«Οικογενειακό τελετουργικό. Έξυπνες οικογενειακές τελετουργίες: τι μας φέρνει πιο κοντά και ενισχύει τη σχέση μας; Οικογενειακές τελετουργίες και παραδόσεις παραδείγματα ψυχολογίας

Οι περισσότερες οικογένειες έχουν τις δικές τους φανερές ή ανείπωτες παραδόσεις. Πόσο σημαντικοί είναι για την ανατροφή ευτυχισμένων ανθρώπων;

Οι παραδόσεις και τα τελετουργικά είναι εγγενή σε κάθε οικογένεια. Ακόμα κι αν πιστεύετε ότι δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στην οικογένειά σας, πιθανότατα κάνετε λίγο λάθος. Άλλωστε, ακόμα και το πρωί: "Γεια σου!" και το βράδυ: "Καληνύχτα!" Είναι και ένα είδος παράδοσης. Τι να πούμε για τα κυριακάτικα δείπνα με όλη την οικογένεια ή τη συλλογική παραγωγή στολισμού χριστουγεννιάτικων δέντρων.

Αρχικά, ας θυμηθούμε τι σημαίνει μια τόσο απλή και οικεία λέξη "οικογένεια" από την παιδική ηλικία. Συμφωνώ, μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές επιλογές για το θέμα: και «μαμά, μπαμπάς, εγώ» και «γονείς και παππούδες» και «αδερφές, αδέρφια, θείοι, θείες κ.λπ.». Ένας από τους πιο δημοφιλείς ορισμούς αυτού του όρου είναι: «Η οικογένεια είναι μια ένωση ανθρώπων που βασίζεται στο γάμο ή τη συγγένεια, που συνδέεται με μια κοινή ζωή, την αμοιβαία ηθική ευθύνη και την αμοιβαία βοήθεια». Δηλαδή, δεν πρόκειται απλώς για συγγενείς εξ αίματος που ζουν κάτω από την ίδια στέγη, αλλά για ανθρώπους που αλληλοβοηθούνται και είναι αμοιβαία υπεύθυνοι. Τα μέλη της οικογένειας με την αληθινή έννοια της λέξης αγαπούν ο ένας τον άλλον, υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον, χαίρονται μαζί σε χαρούμενες περιστάσεις και θρηνούν σε λυπημένες. Φαίνονται να είναι όλοι μαζί, αλλά ταυτόχρονα μαθαίνουν να σέβονται τις απόψεις και τον προσωπικό χώρο ο ένας του άλλου. Και υπάρχει κάτι που τους ενώνει σε ένα σύνολο, εγγενές μόνο σε αυτούς, εκτός από τις σφραγίδες στο διαβατήριο.

Αυτό το «κάτι» είναι οικογενειακή παράδοση. Θυμάστε πώς στην παιδική ηλικία σας άρεσε να έρχεστε στη γιαγιά σας για το καλοκαίρι; Ή να γιορτάσουμε γενέθλια με ένα μεγάλο πλήθος συγγενών; Ή να στολίσουμε το χριστουγεννιάτικο δέντρο με τη μαμά; Αυτές οι αναμνήσεις είναι γεμάτες ζεστασιά και φως.

Ποιες είναι οι οικογενειακές παραδόσεις; Επεξηγηματικά λεξικάλένε τα εξής: «Οι οικογενειακές παραδόσεις είναι οι συνήθεις κανόνες, συμπεριφορές, έθιμα και απόψεις που υιοθετούνται στην οικογένεια που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά». Πιθανότατα, αυτά είναι τα συνήθη πρότυπα συμπεριφοράς που το παιδί θα φέρει μαζί του στη μελλοντική του οικογένεια και θα μεταδώσει στα παιδιά του.

Τι δίνουν στους ανθρώπους οι οικογενειακές παραδόσεις; Πρώτον, συμβάλλουν στην αρμονική ανάπτυξη του παιδιού. Άλλωστε, οι παραδόσεις συνεπάγονται την επανειλημμένη επανάληψη κάποιων ενεργειών και, ως εκ τούτου, τη σταθερότητα. Για ένα μωρό, μια τέτοια προβλεψιμότητα είναι πολύ σημαντική, χάρη σε αυτήν, με την πάροδο του χρόνου, παύει να φοβάται αυτόν τον μεγάλο, ακατανόητο κόσμο. Γιατί να φοβάσαι αν όλα είναι σταθερά, σταθερά και οι γονείς σου είναι κοντά; Επιπλέον, οι παραδόσεις βοηθούν τα παιδιά να βλέπουν στους γονείς τους όχι μόνο αυστηρούς παιδαγωγούς, αλλά και φίλους με τους οποίους είναι ενδιαφέρον να περνούν χρόνο μαζί.

Δεύτερον, για τους ενήλικες, οι οικογενειακές παραδόσεις δίνουν μια αίσθηση ενότητας με τους συγγενείς τους, συγκεντρώνουν, ενισχύουν τα συναισθήματα. Άλλωστε, αυτές είναι συχνά στιγμές ευχάριστης διασκέδασης με τους πιο κοντινούς σας ανθρώπους, όταν μπορείτε να χαλαρώσετε, να είστε ο εαυτός σας και να απολαύσετε τη ζωή.

Τρίτον, είναι ο πολιτιστικός εμπλουτισμός της οικογένειας. Γίνεται όχι απλώς ένας συνδυασμός ξεχωριστού «εγώ», αλλά ένα πλήρες κύτταρο της κοινωνίας, που κουβαλά και συμβάλλει στην πολιτιστική κληρονομιά της χώρας.

Φυσικά, αυτά απέχουν πολύ από όλα τα «συν» των οικογενειακών παραδόσεων. Αλλά ακόμα και αυτό αρκεί για να σκεφτούμε: πώς ζουν οι οικογένειές μας; Ίσως προσθέσετε μερικές ενδιαφέρουσες παραδόσεις;

Οι οικογενειακές παραδόσεις στον κόσμο υπάρχει μια τεράστια ποικιλία. Ωστόσο, γενικά, μπορούμε να προσπαθήσουμε να τα χωρίσουμε υπό όρους σε δύο μεγάλες ομάδες: γενικές και ειδικές.

Οι κοινές παραδόσεις είναι παραδόσεις που απαντώνται στις περισσότερες οικογένειες με τη μία ή την άλλη μορφή. Αυτά περιλαμβάνουν:

• Εορτασμός γενεθλίων και οικογενειακές διακοπές. Αυτή η παράδοση είναι βέβαιο ότι θα είναι από τις πρώτες σημαντικά γεγονόταστη ζωή ενός μωρού. Χάρη σε τέτοια έθιμα, τόσο τα παιδιά όσο και οι ενήλικες λαμβάνουν πολλά "μπόνους": προσμονή των διακοπών, καλή διάθεση, τη χαρά της επικοινωνίας με την οικογένεια, την αίσθηση ότι είναι απαραίτητοι και σημαντικοί για τους αγαπημένους. Αυτή η παράδοση είναι από τις πιο ζεστές και χαρούμενες.
• Οικιακές υποχρεώσεις όλων των μελών της οικογένειας, καθαρισμός, τοποθέτηση πραγμάτων στη θέση τους. Όταν ένα μωρό διδάσκεται να κάνει τα οικιακά του καθήκοντα από μικρή ηλικία, αρχίζει να αισθάνεται ότι περιλαμβάνεται στη ζωή της οικογένειας, μαθαίνει να φροντίζει.
• Κοινά παιχνίδια με παιδιά. Σε τέτοια παιχνίδια συμμετέχουν τόσο ενήλικες όσο και παιδιά. Κάνοντας κάτι μαζί με τα παιδιά, οι γονείς τους δείχνουν ένα παράδειγμα, τους διδάσκουν διαφορετικές δεξιότητες, δείχνουν τα συναισθήματά τους. Στη συνέχεια, καθώς το παιδί μεγαλώνει, θα είναι πιο εύκολο γι 'αυτό να διατηρήσει μια σχέση εμπιστοσύνης με τη μαμά και τον μπαμπά.
• Οικογενειακό δείπνο. Πολλές οικογένειες τιμούν τις παραδόσεις της φιλοξενίας, που βοηθά να ενωθούν οι οικογένειες συγκεντρώνοντάς τις στο ίδιο τραπέζι.
• Οικογενειακό Συμβούλιο. Πρόκειται για μια «συνάντηση» όλων των μελών της οικογένειας, στην οποία επιλύονται σημαντικά ζητήματα, συζητείται η κατάσταση, γίνονται περαιτέρω σχέδια, εξετάζεται ο οικογενειακός προϋπολογισμός κ.λπ. Είναι πολύ σημαντικό να εμπλέκετε τα παιδιά στις συμβουλές - έτσι το παιδί θα μάθει να είναι υπεύθυνο, καθώς και να κατανοεί καλύτερα τους συγγενείς του.
• Παραδόσεις του «καρότου και ραβδιού». Κάθε οικογένεια έχει τους δικούς της κανόνες, για τους οποίους είναι δυνατό (αν είναι δυνατόν) να τιμωρηθεί το παιδί και πώς να το ενθαρρύνουμε. Κάποιος δίνει επιπλέον χαρτζιλίκι και κάποιος κάνει ένα κοινό ταξίδι στο τσίρκο. Το κύριο πράγμα για τους γονείς είναι να μην το παρακάνουν, οι υπερβολικές απαιτήσεις από τους ενήλικες μπορούν να κάνουν ένα παιδί αδρανές και λήθαργο ή, αντίθετα, να ζηλέψει και να θυμώσει.
• Τελετουργίες χαιρετισμού και αποχαιρετισμού. Ευχές για καλημέρα και γλυκά όνειρα, φιλιά, αγκαλιές, συνάντηση κατά την επιστροφή στο σπίτι - όλα αυτά είναι σημάδι προσοχής και φροντίδας από τους αγαπημένους.
• Ημέρες μνήμης εκλιπόντων συγγενών και φίλων.
• Κοινοί περίπατοι, ταξίδια σε θέατρα, κινηματογράφους, εκθέσεις, ταξιδιωτικά ταξίδια - αυτές οι παραδόσεις εμπλουτίζουν τη ζωή της οικογένειας, την κάνουν πιο φωτεινή και πλουσιότερη.

Οι ειδικές παραδόσεις είναι ειδικές παραδόσεις που ανήκουν σε μια δεδομένη οικογένεια. Ίσως αυτή είναι μια συνήθεια τις Κυριακές να κοιμόμαστε πριν από το δείπνο ή να πηγαίνουμε για πικνίκ τα Σαββατοκύριακα. Ή οικιακό θέατρο. Ή πεζοπορία στα βουνά. Ή…

Επίσης, όλες οι οικογενειακές παραδόσεις μπορούν να χωριστούν σε εκείνες που αναπτύχθηκαν από μόνες τους και εσκεμμένα μπήκαν στην οικογένεια. Για το πώς να δημιουργήσουμε μια νέα παράδοση θα μιλήσουμε λίγο αργότερα. Τώρα ας δούμε ενδιαφέροντα παραδείγματα οικογενειακών παραδόσεων. Ίσως κάποια από αυτά θα σας αρέσουν και θέλετε να τα εισάγετε στην οικογένειά σας;

Πόσες οικογένειες - πόσα παραδείγματα παραδόσεων μπορούν να βρεθούν στον κόσμο. Αλλά μερικές φορές είναι τόσο ενδιαφέροντα και ασυνήθιστα που αρχίζετε αμέσως να σκέφτεστε: "Μα δεν πρέπει να καταλήξω σε κάτι τέτοιο;".

Λοιπόν, παραδείγματα ενδιαφέρουσες οικογενειακές παραδόσεις:

• Κοινό ψάρεμα μέχρι το πρωί. Μπαμπάς, μαμά, παιδιά, νύχτα και κουνούπια - λίγοι θα το τολμήσουν να το κάνουν αυτό! Από την άλλη όμως παρέχονται και πολλά συναισθήματα και νέες εντυπώσεις!
• Οικογενειακή μαγειρική. Η μαμά ζυμώνει τη ζύμη, ο μπαμπάς στρίβει τον κιμά και το παιδί κάνει ζυμαρικά. Λοιπόν, τι, που δεν είναι αρκετά ομοιόμορφο και σωστό. Το κυριότερο είναι ότι όλοι είναι ευδιάθετοι, χαρούμενοι και λερωμένοι στο αλεύρι!
• Αποστολές με αφορμή γενέθλια. Σε κάθε άτομο γενεθλίων - είτε είναι παιδί είτε παππούς - δίνεται μια κάρτα το πρωί, σύμφωνα με την οποία αναζητά στοιχεία που τον οδηγούν σε ένα δώρο.
• Ταξίδια στη θάλασσα το χειμώνα. Μαζεύοντας σακίδια με όλη την οικογένεια και πηγαίνοντας στη θάλασσα, πάρτε λίγο καθαρό αέρα, κάντε ένα πικνίκ ή περάσετε τη νύχτα σε μια χειμερινή σκηνή - όλα αυτά θα δώσουν ασυνήθιστες αισθήσεις και θα ενώσουν την οικογένεια.
• Σχεδιάστε καρτ ποστάλ ο ένας για τον άλλον. Κάπως έτσι, χωρίς λόγο και ιδιαίτερο καλλιτεχνικό ταλέντο. Αντί να προσβάλλεστε και να μουτρίζετε, γράψτε: «Σ’ αγαπώ! Αν και μερικές φορές είσαι ανυπόφορη... Αλλά και εγώ δεν είμαι δώρο.
• Μαζί με τα παιδιά, ψήστε κουλούρια για τη γιορτή του Αγίου Νικολάου για ορφανά. Κοινές ανιδιοτελείς καλές πράξεις και ταξίδια προς Ορφανοτροφείοβοηθήστε τα παιδιά να γίνουν πιο ευγενικά και πιο συμπαθητικά και να μεγαλώσουν ως άνθρωποι που νοιάζονται.
• Νυχτερινή ιστορία. Όχι, όχι μόνο όταν μια μητέρα διαβάζει στο μωρό της. Και όταν όλοι οι ενήλικες διαβάζουν με τη σειρά τους, και όλοι ακούν. Ελαφρύ, ευγενικό, αιώνιο.
• Συναντώ Νέος χρόνοςκάθε φορά σε ένα νέο μέρος. Δεν έχει σημασία πού θα είναι - στην πλατεία μιας ξένης πόλης, στην κορυφή ενός βουνού ή κοντά στις αιγυπτιακές πυραμίδες, το κύριο πράγμα είναι να μην επαναλάβετε τον εαυτό σας!
• Βραδιές με ποιήματα και τραγούδια. Όταν συγκεντρώνεται η οικογένεια, όλοι κάθονται σε έναν κύκλο, συνθέτουν ποίηση - κάθε γραμμή προς γραμμή - και αμέσως τους βρίσκουν μουσική και τραγουδούν μαζί με την κιθάρα. Μεγάλος! Μπορείτε επίσης να κανονίσετε παραστάσεις στο σπίτι και κουκλοθέατρο.
• «Βάζοντας» δώρα στους γείτονες. Περνώντας απαρατήρητη, η οικογένεια δίνει δώρα σε γείτονες και φίλους. Τι χαρά να δώσεις!
• Λέμε καλά λόγια. Κάθε φορά πριν το φαγητό, όλοι λένε ωραία λόγια και κομπλιμέντα ο ένας στον άλλον. Εμπνευσμένο, σωστά;
• Μαγειρεύοντας με αγάπη. «Έβαλες αγάπη;» «Ναι, φυσικά, θα το κάνω τώρα. Δώσε μου, σε παρακαλώ, είναι στο ντουλάπι!
• Διακοπές στο πάνω ράφι. Το έθιμο είναι να συναντάμε όλες τις γιορτές στο τρένο. Διασκεδαστικό και εν κινήσει!

Για να δημιουργήσετε μια νέα οικογενειακή παράδοση, χρειάζεστε μόνο δύο πράγματα: την επιθυμία σας και τη συναίνεση των αρχών του νοικοκυριού. Ο αλγόριθμος για τη δημιουργία μιας παράδοσης μπορεί να συνοψιστεί ως εξής:

1. Στην πραγματικότητα, καταλήξτε στην ίδια την παράδοση. Προσπαθήστε να εμπλέξετε όλα τα μέλη της οικογένειας στο μέγιστο για να δημιουργήσετε μια φιλική, δεμένη ατμόσφαιρα.
2. Κάντε το πρώτο βήμα. Δοκιμάστε τη «δράση» σας. Είναι πολύ σημαντικό να το χορτάσετε με θετικά συναισθήματα - τότε όλοι θα ανυπομονούν για την επόμενη φορά.
3. Να είστε μετριοπαθείς στις επιθυμίες σας. Μην εισάγετε αμέσως πολλές διαφορετικές παραδόσεις για κάθε μέρα της εβδομάδας. Χρειάζεται χρόνος για να επικρατήσουν οι συνήθειες. Ναι, και όταν τα πάντα στη ζωή είναι προγραμματισμένα με την παραμικρή λεπτομέρεια, αυτό δεν είναι επίσης ενδιαφέρον. Αφήστε χώρο για εκπλήξεις!
4. Ενισχύστε την παράδοση. Είναι απαραίτητο να το επαναλάβετε πολλές φορές, ώστε να το θυμάστε και να αρχίσει να τηρείται αυστηρά. Αλλά μην φέρετε την κατάσταση στο σημείο του παραλογισμού - εάν υπάρχει χιονοθύελλα ή νεροποντή στο δρόμο, ίσως αξίζει να αρνηθείτε να περπατήσετε. Σε άλλες περιπτώσεις, η παράδοση είναι προτιμότερο να ακολουθηθεί.

Όταν δημιουργείται μια νέα οικογένεια, συμβαίνει συχνά οι σύζυγοι να μην έχουν την ίδια αντίληψη για τις παραδόσεις. Για παράδειγμα, στην οικογένεια του γαμπρού, είναι συνηθισμένο να γιορτάζονται όλες οι διακοπές στον κύκλο πολλών συγγενών και η νύφη συνάντησε αυτά τα γεγονότα μόνο με τη μητέρα και τον πατέρα της και ορισμένες ημερομηνίες δεν μπορούσαν να αντιμετωπιστούν καθόλου. Σε αυτή την περίπτωση, οι νεόνυμφοι μπορεί να δημιουργήσουν αμέσως μια σύγκρουση. Τι να κάνετε σε περίπτωση διαφωνίας; Η συμβουλή είναι απλή - μόνο ένας συμβιβασμός. Συζητήστε το πρόβλημα και βρείτε την καταλληλότερη λύση και για τα δύο. Ελάτε με μια νέα παράδοση - ήδη κοινή - και όλα θα πάνε καλά!

Στη Ρωσία, από αμνημονεύτων χρόνων, οι οικογενειακές παραδόσεις τιμούνται και προστατεύονται. Αποτελούν πολύ σημαντικό μέρος του ιστορικού και πολιτιστικής κληρονομιάςχώρες. Ποιες οικογενειακές παραδόσεις υπήρχαν στη Ρωσία;

Πρώτον, ένας σημαντικός κανόνας για κάθε άτομο ήταν η γνώση του γενεαλογικού του δέντρου, επιπλέον, όχι στο επίπεδο των "παππούδων", αλλά πολύ πιο βαθιά. Σε κάθε ευγενή οικογένεια, συντάχθηκε ένα γενεαλογικό δέντρο, αποθηκεύτηκε προσεκτικά μια λεπτομερής γενεαλογία και μεταδόθηκε ιστορίες για τη ζωή των προγόνων τους. Με τον καιρό, όταν εμφανίστηκαν οι κάμερες, άρχισε η συντήρηση και αποθήκευση των οικογενειακών άλμπουμ, περνώντας τα κληρονομικά στις νεότερες γενιές. Αυτή η παράδοση έφτασε μέχρι την εποχή μας - πολλές οικογένειες έχουν παλιά άλμπουμ με φωτογραφίες αγαπημένων προσώπων και συγγενών, ακόμη και εκείνων που δεν είναι πλέον μαζί μας. Είναι πάντα ευχάριστο να αναθεωρείς αυτές τις «εικόνες του παρελθόντος», να χαίρεσαι ή, αντίθετα, να λυπάσαι. Τώρα, με την ευρεία χρήση του ψηφιακού φωτογραφικού εξοπλισμού, υπάρχουν όλο και περισσότερα καρέ, αλλά τις περισσότερες φορές παραμένουν ηλεκτρονικά αρχεία που δεν έχουν «ρεύσει» σε χαρτί. Από τη μία πλευρά, είναι πολύ πιο εύκολο και βολικό να αποθηκεύετε φωτογραφίες με αυτόν τον τρόπο, δεν πιάνουν χώρο στα ράφια, δεν κιτρινίζουν με την πάροδο του χρόνου και δεν λερώνονται. Και ναι, μπορείτε να πυροβολείτε πιο συχνά. Αλλά ακόμη και αυτός ο τρόμος που σχετίζεται με την προσδοκία ενός θαύματος έχει επίσης μειωθεί. Εξάλλου, στην αρχή της εποχής της φωτογραφίας, το να πάτε σε μια οικογενειακή φωτογραφία ήταν ένα ολόκληρο γεγονός - προετοιμάστηκαν προσεκτικά για αυτό, ντυμένοι κομψά, όλοι περπατούσαν χαρούμενα μαζί - γιατί όχι μια ξεχωριστή όμορφη παράδοση για εσάς;

Δεύτερον, η τιμή της μνήμης των συγγενών, ο εορτασμός της μνήμης των νεκρών, καθώς και η φροντίδα και η συνεχής φροντίδα για τους ηλικιωμένους γονείς ήταν και παραμένει μια αρχέγονα ρωσική οικογενειακή παράδοση. Σε αυτό, αξίζει να σημειωθεί, ο ρωσικός λαός διαφέρει από τις ευρωπαϊκές χώρες, όπου ειδικά ιδρύματα ασχολούνται κυρίως με ηλικιωμένους πολίτες. Δεν είναι στο χέρι μας να κρίνουμε αν αυτό είναι καλό ή κακό, αλλά το ότι μια τέτοια παράδοση υπάρχει και είναι ζωντανή είναι γεγονός.

Τρίτον, στη Ρωσία από την αρχαιότητα ήταν συνηθισμένο να μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά οικογενειακά κειμήλια - κοσμήματα, πιάτα, ορισμένα πράγματα μακρινών συγγενών. Συχνά νεαρά κορίτσια παντρεύονταν με τα νυφικά των μητέρων τους, που τα είχαν πάρει προηγουμένως από τις μητέρες τους κ.λπ. Ως εκ τούτου, σε πολλές οικογένειες υπήρχαν πάντα ειδικά «μυστικά μέρη» όπου φυλάσσονταν τα ρολόγια του παππού, τα δαχτυλίδια της γιαγιάς, το οικογενειακό ασήμι και άλλα τιμαλφή.

Τέταρτον, νωρίτερα ήταν πολύ δημοφιλές να ονομάζουμε ένα γεννημένο παιδί προς τιμήν ενός από τα μέλη της οικογένειας. Έτσι εμφανίστηκε οικογενειακά ονόματα”, και οικογένειες όπου, για παράδειγμα, ο παππούς Ιβάν, ο γιος Ιβάν και ο εγγονός Ιβάν.

Πέμπτον, μια σημαντική οικογενειακή παράδοση του ρωσικού λαού ήταν και είναι η ανάθεση πατρώνυμου σε ένα παιδί. Έτσι, ήδη κατά τη γέννηση, το μωρό λαμβάνει μέρος του ονόματος του γένους. Αποκαλώντας κάποιον με το όνομα - πατρώνυμο, εκφράζουμε το σεβασμό και την ευγένειά μας.

Έκτον, νωρίτερα πολύ συχνά ανατέθηκε το παιδί όνομα εκκλησίαςπρος τιμήν του αγίου που τιμάται στα γενέθλια του μωρού. Σύμφωνα με τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, ένα τέτοιο όνομα θα προστατεύσει το παιδί από τις κακές δυνάμεις και θα βοηθήσει στη ζωή. Στις μέρες μας, μια τέτοια παράδοση τηρείται σπάνια και κυρίως μεταξύ βαθιά θρησκευόμενων ανθρώπων.

Έβδομο, στη Ρωσία υπήρχαν επαγγελματικές δυναστείες - ολόκληρες γενιές αρτοποιών, υποδηματοποιών, γιατρών, στρατιωτικών, ιερέων. Μεγαλώνοντας, ο γιος συνέχισε το έργο του πατέρα του, μετά το ίδιο έργο συνέχισε ο γιος του και ούτω καθεξής. Δυστυχώς, τώρα τέτοιες δυναστείες στη Ρωσία είναι πολύ, πολύ σπάνιες.

Όγδοον, μια σημαντική οικογενειακή παράδοση ήταν, και ακόμη και τώρα επιστρέφουν όλο και περισσότερο σε αυτήν, ο υποχρεωτικός γάμος των νεόνυμφων στην εκκλησία και η βάπτιση των νηπίων.

Ναι, υπήρχαν πολλές ενδιαφέρουσες οικογενειακές παραδόσεις στη Ρωσία. Πάρτε τουλάχιστον το παραδοσιακό γλέντι. Δεν είναι περίεργο που μιλούν για την «ευρεία ρωσική ψυχή». Αλλά είναι αλήθεια, προετοιμάστηκαν προσεκτικά για την υποδοχή των καλεσμένων, καθάρισαν το σπίτι και την αυλή, έστησαν τα τραπέζια με τα καλύτερα τραπεζομάντιλα και πετσέτες, έβαλαν τουρσιά σε πιάτα που αποθηκεύτηκαν ειδικά για ειδικές περιστάσεις. Η οικοδέσποινα βγήκε στο κατώφλι με ψωμί και αλάτι, υποκλίθηκε από τη μέση στους καλεσμένους, και εκείνοι σε ανταπόδοση της προσκύνησαν. Μετά πήγαν όλοι στο τραπέζι, έφαγαν, τραγούδησαν τραγούδια, μίλησαν. Ε, ομορφιά!

Μερικές από αυτές τις παραδόσεις απελπιστικά βυθίστηκαν στη λήθη. Αλλά πόσο ενδιαφέρον είναι να παρατηρήσουμε ότι πολλοί από αυτούς είναι ζωντανοί, και εξακολουθούν να περνούν από γενιά σε γενιά, από πατέρα σε γιο, από μητέρα σε κόρη... Και, επομένως, οι άνθρωποι έχουν μέλλον!

Η λατρεία των οικογενειακών παραδόσεων σε διάφορες χώρες

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, ένα σημαντικό σημείο στην ανατροφή ενός παιδιού είναι ο στόχος της ανατροφής ενός αληθινού Άγγλου. Τα παιδιά μεγαλώνουν με αυστηρότητα, διδάσκονται να συγκρατούν τα συναισθήματά τους. Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι οι Βρετανοί αγαπούν τα παιδιά τους λιγότερο από τους γονείς σε άλλες χώρες. Αλλά αυτό, φυσικά, παραπλανητική εντύπωση, γιατί απλώς έχουν συνηθίσει να δείχνουν την αγάπη τους με διαφορετικό τρόπο, όχι όπως, για παράδειγμα, στη Ρωσία ή την Ιταλία.

Στην Ιαπωνία, είναι πολύ σπάνιο να ακούσεις ένα παιδί να κλαίει - όλες οι επιθυμίες των παιδιών κάτω των 6 ετών εκπληρώνονται αμέσως. Όλα αυτά τα χρόνια η μητέρα ασχολείται μόνο με την ανατροφή του μωρού. Στη συνέχεια όμως το παιδί πηγαίνει στο σχολείο, όπου το περιμένει αυστηρή πειθαρχία και τάξη. Είναι επίσης περίεργο ότι όλη η μεγάλη οικογένεια ζει συνήθως κάτω από την ίδια στέγη - τόσο ηλικιωμένοι όσο και μωρά.

Στη Γερμανία, υπάρχει μια παράδοση όψιμων γάμων - είναι σπάνιο κάποιος να κάνει οικογένεια πριν από τα τριάντα. Πιστεύεται ότι μέχρι αυτή τη στιγμή, οι μελλοντικοί σύζυγοι μπορούν να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους στην εργασία, να χτίσουν μια καριέρα και να είναι ήδη σε θέση να παρέχουν τις οικογένειές τους.

Στην Ιταλία, η έννοια της «οικογένειας» είναι περιεκτική - περιλαμβάνει όλους τους συγγενείς, συμπεριλαμβανομένων των πιο απομακρυσμένων. Μια σημαντική οικογενειακή παράδοση είναι τα κοινά δείπνα, όπου όλοι επικοινωνούν, μοιράζονται τα νέα τους και συζητούν πιεστικά προβλήματα. Είναι ενδιαφέρον ότι η Ιταλίδα μητέρα παίζει σημαντικό ρόλο στην επιλογή γαμπρού ή νύφης.

Στη Γαλλία, οι γυναίκες προτιμούν την καριέρα από την ανατροφή των παιδιών, έτσι μετά από πολύ σύντομο χρονικό διάστημα μετά τη γέννηση ενός παιδιού, η μητέρα επιστρέφει στη δουλειά και το παιδί της πηγαίνει στο νηπιαγωγείο.

Στην Αμερική, μια ενδιαφέρουσα οικογενειακή παράδοση είναι η συνήθεια να συνηθίζουν τα παιδιά στη ζωή στην κοινωνία από την πρώιμη παιδική ηλικία, υποτίθεται ότι αυτό θα βοηθήσει τα παιδιά τους στην ενήλικη ζωή. Ως εκ τούτου, είναι απολύτως φυσικό να βλέπουμε οικογένειες με μικρά παιδιά τόσο σε καφετέριες όσο και σε πάρτι.

Στο Μεξικό, η λατρεία του γάμου δεν είναι τόσο υψηλή. Οι οικογένειες συχνά ζουν χωρίς επίσημη εγγραφή. Αλλά η ανδρική φιλία εκεί είναι αρκετά δυνατή, η κοινότητα των ανδρών υποστηρίζει ο ένας τον άλλον, βοηθά στην επίλυση προβλημάτων.

Όπως μπορείτε να δείτε, οι οικογενειακές παραδόσεις είναι ενδιαφέρουσες και δροσερές. Μην τα παραμελείτε, γιατί ενώνουν την οικογένεια, βοηθήστε τη να γίνει ένα.

«Αγαπήστε την οικογένειά σας, περάστε χρόνο μαζί και να είστε ευτυχισμένοι!»
Anna Kutyavina για τον ιστότοπο

σαν οικογένεια μικρή ομάδα για πολλά χρόνια αποτέλεσε αντικείμενο έρευνας στην κοινωνική και γενική ψυχολογία (G. M. Andreeva, V. V. Abramenkova, V. N. Druzhinin, A. V. Petrovsky, L. A. Petrovskaya, V. V. Stolin, A V. Chernikov και άλλοι). Η ιδέα της οικογένειας ως αναπόσπαστο σύστημα βασίζεται στη μελέτη της οικογενειακής συνοχής (M. Bowen, K. Whitaker, A. Ya. Varga, και άλλοι). Ο D. Olson ξεχώρισε τα επίπεδα συνοχής και εισήγαγε την έννοια του ισορροπημένου επιπέδου οικογενειακής συνοχής. Όταν η έννοια της «κοινωνικής κατάστασης ανάπτυξης» εισήλθε στην ψυχολογία (L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin) και όταν διαμορφώθηκε μια οικολογική προσέγγιση στη μελέτη της ψυχικής ανάπτυξης του παιδιού (W. Bronfenbrener), η οικογένεια έγινε επίσης αντικείμενο μελέτης στην κλινική , ηλικία και παιδαγωγική ψυχολογία (O. A. Karabanova, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidimiller, V. Yustitskis και άλλοι).

Στη σύγχρονη ψυχολογία, έχει συσσωρευτεί ένας μεγάλος αριθμός μελετών για τα προβλήματα της οικογενειακής ανάπτυξης, τις οικογενειακές δυσλειτουργίες, τις σχέσεις παιδιού-γονιού κ.λπ. Ταυτόχρονα, οι ερευνητές σημειώνουν ότι σε συνθήκες κοινωνικής αστάθειας, οι περισσότεροι άνθρωποι βιώνουν την επείγουσα ανάγκη να ανήκουν σε πιο σταθερές κοινότητες, όπου η πρώτη θέση ανήκει στην οικογένεια.

Ένα άτομο περιλαμβάνεται στη γονική οικογένεια με το γεγονός της γέννησης και ταυτίζεται με τα μέλη της στη διαδικασία εκπαίδευσης και αφομοίωσης των οικογενειακών παραδόσεων. Η σταθερή λειτουργία της έγγαμης οικογένειας πρέπει να υποστηρίζεται με μέσα που ενισχύουν τη συνοχή της. Ψυχολογικά μέσα για να κρατάς μέσα οικογενειακές σχέσειςοι τελετουργίες μπορούν να γίνουν νέες και ουσιαστικές μορφές αλληλεπίδρασης για όλα τα μέλη της οικογένειας.

Ψυχολογική θεραπείαστην πολιτισμική-ιστορική θεωρία του L. S. Vygotsky, είναι ένας τεχνητός σχηματισμός, κοινωνικής φύσης και στόχος του είναι να κυριαρχήσει στις διαδικασίες συμπεριφοράς - κάποιου άλλου ή του εαυτού του, όπως η τεχνολογία στοχεύει στην κυριαρχία των διαδικασιών της φύσης. Ο L. S. Vygotsky έγραψε το 1930 ότι ο άνθρωπος δεν δημιούργησε μόνο εργαλεία εργασίας, με τη βοήθεια των οποίων υπέταξε τις δυνάμεις της φύσης στη δύναμή του. Έχει δημιουργήσει ερεθίσματα που παρακινούν και ρυθμίζουν τη δική του συμπεριφορά, φέρνοντας υπό τον έλεγχό του τις δικές του δυνάμεις.

Ένα άτομο, έγραψε, «υποτάσσοντας τη διαδικασία της δικής του απάντησης στη δύναμή του, εισέρχεται έτσι σε μια θεμελιωδώς νέα σχέση με το εξωτερικό περιβάλλον, έρχεται σε μια νέα λειτουργική χρήση των στοιχείων του εξωτερικού περιβάλλοντος ως ερεθίσματα-σημάδια, με τη βοήθεια της οποίας, στηριζόμενος σε εξωτερικά μέσα, κατευθύνει και ρυθμίζει τη συμπεριφορά του, παίρνει τον έλεγχο του εαυτού του από έξω, αναγκάζοντας τα ερεθίσματα-σημάδια να δράσουν πάνω του και να προκαλέσουν τις αντιδράσεις που επιθυμεί» (Vygotsky L. S., 1930/1984, σελ. 86).

Αυτό είναι που κάνει έναν άνθρωπο ελεύθερο. Σύμφωνα με τον Vygotsky, η ελευθερία είναι χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου του πολιτισμού, η ανάπτυξη της ελευθερίας της δράσης είναι σε άμεση λειτουργική εξάρτηση από τη χρήση των σημείων. Στις μελέτες του Vygotsky και των οπαδών του, η γλώσσα, διάφορες μορφές αρίθμησης, μνημονικές συσκευές, έργα τέχνης, σχήματα, διαγράμματα, χάρτες, σχέδια και κάθε είδους συμβατικά σημάδια χρησιμοποιούνται ως ψυχολογικά εργαλεία. Κατά τη γνώμη μας, τα τελετουργικά μπορούν επίσης να θεωρηθούν ένας από τους τύπους ψυχολογικών εργαλείων, καθώς, εκτελώντας τη λειτουργία της διαμεσολάβησης, διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στις διαπροσωπικές σχέσεις, παρόμοια με τα σημάδια και τα τεχνικά μέσα στη διαδικασία σχηματισμού του HMF.

Ωστόσο, χρησιμοποιώντας την έννοια "τελετουργία", το περιεχόμενό του θα πρέπει να προσδιορίζεται και να διακρίνεται από όρους που έχουν κοντινή σημασία. Έτσι, σύμφωνα με τις γενικά αποδεκτές απόψεις, οι παραδόσεις διαμορφώνονται ιστορικά και μεταδίδονται από γενιά σε γενιά μορφές δραστηριότητας και συμπεριφοράς. Οι ιεροτελεστίες είναι παραδοσιακές ενέργειες που συνοδεύουν σημαντικά σημείαανθρώπινη ζωή και δραστηριότητα (τελετουργίες μύησης, τελετές γάμου, αγροτικές, ημερολογιακές κ.λπ.). Τα έθιμα είναι ένας στερεότυπος τρόπος συμπεριφοράς που γίνεται αντιληπτός σε μια συγκεκριμένη κοινωνία ή κοινωνική ομάδα ως συνήθης για τα μέλη αυτής της ομάδας (το έθιμο των χωρικών να πάνε για ύπνο νωρίς). Η συνήθεια είναι ένας καθιερωμένος τρόπος συμπεριφοράς, η εφαρμογή του οποίου σε ορισμένη κατάστασηαποκτά για το άτομο χαρακτήρα ανάγκης (να βουρτσίζει τα δόντια του).

Σε αντίθεση με τους παραπάνω όρους, τα τελετουργικά είναι μια έννοια που εισήχθη στην αναπτυξιακή ψυχολογία από τον E. Erickson (1966). Σύμφωνα με τη θεωρία του, οι τελετουργίες είναι επαναλαμβανόμενες ενέργειες που έχουν νόημα για όλους τους συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση. Τα τελετουργικά είναι επισημοποιημένες, στερεότυπες, εξατομικευμένες μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, το νόημά τους δεν λειτουργεί ως αντικείμενο προβληματισμού των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση. Σύμφωνα με το νόμο της διπολικότητας, σύμφωνα με τον E. Erickson, υπάρχουν τελετουργίες και τελετουργίες. Τα ακόλουθα χαρακτηριστικά χαρακτηρίζουν τις αυθεντικές τελετουργίες:

• τους γενική σημασίαγια όλους τους συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση, διατηρώντας τις διαφορές μεταξύ των ατόμων·
• ανάπτυξη ανά στάδια του κύκλου ζωής, κατά τα οποία τα επιτεύγματα των προηγούμενων σταδίων σε μεταγενέστερα στάδια αποκτούν συμβολικό νόημα.
• η παιχνιδιάρικη φύση του τελετουργικού, δηλαδή η ικανότητα διατήρησης της καινοτομίας με επαναλαμβανόμενες επαναλήψεις.

Οι αυθεντικές τελετουργίες παίζουν ιδιαίτερο ρόλο στην ταύτιση του ατόμου με το συλλογικό. Βοηθούν να ενωθεί η ομάδα. Αντίθετα, οι τελετουργίες είναι επαναλαμβανόμενες ενέργειες από τις οποίες το πνευματικό περιεχόμενο έχει αποδυναμωθεί (εξαφανιστεί), έχουν δυσλειτουργικό χαρακτήρα.

Στην ικανότητα τελετουργίας των διαπροσωπικών σχέσεων, ο E. Erickson είδε τη δυνατότητα δημιουργίας ενός νέου τρόπου ζωής που θα μπορούσε να οδηγήσει στην υπέρβαση της επιθετικότητας και της αμφιθυμίας στις ανθρώπινες σχέσεις.

Στο παιδαγωγικό σύστημα του A. S. Makarenko (1951), οι τελετουργίες και οι παραδόσεις δίνουν έναν ιδιαίτερο ρόλο στην ταύτιση του ατόμου με την ομάδα και τη συσπείρωση της. Ένα παράδειγμα είναι το τελετουργικό της εισδοχής στην αποικία, που συνοδεύεται από το επίσημο κάψιμο των κουρελιών νεοφερμένων. έκδοση στολών? αυστηρή τήρηση της τιμής του πανό. ειδική ορολογία κλπ. Έτσι, στην πράξη, πολύ πιο μπροστά από τη θεωρία, αποδείχθηκε ότι οι γνήσιες τελετουργίες συμβάλλουν στην κανονιστική ρύθμιση της λειτουργίας της ομάδας, συντονίζουν τη συμπεριφορά όλων για την επίτευξη ενός κοινού στόχου.

οικογενειακές τελετουργίεςαποτέλεσαν αντικείμενο σπουδών στη Σχολή Συστημικής Οικογενειακής Ψυχοθεραπείας του Μιλάνου (M. Selvini Palazzoli, L. Boscolo, D. Chekkin, D. Prata κ.ά.). Οι ακόλουθοι τύποι οικογενειακών τελετουργιών εντοπίστηκαν εδώ:

• τελετουργίες Καθημερινή ζωή(φαγητό, πηγαίνοντας για ύπνο, συνάντηση, αποχαιρετισμός).
• τελετουργίες του οικογενειακού ημερολογίου (γενέθλια, επέτειοι).
• τελετουργίες για τον εορτασμό γεγονότων που σημειώνονται στο "εξωτερικό" ημερολόγιο (Χριστούγεννα, Πρωτοχρονιά).
• τελετουργίες των κύκλων ζωής (γάμος, τοκετός, θάνατος).

Σύμφωνα με τα χρονικά χαρακτηριστικά, παρουσιάζονται επίσης τύποι οικογενειακών τελετουργιών. Αυτά είναι ελαχιστοποιημένα τελετουργικά που σχετίζονται με δυσάρεστες εμπειρίες για τα μέλη της οικογένειας:

• ο σύζυγος πίνει - η γυναίκα και τα παιδιά αποφεύγουν τις κοινές διακοπές με άλλες οικογένειες.
• διακοπτόμενες τελετουργίες που σχετίζονται με μετακόμιση, διαζύγιο, πόλεμο, θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου.
• άκαμπτες τελετουργίες, οι οποίες χαρακτηρίζονται από ενέργειες που εκτελούνται αυτόματα, σε τέτοιες οικογένειες υπάρχει λίγη διασκέδαση, παιχνιδιάρικο.
• υποχρεωτικές τελετουργίες, που χαρακτηρίζονται από ένταση για ανθρώπους που δεν τον περιμένουν, αλλά δεν μπορούν να αλλάξουν τίποτα ( θρησκευτικές τελετουργίεςγια άθεους)
• ευέλικτες τελετουργίες που αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου (το παιδί γίνεται έφηβος και η ρουτίνα πριν τον ύπνο αλλάζει).

Οι οικογενειακές τελετουργίες μπορούν να λειτουργήσουν ως ψυχολογικά εργαλεία ή μέσα για τη διαμόρφωση της συνοχής των οικογενειακών σχέσεων.

Η συνοχή ως αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της οικογένειαςπεριλαμβάνει έναν ορισμένο βαθμό συναισθηματικής εγγύτητας ή προσκόλλησης των μελών της οικογένειας μεταξύ τους, καθώς και τη διαμόρφωση οικογενειακής αυτογνωσίας, η γνωστική πλευρά της οποίας είναι η εικόνα του «Εμείς» και η συναισθηματική πτυχή είναι το συναίσθημα «Εμείς ". Στις μελέτες του D. Olson έχουν εντοπιστεί τέσσερα επίπεδα οικογενειακής συνοχής.

1. Κατακερματισμένος τύπος οικογένειας - τα μέλη της οικογένειας σχεδόν δεν αισθάνονται στοργή το ένα για το άλλο, επιδεικνύουν ασυνεπή συμπεριφορά.
2. Χωρισμένος τύπος οικογένειας - τα μέλη της οικογένειας μπορούν να συναντηθούν, να συζητήσουν προβλήματα, να υποστηρίξουν ο ένας τον άλλον, να πάρουν κοινές αποφάσεις, παρά το γεγονός ότι η σχέση τους διακρίνεται από κάποιο συναισθηματικό χωρισμό.
3. Περίπλοκος τύπος οικογένειας - υπάρχουν ακραίες απαιτήσεις για συναισθηματική οικειότητα και πίστη, τα μεμονωμένα μέλη της οικογένειας δεν μπορούν να ενεργήσουν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο.
4. Ο ενιαίος τύπος οικογένειας χαρακτηρίζεται από συναισθηματική εγγύτητα, πίστη στις σχέσεις. Τα μέλη της οικογένειας συχνά περνούν χρόνο μαζί, αυτός ο χρόνος είναι πιο σημαντικός για αυτά από τον χρόνο που αφιερώνεται σε ατομικά ενδιαφέροντα.

Ο D. Olson πιστεύει ότι οι χωριστοί και ενωμένοι τύποι οικογένειας είναι ισορροπημένοι και διασφαλίζουν τη βέλτιστη λειτουργία της οικογένειας. Οι οικογένειες με κατακερματισμένο και συγκεχυμένο τύπο συνοχής είναι προβληματικές.

Στην έννοια του M. Bowen, μια ανεπαρκώς δεμένη οικογένεια χαρακτηρίζεται από υπερ-εγγύτητα των μελών της οικογένειας, που εναλλάσσονται με περιόδους αμοιβαίας αποξένωσης, συναισθηματική εξάρτηση των μελών της οικογένειας μεταξύ τους και ακαμψία των σχέσεων μεταξύ τους.

Σύμφωνα με την υπόθεσή μας, τα οικογενειακά τελετουργικά μπορούν να είναι το εργαλείο (ψυχολογικό εργαλείο, σύμφωνα με τον Vygotsky) που θα βοηθήσει στην αλλαγή σταθερών, αλλά μη λειτουργικών τρόπων αλληλεπίδρασης στην οικογένεια. Μια ανάλυση λογοτεχνικών πηγών που αποκαλύπτουν τα χαρακτηριστικά μιας αρμονικής και δυσλειτουργικής οικογένειας (M. Bowen, V. N. Druzhinin, K. Vitaker, V. Satir, A. S. Spivakovskaya κ.λπ.) καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό των εννοιών της λειτουργικής και δυσλειτουργικής τελετουργίας στο η οικογένεια.

Λειτουργικές τελετουργίεςείναι πρότυπα (μοντέλα, μέθοδοι) εποικοδομητικής αλληλεπίδρασης μεταξύ των μελών της οικογένειας, βασισμένα σε συμφωνία μεταξύ τους και ανανεώνονται σε ορισμένα χρονικά διαστήματα σε επαναλαμβανόμενες περιστάσεις. Μπορούν να περιλαμβάνουν συγκεκριμένες ενέργειες στο ρόλο και τη χρονική τους ακολουθία. Τα λειτουργικά τελετουργικά είναι ευέλικτα, προσαρμοσμένα στις ατομικές ανάγκες των μελών της οικογένειας και αποδεκτά από αυτά. Οι λειτουργικές τελετουργίες βοηθούν στη διατήρηση της οικογενειακής συνοχής σε ένα ισορροπημένο επίπεδο.

Δυσλειτουργικές τελετουργίεςείναι τρόποι μη εποικοδομητικής συμπεριφοράς, που επαναλαμβάνονται περιοδικά στην οικογένεια. Διαιωνίζουν τις αναποτελεσματικές σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας και δεν ανταποκρίνονται στις ανάγκες προσωπικής ανάπτυξης. Τα δυσλειτουργικά τελετουργικά είναι άκαμπτα και συμβάλλουν στη διατήρηση ενός υπερεκτιμημένου ή υποτιμημένου επιπέδου οικογενειακής συνοχής.

Στην εμπειρική μας μελέτη, δύο ομάδες ενηλίκων πήραν συνέντευξη σχετικά με τις τελετουργίες που λαμβάνουν χώρα στη γονική και συζυγική οικογένεια. Ομάδα Α- φοιτητές του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου Arzamas που ζουν στη γονική οικογένεια (195 άτομα).

Ομάδα Β- άτομα από 25 έως 45 ετών με οικογένεια και ένα παιδί (62 άτομα). Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τέσσερις υποομάδες:

• παντρεμένοι?
• άτομα που έχουν χωρίσει?
• ανύπαντρες μητέρες?
• χήρες/χήρες.

Η έρευνα αποκάλυψε τα οικογενειακά τελετουργικά στις γονικές και παντρεμένες οικογένειες, τον ρόλο τους στη ζωή της οικογένειας, το κίνητρο για διατήρηση των τελετουργιών της γονικής οικογένειας στη μελλοντική παντρεμένη οικογένεια. Λήφθηκε μια περιγραφή 672 οικογενειακών τελετουργιών. Παρά την ενδιαφέρουσα στάση των ερωτηθέντων στην έρευνα, βρέθηκαν δυσκολίες στην απομόνωση των τελετουργιών από την καθημερινή ζωή. Κατά κανόνα, οι συμμετέχοντες στην έρευνα δεν σκέφτονταν το νόημα των οικογενειακών τελετουργιών. Η έρευνα τους βοήθησε να ρίξουν μια νέα ματιά σε αυτό το φαινόμενο και να εκτιμήσουν τη σημασία του στην οικογενειακή ζωή. Σημειώστε ότι για τους ερωτηθέντες μας η λέξη «τελετουργικό» έχει μια πιο στενή, καθημερινή σημασία και για να εντοπίσουμε επαναλαμβανόμενα γεγονότα που είναι σημαντικά για όλα τα μέλη της οικογένειας, κατά τη διάρκεια της συνομιλίας χρησιμοποιήσαμε τη φράση «παραδοσιακά γεγονότα».

Στο σχ. 1 δείχνει τη συχνότητα των αναφερόμενων οικογενειακών τελετουργιών στην ομάδα Α.

Ακολουθούν παραδείγματα οικογενειακών τελετουργιών των ερωτηθέντων της ομάδας Α:

«Κοινωνούμε στην εκκλησία πριν από τη νέα σχολική χρονιά», «Στις 27 Νοεμβρίου γιορτάζουμε την πολιούχο του χωριού μας», «Κάθε άνοιξη ο μπαμπάς πηγαίνει για ψάρεμα στο Βόλγα. Μετά την άφιξή του, την πρώτη κιόλας μέρα, κανονίζουμε μια γιορτή ψαριών - τηγανίζουμε το ψάρι, το βάζουμε στο τραπέζι ακριβώς στο τηγάνι. Μαγειρεύουμε την ψαρόσουπα και την τρώμε με ξύλινες κουτάλες», «Την Ημέρα της Νίκης πηγαίνουμε στο νεκροταφείο στον τάφο του παππού μου, συμμετέχοντα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο», «Μόνο ο μπαμπάς κόβει ψωμί στην οικογένεια - είναι ο αρχηγός της οικογένειας», «Η Ημέρα της Οικογένειας είναι η ημέρα του γάμου των γονιών», «Φωτογραφίες ως ενθύμιο για τα γενέθλιά του», «Για κάθε γιορτή, ο πατέρας ετοιμάζει το ψητό της υπογραφής του», «Γιορτάζουμε την αναγέννηση του παππού - ανάρρωση από μια σοβαρή πληγή κατά τη διάρκεια του πολέμου», «Έχουμε ένα παραδοσιακό κυριακάτικο πιάτο», «Πλένουμε την αγορά ενός νέου πράγματος», «Κάθε βράδυ, ο μπαμπάς γυρίζει από τη δουλειά και φέρνει μια σοκολάτα και πίνουμε τσάι μαζί», «Ειλικρινής τραγούδια στο τραπέζι, στη φύση», «Την 1η Σεπτεμβρίου σίγουρα αγοράζουμε τούρτα».

Οι ερωτηθέντες συνδέουν τις οικογενειακές τελετουργίες, πρώτα απ 'όλα, με την οικογενειακή συνοχή, τη δημιουργία θετικού συναισθηματικού υποβάθρου και την ψυχολογική άνεση. Αξιολογώντας τον ρόλο των τελετουργιών στην οικογενειακή ζωή, οι ερωτηθέντες είπαν:

«Χάρη στις παραδόσεις, η οικογένεια θα γίνει πιο ενωμένη», «Μας κάνουν πιο ευγενικούς μεταξύ τους», «Πολλαπλασιάζουν χαρές, την ικανότητα να ευχαριστούν τους συγγενείς τους», «Δίνουν την ευκαιρία να γνωρίσουν όλους τους συγγενείς, πολλοί από τους οποίους ζουν σε διάφορες πόλεις».

Στο σχ. Το Σχήμα 2 δείχνει την αξιολόγηση της λειτουργίας των οικογενειακών τελετουργιών από τους ερωτηθέντες της ομάδας Α.

Μια ανάλυση των απαντήσεων των ανθρώπων που είχαν ή είχαν παντρεμένη οικογένεια (Ομάδα Β) κατέστησε δυνατό να φανεί ότι το ρεπερτόριο των οικογενειακών τελετουργιών διαφέρει ανάλογα με τον τύπο της οικογένειας. Οι ερωτηθέντες από μια πλήρη οικογένεια τις περισσότερες φορές ονομάζουν, συναισθηματικά και περιγράφουν λεπτομερώς μια ποικιλία τελετουργιών που σχετίζονται με την οικογενειακή ζωή, με γενικά αποδεκτές και οικογενειακές διακοπές:

"Ο σύζυγος είναι ο ιδιοκτήτης του γκαράζ, του κελαριού, του διαδρόμου στο σπίτι: καθαρίζει παπούτσια, εξωτερικά ρούχα, αφαιρεί παπούτσια εκτός εποχής", "Για το νέο έτος, στολίζουμε όλοι μαζί το χριστουγεννιάτικο δέντρο, προσκαλούμε τον Άγιο Βασίλη, βάλτε δώρα κάτω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο», «Γιορτάζουμε την ημέρα του γάμου κάθε χρόνο - δίνουμε δώρα ο ένας στον άλλο, οργανώνουμε ένα δείπνο με κεριά», «Προσπαθούμε να περάσουμε το Σαββατοκύριακο με την οικογένεια, ακόμα καλύτερα - στη φύση», « Παίζουμε χαρτιά», «Την Παρασκευή όλη η οικογένεια πηγαίνει στο λουτρό, πίνουμε μπύρα με ψάρι», «Όλη η οικογένεια δειπνεί πάντα μαζί», «Κάθε βράδυ προσπαθούμε να κανονίσουμε μια μικρή γιορτή. Αγοράζουμε καλούδια, πίνουμε τσάι, συζητάμε για την προηγούμενη μέρα (μόνο το βράδυ έχουμε μια-δυο ώρες που περνάμε μαζί).

Οι ερωτηθέντες από μονογονεϊκές οικογένειες ονομάζουν συνήθως τελετουργίες που σχετίζονται με την οργάνωση της οικογενειακής ζωής και τις οικογενειακές διακοπές: «Ψήνουμε μια τούρτα για τα γενέθλιά μας, μαζευόμαστε το βράδυ», «Η κόρη ταΐζει τον αρουραίο και καθαρίζει το κλουβί του και ο γιος φροντίζει τη γάτα» (Εικ. 4) .

Οι ανύπαντρες μητέρες υποδεικνύουν μόνο τελετουργίες που σχετίζονται με τη συνάντηση οικογενειακών διακοπών, γενικά αποδεκτές διακοπές και κοινή ανάπαυση: «Είναι καλό να συναντάς καλεσμένους», «Γιορτάζουμε τα γενέθλια της κόρης μας με τις φίλες της, ετοιμάζουμε ένα ψυχαγωγικό πρόγραμμα»(Εικ. 5).

Στις οικογένειες μιας χήρας (χήρας), υπάρχουν τελετουργικά που σχετίζονται με την οργάνωση της οικογενειακής ζωής και τον εορτασμό οικογενειακών εκδηλώσεων: «Κάθε μέλος της οικογένειας καθαρίζει τον εαυτό του: πλένει τα πιάτα, στρώνει το κρεβάτι», «Πάντα γιορτάζουμε τα καλοκαιρινά μας γενέθλια στο φύση, δίπλα στο νερό» (Εικ. .6).

Με βάση τις δηλώσεις των ερωτηθέντων της ομάδας Α και της ομάδας Β σχετικά με τη συχνότητα, την ποικιλία και το ρόλο των τελετουργιών στις οικογενειακή ζωήπροσδιορίστηκαν επίπεδα οικογενειακής συνοχής. Το κριτήριο για την ιεραρχική ακολουθία των επιπέδων συνοχής είναι ο αριθμός των διαφορετικών τύπων οικογενειακών τελετουργιών που υπάρχουν στην οικογένεια (από 0 έως 10).

Το «Cohesion 10-9» διακρίνεται όχι μόνο από τον μεγάλο αριθμό των ονομαστών τελετουργιών, αλλά και από τη λεπτομερή συναισθηματική περιγραφή τους. Συχνά αναφέρθηκε η αμοιβαία βοήθεια, μια καλή σχέσηστην οικογένεια, κοινές δραστηριότητες των μελών της οικογένειας.

Σε επίπεδο «Συνοχής 8», οι νέοι ανέφεραν ότι υπάρχουν προβλήματα στην οικογένεια, αλλά αυτό είναι μια φυσιολογική κατάσταση.

Το Cohesion 7 χαρακτηρίζεται από την επιθυμία των νέων να βελτιώσουν την κατάσταση στη γονική ή μελλοντική συζυγική οικογένεια. Η γενική τάση των απαντήσεων που σχετίζονται με το επίπεδο της «Συνοχής 6» ήταν η αναγνώριση των δυσκολιών στην οικογένεια, η αποξένωση των μελών της οικογένειας μεταξύ τους.

Τα "Cohesiveness 5" και "Cohesiveness 4–3" αναφέρονται σε δυσλειτουργικές οικογένειες. Οι ερωτηθέντες επεσήμαναν τους πιθανούς, από τη σκοπιά τους, λόγους για αυτό το πρόβλημα. Τα άτομα των οποίων η οικογενειακή συνοχή αξιολογείται με χαμηλές βαθμολογίες (4-1) δυσκολεύτηκαν να θυμηθούν οικογενειακές τελετουργίες και να μιλήσουν για τη συνέχεια των παραδόσεων στην οικογένεια. Ταυτόχρονα, αυτό το μέρος των ερωτηθέντων εξέφρασε σαφώς θετικές προσδοκίες από την ένταξη των τελετουργιών στην οικογενειακή ζωή.

Εισαγωγή κατά τη διάρκεια διορθωτικές εργασίεςλειτουργικές τελετουργίες ειδικά σχεδιασμένες για κάθε συγκεκριμένη οικογένεια θα βοηθήσουν στην ενίσχυση της οικογένειας, στην αύξηση του επιπέδου συνοχής της. Τα νέα τελετουργικά μπορούν να γίνουν το ψυχολογικό εργαλείο που θα επιτρέψει στα μέλη της οικογένειας να συνδυάσουν την ατομική ανεξαρτησία με την οικογενειακή αυτοσυνείδηση ​​που βασίζεται σε στενές, συναισθηματικά θετικές σχέσεις φροντίδας και αλληλοβοήθειας, ανοιχτή επικοινωνία, ευελιξία των οικογενειακών ρόλων.

Η υπόθεση αυτή δοκιμάστηκε στις συνθήκες του Κέντρου Κοινωνικής και Ψυχολογικής Βοήθειας στην Οικογένεια (Arzamas). Οι οικογένειες που αναζητούν ψυχολογική βοήθεια, κατά κανόνα, χαρακτηρίζονται από δυσαρέσκεια με τις συζυγικές σχέσεις, αναποτελεσματικές σχέσεις παιδιού-γονέα και μη ανεπτυγμένο σύστημα οικογενειακών παραδόσεων. Το επίπεδο συνοχής σε αυτές τις οικογένειες συχνά υποτιμάται. (διαχωρισμένος τύπος οικογενειακής συνοχής). Αυτό εκδηλώνεται με παραβίαση της οικογενειακής επικοινωνίας, συναισθηματική αποστασιοποίηση των μελών της οικογένειας, ασυνεπή συμπεριφορά, δυσκολίες στην παροχή υποστήριξης ο ένας στον άλλο, έλλειψη κοινών ενδιαφερόντων.

Ας αναλύσουμε λεπτομερέστερα την κατάσταση στην οικογένεια του Π.

Σε αυτή την οικογένεια, και οι δύο σύζυγοι έχουν την επιθυμία να κάνουν «καλύτερα για την οικογένεια», που σημαίνει να ελέγχουν τη συμπεριφορά, συμπεριλαμβανομένου του ποτού του συζύγου (από την πλευρά της συζύγου), να μην μπαίνουν σε ανοιχτές συγκρούσεις με τη σύζυγο, αλλά όχι να εγκαταλείψουν τις θέσεις τους (από την πλευρά του συζύγου). Οι εντάσεις μεταξύ των συζύγων ρυθμίζονται από την προβληματική συμπεριφορά ενός έφηβου γιου. Αρχίζει να συμπεριφέρεται άσχημα και να μελετά, να δείχνει έλλειψη ανεξαρτησίας, λήθη, που επιτρέπει στους γονείς να ενωθούν, να συνεργαστούν μεταξύ τους, να βρουν τρόπους να επηρεάσουν τον γιο τους, να αναδιανείμουν τις οικογενειακές ευθύνες, να εμπλέξουν τον πατέρα περισσότερο στην ανατροφή του γιου του, να ξοδέψουν περισσότερα ώρα στο σπίτι κλπ. Άλλα λόγια, στην οικογένεια που σχηματίστηκε δυσλειτουργικό τελετουργικό, υποστηρίζοντας το οικογενειακό σύστημα στη σημερινή του θέση και μην αφήνοντας την οικογένεια να διαλύσει. Ταυτόχρονα, το κύριο βάρος των γονικών σχέσεων φέρει ο γιος, αρνούμενος την ανεξαρτησία και τη χειραφέτηση από τους γονείς του.

Στη διαδικασία της διορθωτικής εργασίας, το επίπεδο της οικογενειακής συνοχής άλλαξε μέσω της εισαγωγής μιας νέας τελετουργίας. Προχωρήσαμε από το γεγονός ότι σε μια δυσλειτουργική οικογένεια, η συνοχή υπερεκτιμάται ή υποτιμάται λόγω ανισορροπίας μεταξύ των ατομικών αναγκών κάθε μέλους της οικογένειας και των αναγκών της οικογένειας συνολικά. Προκειμένου να ομαλοποιηθεί το επίπεδο συνοχής σε αυτήν την οικογένεια, είναι απαραίτητο να ενισχυθεί ο συζυγικός συνασπισμός με την εισαγωγή ενός νέου λειτουργικό τελετουργικόπου θα επέτρεπε στον σύζυγο να εκπληρώσει τις ανάγκες τους για ηγεσία, λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες του άλλου και της οικογένειας συνολικά. Ταυτόχρονα, ο έφηβος γιος θα έπρεπε να είχε απαλλαγεί από τη λειτουργία του διαμεσολαβητή σε αυτές τις σχέσεις. Με βάση αυτό, προσφέραμε στην οικογένεια ένα νέο τελετουργικό - "Ημέρα του Ηγέτη". Οι σύζυγοι πρέπει να καθορίσουν εκ των προτέρων ποιος από αυτούς θα οδηγήσει εκείνη την ημέρα και ποιος θα υπακούσει στον αρχηγό. Ταυτόχρονα, ο δεύτερος σύζυγος διατηρεί έναν "συμβουλευτικό" ρόλο - μπορεί να εκφράσει τη γνώμη του, να προτείνει να συζητηθεί η απόφαση που προτείνει ο ηγέτης, αλλά δεν έχει το δικαίωμα να απαιτήσει, να επιμείνει επιθετικά στην άποψή του. Οι σύζυγοι εναλλάσσονται στον ηγετικό ρόλο. Το προτεινόμενο τελετουργικό συζητήθηκε με την οικογένεια και έγινε αποδεκτό από αυτούς. Δεν υπήρχαν καθορισμένες προθεσμίες για το τέλος του τελετουργικού. Το τελετουργικό μπορεί να χρησιμοποιηθεί αρκεί να έχει λειτουργικό νόημα για την οικογένεια. Στην αρχή, μετά την έναρξη της εφαρμογής του νέου τελετουργικού, η οικογένεια υποστηρίχθηκε με τη μορφή συζήτησης για το τι λειτουργεί και τι όχι, τι αισθάνονται τα μέλη της οικογένειας. Έγιναν προσαρμογές όπως ήταν απαραίτητο.

Περίπου τρεις μήνες μετά την έναρξη του τελετουργικού, μια αλλαγή συνέβη στην οικογένεια. Η καταγραφή τους έγινε με το T. Gering Family Test (FAST), το οποίο χρησιμοποιήθηκε και στη διαγνωστική εξέταση της οικογένειας, πριν από την εισαγωγή ενός νέου τελετουργικού, και συνομιλίες με όλα τα μέλη της οικογένειας. Σύμφωνα με τον έφηβο, αυτό που είναι τώρα στην οικογένεια του ταιριάζει απόλυτα. «Καλύτερα ακόμα, δεν ξέρω ακόμα», είπε. Ο έφηβος έχει την ευκαιρία να αυτονομηθεί από τους γονείς του. Παρατήρησε ότι η μαμά έγινε πιο ήρεμη και πιο ευδιάθετη, ο μπαμπάς ήταν περισσότερο στο σπίτι, σχεδόν σταμάτησαν να καβγαδίζουν.

Σε μια άλλη οικογένεια (οικογένεια L.), προέκυψε μια κατάσταση κατά την οποία η ικανοποίηση ενός από τους συζύγους των αναγκών τους για διατήρηση της αυτοεκτίμησης, η εικόνα ενός συζύγου και πατέρα, συνδυάστηκε με τη δυσαρέσκεια των αναγκών της συζύγου και γιος για προσοχή, αγάπη και φροντίδα. Η οικογένεια πήγε σε συμβουλευτική για την επιθετικότητα του γιου. Στο διαγνωστικό στάδιο, αποκαλύφθηκε ότι το πρόβλημα της οικογένειας συνίσταται σε διαταραγμένες συζυγικές σχέσεις. Ο σύζυγος εξέφρασε την ανησυχία του για την οικογένεια κυρίως μέσω της επιθυμίας για υψηλές αποδοχές και την αγορά πραγμάτων για την οικογένεια. Ίσως αυτό να επηρεάστηκε σημαντικά από την τραυματική κατάσταση στην οποία βρέθηκε η οικογένεια, όταν οι επιχειρηματικές αποτυχίες του συζύγου οδήγησαν στη διάλυση της οικογένειας, την ανταλλαγή διαμερίσματος, την πληρωμή των χρεών κ.λπ. μέλη της οικογένειας, πώς νιώθουν για ο ένας τον άλλον. Αποδείχτηκε επώδυνο για το παιδί να συζητά οποιαδήποτε θέματα που σχετίζονται με την οικογένεια.

Ο ρόλος της γάτας σε αυτή την οικογένεια είναι ενδιαφέρον. Το ζώο αυτής της οικογένειας έγινε το αντικείμενο σε σχέση με το οποίο όλα τα μέλη της οικογένειας βίωσαν θετικά συναισθήματα. Έχει γίνει ένας συναισθηματικός δεσμός στην οικογένεια. Η επικοινωνία με ένα ζώο μπορεί να θεωρηθεί ως ένα άλλο παράδειγμα μιας δυσλειτουργικής τελετουργίας που διατηρεί την ισορροπία στην οικογένεια.

Το λειτουργικό τελετουργικό που προτάθηκε στην οικογένεια ήταν να οργανώσει διακοπές στο σπίτι μετά την πραγματοποίηση της επόμενης αγοράς, όταν όλοι μαζεύονται στο τραπέζι και μιλούν για τη σημασία της εμφάνισης ενός νέου πράγματος για κάθε μέλος της οικογένειας, πώς αυτό θα επηρεάσει τη ζωή του και την ζωή ολόκληρης της οικογένειας στο σύνολό της.

Η εισαγωγή ενός νέου τελετουργικού συνεπαγόταν βελτίωση του συζυγικού συνασπισμού, βελτιωμένη οικογενειακή επικοινωνία, θέσπιση ορίων για την αυτονομία κάθε μέλους της οικογένειας, διατηρώντας παράλληλα τη συναισθηματική εγγύτητα και το άνοιγμα μεταξύ τους.

Σε γενικές γραμμές, τα αποτελέσματα που προέκυψαν από τη μελέτη μας επιτρέπουν να εξαγάγουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα.

1. Η οικογενειακή συνοχή περιλαμβάνει την αποτελεσματικότητα της διαπροσωπικής επικοινωνίας, τη συναισθηματική ταύτιση με την οικογένεια, τις οικογενειακές τελετουργίες. Η αποτελεσματικότητα της διαπροσωπικής επικοινωνίας σχετίζεται με τους κανόνες και τους κανόνες που υιοθετούνται σε μια δεδομένη οικογένεια. Η συναισθηματική ταύτιση με την οικογένεια επέρχεται μέσω της σχέσης συμπάθειας, καθώς και της αφομοίωσης κοινών οικογενειακών αξιών. Οι οικογενειακές τελετουργίες χρησιμεύουν ως κανονιστική ρύθμιση της οικογενειακής ζωής και είναι ένας τρόπος οργάνωσης εκδηλώσεων στις οποίες τίθενται τα νοήματα και τα καθήκοντα της οικογενειακής ζωής.

2. Η οικογενειακή δυσλειτουργία σχετίζεται με μείωση ή ανεπαρκή ενίσχυση της οικογενειακής συνοχής, η οποία οφείλεται σε αποδυνάμωση ή ανεπαρκή ενίσχυση των συναισθηματικών δεσμών, παραμόρφωση σχέσεων κυριαρχίας και ευθύνης, υπερβολική αυτονομία των μελών της οικογένειας, ακαμψία των σχέσεων, αδιαμόρφωτο σύστημα. των ρόλων της οικογένειας, η εμφάνιση μη λειτουργικών συνασπισμών μέσα στην οικογένεια.

3. Οι οικογένειες που αντιμετωπίζουν δυσκολίες χαρακτηρίζονται από ένα ανώμαλο επίπεδο συνοχής (υψηλό ή χαμηλό), το οποίο υποστηρίζεται από δυσλειτουργικά τελετουργικά ή, με άλλα λόγια, μη λειτουργικούς σταθεροποιητές των οικογενειακών σχέσεων.

4. Τελετουργίες που βοηθούν στη διατήρηση της οικογενειακής συνοχής σε ισορροπημένο επίπεδο δημιουργούν μια ισορροπία δυνάμεων που προωθεί την ενοποίηση των μελών της οικογένειας, δίνοντας στα μέλη της οικογένειας την ευκαιρία να αναπτυχθούν ατομικά και να χτίσουν σχέσεις μεταξύ τους, με βάση τις ατομικές τους ανάγκες και ιδέες.

5. Οι ιδέες για τον ρόλο των τελετουργιών στην οικογένεια εξαρτώνται από την υποκειμενική εκτίμηση της οικογενειακής συνοχής. Με την υψηλή υποκειμενική του εκτίμηση, οι παραδόσεις και οι τελετουργίες παίζουν σημαντικό ρόλο στην αρμονική λειτουργία της οικογένειας, υπάρχει κίνητρο για τη διατήρησή τους και τη μετάδοσή τους στις νεότερες γενιές, καθώς και για τον εμπλουτισμό του συσσωρευμένου ρεπερτορίου των οικογενειακών παραδόσεων.

6. Η δημιουργία μιας νέας τελετουργίας θα πρέπει να βασίζεται στα χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης οικογένειας και να συμβάλλει στην ανάδειξη εποικοδομητικών προτύπων συμπεριφοράς.

Κάθε άτομο σε όλη του τη ζωή συνοδεύεται από κάθε είδους ρωσικές παραδόσεις, τελετουργίες και τελετουργίες. Υπάρχουν πολλά από αυτά και είναι πολύ διαφορετικά - για κάθε μέρα, για διακοπές και για κάποιους πανηγυρική εκδήλωσηστην οικογένεια.

Όλες οι οικογενειακές τελετουργίες βασίζονται στην πίστη, την εργασιακή δραστηριότητα, τη ζωή και την ανάπαυση των ανθρώπων.Και η εμφάνιση των τελετουργιών δεν μπορεί να ονομαστεί τυχαία. Χρειάζονται αιώνες για να αναγνωριστεί οποιαδήποτε ιεροτελεστία στην κοινωνία.

Σε όλες τις σύγχρονες παραδόσεις που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, έχουν ενσωματωθεί τρεις θρησκευτικοί πολιτισμοί, που αντιπροσωπεύονται από παγανιστική, χριστιανική και εν μέρει αθεϊστική κουλτούρα. Όλα μοντέρνα λαϊκές παραδόσειςείναι χριστιανοί, αν και ορισμένοι εξακολουθούν να εντοπίζουν τα απομεινάρια του παγανισμού και του αθεϊσμού.

Οι οικογενειακές τελετουργίες των Λευκορώσων είναι η ζωντανή φωνή του λαού.

Διδάσκουν καλά πράγματα. Ορισμένες ρωσικές παραδόσεις ενσωματώθηκαν στον κανόνα της κοινωνικής συμπεριφοράς. Είχαν σημαντική επιρροή στην ηθική, ηθική, οικιακή ή εργασιακή εικόνα καθενός από τους ανθρώπους.

ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςΥπάρχουν πολλά διαφορετικά έθιμα και τελετουργίες, και καθένα από αυτά μπορεί να χωριστεί σε εκκλησιαστικά-θρησκευτικά και κοσμικά. Οι εκκλησιαστικές-θρησκευτικές τελετές μεταξύ του λαού έχουν στενή σχέση με την εκκλησία, ενώ οι κοσμικές γίνονται εκτός εκκλησίας και υπάρχουν χωριστά, αν και έχουν στενή σχέση.

Στις εκκλησιαστικές τελετουργίες, μπορείτε να βρείτε πολλά στοιχεία με τη μορφή ψωμιού, νερού, θυμιάματος, κεριών, κλαδιών ιτιάς, δαχτυλιδιών. Οι κοσμικοί, με τη σειρά τους, δανείστηκαν την ιερή εικόνα, την εικόνα, τον σταυρό, τη βίβλο, την προσευχή από τις εκκλησιαστικές τελετές. Και το ίδιο το σύμπλεγμα των οικογενειακών τελετουργιών αντιπροσωπεύεται από συνηθισμένες, κυριακάτικες αργίες, πανηγυρικές-οικογενειακές, πένθιμες-κηδείες, ημερολογιακές, οικιακές και οικονομικές.

Χαρακτηριστικά των οικογενειακών τελετουργιών

Η βάση όλων των οικογενειακών τελετουργιών των Λευκορώσων είναι η ιστορία και η ζωή των ανθρώπων. Ο δρόμος ανάπτυξής τους είναι πολύ μακρύς και κατάφεραν να κρατήσουν ίχνη πεποιθήσεων, κοσμοθεωριών, οικογενειακής και κοινωνικής δομής. Στις οικογενειακές τελετουργίες, μπορεί κανείς να βρει μια αντανάκλαση του τρόπου ζωής, των καθημερινών κανόνων και εθίμων της φυλής, της οικογένειας.Όλες οι οικογενειακές τελετουργίες διακρίνονταν από μια σαφή δομή και κάθε έθνος τις τηρούσε πάντα και αυστηρά.

Οι κύριες οικογενειακές παραδόσεις ήταν πάντα και παραμένουν το μυστήριο της βάπτισης, των γάμων και των κηδειών.Οι γαμήλια τελετές αντιπροσωπεύονταν από τα προ-γαμήλια, στην πραγματικότητα γαμήλια και μετά το γάμο μέρη. Η τελετουργία της κηδείας αποτελούνταν από προ-ταφικές τελετουργικές ενέργειες, ταφικές τελετές και μνημόσυνο.

Ολα λαϊκές τελετουργίεςζουν ακόμα, διαποτίζονται από γήινες ανάγκες και πνευματικές ιδέες, σύμβολα, είναι προικισμένοι με συναισθήματα και πλούσιες εικόνες.

Χάρη στις οικογενειακές τελετουργίες διαμορφώθηκε ο χαρακτήρας των οικογενειακών σχέσεων, η ψυχολογία και η συμπεριφορά των ανθρώπων.

Όλες οι οικογενειακές τελετουργίες έχουν εκπαιδευτική λειτουργία και για κάθε έθνος, οι τελετουργίες είναι μια ιερή ιδιότητα που λατρεύει κάθε άτομο.

Ποικιλίες οικογενειακών τελετουργιών

Στις ρωσικές οικογενειακές παραδόσεις των Λευκορώσων από τον παγανισμό, υπάρχει μια αντανάκλαση του πλήρους οικογενειακού κύκλου, που αποτελείται από τη βάπτιση, τον γάμο και την κηδεία τους. Τα παλιά χρόνια, κάθε οικογενειακό τελετουργικό ήταν προικισμένο με μαγικές ιδιότητες, το οποίο χρησίμευσε ως αξιόπιστη προστασία ενός ατόμου από τις κακές δυνάμεις.

Το μυστήριο της βάπτισης. Ήδη από τους πρώτους μήνες της ζωής στη Ρωσία, η βάπτιση ενός παιδιού ήταν υποχρεωτικός και αυστηρός κανόνας.

Σήμερα είναι τα Θεοφάνεια ορθόδοξη εκκλησίαεκτελείται με τρεις φορές βυθίζοντας κατάματα σε μια πηγή αγιασμού με τις λέξεις "Εις το όνομα του Πατέρα, και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος".

Κατά την εκτέλεση του μυστηρίου του βαπτίσματος, πραγματοποιούνται διάφορες τελετουργικές ενέργειες, προικισμένες με συμβολικό πνευματικό νόημα:

• Πρώτα, το άτομο που βαφτίζεται στρέφεται προς τη δύση - το σύμβολο του σκότους, αυτό γίνεται έτσι ώστε να απαρνηθεί τον Σατανά.
• τότε το μωρό αλείφεται με λάδι πριν από τη βύθιση στη γραμματοσειρά, που συμβολίζει την αήττητη στον αγώνα κατά του Σατανά.
• τότε το άτομο που βαπτίζεται βυθίζεται σε νερό και το Άγιο Πνεύμα δίνει το σπόρο της Ζωής και του καθαρισμού από τις αμαρτίες.
• Μετά από αυτό, τοποθετείται ένας σταυρός στο στήθος, έτσι ο βαφτισμένος θα θυμάται συνεχώς τον σταυρό ως σύμβολο σωτηρίας.
• τότε λαμβάνει χώρα η ρωσική τελετή ντυσίματος με λευκά ρούχα, έτσι ο βαφτισμένος λαμβάνει κάθαρση από τις αμαρτίες και από εκείνη τη στιγμή η ζωή του θα πρέπει να γίνει ευσεβής.
• Μετά το ντύσιμο, ο βαφτισμένος περνάει γύρω από τη γραμματοσειρά τρεις φορές, που συμβολίζει την αιωνιότητα.
• τότε τα μαλλιά κόβονται, οπότε ο νεοβαπτισμένος παραδίδεται στο θέλημα του Κυρίου.

Μια άλλη σημαντική ρωσική παράδοση στη ζωή κάθε ατόμου θα πρέπει να ονομάζεται το σύστημα γαμήλιων τελετών που χρησιμεύουν για την εδραίωση του γάμου. Στη Ρωσία, αυτό το σύστημα εμφανίστηκε τον δέκατο πέμπτο αιώνα. Τα αγόρια εκείνη την εποχή παντρεύονταν σε ηλικία είκοσι τεσσάρων ετών και τα κορίτσια παντρεύονταν στα δεκαοκτώ.

Ρωσικά υπό όρους γαμήλιες τελετέςαντιπροσωπεύεται από προγαμήλια, απευθείας γαμήλια και μεταγαμήλια τελετές:

• η αρχή των ρωσικών γαμήλιων τελετών είναι το matchmaking, στο οποίο λαμβάνεται μια προκαταρκτική συμφωνία από τους συγγενείς της νύφης για το γάμο.
• τότε ο γαμπρός πέρασε, όταν ο γαμπρός και οι γονείς του γαμπρού μπορούσαν να δουν τη μέλλουσα νύφη και να αξιολογήσουν τις θετικές και αρνητικές της ιδιότητες.
• Η τελική συμφωνία σχετικά με τον γάμο επετεύχθη μέσω της ιεροτελεστίας της χειραψίας.
• Στη συνέχεια ακολούθησε η ρωσική τελετουργία του τελετουργικού θρήνου - θρήνου, σκοπός της οποίας ήταν να δείξει ότι η ζωή ήταν ευτυχισμένη στο σπίτι της νύφης και τώρα έπρεπε να τον αποχαιρετήσει, μέσα από το κλάμα η κοπέλα αποχαιρέτησε τους φίλους, τους γονείς και την ελευθερία;
• Την ημέρα πριν από το γάμο, πραγματοποιήθηκε ένα πάρτι bachelorette, όταν οι φίλοι ήρθαν στη νύφη και βοήθησαν να ράψουν δώρα για τον γαμπρό, όλο το βράδυ συνοδευόταν από γαμήλια τραγούδια.
• την ημέρα του γάμου, ήταν συνηθισμένο να διεξάγεται μια τελετή λύτρων, η οποία έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα, ο γαμπρός ήταν υποχρεωμένος να βγάλει τη νύφη από το σπίτι.
• Μετά τα λύτρα, έλαβε χώρα το πιο σημαντικό μέρος των γαμήλιων τελετών - ο γάμος, στον οποίο η νύφη και ο γαμπρός έλαβαν μια χριστιανική ευλογία και έγιναν σύζυγοι για το υπόλοιπο της ζωής τους.
• η γαμήλια τελετή γιορτάστηκε με γαμήλιο γλέντι, συνοδευόμενο από φαγητό, ποτό και χαρούμενα αστεία.
• Η τελευταία ρωσική γαμήλια τελετή πρέπει να ονομάζεται "ψωμί και αλάτι", με την οποία οι γονείς της νύφης συναντούν τους νεόνυμφους.

Ταυτόχρονα, η πεθερά ή η πεθερά προσφέρει στα μικρά να δαγκώσουν ένα κομμάτι καρβέλι. Αυτή η ιεροτελεστία είναι σύμβολο του γεγονότος ότι από αυτή τη στιγμή οι νέοι γίνονται ψίχουλα ενός ψωμιού.

Η τελική τελετή στο Ορθόδοξη παράδοσηθα πρέπει να ονομάζεται κηδεία. Όπως φαίνεται στις καθιερωμένες παραδόσεις, ο νεκρός πλένονταν, ντύνονταν με καθαρά ρούχα που δεν φορούσε ποτέ, μετά τον έβαζαν στον πάγκο με το κεφάλι του προς την κόκκινη γωνία όπου βρίσκονταν οι εικόνες, καλυμμένος με λευκό καμβά και τα χέρια ήταν σταυρωμένα στο στήθος του. Σύμφωνα με τις αρχαίες ρωσικές παραδόσεις, η κηδεία μετά την έναρξη του θανάτου πρέπει να γίνει την τρίτη ημέρα.

Οι ιδιαίτερα σεβαστοί νεκροί μεταφέρθηκαν στα χέρια τους στο ίδιο το νεκροταφείο.

Ολόκληρος κηδείασυνοδεύεται από κλάμα και θρήνο. Το τέλος της κηδείας ήταν μνημόσυνο ή γλέντι με ειδικά αναμνηστικά εδέσματα. Ήδη στο νεκροταφείο του νεκρού, ήταν απαραίτητο να τιμήσουμε τη μνήμη του kutya. Σχεδόν όλες οι ρωσικές εκδηλώσεις μνήμης στη Ρωσία συνοδεύονταν από τηγανίτες.

Η σημασία των οικογενειακών τελετουργιών στη ζωή του ανθρώπου

Κάθε οικογενειακό τελετουργικό, που τηρείται από τον άνθρωπο εδώ και αιώνες, είχε ορισμένες παιδαγωγικές λειτουργίες. Με τη βοήθειά τους, η νεότερη γενιά γνώρισε τα οικιακά καθήκοντα κάθε μέλους της οικογένειας, τους κανόνες συμπεριφοράς στον έγγαμο βίο, την προετοιμασία για τη μητρότητα, τα ηθικά πρότυπα των ανθρώπων και πολλά άλλα.

Αυτή η μεταφορά γνώσης δεν γινόταν με μαθήματα και οδηγίες, αλλά με ξεκάθαρα παραδείγματα συμπεριφοράς ενηλίκων, όπου δεν χρειάζονταν εξηγήσεις. Έτσι, κάθε παιδί υιοθέτησε ένα μοτίβο αυτής ή εκείνης της συμπεριφοράς, γινόμενος άμεσος συμμετέχων στις τελετουργίες.

Όχι πολύ καιρό πριν, όλοι γιορτάζαμε την έναρξη της Πρωτοχρονιάς. Οι διακοπές αυτές δικαίως θεωρούνται οικογενειακές διακοπές. Από αυτή την άποψη, είναι σκόπιμο να μιλήσουμε για οικογενειακές παραδόσεις. Σίγουρα πολλές οικογένειες προετοιμάστηκαν με τον δικό τους τρόπο για τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς. Κάποιος συνηθίζει να το γιορτάζει με φίλους, κάποιος στον οικογενειακό κύκλο. Σε κάθε περίπτωση, κάθε οικογένεια έχει τις δικές της παραδόσεις και έθιμα, που δεν σχετίζονται μόνο με τους εορτασμούς της Πρωτοχρονιάς.

Οι παραδόσεις μπορεί να είναι όχι μόνο ο τρόπος ζωής και οι συνήθειες των κατοίκων του σπιτιού, αλλά και η καθημερινότητα. Για παράδειγμα, σε μια οικογένεια συνηθίζεται να τρώμε ένα σνακ μόνοι μας βιαστικά, ενώ σε άλλες οικογένειες συνηθίζεται να τρώμε στο ίδιο τραπέζι.

Οι περισσότεροι από εμάς έχουμε μεγαλώσει σε οικογένειες όπου ορισμένες τελετουργίες θεωρούνταν σημαντικές. Είναι σωστό εάν στην οικογένεια όπου είστε γονείς, αυτές οι τελετουργίες ξεκινούν από εσάς και έχουν γίνει συστατικά της οικογενειακής σας ζωής. Μπορείτε να βρείτε νέα τελετουργικά που θα βοηθήσουν στην ενίσχυση της οικογένειας, της ποικιλομορφίας της ζωής.

Αυτό μπορεί να σου έλειπε στην «παιδική» σου ζωή. Αν θελήσατε ποτέ να πάτε έξω από την πόλη ένα σαββατοκύριακο, αλλά δεν έχετε γίνει παράδοση στην οικογένεια καταγωγής σας, τότε κάντε το ένα εβδομαδιαίο γεγονός στην οικογένειά σας.

Ένα παιδί που έλκεται να συμμετέχει στις οικογενειακές παραδόσεις, μεγαλώνοντας, θα εκτιμήσει περισσότερο την οικογένεια και τις οικογενειακές σχέσεις.

Οι παραδόσεις είναι αυτό που μεταφέρουν τα παιδιά στην ενήλικη ζωή και στις οικογένειές τους.

Επιπλέον, οι παραδόσεις και οι τελετουργίες επιτρέπουν τόσο στα παιδιά όσο και σε εμάς, τους ενήλικες, να αισθανόμαστε τη σταθερότητα του οικογενειακού τρόπου ζωής κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, να κάνουμε ήρεμα και χαρούμενα αυτό που υπάρχει στην οικογένεια. Επιπλέον, αυτό θυμόμαστε ως ενήλικες και λέμε στα παιδιά μας. Ενσταλάζει υπερηφάνεια στον εαυτό σας και την οικογένειά σας. Οι παραδόσεις και τα τελετουργικά μπορεί να είναι συνηθισμένα (για παράδειγμα, το να πάτε για ύπνο), αλλά είναι αυτά που κάνουν την οικογένεια ξεχωριστή, ασυνήθιστη. Ποιες είναι αυτές οι τελετουργίες;

Ξεκινήστε από μικρό. Για παράδειγμα, διαβάστε ένα βιβλίο στο παιδί σας το βράδυ ή χαϊδέψτε το παιδί σας στο κεφάλι. Μπορείτε να τραγουδήσετε τραγούδια στο παιδί ή μαζί του. Ακόμα κι αν το παιδί σας είναι πολύ μικρό για να καταλάβει τις λεπτομέρειες, μόνο ο ήχος της φωνής σας θα είναι καταπραϋντικό και ενθαρρυντικό για αυτό. Είναι επίσης πολύ χρήσιμο για τους συζύγους να διαβάζουν ο ένας στον άλλον πριν πάνε για ύπνο. Τους φέρνει πιο κοντά και διευρύνει τους ορίζοντές τους. Για παράδειγμα, πρώτα διαβάζουμε τι αρέσει στον σύζυγο και μετά τι είναι κοντά στη σύζυγο. Μπορείτε να επιλέξετε βιβλία μαζί, μπορείτε να διαβάσετε με τη σειρά.

Και μπορείτε ακόμη και να συνθέσετε τα δικά σας παραμύθια. Δεν χρειάζεται πολύς χρόνος και με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να μάθετε στο παιδί σας αυτό που πιστεύετε ότι είναι καλό. Για παράδειγμα, εάν το παιδί σας φοβάται το σκοτάδι, πείτε του πώς ένα αγόρι ξεπέρασε τον φόβο με τη βοήθεια ενός μαγικού φακού και βάλτε έναν φακό δίπλα στο παιδί σας.

Φανταστείτε την κατάσταση: το παιδί σας είναι 18 ετών και του δίνετε μια συλλογή από παραμύθια που έχετε συνθέσει εσείς. Πόση έκπληξη και χαρά!

Οι οικογενειακές διακοπές είναι πολύ σημαντικές.

Να έχετε ένα οικογενειακό ρεπό. Ας είναι αυτή η μέρα υλοποίησης κοινών σχεδίων, κοινής διασκέδασης. Κάντε αυτή τη μέρα την οικογένειά σας!

Είναι υπέροχο αν αυτή τη μέρα μαζευτεί όλη η οικογένεια στο ίδιο τραπέζι.

Το κύριο πράγμα είναι ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει μια συνηθισμένη κατανάλωση λιχουδιών, αλλά να θυμόμαστε από τη γεύση των πιάτων, ενδιαφέρουσες ιστορίες, χαμόγελα μελών της οικογένειας.

Και αυτή την ημέρα μπορείτε να πάτε μια βόλτα ή να παίξετε αθλήματα (πατινάζ, σκι) μαζί.

Τα βράδια, είναι χρήσιμο να συγκεντρώνεστε σε ένα κοινό τραπέζι για τσάι και να συζητάτε τα γεγονότα της ημέρας, να μοιράζεστε εντυπώσεις, να κάνετε σχέδια για το μέλλον και να διαβουλεύεστε. Το ίδιο επιτρέπεται και για τα παιδιά.

Τα μεγάλα περιθώρια δημιουργίας οικογενειακών παραδόσεων είναι γεμάτα με την κουζίνα και τα μαγειρικά ταλέντα ενός από τα μέλη της οικογένειας.

Ή μπορείτε να δηλώσετε μια ημέρα άδειας ως ημέρα υγιεινής, να κάνετε γενικό καθαρισμό στο διαμέρισμα, προσελκύοντας ταυτόχρονα όλα τα μέλη του νοικοκυριού (καθαρίστε τα χαλιά στο δρόμο) ή να κάνετε κάποια μέρα ψυχολογική εκφόρτωση (μια τέτοια μέρα, για παράδειγμα, δεν επιτρέπεται να εκφράζονται παράπονα μεταξύ τους, δυσαρέσκεια, προσβολή).

Απλώς μην παίρνετε την οικογένειά σας όλη μέρα να καθαρίζει το διαμέρισμα ή τις δουλειές του σπιτιού. Αφήστε το να είναι και με μέτρο, ώστε η ημέρα της οικογένειάς σας να μην γίνει συνέχεια της εργάσιμης εβδομάδας, αλλά να επιτρέψει σε όλα τα μέλη της οικογένειας να είναι κοντά και να κάνουν δουλειές που φέρνουν οφέλη και ευχαρίστηση.

Μπορεί επίσης να γίνει παράδοση η ενασχόληση με κάποιο είδος δημιουργικότητας. Για παράδειγμα, η συλλογή κάτι, ενώ δεν είναι καθόλου απαραίτητο να είναι κάτι ακριβό. Μπορεί να συλλέγει μαγνήτες ψυγείου, χριστουγεννιάτικα στολίδια και μικροσκοπικά αυτοκίνητα.

Εκτός από τα παραπάνω, μπορείτε να επινοήσετε τελετουργίες που εμποδίζουν την αποτυχία, τα εμπόδια, την κούραση ή την απώλεια ενέργειας. Αυτά που θα σας βοηθήσουν να στηρίξετε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας, να θεραπεύσετε ψυχολογικά και να αποκαταστήσετε.

Εκτός από τις παραδόσεις, στη ζωή κάθε ανθρώπου υπάρχουν σημαντικά μεμονωμένα και επεισοδιακά γεγονότα που μπορούν να συζητηθούν και να γιορταστούν ειδικά, όπως η βάφτιση, η είσοδος του παιδιού στην πρώτη δημοτικού, τα γενέθλια ...

Δεν δίνουμε πάντα σημασία στα χόμπι μας, αλλά θα συμφωνήσετε ότι αυτό είναι εξαιρετικά χρήσιμο. Οι κοινές δραστηριότητες και τα χόμπι ενώνουν όλα τα μέλη της οικογένειας. Οι κοινές δραστηριότητες, όπως τίποτα άλλο, συγκρατούν τις οικογενειακές σχέσεις. Μας κάνουν πιο κοντά, επικοινωνούμε περισσότερο μεταξύ μας με αποτέλεσμα να καταλαβαίνουμε καλύτερα ο ένας τον άλλον.

Να είσαι χαρούμενος!

Τζούλια Νοβγκορόντοβα

http://www.redstar.ru/index.php/siriya/item/13901-semejnye-traditsii-i-ritualy

Tatyana Tkachuk: Ήταν οι παραδόσεις, τα έθιμα και οι τελετουργίες που κάποτε, στην αρχαιότητα, ήταν οι μόνοι ρυθμιστές των ανθρώπινων σχέσεων εκτός καιρού. Είναι αλήθεια ότι σήμερα έχουν σχεδόν εξαφανιστεί από τη ζωή μας -στην επιστήμη αυτό λέγεται αποιεροποίηση; Είναι πραγματικά λίγα αυτά που είναι καθιερωμένα και ιερά για τα παιδιά μας τώρα; Και τα έθιμα και οι τελετουργίες κάνουν πάντα τον κόσμο μας πιο πολύπλευρο ή μερικές φορές μπορούν να περιπλέξουν σοβαρά τη ζωή μας;

Για όλα αυτά θα μιλήσουμε σήμερα με τον ποιητή, βραβευμένο με Grammy, Dr. φιλοσοφικές επιστήμεςΟ Konstantin Kedrov και ο ψυχοθεραπευτής Boris Novoderzhkin.

Στην αρχή, ως συνήθως, θα ακούσουμε τις φωνές Μοσχοβιτών και καλεσμένων της πρωτεύουσας. Αν βρεθείτε σε οποιαδήποτε χαρούμενη παρέα και ρωτήσετε τους ανθρώπους για τις οικογενειακές τους παραδόσεις, θα εκπλαγείτε με την εφεύρεση με την οποία οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν τα πιο συνηθισμένα πράγματα. «Τι έθιμα έχετε στην οικογένειά σας;» - ρώτησε η Όλγα Βακόνιτσεβα.

Ναι, από παιδί θυμάμαι, στις αρχές του χειμώνα, μαζευόταν όλη η μεγάλη οικογένεια, οι αδερφές και τα αδέρφια του πατέρα μου, μαζεύτηκαν όλες οι οικογένειες, σμιλεύαμε νταμπλ. Τώρα, όμως, αυτή η παράδοση έχει χαθεί λίγο μαζί μας, αλλά προσπαθούμε να καταλάβουμε κάτι, αν και δεν τα καταφέρνουμε πολύ.

Μας αρέσει να περπατάμε στο πάρκο μετά την παραμονή της Πρωτοχρονιάς και να φτιάχνουμε έναν χιονάνθρωπο. Αν μπορείτε να το πείτε παράδοση...

Το πρωί δεν σηκωνόμαστε από το αριστερό μας πόδι την παραμονή της Πρωτοχρονιάς για να περάσουν όλες οι επόμενες διακοπές με καλή διάθεση. Όταν η οικογένεια ήταν μεγάλη, υπήρχε κάτι άλλο, αλλά τώρα όλα τα παιδιά έχουν φύγει, έχουν γίνει ενήλικες - έτσι είμαστε εγώ και η γυναίκα μου, με απλό τρόπο. Δεν είμαστε και πολύ δεισιδαίμονες, επομένως υπάρχουν μόνο δύο παραδόσεις, ίσως κάποιες που έχουν τις ρίζες τους στην οικογένεια, αλλά όχι περισσότερες.

Δεν υπάρχουν παραδόσεις.

Τηγανίτες. Η μητέρα μας και όλες οι θείες μου, οι αδερφές της, έψηναν υπέροχες τηγανίτες. Όχι τηγανίτες, αλλά τηγανίτες - είναι διάτρητες, σαν δαντέλες. Και μαγείρεψαν πολύ νόστιμη λαχανόσουπα. Και όταν ερχόμασταν να επισκεφτούμε τις θείες μας ή έρχονταν σε εμάς, αυτά ήταν παραδοσιακά πιάτα. Οι γονείς μας είναι αγροτικοί, αν και είναι από το χωριό, αλλά τους άρεσε να πηγαίνουν στα θέατρα, ειδικά στα Μπολσόι. Ο μπαμπάς δούλευε εκεί ως πολιτικός μηχανικός και πήγαν στο θέατρο Μπολσόι, στο τσίρκο και μας έμαθαν να το κάνουμε αυτό.

Ναι, φυσικά, γιορτάζουμε την Πρωτοχρονιά στο σπίτι, με όλη την οικογένεια. Αν είμαστε μακριά ο ένας από τον άλλο, τότε, ας πούμε, προσπαθούμε να θυμόμαστε γενέθλια και να τα συναντάμε κάπου στον κύκλο των φίλων.

Η παραμονή της Πρωτοχρονιάς είναι μια οικογενειακή γιορτή.

Πολλά απο. Τηρούμε τη βάπτιση, τα Χριστούγεννα, φυσικά, την Πρωτοχρονιά και στο ακέραιο. Κάνουμε τα κάλαντα. Μεταμφιεζόμαστε σε τι, σκορπίζουμε γλυκά, δίνουμε, πηγαίνουμε στους καλεσμένους. Οι συγγενείς μας ζουν όχι μακριά από εμάς, πάμε σε αυτούς, συγχαρητήρια. Φυσικά, με τέτοιο ντύσιμο, για να μην σε αναγνωρίζουν. Πολύ ενδιαφέρον.

Ναι υπάρχει. Πάντα γιορτάζουμε την Πρωτοχρονιά με τη μητέρα μου. Θα στολίσουμε το δέντρο. Και μετά την Πρωτοχρονιά πάμε βόλτα στην Κόκκινη Πλατεία. γιορτές γενεθλίων, Θρησκευτικές διακοπές. Η παράδοση της συνόδου, όταν τελειώσει η συνεδρία - τέτοια.

Tatyana Tkachuk: Είναι από τη γονική οικογένεια που παίρνουμε ορισμένα σχήματα, σύμφωνα με τα οποία στη συνέχεια χτίζουμε τη δική μας οικογένεια. Και ο σύζυγος και η σύζυγος συμβάλλουν καινούργιο σπίτιτελετουργίες και έθιμα, που διδάσκονταν και οι δύο στο σπίτι των γονιών τους. Και εδώ, μερικές φορές, μόλις δημιουργείται μια νέα οικογένεια, αρχίζουν σοβαρές «ασυνέπειες». Παραθέτω ένα απόσπασμα από ένα από τα γράμματα: «Στην οικογένειά μου ήταν πάντα σύνηθες να συζητάμε τα πάντα μεταξύ μας, να λύνουμε μαζί τυχόν προβλήματα. Ούτε μια βραδιά δεν ήταν ολοκληρωμένη χωρίς ζωντανή επικοινωνία. Δεν είναι το ίδιο με τον άντρα μου. Όπως σιωπούσαν με τη μητέρα μου για το κυριότερο, έτσι και τώρα είναι σιωπηλός μαζί μου. Τι να κάνω? Σπάστο? Ο Μπόρις, ίσως, δεν είναι το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα της ασυμφωνίας μεταξύ των παραδόσεων συμπεριφοράς στην οικογένεια, αλλά πολύ αναγνωρίσιμο, νομίζω. Πιστεύετε ότι αυτή η οικογένεια έχει την ευκαιρία να αντιμετωπίσει τη διαφορά στις παραδόσεις της οικοδόμησης σχέσεων μεταξύ των γονικών οικογενειών και να οικοδομήσει τις δικές της σχέσεις;

Μπόρις Νοβοντέρζκιν

Boris Novoderzhkin: Λοιπόν, σε αυτήν την περίπτωση, δεν θα μιλούσα για παράδοση, γιατί για μένα, η παράδοση έχει ακόμα περισσότερο να κάνει με ένα συγκεκριμένο τελετουργικό, και ένα τελετουργικό είναι κάτι εξωτερικά παρατηρήσιμο, εξωτερικά φαινομενολογικό, το οποίο ένας ξένος μπορεί να διορθώσει ως κάποια συγκεκριμένη δράση. Όταν μιλάμε για σχέσεις, είναι ακόμα...

Tatyana Tkachuk: Μπόρις, ας δώσουμε σε αυτό που έγραψε η γυναίκα στην επιστολή της μια καθαρά εξωτερική μορφή. Ας υποθέσουμε ότι η οικογένεια των γονιών της είχε την παράδοση να κάθονται μαζί το βράδυ μια συγκεκριμένη ώρα και σε αυτό το τραπέζι, όπου μαζεύονταν όλοι, για να συζητήσουν πώς πέρασε η μέρα, ποιος είχε προβλήματα. Και τώρα μετατρέπεται ήδη σε μια ιεροτελεστία που ...

Boris Novoderzhkin: Το να κάθεσαι είναι μια ιεροτελεστία και η συζήτηση είναι από τη σειρά "δεν είσαι αρκετά προσεκτικός μαζί μου, γιατί οι γονείς μου ήταν προσεκτικοί ο ένας με τον άλλον ..." Πώς εκφράστηκε αυτή η προσοχή; Υπάρχουν άνθρωποι με διαφορετική ιδιοσυγκρασία, υπάρχουν άνθρωποι που εκφράζονται περισσότερο με κάποιο τρόπο, και υπάρχουν άνθρωποι που είναι περισσότερο μέσα. Και τότε ακριβώς μια τόσο ενδιαφέρουσα διασταύρωση, όταν προκύπτουν αυτές οι αντιφάσεις και προκύπτουν κάποιες δικαιολογίες για τη συμπεριφορά και τις κατηγορίες του άλλου με αναφορά στο γεγονός ότι υπάρχει ένα συγκεκριμένο τελετουργικό. Σε τι είναι καλές οι τελετουργίες; Τι θα γινόταν αν είχατε την καλοσύνη να καθίσετε στο τραπέζι μια συγκεκριμένη ώρα, και αν καθίσουμε στο τραπέζι μια συγκεκριμένη ώρα, τότε αυτό το άτομο στήνεται ψυχολογικά με διαφορετικό τρόπο. Και, επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά, η συζήτηση είναι κάτι τόσο άπιαστο, δηλαδή όλα μπορούν να συζητηθούν με λίγα λόγια. Γενικά, μου φαίνεται ότι αυτό το παράδειγμα υποδηλώνει ότι, στην πραγματικότητα, υπάρχουν αρκετές τελετουργίες που έχουν διασωθεί, εκτός από τις εορταστικές για τις οποίες μίλησαν οι άνθρωποι στους δρόμους.

Tatyana Tkachuk: Ναί. Εδώ είναι μια άλλη επιστολή στον ιστότοπο του Radio Liberty, ο Alexander Glusker, ο συγγραφέας του, μας γράφει συνεχώς στον ιστότοπο. Και έκανα την ερώτηση στον ιστότοπο: "Έχετε τελετουργίες, έθιμα και παραδόσεις στην οικογένειά σας;" Και η επιστολή του ξεκινά με τις λέξεις: «Η πρώτη αίσθηση όταν διαβάζεις την ερώτησή σου είναι ότι όχι. Σίγουρα όμως υπάρχει κάτι εκεί». Είναι υπέροχο όταν μια οικογένεια έχει κάποιο είδος ιστορίας, περνάει από γενιά σε γενιά και δίνει στα μέλη της οικογένειας την αίσθηση ότι ανήκουν σε αυτό το συγκεκριμένο σπίτι. Ωστόσο, όταν ετοίμαζα το πρόγραμμα, θυμήθηκα το σπίτι Forsyte - εκεί οι παραδόσεις και οι τελετουργίες ήταν υπεραρκετές. Και θυμήθηκα πώς η νέα γενιά των ηρώων του Galsworthy υπέφερε από την ανάγκη να «χωρέσει»...

Κωνσταντίνε, πότε γίνεται κατά τη γνώμη σου κάτι τέτοιο που οι παραδόσεις να γίνονται όχι χαρά, αλλά βάρος;

Konstantin Kedrov

Konstantin Kedrov: Γίνονται βάρος όταν παύουν να είναι κάτι προσωπικό και γίνονται κάτι δημόσιο. Δημόσιο σημαίνει νεκρός. Αυστηρά μιλώντας, τι είναι όλα αυτά τα τελετουργικά, όλες αυτές οι γιορτές; Αυτά είναι ανθρώπινα συναισθήματα και οι άνθρωποι δεν πρόκειται απλώς να πηδήξουν γύρω από το ίδιο χριστουγεννιάτικο δέντρο, αλλά πάνε γιατί θέλουν να μαζευτούν, να πιαστούν χέρι-χέρι, να αγγίξουν κορίτσια με τα χέρια τους, κορίτσια με αγόρια. Και σε αυτήν την περίπτωση, νομιμοποιείται από την κοινωνία, και το θέλουν, και είναι ευχάριστο, και είναι μυστηριώδες και χαρούμενο, και γνέφει, και ούτω καθεξής. Ειδικά σε μια χώρα καθολικού αθεϊσμού, που ήταν η Σοβιετική Ένωση, αντί για τον Κύριο Θεό, τουλάχιστον τον Άγιο Βασίλη - κι αυτό είναι ήδη κάτι, κάποιο είδος αγγελιοφόρου από έναν άλλο κόσμο. Σε μια εποχή που ένας άνθρωπος είναι εντελώς αποκομμένος από τον ουρανό, ξαφνικά επιτράπηκε το χριστουγεννιάτικο δέντρο, το οποίο ήταν απαγορευμένο στη σοβιετική εποχή.

Και, ίσως, κανείς δεν θυμήθηκε ήδη ότι το χριστουγεννιάτικο δέντρο είναι ο Γαλαξίας. «Σαν χριστουγεννιάτικο δέντρο πίσω μας, ο Γαλαξίας πλημμύρισε με ακτίνες, το φεγγάρι επέπλεε πάνω από το παγωμένο κούτσουρο - ένα μπούμερανγκ που εκτοξεύτηκε από τον Θεό» - το έγραψα το 2000, σε ένα σημείο καμπής. Θυμήθηκα ότι ο Milky Way είναι ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, ότι αυτές οι μπάλες που κρεμάμε σε ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο είναι γυαλιστερές, αυτές δεν είναι απλώς μπάλες, αλλά είναι πλανήτες. Και, γενικά, οι διακοπές έχουν κοσμικό χαρακτήρα. Και κάθε τέτοια γιορτή είναι μια υπενθύμιση ότι δεν ζούμε μόνο στον χρόνο, αλλά και στην αιωνιότητα, ότι είμαστε προσκολλημένοι σε αυτές τις αιώνιες διαδικασίες. Τελικά ποια είναι η τραγωδία του ανθρώπου; Ότι αυτός, όντας ένα προσωρινό ον, ζει ταυτόχρονα μια ζωή αιώνια, κοσμική, συμπαντική. Αυτό είναι το νόημα αυτών των εορτών, μυστικιστικές. Αλλά όταν αυτό το μυστικιστικό νόημα εγκαταλείπει τις διακοπές, τότε μετατρέπονται σε νεκρό τελετουργικό, και μετά φέρνουν μόνο ένα πλαστικό ραβδί αντί για ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, ή τώρα όλη η Μόσχα είναι σε κάποιο είδος υγρών καλωδίων, κάποια τερατώδη καλώδια κάποιου είδους - και λένε ότι αυτό είναι δέντρο. Αλλά είναι τρομερό! Αυτό είναι απλά τρομερό. Και είναι τρομερό να υπάρχουν δύο Πρωτοχρονιές. Δύο Πρωτοχρονιά είναι σαν δύο γενέθλια, που σημαίνει ούτε ένα γενέθλιο. Γιατί είναι ένα πράγμα - γιορτάζουμε ένα θαύμα που κάθε χρόνο είναι καινούργιο, και ξαφνικά γιορτάστηκε μόνο μια Πρωτοχρονιά - en, ήδη η δεύτερη Πρωτοχρονιά εδώ. Λοιπόν, ας γιορτάσουμε κάθε μέρα...

Tatyana Tkachuk: Όσο περισσότερο μιλάμε σήμερα για παραδόσεις και τελετουργίες, τόσο περισσότερο περιστρέφουμε τις γιορτές στη συζήτηση. Υπάρχουν όμως τέτοια πράγματα στη ζωή κάθε οικογένειας, όπως, για παράδειγμα, ένα βραδινό παραμύθι που η μαμά ή ο μπαμπάς διαβάζει (όπως συνηθίζεται) στα παιδιά το βράδυ. Και οι ψυχολόγοι πιστεύουν παραδοσιακά ότι τα οικογενειακά τελετουργικά για τα παιδιά είναι πολύ πιο σημαντικά από ό,τι για τους ενήλικες - επειδή εκτελούν, με επαγγελματικούς όρους, υποστηρικτικές και σταθεροποιητικές λειτουργίες. Ό,τι παρατηρείται πάντα, παρ' όλα αυτά, ανακουφίζει από το άγχος των παιδιών, λένε οι ψυχολόγοι, και ανακουφίζει όταν στενοχωριέται.

Boris, έχεις τρία παιδιά (τέσσερα, αλλά ο μεγαλύτερος γιος είναι ήδη αρκετά ενήλικας) και σε αυτήν την περίπτωση το ερώτημα είναι για σένα ως ψυχολόγο και ως πατέρα. Είναι αλήθεια ότι οι παραδόσεις και τα τελετουργικά είναι πιο σημαντικά για τα παιδιά παρά για τους ενήλικες ή είναι πιο πιθανό να εξαπατήσουμε τον εαυτό μας με αυτές τις δικαιολογίες, αλλά στην πραγματικότητα εμείς οι ίδιοι παίζουμε αυτά τα παιχνίδια με ευχαρίστηση;

Boris Novoderzhkin: Α, αν ήταν έτσι, αν εμείς οι ίδιοι παίζαμε πάντα αυτά τα παιχνίδια με ευχαρίστηση, θα ήταν υπέροχο για εμάς, και φυσικά, για τα παιδιά! Μια άλλη ερώτηση είναι ότι συχνά απλά δεν θέλουμε να παίξουμε αυτά τα παιχνίδια, αλλά δίνουμε το χρέος μας στα παιδιά, οργανώνοντας ορισμένες τελετουργίες, όταν το κάνουμε με μια ξινή έκφραση στο πρόσωπό μας, το κάνουμε - θα ήταν καλύτερα αν απλά τελειώστε το...

Tatyana Tkachuk: Από κάτω από το ραβδί.

Boris Novoderzhkin: Ναί. Και μετά είναι κακό. Επειδή τα παιδιά πρώτα απ' όλα μιμούνται τους γονείς τους και αν οι ίδιοι οι γονείς παίζουν κάποια παιχνίδια με ευχαρίστηση, τότε είναι τα παιδιά που προλαβαίνουν, τότε γίνεται πραγματικά μια τόσο καλή παράδοση. Υπάρχει μια άλλη έκφραση - μια καλή παράδοση. Οι παραδόσεις είναι επίσης διαφορετικές λόγω αυτού που έλεγε ο Κωνσταντίνος ότι υπάρχουν παραδόσεις, τελετουργίες που σου επιτρέπουν να κάνεις κάτι... Εδώ είναι ένα τελετουργικό χορού, για παράδειγμα, ένας αργός χορός - όταν οι άνθρωποι μπορούν πραγματικά να αγκαλιάσουν - ένα υπέροχο τελετουργικό ανεκτικό. Αλλά υπάρχουν, μου φαίνεται, θετικές τελετουργίες που απαγορεύουν. Αν ξαναπάρουμε τη σεξουαλική πλευρά της ζωής ενός ατόμου, τότε κάποιες τελετουργίες που συνδέονται με την αποχή, υιοθετούνται οικειοθελώς... Και πάλι σε ατομικό επίπεδο, φυσικά, και όχι στο επίπεδο που επιβάλλεται από το κράτος, όπως στην ιστορία - «Δεν κάνουμε σεξ», τότε, φυσικά, είναι τρομερό - τέτοιες πανελλαδικές τελετουργίες.

Konstantin Kedrov: Το ίδιο και ο ίδιος ο χορός, πολύ ενδιαφέρον, αφενός, απαγορεύει να συμπεριφέρεσαι αχαλίνωτα, αλλά ταυτόχρονα επιτρέπει - σου επιτρέπει να φλερτάρεις, σου επιτρέπει να εκφράσεις τα συναισθήματά σου, αλλά να τα εκφράσεις απαλά, ευγενικά, λεπτώς. Για μένα όλοι αυτοί οι γρήγοροι χοροί ήταν πάντα ένα τρομερό μαρτύριο. Λοιπόν, τι μπορώ να εκφράσω, τρέμοντας έτσι, εκτός από τα πιο απλά, πρωτόγονα, αντανακλαστικά συναισθήματα που είναι εγγενή σε όλα τα έμβια όντα;

Tatyana Tkachuk: Τι θα λέγατε για γρήγορους λατινοαμερικάνικούς χορούς;

Konstantin Kedrov: Αλλά, ξέρετε, όταν μπορούσα να πλησιάσω το κορίτσι, και αργά, ήρεμα, κολλημένοι ο ένας στον άλλο, μιλάμε για κάτι, ανεξάρτητα από το τι, ίσως ακόμη και για τον καιρό - πάντα ανυπομονούσα για αυτό. Δηλαδή, θέλω να πω ότι σε έναν γρήγορο χορό υπάρχει ένα τρομερό πράγμα - ο χωρισμός, όταν όλοι συσπώνται με τον ίδιο τρόπο, όταν δεν μπορείς να ψιθυρίσεις κάτι προσωπικό, προσωπικό.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ. Θα δεχθούμε την κλήση. Πέρασε η Νίνα από την Αγία Πετρούπολη. Νίνα, σε ακούμε, καλησπέρα.

Ακροατής: Καλό απόγευμα. Εγώ ο ίδιος ασχολήθηκα με την ιστορία του τελετουργικού, ξεκινώντας από την αρχαιότητα και μελετώντας παλιές παραδόσεις. Και συνειδητοποίησα ότι ένα τελετουργικό που δεν συνδέεται με ορισμένες πνευματικές φιλοδοξίες, ορισμένες ημερομηνίες, ορισμένα κοσμικά γεγονότα, μόνο κακό μπορεί να κάνει. Εννοώ - και θέλω να υποστηρίξω έναν από τους συμμετέχοντες - τον εορτασμό της Παλαιάς Πρωτοχρονιάς, ότι ζούμε σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, ότι ξαφνικά το Ιουλιανό ημερολόγιο ξεπροβάλλει ξαφνικά από το πουθενά και αρχίζει να μας λέει κάτι για τον Ιούλιο Καίσαρα στο εποχή της εξερεύνησης του διαστήματος. Και γενικά, τέτοιες ανοησίες αποδεικνύονται, και ακόμη και το πιο περίεργο είναι ότι οι άνθρωποι αρχίζουν να πιστεύουν σε όλα αυτά και, καταρχήν, είναι πεπεισμένοι ότι όλοι καταλαβαίνουμε καλά τι κάνουμε. Αυτό ήθελα να σου πω.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ που τηλεφώνησες, Νίνα, αλλά η πρώτη μου αίσθηση από την κλήση σου είναι ότι, στην πραγματικότητα, κανείς δεν επιβάλλει, και οι περισσότεροι αντιμετωπίζουν την Παλιά Πρωτοχρονιά ως ένα γεγονός που μπορεί να εκληφθεί ως επιπλέον λόγος για να βρεθούμε μαζί με φίλους. Ας υποθέσουμε ότι αν η Πρωτοχρονιά γιορτάστηκε με τους γονείς, τότε αυτή την ημέρα μπορείτε απλώς να καλέσετε μερικούς φίλους. Αν δεν σας αρέσει, αν δεν αντιλαμβάνεστε αυτή τη γιορτή, μπορείτε απλά να μην τη γιορτάσετε, κανείς δεν σας υποχρεώνει. Ο Μπόρις...

Boris Novoderzhkin: Θα πρόσθετα ότι πολλοί άνθρωποι γιορτάζουν τα Χριστούγεννα δύο φορές - πρώτα τα ευρωπαϊκά Χριστούγεννα, μετά τα δικά μας Χριστούγεννα. Αλλά, μου φαίνεται, με την Πρωτοχρονιά, η κατάσταση εδώ είναι ακόμα διαφορετική. Συνήθως, όταν προετοιμάζεσαι για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως ένα μικρό παιδί, μπορεί να πνιγείς, να ανησυχείς. Και αυτό το κύριο νέο έτος, δεν είναι πάντα τόσο επιτυχημένο όσο θα θέλαμε, όχι πάντα τόσο πρωτότυπο και αξέχαστο. Και εδώ, όπως ήταν, υπάρχει μια ευκαιρία να το κάνετε ξανά, πάρτε δύο. Και αυτό εκτείνεται κατά κάποιο τρόπο όλη την εβδομάδα των διακοπών. Αλλά, δυστυχώς, λέω ότι στη χώρα μας μετατρέπεται συχνά σε ένα τέτοιο πανρωσικό φαγοπότι, επειδή, αναμφίβολα, οι τελετουργίες μας εξακολουθούν να συνδέονται με τη χρήση μεγάλων ποσοτήτων αλκοόλ. Και όταν όλα ξεκινούν στις 20 Δεκεμβρίου, με τα ευρωπαϊκά Χριστούγεννα, και μετά εκτείνονται μέχρι την Παλιά Πρωτοχρονιά...

Tatyana Tkachuk: Ξέρεις, Μπόρις, μου φαίνεται ότι εδώ σε κάθε οικογένεια με κάποιο τρόπο εξελίσσεται με τον δικό του τρόπο. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, μια γιορτή γιορτάζεται πολύ χαρούμενα και πολύ χαρούμενα, πολύ υπέροχα. Δηλαδή, εάν, ας πούμε, είναι συνηθισμένο στην οικογένεια να γιορτάζει τα Χριστούγεννα στις 25 Δεκεμβρίου, τότε όλες οι δυνάμεις βγαίνουν αυτήν την ημέρα, προετοιμάζονται δώρα για αυτήν την ημέρα, καλούνται οι επισκέπτες, επινοούνται κάποιου είδους διαγωνισμοί ψυχαγωγίας και για το ίδιο το νέο έτος υπάρχουν ήδη δυνάμεις, σωματικές και συναισθηματικές, δεν παραμένει.

Boris Novoderzhkin: Υπέροχο στο εξωτερικό. Είναι όπως με έναν γάμο: στην αρχή υπάρχει το πρώτο, τελετουργικό μέρος του γάμου, όταν όλοι μετά ξαπλώνουν στο κρεβάτι, όλοι είναι κουρασμένοι, έχοντας ολοκληρώσει αυτό το επίσημο μέρος - με το ληξιαρχείο και ούτω καθεξής. και μετά, την επόμενη μέρα, μαζεύονται νέοι και ήδη αναπαύουν την ψυχή τους. Και μου φαίνεται ότι είναι το ίδιο και στις διακοπές της Πρωτοχρονιάς: κάποια στιγμή υπάρχει ένα τέτοιο τελετουργικό όταν πρέπει να δείξετε σε όλους ο ένας στον άλλο ποια ήταν η καλή προετοιμασία και στη συνέχεια να χαλαρώσετε την ψυχή σας, να χαλαρώσετε, όπως λένε, με το δικό σας και για τον εαυτό σας.

Tatyana Tkachuk: Ξέρετε, άκουσα πρόσφατα μια συνέντευξη με έναν υπάλληλο του ληξιαρχείου, ο οποίος είπε (με εξέπληξε αυτό το υλικό) για το πόσοι άνθρωποι προσπαθούν να διαφοροποιήσουν ακόμη και το κρατικό τελετουργικό γάμου που πραγματοποιείται στο ληξιαρχείο και πόσο βρίσκουν περίπου αυτά τα 10 λεπτά, τα οποία βρίσκονται στην αίθουσα όπου τους δίνουν διαβατήρια με σφραγίδες. Ένα ζευγάρι στο στυλ της δεκαετίας του '60 αποφάσισε να νικήσει αυτή τη μέρα, ανέβηκε με αυτοκίνητα της εποχής, ντυμένο με το στυλ της εποχής, παρήγγειλε τη μουσική της εποχής. Ένα άλλο ζευγάρι έκανε «ντένιμ γάμο», δηλαδή από τη νύφη και τον γαμπρό μέχρι όλους τους καλεσμένους, όλοι φορούσαν τζιν. Εξάλλου, αυτό είναι επίσης μια τελετουργία και έθιμο - και ταυτόχρονα, αυτή είναι η στάση μας σε ορισμένα γεγονότα στη ζωή μας, πώς θέλουμε να το αντιληφθούμε, είτε θέλουμε να το αντιμετωπίσουμε ως πρότυπο είτε θέλουμε να επινοήσουμε κάτι ...

Boris Novoderzhkin: Ειλικρινά, ο γάμος είναι διαφορετικός. Γενικά, μερικές φορές οι γάμοι γίνονται ακόμη και πρόβες, και μετά όλες αυτές οι είσοδοι σε διαφορετικά εξωτικά αυτοκίνητα, μετά όλα αυτά μαγνητοσκοπούνται με την ελπίδα ότι κάποια μέρα θα τα δουν. Και πίσω από τέτοιες εκλεπτυσμένες τελετουργίες, οι εσωτερικές εμπειρίες φεύγουν, οι άνθρωποι γίνονται στην πραγματικότητα κάποιοι ηθοποιοί που παίζουν σε μια συγκεκριμένη ταινία για να τις δουν αργότερα.

Tatyana Tkachuk: Σε κάθε ιεροτελεστία υπάρχει φυσικά θεατρικότητα.

Boris Novoderzhkin: Δηλαδή, η ισορροπία είναι πολύ σημαντική εδώ, ώστε τελικά να είναι για τον εαυτό σας.

Tatyana Tkachuk: Θα δεχόμαστε κλήσεις. Elya από τη Μόσχα, γεια.

Ακροατής: Χαίρετε. Ευχαριστώ για το ενδιαφέρον θέμα, αλλά ήθελα να πω ότι τελικά οι τελετουργίες είναι καθημερινές και, όντως, εορταστικές. Και έτσι η εορταστική τελετουργία του συζύγου μου έγινε οικιακή. Από την ηλικία των 11 ετών (προφανώς, με την έλευση του μικρότερη αδερφήστο σπίτι) μέλημά του ήταν να πάρει το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Οι αγορές των σοβιετικών χριστουγεννιάτικων δέντρων ήταν αξιοθρήνητες, και μια πρέσα κρεμόταν από πάνω του, δεν είχε διακοπές, σκέφτηκε πού να πάρει ένα αξιοπρεπές χριστουγεννιάτικο δέντρο. Και ακόμα τρέμει, βλέπεις, πηγαίνει στον ΟΒΙ για αυτά τα χριστουγεννιάτικα δέντρα και τώρα περπατά γύρω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο και λέει: «Διάλυσέ το γρήγορα». Σε γενικές γραμμές, αυτό σίγουρα δεν είναι καλό. Αλλά τα οικιακά τελετουργικά, είναι πολύ βολικά γιατί, χωρίς να τα τηρείτε σκόπιμα, μπορείτε να δείξετε τι γνώμη έχετε για αυτό ή εκείνο. Δηλαδή, εάν η σύζυγος έχει ένα τελετουργικό - να φιλήσει τον σύζυγό της όταν φεύγει για δουλειά, και ξαφνικά δεν τον φιλήσει ή, ας πούμε, ο σύζυγος δεν φέρνει καφέ στη γυναίκα του στο κρεβάτι - αυτή είναι μια τέτοια γλώσσα, και χρησιμοποιώντας αυτή τη γλώσσα ρεαλιστικά, είναι επίσης δυνατό, γενικά, να πετύχουμε κάτι.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ Elya που τηλεφώνησες. Ας πάρουμε άλλο ένα τηλέφωνο αμέσως, από την Αγία Πετρούπολη από τον Σεργκέι, και ας απαντήσουμε.

Ακροατής: Καλό απόγευμα. Έχεις καλό θέμα. Εδώ είμαι πρόσφατους χρόνουςΒλέπω ότι οι άνθρωποι προσπαθούν με κάποιο τρόπο να καταλήξουν σε αυτό που είχαν. Εδώ δίνουν το πραγματικό για το επιθυμητό και το επιθυμητό για το πραγματικό, στην πραγματικότητα, φυσικά, δεν είχαν τέτοιες τελετουργίες. Και πολλοί, ειδικά οι συνταξιούχοι, γράφουν κάθε λογής τα δικά τους απομνημονεύματα. Όταν γνωρίζεις έναν άνθρωπο πολύ καλά και βλέπεις πώς ζούσε παλιά και τι γράφει τώρα για τις οικογενειακές τελετουργίες, αυτό, φυσικά, απέχει πολύ από αυτό που είχε. Υπάρχει κάποια τέτοια εφεύρεση.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ, Σεργκέι. Λοιπόν, Κωνσταντίνε, δύο τηλεφωνήματα ταυτόχρονα. Η Elya μίλησε για το πώς μπορείς να πετύχεις κάτι ακολουθώντας τελετουργίες (πολύ πραγματιστικά) και το δεύτερο κάλεσμα αφορά τη μυθοπλασία.

Δηλαδή, υπάρχει ακόμα ένα παιχνίδι στις τελετουργίες. Όταν παίζουν, δεν είναι τίποτα. Αλλά όταν είναι με κάθε σοβαρότητα... Εδώ είναι το εστιατόριο Πούσκιν κάτω από τα παράθυρά μου, και εκεί ... καλά, όχι νέοι Ρώσοι, αλλά κάπως τους λένε αλλιώς τώρα, ολιγάρχες, δεν ξέρω (ακόμα δεν δεν ξέρουν πώς να αποκαλούν τους εαυτούς τους), και εδώ είναι εκεί με καρότσια και κάνουν ιππασία όλη τη νύχτα σε αυτόν τον γάμο. Και όσο πιο υπέροχος είναι ο γάμος, τόσο περισσότερες αμφιβολίες γεννιούνται.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ.

Σε μια οικογένεια, ο σύζυγος φέρνει μια τούρτα την ημέρα πληρωμής, και είναι το "Κίεβο", ακριβώς έτσι συνέβη, σε μια άλλη, η σύζυγος συνοδεύει πάντα τον σύζυγό της στη δουλειά, όσο κι αν θέλει να κοιμηθεί, στην τρίτη, ο μπαμπάς κάνει μπάνιο πάντα την κόρη της, και στα τέταρτα γενέθλια όλων των μελών της οικογένειας γιορτάζονται την ημέρα της γέννησης και δεν μεταφέρονται ποτέ πουθενά. «Γιορτάζαμε τη μέρα που γνωριστήκαμε, όταν ομολογούσαμε τον έρωτά μας ο ένας στον άλλο. Τώρα τι?" - κάποιος είναι λυπημένος σύμφωνα με ένα υπέροχο έθιμο, το οποίο για κάποιο λόγο εξαφανίστηκε από αυτήν την οικογένεια. Και αναρωτιέται: «Ίσως όλα αυτά να είναι κενές τελετουργίες, παιχνίδια;»

Και ο Αλέξανδρος από την Πετρούπολη είναι σε επαφή μαζί μας. Χαίρετε.

Ακροατής: Καλό απόγευμα. Σήμερα φαίνεται να εξετάζετε ένα μέρος του τελετουργικού (και αυτό είναι μια πιο περίπλοκη δομή) - μια οικιακή τελετουργία. Θα ήθελα να μάθω από τους καλεσμένους σας το διάνυσμα της ανάπτυξης. Θα μιλήσω κοινοτοπίες, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι η κοινωνία εξατομικεύεται, εξατομικεύεται και ως προς αυτό μου έδωσαν ένα τέτοιο παράδειγμα που κατ' αρχήν η μεταβλητότητα των τελετουργιών, δηλαδή η ποικιλία των τελετουργιών, θα αυξηθεί εκθετικά. Ο μόνος σκοπός των κοινών τελετουργιών είναι ο συγχρονισμός στο χρόνο. Αλλά και πάλι, το πιο κοντινό παράδειγμα του φίλου μου και της συζύγου του - στις 25 είχαν μια πρωτοχρονιάτικη διάθεση, αυτή είναι η πλήρης αίσθηση της Πρωτοχρονιάς και αποφάσισαν να γιορτάσουν την Πρωτοχρονιά στις 25. Έγινε και ήταν υπέροχο. Αλλά από την 31η μέχρι την 1η δεν είχαν καμία διάθεση, οπότε απλά δεν το γιόρτασαν.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ Αλέξανδρε. Η κλήση σας περιέχει πολλές ερωτήσεις ταυτόχρονα, αλλά επειδή το πρόγραμμά μου ονομάζεται "Προσωπική επιχείρηση", γι' αυτό λέμε ... Δεν μου αρέσει η λέξη "καθημερινή ζωή", θέλω να κινηθώ λίγο προς την οικογένεια , ειδικά από τη στιγμή που έδωσες ένα παράδειγμα για έναν φίλο με τη γυναίκα του.

Στην πραγματικότητα, μου φαίνεται ότι από τη στιγμή που ο Χριστιανισμός αντικατέστησε τον παγανισμό και έφερε κάποια νέα έθιμα, παραδόσεις και τελετουργίες, η ζωή μιας μέσης οικογένειας σήμερα προχωρά σύμφωνα με μία από τις τρεις επιλογές, να είναι σκληρή: είτε σύμφωνα με ένα βιβλίο για τη ζωή μιας ρωσικής οικογένειας του 16ου αιώνα "Domostroy"? είτε υπό το καθεστώς της μητριαρχίας είτε, σε ελάχιστες περιπτώσεις, σύμφωνα με το δυτικό μοντέλο του γάμου των συντρόφων. Και με βάση αυτά τα τρία κύρια μοντέλα, αντίστοιχα, ακολουθεί ο τρόπος ζωής της οικογένειας, και ως εκ τούτου τα έθιμα και οι τελετουργίες που έχουν καθιερωθεί σε αυτήν. Ως εκ τούτου, ως προς το αν ο αριθμός των παραλλαγών των τελετουργιών θα αυξηθεί με την πάροδο του χρόνου, δεν ξέρω, ίσως ο αριθμός θα αυξηθεί, αλλά, κατά τη γνώμη μου, θα ταιριάζει στο σχέδιο τέτοιων "τριών φαλαινών". Κωνσταντίνε κάνω λάθος;

Konstantin Kedrov: Νομίζω ότι οι πιο όμορφες, φυσικά, είναι οι οικογένειες - όπου το τελετουργικό είναι ελάχιστο, και βασιλεύει η έκπληξη, που πηγάζει από εσωτερικά συναισθήματα. Εξάλλου, η ζωή είναι μια μυστηριώδης διαδικασία και εδώ είναι πιθανές εκπλήξεις. Ένα άτομο πρέπει να είναι απροσδόκητο για τον εαυτό του, και ακόμη περισσότερο για τους άλλους. Ακόμα, όταν όλα γίνονται τελετουργικά, όταν είναι γνωστό εκ των προτέρων τι πρέπει να πει, τι πρέπει να κάνει - εδώ αρχίζει η νέκρωση, αυτό είναι ένα σημάδι ... καλά, ναι, αυτή είναι μια οικογένεια σε μορφή, αλλά εσωτερικά κάτι είναι φεύγοντας. Ένα άλλο πράγμα είναι όταν το αντιμετωπίζουν εσωτερικά με ένα παιχνίδι, όταν η γυναίκα παίζει πατριαρχία και ο σύζυγος παίζει μητριαρχία - αυτή είναι η ιδανική σύγχρονη οικογένεια, νομίζω. Ο σύζυγος θα έπρεπε, σαν να λέγαμε, να παίζει έναν τέτοιο ρόλο σε όλα, σαν σε μια οικογένεια μητριαρχίας, και να εκπληρώνει με ευχαρίστηση τη θέληση της γυναίκας, και η γυναίκα πρέπει να προσποιείται ότι η πατριαρχία βασιλεύει και σε όλα να εκτελεί τη θέληση του ανθρώπου. Στην πραγματικότητα, θα είναι, φυσικά, μητριαρχία…

Tatyana Tkachuk: (γέλια) Σκέφτηκα, θα τελειώσεις τον μονόλογό σου με αυτό ή όχι; Λοιπόν, έχουμε ήδη μιλήσει σήμερα για το πώς γιορτάζεται η Παλιά Πρωτοχρονιά, και πράγματι, το πρόγραμμά μας βγαίνει την παραμονή της Παλιάς Πρωτοχρονιάς και σε μια οικογένεια γιορτάζεται αυτή η γιορτή, στην άλλη όχι, μερικοί είναι καλοί. αυτό, οι άλλοι είναι κακοί. Αλλά, για παράδειγμα, πώς ακριβώς να στολίσουμε ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, αν μιλάμε καθόλου για την Πρωτοχρονιά, είναι μια ολόκληρη ιεροτελεστία με οικογενειακά έθιμα. Μερικές φορές συμβαίνει ότι ένα δέντρο απλά δεν μπορεί να αντέξει όλα όσα θέλουν να κάνουν με αυτό η γιαγιά, ο γαμπρός και η κουνιάδα, επειδή ο καθένας έχει τις δικές του ιδέες. Μου φαίνεται ότι είναι πολύ εύκολο να τηρείς οικογενειακές τελετουργίες στις διακοπές, γιατί είναι πολύ ορατές, υπάρχει πολύ προορισμός σε αυτές, για το οποίο μόλις μιλήσατε, Κωνσταντίνε, και, γενικά, υπάρχουν αρκετά εκπλήξεις. Μπόρις, τι να κάνεις με την καθημερινότητα; Άλλωστε, θέλω τόσο πολύ η οικογένεια να έχει κάποια ιδιαιτερότητα, κάποια διαφορά από τις άλλες, ώστε να συμβαίνει κάθε μέρα, να μην περιμένει αυτή την Πρωτοχρονιά. Μην περιμένετε την 8η Μαρτίου - την ημέρα που οι άντρες τρέχουν παραδοσιακά στις 5 το πρωί για να αναζητήσουν τουλίπες για τις όμορφες γυναίκες τους, αλλά να είναι απροσδόκητη. Δεν ξέρω, κάποιου είδους 10 Απριλίου - μπαμ, και διακοπές. Και δεν είναι σαν τους άλλους. Και μπορούμε ήδη να πούμε: έχουμε παράδοση. Τι να κάνετε τις καθημερινές;

Boris Novoderzhkin: Συμφωνώ με αυτό που είπε ο Κωνσταντίνος, με αυτό που μόλις είπες, Τατιάνα, για την έκπληξη. Έκπληξη, γιατί υπάρχει ως πολικότητα προς κάτι σταθερό. Δηλαδή, πρέπει πάντα να συμβαίνει ένα πράγμα, να υπάρχει απλώς αυτό το τελετουργικό, που πολλές φορές δεν το παρατηρούμε, για να το σπάσουμε κάποια στιγμή και κάπως να εκπλήξουμε έναν άλλο. Για να είναι μια οικογένεια διαφορετική από τις άλλες, μου φαίνεται ότι αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια, γιατί αν αυτό το τελετουργικό είναι για κάποιον - να δείξει ότι "και εδώ είμαστε" ... Η έκπληξη μιας συζύγου είναι ένα πράγμα. Για να εκπλήξετε τους ανθρώπους που γνωρίζουμε με τον τρόπο που χτίζονται τα τελετουργικά μας μέσα στην οικογένεια -καλά, είναι επίσης ένα ερώτημα - ποιον, πεθερά, να εκπλήξετε ή κάποιον από τους φίλους σας, το αφεντικό;

Αλλά εξακολουθεί να μου φαίνεται ότι τώρα ήρθε στο μυαλό μια τόσο ενδιαφέρουσα σκέψη: φαίνεται ότι δεν έχουμε τελετουργίες - ναι, ζούμε ανάμεσα σε τελετουργίες, στην πραγματικότητα! Και ένα καλό παράδειγμα, όταν βλέπουμε πόσο σημαντικές είναι αυτές οι τελετουργίες, είναι ότι στην παράδοσή μας είναι αποδεκτό ότι όταν οι άνθρωποι χαιρετούν, ένας άντρας σφίγγει τα χέρια με έναν άντρα και δεν κάνει χειραψία με μια γυναίκα. Αλλά οι Γερμανοί για παράδειγμα δεν έχουν τέτοια διαφορά. Φαντάζομαι τι άγρια ​​εσωτερική κατάσταση αντιμετωπίζει μια Γερμανίδα όταν ένας άντρας ανεβαίνει, σφίγγει το χέρι όλων, αλλά δεν της δίνει το χέρι. Γυρίζει!

Tatyana Tkachuk: Οι φεμινίστριες κέρδισαν εκεί.

Boris Novoderzhkin: Δεν πρόκειται για αυτό. Φανταστείτε, κάπου θα υπήρχε ένα τέτοιο τελετουργικό που να μην σφίγγουμε τα χέρια με άτομα με γυαλιά, για παράδειγμα, φαλακρούς, ή άτομα μεγαλύτερα ή νεότερα από μια ορισμένη ηλικία - ένα τέτοιο τελετουργικό θα μπορούσε να είναι εξίσου εύκολα.

Tatyana Tkachuk: Ξέρεις, Μπόρις, τώρα εκδίδονται πολύ καλοί οδηγοί, όπου υπάρχουν πολύ λίγες χρήσιμες πληροφορίες για τους τουρίστες, όπου θα περιγράφουν όλα όσα είναι αποδεκτά σε αυτή τη χώρα για να μην νομίζεις ότι δεν σε χαιρετάνε, επειδή είσαι το «λάθος» άτομο στην κοινωνία.

Boris Novoderzhkin: Ναι, και δεν το παρατηρούμε όταν συμβαίνει κάθε μέρα, όταν λέμε «ευχαριστώ» ο ένας στον άλλον, όταν χαιρετάμε ο ένας τον άλλον.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ Boris Έχουμε μια κλήση από την περιοχή του Σμολένσκ από τη Λιουντμίλα Ιβάνοβνα. Χαίρετε.

Ακροατής: Καλημέρα κύριοι. Ω, ξέρετε, είμαι 68 χρονών, οι ρίζες μου είναι διπλές - ο μπαμπάς μου είναι αστικός και η μαμά μου χωριάτικη. Και όσον αφορά τις παραδόσεις, υπάρχει ήδη μια φράση ότι ο πολιτισμός καθορίζει τη μοίρα των ανθρώπων και η παράδοση είναι μέρος του πολιτισμού. Έτσι, η μεταπολεμική κουλτούρα του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς: στα πεινασμένα, τρομερά, χωρίς παιχνίδια χρόνια, στόλισαν ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, περίμεναν ανυπόμονα, με ελπίδα, με χαρά, έφτιαχναν πρωτόγονα παιχνίδια, από χαρτί εφημερίδων, βαμμένα με παντζάρια, καρότα, λαμπερό πράσινο, αν αγοράσουν. Και απολύτως κρυφά έκαναν δώρα για παιδιά, επιβάλλεται να μην ξέρει το παιδί. Η οικογένεια του παππού ήταν τεράστια, και πάντα περίμεναν τις διακοπές με χαρά. Πρέπει να περιμένουμε τις γιορτές. Δεν αρκεί να δώσεις ένα μπουκέτο έτσι, αλλά η διατήρηση των παραδόσεων είναι ιερό πράγμα. Χριστούγεννα, Παλιά Πρωτοχρονιά, Πρωτοχρονιά, ξεχωριστά τραγούδια, καλεσμένοι, χαρά, γλέντι - όλα αυτά είναι απαραίτητα. Όλα αυτά έχουν ξεφύγει κάτω από τα πόδια μας. Και τώρα το παιδί δεν ξέρει πια τι είδους παιχνίδι να δώσει, δεν υπάρχει χαρά, το φέρνουν όλοι προκαταβολικά, λένε προκαταβολικά, ματαιοδοξία, γελοιοποίηση. Φυσικά, απλώς στενοχωριέμαι, οι παραδόσεις εξαφανίζονται, η κουλτούρα ενός συγκεκριμένου λαού εξαφανίζεται. Και αυτό δεν συμβαίνει μόνο στη χώρα μας, αλλά και σε άλλα έθνη, κάτι ανάλογο συμβαίνει. Είναι λυπηρό που χάνουμε την ταυτότητά μας.

Tatyana Tkachuk: Lyudmila Ivanovna, ας δώσουμε στους επισκέπτες την ευκαιρία να σχολιάσουν την κλήση σας. Άκουγα τώρα τον ακροατή μας και θυμήθηκα τα παιχνίδια που μου έδειχνε η γιαγιά μου, τα οποία κατάφερε να σώσει από τα μεταπολεμικά χρόνια, τα οποία απλά φτιάχνονταν στο χέρι, με τέτοιους τρόπους (τα κρατάμε στο σπίτι). Αυτή είναι μια καταπληκτική παράδοση!

Κωνσταντίνε, ξέρεις, αυτό που με έκανε λίγο τεταμένο σε αυτό το κάλεσμα ήταν ο πολύ σοβαρός τόνος και ο επιτονισμός.

Konstantin Kedrov: Ναι ναι.

Tatyana Tkachuk: «Είναι τόσο σημαντικό να τηρούμε τις παραδόσεις για να μην χαθεί αυτό το κομμάτι του πολιτισμού, για να μην χαθεί ο πολιτισμός του έθνους» ... Και τι γίνεται τώρα; λέει ο ακροατής μας. - Γέλιο, ματαιοδοξία και καμία σοβαρή, σεβαστή, ιερή στάση στα ίδια δώρα. Παρακαλώ, ποια είναι η γνώμη σας;

Konstantin Kedrov: Και αμέσως εμφανίστηκε μια λέξη που μισώ με όλο μου το συκώτι, από τη χρήση της κτηνοτροφίας - «οι άνθρωποι». Αυτό που γεννήθηκε δηλαδή. Ξέρετε, άνθρωποι, λαϊκοί - το λέμε όταν δεν έχουμε τίποτα να πούμε, και προβάλλουμε κάπου στο πλάι, αφήνοντας τον εαυτό μας. Τι σημαίνει λοιπόν folk; Απλώς οι γονείς μας μας αγαπούσαν και προσπάθησαν να μας κόψουν κάτι από αλουμινόχαρτο, κάποιο είδος παιχνιδιού. Και τώρα, δόξα τω Θεώ, όντως, μπορείτε να πάτε σε ένα κοντινό περίπτερο και υπάρχουν τόσο καταπληκτικά παιχνίδια, και θα τα αγοράσουν και θα τα δώσουν - και τα παιδιά είναι εξίσου χαρούμενα με αυτά τα παιχνίδια, όπως εμείς με αυτά που κόπηκαν από αλουμινόχαρτο. Το ίδιο είναι, πιστέψτε με. Απλώς οι άνθρωποι τείνουν να πιστεύουν ότι η ζωή ήταν καλή, και τώρα η ζωή είναι κακή. Είναι με τον καιρό, με τα χρόνια, έτσι φαίνεται σε πολλούς. Τίποτα τέτοιο, η ζωή είναι πάντα εξίσου όμορφη, εξίσου τραγική, εξίσου καλή, εξίσου προβληματική.

Tatyana Tkachuk: Και όμως, ξέρετε, σε αυτό το κάλεσμα υπήρχαν λίγοι τέτοιοι επιτονισμοί από τους Forsytes, ένα τέτοιο δάχτυλο - "πρέπει ..."

Konstantin Kedrov: Ναι, «ο λαός», για λογαριασμό του λαού...

Tatyana Tkachuk: Θυμηθείτε το κάλεσμα του ακροατή μας, που μίλησε για το τι ήθελαν ο φίλος του και η γυναίκα του, οπότε είχαν πρωτοχρονιάτικη διάθεση, γιόρτασαν την Πρωτοχρονιά στις 25 - και ίσως ήταν υπέροχο για αυτούς τους ανθρώπους. Ας πάρουμε ένα τηλεφώνημα από την Ιταλία, απροσδόκητο. Ιρίνα, σε ακούμε. Χαίρετε.

Ακροατής: Χαίρετε. Είναι πολύ ωραίο να ακούω νέα σας. Η ζωή μου έγινε έτσι ώστε να ζω στην Ιταλία, αλλά, παρόλα αυτά, είναι πολύ ευχάριστο που μπορώ να σας διαβάσω και να σας ακούσω, είναι πολύ χαρούμενο. Ήθελα να πω ότι, φυσικά, φυσικά και συμφωνώ αποδεκτές παραδόσειςείναι πολύ σημαντικά, αλλά στην οικογένειά μας αποδείχθηκε ότι κατά κάποιο τρόπο δεν ήταν συνηθισμένο να γιορτάζουμε τις καθορισμένες διακοπές. Δεν ξέρω αν έχουμε δίκιο ή όχι. Και έτσι πήγε από τον παππού και τη γιαγιά μου, και η μαμά και ο μπαμπάς είναι το ίδιο: έχουν μια διάθεση, για παράδειγμα, πριν από κάποιες καθορισμένες διακοπές - μαζεύουν καλεσμένους, κάνουν κάτι μόνοι τους. Και εδώ έχω το ίδιο πράγμα. Είναι σωστό? Ευχαριστώ πολύ.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ. Μπόρις, παρακαλώ.

Boris Novoderzhkin: Λίγο νωρίτερα, σε μια από τις κλήσεις, ακούστηκε η λέξη "χρονικός συγχρονισμός". Μου φαίνεται ότι αυτό είναι ακόμα σημαντικό, γιατί αν γιορτάζω την Πρωτοχρονιά και στις 12, στη μία και στις δύο το πρωί υπάρχει δυνατή μουσική, ανατινάζω πυραύλους - αυτό μπορεί να γίνει τη γενική Πρωτοχρονιά, αλλά αν γιορτάσω ατομικά - τότε θα υπάρξουν προβλήματα. Υπό αυτή την έννοια, πράγματι, ζώντας στην κοινωνία, κατά κάποιον τρόπο προσανατολιζόμαστε ο ένας στον άλλον. Αλλά, φυσικά, τέτοιες εκπλήξεις είναι μεγάλες, είναι υπέροχο. Ένα άλλο ερώτημα είναι ότι ένας συγκεκριμένος αριθμός ατόμων που συγχρονίζουν τον χρόνο τους και συμφωνούν θα πρέπει επίσης να συμμετέχουν σε αυτές τις απρόσμενες διακοπές. Γιατί αν αποφάσιζα μόνος μου ότι αυτή είναι η Πρωτοχρονιά, αυτή μπορεί να είναι η εσωτερική μου κατάσταση (και είναι υπέροχο αν κρατήσει μια ζωή, αυτές οι διακοπές), αλλά και πάλι συμφωνούμε. Και αν καταφέρετε να διαπραγματευτείτε, αν δεν παρεμβαίνει στους γείτονές σας και δεν παρεμβαίνει στη δουλειά σας - υπέροχο.

Tatyana Tkachuk: Και όμως θέλετε να μοιραστείτε τις διακοπές με κάποιον - με φίλους, με αγαπημένα πρόσωπα.

Boris Novoderzhkin: Διαφορετικά, δεν είναι διακοπές! Αυτές είναι οι διακοπές - στην ανθρώπινη επικοινωνία.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ Boris Και η Μαρίνα από τη Μόσχα είναι σε επαφή μαζί μας. Χαίρετε.

Ακροατής: Καλό απόγευμα. Μου φαίνεται ότι εσύ και οι ακροατές σου, στους οποίους ανήκω (ακούω τον υπέροχο ραδιοφωνικό σου σταθμό όλη την ώρα), με κάποιο τρόπο χτυπάς γύρω από τον θάμνο. Πολύ σημαντικά πράγματα δεν προφέρετε και δεν διατυπώνετε. Πράγματι, δώστε προσοχή στο πόσο σκληρά προσπάθησαν τόσο οι καλεσμένοι όσο και οι ακροατές σας να βρουν παραδείγματα των παραδόσεων ορισμένων οικογενειακών τελετουργιών στη σημερινή ζωή. Και αυτό δεν είναι απολύτως τυχαίο. Γιατί σαν να υπήρχαν στην κοινωνία μας τόσο λίγα τμήματα μιας σταθερής ζωής, και τόσες φορές αυτή η ζωή αναποδογυρίστηκε, που δεν είναι ρεαλιστικό για τους ανθρώπους να διατηρούν απλώς τις παραδόσεις, επειδή αυτές οι παραδόσεις διακόπτονται συνεχώς. Και όσο μεγαλύτερη είναι η περίοδος μιας σταθερής, καλής, ήρεμης ζωής στη χώρα, τόσο περισσότερες θα υπάρχουν σε κάθε οικογένεια ξεχωριστά, και στην κοινωνία συνολικά, κάποιες παραδόσεις, κοινές τελετουργίες και θα γεμίζουν με κάποιο είδος ανθρώπινο, καλό, ευγενικό, ζεστό περιεχόμενο. Και όλα θα πάνε καλά από αυτή την άποψη. Όπως λένε, περισσότερη σταθερότητα και μια φυσιολογική, ήρεμη, καλοφαγωμένη ζωή.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ Μαρίνα που τηλεφώνησες. Θα έλεγα ότι ήταν επιθυμία μου να μιλήσω στον αέρα σήμερα όχι τόσο για κοινές παραδόσεις, αλλά για ιδιωτικές που είναι εγγενείς σε μεμονωμένες οικογένειες. Θα σας δώσω τώρα ένα παράδειγμα και θα ζητήσω από τους καλεσμένους μου να το σχολιάσουν. Η εν λόγω οικογένεια, όπως και η υπόλοιπη χώρα, πέρασε από πολλές διαφορετικές περιόδους ζωής και υπέστη αστάθεια, φυσικά, πρώτα έζησε σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα, όπου, στην πραγματικότητα, η παράδοση για την οποία θα πω ήταν γεννημένος. Τώρα αυτή η οικογένεια ζει σε ένα αρκετά μεγάλο διαμέρισμα, αλλά η παράδοση έχει παραμείνει. Έτσι, σε αυτή την οικογένεια συνηθιζόταν να πηγαίνουν στο μπαλκόνι για να τακτοποιήσουν τα πράγματα σε περίπτωση καυγά, και όταν οι άνθρωποι σταμάτησαν να μυρίζουν ο ένας στον άλλο, επέστρεφαν σε μια πολύ ήσυχη κατάσταση στο διαμέρισμα, μπροστά σε άλλους. Στην αρχή, το μπαλκόνι εφευρέθηκε ακριβώς επειδή έμεναν σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα, επειδή ήταν το μόνο μέρος όπου μπορούσε κανείς να αποσυρθεί. Αλλά, μετακομίζοντας τότε πρώτα σε ένα μικρό διαμέρισμα, μετά σε ένα μεγάλο, ένα μπαλκόνι ως μέρος όπου μπορείτε να πάτε μαζί... Και εκεί, παρεμπιπτόντως, ήταν αδύνατο να αρνηθείτε να βγείτε έξω. αν ένα άτομο, σε καυγά με άλλο, καλούσε στο μπαλκόνι, τότε δεν είχε δικαίωμα να αρνηθεί, έπρεπε να βγει έξω και η συζήτηση έπρεπε να γίνει.

Τι ακριβώς έχουν πετύχει αυτοί οι άνθρωποι; Απομόνωσαν μια για πάντα τα παιδιά από την αναμέτρηση των γονιών τους. Και ούτε η πεθερά ούτε η πεθερά μπόρεσαν ποτέ να συμμετάσχουν στη διαμάχη του συζύγου, δηλαδή τη σύγκρουση δύο ξεκαθάρισαν πάντα μόνο δύο άτομα. Κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι μια λαμπρή ιδέα που έχει επιβιώσει από πολλές ιστορικές στιγμές στη ζωή της χώρας και της ζωής αυτής της οικογένειας, καθώς και διάφορα οικονομικά χαρακτηριστικά στα οποία υπήρχε αυτή η οικογένεια. Και μου φαίνεται ότι αυτή είναι απλώς η παράδοση στην οποία αποκαλύπτεται κάποιο βαθύτερο νόημα.

Μπόρις, έχεις παρόμοια παραδείγματα στην πράξη, ίσως, που μπορεί να ακούγονται με τη μορφή τόσο διακριτικών συμβουλών;

Boris Novoderzhkin: Ξέρετε, δυστυχώς, στην πραγματικότητα υπάρχουν αρκετές τέτοιες παραδόσεις στις οικογένειες, είναι αρκετά σπάνιες. Αλλά πολύ συχνά πρέπει να προσφέρω τέτοιες τελετουργίες σε οικογένειες μόνο στις ψυχοθεραπευτικές μου συνεδρίες. Ένα από αυτά τα τελετουργικά: όταν οι άνθρωποι ορκίζονται, γράφετε γράμματα ο ένας στον άλλο. Έγραψα ένα γράμμα, ξαναδιάβασε το - ίσως το πετάξεις, ίσως το επεξεργαστείς, ίσως το δώσεις πίσω. Οι άνθρωποι μπορούν να σκεφτούν τέτοια πράγματα, αλλά εδώ είναι συχνά απαραίτητο να υπάρχει κάποιος εξωτερικός, επειδή οι άνθρωποι είναι κατά κάποιο τρόπο ντροπαλοί. Υπάρχει ένα άλλο πρόβλημα ότι οι άνθρωποι ντρέπονται από ορισμένες από αυτές τις τελετουργίες. Μερικές φορές ντρέπονται ακόμη και να πουν «ευχαριστώ» ο ένας στον άλλο για άλλη μια φορά - καλά, είμαστε συγγενείς, τι θα κάνουμε ο ένας με τον άλλον... Αυτή είναι πραγματικά κάποια δουλειά και πρέπει να απομακρυνθούμε λίγο από την κατάσταση . Το τελετουργικό σάς επιτρέπει να απομακρυνθείτε από την κατάσταση και να σταματήσετε. Αυτή, μου φαίνεται, είναι μια από τις κύριες λειτουργίες τέτοιων απαγορευτικών, θα έλεγα, τελετουργιών.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ Boris Θυμήθηκα τώρα πώς η ποιήτρια, συγγραφέας Olga Kuchkina σε αυτό το στούντιο μίλησε για το πώς αλληλογραφούσαν με τον σύζυγό της σε δύσκολες περιόδους της ζωής. Άφηναν γράμματα ο ένας στον άλλον και συχνά σε αυτά τα γράμματα μπορούσες να πεις κάτι που δεν μπορούσες να πεις προφορικά και το δεύτερο άτομο είχε πάντα χρόνο να σκεφτεί και να απαντήσει. Έτσι, η διαμάχη, η σύγκρουση δεν γίνεται βιαστικά, δεν γίνεται βιαστικά, έχει πιο ομαλή καμπύλη επίλυσης. Και νομίζω ότι είναι υπέροχο.

Πετρούπολη, Γιώργο, γεια.

Ακροατής: Χαίρετε. Έχω δύο σημεία, δύο ιδιόμορφες παραδόσεις. Μία ήταν μια τέτοια, προφανώς, μια ευγενής παράδοση: μαζεύονταν μια φορά το μήνα, πήγαιναν σε συγγενείς στο νησί Βασιλιέφσκι από την οδό Μαράτα και είχαν βράδια εκεί. Υπήρχαν παππούδες, και γιαγιάδες, και παιδιά, ακόμη και μικρά παιδιά, όλες οι γενιές κάθονταν στο τραπέζι, κάποιος έκανε κάτι - ή απήγγειλε, ή έπαιζε, υπήρχαν μουσικοί. Αυτή τη φορά. Μετά χάθηκε. Και η δεύτερη παράδοση ήταν, ίσως, πιο ενδιαφέρουσα. Υπήρχε κάποιος διάσημος συλλέκτης τεράστιων δίσκων, είναι στην Πλατεία Θεάτρου, και έχω πάει εκεί πέντε φορές. Απολύτως αγνώστουςήρθαν την Τετάρτη ή το Σάββατο, όρισαν την ώρα, άκουσαν παλιούς δίσκους, άνοιξαν τον Chaliapin και τραγούδησαν επίσης ζωντανά, κάποιος συνόδευε τον τραγουδιστή. Και μίλησαν, και το δείπνο ήταν έτσι. Αυτές οι δύο αρκετά ενδιαφέρουσες παραδόσεις έχουν πλέον, κατά τη γνώμη μου, εξαφανιστεί και οι δύο. Ευχαριστώ.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ Γιώργο. Σε άκουσα και σκέφτηκα ότι μιλάς για παραδόσεις που σκέφτηκε και εισήγαγε κάποιος άλλος και εσύ, λες, ήσουν (δεν ξέρω, ίσως όχι πολύ κατάλληλη λέξη) χρήστης, τέτοιος χρήστης του η παράδοση. Υπάρχει μια παράδοση να ακούς δίσκους στην πλατεία - έτσι πήγα και πήρα μέρος σε αυτό.

Και ένα απόσπασμα από μια άλλη επιστολή: «Κυριολεκτικά κάθε οικογένεια έχει παραδόσεις και έθιμα, απλώς είναι τόσο οικεία και δυσδιάκριτα που δεν θεωρούνται καν παραδόσεις». Κωνσταντίνε, τώρα έχω μια ερώτηση για σένα ως φιλόσοφο: μπορείς γενικά να ορίσεις τι είναι τελετουργία και τι είναι απλά μια μπανάλ συνήθεια; Πού είναι η άκρη;

Konstantin Kedrov: Ναι, είναι μια πολύ απλή γραμμή. Το τελετουργικό υπονοεί κάτι μυστικιστικό, με ευρεία έννοια μυστικιστικό, δηλαδή μυστηριώδες. Το τελετουργικό υπονοεί ότι πολλά δεν λέγονται. Εδώ στις σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, στην αγάπη, στις σχέσεις μεταξύ πατέρα και γιου, μητέρας και κόρης, συζύγου και συζύγου, μεταξύ γονέων υπάρχει πάντα μια άβυσσος ανείπωτων.

Tatyana Tkachuk: Αλλά το τελετουργικό είναι ένας τρόπος έκφρασης.

Konstantin Kedrov: Και μόλις τώρα μιλούσατε για γράμματα, και ξαφνικά σκέφτηκα: γιατί, στην πραγματικότητα, γράμματα, γιατί να μην στείλω sms; Εδώ είναι οι μαθητές μου, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μιας διάλεξης κοιτάζω - ξαφνικά ένα κορίτσι κοιτάζει κάπου, κοιτάζει, κοιτάζει. Σκέφτομαι: τι κοιτάζει κάτω από το τραπέζι; Φαίνεται ότι επιτρέπω τα φύλλα εξαπάτησης, παρακαλώ ...

Tatyana Tkachuk: Έχει αγάπη εκεί, κάτω από το τραπέζι, συνεχίζεται.

Konstantin Kedrov: Η αγάπη ξεκίνησε κάτω από το τραπέζι. Ήταν τόσο ευχάριστο για μένα που γεννιέται αγάπη στις διαλέξεις μου και στέλνονται sms. Όλα είναι εντάξει, νέες τελετουργίες γεννιούνται, εδώ είναι τα ίδια sms - μέχρι πρόσφατα δεν υπήρχαν, και τώρα είναι ένα τεράστιο κομμάτι της νεανικής κουλτούρας. Αυτή είναι μια ευκαιρία να μιλήσεις άμεσα, αυτή είναι μια ευκαιρία να πεις αυτό που δεν μπορείς να πεις έτσι απλά, προφορικά, αλλά μπορείς να το στείλεις με sms. Μπορείτε να στείλετε μια εικόνα μέσω του Διαδικτύου, μια δέσμη, επιλέξτε.

Tatyana Tkachuk: Κωνσταντίνε, θέλω ακόμα να σταματήσω λίγο, με την άδειά σου, στη λέξη «μυστικός». Εδώ ο σύζυγος φέρνει στη γυναίκα του ένα φλιτζάνι καφέ στο κρεβάτι, όχι κάθε μέρα, δηλαδή δεν ανεβάζεται στην τάξη της καθημερινότητας, αλλά υπάρχουν στιγμές που συμβαίνει αυτό. Δεν υπάρχει μυστικισμός σε αυτό, ωστόσο, αυτό είναι ένα τελετουργικό, αυτό δεν είναι απλώς μια συνηθισμένη συνήθεια.

Konstantin Kedrov: Αυτό είναι ένα όμορφο τελετουργικό, φέρνει - εκφράζει τα συναισθήματά του. Και μια ωραία μέρα, ξαφνικά η γυναίκα θα σηκωθεί μπροστά στον άντρα της και θα τον φέρει - και αυτό είναι επίσης ένα υπέροχο τελετουργικό. Δηλαδή, μεταξύ των τελετουργιών υπάρχει ένα υπέροχο τελετουργικό - η παραβίαση όλων των παραδόσεων και τελετουργιών, η ανανέωση της ζωής.

Tatyana Tkachuk: Υπάρχει όμως και το αντίθετο, μόλις το σκέφτηκα αυτό: στο μυαλό του καθενός μας υπάρχουν κάποιες τελετουργίες που θα θέλαμε να κάνει ο δεύτερος σύντροφος σε σχέση με εμάς. Πρόσφατα, ένας φίλος μου είπε: "Λοιπόν, επιτέλους, πήρα ένα ποτήρι σαμπάνια στο κρεβάτι!" Πρέπει να τον περίμενε πολύ καιρό, αυτό το ποτήρι, και τώρα, επιτέλους, έγινε. Μπόρις, εδώ είναι η προσδοκία της τήρησης ενός συγκεκριμένου τελετουργικού από έναν άλλο - είναι αυτή η σωστή συμπεριφορά; Ή, όπως σκέφτεσαι πάντα, είναι καλύτερα να δώσεις έναν υπαινιγμό, δηλαδή να πεις ευθέως αυτό που περιμένεις και μετά θα το πάρεις πιο γρήγορα; Και τι γίνεται τότε με τον μυστικισμό;

Boris Novoderzhkin: Τότε δεν είναι τελετουργία, αν προτείνουμε. Το τελετουργικό υπάρχει ως τελετουργία λόγω των προσδοκιών από την πλευρά του άλλου ατόμου. Αλλά τώρα ήρθε στο μυαλό μου μια ενδιαφέρουσα σκέψη για τέτοιους εσωτερικούς ψυχολογικούς μηχανισμούς. Μίλησα λίγο νωρίτερα για απαγορευτικές τελετουργίες και συνειδητοποίησα ότι αυτό δεν είναι αλήθεια. Άλλωστε σε κάθε τελετουργία υπάρχει απαγόρευση, άρα και άδεια. Από κάποια πλευρά, περιορίζουμε την ελευθερία, συχνά αυτοί οι περιορισμοί είναι τόσο εξωτερικής φύσης, σωματικοί, θα έλεγα, και λόγω αυτού έχουμε περισσότερες ευκαιρίες για ελευθερία. Είναι το ίδιο σε μια κατάσταση αργού χορού: υπάρχει μια μικρή απαγόρευση στο να είσαι αναιδής, αλλά το να επιτρέψεις αυτό το άγγιγμα κάνει το άγγιγμα πολύ πιο οικείο, πολύ πιο ερωτικό, ανοίγει πολύ περισσότερο το άτομο. Και κάθε τελετουργία έχει κάτι να κάνει με αυτό. Για να αποκτήσει κανείς μεγαλύτερη ελευθερία σε κάτι, για να μελετήσει μεγαλύτερη ελευθερία, πρέπει να περιοριστεί σε κάτι. Αλλά το τελετουργικό - σε κάθε περίπτωση, είναι ένα είδος συμφωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Πρέπει να υπάρχουν τουλάχιστον δύο άτομα, ή ακόμα κι αν κάποιος κάνει το τελετουργικό, έχω, όπως λένε, τελετουργικά κάποιον που ξέρει κάτι για αυτό το τελετουργικό. Αν το εφηύρα μόνος μου και κανείς δεν το ξέρει, τότε μάλλον δεν μπορεί να ονομαστεί τελετουργία.

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ Boris Κωνσταντίνε, συμφωνείς και εσύ ότι τα τελετουργικά πρέπει να διαπραγματεύονται;

Konstantin Kedrov: Νομίζω ότι πρέπει να ενημερώνεται συνεχώς. Προλετάριοι όλων των χωρών, ανανεωθείτε!

Tatyana Tkachuk: Ευχαριστώ. Δυστυχώς, ο χρόνος εκπομπής μας έφτασε στο τέλος του.

Οι κοινωνιολόγοι διεξήγαγαν μια αστεία μελέτη και αποδείχθηκε ότι τα ίδια τελετουργικά - επίσκεψη σε γονείς τα Σαββατοκύριακα, περπάτημα πριν πάτε για ύπνο, σερβίρισμα πρωινού στο κρεβάτι - το 40% των ερωτηθέντων είναι θετικοί, αλλά το 30% είναι εξαιρετικά αρνητικά. Ίσως αυτή είναι μια ευκαιρία να σκεφτούμε ότι είναι καλύτερο να καταλήξουμε σε παραδόσεις μόνοι μας και μαζί και να μην χρησιμοποιούμε τα τυπικά κλισέ άλλων ανθρώπων ...

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+