Εκκλησία στο ψάρεμα παλιοί πιστοί. Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία της Πομερανίας (DOC) - DOC - Old Believer Accords - Θεματικός Κατάλογος - Samara Old Belief

Ευσεβείς αυταρχικοί. Ο Καθεδρικός Ναός Verkhospassky, η Εκκλησία της Σταύρωσης, η Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου, η Εκκλησία της Αγίας Αικατερίνης Όπως γνωρίζετε, οι λεγόμενες οικιακές εκκλησίες ήταν ένα απαραίτητο εξάρτημα των κατοικιών των ρωσικών ευγενών. Η θρησκευτική παράδοση απαιτούσε αυστηρή

Σήμερα, ένας από τους μεγαλύτερους συλλόγους Παλαιών Πιστών της πόλης είναι η Κοινότητα Ψαράδων της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πομερανίας. Η κοινότητα πήρε το όνομά της από την τοποθεσία της - τη συνοικία Rybatskoye, στα νοτιοανατολικά προάστια της Αγίας Πετρούπολης, όπου ζει εδώ και 50 χρόνια.

Στην Αγία Πετρούπολη εγκαταστάθηκαν οι Παλαιοί Πιστοί από τα πρώτα χρόνια της εμφάνισής του. Πολλοί πρωταθλητές της παλιάς πίστης ήταν μεταξύ των απλών οικοδόμων, ξυλουργών, κτιστών, σιδηρουργών, που μεταφέρθηκαν στις όχθες του Νέβα για να εξοπλίσουν την πόλη. Η παρουσία των Παλαιών Πιστών στην Αγία Πετρούπολη διευκολύνθηκε επίσης από την εγγύτητα της νέας πρωτεύουσας στο Πομόριε, την Καρέλια - τα κύρια κέντρα των παλαιοπιστών bespopov. Αυτός ο παράγοντας καθόρισε περαιτέρω την προσκόλληση της πλειονότητας των Παλαιών Πιστών της Αγίας Πετρούπολης στην ιεροσύνη. Οι Bespopovtsy είναι εκπρόσωποι μιας από τις δύο κατευθύνσεις των Παλαιών Πιστών. Σε αντίθεση με τους ιερείς, πιστεύουν ότι ως αποτέλεσμα της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης, η ιερατική ιεραρχία στην Εκκλησία συντομεύτηκε και η χάρη της ιεροσύνης σε όλο τον κόσμο δεν παρέμεινε. Σύμφωνα με τον κύριο τόπο διανομής, τα bespopovtsy ονομάζονται Pomeranians.

Διωκόμενοι από τις αρχές, τόσο του κράτους όσο και της εκκλησίας, οι Παλαιόπιστοι αναγκάστηκαν να κρύψουν τις πεποιθήσεις τους. Για δύο αιώνες δεν είχαν την ευκαιρία να κάνουν ανοιχτά λατρευτικές εκδηλώσεις και να χτίσουν εκκλησίες. Το μανιφέστο του τσάρου του 1905 για την ελευθερία της θρησκείας, εξίσωσε τα δικαιώματα των Παλαιών Πιστών με άλλους πολίτες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Μέχρι το 1907, η κοινότητα Παλαιών Πιστών Πομόρ της Αγίας Πετρούπολης έχτισε μια μεγάλη εκκλησία στο κέντρο της πόλης προς τιμήν της Εικόνας της Μητέρας του Θεού «Το Σημάδι». Ωστόσο, η περίοδος της ακμής δεν κράτησε πολύ. Είχε γίνει μια επανάσταση, ακολουθούμενη από δεκαετίες νέου διωγμού της θρησκείας. Μέχρι το 1940, δεν παρέμενε στο Λένινγκραντ ούτε μια εκκλησία Παλαιών Πιστών και νόμιμα υπάρχουσα κοινότητα. Ωστόσο, οι υπηρεσίες συνέχισαν να γίνονται σε διαμερίσματα, η κοινότητα συνέχισε να υπάρχει κρυφά. Μόνο μετά τον πόλεμο, σε μια περίοδο σχετικής χαλάρωσης των καταστολών κατά των πιστών, οι αρχές συμφώνησαν να καταγράψουν την κοινότητα του Πομόρ. Αλλά η Εκκλησία του Σημαδίου δεν επιστράφηκε στους Πομερανούς - ήταν πολύ κοντά στο Σμόλνι. Από το 1947, η εκκλησία προσφέρει υπηρεσίες σε ένα διαμέρισμα στην οδό Kolomenskaya. Οι προσπάθειες απόκτησης ενός άλλου, μεγαλύτερου κτιρίου ή κτιρίου στέφθηκαν με επιτυχία μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1960. Στην κοινότητα προσφέρθηκε η επιλογή από δύο κτίρια του πρώτου Ορθόδοξες εκκλησίεςστα περίχωρα της πόλης - το ένα στο Ozerki, το άλλο στο Rybatsky. Η κατάστασή τους ήταν περίπου η ίδια και ο καθοριστικός παράγοντας στην επιλογή του Rybatsky ήταν η κατοικία του ηγούμενου και των κορυφαίων τραγουδιστών στις νότιες συνοικίες της πόλης. Το 1961, η κοινότητα με όλη την περιουσία της μετακόμισε στο Rybatskoye. Το κτίριο, που στέγαζε τους Pomeranians, χτίστηκε το 1887-89. σαν νεκροταφείο. Μέχρι τη δεκαετία του 1960 εδώ βρισκόταν μια αποθήκη και το κτίριο ήταν σε ερειπωμένη κατάσταση. Πολύ γρήγορα, οι Pomeranians πραγματοποίησαν εργασίες αποκατάστασης και τον καθαγιασμό της εκκλησίας προς τιμήν της εικόνας της Θεοτόκου "Το Σημάδι" - στη μνήμη της προεπαναστατικής εκκλησίας.

Η κοινότητα έπρεπε να στριμώχνεται σε ένα μικρό κτίριο για σχεδόν 35 χρόνια - όλες οι προσπάθειες επέκτασης του ναού καταστάλθηκαν από τις αρχές. Ένα νέο στάδιο της παραμονής των Pomortsy στο Rybatsky ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Η κοινότητα βρήκε τελικά το πραγματικό της σπίτι - το 1987-88. δίπλα στην Εκκλησία του Σημείου χτίστηκε ένα μεγάλο κτίριο, το οποίο έμεινε γνωστό ως «Μονή Νέβα». Στο κτίριο της «Μονής Νέβας» υπάρχει εκκλησάκι, τραπεζαρία, βαπτιστήριο, θερμοκήπιο, εργαστήρια, βοηθητικοί χώροι. Εδώ έχουν ξεκινήσει Κυριακάτικο σχολείο, μαθήματα προετοιμασίας εκκλησιαστικών υπαλλήλων, βιβλιοθήκη, αρχείο και εκδοτικός οίκος. Σήμερα, η Pomeranian Fishing Community είναι η μεγαλύτερη κοινότητα Bespopovskaya Old Believer στη χώρα και το κτήριο της είναι ένα από τα κύρια κέντρα της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας Pomeranian.

Με φόντο το πανόραμα του σύγχρονου υπνοδωματίου της Αγίας Πετρούπολης, που ανοίγει στην έξοδο από το σταθμό του μετρό Rybatskoye, ξεχωρίζει ένα μικρό τριώροφο κτίριο με πυργίσκο, παρόμοιο με ένα μικροσκοπικό φρούριο.
Πίσω από αυτό είναι ένα μικρό νεκροταφείο (ή μάλλον, τα ερείπια του παλαιότερου νεκροταφείου του Καζάν, που αποδείχθηκε ότι ήταν "κάτω από άσφαλτο" στα σοβιετικά χρόνια) και μια εκκλησία. Το κτίσμα-φρούριο, λες, σκεπάζει το νεκροταφείο και την εκκλησία, σαν να τα προστατεύει. Το κτίριο έχει όνομα - "Μονή Νέβα".

Εδώ, πριν από περισσότερα από σαράντα χρόνια, αναγκάστηκαν να εγκατασταθούν οι Παλαιοί Πιστοί του Λένινγκραντ Πομερανοί, που αυτοαποκαλούνται επίσημα Χριστιανοί της Αρχαίας Ορθόδοξης Εκκλησίας Πομόρ της συναίνεσης γάμου μη ιερέα, οπαδοί εκείνων των Ορθοδόξων Χριστιανών που τον 17ο αιώνα δεν δέχονταν τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα και άρχισε να χτίζει την εκκλησιαστική ζωή χωρίς σύνδεση με τη συνοδική (Ρωσική Ορθόδοξη, με επικεφαλής έναν πατριάρχη) εκκλησία.

Η πρώτη επίσημη αναφορά των Παλαιών Πιστών της Αγίας Πετρούπολης εμφανίστηκε το 1723. Ο Τσάρος Πέτρος, έχοντας ιδρύσει μια νέα πρωτεύουσα, ζήτησε τεχνίτες από παντού, οι Παλαιοί Πιστοί - ξυλουργοί, σιδηρουργοί και άλλοι τεχνίτες - εκπληρώνοντας το βασιλικό διάταγμα, εμφανίστηκαν επίσης στη νέα πόλη και εγκαταστάθηκαν στον ποταμό Okhta στη συμβολή του με τον Νέβα. Το πώς προχώρησε η πνευματική ζωή των ευσεβών προγόνων μας στα πρώτα χρόνια της εγκατάστασής τους είναι δύσκολο να διαπιστωθεί με ακρίβεια. Είναι όμως γνωστό ότι ακόμη και τότε η Κοινοτική Κατοικία του Βιγκόφσκι είχε μόνιμο αντιπρόσωπο (δικηγόρο) στην Αγία Πετρούπολη και κατά καιρούς έστελνε εκπροσώπους της στην πρωτεύουσα, που ζούσαν εδώ εν ώρα υπηρεσίας, και τον ίδιο τον αείμνηστο Κινόβιαρχο Βιγκόφσκι. , Αντρέι Ντιονίσεβιτς, επισκέφτηκε την πόλη μας, όπως μαρτυρούν δύο χειρόγραφα μηνύματά του «από την αδελφότητα στην Αγία Πετρούπολη» και από τον «Πέτρο στην Αδελφότητα» που είναι αποθηκευμένα στα βιβλιοπωλεία της Μόσχας (1).

Από τις αρχές του 18ου αι Παλαιοί πιστοί, επιτρεπόταν να χτίζονται κτίρια προσευχής σε νεκροταφεία χωρίς εξωτερικές πινακίδες εκκλησιών για την εκτέλεση της νεκρώσιμης ακολουθίας. Το 1740, στις όχθες του ποταμού Okhta, διατέθηκε μια θέση για το νεκροταφείο Παλαιών Πιστών (τα λείψανά του υπάρχουν ακόμα). Στο νεκροταφείο, με προσπάθειες ασκητών, με μεγάλες οικονομικές επενδύσεις από τον έμπορο Ι.Φ. Το 1852, οι αρχές έκλεισαν το σπίτι προσευχής και αφαίρεσαν όλα τα κτίρια.

Η ίδια ήταν η μοίρα των οίκων προσευχής και των ελεημοσύνης στο νεκροταφείο Volkovo2, που ιδρύθηκαν από τους εμπόρους Volkov και Vorobyov - που έκλεισαν οι αρχές το 1852, ο έμπορος F.F. Kostsov στη Fontanka - έκλεισε από τις αρχές το 1848, οι έμποροι Dolgov στις Οδός Mokhovaya - έκλεισε από τις αρχές το 1862.
Στην αρχή, μετά την καταστροφή, οι Χριστιανοί της Πομερανίας συγκεντρώθηκαν για μια κοινή προσευχή στα κρυφά, στο νησί Krestovsky, στη συνέχεια εντελώς έρημο, όπου έπρεπε να περπατήσουν πέντε ή περισσότερα μίλια με τα πόδια. Αργότερα, μετά από μια μακρά δικαστική διαμάχη, ήταν δυνατό να επιστρέψει το δωμάτιο προσευχής στην οδό Mokhovaya ως ιδιωτική ιδιοκτησία και να το μετατρέψει σε ένα σπίτι, το οποίο επιτρεπόταν, όπου στις μεγάλες γιορτές ήταν τόσο γεμάτο που ήταν αδύνατο να σηκωθούν τα χέρια για το Σημάδι του Σταυρού, και τα κεριά έσβηναν και έλιωναν από βουλιμία και ζέστη οι άνθρωποι συχνά λιποθυμούσαν. Με την πάροδο του χρόνου, σιγά σιγά, άρχισαν να εμφανίζονται νέα σπίτια προσευχής, όπου γίνονταν δεκτοί κρυφά οι ενορίτες, όπως η Martyanova στην οδό Ivanovskaya, η Samodurova στην Borovaya και άλλοι.

Το μανιφέστο του 1905 έδωσε ελευθερία στους «διαφωνούντες», εξίσωσε τα δικαιώματα των Παλαιών Πιστών με άλλους πολίτες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Σε δωρεές από τους Παλαιούς Πιστούς της Αγίας Πετρούπολης στην οδό Tverskaya, σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα D.A. Kryzhanovsky, το 1907 ανεγέρθηκε μια εκκλησία με πέντε τρούλους σε στυλ Νόβγκοροντ στο όνομα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου και του Σημείου του η Υπεραγία Θεοτόκος, με σχολείο, ορφανοτροφείο, ελεημοσύνη και διαμερίσματα για οικογενειάρχες, εγγράφονται νέες κοινότητες, παλιές που παλαιότερα λειτουργούσαν ημινόμιμες. Φαινόταν ότι η εποχή των διώξεων και της καταπίεσης είχε περάσει ανεπιστρεπτί.

Ωστόσο, μετά το πραξικόπημα των Μπολσεβίκων, ένα νέο κύμα καταστολής πέφτει στους Παλαιούς Πιστούς. Το 1919, σύμφωνα με τις απαιτήσεις της νέας κυβέρνησης, καταγράφηκαν πέντε κοινότητες Παλαιών Πιστών στην Πετρούπολη. Οι νέες αρχές, με την παραλαβή τους, απαιτούν το συντομότερο δυνατό (συχνά εντός τριών ημερών) να υποβάλουν λίστες ενοριτών με διευθύνσεις και προσωπικά στοιχεία, αναλυτικές απογραφές εκκλησιαστικών περιουσιών, ενοριακά βιβλία για 25 χρόνια. Για μη συμμόρφωση με την εντολή, οι αρχές απειλούν το Επαναστατικό Δικαστήριο. Στη συνέχεια οι αρχές απαιτούν τη σύναψη συμφωνιών για την αποδοχή από το Συμβούλιο Εργατοαγροτικών Βουλευτών (!) των κοινοτικών κτιρίων και της περιγραφόμενης κοινοτικής περιουσίας προς χρήση, με την υποχρέωση «προστασίας της μεταβιβαζόμενης... εθνικής περιουσίας. και να αναλάβει την πλήρη ευθύνη για την ασφάλειά του».

Οι γενικές συνελεύσεις των κοινοτήτων γίνονται πλέον μόνο με ειδική άδεια και υπό την προεδρία ενός εκπαιδευτή από το Υπουργείο Δικαιοσύνης της Πετρούπολης (11). Οι αρχειακοί φάκελοι αποθηκεύουν άκαμπτα έγγραφα εκείνης της εποχής - λίστες μελών της κοινότητας, μηνιαίες αναφορές για δραστηριότητες, τακτικές πράξεις κρατικών επιθεωρήσεων, μηνιαίες λίστες νεοεισερχόμενων μελών της κοινότητας - υπό αυτές τις συνθήκες, η χριστιανική προσευχή προσφερόταν στον Θεό.

Το ίδιο 1919, οι Μπολσεβίκοι έκλεισαν το σπίτι προσευχής και «εθνικοποίησαν» το ελεημοσύνη στο νεκροταφείο Okhtinsky, που χτίστηκε από τον I.P. το 1922, υπό την προστασία του Ρωσικού Μουσείου ως «το σπανιότερο καλλιτεχνικό, ιστορικό και καθημερινό σύνολο», οι εκκλησίες στο Η οδός Tverskaya 4 έκλεισε το 1933, στο νεκροταφείο Volkovskoye 14 το 1934, η αίθουσα προσευχής στην οδό Kolomenskaya το 1935. Όλα τα κτίρια «εθνικοποιούνται».

Μέχρι το 1940, δεν παρέμενε στο Λένινγκραντ ούτε μια εκκλησία Παλαιών Πιστών ή προσευχή και νόμιμα υπάρχουσα κοινότητα. Ωστόσο, οι υπηρεσίες συνέχισαν να εκτελούνται σε διαμερίσματα. Έτσι, στη δεκαετία του '40, πραγματοποιήθηκαν υπηρεσίες στο O.K. Knyazeva στην οδό Nekrasov έως ότου οι αρχές το ανακάλυψαν, η οικοδέσποινα συνελήφθη και αφαιρέθηκε μια συνδρομή από αυτήν για να σταματήσει τις υπηρεσίες. Προσευχήθηκαν επίσης σε ένα ιδιωτικό σπίτι στην Οχτά (5).

Μετά τον πόλεμο, μια ομάδα κατοίκων του Λένινγκραντ που επέζησε της πολιορκίας και θυμήθηκε το κλείσιμο των προπολεμικών οίκων προσευχής άρχισε την προσπάθεια καταγραφής της κοινότητας. Το 1947, οι αρχές συμφώνησαν να εγγραφούν στην κοινότητα Old Believer Pomor στο Λένινγκραντ. Ιδιαίτερα ενεργή συμμετοχή έδειξαν οι K.M.Gorelov, O.K.Knyazeva, M.I.Bogdanov. Ζήτησαν να επιστρέψουν το κτίριο στην οδό Tverskaya, αλλά λόγω της γειτνίασής του με την «ακρόπολη της επανάστασης» - το Smolny - οι αρχές δεν ήθελαν να το ακούσουν. Η εγγεγραμμένη κοινότητα κατανεμήθηκε δύο ορόφους στην πτέρυγα του προπολεμικού οίκου προσευχής Filippov στην Kolomenskaya. Μέρος της πτέρυγας παρέμενε κατειλημμένο από τα διαμερίσματα των ενοίκων που εγκαταστάθηκαν μετά τον πόλεμο. Όλες οι εικόνες της αίθουσας προσευχής ήταν από τις νεοδωρεμένες. Η προπολεμική περιουσία πέντε κοινοτήτων Παλαιών Πιστών, περισσότερες από χίλιες εικόνες, χάθηκε, πιθανότατα καταστράφηκε, αφού δεν υπάρχουν πουθενά πράξεις μεταβίβασης. Η κύρια Δέηση και μια σειρά από μεγάλες εικόνες μεταφέρθηκαν από την περιοχή Κοστρόμα. M.P. Prokofiev. Μερικές από τις εικόνες προέρχονται από το χωριό προσευχής Karelskoye Pestovo, στην περιοχή Novgorod (6).
Μια ομάδα χριστιανών υπέβαλε επίσης αίτηση για την επιστροφή του προσευχητικού οίκου Volkovskaya στο νεκροταφείο Volkovo, αλλά το 1948 αρνήθηκαν.

Η Ambrosy Ioakimovich Tolstov, υπάλληλος της κοινότητας της Tverskaya, με καταγωγή από τη Λετονία, εξελέγη επικεφαλής της κοινότητας και ευλογήθηκε από τον π. Grigory Prokopievich Khobotov. Ο π. Αμβρόσιος γνώριζε καλά τη λειτουργία, τραγουδώντας, ήταν έμπειρος, επαγγελματίας λειτουργός. Κατά τη διάρκεια των 23 ετών της ηγουμενίας του, συμφιλίωσε επιδέξια τους πρώην Φεντοσεγιέφτσι, Φιλίπποβτσι και Πομόρτσι σε ένα ποίμνιο του Χριστού. Ως ένδειξη συμφιλίωσης, και ακόμη σε ενοριακά τόξα, υποτίθεται ότι «αρχές για κοινωνία» προηγούμενων διαφορετικών συμφωνιών. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, δυστυχώς, μερικές αρνητικές παραδόσεις ρίζωσαν στην κοινότητα, μερικές φορές με το ζόρι.

Ο Μιχαήλ Μπογκντάνοφ έγινε ο πρώτος Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου. U.G. Grigoryeva και E.I. Μάρκοφ. Η χορωδία ήταν σχεδόν γυναικεία. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι χορωδοί ήταν από την αίθουσα προσευχής στο Βόλκοβο, το έθιμο της λατρείας αυτού του ναού υιοθετήθηκε.

Η ύπαρξη αίθουσας προσευχής σε κτίριο κατοικιών δημιούργησε σοβαρή ταλαιπωρία στους κατοίκους, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν άθεοι. Στις μεγάλες γιορτές, οι ενορίτες που δεν χωρούσαν στην εκκλησία καταλάμβαναν την κοινή σκάλα, και μερικές φορές την αυλή. Υπήρχαν παράπονα. Η ηγεσία της κοινότητας προσέφερε τρόπους επίλυσης του προβλήματος. Σε βάρος της κοινότητας, εν γνώσει των αρχών, αγοράστηκαν αρκετά ιδιωτικά σπίτια για έξωση από την πτέρυγα των ενοίκων, οι οποίοι εξέφρασαν τη γραπτή συγκατάθεσή τους για τη μετακόμιση. Ξαφνικά όμως οι αρχές πρόβαλαν αίτημα για μεταφορά κατοικιών στο δημόσιο («εθνικοποίηση»), με το οποίο οι ένοικοι δεν συμφώνησαν.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1950, ο M.I. Bogdanov ευλογήθηκε ως δάσκαλος της κοινότητας και ο S.G. Evseev έγινε πρόεδρος. Αναγκασμένες να απαντήσουν σε καταγγελίες, οι αρχές άρχισαν να προσφέρουν στην κοινότητα χώρους έξω από την πόλη και στα πιο απομακρυσμένα προάστια. Τα καταλληλότερα ήταν τα ξυλουργεία στο Ozerki (η πρώην εκκλησία της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδας, που αργότερα μεταφέρθηκε στους Βαπτιστές) και μια αποθήκη στο Rybatsky (το σωζόμενο τμήμα της πρώην εκκλησίας του ονόματος της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεός)13. Η κατάσταση των προτεινόμενων κτιρίων ήταν περίπου η ίδια και καθοριστικός παράγοντας στην επιλογή του Rybatsky ήταν η κατοικία του ηγούμενου και των κορυφαίων τραγουδιστών στις νότιες συνοικίες της πόλης.

Αν και το κτίριο βρισκόταν επίσης έξω από την πόλη (το Rybatskoye έγινε συνοικία του Λένινγκραντ μόλις το 1963), τουλάχιστον ήταν δυνατό να φτάσετε εδώ με το τραμ. Σε περίπου μία ώρα από το κέντρο, οι ενορίτες, που τότε αριθμούσαν περίπου 20 χιλιάδες, μπορούσαν να φτάσουν στο ναό. Το 1961, η κοινότητα με όλη της την περιουσία μετακόμισε στο Rybatskoe, οι εγκεκριμένες εγκαταστάσεις ονομάστηκαν αίθουσα προσευχής και διαδοχικά καθαγιάστηκαν στο όνομα του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου (μετά την απώλεια των εκκλησιών νωρίτερα).

Το νέο κτίριο ήταν τόσο μικρό που αμέσως προέκυψε το ζήτημα της επέκτασης. Ο S.G. Evseev έλαβε άδεια από τις αρχές της περιοχής και χτίστηκε μια μικρή επέκταση στο χώρο του κατεδαφισμένου ξύλινου κτιρίου εκκλησίας.

Εκείνα τα χρόνια, μια τέτοια κατασκευή εκκλησιών ήταν πάντα υπό έλεγχο. Κανένας οργανισμός σχεδιασμού και κατασκευής δεν μπορούσε να συμπεριλάβει τέτοιες εργασίες στο σχέδιό του, η κατασκευή έπρεπε να γίνει με την οικονομική μέθοδο, από τις δυνάμεις των εργαζομένων με μερική απασχόληση. Επιπλέον, όπως φαίνεται, το θέμα δεν ήταν χωρίς «καλοθελητές». Η κυβέρνηση της πόλης αποφάσισε να κηρύξει το κτίριο παράνομο.

Ξεκίνησε μια σειρά ελέγχων. Παράλληλα οργανώθηκε προπαγανδιστική εκστρατεία. Η εφημερίδα Vecherniy Leningrad δημοσίευσε άρθρα με τον γενικό τίτλο «Όχι για προσωπικό συμφέρον» με βίαιες συκοφαντίες κατά της κοινότητας και του προέδρου της. Στις 8 Μαρτίου 1961, το Δημοτικό Συμβούλιο του Λένινγκραντ εξέδωσε απόφαση για την κατεδάφιση της ανεγερθείσας επέκτασης (16).

Στην περίπτωση της παράτασης, ο πρόεδρος S.G. Evseev και ο αρχιτέκτονας της περιοχής καταδικάστηκαν σε φυλάκιση. Όταν ήρθε η άδεια από τη Μόσχα να το εγκαταλείψω, ήταν ήδη πολύ αργά - ορισμένα από τα μέλη του ΔΣ, που θυμόταν ακόμα καλά τις σταλινικές καταστολές, επέμεναν σε μια εθελοντική κατεδάφιση.
Εκείνα τα άθεα χρόνια, οι πιο σταθεροί προσεύχονταν, αλλά ακόμα και τώρα οι μακροχρόνιοι ενορίτες θυμούνται πώς στις μεγάλες γιορτές οι χριστιανοί που δεν χωρούσαν στην εκκλησία άκουγαν τη λειτουργία κάτω από τα παράθυρα, πώς αναγκάζονταν να μαζεύονται στο σπίτι το Πάσχα, πηγαίνουν έξω από την πόλη στην κοινότητα Lamp.
Από το 1962 έως το 1970, πρόεδρος ήταν ο G.E. Ivanov, στη συνέχεια μέχρι το 1982 ο P.P. Matveev και μετά μέχρι το 1985 ο A.M. Epifanov.

Το 1970, ο πρύτανης A.I. Tolstov πέθανε, έχοντας ευλογήσει τον Stefan Grigorievich Timofeev.
Ο πατέρας Στέφανος δεν ήταν επαγγελματίας υπουργός, εργάστηκε σε κρατικές επιχειρήσεις πριν συνταξιοδοτηθεί. Ωστόσο, η πνευματική εμπειρία και οι δεξιότητες της παιδικής ηλικίας και της νεότητας, η επικοινωνία με αξιοσέβαστους μέντορες, η ερασιτεχνική υπηρεσία σχεδόν σε όλη του τη ζωή σε διάφορες κοινότητες του εξασφάλισαν τη σταθερή γνώση του Χάρτη της υπηρεσίας, το καθημερινό τραγούδι και μια σταθερή πνευματική προοπτική. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η στάση του πατέρα Στεφάνου απέναντι στους νέους. Εκείνα τα χρόνια που πολύ σπάνια φαινόταν ένα νεαρό πρόσωπο στην εκκλησία, ο πατέρας Στέφανος φρόντισε για την αλλαγή. Προσκαλούσε ενεργά τους νέους στον κρύλο, συχνά συγκαταβαίνοντας στο χαμηλό χριστιανικό τους επίπεδο. Το 1975, υπηρετώντας μαζί με τον πατέρα Μιχαήλ (Μ.Ι. Μπογκντάνοφ), επέμεινε στην ευλογία του νεαρού Όλεγκ Ιβάνοβιτς Ροζάνοφ από τον τρίτο μέντορα για να έχει εμπιστοσύνη στο μέλλον της κοινότητας. Σχεδόν όλοι οι σημερινοί κορυφαίοι λειτουργοί της κοινότητας είναι τέτοιοι χάρη στην καλοπροαίρετη στάση του πατέρα Στέφανου.

Η ηγεσία στην κοινότητα άλλαξε, αλλά στην ετήσια συνάντηση προέκυπτε συνεχώς ένα ερώτημα - για την ανάγκη επέκτασης της περιοχής. Πολλές εκκλήσεις προς τις αρχές δεν είχαν κανένα αποτέλεσμα. Ο A. M. Epifanov, κατά τη διάρκεια της, δυστυχώς, σύντομης προεδρίας του, έκανε μια σειρά από πολύ ενεργά βήματα. Εξετάστηκε το ενδεχόμενο μετακίνησης της κοινότητας σε άλλο κτίριο, έσπασε τοίχος και κατασκευάστηκαν χορωδίες, γεγονός που αύξησε σημαντικά την έκταση της αίθουσας προσευχής. Χωρίς άδεια για παράταση, οι ηγέτες της κοινότητας, ωστόσο, συσσώρευσαν τα απαραίτητα κεφάλαια και χάρη στην πολύ οικονομική τους θέση, συγκεντρώθηκαν περισσότερα από 150 χιλιάδες ρούβλια μέχρι το 1985, ένα σημαντικό ποσό εκείνα τα χρόνια.
Από το 1985, ο Illarion Mikhailovich Petrov έγινε πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου και από το 1986, μετά τον θάνατο του πατέρα Στέφανου, ο O.I. Rozanov έγινε πρύτανης.

Το 1987, την παραμονή της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, η κοινότητα λαμβάνει άδεια να ανεγείρει ένα νέο εκκλησιαστικό κτίριο στη θέση της ξύλινης εκκλησίας του Καζάν που κατεδαφίστηκε στα προπολεμικά χρόνια.

Το νέο κτίριο σχεδιάστηκε σύμφωνα με τα σκίτσα του πατέρα Oleg (O.I. Rozanov, στον κόσμο του σχεδιαστή) και εμφανίστηκε σε μια ενιαία μορφή εκκλησίας με τρούλο και την παλιά γνώση του προθάλαμου με ένα καμπαναριό, χωρίς τυχόν σημάδια νέας κατασκευής.
Στις 14 Αυγούστου 1988 έγινε η πρώτη λειτουργία στο ανακαινισμένο κτίριο. Ο θόλος των 19 μέτρων ανακούφισε από τη συνεχή μπούκα κατά τη διάρκεια του σερβίς, η διευρυμένη πτέρυγα επέτρεψε σε όλους τους τραγουδιστές να τοποθετηθούν στο αναλόγιο. Εμφανίστηκαν τέσσερα μικρά κελιά για τις ανάγκες εξυπηρέτησης και ένα δωμάτιο διατέθηκε στο μπλοκ κοινής ωφελείας για τους υπόλοιπους υπηρέτες και επισκέπτες της κοινότητας. Την ίδια χρονιά, η κοινότητα υιοθέτησε το επίσημο όνομα του Neva Old Believer Pomorskaya. Μετά την ανοικοδόμηση, ο ναός έλαβε το καθεστώς του «Αρχιτεκτονικού Μνημείου».

Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, σημαντικός αριθμός ενοριτών επέστρεψε στο ναό, έχοντας τον παρακάμψει σε άθεα χρόνια. Ελπίζοντας σε μια περαιτέρω άνοδο της κοινότητας, με βάση τις ανάγκες του νεοσύστατου Ρωσικού Συμβουλίου, το Διοικητικό Συμβούλιο αποφασίζει να ξεκινήσει την κατασκευή του κτιρίου του πνευματικού και φιλανθρωπικού κέντρου «Μονή Νέβσκαγια». Σύμφωνα με το προσχέδιο πρότασης του πατέρα Oleg, εκπονείται έργο, αγοράζονται οικοδομικά υλικά. Υπάρχουν αρκετά κεφάλαια για να χτιστούν τείχη, τότε ο ρυθμός επιβραδύνεται. Το έργο έπρεπε να γίνει από τους ενορίτες της κοινότητας. Οι I.S. Ivanov, K.L. Zelev, L.G. Bobylev, A.A. Serov, καθώς και οι μόνιμοι και προσωρινοί βοηθοί τους, εργάστηκαν σκληρά. Ο G. L. Mikhailov πήρε ένα τεράστιο και ανεκτίμητο μέρος στην κατασκευή με την πολύπλευρη δραστηριότητα και τις επιχειρηματικές του διασυνδέσεις.
Στο κτίριο της «Μονής Νέβας» υπάρχουν: εκκλησάκι, τραπεζαρία, βαπτιστήριο, κελιά για την εξυπηρέτηση των αναγκών, θερμοκήπιο, ξυλουργείο, βοηθητικοί χώροι. Υπάρχει Κυριακάτικο σχολείο, μαθήματα κατάρτισης για εκκλησιαστικούς υπαλλήλους, βιβλιοθήκη, αρχείο, εκδοτικός οίκος εφημερίδας και εκκλησιαστικό ημερολόγιο και πραγματοποιούνται ετήσιες συναντήσεις νέων.
Από το 1999, ο πατέρας Βλαντιμίρ (Shamarin Vladimir Viktorovich), ο οποίος ευλογήθηκε ως μέντορας το 1993, εκτελεί υπηρεσίες στο ναό.

Το 2003, με την οικονομική βοήθεια των επιτρόπων, πραγματοποιήθηκε μεγάλη ανακαίνιση των χώρων του ναού.
Οι υπηρεσίες πραγματοποιούνται αυστηρά σύμφωνα με τον Χάρτη, ιδιαίτερα επίσημα τις αργίες. Την παραμονή των Κυριακών και των εορτών συνηθίζεται να τελείται εσπερινός με όρθρο σύμφωνα με τη σειρά της κατανυκτικής αγρυπνίας· το πρωί τελούνται οι ώρες και, χωρίς αποτυχία, προσευχή με έναν ή δύο κανόνες. Στο τέλος της προσευχής, σε ανάμνηση του μοναστηριακού παρελθόντος, ψάλλεται τρεις φορές ο ψαλμός 144 και πανηγυρική μεγέθυνση. Συχνά, κατόπιν αιτήματος των ενοριτών, προσευχόμαστε για τους αρρώστους στον καθεδρικό ναό. Οι υπηρεσίες παραγγελιών εκτελούνται τακτικά - κηδείες, υπηρεσίες προσευχής, από τις οποίες για πολλούς ανθρώπους αρχίζει η κοινωνία με το ναό, η εκκλησιαστική ζωή. Τις Κυριακές συνήθως βαφτίζονται μωρά και ενήλικες, κυρίως άτομα με ρίζες Old Believer, μετά την απαραίτητη προετοιμασία.

Το τραγούδι στην κοινότητα, το λεγόμενο «νάον», εκτελείται σε δύο πτέρυγες. Τα αυτοκόλλητα μετά το ευαγγέλιο στα όρθια και στις ακολουθίες προσευχής ψάλλονται πάντα σύμφωνα με το λάβαρο· στις γιορτές ψάλλονται και σλάβνικοι σύμφωνα με το λάβαρο, καθώς και το τροπάριο, το σεδάλεν, το κοντάκιο και το ίκος. Εκτός από το Πασχαλινό ψάλλονται οι κανόνες του Tsvetonossiyu και της Ανάληψης. Η βιβλιοθήκη διαθέτει ένα πλήρες σύνολο λειτουργικών βιβλίων για δύο πτέρυγες, καθώς και μια σειρά από διδακτικά και εκκλησιαστικά-κανονικά βιβλία.

Vladimir Shamarin, Kornely Feodorov

______________________

Ιστορικές πηγές:

1. Έκθεση του Π.Ν.Κοντσάεφ στο Συνέδριο της Βορειοδυτικής Περιφέρειας με προσθήκες (δακτυλόγραφο).
2. αλμυρό Volkovskaya ( Ιστορική αναφορά), Αγία Πετρούπολη, 1917 .
3. V.V.Antonov, A.V.Kobak. Ιερά της Αγίας Πετρούπολης, τ.3. SPb 1996.
4. Υλικά του Κρατικού Αρχείου της Αγίας Πετρούπολης f.7179, op.10, d.51 «On the closure of Old Believer Church on Tverskaya St., 8. Από τα πρακτικά της συνεδρίασης της Εκτελεστικής Επιτροπής του Λένινγκραντ Αρ. 126 σελ. 33 της 16ης Αυγούστου 1933»
5. Προφορικές αναμνήσεις των M.A. Epifanov, L.I. Rudenok και άλλων.
6. Προφορικές αναμνήσεις Ν.Α.Ιβάνοβα, Τ.Ε.Ιβάνοβα κ.α.
7. Υλικά Κεντρικού Ιστορικού Κρατικού Αρχείου Πετρούπολης, ταμείο 256, απογραφή 9, φάκελος 159 «Εξέταση του έργου της εκκλησίας στη μνήμη του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'»
8. Προφορικά απομνημονεύματα του Ν.Τ.Ζινόβιεφ.
9. Υλικά Κεντρικού Ιστορικού Κρατικού Αρχείου Αγίας Πετρούπολης, ταμείο 256, απογραφή 15, φάκελος 6 «Περί εξέτασης του έργου για την προσθήκη νεκροταφείου στη μνήμη του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'»
10. A. Veksler Η ιστορία του Rybatsky από την ίδρυσή του έως σήμερα 2003
11. Υλικά των Κρατικών Αρχείων της Αγίας Πετρούπολης, ταμείο 738, απογραφή 33, φάκελος 255 "Σχετικά με την αποδοχή για αέναη χρήση του καθεδρικού ναού Παλαιών Πιστών στην Tverskaya, 8 από την κοινότητα Παλαιών Πιστών Pomor. Συνθήκη της 14ης Δεκεμβρίου 1919."
12. Υλικά του Κεντρικού Ιστορικού Κρατικού Αρχείου της Αγίας Πετρούπολης, ταμείο 19, απογραφή 35, φάκελος 1 «Περί παρουσίασης πληροφοριών για σχισματικούς από τον ιερέα της Εκκλησίας της Μεσιτείας στο Rybatskaya Sloboda, 1843».
13. Υλικά των Κρατικών Αρχείων της Αγίας Πετρούπολης, ταμείο 7384, απογραφή 37, φάκελος 1054 "Περί μεταβίβασης των χώρων της πρώην Εκκλησίας του Καζάν στη θρησκευτική κοινωνία των Παλαιών Πιστών της Πομερανίας - ιερείς συναίνεσης γάμου. Συνάντηση εκτελεστικού επιτροπή του δημοτικού συμβουλίου των εργαζομένων του Λένινγκραντ της 7ης Ιουνίου 1960».
14. Υλικά Κρατικών Αρχείων Πετρούπολης, ταμείο 7179, απογραφή 10, φάκελος 646 «Περί εκκαθάρισης. εκκλησία παλαιών πιστώνΚοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Λένινγκραντ στο ανάχωμα του ποταμού Volkovka. Διάταγμα του Προεδρείου της Εκτελεστικής Επιτροπής του Λένινγκραντ της 14ης Ιουνίου 1934.
15. Υλικά των Κρατικών Αρχείων της Αγίας Πετρούπολης, ταμείο 7384, απογραφή 41, φάκελος 33 «Αποφάσεις της Εκτελεστικής Επιτροπής του Δημοτικού Συμβουλίου των Εργαζομένων Λαϊκών Αντιπροσώπων του Λένινγκραντ Αρ. 215 - 240 με ημερομηνία 8 Μαρτίου 1961».
16. Υλικά των Κρατικών Αρχείων της Αγίας Πετρούπολης, ταμείο 7384, απογραφή 41, φάκελος 33 «Αποφάσεις της Εκτελεστικής Επιτροπής του Δημοτικού Συμβουλίου των Εργαζομένων Λαϊκών Αντιπροσώπων του Λένινγκραντ της 8ης Μαρτίου 1961».

Διεύθυνση του Ναού του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου και του μοναστηριού της Κοινότητας Παλαιών Πιστών Νέβα Πόμορ (στο Ριμπάτσκι): Αγία Πετρούπολη, οδός Karavaevskaya, 16, τηλ. 707-5522
Μεταφορές: σταθμός μετρό Rybatskoye, σιδηροδρομικός σταθμός Rybatskoye. τραμ Νο. 24, 27; λεωφορείο Νο. 51, 452, 115, 187; Διαδρομή 5, 170, 220, 239.185.

Άτυπα ονόματα: Pomortsy,γάμοςPomortsy,γάμοςBespopovtsy, Pomortsy της νόμιμης συναίνεσης γάμου, Danilovtsy

Οργανωτικόςδομή

Ρωσικό Συμβούλιο του DPC (RS DPC) - 107061, Μόσχα, Preobrazhensky Val. 25

Πρόεδρος - Oleg Ivanovich Rozanov (μέντορας της κοινότητας Neva Pomor της Αγίας Πετρούπολης και πρόεδρος του Ενιαίου Συμβουλίου του DPC).Διεύθυνση: 191040, Αγία Πετρούπολη, Kolomenskaya st., 12a;

Αντιπρόεδροι της RS DPC - Ph.D. V.V. Shamarin (Αγία Πετρούπολη) και I.V. Sokerin (Syktyvkar)

Pomeranian Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στο νεκροταφείο της Μεταμόρφωσης στη Μόσχα

Σύμφωνα με απόφαση του Συμβουλίου του DPC το 2006, RS DPC αποτελείται από ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων (τουλάχιστον 9 μέλη), πνευματικά και κανονικά, εκπαιδευτικά και εκδοτικά, οικονομικά και ιστορικά και αρχειακά τμήματα, καθώς και το γραφείο. Η επίλυση πνευματικών και κανονικών θεμάτων πραγματοποιείται από το ομώνυμο τμήμα που αποτελείται αποκλειστικά από μέντορες. Η εκλεκτή θέση του προέδρου του τμήματος πραγματοποιείται από τον μέντορα της κοινότητας Neva Pomor Vladimir Viktorovich Shamarin.

Τον Μάιο του 2006, για πρώτη φορά από το 1912, πραγματοποιήθηκε στην Αγία Πετρούπολη το III Πανρωσικό Συμβούλιο της Παλαιάς Ορθόδοξης Πομερανικής Εκκλησίας.

4 Μαΐου 2006 Αγία Πετρούπολη. Αντιπρόσωποι του Καθεδρικού Ναού της Παλαιάς Ορθόδοξης Πομερανικής Εκκλησίας στον Ναό του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου της Κοινότητας Neva Pomor στο Rybatsky

Σύμφωνα με το Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, από την 1η Μαΐου 2004, 45 θρησκευτικές οργανώσεις του DOC ήταν εγγεγραμμένες στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένων 2 κεντρικών θρησκευτικές οργανώσεις, 42 τοπικές κοινότητες και ένα θρησκευτικό ίδρυμα.

Τέσσερις κοινότητες Πομόρ είναι επίσημα εγγεγραμμένες στο έδαφος της περιοχής Σαμάρα. Το μεγαλύτερο από αυτά βρίσκεται στη Σαμάρα. Πρόεδρος του Συμβουλίου της κοινότητας Σαμάρα του DPC - P.V. Polovinkin. Υπάρχει επίσης μια δεύτερη κοινότητα Πομόρ στη Σαμάρα, είναι μικρή και δεν έχει μέντορα. Υπάρχει μια κοινότητα στο Syzran, δεν υπάρχει μέντορας. Το 2002, η κοινότητα DPC εγγράφηκε στην πόλη Togliatti, η οποία προέκυψε με βάση το Togliatti Compound της κοινότητας Samara του DPC. Υπάρχουν ομάδες πιστών στην πόλη Oktyabrsk. Ανάσταση, Γάτες, Preobrazhenka, κ.λπ.

Μια Σύντομη Ιστορία της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πομερανίας

Το DPC αυτοπροσδιορίστηκε μετά τις μεταρρυθμίσεις της Nikon. 17ος αιώνας διατηρώντας τις τάξεις και τις παραδόσεις της αρχαίας εκκλησιαστικής ευσέβειας. Οι καθεδρικοί ναοί στο μοναστήρι Solovetsky έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του DOC. το 1658 και στο μοναστήρι Kurzhetsky το 1656, με τις αποφάσεις του οποίου πολλοί επίσκοποι, αρχιμανδρίτες, ηγούμενοι, αρχιερείς, που διαφωνούσαν με εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσειςΠατριάρχης Νίκων. Η Σύνοδος έλαβε απόφαση να τηρήσει σταθερά τα θεμέλια της αρχαίας Ορθοδοξίας. Στο ίδιο συμβούλιο, ο επίσκοπος Pavel Kolomensky, απαντώντας στο ερώτημα της εξασθένισης της ιεροσύνης, διατύπωσε τη βάση της ιεροσύνης - "σε εσάς οι ίδιοι υπάρχουν σύζυγοι, ιερείς και μοναχοί, συγχωρήστε την ευσέβεια, τους ανθρώπους που φοβούνται τον Θεό. Αυτοί οι ίδιοι επικίνδυνα και παρατηρούν άνετα, μπορούν επίσης να έρθουν να το χρησιμοποιήσουν και να βοηθήσουν σε ανάγκη που έχει συμβεί» (Shield of Faith, 1913). Αλλά η επιμονή των ανθρώπων να αντιστέκονται στις μεταρρυθμίσεις προκάλεσε ένα κύμα διώξεων και εκτελέσεων, κρύβοντας από το οποίο κατέφυγαν στο Ντον, τη Σιβηρία, το Kerzhenets, το Starodubye, όπου βρισκόταν το ski-you.

Πανόραμα του ξενώνα Vygovsky

Το αρχαίο κέντρο της πνευματικότητας - ο Ρωσικός Βορράς - είχε μια ιδιαίτερη έλξη. Μεγάλη συνεισφορά στη διατήρηση της Παλαιάς Πίστης συνέβαλαν τέτοια βόρεια μοναστήρια όπως το μοναστήρι Sunaretsky, το μοναστήρι Kurzhetsky, το μοναστήρι Sarazersky, το μοναστήρι Paleostrovsky. και άλλα.. Το πιο έγκυρο ήταν το μοναστήρι Σολοβέτσκι, το οποίο κατηγορηματικά δεν δέχτηκε νέες μεταρρυθμίσεις. Το μοναστήρι καταστράφηκε επανειλημμένα, οι μοναχοί εκτελέστηκαν, αλλά η αντίσταση συνεχίστηκε μέχρι την κατάληψη του μοναστηριού από τα βασιλικά στρατεύματα το 1676. Ωστόσο, όσοι κατάφεραν να ξεφύγουν από τον διωγμό, στην περιοχή Onega, στον ποταμό Vyg, ίδρυσαν νέες σκήτες , στον χώρο του οποίου το 1694, οι αδελφοί Andrey και Simeon Myshetsky οργάνωσαν το μοναστήρι.

Η Vygovskaya kinovia έγινε το κέντρο της αρχαίας Ορθοδοξίας. Εκεί επιβεβαιώνεται το δικαίωμα των λαϊκών να κάνουν το βάπτισμα και την εξομολόγηση. Σύμφωνα με το μύθο, εδώ γράφτηκαν οι «απαντήσεις του Ντιακόνοφ», κατόπιν αιτήματος των Παλαιών Πιστών-ιερέων του Κερζένσκι. Εδώ ο Andrei Dionisievich το 1722 συμμετείχε στη δημιουργία του "Pomor answers" - το πρώτο ξεκάθαρη παρουσίασηαπόψεις των Παλαιών Πιστών.

Πομερανοί προσκυνητές στον αναμνηστικό σταυρό στην τοποθεσία του μοναστηριού Vygovskaya

Αν και προέκυψαν διαφωνίες στους Παλαιούς Πιστούς, αλλά μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα. δεν ήταν δραματικές. Στις αρχές του XVIII αιώνα. διερευνήθηκε η δυνατότητα αποκατάστασης της ιεραρχίας, αλλά δεν βρέθηκε ιερατείο που να πληρούσε όλες τις προϋποθέσεις.Μετά από αυτό, οι Bespopovtsy δεν έβαλαν πλέον σε πειρασμό τη μοίρα, "δεν χάρηκαν σε αυτό που χάθηκε από την πρόνοια του Θεού".

Στα πομερανικά bezpopovstvo αρχικά αμφέβαλλε για τη νομιμότητα του γάμου μετά την «εξόντωση της αληθινής ιεροσύνης», αλλά με την πάροδο του χρόνου, ακολουθώντας το παράδειγμα αρχαία εκκλησίαάρχισε να αναγνωρίζει τη μη αφιερωμένη ευλογία της Εκκλησίας στον γάμοκαι οι μέντορες αρχίζουν να ευλογούν για τη ζωή του γάμου.

Στο γύρισμα του XVIII-XIX αιώνα. στη Μόσχα, στο σπίτι προσευχής Pokrovskaya "Moninskaya", υπό τους μέντορες των πατέρων Vasily Emelyanov και Gavriil Skachkov, διαμορφώθηκε τελικά η "τελετουργική προσευχή του γάμου" (δηλαδή η τάξη του γάμου μεταξύ των μη ιερέων που δέχονται αυτό το ίδρυμα ). Ωστόσο, ακόμη και πριν από εκείνη την εποχή, παρόμοιες βαθμίδες (στις οποίες παραλείπονται οι καθαρά ιερατικές προσευχές) ασκούνταν μεταξύ των bespopovtsy των Vologda, Rybinsk, Saratov, Samara, Chuguev, Πατριαρχείο (το σημερινό Orekhovo-Zuevsky συνοικία της Μόσχαςπεριοχή).

Πασχαλινή λειτουργία στην εκκλησία Pomeranian (Samara)

Μέχρι το 1909, το σημερινό DPC αποτελούνταν από ανεξάρτητες ενορίες-κοινότητες, δεν υπήρχαν σε αυτό όργανα κεντρικής κυβέρνησης. και τα συμβούλια είχαν περιφερειακή σημασία και δεν συγκαλούνταν τακτικά.

Στην αρχή 20ος αιώνας Η Μόσχα γίνεται το πνευματικό κέντρο του Pomortsy: το 1907, η κοινότητα Tokmakova per. (επίσημα ονομάζεται η δεύτερη κοινότητα της συγκατάθεσης γάμου Pomeranian). Ο ναός στο Tokmakov Lane γίνεται το πανρωσικό κέντρο των Pomors, γίνονται καθεδρικοί ναοί, συνέδρια και σχηματίζονται συντονιστικά όργανα.

Καμπαναριό του ναού της 2ης κοινότητας Pomor της Μόσχας στη λωρίδα Tokmakov

Το 1909 και το 1912 Η Μόσχα φιλοξένησε τα I και II Πανρωσικά Συμβούλια των Χριστιανών της Πομερανίας που αποδέχονταν το γάμο, τα οποία σχημάτισαν το Συμβούλιο Συμβουλίων και Συνεδρίων για τη σημερινή ηγεσία (που διαλύθηκε από τις σοβιετικές αρχές το 1930), πνευματικά συμβούλια και πνευματικό δικαστήριο. Από αυτή την εποχή μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1980. το επίσημο όνομα της εκκλησίας έγινε Old Believer Εκκλησία Pomeranian.

Τον Οκτώβριο του 1909, το 1910 και το 1911. Πραγματοποιήθηκαν επίσης πανρωσικά συνέδρια (το τελευταίο από αυτά αφορούσε συγκεκριμένα τα προβλήματα της δημόσιας εκπαίδευσης μεταξύ των Παλαιών Πιστών της Πομερανίας). Το συνέδριο των Χριστιανών της Πομερανίας το 1923 ανέπτυξε έναν κανονισμό για την εκκλησία του Πομόρτσι, ο οποίος προέβλεπε την ίδρυση ενός ανώτατου πνευματικού συμβουλίου και τοπικών (περιφερειακών, περιφερειακών) πνευματικών συμβουλίων.

ΣΤΟ Τον 20ο αιώνα, μια σειρά από ισχυρές κοινότητες Fedoseevsky στις περιοχές Λένινγκραντ, Pskov, Novgorod και στην περιοχή του Βόλγα πέρασαν στη συναίνεση γάμου Pomor. Έτσι, ήδη στη σοβιετική εποχή, οι Pomors έγιναν η πιο πολυάριθμη συγκατάθεση bespopovsky.

Τα τοπικά πνευματικά συμβούλια λειτουργούσαν στην πραγματικότητα σε περιφερειακή κλίμακα από το 1923 έως το 1930, έως ότου διαλύθηκαν από τις αρχές. Στη δεκαετία του 1920, τα περιφερειακά συμβούλια του Κάτω Βόλγα των Χριστιανών της Πομερανίας που αποδέχονταν το γάμο συγκλήθηκαν τέσσερις φορές στο Σαράτοφ. Γενικά εκκλησιαστικά ζητήματα εξετάστηκαν επίσης σε διάφορα τοπικά συμβούλια - Kurgan (1923), Nizhny Novgorod (1924), Βόρειο Καυκάσιο (1926, χωριό Georginskaya), Barnaul (1926) και άλλα.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1920, υπήρχαν πνευματικές και διοικητικές περιοχές στο DOC, δηλαδή «θάμνοι» κοινοτήτων λειτουργικά παρόμοιες με τις επισκοπές: Μόσχα, Νίζνι Νόβγκοροντ (συμπεριλαμβανομένου του Νίζνι Νόβγκοροντ, του Γιαροσλάβλ, του Κοστρόμα και τμήματα των επαρχιών Βλαντιμίρ, Καζάν και Βιάτκα ), Βόρειος Καυκάσιος, Μέσος Βόλγας κ.λπ.

Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1930, νόμιμη εκκλησιαστική ζωήΤο DPC έπαψε: όλοι οι μέντορες είτε πυροβολήθηκαν, είτε φυλακίστηκαν είτε σε παράνομη θέση. Έκτοτε, εξ ανάγκης, διαδόθηκε ευρέως ο θεσμός των «μέντορες» - γυναίκες που ηγούνται κοινοτήτων ελλείψει ανδρών μεντόρων.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η συναίνεση της Πομερανίας έλαβε νομικό καθεστώς. Μέχρι τη στιγμή που τελείωσε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, το μόνο κυβερνητικό όργανο του Pomortsy λειτουργούσε στην τότε επικράτεια της ΕΣΣΔ - το Ανώτατο Συμβούλιο Παλαιών Πιστών (VSS) στη Λιθουανική ΣΣΔ, ο προκάτοχός του δημιουργήθηκε το 1925 στο Βίλνιους που κατέλαβε η Πολωνία. .

Ποκρόφσκι παλιός πιστός ναόςστο Βίλνιους

Για πολλά χρόνια, το VSS ήταν το κορυφαίο οργανωτικό κέντρο όλων των Pomortsy της ΕΣΣΔ, αν και ο ρόλος του δεν ήταν ποτέ επίσημα καθορισμένος και στηριζόταν μόνο στην πνευματική εξουσία. Με πρωτοβουλία του VSS, συγκλήθηκαν συμβούλια στο Βίλνιους το 1944, 1966, 1974, στα οποία συμμετείχαν εκπρόσωποι όλων των Pomeranians που ζούσαν στην επικράτεια της ΕΣΣΔ.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, αποφασίστηκε να αναδημιουργηθεί το κεντρικό σώμα του DOC. Οι αξιώσεις του λιθουανικού VSS για την απόκτηση ενός τέτοιου καθεστώτος δεν υποστηρίχθηκαν από όλες τις κοινότητες της Πομερανίας και η αρχή της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ το κατέστησε αδύνατο.

Εκκλησία Κοιμήσεως της Κοιμήσεως της Κοινότητας Παλαιών Πιστών της Ρίγας Grebenshchikov - η μεγαλύτερη εκκλησία Pomeranian στο εξωτερικό

Το 1989 δημιουργήθηκε το Ρωσικό Συμβούλιο του DPC, το οποίο φροντίζει για το Pomortsy της Ρωσίας, Ουκρανία (το 1996 - 18 κοινότητες, η υπεύθυνη κοινότητα είναι το Kharkov), μέρος του Pomortsy της Λευκορωσίας (το 1996 - 22 κοινότητες, η υπεύθυνη κοινότητα είναι στην πόλη Borisov) , Pomortsy της Μολδαβίας (υπεύθυνη κοινότητα - στην πόλη Edentsy), Καζακστάν (το 1996 - 10 κοινότητες, υπεύθυνη κοινότητα - στην πόλη Leninogorsk (πρώην πόλη Ridder, περιοχή Ανατολικού Καζακστάν), Κιργιστάν ( υπεύθυνη κοινότητα - το 1989, δημιουργήθηκε στη Ρίγα το Κεντρικό Συμβούλιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Λετονίας, το οποίο φροντίζει για περισσότερες από 60 λετονικές κοινότητες και ορισμένες κοινότητες στην Εσθονία και τη Λευκορωσία. Το 1995 δημιουργήθηκε η Ένωση Εσθονικών Παλαιοπιστών Ενοριών (11 κοινότητες) και το 1998 το Κεντρικό Συμβούλιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Λευκορωσίας (37 κοινότητες). Στην Πολωνία, το Ανώτατο Συμβούλιο του DOC ιδρύθηκε το 1983.

Σύμφωνα με τη διατύπωση του II Πανρωσικού Συμβουλίου, οι μέντορες θεωρούνται «μη χειροτονημένοι πάστορες της Εκκλησίας». Στο DOC, υπάρχει μια ειδική ιεροτελεστία ευλογίας ενός μέντορα, που εκτελείται έναντι ενός υποψηφίου που εκλέγεται από ολόκληρη την κοινότητα από αρκετούς, εάν είναι δυνατόν, μέντορες (κατά κανόνα, ένας από αυτούς είναι τοπικός και ο άλλος αντιπροσωπεύει το RS του DOC ).

Πομερανός μέντορας

Υπάρχουν επί του παρόντος περισσότεροι από 70 μέντορες στη Ρωσία, αλλά υπάρχει επίσης ένας μεγάλος αριθμός γυναικών που, ελλείψει ανδρών μεντόρων, γίνονται ανώτεροι υπουργοί και, εάν είναι απαραίτητο, έχουν την ευλογία να παρέχουν υπηρεσίες,αποδοχή εξομολόγησης (για γυναίκες) και απόδοση βάπτισης, ρε-ζε - και για θυμίαμα με κασέα.

Πού να βρείτε Επιπλέον πληροφορίεςσχετικά με το DPC:

http://www.kopajglubze.boom.ru/ - σε αυτόν τον ιστότοπο μπορείτε να βρείτε μια μοναδική έκδοση - το λεξικό "Old Belief of the Baltic and Poland". Το λεξικό έχει δεδομένα γενικόςγια την εκκλησία της Πομερανίας στο σύνολό της. Επιπλέον, ο ιστότοπος περιέχει υλικό για το κανονικό δίκαιο, τον καταστατικό χάρτη και τη Σύντομη Κατήχηση της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πομερανίας.

"Παλαιοί πιστοί στο Rybatsky" - Αυτή είναι η τοποθεσία των Pomors της Αγίας Πετρούπολης. Επίσημα, ο ιστότοπος είναι μια σελίδα της κοινότητας της Νέβα Πομερανίας, αλλά στην πραγματικότητα είναι η τοποθεσία της Παλαιάς Ορθόδοξης Πομερανικής Εκκλησίας της Ρωσίας. Οι πληροφορίες που παρουσιάζονται σε αυτό λένε για τα γεγονότα στην Παλαιά Ορθόδοξη Πομερανική Εκκλησία γενικά, τα επίσημα υλικά του DOC δημοσιεύονται επίσης εδώ. Ο ιστότοπος ενημερώνεται τακτικά και περιέχει ενδιαφέροντα υλικάσχετικά με μοντέρνα ζωή DPC.

Ιστοσελίδα της Εταιρείας Παλαιών Πιστών με το όνομα Ι.Ν. Ζαβολόκο - ενεργά ενημερωμένος ιστότοπος του Riga Old Believers. Υλικά για τις βασικές αρχές των διδασκαλιών της Εκκλησίας της Πομερανίας, ο χάρτης, μια πλούσια συλλογή υλικών για την ιστορία, τον πολιτισμό, τρέχουσα κατάστασηΠομερανοί Παλαιοί Πιστοί της Βαλτικής, Πολωνία, Λευκορωσία, Ουκρανία, Ρωσία. Μια υπέροχη γκαλερί - φωτογραφίες από περισσότερες από 65 εκκλησίες Παλαιών Πιστών στη Λετονία, συνεχώς ενημερωμένες ειδήσεις, καθώς και ένα αρχείο τευχών και νέων τευχών της εφημερίδας Old Believer "Spiritual Sword".