Ένα νεκρικό κερί είναι ένας οδηγός για την ψυχή του νεκρού. Funeral Magic
«Δεν πρέπει να φοβόμαστε τον θάνατο, γιατί είναι αθανασία».
Σεβασμιώτατος Αντώνιος ο Μέγας
Η ρωσική νεκρική τελετή (ή κηδεία) βασίζεται σε παγανιστικές σλαβικές ιδέες και, φυσικά, σε ορθόδοξες παραδόσεις. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν ορισμένους κανόνες για την πραγματοποίηση κηδειών και επακόλουθων εορτασμών.
Η σειρά της κηδείας των Ορθοδόξων Χριστιανών.
1
Το φέρετρο με το σώμα του νεκρού πρέπει να στέκεται σε ένα τραπέζι (ή σκαμπό) καλυμμένο με κάποιο είδος υφάσματος. Το στενό μέρος του φέρετρου (όπου βρίσκονται τα πόδια του νεκρού) πρέπει απαραίτητα να στραφεί προς την έξοδο από το δωμάτιο (ή το σπίτι). Το καπάκι του φέρετρου πρέπει να στέκεται κάθετα με ένα στενό μέρος στο πάτωμα. Δεν συνιστάται να το βάλετε σε μια σκάλα. Για να γίνει αυτό, υπάρχει ένας διάδρομος ή ένας διάδρομος.
2
Στο σπίτι με τον εκλιπόντα, πρέπει να υπάρχει το πορτρέτο του σε πένθιμο κορνίζα, στεφάνια, καθώς και οποιοδήποτε από τα βραβεία του (αν υπάρχουν). Οι καθρέφτες και οι πίνακες πρέπει να καλύπτονται με υφάσματα. Αυτό επιβάλλει το ορθόδοξο έθιμο της ταφής. Όλοι όσοι είναι παρόντες στο takeaway (και, φυσικά, απευθείας στην κηδεία), εάν είναι δυνατόν, πρέπει να φορούν μόνο σκούρα και μαύρα χρώματα.
3
Το φέρετρο με το σώμα βγαίνει από το σπίτι με τη στενή άκρη προς τα εμπρός. Απαγορεύεται αυστηρά στους συγγενείς να μεταφέρουν το φέρετρο και το καπάκι. Αυτό το κάνουν είτε οι διοργανωτές της κηδείας, είτε απλά φίλοι και γνωστοί. Το φέρετρο μεταφέρεται είτε στην κηδεία στην εκκλησία, είτε αμέσως για να ταφεί στο νεκροταφείο. Όλα εξαρτώνται από την τελευταία θέληση του νεκρού και τις επιθυμίες των συγγενών του.
4
Στο νεκροταφείο συγγενείς, φίλοι και συγγενείς του εκλιπόντος τον αποχαιρετούν. Κάποιος εκφωνεί πένθιμο λόγο, κάποιος στέκεται σιωπηλά και ακούει. Μετά τον αποχαιρετισμό, το πρόσωπο του νεκρού καλύπτεται. Αυτό γίνεται με τη βοήθεια ενός σάβανου. Στη συνέχεια, το φέρετρο κλείνεται με ένα καπάκι. Παρεμπιπτόντως, αν ο νεκρός θάφτηκε στην εκκλησία, τότε το έδαφος που καθαγιάστηκε στο ναό ψεκάζεται σταυρωτά στο σάβανο. Οι εργαζόμενοι του νεκροταφείου μεταφέρουν το φέρετρο στον σκαμμένο τάφο και στη συνέχεια το κατεβάζουν μέσα σε αυτόν.
5
Μετά από αυτό, μια χούφτα χώμα ρίχνεται στο φέρετρο, χαμηλώνεται στον τάφο. Οι πρώτοι που το κάνουν αυτό είναι οι συγγενείς και οι φίλοι του αποθανόντος και μετά όλα τα άλλα άτομα που ήρθαν να δουν τον νεκρό στο τελευταίο τους ταξίδι. Στη συνέχεια ο τάφος καλύπτεται με χώμα, το αρχικό ξύλινο Ορθόδοξος σταυρόςμε τα στοιχεία εγγραφής του ενταφιασμένου κάτω από αυτό. Οι συμμετέχοντες στην νεκρώσιμη τελετή καταθέτουν λουλούδια και στεφάνια. Ολα. Η τελετή της κηδείας ολοκληρώθηκε.
6
Η διαταγή της μνήμης των Ορθοδόξων Χριστιανών. Το ξύπνημα είναι μια ιεροτελεστία που πραγματοποιείται στη μνήμη ενός πρόσφατα αποθανόντος ατόμου. Η ουσία του εορτασμού είναι ένα συλλογικό γεύμα (ή αναμνηστικό δείπνο), το οποίο οργανώνουν οι συγγενείς του. Η αφύπνιση μπορεί να γίνει τόσο στο σπίτι όπου έζησε πρόσφατα ο αποθανών όσο και στο νεκροταφείο σε ένα μέρος που έχει καθοριστεί ειδικά για αυτό. Οι ορθόδοξες εκδηλώσεις τελούνται την ημέρα της ταφής και σε επόμενες συγκεκριμένες ημερομηνίες μνήμης.
7
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κάνουν αναμνηστικά δείπνα τρεις φορές. Η πρώτη ανάμνηση γίνεται αμέσως μετά την ταφή, η δεύτερη - την ένατη ημέρα μετά το θάνατο, και η τρίτη - την τεσσαρακοστή ημέρα (δηλαδή την 40ή ημέρα). Μερικές φορές διοργανώνονται μνημόσυνα ακόμη και μετά από έξι μήνες. Η περαιτέρω θητεία αυτής της τελετής είναι μία φορά το χρόνο (την ημέρα του θανάτου). Δεν είναι ασυνήθιστο να τιμάμε τη μνήμη ενός νεκρού στα γενέθλιά του.
8
Κατά τη διαδικασία της κατανάλωσης ενός αναμνηστικού γεύματος, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσεύχονται για την ανάπαυση της ψυχής του εκλιπόντος. Οποιαδήποτε ενέργεια γίνεται κατά τη διάρκεια του εορτασμού έχει ιερούς λόγους. Γι' αυτό το μενού του αναμνηστικού γεύματος είναι προκαθορισμένο. Το φαγητό στο τραπέζι είναι απλό. Όχι καλό φαγητό. Το τραπεζομάντιλο στο τραπέζι πρέπει να είναι απλό, όχι χρωματιστό. Μπορούν να προσκληθούν ειδικά σε δείπνα μνήμης ή να περιμένουν όποιον θέλει να τιμήσει τη μνήμη του νεκρού. Σε κάθε περίπτωση, δεν πρέπει να κάθεστε εκεί για πολλή ώρα.
Πριν τον θάνατο και την ώρα του ερχομού του...
Εάν κάποιος γνωρίζει ότι σύντομα θα «φύγει» ή κάποιος πεθαίνει από σοβαρή ασθένεια, χρειάζεται να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει.
Εάν ένα άτομο δεν μπορεί να το κάνει μόνος του και ξαπλώνει στο κρεβάτι του θανάτου του, είναι απαραίτητο να προσκαλέσετε έναν ιερέα που μπορεί να κάνει εξομολόγηση και αφαίρεση, χύστε τα υπολείμματα του λαδιού από την αφαίρεση στο σώμα στο φέρετρο πριν φράξει το καπάκι (αυτό δεν είναι αποθηκεύεται στο σπίτι και δεν πετιέται).
Όταν η ψυχή ενός ατόμου βγαίνει αυτή τη στιγμή, οι συγγενείς πρέπει να διαβάσουν, ελλείψει ιερέα, τον Κανόνα για την Έξοδο της Ψυχής (ή με άλλα λόγια, την «Προσευχή Αναχώρησης», πρέπει να είναι γραμμένη από το χέρι του νεκρού)
Εάν ένα άτομο υποφέρει πολύ και σκληρά και δεν μπορεί να πεθάνει, τότε οι συγγενείς μπορούν να διαβάσουν έναν άλλο κανόνα - "Η ιεροτελεστία που συμβαίνει να χωρίζει την ψυχή από το σώμα, όταν ένα άτομο υποφέρει για μεγάλο χρονικό διάστημα." (με την ευλογία του ιερέα).
Τη στιγμή του χωρισμού της ψυχής από το σώμα, υποτίθεται ότι διαβάζεται ο Κανόνας της Προσευχής Μήτηρ Θεού. Όταν διαβάζει τον Κανόνα, ένας ετοιμοθάνατος χριστιανός κρατά στο χέρι του ένα αναμμένο κερί ή έναν ιερό σταυρό. Αν του λείπει η δύναμη να επισκιάσει τον εαυτό του σημάδι του σταυρού, αυτό το κάνει ένας από τους συγγενείς, γέρνοντας προς τον ετοιμοθάνατο και λέγοντας ξεκάθαρα:
«Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με. Στα χέρια Σου, Κύριε Ιησού, παραδίδω το πνεύμα μου, Κύριε Ιησού, λάβε το πνεύμα μου.
Μπορείτε να ραντίσετε τον ετοιμοθάνατο με αγιασμό με τις λέξεις:
«Χάρη του Αγίου Πνεύματος, που αγίασε αυτό το νερό, είθε να ελευθερώσεις την ψυχή σου από κάθε κακό».
Σύμφωνα με το έθιμο της εκκλησίας, ο ετοιμοθάνατος ζητά συγχώρεση από τους παρευρισκόμενους και τους συγχωρεί ο ίδιος.
Μόλις πεθάνει κάποιος, οι συγγενείς και οι φίλοι πρέπει να παραγγείλουν μια κίσσα στην εκκλησία, δηλαδή ένα καθημερινό μνημόσυνο κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας.
αποχαιρετιστήρια προσευχή για το θάνατο
«Ο Κύριος Ιησούς Χριστός ο Θεός μας, που έδωσε τις θείες εντολές στον άγιο μαθητή και απόστολό του, σε σκαντζόχοιρο για να δέσει και να λύσει τις πεσμένες αμαρτίες, και από αυτές δεχόμαστε την ίδια ενοχή: συγχώρεσέ σε, πνευματικό παιδί, αν το έκανες. αυτό στην παρούσα εποχή, εκούσια ή ακούσια, τώρα και για πάντα, για πάντα και για πάντα. Αμήν."
Η πλύση του νεκρού.
Πριν από το θάνατο, πρέπει να προετοιμαστεί ο «θνητός».
Για τις γυναίκες: σύμφωνα με τα πολιτικά έθιμα της κηδείας:
Εσώρουχα;
κάλτσες (ή καλσόν)?
φόρεμα με μακριά μανίκια (ή μπουρνούζι).
μαντίλα (όχι μαύρη)?
παπούτσια (ή παντόφλες)?
Για τους άνδρες:
Εσώρουχα;
κάλτσες;
ξυράφι;
T-shirt, λευκό πουκάμισο?
μαύρο/γκρι παντελόνι
παπούτσια/παντόφλες
νερό τουαλέτας, σαπούνι, χτένα, πετσέτα.
Δεν μπορείτε να ντύσετε τον αποθανόντα με τα ρούχα ενός άλλου, ζωντανού ανθρώπου. Έτσι, ο ιδιοκτήτης των ρούχων θα υποστεί σοβαρή ζημιά. Μην ακούτε αυτούς που θα διαβεβαιώσουν ότι αυτό δεν είναι, λένε, τίποτα ανησυχητικό. Οι άνθρωποι των οποίων τη φορεσιά ή το φόρεμα φορούσαν τον νεκρό θα αρρωστήσουν, θα μαραθούν και θα πάνε σε θεραπευτές. Εάν δεν υπάρχουν κατάλληλα ρούχα, πρέπει να αγοράσετε καινούργια ή, μέσα έσχατη λύση, πάρτε και τα ρούχα του νεκρού.
Αν κάποιος πέθαινε στην πόλη, (αφού βεβαιώθηκε ο θάνατος από γιατρό) μεταφέρεται στο νεκροτομείο, όπου γίνονται όλες οι απαραίτητες προετοιμασίες για την ταφή.
Στα χωριά και τις πόλεις (ιδιαίτερα σε περίπτωση θανάτου ηλικιωμένων), οι προετοιμασίες για την ταφή, δηλαδή το πλύσιμο και το ντύσιμο, γίνονται ακόμα στο σπίτι. Για να γίνει αυτό, συνηθίζεται να προσκαλούμε 3 ηλικιωμένες γυναίκες / ή γριές υπηρέτριες (το νόημα είναι ότι τα πλυντήρια δεν έχουν σχέσεις με άντρες) - ή ένα πλυντήριο.
Στο παρελθόν, η ιεροτελεστία του πλυσίματος είχε έναν μαγικό, τελετουργικό χαρακτήρα - να προετοιμάσει τον νεκρό για τη μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο - Ναβ. Για να κάνουν πλύση, συνήθως καλούσαν γνώστες γερόντισσες-πλυντήριες. Εάν προκύψει μια τέτοια ανάγκη στην εποχή μας, είναι καλύτερο να καλέσετε αυτό το άτομο μετά από σύσταση κάποιου που γνωρίζετε και να τον πληρώσετε για αυτή τη δουλειά. Το γεγονός είναι ότι το νερό και το σαπούνι που μένουν μετά το πλύσιμο του σώματος πρέπει να καταστραφούν σωστά.
Το σώμα του νεκρού πλένεται αμέσως μετά το θάνατο. Το πλύσιμο γίνεται ως ένδειξη της πνευματικής αγνότητας και αγνότητας της ζωής του νεκρού, αλλά και για να εμφανίζεται καθαρός μπροστά στο πρόσωπο του Θεού μετά την ανάσταση. Το Wudu πρέπει να καλύπτει όλα τα μέρη του σώματος.
Για να είναι πιο βολικό το πλύσιμο του νεκρού, τοποθετείται μια λαδόκολλα στο πάτωμα ή στον πάγκο και καλύπτεται με ένα σεντόνι. Το σώμα του νεκρού τοποθετείται από πάνω. Πάρτε ένα μπολ με καθαρό νερό, και το άλλο με σαπουνάδα, ζεστό (όχι καυτό!). Με ένα σφουγγάρι βουτηγμένο σε σαπουνόνερο πλένεται όλο το σώμα, ξεκινώντας από το πρόσωπο και τελειώνοντας με τα πόδια, στη συνέχεια πλένεται με καθαρό νερό και στεγνώνει με μια πετσέτα. Όλα τα μέρη του σώματος του εκλιπόντος πλένονται με σταυροειδείς κινήσεις, ενώ διαβάζεται το «Τρισάγιο».
Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορείτε να χύσετε τέτοιο νερό στο πάτωμα. Συνήθως, νερό και σαπούνι χύνονται σε μια ειδικά προετοιμασμένη τρύπα και θάβονται μακριά από το σπίτι. Ρούχα και σεντόνια (κατά την πλύση), τα κλινοσκεπάσματα στα οποία πέθανε το άτομο, καθώς και η πετσέτα με την οποία σκούπισαν τον νεκρό - καίγονται - δεν πέφτουν κάτω από τον καπνό, μακριά από το σπίτι και θάβονται στο έδαφος!
Χτένι, που χτενίστηκε για να ξαπλώσει στο φέρετρο κάτω από το μαξιλάρι.
Οι έγκυες γυναίκες δεν πρέπει να πλένουν τον νεκρό για να αποφύγουν την ασθένεια του αγέννητου παιδιού, καθώς και τις γυναίκες που έχουν έμμηνο ρύση.
Μέχρι να μεταφερθεί ο νεκρός, το νοικοκυριό δεν μπορεί να δει την αντανάκλασή του.
Για κάποιο διάστημα μετά τον θάνατο αγαπημένοςτο όνομά του πρέπει να αποφεύγεται.
Οι συγγενείς δεν πρέπει να μεταφέρουν τον νεκρό. Στην κηδεία των αγαπημένων προσώπων, πρέπει να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί και προσεκτικοί, καθώς αυτή τη στιγμή προσπαθούν να χαλάσουν. Συχνά, ταυτόχρονα, ρίχνουν τη γη από το γιακά ή μπορεί να ζητήσουν από το παιδί να πηδήξει πάνω από τον σκαμμένο τάφο. Μετά από αυτό, το άτομο αρχίζει να έχει σπασμούς, η πίεση αυξάνεται απότομα και μπορεί να πεθάνει. Ιδιαίτερα είναι απαραίτητο να είστε επιφυλακτικοί με τους ξένους, ντυμένους με ρούχα μέσα προς τα έξω.
Πριν χαμηλώσετε το φέρετρο στον τάφο, πρέπει να ρίξετε ένα νόμισμα εκεί (καλλιέργεια από το φέρετρο) - αυτό είναι το πρώτο πράγμα που κάνουν οι στενοί συγγενείς αίματος και στη συνέχεια πετάγεται η γη.
Εάν υπάρχει νεκρός στο διαμέρισμα, αιχμηρά μεταλλικά αντικείμενα (μαχαίρια, βελόνες, καρφιά, λεπίδες, τσεκούρια κ.λπ.) δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται πριν από την κηδεία και να φυλάσσονται σε ανοιχτό μέρος.
Όσο ο αποθανών βρίσκεται στο σπίτι, πρέπει να τοποθετηθεί ένα φλιτζάνι (ένα καινούργιο άσπρο πιατάκι) με νερό στο περβάζι (για το «πλύσιμο της ψυχής»). Μετά την αφαίρεση του σώματος, το μπολ (ποτήρι) πρέπει να βγει από το σπίτι, να χυθεί το νερό, να πεταχτεί το ποτήρι στο ποτάμι.
Εάν ο αποθανών είναι στο σπίτι, δεν μπορείτε να καθαρίσετε και να βγάλετε τα σκουπίδια, διαφορετικά οι υπόλοιποι μπορεί να πεθάνουν.
Όταν βουλώνει το καπάκι του φέρετρου, πρέπει να ληφθεί μέριμνα ώστε η σκιά ενός ζωντανού να μην «πέσει στο φέρετρο». Ομοίως, πρέπει να ληφθεί μέριμνα ώστε οι σκιές των παρευρισκομένων να μην πέσουν στον τάφο πριν κατεβάσουν το φέρετρο.
Στην κηδεία, πρέπει να βεβαιωθείτε ότι δεν υπάρχουν κόμποι και δαχτυλίδια στον αποθανόντα. τα κουμπιά πρέπει να αναιρεθούν.
Μην ξεχάσετε να λύσετε τον αποθανόντα, διαφορετικά κάποιος άλλος θα πεθάνει σύντομα! Εάν, κατά τύχη, ο νεκρός δεν λύθηκε, οι συγγενείς του πρέπει να βάλουν ψαλίδι στο φέρετρο κάποιου το συντομότερο δυνατό.
Μέχρι την 9η ημέρα, είναι απαραίτητο να πλύνετε και να σιδερώσετε όλα τα πράγματα του, να τα διπλώσετε προσεκτικά - πώς να μαγειρέψετε τα πάντα. Τίποτα από τα πράγματα του νεκρού δεν δίνεται μέχρι την 40ή μέρα, δεν γίνονται ανακατατάξεις στο σπίτι κ.λπ.
Είναι απαραίτητο οι συγγενείς στο σπίτι να μην διανυκτερεύουν μόνοι τους για 9 ημέρες. Είναι απαραίτητο να ζήσουν φίλοι και συγγενείς αυτή τη φορά. Έτσι, η ψυχή, μένοντας 9 μέρες στο σπίτι, ηρέμησε που αγαπημένα πρόσωπα δεν εγκαταλείφθηκαν και είχε σε ποιον να τα αφήσει.
Τα πράγματα στα οποία θάβεται ο νεκρός πρέπει να είναι καινούργια, αν δεν είναι δυνατό, στη συνέχεια καθαρά, φρεσκοπλυμένα, χωρίς ίχνη αίματος και βρωμιάς, προσεκτικά σιδερωμένα. Θαμμένος με ρούχα εποχής. Δηλαδή, το χειμώνα σε ένα πουκάμισο - δεν θάβουν! Τα παπούτσια είναι πολύ σημαντικό σημείο. πρέπει να αγοράσετε μαλακές, άνετες και, αν είναι δυνατόν, όμορφες παντόφλες. απαραίτητα με πλάτη (όχι σαγιονάρες).
Εάν πεθάνει ένας πολύ νέος, μοντέρνος άνθρωπος, τον θάβουν με άνετα μαλακά παπούτσια, οι γυναίκες - πάντα με απαλά παπούτσια χωρίς τακούνια, αλλά μετά - παρόλα αυτά, αυτές οι παντόφλες μπαίνουν στο φέρετρο! Το φέρετρο πρέπει να είναι στενό με όλα τα πρότυπα.
Παρεμπιπτόντως, πολλοί, αγοράζοντας μια θέση στο νεκροταφείο, προσπαθούν να αρπάξουν ένα μεγαλύτερο οικόπεδο - αυτό δεν μπορεί να γίνει. Ο χώρος πρέπει να είναι μικρός, στενός - μόνο το πιο απαραίτητο.
Εάν ο αποθανών βαπτιστεί, είναι απαραίτητο να τον ψάλλετε στην εκκλησία. Είναι καλύτερα να αγοράσετε νέα εικονίδια, τοποθετημένα στο στήθος κατά τη διάρκεια της κηδείας.
Μέχρι και 40 ημέρες δεν δίνεται τίποτα από το σπίτι του νεκρού - ούτε καρέκλες, ούτε πιάτα, ούτε οτιδήποτε άλλο. Ούτε δανείζουν χρήματα.
Ακόμα κι αν ο νεκρός ήταν στο νεκροτομείο, τον φέρνουν στο σπίτι πριν την κηδεία και σταματούν εκεί για αρκετή ώρα.
Μόλις το αυτοκίνητο με το φέρετρο φύγει, το πάτωμα στο σπίτι πρέπει να πλυθεί καλά. Οι εξ αίματος συγγενείς δεν μπορούν να το κάνουν αυτό!
Αν πάτε σε κηδεία, πάρε ό,τι αγοράσατε για αυτήν την περίσταση από το σπίτι. Ας υποθέσουμε ότι αγόρασαν λουλούδια - όλα πρέπει να αφαιρεθούν (αν ένα μέρος είναι σπασμένο, κατεστραμμένο κ.λπ., δεν μπορείτε να το αφήσετε - όλα πρέπει να αφαιρεθούν.
Επίσης, καθ' οδόν, δεν μπορείτε να μπείτε στο σπίτι κανενός, και πολύ περισσότερο από αυτό το σπίτι για να ζητήσετε κάτι (νερό για λουλούδια κ.λπ.) Αν σας έρθουν με τέτοιο αίτημα, αρνηθείτε πάντα.
Όλοι πιθανότατα γνωρίζουν το γεγονός ότι δεν προπορεύονται από το φέρετρο και δεν μπορείτε να προσπεράσετε καν τα νεκρικά αυτοκίνητα ...
Λουλούδια διάσπαρτα στο δρόμο του νεκρού - μην τα μαζεύετε και μην τα αποθηκεύετε.
Στο νεκροταφείο μπαίνει ΠΑΝΤΑ μόνο από την πύλη και το σώμα φέρεται από την πύλη. Πίσω - μπορείτε να διασχίσετε την πύλη. Οι νεκροί επίσης δεν πάνε μπροστά.
Και στην κηδεία, οι συγγενείς πρέπει να παρακολουθούν προσεκτικά δίπλα στο φέρετρο. Όμως πολλά πράγματα γίνονται στις κηδείες. Βεβαιωθείτε ότι δεν έχει τοποθετηθεί τίποτα στο φέρετρο και δεν έχει αφαιρεθεί τίποτα από το φέρετρο. Φεύγοντας από την νεκρώσιμη ακολουθία, επιβάλλεται να αποχαιρετήσουμε τον εκλιπόντα.
Αγγίξτε τα πόδια και τα χέρια του. Αν κάτι σε απωθεί, μην τον φιλήσεις στο σύρμα. Εδώ η υποκρισία είναι απαράδεκτη. Αφού τον αποχαιρετήσουν, αφήνουν το φέρετρο και φεύγουν από την εκκλησία χωρίς να γυρίσουν. Εάν υπάρχουν υποψίες ή φόβοι, έχοντας πλησιάσει στον χωρισμό, πρέπει να κρατήσετε τα παπούτσια σας και να πείτε στον εαυτό σας - αντίο! θα έρθουμε σε σένα, αλλά εσύ δεν πας σε εμάς!
Παρεμπιπτόντως, αν ο αποθανών δεν έβλεπε καλά στη ζωή, του έβαζαν γυαλιά, αν κούτσαινε - μπαστούνι κ.λπ.
Εάν ο αποθανών ήταν παντρεμένος, δεν θάβονται σε βέρα. Και είναι καλύτερο να θάβουμε χωρίς κοσμήματα.
Οι μάγισσες κρατούν πάντα το σαπούνι με το οποίο έπλεναν τους νεκρούς και το στέλεχος του κεριού από την κηδεία.
Είναι καλύτερα να καρφώσετε το φέρετρο στο ναό, πασπαλισμένο με αφιερωμένη γη.
Οι συγγενείς πριν κατεβάσουν το φέρετρο, καλύτερα να ζητούν σιωπηλά συγχώρεση από τους «γείτονες» που τάραξαν τη γη, την ειρήνη τους!
ΜΗΝ φοράτε άβολα παπούτσια στις κηδείες. Αν σκοντάψετε και πέσετε σε μια κηδεία - και δεν θα σκουριάσει πίσω σας ...
Τα ζωντανά λουλούδια αφαιρούνται από το φέρετρο πριν καρφωθούν.
Οι εικόνες δεν θάβονται, πρέπει να αφαιρεθούν από το φέρετρο πριν βουλώσει το καπάκι, μεταφέρονται στο ναό και αφήνονται εκεί
Δεν μπορείς να διασκεδάσεις στο νεκροταφείο, το γέλιο είναι πολύ Κακό σημάδι. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για να μην φέρετε παιδιά μαζί σας!
Οι έγκυες γυναίκες δεν επιτρέπεται επίσης να επισκεφθούν το νεκροταφείο - μόνο μέχρι την κηδεία.
Όταν θάβουν έναν νεκρό, δεν πίνουν στο νεκροταφείο.
Μετά την ίδια την κηδεία, πρέπει οπωσδήποτε να μπείτε και να τιμήσετε τη μνήμη του νεκρού.
Στον εορτασμό πρέπει να είναι παρόν: kutya (ρύζι με σταφίδες) - πρέπει να καταναλωθεί. Πρέπει να βάλεις λίγο, γιατί δεν μπορείς να το αφήσεις μισοφαγωμένο.
Κομπόστα ή ζελέ (καλύτερα), ψωμί, κάτι ψάρι, ζεστή - σούπα. Είναι καλό όταν ψήνονται οι τηγανίτες.
Τα μνημόσυνα δεν ικανοποιούνται σε εστιατόρια και πομπώδη (όποια και αν είναι η κατάσταση του εκλιπόντος). Παραδοσιακά, μεθάνε. Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό! Αυτό είναι προσβολή για τους νεκρούς. Επιπλέον, υπάρχει σημάδι -ποιος μεθάει στο ξύπνημα- θα υπάρχουν ανίατοι αλκοολικοί στην οικογένεια! Είναι επίσης κακός οιωνός αν το μνημόσυνο μετατραπεί σε διασκέδαση και φάρσα. Οι συγγενείς πρέπει να φροντίζουν για όλα.
Μαντήλια μοιράζονται σε όλους τους παρευρισκόμενους, τα επιπλέον μπορούν να μοιράζονται στην αυλή σε όλους.
Στο ξύπνημα, βάζουν πάντα ένα ποτήρι νερό και ψωμί. Τώρα ρίχνουν συχνά βότκα, αλλά αυτό είναι λάθος. Αφού θυμηθούν το σπίτι, ρίχνουν και ένα ποτήρι νερό (αγοράζουν καινούργιο), το σκεπάζουν με ψωμί και ρίχνουν λίγο αλάτι σε ένα μικρό μπολ. Όλα αυτά κοστίζουν 40 ημέρες. Είναι απαραίτητο να αφαιρεθούν όλα αυτά για να μην χυθεί ή χυθεί κανείς, αλλιώς γίνεται χαμός. Προσοχή λοιπόν με τα παιδιά. Οι μάγισσες τότε αποθηκεύουν και αλάτι και ψωμί για πολλά πράγματα. Αν σας ρωτήσουν - μην το δώσετε, αυτό είναι ένα ισχυρό εργαλείο, είναι πολύ εύκολο να ψήσετε αυτό το ψωμί στον επόμενο κόσμο.
Εορτάζουν επίσης την 9η και 40η ημέρα.
Μετά την κηδεία συγκεντρώνονται νωρίς την επόμενη μέρα σε έναν καινούργιο τάφο και πιστεύεται ότι ο εκλιπών τους περιμένει όλους.
Το ποτό στο νεκροταφείο γενικά (αλκοολούχα ποτά) είναι πολύ κακό, προσπαθήστε να πείσετε όλους να χρησιμοποιήσουν ζελέ, κομπόστα. Καλό είναι να καίμε κεριά στον τάφο και να αφήνουμε τροφή για ανθρώπους και ζώα.
Κάθε φορά που φεύγεις από το νεκροταφείο, δεν κοιτάς πίσω. Μπορείτε να πείτε για τον εαυτό σας - Θα έρθουμε σε εσάς, αλλά δεν πηγαίνετε σε εμάς!
Σκεφτείτε τις επιθυμίες - πολλοί ηλικιωμένοι προετοιμάζουν τους θνητούς εκ των προτέρων - είναι καλύτερο να εκπληρώσετε τη θέλησή τους.
Περί μνημείων. Τώρα είναι μοντέρνα η εγκατάσταση μεγάλων, βαριών μνημείων - αυτό είναι επίσης ανεπιθύμητο. Πολλοί από τους νεκρούς μπορούν στη συνέχεια να παραπονεθούν σε ένα όνειρο ότι είναι πολύ δύσκολο να ξαπλώσετε - το μνημείο συνθλίβει, ασφυκτιά. Δηλαδή, καλύτερα να μην το παρακάνετε.
Μετά από 40 ημέρες, τουλάχιστον μερικά από τα πράγματα του νεκρού δίνονται σε φίλους, γνωστούς - ως ενθύμιο. Δεν είναι επιθυμητό να πουληθούν αυτά τα πράγματα.
Είναι καλό να παραγγείλετε μια εορτή για πολλά χρόνια ταυτόχρονα σε διαφορετικές εκκλησίες.
Ακόμα - δεν μπορείτε να επισκέπτεστε έναν νεαρό τάφο πολύ συχνά.
Είναι πολύ καλό να θυμάστε την ελεημοσύνη - ένα μικροπράγμα και φαγητό. Εάν ο νεκρός δεν κηδευτεί, τότε μόνο έτσι θα τον θυμάστε.
Η χήρα πρέπει να κάψει το πένθιμο μαντήλι της την 40ή μέρα, αν δεν περιμένει να μείνει μόνη στο μέλλον. Συχνά αυτό το κασκόλ ζητείται - έχει δύναμη.
Το σαπούνι με το οποίο πλένονται οι νεκροί είναι απαραίτητο για κάθε μάγισσα. Μερικές φορές χρησιμοποιείται στις πιο απλές περιπτώσεις.
Το ντύσιμο του νεκρού και η κατάθεση στο φέρετρο.
Το κρεβάτι στο οποίο πέθανε ένας άνθρωπος δεν πρέπει να πετιέται, όπως κάνουν πολλοί. Απλώς βγάλτε την στο κοτέτσι, αφήστε την να ξαπλώσει εκεί για τρεις νύχτες, ώστε, όπως λέει ο θρύλος, ο κόκορας να την τραγουδήσει τρεις φορές / ή να την βάλει έξω στον ανοιχτό ουρανό για 3 ημέρες.
Αμέσως μετά τον θάνατο, συνηθίζεται να κουρτίζετε όλους τους καθρέφτες του σπιτιού για 40 ημέρες. Και είναι καλύτερο να κρεμάτε επίσης όλες τις επιφάνειες με υψηλή ανακλαστικότητα - όπως πόρτες μπουφέ. Η κουρτίνα των καθρεφτών εξηγείται από την ανάγκη να απελευθερωθεί η ψυχή, ή, αν θέλετε, η ενεργειακή ουσία ενός ατόμου από το φυσικό του σώμα με ελάχιστες απώλειες και ψυχολογικά τραύματα, ώστε να μην χαθεί στον καθρέφτη. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να βγάζετε καθρέφτες από το δωμάτιο. Εάν κάποιος προσφερθεί να κρατήσει προσωρινά έναν καθρέφτη από το σπίτι όπου πέθανε το άτομο, μην συμφωνήσετε. Ένας τέτοιος καθρέφτης χρησιμοποιείται για να προκαλέσει ζημιά.
Όταν κάποιος έχει πεθάνει και του λαμβάνεται μέτρο για να φτιάξουν ένα φέρετρο, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει αυτό το μέτρο να τοποθετηθεί στο κρεβάτι. Είναι καλύτερο να το βγάλετε από το σπίτι και να το βάλετε σε ένα φέρετρο κατά τη διάρκεια της κηδείας.
Οι συγγενείς και οι φίλοι δεν επιτρέπεται να φτιάξουν φέρετρο. Συνηθίζεται να θάβουμε ροκανίδια από φέρετρα, αλλά ΜΗΝ ΚΑΨΕΤΕ.
Όχι συχνά, αλλά εξακολουθεί να συμβαίνει ότι ένα άτομο προετοιμάζει ένα φέρετρο εκ των προτέρων. Συνήθως αποθηκεύεται στη σοφίτα. Σε αυτή την περίπτωση, δώστε προσοχή στα εξής: το φέρετρο είναι άδειο και αφού είναι φτιαγμένο στα πρότυπα ενός ατόμου, αρχίζει να τον «τραβάει» μέσα του. Και ένα άτομο, κατά κανόνα, πεθαίνει πιο γρήγορα. Προηγουμένως, για να μην συμβεί αυτό, χύνονταν πριονίδι, ροκανίδια και σπόροι σε ένα άδειο φέρετρο. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, σε ένα λάκκο θάφτηκαν επίσης πριονίδι, ρινίσματα και σιτάρια. Εξάλλου, αν ταΐσετε ένα πουλί με τέτοιο σιτάρι, θα αρρωστήσει
Πριν βάλετε το σώμα στο φέρετρο - το φέρετρο ραντίζεται με αγιασμό ΕΞΩ και ΜΕΣΑ, και υποκαπνίζεται με θυμίαμα - διαβάζοντας το "Τρισάγιο"
Αμέσως μετά το πλύσιμο και το άπλωμα του νεκρού, ο ιερέας (ή ένας από τους συγγενείς) διαβάζει τον κανόνα που ονομάζεται «Ακολουθεί μετά την αναχώρηση της ψυχής από το σώμα» από το βιβλίο προσευχής. Εάν ένα άτομο πέθανε όχι στο σπίτι, τότε ο κανόνας πρέπει να διαβαστεί την ημέρα του θανάτου. Το «ακολουθεί» διαβάζεται από το πρόσωπο του αποθανόντος με σκοπό το έλεος του Θεού, μέσω της προσευχής μας για τον αποθανόντα, να απαλύνει την ψυχή του την πίκρα του χωρισμού από την αποχώρηση με το σώμα. Τελειώνει με την προσευχή «Θυμήσου, Κύριε, τον Θεό μας, με πίστη και ελπίδα της ζωής του αιώνιου κεκοιμημένου…», η οποία μπορεί να διαβαστεί χωριστά από τον κανόνα.
Το φέρετρο δεν πρέπει να είναι μεγαλύτερο από τον νεκρό, διαφορετικά θα υπάρχει άλλος νεκρός στην οικογένεια / δεν πρέπει να είναι λιγότερος (θα «θερίσει»). Εάν υπάρχει πολύς ελεύθερος χώρος στο φέρετρο, πρέπει να γεμίσει για να μην προκληθεί νέος θάνατος στην οικογένεια. Για αυτό τοποθετούνται στο φέρετρο προσωπικά αντικείμενα (ρουχισμός) του θανόντος, μαξιλάρι, κουβέρτα, σεντόνια κ.λπ.
Όταν ο αποθανών είναι ντυμένος. το σαγόνι του νεκρού είναι δεμένο, οι γυναίκες καλύπτουν το κεφάλι τους με ένα μαντίλι ώστε να καλύπτει τα μαλλιά τους, το μαντίλι δεν είναι δεμένο κόμπο, αλλά οι άκρες είναι διπλωμένες σταυρωτά.
Κάτω από τα πόδια και το κεφάλι του νεκρού τοποθετείται ένα μαξιλάρι, το οποίο είναι συνήθως κατασκευασμένο από βαμβάκι.
Τα χέρια και τα πόδια είναι δεμένα, αυτοί οι δεσμοί αφαιρούνται στο χωρισμό και τοποθετούνται σε ένα φέρετρο με τον νεκρό (ή δίνουν μια καλή μάγισσα ... κατόπιν αιτήματός της)
Για να αποφύγετε μια βαριά μυρωδιά από τον νεκρό, μπορείτε να του βάλετε ένα μάτσο ξερό φασκόμηλο στο κεφάλι του, ο κόσμος το ονομάζει "κενταύριο". Εξυπηρετεί και έναν άλλο σκοπό - διώχνει μακριά κακά πνεύματα. Ή το βάζουν - αφιερωμένο στα κλαδιά ρήματος φοίνικα ή σημύδα, αφιερωμένο στην Τριάδα.
Εάν ο αποθανών είναι χριστιανός, βάζουν έναν αλουμινένιο σταυρό σε ένα κορδόνι, / ή έναν προσκολλημένο σταυρό - με τον οποίο βαφτίστηκε κατά τη διάρκεια της βάπτισης, αλλά σε ένα κορδόνι - η αλυσίδα δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί.
Διάβασα ότι δεν πρέπει να υπάρχει ασήμι στον νεκρό, αλλά νομίζω ότι είναι απαραίτητο να ταφεί σε θωρακικός σταυρόςπου φορούσε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής. Διορθώστε με αν κάνω λάθος.
Συμβαίνει ότι η εκκλησία είναι μακριά από το σπίτι του νεκρού, τότε τελείται μια απούσα κηδεία γι 'αυτόν. Μετά την κηδεία δίνεται στους συγγενείς ένα σύρμα, μια επιτρεπτή προσευχή και χώμα από το νεκρικό τραπέζι.
Στο σπίτι, οι συγγενείς βάζουν μια επιτρεπτή προσευχή στο δεξί χέρι του νεκρού, ένα σύρμα χαρτιού στο μέτωπό του και αφού τον αποχαιρετούν, στο νεκροταφείο, το σώμα του, καλυμμένο με ένα σεντόνι από την κορυφή ως τα νύχια, όπως σε εκκλησία. , πασπαλίζεται σταυρωτά με χώμα (από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, από τον δεξιό ώμο προς τα αριστερά - για να πάρει το σωστό σχήμα του σταυρού).
Τα χέρια είναι διπλωμένα έτσι ώστε το δεξί να είναι από πάνω. ΣΤΟ αριστερόχειραςο αποθανών επενδύεται με μια εικόνα ή έναν σταυρό. για τους άνδρες - η εικόνα του σωτήρα, για τις γυναίκες - η εικόνα της Μητέρας του Θεού. Και μπορείτε να το κάνετε αυτό: στο αριστερό χέρι - ένας σταυρός και στο στήθος του νεκρού - μια ιερή εικόνα.
Το σώμα του νεκρού, σύμφωνα με τη θέση στο φέρετρο, καλύπτεται με ειδικό λευκό κάλυμμα (σάβανο) - ως ένδειξη ότι ο νεκρός, που ανήκε ορθόδοξη εκκλησίακαι ενωμένη με τον Χριστό στα ιερά της Μυστήρια, βρίσκεται υπό την προστασία του Χριστού, υπό την αιγίδα της Εκκλησίας - μέχρι το τέλος του χρόνου θα προσεύχεται για την ψυχή του. Αυτό το εξώφυλλο είναι διακοσμημένο με επιγραφές με κείμενα προσευχών και αποσπάσματα από άγια γραφή, η εικόνα του σταυρού πανό και των αγγέλων.
ΜΕ ΤΟ ΡΟΛΟΙ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΜΗ ΘΑΒΕΤΕ!!! (καλά, μόνο αν ο αποθανών πέθανε σε ώρες, μετά από αυτές τις ώρες μπορείτε να κάνετε έναν φευγαλέο θάνατο στους ζωντανούς ...)
Η βέρα θα πρέπει επίσης να αφαιρεθεί εάν ο σύζυγος του θανόντος είναι ζωντανός. Εγκατάλειψη βέραστον αποθανόντα με εν ζωή σύζυγο θα οδηγήσει σε βλάβη του τελευταίου. Μην ακούτε συμβουλές ότι το δαχτυλίδι που φέρεται να έχει μείνει στο δάχτυλο του νεκρού θα κάνει την απώλεια για τους επιζώντες όχι τόσο πικρή. Δεν είναι αλήθεια.
Στο φέρετρο μπορούν να τοποθετηθούν μόνο προσωπικά αντικείμενα του νεκρού - ποτήρια, για παράδειγμα, ή πίπα, επιστόμιο. Κανένα αντικείμενο που σχετίζεται με ζωντανούς συγγενείς δεν μπορεί να τοποθετηθεί στο φέρετρο κατηγορηματικά. Υπήρχαν άγριες περιπτώσεις που φωτογραφίες εγγονιών, παιδικές ζωγραφιές και παιχνίδια τοποθετήθηκαν στο φέρετρο ενός παππού. Και μια περίπτωση είναι γενικά έξω από τα συνηθισμένα - η πιπίλα ενός εγγονού μπήκε σε ένα φέρετρο για μια γιαγιά. Ως αποτέλεσμα, το παιδί δεν μιλούσε καθαρά και μέχρι την ηλικία των πέντε ετών μόνο μουρμούρισε. Και οι γιατροί για χρόνια δεν μπορούσαν να καταλάβουν τι ήταν λάθος.
Ένα κερί τοποθετείται στις τέσσερις πλευρές του φέρετρου - στο κεφάλι, στα πόδια και στα πλαϊνά - έτσι ώστε να σχηματίζουν έναν ΣΤΑΥΡΟ. Το φέρετρο τοποθετείται στη μέση του δωματίου μπροστά από τις εικόνες, στρέφοντας το πρόσωπο του νεκρού με το κεφάλι του προς τις εικόνες. Κλωτσιές έξω.
Βλέποντας ένα αναμμένο κερί σε ένα όνειρο, σύντομα θα συναντήσετε παλιούς φίλους. Αυτό το όνειρο μπορεί επίσης να προμηνύει νέες ευκαιρίες και νέες συναντήσεις.
Μερικά κεριά που καίνε με μια φωτεινή, καθαρή φλόγα προμηνύουν ευτυχία και αμοιβαία κατανόηση.
Ένα κερί που έσβησε μια ριπή ανέμου ονειρεύεται γελοίες φήμες γύρω από το όνομά σου.
Εάν σε ένα όνειρο έσβησες ένα κερί, ετοιμάσου για δυσάρεστα γεγονότα.
Ανάψτε ένα κερί σε ένα όνειρο - αποκτήστε την ευχαρίστηση που ονειρευόσασταν τόσο καιρό. Είναι αλήθεια ότι για αυτό θα πρέπει να κάνετε κάποιες προσπάθειες.
Το δείπνο υπό το φως των κεριών είναι ένας υπαινιγμός ότι πρέπει να είστε λίγο πιο απελευθερωμένοι σεξουαλικά. Καλό είναι ο σύντροφός σου να είναι αρκετά προσεκτικός και να σε καταλαβαίνει.
Μια τρέμουσα φλόγα κεριού σημαίνει ότι ο υπερβολικός εκνευρισμός και η μισαλλοδοξία μπορούν να καταστρέψουν τη σχέση σας.
Εάν σε ένα όνειρο βάζετε ένα κερί στην εκκλησία για την υγεία κάποιου, τότε υπολογίζετε μάταια στην υποστήριξη των φίλων. Και το θέμα εδώ δεν είναι καθόλου ότι όλοι οι αγαπημένοι σας είναι προδότες και εγωιστές: απλώς ο καθένας από αυτούς έχει τις δικές του ανησυχίες.
Σύμφωνα με τον Νοστράδαμο, ένα κερί είναι σύμβολο πίστης, άνεσης, ρομαντισμού, συναισθημάτων, ασκητισμού. Ερμήνευσε τα όνειρα για ένα κερί ως εξής.
Το φως των κεριών στο νυχτερινό παράθυρο - στα φθίνοντα χρόνια σας δεν θα είστε λιγότερο αγαπημένοι και πολυαναμενόμενοι από τη νεολαία σας.
Πήραν κεριά από κερί σκορπισμένα στο δρόμο - μπορεί να συμβεί πρόβλημα.
Όταν βλέπετε μια λάμψη που μοιάζει με το φως ενός κεριού, ετοιμαστείτε να θεωρήσετε δεδομένη οποιαδήποτε έκπληξη.
Αφού αποκτήσετε νέες γνώσεις, βοηθήστε όσους τις χρειάζονται με τη βοήθειά τους.
Μια πομπή που περπατά με κεριά είναι προάγγελος ατυχίας την άνοιξη.
Περπατήσαμε στον δρόμο που φωτίστηκε από κεριά - η αγάπη σας είναι ακόμα μπροστά.
Λάβαμε ως δώρο ένα κηροπήγιο, στο οποίο καίνε αμέτρητα κεριά - σε μια δύσκολη στιγμή ο πνευματικός σας δάσκαλος δεν θα σας αφήσει και θα σας βοηθήσει να συγκεντρώσετε όχι μόνο τη δική σας ενέργεια, αλλά και την ουράνια.
Ονειρεύτηκα πώς μια ριπή ανέμου σβήνει όλα τα κεριά - κάποιο κακό θα παρέμβει στην υλοποίηση των σχεδίων σας.
Οι ανεπιτυχείς προσπάθειες να ανάψετε ένα κερί είναι σημάδι κινδύνου που θα στοιχειώσει σε κάθε βήμα και θα σας ξαφνιάσει τη λάθος στιγμή.
Και ο Βούλγαρος μάντης Vanga ερμήνευσε τα όνειρα για ένα κερί ως εξής.
Βλέποντας ένα αναμμένο κερί σε ένα όνειρο - καλό σημάδι. Ένα τέτοιο όνειρο προμηνύει την πολυαναμενόμενη ειρήνη και ειρήνη στην οικογένεια.
Είδαμε σε ένα όνειρο το φως ενός κεριού σε ένα νυχτερινό παράθυρο - βρίσκεστε υπό την αιγίδα ανώτερων δυνάμεων που θα σας βοηθήσουν να αντιμετωπίσετε οποιαδήποτε, τα πιο δύσκολα, καθήκοντα. ΣΤΟ πραγματική ζωήαυτή η υποστήριξη εκφράζεται στο πρόσωπο ενός ατόμου με μεγάλη επιρροή που παρακολουθεί ακούραστα όλες τις ενέργειες και τις πράξεις σας, αν και είναι πολύ πιθανό να μην γνωρίζετε καν την ύπαρξή του.
Εάν σε ένα όνειρο, παρά όλες τις προσπάθειές σας, δεν μπορείτε να ανάψετε ένα κερί, τότε, δυστυχώς, στην πραγματική ζωή είστε προορισμένοι να προκαλέσετε το θάνατο ενός ατόμου. Μερικές φορές ένα τέτοιο όνειρο υποδηλώνει ότι δεν θα παρέμβετε στη διάπραξη ενός τρομερού εγκλήματος στο οποίο ένα άτομο θα πεθάνει.
Το σβήσιμο ενός κεριού σε ένα όνειρο είναι μια προφητεία κακών ειδήσεων. Θα λάβετε είδηση για τον θάνατο ενός κοντινού σας προσώπου και θα λυπηθείτε πολύ που δεν περάσατε τις τελευταίες ώρες της ζωής σας μαζί του.
Αν ονειρευτήκατε ότι το κερί έσβησε μπροστά στα μάτια σας, τότε σας περιμένει ένα ασθενοφόρο. Ίσως θα είναι μια σοβαρή ασθένεια που μπορείτε ακόμα να αποτρέψετε τώρα.
Το να δείτε πολλά διάσπαρτα κεριά σε ένα όνειρο είναι μια τρομερή προφητεία.
Εάν σε ένα όνειρο είδατε πολλούς ανθρώπους να περπατούν με κεριά, τότε σύντομα θα ξεπεραστείτε από παλιά προβλήματα που αφήνετε στην άκρη, νομίζοντας ότι δεν θα σας θυμίσουν ποτέ τον εαυτό τους. Ένα τέτοιο όνειρο υποδηλώνει ότι η εργασία που ξεκίνησε πρέπει πάντα να φτάνει στο τέλος.
Ερμηνεία ονείρων από το ψυχολογικό βιβλίο ονείρωνΕγγραφείτε στο κανάλι Ερμηνεία ονείρων!
Εγγραφείτε στο κανάλι Ερμηνεία ονείρων!
Δράσεις μαύρης μαγείας σε τελετές κηδείας:
Μετά την καρδιακή ανακοπή, το αστρικό σώμα διαχωρίζεται από το φυσικό σώμα. Αυτό συμβαίνει επίσης κατά τις επεμβάσεις υπό αναισθησία και στο 75% των περιπτώσεων με γυναίκες που τοκετούν. Σε περίπτωση θανατηφόρου αποτελέσματος, το φυσικό και το αστρικό επίπεδο διαλύονται για πάντα. Στους ανθρώπους, το αστρικό επίπεδο ενός ατόμου ονομάζεται ψυχή, η οποία συνεχίζει να βρίσκεται κοντά στο σώμα. έως 40 ημέρες. Βλέπει και ακούει τα πάντα. Οι διορατικοί άνθρωποι μπορούν να την παρακολουθήσουν.
Στη διάρκεια 40 μέρεςτο αστρικό σώμα ξαναγράφει τα πεδία πληροφοριών για να εισέλθει στην επόμενη ενσάρκωση. Εάν οι συγγενείς ή το ίδιο το άτομο προετοιμάστηκαν εκ των προτέρων για τη δική του κηδεία, τότε το κανάλι πληροφοριών ενέργειας ενεργοποιείται αυτόματα πολύ δυνατά για να το ξαναγράψει στην επόμενη ενσάρκωση, δηλαδή, κάθε δυνατότητα ανάκτησης μπλοκάρεται για το άτομο. Τα λάθη που δεν διορθώνονται και δεν επιλύονται σε αυτή τη ζωή αντικαθίστανται στους επόμενους κύκλους ενσάρκωσης (ζωές). Αυτός είναι ο όρος κάρμα.
Ο Χριστός κάλεσε τους ανθρώπους να μην λυπούνται για τους νεκρούς. Αυτή η λύπη (έκφραση συναισθημάτων, συνεχείς σκέψεις, αναπαραγωγή στη μνήμη της εμφάνισης του αποθανόντος) αστρική ουσία(ψυχή) μπλοκάρεται η δυνατότητα επανεγγραφής στα πεδία πληροφοριών και εξόδου στην επόμενη γέννηση. Επομένως, ο ξεχασμένος άστεγος γεννιέται αμέσως μετά το θάνατο του προηγούμενου σώματος και το άτομο που έχει κάποιον να κλάψει «καθυστερεί» στο δρόμο για μια νέα γέννα. Το νερό που χρησιμοποιούσαν για το πλύσιμο του σώματος του νεκρού, τα λεγόμενα «πλυσίματα», χρησιμοποιούνται πολύ συχνά για καταστροφικό θάνατο, καταστροφή ερυσίπελας, οικογενειακή καταστροφή κ.λπ. Μην αφήνετε καμία αμφίβολη «γιαγιά» να πλύνει το σώμα του νεκρού, στη συνέχεια χρησιμοποιούν αυτό το νερό, προσθέτοντάς το στο φαγητό του μελλοντικού θύματος. Μετά το πλύσιμο, είναι καλύτερα να βγάλετε το νερό από το σπίτι, την αυλή και να το αδειάσετε σε μια τρύπα, διασχίζοντας εκείνο το μέρος. Δεν μπορείτε καν να το ρίξετε στην τουαλέτα, είναι γεμάτο με ινομυώματα, κύστεις και άλλες ασθένειες.
Τα πράγματα που παραμένουν μετά τον αποθανόντα φέρουν ένα ισχυρό αρνητικό ενεργειακό φορτίο του πρώην ιδιοκτήτη τους. Και κανένα στεγνό καθάρισμα δεν θα αφαιρέσει αυτό το στρώμα από το πράγμα.
Είναι αδύνατο να αποκαλυφθεί το φέρετρο μπροστά από την είσοδο για δημόσια προβολή, καθώς είναι δυνατό να εμποδίσει την αναχώρηση του νεκρού στο χώρο μεταξύ των παραθύρων. Δεν μπορείτε να κοιτάξετε έξω από το παράθυρο τους νεκρούς.
Μην επιτρέψετε να τοποθετηθούν λουλούδια στο φέρετρο στο σώμα του νεκρού.
Στη συνέχεια, αυτά τα λουλούδια ρίχνονται στο δρόμο κατά μήκος του οποίου πηγαίνει η νεκρώσιμη πομπή. Αυτό είναι ένα τελετουργικό για τη μεταφορά ασθενειών από τους νεκρούς στους ζωντανούς. Δεν μπορείτε να συλλέξετε αυτά τα λουλούδια, να τα πατήσετε και ακόμη περισσότερο να τα φέρετε στο σπίτι.
Μην αφήνετε αγνώστους στο φέρετρο. Πολλοί μάγοι, μάγισσες, μάγοι (οδηγοί σκοτεινές δυνάμεις) συγκεκριμένα πήγαινε και ψάξε για γεμάτες κηδείες για να βάλεις στο φέρετρο φωτογραφία ή προσωπικό αντικείμενο άλλου θύματος. Αυτό θα κάνει το άτυχο θύμα να αρρωστήσει πολύ και τελικά να πεθάνει. Το ψωμί από το καπάκι του φέρετρου δεν τρώγεται. Πρέπει να συνθλίβεται σε έναν θαμμένο τάφο για πουλιά, καθώς η ψυχή ανεβαίνει.
Δεν μπορείτε να βάλετε εικονίδια στο φέρετρο. Για αυτό, υπάρχουν ειδικά κατασκευασμένοι σταυροί που τοποθετούνται στα χέρια του νεκρού,
Τα χέρια πρέπει να πλυθούν για πρώτη φορά στο νεκροταφείο μετά το πένθος, ραντίζοντας τρεις φορές τη γη στον τάφο και λέγοντας: «Η γη αναπαύεται εν ειρήνη σε σας». Δεν μπορείτε να ρίξετε γη πάνω από τα κεφάλια των ανθρώπων, μπορείτε να βλάψετε κάποιον. Δεν μπορείτε να ρίξετε τη γη από το γιακά - υποτίθεται για να μην φοβάστε. Βλάπτει το νευρικό σύστημα, τους πνεύμονες και τα νεφρά.Το μαντήλι με το οποίο σκούπισες τα δάκρυά σου δεν πρέπει να το πετάξεις στον τάφο, με αυτόν τον τρόπο θα βλάψεις τον εαυτό σου.
Είναι απαράδεκτο να φιλάς τον νεκρό στο μέτωπο, στα χείλη. Είναι δυνατό μόνο στο μέτωπο μέσω του "σημείου ελέγχου". Ταυτόχρονα, τα προγράμματα ασθενειών αντικαθίστανται για άτομα που είναι κατάλληλα από πλευράς ενέργειας. Όσο πιο νέο είναι το σώμα ενός ατόμου, τόσο πιο προτιμότερο είναι για τη μεταναστευτική ουσία του αποθανόντος, τη λεγόμενη διαφθορά. Ως εκ τούτου, τα παιδιά κάτω των 3 ετών και οι έγκυες γυναίκες δεν πρέπει να επιτρέπεται να παρευρίσκονται σε κηδείες. Και οι λάτρεις του περπάτημα στα νεκροταφεία θα πρέπει να θυμούνται ότι ο τάφος και ακόμη και η κάψουλα από το κρεματόριο είναι ισχυρές χοάνες φθίνουσας ενέργειας. Το νεκροταφείο πρέπει να επισκέπτεστε όσο το δυνατόν λιγότερο, και όταν επιστρέφετε σπίτι, πλένετε καλά τα παπούτσια σας, πλένετε τα ρούχα σας και κολυμπάτε.
Οι γραβάτες από τα χέρια και τα πόδια του νεκρού χρησιμοποιούνται πολύ ευρέως στη μαγεία. Συνιστάται ιδιαίτερα στις γιαγιάδες να τα εφαρμόζουν σε επώδυνα σημεία, να τα ράβουν στα ρούχα του συζύγου. Σε ένα μαγικό επίπεδο, αυτοί οι δεσμοί συνδέουν το αστρικό επίπεδο του νεκρού με το ζωντανό άτομο που έχει αυτούς τους δεσμούς. Ο αποθανών δεν μπορεί να πάει στην επόμενη γέννα και σέρνει τα ζωντανά μαζί του. Με την πάροδο του χρόνου, όσοι εγκατέλειψαν τις γραβάτες αναπτύσσουν μπούκια στις αρθρώσεις, κιρσούς και τα σκάνδαλα στις οικογένειες γίνονται πιο συχνά (υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ στους άνδρες, νευρικές και ψυχικές διαταραχές σε όλα τα μέλη της οικογένειας). Επομένως, είναι πολύ σημαντικό οι χορδές να παραμένουν στο φέρετρο. Μετά την αφαίρεση, συνήθως τοποθετούνται κάτω από τα πόδια του νεκρού. Την ίδια λειτουργία επιτελούν και τα μαντήλια, τα οποία είναι δεμένα στους συμμετέχοντες στη νεκρώσιμη ακολουθία. Δεν μπορούν να μεταφερθούν στο σπίτι.
Σύμφωνα με τους αρχαίους κανόνες (νόμους), η γη θάφτηκε από έναν ιερέα όταν ο νεκρός ήταν ακόμα στο σπίτι. Οι μάγοι παίρνουν τη γη από το νεκροταφείο για να ενεργοποιήσουν τα προγράμματα έλξης για θάνατο (ζημία), χύνοντάς την στο κατώφλι, στις τσέπες, στο λαιμό κ.λπ. θύματα. Όλοι γνωρίζουν ότι η γη που λαμβάνεται από το νεκροταφείο για σφράγιση μετά την ταφή δεν μπορεί να μπει στο σπίτι και να αφεθεί στην είσοδο, διαφορετικά το άτομο θεωρείται σφραγισμένο. Και η βεράντα επίσης. Αυτό θα οδηγήσει σε ασθένειες των ανθρώπων που ζουν σε αυτή την είσοδο.
Θυμάμαι! Δεν μπορεί να αφαιρεθεί τίποτα από το νεκροταφείο!Συμπεριλαμβανομένων κασκόλ και πετσέτες, που αφαιρούνται από το σταυρό ή τα στεφάνια. Ένα όμορφο μπουκέτο με φρέσκα λουλούδια ή τεχνητά σε ένα βάζο που έχει αφεθεί στον τάφο μπορεί να πάρει αμέσως η «γιαγιά», η οποία θα τα ξαναπωλήσει, αλλά με τα αντίστοιχα οικόπεδα μαγείας. Με τη βοήθεια τέτοιων λουλουδιών και αγγείων, ένα άτομο μπορεί να γοητευτεί μέσα σε λίγες ώρες. Η θερμοκρασία του θύματος αυξάνεται απότομα, εμφανίζονται αδυναμία, έμετοι, σπασμούς και φόβοι. Μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα, το άτομο πεθαίνει.
Την εβδομάδα μνήμης, δεν μπορείτε να πάρετε γλυκά, μπισκότα, αυγά από τους τάφους που βρίσκονται σε χαρτοπετσέτα, χαρτί, σελοφάν. Και αυτά που κείτονται σε γυμνό έδαφος ή σε μνημείο προορίζονται για νεκρούς, δεν μπορούν να φαγωθούν.
Συμβατικές δολοφονίες μέσω μαγικό τελετουργικόείναι πλέον όλο και περισσότερο στη μόδα.
Εάν κάποιος μετανιώσει πολύ για τον νεκρό και σκοτώσει για αυτόν, τότε το αστρικό επίπεδο του νεκρού προσκολλάται στα κανάλια των νεφρών του σε ενεργειακό-πληροφοριακό επίπεδο. Η ενέργεια του μετανιωμένου πηγαίνει στο κατώτερο αστρικό επίπεδο και σε αντάλλαγμα, άμμος και πέτρες υλοποιούνται στα νεφρά. Κατά κάποιον τρόπο, αυτές είναι οι ταφόπλακες με τις οποίες εμποδίζουμε την αναχώρηση των νεκρών στις επόμενες γεννήσεις. Οι νεκροί αρχίζουν να ονειρεύονται, φωνάζουν τη νύχτα. Αυτός που μετανιώνει πολύ για τον αποθανόντα αναλαμβάνει να του φτιάξει το άεργο. Χωρίς να το καταλαβαίνει αυτό, ένα τέτοιο άτομο ξαναγράφει το κάρμα του νεκρού στον εαυτό του. Οι γιατροί το αποκαλούν κληρονομικές ασθένειες.
Αν υπήρχε νεκρός στο σπίτι, τότε πολύ συχνά, αντί για κηροπήγιο για κεριά, χρησιμοποιούν ποτήρια στα οποία ρίχνουν σιτάρι ή αλάτι. Εάν πασπαλίσετε ένα άτομο με αυτό το σιτάρι ή αλάτι, μπορείτε να του προκαλέσετε ζημιά. Επίσης, δεν μπορείτε να βάλετε αντικείμενα των μελών της οικογένειας στον αποθανόντα. Είναι αδύνατο να δέσετε κόμπους όταν μεταφέρετε έναν νεκρό έξω από το σπίτι.
Σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, όταν κάποιος θάβεται, το σώμα του πρέπει να ταφεί, δηλαδή να σφραγιστεί. Για να γίνει αυτό, η γη πρέπει να ληφθεί μόνο από τον τάφο ή το νεκροταφείο, αλλά σε καμία περίπτωση από τον κήπο, την αυλή ή τη γλάστρα. Κάνοντας αυτό, θα προκαλέσετε επίσης ανεπανόρθωτη βλάβη στον εαυτό σας. Όταν εκτυπώνετε έναν νεκρό, πρέπει να πάρετε τη γη και να το πάρετε στην εκκλησία, και στη συνέχεια να το μεταφέρετε στο νεκροταφείο μόνο τις ώρες της ημέρας και να το σκορπίσετε στον τάφο με ένα σταυρό. Δεν μπορείτε να φέρετε γη στο σπίτι για να μην χάσετε ξανά κάποιο από τα αγαπημένα σας πρόσωπα.
Όταν φτιάχνετε ένα φέρετρο, λαμβάνονται πάντα μετρήσεις. Δεν πρέπει να τοποθετείται στο κρεβάτι ή οπουδήποτε αλλού στο σπίτι. Είναι καλύτερο να το βγάλετε από το σπίτι και να το βάλετε σε ένα φέρετρο κατά τη διάρκεια της κηδείας. Ό,τι προορίζεται για τον αποθανόντα στην κηδεία, πρέπει να πάει με τον νεκρό.
Πριν από την ταφή, συγγενείς και φίλοι αποχαιρετούν πάντα τον νεκρό. Αλλά το φιλί του νεκρού είναι δυνατό μόνο μέσω ενός φωτοστέφανου στο κεφάλι του ή ενός εικονιδίου.
Το σάβανο πρέπει να είναι ραμμένο σε ζωντανή κλωστή και πάντα με μια βελόνα μακριά σας για να μην υπάρχουν άλλοι θάνατοι στο σπίτι.
Με εκκλησιαστικοί κανόνεςΜπροστά από τη νεκρώσιμη ακολουθία φέρουν ένα σταυρό ή μια εικόνα του Σωτήρος, μετά κουβαλούν γόνφαλον (πανό της εκκλησίας), ακολουθούν ένα καπάκι από το φέρετρο, ένας ιερέας με θυμιατήρι και ένα κερί ακολουθεί το καπάκι, μετά φέρουν το φέρετρο με ο νεκρός, οι συγγενείς και οι φίλοι ακολουθούν το φέρετρο και άλλοι συμμετέχοντες στην κηδεία τους ακολουθούν με λουλούδια, στεφάνια (σε κρύο καιρό, οι συμμετέχοντες στην πομπή μπορούν να φορούν κόμμωση).
Σε στεφάνια, σύμφωνα με Ορθόδοξες παραδόσεις, δεν υποτίθεται ότι κάνει επιγραφές, και επίσης δεν πρέπει να τις μεταφέρει πριν από την πομπή. Προηγουμένως, τεχνητά λουλούδια και στεφάνια μεταφέρονταν στο τέλος της πομπής και στόλιζαν τον τάφο αμέσως μετά την κηδεία. Φρέσκα λουλούδια δεν πρέπει να πετιούνται μπροστά από το αυτοκίνητο. Γενικά, την πρώτη μέρα, δεν μπορείτε να έρθετε στον νεκρό με φρέσκα λουλούδια, αλλά τοποθετούνται επίσης στο φέρετρο του νεκρού. Γι' αυτό πεθαίνουν τόσοι νέοι. Φρέσκα λουλούδια μπορούν να μεταφερθούν στο νεκροταφείο μόνο τη δεύτερη μέρα, μαζί με το πρωινό.
Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να παίζεται μουσική στην κηδεία, αφού μολύνει την ιεροτελεστία της ταφής και πνίγει εντελώς την προσευχή.
Υπάρχει παράδοση κατά τη διάρκεια της πομπής να σταματάμε σε σταυροδρόμι και να σερβίρουμε λίθιο για τον νεκρό. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να διασχίσετε το δρόμο προς τους νεκρούς, γιατί θα εμφανιστούν διάφορες αυξήσεις και όγκοι.
Στον τάφο, το καπάκι του φέρετρου είναι κλειστό και καρφωμένο. Ο νεκρός χαμηλώνεται με τα πόδια προς τα ανατολικά, και το κεφάλι του προς τα δυτικά (προς τα ανατολικά είναι καθολική παράδοση). Στη συνέχεια ο ιερέας ραντίζει τη γη σταυρωτά με την απαγγελία μιας προσευχής. Επίσης, στάχτη από το θυμιατήρι χύνεται στον τάφο, χύνεται άκαυτο λάδι από το λυχνάρι που ήταν μαζί με τον νεκρό και πετούν κεριά που άφησαν οι πενθούντες του νεκρού. Μετά από αυτό, σερβίρεται λίθιο και ο τάφος καλύπτεται με χώμα.
Αυτό το νερό που κοστίζει σαράντα μέρες, το πρωί, όταν φέρνουν το πρωινό στο νεκροταφείο, πρέπει να χυθεί κάτω από το σταυρό και να θρυμματιστεί το ψωμί στον τάφο.
Γενικά, πρέπει να πάτε στο νεκροταφείο πριν από τη δύση του ηλίου. Μετά τη δύση του ηλίου, ο κόσμος πηγαίνει μόνο στο νεκροταφείο κακοί άνθρωποιπου επιθυμούν κακό στους άλλους.
Η ταφή σε χωράφια και κήπους είναι ένα έθιμο των Τατάρ.
Ένα από τα επίκαιρα προβλήματα αυτής της εποχής είναι η ζημιά στη βότκα.
Βασικά, η ζημιά στη βότκα εφαρμόζεται σε κηδείες, εκδηλώσεις μνήμης, γάμους, πάρτι, γλέντια. Για παράδειγμα, στις κηδείες και τις εκδηλώσεις μνήμης, τοποθετείται πάντα ένας σωρός για τον νεκρό, ο οποίος καλύπτεται με ψωμί και αλάτι. Η βότκα στο σωρό είναι ήδη προγραμματισμένη για τον αποθανόντα, αλλά δεν τη χρειάζεται (ο αποθανών δεν χρειάζεται βότκα, αλλά επιτρεπτική προσευχή). Οι μεγάλοι λένε ότι αυτή η βότκα καίει τον νεκρό.
Γενικά, το να τιμάμε τη μνήμη των νεκρών με βότκα είναι μεγάλη αμαρτία. Καταδικάζεις την ψυχή του σε ένα πικρό μονοπάτι. Εάν εξακολουθείτε να θέλετε να τιμήσετε τη μνήμη του νεκρού, ρίξτε βότκα στον τάφο, στα πόδια. Τέτοιες στοίβες δεν μπορούν πλέον να χρησιμοποιηθούν. Εάν στο μέλλον κάποιος πιει αυτή τη βότκα ή μια άλλη βότκα από αυτό το σωρό, μπορείτε να είστε σίγουροι ότι το άτομο θα προκληθεί σοβαρή ζημιάγια το αλκοόλ. Και θα ακούσετε από αυτόν: «Δεν θέλω να πιω, αλλά κάτι με κάνει».
Ένας κακομαθημένος πάντα μαζεύει μια παρέα κοντά του, κολλώντας άλλους, περισσότερο άτομα με αδύναμη θέληση. Μαζί παραπονιούνται για τη ζωή, επιπλήττουν τις γυναίκες, τα παιδιά, τα αφεντικά, την κυβέρνηση κ.λπ. Ο κωδικός (ζημία) ενός τέτοιου ατόμου στερεώνεται πάνω από ένα χυμένο ποτήρι αλκοόλ, διεισδύει στο πληροφοριακό αυρικό πεδίο ενός φίλου που πίνει, μετατρέποντας ένα δυνατό, με αυτοπεποίθηση άτομο σε ρομπότ, ένα αδύναμο, σε ένα επιθετικό άτομο που μισεί την οικογένειά του κ.λπ. Είναι πολύ σημαντικό σε μια τέτοια κατάσταση να σταματήσει η διαδικασία εξάπλωσης του αρνητικού αντίκτυπου, έως ότου η αρνητική ενέργεια ή, όπως λέει ο λαός, ο «δαίμονας του αλκοόλ», έχει μπλοκάρει όλα τα κανάλια ενημέρωσης ενός ατόμου. Τα αποτελέσματα της θεραπείας αυτής της πάθησης εξαρτώνται από το πόσο έγκαιρα χτυπάτε το ξυπνητήρι.
Εάν η μητέρα ή η γιαγιά σας μαγείρεψε και φτιάχνει φεγγαρόφωτο, τότε «εργάζεται» για έναν αλκοολικό δαίμονα, προκαλώντας έτσι πολύ κακό στους ανθρώπους (οικογένειες διαλύονται, παιδιά υποφέρουν, γεννιούνται ανάπηροι, πολλοί πεθαίνουν). Τα δάκρυα των άλλων δεν χύνονται μάταια. Δεν είναι περίεργο που οι άνθρωποι αποκαλούν το φεγγαρόφωτο "πράσινο φίδι".
Μερικές φορές στην υποδοχή από ασθενείς μπορείτε να ακούσετε την ερώτηση: "Γιατί εγώ, και όχι κάποιος άλλος από την οικογένειά μου, έπεσα κάτω από το κάρμα;". Η απάντηση είναι απλή: κάποιος στην οικογένεια πρέπει να γεννηθεί ως βιβλίο προσευχής, πρέπει να μετανοήσει για όλες τις αμαρτίες της οικογένειας. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν συχνά προβλήματα, συχνές ασθένειες, προβλήματα με τα παιδιά. Όπως λένε οι άνθρωποι, η ζωή θα αναγκάσει, η ζωή θα διδάξει.
Παράδειγμα από την πρακτική: Κάποια Valentina Petrovna ήρθε στη ρεσεψιόν με αίτημα να θεραπεύσει ένα παιδί από επιληψία. Η κόρη της Τάνια ούρλιαζε τη νύχτα, έκλαιγε, σπασμούς, φοβόταν τα πάντα και τους πάντες. Τώρα φλεγμονή των πνευμόνων, μετά φλεγμονή της ουροδόχου κύστης. ενούρηση, στηθάγχη - αυτός είναι ένας ελλιπής κατάλογος ασθενειών από τις οποίες υπέφερε το κορίτσι. Η ίδια η Valentina Pavlovna, με βάση αυτά τα προβλήματα και τα σκάνδαλα με τον σύζυγό της, άρχισε να πίνει και δεν μπορεί να σταματήσει. Ήρθε για βοήθεια μόνο επειδή της συνέβη κάτι περίεργο. Σε μια κατάσταση μισοκοιμισμένη, μισή ξύπνια, άκουσε το ρολόι να χτυπάει, είδε το φως των διερχόμενων αυτοκινήτων και σε αυτό το φως είδε ξαφνικά την αείμνηστη γιαγιά της. Της είπε: «Σε λένε μεθυσμένη, κακή μητέρα, αλλά δεν ξέρουν ότι θα πρέπει να μετανοήσεις για όλες τις αμαρτίες της οικογένειας».
Έπρεπε να της εξηγήσω ότι τα παιδιά μέχρι την έβδομη γενιά είναι πάντα υπεύθυνα για τις αμαρτίες των γονιών τους. Αυτή η αρνητικότητα απομακρύνεται μόνο μέσω της συχνής κοινωνίας και της ανάγνωσης ειδικών προσευχών, μετανοητικοί κανόνες. Μετά από συνεδρίες με ειδικούς και κοινωνία, η Valentina Petrovna άλλαξε εντελώς: βρήκε δουλειά, σταμάτησε να πίνει. Είχε πίστη στον Θεό. Κατάλαβε ότι όσο περισσότερο αμάρτησε, δηλ. έπινε, θύμωνε, έβριζε, τόσο περισσότερο έβλαψε όχι μόνο τον εαυτό της, αλλά και το παιδί της. Το κορίτσι άρχισε να αναρρώνει ακριβώς μπροστά στα μάτια της. Σταδιακά, οι επιθέσεις σταμάτησαν, οι ασθένειες εξαφανίστηκαν.
Οι τελετές κηδείας και μνήμης, στις οποίες εκδηλώθηκε η αρχαία λατρεία των προγόνων, είχαν μεγάλη σημασία στη ζωή και τη ζωή των Μαριών. Εξέφρασαν σεβασμό και σεβασμό απέναντι στους νεκρούς και προηγουμένως θαμμένους προγόνους. Αυτές οι τελετουργίες, που αποτελούνταν από διάφορες τελετουργικές ενέργειες, είχαν ως στόχο να διευκολύνουν τη μετάβαση στον άλλο κόσμο για τον αποθανόντα, διασφαλίζοντας την ευημερούσα ύπαρξή του εκεί. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, η τήρηση των τελετουργιών στα καλώδια του αποθανόντος σε έναν άλλο κόσμο ηρεμούσε την ψυχή του και θα μπορούσε να βοηθήσει ζωντανά μέλη της οικογένειας στις οικογενειακές υποθέσεις και τις ανησυχίες τους. Σε περίπτωση ασέβειας προς τον αποθανόντα, μη συμμόρφωσης με τις προβλεπόμενες τελετουργικές ενέργειες, η ψυχή του θα μπορούσε να προσβληθεί και να βλάψει τους υπόλοιπους συγγενείς.
Ο θάνατος, σύμφωνα με τις ιδέες των ανθρώπων, συνδέθηκε με την άφιξη του πνεύματος του θανάτου (αζιρέν). «Έκοψε το λαιμό των ενηλίκων με ένα μαχαίρι» και στέρησε τα μικρά παιδιά από τη ζωή τους με τη βοήθεια του «πατώντας με ένα ρόπαλο». Μετά το θάνατο ενός ατόμου, κρεμούσαν μια καθαρή πετσέτα στο σπίτι και τοποθετούσαν ένα μπολ με νερό ώστε το πνεύμα του θανάτου να «ξεπλύνει το μαχαίρι στο νερό και να το σκουπίσει». Σύμφωνα με άλλες ιδέες, μετά τον φυσικό θάνατο ενός ατόμου, η ψυχή (chon, ort, yang), εγκαταλείποντας το σώμα, έπρεπε να κάνει μπάνιο. καθαρό νερόπου βρίσκεται στο μπολ. Ο εκλιπών έκανε όλες τις εντολές σχετικά με την ταφή κατά τη διάρκεια της ζωής του. εάν ένα άτομο πέθαινε ξαφνικά, τότε οι συγγενείς και οι φίλοι προσπάθησαν να κάνουν τα πάντα ώστε να μην προσβληθεί η ψυχή του αποθανόντος. Το σώμα του νεκρού πλύθηκε από κοντινούς του ανθρώπους ή από αυτούς στους οποίους το κληροδότησε εκ των προτέρων. Τη γυναίκα την έπλυναν οι γυναίκες, τον άντρα οι άντρες.
Τα θνητά ρούχα τα ετοίμαζαν οι ηλικιωμένοι εκ των προτέρων. Προηγουμένως, ένα γαμήλιο κοστούμι χρησιμοποιήθηκε ως κηδεία. Υποχρεωτικά αξεσουάρ της νεκρικής φορεσιάς ήταν κόμμωση, πουκάμισο, καφτάνι, ζώνη, παντελόνι, παπούτσια. Μια γυναικεία κόμμωση, τυπική μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας, τοποθετήθηκε στο φέρετρο μιας νεκρής κοπέλας. Αυτό έγινε για να «παντρευτεί» στον άλλο κόσμο. Υπάρχουν πληροφορίες για την ταφή στο παρελθόν των νεκρών με γούνινα ρούχα. Απόηχος αυτού του αρχαίου εθίμου ήταν το ντύσιμο γούνας ή μάλλινων γαντιών ή γαντιών στα χέρια του νεκρού. Προς το παρόν, το συγκρότημα νεκρικών ενδυμάτων περιλαμβάνει τόσο λαϊκά όσο και εργοστασιακά ρούχα και παπούτσια, ανάλογα με τα γούστα και τις ιδέες.
Το σώμα του νεκρού τοποθετήθηκε σε ένα φέρετρο (koltok) χτυπημένο από σανίδες, το κάτω μέρος του οποίου ήταν καλυμμένο με κλαδιά σημύδας ή τσόχα και καλυμμένο με καμβά, ένα μικρό μαξιλάρι από πούπουλα ή φτερό τοποθετήθηκε στο κεφάλι. Επιπλέον, στο φέρετρο τοποθετούνταν μια αλλαγή σεντονιών, ένα πορτοφόλι με νομίσματα για να έχει πάντα ο αποθανών χρήματα στον άλλο κόσμο, μια τσάντα με δώρα (τηγανίτες, γλυκά, ξηρούς καρπούς κ.λπ.) για τους συγγενείς του νεκρού. Με λαϊκές ιδέεςπιστευόταν ότι στη μετά θάνατον ζωή όλα χρειάζονταν όπως στη ζωή, επομένως στα παλιά χρόνια ένα μαχαίρι, ένα τσεκούρι ή ένα κοτσέντι για ύφανση παπουτσιών έβαζαν στο φέρετρο των νεκρών, γυναίκες - καμβάς, κλωστές, βελόνα, παιδιά - παιχνίδια. Το σώμα του νεκρού ήταν καλυμμένο με καμβά. Πάνω στον καμβά, σύμφωνα με το έθιμο, τεντώνονταν κατά μήκος του σώματος του νεκρού μάλλινες ή μεταξωτές κλωστές κόκκινου, μαύρου και πράσινου χρώματος. Πιστεύεται ότι με τη βοήθεια αυτών των νημάτων, ο νεκρός, όπως σε μια κούνια, θα έπρεπε να κατέβει σε μετά τον κόσμο(τραβήξτε βάρος). Προκειμένου να προστατευθούν από τα κακά πνεύματα και τα σκυλιά του άλλου κόσμου, τοποθετήθηκαν στο φέρετρο κλαδάκια από τέφρα του βουνού και άγριο τριαντάφυλλο.
Η ταφή σε φέρετρα έχει εξαπλωθεί μεταξύ των Mari από τον μαζικό εκχριστιανισμό τους. Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, δεν βρέθηκαν φέρετρα στους ταφικούς χώρους των αρχαίων Μαριών. Σύμφωνα με την ειδωλολατρική παράδοση, οι νεκροί θάβονταν σε ρηχούς τάφους (shogar), ο πυθμένας των οποίων ήταν καλυμμένος με τσόχα, φλοιό δέντρων ή κλαδιά. Στην αρχή, αντί για φέρετρα, χρησιμοποιούσαν δύο σανίδες τοποθετημένες δίπλα-δίπλα κατά μήκος του σώματος του νεκρού, καλυμμένες με φλοιό ή σανίδες. Τον 17ο αιώνα, οι Mari άρχισαν να θάβουν τους νεκρούς σε κορμούς πιρόγας (γι' αυτό καθιερώθηκε ο όρος "koltka" - φέρετρο -). Τον 19ο αιώνα, τα φέρετρα πιρόγα αντικαταστάθηκαν σταδιακά από ξύλινα. Το φέρετρο, σύμφωνα με τις δημοφιλείς αντιλήψεις, ήταν ένα σπίτι για τον νεκρό, έτσι οι ειδωλολάτρες έκοψαν ένα παράθυρο σε έναν από τους τοίχους του. Το φέρετρο με τον νεκρό στο σπίτι της αβάπτιστης Μαρί τοποθετήθηκε πιο κοντά στην πόρτα, πιο μακριά από τη μητέρα, για τον βαφτισμένο - πιο κοντά στην κόκκινη γωνία, κάτω από τη μητέρα. χαρακτηριστικό στοιχείο κηδείαυπήρχε μια συλλογικότητα - σε αυτήν συμμετείχαν σχεδόν όλοι οι συγγενείς και πολλοί συγχωριανοί του εκλιπόντος. Το σπίτι του εκλιπόντος επισκέφθηκαν γείτονες, συγγενείς, φίλοι, συγγενείς. Έφεραν κομμάτια καμβά για να καλύψουν το πρόσωπο του νεκρού (shÿrö levedysh), αναψυκτικά, κεριά και χρήματα. Όλοι προσπάθησαν να προσφέρουν κάθε δυνατή βοήθεια: σκάψτε έναν τάφο, φτιάξτε ένα φέρετρο, ντύστε τον νεκρό κ.λπ.
Η βαπτισμένη Μαρί τήρησε τα ορθόδοξα τυπικά κατά τη διάρκεια της κηδείας, τελώντας κηδεία σε εκκλησία ή προσκαλώντας έναν ιερέα στο σπίτι τους. Ταυτόχρονα ειπώθηκαν οι κατάλληλες προσευχές, πραγματοποιήθηκαν τελετουργίες, εφοδιάστηκε ο νεκρός με θωρακικό σταυρό.
Πριν από την απομάκρυνση της σορού σε ένα αποχαιρετιστήριο γεύμα, άναβαν κεριά και κομμάτια από όλα τα κεράσματα και ποτά που ετοίμασε η οικογένεια και έφερε συγγενείς και γείτονες τοποθετήθηκαν στα πιάτα που είχαν διατεθεί για τον αποθανόντα, συνοδεύοντάς το με μια παραγγελία ώστε να φαγητό και ποτό έφτανε στον νεκρό, για να μην βιώσει πείνα στον άλλο κόσμο και δίψα. Οι παρευρισκόμενοι στην κηδεία περιποιήθηκαν τον εαυτό τους, δοκιμάζοντας σταδιακά όλα τα φαγητά που είχαν τοποθετηθεί στο τραπέζι, τίμησαν τη μνήμη του εκλιπόντος, του ευχήθηκαν να είναι καλά σε έναν άλλο κόσμο.
Μετά την αφαίρεση του πτώματος, έσφαζαν στην αυλή ένα κοτόπουλο ή έναν κόκορα ανάλογα με το φύλο του νεκρού και έσπαζαν ένα αυγό για τα νεκρά παιδιά. Μια σταγόνα αίμα κοτόπουλου αλείφονταν στο μέτωπο του νεκρού, υποτίθεται για να λυτρώσει το αίμα τους από το πνεύμα του θανάτου. Αποχαιρετώντας τον νεκρό, οι συγγενείς άγγιξαν τα ρούχα του και είπαν ότι δεν πρέπει να πάρει μαζί του την ευτυχία του, αλλά να την αφήσει σε αυτούς. Το κουφάρι κοτόπουλου χρησιμοποιήθηκε για την παρασκευή της κηδείας. Στη σύγχρονη περίοδο, αυτό το τελετουργικό με τη σφαγή ενός πουλιού είναι σπάνιο.
Το φέρετρο με τον νεκρό τοποθετούνταν σε ένα κάρο ή έλκηθρο που το έσερνε ένα άλογο και το πήγαιναν στο νεκροταφείο (σογκάρλα). Επί του παρόντος, το φέρετρο συνήθως μεταφέρεται στο τέλος του χωριού και στη συνέχεια μεταφέρεται στο νεκροταφείο με φορτηγό.
Σύμφωνα με την ειδωλολατρική ιεροτελεστία, ο νεκρός κηδεύτηκε την επομένη του θανάτου. Τον τάφο έσκαβαν συνήθως φίλοι και γείτονες, αλλά σε καμία περίπτωση στενοί συγγενείς του νεκρού. Πριν από την ταφή του σώματος, τα νομίσματα ρίχνονταν στον τάφο για να «αγοράσουν τη γη» για τον νεκρό. Το φέρετρο κατέβηκε σε σχοινιά που είχαν αφεθεί στον πάτο του τάφου. Στην αρχή, οι συμμετέχοντες στην κηδεία έριξαν 3 χούφτες χώμα στον τάφο και μετά τον έθαψαν με φτυάρια. Στον τάφο άναβαν κεριά για τους άρχοντες του κάτω κόσμου (kiyamattbra κ.λπ.) και τον νεκρό, ζητώντας φως και όλες τις ευλογίες στον άλλο κόσμο. Οι ειδωλολάτρες έστησαν ένα κοντάρι ή κοντάρι με μια πετσέτα στον τάφο, φύτεψαν μια σημύδα το καλοκαίρι. Παλαιότερα, πάνω από τον τάφο τοποθετούνταν ένα ελαφρύ ξύλινο σπίτι με τρεις κορώνες που λεπταίνουν προς τα πάνω, συμβολίζοντας τη στέγη πάνω από το «σπίτι» του νεκρού. Η βαφτισμένη Μαρί έβαζε σταυρούς στους τάφους, μερικές φορές πρόσθεταν πέτρινες πλάκες. Μετά το μνημόσυνο, στον τάφο αφέθηκαν υπολείμματα φαγητού και πιάτων. Στο παρελθόν, τα πράγματα που χρησιμοποιήθηκαν για την προετοιμασία του φέρετρου και το σκάψιμο του τάφου άφηναν στο νεκροταφείο, και οι Ανατολικοί Μαρί άφηναν ακόμη και το έλκηθρο που μετέφερε τον νεκρό (χρησιμοποιούνταν πριν το καλοκαίρι). Συνήθως τα έλκηθρα και τα κάρα, με την επιστροφή από την κηδεία, τα άφηναν στο δρόμο κοντά στην πύλη για 3 μέρες. Τα τσιπς, τα ροκανίδια από το φέρετρο, τα κλινοσκεπάσματα στα οποία πέθαινε ο νεκρός, μια σκούπα, άχυρο ή μπαστούνι, που χρησιμοποιούσαν για το πλύσιμο, πετάγονταν στο δρόμο προς το νεκροταφείο σε μια συγκεκριμένη χαράδρα (ένα μανταλάκι με φλοιό). Όσοι έμεναν στο σπίτι την ώρα της κηδείας έπλυναν πατώματα, παγκάκια, τοίχους, ζέσταιναν ένα λουτρό και ετοίμασαν ένα τραπέζι μνήμης. Μετά το λουτρό κανονίστηκε αναμνηστικό γεύμα, στο οποίο θεωρήθηκαν υποχρεωτικά οι ψαρόσουπες, τα αυγά, το μέλι και η μπύρα. Σε ειδικά πιάτα τοποθετήθηκαν και κεράσματα για τον νεκρό. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η βότκα και η μπύρα προστέθηκαν στο τραπέζι της μνήμης και η kutya προστέθηκε στους βαπτισμένους. Σταδιακά, το μνημόσυνο έγινε επίσης κοινό στον τάφο του νεκρού αμέσως μετά την κηδεία.
Από την ημέρα του θανάτου άναβαν κεριά στο σπίτι του νεκρού κάθε μέρα, μέχρι την τεσσαρακοστή μέρα. Τοποθετούσαν πιάτα για τον νεκρό, ο οποίος ήταν «καλεσμένος» στο γεύμα τρεις φορές την ημέρα. Τις μέρες του μπάνιου τον καλούσαν να κάνει μπάνιο. Πιστεύεται ότι η ψυχή του νεκρού κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου βρίσκεται στο σπίτι ή κάπου κοντά.
Έτσι, η τελετουργία της κηδείας συνδύαζε τελετουργικά τόσο της τιμής του νεκρού όσο και του καθαρισμού, με στόχο την αποτροπή πιθανών ανεπιθύμητων συνεπειών από την επαφή μαζί του (ασθένεια, μόλυνση, «βλαβερές προθέσεις» του αποθανόντος).
Οι ιδέες των Mari για τη μετά θάνατον ζωή συνδέονταν με το τελετουργικό της κηδείας. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι η ψυχή του αποθανόντος υποβάλλεται σε σοβαρές δοκιμασίες: περπατά μέσα από τα βουνά, γεμάτη φίδια και θυμωμένα σκυλιά, κινείται σε μια λεπτή πέρκα πάνω από ένα καζάνι ρητίνης που βράζει, εξοικειώνεται με νέα μέρη κ.λπ. Μόνο μετά από 40 ημέρες καθορίζεται η θέση της ψυχής. Σε αυτές τις απόψεις, οι ιδέες των Mari για Άλλος κόσμος- ένα μείγμα χριστιανικών και παγανιστικών παραδόσεων.
Ειδικές εκδηλώσεις μνήμης για τον νεκρό τελούνταν την τρίτη, την έβδομη και την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο. Οι εκδηλώσεις μνήμης την τρίτη και την έβδομη ημέρα ήταν λιτές, σε αυτές συμμετείχαν στενοί συγγενείς, ο καθένας από τους οποίους ήρθε με το δικό του κέρασμα. Στην πρώτη περίπτωση, άναψαν τρία κεριά, στη δεύτερη - επτά, τα κεριά στερεώθηκαν στην άκρη του πιάτου με τηγανίτες. Ως συνήθως, πριν από τη μνήμη θερμάνθηκε ένα λουτρό, καλώντας την ψυχή του νεκρού να πλυθεί.
Οι πιο σημαντικές και πολυπληθέστερες εκδηλώσεις μνήμης τελούνταν την 40ή ημέρα, που θεωρούνταν «εορτή» του νεκρού και ενώπιον των νεκρών συγγενών. Με αρχαία ιεροτελεστία, την ώρα του εορτασμού ορίστηκε ειδικός αντικαταστάτης του εκλιπόντος, ντύνοντας τα ρούχα του (vurgem chiyshe). Οι ηλικιωμένοι που ζούσαν τη ζωή τους στη διάρκεια της ζωής τους κάλεσαν τον αναπληρωτή τους στα επόμενα σαράντα. Θα μπορούσε να είναι ένας φίλος, ένας γείτονας, ένας καλός γνωστός. Για νεκρά παιδιά δεν ορίστηκε τέτοιο άτομο.
Τη νύχτα της 39ης προς την 40ή ημέρα τελούνταν σαρανταήμερες εκδηλώσεις μνήμης, έως ότου φύγει η ψυχή του εκλιπόντος από τον πρώην τόπο διαμονής της. Πιστεύεται ότι το πρωί της τεσσαρακοστής ημέρας, η ψυχή τελικά φεύγει από αυτόν τον κόσμο για την κρίση των αρχόντων του τάφου. Στο μνημόσυνο εκτός από στενούς και μακρινούς συγγενείς, προσκλήθηκαν και κάτοικοι του χωριού. Την ημέρα αυτή, το πρωί ζέσταναν το λουτρό, πλύθηκαν και «προσκάλεσαν» τους νεκρούς και τους πρώην αποθανόντες συγγενείς. Ο νεκρός κρεμάστηκε με τα ρούχα του μπάνιου και του δόθηκε μια σκούπα. Τα πουλερικά μαχαιρώθηκαν στο μνημόσυνο, και το Eastern Mari - ένα κριάρι ή ένα πρόβατο, μαγείρεψε μια ποικιλία από πιάτα, όπως τηγανίτες, ψάρια, κρέας και γαλακτοκομικά πιάτα, αυγά, μέλι, πουρέ, μπύρα, αγόρασε βότκα. Η μάζα μαζεύτηκε κεριά από κερί(ποικιλίες shishte), συμπεριλαμβανομένης μιας μεγάλης και παχιάς, που αποτελείται από τρεις· ήταν αφιερωμένο στον αποθανόντα και σε άλλους νεκρούς.
Οι λιχουδιές τοποθετήθηκαν στο κεντρικό τραπέζι στην κόκκινη γωνία. Στη γωνία της εισόδου τοποθετήθηκε ειδικό τραπέζι για την περιποίηση των νεκρών. Υπήρχαν πιάτα για το δίπλωμα των τηγανιτών και κομμάτια φαγητού, ένα μπουκάλι ή παντζάρι για το ρίξιμο ποτών, ένα κούτσουρο ή μια σανίδα για την τοποθέτηση μεγάλων και μικρών κεριών. Η βαφτισμένη Μαρί τα κατάφερε με ένα τραπέζι στην κόκκινη γωνία. Για κεριά, καρφώθηκε μια σανίδα μπροστά από τις εικόνες, και πιάτα τοποθετήθηκαν στη γωνία στα παγκάκια κάτω από τις εικόνες. Το απόγευμα, έχοντας αρπάξει το άλογο, αρκετοί ηλικιωμένοι από την οικογένεια και συγγενείς του εκλιπόντος πήγαν στο νεκροταφείο. Έχοντας επισκεφθεί τους τάφους του νεκρού και άλλων συγγενών και μεταξύ των Ανατολικών Μαρί ταξίδεψαν γύρω από το νεκροταφείο τρεις φορές ακόμη, κάλεσαν τους νεκρούς και τους προηγουμένως θαμμένους συγγενείς στις «γιορτές των νεκρών» (kolysho payrem).
Στο μεταξύ, συγγενείς και γείτονες έφτασαν στο σπίτι με κεράσματα, κρασί ή υδρόμελι. Οι καλεσμένοι άφηναν στην άκρη κομμάτια φαγητού, έριχναν ποτά στα κατάλληλα πιάτα στο αναμνηστικό τραπέζι στην είσοδο και εξαργύρωναν κεριά από τον οικοδεσπότη για κέρματα. Το κέρασμα που έφερναν το έβαζαν σε άλλο τραπέζι ή σε παγκάκια. Οι οικοδεσπότες κέρασαν τους καλεσμένους με μπύρα και πουρέ καθώς έφτασαν.
Το βράδυ, όταν συγκεντρώθηκαν όλοι οι προσκεκλημένοι, άρχισε το μνημόσυνο. Ο ιδιοκτήτης ή ένας ηλικιωμένος που είχε διοριστεί από αυτόν άναβε το κύριο μεγάλο κερί (που υποτίθεται ότι έκαιγε όλη την ώρα της μνήμης) και μικρά (που αντικαθιστούσαν περιοδικά), φωνάζοντας τα ονόματα των νεκρών. Επιπλέον, το ένα κερί ήταν αφιερωμένο σε ξεχασμένους προγόνους (πάπια), το άλλο - στους άρχοντες της μεταθανάτιας ζωής που άφησαν τους νεκρούς να πάνε στις «διακοπές» τους. Μετά από προσευχή που απευθυνόταν στους θεούς και τους νεκρούς με παράκληση για εξασφάλιση ευημερίας στις οικονομικές και οικογενειακές υποθέσεις, ξεκίνησε το μνημόσυνο γεύμα. Πρώτα, οι οικοδεσπότες κάλεσαν τον βουλευτή του νεκρού, ντυμένο με τα ρούχα του (vurgem chiyshe), σε τιμητικό χώρο στο κυρίως τραπέζι. Του κέρασαν κάθε είδους φαγητό και ποτό. Εκ μέρους του εκλιπόντος και των προγόνων, «μετέδιδε» εντολές και ευχές στα μέλη της οικογένειας, υποσχέθηκε να βοηθήσει στις ανάγκες και τις ανησυχίες τους ως απάντηση σε σεβασμό και ευλάβεια. Με τη σειρά τους, οι οικοδεσπότες προσκλήθηκαν στο τραπέζι και κέρασαν τους εαυτούς τους σε συγγενείς και γείτονες, οι οποίοι κάθονταν και στις δύο πλευρές του ατόμου που αντικαθιστούσε τον νεκρό, ο οποίος καθόταν στη θέση του όλη την ώρα της μνήμης. Οι καλεσμένοι που κάθονταν στο τραπέζι στράφηκαν επίσης σε αυτόν για συμβουλές και αιτήματα, μνημόνευσαν επίσης τους νεκρούς συγγενείς τους.
Το μνημόσυνο συνεχίστηκε μετά τα μεσάνυχτα και πριν ξημερώσει άρχισαν να αποστέλλουν τους νεκρούς και άλλους νεκρούς. Τα τρόφιμα και τα ποτά που μαζεύονταν για τους νεκρούς τα έπαιρναν από ένα μικρό τραπέζι, τα έβαζαν σε ξεχωριστή τσάντα, καλάθι ή τσάντα. Ο βουλευτής, βγαίνοντας από το σπίτι προς τα πίσω, μετέφερε στην αυλή μια σανίδα με κεριά. Αυτός και στενοί συγγενείς του νεκρού, έχοντας πάρει μια τσάντα με τρόφιμα, μπήκαν στο βαγόνι. Όσοι ήθελαν να δουν τους νεκρούς τους συνόδευαν με τα πόδια και τραγουδούσαν νεκρικά τραγούδια στην πορεία. Έχοντας φτάσει σε κάποιο σημείο έξω από τα περίχωρα του χωριού, η πομπή σταμάτησε, όσοι επέβαιναν στο βαγόνι κατέβηκαν από αυτό. Από ένα σκεύος με ποτά, το πρώτο ποτήρι χύθηκε στον βουλευτή του νεκρού, έδωσαν ένα μεζεδάκι. Στη συνέχεια οι παρευρισκόμενοι ήπιαν και έφαγαν, μνημονεύοντας τους νεκρούς και αποχαιρετώντας τους. Μια σανίδα από κεριά και υπολείμματα φαγητού έμειναν στο έδαφος. Το άτομο που αντικαθιστούσε τον νεκρό απομακρύνονταν 41 βήματα από εκείνο το μέρος, έβγαζε τα εξωτερικά ρούχα του νεκρού, τα τίναζε και, αφού ευχόταν καλό ταξίδι στον νεκρό και στους νεκρούς, επέστρεφε στους πενθούντες. Ο βουλευτής μετέφερε την εντολή του εκλιπόντος να ζήσει ευημερία, φιλικά, καλογειτονικά. Όλη η πομπή επέστρεφε ήδη με άλλα, όχι αναμνηστικά τραγούδια, σαν αποσπασμένη από θλιβερές ανησυχίες. Παλαιότερα ο βουλευτής του εκλιπόντος επέστρεφε χωριστά, με κυκλικό κόμβο, από λαχανόκηπους αποτινάσσοντας τον ρόλο του. Ωστόσο, τα ρούχα του νεκρού του παραδόθηκαν. Μεταξύ των Ανατολικών Μαρί, ο νεκρός έμεινε περισσότερο. Του έφτιαχναν ένα κρεβάτι το βράδυ και το πρωί μετά το κέρασμα τον πήγαν να επισκεφτεί συγγενείς και γείτονες από το ίδιο χωριό, στα σπίτια των οποίων ήταν κρεμασμένη μια πετσέτα με την ευκαιρία αυτή.
Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, μετά τον εορτασμό της 40ής ημέρας, η ψυχή του νεκρού πηγαίνει για πάντα στη μετά θάνατον ζωή και μπορεί να απελευθερωθεί από τους κυρίους της μόνο σε ειδικές ημέρες μνήμης. Στο τέλος του χρόνου, τελούνταν ετήσιες εκδηλώσεις μνήμης, μερικές φορές εορτάζονταν μετά από δύο και τρία χρόνια. Ειδικές ημέρες μνήμης (ποικιλίες Keche) υπήρχαν στις διακοπές Kugeche (Πάσχα), Semyk (Semik) και Uginde payrem (η γιορτή του νέου ψωμιού). Η μνήμη των νεκρών γινόταν και τα Σάββατα. Η βαφτισμένη Μαρί έκανε μνημόσυνο στο ημέρες γονέων- τη Ραντουνίτσα (Ραντίντσα), την ημέρα του Ιλίν (Ιλιάν κετσέ) και άλλα.
Στις τελετές κηδείας και μνήμης των Mari, οι τελετουργικές ενέργειες της παγανιστικής λατρείας των προγόνων διατηρήθηκαν στο μέγιστο βαθμό. Αλλά υπό την επιρροή του Χριστιανισμού και στη σοβιετική εποχή - πολιτιστικοί μετασχηματισμοί και αντιθρησκευτική προπαγάνδα, πολλά αρχαία στοιχεία εξαφανίστηκαν από την καθημερινή ζωή, υποβλήθηκαν σε μετασχηματισμό και εκσυγχρονισμό.
Στην επέτειο του θανάτου και ψυχές των νεκρώνμπορούν να επισκεφτούν τα αγαπημένα τους πρόσωπα, να επιστρέψουν στο σπίτι τους, επομένως, για να τους δείξουν τον δρόμο, τους άναψε το ζωντανό. Σε τέτοιες στιγμές, η φωτιά έπαιζε και πάλι τον ρόλο, αν όχι μεσολαβητή, τότε ενός σήματος που υποδείκνυε την ψυχή «που θα επισκεφθεί» το τελικό σημείο της διαδρομής της, το μέρος όπου την αναμένεται. Και για τους ζωντανούς, η φωτιά έγινε αντικείμενο παρατήρησης, επιτρέποντας όχι μόνο να μάθουν για την "άφιξη" του αναμενόμενου επισκέπτη, αλλά και να "καταλάβουν" (και, ως εκ τούτου, να ικανοποιήσουν) ορισμένες από τις επιθυμίες της.
Νωρίτερα, για παράδειγμα, αναφέρθηκε ήδη ένα κοινό σημάδι ότι η ψυχή του νεκρού αιωρείται κοντά - η μπλε φλόγα ενός κεριού. Ένα άλλο, επίσης γνωστό, είναι οι μύγες και οι σκώροι που πετούν προς τη φωτιά, κουλουριασμένοι γύρω από τη φωτιά. Δεδομένου ότι υπήρχαν ιδέες σύμφωνα με τις οποίες η ψυχή του νεκρού μπορούσε να αφήσει το σώμα με τη μορφή σκόρου ή μύγας (μερικές φορές μικρή, μερικές φορές λευκή), τότε ένας σκόρος ή μια μύγα θα μπορούσε κάλλιστα να πετάξει την ψυχή σε ένα κερί αναμμένο τα Χριστούγεννα Εύα (Ουκρανική).
«Στην επαρχία Χερσώνα. λένε ότι αν δεν διανεμηθεί η νεκρική ελεημοσύνη, τότε η ψυχή του νεκρού θα εμφανιστεί με τη μορφή νύχτας και θα κουλουριαστεί γύρω από ένα αναμμένο κερί. Βλέποντας ένα, οι συγγενείς του νεκρού την επόμενη μέρα μαζεύονται και ταΐζουν τους φτωχούς. Ακόμη πιο ελκυστική από τη φωτιά ενός τελετουργικού κεριού για την ψυχή του νεκρού είναι η φωτιά της οικογενειακής εστίας.
Οι Σλάβοι έχουν επίσης πολλά σημάδια σχετικά με τη φωτιά της σόμπας ή το βύθισμα στην καμινάδα κατά τη διάρκεια της μνήμης: «... αν πέσει μια μάρκα ή κάρβουνο από τη σόμπα ή η φωτιά τρίζει στην καμινάδα, είπαν ότι ήταν το ψυχή ορμάει στη φωτιά» (pol.) ; αν η φλόγα στην εστία την ημέρα όλων των αγίων κροτάλιζε και έδινε πολλές σπίθες, πίστευαν ότι αυτές ήταν οι ψυχές των νεκρών που «ζητούσαν να φάνε» και μετά «ταΐζονταν», πετούσαν ψίχουλα και μια πρέζα στη φωτιά (sloven.); ακούγεται το ουρλιαχτό του ανέμου στην καμινάδα - "η αγαπημένη ψυχή κάποιου παραπονιέται ότι δεν τη θυμόμαστε" (Βλαντ.). βουίζει στο σωλήνα - η ψυχή του νεκρού έχει έρθει (δυτικά-ρωσικά) κ.λπ.
Μία από τις πολλές απαγορεύσεις που προέκυψαν για τη διαβίωση με τη διαχείριση κηδειών και μνημοσύνων συνδέθηκε με την οικογενειακή ή προγονική (κάποιου) φωτιά - η απαγόρευση να δώσεις τη φωτιά σου «για να πάρεις» την ώρα της μνήμης. Τη στιγμή του θανάτου ενός μέλους του νοικοκυριού (ειδικά σε περίπτωση θανάτου του ιδιοκτήτη ή της ερωμένης), η παράδοση απαιτούσε να σβήσει η φωτιά της εστίας και να αναφλεγεί ξανά μετά την ταφή του νεκρού, επομένως, όλα τα τη στιγμή που ο νεκρός βρισκόταν στο σπίτι, τόσο το νοικοκυριό όσο και η ίδια η κατοικία στερούνταν την προστασία της προγονικής φωτιάς. Εδώ είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι η πυρκαγιά γέννησης θεωρήθηκε καθαρή - ήταν μια αφιερωμένη φωτιά που βγήκε από την εκκλησία από τη λατρεία και επομένως ήταν προικισμένη με μαγικές και προστατευτικές δυνάμεις (γενικά, ο καθαγιασμός της φωτιάς πραγματοποιήθηκε την Παρασκευή ή Σάββατο την παραμονή του Πάσχα, τα Χριστούγεννα, την παραμονή των Θεοφανείων και μια νέα φωτιά σκαλίστηκε στην εκκλησία κατά τη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου και έφερε στο σπίτι με τη βοήθεια κεριών, μύκητα δέντρων ή αφιερώθηκε σε Κυριακή των βαϊωνκλαδια δεντρου). Η φωτιά της οικογενειακής εστίας συνδέθηκε με την ευτυχία-μοίρα, ήταν προϋπόθεση για την ύπαρξή της (από τις περισσότερες δυνατές κατάρεςοι Βούλγαροι είχαν: «Να μην δουν ποτέ τη φωτιά στο σπίτι τους»), σβήνοντάς την ή βγάζοντάς τη, δανείζοντας τουλάχιστον ένα μικρό μέρος της, έθεταν σε κίνδυνο τη μοίρα της οικογένειας: «... αναγνώρισε βαρύ αμάρτημακαι ένα σημάδι επερχόμενων καταστροφών και δοκιμασιών στο σπίτι "(Sib.). βλ. με σερβική απαγόρευση μετά τη δύση του ηλίου:
«... φωτιά από το σπίτι δεν δίνεται σε καμία περίπτωση? Ο καθένας πρέπει να έχει τη φωτιά του στο σπίτι του. αν σβήσει η φωτιά, ας τη χαράξει!»· Ο D.K. Zelenin αναφέρει επίσης την πεποίθηση των Τσουβάς που σχετίζεται με την απαγόρευση να δίνει κανείς τη φωτιά στο πλάι (γιατί η ευτυχία φεύγει) και αναφέρει ότι οι Γερμανοί, οι Νορβηγοί, οι Σκωτσέζοι, οι Ιταλοί και πολλοί άλλοι έχουν ανάλογα αυτής της απαγόρευσης. κ.λπ. Ακολουθούν ορισμένες απαγορεύσεις που δεν σχετίζονται με τη φωτιά, αλλά επηρεάζουν το πρόβλημα της αμοιβαίας όρασης / μη όρασης ζωντανών και νεκρών και επίσης ρυθμίζουν τη συμπεριφορά διαφορετικών ανθρώπων σε σχέση με τον αποθανόντα.
Το πρώτο από αυτά είναι η απαγόρευση να κοιτάξει κανείς τον νεκρό, ειδικά όταν στην πομπή συναντούν το φέρετρο μαζί του κουβαλιέται ή φέρεται ανοιχτό, και συνεπώς είναι επικίνδυνο να κοιτάξει τον κόσμο που φεύγει, γιατί, «αν ο νεκρός φαίνεται, όλος ο κόσμος θα πεθάνει» (δάσος). σε περίπτωση συνάντησης νεκρώσιμης ακολουθίας ο καλύτερος τρόποςπροστασία ήταν να επισκιάσει τον εαυτό του με ένα σταυρό και να πετάξει μια χούφτα χώμα μετά την πομπή. Θεωρήθηκε ανεπιθύμητο να κοιτάξουμε τη νεκρώσιμη ακολουθία από το παράθυρο, κάτι που θα μπορούσε να προκαλέσει ασθένεια των ματιών στον θεατή. Δεδομένου ότι η ματιά μέσα από ένα παράθυρο ήταν μια πολύ γνωστή μορφή επαφής με τον «άλλο» κόσμο, που επέτρεπε σε κάποιον να δει τον αόρατο: τους νεκρούς, τα κακά πνεύματα, τη μοίρα κ.λπ., και το βλέμμα μπορούσε όχι μόνο να καθιερώσει, αλλά και να καταστρέψει το σύνορα (ειδικά αν «συναντήθηκαν» οι απόψεις), τότε η απαγόρευση της οπτικής επαφής, όταν είναι τόσο επικίνδυνη, είναι απολύτως δικαιολογημένη. Παρεμπιπτόντως, ήταν ακόμη πιο ανεπιθύμητο να κοιτάξουμε έξω από το παράθυρο από την αυλή τον νεκρό που βρισκόταν στο σπίτι (Zhytomyr.). Οι Λευκορώσοι, για παράδειγμα, πίστευαν ότι αν κοιτάξετε το "dzyady" από την αυλή στο σπίτι από το παράθυρο, μπορείτε να δείτε πώς οι νεκροί κάθονται μαζί με τους ζωντανούς στο τραπέζι. Σε ένα παραδοσιακό χωριάτικο σπίτι, κατά κανόνα, υπήρχε ένα παράθυρο «σόμπα» ή «βολόκοβοε» («καπνισμένο»), που ονομαζόταν έτσι επειδή απελευθερωνόταν καπνός από τη σόμπα, συνήθως το χρησιμοποιούσαν και για ελεημοσύνη. Μεταξύ των ίδιων Λευκορώσων, πίστευαν ότι εάν, εντός 40 ημερών μετά την κηδεία, τα βράδια, κοιτάξετε στην καλύβα από την αυλή μέσω του παραθύρου της σόμπας, μπορείτε να δείτε τον νεκρό (ξυρίζεται.). Η επιθυμία να δούμε τον νεκρό τουλάχιστον για άλλη μια φορά οδήγησε σε διάφορες τεχνικές, μερικές φορές που δεν εγκρίνονται από την αποδεκτή τελετουργική πρακτική (αν δεν μπορείτε, αλλά θέλετε πραγματικά, τότε μπορείτε) και επομένως ακόμη πιο επικίνδυνες, αλλά συμβάλλοντας προς ικανοποίηση της ουσιαστικά αδρανούς περιέργειας. Έτσι, για παράδειγμα, στην περιοχή του Σμολένσκ, για να δει κανείς τις ψυχές των νεκρών την 40ή μέρα μετά το θάνατο, έπρεπε να φορέσει ένα άπλυτο πουκάμισο ενός πρόσφατα αποθανόντος συγγενή και να σταθεί αργά το βράδυ σε μια καλύβα σιωπηλός, δεν ανταποκρίνεται στην κλήση. Ήταν δυνατό να κοιτάξουμε τους νεκρούς που επιστρέφουν στο σπίτι στο μνημόσυνο και με άλλο τρόπο - να σκαρφαλώνουν στη σόμπα με ένα σφιγκτήρα και μια καινοτομία (νέος καμβάς): . Τσιχένκα, μην πεις τίποτα. Πάρτε ένα θάλαμο και ένα χαμούτ. Στο χαμούτ στο etae, είναι θάλαμο και οι μπατσάτ, όπως οι νεκροί πηγαίνουν το βράδυ "(Gomel.). Το να φοράτε το πουκάμισο του νεκρού ή να κοιτάτε μέσα από το γιακά, φυσικά, δεν είναι οι μόνες και ούτε καν οι πιο συνηθισμένες από τις τεχνικές που είναι γνωστές στη λαϊκή πρακτική που καθιστούν δυνατό να «κοιτάξετε» τους νεκρούς.
Υπήρξαν περιπτώσεις που οι περιστάσεις έκαναν την επιθυμία να δει τον αποθανόντα απαραίτητη, καθώς η θέαση και η αναγνώριση του φορέα του κινδύνου είναι ένα από τα αποτελεσματικούς τρόπουςη εξουδετέρωση του (γενική).
Το άναμμα ενός κεριού σε τέτοιες περιπτώσεις συχνά αποδεικνύεται ότι είναι το μόνο μέσο που παρέχει την ευκαιρία όχι μόνο να δει, αλλά και να προστατεύσει τον εαυτό του από τον εντοπισμένο κίνδυνο, αν και το αποτέλεσμα της προστασίας δεν αντιστοιχεί πάντα στο αναμενόμενο. Έτσι, σε ένα από τα bylichki, ο νεκρός, που επισκέφτηκε το σπίτι αόρατος, σταμάτησε να περπατά αφού τον ανακάλυψαν, αλλά όλοι όσοι την είδαν πέθαναν, συμπεριλαμβανομένου του λόγου των επισκέψεών της - το μωρό, το οποίο τελικά κοίταξε ο νεκρός. Η νεκρή μητέρα ήρθε αόρατη τη νύχτα για να ταΐσει το μωρό της.
Μια ηλικιωμένη γυναίκα που προσλήφθηκε ως νταντά επέστησε την προσοχή στην περίεργη συμπεριφορά του παιδιού - δεν τρώει τη μέρα και ουρλιάζει, και τη νύχτα είναι σαν να την ταΐζει κάποιος, μετά από την οποία κοιμάται, σαν να μην ήταν εκεί. Η ηλικιωμένη γυναίκα φρουρούσε τρεις νύχτες, και μετά είπε στον ιδιοκτήτη χήρου όσα είχε ακούσει τη νύχτα... Ο χήρος μάζεψε τους συγγενείς του και άρχισε να δίνει συμβουλές. Και αποφάσισαν να μην κοιμηθούν και να δουν ποιος πάει να ταΐσει το παιδί το βράδυ. Το βράδυ όλοι ξάπλωσαν στο πάτωμα, έβαζαν ένα αναμμένο κερί στο κεφάλι τους και το σκέπασαν με μια κατσαρόλα. Τα μεσάνυχτα άνοιξε η πόρτα, κάποιος πήγε στην κούνια - και το παιδί ηρέμησε. Αυτή την ώρα, πήραν και άνοιξαν ένα κερί - κοιτάζουν: «... η νεκρή μητέρα, με το ίδιο το φόρεμα με το οποίο έθαψαν, γονατίζει, γέρνει προς την κούνια και ταΐζει το παιδί με νεκρό στήθος. Μόλις φωτίστηκε η καλύβα, σηκώθηκε αμέσως, κοίταξε λυπημένη το μικρό της και έφυγε ήσυχα χωρίς να πει ούτε μια λέξη σε κανέναν. Όλοι όσοι την είδαν έγιναν πέτρα και το μωρό βρέθηκε νεκρό.
Μια άλλη απαγόρευση αφορούσε εγκύους, οι οποίες, σύμφωνα με τους Σέρβους, «δεν έπρεπε να συμμετέχουν στην κηδεία και να ανάβουν κερί μπροστά στον νεκρό».
Τέτοια απαγόρευση δεν υπάρχει μόνο στους Σέρβους, είναι γνωστό και Ανατολικοί Σλάβοι. Υποκινείται κυρίως από τη διαφάνεια, την ετοιμότητα για μετάβαση μιας γυναίκας που βρίσκεται στη βαρύτητα (εξάλλου η ίδια η έγκυος θεωρείται σε κατάσταση κατωφλίου), όταν μπορεί εύκολα να «τεντωθεί» μετά τον αποθανόντα ή, είναι ακόμη πιο πιθανό, μπορεί να χάσει το μη γεννημένο παιδί της - είτε θα «παγώσει» στη μήτρα (γεννημένος νεκρός) ή θα γεννηθεί, αλλά δεν θα μείνει για πολύ, «να δώσει την ψυχή του στον νεκρό», να φύγει μετά αυτόν. Η τρίτη απαγόρευση ίσχυε για τις μητέρες που είχαν χάσει μικρά παιδιά και, πρώτα απ 'όλα, τα μωρά: είναι αμαρτία οι μητέρες να κλαίνε για τα νεκρά παιδιά, γιατί "όποιος πέθανε το μωρό, τότε το κερί πήγε στον Θεό" (ας φυσήξει. )
Τα δάκρυα σε σχέση με τους νεκρούς γενικά, ειδικά τα μητρικά δάκρυα, καθώς και εκείνα που «ξεπερνούν» το πλαίσιο που καθιέρωσε η παράδοση (προσωρινά και συναισθηματικά), όπως ήδη αναφέρθηκε, μπόρεσαν να καταστήσουν αδύνατη τη μετάβαση για τον αποθανόντα. στερήστε την ψυχή του να μείνει σε φωτεινό παραδεισένιο μέρος, βυθίζοντας στο αιώνιο σκοτάδι.
Α.Β.ΝΙΚΗΤΙΝΑ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΚΕΡΙΟΥ ΣΕ ΤΕΛΕΤΕΣ ΠΟΥ ΣΧΕΤΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΘΑΝΑΤΟ, ΤΑΦΗ ΚΑΙ ΘΥΜΗ.
Σχετικά Άρθρα
