Τι σημαίνει μια μικρή οικογενειακή εκκλησία; Η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία

Η έκφραση «η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία» έχει έρθει σε μας από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Στις επιστολές του ο Απόστολος Παύλος αναφέρει επίσης τους Χριστιανούς ιδιαίτερα κοντινούς του, τους συζύγους Ακύλα και Πρίσκιλλα, και τους καλωσορίζει «και την εκκλησία τους» ( ). Και μιλώντας για την εκκλησία, χρησιμοποιούμε λέξεις και έννοιες που σχετίζονται με την οικογενειακή ζωή: ονομάζουμε τον ιερέα «πατέρα», «πατέρα», αποκαλούμε τους εαυτούς μας «πνευματικά παιδιά» του εξομολογητή μας. Τι είναι αυτό που ενώνει τόσο πολύ τις έννοιες εκκλησία και οικογένεια;

Η Εκκλησία είναι μια ένωση, μια ενότητα ανθρώπων στον Θεό. Η Εκκλησία δηλώνει με την ίδια της την ύπαρξη, «ο Θεός είναι μαζί μας»! Όπως διηγείται ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, ο Ιησούς Χριστός είπε: «... όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» ( ). Οι επίσκοποι και οι ιερείς δεν είναι εκπρόσωποι του Θεού, δεν είναι αντικαταστάτες Του, αλλά μάρτυρες της συμμετοχής του Θεού στη ζωή μας. Και Χριστιανική οικογένειαΕίναι σημαντικό να το κατανοήσουμε ως μια «μικρή εκκλησία», δηλαδή την ενότητα πολλών ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον, που συγκρατούνται από μια ζωντανή πίστη στον Θεό. Η ευθύνη των γονέων είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με την ευθύνη του εκκλησιαστικού κλήρου: και οι γονείς καλούνται να γίνουν πρώτα απ' όλα «μάρτυρες», δηλαδή παραδείγματα χριστιανικής ζωής και πίστης. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών σε μια οικογένεια αν δεν πραγματοποιηθεί σε αυτήν η ζωή μιας «μικρής εκκλησίας».

Η επόμενη αναφορά, «Γενηθήτω το θέλημά σου», είναι πολύ σημαντική για την καλλιέργεια μιας βασικής χριστιανικής στάσης απέναντι στη ζωή μας. Τα παιδιά, και όχι μόνο τα παιδιά, συχνά στρέφονται στον Θεό με συγκεκριμένα αιτήματα, ζητούν από τον Θεό να εκπληρώσει τη μία ή την άλλη επιθυμία τους, σημαντική ή ασήμαντη. Η ικανότητα να γνωρίζει κανείς ότι στη ζωή δεν πρέπει να αναζητά την εκπλήρωση των τυχαίων επιθυμιών του, αλλά την εκπλήρωση του υψηλότερου θελήματος του Θεού, του σχεδίου του Θεού για εμάς, είναι το θεμέλιο της χριστιανικής στάσης ζωής. Έπρεπε συχνά να πω στα παιδιά ένα παράδειγμα από τη ζωή δύο αγίων ασκητών που ζούσαν στην έρημο. Συμφώνησαν να φυτέψουν ένα φοίνικα στην είσοδο του κελιού τους, ώστε να τους δίνει σκιά στη ζέστη της ημέρας. Συναντιούνται μετά από λίγο, και ο ένας ερημίτης λέει στον άλλο: «Εδώ, αδελφέ, προσεύχομαι στον Θεό να στείλει βροχή στον φοίνικα μου, και κάθε φορά να εκπληρώσει το αίτημά μου. Προσεύχομαι για ηλιόλουστες μέρες και ο Θεός μου στέλνει τον ήλιο. Αλλά, κοίτα, ο φοίνικας σου μεγαλώνει πολύ καλύτερα από τον δικό μου. Πώς προσεύχεσαι για αυτήν; Και ένας άλλος ερημίτης του απάντησε: «Κι εγώ, αδελφέ, απλώς προσεύχομαι: Κύριε, κάνε τον φοίνικα μου να μεγαλώσει. Και ο Κύριος στέλνει και τον ήλιο και τη βροχή όταν χρειάζεται.

Τα μεγαλύτερα παιδιά πρέπει να εξηγηθούν ότι η αίτηση «Γενηθήτω το θέλημά σου» δεν είναι μόνο η ικανότητα αποδοχής του θελήματος του Θεού, αλλά, το πιο σημαντικό, η επιθυμία να το πραγματοποιήσουν.

Η έκκληση «για το ψωμί μας το καθημερινό» μας διδάσκει να μην ανησυχούμε για πολλές από τις ανάγκες μας, για όσα πιστεύουμε μόνο ότι χρειαζόμαστε. Τόσο με το δικό σας παράδειγμα όσο και σε συζητήσεις με παιδιά, είναι σημαντικό να τους διδάξετε να κατανοούν τι πραγματικά χρειαζόμαστε στη ζωή μας «όπως το καθημερινό μας ψωμί» και ποιες επιθυμίες είναι προσωρινές και ασήμαντες.

«Συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας». Όταν αμαρτάνουμε, είμαστε ένοχοι ενώπιον του Θεού. Και αν μετανοήσουμε, ο Θεός μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας, όπως ο πατέρας συγχωρεί έναν γιο που έφυγε από το σπίτι του. Αλλά συχνά οι άνθρωποι είναι άδικοι μεταξύ τους, προσβάλλουν ο ένας τον άλλον και ο καθένας περιμένει να γίνει πιο δίκαιος ο άλλος. Συχνά δεν θέλουμε να συγχωρήσουμε τον άλλον για τα ελαττώματά του, και με αυτά τα λόγια της προσευχής του Κυρίου, ο Θεός μας διδάσκει να συγχωρούμε τις αμαρτίες και τα ελαττώματα των άλλων, αφού θέλουμε ο Θεός να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας.

Και, τέλος, η τελευταία έκκληση «Μη μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό» θέτει το ζήτημα του κακού, του πειρασμού και της πάλης ενάντια στο κακό που γίνεται στην ψυχή του καθενός μας ενώπιον του παιδιού που μεγαλώνει. . Για να εκπαιδεύσουμε ένα άτομο σε μια χριστιανική αντίληψη του κακού και του καλού, δεν αρκεί απλώς να εξηγήσουμε τα λόγια αυτής της αίτησης της Προσευχής του Κυρίου. Αφήγηση μετά αφήγηση, μάθημα με μάθημα, παραβολή με παραβολή, βρίσκουμε στην Αγία Γραφή, η οποία μας βοηθά να καταλάβουμε σταδιακά ότι υπάρχει κακό στον κόσμο, μια κακή δύναμη που αντιστέκεται στο καλό, καλό σχέδιο της δημιουργίας του Θεού. Αυτή η κακιά δύναμη προσπαθεί συνεχώς να μας ελκύει, να μας υποτάξει, να μας «πειράζει». Επομένως, συχνά θέλουμε να κάνουμε κάτι κακό, αν και ξέρουμε ότι είναι κακό. Χωρίς τη βοήθεια του Θεού, δεν θα μπορούσαμε να πολεμήσουμε τους πειρασμούς, γι' αυτό ζητάμε τη βοήθειά Του για να μην υποκύψουμε σε κακές επιθυμίες.

Η χριστιανική εκπαίδευση της ηθικής καταλήγει στην ανάπτυξη σε ένα άτομο της ικανότητας να αναγνωρίζει το κακό στον εαυτό του - κακό. Και όταν μετανοεί, να ξέρεις ότι ο Θεός πάντα συγχωρεί τον μετανοούντα, τον συναντά πάντα με αγάπη, τον χαίρεται, όπως χαίρεται ο πατέρας στην παραβολή του άσωτου για την επιστροφή του αμαρτωλού και μετανοημένου γιου του. Στη χριστιανική ηθική δεν υπάρχει χώρος για απελπισία ή απελπισία.

Διδάσκοντας παιδιά εκκλησιαστικές προσευχές

Στα σλαβικά, αυτή η προσευχή διαβάζεται ως εξής: Στον Βασιλιά των Ουρανών, τον Παρηγορητή, την Ψυχή της Αλήθειας, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα. Θησαυρός του αγαθού, και ζωή στον Δωρητή, ελάτε και κατοικήτε μέσα μας, και καθαρίστε μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, Ευλογημένη, τις ψυχές μας. Αμήν.

Μετάφραση στα Ρωσικά: Βασιλιάς του ουρανού, Παρηγορητής, Πνεύμα της αλήθειας, που είναι παντού και γεμίζει τα πάντα, Θησαυροφυλάκιο όλων των καλών πραγμάτων, Δωρεά της ζωής, έλα και κατοικήσου μέσα μας και καθάρισέ μας από κάθε τι κακό και σώσε, Καλό, τις ψυχές μας. Αμήν.

Στην εξήγηση αυτής της προσευχής είναι καλό να προσθέσουμε ιστορίες από άγια γραφήαν υπάρχει μια Βίβλος στο σπίτι ή κάποιος ενήλικας που γνωρίζει αυτές τις ιστορίες. Στο 1ο κεφάλαιο Παλαιά Διαθήκηλέγεται πώς κατά τη δημιουργία του κόσμου «η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από τα βαθιά, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά», και στο 2ο κεφάλαιο (7-1) - «Και το Ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από τη σκόνη της γης και εμφύσησε στο πρόσωπο την πνοή της ζωής του. και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή. Τα Ευαγγέλια λένε για την εκδήλωση του Αγίου Πνεύματος κατά τη Βάπτιση του Ιησού Χριστού από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, και στις Πράξεις των Αποστόλων - για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Υπό το φως αυτών των ιστοριών, η προσευχή στο Άγιο Πνεύμα γίνεται πιο ξεκάθαρη και πιο κοντά στα παιδιά.

Η τρίτη προσευχή που πιστεύω ότι πρέπει να διδάσκεται στα παιδιά είναι η προσευχή Μήτηρ Θεού. Βασίζεται στην ιστορία του Ευαγγελίου για το πώς η Παναγία ανακοινώθηκε ότι θα γινόταν η Μητέρα του Ιησού Χριστού:

«Ο άγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό στην πόλη της Γαλιλαίας, που ονομάζεται Ναζαρέτ, στην Παρθένο, αρραβωνιασμένος με έναν σύζυγο που ονομαζόταν Ιωσήφ, από τον οίκο του Δαβίδ. το όνομα της Παναγίας: Μαρία. Ένας άγγελος, αφού μπήκε κοντά της, είπε: Να χαίρεσαι, Ευλογημένη! Ο Κύριος είναι μαζί σας. ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες. Εκείνη, βλέποντάς τον, ντράπηκε με τα λόγια του και αναρωτήθηκε τι είδους χαιρετισμός θα ήταν. Και ο άγγελος της είπε: Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό. και ιδού, θα συλλάβεις στη μήτρα και θα γεννήσεις έναν Υιό, και θα ονομάσεις το όνομά Του: Ιησού. Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου…. Η Μαρία είπε στον Άγγελο: Πώς θα είναι όταν δεν ξέρω τον άντρα μου; Ο άγγελος της είπε ως απάντηση: το Άγιο Πνεύμα θα βρει πάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει… Τότε η Μαρία είπε: Ιδού, ο δούλος του Κυρίου, ας είναι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου. ( ).

Περιμένοντας μωρό, η Μαρία πήγε να επισκεφτεί τη συγγενή της Ελισάβετ, η οποία εκείνη την περίοδο περίμενε και τον γιο της, Ιωάννη τον Βαπτιστή. Βλέποντας τη Μαρία, η Ελισάβετ τη χαιρέτησε με τα λόγια: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος είναι ο καρπός της κοιλιάς σου!»

Από αυτούς τους χαιρετισμούς συντέθηκε μια προσευχή, με την οποία απευθυνόμαστε στη Μητέρα του Θεού:

Παναγία Θεοτόκο, χαίρε, Ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου· Μακάριος είσαι στις γυναίκες, και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας Σου, σαν να γέννησε ο Σωτήρας ένα εκού των ψυχών μας.

Όλες οι ιστορίες του Ευαγγελίου για τη Μητέρα του Θεού — για τη Γέννηση του Χριστού, για τη φυγή στην Αίγυπτο, για το πρώτο θαύμα στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, για τη Μητέρα του Θεού που στέκεται στον σταυρό του Κυρίου και για το πώς Ο Ιησούς Χριστός εμπιστεύτηκε τη φροντίδα της στον αγαπημένο Του μαθητή Ιωάννη.

Αν καταφέρουμε να μεταδώσουμε στα παιδιά μας μια ζωντανή και προσευχητική κατανόηση αυτών των τριών προσευχών, θα τεθούν γερά θεμέλια της χριστιανικής ορθόδοξης πίστης.

Πώς να εξηγήσετε το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας στα παιδιά

Ο Ιησούς Χριστός έδειξε ότι η σωματική κοινωνία, η σωματική οικειότητα μαζί Του, είναι εξίσου πραγματική με τη διανοητική ή πνευματική συναναστροφή, και ότι η έλλειψη κατανόησης των «αληθειών για τον Θεό» από τα βρέφη δεν εμποδίζει την πραγματική οικειότητα «με τον Θεό».

Για αιώνες, οι ορθόδοξες μητέρες έφερναν τα μωρά τους στην εκκλησία και τα κοινωνούσαν και κανείς δεν ντρεπόταν όταν ακούστηκε το τρίξιμο και το κλάμα των μωρών στην εκκλησία. Θυμάμαι πώς μια νεαρή μητέρα τριών παιδιών μου είπε ότι η τριών μηνών Τάνια της αρέσει να πηγαίνει στην εκκλησία: «Πάντα δεν έχω χρόνο στο σπίτι, είμαι πάντα βιαστική, φασαρία, αλλά στην εκκλησία για ένα ώρα ή μιάμιση ώρα ξαπλώνει ήρεμα στην αγκαλιά μου και κανείς δεν με εμποδίζει…»

Έρχεται όμως μια στιγμή, περίπου δύο ετών, που ένα παιδί, ειδικά αν δεν έχει συνηθίσει να κοινωνεί, χρειάζεται να του εξηγηθεί τι είναι η κοινωνία και πώς να ξεκινήσει το μυστήριο. Μου φαίνεται ότι δεν αξίζει να είσαι σοφότερος εδώ, αρκεί να πεις: "Εδώ ο ιερέας θα σας δώσει ένα ιερό ψωμί, νόστιμο ..." ή "Ο πατέρας θα σας κοινωνήσει - άγιο, καλό, νόστιμο ..." Σταδιακά, χάρη στη στάση των ενηλίκων απέναντι στο παιδί-συμμετέχοντα, πώς το συγχαίρουν, το επαινούν, το φιλούν και επειδή αυτή τη μέρα προσπαθούν να το ντύσουν με εορταστικό τρόπο, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι η κοινωνία είναι μια χαρούμενη, επίσημη, ιερό γεγονός.

Εάν ένα μωρό δεν έχει λάβει ποτέ κοινωνία, και όταν το φέρνουν στο Δισκοπότηρο, φοβάται την κοινωνία, ως κάτι ακατανόητο, που ίσως του υπενθυμίζει την ενόχληση που σχετίζεται με τη λήψη φαρμάκων, μου φαίνεται ότι δεν χρειάζεται να το αναγκάσω Είναι καλύτερα να τον αφήσουμε να δει πώς κοινωνούν τα άλλα παιδιά, να του δώσει ένα κομμάτι πρόσφορο, να το φέρει στον ιερέα για ευλογία όταν θα προσκυνήσουν τον σταυρό και να πει ότι θα κοινωνήσει την επόμενη φορά.

Μέχρι την ηλικία των 3-4 ετών, είναι δυνατό και απαραίτητο να εξηγηθεί στα παιδιά το νόημα του μυστηρίου της κοινωνίας. Μπορείτε να πείτε στα παιδιά για τον Ιησού Χριστό, για τη Γέννησή Του, για το πώς θεράπευε τους άρρωστους, τάιζε τα πεινασμένα, χάιδευε μικρά παιδιά. Κι έτσι, όταν έμαθε ότι επρόκειτο να πεθάνει, θέλησε να μαζευτεί για τελευταία φορά με τους συμμαθητές Του, για να δειπνήσει μαζί τους. Και όταν κάθισαν στο τραπέζι, πήρε το ψωμί, το έσπασε και τους το μοίρασε λέγοντας: «Αυτό το ψωμί είμαι εγώ ο ίδιος, και όταν φάτε αυτό το ψωμί, θα είμαι μαζί σας». Τότε πήρε ένα ποτήρι κρασί και τους είπε: «Σε αυτό το ποτήρι σας δίνω τον εαυτό μου, και όταν πιείτε από αυτό, θα είμαι μαζί σας». Έτσι ο Ιησούς Χριστός για πρώτη φορά κοινωνούσε τους ανθρώπους και κληροδότησε να μετέχει και όποιος Τον αγαπά.

Ξεκινώντας με μια απλή εξήγηση, τα παιδιά που μεγαλώνουν μπορούν να ειπωθούν για τον Μυστικό Δείπνο με περισσότερες λεπτομέρειες και πληρέστερα, ακολουθώντας το κείμενο του Ευαγγελίου. Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας θα ακούσουν τα λόγια: «Λάβετε, φάτε, Αυτό είναι το Σώμα Μου, που είναι σπασμένο για σας για την άφεση των αμαρτιών» και «Πιείτε από όλα αυτά, Αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται. για σένα και για πολλά για την άφεση των αμαρτιών». Και πρέπει να είναι προετοιμασμένοι για αυτό. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο απλοποιούμε τις ιστορίες του Ευαγγελίου, είναι σημαντικό να μην παραμορφώνεται το νόημά τους.

Καθώς τα παιδιά ωριμάζουν, είναι σημαντικό να τους εξηγήσουμε όχι μόνο τα γεγονότα του Ευαγγελίου που σχετίζονται με το μυστήριο του μυστηρίου, αλλά και τι σημαίνει αυτό για εμάς σήμερα. Στη λειτουργία φέρνουμε τα δώρα μας - ψωμί και κρασί. Το ψωμί και το κρασί είναι το φαγητό και το ποτό μας. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει χωρίς φαγητό και ποτό, και τα απλά δώρα μας σημαίνουν ότι προσφέρουμε την ίδια τη ζωή μας στον Θεό με ευγνωμοσύνη. Δίνοντας τη ζωή μας στον Θεό, δεν είμαστε μόνοι: μαζί με εμάς και για εμάς, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός δίνει τη ζωή Του. Εξηγώντας στα παιδιά την έννοια του μυστηρίου της Θείας Κοινωνίας, μπορείτε να πείτε πώς ο ιερέας προετοιμάζει τα δώρα μας: κόβει σωματίδια από το φερμένο ψωμί πρόσφορα: το ένα σωματίδιο «Αρνί» για κοινωνία, το άλλο προς τιμή της Μητέρας του Θεού, σωματίδια προς τιμήν όλων των αγίων, καθώς και στη μνήμη των νεκρών και των ζωντανών για τους οποίους καλείται να προσευχηθεί. Η προσοχή των παιδιών πρέπει να επιστηθεί στο πώς μεταφέρουν επίσημα τα προετοιμασμένα δώρα στο θρόνο υπό το άσμα της προσευχής «Σαν Χερουβείμ». Το να φέρνεις δώρα σημαίνει να ευχαριστείς, και το νόημα της λειτουργίας είναι η ευγνωμοσύνη μας στον Θεό για το δώρο της ζωής, για τον κόσμο μας, για το γεγονός ότι ο Θεός Ιησούς Χριστός έγινε Άνθρωπος, μπήκε στη ζωή μας, ανέλαβε τις αμαρτίες μας και βάσανα. Επομένως, το μυστήριο της λειτουργίας ονομάζεται και «Ευχαριστία» - στα ελληνικά «ευγνωμοσύνη». Η κατανόηση του νοήματος της λειτουργίας έρχεται καθώς εμβαθύνουμε σε κάθε επιφώνημα, κάθε πράξη λατρείας, κάθε ύμνο. Αυτό είναι - καλύτερο σχολείο, που διαρκεί μια ζωή, και καθήκον των γονιών είναι να αναπτύξουν το ενδιαφέρον των παιδιών να γνωρίζουν τι βλέπουν και ακούν στο ναό.

Είναι ευθύνη μας να διδάξουμε στα παιδιά πώς να προσεγγίζουν το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Φυσικά, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε το πιο ουσιαστικό από το δευτερεύον. Οι κανόνες συμπεριφοράς στο ναό καθορίζονται ως ένα βαθμό από τις συνθήκες της ζωής μας. Δεν ισχύουν κανόνες για τα μωρά, αλλά, ξεκινώντας από την ηλικία των επτά ετών, η πρακτική της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας καθιερώνει την εξομολόγηση πριν από την κοινωνία, τη νηστεία, δηλαδή το να μην τρώει ή να πιει το πρωί πριν από τη λειτουργία. Προσευχηθείτε την παραμονή της αγρυπνίας και προσπαθήστε, αν υπάρχει προσευχητάριο, να διαβάσετε τουλάχιστον μερικές από τις προσευχές πριν την κοινωνία. Συνήθως ο ιερέας μας δίνει οδηγίες για τους κανόνες που πρέπει να προσπαθήσουμε να ακολουθήσουμε.

Εμείς, οι γονείς, καλούμαστε να διδάξουμε στα παιδιά μας πώς να προσεγγίζουν την κοινωνία: διπλώνουμε τα χέρια μας στο στήθος μας και όταν πλησιάζουμε στο κύπελλο, μην σταυρώνουμε, για να μην σπρώξουμε κατά λάθος το κύπελλο. Πρέπει να πεις στον ιερέα το όνομά σου. Μετά την κοινωνία, μας δίνουν ένα κομμάτι πρόσφορο να φάμε και λίγο κρασί και νερό να πιούμε - αυτό λέγεται «πόσιμο». Όλα αυτά είναι εξωτερικοί κανόνες και δεν πρέπει να συγχέονται με το νόημα και το νόημα του μυστηρίου, αλλά η συμπεριφορά που καθιερώνει η παράδοση στον ναό δεν έχει μικρή σημασία. Είναι σημαντικό τα παιδιά να αισθάνονται σε επίσημες στιγμές ότι ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται σαν ενήλικες.

«Δίνομαι στον Χριστό και ο Χριστός έρχεται στη ζωή μου». Η ζωή του μέσα μου είναι αυτό από το οποίο συνίσταται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας και σε αυτό αποκαλύπτεται το νόημα και ο σκοπός της ζωής μας.

Περί πίστης και δεισιδαιμονίας

Ο Ιησούς Χριστός, αφού θεράπευσε τον δαιμονισμένο, τον οποίο δεν μπορούσαν να θεραπεύσουν, είπε στους μαθητές του: «Αυτή η γενιά (δηλ. διαβολικότηταπου κατείχε δαιμονισμένο) δεν μπορεί να βγει αλλιώς παρά με προσευχή και νηστεία» ( ).

Για εμάς τους Ορθόδοξους λαϊκούς, νηστεία σημαίνει για λίγο, πριν από τις μεγάλες γιορτές, να απέχουμε από ορισμένα είδη φαγητού και να κάνουμε έναν πιο συγκεντρωμένο, συγκεντρωμένο τρόπο ζωής. Το να νηστεύουμε σημαίνει να ελευθερώνουμε τον εαυτό μας από το φαγητό και τις απολαύσεις στις οποίες γινόμαστε σκλάβοι. Θέλουμε να ελευθερωθούμε από αυτή τη σκλαβιά για να βρούμε ζωή με τον Θεό, ζωή εν Θεώ, και πιστεύουμε ότι η εν Θεώ ζωή θα μας δώσει μεγαλύτερη χαρά, μεγαλύτερη ευτυχία. Το να νηστεύεις σημαίνει να ενισχύεις τη δύναμή σου στον αγώνα ενάντια στις αδυναμίες, να υποτάσσεις τα γούστα και τις επιθυμίες σου στη θέλησή σου, να γίνεις καλός κύριος της ψυχικής οικονομίας.

Είναι σημαντικό για εμάς, γονείς, να θυμόμαστε ότι κανένα εκπαιδευτικό μέτρο, όσο σκληρά κι αν προσπαθήσουμε, δεν εγγυάται ότι τα παιδιά μας θα μεγαλώσουν καλά και έξυπνα, όπως θα θέλαμε, ότι θα είναι ευτυχισμένα και ευημερούν στη ζωή. Προσπαθούμε να βάλουμε χριστιανικούς σπόρους εννοιών, συναισθημάτων, σκέψεων και διαθέσεων στις ψυχές των παιδιών. Προσπαθούμε να καλλιεργήσουμε αυτούς τους σπόρους. Αλλά αν θα τα αντιληφθούν τα παιδιά, αν θα αναπτυχθούν μέσα τους αυτά τα συναισθήματα και οι σκέψεις, δεν το γνωρίζουμε. Ο καθένας ζει και βαδίζει τον δικό του δρόμο.

Πώς να εξηγήσετε στα παιδιά τι σημαίνει νηστεία; Εδώ είναι ένα κατά προσέγγιση περίγραμμα της «θεολογίας» της νηστείας που μπορούν να κατανοήσουν τα παιδιά:

1. Το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να αγαπάς τον Θεό και τους γείτονες.
2. Το να αγαπάς δεν είναι πάντα εύκολο. Συχνά χρειάζεται προσπάθεια και κόπο. Για να αγαπήσεις, πρέπει να είσαι δυνατός. Είναι σημαντικό να γίνεις κύριος του εαυτού σου. Συχνά θέλουμε να είμαστε καλοί, αλλά κάνουμε κακά πράγματα, θέλουμε να απέχουμε από το κακό, αλλά δεν μπορούμε. Η δύναμη δεν είναι αρκετή.
3. Πώς μπορείτε να αναπτύξετε τη δύναμή σας; Είναι απαραίτητη η άσκηση, όπως κάνουν οι αθλητές και οι αθλητές. Η Εκκλησία μας διδάσκει να νηστεύουμε, να εκπαιδεύουμε τις δυνάμεις μας. Η Εκκλησία διδάσκει κατά καιρούς να εγκαταλείπεις κάτι που σου αρέσει: νόστιμο φαγητό ή κάποιο είδος απόλαυσης. Αυτό είναι που λέγεται ανάρτηση.

ΣΤΟ οικογενειακή ζωήΗ νηστεία γίνεται αντιληπτή από τα παιδιά κυρίως με το παράδειγμα των γονιών τους. Οι γονείς αρνούνται το κάπνισμα ή οποιαδήποτε ψυχαγωγία κατά τη διάρκεια της νηστείας. Τα παιδιά παρατηρούν τη διαφορά στο τι τρώνε στο οικογενειακό τραπέζι. Εάν δεν υπάρχει κοινή οικογενειακή δομή, τότε ένας πιστός πατέρας ή μια πιστή μητέρα μπορεί να μιλήσει στα παιδιά για κάποια μορφή προσωπικής, δυσδιάκριτης νηστείας για τους άλλους: να αρνούνται γλυκά ή γλυκά κατά τη διάρκεια της νηστείας, να περιορίζουν τον χρόνο της τηλεόρασης. Η νηστεία δεν είναι μόνο μικρές δυσκολίες. Είναι σημαντικό να εντείνετε την προσευχή, να πηγαίνετε στην εκκλησία πιο συχνά. Αν υπάρχει Ευαγγέλιο στο σπίτι, διαβάστε το με τα παιδιά. Υπάρχουν επίσης κάποιες δουλειές του σπιτιού που συνδέονται με τη νηστεία: καθαρίστε και καθαρίστε τα δωμάτια ή το σπίτι πριν από τις διακοπές, βάλτε σε τάξη το σπίτι, δίνοντας την ευκαιρία στα παιδιά να συμμετέχουν στην καθαριότητα. Σε κάθε οικογένεια υπάρχουν κάποιες καλές πράξεις - να επισκεφτείς κάποιον, να γράψεις σε κάποιον, να προσφέρεις κάποιου είδους βοήθεια. Συχνά αυτές οι περιπτώσεις αναβάλλονται από μήνα σε μήνα. Η νηστεία μπορεί να πραγματοποιήσει αυτές τις καλές προθέσεις.

Η εκκλησιαστική εμπειρία μας προειδοποιεί για κάποιους από τους κινδύνους της νηστείας. Αυτοί οι κίνδυνοι υπάρχουν και για τα παιδιά. Το πρώτο είναι να «καμαρώνεις» για τη νηστεία, να νηστεύεις «για επίδειξη». Υπάρχει κίνδυνος μιας δεισιδαιμονικής στάσης στη νηστεία - μην κολλάτε πολύ μεγάλης σημασίαςμικροπράγματα: "Έφαγα, αλλά δεν ήταν άπαχο!" Μπορούμε να ξαναμιλήσουμε στα παιδιά για το πραγματικό νόημα της νηστείας. Φυσικά, δεν πρέπει να επιτρέπετε στα παιδιά να νηστεύουν εάν είναι επιβλαβές για την υγεία τους. Έμπειροι ιερείς μου είπαν ότι όταν διδάσκουμε τα παιδιά να νηστεύουν, είναι σημαντικό να θυμόμαστε δύο κανόνες: 1) για να συμβάλουμε στην ανάπτυξη της πνευματικής ζωής των παιδιών, η νηστεία πρέπει να είναι εθελοντική - μια συνειδητή προσπάθεια του ίδιου του παιδιού. 2) είναι απαραίτητο να συνηθίσουμε τη νηστεία σταδιακά, ξεκινώντας από το επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης στο οποίο βρίσκεται το παιδί. Η «σκάλα της νηστείας» στην πνευματική εμπειρία της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν έχει τέλος. Κανείς δεν μπορεί ποτέ να πει ότι τηρεί όλες τις συνταγές της νηστείας, κανείς δεν μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του μεγάλο νηστευτή. Αλλά αν εμείς, οι γονείς, καταφέρουμε να ενσταλάξουμε στο παιδί την εμπειρία ότι δεν είναι πάντα απαραίτητο να κάνεις αυτό που θέλεις, ότι μπορείς να κρατήσεις τις επιθυμίες σου για να γίνεις καλύτερος για χάρη του Θεού και της αλήθειας του Θεού, θα κάνουμε ένα καλή δουλειά.

Η νηστεία δεν σημαίνει απόγνωση, η νηστεία είναι δουλειά, αλλά εργασία χαράς. Στο Όρθρο, την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ακούμε στην εκκλησία την προσευχή: «Νηστεύουμε με ευχάριστη νηστεία, ευάρεστη στον Κύριο. Αληθινή νηστεία είναι η αποξένωση από το κακό, η αποχή από τη γλώσσα, η απάρνηση του θυμού, η απαλλαγή από τα άσχημα συναισθήματα, από την υπερβολική ομιλία, από το ψέμα…»

Σχετικά με τη διδασκαλία της αλήθειας στα παιδιά

Η στάση των γονέων στην κακή συμπεριφορά των παιδιών

Κανείς μας, μάλλον, δεν αμφιβάλλει πόσο επηρεάζει τα παιδιά η κοσμοθεωρία των γονιών. Το τι λένε οι γονείς, το παράδειγμα που δίνουν, η μεταξύ τους σχέση επιβάλλει ανεξίτηλη εντύπωσηστο μυαλό του παιδιού. Επηρεάζει το παιδί και τι δεν μιλούν οι γονείς. Το γεγονός της σιωπής για ένα συγκεκριμένο θέμα επηρεάζει επίσης το παιδί. Υπάρχει ένας τομέας της ζωής για τον οποίο δεν μιλάμε συνήθως με τα παιδιά, για τον οποίο οι γονείς σχεδόν πάντα σιωπούν. Αυτή η απαγορευμένη σφαίρα είναι η ανάπτυξη του αρσενικού και θηλυκόςστα παιδιά που μεγαλώνουν. Κάτι με το οποίο πρέπει να έρθει σε επαφή κάθε αγόρι και κάθε κορίτσι 9-11 ετών. Είναι σημαντικό να απαντάμε σωστά στις ερωτήσεις των μικρών παιδιών για την αρχή μιας νέας ζωής, για τη γέννηση ενός νέου ανθρώπου. Αλλά είναι επίσης σημαντικό να βοηθήσουμε το παιδί που μεγαλώνει να κατανοήσει σωστά τη διαδικασία της δικής του ωρίμανσης, να συσχετιστεί σωστά με τον ανδρισμό ή τη θηλυκότητά του. Είναι καλύτερα να το κάνετε αυτό στην προεφηβική περίοδο, πριν αρχίσει να τους ανησυχεί, πριν αυτό το θέμα γίνει επώδυνο. Ενσταλάσσοντας μια σωστή στάση στο μυαλό των παιδιών, θα τα βοηθήσουμε να επιβιώσουν με ασφάλεια στην ταραχώδη περίοδο ωρίμανσης. Κάθε έφηβος διαμορφώνεται, ωριμάζει, βιώνει τις αλλαγές που συντελούνται μέσα του. Προκύπτουν ερωτήματα, και η σφαίρα του σεξ, οι σχέσεις μεταξύ των φύλων παραπέμπουν στο μυστήριό τους, τον ενθουσιάζουν. Συνήθως οι γονείς σιωπούν και ό,τι μαθαίνει το παιδί προέρχεται απ' έξω - από συντρόφους, από το δρόμο, από "απρεπή" αστεία, ανέκδοτα, εικόνες, από αυτά που βλέπει το παιδί κατά λάθος και εξηγεί με τον δικό του τρόπο.

Ποια είναι η σχέση με αυτόν τον τομέα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηθέλετε να μεγαλώσετε πιστούς γονείς; Μου φαίνεται ότι, πρώτα απ 'όλα, είναι σημαντικό για τους ενήλικες να επιλύσουν αυτό το ζήτημα μόνοι τους. Πιστεύουμε ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό. Η φυσική, σωματική μας ύπαρξη είναι δημιούργημα του Θεού. Το πρώτο κεφάλαιο της Αγίας Γραφής λέει: «Και ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο κατ' εικόνα αυτού, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε. Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: Γίνετε καρποί και πληθύνεστε». ).

Στην ίδια την πράξη της δημιουργίας του ανθρώπου, στην ανθρώπινη φύση, ενώνονται η «εικόνα του Θεού» και η δυαδικότητα των αρχών του αρσενικού και του θηλυκού - έλξη μεταξύ τους για τεκνοποίηση. Ο Απόστολος Παύλος γράφει στους Κορινθίους: «Τα σώματά σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας» ( ). Με αυτά τα λόγια, η Αγία Γραφή, όπως λες, «δίνει τον κατάλληλο τόνο» στη στάση μας απέναντι στη σεξουαλική ζωή: μας τη δίνει ο Θεός, είναι το καλό Του δώρο σε εμάς, επομένως καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε αυτό το δώρο με ευγνωμοσύνη. και σεβασμό, ως προς τον ναό του Θεού. Και καλούμαστε να εκτιμήσουμε και να διατηρήσουμε τον εαυτό μας αγνό.

Υπάρχει μια παλιά καλή λέξη «αγνότητα». Προέρχεται από τις λέξεις "ολόκληρο" - "ολόκληρο" και "σοφό". Στα εκκλησιαστικά σλαβονικά και στα παλιά ρωσικά, η λέξη "tsel" σήμαινε "υγιή" (εξ ου και - θεραπεία). Η αγνότητα ξεκινά όταν ένα μέρος της ζωής μας χάνει τη σύνδεση με το σύνολο, δηλαδή με ό,τι είναι υγιές. Αυτή η στάση απέναντι στο σώμα, σε όλες τις ανάγκες του, που είναι μέρος της γενικής κατανόησης της ζωής μας, του νοήματος και του σκοπού του, είναι αγνή.

Νομίζω ότι είναι σημαντικό να μάθουμε στα παιδιά να σέβονται το σώμα τους. Για να καταλάβουν τι συμβαίνει σε αυτό. Για να ξέρουν πώς ζούμε, πώς τρώμε, πώς αναπνέουμε, πώς γεννιόμαστε, πώς μεγαλώνουμε. Αυτή είναι σημαντική, απαραίτητη, καθαρή γνώση και μας συνηθίζει στην ευθύνη, προστατεύοντάς μας από πολλούς κινδύνους. Είναι καλό τα παιδιά να ξέρουν πώς θα μεγαλώσουν και θα εξελιχθούν, τι αλλαγές θα επέλθουν σύντομα σε αυτά. Με μια ανοιχτή και σοβαρή στάση απέναντι στην αλλαγή, οι γονείς καθιερώνουν στα παιδιά τους μια απλή και αγνή στάση απέναντι στο σώμα τους. Αν οι γονείς είναι σιωπηλοί, τα παιδιά θα το μάθουν και, πιθανότατα, με την πιο χυδαία μορφή. Ίσως δεν πρέπει να ξεκινήσετε σκόπιμα «διδακτικές» συζητήσεις. Τα παιδιά απορροφούν αυτά που μιλούν οι ενήλικες μεταξύ τους. Μάθετε ακούγοντας πώς μιλάνε. Απορροφούν τον τρόπο με τον οποίο οι γονείς σχετίζονται με θέματα που σχετίζονται με την αγάπη, τον γάμο, τις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών. Καλούμαστε να απαντήσουμε στα ερωτήματα των παιδιών που μεγαλώνουν. Μην κοροϊδεύετε τον εαυτό σας: συχνά δεν είμαστε έτοιμοι να απαντήσουμε στις ερωτήσεις των παιδιών. Συχνά οι ίδιοι δεν είναι επαρκώς ενημερωμένοι ή δεν έχουν σκεφτεί τη δυνατότητα απαντήσεων. Θυμάμαι όταν τα μεγαλύτερα κορίτσια μου ήταν 9-10 ετών, με βοηθούσε η συμβουλή μιας έξυπνης γυναίκας, γυναικολόγου, για το πώς να τους εξηγήσω τη διαδικασία της εμμήνου ρύσεως. Αλλά η σωστή εξήγηση που δίνεται στο κορίτσι καθορίζει τη στάση της απέναντι στη μητρότητα.

Αλλά δεν στρέφονται πάντα τα παιδιά σε εμάς με ερωτήσεις. Ίσως το πιο σημαντικό πράγμα στην ανατροφή των παιδιών είναι η δημιουργία απλών, ανοιχτών, σχέσεων εμπιστοσύνης με τα παιδιά. Εάν στην οικογένεια κυριαρχεί ένα κλίμα εμπιστοσύνης, οι όποιες ερωτήσεις γίνονται εύκολα. Το παιδί που μεγαλώνει είναι σίγουρο ότι θα γίνει κατανοητό, θα ακούγεται και θα είναι προσεκτικό μαζί του. Είναι σημαντικό να μάθετε πώς να μιλάτε με τα παιδιά, να τα ακούτε, να συζητάτε μαζί τους τι τους ενδιαφέρει. Κατανοήστε αυτό που μερικές φορές δεν ξέρουν πώς να εκφράσουν.

Η γνώση για τη ζωή του ανθρώπινου σώματος που λαμβάνουν τα παιδιά στο σχολείο, στα μαθήματα φυσικής, ανατομίας ή υγιεινής, δεν μπορεί να αντικαταστήσει αυτά που δίνουν οι γονείς ή μάλλον αυτά που μπορούν και καλούνται να δώσουν. Το σχολείο παρέχει πραγματικές γνώσεις, αλλά δεν αναδεικνύει προσωπικά ηθικά συναισθήματα και συνείδηση. Το σχολείο δεν είναι σε θέση να συγχωνεύσει οργανικά τη «γνώση» και την «εμπειρία ζωής» του παιδιού. Η αγνότητα έγκειται στο γεγονός ότι η γνώση γίνεται μέρος μιας ολιστικής κατανόησης του νοήματος της ζωής, των σχέσεων με τους ανθρώπους, της στάσης απέναντι στον εαυτό του, της αίσθησης ευθύνης ενώπιον του Θεού για τον εαυτό του, για τους άλλους - αυτό είναι "σοφία". Για έναν Χριστιανό, αγάπη μεταξύ άνδρα και γυναίκας είναι δοσμένο από τον Θεότην ικανότητα, και να την συνειδητοποιήσουν, να την κατανοήσουν, οι Χριστιανοί καλούνται υπό το φως του χριστιανικού οράματος για το νόημα της ανθρώπινης ζωής.

Σε εκείνες τις χώρες όπου οι πληροφορίες για τη σεξουαλική ζωή και τη σεξουαλική ανάπτυξη περιλαμβάνονται στα σχολικά προγράμματα, το ηθικό επίπεδο των νεαρών μαθητών δεν έχει βελτιωθεί με κανέναν τρόπο. Ένα αποτυχημένο μάθημα μπορεί ακόμη και να βλάψει τη φυσική ακεραιότητα της εφηβικής ντροπαλότητας. Είναι στην οικογένεια που μπορεί να αναπτυχθεί μια υγιής στάση ενός εφήβου σε οτιδήποτε σχετίζεται με τη σεξουαλική ανάπτυξη. Η οικογένεια αναπτύσσει μια κατανόηση αυτού που ονομάζουμε προσωπικό, οικείο. Τα παιδιά μαθαίνουν να αισθάνονται ότι υπάρχει στη ζωή το δικό τους, προσωπικό, αγαπημένο, αλλά, σαν να λέγαμε, μυστικό, για το οποίο δεν μιλάμε πάντα, όχι με όλους, όχι με όλους. Όχι επειδή είναι κακό, απρεπές, βρώμικο ή ντροπιαστικό, αλλά επειδή είναι προσωπικό. Σεβόμαστε αυτό το «δικό» στους άλλους, και οι άλλοι σέβονται το «δικό» μας μέσα μας. Αυτή πρέπει να είναι η εμπειρία μιας υγιούς οικογενειακής ζωής. Οι λέξεις «ντροπή», «σεμνότητα», που σήμερα μοιάζουν τόσο ντεμοντέ, αντανακλούν ένα βαθύ οργανικό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης συνείδησης, που πάντα υπήρχε και θα υπάρχει. Εν κατακλείδι, θα ήθελα να τονίσω κάτι ακόμα - να μην απαρνηθούμε τη γονική μέριμνα και να αναζητήσουμε τρόπους να την υλοποιήσουμε μόνοι μας - τρόπους πάντα προσωπικούς και μοναδικούς.

Πώς να μιλήσετε στα παιδιά για μια νέα ζωή που αναδύεται

Όταν εμείς οι γονείς φροντίζουμε την ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών μας, πολύ συχνά το κάνουμε σαν η ηθική να είναι ένας αυτόνομος τομέας της ζωής ή κάποιο είδος «αντικειμένου» που πρέπει να διδάξουμε στα παιδιά μας. Η ηθική είναι πραγματικά το πώς ζούμε, αυτό που ζωντανεύει τη ζωή μας. Η ηθική διδασκαλία είναι αποτελεσματική μόνο αν ενσωματώνεται στη ζωή. Οι ενήλικες τείνουν να μιλούν για ηθικές αξίες - αλήθεια, αγάπη, υπευθυνότητα, υπακοή, καλό, κακό, αλλά, δυστυχώς, ως αφηρημένες έννοιες. Μπορούμε να αναπτύξουμε μια ολιστική κοσμοθεωρία των παιδιών μας μόνο με μία προϋπόθεση - εάν αυτές οι ηθικές αξίες ενσωματωθούν στην πραγματική εμπειρία της ζωής των παιδιών. Το παιδί καλείται να βιώσει στη ζωή του τι είναι αλήθεια, αγάπη ή υπακοή, για να συνειδητοποιήσει το νόημα αυτών των ηθικών αξιών. Μόνο σε εξέλιξη πραγματική ζωήΜόνο βιώνοντας όλα όσα συνίσταται η ζωή - γέννηση και θάνατος, πείνα και κορεσμός, έλξη ενός ατόμου προς ένα άλλο ή απώθηση, χαρά και πόνο - αρχίζει το παιδί να κατανοεί αυτό που ονομάζουμε ηθικές αξίες.

Μία από τις βασικές χριστιανικές ηθικές αξίες είναι η αναγνώριση της σημασίας της ανθρώπινης ζωής. Δεν μπορεί κανείς να είναι χριστιανός και να μην αισθάνεται ότι κάθε άνθρωπος είναι πολύτιμος, ότι ο Θεός αγαπά κάθε άνθρωπο και ότι η μεγαλύτερη εντολή δίνεται σε ένα άτομοείναι να αγαπάς τον Θεό και κάθε άνθρωπο. Στόχος της χριστιανικής αγωγής είναι να μπορέσεις να ξυπνήσεις αγάπη και σεβασμό για τον άνθρωπο, όχι μόνο για τον δικό σου, αλλά και για τους ανθρώπους γύρω σου. Δεν είναι περίεργο που το Ευαγγέλιο λέει: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου».

Κατά την ανάπτυξη μιας κατανόησης της σημασίας της ανθρώπινης προσωπικότητας, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι μια μεγάλη θέση στη ζωή ενός παιδιού καταλαμβάνει η εμφάνιση ενός νέου ανθρώπου. Μέχρι τώρα, εξακολουθούν να υπάρχουν οικογένειες στις οποίες δεν συνηθίζεται να μιλάμε με μικρά παιδιά για την αναμενόμενη εμφάνιση ενός αδελφού ή μιας αδερφής. Συχνά η μητέρα προσπαθεί να κρύψει την εγκυμοσύνη της. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι λάθος. Το παιδί αρχίζει ενστικτωδώς να υποψιάζεται ότι κρύβει κάτι ντροπιαστικό ή τρομερό. Η ανάδυση μιας νέας ζωής στην οικογένεια είναι ευθύνη. Σε μια κανονική αγαπημένη οικογένεια, υπάρχει μια χαρούμενη ευθύνη. Ακόμη και τα νήπια μπορούν να βιώσουν αυτή τη χαρά. Η μητέρα κουβαλά ένα νέο παιδί μέσα της. Αυτό είναι κατανοητό και ικανοποιητικό. Αυτό μπορεί να καθορίσει τη στάση του παιδιού στη γέννηση, στη σύλληψη της ανθρώπινης ζωής, στην ανθρώπινη αγάπη για το υπόλοιπο της ζωής του. Τα νήπια μπορούν ακόμη και να συμμετάσχουν σε αυτή τη χαρούμενη προσδοκία. Θυμάμαι, περιμένοντας το τρίτο παιδί, με κάποιο τρόπο έπεσα ανεπιτυχώς. Τα μεγαλύτερα κορίτσια μου, 4 και 6 ετών, έτρεξαν να προσευχηθούν «να μην σπάσει το μωρό».

Η εμπειρία της εγκυμοσύνης της μητέρας συνδέεται με ερωτήσεις των παιδιών, που μερικές φορές είναι δύσκολο να απαντήσουμε. Μου φαίνεται ότι είναι σχεδόν αδύνατο και ίσως ανεπιθύμητο να αναλάβουμε υπερβολική πρωτοβουλία στην προσπάθεια να εξηγήσουμε στα παιδιά την ουσία των διαδικασιών που σχετίζονται με τη σύλληψη και τη γέννηση ενός μωρού. Αλλά είναι πολύ σημαντικό να απαντάτε έξυπνα και ειλικρινά καθώς τα παιδιά έχουν ερωτήσεις. Ταυτόχρονα, κατανοήστε το νόημα του θέματος, τα όριά του. Σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, τα παιδιά δεν θέλουν να ξέρουν «τα πάντα», αλλά μόνο αυτά που τα ενδιαφέρουν, υπό το πρίσμα της κατανόησης και της γνώσης τους για τη ζωή. Έχουμε την τάση να αντιλαμβανόμαστε τις ερωτήσεις των παιδιών εντός των ορίων της ενήλικης εμπειρίας μας.

Για παράδειγμα, ένα πεντάχρονο κορίτσι ρωτά τη μητέρα του πώς συνέβη η μητέρα της να έχει ένα μωρό στην «κοιλιά». Η μητέρα απαντά: «Γιατί, μεγαλώνει μέσα μου, όπως ένα λουλούδι φυτρώνει από έναν σπόρο». Αυτή η απάντηση ικανοποίησε πλήρως το παιδί και μου φαίνεται ότι είναι σοφό και σωστό, γιατί δεν υπήρχε δόλος ή ψέμα. Επιπλέον, ήταν ακριβής. Η μητέρα απάντησε μόνο αυτό που ήθελε να μάθει το παιδί. Και παράλληλα βοήθησε το παιδί να γνωρίσει μέσα στα όρια της εμπειρίας του πώς γεννιέται η ανθρώπινη ζωή.

Είναι σημαντικό να βοηθήσουμε τα μικρά παιδιά να μάθουν αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί παιδική θεολογία σχετικά με την αρχή της ανθρώπινης ζωής: ο Θεός σχεδίασε τον κόσμο με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε άτομο να μεγαλώνει από έναν μικρό σπόρο που κουβαλά η μητέρα στον εαυτό της. Είναι σημαντικό για κάθε μωρό να έχει πατέρα και μητέρα να το φροντίζουν. Η μαμά και ο μπαμπάς αγαπούν ο ένας τον άλλον και αγαπούν τα παιδιά τους. Εάν ένα παιδί έχει πίστη σε αυτό, και βασίζεται στην εμπειρία της οικογένειας, τότε έχουν τεθεί τα θεμέλια της ηθικής του συνείδησης.

Τα μεγαλύτερα παιδιά, 6-7 ετών, μπορούν επίσης να πουν ότι σε ένα μωρό που πρόκειται να γεννηθεί, υπάρχουν πολλά χαρακτηριστικά που κληρονομεί από τους γονείς του - και ύψος, και χρώμα μαλλιών και ματιών, φωνή και ταλέντα. Και σε αυτό το παράδειγμα, είναι δυνατό να αναπτυχθεί στα παιδιά η έννοια της σημασίας της οικογένειας, της φυλής, όλων όσων κληρονομούμε από τους προγόνους μας.

Μου φαίνεται ότι είναι χρήσιμο για τα μικρά παιδιά, στην οικογένεια και στο περιβάλλον των οποίων περιμένουν τη γέννηση ενός μωρού, να το γνωρίζουν εκ των προτέρων. Η προσεκτική προετοιμασία για τη γέννηση ενός νέου μέλους της οικογένειας είναι ένα παράδειγμα μιας στοργικής και χαρούμενης στάσης απέναντι σε έναν νέο άνθρωπο. Εάν μια μητέρα φροντίζει τον εαυτό της κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης - δεν καπνίζει, δεν πίνει, απέχει από οποιαδήποτε φάρμακα - αυτό θα ενσταλάξει στα παιδιά την έννοια της γονικής μέριμνας για τα παιδιά, της γονικής αγάπης.

Είναι καλό να διαβάσετε στα παιδιά το πρώτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Λουκά, που λέει πώς περίμενε η Ελισάβετ τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή. Σε μια οικογένεια που περιμένει ένα νέο μέλος, αυτή η ιστορία θα δημιουργήσει μια χριστιανική διάθεση και θα βοηθήσει στη σωστή κατανόηση αυτού του γεγονότος. Μου φαίνεται ότι μια τόσο σοβαρή και ταυτόχρονα απλή στάση είναι πολύ πιο σωστή, πολύ πιο συνεπής με τη χριστιανική ηθική από τις ιστορίες ότι «η μητέρα αγόρασε ένα μωρό σε ένα κατάστημα» ή ότι «βρήκε έναν αδελφό ή μια αδερφή στο λάχανο ”

Σχετικά με τη δημιουργικότητα των παιδιών και τα παιδικά παιχνίδια

Φαίνεται, ποια είναι η σχέση μεταξύ της δημιουργικότητας των παιδιών και των παιδικών παιχνιδιών με τη θρησκευτική εκπαίδευση των παιδιών; Ωστόσο, μια τέτοια σύνδεση υπάρχει. Η χριστιανική ανατροφή καλείται να γαλουχήσει και να διαπαιδαγωγήσει τις ικανότητες που επένδυσε ο Θεός στην ψυχή του ανθρώπου - δημιουργικές ικανότητες, ταλέντα. Πόσο σημαντική είναι η παραβολή του Ιησού Χριστού για τα ταλέντα, που λέει πώς ο ιδιοκτήτης, πηγαίνοντας ένα ταξίδι, έδωσε στους υπηρέτες διάφορα χρηματικά ποσά - τάλαντα, άλλα περισσότερα, άλλα λιγότερα. (Στην αρχαιότητα, τα ταλέντα ήταν μεγάλες νομισματικές μονάδες - συνήθως ράβδοι ασημιού.) Επιστρέφοντας, ο ιδιοκτήτης επαίνεσε και αντάμειψε τους υπηρέτες που χρησιμοποιούσαν αυτά τα χρήματα και κέρδιζαν από αυτά, αλλά καταδίκασε τον υπηρέτη που, φοβούμενος την ευθύνη, έθαψε το ασήμι στο έδαφος.

Η ικανότητα να αγαπάς, να συμπονάς και να κατανοείς τον εαυτό σου, τις ικανότητες και τις δυνατότητές σου, την ικανότητα να χειρίζεσαι αντικείμενα, να σκέφτεσαι και να επιλύεις αναδυόμενα προβλήματα, να δημιουργείς κάτι - όλα αυτά αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των παιδικών παιχνιδιών. Αυτό δεν είναι απλώς ένα παιχνίδι φαντασίας, αλλά δημιουργικότητας. Όλες αυτές οι ανθρώπινες ιδιότητες είναι αναπόσπαστο μέρος της πνευματικής μας ζωής. Κάθε χριστιανική παιδεία καλείται να γίνει ολόκληρη και ολοκληρωμένη, προετοιμάζοντας το παιδί για τη ζωή, με την πλήρη έννοια του όρου.

Τι δεν φαντάζονται τα παιδιά στα παιχνίδια τους! Είναι μπαμπάδες, και μαμάδες, και ταξιδιώτες, και αστροναύτες, και ήρωες, και μπαλαρίνες, και γιατροί, και χειρουργοί, και πυροσβέστες και κυνηγοί. Χτίζουν, φτιάχνουν, ντύνονται. Τα έπιπλα του σπιτιού μετατρέπονται σε αυτοκίνητα, αεροπλάνα, διαστημόπλοια... Ο κόσμος του παιδικού παιχνιδιού και της φαντασίας θυμίζει τον αρχέγονο κόσμο που λέει η Αγία Γραφή και που ο Θεός εμπιστεύτηκε στον άνθρωπο για να τον «κατέχει και να τον εξουσιάζει».

Στα παιχνίδια αναπτύσσεται η πνευματική ζωή του παιδιού, διαμορφώνεται προσωπικότητα και σταδιακά εκδηλώνονται τα ταλέντα του. Το παιδικό παιχνίδι είναι μια εκδήλωση της δημιουργικής πνευματικής ζωής, που έχει επενδύσει ο Θεός στον άνθρωπο. Τα παιδιά που στερούνται το παιχνίδι σταματούν στην πνευματική τους ανάπτυξη. Αυτό δεν είναι καινούργιο παιδαγωγική θεωρία. Οι καλοί παιδαγωγοί πάντα ένιωθαν και σκέφτονταν έτσι. Θυμάμαι πώς η μητέρα μου μου είπε για την αγαπημένη της γκουβερνάντα, η οποία είπε πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια: "Το κύριο καθήκον των παιδιών είναι να παίζουν, να μπορούν να παίζουν ..."

Στην εποχή μας πολλά πράγματα εμποδίζουν την ανάπτυξη του δημιουργικού παιχνιδιού των παιδιών. Η τηλεόραση έχει επιβλαβή επίδραση στο παιχνίδι των παιδιών. Το παιδί υπνωτίζεται από μια οθόνη μπροστά στην οποία μπορεί να κάθεται για ώρες χωρίς να συμμετέχει στη δράση, παραδομένο πλήρως σε αυτό που βλέπει. Μερικές φορές λειτουργεί σαν ναρκωτικό. Η τηλεόραση δεν μπορεί να πεταχτεί από τη ζωή μας και τα προγράμματα είναι συχνά χρήσιμα, ενδιαφέροντα και καλλιτεχνικά. Αλλά είναι πολύ δελεαστικό να βάζεις ένα παιδί μπροστά στην τηλεόραση, μόνο και μόνο για να το απασχολείς, για να μην παρεμβαίνει, να μην στριφογυρίζει κάτω από τα πόδια του! Κάνοντας αυτό, το δίνουμε στη δύναμη μιας δύναμης μαγείας, η οποία είναι πολύ δύσκολο να ελεγχθεί αργότερα. Η αμερικανική κοινωνία μιλάει ολοένα και περισσότερο για τις βλαβερές συνέπειες αυτών των τηλεοπτικών προγραμμάτων που προωθούν τη βία, το έγκλημα και την πλήρη ασωτία. Κάθε νέο επίτευγμα πολιτισμού επιβάλλει μεγάλη ευθύνη, απαιτώντας από εμάς να μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αυτά τα επιτεύγματα χωρίς να γίνουμε σκλάβοι τους.

Ένα άλλο εμπόδιο για την ανάπτυξη των παιδικών παιχνιδιών, ειδικά στις συνθήκες της αστικής ζωής στη Ρωσία, είναι οι στενοί χώροι, η έλλειψη χώρου για παιχνίδια. Πώς μπορεί ένα παιδί να παρασυρθεί παίζοντας, να χτίσει κάτι - όταν δεν υπάρχει μέρος, όταν δεν έχει μόνο ένα δωμάτιο, αλλά και καμία δική του γωνιά, όταν το κύριο πράγμα είναι ότι "δεν παρεμβαίνει στους άλλους".

Όταν εμείς, μια οικογένεια μεταναστών με 4 παιδιά, φτάσαμε από τη Γαλλία στην Αμερική, έπρεπε να περάσουμε 8 εβδομάδες άστεγοι. Για λίγο μέναμε σε ξενοδοχείο του λιμανιού, περιμένοντας τον απόπλου του πλοίου, ο οποίος καθυστέρησε λόγω απεργίας. Στη συνέχεια περάσαμε μια εβδομάδα στο πλοίο και, κατά την άφιξη, έξι εβδομάδες σε έναν ξενώνα εκπατρισμένων, ενώ ο σύζυγός μου και εγώ αναζητούσαμε δουλειά και διαμέρισμα. Και τελικά εγκατασταθήκαμε σε ένα υπέροχο παλιό σπίτι έξω από την πόλη, στο οποίο μετά ζήσαμε για 35 χρόνια. Ο τετράχρονος γιος μας πήρε ένα μικρό δωμάτιο δίπλα στην κρεβατοκάμαρά μας. «Εδώ, Γιούρικ, αυτό θα είναι το δωμάτιό σου!» του είπα με χαρά. «Δικά μου, όλα δικά μου;» ρώτησε. «Ναι, απολύτως δικό σου!» «Και μπορώ να το κάνω ένα χάος;» Δεν είχα την καρδιά να τον απογοητεύσω μετά από οκτώ εβδομάδες που μου ζητούσαν όλη την ώρα να μην κάνει χάος. «Ναι, μπορείς…» Μπήκε στο δωμάτιό του, έκλεισε την πόρτα με ένα μάνδαλο και… γύρισε το περιεχόμενο του τραπεζιού και της συρταριέρας στο πάτωμα, στο οποίο άπλωσα τόσο προσεκτικά τα πράγματά του. Πόσο σημαντικό είναι για ένα μικρό άτομο να έχει τη «δική του» γωνιά!

Δεν είναι πάντα δυνατό να παρέχετε σε ένα παιδί ένα ξεχωριστό δωμάτιο, αλλά μου φαίνεται ότι μπορείτε πάντα να του δώσετε τη γωνιά σας, το χαρτόκουτο σας για πράγματα, ο ιδιοκτήτης των οποίων θα αισθάνεται και αυτή του η «ιδιότητα» πρέπει να είναι αντιμετωπίζονται με σεβασμό και φροντίδα.

Παρεμβαίνει στο δημιουργικό ατομικό παιχνίδι των παιδιών και στη συμφόρηση των σχολικών τάξεων. Το σχολείο είναι συλλογικό και απομένει λίγος χρόνος για ατομική δημιουργικότητα. Ξεκινώντας από το νηπιαγωγείο και το νηπιαγωγείο, όλη η προσοχή των παιδαγωγών πηγαίνει στη διδασκαλία της πειθαρχίας στα παιδιά. Όλα τα παιχνίδια και οι ασκήσεις διδάσκουν ακριβώς αυτό. Και αν η μητέρα εργάζεται, τότε τα μικρά παιδιά περνούν στο νηπιαγωγείο ή στον κήπο όλη την ημέρα. Πού είναι η ανάπτυξη της προσωπικής δημιουργικότητας; Τα μεγαλύτερα παιδιά είναι απασχολημένα όχι μόνο με τις σπουδές τους, αλλά και με πολλές εξωσχολικές δραστηριότητες - εθελοντικές και υποχρεωτικές: αθλήματα, συναντήσεις, κύκλους, πρόσθετα μαθήματα. Και τα παιδιά μας μεγαλώνουν σε αστικές συνθήκες, όπου δεν υπάρχει χώρος για λίγο κόσμο προσωπικής φαντασίας, δημιουργικού παιχνιδιού και ατομικής ανάπτυξης.

Τι μπορούμε να κάνουμε εμείς, γονείς, για να βοηθήσουμε σε αυτό το πρόβλημα;

Τα παιχνίδια φαντασίας πρέπει επίσης να αντιμετωπίζονται με συμπάθεια και σεβασμό. Αν για ένα παιδί αυτή τη στιγμή μια καρέκλα κουζίνας είναι διαμέρισμα διαστημόπλοιου, πρέπει να το παραδεχτούμε. Από την άλλη, είναι σημαντικό να μην χαλάσετε το παιχνίδι, να μην παρεμβαίνετε σε αυτό ρωτώντας ή αστειεύοντας. Ή, Θεός φυλάξοι, λέγοντας σε άλλους ενήλικες πώς "ο Πέτρος έπαιζε ...", ή τι είπε ή έκανε. Τα παιδιά έχουν δικαίωμα στην ιδιωτικότητά τους, ένα παιχνίδι στο οποίο είναι καλύτερο να μην παρεμβαίνουν οι ενήλικες.

Μπορούμε να ενθαρρύνουμε το δημιουργικό παιχνίδι των παιδιών επιλέγοντας τα παιχνίδια που δίνουμε στα παιδιά. Πολύ συχνά τα ακριβά μηχανικά παιχνίδια είναι τα πιο ατυχή. Στο παιδί θα παρουσιαστεί ένας κουρδιστός κλόουν, τον οποίο οι ενήλικες βρίσκουν τόσο αστείο. Πώς μπορεί όμως ένα παιδί να παίξει με αυτό; Ξεκινήστε και παρακολουθήστε τον κλόουν να περπατά; Όσο περισσότερο μπορεί ένα παιδί να κάνει πράγματα μόνο του με ένα παιχνίδι, τόσο καλύτερα είναι. Δεν έχει σημασία αν το παιδί δεν χρησιμοποιεί τους κύβους που του δίνονται για να μάθει γράμματα, θα φτιάξει δρόμο, γέφυρα, σπίτι από αυτούς τους κύβους, θα φτιάξει έναν τοίχο. Για πολλά χρόνια, το αγαπημένο μου παιχνίδι ήταν ένα ξύλινο κουτί που απεικόνιζε το εσωτερικό μιας καλύβας, με μια μεγάλη ρωσική σόμπα, τραπέζι και παγκάκια. Θυμάμαι πώς κάποια περίοδο το έβαψα μαύρο, και ήταν στέκι για μια συμμορία ληστών. Πόσες περιπέτειες συνδέθηκαν με αυτή την καλύβα: τόσο η διάσωση του μικρού Ινδού πρίγκιπα, όσο και οι περιπέτειες τεσσάρων στρατιωτών που αναζητούσαν τον νεκρό διοικητή τους! Εάν δώσετε μια κούκλα, τότε είναι καλύτερα να έχετε μια που μπορεί να γδυθεί, να πλυθεί, να χτενιστεί - αυτό είναι πολύ πιο ενδιαφέρον από το αν η κούκλα μπορεί να μιλήσει όταν τραβάτε το κορδόνι - "μα-μα".

Το πιο υπεύθυνο και δύσκολο κομμάτι της εκπαίδευσης δεν είναι όταν προσπαθούμε να επενδύσουμε κάτι δικό μας στα παιδιά μας, να τους διδάξουμε αυτά που θεωρούμε σημαντικά, αλλά όταν προσπαθούμε προσεκτικά, με αγάπη και σεβασμό να συμβάλλουμε στην ανάπτυξη των «ταλέντων». ” επενδύοντας ο Θεός στα παιδιά μας, προσπαθούμε να τα αναγνωρίσουμε και να τους δώσουμε την ευκαιρία να ανοιχτούν στην οικογενειακή ζωή.

Σοφία Κουλομζίνα

Σύμφωνα με τον Στ. Ιωάννη Χρυσόστομου, ο γάμος είναι μια «μικρή εκκλησία» σε ένα σπίτι όπου η χάρη του Θεού και η ελευθερία του Θεού επιτρέπουν στον άνθρωπο να σώσει και να ζήσει μια πληρέστερη ζωή. Στην Ορθόδοξη οικογένεια υπάρχει μια σαφής και αμετάβλητη ιεραρχία. Η αδιαμφισβήτητη πρωτοκαθεδρία του συζύγου και του πατέρα στην οικογένεια του επιβάλλει μεγάλη πνευματική ευθύνη, ως τιμονιέρη της «μικρής Εκκλησίας», που είναι η χριστιανική οικογένεια. Ο αρχηγός της οικογένειας είναι σαν βοσκός υπεύθυνος για την τύχη των πνευματικών του παιδιών. Η ευημερία της οικογένειας βασίζεται στους κόπους του συζύγου. Και η οικογένεια είναι το πρώτο του καθήκον. Για εκείνους που δεν φροντίζουν τις οικογένειές τους, ο απόστολος Παύλος μιλάει συνοπτικά, αλλά αρκετά κατανοητά: «Αν κάποιος δεν φροντίζει για τους δικούς του, και ιδιαίτερα για εκείνους του σπιτικού του, έχει αρνηθεί την πίστη και είναι χειρότερος από άπιστος» (Α' Τιμ. 5, 8) .

Η πνευματική ζωή στην αγάπη πρέπει να εκδηλώνεται στην οικογενειακή ζωή όσο το δυνατόν πληρέστερα. Κάθε μέλος της οικογένειας πρέπει να ζει για το καλό του άλλου, σηκώνοντας «τα βάρη του άλλου» και εκπληρώνοντας έτσι τον «νόμο του Χριστού» (Γαλ. 6:2). Το έλεος, η συγχώρεση και ο αμοιβαίος πνευματικός πλουτισμός πρέπει να βασιλεύουν στην οικογένεια, καθώς και όλες οι πιθανές εκδηλώσεις αληθινής αγάπης: «Η αγάπη είναι μακροθυμική, είναι ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνει τον εαυτό της, δεν υπερηφανεύεται, κάνει Δεν φέρεται βίαια, δεν αναζητά το δικό του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται ότι το κακό δεν χαίρεται με την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. τα πάντα καλύπτει, τα πάντα πιστεύει, τα πάντα ελπίζει, τα πάντα υπομένει» (Α' Κορ. 13). Η οικογενειακή ζωή που βασίζεται σε τέτοια αγάπη θα είναι χαρούμενη.

Η κύρια προϋπόθεση για την ακεραιότητα της οικογένειας και τη δύναμη των πνευματικών θεμελίων που τίθενται στα παιδιά είναι η αμοιβαία σύνδεση, η αγάπη των μελών της οικογένειας. Η οικογένεια ενός χριστιανού - πατέρα, μητέρα, παιδιά - είναι η εικόνα της Αγίας Τριάδας στη γη. Και όπως η Αγία Τριάδα είναι ένα σύνολο, έτσι και μια αληθινά χριστιανική οικογένεια που ενώνεται με αγάπη πρέπει να είναι μία στο πνεύμα και την αγάπη. Αυτή είναι η δύναμη και η ευτυχία της εδώ στη γη, και αυτή είναι η εγγύηση της ατελείωτης χαράς της στην αιωνιότητα.

Πολλές οικογένειες σημειώνουν ότι με την έλευση της πίστης, άρχισαν να ενδιαφέρονται για τη γενεαλογία τους. Υπάρχει μείωση ή πλήρης απόρριψη του προσανατολισμού προς τη μετανάστευση μεταξύ των ανθρώπων που έχουν καταλήξει σε μια βαθιά πίστη.

Τι συγκρατεί τη σχέση μητέρας και κόρης, γιου και πατέρα, για παράδειγμα; Φυσικά, αυτή είναι η αγάπη που κρύβεται πίσω από την οικογένεια. Η οικογένεια είναι μια σαφής ενσάρκωση της αγάπης πολλών ανθρώπων ο ένας για τον άλλον. Η νόμιμη εγγραφή δεν δημιουργεί οικογένειες. Για αυτήν δεν έχει σημασία η ομοιότητα των γούστων, η ηλικία, τα επαγγέλματα ή ο αριθμός των ανθρώπων. Το θεμέλιο της οικογένειας είναι φιλαλληλίασύζυγος, αγάπη για γονείς και παιδιά. οικογενειακή αγάπηέχει τις διαφορές του. Είναι μοναδική και δεν χρειάζεται λόγια. Και απολύτως όλοι γνωρίζουν για αυτό, αφού σχεδόν όλοι έχουν τις δικές τους οικογένειες. Μια οικογένεια εγκεκριμένη από τον ίδιο τον Θεό, γάμος- Αυτό Η ευλογία του Θεού. Εάν στην οικογενειακή ζωή ένας σύζυγος και η σύζυγος τηρούν τις εντολές του Θεού και δίνουν στον Θεό την πρώτη θέση, τότε θα υπάρχει ειρήνη και αρμονία στην οικογένεια. Θα ήθελα να ευχηθώ σε όλους να βρουν μέσα τους τη θεόδοτη επιθυμία να έχουν μια μεγάλη και ευτυχισμένη οικογένεια.

Ετοιμάστηκε από τη Yulia MUSTAEVA

Η έκφραση «η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία» έχει έρθει σε μας από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ο Απόστολος Παύλος στις επιστολές του αναφέρει τους Χριστιανούς ιδιαίτερα κοντινούς του, τους συζύγους Ακύλα και Πρίσκιλλα, και χαιρετά αυτούς και την εκκλησία της πατρίδας τους... (Ρωμ. 16:4).

Υπάρχει ένας τομέας στην Ορθόδοξη θεολογία για τον οποίο λίγα λέγονται, αλλά η σημασία αυτού του τομέα και οι δυσκολίες που συνδέονται με αυτόν είναι πολύ μεγάλες. Αυτός είναι ο τομέας της οικογενειακής ζωής. Η οικογενειακή ζωή, όπως ο μοναχισμός, είναι επίσης χριστιανική εργασία, επίσης «ο δρόμος προς τη σωτηρία της ψυχής», αλλά δεν είναι εύκολο να βρεις δασκάλους σε αυτό το μονοπάτι.

Η οικογενειακή ζωή είναι ευλογημένη με μια ολόκληρη σειρά από εκκλησιαστικά μυστήριακαι προσευχές. Στο Trebnik, ένα λειτουργικό βιβλίο που χρησιμοποιούν όλοι Ορθόδοξος ιερέας, εκτός από τη σειρά των μυστηρίων του γάμου και της βάπτισης, υπάρχουν ειδικές προσευχές - για μια μητέρα που μόλις γέννησε και το μωρό της, μια προσευχή για το όνομα ενός νεογέννητου, μια προσευχή πριν από την έναρξη της εκπαίδευσης ενός παιδιού, μια παραγγελία για τον αγιασμό ενός σπιτιού και μια ειδική προσευχή για ένα πάρτι οικοκυρικής, το μυστήριο της αρρώστιας και τις προσευχές για τους ετοιμοθάνατους.

Υπάρχει, λοιπόν, η φροντίδα της Εκκλησίας για όλες σχεδόν τις κύριες στιγμές της οικογενειακής ζωής, αλλά οι περισσότερες από αυτές τις προσευχές διαβάζονται πλέον πολύ σπάνια. Στα συγγράμματα των αγίων και των Πατέρων της Εκκλησίας δίνεται μεγάλη σημασία στη χριστιανική οικογενειακή ζωή. Αλλά είναι δύσκολο να βρει κανείς σε αυτά άμεσες, συγκεκριμένες συμβουλές και οδηγίες που να ισχύουν για την οικογενειακή ζωή και την ανατροφή των παιδιών στην εποχή μας.

Με εντυπωσίασε πολύ μια ιστορία από τη ζωή ενός αρχαίου ιερού ερημίτη που προσευχόταν θερμά στον Θεό να του δείξει ο Κύριος πραγματική αγιότητα, έναν πραγματικό δίκαιο άνθρωπο. Είχε ένα όραμα, και άκουσε μια φωνή που του έλεγε να πάει στην τάδε πόλη, σε τάδε δρόμο, σε τάδε σπίτι, και εκεί θα έβλεπε πραγματική αγιότητα. Χαρούμενος, ο ερημίτης συνέχισε το δρόμο του και, αφού έφτασε στο σημείο που υποδεικνύονταν, βρήκε δύο γυναίκες πλύστρες να ζουν εκεί, τις γυναίκες δύο αδελφών. Ο ερημίτης άρχισε να ρωτάει τις γυναίκες πώς σώθηκαν. Οι σύζυγοι εξεπλάγησαν πολύ και είπαν ότι ζουν απλά, φιλικά, ερωτευμένα, δεν μαλώνουν, προσεύχονται στον Θεό, δουλεύουν... Και αυτό ήταν ένα μάθημα στον ερημίτη.

Η πνευματική καθοδήγηση της ζωής των ανθρώπων στον κόσμο, στην οικογενειακή ζωή, η «γηραιότητα» έχει γίνει μέρος του εκκλησιαστική ζωή. Παρά τις όποιες δυσκολίες, χιλιάδες άνθρωποι έλκονταν και παρασύρονται από τέτοιους γέροντες και γριές, τόσο με τις συνήθεις καθημερινές τους έγνοιες όσο και με τη θλίψη τους.

Υπήρξαν και εξακολουθούν να υπάρχουν ιεροκήρυκες που είναι σε θέση να μιλούν ιδιαίτερα κατανοητά για τις πνευματικές ανάγκες των σύγχρονων οικογενειών. Ένας από αυτούς ήταν ο αείμνηστος Vladyka Sergius της Πράγας στην εξορία, και μετά τον πόλεμο, επίσκοπος του Καζάν. «Ποιο είναι το πνευματικό νόημα της ζωής στην οικογένεια; - είπε η Vladyka Sergius. - Σε μια μη οικογενειακή ζωή, ένα άτομο ζει με την μπροστινή του πλευρά - όχι την εσωτερική. Στην οικογενειακή ζωή, κάθε μέρα πρέπει να αντιδράς σε ό,τι συμβαίνει στην οικογένεια και αυτό κάνει ένα άτομο να φαίνεται γυμνό. Η οικογένεια είναι ένα περιβάλλον που σε κάνει να μην κρύβεις συναισθήματα μέσα σου. Βγαίνουν και τα καλά και τα κακά. Αυτό μας δίνει μια καθημερινή ανάπτυξη της ηθικής αίσθησης. Το ίδιο το περιβάλλον της οικογένειας, λες, μας σώζει. Κάθε νίκη επί της αμαρτίας μέσα του δίνει χαρά, βεβαιώνει δύναμη, αποδυναμώνει το κακό...» Αυτά είναι σοφά λόγια. Νομίζω ότι είναι πιο δύσκολο από ποτέ να δημιουργήσεις μια χριστιανική οικογένεια αυτές τις μέρες. Οι καταστροφικές δυνάμεις δρουν στην οικογένεια από όλες τις πλευρές και η επιρροή τους στην ψυχική ζωή των παιδιών είναι ιδιαίτερα έντονη. Το καθήκον της πνευματικής «θρέψης» της οικογένειας με συμβουλές, αγάπη, καθοδήγηση, προσοχή, συμπάθεια και κατανόηση των σύγχρονων αναγκών είναι το πιο σημαντικό καθήκον του εκκλησιαστικού έργου στην εποχή μας. Το να βοηθήσουμε μια χριστιανική οικογένεια να γίνει πραγματικά μια «μικρή εκκλησία» είναι τόσο μεγάλο έργο όσο ήταν η δημιουργία του μοναχισμού στην εποχή του.

Σχετικά με την νοοτροπία της οικογένειας

Ως πιστοί Χριστιανοί, προσπαθούμε να διδάξουμε στα παιδιά μας τη χριστιανική πίστη και τους νόμους της εκκλησίας. Τους μαθαίνουμε να προσεύχονται και να πηγαίνουν στην εκκλησία. Πολλά από αυτά που λέμε και διδάσκουμε θα ξεχαστούν αργότερα, θα ρέουν μακριά σαν νερό. Ίσως άλλες επιρροές, άλλες εντυπώσεις να βγάλουν από τη συνείδησή τους όσα τους δίδαξαν στην παιδική τους ηλικία.

Υπάρχει όμως ένα θεμέλιο, δύσκολο να οριστεί με λόγια, πάνω στο οποίο χτίζεται η ζωή κάθε οικογένειας, μια συγκεκριμένη ατμόσφαιρα που αναπνέει η οικογενειακή ζωή. Και αυτή η ατμόσφαιρα επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό τη διαμόρφωση της «πνευματικής εικόνας» του παιδιού, καθορίζει την ανάπτυξη των συναισθημάτων και της σκέψης των παιδιών. Αυτή η γενική ατμόσφαιρα, δύσκολο να οριστεί με λόγια, μπορεί να ονομαστεί «κοσμοθεωρία της οικογένειας». Μου φαίνεται ότι ανεξάρτητα από το πώς είναι η μοίρα των ανθρώπων που μεγάλωσαν στην ίδια οικογένεια, έχουν πάντα κάτι κοινό στη στάση τους απέναντι στη ζωή, στους ανθρώπους, στον εαυτό τους, στη χαρά και τη λύπη.

Οι γονείς δεν μπορούν να δημιουργήσουν την προσωπικότητα του παιδιού τους, να καθορίσουν τα ταλέντα, τα γούστα του, να βάλουν στον χαρακτήρα του τα γνωρίσματα που θέλουν. Δεν «δημιουργούμε» τα παιδιά μας. Αλλά με τις προσπάθειές μας, με τη δική μας ζωή και με όσα εμείς οι ίδιοι έχουμε πάρει από τους γονείς μας, δημιουργείται μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία και στάση ζωής, υπό την επίδραση της οποίας η προσωπικότητα του καθενός από τα παιδιά μας θα μεγαλώσει και θα αναπτυχθεί από μόνη της. τρόπος. Έχοντας μεγαλώσει σε μια συγκεκριμένη οικογενειακή ατμόσφαιρα, θα γίνει ενήλικας, οικογενειάρχης και, τέλος, ηλικιωμένος, έχοντας το αποτύπωμά του σε όλη του τη ζωή.

Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της οικογενειακής κοσμοθεωρίας;

Μου φαίνεται ότι το πιο ουσιαστικό είναι αυτό που μπορεί να ονομαστεί «ιεραρχία αξιών», δηλαδή μια ξεκάθαρη και ειλικρινής συνείδηση ​​του τι είναι πιο σημαντικό και τι είναι λιγότερο σημαντικό, για παράδειγμα, τα κέρδη ή το επάγγελμα.

Η ειλικρινής, απτόητη ειλικρίνεια είναι μια από τις πιο πολύτιμες ιδιότητες που συνοδεύουν την οικογενειακή ατμόσφαιρα. Η αναλήθεια των παιδιών προκαλείται μερικές φορές σε αυτά από φόβο τιμωρίας, φόβο για τις συνέπειες κάποιας ανάρμοστης συμπεριφοράς, αλλά πολύ συχνά τα παιδιά ενάρετων, ανεπτυγμένων γονέων είναι ανειλικρινή στην έκφραση των συναισθημάτων τους, επειδή φοβούνται να μην ανταποκριθούν στις υψηλές γονικές απαιτήσεις. Ένα μεγάλο λάθος των γονιών είναι να απαιτούν από τα παιδιά να νιώθουν όπως θέλουν οι γονείς τους. Μπορείτε να απαιτήσετε τη συμμόρφωση με τους εξωτερικούς κανόνες τάξης, την εκτέλεση των καθηκόντων, αλλά δεν μπορείτε να απαιτήσετε από το παιδί να θεωρήσει ότι αγγίζει αυτό που του φαίνεται αστείο, να θαυμάσετε το γεγονός ότι δεν ενδιαφέρεται να αγαπά αυτούς που αγαπούν οι γονείς του.

Μου φαίνεται ότι στην οικογενειακή κοσμοθεωρία, το άνοιγμα του στον έξω κόσμο, το ενδιαφέρον για τα πάντα είναι πολύ σημαντικό. Μερικές ευτυχισμένες οικογένειες είναι τόσο αυτοτελείς που ο κόσμος γύρω τους - ο κόσμος της επιστήμης, της τέχνης, των ανθρώπινων σχέσεων - είναι, λες, δεν τους ενδιαφέρει, δεν υπάρχει γι' αυτές. Και τα νεαρά μέλη της οικογένειας, βγαίνοντας στον κόσμο, αισθάνονται άθελά τους ότι οι αξίες που ήταν μέρος της οικογενειακής τους κοσμοθεωρίας δεν έχουν καμία σχέση με τον έξω κόσμο.

Ένα πολύ σημαντικό στοιχείο της οικογενειακής κοσμοθεωρίας είναι, μου φαίνεται, η κατανόηση της έννοιας της υπακοής. Συχνά οι ενήλικες παραπονιούνται για την ανυπακοή των παιδιών, αλλά στα παράπονά τους υπάρχει μια παρανόηση της ίδιας της έννοιας της υπακοής. Άλλωστε η υπακοή είναι διαφορετική. Υπάρχει μια υπακοή που πρέπει να ενσταλάξουμε στο μωρό για την ασφάλειά του: «Μην αγγίζεις, κάνει ζέστη!», «Μην σκαρφαλώνεις, θα πέσεις!» Αλλά για ένα οκτώ-εννιάχρονο, μια άλλη υπακοή είναι ήδη σημαντική - να μην κάνεις κάτι κακό όταν δεν σε βλέπει κανείς. Και ακόμη μεγαλύτερη ωριμότητα αρχίζει να εκδηλώνεται όταν το ίδιο το παιδί νιώθει τι είναι καλό και τι κακό, και συνειδητά συγκρατείται.

Θυμάμαι πόσο έκπληκτη ήμουν από ένα επτάχρονο κορίτσι το οποίο πήγα μαζί με άλλα παιδιά στην εκκλησία για μια μακρά λειτουργία ανάγνωσης των 12 Ευαγγελίων. Όταν της ζήτησα να καθίσει, με κοίταξε σοβαρά και είπε: «Δεν χρειάζεται να κάνεις πάντα αυτό που θέλεις».

Ο σκοπός της πειθαρχίας είναι να διδάξει ένα άτομο να ελέγχει τον εαυτό του, να είναι υπάκουο σε αυτό που θεωρεί το υψηλότερο, να ενεργεί όπως θεωρεί σωστό και όχι όπως θέλει. Αυτό το πνεύμα εσωτερικής πειθαρχίας πρέπει να διαπερνά όλη την οικογενειακή ζωή, υπάρχουν ακόμη περισσότεροι γονείς παρά παιδιά, και ευτυχισμένα είναι εκείνα τα παιδιά που μεγαλώνουν με τη συνείδηση ​​ότι οι γονείς τους είναι υπάκουοι στους κανόνες που δηλώνουν, υπάκουοι στις πεποιθήσεις τους.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό έχει μεγάλη σημασία στη συνολική οικογενειακή ζωή. Σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η πιο σημαντική αρετή είναι η ταπείνωση. Χωρίς ταπείνωση, κάθε άλλη αρετή μπορεί να «χαλάσει», όπως κάνει το φαγητό χωρίς αλάτι. Τι είναι ταπείνωση; Είναι η ικανότητα να μην δίνεις μεγάλη σημασία στον εαυτό σου, σε αυτά που λες και κάνεις. Αυτή η ικανότητα να βλέπεις τον εαυτό σου όπως είσαι, ατελής, μερικές φορές ακόμη και αστείο, η ικανότητα να γελάς με τον εαυτό σου μερικές φορές, έχει να κάνει πολύ με αυτό που λέμε αίσθηση του χιούμορ. Και μου φαίνεται ότι ακριβώς μια τόσο εύκολα αντιληπτή «ταπεινοφροσύνη» παίζει πολύ μεγάλο και ευεργετικό ρόλο στην οικογενειακή κοσμοθεωρία.

Πώς να μεταδώσουμε την πίστη μας στα παιδιά

Εμείς, οι γονείς, αντιμετωπίζουμε ένα δύσκολο, συχνά επίπονο ερώτημα: πώς να μεταδώσουμε την πίστη μας στα παιδιά μας; Πώς μπορούμε να τους εμφυσήσουμε πίστη στον Θεό; Πώς να μιλήσουμε στα παιδιά μας για τον Θεό;

Υπάρχουν τόσες πολλές επιρροές στη ζωή γύρω μας που απομακρύνουν τα παιδιά από την πίστη, την αρνούνται, την ειρωνεύονται. Και η κύρια δυσκολία είναι ότι η πίστη μας σε. Ο Θεός δεν είναι απλώς ένας θησαυρός ή πλούτος, ή κάποιο είδος κεφαλαίου που μπορούμε να περάσουμε στα παιδιά μας, όπως ένα χρηματικό ποσό που μπορεί να μεταφερθεί. Η πίστη είναι ο δρόμος προς τον Θεό, η πίστη είναι ο δρόμος στον οποίο ακολουθεί ο άνθρωπος. Ο Ορθόδοξος Επίσκοπος Κάλλιστος (Ware), ένας Άγγλος, γράφει θαυμάσια για αυτό στο βιβλίο του The Orthodox Way:

«Ο Χριστιανισμός δεν είναι απλώς μια θεωρία για τη ζωή του σύμπαντος, δεν είναι απλώς μια διδασκαλία, αλλά το μονοπάτι που ακολουθούμε. Είναι, με την πλήρη έννοια της λέξης, ο τρόπος ζωής. Μπορούμε να μάθουμε το αληθινό νόημα της χριστιανικής πίστης μόνο αν ξεκινήσουμε αυτό το μονοπάτι, μόνο με το να παραδοθούμε ολοκληρωτικά σε αυτό, και τότε εμείς οι ίδιοι θα το δούμε.

Το καθήκον της χριστιανικής αγωγής είναι να δείξει στα παιδιά αυτόν τον δρόμο, να τα βάλει σε αυτόν τον δρόμο και να τα διδάξει να μην ξεφεύγουν από αυτόν.

Ένα παιδί εμφανίζεται σε μια Ορθόδοξη οικογένεια. Μου φαίνεται ότι τα πρώτα βήματα προς την ανακάλυψη της πίστης στον Θεό στη ζωή ενός βρέφους συνδέονται με την αντίληψή του για τη ζωή με τις αισθήσεις - όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή. Εάν ένα μωρό δει πώς προσεύχονται οι γονείς, το βαφτίζουν, το βαφτίζουν, ακούσει τις λέξεις «Θεός», «Κύριος», «Ο Χριστός μαζί σου», παίρνει τη Θεία Κοινωνία, νιώθει σταγόνες αγιασμού, αγγίζει και φιλάει μια εικόνα, έναν σταυρό, σιγά σιγά μπαίνει στη συνείδησή του η αντίληψη ότι υπάρχει Θεός. Σε ένα βρέφος δεν υπάρχει ούτε πίστη ούτε απιστία. Αλλά με τους πιστούς γονείς, μεγαλώνει, αντιλαμβανόμενος με όλο του το είναι την πραγματικότητα της πίστης τους, όπως σταδιακά του γίνεται σαφές ότι η φωτιά καίει, ότι το νερό είναι υγρό και το πάτωμα σκληρό. Το μωρό καταλαβαίνει ελάχιστα για τον Θεό με το μυαλό. Όμως από αυτά που βλέπει και ακούει από τους γύρω του μαθαίνει ότι υπάρχει Θεός και τον αποδέχεται.

Στην επόμενη περίοδο της παιδικής ηλικίας, τα παιδιά μπορούν και πρέπει να μιλούν για τον Θεό. Είναι πιο εύκολο να πείτε στα παιδιά για τον Ιησού Χριστό: για τη Γέννηση, για τις ευαγγελικές ιστορίες για την παιδική ηλικία του Χριστού, για τη λατρεία των Μάγων, για τη συνάντηση του Παιδιού από τον γέροντα Συμεών, για τη φυγή στην Αίγυπτο, για το δικό Του θαύματα, για τη θεραπεία των αρρώστων, για την ευλογία των παιδιών. Εάν οι γονείς δεν έχουν φωτογραφίες και εικονογραφήσεις επάνω ιερή ιστορίαΕίναι καλό να ενθαρρύνουμε τα παιδιά να ζωγραφίζουν μόνα τους τέτοιες εικονογραφήσεις και αυτό θα τα βοηθήσει να αντιληφθούν τις ιστορίες πιο ρεαλιστικά. Και στην ηλικία των επτά, οκτώ, εννέα, ξεκινά η διαδικασία που θα συνεχιστεί για πολλά χρόνια: η επιθυμία να κατανοήσουν αυτό που βλέπουν και ακούν, προσπαθεί να διαχωρίσει το «μυθικό» από το «πραγματικό», να καταλάβει: «Γιατί είναι έτσι;», «Γιατί είναι αυτό; Οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις των παιδιών είναι διαφορετικές από αυτές των ενηλίκων και συχνά μας προβληματίζουν. Οι ερωτήσεις των παιδιών είναι απλές και περιμένουν τις ίδιες απλές και ξεκάθαρες απαντήσεις. Θυμάμαι ακόμα ότι όταν ήμουν οκτώ χρονών, ρώτησα τον ιερέα στο μάθημα του Νόμου του Θεού, πώς να καταλάβω ότι το φως δημιουργήθηκε την πρώτη μέρα και ο ήλιος την τέταρτη; Από πού προήλθε το φως; Και ο πατέρας, αντί να μου εξηγήσει ότι η ενέργεια του φωτός δεν περιορίζεται σε ένα φωτιστικό, απάντησε: «Δεν βλέπεις ότι όταν δύει ο ήλιος, είναι ακόμα φως τριγύρω;» Και θυμάμαι ότι αυτή η απάντηση δεν μου φαινόταν ικανοποιητική.

Η πίστη των παιδιών βασίζεται στην εμπιστοσύνη των παιδιών σε οποιοδήποτε άτομο. Ένα παιδί πιστεύει στον Θεό επειδή πιστεύει η μητέρα ή ο πατέρας του ή η γιαγιά ή ο παππούς του. Πάνω σε αυτή την εμπιστοσύνη αναπτύσσεται η ίδια η πίστη του παιδιού και με βάση αυτή την πίστη ξεκινά η δική του πνευματική ζωή, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει πίστη. Το παιδί γίνεται ικανό να αγαπά, να μετανιώνει, να συμπάσχει· το παιδί μπορεί συνειδητά να κάνει κάτι που θεωρεί κακό και να βιώνει ένα αίσθημα μετάνοιας, μπορεί να στραφεί στον Θεό με αίτημα, με ευγνωμοσύνη. Και τέλος, το παιδί γίνεται ικανό να σκέφτεται τον κόσμο γύρω του, τη φύση και τους νόμους της. Σε αυτή τη διαδικασία χρειάζεται τη βοήθεια των ενηλίκων.

Όταν ένα παιδί αρχίζει να ενδιαφέρεται για τα σχολικά μαθήματα για τη φύση, τα οποία μιλούν για την εμφάνιση του κόσμου και την εξέλιξή του κ.λπ., είναι καλό να συμπληρώσετε αυτή τη γνώση με την ιστορία της δημιουργίας του κόσμου, η οποία εκτίθεται στο οι πρώτες γραμμές της Βίβλου. Η αλληλουχία της δημιουργίας του κόσμου στη Βίβλο και οι σύγχρονες ιδέες για αυτόν είναι πολύ κοντά. Η αρχή των πάντων - μια έκρηξη ενέργειας (η μεγάλη έκρηξη) - βιβλικές λέξεις Ας γίνει φως! και στη συνέχεια σταδιακά οι ακόλουθες περίοδοι: η δημιουργία του υδάτινου στοιχείου, ο σχηματισμός πυκνών μαζών («στερέματα»), η εμφάνιση θαλασσών και γης. Και τότε, με τον λόγο του Θεού, ανατίθεται στη φύση ένα καθήκον: ... αφήστε τη γη να βγάλει πράσινο ... αφήστε το νερό να γεννήσει ερπετά ... ας γεννήσει η γη ... θηρία και βοοειδή ... Και η ολοκλήρωση της διαδικασίας είναι η δημιουργία του ανθρώπου... Και όλα αυτά γίνονται ο λόγος του Θεού, σύμφωνα με το θέλημα του Δημιουργού.

Το παιδί μεγαλώνει, έχει απορίες και αμφιβολίες. Η πίστη του παιδιού ενισχύεται και μέσα από ερωτήσεις και αμφιβολίες. Η πίστη στον Θεό δεν είναι απλώς μια πίστη «τι είναι ο Θεός», δεν είναι συνέπεια θεωρητικών αξιωμάτων, αλλά αυτή είναι η στάση μας απέναντι στον Θεό. Η στάση μας απέναντι στον Θεό και η πίστη μας σε Αυτόν είναι ατελείς και πρέπει να αναπτύσσονται συνεχώς. Αναπόφευκτα θα έχουμε ερωτήματα, αβεβαιότητες και αμφιβολίες. Η αμφιβολία είναι αδιαχώριστη από την πίστη. Ως πατέρας ενός άρρωστου αγοριού που ζήτησε από τον Ιησού να θεραπεύσει τον γιο του, πιθανότατα θα λέμε για το υπόλοιπο της ζωής μας: Πιστεύω, Κύριε! βοήθησε την απιστία μου... Ο Κύριος άκουσε τα λόγια του πατέρα και θεράπευσε τον γιο του. Ας ελπίσουμε ότι θα ακούσει όλους εμάς που προσευχόμαστε σε Αυτόν με μικρή πίστη.

Μιλώντας στα παιδιά για τον Θεό

Η ευθύνη για την ενστάλαξη της πίστης στον Θεό στα παιδιά βαρύνει πάντα την οικογένεια, τους γονείς, τους παππούδες και τη γιαγιά περισσότερο από τους δασκάλους του Νόμου του Θεού. Και η λειτουργική γλώσσα και τα κηρύγματα στην εκκλησία είναι συνήθως ακατανόητα για τα παιδιά.
Η ευθύνη για την εκπαίδευση των παιδιών να πιστεύουν στον Θεό ήταν πάντα στην οικογένεια.

Η θρησκευτική ζωή των παιδιών πρέπει να γαλουχηθεί και να γαλουχηθεί, και εμείς, οι γονείς, είμαστε ελάχιστα προετοιμασμένοι για αυτό και απλά δεν ξέρουμε πώς να το αντιμετωπίσουμε.

Μου φαίνεται ότι χρειάζεται, πρώτα, να κατανοήσουμε το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της σκέψης των παιδιών, την πνευματική ζωή των παιδιών: τα παιδιά δεν ζουν σε αφηρημένη σκέψη. Ίσως αυτός ο ρεαλιστικός χαρακτήρας της σκέψης τους είναι ένα από εκείνα τα χαρακτηριστικά της παιδικής ηλικίας για τα οποία ο Χριστός είπε ότι τέτοια είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Είναι εύκολο για τα παιδιά να φανταστούν, να φανταστούν πολύ ρεαλιστικά αυτό για το οποίο μιλάμε αφηρημένα - τη δύναμη του καλού και τη δύναμη του κακού. Αντιλαμβάνονται κάθε είδους αισθήσεις με ιδιαίτερη φωτεινότητα και πληρότητα, για παράδειγμα, τη γεύση του φαγητού, την ευχαρίστηση της έντονης κίνησης, τη σωματική αίσθηση των σταγόνων της βροχής στο πρόσωπό τους, τη ζεστή άμμο κάτω από τα γυμνά πόδια τους... Μερικές εντυπώσεις της πρώιμης παιδικής ηλικίας είναι θυμάται για μια ζωή, και είναι η εμπειρία που είναι πραγματική για τα παιδιά. αισθήσεις, όχι συλλογισμοί για αυτό... Για εμάς, τους πιστούς γονείς, το κύριο ερώτημα είναι πώς να μεταφέρουμε σε μια τέτοια γλώσσα αισθήσεων, στη γλώσσα της συγκεκριμένης , σκέψεις για τον Θεό, για την πίστη σε Αυτόν. Πώς μπορούμε να δώσουμε στα παιδιά μια παιδική εμπειρία της πραγματικότητας του Θεού; Πώς μπορούμε να τους δώσουμε την εμπειρία της εμπειρίας του Θεού στη ζωή μας;

Έχω ήδη πει πώς εισάγουμε την έννοια του Θεού με συνηθισμένες εκφράσεις της ζωής - "Δόξα στον Θεό!", "Θεός φυλάξοι!", "Ο Θεός να σε έχει καλά!", "Κύριε, ελέησον!" Είναι όμως πολύ σημαντικό πώς τα λέμε, αν εκφράζουμε ένα πραγματικό συναίσθημα μαζί τους, αν βιώνουμε πραγματικά το νόημά τους. Το παιδί βλέπει γύρω του εικόνες, σταυρώνει: τα αγγίζει, τα φιλά. Η πρώτη, πολύ απλή έννοια του Θεού είναι αυτή η συνείδηση ​​ότι ο Θεός υπάρχει, καθώς υπάρχει ζέστη και κρύο, το αίσθημα της πείνας ή του κορεσμού.

Η πρώτη συνειδητή σκέψη για τον Θεό έρχεται όταν ένα παιδί είναι σε θέση να καταλάβει τι σημαίνει να κάνεις κάτι - να διπλώνεις, να πλάθεις, να χτίσεις, να κολλήσεις, να σχεδιάσεις... Πίσω από κάθε αντικείμενο υπάρχει κάποιος που έφτιαξε αυτό το αντικείμενο, και η ιδέα γίνεται διαθέσιμα στο παιδί αρκετά νωρίς.για τον Θεό ως Δημιουργό. Αυτή τη στιγμή, μου φαίνεται, είναι πιθανές οι πρώτες κουβέντες για τον Θεό. Μπορείτε να τραβήξετε την προσοχή ενός παιδιού στον κόσμο γύρω του - έντομα, λουλούδια, ζώα, νιφάδες χιονιού, ένα μικρό αδερφάκι ή αδερφή - και να του ξυπνήσετε μια αίσθηση της θαυματουργίας της δημιουργίας του Θεού. Και το επόμενο θέμα για τον Θεό, που διατίθεται στα παιδιά, είναι η συμμετοχή του Θεού στη ζωή μας. Τα παιδιά τεσσάρων και πέντε ετών λατρεύουν να ακούν ιστορίες που είναι προσιτές στη ρεαλιστική τους φαντασία, και υπάρχουν πολλές τέτοιες ιστορίες στη Γραφή.

Οι ιστορίες της Καινής Διαθήκης για τα θαύματα εντυπωσιάζουν τα μικρά παιδιά όχι με τη θαυματουργία τους - τα παιδιά δύσκολα διακρίνουν ένα θαύμα από ένα θαύμα - αλλά με χαρούμενη συμπάθεια: «Εδώ, ένας άνθρωπος δεν είδε, δεν είδε τίποτα,
ποτέ δεν είδα. Κλείστε τα μάτια σας και φανταστείτε ότι δεν βλέπετε τίποτα, τίποτα. Και ο Ιησούς Χριστός ανέβηκε, άγγιξε τα μάτια του και άρχισε ξαφνικά να βλέπει... Τι νομίζεις ότι είδε; Πώς του φάνηκε;»

«Αλλά οι άνθρωποι έπλεαν με τον Ιησού Χριστό σε μια βάρκα, και άρχισε να βρέχει, ο αέρας σηκώθηκε, μια καταιγίδα… Ήταν τόσο τρομακτικό! Και ο Ιησούς Χριστός απαγόρευσε τον άνεμο και τα κύματα του νερού, και ξαφνικά έγινε τόσο ήσυχο…»

Μπορείτε να πείτε πώς οι άνθρωποι που συγκεντρώθηκαν για να ακούσουν τον Ιησού Χριστό ήταν πεινασμένοι, και δεν μπορούσε να αγοράσει τίποτα, και μόνο ένα μικρό αγόρι Τον βοήθησε. Και εδώ είναι μια ιστορία για το πώς οι μαθητές του Ιησού Χριστού δεν επέτρεψαν στα μικρά παιδιά να δουν τον Σωτήρα, επειδή ήταν θορυβώδη, και ο Ιησούς Χριστός αγανακτισμένος και διέταξε να αφήσουν τα μικρά παιδιά να έρθουν κοντά Του. Και, αγκαλιάζοντάς τους... ευλόγησε τους...

Υπάρχουν πολλές τέτοιες ιστορίες. Μπορείτε να τους το πείτε σε μια συγκεκριμένη ώρα, για παράδειγμα, πριν πάτε για ύπνο, ή να δείξετε μια εικόνα ή απλά «όταν πρόκειται για τη λέξη». Φυσικά, για αυτό είναι απαραίτητο να υπάρχει ένα άτομο στην οικογένεια που να είναι εξοικειωμένο με τουλάχιστον τις κύριες ιστορίες του Ευαγγελίου. Ίσως είναι καλό για τους νέους γονείς να ξαναδιαβάσουν οι ίδιοι το Ευαγγέλιο, αναζητώντας ιστορίες σε αυτό που θα είναι κατανοητές και ενδιαφέρουσες για τα μικρά παιδιά.

Στην ηλικία των οκτώ ή εννέα ετών, τα παιδιά είναι ήδη έτοιμα να αντιληφθούν κάποιο είδος πρωτόγονης θεολογίας, ακόμη και να τη δημιουργήσουν μόνα τους, βγάζοντας εξηγήσεις που είναι πειστικές για τον εαυτό τους για αυτό που παρατηρούν. Γνωρίζουν ήδη κάτι για τον κόσμο γύρω τους, βλέπουν σε αυτόν όχι μόνο καλό και χαρούμενο, αλλά και κακό και λυπηρό. Θέλουν να βρουν κάποιου είδους αιτιότητα στη ζωή που τους είναι κατανοητή, δικαιοσύνη, ανταμοιβή για το καλό και τιμωρία για το κακό. Σταδιακά, αναπτύσσουν την ικανότητα να κατανοούν τη συμβολική σημασία των παραβολών, όπως η παραβολή του Ασώτου ή του Καλού Σαμαρείτη. Αρχίζουν να ενδιαφέρονται για το ζήτημα της προέλευσης ολόκληρου του κόσμου, αν και σε μια πολύ πρωτόγονη μορφή.

Είναι πολύ σημαντικό να αποτρέψουμε τη σύγκρουση που εμφανίζεται συχνά στα παιδιά λίγο αργότερα - τη σύγκρουση μεταξύ «επιστήμης» και «θρησκείας» με την έννοια αυτών των λέξεων από τα παιδιά. Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουν τη διαφορά ανάμεσα στο να εξηγήσουν πώς συνέβη ένα γεγονός και να εξηγήσουν ποιο είναι το νόημα του γεγονότος.

Θυμάμαι πώς έπρεπε να εξηγήσω στα εννιά δέκα εγγόνια μου την έννοια της μετάνοιας και τα κάλεσα να οραματιστούν τον διάλογο μεταξύ της Εύας και του φιδιού, του Αδάμ και της Εύας, όταν παραβίασαν την απαγόρευση του Θεού να τρώνε φρούτα από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Και μετά παρουσίασαν στα πρόσωπά τους την παραβολή του άσωτου. Πόσο σωστά σημείωσε η κοπέλα τη διαφορά ανάμεσα στο «να κατηγορούμε ο ένας τον άλλον» και τις τύψεις του άσωτου γιου!

Στην ίδια ηλικία, τα παιδιά αρχίζουν να ενδιαφέρονται για ερωτήματα όπως το δόγμα της Αγίας Τριάδας, η μετά θάνατον ζωή ή γιατί ο Ιησούς Χριστός έπρεπε να υποφέρει τόσο τρομερά. Όταν προσπαθούμε να απαντήσουμε σε ερωτήσεις, είναι πολύ σημαντικό να θυμόμαστε ότι τα παιδιά τείνουν να «καταλαβαίνουν» με τον δικό τους τρόπο το νόημα μιας απεικόνισης, παραδείγματος, ιστορίας και όχι της εξήγησής μας, μιας αφηρημένης σειράς σκέψης.

Μεγαλώνοντας, μέχρι την ηλικία των έντεκα ή δώδεκα, σχεδόν όλα τα παιδιά αντιμετωπίζουν δυσκολίες στη μετάβαση από την παιδική πίστη στον Θεό σε πιο ώριμη, πνευματική σκέψη. Μόνο απλές και διασκεδαστικές ιστορίες από την Αγία Γραφή δεν αρκούν πλέον. Από τους γονείς, από τους παππούδες, απαιτείται η ικανότητα να ακούει αυτή την ερώτηση, αυτή τη σκέψη, αυτή την αμφιβολία που γεννήθηκε στο κεφάλι ενός αγοριού ή ενός κοριτσιού. Ταυτόχρονα όμως δεν είναι απαραίτητο να τους επιβάλλουμε ερωτήσεις ή εξηγήσεις που δεν χρειάζονται ακόμα, στις οποίες δεν έχουν ωριμάσει. Κάθε παιδί, κάθε έφηβος αναπτύσσεται με τον δικό του ρυθμό και με τον δικό του τρόπο.

Μου φαίνεται ότι η «θεολογική συνείδηση» ενός παιδιού δέκα ή έντεκα ετών πρέπει να περιλαμβάνει την έννοια του ορατού και αόρατου κόσμου, του Θεού ως Δημιουργού του κόσμου και της ζωής, του καλού και του κακού, που αγαπά ο Θεός. μας και θέλει να είμαστε ευγενικοί, που αν κάναμε κάτι κακό, τότε μπορούμε να το μετανιώσουμε, να μετανοήσουμε, να ζητήσουμε συγχώρεση, να διορθώσουμε το πρόβλημα. Και είναι πολύ σημαντικό η εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού να γίνει γνωστή και να αγαπηθεί στα παιδιά.

Πάντα θυμόμουν ένα μάθημα που μου είχαν δώσει τα παιδιά των θεολόγων. Ήταν τρεις από αυτούς: οκτώ, δέκα και έντεκα ετών, και έπρεπε να τους εξηγήσω την προσευχή του Κυρίου - «Πάτερ ημών». Μιλήσαμε για το τι σημαίνουν τα λόγια του Who art in heaven. Αυτοί οι ουρανοί όπου πετούν οι αστροναύτες; Βλέπουν τον Θεό; Τι είναι ο πνευματικός κόσμος - παράδεισος; Μιλήσαμε για όλα αυτά, μαλώσαμε και κάλεσα όλους να γράψουν μια φράση που θα εξηγούσε τι είναι ο «παράδεισος». Ένα αγόρι του οποίου η γιαγιά πέθανε πρόσφατα έγραψε: «Ο παράδεισος είναι εκεί που πάμε όταν πεθαίνουμε...», ένα κορίτσι έγραψε: «Ο παράδεισος είναι ένας τέτοιος κόσμος που δεν μπορούμε να τον αγγίξουμε ή να τον δούμε, αλλά είναι πολύ αληθινός...», και ο νεότερος με αδέξια γράμματα συμπέρανε: "Ο Παράδεισος είναι η καλοσύνη..."

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό για εμάς να κατανοήσουμε, να αισθανθούμε και να διεισδύσουμε στον εσωτερικό κόσμο ενός εφήβου, στα ενδιαφέροντά του, στην κοσμοθεωρία του. Μόνο καθιερώνοντας μια τέτοια συμπαθητική κατανόηση, θα έλεγα, σεβασμό στη σκέψη τους, μπορεί κανείς να προσπαθήσει να τους δείξει ότι η χριστιανική αντίληψη για τη ζωή, τις σχέσεις με τους ανθρώπους, την αγάπη, τη δημιουργικότητα δίνει σε όλα αυτά μια νέα διάσταση. Ο κίνδυνος για τη νέα γενιά έγκειται στην αίσθηση ότι η πνευματική ζωή, η πνευματική πίστη στον Θεό, την εκκλησία, τη θρησκεία είναι κάτι άλλο που δεν αφορά». πραγματική ζωή". Το καλύτερο πράγμα που μπορούμε να δώσουμε στους εφήβους, τους νέους, και μόνο αν έχουμε ειλικρινή φιλία μαζί τους, είναι να τους βοηθήσουμε να σκεφτούν, να τους ενθαρρύνουμε να αναζητήσουν το νόημα και τον λόγο για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή τους. Και τις καλύτερες, τις πιο χρήσιμες συζητήσεις για τον Θεό, για το νόημα της ζωής, τις κάνουμε με τα παιδιά μας όχι σύμφωνα με το σχέδιο, όχι από αίσθηση καθήκοντος, αλλά τυχαία, απροσδόκητα. Και ως γονείς, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για αυτό.

Σχετικά με την ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης στα παιδιά

Μαζί με τις έννοιες, με τις σκέψεις για τον Θεό, την πίστη, τα παιδιά αναπτύσσουν και την ηθική τους συνείδηση.

Πολλές βρεφικές αισθήσεις, αν και δεν είναι ηθικές εμπειρίες με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, χρησιμεύουν ως ένα είδος «τούβλου» από το οποίο χτίζεται αργότερα η ηθική ζωή. Το μωρό νιώθει τον έπαινο και τη χαρά των γονιών όταν προσπαθεί να κάνει το πρώτο βήμα, όταν προφέρει κάτι παρόμοιο με την πρώτη λέξη, όταν το ίδιο κρατά ένα κουτάλι και αυτή η επιδοκιμασία των ενηλίκων γίνεται σημαντικό στοιχείο της ζωής του. Είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης του παιδιού και της αίσθησης, της αίσθησης ότι το φροντίζουν. Βιώνει ευχαρίστηση και αίσθημα ασφάλειας στη γονική μέριμνα για αυτόν: η αίσθηση του κρύου αντικαθίσταται από ζεστασιά, η πείνα σβήνει, ο πόνος ηρεμεί - και όλα αυτά συνδέονται με ένα οικείο, στοργικό πρόσωπο ενήλικα. Και η βρεφική «ανακάλυψη» του γύρω κόσμου παίζει επίσης μεγάλο ρόλο στην ηθική ανάπτυξη: όλα πρέπει να αγγίζονται, όλα πρέπει να δοκιμαστούν ... Και τότε το μωρό αρχίζει να συνειδητοποιεί από την εμπειρία ότι η θέλησή του είναι περιορισμένη, ότι είναι αδύνατο να φτάσω σε όλα.

Πολλές βρεφικές αισθήσεις, αν και δεν είναι ηθικές εμπειρίες με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, χρησιμεύουν ως ένα είδος «τούβλου» από το οποίο χτίζεται αργότερα η ηθική ζωή.

Μπορεί κανείς να μιλήσει για την αρχή μιας γνήσιας ηθικής ζωής όταν ένα παιδί αφυπνίσει τη συνείδηση ​​του εαυτού του, τη συνείδηση ​​ότι «εδώ είμαι» και «εδώ δεν είμαι» και ότι «εγώ» θέλω, κάνω, μπορώ, νιώθω αυτό ή ότι σε σχέση με το «όχι εγώ». Τα μικρά παιδιά έως τεσσάρων ή πέντε ετών είναι εγωκεντρικά και νιώθουν πολύ έντονα μόνο τα συναισθήματά τους, τις επιθυμίες τους, το θυμό τους. Αυτό που νιώθουν οι άλλοι δεν είναι ενδιαφέρον και ακατανόητο για αυτούς. Τείνουν να αισθάνονται ότι είναι η αιτία όλων όσων συμβαίνουν γύρω τους, οι ένοχοι οποιουδήποτε προβλήματος και οι ενήλικες πρέπει να προστατεύουν τα μικρά παιδιά από τέτοιου είδους τραύματα.

Μου φαίνεται ότι η ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών στην πρώιμη παιδική ηλικία έγκειται στην ανάπτυξη και ενθάρρυνση σε αυτά της ικανότητας να συμπονούν, δηλαδή στην ικανότητα να φαντάζονται τι και πώς νιώθουν οι άλλοι, «όχι εγώ». Πολλά καλά παραμύθια είναι χρήσιμα για αυτό· δεν τα επέπληξε, δεν θύμωσε με τον παραβάτη, αλλά άρχισε να παρηγορεί τον προσβεβλημένο, να τον χαϊδεύει μέχρι που ο ίδιος ο δράστης ντρέπεται.

Την έννοια του «καλού» και του «κακού» βάλαμε στα παιδιά πολύ νωρίς. Πόσο προσεκτικά πρέπει να πει κανείς: "είσαι κακός" - "είσαι καλός" ... Τα μικρά παιδιά δεν σκέφτονται ακόμα λογικά, μπορούν εύκολα να μολυνθούν με την έννοια - "Είμαι κακός", και πόσο μακριά είναι αυτό από τον Χριστιανό ηθική.

Το κακό και το καλό συνήθως ταυτίζονται από μικρά παιδιά με υλικές ζημιές: το να σπάσεις ένα μεγάλο πράγμα είναι χειρότερο από το να σπάσεις κάτι μικρό. Και η ηθική εκπαίδευση συνίσταται ακριβώς στο να κάνουμε τα παιδιά να αισθάνονται την έννοια του κινήτρου. Το να σπάσεις κάτι επειδή προσπάθησες να βοηθήσεις δεν είναι κακό, αλλά αν έσπασες κάτι επειδή ήθελες να πληγώσεις, να στεναχωρηθείς, είναι κακό, είναι κακό. Με τη στάση τους απέναντι στα παραπτώματα των παιδιών, οι ενήλικες σταδιακά αναπτύσσουν στα παιδιά την κατανόηση του καλού και του κακού, τους διδάσκουν την αλήθεια.

Το επόμενο στάδιο της ηθικής ανάπτυξης των παιδιών είναι η ικανότητά τους για φιλία, για προσωπικές σχέσεις με άλλα παιδιά. Η ικανότητα να καταλαβαίνεις τι νιώθει ο φίλος σου, να τον συμπονάς, να του συγχωρείς το λάθος του, να του ενδίδεις, να χαίρεσαι με τη χαρά του, να μπορείς να τα βάλεις μετά από έναν καυγά - όλα αυτά συνδέονται με την ίδια την ουσία της ηθικής ανάπτυξης. Οι γονείς θα πρέπει να φροντίζουν τα παιδιά τους να έχουν φίλους, συντρόφους, να αναπτύσσονται οι φιλικές τους σχέσεις με τα άλλα παιδιά.

Στην ηλικία των εννέα ή δέκα ετών, τα παιδιά γνωρίζουν ήδη καλά ότι υπάρχουν κανόνες συμπεριφοράς, οικογενειακοί και σχολικοί νόμοι με τους οποίους πρέπει να συμμορφώνονται και τους οποίους μερικές φορές σκόπιμα παραβιάζουν. Κατανοούν επίσης την έννοια των δίκαιων τιμωριών για παραβίαση των κανόνων και τους υπομένουν αρκετά εύκολα, αλλά πρέπει να υπάρχει ξεκάθαρη συνείδηση ​​δικαιοσύνης. Θυμάμαι μια παλιά νταντά μου είπε για τις οικογένειες στις οποίες δούλευε: «Είχαν σχεδόν τα πάντα» μπορείς», αλλά αν πραγματικά «δεν μπορείς», τότε δεν μπορείς. Και για αυτούς, όλα ήταν «αδύνατα», αλλά στην πραγματικότητα όλα ήταν «δυνατά».

Αλλά η χριστιανική κατανόηση του τι μετάνοια, μετάνοια, ικανότητα ειλικρινούς μετάνοιας, δεν δίνεται αμέσως. Γνωρίζουμε ότι στις προσωπικές σχέσεις με τους ανθρώπους το να μετανοείς σημαίνει να στενοχωριέσαι ειλικρινά που εσύ
πληγώστε, πληγώστε το συναίσθημα ενός άλλου ατόμου και αν δεν υπάρχει τέτοια ειλικρινής θλίψη, τότε δεν αξίζει να ζητήσετε συγχώρεση - θα είναι ψευδές. Και για έναν χριστιανό, μετάνοια σημαίνει πόνο γιατί λύπησες τον Θεό, ήσουν άπιστος στον Θεό, άπιστος στην εικόνα που σου έβαλε ο Θεός.

Δεν θέλουμε να μεγαλώσουμε τα παιδιά μας στο πνεύμα του νομικισμού, δηλαδή της συμμόρφωσης με το γράμμα του νόμου ή του κανόνα. Θέλουμε να τους εμφυσήσουμε την επιθυμία να είναι καλοί, να είναι πιστοί σε αυτήν την εικόνα της καλοσύνης, της ειλικρίνειας, της ειλικρίνειας, που είναι μέρος της πίστης μας στον Θεό. Τόσο τα παιδιά μας όσο και εμείς, οι μεγάλοι, διαπράττουμε αδικήματα, αμαρτάνουμε. Η αμαρτία και το κακό διασπούν την οικειότητα μας με τον Θεό, την κοινωνία μας μαζί Του, αλλά η μετάνοια ανοίγει τον δρόμο για τη συγχώρεση του Θεού, και αυτή η συγχώρεση θεραπεύει το κακό και καταστρέφει κάθε αμαρτία.

Μέχρι την ηλικία των δώδεκα ή δεκατριών ετών, τα παιδιά πετυχαίνουν αυτό που μπορεί να ονομαστεί αυτογνωσία. Είναι σε θέση να αναλογιστούν τον εαυτό τους, τις σκέψεις και τις διαθέσεις τους, το πόσο δίκαιοι τους αντιμετωπίζουν οι ενήλικες. Αισθάνονται συνειδητά δυστυχισμένοι ή ευτυχισμένοι. Μπορούμε να πούμε ότι μέχρι τότε οι γονείς είχαν επενδύσει στην ανατροφή των παιδιών τους ό,τι μπορούσαν να επενδύσουν σε αυτό. Τώρα οι έφηβοι θα συγκρίνουν την ηθική και πνευματική κληρονομιά που έχουν λάβει με το περιβάλλον τους, με την κοσμοθεωρία των συνομηλίκων τους. Εάν οι έφηβοι έχουν μάθει να σκέφτονται και έχουμε καταφέρει να τους ενσταλάξουμε μια αίσθηση καλοσύνης και μετάνοιας, μπορούμε να πούμε ότι τους έχουμε θέσει τις σωστές βάσεις για ηθική ανάπτυξη που συνεχίζεται σε όλη τους τη ζωή.

Φυσικά, γνωρίζουμε από πολυάριθμα σύγχρονα παραδείγματα ότι άνθρωποι που δεν γνώριζαν τίποτα για την πίστη στην παιδική ηλικία έρχονται σε αυτήν ως ενήλικες, μερικές φορές μετά από μακρές και επίπονες αναζητήσεις. Αλλά οι πιστοί γονείς που αγαπούν τα παιδιά τους θέλουν να φέρουν στη ζωή τους από τη βρεφική ηλικία τη χαριτωμένη, αναζωογονητική δύναμη της αγάπης για τον Θεό, τη δύναμη της πίστης σε Αυτόν, το αίσθημα της εγγύτητας μαζί Του. Γνωρίζουμε και πιστεύουμε ότι η αγάπη και η εγγύτητα των παιδιών με τον Θεό είναι δυνατή και πραγματική.

Πώς να διδάξετε τα παιδιά να παρακολουθούν τη λατρεία

Ζούμε σε τέτοια εποχή και σε τέτοιες συνθήκες που είναι αδύνατο να μιλήσουμε για εκκλησιασμό των παιδιών ως γενικά αποδεκτή παράδοση. Ορισμένες Ορθόδοξες οικογένειες, τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό, ζουν σε μέρη όπου δεν υπάρχει ορθόδοξη εκκλησία και τα παιδιά πηγαίνουν στην εκκλησία πολύ, πολύ σπάνια. Στο ναό, τα πάντα είναι περίεργα, ξένα, μερικές φορές ακόμη και τρομακτικά για αυτούς. Και όπου υπάρχει εκκλησία και τίποτα δεν εμποδίζει όλη την οικογένεια να παρακολουθήσει τις λειτουργίες, υπάρχει μια άλλη δυσκολία: τα παιδιά μαραζώνουν από πολύωρες λειτουργίες, η γλώσσα των ακολουθιών τους είναι ακατανόητη και είναι κουραστικό και βαρετό να στέκεσαι ακίνητος. Τα πολύ μικρά παιδιά διασκεδάζουν από την εξωτερική πλευρά της λειτουργίας: φωτεινά χρώματα, πλήθος κόσμου, τραγούδι, ασυνήθιστα ρούχα ιερέων, θυμίαμα, πανηγυρική έξοδος του κλήρου. Τα μικρά παιδιά συνήθως κοινωνούν σε κάθε Λειτουργία και το λατρεύουν. Οι ενήλικες είναι συγκαταβατικοί στη φασαρία και τον αυθορμητισμό τους. Και τα μικρά μεγαλύτερα παιδιά έχουν ήδη συνηθίσει σε ό,τι βλέπουν στο ναό, δεν τους διασκεδάζει. Δεν μπορούν να καταλάβουν το νόημα της λατρείας, ακόμη και η σλαβική γλώσσα είναι ελάχιστα κατανοητή από αυτούς, και καλούνται να στέκονται ήρεμα, κομψά... Μιάμιση με δύο ώρες ακινησίας είναι δύσκολη και βαρετή για αυτούς. Είναι αλήθεια ότι τα παιδιά μπορεί να κάθονται για ώρες μπροστά στην τηλεόραση, αλλά μετά ακολουθούν το πρόγραμμα που τα συνεπαίρνει και τους είναι κατανοητό. Και τι να κάνουν, τι να σκέφτονται στην εκκλησία;

Είναι πολύ σημαντικό να προσπαθήσετε να δημιουργήσετε μια εορταστική, χαρούμενη ατμόσφαιρα γύρω από την επίσκεψη στην εκκλησία: ετοιμάστε εορταστικά ρούχα το βράδυ, καθαρίστε παπούτσια, πλυθείτε ιδιαίτερα προσεκτικά, καθαρίστε το δωμάτιο με εορταστικό τρόπο, προετοιμάστε το δείπνο εκ των προτέρων, στο οποίο θα καθίσουν κάτω μετά την επιστροφή από την εκκλησία. Όλα αυτά μαζί δημιουργούν μια γιορτινή διάθεση που τόσο αγαπούν τα παιδιά. Αφήστε τα παιδιά να έχουν τις δικές τους μικρές εργασίες για αυτές τις προετοιμασίες - εκτός από τις καθημερινές. Φυσικά, εδώ οι γονείς πρέπει να εξευγενίσουν τη φαντασία τους και να προσαρμοστούν στην κατάσταση. Θυμάμαι πώς μια μητέρα, της οποίας ο άντρας δεν πήγαινε στην εκκλησία, ήρθε στο δρόμο από την εκκλησία με τον μικρό της γιο σε ένα καφέ και ήπιαν καφέ με νόστιμα ψωμάκια εκεί...

Τι μπορούμε να κάνουμε εμείς ως γονείς για να «βγάζουμε νόημα» στον χρόνο των παιδιών μας στην εκκλησία; Πρώτον, πρέπει να αναζητήσουμε περισσότερους λόγους για τα παιδιά να κάνουν κάτι μόνα τους: παιδιά επτά ή οκτώ ετών μπορούν να ετοιμάσουν μόνα τους σημειώσεις «για την υγεία» ή «για ανάπαυση», αναγράφοντας τα ονόματα των νεκρών ή που ζουν κοντά τους. σε ποιον θέλουν να προσευχηθούν: Παιδιά μπορούν να υποβάλουν μόνα τους αυτό το σημείωμα, μπορούν να τους εξηγήσουν τι θα κάνει ο ιερέας με την πρόσφορα «τους»: θα βγάλει ένα σωματίδιο στη μνήμη αυτών των οποίων τα ονόματα έγραψαν και αφού κοινωνήσουν όλοι , θα βάλει αυτά τα σωματίδια στο Δισκοπότηρο, και, έτσι, όλοι αυτοί οι άνθρωποι που έχουμε καταγράψει θα λάβουν, σαν να λέγαμε, κοινωνία.

Είναι καλό να αφήνετε τα παιδιά να αγοράζουν και να ανάβουν μόνα τους ένα κερί (ή κεριά), να αποφασίζουν μόνα τους ποιο εικονίδιο θέλουν να το βάλουν μπροστά, να τα αφήνετε να προσκυνήσουν το εικονίδιο. Καλό είναι τα παιδιά να κοινωνούν όσο πιο συχνά γίνεται, να τα μαθαίνουν πώς να το κάνουν, πώς να διπλώνουν τα χέρια τους και να λένε το όνομά τους. Και ακόμη κι αν δεν κοινωνήσουν, πρέπει να διδαχθούν πώς να πλησιάσουν τον σταυρό και να λάβουν ένα κομμάτι πρόσφορο.

Είναι ιδιαίτερα χρήσιμο να φέρνετε τα παιδιά τουλάχιστον σε μέρος της υπηρεσίας σε εκείνες τις γιορτές όταν πραγματοποιείται μια ειδική ιεροτελεστία στην εκκλησία: για την ευλογία του νερού, στη γιορτή του Βαπτίσματος, έχοντας προετοιμάσει εκ των προτέρων ένα καθαρό σκεύος για αγιασμό, για την αγρυπνία στο Κυριακή των βαϊωνόταν στέκονται με κεριά και ιτιές στην εκκλησία, για ιδιαίτερα επίσημες λειτουργίες Μεγάλη Εβδομάδα- ανάγνωση των 12 Ευαγγελίων, αφαίρεση της Σινδόνης το Μεγάλο Σάββατο, τουλάχιστον για εκείνο το μέρος της λειτουργίας, όταν αλλάζουν όλα τα άμφια στην εκκλησία. Η βραδινή λειτουργία του Πάσχα κάνει αξέχαστη εντύπωση στα παιδιά. Και πόσο τους αρέσει η ευκαιρία να «φωνάξουν» στην εκκλησία «Αληθώς Ανέστη!» Είναι καλό αν τα παιδιά μπορούν να πάνε στην εκκλησία για γάμους, βαφτίσεις, ακόμα και κηδείες. Θυμάμαι πώς η τρίχρονη κόρη μου, μετά την κηδεία στην εκκλησία της μητέρας μου, την είδε σε ένα όνειρο - χαρούμενη, λέγοντάς της πόσο χαρούμενη ήταν που η εγγονή της στεκόταν τόσο καλά στην εκκλησία.

Πώς να ξεπεράσετε την πλήξη των παιδιών που έχουν συνηθίσει να πηγαίνουν στην εκκλησία; Μπορείτε να προσπαθήσετε να ενδιαφέρετε το παιδί προσφέροντάς του διάφορα θέματα για παρατήρηση που του είναι διαθέσιμα: «Κοιτάξτε γύρω σας, πόσες εικόνες της Μητέρας του Θεού, της Μητέρας του Ιησού Χριστού, μπορείτε να βρείτε στην εκκλησία μας;», «Και πώς πολλές εικόνες του Ιησού Χριστού;», «Και εκεί, οι εικόνες απεικονίζουν διαφορετικές γιορτές. Ποιες από αυτές γνωρίζετε;», «Πόσες πόρτες βλέπετε μπροστά από το ναό;», «Προσπαθήστε να παρατηρήσετε πώς είναι διατεταγμένος ο ναός και όταν επιστρέψουμε, θα σχεδιάσετε ένα σχέδιο του ναού», « Προσέξτε πώς είναι ντυμένος ο ιερέας και ως διάκονος, αλλά ως υπηρέτες, τι διαφορές βλέπετε;» κλπ. κλπ. Στη συνέχεια, στο σπίτι, μπορείτε να δώσετε εξηγήσεις για το τι παρατήρησαν και θυμούνται, και ως παιδιά μεγαλώσουν, μπορούν να τους δοθούν πληρέστερες εξηγήσεις.

ΣΤΟ μοντέρνα ζωήσχεδόν πάντα έρχεται ένα σημείο που τα έφηβα παιδιά αρχίζουν να επαναστατούν ενάντια στους κανόνες συμπεριφοράς που προσπαθούν να τους ενσταλάξουν οι γονείς τους. Συχνά αυτό ισχύει και για το να πηγαίνεις στην εκκλησία, ειδικά αν γελοιοποιείται από τους συντρόφους. Το να αναγκάζουμε τους εφήβους να πάνε στην εκκλησία, κατά τη γνώμη μου, δεν έχει κανένα νόημα. Η συνήθεια να πηγαίνουμε στην εκκλησία δεν θα κρατήσει την πίστη στα παιδιά μας.

Κι όμως, η εμπειρία της εκκλησιαστικής προσευχής και της συμμετοχής στη λατρεία, που δόθηκε από την παιδική ηλικία, δεν εξαφανίζεται. Ο πατέρας Σέργιος Μπουλγκάκοφ, ένας υπέροχος ορθόδοξος ιερέας, θεολόγος και ιεροκήρυκας, γεννήθηκε στην οικογένεια ενός φτωχού επαρχιακού ιερέα. Τα παιδικά του χρόνια πέρασαν σε μια ατμόσφαιρα εκκλησιαστικής ευσέβειας και θείων λειτουργιών, φέρνοντας ομορφιά και χαρά σε μια βαρετή ζωή. Ως νέος, ο π. Σέργιος έχασε την πίστη του, έμεινε άπιστος μέχρι τα τριάντα του, λάτρευε τον μαρξισμό, έγινε καθηγητής πολιτικής οικονομίας και μετά... επέστρεψε στην πίστη και έγινε ιερέας. Στα απομνημονεύματά του γράφει: «Ουσιαστικά, ακόμη και ως μαρξιστής, πάντα λαχταρούσα θρησκευτικά. Στην αρχή πίστεψα σε έναν επίγειο παράδεισο και μετά, επιστρέφοντας στην πίστη σε έναν προσωπικό Θεό, αντί για απρόσωπη πρόοδο, πίστεψα στον Χριστό, τον οποίο αγάπησα και κουβαλούσα στην καρδιά μου ως παιδί. Με τράβηξε ακαταμάχητα και ακαταμάχητα στην πατρίδα μου. Σαν στρογγυλός χορός ουράνιων σωμάτων, τα αστέρια των εντυπώσεων από
Νηστείες, και δεν έσβησαν ούτε στο σκοτάδι της ασεβείας μου...»

Και ο Θεός να μας δώσει να βάλουμε στα παιδιά μας τέτοια άσβεστα φώτα αγάπης και πίστης στον Θεό.

Περί Παιδικής Προσευχής

Η γέννηση ενός παιδιού είναι πάντα όχι μόνο ένα φυσικό, αλλά και πνευματικό γεγονός στη ζωή των γονιών... Όταν νιώθεις ένα μικροσκοπικό ανθρώπινο πλάσμα να γεννιέται από σένα, «σάρκα από τη σάρκα σου», τόσο τέλειο και ταυτόχρονα τόσο ανήμπορος, μπροστά στον οποίο ανοίγεται ένας απείρως μακρύς δρόμος για τη ζωή, με όλες τις χαρές, τα βάσανα, τους κινδύνους και τα επιτεύγματα - η καρδιά συμπιέζεται από αγάπη, καίει από την επιθυμία να προστατέψεις το παιδί σου, να το ενισχύσεις, να του δώσεις ό,τι χρειάζεται. .. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι ένα φυσικό συναίσθημα μη εγωιστικής αγάπης. Η επιθυμία να προσελκύσετε ό,τι είναι καλό στο μωρό σας είναι πολύ κοντά σε μια παρόρμηση προσευχής. Είθε ο Θεός να δώσει κάθε βρέφος να περιβάλλεται από μια τέτοια προσευχητική στάση στην αρχή της ζωής.

Για τους πιστούς γονείς, είναι πολύ σημαντικό όχι μόνο να προσεύχονται για το μωρό, όχι μόνο να ζητούν τη βοήθεια του Θεού για να το προστατεύσουν από κάθε κακό. Ξέρουμε πόσο δύσκολο είναι στη ζωή, πόσους κινδύνους, εξωτερικούς και εσωτερικούς, θα πρέπει να ξεπεράσει ένα νεογέννητο ον. Και το πιο σωστό είναι να του μάθεις να προσεύχεται, να του καλλιεργήσεις την ικανότητα να βρίσκει βοήθεια και δύναμη, μεγαλύτερη από ό,τι μπορεί να βρει στον εαυτό του, στρέφοντας προς τον Θεό.

Η προσευχή, η ικανότητα προσευχής, η συνήθεια της προσευχής, όπως κάθε άλλη ανθρώπινη ικανότητα, δεν γεννιέται μονομιάς, από μόνη της. Όπως ένα παιδί μαθαίνει να περπατά, να μιλάει, να κατανοεί, να διαβάζει, μαθαίνει και να προσεύχεται. Στη διαδικασία διδασκαλίας της προσευχής, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη το επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης του παιδιού. Εξάλλου, στη διαδικασία ανάπτυξης του λόγου, δεν μπορεί κανείς να απομνημονεύσει στίχους όταν ένα παιδί μπορεί να προφέρει μόνο "μπαμπά" και "μητέρα".

Η πρώτη κιόλας προσευχή που ένα βρέφος ασυνείδητα αντιλαμβάνεται ως τροφή που λαμβάνει από τη μητέρα του είναι η προσευχή της μητέρας ή του πατέρα του πάνω του. Το παιδί βαφτίζεται, κοιμάται και προσεύχεται πάνω του. Ακόμη και πριν αρχίσει να μιλάει, μιμείται τη μητέρα του, προσπαθώντας να σταυρώσει ή να φιλήσει την εικόνα ή να σταυρώσει πάνω από το κρεβάτι. Ας μην ντρέπεται που αυτό είναι ένα «ιερό παιχνίδι» για εκείνον. Το να βαφτιστεί, να γονατίσει -κατά μία έννοια είναι και παιχνίδι για εκείνον, αλλά αυτή είναι η ζωή, γιατί για ένα μωρό δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ παιχνιδιού και ζωής.

Με τα πρώτα λόγια ξεκινά και η πρώτη προφορική προσευχή. «Κύριε, ελέησον...» ή «Σώσε και σώσε...», λέει η μητέρα, σταυρώνοντας τον εαυτό της και ονομάζοντας τα αγαπημένα της πρόσωπα. Σταδιακά, το παιδί αρχίζει να απαριθμεί όλους όσους γνωρίζει και αγαπά και σε αυτή την απαρίθμηση των ονομάτων πρέπει να του δοθεί μεγαλύτερη ελευθερία. Από αυτά απλές λέξειςαρχίζει την εμπειρία της κοινωνίας με τον Θεό. Θυμάμαι πώς ο δίχρονος εγγονός μου, έχοντας τελειώσει την απαρίθμηση των ονομάτων στην απογευματινή προσευχή, έγειρε έξω από το παράθυρο, κούνησε το χέρι του και είπε στον ουρανό: «Καληνύχτα, Θεέ μου!»

Το παιδί μεγαλώνει, αναπτύσσεται, σκέφτεται περισσότερο, καταλαβαίνει καλύτερα, μιλάει καλύτερα... Πώς μπορεί κανείς να του αποκαλύψει τον πλούτο της προσευχητικής ζωής που διατηρείται στις εκκλησιαστικές προσευχές; Προσευχές όπως η προσευχή του Κυρίου "Πάτερ ημών ..." παραμένουν μαζί μας για τη ζωή, μας διδάσκουν τη σωστή στάση απέναντι στον Θεό, στον εαυτό μας, στη ζωή. Εμείς οι ενήλικες συνεχίζουμε να «μαθαίνουμε» από αυτές τις προσευχές μέχρι το θάνατό μας. Και πώς να γίνει κατανοητή αυτή η προσευχή για το παιδί, πώς να βάλουμε τα λόγια αυτών των προσευχών στη συνείδηση ​​και τη μνήμη του παιδιού;

Εδώ, μου φαίνεται, μπορείτε να διδάξετε την προσευχή του Κυρίου σε ένα παιδί τεσσάρων ή πέντε ετών.

Μπορείτε να πείτε στο παιδί σας πώς οι μαθητές Του ακολούθησαν τον Χριστό, πώς τους δίδαξε. Και κάποτε οι μαθητές Του ζήτησαν να τους διδάξει να προσεύχονται στον Θεό. Ο Ιησούς Χριστός τους έδωσε το «Πάτερ ημών»... και η Κυρία Προσευχή έγινε η πρώτη μας προσευχή. Πρώτον, τα λόγια της προσευχής πρέπει να λέγονται από έναν ενήλικα - μητέρα, πατέρας, γιαγιά ή παππούς. Και κάθε φορά χρειάζεται να εξηγήσετε μόνο μια αναφορά, μια έκφραση, καθιστώντας το πολύ απλό. «Πάτερ ημών» σημαίνει «Πάτερ ημών». Ο Ιησούς Χριστός μας δίδαξε να αποκαλούμε τον Θεό Πατέρα επειδή ο Θεός μας αγαπά σαν τον καλύτερο πατέρα στον κόσμο. Μας ακούει και θέλει να Τον αγαπάμε όπως αγαπάμε τη μαμά και τον μπαμπά. Κάποια άλλη στιγμή, μπορεί να ειπωθεί ότι τα λόγια του Izhe ecu στον ουρανό υπονοούν έναν πνευματικό αόρατο ουρανό και σημαίνουν ότι δεν μπορούμε να δούμε τον Θεό, δεν μπορούμε να Τον αγγίξουμε, όπως δεν μπορούμε να αγγίξουμε τη χαρά μας, όταν αισθανόμαστε καλά, νιώθουμε μόνο Χαρά. Και οι λέξεις «Αγιαστεί το όνομά σου» μπορούν να εξηγηθούν ως εξής: όταν είμαστε καλοί, καλοί, «δοξολογούμε», «άγιο Θεό» και θέλουμε να γίνει βασιλιάς στις καρδιές μας και στις καρδιές όλων των ανθρώπων. Πες στον Θεό: «Ας μην είναι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως θέλεις εσύ!» Και δεν θα είμαστε άπληστοι, αλλά ζητάμε από τον Θεό να μας δώσει αυτό που πραγματικά χρειαζόμαστε σήμερα (αυτό φαίνεται εύκολο με παραδείγματα) Ζητάμε από τον Θεό: "Συγχωρήστε μας όλα τα κακά πράγματα που κάνουμε και εμείς οι ίδιοι θα συγχωρήσουμε όλους Και σώσε μας από όλα τα κακά πράγματα».

Σταδιακά, τα παιδιά θα μάθουν να επαναλαμβάνουν τα λόγια μιας προσευχής μετά από έναν ενήλικα, απλά και κατανοητά στο νόημα. Σταδιακά θα αρχίσουν να δημιουργούνται ερωτήματα. Πρέπει κανείς να μπορεί να «ακούει» αυτές τις ερωτήσεις και να τις απαντά, εμβαθύνοντας -στο βαθμό που ένα παιδί κατανοεί- την ερμηνεία της σημασίας των λέξεων.

Εάν το επιτρέπει η οικογενειακή κατάσταση, μπορείτε να μάθετε και άλλες προσευχές με τον ίδιο τρόπο: Παναγία, να χαίρεσαι .., δείχνοντας στα παιδιά μια εικόνα ή εικόνα του Ευαγγελισμού, του Βασιλιά των Ουρανών ... - μια προσευχή στον Άγιο
Το Πνεύμα που μας έστειλε ο Θεός όταν ο Ιησούς Χριστός επέστρεψε στον ουρανό. Μπορεί να πει κανείς μικρό παιδίότι το Άγιο Πνεύμα είναι η πνοή του Θεού. Φυσικά, όχι αμέσως, ούτε σε μία ημέρα, ούτε σε έναν μήνα ή χρόνο, θα πρέπει να εισαχθούν νέες προσευχές, αλλά μου φαίνεται ότι πρώτα πρέπει να εξηγήσουμε ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ, το γενικό θέμα αυτής της προσευχής, και στη συνέχεια εξηγήστε σταδιακά μεμονωμένες λέξεις. Και το πιο σημαντικό, αυτές οι προσευχές πρέπει να είναι μια πραγματική έκκληση προς τον Θεό εκείνου που τις διαβάζει με τα παιδιά.

Είναι δύσκολο να πούμε πότε έρχεται εκείνη η στιγμή στη ζωή ενός παιδιού που τα παιδιά αρχίζουν να προσεύχονται μόνα τους, μόνα τους, χωρίς τη συμμετοχή των γονιών τους. Εάν η συνήθεια της προσευχής όταν πηγαίνετε για ύπνο ή σηκώνεστε το πρωί δεν είναι ακόμα σταθερά ριζωμένη στα παιδιά, τότε καλό είναι στην αρχή να τους το υπενθυμίσετε και να φροντίσετε να υπάρχει ευκαιρία για μια τέτοια προσευχή. Τελικά καθημερινή προσευχήγίνεται ευθύνη του παιδιού που μεγαλώνει. Δεν είναι δεδομένο σε εμάς, γονείς, να ξέρουμε πώς θα εξελιχθεί η πνευματική ζωή των παιδιών μας, αλλά αν εισέλθουν στη ζωή έχοντας πίσω τους την πραγματική εμπειρία της καθημερινής στροφής προς τον Θεό, αυτή θα τους μείνει με ασύγκριτη αξία, όχι κι αν τους συμβεί.

Είναι πολύ σημαντικό τα παιδιά, μεγαλώνοντας, να αισθάνονται την πραγματικότητα της προσευχής στη ζωή των γονιών τους, την πραγματικότητα της στροφής στον Θεό σε διάφορες στιγμές της οικογενειακής ζωής: να σταυρώνουν τον αναχωρούντα, να λένε «Δόξα στον Θεό!» με καλά νέα ή "Ο Χριστός είναι μαζί σας!" - όλα αυτά μπορεί να είναι μια σύντομη και πολύ θερμή προσευχή.

Καθηγήτρια Σοφία Κουλομζίνα

Φωτογραφίες από ανοιχτές πηγές

Η έκφραση «η οικογένεια είναι μια μικρή Εκκλησία» βρίσκεται στις σελίδες της Αγίας Γραφής. Ακόμη και ο Απόστολος Παύλος στις επιστολές του αναφέρει ιδιαίτερα κοντά του τους χριστιανούς συζύγους Ακύλα και Πρίσκιλα και τους καλωσορίζει «και την εκκλησίαν αυτών» (Ρωμ. 16, 4). Όταν μιλάμε για την Εκκλησία, χρησιμοποιούμε σχεδόν πάντα λέξεις και έννοιες που σχετίζονται με την οικογενειακή ζωή: λέμε τον ιερέα «πατέρα», «πατέρα», θεωρούμε τους εαυτούς μας «πνευματικά παιδιά» του εξομολογητή μας. Τι είναι αυτό που ενώνει τόσο πολύ τις έννοιες της Εκκλησίας και της οικογένειας;

Η Εκκλησία είναι μια ένωση, η ενότητα των ανθρώπων στον Θεό. Η Εκκλησία βεβαιώνει με την ίδια της την ύπαρξη: ο Θεός είναι μαζί μας! Σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, ο Ιησούς Χριστός είπε: «... όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εν μέσω αυτών» (Ματθαίος 18:20). Οι επίσκοποι και οι ιερείς δεν είναι εκπρόσωποι του Θεού, δεν είναι αντικαταστάτες Του, αλλά μάρτυρες της συμμετοχής του Θεού στη ζωή μας. Και είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη χριστιανική οικογένεια ως μια «μικρή Εκκλησία», δηλαδή την ενότητα πολλών ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον, που συγκρατούνται από μια ζωντανή πίστη στον Θεό. Η ευθύνη των γονέων μοιάζει από πολλές απόψεις με την ευθύνη του εκκλησιαστικού κλήρου: και οι γονείς καλούνται να γίνουν, πρώτα απ' όλα, «μάρτυρες», δηλαδή παραδείγματα χριστιανικής ζωής και πίστης. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών σε μια οικογένεια, αν δεν πραγματοποιηθεί σε αυτήν η ζωή της «μικρής Εκκλησίας».

Μια οικογένεια, ακόμα και στις πιο δύσκολες στιγμές, είναι μια «μικρή Εκκλησία», αν τουλάχιστον μένει μέσα της μια σπίθα αγώνα για καλοσύνη, για αλήθεια, για ειρήνη και αγάπη, με άλλα λόγια για τον Θεό. αν έχει τουλάχιστον έναν μάρτυρα της πίστης, τον εξομολογητή του. Υπήρξαν στιγμές στην ιστορία της Εκκλησίας που μόνο ένας άγιος υπερασπίστηκε την αλήθεια χριστιανικό δόγμα. Και στην οικογενειακή ζωή υπάρχουν περίοδοι που μόνο ένα άτομο παραμένει μάρτυρας και ομολογητής της χριστιανικής πίστης, της χριστιανικής στάσης ζωής.

Δεν μπορούμε να πιέσουμε τα παιδιά μας σε κάποιου είδους ηρωική σύγκρουση με το περιβάλλον. Καλούμαστε να κατανοήσουμε τις δυσκολίες τους που αντιμετωπίζουν στη ζωή, πρέπει να τους συμπάσχουμε όταν λόγω της εξαιρετικής σημασίας τους μένουν σιωπηλοί, κρύβουν τα πιστεύω τους για να αποφύγουν τις συγκρούσεις. Ταυτόχρονα όμως καλούμαστε να αναπτύξουμε στα παιδιά την κατανόηση του κυριότερου πράγματος που είναι εξαιρετικά σημαντικό να κρατήσουμε και στο τι να πιστέψουμε. Είναι σημαντικό να βοηθήσετε το παιδί να καταλάβει: δεν είναι απαραίτητο να μιλάμε για καλοσύνη - πρέπει να είστε ευγενικοί! Δεν μπορείτε να δείξετε το σταυρό ή το εικονίδιο, αλλά δεν μπορείτε να γελάσετε μαζί τους! Είναι δυνατόν να μην μιλάμε για τον Χριστό στο σχολείο, αλλά είναι σημαντικό να προσπαθήσουμε να μάθουμε όσο το δυνατόν περισσότερα για αυτόν και να προσπαθήσουμε να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού.

Η Εκκλησία γνώριζε περιόδους διωγμών, όταν ήταν απαραίτητο να κρύψει την πίστη, και μερικές φορές να υποφέρει γι' αυτήν. Αυτές οι περίοδοι ήταν οι εποχές της μεγαλύτερης ανάπτυξης της Εκκλησίας. Είθε αυτή η σκέψη να μας βοηθήσει στην προσπάθειά μας να φτιάξουμε την οικογένειά μας, τη μικρή Εκκλησία.

Η οικογένεια είναι ο κληρονόμος της παράδοσης

Θεωρώντας την οικογένεια ως «οικιακή Εκκλησία», ως ζωντανά κύτταρα του σώματος της Εκκλησίας, μπορεί κανείς να κατανοήσει τη φύση της εθνικής ταυτότητας της Εκκλησίας. Η «Εκκλησία του σπιτιού» από τη φύση της ενσωματώνει θρησκευτικές αξίες και πεποιθήσεις στην καθημερινή ζωή, τη συμπεριφορά, τις διακοπές, τις γιορτές και άλλα παραδοσιακά έθιμα. Η οικογένεια είναι κάτι περισσότερο από πατέρα, μητέρα και παιδιά. Οικογένεια - ϶ᴛᴏ κληρονόμος ηθικών και πνευματικών εθίμων και αξιών που δημιουργήθηκαν από παππούδες, προπάππους και προγόνους. Αυτό μας το υπενθυμίζουν συνεχώς οι ιστορίες της Βίβλου για τους πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης. Είναι πολύ δύσκολο, και, ίσως, αδύνατο να δημιουργηθεί ένας γνήσιος χριστιανικός τρόπος ζωής, παραμελώντας τις παραδόσεις. Η οικογένεια καλείται όχι μόνο να αντιληφθεί, να στηρίξει, αλλά και να μεταλαμπαδεύσει από γενιά σε γενιά την πνευματική και θρησκευτική, εθνική και εγχώρια παράδοση. Από οικογενειακή παράδοσηκαι χάρη σε αυτό, με βάση την ιδιαίτερη ευλάβεια προς τους προγόνους και τους πατρικούς τάφους, την οικογενειακή εστία και τα εθνικά έθιμα, δημιουργήθηκε μια κουλτούρα εθνικού αισθήματος και πατριωτικής πίστης. Η οικογένεια είναι το πρώτο εγγενές μέρος στη γη για ένα παιδί – πηγή όχι μόνο ζεστασιάς και τροφής, αλλά και συνειδητής αγάπης και πνευματικής κατανόησης. Η ίδια η ιδέα της «μητέρας πατρίδας» - ο κόλπος της γέννησής μου, και η «πατρίδα», η γήινη φωλιά των πατέρων και των προγόνων μου, προέκυψε από τα βάθη της οικογένειας.

Ερωτήσεις και εργασίες:

1. Διαβάστε το Κείμενο 7 ʼʼΗ θέση και η σημασία του ανθρώπου στην παγκόσμια ιεραρχία.

3. Ποια είναι η θέση του άνδρα στην οικογενειακή ιεραρχία; Σε τι εκφράζεται;

4. Πώς καταλαβαίνετε την έννοια της έκφρασης «πατρότητα - ο σκοπός ενός άνδρα στην οικογένεια»;

Η Εκκλησία μας και τα παιδιά μας Σοφία Κουλομζίνα

«Η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία» στις συνθήκες της σύγχρονης ζωής

Η έκφραση «η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία» έχει έρθει σε μας από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Στις επιστολές του, ο Απόστολος Παύλος αναφέρει επίσης τους Χριστιανούς ιδιαίτερα κοντινούς του, τους συζύγους Ακύλα και Πρίσκιλλα, και τους χαιρετίζει «και την εκκλησίαν αυτών» (Ρωμ. 16:4). Και μιλώντας για την εκκλησία, χρησιμοποιούμε λέξεις και έννοιες που σχετίζονται με την οικογενειακή ζωή: ονομάζουμε τον ιερέα «πατέρα», «πατέρα», αποκαλούμε τους εαυτούς μας «πνευματικά παιδιά» του εξομολογητή μας. Τι είναι αυτό που ενώνει τόσο πολύ τις έννοιες εκκλησία και οικογένεια;

Η Εκκλησία είναι μια ένωση, μια ενότητα ανθρώπων στον Θεό. Η Εκκλησία δηλώνει με την ίδια της την ύπαρξη, «ο Θεός είναι μαζί μας»! Σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, ο Ιησούς Χριστός είπε: «... όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Οι επίσκοποι και οι ιερείς δεν είναι εκπρόσωποι του Θεού, δεν είναι αντικαταστάτες Του, αλλά μάρτυρες της συμμετοχής του Θεού στη ζωή μας. Και είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη χριστιανική οικογένεια ως μια «μικρή εκκλησία», δηλαδή την ενότητα πολλών ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον, που συγκρατείται από μια ζωντανή πίστη στον Θεό. Η ευθύνη των γονέων είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με την ευθύνη του εκκλησιαστικού κλήρου: και οι γονείς καλούνται να γίνουν πρώτα απ' όλα «μάρτυρες», δηλαδή παραδείγματα χριστιανικής ζωής και πίστης. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών σε μια οικογένεια αν δεν πραγματοποιηθεί σε αυτήν η ζωή μιας «μικρής εκκλησίας».

Ισχύει αυτή η κατανόηση της οικογενειακής ζωής στην εποχή μας; Και στον δυτικό κόσμο, και ακόμη περισσότερο στη Ρωσία, οι συνθήκες διαβίωσης, η κοινωνική ζωή, το κρατικό σύστημα, η κυρίαρχη τάση σκέψης συχνά φαίνονται ασυμβίβαστα με τη χριστιανική κατανόηση της ζωής και τον ρόλο της οικογένειας σε αυτήν. Στην εποχή μας, τις περισσότερες φορές δουλεύουν τόσο ο πατέρας όσο και η μητέρα. Τα παιδιά από την πρώιμη παιδική ηλικία περνούν το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας σε παιδικό σταθμό ή νηπιαγωγείο. Μετά αρχίζει το σχολείο. Τα μέλη της οικογένειας συναντιούνται μόνο το βράδυ, κουρασμένα, βιαστικά, έχοντας περάσει όλη τη μέρα σαν μέσα διαφορετικούς κόσμουςυπόκεινται σε διάφορες επιρροές και εντυπώσεις. Και στο σπίτι σας περιμένουν οι δουλειές του σπιτιού - ψώνια, ουρές, πλυντήριο, κουζίνα, καθάρισμα, ράψιμο... Επιπλέον, σε κάθε οικογένεια συμβαίνουν ασθένειες, ατυχήματα και δυσκολίες που σχετίζονται με στενούς χώρους και ταλαιπωρίες. Ναι, η οικογενειακή ζωή σήμερα είναι συχνά ένα πραγματικό κατόρθωμα.

Μια άλλη δυσκολία είναι η σύγκρουση μεταξύ της κοσμοθεωρίας της χριστιανικής οικογένειας και της κρατικής ιδεολογίας. Στο σχολείο, ανάμεσα σε συντρόφους, στο δρόμο, σε βιβλία, εφημερίδες, σε συναντήσεις, στον κινηματογράφο, σε ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές εκπομπές, ιδέες εξωγήινες έως και εχθρικές ξεχύνονται σε ένα δυνατό ρεύμα και πλημμυρίζουν τις ψυχές των παιδιών μας. χριστιανική κατανόησηΖΩΗ. Είναι δύσκολο να αντισταθείς σε αυτή τη ροή.

Και στην ίδια την οικογένεια, είναι σπάνιο πλέον να βρει κανείς πλήρη κατανόηση μεταξύ των γονιών. Συχνά δεν υπάρχει κοινή συμφωνία, κοινή αντίληψη της ζωής και του σκοπού της ανατροφής των παιδιών. Πώς μπορούμε να μιλήσουμε για την οικογένεια ως «μικρή εκκλησία»; Είναι δυνατόν στην εποχή μας;

Μου φαίνεται ότι αξίζει να προσπαθήσω να σκεφτώ το νόημα του τι είναι η «Εκκλησία». Η εκκλησία δεν σήμαινε ποτέ ευημερία. Στην ιστορία της, η Εκκλησία γνώρισε πάντα προβλήματα, πειρασμούς, πτώσεις, διωγμούς, διαιρέσεις. Η Εκκλησία δεν ήταν ποτέ μια συλλογή μόνο ενάρετων ανθρώπων. Ακόμη και οι δώδεκα πιο κοντινοί στον Χριστό απόστολοι δεν ήταν αναμάρτητοι ασκητές, για να μην αναφέρουμε τον προδότη Ιούδα! Ο Απόστολος Πέτρος, σε μια στιγμή φόβου, αρνήθηκε τον Δάσκαλό του, λέγοντας ότι δεν Τον γνώριζε. Οι άλλοι απόστολοι μάλωναν μεταξύ τους για το ποιος από αυτούς ήταν ο πρώτος και ο απόστολος Θωμάς δεν πίστευε ότι ο Ιησούς Χριστός είχε αναστηθεί. Αλλά αυτοί οι απόστολοι ήταν που ίδρυσαν την Εκκλησία του Χριστού στη γη. Ο Χριστός τους επέλεξε όχι για αρετή, ευφυΐα ή μόρφωση, αλλά για την προθυμία τους να τα παρατήσουν όλα, να τα παρατήσουν όλα για να Τον ακολουθήσουν. Και η χάρη του Αγίου Πνεύματος αναπλήρωσε τις ελλείψεις τους.

Μια οικογένεια, ακόμα και στις πιο δύσκολες στιγμές, είναι μια «μικρή εκκλησία» αν μένει τουλάχιστον μια σπίθα προσπάθειας για καλοσύνη, για αλήθεια, για ειρήνη και αγάπη, με άλλα λόγια, για τον Θεό. αν έχει τουλάχιστον έναν μάρτυρα της πίστης, τον εξομολογητή του. Υπήρξαν περιπτώσεις στην ιστορία της Εκκλησίας που μόνο ένας άγιος υπερασπίστηκε την αλήθεια της χριστιανικής διδασκαλίας. Και στην οικογενειακή ζωή υπάρχουν περίοδοι που μόνο ένα άτομο παραμένει μάρτυρας και ομολογητής της χριστιανικής πίστης, της χριστιανικής στάσης ζωής.

Πέρασαν οι εποχές που μπορούσε κανείς να ελπίζει ότι η εκκλησιαστική ζωή, οι παραδόσεις της λαϊκής ζωής θα μπορούσαν να ενσταλάξουν την πίστη και την ευσέβεια στα παιδιά. Δεν είναι στη δύναμή μας να αναδημιουργήσουμε τον γενικό εκκλησιαστικό τρόπο ζωής. Αλλά είναι ακριβώς τώρα που εμείς, οι πιστοί γονείς, έχουμε την ευθύνη να εκπαιδεύσουμε στα παιδιά μας μια προσωπική, ανεξάρτητη πίστη. Αν το ίδιο το παιδί, με την ψυχή και το μυαλό του, στο βαθμό της παιδικής του εξέλιξης, πιστεύει, γνωρίζει και κατανοεί αυτό που πιστεύει, μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορεί να αντιτάξει αυτήν την πεποίθηση σε ένα εχθρικό περιβάλλον.

Είναι δυνατόν στην παιδική ηλικία; Μου φαίνεται ότι με βάση την εμπειρία μου από την εργασία με παιδιά, υπάρχουν τέσσερις τρόποι για να καλλιεργηθεί η θρησκευτική εμπειρία ενός παιδιού:

1. Αίσθημα και κατανόηση του «αγίου», της «αγιότητος» - ένα ιερό αντικείμενο, ένας σταυρός, μια εικόνα, ένας ναός, ένα πρόσωπο, η αγιότητα του παντός θείου.

2. Δεν είναι απαραίτητο να είσαι κακός, είναι σημαντικό να είσαι ευγενικός, να αγαπάς και να λυπάσαι τους άλλους.

3. Σε όλο τον κόσμο, τη φύση, υπάρχει τάξη, νόημα, και όλα γίνονται για κάτι. Όλα τακτοποιούνται με το θέλημα του Θεού.

4. Είναι ενδιαφέρον να μαθαίνεις σταδιακά κάτι νέο για τη ζωή, για τους ανθρώπους, για τα πράγματα, για τον Θεό. Είναι καλό να γνωρίζουμε τι είναι γνωστό.

Στην εποχή μας, είναι σημαντικό για τους πιστούς γονείς όχι μόνο να εξοικειώνουν τα παιδιά τους με αυτά που πιστεύουν - να μιλάνε για ευαγγελικά γεγονότα, να εξηγούν προσευχές, να τα πηγαίνουν στην εκκλησία όταν είναι δυνατόν - αλλά και να αναπτύσσουν θρησκευτική συνείδηση ​​στα παιδιά. Τα παιδιά που μεγαλώνουν σε έναν αντιθρησκευτικό κόσμο πρέπει να γνωρίζουν τι είναι θρησκεία, τι σημαίνει να είσαι θρησκευόμενος, πιστός άνθρωπος. Ως παράδειγμα, μπορώ να αναφέρω το χειρόγραφο του αείμνηστου E. Troyanovskaya, δασκάλου και πιστού, που έλαβε από τη Σοβιετική Ένωση Ορθόδοξη γυναίκα 1. Στην εισαγωγή αυτού του έργου, μιλά στα παιδιά για τη λιβελλούλη και περιγράφει χρωματιστά πώς γίνεται αντιληπτή αυτή η λιβελλούλη από όσους περνούν. Ο γαιοσκώληκας απλά δεν το προσέχει. Το πουλί βλέπει φαγητό σε αυτό, το κορίτσι το βλέπει ως παιχνίδι, ο καλλιτέχνης βλέπει την ομορφιά, ο επιστήμονας σκέφτεται τη δομή των φτερών και των ματιών της. Ο σοφός είδε όλα όσα έβλεπαν οι άλλοι, αλλά και κάτι άλλο. Είδε μέσα της τη δημιουργία του Θεού και άρχισε να σκέφτεται τον Θεό. Πέρασε ένας άλλος άντρας, ο πιο εκπληκτικός. Ήταν ένας άγιος. Θαύμαζε τη λιβελλούλη και η καρδιά του φούντωσε με ακόμα μεγαλύτερη αγάπη για τον καλό Θεό που τη δημιούργησε. Άρχισε να προσεύχεται και η ψυχή του γέμισε φως και αγάπη.

Αυτού του είδους οι ιστορίες και οι συζητήσεις με τα παιδιά μπορούν να βοηθήσουν στην ανάπτυξη και την καθιέρωση της θρησκευτικής τους συνείδησης.

Δεν μπορούμε να πιέσουμε τα παιδιά μας σε κάποια ηρωική σύγκρουση με το περιβάλλον. Καλούμαστε να κατανοήσουμε τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν, πρέπει να τους συμπονέσουμε όταν από ανάγκη σιωπούν, κρύβουν τα πιστεύω τους για να αποφύγουν τις συγκρούσεις. Ταυτόχρονα όμως καλούμαστε να αναπτύξουμε στα παιδιά την κατανόηση του κυριότερου πράγματος που πρέπει να κρατηθεί και στο τι πιστεύουν ακράδαντα. Είναι σημαντικό να βοηθήσετε το παιδί να καταλάβει: δεν είναι απαραίτητο να μιλάμε για καλοσύνη - πρέπει να είστε ευγενικοί! Μπορείτε να κρύψετε τον σταυρό ή το εικονίδιο, αλλά δεν μπορείτε να γελάσετε μαζί τους! Είναι δυνατόν να μην μιλάμε για τον Χριστό στο σχολείο, αλλά είναι σημαντικό να προσπαθήσουμε να μάθουμε όσο το δυνατόν περισσότερα γι' Αυτόν.

Η Εκκλησία γνώριζε περιόδους διωγμών, όταν ήταν απαραίτητο να κρύψει την πίστη, και μερικές φορές να υποφέρει γι' αυτήν. Αυτές οι περίοδοι ήταν οι εποχές της μεγαλύτερης ανάπτυξης της Εκκλησίας. Είθε αυτή η σκέψη να μας βοηθήσει στις προσπάθειές μας να φτιάξουμε την οικογένειά μας - μια μικρή εκκλησία!

Εξήγηση της προσευχής του Κυρίου στα παιδιά

Πρόσφατα είχα μια συνομιλία με μια νεαρή γυναίκα που ήρθε από τη Σοβιετική Ένωση στην Αμερική πριν από αρκετά χρόνια. Οι γονείς της ήταν κομμουνιστές, μέλη του κόμματος. Η πιστή γιαγιά πέθανε πριν από πολύ καιρό, οπότε δεν μπορούσε να διδάξει τίποτα στην εγγονή της. Τα παιδιά μεγάλωσαν χωρίς να άκουσαν για τον Θεό, να μην ξέρουν τίποτα για την Εκκλησία ή την προσευχή, δεν είδαν ποτέ εικόνες. Όμως, παραδόξως, η κομμουνίστρια μητέρα δίδαξε στα παιδιά της μόνο ένα πράγμα: τα λόγια της προσευχής του Κυρίου «Πάτερ ημών».Σε ηλικία 18 ετών ήρθε στην πίστη και βαφτίστηκε. Με εντυπωσίασε ακριβώς το γεγονός ότι μια κομμουνίστρια μητέρα ένιωσε κάτι τόσο πολύτιμο στα λόγια αυτής της προσευχής που ήθελε να το μεταδώσει στα παιδιά της.

Οι Χριστιανοί γονείς συνήθως αρχίζουν να διαβάζουν αυτή την προσευχή με τα παιδιά τους προτού μπορέσουν να καταλάβουν το νόημά της. Τα παιδιά μπορούν να διηγηθούν πώς μια μέρα, όταν ο Ιησούς Χριστός τελείωσε την προσευχή, οι μαθητές άρχισαν να Του ζητούν να τους διδάξει να προσεύχονται. Ο Ιησούς Χριστός τους δίδαξε εκείνη την προσευχή που ονομάζουμε «Προσευχή του Κυρίου» - «Πάτερ ημών». Τα μικρά παιδιά μαθαίνουν σταδιακά να επαναλαμβάνουν τις λέξεις μετά τους γονείς τους - κάποια μέρα θα ακούσουν πώς ψάλλεται αυτή η προσευχή στο ναό. Αρκεί αν καταλάβουν ότι ο Ιησούς Χριστός μας δίδαξε να Τον αποκαλούμε Πατέρα. Άλλωστε, ο Θεός μας αγαπά όπως ο καλός πατέρας αγαπά τα παιδιά του. Σιγά σιγά, απαντώντας σε ερωτήσεις, μπορείτε να εξηγήσετε ακατανόητες λέξεις: "βασίλειο", "καθημερινό ψωμί", "χρέη". Όταν τα παιδιά μεγαλώνουν, δεν αρκεί μόνο να εξηγούν ακατανόητες λέξεις. Η Προσευχή του Κυρίου περιέχει μια ολιστική κοσμοθεωρία, μια ειδική κατανόηση της σχέσης μας με τον Θεό, τη ζωή, τον εαυτό μας.

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτή η προσευχή διαβάζεται και ψάλλεται στα σλαβικά. Το σλαβικό του κείμενο είναι πολύ απλό και κατανοητό. Αλλά υπάρχει, φυσικά, μια μετάφραση στα σύγχρονα ρωσικά, καθώς και σε όλες τις γλώσσες του κόσμου. Θα χρησιμοποιήσουμε το σλαβικό κείμενο.

Ας πάρουμε τις πρώτες λέξεις:

«Πάτερ ημών, ο εν άδη…», δηλαδή, «Πάτερ ημών, ο υπάρχων, ο υπάρχων εν τω ουρανώ…». Πιθανώς, τα περισσότερα παιδιά έχουν ακούσει ότι οι αστροναύτες, πετώντας στο διάστημα, δεν είδαν τον Θεό εκεί. Τι σημαίνουν οι λέξεις «στον παράδεισο»; Αυτό σημαίνει ότι αν ανέβουμε αρκετά ψηλά στον ουρανό, θα δούμε τον Θεό; Όχι, γνωρίζουμε και πιστεύουμε ότι ο Θεός είναι αόρατος. Αν ο Θεός μπορούσε να δει, τότε θα ήταν αδύνατο να μιλήσουμε για πίστη στον Θεό. Δεν μπορούμε να πιστέψουμε σε ένα σπίτι, σε ένα πράγμα, σε κάτι που μπορούμε να αγγίξουμε, να δούμε, να αγγίξουμε. Αλλά πιστεύουμε στην αγάπη κάποιου για εμάς, μπορούμε να εμπιστευτούμε την ειλικρίνεια ενός ατόμου, να πιστέψουμε στην καλοσύνη. Αυτό στο οποίο πιστεύουμε είναι πάντα αόρατο, επομένως η πίστη είναι πάντα ελεύθερη - μπορείς να πιστέψεις ή να μην πιστέψεις. Δεν μπορεί να αναγκαστεί να πιστέψει. Και όταν αποκαλούμε τον Θεό Επουράνιο Πατέρα μας, θέλουμε να πούμε με αυτό ότι εκτός από τον ορατό, φυσικό μας κόσμο, υπάρχει ένας άλλος κόσμος, ένας πνευματικός, αόρατος. Είναι τόσο αληθινό όσο αυτό γύρω μας ορατό κόσμο, στις οποίες δρουν και μας επηρεάζουν πνευματικές δυνάμεις - αγάπη, χαρά, μετάνοια, οίκτο, πίστη και πολλά άλλα. Με τα πρώτα λόγια της προσευχής του Κυρίου, επιβεβαιώνουμε την πίστη μας στον πνευματικό κόσμο που μας περιβάλλει και την πίστη μας στον Θεό - τον καλό, στοργικό, παντοδύναμο και αόρατο για εμάς Πατέρα.

Σε οποιαδήποτε γλώσσα, συλλέγοντας τις έννοιες και τις εντυπώσεις που έχουμε στη διάθεσή μας, είναι δύσκολο να βρούμε ένα πιο κατάλληλο σύμβολο του πνευματικού κόσμου από τον ουρανό - απεριόριστο, ατελείωτο, αιώνια όμορφο και μυστηριώδες. Ο ουρανός και ακόμη πιο μυστηριώδης κόσμος μας διδάσκουν να προσευχόμαστε στον Θεό. Ο Ιησούς Χριστός χρησιμοποιούσε πάντα τις έννοιες που είχαμε στη διάθεσή μας: «παράδεισος», μιλώντας για πνευματικός κόσμος, «ψωμί», μιλώντας για τις επίγειες ανάγκες μας, «χρέη», μιλώντας για τις σχέσεις μας με τους ανθρώπους.

«Αγιάζεται το Όνομά Σου...» Ας δοξαστεί το Όνομα του Θεού στη ζωή μας. Συχνά αυτή η παράκληση εξηγείται στα παιδιά ως απαίτηση να χρησιμοποιούν ευλαβικά τη λέξη «Θεός», ως αμάρτημα της «βρισιάς». Αλλά μου φαίνεται ότι είναι πιο ξεκάθαρο και πιο ολοκληρωμένο να εξηγήσουμε στα παιδιά ότι εμείς, οι Χριστιανοί, καλούμαστε να ζήσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε η ζωή μας να δοξάζει το Όνομα του Θεού. Σχετική με αυτό είναι και η επόμενη έκκληση, «Έλθε η βασιλεία σου», η οποία είναι συχνά ακατανόητη στα παιδιά. Σε αυτή την αναφορά υπάρχει, φυσικά, η μυστηριώδης ελπίδα όλων των Χριστιανών για τη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού και την εγκαθίδρυση της βασιλείας του Θεού στη γη. Σύμφωνα όμως με τη διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας, αυτό είναι και μια προσευχή για να βασιλέψει ο Κύριος στην ψυχή του καθενός μας. Και ο απόστολος Παύλος γράφει στην προς Ρωμαίους επιστολή του: «Για τη βασιλεία του Θεού... δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι...» (Ρωμ. 14, 17). Είναι αυτή η κατανόηση αυτής της αναφοράς στην προσευχή «Πάτερ ημών» που είναι πιο κοντά στα παιδιά. Βιώνουν την κατάσταση της χαράς, της ειρήνης και της αγάπης, γιατί ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είπε για τα παιδιά ότι «τέτοιων είναι η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 19:14).

Η επόμενη αναφορά, «Γενηθήτω το θέλημά σου», είναι πολύ σημαντική για την καλλιέργεια μιας βασικής χριστιανικής στάσης απέναντι στη ζωή μας. Τα παιδιά, και όχι μόνο τα παιδιά, συχνά στρέφονται στον Θεό με συγκεκριμένα αιτήματα, ζητούν από τον Θεό να εκπληρώσει τη μία ή την άλλη επιθυμία τους, σημαντική ή ασήμαντη. Η ικανότητα να γνωρίζει κανείς ότι στη ζωή δεν πρέπει να αναζητά την εκπλήρωση των τυχαίων επιθυμιών του, αλλά την εκπλήρωση της ανώτερης θέλησης του Θεού, του σχεδίου του Θεού για εμάς, είναι το θεμέλιο της χριστιανικής στάσης στη ζωή. Έπρεπε συχνά να πω στα παιδιά ένα παράδειγμα από τη ζωή δύο αγίων ασκητών που ζούσαν στην έρημο. Συμφώνησαν να φυτέψουν ένα φοίνικα στην είσοδο του κελιού τους, ώστε να τους δίνει σκιά στη ζέστη της ημέρας. Συναντιούνται μετά από λίγο, και ο ένας ερημίτης λέει στον άλλο: «Εδώ, αδελφέ, προσεύχομαι στον Θεό να στείλει βροχή στον φοίνικα μου, και κάθε φορά να εκπληρώσει το αίτημά μου. Προσεύχομαι για ηλιόλουστες μέρες και ο Θεός μου στέλνει τον ήλιο. Αλλά, κοίτα, ο φοίνικας σου μεγαλώνει πολύ καλύτερα από τον δικό μου. Πώς προσεύχεσαι για αυτήν; Και ένας άλλος ερημίτης του απάντησε: «Κι εγώ, αδελφέ, απλώς προσεύχομαι: Κύριε, κάνε τον φοίνικα μου να μεγαλώσει. Και ο Κύριος στέλνει και τον ήλιο και τη βροχή όταν χρειάζεται.

Τα μεγαλύτερα παιδιά πρέπει να εξηγηθούν ότι η αίτηση «Γενηθήτω το θέλημά σου» δεν είναι μόνο η ικανότητα αποδοχής του θελήματος του Θεού, αλλά, το πιο σημαντικό, η επιθυμία να το πραγματοποιήσουν.

Η έκκληση «για το ψωμί μας το καθημερινό» μας διδάσκει να μην ανησυχούμε για πολλές από τις ανάγκες μας, για όσα πιστεύουμε μόνο ότι χρειαζόμαστε. Τόσο με το δικό σας παράδειγμα όσο και σε συζητήσεις με παιδιά, είναι σημαντικό να τους διδάξετε να κατανοούν τι πραγματικά χρειαζόμαστε στη ζωή μας «όπως το καθημερινό μας ψωμί» και ποιες επιθυμίες είναι προσωρινές και ασήμαντες.

«Συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας». Όταν αμαρτάνουμε, είμαστε ένοχοι ενώπιον του Θεού. Και αν μετανοήσουμε, ο Θεός μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας, όπως ο πατέρας συγχωρεί έναν γιο που έφυγε από το σπίτι του. Αλλά συχνά οι άνθρωποι είναι άδικοι μεταξύ τους, προσβάλλουν ο ένας τον άλλον και ο καθένας περιμένει να γίνει πιο δίκαιος ο άλλος. Συχνά δεν θέλουμε να συγχωρήσουμε τον άλλον για τα ελαττώματά του, και με αυτά τα λόγια της προσευχής του Κυρίου, ο Θεός μας διδάσκει να συγχωρούμε τις αμαρτίες και τα ελαττώματα των άλλων, αφού θέλουμε ο Θεός να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας.

Και, τέλος, η τελευταία έκκληση «Μη μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό» θέτει το ζήτημα του κακού, του πειρασμού και της πάλης ενάντια στο κακό που γίνεται στην ψυχή του καθενός μας ενώπιον του παιδιού που μεγαλώνει. . Για να εκπαιδεύσουμε ένα άτομο σε μια χριστιανική αντίληψη του κακού και του καλού, δεν αρκεί απλώς να εξηγήσουμε τα λόγια αυτής της αίτησης της Προσευχής του Κυρίου. Αφήγηση μετά αφήγηση, μάθημα με μάθημα, παραβολή με παραβολή, βρίσκουμε στην Αγία Γραφή, η οποία μας βοηθά να καταλάβουμε σταδιακά ότι υπάρχει κακό στον κόσμο, μια κακή δύναμη που αντιστέκεται στο καλό, καλό σχέδιο της δημιουργίας του Θεού. Αυτή η κακιά δύναμη προσπαθεί συνεχώς να μας ελκύει, να μας υποτάξει, να μας «πειράζει». Επομένως, συχνά θέλουμε να κάνουμε κάτι κακό, αν και ξέρουμε ότι είναι κακό. Χωρίς τη βοήθεια του Θεού, δεν θα μπορούσαμε να πολεμήσουμε τους πειρασμούς, γι' αυτό ζητάμε τη βοήθειά Του για να μην υποκύψουμε σε κακές επιθυμίες.

Η χριστιανική εκπαίδευση της ηθικής καταλήγει στην ανάπτυξη σε ένα άτομο της ικανότητας να αναγνωρίζει το κακό στον εαυτό του - κακό. Και όταν μετανοεί, να ξέρεις ότι ο Θεός πάντα συγχωρεί τον μετανοούντα, τον συναντά πάντα με αγάπη, τον χαίρεται, όπως χαίρεται ο πατέρας στην παραβολή του άσωτου για την επιστροφή του αμαρτωλού και μετανοημένου γιου του. Στη χριστιανική ηθική δεν υπάρχει χώρος για απελπισία ή απελπισία.

Διδάσκοντας παιδιά εκκλησιαστικές προσευχές

Πρέπει τα παιδιά να μαθαίνουν τις προσευχές από την καρδιά; Άλλωστε, η προσευχή είναι η έκκλησή μας στον Θεό, μια συνομιλία με τον Θεό. Είναι δυνατόν να συνδέσουμε την άμεση κίνηση της ψυχής με την αποστήθιση λέξεων και, επιπλέον, λέξεις που δεν είναι πάντα κατανοητές στα παιδιά;

Φυσικά, τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει μια προσωπική, άμεση έκκληση προς τον Θεό, αυτό το ανέβασμα της ψυχής μας στον Θεό - σε χαρά, πόνο, αίτημα, ευγνωμοσύνη. Μια τέτοια προσευχή είναι καρπός πνευματικής έμπνευσης. Αλλά μαθαίνουμε από την εμπειρία της ζωής μας ότι κανένα ταλέντο, καμία τέχνη δεν μπορεί να ζήσει και να αναπτυχθεί χάρη στην έμπνευση και μόνο. Απαιτεί δουλειά, και εκπαίδευση, και υπομονή, και μακροχρόνιες προσπάθειες και εκπαίδευση. Το ίδιο, νομίζω, ισχύει και για την προσευχή. Είναι σημαντικό να αναπτύξει στον εαυτό του τη συνήθεια της προσευχής, την προσοχή και τη συγκέντρωση, και την ικανότητα να κατανοεί τι μπορεί και για τι πρέπει να προσεύχεται και πώς πρέπει να προσεύχεται. Για μεγάλους αιώνες, ακόμη και στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, οι άγιοι, θεόπνευστοι άνθρωποι στρέφονταν στον Θεό, και αυτό το θησαυροφυλάκιο πνευματικής εμπειρίας μας αποκαλύπτεται στα κείμενα των εκκλησιαστικών προσευχών. Οι προσευχές τους μπορούν να μας διδάξουν πώς να προσευχόμαστε, να μας εμπνέουν όταν η ψυχή μας είναι στεγνή και σκληρή. Προσευχόμενοι με τα λόγια αυτών των προσευχών, ασκούμαστε, ασκούμαστε, εκπαιδεύουμε στην προσευχή. Και αυτό είναι χρήσιμο και απαραίτητο για την πνευματική μας ανάπτυξη.

Όπως κάθε άλλη άσκηση, η απομνημόνευση των προσευχών από τα παιδιά πρέπει να είναι μέσα στις δυνατότητές τους - τόσο διανοητικά όσο και πνευματικά. Κατά τη διάρκεια της παιδικής μου ηλικίας, η αποστήθιση ήταν η βάση κάθε μάθησης. Θυμάμαι όταν ο αδερφός μου και εγώ ήμασταν 9-10 χρονών, μας ζητήθηκε να απομνημονεύσουμε τους Μακαρισμούς, και σκεφτήκαμε να τους στριμώξουμε, πηδώντας στον ρυθμό των λέξεων στο μεγάλο οθωμανικό:

«Ευλογημένες ΓΥΝΑΙΚΕΣ–ni–shchy DU–hom…» Είναι απίθανο το βαθύ νόημα της Επί του Όρους Ομιλίας να έχει φτάσει στις καρδιές μας.

Στην πρώιμη βρεφική ηλικία, τα παιδιά δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν τα λόγια της προσευχής - αρκεί ένα βρέφος να ακούσει τις λέξεις που προφέρονται με ευλάβεια από στενούς ενήλικες. Και σημάδι του σταυρούείναι σαν ένα παιχνίδι για το μωρό - όπως όλα τα άλλα που μαθαίνει να κάνει. Μεγαλώνοντας μαθαίνει να προφέρει τις πρώτες «επίσημες», θα λέγαμε, λέξεις προσευχής: «στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος».

Μου φαίνεται ότι τα παιδιά αρχίζουν να σκέφτονται αυτές τις λέξεις όχι νωρίτερα από 3-4 χρόνια και ανάλογα με την ανάπτυξη του παιδιού, εμείς, οι γονείς, πρέπει να δώσουμε εξηγήσεις που είναι προσιτές στο παιδί. Οι απαντήσεις, οι εξηγήσεις είναι πάντα πιο εύκολο να γίνουν αντιληπτές όταν είναι μεταφορικές, οπτικές. Για παράδειγμα, στον βίο των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, των διαφωτιστών των Σλάβων, λέγεται ότι ο Άγιος Κύριλλος εξήγησε το μυστήριο της Αγίας Τριάδας, συγκρίνοντάς Το με τον ήλιο. Βλέπουμε, είπε, έναν λαμπερό κύκλο, νιώθουμε τη ζεστασιά του, μας περιβάλλει το φως του ήλιου, αλλά ο ήλιος είναι ένας. Και στον βίο του μακαριστού Αυγουστίνου διηγείται πώς, σκεπτόμενος το μυστήριο της Αγίας Τριάδος, είδε στην ακρογιαλιά μικρό αγόρισκάβοντας μια τρύπα στην άμμο. "Τι κάνεις?" - ρώτησε μακάριος Αυγουστίνος. Malchiy. απάντησε: «Θέλω να χύσω όλη τη θάλασσα σε αυτή την τρύπα». Και ο άγιος είδε σε αυτό μια ένδειξη ότι είναι αδύνατο για ένα μικρό μυαλό να περιέχει το μυστήριο της Αγίας Τριάδας.

Τα μεγαλύτερα παιδιά μπορούν να διδαχθούν μια πιο αφηρημένη εξήγηση: ο Θεός είναι αγάπη. Η αγάπη δεν είναι ποτέ μόνη, η αγάπη πάντα συνδέει το ένα με το άλλο. Και αν φανταστούμε την πιο τέλεια αγάπη - πολύ υψηλότερη, πιο δυνατή, πιο αγνή από ό,τι μπορεί να είναι η ανθρώπινη αγάπη - τότε αυτό θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε την ενότητα της Αγίας Τριάδας: του Θεού Πατέρα, του Δημιουργού των πάντων. Ο Θεός ο Υιός, ο Λόγος του Θεού που απευθύνεται στους ανθρώπους. Ο Θεός είναι το Άγιο Πνεύμα που δίνει ζωή σε όλα. Στην τέλεια αγάπη Του είναι ο Ένας Θεός.

Μου φαίνεται ότι από όλες τις εκκλησιαστικές προσευχές, είναι πιο σημαντικό για τα παιδιά να γνωρίζουν και να κατανοούν τα λόγια της προσευχής του Κυρίου - "Πάτερ ημών", την προσευχή του Αγίου Πνεύματος - "Βασιλιά των Ουρανών" και την προσευχή της Μητέρας του Θεού - «Παναγία, χαίρε». Αυτές οι τρεις προσευχές περιέχουν την ουσία της χριστιανικής ορθόδοξης πίστης. Η προσευχή στον Θεό, τον Επουράνιο Πατέρα, που μας δίδαξε ο Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, μας διδάσκει πώς να ζούμε με τον Θεό και με τον Θεό. Στην προσευχή «Ουράνιε Βασιλεύ» στρεφόμαστε στο Άγιο Πνεύμα, που δίνει τη δύναμη της ζωής σε κάθε πλάσμα του Θεού. Προσευχόμενοι στη Μητέρα του Θεού, μαθαίνουμε να κατανοούμε το ύψιστο νόημα της ανθρώπινης ζωής, τιμώντας Εκείνον που με την αγιότητα και την ταπεινοφροσύνη Της θα μπορούσε να γίνει η επίγεια Μητέρα του Κυρίου.

Είναι απαραίτητο να διδάσκουμε στα παιδιά τις προσευχές σιγά σιγά, εξηγώντας ικεσίες μετά από παράκληση και διαβάζοντας ολόκληρη την προσευχή μαζί τους και προσευχόμενοι μαζί τους μέχρι να την απομνημονεύσουν τα παιδιά.

Εδώ είναι μια απλή εξήγηση της προσευχής του Κυρίου:

Πατέρα μας, ακόμη και ecu στον ουρανό, να είναι αγιασμένο το όνομά Σου - ουράνιος Πατήρ μας, να σε δοξάζουν και να σε αγαπούν όλοι. Βοηθήστε μας να ζούμε με τέτοιο τρόπο ώστε η ζωή μας να δοξάζει το όνομα του Θεού στη γη.

Είθε να έρθει η βασιλεία Σου - ας έρθει η βασιλεία Σου, η δύναμή σου στην καρδιά μου και στις καρδιές όλων των ανθρώπων.

Είθε να γίνει το θέλημά Σου, όπως στον ουρανό και στη γη - ας είναι όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις. Αφήστε τους ανθρώπους να κάνουν ό,τι θέλετε στη γη με την ίδια προθυμία και χαρά όπως οι άγγελοι κάνουν ό,τι θέλετε στον ουρανό.

Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα - δώσε μας όλα όσα χρειαζόμαστε για τη ζωή μας.

Και άφησέ μας τα χρέη μας, όπως αφήνουμε τους οφειλέτες μας - συγχώρεσέ μας όλα όσα φταίμε μπροστά σου, όπως συγχωρούμε κι εμείς αυτούς που είναι ένοχοι μπροστά μας.

Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό - μην μας αφήσεις να υποκύψουμε στις κακές επιθυμίες μας, αλλά λύτρωσέ μας από όλες τις κακές δυνάμεις.

Όταν μιλάμε για την προσευχή «Βασιλιά των Ουρανών», είναι σημαντικό να πούμε στα παιδιά πώς στην τελευταία Του συνομιλία με τους μαθητές Του, πριν από τα βάσανά Του, ο Ιησούς Χριστός τους είπε ότι θα παρακαλούσε τον Πατέρα και ο Θεός θα τους έδινε τον Παρηγορητή, το Πνεύμα της Αλήθειας, που θα ήταν πάντα μαζί τους, που προέρχεται από τον Πατέρα και θα μαρτυρήσει για τον Ιησού Χριστό (Ιωάννης 14:16-17, 15:26).

Στα σλαβικά, αυτή η προσευχή διαβάζεται ως εξής: Στον Βασιλιά των Ουρανών, τον Παρηγορητή, την Ψυχή της Αλήθειας, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα. Θησαυρός του αγαθού, και ζωή στον Δωρητή, ελάτε και κατοικήτε μέσα μας, και καθαρίστε μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, Ευλογημένη, τις ψυχές μας. Αμήν.

Μετάφραση στα Ρωσικά: Βασιλιάς του ουρανού, Παρηγορητής, Πνεύμα της αλήθειας, που είναι παντού και γεμίζει τα πάντα, Θησαυροφυλάκιο όλων των καλών πραγμάτων, Δωρεά της ζωής, έλα και κατοικήσου μέσα μας και καθάρισέ μας από κάθε τι κακό και σώσε, Καλό, τις ψυχές μας. Αμήν.

Είναι καλό να προσθέσετε ιστορίες από τις Αγίες Γραφές στην εξήγηση αυτής της προσευχής εάν υπάρχει μια Βίβλος στο σπίτι ή κάποιος ενήλικας που γνωρίζει αυτές τις ιστορίες. Στο 1ο κεφάλαιο της Παλαιάς Διαθήκης λέγεται πώς κατά τη δημιουργία του κόσμου «η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από τα βαθιά, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά» και στο 2ο κεφάλαιο ( 7-1) - «Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από το χώμα της γης, και εμφύσησε στα ρουθούνια του πνοή ζωής. και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή. Τα Ευαγγέλια λένε για την εκδήλωση του Αγίου Πνεύματος κατά τη Βάπτιση του Ιησού Χριστού από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, και στις Πράξεις των Αποστόλων - για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Υπό το φως αυτών των ιστοριών, η προσευχή στο Άγιο Πνεύμα γίνεται πιο ξεκάθαρη και πιο κοντά στα παιδιά.

Η τρίτη προσευχή, που, μου φαίνεται, πρέπει να διδάσκεται στα παιδιά, είναι η προσευχή της Θεοτόκου. Βασίζεται στην ιστορία του Ευαγγελίου για το πώς η Παναγία ανακοινώθηκε ότι θα γινόταν η Μητέρα του Ιησού Χριστού:

«Ο άγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό στην πόλη της Γαλιλαίας, που ονομάζεται Ναζαρέτ, στην Παρθένο, αρραβωνιασμένος με έναν σύζυγο που ονομαζόταν Ιωσήφ, από τον οίκο του Δαβίδ. το όνομα της Παναγίας: Μαρία. Ένας άγγελος, αφού μπήκε κοντά της, είπε: Να χαίρεσαι, Ευλογημένη! Ο Κύριος είναι μαζί σας. ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες. Εκείνη, βλέποντάς τον, ντράπηκε με τα λόγια του και αναρωτήθηκε τι είδους χαιρετισμός θα ήταν. Και ο άγγελος της είπε: Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό. και ιδού, θα συλλάβεις στη μήτρα και θα γεννήσεις έναν Υιό, και θα ονομάσεις το όνομά Του: Ιησού. Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου…. Η Μαρία είπε στον Άγγελο: Πώς θα είναι όταν δεν ξέρω τον άντρα μου; Ο άγγελος της απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει… Τότε η Μαρία είπε: Ιδού, ο δούλος του Κυρίου, ας μου γίνει σύμφωνα με το λόγο σου»( Λουκάς 1, 26-38).

Περιμένοντας μωρό, η Μαρία πήγε να επισκεφτεί τη συγγενή της Ελισάβετ, η οποία εκείνη την περίοδο περίμενε και τον γιο της, Ιωάννη τον Βαπτιστή. Βλέποντας τη Μαρία, η Ελισάβετ τη χαιρέτησε με τα λόγια: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος είναι ο καρπός της κοιλιάς σου!»

Από αυτούς τους χαιρετισμούς συντέθηκε μια προσευχή, με την οποία απευθυνόμαστε στη Μητέρα του Θεού:

Παναγία Θεοτόκο, χαίρε, Ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου· Μακάριος είσαι στις γυναίκες, και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας Σου, σαν να γέννησε ο Σωτήρας ένα εκού των ψυχών μας.

Όλες οι ιστορίες του Ευαγγελίου για τη Μητέρα του Θεού - για τη Γέννηση του Χριστού, για τη φυγή στην Αίγυπτο, για το πρώτο θαύμα στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, για τη Μητέρα του Θεού που στέκεται στον σταυρό του Κυρίου και για το πώς Ο Ιησούς Χριστός εμπιστεύτηκε τη φροντίδα της στον αγαπημένο Του μαθητή Ιωάννη.

Αν καταφέρουμε να μεταδώσουμε στα παιδιά μας μια ζωντανή και προσευχητική κατανόηση αυτών των τριών προσευχών, θα τεθούν γερά θεμέλια της χριστιανικής ορθόδοξης πίστης.

Πώς να εξηγήσετε το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας στα παιδιά

Μόνο στην Ορθόδοξη Εκκλησία επιτρέπεται στα νήπια να κοινωνούν από τη στιγμή του βαπτίσματος και του χρίσματος. Μεταξύ των Καθολικών, των Λουθηρανών και των Αγγλικανών, η «επιβεβαίωση» - το μυστήριο του χρίσματος - γίνεται αργότερα, όταν τα παιδιά φτάσουν σε μια λογική ηλικία, και μόνο μετά την «επιβεβαίωση» οι έφηβοι γίνονται μέλη της Εκκλησίας και μπορούν να κοινωνήσουν.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία το μυστήριο του χρίσματος γίνεται ταυτόχρονα με το βάπτισμα και ως εκ τούτου τα νήπια γίνονται αμέσως δεκτά στην κοινωνία. Και ξεκινώντας από την ηλικία των επτά, τα παιδιά ξεκινούν το μυστήριο της εξομολόγησης.

Για τους Ορθοδόξους, η πρακτική της κοινωνίας των νηπίων εξηγείται από τη στάση που δίδαξε ο Χριστός: «Του έφεραν παιδιά για να τα αγγίξει. αλλά οι μαθητές δεν δέχτηκαν αυτούς που πρόσφεραν. Βλέποντας αυτό, ο Ιησούς αγανάκτησε και τους είπε: ας έρθουν τα παιδιά σε μένα και μην τα εμποδίζετε, γιατί τέτοια είναι η βασιλεία του Θεού… Και τους αγκάλιασε, έβαλε τα χέρια του πάνω τους και τους ευλόγησε» (Μάρκος 10 , 13-16).

Ο Ιησούς Χριστός έδειξε ότι η σωματική κοινωνία, η σωματική οικειότητα μαζί Του, είναι εξίσου πραγματική με τη διανοητική ή πνευματική συναναστροφή, και ότι η έλλειψη κατανόησης των «αληθειών για τον Θεό» από τα βρέφη δεν εμποδίζει την πραγματική οικειότητα «με τον Θεό».

Για αιώνες, οι ορθόδοξες μητέρες έφερναν τα μωρά τους στην εκκλησία και τα κοινωνούσαν και κανείς δεν ντρεπόταν όταν ακούστηκε το τρίξιμο και το κλάμα των μωρών στην εκκλησία. Θυμάμαι πώς μια νεαρή μητέρα τριών παιδιών μου είπε ότι η τριών μηνών Τάνια της αρέσει να πηγαίνει στην εκκλησία: «Πάντα δεν έχω χρόνο στο σπίτι, είμαι πάντα βιαστική, φασαρία, αλλά στην εκκλησία για ένα ώρα ή μιάμιση ώρα ξαπλώνει ήρεμα στην αγκαλιά μου και κανείς δεν με εμποδίζει…»

Έρχεται όμως μια στιγμή, περίπου δύο ετών, που ένα παιδί, ειδικά αν δεν έχει συνηθίσει να κοινωνεί, χρειάζεται να του εξηγηθεί τι είναι η κοινωνία και πώς να ξεκινήσει το μυστήριο. Μου φαίνεται ότι δεν αξίζει να είσαι έξυπνος εδώ, αρκεί να πεις: "Εδώ ο ιερέας θα σας δώσει ένα ιερό καρβέλι, νόστιμο ..." ή "Ο πατέρας θα σας κοινωνήσει - άγιο, καλό, νόστιμο ..." Σταδιακά, χάρη στη στάση των ενηλίκων απέναντι στο παιδί - πώς το συγχαίρουν, το επαινούν, το φιλούν και επειδή αυτή τη μέρα προσπαθούν να το ντύσουν με εορταστικό τρόπο, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι η κοινωνία είναι μια χαρούμενη, επίσημη, ιερό γεγονός.

Εάν ένα μωρό δεν έχει λάβει ποτέ κοινωνία, και όταν το φέρνουν στο Δισκοπότηρο, φοβάται την κοινωνία, ως κάτι ακατανόητο, που ίσως του υπενθυμίζει την ενόχληση που σχετίζεται με τη λήψη φαρμάκων, μου φαίνεται ότι δεν χρειάζεται να το αναγκάσω Είναι καλύτερα να τον αφήσουμε να δει πώς κοινωνούν τα άλλα παιδιά, να του δώσει ένα κομμάτι πρόσφορο, να το φέρει στον ιερέα για ευλογία όταν θα προσκυνήσουν τον σταυρό και να πει ότι θα κοινωνήσει την επόμενη φορά.

Στην ηλικία των 3–4 ετών, είναι δυνατό και απαραίτητο να εξηγηθεί στα παιδιά το νόημα του μυστηρίου της κοινωνίας. Μπορείτε να πείτε στα παιδιά για τον Ιησού Χριστό, για τη Γέννησή Του, για το πώς θεράπευε τους άρρωστους, τάιζε τα πεινασμένα, χάιδευε μικρά παιδιά. Κι έτσι, όταν έμαθε ότι επρόκειτο να πεθάνει, θέλησε να μαζευτεί για τελευταία φορά με τους συμμαθητές Του, για να δειπνήσει μαζί τους. Και όταν κάθισαν στο τραπέζι, πήρε ψωμί, το έσπασε και τους το μοίρασε λέγοντας: «Αυτό το ψωμί είμαι εγώ ο ίδιος, και όταν φάτε αυτό το ψωμί, θα είμαι μαζί σας». Τότε πήρε ένα ποτήρι κρασί και τους είπε: «Σε αυτό το ποτήρι σας δίνω τον εαυτό μου, και όταν πιείτε από αυτό, θα είμαι μαζί σας». Έτσι ο Ιησούς Χριστός για πρώτη φορά κοινωνούσε τους ανθρώπους και κληροδότησε να μετέχει και όποιος Τον αγαπά.

Ξεκινώντας με μια απλή εξήγηση, τα παιδιά που μεγαλώνουν μπορούν να ειπωθούν για τον Μυστικό Δείπνο με περισσότερες λεπτομέρειες και πληρέστερα, ακολουθώντας το κείμενο του Ευαγγελίου. Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας θα ακούσουν τα λόγια: «Λάβετε, φάτε, Αυτό είναι το Σώμα Μου, που είναι σπασμένο για σας για την άφεση των αμαρτιών» και «Πιείτε από όλα αυτά, Αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται. για σένα και για πολλά για την άφεση των αμαρτιών». Και πρέπει να είναι προετοιμασμένοι για αυτό. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο απλοποιούμε τις ιστορίες του Ευαγγελίου, είναι σημαντικό να μην παραμορφώνεται το νόημά τους.

Καθώς τα παιδιά ωριμάζουν, είναι σημαντικό να τους εξηγήσουμε όχι μόνο τα γεγονότα του Ευαγγελίου που σχετίζονται με το μυστήριο του μυστηρίου, αλλά και τι σημαίνει αυτό για εμάς σήμερα. Στη λειτουργία φέρνουμε τα δώρα μας - ψωμί και κρασί. Το ψωμί και το κρασί είναι το φαγητό και το ποτό μας. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει χωρίς φαγητό και ποτό, και τα απλά δώρα μας σημαίνουν ότι προσφέρουμε την ίδια τη ζωή μας στον Θεό με ευγνωμοσύνη. Δίνοντας τη ζωή μας στον Θεό, δεν είμαστε μόνοι: μαζί με εμάς και για εμάς, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός δίνει τη ζωή Του. Εξηγώντας στα παιδιά την έννοια του μυστηρίου της Θείας Κοινωνίας, μπορείτε να πείτε πώς ο ιερέας προετοιμάζει τα δώρα μας: κόβει σωματίδια από το φερτό ψωμί: το ένα σωματίδιο «Αρνί» για κοινωνία, το άλλο προς τιμή της Μητέρας του Θεού. , σωματίδια προς τιμήν όλων των αγίων, καθώς και στη μνήμη των νεκρών και των ζωντανών για τους οποίους καλείται να προσευχηθεί. Η προσοχή των παιδιών πρέπει να επιστηθεί στο πώς μεταφέρουν επίσημα τα προετοιμασμένα δώρα στο θρόνο υπό το άσμα της προσευχής «Σαν Χερουβείμ». Το να φέρνεις δώρα σημαίνει να ευχαριστείς, και το νόημα της λειτουργίας είναι η ευγνωμοσύνη μας στον Θεό για το δώρο της ζωής, για τον κόσμο μας, για το γεγονός ότι ο Θεός Ιησούς Χριστός έγινε Άνθρωπος, μπήκε στη ζωή μας, ανέλαβε τις αμαρτίες μας και βάσανα. Επομένως, το μυστήριο της λειτουργίας ονομάζεται και «Ευχαριστία» - στα ελληνικά «ευγνωμοσύνη». Η κατανόηση του νοήματος της λειτουργίας έρχεται καθώς εμβαθύνουμε σε κάθε επιφώνημα, κάθε πράξη λατρείας, κάθε ύμνο. Αυτό είναι το καλύτερο σχολείο που διαρκεί μια ζωή και το καθήκον των γονέων είναι να αναπτύξουν το ενδιαφέρον των παιδιών να γνωρίζουν τι βλέπουν και ακούν στο ναό.

Έχουμε την ευθύνη να διδάξουμε στα παιδιά πώς να προσεγγίζουν το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Φυσικά, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε το πιο ουσιαστικό από το δευτερεύον. Οι κανόνες συμπεριφοράς στο ναό καθορίζονται ως ένα βαθμό από τις συνθήκες της ζωής μας. Δεν ισχύουν κανόνες για τα μωρά, αλλά, ξεκινώντας από την ηλικία των επτά ετών, η πρακτική της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας καθιερώνει την εξομολόγηση πριν από την κοινωνία, τη νηστεία, δηλαδή το να μην τρώει ή να πιει το πρωί πριν από τη λειτουργία. Προσευχηθείτε την παραμονή της αγρυπνίας και προσπαθήστε, αν υπάρχει προσευχητάριο, να διαβάσετε τουλάχιστον μερικές από τις προσευχές πριν την κοινωνία. Συνήθως ο ιερέας μας δίνει οδηγίες για τους κανόνες που πρέπει να προσπαθήσουμε να ακολουθήσουμε.

Εμείς, οι γονείς, καλούμαστε να διδάξουμε στα παιδιά μας πώς να προσεγγίζουν την κοινωνία: διπλώνουμε τα χέρια μας στο στήθος μας και όταν πλησιάζουμε στο κύπελλο, μην σταυρώνουμε, για να μην σπρώξουμε κατά λάθος το κύπελλο. Πρέπει να πεις στον ιερέα το όνομά σου. Μετά την κοινωνία, μας δίνουν ένα κομμάτι πρόσφορο να φάμε και λίγο κρασί και νερό να πιούμε - αυτό λέγεται «πόσιμο». Όλα αυτά είναι εξωτερικοί κανόνες και δεν πρέπει να συγχέονται με το νόημα και το νόημα του μυστηρίου, αλλά η συμπεριφορά που καθιερώνει η παράδοση στον ναό δεν έχει μικρή σημασία. Είναι σημαντικό τα παιδιά να αισθάνονται σε επίσημες στιγμές ότι ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται σαν ενήλικες.

«Δίνομαι στον Χριστό και ο Χριστός έρχεται στη ζωή μου». Η ζωή του μέσα μου είναι αυτό από το οποίο συνίσταται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας και σε αυτό αποκαλύπτεται το νόημα και ο σκοπός της ζωής μας.

Περί πίστης και δεισιδαιμονίας

Πρόσφατα είχα την ευκαιρία να μιλήσω με έναν νεαρό Ορθόδοξο Αμερικανό Ρώσο δάσκαλο που είχε περάσει αρκετό καιρό στη Ρωσία. Μιλώντας για τη βαθιά εντύπωση που της έκανε η επικοινωνία με τους εκκλησιαστικούς στην πατρίδα των προγόνων της, αυτή η Αμερικανίδα παρατήρησε ότι, μαζί με την πιο ειλικρινή και αγνή πίστη, έπρεπε να συναντήσει πολλά παραδείγματα αφελούς δεισιδαιμονίας. Η δεισιδαιμονία, είπε, άνθισε όχι μόνο στην καθημερινή ζωή, όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να μην πουν γεια μέσα από το κατώφλι ή φοβούνται αν μια μαύρη γάτα διασχίσει το δρόμο. Διεισδύουν στη θρησκευτική ζωή και κάνουν τόσες τόσες υποκλίσεις στη γη, διαβάζουν τόσες φορές μια τέτοια προσευχή, πηγαίνουν σε τέτοια και τέτοια Ιερός τόπος- και η επιθυμία σας θα πραγματοποιηθεί. Η προσευχή, η λατρεία των αγίων, η λατρεία των εικόνων μερικές φορές εκλαμβάνονται ως κάποιο είδος μαγείας ή μαγείας.

Ο Χριστιανισμός στη Ρωσία ήταν πάντα η πίστη του λαού, η πίστη ολόκληρου του λαού, και όχι μόνο η πνευματική ελίτ του. Τα δόγματα της πίστης ήταν ντυμένα με εικόνες λαϊκής τέχνης. Σε αυτές τις μετενσαρκώσεις, σημειώθηκαν στρεβλώσεις της πίστης, αλλά συχνά η λαϊκή τέχνη στα παραμύθια, τις παραδόσεις και τα έπη της μετέφερε πραγματικά την ιδέα του Θεού με μια μορφή πιο προσιτή στους ανθρώπους από τα θεολογικά έργα μεγάλων εκκλησιαστικών στοχαστών. Πόσο βαθύ νόημα υπάρχει σε τέτοιες ιστορίες όπως, για παράδειγμα, για την πόλη Kitezh! Και πόσο διδακτικό είναι το λαϊκό παραμύθι για τον Άγιο Νικόλαο τον Ευχάριστο, που κάλεσε ο Κύριος μαζί με τον μοναχό Κασσιανό τον Ρωμαίο και άργησε να εμφανιστεί, γιατί βοήθησε τον χωρικό να βγάλει το βαγόνι που ήταν κολλημένο στη λάσπη. Το παραμύθι εξηγεί γιατί ο Θεός καθιέρωσε τη μνήμη του Αγίου Νικολάου του Ευχάριστου δύο φορές το χρόνο - στις 6 Δεκεμβρίου και 9 Μαΐου, και του μοναχού Κασσιανού - μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια - στις 29 Φεβρουαρίου.

Στο υπέροχο βιβλίο "Σκέψεις με έκπληξη" του Αντρέι Σινιάβσκι υπάρχει μια ιστορία:

«Η γριά ήρθε από το λουτρό, γδύθηκε και ξεκουράζεται. Ο γιος της ήθελε να της κόψει τα νύχια των ποδιών, τερατώδη, σκληρυμένα νύχια. - Τι είσαι, Kostya! Τι εσύ! Ήρθε η ώρα να πεθάνω. Πώς μπορώ - χωρίς καρφιά - να ανέβω ένα βουνό στον Θεό; Πρέπει να ανέβω ψηλά... Είναι απίθανο η γριά να ξέχασε ότι το σώμα της θα σαπίσει. Αλλά οι ιδέες της για τη Βασιλεία των Ουρανών είναι πραγματικές για τη γήινη απτή. Και αντιλαμβάνεται πραγματικά την αθάνατη ψυχή της - με καρφιά, με εσώρουχο, με τη μορφή μιας ξυπόλητης ηλικιωμένης γυναίκας. Αυτό το είδος βεβαιότητας λείπει συχνά από τις φιλοσοφικές και θεολογικές κατασκευές μας, όπου τα πάντα γίνονται κατανοητά τόσο πνευματικά που δεν είναι γνωστό αν ο Κύριος υπάρχει πραγματικά ή είναι μόνο σύμβολο των ανθρώπινων κλίσεων μας.

Παρά την ορθότητα της σκέψης που εκφράζει ο Sinyavsky, πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι δεισιδαιμονίες μπορεί να είναι επικίνδυνες, ειδικά όταν διεισδύουν στη θρησκευτική ζωή και μας δεσμεύουν πνευματικά, όταν αντικαθιστούν την ουσία της πίστης με εξωτερικά, ανούσια σημάδια. Και αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό να το καταλάβουμε εμείς οι γονείς όταν προσπαθούμε να εμφυσήσουμε στα παιδιά μας μια ισχυρή, ισχυρή, λογική πίστη.

Οι δεισιδαιμονίες υπήρχαν πάντα στην ιστορία της Ρωσικής Ορθοδοξίας, αλλά στην πνευματική ζωή των ανθρώπων, η διαδικασία του θρησκευτικού διαφωτισμού και της εκπαίδευσης πραγματοποιήθηκε σταδιακά και διαμορφώθηκε μια ιεραρχία αξιών. Υπήρχαν και πράγματα που γίνονταν σύμφωνα με το έθιμο, γιατί το είχαν συνηθίσει, γιατί ήταν διασκεδαστικό και ενδιαφέρον. Όμως η βάση και η ουσία της πίστης μας παρέμεινε, αυτό πάνω στο οποίο οικοδομήθηκε η ζωή: πίστη, αγάπη, καθήκον, ταπείνωση, υπομονή. Θυμάμαι πώς, ως παιδί, στο χωριό, μάζευα επιμελώς και έβαλα δώδεκα βότανα κάτω από το μαξιλάρι μου τη νύχτα του Ivan Kupala για να ονειρευτώ το δικό μου μελλοντικός γαμπρός; Θυμάμαι πόσο διασκεδαστικό ήταν να μαντεύεις Νέος χρόνος. Ήταν ένα παιχνίδι, είχε πλάκα να «προσποιούμαστε» ότι πιστεύουμε σε όλα αυτά, αλλά δεν γίναμε παγανιστές. Πολύ περισσότερο εκτιμήθηκε ο ζήλος με τον οποίο μεταφέραμε ένα κερί στο σπίτι τη Μεγάλη Πέμπτη, αφού διαβάσαμε τα 12 Ευαγγέλια, ανάψαμε ένα λυχνάρι από αυτό και λατρέψαμε τη φωτιά μέχρι το Πάσχα. Ήταν και αυτό, κατά κάποιο τρόπο, ένα προληπτικό έθιμο; Ίσως, αλλά μας αποκάλυψε το νόημα του γεγονότος ότι τα βάσανα του Χριστού αγιάζουν και φωτίζουν τη ζωή μας και χάρη στο έθιμο το αντιληφθήκαμε πιο ρεαλιστικά παρά αν μας το εξηγούσαν με λόγια.

Τώρα οι καιροί είναι διαφορετικοί. Οι περισσότερες Ορθόδοξες οικογένειες στερούνται τακτικών θρησκευτική εκπαίδευσηκαι φώτιση. Όχι μόνο τα παιδιά το στερούνται αυτό, αλλά οι γονείς, και μερικές φορές οι παππούδες και οι γιαγιάδες, στερήθηκαν επίσης. Υπάρχει πολύ λίγη γνώση για την πίστη στις οικογένειές μας, αλλά η πίστη ζει - είναι φωτεινή και αγνή. Οι ίδιοι οι γονείς πρέπει να καταλάβουν πώς να μάθουν στα παιδιά μας να πιστεύουν, πώς να τους μάθουν να κατανοούν τη διαφορά μεταξύ πίστης και δεισιδαιμονίας.

Μου φαίνεται ότι οποιαδήποτε δεισιδαιμονία συνίσταται στο να μας φέρει μια συγκεκριμένη καλή τύχη, να απαλλαγούμε από μια ορισμένη ατυχία. Η δεισιδαιμονία είναι η μαγεία, η επιθυμία να κυριαρχήσει κανείς στις περιστάσεις, να τις χειραγωγήσει, να τις υποτάξει στον εαυτό του. Ο μαγισμός προέκυψε μαζί με την πρώτη θρησκευτική αναζήτηση του ανθρώπου και ήταν πάντα σε αντίθεση με τη θρησκεία. Στο υπέροχο βιβλίο του «Magism and Monotheism», ο Αρχιερέας Alexander Men, ο οποίος πέθανε τραγικά το 1990, γράφει: «... διάφορες ενέργειες ονομάζονται μαγεία, σκοπός της οποίας είναι να επηρεάσουμε τον κόσμο γύρω μας με έναν φανταστικό υπερφυσικό τρόπο». Ένα πράγμα ισχύει σε αυτόν τον ορισμό: η μαγεία έχει πραγματικά στόχο να επηρεάσει τον κόσμο γύρω.

Ο μάγος πολύ συχνά εναντιώνεται στον ιερέα. Αυτό είναι κατανοητό. Ο εσωτερικός προσανατολισμός της μαγείας και της θρησκείας είναι αντίθετοι... Ο ιερέας στρέφεται στον Θεό με μια προσευχή, και ο μάγος επιδιώκει μόνο την απόκτηση δύναμης στο κυνήγι, στη γεωργία, στον αγώνα κατά των εχθρών...»

Ο στόχος όλων των δεισιδαιμονικών συνηθειών και πεποιθήσεων είναι μια προσπάθεια ενός ατόμου να επηρεάσει με κάποιο τρόπο τα γεγονότα της ζωής ο ίδιος: να αποφύγει την αποτυχία, να ανακαλύψει τι θα συμβεί, να πάρει κάτι. Η ουσία της χριστιανικής πίστης είναι το αντίθετο. «Γενηθήτω το θέλημά σου!» - Η προσευχή του Κυρίου μας διδάσκει. Είμαστε ελεύθεροι στον τρόπο με τον οποίο σχετιζόμαστε με όλα τα γεγονότα - τα αποδεχόμαστε, προσπαθούμε να τα ξεπεράσουμε ή να αλλάξουμε, τα χρησιμοποιούμε, όπως μας φαίνεται πιο σωστά, παλεύουμε ή τρέχουμε μακριά, αλλά πιστεύουμε ακράδαντα ότι όλα όσα στέλνονται δεν στάλθηκαν χωρίς το θέλημα του Θεού!

«Η πίστη είναι ... η βεβαιότητα των μη ορατών» - διαβάζουμε στην προς Εβραίους επιστολή (11, 1). Πιστεύουμε και μπορούμε να πιστέψουμε μόνο όταν δεν μπορούμε να πιστέψουμε. Η πίστη πρέπει να είναι μια ελεύθερη πράξη της θέλησής μας. Αυτό είναι το μόνο πράγμα για το οποίο ο Ιησούς Χριστός ρώτησε τον άρρωστο πριν θεραπεύσει:

«Πιστεύεις ότι μπορώ να το κάνω;» (Ματθαίος 9:28). Η πίστη δεν επιβάλλει τίποτα στον Θεό και είναι έτοιμη να δεχτεί όλα όσα στέλνει ο Θεός.

Η πίστη είναι λογική και δεν έρχεται σε αντίθεση με τη γνώση. Για να πιστέψεις, είναι σημαντικό να ξέρεις τι πιστεύεις. Η αληθινή πίστη δεν είναι τυφλή, και όσο περισσότερα γνωρίζουμε, τόσο περισσότερο πιστεύουμε, και όσο περισσότερο πιστεύουμε, τόσο περισσότερα μαθαίνουμε. Η πίστη είναι πάντα μια προσωπική πράξη που πηγάζει από ένα άτομο. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η προσευχή "Σύμβολο της πίστης", που ακούμε στη Λειτουργία, ξεκινά με τη λέξη "Πιστεύω ...".

Τα δεισιδαιμονικά έθιμα επιτρέπονται μόνο ως παιχνίδι, ως αστείο, ως αφελής συνήθεια. Γίνονται όμως επιβλαβείς όταν επηρεάζουν την ποιότητα της πίστης μας. Η πίστη αποκλείει τη δεισιδαιμονία.

Για τη σημασία της νηστείας στη ζωή των παιδιών

Στην εποχή μας, το θέμα της νηστείας βρίσκεται σχεδόν στην τελευταία θέση στις ανησυχίες μας για την πνευματική ανάπτυξη των παιδιών: τα παιδιά μας δεν ξέρουν τίποτα για την πίστη και δεν κατανοούν τη χριστιανική ηθική, συχνά δεν έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν λατρευτικές υπηρεσίες, δεν ξέρουν πώς να προσεύχονται ... Σχετικά με το τι εδώ δημοσιεύω για να μιλήσουμε! Παραδόξως, αλλά συχνά τα ίδια τα παιδιά και οι έφηβοι δίνουν μεγάλη σημασία στη νηστεία. Άκουσα για περιπτώσεις στη Ρωσία, όταν παιδιά πιστών αθεϊστών παρουσιάζουν κάποιου είδους στομαχικές ασθένειες για να απέχουν από το κρέας. Γνωρίζω, όπως και εδώ, στο εξωτερικό, έφηβοι και παιδιά που γνωρίζω, που σπουδάζουν σε αμερικανικά κλειστά σχολεία, με δική τους πρωτοβουλία δεν έφαγαν κρέας κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Και για μερικά αγόρια, η νηστεία περιλάμβανε ακόμη και ένα αθλητικό στοιχείο - να μην τρώνε τίποτα πριν από το πρώτο αστέρι την παραμονή των Χριστουγέννων, να μην τρώμε τίποτα την παραμονή των Χριστουγέννων. Καλή Παρασκευή. Αυτό δεν σήμαινε καθόλου ότι αυτά τα παιδιά ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένα πνευματικά ή ιδιαίτερα θρησκευτικά. Απλώς η νηστεία -η αποχή από το φαγητό- ήταν η απλούστερη μορφή με την οποία οι ίδιοι, με δική τους πρωτοβουλία, μπορούσαν να δηλώσουν ενεργά την πίστη τους. Αυτό τους έδωσε μια αίσθηση ικανοποίησης.

Η τήρηση των νηστειών ήταν ένα σταθερό μέρος της παλιάς ρωσικής ζωής, ειδικά στα χωριά, όπου όλη η επαγγελματική ζωή των αγροτών χτίστηκε εκκλησιαστικό ημερολόγιο: από αργία σε αργία, από νηστεία σε νηστεία. Δεν ξέρω τι έχει διατηρηθεί από αυτά τα έθιμα, αλλά σύμφωνα με τον τρόπο που περιγράφεται η μνήμη των νεκρών στις ιστορίες των σύγχρονων συγγραφέων, προφανώς πολλά έθιμα δεν έχουν ακόμη ξεχαστεί. Ίσως κάπου να διατηρηθεί η ανάμνηση της νηστείας.

Μου φαίνεται ότι στην αρχαία μας αντίληψη για τη νηστεία, δεν ήταν όλα εντάξει. Δεν θυμάμαι πού -σχεδόν στο «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» του Ντοστογιέφσκι- διάβασα για έναν ληστή που δικάστηκε για τον φόνο μιας κοπέλας που κουβαλούσε ένα καλάθι με αυγά στην αγορά. Ο ληστής σκότωσε την κοπέλα λόγω των πένας που πήρε και όταν ρωτήθηκε κατά τη διάρκεια της έρευνας γιατί δεν έφαγε τα αυγά, απάντησε: «Ναι, δεν μπορούσα, γιατί ήταν μέρα νηστείας». Φυσικά, αυτό είναι μια τρομερή καρικατούρα, αλλά αντανακλά τη δεισιδαιμονική στάση απέναντι στη νηστεία. Η νηστεία έχει πνευματικό νόημα. Η νηστεία δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μόνο μέσο για την επίτευξη ενός σκοπού. Το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή ενός χριστιανού είναι η κατανόηση αυτού του στόχου.

Να τι μας λέει το Ευαγγέλιο για τη νηστεία: πριν βγει να κηρύξει, ο Ιησούς Χριστός πήγε στην έρημο και έμεινε εκεί νηστικοί σαράντα μέρες και τελικά «πείνασε», δηλαδή ένιωσε έντονη πείνα, αδυνάτισε πολύ. Και ήταν αυτή τη στιγμή που ο Ιησούς ξεπέρασε τους τρεις πειρασμούς με τους οποίους το ακάθαρτο πνεύμα Του, ο διάβολος, προσπάθησε να Τον βάλει σε πειρασμό. Τον κάλεσε να κάνει ένα θαύμα για τον εαυτό Του μετατρέποντας τις πέτρες σε ψωμί. λατρεύετε τον διάβολο και για αυτό αποκτήστε δύναμη σε όλα τα επίγεια βασίλεια. και, τέλος, να αποδείξει με θαύμα τη θεότητά Του. Έχοντας απορρίψει και τους τρεις πειρασμούς, ο Ιησούς Χριστός επέστρεψε «με τη δύναμη του Πνεύματος» από την έρημο (Λουκάς 4:1-14).

Αφού θεράπευσε τον δαιμονισμένο, τον οποίο δεν μπορούσαν να θεραπεύσουν, ο Ιησούς Χριστός είπε στους μαθητές του: «Αυτό το είδος (δηλαδή η ακάθαρτη δύναμη που κυριάρχησε τον δαιμονισμένο) δεν μπορεί να βγει παρά μόνο με προσευχή και νηστεία» (Μάρκος 9:29).

Για εμάς, τους ορθόδοξους λαϊκούς, η νηστεία σημαίνει για λίγο, πριν από τις μεγάλες γιορτές, να απέχουμε από ορισμένα είδη φαγητού και να κάνουμε έναν πιο συγκεντρωμένο, συγκεντρωμένο τρόπο ζωής. Νηστεία σημαίνει απελευθέρωση από τα τρόφιμα και τις απολαύσεις στις οποίες γινόμαστε σκλάβοι. Θέλουμε να ελευθερωθούμε από αυτή τη σκλαβιά για να βρούμε ζωή με τον Θεό, ζωή εν Θεώ, και πιστεύουμε ότι η εν Θεώ ζωή θα μας δώσει μεγαλύτερη χαρά, μεγαλύτερη ευτυχία. Το να νηστεύεις σημαίνει να ενισχύεις τη δύναμή σου στον αγώνα ενάντια στις αδυναμίες, να υποτάσσεις τα γούστα και τις επιθυμίες σου στη θέλησή σου, να γίνεις καλός κύριος της ψυχικής οικονομίας.

Είναι σημαντικό για εμάς, γονείς, να θυμόμαστε ότι κανένα εκπαιδευτικό μέτρο, όσο σκληρά κι αν προσπαθήσουμε, δεν εγγυάται ότι τα παιδιά μας θα μεγαλώσουν καλά και έξυπνα, όπως θα θέλαμε, ότι θα είναι ευτυχισμένα και ευημερούν στη ζωή. Προσπαθούμε να βάλουμε χριστιανικούς σπόρους εννοιών, συναισθημάτων, σκέψεων και διαθέσεων στις ψυχές των παιδιών. Προσπαθούμε να καλλιεργήσουμε αυτούς τους σπόρους. Αλλά αν θα τα αντιληφθούν τα παιδιά, αν θα αναπτυχθούν μέσα τους αυτά τα συναισθήματα και οι σκέψεις, δεν το γνωρίζουμε. Ο καθένας ζει και βαδίζει τον δικό του δρόμο.

Πώς να εξηγήσετε στα παιδιά τι σημαίνει νηστεία; Εδώ είναι ένα κατά προσέγγιση περίγραμμα της «θεολογίας» της νηστείας που μπορούν να κατανοήσουν τα παιδιά:

1. Το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να αγαπάς τον Θεό και τους γείτονες.

2. Το να αγαπάς δεν είναι πάντα εύκολο. Συχνά χρειάζεται προσπάθεια και κόπο. Για να αγαπήσεις, πρέπει να είσαι δυνατός. Είναι σημαντικό να γίνεις κύριος του εαυτού σου. Συχνά θέλουμε να είμαστε καλοί, αλλά κάνουμε κακά πράγματα, θέλουμε να απέχουμε από το κακό, αλλά δεν μπορούμε. Η δύναμη δεν είναι αρκετή.

3. Πώς μπορείτε να αναπτύξετε τη δύναμή σας; Είναι απαραίτητη η άσκηση, όπως κάνουν οι αθλητές και οι αθλητές. Η Εκκλησία μας διδάσκει να νηστεύουμε, να εκπαιδεύουμε τις δυνάμεις μας. Η Εκκλησία διδάσκει κατά καιρούς να εγκαταλείπεις κάτι που σου αρέσει: νόστιμο φαγητό ή κάποιο είδος απόλαυσης. Αυτό είναι που λέγεται ανάρτηση.

Στην οικογενειακή ζωή, η νηστεία γίνεται αντιληπτή από τα παιδιά κυρίως με το παράδειγμα των γονιών τους. Οι γονείς αρνούνται το κάπνισμα ή οποιαδήποτε ψυχαγωγία κατά τη διάρκεια της νηστείας. Τα παιδιά παρατηρούν τη διαφορά στο τι τρώνε στο οικογενειακό τραπέζι. Εάν δεν υπάρχει κοινή οικογενειακή δομή, τότε ένας πιστός πατέρας ή μια πιστή μητέρα μπορεί να μιλήσει στα παιδιά για κάποια μορφή προσωπικής, δυσδιάκριτης νηστείας για τους άλλους: εγκαταλείψτε τα γλυκά ή γλυκά για τη διάρκεια της νηστείας, περιορίστε τον χρόνο της τηλεόρασης. Η νηστεία δεν είναι μόνο μικρές δυσκολίες. Είναι σημαντικό να εντείνετε την προσευχή, να πηγαίνετε στην εκκλησία πιο συχνά. Αν υπάρχει Ευαγγέλιο στο σπίτι, διαβάστε το με τα παιδιά. Υπάρχουν επίσης κάποιες δουλειές του σπιτιού που συνδέονται με τη νηστεία: καθαρίστε και καθαρίστε τα δωμάτια ή το σπίτι πριν από τις διακοπές, βάλτε σε τάξη το σπίτι, δίνοντας την ευκαιρία στα παιδιά να συμμετέχουν στην καθαριότητα. Σε κάθε οικογένεια υπάρχουν κάποιες καλές πράξεις - να επισκεφτείς κάποιον, να γράψεις σε κάποιον, να προσφέρεις κάποιου είδους βοήθεια. Συχνά αυτές οι περιπτώσεις αναβάλλονται από μήνα σε μήνα. Η νηστεία μπορεί να πραγματοποιήσει αυτές τις καλές προθέσεις.

Η εκκλησιαστική εμπειρία μας προειδοποιεί για κάποιους από τους κινδύνους της νηστείας. Αυτοί οι κίνδυνοι υπάρχουν και για τα παιδιά. Το πρώτο είναι να «καμαρώνεις» για τη νηστεία, να νηστεύεις «για επίδειξη». Υπάρχει κίνδυνος μιας προληπτικής στάσης στη νηστεία - δεν πρέπει να δίνετε μεγάλη σημασία στα μικροπράγματα: "Έφαγα, αλλά δεν ήταν νηστεία!" Μπορούμε να ξαναμιλήσουμε στα παιδιά για το πραγματικό νόημα της νηστείας. Φυσικά, δεν πρέπει να επιτρέπετε στα παιδιά να νηστεύουν εάν είναι επιβλαβές για την υγεία τους. Έμπειροι ιερείς μου είπαν ότι όταν διδάσκουμε τα παιδιά να νηστεύουν, είναι σημαντικό να θυμόμαστε δύο κανόνες: 1) για να συμβάλουμε στην ανάπτυξη της πνευματικής ζωής των παιδιών, η νηστεία πρέπει να είναι εθελοντική - μια συνειδητή προσπάθεια του ίδιου του παιδιού. 2) είναι απαραίτητο να συνηθίσουμε τη νηστεία σταδιακά, ξεκινώντας από το επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης στο οποίο βρίσκεται το παιδί. Η «σκάλα της νηστείας» στην πνευματική εμπειρία της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν έχει τέλος. Κανείς δεν μπορεί ποτέ να πει ότι τηρεί όλες τις συνταγές της νηστείας, κανείς δεν μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του μεγάλο νηστευτή. Αλλά αν εμείς, οι γονείς, καταφέρουμε να ενσταλάξουμε στο παιδί την εμπειρία ότι δεν είναι πάντα απαραίτητο να κάνεις αυτό που θέλεις, ότι μπορείς να κρατήσεις τις επιθυμίες σου για να γίνεις καλύτερος για χάρη του Θεού και της αλήθειας του Θεού, θα κάνουμε ένα καλή δουλειά.

Η νηστεία δεν σημαίνει απόγνωση, η νηστεία είναι δουλειά, αλλά εργασία χαράς. Στο Όρθρο, την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ακούμε στην εκκλησία την προσευχή: «Νηστεύουμε με ευχάριστη νηστεία, ευάρεστη στον Κύριο. Αληθινή νηστεία είναι η αποξένωση από το κακό, η αποχή από τη γλώσσα, η απάρνηση του θυμού, η απαλλαγή από τα άσχημα συναισθήματα, από την υπερβολική ομιλία, από το ψέμα…»

Σχετικά με τη διδασκαλία της αλήθειας στα παιδιά

Ως γονείς, θέλουμε τα παιδιά μας να μεγαλώσουν με ειλικρίνεια. Προσπαθούμε να τους εμπιστευόμαστε, θέλουμε να μην μας εξαπατήσουν και να μπορούμε να βασιστούμε στον λόγο τους. Και όπως κάθε τι πραγματικά πολύτιμο στη ζωή, η αλήθεια δεν έρχεται από μόνη της, χωρίς εργασία, χωρίς εκπαίδευση. Είναι σημαντικό να εκπαιδεύσουμε όχι μόνο την αλήθεια, αλλά και την κατανόηση του τι είναι αλήθεια και τι είναι ψέμα. Αυτή η κατανόηση δεν δίνεται αμέσως και όχι εύκολα.