7. «Υιοθεσία» του Αδριανού και η ιστορία της Σερβίας Tullius = Χριστός Aelius Spartian αναφέρει περαιτέρω ότι ο Αδριανός υιοθετήθηκε από τον αυτοκράτορα Τραϊανό ως αποτέλεσμα μάλλον ασαφών γεγονότων. Να πώς ήταν. Ο Αδριανός «έμαθε από τη Σούρα ότι θα υιοθετηθεί από τον Τραϊανό. από τότε οι φίλοι του Τραϊανού

8. Ο Αντίνοος που υπέφερε για τον Αδριανό είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής Υπάρχει μια ζωντανή πλοκή στη βιογραφία του αυτοκράτορα Αδριανού. «Στο βουνό Kaziya, όταν ανέβηκε εκεί τη νύχτα για να δει την ανατολή του ηλίου και έκανε μια θυσία, άρχισε να βρέχει, και η αστραπή που έπεσε έκαψε τη θυσία του και

9. Εξαιρετικές ικανότητες του Αδριανού Οι συγγραφείς «Αντίκες» μιλούν πολύ και με σεβασμό για τις εξαιρετικές ικανότητες και τα ταλέντα του αυτοκράτορα Αδριανού. Για παράδειγμα, ο Aelius Spartian λέει τα εξής: «Ο Adrian ήταν εξαιρετικά επιμελής στην ποίηση και τη λογοτεχνία, ήταν πολύ γνώστης

11. Η δικαιοσύνη και η απλότητα του Adrian Οι Κλασικοί της Αρχαιότητας μιλούν για την απλότητα, τη σεμνότητα και τη δικαιοσύνη του Adrian. Για παράδειγμα: «Στα στρατόπεδα, διέταξε την καταστροφή αιθουσών δεξιώσεων, στοών, κλειστών γκαλερί και κήπων τέχνης. Συχνά φορούσε τα πιο απλά ρούχα,

18. Ο Ιούδας Ισκαριώτης στη βιογραφία του Αδριανού και του Ηλία Βέρους Όλοι γνωρίζουμε την ιστορία της προδοσίας του Ιούδα Ισκαριώτη. Πρόδωσε τον Δάσκαλό του - Ιησού Χριστό για τριάντα αργύρια. Υπό το φως των αποτελεσμάτων που έχουμε ήδη λάβει, θα πρέπει να αναμένεται ότι η ιστορία του Ευαγγελίου με τον Ιούδα θα έπρεπε

21. Ο θάνατος του Αρθούρου και ο θάνατος του Μόρντρεντ Τόμας Μάλορι συνεχίζει: «Ο Βασιλιάς Αρθούρος διέσχισε τις τάξεις του οικοδεσπότη του Μόρντρεντ, έκανε ένδοξες πράξεις... Έτσι ο σερ Μόρντρεντ ενήργησε ως καθήκον τιμής εκείνη την ημέρα, περνώντας σε σκληρούς κινδύνους. οι ευγενείς ιππότες πολέμησαν όλη μέρα

Ρωμαίος αυτοκράτορας Αδριανός - ανθρωπιστής και τέρας

Αν δεν έμενε τίποτα από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Αδριανό (76-138· κυβέρνησε 117-138 μ.Χ.) εκτός από τη βίλα που φέρει το όνομά του στην πόλη Tivoli κοντά στη Ρώμη, θα είχε γίνει διάσημος για αιώνες. Τα αρχιτεκτονικά αντικείμενα που ανεγέρθηκαν κατά τη βασιλεία του Αδριανού είχαν ισχυρή επιρροή στην παγκόσμια τέχνη και ο αυτοκράτορας ήταν όχι μόνο πελάτης τους, αλλά και σε κάποιο βαθμό ο συγγραφέας. Σε αυτή τη βάση, ορισμένοι ιστορικοί ανακήρυξαν αυτόν τον ευαίσθητο ηγεμόνα ανθρωπιστή. Ωστόσο, άλλοι θεωρούσαν τον Adrian, αν και σοφό ηγεμόνα, αλλά τέρας τύραννος και μάλιστα Ναζί.

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΜΠΕΛΕΝΚΙΙ

Δεν είμαι υστερικός, ούτε μυστικιστής, αλλά με κάποιο τρόπο στο Κολοσσαίο, το οποίο έχω επισκεφτεί περισσότερες από μία φορές, ξαφνικά με έπιασε μια φρίκη που δεν έχω ζήσει από τότε που έπεσα από έναν γκρεμό. Αλλά όλα ήταν απλά και ξεκάθαρα με τον βράχο, αλλά τι συνέβη στο Κολοσσαίο, δεν το καταλαβαίνω μέχρι σήμερα.

Πάντα σέρνω όλους τους φίλους μου που έρχονται στη Ρώμη στην Αππία Οδό τη νύχτα. Και αυτό το ταξίδι δεν άφησε κανέναν αδιάφορο. Μερικοί πάγωσαν για πολλή ώρα σαν να ήταν ριζωμένοι στο σημείο, άλλοι, αντίθετα, ζήτησαν να τους πάρουν αμέσως, σαν και οι έξι χιλιάδες συμμετέχοντες στην εξέγερση του Σπάρτακου, σταυρωμένοι στο δρόμο, κοίταξαν τις ψυχές τους μέσα από δύο χιλιάδες χρόνια.

Παίρνω και τους φίλους μου στη βίλα του αυτοκράτορα Αδριανού στο Τίβολι, και δεν υπήρχε ούτε ένας που να μην χαιρόταν με αυτή την ομορφιά και να μην υποκύψει κάποια στιγμή στην ανεξήγητη θλίψη που διαπερνά αυτό το μέρος. Επιπλέον, αυτό συμβαίνει ανεξάρτητα από τον όγκο των πληροφοριών για τον Adrian που διαθέτει ένα άτομο.

Ο Άντριαν είναι ήσυχος

Ο Αδριανός έμεινε στην ιστορία ως ένας από τους πέντε «καλούς αυτοκράτορες» της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και πάνω από όλα ήθελε να είναι σαν Έλληνας

Ο Αδριανός προχώρησε υπό τον αυτοκράτορα Τραϊανό. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Τραϊανός το 117 μ.Χ. ε., ακριβώς πριν από το θάνατό του, υιοθέτησε επίσημα τον Adrian (de facto τον υιοθέτησε ως παιδί) και τον έκανε κληρονόμο του. Σύμφωνα με μια άλλη, ο Τραϊανός πέθανε χωρίς να κατονομάσει κληρονόμο και ο Αδριανός τέθηκε στο θρόνο από τον Πομπήιο Πλωτίνο, τη χήρα του Τραϊανού, και τον σημαίνοντα γερουσιαστή Licinius Sura, που έφτιαξαν μια ιστορία για την υιοθεσία. Δεν την πίστευαν όλοι, ειδικά από τη στιγμή που ο Adrian ήταν μακριά από τη Ρώμη εκείνη την εποχή. Έχοντας όμως φτάσει στην Αιώνια Πόλη, έσπασε την αντίσταση των αμφισβητούμενων, για την οποία κάποιοι έπρεπε να εκτελεστούν. Για εκείνη την εποχή, η άνοδός του στο θρόνο ήταν μάλλον ήσυχη.

Ο Αδριανός έγινε ο τρίτος από τους λεγόμενους πέντε καλούς αυτοκράτορες. Ήταν ο πρώτος από τους Ρωμαίους ηγεμόνες που κατάλαβε ότι η αυτοκρατορία δεν μπορούσε πλέον να επεκταθεί, εξαιτίας του οποίου είχε τακτικά προβλήματα με τη στρατευμένη γερουσία, αλλά επέμενε μόνος του. Έδωσε εδάφη που δεν μπορούσαν να κρατηθούν. Ήδη στην αρχή της βασιλείας του Αδριανού, οι Ρωμαίοι εγκατέλειψαν οικειοθελώς την Ασσυρία και τη Μεσοποταμία. Ανήγειρε επίσης προμαχώνα στη Βρετανία μήκους άνω των 100 χιλιομέτρων και έτσι απέκοψε το ακατάκτητο βόρειο τμήμα του νησιού.

Η ζωή στην αυτοκρατορία συνέχιζε την ταραχώδη πορεία της, ο Adrian ταξίδευε συνεχώς από το ένα άκρο στο άλλο, καταπνίγοντας με επιτυχία τις εξεγέρσεις και συνάπτοντας σχέσεις με τους γείτονες. Στους συγχρόνους του Adrian φαινόταν ότι είχαν περιέλθει σε μια πολύ θυελλώδη εποχή, αλλά μετά από μερικές δεκαετίες οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι η βασιλεία του αυτοκράτορα διακρινόταν από σιωπή και τάξη.

Η ιστορία δεν είναι η πιο αξιόπιστη και αξιόπιστη επιστήμη, οι πηγές έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους ακόμη και ως προς το ύψος του αυτοκράτορα Αδριανού και φαίνεται δύσκολο να αξιολογηθούν αντικειμενικά οι δραστηριότητές του. Πολλοί θεωρούν τον Adrian τύραννο. Εκτός από τις πληροφορίες για βάναυσα καταστολή εξεγέρσεων και δολοφονηθέντες συναγωνιστές, αυτό επιβεβαιώνει έμμεσα τον απίστευτο αριθμό των γλυπτικών εικόνων του, που βρίσκονται ακόμα σε διάφορα μέρη, και κυρίως πορτρέτα παραμένουν από τυράννους.

Η έκταση της βίλας ήταν περίπου ένα τετραγωνικό χιλιόμετρο. Το σύνολο περιελάμβανε περίπου 30 κτίρια, και ο σκοπός ορισμένων από αυτά δεν μπορούσε να ξεδιπλωθεί.

Για πολλούς, η Αρχαία Ρώμη εκείνης της εποχής ήταν μια ονειρική χώρα, αλλά ο Adrian δεν αγαπούσε ούτε τη Ρώμη ούτε την εποχή του. Ήθελε να είναι Έλληνας και να ζήσει αρκετούς αιώνες νωρίτερα. Όπως πολλοί μορφωμένοι Ρωμαίοι, ο αυτοκράτορας προτιμούσε να μιλάει και να γράφει στα ελληνικά.

Ο Αδριανός ήταν ο πρώτος Ρωμαίος αυτοκράτορας που άφησε γένια. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, για να κρύψει τα κονδυλώματα στο πρόσωπο, σύμφωνα με άλλες - από την επιθυμία να είναι σαν Έλληνας. Ήταν μεγάλος εστέτ. Έγραφε ποίηση, αγαπούσε τη ζωγραφική, τη γλυπτική και κυρίως την αρχιτεκτονική – θεωρούσε τον εαυτό του μεγάλο γνώστη της. Ο Adrian ήταν ο συγγραφέας του έργου για τον τεράστιο ναό της Αφροδίτης και της Ρώμης, τα ερείπια του οποίου φαίνονται ακόμα και σήμερα κοντά στο Κολοσσαίο. Σύμφωνα με τον Ρωμαίο πρόξενο και ιστορικό Δίων Κάσσιο, που γεννήθηκε, ωστόσο, μετά το θάνατο του Αδριανού, ο διάσημος αρχιτέκτονας Απολλόδωρος ο Δαμασκηνός ειρωνεύτηκε τις αυτοκρατορικές αρχιτεκτονικές απόπειρες, για τις οποίες εκτελέστηκε. Πιθανότατα, αυτό είναι αλήθεια. Ο Άντριαν εκτελούνταν εύκολα και φυσικά για μικρότερα αδικήματα. Καλύτερα να μην προσβάλλουμε αυτόν τον καλλιτέχνη.

Προφανώς, ο Adrian δεν ήξερε πολύ καλά τι αγαπούσε. Ήθελε να κάνει την Αθήνα πολιτιστική πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας και ολοκλήρωσε εκεί μια από τις πιο γνωστές μακροχρόνιες κατασκευές της αρχαιότητας - τον ναό του Ολυμπίου Διός, που άρχισε να χτίζεται τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. Ωστόσο, δεν έχει απομείνει τίποτα από το αρχικό έργο.

Η κατασκευή ξαναρχίστηκε τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. και έπεσε ξανά. Και τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. ο Ρωμαίος δικτάτορας Σύλλας επισκέφθηκε την Αθήνα, μετά την οποία τα διακοσμητικά στοιχεία από τους ημιτελείς κίονες του κτιρίου πήγαν στη Ρώμη, όπου χτιζόταν ένας παρόμοιος ναός του Δία στον λόφο του Καπιτωλίου.

Το 124, ο Αδριανός, έχοντας φτάσει στην Αθήνα, διέταξε να φέρουν το αντικείμενο. Είναι υπέροχο, αλλά είναι απολύτως ένα ρωμαϊκό κτίριο, υπάρχουν λίγα ελληνικά σε αυτό. Η αρμονία εδώ θυσιάζεται στη «μεγαλοπρέπεια». Πολύ ψηλά (17 μ. έναντι 10,5 μ. στον Παρθενώνα), στενά τοποθετημένες κορινθιακές κολώνες πιέζουν τον θεατή στο έδαφος. Οι Έλληνες στα καλύτερά τους δεν έχτισαν έτσι, τους ήταν ξένη η αυτοκρατορική εμβέλεια.

Ο Άντριαν ερωτευμένος

Ως προς τον αριθμό των εικόνων που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, ο Έλληνας νεαρός Αντίνοος κατατάσσεται τρίτος μετά τον Οκταβιανό Αύγουστο και τον ίδιο τον Αδριανό.

Ο Άντριαν δεν ενδιαφερόταν για τις γυναίκες. Από τα 24 του, ήταν παντρεμένος με την ανιψιά του Τραϊανού, Βίμπια Σαμπίνα, σύμφωνα με τα γλυπτά πορτρέτα, μια όμορφη γυναίκα, αλλά για αυτόν η γυναίκα του ήταν πάντα απλώς μια «κομματική σύντροφος».

Ασυγκράτητος στη διασκέδαση, ο Άντριαν ήταν μια καταιγίδα από όλα τα αγόρια στα οποία μπορούσε να φτάσει. Πιθανώς το 123, σε μια από τις ελληνικές πόλεις της σημερινής Τουρκίας, γνώρισε τον χαμηλωμένο 12χρονο Έλληνα Αντίνοο και όλα στη ζωή του άλλαξαν. Σύντομα έγιναν αχώριστοι και το 128 ο αυτοκράτορας πήρε τον φίλο του σε ένα άλλο ταξίδι μέσω της αυτοκρατορίας - στη Βόρεια Αφρική. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ήταν ήδη προφανές ότι ο Adrian είχε χτυπηθεί με κάτι σαν ερωτική τρέλα. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο Αντίνοος συμπεριφέρθηκε σεμνά και δεν προσπάθησε να εκμεταλλευτεί την επιρροή του στον αυτοκράτορα.

Μια από τις κοινές τους μη ερωτικές περιπέτειες έμεινε στην ιστορία. Είτε στη Λιβύη, είτε στην Αίγυπτο, οι δυο τους έμοιαζαν να σκότωσαν προσωπικά ένα λιοντάρι κανίβαλο και την ίδια στιγμή ο Άντριαν έσωσε τη ζωή του Αντίνοου. Είναι αλήθεια, ίσως όχι ένα λιοντάρι, αλλά μια μικρότερη γάτα, και όχι μαζί, αλλά με μια ομάδα στενών συνεργατών. Όλη αυτή η ιστορία φαίνεται εξαιρετικά αναξιόπιστη, αν και αναφέρεται από διάφορες πηγές. Λένε γενικά για τον Άντριαν ότι ήταν σαν κυνηγός λιονταριών. Αλλά πού θα μπορούσε να το μάθει αυτό;

Είναι απίθανο ο Αδριανός να κυνηγούσε λιοντάρια στους ρωμαϊκούς δρόμους. Δεν πέρασε πολύ χρόνο στη Βόρεια Αφρική. Ζούσαν φυλές που ήξεραν πώς να αντιμετωπίζουν τα λιοντάρια με τη βοήθεια λόγχες, αλλά αυτό γινόταν από ανθρώπους εκπαιδευμένους σε ένα τέτοιο κυνήγι στην παιδική ηλικία. Το ενήλικο λιοντάρι της Αβησσυνίας (τώρα ένα εξαφανισμένο υποείδος) ήταν ένα ισχυρό ζώο που ζύγιζε πολύ πάνω από 200 κιλά - για να σκοτώσει έναν άνθρωπο, αρκούσε απλώς να τον αγγίξει με το πόδι του. Και ένα τέτοιο θηρίο καταπλακώθηκε από τον αυτοκράτορα, που ήταν ήδη πάνω από πενήντα και που δεν τηρούσε ιδιαίτερα έναν υγιεινό τρόπο ζωής, και έναν νεαρό άνδρα; Πιθανότατα, το λιοντάρι σκοτώθηκε και ο Adrian και ο Αντίνοος ήταν ακόμη παρόντες ταυτόχρονα, αλλά ο ρόλος τους είναι πολύ υπερβολικός εδώ.

Και το 130, ο Αντίνοος πνίγηκε μυστηριωδώς στα νερά του Νείλου. Όσο για το τι του συνέβη, υπάρχουν πολλές εκδοχές, μέχρι τις πιο εξωτικές. Σύμφωνα με ένα από αυτά, ο Αντίνοος θυσίασε τον εαυτό του σε κάποια αιμοδιψή τοπική θεότητα για χάρη του αυτοκράτορα. Δεν φαίνεται ότι πνίγηκε από τους εχθρούς του, καθώς δεν μας έχει έρθει καμία πληροφορία ότι ο Adrian τιμώρησε κάποιον για τον θάνατό του. Παρεμπιπτόντως, αυτό κάνει και την εκδοχή με τη θυσία εξαιρετικά αμφίβολη.

Μέχρι να γίνει απελπιστικά της μόδας η ομοφυλοφιλία, συχνά αναφερόταν μια άλλη εκδοχή, που πλέον θεωρείται σχεδόν απρεπής. Παρ' όλα αυτά, υπάρχει άμεση νύξη γι' αυτό στη λεγόμενη «Ιστορία των Αυγουστίων» (αρχαίο ρωμαϊκό μνημείο, συλλογή βιογραφιών αυτοκρατόρων). Είναι αλήθεια ότι αυτή η πηγή εγείρει περισσότερα ερωτήματα από όσα απαντά, αλλά και πάλι υπάρχουν έμμεσα στοιχεία που μιλούν υπέρ αυτής της υπόθεσης.

Ο αρχαίος κόσμος δεν ήταν παράδεισος για τους ομοφυλόφιλους στον βαθμό που συνήθως φανταζόμαστε. Υπήρχαν πολλά σεξουαλικά ταμπού, ειδικά στη Ρώμη. Για παράδειγμα, αν ο ρόλος του Αντίνοου έπαιζε ένας έφηβος και καταγωγής κατώτερης από τον προστάτη του, όλα ήταν εντάξει, αλλά αν ο υπό όρους Αντίνοος συνέχιζε μια τέτοια σχέση μετά από 18-20 χρόνια, αυτό ήταν ήδη μια ανεξίτηλη ντροπή.

Ο Αντίνοος ήταν ήδη σχεδόν δεκαεννιά και στην «Ιστορία των Αυγούστου» αναφέρεται σχεδόν ευθέως ότι τον βάραινε η ακούραστη αγάπη του Αδριανού. Είναι πιθανό, λόγω των φυσικών του κλίσεων, ο Αντίνοος να μην ήταν ομοφυλόφιλος. Αν ναι, δεν υπήρχε διέξοδος γι' αυτόν και θα μπορούσε να αυτοκτονήσει. Ή ίσως απλώς πνίγηκε, νηφάλιος ή μεθυσμένος - μια κοινή ιστορία τόσο πριν όσο και μετά.

Ο Άντριαν, ​​μετά το θάνατο του Αντίνοου, έπεσε σε απέραντη απόγνωση, που σύντομα πήρε τη μορφή μανίας. Ο αυτοκράτορας ίδρυσε την πόλη Αντινόπολη και άρχισε να τοποθετεί παντού αγάλματα της αγαπημένης που αναχώρησε. Υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός από αυτούς σε όλη την αυτοκρατορία - φαίνεται ότι δείγματα των εικόνων του Αντίνοου στάλθηκαν παντού και αντίγραφα έγιναν από αυτά ήδη στο πεδίο. Ο Αντίνοος κατατάσσεται στην τρίτη θέση ως προς τον αριθμό των γλυπτικών πορτρέτων που μας έχουν φτάσει, μετά τον Οκταβιανό Αύγουστο και τον ίδιο τον Αδριανό. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Αδριανός πέθανε μόλις οκτώ χρόνια μετά τον Αντίνοο, αυτό είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό.

αντριάν τρελός

Ο Ναός του Διός στην Αθήνα, ένα από τα κύρια αρχαία μακροχρόνια κατασκευαστικά έργα, ολοκληρώθηκε χάρη στον Αδριανό. Αλήθεια, ήταν πολύ μακριά από το αρχικό έργο και δεν είχε μείνει τίποτα ελληνικό σε αυτό.

Το ίδιο έτος 130, όταν πέθανε ο Αντίνοος, ο Αδριανός έφτασε στην πιο ταραγμένη επαρχία της Αυτοκρατορίας - την Ιουδαία. Οι ειδωλολάτρες με τους παγανιστές καταλάβαιναν πάντα ο ένας τον άλλον, έβρισκαν αναλογίες στα πάνθεον των θεών - και ηρεμούσαν σε αυτό. Επιπλέον, στην ίδια τη μητρόπολη, εμφανιζόταν περιοδικά μια νέα θρησκευτική μόδα, όπως ακριβώς στην ύστερη σοβιετική και μετασοβιετική Ρωσία (ο μαχητικός αθεϊσμός ήταν ο τελευταίος που εμφανίστηκε στη μόδα). Για παράδειγμα, κάποτε στην αρχαία Ρώμη έγινε μια μεγάλη κίνηση αιγυπτιακή θεάΙσις.

Όχι, οι Ρωμαίοι δεν είχαν κανένα πρόβλημα με άλλους ειδωλολάτρες. Αλλά με τους Εβραίους μονοθεϊστές, είναι διαφορετικό θέμα. Οι σύγχρονοι παντογνώστες αδαείς αρέσκονται να ισχυρίζονται ότι οι μονοθεϊστές ήταν οι πρώτοι που έδειξαν επιθετική μισαλλοδοξία προς τους μη πιστούς. Στην πραγματικότητα, οι μονοθεϊστές ήταν που εκνεύριζαν ακόμη και τόσο εξελιγμένους ειδωλολάτρες όπως οι αρχαίοι Έλληνες. Λοιπόν, ένα λιγότερο εκλεπτυσμένο μέρος τους οργάνωνε τακτικά πογκρόμ - για παράδειγμα, το 38 μ.Χ. μι. στην Αλεξάνδρεια, όπου ζούσαν πολλοί Εβραίοι και όπου βασίλευε η ελληνική δυναστεία των Πτολεμαίων. Οι Εβραίοι όμως, αν και μειοψηφούσαν, δεν διέφεραν ούτε σε ήσυχη διάθεση, και μερικές φορές έσφαζαν τους Έλληνες. Και έτσι έζησαν.

Οι Ρωμαίοι στην αρχή έπαιξαν το ρόλο των συμφιλιωτών, αλλά σταδιακά έπαιρναν όλο και περισσότερο το μέρος των θρησκευτικά στενών Ελλήνων. Σημαντικός ρόλοςΕδώ έπαιξε ο Πρώτος Εβραϊκός Πόλεμος (66-71), στον οποίο οι Εβραίοι έδειχναν ότι ήταν ένας εξαιρετικά επαναστατημένος λαός. Επιπλέον, οι Ρωμαίοι δεν μπορούσαν παρά να καταλάβουν ότι οι Εβραίοι δεν τους κοίταξαν, κάτι που εκλήφθηκε ως απίστευτη αναίδεια, η βάση της οποίας ήταν μια ακατανόητη θρησκεία με έναν μόνο αόρατο θεό.

Οι πηγές αντικρούουν η μία την άλλη ως προς τον ρόλο του Αδριανού στην τραγωδία που ακολούθησε σύντομα την άφιξή του στην Ιουδαία, έτσι ώστε επιλέγοντας τα κατάλληλα μπορεί κανείς να αποδείξει οτιδήποτε: ότι ο Adrian έπαιξε βασικό ρόλο και ότι δεν έπαιξε σχεδόν κανένα. Αν μείνετε στη μέση, αποδεικνύεται ότι ο Αδριανός έτρεφε την ιδέα της θρησκευτικής παγκοσμιοποίησης της αυτοκρατορίας και πίστευε ότι θα μπορούσε να ενσωματώσει τους Εβραίους σε αυτό το σύστημα. Είτε μόνος του είτε κατόπιν προτροπής κάποιου, αποφάσισε να ανεγείρει έναν άλλο ναό, τον Καπιτωλιανό Δία, στη θέση του ναού που καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του εβραϊκού πολέμου (υπάρχει μόνο ένας Ναός στον Ιουδαϊσμό, οπότε μπορείτε να φανταστείτε πόσο μεγάλη είναι η σημασία του για πιστούς), και γενικά να γίνει η Ιερουσαλήμ μια συνηθισμένη ρωμαϊκή αποικία. Ίσως ο αυτοκράτορας αποφάσισε να εξαλείψει τον Ιουδαϊσμό, βλέποντας σε αυτόν την πνευματική βάση της αντίστασης στη Ρώμη.

Σε απάντηση, το 132, ξεκίνησε μια εξέγερση, που πήρε το όνομά του από τον αρχηγό των επαναστατών, Bar Kokhba. Αυτός ήταν ένας απίστευτα σκληρός και αιματηρός πόλεμος, ακόμη και με τα πρότυπα εκείνης της εποχής. Ο Ντίο Κάσσιος υπολόγισε τον αριθμό των Εβραίων θυμάτων σε 580.000. Στην πραγματικότητα, μιλάμε για γενοκτονία, το πρώτο Ολοκαύτωμα, όταν, σε ποσοστιαία βάση, πέθαναν περίπου ο ίδιος αριθμός Εβραίων που καταστράφηκαν από τους Ναζί στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Πολύ βαριές ήταν και οι απώλειες των Ρωμαίων.

Μετά την οριστική καταστολή της εξέγερσης το 136, ο Αδριανός αποφάσισε να καταργήσει οριστικά τον Ιουδαϊσμό. Απαγόρευσε την περιτομή (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, αυτό γινόταν ακόμη και πριν από την εξέγερση) και απαγόρευσε στους Εβραίους να εμφανίζονται στην Ιερουσαλήμ, η οποία έλαβε νέο όνομα - Elia Capitolina. Ο αυτοκράτορας προσπάθησε να καταστρέψει ακόμη και το ίδιο το όνομα «Ιουδαία». Ένωσε την επαρχία με γειτονικές και ονόμασε την περιοχή που προέκυψε Συρία Παλαιστίνη.

Έμμεσα στοιχεία (και τα περιστασιακά στοιχεία είναι συχνά τα μόνα από ορισμένες απόψεις αρχαία ιστορία) ότι η «μαλακή» εκδοχή του ρόλου του Αδριανού είναι λανθασμένη είναι η μνήμη που διατηρήθηκε γι' αυτόν στην εβραϊκή λογοτεχνία. Όπως δεν μπορεί κανείς να αναφέρει το ISIS στον Τύπο μας χωρίς να σημειώσει ότι αυτή η οργάνωση είναι απαγορευμένη στη Ρωσία, το όνομα του Adrian συνοδεύεται σχεδόν πάντα από την ευχή «να σαπίσουν τα κόκκαλά του». Ούτε ο αυτοκράτορας Βεσπασιανός, που πολέμησε με την Ιουδαία, ούτε ο Τίτος, που κατέστρεψε το Ναό, δεν βραβεύτηκαν κάτι τέτοιο. Είναι απλώς εχθροί που έχουν κάνει τον εχθρό τους, αλλά ο Adrian είναι μια διαφορετική ιστορία. Προσπάθησε να εξοντώσει την ψυχή των ανθρώπων, τη θρησκεία τους. Παρεμπιπτόντως, ο Adrian δεν ξεχώρισε χριστιανούς από τις εβραϊκές μάζες και τους καταδίωξε το ίδιο άγρια.

Ο αυτοκράτορας Αδριανός πέθανε στις 10 Ιουλίου 138. Οι αιτίες θανάτου δείχνουν διαφορετικές - από καρδιακή προσβολή έως κίρρωση. Ο θετός του γιος Antoninus Pius, που έγινε ο τέταρτος «καλός αυτοκράτορας», παρά τις διαμαρτυρίες των συγκλητικών, ανακήρυξε τον Αδριανό θεό. Ωστόσο, ήδη ο πέμπτος «καλός αυτοκράτορας» και ένας φαινομενικά αξιοπρεπής άνθρωπος για όλα τα κριτήρια, ο Μάρκος Αυρήλιος πέρασε γύρω από τη μορφή του Αδριανού σιωπηλός, σαν να μην είχε συμβεί ποτέ.

99 τοις εκατό

Η βίλα του Αδριανού στο Tivoli χτύπησε τη φαντασία των συγχρόνων, αλλά ακόμη και τα σωζόμενα θραύσματα προκαλούν ανεξίτηλη εντύπωση

Οι περισσότεροι άνθρωποι που έχουν ακούσει κάτι για τον Adrian γνωρίζουν γι 'αυτόν ακριβώς σε σχέση με τη βίλα του στο Tivoli. Προφανώς, ο αυτοκράτορας είχε πολλά κίνητρα για την κατασκευή του.

Πρώτον, στον Adrian δεν άρεσε το αυτοκρατορικό παλάτι στον λόφο Palatine.

Το δεύτερο - όταν ο Adrian εγκρίθηκε στην εξουσία, πολλά άτομα με επιρροή σκοτώθηκαν κατόπιν εντολής του, οπότε ήθελε να φύγει από τη Ρώμη.

Το τρίτο είναι ανταγωνιστικό. Στους XVI-XVIII αιώνες, οι Ευρωπαίοι μονάρχες οργάνωσαν ένα είδος ανταγωνισμού και ο ένας μετά τον άλλο έχτισαν πολυτελείς εξοχικές κατοικίες. Παρόμοιος διαγωνισμός γινόταν και στην αρχαία Ρώμη. Ο «καλός αυτοκράτορας» Adrian, που σκότωσε πολύ περισσότερους ανθρώπους από τον κακό Νέρωνα, κυνηγήθηκε από τη δόξα του «Χρυσού Οίκου» - ενός μεγαλειώδους αντικειμένου που έχτισε ο Νέρων στη Ρώμη, και ο Adrian ξεκίνησε να ξεπεράσει τον προκάτοχό του.

Το τέταρτο κίνητρο είναι ότι αν και ο Αδριανός ήταν πιθανότατα τόσο αρχιτέκτονας όσο και κυνηγός λιονταριών, είχε καλό και όχι αρκετά ρωμαϊκό γούστο. Ο αυτοκράτορας ήθελε να ζήσει στον δικό του κόσμο, οπότε η αρχιτεκτονική της βίλας θυμίζει περισσότερο την Ελλάδα και την ελληνιστική Αίγυπτο.

Ο Adrian άρχισε να χτίζει τη βίλα το 118, γεμάτος ελπίδα και πίστη στον εαυτό του, και ολοκλήρωσε την κατασκευή το 134 ως εντελώς διαφορετικό άτομο - με αίμα στα χέρια του μέχρι τον αγκώνα (ωστόσο, η συνείδησή του δεν τον βασάνιζε σε σχέση με αυτό) , που έπεσε σε βαθιά κατάθλιψη. Προσπάθησε πολλές φορές να αυτοκτονήσει, αλλά δεν τα κατάφερε. Μια κοινή ιστορία για μαζικούς δολοφόνους.

Ο αυτοκράτορας περιπλανήθηκε στην αδιάστατη βίλα του, ζοφερή και λυπημένος. Σχεδόν κανείς δεν τον ενόχλησε. Οι σκλάβοι συνοδοί δεν έπρεπε να χαλάσουν την όμορφη θέα (ειδικά κατά τη διάρκεια της υποδοχής των καλεσμένων) και έτρεχαν μέσα από τις ατελείωτες υπόγειες σήραγγες. Ο αριθμός αυτών που εργάζονταν αόρατα έφτασε τις πέντε χιλιάδες. Πόσο κόστισε όλο αυτό το μεγαλείο, κανείς δεν ξέρει, δεν μέτρησαν τα χρήματα ...

Η βίλα καταλάμβανε έκταση περίπου ενός τετραγωνικού χιλιομέτρου, και πιθανώς και περισσότερο. Στο αυτή τη στιγμήεντοπίστηκαν περίπου 30 κτίρια, μεταξύ των οποίων και πολύ μεγάλα, που αποτελούσαν το σύνολο, αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο σκοπός του καθενός είναι γνωστός.

Αν κρίνουμε από τα θραύσματα που μας έχουν φτάσει, η αρχιτεκτονική εγγράφηκε επιδέξια στο τοπίο, συνθέτοντας ένα όμορφο σύνολο με αυτό. Επιπλέον, οι ντόπιοι αρχιτέκτονες ήταν καταπληκτικοί στη χρήση του νερού, καθώς ήταν σε αφθονία. Αρκετές δεξαμενές τοποθετήθηκαν στη βίλα, όχι μόνο διακοσμώντας τη, αλλά διαμορφώνοντας την εμφάνιση του αντικειμένου.

Υπήρχε μια απίστευτη ποσότητα γλυπτικής εδώ, κυρίως ρωμαϊκά αντίγραφα ελληνικών πρωτοτύπων, αλλά πολύ υψηλής ποιότητας. Η βίλα λεηλατήθηκε με έμπνευση για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, αλλά δεν μπορούσαν να κλέψουν τα πάντα. Οι Γότθοι και οι Βυζαντινοί ξεκίνησαν τον VI αιώνα και συνεχίστηκαν από όλους και όλους. Σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, περισσότερα από 300 αγάλματα βγήκαν από εδώ: «Discobolus» του Μύρωνα και «The Fleeing Daughter of Niobe» (Μουσεία Βατικανού), «Tyrankillers» (Νάπολη, Εθνικό Μουσείο), τρία αντίγραφα του «The Respons Satyr» του Πραξιτέλη (ένας - στο Μουσείο Καπιτωλίου στη Ρώμη) , «Furietti centaurs», μικροί και μεγάλοι (Μουσείο Καπιτωλίου, Ρώμη), «Οκλαδόν Αφροδίτη» (Εθνικό Μουσείο, Ρώμη), πιθανώς «Versailles Diana» (Λούβρο, Παρίσι) και πολλοί, πολλοί άλλοι.

Όταν, στα τέλη του 16ου αιώνα, ο αρχιτέκτονας Pirro Ligorio επρόκειτο να χτίσει τη Villa D "Este κοντά, μελέτησε λεπτομερώς τη βίλα του Αδριανού και στη συνέχεια τη λεηλάτησε σχολαστικά, και πήρε όχι μόνο γλυπτά, αλλά και ολόκληρους αρχιτεκτονικούς θραύσματα για τους απογόνους του, που έδωσε τρομερή ώθηση στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής του παλατιού-πάρκου στην Ευρώπη.

Η αρχική εμφάνιση της βίλας μπορεί να φανταστεί αόριστα, πάρα πολλά ήρθαν μόνο στα ερείπια, ακόμα περισσότερα δεν έφτασαν σε αυτά. Όπως είπε ένας Ιταλός φίλος μου, «Απομένει λιγότερο από το ένα τοις εκατό της βίλας του Αδριανού. σχετικά μεΉταν?"

ένα τοις εκατό

Το Ναυτικό Θέατρο θεωρείται ένα από τα θαύματα της βίλας του Αδριανού - είναι μια κατασκευή σε ένα μικρό στρογγυλό τεχνητό νησί με μια μερικώς διατηρημένη κιονοστοιχία

Η βίλα του Αδριανού είναι ένα από τα μνημεία όπως οι αιγυπτιακές πυραμίδες ή οι γοτθικοί καθεδρικοί ναοί που εκπλήσσουν κάθε, ακόμα και την πιο απρόσδεκτη, φαντασία. Η βίλα είναι τεράστια και ανοίγει σταδιακά. Αρχικά, ο επισκέπτης βλέπει μόνο τα πανίσχυρα ερείπια που γνώριζαν μετά τη Ρώμη. Στη συνέχεια εμφανίζονται κίονες ανάμεσά τους, για παράδειγμα στα Μεγάλα Λουτρά, και μετά οι κίονες, στην προκειμένη περίπτωση τετράγωνες, σχηματίζουν κάτι ήδη μαγευτικά αντίκα, όπως στην Αίθουσα των Δωρικών παραστάδων. Επιτέλους ανοίγει η Χρυσή Πλατεία και πολλά άλλα. Γενικά εδώ χρειάζεται ένας καλός οδηγός που θα σε καθοδηγήσει ώστε κάθε επόμενο θαύμα να χτυπάει περισσότερο από το προηγούμενο.

Και τα δύο βασικά θαύματα πρέπει να σωθούν για το φινάλε. Το πρώτο ονομάζεται μερικές φορές Ναυτικό Θέατρο, μερικές φορές η βίλα του νησιού - αυτό είναι ένα κτίριο σε ένα μικρό στρογγυλό τεχνητό νησί με μια μερικώς διατηρημένη κιονοστοιχία. Η θέα είναι αφάνταστα όμορφη και θλιβερή. Δεν αφήνει την αίσθηση ότι εδώ δεν παρακολούθησαν τόσο παραστάσεις για τις οποίες απλά δεν υπάρχει θέση, αλλά μάλλον αποσύρθηκαν, επιδίδοντας όχι στις πιο χαρούμενες σκέψεις.

Το δεύτερο κύριο θαύμα είναι το Canopus (στα λατινικά Canopus, στα ιταλικά - Canopo, στα ρωσικά για κάποιο λόγο μεταφράζεται συχνά στο θηλυκό γένος - Canopa). Στην πραγματικότητα, το Kanop, ή Kanob, είναι μια πόλη στην Αίγυπτο, που έγινε μοιραία για τον Adrian. Εκεί πνίγηκε ο Αντίνοος και ο Κάνωπος εμφανίστηκε στη βίλα προς τιμήν του. Κάποιος θεός —ίσως ο ίδιος θεός που ο Αδριανός μισούσε τόσο πολύ που σκότωσε περισσότερους από μισό εκατομμύριο πιστούς— είχε διατηρήσει, χωρίς να θυμάται το κακό, το μεγαλύτερο μέρος του Κάνωπου. Είναι μια επιμήκης πισίνα, 119 επί 18 μ., η μια άκρη, όπου απέμειναν τα ερείπια ενός υπέροχου ναού, είναι ευθεία, η άλλη στρογγυλεμένη. Εδώ σώζονται δώδεκα και μισή κολώνες με μερικώς διατηρημένο επιστύλιο και μικρές καμάρες και πολλά ακόμη αγάλματα. Και καρυάτιδες κατά μήκος μιας από τις μεγάλες πλευρές της πισίνας.

Όπως αρμόζει στην ομορφιά στην ύψιστη έκφανσή της, η ομορφιά του Canopus αποδίδεται άσχημα με τις λέξεις και λίγο καλύτερα από τις φωτογραφίες. Πρέπει να επισκεφθείτε εδώ, να αναπνεύσετε την ηλιόλουστη θλίψη αυτού του τόπου, και είναι ακόμα πιο θλιβερό από τη βίλα του νησιού. Μπορείς να θεωρείς τον Adrian κάθαρμα και να μην μοιράζεσαι τα πάθη του, αλλά ο Canopus είναι μόνος του για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, έξω από τον Adrian και τον Αντίνοο. Έφυγαν, αλλά έμεινε και κουβάλησε στην άβυσσο του χρόνου κάτι σημαντικό, όμορφο, που υπήρχε πριν από αυτούς και δεν έχει καμία σχέση με αυτά. Είναι αυτό που έχει για όλους μας.

Ο ήλιος ανέτειλε πάνω από τη Νικομήδεια. Ασιατικό, κόκκινο, καυτό, ζωγράφιζε μόνο την ανατολή, καθώς εδώ κι εκεί οι άνθρωποι άρχισαν να τρέχουν, χορδές από σκλάβους με καλάθια απλωμένα στο παζάρι, καμήλες με ένα φορτίο νωχελικά σπρώχνοντας, σηκώνοντας σύννεφα σκόνης.

Η Ναταλία, σύζυγος του επίσημου αυτοκράτορα Μαξιμιανού Γαλέριου, έστρωνε το τραπέζι. Φρέσκο ​​ψωμί, ελιές, στιφάδο, ό,τι αγαπά ο Adrian. Ο άντρας μου δεν είναι στο σπίτι από χθες το βράδυ, - κρατικές υποθέσεις, εξήγησε, ετοιμαζόμενος βιαστικά να κληθεί στην αυτοκρατορική αυλή. Ο Adrian υπηρέτησε ως επικεφαλής του δικαστικού τμήματος. ΣΤΟ τελευταιες μερεςτο νεαρό ζευγάρι σπάνια έβλεπε ο ένας τον άλλον. Ο άντρας πέρασε τη μέρα και τη νύχτα στο δικαστήριο, η Ναταλία διχάστηκε ανάμεσα σε σπάνιες προσευχές στη μυστική κοινότητα των Χριστιανών και στην εστία της οικογένειας.

Οι συγγενείς απέτρεψαν τη Ναταλία να παντρευτεί έναν νεαρό αξιωματούχο. Το κορίτσι πάνω από όλα ήθελε να γίνει σύζυγος ενός μεγαλοπρεπούς όμορφου δικηγόρου και το κύριο εμπόδιο ήταν ότι ο Adrian προσευχήθηκε στα είδωλα. Δεν ήταν ζηλωτής ειδωλολάτρης και δεν κρατούσε αγάλματα των θεών στο σπίτι, αλλά το φως χριστιανική πίστηδεν άγγιξε την καρδιά του. Αλλά αγαπούσε τη Ναταλία, και δεν ήταν αδιάφορη απέναντί ​​του, και προσευχόταν ειλικρινά ώστε ο Κύριος να φωτίσει τον αρραβωνιαστικό της με το Πνεύμα της Αλήθειας. Το ζευγάρι έζησε ευτυχισμένο. Η Ναταλία βασανίστηκε περισσότερο από το γεγονός ότι δεν μπορούσε να ομολογήσει την πίστη της στον άντρα της. Ο Άντριαν φρόντιζε τη γυναίκα του, αλλά τον τελευταίο μήνα δεν έβλεπαν σχεδόν καθόλου ο ένας τον άλλον.

Η Νικομήδεια πνίγηκε από το αίμα των Χριστιανών. Ο άτυχος κρύφτηκε από τους διωγμούς σε σπηλιές ανάμεσα στα βράχια. Ο αυτοκράτορας Μαξιμιανός, αφού το έμαθε, οργίστηκε και υποσχέθηκε χρυσά βουνά σε εκείνους που θα οδηγούσαν τους αποστάτες κοντά του. Και ήταν πολλοί που ήθελαν. Οι δήμιοι έπεσαν από την κούραση στις πλατείες, έβγαλαν τα περισσότερα τρομερά βασανιστήρια, και άνδρες, γυναίκες και παιδιά πιασμένα στα βουνά με καθαρή θέα και το όνομα του Θεού στα χείλη τους πήγαν στο μαρτύριο. Ούτε γλίτωσαν εκείνους που έκρυψαν τους εξομολογητές του Χριστού. Η Νατάλια σχεδόν δεν πήγε πουθενά, προσευχήθηκε μόνο ότι ο Κύριος θα φωτίσει τον σύζυγό της: ήξερε ποιος ήταν και τι έκανε.

Ο Άντριαν ήρθε ανήσυχος. Ήταν αντιληπτό ότι προσπαθούσε να μην δείξει στη γυναίκα του, αλλά η ωχρότητά του και το ελάχιστα αισθητό τρέμουλο των χεριών του τον πρόδωσαν. Μόλις άγγιξε το στιφάδο, δάγκωσε ένα κομμάτι ψωμί, του πέταξε μια ελιά στο στόμα.

«23 Χριστιανοί πιάστηκαν χθες το βράδυ», άρχισε. «Στα βουνά, σε μια σπηλιά. τους έκρινα. Ναταλία, αυτοί είναι περίεργοι άνθρωποι. Τους έφεραν ήδη μετά βίας ζωντανούς - τους χτύπησαν εκεί, και στο δρόμο για τον αυτοκράτορα, μας χτύπησαν στον θάλαμό μας. Δεν έβγαλαν λέξη, προσευχήθηκαν μόνο σε αυτόν τον Θεό. Ο αυτοκράτορας ήθελε να συζητήσει μαζί τους, γι' αυτό τον αποκάλεσαν τρελό. Είπαν ότι ακόμη και όταν τους έκοβαν τη γλώσσα, το αίμα τους θα ούρλιαζε στον Κύριο ότι υπέφεραν αθώα.

Τους οδηγούσαν ήδη πίσω στο μπουντρούμι, όταν ρώτησα έναν: «Τι ανταμοιβή περιμένετε από τον Θεό σας για το μαρτύριο;» Στο οποίο άκουσε: «Τέτοια ανταμοιβή που δεν μπορούμε να περιγράψουμε, και ο νους σου δεν μπορεί να καταλάβει, γιατί το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε, και δεν βρέθηκε στην καρδιά του ανθρώπου που έχει ο Θεός προετοιμασμένος για όσους Τον αγαπούν "...

Ο Άντριαν πετάχτηκε και έτρεξε στη γυναίκα του:

- Ναταλία, αγαπητέ, το έκανα αυτό ..! Μη με κρίνεις, καλή μου!

Η Ναταλία πήρε τα καυτά του χέρια στα δικά της. Η καρδιά μου χτυπούσε τόσο γρήγορα που ένιωθα ότι θα πηδούσε έξω.

«Έχει ακούσει πραγματικά ο Κύριος τις προσευχές μου;» η σκέψη άστραψε.

– Ναταλία, είπα να μπω στις λίστες αυτών των ανθρώπων, τώρα είμαι και χριστιανή. Πιστεύω! Ναταλία, ακούς, πιστεύω! Ο Άντριαν έκανε κύκλους στο δωμάτιο με τη γυναίκα του στην αγκαλιά του. Η Ναταλία δεν ήξερε αν να τη χαρεί ή να κλάψει. Δάκρυα κύλησαν στα μάγουλά τους και η καρδιά γέμισε χαρά. «Δόξα Σοι, Κύριε!» ψιθύρισε μέσα από τα δάκρυά της.

- Αγάπη μου, μάλλον θα έρθουν για μένα σύντομα. Ο αυτοκράτορας δεν έχει δει ακόμα τους καταλόγους, αλλά ξέρω σίγουρα ότι δεν θα με συγχωρήσει γι' αυτό», σοβαρεύτηκε ο Άντριαν. «Θα είμαι εκεί», είχε μόνο χρόνο να πει η Ναταλία, όταν χτύπησε την πόρτα:

"Οι Πολεμιστές του Αυτοκράτορα!" Άνοιξε, αποστάτης!

Στον Μαξιμιάν φάνηκε ότι ο κόσμος είχε ανατραπεί: ο επικεφαλής του δικαστικού του τμήματος, ο 28χρονος Άντριαν, ​​πρέπει να είχε τρελαθεί. Ομολόγησε τον εαυτό του χριστιανό και για τρίτη μέρα υφίσταται μαρτύρια μαζί με εκείνους τους 23 χριστιανούς που πιάστηκαν στα βουνά.

Έχασες τις αισθήσεις σου, Άντριαν; – για άλλη μια φορά άρχισε η πειθώ του αυτοκράτορα. «Διάγραψε το όνομά σου και πρόσφερε θυσία στους θεούς και ικέτευε τη συγχώρεση τους.

Ο Άντριαν σήκωσε μια καθαρή ματιά στον βασανιστή: «Δεν έχασα το μυαλό μου, αλλά συνήλθα στη λογική, και μόλις τώρα έμαθα ότι η πίστη του Χριστού είναι αληθινή και σωτήρια. Θα προσευχηθώ για τις αμαρτίες που έκανα ενώ ήμουν ειδωλολάτρης. Και προσεύχομαι για σένα, Μαξιμιάν!

Η Ναταλία δεν σηκώθηκε από τα γόνατά της για τρίτη μέρα. Ζήτησε από τον Κύριο δύναμη και κουράγιο για τον άντρα της. Δεν μπορούσα να κλάψω άλλο. Ήταν γονατισμένη και ο Άντριαν ήταν μπροστά στα μάτια της - χαμογελαστός, χαρούμενος, όπως την ημέρα που πρωτογνωρίστηκαν. Με αυτή τη σκέψη, με πήρε ο ύπνος. Ξύπνησα το πρωί, μάζεψα φαγητό, καθαρές πετσέτες, μυρωδάτο λάδι για να περιποιηθώ τις πληγές και πήγα φυλακή. Τη νύχτα, ένας υπηρέτης από εκεί ήρθε τρέχοντας, λέγοντας ότι οι κρατούμενοι μετά βίας ζούσαν μετά από βασανιστήρια, αλλά προσεύχονταν και ζητούσαν από τον Κύριο δύναμη για να υπομείνουν τα πάντα. Οι φύλακες δεν απαγόρευσαν καν στη σύζυγο του πρώην αξιωματούχου να μπει στο μπουντρούμι. Φαίνεται ότι δεν μπορούσαν ακόμη να καταλάβουν τη λογική της πράξης του, έτσι απλά χωρίστηκαν όταν η Ναταλία πλησίασε αποφασιστικά την πόρτα.

«Άντριαν, ​​αγαπητέ», έπεσε στα πόδια του συζύγου της. – Συγγνώμη, φοβήθηκα να σου πω... Είναι ήδη δυνατό τώρα. Είμαι χριστιανός... - και έχασα τις αισθήσεις μου. Συνήλθα ήδη στο σπίτι, δίπλα μου καθόταν ένας πιστός σκλάβος. Σηκώθηκε όρθια, πήγε στο παράθυρο - και παραλίγο να πέσει ξανά: ο Άντριαν περπατούσε στο δρόμο. Η Νατάλια χλώμιασε: «Έχει πραγματικά υποχωρήσει; Θέε μου, βοήθα με!". Ο Άντριαν εξήγησε στην πόρτα για πολλή ώρα ότι είχε έρθει για να τον αποχαιρετήσει. Ήταν όμως αυτά τα λόγια για τη γυναίκα του; Περπατούσαν δίπλα δίπλα στη φυλακή.

Οι δήμιοι πήραν στα χέρια τους μαστίγια από νύχια βοδιού. «Αφού αυτά τα αδύναμα, δεν υπάρχει πια τίποτα να πάρουμε, ας το κάνουμε αυτό!» φώναξε ο Μαξιμιάν σε μια έκρηξη οργής. Ο Άντριαν χτυπήθηκε στο στομάχι, μαστίγια έσκισαν το σώμα του, τα οστά αποκαλύφθηκαν, το αίμα πιτσίστηκε προς όλες τις κατευθύνσεις και η προσευχή ξεχύθηκε από τα χείλη και την καρδιά του μάρτυρα. Μισοπεθαμένος οδηγήθηκε πάλι στη φυλακή και ήδη, μάλλον, ακολουθούσε η Αγία Ναταλία. Ο Άντριαν μόλις άνοιξε τα μάτια του: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, αγαπημένη μου γυναίκα. Είσαι ίσος με τους μάρτυρες, αν και δεν αντέχεις τα βασανιστήρια», εξέπνευσε μέσα από τον πόνο.

Το μονοπάτι προς το κελί της φυλακής έκλεισαν οι φρουροί: - Ο αυτοκράτορας απαγόρευσε να επιτρέπονται στις γυναίκες στους φυλακισμένους, - ένας χασκογελούσε ανόητα. «Τους απαγόρευσα να μην υποστηρίξουν και να βοηθήσουν», ένας άλλος άνοιξε. Η Ναταλία τα ήξερε αυτά τα δύο. Υιοί της Μαρίας από τα προάστια της Νικομήδειας. «Φτωχοί, εντελώς τρελοί μετά το θάνατο της μητέρας τους», αναστέναξε η γυναίκα. Λοιπόν, ας δοκιμάσουμε κάτι άλλο...

Μισή ώρα αργότερα, ένας αδύνατος άντρας χτυπούσε τις πόρτες της φυλακής: μαύρα κοντά μαλλιά, μπλε μάτια, ρούχα ευγενούς και τόσο διαπεραστικό βλέμμα που οι φρουροί χώρισαν χωρίς άλλες ερωτήσεις. Λίγες ώρες έμειναν για τη θανατική ποινή... Όταν ο Άντριαν μεταφέρθηκε στον τόπο των βασανιστηρίων, η Ναταλία πρόλαβε να ρωτήσει: «Όταν δεις τον Κύριο, παρακάλεσε Τον να μην με αναγκάσει να παντρευτώ άλλη...».

Η ίδια δεν ήξερε από πού ήρθε η δύναμη για να είναι εκεί μέχρι το τελευταίο. Όλα κολύμπησαν μπροστά στα μάτια μου, όπως στον παράφορο καλπασμό των αραβικών αλόγων, που ο Άντριαν αγαπούσε τόσο πολύ. Αγωνία, πόνος, κραυγές. Στο τέλος, ο αυτοκράτορας διέταξε με ένα βαρύ σφυρί να σπάσουν τα οστά των χεριών και των ποδιών όλων των μαρτύρων.

«Δέχτηκαν έναν αξιοπρεπή θάνατο και είναι ήδη κοντά στον Κύριο», ψιθύρισε η Νατάλια, κρατώντας το κομμένο χέρι του συζύγου της.

Ο Μαξιμιλιανός σηκώθηκε λυπημένος από τον θρόνο, πέταξε μόνο: «Κάψτε τα πάντα!» - και μετακόμισε στους θαλάμους. Ήδη έκαιγε ένα τεράστιο καμίνι, τα σώματα των μαρτύρων τα πέταξαν στις φλόγες οι υπηρέτες. Και ξαφνικά οι βροντές κυλάει η μία μετά την άλλη τη Νικομήδεια. Η καταιγίδα μαινόταν. Οι κεραυνοί χτύπησαν το έδαφος με πύρινες λόγχες, η νεροποντή στάθηκε σαν τοίχος. Και μετά όλα έγιναν ήσυχα. Η σόμπα έσβησε, τα σώματα παρέμειναν αλώβητα και οι περισσότεροι από τους δήμιους δεν σηκώθηκαν ποτέ από το έδαφος. Η Ναταλία δεν θυμόταν τι συνέβη στη συνέχεια. Γύρισε σπίτι με τα λείψανα της οικογένειάς της και έπεσε κάτω σαν νεκρή. Αργότερα, από τους υπηρέτες έμαθα ότι τα σώματα των αγίων μαρτύρων μεταφέρθηκαν κρυφά από χριστιανούς στο Βυζάντιο, όπου και τα έθαψαν.

Πέρασε ένας χρόνος. Η Ναταλία έζησε σαν σε όνειρο. Προσευχόταν, έδινε ελεημοσύνη, φρόντιζε τους φτωχούς. Έτσι πέρασαν οι μέρες, και το βράδυ έγινε εντελώς αφόρητο: η μοναξιά χωρίς τον Άντριαν καταπιεσμένη. Ήξερε ότι ο άντρας της ήταν ήδη στα χωριά των δικαίων, αλλά η καρδιά της ήταν βαριά. Ένα βράδυ ακούστηκε ένα χτύπημα στην πόρτα. Ο καπετάνιος, πρώην φίλος του Αδριανού, έστειλε προξενήτρες και ο Μαξιμιανός επέτρεψε τον γάμο.

Το ίδιο βράδυ, η Ναταλία μάζεψε τα πράγματά της και επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο για το Βυζάντιο. Δεν θα επιβιώσω από τον δεύτερο γάμο μου. Άντριαν, ​​περίμενε, είμαι καθ' οδόν, - οι κροτάφοι του πάλλονταν.

Βγαίνοντας στη στεριά, έτρεξε στον τάφο του συζύγου της. Εδώ, ο χρόνος φαινόταν να σταματά. Μπορούσες να προσευχηθείς και να μη βιαστείς πουθενά. Εξαντλημένη η Ναταλία αποκοιμήθηκε στον τάφο. Είδα ένα υπέροχο όνειρο: ο Άντριαν, ​​νέος, χαμογελαστός και υγιής, προχώρησε προς το μέρος της και άπλωσε τα χέρια του στη γυναίκα του. «Χαίρομαι που ήρθες», χαμογέλασε. - Δούλε του Χριστού, έλα στις θαλάμες σου που σου ετοίμασε ο Κύριος, έλα και δέξου την κατάλληλη ανταμοιβή!

Η Ναταλία δεν ήθελε να ξυπνήσει. Όταν ήρθε στον εαυτό της, είπε στους φίλους της για το όνειρο. Σαν να ένιωθε κάτι, ζήτησε από όλους συγχώρεση, προσευχήθηκε και αναχώρησε ήσυχα στον Κύριο.

Έτσι η αγάπη και η πίστη νίκησαν τον θάνατο.

Άγιοι Μάρτυρες Ανδριανό και Ναταλία, προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς!

Ο Τραϊανός, αφήνοντας την Ανατολή, εμπιστεύτηκε την ηγεσία του στρατού και τη διοίκηση της Συρίας στον Πούβλιο Αίλιο Αδριανό, συγγενή του. Καταγόμενος από την ίδια πόλη της Italica, στην οποία γεννήθηκε ο Τραϊανός, ο Αδριανός ήταν μαζί με τον αυτοκράτορα από τα δεκαέξι του, τον συνόδευε στις εκστρατείες των Δακών και των Πάρθων. Ο Τραϊανός αντιμετώπισε τον Αδριανό σαν τον δικό του γιο, αλλά πέθανε χωρίς να τον υιοθετήσει, και ως εκ τούτου το θέμα της διαδοχής στο θρόνο παρέμεινε άλυτο με τυπικό τρόπο. Λέγεται ότι ο Adrian όφειλε τον θρόνο μόνο στην ταχύτητα και την αποφασιστικότητα της χήρας του Τραϊανού, της Πλωτίνας, η οποία αγαπούσε τον συγγενή του συζύγου της και, σύμφωνα με τον Dio Cassius, το έφτιαξε, με τη βοήθεια του Caecilius Attian (ή Tatian), ο οποίος ήταν ο δάσκαλος του Adrian και κηδεμόνα, η πράξη της υιοθεσίας του από τον Τραϊανό που γράφτηκε για λογαριασμό του αείμνηστου αυτοκράτορα. Λέγεται ότι η Πλωτίνα έκρυβε τον θάνατο του Τραϊανού για αρκετές μέρες για να προλάβει να εξασφαλίσει τον θρόνο στον Αδριανό. Είναι τουλάχιστον βέβαιο ότι ο Αδριανός, που βρισκόταν τότε στην Αντιόχεια, έλαβε στις 9 Αυγούστου την επίσημη είδηση ​​ότι είχε υιοθετηθεί από τον αυτοκράτορα και είχε οριστεί διάδοχός του, καθώς και την είδηση ​​του θανάτου του δύο μέρες μετά. Αλλά είτε το έγγραφο για την υιοθεσία του Adrian ήταν πλαστό είτε όχι, είναι βέβαιο ότι ο Τραϊανός, που τον πάντρεψε με τον εγγονό της αδερφής του Μαρσιάνα και του ανέθεσε τη διοίκηση του στρατού, ήθελε να τον έχει διάδοχό του. Με όλη του την τάση να μιμηθεί τον Μέγα Αλέξανδρο, ο Τραϊανός, φυσικά, δεν έφτασε στην επιθυμία να αφήσει, όπως ήταν στο θάνατο του Αλέξανδρου, η μοίρα του κράτους στην τύχη. Με γενική εμπιστοσύνη στις σκέψεις του Τραϊανού για τον Αδριανό, οι λεγεώνες τον ανακήρυξαν αμέσως αυτοκράτορα και η σύγκλητος, από την οποία ζήτησε έγκριση με μια στοργική επιστολή, τον ενέκρινε στον βαθμό.

Ρωμαίος αυτοκράτορας Αδριανός

Ο χαρακτήρας του Αδριανού και η αρχή της βασιλείας του

Ο νέος αυτοκράτορας (117-138 μ.Χ.) δεν επιδίωξε τη δόξα του, όπως ο Τραϊανός, στην επέκταση των ορίων του κράτους, αλλά ήθελε να επιστρέψει στη Ρώμη το συντομότερο δυνατό, που δεν είχε δει τον αυτοκράτορα για τρία χρόνια. ως εκ τούτου ήθελε να εγκαθιδρύσει μια διαρκή ειρήνη στην Ανατολή. Στις περιοχές που κατέλαβε ο Τραϊανός, παρέμειναν ακόμη εχθρικά αποσπάσματα και σημειώθηκαν εξεγέρσεις. το να κρατήσει αυτές τις περιοχές για τη Ρώμη δεν θα μπορούσε παρά να είναι ένας μακρύς πόλεμος. Ως εκ τούτου, ο Αδριανός προτίμησε να συμφιλιωθεί με τους Πάρθους, κάνοντας παραχωρήσεις σε αυτούς. Τους επέστρεψε την Ασσυρία και τη Μεσοποταμία, αναγνώρισε ως βασιλιά τον Χοσρόη, τον οποίο ο Τραϊανός έκρινε έκπτωτο και αντάμειψε τον αντίπαλό του Παρταμάσπατ με το βασίλειο στη γειτονική περιοχή. Η Αρμενία έλαβε επίσης έναν ειδικό βασιλιά, υποχρεωμένος μόνο να αναγνωρίσει την αιγίδα της Ρώμης. Έτσι, η προηγούμενη τάξη αποκαταστάθηκε στα ανατολικά και ο Ευφράτης έγινε και πάλι το σύνορο της αυτοκρατορίας. Ο Άντριαν προσπάθησε να αποκαταστήσει τις φιλικές σχέσεις με άλλους γείτονες, κάνοντας παραχωρήσεις στις επιθυμίες τους. Αυτή η πολιτική ήταν μάλλον συνετή, αλλά ήταν αντίθετη με τους αρχαίους ρωμαϊκούς κανόνες.

Στην επιστολή του προς τη Γερουσία, ο Adrian, ζητώντας την επιβεβαίωσή του στην αυτοκρατορική βαθμίδα, είπε ότι θα αναγνώριζε πάντα την απόφαση της Γερουσίας ως βάση των δικαιωμάτων του στην εξουσία. Παρουσιαζόμενος ως ένας τέτοιος οπαδός της έννομης τάξης, ο Αδριανός ήθελε να αποκτήσει τη ζήλο υποστήριξη της Γερουσίας σε περίπτωση που εμφανίζονταν άλλοι υποψήφιοι. Την ίδια πονηρή σύνεση επέδειξε και στον διορισμό των πραιτοριανών επάρχων. Ο Αδριανός έκανε νομάρχες τον πιο ζηλωτό οπαδό του τον Αττιανό και έναν από τους ευγενέστερους ανθρώπους εκείνης της εποχής, τον Σημίλη, που απολάμβανε παγκόσμιο σεβασμό. Ήθελε ο λαός να θεωρήσει τον Αττιαν ένοχο για τέτοιες εκτελέσεις και άλλες σκληρότητες που προτείνει να κάνει, και οι ευγενείς και καλές πράξεις του Σημίλη θα έπρεπε να φαίνονται στον λαό ότι έγιναν με εντολή του αυτοκράτορα. Ο Adrian δεν ήταν ξένος στα ευγενή συναισθήματα και τη γενναιοδωρία, αλλά λόγω του ευερεθιστότητας του χαρακτήρα, λόγω της ματαιοδοξίας, λόγω της ευαισθησίας της υπερηφάνειας του, ενεπλάκη εύκολα σε άγριες πράξεις και ήταν πολύ εκδικητικός. Στην αρχή και στο τέλος της βασιλείας του διέπραξε τέτοιες σκληρότητες που θύμιζαν την εποχή του Τιβέριου και του Δομιτιανού.

Η φιλοδοξία του Adrian ήταν ακόρεστη, λέει ο Cassius Dio, και τον ώθησε να καταλάβει τα πάντα. Έφτιαχνε αγάλματα, ζωγράφιζε, έγραψε βιβλία στα ελληνικά και στα λατινικά, σε στίχους και πεζά, ήθελε να είναι κύριος σε όλες τις στρατιωτικές και ειρηνικές υποθέσεις, σε όλα τα επαγγέλματα τόσο των βασιλιάδων όσο και των απλών πολιτών. Αυτή η ματαιοδοξία θα ήταν αθώα αν δεν ήταν εξαιρετικά ζηλιάρης. ζήλεψε κάθε εξαιρετικό ταλέντο. ο φθόνος του κόστισε σε πολλούς τις παραιτήσεις του, σε άλλους ακόμη και τη ζωή τους. Ο Άντριαν ήθελε να υπερέχει σε όλα και μισούσε τους ανθρώπους που χρησιμοποιούσαν τη διασημότητα. Ήταν ακόμη και θυμωμένος ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιπαλιά αρχαιότητα. Έτσι, για παράδειγμα, προσπάθησε να καταστρέψει την αγάπη για τον Όμηρο και θέλησε να βάλει τον Αντίμαχο στη θέση του Ομήρου, για τον οποίο πολλοί δεν είχαν ακούσει μέχρι τότε.

Ο Αττιανός συμβούλεψε τον Αδριανό να σκοτώσει τον Μπέμπιο Μάρκο, που ήταν ο έπαρχος της πόλης της Ρώμης, και δύο άλλα άτομα με επιρροή, επίσης επικίνδυνα, σύμφωνα με τον Αττιανό. Ο Adrian δεν συμφώνησε με αυτό, αλλά από φθόνο παραιτήθηκε αμέσως από τον γενναίο διοικητή Lusius Quiet, τον οποίο ο Τραϊανός, ως ανταμοιβή για τις υπηρεσίες του στους Δακικούς και Πάρθους πολέμους, διόρισε αρχηγό του στρατού στην Παλαιστίνη. Ο Άντριαν τον εξόρισε στην πατρίδα του, στη Μαυριτανία, και μετά από λίγο διέταξε να τον σκοτώσουν. Το επόμενο έτος (118) ο Αδριανός επέστρεψε στη Ρώμη. η σύγκλητος τον υποδέχθηκε με όλες τις πιθανές τιμές, του έδωσε τον τίτλο του "πατέρα της πατρίδας"· θυσίασε την καχυποψία και τον φθόνο του για τρία ακόμη διάσημα πρόσωπα που είχαν τον προξενικό βαθμό και του φαίνονταν επικίνδυνοι αντίπαλοι, την Πάλμα, τον Σέλσο και τον Νίγρινους.

Και οι τρεις τους απολάμβαναν τη μεγάλη εμπιστοσύνη του Τραϊανού. Ο Κορνήλιος Πάλμα έκανε μια επιτυχημένη εκστρατεία στην Πετραϊκή Αραβία, την οποία δεν είχαν επισκεφθεί τα ρωμαϊκά στρατεύματα από την εποχή του Αυγούστου, και διορίστηκε κυβερνήτης της Συρίας. Προς τιμήν του και του Πούπλιου Κέλσου, ο οποίος είχε ήδη καταδιωχθεί υπό τον Δομιτιανού, ο Τραϊανός έστησε αγάλματα. αυτός ο πιο ερεθισμένος Άντριαν εναντίον τους. Ο Δομήτιος Νιγρίνος ήταν tribune του λαού υπό τον Τραϊανό και, με τη συμβουλή του, ο αυτοκράτορας εξέδωσε πολλούς καλούς νόμους, έτσι ώστε να απολαμβάνει πολύ μεγάλο σεβασμό και αγάπη από τη Σύγκλητο και τον λαό. πολλοί επιθυμούσαν να τον διορίσει ο Τραϊανός διάδοχό του, και κάποιοι μάλιστα το ήλπιζαν. Μια πλασματική συνωμοσία κατά της ζωής του Αδριανού χρησίμευσε ως πρόσχημα για την καταδίκη από τη Γερουσία σε θάνατο και των τριών αυτών διάσημων ανθρώπων. σκοτώθηκαν σε διάφορα μέρη: Palma στην Terracina, Celsus στην Baia, Nigrin στη Faventia. Την μοίρα τους μοιράστηκαν πολλοί άλλοι έντιμοι και προικισμένοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου του διάσημου αρχιτέκτονα Απολλόδωρου του Δαμασκηνού, τον οποίο ο Τραϊανός σεβόταν πολύ. Ο Άντριαν δεν μπορούσε να του συγχωρήσει το γεγονός ότι μια φορά, όταν συζητούσαν υπό τον Τραϊανό για ένα σημαντικό καλλιτεχνικό έργο, ο Απολλόδωρος του είπε: «άσε το, ζωγράφισε κολοκύθες» και μετά επέπληξε αυστηρά το σχέδιο του ναού που σχεδίασε ο Αδριανός προς τιμήν του Roma (η θεά που προσωποποίησε την πόλη Ρώμη, Ρώμη) και την Αφροδίτη. Ο Άντριαν τον εξόρισε και μετά διέταξε να τον σκοτώσουν στην εξορία.

Η κοινή γνώμη αποδόθηκε στον φθόνο του Αδριανού για τον Τραϊανό ότι παραχώρησε τις κατακτήσεις που έγιναν στην Ανατολή. Ακόμη πιο δυνατά και πιο δίκαια εξήγησαν την εκτέλεση εκείνων των σεβαστών ανθρώπων που απολάμβαναν την εύνοιά του ως εχθρότητα προς τον Τραϊανό. Ο Αδριανός θεώρησε απαραίτητο να κατευνάσει, με λαϊκά διατάγματα, τη δυσαρέσκεια που προκάλεσαν στη Ρώμη αυτά τα μέτρα του. Στη συνέχεια ασχολήθηκε με την καταστολή των εξεγέρσεων στη Δακία και την Παννονία. Ονόμασε εκεί τον Marcius Turbon, τον οποίο είχε προηγουμένως διορίσει κυβερνήτη της Μαυριτανίας στη θέση του Lucius Quiet. αναθέτοντας του τη διοίκηση των στρατευμάτων στον Δούναβη, έσπευσε στη Ρώμη. Ο Adrian ήθελε επίσης να εγκαταλείψει τη Δακία που είχε κατακτήσει ο Τραϊανός, σκέφτηκε να κάνει τον Δούναβη το βόρειο σύνορο του κράτους, αλλά, ακούγοντας τις αντιρρήσεις των φίλων του, εγκατέλειψε αυτή την ιδέα. Με την άφιξή του στη Ρώμη, συμφιλίωσε τον κόσμο μαζί του με μια γενναιόδωρη διανομή ψωμιού, ηρεμούσε τα μυαλά με τη διαβεβαίωση ότι οι δολοφονίες των ευγενών έγιναν εν αγνοία του, έδωσε στη Σύγκλητο έναν επίσημο όρκο ότι δεν θα τιμωρούσε κανέναν. των συγκλητικών με θάνατο, διαφορετικά, όπως από το δικαστήριο και την καταδίκη της ίδιας της Συγκλήτου, και καθόρισε από τους υπηκόους όλα τα καθυστερούμενα για την πληρωμή φόρων στο fiscus και aerary για δεκαέξι χρόνια· το ποσό αυτών των ληξιπρόθεσμων οφειλών ξεπέρασε τα 60 εκατομμύρια [ρωσικά προεπαναστατικά] ρούβλια. Προκειμένου να αντικρούσει τη φήμη για τον φθόνο του για τη μνήμη του Τραϊανού, ο Adrian διέταξε να καούν τα μητρώα ληξιπρόθεσμων οφειλών στο φόρουμ του Τραϊανού, έτσι ώστε η ανακούφιση που έγινε στον λαό να αποδειχθεί μια εντολή προς τη δόξα της μνήμης. του Τραϊανού. Μας έχουν φτάσει επιγραφές και νομίσματα που μιλούν για αυτή την περίφημη πράξη της γενναιοδωρίας του Αδριανού. Παραιτήθηκε από τη θέση του πραιτοριανού έπαρχου στον Αττιανό, ο οποίος ήταν πράκτοράς του στο θέμα των εκτελέσεων, ώστε ο λαός να θεωρήσει τον ίδιο τον Αττιανό ένοχο γι' αυτές.

Η αρχή της βασιλείας του Αδριανού δεν μπορούσε να δημιουργήσει καλές προσδοκίες. αλλά σύντομα φρόντισε να διώξει αυτή την κακή εντύπωση με καλές παραγγελίες. Έφερε πάνω του πολλές δίκαιες επικρίσεις για τη ματαιοδοξία και την αυθαιρεσία του, λέει ο Ντιόν, αλλά η εργατικότητα, η γενναιοδωρία και το διοικητικό του ταλέντο ήταν η ανταμοιβή για αυτές τις κακές ιδιότητες. Ο Adrian δεν ξεκίνησε ποτέ πόλεμο ο ίδιος και προσπάθησε να σταματήσει τους πολέμους που ξεκίνησαν ανεξάρτητα από τη θέλησή του. Δεν πήρε περιουσία από κανέναν παράνομα, αντίθετα έκανε ο ίδιος μεγάλα δώρα σε γερουσιαστές, ιππείς και άλλα πρόσωπα, έδινε μεγάλα ποσά σε ολόκληρες περιοχές. Ο Adrian παρακολουθούσε αυστηρά ότι οι στρατιώτες συμμετείχαν σε στρατιωτικές ασκήσεις, δεν τους επέτρεπε να ενεργήσουν αυθάδη και διατήρησε την πειθαρχία στα στρατεύματα. Με ευγενή γενναιοδωρία παρείχε ευεργεσίες στις πόλεις των συμμάχων και των επαρχιών και φροντίζοντας για την ωφέλειά τους έχτισε υδραγωγούς, λιμάνια, δημόσια κτίρια, έδωσε ψωμί στους κατοίκους, έδωσε χρήματα στις πόλεις, τους έδωσε προνόμια. Ο Αδριανός επέκτεινε τα φιλανθρωπικά ιδρύματα που ίδρυσε ο Τραϊανός για την εκπαίδευση των φτωχών ορφανών. Σε όλα τα σημαντικά ζητήματα, συμβουλευόταν τη σύγκλητο και συχνά, μαζί με τους καλύτερους γερουσιαστές, έκρινε δίκες, είτε στο παλάτι, είτε στο φόρουμ, είτε στο Πάνθεον. συχνά ο Άντριαν ερχόταν στα δικαστήρια, των οποίων προεδρεύουν οι πρόξενοι, και έπαιρνε θέση μεταξύ των δικαστών.

Τα ταξίδια του Αδριανού

Η Σύγκλητος υπό τον Αδριανό απέκτησε τέτοια επιρροή στις υποθέσεις που δεν είχε καν επί Τραϊανού. Αυτό ήταν εν μέρει αποτέλεσμα της επιθυμίας του ίδιου του Αδριανού, και ακόμη περισσότερο συνέπεια του γεγονότος ότι ο αυτοκράτορας πέρασε πολύ χρόνο ταξιδεύοντας εκτός Ιταλίας. Κανένας από τους πρώην αυτοκράτορες δεν μελέτησε όλα τα μέρη του κράτους τόσο καλά με τις δικές του παρατηρήσεις όσο εκείνος. Ο Adrian αγαπούσε τα ταξίδια, ήταν περίεργος, ήθελε να δει τα πάντα με τα μάτια του, επομένως έζησε μια περιπλανώμενη ζωή και το μεγαλύτερο μέρος της βασιλείας του πέρασε ταξιδεύοντας. Από τη Βρετανία μέχρι την Αραβία και την Καππαδοκία δεν υπήρχε ούτε μια επαρχία που να μην επισκέφτηκε. παντού εξέτασε τα στρατεύματα, εμβάθυνε στη διοίκηση, μελέτησε θρησκευτικά και πολιτικά ιδρύματα, μνημεία τέχνης, έχτισε τεράστιες κατασκευές, έριξε ευλογίες σε πόλεις και επαρχίες. Ταξίδεψε με μια πολύ μικρή συνοδεία, το μεγαλύτερο μέρος του δρόμου που περπάτησε, με ακάλυπτο κεφάλικαι στο κρύο και στη ζέστη, και κάτω από την κελτική παγωνιά και κάτω από τον φλεγόμενο αιγυπτιακό ήλιο.

Ο Dio λέει (LXIX): Ο Αδριανός μετακινήθηκε από επαρχία σε επαρχία, επιθεώρησε τις συνοικίες, τις πόλεις, τα φρούρια, τα οχυρά στρατόπεδα. Διέταξε να καταστραφούν κάποιες οχυρώσεις, άλλαξε άλλες, έχτισε νέες, εξέτασε όπλα, μηχανές, τάφρους, επάλξεις, εμβάθυνε στον τρόπο ζωής των στρατιωτών και των διοικητών τους. αν έβρισκε τις κατοικίες τους πολύ πολυτελείς, ζήτησε ανακαίνιση, καταστρέφοντας τη θηλυκότητα. Ο Adrian ανάγκασε τους στρατιώτες να συμμετάσχουν επιμελώς σε στρατιωτικές ασκήσεις, παρακολουθούσε όλους να εκτελούν τα καθήκοντά τους, τους επαίνεσε ή τους κατηγόρησε ανάλογα με την αξία και ο ίδιος, δίνοντας το παράδειγμα για τους στρατιώτες, έζησε μια πολύ σκληρή ζωή. Πουθενά έξω από τα τείχη της Ρώμης δεν φόρεσε τα αυτοκρατορικά άμφια. Ήταν άνθρωπος με καλή υγεία, μάστορας της γυμναστικής και των στρατιωτικών ασκήσεων, ένας εξαιρετικός κυνηγός. Λέγεται ότι κάποτε σκότωσε ένα μεγάλο κάπρο με ένα χτύπημα. Ο Άντριαν απαίτησε από τους πολεμιστές του να ζήσουν μια σκληρή ζωή όπως αυτός. Το ιππικό του από το Μπατάβ ήταν τόσο καλά εκπαιδευμένο που κάποτε ένα απόσπασμά του με πλήρη πανοπλία κολύμπησε τον Δούναβη.

Οι σύγχρονοι ιστορικοί προσπάθησαν πολύ σκληρά να καθορίσουν τη χρονολογία των ταξιδιών του Αδριανού. αλλά λόγω της έλλειψης και της ανακρίβειας ειδήσεων σχετικά με αυτά, πολλά παραμένουν συζητήσιμα. Γνωρίζουμε σίγουρα μόνο τα κύρια χαρακτηριστικά αυτών των ταξιδιών.

Αδριανός στη Γαλατία, τη Γερμανία και τη Βρετανία

Έχοντας επισκεφτεί τις πόλεις της Καμπανίας, δίνοντάς τους δώρα και άλλες χάρες, ο Αδριανός πήγε στη Γαλατία και μετά στις λεγεώνες της Άνω και Κάτω Γερμανίας (119-120). Φαίνεται ότι αυτά τα στρατεύματα, κατά τη διάρκεια της μακράς ειρήνης, είναι συνηθισμένα στην πολυτέλεια και έναν πολύ ήσυχο τρόπο ζωής. Ο αυτοκράτορας προσπάθησε να αποκαταστήσει σε αυτά την αρχαία πειθαρχία και έναν σκληρό τρόπο ζωής. Κατέστρεψε τραπεζαρίες, μεγάλες, δροσερές κληματαριά, κήπους στα στρατόπεδά τους, ο ίδιος τους έδωσε ένα παράδειγμα απλότητας και απάρνησης κάθε περιττής ευκολίας. Ο βιογράφος του Adrian, Spartian, λέει ότι ήταν ικανοποιημένος με το φαγητό των απλών πολεμιστών: μπέικον, τυρί και νερό ανακατεμένο με ξύδι, περπατούσε με τα πόδια με απλά στρατιωτικά ρούχα χωρίς χρυσό και ακριβές πέτρες. Ο Άντριαν ξύπνησε τη μαχητικότητα στις λεγεώνες και με ανταμοιβές και ενδιαφέρον για καλό φαγητό, τα στρατεύματα κέρδισαν την αγάπη και την αφοσίωση των στρατιωτικών ηγετών και των πολεμιστών. Ταυτόχρονα φρόντισε για την κατασκευή συνοριακών οχυρώσεων και την ευημερία των αποικιών· Συγκεκριμένα έκανε πολλά για την αποικία της Augusta Vindelicorum (σημερινό Άουγκσμπουργκ). αυτή η πόλη πήρε το όνομά του Ηλία. Από τη Γερμανία, ο Adrian πήγε στη Βρετανία. Εκεί, για προστασία από τους αρπακτικούς Καληδονίους, έχτισε το Τείχος του Αδριανού, το οποίο έφτανε από τον κόλπο Solway μέχρι τις εκβολές του Tyne. ήταν ένας προμαχώνας μήκους 80 ρωμαϊκών μιλίων, οχυρωμένος με τείχος και οχυρά χτισμένα σε κάθε μίλι. Μεταξύ Carlyle και Newcastle, είναι ορατά τα ερείπια του "Pict wall" που χτίστηκε από τον Αδριανό και στη συνέχεια οχυρώθηκε με νέα οχυρά με εντολή του Septimius Severus. Ο Άντριαν δεν νοιαζόταν για την επέκταση των συνόρων του κράτους. του φαινόταν πολύ πιο σημαντικό να τα ενισχύσει. Έτσι το έκανε στη Βρετανία.

Το βόρειο τμήμα της Σκωτίας, το οποίο άφησε ο Agricola στους Καληδονίους, ήταν στενό γι' αυτούς. Γι' αυτό έκαναν επιδρομές στο γειτονικό τμήμα της ρωμαϊκής επαρχίας, διαπερνώντας τη γραμμή των συνοριακών οχυρώσεων. αυτό ανάγκασε τους Ρωμαίους να κρατήσουν πολλά στρατεύματα σε εκείνη την σκληρή και φτωχή περιοχή. Ο Αδριανός παραχώρησε στους Πίκτες και τους Σκωτσέζους όλη τη γη από το Φερθ του Φορθ μέχρι τον ποταμό Τάιν (μέχρι τα νότια σύνορα του Νορθάμπερλαντ) και έχτισε ένα τείχος που ονομαζόταν Πίκτις για να προστατεύσει αυτά τα σύνορα. Υπό τον Antoninus Pius, ο Lollius Urbicus προσάρτησε και πάλι τη Νότια Σκωτία στην αυτοκρατορία, αποκατέστησε τα σύνορα, τα οποία ήταν υπό τον Agricola, και διόρθωσε τη γραμμή των οχυρώσεων που είχε δημιουργήσει. αλλά ο Σεπτίμιος Σεβήρος πάλι απαρνήθηκε αυτή την κατάκτηση και έφτιαξε τα σύνορα που χάραξε ο Αδριανός.

Από τη Βρετανία, ο Αδριανός επέστρεψε στη Γαλατία και στη συνέχεια πέρασε τον χειμώνα στην Ισπανία. Εκεί συγκάλεσε (121 μ.Χ.) ένα συνέδριο βουλευτών από όλες τις ισπανικές περιοχές στο Tarraco. αντικείμενο των διασκέψεων ήταν πιθανώς η θέσπιση γενικών κανόνων για τη στρατολόγηση στρατευμάτων.

Ο Αδριανός στην Αθήνα και την Ανατολή

Από την Ισπανία, ο Adrian πήγε, φαίνεται, στην Αφρική. Τουλάχιστον γνωρίζουμε ότι κατέπνιξε μια εξέγερση στη Μαυριτανία. θα έπρεπε να ήταν το 123. Φαίνεται ότι την ίδια χρονιά ο Αδριανός βρέθηκε στην Ανατολή και απέτρεψε πόλεμο με τους Πάρθους. Αν ναι, τότε πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ταξίδεψε από τη Μαυριτανία προς τα ανατολικά μέσω της Αιγύπτου και επισκέφτηκε τις πόλεις της Μικράς Ασίας. Αλλά στο δρόμο από τη Μαυριτανία στην Αίγυπτο, μάλλον σταμάτησε για λίγο στη Ρώμη.

Είναι αξιόπιστο ότι στα χρόνια 123-125 ο Αδριανός επισκέφτηκε τις πόλεις της Μικράς Ασίας, μεταξύ άλλων τη Νικομήδεια, τη Νίκαια, την Κύζικο, έκανε πολλά κτίρια σε αυτές, από εκεί ταξίδεψε μέσω του Αρχιπελάγους στην Ελλάδα και έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην Αθήνα. . Ο Σπαρτιανός λέει ότι μυήθηκε στα Ελευσίνια μυστήρια, έδειξε άλλες ευεργεσίες στους Αθηναίους και προήδρευσε με ελληνική ενδυμασία στους αγώνες της Διονυσιακής εορτής. Από την Αθήνα, ο Adrian ταξίδεψε στη Σικελία, ανέβηκε στην κορυφή της Αίτνας για να δει αν ήταν όντως ορατό το φαινόμενο από αυτό το βουνό ότι ο ήλιος ανατέλλει περιτριγυρισμένος από ένα ουράνιο τόξο. Από εκεί επέστρεψε στη Ρώμη και τα επόμενα δύο ή τρία χρόνια ταξίδεψε μόνο για λίγο στην Αφρική και πέρασε τον υπόλοιπο χρόνο στην πρωτεύουσα, εισάγοντας τα ελληνικά θρησκευτικές τελετέςκαι έμαθε ιδρύματα, που του άρεσαν πολύ στην Αθήνα. Κοντά στις θριαμβευτικές πύλες του Τίτου, ο Adrian κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων έχτισε έναν υπέροχο ναό της Αφροδίτης και της Ρώμης (θεάς της πόλης της Ρώμης). Τα ερείπια αυτού του ναού σώζονται μέχρι σήμερα.

Το δεύτερο μεγάλο ταξίδι του Αδριανού κατευθυνόταν προς την Ανατολή. Έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην Αθήνα και έκτισε εκεί πολλά κτίρια, από τα οποία ιδιαίτερα αξιόλογος ήταν ο ναός του Ολυμπίου Διός. Αυτό μάλλον έγινε το 129. Από την Αθήνα, ο Adrian ταξίδεψε στην Ασία, προσπάθησε να εδραιώσει την ειρήνη εκεί, συνήψε φιλικές σχέσεις με τους πρίγκιπες των καυκάσιων φυλών και εδαφών στα βόρεια του Καυκάσου, τους έδωσε δώρα, έκανε ευγένεια ώστε να συμπεριφέρονται ειρηνικά. Ο Αδριανός επέστρεψε στον Πάρθιο βασιλιά Χοσρόη την κόρη του, αιχμάλωτη από τον Τραϊανό, ανέλυσε αυστηρά τις ενέργειες των περιφερειακών αρχόντων, εξέφρασε την ντροπή του στην πόλη της Αντιόχειας, που ήταν περήφανη για τον πλούτο και την πολυτέλειά της (οι Αντιοχιανοί προκάλεσαν την οργή του με τις μομφές τους από αυτόν, η τάση τους για εξέγερση και το γεγονός ότι το παράδειγμά τους είναι κακό ενήργησε στις συριακές λεγεώνες). Από τη Μικρά Ασία ο Αδριανός πέρασε από τη Συρία και την Παλαιστίνη στην Αίγυπτο. ως συνήθως, περπάτησε το μεγαλύτερο μέρος της διαδρομής. Νομίσματα με καυχησιολογικές επιγραφές λένε ότι πέρασε και από την Αραβία, τον αποκαλούν «ο αναστηλωτή της Αραβίας»· αλλά ξέρουμε ότι με αυτό το όνομα πρέπει να κατανοήσει κανείς μόνο την Πετραϊκή Αραβία, τη λωρίδα γης στα ανατολικά της Παλαιστίνης. Στην Αίγυπτο (130-131), ο Αδριανός έχτισε ένα θαυμάσιο μνημείο του Πομπήιου κοντά στο Πηλούσιο, στη θέση ενός προηγουμένως κατεστραμμένου τάφου, και ίδρυσε μια νέα πόλη, με το όνομα Αντινόπολη στη μνήμη του Αντίνοου, του αγαπημένου του, που πνίγηκε στον Νείλο. Αυτός ο νεαρός Βιθυνίας, που ήταν ο εραστής του Αδριανού, λέγεται ότι ρίχτηκε στον Νείλο, θυσιάζοντας τον εαυτό του για να σώσει τη ζωή του αυτοκράτορα. Υπάρχουν σφραγισμένα νομίσματα στη μνήμη της επίσκεψης του Αδριανού στην Αλεξάνδρεια και η επιγραφή στο βάθρο του αγάλματος του Μέμνονα λέει ότι η αυτοκράτειρα Σαμπίνα είδε αυτό το ηχητικό άγαλμα στις 24 του μήνα Ατύρου, που αντιστοιχεί στον δικό μας Νοέμβριο.

Σε μια επιστολή που γράφτηκε μετά από αυτό το ταξίδι, ο Adrian λέει για τους Αλεξανδρινούς ότι είναι πολύ εργατικοί άνθρωποι, ότι τα προϊόντα τους είναι πολύ καλά, αλλά ότι είναι επιπόλαια, αγαπούν τη συκοφαντία, δεισιδαίμονες και ότι πλήρωσαν τον αυτοκράτορα για την αποκατάσταση και την αύξηση του τα δικαιώματά τους με συκοφαντίες για τον Αντίνοο και την Πίστη. Όπως και οι Αντιοχιναίοι, οι Αλεξανδρινοί αγαπούσαν πραγματικά τους χλευαστικούς πνευματισμούς, και το δαγκωτό πνεύμα τους δεν γλίτωνε ούτε τον Αδριανό ούτε τη συνοδεία του.

Εβραίος πόλεμος του Bar Kochba υπό τον Αδριανό (132–135)

Το 132 ξέσπασε φοβερός πόλεμος στην Ιουδαία. Λίγο πριν από αυτό, ο Αδριανός αποφάσισε να ξαναχτίσει την Ιερουσαλήμ που κατέστρεψε ο Τίτος το 70, αλλά όχι με την έννοια που επιθυμούσαν οι Εβραίοι. Ο Αδριανός ήθελε να ιδρύσει μια ρωμαϊκή παγανιστική πόλη στη θέση της ιερής εβραϊκής πόλης και στο βουνό όπου βρισκόταν ο ναός του Ιεχωβά, για να χτίσει το ναό του Καπιτωλίου Δία. Αυτό ξεσήκωσε τους Εβραίους σε έναν νέο και ήδη τελικό αγώνα.

Επιστρέφοντας από την Αίγυπτο μέσω της Συρίας στη Ρώμη, ο Adrian σύντομα έλαβε είδηση ​​εκεί ότι η ίδρυση μιας ρωμαϊκής αποικίας στην Ιερουσαλήμ και η ανέγερση ενός ναού στον Δία στο ιερό βουνό της Μόρια προκάλεσαν την εξέγερση των Εβραίων. Λίγο πριν την επικράτηση του Αδριανού, ο προκάτοχός του Τραϊανός έπρεπε να δώσει σκληρό αγώνα με τους Εβραίους (115-117). Οι Ρωμαίοι το κέρδισαν, αλλά οι εκτεταμένες αναταραχές στα εδάφη που κατοικούσαν Εβραίοι δεν σταμάτησαν. Ωστόσο, δεν απέτρεψε τον Αδριανό από την πρόθεσή του να ιδρύσει μια αποικία της Elia Capitolina (Capitolina) στη θέση της κατεστραμμένης Ιερουσαλήμ, η οποία επρόκειτο να καταστρέψει για πάντα τις ελπίδες των Εβραίων για την αναβίωση της ιερής τους πόλης. Ήδη όμως σχηματιζόταν ένα κόμμα ανάμεσα στους Εβραίους, αποφασισμένους, όπως οι πρώην Ζηλωτές, να ξεκινήσουν έναν πόλεμο για να αποτρέψουν την μομφή στην οποία ήθελαν να τους υποβάλουν οι Ρωμαίοι. Ιερός τόπος. Αρχηγός της εξέγερσης (132-135), που ξεσήκωσε την εποχή του Αδριανού, ήταν ο φανατικός Σίμων. Ονόμασε τον εαυτό του «γιο του άστρου», Μπαρ Κοχμπά, εφαρμόζοντας στον εαυτό του την προφητεία του Βαλαάμ: «Ένα αστέρι ανατέλλει από τον Ιακώβ, και ένα σκήπτρο ανατέλλει από τον Ισραήλ, και συντρίβει τους πρίγκιπες του Μωάβ και συντρίβει όλους τους γιους του Σηθ». (Βιβλίο Αριθμών, XXIV, 17). Υπό την ηγεσία του, οι Εβραίοι πήραν τα όπλα που είχαν κρύψει και ξεκίνησαν ιερό πόλεμο εναντίον του αυτοκράτορα Αδριανού και της Ρώμης. Ο Μπαρ Κόχμπα ισχυρίστηκε ότι ήταν ο μεσσίας, ο «πρίγκιπας του Ισραήλ». Άρχισε να κόβει ένα νόμισμα, στη μία όψη του οποίου ήταν το όνομά του και στην άλλη οι λέξεις «ελευθερία της Ιερουσαλήμ». Βοήθησε πολύ στο εγχείρημά του ότι ο Ραβίνος Ακίβα, η μεγαλύτερη αρχή στο νόμο του Μωυσή εκείνη την εποχή, τον υποστήριξε και τον αναγνώρισε ως μεσσία. Μάταια οι συνετοί άνθρωποι απέτρεψαν τους ομοφυλόφιλους τους από το να παρασυρθούν από έναν ονειροπόλο που εξόντωσε εξίσου σκληρά και Ρωμαίους και Χριστιανούς. άλλαξαν το όνομα Bar Kokhba, που είχε δώσει ο ίδιος, σε Bar Koziba, «γιος του ψέματος». Παρέσυρε τους ανθρώπους που τον έβλεπαν ως θαυματουργό, ήξερε πώς να εμπνέει τη μάζα των Εβραίων με δεισιδαιμονική ελπίδα μέσα του.

Σε όλη την αυτοκρατορία οι Εβραίοι ήταν ταραγμένοι. με την πρώτη επιτυχία των εξεγερμένων, μια εξέγερση μπορούσε να ξεσπάσει σε πάρα πολλές περιοχές. Ως εκ τούτου, ο Αδριανός έστειλε στην Παλαιστίνη τον καλύτερο στρατηγό του, τον Ιούλιο Σεβήρο, που ήταν τότε ηγεμόνας της Βρετανίας, και του έδωσε ένα μεγάλο στρατό. Όμως, όπως και στον Τίτο, ο φανατισμός εμψύχωσε τους Εβραίους με τέτοιο ενθουσιασμό που η δύναμη της αντίστασής τους ήταν πολύ μεγάλη. Για τρία χρόνια οι λεγεώνες του Αδριανού περνούσαν από την Παλαιστίνη, εξολοθρεύοντας τους ανθρώπους, καταστρέφοντας τη χώρα και οι Εβραίοι πολέμησαν απελπισμένα μαζί τους. Όταν οι στρατιώτες τους πήγαν στη μάχη, οι γέροι στα βουνά, ορατοί από μακριά, προσευχήθηκαν στον Κύριο των Δυνάμεων για βοήθεια σε αυτούς, και το θέαμα εκείνων που προσεύχονταν αναπτέρωσε τις ελπίδες των στρατιωτών για νίκη. Αλλά φυσικά Εβραίοι, σχετικά μικρός σε αριθμό, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στις άρτια εκπαιδευμένες λεγεώνες της ισχυρής αυτοκρατορίας, που κινούνταν από τον Αδριανό. Οι πόλεις της Ιουδαίας, της Σαμάρειας, της Γαλιλαίας καταλήφθηκαν, τα χωριά καταστράφηκαν, τα χωράφια ερημώθηκαν. Τα στρατεύματα του Ανδριανού περικύκλωσαν τα φαράγγια και τα υπόγεια καταφύγια στα οποία κρύβονταν οι επιζώντες στασιαστές και είτε πέθαναν από την πείνα, είτε πήγαν στη μάχη και εξοντώθηκαν. Ο Bar Kokhba, με τους πιο ζηλωτές οπαδούς του, κλείστηκε στο Beter, ένα φρούριο, που πιθανότατα βρίσκεται ανάμεσα στην Καισάρεια και τη Σαμάρεια. Αυτό το τελευταίο προπύργιο της εξέγερσης κράτησε για πολύ καιρό. Τελικά, οι οπαδοί του Bar Kochba συνειδητοποίησαν ότι τους είχε εξαπατήσει και τον σκότωσε. Με την κατάληψη του Beter τελείωσε ο πόλεμος. Το πόσοι σκοτώθηκαν σε αυτό δεν μπορεί να προσδιοριστεί με ακρίβεια. Σύμφωνα με ρωμαϊκές αναφορές, ο αριθμός των νεκρών μόνο από τις λεγεώνες έφτασε τις 580.000. Μάλλον μεγάλες ήταν και οι απώλειες των νικητών, αλλά δεν τις γνωρίζουμε. Οι αιχμάλωτοι Εβραίοι πωλήθηκαν σε ασήμαντη τιμή στις αγορές της Τερεμπίνθου (κοντά στη Χεβρώνα) και της Γάζας. Ο Άντριαν δεν ήθελε να θριαμβεύσει επί των καταφρονημένων «σκλάβων». Οι Εβραίοι υποβλήθηκαν σε καταπίεση πιο σφοδρή από πριν από τον πόλεμο. Ο εορτασμός του αγιασμού της Aelia Capitolina τέλεσε ο ίδιος ο αυτοκράτορας. Απαγορευόταν στους Εβραίους να εγκατασταθούν σε αυτή την πόλη και ακόμη και να έρθουν κοντά της κάτω από τον πόνο του θανάτου. Στις νότιες πύλες της νέας πόλης, σε κοροϊδία τους, τοποθετήθηκε η εικόνα ενός χοίρου. Στη θέση του ναού, ο Αδριανός έστησε δύο αγάλματα που τον απεικόνιζαν. Ο Ραβίνος Ακίβα εκτελέστηκε. Οι παραδόσεις του εβραϊκού λαού τον δοξάζουν ως πιστό υπηρέτη του Ιεχωβά, ως μάρτυρα. Η Mishnah (μια συλλογή παραδόσεων για τις διδασκαλίες των διάσημων ερμηνευτών του νόμου, που συντάχθηκε γύρω στο 220, συμπληρώθηκε τον 4ο αιώνα με ένα σχόλιο από τους Gemara και που μαζί με αυτό έγινε το καταστατικό της πίστης, το Ταλμούδ) αποκαλεί τον Akiva δόξα του νόμου. Πέθαναν και πολλοί άλλοι ραβίνοι που συμμετείχαν στην εξέγερση. μαρτύριο. Ο Ραβίνος Γιασμπάμπ σκοτώθηκε ενώ προσευχόταν και το σώμα του πετάχτηκε για να το κατασπαράξουν σκυλιά και πουλιά. Ο Ανανίας κάηκε μαζί με το βιβλίο του Νόμου. Κάθε ιερατική λατρεία απαγορεύτηκε αυστηρά από τον Αδριανό. Ο εβραϊκός πληθυσμός εξαφανίστηκε στην Παλαιστίνη. Οι Εβραίοι που επέζησαν έφυγαν από την κατεστραμμένη χώρα, κρυμμένοι σε μακρινές περιοχές από τους διωγμούς. Μετά την ειρήνευση που ανέλαβε ο Αδριανός, οι Εβραίοι δεν είχαν δική τους χώρα. επιβίωσαν μόνο σε διασπορά μεταξύ άλλων λαών. Οι Εβραίοι ζούσαν ανάμεσά τους, χωρίς να ανακατεύονταν μαζί τους, παραμένοντας πιστοί στην πίστη και τα έθιμά τους. - Το όρος Σιών, που βρισκόταν έξω από τα τείχη της νέας αποικίας, μετατράπηκε σε χωράφια και λαχανόκηπους. - Στη συνέχεια, επετράπη στους Εβραίους να έρθουν στην Ιερουσαλήμ για μια μέρα το χρόνο, στις 10 Αυγούστου, την ημέρα της καταστροφής του ναού από τον Τίτο. παίρνοντας αμοιβή, τους άφησαν να κλάψουν εκείνη τη μέρα σε ιερό μέρος. Ήρθαν με πένθιμα ρούχα και έκλαιγαν για το χαμένο μεγαλείο του έθνους τους. Ο Jupiter Capitoline ήταν ο προστάτης της νέας αποικίας που ίδρυσε ο Αδριανός. Σε αυτήν όμως μαζί με τους ειδωλολάτρες εγκαταστάθηκαν και πολλοί χριστιανοί. Το ονόμασαν με το προηγούμενο όνομα Ιερουσαλήμ.

Ο Arrian και ο "Periplus" του

Κατά τη διάρκεια αυτού του τρομερού πολέμου, ο Αδριανός έζησε εν μέρει στη Ρώμη, εν μέρει στην Αθήνα, απ' όπου του ήταν πιο βολικό να παρακολουθεί όσα συνέβαιναν στην Ανατολή. Τα βόρεια σύνορα των ρωμαϊκών κτήσεων στην Ασία απειλούνταν από τον κίνδυνο επίθεσης από τους Αλανούς, έναν πολεμικό ποιμενικό Σκυθικό λαό που ζούσε στον Κύρο (Κούρα) μεταξύ του Καυκάσου και της Κασπίας Θάλασσας. Με τις επιδέξιες ενέργειες του ηγεμόνα της Καππαδοκίας, Φλάβιου Αρριανού, και με τα δώρα του Αδριανού στον Αλανό βασιλιά, αυτός ο πόλεμος σταμάτησε στην αρχή. Ο Αρριανός, διάσημος φιλόσοφος, διοικητής, πολιτικός και συγγραφέας, που είχε μεγάλη εμπιστοσύνη στον Αδριανό και έγινε ηγεμόνας της Καππαδοκίας, επειδή μάλιστα η θέση αυτής της περιοχής ήταν επικίνδυνη, συνέταξε, με αφορμή τον πόλεμο με τους Αλανούς, ένα «Περιγραφή των ακτών» («Periplus») της Μαύρης Θάλασσας.

Το "Periplus" του Arrian είναι η κύρια πηγή πληροφοριών για το ανατολικό τμήμα της ακτής της Μαύρης Θάλασσας. είναι γραμμένο με τη μορφή αναφοράς στον Αδριανό για μια αποστολή που έπλεε κατά μήκος αυτών των ακτών. Με ιδιαίτερη λεπτομέρεια, ο Αρριανός περιγράφει τους λαούς, τα εδάφη και τις πόλεις από την Τραπεζούντα. στον Κιμμέριο Βόσπορο, την Κολχίδα και τον ποταμό Φάση, για τον οποίο έλεγαν τόσα πολλά οι ελληνικοί μύθοι, η πλούσια πόλη Διοσκουρία, μια από τις κύριες αγορές για το δουλεμπόριο, το Panticapaeum (Kerch) στη χερσόνησο της Ταυρίδας (στην Κριμαία), η πόλη διάσημο για το θάνατο του Μιθριδάτη, το νησί της Λεύκας, που βρίσκεται μπροστά στις εκβολές του Δούναβη και ο ναός του Αχιλλέα που στέκεται σε αυτό το νησί, στο οποίο οι θαλασσοπόροι έκαναν θυσίες και δώρα.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Άντριαν

Δύο τα τελευταία χρόνιαΟ Αδριανός πέρασε χρόνο στη Ρώμη ή στο Tibur, δίπλα στη Ρώμη, απασχολημένος με τεράστια κτίρια, μαρτυρώντας την αγάπη του για την τέχνη και τη δραστηριότητά του. Οι κόποι των εκτεταμένων ταξιδιών είχαν αναστατώσει την υγεία του και, επειδή δεν είχε παιδιά, έπρεπε να φροντίσει να διορίσει έναν διάδοχο για τον εαυτό του. Η σκέψη αυτής της επιλογής και η νοσηρότητα του εκνεύρισαν τα νεύρα σε σημείο που αναπτύχθηκε μέσα του τρομερή σκληρότητα. Ο Άντριαν, ​​με θανάσιμη υποψία, καταδίωξε όλους όσους υποτίθεται ότι ήλπιζε να λάβει τον θρόνο μετά από αυτόν.

Η υποψία του Άντριαν σκότωσε τον στενό συγγενή του Σέρβιαν, έναν ηλικιωμένο άνδρα ενενήντα ετών, τον οποίο ο ίδιος ήθελε προηγουμένως να ορίσει διάδοχό του, και τον ανιψιό ή τον εγγονό του Σέρβιαν, Φουσκ, έναν δεκαοχτάχρονο νεαρό. Ήλπιζαν ότι ο Αδριανός θα τους έκανε κληρονόμους του και δεν έκρυψαν την αγανάκτησή τους όταν, με μια νέα ασθένεια, υιοθέτησε και ανακήρυξε τον Καίσαρα Lucius Caionius Commodus (ο οποίος έλαβε το όνομα Lucius Aelius Vera με υιοθεσία). Ο θάνατος της αυτοκράτειρας Σαμπίνας, η οποία πέθανε αυτή τη στιγμή, έχει αποδοθεί σε δηλητηρίαση. Αυτή και ο Adrian μισούσαν πάντα ο ένας τον άλλον και η φήμη ήταν ότι η Sabina είπε κάποτε ότι χρησιμοποίησε τεχνητά μέσα για να μην γεννήσει έναν γιο στον Adrian, ο οποίος, όπως και ο πατέρας του, θα ήταν ο καταστροφέας των ανθρώπων.

Ο νέος Καίσαρας Έλιους Βερ, ο γαμπρός του Νίγριν, που τον σκότωσε ο Άντριαν, ​​ήταν ευγενής, ευφυής και φιλικός, ήταν όμορφος, αλλά ξεφτιλισμένος. Στα νιάτα του, όπως και ο Αντίνοος, ήταν συνένοχος στη βρώμικη ακολασία του Αδριανού, μετά έκανε μια πολύ ηδονική ζωή. Λένε ότι εφηύρε για τον εαυτό του ένα ειδικό κρεβάτι με τέσσερα πουπουλένια κρεβάτια και ένα διχτυωτό κουβούκλιο και ότι όταν, τριμμένος με αρωματικό περσικό λάδι, ξάπλωσε πάνω του με τις ερωμένες του, καλύφθηκε με ένα σεντόνι υφαντό από τριαντάφυλλα και κρίνα. Ονόμασε τους περιπατητές του τα ονόματα των θεών του ανέμου και ντύθηκε με ένα κοστούμι με φτερά. Η ερωμένη του, η απελευθερωμένη Πανθέα, Ελληνίδα από την πόλη της Σμύρνης, ξεπέρασε, κατά τον Λουκιανό, την ίδια την Ασπασία σε ομορφιά, ευφυΐα και μόρφωση. Όταν υιοθετήθηκε ο Ver, ήταν ήδη τόσο εξασθενημένος στην υγεία του που ήταν κοντά στον θάνατο. Μετά τον εορτασμό της υιοθεσίας του Βέρους από τον Ανδριανό, που γιορτάστηκε με παιχνίδια, κάθε είδους διασκέδαση για τον λαό και διανομή δώρων στο στρατό, αυτός, διορισμένος για δεύτερη φορά ως πρόξενος, πήγε στην Παννονία για να διαχειριστεί αυτήν την επαρχία, αλλά λόγω προβλημάτων υγείας σύντομα επέστρεψε στη Ρώμη και πέθανε εκεί την 1η Ιανουαρίου 138. Τον επόμενο μήνα, ο Αδριανός υιοθέτησε τον Τίτο Αυρήλιο Φούλβα Αντωνίνο και τον διόρισε κληρονόμο του με την προϋπόθεση ότι θα υιοθετούσε τον Λούσιο Βέρο και τον Μάρκο Αυρήλιο (ο Λούκιος Βέρος ήταν γιος του αποθανόντος Καίσαρα). Ο Άντριαν υπέφερε αθεράπευτα, ούτε τα φάρμακα ούτε οι γοητεύσεις μπορούσαν να απαλύνουν το μαρτύριο του, που ήταν τόσο μεγάλο που η ζωή του φαινόταν αφόρητη και αρκετές φορές θέλησε να αυτοκτονήσει. Λίγο μετά την υιοθεσία του Αντωνίνου, ο Adrian διέταξε να μεταφερθεί στο Bailly και πέθανε εκεί στις 10 Ιουλίου. Η Σύγκλητος δεν ήθελε να κατατάξει τον αποθανόντα αυτοκράτορα μεταξύ των θεών (να του δώσει αγιασμό), όπως γινόταν συνήθως. αλλά ο Αντωνίνος το απαίτησε, και έτσι απέκτησε για τον εαυτό του το όνομα Πίος («σεβασμός στον πατέρα»). Το σώμα του Adrian κάηκε στο Puteoli και οι στάχτες του θάφτηκαν επίσης εκεί. Ο Αντωνίνος έχτισε έναν ναό στον θεό Αδριανό στην πόλη, όρισε ιερείς να τον υπηρετήσουν και εγκατέστησε εκεί για να γιορτάζουν τον θρίαμβό του με αγώνες κάθε τέσσερα χρόνια.

Γερουσία και αυτοκρατορικό κομιστήριο υπό τον Αδριανό

Ο Αδριανός πήρε τον Αύγουστο ως πρότυπο. Εγκατέλειψε τις ασιατικές κατακτήσεις του Τραϊανού και ήθελε το κράτος να περιοριστεί στα όρια που είχε υπό τον Αύγουστο, τον οποίο μιμήθηκε τόσο στην εσωτερική πολιτική όσο και στην προστασία των τεχνών και της λογοτεχνίας. Ο Adrian ήθελε επίσης να εγκαταλείψει τη Δακία, όπως είχε αρνηθεί τις ασιατικές κατακτήσεις / εξαφανίσεις του Τραϊανού, αλλά αυτό δεν μπορούσε να γίνει γιατί πολλοί Ρωμαίοι και Ιταλοί ήταν εγκατεστημένοι εκεί: ήταν αδύνατο να τους θυσιάσει στους βαρβάρους. Αλλά στη Βρετανία και στον Ευφράτη, ο Αδριανός εγκατέλειψε τα εδάφη των οποίων η κατοχή οδήγησε σε συνεχείς πολέμους. έδινε δώρα στους βασιλιάδες και τους πρεσβυτέρους των χωρών που γειτνιάζουν με τα βόρεια σύνορα της αυτοκρατορίας, τους έκανε ευγένεια για να τους κρατήσει από επιθέσεις. Θεωρούσε ότι δικαιούται να δείξει ειρήνη γιατί φρόντιζε τον στρατό, και ήταν πάντα έτοιμος να απωθήσει τους εχθρούς. Ο Adrian διατήρησε την πειθαρχία στις λεγεώνες, δεν επέτρεψε στους πολέμους να επιδοθούν στη θηλυκότητα, φρόντισε να ενισχύσει τα σύνορα του κράτους. και η ανελέητη καταστολή της εξέγερσης των Εβραίων δείχνει τη σοβαρότητα με την οποία ειρήνευσε τις εξεγέρσεις. Όπως και ο Αύγουστος, ο Αδριανός ασχολήθηκε με την ενίσχυση της μοναρχικής εξουσίας. Εμφανισιακά, έδωσε στη σύγκλητο μεγάλη επιρροή στις υποθέσεις και του έδειχνε συνεχώς σεβασμό, αλλά στην πραγματικότητα δεν επέτρεπε κανέναν περιορισμό της κυριαρχίας του. η σύγκλητος ήταν γι' αυτόν μόνο ένα όργανο που διακήρυξε τη βούληση του αυτοκράτορα. Ο Adrian επέλεξε πολλά άτομα που ήταν πρόξενοι και άλλοι γερουσιαστές και απαρτιζόταν από αυτούς ένα "συμβούλιο" ή "consistory του κυρίαρχου" (Consilium ή Consistorium Principis) και έδωσε όλες τις σημαντικές διοικητικές και δικαστικές υποθέσεις για εξέταση σε αυτό το συμβούλιο. Ήταν ένα βολικό μέσο, ​​περισσότερο από πριν, για να συγκεντρωθεί ολόκληρη η διοίκηση του κράτους στα χέρια του αυτοκράτορα, και στην πραγματικότητα όλα τα σημαντικά ζητήματα αποφασίζονταν από τον ίδιο τον Αδριανό με τη βοήθεια αυτού του συμβουλίου. η γερουσία έχασε κάθε επιρροή στην πορεία τους.

Είναι αλήθεια ότι στη μορφή, όλα τα μέλη του συμβουλίου του Αδριανού παρέμειναν υπό τον έλεγχο της γερουσίας, από τα μέλη της οποίας εξελέγησαν. Αλλά ήταν σε τέτοια θέση που όταν οι υποθέσεις έφτασαν στη σύγκλητο, υιοθέτησε τις αποφάσεις που είχαν ήδη δώσει σε αυτές τις υποθέσεις. Στις συνεδριάσεις του συμβουλίου προήδρευε ο Αδριανός ή, εν απουσία του, οι πραιτοριανοί έπαρχοι. Αυτοί οι νομάρχες, που στην αρχή είχαν μόνο στρατιωτικά καθήκοντα, έγιναν σταδιακά πολιτικοί άρχοντες. τους δόθηκε ο βαθμός των γερουσιαστών. Ο Άντριαν διόρισε προικισμένους ανθρώπους που γνώριζαν καλά τις κρατικές υποθέσεις ως μέλη του συμβουλίου του. αυτό το παράδειγμα ακολούθησαν όσοι από τους μεταγενέστερους αυτοκράτορες ήταν συνετοί. Υπό τον Adrian, οι διάσημοι δικηγόροι Julia Celsus, Salvius Julian και Neratius Prisk ανήκαν στον αριθμό των μελών του συμβουλίου. Η ίδρυση του συμβουλίου ήταν η αρχή από την οποία αναπτύχθηκε αυτό που σήμερα ονομάζεται υπουργείο. Οι νομάρχες του πραιτορίου ήταν οι πρόεδροι αυτού του υπουργείου. όπως η εξουσία των αυτοκρατόρων, με την ίδρυση του συμβουλίου, αυξήθηκε και η εξουσία αυτών των αξιωματούχων. Έχοντας ιδρύσει ένα συμβούλιο, από το οποίο σχηματίστηκε σταδιακά ένα υπουργείο, ο Αδριανός έθεσε τις πρώτες βάσεις για ολόκληρη τη γραφειοκρατική ιεραρχία γενικά, η οποία εξελισσόμενη σταδιακά έγινε εξαιρετικά περίπλοκη και έλαβε την τελική της δομή υπό τον Κωνσταντίνο.

Αιώνιο διάταγμα του Αδριανού

Ο Adrian ασχολήθηκε εντατικά με νομικές διαδικασίες. με τη βασιλεία του ξεκινά μια νέα εποχή στο δικαστικό σώμα, όπως και στη διοίκηση. Διόρισε τέσσερις άνδρες προξενικού βαθμού ως ανώτατους δικαστές στην Ιταλία. τα δικαστικά καθήκοντα των πραιτόρων, των οποίων η νόμιμη δραστηριότητα έπαυσε, μεταβιβάστηκαν σε αυτούς. Ο ίδιος ο Adrian έκρινε υποθέσεις τόσο στη Ρώμη όσο και στις επαρχίες. Κάθισε είτε σε ανοιχτό χώρο είτε σε δημόσιο κτίριο όπου γινόταν δεκτός ο κόσμος. Πολλά από τα διατάγματα του Αδριανού μαρτυρούν το νομικό του ταλέντο και την ανθρωπιά του. Τέτοιοι, για παράδειγμα, είναι οι νόμοι για τα πολιτικά εγκλήματα και τα δικαιώματα των κυρίων έναντι των σκλάβων. Από τη βασιλεία του Αδριανού, οι προσωπικές αποφάσεις του αυτοκράτορα για νομικά ζητήματα, τα λεγόμενα αυτοκρατορικά συντάγματα, λαμβάνουν επίσημα ισχύ νόμων. Αυτά και οι επεξηγήσεις των νόμων από νομικούς γίνονται η κύρια πηγή δικαίου και τα διατάγματα αξιωματούχων curule (jus honorarium), που ήταν η κύρια πηγή δικαίου σε παλαιότερες εποχές, συγκεντρώθηκαν και τέθηκαν σε τάξη από τον βοηθό του Αδριανού, Salvius Julian. . Αυτό το σύνολο διαταγμάτων, που ονομάζεται " Αιώνιο διάταγμα”, edictum perpetuum, ανακηρύχθηκε πολιτειακός κώδικας, στον οποίο κανένας δικαστικός αξιωματούχος δεν μπορεί να κάνει καμία προσθήκη.

Μετά από αυτό, όλη η νομοθετική εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια του αυτοκράτορα, προσθήκες στους προηγούμενους νόμους έγιναν μέσω αυτοκρατορικών εγγράφων, στα οποία δόθηκε η έννοια των «αυθεντικών ερμηνειών». Έτσι, όλα τα δικαστήρια υπάγονταν πλήρως στη νομοθετική εξουσία του αυτοκράτορα, και αν οι πρόεδροι των κύριων δικαστηρίων εξακολουθούσαν να εκδίδουν διατάγματα, τότε τα διατάγματά τους έγιναν ασήμαντα και σταδιακά έχασαν τη νομοθετική τους ισχύ. Ο Adrian ήταν πολύ δραστήριος στη φροντίδα της ευημερίας των επαρχιών. Παρακολούθησε προσεκτικά τους περιφερειακούς άρχοντες, προσπάθησε να εισαγάγει τους ίδιους φόρους σε όλα τα μέρη του κράτους, τις ίδιες νομικές διαδικασίες, γενικά, για να εξισώσει τη θέση όλων των τμημάτων της αυτοκρατορίας. Επισκεπτόμενος τις επαρχίες, ο Adrian συνήθως τους έδειχνε γενναιόδωρες χάρες: έχτισε αγωγούς ύδρευσης, λιμάνια, λουτρά, πλατείες ή ανακούφισε την κατάσταση των αναξιοπαθούντων περιοχών, πόλεων μοιράζοντας ψωμί, χρήματα, φοροαπαλλαγές και έδωσε νέα δικαιώματα στον πληθυσμό.

Τα κτίρια του Αδριανού

Στα ταξίδια του, ανησυχούσε πολύ για τη χάραξη δρόμων, έχτισε πολλά κτίρια, αποκατέστησε ερημικές πόλεις, κατέστρεψε μνημεία. Ο Αυρήλιος Βίκτωρ λέει ότι ο Αδριανός συνοδευόταν από έναν τεράστιο αριθμό ξυλουργών, κτιστών και άλλων τεχνιτών, χωρισμένους, σαν στρατός, σε αιώνες και κοόρτες. Τα κεφάλαια για τις τεράστιες δαπάνες για κτίρια έδωσαν στον Adrian λιτότητα σε άλλα έξοδα. διαχειριζόταν άψογα την κρατική οικονομία και το γνώριζε, όπως και ένας φροντισμένος ιδιοκτήτης σπιτιού γνωρίζει την ιδιωτική του οικονομία. Στην Ελλάδα, ο ιστορικός Παυσανίας βρήκε παντού μνημεία της γενναιοδωρίας του Αδριανού. Η Μαυριτανία, η Λιβύη, η Σικελία, η Μακεδονία, η Αχαΐα, η Βιθυνία τον αποκαλούν «ο αναστηλωτής» στα νομίσματά τους. Ο Αδριανός έχτισε ακόμη και ολόκληρες πόλεις είτε για να αποκαταστήσει την παλιά τους δόξα, όπως η Ιερουσαλήμ, που μετονομάστηκε σε Aelia Capitolina (Aelia Capitolina), είτε επειδή καταστράφηκαν από σεισμό, όπως η Νίκαια και η Νικομήδεια, είτε απλώς προς τη δόξα του ονόματός του, όπως π.χ. Θρακική πόλη, που διατηρεί ακόμα το όνομα της Αδριανούπολης. Από την Κυρήνη Αφρική μέχρι τη Βιθυνία, τη Μακεδονία, τον Πόντο υπήρχαν πόλεις που ίδρυσε ο ίδιος και ονομαζόταν με το όνομά του. και σχεδόν κάθε πόλη, κάθε επαρχία είχε κάτι που έχτισε ο Αδριανός. Η Αντινόπολη, που ίδρυσε στην Αίγυπτο, ισοφάρισε τη μεγαλοπρέπεια των κτιρίων του με τις ωραιότερες πόλεις των Πτολεμαίων. Τα τεράστια ερείπια στη Νιμ είναι πιθανώς τα ερείπια ενός ναού που έχτισε ο Αδριανός προς τιμήν της Πλωτίνας και μιας βασιλικής (δικαστικής αίθουσας) που επίσης έχτισε ο ίδιος. Όμως ο Adrian ανήγειρε ιδιαίτερα πολλά κτίρια και μνημεία στις ελληνικές πόλεις της Ευρώπης και της Μικράς Ασίας. Ο ναός που έχτισε στην Κύζικο θεωρούνταν ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Στην αγαπημένη του πόλη, την Αθήνα, ολοκλήρωσε τον περίφημο ναό του Ολυμπίου Διός, που ξεκίνησε 600 χρόνια πριν από αυτόν από τον Πεισίστρατο και έμεινε ημιτελής, αν και πολλές γενιές εργάστηκαν για αυτό το τεράστιο έργο. Ο Αδριανός έκτισε τα Πανελλήνια στην Αθήνα, που προοριζόταν να είναι το κέντρο μιας νέας γιορτής κοινής για όλους τους Έλληνες, που θα ονομαζόταν Πανελλήνια, έκτισε πολλούς άλλους ναούς και διάφορα δημόσια κτίρια, ειδικά στο νοτιοανατολικό τμήμα της Αθήνας, που ονομαζόταν πόλη Αδριάνος; Χωριζόταν από την παλιά πόλη με μια υπέροχη πύλη με ψηλή καμάρα, διακοσμημένη με κίονες και παραστάδες κορινθιακού ρυθμού. Στην Κόρινθο ο Αδριανός έκτισε λουτρά, στα Μέγαρα τον μαρμάρινο ναό του Απόλλωνα, στη Μαντινεία τον ναό του Αντίνου, στον οποίο τοποθετήθηκε άγαλμα αυτού του αγαπημένου του αυτοκράτορα. Ο Αδριανός συνέδεε την Πελοπόννησο με την ηπειρωτική Ελλάδα με τον υπέροχο κορινθιακό δρόμο που διέσχιζε τον Ισθμό. Το παράδειγμα του αυτοκράτορα ενθουσίασε τον ανταγωνισμό. Έτσι, για παράδειγμα, ο πατέρας του Ηρώδη Αττικού κατασκεύασε έναν αγωγό νερού στην Τρωάδη, για τον οποίο, εκτός από ένα σημαντικό ποσό που έδωσε ο αυτοκράτορας, χρησιμοποίησε περίπου ένα εκατομμύριο ρούβλια από δικά του κεφάλαια.

Ο Αδριανός έχτισε κτίρια εν μέρει από μέριμνα για το όφελος των επαρχιών, αλλά ακόμη περισσότερο από ματαιοδοξία. ήθελε να δοξαστεί και του άρεσε η αγάπη για τις τέχνες. Ο ίδιος ο Adrian ήταν καλλιτέχνης και γενικά, όσον αφορά την απεραντοσύνη των γνώσεων και τα καλλιτεχνικά ταλέντα, κατείχε μια εξαιρετική θέση μεταξύ των συγχρόνων του. Η αιγίδα του στις επιστήμες, τη λογοτεχνία και τις τέχνες δημιούργησε νέα εποχήτην ευημερία τους.

Το «Απόσπασμα» του Αυρήλιου Βίκτωρα λέει ότι για το πάθος του για κάθε τι ελληνικό, οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν τον Αδριανό Έλληνα, σε μια χλευαστική μορφή αυτής της λέξης, graeculus («Ελληνικά») Γνώριζε πολύ καλά την ελληνική λογοτεχνία, κατείχε απόλυτα τη γεύση και τα έθιμα. των Αθηναίων, μιλούσε ελληνικά, σαν Αθηναίος, ήξερε να τραγουδάει, να παίζει κιθάρα, ήξερε ιατρική. ήταν ζωγράφος και γλύπτης. Γενικά, ο Άντριαν ήταν πολύ ταλαντούχος άνθρωπος, οπότε ήταν λίγοι οι άνθρωποι που τον ξεπέρασαν σε εξυπνάδα και ταλέντα. Ο Άντριαν ήταν προικισμένος με μια εξαιρετικά δυνατή μνήμη, ταχύτητα σκέψης και τέτοια ζωηρότητα του μυαλού που μπορούσε σε ένα λεπτό να μετακινηθεί από το ένα θέμα στο άλλο, εντελώς διαφορετικό.

Η βίλα του Αδριανού στο Τιμπούρ

Ο Adrian έδειξε την αγάπη του για τις τέχνες και τον πλούτο των γνώσεών του με τη μεγαλύτερη λαμπρότητα στην κατασκευή της περίφημης Tiburtine βίλας του (Tiburtina ή βίλα του Αδριανού), κοντά στην αρχαία πόλη Tibur (τώρα Tivoli), στην περιοχή \ μαγευτικοί καταρράκτες. «Στη βίλα Tiburtine», λέει ο Spartian, «αναπαράχθηκαν τα πιο διάσημα κτίρια και τοποθεσίες, για παράδειγμα, το Λύκειο, η Ακαδημία, το Πρυτανείο, μέρος της αιγυπτιακής πόλης Kanoba με τον ναό του Serapis, την Αθηναϊκή Ζωγραφισμένη Στοά (« Στοά Ποικίλε); ακόμη και το βασίλειο των νεκρών αναπαρήχθη. Αυτή η υπέροχη βίλα του Αδριανού, ακόμα και τώρα, μετά από όλες τις καταστροφές που έχουν υποστεί τόσους αιώνες, προκαλεί γοητευτική εντύπωση με τα ερείπιά της. Αυτές οι ομάδες από ναούς, θέατρα, λουτρά, υπέροχες αίθουσες και κιονοστοιχίες, καζεμάτες για τους σωματοφύλακες του αυτοκράτορα απλώνονταν σε έναν πολυτελή κήπο, η περιφέρεια του οποίου ήταν δέκα ρωμαϊκά μίλια (περίπου 15 βερστ). Ο Άντριαν ήθελε, σαν να λέγαμε, να ξαναδημιουργήσει τις εντυπώσεις των ταξιδιών του, για να συνεχίσει να απολαμβάνει, μέσα στην κούραση των οδυνηρών γηρατειών, εκείνα τα θεάματα που θαύμαζε όταν τα έβλεπε επί τόπου. Ψηφιδωτά δάπεδα, αραβουργικοί τοίχοι, θραύσματα πλακών, ψηφιδωτά τραπέζια, αμέτρητα κοσμήματα που βρέθηκαν κάτω από τα ερείπια των κτιρίων της βίλας δείχνουν ότι η εσωτερική τους διακόσμηση ήταν υπέροχη. Αλλά τα ίδια τα κτίρια και τα πολυάριθμα αγάλματα που είναι ανοιχτά σε αυτά είναι αξιοσημείωτα μόνο για την τεχνική αρτιότητα του έργου τους. Η εποχή του Άντριαν στερήθηκε την ευρηματική δύναμη της δημιουργικότητας.

Βίλα του Αυτοκράτορα Αδριανού στο Tibur (Tivoli)

Ο εραστής του Αδριανού - Αντίνοος

Τα αγάλματα του εραστή του Αδριανού, Αντίνοου, είναι τα καλύτερα από όλα. Η βίλα ήταν ιδιαίτερα πλούσια σε αιγυπτιακά μνημεία σε μαύρο και χρωματιστό μάρμαρο. αλλά οι αρχαίες αιγυπτιακές μορφές αναμειγνύονται σε αυτές με τις ελληνικές με τέτοιο τρόπο που δεν αντιπροσωπεύουν την αληθινή αναπαραγωγή της αιγυπτιακής αρχαιότητας, είναι μόνο φανταστικές δημιουργίες μοδάτης γεύσης, στην πραγματικότητα, μάλλον κακές.

«Τα αγάλματα του Αντίνοου», λέει ο Γρηγορόβιος, «είναι τα καλύτερα έργα γλυπτικής από την περίοδο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, είναι σχεδόν τα μόνα έργα στα οποία η ανεξάρτητη δημιουργικότητα της τότε πλαστικής τέχνης, ήδη πολύ φτωχής σε ιδέες και μορφές, εκδηλώνεται. Η φιγούρα της Αντίνοου ήταν τόσο όμορφη που ήταν εύκολο να την εξιδανικεύσεις. χάρη σε αυτό, οι χαριτωμένες μορφές του Απόλλωνα και του Βάκχου αναβίωσαν στην τότε γλυπτική και ο κόσμος της τέχνης εμπλουτίστηκε με εξαιρετικά αγάλματα, ανάγλυφα και καμέα.

Αντίνοος - ο εραστής του αυτοκράτορα Αδριανού

«Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα στον τύπο του αγαπημένου του Αντριάν, του Αντίνοου, είναι η αφελής, κάπως θλιμμένη έκφραση ενός όμορφου προσώπου. Τα μάτια είναι βαθιά. η τομή των βλεφάρων είναι περισσότερο επιμήκης παρά ψηλή, τα φρύδια είναι στενά και ελαφρώς τοξωτά. η μύτη αποκλίνει ελάχιστα από το ελληνικό περίγραμμα. Τα χείλη είναι γεμάτα. το κεφάλι είναι ένα λεπτό οβάλ. Τα σχήματα του σώματος είναι απαλά. Το στήθος, το στομάχι, τα πόδια έχουν κάποια πληρότητα, που δεν θυμίζει τόσο τον Απόλλωνα όσο τον Βάκχο, του οποίου τα χαρακτηριστικά έδινε συνήθως ο Αντίνοος.

«Μερικά από τα σωζόμενα αγάλματα του Αντίνοου έχουν πολύ μεγάλη καλλιτεχνική αξία. Ένα από τα πιο εξαιρετικά είναι αυτό της Ρώμης, στο Palazzo Braschi. Είναι κατασκευασμένο από μάρμαρο Lunes ή Carrara. Η φιγούρα του Αντίνοου είναι πολύ μεγαλύτερη από την ανθρώπινη ανάπτυξη. έχει ύψος 15,5 ιταλικές παλάμες (φοίνικα). Ο Αντίνοος φαίνεται όρθιος. του δίνονται οι ιδιότητες του Βάκχου. Υπάρχει ένα στεφάνι κισσού στα μαλλιά που πέφτουν πάνω από τους ώμους. στην κορυφή του κεφαλιού είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό του Βάκχου - ένα κουκουνάρι - μια κακή διακόσμηση. Μια πάλλα (πλατύς μανδύας) στερεώνεται στον αριστερό ώμο, αφήνοντας ανοιχτό δεξί χέρι, το στήθος και μέρος της κοιλιάς. Το αριστερό χέρι είναι ανασηκωμένο και κρατά έναν θύρσο, στολισμένο επίσης με κουκουνάρι.

Μαυσωλείο του Αδριανού (Κάστρο του Αγίου Αγγέλου)

Από τις πολλές κατασκευές με τις οποίες ο Adrian στόλιζε τη Ρώμη, πολύ αξιόλογος ήταν ο ναός της Αφροδίτης και της Ρώμης (της θεάς της Ρώμης), που περιβαλλόταν από κιονοστοιχία (η μπροστινή του πλευρά είχε 10 κίονες, οι πλευρές είχαν 20). Ακόμη πιο αξιοσημείωτο είναι το Μαυσωλείο ή τάφος του Αδριανού, Moles Hadriani, χτισμένο στη δεξιά όχθη του Τίβερη. Προσεγγιζόταν από μια γέφυρα στην αριστερή όχθη του ποταμού Aliev, η οποία βρισκόταν σε πέντε τόξα και είχε πλάτος 300 πόδια. Κατά τον Μεσαίωνα, το Μαυσωλείο του Adrin μετατράπηκε σε ακρόπολη και έγινε γνωστό ως το κάστρο του Αγίου Αγγέλου (Sant "Angelo) επειδή ένα άγαλμα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ τοποθετήθηκε στην κορυφή του κτιρίου. Το Holy Angel είναι ένα από τα πιο όμορφα κτίρια στη Ρώμη.

Castel Sant'Angelo στη Ρώμη. Στην αρχαιότητα - το μαυσωλείο του αυτοκράτορα Αδριανού

Adrian, επιστήμονες και συγγραφείς

Δημιουργώντας με την αιγίδα του στην τέχνη μια νέα, τελευταία ακμάζουσα περίοδο της, ο Adrian ήταν επίσης γενναιόδωρος προστάτης της ποίησης, της μουσικής, της μάθησης. Ο ίδιος ήταν ποιητής, έγραψε και πεζογραφία, αλλά σχεδόν τίποτα από τα λογοτεχνικά του έργα δεν μας έχει φτάσει. Ο Αδριανός υποστήριξε ιδιαίτερα την ελληνική λογοτεχνία και φιλοσοφία. Έλληνες φιλόσοφοι, σοφιστές, ρήτορες ήταν οι αγαπημένοι του συνομιλητές, απολάμβαναν γενναιόδωρες ανταμοιβές από αυτόν. αλλά πολλοί από αυτούς τους φίλους υπέφεραν και από τη ζηλευτή ματαιοδοξία του. Στα προχωρημένα του χρόνια ο Αδριανός ανέπτυξε μεγάλη κλίση προς την αστρολογική δεισιδαιμονία και προς τον ανατολικό μυστικισμό, στις μυστηριώδεις διδασκαλίες του οποίου αναζητούσε κρυμμένη σοφία. περιβαλλόταν από ένα πλήθος σοφιστών, ονειροπόλων, μυστικιστών, που λάμβαναν χρήματα και τιμές από αυτόν.

Φαίνεται ότι ο Αδριανός ίδρυσε μια κοινωνία λόγιων, που ονομαζόταν Athenaeum, η οποία συνέρχονταν συχνά γύρω του. Μεταξύ των επιστημόνων που ήταν ιδιαίτερα κοντά του ήταν ο Αρριανός, ο Πλούταρχος, οι φιλόσοφοι και σοφιστές Ηλιόδωρος, Επίκτητος, Φαβορίνος, Διονύσιος ο Μιλήτης, οι ρήτορες Φρόντων (καταγωγή από την αφρικανική πόλη Κίρτα) και ο Ηρώδης Αττίκ, ένας άνθρωπος που είχε τεράστια πλούτο, πηγή του οποίου ήταν ένας θησαυρός, που βρήκε ο πατέρας του σε ένα κτήμα κοντά στον Μαραθώνα. Ο Ηρώδης Αττικός ζούσε σε βασιλική πολυτέλεια και έχτισε κτίρια στην Αθήνα και τους Δελφούς που συναγωνίζονταν σε μεγαλοπρέπεια εκείνα του ίδιου του αυτοκράτορα.

Η υποστήριξη του Άντριαν ήταν λιγότερο χρήσιμη για τη λογοτεχνία παρά για τη γλυπτική. Σφράγισε την ψυχική δραστηριότητα της εποχής του με τη σφραγίδα της κακογουστιάς του. Ο Αδριανός έγραψε κατά μίμηση του Αντίμαχου το ποίημα Κατακριάνη, το οποίο γέμισε με τέτοια γνώση που ήταν εντελώς ακατανόητο χωρίς λεπτομερή σχολιασμό. Έγραψε επίσης την αυτοβιογραφία του, αλλά επαίνεσε τον εαυτό του σε αυτήν τόσο πολύ που δεν ήταν βολικό να αυτοαποκαλείται συγγραφέας της και διέταξε τον απελευθερωμένο του Phlegont, ο οποίος έγραψε πολλά δοκίμια για διάφορες διασκεδαστικές και υπέροχες ιστορίες, να ονομαστεί συντάκτης της.

Στα θρησκευτικά ζητήματα, ο Αδριανός ήταν πιο ανεκτικός από τον προκάτοχό του. Ο Λαμπρίδιος λέει μάλιστα ότι οι ναοί χωρίς αγάλματα των θεών που έχτισε ο Αδριανός σε πολλές πόλεις αφιερώθηκαν σε αυτούς από τον Χριστό. Αυτή η είδηση ​​δεν είναι αξιόπιστη, αλλά οι Χριστιανοί απολάμβαναν πραγματικά περισσότερη ελευθερία υπό τον ίδιο παρά υπό τον Τραϊανό. Οι Εβραίοι καταπιέζονταν πολύ από τον Αδριανό. Η κλίση του στον μυστικισμό, στις δεισιδαιμονικές ανατολικές τελετουργίες, έφερε νέες ξένες λατρείες στη Ρώμη, αύξησε το χάος της θρησκευτικής σύγχυσης στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, ευνόησε την ανάπτυξη φανταστικών τελετουργιών και ζοφερών δεισιδαιμονιών.

Εκτίμηση της βασιλείας και της προσωπικότητας του Αδριανού

Ανασκοπώντας τις γνώσεις μας για τον Αδριανό, πρέπει να παραδεχτούμε ότι, παρ' όλες τις ελλείψεις του, ήταν ένας από τους πιο αξιόλογους ανθρώπους της Ρώμης που έπεσε. Ο Adrian αξίζει τη μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη ως ηγεμόνας: βελτίωσε το δικαστικό σώμα, απέφυγε τους πολέμους, φρόντισε για τις επαρχίες, το στρατό, την ασφάλεια των συνόρων, τη διάδοση της εκπαίδευσης. η προστασία της τέχνης του δημιούργησε μια νέα περίοδο ακμής της. Όλα αυτά δείχνουν μέσα του μεγάλα κυβερνητικά ταλέντα, ευφυΐα, ικανότητα κατανόησης της εποχής του. Στην ιδιωτική ζωή του Adrian, και στον προσωπικό του χαρακτήρα, υπήρχαν η καλή πλευρά. Επέδειξε πολύπλευρη δραστηριότητα, δυνατή θέληση και μεγάλο ταλέντο. Ο Άντριαν ήταν γενναίος κυνηγός, περπατούσε ακούραστα, έμαθε να υπομένει κάθε είδους κακουχίες, διατηρούσε αυστηρή πειθαρχία στο στρατό. διαβάζοντας αυτό, πιστεύουμε ότι έμοιαζε περισσότερο με τους ήρωες της δημοκρατίας παρά με τους χαϊδεμένους, ηδονικούς, μοχθηρούς συγχρόνους του. Αλλά φαίνεται να μεταφερόμαστε πίσω στην εποχή του Καλιγούλα και του Νέρωνα, διαβάζοντας ότι ο Άντριαν περιβαλλόταν με μυστικιστές, σοφιστές, ρήτορες, γοητεύτηκε από τις άσκοπες κουβέντες τους, οι άκαρπες φιλοσοφίες τους, πίστευαν στον αστρολογικό τσαρλατανισμό, τις ανατολίτικες μυστικιστικές διδασκαλίες, παρασύρθηκε. από τις πιο γελοίες δεισιδαιμονίες, πολυτελώς στις βίλες του, περιτριγυρισμένος από υπηρέτες των αφύσικων κακιών του. Κι όμως, αυτός, ο ελεύθερος, αναζήτησε τη δόξα για τον εαυτό του στην κατασκευή τεράστιων κατασκευών, ενώ οι περισσότεροι Ρωμαίοι αυτοκράτορες σκέφτηκαν να κερδίσουν τη δόξα με το άδειο μεγαλείο των διακοπών, των λαϊκών διασκεδάσεων, των αγώνων μονομάχων. Πρέπει να παραδεχθούμε ότι ο Αδριανός ήταν ακόμα πολύ υψηλότερος από τέτοιους αυτοκράτορες. Υπάρχει πολλή δικαιοσύνη στα λόγια του Αυρήλιου Βίκτωρα για αυτόν:

«Ο χαρακτήρας του Άντριαν ήταν άστατος, ποικίλος. Ήταν σαν να μπορούσε, κατά βούληση, να είναι είτε ενάρετο άτομο, είτε μοχθηρό. Ο Άντριαν ήξερε πολύ καλά να περιορίζει την ορμή της ιδιοσυγκρασίας του και να καλύπτει επιδέξια τη ζοφερή του υποψία, την ηδονία, τη ματαιοδοξία του με μια μάσκα αποχής, ευγένειας, καλοσύνης, ήξερε πώς να κρύψει τη φλογερή του φιλοδοξία. Λόγω της υπερβολικής εντυπωσιότητάς του, ο Άντριαν προσέβαλλε τους ανθρώπους τόσο με σοβαρά όσο και με παιχνιδιάρικα λόγια, αλλά ήξερε πώς να απαντά σε χλευασμούς με χλευασμούς, σε στίχους με στίχους, οπότε φαινόταν ότι ήταν πάντα έτοιμος να απαντήσει σε όλα. Ο Flor έγραψε γι 'αυτόν:

Ego nolo Caesar esse,
Ambulare per Britannos,
Scythicas pati pruinas.

(«Δεν θέλω να γίνω Καίσαρας, να περπατήσω στη Βρετανία, να υποφέρω από τη σκυθική παγωνιά»).

Ο Αδριανός απάντησε σε αυτό με μια παρωδία, την οποία αφηγείται ο Σπαρτιάτης:

Ego nolo Florus esse,
ambulare per tabernas,
Latitare per popinas.
Culices Pati Rotundos.

(«Δεν θέλω να είμαι Φλορ, να πηγαίνω σε ταβέρνες, να κρύβομαι σε κακά ξενοδοχεία, να υποφέρω από παχιά κουνούπια»).

Ο Άντριαν συμπεριφέρθηκε πολύ άσχημα στη γυναίκα του, Σαμπίνα, της φέρθηκε σαν σκλάβα και με τα παράπονά του την έφερε στο σημείο να αυτοκτονήσει. Η ασθένεια του νερού, την οποία υπέμεινε υπομονετικά για πολύ καιρό, αύξησε τελικά την ευερεθιστότητά του σε τέτοιο βαθμό που, μέσα στην πίκρα των ταλαιπωριών του, διέταξε την εκτέλεση πολλών συγκλητικών. Ο Άντριαν έζησε μέχρι την ηλικία των 62 ετών και πέθανε με θλιβερό, οδυνηρό θάνατο».

Αλλά αυτός ο χαρακτηρισμός εκθέτει μόνο τη μία πλευρά του Adrian, τον απεικονίζει ως πολύ κακό. Ήταν άνθρωπος με μεγάλα, πολύπλευρα ταλέντα, δεκτικός σε όλες τις μεγάλες σκέψεις, εύγλωττος, πνευματώδης, αλλά οξύθυμος, υποκύπτοντας στις εντυπώσεις της στιγμής. Ο χαρακτήρας του Adrian δεν είχε ενότητα. είχε πολλά καλά μέσα του και πολλά κακά.

Ο Adrian στην επιστημονική βιβλιογραφία

Γρηγορόβιους. Η ιστορία του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αδριανού και η εποχή του. Koenigsberg, 1851. (Σε άλλες εκδόσεις, το βιβλίο ονομάζεται - "Emperor Adrian. A picture of the Roman-Hellenic world in his time")

Ντύρερ. Ταξίδια του αυτοκράτορα Αδριανού. Βιέννη, 1881

Ο Adrian στη μυθοπλασία

Yourcenar M. Memoirs of Adrian

Ebers G. Αυτοκράτορας

20. «ΑΦΗΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΜΠΟΛ ΝΑ ΠΕΡΑΣΕΙ ΑΠΟ ΜΟΥ».

Πριν τη σύλληψή του, ο Χριστός βρισκόταν τη νύχτα στον κήπο της Γεθσημανής, όπου προσευχήθηκε στον Θεό Πατέρα. «Και προχωρώντας λίγο, έπεσε με τα μούτρα, προσευχήθηκε και είπε: Πατέρα μου, αν είναι δυνατόν, άφησε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα· όμως, όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ... Πατέρα μου! το ποτήρι δεν μπορεί να με περάσει, για να μην το πιω, να γίνει το θέλημά σου» (Ματθαίος 26:39-42).

Κατά συνέπεια, αυτή η γνωστή πλοκή θα πρέπει να αντικατοπτρίζεται και στη βιογραφία του αυτοκράτορα Αδριανού. Το λογικό μας συμπέρασμα είναι δικαιολογημένο. «Οι οιωνοί του (Αδριανού – Αυθ.) θανάτου του ήταν οι εξής ... Είδε σε όνειρο ΚΑΘΩΣ ΕΛΑΒΕ ΕΝΑ ΥΠΝΟ ΠΟΤΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ», σελ.21.

Έτσι, λίγο πριν πεθάνει ο Άντριαν, ​​ο πατέρας του του έδωσε ένα ΠΟΤΙΚΟ. Τονίζεται ότι αυτό ήταν σημάδι του επικείμενου θανάτου του αυτοκράτορα. Βλέπουμε μια καλή αντιστοιχία με τα Ευαγγέλια.

Προφανώς, η ανάμνηση του ίδιου μπολ ακούγεται στη βιογραφία του Aelius Verus - μια άλλη αντανάκλαση του Ανδρόνικου Χριστού. Και συγκεκριμένα:<<Среди других предметов роскоши была у него ХРУСТАЛЬНАЯ ЧАША, которую он называл "Крылатый" в честь любимого коня; величина ее превышала норму, какую может выпить человек>> , σελ.54.

Η παρατήρηση ότι το Κύπελλο του Αδριανού ήταν τόσο σπουδαίο που κανείς δεν μπορούσε να το πιει αντανακλά πιθανώς την ευαγγελική ιδέα του ποτηριού του πόνου που έπρεπε να πιει ο Χριστός. Υπήρχε τόση ταλαιπωρία, δηλαδή «ποτό στο Δισκοπότηρο», που ήταν πέρα ​​από τη δύναμη ενός απλού ανθρώπου να τα ζήσει όλα αυτά. Μόνο ο Θεός ο Υιός μπορούσε να το πιει μέχρι τον πάτο.

21. Η ΣΥΛΛΗΨΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟΝ ΚΗΠΟ ΤΗΣ ΓΕΘΣΗΜΑΝΗΣ.

Θυμηθείτε ότι ο Χριστός ήταν στον κήπο της Γεθσημανή όταν οι Ρωμαίοι φρουροί, με επικεφαλής τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, ήρθαν να τον αναζητήσουν και συνέλαβαν τον Ιησού. Ας στραφούμε τώρα στη βιογραφία του αυτοκράτορα Αδριανού. Όπως ήταν αναμενόμενο, υπάρχει και εδώ παρόμοιο επεισόδιο.

Ο Αίλιος Σπαρτιανός αναφέρει: «Την ώρα αυτή διέτρεχε σημαντικό κίνδυνο, αλλά βγήκε από την κατάσταση όχι χωρίς δόξα· όταν ΠΕΤΑΔΗΚΕ ΣΤΟΝ ΚΗΠΟ κοντά στην Ταρακώνα, ο δούλος του κυρίου του με το σπαθί στα χέρια του όρμησε βίαια εναντίον του. Ο Άντριαν τον κράτησε και τον παρέδωσε στους υπηρέτες που έτρεξαν· όταν διαπιστώθηκε ότι ήταν τρελός, ο Άντριαν, ​​χωρίς να θυμώσει με κανέναν, διέταξε να τον δώσουν στους γιατρούς για θεραπεία», σελ.12-13.

# Λοιπόν, και οι δύο εκδοχές κάνουν λόγο για πολύ επικίνδυνη επίθεση στον βασιλιά-αυτοκράτορα, που εκείνη τη στιγμή βρισκόταν ΣΤΟΝ ΚΗΠΟ. Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, αυτός είναι ο κήπος της Γεθσημανής, και σύμφωνα με τον Elius Spartian, αυτός είναι ο κήπος κάτω από τον Tarrakona.

# Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, όταν οι φύλακες επιτίθενται στον Χριστό, οι απόστολοι θέλουν να προστατέψουν τον Δάσκαλο. Ο Απόστολος Πέτρος μάλιστα τραβάει ένα ξίφος και κόβει το αυτί ενός από τους επιτιθέμενους: «Και ιδού, ένας από αυτούς που ήταν με τον Ιησού, απλώνοντας το χέρι του, τράβηξε το σπαθί του και χτυπώντας τον υπηρέτη του αρχιερέα, έκοψε Τότε ο Ιησούς του είπε: επέστρεψε το σπαθί σου στη θέση του» (Ματθαίος 26:51-52).

Στα Ευαγγέλια, προστίθεται ότι ο Ιησούς θεράπευσε τότε τους τραυματίες, δηλαδή θεράπευσε τον φρουρό που Του επιτέθηκε (Λουκάς 22:51). Επιπλέον, ο φρουρός ονομάζεται ΔΟΥΛΟΣ: «Το όνομα του υπηρέτη ήταν Μαλχ» (Ιωάν. 18:10).

Έτσι, και οι δύο εκδοχές υποστηρίζουν ομόφωνα ότι η SLAB επιτέθηκε στον Τσάρο-Αυτοκράτορα. Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, ήταν ο δούλος του αρχιερέα και σύμφωνα με τον Ήλιο Σπαρτιανό, ήταν ο δούλος του ιδιοκτήτη του κήπου.

# Όπως σημειώσαμε νωρίτερα, σε μερικές αρχαίες χριστιανικές εικόνες, αυτή η σκηνή παρουσιάζεται με τέτοιο τρόπο που δεν είναι απολύτως σαφές ποιος ακριβώς χτυπήθηκε από το σπαθί στα χέρια του Αποστόλου Πέτρου: είτε ο δούλος Μάλχος, είτε ο ίδιος ο Χριστός. Δείτε τις εικόνες 3.31 και 3.32 στο βιβλίο μας «Ο Βασιλιάς των Σλάβων». Βλέπε επίσης εικ.1.30. Κατά συνέπεια, κάποιοι συγγραφείς μπορεί να μπερδεύτηκαν και να υπέθεσαν ότι το χτύπημα του ξίφους στόχευε απευθείας στον Χριστό = τον Αδριανό. Επιπλέον, στα χέρια των φρουρών που περικύκλωσαν τον Ιησού, υπήρχαν πραγματικά γυμνά όπλα. Σχεδιασμένο ειδικά για την αιχμαλωσία του Ανδρόνικου-Χριστού.

Ο # Aelius Spartian τονίζει ότι ο Adrian δεν θύμωσε με κανέναν, αν και η ζωή του βρισκόταν σε θανάσιμο κίνδυνο. Συγχώρεσε ακόμη και τον δούλο που του επιτέθηκε. Σχεδόν το ίδιο αναφέρεται και στα Ευαγγέλια: «Και ιδού, ένας από εκείνους που ήσαν με τον Ιησού, απλώνοντας το χέρι του, τράβηξε το σπαθί του, και χτυπώντας τον δούλο του αρχιερέα, έκοψε το αυτί του. Τότε ο Ιησούς του είπε , Γύρισε το σπαθί σου στη θέση του» (Ματθαίος 26:51-52). Κατά συνέπεια, ο Χριστός συγχώρεσε πραγματικά τον φρουρό που του επιτέθηκε.

Έτσι, και στις δύο εκδοχές -τη ρωμαϊκή και την ευαγγελική- η ένοπλη συμπλοκή έγινε χωρίς θανατηφόρες απώλειες. Ο Ιησούς σταμάτησε προσωπικά την αιματηρή μάχη που επρόκειτο να ξεσπάσει.

# Αφού δέχθηκε επίθεση από έναν σκλάβο, ο αυτοκράτορας Αδριανός βρέθηκε περικυκλωμένος από υπηρέτες. Τα ευαγγέλια λένε επίσης ότι όταν οι Ρωμαίοι φρουροί επιτέθηκαν στον Ιησού, περικυκλώθηκε από τους μαθητές του.

# Στον αυτοκράτορα Αδριανό ΔΟΘΗΚΕ γενναιόδωρα ένας σκλάβος που του είχε επιτεθεί για ΘΕΡΑΠΕΙΑ. Και τα Ευαγγέλια αναφέρουν ότι ο Ιησούς ΘΕΡΑΠΕΥΕ τον δούλο που Του επιτέθηκε: «Ο Ιησούς είπε: Φύγε, φτάνει. Και αγγίζοντας το αυτί του, τον θεράπευσε» (Λουκάς 22:51).

Βλέπουμε μια καλή αντιστοιχία μεταξύ των δύο εκδόσεων.

22. ΘΑΝΑΤΟΣ ELIA VERUS.

Σύμφωνα με τους «αρχαίους κλασικούς» ο Elius Verus σκοτώθηκε. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές. Να πώς ήταν.

"Ο Μάρκος (Αυρήλιος - Αυθ.) ήταν ένας άνθρωπος τόσο ευγενής που έκρυψε και δικαίωσε τις κακίες του Βέρου, αν και του προκάλεσαν βαθιά θλίψη. Μετά τον θάνατό του, τον θεοποίησε ... Αλλά κανένας από τους ηγεμόνες δεν προστατεύεται από βαριές συκοφαντίες Και ακόμη και για τον Μάρκο υπήρχε μια φήμη ότι δηλητηρίασε τον Βέρους κόβοντας τη μήτρα ενός χοίρου με ένα μαχαίρι, του οποίου η μια πλευρά ήταν λερωμένη με δηλητήριο, και άφησε τον αδελφό του να φάει το δηλητηριασμένο κομμάτι και άφησε τον εαυτό του χωρίς δηλητηρίαση· ή τον σκότωσε με τη βοήθεια του γιατρού Ποσίδιππου, που, όπως λένε, αφαίμαξε τον Βέρο σε λάθος ώρα», σελ.41.

Και περαιτέρω: "Όχι πολύ μακριά από τον Altin Lucius (δηλαδή την Elia Vera - Auth.) προσβλήθηκε από μια ασθένεια που ονομαζόταν ΑΠΟΠΛΕΞΙΑ, ΤΟΝ ΑΠΟΣΥΝΔΕΣΤΗΚΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑ, αιμορραγήθηκαν και μετά πήγαν στο Altin. πέθανε στο Αλτίν.

Υπήρχαν φήμες ότι κάποτε συνήψε εγκληματική σχέση με την πεθερά του Φαυστίνα και ότι πέθανε επειδή η πεθερά του η Φαουστίνα έριξε δόλια δηλητήριο στα στρείδια του...

Πολλοί απέδωσαν τη δηλητηρίαση του Βερ στη γυναίκα του, για τον λόγο ότι ο Βερ ευνόησε υπερβολικά τη Φάμπια (την αδερφή του - Αυθ.)», σελ.54.

# Λοιπόν, οι πρωτογενείς πηγές λένε ότι και ο Χριστός και ο Αίλιος Βήρος σκοτώθηκαν από τους εχθρούς τους. Και σκοτώθηκαν βάναυσα.

# Η ρωμαϊκή εκδοχή υποστηρίζει ότι ο Aelius Verus σκοτώθηκε από τη γυναίκα ή την πεθερά του. Αυτό το μοτίβο μας είναι ήδη πολύ γνωστό από την ιστορία του θανάτου του Μεγάλου Δούκα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, μιας από τις κύριες αντανακλάσεις του Ανδρόνικου-Χριστού. Θυμηθείτε ότι η ίδια η σύζυγος του Andrei Bogolyubsky συμμετείχε στη συνωμοσία εναντίον του συζύγου της και, επιπλέον, ήταν προσωπικά παρούσα στη δολοφονία του. Κρατούσε ακόμη και το κομμένο χέρι του. Όπως δείξαμε στο βιβλίο «Ο Τσάρος των Σλάβων», ένα ίχνος αυτής της περίστασης -η συμμετοχή της συζύγου στη συνωμοσία- είναι επίσης ορατό στα Ευαγγέλια με τη μορφή μιας ιστορίας για το ύπουλο φιλί του Ιούδα του Ισκαριώτη. Προδίδοντας τον Χριστό, ο Ιούδας τον φίλησε. Είναι ο Ιούδας ο προδότης που είναι διπλότυπο της ύπουλης συζύγου του Μεγάλου Δούκα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι = Ανδρόνικος.

# Ας προσέξουμε ότι, σύμφωνα με άλλες πηγές, ο Έλιους Βέρα έπαθε αποπληξία, δηλαδή «έπαθε εγκεφαλικό». Αυτή είναι η έννοια της λέξης «αποπληξία». Υπό το φως των περιστάσεων που μας αποκαλύπτονται, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα παραμορφωμένο ευαγγελικό μήνυμα, σύμφωνα με το οποίο ο Χριστός, σταυρωμένος στον σταυρό, ΓΔΥΝΘΗΚΕ στο πλάι με ένα δόρυ: «Ένας από οι στρατιώτες τρύπησαν την πλευρά Του με δόρυ» (Ιωάννης 19:34). Βλέπε εικ.1.31. Ο «αρχαίος» συντάκτης αντικατέστησε πονηρά την ευαγγελική έκφραση με μια ιατρική - «αποπληξία». Ως αποτέλεσμα, η ουσία της σκηνής θολώνει. Αυτό για το οποίο προσπαθούσαν.

Περαιτέρω, αξίζει να προσέξουμε το μήνυμα του Julius Kapitolin ότι ο Aelius Lucius Ver χτυπήθηκε από αποπληξία ΟΤΑΝ καθόταν σε ένα βαγόνι, σελ.41. Το βαγόνι είναι μια ξύλινη κατασκευή. Έτσι, τη στιγμή της «αποπληξίας», ο αυτοκράτορας καθόταν ή ήταν ξαπλωμένος σε κάτι από ξύλο. Πιθανότατα, αυτό αντανακλούσε το γεγονός ότι ο Ανδρόνικος-Χριστός κρεμόταν σε έναν ξύλινο σταυρό όταν τον μαχαιρώθηκε με ένα δόρυ. Αργότερα οι εκδότες μετέτρεψαν (σε χαρτί) τον ξύλινο σταυρό σε ξύλινο κάρο στο οποίο, λένε, ήταν ο βασιλιάς.

# Το ρωμαϊκό μήνυμα ότι ο Elius Verus αιμορραγήθηκε μέχρι θανάτου είναι επίσης πιθανότατα μια αντανάκλαση της ιστορίας του ευαγγελίου, σύμφωνα με την οποία, αφού χτυπήθηκε με δόρυ, έρεε αίμα από την πλευρά του Χριστού: «Ένας από τους στρατιώτες τρύπησε την πλευρά του με ένα δόρυ, και αμέσως κύλησε αίμα και νερό» (Ιωάννης 19:34). Σε πολυάριθμες μεσαιωνικές εικόνες, βλέπουμε τον σταυρωμένο Χριστό, από την πλευρά του οποίου ρέει αίμα μετά από χτύπημα με δόρυ, Εικ. 1.32.

# Η μαρτυρία του Julius Kapitolin ότι η Elia Vera απομακρύνθηκε από την άμαξα μετά το «χτύπημα» μάλλον αντανακλά τη γνωστή σκηνή της αφαίρεσης του σώματος του Χριστού από τον σταυρό. Εξάλλου, το βαγόνι, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν κατασκευασμένο από ξύλο, επομένως τα λόγια του Julius Kapitolin θα μπορούσαν να είναι μια παραμόρφωση της ευαγγελικής μαρτυρίας ότι ο Ιησούς ΑΦΑΙΡΕΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΞΥΛΙΝΟ ΣΤΑΥΡΟ. Αντί των λέξεων: «ο σταυρός στον οποίο πρώτα ξάπλωσε ο Χριστός και μετά κρέμασε», έγραψαν: «το βαγόνι στο οποίο ξάπλωσε ο Έλι Βέρους».

# Ο Ρωμαίος χρονικογράφος Ιούλιος Καπιτωλίνος αναφέρει ότι ο Αίλιος Βέρος έχασε την ικανότητά του να μιλάει ΓΙΑ ΤΡΕΙΣ ΗΜΕΡΕΣ μετά την «απεργία» και την εκροή αίματος και την τρίτη ημέρα πέθανε. Αυτό είναι πιθανώς μια αντανάκλαση του ευαγγελικού μηνύματος ότι ο Ιησούς, αφού κατέβηκε από τον σταυρό, ΠΑΡΑΜΕΙΝΕ ΝΕΚΡΟΣ ΓΙΑ ΤΡΕΙΣ ΗΜΕΡΕΣ («έχασε την ικανότητα να μιλάει»). Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, την τρίτη ημέρα ο Χριστός αναστήθηκε. Ο «αρχαίος κλασικός», αντίθετα, πίστευε ότι την τρίτη ημέρα πέθανε ο Αίλιος Βερ (δηλαδή ο Χριστός). Ωστόσο, στη ρωμαϊκή παράδοση, έχει διατηρηθεί μια αρκετά σαφής αναφορά για ένα τριήμερο μεσοδιάστημα μεταξύ της «απεργίας» και του «θάνατου».

# Είναι πολύ ενδιαφέρον ότι με το θέμα του θανάτου του Ηλία Βέρα = Χριστός, ο «αρχαίος» ιστορικός συνέδεσε, προφανώς, την ιστορία της γέννησης του Ιησού με καισαρική τομή. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Με καισαρική τομή κινδύνευσε φυσικά το μωρό. Επιπλέον, όπως δείξαμε στα βιβλία «King of the Slavs» και «Royal Rome in the Interfluve of the Oka and Volga», οι αρχαίοι χρονικογράφοι μπέρδεψαν και «κόλλησαν» δύο γεγονότα - τον κίνδυνο που διέτρεξε η Παναγία η Μητέρα του Θεού. κατά τη διάρκεια καισαρικής τομής την ώρα της Γέννησης του Χριστού και της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, δηλαδή του θανάτου της. Μια παρόμοια σύγχυση μπορεί να παρατηρηθεί στην ιστορία του χρονικογράφου Julius Kapitolin. Λέει ότι ο Aelius Ver πέθανε επειδή ένα κομμάτι από τη μήτρα ενός χοίρου κόπηκε με ένα δηλητηριασμένο μαχαίρι. Επιπλέον, προσθέτει ότι σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Aelius Ver πέθανε επειδή ο ΓΙΑΤΡΟΣ Ποσίδιππος τον αιμορραγούσε σε λάθος στιγμή. Έτσι, στη σκηνή εμφανίζονται: ΓΙΑΤΡΟΣ και «POG UTERUS», κομμένοι με μαχαίρι. Προφανώς, όλα αυτά είναι τα συστατικά στοιχεία της ιστορίας της καισαρικής τομής. Το μαχαίρι του χειρουργού έκοψε τη μήτρα της γυναίκας και ο γιατρός έβγαλε το μωρό από εκεί. Η εικόνα, φυσικά, είναι αρκετά συγκεχυμένη και παραμορφωμένη από μεταγενέστερους εκδότες, αλλά η ουσία του θέματος είναι ακόμα ορατή.

23. ΘΑΝΑΤΟΣ ΑΝΔΡΙΑΝΟΥ.

Δεδομένου ότι ο Adrian είναι επίσης μια μερική αντανάκλαση του Ανδρόνικου-Χριστού, η περιγραφή του θανάτου του Adrian θα πρέπει να περιέχει πλοκές που συνδέονται με τον Ανδρόνικο. Πράγματι, προκύπτουν, αν και σε αόριστη μορφή. Ο ιστορικός Σέξτος Αυρήλιος Βίκτωρ αναφέρει τα εξής για τον Αδριανό: «Έζησε εξήντα δύο χρόνια, μετά τα οποία πέθανε με οδυνηρό θάνατο: υπέφερε από πόνους σχεδόν σε όλα τα μέλη του σώματος σε τέτοιο βαθμό που ρωτούσε επανειλημμένα τους πιο πιστούς υπηρέτες να τον σκοτώσουν, και για να μην αυτοκτονήσει, τον φύλαγαν φρουροί από τους πιο κοντινούς ανθρώπους», σελ.139.

# Έτσι, και για τους δύο χαρακτήρες - τον Ανδρόνικο και τον Ανδριανό - λέγεται ότι πέθαναν σε προχωρημένη ηλικία. Θυμηθείτε ότι στη χριστιανική παράδοση, συζητούνται δύο εκδοχές της εποχής του Χριστού - περίπου 33 ετών και περίπου 50. Δείτε τις λεπτομέρειες στο βιβλίο «Ο Βασιλιάς των Σλάβων». Αυτές οι πληροφορίες λοιπόν για τον Άντριαν και τον Ανδρόνικο δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.

# Αναφέρεται για τον οδυνηρό θάνατο του αυτοκράτορα Αδριανού, ότι ένιωσε πόνο σε όλα τα μέλη του σώματος και παρακαλούσε τους γύρω του να τον σκοτώσουν. Πιθανότατα, έχουμε μπροστά μας μια περιγραφή των άγριων βασανιστηρίων στα οποία υποβλήθηκε ο Αυτοκράτορας Ανδρόνικος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης στο Τσάρ-Γκραντ. Ο Ανδρόνικος βασανίστηκε, κοροϊδεύτηκε και κράτησε πολύ. Γίνεται σαφές γιατί ο εξουθενωμένος αυτοκράτορας Adrian-Andronicus παρακάλεσε να τον τελειώσει το συντομότερο δυνατό και να τελειώσει το μαρτύριο. Στα Ευαγγέλια αυτή η πλοκή αποτυπώθηκε με τη μορφή του γνωστού Πάθους του Χριστού. Ο Ιησούς ξυλοκοπήθηκε βάναυσα, βασανίστηκε και μόνο τότε σταυρώθηκε.

Πρέπει να πω ότι το μήνυμα του Sextus Aurelius Victor για τον τρομερό θάνατο του Αδριανού είναι αρκετά ειλικρινές, αν και δεν κατονομάζει άμεσα τους δράστες του θανάτου του αυτοκράτορα. Προφανώς, η ρωμαϊκή εκδοχή του θανάτου του "Αυτοκράτορα Αδριανού" ήταν ελαφρώς επεξεργασμένη και δήλωνε πονηρά ότι δεν βασανίστηκε καθόλου. Ας πούμε, απλώς δέχθηκε επίθεση από μια τόσο τρομερή ασθένεια που υπέφερε από πόνους σχεδόν σε όλα τα μέλη του σώματος. Και τόσο που ζήτησε επανειλημμένα από τους πιο πιστούς υπηρέτες να τον σκοτώσουν. Για παράδειγμα, ο ιστορικός Αίλιος Σπαρτιανός ξεκινά τον ακόλουθο περίτεχνο συλλογισμό, προσπαθώντας να μετριάσει τις συνθήκες του θανάτου του αυτοκράτορα και να τις παρουσιάσει ως αποτέλεσμα σωματικής ασθένειας, για την οποία, λένε, δεν έφταιγε κανείς. "Ο Adrian, που ήταν ήδη εντελώς άρρωστος από τη ζωή, διέταξε τον σκλάβο να τρυπηθεί με ένα σπαθί. Όταν τα νέα αυτά διαδόθηκαν και έφτασαν στον Antonin, οι έπαρχοι και ο γιος του ήρθαν στον Adrian με παρακλήσεις να υπομείνει σταθερά την αναπόφευκτη ασθένεια, και Ο Antonin είπε ότι θα γινόταν παπακτόνος, εάν, υιοθετούμενος από αυτόν, επιτρέψει να σκοτωθεί ο Adrian ...

Και μετά τη διαθήκη, αυτός (Adrian - Auth.) έκανε απόπειρα να αυτοκτονήσει. όταν του πήραν το στιλέτο, έγινε ακόμη πιο άγριος. Ζήτησε και δηλητήριο από τον γιατρό του, αλλά αυτός για να μην του το δώσει αυτοκτόνησε», σελ.20.

Από αυτή την περιγραφή προκύπτει η παρακάτω εικόνα. Λέγεται για την «απόπειρα αυτοκτονίας του αυτοκράτορα», και υπάρχει μια ποικιλία ανθρώπων κοντά: ένας σκλάβος με ένα σπαθί, μετά κάποιος που πήρε το στιλέτο από τον Adrian, μετά ένας γιατρός, νομάρχες, ένας «γιος». Αυτό είναι πολλοί θεατές. Πιθανώς, όλα αυτά είναι μια αόριστη αντανάκλαση της εξέγερσης στο Tsar-Grad, όταν τα πάθη έβρασαν γύρω από τον αιχμάλωτο αυτοκράτορα Ανδρόνικο, ο κόσμος συνωστίστηκε.

# Περαιτέρω, στις ρωμαϊκές πηγές λέγεται ότι την εποχή του θανάτου του Αδριανού, τον φύλαγαν φρουροί. Ας πούμε, από τους πιο κοντινούς ανθρώπους. Είναι πιθανό εδώ να βρεθούμε αντιμέτωποι με το ευαγγελικό μήνυμα ότι ο σταυρωμένος Χριστός φυλάσσονταν από τη Ρωμαϊκή φρουρά που στεκόταν γύρω από το σταυρό. Ένας αείμνηστος συντάκτης αποκάλεσε τους φρουρούς και τους δήμιους «στενούς ανθρώπους».

# Η ρωμαϊκή εκδοχή λέει ότι ο ίδιος ο αυτοκράτορας Αδριανός αναζήτησε το θάνατο. Ίσως έτσι διαθλάστηκαν τα ευαγγελικά μηνύματα ότι ο ίδιος ο Χριστός, με τη θέλησή του, πήγε στο θάνατο στο όνομα της σωτηρίας της ανθρωπότητας. Αυτό το μοτίβο της εκούσιας αποδοχής του πόνου από τον Ιησού συνυφάστηκε με το θέμα της εξέγερσης στο Tsar-Grad και την εκτέλεση του Ανδρόνικου. Το αποτέλεσμα ήταν η ιστορία των Ρωμαίων ιστορικών.

Ας δώσουμε προσοχή σε μια ακόμη ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια. Η ρωμαϊκή εκδοχή αναφέρει για τους οιωνούς του θανάτου του αυτοκράτορα Αδριανού: «Οι οιωνοί του θανάτου του ήταν οι εξής... ΤΟ ΔΑΧΤΥΛΙΔΙ ΠΑΝΩ ΣΤΟ ΟΠΟΙΟ Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΣΧΑΛΙΣΕ ΜΟΝΟ ΤΟΥ ΕΠΕΣΕ ΑΠΟ ΤΟ ΔΑΧΤΥΛΟ», σελ.21. Εδώ θα πρέπει να θυμηθούμε την αλληλογραφία που ανακαλύψαμε μεταξύ του Ανδρόνικου-Χριστού και του γερμανο-σκανδιναβικού θεού O "din. Ειδικότερα, στο βιβλίο "The Beginning of Horde Russia" τοποθετήσαμε μια ενότητα που ονομάζεται:<<Золотые "кольца", капающие с руки О"дина и отрубленная правая рука Андроника-Христа>>.

Θυμηθείτε ότι στο δάχτυλο του O "dean υπάρχει κάποιο υπέροχο RING Dre" pner, ΚΑΘΕ ΕΝΑΤΗ ΝΥΧΤΑ ΧΩΡΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ, ΣΑΝ ΣΤΑΓΟΝΕΣ, ΟΚΤΩ ΑΠΟ ΤΑ ΙΔΙΑ ΔΑΧΤΥΛΙΔΙΑ. Με άλλα λόγια, "χρυσά δαχτυλίδια" φαίνονται να στάζουν από το χέρι του Ο'Ντιν, και αυτό συμβαίνει κάθε ένατη μέρα. Η ιστορία του Ανδρόνικου-Χριστού μας επιτρέπει αμέσως να καταλάβουμε τι διακυβεύεται. Πιθανότατα, σε τέτοια παραμορφωμένη μορφή, η βόρεια εκδοχή μας μετέφερε πληροφορίες για το κομμένο δεξί χέρι του Ανδρόνικου-Χριστού. Δείτε λεπτομέρειες στο βιβλίο μας "Ο Βασιλιάς των Σλάβων". Από το κομμένο χέρι έσταζε αίμα. Ο μύθος μετέτρεψε τις σταγόνες αίματος που έσταζαν σε "χρυσούς δακτυλίους που έσταζαν" Επιπλέον, τα δαχτυλίδια πτώσης διαχωρίζονται από το χέρι του O "din κάθε ΕΝΑΤΗ νύχτα. Είναι πιθανό ότι με αυτή τη μορφή η γερμανο-σκανδιναβική εκδοχή αντικατόπτριζε το χριστιανικό έθιμο του εορτασμού της μνήμης του νεκρού την ΕΝΑΤΗ ημέρα.

Και στην «αρχαία» ρωμαϊκή εκδοχή, η ίδια ιδέα μετατράπηκε σε ένα δαχτυλίδι με την εικόνα του Αδριανού, το οποίο έπεσε από το δάχτυλό του λίγο πριν τον θάνατό του.

24. ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΑΦΟ ΦΕΡΕΤΑΙ ΚΑΜΕΝΟ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΑΝΤΑΚΛΑΣΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΥ-ΧΡΙΣΤΟΥ.

Σημειώνουμε μια πολύ ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια. Ο ιστορικός Julius Kapitolin λέει για τον Elius Verus: «Το σώμα του θάφτηκε στον τάφο του Αδριανού, στον οποίο ήταν θαμμένος και ο ίδιος ο πατέρας του, ο Καίσαρας», σελ.54.

Και ο ιστορικός Αίλιος Λαμπρίδιος αναφέρει ότι ΕΔΩ ΘΑΦΗΚΕ Ο ΚΟΜΜΟΔΟΣ. Οι στάχτες του «μεταφέρθηκαν στον τάφο του Αδριανού», σελ.70.

Αποδεικνύεται ότι υποτίθεται ότι και οι τέσσερις αντανακλάσεις του αυτοκράτορα Ανδρόνικου-Χριστού ήταν θαμμένες σε έναν τάφο. Δηλαδή, ο Aelius Adrian, ο Aelius Ver-«πατέρας» (Caesar), ο Aelius Ver-«γιος» και ο Commodus. Το πιθανότερο είναι ότι η εκδοχή της «τετραπλής ταφής» στον ίδιο χώρο εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα σύγχυσης. Χωρίς να συνειδητοποιούν πλέον ότι και οι τέσσερις χαρακτήρες που αναφέρονται είναι φάντασμα του ίδιου βασιλιά, οι χρονικογράφοι άρχισαν να πιστεύουν ότι «και οι τέσσερις» ήταν θαμμένοι σε ένα μέρος. Χωρίς να το ξανασκεφτούν, αβάσιμα υπέδειξαν ένα από τα κτίρια της ιταλικής Ρώμης, αποκαλώντας το αναδρομικά «ο τάφος του Αδριανού», εικ.1.33 και εικ.1.34, εικ.1.35. Σύντομα άρχισαν να οδηγούν εδώ ευκολόπιστοι τουρίστες. "Αργότερα, το μαυσωλείο του Αδριανού πήρε το όνομα Castel Sant'Angelo και έγινε φυλακή στην οποία, μεταξύ άλλων κρατουμένων, διασημότητες όπως ο Giordano Bruno και ο Count Cagliostro βρίσκονταν σε διαφορετικές εποχές... Υπάρχουν παπικά διαμερίσματα και κελιά φυλακών". σελ.88. Πρόκειται πιθανώς για ένα από τα μεσαιωνικά κάστρα του 16ου-17ου αιώνα.

Τέσσερις διαφορετικές ιστορίες για τον ίδιο ηγεμόνα θεωρήθηκαν λανθασμένα ως βιογραφίες τεσσάρων διαφορετικών αυτοκρατόρων. Τότε άρχισε να λειτουργεί η φαντασίωση των ιστορικών, άρχισαν να λένε σε όλους ότι τέσσερις ηγεμόνες της Ρώμης θάφτηκαν στο ίδιο μέρος.

Στην πραγματικότητα, όπως δείξαμε, οι πραγματικοί τόποι ταφής των βασιλιάδων του Τσάρο-Γραντ και της Ορδής βρίσκονται στην Αφρικανική Αίγυπτο, στα Βασιλικά νεκροταφεία της Γκίζας και του Λούξορ.

25. Ο ΤΥΦΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΚΑΘΑΡΟΣ ΑΙΩΝΑΣ ΛΟΓΚΙΝΟΣ.

Η ρωμαϊκή εκδοχή αναφέρει τα εξής για τον θάνατο του αυτοκράτορα Αδριανού.

«Αυτή τη στιγμή (δηλαδή τη στιγμή των παθών που πέθαινε ο Άντριαν - Αυθ.), εμφανίστηκε μια γυναίκα που είπε ότι σε ένα όνειρο της είχαν δώσει οδηγίες να πει στον Άντριαν να μην αυτοκτονήσει, ΚΑΘΩΣ ΘΑ ΕΠΙΣΤΡΕΨΕΙ Η ΥΓΕΙΑ ΣΕ ΤΟΥ. ακολουθώντας αυτή την οδηγία, Αλλά της δόθηκε η εντολή για δεύτερη φορά να το πει αυτό στον Άντριαν και να του φιλήσει τα γόνατα, ΘΑ ΕΠΙΣΤΡΕΦΘΕΙ Η ΟΡΑΣΗ ΤΗΣ ΑΝ ΤΟ ΚΑΝΕΙ ΑΥΤΟ, το ιερό από όπου ήρθε.

Και από την Παννονία ήρθε στον Αδριανό, που τον βασάνιζε ο πυρετός, κάποιος αρχαίος τυφλός και τον άγγιξε. ΜΕΤΑ ΑΥΤΟ, ΕΛΑΒΕ Ο ΙΔΙΟΣ, και ο Άντριαν άφησε τον πυρετό», σελ.20.

Σε αυτή την περίπλοκη ιστορία του Αίλιου Σπαρτιανού, η γνωστή ιστορία του εκατόνταρχου Λογγίνου είναι άμεσα αναγνωρίσιμη. Το έχουμε συναντήσει επανειλημμένα στην ανάλυση διαφόρων στοχασμών της σταύρωσης του Ανδρόνικου-Χριστού. Θυμηθείτε ότι, σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, ένας από τους Ρωμαίους φρουρούς ονόματι Λογγίνος, που στεκόταν στον σταυρό του Ιησού, τον μαχαίρωσε στο πλάι με ένα δόρυ. Εκείνη τη στιγμή τυφλώθηκε. Εντυπωσιασμένος από τα σημάδια που εμφανίστηκαν τη στιγμή του θανάτου του Χριστού, ο Λογγίνος πίστεψε σε Αυτόν, άλειψε τα μάτια του με το αίμα του Ιησού και έλαβε την όρασή του.

Το γεγονός ότι ο Λογγίνος έχασε την όρασή του και στη συνέχεια θεραπεύτηκε πιστεύοντας στον Ιησού, αναφέρεται, για παράδειγμα, στην παλιά ρωσική πηγή «Τα Πάθη του Χριστού». Παρεμπιπτόντως, εξακολουθούν να προσεύχονται στον Longin σε περίπτωση ασθένειας των ματιών. Παραθέτουμε: «Υπάρχει μόνο ένας από τον εκατόνταρχο ονόματι Λόγκιν, ήμουν αδύναμος με βαρύ μάτι, και βλέποντας λίγο, νιώθοντας μια σταγόνα από το αίμα του Κυρίου στον σταυρό, έχρισα τα μάτια μου, και να είμαι υγιής στα δεξιά στο μάταια», φύλλο 111, τζίρος.

Στη ρωμαϊκή αφήγηση του Elius Spartian, η χριστιανική ιστορία για τον εκατόνταρχο Longinus επαναλαμβάνεται ακόμη και δύο φορές. Πιθανώς εδώ να είναι κολλημένες δύο διαφορετικές περιγραφές του ίδιου γεγονότος, τις οποίες είχε στα χέρια του ο συγγραφέας Σπαρτιάτης. Το πρώτο από αυτά αφορούσε μια γυναίκα και το δεύτερο για έναν άντρα.

# Λοιπόν, οι Ρωμαίοι χρονικογράφοι αναφέρουν ότι μια συγκεκριμένη γυναίκα εμφανίστηκε δίπλα στον ετοιμοθάνατο Ανδριανό, ο οποίος διατάχθηκε να στραφεί σε αυτόν. Δεν ακολούθησε τις οδηγίες και τιμωρήθηκε με τύφλωση. Έτσι, η γυναίκα έκανε μια κακή, λάθος πράξη.

Η χριστιανική παράδοση λέει ότι ο εκατόνταρχος Λογγίνος ήταν δίπλα στον ετοιμοθάνατο Χριστό, τον χτύπησε και τυφλώθηκε. Εδώ ο Λόνγκιν έκανε επίσης μια κακή πράξη και τιμωρήθηκε.

# Η ρωμαϊκή εκδοχή λέει ότι μια τυφλή γυναίκα συμβουλεύτηκε να φιλήσει τα γόνατα του Αδριανού για να θεραπευτεί. Έκανε ό,τι χρειαζόταν, έπλυνε τα μάτια της με νερό από το ιερό και πήρε την όρασή της.

Ομοίως, σύμφωνα με τη χριστιανική εκδοχή, ο εκατόνταρχος Λογγίνος μετανόησε, πίστεψε στον Ιησού, έπλυνε τα μάτια του με το αίμα Του και αμέσως γιατρεύτηκε και είδε.

# Η δεύτερη ρωμαϊκή ιστορία για έναν συγκεκριμένο τυφλό που ήρθε στον Adrian, τον άγγιξε και ως αποτέλεσμα έλαβε την όρασή του, είναι πιθανότατα άλλο ένα αντίγραφο της ίδιας χριστιανικής ιστορίας για τον εκατόνταρχο Longinus που ανέκτησε την όρασή του.

# Το ερώτημα είναι, γιατί η πρώτη ρωμαϊκή ιστορία μιλούσε για μια κακή γυναίκα και όχι για έναν κακό εκατόνταρχο; Η απάντηση μάλλον είναι η εξής. Στο βιβλίο μας «The Split of the Empire...» έχουμε ήδη συζητήσει τη ρωμαϊκή ιστορία για τη ΓΥΝΑΙΚΑ, τον προδότη Λογγίνο, που συμμετείχε στη δολοφονία του Δομιτιανού. Αυτή ήταν μια άλλη αντανάκλαση του εκατόνταρχου Λογγίνου, που έδωσε ένα θανάσιμο χτύπημα με δόρυ στον Χριστό. Θυμηθείτε ότι η Domitia Longina θεωρούνταν σύζυγος του αυτοκράτορα Δομιτιανού, ο οποίος είναι εν μέρει αντανάκλαση του Ανδρόνικου-Χριστού. Σύμφωνα με τους αρχαίους χρονικογράφους, η Longina συμμετείχε πράγματι στη δολοφονία του Domitian, επειδή γνώριζε για τη συνωμοσία και ήταν στο πλευρό των συνωμοτών. Επιπλέον, όπως έχουμε ήδη πει, στη ρωσική ιστορία, η σύζυγος του Andrei Bogolyubsky ήταν προσωπικά παρούσα στη δολοφονία του συζύγου της και κρατούσε ακόμη και το κομμένο δεξί του χέρι.

Τα ονόματα LONGINA και LONGIN είναι σχεδόν πανομοιότυπα. Αποδεικνύεται ότι η Λογγίνα, η «δολοφόνος σύζυγος» του αυτοκράτορα Δομιτιανού, ταυτίζεται σε αυτή την ιστορία με τον εκατόνταρχο Λογγίνο, ο οποίος χτύπησε τον Χριστό. Θυμηθείτε ότι νωρίτερα βρήκαμε μια αντιστοιχία μεταξύ της εκτέλεσης του Ανδρόνικου-Χριστού και της δολοφονίας του αυτοκράτορα Δομιτιανού = Αντρέι Μπογκολιούμπσκι.

26. ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Στην προηγούμενη ενότητα, παραθέσαμε μια αναφορά για μια συγκεκριμένη γυναίκα, η οποία, αμέσως πριν από το θάνατο του Adrian, είχε «εντολές να πει στον Adrian να μην αυτοκτονήσει, ΚΑΘΩΣ Η ΥΓΕΙΑ ΘΑ ΕΠΙΣΤΡΕΨΕΙ ΣΕ ΑΥΤΟΝ», σελ.20. Είναι πιθανό ότι μπροστά μας υπάρχει μια αμυδρή αντανάκλαση της χριστιανικής ιδέας της Ανάστασης του Χριστού. Αμέσως πριν τον θάνατο του Άντριαν ανακοινώθηκε ότι «θα επανέλθει η υγεία του», δηλαδή θα αναστηθεί. Ίχνη της ίδιας χριστιανικής ιστορίας φαίνονται και σε άλλα σημεία στη βιογραφία του Adrian.

Ας επιστρέψουμε, για παράδειγμα, στην ιστορία του Αντίνοου = Ιωάννη του Βαπτιστή, που υπέφερε για τον Αδριανό = Χριστό. Ο Ρωμαίος συγγραφέας Σέξτος Αυρήλιος Βίκτωρ αναφέρει ότι «όταν ο ΑΔΡΙΑΝΟΣ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΠΑΡΑΤΕΙΝΕΙ ΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ, και οι μάγοι απαίτησαν να θυσιαστεί οικειοθελώς για αυτόν, όλοι αρνήθηκαν, ο Αντίνοος προσφέρθηκε, εξ ου και όλη η λατρεία που περιγράφηκε παραπάνω….

Λίγο αργότερα, πέθανε από βαριά αρρώστια στο Baiae... Οι γερουσιαστές δεν συμφώνησαν καν με τα αιτήματα των πρίγκιπες να του απονείμουν θεϊκές τιμές, έτσι θρήνησαν για την απώλεια των συντρόφων τους. Αλλά αφού ΞΑΦΝΙΚΑ ΕΜΦΑΝΙΣΘΗΚΑΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙ, ΤΩΝ ΟΠΟΙΩΝ ΘΕΛΟΥΝ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ, όλοι όσοι μπόρεσαν να αγκαλιάσουν τους φίλους τους συμφώνησαν σε αυτό που προηγουμένως είχε αρνηθεί», σελ.91.

Λέει εδώ ότι ο Αδριανός συζήτησε με τους μάγους το ενδεχόμενο να παρατείνει τη ζωή του. Παρεμπιπτόντως, τίποτα παρόμοιο δεν αναφέρεται για άλλους Ρωμαίους αυτοκράτορες. Οι μάγοι εξήγησαν ότι αυτό απαιτούσε μια κατάλληλη θυσία. Ως αποτέλεσμα, ο Αντίνοος θυσιάστηκε (υποτίθεται ότι πέθανε οικειοθελώς). Ετσι ΕΚΠΛΗΡΩΘΗΚΕ Η ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΗ ΤΩΝ ΜΑΓΕΙΩΝ. Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στον ADRIAN ΧΟΡΗΓΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΘΑΥΜΑΤΑ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΖΩΗΣ (αν και αυτό δεν αναφέρεται ρητά στη ρωμαϊκή έκδοση). Όλα αυτά μπορούν να γίνουν κατανοητά με τέτοιο τρόπο που στην πραγματικότητα αναφέρονται στην Ανάσταση του Ιησού μετά το θάνατο. Υπάρχει μια αλληλογραφία με τον Ιησού Χριστό, που αναστήθηκε την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο στο σταυρό.

Και μετά βλέπουμε στη ρωμαϊκή εκδοχή μια άλλη μάλλον ασαφή, αλλά ενδιαφέρουσα πλοκή. Λέγεται ότι οι Ρωμαίοι γερουσιαστές θρήνησαν «τους συντρόφους τους». Τότε όμως αυτοί οι άνθρωποι, που θεωρούνταν νεκροί, εμφανίστηκαν ΞΑΦΝΙΚΑ. Ως αποτέλεσμα, ο Αδριανός θεοποιήθηκε. Οι σχολιαστές εδώ προτείνουν να πιστεύουμε ότι επρόκειτο για άτομα που κατηγορήθηκαν άδικα από τον Αδριανό και τα οποία φέρεται να εκτέλεσε, αλλά στην πραγματικότητα παρέμειναν ζωντανοί. Και ως αποτέλεσμα, στον Adrian απονεμήθηκαν θεϊκές τιμές. Αλλά, πιθανότατα, κάτι ελαφρώς διαφορετικό γράφτηκε στο αρχικό παλιό κείμενο. Δηλαδή, ότι ο Αδριανός-Χριστός πέθανε στο σταυρό, τον θρήνησαν, και μετά, απροσδόκητα για πολλούς, ανέστη. Επομένως, ο Adrian θεοποιήθηκε. Όλα μπαίνουν στη θέση τους.

Αποδεικνύεται ότι στην ιστορία του Αδριανού υπάρχουν αναφορές (αν και αδύναμες) για την Ανάστασή του.

27. Κάθοδος στην κόλαση.

Όπως έχουμε ξαναπεί, η κάθοδος του Χριστού στην κόλαση αναφέρεται συχνά σε εκκλησιαστικά κείμενα. Αυτό δεν αναφέρεται στα κανονικά Ευαγγέλια, αλλά συζητείται λεπτομερώς σε άλλα χριστιανικά γραπτά και προσευχές. Για παράδειγμα, στη γνωστή παλιά «προσευχή στον Σταυρό», που εξακολουθεί να περιλαμβάνεται στον καθημερινό κανόνα προσευχής της Παλαιοπιστής Εκκλησίας, ακούγονται τα εξής λόγια: «Χαίρε εν Σταυρό του Κυρίου, διώχνοντας τους δαίμονες. με τη δύναμη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού που σταυρώθηκε πάνω σου, ΚΑΤΑΒΑΣΕ ΣΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ και διόρθωσε τη δύναμη του διαβόλου και που μας έδωσε τον τίμιο Σταυρό Του «για να διώξουμε κάθε αντίπαλο», σελ.11.

Η κάθοδος του Χριστού στην κόλαση αναφέρεται και στο κατά Νικόδημο Ευαγγέλιο, σελ. 93-100.

Εφόσον, όπως αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε, ο αυτοκράτορας Αδριανός είναι μια μερική αντανάκλαση του Ανδρόνικου-Χριστού, θα πρέπει να περιμένουμε την εμφάνιση μιας «κάθοδος στην κόλαση» στη βιογραφία του Αδριανού. Η πρόβλεψή μας είναι δικαιολογημένη. Οι ρωμαϊκές πηγές λένε: «Ξαναέχτισε τη βίλα του στο Τιβουρτίνο με καταπληκτικό τρόπο: στα επιμέρους μέρη της έδωσε τα πιο ένδοξα ονόματα επαρχιών και τοποθεσιών ... Και για να μη λείψει τίποτα, ΕΚΕΙ ΕΚΕΙ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΥΠΟΓΕΙΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ. Οι οιωνοί του θανάτου του ήταν οι εξής ...», σελ.21.

Αποδεικνύεται ότι ο αυτοκράτορας Adrian, περπατώντας στη βίλα του, ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΕ ΤΟ ΥΠΟΓΕΙΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ. Πιθανότατα, αυτό είναι μια αντανάκλαση του χριστιανικού θρύλου για την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση. Επιπλέον, αυτό το γεγονός σχετίζεται άμεσα με τον επικείμενο θάνατο του αυτοκράτορα Αδριανού.