Πόσες παγκόσμιες θρησκείες υπάρχουν. Σημαντικές Θρησκείες του Κόσμου

Οι οπαδοί του Ιησού Χριστού είναι ενωμένοι σε περισσότερες από 100 εκκλησίες, κινήματα και αιρέσεις. Πρόκειται για ανατολικές καθολικές εκκλησίες (22). Παλαιός Καθολικισμός (32). Προτεσταντισμός (13). Ορθοδοξία (27). Πνευματικός Χριστιανισμός (9). Αιρέσεις (6). Αυτό είναι το μεγαλύτερο παγκόσμια θρησκείατόσο ως προς τον αριθμό των οπαδών, που είναι περίπου 2,1 δισεκατομμύρια, όσο και ως προς τη γεωγραφική κατανομή - σχεδόν σε κάθε χώρα του κόσμου υπάρχει τουλάχιστον μία χριστιανική κοινότητα.

Στο θέμα των σχέσεων χριστιανισμόςκαι της επιστήμης, μπορεί κανείς να δει δύο ακραίες - αν και κυρίαρχες, αλλά εξίσου εσφαλμένες απόψεις. Δηλαδή, πρώτον, ότι η θρησκεία και η επιστήμη δεν είναι σε καμία περίπτωση συνεπείς μεταξύ τους - η θρησκεία, που έχει τεθεί στα ύστατα «θεμέλιά» της, δεν χρειάζεται την επιστήμη και την αρνείται, και αντίστροφα, η επιστήμη από την πλευρά της αποκλείει τη θρησκεία στο βαθμό που που είναι σε θέση να εξηγήσει τον κόσμο χωρίς να καταφύγει στις υπηρεσίες της θρησκείας. Και, δεύτερον, ότι μεταξύ τους, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρξουν θεμελιώδεις διαφωνίες - ήδη λόγω της διαφορετικής θεματολογίας και των διαφορετικών κατευθύνσεων των «μεταφυσικών» ενδιαφερόντων. Δεν είναι δύσκολο, ωστόσο, να δούμε ότι και οι δύο απόψεις (1) προϋποθέτουν διαλεκτικά η μία την άλλη και (2) καθορίζονται επίσης διαλεκτικά («αντινομικά» κ.λπ.) σε σχέση με μια αρχή («ενότητα» του κόσμου, ον, συνείδηση ​​κ.λπ.) - αρνητικό στην πρώτη περίπτωση, θετικό στη δεύτερη.

ιουδαϊσμόςΧωρίζεται σε 11 ρεύματα: Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός, Λιτβακισμός, Χασιδισμός, Ορθόδοξος Μοντερνισμός, Θρησκευτικός Σιωνισμός, Συντηρητικός Ιουδαϊσμός, Μεταρρυθμιστικός Ιουδαϊσμός, Ανοικοδομητικός Ιουδαϊσμός, Κίνημα Ανθρωπιστικού Ιουδαϊσμού, Ανανεωτικός Ιουδαϊσμός του Ραβίνου Μιχαήλ Λέρνερ, Μεσσιανικός Ιουδαϊσμός. Έχει έως και 14 εκατομμύρια ακόλουθους.

Οι θετικές πτυχές της αλληλεπίδρασης μεταξύ της επιστήμης και της Τορά είναι οι εξής. Σύμφωνα με την εβραϊκή κοσμοθεωρία, ο κόσμος δημιουργήθηκε για χάρη της Τορά και η Τορά ήταν το σχέδιο για τη δημιουργία του κόσμου. Επομένως, δυνητικά αποτελούν ένα αρμονικό σύνολο.

Ισλάμχωρίζεται σε 7 ρεύματα: Σουνίτες, Σιίτες, Ισμαηλίτες, Χαριτζίτες, Σουφισμός, Σαλαφίτες (Ο Ουαχαμπισμός στο Σαουδική Αραβία), ριζοσπάστες ισλαμιστές. Οι οπαδοί του Ισλάμ ονομάζονται Μουσουλμάνοι. Μουσουλμανικές κοινότητες υπάρχουν σε περισσότερες από 120 χώρες και ενώνουν, σύμφωνα με διάφορες πηγές, έως και 1,5 δισεκατομμύριο ανθρώπους.

Το Κοράνι ενθαρρύνει την ανάπτυξη της επιστήμης και της επιστημονικής γνώσης, ενθαρρύνει τους ανθρώπους να σκεφτούν τα φυσικά φαινόμενα και να τα μελετήσουν. πιστεύουν οι μουσουλμάνοι επιστημονική δραστηριότηταπράξη θρησκευτικού χαρακτήρα. Με το δικό μου παράδειγμα, μπορώ να πω ότι όταν εργαζόμουν με συμβάσεις σε μουσουλμανικές χώρες, συναντούσα πάντα θερμή υποδοχή, σεβασμό και ευγνωμοσύνη. Στις ρωσικές περιοχές, προσπαθούν να λάβουν πληροφορίες «δωρεάν, παρακαλώ» και ξεχνούν να πουν ευχαριστώ.

βουδισμόςαποτελείται από τρία κύρια και πολλά τοπικά σχολεία: Theravada - το πιο συντηρητικό σχολείο του Βουδισμού. Μαχαγιάνα - η τελευταία μορφή ανάπτυξης του Βουδισμού. vajrayana - μια απόκρυφη τροποποίηση του βουδισμού (λαμαϊσμός). Το Shingon-shu είναι ένα από τα κύρια βουδιστικά σχολεία στην Ιαπωνία, που ανήκουν στην κατεύθυνση vajrayana. Η εκτίμηση του αριθμού των οπαδών του Βουδισμού κυμαίνεται από 350-500 εκατομμύρια ανθρώπους. Σύμφωνα με τον Βούδα, «ό,τι είμαστε είναι αποτέλεσμα των σκέψεών μας, το μυαλό είναι το παν».

Σιντοϊσμός – παραδοσιακή θρησκείαΙαπωνία. Μορφές Σιντοϊσμού: ναός, αυτοκρατορική αυλή, κρατική, σεχταριστική, λαϊκή και οικιακή. Οι ζηλωτές υποστηρικτές του Σιντοϊσμού, που προτιμούσαν τη συγκεκριμένη θρησκεία, αποδείχτηκαν μόνο περίπου 3 εκατομμύρια Ιάπωνες. Η ανάπτυξη της επιστήμης στην Ιαπωνία μιλάει από μόνη της.

Θρησκείες της Ινδίας. Σιχισμός.Θρησκεία με έδρα το Παντζάμπ, στο βορειοδυτικό τμήμα της ινδικής υποηπείρου. 22 εκατομμύρια ακόλουθοι.

Τζαϊνισμός.Δαρμική θρησκεία, που εμφανίστηκε στην Ινδία γύρω στον 6ο αιώνα π.Χ. ε., κηρύττει τη μη βλάβη σε όλα τα έμβια όντα σε αυτόν τον κόσμο. 5 εκατομμύρια ακόλουθοι.

Ινδουϊσμός.Μια θρησκεία που ξεκίνησε από την ινδική υποήπειρο. Το ιστορικό όνομα του Ινδουισμού στα σανσκριτικά είναι sanatana-dharma, που σημαίνει «αιώνια θρησκεία», «αιώνιο μονοπάτι» ή «αιώνιος νόμος». Έχει τις ρίζες του στον βεδικό πολιτισμό, γι' αυτό και ονομάζεται η αρχαιότερη θρησκεία στον κόσμο. 1 δισεκατομμύριο ακόλουθοι.

Η προνομιούχος κάστα είναι οι Βραχμάνοι. Μόνο αυτοί θα μπορούσαν να είναι κληρικοί. Οι Βραχμάνοι στην αρχαία Ινδία είχαν μεγάλα πλεονεκτήματα. Εκτός από το μονοπώλιο του επαγγελματικού θρησκευτικές δραστηριότητες, είχαν και μονοπώλιο στις παιδαγωγικές και επιστημονικές δραστηριότητες.

Θρησκείες της Κίνας. Ταοϊσμός.Κινεζική παραδοσιακή διδασκαλία, συμπεριλαμβανομένων στοιχείων της θρησκείας, του μυστικισμού, της μαντείας, του σαμανισμού, της πρακτικής διαλογισμού, της επιστήμης.

Κομφουκιανισμός.Τυπικά, ο Κομφουκιανισμός δεν είχε ποτέ θεσμό της εκκλησίας, αλλά ως προς τη σημασία του, τον βαθμό διείσδυσης στην ψυχή και την εκπαίδευση της συνείδησης των ανθρώπων, έπαιξε με επιτυχία το ρόλο της θρησκείας. Στην αυτοκρατορική Κίνα, ο Κομφουκιανισμός ήταν η φιλοσοφία των λόγιων στοχαστών. Πάνω από 1 δισεκατομμύριο ακόλουθοι.

Αφρικανικές παραδοσιακές θρησκείες.Ομολογείται από περίπου το 15% των Αφρικανών, περιλαμβάνει μια ποικιλία αναπαραστάσεων του φετιχισμού, του ανιμισμού, του τοτεμισμού και της λατρείας των προγόνων. Ορισμένες θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι κοινές σε πολλές αφρικανικές εθνότητες, αλλά είναι συνήθως μοναδικές για κάθε εθνική ομάδα. Έχει 100 εκατομμύρια ακόλουθους.

Βουντού.Συνηθισμένο όνομα θρησκευτικες πεποιθησειςο οποίος εμφανίστηκε ανάμεσα στους απογόνους των μαύρων σκλάβων που μεταφέρθηκαν από την Αφρική στη Νότια και Κεντρική Αμερική.

Είναι δύσκολο να πούμε οτιδήποτε για τη θέση της επιστήμης σε αυτές τις θρησκείες, αφού υπάρχει πολλή μαγεία εκεί.

Σαμανισμός.Το καθιερωμένο όνομα στην επιστήμη για ένα σύμπλεγμα ιδεών των ανθρώπων σχετικά με τους τρόπους συνειδητής και σκόπιμης αλληλεπίδρασης με τον υπερβατικό ("άλλο κόσμο") κόσμο, κυρίως με τα πνεύματα, που πραγματοποιείται από έναν σαμάνο.

Λατρείες.Φαλικές λατρείες, η λατρεία των προγόνων. Στην Ευρώπη και την Αμερική, η λατρεία των προγόνων έπαψε να υπάρχει εδώ και πολύ καιρό, αφού αντικαταστάθηκε από τη μελέτη των γενεαλογικών γενεαλογιών. Υπάρχει ακόμα και σήμερα στην Ιαπωνία.

αφηρημένη

Παγκόσμιες θρησκείες (Βουδισμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ), σύντομη περιγραφή τους

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

... Υπάρχει Θεός, υπάρχει κόσμος, ζουν για πάντα,

Και η ζωή των ανθρώπων είναι στιγμιαία, και μίζερη,

Αλλά ένα άτομο περιέχει τα πάντα στον εαυτό του,

Που αγαπά τον κόσμο και πιστεύει στον Θεό.

Μέχρι το τέλος της δεύτερης χιλιετίας του σύγχρονου πολιτισμού, πιστεύουν και τα πέντε δισεκατομμύρια άνθρωποι που ζουν στη γη. Μερικοί πιστεύουν στον Θεό, άλλοι πιστεύουν ότι δεν υπάρχει. άλλοι πάλι πιστεύουν στην πρόοδο, τη δικαιοσύνη, τη λογική. Η πίστη είναι το πιο σημαντικό μέρος της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου, η θέση της ζωής του, η πεποίθησή του, ο ηθικός και ηθικός κανόνας, ο κανόνας και το έθιμο, σύμφωνα με τα οποία - πιο συγκεκριμένα, μέσα στα οποία - ζει: ενεργεί, σκέφτεται και αισθάνεται.

Η πίστη είναι μια παγκόσμια ιδιότητα της ανθρώπινης φύσης. Παρατηρώντας και κατανοώντας τον περιβάλλοντα κόσμο και τον εαυτό του σε αυτόν, ένα άτομο συνειδητοποίησε ότι δεν περιβαλλόταν από χάος, αλλά από ένα διατεταγμένο σύμπαν που υπακούει στους λεγόμενους νόμους της φύσης. Για να επικοινωνήσει με τον αόρατο κόσμο, ένα άτομο καταφεύγει στη βοήθεια ενός "ενδιάμεσου" - ενός αντικειμένου, ενός συμβόλου, προικισμένου με μια ειδική ιδιότητα - για να χρησιμεύσει ως δοχείο αόρατης δύναμης. Έτσι, οι αρχαίοι Έλληνες λάτρευαν ένα τραχύ, δεμένο κούτσουρο, που προσωποποιούσε μια από τις θεές. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι τιμούσαν την πανίσχυρη θεά Bastet με τη μορφή γάτας. Μια σύγχρονη αφρικανική φυλή, που ανακαλύφθηκε σχετικά πρόσφατα, λάτρευε την προπέλα ενός αεροπλάνου που κάποτε έπεσε από τον ουρανό στα εδάφη τους.

Η πίστη παίρνει πολλές διαφορετικές μορφές, και αυτές οι μορφές ονομάζονται θρησκεία. Θρησκεία (από λατ. θρησκεία- σύνδεση) είναι η κοσμοθεωρία και η συμπεριφορά των ανθρώπων που βασίζεται στην πίστη στην ύπαρξη ενός ή πολλών θεών. Η ιδέα της ύπαρξης του Θεού είναι το κεντρικό σημείο της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Στον Ινδουισμό, για παράδειγμα, υπάρχουν χιλιάδες θεοί, στον Ιουδαϊσμό - ένας, αλλά και οι δύο θρησκείες βασίζονται στην πίστη. Η θρησκευτική συνείδηση ​​προέρχεται από την πεποίθηση ότι, μαζί με τον πραγματικό κόσμο, υπάρχει ένας άλλος - ανώτερος, υπερφυσικός, ιερός κόσμος. Και αυτό υποδηλώνει ότι η εξωτερική ποικιλομορφία και ποικιλομορφία λατρειών, τελετουργιών, φιλοσοφιών πολλών θρησκευτικών συστημάτων βασίζονται σε ορισμένες κοινές κοσμοθεωρητικές ιδέες.

Υπήρχαν και υπάρχουν πολλά διαφορετικές θρησκείες. Τους χωρίζει η πίστη σε πολλούς θεούς - πολυθεϊσμόςκαι με πίστη σε έναν Θεό - μονοθεϊσμός. Διαφέρουν επίσης φυλετικές θρησκείες, εθνικός(για παράδειγμα, ο Κομφουκιανισμός στην Κίνα) και παγκόσμιες θρησκείες, κοινό σε διάφορες χώρες και ενώνει έναν τεράστιο αριθμό πιστών. Οι παγκόσμιες θρησκείες είναι παραδοσιακά βουδισμός ,χριστιανισμόςκαι Ισλάμ. Σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία στο σύγχρονος κόσμοςΟι Χριστιανοί είναι περίπου 1.400 εκατομμύρια άνθρωποι, οι οπαδοί του Ισλάμ είναι περίπου 900 εκατομμύρια, οι Βουδιστές είναι περίπου 300 εκατομμύρια άνθρωποι. Συνολικά, αυτός είναι σχεδόν οι μισοί από τους κατοίκους της Γης.

Θα προσπαθήσω να δώσω μια σύντομη περιγραφή αυτών των θρησκειών στο έργο μου.

Ο Βουδισμός είναι η αρχαιότερη από τις θρησκείες του κόσμου, που έλαβε το όνομά του από το όνομα, ή μάλλον από τον τιμητικό τίτλο, ο ιδρυτής του Βούδας, που σημαίνει « φωτισμένος". Βούδας Σακιαμούνι ( σοφός από τη φυλή Shakya) έζησε στην Ινδία τον 5ο-4ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Άλλες παγκόσμιες θρησκείες - ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ - εμφανίστηκαν αργότερα (αντίστοιχα πέντε και δώδεκα αιώνες αργότερα).

Αν προσπαθήσουμε να φανταστούμε αυτή τη θρησκεία σαν «από την όψη ενός πτηνού», θα δούμε ένα πολύχρωμο συνονθύλευμα από κατευθύνσεις, σχολεία, σέκτες, υποομάδες, θρησκευτικά κόμματα και οργανώσεις.

Ο Βουδισμός απορρόφησε πολλές διαφορετικές παραδόσεις των λαών εκείνων των χωρών που έπεσαν στη σφαίρα επιρροής του και επίσης καθόρισε τον τρόπο ζωής και τις σκέψεις εκατομμυρίων ανθρώπων σε αυτές τις χώρες. Οι περισσότεροι οπαδοί του Βουδισμού ζουν τώρα στη Νότια, Νοτιοανατολική, Κεντρική και Ανατολική Ασία: Σρι Λάνκα, Ινδία, Νεπάλ, Μπουτάν, Κίνα, Μογγολία, Κορέα, Βιετνάμ, Ιαπωνία, Καμπότζη, Μιανμάρ (πρώην Βιρμανία), Ταϊλάνδη και Λάος. Στη Ρωσία, ο Βουδισμός ασκείται παραδοσιακά από Μπουριάτες, Καλμίκους και Τουβάνους.

Ο Βουδισμός ήταν και παραμένει μια θρησκεία που παίρνει διαφορετικές μορφές ανάλογα με το πού διαδίδεται. Ο κινεζικός βουδισμός είναι μια θρησκεία που μιλά στους πιστούς στη γλώσσα του κινεζικού πολιτισμού και των εθνικών ιδεών για τις πιο σημαντικές αξίες της ζωής. Ο ιαπωνικός βουδισμός είναι μια σύνθεση βουδιστικών ιδεών, σιντοϊστικής μυθολογίας, ιαπωνικού πολιτισμού κ.λπ.

Οι ίδιοι οι Βουδιστές μετρούν το χρόνο ύπαρξης της θρησκείας τους από τον θάνατο του Βούδα, αλλά μεταξύ τους δεν υπάρχει συναίνεση για τα χρόνια της ζωής του. Σύμφωνα με την παράδοση της παλαιότερης βουδιστικής σχολής - Theravada, ο Βούδας έζησε από το b24 έως το 544 π.Χ. μι. Σύμφωνα με την επιστημονική εκδοχή, η ζωή του ιδρυτή του Βουδισμού είναι από το 566 έως το 486 π.Χ. μι. Σε ορισμένους κλάδους του Βουδισμού, τηρούνται μεταγενέστερες ημερομηνίες: 488-368. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η γενέτειρα του Βουδισμού είναι η Ινδία (ακριβέστερα, η κοιλάδα του Γάγγη). Κοινωνία αρχαία ΙνδίαΧωριζόταν σε βάρνα (τάξεις): μπραμάν (η υψηλότερη τάξη πνευματικών καθοδηγητών και ιερέων), kshatriyas (πολεμιστές), vaishyas (έμποροι) και shudras (εξυπηρετούν όλες τις άλλες τάξεις). Ο Βουδισμός για πρώτη φορά απευθύνθηκε σε ένα άτομο όχι ως εκπρόσωπο οποιασδήποτε τάξης, φυλής, φυλής ή συγκεκριμένου φύλου, αλλά ως άτομο (σε αντίθεση με τους οπαδούς του Βραχμανισμού, ο Βούδας πίστευε ότι οι γυναίκες, μαζί με τους άνδρες, είναι ικανές να επιτύχουν υψηλότερη πνευματική τελειότητα). Για τον Βουδισμό, μόνο η προσωπική αξία ήταν σημαντική σε ένα άτομο. Έτσι, η λέξη «βραχμίν» ο Βούδας αποκαλεί κάθε ευγενή και σοφός άνθρωποςανεξάρτητα από την προέλευσή του.

Η βιογραφία του Βούδα αντικατοπτρίζει τη μοίρα ενός πραγματικού προσώπου που πλαισιώνεται από μύθους και θρύλους, οι οποίοι με την πάροδο του χρόνου έσπρωξαν σχεδόν εντελώς στην άκρη την ιστορική φιγούρα του ιδρυτή του Βουδισμού. Πριν από περισσότερους από 25 αιώνες, σε μια από τις μικρές πολιτείες στα βορειοανατολικά της Ινδίας, ο γιος του Siddhartha γεννήθηκε από τον βασιλιά Shuddhodana και τη σύζυγό του Maya. Το οικογενειακό του όνομα ήταν Γκαουτάμα. Ο πρίγκιπας ζούσε στην πολυτέλεια, χωρίς να ανησυχεί, έκανε τελικά οικογένεια και, πιθανότατα, θα διαδεχόταν τον πατέρα του στο θρόνο, αν η μοίρα δεν είχε ορίσει διαφορετικά.

Έχοντας μάθει ότι υπάρχουν ασθένειες, γηρατειά και θάνατος στον κόσμο, ο πρίγκιπας αποφάσισε να σώσει τους ανθρώπους από τα βάσανα και πήγε να αναζητήσει μια συνταγή για την παγκόσμια ευτυχία. Στην περιοχή της Γκάγια (ονομάζεται ακόμα Bodh-Gaya σήμερα), πέτυχε τη Φώτιση και του άνοιξε ο δρόμος για να σώσει την ανθρωπότητα. Συνέβη όταν ο Siddhartha ήταν 35 ετών. Στην πόλη Μπενάρες, διάβασε το πρώτο του κήρυγμα και, όπως λένε οι Βουδιστές, «γύρισε τον τροχό του Ντάρμα» (όπως αποκαλούνται μερικές φορές οι διδασκαλίες του Βούδα). Ταξίδευε με κηρύγματα σε πόλεις και χωριά, είχε μαθητές και οπαδούς που επρόκειτο να ακούσουν τις οδηγίες του Δασκάλου, τον οποίο άρχισαν να αποκαλούν Βούδα. Σε ηλικία 80 ετών, ο Βούδας πέθανε. Αλλά οι μαθητές, ακόμη και μετά το θάνατο του Δασκάλου, συνέχισαν να κηρύττουν τη διδασκαλία του σε όλη την Ινδία. Δημιούργησαν μοναστικές κοινότητες όπου διατηρήθηκε και αναπτύχθηκε αυτή η διδασκαλία. Αυτά είναι τα γεγονότα της πραγματικής βιογραφίας του Βούδα - του ανθρώπου που έγινε ο ιδρυτής νέα θρησκεία.

Η μυθολογική βιογραφία είναι πολύ πιο περίπλοκη. Σύμφωνα με το μύθο, ο μελλοντικός Βούδας ξαναγεννήθηκε συνολικά 550 φορές (83 φορές ήταν άγιος, 58 - βασιλιάς, 24 - μοναχός, 18 - μαϊμού, 13 - έμπορος, 12 - κοτόπουλο, 8 - α χήνα, 6 - ένας ελέφαντας · επιπλέον, ένα ψάρι, αρουραίος, ξυλουργός, σιδηρουργός, βάτραχος, λαγός κ.λπ.). Έτσι ήταν μέχρι που οι θεοί αποφάσισαν ότι είχε έρθει η ώρα για αυτόν, έχοντας γεννηθεί με το προσωπείο ενός ανθρώπου, να σώσει τον κόσμο, βυθισμένο στο σκοτάδι της άγνοιας. Η γέννηση του Βούδα σε μια οικογένεια kshatriya ήταν η τελευταία του γέννηση. Γι' αυτό τον έλεγαν Σιντάρτα (αυτός που έφτασε στο στόχο). Το αγόρι γεννήθηκε με τριάντα δύο σημάδια «εξαιρετικού συζύγου» (χρυσό δέρμα, το σημάδι του τροχού στο πόδι, φαρδιά τακούνια, ένας ελαφρύς κύκλος μαλλιών ανάμεσα στα φρύδια, μακριά δάχτυλαχέρια, μακριά αυτιά, κ.λπ.). Ο περιπλανώμενος ασκητής αστρολόγος προέβλεψε ότι τον περίμενε ένα μεγάλο μέλλον σε έναν από τους δύο τομείς: είτε θα γινόταν ένας ισχυρός ηγεμόνας ικανός να εγκαθιδρύσει τη δίκαιη τάξη στη γη, είτε θα ήταν ένας μεγάλος ερημίτης. Η μητέρα Μάγια δεν συμμετείχε στην ανατροφή του Σιντάρθα - πέθανε (και σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, πήγε στον παράδεισο για να μην πεθάνει από θαυμασμό για τον γιο της) λίγο μετά τη γέννησή του. Το αγόρι μεγάλωσε η θεία του. Ο πρίγκιπας μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα πολυτέλειας και ευημερίας. Ο πατέρας έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να αποτρέψει την πραγματοποίηση της πρόβλεψης: περιέβαλε τον γιο του με υπέροχα πράγματα, όμορφους και ανέμελους ανθρώπους, δημιούργησε μια ατμόσφαιρα αιώνιας γιορτής για να μην μάθει ποτέ για τις θλίψεις αυτού του κόσμου. Ο Σιντάρτα μεγάλωσε, παντρεύτηκε σε ηλικία 16 ετών και απέκτησε έναν γιο, τον Ραχούλα. Όμως οι προσπάθειες του πατέρα του ήταν μάταιες. Με τη βοήθεια του υπηρέτη του, ο πρίγκιπας κατάφερε να βγει κρυφά από το παλάτι τρεις φορές. Για πρώτη φορά, συνάντησε έναν ασθενή και συνειδητοποίησε ότι η ομορφιά δεν είναι αιώνια και ότι υπάρχουν παθήσεις που παραμορφώνουν έναν άνθρωπο στον κόσμο. Τη δεύτερη φορά είδε τον γέρο και κατάλαβε ότι η νιότη δεν είναι αιώνια. Για τρίτη φορά παρακολούθησε τη νεκρώσιμη ακολουθία, η οποία του έδειξε την ευθραυστότητα της ανθρώπινης ζωής.

Ο Σιντάρτα αποφάσισε να ψάξει για διέξοδο από την παγίδα αρρώστια - γήρας - θάνατος. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, γνώρισε επίσης έναν ερημίτη, κάτι που τον έκανε να σκεφτεί τη δυνατότητα να ξεπεράσει τα δεινά αυτού του κόσμου, οδηγώντας έναν μοναχικό και στοχαστικό τρόπο ζωής. Όταν ο πρίγκιπας αποφάσισε μια μεγάλη απάρνηση, ήταν 29 ετών. Μετά από έξι χρόνια ασκητικής άσκησης και άλλη μια αποτυχημένη προσπάθεια να επιτύχει υψηλότερη ενόραση μέσω της νηστείας, πείστηκε ότι ο δρόμος του αυτοβασανισμού δεν θα οδηγούσε στην αλήθεια. Έπειτα, έχοντας ανακτήσει τις δυνάμεις του, βρήκε ένα απομονωμένο μέρος στην όχθη του ποταμού, κάθισε κάτω από ένα δέντρο (που από εδώ και στο εξής ονομάζεται δέντρο Bodhi, δηλαδή το «δέντρο του Διαφωτισμού») και βυθίστηκε σε περισυλλογή. Πριν από το εσωτερικό μάτι του Σιντάρθα πέρασαν οι δικές του προηγούμενες ζωές, παρελθόν, μέλλον και πραγματική ζωήόλα τα έμβια όντα, και τότε η υψηλότερη αλήθεια, το Ντάρμα, αποκαλύφθηκε. Από εκείνη τη στιγμή, έγινε Βούδας - Φωτισμένος ή Αφυπνισμένος - και αποφάσισε να διδάξει το Ντάρμα σε όλους τους ανθρώπους που αναζητούν την αλήθεια, ανεξάρτητα από την καταγωγή, την τάξη, τη γλώσσα, το φύλο, την ηλικία, τον χαρακτήρα, την ιδιοσυγκρασία και τις νοητικές τους ικανότητες.

Ο Βούδας πέρασε 45 χρόνια διαδίδοντας τις διδασκαλίες του στην Ινδία. Σύμφωνα με βουδιστικές πηγές, κέρδισε οπαδούς από όλα τα κοινωνικά στρώματα. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Βούδας είπε στον αγαπημένο του μαθητή Ananda ότι θα μπορούσε να παρατείνει τη ζωή του για έναν ολόκληρο αιώνα και τότε ο Ananda μετάνιωσε πικρά που δεν είχε σκεφτεί να τον ρωτήσει γι 'αυτό. Ο λόγος για τον θάνατο του Βούδα ήταν ένα γεύμα στον φτωχό σιδερά Τσούντα, κατά το οποίο ο Βούδας, γνωρίζοντας ότι ο φτωχός επρόκειτο να κεράσει τους καλεσμένους του με μπαγιάτικο κρέας, ζήτησε να του δώσει όλο το κρέας. Ο Βούδας πέθανε στην πόλη Κουσιναγκάρα και το σώμα του αποτεφρώθηκε σύμφωνα με το έθιμο και οι στάχτες μοιράστηκαν σε οκτώ οπαδούς, έξι από τους οποίους αντιπροσώπευαν διαφορετικές κοινότητες. Οι στάχτες του θάφτηκαν σε οκτώ διαφορετικά μέρη και στη συνέχεια ανεγέρθηκαν επιτύμβιες στήλες πάνω από αυτές τις ταφές - στούπες.Σύμφωνα με το μύθο, ένας από τους μαθητές έβγαλε το δόντι του Βούδα από την νεκρική πυρά, η οποία έγινε το κύριο λείψανο των Βουδιστών. Τώρα βρίσκεται σε έναν ναό στην πόλη Kandy στο νησί της Σρι Λάνκα.

Όπως και άλλες θρησκείες, ο Βουδισμός υπόσχεται στους ανθρώπους απελευθέρωση από τις πιο οδυνηρές πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης - βάσανα, αντιξοότητες, πάθη, φόβο θανάτου. Ωστόσο, μη αναγνωρίζοντας την αθανασία της ψυχής, μη θεωρώντας την ως κάτι αιώνιο και αμετάβλητο, ο Βουδισμός δεν βλέπει κανένα νόημα να αγωνίζεται για αιώνια ζωή στον ουρανό, αφού η αιώνια ζωή από την άποψη του Βουδισμού και άλλων ινδικών θρησκειών είναι μόνο μια ατελείωτη σειρά των μετενσαρκώσεων, μια αλλαγή των σωματικών κελυφών. Στον Βουδισμό, ο όρος «σαμσάρα» υιοθετείται για την ονομασία του.

Ο Βουδισμός διδάσκει ότι η ουσία του ανθρώπου είναι αμετάβλητη. υπό την επίδραση των πράξεών του αλλάζει μόνο η ύπαρξη ενός ατόμου και η αντίληψη του κόσμου. Κάνοντας άσχημα θερίζει αρρώστια, φτώχεια, ταπείνωση. Το να κάνεις καλά, γεύεται χαρά και ειρήνη. Αυτός είναι ο νόμος του κάρμα (ηθική ανταπόδοση), που καθορίζει τη μοίρα ενός ατόμου τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και σε μελλοντικές μετενσαρκώσεις.

Ο Βουδισμός βλέπει τον υψηλότερο στόχο της θρησκευτικής ζωής στην απελευθέρωση από το κάρμα και την έξοδο από τον κύκλο της σαμσάρα. Στον Ινδουισμό, η κατάσταση ενός ατόμου που έχει επιτύχει την απελευθέρωση ονομάζεται moksha, και στον Βουδισμό - νιρβάνα.

Οι άνθρωποι που είναι επιφανειακά εξοικειωμένοι με τον Βουδισμό πιστεύουν ότι η νιρβάνα είναι θάνατος. Λανθασμένος. Ο Νιρβάνα είναι η ειρήνη, η σοφία και η ευδαιμονία, το σβήσιμο της φωτιάς της ζωής, και μαζί της ένα σημαντικό μέρος των συναισθημάτων, των επιθυμιών, των παθών - ό,τι συνθέτει τη ζωή. φυσιολογικό άτομο. Κι όμως αυτό δεν είναι θάνατος, αλλά ζωή, αλλά μόνο με διαφορετική ιδιότητα, τη ζωή ενός τέλειου, ελεύθερου πνεύματος.

Θέλω να σημειώσω ότι ο Βουδισμός δεν ανήκει ούτε σε μονοθεϊστικές (αναγνωρίζοντας έναν Θεό) ούτε σε πολυθεϊστικές (με βάση την πίστη σε πολλούς θεούς) θρησκείες. Ο Βούδας δεν αρνείται την ύπαρξη θεών και άλλων υπερφυσικών όντων (δαίμονες, πνεύματα, πλάσματα της κόλασης, θεοί με τη μορφή ζώων, πτηνών κ.λπ.), αλλά πιστεύει ότι υπόκεινται επίσης στη δράση του κάρμα και, παρά όλες οι υπερφυσικές τους δυνάμεις, δεν μπορεί το πιο σημαντικό πράγμα είναι να απαλλαγούμε από τις μετενσαρκώσεις. Μόνο ένα άτομο μπορεί να «σταθεί στο μονοπάτι» και, αλλάζοντας συνεχώς τον εαυτό του, να εξαλείψει την αιτία της αναγέννησης, να φτάσει στη νιρβάνα. Για να ελευθερωθούν από την αναγέννηση, θα πρέπει να γεννηθούν θεοί και άλλα όντα ανθρώπινη μορφή. Μόνο μεταξύ των ανθρώπων μπορούν να εμφανιστούν ανώτερα πνευματικά όντα: οι Βούδες είναι άνθρωποι που έχουν επιτύχει Φώτιση και νιρβάνα και κηρύττουν το Ντάρμα, και Μποντισάτβα -αυτοί που ανέβαλαν τη μετάβαση στη νιρβάνα για να βοηθήσουν άλλα πλάσματα.

Σε αντίθεση με άλλες παγκόσμιες θρησκείες, ο αριθμός των κόσμων στον Βουδισμό είναι σχεδόν άπειρος. Τα βουδιστικά κείμενα λένε ότι υπάρχουν περισσότερα από αυτά από σταγόνες στον ωκεανό ή κόκκους άμμου στον Γάγγη. Καθένας από τους κόσμους έχει τη δική του γη, ωκεανό, αέρα, πολλούς ουρανούς όπου ζουν οι θεοί και επίπεδα κόλασης που κατοικούνται από δαίμονες, τα πνεύματα των κακών προγόνων - pretasκλπ. Στο κέντρο του κόσμου δεσπόζει ένα τεράστιο βουνό Μερού, που περιβάλλεται από επτά οροσειρές. Στην κορυφή του βουνού βρίσκεται ο «ουρανός των 33 θεών», με επικεφαλής τον θεό Shakra.

Η πιο σημαντική ιδέα για τους Βουδιστές είναι Ντάρμα -προσωποποιεί τις διδασκαλίες του Βούδα, την υψηλότερη αλήθεια που αποκάλυψε σε όλα τα όντα. «Ντάρμα» κυριολεκτικά σημαίνει «υποστήριξη», «αυτό που υποστηρίζει». Η λέξη "ντάρμα" στον Βουδισμό σημαίνει ηθική αρετή, πρώτα απ 'όλα, είναι οι ηθικές και πνευματικές ιδιότητες του Βούδα, τις οποίες πρέπει να μιμούνται οι πιστοί. Επιπλέον, τα ντάρμα είναι τα τελικά στοιχεία στα οποία, από την άποψη των Βουδιστών, διασπάται το ρεύμα της ύπαρξης.

Ο Βούδας ξεκίνησε τη διδασκαλία του με τις «Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες». Σύμφωνα με την πρώτη αλήθεια, όλη η ύπαρξη του ανθρώπου είναι βάσανα, δυσαρέσκεια, απογοήτευση. Ακόμα και οι ευτυχισμένες στιγμές της ζωής του οδηγούν τελικά σε βάσανα, γιατί συνδέονται με «αποσύνδεση από το ευχάριστο». Παρόλο που η ταλαιπωρία είναι καθολική, δεν είναι η αρχική και αναπόφευκτη κατάσταση του ανθρώπου, αφού έχει τη δική της αιτία - την επιθυμία ή τη λαχτάρα για ευχαρίστηση - που βασίζεται στην προσκόλληση των ανθρώπων στην ύπαρξη σε αυτόν τον κόσμο. Αυτή είναι η δεύτερη ευγενής αλήθεια.

Η απαισιοδοξία των δύο πρώτων ευγενών αληθειών ξεπερνιέται από τις δύο επόμενες. Η τρίτη αλήθεια λέει ότι η αιτία του πόνου, δεδομένου ότι δημιουργείται από το ίδιο το άτομο, υπόκειται στη θέλησή του και μπορεί να εξαλειφθεί από αυτόν - για να βάλει τέλος στα βάσανα και την απογοήτευση, πρέπει να σταματήσει να βιώνει επιθυμίες.

Πώς να το πετύχετε αυτό, λέει η τέταρτη αλήθεια, υποδεικνύοντας το οκταπλό ευγενές μονοπάτι: «Αυτή η ευοίωνη οκταπλή διαδρομή είναι: σωστές απόψεις, σωστές προθέσεις, σωστός λόγος, σωστές πράξεις, σωστός βιοπορισμός, σωστή προσπάθεια, σωστή επίγνωση και σωστή συγκέντρωση». Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες μοιάζουν πολύ με τις αρχές της θεραπείας: ένα ιατρικό ιστορικό, μια διάγνωση, μια αναγνώριση της δυνατότητας ανάρρωσης, μια συνταγή για θεραπεία. Δεν είναι τυχαίο ότι τα βουδιστικά κείμενα συγκρίνουν τον Βούδα με έναν θεραπευτή που είναι απασχολημένος όχι με τη γενική λογική, αλλά με την πρακτική θεραπεία ανθρώπων από πνευματικά βάσανα. Και ο Βούδας ενθαρρύνει τους οπαδούς του να εργάζονται συνεχώς για τον εαυτό τους στο όνομα της σωτηρίας, και να μην σπαταλούν χρόνο φωνάζοντας για θέματα που δεν γνωρίζουν από τη δική τους εμπειρία. Συγκρίνει έναν λάτρη των αφηρημένων συνομιλιών με έναν ανόητο που, αντί να αφήσει να τραβηχτεί ένα βέλος, αρχίζει να μιλά για το ποιος το πυροβόλησε, από τι υλικό ήταν φτιαγμένο κ.λπ.

Στον Βουδισμό, σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, δεν υπάρχει εκκλησία, αλλά υπάρχει μια κοινότητα πιστών - sangha.Αυτή είναι μια πνευματική αδελφότητα που βοηθά στην πρόοδο στο βουδιστικό μονοπάτι. Η κοινότητα παρέχει στα μέλη της αυστηρή πειθαρχία ( σφάλμα) και την καθοδήγηση έμπειρων μεντόρων.

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

Χριστιανισμός (από τα ελληνικά. Χρήστος- "χρισμένος", "Μεσσίας") είναι ο δεύτερος σε χρόνο ανάδυσης από τις παγκόσμιες θρησκείες. Ξεκίνησε ως μια από τις αιρέσεις του Ιουδαϊσμού τον 1ο αιώνα. ΕΝΑ Δ στην Παλαιστίνη. Αυτή η αρχική σχέση με τον Ιουδαϊσμό - εξαιρετικά σημαντική για την κατανόηση των ριζών της χριστιανικής πίστης - εκδηλώνεται επίσης στο γεγονός ότι το πρώτο μέρος της Βίβλου, η Παλαιά Διαθήκη, είναι το ιερό βιβλίο τόσο των Εβραίων όσο και των Χριστιανών (το δεύτερο μέρος του Αγια ΓΡΑΦΗ, Καινή Διαθήκη, αναγνωρίζεται μόνο από τους χριστιανούς και είναι το πιο σημαντικό για αυτούς). Η Καινή Διαθήκη αποτελείται από: τέσσερα Ευαγγέλια (από τα ελληνικά - "κήρυγμα ευαγγελίου") - "Τα Ευαγγέλια του Μάρκου", "Τα Ευαγγέλια του Λουκά", "Τα Ευαγγέλια του Ιωάννη", "Τα Ευαγγέλια του Ματθαίου", οι Επιστολές των Αποστόλων (επιστολές προς διάφορες χριστιανικές κοινότητες) - 14 από αυτές τις Επιστολές αποδίδονται σε ο Απόστολος Παύλος, 7 προς άλλους αποστόλους, και η Αποκάλυψη, ή Αποκάλυψη του Ευαγγελιστή Ιωάννη. Η Εκκλησία θεωρεί ότι όλες αυτές οι διδασκαλίες είναι θεόπνευστες, γραμμένες δηλαδή από ανθρώπους υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, ένας Χριστιανός πρέπει να σέβεται το περιεχόμενό τους ως την ύψιστη αλήθεια.

Η βάση του Χριστιανισμού είναι η θέση ότι μετά την πτώση, οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να επιστρέψουν στην κοινωνία με τον Θεό. Τώρα μόνο ο ίδιος ο Θεός μπορούσε να βγει να τους συναντήσει. Ο Κύριος βγαίνει σε αναζήτηση ενός προσώπου για να επιστρέψει σε εμάς. Ο Χριστός, ο γιος του Θεού, που γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα από την επίγεια κοπέλα Μαρία (Παναγία) τη Θεάνθρωπο, ανέλαβε όχι μόνο όλες τις δυσκολίες της ανθρώπινης ζωής, έχοντας ζήσει ανάμεσα στους ανθρώπους για 33 χρόνια. Για να εξιλεωθεί για τις ανθρώπινες αμαρτίες, ο Ιησούς Χριστός δέχτηκε οικειοθελώς τον θάνατο στο σταυρό, ετάφη και αναστήθηκε ξανά την τρίτη ημέρα, προμηνύοντας τη μελλοντική ανάσταση όλων των Χριστιανών. Ο Χριστός πήρε πάνω Του τις συνέπειες των ανθρώπινων αμαρτιών. εκείνη την αύρα του θανάτου με την οποία οι άνθρωποι περιέβαλαν τους εαυτούς τους, έχοντας απομονωθεί από τον Θεό, ο Χριστός γέμισε με τον εαυτό Του. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, δημιουργήθηκε ως φορέας της «εικόνας και ομοίωσης» του Θεού. Ωστόσο, η πτώση, που διέπραξαν οι πρώτοι άνθρωποι, κατέστρεψε τη θεϊκή ομοιότητα του ανθρώπου, επιβάλλοντάς του τη κηλίδα του προπατορικού αμαρτήματος. Ο Χριστός, έχοντας δεχτεί τους πόνους του σταυρού και του θανάτου, «λύτρωσε» τους ανθρώπους, έχοντας υποφέρει για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Ως εκ τούτου, ο Χριστιανισμός τονίζει τον εξαγνιστικό ρόλο του πόνου, κάθε περιορισμό από ένα άτομο στις επιθυμίες και τα πάθη του: «με την αποδοχή του σταυρού του», ένα άτομο μπορεί να νικήσει το κακό στον εαυτό του και στον κόσμο γύρω του. Έτσι, ο άνθρωπος όχι μόνο εκπληρώνει τις εντολές του Θεού, αλλά και μεταμορφώνεται και κάνει μια ανάβαση στον Θεό, γίνεται πιο κοντά του. Αυτός είναι ο σκοπός του χριστιανού, η δικαίωσή του για τον θυσιαστικό θάνατο του Χριστού. Με αυτή την άποψη για τον άνθρωπο συνδέεται η έννοια που χαρακτηρίζει μόνο τον Χριστιανισμό. μυστήρια- μια ειδική λατρευτική δράση που έχει σχεδιαστεί για να εισάγει πραγματικά το θείο στην ανθρώπινη ζωή. Πρώτα απ' όλα αυτά είναι το βάπτισμα, η κοινωνία, η εξομολόγηση (μετάνοια), ο γάμος, η άρνηση.

Αυτό που είναι σημαντικό στον Χριστιανισμό δεν είναι τόσο ότι ο Θεός πέθανε για τους ανθρώπους, αλλά ότι δραπέτευσε από το θάνατο. Η ανάσταση του Χριστού επιβεβαίωσε ότι η ύπαρξη της αγάπης είναι ισχυρότερη από την παρουσία του θανάτου.

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του Χριστιανισμού και των άλλων θρησκειών είναι ότι οι ιδρυτές της τελευταίας δεν έδρασαν ως αντικείμενο πίστης, αλλά ως μεσολαβητές της. Όχι οι προσωπικότητες του Βούδα, του Μωάμεθ ή του Μωυσή ήταν το πραγματικό περιεχόμενο της νέας πίστης, αλλά η διδασκαλία τους. Το ευαγγέλιο του Χριστού αποκαλύπτεται ως ευαγγέλιο του Χριστού, φέρει το μήνυμα ενός Προσώπου, όχι μιας έννοιας. Ο Χριστός δεν είναι μόνο ένα μέσο αποκάλυψης μέσω του οποίου ο Θεός μιλά στους ανθρώπους. Εφόσον είναι ο Θεάνθρωπος, αποδεικνύεται ότι είναι και το θέμα και το περιεχόμενο αυτής της Αποκάλυψης. Ο Χριστός είναι Αυτός που ήλθε σε κοινωνία με τον άνθρωπο, και Αυτός για τον οποίο μιλάει αυτό το μήνυμα.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ του Χριστιανισμού είναι ότι κάθε ηθικό και θρησκευτικό σύστημα είναι ένας δρόμος, ακολουθώντας τον οποίο οι άνθρωποι φτάνουν σε έναν συγκεκριμένο στόχο. Και ο Χριστός ξεκινά ακριβώς με αυτόν τον στόχο. Μιλάει για ζωή που ρέει από τον Θεό στους ανθρώπους και όχι για ανθρώπινες προσπάθειες που μπορούν να τους ανυψώσουν στον Θεό.

Εξαπλωμένος στους Εβραίους της Παλαιστίνης και της Μεσογείου, ο Χριστιανισμός ήδη από τις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του κέρδισε οπαδούς μεταξύ άλλων λαών. Ακόμη και τότε, αποκαλύφθηκε η οικουμενικότητα που χαρακτηρίζει τον Χριστιανισμό: οι κοινότητες που ήταν διασκορπισμένες στην τεράστια έκταση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ωστόσο, ένιωσαν την ενότητά τους. Τα μέλη των κοινοτήτων έγιναν άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων. Η θέση της Καινής Διαθήκης «δεν υπάρχει Έλληνας ή Εβραίος» διακήρυξε την ισότητα ενώπιον του Θεού όλων των πιστών και προκαθόρισε την περαιτέρω ανάπτυξη του Χριστιανισμού ως παγκόσμιας θρησκείας που δεν γνωρίζει εθνικά και γλωσσικά σύνορα.

Θέλω να σημειώσω ότι από τη γέννηση αυτής της θρησκείας, οι οπαδοί της έχουν υποστεί αυστηρούς διωγμούς (για παράδειγμα, κατά την εποχή του Νέρωνα), αλλά στις αρχές του 4ου αιώνα ο Χριστιανισμός γίνεται επίσημα επιτρεπτός και μέχρι το τέλος του αιώνα, επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, την κυρίαρχη θρησκεία που υποστήριζε το κράτος. Μέχρι τον 10ο αιώνα, σχεδόν όλη η Ευρώπη είχε γίνει χριστιανική. Ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε από το Βυζάντιο το 988. Ρωσία του Κιέβουόπου έγινε επίσημη θρησκεία.

Ξεκινώντας από τον 4ο αι Χριστιανική εκκλησίασυγκεντρώνει περιοδικά τον ανώτερο κλήρο για τις λεγόμενες οικουμενικές συνόδους. Σε αυτές τις συνόδους αναπτύχθηκε και εγκρίθηκε ένα σύστημα δόγματος, διαμορφώθηκαν κανονικοί κανόνες και λειτουργικοί κανόνες, καθορίστηκαν μέθοδοι καταπολέμησης των αιρέσεων. Ο πρώτος οικουμενική σύνοδος, που πραγματοποιήθηκε στη Νίκαια το 325, υιοθέτησε το χριστιανικό δόγμα - ένα σύντομο σύνολο κύριων δογμάτων που αποτελούν τη βάση του δόγματος.

Ο Χριστιανισμός αναπτύσσει την ιδέα ενός μοναδικού Θεού που έχει ωριμάσει στον Ιουδαϊσμό, του κατόχου της απόλυτης καλοσύνης, της απόλυτης γνώσης και της απόλυτης δύναμης. Όλα τα όντα και τα αντικείμενα είναι δημιουργήματά του, όλα δημιουργούνται από μια ελεύθερη πράξη της Θείας βούλησης. Τα δύο κεντρικά δόγματα του Χριστιανισμού μιλούν για την τριάδα του Θεού και την Ενσάρκωση. Σύμφωνα με την πρώτη, η εσωτερική ζωή μιας θεότητας είναι η σχέση τριών «υποστάσεων», ή προσώπων: του Πατέρα (η αρχή χωρίς αρχή), του Υιού ή του Λόγου (η σημασιολογική και διαμορφωτική αρχή) και του Αγίου Πνεύματος. (η ζωογόνος αρχή). Ο Υιός «γεννιέται» από τον Πατέρα, το Άγιο Πνεύμα «εκπορεύεται» από τον Πατέρα. Ταυτόχρονα, τόσο η «γέννηση» όσο και η «κάθοδος» γίνονται όχι έγκαιρα, αφού όλα τα πρόσωπα της Χριστιανικής Τριάδας υπήρχαν πάντα - «αιώνια» - και είναι ίσα στην αξιοπρέπεια - «εξίσου τιμημένα».

Ο Χριστιανισμός είναι θρησκεία λύτρωσης και σωτηρίας. Σε αντίθεση με τις θρησκείες όπου ο Θεός θεωρείται τρομερός Δάσκαλος (Ιουδαϊσμός, Ισλάμ), οι Χριστιανοί πιστεύουν στην ελεήμονα αγάπη του Θεού για την αμαρτωλή ανθρωπότητα.

Όπως έχω ήδη σημειώσει, στον Χριστιανισμό ο άνθρωπος δημιουργείται «κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού», αλλά το προπατορικό αμάρτημα του Αδάμ «έβλαψε» τη φύση του ανθρώπου - «βλάψαμε» τόσο πολύ που χρειάστηκε μια λυτρωτική θυσία του Θεού. Η πίστη στον Χριστιανισμό είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αγάπη για τον Θεό, ο οποίος αγάπησε έναν άνθρωπο τόσο πολύ που για χάρη του υπέμεινε βασανιστήρια στο σταυρό.

Η φύση του Ισλάμ προκαθορίζει τη διείσδυση του θρησκευτικού μοντέλου του κόσμου στον ίδιο τον ιστό της κοινωνικοπολιτικής ζωής των μουσουλμάνων. Ένα τέτοιο σύστημα είναι πολύ πιο σταθερό από το χριστιανικό. Γι' αυτό, προφανώς, δεν δημιούργησε τις προϋποθέσεις για μια τομή σε έναν νέο, ήδη μη θρησκευτικό πολιτισμό.

Ο Χριστιανισμός είναι η πιο διαδεδομένη θρησκεία στον κόσμο (όπως έχω ήδη σημειώσει, περίπου 1.400 εκατομμύρια άνθρωποι στον σύγχρονο κόσμο είναι Χριστιανοί). Υπάρχουν τρία κύρια ρεύματα σε αυτό: ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία και ο Προτεσταντισμός.

ΙΣΛΑΜ

Η τρίτη (πιο πρόσφατη σε χρόνο εμφάνισης) παγκόσμια θρησκεία είναι το Ισλάμ ή Ισλάμ. Αυτή είναι μια από τις πιο διαδεδομένες θρησκείες: υπάρχουν περίπου 900 εκατομμύρια οπαδοί της, κυρίως στη Βόρεια Αφρική, τη Νοτιοδυτική, τη Νότια και τη Νοτιοανατολική Ασία. Οι αραβόφωνοι λαοί σχεδόν χωρίς εξαίρεση ομολογούν το Ισλάμ, οι τουρκόφωνοι και οι ιρανόφωνοι λαοί - στη συντριπτική πλειοψηφία. Υπάρχουν επίσης πολλοί μουσουλμάνοι μεταξύ των λαών της Βόρειας Ινδίας. Ο πληθυσμός της Ινδονησίας είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου μουσουλμάνος.

Το Ισλάμ γεννήθηκε στην Αραβία τον 7ο αιώνα μ.Χ. μι. Η προέλευσή του είναι πιο ξεκάθαρη από εκείνη του Χριστιανισμού και του Βουδισμού, γιατί σχεδόν από την αρχή φωτίζεται από γραπτές πηγές. Αλλά και εδώ υπάρχουν πολλοί θρύλοι. Με μουσουλμανική παράδοση, ο ιδρυτής του Ισλάμ ήταν ο προφήτης του Θεού Μοχάμεντ (Μωάμεθ), ένας Άραβας που ζούσε στη Μέκκα. φέρεται να έλαβε μια σειρά από «αποκαλύψεις» από τον Θεό, καταγεγραμμένες στο ιερό βιβλίο του Κορανίου, και τις μετέδωσε στους ανθρώπους. Το Κοράνι είναι το κύριο ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων, όπως το Πεντάτευχο του Μωυσή για τους Εβραίους, το Ευαγγέλιο για τους Χριστιανούς.

Ο ίδιος ο Μωάμεθ δεν έγραψε τίποτα: ήταν προφανώς αναλφάβητος. Μετά από αυτόν, παρέμειναν διάσπαρτα αρχεία με τα λόγια και τις διδασκαλίες του, που έγιναν σε διαφορετικές εποχές. Ο Μωάμεθ πιστώνεται με κείμενα τόσο παλαιότερα όσο και μεταγενέστερα. Γύρω στο έτος 650 (υπό τον τρίτο διάδοχο του Μωάμεθ, τον Οσμάν), δημιουργήθηκε μια συλλογή από αυτά τα αρχεία, που ονομάστηκε Κοράνι («ανάγνωση»). Αυτό το βιβλίο ανακηρύχθηκε ιερό, υπαγορευμένο στον ίδιο τον προφήτη από τον Αρχάγγελο Jabrail. αρχεία που δεν περιλαμβάνονται σε αυτό καταστράφηκαν.

Το Κοράνι χωρίζεται σε 114 κεφάλαια ( υπερ). Τακτοποιούνται χωρίς καμία σειρά, μόνο σε μέγεθος: τα μακρύτερα είναι πιο κοντά στην αρχή, τα πιο κοντά είναι πιο κοντά στο τέλος. Σούρες Μεκκανός(νωρίτερα) και Medinan(αργότερα) ανάμεικτος. Το ίδιο πράγμα επαναλαμβάνεται ρητά σε διαφορετικές σούρες. Επιφωνήματα και εξύμνηση του μεγαλείου και της δύναμης του Αλλάχ εναλλάσσονται με συνταγές, απαγορεύσεις και απειλές «γκέννας» στη μελλοντική ζωή σε όλους τους ανυπάκουους. Στο Κοράνι δεν υπάρχουν ίχνη τέτοιου εκδοτικού και λογοτεχνικού φινιρίσματος όπως στο Χριστιανικό Ευαγγέλιο: πρόκειται για εντελώς ωμά, μη επεξεργασμένα κείμενα.

Ένα άλλο μέρος της θρησκευτικής λογοτεχνίας των μουσουλμάνων είναι σούννα(ή ύπνος) που αποτελείται από ιερές παραδόσεις (χαντίθ) για τη ζωή, τα θαύματα και τις διδασκαλίες του Μωάμεθ. Συλλογές χαντίθ συγκεντρώθηκαν τον 9ο αιώνα από μουσουλμάνους θεολόγους - Μπουχάρι, Μουσουλμάνους και άλλους.Αλλά δεν αναγνωρίζουν όλοι οι μουσουλμάνοι τη Σούννα. όσοι το αναγνωρίζουν καλούνται Σουνίτες, αποτελούν μεγάλη πλειοψηφία στο Ισλάμ.

Με βάση το Κοράνι και τα χαντίθ, μουσουλμάνοι θεολόγοι προσπάθησαν να αποκαταστήσουν τη βιογραφία του Μωάμεθ. Η παλαιότερη σωζόμενη βιογραφία συντάχθηκε από τον Μεδινανό Ibn Ishaq (8ος αιώνας) και έφτασε σε εμάς στην έκδοση του 9ου αιώνα. Μπορεί να θεωρηθεί αποδεδειγμένο ότι ο Μωάμεθ έζησε στην πραγματικότητα γύρω στο 570-632. και κήρυξε το νέο δόγμα, πρώτα στη Μέκκα, όπου βρήκε λίγους οπαδούς, μετά στη Μεδίνα, όπου κατάφερε να συγκεντρώσει πολλούς οπαδούς. βασιζόμενος σε αυτούς, υπέταξε τη Μέκκα και σύντομα ένωσε το μεγαλύτερο μέρος της Αραβίας κάτω από τη σημαία μιας νέας θρησκείας. Στα κηρύγματα του Μωάμεθ, στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε σχεδόν τίποτα νέο σε σύγκριση με τις θρησκευτικές διδασκαλίες των Εβραίων, των Χριστιανών, των Χανίφ: το κύριο πράγμα στον Μωάμεθ είναι μια αυστηρή απαίτηση να τιμάται μόνο ο ένας Αλλάχ και να είναι άνευ όρων υπακοή στο θέλημά του . Η ίδια η λέξη «Ισλάμ» σημαίνει υπακοή.

Το δόγμα του Ισλάμ είναι πολύ απλό. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να πιστεύει ακράδαντα ότι υπάρχει μόνο ένας θεός - ο Αλλάχ. ότι ο Μωάμεθ ήταν ο αγγελιοφόρος-προφήτης του. ότι πριν από αυτόν, ο Θεός έστειλε άλλους προφήτες στους ανθρώπους - αυτοί είναι ο βιβλικός Αδάμ, ο Νώε, ο Αβραάμ, ο Μωυσής, ο Χριστιανός Ιησούς, αλλά ο Μωάμεθ είναι υψηλότερος από αυτούς. ότι υπάρχουν άγγελοι και κακά πνεύματα (τζίνι), ωστόσο, αυτοί οι τελευταίοι, που εξισλαμίστηκαν από τις αρχαίες αραβικές πεποιθήσεις, δεν είναι πάντα κακοί, είναι επίσης στη δύναμη του Θεού και εκπληρώνουν το θέλημά του. ότι την τελευταία ημέρα του κόσμου οι νεκροί θα αναστηθούν και όλοι θα λάβουν ανταπόδοση για τις πράξεις τους: οι δίκαιοι, που τιμούν τον Θεό, θα απολαμβάνουν στον παράδεισο, οι αμαρτωλοί και οι άπιστοι θα καούν στην κόλαση. Τέλος, ότι υπάρχει ένας θεϊκός προορισμός, γιατί ο Αλλάχ έχει προκαθορίσει τη μοίρα του για κάθε άτομο.

Ο Αλλάχ απεικονίζεται στο Κοράνι ως ένα ον με καθαρά ανθρώπινες ηθικές ιδιότητες, αλλά σε υπερθετικά. Μετά θυμώνει με τους ανθρώπους και μετά τους συγχωρεί. αγαπά κάποιους, μισεί άλλους. Όπως οι εβραϊκοί και οι χριστιανικοί θεοί, ο Αλλάχ προόρισε μερικούς ανθρώπους σε μια δίκαιη ζωή και μελλοντική ευδαιμονία, άλλους στην ανομία και στο μεταθανάτιο μαρτύριο. Ωστόσο, στο Κοράνι, καθώς και στο Ευαγγέλιο, ο Θεός αποκαλείται επανειλημμένα ελεήμων, συγχωρητικός κ.λπ. Η πιο σημαντική ιδιότητα του Αλλάχ είναι η δύναμη και το μεγαλείο του. Επομένως, η πιο σημαντική δογματική και ηθική συνταγή στο Κοράνι είναι η απαίτηση της πλήρους, άνευ όρων υπακοής ενός ατόμου στο θέλημα του Αλλάχ.

Όπως το δόγμα του Ισλάμ είναι απλό, το ίδιο και οι πρακτικές και τελετουργικές εντολές του. Καταλήγουν σε αυτό:

υποχρεωτική προσευχή πέντε φορές την ημέρα σε καθορισμένες ώρες· υποχρεωτική πλύση πριν από την προσευχή και σε άλλες περιπτώσεις. φόρος ( zakat) υπέρ των φτωχών· ετήσια θέση ( ουραζά, τον δέκατο μήνα - Ραμαζάνι) καθ' όλη τη διάρκεια του μήνα. προσκύνημα ( χατζ) στην ιερή πόλη της Μέκκας, που ένας ορθόδοξος μουσουλμάνος θα πρέπει, αν είναι δυνατόν, να κάνει τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του.

Όπως και σε άλλες θρησκείες, υπάρχουν αρκετά ρεύματα στο Ισλάμ. Οι κυριότεροι, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι ο Σουνισμός (περίπου το 90% των μουσουλμάνων) και ο σιισμός.

Μιλώντας για την πρωτοτυπία του Ισλάμ, θα ήθελα να πω λίγα λόγια για τα κοινά του με τον Χριστιανισμό. Το Ισλάμ προκύπτει σε μεγάλο βαθμό από την επανεπεξεργασία της χριστιανικής ιδέας του μονοθεϊσμού από την αραβική συνείδηση. Ομολογεί έναν Θεό. Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο και τον άνθρωπο, έδωσε στους ανθρώπους μια αποκάλυψη, διαθέτει τον κόσμο και τον κατευθύνει μέχρι το τέλος, που θα είναι ημέρα της κρίσηςεπί των ζωντανών και των αναστημένων. Οι διαφορές μεταξύ του Ισλάμ και του Χριστιανισμού είναι οι διαφορές στα λόγια και τις πράξεις των ιδρυτών αυτών των θρησκειών. Ο ιδρυτής του Χριστιανισμού δεν πέτυχε καμία ορατή επιτυχία και πέθανε με «δουλικό θάνατο». Αυτός ο θάνατος ήταν η κύρια πράξη του. Όσο λιγότερο ορατή, εξωτερική επιτυχία υπάρχει, τόσο μεγαλύτερη θα πρέπει να είναι η «αόρατη επιτυχία», τόσο μεγαλύτερη είναι η κλίμακα της πράξης του ιδρυτή της θρησκείας - νίκη επί του θανάτου, εξιλέωση για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, παραχώρηση αιώνιας ζωής σε όσους πιστεύουν σε αυτόν. Και όσο περισσότερο στο μυαλό των μαθητών του βρίσκεται η κλίμακα της προσωπικότητάς του. Αυτός που το κάνει αυτό δεν είναι άνθρωπος. Αυτός είναι ο Θεός.

Η εικόνα του Μωάμεθ και των πράξεών του είναι εντυπωσιακά διαφορετική από την εικόνα του Ιησού και των πράξεών του. Ο Μωάμεθ είναι ο προφήτης μέσω του οποίου ο Αλλάχ μιλάει. Αλλά την ίδια στιγμή, αυτός είναι ένας «κανονικός άνθρωπος» που έζησε συνηθισμένη ζωή. Η ίδια η επιτυχία του Μωάμεθ είναι μια επαρκής απόδειξη ότι τα λόγια του προέρχονται από τον Αλλάχ και ο ίδιος ο Αλλάχ τον καθοδηγεί και δεν απαιτεί πίστη στην ανάστασή του από τους νεκρούς και τη θεότητά του. Ο λόγος του Μωάμεθ είναι τελείως διαφορετικός από αυτόν του Χριστού. Είναι μόνο ένας πομπός της «αποκάλυψης», όχι ένας ενσαρκωμένος Θεός, αλλά ένα «όργανο του Θεού», ένας προφήτης.

Διαφορετικές προσωπικότητες των ιδρυτών, τους διαφορετικές ζωές, διαφορετική κατανόηση της αποστολής τους - αυτά είναι τα κύρια δομικά στοιχεία των διαφορών που δημιουργούνται από τις θρησκείες τους.

Πρώτα απ 'όλα, διαφορετικές ερμηνείες της σχέσης των ιδρυτών της θρησκείας με τον Θεό και της αποστολής τους συνεπάγονται διαφορές στην ίδια την ιδέα του Θεού. Τόσο στον Χριστιανισμό όσο και στο Ισλάμ, ο Θεός είναι ένας και μοναδικός. Όμως ο μονοθεϊσμός του Χριστιανισμού συνδυάζεται με την πεποίθηση ότι αυτός που σταυρώνεται στο σταυρό είναι ο Θεός, που γεννά το δόγμα της ενσάρκωσης και της Τριάδας. Εδώ εισάγεται ένα παράδοξο στον μονοθεϊσμό, στην ίδια την ιδέα του Θεού και της σχέσης του με τη δημιουργία, κάτι που δεν μπορεί να γίνει κατανοητό ανθρώπινο μυαλό, το έρχεται σε αντίθεση και δεν μπορεί παρά να είναι αντικείμενο πίστης. Ο μονοθεϊσμός του Ισλάμ είναι «καθαρός», χωρίς χριστιανικό παράδοξο. Το Κοράνι τονίζει έντονα την ενότητα του Αλλάχ. Δεν έχει υποστάσεις. Η αναγνώριση της ύπαρξης «εταίρων» του Αλλάχ είναι το κύριο έγκλημα κατά του Ισλάμ.

Διαφορετικές ιδέες για τον Θεό είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με διαφορετικές απόψεις για τον άνθρωπο. Στον Χριστιανισμό, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε «κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού», αλλά το προπατορικό αμάρτημα του Αδάμ «έβλαψε» τη φύση του ανθρώπου - «έβλαπτε» τόσο πολύ που απαιτήθηκε μια λυτρωτική θυσία του Θεού. Το Ισλάμ έχει μια διαφορετική ιδέα για ένα άτομο. Δεν θεωρείται ότι είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, αλλά δεν βιώνει ούτε μια τέτοια μεγαλειώδη πτώση. Το άτομο είναι μάλλον αδύναμο παρά «χαλασμένο». Επομένως, δεν χρειάζεται τη λύτρωση από τις αμαρτίες, αλλά τη βοήθεια και την καθοδήγηση του Θεού, που του δείχνει τον σωστό δρόμο στο Κοράνι.

Διαφορετικά συστήματα ιδεών για ένα άτομο συνεπάγονται διαφορές στις ηθικές αξίες. Η πίστη στον Χριστιανισμό είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αγάπη για τον Θεό, ο οποίος αγάπησε έναν άνθρωπο τόσο πολύ που για χάρη του υπέμεινε βασανιστήρια στο σταυρό. Το Ισλάμ περιλαμβάνει επίσης πίστη, αλλά αυτή είναι μια ελαφρώς διαφορετική πίστη. Η πίστη εδώ δεν είναι πίστη στο παράδοξο ενός σταυρωμένου Θεού, αδιαχώριστη από την αγάπη γι 'αυτόν, αλλά υπακοή στις οδηγίες του Αλλάχ που δίνονται μέσω του προφήτη στο Κοράνι. Αυτές οι οδηγίες είναι σαφείς και κατανοητές στους ανθρώπους. Είναι από τις λίγες και απλές (επομένως πρέπει να τηρούνται αυστηρά) τελετουργικές συνταγές και νομικά πρότυπα που έχουν ήδη αναπτυχθεί σχετικά ήδη στο Κοράνι σχετικά με το γάμο, το διαζύγιο, την κληρονομιά, τις τιμωρίες για εγκλήματα. Όλα αυτά είναι πραγματικά και πραγματοποιήσιμα, και το Κοράνι τονίζει ότι ο Αλλάχ δεν απαιτεί τίποτα υπερφυσικό. Απαιτεί από τους ανθρώπους μια συνηθισμένη, κανονική, αλλά τακτική και εξευγενισμένη από το Ισλάμ ζωή. Η απλότητα των θρησκευτικών απαιτήσεων πηγάζει από τη θεμελιώδη ιδέα του Ισλάμ για τον θείο προορισμό. Ο Αλλάχ ενεργεί σύμφωνα με τα σχέδιά του και καθορίζει τα πάντα χωρίς εξαίρεση, ακόμη και τα πιο ασήμαντα γεγονότα. Η απολυτότητα του θείου προορισμού, που αποκλείει τη δυνατότητα για ένα άτομο κάθε είδους ενεργειών, απεικονίζεται με ένα τέτοιο παράδειγμα. Όταν κάποιος γράφει με στυλό, αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση η πράξη του, γιατί στην πραγματικότητα ο Αλλάχ δημιουργεί τέσσερις ενέργειες ταυτόχρονα: 1) την επιθυμία να κινήσει το στυλό, 2) την ικανότητα να το κινήσει, 3) την ίδια την κίνηση του χεριού και 4) η κίνηση του στυλό. Όλες αυτές οι ενέργειες δεν συνδέονται μεταξύ τους και πίσω από κάθε μία από αυτές βρίσκεται η άπειρη θέληση του Αλλάχ.

Η φύση του Ισλάμ προκαθορίζει τη διείσδυση του θρησκευτικού μοντέλου του κόσμου στον ίδιο τον ιστό της κοινωνικοπολιτικής ζωής των μουσουλμάνων.

Αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά των τριών παγκόσμιων θρησκειών: του Βουδισμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

1. Βίβλος. - M .: Εκδοτικός οίκος "Russian Bible Society", 2000.

2. Gorelov A.A. Ιστορία των παγκόσμιων θρησκειών. Το εγχειρίδιο για τα λύκεια. 3η έκδ. - Μ .: Εκδοτικός Οίκος ΜΠΣΗ, 2007

3. Διάκονος A. Kuraev. Προτεστάντες για την Ορθοδοξία. - Wedge: Εκδοτικός οίκος " χριστιανική ζωή", 2006

4. Ιστορία της θρησκείας σε 2 τόμ. Σχολικό βιβλίο / εκδ. Yablokova I.N. / - M .: Εκδοτικός Οίκος "Modern Writer", 2004

5. Korobkova Yu.E. Φιλοσοφία: Σημειώσεις διάλεξης. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος MIEMP, 2005

6. Βασικές αρχές της φιλοσοφίας. Εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / εκδ. E.V. Popova./ - Tambov, TSTU Publishing House, 2004

7. Θρησκευτικά. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ .: Εκδοτικός οίκος "Ακαδημαϊκό έργο", 2006

Korobkova Yu.E. Φιλοσοφία: Σημειώσεις διάλεξης. – Μ.: Izdvo MIEMP, 2005, σελ. 107.

Αγια ΓΡΑΦΗ. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος "Russian Bible Society", 2000

Διάκονος A. Kuraev. Προτεστάντες για την Ορθοδοξία. - Σφήνα: Εκδοτικός Οίκος «Χριστιανική Ζωή», 2006, σελ. 398

Βασικές αρχές της φιλοσοφίας. Εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / επιμέλεια E.V. Popov. - Tambov, Εκδοτικός Οίκος TSTU, 2004, σελ. 53

παγκόσμιες θρησκείες - Βουδισμός, Χριστιανισμός και Ισλάμεμφανίστηκε στην εποχή των μεγάλων ιστορικών στροφών, στις συνθήκες της αναδίπλωσης των «παγκόσμιων αυτοκρατοριών». Αυτές οι θρησκείες έγιναν παγκόσμιες θρησκείες λόγω των λεγόμενων οικουμενικότητα, δηλ. την έκκλησή τους σε όλους και σε όλους, ανεξαρτήτως τάξης, περιουσίας, κάστας, εθνικής, πολιτειακής κ.λπ. που οδήγησε σε μεγάλο αριθμό οπαδών τους και στην ευρεία εξάπλωση των νέων θρησκειών σε όλο τον κόσμο.

2.1. βουδισμόςείναι η αρχαιότερη θρησκεία στον κόσμο, με καταγωγή στην Ινδία τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Η προέλευση του Βουδισμού ανάγεται στο Βραχμανισμόςοι θρησκείες των αρχαίων Ινδουιστών. Σύμφωνα με αυτές τις απόψεις, η βάση του σύμπαντος είναι μια ενιαία παγκόσμια ψυχή - Άτμαν (ή Μπράχμαν).Είναι η πηγή των ατομικών ψυχών. Μετά το θάνατο, οι ψυχές των ανθρώπων μετακινούνται σε άλλα σώματα. Όλα τα έμβια όντα υπόκεινται στο νόμο κάρμα (μεταθανάτια ανταπόδοση για πράξεις κατά τη διάρκεια της ζωής) και περιλαμβάνεται στην αλυσίδα των συνεχών ενσαρκώσεων - ο τροχός σαμσάρα. Η επόμενη ενσάρκωση μπορεί να είναι υψηλότερη ή χαμηλότερη. Όλα όσα υπάρχουν βασίζονται σε ντάρμα, - η ροή αυτών των μη υλικών σωματιδίων, οι διάφοροι συνδυασμοί τους καθορίζουν την ύπαρξη άψυχων αντικειμένων, φυτών, ζώων, ανθρώπων κ.λπ. Μετά την αποσύνθεση ενός δεδομένου συνδυασμού ντάρμα, ο αντίστοιχος συνδυασμός τους εξαφανίζεται και για ένα άτομο αυτό σημαίνει θάνατο, αλλά τα ίδια τα ντάρμα δεν εξαφανίζονται, αλλά σχηματίζουν έναν νέο συνδυασμό. Υπάρχει μια αναγέννηση του ατόμου με διαφορετικό προσωπείο. Ο απώτερος στόχος αυτών των πεποιθήσεων είναι να ξεφύγουν από τον τροχό της σαμσάρα και να φτάσουν στον Νιρβάνα. Νιρβάνα- αυτή είναι μια κατάσταση αιώνιας ευδαιμονίας, όταν η ψυχή αντιλαμβάνεται τα πάντα, αλλά δεν αντιδρά σε τίποτα ("νιρβάνα" - από τα σανσκριτικά: "ψύξη, εξασθένηση" - μια κατάσταση πέρα ​​από τη ζωή και τον θάνατο, τη στιγμή της σύνδεσης ανθρώπινη ψυχήμε τον Άτμαν). Σύμφωνα με τον Βουδισμό, είναι δυνατό να πέσεις στη νιρβάνα κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά επιτυγχάνεται πλήρως μόνο μετά το θάνατο.

Ιδρυτής του Βουδισμού - Πρίγκιπας Σιντάρτα Γκαουτάμα (564/563 - 483 π.Χ.), ο πρώτος Βούδας(σε μετάφραση από τα σανσκριτικά - "φωτισμένος"), ο γιος του βασιλιά της φυλής Shakya (εξ ου και ένα από τα ονόματα του Βούδα - Shakyamuni- ένας σοφός από την οικογένεια Shakya). Το σημείο καμπής στη ζωή του Σιντάρτα ήρθε όταν ήταν 29 ετών και έφυγε από το παλάτι όπου ζούσε. Πρόσωπο με πρόσωπο με τα γηρατειά, την αρρώστια και τον θάνατο, συνειδητοποίησε ότι όλα αυτά είναι αναπόσπαστα στοιχεία της ζωής που πρέπει να γίνουν αποδεκτά. Εξοικειώθηκε με διάφορες θρησκευτικές διδασκαλίες με την ελπίδα να κατανοήσει το νόημα της ζωής, αλλά, απογοητευμένος από αυτές, επικεντρώθηκε ολοκληρωτικά σε Διαλογισμός(βαθύς προβληματισμός) και μια μέρα -μετά από 6 χρόνια περιπλάνησης- ανακάλυψε επιτέλους το πραγματικό νόημα της ύπαρξης όλων των πραγμάτων. Ο Σιντάρτα εξέθεσε την πίστη του στο λεγόμενο Κήρυγμα Μπενάρες. Μοιάζει με την επί του Όρους Ομιλία του Ιησού Χριστού. Σε αυτό ξεκινά "4 μεγάλες αλήθειες": 1) η ζωή υποφέρει. 2) η αιτία του πόνου είναι οι επιθυμίες μας, η προσκόλληση στη ζωή, η δίψα για ύπαρξη, τα πάθη. 3) μπορείτε να απαλλαγείτε από τα βάσανα απαλλαγείτε από τις επιθυμίες. 4) το μονοπάτι προς τη σωτηρία οδηγεί στην τήρηση 8 ορισμένων προϋποθέσεων - «Ο Οκταπλός Δρόμος της Αυτοβελτίωσης»που περιλαμβάνει την κυριαρχία της τέχνης του να έχεις τους δίκαιους: απόψεις, φιλοδοξίες, ομιλία, πράξεις, ζωή, προσπάθειες, περισυλλογή, προβληματισμός.

Ουσιαστικά, ο Βουδισμός είναι ένα θρησκευτικό και φιλοσοφικό δόγμα. Πολλοί ερευνητές θεωρούν ότι ο Βουδισμός είναι μια πολυθεϊστική θρησκεία, αφού κάποιος που καταφέρνει να περάσει από όλα τα στάδια του οκταπλού μονοπατιού και να φτάσει στη νιρβάνα γίνεται Βούδας. Βούδας- αυτοί είναι οι θεοί της βουδιστικής θρησκείας, υπάρχουν πολλοί από αυτούς. Στη γη υπάρχουν επίσης μποντισάτβας(μποντισάτβα) - άγιοι που σχεδόν έφτασαν στη νιρβάνα, αλλά παρέμειναν να ζήσουν μια επίγεια ζωή για να βοηθήσουν τους άλλους να επιτύχουν φώτιση. Ο ίδιος ο Βούδας Σακιαμούνι, έχοντας φτάσει στη νιρβάνα, κήρυξε τη διδασκαλία του για περισσότερα από 40 χρόνια. Ο Βουδισμός επιβεβαιώνει την ισότητα όλων των ανθρώπων και τη δυνατότητα για οποιονδήποτε, ανεξαρτήτως κάστας, να επιτύχει τη «φώτιση». Ο Βουδισμός απαιτεί από τους οπαδούς του όχι ασκητισμό, αλλά μόνο αδιαφορία για τα εγκόσμια αγαθά και τις κακουχίες. Η «μέση οδός» του Βουδισμού απαιτεί την αποφυγή των ακροτήτων σε όλα, και όχι την υποβολή πολύ σκληρών απαιτήσεων από τους ανθρώπους. Οι κύριες αρχές του Βουδισμού συγκεντρώνονται στα κείμενα Τρυπίτακα(Τιπιτάκα) - (σε μετάφραση - "Τρία καλάθια": Καλάθι του καταστατικού της κοινότητας - σάνγκα,Καλάθι Διδασκαλίας, Καλάθι Ερμηνείας Δόγματος). Υπάρχουν διάφοροι κλάδοι στον Βουδισμό, ο παλαιότερος Hinayana και Mahayanaπου σχηματίστηκε στους πρώτους αιώνες της εποχής μας. Χιναγιάνα(Σανσκριτικά - «στενό άρμα», στενό μονοπάτι απελευθέρωσης) υπόσχεται απελευθέρωση από τα βάσανα, από τη σαμσάρα μόνο σε μοναχούς, μέλη της σάνγκα . Μαχαγιάνα(Σανσκριτικά - «πλατύ άρμα») πιστεύει ότι όχι μόνο ένας μοναχός μπορεί να επιτύχει την απελευθέρωση από τη σαμσάρα, αλλά και κάθε πιστός που τηρεί τους όρκους της πνευματικής τελειότητας.

Τον 3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ο ηγεμόνας του μεγαλύτερου κράτους της Ινδίας, ο Ashoka, διακήρυξε τον εαυτό του προστάτη του βουδιστικού μοναχισμού και προστάτη των διδασκαλιών του βουδισμού. Έχοντας φτάσει στην ακμή του στην Ινδία στα τέλη της 1ης χιλιετίας π.Χ., ο Βουδισμός τον 13ο αιώνα. ΕΝΑ Δ έχασε επιρροή σε αυτή τη χώρα και απέκτησε διανομή στις χώρες της Νότιας, Νοτιοανατολικής, Κεντρικής Ασίας, Άπω Ανατολής. Τώρα υπάρχουν περίπου 800 εκατομμύρια Βουδιστές στον κόσμο.

2.2. Χριστιανισμός -μια από τις θρησκείες του κόσμου τον 1ο αιώνα μ.Χ στην ανατολική επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (στην Παλαιστίνη)ως θρησκεία των καταπιεσμένων. Ο Χριστιανισμός είναι ένας συλλογικός όρος για τρεις κύριες κατευθύνσεις θρησκείες: Καθολικισμός, Ορθοδοξία και Προτεσταντισμός. Κάθε μία από αυτές τις μεγάλες περιοχές, με τη σειρά της, υποδιαιρείται σε έναν αριθμό μικρότερων δογμάτων και θρησκευτικών οργανώσεων. Όλα αυτά τα ενώνουν κοινές ιστορικές ρίζες, ορισμένες διατάξεις του δόγματος και λατρευτικές δράσεις. χριστιανική διδασκαλίακαι τα δόγματά του ήταν από καιρό σημαντικό μέρος του παγκόσμιου πολιτισμού.

Ο Χριστιανισμός πήρε το όνομά του Ιησούς Χριστός(ενεργεί ως ο Μεσσίας που είχε προβλεφθεί από τους Εβραίους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης). Το χριστιανικό δόγμα βασίζεται σε Αγία Γραφή - η Αγία Γραφή(Παλαιά Διαθήκη - 39 βιβλία και Καινή Διαθήκη - 27 βιβλία) και Ιερά Παράδοση(ψηφίσματα των 7 πρώτων οικουμενικών και τοπικών συνόδων, τα έργα των «Εκκλησιαστικών Πατέρων» - χριστιανών συγγραφέων του 4ου-7ου αι. μ.Χ.). Ο Χριστιανισμός ξεκίνησε ως αίρεση μέσα στον Ιουδαϊσμόσε συνθήκες βαθιάς οικονομικής, πολιτικής, κοινωνικής και εθνικής ανισότητας και καταπίεσης των λαών στο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

ιουδαϊσμόςήταν μια από τις πρώτες μονοθεϊστικές θρησκείες. Ένας βιβλικός θρύλος από την Παλαιά Διαθήκη λέει για τους τρεις γιους του Εβραίου Ιακώβ, που κατέληξαν στην κοιλάδα του Νείλου. Στην αρχή έτυχαν καλής υποδοχής, αλλά με την πάροδο του χρόνου, η ζωή τους και η ζωή των απογόνων τους γινόταν όλο και πιο δύσκολη. Και τότε εμφανίζεται ο Μωυσής, ο οποίος με τη βοήθεια του Παντοδύναμου Θεού οδηγεί τους Εβραίους από την Αίγυπτο στην Παλαιστίνη. Η «Έξοδος» κράτησε 40 χρόνια και συνοδεύτηκε από πολλά θαύματα. Ο Θεός (Γιαχβέ) έδωσε 10 εντολές στον Μωυσή και στην πραγματικότητα έγινε ο πρώτος Εβραίος νομοθέτης. Ο Μωυσής είναι ιστορικό πρόσωπο. Ο Σίγκμουντ Φρόιντ πίστευε ότι ήταν Αιγύπτιος και οπαδός του Ακενατόν. Μετά την απαγόρευση της θρησκείας του Aton, προσπάθησε να την εισαγάγει σε νέο μέρος και επέλεξε τον εβραϊκό λαό για αυτό. Η βιβλική εκστρατεία συμπίπτει χρονικά με τις μεταρρυθμίσεις του Ακενατόν, όπως μαρτυρούν ιστορικά χρονικά.

Φτάνοντας στην Παλαιστίνη, οι Εβραίοι δημιούργησαν εκεί το δικό τους κράτος, καταστρέφοντας τον πολιτισμό των προκατόχων τους και καταστρέφοντας τα εύφορα εδάφη. Ακριβώς στην Παλαιστίνη τον 11ο αιώνα π.Χ μονοθεϊστικη θρησκεια του Θεου Γιαχβε.Το εβραϊκό κράτος αποδείχθηκε εύθραυστο και γρήγορα διαλύθηκε και το 63 π.Χ. Η Παλαιστίνη έγινε μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Την εποχή αυτή εμφανίστηκαν οι πρώτες κοινότητες χριστιανικού τύπου με τη μορφή αιρέσεων – αποκλίσεων από τα δόγματα του Ιουδαϊσμού.

Θεός των αρχαίων Εβραίων, Θεός της Παλαιάς Διαθήκης (είναι γνωστός ως διαφορετικά ονόματα- Yahweh, Jehovah, Hosts) ήταν ένα πρωτότυπο του χριστιανικού Θεού. Στην πραγματικότητα , για τον Χριστιανισμό είναι ο ίδιος Θεός, αλλάζει μόνο η σχέση του με το άτομο. Το κήρυγμα του Ιησού από τη Ναζαρέτ στο περιεχόμενό του ξεπερνούσε πολύ την εθνική θρησκεία των αρχαίων Εβραίων (όπως δείχνει η Βίβλος, ο Ιησούς γεννήθηκε σε μια εβραϊκή οικογένεια. Οι επίγειοι γονείς του, η Μαρία και ο Ιωσήφ, ήταν πιστοί Εβραίοι και τηρούσαν ιερά όλες τις απαιτήσεις της θρησκείας τους). Εάν ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης απευθύνεται σε ολόκληρο τον λαό ως σύνολο, τότε ο Θεός της Καινής Διαθήκης απευθύνεται σε κάθε άτομο. Ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης δίνει μεγάλη προσοχή στην εφαρμογή ενός πολύπλοκου θρησκευτικού νόμου και των κανόνων της καθημερινής ζωής, πολυάριθμων τελετουργιών που συνοδεύουν κάθε εκδήλωση. Ο Θεός της Καινής Διαθήκης απευθύνεται, πρώτα απ' όλα, στην εσωτερική ζωή και την εσωτερική πίστη του κάθε ανθρώπου.

Ερωτώντας γιατί οι λαοί της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μεταξύ των οποίων άρχισε να διαδίδεται πρώτα ο Χριστιανισμός, αποδείχτηκε τόσο δεκτικοί σε αυτή τη διδασκαλία, η σύγχρονη ιστορική επιστήμη κατέληξε στο συμπέρασμα ότι από τα μέσα του 1ου αιώνα μ.Χ. είχε έρθει η στιγμή που η πεποίθηση των Ρωμαίων ότι ο κόσμος τους ήταν ο καλύτερος δυνατός κόσμος ανήκε στο παρελθόν. Αυτή η σιγουριά αντικαταστάθηκε από ένα αίσθημα επικείμενης καταστροφής, την κατάρρευση παλαιών θεμελίων, το κοντινό τέλος του κόσμου. Στη συνείδηση ​​του κοινού, η ιδέα της μοίρας, της μοίρας, του αναπόφευκτου αυτού που προορίζεται από πάνω αποκτά κυρίαρχη θέση. Στις κατώτερες κοινωνικές τάξεις αυξάνεται η δυσαρέσκεια για τις αρχές, η οποία παίρνει περιοδικά τη μορφή ταραχών και εξεγέρσεων. Αυτές οι ομιλίες καταστέλλονται βάναυσα. Οι διαθέσεις δυσαρέσκειας δεν εξαφανίζονται, αλλά αναζητούν άλλες μορφές έκφρασης.

Ο Χριστιανισμός στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αρχικά έγινε αντιληπτός από τους περισσότερους ανθρώπους ως μια σαφής και κατανοητή μορφή κοινωνικής διαμαρτυρίας. Ξύπνησε την πίστη σε έναν μεσολαβητή ικανό να διεκδικήσει την ιδέα της καθολικής ισότητας, της σωτηρίας των ανθρώπων, ανεξάρτητα από την εθνική, πολιτική και κοινωνική τους τοποθέτηση. Οι πρώτοι Χριστιανοί πίστεψαν στο επικείμενο τέλος της υπάρχουσας παγκόσμιας τάξης και στην εγκαθίδρυση, χάρη στην άμεση επέμβαση του Θεού, της «Βασιλείας των Ουρανών», στην οποία θα αποκατασταθεί η δικαιοσύνη, η δικαιοσύνη θα θριαμβεύσει. Η καταγγελία της διαφθοράς του κόσμου, η αμαρτωλότητά του, η υπόσχεση της σωτηρίας και η εγκαθίδρυση του βασιλείου της ειρήνης και της δικαιοσύνης - αυτές είναι οι κοινωνικές ιδέες που προσέλκυσαν εκατοντάδες χιλιάδες και αργότερα εκατομμύρια οπαδούς στο πλευρό των Χριστιανών. Έδωσαν ελπίδα για την παρηγοριά όλων όσων υποφέρουν. Σε αυτούς τους ανθρώπους, όπως προκύπτει από την επί του Όρους Ομιλία του Ιησού και την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, υποσχέθηκε πρώτα απ' όλα η Βασιλεία του Θεού: «Εκείνοι που είναι οι πρώτοι εδώ θα είναι οι τελευταίοι εκεί, και οι τελευταίο εδώ - θα υπάρχει το πρώτο. Το κακό θα τιμωρηθεί, και η αρετή θα ανταμειφθεί, θα γίνει τρομερή κρίση και ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του.

Η ιδεολογική βάση για τη συγκρότηση χριστιανικών συλλόγων ήταν οικουμενικότητα -απευθύνεται σε όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως εθνοτικής, θρησκευτικής, ταξικής και πολιτειακής καταγωγής. «Δεν υπάρχει Έλληνας, Ρωμαίος, Εβραίος, ούτε πλούσιος ούτε φτωχός, ενώπιον του Θεού όλοι είναι ίσοι". Στη βάση αυτής της ιδεολογικής στάσης, δημιουργήθηκε η ευκαιρία να ενωθούν εκπρόσωποι όλων των τμημάτων του πληθυσμού.

Η παραδοσιακή άποψη βλέπει τον Χριστιανισμό ως αποτέλεσμα των πράξεων ενός ανθρώπου, του Ιησού Χριστού. Αυτή η ιδέα συνεχίζει να κυριαρχεί στην εποχή μας. Στην τελευταία έκδοση της Encyclopædia Britannica, είκοσι χιλιάδες λέξεις είναι αφιερωμένες στην προσωπικότητα του Ιησού - περισσότερες από ό,τι στον Αριστοτέλη, τον Κικέρωνα, τον Μέγα Αλέξανδρο, τον Ιούλιο Καίσαρα, τον Κομφούκιο, τον Μωάμεθ ή τον Ναπολέοντα. Στις επιστημονικές εργασίες που είναι αφιερωμένες στη μελέτη του προβλήματος της ιστορικότητας του Ιησού Χριστού, υπάρχουν δύο κατευθύνσεις - μυθολογική και ιστορική. Ο πρώτος θεωρεί ότι ο Ιησούς είναι μια μυθολογική συλλογική εικόνα που δημιουργήθηκε με βάση γεωργικές ή τοτεμικές λατρείες. Όλες οι ευαγγελικές ιστορίες για τη ζωή και τις θαυματουργές πράξεις του είναι δανεισμένες από μύθους. Η ιστορική κατεύθυνση αναγνωρίζει ότι η εικόνα του Ιησού Χριστού βασίζεται σε ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο. Οι υποστηρικτές του πιστεύουν ότι η ανάπτυξη της εικόνας του Ιησού συνδέεται με τη μυθοποίηση, τη θεοποίηση ενός πραγματικά υπάρχοντος ιεροκήρυκα από τη Ναζαρέτ. Η αλήθεια χωρίζεται από εμάς δύο χιλιετίες. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, από αμφιβολίες για την αξιοπιστία των επιμέρους βιογραφικών στοιχείων, δεν μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι ο κήρυκας Ιησούς δεν υπήρξε ποτέ ως ιστορικό πρόσωπο. Στην περίπτωση αυτή, η ίδια η ανάδυση του Χριστιανισμού και η πνευματική ορμή που (με όλες τις ιδιαίτερες διαφωνίες) ενώνει και οδηγεί τους συγγραφείς των Ευαγγελίων (σχηματίστηκαν στα τέλη του 1ου - αρχές του 2ου αι. μ.Χ.) και ενώνει τους οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες γίνεται θαύμα. Αυτή η πνευματική παρόρμηση είναι πολύ λαμπρή και ισχυρή για να είναι απλώς αποτέλεσμα συντονισμένης μυθοπλασίας.

Έτσι, υπό την επίδραση ορισμένων κοινωνικοπολιτισμικών παραγόντων στα τέλη του 1ου - αρχές του 2ου αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται και να εξαπλώνονται χριστιανικές κοινότητες στο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - εκκλησιάς. Λέξη "ecclesia" σε μετάφραση από Ελληνικάσημαίνει συνάντηση.Στις ελληνικές πόλεις, ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε σε πολιτικό πλαίσιο ως λαϊκή συνέλευση - το κύριο σώμα της αυτοδιοίκησης της πόλης. Οι χριστιανοί έχουν δώσει στον όρο μια νέα χροιά. . Η εκκλησία είναι μια συγκέντρωση πιστών,στο οποίο όποιος συμμεριζόταν τις απόψεις του μπορούσε ελεύθερα να προσέλθει. Οι Χριστιανοί δέχονταν όλους όσους ερχόντουσαν σε αυτούς: δεν έκρυβαν ότι ανήκουν σε μια νέα θρησκεία. Όταν ένας από αυτούς μπήκε σε μπελάδες, άλλοι ήρθαν αμέσως σε βοήθεια. Στις συναντήσεις εκφωνήθηκαν κηρύγματα και προσευχές, μελετήθηκαν τα «ρητά του Ιησού», τελούνταν οι ιεροτελεστίες του βαπτίσματος και της κοινωνίας με τη μορφή συλλογικών συσσιτίων. Τα μέλη τέτοιων κοινοτήτων αποκαλούσαν ο ένας τον άλλον αδέρφια. Όλοι τους ήταν ίσοι μεταξύ τους. Δεν έχουν παρατηρηθεί από τους ιστορικούς ίχνη ιεραρχίας θέσεων στις παλαιοχριστιανικές κοινότητες. Τον 1ο αιώνα μ.Χ. δεν υπήρχε ακόμη εκκλησιαστική οργάνωση, αξιωματούχοι, λατρεία, κληρικοί, δογματιστές. Οι οργανωτές των κοινοτήτων ήταν προφήτες, απόστολοι, ιεροκήρυκες, οι οποίοι, όπως πιστεύεται, κατείχαν χάρισμα(η ικανότητα «που δίνεται από το πνεύμα» να προφητεύει, να διδάσκει, να κάνει θαύματα, να θεραπεύει). Δεν κάλεσαν σε αγώνα, αλλά μόνο για πνευματική απελευθέρωση, περίμεναν ένα θαύμα, κηρύττοντας ότι η ουράνια ανταπόδοση θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του. Διακήρυξαν τους πάντες ίσους ενώπιον του Θεού, παρέχοντας έτσι στους εαυτούς τους μια σταθερή βάση μεταξύ των φτωχών και μειονεκτούντων πληθυσμών.

Ο πρώτος Χριστιανισμός είναι η θρησκεία των άπορων, ανίσχυρων, καταπιεσμένων και σκλαβωμένων μαζών. Αυτό αντικατοπτρίζεται στη Βίβλο: «Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού». Φυσικά, αυτό δεν θα μπορούσε να ευχαριστήσει την κυρίαρχη ρωμαϊκή ελίτ. Μαζί τους προστέθηκαν Ορθόδοξοι Εβραίοι που δεν ήθελαν να δουν τον Ιησού Χριστό ως μεσσία. Περίμεναν έναν εντελώς διαφορετικό απελευθερωτή, έναν νέο Εβραίο βασιλιά. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα κείμενα των Ευαγγελίων, στα οποία οι Εβραίοι είναι υπεύθυνοι για την εκτέλεση του Ιησού. Ο Πόντιος Πιλάτος, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, προσπάθησε να σώσει τον Χριστό, αλλά το πλήθος άρπαξε τη συγκατάθεσή του για την εκτέλεση φωνάζοντας: «Το αίμα του είναι πάνω μας και στους απογόνους μας!».

Όμως, παρ' όλο το «άνοιγμα» των κοινοτήτων τους, οι Χριστιανοί δεν έκαναν δημόσιες υπηρεσίες, δεν συμμετείχαν στις γιορτές της πόλης. Οι θρησκευτικές τους συγκεντρώσεις ήταν γι' αυτούς ένα μυστήριο που δεν μπορούσε να τελεστεί μπροστά σε αμύητους. Διαχωρίστηκαν εσωτερικά από τον περιβάλλοντα κόσμο, αυτό ακριβώς ήταν το μυστικό της διδασκαλίας τους, που ανησύχησε τις αρχές και προκάλεσε καταδίκη από πολλούς μορφωμένους ανθρώπους της εποχής εκείνης. Ως εκ τούτου, η κατηγορία της μυστικότητας έχει γίνει μια από τις κοινές κατηγορίες που εκτοξεύονται στους χριστιανούς από τους αντιπάλους τους.

Η σταδιακή ανάπτυξη των χριστιανικών κοινοτήτων, η αύξηση του πλούτου τους με την αλλαγή της ταξικής σύνθεσης, απαιτούσε την εκτέλεση πολλών λειτουργιών: οργάνωση γεύματος και εξυπηρέτηση των συμμετεχόντων, αγορά και αποθήκευση προμηθειών, διάθεση των κεφαλαίων της κοινότητας κ.λπ. Όλο αυτό το επιτελείο των υπαλλήλων έπρεπε να το διαχειριστούμε. Έτσι γεννιέται ένας θεσμός. επισκόπους, του οποίου η ισχύς σταδιακά αυξήθηκε. η ίδια η θέση ήταν δια βίου. Σε κάθε χριστιανική κοινότητα, υπήρχε μια ομάδα ατόμων που έχαιρε ιδιαίτερης εκτίμησης από τα μέλη για την αφοσίωσή τους στην εκκλησία - επισκόπουςκαι διακόνους. Μαζί τους αναφέρουν παλαιοχριστιανικά έγγραφα πρεσβυτέρους(πρεσβύτεροι). Ωστόσο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι σε πρώιμο στάδιο ανάπτυξης (30 - 130 μ.Χ.) των χριστιανικών κοινοτήτων, τα πρόσωπα αυτά βρίσκονταν σε «ζωντανή ενότητα με την εκκλησία», η εξουσία τους δεν ήταν νομικής φύσεως, αλλά χάριτος, ελεύθερα αναγνωρισμένη. από τη συνέλευση. Δηλαδή, η δύναμή τους τον πρώτο αιώνα της ύπαρξης της εκκλησίας στηριζόταν μόνο στην εξουσία.

Εμφάνιση κλήροςαναφέρεται στον 2ο αιώνα και συνδέεται με σταδιακή αλλαγή της κοινωνικής σύνθεσης των παλαιοχριστιανικών κοινοτήτων. Αν νωρίτερα ένωσαν τους σκλάβους και τους ελεύθερους φτωχούς, τότε τον 2ο αιώνα περιλάμβαναν ήδη τεχνίτες, εμπόρους, γαιοκτήμονες ακόμη και τους Ρωμαίους ευγενείς. Εάν νωρίτερα οποιοδήποτε μέλος της κοινότητας μπορούσε να κηρύξει, τότε καθώς οι απόστολοι και οι προφήτες αποσπώνται, ο επίσκοπος γίνεται το κεντρικό πρόσωπο στις δραστηριότητες προπαγάνδας. Το ευκατάστατο μέρος των χριστιανών συγκεντρώνει σταδιακά στα χέρια τους τη διαχείριση της περιουσίας και τη διαχείριση της λειτουργικής πρακτικής. Οι αξιωματούχοι, που εκλέγονται πρώτα για ορισμένη θητεία και μετά ισόβια, αποτελούν τον κλήρο.. Ιερείς, διάκονοι, επίσκοποι, μητροπολίτες διώχνουν τους χαρισματικούς (προφήτες) και συγκεντρώνουν όλη την εξουσία στα χέρια τους.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της ιεραρχίας οδήγησε στην εμφάνιση της Καθολικής Εκκλησίας, στην πλήρη απόρριψη της κυριαρχίας των κοινοτήτων που υπήρχαν πριν, στην καθιέρωση αυστηρής εσωτερικής εκκλησιαστικής πειθαρχίας.

Όπως ήδη σημειώθηκε, ο Χριστιανισμός στους τρεις πρώτους αιώνες της ύπαρξής του ήταν μια κατατρεγμένη θρησκεία. Οι χριστιανοί αρχικά ταυτίστηκαν με τους Εβραίους. Αρχικά, η εχθρότητα του τοπικού πληθυσμού διαφορετικών επαρχιών προς τους Χριστιανούς καθορίστηκε όχι από την ουσία της διδασκαλίας τους, αλλά από τη θέση τους ως ξένων που αρνούνταν τις παραδοσιακές λατρείες και πεποιθήσεις. Οι ρωμαϊκές αρχές τους αντιμετώπισαν σχεδόν με τον ίδιο τρόπο.

Με το όνομά τους, οι Χριστιανοί εμφανίζονται στο μυαλό των Ρωμαίων σε σχέση με τη φωτιά στη Ρώμη υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα. Ο Νέρων κατηγόρησε τους Χριστιανούς για τον εμπρησμό, και σε σχέση με αυτό, πολλοί Χριστιανοί υποβλήθηκαν σε σκληρά βασανιστήρια και εκτελέσεις.

Ένας από τους κύριους λόγους για τους διωγμούς των χριστιανών ήταν η άρνησή τους να προσφέρουν θυσίες μπροστά στα αγάλματα του αυτοκράτορα ή του Δία. Η εκτέλεση τέτοιων τελετουργιών σήμαινε την εκπλήρωση του καθήκοντος ενός πολίτη και υποκειμένου. Άρνηση σήμαινε ανυπακοή στις αρχές και, μάλιστα, μη αναγνώριση αυτών των αρχών. Οι χριστιανοί των πρώτων αιώνων, ακολουθώντας την εντολή «Μη φονεύσεις», αρνήθηκαν να υπηρετήσουν στο στρατό. Και αυτό λειτούργησε και ως αφορμή για τη δίωξή τους από τις αρχές.

Τότε διεξήχθη ενεργός ιδεολογικός αγώνας εναντίον των χριστιανών. Οι φήμες διαδόθηκαν στο κοινό για τους Χριστιανούς ως άθεους, βλάσφημους, ανήθικους ανθρώπους που διέπραξαν τελετουργίες κανίβαλων. Υποκινούμενοι από τέτοιες φήμες, οι ρωμαϊκοί λαοί οργάνωσαν επανειλημμένα σφαγές χριστιανών. Από ιστορικές πηγές είναι γνωστές περιπτώσεις μαρτυρίου ορισμένων χριστιανών ιεροκήρυκων: Ιουστίνου του Μάρτυρος, Κυπριανού και άλλων.

Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν την ευκαιρία να κάνουν ανοιχτά τις λειτουργίες τους και αναγκάστηκαν να αναζητήσουν κρυφά μέρη για αυτό. Τις περισσότερες φορές χρησιμοποιούσαν τις κατακόμβες. Όλοι οι ναοί των κατακόμβων («κυβόλια», «κρυπτές», «παρεκκλήσια») ήταν ορθογώνιου σχήματος (τύπου βασιλικής), στο ανατολικό τμήμα φτιάχτηκε μια τεράστια ημικυκλική κόγχη, όπου ήταν τοποθετημένος ο τάφος του μάρτυρα, ο οποίος εξυπηρετούσε. θρόνος (Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ ) . Ο βωμός χωριζόταν με χαμηλό πλέγμα από τον υπόλοιπο ναό. Πίσω από τον θρόνο υπήρχε μια καρέκλα επισκόπου, μπροστά του - άλας (υψόμετρο, βήμα ) . Το μεσαίο τμήμα του ναού ακολουθούσε το βωμό, όπου συγκεντρώνονταν οι πιστοί. Πίσω του είναι ένα δωμάτιο όπου μαζεύονταν όσοι επιθυμούν να βαφτιστούν. (ανακοινώθηκε)και μετανοούντες αμαρτωλοί. Αυτό το μέρος ονομάστηκε αργότερα προθάλαμος. Μπορούμε να πούμε ότι η αρχιτεκτονική των χριστιανικών εκκλησιών διαμορφώθηκε, βασικά, στην περίοδο του πρώιμου χριστιανισμού.

Την τελευταία, πιο σκληρή περίοδο διωγμών, οι χριστιανοί βίωσαν υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Το 305, ο Διοκλητιανός παραιτήθηκε και ο διάδοχός του Γαλέριος το 311 διέταξε την κατάργηση του διωγμού των χριστιανών. Δύο χρόνια αργότερα, με το διάταγμα των Μεδιολάνων, Κωνσταντίνου και Λικίνιου, ο Χριστιανισμός αναγνωρίστηκε ως ανεκτική θρησκεία. Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, οι Χριστιανοί είχαν το δικαίωμα να εκτελούν ανοιχτά τη λατρεία τους, οι κοινότητες έλαβαν το δικαίωμα να κατέχουν περιουσία, συμπεριλαμβανομένης της ακίνητης περιουσίας.

Στο πλαίσιο της κρίσης στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η αυτοκρατορική κυβέρνηση ένιωσε την επιτακτική ανάγκη να χρησιμοποιήσει τη νέα θρησκεία για τους πολιτικούς και ιδεολογικούς της σκοπούς. Καθώς η κρίση βάθυνε, οι ρωμαϊκές αρχές μεταπήδησαν από τον βάναυσο διωγμό των Χριστιανών στην υποστήριξη της νέας θρησκείας, έως ότου ο Χριστιανισμός έγινε η κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κατά τον 4ο αιώνα.

Στο κέντρο του χριστιανισμού βρίσκεται η εικόνα θεάνθρωπος- Ιησούς Χριστός, οι οποίες μαρτύριοστον σταυρό, υποφέροντας για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, εξιλέωσε αυτές τις αμαρτίες, συμφιλίωσε το ανθρώπινο γένος με τον Θεό. Και με την ανάστασή του άνοιξε για όσους πίστεψαν σε αυτόν μια νέα ζωή, τον δρόμο για την επανένωση με τον Θεό στη Θεία βασιλεία. Η λέξη «Χριστός» δεν είναι επώνυμο και δεν είναι σωστό όνομα, αλλά, σαν να λέγαμε, ένας τίτλος, ένας τίτλος που έχει αποδοθεί από την ανθρωπότητα στον Ιησού από τη Ναζαρέτ. Ο Χριστός μεταφράζεται από τα ελληνικά ως "χρισμένος", "μεσσίας", "σωτήρας". Με αυτό το κοινό όνομα, ο Ιησούς Χριστός συνδέεται με τις παραδόσεις της Παλαιάς Διαθήκης σχετικά με τον ερχομό ενός προφήτη, ενός μεσσία, στη γη του Ισραήλ, ο οποίος θα ελευθερώσει τον λαό του από τα βάσανα και θα δημιουργήσει μια δίκαιη ζωή εκεί - το βασίλειο του Θεού.

Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από έναν αιώνιο Θεό και δημιουργήθηκε χωρίς κακό. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό ως φορέας της «εικόνας και ομοίωσης» του Θεού. Ο άνθρωπος, προικισμένος με ελεύθερη βούληση, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, έπεσε στον πειρασμό του Σατανά, ενός από τους αγγέλους που επαναστάτησε ενάντια στο θέλημα του Θεού, ενώ ήταν ακόμη στον παράδεισο, και διέπραξε ένα αδίκημα που επηρέασε θανάσιμα τη μελλοντική μοίρα της ανθρωπότητας. Ο άνθρωπος παραβίασε την απαγόρευση του Θεού, επιθυμώντας να γίνει ο ίδιος «όπως ο Θεός». Αυτό άλλαξε την ίδια του τη φύση: έχοντας χάσει την καλή, αθάνατη ουσία του, ένα άτομο έγινε διαθέσιμο σε βάσανα, ασθένειες και θάνατο, και οι Χριστιανοί το βλέπουν ως συνέπεια του προπατορικού αμαρτήματος, που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.

Ο Θεός έδιωξε τον άνθρωπο από τον παράδεισο με αποχωριστικά λόγια: «... στον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας ψωμί...» (Γεν. 3.19.) Οι απόγονοι των πρώτων ανθρώπων - ο Αδάμ και η Εύα - κατοικούσαν στη γη, αλλά από Στην αρχή της ιστορίας υπήρχε ένα χάσμα μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Για να επιστρέψει ένα άτομο στο μονοπάτι, ο αληθινός Θεός αποκαλύφθηκε στον εκλεκτό λαό Του - τους Εβραίους. Ο Θεός επανειλημμένα αποκαλύφθηκε στους προφήτες, κατέληξε διαθήκες (συμμαχίες)με το λαό Του, τους έδωσε το Νόμο που περιείχε τους κανόνες μιας δίκαιης ζωής. Οι Ιερές Γραφές των Εβραίων είναι εμποτισμένες με την προσδοκία του Μεσσία - εκείνου που θα ελευθερώσει τον κόσμο από το κακό και τους ανθρώπους από τη σκλαβιά της αμαρτίας. Για να το κάνει αυτό, ο Θεός έστειλε τον Υιό του στον κόσμο, ο οποίος, με τα βάσανα και τον θάνατο στον σταυρό, εξιλέωσε για το προπατορικό αμάρτημα όλης της ανθρωπότητας - παρελθόντος και μέλλοντος.

Γι' αυτό ο Χριστιανισμός τονίζει τον εξαγνιστικό ρόλο του πόνου, κάθε περιορισμό των επιθυμιών και των παθών του από έναν άνθρωπο: «με την αποδοχή του σταυρού του», ο άνθρωπος μπορεί να νικήσει το κακό στον εαυτό του και στον κόσμο γύρω του. Έτσι, ο άνθρωπος όχι μόνο εκπληρώνει τις εντολές του Θεού, αλλά και μεταμορφώνεται και κάνει μια ανάβαση στον Θεό, γίνεται πιο κοντά του. Αυτός είναι ο σκοπός του χριστιανού, η δικαίωσή του για τον θυσιαστικό θάνατο του Χριστού. Η ανάσταση του Χριστού σηματοδοτεί για τους Χριστιανούς τη νίκη επί του θανάτου και τη νέα δυνατότητα της αιώνιας ζωής με τον Θεό. Ήταν από τότε για τους Χριστιανούς αρχίζει η ιστορία της Καινής Διαθήκης με τον Θεό.

Η κύρια κατεύθυνση στην επανεξέταση του Ιουδαϊσμού από τον Χριστιανισμό είναι να επιβεβαιώσει την πνευματική φύση της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό. η κύρια ιδέαΤο ευαγγελικό κήρυγμα του Ιησού Χριστού ήταν να μεταφέρει στους ανθρώπους την ιδέα ότι ο Θεός - ο Πατέρας όλων των ανθρώπων - τον έστειλε για να φέρει στους ανθρώπους τα νέα της επικείμενης εγκαθίδρυσης της Βασιλείας του Θεού. Τα καλά νέα είναι τα νέα για τη σωτηρία των ανθρώπων από τον πνευματικό θάνατο, για την κοινωνία του κόσμου με την πνευματική ζωή στη Βασιλεία του Θεού. Η «Βασιλεία του Θεού» θα έρθει όταν ο Κύριος βασιλέψει στις ψυχές των ανθρώπων, όταν αισθανθούν ένα φωτεινό, χαρούμενο συναίσθημα της εγγύτητας του Επουράνιου Πατέρα. Ο δρόμος προς αυτή τη Βασιλεία ανοίγεται στους ανθρώπους με την πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού, μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπου.

Βασικές ηθικές αξίες του Χριστιανισμούείναι Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη.Είναι στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους και περνούν το ένα στο άλλο. Ωστόσο, ο κύριος μεταξύ αυτών είναι Αγάπη, που σημαίνει πρωτίστως πνευματική σύνδεση και αγάπη προς τον Θεό και που αντιτίθεται στην αγάπη σωματική και σαρκική, που δηλώνεται αμαρτωλή και ποταπή. Ταυτόχρονα, η χριστιανική αγάπη επεκτείνεται σε όλους τους «γείτονες», συμπεριλαμβανομένων εκείνων που όχι μόνο δεν ανταποδίδουν, αλλά δείχνουν μίσος και εχθρότητα. Ο Χριστός προτρέπει: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας καταριούνται και σας καταδιώκουν».

Η αγάπη για τον Θεό κάνει την πίστη σε Αυτόν φυσική, εύκολη και απλή, που δεν απαιτεί προσπάθεια. Πίστησημαίνει μια ειδική κατάσταση του νου που δεν απαιτεί αποδείξεις, επιχειρήματα ή γεγονότα. Μια τέτοια πίστη, με τη σειρά της, μετατρέπεται εύκολα και φυσικά σε αγάπη για τον Θεό. Ελπίζωστον Χριστιανισμό σημαίνει η ιδέα της σωτηρίας.

Η σωτηρία θα δοθεί σε όσους ακολουθούν αυστηρά τις εντολές του Χριστού. Στη λίστα εντολές- καταστολή της υπερηφάνειας και της απληστίας, που είναι οι κύριες πηγές του κακού, μετάνοια για αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί, ταπεινοφροσύνη, υπομονή, μη αντίσταση στο κακό, απαίτηση να μην σκοτώνεις, να μην παίρνεις κάποιου άλλου, να μην διαπράττεις μοιχεία, να τιμάς τους γονείς και πολλούς άλλους ηθικούς κανόνες και νόμους, η τήρηση των οποίων δίνει ελπίδα για σωτηρία από τα μαρτύρια της κόλασης.

Στον Χριστιανισμό, οι ηθικές εντολές δεν απευθύνονται σε εξωτερικές πράξεις (όπως ήταν στον παγανισμό) και όχι σε εξωτερικές εκδηλώσεις πίστης (όπως στον Ιουδαϊσμό), αλλά σε εσωτερικά κίνητρα. Η ανώτατη ηθική εξουσία δεν είναι το καθήκον, αλλά η συνείδηση. Μπορεί να ειπωθεί ότι στον Χριστιανισμό ο Θεός δεν είναι μόνο αγάπη, αλλά και Συνείδηση.

Το χριστιανικό δόγμα βασίζεται στην αρχή αυτοεκτίμηση του ατόμου. Ο χριστιανός άνθρωπος είναι ελεύθερο ον. Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο ελεύθερη βούληση. Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος να κάνει είτε καλό είτε κακό. Η επιλογή της καλοσύνης στο όνομα της αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους οδηγεί σε πνευματική ανάπτυξη και μεταμόρφωση της προσωπικότητας του ανθρώπου. Η επιλογή του κακού είναι γεμάτη με την καταστροφή της προσωπικότητας και την απώλεια της ίδιας της ελευθερίας του ανθρώπου.

Ο Χριστιανισμός έφερε στον κόσμο ιδέα της ισότητας όλων των ανθρώπων ενώπιον του Θεού. Από τη σκοπιά του Χριστιανισμού, ανεξαρτήτως φυλής, θρησκείας, κοινωνικής θέσης, όλοι οι άνθρωποι ως φορείς της «εικόνας του Θεού» είναι ίσοι και, επομένως, άξιοι σεβασμού ως άτομα.

Θεμελιώδης σημασία για την έγκριση του χριστιανικού δόγματος ήταν η υιοθέτηση του Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτη «Πίστεως» (η Α' Οικουμενική Σύνοδος στη Νίκαια το 325, η Β' Οικουμενική Σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη το 381). Σύμβολο της πίστηςείναι μια συνοπτική περίληψη των βασικών διατάξεων της χριστιανικής πίστης, που αποτελείται από 12 δόγματα. Αυτά περιλαμβάνουν: τα δόγματα της δημιουργίας, τον προνοιανισμό. η τριαδικότητα του Θεού, ενεργώντας σε 3 υποστάσεις - ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα. ενσάρκωση; η ανάσταση του Χριστού? εξαγορά; η δεύτερη έλευση του Χριστού. αθανασία της ψυχής κλπ. Η λατρεία σχηματίζεται από μυστήρια, τελετουργίες, αργίες. Χριστιανικά μυστήρια – ειδικές λατρευτικές ενέργειες σχεδιασμένες να φέρουν πραγματικά το θείο στην ανθρώπινη ζωή.Τα μυστήρια θεωρούνται καθιερωμένα από τον Ιησού Χριστό, τους 7: βάπτιση, χρίσμα, κοινωνία (ευχαριστία), μετάνοια, ιεροσύνη, γάμος, άρνηση (unction).

Το 395υπήρξε μια επίσημη διαίρεση της αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία οδήγησε σε αύξηση των διαφωνιών μεταξύ των εκκλησιών της Ανατολής και της Δύσης και την τελική τους ρήξη το 1054. Το κύριο δόγμα που λειτούργησε ως πρόσχημα για τη διάσπαση ήταν filioque διαμάχη(δηλαδή για την πομπή του Θεού του Αγίου Πνεύματος). Η Δυτική Εκκλησία έγινε γνωστή ως Ρωμαιοκαθολικός(ο όρος «καθολικισμός» προέρχεται από το ελληνικό «σαθόλικος» - καθολικό, οικουμενικό), που σήμαινε «ρωμαϊκή παγκόσμια εκκλησία» και η ανατολική - Ελληνοκαθολικός, Ορθόδοξος, δηλ. παγκοσμίως, πιστός στις αρχές του ορθόδοξου χριστιανισμού («Ορθοδοξία» - από την ελληνική. "ορθοδοξία"- ορθό δόγμα, γνώμη). Οι Ορθόδοξοι (Ανατολικοί) Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Θεός - το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα, και οι Καθολικοί (Δυτικοί) πιστεύουν ότι προέρχεται επίσης από τον Θεό τον Υιό ("filioque" από τα Λατινικά - "και από τον Υιό"). Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία του Κιέβου 988υπό τον πρίγκιπα Βλαδίμηρο από το Βυζάντιο στην ανατολική, ορθόδοξη εκδοχή της, η Ρωσική Εκκλησία έγινε μια από τις μητροπόλεις (εκκλησιαστικές περιοχές) της Ελληνικής Εκκλησίας. Ο πρώτος Ρώσος μητροπολίτης στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν Ιλαρίωνας (1051). ΣΤΟ 1448 Η Ρωσική Εκκλησία διακήρυξε τον εαυτό της αυτοκέφαλος(ανεξάρτητος). Μετά την καταστροφή του Βυζαντίου υπό την επίθεση των Οθωμανών Τούρκων το 1453, η Ρωσία αποδείχθηκε ότι ήταν το κύριο προπύργιο της Ορθοδοξίας. Το 1589 ο Μητροπολίτης Μόσχας Ιώβ έγινε ο πρώτος Ρώσος Πατριάρχης.Οι ορθόδοξες εκκλησίες, σε αντίθεση με τις καθολικές, δεν έχουν ένα ενιαίο κέντρο διακυβέρνησης. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν 15 αυτοκέφαλες ορθόδοξες εκκλησίες.Ο Ρώσος Πατριάρχης σήμερα είναι Κύριλλος,Πάπας – ΦραγκίσκοςΕγώ.

Τον 16ο αιώνακατά την περίοδο Μεταμόρφωση (από λατ. μετασχηματισμός, διόρθωση),εμφανίζεται ευρύ αντικαθολικό κίνημα Προτεσταντισμός.Η Μεταρρύθμιση στην Καθολική Ευρώπη έλαβε χώρα υπό το σύνθημα της αποκατάστασης των παραδόσεων της παλαιοχριστιανικής εκκλησίας και της αυθεντίας της Βίβλου. Οι ηγέτες και οι ιδεολογικοί εμπνευστές της Μεταρρύθμισης ήταν Martin Luther και Thomas Müntzer στη Γερμανία, Ulrich Zwingli στην Ελβετία και John Calvin στη Γαλλία. Το σημείο εκκίνησης στην αρχή της Μεταρρύθμισης ήταν η 31η Οκτωβρίου 1517, όταν ο Μ. Λούθηρος κάρφωσε στην πόρτα του καθεδρικού ναού της Βιτενβέργης τις 95 διατριβές του ενάντια στο δόγμα της σωτηρίας από την αξία των αγίων, του καθαρτηρίου, του μεσολαβητικού ρόλου του ο κλήρος? κατήγγειλε τη μισθοφορική πώληση τέρψεων ως παραβίαση των ευαγγελικών διαθηκών.

Οι περισσότεροι Προτεστάντες μοιράζονται κοινές χριστιανικές ιδέες για τη δημιουργία, τον προνοιανισμό, για την ύπαρξη του Θεού, για την τριάδα του, για τη θεανθρώπινη ιδιότητα του Ιησού Χριστού, για την αθανασία της ψυχής, και ούτω καθεξής. Σημαντικές αρχές των περισσότερων προτεσταντικών δογμάτων είναι: η δικαιολόγηση μόνο με την πίστη και οι καλές πράξεις είναι ο καρπός της αγάπης για τον Θεό. το ιερατείο όλων των πιστών. Ο Προτεσταντισμός απορρίπτει τη νηστεία, τις καθολικές και ορθόδοξες τελετουργίες, την προσευχή για τους νεκρούς, τη λατρεία της Θεοτόκου και των αγίων, τη λατρεία των λειψάνων, των εικόνων και άλλων κειμηλίων, την ιεραρχία της εκκλησίας, τα μοναστήρια και τον μοναχισμό. Από τα μυστήρια, το βάπτισμα και η κοινωνία έχουν διατηρηθεί, αλλά ερμηνεύονται συμβολικά. Η ουσία του Προτεσταντισμού μπορεί να εκφραστεί ως εξής: η θεία χάρη απονέμεται χωρίς τη μεσολάβηση της εκκλησίας. Η σωτηρία του ανθρώπου επέρχεται μόνο μέσω της προσωπικής του πίστης στην εξιλεωτική θυσία του Χριστού. Οι κοινότητες των πιστών διευθύνονται από εκλεγμένους ιερείς (η ιεροσύνη εκτείνεται σε όλους τους πιστούς), η λατρεία είναι εξαιρετικά απλοποιημένη.

Ο Προτεσταντισμός από την αρχή της ύπαρξής του χωρίστηκε σε μια σειρά από ανεξάρτητες ονομασίες - Λουθηρανισμός, Καλβινισμός, Ζβινγκλιανισμός, Αγγλικανισμός, Βαπτισμός, Μεθοδισμός, Αντβεντισμός, Μενονισμός, Πεντηκοστιανισμός. Υπάρχει επίσης μια σειρά από άλλα ρεύματα.

Επί του παρόντος, οι ηγέτες τόσο της Δυτικής όσο και της Ανατολικής Εκκλησίας αγωνίζονται να ξεπεράσουν τις ολέθριες συνέπειες αιώνων εχθρότητας. Έτσι, το 1964, ο Πάπας Παύλος ΥΙ και ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας ακύρωσαν πανηγυρικά τις αμοιβαίες κατάρες που εξέφρασαν οι εκπρόσωποι και των δύο Εκκλησιών τον 11ο αιώνα. Έγινε μια αρχή για να ξεπεραστεί η διχόνοια μεταξύ Δυτικών και Ανατολικών Χριστιανών. Από τις αρχές του 20ου αιώνα το λεγομενο οικουμενικόςκίνηση (από το ελληνικό "εικούμενα" - το σύμπαν, ο κατοικημένος κόσμος). Προς το παρόν, η κίνηση αυτή πραγματοποιείται κυρίως στο πλαίσιο του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, του οποίου η Ρωσική ορθόδοξη εκκλησία. Σήμερα, επετεύχθη συμφωνία για τον συντονισμό των δραστηριοτήτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό.

2.3. Ισλάμ -η νεότερη παγκόσμια θρησκεία («Ισλάμ» στα αραβικά σημαίνει υπακοή και το όνομα Μουσουλμάνοι προέρχεται από τη λέξη «Μουσουλμάνος» - δίνοντας τον εαυτό του στον Θεό). Το Ισλάμ γεννήθηκε τον 7ο αιώνα ΕΝΑ Δστην Αραβία, της οποίας ο πληθυσμός εκείνη την εποχή ζούσε στις συνθήκες της αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος και της συγκρότησης ενός ενιαίου κράτους. Σε αυτή τη διαδικασία, ένα από τα μέσα για την ένωση των πολυάριθμων αραβικών φυλών σε ένα ενιαίο κράτος ήταν μια νέα θρησκεία. Ο Προφήτης είναι ο ιδρυτής του Ισλάμ Μωάμεθ (570-632),καταγόμενος από την πόλη της Μέκκας, ο οποίος το 610 ξεκίνησε τη δράση του κηρύγματος. Οι φυλές που ζούσαν στην Αραβική Χερσόνησο πριν από την άνοδο του Ισλάμ ήταν ειδωλολάτρες. Η προ-ισλαμική εποχή ονομάζεται τζαχιλίγια.Το πάνθεον της παγανιστικής Μέκκας αποτελούνταν από πολλούς θεούς, των οποίων τα είδωλα ονομάζονταν βετύλους.Ένα από τα είδωλα, όπως πιστεύουν οι ερευνητές, έφερε το όνομα Αλλάχ.ΣΤΟ 622 γρ. Ο Μωάμεθ μαζί με τους οπαδούς του μουχατζίρ- αναγκάστηκε να φύγει από τη Μέκκα στη Γιαθρίμ, η οποία αργότερα έγινε γνωστή ως Μεδίνα (η πόλη του προφήτη). Επανεγκατάσταση (στα αραβικά "hijra")Οι μουσουλμάνοι στο Yathrib έγιναν η πρώτη μέρα της μουσουλμανικής χρονολογίας. Μετά το θάνατο του Μωάμεθ το 632, οι τέσσερις πρώτοι αρχηγοί της μουσουλμανικής κοινότητας ήταν Αμπού Μπακρ, Ομάρ, Οσμάν, Αλί, που έλαβε τον τίτλο των «δικαίων χαλίφηδων» (αραβικός διάδοχος, αναπληρωτής).

Ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση της μουσουλμανικής κοσμοθεωρίας.Οι Μουσουλμάνοι, μαζί με τους Εβραίους και τους Χριστιανούς, σέβονται τους ίδιους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης και τον Ιησού Χριστό ως έναν από αυτούς. Γι' αυτό λέγεται το Ισλάμ Αβρααμική θρησκεία(από το όνομα της Παλαιάς Διαθήκης Αβραάμ - ο ιδρυτής των «12 φυλών του Ισραήλ»). Η βάση του δόγματος του Ισλάμ είναι Κοράνι(Αραβικά σημαίνει «διάβασμα δυνατά») και σούννα(Αραβικά «δείγμα, παράδειγμα»). Το Κοράνι αναπαράγει πολλές βιβλικές σκηνές, αναφέρει βιβλικούς προφήτες, ο τελευταίος από τους οποίους, η «σφραγίδα των προφητών», είναι ο Μωάμεθ. Το Κοράνι αποτελείται από 114 σούρες(κεφάλαια), καθένα από τα οποία χωρίζεται σε στίχους(ποίηση). Η πρώτη σούρα (η μεγαλύτερη) - "Fatiha" (Άνοιγμα) σημαίνει για έναν μουσουλμάνο το ίδιο πράγμα με την προσευχή "Πάτερ ημών" για τους Χριστιανούς, δηλ. όλοι πρέπει να το ξέρουν από καρδιάς. Μαζί με το Κοράνι, ένας οδηγός για ολόκληρη τη μουσουλμανική κοινότητα ( ummah) στην επίλυση των πιεστικών προβλημάτων της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής είναι η Σούννα. Αυτή είναι μια συλλογή κειμένων χαντίθ), περιγράφοντας τη ζωή του Μωάμεθ (παρόμοια με τα χριστιανικά Ευαγγέλια), τα λόγια και τις πράξεις του και με ευρεία έννοια - μια συλλογή καλών εθίμων, παραδοσιακών θεσμών, που συμπληρώνουν το Κοράνι και σεβάστηκαν εξίσου με αυτό. Σημαντικό έγγραφο του μουσουλμανικού συμπλέγματος είναι σαρία(Αραβικά "σωστός τρόπος") - ένα σύνολο κανόνων του μουσουλμανικού νόμου, της ηθικής, των θρησκευτικών συνταγών και των τελετουργιών.

Το Ισλάμ επιβεβαιώνει 5 πυλώνες πίστηςπου αντικατοπτρίζει τα καθήκοντα ενός μουσουλμάνου:

1. Shahada- απόδειξη πίστης, που εκφράζεται με τον τύπο "Δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ, και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ." Περιέχει 2 πιο σημαντικές αρχές του Ισλάμ - την ομολογία του μονοθεϊσμού (ταουχίντ) και την αναγνώριση της προφητικής αποστολής του Μωάμεθ. Κατά τη διάρκεια των μαχών, η shahada χρησίμευε στους μουσουλμάνους ως κραυγή μάχης, έτσι οι στρατιώτες που έπεσαν στη μάχη με τους εχθρούς της πίστης ονομάζονταν μάρτυρες(μαρτύρων).

2. Namaz(Αραβική "σαλάτα") - μια καθημερινή πενταπλή προσευχή.

3. saum(Τουρκικά "uraza") νηστεία τον μήνα Ραμαζάνι (Ραμαζάν) - ο 9ος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου, "ο μήνας του προφήτη".

4. Ζακάτ- υποχρεωτική ελεημοσύνη, φόρος υπέρ των φτωχών.

5. Χατζ- ένα προσκύνημα στη Μέκκα, που κάθε μουσουλμάνος πρέπει να κάνει τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του. Οι προσκυνητές πηγαίνουν στη Μέκκα, στην Κάαμπα, που θεωρείται το κύριο ιερό των μουσουλμάνων.

Μερικοί μουσουλμάνοι θεολόγοι θεωρούν τον 6ο «πυλώνα» της τζιχάντ (ghazawat). Αυτός ο όρος αναφέρεται στον αγώνα για πίστη, ο οποίος διεξάγεται με τις ακόλουθες κύριες μορφές:

- "τζιχάντ της καρδιάς" - ο αγώνας ενάντια στις δικές του κακές τάσεις (αυτή είναι η λεγόμενη "Μεγάλη Τζιχάντ").

- "τζιχάντ της γλώσσας" - "εντολή άξια επιδοκιμασίας και απαγόρευση που αξίζει να κατηγορηθεί".

- "τζιχάντ του χεριού" - υιοθέτηση κατάλληλων μέτρων τιμωρίας κατά εγκληματιών και παραβατών των ηθικών προτύπων.

- «Τζιχάντ του σπαθιού» - η απαραίτητη προσφυγή στα όπλα για την αντιμετώπιση των εχθρών του Ισλάμ, την καταστροφή του κακού και της αδικίας (το λεγόμενο «Μικρό Τζιχάντ»).

Λίγο μετά το θάνατο του Μωάμεθ, συνέβη μια διάσπαση μεταξύ των Μουσουλμάνων σε Σιίτες και Σουνίτες. Σιισμός(Αραβικά «κόμμα, ομάδα») - αναγνωρίζει τον Αλί, τον 4ο «δίκαιο χαλίφη» και τους απογόνους του, τους μόνους νόμιμους διαδόχους του Μωάμεθ (επειδή ήταν συγγενής του εξ αίματος), δηλ. υποστηρίζει τη μεταφορά του βαθμού του ανώτατου ηγέτη των μουσουλμάνων ( και μητέρα) από κληρονομιά μέσα στην οικογένεια που χαρακτηρίζεται από τη φροντίδα του Θεού. Αργότερα στον ισλαμικό κόσμο υπήρξαν σιιτικά κράτη - ιμάματα. Σουνισμός -το μεγαλύτερο δόγμα στο Ισλάμ, αναγνωρίζει τη νόμιμη εξουσία και των 4 «δικαίων χαλίφηδων», απορρίπτει την ιδέα της μεσολάβησης μεταξύ του Αλλάχ και των ανθρώπων μετά το θάνατο του προφήτη, δεν αποδέχεται την ιδέα της «θεϊκής» φύσης του Ο Αλί και το δικαίωμα των απογόνων του στην πνευματική υπεροχή στη μουσουλμανική κοινότητα.

Εξηγήστε την έννοια των όρων:δόγμα, αίρεση, ορθοδοξία, καθολικισμός, προτεσταντισμός, δόγμα, ευαγγέλιο, παλαιά διαθήκη, καινή διαθήκη, απόστολος, μεσσίας, λευκό και μαύροι κληρικοί, πατριάρχης, Μεταρρύθμιση, χάρισμα, νιρβάνα, Βούδας, στούπα, βραχμινισμός, κάρμα, σαμσάρα, κάστα, ουαχαμπισμός, Κάαμπα, τζιχάντ (gazavat), προσευχή, χατζ, shahada, saum, zakat, κλήρος, προφήτης, hijra, χαλιφάτο, σαρία, imamat, Sunnah, Shiism, Sura, Ayat, Hadith.

Πρόσωπα:Σιντάρθα Γκαουτάμα, Αβραάμ, Μωυσής, Νώε, Ιησούς Χριστός, Ιωάννης, Μάρκος, Λουκάς, Ματθαίος, Μωάμεθ (Μαγκομέντ), Αμπού Μπακρ, Ομάρ, Οσμάν, Αλί, Μάρτιν Λούθηρος, Ούλριχ Τσβίνγκλι, Τζον Καλβίνος.

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση:

1. Πώς συνδέονται οι έννοιες του πολιτισμού και της θρησκείας;

2. Ποιες είναι οι λειτουργίες της θρησκείας;

3. Ποιες θρησκείες ονομάζονται Αβρααμικές;

4. Ποιες θρησκείες ονομάζονται μονοθεϊστικές;

5. Ποια είναι η ουσία του Βουδισμού;

6. Ποια είναι η ουσία των χριστιανικών και ισλαμικών πεποιθήσεων;

7. Πότε και πού προέκυψαν οι παγκόσμιες θρησκείες;

8. Ποιες ονομασίες υπάρχουν στον Χριστιανισμό;

9. Ποιες ονομασίες υπάρχουν στο Ισλάμ;

ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ

Σχέδια σεμιναρίων για φοιτητές του OZO SK GMI (GTU)

Σεμινάριο 1. Η πολιτισμολογία στο σύστημα της ανθρωπιστικής γνώσης

Σχέδιο: 1. Προέλευση και έννοια του όρου «πολιτισμός».

2. Η δομή του πολιτισμού και οι κύριες λειτουργίες του.

3. Στάδια διαμόρφωσης πολιτιστικών σπουδών. Η δομή των πολιτισμικών σπουδών.

Βιβλιογραφία:

Κατά την προετοιμασία του σεμιναρίου, θα πρέπει κανείς να δώσει προσοχή στην ετυμολογία του όρου «πολιτισμός» και να ανιχνεύσει την ιστορική εξέλιξη των ιδεών για τον πολιτισμό: στην αρχαιότητα, στο Μεσαίωνα, στην Αναγέννηση, στη σύγχρονη εποχή και στη σύγχρονη εποχή. Οι μαθητές μπορούν να παρουσιάσουν διάφορους ορισμούς του όρου «πολιτισμός» και να σχολιάσουν τις θέσεις από τις οποίες δίνεται αυτός ή εκείνος ο ορισμός. Είναι σημαντικό να παρουσιαστεί μια ταξινόμηση των κύριων ορισμών του πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα, θα πάρουμε μια ιδέα για την ποικιλομορφία, την ευελιξία των ορισμών του πολιτισμού στις σύγχρονες πολιτισμικές σπουδές.

Κατά την προετοιμασία της 2ης ερώτησης, ο μαθητής πρέπει να εξετάσει τη δομή του πολιτισμού και όχι μόνο να γνωρίζει τις κύριες λειτουργίες του πολιτισμού, αλλά και να κατανοήσει πώς εφαρμόζονται στη ζωή της κοινωνίας, να μπορεί να δώσει παραδείγματα. Οι μαθητές θα πρέπει να εξηγήσουν γιατί η λειτουργία της κοινωνικοποίησης ή του πολιτισμού είναι κεντρική στον πολιτισμό.

Η 3η ερώτηση περιλαμβάνει μια ανάλυση της δομής των ίδιων των πολιτιστικών σπουδών ως ολοκληρωμένης ανθρωπιστικής πειθαρχίας. Η αποκάλυψη της διαδικασίας αναδίπλωσης της ίδιας της επιστήμης, η μελέτη των κύριων σταδίων στη διαμόρφωση των πολιτιστικών σπουδών ως επιστήμης θα καταστήσει δυνατή την επαλήθευση των πολύπλευρων συνδέσεών της με την εθνογραφία, την ιστορία, τη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ανθρωπολογία και άλλες επιστήμες.

Η συζήτηση όλων των θεμάτων του σεμιναρίου θα επιτρέψει στους φοιτητές να βγάλουν εύλογα συμπεράσματα για τη θέση και το ρόλο των πολιτιστικών σπουδών στο σύστημα της γνώσης των ανθρωπιστικών επιστημών της εποχής μας.

Σεμινάριο 2. Βασικές έννοιες πολιτιστικών σπουδών.

Σχέδιο:

Πληροφοριακή-σημειωτική προσέγγιση του πολιτισμού. Οι κύριοι τύποι νοηματικών συστημάτων του πολιτισμού.

Πολιτιστικές αξίες, ουσία και τύποι.

Η έννοια των κανόνων στις πολιτισμικές σπουδές, οι λειτουργίες και τα είδη τους.

Βιβλιογραφία:

1. Baghdasaryan. Ν.Γ. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο - M.: Yurayt, 2011.

2. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο / επιμ. Yu.N. Corned beef, M.S. Κάγκαν. – Μ.: Ανώτατη εκπαίδευση, 2011.

3. Karmin A.S. Culturology: a short course - St. Petersburg: Peter, 2010.

Κατά την προετοιμασία της πρώτης ερώτησης, οι μαθητές θα πρέπει να κατανοήσουν τη διαφορά στον ορισμό του πολιτισμού από τη σκοπιά της πληροφοριακής-σημειωτικής προσέγγισης σε σχέση με τους ορισμούς που ήδη γνωρίζουν («Ο πολιτισμός είναι μια ειδική μη βιολογική μορφή της διαδικασίας πληροφόρησης»). που περιλαμβάνει την εξέταση του πολιτισμού σε τρεις κύριες πτυχές: τον πολιτισμό ως κόσμο των αντικειμένων, τον πολιτισμό ως κόσμο των νοημάτων και τον πολιτισμό ως έναν κόσμο σημείων. Το περιεχόμενο του πολιτισμού βρίσκει πάντα έκφραση στη γλώσσα. Γλώσσαμε την ευρεία έννοια του όρου ονομάστε οποιοδήποτε σύστημα πινακίδων(μέσα, σημάδια, σύμβολα, κείμενα), που επιτρέπει στους ανθρώπους να επικοινωνούν και να μεταδίδουν διάφορες πληροφορίες μεταξύ τους. Τα συστήματα ζωδίων και οι πληροφορίες που συσσωρεύονται με τη βοήθειά τους είναι τα σημαντικότερα απαραίτητα συστατικά του πολιτισμού. Οι μαθητές πρέπει να το θυμούνται αυτό, θεωρώντας τον πολιτισμό ως ένα πολύπλοκο σύστημα σημείων.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι σήμερα η πληροφοριακή-σημειωτική προσέγγιση για την κατανόηση του πολιτισμού είναι μια από τις κύριες στις πολιτισμικές σπουδές. Σε αυτό βασίζουν την κατανόησή τους για τον πολιτισμό οι επιστήμονες του πολιτισμού Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. και άλλα, των οποίων τα σχολικά βιβλία προτείνονται από το Υπουργείο Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας ως βασικά.

Λαμβάνοντας υπόψη τους κύριους τύπους συστημάτων σημαδιών, οι μαθητές θα πρέπει να φροντίσουν να δώσουν παραδείγματα για κάθε έναν από τους τύπους συστημάτων σημαδιών. Η σαφήνεια και η πειστικότητα των παραδειγμάτων συμβάλλουν στην καλύτερη κατανόηση και αφομοίωση του υλικού του προγράμματος.

Λαμβάνοντας υπόψη το ζήτημα των αξιών, οι μαθητές πρέπει να δώσουν έμφαση στο ρόλο των αξιών στον πολιτισμό, να ανακαλύψουν τη φύση και τη σύνδεσή τους με τους κανόνες, τη νοοτροπία, να καθορίσουν τους τύπους αξιών και την ταξινόμησή τους. Είναι σημαντικό να φανταστεί κανείς το σύστημα αξιακών προσανατολισμών του ατόμου και τους παράγοντες διαμόρφωσής του.

Η έννοια του κανόνα στις πολιτιστικές σπουδές εξαρτάται από τον βαθμό και τις ιδιαιτερότητες της κανονιστικότητας του πολιτισμού, ο μαθητής πρέπει να εξοικειωθεί με διάφορες ταξινομήσεις κανόνων και να δώσει παραδείγματα.

Σεμινάριο 3.Πολιτισμός και θρησκεία.

Σχέδιο: 1. Η θρησκεία στην πολιτιστική εικόνα του κόσμου. Βασικά στοιχεία και λειτουργίες της θρησκείας.

2. Παγκόσμιες θρησκείες:

α) Βουδισμός: προέλευση, διδασκαλίες, ιερά κείμενα.

β) Χριστιανισμός: η εμφάνιση και τα θεμέλια του χριστιανικού δόγματος, ονομασία.

γ) Ισλάμ: καταγωγή, δόγμα, ομολογίες.

Βιβλιογραφία:

1. Baghdasaryan. Ν.Γ. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο - M.: Yurayt, 2011.

2. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο / επιμ. Yu.N. Corned beef, M.S. Κάγκαν. – Μ.: Ανώτατη εκπαίδευση, 2011.

3. Karmin A.S. Culturology: a short course - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Πολιτισμολογία: uch.pos. / επιμ. G.V. Πάλη. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Πολιτισμολογία. Ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού / εκδ. ΕΝΑ. Μάρκοβα - Μ.: Ενότητα, 2011.

6. Kostina A.V. Πολιτισμολογία: ηλεκτρονικό εγχειρίδιο. – Μ.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. κλπ. Διαλέξεις πολιτισμικών σπουδών. Uch. επίλυση - Vladikavkaz, εκδ. SK GMI, 2006.

Τα θρησκευτικά ζητήματα συνδέονται στενά με τον πολιτισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι η ρίζα της λέξης πολιτισμός είναι η λέξη "λατρεία" - λατρεία, λατρεία κάποιου ή κάτι. Γι' αυτό το σεμινάριο με βάση την αυτοεκπαίδευση των μαθητών, που προτείνεται για τη μελέτη των πιο κοινών θρησκειών στον κόσμο. Όσο για τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, ζούμε σε μια περιοχή όπου υπάρχουν και οι δύο αυτές ομολογίες γύρω μας. Από τη θρησκευτική τους καταγωγή, πολλοί μαθητές είναι χριστιανοί ή μουσουλμάνοι και δεν είναι καθόλου χρήσιμο για αυτούς να γνωρίζουν τα βασικά της θρησκείας των προγόνων τους.

Κατά την προετοιμασία της 1ης ερώτησης του σεμιναρίου, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι κάθε θρησκεία είναι θεμελιώδης παράγοντας στην κοινωνική ζωή. Μεγαλώνοντας από τη μυθολογία, η θρησκεία κληρονομεί από αυτήν μια θεμελιώδη θέση στον πολιτισμό. Ταυτόχρονα, σε μια ανεπτυγμένη κοινωνία, όπου η τέχνη, η φιλοσοφία, η επιστήμη, η ιδεολογία, η πολιτική αποτελούν ανεξάρτητες σφαίρες πολιτισμού, η θρησκεία γίνεται η κοινή, ραχοκοκαλιά τους πνευματική βάση. Η επιρροή του στη ζωή της κοινωνίας ήταν και παραμένει πολύ σημαντική, και σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας - καθοριστική. Οι μαθητές θα πρέπει να είναι σε θέση όχι μόνο να απαριθμούν τα κύρια στοιχεία της θρησκείας, αλλά και να σχολιάζουν το περιεχόμενό τους. Και επίσης πείτε λεπτομερώς για τις κύριες λειτουργίες της θρησκείας.

Σε αντίθεση με άλλες παγκόσμιες θρησκείες, ο Βουδισμός συχνά ερμηνεύεται ως μια φιλοσοφική και θρησκευτική διδασκαλία, μια θρησκεία «χωρίς ψυχή και χωρίς Θεό» - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 π.Χ.) - Βούδας, δηλ. ο «φωτισμένος» ήταν μια ιστορική προσωπικότητα, ο γιος του βασιλιά των Shakyas, μιας μικρής φυλής που ζούσε στους πρόποδες των Ιμαλαΐων. Αποθεώθηκε από τους οπαδούς του μετά τον θάνατό του. Μιλώντας για την προέλευση του Βουδισμού, οι μαθητές πρέπει να γνωρίζουν ότι αναπτύχθηκε από τον αρχαίο Ινδικό Βραχμανισμό. Οι βουδιστές φιλόσοφοι δανείστηκαν από αυτόν την ιδέα της αναγέννησης. Σήμερα ο Βουδισμός δεν είναι μόνο θρησκεία, αλλά και ηθική και ένας συγκεκριμένος τρόπος ζωής.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Βούδας διατύπωσε τις αρχές της διδασκαλίας του: τις «τέσσερις ευγενείς αλήθειες», τη θεωρία της αιτιότητας, την παροδικότητα των στοιχείων, τη «μέση οδό», την «οκταπλή διαδρομή». Το καθήκον των μαθητών δεν είναι μόνο να απαριθμήσουν, αλλά και να μπορέσουν να αποκαλύψουν το περιεχόμενο αυτών των αρχών, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι ο απώτερος στόχος τους είναι να επιτύχουν τη νιρβάνα. Οι μαθητές πρέπει να κατανοήσουν ότι η νιρβάνα (εξηγήστε τον όρο) είναι η υψηλότερη κατάσταση πνευματικής δραστηριότητας και ενέργειας που είναι απαλλαγμένη από βασικές προσκολλήσεις. Ο Βούδας, έχοντας φτάσει στη νιρβάνα, κήρυξε τη διδασκαλία του για πολλά ακόμη χρόνια.

Η ιστορία του Χριστιανισμού περιγράφεται λεπτομερώς σε πολλά εγχειρίδια και εγχειρίδια. Κατά την προετοιμασία αυτού του μέρους της ερώτησης, είναι σημαντικό να παρουσιαστούν οι απαρχές της εμφάνισης μιας νέας θρησκείας σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό, τη διαφορά μεταξύ Χριστιανισμού και Ιουδαϊσμού και τα θεμέλια του χριστιανικού δόγματος (Κήρυξη του Ιησού στο Όρος, το Θρήσκευμα). Η Βίβλος μπορεί να παρουσιαστεί σε 2 από τα κύρια μέρη της - την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Επιπλέον, οι μαθητές θα πρέπει να έχουν μια ιδέα για την ουσία της ίδιας της Καινής Διαθήκης ως ένα νέο συμβόλαιο μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Οι μαθητές πρέπει επίσης να σχηματίσουν μια ιδέα για τους 3 κύριους κλάδους του Χριστιανισμού - Ορθοδοξία, Καθολικισμό και Προτεσταντισμό και τις κύριες διαφορές μεταξύ τους.

Κατά την προετοιμασία του ζητήματος του Ισλάμ, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το Ισλάμ, ως η νεότερη από τις θρησκείες του κόσμου, έχει απορροφήσει πολλά τόσο από τον Ιουδαϊσμό όσο και από τον Χριστιανισμό, γι' αυτό και το Ισλάμ κατατάσσεται μεταξύ των Αβραάμικοθρησκείες. Μωάμεθ (Μωάμεθ) - ο προφήτης του Ισλάμ, ο τελευταίος Μεσσίας (σύμφωνα με την πίστη των Μουσουλμάνων), μιλώντας ενάντια στον αραβικό παγανισμό, με τη βοήθεια της νέας πίστης που διακηρύχθηκε από αυτόν, συνέβαλε όχι μόνο στην εθνική, αλλά και στην η κρατική εξυγίανση των Αράβων. Αυτό εξηγεί την παρουσία στο αρχικό Ισλάμ της ιδέας του "τζιχάντ" ("ghazawat"). Οι μαθητές θα πρέπει να εντοπίσουν την ιστορική εξέλιξη αυτής της ιδέας και τη σύγχρονη ενσάρκωσή της στον ισλαμικό φονταμενταλισμό (ιδιαίτερα, το ρεύμα του Ουαχαμπισμού). Η ουσία του δόγματος του Ισλάμ καταλήγει στην αναγνώριση των 5 «πυλώνων του Ισλάμ», που οι μαθητές όχι μόνο πρέπει να δηλώσουν, αλλά και να εξηγήσουν. Θα πρέπει επίσης να παρακολουθήσουμε την ιστορία της δημιουργίας του Κορανίου και της Σούννα, τον ρόλο τους στη ζωή των πιστών. Οι μαθητές θα πρέπει επίσης να έχουν μια ιδέα για τα κύρια ρεύματα του Ισλάμ - τον Σουνισμό και τον Σιισμό.

Βασική βιβλιογραφία για το μάθημα:

1. Karmin A.S. Culturology: a short course - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 p.

2. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο / επιμ. Yu.N. Corned beef, M.S. Κάγκαν. - Μ.: Ανώτατη εκπαίδευση, 2010. - 566 σελ.

3. Baghdasaryan. Ν.Γ. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο - M.: Yurait, 2011. - 495 σελ.

πρόσθετη βιβλιογραφία:

1. Πολιτισμολογία: εγχειρίδιο για εργένηδες και ειδικούς / επιμ. G.V. Δράχα και άλλοι - Μ .: Piter, 2012. - 384 σελ.

2. Μάρκοβα Α.Ν. Πολιτισμολογία. – Μ.: Prospekt, 2011. – 376 σελ.

3. Kostina A.V. Πολιτισμολογία. – Μ.: Knorus, 2010. – 335 σελ.

4. Gurevich P.S. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο. επίλυση - M .: "Omega-L", 2011. - 427 σελ.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. κλπ. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο. οικισμός - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο. για τα πανεπιστήμια. - Μ .: Οικονομικό Πανεπιστήμιο υπό τα Δικαιώματα. RF, 2013. - 410 σελ.

7. Yazykovich V.R. Πολιτισμολογία: εκπαιδευτικό βοήθημα για πανεπιστήμια. - Μινσκ: RIVSH, 2013. - 363 σελ.

ΠροτεινόμεναΘέματαμικρόπεριλήψεις:

1. Η πολιτισμική ανθρωπολογία ως αναπόσπαστο μέρος των πολιτισμικών σπουδών. Φ. Μπόας. 2. Μέθοδοι πολιτισμικών σπουδών. 3. Σημειωτική ως επιστήμη. 4. Ο πολιτισμός ως κείμενο. 5. Η ουσία και οι λειτουργίες της γλώσσας του πολιτισμού. 6. Πλουραλισμός γλωσσών πολιτισμού. 7. Το σύμβολο ως μέσο της γλώσσας του πολιτισμού. 8. Σύμβολο στην επιστήμη και την τέχνη. 9. Ο ρόλος του αξιακού συστατικού στη ζωή των ανθρώπων. 10. Ο αξιακός πυρήνας του πολιτισμού και οι παράγοντες που επηρεάζουν τη διαμόρφωσή του. 11. Το πρόβλημα της συσχέτισης αξιών και κινήτρων του ατόμου. 12. Το πρόβλημα της συσχέτισης του κόσμου των αξιών του ατόμου και της κοινωνίας. 13. Η έννοια της νοοτροπίας. 14. Νοοτροπία και εθνικός χαρακτήρας. 15. Πρωτόγονες και αρχαίες νοοτροπίες. 16. Η νοοτροπία στο Μεσαίωνα. 17. Ανθρωπολογική δομή του πολιτισμού. 18. «Πολιτιστικό περιβάλλον» και «φυσικό περιβάλλον», η πραγματική τους συσχέτιση στην ανθρώπινη ζωή. 19. Ο ρόλος του παιχνιδιού που ξεκινά στον πολιτισμό. 20. Πολιτισμός και νοημοσύνη. 21. Ιστορική δυναμική ύπαρξης πολιτισμού. 22. Η ομορφιά ως η ουσία της τέχνης. 23. Καλλιτεχνική και επιστημονική εικόνα του κόσμου. 24. Αντίληψη έργου τέχνης. 25. Τέχνη και θρησκεία. Η έννοια της «απανθρωποποίησης» της τέχνης από τον J. Ortega y Gasset. 26. Η τέχνη στον σύγχρονο κόσμο. 27. Παράδοση και καινοτομία στον πολιτισμό. 28. Οι νόμοι της ιστορίας και η ανάπτυξη του πολιτισμού. 29. Το πρόβλημα της ιστορικής και πολιτισμικής τυπολογίας. 30. Έθνος και πολιτισμός στην έννοια του LN Gumilyov. 31. Εθνοπολιτισμικά στερεότυπα. 32. Σημειωτικοί τύποι πολιτισμών Yu.Lotman. 33. Νεανική υποκουλτούρα. 34. Η αντικουλτούρα ως μηχανισμός κοινωνιοδυναμικής. 35. Αντιπολιτισμικά φαινόμενα. 36. Πρωτόγονη ζωγραφική. 37. Ο μύθος ως πολιτισμικό φαινόμενο. 38. Μύθοι στη ζωή των αρχαίων Ελλήνων. 39. Μύθος και μαγεία. 40. Γνωρίσματα του χαρακτήραο μύθος και η λογική της μυθολογικής σκέψης. 41. Κοινωνικοπολιτισμικές λειτουργίες του μύθου και των μύθων στον σύγχρονο πολιτισμό. 42. Η Ρωσία στο σύστημα Ανατολής-Δύσης: αντιπαράθεση ή διάλογος πολιτισμών. 43. Ρωσικός εθνικός χαρακτήρας. 44. Ορθόδοξα κίνητρα του ρωσικού πολιτισμού. 45. Δυτικοί και Σλαβόφιλοι για τον ρωσικό πολιτισμό και την ιστορική μοίρα της Ρωσίας. 46. ​​Ο χριστιανικός ναός ως κέντρο πνευματικής και πολιτιστικής ζωής. 47. Εκκοσμίκευση του ρωσικού πολιτισμού τον 17ο αιώνα. 48. Χαρακτηριστικά του πολιτισμού του Διαφωτισμού στη Ρωσία. 49. Τυπολογικό μοντέλο πολιτισμού F. Nietzsche. 50. Η έννοια των πολιτισμικών-ιστορικών τύπων N.Ya.Danilevsky. 51. Typology of Culture των O. Spengler και A. Toynbee. 52. Η θεωρία της κοινωνικο-πολιτισμικής δυναμικής P. Sorokin. 53. Ο Κ. Γιάσπερς σε έναν ενιαίο δρόμο της ανθρώπινης ανάπτυξης και τα κύρια στάδια του. 54. Οι κύριες απειλές και κίνδυνοι για τον πολιτισμό στον 21ο αιώνα. 55. Η τεχνολογία ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο. 56. Προοπτικές για την αλληλεπίδραση πολιτισμού και φύσης στον 21ο αιώνα. 57. Προστασία πολιτιστικών μνημείων. 58. Μουσεία του κόσμου και ο ρόλος τους στη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς της ανθρωπότητας. 59. Πολιτισμικά καθολικά στη σύγχρονη παγκόσμια διαδικασία.

Ο όρος «παγκόσμιες θρησκείες» αναφέρεται σε τρεις θρησκευτικά κινήματαπου ομολογούν οι λαοί διαφόρων ηπείρων και χωρών. Επί του παρόντος, περιλαμβάνουν τρεις κύριες θρησκείες: Χριστιανισμό, Βουδισμό και Ισλάμ. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ινδουισμός, ο Κομφουκιανισμός και ο Ιουδαϊσμός, αν και έχουν αποκτήσει τεράστια δημοτικότητα σε πολλές χώρες, δεν συγκαταλέγονται στους θεολόγους του κόσμου. Κατατάσσονται στις εθνικές θρησκείες.

Εξετάστε τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες με περισσότερες λεπτομέρειες.

Χριστιανισμός: Ο Θεός είναι η Αγία Τριάδα

Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε τον πρώτο αιώνα μ.Χ στην Παλαιστίνη, μεταξύ των Εβραίων, και εξαπλώθηκε σε όλη την τότε Μεσόγειο. Τρεις αιώνες αργότερα έγινε κρατική θρησκείαστη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και εννέα χρόνια αργότερα όλη η Ευρώπη εκχριστιανίστηκε. Στην περιοχή μας, στο έδαφος της τότε Ρωσίας, ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε τον 10ο αιώνα. Το 1054, η εκκλησία χωρίστηκε σε δύο - την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό, και ο Προτεσταντισμός ξεχώρισε από το δεύτερο κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης. Αυτή τη στιγμή, αυτοί είναι οι τρεις κύριοι κλάδοι του Χριστιανισμού. Μέχρι σήμερα, ο συνολικός αριθμός των πιστών είναι 1 δισεκατομμύριο.

Οι κύριες αρχές του Χριστιανισμού:

• Ο Θεός είναι ένας, αλλά είναι η Τριάδα, έχει τρία «πρόσωπα», τρεις υποστάσεις: τον Υιό, τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Μαζί συνθέτουν την εικόνα ενός Θεού, που δημιούργησε ολόκληρο το σύμπαν σε επτά ημέρες.
• Ο Θεός έκανε την εξιλεωτική θυσία με τη μορφή του Θεού Υιού, Ιησού Χριστού. Αυτός είναι θεάνθρωπος, έχει δύο φύσεις: ανθρώπινη και θεϊκή.
• Υπάρχει η θεία χάρη - είναι η δύναμη που στέλνει ο Θεός για να ελευθερώσει τον απλό άνθρωπο από την αμαρτία.
• Υπάρχει μετά θάνατον ζωή, ζωή μετά το θάνατο. Ό,τι κάνετε σε αυτή τη ζωή θα ανταμειφθείτε στην επόμενη.
• Υπάρχουν καλά και κακά πνεύματα, άγγελοι και δαίμονες.

Το ιερό βιβλίο των Χριστιανών είναι η Βίβλος.

Ισλάμ: Δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο προφήτης του

Αυτή η νεότερη παγκόσμια θρησκεία εμφανίστηκε τον έβδομο αιώνα μ.Χ. στην Αραβική Χερσόνησο, ανάμεσα στις αραβικές φυλές. Το Ισλάμ ιδρύθηκε από τον Μωάμεθ - πρόκειται για μια συγκεκριμένη ιστορική προσωπικότητα, ένα άτομο που γεννήθηκε το 570 στη Μέκκα. Σε ηλικία 40 ετών, ανακοίνωσε ότι ο Θεός (Ο Αλλάχ) τον είχε επιλέξει ως προφήτη του, και ως εκ τούτου άρχισε να ενεργεί ως κήρυκας. Φυσικά, αυτή η προσέγγιση δεν άρεσε στις τοπικές αρχές και ως εκ τούτου ο Μωάμεθ έπρεπε να μετακομίσει στη Γιαθρίμ (Μεντίνα), όπου συνέχισε να λέει στους ανθρώπους για τον Θεό.

Το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων είναι το Κοράνι. Είναι μια συλλογή από κηρύγματα του Μωάμεθ, που δημιουργήθηκε μετά τον θάνατό του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, τα λόγια του έγιναν αντιληπτά ως ο άμεσος λόγος του Θεού, και ως εκ τούτου μεταδόθηκαν αποκλειστικά προφορικά.

Η Σούννα (μια συλλογή ιστοριών για τον Μωάμεθ) και η Σαρία (ένα σύνολο αρχών και κανόνων συμπεριφοράς για τους μουσουλμάνους) παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο. Οι κύριες τελετές του Ισλάμ είναι σημαντικές:

• καθημερινή προσευχή πέντε φορές την ημέρα (προσευχή).
• καθολική τήρηση αυστηρής νηστείας ανά μήνα (Ραμαζάνι).
• ελεημοσύνη;
• Χατζ (προσκύνημα) στην αγία γη στη Μέκκα.

Βουδισμός: πρέπει κανείς να αγωνίζεται για τη νιρβάνα και η ζωή υποφέρει

Ο Βουδισμός είναι η αρχαιότερη από τις θρησκείες του κόσμου, που ξεκίνησε τον έκτο αιώνα π.Χ. στην Ινδία. Έχει πάνω από 800 εκατομμύρια ακόλουθους.

Βασίζεται στην ιστορία του πρίγκιπα Σιντάρτα Γκαουτάμα, ο οποίος έζησε μέσα στη χαρά και την άγνοια μέχρι που συνάντησε έναν γέρο, έναν άνδρα με λέπρα και στη συνέχεια μια νεκρική πομπή. Έτσι έμαθε όλα όσα του έκρυβαν προηγουμένως: γηρατειά, αρρώστια και θάνατο - με μια λέξη, όλα όσα περιμένουν κάθε άνθρωπο. Στα 29 του άφησε την οικογένειά του, έγινε ερημίτης και άρχισε να αναζητά το νόημα της ζωής. Σε ηλικία 35 ετών, έγινε Βούδας - ένας φωτισμένος που δημιούργησε το δικό του δόγμα ζωής.

Σύμφωνα με τον Βουδισμό, η ζωή είναι βάσανα, και η αιτία της είναι τα πάθη και οι επιθυμίες. Για να απαλλαγείτε από τα βάσανα, πρέπει να απαρνηθείτε τις επιθυμίες και τα πάθη και να προσπαθήσετε να επιτύχετε την κατάσταση της νιρβάνα - μια κατάσταση πλήρους ειρήνης. Και μετά θάνατον, οποιοδήποτε πλάσμα ξαναγεννιέται, με τη μορφή ενός εντελώς διαφορετικού πλάσματος. Ποιο εξαρτάται από τη συμπεριφορά σας σε αυτή και προηγούμενες ζωές.

Αυτές είναι οι πιο γενικές πληροφορίες για τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες, όσο το επιτρέπει η μορφή του άρθρου. Αλλά σε καθένα από αυτά μπορείτε να βρείτε πολλά ενδιαφέροντα και σημαντικά πράγματα για τον εαυτό σας.

Και εδώ έχουμε ετοιμάσει ακόμα πιο ενδιαφέροντα υλικά για εσάς!

Το επίσημο εγχειρίδιο για το μάθημα Βασικά Ορθόδοξος πολιτισμός(OPK) είναι ένα εγχειρίδιο που ετοιμάστηκε από τον Πρωτοδιάκονο Andrei Kuraev. Το Ορθόδοξο Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο του Αγίου Τιχών έχει ετοιμάσει ένα μεθοδολογικό εγχειρίδιο για εκπαιδευτικούς. Kuraev A ... Wikipedia

- ... Βικιπαίδεια

Συντάχθηκε με βάση το βιβλίο αναφοράς του S. D. Miliband «Orientalists of Russia» (σε 2 τόμους M .: East Lit., 2008) Η λίστα, κατά κανόνα, δεν περιλαμβάνει μεταφραστές ιαπωνικής λογοτεχνίας (εκτός εάν η μετάφραση είναι συνοδεύεται από σχόλιο και έχει ... ... Wikipedia

Κατάλογος επιστημόνων στους οποίους απονεμήθηκε ο τίτλος του «Επίτιμου Εργάτη της Επιστήμης Ρωσική Ομοσπονδία«το 2002: Abarenkov, Igor Vasilievich, Διδάκτωρ Φυσικών και Μαθηματικών Επιστημών, Καθηγητής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης Abacharaev, Musa ... ... Wikipedia

Χαρακτική του A. Skino, 1853 βασισμένη στο σχέδιο του A. Ushakov “View of the Vologda Cathedrals”, 1837 ... Wikipedia

Αυτή η σελίδα χρειάζεται μια σημαντική αναμόρφωση. Μπορεί να χρειαστεί να γίνει wikified, να επεκταθεί ή να ξαναγραφτεί. Επεξήγηση των λόγων και συζήτηση στη σελίδα της Wikipedia: Για βελτίωση / 9 Ιουλίου 2012. Ημερομηνία ρύθμισης για βελτίωση 9 Ιουλίου 2012 ... Wikipedia

Δείτε επίσης: Κατάλογος της αρχαίας αιγυπτιακής θρησκείας Αιγύπτιοι θεοίμια λίστα με υπερφυσικά όντα του πάνθεου των αρχαίων Αιγυπτίων, που περιλαμβάνει θεούς, θεές, θεοποιημένες έννοιες, μέρη της ανθρώπινης (και θείας) ουσίας, τέρατα, ... ... Wikipedia

Αυτή η λίστα περιέχει πλανήτες από το φανταστικό σύμπαν του StarCraft που έχουν εμφανιστεί στο επίσημο υλικό της Blizzard Entertainment. Περιεχόμενα 1 Λίστα πλανητών 1.1 Τομέας Koprulu 1.1.1 Σύστημα Aiur ... Wikipedia

- ... Βικιπαίδεια

- ... Βικιπαίδεια

Βιβλία

• Ισλάμ. Πολιτισμός, ιστορία, πίστη, Avayyldaev E .. Το βιβλίο είναι ένα εικονογραφημένο λεξικό-βιβλίο αναφοράς. Η ιστορία της εμφάνισης και της ανάπτυξης του Ισλάμ στον κόσμο, στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας περιγράφεται εν συντομία. Περιλαμβάνει περιγραφές περίφημων τζαμιών, κανόνες…
• Ιστορία των θρησκειών. Εγχειρίδιο για ακαδημαϊκές προπτυχιακές σπουδές, V. Yu. Lebedev, A. M. Prilutsky, A. Yu. Grigorenko. Το εγχειρίδιο «Ιστορία των Θρησκειών» έχει σχεδιαστεί για ένα ευρύ κοινό. Περιέχει ποικίλες, συχνά μοναδικές πληροφορίες για αρχαίες και νέες θρησκευτικές παραδόσεις. Ο αναγνώστης που θέλει να καταλάβει...