Σε τι βασίζονται οι τοπικές παραδοσιακές θρησκείες. παραδοσιακές πεποιθήσεις
Τοπικές πεποιθήσεις και waquis
Οι υπερφυσικές δυνάμεις που σχετίζονται με μέρη και αντικείμενα ονομάζονταν waki(Άγιοι τόποι). Το "Relacion de los Ceques", στο χρονικό του Cobo, παραθέτει και περιγράφει τα huacs με τη σειρά που βρίσκονται γύρω από το Cuzco. Το «Σχέσεις» περιγράφει περισσότερους από 350 ιερούς τόπους, οι ομάδες των οποίων σχημάτιζαν γραμμές που εκπέμπονταν από το κέντρο του Κούσκο. Κάθε νοητή γραμμή ονομαζόταν κεκέ.Η Huayna Capac τοποθέτησε τους waquis στο Tomebamba, ακολουθώντας το ίδιο σχέδιο του Cuzco. παρόμοια συστήματα κεκέ υποτίθεται ότι αποκλίνουν κατά μήκος των ακτίνων από άλλες πόλεις στα ψηλά βουνά. Στο Κούσκο, η διατήρηση της κατάστασης του uak, που βρισκόταν σε αυτές τις γραμμές του κεκέ, ανατέθηκε στις αντίστοιχες κοινωνικές ομάδες, στις οποίες ήταν χωρισμένος ο πληθυσμός της πόλης και με τις οποίες ταυτιζόταν σε ορισμένες περιπτώσεις.
Έτσι μοιάζει ο γενικός κατάλογος των βακ της πόλης Κούσκο: ναοί, τόποι λατρείας, προγονικοί τάφοι, πέτρες, πηγές, πηγές, ημερολογιακά σημάδια, λόφοι, γέφυρες, σπίτια, λατομεία. Επίσης αναφέρονται μέρη που σχετίζονται με τη μυθολογία των Ίνκας ή που σχετίζονται με προηγούμενους αυτοκράτορες των Ίνκας, όπως ο Χουανακαούρι, οι σπηλιές, οι λόφοι, οι πέτρες, οι τόποι συνάντησης και τα πεδία μάχης. Το διάγραμμα του συστήματος keke (βλ. εικ. 51) δείχνει την κατανομή των γραμμών keke στο Κούσκο κατά γεωγραφικές περιοχές που αντιπροσωπεύουν τις τέσσερις μεγάλες συνοικίες της αυτοκρατορίας. Σε τρία τέταρτα - Chinchasuyu, Antisuyu και Kolyasuyu - υπήρχαν αντίστοιχα εννέα σειρές κεκέ. Αυτές οι εννέα γραμμές υποδιαιρέθηκαν σε τρεις ομάδες των τριών, που ονομάζονται kolyana (a), payan (b) και kayao (c). Στο Kontisuyu, ο αριθμός των γραμμών keke αυξήθηκε σε δεκατέσσερις. Στην περιοχή που οριοθετείται από κάθε ομάδα τριών γραμμών, οι χρονικογράφοι αναφέρουν ένα panaka και ένα aylya σε σχέση με το payan και το kayao. Ως εκ τούτου, είναι πιθανό οι ιδρυτικοί ηγεμόνες των πανάκα να σχετίζονταν με τον κεκέ Κολιάν της ίδιας ομάδας στην οποία ανήκει η πανάκα τους. Ο Zuidema πρότεινε ότι οι αρχές οργάνωσης πάνω στις οποίες οικοδομείται το θρησκευτικό σύστημα του Keke μπορεί επίσης να είναι οι θεμελιώδεις αρχές της κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης τόσο του Κούσκο όσο και ολόκληρης της αυτοκρατορίας.
Ρύζι. 51.Σχηματική αναπαράσταση του συστήματος keke και των ηλιακών πύργων (σύμφωνα με τον R.T. Zuidema)
Στο Wanakauri, το πιο σημαντικό uaca, οι περισσότεροι χρονογράφοι αναγνώρισαν την ουράνια θεότητα και την περιέγραψαν ως μια «τραχύ πέτρα σε σχήμα ατράκτου» που βρίσκεται στο όρος Wanakauri κοντά στο Cuzco. Ο λόφος συνδέθηκε επίσης, σύμφωνα με τον Sarmiento, με το ουράνιο τόξο και μπορεί να θεωρηθεί ως παράδειγμα βουνού που αντιπροσωπεύει θεός του ουρανού. Σύμφωνα με τον μύθο προέλευσης, η πέτρα αντιπροσώπευε τον Ayar Uchu, έναν από τους αδελφούς του Manco Capac, ο οποίος θεωρούνταν ειδικός προστάτης της θρησκείας για τις οικογένειες και τη νεολαία των Ίνκας. Για το λόγο αυτό, παίζει εξέχοντα ρόλο στις τελετουργίες των Ίνκας και στις τελετές ενηλικίωσης, κατά τις οποίες η αυτοκρατορική οικογένεια επισκεπτόταν το ιερό για ειδικές τελετές. Μερικές πηγές προσθέτουν ότι οι Ίνκας ήρθαν επίσης εδώ για να προσκυνήσουν τον Δημιουργό. Άλλα βουνά στην περιοχή του Κούσκο υποτίθεται ότι ήταν επίσης ισχυρές θεότητες, των οποίων η υπερφυσική δύναμη συνήθως υπολογίζονταν σε αναλογία με το ύψος τους.
Ο Ayar Kachi, Lord of the Lands, ένας άλλος από τους αδελφούς του Manco Capac, πιστεύεται ότι είχε μετατραπεί σε πέτρα στη θέση του μελλοντικού ναού του Ήλιου όταν κατέλαβε συμβολικά το Cuzco. Τέτοιες πέτρινες στήλες θεωρούνταν συνήθως από τους Uaks και τους θαμώνες των αγρών. Οι οριακές σημάνσεις που ονομάζονταν σάιβα θεωρούνταν επίσης ως waquis, όπως και οι σωροί από πέτρες που ονομάζονταν apasita, οι οποίες σηματοδοτούσαν επικίνδυνα ή σημαντικά τμήματα του δρόμου. Στην πραγματικότητα, οτιδήποτε ήταν άψυχο, ασυνήθιστο ή με κάποιο τρόπο προκαλεί δέος θα μπορούσε να ονομαστεί huaca και να χρησιμεύσει ως αντικείμενο λατρείας. Μικρές εικόνες και φυλαχτά που αντιπροσώπευαν ανθρώπους, ζώα, φυτά και παρόμοια, που ήταν φτιαγμένα από περίεργο σχήμα ή χρώμα πέτρα ή κρύσταλλο, ονομάζονταν επίσης wacas. μεταφέρονταν μαζί τους και χρησιμοποιήθηκαν για προσωπική προστασία. Ο αυτοκράτορας είχε έναν τέτοιο φύλακα, τον οποίο αποκαλούσε guanqui, και ο οποίος, σύμφωνα με τον ίδιο, τον προστάτευε και του έδινε συμβουλές. Στην Inca Pachacuti ήταν ο θεός του Thunder, που του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο, αλλά ο Manco Capac και η Maita Capac προτίμησαν το πουλί inti.
τοπικές παραδοσιακές πεποιθήσεις. Εμφανίστηκαν στην αυγή της ανθρωπότητας και στις συνθήκες της γεωγραφικής απομόνωσης των κοινοτήτων. Τα αντικείμενα της λατρείας τους είναι ποικίλα: ανιμισμός - πίστη στην ψυχή, στην αθανασία της και στην ύπαρξη πνευμάτων. λατρεία των προγόνων- πίστη στην ύπαρξη ανθρώπων μετά τον φυσικό θάνατο και την επιρροή τους σε όσους ζουν σήμερα. τοτεμισμός- πίστη στην καταγωγή όλων των μελών μιας δεδομένης φυλής από φυτό ή ζώο που θεωρείται ιερό. δεισιδεμονία- πεποίθηση άψυχα αντικείμενακαι το υπερφυσικό τους? σαμανισμός - πίστη στην ικανότητα των σαμάνων να επικοινωνούν με πνεύματα. Πολλές από αυτές τις πεποιθήσεις, που προέρχονται από την αυγή του πρωτόγονου συστήματος, διατηρούνται ακόμη σήμερα σε απομονωμένες και δυσπρόσιτες περιοχές της Νοτιοανατολικής Ασίας. Λατινική Αμερική, στα αρκτικά γεωγραφικά πλάτη της Βόρειας Αμερικής και της Ευρασίας. Επιστροφή στην κορυφή
Ζωροαστρισμός- μια αρχαία μονοθεϊστική θρησκεία που προέκυψε στο γύρισμα της 1ης-2ης χιλιετίας π.Χ. μι. στις ανατολικές περιοχέςΙρανός υψίπεδα. Ιδρυτής του είναι ο προφήτης Ζαρατούστρα (Ζωροάστρης), οι αποκαλύψεις του ήταν το ιερό βιβλίο του Ζωροαστρισμού «Αβέστα». Ο Ζαρατούστρα δίδαξε να λατρεύει τον υψηλότερο και παντογνώστη Θεό, τον δημιουργό όλων των πραγμάτων - τον Αχούρα Μάζντα, από τον οποίο προέρχονται όλες οι άλλες θεότητες. Του εναντιώνεται η κακιά θεότητα Ankhra Mainyu (Ahriman). Στην ηθική έννοια του Ζωροαστρισμού, η κύρια προσοχή εστιάζεται στην ανθρώπινη δραστηριότητα που βασίζεται στην τριάδα: καλή σκέψη, καλός λόγος, καλή πράξη. Η λατρεία του Ahura Mazda εκφράστηκε κυρίως στη λατρεία της φωτιάς (γι' αυτό και οι Ζωροάστρες αποκαλούνται μερικές φορές λάτρεις της φωτιάς).
Μανιχαϊσμός - αρχαίο ιρανικό το θρησκευτικό δόγμα της αιώνιας πάλης μεταξύ των δυνάμεων του Φωτός και του Σκότους, δηλαδή μεταξύ του παγκόσμιου καλού και του κακού. Ιδρυτής του δόγματος είναι ο ιεροκήρυκας και μύστης Μάνης, που έζησε τον 11ο αιώνα. n. μι. Ο Μ. αποδίδει την πράξη της δημιουργίας του κόσμου στον καλό Δεμίουργο, που ονομάζεται Πνεύμα της Ζωής. Οι Μανιχαίοι πιστεύουν ότι δημιούργησε τον κόσμο για να διαχωρίσει τα μικτά σωματίδια φωτός και σκότους το ένα από το άλλο.
σαμανισμός(από το Evenk, saman - "ενθουσιασμένος") - μια από τις παλαιότερες μορφές θρησκευτικής πρακτικής της ανθρωπότητας, η κεντρική φιγούρα της οποίας είναι ένας σαμάνος - ένας ενδιάμεσος μεταξύ του κόσμου των ανθρώπων και του κόσμου των πνευμάτων, ο οποίος έχει την ικανότητα να θεραπεύει Ανθρωποι. Σε αντίθεση με τους ιερείς και τους ιερείς, εκτελεί ιερά καθήκοντα με τη βοήθεια πνευμάτων. Επιπλέον, ο σαμάνος υφίσταται μια «αναδημιουργία» σε έναν άλλο κόσμο. Η επικοινωνία με τα πνεύματα, κατά την οποία ο σαμάνος πέφτει σε έκσταση, ονομάζεται τελετουργία. Επί του παρόντος, ο σαμανισμός είναι ευρέως διαδεδομένος σε πολλές ασιατικές χώρες, στη Σιβηρία, και το ενδιαφέρον για τους Ινδούς σαμάνους έχει αυξηθεί.
ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΕΣ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΕΙΣ
Ο Κικέρων είπε ότι οι Ρωμαίοι οφείλουν την ανωτερότητά τους έναντι όλων των άλλων λαών στο γεγονός ότι είναι ευσεβείς και θρησκευόμενοι και τόσο σοφοί που πιστεύουν ότι τα πνεύματα των θεών κυριαρχούν και τους καθοδηγούν στη ζωή. Οι ρωμαϊκές τελετουργίες και δοξασίες είχαν δύο κύριες μορφές. Το ένα ήταν η οικιακή λατρεία του πνεύματος ή της μεγαλοφυΐας της οικογένειας, και ιδιαίτερα του κεφαλιού, της εστίας και του σπιτιού της. Το άλλο είναι η στάση της κοινωνίας απέναντι στους θεούς και τις θεές, οι οποίες, όπως πιστεύεται, ήλεγχαν και έλεγχαν τη μοίρα και την ευημερία του ρωμαϊκού λαού στο σύνολό του. Ο Δίας, ο Άρης, ο Απόλλωνας, ο Ερμής και ο Ποσειδώνας ήταν οι κύριοι θεοί. Η Juno, η Vesta, η Minerva, η Ceres, η Diana και η Venus είναι οι κύριες θεές. Ναοί, ιερείς και ιερές τελετές παρέχονταν από το κράτος με σαφή σκοπό να είναι μεσολαβητές ενώπιον των θεών. Ένας συνηθισμένος Ρωμαίος ή μια Ρωμαία δεν έπαιζε πολύ σημαντικός ρόλοςσε τέτοιες τελετουργίες. Ενώ οργανώνονταν και πραγματοποιούνταν τέτοιες τελετές, ήταν καθήκον του απλού πολίτη να μην παρεμβαίνει ή να ενοχλεί και να απέχει από οποιαδήποτε επιχειρηματική επιχείρηση.
Οι Ρωμαίοι διατήρησαν τους θρησκευτική πίστηγιατί μεγάλωσαν μαζί της στα σπίτια τους. Η δύναμη αυτής της πίστης δεν εξαρτιόταν πολύ από τις επισκέψεις στους ναούς ή από τις ακολουθίες που έκαναν οι ιερείς, γιατί κάθε σπίτι, όσο φτωχό κι αν ήταν, είχε το δικό του ιερό και βωμό, ενώπιον των οποίων υπήρχε καθημερινή λατρεία. Αυτά τα ιερά, και τα μικρά γλυπτά πάνω τους των οικογενειακών λαρ, των πνευμάτων φύλακα του σπιτιού, έχουν ήδη αναφερθεί στο κεφάλαιο 2, καθώς ήταν μέρος του οικογενειακή ζωήΡωμαίους. Υπήρχαν επίσης λαρέες σταυροδρόμι που λατρεύονταν έξω από το σπίτι και από τους άστεγους ή εκείνους που ήταν πολύ φτωχοί για να έχουν τα δικά τους οικογενειακά ιερά. «Χίλια λάρ», είπε ο Οβίδιος, «η πόλη έχει». λατρεύονταν μαζί με ένα άγαλμα αφιερωμένο στη μεγαλοφυΐα του Αυγούστου, του πρώτου αυτοκράτορα που έκανε πολλά για να αναβιώσει την αρχαία θρησκευτικές τελετές. Η ίδια η πόλη είχε τις δικές της λαρυγγιές, «...δίδυμα που φυλάνε τα σταυροδρόμια, φυλάγοντας την πόλη μαζί μας», σύμφωνα με την περιγραφή του Οβίδιου. Ο αρχαίος βωμός τους, που είχε στήσει ο Αύγουστος, ήταν καθ' οδόν κατά μήκος της Ιερής Οδού προς τον Παλατίνο Λόφο. Η βάση του, δίπλα στην Αψίδα του Τίτου, σώζεται ακόμα και εκεί βρίσκεται η επιγραφή: «Lares Publici». Η πόλη της Ρώμης είχε επίσης τα δικά της θηράματα, που στεγάζονταν σε ένα μικρό παρεκκλήσι στη Βέλια.
Ρύζι. 55. Βωμός Αυγούστου και λαρίδες
Από το βιβλίο History of Faith και θρησκευτικές ιδέες. Τόμος 3. Από τον Μωάμεθ στη Μεταρρύθμιση του Eliade Mircea§ 313. Παραδοσιακές ιδέες: Κόσμος, άνθρωποι, θεοί Ο μύθος για το σχοινί του μου που έκοψε ο Ντρίγκουμ είναι, στην πραγματικότητα, μια παραλλαγή της πλοκής σχετικά με το σπάσιμο των ανθρώπων με τις ουράνιες θεότητες ως αποτέλεσμα της εισβολής του κακού στο σύμπαν . Ωστόσο, είχε πολύ μεγαλύτερη επιρροή στην ανάπτυξη του Θιβέτ
Από το βιβλίο Sect Studies συγγραφέας Ντβόρκιν Αλεξάντερ Λεονίντοβιτς11. Οι ίδιοι οι παραδοσιακοί Ινδουιστές είναι αρκετά επιφυλακτικοί με τους Κρίσνα, στους Κρίσνα αρέσει να ταυτίζονται με τον Ινδουισμό («είμαστε 500 εκατομμύρια, 800 εκατομμύρια, ένα δισεκατομμύριο, και έχουμε μια αρχαία βεδική παράδοση»). Είναι πολύ ωφέλιμο για τους σεχταριστές να εκτίθενται «για τους ξένους»
Από το βιβλίο Ο γιος μου ο Δαλάι Λάμα. ιστορία της μητέρας ο συγγραφέας Tsering Diki8. Παραδοσιακές διακοπές Η μεγαλύτερη γιορτή ήταν το Λοσάρ - Θιβετιανό Νέος χρόνος. Ετοιμάστηκε προσεκτικά από την όγδοη ημέρα του δωδέκατου μήνα. Για είκοσι μέρες φτιάχναμε χυλοπίτες, διάφορα γλυκίσματα, τσουρέκια, kabse και timomo. Εκθέσαμε αυτά τα προϊόντα στο
Από το βιβλίο Ways of the Philosophy of East and West συγγραφέας Τορτσίνοφ Εβγένι ΑλεξέεβιτςΜέρος ΙΙΙ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΕΣ ΚΙΝΕΖΙΚΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΙΣΜΟ (ΣΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ)
Από το βιβλίο των Ίνκας. Ζωή, θρησκεία, πολιτισμός από την Kendell AnnΤοπικές πεποιθήσεις και Huacs Οι υπερφυσικές δυνάμεις που σχετίζονται με μέρη και αντικείμενα ονομάζονταν huaquis (ιεροί τόποι). Το "Relacion de los Ceques", στο χρονικό του Cobo, παραθέτει και περιγράφει τα huacs με τη σειρά που βρίσκονται γύρω από το Cuzco. Οι σχέσεις περιγράφουν πάνω από 350
Από το βιβλίο Ινδοί της Βόρειας Αμερικής [Ζωή, θρησκεία, πολιτισμός] συγγραφέας White John ManchipΘρησκευτικές πεποιθήσεις Παραπάνω μιλήσαμε για θεούς, θεές και ιερείς. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι περισσότερες από τις ινδιάνικες φυλές της Βόρειας Αμερικής δεν είχαν, σύμφωνα με τα πρότυπα των λαών σε πολύ χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης, κανένα επίσημο σύστημα θρησκευτικες πεποιθησεις, οι οποίες
Από το βιβλίο Ο Ερμής Τρισμέγιστος και η Ερμητική Παράδοση Ανατολής και Δύσης συγγραφέας Μπογκούτσκι ΚωνσταντίνοΠαραδοσιακές μορφές και κοσμικοί κύκλοι Rene Guénon Κεφάλαια από το βιβλίο. Η μετάφραση έγινε σύμφωνα με την έκδοση: Guenon Rene. Formes tradicionalnelles et cycles cosmicues. - Παρίσι, 1946. Ερμής Μιλώντας μόλις τώρα για την ερμητική παράδοση, είπαμε ότι δεν αντιστοιχεί στη μεταφυσική γνώση, αλλά μόνο
Από το βιβλίο Early Christianity: Pages of History συγγραφέας Sventsitskaya Irina Sergeevna Από το βιβλίο Myths and Legends of China συγγραφέας Βέρνερ Έντουαρντ Από βιβλίο Καθημερινή ζωήΟρεινοί του Βόρειου Καυκάσου τον 19ο αιώνα συγγραφέας Κάζιεφ Σάπι Μαγκομέντοβιτς Από το βιβλίο The Far Future of the Universe [Eschatology in Cosmic Perspective] από την Ellis George Από το βιβλίο Μύθοι, Όνειρα, Μυστήρια του Eliade Mircea Από το βιβλίο World Cults and Rituals. Η δύναμη και η δύναμη των αρχαίων συγγραφέας Matyukhina Yulia AlekseevnaΠαραδοσιακά έθιμα Πρωτοχρονιά Το νέο έτος είναι μια γιορτή που ήρθε σε μας από τους αρχαίους λαούς. Είναι αλήθεια ότι πριν από πολλούς αιώνες, το Νέο Έτος γιορταζόταν όχι την 1η Ιανουαρίου, αλλά στις αρχές Μαρτίου ή την ημέρα του εαρινού ηλιοστασίου, καθώς και τον Σεπτέμβριο ή την ημέρα του χειμερινού ηλιοστασίου, στις 22 Δεκεμβρίου. Ανοιξη
Από το βιβλίο Ιερή Μέθη. Pagan Mysteries of Hops συγγραφέας Γκαβρίλοφ Ντμίτρι Ανατόλιεβιτς Από το βιβλίο Οι πιο σημαντικές προσευχές και διακοπές συγγραφέας άγνωστος συγγραφέαςΠαραδοσιακές συνταγές και γαστρονομικές συμβουλές Sochivo (kolivo, kutya) από σιτάρι 200 g σιτάρι ξεφλουδισμένο, 150 g σπόροι παπαρούνας, 50 g αποφλοιωμένους ξηρούς καρπούς, 50 g σταφίδες, ζάχαρη βανίλιας, μέλι για γεύση, ζάχαρη για γεύση. σιτάρι, ξεπλύνετε, προσθέστε νερό και βράστε μέχρι να είναι έτοιμο, στραγγίστε, κρυώστε. Παπαρούνα
Από το βιβλίο Προσωπική και Επαγγελματική Ανάπτυξη Ενήλικου στο Χώρο της Εκπαίδευσης: Θεωρία και Πράξη συγγραφέας Εγκόροφ Γκενάντι ΒικτόροβιτςΟι αυτόχθονες δοξασίες και τελετουργίες που έχουν αναπτυχθεί στην επικράτεια της ηπείρου διατηρούν τη σημασία τους μέχρι σήμερα σε πολλά μέρη της Αφρικής. Βασίζονται σε κοσμογονικούς μύθους. Με όλη την ποικιλομορφία στις λεπτομέρειες, είναι ενωμένοι στην ιδέα του πρωτότυπου ™, της θαυματουργής καταγωγής αυτού του λαού και της βαθιάς πεποίθησης για το αδιαχώριστο του από τη φύση, τη συμμετοχή σε αυτό. Οι μύθοι, που λένε για τη δημιουργία του κόσμου, μιλούν για την ταυτόχρονη εμφάνιση ενός ατόμου, φυτών, ζώων ή τη μετατροπή φυτών ή ζώων σε άτομο. Παράλληλα, παραμένει η επίγνωση της ιδιαίτερης σχέσης όλων τους.
Η UNESCO στις εκδόσεις αναφοράς της χρησιμοποιεί συχνά μια κωδική ονομασία για τις αυτόχθονες πεποιθήσεις - τον ανιμισμό. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία αφρικανική (καθώς και ευρωπαϊκή, ασιατική ή αμερικανική) θρησκεία. Κατά κανόνα, κάθε έθνος έχει αναπτύξει ένα περίπλοκο σύνολο θρησκευτικών πεποιθήσεων, στο οποίο διακρίνονται διάφοροι συνδυασμοί λατρειών: φετιχισμός, ανιμισμός, πίστη σε νιάμα- ζωτικότητα, τοτεμισμός κ.λπ. υπέροχο μέροςκαι μέχρι σήμερα η μαγεία, η μαγεία και η μαγεία καταλαμβάνουν το σύστημα των θρησκευτικών ιδεών: μιμητικές, προστατευτικές ή επιβλαβείς. Σε κοινωνίες που επηρεάζονται ελάχιστα από τον αστικό πολιτισμό και την παραγωγή εμπορευμάτων, όλα τα πιο σημαντικά στάδια της ζωής ενός ατόμου (γέννηση, εφηβεία, γάμος, θάνατος), καθώς και οι πρακτικές του δραστηριότητες (κυνήγι, γεωργία, κτηνοτροφία, ψάρεμα, κατασκευή εργαλείων , θεραπεία ασθενειών κ.λπ.) είναι κυριολεκτικά μπλεγμένοι στη μαγεία. Η κάποτε τελετουργική κατανάλωση τμημάτων του σώματος (χείλη ή δέρμα μετώπου) ενός ισχυρού μάγου ή αξιοθαύμαστου εχθρού για να αποκτήσει μέρος της δύναμης και της δύναμης ή της σοφίας του γέννησε την ιδέα των κανίβαλων που περιπλανήθηκαν σε όλη την ευρωπαϊκή λογοτεχνία για την Αφρική . Η πίστη στην επιβλαβή μαγεία είναι επίσης ισχυρή στις πόλεις: συχνά οι Ευρωπαίοι γιατροί που εργάζονταν στην Αφρική δήλωσαν με έκπληξη ότι ήταν αδύνατο να σωθεί ένα άτομο που γνώριζε ότι έπαθε ζημιά. Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις δίκες όταν άτομα που τρύπησαν φωτογραφίες πολιτικού αντιπάλου με καρφίτσες κατηγορήθηκαν για δολοφονία. καταγράφηκαν επίσης περιπτώσεις κλοπών ιερών αντικειμένων για να αποδυναμωθεί η δύναμη του ενός ή του άλλου εχθρού. Μέχρι τώρα, ένα σημαντικό μέρος των Αφρικανών δεν πιστεύει στη φυσική φύση του θανάτου. Τα φυλαχτά και τα φυλαχτά, ειδικότερα, φέρονται να κάνουν ένα άτομο άτρωτο ή να μετατρέπουν τις σφαίρες σε νερό (τέτοιες ιδέες ήταν κοινές μεταξύ των συμμετεχόντων σε αντιαποικιακές εξεγέρσεις στο Na-
Mibia, Τανζανία, Κένυα; μεταξύ των παρτιζάνων της Αγκόλας και της Μοζαμβίκης κ.λπ.). μαγικές ενέργειεςοι μάγοι και οι θεραπευτές συχνά έκρυβαν την άριστη γνώση τους για τη φύση και την παραδοσιακή ιατρική. Η χρήση μετεωρολογικών πινακίδων ελάχιστα αντιληπτών από τους αμύητους κατέστησε δυνατό να «προκαλέσουν» βροχή. Η μελέτη των ιδιοτήτων των φυτών, των ορυκτών, των ζωικών δηλητηρίων ή των ιδιοτήτων μεμονωμένων οργάνων κατέστησε δυνατή τη θεραπεία πολλών ασθενειών (ιδιαίτερα ψυχικών) που μερικές φορές ήταν πέρα από τον έλεγχο της ευρωπαϊκής ιατρικής. Τα περισσότερα από τα συστήματα πεποιθήσεων στην ήπειρο είναι τοπικές λατρείες. Στον κύκλο τους, η λατρεία των προγόνων έχει μεγάλη, συχνά κορυφαία, σημασία. Από τους προγόνους της οικογένειας στην πλειοψηφία των λαών της Αφρικής ξεχώριζε ιδιαίτερα ο πρόγονος μιας μεγάλης συγγενικής ομάδας και ο πρόγονος της φυλής. Στις γειτονικές (εδαφικές) κοινότητες, ο πρωταγωνιστικός ρόλος αποδόθηκε στον πρώτο πρόγονο της οικογένειας που κάποτε είχε καταλάβει τα άλλοτε άδεια εδάφη. Πριν την έναρξη των γεωργικών εργασιών, των κυνηγετικών και αλιευτικών περιόδων, της εξόρυξης μεταλλευμάτων κ.λπ. γίνονταν τελετουργίες και τελετές για να ζητήσουν άδεια και ευλογίες στους προγόνους. Μια τέτοια λατρεία, όπως και σε άλλα μέρη του κόσμου, δεν χρειάζεται ούτε μεγαλοπρεπείς ναούς ούτε ανεπτυγμένη ιεραρχία κληρικών.
Οι λαοί που είχαν δημιουργήσει τους δικούς τους πρώιμους κρατικούς σχηματισμούς ακόμη και πριν από τον ευρωπαϊκό αποικισμό (Akan, Fon, Yoruba και άλλοι στη Δυτική Αφρική· Baganda, Banyoro και άλλοι στο Mezhozero), εμφανίστηκε ένα κορυφαίο στρώμα της ευγένειας, η βάση του οποίου ήταν η φυλή αρχοντιά. Η λατρεία των προγόνων των ανώτατων ηγεμόνων σταδιακά έγινε λατρεία σε εθνικό επίπεδο. Μαζί με τα απρόσωπα πνεύματα του δάσους, το νερό της σαβάνας κ.λπ. (mizimu, vidie, bashimi μεταξύ των λαών της Κεντρικής Αφρικής· orisha μεταξύ των Γιορούμπα) εμφανίστηκαν θεοί, δηλ. πιο ισχυρά όντα, προικισμένα με πιο ευδιάκριτες λειτουργίες, με προσωπικό όνομα, συγκεκριμένο «πεδίο δραστηριότητας». Έτσι, οι Γιορούμπα ξεχώρισαν τον Olorun - τον άρχοντα του ουρανού. Obatala - προστάτης της γης. Olokun - ο άρχοντας του νερού. Ogun - ο θεός του σιδήρου και του πολέμου. Η Oloroza είναι η θεά της εστίας κ.λπ. Στο πλαίσιο της τεχνολογίας της ζωής, της εμφάνισης νέων δραστηριοτήτων, ορισμένες από αυτές άλλαξαν την «εξειδίκευσή τους»: για παράδειγμα, ο Ogun είναι πλέον ο προστάτης άγιος των οδηγών και των μηχανικών.
Ανάμεσα στο πλήθος των θεών και των πνευμάτων, μερικοί λαοί διέκριναν την υπέρτατη θεότητα, στην οποία αποδιδόταν συχνά (αλλά σε καμία περίπτωση απαραίτητα) η πράξη της δημιουργίας του κόσμου. Μεταξύ των Ακάν, ο επικεφαλής του πάνθεον ήταν ο Nyame, ο άρχοντας του ουρανού. Οι κεφαλές των πάνθεων πολλών λαών από τον Νείλο έως τους Ζαμπέζους έχουν το ίδιο παρόμοιο όνομα: Nyama, Nyambe, Nzambi, Nzambi-Mpungu κ.λπ. Αυτές είναι θεότητες που προσωποποίησαν τον ήλιο ή τη βροχή ή ολόκληρο το στερέωμα του ουρανού. Παντού η προσωποποίηση της γης είναι σεβαστή. Αυτό, φυσικά, σχετίζεται με το μεγάλης σημασίαςέχουν για τη γεωργία
τη γονιμότητα του εδάφους, την ηλιακή θερμότητα και την υγρασία. Όταν μετέφραζε τα ιερά κείμενα του Χριστιανισμού σε αφρικανικές γλώσσες, ο Κύριος μεταφραζόταν συχνά ως «Νζάμπι». Ωστόσο, πρέπει να έχει κανείς υπόψη του ότι κατά την παραδοσιακή άποψη, η κατανόηση του «Ντζάμπι» δεν συμπίπτει καθόλου με την εκτίμηση της ουσίας του χριστιανικού Θεού. Ο πρώτος ενεργεί μόνο ως δημιουργός του κόσμου, μετά δεν παρεμβαίνει πλέον στη ζωή των πλασμάτων του. η λατρεία του δεν υπήρχε. δεν στράφηκαν σε αυτόν με αιτήματα και προσευχές. δεν περίμεναν καμία ανταμοιβή για μια δίκαιη ζωή, ούτε ανταπόδοση για τις αμαρτίες. Αυτό εκφράζεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στη λαογραφία πολλών αφρικανικών λαών (βλ., για παράδειγμα, την προφορική παράδοση των Ασάντι, των Ζουλού και του Μπακόνγκο).
Ο πολυθεϊσμός στα παραδοσιακά αφρικανικά κράτη αναπόφευκτα συγχωνεύτηκε με τη λατρεία του θεοποιημένου ηγεμόνα. Οι ιδέες για την ιερή φύση της εξουσίας του ηγεμόνα άφησαν το στίγμα τους στη σύγχρονη πολιτική ζωή. Η επιρροή αυτών των ιδεών ήταν ιδιαίτερα μεγάλη κατά την περίοδο του αγώνα για ανεξαρτησία και στις πρώτες μέρες της ύπαρξης ανεξάρτητων κρατών. Εκείνη την εποχή, τα πολιτικά κόμματα ήταν γνωστό ότι σχηματίζονταν σε εθνοτικές γραμμές και συχνά καθοδηγούνταν από παραδοσιακούς ηγεμόνες, των οποίων οι αποφάσεις θεωρούνταν ιερές και αμετάβλητες. Στα παραδοσιακά κράτη, αναπτύχθηκε και επαγγελματικό ιερατείο.
Ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά των παραδοσιακών δοξασιών είναι η ύπαρξη μυστικών θρησκευτικών-μυστικιστικών κοινωνιών. Τα θεμέλιά τους έχουν τις ρίζες τους στο φυλετικό σύστημα. Ωστόσο, προσαρμόστηκαν επίσης στις πρώιμες κρατικές ενώσεις της προαποικιακής Αφρικής, όπου εκτελούσαν αστυνομικές λειτουργίες (όπως το «ogboni» των Γιορούμπα) και μοντέρνα ζωή(Τα συνδικάτα «Poro», «Simo», «Como» είναι ακόμα ζωντανά στις χώρες της Δυτικής Αφρικής, κυρίως στη Λιβερία και τη Σιέρα Λεόνε).
Παρόμοιες πληροφορίες.
θρησκεία χριστιανισμός ινδουισμός σαμανισμός
ΙΝΔΟΥΪΣΜΟΣ, η κύρια θρησκεία της Ινδίας και μία από τις θρησκείες του κόσμου. Ο Ινδουισμός προέρχεται από την Ινδική υποήπειρο, με πάνω από το 90% του περίπου 1 δισεκατομμυρίου ανθρώπων που ασκούν αυτή τη θρησκεία να ζουν στη Δημοκρατία της Ινδίας, η οποία καταλαμβάνει το μεγαλύτερο μέρος της υποηπείρου. Ινδουιστικές κοινότητες υπάρχουν επίσης στο Μπαγκλαντές, τη Σρι Λάνκα, την Κένυα, τη Νότια Αφρική, το Τρινιντάντ και Τομπάγκο και τη Γουιάνα.
Ο Ινδουισμός περιλαμβάνει μια μεγάλη ποικιλία πεποιθήσεων και τελετουργιών. Η ανοχή του Ινδουισμού για τη διαφορετικότητα θρησκευτικές μορφέςίσως μοναδική μεταξύ των παγκόσμιων θρησκειών. Στον Ινδουισμό δεν υπάρχει ιεραρχία της εκκλησίας, καμία ανώτατη αρχή, είναι μια εντελώς αποκεντρωμένη θρησκεία. Σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό ή το Ισλάμ, ο Ινδουισμός δεν είχε έναν ιδρυτή του οποίου οι διδασκαλίες διαδόθηκαν από οπαδούς. Οι περισσότερες από τις θεμελιώδεις αρχές του Ινδουισμού διατυπώθηκαν την εποχή του Χριστού, αλλά οι ρίζες αυτής της θρησκείας είναι ακόμη παλαιότερες. μερικοί από τους θεούς που λατρεύουν οι Ινδουιστές σήμερα λατρεύονταν από τους προγόνους τους πριν από σχεδόν 4.000 χρόνια. Ο Ινδουισμός αναπτύχθηκε συνεχώς, απορροφώντας και ερμηνεύοντας τις πεποιθήσεις και τις τελετουργίες με τον δικό του τρόπο. διαφορετικούς λαούςμε τον οποίο ήρθε σε επαφή.
Παρά τις αντιφάσεις μεταξύ των διαφόρων εκδοχών του Ινδουισμού, όλες βασίζονται σε ορισμένες θεμελιώδεις διατάξεις.
Έξω από τον συνεχώς μεταβαλλόμενο φυσικό κόσμο, υπάρχει ένα ενιαίο παγκόσμιο, αμετάβλητο, αιώνιο πνεύμα, το οποίο ονομάζεται Μπράχμαν.Η ψυχή (άτμαν) κάθε όντος στο Σύμπαν, συμπεριλαμβανομένων των θεών, είναι ένα μόριο αυτού του πνεύματος. Όταν η σάρκα πεθαίνει, η ψυχή δεν πεθαίνει, αλλά περνά σε άλλο σώμα, όπου συνεχίζει μια νέα ζωή.
Για τους περισσότερους Ινδουιστές, ένα σημαντικό στοιχείο των θρησκευτικών πεποιθήσεων είναι ο οικοδεσπότης των θεών. Στον Ινδουισμό, υπάρχουν εκατοντάδες θεότητες, από μικρούς θεούς τοπικής σημασίας μέχρι μεγάλους θεούς, των οποίων οι πράξεις είναι γνωστές σε κάθε ινδική οικογένεια. Τα πιο διάσημα είναι το Βισνού. Ράμα και Κρίσνα, δύο μορφές ή ενσαρκώσεις του Βισνού. Σίβα (Shiva); και ο δημιουργός θεός Μπράχμα.
Τα ιερά βιβλία παίζουν μεγάλο ρόλο σε όλες τις ποικιλίες του Ινδουισμού. Ο «Φιλοσοφικός Ινδουισμός» δίνει έμφαση σε τέτοια κλασικά σανσκριτικά κείμενα όπως οι Βέδες και οι Ουπανισάδες. Ο λαϊκός Ινδουισμός, τιμώντας τόσο τις Βέδες όσο και τις Ουπανισάντ, χρησιμοποιεί τα επικά ποιήματα Ramayana και Mahabharata ως ιερά κείμενα, που συχνά μεταφράζονται από τα σανσκριτικά σε τοπικές γλώσσες. Μέρος της Μαχαμπαράτα, η Μπαγκαβάντ Γκίτα, είναι γνωστό σχεδόν σε κάθε Ινδουιστή. Η Μπαγκαβάντ Γκίτα είναι πιο κοντά σε αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί στρατηγός γραφήΙνδουϊσμός.
Σιχισμός- μια θρησκεία που ιδρύθηκε στο Παντζάμπ, στο βορειοδυτικό τμήμα της ινδικής υποηπείρου από τον γκουρού (πνευματικό δάσκαλο) Nanak (1469-1539).
Αγία Γραφή - "Guru Granth Sahib".
Σιχ προσκυνητής μπροστά από το χρυσό ναό
Υπάρχουν περισσότεροι από 22 εκατομμύρια οπαδοί του Σιχισμού σε όλο τον κόσμο.
Ο Σιχισμός είναι μια ανεξάρτητη θρησκεία που προέρχεται από το περιβάλλον του Ινδουισμού και του Ισλάμ, αλλά δεν μοιάζει με άλλες θρησκείες και δεν αναγνωρίζει συνέχεια.
Οι Σιχ πιστεύουν στον Ένα Θεό, τον παντοδύναμο και παντοδύναμο Δημιουργό. Κανείς δεν ξέρει το πραγματικό του όνομα.
Ο Θεός θεωρείται από δύο όψεις - ως Nirgun (Απόλυτο) και ως Sargun (προσωπικός Θεός μέσα σε κάθε έναν από τους ανθρώπους). Πριν από τη Δημιουργία, ο Θεός υπήρχε ως το Απόλυτο από μόνος του, αλλά στη διαδικασία της Δημιουργίας, εκφράστηκε. Πριν από τη Δημιουργία δεν υπήρχε τίποτα - ούτε παράδεισος, ούτε κόλαση, ούτε τρεις κόσμους- μόνο Formless. Όταν ο Θεός θέλησε να εκφραστεί (ως Sargun), βρήκε πρώτα την έκφρασή του μέσω του Ονόματος και μέσω του Ονόματος εμφανίστηκε η Φύση, στην οποία ο Θεός είναι διαλυμένος και παρών παντού και εξαπλώνεται προς όλες τις κατευθύνσεις, όπως η Αγάπη.
Η μορφή λατρείας του Θεού στον Σιχισμό είναι ο διαλογισμός. Καμία άλλη θεότητα, δαίμονας, πνεύμα, σύμφωνα με τη θρησκεία των Σιχ, δεν είναι άξια λατρείας.
Το ερώτημα για το τι θα συμβεί σε ένα άτομο μετά το θάνατο θεωρείται από τους Σιχ ως εξής. Θεωρούν «λανθασμένες» όλες τις ιδέες για τον παράδεισο και την κόλαση, την τιμωρία και τις αμαρτίες, το κάρμα και τις νέες αναγεννήσεις. Το δόγμα της ανταπόδοσης σε μια μελλοντική ζωή, οι απαιτήσεις της μετάνοιας, της κάθαρσης από τις αμαρτίες, της νηστείας, της αγνότητας και των «καλών πράξεων» - όλα αυτά, από την άποψη του Σιχισμού, είναι μια προσπάθεια ορισμένων θνητών να χειραγωγήσουν άλλους. Η νηστεία και οι όρκοι δεν έχουν σχέση. Μετά το θάνατο, η ανθρώπινη ψυχή δεν πάει πουθενά - απλώς διαλύεται στη Φύση και επιστρέφει στον Δημιουργό. Όμως δεν εξαφανίζεται, αλλά διατηρείται, όπως όλα όσα υπάρχουν.
Κομφουκιανισμός- δεν είναι τόσο θρησκεία όσο μια αρχαία διδασκαλία που έχει απορροφήσει ηθικούς και πολιτικούς κανόνες. Σε αντίθεση με τις περισσότερες θρησκείες, ο Κομφουκιανισμός εξετάζει, πρώτα απ 'όλα, ζητήματα των ανθρώπινων σχέσεων, ειδικότερα, τη σχέση μεταξύ του άρχοντα και του υφισταμένου, επομένως, εξ ορισμού, δεν είναι θρησκεία. Η κύρια διαφορά από τη θρησκεία είναι ότι ο Κομφουκιανισμός δεν υπονοεί καμία εκκλησία. Αλλά η διδασκαλία έχει διεισδύσει τόσο βαθιά στην πνευματικότητα της κινεζικής κοινωνίας που δεν έχει γίνει λιγότερο σημαντική από οποιαδήποτε θρησκεία.
Μελετώντας τον Κομφουκιανισμό, ένα άτομο μπορεί να διαβάσει μια μεγάλη ποικιλία γραπτών πηγών. Αυτό θα δώσει μια καλύτερη κατανόηση του πώς ακριβώς η διδασκαλία επηρεάζει πολλές πτυχές. δημόσια ζωήΚινέζικα. Οι κύριοι κανόνες της θρησκείας είναι η "Πεντάτευχο" και το "Tetrabook", και το δεύτερο σύνολο γραφών δεν θεωρήθηκε κανονικό μέχρι τον 12ο αιώνα. Η απουσία οποιουδήποτε θεού ή άλλων ανώτερων δυνάμεων καθιστά τον Κομφουκιανισμό μία από τις πιο ευέλικτες θρησκείες. σύγχρονος κόσμοςπου προσαρμόζεται με επιτυχία στις σημερινές ανάγκες της κοινωνίας.
Ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία της κομφουκιανικής θρησκείας είναι η λατρεία των προγόνων. Το δόγμα του "Xiao" - γιοι σεβασμού, φροντίδα για τους γονείς.
Οι Ιάπωνες έχουν τη δική τους θρησκεία - Σιντοϊσμός, που σχηματίστηκε πριν από πολύ καιρό και αισθάνθηκε πλήρως την επιρροή του Βουδισμού. Ο Σιντοϊσμός είναι μια θρησκεία με πολλά αντικείμενα λατρείας, τα οποία μπορεί να είναι και θεότητες και πνεύματα νεκρών ανθρώπων.
Από πολλές απόψεις, ο Σιντοϊσμός μπορεί να αποδοθεί σε παγανιστικές θρησκείες, αφού πολλά αντικείμενα και γήινα φαινόμενα μπορεί να έχουν τη δική τους θεότητα. Επιπλέον, παραδόξως, οποιοδήποτε ζωντανό αντικείμενο μπορεί να μην είναι απαραίτητα προικισμένο με πνεύμα, για παράδειγμα, ένα πνεύμα που ζει σε μια συγκεκριμένη πέτρα θεωρείται το πνεύμα της περιοχής όπου βρίσκεται αυτή η πέτρα. το ίδιο και πολλές ανατολικές θρησκείες, Σιντοϊσμόςδεν συνεπάγεται καθόλου σωτηρία, αφήνει πλήρη ελευθερία επιλογής σε κάθε άτομο που μπορεί να αποφασίσει μόνος του τι θα κάνει με τις πράξεις, τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του. Η ψυχή του μετά το θάνατο θα πάει ακριβώς με τον ίδιο τρόπο όπως οι ψυχές όλων των άλλων ζωντανών και μη όντων. Μαζί με τους θεούς, οι Σιντοϊστές σέβονται ενεργά τα πνεύματα των προγόνων τους, οι οποίοι κατά τη διάρκεια της ζωής τους θεωρούνταν προστάτες των συγγενών τους και μετά θάνατον θα υπηρετήσουν ως προστάτες των απογόνων τους. Μεταξύ των οπαδών αυτής της θρησκείας υπάρχει μια πίστη σε διάφορα τοτέμ, φυλαχτά και ακόμη και μαγεία.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο Σιντοϊσμός σχετίζεται με το καλό και το κακό. Στις παραδοσιακές θρησκείες, όπως ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ, συνηθίζεται να αναδεικνύεται το καλό και το κακό στο απόλυτο, να ζωγραφίζονται με συγκεκριμένα χρώματα. Οι σιντοϊστές, από την άλλη, πιστεύουν ότι είναι εντελώς καλό ή εντελώς κακό πρόσωποδεν υπάρχει, και οι καλές και οι κακές πράξεις υποδιαιρούνται από αυτούς μόνο ως προς την καταλληλότητά τους για ζωή. Φυσικά, κρίνεται σκόπιμο και χρήσιμο να κάνουμε ακριβώς το καλό. Ένα άτομο που αναγκάζεται να κάνει το κακό, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Σιντοϊσμού, απλώς εξαπατάται. κακά πνεύματα, αφού η ίδια η διαδικασία διάπραξης κακών πράξεων είναι αφύσικη. Δεν επιτρέπουν ολέθρια επιρροήδιάφορα κακά πνεύματα, ένα άτομο είναι αρκετά ικανό για τον εαυτό του, γι 'αυτό χρειάζεται απλώς να ζήσει σε αρμονία με τον εαυτό του και να πλησιάσει όσο το δυνατόν πιο κοντά στις θεότητες, φυσικά, μέσω ενεργητικής λατρείας και υπηρεσίας.
Η κύρια αρχή του Σιντοϊσμού είναι να ζεις σε αρμονία με τη φύση και τους ανθρώπους. Σύμφωνα με τον Σιντοϊσμό, ο κόσμος είναι ένα ενιαίο φυσικό περιβάλλον όπου οι κάμι, οι άνθρωποι, οι ψυχές των νεκρών ζουν δίπλα δίπλα.
ιουδαϊσμόςείναι η αρχαιότερη αβρααμική θρησκεία, η βάση από την οποία προήλθε, πρώτα ο Χριστιανισμός, και αργότερα το Ισλάμ. Η προέλευση της θρησκείας συνέβη την εποχή του Δεύτερου Ναού, ο οποίος έπεσε το 516 π.Χ. - 70 μ.Χ. Ο συνολικός αριθμός των Εβραίων, που μπορεί να περιλαμβάνει τόσο εθνικούς Εβραίους όσο και άτομα άλλων εθνικοτήτων, είναι 13,4 εκατομμύρια άτομα. Περίπου το 42 τοις εκατό αυτού του αριθμού ζει στο Ισραήλ, ο ίδιος αριθμός στις Ηνωμένες Πολιτείες και τον Καναδά και το υπόλοιπο σε άλλες χώρες, κυρίως ευρωπαϊκές.
Ο μονοθεϊσμός διακηρύχθηκε για πρώτη φορά στον Ιουδαϊσμό. Δηλαδή - ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο και τα πάντα γύρω, ανώτερες δυνάμεις προσπαθούν να βοηθήσουν τους ανθρώπους, και στο τέλος είναι καλό που θα κερδίσει. Αυτές οι αρχές έχουν γίνει κοινές σε όλες τις Αβρααμικές θρησκείες της εποχής μας. Δηλαδή, ο Θεός δεν είναι μόνο δημιουργός, αλλά και, σε κάποιο βαθμό, πατέρας για τους ανθρώπους, είναι αυτός που είναι η πηγή όχι μόνο όλων όσων υπάρχουν, αλλά και της ίδιας της καλοσύνης, και επομένως, κάνοντας καλές πράξεις, πλησιάστε πιο κοντά στον Θεό. Ο άνθρωπος είναι το κέντρο των αξιών αυτής της θρησκείας, είναι αθάνατος, αφού η ψυχή του είναι αθάνατη και έχει απεριόριστες δυνατότητες αυτοβελτίωσης. Με ελεύθερη βούληση και ο θεος βοηθοςΚάθε άνθρωπος είναι ικανός για τα σπουδαιότερα πράγματα. Ταυτόχρονα όμως οι Εβραίοι ξεχωρίζουν και τον εαυτό τους, αφού στον Ιουδαϊσμό πιστεύεται ότι ο Θεός ήταν αυτός που έδωσε τις εντολές στους Εβραίους και τους εμπιστεύτηκε την αποστολή να φέρουν την αρετή σε όλη την ανθρωπότητα. Επομένως, οι θρησκείες αυτοαποκαλούνται Εκλεκτοί Άνθρωποι. Πιθανότατα, ο συγκεκριμένος λόγος είναι συνέπεια του γεγονότος ότι ο Ιουδαϊσμός δεν έχει γίνει τόσο δημοφιλής μεταξύ άλλων εθνικοτήτων, και ασκείται κυρίως μόνο στους ίδιους τους Εβραίους.
Η Τορά - το ιερό βιβλίο των Εβραίων, περιέχει 613 mitzvah - που περιγράφονται, τα οποία εξήχθησαν από την Πεντάτευχο, δηλαδή - 613 εντολές. Ο Εβραίος είναι υποχρεωμένος να τηρεί όλες αυτές τις εντολές, αλλά η Τορά επιβάλλει επίσης μερικές από αυτές τις εντολές στην υπόλοιπη ανθρωπότητα. Ένας μη Εβραίος είναι υποχρεωμένος να εκπληρώσει τις 7 εντολές, τους λεγόμενους νόμους των Νέων Υιών.
Στην καρδιά του Ιουδαϊσμού βρίσκεται το δόγμα της πιο ολοκληρωμένης κυριαρχίας πνευματικός κόσμοςπάνω από το υλικό, παρά το γεγονός ότι και οι δύο αυτές διαστάσεις δημιουργήθηκαν από τον Θεό. Επιπλέον, ο ανώτερος νους δημιούργησε τον άνθρωπο ακριβώς για να διαχειρίζεται αποτελεσματικά τους υλικούς κόσμους. Έτσι, όλες οι ανθρώπινες ενέργειες πρέπει να φέρουν το αποτύπωμα του θελήματος του Θεού.
Σχετικά Άρθρα
