Ταρώ μαγεία. Κινούμενη εικόνα άψυχων αντικειμένων

Σε κάθε σπίτι υπάρχουν αντικείμενα που μας αρέσουν, υπάρχουν αναμνηστικά που μας φέρνουν. Ανάμεσά τους υπάρχουν επίσης αντικείμενα που σχετίζονται με νομισματική δύναμη ή έχουν σχεδιαστεί για την προστασία του σπιτιού - φυλαχτά. Κάθε αντικείμενο συμβολίζει κάτι διαφορετικό. Αυτά τα πράγματα μπορούν να ενισχυθούν, να αναβιώσουν με τη βοήθεια αυτού του τελετουργικού, ακόμη και για τους απλούς ανθρώπους. Με το τελετουργικό, προσδίδουμε μια συγκεκριμένη δύναμη (πνεύμα) σε αυτά τα αντικείμενα που θα μας εξυπηρετήσουν. Όταν νιώσουμε ότι εξασθενούν, επαναλαμβάνουμε το τελετουργικό ξανά. Είναι καλύτερα να τα αποθηκεύετε σε διαφορετικά μέρη.
Ετοιμάστε ένα βωμό: μαύρο ύφασμα, τα αντικείμενά σας (κουτί, ειδώλιο, μπράουνι κ.λπ.), τρία πολύχρωμα κεριά. Απλώστε τα κεριά σε ένα τρίγωνο και τα αντικείμενα στο κέντρο.

«Με αυτό το ξόρκι, ξαναζωντανεύω αυτά τα αντικείμενα και τους ζητώ να προστατεύσουν την καλύβα μου, να με προστατέψουν από τον εχθρό και να προσελκύσουν χρήματα στο σπίτι. Όπως οι μέλισσες τραβούν όλα τα καλά στην κυψέλη τους, έτσι και τα πνεύματα των αντικειμένων τραβούν τα καλά στο σπίτι μου. Ζωντανεύω αυτά τα αντικείμενα με τη δύναμη της Φωτιάς και τα διατάζω, ως ερωμένη αυτής της καλύβας, αυτού του θαλάμου, να υπηρετήσουν για το καλό του σπιτιού μου. Το ένα - προστατέψτε, το άλλο - τραβήξτε χρήματα, το τρίτο - δώστε ειρήνη στο σπίτι, το τέταρτο - φυλάξτε τις πόρτες μου. Συμπαντική δύναμη, άκουσέ με και εκπλήρωσέ με. Μακάρι να είναι έτσι!».

• Επίπεδο: 5
• Σχολείο:μεταμόρφωση
• Χρόνος εφαρμογής: 1 δράση
• Απόσταση: 120 πόδια.
• Συστατικά:ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ
• Διάρκεια:Συγκέντρωση, έως 1 λεπτό
• Τάξεις:Βάρδος, Μάγος, Μάγος
• Πηγή: « Εγχειρίδιο παίκτη»

• Περιγραφή

  Τα αντικείμενα ζωντανεύουν με δική σας εντολή. Επιλέξτε έως και δέκα μη μαγικά αντικείμενα εντός εμβέλειας που δεν μεταφέρονται ή φοριούνται από κανέναν. Οι μεσαίοι στόχοι υπολογίζονται ως δύο αντικείμενα, οι μεγάλοι στόχοι μετρούν ως τέσσερα αντικείμενα, οι τεράστιοι στόχοι μετρούν ως οκτώ αντικείμενα. Δεν μπορείτε να δημιουργήσετε κινούμενα αντικείμενα μεγαλύτερα από το Huge. Όλοι οι στόχοι αναβιώνουν και γίνονται πλάσματα που ελέγχετε μέχρι να τελειώσει το ξόρκι ή μέχρι να μειωθούν στους 0 πόντους επιτυχίας.

  Ως μπόνους δράση, μπορείτε να κουμαντάρετε διανοητικά ένα πλάσμα που δημιουργήθηκε από αυτό το ξόρκι, αν είναι σε απόσταση 500 ποδιών από εσάς. από εσάς (αν ελέγχετε πολλά πλάσματα, μπορείτε να εκδώσετε την ίδια εντολή σε οποιονδήποτε αριθμό από αυτά ταυτόχρονα). Εσείς αποφασίζετε ποια ενέργεια θα κάνει αυτό το πλάσμα και πού θα κινηθεί στην επόμενη στροφή ή μπορείτε να εκδώσετε μια γενική εντολή, όπως η φύλαξη ενός δωματίου ή του διαδρόμου. Εάν δεν δώσετε εντολή, το πλάσμα θα αμυνθεί μόνο από τους εχθρούς. Μόλις δοθεί μια εντολή, το πλάσμα συνεχίζει να την εκτελεί μέχρι να ολοκληρωθεί η εργασία.

  Ένα κινούμενο αντικείμενο είναι μια κατασκευή με AC, σημεία επιτυχίας, επιθέσεις, δύναμη και επιδεξιότητα με βάση το μέγεθός του. Έχει Con 10, Intelligence and Wisdom 3 και Charisma 1. Η ταχύτητά του είναι 30 πόδια. εάν το αντικείμενο δεν έχει πόδια ή άλλα εξαρτήματα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για κίνηση, αποκτά ταχύτητα πτήσης 30 ποδιών. και μπορεί να αιωρείται. Εάν το αντικείμενο είναι προσαρτημένο σε μια επιφάνεια ή ένα μεγαλύτερο αντικείμενο, όπως μια αλυσίδα συνδεδεμένη σε έναν τοίχο, η ταχύτητά του είναι 0. Έχει τυφλότητα σε ακτίνα 30 ποδιών. και δεν αντιλαμβάνεται τίποτα πέρα ​​από αυτά τα όρια. Όταν ένα κινούμενο αντικείμενο πέσει στα 0 σημεία επιτυχίας, επανέρχεται στην κανονική του μορφή και η υπερβολική ζημιά μεταφέρεται στην αρχική του μορφή.

  Εάν παραγγείλετε ένα αντικείμενο να επιτεθεί, μπορεί να κάνει μια επίθεση σώμα με σώμα εναντίον ενός πλάσματος σε απόσταση 5 ποδιών από αυτό. Απο αυτον. Κάνει μια σαρωτική επίθεση με μπόνους επίθεσης και ζημιά από σβούρα ανάλογα με το μέγεθός του. Ο DM μπορεί να αποφασίσει ότι το αντικείμενο προκαλεί ζημιά κοπής ή διάτρησης.

  Σε υψηλότερα επίπεδα:Εάν κάνετε αυτό το ξόρκι χρησιμοποιώντας μια υποδοχή 6ου ή υψηλότερου επιπέδου, μπορείτε να κάνετε κίνηση δύο επιπλέον στοιχείων για κάθε επίπεδο υποδοχής πάνω από το 5ο.

• • Το υλικό προέρχεται από την έκδοση pdf της μετάφρασης "Εγχειρίδιο παίκτη"από το στούντιο

02.10.2016 21:05

Σε αυτήν και στις ακόλουθες ασκήσεις για να αναβιώσετε το Arcana, θα χρειαστεί όχι μόνο να νιώσετε τα αντικείμενα που απεικονίζονται στο Arcana, αλλά και να πιάσετε τη δύναμη του Arcana, δηλαδή να νιώσετε τη διάθεση, την κατάσταση της κατάστασης που έχει που αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης όλων των απεικονιζόμενων αντικειμένων.

Μια άσκηση

Βρείτε ένα ήσυχο μέρος όπου δεν μπορείτε να ενοχλείτε. Θα ήταν καλύτερα αν προσδιορίζατε αμέσως το μέλλον σας ΧΩΡΟΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ, όπου στη συνέχεια θα ασχοληθείτε με μαγική και προγνωστική πρακτική με τα Ταρώ. Καλύψτε το τραπέζι με ένα σκούρο ματ ύφασμα, έτσι ώστε η περιφερειακή όραση να μην αποσπάται από ξένα ερεθίσματα. Είναι καλύτερα να διεξάγετε μαθήματα στο σκοτάδι - το βράδυ ή τη νύχτα. Φωτισμός - κεριά, νυχτερινό φως, αλλά όχι έντονα κεντρικά φώτα.

Θα είναι πολύ πιο εύκολο για εσάς να δουλέψετε με το Arcana εάν κατά τη διάρκεια της εργασίας δεν βρίσκονται σε οριζόντιο επίπεδο (δηλαδή ξαπλωμένοι σε τραπέζι), αλλά σε κάθετο. Για να το κάνετε αυτό, φτιάξτε μια μικρή και δυσδιάκριτη θήκη για κάρτες που δεν τραβάει την προσοχή. Γεγονός είναι ότι έχουμε συνηθίσει να ζούμε, να αντιλαμβανόμαστε τον πραγματικό κόσμο όρθιοι ή καθιστοί, δηλαδή να είμαστε σε όρθια θέση. Επομένως, θα είναι ευκολότερο για εμάς να ζωοποιούμε αντικείμενα που βρίσκονται σε κατακόρυφο επίπεδο παρά σε οριζόντιο.

Επιλέξτε μια εικόνα ενός απλού αντικειμένου, για παράδειγμα, λήψη Μικρά Αρκάνα Άσσος των Κυπέλλων.Εξετάστε προσεκτικά την εικόνα, σημειώνοντας μόνο ό,τι είναι χρήσιμο για εσάς για περαιτέρω αναβίωση. Συνήθως, κάθε Arcana έχει επιπλέον σύμβολα που δεν χρειάζεται να απομνημονεύσετε καθόλου, αφού η χρήση τους είναι πολύ δύσκολη. Δίνετε προσοχή μόνο στην κύρια φιγούρα που απεικονίζεται στο Arcana. Σε αυτή την περίπτωση, θα είναι ένα όμορφο χρυσό κύπελλο γεμάτο με ένα φωτεινό υγρό.

Ρίξτε μια πολύ καλή ματιά σε αυτήν την εικόνα, μετά κλείστε τα μάτια σας και προσπαθήστε να αναπαράγετε την εικόνα από τη μνήμη. Να θυμάστε κάθε λεπτομέρεια όσο πιο ξεκάθαρα γίνεται. Εάν η εικόνα είναι πολύ δύσκολο να κρατηθεί ή γίνεται θολή, ανοίξτε τα μάτια σας και κοιτάξτε ξανά την εικόνα. Προσπαθήστε να επιτύχετε μια καθαρή, σταθερή εικόνα. Θα είναι μια εικόνα μιας κάρτας σε σκούρο φόντο.

Στη συνέχεια, φανταστείτε ότι η εικόνα μεγεθύνεται, προχωρώντας προς το μέρος σας, το εικονιζόμενο αντικείμενο παίρνει τις διαστάσεις που, κατά τη γνώμη σας, αντιστοιχούν περισσότερο σε αυτό πραγματικό κόσμο. Μετά από αυτό, φαντάζεστε ότι η εικόνα του αντικειμένου ωθείται ελαφρώς έξω από το επίπεδο φόντο που το περιβάλλει. Το φόντο εξαφανίζεται σταδιακά, θολώνει ή απλά καίγεται. Σας μένει μια επίπεδη, σαν σκαλισμένη, εικόνα μιας κύλικας και ένα χέρι που την κρατά σε σκούρο φόντο.

Τώρα το αντικείμενο αρχίζει να φουσκώνει, σαν λαστιχένιο παιχνίδι, ενώ αποκτά τον όγκο και το σχήμα που είναι χαρακτηριστικό του. Αφού αποκτήσει όγκο, μπορείτε να διορθώσετε αυτό το συναίσθημα στρέφοντάς το νοερά γύρω από τον άξονά του αρκετές φορές. Τότε το κύπελλο πρέπει να είναι προικισμένο με την ποιότητα της πυκνότητας. Δώστε του ένα βάρος που αντιστοιχεί στην πυκνότητα του υλικού από το οποίο είναι κατασκευασμένο. Σε αυτή την περίπτωση, το κύπελλο είναι κατασκευασμένο από χρυσό, επομένως θα είναι πολύ βαρύ. Επιπλέον, το φωτεινό υγρό σε αυτό θα έχει την πυκνότητα που σας φαίνεται - μπορεί να είναι βαρύ, παχύρρευστο και παχύρρευστο, ή μπορεί να παίζει, να πιτσιλίζει και να αστράφτει σαν πτητική ουσία. Μαζί με την πυκνότητα, καθορίζετε τις ιδιότητες του υλικού από το οποίο είναι κατασκευασμένο το αντικείμενο. Όταν φαντάζεστε τις εξωτερικές ιδιότητες ενός αντικειμένου, θα χρειαστείτε μια άσκηση στην οποία αγγίξατε διανοητικά οικεία και άγνωστα αντικείμενα. Πρέπει να πάρετε μια αίσθηση για το υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένο, είτε είναι ξύλο, μέταλλο, ύφασμα, δέρμα, πέτρα κ.λπ. Η ευαισθησία του δέρματός σας θα εμπλακεί σε αυτό. Πρέπει να νιώσετε και να εξετάσετε την επιφάνεια οποιουδήποτε αντικειμένου στο οποίο εργάζεστε, σε αυτήν την περίπτωση, σε ένα κύπελλο, με την παραμικρή λεπτομέρεια.

Κρατήστε τη δημιουργημένη φόρμα σκέψης μπροστά στο εσωτερικό σας βλέμμα για 2-5 λεπτά. Εάν αρχίσουν να εμφανίζονται εξωγενείς σκέψεις ή η εικόνα χάνει τη σαφήνεια, τότε πρέπει να ξεκουραστείτε και να επαναλάβετε την άσκηση μετά από λίγο.

Κάντε το ίδιο με τον Άσσο των Σπαθιών, τον Άσσο των Denarii, τον Άσσο των Ραβδιών.

Κεφάλαιο "Ψυχικά φαινόμενα και η εξήγησή τους από τους Θιβετιανούς" από το βιβλίο της Alexandra David-Neel "Mystics and Magicians of Tibet" με μικρές συντομεύσεις
Το παραπάνω απόσπασμα από το βιβλίο της Alexandra David-Neel "Mystics and Magicians of Tibet" είναι μια εξαιρετική προσθήκη σε πολλά υλικά, αφού εξηγεί πώς θα μπορούσαν να επιτευχθούν οι υπεράνθρωπες ικανότητες των πρώην κατοίκων της Γης. Αφού το διάβασα, πολλά πράγματα δεν φαίνονται πλέον απίστευτα.... Το Θιβέτ οφείλει τη φήμη του κυρίως στην πεποίθηση ότι τα θαύματα βρίσκονται εκεί σε κάθε στροφή, όπως τα αγριολούλουδα στα λιβάδια την άνοιξη.
Γιατί το Θιβέτ έχει κερδίσει μια τόσο περίεργη φήμη; Ας σημειώσουμε εν συντομία τις αιτίες που το προκάλεσαν και ας δούμε τι σκέφτονται οι ίδιοι οι Θιβετιανοί για αυτά τα θαύματα και ας δώσουμε επίσης παραδείγματα ορισμένων από αυτά. Ό,τι κι αν πουν οι σκεπτικιστές, αυτά τα εκπληκτικά φαινόμενα δεν είναι κοινά και δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι παρατηρήσεις που παρουσιάζονται εδώ σε πολλές σελίδες είναι το αποτέλεσμα μιας μακράς, περισσότερο από δέκα ετών ερευνητικής εργασίας.
Το Θιβέτ έχει από καιρό εμπνέει δέος στους γείτονές του. Πολύ πριν από τη γέννηση του Βούδα, οι Ινδουιστές κοίταξαν προς τα Ιμαλάια με ιερό δέος. Οι ιστορίες περνούσαν από στόμα σε στόμα για μια μυστηριώδη χώρα κρυμμένη από ένα θολό πέπλο, απλωμένο στους ώμους των γιγάντων χιονισμένων βουνών της.
Η Κίνα, επίσης, προφανώς, κάποτε απέτισε φόρο τιμής στη γοητεία των περίεργων εκτάσεων της ερήμου του Θιβέτ. Ο θρύλος του διάσημου Κινέζου φιλοσόφου Λάο Τζου το λέει στο τέλος του μακρού του μονοπάτι ζωήςο δάσκαλος πήγε καβάλα σε έναν ταύρο στη «Χώρα των Χιονιών», πέρασε τα σύνορα και ... εξαφανίστηκε. Κανείς δεν τον ξαναείδε. Το ίδιο λέγεται για τον Μποντιντάρμα και μερικούς από τους Κινέζους οπαδούς του.
... Πώς να εξηγήσετε την ελκυστική δύναμη του Θιβέτ;
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κύριος λόγοςθα πρέπει να αναζητηθεί στη φήμη των θαυματουργών, η οποία έχει ενισχυθεί πίσω από τους Θιβετιανούς λάμα-ερημίτες. Αλλά γιατί ακριβώς το Θιβέτ αναγνωρίστηκε ως η επιλεγμένη κατοικία απόκρυφες επιστήμεςκαι υπερφυσικά φαινόμενα; Πρώτα απ 'όλα, αυτό διευκόλυνε πολύ η γεωγραφική θέση της χώρας, περιφραγμένη από τον κόσμο από κορυφογραμμές γιγάντιων βουνών και απεριόριστες ερήμους.
Κι όμως, παρά την αξιόπιστη προστασία της επικράτειάς του που δημιουργεί η φύση, το Θιβέτ δεν μπορεί να θεωρηθεί απόρθητο...» (σοφός με υπερφυσικές δυνάμεις). Μερικοί από τους ταξιδιώτες, φυσικά, μίλησαν με λάμα και μάγους Bonpo και εξοικειώθηκαν με την ουσία των διδασκαλιών των στοχαστικών ερημιτών. Οι ιστορίες τους για όσα είδαν και άκουσαν μεγάλωσαν, όπως συμβαίνει πάντα με την επανάληψη, με ολοένα και περισσότερες νέες λεπτομέρειες και, σε συνδυασμό με την επίδραση των φυσικών συνθηκών που αναφέρθηκαν παραπάνω, και, ίσως, με άλλες, λιγότερο εμφανείς επιρροές, πλέκονταν γύρω από το " Land of Snow» μια ατμόσφαιρα μαγείας που την τυλίγει ακόμα και σήμερα.
Η καθημερινή ζωή με την καθημερινή της φασαρία κάνει τους ανθρώπους να αποχωρίζονται αγαπημένα όνειρα που είναι ασύμβατα με μια πεζή γήινη ύπαρξη, και προσπαθούν να κατοικήσουν άγνωστες περιοχές πιο κατάλληλες για αυτό με τα πλάσματα της φαντασίας τους. Ως το τελευταίο καταφύγιο για τα όνειρά τους, οι άνθρωποι χτίζουν όμορφους κήπους στα σύννεφα και παραδεισένιες κατοικίες στους υπεραστρικούς κόσμους. Με ποια ετοιμότητα πρέπει να αδράξουν την ευκαιρία να πιστέψουν ότι οι χίμαιρες που είναι αγαπητές στην καρδιά τους είναι εφικτές - εδώ στη γη, ανάμεσα στους ανθρώπους. Το Θιβέτ τους προσφέρει αυτή την ευκαιρία. Συνδυάζει τα χαρακτηριστικά όλων των ποικιλιών χωρών μαγικών παραμυθιών. Δεν υπερβάλλω καθόλου όταν λέω ότι τα εκπληκτικά πανοράματα που ανοίγονται στα μάτια μας εκεί είναι εντυπωσιακά ανώτερα σε όλα από την πιο εκλεπτυσμένη φαντασία αρχιτεκτόνων επιστημονικής φαντασίας, δημιουργών μοναστηριών για δαίμονες ή για θεούς. Καμία περιγραφή δεν μπορεί να δώσει μια ιδέα για το γαλήνιο μεγαλείο, την τρομερή αξιοπρέπεια, την εκπληκτική φρίκη, τη μαγική γοητεία των πιο διαφορετικών τοπίων. Περνώντας μέσα από αυτές τις αλπικές ερήμους, ο ταξιδιώτης νιώθει ιερόσυλος. Όχι μόνο επιβραδύνει και χαμηλώνει τη φωνή του, αλλά είναι ήδη έτοιμος να ζητήσει συγχώρεση για την εισβολή του από τον πρώτο ντόπιο που συναντά.
... Από την άλλη πλευρά, όπως οι Χαλδαίοι βοσκοί έθεσαν τα θεμέλια της αστρονομίας παρατηρώντας τον έναστρο ουρανό, έτσι και οι Θιβετιανοί αγκυλωτές και οι περιπλανώμενοι σαμάνοι, ακόμη και στην αρχαιότητα, συλλογίζονταν τα μυστικά της παράξενης γης τους και σημείωναν τα φαινόμενα που εμφανίστηκαν αυτό το ευνοϊκό έδαφος. Μέσα από τους στοχασμούς τους, γεννήθηκε μια αλλόκοτη επιστήμη, η οποία, ακόμη και αμνημονεύτων χρόνων, κέρδισε τους φύλακες των μυστικών της -τους οπαδούς της «Γης των Χιονιών» - φήμη που αντέχει μέχρι σήμερα.
Οι φωτισμένοι οπαδοί των μυστικιστικών διδασκαλιών του Θιβέτ αποδίδουν τα γεγονότα που εξηγούνται στη Δύση με την παρέμβαση όντων από κάτω κόσμος, στο πεδίο των εκδηλώσεων της ψυχής.Οι Θιβετιανοί διακρίνουν δύο κατηγορίες τέτοιων φαινομένων:
Φαινόμενα που προκαλούνται από ένα άτομο ή ομάδα ατόμων ασυνείδητα. Εφόσον ο δημιουργός ή οι δημιουργοί του φαινομένου ενεργούν ασυνείδητα, εννοείται ότι δεν επιδιώκει κανέναν προκαθορισμένο στόχο.
Φαινόμενα που προκαλούνται συνειδητά για να επιτευχθεί ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα. Τις περισσότερες φορές, αλλά όχι απαραίτητα, παράγονται από ένα άτομο. Αυτό το άτομο είναι συνήθως άνθρωπος, αλλά μπορεί να ανήκει σε οποιαδήποτε από τις έξι κατηγορίες όντων που οι Θιβετιανοί πιστεύουν ότι κατοικούν στο σύμπαν. Όποιος κι αν είναι ο ένοχος του φαινομένου που συμβαίνει, η «τεχνολογία» του φαινομένου είναι πάντα του ίδιου τύπου.
… Έτσι, όταν μιλάω για τη συγκέντρωση της σκέψης, πρέπει να καταλάβουμε ότι σύμφωνα με το σύστημα που μελετάμε, η συγκέντρωση της σκέψης δεν είναι εντελώς αυθαίρετη: χρησιμεύει ως άμεση αιτία του φαινομένου, αλλά προηγούνται πολλά δευτερεύοντα , εξίσου αναγκαίες αιτίες.ΑΠΟ Το μυστικό της ψυχικής εκπαίδευσης, όπως το καταλαβαίνουν οι Θιβετιανοί, είναι να αναπτύξει μια δύναμη συγκέντρωσης σκέψης που υπερβαίνει κατά πολύ την ένταση της συγκέντρωσης που είναι φυσικά προικισμένα ακόμη και οι πιο προικισμένοι από αυτή την άποψη. Σύμφωνα με τους Θιβετιανούς, ως αποτέλεσμα της συγκέντρωσης της σκέψης, προκύπτουν ενεργειακά κύματα.Η λέξη «κύμα» είναι φυσικά παρμένη από τη δική μου ορολογία. Το χρησιμοποιώ για μεγαλύτερη σαφήνεια και γιατί, όπως αποδεικνύεται αργότερα, στο σκεπτικό των Θιβετιανών μιλάμε για ρεύματα ισχύος. ΩστόσοΜε Οι Θιβετιανοί Amy χρησιμοποιούν τη λέξη «ενέργεια». Η ενέργεια, διδάσκουν, γεννιέται κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε φυσικής δράσης ή έργου συνείδησης (σύμφωνα με τη βουδιστική ταξινόμηση - κατά τη διάρκεια της εργασίας του πνεύματος, της λέξης ή του σώματος). Από την ένταση αυτής της ενέργειας και από την κατεύθυνση που της κοινοποιείται εξαρτάται η εμφάνιση ψυχικών φαινομένων.
Εδώ είναι τα προτεινόμενα από Θιβετιανούς δασκάλους μάγους διάφορους τρόπουςχρησιμοποιώντας την ενέργεια που παράγεται από μια ισχυρή συγκέντρωση σκέψης:
1. Μπορείτε να «φορτίσετε» οποιοδήποτε αντικείμενο με κύματαπώς να φορτίσετε μια ηλεκτρική μπαταρία. Τότε αυτό το αντικείμενο μπορεί, με τη σειρά του, να δώσει την ενέργεια που περιέχεται σε αυτό με διαφορετική χωρητικότητα.Για παράδειγμα, αυτή η ενέργεια μπορεί να αυξηθεί ζωτικότηταένα άτομο που έρχεται σε επαφή με ένα φορτισμένο αντικείμενο, του μεταδίδει αφοβία κ.λπ. Με βάση αυτή τη θεωρία, οι λάμα φτιάχνουν χάπια, αγιασμό και διάφορα φυλαχτά που προστατεύουν από κακοτυχίες και ασθένειες.
Για να γίνει αυτό, ο λάμα πρέπει πρώτα απ 'όλα να εξαγνιστεί τηρώντας μια ειδική δίαιτα και να επιδοθεί σε ένα απομονωμένο μέρος διαλογισμού. Στη συνέχεια συγκεντρώνει τις σκέψεις του σε ένα συγκεκριμένο θέμα με σκοπό να του μεταδώσει μια δύναμη γεμάτη χάρη. Αυτή η προετοιμασία διαρκεί πολλές εβδομάδες, μερικές φορές ακόμη και πολλούς μήνες. Ωστόσο, η τελετή του αγιασμού και του δεσίματος των μαγικών σχοινιών ή κασκόλ διαρκεί συχνά αρκετά λεπτά.
2. Η ενέργεια που μεταφέρεται στο θέμα μπορεί να του δώσει μια όψη ζωής - αποκτά την ικανότητα να κινείται και μπορεί να κάνει πράξεις υπό την υπαγόρευση του λάμα, που του έδωσε ζωή.Εδώ θα ήταν σκόπιμο να θυμηθούμε την ιστορία των τελετουργικών κέικ «torma» που έστελνε ο λάμα από το Tranglung μέσω του αέρα στα σπίτια των απείθαρχων χωρικών του.
Υπάρχει ένα άλλο, λίγο πολύ ανάλογο μέσο που χρησιμοποιεί ο «νγκαγκς-πα» για να βλάψει τους γείτονες. Θα δώσω ένα παράδειγμα των μεθόδων που χρησιμοποιούν.
Μετά από μια μακρά συγκέντρωση σκέψης, που διαρκεί ίσως πολλούς μήνες, ο μάγος δίνει στο μαχαίρι τη θέληση να σκοτώσει ένα συγκεκριμένο άτομο. Τέλος, το όπλο ετοιμάζεται και ο «νγκάγκς-πα» το πετάει στο θύμα του, τόσο έξυπνα που ο καημένος σχεδόν αναπόφευκτα θα πάρει το μαγεμένο στιλέτο όταν χρειαστεί ένα μαχαίρι για κάτι. Οι Θιβετιανοί ισχυρίζονται ότι μόλις επιτευχθεί η επαφή μεταξύ του μοιραίου στιλέτο και του θύματος, το στιλέτο αρχίζει να κινείται, δίνοντας στο χέρι που το κρατάει μια ακαταμάχητη μοιραία κίνηση και σκοτώνει ή τραυματίζει τον ιδιοκτήτη του. Σε αυτή την περίπτωση, η πληγή μπορεί να εξηγηθεί πολύ απλά: αδεξιότητα ή απόπειρα αυτοκτονίας. Διαβεβαιώνουν ότι τα πνευματοποιημένα όπλα μπορεί να είναι επικίνδυνα ακόμη και για τον ίδιο τον μάγο: ο ίδιος μπορεί να γίνει θύμα του αν δεν έχει επαρκείς γνώσεις ή την απαραίτητη επιδεξιότητα για προστασία. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ: κατά τη διάρκεια των πολύ μακρών τελετουργιών που καθιερώθηκαν για αυτή τη διαδικασία, ο μάγος εμπλέκεται σε αυτο-ύπνωση. Ως αποτέλεσμα, μερικές φορές μπορεί να συμβεί ατυχία. Σύμφωνα με τους Θιβετιανούς, απορρίπτοντας όλες τις ιστορίες για δαίμονες, αυτό το φαινόμενο μοιάζει με περιπτώσεις όπου ένα φανταστικό πλάσμα που δημιουργήθηκε από έναν μάγο, απαλλαγμένο από την επιρροή του δημιουργού του, γίνεται ανεξάρτητο.
Μερικοί λάμα και μερικοί από τους Bonpos πιστεύουν ότι η πίστη στο animation ενός μαχαιριού που σκοτώνει ένα άτομο που το δείχνει είναι ψευδής. «Όλα συμβαίνουν αντίστροφα», μου είπαν, «στην πραγματικότητα, ένα άτομο υπό την επιρροή της υπόδειξης που δημιουργείται από τη συγκέντρωση της σκέψης του μάγου αυτοκτονεί ασυνείδητα. - Αν και το "ngags-pa" εξηγήθηκε από τους λάμα, - προσπαθεί μόνο να αναβιώσει το στιλέτο, η εικόνα του ατόμου εναντίον του οποίου στρέφεται η μαντεία και η εικόνα του επικείμενου θανάτου είναι πάντα μπροστά στο μάτι του μάγου. Και επειδή αυτό το άτομο μπορεί να αποδειχθεί ότι είναι συντονισμένο για να δέχεται τα ψυχικά κύματα που στέλνει ο μάγος, δηλαδή ότι είναι κατάλληλος δέκτης, και ένα άψυχο αντικείμενο (στιλέτο) δεν μπορεί να είναι τέτοιος δέκτης, είναι προφανές ότι ένας καταδικασμένος εν αγνοία του επιδέχεται πρόταση «νγκάγκσπα». Ως αποτέλεσμα, μόλις το υπνωτισμένο θύμα αγγίξει το μαγεμένο στιλέτο, η υπόδειξη ενεργοποιείται, τον υπακούει και αυτοτραυματίζεται με ένα μαχαίρι. Περνάω αυτή την εξήγηση του λάμα χωρίς να αλλάξω τίποτα. Επιπλέον, οι Θιβετιανοί πιστεύουν ότι οι ειδικοί που έχουν κατακτήσει τα βάθη των απόκρυφων επιστημών δεν χρειάζεται να καταφεύγουν στο μέσο ενός άψυχου αντικειμένου. με υπόδειξη, μπορούν ακόμη και εξ αποστάσεως να διατάξουν ανθρώπους, ζώα, δαίμονες, πνεύματα κ.λπ. να αυτοκτονήσουν ή οποιαδήποτε άλλη ενέργεια.
Ταυτόχρονα, όλοι οι Θιβετιανοί επιβεβαιώνουν ομόφωνα ότι μια τέτοια πρόταση που στρέφεται εναντίον ενός ατόμου που ασχολείται συστηματικά με την εκπαίδευση θα είναι ανεπιτυχής, καθώς είναι προικισμένος με την ικανότητα να αναγνωρίζει τη φύση των «κυμάτων» που απευθύνονται σε αυτόν και να τα απωθεί εάν αποδεικνύονται επιβλαβείς για αυτόν.

3. Η ενέργεια που εκπέμπεται κατά τη συγκέντρωση της σκέψης μπορεί να μεταδώσει δύναμη σε απόσταση χωρίς τη βοήθεια υλικού σώματος., εκδηλώνεται με διαφορετικό τρόπο, όπου σκηνοθετήθηκε. Για παράδειγμα, μπορεί να προκαλέσει σε αυτό το μέρος ένα φαινόμενο νοητικής τάξης…. Η ενέργεια που κατευθύνεται σε ένα αντικείμενο μπορεί να το διαπεράσει και να του δώσει εξαιρετική δύναμη.Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται από μυστικιστές δασκάλους κατά τη μύηση μαθητών. Η μύηση μεταξύ των Θιβετιανών δεν συνίσταται στην επικοινωνία ενός δόγματος ή ενός μυστικού, αλλά στην παροχή δύναμης και πνευματικών ικανοτήτων που επιτρέπουν στον μαθητή να εκτελεί ειδικές ενέργειες, για τις οποίες λαμβάνει αφιέρωση. Ο θιβετιανός όρος "angkur", που μεταφράζεται ως "μύηση", σημαίνει κυριολεκτικά "μεταφορά εξουσίας". Η μετάδοση της πνευματικής δύναμης από απόσταση λέγεται ότι δίνει τη δυνατότητα στον δάσκαλο να διατηρήσει και, αν χρειαστεί, να αναζωογονήσει τις πνευματικές και σωματικές δυνάμεις ενός μαθητή που βρίσκεται μακριά του.
Η χρήση της τελευταίας μεθόδου δεν αποσκοπεί πάντα στον εμπλουτισμό του αντικειμένου που δέχεται τα κύματα που κατευθύνονται προς αυτό. Μερικές φορές, αντίθετα, έχοντας έρθει σε επαφή με το αντικείμενο, τα κύματα επιστρέφουν στον «πομπό» που τα έστειλε.
Με την επαφή όμως με τον «απευθυντή» του αφαιρούν μέρος ή όλη την ενέργειά του και με αυτή τη φόρτιση επιστρέφουν στο σημείο εκκίνησης, όπου απορροφώνται από την πρωταρχική πηγή ενέργειας. Λέγεται ότι κάποιοι μαύροι μάγοι και πλάσματα δαιμονικής καταγωγής, χρησιμοποιώντας αυτή τη μέθοδο, καταφέρνουν να αποκτήσουν εξαιρετική σωματική δύναμη, να παρατείνουν τη ζωή τους επ' αόριστον κ.λπ.

4. Το ισχυρίζονται και οι ΘιβετιανοίΜέσα από τη συγκέντρωση της σκέψης, οι έμπειροι λάμα μπορούν να προβάλλουν τις εικόνες που έχουν προκύψει στο μυαλό τους και να δημιουργούν κάθε είδους ψευδαισθήσεις: ανθρώπους, θεότητες, ζώα, διάφορα αντικείμενα, τοπίακαι τα λοιπά.
Αυτές οι ψευδαισθήσεις δεν εμφανίζονται πάντα ως άυλα φαντάσματα. Είναι συχνά προσβάσιμα στις αισθήσεις μας και προικισμένα με όλες τις ιδιότητες και τις ικανότητες των συνηθισμένων ζωντανών όντων ή αντικειμένων που απεικονίζονται από αυτά. Για παράδειγμα, ένα άλογο ψευδαίσθησης τρελαίνει και γελάει. ένας απατηλός αναβάτης που το οδηγεί μπορεί να πηδήξει από πάνω του, να μιλήσει σε έναν περαστικό, να φάει φαγητό που παρασκευάζεται από συνηθισμένα προϊόντα. Τα απόκοσμα τριαντάφυλλα απλώνουν ένα λεπτό άρωμα τριγύρω. το σπίτι-ψευδαίσθηση παρέχει καταφύγιο για ταξιδιώτες φτιαγμένους από σάρκα και οστά, και ούτω καθεξής. και τα λοιπά. Όλα αυτά φαίνεται να είναι απλώς ένα παραμύθι και το ενενήντα εννέα τοις εκατό των θιβετιανών ιστοριών τέτοιων περιστατικών αξίζουν ακριβώς μια τέτοια στάση. Όμως, παρόλα αυτά, μερικές φορές τυχαίνει να είναι μάρτυρας σε ενοχλητικά γεγονότα. Κάποια παράξενα φαινόμενα συμβαίνουν στην πραγματικότητα και η πραγματικότητά τους δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Σε περιπτώσεις που η ερμηνεία των Θιβετιανών είναι απαράδεκτη για εμάς, πρέπει να αναζητήσουμε τους λόγους μόνοι μας. Ταυτόχρονα, οι εξηγήσεις των Θιβετιανών, ντυμένοι με αόριστα επιστημονική μορφή, παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον από μόνες τους και αποτελούν ξεχωριστό πεδίο έρευνας.

Οι Ευρωπαίοι ταξιδιώτες που έχουν ταξιδέψει στις παραμεθόριες περιοχές του Θιβέτ και είχαν μια πολύ επιφανειακή κατανόηση των δεισιδαιμονιών του ντόπιου πληθυσμού εκεί πιθανότατα θα εκπλαγούν πολύ αν μάθουν τι παράξενα ορθολογιστικές, ακόμη και σκεπτικιστικές έννοιες σχηματίζονται στα βάθη του μυαλού αυτών φαινομενικά ευκολόπιστοι και αφελείς απλοί. Ως παράδειγμα των όσων ειπώθηκαν, θα δώσω παρακάτω δύο πολύ δημοφιλείς ιστορίες στο Θιβέτ. Η αξιοπιστία των περιστατικών που περιγράφονται σε αυτά δεν μας ενδιαφέρει. Εδώ είναι απαραίτητο να σημειωθεί μόνο η ερμηνεία του περιγραφόμενου θαύματος και το πνεύμα που διαπερνά ολόκληρη την αφήγηση, που καθορίζει τη στάση του αφηγητή απέναντί ​​της.
Ένας έμπορος με ένα τροχόσπιτο πιάστηκε στο δρόμο από έναν δυνατό αέρα. Ο ανεμοστρόβιλος έσκισε το καπέλο του εμπόρου και το πέταξε στους θάμνους δίπλα στο δρόμο.
Υπάρχει η πεποίθηση στο Θιβέτ ότι κάποιος που παίρνει μια κόμμωση που χάνεται με αυτόν τον τρόπο κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού φέρνει ατυχία. Ακολουθώντας ένα προληπτικό έθιμο, ο έμπορος προτίμησε να θεωρήσει το καπέλο ανεπανόρθωτα χαμένο.
Το καπέλο ήταν απαλό από τσόχα με γούνινα ακουστικά. Πλακωμένο και μισοκρυμμένο στους θάμνους, έχει χάσει τελείως το σχήμα του. Λίγες εβδομάδες αργότερα, το σούρουπο, ένας άνδρας πέρασε από τη σκηνή και παρατήρησε το περίγραμμα μιας αδιάκριτης φιγούρας που κρύβεται στους θάμνους. Ο περαστικός δεν ήταν ένας από τους γενναίους δέκα και πήρε στα τακούνια του. Την επόμενη μέρα, στο πρώτο κιόλας χωριό όπου σταμάτησε να ξεκουραστεί, είπε στους χωρικούς ότι είχε δει κάτι πολύ περίεργο κρυμμένο στους θάμνους, όχι μακριά από το δρόμο. Μετά από αρκετή ώρα, ένα παράξενο αντικείμενο βρέθηκε στο ίδιο μέρος από άλλους ταξιδιώτες. Δεν μπορούσαν να καταλάβουν τι ήταν και συζήτησαν την περιπέτεια στο ίδιο χωριό. Πολλοί περισσότεροι παρατήρησαν την αθώα κόμμωση με τον ίδιο τρόπο και το είπαν στους ντόπιους. Εν τω μεταξύ, ο ήλιος, η βροχή και η σκόνη έχουν κάνει τον φόρο τους. Η τσόχα άλλαξε χρώμα και τα ακουστικά που στέκονταν στο άκρο έμοιαζαν αόριστα με τα τρυφερά αυτιά κάποιου θηρίου. Αυτό έκανε τη θέα του ατημέλητου καπέλου ακόμα πιο τρομακτική. Τώρα όλοι οι ταξιδιώτες και οι προσκυνητές που περνούσαν από το χωριό είχαν προειδοποιηθεί ότι κάτι άγνωστο καθόταν συνεχώς σε ενέδρα στην άκρη του δρόμου - ούτε άνθρωπος ούτε κτήνος - και έπρεπε να το προσέξουμε. Κάποιος πρότεινε ότι επρόκειτο για κάποιο είδος δαίμονα και πολύ σύντομα το αντικείμενο που μέχρι τότε δεν κατονομαζόταν ανυψώθηκε σε διαβολική αξιοπρέπεια. Όσο περισσότεροι άνθρωποι έβλεπαν το παλιό καπέλο, τόσο περισσότερες ιστορίες υπήρχαν για αυτό. Τώρα όλη η γειτονιά μιλούσε για τον δαίμονα που καραδοκούσε στην άκρη του δάσους. Τότε, μια μέρα, οι ταξιδιώτες είδαν το κουρέλι να κινείται. Μια άλλη φορά, στους περαστικούς φάνηκε ότι προσπαθούσε να ξεφορτωθεί τα αγκάθια που την είχαν μπερδέψει και, στο τέλος, το καπέλο έπεσε από τους θάμνους και όρμησε πίσω από τους περαστικούς που έτρεχαν μακριά της. όσο πιο γρήγορα μπορούσαν, δίπλα τους με φρίκη.
Το καπέλο ξαναζωντάνεψε από τον αντίκτυπο των πολλών σκέψεων που συγκεντρώθηκαν σε αυτό. Αυτό το περιστατικό, που λέγεται ότι είναι αληθινό, αναφέρεται ως παράδειγμα της δύναμης συγκέντρωσης της σκέψης, ακόμη και ασυνείδητα και χωρίς συγκεκριμένο σκοπό.
Η δεύτερη ιστορία είναι απολύτως απίστευτη. Φαίνεται ότι κάποιος χλευαστής το επινόησε επίτηδες για να κοροϊδέψει τους αγίους. Αλλά, στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι καθόλου έτσι. Οι Θιβετιανοί δεν βρίσκουν τίποτα αστείο ή εξωφρενικό σε αυτό. Η αφήγηση θεωρείται επιβεβαίωση της αλήθειας που είναι κοινή σε όλες τις θρησκείες - η αξία του θεοποιημένου αντικειμένου καθορίζεται από τον βαθμό λατρείας που του αποδίδεται και η δύναμή του οφείλεται στη συγκέντρωση ευσεβών σκέψεων των θεοσεβούμενων πιστών σε αυτό .
Η ηλικιωμένη μητέρα ενός εμπόρου που ταξίδευε στην Ινδία κάθε χρόνο για δουλειές ζήτησε κάποτε από τον γιο της να της φέρει κάποιο λείψανο από την αγία γη. (Οι Θιβετιανοί θεωρούν το λίκνο του Βουδισμού - την Ινδία - την ιερή γη). Ο έμπορος υποσχέθηκε να εκπληρώσει αυτή την παραγγελία, αλλά στη μέση των προσπαθειών του ξέχασε την υπόσχεσή του. Η γριά Θιβετιανή ήταν πολύ αναστατωμένη και, μέσα του χρόνου, όταν το καραβάνι του γιου της πήγε ξανά στην Ινδία, ζήτησε πάλι να της φέρει ένα λείψανο. Ο γιος υποσχέθηκε και πάλι ξέχασε. Το ίδιο έγινε και τρίτη φορά. Τώρα όμως ο έμπορος, πλησιάζοντας ήδη στο σπίτι, θυμήθηκε την παράκληση της μητέρας του, και στη σκέψη της θλίψης της ευσεβούς γριάς, ο ίδιος λυπήθηκε ειλικρινά. Ενώ σκεφτόταν πώς να διορθώσει τα πράγματα, είδε ένα κομμάτι από το σαγόνι ενός σκύλου που βρισκόταν στην άκρη του δρόμου. Ο έμπορος βρήκε διέξοδο. Έβγαλε ένα δόντι από το ξεραμένο σαγόνι, καθάρισε τη σκόνη από αυτό και το τύλιξε σε ένα κομμάτι μεταξωτό ύφασμα. Φτάνοντας στο σπίτι, παρουσίασε αυτό το δόντι στη μητέρα του ως ένα εξαιρετικά πολύτιμο λείψανο - το δόντι του μεγάλου Sariputra (ένας από τους πιο διάσημους μαθητές του Βούδα). Στον έβδομο ουρανό, με χαρά, γεμάτη ευλάβεια, η γριά έκρυψε το δόντι στην κιβωτό στο βωμό. Κάθε μέρα έκανε μια ιερή ιεροτελεστία μπροστά του, άναβε λάμπες και τον υποκαπνούσε με θυμίαμα. Και άλλοι πιστοί ενώθηκαν με τη γριά και μετά από λίγο το δόντι του σκύλου, υψωμένο στην αξιοπρέπεια των ιερών λειψάνων, άρχισε ξαφνικά να ακτινοβολεί.
Αυτός ο μύθος έδωσε αφορμή για το εξής ρητό: «η λατρεία κάνει ακόμη και το δόντι του σκύλου να ακτινοβολεί».
Από τα προηγούμενα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ερμηνεία των θεωριών των Λαμαϊστών, που σχετίζονται με κάθε είδους φαινόμενα, στην ουσία είναι πάντα πανομοιότυπη. Όλα βασίζονται στη δύναμη του πνεύματος και για τους ανθρώπους που αντιλαμβάνονται ορατό κόσμομόνο ως υποκειμενική ψευδαίσθηση, μια τέτοια φιλοσοφία είναι αρκετά λογική. Στα παραμύθια όλων των χωρών, οι μάγοι επιδεικνύουντην ικανότητα να γίνεσαι αόρατος κατά βούληση.Οι Θιβετιανοί αποκρυφιστές εξηγούν αυτή την ικανότητα με τη διακοπή της νοητικής δραστηριότητας.Στους Θιβετιανούς θρύλους, δεν λείπουν οι περιγραφές των υλικών μέσων που κάνουν ένα άτομο αόρατο. Μεταξύ αυτών των μέσων υπάρχει επίσης το περίφημο "dip ching" - ένα κομμάτι από ένα υπέροχο δέντρο. Ένα ιδιαίτερο είδος κοράκι το κρύβει στις φωλιές τους. Το πιο μικροσκοπικό σωματίδιο του μετατρέπει ένα άτομο, ζώο ή αντικείμενο που το έχει κοντά ή πάνω του σε αόρατο. Όμως οι μεγάλοι «ναλτζόρπας» και οι διάσημοι «ντουμπτσέν» δεν χρειάζονται κανένα μαγικό μέσο για να πετύχουν τέτοια αποτελέσματα. Από ό,τι μπόρεσα να καταλάβω, όσοι μυήθηκαν στα μυστήρια της πνευματικής εκπαίδευσης βλέπουν αυτό το φαινόμενο διαφορετικά από το βέβηλο. Αν τους πιστεύειςδεν είναι να είσαι αόρατος, αν και οι κάτοικοι της πόλης αντιπροσωπεύουν αυτό το θαύμα με αυτόν τον τρόπο.Απαιτεί μάλιστα την ικανότητα, πλησιάζοντας, να μην προκαλεί κανένα συναίσθημα στα έμβια όντα. Στη συνέχεια, μπορείτε να περάσετε απαρατήρητοι ή, στα πρώτα στάδια της κυριαρχίας της τεχνικής της διαδικασίας, να προσελκύσετε ελάχιστη προσοχή στον εαυτό σας.Δεν πρέπει να προκαλείς προβληματισμούς σε αυτούς που σε βλέπουν και δεν πρέπει να αφήνεις καμία εντύπωση στη μνήμη τους. Οι εξηγήσεις που έλαβα για αυτό το θέμα μπορούν να εκφραστούν χονδρικά ως εξής: όταν κάποιος έρχεται, κάνει θόρυβο, χειρονομεί δυνατά και προσκρούει σε ανθρώπους και αντικείμενα, προκαλεί τα πιο διαφορετικά συναισθήματα στους πολυάριθμους ανθρώπους που τον βλέπουν. Στους φορείς αυτών των συναισθημάτων αφυπνίζεται η προσοχή και κατευθύνεται σε αυτόν που ενεργοποίησε αυτή την προσοχή. Αν, αντίθετα, πλησιάσει κανείς σιωπηλά και αθόρυβα, τότε οι λίγες εντυπώσεις που προκαλούν στους γύρω του δεν είναι έντονες. Δεν τραβάς την προσοχή και ως εκ τούτου δεν σε προσέχουν καθόλου.Ωστόσο, ακόμη και στην κατάσταση της ακινησίας και της σιωπής, το έργο της συνείδησης συνεχίζεται, δημιουργώντας ενέργεια. Αυτή η ενέργεια, που εξαπλώνεται γύρω από το θέμα που τη δημιουργεί, γίνεται αντιληπτή από τα άτομα που έρχονται σε επαφή μαζί της με διάφορους τρόπους. Εάν καταφέρετε να πνίξετε τη δραστηριότητα της συνείδησης στον εαυτό σας, δεν εμφανίζονται αισθήσεις γύρω σας και κανείς δεν σας βλέπει.Αυτή η θεωρία μου φάνηκε πολύ ελαφριά, και επέτρεψα στον εαυτό μου να εναντιωθεί - όπως και να 'χει, αλλά βλέπεις το υλικό σώμα ακούσια. Μου είπαν ότι βλέπουμε συνεχώς πολλά αντικείμενα. Όμως, παρά το γεγονός ότι βρίσκονται όλα στο οπτικό μας πεδίο, ελάχιστα τα «παρατηρούμε». Τα υπόλοιπα δεν μας κάνουν καμία εντύπωση. Η οπτική επαφή δεν συνοδεύεται από καμία «γνωσία». Δεν θυμόμαστε τίποτα για αυτήν την επαφή. Στην πραγματικότητα, αυτά τα αντικείμενα αποδείχτηκαν αόρατα για εμάς.

Αν πιστέψουμε τις πολυάριθμες ιστορίες και δηλώσεις «αυτόπτων μαρτύρων», θα πρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η υλοποίηση στο Θιβέτ είναι σύνηθες φαινόμενο…. Με την πιο κριτική προσέγγιση του φαινομένου της υλοποίησης και την αμφισβήτηση της καθημερινότητάς του, θα μου ήταν δύσκολο να αρνηθώ κατηγορηματικά την πραγματικότητά του. Το φαινόμενο της υλοποίησης - "tulpa" (μαγικά πλάσματα, απατηλά φαντάσματα) , που περιγράφεται από τους Θιβετιανούς, και οι περιπτώσεις που παρατηρώ προσωπικά, δεν έχουν καμία ομοιότητα με τις περιγραφές της υλοποίησης των πνευμάτων κατά τη διάρκεια των συναυλιών. Στο Θιβέτ, οι μάρτυρες αυτών των φαινομένων δεν καλούνται εκ των προτέρων να προσπαθήσουν να τα προκαλέσουν τεχνητά. Επομένως, τα μυαλά των παρευρισκομένων δεν είναι προετοιμασμένα και δεν περιμένουν να δουν κάτι το ασυνήθιστο. Δεν υπάρχει τραπέζι όπου οι συμμετέχοντες της συνεδρίας ενώνουν τα χέρια, δεν υπάρχει μαύρο γραφείο για το μέσο σε κατάσταση έκστασης. Το σκοτάδι δεν είναι καθόλου απαραίτητη προϋπόθεση, το φως του ήλιου και οι ανοιχτές περιοχές δεν παρεμβαίνουν στην υλοποίηση.Μερικά από τα υλοποιημένα φαντάσματα δημιουργούνται τυχαία εάν ο δημιουργός του φαντάσματος είναι προικισμένος με επαρκή πνευματική δύναμη, είτε αμέσως είτε σταδιακά.Η πολύ αργή διαδικασία δημιουργίας του μοιάζει με τη διαδικασία της αντικειμενοποίησης κάποιου «γιντάμ». ΣΤΟσε άλλες περιπτώσεις, ο ένοχος της υλοποίησης την προκαλεί ακούσια και δεν παρατηρεί καθόλου το φάντασμα που είναι ορατό στους γύρω του. Μερικές φορές ένα τέτοιο ον μοιάζει με τον δημιουργό του σε όλα και όσοι πιστεύουν στην ύπαρξη ενός «αιθερικού διπλού» το βλέπουν ως εκδήλωση του τελευταίου. Αλλά μερικές φορές τέτοια αντίγραφα εμφανίζονται ταυτόχρονα σε διαφορετικά μέρη και είναι ήδη δύσκολο να εξηγηθεί η ύπαρξη ενός μόνο "διπλού". Επιπλέον, οι δημιουργημένες φόρμες συχνά δεν έχουν καμία ομοιότητα με το πρωτότυπο.Δίνω αρκετά παραδείγματα, κατέθεσαν, εκτός από εμένα, και από άλλους αυτόπτες μάρτυρες.
1. Ένας νεαρός άνδρας που υπηρετούσε μαζί μου ζήτησε να πάει να επισκεφτεί τους γονείς του. Τον άφησα να φύγει για τρεις εβδομάδες. Στο τέλος αυτής της περιόδου, επρόκειτο να αγοράσει προμήθειες για εμάς και να προσλάβει αχθοφόρους για να μεταφέρουν εμπορεύματα μέσω των καρτών. Ο νεαρός έμεινε σε συγγενείς και δεν ακούστηκε τίποτα γι 'αυτόν για περίπου δύο μήνες. Άρχισα να φοβάμαι ότι δεν θα επέστρεφε. Ένα βράδυ τον είδα σε όνειρο. Τον ονειρευόμουν με μια ασυνήθιστη φορεσιά για εκείνον και με ένα ευρωπαϊκό καπέλο στο κεφάλι του. Δεν είχα ξαναδεί τέτοιο καπέλο. Το επόμενο πρωί ένας από τους υπηρέτες έτρεξε πίσω μου φωνάζοντας: "Έρχεται ο Wangdu! Τον αναγνώρισα αμέσως!" Αυτή η σύμπτωση μου φάνηκε ενδιαφέρουσα. Έφυγα από τη σκηνή για να κοιτάξω τον Wangdue. Ήμασταν σε ψηλό έδαφος πάνω από την πεδιάδα, και μπορούσα να δω τον Γουάνγκντου πολύ καθαρά στο δρόμο. Ήταν ντυμένος ακριβώς όπως στο όνειρό μου και ανέβηκε μόνος του σε ένα μονοπάτι που έκανε ζιγκ-ζαγκ κατά μήκος της πλαγιάς του βουνού. Παρατήρησα φωναχτά ότι ο Wangdu δεν είχε αποσκευές και ένας υπηρέτης που στεκόταν εκεί κοντά απάντησε: «Πρέπει να είχε ξεπεράσει τους αχθοφόρους». Εκτός από εμάς, τον Wangdue είδαν άλλοι δύο άνθρωποι μας. Συνεχίσαμε να παρακολουθούμε τον νεαρό που πλησίαζε. Είχε ήδη φτάσει σε ένα μικρό «κοντό» όρθιος δίπλα στο μονοπάτι. Το ύψος αυτού του βραχίονα σε θεμέλιο σε μορφή κύβου με πλευρές περίπου ογδόντα εκατοστά, «μαζί με το πάνω μέρος του και τον κώνο, δεν ξεπερνούσε τα δύο μέτρα. Ήταν μια συμπαγής τοιχοποιία, η μισή από πέτρα, η μισή από πηλό. , και δεν υπήρχε ούτε μια κατάθλιψη σε αυτό.Ο νεαρός άνδρας πέρασε πίσω από το κοντό και δεν εμφανίστηκε ξανά.
Σε αυτό το μέρος, εκτός από το μοναχικό κοντό, δεν υπήρχαν δέντρα, ούτε σπίτια, ούτε λόφοι. Στην αρχή, εμείς - ο υπηρέτης και εγώ - υποθέσαμε ότι ο Wangdu κάθισε να ξεκουραστεί στη σκιά ενός μικρού μνημείου, αλλά δεν βρήκαμε τίποτα. Κατόπιν εντολής μου, δύο από τους άντρες μας πήγαν να αναζητήσουν τον Γουάνγκντου. Τους έβλεπα με κιάλια. Ούτε βρήκαν κανέναν.
Την ίδια μέρα, στις πέντε το απόγευμα, ο Wangdu εμφανίστηκε στην κοιλάδα επικεφαλής ενός μικρού τροχόσπιτου. Φορούσε ένα γνώριμο καπέλο και φόρεμα. Τα έχω ήδη δει πάνω του - πρώτα σε όνειρο, μετά σε πρωινή αντικατοπτρισμό. Χωρίς να πω τίποτα στους αφίξεις, χωρίς να τους αφήσω να συνέλθουν και να συνομιλήσουν με τους υπηρέτες, άρχισα να ρωτάω τους αχθοφόρους και τον ίδιο τον Γουάνγκντου. Από τις απαντήσεις τους φάνηκε ότι είχαν περάσει τη νύχτα μαζί πολύ μακριά από το στρατόπεδό μας για να φτάσει κάποιος από αυτούς νωρίς το πρωί. Επιπλέον, ο Wangdu δεν άφηνε το τροχόσπιτο ούτε ένα βήμα όλη την ώρα. Μέσα σε λίγες εβδομάδες αμέσως μετά το περιστατικό, είχα την ευκαιρία να ελέγξω την ορθότητα αυτών των μαρτυριών από τους αγρότες των χωριών όπου ο Wangdu με αχθοφόρους σταμάτησε στο δρόμο και ήμουν πεπεισμένος ότι ο κόσμος είπε την αλήθεια και ο Wangdu δεν έφυγε ποτέ το τροχόσπιτο.
2. Ένα απόγευμα με επισκέφτηκε ένας Θιβετιανός καλλιτέχνης που ζωγράφιζε με ενθουσιασμό φοβερούς Θιβετιανούς θεούς και τους λάτρευε με ζήλο. Πίσω από τον καλλιτέχνη, είδα μια ελαφρώς θολή σιλουέτα ενός από τους φανταστικούς χαρακτήρες του που τόσο συχνά εμφανίζονται στους καμβάδες του.
Ξαφνιάστηκα τόσο πολύ που έκανα άθελά μου μια ξαφνική κίνηση και ο καλλιτέχνης ήρθε προς το μέρος μου, αναμφίβολα σκοπεύοντας να ρωτήσει τι μου είχε συμβεί. Σημείωσα ότι το φάντασμα δεν τον ακολούθησε. Σπρώχνοντας γρήγορα την καλεσμένη μου στην άκρη, άπλωσε το χέρι της και έκανε μερικά βήματα προς το φάντασμα. Ένιωσα ένα άγγιγμα σε κάτι χαλαρό, υποχωρώντας στην πίεση. Το φάντασμα διαλύθηκε.
Απαντώντας στις ερωτήσεις μου, ο καλλιτέχνης παραδέχτηκε ότι παραπέμπει στο πλάσμα που είχα δει για αρκετές εβδομάδες και εκείνη την ημέρα δούλευε για πολύ καιρό στην εικόνα που τον απεικόνιζε. Με μια λέξη, όλες του οι σκέψεις ήταν στραμμένες στη θεότητα που ονειρευόταν να απεικονίσει. Ο ίδιος ο Θιβετιανός δεν είδε το φάντασμα.
3. Η τρίτη περίπτωση φαίνεται να ανήκει σε αυθαίρετα προκαλούμενα φαινόμενα.
Εκείνη την εποχή το στρατόπεδό μου είχε εγκατασταθεί κοντά στο Punarited στο Kham. Ένα απόγευμα μιλούσα με τον μάγειρα στην καλύβα που χρησίμευε ως κουζίνα μας. Ο νεαρός ζήτησε να του δώσει προμήθειες. Είπα: «Έλα στη σκηνή μου, εκεί θα πάρεις ό,τι χρειαστείς από το κουτί». Πήγαμε έξω. Πλησιάζοντας στη σκηνή, τα δάπεδα της οποίας ήταν πεταμένα πίσω, είδαμε ξαφνικά και οι δύο τον αρχιλαμουρίτη να κάθεται στο τραπέζι μου σε μια αναδιπλούμενη καρέκλα. Δεν ήμασταν έκπληκτοι - αυτός ο λάμα με επισκεπτόταν αρκετά συχνά. Ο μάγειρας είπε αμέσως: "Η Ριμπότσε ήρθε σε σένα." Πρέπει να επιστρέψω για να του ετοιμάσω τσάι, θα πάρω προμήθειες αργότερα. - Εντάξει, φτιάξε τσάι το συντομότερο δυνατό, - απάντησα. Μου φάνηκε σαν Ένα πέπλο διάφανης ομίχλης στροβιλιζόταν μπροστά από τη σκηνή και απομακρύνθηκε αργά από αυτήν. Ο λάμα εξαφανίστηκε. Πολύ σύντομα ο υπηρέτης επέστρεψε με τσάι. Μη βρίσκοντας τον λάμα, εξεπλάγη πολύ. Μη θέλοντας να τον τρομάξω, του εξήγησα - "Rimpotshe" έπρεπε να πει μόνο δύο λόγια για μένα. Είναι απασχολημένος και δεν μπορούσε να μείνει περισσότερο. .
Η δημιουργία του φαντάσματος yidam, που περιγράφηκε στο προηγούμενο κεφάλαιο, έχει δύο στόχους: τον υπέρτατο στόχο, ο οποίος συνίσταται στο να διδάξει στον μαθητή την αλήθεια ότι, εκτός από τα δημιουργήματα της δικής του φαντασίας, δεν υπάρχουν θεοί, και τον εγωιστικό στόχο - να παρέχει στον εαυτό του έναν ισχυρό προστάτηΠώς μπορεί ένα φάντασμα να προστατεύει τον δημιουργό του; Αυτό το κάνει εμφανιζόμενος αντί για αυτόν σε διάφορα μέρη.Αυτό ασκείται συχνά. Κάθε πρωί, έχοντας την κατάλληλη μύηση, ο λάμα παίρνει τη μορφή θεού φύλακα (αν το επιθυμεί μπορεί να μετατραπεί σε οποιονδήποτε). Ταυτόχρονα, πιστεύεται ότι τα εχθρικά πλάσματα απέναντί ​​του δεν βλέπουν σε αυτόν έναν άνθρωπο, αλλά μια τρομακτική θεότητα και φεύγουν από αυτόν. Όλα αυτά δεν σημαίνουν καθόλου ότι οι λάμα, που κάνουν πολύ σοβαρά την τελετή της εξωτερικής μεταμόρφωσης στον θεό τους (γιντάμ) κάθε πρωί, θα μπορούσαν να επιδειχθούν σε αυτή την κατάσταση. Δεν ξέρω αν καταφέρνουν να ξεγελάσουν τους δαίμονες, αλλά είναι προφανές ότι δεν μπορούν να δημιουργήσουν ψευδαισθήσεις στους ανθρώπους. Ωστόσο, άκουσα ότι μερικοί λάμα εμφανίστηκαν ξαφνικά με τη μορφή του ενός ή του άλλου εκπροσώπου του θιβετιανού πάνθεον.
Όσο για τους μάγους, βλέπουν στη δημιουργία των «τούλπα» (φαντάσματα) μόνο ένα μέσο για να παρέχουν στον εαυτό τους ένα υπάκουο εργαλείο για την εκπλήρωση όλων των επιθυμιών. Στην περίπτωσή τους, το φάντασμα δεν είναι απαραίτητα θεός φύλακας, αλλά μπορεί να είναι κάθε είδους πλάσμα και ακόμη και ένα άψυχο αντικείμενο κατάλληλο για να υπηρετήσει τη θέλησή τους.Σύμφωνα με τους Θιβετιανούς αποκρυφιστές, το φάντασμα, έχοντας λάβει μια αρκετά σταθερή μορφή, επιδιώκει να απελευθερωθεί από την κηδεμονία του μάγου. Η ψευδαίσθηση μετατρέπεται σε απείθαρχο απόγονο και ακολουθεί ένας αγώνας μεταξύ του μάγου και της δημιουργίας του. Το αποτέλεσμα αυτού του αγώνα είναι μερικές φορές τραγικό για τον μάγο.Δίνονται επίσης παραδείγματα όταν ένα φάντασμα που στάλθηκε σε μια αποστολή δεν επιστρέφει καθόλου και συνεχίζει να περιπλανιέται με τη μορφή ενός δαπέδου με μια αλόγιστη, μισοσυνείδητη μαριονέτα. Σε άλλες περιπτώσεις, οι τραγωδίες είναι το αποτέλεσμα της διαδικασίας εκκαθάρισης ενός υλοποιημένου φαντάσματος. Ο μάγος προσπαθεί να καταστρέψει το δημιούργημά του, αλλά ο τελευταίος δεν θέλει να αποχωριστεί τη ζωή που του παραχωρήθηκε και αμύνεται. Είναι όλα αυτά ιστορίες τρόμουγια επαναστατικά υλοποιημένα φαντάσματα μόνο μυθοπλασία, φαντασία; Μπορεί. Δεν είμαι υπεύθυνος για τίποτα. Απλώς αφηγούμαι αυτά που άκουσα από ανθρώπους υπό άλλες συνθήκες που μου φάνηκαν αξιόπιστες. αλλά οι ίδιοι θα μπορούσαν να κάνουν λάθος.
Όσο για τη δυνατότητα δημιουργίας και αναβίωσης ενός φαντάσματος - δεν μπορώ να το αμφισβητήσω, είναι αρκετά αληθινό.
Από συνήθεια να μην θεωρώ τίποτα δεδομένο, αποφάσισα επίσης να προσπαθήσω να βιώσω την υλοποίηση. Για να μην πέσω κάτω από την επιρροή των επιβλητικών εικόνων των λαμαϊστικών θεοτήτων, που ήταν πάντα μπροστά στα μάτια μου, αφού συνήθως περιτριγυριζόμουν με τις γραφικές και γλυπτικές εικόνες τους, επέλεξα για υλοποίηση ένα ασήμαντο πρόσωπο - έναν πλατύ, λάμα του απλή και εύθυμη διάθεση. Λίγους μήνες αργότερα δημιουργήθηκε ο καλός άνθρωπος. Σιγά σιγά «φτιάχτηκε» και μετατράπηκε σε κάτι σαν εισβολέας. Δεν περίμενε καθόλου τη διανοητική μου πρόσκληση και εμφανίστηκε όταν δεν ήμουν καθόλου στο χέρι του. Βασικά, η ψευδαίσθηση ήταν οπτική, αλλά κατά κάποιο τρόπο ένιωσα το μανίκι του φορέματος να με αγγίζει παροδικά και ένιωσα το βάρος του χεριού του στον ώμο μου. Αυτή την εποχή δεν ζούσα σε απομόνωση, ιππεύω καθημερινά και, ως συνήθως, είχα εξαιρετική υγεία. Σταδιακά, άρχισα να παρατηρώ μια αλλαγή στο λάμα μου. Τα χαρακτηριστικά που του έδωσα άλλαξαν. Το πρόσωπό του με τα χοντρά μάγουλα είχε αραιώσει και είχε μια πονηρή και θυμωμένη έκφραση. Έγινε όλο και πιο ενοχλητικός. Με μια λέξη, ο λάμα ξεγλιστρούσε από τον έλεγχο μου. Μια ωραία μέρα, ο βοσκός που μας έφερε βούτυρο είδε το φάντασμά μου και το παρεξήγησε ως πραγματικό λάμα στη σάρκα. Ίσως θα έπρεπε να είχα υποβάλει αυτό το φαινόμενο στη φυσική του ανάπτυξη, αλλά ο ασυνήθιστος σύντροφός μου είχε αρχίσει να μου προκαλεί τα νεύρα. Η παρουσία του έχει γίνει πραγματικός εφιάλτης για μένα. Είχα ήδη αρχίσει να χάνω τον έλεγχο πάνω του και αποφάσισα να διαλύσω την ψευδαίσθηση. Τα κατάφερα μόνο μετά από μισό χρόνο απεγνωσμένων προσπαθειών. Η λάμα μου εκείνη την ώρα δεν διασκέδαζε πολύ.

Δεν είναι ασυνήθιστο να μπορείτε να προκαλέσετε παραισθήσεις κατά βούληση. Το πιο ενδιαφέρον σε αυτές τις περιπτώσεις «υλοποίησης» είναι ότι οι άλλοι βλέπουν την εικόνα που δημιουργείται από τη φαντασία σου.Οι Θιβετιανοί εξηγούν αυτό το φαινόμενο με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι πιστεύουν στην πραγματικότητα που δημιουργήθηκε υλική μορφή, άλλοι βλέπουν σε αυτό το φαινόμενο μόνο μια πράξη υπόδειξης - η σκέψη του δημιουργού του φαντάσματος επηρεάζει ακούσια τους άλλους, αναγκάζοντάς τους να δουν αυτό που βλέπει ο ίδιος. Παρά την ευρηματικότητα των Θιβετιανών στις προσπάθειές τους να βρουν μια λογική εξήγηση για όλα τα «θαύματα», μερικά από αυτά παραμένουν ακόμη ανεξήγητα, είτε επειδή είναι μυθοπλασία είτε για κάποιο άλλο λόγο.
Για παράδειγμα, οι Θιβετιανοί συνήθως πιστεύουν ότι για τους μυστικιστές που έχουν φτάσει σε υψηλούς βαθμούς πνευματικής τελειότητας, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να πεθάνουν με τον συνηθισμένο τρόπο: μπορούν, όταν τους αρέσει, να διαλύσουν εντελώς το σώμα τους χωρίς ίχνος. Λέγεται ότι η Restshunpa εξαφανίστηκε με αυτόν τον τρόπο και η γυναίκα του Marpa, Dagmedma, συγχωνεύτηκε με το σώμα του συζύγου της κατά τη διάρκεια ενός ειδικού είδους διαλογισμού.
Σε κάθε περίπτωση, οι θρύλοι, των οποίων οι ήρωες έζησαν πολλούς αιώνες πριν, μας φαίνονται μόνο θρύλοι. Όμως το παρακάτω, σχετικά πρόσφατο περιστατικό μας ενδιαφέρει πολύ, ειδικά αφού δεν έγινε σε απόμερο ερημητήριο, αλλά μπροστά σε εκατοντάδες θεατές και στο φως της ημέρας.
Πρέπει να κάνω αμέσως επιφύλαξη ότι δεν ήμουν ανάμεσα στους θεατές και, μπορείτε να φανταστείτε πόσο το μετάνιωσα. Μου το είπαν τυχαίοι άνθρωποι που είδαν τα πάντα, όπως ισχυρίστηκαν, με τα μάτια τους. Έχω κάποια σχέση με αυτό το θαύμα (αν και πολύ απομακρυσμένα), καθώς γνώριζα τον κεντρικό χαρακτήρα της ιστορίας.
Ο τελευταίος - ένας από τους πνευματικούς μέντορες του Thrashi Lama ονομαζόταν Kyongbu rimpotshe. Την εποχή της παραμονής μου στο Zhigatse, ήταν ήδη αρκετά προχωρημένος σε ηλικία και έζησε τη ζωή ενός ερημίτη στις όχθες του Iesru Tsangpo (Brahmaputra) λίγα χιλιόμετρα μακριά από την πόλη. Η μητέρα του Trashi Lama τον τίμησε βαθιά και όταν την επισκέφτηκα, έτυχε να ακούσω πολλές εξαιρετικές ιστορίες από τη βιογραφία του. Ειπώθηκε ότι με τα χρόνια η ανάπτυξη ενός λόγιου ασκητή μειώθηκε. Στα μάτια των Θιβετιανών, αυτό είναι σημάδι υψηλής πνευματικής τελειότητας. Υπάρχουν πολλές ιστορίες για ψηλούς μυστικιστές μάγους που σταδιακά μεγάλωσαν σε μικροσκοπικά μεγέθη και τελικά εξαφανίστηκαν εντελώς. Όταν άρχισαν να συζητούν για τον επικείμενο αγιασμό ενός νέου αγάλματος του Μαϊτρέγια, ο Τράσι Λάμα εξέφρασε την επιθυμία του αυτή η τελετή να γίνει από τον Kyongbu Rimpotshe. Ωστόσο, ο άγιος δήλωσε ότι θα πέθαινε πριν την ολοκλήρωση του ναού όπου βρισκόταν το άγαλμα. Ο Τράσι Λάμα ζήτησε από τον ερημίτη να αναβάλει τον θάνατό του και να καθαγιάσει το ναό και το άγαλμα.
Ένα τέτοιο αίτημα μπορεί να φαίνεται γελοίο σε έναν Ευρωπαίο, αλλά είναι σε πλήρη συμφωνία με τις θιβετιανές πεποιθήσεις για τη δύναμη των μεγάλων μυστικιστών, που έχουν τη δύναμη να επιλέξουν την ώρα του θανάτου τους.
Ο δάσκαλος συγκατατέθηκε στο αίτημα του Τράσι Λάμα και υποσχέθηκε να εκτελέσει την ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού. Ένα χρόνο περίπου μετά την αναχώρησή μου από το Ζιγάτσε, ολοκληρώθηκε η κατασκευή του ναού και του αγάλματος και ορίστηκε η ημέρα της πανηγυρικής τελετής του καθαγιασμού.
Όταν έφτασε εκείνη η μέρα, ο Τράσι Λάμα έστειλε ένα πολυτελές σκουπιδάκι και μια τιμητική συνοδό στον Kyongbu rimpotshe για να πάει τον πρεσβύτερο στο Trashilhumpo. Οι καβαλάρηδες είδαν τον ερημίτη να μπαίνει στα σκουπίδια, να κλείνει την πόρτα πίσω του και η πομπή ξεκίνησε.
Εν τω μεταξύ, πλήθη χιλιάδων ανθρώπων συγκεντρώθηκαν στο Trashilhumpo για τον εορτασμό. Μεγάλη ήταν η γενική έκπληξη όταν ο Kyongbu rimpotshe εμφανίστηκε χωρίς τη συνοδεία του και με τα πόδια. Μπήκε σιωπηλά στο ναό, πλησίασε το άγαλμα από κοντά και σταδιακά ενώθηκε μαζί του. Λίγο αργότερα, περικυκλωμένος από τιμητική ακολουθία, έφτασε ένα φορείο. Άνοιξαν την πόρτα... δεν ήταν κανείς στο φορείο. Πολλοί ισχυρίζονται ότι ο Lama Kyongbu δεν εθεάθη ποτέ ξανά.
… Ακούσαμε τις ακόλουθες ερμηνείες αυτής της ιστορίας: Ο Kyongbu rimpotshe δημιούργησε τη διπλή του ψευδαίσθηση. Ο διπλός μπήκε στο φορείο και μετά πήγε στον ναό του Μαϊτρέγια. Αυτό το φάντασμα, κατά την επαφή με το άγαλμα, διαλύθηκε, αυτό που ήθελε ο μάγος λάμα, ίσως εκείνη την ώρα να βρισκόταν ήρεμα στη μοναξιά του.
Μια άλλη επιλογή: ένας μάγος λάμα από το μοναστήρι του ενέπνευσε μια συλλογική ψευδαίσθηση από απόσταση στο πλήθος που συγκεντρώθηκε για τον αγιασμό του ναού.
Κάποιοι έχουν προτείνει ότι ο λάμα πέθανε πριν από το θαύμα, αλλά για να καθαγιάσει το άγαλμα του Μαϊτρέγια, άφησε στη θέση του ένα φάντασμα που δημιούργησε ο ίδιος, μια «τούλπα». Το τελευταίο με έκανε να θυμηθώ πώς ένας από τους μαθητές του Kyongbu Rimpotshe είπε κάποτε ότι με ένα ιδιαίτερο είδος συγκέντρωσης σκέψης μπορεί κανείς να δημιουργήσει φαινόμενα για το μέλλον. Εάν η συγκέντρωση της σκέψης ήταν επιτυχής, τότε ολόκληρη η αλυσίδα των ενεργειών που δημιουργήθηκε από τη θέληση του μάγου θα ξεδιπλωθεί περαιτέρω μηχανικά, χωρίς να χρειάζεται πλέον τη βοήθεια του μάγου. «Συμβαίνει ακόμη», πρόσθεσε αυτός ο λάμα, «ότι σε πολλές περιπτώσεις ο μάγος δεν είναι σε θέση να καταστρέψει ό,τι έχει δημιουργηθεί και να αποτρέψει το φαινόμενο να συμβεί την καθορισμένη ώρα, γιατί. η ενέργεια που παράγεται από αυτόν, την οποία κατεύθυνε σε έναν συγκεκριμένο στόχο, είναι ήδη πέρα ​​από τον έλεγχό του.
Ο ψυχικά φαινόμεναστο Θιβέτ μπορούσε κανείς να μιλήσει για πολύ καιρό.
Φυσικά, οι κριτικές ενός ερευνητή, για λόγους που δεν ελέγχουν τον ίδιο, δεν μπορούν να είναι εξαντλητικές. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την επιστημονική έρευνα στη «Χώρα των Χιονιών», όπου το έργο διαδραματίζεται κάτω από εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες.
Απέχει πολύ από την πρόθεσή μου να δώσω μαθήματα μαγείας ή να κηρύξω οποιαδήποτε δόγματα που αντιμετωπίζουν τα φαινόμενα της ψυχής. Θέλω μόνο να δώσω μια ιδέα για το ποιες ερμηνείες παίρνουν ορισμένα από τα γεγονότα σε αυτόν τον τομέα σε μια από τις λιγότερο εξερευνημένες χώρες στον κόσμο.
Και θα είμαι ευτυχής αν η δουλειά μου προκαλέσει την επιθυμία ενός από τους πιο έγκυρους επιστήμονες από εμένα να διεξαγάγει μια σοβαρή μελέτη των γεγονότων που ανέφερα εν συντομία.
Μου φαίνεται ότι η μελέτη των φαινομένων της ψυχής πρέπει να προσεγγίζεται με τον ίδιο τρόπο όπως κάθε άλλη επιστήμη. Οι πιθανές ανακαλύψεις σε αυτόν τον τομέα δεν περιέχουν τίποτα το υπερφυσικό, τίποτα που θα μπορούσε να δικαιολογήσει τις δεισιδαιμονίες και τις ανοησίες που διαδίδονται από κάποιους ανεύθυνους. Αντίθετα, σκοπός τέτοιων μελετών είναι να αποκαλύψουν τον μηχανισμό των λεγόμενων θαυμάτων και το θαύμα που εξηγείται δεν είναι πλέον θαύμα.

1.Μπορείτε να «φορτίσετε» οποιοδήποτε αντικείμενο με κύματαπώς να φορτίσετε μια ηλεκτρική μπαταρία. Τότε αυτό το αντικείμενο μπορεί, με τη σειρά του, να δώσει την ενέργεια που περιέχεται σε αυτό με διαφορετική χωρητικότητα.Για παράδειγμα, αυτή η ενέργεια μπορεί να αυξήσει τη ζωτική δύναμη ενός ατόμου που έρχεται σε επαφή με ένα φορτισμένο αντικείμενο, να του προσδώσει αφοβία κ.λπ. Με βάση αυτή τη θεωρία, οι λάμα φτιάχνουν χάπια, αγιασμό και διάφορα φυλαχτά που προστατεύουν από κακοτυχίες και ασθένειες.
Για να γίνει αυτό, ο λάμα πρέπει πρώτα απ 'όλα να εξαγνιστεί τηρώντας μια ειδική δίαιτα και να επιδοθεί σε ένα απομονωμένο μέρος διαλογισμού. Στη συνέχεια συγκεντρώνει τις σκέψεις του σε ένα συγκεκριμένο θέμα με σκοπό να του μεταδώσει μια δύναμη γεμάτη χάρη. Αυτή η προετοιμασία διαρκεί πολλές εβδομάδες, μερικές φορές ακόμη και πολλούς μήνες. Ωστόσο, η τελετή του αγιασμού και του δεσίματος των μαγικών σχοινιών ή κασκόλ διαρκεί συχνά αρκετά λεπτά.

2. Η ενέργεια που μεταφέρεται σε ένα αντικείμενο μπορεί να του δώσει μια όψη ζωής- αποκτά την ικανότητα να κινείται και μπορεί να εκτελεί ενέργειες υπό την υπαγόρευση του λάμα, που του έδωσε ζωή.
Εδώ θα ήταν σκόπιμο να θυμηθούμε την ιστορία των τελετουργικών κέικ «torma» που έστελνε ο λάμα από το Tranglung μέσω του αέρα στα σπίτια των απείθαρχων χωρικών του.
Υπάρχει ένα άλλο, λίγο πολύ ανάλογο μέσο που χρησιμοποιεί ο «νγκαγκς-πα» για να βλάψει τους γείτονες. Θα δώσω ένα παράδειγμα των μεθόδων που χρησιμοποιούν.
Μετά από μια μακρά συγκέντρωση σκέψης, που διαρκεί ίσως πολλούς μήνες, ο μάγος δίνει στο μαχαίρι τη θέληση να σκοτώσει ένα συγκεκριμένο άτομο. Τέλος, το όπλο ετοιμάζεται και ο «νγκάγκς-πα» το πετάει στο θύμα του, τόσο έξυπνα που ο καημένος σχεδόν αναπόφευκτα θα πάρει το μαγεμένο στιλέτο όταν χρειαστεί ένα μαχαίρι για κάτι. Οι Θιβετιανοί ισχυρίζονται ότι μόλις επιτευχθεί η επαφή μεταξύ του μοιραίου στιλέτο και του θύματος, το στιλέτο αρχίζει να κινείται, δίνοντας στο χέρι που το κρατάει μια ακαταμάχητη μοιραία κίνηση και σκοτώνει ή τραυματίζει τον ιδιοκτήτη του. Σε αυτή την περίπτωση, η πληγή μπορεί να εξηγηθεί πολύ απλά: αδεξιότητα ή απόπειρα αυτοκτονίας. Διαβεβαιώνουν ότι τα πνευματοποιημένα όπλα μπορεί να είναι επικίνδυνα ακόμη και για τον ίδιο τον μάγο: ο ίδιος μπορεί να γίνει θύμα του αν δεν έχει επαρκείς γνώσεις ή την απαραίτητη επιδεξιότητα για προστασία. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ: κατά τη διάρκεια των πολύ μακρών τελετουργιών που καθιερώθηκαν για αυτή τη διαδικασία, ο μάγος εμπλέκεται σε αυτο-ύπνωση. Ως αποτέλεσμα, μερικές φορές μπορεί να συμβεί ατυχία. Σύμφωνα με τους Θιβετιανούς, απορρίπτοντας όλες τις ιστορίες για δαίμονες, αυτό το φαινόμενο μοιάζει με περιπτώσεις όπου ένα φανταστικό πλάσμα που δημιουργήθηκε από έναν μάγο, απαλλαγμένο από την επιρροή του δημιουργού του, γίνεται ανεξάρτητο.
Μερικοί λάμα και μερικοί από τους Bonpos πιστεύουν ότι η πίστη στο animation ενός μαχαιριού που σκοτώνει ένα άτομο που το δείχνει είναι ψευδής. «Όλα συμβαίνουν αντίστροφα», μου είπαν, «στην πραγματικότητα, ένα άτομο υπό την επιρροή της υπόδειξης που δημιουργείται από τη συγκέντρωση της σκέψης του μάγου αυτοκτονεί ασυνείδητα. - Αν και το "ngags-pa" εξηγήθηκε από τους λάμα, - προσπαθεί μόνο να αναβιώσει το στιλέτο, η εικόνα του ατόμου εναντίον του οποίου στρέφεται η μαντεία και η εικόνα του επικείμενου θανάτου είναι πάντα μπροστά στο μάτι του μάγου. Και επειδή αυτό το άτομο μπορεί να αποδειχθεί ότι είναι συντονισμένο για να δέχεται ψυχικά κύματα που στέλνει ο μάγος, δηλαδή ότι είναι κατάλληλος δέκτης, και ένα άψυχο αντικείμενο (στιλέτο) δεν μπορεί να είναι τέτοιος δέκτης, είναι προφανές ότι ένας καταδικασμένος εν αγνοία του είναι επιρρεπής στην πρόταση «νγκαγς-πα». Ως αποτέλεσμα, μόλις το υπνωτισμένο θύμα αγγίξει το μαγεμένο στιλέτο, η υπόδειξη ενεργοποιείται, τον υπακούει και αυτοτραυματίζεται με ένα μαχαίρι. Περνάω αυτή την εξήγηση του λάμα χωρίς να αλλάξω τίποτα. Επιπλέον, οι Θιβετιανοί πιστεύουν ότι οι ειδικοί που έχουν κατακτήσει τα βάθη των απόκρυφων επιστημών δεν χρειάζεται να καταφεύγουν στο μέσο ενός άψυχου αντικειμένου. με υπόδειξη, μπορούν ακόμη και εξ αποστάσεως να διατάξουν ανθρώπους, ζώα, δαίμονες, πνεύματα κ.λπ. να αυτοκτονήσουν ή οποιαδήποτε άλλη ενέργεια.
Ταυτόχρονα, όλοι οι Θιβετιανοί επιβεβαιώνουν ομόφωνα ότι μια τέτοια πρόταση που στρέφεται εναντίον ενός ατόμου που ασχολείται συστηματικά με την εκπαίδευση θα είναι ανεπιτυχής, καθώς είναι προικισμένος με την ικανότητα να αναγνωρίζει τη φύση των «κυμάτων» που απευθύνονται σε αυτόν και να τα απωθεί εάν αποδεικνύονται επιβλαβείς για αυτόν.

3. Η ενέργεια που εκπέμπεται κατά τη συγκέντρωση της σκέψης μπορεί να μεταδώσει σε απόσταση χωρίς τη βοήθεια υλικού σώματος μια δύναμη που εκδηλώνεται με διάφορους τρόπους, όπου κατευθύνθηκε. Για παράδειγμα, μπορεί να προκαλέσει ένα φαινόμενο ψυχικής τάξης σε αυτό το μέρος .... Η ενέργεια που κατευθύνεται σε ένα αντικείμενο μπορεί να το διαπεράσει και να του δώσει εξαιρετική δύναμη.
Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται από μυστικιστές δασκάλους κατά τη μύηση μαθητών. Η μύηση μεταξύ των Θιβετιανών δεν συνίσταται στην επικοινωνία ενός δόγματος ή ενός μυστικού, αλλά στην παροχή δύναμης και πνευματικών ικανοτήτων που επιτρέπουν στον μαθητή να εκτελεί ειδικές ενέργειες, για τις οποίες λαμβάνει αφιέρωση. Ο θιβετιανός όρος "angkur", που μεταφράζεται ως "μύηση", σημαίνει κυριολεκτικά "μεταφορά εξουσίας". Η μετάδοση της πνευματικής δύναμης από απόσταση λέγεται ότι δίνει τη δυνατότητα στον δάσκαλο να διατηρήσει και, αν χρειαστεί, να αναζωογονήσει τις πνευματικές και σωματικές δυνάμεις ενός μαθητή που βρίσκεται μακριά του.
Η χρήση της τελευταίας μεθόδου δεν αποσκοπεί πάντα στον εμπλουτισμό του αντικειμένου που δέχεται τα κύματα που κατευθύνονται προς αυτό. Μερικές φορές, αντίθετα, έχοντας έρθει σε επαφή με το αντικείμενο, τα κύματα επιστρέφουν στον «πομπό» που τα έστειλε.
Με την επαφή όμως με τον «απευθυντή» του αφαιρούν μέρος ή όλη την ενέργειά του και με αυτή τη φόρτιση επιστρέφουν στο σημείο εκκίνησης, όπου απορροφώνται από την πρωταρχική πηγή ενέργειας. Λέγεται ότι κάποιοι μαύροι μάγοι και πλάσματα δαιμονικής καταγωγής, χρησιμοποιώντας αυτή τη μέθοδο, καταφέρνουν να αποκτήσουν εξαιρετική σωματική δύναμη, να παρατείνουν τη ζωή τους επ' αόριστον κ.λπ.

4. Οι Θιβετιανοί, επιπλέον, ισχυρίζονται ότι μέσω της συγκέντρωσης της σκέψης, οι έμπειροι λάμα μπορούν να προβάλλουν εικόνες που έχουν προκύψει στο μυαλό τους και να δημιουργούν κάθε είδους ψευδαισθήσεις: ανθρώπους, θεότητες, ζώα, διάφορα αντικείμενα, τοπίακαι τα λοιπά.
Αυτές οι ψευδαισθήσεις δεν εμφανίζονται πάντα ως άυλα φαντάσματα. Είναι συχνά προσβάσιμα στις αισθήσεις μας και προικισμένα με όλες τις ιδιότητες και τις ικανότητες των συνηθισμένων ζωντανών όντων ή αντικειμένων που απεικονίζονται από αυτά. Για παράδειγμα, ένα άλογο ψευδαίσθησης τρελαίνει και γελάει. ένας απατηλός αναβάτης που το οδηγεί μπορεί να πηδήξει από πάνω του, να μιλήσει σε έναν περαστικό, να φάει φαγητό που παρασκευάζεται από συνηθισμένα προϊόντα. Τα απόκοσμα τριαντάφυλλα απλώνουν ένα λεπτό άρωμα τριγύρω. το σπίτι-ψευδαίσθηση παρέχει καταφύγιο για ταξιδιώτες φτιαγμένους από σάρκα και οστά, και ούτω καθεξής. και τα λοιπά. Όλα αυτά φαίνεται να είναι απλώς ένα παραμύθι και το ενενήντα εννέα τοις εκατό των θιβετιανών ιστοριών τέτοιων περιστατικών αξίζουν ακριβώς μια τέτοια στάση. Όμως, παρόλα αυτά, μερικές φορές τυχαίνει να είναι μάρτυρας σε ενοχλητικά γεγονότα. Κάποια παράξενα φαινόμενα συμβαίνουν στην πραγματικότητα και η πραγματικότητά τους δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Σε περιπτώσεις που η ερμηνεία των Θιβετιανών είναι απαράδεκτη για εμάς, πρέπει να αναζητήσουμε τους λόγους μόνοι μας. Ταυτόχρονα, οι εξηγήσεις των Θιβετιανών, ντυμένοι με αόριστα επιστημονική μορφή, παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον από μόνες τους και αποτελούν ξεχωριστό πεδίο έρευνας.