Το κράτος είναι χωρισμένο από την εκκλησία. Η Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα κοσμικό κράτος

1. Ρωσική Ομοσπονδία - Η Ρωσία είναι ένα δημοκρατικό ομοσπονδιακό κράτος δικαίου με μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης.

2. Τα ονόματα Ρωσική Ομοσπονδία και Ρωσία είναι ισοδύναμα.

Ο άνθρωπος, τα δικαιώματα και οι ελευθερίες του είναι η ύψιστη αξία. Η αναγνώριση, η τήρηση και η προστασία των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του ανθρώπου και του πολίτη είναι καθήκον του κράτους.

1. Ο φορέας της κυριαρχίας και η μόνη πηγή εξουσίας στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι ο πολυεθνικός λαός της.

2. Ο λαός ασκεί την εξουσία του άμεσα, καθώς και μέσω κρατικών αρχών και οργάνων τοπικής αυτοδιοίκησης.

3. Η υψηλότερη άμεση έκφραση της δύναμης του λαού είναι το δημοψήφισμα και οι ελεύθερες εκλογές.

4. Κανείς δεν μπορεί να οικειοποιηθεί την εξουσία στη Ρωσική Ομοσπονδία. Η κατάληψη της εξουσίας ή η ιδιοποίηση εξουσίας τιμωρείται σύμφωνα με την ομοσπονδιακή νομοθεσία.

1. Η κυριαρχία της Ρωσικής Ομοσπονδίας εκτείνεται σε ολόκληρη την επικράτειά της.

2. Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και οι ομοσπονδιακοί νόμοι υπερισχύουν σε ολόκληρη την επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

3. Η Ρωσική Ομοσπονδία διασφαλίζει την ακεραιότητα και το απαραβίαστο της επικράτειάς της.

1. Η Ρωσική Ομοσπονδία αποτελείται από δημοκρατίες, εδάφη, περιφέρειες, πόλεις ομοσπονδιακής σημασίας, μια αυτόνομη περιφέρεια, αυτόνομες περιφέρειες - ίσα υποκείμενα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

2. Η δημοκρατία (κράτος) έχει το δικό της σύνταγμα και νομοθεσία. Ένα Κράι, μια περιφέρεια, μια ομοσπονδιακή πόλη, μια αυτόνομη περιφέρεια, μια αυτόνομη περιφέρεια έχει το δικό της χάρτη και νομοθεσία.

3. Η ομοσπονδιακή δομή της Ρωσικής Ομοσπονδίας βασίζεται στην κρατική της ακεραιότητα, την ενότητα του συστήματος κρατικής εξουσίας, την οριοθέτηση των υποκειμένων δικαιοδοσίας και εξουσιών μεταξύ των οργάνων κρατικής εξουσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας και των κρατικών οργάνων της συστατικών οντοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, της ισότητας και της αυτοδιάθεσης των λαών στη Ρωσική Ομοσπονδία.

4. Στις σχέσεις με τα ομοσπονδιακά κυβερνητικά όργανα, όλα τα υποκείμενα της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι ίσα μεταξύ τους.

1. Η ιθαγένεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας αποκτάται και λήγει σύμφωνα με την ομοσπονδιακή νομοθεσία, είναι ομοιόμορφη και ισότιμη, ανεξάρτητα από τους λόγους απόκτησης.

2. Κάθε πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχει όλα τα δικαιώματα και τις ελευθερίες στην επικράτειά του και φέρει ίσες υποχρεώσεις που ορίζονται από το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

3. Ένας πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν μπορεί να στερηθεί την ιθαγένειά του ή το δικαίωμα να την αλλάξει.

1. Η Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα κοινωνικό κράτος του οποίου η πολιτική στοχεύει στη δημιουργία συνθηκών που εξασφαλίζουν αξιοπρεπής ζωήκαι ελεύθερη ανάπτυξη του ανθρώπου.

2. Στη Ρωσική Ομοσπονδία, η εργασία και η υγεία των ανθρώπων προστατεύονται, καθιερώνεται εγγυημένος κατώτατος μισθός, παρέχεται κρατική υποστήριξη για την οικογένεια, τη μητρότητα, την πατρότητα και την παιδική ηλικία, τους πολίτες με αναπηρία και τους ηλικιωμένους, αναπτύσσεται ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών, το κράτος θεσπίζονται συντάξεις, επιδόματα και άλλες εγγυήσεις κοινωνικής προστασίας.

1. Η ενότητα του οικονομικού χώρου, η ελεύθερη κυκλοφορία αγαθών, υπηρεσιών και χρηματοοικονομικών πόρων, η υποστήριξη του ανταγωνισμού και η ελευθερία της οικονομικής δραστηριότητας είναι εγγυημένα στη Ρωσική Ομοσπονδία.

2. Στη Ρωσική Ομοσπονδία, οι ιδιωτικές, κρατικές, δημοτικές και άλλες μορφές ιδιοκτησίας αναγνωρίζονται και προστατεύονται με τον ίδιο τρόπο.

1. Η γη και άλλοι φυσικοί πόροι χρησιμοποιούνται και προστατεύονται στη Ρωσική Ομοσπονδία ως βάση για τη ζωή και τις δραστηριότητες των λαών που ζουν στην αντίστοιχη επικράτεια.

2. Η γη και άλλοι φυσικοί πόροι μπορεί να βρίσκονται σε ιδιωτική, κρατική, δημοτική και άλλες μορφές ιδιοκτησίας.

Η κρατική εξουσία στη Ρωσική Ομοσπονδία ασκείται με βάση τη διαίρεση σε νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική. Οι νομοθετικές, εκτελεστικές και δικαστικές αρχές είναι ανεξάρτητες.

1. Η κρατική εξουσία στη Ρωσική Ομοσπονδία ασκείται από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, την Ομοσπονδιακή Συνέλευση (το Ομοσπονδιακό Συμβούλιο και την Κρατική Δούμα), την κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τα δικαστήρια της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

2. Η κρατική εξουσία στις συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας ασκείται από τα όργανα κρατικής εξουσίας που σχηματίζονται από αυτά.

3. Η οριοθέτηση των θεμάτων δικαιοδοσίας και των εξουσιών μεταξύ των κρατικών αρχών της Ρωσικής Ομοσπονδίας και των κρατικών αρχών των συνιστωσών οντοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας πραγματοποιείται από το παρόν Σύνταγμα, την Ομοσπονδιακή και άλλες συμφωνίες για την οριοθέτηση των υποκειμένων δικαιοδοσίας και εξουσίες.

Η Ρωσική Ομοσπονδία αναγνωρίζει και εγγυάται την τοπική αυτοδιοίκηση. Τοπική αυτοδιοίκηση εντός των αρμοδιοτήτων της ανεξάρτητα. Οι φορείς τοπικής αυτοδιοίκησης δεν περιλαμβάνονται στο σύστημα των κρατικών αρχών.

1. Η ιδεολογική πολυμορφία αναγνωρίζεται στη Ρωσική Ομοσπονδία.

2. Καμία ιδεολογία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική.

3. Η πολιτική πολυμορφία και το πολυκομματικό σύστημα αναγνωρίζονται στη Ρωσική Ομοσπονδία.

4. Οι δημόσιοι σύλλογοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου.

5. Απαγορεύεται η δημιουργία και λειτουργία δημόσιων ενώσεων των οποίων οι στόχοι ή οι ενέργειες αποσκοπούν στη βίαιη αλλαγή των θεμελίων της συνταγματικής τάξης και παραβίαση της ακεραιότητας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, υπονόμευση της ασφάλειας του κράτους, δημιουργία ένοπλων σχηματισμών, υποκίνηση κοινωνικών, φυλετικών , εθνικό και θρησκευτικό μίσος.

1. Η Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα κοσμικό κράτος. Καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική.

2. Θρησκευτικοί σύλλογοιχωρισμένοι από το κράτος και ίσοι ενώπιον του νόμου.

1. Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχει την υψηλότερη νομική ισχύ, άμεσο αποτέλεσμα και εφαρμόζεται σε όλη την επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Οι νόμοι και άλλες νομικές πράξεις που εγκρίνονται στη Ρωσική Ομοσπονδία δεν πρέπει να έρχονται σε αντίθεση με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

1. Η Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα κοσμικό κράτος. Καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική.
2. Οι θρησκευτικοί σύλλογοι είναι χωρισμένοι από το κράτος και είναι ίσοι ενώπιον του νόμου.

Ερμηνεία των διατάξεων του άρθρου 14 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Από το ψήφισμα του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας N 18-P της 15/12/2004.

Η συνταγματική αρχή ενός κοσμικού κράτους και ο διαχωρισμός των θρησκευτικών συλλόγων από το κράτος σημαίνει ότι το κράτος, τα όργανα και οι λειτουργοί του, καθώς και τα όργανα και τα στελέχη της τοπικής αυτοδιοίκησης, δηλ. τα όργανα δημόσιας (πολιτικής) εξουσίας δεν έχουν το δικαίωμα να παρεμβαίνουν στις νόμιμες δραστηριότητες θρησκευτικών ενώσεων, να τους αναθέτουν την εκτέλεση των καθηκόντων των οργάνων κρατικής εξουσίας και των οργάνων τοπικής αυτοδιοίκησης. οι θρησκευτικές ενώσεις, με τη σειρά τους, δεν έχουν δικαίωμα να αναμειγνύονται στις υποθέσεις του κράτους, να συμμετέχουν στη συγκρότηση και να εκτελούν τα καθήκοντα των κρατικών αρχών και οργάνων τοπικής αυτοδιοίκησης, να συμμετέχουν στις δραστηριότητες πολιτικών κομμάτων και πολιτικών κινημάτων, να τους παρέχουν υλική και άλλη βοήθεια, καθώς και συμμετοχή σε εκλογές, μεταξύ άλλων μέσω κινητοποιήσεων και δημόσιας υποστήριξης ορισμένων πολιτικών κομμάτων ή μεμονωμένων υποψηφίων. Αυτό δεν εμποδίζει τους πιστούς μιας συγκεκριμένης θρησκείας, συμπεριλαμβανομένων των κληρικών, να συμμετέχουν στην έκφραση της λαϊκής βούλησης ψηφίζοντας σε ισότιμη βάση με τους άλλους πολίτες. Οι υποστηρικτές μιας συγκεκριμένης θρησκείας έχουν την ελευθερία να επιλέγουν και να εκφράζουν τις πολιτικές πεποιθήσεις και τα πολιτικά τους συμφέροντα, να λαμβάνουν αποφάσεις και να ασκούν σχετικές δραστηριότητες, αλλά όχι ως μέλη θρησκευτικών ενώσεων, αλλά απευθείας ως πολίτες ή μέλη πολιτικών κομμάτων...

Στη Ρωσική Ομοσπονδία, ως δημοκρατικό και κοσμικό κράτος, μια θρησκευτική ένωση δεν μπορεί να αντικαταστήσει ένα πολιτικό κόμμα, είναι υπερκομματικό και μη πολιτικό, ενώ το κόμμα, δυνάμει των πολιτική φύσηδεν μπορεί να είναι θρησκευτική οργάνωση, είναι υπερομολογιακή, μη ομολογιακή...

Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ορίζει ότι ο φορέας της κυριαρχίας και η μόνη πηγή εξουσίας στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι ο πολυεθνικός λαός της (). Στο όνομα του πολυεθνικού λαού της Ρωσίας, ως μια συλλογή πολιτών διαφόρων εθνικοτήτων και θρησκειών, ενωμένοι από ένα κοινό πεπρωμένο και διατηρώντας τα ιστορικά καθιερωμένα κρατική ενότητα, πραγματοποιήθηκε η έγκριση του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας (Προοίμιο).

Ως εκ τούτου, η αρχή ενός κοσμικού κράτους στην κατανόηση που έχει αναπτυχθεί σε χώρες με μονοομολογιακή και μονοεθνική δομή της κοινωνίας και με ανεπτυγμένες παραδόσεις θρησκευτικής ανεκτικότητας και πλουραλισμού (που κατέστησε δυνατή, ειδικότερα, να επιτραπεί στα πολιτικά κόμματα με βάση την ιδεολογία της χριστιανικής δημοκρατίας σε ορισμένες χώρες, καθώς η έννοια του «χριστιανού» σε αυτήν την περίπτωση, υπερβαίνει κατά πολύ το ομολογιακό πλαίσιο και υποδηλώνει ότι ανήκει στο ευρωπαϊκό σύστημα αξιών και πολιτισμού), δεν μπορεί να εφαρμοστεί αυτόματα σε Η ρωσική ομοσπονδία...

Στο παρόν στάδιο, η ρωσική κοινωνία, συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών κομμάτων και των θρησκευτικών ενώσεων, δεν έχει ακόμη αποκτήσει μια σταθερή εμπειρία δημοκρατικής ύπαρξης. Υπό αυτές τις συνθήκες, τα κόμματα που δημιουργούνται σε εθνική ή θρησκευτική βάση αναπόφευκτα θα προσανατολίζονται προς την προάσπιση των δικαιωμάτων των αντίστοιχων εθνικών (εθνοτικών) ή θρησκευτικών ομάδων. Ο ανταγωνισμός των κομμάτων που σχηματίζονται σε εθνικές ή θρησκευτικές γραμμές, ο οποίος είναι ιδιαίτερα οξύς στον προεκλογικό αγώνα για τους ψηφοφόρους, μπορεί να οδηγήσει, αντί να εδραιώσει την κοινωνία, σε διαστρωμάτωση του πολυεθνικού λαού της Ρωσίας, σε αντίθεση με εθνικές και θρησκευτικές αξίες, εξύψωση ορισμένων και υποτιμώντας τους άλλους, και τελικά - δίνοντας κυρίαρχη αξία όχι στις εθνικές αξίες, αλλά σε οποιαδήποτε εθνική ιδεολογία ή θρησκεία, που θα ήταν αντίθετη με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας,

Η τελευταία έκδοση του άρθρου 14 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναφέρει:

1. Η Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα κοσμικό κράτος. Καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική.

2. Οι θρησκευτικοί σύλλογοι διαχωρίζονται από το κράτος και είναι ίσοι ενώπιον του νόμου.

Σχόλιο στην Τέχνη. 14 KRF

1. Ο ορισμός της Ρωσίας ως κοσμικού κράτους σημαίνει: απουσία νομικού εκκλησιαστική αρχήπάνω από κρατικούς φορείς και πολίτες· την έλλειψη απόδοσης από την εκκλησία, τους ιεράρχες της οποιωνδήποτε κρατικών λειτουργιών· η απουσία υποχρεωτικής θρησκείας για τους δημόσιους υπαλλήλους· μη αναγνώριση από το κράτος της νομικής σημασίας εκκλησιαστικών πράξεων, θρησκευτικών κανόνων κ.λπ. ως πηγές δικαίου δεσμευτικές για οποιονδήποτε· άρνηση του κράτους να χρηματοδοτήσει τα έξοδα οποιασδήποτε εκκλησίας και άλλους κανόνες αυτού του είδους. Ορίζοντας τη Ρωσία ως κοσμικό κράτος, το Σύνταγμα θεσπίζει έτσι αυτές τις διατάξεις. Ταυτόχρονα, η έννοια του κοσμικού κράτους περιλαμβάνει και μια σειρά από άλλα χαρακτηριστικά του, άμεσα υποδηλωμένα σε αρκετά άρθρα του Συντάγματος ή που απορρέουν από αυτά τα άρθρα. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για τη θέσπιση μιας σειράς ατομικών και συλλογικών δικαιωμάτων, ελευθεριών και υποχρεώσεων ενός ατόμου και ενός πολίτη: (άρθρο 28), (μέρος 2, άρθρο 19), που ανήκουν σε θρησκευτικές ενώσεις (Μέρος 2, Άρθ. 14), (μέρος 5, άρθρο 13), (μέρος 2 του άρθρου 29) και (μέρος 2 του άρθρου 19), (μέρος 3 του άρθρου 29). Ο κοσμικός χαρακτήρας ενός δημοκρατικού κράτους, στο οποίο ένα άτομο, τα δικαιώματα και οι ελευθερίες του, συμπεριλαμβανομένης της ελευθερίας της συνείδησης, αποτελούν την υψηλότερη αξία που αναγνωρίζεται, τηρείται και προστατεύεται από το κράτος, δεν έρχεται σε αντίθεση με το δικαίωμα του πολίτη να αντικαταστήσει τη στρατιωτική θητεία με εναλλακτική πολιτική υπηρεσία για θρησκευτικούς λόγους (μέρος 3 άρθρο 59).

Μία από τις σημαντικές απαιτήσεις για ένα κοσμικό κράτος εκφράζεται από το Διεθνές Σύμφωνο για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα του 1966 στο άρθρο. 18: «Κανείς δεν πρέπει να υποβάλλεται σε εξαναγκασμό που θα έθιγε την ελευθερία του να έχει ή να υιοθετεί μια θρησκεία ή πεποίθηση της επιλογής του». Το ίδιο το κράτος δεν πρέπει να υποβάλλει κανέναν σε τέτοιους καταναγκασμούς και να μην επιτρέπει σε κανέναν να το κάνει.

Η κοσμική φύση είναι εγγενής σε πολλά δημοκρατικά νομικά κράτη (ΗΠΑ, Γερμανία, Ιταλία, Πολωνία κ.λπ.). Μερικές φορές αυτό εκφράζεται άμεσα, όπως, για παράδειγμα, στο Art. 2 του Γαλλικού Συντάγματος: "Η Γαλλία είναι ... κοσμική ... Δημοκρατία. Παρέχει ισότητα ενώπιον του νόμου σε όλους τους πολίτες, ανεξαρτήτως ... θρησκείας. Σέβεται όλες τις πεποιθήσεις." Στο Σύνταγμα των ΗΠΑ, η πρώτη τροποποίηση (1791) δηλώνει: «Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμους που να καθιερώνουν καμία θρησκεία ή να απαγορεύουν την ελεύθερη λατρεία της...» Η Τουρκία ανακηρύχθηκε κοσμικό κράτος (άρθρο 2 του Συντάγματος του 1982), όπου η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι μουσουλμάνοι.

Σε ορισμένα άλλα κράτη, όπου, όπως στη Ρωσία, η κοσμική φύση του κράτους συνδυάζεται με την επικράτηση μιας από τις θρησκείες μεταξύ των πιστών πολιτών, τα συντάγματα καθορίζουν και τις δύο αυτές συνθήκες, αλλά χωρίς να αποκαλούν το κράτος κοσμικό. Το ισπανικό Σύνταγμα του 1978 στο άρθρο. 16 εγγυάται στα άτομα και τις κοινότητές τους την ελευθερία της ιδεολογίας, της θρησκείας και των λατρειών χωρίς περιορισμούς στις εκδηλώσεις τους, εκτός από τους περιορισμούς που είναι απαραίτητοι για την κοινωνική τάξη που προστατεύεται από το νόμο. Κανείς δεν πρέπει να δηλώνει σε ποια ιδεολογία, θρησκεία ή πίστη τηρεί. Καμία θρησκεία δεν είναι κράτος. Οι δημόσιες αρχές λαμβάνουν υπόψη μόνο τα υπάρχοντα δόγματα και διατηρούν σχέσεις με την Καθολική Εκκλησία και άλλες θρησκευτικές κοινότητες.

Αυτό συμβαίνει και σε ορισμένες χώρες με επικράτηση των Ορθοδόξων Χριστιανών στον πληθυσμό. Έτσι, το Σύνταγμα της Ελλάδας, επιλύοντας δημοκρατικά το ζήτημα της ελευθερίας της συνείδησης και της ισότητας των θρησκειών, καθιερώνει ταυτόχρονα: «Κυρίαρχη θρησκεία στην Ελλάδα είναι η θρησκεία της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού» (άρθρο 3). Παρόμοια διάταξη περιέχεται στο Μέρος 3 του άρθρου. 13 του βουλγαρικού συντάγματος.

Σε ορισμένες χώρες, οι κρατικές θρησκείες καθιερώνονται με αυτόν τον τρόπο, υπερισχύοντας ποσοτικά, αλλά δεν περιορίζουν τη θρησκευτική ελευθερία άλλων θρησκειών. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι η Αγγλικανική Εκκλησία στην Αγγλία, η Πρεσβυτεριανή Εκκλησία στη Σκωτία, και οι δύο υπό την ηγεσία του μονάρχη της Μεγάλης Βρετανίας, η Καθολική Εκκλησία στην Ιταλία, η Ευαγγελική Εκκλησία στις Σκανδιναβικές χώρες, η Μουσουλμανική Εκκλησία στην Αίγυπτο και η Εβραϊκή Εκκλησία στο Ισραήλ.

Σε πλήθος αποφάσεων του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων τονίζεται ότι εάν τηρείται η συνταγματική ισότητα πιστών πολιτών και θρησκειών, τότε η δήλωση της ποσοτικής υπεροχής μιας συγκεκριμένης θρησκείας στο Σύνταγμα αυτής της χώρας δεν έρχεται σε αντίθεση με την ανθρώπινη δικαιώματα και ελευθερίες σε αυτόν τον τομέα.

Υπάρχουν και κράτη όπου κρατική θρησκείαβασιλεύει υπέρτατα. Αυτές είναι, για παράδειγμα, ορισμένες μουσουλμανικές χώρες (Ιράν, Σαουδική Αραβίακαι τα λοιπά.).

Αλλά ακόμη και όταν καμία θρησκεία δεν έχει νομικό καθεστώς κρατικής, επίσημης ή ακόμη και παραδοσιακής, μερικές φορές μια από τις υπάρχουσες εκκλησίες δείχνει συχνά την επιθυμία να δημιουργήσει για τον εαυτό της μια κυρίαρχη νομική θέση σε εθνική ή περιφερειακή κλίμακα, χρησιμοποιώντας την παράδοση αιώνων ενός μέρους του πληθυσμού και η ημιεπίσημη υποστήριξη των αρχών.

Η Ιταλία μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα κοσμικού κράτους που έχει ξεπεράσει τέτοιες δυσκολίες. Σύμφωνα με το άρθ. 7 και 8 του Συντάγματός του, το κράτος και καθολική Εκκλησίαανεξάρτητοι και κυρίαρχοι στις αντίστοιχες σφαίρες τους και οι σχέσεις τους διέπονται από τις Συμφωνίες του Λατερανού. Όλες οι θρησκείες είναι ίσες και ελεύθερες, και τα μη Καθολικά δόγματα έχουν το δικαίωμα να δημιουργούν τις δικές τους οργανώσεις σύμφωνα με το καταστατικό τους, χωρίς να έρχονται σε αντίθεση με την έννομη τάξη της Ιταλίας. Οι σχέσεις τους με το κράτος καθορίζονται από το νόμο με βάση τις συμφωνίες του με τους φορείς που τους εκπροσωπούν. Καθένας έχει το δικαίωμα να λατρεύει με οποιαδήποτε μορφή, ατομική ή συλλογική, για τη διάδοσή της, με εξαίρεση τελετουργίες αντίθετες στα χρηστά ήθη (άρθρο 19). Ο εκκλησιαστικός χαρακτήρας, οι θρησκευτικοί ή λατρευτικοί στόχοι μιας κοινωνίας ή ιδρύματος δεν μπορούν να αποτελούν λόγο για νομοθετικούς περιορισμούς ή φορολογικές επιβαρύνσεις στη δημιουργία και τις δραστηριότητές τους (άρθρο 20). Σύμφωνα με αυτές τις συνταγματικές διατάξεις στην Ιταλία, στη δεκαετία του '50 του εικοστού αιώνα. Οι ισχυρισμοί μέρους του καθολικού κλήρου για την υπεροχή της εκκλησίας τους, με βάση το γεγονός ότι το 90 τοις εκατό των Ιταλών είναι Καθολικοί, απορρίφθηκαν. Καταργήθηκε επίσης η απαγόρευση του προσηλυτισμού (στρατολόγηση νέων μελών στην εκκλησία με προσφορά υλικών ή κοινωνικών παροχών, ψυχολογική πίεση, απειλές κ.λπ.).

Μέρος 1 Άρθ. Το άρθρο 14 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας απαγορεύει να γίνει οποιαδήποτε θρησκεία κρατικό ή υποχρεωτικό χαρακτήρα. Προφανώς, αυτό σημαίνει και το απαράδεκτο της θέσπισης περιοριστικών ή ταπεινωτικών κανόνων για οποιαδήποτε θρησκεία. Η ιστορική εμπειρία της Ρωσίας - στην οποία, μαζί με τις παραδόσεις της θρησκευτικής ελευθερίας και της θρησκευτικής ανοχής, υπήρχε και κρατικός χαρακτήρας Ορθόδοξη θρησκείακαι την ανισότητα θρησκευτικες πεποιθησειςκαι εκκλησίες, και θρησκευτικές διώξεις (ακόμα χριστιανικές αιρέσεις, Παλαιοί Πιστοί, Μολοκάνοι ή άλλες αιρέσεις κ.λπ.), και τεράστιος διωγμός όλων των εκκλησιών, τρόμος κατά του κλήρου και των πιστών κατά τη διάρκεια του κομμουνιστικού «στρατευμένου αθεϊσμού» και η χρήση της εκκλησίας και της θρησκείας από τις αρχές για τα δικά τους συμφέροντα, κλπ. - αποδεικνύει πειστικά την ανάγκη διατήρησης και ενίσχυσης του κοσμικού χαρακτήρα του κράτους, της ελευθερίας της συνείδησης, της ισότητας των θρησκειών και των εκκλησιών.

Αυτό το πρόβλημα διατηρεί τη σημασία του και επειδή μερικές φορές στην εποχή μας γίνονται προσπάθειες να αντιπαρατεθούν οι θρησκείες μεταξύ τους, να τεθούν ορισμένες από αυτές σε άνιση θέση σε αντίθεση με το Σύνταγμα και τους νόμους της Ρωσίας. Τέτοιες, για παράδειγμα, ήταν οι ομιλίες ενός μέρους του ορθόδοξου κλήρου ενάντια στο γεγονός ότι στη Μόσχα, την πρωτεύουσα όλων των λαών και όλων των πιστών οποιασδήποτε θρησκείας στη Ρωσία, στο λόφο Poklonnaya στο μνημείο προς τιμή όλων των πολιτών μας. χώρα που πέθανε για την Πατρίδα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, στην πλειοψηφία τους - άπιστοι, μαζί με την Ορθόδοξη Εκκλησία, χτίστηκαν και εκκλησίες άλλων θρησκειών. Ένα άλλο παράδειγμα είναι οι επιθυμίες ορισμένων ιεραρχών του Ρώσου ορθόδοξη εκκλησία(του Πατριαρχείου Μόσχας), με βάση το γεγονός ότι είναι η «πλειοψηφία» Εκκλησία. Αυτή η δήλωση από μόνη της δεν είναι αληθινή, αφού η πλειοψηφία παραμένει άπιστη, και ακόμη και όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους παραδοσιακά Ορθόδοξους Χριστιανούς, από την άποψη της εκκλησίας, δεν είναι πάντα τέτοιοι, επειδή δεν παρακολουθούν τακτικά εκκλησιαστικές λειτουργίες, δεν πηγαίνουν για εξομολόγηση. , κ.λπ., και το ROC (Πατριαρχείο Μόσχας - βουλευτής) δεν είναι η μόνη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία, υπάρχει επίσης η Εκκλησία του Εξωτερικού, οι Παλαιοί Πιστοί και μια σειρά από άλλες Ρωσικές Ορθόδοξες Εκκλησίες ανεξάρτητες από τον βουλευτή. Επιπλέον, σε μια δημοκρατική κοινωνία και ένα κοσμικό κράτος, η πλειοψηφία είναι υποχρεωμένη να σέβεται τα δικαιώματα της μειοψηφίας, καθώς και τα ατομικά δικαιώματα του ατόμου. Υπό αυτή την έννοια, οποιαδήποτε, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής, πλειοψηφία είναι ίση με κάθε μειοψηφία και δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι «πιο ίση» από άλλες θρησκείες, δόγματα, εκκλησίες.

Ως εκ τούτου, οι ηγέτες μιας σειράς άλλων ομολογιών έχουν επανειλημμένα δηλώσει στον Τύπο ότι, κατά τη γνώμη τους, τα ανώτατα όργανα της κρατικής εξουσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν λαμβάνουν πάντα υπόψη τα δικαιώματα και τα έννομα συμφέροντα αυτών των ομολογιών και συμπεριφέρονται σαν να Η Ρωσία είναι μόνο μια ορθόδοξη και μόνο σλαβική χώρα, αν και τουλάχιστον το 20 τοις εκατό του πληθυσμού της δεν είναι σλάβοι και ούτε καν παραδοσιακά χριστιανοί.

Προφανώς, με τον κοσμικό χαρακτήρα του κράτους, την ελευθερία συνείδησης και θρησκείας, την ισότητα θρησκειών και εκκλησιών, καθώς και με το δικαίωμα του καθενός «να ομολογεί οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί καμία», να επιλέγει ελεύθερα, να έχει και να διαδίδει θρησκευτικά και άλλες πεποιθήσεις (άρθρο 28), οι προσπάθειες να προστατευθούν μόνο οι παραδοσιακές μαζικές θρησκείες από την «ξένη θρησκευτική επέκταση» και ο προσηλυτισμός δεν είναι απολύτως συνεπείς, για τις οποίες, σε ένα κοσμικό κράτος, δεν υπάρχουν σχεδόν θρησκευτικοί λόγοι.

Μερικές φορές, σε σχέση με αυτό, γίνονται υποθέσεις ότι οι δραστηριότητες ορισμένων αρχών στη Ρωσία και του ROC (MP) εκδηλώνουν την επιθυμία να μετατραπεί αυτή η Εκκλησία σε κρατική εκκλησία, κάτι που είναι σαφώς αντίθετο με το Σύνταγμα. Καμία φιλοδοξία κληρικού χαρακτήρα δεν είναι ασύμβατη με τον κοσμικό χαρακτήρα του κράτους και τα συνταγματικά δικαιώματα του ανθρώπου και του πολίτη.

2. Διακηρύσσεται στο Μέρος 2 του Άρθ. 14 Ο διαχωρισμός των θρησκευτικών συλλόγων από το κράτος (χωρίς να αναφέρεται ο διαχωρισμός των σχολείων από την εκκλησία και τη θρησκεία) και η ισότητα αυτών των ενώσεων ενώπιον του νόμου είναι οι σημαντικότερες αρχές ενός πλήρως ανεπτυγμένου νομικού δημοκρατικού κοσμικού κράτους. Έχουν επίσης εφαρμοστεί σε πολλές άλλες χώρες.

Ο διαχωρισμός των θρησκευτικών συλλόγων από το κράτος έχει μεγάλη νομική σημασία. Καταρχάς, πρόκειται για αμοιβαία μη ανάμειξη στις υποθέσεις του άλλου εκ μέρους των θρησκευτικών συλλόγων, αφενός, και του κράτους, των φορέων και των υπαλλήλων του, αφετέρου. Το κράτος είναι ουδέτερο στη σφαίρα της ελευθερίας των θρησκευτικών πεποιθήσεων και πεποιθήσεων. Δεν παρεμβαίνει στην άσκηση από τους πολίτες της ελευθερίας της συνείδησης και της θρησκείας τους, στις νόμιμες δραστηριότητες της εκκλησίας και άλλων θρησκευτικών ενώσεων, δεν τους επιβάλλει την εκτέλεση οποιασδήποτε από τις λειτουργίες της. Οι θρησκευτικοί σύλλογοι δεν αναμιγνύονται σε κρατικές υποθέσεις, δεν συμμετέχουν σε δραστηριότητες πολιτικών κομμάτων, σε εκλογές κρατικών οργάνων κ.λπ.

Υπάρχουν όμως ορισμένες μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ τους. Το κράτος, σύμφωνα με το νόμο, προστατεύει τα ατομικά και συλλογικά δικαιώματα και ελευθερίες των πιστών, τις νόμιμες δραστηριότητες των σωματείων τους. Οι τελευταίοι έχουν το δικαίωμα να συμμετέχουν στην πολιτιστική και κοινωνική ζωή της κοινότητας.

Ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας το 1993, αυτές οι κοινωνικές σχέσεις ρυθμίζονταν από το πρώην Σύνταγμα και τον νόμο της 25ης Οκτωβρίου 1990 «Περί θρησκευτικής ελευθερίας» (Vedomosti RSFSR. 1990. N 21. Art. 240). . Σύμφωνα με αυτούς, ο διαχωρισμός των θρησκευτικών συλλόγων από το κοσμικό κράτος αντικρούστηκε από: την οργάνωση λατρευτικών τελετών σε κρατικά ιδρύματα και κρατικές επιχειρήσεις, την τοποθέτηση αντικειμένων θρησκευτικών συμβόλων σε αυτά, την κρατική χρηματοδότηση των δραστηριοτήτων των θρησκευτικών συλλόγων, τη συμμετοχή των δημοσίων λειτουργών καθαυτών (και όχι ως ιδιωτών, απλών πιστών) σε θρησκευτικές τελετές, ανέγερση ναών κ.λπ. εις βάρος δημοσίων πόρων, επιχειρεί να διαμορφώσει οποιαδήποτε στάση απέναντι στη θρησκεία ή τη διδασκαλία θρησκευτικών κλάδων στο κοινό Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ειδικότερα, ο ομοσπονδιακός νόμος της 31ης Ιουλίου 1995 «On the Foundations of Public Service» (SZ RF. 1995. N 31. Art. 2990) απαγόρευε στους δημόσιους υπαλλήλους να χρησιμοποιούν την επίσημη θέση τους προς όφελος των θρησκευτικών ενώσεων για την προώθηση στάσεων απέναντι τους. Δομές θρησκευτικών συλλόγων δεν μπορούν να σχηματιστούν σε κρατικούς φορείς. Σε μη κρατικά ιδρύματα, επιχειρήσεις, σχολεία κ.λπ. όλα αυτά είναι δυνατά.

Ο ίδιος Νόμος εξειδικεύει τη συνταγματική διάταξη για την ισότητα των θρησκευτικών ενώσεων σε ένα κοσμικό κράτος έναντι του νόμου. Καμία θρησκεία, Εκκλησία ή άλλη θρησκευτική ένωση δεν δικαιούται να απολαμβάνει πλεονεκτήματα ή να υπόκειται σε περιορισμούς σε σύγκριση με άλλους. Ως εκ τούτου, τυχόν εκδηλώσεις τέτοιων τάσεων κρίθηκαν παράνομες.

Η μεταγενέστερη νομοθεσία εισήγαγε μια σειρά αλλαγών για την αντιμετώπιση αυτών των ζητημάτων. Ομοσπονδιακός νόμος της 26ης Σεπτεμβρίου 1997 N 125-FZ "Για την ελευθερία της συνείδησης και τις θρησκευτικές ενώσεις" - χωρισμένος ίσος, σύμφωνα με το μέρος 2 του άρθρου. 14 του Συντάγματος, θρησκείες και θρησκευτικές ενώσεις σε άνισες ποικιλίες: πρώτον, σε παραδοσιακές και μη παραδοσιακές και, δεύτερον, σε θρησκευτικές οργανώσεις που έχουν δικαιώματα νομικής οντότητας, δικαίωμα συμμετοχής σε εκδοτικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες, διεθνείς σχέσεις θρησκευτικού χαρακτήρα και πολύ περισσότερο και θρησκευτικές ομάδες που δεν έχουν καν τα δικαιώματα που ανήκουν σε μέλη αυτών των ομάδων δυνάμει του Συντάγματος (άρθρο 29 και άλλα).

Ειδικότερα, το άρθ. 5 του εν λόγω ομοσπονδιακού νόμου N 125-FZ, ορίζεται ότι οι θρησκευτικές οργανώσεις, που ενεργούν σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τους καταστατικούς τους, έχουν το δικαίωμα να δημιουργήσουν τα δικά τους εκπαιδευτικά ιδρύματα. Και στα κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, η διοίκησή τους έλαβε το δικαίωμα, κατόπιν αιτήματος γονέων (ή προσώπων που τα αντικαθιστούν), με τη συγκατάθεση των παιδιών που σπουδάζουν σε αυτά τα ιδρύματα και σε συμφωνία με την αρμόδια τοπική κυβέρνηση, να διδάσκουν στα παιδιά τα θρησκευτικά εκτός του πλαισίου του εκπαιδευτικού προγράμματος. Θρησκευτικές ομάδεςδεν έλαβε τέτοιο δικαίωμα.

Ταυτόχρονα, ο Νόμος εμποδίζει τη δημιουργία και τις δραστηριότητες εκείνων των θρησκευτικών συλλόγων που βλάπτουν την υγεία των πολιτών, τους ενθαρρύνουν να αρνούνται παράνομα να ασκήσουν τα καθήκοντά τους ή σε παράνομες ενέργειες. Για το σκοπό αυτό, καθιερώθηκε υποχρεωτική ετήσια επανεγγραφή των θρησκευτικών συλλόγων εντός 15 ετών από τη σύστασή τους. κατά το διάστημα αυτό απαγορεύεται να εμπλακούν σε πολλές από τις παραπάνω δραστηριότητες. Ένας τέτοιος περιορισμός των δικαιωμάτων των θρησκευτικών ενώσεων που δεν επιτρεπόταν στη Ρωσία από το μαχητικό αθεϊστικό κομμουνιστικό καθεστώς-κράτος και η αναγνώριση των οργανώσεων που για κάποιο λόγο επιτρεπόταν από αυτό το καθεστώς, δεν ανταποκρίνεται σχεδόν στις συνταγματικές αρχές του άρθρου. 14 σε μια δημοκρατική νόμιμη κοινωνία και ένα κοσμικό κράτος.

Το Συνταγματικό Δικαστήριο έχει επανειλημμένα εξετάσει αυτά τα προβλήματα και μόνο οι καταγγελίες πολιτών και ορισμένων θρησκευτικών οργανώσεων που δημιουργήθηκαν πριν από την υιοθέτηση του προαναφερθέντος ομοσπονδιακού νόμου του 1997 N 125-FZ και δεν υπόκεινται στους περιορισμούς που επιβάλλονται από αυτόν εξετάστηκαν, εάν δεν μπόρεσε να επιβεβαιώσει ότι υπήρχαν για τουλάχιστον 15 χρόνια κ.λπ., αλλά σύμφωνα με αυτό τους στερήθηκαν πολλά δικαιώματα που είχαν ήδη, ιδίως σύμφωνα με το Νόμο του 1995. Το 1999, υπήρξαν δύο καταγγελίες κατατέθηκε από την Εταιρεία των Μαρτύρων του Ιεχωβά (Γιαροσλάβλ) και " Χριστιανική εκκλησία Glorification" (Abakan), και το 2000 - "Independent Russian Region of the Society of Jesus" (IRROI). Το Συνταγματικό Δικαστήριο προχώρησε στο γεγονός ότι, δυνάμει των άρθρων 13 (μέρος 4), 14 (μέρος 2) και 19 (μέρη 1 και 2), καθώς και 55 (μέρος 2) του Συντάγματος, ο νομοθέτης δεν είχε το δικαίωμα να στερήσει από αυτές τις οργανώσεις τα δικαιώματα που είχαν ήδη, επειδή αυτό παραβίαζε την ισότητα και περιόριζε την ελευθερία πεποιθήσεων και δραστηριοτήτων 16-P της 23ης Νοεμβρίου 1999, το Συνταγματικό Δικαστήριο αναγνώρισε τις αμφισβητούμενες διατάξεις του Νόμου του 1997 ως μη αντίθετες με το Σύνταγμα, καθώς αυτές οι διατάξεις, όπως εφαρμόζονται σε σχέση με τέτοια οργανώσεις, σημαίνει ότι απολαμβάνουν πλήρως τα δικαιώματα νομικής οντότητας αλληλένδετα άρθρα 13 (μέρος 4), 14, 15 (μέρος 4), 17, 19 (μέρη 1 και 2), 28, 30 (μέρος 1), 71 , 76 - αλλά όχι για το άρθρο 29 (μέρη 2, 3, 4, 5), 50 (μέρος 2) και άλλα - το Συνταγματικό Δικαστήριο, με βάση το αναγνωρισμένο από τον νομοθέτη δικαίωμα να ρυθμίζει το αστικό έννομο καθεστώς των θρησκευτικών ενώσεων να μην τους χορηγείται αυτόματα αυτό το καθεστώς, να μην νομιμοποιούνται αιρέσεις που παραβιάζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα και διαπράττουν παράνομες και εγκληματικές πράξεις, καθώς και να παρεμποδίζουν ιεραποστολικές δραστηριότητες, μεταξύ άλλων σε σχέση με το πρόβλημα του προσηλυτισμού.

Η συνταγματικότητα αυτών των μέτρων κατά της ιεραποστολικής δραστηριότητας και του προσηλυτισμού είναι πολύ αμφίβολη.

Στον Ορισμό της 13ης Απριλίου 2000 N 46-O (VKS. 2000. N 4. S. 58-64). Το Συνταγματικό Δικαστήριο αναγνώρισε ότι οι διατάξεις του Ομοσπονδιακού Νόμου του 1997 N 125-FZ που προσέφυγε το RRRJ δεν παραβιάζουν τα δικαιώματα του RRRJ, όπως προκύπτει από το προαναφερθέν διάταγμα του 1999. Αλλά ο δικαστής του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας L.M. Η Zharkova εξέδωσε μια αντίθετη γνώμη σχετικά με αυτόν τον Αποφασισμό του 1999, καταλήγοντας, κατά τη γνώμη μας, πειστικό συμπέρασμα ότι οι επίμαχες διατάξεις του νόμου του 1997 εισάγουν διακρίσεις, περιορίζουν την ελευθερία της θρησκείας, παραβιάζουν τις συνταγματικές αρχές της ισότητας των πολιτών και των θρησκευτικών οργανώσεων ενώπιον του νόμου, ισότητα των δικαιωμάτων των πολιτών και την αναλογικότητα του περιορισμού των θεμελιωδών δικαιωμάτων και ελευθεριών σε συνταγματικά σημαντικούς στόχους και, ως εκ τούτου, δεν συμμορφώνονται με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το άρθρό της. 14 (μέρος 2), 19 (μέρη 1 και 2), 28 και 55 (μέρος 3) και άλλα (VKS. 1999. No. 6. S. 33-36).

Επιπλέον, προβλέπεται στο άρθ. 14 και 28 του Συντάγματος (βλ. σχόλια στο άρθρο 28) το δικαίωμα του καθενός σε ένα κοσμικό κράτος να ομολογεί οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί οποιαδήποτε θρησκεία, να επιλέγει ελεύθερα θρησκευτικές και άλλες πεποιθήσεις, να τις έχει και να τις διαδίδει κ.λπ. που σχετίζονται με την εγκατάσταση στο Μέρος 4 του Άρθ. 29 του Συντάγματος της Ρωσίας το δικαίωμα να έχει ελεύθερα, να λαμβάνει, να μεταδίδει, να παράγει και να διανέμει πληροφορίες με οποιονδήποτε νόμιμο τρόπο, σε αυτήν την περίπτωση για οποιεσδήποτε θρησκείες. Άλλωστε, ελεύθερη επιλογή μεταξύ τυχόν θρησκευτικών και μη πεποιθήσεων, προγραμμάτων κ.λπ. είναι αδύνατο χωρίς πλήρεις και δωρεάν πληροφορίες για αυτά. Ως εκ τούτου, οι περιορισμοί αυτής της ελευθερίας εγείρουν σοβαρές αμφιβολίες και αντιρρήσεις, φυσικά, που δεν σχετίζονται με εγκληματικές εκκλήσεις και ενέργειες, που συγκαλύπτονται μόνο ως διάδοση ορισμένων πεποιθήσεων.

Στα τέλη του ΧΧ - αρχές του ΧΧΙ αιώνα. Η κρατική πολιτική έναντι της ROC (MP) και άλλων εκκλησιών από πολλές απόψεις άρχισε να αλλάζει σημαντικά καλύτερη πλευρά. Το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 14ης Μαρτίου 1996 «Σχετικά με τα μέτρα αποκατάστασης ιερέων και πιστών που έγιναν θύματα αδικαιολόγητων καταστολών» όχι μόνο καταδίκασε τη μακροχρόνια τρομοκρατία που εξαπέλυσε το μπολσεβίκικο κομματικό-κρατικό καθεστώς ενάντια σε όλες τις ομολογίες . Η αποκατάσταση των θυμάτων της, η αποκατάσταση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών τους σύντομα συμπληρώθηκαν με μέτρα επιστροφής (δηλαδή αποκατάστασης) σε εκκλησίες, τζαμιά, συναγωγές και άλλα θρησκευτικά ιδρύματα της περιουσίας που τους κατασχέθηκαν άδικα: ναοί, γη, άλλα τιμαλφή κ.λπ. .

• Πάνω

Σήμερα λέγεται συχνά ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία παρεμβαίνει στις κρατικές υποθέσεις και οι κοσμικές αρχές επηρεάζουν τη θέση της Εκκλησίας σε διάφορα εξωτερικά ζητήματα. Είναι αλήθεια; Ποιο είναι το νομικό περιεχόμενο της διάταξης περί διαχωρισμού της Εκκλησίας από το κράτος; Η αρχή της «εκκοσμίκευσης» παραβιάζει τη συνεργασία κράτους και Εκκλησίας σε συγκεκριμένους τομείς;

Το άρθρο 14 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας δηλώνει τον διαχωρισμό των θρησκευτικών ενώσεων από το κράτος. Αυτό σημαίνει ότι τα ζητήματα δόγματος, λατρείας, εσωτερικής διακυβέρνησης στην Εκκλησία, ιδίως η χειροτονία ιερέων και επισκόπων, που μετακινούνται από ενορία σε ενορία, από άμβωνα σε άμβωνα, δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα του κράτους. Το κράτος δεν τα ρυθμίζει, δεν ανακατεύεται στις υποθέσεις της Εκκλησίας – και δεν έχει δικαίωμα να ανακατεύεται.

Δεν υπάρχουν επίσης άλλα φαινόμενα που να υποδηλώνουν τη «συγχώνευση» των θεσμών του κράτους και της Εκκλησίας:

• Χρηματοδότηση από τον κρατικό προϋπολογισμό των δραστηριοτήτων της Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένης της πληρωμής μισθών στους κληρικούς από κονδύλια του προϋπολογισμού.

• Άμεση εκπροσώπηση της Εκκλησίας στην Ομοσπονδιακή Συνέλευση. Σε χώρες όπου η συγχώνευση του κράτους και της Εκκλησίας έχει γίνει ή διατηρείται, με τη μια ή την άλλη μορφή, υπάρχει άμεσο, κατά κανόνα, νομικά κατοχυρωμένο δικαίωμα της Εκκλησίας να εκχωρεί τους εκπροσώπους της στα νομοθετικά όργανα εξουσίας, άλλα κρατικά όργανα εξουσίας και διοίκησης.

Η Εκκλησία στη Ρωσία δεν αποτελεί μέρος του κρατικού μηχανισμού και δεν είναι προικισμένη με λειτουργίες εξουσίας.

Ναι, όταν συζητάμε τυχόν νομοθετικές καινοτομίες, κατά την έγκριση σημαντικές αποφάσειςΤα κρατικά όργανα ακούν τη γνώμη της Εκκλησίας, τη λαμβάνουν υπόψη. στο στάδιο της συζήτησης οποιουδήποτε νόμου, μπορεί να ζητηθεί η γνώμη της Εκκλησίας. Όμως η Εκκλησία δεν είναι μέρος του κρατικού μηχανισμού και δεν είναι προικισμένη με λειτουργίες εξουσίας.

Εάν σήμερα η Εκκλησία και το κράτος δεν παρεμβαίνουν με κανέναν τρόπο μεταξύ τους στην άσκηση των δραστηριοτήτων τους, τότε από πού προήλθε η ιδέα της παραβίασης μιας αρχής στο μυαλό των ανθρώπων, η προέλευση της οποίας έχει ξεχαστεί σήμερα, και η ουσία είναι ασαφής;

Ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, ξεκινώντας από την ιστορία.

Ο γαλλικός νόμος για το διαχωρισμό των εκκλησιών και του κράτους της 9ης Δεκεμβρίου 1905 (fr. Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Eglises et de l'Etat) ήταν ο πρώτος νόμος που ξεκίνησε τη διαδικασία του πλήρους διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους. σε κοινωνικοοικονομικές συνθήκες κοντά στη ζωή σύγχρονη κοινωνία. Η ψήφιση του νόμου και οι επακόλουθες αναταραχές στη χώρα προκάλεσαν την παραίτηση της κυβέρνησης, η οποία κράτησε μόνο ένα χρόνο και 25 ημέρες στην εξουσία.

Τα αξιώματα αυτού του νόμου αποτέλεσαν αργότερα τη βάση παρόμοιων διαταγμάτων για την εκκοσμίκευση. δημόσια ζωήστην ΕΣΣΔ, την Τουρκία και άλλες χώρες.

Τα κύρια σημεία ήταν:

• Εγγύηση του δικαιώματος στην εργασία χωρίς να δηλώνεται ότι ανήκει σε συγκεκριμένη ομολογία·

• Κατάργηση της χρηματοδότησης για λατρείες από τον κρατικό προϋπολογισμό.

• Όλη η περιουσία της εκκλησίας και όλες οι σχετικές υποχρεώσεις μεταβιβάστηκαν σε διάφορους θρησκευτικούς συλλόγους πιστών. Οι ιερείς που τους υπηρετούσαν συνταξιοδοτήθηκαν με δημόσια δαπάνη.

• Με τις τροποποιήσεις του 1908, τα αντικείμενα της «θρησκευτικής κληρονομιάς» της Γαλλίας (ένας εκτενής κατάλογος κτιρίων, συμπεριλαμβανομένων περίπου 70 ναών μόνο στο Παρίσι), πέρασαν σε κρατική ιδιοκτησία και η Καθολική Εκκλησία έλαβε το δικαίωμα αιώνιας δωρεάν χρήσης. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για εξαίρεση από το άρθρο 2 του, που απαγορεύει την επιδότηση της θρησκείας (το άρθρο 19 του νόμου ορίζει ρητά ότι «τα έξοδα συντήρησης του μνημείου δεν είναι επιδοτήσεις». Ο ίδιος νόμος καθιέρωσε το δικαίωμα του κοινού στην ελεύθερη επίσκεψη τα κτίρια που αναφέρονται.

Στη Σοβιετική Ρωσία, ο διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους κηρύχθηκε με διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR της 23ης Ιανουαρίου (5 Φεβρουαρίου) 1918, το περιεχόμενο του οποίου, ωστόσο, ήταν πολύ ευρύτερο.

Διάταγμα που κηρύσσει: 1) διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους (άρθρα 1 και 2) ελευθερία «εκδήλωσης οποιασδήποτε θρησκείας ή καμίας» (άρθρο 3), ταυτόχρονα: 3) απαγόρευσα θρησκευτική εκπαίδευση«σε όλα τα κρατικά και δημόσια, καθώς και ιδιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα όπου διδάσκονται μαθήματα γενικής εκπαίδευσης», 4) στερημένες θρησκευτικές οργανώσεις από οποιαδήποτε δικαιώματα ιδιοκτησίας και δικαιώματα νομικής οντότητας (άρθρα 12 και 5) ανακοίνωσαν τη μεταβίβαση της «περιουσίας των εκκλησιαστικών και θρησκευτικών κοινωνιών που υπάρχουν στη Ρωσία» σε δημόσιο τομέα (άρθρο 13).

Το πραγματικό νόημα του διατάγματος στην ΕΣΣΔ ήταν εντελώς διαφορετικό από ό,τι στη Γαλλία. Οι στόχοι και οι στόχοι για τους οποίους υιοθετήθηκε αδρανειακά βρίσκουν οπαδούς στη χώρα μας σήμερα.

Η Ρωσία, ως νομικός διάδοχος της ΕΣΣΔ, έχει υιοθετήσει μια επίσημη αποξένωση από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Ωστόσο, χωρίς πολιτικοποίηση λόγω της στρεβλής κατανόησης της αρχής του διαχωρισμού, η σχέση Εκκλησίας και κράτους μπορεί και πρέπει να φέρει τον χαρακτήρα μιας κοινότητας. Αυτοί οι δύο θεσμοί, μέλη των οποίων είναι και τα 2/3 των πολιτών μας, έχουν σχεδιαστεί για να αλληλοσυμπληρώνονται στη ζωή της κοινωνίας μας.

Όπως τόνισε ο πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν στην χαιρετιστική ομιλία του προς τους συμμετέχοντες Καθεδρικός Ναός Επισκόπων ROC 2013: κοινή εργασία [Κράτος και Εκκλησία - περ. auth.] «στην ενίσχυση της αρμονίας στην κοινωνία μας, στην ενίσχυση του ηθικού πυρήνα της ... Αυτή είναι μια απάντηση στη ζωντανή ανάγκη των ανθρώπων για ηθική υποστήριξη, πνευματική καθοδήγηση και υποστήριξη».

1. Άρθρο 14 Π1. Η Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα κοσμικό κράτος. Καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική. P2. Οι θρησκευτικοί σύλλογοι είναι χωρισμένοι από το κράτος και είναι ίσοι ενώπιον του νόμου.

2. Μιχαήλ Σάκοφ. ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑ: ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Ή ΕΛΕΓΧΟΣ; Προβληματισμοί για την 25η επέτειο του Νόμου περί θρησκευτικής ελευθερίας

3. Pierre-Henri Prelot. Χρηματοδότηση της θρησκευτικής κληρονομιάς στη Γαλλία. // Χρηματοδότηση Θρησκευτικής Κληρονομιάς. Εκδ. Anne Fornerod. Routledge, 2016. (Αγγλικά)

ο ομοσπονδιακός νόμος

Ο ομοσπονδιακός νόμος είναι μια κανονιστική νομική πράξη, η οποία εγκρίνεται σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τα πιο σημαντικά και επίκαιρα δημόσια ζητήματα. Οι ομοσπονδιακοί νόμοι εγκρίνονται από την Κρατική Δούμα της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Η εξουσία είναι η ικανότητα ορισμένων υποκειμένων δημοσίων σχέσεων να υπαγορεύουν τη βούλησή τους και να ηγούνται άλλων υποκειμένων δημοσίων σχέσεων.

Ο νόμος είναι μια κανονιστική νομική πράξη που εγκρίνεται από το αντιπροσωπευτικό όργανο της κρατικής εξουσίας για τα πιο σημαντικά και επίκαιρα ζητήματα της δημόσιας ζωής.

κατάσταση

Το κράτος είναι μια ειδική μορφή οργάνωσης της πολιτικής εξουσίας. Το κράτος ως ειδική μορφή οργάνωσης της πολιτικής εξουσίας χαρακτηρίζεται από την παρουσία των ακόλουθων χαρακτηριστικών: παρουσία δημόσιων αρχών (δηλαδή θεσμών εξουσίας που βρίσκονται εκτός κοινωνίας, απομονωμένοι από αυτήν). η παρουσία κυβερνητικών οργάνων και η τήρηση του νόμου και της τάξης εντός του κράτους· την παρουσία ενός οργανωμένου φορολογικού συστήματος απαραίτητου για τη διατήρηση της λειτουργίας του κράτους και των κρατικών θεσμών, καθώς και για την επίλυση άλλων κοινωνικών ζητημάτων· την παρουσία ξεχωριστής επικράτειας και κρατικών συνόρων που χωρίζουν το ένα κράτος από το άλλο· η παρουσία ενός ανεξάρτητου νομικού συστήματος, ενώ, σύμφωνα με την πλειοψηφία της νομολογίας: το κράτος δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς νόμο. μονοπώλιο στη βία, μόνο το κράτος έχει το δικαίωμα να χρησιμοποιεί βία. η παρουσία κυριαρχίας, δηλ. ανεξαρτησία σε εσωτερικές και εξωτερικές υποθέσεις.