Είναι η ζωή μου άξια του Βασιλιά; Η εποχή του Τσάρου της Ρωσίας πλησιάζει Πού και πώς πρέπει να γίνει αυτό.

Σε έναν από τους ανατολικούς πυλώνες του καθεδρικού ναού ή στον πλευρικό τοίχο στο εσωτερικό του. περιελάμβανε ένα περιφραγμένο κάθισμα πίσω από μια ξεχωριστή είσοδο και τελείωνε με μια πλούσια διακοσμημένη ξύλινη σκηνή πάνω σε σκαλιστές κολώνες, στην κορυφή της οποίας συνήθως υπήρχε εικόνα στέμματος ή δικέφαλου αετού. Το πιο διάσημο τέτοιο μνημείο βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας (το λεγόμενο Θρόνος Μονομάχ).

Παράδοση

Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως

Ο θρύλος λέει για τον πόλεμο μεταξύ του Βλαντιμίρ Μονομάχ και του Βυζαντίου, ως αποτέλεσμα του οποίου ο αυτοκράτορας υποτίθεται ότι έστειλε πολλούς αξιωματούχους και τον μητροπολίτη στη Ρωσία με το θρόνο (Βασιλική έδρα), ρέγκαλια και σκεύη. Οι πρέσβεις, φτάνοντας στον Μέγα Δούκα γύρω στο 1116, του έδωσαν δώρα και ο Μητροπολίτης τον έστεψε βασιλιά. Θρύλος των καιρών Ρωσική Αυτοκρατορίαείπε ότι ο θρόνος στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης είναι ακριβώς ο ίδιος θρόνος στον οποίο κάθισε ο Monomakh κατά τη διάρκεια αυτού του γάμου. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιωάσαφ το 1561 επιβεβαίωσε γραπτώς τον γάμο του Βλαδίμηρου. Ο Καραμζίν λέει ότι υπήρχε πρεσβεία, αλλά όχι από τον Κωνσταντίνο Μονομάχ, αλλά από τον Αλεξέι Κομνηνό. .

Σήμερα επιβεβαιώνεται από έγγραφα ότι ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός καθιέρωσε τη Βασιλική έδρα (θρόνο) στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου το 1551. Βρισκόταν κάτω από σκηνικό κουβούκλιο. Η οροφή με σχέδια (κουβούκλιο) στεκόταν σε τέσσερις πυλώνες. Οι κολόνες του θόλου στέκονταν πάνω στις φιγούρες τεσσάρων ζώων: ενός λιονταριού (άγριος, ξαφρισμένος), ουένα(το θηρίο είναι στρογγυλό, χωρίς περιτύλιγμα λαιμού - ύαινα δηλαδή) και τα άλλα δύο λέγονταν oscrogans. Υποτίθεται ότι υποδηλώνουν τη μυστηριώδη έννοια τόσο του ίδιου του θρόνου όσο και κυρίως της έννοιας της βασιλικής αξιοπρέπειας και αξιοπρέπειας. Δίπλα στο βασιλικό μέρος υπήρχε μια εικόνα γραμμένη με εντολή του βασιλιά «Ευλογητός ο στρατός του Ουράνιου Βασιλιά».

1. Συμβούλιο του Vladimir Monomakh «με τους πρίγκιπες του», στο οποίο μιλά για το θάρρος των προγόνων του που έλαβαν φόρο τιμής από την Κωνσταντινούπολη.
2. Ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ συγκεντρώνει «ειδικευμένους» κυβερνήτες και διορίζει διοικητές στα στρατεύματα.
3. Τα στρατεύματα του Μεγάλου Δούκα Βλαδίμηρου μετακινούνται στη Θράκη.
4. Βοϊβόδες κοντά στη Θρακική πόλη.
5. Οι διοικητές του Μεγάλου Δούκα συνέλαβαν τους Θράκες.
6. Τα στρατεύματα επιστρέφουν «με πολύ πλούτη».
7. Τα στρατεύματα του Κωνσταντίνου Μονομάχ πολεμούν με εχθρούς - «από τους Πέρσες και τους Λατίνους».
8. Ο Κωνσταντίνος Μονομάχ συγκαλεί συμβούλιο και διορίζει πρεσβευτές στο Κίεβο.
9. Ο Konstantin Monomakh "δίνει τίμια δώρα" - βασιλικά ρέγκαλια - για μεταφορά στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ.
10. Οι πρεσβευτές στο πλοίο ξεκίνησαν.
11. Απεσταλμένοι από την Κωνσταντινούπολη φτάνουν στο Κίεβο στον Μέγα Δούκα Βλαντιμίρ και φέρνουν «τίμια και πολλά άλλα δώρα και του ζητούν ειρήνη».
12. Ο Μητροπολίτης Νεόφυτος, που έφτασε από την Κωνσταντινούπολη, στεφανώνει τον Μέγα Δούκα Βλαντιμίρ Βσεβολόντοβιτς με το βασιλικό στέμμα - το καπέλο του Μονομάχ.

Σύμφωνα με ερευνητές, ο μέντορας του νεαρού Ιβάν Δ', μια εξαιρετική μορφή της ρωσικής εκκλησίας του 16ου αιώνα, που τώρα δοξάζεται ως άγιος, ο Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος, συμμετείχε αναμφίβολα στην ανάπτυξη του σχεδίου για τον θρόνο. Ο θρόνος κατασκευάστηκε στη Ρωσία, προφανώς από τεχνίτες του παλατιού.

Αντίγραφο από τα τέλη του 19ου αιώνα βρίσκεται στο Ιστορικό Μουσείο. Κατασκευάστηκε ειδικά για το Ιστορικό Μουσείο και είναι ενδιαφέρον γιατί αντιπροσωπεύει μια ανακατασκευή ενός μοναδικού μνημείου στην αρχική του μορφή με την αποκατάσταση διακοσμητικών λεπτομερειών, επιχρύσωσης και πολυχρωμίας που χάθηκαν από το πρωτότυπο.

Εννοια

Ο ερευνητής του ιερού χώρου της Ρωσίας της Μόσχας B. A. Uspensky έγραψε: «Ταυτόχρονα, το «βασιλικό μέρος» στη μέση της εκκλησίας, όπου τελείται ο γάμος, συσχετίζεται με τις «βασιλικές πόρτες» που οδηγούν στο βωμό, στο μπροστινό μέρος του οποίου γίνεται το χρίσμα· Ας σημειωθεί ότι η ονομασία «βασιλικές πόρτες» σε αυτήν την περίοδο - σε αντίθεση με την παλαιότερη περίοδο - συσχετίζεται με τον Χριστό ως Βασιλιά της δόξης. Έτσι, δύο βασιλιάδες - ουράνιοι και επίγειοι - είναι, σαν να λέγαμε, χωρικά αντίθετοι στο ναό. με άλλα λόγια βρίσκονται σε χωρική κατανομή. Δεν είναι τυχαίο ότι από την εποχή του Ιωάννη Δ', το "βασιλικό μέρος" στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας ονομάζεται "θρόνος" - ο θρόνος του επίγειου βασιλιά, που βρίσκεται στη μέση του ναού, προφανώς συσχετίζεται, και πάλι, με τον θρόνο του ουράνιου βασιλιά, που βρίσκεται στο βωμό.

Κάθε Κυριακή οι Ρώσοι Τσάροι στέκονταν εκεί ακούγοντας τη λειτουργία. Η παρουσία του Τσάρου στο «βασιλικό» μέρος και του Μητροπολίτη (τότε του Πατριάρχη) στο βωμό χρησίμευσε ως εικόνα «συμφωνίας εξουσιών» και «ιερής καταστροφής». Μετά τη μεταφορά της πρωτεύουσας στην Αγία Πετρούπολη, το χρίσμα για το βασίλειο γινόταν ακόμα σε αυτό το μέρος. Μια επίθεση εναντίον του ισοδυναμούσε με βεβήλωση του βωμού.

Ο Zabelin γράφει για τη λειτουργία του Πάσχα:

Στη σύγχρονη ιστορία

Βασιλικά καθίσματα σε άλλους καθεδρικούς ναούς

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Sokolova I. M.Ο θρόνος του Μονομάχ. Ο βασιλικός χώρος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας: Στην 450η επέτειο του μνημείου / Rep. εκδ. T. V. Tolstaya, B. L. Fonkich. - M: Indrik, 2001. - 80, σελ. - 2.000 αντίτυπα. - ISBN 5-85759-133-3
• Snegirev I. M.Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα. - Μ: Τύπος. A. Semyon, 1856. - σσ. 24-25.

Συνδέσεις

• Σχέδια 12 ανάγλυφων του καλλιτέχνη Solntsev στη Δημόσια Βιβλιοθήκη της Νέας Υόρκης

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι το "Royal Place" σε άλλα λεξικά:

Ή ο θρόνος Monomakh βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας. Άγνωστο πότε και από ποιον κατασκευάστηκε. Η παράδοση έχει διατηρήσει την ιστορία του πολέμου μεταξύ του Βλαντιμίρ Βσεβολόντοβιτς Μονόμαχ και των Ελλήνων, ως αποτέλεσμα του οποίου ο Έλληνας αυτοκράτορας φέρεται να έστειλε πολλούς... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρων

Είναι η ζωή μου άξια του Θεού;

Εισπνέω.

Οποιαδήποτε εγωιστική παρόρμηση μέσα μου τείνει να πνίξει αυτήν την ερώτηση, αλλά αναπόφευκτα εμφανίζεται στο μυαλό μου όταν διαβάζω Καινή Διαθήκη, ειδικά εδάφια όπως Εφεσίους 4:1. Φιλιππησίους 1:27. Κολοσσαείς 1:10. 1 Θεσσαλονικείς 2:12, 4:1. 2 Θεσσαλονικείς 1:5,11 και Αποκάλυψη 3:4.

“Περπατήστε με αξιοπρέπεια”- αυτή η φράση φαίνεται σαν ένα εξαιρετικό σύνθημα για χριστιανική ζωή. Κι όμως, είναι η ζωή μου άξια του Βασιλιά; Τι σημαίνει? Πώς μπορώ να το μάθω;

Χάρη στα εδάφια Κολοσσαείς 1:9-14, δεν έχω παρανοήσεις ή αμφιβολίες σχετικά με αυτό.

«Γι’ αυτό, από την ημέρα που το ακούσαμε αυτό, δεν σταματήσαμε να προσευχόμαστε για εσάς και να σας ζητάμε να γεμίσετε με τη γνώση του θελήματός Του με κάθε σοφία και πνευματική κατανόηση, ώστε να ενεργούν αντάξια του Θεού, ευαρεστώντας Τον σε όλα.(Κολοσσαείς 1:9-10)

Κριτήριο 1: Παράγω ευσεβείς καρπούς;

«...καρποφορώντας σε κάθε καλό έργο...» (Κολοσσαείς 1:10)

Όταν έρθει η στιγμή να γνωρίσουμε και να ακολουθήσουμε το θέλημα του Θεού, τείνουμε να ξανασκεφτούμε θέματα όπως π.χ ΠΟΥ?, Οπου?Και Οταν?, αντί για ερώτηση Ποιο είναι το θέλημα του Θεού;Το να ακολουθούμε το θέλημα του Θεού είναι ένα κάλεσμα να φέρουμε τον καρπό της Βασιλείας σε κάθε καλή πράξη.

Δηλαδή σε κάθε καλή πράξη για την οποία καλούμαστε. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι " πνευματική ερώτησηπώς να προσδιορίσετε ποιες από τις δέκα χιλιάδες πιθανές καλές πράξεις περιλαμβάνονται είναι δικό μαςαριθμός «όλα τα καλά έργα»».

Θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι ο Θεός μας κάλεσε να φροντίσουμε για κάθε ανάγκη που συναντάμε, ειδικά σε αυτήν την ψηφιακή εποχή. Μπορεί να μην καλούμαστε να κάνουμε κάθε δουλειά, αλλά σίγουρα καλούμαστε να είμαστε γόνιμοι σε αυτό που κάνουμε. Και μόλις προσδιορίσουμε μόνοι μας ποια ακριβώς είναι αυτά τα έργα και ποια πρέπει να είναι, θα αρχίσουμε να τα εκτελούμε με μεγάλο ζήλο, υπηρετώντας όχι τους ανθρώπους, αλλά τον Θεό.

Με άλλα λόγια, εάν δεν παράγουμε βασιλικό καρπό για τον Βασιλιά, θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι η ζωή μας κινείται ενάντια στο θέλημά Του και να προσευχόμαστε για ανακατεύθυνση.

Κριτήριο 2: Αναπτύσσομαι στη γνώση του Θεού;

«...και αυξάνοντας στη γνώση του Θεού». (Κολοσσαείς 1:10)

Ο Βασιλιάς μας είναι τόσο μεγαλοπρεπής και απολαυστικός, η καρδιά Του είναι γεμάτη αποκαλύψεις για εμάς και είναι δική μας ευθύνη να διασφαλίσουμε ότι παραμένουμε ευαίσθητοι στο να ακούμε τον Λόγο Του. Και αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τον υπέροχο Υιό Του, τον Βασιλιά των βασιλιάδων, τον Ιησού Χριστό. Θέλουμε να γνωρίζουμε όλο και περισσότερα για Αυτόν - περισσότερα για τη ζωή Του, τις πράξεις Του, τα λόγια Του.

Τίποτα δεν είναι τόσο ενάντια στη θέληση του Βασιλιά όσο το να αγνοούμε την Αυτού Μεγαλειότητα επειδή η συνείδησή μας έχει γίνει τεμπέλης και οι καρδιές μας έχουν κατασταλάξει στην ψευδαίσθηση ενός βασιλιά που δημιουργήθηκε από τη δική μας συνείδηση ​​- ενός βασιλιά με τις ίδιες προτιμήσεις και αξίες με εμάς. Αυτό λέγεται προδοσία. Το να φανταζόμαστε τον Θεό, το μεγάλο Ον, κατ' εικόνα μας είναι το ίδιο με το να ξεχνάμε εντελώς τον Θεό:

«Εσύ το έκανες αυτό, και εγώ σιωπούσα. νόμιζες ότι ήμουν το ίδιο με εσένα. Θα σε εκθέσω και θα φέρω [τις αμαρτίες σου] μπροστά στα μάτια σου. Καταλάβετε αυτό, εσείς που ξεχνάτε τον Θεό, για να μην πάρω και δεν υπάρξει ελευθερωτής». (Ψαλμός 49:21-22)

Ο ζωντανός Θεός είναι τόσο διαφορετικός από εμάς που χρειάζεται να έχουμε αποκάλυψη από Αυτόν, ταπείνωση μέσα μας και φωτισμό από το Πνεύμα για να δούμε την ιδιαίτερη ομορφιά Του στις σελίδες της Γραφής. Αλλά αν δεν αυξάνουμε τη γνώση μας για τα ακατανόητα έργα του Θεού, μας καλεί τώρα να μετανοήσουμε και να προσευχηθούμε ώστε να μας αποκαλυφθεί μέσω του Λόγου Του - όπως είναι πραγματικά, και όχι όπως φανταζόμαστε.

Κριτήριο 3: Ζω μια ζωή με χαρά και υπομονή;

«...ενισχυμένος με κάθε δύναμη σύμφωνα με την ένδοξη δύναμή Του, με κάθε υπομονή και ανεκτικότητα με χαρά». (Κολοσσαείς 1:11)

Τα παιδιά του Βασιλιά δεν μπορούν να εκνευριστούν εύκολα. Δεν βγάζουμε βιαστικά συμπεράσματα. Διαβάζουμε με συμπόνια, ακούμε με προσοχή και όλα αυτά τα κάνουμε με εσωτερική δύναμη που εκφράζεται εξωτερικά με υπομονή. «Η υπομονή είναι απόδειξη εσωτερικής δύναμης», γράφει η Πάιπερ. - Οι ανυπόμονοι άνθρωποι είναι αδύναμοι».

Αυτό υποδηλώνει ένα δυσάρεστο συμπέρασμα. Είναι θέλημα του Βασιλιά η εσωτερική μας δύναμη να φανερώνεται στην εξωτερική μας υπομονή. Οι υπομονετικοί άνθρωποι είναι δυνατοί, έχοντας ως στόχο τους την τιμή και τη δόξα του Βασιλιά.

Και φυσικά, η θεοκεντρική υπομονή απαιτεί εσωτερική δύναμη, όχι μόνο εξωτερικές συνθήκες. Το να υπομένεις υπομονετικά σημαίνει να μην σε πιάνουν ξαφνικά όταν η ζωή πονάει. Ο Βασιλιάς μας είναι κυρίαρχος, αλλά η κυριαρχία Του πάνω μας δεν μας απαλλάσσει από τον πόνο.

Η έκκληση του βασιλιά για υπομονή είναι πέρα ​​από το λεγόμενο «ευαγγέλιο της ευημερίας», το οποίο ο πάστορας Ματ Τσάντλερ συνόψισε σε μια λέξη: σκουπίδια. Τσάντλερ, επιζών από καρκίνο του εγκεφάλου: «Οι άνθρωποι θυμώνουν πολύ όταν ακούνε ότι ο Θεός εμπλέκεται στην ασθένειά μου, επειδή τους διδάχτηκαν ότι ο σκοπός του Θεού στο σύμπαν είναι να μας κάνει καλύτερους, να με κάνει καλύτερους, να σε κάνει καλύτερους - κάτι που δεν έχει για εμάς δεν προετοιμάστηκε κανένας αγώνας, κανένας πόνος. Αλλά η Βίβλος λέει: «Ενισχύοντας με κάθε δύναμη σύμφωνα με την ένδοξη δύναμή Του, με κάθε υπομονή και ανεκτικότητα με χαρά».”

Μια ζωή αντάξια του Βασιλιά απαιτεί ηρεμία, γιατί η ζωή δεν θα πάει όπως σχεδιάζουμε για τον εαυτό μας, αλλά θα πάει όπως σχεδίασε ο Βασιλιάς. Επομένως μπορούμε να είμαστε ήρεμοι.

Αν οι μάχες και οι πληγές στη ζωή σου σε έχουν αφήσει ανήσυχο και νιώθεις ότι ο πνευματικός σου ζήλος σβήνει, τότε δεν ζεις σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Σε αυτή την περίπτωση, μας καλεί να στραφούμε από το μονοπάτι που έχει πάρει η ζωή μας και να επιστρέψουμε στο μονοπάτι Του. Μας καλεί να προσευχηθούμε για υπομονή και υπομονή.

Κριτήριο 4: Είναι η καρδιά μου γεμάτη με χαρούμενη ευγνωμοσύνη;

«...με χαρά, ευχαριστώντας...» (Κολοσσαείς 1:11-12)

Από τη μια πλευρά, η αχαριστία προς τον Θεό ανοίγει την ψυχοφθόρα ειδωλολατρία:

«Αλλά πώς, αφού γνώρισαν τον Θεό, δεν Τον δόξασαν ως Θεό και δεν ευχαριστούσαν, αλλά έγιναν μάταιοι στις εικασίες τους, και οι ανόητες καρδιές τους σκοτείνιασαν». (Ρωμαίους 1:21)

«Αλλά η πορνεία και κάθε ακαθαρσία και πλεονεξία δεν πρέπει να ονομάζονται μεταξύ σας, όπως αρμόζει στους αγίους. Επίσης, η βρωμοδουλειά και οι άσκοπες κουβέντες και η γελοιοποίηση δεν γίνονται για εσάς, αλλά, αντίθετα, ευχαριστίες. Διότι να ξέρετε ότι κανένας πόρνος, ή ακάθαρτος, ή φιλήδονος, που είναι ειδωλολάτρης, δεν έχει καμία κληρονομιά στη βασιλεία του Χριστού και του Θεού». (Εφεσίους 5:3-5)

Από την άλλη, η πραγματική ειλικρινής χαρά εν Χριστώ και η ευγνωμοσύνη προς τον Πατέρα είναι βαρόμετρο της υγείας της καρδιάς μας. Δείχνει τη σχέση μας με τον Θεό με το πιο οικείο φως.

Αυτή η ιστορία από το παρελθόν περιγράφει τις ζωές μας γιατί ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορούμε να διαμορφώσουμε τη ζωή, τις σκέψεις και τη συμπεριφορά μας σύμφωνα με τη θέληση του Βασιλιά είναι να είμαστε ευγνώμονες για όσα έχει κάνει ο Βασιλιάς για εμάς στο παρελθόν και πρόκειται να κάνει για μας στο μέλλον.

Οποιαδήποτε άλλη λεπτομέρεια της χριστιανικής ζωής μπορεί να βρει τη θέση της στη δική μας αν ταιριάζει σε αυτή την αιώνια ιστορία.

Βασιλιάς του Φωτός, Παιδιά του Φωτός

Το να είσαι εγγεγραμμένος στην κυρίαρχη γραμμή αίματος του Βασιλιά είναι μια εκπληκτική χάρη, και σίγουρα το να υιοθετηθείς στη βασιλική οικογένεια είναι το μεγαλύτερο κάλεσμα. Το να είσαι παιδί του Βασιλιά σημαίνει να ανήκεις «Μια εκλεκτή γενιά, ένα βασιλικό ιερατείο, ένα άγιο έθνος, ένας λαός για τη δική του ιδιοκτησία, για να διακηρύξετε τους επαίνους Εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο θαυμάσιο φως Του».(1 Πέτρου 2:9). Είμαστε παιδιά του Θεού που «λάμπουν σαν φώτα στον κόσμο»(Φιλιππησίους 2:15). «Γιατί είστε όλοι γιοι του φωτός και γιοι της ημέρας· δεν είμαστε [γιοι] της νύχτας ούτε του σκότους».(1 Θεσσαλονικείς 5:5). «Ήσασταν κάποτε σκοτάδι, αλλά τώρα είστε φως στον Κύριο: περπατήστε ως παιδιά του φωτός».(Εφεσίους 5:8).

Απελευθερωθήκαμε από το σκοτάδι για να λάμψει η δόξα. Και στο μεσοδιάστημα μεταξύ της περασμένης χάρης και του μέλλοντος, πρέπει να ενεργούμε ως παιδιά του Βασιλιά, ως φως ανάμεσα στο σκοτάδι αυτού του κόσμου.

Και αυτό ακριβώς σημαίνει να περπατάς στα μονοπάτια, άξιοςΤσάρος. Ο John Flavel παρατήρησε κάποτε ότι «κάτω αξιοπρέπειαδεν σημαίνει "αξιοπρέπεια", άξια, και ευσέβεια που ορίζει έναν χριστιανό» (από το βιβλίο Έργα του Τζον Φλαβέλ). Ή όπως είπε ο J.I. Συσκευαστής: «Η απώλεια του γεγονότος ότι ο Θεός είναι Βασιλιάς και θέλει τα αγαπημένα Του παιδιά να ζήσουν μια ζωή αντάξια του Πατέρα τους δεν αποτελεί δικαιολογία για αδύναμη πίστη».. Η κατανόηση ότι έχουμε ήδη δικαιωθεί από τον Βασιλιά και έχουμε γίνει αποδεκτοί στην οικογένειά Του θα πρέπει να αλλάξει τη ζωή μας.

Λοιπόν, τι σημαίνει τελικά να «ζεις αντάξια του Βασιλιά»;

Ο Ιησούς μας καλεί να ζήσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να είμαστε άξιοι της Βασιλικής Οικογένειας - ως παιδιά του φωτός - ώστε οι εχθροί και οι επαναστάτες που νικήθηκαν από τον Βασιλιά να δουν μέσα μας τη μεγαλύτερη και αδιαμφισβήτητη δόξα του Βασιλιά. Η άξια συμπεριφορά μας, η στάση μας απέναντι στους άλλους, τα λόγια και οι πράξεις μας - όλα αυτά δείχνουν ότι είμαστε άξιοι του Βασιλιά. Και αυτό, τελικά, είναι το νόημα της κλήσης μας να ζήσουμε για τον Βασιλιά Ιησού.

Συγγραφέας - Τόνι Ράινκε/ © 2016 Ίδρυμα Desiring God. Ιστοσελίδα: desiringGod.org
Μετάφραση - Alesya Abramovich και Anna IvashchenkoΓια

Προφητείες για τον ευσεβή, ένδοξο Ρώσο Τσάρο ως χρισμένο του Θεού, που αποκαλύφθηκε θαυματουργικά από τον Θεό, υπάρχουν από την αρχαιότητα και έχουν βρει τη θέση τους από την εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας στη Ρωσία. Υπάρχουν και ξένες προφητείες, για παράδειγμα ελληνικές και αγιορείτικες, και εγχώριες - ρωσικές, από ευσεβείς χριστιανούς και θεοφόρους γέροντες. Υπάρχουν επίσης προφητείες που λέγονται σε μη-ορθόδοξους κύκλους, για παράδειγμα μεταξύ των Καθολικών, οι προφητείες του Νοστράδαμου ή η περίφημη «Εμφάνιση Fotima» της Μητέρας του Θεού στην Ισπανία σε παιδιά, συγκεκριμένα η «Έκτη Αποκάλυψη» της για την Αναβίωση ενός ισχυρού και πνευματική Ρωσία. Υπάρχουν επίσης προφητείες μεταξύ πνευματιστών-μέντιουμ, μέντιουμ, διορατικούς κ.λπ.

Μας ενδιαφέρουν όμως οι προφητείες Ρώσων συμπατριωτών που σχετίζονται με τον πιθανό τόπο και τον κοντινό χρόνο εμφάνισης του Τσάρου. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι προφητείες της άψογης εξουσίας των αγίων, ακόμη και αιώνες αργότερα, γίνονται αντιληπτές με μεγαλύτερη σιγουριά από τις προβλέψεις των συγχρόνων. Όπως είπε ο Κύριος Ιησούς Χριστός, «δεν υπάρχει προφήτης στη χώρα του». Ναι, είναι ψυχολογικά δύσκολο να αντιληφθούμε τις σκληρές λέξεις-προφητείες για αποκαλυπτικά συναισθήματα σε μια εποχή που έχει εδραιωθεί η σύγχρονη άνετη και καθημερινότητα. Ποιος θα το φανταζόταν πριν από δύο χρόνια ότι η ουκρανική κυβέρνηση του Αντίχριστου θα εξαπέλυε πόλεμο εναντίον του λαού της;

Αλλά αυτό ακριβώς προέβλεψε ο πρεσβύτερος της Οδησσού της Ιεράς Μονής Κοιμήσεως, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωνάς (Ιγνατένκο): «Ο πόλεμος θα αρχίσει ένα χρόνο μετά τον θάνατό μου». Μετά τον θάνατό του, στις 18 Δεκεμβρίου 2012, 11 μήνες αργότερα, ξεκίνησε στο Κίεβο το αιματηρό και αδελφοκτόνο Μαϊντάν. Αυτή η προφητεία έγινε πραγματικότητα! «Ο πόλεμος θα διαρκέσει δύο χρόνια», είπε ο γέροντας. Άρα, ο χρόνος τελειώνει ήδη. Τι θα συμβεί μετά? Σύμφωνα με την προφητεία του γέροντα, η Ουκρανία θα γίνει μέρος της Ρωσίας και αυτό θα συνδεθεί με την αναβίωση της μοναρχίας και την εμφάνιση του χρισμένου Ρώσου Τσάρου.

Βλέποντας τη ζομβοποίηση της Geyropa από την ευρωπαϊκή ευτυχία της «δόξας του Bandera», την οργή και τη ρωσοφοβία ενός σημαντικού μέρους του πληθυσμού της Ουκρανίας, είναι δύσκολο να πιστέψουμε, αλλά το γεγονός παραμένει - οι προφητείες γίνονται πραγματικότητα!

Πού και πώς πρέπει να συμβαίνει αυτό;

Θα ήθελα να επιστήσω την ευσεβή προσοχή σας στον άγιο διάκονο Philip Eliseevich Gorbenko Lugansky(1858-1956). Είχε μια προφητεία τόσο για την κατάρρευση της Ένωσης όσο και για τον αποικισμό της Ουκρανίας.

Ο Ο. Φίλιππος έσκισε το κασκόλ σε 3 μέρη με τις λέξεις: «Κορίτσια, δεν θα υπάρξει Σοβιετική Ένωση». Όλοι ξαφνιάστηκαν: «Αυτό δεν μπορεί να συμβεί, πώς μπορεί να συμβεί αυτό;» Και λέει: «Ναι, κάπως έτσι: μέρος 1 - τα κράτη της Βαλτικής, μέρος 2 - Ρωσία, στην αρχή θα είναι δύσκολο γι 'αυτήν, αλλά μετά θα είναι καλό, μέρος 3 - Ουκρανία. Καημένη μου Ουκρανία, οι ξένοι θα την υποδουλώσουν και θα καταλάβουν όλα τα εργοστάσια». Προφανώς και αυτό έγινε πραγματικότητα!

Αλλά το μέλλον για εμάς συνδέεται με την ασυνήθιστη εμφάνιση της Μητέρας Γέροντας του Θεού. Τον Ιούνιο (13, 14 και 15 - όπως πρόσταξε ο πατέρας Φίλιππος) γιορτάζεται η εμφάνιση Μήτηρ Θεούστην πόλη Λούγκανσκ, που του εμφανίστηκε τρεις φορές διαδοχικά, η μία μετά την άλλη, σημειώνοντας το σταυρό πάνω από την πόλη με την πομπή της. Ταυτόχρονα, εκείνη εμφανιζόταν κάθε φορά διαφορετικές ηλικίες(40, 60 και 18 ετών). Από αυτή την άποψη, εμφανίστηκε το εικονίδιο "Lugansk", το οποίο είναι πλέον κρυμμένο. Είναι άγνωστο πότε αυτό το εικονίδιο θα εμφανιστεί στον κόσμο. Κάτι ιδιαίτερο πρέπει να συμβεί, αλλά κανείς δεν ξέρει τι ακριβώς. Όλοι συνεχίζουν να περιμένουν τον Φίλιππο να δώσει κάποιου είδους σημάδι. Αλλά αυτό που είναι σημαντικό για εμάς είναι η προφητεία που σχετίζεται με αυτό το θαυματουργό φαινόμενο - την εμφάνιση του χρισμένου Βασιλιά του Θεού.

Η Μητέρα του Θεού προέβλεψε: «Για αυτήν την πόλη θα πω ότι μέχρι το τέλος του κόσμου θα ονομάζεται Κωνσταντινούπολη-Σβιάτογκραντ του Λούγκανσκ, είναι αποφασισμένη να είναι η πόλη της δόξας Μου, η ουράνια Κωνσταντινούπολη. Και πολλοί άνθρωποι θα έρθουν εδώ από όλες τις γωνιές της Γης μέσω της πρόνοιάς μου, χωρίς να ξέρω γιατί. Η βοήθεια και η ευλογία μου θα είναι μαζί τους την Ημέρα της Κρίσεως». Δηλαδή το Λούγκανσκ είναι η πόλη του Τσάρου, όχι η πρωτεύουσα, αλλά ίσως σε αυτή την πόλη να υπάρξει μια εμφάνιση του Τσάρου!

Επιτρέψτε μου να θυμηθώ έναν άλλο σύγχρονο μας, που ζει τώρα Σχήμα-Αρχιεπίσκοπος Alypiy (Pogrebnyak), Επίσκοπος Κράσνο-Λιμάνσκι (τμήμα της περιοχής του Ντόνετσκ, που τώρα βρίσκεται υπό τον έλεγχο της Ουκρανίας). Ο Επίσκοπος είναι γνωστός για το γεγονός ότι το 1992 ήταν ένας από τους δύο επισκόπους της Ουκρανίας που δεν υπέγραψαν τη συμφωνία για την αυτονομία του UOC-MP. Μετά από αυτό έπεσε σε αίσχος και ήταν στη σύνταξη για σχεδόν 20 χρόνια. Κατά τη διάρκεια των αιματηρών εχθροπραξιών της αντιπαράθεσης μεταξύ Ουκρανίας και Novorossiya, τοποθετήθηκε ως ο σημερινός επίσκοπος στην πόλη Krasny Liman, όπου είχε δημιουργήσει προηγουμένως μια ισχυρή μοναστική κοινότητα. Σύμπτωση? Είναι σύμπτωση αυτή η επιστροφή; Χτίστηκε ένας γιγαντιαίος ναός, σαφώς υπερβολικός για μια μικρή πόλη, όπου υπήρχαν ήδη αρκετοί ναοί, και υπήρχαν ήδη δύο ναοί στην επικράτεια του μοναστηριού. Στην ερώτησή μου (αυτό ήταν γύρω στο 2008, ο ναός ήταν μόλις υπό κατασκευή και ο επίσκοπος ήταν ακόμα συνταξιούχος), γιατί ένας τόσο μεγαλύτερος ναός, απάντησε σταθερά, ανοιχτά και χωρίς αμφιβολία: «Για να χωρέσουν όλοι οι καλεσμένοι όταν ο Τσάρος έρχεται εδώ να τον χρίσει».

Ακόμη και στις μέρες της νιότης του Vladyka, όταν ήταν αρχάριος στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας, είχε μια θαυματουργή συνάντηση με τον άγιο ανόητο, ο οποίος προέβλεψε προφητείες σχετικές με τη ζωή του: η Ένωση θα καταρρεύσει, θα σταθεί στις απαρχές του η αναβίωση της Κοίμησης της Λαύρας Σβιατογκόρσκ. Δύο προφητείες έχουν ήδη γίνει πραγματικότητα, η τρίτη μένει! Για την ισχυρή του υπόσταση στην πίστη, ο Θεός θα του δώσει υπέροχο δώρο- χρίστε τον Βασιλιά για το Βασίλειο!

Η ώρα είναι ήδη κοντά, όπως γνωρίζετε, το καλοκαίρι του τρέχοντος έτους στην πόλη Krasny Liman εμφανίστηκαν δύο αγγέλοι. Το βίντεο γυρίστηκε από Ουκρανούς στρατιώτες ATO και είναι δωρεάν διαθέσιμο στο Διαδίκτυο. Είναι σύμπτωση αυτό; Γιατί αυτό προμηνύεται;

Το όραμά μου για τον Βασιλιά

Στη μέση της ημέρας, στις 9 Ιουνίου 2015, είδα ένα όνειρο, ή, πιο συγκεκριμένα, είχα ένα όραμα για τον μελλοντικό Βασιλιά, τον Χρισμένο του Θεού. Εγώ ο ίδιος δεν είμαι επιρρεπής σε κανένα μυστικισμό ή εξυψωτικά συναισθήματα. Και ακόμη και στα θαύματα που μου λένε οι ενορίτες, προσπαθώ να κοιτάζω κριτικά, αναζητώντας ορθολογικές εξηγήσεις. Τις επόμενες μέρες δεν μίλησα με κανέναν για αυτά τα θέματα ούτε τα σκέφτηκα. Είναι δύσκολο να το ονομάσουμε ακόμη και όραμα ή όνειρο, αφού το συναίσθημα και η κατάσταση ήταν τέτοια που ήταν σαν να είχα μεταφερθεί στο μέλλον και να συμμετείχα στην πραγματικότητα σε μελλοντικά γεγονότα. Τα γεγονότα έχουν τη δική τους διαδοχική πορεία, αλλά ήταν σαν να βρίσκομαι ταυτόχρονα σε διαφορετικές χρονικές περιόδους. Αυτό μπορεί μεταφορικά να συγκριθεί με μια εικόνα με μια ζωή, πάνω στην οποία υπάρχει μια εικόνα γεγονότων διαφορετικών εποχών που υπερτίθενται.

Βλέπω λοιπόν τον Τσάρο από πίσω, και ταυτόχρονα βιώνω ή νιώθω ακόμη και τα συναισθήματα, τα συναισθήματα και τις σκέψεις Του. Είναι η πρώτη φορά στη ζωή μου που νιώθω έτσι. Ταυτόχρονα, είχα καθαρό συνειδητό μυαλό και ελεύθερα συναισθήματα και πράξεις. Αυτό σαφώς δεν ήταν ένα όνειρο στο οποίο συμμετέχετε ασυνείδητα σε γεγονότα. Όταν αναρωτήθηκα για το τι συνέβαινε, μου φάνηκε να ήρθε μια κατανόηση - μια εξήγηση για όλα αυτά, την οποία θα παρουσιάσω σε αγκύλες. Θα βάλω τις υποθέσεις μου για το τι συμβαίνει σε παρένθεση. Είναι αυτά τα γεγονότα αληθινά ή συμβολικά ή και τα δύο, κρίνετε μόνοι σας. (Τα γεγονότα έλαβαν χώρα στο έδαφος της Novorossiya, πιθανώς στο Λουγκάνσκ. Λίγο καιρό μετά από αυτό το όραμα, έμαθα παράλληλες προφητείες για το Λούγκανσκ που σχετίζονται με τον Διάκονο Φίλιππο και την εμφάνιση της Μητέρας του Θεού στη Λαύρα Svyatogorsk κατά τη διάρκεια των εκδηλώσεων ATO).

Ο κόσμος συγκεντρώθηκε σε ένα αρκετά μεγάλο σαλόνι κάποιου διοικητικού κτιρίου, όπου γίνονταν αυτά τα γεγονότα (ο κόσμος δεν πήγαινε αμέσως εκεί, αλλά διαδοχικά, ένας προς έναν). Αυτό το σαλόνι είχε πολλές εξόδους (πιθανότατα τρεις), όπου αργότερα μπήκε ο Τσάρος. Αυτός είναι ένας απλός άνθρωπος που δεν ξεχωρίζει ιδιαίτερα, αλλά ένας λαμπρός πατριώτης της Αγίας Ρωσίας [ο ίδιος δεν ήξερε ότι ήταν ο εκλεκτός μέχρι της τελευταίας στιγμήςτελετουργικό όταν ανακηρύχτηκε Βασιλιάς]. Και όλοι οι άλλοι δεν ήξεραν ποιος ήταν ο Βασιλιάς (ο καθένας είχε τις δικές του υποθέσεις, όπως το υπέθεσε ο ίδιος ο Εκλεκτός για κάποιον), αλλά όλοι ήταν ιερά έτοιμοι (να συναντήσουν τον Βασιλιά). Υπάρχουν διαφορετικοί άνθρωποι που ήρθαν εδώ, δεν είναι πολλοί. [Ένιωσαν ένα κάλεσμα στην ψυχή τους ότι έπρεπε να έρθουν εδώ. Μια σειρά από περιστάσεις θα εξελιχθούν με τέτοιο τρόπο που αναμφίβολα θα έρθουν, παρασυρμένες από πνευματική παρόρμηση]. Δεν ήταν συντονισμένοι και δεν γνωρίζονταν μεταξύ τους, εκτός από αυτούς που έφτασαν εδώ σε μικρές ομάδες (2-3 ώρες). Υπήρχε ένας φιλόσοφος (ακαδημαϊκός), ένας ιστορικός, ένας πλούσιος ολιγάρχης, εκπρόσωποι του Τύπου - πέντε άτομα, στρατιωτικοί, ένας γιατρός, ιερείς, οι μελλοντικοί υπηρέτες Του.

Ήταν παρών εκεί, περιμένοντας τον Βασιλιά, αλλά ένας αόρατος άνδρας (ίσως ένας άγγελος) Τον πήρε από το χέρι και του είπε: «Πάμε. Ακούω. Να είσαι δυνατός." [Αυτό δεν του είπαν αμέσως, για να μην καθυστερήσει λόγω της αδυναμίας του. Μέχρι τη στιγμή της χάριτος που κατέβαινε στη βασιλεία του, ο διάβολος έψαχνε αυτόν τον άνθρωπο για να σκοτώσει. Και πολλές φορές είχε θανάτους, αλλά ο διάβολος δεν ήξερε πλήρως ότι ήταν ο χρισμένος]. Μας οδήγησαν σε αυτό το δωμάτιο (έμοιαζε κάπως με οικιακή εκκλησία), υπήρχε ένας βωμός (θρόνος) σε ένα μέρος του, στο οποίο υπήρχε μια σκηνή σε τυπική μορφή ναού, ένας σταυρός, ένα ευαγγέλιο, ένα φωτισμένο καντήλι και, κυρίως, λαδόκολλα με μύρο (όπως για το χρίσμα εν ώρα λειτουργίας), ένα μπουκάλι λάδι και ένα σκεύος (μεταλλική κανάτα) με αγιασμό. Ο θρόνος ήταν καλυμμένος με πράσινο σατέν με στολίδια (συνήθως εκκλησιαστικός σαν σε σαβούρα). Εκεί ήταν δύο ιερείς, αλλά όχι με άμφια. Τον πήραν και τον έφεραν στο θρόνο (πιθανότατα ο ίδιος ο Εκλεκτός ήταν ιερέας, αφού φορούσε μακριά ρούχα σαν ράσο και είχε γένια). Οι δύο ιερείς [δεν γνώριζαν ο ένας τον άλλον πριν, αλλά ήταν ενωμένοι στο βασιλικό πνεύμα] είχαν μικρά μαύρα γένια. Όλοι (όπως όλοι όσοι έφτασαν εδώ) πήραν το απαραίτητο αξεσουάρ για αυτήν την αποστολή [είναι τέτοια εξέλιξη των γεγονότων που ο καθένας πήρε ένα ξεχωριστό πράγμα, και όχι ένα άτομο ταυτόχρονα, συνδέεται με την ενότητα του λαού και έτσι ο διάβολος δεν ανακατεύεται και δεν το μαντεύει πριν από το γεγονός], πήραν αλοιφή και λάδι για χρίσμα. Το έριξαν στον θρόνο (σε κάποιο είδος ύλης) και άρχισαν να ανακατεύουν αυτό το υγρό. Ο εκλεκτός, όντας μπροστά στο θρόνο, ήθελε ακόμη και να το γευτεί, τι ήταν και γιατί (η συνειδητοποίηση δεν είχε ακόμη έρθει σε αυτόν). Τότε ήρθε ένας άλλος κληρικός (ήταν επίσκοπος, ένας γέρος με μακριά γκρίζα γενειάδα και μαλλιά με λειτουργικά άμφια), μάζεψε το μείγμα σε μια λαδόκολλα και το σήκωσε σε προσευχή.

Ο Επίσκοπος έχυσε μύρο στο κεφάλι Του: «Ο Θεός σε διάλεξε, να είσαι πιστός σε Αυτόν στην υπηρεσία σου». Ένα καθαρό φως (ακτίνα) από τον ουρανό φώτισε τον Εκλεκτό, η δύναμη του Θεού Τον αγκάλιασε. Έπειτα του έριξαν αγιασμό από μια μεταλλική κανάτα, με αποτέλεσμα τα μακριά μαλλιά Του να αρχίσουν να γίνονται σγουρά και πιο ανοιχτά και άρχισε να βλέπει τον κόσμο διαφορετικά, πιο βαθιά.

Οι ιερείς άρχισαν να τον στεγνώνουν με πετσέτες. Γονάτισε. Στο πάτωμα υπήρχε ένα μικρό μαξιλαράκι από καστανοκόκκινο βελούδο για τα γόνατα. Κι άλλο ένα μικρό μαξιλάρι, στο οποίο ο Εκλεκτός έσκυψε το κεφάλι του στον θρόνο, από τον οποίο έμεινε πάνω του κι ένας λεκές από τον κόσμο. Και μόνο όταν έφεραν το στέμμα, και ήταν ήδη στην πνευματική και γεμάτη χάρη δύναμη του Τσάρου (καθώς όλη αυτή η ενέργεια εκτελούνταν ασυνήθιστα «αυθόρμητα», δεν υπήρχε ειδικό στέμμα. Αυτά ήταν συνηθισμένα στέφανα όπως για γάμο, αλλά μετατράπηκε σε βασιλικό στέμμα).

Μόνο τότε ο Εκλεκτός συνειδητοποίησε ότι ήταν ο Βασιλιάς. Η αμφιβολία κράτησε για ένα κλάσμα του δευτερολέπτου ότι δεν ήταν αυτός, ότι δεν ήταν άξιος, ότι ήταν αδύνατο, αλλά Δύναμη Θεούο ενισχυτικός έμεινε μέσα Του λόγω της υπακοής και της υποταγής του στον Θεό και αυτής της αποστολής της εκλεκτικότητας. Αυτή είναι η πρώτη του προσευχή στον Θεό. Κλείνοντας τα μάτια του, ακούμπησε στο μαξιλάρι, καθώς ήταν ακόμα γονατισμένος: «Κύριε, κυβερνήστε τον ίδιο τον λαό, ολοκληρώστε τη διακυβέρνησή Σου».

(Περίπου έτσι). Έχοντας σηκωθεί, βρισκόταν ακόμα σε ένα είδος πνευματικής λήθαργος, χωρίς να συνειδητοποιήσει ακόμη πλήρως τα πάντα. Για αυτό το γεγονός, τα βασιλικά ρούχα του Τσάρου ράβονταν ως εκ θαύματος, ώστε ο ράφτης, μη γνωρίζοντας το μέγεθος του Τσάρου και δεν Τον είδε, έραψε τα πάντα ανάλογα με το μέγεθος Αυτόν και της Βασίλισσας του. Αυτό είναι πολύ άσπροόμορφα ρούχα, που θυμίζουν μακριά ρωσικά καφτάνια (κάτι σαν το πανωφόρι Budenovsky με κόκκινα κουμπώματα στο στήθος ή τα ρούχα των ουσάρων) με κρεμαστά μανίκια, όπως οι Ρώσοι βογιάροι. Το ύφασμα αυτής της βασιλικής ενδυμασίας είναι παχύ (φαίνεται ότι αυτό το γεγονός έλαβε χώρα σαφώς όχι το καλοκαίρι, αλλά το φθινόπωρο ή νωρίς την άνοιξη).

Στο τεράστιο σαλόνι, όπου μπήκε, υπήρχε ένα μακρύ τραπέζι από ξύλο βελανιδιάς, γύρω του υπήρχαν δρύινες καρέκλες και στη μέση του τραπεζιού δύο θρόνο-καρέκλες με ψηλή πλάτη. Είδε απέναντί ​​του τον άγιο Τσάρο Νικόλαο Β' (ένα ελαφρύ, καλοσυνάτο χαμόγελο στο πρόσωπό του), να συγχαίρει και να Του μεταφέρει το βασίλειο. Τον είδαν πολλοί παρευρισκόμενοι. Η συνοδεία του Νικολάου Β' και της οικογένειάς του παρακολούθησε επίσης όλη αυτή την εκδήλωση μαζί πνευματικός κόσμος, σαν να συμμετέχει σε αυτή τη νόμιμη μεταβίβαση εξουσίας.

Όταν κάθισε στην καρέκλα του θρόνου, του ανακοίνωσαν: η βασίλισσα σου. Βγήκε από τη δεξιά πόρτα, έτρεξε επιδέξια κοντά Του για να Τον αγκαλιάσει και να Τον φιλήσει. Αυτή όμως δεν ήταν η γυναίκα του (ήταν ένα κεφάλι ψηλότερη από Αυτόν, με βαμμένα χείλη, με γλυκιά και υποκριτική εμφάνιση, αισθητικά περιποιημένη, με ρούχα παρόμοια με τα ρούχα του Βασιλιά). Δεν μπορούσε να Τον αγγίξει. Η πνευματική δύναμη που υπήρχε στην ψυχή του Βασιλιά την εμπόδισε. Αμέσως ο Τύπος άρχισε να φωτογραφίζει. Αυτή την ώρα, υπήρχε ένας δυνατός αγώνας-πειρασμός, καταθλιπτική πίεση-ασφυξία στην ψυχή μου: «Μα μήπως αυτό είναι τόσο απαραίτητο για χάρη του Βασιλείου; Ή μήπως είναι καλύτερα έτσι;...» Αλλά ο Τσάρος το απέρριψε δριμύτατα και φώναξε στην ψυχή του: «Αυτό είναι ΨΕΜΑ. Πώς μπορεί η αλήθεια και το βασίλειο να χτιστούν πάνω σε ένα ψέμα;» Με μια φωνή ενώπιον του λαού: «Αυτή δεν είναι η βασίλισσα. Πού είναι η γυναίκα μου; Γιατί μου το κάνεις αυτό?" Η ψεύτρα βασίλισσα εξαφανίστηκε, όσοι την γλίστρησαν κόντεψαν να πεθάνουν από φόβο, τους έπιασε μούδιασμα. (Τι σημαίνει αυτό, ακόμα δεν καταλαβαίνω, αλλά μάλλον ο διάβολος ήθελε να καταστρέψει τον Εκλεκτό του Θεού, επειδή η «βασίλισσα» γλίστρησε από τον ολιγάρχη. Ίσως αυτή είναι μια συμβολική εικόνα).

Από εκείνη τη στιγμή (μετά από αυτόν τον πειρασμό) ο Βασιλιάς είχε ένα μεγάλο χάρισμα να βλέπει ένα άτομο και τις συνθήκες γύρω του (αισθάνθηκε αυτή την ιδιότητα και αποδέχτηκε και συνειδητοποίησε τη δύναμη), να διατάξει με δύναμη και εξουσία, ώστε όσοι άκουσαν και είδαν Ένιωθε δέος και φόβο, τα λόγια Του διαπέρασαν την ψυχή.

Η γυναίκα του μπήκε από την αριστερή πόρτα αυτού του σαλονιού φορώντας ένα μακρύ μπλε φόρεμα με λουλούδια. Μια εύθραυστη ξανθιά, φοβισμένη, γιατί ο άντρας της είναι ο Τσάρος. Ξαφνικά βρέθηκε ντυμένη με τα ίδια ρούχα με τον Τσάρο, και ένα στέμμα στο κεφάλι, και κάθισε με αυτοπεποίθηση. αριστερή πλευράτον θρόνο του. Ο αόρατος άνθρωπος (άγγελος) Του είπε: «Θα κερδίσεις όλες τις μάχες και κανείς δεν θα σταθεί εναντίον σου».

Κάτω από την εξουσία Του με την πρόνοια του Θεού, τα πεπρωμένα και οι περιστάσεις των ανθρώπων συντονίζονταν με τέτοιο τρόπο, ώστε αν μιλούσε για κάποιον και διέταζε να γίνει κάτι, τότε όλα λειτούργησαν πριν ακόμα εκφραστεί. Όταν πρόσταζε, ακόμη και με θαύμα του Θεού εκπληρώνονταν πάντα. Έφερε πολλούς ανθρώπους στον Θεό και πολλοί Εθνικοί βαφτίστηκαν. Άνθρωποι από άλλες χώρες θα έρθουν σε αυτόν για πίστη. Οι άνθρωποι στο βασίλειο ένιωθαν σεβασμό και φόβο γι' Αυτόν, ακόμη και οι διεφθαρμένοι και πρώην κακοί άλλαξαν. Ήταν σαν να προήλθε από τον Τσάρο ένα αρμονικό τακτ, μια στάση καλοσύνης για ολόκληρο το κράτος. Οι αξιωματούχοι φοβήθηκαν να μην υπακούσουν, γιατί ο βασιλιάς μπορούσε να εμφανιστεί αμέσως οπουδήποτε. Ο Θεός έδωσε στον Βασιλιά άλλη μια ευκαιρία και δύναμη να κυβερνήσει το Βασίλειο - θα μπορούσε να βρίσκεται σε πολλά μέρη ταυτόχρονα. (Αυτό είναι δυσνόητο, ίσως στιγμιαία κίνηση στο διάστημα. Είναι γνωστές περιπτώσεις τέτοιας ταυτόχρονης παρουσίας αγίων σε διάφορα μέρη, για παράδειγμα, ο Αγ. Ιωάννης της Σαγκάης. Τέτοιες περιπτώσεις είναι γνωστές από τη ζωή πολλών Καθολικών αγίων).

Είδα ότι εμφανίστηκε αμέσως στο πεδίο της μάχης (πότε και πού θα είναι αυτό, δεν ξέρω, αλλά, πιθανότατα, στο τέλος της βασιλείας Του) και θρήνησε τους νεκρούς. Κλαίνε πικρά, καλύπτοντας τα πρόσωπά τους με τα δύο χέρια, ζητώντας από τον Θεό την ανάστασή τους. Είχε ένα μαύρο σκουφάκι στο κεφάλι του, σαν ρωσικό ιερατικό σκουφιά.

Όταν ξύπνησα, δάκρυα έτρεχαν από τα μάτια μου, αλλά δεν ήμουν σε κατάσταση κανονικού κλάματος. Απόλαυση και φόβος, ευλάβεια και αμφιβολία αν είχα πέσει σε αυταπάτη, βαθύ σοκ και χαρά για το μέλλον, όλα ανακατεύτηκαν στην ψυχή μου. Κάλεσε τη μητέρα του και της είπε για αυτό το όραμα. Το όνειρο ξεχνιέται γρήγορα, αλλά το όραμα εξακολουθεί να διατηρείται ξεκάθαρα στο μυαλό. Αποδείχθηκε ότι αυτή την ημέρα μια θρησκευτική πομπή από την Κριμαία στην πόλη Σμολένσκ με μια εικόνα των Βασιλικών Μαρτύρων και τον Τίμιο Σταυρό είχε μόλις φτάσει στην πόλη Κάμενς-Σαχτίνσκι. υποκλίθηκα ευλαβικά. Αυτό δεν είναι καθόλου τυχαίο. Υπάρχει ακόμα βαθύς σεβασμός, ευλάβεια, φόβος, πίστη, ελπίδα και αγάπη για τον Χρισμένο Βασιλιά του Θεού στην ψυχή μου.

Δεν προσποιούμαι ότι με αναγνωρίζουν (αυτό είναι θέμα δοκιμής της πίστης μας). Αλλά αυτό που μου αποκαλύφθηκε, σας το είπα και κρίνετε μόνοι σας. Αλλά είμαι αναμφισβήτητα βέβαιος ότι ο Θεός είναι πιστός στα προφητικά λόγια Του, τα οποία ειπώθηκαν πριν στους αγίους. Και σίγουρα θα πραγματοποιηθούν, και ο Θεός δίνει σε εμάς, αμαρτωλούς και αδύναμους, προφητείες ενίσχυση μέχρι την εκπλήρωσή τους.

Ετσι:

1. Η εμφάνιση του Βασιλιά θα είναι σίγουρα το μεγαλύτερο και πιο ασυνήθιστο θαύμα του Θεού, μια παρέμβαση στην ανθρώπινη ιστορία. Όλα όμως έχουν μια λογική σειρά και θα είναι κληρικός!

2. Οι προφητείες άψογων πνευματικών αρχών μιλούν για την επικείμενη εκπλήρωση αυτού. Θα είμαστε μάρτυρες αυτού του φαινομένου, καθώς κάποιες από τις προβλέψεις έχουν ήδη γίνει πραγματικότητα!

3. Αυτό θα συμβεί σίγουρα κατά την περίοδο των στρατιωτικών παγκόσμιων γεγονότων, πιθανότατα, στο μεταφυσικό σημείο επαφής μεταξύ καλού και κακού - Novorossiya. Για τον πόλεμο δοκιμάζει στα άκρα και εκθέτει την εσωτερική ηθική ουσία ενός ατόμου.

Πολλοί μπορεί να έχουν ένα φυσικό ερώτημα: έχουν σχέση αυτές οι προφητείες για τον Τσάρο με τον σημερινό Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας; Δεν υπάρχει εδώ ιδεολογικό υπόβαθρο, στραμμένο κατά της σημερινής κυβέρνησης; Υπάρχει αντίφαση σε αυτό; Άλλωστε υπάρχει μια αρκετά δραστήρια πνευματική πατριωτική ομάδα που έχει την άποψη ότι ο σημερινός Πρόεδρός μας V.V. Πούτινκαι υπάρχει ο Τσάρος που υποσχέθηκε στη Ρωσία! Ίσως είναι έτσι, ή ίσως όχι... Μόνο ένα πράγμα είναι σίγουρο και χωρίς αμφιβολία - τον καθοδηγεί ο Θεός, όπως είπε ο Γέροντας Ηλί πολλές φορές.

Θυμάμαι ένα περιστατικό από τη ζωή ενός αγίου Αμβρόσιος του Μιλάνου. Ένας ειδωλολάτρης πυροσβέστης, καλυμμένος με αιθάλη, μπήκε στην εκκλησία και ξαφνικά ένα δίχρονο παιδί φώναξε σε όλη την εκκλησία: «Αμβρόσιος Επίσκοπος!» Ή ας θυμηθούμε τον σκληρό διώκτη Σαύλο, που έγινε ο Απόστολος Παύλος! Με τον Θεό όλα είναι δυνατά!

Θέλω να αφήσω ανοιχτό αυτό το ερώτημα, να αφήσω χώρο για πίστη και συλλογισμό. Υπάρχουν αντικρουόμενες απόψεις για αυτό το θέμα. Θέλω όμως να προλάβω όλους και να διαβεβαιώσω: όλα θα τακτοποιηθούν αρμονικά, χωρίς αντιφάσεις, για τη δόξα του Θεού και της Ρωσίας και τη σωτηρία των ανθρώπων! Θέλω να εκφράσω μόνο τα γεγονότα: κανείς δεν έχει καθίσει ακόμη στο θρόνο στην αίθουσα του θρόνου στο Κρεμλίνο. Σε πρόσφατη συνέντευξη στον Αμερικανό ανταποκριτή V.V. Ο Πούτιν, όταν ρωτήθηκε αν ήταν τσάρος, απάντησε «όχι».

Θα εμφανιστεί εν ριπή οφθαλμού στο θρόνο, ως εκ θαύματος, σε μια κατάμεστη εκδήλωση στο Κρεμλίνο και θα Τον δουν όλοι. Τα λόγια του Ευαγγελίου, ειπωμένα με εξουσία και δύναμη, θα διεισδύσουν στην ψυχή και θα αφήσουν κάθε αμφιβολία για το ποιος είναι Αυτός. Ορδές δαιμόνων που βγήκαν από την κόλαση πριν από την επανάσταση του 1917. (θυμηθείτε το όραμα, όπως, στον άγιο Ιωάννης της Κρονστάνδης. Είδε ορδές δαιμόνων να αναδύονται από την άβυσσο, φωνάζοντας: «Η εποχή μας! η δουλειά μας!»), αυτή τη στιγμή θα τρέξουν στην άλλη άκρη του κόσμου για να προετοιμαστούν για πόλεμο.

Υπάρχει χρόνος για όλα: «Ακόμα και ο Τσάρος δεν θα το μάθει μέχρι την τελευταία στιγμή...»

Η επιχείρησή μας είναι μια βαθιά ηθική ζωή, ενεργή κοινωνική συμμετοχή στην κοινωνία. Ο Θεός δίνει βοήθεια, καθοδηγώντας τη χάρη μέσω του βασιλιά, του χρισμένου του Θεού, αλλά δεν υπάρχει ανάγκη εξιδανίκευσης. Αυτό δεν θα αντικαταστήσει ποτέ την καθημερινή προσωπική μας ηθική επιλογή, συμμετοχή, εργασία και μετάνοια ενώπιον του Κυρίου.

Αρχιερέας Όλεγκ Τροφίμοφ, Διδάκτωρ Θεολογίας, Μάστερ Θρησκευτικών και Φιλοσοφικών Επιστημών