John Zhuravsky για τον Εσωτερικό Χριστιανισμό. Μυστήριο της Βασιλείας του Θεού
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. Τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού - μόνο με πίστη όσοι έχουν δει το φως ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. Στη χριστιανική ανθρωπότητα, με την πίστη, ο ανατολικός μοναχισμός φαινόταν μέσω της πίστης, - σε αυτόν φυλάσσονταν τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3. Η διαφορά μεταξύ δυτικού και ανατολικού μοναχισμού. Τα μυστικά του τέλους κρύβονται στον ανατολικό μοναχισμό...ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4. Ο ανατολικός μοναχισμός κράτησε μέσα του το Μυστικό της αρχής του Νέου Είναι και του τέλους του παλιού. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 Ο σύγχρονος ανατολικός μοναχισμός έχει χάσει το Μυστικό του Νέου Όντος, το οποίο ήταν κρυμμένο στην Έξυπνη πράξη και καταδικάστηκε σε καταστροφή. Επομένως, δεν υπάρχουν πνευματικοί ηγέτες και χρειάζεται να σωθούμε από τις Γραφές των Πατέρων και τα προσευχητικά δάκρυα. η επιστήμη της νηφαλιότητας. Η ουσία της νηφαλιότητας ΚΕΦΑΛΑΙΟ 7. Η πατερική διδασκαλία για τη νηφαλιότητα ξεκινά με τη γνώση της νοήμονας φύσης Μας, που έχει θανατωθεί από την αμαρτία στον Αδάμ, και την ένδειξη των μέσων που οδηγούν στην Ανάσταση. Απλότητα, προσβασιμότητα και μεγαλείο των μέσων. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8. Η πατερική διδασκαλία για τη νηφαλιότητα είναι ένα μεγαλειώδες Μυστήριο, που αποκαλύπτεται σε όσους έχουν μπει στον δρόμο της μετάνοιας και της πίστης, στον δρόμο της αναγέννησης. Η ουσία της αναγέννησης της ψυχής ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 έργο, νοερά προσευχή ΚΕΦΑΛΑΙΟ 11. Οι Πατέρες όχι μόνο καλούν, αλλά και μας εκλιπαρούν να αναλάβουμε επιμελώς αυτό το έξυπνο έργο, για την αδιάκοπη επίκληση του Ονόματος του Θεού. Κάνοντας αυτό, ο νους αποκτά την Ψυχή και η Ψυχή αποκτά τον θαυμαστό Θεό. Ύμνος στο Όνομα του Θεού. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 12 Διευκρίνιση της Έξυπνης Φύσης μας, της ασθένειάς της, της Θεϊκής Ιατρικής και της μεθόδου κατάκτησης αυτού του φαρμάκου ΚΕΦΑΛΑΙΟ 13. Είναι δυνατό να ασχοληθεί κανείς με Έξυπνη εργασία στον κόσμο. Ένα παρήγορο, ευλογημένο παράδειγμα. Η κύρια προϋπόθεση της έξυπνης προσευχής: Φροντίστε τον νου σας, ευλογημένοι μέντοράς μας σε αυτό το έργο: τα συγγράμματα των Πατέρων και η θλίψη ΚΕΦΑΛΑΙΟ 14. Η έξυπνη εργασία αρχίζει με τη μετάνοια. Ουσία της Μετανοίας κατά το νου των Πατέρων. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 15. Το εσωτερικό έργο του πνεύματος ξεκινά με το εξωτερικό: πρώτον, να επικαλείται συνεχώς το Όνομα του Θεού μέσω του στόματος. Οι καρποί της σωστής και της λανθασμένης προσευχής. Η ευλογημένη επίδραση της νοεράς προσευχής σε ολόκληρο τον άνθρωπο ΚΕΦΑΛΑΙΟ 17. Η έξυπνη συχνή προσευχή οδηγεί στην προσοχή. Και η βάση της προσοχής είναι ο φόβος του Θεού και η βραδύτητα στην προσευχή ΚΕΦΑΛΑΙΟ 18. Η έξυπνη προσευχή είναι ένα μυστήριο κρυμμένο στους αιώνες. Η Ψυχή είναι το Έξυπνο Χερουβικό Άρμα, που φέρει αυτό το Μυστικό της λέξης και στις τρεις φύσεις της: στη σωματική, ευφυή και πνευματική, και αυτό είναι το έργο του ουρανού. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 19 Η ουσία του έξυπνου μαρτυρίου ΚΕΦΑΛΑΙΟ 20. Έξυπνη προσευχή - το μυστήριο της Βασιλείας του Θεού, η Μυστική Εντολή, το Ύψιστο Δώρο της Αγάπης του Θεού - γίνεται αντιληπτή μόνο με πίστη και μετάνοια και προκαλεί την αιώνια δοξολογία της Αγάπης του Θεού για τον Ουράνιο Θεός.ΚΕΦΑΛΑΙΟ 21. Ύμνος στην προσευχή του Ιησού. Τραγούδι του Αγ. Συμεών Θεσσαλονίκης. Μια οικεία λέξη για αυτήν την προσευχή, επ. Ignatius Brianchaninov. Εμπνευσμένος ύμνος - το κάλεσμα του Αγ. Δημήτριος του Ροστόφ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 22. Η έξυπνη προσευχή είναι μια πολύτιμη εγγύηση της αγάπης του Χριστού, που χαρίζεται σε μια στοργική ψυχή ως παρηγοριά στην επίγεια κοιλάδα της περιπλάνησής της. Αυτό το όρκο συκοφαντεί ο αρχαίος νοερός ληστής, ο πιο επιδέξιος και ζηλιάρης κλέφτης. Ο σωτήριος τρόπος του Αγ. πατέρες στους οποίους τηρείται αυτή η υπόσχεση. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 23
Το βιβλίο «Το Μυστήριο της Βασιλείας του Θεού» είναι ένα εμπνευσμένο τραγούδι μιας ευγνώμων καρδιάς για το μεγάλο δώρο του Θεού - την Προσευχή του Ιησού. Το χειρόγραφο αυτού του βιβλίου, που συλλέγεται από πατερικά ρητά σχετικά με την «ευφυή πράξη» και υποστηρίζεται από εκτεταμένη πείρα στη διακονία, υπέφερε πραγματικά από τον ιερομόναχο Sergius Sitikov (1889–1951). Με την πρόνοια του Θεού, κατέληξε στον πρεσβύτερο, πατέρα Ιωάννη Zhuravsky (1867–1964). Εκείνα τα χρόνια που η θεολογική λογοτεχνία άξιζε σχεδόν το βάρος της σε χρυσό, οι πολύτιμες γραμμές αυτού του βιβλίου εξυπηρετούσαν τους ανθρώπους, καθοδηγώντας τους σε προσευχή, μετάνοια και ενθαρρύνοντάς τους να αναζητούν ακούραστα τη Βασιλεία του Θεού ακόμα εδώ στη γη - στις καρδιές τους. Το παράδειγμα ζωής του ίδιου του θεματοφύλακα του χειρογράφου και του μεγάλου εκτελεστή της «ευφυούς προσευχής» – του π. Ιωάννη, που για πολλά χρόνια προμήθευε την εκκλησία της φυλακής και το ελεημοσύνη του Αγίου Φιρς στη Ρίγα, ασκητή, μέντορα προσευχής, εξομολογητή πολλών εξομολογητές – έδειξε τους αληθινούς καρπούς της Προσευχής του Ιησού. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το χειρόγραφο του βιβλίου «Το Μυστήριο της Βασιλείας του Θεού» ήταν ο πιστός βοηθός του σε αυτό. Ας είναι έτσι για εμάς! Με την ευλογία του Μητροπολίτη Τασκένδης και Μ. Ασίας Βλαδίμηρου
Στη χριστιανική ανθρωπότητα, ο ανατολικός μοναχισμός ήταν «καθαρός δια πίστεως». κράτησαν τα μυστικά της Βασιλείας του Θεού
Ο ανατολικός μοναχισμός ήταν ένας τέτοιος εσωτερικός χριστιανισμός, «καθαρός με πίστη» στην ιστορική διαδικασία, ο οποίος με ένα κατόρθωμα της «έξυπνης θέλησής του» ξεκίνησε το μονοπάτι της γεμάτη χάρη πίστης, βίωσε τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού και μίλησε με αγάπη για αυτό στις θεόσοφες κρυμμένες Γραφές τους.
Σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα του Θεού, ο ανατολικός μοναχισμός στη χριστιανική ανθρωπότητα ήταν ο φύλακας των μυστικών της Βασιλείας του Θεού, ήταν εκείνο το σκεύος της αγιότητας του Θεού, η κιβωτός της Καινής Διαθήκης, στην οποία «η αποτελεσματική χάρη της αγιοποίησης της τελειότητας» κρατήθηκε, - στην έκφραση Αιδεσιμότατος ΜακάριοςΜεγάλη (Συνομιλία 40η). Στον μοναχισμό κρατήθηκε η χάρη, που αγιάζει ολόκληρο τον εξωτερικό κόσμο. Ο Κύριος Θεός είχε ενεργή επαφή με τον έξω κόσμο μέσω του μοναχισμού. Σε αυτή την κιβωτό, όπως κάποτε στο Ισραήλ, φυλασσόταν το μυστικό της Καινής Διαθήκης του Θεού με τον άνθρωπο. Ό,τι ήταν το Ισραήλ για τη νέα ανθρωπότητα, έτσι ήταν και ο μοναχισμός για τη χριστιανική ανθρωπότητα.
Το αρχαίο Ισραήλ, σαν σε κιβωτό, κράτησε ένα μυστικό από μόνο του - την υπόσχεση ενός ερχόμενου Θεού-Σωτήρα.
Ο μοναχισμός κράτησε μέσα του το ίδιο μυστήριο, όχι όμως στην υπόσχεση, αλλά στην ολοκλήρωση. Η υπόσχεση του μοναχισμού υπήρξε καρποφόρα. Ο υποσχεμένος, ερχόμενος Θεός βρισκόταν ήδη στον μοναχισμό ως Σωτήρας της ανθρωπότητας. Το μυστήριο, κρυμμένο από αιώνες και γενεές, αποκαλύφθηκε στους αγίους Του, που βρίσκονται στο δρόμο του μοναχισμού. και αυτό το μυστικό Ο Χριστός μέσα μαςσύμφωνα με τον αποστολικό λόγο. Ο μοναχισμός βίωσε αυτό το μυστικό και το κράτησε στα φωτεινά πρόσωπα των αγίων του.
Ο εξωτερικός χριστιανικός κόσμος δεν περιείχε αυτά τα μυστήρια· δεν τα γνώριζε εκ πείρας. Εξωτερικά τους ένιωθε δέος, αλλά εκ των έσω, σε μια έμπειρη εμπειρία, του ήταν άγνωστοι. Ο Χριστιανισμός γι' αυτόν ήταν μια θεϊκή παραβολή. Γιατί ο εξωτερικός χριστιανικός κόσμος ήταν εντελώς βυθισμένος από το μυαλό και το συναίσθημά του στο υλικό, στο γήινο, στο μάταια παροδικό, στο παγανιστικό, αφώτιστο ον, και επομένως τα εσωτερικά μυστήρια της Βασιλείας του Θεού ήταν απρόσιτα σε αυτόν.
Ο εξωτερικός χριστιανικός κόσμος ανήκε, στην εσωτερική του φιλοδοξία, στα παιδιά αυτής της εποχής, που παντρεύονται και δίνονται σε γάμο, εργάζονται για τη συνέχιση μιας φθαρτής θνητής ύπαρξης. Δεν γνώριζε άλλο ον - αιώνιο, αθάνατο, αγγελικό. Ήταν άγνωστο «η ανάσταση που γίνεται εδώ πριν από τη γενική ανάσταση», κατά τα λόγια του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου.
Ο εξωτερικός Χριστιανικός κόσμος δεν κατοχύρωσε, δεν μπήκε στον κόπο να αφομοιώσει το εσωτερικό μυστήριο του Χριστιανισμού, δεν μπήκε στον κόπο να φτάσει σε άλλη ηλικία και ανάσταση από τους νεκρούς, όπου ούτε παντρεύονται ούτε παντρεύονται, αλλά είναι σαν άγγελοι στον ουρανό. Μη έχοντας δουλέψει σωστά, δεν γνώριζε αυτά τα μυστικά, βρισκόταν σε μια φθαρτή, θνητή, σαρκική ύπαρξη. Γιατί μόνο οι εργάτες που αναγκάζονται να απολαύσουν αυτά τα μυστήρια μπαίνουν στο Βασίλειο αυτών των μυστηρίων.
Ο ανατολικός μοναχισμός ήταν ένας τέτοιος εργάτης που χαιρόταν αυτά τα μυστήρια, τα οποία τα αφομοίωσαν πειραματικά και τα κράτησαν μέσα τους.
Ο μοναχισμός, έχοντας απαρνηθεί με το κατόρθωμα της «ευφυούς θέλησης» την εξωτερική και υλική, απαρνήθηκε την εργασία, τη συνέχιση του φθαρτού, θνητού απείρου, απαρνήθηκε τα «άυλα αγαθά», τα όνειρα και τις επιθυμίες και επιδίωξε την πνευματική «ευφυή φύση» του στην ανάσταση και την ύπαρξη άλλη εποχή, και ήταν εκείνος ο «εσωτερικός» Χριστιανισμός, «ορατός με πίστη», στον οποίο αποκαλύφθηκε ένα άλλο ον - το κρυφό, το Θείο, κρυμμένο από αιώνες και γενιές.
Ο μοναχισμός ήταν ο φορέας της ζωντανής πίστης στον Ζωντανό Θεό. Αυτή η πίστη ήταν που δημιούργησε τη χριστιανική ζωή στους σκοτεινούς παγανιστικούς λαούς. Φώτισε αυτά τα έθνη με το φως της πίστης του Χριστού. Το φως του Χριστού βρισκόταν στον μοναχισμό και ο ίδιος ο Χριστός κατοικούσε πραγματικά σε αυτόν. Γι' αυτό η απλή πιστή λαϊκή ψυχή τραβούσε το προσκύνημα στα μοναστήρια και στους γέροντες-μοναχούς. Με ένα ζωντανό συναίσθημα της καρδιάς της, ένιωσε την παρουσία του Ζωντανού Θεού εκεί και δεν έκανε λάθος: αλήθεια, ο Θεός ήταν στον μοναχισμό, και εκεί ήρθε σε επαφή μαζί Του και Τον βρήκε στα πρόσωπα αγίων μοναχών.
Μέσω της επαφής με τον μοναχισμό, ο εξωτερικός χριστιανικός κόσμος φωτίστηκε και απέκτησε ενεργητική χάρη, που αγίασε την εξωτερική του υπόσταση και άνοιξε το δρόμο προς την εσωτερική, πνευματική ύπαρξη. Η αγιαστική χάρη του Χριστού ήρθε στον έξω κόσμο μόνο μέσω του μοναχισμού. Δεν υπήρχαν άλλοι τρόποι αγιασμού στην Εκκλησία του Χριστού και δεν θα υπάρξουν ποτέ.
Κάθε χριστιανική ψυχή που λαχταρούσε μια αλλαγή γεμάτη χάρη στη ζωή της την έλαβε και θα συνεχίσει να τη δέχεται μόνο μέσω του μοναχισμού. Οι άγιοι μοναχοί είναι φορείς αυτής της ενεργητικής χάριτος. Αυτό είναι το μυστικό της Εκκλησίας του Χριστού. Και αυτό το μυστήριο είναι ο άγιος ευλογημένος μοναχισμός.
Στους αγίους εργάτες του ανατολικού μοναχισμού, στους οποίους δόθηκαν αυτά τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού, ήταν ο μυστικός «έξυπνος» δρόμος προς τον αγιασμό, την απόκτηση μιας γεμάτη χάρη ζωή και πίστη και την πειραματική αφομοίωση αυτών των μυστηρίων. επίσης διατηρείται.
Και ο πρώτος ευλογημένος Εργάτης στη νέα ανθρωπότητα, που με τον «έξυπνο» κόπο της χάρηκε στο εσώτατο μυστικό του νέου όντος, ήταν η Παναγία και η Μητέρα, ο Πρόγονος άλλου είδους, της νέας ανθρωπότητας, ο Πρόγονος του μοναστηριού. οικογένεια, η Ουράνια Ηγουμένη του επίγειου μοναχισμού. Ήταν η πρώτη που άνοιξε αυτόν τον δρόμο προς τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού και προς την αναγκαία αρπαγή αυτών των μυστηρίων. Από Εκείνη προήλθε μια νέα ανθρωπότητα: αγγελική, θεϊκή, ουράνια, διαφορετική - μοναστική, που φιλοδοξεί σε μια άλλη εποχή, σε μια διαφορετική ζωή, στην Ανάσταση της αφθαρσίας.
Αυτή είναι - όλοι οι πράοι και οι φτωχοί και οι πένθιμοι, αυτοί οι ανήσυχοι αναζητητές της «έξυπνης ύπαρξης» του εσωτερικού, του αθάνατου, του θεϊκού,
Αγαπώντας, οδηγήθηκε μακριά
Στο φωτεινό παγκόσμιο πρωινό
υπέροχη ανάσταση,
Και από τότε, ακολουθώντας τα πόδια Της,
Αυτό με μια συγκίνηση πόνου πέρασε
ανάμεσα στα αγκάθια
Με θαυματουργά βήματα, στα βήματά Της,
Αυτή η λάμψη με τα διαμάντια των δακρύων
Και σταγόνες από κόκκινα ρουμπίνια, -
Οι χορδές ρέουν σε ένα στενό μονοπάτι...
Τα πρόσωπά τους λάμπουν αδιάφθορα
Η ομορφιά της.
Έρχονται... Όλοι πάνε... Βιάζονται...
Προς δόξαν της αφθαρσίας
Λαμπρή ημέρα της Ανάστασης.
Αρχιερέας Ιωάννης Ζουράφσκι
Το Μυστήριο της Βασιλείας του Θεού ή το Ξεχασμένο Μονοπάτι της Αληθινής Γνώσης του Θεού
ΜΙΚΡΟΣ ΠΡΟΛΟΓΟΣ
1. ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ - ΜΟΝΟ ΜΕ ΠΙΣΤΗ ΣΤΟ ΚΑΘΑΡΟ
2. ΣΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ «ΤΟ ΚΑΘΑΡΙΣΜΕΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ» ΥΠΗΡΧΕ ΜΙΑ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΜΟΝΕΧΝΙΑ, ΣΕ ΑΥΤΗ φυλάσσονταν ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.
3. Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΟΝΑΧΙΑΣ ΑΠΟ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ
4. Η ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΜΟΝΑΣΤΗ ΚΡΑΤΗΣΕ ΜΕΣΑ ΤΟΥ ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΕΝΟΣ ΝΕΟΥ ΟΝΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ
5. Ο ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΑΤΟΛΙΤΗΣ ΜΟΝΑΧΟΣ ΕΧΕΙ ΧΑΣΕΙ ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΟΝΤΟΥ ΠΟΥ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΣΤΗΝ «ΕΞΥΠΝΗ ΕΡΓΑΣΙΑ». ΕΙΝΑΙ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ
6. ST. ΟΙ ΕΜΠΕΙΡΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΑΝ ΜΙΑ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΓΙΑ ΑΥΤΟ, ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΗΣ «ΝΗΓΡΑΦΙΑΣ». Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΝΟΗΜΑ ΤΩΝ «ΣΟΜΠΡΙΑΝΩΝ» ΚΑΙ Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΠΡΑΞΗΣ ΤΟΥ
7. Η πατερική διδασκαλία για την «νηφαλιότητα» ξεκινά με τη γνώση της «ευφυούς φύσης» μας που έχει θανατωθεί από την αμαρτία στον ΑΔΑΜ και την ένδειξη των μέσων που οδηγούν στην ανάσταση. ΑΠΛΟΤΗΤΑ, ΠΡΟΣΒΑΣΙΜΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΑ ΜΕΣΑ
8. Η πατερική διδασκαλία για τη «νηφαλιότητα» είναι ένα μεγαλειώδες μυστήριο που αποκαλύπτεται σε όσους έχουν μπει στον δρόμο της αναγέννησης. Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΟΛΗΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ. ΣΗΜΑ ΑΝΑΣΤΟΛΗΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ
9. ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΗΤΑΝ ΑΝΑΖΗΤΕΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥΣ – Η ΝΟΗΜΕΝΗ ΟΜΟΡΦΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΤΗΝ ΑΠΕΚΤΗΣΕ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΕΞΥΠΝΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ. ΜΕ ΕΞΥΠΝΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΗΡΕ ΜΙΑ ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΖΩΗ ΣΤΗ ΓΗ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΑ ΖΩΗ
10. ΚΑΛΕΣΤΕ τον ΑΓ. ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΝΑ ΠΕΤΥΧΕΙΣ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΣΟΥ, ΝΑ ΠΕΤΥΧΕΙΣ ΤΟ ΘΕΟ - ΜΕ ΕΞΥΠΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΕΞΥΠΝΗ ΕΡΓΑΣΙΑ
11. ST. ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΦΩΝΑΖΟΥΝ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΑΣ ΓΕΝΝΟΥΝ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΟΥΜΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΕΥΦΥΝΗ ΕΡΓΑΣΙΑ – ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΕΧΗ ΚΑΛΕΣΗ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ – ΜΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑ, Ο ΝΟΥΣ ΚΕΡΔΙΖΕΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΚΑΙ Η ΨΥΧΗ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗ. ΥΜΝΟΣ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
12. ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ Ή ΠΕΡΙ «ΝΟΗΜΕΝΗΣ ΟΥΣΙΑΣ» ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΑΓ. ΠΑΤΕΡΕΣ. ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΗΣ "ΝΟΗΜΕΝΗΣ ΦΥΣΗΣ ΜΑΣ", ΤΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΤΗΣ, ΤΟ ΦΑΡΜΑΚΟ ΠΟΥ ΔΟΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΟ ΚΑΙ ΤΗ ΜΕΘΟΔΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΦΑΡΜΑΚΟΥ
13. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ «ΕΥΦΥΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ» ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ. ΕΝΑ ΑΝΕΤΟ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ. Η ΚΥΡΙΑ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΗ ΤΗΣ «ΝΟΗΜΕΝΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ» ΕΙΝΑΙ «ΦΡΟΝΤΕΙ ΤΟ ΝΟΥ». ΟΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΕΣ ΜΑΣ ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΤΟ ΕΡΓΟ: ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΚΑΙ ΣΥΓΓΝΩΜΗ
14. Η ΕΞΥΠΝΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΑΡΧΙΖΕΙ ΜΕ ΤΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΑΠΟ ΛΟΓΟ ΑΓ. ΠΑΤΕΡΕΣ
15. ΤΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΠΟ ΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ: ΠΡΩΤΑ ΝΑ ΚΑΛΕΣΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΜΕ ΤΟ ΣΤΟΜΑ
16. Η ΣΥΝΕΧΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΑΠΟΚΤΗΘΕΤΑΙ ΜΕ ΣΥΧΝΑ ΚΑΛΕΣΜΕΝΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. ΟΙ ΚΑΡΠΟΙ ΤΗΣ ΣΩΣΤΗΣ ΚΑΙ ΛΑΘΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ. Η ΕΥΕΡΓΗ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΕΞΥΠΝΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟ
17. Η ΠΡΟΦΟΡΙΚΗ ΣΥΧΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΟΔΗΓΕΙ ΣΕ ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΗ ΣΤΗΝ ΕΥΦΥΝΗ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΗ. Η ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΟΧΗΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ Η ΑΡΓΗ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ
18. Η ΕΥΦΥΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΚΡΥΜΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΕΣ. Η ΨΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΞΥΠΝΟ ΧΕΡΟΥΒΙΚΟ ΑΡΜΑ ΠΟΥ ΚΟΥΖΕΙ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΦΥΣΕΙΣ ΤΟΥ: ΣΤΟ ΣΩΜΑ, ΤΟΝ ΝΟΗΜΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ, ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΠΑΡΑΔΕΙΣΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ
19. ΕΞΥΠΝΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ: «ΚΡΑΤΑ ΣΤΟ ΜΥΑΛΟ ΣΟΥ» - Ο ΔΡΟΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΕΝΟΣ ΚΑΙ ΚΟΝΤΟΣ, Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΙΑΣ. Η ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΝΟΗΜΕΝΟΥ ΜΑΡΤΥΡΙΟΥ
20. ΕΥΦΥΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ - ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΕΝΤΟΛΗ, ΤΟ ΥΨΗΛΟ ΔΩΡΟ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ - ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗ ΜΟΝΟ ΜΕ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
21. ΥΜΝΟΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ. ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΑΓ. Συμεών Θεσσαλονίκης. ΜΙΑ ΜΥΣΤΙΚΗ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΠ. IGNATIY BRYANCHANINOV. ΕΜΠΝΕΥΣΜΕΝΟΣ ΥΜΝΟΣ - ΚΑΛΕΣΤΕ ΑΓ. ΝΤΙΜΗΤΡΙ ΡΟΣΤΟΒΣΚΙ
22. Η ΕΞΥΠΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΠΟΛΥΤΙΜΗ ΕΓΓΥΗΣΗ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΔΙΝΕΤΑΙ ΣΕ ΜΙΑ ΑΓΑΠΗΤΙΚΗ ΨΥΧΗ ΓΙΑ ΠΑΡΑΓΗΓΙΑ ΣΤΗ ΓΗ ΤΗΣ Περιπλανώμενη Κοιλάδα. ΑΥΤΟ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ Ο ΑΡΧΑΙΟΣ ΣΚΕΦΤΟΜΕΝΟΣ ΛΗΣΤΗΣ, Ο ΠΙΟ ΕΙΔΙΚΟΣ ΚΑΙ ΖΗΛΕΙΤΕΡΟΣ ΚΛΕΦΤΗΣ. ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΟΔΟΣ ΑΓ. ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΟΥ ΤΗΡΟΥΝ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΕΝΔΟΧΗ
23. ΤΕΛΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΣΤΗΝ ΕΥΛΟΓΗΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗ ΤΟΥ «ΕΞΥΠΝΟΥ ΜΟΝΟΠΑΤΙΟΥ» ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΙ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΑΠΟ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΓΕΡΟΥ ΙΕΡΕΑ
ΜΙΚΡΟΣ ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Αυτό το βιβλίο είναι ο καρπός των σχεδόν σαράντα ετών ακρόασης της Θείας Συμφωνίας των λεκτικών ήχων των σκέψεων των Αγίων Πατέρων της Ορθοδόξου Εκκλησίας, των αθάνατων Αναζητητών της Ευφυούς Ομορφιάς. Και φυσικά δεν πρόκειται για ακαδημαϊκή «έρευνα» ή θεολογική πραγματεία για τον Θεό και τα μονοπάτια προς Αυτόν. Οχι. Και για άλλη μια φορά - όχι.
Αυτή είναι η ιερή ποίηση, ο απόηχος αυτής της έμπνευσης με την οποία αγκαλιάστηκαν οι Πατέρες. Αυτό είναι ένα άσμα καρδιάς για την «έξυπνη πράξη», για εκείνη τη θαυμάσια μουσική του Ουρανού, που δοξάζει τον Υπέροχο Θεό, που άκουσε η Ψυχή σε αυτή την αθάνατη Συμφωνία των Πατέρων, ως το κύριο μοτίβο όλου του ορθόδοξου ασκητισμού, όλων των πατερικών Γραφών.
Αποκαλύπτοντας τις ενδόμυχες σκέψεις των Αγίων Πατέρων περί «ευφυούς πράξεως», δεν είχα σκοπό να εκθέσω αυτό το θέμα με τη μορφή συστήματος. Ήμουν πολύ μακριά από αυτή την πρόθεση.
Εξηγείται συστηματικά με την απλούστερη μορφή με απαράμιλλη σαφήνεια, ο μακαριστός Ποιητής της «ευφυούς πράξεως» - ο θεόσοφος Επίσκοπος. Ignatius Brianchaninov.
Έχει αυτή τη διδασκαλία, αυτή την «επιστήμη από τις επιστήμες» και την «τέχνη από τις τέχνες» εκτεθειμένα σε ένα σύστημα - ξεκάθαρα, απλά και προσβάσιμα σε όποιον θέλει να μάθει αυτό κάνοντας.
Είχα άλλη πρόθεση. Με καθοδήγησε μια σεμνή επιθυμία, μια εγκάρδια επιθυμία: να δώσω στον αναγνώστη όχι ένα σύστημα φωτεινών σκέψεων των Πατέρων για τον Υπέροχο Θεό, αλλά να τραγουδήσω ένα τραγούδι για Αυτόν και να αφήσω την καρδιά να νιώσει αυτόν τον απείρως στενό και ζωντανό Θεό. Είχα μια κρυφή επιθυμία με αυτό το τραγούδι να αφυπνίσω στον αναγνώστη ένα εγκάρδιο, ζωντανό συναίσθημα για τον Θεό Σωτήρα μας.
Και αυτό το μικρό ρεύμα συναισθημάτων μετατρέπεται από μόνο του -με την κατάλληλη έξυπνη φροντίδα γι' αυτό- σε ένα ποτάμι ζωντανής, έξυπνης δουλειάς, σε «έξυπνη πράξη». Και τότε η αδιάλειπτη προσευχή δεν είναι μια «βαρετή μηχανική άσκηση» αλλά η πνοή της ζωής. Διότι πρέπει να αναπνέει κανείς αυτόν τον αέρα της αδιάκοπης προσευχής όχι επειδή είναι απαραίτητος, αλλά επειδή είναι αδύνατο να μην τον αναπνεύσει: είναι μια οργανική αναγκαιότητα, πνευματική τροφή. Αυτή η προσευχή προκύπτει από ένα Ζωντανό συναίσθημα για τον Ζωντανό Θεό.
Για να συνειδητοποιήσουμε την εγγύτητα της παρουσίας του Θεού σε κάθε μέρος και να αντιληφθούμε τα συναισθήματα στη ζωντανή αίσθηση της παρουσίας Του - αυτή είναι η σωτήρια στιγμή, που αναζωογονεί την ψυχή, από την οποία ακολουθεί: «καταπληκτική ευλάβεια», φόβος και «έξυπνη προσευχή». .
Για μεγαλύτερη θέρμανση της πρόθεσής μου, κατέφευγα στις διακαείς σκέψεις μόνο εκείνων των Πατέρων που οι ίδιοι ήταν «ποιητές της έξυπνης εργασίας», δηλαδή ζούσαν με προσευχητική έμπνευση. Στην πραγματικότητα, η ζωντανή προσευχή είναι η θεία έμπνευση της χάριτος, το τραγούδι της καρδιάς προς τον Θεό. Επομένως, ο θεόπνευστος Προφήτης είναι τραγουδιστής και είπε: «Θα τραγουδάω στον Θεό μου όσο είμαι».
Και η μηχανική ενασχόληση της προσευχής είναι ένας από τους τρόπους που οδηγούν σε αυτή την έμπνευση, σε αυτό το τραγούδι.
Οι ένθερμες σκέψεις των φλογερών Πατέρων θέρμαιναν την πρόθεσή μου να ωθήσω πιο κοντά σε αυτή τη θεία έμπνευση, σε αυτή τη Φωτιά, αυτούς που παγώνουν γύρω Του. Κι αν όχι με το μυαλό, τότε με το συναίσθημα να λαμβάνεις ζεστασιά από Αυτόν.
Κι αν κατάφερα να ξυπνήσω έστω και ελαφρώς αυτό το συναίσθημα στον αναγνώστη, θα θεωρήσω ότι η δουλειά μου δεν ήταν μάταιη, ένα χαρμόσυνο τραγούδι «Θεέ μου Σωτήρ» θα γεννηθεί στην ψυχή κάποιου.
Και αυτή θα είναι η αρχή της έμπνευσης με χάρη, η αρχή της εσωτερικής προσευχής, η αρχή του τραγουδιού της καρδιάς προς τον Θεό. Και τότε η καρδιά θα τραγουδήσει με έμπνευση σε αυτόν τον Υπέροχο Θεό, τον Μέγα και Ζωντανό, που ζει για πάντα και είναι απείρως κοντά στην ορφανή ανθρώπινη ψυχή, την οποία θερμαίνει θερμά με την εκπληκτική Του θέρμη του Θείου - θα Του ψάλλει τον ύμνο του αιώνιου επαίνου.
Αυτό το βιβλίο δεν είναι γραμμένο για όλους, αλλά μόνο για την ελίτ, είναι γραμμένο για τους πνευματικούς μου φίλους εν Κυρίω, για αναζητητές της «έξυπνης ομορφιάς», για εκείνους που, με μια άρρωστη καρδιά, έχουν περάσει όλη τους τη ζωή με φιλόδοξη αναζήτηση για το "Smart Loss" - την ψυχή τους.
Αυτό το βιβλίο είναι μια πνευματική σύνθεση της ζωής μου. Μια σύνθεση που γεννήθηκε από την περίπλοκη θρησκευτική μου εμπειρία. Και η ίδια η σύνθεση είναι η πεμπτουσία όλης της Ορθόδοξης ασκητικότητας, πολύ περίπλοκη και ασαφής για έναν σκεπτόμενο νου και πολύ απλή και καθαρή για μια πιστή καρδιά.
Το μονοπάτι της καρδιάς με οδήγησε σε αυτή τη σωτήρια σύνθεση: στην εσωτερική γνώση της «Έξυπνης Ομορφιάς» και στο να βρω το μονοπάτι που οδηγεί σε Αυτή.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1
ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ - ΜΟΝΟ ΜΕ ΠΙΣΤΗ ΣΤΟ ΚΑΘΑΡΟ
«Σας έχει δοθεί να γνωρίσετε τα Μυστήρια της Βασιλείας του Θεού, αλλά σε όσους είναι έξω όλα γίνονται με παραβολές». (Μκ. Κεφ. 11)
Το Ευαγγέλιο είναι ένα εσωτερικό, Θείο Μυστήριο, και αυτό το Μυστήριο γίνεται αντιληπτό από το εσωτερικό, ζωντανό αίσθημα της καρδιάς. Αυτή η ζωντανή, εσωτερική αίσθηση της καρδιάς είναι η γεμάτη χάρη πειραματική πίστη. Χωρίς αυτή τη γόνιμη βιωματική αντίληψη, το Ευαγγέλιο είναι στην καλύτερη περίπτωση μια Θεία «παραβολή», μια νέα χριστιανική ηθική, και μάλιστα μέχρι τη Γεθσημανή. Μια τέτοια αντίληψη για το εξωτερικό Ευαγγέλιο δεν είναι ισχυρή: πριν από την πρώτη δοκιμασία Του φωνάζουν: «Ωσαννά», και όταν υπάρχει κλονισμός στην εξωτερική πίστη, εξωτερική λατρεία, τότε φωνάζουν: «Σταύρωσε, σταύρωσε Τον!». ή πηγαίνετε στη σκοτεινή νύχτα.
Μόνο η εσωτερική, εγκάρδια αντίληψη αποκαλύπτει τα Μυστήρια του Ευαγγελίου και ελκύει την καρδιά σε αυτό ακαταμάχητα.
«Στο μέτρο της ζωής, υπάρχει η αντίληψη της αλήθειας», είπε ο μεγάλος μέντορας του ευφυούς μοναχισμού, Αγ. Ισαάκ ο Σύρος.
Στο βαθμό της εσωτερικής κάθαρσης, το Ευαγγέλιο αποκαλύπτεται. Η καρδιά καθαρίζεται από τον εσωτερικό αγώνα της μετανοίας. Το ευαγγέλιο λαμβάνεται με καθαρή καρδιά. Γι' αυτό ο Κύριος είπε τον πρώτο Του λόγο σε έναν κόσμο αμαρτωλό και άπιστο: «Μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο».
Πρώτη Εντολή της Καινής Διαθήκης – Μετάνοια. Χωρίς μετάνοια, το Ευαγγέλιο, η γεμάτη χάρη ζωή, είναι ανέφικτα. Μόνο με τη μετάνοια εισέρχεται μια αμαρτωλή ψυχή σε μια νέα, ευλογημένη ζωή. Με τη μετάνοια η ψυχή αποκτά πίστη γεμάτη χάρη: στον κόπο του καθαρισμού της καρδιάς ζωντανεύουν τα εσωτερικά συναισθήματα, με τα οποία η ψυχή αντιλαμβάνεται την εσωτερική πνευματική ζωή, αντιλαμβάνεται το Ευαγγέλιο. Και αυτή είναι η ευλογημένη πίστη.
Αμαρτία πέτρινη η καρδιά, νεκροί, καταστρέφει τις τρυφερές του αισθήσεις, αντιλαμβανόμενος την πνευματική, γεμάτη χάρη ζωή. άρα στους «έξω» που είναι στην αμαρτία, τα Μυστήρια της Βασιλείας του Θεού δεν δίνονται, είναι απρόσιτα σε αυτούς. Για το «εξωτερικό» ο χριστιανισμός δίνεται σε εξωτερικές παραβολές: στο υλικό, στο ορατό.
Αλλά όταν το βλέπουν, δεν το βλέπουν. Ακοή - δεν ακούν και δεν καταλαβαίνουν με την Καρδιά.
Μόνο στο εσωτερικό μονοπάτι, στο μονοπάτι μιας καθαρισμένης καρδιάς, αποκαλύπτονται τα μυστικά της. Το εσωτερικό μονοπάτι είναι το μονοπάτι της γεμάτης χάρης μετάνοιας. Η γεμάτη χάρη μετάνοια είναι μια εσωτερική αλλαγή σε ολόκληρη τη ζωή, τόσο σωματική όσο και ψυχική. «Η αρχική στιγμή της μετάνοιας είναι η άνωθεν γέννηση» σε μια νέα, γεμάτη χάρη ζωή. Χωρίς αυτή τη γέννηση, δεν υπάρχει νέα ζωή. Η στιγμή της γέννησης και της μετάνοιας σας εισάγει σε μια νέα ζωή γεμάτη χάρη - στη ζωή της μετάνοιας, η καρδιά καθαρίζεται και ζωντανεύει για την αντίληψη του Ευαγγελίου, για την αντίληψη της Νέας, γεμάτη χάρη ζωή. Το ευαγγέλιο είναι ευγενικό, θεϊκή ζωή, μια ζωή Το θαύμα του Θεού. Μια καρδιά καθαρισμένη από τη μετάνοια το αντιλαμβάνεται αυτό νέα ζωή, αντιλαμβάνεται ως θαύμα, με ζωντανό συναίσθημα, με πραγματική αίσθηση, αντιλαμβάνεται «την αναγγελία έμπιστων πραγμάτων», αντιλαμβάνεται τη χάριτη ζωή της πίστεως. Η αναζωογονημένη καρδιά ζει με τον νέο αέρα της πνευματικής ζωής – τον αέρα της Μετάνοιας.
Αυτός εξαπατά τον εαυτό του που ζει στις σαρκικές επιθυμίες, μένει στη γλυκύτητα της σαρκικής αγάπης και νομίζει ότι μένει στην πνευματική ζωή του χριστιανού. Αυτός είναι ο δρόμος της αυταπάτης, ο δρόμος της «κολακείας στους πόθους της σάρκας». Δεν κατοικείται από το Πνεύμα του Θεού. Αυτός δεν είναι ο τρόπος του ευαγγελίου. Δεν υπάρχει καθαρισμός από το θανάσιμο αμάρτημα, και επομένως δεν υπάρχει αντίληψη της πνευματικής ζωής. Μόνο στο δρόμο της απάρνησης της σαρκικής ζωής, στο δρόμο της μετάνοιας, η ψυχή αποκτά πίστη γεμάτη χάρη στα ζωντανά αισθήματα της καρδιάς. Σε άλλο μέρος, η πίστη με χάρη δεν βρίσκεται. Με τη ζωντανή πίστη της καρδιάς, δηλαδή με το ζωντανό συναίσθημα, η ανθρώπινη ψυχή αποκτά πνευματική ζωή, πνευματικό ον, και μέσα σε αυτήν επιβεβαιώνει την πρόσκαιρη σημασία της. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, στο σημείο της επίγειας ύπαρξης, καθορίζει την κατεύθυνση της θέλησής του για την απεριόριστη δραστηριότητα στην αιωνιότητα. Στο κατόρθωμα της μετάνοιας και της ζωντανής πειραματικής πίστης, η ανθρώπινη ψυχή επιβεβαιώνει την ύπαρξή της στο Θείο, εισέρχεται στον κύκλο αυτού του όντος και «με τη συνεισφέρουσα χάρη δέχεται τη θέωση και γίνεται μέτοχος και κοινωνία του Φωτός χωρίς φθόνο» (Κανονική Κοινωνία , Προσευχή, 7).
Ιερομόναχος Σέργιος (Sitikov)Εκδότης: Sibirskaya Blagozvonnitsa
ISBN: 978-5-91362-194-8
Είδος: Πνευματική λογοτεχνία
Μορφή: FB2
Ποιότητα: Αρχικά ηλεκτρονική (ebook)
Εικονογράφηση: Χωρίς εικονογραφήσεις
Περιγραφή:
Το βιβλίο «Το Μυστήριο της Βασιλείας του Θεού» είναι ένας εμπνευσμένος ύμνος μιας ευγνώμων καρδιάς για το μεγάλο δώρο του Θεού - την Προσευχή του Ιησού. Το χειρόγραφο αυτού του βιβλίου, που συντάχθηκε από πατερικά ρητά περί «ευφυούς πράξεως» και υποστηριζόμενο από εκτεταμένη πείρα στη διακονία, υπέφερε πραγματικά από τον ιερομόναχο Sergius Sitikov (1889-1951). Με την πρόνοια του Θεού, κατέληξε στον πρεσβύτερο, πατέρα Ιωάννη Ζουράφσκι (1867-1964). Εκείνα τα χρόνια που η θεολογική λογοτεχνία άξιζε σχεδόν το βάρος της σε χρυσό, οι πολύτιμες γραμμές αυτού του βιβλίου εξυπηρετούσαν τους ανθρώπους, καθοδηγώντας τους σε προσευχή, μετάνοια και ενθαρρύνοντάς τους να αναζητούν ακούραστα τη Βασιλεία του Θεού ακόμα εδώ στη γη - στις καρδιές τους. Το παράδειγμα ζωής του ίδιου του θεματοφύλακα του χειρογράφου και του μεγάλου τελεστή της «ευφυούς προσευχής» - του πατέρα Ιωάννη, ο οποίος φρόντιζε για πολλά χρόνια την εκκλησία της φυλακής και το ελεημοσύνη του Αγίου Φιρσοφ στη Ρίγα, ασκητής, μέντορας προσευχής, εξομολογητής πολλών εξομολογητές - έδειξε τους αληθινούς καρπούς της Προσευχής του Ιησού. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το χειρόγραφο του βιβλίου «Το Μυστήριο της Βασιλείας του Θεού» ήταν ο πιστός βοηθός του σε αυτό. Ας είναι έτσι και για εμάς!
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι
ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. Στη χριστιανική ανθρωπότητα, ο ανατολικός μοναχισμός ήταν «καθαρός δια πίστεως». κράτησαν τα μυστικά της Βασιλείας του Θεού
ΚΕΦΑΛΑΙΟ III. Η διαφορά μεταξύ δυτικού και ανατολικού μοναχισμού. Τα μυστικά του τέλους κρύβονται στον ανατολικό μοναχισμό
ΚΕΦΑΛΑΙΟ IV. Ο ανατολικός μοναχισμός κράτησε μέσα του το μυστικό της αρχής μιας νέας ύπαρξης και του τέλους του παλιού
ΚΕΦΑΛΑΙΟ V Ο σύγχρονος ανατολικός μοναχισμός έχασε το μυστικό ενός νέου όντος, το οποίο κρυβόταν στην «έξυπνη πράξη». Αυτό έφερε το τέλος πιο κοντά. Η εξαφάνιση του μοναχισμού και η «πραγμάτωση του πνεύματος» είναι σημάδια του τέλους. Δεν υπάρχουν ευγενικοί δάσκαλοι, και το υπόλοιπο των Χριστιανών πρέπει να σωθεί με τις Γραφές των Πατέρων και τα προσευχητικά δάκρυα
ΚΕΦΑΛΑΙΟ VI. Οι άγιοι πατέρες βίωσαν το μυστικό της σωτηρίας του ανθρώπου και δημιούργησαν μια πειραματική επιστήμη γι' αυτό, την επιστήμη της «νηφαλιότητας». Η κρυμμένη έννοια της «νηφαλιότητας» και η ουσία της πράξης της
ΚΕΦΑΛΑΙΟ VII. Η πατερική διδασκαλία για τη «νηφαλιότητα» ξεκινά με τη γνώση της «ευφυούς φύσης» μας, που έχει θανατωθεί από την αμαρτία στον Αδάμ, και την ένδειξη των μέσων που οδηγούν στην ανάσταση. Απλότητα, προσβασιμότητα και μεγαλείο των μέσων
ΚΕΦΑΛΑΙΟ VIII. Η πατερική διδασκαλία περί «νηφαλιότητας» είναι ένα μεγαλειώδες μυστήριο, το οποίο αποκαλύπτεται σε όσους έχουν μπει στον δρόμο της αναγέννησης. Η ουσία της αναγέννησης της ψυχής. Σημάδι της αναγέννησης της ψυχής
ΚΕΦΑΛΑΙΟ IX. Οι άγιοι Πατέρες ήταν αναζητητές της ψυχής τους - «του Θεού έξυπνη ομορφιά», τη βρήκαν στο δρόμο της «έξυπνης εργασίας». Η «έξυπνη δουλειά» απέκτησε αγγελική ζωή στη γη και αιώνια ζωή
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Χ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XI. Οι Άγιοι Πατέρες όχι μόνο μας καλούν, αλλά και μας εκλιπαρούν να αναλάβουμε επιμελώς αυτό το «έξυπνο έργο» - για την αδιάκοπη επίκληση του ονόματος του Θεού. Κάνοντας αυτό, ο νους αποκτά την ψυχή και η ψυχή αποκτά τον θαυμαστό Θεό. Ύμνος στο Όνομα του Θεού
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XII. Περί ψυχής, ή περί «νοήμων ουσίας», κατά το νου των αγίων πατέρων. Διευκρίνιση της «ευφυούς φύσης» μας, της αρρώστιας της, της θεόδοτης θεραπείας και της μεθόδου αφομοίωσης αυτής της θεραπείας
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XIII. Σχετικά με την ευκαιρία να συμμετάσχετε σε «έξυπνη προσευχή» στον κόσμο. Ένα ανακουφιστικό ευλογημένο παράδειγμα. Η κύρια προϋπόθεση της «ευφυούς προσευχής» είναι «να φροντίζεις το νου». Οι γεμάτοι χάρη σύμβουλοί μας σε αυτό το έργο είναι οι Γραφές των Αγίων Πατέρων και η Θλίψη
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XIV. Το «έξυπνο» ξεκινά με τη μετάνοια. Η ουσία της μετανοίας, σύμφωνα με το φρόνημα των αγίων πατέρων
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XV. Το εσωτερικό έργο του πνεύματος ξεκινά με το εξωτερικό: πρώτα, επικαλέστε το όνομα του Θεού με το στόμα συνεχώς
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XVI. Η αδιάλειπτη προσευχή αποκτάται με τη συχνή επίκληση του ονόματος του Θεού. Οι καρποί της σωστής και της λανθασμένης προσευχής. Η ευεργετική επίδραση της «ευφυούς προσευχής» σε ολόκληρο το άτομο
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XVII. Η «έξυπνη» συχνή προσευχή οδηγεί σε προσεκτική, προσεκτική - σε «έξυπνη» και αδιάκοπη. Η βάση της προσοχής είναι ο φόβος του Θεού και η βραδύτητα στην προσευχή
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XVIII. Η «έξυπνη προσευχή» είναι ένα μυστικό κρυμμένο από τους αιώνες. Η ψυχή είναι ένα «έξυπνο χερουβικό άρμα» που φέρει αυτό το μυστικό της λέξης και στις τρεις φύσεις σας: στο σώμα, «έξυπνο» και πνευματικό. και αυτό το πράγμα είναι παραδεισένιο
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XIX. «Έξυπνο» έργο του πνεύματος: «να προστατεύεις το μυαλό σου» - το μονοπάτι είναι στενό και στενό, το μονοπάτι του μαρτυρίου. Η ουσία του «έξυπνου μαρτυρίου»
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΧΧ. Η "έξυπνη προσευχή" - το μυστικό της Βασιλείας του Θεού, η μυστική εντολή, το υψηλότερο δώρο της αγάπης του Θεού - γίνεται αντιληπτή μόνο με πίστη και μετάνοια και προκαλεί την αιώνια δόξα της αγάπης του Θεού για τον Επουράνιο Θεό
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΧΧΙ. Ύμνος στην προσευχή του Ιησού. Άσμα του Αγίου Συμεών του Θεσσαλονικιού. Μια μυστική λέξη για αυτή την προσευχή του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ. Εμπνευσμένο ύμνο-κάλεσμα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XXII. Η «έξυπνη προσευχή» είναι μια πολύτιμη υπόσχεση της αγάπης του Χριστού, που χαρίζεται σε μια στοργική ψυχή ως παρηγοριά στην επίγεια κοιλάδα της περιπλάνησής της. Αυτό το όρκο συκοφαντεί ο αρχαίος νοερός ληστής, ο πιο επιδέξιος και ζηλιάρης κλέφτης. Η σωτήρια μέθοδος των αγίων πατέρων, με την οποία διατηρείται αυτό το όρκο
ΚΕΦΑΛΑΙΟ XXIII. Η τελευταία ωδή στον Ευλογημένο Ένοχο του «έξυπνου μονοπατιού» - την Παναγία και τη Μητέρα του Θεού
ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ
Παραλλαγή του Κεφαλαίου Ι
Σχετικά με τον Γέροντα Ιωάννη Ζουράφσκι, Φύλακα του Χειρογράφου «Το Μυστήριο της Βασιλείας του Θεού» και Μέγα Ασκητή
Βιογραφία του Γέροντα Ιωάννη
Από τις Αναμνήσεις Πνευματικών Παίδων, Οπαδών και Συναδέλφων του Πρεσβύτερου Ιωάννη Ζουράφσκι
| Ονομα: | Ιερομόναχος Σέργιος (Σιτίκωφ) | The Mystery of the Kingdom of God or the Forgotten Path of True Knowledge of God (On Inner Christianity) [From the Library of Elder John Zhuravsky] (2009) |
|---|---|
| Ημερομηνία προστέθηκε: | 28 Απρ 2016 13:50:02 |
| Το μέγεθος: | 534 KB |
| Μοιράζουν: | 1 |
| Κατεβάστε: | 0 |
Τρέχουσα σελίδα: 11 (το βιβλίο έχει συνολικά 14 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 10 σελίδες]
Κεφάλαιο XXIII
Τραγούδι κλεισίματος στον Ευλογημένο Ένοχο του "Έξυπνου Δρόμου" - την Παναγία και τη Μητέρα του Θεού
Η ασταμάτητη καρδιά τραγουδά το τελευταίο τραγούδι
Τολμηρός Ένοχος
"έξυπνος τρόπος"
Στα πιο λαμπερά μυαλά της Παναγίας -
Ανέκφραστη, σεβαστή Μητέρα του Φωτός
αγαπητός;
Σε εκείνον τον προσκυνητή παντολογή
και τολμηρή,
Τι είναι μια σκοτεινή νύχτα
ΣΤΟ σκοτεινα ΧΡΟΝΙΑεκτός δρόμου
Τόλμησα να χαράξω ένα "έξυπνο μονοπάτι" -
Το πιο σύντομο και αμετάβλητο -
Στο αρχικό μυστήριο του Θεού -
Στην ιερή αφθαρσία!
Και με ταπεινό φόβο,
Στα δάκρυα του σταυρού
Στην αγκαλιά της μητέρας σου
Έγαλεψε, έφερε και έδωσε
Ζωή άφθαρτη, ευλογημένη
Κάτω στις στάχτες
Ένα θνητό πλάσμα για παρηγοριά.
Και σε όλους τους κουρασμένους, σε όλους
εξαντλημένος
Σε μεγάλες περιπλανήσεις, στα κρυφά
λυγμοί
Αιχμάλωτοι της φθοράς και του θανάτου
Αθάνατο Όνομα του Αθάνατου Θεού
άνοιξε -
Όλα για τη σωτηρία και την αιώνια χαρά.
Και μας έδειξε ο θεϊκός δρόμος
"έξυπνος", -
Από τη φθορά και τον θάνατο
Οδηγώντας στην ιερή αθανασία.
Και δάκρυα της πικρίας μας -
Ρέει, καίγεται, αρχαία -
Στη γλύκα της χαράς ένδοξη για μας
μεταμορφώθηκε ενώπιον του Θεού,
Εμφανίστηκε ως εγγυήτρια των αμαρτωλών.
Μας χάιδευε γλυκιά δίψα,
ευχάριστο
Προς στοργική υποδοχή του Θεού,
στο πατρικό σπίτι.Να χαίρεσαι, να χαίρεσαι
Η ήσυχη χαρά μιας λυπημένης γης!
Το σπήλαιο - γη μας
χωρίς φως
Με το χαρμόσυνο φως του Ουρανού
φωτισμένο,
Η σκοτεινή μας νύχτα
Η μακρά θλίψη μας
Το τραγούδι των παραδείσιων τραγουδιστών
γλυκαμένα.
Στη φάτνη μιας ψυχής που έχασε
βιβλιογραφία,
Η λέξη γέννησε.
Μέχρι τη σκόνη, γήινο
δημιουργία
Ευλογία του Θεού Πατρός
Ευαγγελιστής:
Ο Κύριος είναι μαζί σας!
Να χαίρεσαι, να χαίρεσαι Μοναδική!
Και για "έξυπνα μάτια"
Είσαι το ανεξιχνίαστο βάθος.
Αμίλητο πρόσωπο -
Είσαι μεγάλη καρδιά
διαπερασμένος από τη λύπη του Σταυρού,
σαν σπαθιά,
Και με τα ιερά σου δάκρυα
Στους πρόποδες του Σταυρού ράντισες
και αγίασε
Η χώρα του σταυρού και άγονη,
Όπου έλαμψε το αδιάφθορο και
ασύγκριτος
Η ομορφιά!Μεγάλωσε, ψυχή μου,
Σεραφείμ Σερέν
Παναγία και άφθαρτο
η πιο τρυφερή Μητέρα του Θεού,
Ποιος μας αγάπησε, η λύπη μας
φωτισμένη
Ο πατριός με μια λάμψη δόξας
Το Φως της Αγαπημένης Απαραίτητο!
Εφαρμογές
Παραλλαγή του Κεφαλαίου Ι
Σας δίνεται να γνωρίζετε τα μυστικά
Βασιλεία του Θεού, και αυτά
όλα συμβαίνουν εξωτερικά στις παραβολές.
(Μάρκος 4:11)
Έτσι είπε ο Κύριος Σωτήρας στους μαθητές Του. Σε ποιον δίνεται να γνωρίσει αυτά τα κρυμμένα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού; Ποιοι είναι αυτοί οι «μη εξωτερικοί» που ο Θεός προικίζει με αυτά τα μυστήρια; - Δίνει σε όσους ταπεινά ζητούν, που Του φωνάζουν: Αυξήστε την πίστη μας!129
ΕΝΤΑΞΕΙ. 17.5.
Ο Θεός χαρίζει αυτά τα μυστήρια σε όσους έρχονται κοντά Του στο μονοπάτι της πίστης, στο εσωτερικό μονοπάτι. Η ψυχή των απλών ψαράδων της Γαλιλαίας βρήκε αυτό το μονοπάτι προς τον Θεό - τον απλό, συντομότερο και σωτήριο δρόμο της πίστης. Σε αυτό το, αν και ασυνήθιστο, αλλά το μονοπάτι του Θεού, τους αποκαλύφθηκαν τα άγνωστα, κρυμμένα μυστικά της Βασιλείας του Θεού. Ο δρόμος της πίστης τους έφερε σε αυτό το Βασίλειο. Ο δρόμος της πίστης είναι ο κρυφός δρόμος, ο δρόμος του Θεού, ο δρόμος όλων όσων έχουν σωθεί, ο δρόμος των αγίων. Και για την αμαρτωλή ανθρώπινη φύση είναι ένα στενό, στενό μονοπάτι, ένα εσωτερικό μονοπάτι, και λίγοι το ακολουθούν. Είναι απρόσιτο στους εξωτερικούς, που βρίσκονται στη σαρκική ζωή. Ο εξωτερικός χριστιανισμός δίνεται σε εξωτερικές παραβολές: στο υλικό, στο ορατό. Αλλά και όταν βλέπουν, δεν βλέπουν· όταν ακούν, δεν ακούν και δεν καταλαβαίνουν αυτό που βλέπουν.
Και μόνο στο μονοπάτι της πίστης η ψυχή γνωρίζει το εσωτερικό, πνευματικό νόημα των εξωτερικών παραβολών. Η ανθρώπινη ψυχή, τυφλωμένη από την αμαρτία, στο δρόμο της πίστης, αρχίζει να βλέπει καθαρά και βλέπει το αόρατο. Η πίστη είναι το εσωτερικό όργανο της όρασης της ψυχής. με την πίστη η ψυχή αντιλαμβάνεται τον εσωτερικό κόσμο, αόρατο, αλλά πραγματικό. Ορατός κόσμος- μόνο μια εικόνα, μόνο μια σκιά ενός άλλου, αόρατου κόσμου - μια εξωπραγματική εμφάνιση του πραγματικού.
Ο ορατός κόσμος γίνεται αντιληπτός με την όραση. Ο αόρατος κόσμος - με πίστη. Η πίστη είναι δώρο Θεού, το πιο όμορφο, το πιο πλούσιο, που πλουτίζει πολύ τη φτωχή κρυμμένη ψυχή. Αυτό το χάρισμα αποκτάται με το κατόρθωμα της «ευφυούς θέλησης». Η ψυχή που αναζητά την πίστη φωνάζει: Πιστεύω, Κύριε! βοήθησε την απιστία μου.130
Mk. 9, 24.
Μόνο η ψυχή που έχει ξεκινήσει το μονοπάτι της πίστης έχει πρόσβαση στη Βασιλεία του Θεού. Μόνο στο μονοπάτι της πίστης αποκαλύπτονται τα μυστήρια αυτού του Βασιλείου. Και αυτό είναι το εσωτερικό μονοπάτι, απρόσιτο για όσους ζουν σε σαρκική ζωή. Η πίστη δεν είναι διαθέσιμη στα σαρκοφάγα. Αυτά τα μυστήρια του Θεού αποκτούν μόνο όσοι έχουν αφήσει το εξωτερικό και ακολούθησαν τον εσωτερικό δρόμο, τον δρόμο της πίστης ακολουθώντας τον Θεό. Το να ακολουθείς τον Θεό με πίστη σημαίνει: Αν ένας κόκκος σιταριού, πέφτοντας στη γη, δεν πεθάνει, δεν ζωντανεύει.131
Νυμφεύω 1 Κορ. 15, 36.
Αυτός είναι ο πνευματικός νόμος της ζωής του Θεού: πρέπει πρώτα να πεθάνεις στο εξωτερικό για να ζήσεις στο εσωτερικό. Αυτός εξαπατά τον εαυτό του που ζει σε σαρκικές επιθυμίες και νομίζει ότι ζει εν Θεώ και ακολουθεί τον Θεό. Αυτός είναι ο τρόπος της αυταπάτης, ο τρόπος της σάρκας. δεν κατοικείται από το Πνεύμα του Θεού. Δεν υπάρχει κατόρθωμα της ψυχής πάνω του, δεν υπάρχει πίστη σε αυτόν. Μόνο στο δρόμο της πίστης η ανθρώπινη ψυχή αποκτά πνευματική ύπαρξη και επιβεβαιώνει τη διαχρονική της σημασία σε αυτήν. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, στο σημείο της επίγειας ύπαρξης, καθορίζει την κατεύθυνση της θέλησής του για απεριόριστη δραστηριότητα και αιωνιότητα. Στο κατόρθωμα της πίστης, η ψυχή επιβεβαιώνει την ύπαρξή της στο θείο, εισέρχεται στον κύκλο αυτού του όντος, και με τη συνεισφορική χάρη δέχεται την αφιέρωση και γίνεται «κοινωνός του Φωτός και σύντροφος του Θείου χωρίς φθόνο» (βλ. Κανόνας για τη Θεία Κοινωνία).
Και όποιος βρήκε αυτό το μονοπάτι και, με το κατόρθωμα της «ευφυούς θέλησης», ξεπέρασε την εξωτερική σαρκική ζωή ως πειρασμό, προστάτευσε τον εαυτό του με πίστη από αυτό το «δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού» και όρμησε ελεύθερα με την εσωτερική του σκέψη και νιώθοντας την εσωτερική, μυστική, «έξυπνη στάση» ενώπιον του Θεού και, ακούγοντας επίπονα τη ζωή του, ρωτά συνεχώς, αναζητά νηφάλια το μόλις αντιληπτό μονοπάτι του Θεού και ταπεινά χτυπά με μια άρρωστη καρδιά την πόρτα της μετάνοιας - θα θα απαντηθεί, και θα βρει, και οι πόρτες των εσωτερικών μυστηρίων της Βασιλείας του Θεού θα του ανοίξουν.
Και αυτή η ιερή πνευματική ζωή του Θεού αποκτάται με μυστική εργασία. Και μόνο λίγοι αποκτούν την ίδια την πράξη: μόνο εκείνοι που έχουν απαρνηθεί τα υπάρχοντα του «ψυχικού, άυλου» - από όνειρα και επιθυμίες, και απαίτησαν προσοχή στις σκέψεις τους. Αυτοί οι «ναυαγοί» ανήκουν στην πιο ενδόμυχη τάξη των Χριστιανών, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου (Ομιλία 1, Κεφ. 9), ανήκουν σε ένα διαφορετικό είδος χριστιανών. Ο Πρόγονος αυτού του «άλλου είδους» μίλησε για αυτούς Παναγίαστοχεύοντας σε Αιδεσιμώτατος Σεραφείμ: "Αυτό είναι το είδος μας." Είναι οι φορείς αυτού του «άλλου είδους». Φορείς της ζωντανής πίστης του Θεού - πολυλειτουργικοί, θαυματουργοί. Είναι «εκείνοι που είδαν μέσω της πίστεως» και βίωσαν με εμπειρία τα κρυμμένα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού.
Σχετικά με τον Γέροντα Ιωάννη Ζουράφσκι, επί μακρόν θεματοφύλακα του χειρογράφου «Το μυστήριο της Βασιλείας του Θεού» και μεγάλο ασκητή 132
Το υλικό συνέλεξε και γράφτηκε από τον ιερέα της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας της Ρίγας στο Zadvinje, πατέρα Andrey Golikov.
Βιογραφία του Γέροντα Ιωάννη ΖουράφσκιΣτην αιώνια μνήμη θα υπάρχει ένας δίκαιος άνθρωπος.
(Ψαλμ. 111:6)
Ο Πρεσβύτερος Ιωάννης - Ιβάν Πέτροβιτς Ζουράφσκι - γεννήθηκε στις 12/25 Σεπτεμβρίου 1867 στην ενορία του Laudon, στην περιοχή Madona στο Latgale (Λετονία). Εκτός από τον Ιβάν, σε πολύτεκνη οικογένεια, ο π. Ο Πέτρος (1826-1892) και η μητέρα του Μελάνια απέκτησαν τέσσερα παιδιά: τον Συμεών, που έγινε ιερέας, και τρεις αδερφές. Ο πατέρας Ιωάννης καταγόταν από οικογένεια υπηρετών του Θεού: ο πατέρας και ο παππούς του ήταν και οι δύο ιερείς και υπηρέτησαν στην επισκοπή Polotsk της Ρωσίας ορθόδοξη εκκλησία.
Ο παππούς, προφανώς, ήταν παιδαγωγός, πέθανε ενώ ήταν ακόμη νέος: κατά τη διάρκεια της λειτουργίας (πιθανόν, βάπτισης) στο σπίτι, σκοτώθηκε από σχισματικούς.
Ο πατέρας, Πέτρος, διορίστηκε από τη μητέρα του στη Θεολογική Σχολή Polotsk για εκπαίδευση. Στη συνέχεια εισήλθε στο Υποδειγματικό Θεολογικό Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης, όπου ολοκλήρωσε το μάθημα το 1847. Το επόμενο έτος, 1848, στις 7 Μαρτίου, χειροτονήθηκε ιερέας στην οικιακή εκκλησία Balovskaya της επισκοπής Polotsk (τώρα η πόλη Balvi, Δημοκρατία της Λετονίας) και πέντε χρόνια αργότερα άρχισε να υπηρετεί στην εκκλησία Skrudala του της επισκοπής Ρήγας, όπου διακονούσε μέχρι το 1856. Αλλά και νωρίτερα, από το 1841, δημιουργήθηκε ένα κίνημα μεταξύ των Λετονών και των Εσθονών της επισκοπής της Ρίγας για τη μετάβαση από τον Λουθηρανισμό στην Ορθοδοξία. Από τότε άρχισαν να χτίζονται ορθόδοξες εκκλησίες στην περιοχή της Βαλτικής και εκεί διορίζονταν ιερείς.
Ο π. Petr Zhuravsky, επιθυμώντας να ωφελήσει την υπόθεση της Ορθοδοξίας μεταξύ του λετονικού λαού, ζήτησε να διοριστεί σε μια από τις ενορίες όπου ο κύριος πληθυσμός θα ήταν Λετονοί, και η λειτουργία τελέστηκε στη λετονική γλώσσα. Με εντολή του άρχοντα
Πλάτων (Gorodetsky), Αρχιεπίσκοπος Ρήγας και Μιτάβα, π. Ο Πέτρος διορίστηκε ως ιερέας στην εκκλησία Kaltsenava της κοσμητείας Kerstenbem.
Από τότε ξεκίνησε η 44χρονη διακονία του π. Peter μεταξύ των Λετονών και συνέχισε μέχρι το θάνατό του. Για τρία χρόνια ήταν ιερέας Kalcenava, για οκτώ περίπου χρόνια ήταν ιερέας Marciena, για εννέα χρόνια ήταν ιερέας του Γολγοθά, ήταν υπεύθυνος των ενοριών Stomerzei και Butsk και τα τελευταία δέκα χρόνια ήταν στο υπεύθυνος της ενορίας της εκκλησίας Liderna στο Vidzeme.
Άνθρωπος απλός και ξεκάθαρος, ήταν αφοσιωμένος στον Θεό και την Ορθοδοξία. Όπου ο. Ο Πέτρος δεν υπηρέτησε, άφησε μια καλή ανάμνηση παντού. Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Κύριος του έδωσε το δώρο της καθαρής και δυνατής προσευχής. Χωρικοί από μακριά έρχονταν κοντά του για να προσευχηθούν για τις κακοτυχίες τους, Ορθόδοξοι και Λουθηρανοί. Όχι μόνο με πλήρη υγεία, αλλά και σε ασθένεια, ανά πάσα στιγμή και με κάθε καιρό, ο π. Ο Πέτρος πήγε με το πρώτο κάλεσμα στα σπίτια των ενοριών του για να εκτελέσει το τραμπ.
Στη ζωή του βίωσε πολλές θλίψεις, υπηρετώντας σε μια ετερόδοξη γη. πέθανε ο Fr. Petr Zhuravsky 10 Ιουνίου 1892
Κηδεύτηκε από 8 κληρικούς, μεταξύ των οποίων ήταν και οι δύο γιοι του - ο ιερέας Συμεών και ο διάκονος Ιωάννης Zhuravsky, και ο κοσμήτορας ηγήθηκε της λειτουργίας. Η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε στη λετονική γλώσσα και η νεκρώσιμος ακολουθία στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα.
Περίπου διακόσια άτομα παρευρέθηκαν στην κηδεία, η μέρα ήταν καθαρή και ήσυχη, το τραγούδι ήταν όμορφο και η εξαιρετική σημασία αυτού που συνέβαινε έγινε αισθητή στην πνευματική ατμόσφαιρα.
Πολύ αργότερα, αφού έγινε πατέρας, ο π. Ο Γιάννης στράφηκε στη μνήμη του πατέρα του για βοήθεια και την έλαβε.
* * *
... Ως παιδί, ο Vanechka Zhuravsky είδε αγγέλους και αυτό το μυστηριώδες όραμα σημάδεψε την ψυχή του με μια ειδική θεϊκή σφραγίδα. Πρέπει να υποτεθεί ότι ήδη από την παιδική του ηλικία, μαζί με τον αδερφό του Συμεών και τις αδερφές του, πήγαιναν τακτικά σε ακολουθίες στην εκκλησία όπου υπηρετούσε ο πατέρας τους, βοηθούσε να τραγουδήσει στο κλήρο. Η Vanechka ερωτεύτηκε το εκκλησιαστικό τραγούδι και την προσευχή.
Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο το 1884, εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Ρίγας, το οποίο, μαζί με την Εκκλησία Μεσολάβησης, βρισκόταν στη λεωφόρο Kronvalda 9 (τώρα υπάρχει μια σχολή του Ιατρικού Ινστιτούτου της Ρίγας). Στον ελεύθερο χρόνο του, ο Ivan Zhuravsky τραγούδησε στη Χορωδία των Επισκόπων της Ρίγας στον Καθεδρικό Ναό της Γέννησης του Χριστού υπό τη διεύθυνση του διευθυντή της χορωδίας Kislov, πρώην μαθητή του αρχηγού του παρεκκλησίου της Αγίας Πετρούπολης και συνθέτη Alexander Lvov. Ο Ιβάν έλαβε βαθιά γνώση στον τομέα του εκκλησιαστικού τραγουδιού, γεγονός που του επέτρεψε το 1900 να δημοσιεύσει τη «Λειτουργική συλλογή για το εκκλησιαστικό τραγούδι» στα λετονικά με νότες (Ρίγα, 1900), η οποία χρησιμοποιήθηκε ευρέως από πιστούς στις λετονικές ενορίες. Ακολούθως, ο π. Ο Ιωάννης είπε στους ενορίτες του ότι η προσευχή είναι το άσμα της ψυχής προς τον Θεό, «πρέπει να προσευχόμαστε με τραγουδιστή φωνή», «οι ψάλτες της εκκλησίας είναι τα λυχνάρια του οίκου του Θεού». Ο ίδιος αγαπούσε ιδιαίτερα τα Χερουβείμ (αρ. 69), το έλεος του κόσμου (αρ. 11, 12, 13) από την «Εκκλησιαστική χρήση».
Ανησυχώντας για το δημόσιο τραγούδι στις εκκλησίες, για την κοινή προσευχή, για το γεγονός ότι ο ιερέας προσευχόταν «μαζί με τον λαό, και όχι αντί του λαού», ετοίμασε στη συνέχεια για δημοσίευση στα τέλη της δεκαετίας του '30 μια συλλογή τσέπης σε μορφή κατάλληλη για τους ενορίτες - "Songbook" ( Ολονύχτια αγρυπνία, Λειτουργία, φοβερή ανάρτηση) για ομοιόμορφο τραγούδι σε ορθόδοξες εκκλησίες, σχολεία και οικογένειες. Δυστυχώς, λόγω των στρατιωτικών γεγονότων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η συλλογή χάθηκε και δεν εκδόθηκε ποτέ. Αλλά η διαθήκη Ο Ιωάννης σχετικά με την έκδοση ενός τέτοιου βιβλίου για τη διδασκαλία των πιστών να τραγουδούν θα έπρεπε να είχε εκπληρωθεί από εμάς - τους απόγονούς του. Ίσως αυτή η συλλογή έχει διατηρηθεί από κάποιον από αυτούς που διαβάζουν αυτές τις γραμμές;
Το 1890, μετά την αποφοίτησή του από το Σεμινάριο, ο Ιωάννης υπηρέτησε ως ψαλμωδός στη Vindava (Ventspils), στην Εκκλησία του Κάστρου των Αγίων Πάντων, όπου πρύτανης ήταν ο διάσημος ιερέας Fr. Βασίλι Αλιακρίτσκι. Ένα χρόνο αργότερα, ο Ιωάννης είναι αναγνώστης ψαλμών στην ενορία της Λετονίας Ascension στη Ρίγα (η οποία βρίσκεται στην οδό Menee). Στις 19 Φεβρουαρίου 1892, ο Αρχιεπίσκοπος Arseniy (Bryantsev) τον χειροτόνησε διάκονο στην εκκλησία του Αγίου Πνεύματος Jakobstadt (στο Jakobpils) και στις 12 Φεβρουαρίου 1895 ιερέα στην εκκλησία Marciena στο Vidzeme, όπου κάποτε υπηρετούσε ο πατέρας του. Εδώ, στο Marcien, ο Fr. Ο John Zhuravsky συνεχίζει το ιερό έργο του πατέρα του: αποκαθιστά το εικονοστάσι στην εκκλησία του Αγίου Αλεξέεφσκι (1898), χτίζει ένα παρεκκλήσι στο όνομα του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι στο Ορθόδοξο νεκροταφείο (1897) και το δημοτικό σχολείο Martsiensky ( 1899) . Για το έργο του, λαμβάνει επανειλημμένα ευγνωμοσύνη από τον Αρχιπάστορα της Ρίγας Agafangel (Preobrazhensky).
Στα χρόνια της υπηρεσίας στο Marcien, ο Fr. Γιάννη, είναι γνωστό ότι ήταν εξαιρετικός δάσκαλος του νόμου - ευγενικός, ευγενικός, ευγενικός. Η πράος ψυχή του μετέφερε στους μαθητές τον λόγο του Θεού στην αληθινή του μορφή, υπό το φως της αγάπης και της προσευχής.
Το 1900, ο Άγιος Τίμιος Πατέρας Ιωάννης (Σέργκιεφ) της Κρονστάνδης επισκέφθηκε τη Ρίγα και τη Βίνταβα (Βέντσπιλς). 133
Πρώτη φορά ο. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης βρέθηκε στη Ρίγα το 1894 και στις 21 Σεπτεμβρίου τέλεσε τη Θεία Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Γεννήσεως του Χριστού στη Ρίγα με τεράστια συγκέντρωση κόσμου.
Στη Ρίγα, υπηρέτησε τη Θεία Λειτουργία (ή λειτουργία προσευχής) στην Εκκλησία της Εικόνας της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι θλίβονται", και στη συνέχεια στις 12 Μαΐου στη Βιντάβα - μια λειτουργία προσευχής στον αγιασμό ενός παιδικού σανατόριου και Λειτουργία στην εκκλησία Vindava. Στο Vindava περίπου. Ιωάννη της Κρονστάνδης συνυπηρετούσαν οι ιερείς της επισκοπής Ρήγας π. Vasily Alyakritsky, Fr. Vladimir Pliss - Dean of the Cathedral, Fathers Winter, Jankovich, Tserin. Ενδεχομένως ο. Ο John Zhuravsky συναντήθηκε με τον Fr. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στη Θλιβερή Εκκλησία, και πιθανώς, όταν ήταν ακόμη ιεροδιδάσκαλος, τον επισκέφτηκε στην Κρονστάνδη. Είναι γνωστό μόνο με βεβαιότητα ότι ο ιερός ποιμένας της Κρονστάνδης έδωσε στον π. Ο Ioann Zhuravsky ράσο και μεταβίβασε τις πνευματικές του προσταγές. Ο κόσμος είπε μετά: «Το δώρο πέρασε από τον Γιάννη στον Γιάννη».
Μέχρι τα τελευταία χρόνια της ζωής του ο π. Ο John Zhuravsky κράτησε το ράσο του Fr. Ιωάννη της Κρονστάνδης, και στο βωμό στο βωμό υπήρχε πάντα μια φωτογραφία του αγίου δικαίου. Και στη ζωή του ο π. Ο John Zhuravsky προσπαθούσε πάντα να εκπληρώσει τις εντολές του. Τι?
Ήταν. Ο Γιάννης, ένας μη κατέχων, μη μισθωτός, μοίραζε τα κέρδη του στους φτωχούς, αρνήθηκε μια κερδοφόρα θέση στο Καθεδρικός ναόςκαι πήρε πάνω του τον σταυρό της υπηρεσίας στην εκκλησία της φυλακής της Ρίγας και στο ελεημοσύνη του Σβιάτο-Φίρσοβα Σαντόβνικοφ. Πάντα υπηρετούσε ως δάσκαλος του νόμου στα σχολεία (εκτός από τη Σοβιετική περίοδο), δεν αρνήθηκε ποτέ να κοινωνήσει τους αρρώστους και πήγαινε με τα Τίμια Δώρα σε όσους λαχταρούσαν την επίσκεψη του Θεού. Υπέμενε με πραότητα πολλές θλίψεις από τους γείτονές του, ιδιαίτερα από τη γυναίκα του, με την οποία ζούσε σαν αδελφός και αδερφή. Ήταν επίσης ο καλύτερος μέντορας και εξομολόγος των νεαρών ιερέων της Ρήγα. Όμως, όπως αποκαλύπτεται πλήρως σήμερα, το κυριότερο είναι ότι ήταν μεγάλος προσευχητάριος, προσευχόταν συνεχώς, ιδιαίτερα τη νύχτα. Έτυχε να εμφανιστεί στα παιδιά του στα όνειρα, προειδοποιώντας τα για κάτι ή καθοδηγώντας τα.
Ο πατέρας John Zhuravsky έγινε ένας καταπληκτικός ερμηνευτής Θεία Λειτουργία. Τα πνευματικά του παιδιά πιστεύουν ότι αυτό το δώρο του πέρασε από τον π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Η Λειτουργία τελέστηκε από αυτόν με ζήλο και σύμφωνα με την πλήρη τάξη. Τραγούδησαν αρμονικά και προσευχητικά. Ο Μπατιούσκα συχνά γονάτιζε στο βωμό.
Κατά την υπηρεσία του Μερικές φορές ο Ιωάννης δόθηκε με εγγύηση να δει τον αόρατο κόσμο, τις ψυχές των αναχωρητών. Η διακονία του ήταν τρομακτική. Έχοντας τόλμη για. Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο ιερέας επέτρεψε να διαβαστούν δυνατά οι μυστικές προσευχές, ανοίγοντας τις Βασιλικές Πόρτες στον Ευχαριστιακό Κανόνα. Ο μνημόσυνος της υγείας των ζώντων και της ανάπαυσης των ψυχών των νεκρών διαβάστηκε δυνατά δύο φορές - στα Προσκομίδια και στη Λειτουργία.
Ο ναός του «Joy of All Who Sorrow», όπου υπηρετούσε, ήταν πάντα γεμάτος, και άλλες κοντινές εκκλησίες ήταν άδειες. Οι πιστοί λένε ότι η λειτουργία στη Θλιμμένη Εκκλησία ξεκινούσε στις 8 το πρωί και τελείωνε στις 3 το μεσημέρι. Τότε όλοι πήγαν κοντά του για συμβουλές, σαν γέρος, και για ευλογία. Ήταν σαν να πετούσαν στον αέρα από το σπίτι του ναού – μια τέτοια δύναμη χάρης κατέβηκε στους ανθρώπους!
Ο π. Ιωάννης Zhuravsky έλαβε μεγάλη χάρη από τον Θεό: το δώρο της θεραπείας - και συνήθιζε να θεραπεύει, αλείφοντας με αφιερωμένο λάδι. το χάρισμα της διόρασης, που εκδηλώθηκε στη διορατικότητα του τι ήταν και τι μπορεί να είναι. Προειδοποίησε τα παιδιά του για τον κίνδυνο, είδε πνευματικά, «έπιασε» ολόκληρο το άτομο. Η προσευχή του γέροντα κράτησε και προστάτευε.
Από το 1902 μέχρι την εκκένωση το 1915 (όταν η Γερμανία κατέλαβε τη Λετονία), ο Φρ. Ο John Zhuravsky υπηρέτησε στη Vindavskaya Εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Το πού βρισκόταν ο ιερέας κατά τα χρόνια της εκκένωσης (1915–1918) είναι άγνωστο. Αλλά υπάρχουν στοιχεία ότι βρισκόταν στο Κίεβο και είχε συνομιλίες για πνευματικά θέματα εδώ.
Από το 1920 έως το 1940, ο Φρ. Ο Γιάννης είναι ο ιερέας-λέκτορας των φυλακών Ρήγα. Υπηρετεί στη φυλακή της Κεντρικής Ρίγας στο δρόμο. Matisa, όπου βρίσκεται η εκκλησία του Αγίου Νικολάου από την τσαρική εποχή, και στη μεταβατική φυλακή της Ρίγας (στο σταθμό Brasa), στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου. Επισκέπτεται επίσης το ελεημοσύνη του Αγίου Φιρσοφ. Υπηρεσία εδώ Fr. Ο Γιάννης φαινόταν να δείχνει την εικόνα του Αγίου Νικολάου - του καλού βοσκού. Πολλές τσέπες από το ειδικά ραμμένο ράσο του ήταν πάντα γεμάτες δώρα για τους κρατούμενους και στις μεγάλες γιορτές γύριζε τα κελιά ήδη με ολόκληρες σακούλες με δώρα.
Στη φυλακή ο π. Ο Ιωάννης δημιουργεί τέσσερις χορωδίες, δύο πνευματικές βιβλιοθήκες, γιατί πίστευε ότι μέσω του τραγουδιού και της προσευχής, οι χαμένες ψυχές έρχονται στον Θεό. Οι κρατούμενοι έβγαζαν επίσης σκαλιστούς μισθούς για το Ευαγγέλιο για την εκκλησία (σχεδόν όπως στους Οίκους Επιμέλειας του Πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης) και κάποια άλλα πράγματα εκκλησιαστικής χρήσης. Πολλοί κρατούμενοι εγκατέλειψαν στη συνέχεια το εγκληματικό τους εμπόριο, άλλαξαν, πολλοί Φρ. Ο Ιωάννης επέστρεψε στην Εκκλησία και βοήθησε να σωθεί η ψυχή.
Στη σύντομη προπολεμική σοβιετική περίοδο, η εκκλησία της φυλακής έκλεισε, τα βιβλία από τη βιβλιοθήκη πετάχτηκαν και η εκκλησία στο αλμυρό Svyato-Firsovoy καταστράφηκε και λεηλατήθηκε. Παραδόξως και υπέροχα, αλλά ο ίδιος ο Θεός κράτησε τον ιερέα από τις καταστροφές.
Έρχονται οι Γερμανοί, 1941. Τα στρατεύματα της Γκεστάπο και των SS πραγματοποιούν μαζικές εκτελέσεις Εβραίων στη Ρίγα. Ο Batiushka βαφτίζει πολλούς Εβραίους στην Ορθοδοξία και έτσι τους σώζει τόσο από τον πνευματικό όσο και από τον φυσικό θάνατο. Τι τον απειλεί; - Βολή! Αλλά ο Θεός τον κρατάει.
1944 Σοβιετικά στρατεύματα στη Ρίγα. Τι να κάνω? Τρέξιμο? Μια ομάδα 25 ιερέων, με επικεφαλής τον επίσκοπο Ρήγα Ιωάννη (Γκάρκλαβ), φεύγει για πάντα. Ο ιερέας ρωτά (έτσι είναι!) από την αγαπημένη του εικόνα της Παναγίας του Καζάν: να πάει ή όχι; Η Μητέρα του Θεού κουνάει αρνητικά το κεφάλι της: «Μη φύγεις». Και μένει.
Από το 1940 έως το 1962 ο Φρ. Ο John Zhuravsky είναι ο πρύτανης της εκκλησίας "Joy of All Who Sorrow", στην οποία ο Fr. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Αυτός είναι ο τελευταίος τόπος της διακονίας του, στον οποίο ήρθε, όντας ήδη 73 ετών. Αλλά ο πατέρας είναι ακόμα γεμάτος δύναμη. Προφανώς, ήταν εκείνη την περίοδο που του ήρθε με την πρόνοια του Θεού το χειρόγραφο του βιβλίου «Το Μυστήριο της Βασιλείας του Θεού».
Ο συγγραφέας του, Ιερομόναχος Sergiy Sitikov (1889–1951), ήταν αληθινός ομολογητής της πίστης και άνθρωπος της δύσκολης μοίρας. 134
Δείτε: Chinyakova G.P. Οι χάντρες είναι πολύτιμες. Οι Δίκαιες Σύζυγοι του Καυκάσου: Βιογραφίες, Οδηγίες, Πνευματική Ποίηση. – Μ.: Κιβωτός, Paraclete. 2000.
Ευγενής, κοσμικός, γνώρισε στα νιάτα του τον Ιερομόναχο Στέφανο (Ιγνατένκο) στον Καύκασο, ο οποίος προκάλεσε στον νεαρό ενδιαφέρον για την πνευματική ζωή και την προσευχή. Μετά την επανάσταση του 1917, ο Σεργκέι, ο οποίος είχε αποφοιτήσει από τη Θεολογική Ακαδημία εκείνη την εποχή, μαζί με τη σύζυγό του, βαρόνη Μαρία (Ρόζεν), στάλθηκαν σε ένα από τα βόρεια στρατόπεδα. Εκεί πέθανε από κατανάλωση η αγαπημένη του Μαρία και ο π. Ο Sergiy λαμβάνει μια δεύτερη θητεία για 10 χρόνια. Μετά τα στρατόπεδα της Άπω Ανατολής, εγκαταστάθηκε στο Αλτάι, στην πόλη Biysk. Αλλά ο Κύριος δεν άφησε τον δούλο Του - προφανώς, εκείνη την εποχή ήταν ήδη ένας ζηλωτής εργάτης της «νοητικής προσευχής». Η Βέρα Αλεξάντροβνα, η οποία μετακόμισε από το Λένινγκραντ στο Μπίσκ το 1940 με την ευλογία του γέροντα, έγινε πνευματική του αδελφή, αν και σύζυγός του με διαβατήριο. Μετά τον πόλεμο, το ζευγάρι μετακόμισε στο Michurinsk. Εδώ, σε ένα άθλιο σπίτι, μαζί με αρκετούς στενούς συγγενείς της Βέρας, σχημάτισαν « εκκλησάκι«- το «μοναστήρι» του, έχοντας πάρει μοναχικούς όρκους. Μάλλον εκεί περίπου. Ο Σέργιος, βασισμένος στην πνευματική του εμπειρία, ολοκλήρωσε το χειρόγραφο «Το Μυστήριο της Βασιλείας του Θεού, ή το Ξεχασμένο Μονοπάτι της Αληθινής Γνώσης του Θεού. (Περί Εσωτερικού Χριστιανισμού)" - ένα ενθουσιώδες ποίημα αφιερωμένο στην προσευχή του Ιησού, "έξυπνη πράξη". Συγκεντρωμένη από πατερικές οδηγίες και τις δικές της βαθιές σκέψεις, βρέθηκε με την Πρόνοια του Θεού με τον πατέρα John Zhuravsky και υπηρέτησε τον ιερέα για πολλά χρόνια. Σε μια εποχή που η θεολογική λογοτεχνία άξιζε κυριολεκτικά το βάρος της σε χρυσό, το χειρόγραφο, που ξανατυπώθηκε περισσότερες από μία φορές, έγινε πολύτιμο βιβλίο αναφοράς για αρκετές γενιές λαϊκών και ιερέων. Δίδαξε σε πολλές εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες ανθρώπους, την προσευχή, τη μετάνοια, αλλά το πιο σημαντικό, τους ενθάρρυνε να επιθυμούν έντονα τη Βασιλεία του Θεού.
Γίνοντας πρύτανης της Θλιβερής Εκκλησίας, ο π. Ο Ιωάννης αφιερώνεται στο ποιμαντικό έργο και την προσευχή. Εχω ήδη μεγάλη εμπειρίαΥπουργείο. Πρέπει όμως να αντέξεις μέχρι τέλους. Είναι επικίνδυνο να γίνεις σαν τον πλούσιο του Ευαγγελίου που έχει συσσωρεύσει πλούτη και ηρεμεί. Και ο πατέρας υπηρετεί χωρίς άρνηση. Του αρέσει ιδιαίτερα να προσεύχεται Μήτηρ Θεού, υπηρετήστε Της ακάθιστες. Αγαπά πολύ τα παιδιά, τα οποία «ανακαλύπτει» στη μήτρα, όταν ακόμη δεν έχουν γεννηθεί - ο π. Ο Γιάννης τους «βλέπει». Πάντα χαϊδεύει τα παιδιά, τους δίνει γλυκά και τα ευλογεί. Τα κηρύγματά του είναι τολμηρά, άμεσα, καταγγελτικά, απαντώντας σε όλες τις ερωτήσεις όσων του έρχονται. Μιλάει δυνατά για τους άθεους κομμουνιστές. Τον ακολουθούν απεσταλμένοι κατάσκοποι-πληροφοριογράφοι... Ο Θεός όμως τον προστατεύει!
Το κυριότερο είναι ότι διδάσκει στους ενορίτες να προσεύχονται, αυτή την κύρια αρετή του Χριστού. Η πίστη του ήταν ακλόνητη, γιατί για τον ζήλο της υπηρέτησης του π. Ο Γιάννης έλαβε σπάνιες αποκαλύψεις. Ο Batiushka είχε επανειλημμένα οράματα για τις ψυχές των αγίων στους οποίους προσευχόταν, τις ψυχές των νεκρών στα νεκροταφεία και στην εκκλησία, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ειδικά κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Εκείνοι για τους οποίους προσευχόταν του εμφανίστηκαν. Έτσι δυνατή προσευχήτο στάρετς, λες, «εκδήλωνε» την εικόνα του αόρατου κόσμου. Του ανήκει τα όμορφα λόγια για τα οποία πρέπει να προσεύχονται οι νεκροί «με δάκρυα στα μάτια». Ήταν πάντα τόσο κοντά στην ψυχή με εκείνους για τους οποίους προσευχόταν ή στους οποίους προσευχόταν, ώστε αυτό προκαλούσε ένα μυστηριώδες αποτέλεσμα. Αυτό συνέβαινε και σε σχέση με υγιή πνευματικά παιδιά, που, όντας μακριά, ένιωθαν σωματικά την εγγύτητα του γέροντα, την παρουσία του.
Αυτή είναι μια ζωντανή διδασκαλία για τον "κόσμο των ζωντανών" - Ο Θεός δεν είναι θεός των νεκρώναλλά ο Θεός των ζωντανών, 135
Mk. 12, 27.
- είναι πολύ σημαντικό για τη σύγχρονη λογική και συχνά ψυχρή συνείδηση, η οποία δεν γνωρίζει τις ζωντανές μας συνδέσεις με τους νεκρούς, την πραγματική εγγύτητα μαζί τους.
* * *
ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαΣτη διακονία του, ο 90χρονος Γέροντας Ιωάννης άρχισε να εκπέμπει ένα ιδιαίτερο φως χάριτος. Ας θυμηθούμε τον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ, τον οποίο ο Θεός ετοίμασε για 47 χρόνια για να υπηρετήσει τους ανθρώπους και μετά τον αποκάλυψε σε όλους. Ομοίως περίπου. Γιάννης. Την τελευταία περίοδο της ζωής του είναι ένας γέρος, ο «χρυσός πατέρας», όπως τον αποκαλεί ο κόσμος. Είναι αληθινός, εκ Θεού, πνευματικός ηγέτης. Κόσμος πηγαινοέρχεται σε αυτόν από όλη τη Ρωσία και από το εξωτερικό. Γράφει δεκάδες γράμματα καθημερινά και βοηθά, βοηθά, βοηθά... «Συγκεντρώνει μαζί με τον Χριστό» το ποίμνιο του Χριστού. Είναι στενός φίλος του πρώην πρεσβυτέρου Βαλαάμ, εξομολογητή του Ερμιτάζ της Ρίγας Σπάσο-Πρεομπραζένσκαγια, Φρ. Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Κοσμάς (Σμιρνόφ). ΕΙΝΑΙ Ο Ομολογητής ΠΟΛΛΩΝ Ομολογητών.
Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που ο Κύριος αποκάλυψε στον πρεσβύτερο το δώρο της ενόρασης για το μέλλον. Μιλάει για την αγιότητα της λετονικής γης και για τη μελλοντική της απελευθέρωση, και για μελλοντικές θλίψεις, και για τις τιμωρίες του Θεού, και για το γεγονός ότι «τα παιδιά σας θα μάθουν ακόμα τον Νόμο του Θεού», και για πολλά άλλα πράγματα - και όλα αυτό έγινε πραγματικότητα μπροστά στα μάτια μας.
Στο τέλος της ζωής του Ο Ιωάννης υπέστη διωγμό. Στην αρχή ήταν μια προειδοποίηση - από τα αδέρφια του, τον κλήρο, και ακολούθησε ένα επίσημο διάταγμα που απαγόρευε τη χρήση "σαγηνευτικών και ακατανόητων εκφράσεων, παραδειγμάτων και γεγονότων" (πιθανότατα για κομμουνιστές) στα κηρύγματα και "στη διαχείριση των θείων υπηρεσιών , καθοδηγηθείτε αυστηρά από τις οδηγίες του Missal... Οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν την κατάλληλη στιγμή. Στη συνέχεια, δύο χρόνια πριν από το θάνατό του (το προέβλεψε ο γέροντας), με βάση μια καταγγελία, πάλι από τους αδελφούς του, απομακρύνθηκε από την υπηρεσία στη Θλιβερή Εκκλησία και αναγκάστηκε να γράψει ο ίδιος επιστολή παραίτησης για το κράτος. Είναι 95 ετών, αλλά μπορεί ακόμα να υπηρετήσει, έχει κάνει τόσα για την Εκκλησία του Χριστού... Η ενορία της Θλιβερής Εκκλησίας έγραψε στον τότε κυβερνώντα επίσκοπο υπεράσπισης του ιερέα: «Καθένας από εμάς είχε μια οικογένεια. , ένα σπίτι εδώ. Σχεδόν ο καθένας μας έχει δέκα ή είκοσι χρόνια προσευχής, ξεχυμένα μαζί με γονατιστή μπροστά στο θρόνο με τον πατέρα Ιωάννη. Σας παρακαλούμε, Σεβασμιώτατε Βλαδύκα... να μας ευχαριστήσετε, ακόμα και στις δύσκολες εγκόσμιες θλίψεις μας. Και δεν θα υπάρχει μεγαλύτερη χαρά για εμάς από το να βρούμε και να ξαναδούμε τον Αρχιερέα Ιωάννη στον ίδιο θρόνο του ναού «Χαρά Πάντων Θλιβών», από τον οποίο τόσο ασεβώς εκδιώχθηκε!
Ο Μπατιούσκα προέβλεψε ότι όταν τον απομάκρυναν και πέθαινε, η εκκλησία θα κατεδαφιζόταν. Πράγματι, ήταν η μοναδική εκκλησία στη Ρίγα που κατεδαφίστηκε στα σοβιετικά χρόνια! Αναρωτιέσαι γιατί; Αν οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι δεν είχαν προδώσει τον γέροντά τους, πώς θα μπορούσαν να μας νικήσουν οι εξωτερικοί εχθροί;
Ναι, είμαστε άτρωτοι όσο έχουμε ειρήνη. Αξίζει να το σκεφτούμε. Σε όλους τους καταστροφείς της Εκκλησίας: σε αυτούς που το 1925 κατεδάφισαν το παρεκκλήσι της Μητέρας του Θεού του Καζάν στην πλατεία του σιδηροδρομικού σταθμού στη Ρίγα, και σε αυτούς που έκλεισαν τον καθεδρικό ναό της Γέννησης της Ρίγας και σε αυτούς που τον συκοφάντησαν, ο γέροντας προέβλεψε την τιμωρία του Θεού, και πάνω από όλα εκπληρώθηκε αυστηρά ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του.
Ο πατέρας πέθανε Κυριακή των βαϊων- Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ - 31 Μαρτίου 1964. Και πιστεύουμε ότι μπήκε στη Βασιλεία των Ουρανών. Κηδεύτηκε σε λευκό φέρετρο στην εκκλησία Ιωάννη Βαπτιστή της Ρίγας στις 4 Απριλίου, παραμονή της Μεγάλης Παρασκευής. Στην κηδεία παρέστησαν 20 ιερείς της επισκοπής Ρίγας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με επικεφαλής τον Επίσκοπο Ρίγας και Λετονίας Νίκον (Φόμιτσεφ), με μεγάλη συγκέντρωση κόσμου.
Ο τάφος του γέροντα βρίσκεται στο νεκροταφείο με σωστη πλευρααπό το βωμό του Ιωάννη του Βαπτιστή και σχεδόν απέναντι από την είσοδο της πρώην εικόνας του Καζάν της Εκκλησίας της Μητέρας του Θεού.
* * *
Καταλαβαίνω την ανεπάρκεια της ιστορίας της ζωής μου, γιατί τολμώ να γράψω για έναν γέρο του οποίου το πνευματικό μέτρο είναι απείρως μεγάλο. Τι μπορώ να προσθέσω εν κατακλείδι; Διαβάζοντας τα απομνημονεύματα των πνευματικών τέκνων του πατέρα Ιωάννη, συνομιλώντας με πολλούς ανθρώπους που τον γνώρισαν και έλαβαν πνευματική βοήθεια από αυτόν, βλέπεις ότι το πορτρέτο του γέροντα μοιάζει εκπληκτικά με την ιεραρχική εικόνα του Νικολάου του Θαυματουργού! - Δάσκαλος, ήρεμος, πράος, πράος, μη αλαζονικός, μη κτητικός, άεργος, υπερασπιστής των καταπιεσμένων, ελευθερωτής και σωτήρας των αιχμαλώτων, τροφοδότης των Ιερών Μυστηρίων των πεινασμένων. το γυμνό είναι ένα ρούχο, που έχει επιτύχει την αγνότητα της καρδιάς και τη δύναμη της προσευχής, θεράπευσε πολλούς, σώθηκε από προβλήματα και θλίψεις, προέβλεψε τον θάνατο των κακών ...
Ζωή για. Ο John Zhuravsky δεν τελειώνει εκεί, όπως είπε ο ίδιος: «Όταν πεθάνω, έλα στον τάφο μου να προσευχηθώ. Αλλά μόνο όταν η υπηρεσία έχει αναχωρήσει. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας βρίσκομαι στον ναό. Όσοι έρχονται να προσευχηθούν ξέρουν ότι βοηθάει. Και λαμβάνουν θεραπείες, ευλογίες, νουθεσίες ανάλογα με την πίστη τους.
* * *
Αναλογίζομαι ένα σημαντικό ερώτημα για μένα: τι έκανε ο π. Ο Γιάννης γέρος; πώς, όντας ένας παντρεμένος ενοριακός «κανονικός» ιερέας, πέτυχε ένα τόσο υψηλό επίπεδο, που ακόμη και στα μοναστήρια μόνο η ελίτ επιτυγχάνει;
Επιμέλεια, καθημερινή, αδιάκοπη ανιδιοτέλεια στην υπηρεσία, δεν αφήνει χρόνο για τον εαυτό του - όλα είναι μόνο για τον Θεό και για τους ανθρώπους. Ο ερχομός του και τα πνευματικά του παιδιά είναι η συνεχής «θυσία» του. Του λένε: «πάει» - και πάει, «έλα» - και έρχεται. 136
Βλέπε Λκ. 7, 8.
Τον ρωτάνε - και δεν το κάνει από φόβο, αλλά από συνείδηση. Ο π. Ιωάννης αφομοίωσε πλήρως τα λόγια του Χριστού περί την Εσχάτη Κρίση, όπου δηλώνεται ξεκάθαρα γιατί ο Κύριος θα ανταμείψει τους δίκαιους και θα καταδικάσει τους κακούς. Βλέπουμε την εκπλήρωση του γέροντα σε όλη του τη ζωή - κυριολεκτική εκπλήρωση! - Εντολή Θεού: τάιζε τους πεινασμένους, έντυνε τους γυμνούς, δεχόταν ξένους, έσωζε αιχμαλώτους, επισκεπτόταν τους αρρώστους και κοινωνούσε. «Δεν τον αφήνει ούτε ένας αδύνατος άντρας».
Ο γέροντας κρατούσε νηστείες και ήταν συνεχώς μετριοπαθής στο φαγητό, αλλά δεν ήταν αυστηρός ασκητής. Η πνευματική νηστεία κυριάρχησε στη ζωή του: παρατηρώντας τον κόσμο των σκέψεων, την καθαρότητα της καρδιάς και την προσευχή. Εμείς οι ίδιοι γνωρίζουμε πώς μετατρέπουμε την ανάρτησή μας σε τίποτα όταν εκνευριζόμαστε ή κάνουμε ή λέμε κάτι άλλο ακατάλληλο.
Ο π. Ιωάννης γέμιζε αδιάκοπα όλες του τις υποθέσεις με προσευχή. Έκανε τα πάντα για τη δόξα του Θεού. Σταθερή, στην αρχή αναγκαστική και μετά «αυτοκίνητη» ήταν η Προσευχή του Ιησού στην καρδιά του.
Η θέα των δικών του αμαρτιών, που μας φαίνονται ασήμαντες, αλλά γι’ αυτόν τεράστιες, ήταν η συνεχής επιδεξιότητά του. Συχνό κοίταγμα στον εαυτό του, πάντα προσοχή, νηφαλιότητα, κλάμα για τον εαυτό του, για το απρόσιτο του Θεού. Συγχώρεση των άλλων, ταπεινοφροσύνη, πραότητα όταν διώχτηκε και διώχτηκε. Δεν ανήκε σε κανένα ενδοεκκλησιαστικό κόμμα και δεν είχε προσωπικές αξιώσεις κατά του κυβερνώντος επισκόπου, αν και, φυσικά, υπήρχαν λόγοι: κατά τους ταραγμένους καιρούς της μετάβασης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Λετονίας υπό τη δικαιοδοσία της Κωνσταντινούπολης (1936), και υπό τον Μητροπολίτη Σέργιο (Voskresensky) (1940–1944), και υπό τους ηγεμόνες της μεταπολεμικής περιόδου. Ο γέροντας φοβόταν να βλάψει το σιτάρι ξεριζώνοντας τα ζιζάνια...
Ο π. Ιωάννης απέκτησε ηλικιωμένο με όλα τα κατορθώματα της ζωής του, κυρίως από το γεγονός ότι εκπλήρωσε την εντολή του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ του Θαυματουργού: «Όποιος περπατά εν ειρήνη αντλεί από τον Θεό, σαν με το κουτάλι, τα πνευματικά δώρα (του το Άγιο Πνεύμα).»
ΠΑΤΕΡΑ ΙΩΑΝΝΗΣ,
Σχετικά Άρθρα
