Τυφλός siddha mantra vajra γκουρού. Vajra guru mantra και τα μεγάλα δώρα του Vajra guru mantra έννοια

Ο Βουδισμός όπως άλλοι θρησκευτικά κινήματαστην Ινδία, χρησιμοποιεί αρχαία ιερά κείμενα γραμμένα στα σανσκριτικά στις πρακτικές του. Ένα από αυτά είναι το μάντρα του Γκουρού Ρίνποτσε. Αυτό το κείμενο είναι ένα από τα κύρια στον Ταντρικό Βουδισμό.

Ο Γκουρού Ρίνποτσε και ο Ταντρικός Βουδισμός

Η Παντμασαμπάβα είναι η εκδήλωση του Βούδα Αμιτάμπα. Στο Θιβέτ, είναι περισσότερο γνωστός ως Γκουρού Ρίνποτσε, ο πολύτιμος δάσκαλος. Η εμφάνισή του είναι μια εκδήλωση της αρχέγονης σοφίας στον ανθρώπινο κόσμο. Χάρη σε αυτόν τον μεγάλο δάσκαλο, ο Βουδισμός καθιερώθηκε στο Θιβέτ. Ο Γκουρού Ρίνποτσε είναι ο ιδρυτής του Ταντρικού Βουδισμού και η πηγή των παραδόσεων τέρμα στα σχολεία Nyingma.

Ο Ταντρικός Βουδισμός είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις διδασκαλίες που είναι γνωστές σύγχρονος κόσμος. Σύμφωνα με την κατεύθυνση Vajrayana, η πραγματική κατάσταση ενός ατόμου είναι πέρα ​​από το μυαλό, τη γέννηση και τον θάνατο. Αυτή η κατάσταση είναι αιώνια και άφθαρτη. Στον Ταντρικό Βουδισμό, αυτή δεν είναι η τελική κατάσταση, αλλά μια ενδιάμεση κατάσταση. Και ένα άτομο είναι σε θέση να επιτύχει αυτήν την κατάσταση με επαρκές επίπεδο φώτισης.

Θρύλος του Γκουρού Ρίνποτσε

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την εμφάνιση του γκουρού Ρίνποτσε. Είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς ποιο από αυτά είναι το πιο εύλογο.

Σύμφωνα με έναν μύθο, η Padmasambhava εμφανίστηκε ως εκ θαύματος στο βορειοδυτικό τμήμα της Ινδίας, στην Udiyana. Εμφανίστηκε στον κόσμο από ένα μαγικό λουλούδι λωτού. Αυτό συνέβη οκτώ χρόνια μετά την αναχώρηση του Βούδα Σακιαμούνι. Το γεγονός αυτό χρονολογείται από το 500 π.Χ. μι.

Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο Padmasambhava ήταν γιος ενός βασιλιά ή συμβούλου της Udiyana.

Υπάρχει μια δήλωση ότι ο ηγεμόνας Indrabhuti είδε σε ένα αγόρι οκτώ ετών ασυνήθιστες ιδιότητες για ένα άτομο και τον υιοθέτησε.

Ο ρόλος του Padmasambhava στον Ταντρικό Βουδισμό

Ο γκουρού Ρίνποτσε θεωρείται ο ιδρυτής των τάντρα. Πολλές σχολές γιόγκα και βουδισμού ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους με την ευλογία του.

Ο Padmasambhava άφησε επίσης πολλές οδηγίες και διδασκαλίες για τους ανθρώπους, που ονομάζονταν όροι. Τους άφησε σε όλο τον κόσμο. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι οπαδοί των διδασκαλιών του δεν μπορούσαν να απορροφήσουν όλες τις πληροφορίες που τους έδωσε. Εξαιτίας αυτού, ο μεγάλος μέντορας άφησε τις προβλέψεις του στους ανθρώπους όλου του πλανήτη.

Υπάρχει η πεποίθηση ότι ο γκουρού Ρίνποτσε δεν έχει φύγει ακόμα από τον ανθρώπινο κόσμο. Είναι ανάμεσά μας. Απέκτησε ένα σώμα ουράνιο τόξο - μια ιδιαίτερη κατάσταση φώτισης και σοφίας, που είναι πέρα ​​από τη γέννηση και τον θάνατο.

Μάντρα για τον γκουρού Ρίνποτσε

Το να ψέλνεις αυτό το μάντρα είναι ένας ισχυρός τρόπος να αλλάξεις τη ζωή ενός πνευματικού ασκούμενου. Υπάρχουν πολλές ερμηνείες της σημασίας κάθε συλλαβής αυτού του κειμένου προσευχής, το οποίο είναι επίσης γνωστό ως μάντρα Vajra Guru.

Θιβετιανό μάντρα ήχος:

"Om Ah Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum"

Σανσκριτική προφορά:

"Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum"

Η μετάφραση αυτής της έκκλησης έχει ως εξής:

«Η υπέρτατη ουσία του φωτισμένου σώματος, λόγου και νου, σε καλώ, γκουρού Ρίνποτσε Παντμασάμπαβα»

Τα συστατικά του μάντρα μπορούν να ερμηνευτούν με διαφορετικούς τρόπους. Οι περισσότεροι πνευματικοί ασκούμενοι χρησιμοποιούν δύο ερμηνείες.

Η πρώτη εκδοχή της ανάλυσης συλλαβή προς συλλαβή του κειμένου του μάντρα του Γκουρού Ρίνποτσε είναι η εξής:

Το Om Ah Hum είναι η υψηλότερη ουσία του αφυπνισμένου νου, ομιλίας και σώματος.

Το Vajra είναι η υψηλότερη ουσία του Vajra.

Ο γκουρού είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας Ράτνα.

Η Padma είναι μια εκδήλωση της υψηλότερης ουσίας της οικογένειας Padma.

Τα Σίντι είναι η εκδήλωση της υψηλότερης ουσίας της οικογένειας Κάρμα.

Το βουητό είναι μια εκδήλωση της υψηλότερης ουσίας της οικογένειας του Βούδα.

Η δεύτερη κύρια εξήγηση έχει ως εξής:

Το Om είναι το πλήρες Sambhogakaya των πέντε οικογενειών του Βούδα.

Το Α είναι το εντελώς αμετάβλητο Dharmakaya.

Το Hum είναι ένα πλήρες nirmanakaya - Guru Rinpoche.

Το Vajra είναι μια πλήρης συλλογή θεοτήτων Heruk.

Γκουρού - μια πλήρης συλλογή θεοτήτων από τους λάμα - κατόχους της επίγνωσης.

Η Padma είναι μια πλήρης συλλογή από dakinis και ισχυρές θεότητες σε γυναικεία μορφή.

Τα Σίντι είναι η καρδιά όλων των θεοτήτων του πλούτου και προστάτες των μυστικών θησαυρών.

Το Hum είναι η καρδιά κάθε προστάτη του Ντάρμα χωρίς εξαίρεση.

Τα οφέλη από τη χρήση του μάντρα του Guru Rinpoche είναι πολύ μεγάλα. Οι αλλαγές που έρχονται στη ζωή μιας πρακτικής μετά τη χρήση της επηρεάζουν πολλές πτυχές της ζωής ενός ατόμου.

Η χρήση αυτού του ιερού αρχαίου κειμένου είναι ικανή:

1. Δώστε την πρακτική της έλξης σε άλλους ανθρώπους.
2. Φέρτε την ευημερία και την ευημερία στη ζωή ενός ατόμου.
3. Ενισχύστε τη δύναμη της επιρροής του ασκούμενου στους άλλους ανθρώπους.
4. Δώστε τις ευχές να πραγματοποιηθούν.
5. Να δώσει φώτιση και να φέρει την πρακτική σε ένα νέο επίπεδο αντίληψης του κόσμου.

Ο Ταντρικός Βουδισμός διδάσκει ότι το Vajra Guru Mantra είναι η ουσία όλων των Βούδα, των θείων όντων και των μεγάλων δασκάλων όλων των εποχών.

Πώς να διαλογίζεστε σωστά

Ο σωστός διαλογισμός χρησιμοποιώντας το μάντρα του Γκουρού Ρίνποτσε είναι ελαφρώς διαφορετικός από τον διαλογισμό που χρησιμοποιεί άλλα ιερά κείμενα. Αυτό το κείμενο προσευχής έχει αντίκτυπο στη ζωή ενός ατόμου εάν τηρούνται μερικοί απλοί κανόνες.

Για να λειτουργήσει το μάντρα, πρέπει να εφαρμόζεται καθημερινά. Υπάρχουν διάφοροι τρόποι να χρησιμοποιήσετε το μάντρα: μπορείτε να το ακούσετε, να το γράψετε ή να το διαβάσετε. Κατά τη διάρκεια αυτής, η οπτική επαφή με την εικόνα αυτού του μεγάλου δασκάλου είναι υποχρεωτική.

Ως εικόνα, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα μπρελόκ, μαγνήτη, αυτοκόλλητο ή οποιοδήποτε άλλο προϊόν με την εικόνα της Padmasambhava.

Για διαλογισμό, δεν είναι κατάλληλος μόνο ο ήχος του μάντρα στα σανσκριτικά. Η θιβετιανή εκδοχή του ήχου του ιερού κειμένου δεν είναι λιγότερο αποτελεσματική κατά τη διεξαγωγή πνευματικών πρακτικών.

συμπέρασμα

Το μάντρα για να απευθυνθείτε στον Γκουρού Ρίνποτσε είναι ένα εξαιρετικά ισχυρό αρχαίο κείμενο. Η καθημερινή του χρήση μπορεί να αλλάξει ριζικά τη ζωή του ανθρώπου και να διευρύνει σημαντικά τα όρια της ανθρώπινης υπόστασής του, φέρνοντάς τον πιο κοντά στη θεία ουσία. Αυτή είναι η διδασκαλία του Padmasambhva.

Κείμενο θησαυρού που ανακαλύφθηκε από τον Tulku Karma Lingpa

Προσκυνώ τον Γκουρού, τον Γιντάμ και τον Ντακίνι.

Εγώ, η σεμνή γυναίκα Yeshe Tsogyal, έκανα προσφορές από την εξωτερική, εσωτερική και μυστική μάνταλα και ρώτησα ταπεινά:

«Ω Δάσκαλε που γεννήθηκες στον Λωτό! Το έργο που κάνετε προς όφελος όλων των αισθανόμενων όντων στο Θιβέτ - σε αυτήν και στη μελλοντική ζωή - είναι εκτεταμένο. Κανείς προικισμένος με τέτοια εξαιρετική ευγένεια δεν έχει εμφανιστεί ποτέ και δεν θα εμφανιστεί ξανά. Οι πρακτικές που μας έχετε δώσει είναι σαν ουσιαστικό νέκταρ. αν και είμαι μια σεμνή γυναίκα, δεν έχω καμία αμφιβολία γι' αυτό. Ωστόσο, τα αισθανόμενα όντα στο μέλλον θα έχουν άφθονες σκέψεις και απίστευτη επιθετικότητα. θα έχουν λανθασμένες απόψεις σχετικά με το Ιερό Ντάρμα, και συγκεκριμένα θα βλασφημήσουν τις ανώτερες διδασκαλίες του Μυστικού Μάντρα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πανώλη, η πείνα και ο πόλεμος θα εξαπλωθούν ευρέως μεταξύ των ζωντανών όντων - και η Κίνα, το Θιβέτ και η Μογγολία, ειδικότερα, θα καταστραφούν σαν μυρμηγκοφωλιά. Θα υπάρξει μια περίοδος τρομερών δεινών για τους Θιβετιανούς.

Περιγράψατε τόσους πολλούς τρόπους για να αφαιρέσετε αυτές τις καταστροφές, αλλά τα όντα στο μέλλον δεν θα έχουν χρόνο να εξασκηθούν. Όσοι έχουν κάποια τάση για εξάσκηση θα αντιμετωπίσουν ισχυρά εμπόδια. Τα πλάσματα δεν θα τα πάνε καλά μεταξύ τους. οι πόροι και τα υλικά δεν θα είναι αρκετά. Τέτοιες τρομερές στιγμές θα είναι εξαιρετικά δύσκολο να αποτραπούν. Γκουρού, ποια είναι τα οφέλη του να βασίζεσαι αποκλειστικά στην πρακτική του μάντρα του Βάτζρα Γκουρού σε καιρούς σαν κι αυτούς; Για χάρη των ανθρώπων του μέλλοντος, προικισμένων με αδύναμη διάνοια, σας ζητώ ταπεινά να μας μιλήσετε γι' αυτό.

Ο γεννημένος στο Lotus Δάσκαλος είπε τα εξής:

«Ω κυρία, προικισμένη με πίστη, αυτό που είπατε είναι απολύτως αληθινό. Σε τέτοιες εποχές, αυτή η πρακτική θα φέρει σίγουρα βραχυπρόθεσμα και μακροπρόθεσμα οφέλη στα αισθανόμενα όντα. Παρόλο που έχω κρύψει πολλούς γήινους θησαυρούς, υδάτινους θησαυρούς, θησαυρούς βράχου, ουράνιους θησαυρούς και ούτω καθεξής, που περιέχουν ασύλληπτες οδηγίες και μεθόδους πρακτικής, θα είναι τρομερά δύσκολο για τα τυχερά όντα να βρουν τις συνθήκες και τις συνθήκες για να ανταποκριθούν στις διδασκαλίες σε καιρούς της εκφυλισμένης ζωής? είναι σημάδι ότι η αξία των όντων εξαντλείται.

Ωστόσο, σε τέτοιες εποχές, αυτό το μάντρα της ουσίας του Vajra Guru - αν απαγγελθεί τόσες φορές (εκατό, χίλια, δέκα χιλιάδες, εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια, εκατό εκατομμύρια, και ούτω καθεξής) σε μεγάλους ιερούς τόπους, μεγάλα ιερά μέρη, σε μοναστήρια, στις κορυφές των ψηλών βουνών και στις όχθες των απέραντων ποταμών, σε μέρη που κατοικούνται από θεούς, δαίμονες και κακά πνεύματα, στην κορυφή των κοιλάδων, σε γεωφυσικούς κόμβους, και ούτω καθεξής εξαιρετικές ιδιότητες και ούτω καθεξής θα φέρει αφάνταστα οφέλη και δυνάμεις. Οι παντού χώρες θα προστατεύονται από κάθε είδους λιμό, πείνα, πόλεμο, ένοπλη βία, φτωχές σοδειές, κακά σημάδια και κακά ξόρκια. Η βροχή θα έρθει με τον καιρό, οι καλλιέργειες και τα ζώα θα είναι εξαιρετικά, και τα εδάφη θα ευημερήσουν. Σε αυτή τη ζωή, τις μελλοντικές ζωές και στα μονοπάτια του bardo, επιτυχημένοι ασκούμενοι θα με συναντούν ξανά και ξανά – άμεσα στην καλύτερη περίπτωση. ή σε οράματα, ή τουλάχιστον σε όνειρα. Τελειοποιώντας σταδιακά τα επίπεδα και τα μονοπάτια, αναμφίβολα θα ενταχθούν στις τάξεις των Κατόχων της Επίγνωσης - ανδρών και γυναικών - στο Ngayab Ling.

Ακόμη και εκατό επαναλήψεις την ημέρα, που γίνονται συνεχώς, θα σας προικίσουν με έλξη για τους άλλους και το φαγητό, ο πλούτος και τα αντικείμενα ευχαρίστησης θα εκδηλωθούν αβίαστα. Εάν επαναλάβετε το μάντρα χίλιες, δέκα χιλιάδες ή περισσότερες φορές την ημέρα, τότε με τη μεγαλοπρέπειά σας θα υποτάξετε τους άλλους στην επιρροή σας και οι ευλογίες και οι δυνάμεις θα είναι αδιάκοπα και ανεμπόδιστα. Εάν κάνετε εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις, οι τρεις κόσμοι θα έρθουν υπό τον έλεγχό σας. Τα τρία επίπεδα της ύπαρξης θα υπόκεινται στην ένδοξη κυριαρχία σας. Θεοί και πνεύματα θα ακολουθήσουν τις επιθυμίες σου. τα τέσσερα είδη φωτισμένων δραστηριοτήτων θα είναι ανεμπόδιστα, και θα είστε σε θέση να αποφέρετε απεριόριστο όφελος σε όλα τα αισθανόμενα όντα - με κάθε τρόπο απαραίτητο. Αν μπορείς να κάνεις τριάντα εκατομμύρια, εβδομήντα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις, δεν θα αποχωριστείς ποτέ τους Βούδες των τριών καιρών και δεν θα αποχωριστείς ποτέ εμένα. Έτσι, οι οκτώ τάξεις θεών και πνευμάτων θα υπακούουν στις εντολές σας, θα επαινούν τα λόγια σας και θα εκτελούν όποια καθήκοντα τους αναθέσετε.

Στην καλύτερη περίπτωση, οι ασκούμενοι θα επιτύχουν ένα σώμα ουράνιο τόξο. Εάν αυτό δεν συμβεί, τα καθαρά φώτα της μητέρας και του παιδιού θα συναντηθούν τη στιγμή του θανάτου. τουλάχιστον οι ασκούμενοι θα με βλέπουν στο bardo και όλες οι αντιλήψεις τους θα απελευθερωθούν στην ουσιαστική τους φύση. Θα ξαναγεννηθούν στο Ngayab Ling και θα αποκτήσουν αμέτρητο όφελος για τα αισθανόμενα όντα».

Έτσι είπε.

«Μεγάλε Δάσκαλε, σε ευχαριστούμε που μας είπες για τέτοια ατελείωτα οφέλη και δυνάμεις. Ήσασταν εξαιρετικά ευγενικοί. Αν και οι εξηγήσεις για τα οφέλη και τις δυνάμεις των συλλαβών του μάντρα του Guru Padma είναι ακατανόητες, προς όφελος των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, σας ζητώ ταπεινά να μας δώσετε Σύντομη περιγραφή»,

ρώτησε.

Ο Μέγας Διδάσκαλος είπε τα εξής:

«Ω αρχοντική κόρη! Το μάντρα του Βάτζρα Γκουρού δεν είναι μόνο το μάντρα της ουσίας μου, αλλά και η ουσία της ζωής των θεοτήτων των τεσσάρων τάξεων της τάντρα, των εννέα οχημάτων, των 84.000 όψεων του Ντάρμα, και ούτω καθεξής. Αυτό το μάντρα καλύπτει την καρδιά όλων των Βούδων των τριών καιρών, των λάμα, των θεοτήτων, των ντακινί, των προστάτων του Ντάρμα και ούτω καθεξής. Ο λόγος για αυτό είναι ο εξής. Ακούστε προσεκτικά και κρατήστε αυτό που ακούτε στην καρδιά σας. Επαναλάβετε το μάντρα. Γράψτο. Πες το στα ζωντανά όντα του μέλλοντος.

OM A: Το HUM είναι η υπέρτατη ουσία του φωτισμένου σώματος, λόγου και νου.
Το VAJRA είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας vajra.
Το GURU είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας ratna.
Το PADMA είναι η υψηλότερη ουσία της οικογένειας padma.
Το SIDDHI είναι η υψηλότερη ουσία της οικογένειας του κάρμα.
Το HUM είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας του Βούδα.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Το OM είναι το πλήρες sambhogakaya των πέντε οικογενειών του Βούδα.
Α: Υπάρχει μια εντελώς αμετάβλητη νταρμακάγια.
Το HUM είναι το πλήρες nirmanakaya - Guru Rinpoche.
Το VAJRA είναι η πλήρης συλλογή θεοτήτων Heruk.
Το GURU είναι η πλήρης συλλογή θεοτήτων από τους λάμα - τους κατόχους της επίγνωσης.
Το PADMA είναι η πλήρης συλλογή από dakinis και ισχυρές θεότητες σε γυναικεία μορφή.
Το SIDDHI είναι η καρδιά όλων των θεοτήτων του πλούτου και προστάτες των μυστικών θησαυρών.
Το HUM είναι η καρδιά κάθε προστάτη του Ντάρμα χωρίς εξαίρεση.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM είναι η καρδιά των τριών τάξεων της τάντρα.
Το VAJRA είναι η καρδιά της vinaya και της sutra.
Το GURU είναι η καρδιά του Abhidharma και της Kriya Yoga.
Η PADMA είναι η καρδιά της ούπα και της γιόγκα τάντρα.
Το SIDDHI είναι η καρδιά του maha και του anu yoga.
Το HUM είναι η καρδιά του Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM καθαρίζει τα πέπλα από τα τρία ψυχικά δηλητήρια.
Ο VAJRA καθαρίζει τα πέπλα του μίσους και της απόρριψης.
Ο GURU καθαρίζει τα πέπλα της υπερηφάνειας.
Το PADMA καθαρίζει τα πέπλα της λαχτάρας και της προσκόλλησης.
Το SIDDHI καθαρίζει τα πέπλα του φθόνου / της ζήλιας.
Το HUM καθαρίζει τα πέπλα από την αυταπάτη και τα ενοχλητικά συναισθήματα.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM προσφέρει την επίτευξη των τριών kayas.
Το VAJRA χαρίζει την επίτευξη σοφίας που μοιάζει με καθρέφτη.
Το GURU προσφέρει την επίτευξη της σοφίας της ηρεμίας.
Το PADMA χαρίζει την επίτευξη της σοφίας της διάκρισης.
Το SIDDHI προσφέρει την επίτευξη της σοφίας που εκπληρώνει τα πάντα.
Το HUM προσφέρει την επίτευξη όλων όσων πηγάζουν από την αρχέγονη σοφία.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM ειρηνεύει τους θεούς, τα πνεύματα και τους ανθρώπους.
Ο VAJRA κατακτά gandharvκαι πνεύματα της φωτιάς.
Ο GURU υποτάσσει τον άρχοντα του θανάτου και τα πνεύματα των δαιμόνων.
Το PADMA κατακτά αυτούς που βλάπτουν θεοί του νερούκαι πνεύματα που κυριαρχούν στο μυαλό.
Το SIDDHI κατακτά τους πανίσχυρους δαίμονες που κατοικούν στις οροσειρές και στα περάσματα.
Το HUM κατακτά τους δαίμονες των πλανητών και τους θεούς της περιοχής.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μέσω του OM A: HUM, πραγματοποιούνται οι έξι υπερβατικές τελειότητες.
Μέσω του VAJRA πραγματοποιούνται όλες οι ειρηνικές δραστηριότητες.
Μέσω του GURU πραγματοποιούνται όλες οι δραστηριότητες εμπλουτισμού.
Μέσω του PADMA πραγματοποιούνται όλες οι ελκυστικές δραστηριότητες.
Μέσω του SIDDHI πραγματοποιούνται όλες οι φωτισμένες δραστηριότητες.
Μέσω του HUM πραγματοποιούνται όλες οι οργισμένες δραστηριότητες.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM αποτρέπει τα μάγια που εκτελούνται με τη βοήθεια μαχαιριών από Βουδιστές και Μπον.
Το VAJRA αποτρέπει τις βλαβερές δυνάμεις των θεοτήτων της σοφίας.
Ο GURU αποτρέπει τις βλαβερές δυνάμεις των οκτώ τάξεων θεών και δαιμόνων.
Η PADMA απομακρύνει τις βλαβερές δυνάμεις των κοσμικών θεών και πνευμάτων.
Ο SIDDHI απομακρύνει τις βλαβερές δυνάμεις των νάγκα και των θεών της περιοχής.
Το HUM θα απομακρύνει τις βλαβερές δυνάμεις και των τριών: θεών, δαιμόνων και ανθρώπων.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM συνθλίβει τις δυνάμεις των πέντε δηλητηρίων.
Ο VAJRA συντρίβει τις δυνάμεις του μίσους και της απόρριψης.
Ο GURU συντρίβει τις δυνάμεις της υπερηφάνειας.
Το PADMA συντρίβει τις δυνάμεις της λαχτάρας και της προσκόλλησης.
Το SIDDHI συντρίβει τις δυνάμεις του φθόνου.
Το HUM συντρίβει τις δυνάμεις των θεών, των δαιμόνων και των ανθρώπων.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μέσω του OM A: HUM επιτυγχάνονται τα επιτεύγματα του φωτισμένου σώματος, λόγου και νου.
Μέσω του VAJRA, αποκτώνται τα επιτεύγματα των ειρηνικών και οργισμένων θεοτήτων.
Μέσω του GURU αποκτώνται τα επιτεύγματα των λάμα, των κατόχων της επίγνωσης.
Μέσω του PADMA αποκτώνται τα επιτεύγματα των dakinis και των προστατευτών του ντάρμα.
Μέσω του SIDDHI επιτυγχάνονται τα υψηλότερα και συνηθισμένα επιτεύγματα.
Μέσω του HUM, επιτυγχάνονται όσα επιτεύγματα επιθυμείτε.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM σας μεταφέρει στο αρχικό καθαρό βασίλειο.
Ο VAJRA μεταφέρεται στο ανατολικό πεδίο των Βούδα, την Εκδηλωμένη Χαρά.
Ο GURU σας μεταφέρει στο νότιο πεδίο των Buddhas of Glory.
Το PADMA σας μεταφέρει στο δυτικό πεδίο των Βούδων της Ευδαιμονίας.
Το SIDDHI σας μεταφέρει στο βόρειο πεδίο των Βούδων της Δράσης Πάντων Επίτευξης.
Το HUM σας μεταφέρει στο κεντρικό πεδίο των Βούδων της Αμετάβλητης.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μέσω του OM A: HUM επιτυγχάνεται το επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης των τριών kayas.
Μέσω του VAJRA επιτυγχάνεται το επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης που μένει στα επίπεδα.
Μέσω του GURU φθάνει κανείς στο επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης της αθάνατης ζωής.
Μέσω της PADMA επιτυγχάνεται το επίπεδο του μεγάλου κατόχου της ευαισθητοποίησης της φώκιας.
Μέσω του SIDDHI φτάνει κανείς στο επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης της αυθόρμητης παρουσίας.
Μέσω του HUM, επιτυγχάνεται το επίπεδο ενός πλήρως ώριμου κατόχου ευαισθητοποίησης.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μια επανάληψη του μάντρα του Vajra Guru χαρίζει ένα φυσικό σώμα και επιτρέπει σε κάποιον να εισέλθει σε αυτόν τον κόσμο. Οποιοδήποτε αισθανόμενο ον βλέπει, ακούει ή σκέφτεται αυτό το μάντρα, θα εισέλθει, κατά κάποιο τρόπο, στις τάξεις των ανδρών και γυναικών κατόχων ευαισθητοποίησης. Το αλάνθαστο μάντρα του Vajra Guru είναι τα λόγια της αλήθειας. αν δεν γίνει αυτό που θέλετε, όπως υποσχέθηκα, εγώ, η Πάντμα, εξαπάτησα τα αισθανόμενα όντα - κάτι που είναι παράλογο! Δεν σας εξαπάτησα - όλα θα συμβούν ακριβώς όπως υποσχέθηκα.

Εάν δεν μπορείτε να επαναλάβετε το μάντρα, χρησιμοποιήστε το για να διακοσμήσετε τις κορυφές των πανό νίκης και τις σημαίες προσευχής. τα αισθανόμενα όντα που αγγίζονται από τον ίδιο άνεμο σίγουρα θα απελευθερωθούν. Διαφορετικά, γράψτε το σε βουνοπλαγιές, δέντρα και βράχους. αν και θα αγιαστούν, όλοι όσοι περάσουν και τη δουν θα καθαριστούν από αρρώστια, πνευματική κατοχή και πέπλα. Τα πνεύματα και οι δαίμονες που ζουν σε αυτήν την περιοχή θα φέρουν ευημερία και πλούτο. Γράψτε το σε χρυσό σε φύλλα χαρτιού indigo και κρεμάστε τα. δαίμονες που εμποδίζουν δυνάμεις και κακά πνεύματαδεν μπορούν να σε βλάψουν. Εάν τοποθετήσετε αυτό το μάντρα σε ένα πτώμα αμέσως μετά το θάνατο και δεν το αφαιρέσετε, τα χρώματα του ουράνιου τόξου θα λάμπουν κατά τη διάρκεια της καύσης και η συνείδηση ​​σίγουρα θα μεταφερθεί στο Ευδαίμονο Βασίλειο της Αμιτάμπα. Τα οφέλη της μεταγραφής, της απαγγελίας και της απαγγελίας του μάντρα του Vajra Guru είναι αμέτρητα. Προς όφελος των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, γράψτε το και κρύψτε το. Αφήστε τον να συναντήσει εκείνους που είναι προικισμένοι με καλή τύχη και αξία. Το πιο Gya Gya Gya

Από αυτούς που έχουν ψευδείς απόψεις, σφραγισμένο ως μυστικό. Gya Gya Gya
Ανατίθεται σε όσους διατηρούν αγνές σαμάγια . Gya Gya Gya

Ο Tulku Karma Lingpa έβγαλε αυτόν τον θησαυρό και τον αντέγραψε από έναν χρυσό κύλινδρο.

| Μετάφραση από τα Θιβετιανά στα Αγγλικά από τη Heidi Nevin (Darjeeling, Ινδία, 9 Αυγούστου 2002). Μετάφραση στα ρωσικά - Ven. Lobsang Tenpa, Ιούνιος 2017.

Πολλοί από εσάς έχετε ακούσει περισσότερες από μία φορές ότι το 2016 ο κύριος προστάτης, προστάτης, δάσκαλος και βοηθός είναι ο Γκουρού Ρίνποτσε. Είναι επίσης γνωστός ως ένας από τους ιδρυτές της θεωρίας του Βουδισμού, γιόγκι, οπαδός της Τάντρα και ιδρυτής των πρώτων βουδιστικών μοναστηριών. Συχνά αναφέρεται ως ο Δεύτερος Βούδας της εποχής μας. Πολλοί ειδικοί μιλούν για το πώς μπορεί να ωφελήσει τον καθένα μας. Αλλά είναι επίσης σημαντικό να γνωρίζουμε ποιο είναι το μεγαλείο, η δύναμη και η δύναμή του.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Padmasambhava γεννήθηκε σε άνθος λωτού γύρω στον 5ο αιώνα π.Χ. Παραδόξως, γίνεται ο υιοθετημένος γιος του βασιλιά Ιντραμπούτι, ο οποίος είδε ασυνήθιστες ιδιότητες σε ένα οκτάχρονο αγόρι.

Έχοντας γίνει πρίγκιπας, όπως ο Βούδας, μετά από πολλά χρόνια φεύγει από το παλάτι και μετατρέπεται σε ερημίτη. Ταξιδεύοντας στην Ινδία, κηρύττοντας τον Βουδισμό, ζώντας σε σπηλιές και νεκροταφεία, ο Γκουρού φωτίζεται.

Η Padmasambhava εκπλήσσει τους ανθρώπους δείχνοντας τα θαύματα του διαλογισμού, έχει την τιμή να δέχεται μυστικές μυήσεις από daikins και εκπαιδεύεται από διάσημους ταντρικούς σοφούς.
Σύμφωνα με τις σούτρα, μπόρεσε να φτάσει στα ύψη της θείας πρακτικής, έγινε φανταστικός γιόγκι και απέκτησε υπερφυσική αθανασία: όταν προσπάθησαν να τον πνίξουν, πήδηξε έξω από το ποτάμι και έκανε έναν «ουράνιο χορό», όταν προσπάθησαν για να τον κάψει, μπόρεσε να μετατρέψει τη φωτιά σε λίμνη.

Ο πατέρας μου είναι σοφία, και η μητέρα μου είναι το κενό. Η χώρα μου είναι η χώρα του Ντάρμα. Δεν έχω κάστα, δεν έχω πίστη. Τρέφομαι με δυϊστικές αντιλήψεις, Και είμαι εδώ για να εξαλείψω τον θυμό, τη λαγνεία και την τεμπελιά.

Γκουρού Παντμασαμπάβα

Σύμφωνα με την παράδοση της επικοινωνίας του Δασκάλου με τους μαθητές του, ο Δάσκαλος μπορεί να μεταδώσει «μυστική» γνώση (άμεση μετάδοση) που σχετίζεται με το σώμα (διάφορα κρίγια), το μυαλό (πρακτικές διαλογισμού), την πνευματική ενέργεια (shaktipat), καθώς και την επικοινωνία. με τους Θεούς (μάντρας). Ο γκουρού Παντμασαμπάβα, που ονομαζόταν από τους Θιβετιανούς Γκουρού Ρίνποτσε ή ο Πολύτιμος Δάσκαλος, και αποκαλούσε οι μαθητές του τον «δεύτερο Βούδα», στη σχολή Βατζραγιάνα του Βουδισμού (θα μιλήσουμε για αυτό λίγο αργότερα) πίστευε ότι το μυστικό μάντρα θεωρούνταν το κύριο μέσα για την επίτευξη της φώτισης, ως εκ τούτου πέρασε πολλά μάντρα στους μαθητές του, συμπεριλαμβανομένου του ΧΡΥΣΟΥ ΜΑΝΤΡΑ ΤΗΣ ΠΑΜΑΣΑΜΠΑΒΑΒΑ.

(Σανσκριτική προφορά)

Μία από τις ιστορίες περιλαμβάνει τον ακόλουθο διάλογο μεταξύ του Γκουρού Πανταμασαμπάβα και του μαθητή του. Μαθητής: «Μεγάλε Δάσκαλε, σε ευχαριστούμε που μας είπες για τέτοιες ατελείωτες ευλογίες και δυνάμεις. Είστε απίστευτα ευγενικοί. Αν και οι επεξηγήσεις για τα οφέλη και τις δυνάμεις των συλλαβών του μάντρα του Γκουρού Παντμασαμπάβα είναι αμέτρητες, προς όφελος των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, σας ζητώ ταπεινά να μας δώσετε μια σύντομη περιγραφή».

Ο Μέγας Δάσκαλος είπε τα εξής: «Το μάντρα του Βάτζρα Γκουρού είναι η καρδιά όλων των Βούδων των τριών καιρών, των δασκάλων, των θεοτήτων και των παρόμοιων – και όλα αυτά περιέχονται σε αυτό το μάντρα. Οι λόγοι για αυτό περιγράφονται παρακάτω. Ακούστε προσεκτικά και κρατήστε το στην καρδιά σας. Απαγγείλετε το μάντρα. Γράψτο. Περάστε το στα ζωντανά όντα του μέλλοντος. Εάν δεν μπορείτε να απαγγείλετε το μάντρα, χρησιμοποιήστε το ως διακόσμηση για πανό νίκης, σημαίες προσευχής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα αισθανόμενα όντα που αγγίζονται από αυτόν τον άνεμο θα απελευθερωθούν. Επίσης, χαράξτε το σε λόφους, δέντρα και βράχους. Μόλις ευλογηθούν, όποιος απλώς θα περάσει και θα τους δει θα καθαριστεί από την ασθένεια και την κατοχή πνεύματος. Τα πνεύματα και οι δαίμονες που ζουν σε αυτήν την περιοχή θα προσφέρουν πλούτη και κοσμήματα. Γράψτε το σε χρυσό σε κομμάτια μπλε χαρτί και πάρτε το μαζί σας. Οι δαίμονες, αυτοί που δημιουργούν εμπόδια και τα κακά πνεύματα δεν θα μπορέσουν να σας βλάψουν. Τα οφέλη της συγγραφής, της απαγγελίας και της απαγγελίας αυτού του μάντρα είναι αμέτρητα. Προς όφελος των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, γράψτε το και κρατήστε το. Μακάρι αυτή τη διδασκαλία να συναντήσουν οι τυχεροί που έχουν αξία. Από αυτούς που έχουν λανθασμένες απόψεις, σφραγίζεται με μυστικότητα».

Μία από τις ερμηνείες αυτού του μάντρα μοιάζει με αυτό:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- η υψηλότερη ουσία του φωτισμένου σώματος, λόγου και νου.

Oṃ ah Hūṃ– καθαρίζει τη συσκότιση των τριών ψυχικών δηλητηρίων.
Vajra- Καθαρίζει τη συσκότιση του θυμού και της αηδίας.
Γκουρού- καθαρίζει τη συσκότιση της υπερηφάνειας.
padma- καθαρίζει τις συσκοτίσεις της επιθυμίας και της προσκόλλησης.
Σίντι- καθαρίζει τη συσκότιση του φθόνου.
Βουητό- καθαρίζει τη συσκότιση της άγνοιας και των ενοχλητικών συναισθημάτων.

Αλλά για να καταλάβετε πού έχει τόση δύναμη και ευλογίες και γιατί θεωρείται χρυσός, πρέπει να μάθετε ποιος ήταν ο Padmasambhava και τι κατάφερε να κάνει ώστε να θεωρηθεί πραγματικά μεγάλος δάσκαλος, και μετά θα αποκαλύπτουν τις πτυχές του ίδιου του μάντρα.

Ας επιστρέψουμε στις καταβολές. Ιστορία Θιβετιανός Βουδισμόςπεριλαμβάνει χιλιάδες διαφορετικές αγιογραφικές περιγραφές των πράξεων του Padmasambhava, η ιστορία του είναι τόσο υπερφορτωμένη με κάθε λογής μυθολογικές πλοκές, επομένως είναι μάλλον δύσκολο να αναδημιουργηθεί μια πραγματική βιογραφία. Αλλά υπάρχει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός - ο Padmasambhava είναι ο πιο σεβαστός δάσκαλος του Βουδισμού στο Θιβέτ, αποκαλείται ο "δεύτερος Βούδας". Ο Γκουρού Παντμασαμπάβα είναι ο ιδρυτής του Θιβετιανού Βουδισμού, η σοφία, η γνώση και η αρχοντιά του συγκλόνισαν τους συγχρόνους του. «Κανείς δεν έχει δείξει τέτοια εξαιρετική καλοσύνη από αυτούς που ήρθαν πριν, και κανείς δεν θα δείξει από αυτούς που θα ξαναέρθουν».

Εκείνες τις μέρες υπήρχε μια χώρα της Oddiyana, και τότε ο βασιλιάς Indrabhuti ήταν επικεφαλής της. Ο βασιλιάς δεν μπορούσε να κάνει παιδιά, και ως εκ τούτου ονειρευόταν έναν γιο και προσευχήθηκε πολύ για τη γέννησή του. Σε εκείνη τη χώρα υπήρχε η λίμνη Danakosha, οι υπηρέτες του βασιλιά μάζευαν λουλούδια στη λίμνη για να διακοσμήσουν το βασιλικό παλάτι. Και μια μέρα ένας από τους υπηρέτες ανακάλυψε ένα μυστηριώδες λουλούδι λωτού, μέσα στο οποίο, μετά το άνοιγμα, υπήρχε ένα όμορφο παιδί - αυτός ήταν ο Padmasambhava. Ο υπηρέτης επέστρεψε στο παλάτι και είπε στον βασιλιά για το παιδί, μετά το οποίο το παιδί μεταφέρθηκε στο παλάτι μαζί με το λουλούδι. Ο Γκουρού γεννήθηκε από ένα λουλούδι λωτού σε αυτό που ονομάζεται στιγμιαία γέννηση (τέλη 5ου-αρχές 4ου αιώνα π.Χ.). Μια τέτοια «στιγμιαία γέννηση» συμβαίνει περιοδικά, γιατί κάθε πλάσμα μπορεί να γεννηθεί: από τη μήτρα της μητέρας, από ένα αυγό, από υγρασία και αμέσως. Αλλά είναι η γέννηση του Γκουρού Ρίνποτσε που διαφέρει από τη συνηθισμένη στιγμιαία γέννηση και ο λόγος είναι ότι το λουλούδι του λωτού συγχωνεύτηκε με τις ακτίνες του φωτός - μια ενιαία εκδήλωση της συμπόνιας του Βούδα Αμιτάμπα και όλων των Βούδων των δέκα κατευθύνσεων. Ο ίδιος ο Βούδας Σακιαμούνι προέβλεψε αυτή τη γέννηση σε πολλά κείμενα σούτρα και τάντρα.

Αφού έφεραν το παιδί στο παλάτι, ο βασιλιάς αποφάσισε να ενθρονίσει τον Παντμασαμπάβα και να τον στέψει ως πρίγκιπα της Οντιγιάνα και του έδωσε το όνομα Πάντμα Ράτζα ή στα Θιβετιανά Πέμα Γκυάλπο, ο Βασιλιάς του Λωτού.

Μετά τη στέψη, ο Padmasambhava διδάχθηκε διάφορα θέματα: τέχνη, γραφή και στρατιωτική επιστήμη, και ταυτόχρονα ο πρίγκιπας είχε πολλή διασκέδαση. Μετά από λίγο καιρό, ο Γκουρού κουράστηκε από όλα αυτά και ο βασιλιάς Ιντραμπούτι αποφάσισε να παίξει τον γάμο της Παντμασαμπάβα και της κόρης του βασιλιά ενός γειτονικού βασιλείου. Μετά το γάμο, ο γκουρού έμαθε νέες πτυχές της βασιλικής ζωής μέσω της σχέσης του με τη γυναίκα του. Και μετά από λίγο καιρό ο Γκουρού συνειδητοποίησε ότι όλα τα εγκόσμια είναι απατηλά και δεν μπορούν να φέρνουν συνεχώς ικανοποίηση και χαρά. Αυτή η συνειδητοποίηση βοήθησε τον Γκουρού να καταλάβει ότι μόνο κυβερνώντας τη χώρα, δεν θα μπορέσει να ωφελήσει άλλα όντα. Ο Γκουρού αποφάσισε να ζητήσει από τον βασιλιά Ιντραμπούτι την άδεια να εγκαταλείψει τον θρόνο και να γίνει μοναχός, αλλά ο βασιλιάς τον αρνήθηκε. Μετά την άρνηση, ο γκουρού σκέφτηκε ένα σχέδιο για το πώς να το πετύχει αυτό: αφού έκανε διάφορες πρακτικές γιόγκα (βάζοντας κοσμήματα από κόκκαλα στο γυμνό σώμα του, χορεύοντας τελετουργικούς χορούς με ένα τύμπανο damaru και μια τρίαινα Khatvanga και ένα vajra), τότε κάποτε χορεύοντας στη στέγη του παλατιού του Γκουρού "σαν να "έπεσε κατά λάθος από τα χέρια του την τρίαινα-κατβάνγκα, το βάτζρα χτύπησε το κεφάλι του γιου του υπουργού Καμαλάτε (τότε ήταν ο πιο επιδραστικός σύμβουλος του βασιλιά) και στο την ίδια στιγμή που πέθανε το αγόρι.

Με την πρώτη ματιά, αυτός ο μη τυχαίος φόνος δεν λέει τίποτα για την «αγιότητα» του Γκουρού. Αλλά αν εξετάσουμε ολόκληρη τη σειρά των προηγούμενων και των επόμενων γεγονότων, γίνεται σαφές ότι ένας φωτισμένος δάσκαλος καθοδηγείται πάντα στις πράξεις του όχι από κανόνες που ισχυρίζονται ότι είναι καθολικοί, και όχι από τις απόψεις των άλλων, αλλά από ένα αληθινό όραμα της πραγματικότητας. . Πρώτον, λόγω του δώρου της παντογνωσίας, ο Γκουρού ήξερε ότι το αγόρι, λόγω του δικού του βαριές αμαρτίεςΣε προηγούμενες ζωές, έπρεπε ούτως ή άλλως να πεθάνει σύντομα και να ξαναγεννηθεί στην κόλαση και ο Padmasambhava τον βοήθησε να ελευθερωθεί για να αναγεννηθεί στην αγνή γη των Βούδα. Και δεύτερον, αυτό το γεγονός επέτρεψε στον Γκουρού να εγκαταλείψει τον θρόνο και να γίνει μοναχός, φέρνοντας φώτιση στα έμβια όντα, αφού στο βασίλειο της Oddiyana μια τέτοια πράξη ήταν παράνομη και οι δολοφόνοι δεν επιτρεπόταν να βρίσκονται στο βασίλειο, και στη συνέχεια ήταν εξόριστος.

Κατά τη διάρκεια της εξορίας του Γκουρού, ο Παντμασαμπάβα περιπλανιέται στα νεκροταφεία. Υπήρχαν πολλές απειλές: τα τσακάλια έτρεχαν γύρω και οι γύπες έκαναν κύκλους, τα δέντρα είχαν τρομερή όψη, τρομακτικοί βράχοι και τα ερείπια ενός ναού. Το αίσθημα του θανάτου και της ερήμωσης δεν έφευγε από αυτό το μέρος, δεν υπήρχε που να κρυφτεί από τη μυρωδιά των σωμάτων σε αποσύνθεση. Ταυτόχρονα, ο νεαρός πρίγκιπας εγκαταστάθηκε αρκετά ήρεμα σε αυτό το περιβάλλον, αν και, πιθανώς, δεν ήταν σε καμία περίπτωση συμβατός με αυτό. Ο Padmasambhava απλά περιπλανήθηκε σε αυτή τη γη και διασκέδασε, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, αντιλήφθηκε αυτό το περιβάλλον ως το σπίτι του, το νέο του παλάτι και όχι ως μια απειλητική κατάσταση. Αποφάσισε να είναι εντελώς ατρόμητος, και για χάρη της γνώσης αυτής της αφοβίας, ο Γκουρού συνεχίζει να ασκείται για πολλά χρόνια, πρώτα σε ένα μέρος της καύσης και μετά σε ένα άλλο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, με διάφορους πνευματικούς μέντορες, ο Padmasambhava μελέτησε τα Hinayana, Mahayana και Vajrayana (μορφές των διδασκαλιών του Βούδα). Συγκεκριμένα, λαμβάνει ταντρική μύηση και οδηγίες από πολλούς συνειδητούς ασκούμενους του Ταντρισμού, άντρες γνωστούς ως σίντι και θηλυκές ντακινί, ή «περιπατητές στον ουρανό».

Ως αποτέλεσμα, χάρη στη γνώση της αφοβίας μέσω της πρακτικής, ο Padmasambhava (εκτός από την κοσμική γνώση που λαμβάνεται στο παλάτι - από τις γλώσσες​​και τις καλές τέχνες μέχρι την επιστήμη και την αρχιτεκτονική) αποκτά μυστικιστικές δυνάμεις και δασκάλους απόκρυφες επιστήμες, ιδίως η γνώση και η εφαρμογή του νταράνι («μυστικές προσφορές»). Και ο Γκουρού αρχίζει να τα χρησιμοποιεί στην υπηρεσία του Ντάρμα, δαμάζοντας και μεταμορφώνοντας μη Βουδιστές και κακά πνεύματα.

Μετά από πρόσκληση του πιο ισχυρού Ασιάτη ηγεμόνα εκείνης της εποχής - του βασιλιά Τρισόνγκ Ντέτσεν (στα μέσα του 8ου αιώνα) - ο Γκουρού Παντμασαμπάβα έρχεται στο Θιβέτ. Ο βασιλιάς Trisong Detsen έχτισε το πρώτο θιβετιανό μοναστήρι στο Samye (βρίσκεται κοντά στη Lhasa), αλλά εχθρικοί λειτουργοί και ιερείς Bon εμπόδισαν την κατασκευή αυτού του μοναστηριού, καθώς σχεδιαζόταν να διαδοθούν οι διδασκαλίες του Βούδα. Ο Γκουρού Παντμασάμπαβα μπόρεσε να υποτάξει όλες τις αρνητικές δυνάμεις, καθαγίασε τη γη του μοναστηριού Samye και ευλόγησε ολόκληρη την περιοχή του Θιβέτ και των Ιμαλαΐων και έφερε μια εποχή μεγάλης φώτισης στο Θιβέτ. Την ίδια περίοδο, ο Γκουρού επέβλεψε την κατασκευή και ίδρυσε την πρώτη κοινότητα Θιβετιανών Βουδιστών μοναχών στο Samye. Ταξιδεύοντας σε όλο το Θιβέτ, δίδασκε και/ή υπέταξε όποιον παρενέβαινε στη διάδοση του Βουδισμού. Ως αποτέλεσμα, οι διδασκαλίες του Βούδα και της Βατζραγιάνα έχουν διεισδύσει σε όλους τους τομείς της ζωής και του πολιτισμού των Θιβετιανών.

«Υπήρξαν πολλοί απίστευτοι και ασύγκριτοι δάσκαλοι από την ευγενή χώρα της Ινδίας και από το Θιβέτ, τη Χώρα των Χιονιών, αλλά ο μόνος από όλους αυτούς που έχει τη μεγαλύτερη συμπόνια και δίνει ευλογίες στα όντα σε αυτή τη δύσκολη εποχή είναι ο Padmasambhava, ο οποίος ενσαρκώνει τη συμπόνια και τη σοφία όλων των Βούδων. Μία από τις ιδιότητές του είναι ότι έχει τη δύναμη να προσφέρει αμέσως την ευλογία του σε όποιον προσεύχεται σε αυτόν, και ό,τι κι αν του ζητήσουμε, έχει τη δύναμη να εκπληρώσει αμέσως την επιθυμία μας.

Πόσο καιρό έμεινε ο Guru Padmasambhava στο Θιβέτ δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Ορισμένα αρχεία δείχνουν ότι έμεινε στο Θιβέτ για πενήντα πέντε χρόνια και έξι μήνες. Άλλα αρχεία λένε ότι έμεινε στο Θιβέτ μόνο για έξι μήνες, έντεκα μήνες ή αρκετά χρόνια. Τα υπόλοιπα αρχεία δείχνουν ότι βρισκόταν στη Λάσα μόνο για λίγους μήνες και πέρασε τον υπόλοιπο χρόνο στα βουνά και τις σπηλιές μακριά από τις πόλεις. Ταυτόχρονα, υπάρχουν ακόμη πολλά στοιχεία για την παραμονή του στο Θιβέτ, είτε πρόκειται για πατημασιές είτε για αποτυπώματα χεριών, τα οποία ο καθένας μπορεί να δει με τα μάτια του.

Την ημέρα που ο Padmasambhava αποφάσισε να εγκαταλείψει το Θιβέτ, μαζί με τους μαθητές του, τον βασιλιά και τους αυλικούς, πήγε σε ένα ορεινό πέρασμα που ονομάζεται Gungtang Lathog, όπου σταμάτησε και είπε ότι κανείς δεν πρέπει να τον ακολουθήσει περαιτέρω. Εκείνη τη στιγμή, ο Γκουρού άρχισε να δίνει την τελευταία του διδασκαλία, σηκώθηκε στον αέρα και, συνεχίζοντας να διδάσκει, καβάλησε ένα άλογο που φάνηκε στον ουρανό και έφυγε προς τα δυτικά. Ο Padmasambhava είπε ότι πήγαινε στη χώρα του Glorious Copper Colored Mountain, γεμάτο με κανίβαλους rakshasa, που θα οδηγούνταν στο αληθινό Ντάρμα και θα διδάσκονταν να είναι μποντισάτβα. Αργότερα, ο Yeshe Tsogyal ανέφερε ότι έφτασε εκεί. Πολλοί σπουδαίοι ασκούμενοι ανέφεραν ότι τον επισκέφτηκαν στη χώρα αυτή. Κανείς δεν γνωρίζει την ακριβή τοποθεσία αυτής της χώρας, υπάρχει η άποψη ότι μοιάζει με το βασίλειο της Σαμπάλα. Οι επόμενες ιστορίες περιγράφουν ότι ο γκουρού επέστρεφε στο Θιβέτ πολλές φορές αργότερα για να δει τον Yeshe Tsogyal και να δώσει διδασκαλίες σε διαδοχικούς μεγάλους δασκάλους. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, στην περιοχή της λίμνης Manasarovar υπάρχει ένα μοναστήρι Chiu («πουλί»), το οποίο είναι χτισμένο πάνω από το σπήλαιο της Padmasambhava και πιστεύεται ότι ο δάσκαλος ασκήθηκε εκεί τις τελευταίες 7 ημέρες πριν. έφυγε από αυτόν τον κόσμο. Ο γκουρού Παντμασαμπάβα δεν πέθανε με την έννοια που συνήθως σκεφτόμαστε τον θάνατο, απέκτησε ένα σώμα ουράνιο τόξο.

Ακολουθεί μια σύντομη περιγραφή της ζωής και των αξιών του Γκουρού Παντμασαμπάβα, ο οποίος θεωρείται ο μεγαλύτερος δάσκαλος της εποχής του, και της μετέπειτα, του «δεύτερου Βούδα»!

Και όπως κάθε μεγάλος δάσκαλος, υπάρχουν πολλές εικόνες του Γκουρού Παντμασαμπάβα στη θιβετιανή εικονογραφία, που τον δείχνουν τόσο σε φιλεύσπλαχνη όσο και σε θυμωμένη ενσάρκωση. Σε ορισμένες εικόνες, ο Γκουρού απεικονίζεται ως μονόπρόσωπος, με δύο χέρια και πόδια. Κάθεται σε μια στάση βασιλικής γαλήνης, μια khatvanga στηρίζεται στον αριστερό του ώμο. στο δεξί του χέρι κρατά ένα βάτζρα και στο αριστερό ένα κύπελλο κρανίου που περιέχει ένα μικρό αγγείο. Σε άλλους, ο γκουρού έχει σκούρο μπλε χρώμα δέρματος και τρία μάτια, και αντί να κρατά ένα khatvanga, αγκαλιάζει τη σοφία Dakini Yeshe Tsogyal.

Υπάρχουν πολλά από αυτά τα χαρακτηριστικά και είναι πάντα διαφορετικά, επομένως θα τονίσουμε εκείνα που σχετίζονται μόνο με την εμφάνιση του Padmasambhava:

Το Khatvanga (σ.σ. «άκρο ή πόδι (Skt. anga) του κρεβατιού (Skt. khatva)») είναι ένα ινδικό ταντρικό προσωπικό, ήταν ο Γκουρού Παντμασαμπάβα που το έφερε πρώτος στο Θιβέτ. Η μορφή khatvanga του βουδισμού Vajrayana προήλθε από το προσωπικό των πρώιμων Ινδουιστών Σαϊβιτών γιόγκι γνωστών ως καπαλίκες, ή «κρανοφόρα». Ο Καπαλίκας ήταν αρχικά εγκληματίες που καταδικάστηκαν σε τιμωρία για την ακούσια δολοφονία ενός Βραχμάνου. Μπορούσαν να ζουν μόνο σε δασικές καλύβες, σταυροδρόμια της ερήμου, νεκροταφεία και κρεματόρια ή κάτω από δέντρα, να επιβιώνουν με ελεημοσύνη, να κάνουν αυστηρή αποχή και να φορούν εσώρουχα από σχοινί κάνναβης, δέρμα σκύλου ή γαϊδάρου. Ο Καπαλίκας χρησιμοποίησε γυρισμένα πόδια από τα κρεβάτια των πρώην ιδιοκτητών τους ως βάση του khatvanga. Το κρανίο ενός δολοφονημένου Βραχμάνου ήταν στερεωμένο σε ένα ξύλινο πόδι με μια λεπτή μεταλλική ράβδο τρίαινας. Και έπρεπε να φορούν το έμβλημα με ένα ανθρώπινο κρανίο ως κύπελλο επαιτείας.

Στην εξωτερική του εκδήλωση, το khatvanga συνδέεται με το όρος Meru και τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: ένα σταυρωμένο vajra, ένα δοχείο, ένα κόκκινο κομμένο κεφάλι, ένα πράσινο κεφάλι σε αποσύνθεση και ένα ξηρό λευκό κρανίο είναι σύμβολα των πέντε δίσκων των στοιχείων της γης. , νερό, φωτιά, αέρας και διάστημα.

Μια άλλη εξωτερική εξήγηση είναι ότι το vajra συμβολίζει τα αφυπνισμένα βασίλεια των Βούδα, το σκάφος αντιπροσωπεύει το ίδιο το όρος Meru, το κόκκινο κεφάλι πάνω από το σκάφος είναι το σύμβολο των έξι ουρανών των θεών της επιθυμίας (Skt. kamavacaradeva) και το κόκκινο είναι το χρώμα της επιθυμίας. Το πράσινο ή μπλε κεφάλι είναι οι 18 ουρανοί των Θεών της Ανεπιθύμητης Μορφής (Skt. rupavacara-deva), και το πράσινο είναι το χρώμα της έλλειψης πάθους. Ένα ξηρό λευκό κρανίο είναι σύμβολο των τεσσάρων υψηλότερων σφαιρών των Θεών χωρίς μορφή (Skt. arupavacara-deva).

Στην εσωτερική του εκδήλωση, ο λευκός οκταγωνικός άξονας του khatvanga συμβολίζει την αγνότητα του Οκταπλού Ευγενούς Μονοπατιού του Βούδα. Ταυτόχρονα, 3 κορδονωμένα κεφάλια συμβολίζουν την εξάλειψη 3 ριζικών δηλητηρίων του μυαλού (στο μάντρα, η συλλαβή Oṃ Āh Hūṃ): ένα κόκκινο κεφάλι είναι ένα καυτό πάθος ή επιθυμία, ένα πράσινο ή μπλε κεφάλι είναι ψυχρός θυμός ή αηδία. , και ένα ξερό λευκό κρανίο είναι άψυχη άγνοια.

Μια άλλη εσωτερική εξήγηση είναι ότι τρία κεφάλια αντιστοιχούν στο Trikaya, ένα κόκκινο κεφάλι αντιστοιχεί στο nirmanakaya, ένα πράσινο ή μπλε κεφάλι αντιστοιχεί στο sambhogakaya και ένα ξηρό λευκό κρανίο αντιστοιχεί στο dharmakaya. Είναι επίσης σύμβολα των τριών θυρών της απελευθέρωσης: το κόκκινο κεφάλι είναι σύμβολο του κενού της αιτίας, το πράσινο κεφάλι είναι το αποτέλεσμα, το λευκό κρανίο είναι τα φαινόμενα, αυτό είναι το Trikaya - οι τρεις πιο σημαντικές ιδιότητες του Ο Βούδας, βασισμένος στη διαισθητική σοφία: αφοβία, υπέρτατη χαρά και ενεργητική συμπόνια.

Και επιστρέφοντας στο ίδιο το μάντρα, παρακάτω υπάρχουν τρεις επιλογές για τη μετάφραση του μάντρα:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Σύμφωνα με μια μετάφραση, το Μάντρα αποτελείται από δύο μέρη:

1. Η απαρίθμηση των ιδιοτήτων του Γκουρού Παντμασαμπάβα και
2. Προσευχή για την εκπλήρωση των επιθυμιών

Το μεγαλείο των κοινών ιδιοτήτων

Οι τρεις πρώτες συλλαβές είναι για τα τρία σώματα όλων των αφυπνισμένων (το Trikaya είναι τα «τρία σώματα» του Βούδα) και ο Γκουρού είναι η ενσάρκωση των ιδιοτήτων και των τριών αυτών σωμάτων των Αφυπνισμένων:

Μεγαλείο Ειδικών Ιδιοτήτων

Οι επόμενες δύο συλλαβές σημαίνουν προικισμένες με ιδιότητες - άφθαρτες, ουσιαστικές ή διαμάντι:

Το όνομα του ατόμου με αυτές τις ιδιότητες

Η παρακάτω συλλαβή:

Επιθυμία

Πρόσκληση Επιτευγμάτων

Εν συντομία, η πρώτη έκδοση της μετάφρασης ακούγεται ως εξής:

Ω Πάντμα! Προικισμένο με ιδιότητες Vajra
και οι Τρεις Ιερές Όψεις, χαρίζουν ευλογίες.

Ω! Ευλογημένη Παντμασαμπάβα,
προικισμένο με ασυνήθιστες ιδιότητες Vajra
και κατέχοντας Vajra Body, Vajra Speech και
Vajra Mind of all the Awakened Ones,
δώρισε μου κοινά και υπέρτατα επιτεύγματα,
το κράτος των Τριών Βάτζρα.

Υπάρχει και δεύτερη μετάφραση:

Έχοντας βιώσει το dharmakaya στην κρυσταλλικότητα (καθολικότητα) Oṃ(ΟΜ), sambhobakaya του εμπνευσμένου φωτός Αχ(Α), nirmanakaya σε πνευματική μεταμόρφωση, που είναι η πραγματοποίηση στο ανθρώπινο επίπεδο Βουητό(HUM), σε αυτό το μάντρα Oṃ Āh Hūṃ ( OM AH HUM), μπορείτε να αποκτήσετε καθρέφτη σοφία σε ένα διαφανές άφθαρτο σκήπτρο Vajra(VAJRA), η σοφία της ισότητας σε Γκουρού(GURU), σοφία διάκρισης, εσωτερική όραση σε padma(PADMA), η τέλεια σοφία σε Σίντι(SIDDHI), επιτύχετε τη συγχώνευση όλων αυτών των σοφιών στην τελευταία συλλαβή Βουητό(HUM), vajrakaya, η ενοποίηση των τριών σωμάτων.

Τρίτη μετάφραση:

Ωμ. Ας δοξαστεί η αθάνατη ζωή!

Υπάρχουν πολλές ακόμη μεταφράσεις αυτού του μάντρα, οι οποίες θα παρουσιαστούν αργότερα στο κείμενο.

Ο ίδιος ο Guru Padmasambhava περιέγραψε εύγλωττα και λεπτομερώς τα οφέλη της απαγγελίας αυτού του μάντρα:

«Το Essence Vajra Guru Mantra, αν απαγγελθεί με απεριόριστη φιλοδοξία όσο το δυνατόν περισσότερο – εκατό, χίλια, δέκα χιλιάδες, εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια, εκατό εκατομμύρια και ούτω καθεξής – τότε θα φέρει αφάνταστα οφέλη και δυνάμεις .

Οι παντού χώρες θα προστατεύονται από όλες τις επιδημίες, τους λιμούς, τους πολέμους, την ένοπλη βία, τις αποτυχίες των καλλιεργειών, τους κακούς οιωνούς και τα κακά ξόρκια. Οι βροχές θα έρθουν στην ώρα τους, οι καλλιέργειες και τα ζώα θα είναι άριστα και τα εδάφη θα ευημερήσουν. Σε αυτή τη ζωή, και σε μελλοντικές ζωές, οι επιτυχημένοι ασκούμενοι θα με συναντούν ξανά και ξανά - τον καλύτερο στην πραγματικότητα ή σε οράματα, τον χαμηλότερο στα όνειρα.

Ακόμη και η επανάληψη του μάντρα εκατό φορές την ημέρα χωρίς διακοπή θα σας κάνει ελκυστικούς στους άλλους και το φαγητό, η υγεία και η απόλαυση θα εμφανίζονται αβίαστα.

Εάν απαγγέλλετε το μάντρα χίλιες, δέκα χιλιάδες ή περισσότερες φορές την ημέρα, τότε λόγω της λαμπρότητάς σας, άλλοι θα πέσουν υπό την επιρροή σας και οι ευλογίες και οι δυνάμεις θα ληφθούν ελεύθερα και θα είναι μόνιμες.

Αν ψάλλεις εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις του μάντρα, τότε τα τρία επίπεδα ύπαρξης θα πέσουν υπό τη λαμπρή επιρροή σου, οι θεοί και τα πνεύματα θα είναι υπό τον έλεγχό σου, τα τέσσερα είδη φωτισμένων δραστηριοτήτων θα ολοκληρωθούν χωρίς εμπόδια , και θα μπορέσετε να αποφέρετε αμέτρητα οφέλη σε όλα τα έμβια όντα.σε όποια μορφή χρειάζονται.

Εάν μπορείτε να κάνετε τριάντα εκατομμύρια, εβδομήντα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις, δεν θα χωριστείτε ποτέ από τους Βούδες. τρεις κόσμουςγια να μην αναφέρω εμένα. Επίσης, οι οκτώ κατηγορίες θεών και πνευμάτων θα υπακούουν στις εντολές σας, θα επαινούν τα λόγια σας και θα ολοκληρώσουν όλα τα καθήκοντα που τους εμπιστεύεστε. Οι καλύτεροι ασκούμενοι θα πετύχουν το σώμα του ουράνιου τόξου».

Αυτό το μάντρα έχει πολλά, πολλά περισσότερα οφέλη από την ανάγνωσή του, αλλά ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της πρακτικής του είναι η ανάδυση της ικανότητας διδασκαλίας άλλων ανθρώπων, η ικανότητα να βοηθάμε αληθινά τους άλλους και να είναι χρήσιμος στον πλανήτη μας. Εδώ είναι μερικές μεταφράσεις του μάντρα Padmasambhava.

Εδώ είναι ένα τόσο απλό αλλά βαθύ χρυσό μάντρα της Παντμασαμπάβα. Καθένας από εσάς μπορεί να επιλέξει οποιαδήποτε από τις παρουσιαζόμενες επιλογές για εξάσκηση: μερικές θα αντικατοπτρίζονται στην καρδιά, το άλλο - στην ψυχή, το τρίτο - στη μνήμη. Και ανεξάρτητα από το ποια επιλογή θα επιλέξετε, είναι σημαντικό όταν τραγουδάτε ένα μάντρα, μια έκφραση σεβασμού προς τον Παντοδύναμο και τη σταθερότητα αυτής της πρακτικής. Σας ευχόμαστε επιτυχημένη πρακτική.

Βαθμολογήστε το άρθρο

• - Shaktipat (Σανσκριτικά) - η μεταφορά δύναμης, η πνευματική ενέργεια της κουνταλίνι από τη δασκάλα, στην οποία είναι ήδη ενεργή, στον μαθητή. Ένα στοιχείο της ιεροτελεστίας του ταντρισμού. Η μετάδοση μπορεί να γίνει μέσω ενός βλέμματος, αφής, νοητικού μηνύματος, εκφώνησης ενός μάντρα, μέσω πραγμάτων (φρούτο, λουλούδι, γράμμα), μέσω μιας συνομιλίας. Ανάλογα με τον βαθμό προετοιμασίας και τις προσωπικές του ικανότητες, ο μαθητής μπορεί να μην λάβει τίποτα, μπορεί να αισθανθεί επιθυμία να συνεχίσει την αυτοβελτίωση ή να λάβει φώτιση που αλλάζει ολόκληρη τη μελλοντική του ζωή. Μεγάλης σημασίαςέχει την πίστη του μαθητή στον δάσκαλο και στο τελετουργικό, τη συμβατότητα δασκάλου και μαθητή κ.λπ.
• – OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (Θιβετιανή προφορά) Om Ah Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• – Ο όρος «Βούδες των Τριών Καιρών» αναφέρεται στους Ταθαγκάτα («αυτοί που έχουν έρθει» (έχοντας κερδίσει τη Φώτιση)) και «αυτόν που έχει κατανοήσει την τέτοια» (δηλαδή την αληθινή φύση του νου). Ο όρος αναφέρεται στον Σωτήρα στον Βουδισμό, που χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στους Βούδες που έχουν φτάσει στην τελειότητα ως αποτέλεσμα της ατέρμονης πρακτικής του Μποντισάτβα, που έχουν έρθει και θα έρθουν στη Γη μας. Στον βουδιστικό συμβολισμό, συχνά αντιπροσωπεύονται από τρεις Βούδες, τον πρώτο από τους χίλιους Βούδες που θα εμφανιστούν στον κόσμο κατά τη διάρκεια του σημερινού κάλπα - του κάλπα των σοφών. Βούδας Ντιπανκάρα (Μαχακασιάπα) - Ταθαγκάτα του παρελθόντος. Ο Βούδας Σακιαμούνι είναι ο Ταθαγκάτα της εποχής μας. Ο Μαϊτρέγια Βούδας είναι ο Ταθαγκάτα του μέλλοντος.
• – Κείμενο τέρμα που αποκάλυψε ο Tulku Karma Lingpa
• – Τρία ψυχικά δηλητήρια – να δαμάσεις το μυαλό ελέγχοντας τα πάθη-δηλητήρια, και να φύγεις από τον κόσμο στον οποίο κυριαρχούν αυτά τα δηλητήρια. Υπάρχουν πάντα τρία όντα στο κέντρο, που αντιπροσωπεύουν τα τρία κύρια δηλητήρια του νου: άγνοια με τη μορφή χοίρου, πάθος και προσκόλληση με τη μορφή κόκορα και θυμό και αποστροφή με τη μορφή φιδιού. Αυτά τα τρία δηλητήρια αποτελούν τη βάση ολόκληρου του κύκλου της σαμσάρα, ένα ον του οποίου το μυαλό θολώνει από αυτά είναι καταδικασμένο να αναγεννηθεί στους εκδηλωμένους κόσμους, συσσωρεύοντας και λυτρώνοντας κάρμα.
• – Padma είναι μια λέξη που ήρθε στη θιβετιανή γλώσσα από τα σανσκριτικά και σημαίνει «λωτός». Sambhava σημαίνει "γεννημένος από".
• - Η χώρα της Oddiyana (τότε ονομαζόταν Swat) - χαμένη στα βουνά μεταξύ Ινδίας και Αφγανιστάν, βορειοδυτικά των Ιμαλαΐων και δυτικά της Bodhgaya. Οι ιστορικοί το θεωρούν συχνά Κασμίρ και οι Βουδιστές - τη θρυλική χώρα της Σαμπάλα.
• - Βούδας Αμιτάμπα (σ.σ. «Απεριόριστο φως»). Ο Βούδας Αμιτάμπα είναι ένας από τους πιο ευρέως γνωστούς και σεβαστούς Βούδες στον Βουδισμό από διάφορες σχολές.
• – Δέκα κατευθύνσεις: τέσσερις βασικές κατευθύνσεις (βόρεια, νότια, δύση, ανατολή), τέσσερις ενδιάμεσες κατευθύνσεις (νοτιοδυτικά, νοτιοανατολικά, βορειοανατολικά, βορειοδυτικά) και κατευθύνσεις πάνω και κάτω.
• - Vajra - ένα διαμαντένιο σκήπτρο με τη μορφή μιας δέσμης κεραυνών, σύμβολο απόλυτης αγνότητας και γνώσης. Το Vajra προσωποποιεί τη σύνδεση μεταξύ του πνευματικού και του γήινου κόσμου: το πάνω μέρος είναι ο κόσμος των θεοτήτων, το κάτω μέρος είναι ο κόσμος των ανθρώπων και το ίδιο το ραβδί προσωποποιεί τη συνεχή σύνδεση μεταξύ των δύο κόσμων. Για την κατασκευή αυτού του μαγικού αντικειμένου, χρησιμοποιείται ασήμι, χαλκός, χρυσός και κρύσταλλος βράχου.
• – Πιθανώς, περιπλανήθηκε στο νεκροταφείο του Silva Tsal («Cool Grove»), που βρίσκεται κάπου στην περιοχή Bodhgaya, στη βόρεια Ινδία.
• - Σίντι - στον Βουδισμό είναι ΕΙΔΙΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣκαι τις ικανότητες που αποκτήθηκαν στο μονοπάτι προς τη φώτιση μέσω του συνδυασμού θέασης και διαλογισμού. Τα Siddhas περιλαμβάνουν πολλές «καταπληκτικές», από τη συνηθισμένη άποψη, δεξιότητες και ιδιότητες. Για παράδειγμα, η ικανότητα να πετάς, το χάρισμα της διόρασης, η ικανότητα μετακίνησης σε άλλες περιοχές του σύμπαντος, παραμένουν για πάντα νέοι, γίνονται αόρατοι και πολλά άλλα. Στο Vajrayana, τα siddhis, αν και δεν είναι αυτοσκοπός, δείχνουν την ελευθερία του απελευθερωμένου μυαλού του ασκούμενου.
• – Οι Ντακίνι είναι εκδηλώσεις σοφίας, υπερασπιστές των Διδασκαλιών του Βούδα, που αντιτίθενται σθεναρά σε οτιδήποτε παρατείνει την ύπαρξη στη σαμσάρα. Στις ταντρικές πρακτικές, τα ντακινί εκφράζουν τη συνεχώς μεταβαλλόμενη ροή ενέργειας που πρέπει να αντιμετωπίσει ο ασκούμενος γιόγκι στο μονοπάτι για την επίτευξη της Φώτισης.
• – Η ίδια η ουσία των νταράνι είναι ότι τα λόγια και οι δίκαιοι ήχοι τους είναι η άμεση ενσάρκωση της αλήθειας, της αλήθειας της ενέργειας και της δράσης. Δηλαδή, το νταράνι είναι λέξη και πράξη ταυτόχρονα. Λέγεται ότι κάποτε μια λέξη ήταν άμεσα μια πράξη. Στην εποχή μας οι νταράνι έχουν παραμείνει έτσι. Το Dharani ήταν ένα μέσο για τη στερέωση της συνείδησης σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη ιδέα, εικόνα ή εμπειρία που αποκτήθηκε κατά τη διαδικασία του διαλογισμού. Θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν τόσο την πεμπτουσία της διδασκαλίας όσο και την εμπειρία μιας ορισμένης κατάστασης συνείδησης, η οποία, μέσω του νταράνι, θα μπορούσε αυθαίρετα να επαναπροκληθεί ή να αναδημιουργηθεί ανά πάσα στιγμή. Ως εκ τούτου, το dharani μπορεί επίσης να ονομαστεί στήριγμα, δοχείο ή φορέας σοφίας (Skt. vidyadhara). Λειτουργικά, δεν διαφέρουν από τα μάντρα, εκτός από τη μορφή τους, μερικές φορές αρκετά μακροσκελή και μερικές φορές περιλαμβάνει έναν συνδυασμό πολλών μάντρας, ή «σπόρων-συλλαβών» (bija-mantra), ή την πεμπτουσία κάποιου ιερού κειμένου. Ήταν εξίσου προϊόν και μέσο διαλογισμού: «Μέσω της βαθιάς αυτο-βύθισης (σαμάντι) ο άνθρωπος κατανοεί την αλήθεια, μέσω του νταράνι τη διορθώνει και τη συντηρεί».
• - Tisong Detsen - ο τριάντα όγδοος βασιλιάς του Θιβέτ, που κυβέρνησε το 755-797.
• – Στο Θιβέτ, η ένταση που υπήρχε μεταξύ Χιναγιάνα και Μαχαγιάνα, μορφές των διδασκαλιών του Βούδα, επιλύθηκε μέσω μιας ιεραρχικής κατανόησης της σχέσης τους. Το δόγμα Hinayana και οι μέθοδοι πρακτικής είναι κατάλληλες για όσους ακολουθούν το μονοπάτι της προσωπικής Διαφώτισης με βαθιά δέσμευση. Αυτό είναι το μονοπάτι του Pratyekabuddha (μονό αφυπνισμένο) που πετυχαίνει την απελευθέρωση για τον εαυτό του. Η Μαχαγιάνα είναι το μονοπάτι ενός μποντισάτβα που θέλει να επιτύχει τη Φώτιση για να βοηθήσει όλα τα όντα και αποκηρύσσει τον καρπό της Απελευθέρωσης για να εργαστεί στον κόσμο για τη λύτρωση της ανθρωπότητας. Σε αυτό προστέθηκαν το Vajrayana (όχημα με διαμάντια) και το Mantrayana (όχημα Μάντρα), το οποίο είναι το μυστικό μονοπάτι προς την υψηλότερη Αλήθεια και παραμένει πάντα ένα μυστήριο για εκείνους των οποίων η ίδια η συνείδηση ​​δεν έχει γίνει ακόμη αρκετά Αλήθεια. Η Χιναγιάνα αποτελεί τις δημόσιες διδασκαλίες του Βούδα. Η Μαχαγιάνα αποτελείται από οδηγίες που δίνονται στους πιο κοντινούς μαθητές. Και η Vajrayana είναι η πειθαρχία που δίδαξε ως γκουρού σε όσους έχουν προετοιμαστεί πλήρως να την αποδεχτούν.
• – Στην ανατολική κουλτούρα, υπάρχουν τρεις κύριοι τρόποι για να επιτευχθεί η Βουδισμός: ο πρώτος είναι η ανάπτυξη της συμπόνιας. το δεύτερο είναι η ανάπτυξη της Bodhichitta και το τρίτο είναι η ανάπτυξη της prajna ή της σοφίας, που είναι ουσιαστικά η συνειδητοποίηση του κενού. Τα δύο πρώτα από αυτά τα τρία, δηλαδή η συμπόνια και η Μποντιχίτα, αναπτύσσονται μέσα από τις τέσσερις βασικές ασκήσεις. Το τρίτο - prajna - είναι στην πραγματικότητα μια διαλογιστική πρακτική κατανόησης του κενού. Αυτά τα τρία μονοπάτια περιλαμβάνουν και περιλαμβάνουν όλες τις πτυχές της πρακτικής που είναι απαραίτητες για την επίτευξη της φώτισης. Στη δυτική κουλτούρα - Μέτρο σε όλα. Ο καθένας πρέπει να περάσει από φωτιά και νερό για να καταλάβει ποια είναι η αλήθεια. Τα «αθώα θύματα» απλά δεν συμβαίνουν, όλα είναι συνέπεια κάποιων προηγούμενων αιτιών και όλα πάνε σύμφωνα με ένα προσεκτικά μελετημένο Θεϊκό σενάριο (η Μέση Οδός). Η σωστή συμπεριφορά και η σωστή κατανόηση (λογική σκέψη) είναι το θεμέλιο της Μέσης Οδού.
• - Kaya (Sanks. "σώμα"), Trikaya (Σανσκ. "τρία σώματα" του Βούδα) - τρεις καταστάσεις του φωτισμένου νου. Το κεντρικό δόγμα του βόρειου βουδισμού (οι παραδόσεις Mahayana και Vajrayana), σύμφωνα με το οποίο ο Βούδας εμφανίζεται σε τρεις καταστάσεις, kaya: Dharmakaya (Κατάσταση της αλήθειας): η κατάσταση της αληθινής πραγματικότητας στην οποία εκδηλώνεται φυσικά η διαισθητική σοφία. Αυτός είναι ο Βούδας στην απόλυτη, άφθαρτη και άρα ατρόμητη κατάστασή του. Sambhogakaya (Κατάσταση Χαράς): οι απεριόριστες ιδιότητες του αφυπνισμένου μυαλού, που εκφράζονται σε αμέτρητες μορφές ενέργειας και φωτός. Οι εικόνες τους στο διαλογισμό βοηθούν στην αποκάλυψη της εσωτερικής φύσης του Βούδα του καθενός, συνδέοντας τη φωτισμένη σοφία μέσα και έξω. Nirmanakaya (Κατάσταση Ακτινοβολίας): Αυτές οι μορφές προκύπτουν από την άνευ όρων ενεργητική γενναιόδωρη ενσυναίσθηση με την αληθινή πραγματικότητα και εκφράζουν την ικανότητα του νου να εκδηλώνεται ελεύθερα με διάφορες μορφές από το διάστημα. Και μπορείτε επίσης να βρείτε την αναφορά του τέταρτου kaya, το οποίο συνδυάζει τα τρία πρώτα - Svabhavikakaya (η πιο εσωτερική ουσία του Βούδα). Η κατάσταση του Διαφωτισμού σάς επιτρέπει να γνωρίσετε, αφενός, τη διαχρονική άφθαρτη ουσία της αληθινής πραγματικότητας και, από την άλλη, τη σχετικότητα, τη διασύνδεση όλων των αντιληπτών πραγμάτων και φαινομένων. Αυτές οι τρεις όψεις: το Dharmakaya πέρα ​​από τις μορφές και τα χαρακτηριστικά, το Sambhogakaya με τις μορφές της ενέργειας και του φωτός - το «σώμα της χαράς» και το Nirmanakaya στο φυσικό σώμα, για λόγους σαφήνειας, συγκρίνονται με τις καταστάσεις του νερού: μπορεί να εμφανιστεί ως υγρασία που δεν μπορεί να δει ή να αγγίξει, όπως το Dharmakaya - αληθινή πραγματικότητα. Η υγρασία μπορεί να συμπυκνωθεί σε σύννεφα, που εμφανίζονται σε ορατές μορφές φωτός, όπως το Sambhogakaya, το οποίο, όπως τα ουράνια τόξα, δεν μπορεί να συλληφθεί. Ταυτόχρονα, τα σύννεφα μπορούν να πυκνώσουν, να σχηματίσουν νερό και να ρίξουν μια απτή βροχή ή να μετατραπούν σε νιφάδες χιονιού, να λάβουν ορισμένες μορφές, όπως το ζωντανά εκφρασμένο υλικό Nirmanakaya των Βούδα και των μποντισάτβα σε ένα ανθρώπινο σώμα.
• - Η κατάσταση του Διαφωτισμού σάς επιτρέπει να γνωρίσετε, αφενός, τη διαχρονική άφθαρτη ουσία της αληθινής πραγματικότητας και, από την άλλη, τη σχετικότητα, τη διασύνδεση όλων των αντιληπτών πραγμάτων και φαινομένων.
• – The Five Levels of Meaning of Seven Line Prayer του Guru Rinpoche Σύμφωνα με τον Mipham, που συνοψίζεται από τον Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. ΗΠΑ, 1981), μετάφραση από τα αγγλικά από τον Sergey Dudko, 1995.
• – Κείμενο τέρμα που αποκάλυψε ο Tulku Karma Lingpa.

Η Πάντμα Σαμπάβα, ο μεγάλος γκουρού του θιβετιανού βουδισμού.

Η Padma Sambhava τιμάται στα Ιμαλάια ως ο «Πολύτιμος Γκουρού». Είναι ο ιδρυτής του Θιβετιανού Βουδισμού και αναφέρεται από τους οπαδούς του ως ο «δεύτερος Βούδας».

Το όνομα «Πάντμα Σαμπάβα» σημαίνει «Γεννημένος από τον Λωτό». Μεγάλο μέρος της ζωής και του έργου του είναι ελάχιστα γνωστά, αλλά πιστεύεται ότι ήταν διαπρεπής λόγιος στο διάσημο μοναστικό πανεπιστήμιο της Ινδίας, τη Nalanda, τον όγδοο αιώνα μ.Χ. Έγινε διάσημος για τις μυστικιστικές του δυνάμεις και την κυριαρχία των απόκρυφων επιστημών, ιδιαίτερα τη γνώση και την εφαρμογή του ντάρανι («μυστικές προσφορές»). Κατείχε επίσης ένα ευρύ φάσμα κοσμικών γνώσεων, από τις γλώσσες και τις καλές τέχνες μέχρι τις επιστήμες και την αρχιτεκτονική.

Γύρω στο 750 μ.Χ., ο βασιλιάς του Θιβέτ Trisong Deutsen κάλεσε την Padma Sambhava στο Θιβέτ. Εκεί βοήθησε στην ίδρυση του Βουδισμού, ξεπερνώντας τις δυνάμεις της τότε δημοφιλής θρησκείας Μπον. Έδιωξε τους δαίμονες που εμπόδισαν την κατασκευή του πρώτου βουδιστικού μοναστηριού στο Θιβέτ - το μεγάλο μοναστήρι Samye, που βρίσκεται κοντά στη Λάσα. Στη συνέχεια, η Padma Sambhava επέβλεψε την κατασκευή αυτού του ένδοξου μοναστηριού με ένα περίπλοκο σύστημα ναών σε σχήμα μάνταλα. Στο Samye, ίδρυσε επίσης την πρώτη κοινότητα Θιβετιανών βουδιστών μοναχών.

Η Padma Sambhava έφερε μια εποχή μεγάλης φώτισης στο Θιβέτ. Υπό την ηγεσία του, βουδιστικές γραφές και κείμενα μεταφράστηκαν στα θιβετιανά, γεγονός που κατέστησε δυνατή τη διάδοση του Βουδισμού σε ολόκληρη τη χώρα. Ταξίδεψε επίσης πολύ στο Θιβέτ, προσηλυτίζοντας πολλούς ανθρώπους στο μονοπάτι του Βούδα και αποκαλύπτοντας τις διδασκαλίες του Βατζραγιάνα. Το "Vajrayana" είναι το Diamond Chariot, ή ο Δρόμος, μια σχολή του Βουδισμού που είναι ευρέως διαδεδομένη στο Θιβέτ. Μία από τις κύριες πρακτικές αυτής της σχολής είναι η μεταφορά εξουσίας από γκουρού σε μαθητή μέσω ορισμένων ασκήσεων και τελετουργιών, όπως η επανάληψη των μάντρα.

Πριν ο Padma Sambhava φύγει από το Θιβέτ, έδωσε εξωτερικές και εσωτερικές διδασκαλίες στον βασιλιά και στους ανθρώπους για είκοσι μία ημέρες. Τους δίδαξε τα βασικά του νόμου, τη γεωργία και την κτηνοτροφία και τις αρχές της φωτισμένης κυβέρνησης και τους ενθάρρυνε να ακολουθήσουν το μονοπάτι του Βούδα.

Ο μύθος λέει ότι, έχοντας κάνει όλα αυτά, σέλασε ένα όμορφο φτερωτό άλογο και, περικυκλωμένος από το φως του ουράνιου τόξου, πέταξε στον ουρανό. Σύμφωνα με το μύθο, τώρα ζει στον παράδεισο, στη Γη της Επαγγελίας του, που βρίσκεται πάνω από το Χάλκινο Βουνό.

Ενώ ήταν ακόμη σε ενσάρκωση, η Πάντμα Σαμπάβα δημιούργησε έναν εσωτερικό κύκλο 25 μαθητών που έγιναν ειδικοί και διαδότες της διδασκαλίας. Δεδομένου ότι ο λαός του Θιβέτ δεν ήταν ακόμη έτοιμος να δεχτεί τις υψηλότερες διδασκαλίες της Πάντμα Σαμπάβα, ο Δάσκαλος και οι μαθητές του τις διατήρησαν σε συμπιεσμένη, κωδικοποιημένη μορφή, η οποία μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί μόνο από εκείνους που είναι κατάλληλα προετοιμασμένοι. Αυτά τα γραφέςονομάζεται «τέρμα», που σημαίνει «θησαυροί». Ο Πάντμα Σαμπάβα και οι μαθητές του έκρυψαν τα τέρματα σε ασφαλές μέρος μέχρι να έρθει η ώρα να τα ανοίξουν. Προέβλεψε ότι οι 25 μαθητές του θα μετενσαρκωθούν ως τερτόν (κυριολεκτικά - «ανοίγματα θησαυρών») για να βρουν και να εξηγήσουν αυτές τις εσωτερικές διδασκαλίες.

Σύμφωνα με άλλες παραδόσεις, τα πιο διάσημα tertons είναι ενσαρκώσεις του ίδιου του Padma Sambhava. Οι Θιβετιανοί Βουδιστές πιστεύουν ότι από τον 11ο αιώνα, οι Terton άρχισαν να αποκαλύπτουν και να διασαφηνίζουν τα τέρματα. Μερικά από τα αποκαλυφθέντα τέρματα περιέχουν τις προφητείες της Padma Sambhava για το μέλλον του Θιβέτ.

Κάποια από αυτά έχουν εκπληρωθεί στην εποχή μας. Αυτές περιλαμβάνουν προφητείες σχετικά με την κινεζική κομμουνιστική εισβολή στο Θιβέτ, την καταστροφή μοναστηριών, τη βεβήλωση ιερών κειμένων, αγαλμάτων και πινάκων, την υποβάθμιση των μοναχών, την υποδούλωση του θιβετιανού λαού και τον βιασμό μοναχών.

Η Padma Sambhava τοποθέτησε τον μανδύα του γκουρού στην Messenger Elizabeth Clare Prophet και την ονόμασε "Guru Ma". Guru Ma σημαίνει δάσκαλος, θιασώτης της Θεϊκής Μητέρας. * Φορώντας τη ρόμπα ενός γκουρού, ο Αγγελιοφόρος υπηρετεί το φως του Θεού μέσα σας. Ο Γκουρού σας βοηθά να βρείτε το δρόμο για το σπίτι σας προς τον Θεό.

* [Ο μανδύας είναι ένα πνευματικό πόστο, σύμβολο δύναμης, ευθύνης. Με την απονομή του μανδύα, ο γκουρού δίνει στον μαθητή μια μεγάλη σφαίρα φωτός. Ένας γκουρού είναι ένας πνευματικός δάσκαλος που όχι μόνο διδάσκει το πνευματικό μονοπάτι, αλλά επίσης αποτελεί παράδειγμα πώς πρέπει να βαδίσει κανείς σε αυτό το μονοπάτι.]

Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από την αγάπη μεταξύ του γκουρού και του τσέλα του. Η ζωή τους είναι δεμένη με ιερούς δεσμούς. Για χιλιάδες χρόνια, μεγάλοι πνευματικοί δάσκαλοι μεταδίδουν τα ρούχα και τις διδασκαλίες τους σε άξιους μαθητές. Κάθε δάσκαλος περιβαλλόταν από μαθητές που αφοσιώθηκαν στη μελέτη των διδασκαλιών του και να γίνουν ζωντανά παραδείγματα αυτών των διδασκαλιών.

Μαζί με τον μανδύα, ο Δάσκαλος μεταβιβάζει την ευθύνη στον μαθητή. Ο μαθητής, με τη σειρά του, δίνει όρκο να συνεχίσει να εκπληρώνει την αποστολή του δασκάλου. Για να συνεχιστεί το έργο της Μεγάλης Λευκής Αδελφότητας στον πλανήτη, κάποιος σε ενσάρκωση πρέπει να είναι ντυμένος με τον μανδύα ενός γκουρού. Μόνο μερικοί γκουρού που χορηγούνται από τη Μεγάλη Λευκή Αδελφότητα ενσαρκώνονται σήμερα.

Η Padma Sambhava είναι μέρος μιας ειδικής γενεαλογίας γκουρού της Μεγάλης Λευκής Αδελφότητας που ονομάζεται Ιεραρχία των Ακτίνων του Ρουμπίνι. Η αλυσίδα της ιεραρχίας σε αυτή τη γενεαλογία πηγαίνει από το Sanat Kumara (Αρχαία των Ημερών) στον Γκαουτάμα Βούδα, τον Λόρδο Μαϊτρέγια, τον Ιησού Χριστό και την Πάντμα Σαμπάβα.

Για αιώνες, οι οπαδοί του Padma Sambhava ευλογούνταν ψάλλοντας το μάντρα του: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Σημαίνει: "Πάντμα Σαμπάβα, που έχει προκύψει από τον λωτό, δώρισέ μου συνηθισμένα και υπέρτατα επιτεύγματα, ΧΟΥΜ!" ("Vajra Guru" είναι ένα ον που έχει κυριαρχήσει πλήρως το μονοπάτι του Vajrayana.)

Ο Padma Sambhava εξήγησε στον μαθητή του Yeshe Tsogyal ότι αυτό το μάντρα θα έπρεπε να χρησιμοποιηθεί για να αποκρούσει το κακό στην ερχόμενη περίοδο του μεγάλου σκότους. Οι οπαδοί του έψαλλαν αυτό το μάντρα για να δημιουργήσουν ειρήνη και αρμονία, εξουδετερώνοντας την αναταραχή και την αναταραχή της Σκοτεινής Εποχής. Αυτό είναι το μάντρα για την εποχή μας - η εποχή του πλανητικού κάρμα που επιστρέφει.

Ο Λόρδος Μαϊτρέγια μας ζήτησε να αφήσουμε το μάντρα της Πάντμα Σαμπάβα να αντηχεί στις ψυχές και τις καρδιές μας: «Ψάλτε το μάντρα Πάντμα Σαμπάβα 33 φορές την ημέρα και γιορτάστε την ανάληψη της ψυχής στη μυστική κατοικία της καρδιάς, στο βωμό της ύπαρξης. Η ζωή είναι άδεια όταν δεν το κάνεις. Χωρίς να ψέλνεις μάντρα, ούτε καν υποψιάζεσαι πόσο άδεια είναι η ζωή σου. Και δεν ξέρετε πόσο ολοκληρωμένο μπορεί να γίνει αν κάνετε κανόνα να έρθετε την καθορισμένη ώρα για μια συνάντηση με τον Μαϊτρέγια, τον Γκαουτάμα Βούδα και τους Μποντισάτβα. Τραγουδήστε το 33 φορές, αγαπημένη μου». (361)

Ο αναληφθέντος δάσκαλος Πάντμα Σαμπάβα μας είπε ότι στάλθηκε από τον Γκαουτάμα Βούδα για να γίνει ενσάρκωση του Βούδα και να δώσει ελπίδα ότι όλοι μπορούν να γίνουν τέτοιοι Βούδας. Είπε ότι ακολουθώντας τα βήματά του, μπορούμε να γίνουμε «μια ανοιχτή πόρτα για τις ψυχές που φιλοδοξούν να γίνουν Βούδες». Μας προειδοποίησε επίσης ότι όσοι επιλέξουν τον δρόμο του Βούδα θα αντιμετωπίσουν πολλές δοκιμασίες.

Μας έδωσε το κλειδί για να διατηρήσουμε το φως του Βούδα: «Συνεχίστε να αγαπάτε ακόμα και όταν αντιμετωπίζετε έντονες εκδηλώσεις θυμού, μίσους, υπερηφάνειας, φιλοδοξίας, φόβου, θανάτου και σκότους, που στρέφονται ενάντια στην ένωσή σας με τους Βούδες του φωτός... Μην θυμάστε να ενταχθείς στην εισαγωγή σαστισμένος από τα ρεύματα [των ενεργειών] σκοτεινές δυνάμειςπου εκδηλώνεται με θυμό και άλλες παραμορφώσεις που μόλις ονόμασα… Αυτές είναι οι ενέργειες που πρέπει να υποτάξεις στο όνομά μου. Θα ρέουν μέσα από τα τσάκρα σας χωρίς αντίσταση από εσάς. Και καθώς περνούν από μέσα σας, θα μετατραπούν (μέσω της αλχημείας της μεταστοιχείωσης) σε ένα μεγάλο Ποτάμι Ζωής που μπορείτε να το διεκδικήσετε ως δικό σας». (362)

Στις 2 Απριλίου 1994, η Padma Sambhava μας ενθάρρυνε να επιστρέψουμε στα βασικά και να σκεφτούμε το νόημα της ζωής: «Θυμηθείτε γιατί είστε εδώ, γιατί γεννηθήκατε, θυμηθείτε τις χάρες που σας έδωσε ο Θεός. Η ευκαιρία, αγαπημένη, μπορεί να σου χτυπάει την πόρτα κάθε μέρα. Αλλά όταν δεν είστε σε ενσάρκωση, θα δείτε πώς περνάει ο χρόνος, για αιώνες (μερικοί από εσάς θα είστε στο αστρικό επίπεδο, και μερικά στον αέρα) προτού μπορέσετε να επιστρέψετε και να έχετε την ευκαιρία που έχετε σήμερα."

Ο Padma Sambhava είπε ότι ήθελε να μας διδάξει για δύο λόγους: πρώτον, για να μπορέσουμε να βρούμε ξανά ένωση με τον Θεό στο τέλος της ζωής μέσω του τελετουργικού της ανάληψης. δεύτερον, για να μπορέσουμε να «φέρουμε το φως και να το δώσουμε δωρεάν» για τη σωτηρία άλλων ψυχών. «Όλοι είστε ικανοί να το κάνετε αυτό. Το μόνο ερώτημα είναι αν το θέλετε. Είναι αυτή η κορυφαία επιλογή σας; Αυτός έχει γίνει ο σκοπός της ζωής σας;

Η Padma Sambhava είπε ότι ένα από τα μεγαλύτερα εμπόδια για να ξεκλειδώσετε τις δυνατότητες της ψυχής είναι η αδυναμία να συμφιλιωθεί με τον Θεό και τους ανθρώπους. Σε όσους δυσκολεύονται σε αυτό συμβούλεψε τα εξής: «Φανταστείτε ότι μπορεί να έχετε μια ασθένεια της ψυχής και αυτή η ασθένεια μπορεί να γίνει καρκινικός όγκος στην ψυχή σας, καταβροχθίζοντάς την. Συνειδητοποιήστε ότι η ψυχή είναι άρρωστη και συμβουλευτείτε τους γιατρούς - τον Γκαουτάμα Βούδα και άλλους Βούδες ...

Παρακαλώ αναγνωρίστε την ασθένεια της ψυχής. Αυτή είναι η πιο επικίνδυνη ασθένεια από όλες. Συμβαίνει όταν αρχίζεις να βλέπεις τη ζωή και τους άλλους με παραμορφωμένο τρόπο και νομίζεις ότι έχουν ορισμένες απόψεις για σένα, κάτι που στην πραγματικότητα δεν έχουν, αλλά αρχίζεις να βασανίζεσαι με αυτό και να αντιμετωπίζεις τη ζωή και τον Θεό με πικρία. Ω, ναι, αγαπημένη, αυτές οι διανοητικές και συναισθηματικές στάσεις αρχίζουν να διαφθείρουν το ίδιο το σώμα».

Η Padma Sambhava λέει ότι για να αναπτυχθεί το δυναμικό της ψυχής, είναι απαραίτητο «να ξεπεραστεί ο θυμός... Οι κολοσσιαίες ευκαιρίες χάνονται όταν ο θυμός δεν νικιέται και η αγανάκτηση δεν μετατρέπεται σε συγχώρεση, αγάπη και ευγνωμοσύνη για τις χάρες που έλαβε . ..

Ξεκινήστε να ψάχνετε για αντίδοτο στο αιθέριο και νοητικά σώματα. Είναι μια καλή αίσθηση του χιούμορ, της ευτυχίας, της συμπόνιας, της αγάπης, της αγνότητας και της συγχώρεσης. Όλες αυτές οι θεραπείες είναι μια θεραπεία για τις αμαρτίες όλου του κόσμου, καθώς και για καρκινικούς όγκους κρυμμένους βαθιά στην ψυχή και στα όργανα.

Η Padma Sambhava περιέγραψε όλα αυτά τα αντίδοτα με δύο λέξεις: προσφορά και υπηρεσία. Είπε: «Δώσε νέα ζωήτο σώμα και την ψυχή σου, δίνοντας απλόχερα ό,τι έχεις... Η αύρα σου θα αυξηθεί, θα ενταθεί, θα εξαπλωθεί, θα επεκταθεί και θα γίνει τόσο μεγάλη όσο όλες οι θάλασσες και οι ωκεανοί του πλανήτη.

Ζήτησε να επιστρέψει στα βασικά: «Προσδιορίστε τι είναι σημαντικό για εσάς από αυτήν την ημέρα. Θα σας πω τη δική μου γνώμη. Κατά τη γνώμη μου, το πιο σημαντικό πράγμα για εσάς είναι να ακολουθείτε το νόμο της αγάπης, το νόμο της σοφίας, το νόμο του θελήματος του Θεού. Και για να γίνετε αληθινό καταφύγιο στη Γη, φροντίστε όχι για τον πλούτο και τη συσσώρευσή του, αλλά για την εκπλήρωση των καθηκόντων που σας έχουν ανατεθεί με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, χρησιμοποιώντας τις καλύτερες σύγχρονες τεχνολογίες και όλα όσα χρειάζεστε για να πετύχετε τη νίκη. Υπηρετήστε, αγαπητέ, γιατί η υπηρεσία θα σας φέρει απελευθέρωση».

Ο αναληφθέντος δάσκαλος El Morya αποκαλεί την Padma Sambhava σπουδαίο μαθητή του Ιησού Χριστού και του Γκαουτάμα Βούδα. Η αναζήτηση της ενότητας με τον Ιησού είναι σημαντική για κάθε πνευματικό αναζητητή, και μπορούμε να βρούμε αυτήν την ενότητα μέσω της Πάντμα Σαμπάβα.

Ο Πάντμα Σαμπάβα μίλησε για το ρόλο του ως δάσκαλου που μπορεί να μας προετοιμάσει να λάβουμε μυήσεις από τον Ιησού Χριστό: «Σας δίνω τις μυήσεις της Χριστιανοσύνης σας. Σας φαίνεται περίεργο αυτό Ανατολικός γκουρούθα σας διδάξει Δυτικούς Χελάδες τον δρόμο του Ιησού Χριστού; Προσωπικά δεν το βρίσκω παράξενο. Βλέπετε, διδάσκοντας και μυώντας σας στο μονοπάτι της μαθητείας, θα σας φέρω στο σημείο όπου θα ήταν αδιανόητο για εσάς υπό οποιεσδήποτε συνθήκες να θεωρήσετε αυτό προσβλητικό για τον Κύριό σας.

Ο Ιησούς ρώτησε τους αποστόλους: «Γιατί με αποκαλείτε: Κύριε! Θεός! και να μην κανεις αυτο που λεω? (363)

Πολλοί αρχίζουν να λένε: «Κύριε, Κύριε», δηλώνοντας ότι τον γνωρίζουν και τον αγαπούν, ότι είναι Χριστιανοί, αλλά οι πράξεις τους δεν ταιριάζουν με τα λόγια… Για να είσαι Χριστιανός, χρειάζονται περισσότερα από επιφωνήματα «Κύριε, Κύριε .» Πρέπει να είστε σε θέση να κρατάτε συνεχώς ζωντανή τη φλόγα της εξελισσόμενης Χριστιανοσύνης σας και να ζείτε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού… Καλέστε με να αποκτήσω πληρότητα σε όλα τα επίπεδα της ύπαρξής σας, ώστε σε αυτή την κατάσταση ολότητας να μπορείτε να καθίσετε στα πόδια του Ο Κύριός σου χωρίς να τον προσβάλλεις με την παρουσία σου και να μην τον αγανακτείς».

Χρυσή Μάντρα της Πάντμα Σαμπάβα

I επιλογή

Η Padma Sambhava, (γεννημένη σε λωτό) που έβαλε πάνω μου (Elizabeth Clare Prophet) μέσα από την καρδιά του τον Μανδύα του Γκουρού, έζησε τον 8ο αιώνα. Ήταν μια περίοδος σύγχυσης και άγχους που θύμιζε έντονα την εποχή μας. Η χώρα του καταστράφηκε από την πείνα και την ξηρασία, το βασιλικό θησαυροφυλάκιο και οι αχυρώνες ήταν άδεια. Η θρησκευτική πίστη έχει εξαφανιστεί τελείως. Ο ερχομός του είχε προβλεφθεί από τον Γκαουτάμα Βούδα, τελευταία λεπτάτη ζωή του στη γη. Ο Padma Sambhava μετέτρεψε τη χώρα του στον Ταντρικό Βουδισμό, καθιέρωσε τον Βουδισμό Yogacharya και το δόγμα των τριών σωμάτων. Έφερε τη μάντρα για να ευλογήσει τη ζωή σε δύσκολες και δύσκολες στιγμές, όταν οι τρεις μεγάλες συμφορές, οι ασθένειες, η φτώχεια και οι πόλεμοι με τα τρομερά τους όπλα εκδηλώνονταν όλο και περισσότερο. Εκείνη ήταν η εποχή της έλευσης των τεσσάρων ιππέων, όπως και στις μέρες μας, βιώνουμε μια ισχυρή σύγκλιση αρνητικού κάρμα.

Ακούγεται το μάντρα που έδωσε η Padma Sambhava. Είναι μια δοξολογία του Θεού που προσωποποιείται στην Τριάδα. Η απλούστερη μετάφρασή του σημαίνει: Ομ. Ας δοξαστεί η αθάνατη ζωή. Αμήν. Με άλλα λόγια, μακάρι να γίνεις ανερχόμενος κύριος τώρα.

Ο Λάμα Γκοβίντα εξηγεί αυτό το μάντρα διαφορετικά. Έχοντας βιώσει μέσα από το dharmakaya την εμπειρία της καθολικής ύπαρξης του OM, μέσω του sambhobakaya το εμπνευσμένο φως Α και μέσω της πνευματικής αναγέννησης nirmanakaya και της υλοποίησης του ανθρώπινου σχεδίου HUM, σε αυτό το μάντρα OM A HUM, ο προσκυνητής θα νιώσει τον καθρέφτη δράση της σοφίας στη διαφανώς αστραφτερή δράση του σκήπτρου VAJRA, η σοφία της ισότητας στο GURU, η σοφία διάκριση της εσωτερικής όρασης στο PADME, η συνολική σοφία στο SIDDHI, καθώς και η επίτευξη και ενοποίηση όλων των αναφερόμενων ιδιοτήτων σοφίας στην τελευταία συλλαβή HUM, η σοφία του Vajrakaya, η ενοποίηση και των τριών σωμάτων.

Το μάντρα έχει μούτρα, ορισμένες κινήσεις των χεριών που αντιστοιχούν σε κάθε συλλαβή του. Υπάρχουν οκτώ συλλαβές συνολικά, που αντιστοιχούν στα επτά τσάκρα και τις επτά ακτίνες, καθώς και το τσάκρα με οκτώ πέταλα, που αντιπροσωπεύει τον εσωτερικό θάλαμο της καρδιάς, πίσω από τη φυσική καρδιά και πίσω από το εξωτερικό τσάκρα, το οποίο έχει δώδεκα πέταλα . Έτσι, μπορούμε να φανταστούμε ότι όλες αυτές οι μούτρα βοηθούν στο συντονισμό και των επτά τσάκρα. Ας ψάλλουμε αυτό το μάντρα μαζί.

Επιλογή II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Αυτός που έχει αναστηθεί από τον λωτό, χάρισε μου άφθονα και υπέρτατα επιτεύγματα"

«Δόξα στην αθάνατη ζωή, Αμήν»

Η Elizabeth Prophet θα δώσει ένα πολύ σημαντικό ανατολίτικο μάντρα γνωστό ως Golden Mantra. Είναι μια προσευχή που επικαλείται την αθάνατη ζωή. Μας το έδωσε η Πάντμα Σαμπάβα, που έζησε τον 8ο αιώνα. Τώρα είναι ένας Αναληφθέντος Δάσκαλος και ήταν η Πάντμα Σαμπάβα που εισήγαγε το δόγμα των τριών σωμάτων στον Βουδισμό. Έζησε σε προβληματικές εποχές σαν τη δική μας. Ο ερχομός του είχε προβλεφθεί από τον Γκαουτάμα Βούδα πριν φύγει. Η χώρα του καταστράφηκε από την ξηρασία και την πείνα. Η εμπιστοσύνη στη θρησκεία χάθηκε. Ο Πάντμα Σαμπάβα γνώριζε τις μυστικές διδασκαλίες του Βουδισμού και μεγάλωσε τους ανθρώπους από την κατάσταση της βαρβαρότητας στην πνευματικότητα. Έδωσε αυτό το μάντρα για να ευλογήσει τη ζωή όταν πλησίαζαν τα τρία μεγάλα κακά: αρρώστιες, φτώχεια και θανάσιμοι πόλεμοι. Το μάντρα του ταιριάζει στη μέρα μας όσο ποτέ άλλοτε. Ας γνωρίσουμε καλύτερα την έννοια του μάντρα και ας μάθουμε μούτρα, ή κινήσεις των χεριών.

Ας πούμε τώρα το μάντρα OM AH HUM VAJRA GURU PADMEE SIDDHI HUM μαζί σας. Σημειώστε ότι αποτελείται από οκτώ συλλαβές, μιλώντας για την οκταπλή διαδρομή της φώτισης. Αυτό είναι σανσκριτικό και κάθε συλλαβή μας δίνει την ευκαιρία να ενσωματώσουμε αυτά τα τρία σώματα σε ένα. Το μάντρα μας το έδωσε η Padma Sambhava. Σημαίνει: «Δόξα στην αθάνατη ζωή, Αμήν». Είναι η επιβεβαίωση ότι εκεί που βρίσκεσαι τώρα, διατάζεις και βεβαιώνεις ότι ενσαρκώνεις τη φλόγα της αθάνατης ζωής. Και ενώ βρισκόμαστε σε ενσάρκωση, σκοπεύουμε να το επιβεβαιώσουμε με όλη μας τη ζωή, τα διατάγματα, τα λόγια και το έργο μας. Έτσι, όταν έρθει η ώρα της αναχώρησης, είμαστε έτοιμοι να αφήσουμε το κάτω όχημα, το nirmanakaya, το οποίο δεν χρειάζεται πλέον, και να μπούμε στο σώμα sambhobakaya του Χριστού ή του Βούδα, καθώς και στο ανώτερο σώμα dharmakaya. Αυτός είναι ο σκοπός της ζωής μας. Και αυτός είναι ο κύριος λόγος ύπαρξης, που δεν μπορεί παρά να είναι. Πρέπει να είστε απολύτως βέβαιοι ότι τη στιγμή που θα κληθείτε να φύγετε από αυτόν τον ναό που φοράτε, θα έχετε αρκετή ορμή φωτός για να μην πιαστείτε στο αστρικό επίπεδο από ασώματα πνεύματα και εκείνους που έχουν σπαταλήσει τη ζωή τους στον εαυτό τους -επιείκεια.

[Το Nirmanakaya αντιστοιχεί στα κατώτερα σώματα ενός ατόμου με εξαίρεση το καρμικό τους συστατικό, το sambhobakaya είναι ο Εαυτός του Χριστού ή ο Ανώτερος Εαυτός, το dharmakaya είναι το αστέρι του αιτιακού σώματος.]

Είναι σημαντικό να έχετε υπόψη σας αυτά τα πράγματα, καθώς στην πραγματικότητα φοράμε θνητές προσωρινές φόρμες. Δεν είναι αιώνιοι, αλλά σκοπός της ψυχής είναι να βρει μονιμότητα στον Θεό. Και η ψυχή δεν είναι μόνιμη μέχρι να φορέσει το νυφικό, τη ρόμπα της ψυχής sambhobakaya, το μεσαίο σώμα και το ανώτερο σώμα. Όλοι έχουμε αυτήν την αποστολή, και αν δεν την εκπληρώσουμε, θα επιστρέψουμε στις ίδιες παλιές μορφές, και ίσως σε χειρότερες συνθήκες από αυτές που έχουμε σε αυτήν την ενσάρκωση.

Αυτό το μάντρα δοξάζει τη Θεοπροσωποποίηση της Τριάδας, που σημαίνει ότι είναι η δόξα του trikaya, του Δέντρου της Ζωής, των Τριών Σωμάτων.

Η συλλαβή OM υποδηλώνει την πηγή του Dharmakaya (τσάκρα της κεφαλής), A - την έμπνευση του Sambhobakaya (τσάκρα του λαιμού). HUM - εκδήλωση στα τέσσερα κατώτερα σώματα ενός ατόμου (αιθερικό, αστρικό, νοητικό και φυσικό) - Nirmanakaya (τσάκρα καρδιάς). Αυτές οι τρεις συλλαβές είναι για τα τρία σώματα: OM για το dharmakaya, A για το sambhobakaya, τον εσωτερικό Βούδα, HUM για το nirmanakaya. Αντιστοιχούν άμεσα στο τσάκρα του στέμματος, του λαιμού και της καρδιάς. VAJRA - η ένωση τριών, η ιερή σοφία, η σοφία του σκήπτρου, η σοφία της δύναμης ή η σοφία της επαφής με τη γη, καθώς και η αστραπή και το σκήπτρο της δύναμης για να διαλύσει τις ψευδαισθήσεις και τους καταπιεστές του φωτός. GURU - εσωτερική σοφία, η σοφία της ισότητας. PADME - αφοβία και συμπόνια, σοφία διάκρισης, εσωτερική όραση. SIDDHI - η δύναμη του κόσμου του damma [dharma], της τελειοποίησης της σοφίας. Η σοφία του Σίντι είναι η ευλογία και η δύναμη της επιστροφής όλων των εξωπραγματικών, των κακών πνευμάτων, καθώς και εκείνων που προσπαθούν να ματαιώσουν την ανάληψή μας σε τρία σώματα. HUM - η ενότητα των ιδιοτήτων, η ολοκληρωτική σοφία στη δύναμη της σοφίας του επιτεύγματος, της ενότητας, της συγχώνευσης όλων των σοφιών, όλων σε αυτήν την τελική συλλαβή του Vajrakaya.

Ο Λάμα Γκοβίντα εξηγεί αυτό το μάντρα διαφορετικά. Έχοντας βιώσει το dharmakaya στην κρυσταλλικότητα (καθολικότητα) του OM, το sambhobakaya του εμπνευσμένου φωτός Α, το nirmanakaya στην πνευματική μεταμόρφωση, που είναι η πραγματοποίηση στο ανθρώπινο επίπεδο του HUM, σε αυτό το μάντρα OM A HUM, μπορείτε να αποκτήσετε καθρέφτη σοφία στο διάφανο άφθαρτο σκήπτρο VAJRA, η σοφία της ισότητας στο GURU, η διάκριση της σοφίας, η εσωτερική όραση στο PADME, η τέλεια σοφία στο SIDDHI, για να επιτευχθεί η συγχώνευση όλων αυτών των σοφιών στην τελευταία συλλαβή του HUM, vajrakaya, η ενοποίηση του τα τρία σώματα.

[Έτσι, οι οκτώ συλλαβές του μάντρα αποδίδονται με την ίδια σειρά σε τρία σώματα (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) και τις ιδιότητες των τεσσάρων Dhyani Buddhas (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi) και Vajrasattva]

Μάντρα αγώνα σοφός, κινήσεις των χεριών ακολουθώντας καθεμία από τις οκτώ συλλαβές. Λέμε οκτώ συλλαβές που αντιστοιχούν στα επτά τσάκρα και τις επτά ακτίνες, και το όγδοο τσάκρα πίσω από την καρδιά, πίσω από το τσάκρα των δώδεκα πετάλων. Έτσι, δείτε αυτές τις μούτρα ως κάτι που τονώνει τα τσάκρα. Για να θυμάστε, θα σας υπενθυμίσω ότι το OM είναι το dharmakaya, το A είναι το sambhobakaya, το HUM είναι το nirmanakaya, το VAJRA είναι η σοφία του καθρέφτη, το ιερό σκήπτρο της δύναμης. η σοφία της ισότητας μπορεί να βρεθεί στο GURU, το εσωτερικό όραμα στο PADME, η τελειοποιητική σοφία στη δύναμη της σοφίας της επίτευξης στο SIDDHI και η ενσωμάτωση των πάντων στην τελευταία συλλαβή HUM του vajrakaya.

Τιμούμε τα τρία σώματα στο πρώτο OM AH HUM mudra, στο στέμμα, το λαιμό και τα τσάκρα της καρδιάς για τα τρία σώματα.
OM - διπλωμένες παλάμες στο κεφάλι.
Α - παλάμες στο λαιμό.
HUM - διπλωμένες παλάμες στο στήθος - καρδιές.
VAJRA - mudra του αγγίγματος της γης, καθώς και κεραυνός και ένα σκήπτρο δύναμης για να διαλύσει τις ψευδαισθήσεις και τους καταπιεστές του φωτός. Αυτή είναι η μούτρα του αγγίγματος του εδάφους, απλά αγγίζουμε το δεξί γόνατο με τον αντίχειρα και τον δείκτη ενωμένα μαζί με τη δεξιά παλάμη προς τα κάτω, κρατάμε το αριστερό χέρι με έναν λωτό κοντά στην καρδιά.
ΓΚΟΥΡΟΥ - πιο πέρα ​​στρίβουμε δεξί χέριμε την παλάμη ψηλά, είναι η παράδοση του Γκουρού και η αποδοχή του Γκουρού και η αποδοχή της διδασκαλίας, της μαθητείας και της τσέλα στην ισότητα.
ΠΑΔΜΕ - σχηματίζουμε το οκτώ με μεγάλο και δείκτεςκαι τα δύο χέρια, τα άλλα τρία δάχτυλα του δεξιού και του αριστερού χεριού δείχνουν προς τα κάτω.
SIDDHI - σηκώστε το δεξί χέρι, αυτή είναι η δύναμη της ευλογίας, καθώς και η δύναμη της επιστροφής όλων των εξωπραγματικών, των κακών πνευμάτων, καθώς και εκείνων που προσπαθούν να διαταράξουν την ανάληψή μας σε τρία σώματα.
HUM - η σύνδεση της βάσης των παλάμων, συμβολίζει τον ανθισμένο λωτό, αυτό είναι το σημάδι του Hermes Trismegistus και του Sanat Kumara, "όπως πάνω, έτσι και κάτω".

Ας προσπαθήσουμε μαζί. (τραγουδήσει μάντρα)

Αποσπάσματα από τις υπαγορεύσεις των Δασκάλων για τη Χρυσή Μάντρα

Τόμος 37 Αρ. 1. Αυτή η μεταστροφή, που δόθηκε από το Άγιο Πνεύμα και τον Σωτήρα, σας κάνει κληρονόμο της Πάντμα Σαμπάβα, που είναι ο ζωτικός κρίκος που συνδέει αυτήν την Κοινότητα με την καρδιά του Ιησού Χριστού. Γιατί η Padma Sambhava είναι ο μεσολαβητής, ειδικά για εκείνους που δεν έχουν μάθει ακόμη πώς να συμφιλιώνονται με τον Κύριο Χριστό και τι σημαίνει πραγματικά να γυρίζεις, να κάνεις μια πλήρη στροφή, να γεμίσεις με το πολύτιμο Αίμα και Σώμα Χριστού στο την πιο αληθινή έννοια της λέξης.

Μετανοήστε λοιπόν σήμερα. Να είσαι ταπεινός. Μπείτε και μάθετε ότι όσοι δεν έχουν εξασφαλίσει μια τέτοια ένωση με τον Ιησού μπορούν να την επιτύχουν μέσω της Πάντμα Σαμπάβα, ενός μεγάλου θιασώτη του Ιησού Χριστού και του Γκαουτάμα Βούδα. Και μπορούν να ξεκινήσουν ψέλνοντας το Χρυσό Μάντρα στις καρδιές τους,3 ενώ κάνουν ό,τι κάνουν, προσπαθώντας να ακούσουν τη μάντρα που τους αντηχεί από τη μυστική κάμαρα της καρδιάς.

Τόμος 35 Νο. 42 - Λόρδος Μαϊτρέγια - 11.10. 92. Η Padma Sambhava δίδαξε ότι κάποιος πρέπει να χρησιμοποιεί αυτό το μάντρα σε δύσκολους καιρούς - σε περιόδους αυξημένων δυνατοτήτων για πόλεμο, ασθένειες και ανάγκες. …σε μια σκοτεινή εποχή, αυτό το μάντρα μπορεί να είναι αντίδοτο στην καταστροφή.
Αυτό το μάντρα θα σας βοηθήσει να είστε υπάκουοι στον Λόρδο Γκαουτάμα όλες τις ημέρες. Επαναλαμβάνοντάς το 33 φορές την ημέρα, γιορτάστε την ανάληψη της ψυχής σας στη μυστική κατοικία της καρδιάς, στο βωμό της ύπαρξης. Χωρίς αυτό, η ζωή είναι άδεια. Και αν δεν το κάνετε αυτό, δεν θα συνειδητοποιήσετε καν πόσο άδεια είναι η ζωή σας και πόσο πιο γεμάτη θα γίνει όταν ή εάν συναντηθείτε τακτικά με τον Μαϊτρέγια, τον Γκαουτάμα Βούδα, τους Μποντισάτβα. Απαγγείλατε αυτό το μάντρα 33 φορές, αγαπητέ.

Τόμος 35 Αρ. 5. Σύμφωνα με το μύθο, ο Πάντμα Σαμπάβα δίδαξε ότι το Χρυσό Μάντρα του θα πρέπει να χρησιμοποιείται στους επόμενους καιρούς της θλίψης, κατά τις οποίες αυξάνονται οι διαμάχες, οι αρρώστιες και η φτώχεια. Είπε ότι στη σκοτεινή εποχή το μάντρα θα ήταν αντίδοτο στη σύγχυση και την αποθάρρυνση. Σε μια υπαγόρευση που δόθηκε την παραμονή του 1991, η αγαπημένη Durga είπε: «Πόσο κοντά σε σένα και σε αυτόν τον Αγγελιοφόρο είναι η Padma Sambhava. Μην παραμελείτε, λοιπόν, το μάντρα του... Αυτό είναι το κλειδί σας στο τρέχον επίπεδο υπηρεσίας για να μπείτε στις καρδιές όλων εκείνων των Βούδων και των Μποντισάτβα των οποίων η γενεαλογία ανεβαίνει στον Μεγάλο Κεντρικό Ήλιο, στην καρδιά του Θεού».

Κατεβάστε το Golden Mantra

I επιλογή

Βίντεο - Padma Sambhava - Golden Mantra

Επιλογή II

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google Plus