Ημέρα των αγίων Μυροφόρων γυναικών. Ημέρα της Ορθόδοξης Γυναίκας

Στις όχθες του Δνείπερου, αυτό το εμβληματικό αντικείμενο, σημαντικό όχι μόνο για την πόλη, αλλά για ολόκληρη την περιοχή Orsha, ανεγέρθηκε σε λιγότερο από ένα χρόνο.

Το κτίριο είναι κατασκευασμένο από φυσικό ξύλο, γιατί όλες οι προηγούμενες εκκλησίες στην Κόπυ ήταν επίσης ξύλινες. Το πρώτο τοποθετήθηκε στο ίδιο μέρος πριν από περισσότερα από 300 χρόνια. Έκτοτε, έχει ξαναχτιστεί μία ή δύο φορές τον αιώνα. Τη χαρμόσυνη ημέρα των πανηγυρικών εγκαινίων και καθαγιασμού του Ναού της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, γέμισε πιστούς από την γύρω περιοχή. Μια νέα αντίστροφη μέτρηση στην ιστορία ξεκίνησε με την ευλογία του Μητροπολίτη Μινσκ και Ζασλάβλ Παύλου, Πατριαρχικού Έξαρχου Πάσης Λευκορωσίας. Ευχαρίστησε ειλικρινά όλους όσους δημιούργησαν και δημιούργησαν αυτόν τον όμορφο ναό. Και ευχήθηκε όλοι όσοι έρχονταν εδώ να νιώσουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και να αγγίξουν τον Παράδεισο.

Μετά τον αγιασμό τελέστηκε πανηγυρική θεία λειτουργία. Στην εκδήλωση παρευρέθηκαν επίσης ο Βοηθός του Προέδρου - Επιθεωρητής για την Περιφέρεια Vitebsk Vitaly Vovk, ο Πρόεδρος του Περιφερειακού Συμβουλίου Βουλευτών του Vitebsk Vladimir Terentiev και ο Αναπληρωτής Πρόεδρος της Περιφερειακής Εκτελεστικής Επιτροπής του Vitebsk Vladimir Penin.

Ο πρύτανης της τοπικής εκκλησίας, πατέρας Sergiy Vorobyov, εμπνεύστηκε απίστευτα από το γεγονός:

- Κατέστη δυνατή χάρη σε δωρεές από θαμώνες, συμπεριλαμβανομένων των κύριων - Νικολάι Βασίλιεβιτς Μαρτίνοφ, επικεφαλής της εταιρείας Marko, καθώς και της Belagroprombank. Συνολικά, περισσότεροι από δέκα οργανισμοί έδρασαν ως χορηγοί μας. Σε όλους όσους συμμετείχαν σε αυτό το θαύμα - ένα τεράστιο ευχαριστώ!

Η ανάγκη για ανανέωση προέκυψε προ πολλού, γιατί ο αι ξύλινες εκκλησίεςόχι πολύ, δεν κρύβει ο συνομιλητής. Ο προηγούμενος ναός χτίστηκε το 1947, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι για περισσότερα από 70 χρόνια το κτίριο άρχισε να φθείρεται. Η ανακατασκευή, και, δεδομένου του εύρους των εργασιών, μάλλον η εκ νέου κατασκευή, ξεκίνησε τον Οκτώβριο του 2017 και ολοκληρώθηκε μέχρι τον Αύγουστο του τρέχοντος έτους. Άλλαξαν τα πάντα - από το παλιό θεμέλιο των ερειπίων μέχρι τα μεγαλοπρεπή θησαυροφυλάκια. Την εποχή της μεγάλης ανέγερσης η ενορία στεγαζόταν προσωρινά στο παρεκκλήσι της Αγίας Παρασκευάς Πυατνίτσας. Σήμερα έχει γεμίσει με τον παλαιότερο διάκοσμο του ναού της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, με εικόνες από τα τέλη του 18ου-19ου αιώνα. Και για τον πλήρως μεταμορφωμένο ναό στον Κόπυ αγιογραφήθηκε νέο τέμπλο. Στη δημιουργία του εφαρμόστηκαν οι προσπάθειες των ντόπιων, Orsha, δασκάλων. Υπάρχει επίσης ειδικό κειμήλιο, στο οποίο, πιθανότατα, θα μεταφερθεί νέος ναός. Αυτή είναι η ιβηρική εικόνα της Μητέρας του Θεού, που δεν έγινε σε ξύλινο, αλλά σε πλακάκι, μοιράζεται ο πατέρας Σέργιος:

- Το συνδέουμε με το πλούσιο βιοτεχνικό παρελθόν του οικισμού μας. Στους αιώνες XVI-XX η Κόπυς ήταν το κέντρο της καλλιτεχνικής και βιομηχανικής κεραμικής. Η ιβηρική εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι μια εύγλωττη υπενθύμιση της παλιάς δόξας της Κόπυς ως πόλης με μοναδικά κεραμίδια και κεραμίδια.

Η εκκλησία στο όνομα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου χτίστηκε από ξύλο το 1694. Είχε τρεις βωμούς και ήταν χαρακτηριστικό παράδειγμα ναού με τρεις πύργους: ο κεντρικός, υψηλότερος όγκος στέφονταν με τρούλο φωτός, ο κάτω βωμός και ο νάρθηκας κατέληγαν με μικρούς τρούλους. Ο ναός είχε μεγάλο τέμπλο διαστάσεων 8,9 επί 9,25 μέτρα. Το δωμάτιο φωτιζόταν από 19 παράθυρα. Ο ρόλος ενός ζεστού ναού εκτελέστηκε από την παρακείμενη εκκλησία Vvedenskaya. Κοντά ήταν ένα ξύλινο παρεκκλήσι που χτίστηκε το 1910.

Ο Ναός της Μεταμορφώσεως του Κυρίου γνώρισε διαφορετικές εποχές, αλλά ό,τι κι αν συνέβαινε, πάντα οδηγούσε στο φως. Ακόμη και σε μια δύσκολη εποχή για τον Χριστιανισμό, η ενορία διατηρήθηκε και οι πόρτες του ναού ήταν ανοιχτές.

Θυμηθείτε ότι το Kopys έγινε το πρώτο λεγόμενο «χωριό του μέλλοντος» στη Λευκορωσία. Ήταν εδώ, στη μικρή πατρίδα του Alexander Lukashenko, που ξεκίνησε ένα πιλοτικό έργο για τη βελτίωση των μικρών οικισμών. Όταν ο Πρόεδρος υποδέχθηκε το χωριό, οι κάτοικοι της περιοχής ζήτησαν να χτιστεί μια εκκλησία. Τα όνειρα και οι ελπίδες των πιστών έγιναν πραγματικότητα: ο μεγαλοπρεπής, αναζωογονημένος ναός κοιτάζει τον γαλάζιο ουρανό.

Πως ένας άνθρωπος στα μυστήρια του Βαπτίσματος και του Χρίσματος αποβάλλει τον γέροντα, αγιάζεται, γίνεται μέρος του πνευματικού σώματος της Εκκλησίας, δηλ. ένας εντελώς νέος άνθρωπος, ένας χριστιανός, οπότε το κτίριο γίνεται ναός, τόπος ιδιαίτερης παρουσίας του Θεού στη γη μόνο μετά τον καθαγιασμό του. Δεν είναι περίεργο ότι αυτή η ιεροτελεστία ονομάζεται επίσης «ανακαίνιση» του ναού: μέσω αρχαίων προσευχών και τελετουργιών, το κτίριο γίνεται ιερό, και επομένως εντελώς διαφορετικό, νέο. Ένας άνθρωπος, ένας ναός μη φτιαγμένος από τα χέρια του και ένας ναός που δημιουργήθηκε από τα χέρια του, είναι αφιερωμένα στον Θεό, γίνονται τόπος κατοικίας Του, επομένως πολλά γίνονται κατά τον αγιασμό του ναού με τον ίδιο τρόπο που γίνονται κατά τον αγιασμό ενός ατόμου.

Πώς, στο Βάπτισμα, ένας άνθρωπος κατεβαίνει σε αγιασμένο νερό, ενδύεται λευκά ρούχα, χρίζεται με τον κόσμο, το ίδιο και ο θρόνος του ναού, η κύρια θέση του, το κέντρο του βωμού, στο οποίο τελείται το σημαντικότερο μυστήριο στη Θεία Λειτουργία - προσφέρεται αναίμακτη Θυσία από όλους και για όλους τους ανθρώπους από η αλλαγή του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού, πλένεται, ντύνεται και χρίζεται με ειρήνη. Ακόμη και εμφάνισηο ναός, στεφανωμένος με τρούλο ή κεφάλι, χρησιμεύει ως εικόνα του ανθρώπινου σώματος. Και όχι μόνο ο θρόνος, αλλά ολόκληρος ραντίζεται με αγιασμό και αλείφεται με μύρο κατά τον αγιασμό.

Την παραμονή της ημέρας του αγιασμού τελείται κατανυκτική αγρυπνία στον νεόδμητο ναό. Η λειτουργία τελείται για την ανακαίνιση του ναού (στιχέρα και κανόνα) σε συνδυασμό με τη λειτουργία του ναού, δηλαδή του αγίου στο όνομα του οποίου κτίστηκε ο ναός. Ολονύχτια αγρυπνίασερβίρεται μπροστά στο βωμό με τις βασιλικές πόρτες κλειστές.

Την παραμονή της ημέρας του αγιασμού μεταφέρονται λείψανα στον νεοδημιουργημένο ναό. Τα ιερά λείψανα τοποθετούνται στους δίσκους κάτω από το αστέρι και το κάλυμμα μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος.

Την ημέρα του καθαγιασμού του ναού ψάλλεται παράκληση και τελείται μικρός αγιασμός.

Οι κληρικοί που συμμετείχαν στον αγιασμό του ναού, φόρεσαν όλα τα ιερά ενδύματα, και πάνω από αυτά, για την προστασία τους, φορούσαν λευκή προστατευτική πανοπλία (ποδιές).

Η ιεροτελεστία του αγιασμού του ναού περιλαμβάνει:

1. Η συσκευή του θρόνου (ιερό γεύμα).
2. Το πλύσιμο και το χρίσμα του.
3. Το ένδυμα του θρόνου και του βωμού.
4. Καθαγιασμός των τοίχων του ναού.
5. Μεταφορά και θέση κάτω από τον θρόνο και στο αντιμνημείο λειψάνων·
6. Κλείσιμο προσευχές, σύντομη λιτία και απόλυση.

1. Η συσκευή του θρόνουστο βωμό, όταν το πάνω σανίδι καρφώνεται στην έτοιμη βάση με τέσσερα καρφιά και στερεώνεται με κερί (σύνθεση από κερί, μαστίχα και αρωματικές ουσίες), που σηματοδοτεί το κάρφωμα του Σωτήρος στο σταυρό και το χρίσμα του σώματός Του αφαιρείται από τον Σταυρό με ευωδιαστά αρώματα.

Μετά την έγκριση του θρόνου, οι βασιλικές πόρτες, ακόμη κλειστές, ανοίγουν και ο επίσκοπος, αντικρίζοντας τον κόσμο, γονατισμένος μαζί με τους πιστούς, διαβάζει μια προσευχή στις βασιλικές πόρτες, στην οποία, όπως ο Σολομών, ζητά από τον Κύριο να στείλε το Άγιο Πνεύμα και αγίασε το ναό και αυτό το θυσιαστήριο, ώστε οι αναίμακτες Θυσίες που προσφέρονται σε αυτόν να γίνουν δεκτές στο ουράνιο θυσιαστήριο και να κατεβάσουν πάνω μας τη χάρη της ουράνιας επισκιασμού από εκεί.

Το νερό, ως ένδειξη του γεμάτου χάρη αγιασμό του από τη δύναμη και τη δράση του Αγίου Πνεύματος, και ένα μείγμα ροδόνερου και κόκκινου κρασιού, χύνεται σταυρωτά, που σχηματίζει μυστηριωδώς το παναγίαστο αίμα του Κυρίου, που έρεε. από την πλευρά Του μαζί με το νερό στον Σταυρό.

Το πλύσιμο του θρόνου προηγείται μυστική προσευχή του επισκόπου πάνω σε νερό και κρασί για να σταλεί πάνω τους η ευλογία του Ιορδάνη και η χάρη του Αγίου Πνεύματος για να καθαγιάσουν και να φτιάξουν το θυσιαστήριο.

Αφού ο θρόνος χριστεί με τον κόσμο ως σημάδι της έκχυσης της χάριτος του Θεού. η ευωδιαστή σύνθεση του κόσμου σηματοδοτεί το ζωογόνο άρωμα των πνευματικών χαρισμάτων.

3. Ντύσιμο του Θρόνου και του Βωμούσε ειδικά ρούχα? αφού ο θρόνος έχει διπλή σημασία - ο τάφος και ο θρόνος της δόξας του Θεού - τοποθετείται ένα διπλό ένδυμα: το κάτω, λευκό, που σημαίνει το σάβανο στο οποίο ήταν τυλιγμένο το σώμα του Σωτήρος για ταφή, και το πάνω , διακοσμημένο, που απεικονίζει την αιώνια ουράνια δόξα Του.

Έχοντας φορέσει το κάτω ένδυμα («σραχίτσα» από το σλαβικό «πουκάμισο») στον θρόνο, ο κλήρος περικυκλώνει τρεις φορές τον θρόνο με ένα σχοινί (σκοινί) έτσι ώστε να σχηματίζεται ένας σταυρός σε κάθε πλευρά του.

Στη συνέχεια, το εξωτερικό ένδυμα του θρόνου (ιντιτίγια) καθαγιάζεται και ο θρόνος ντύνεται με αυτό ενώ ψάλλεται ο 92ος ψαλμός: «Ο Κύριος βασιλεύει, ντυμένος με λαμπρότητα»

Στη συνέχεια τοποθετούνται λειτουργικά αντικείμενα στο θρόνο: ένα μενόρα, μια σκηνή, ένα μοναστήρι, ένας σταυρός, το Ευαγγέλιο.

4. Καθαγιασμός των τοίχων του ναούθυμιάζω, ραντίζοντάς τα με αγιασμό και αλείφοντας με μύρο. Το θυμίαμα του ναού απεικονίζει τη δόξα του Θεού, που σκέπασε τη σκηνή της Παλαιάς Διαθήκης με τη μορφή σύννεφου. το χρίσμα των τοίχων με μύρο σηματοδοτεί τον καθαγιασμό του ναού με τη χάρη του Θεού.

Μετά την επιστροφή του πνευματικού καθεδρικού ναού στο βωμό, εκφωνείται μια σύντομη λιτανεία και ο επίσκοπος διαβάζει μια προσευχή ενώπιον του θρόνου, στην οποία ζητά από τον Κύριο να γεμίσει τον νέο ναό και το βωμό της δόξας, της αγιότητας και της λαμπρότητας, έτσι ώστε προσφέρεται σε αυτό μια αναίμακτη Θυσία για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, «για άφεση εκούσιων και ακούσιων αμαρτιών, για τη διαχείριση της ζωής, για τη διόρθωση μιας καλής ζωής, για την εκπλήρωση κάθε δικαιοσύνης. Ο επίσκοπος διαβάζει επίσης μια μυστική προσευχή στην οποία ευχαριστεί τον Κύριο για τη συνεχή έκχυση της χάριτος που του κατέβηκε από τους αποστόλους και στη συνέχεια ανάβει το πρώτο κερί με τα ίδια του τα χέρια.

Ένα αναμμένο κερί δείχνει ότι ο θρόνος έχει γίνει ο αληθινός βωμός του Χριστού και απεικονίζει την Εκκλησία του Χριστού, να λάμπει με το φως της χάριτος και να δίνει φως σε όλο τον κόσμο.

5. Μεταφορά με πομπή και θέση κάτω από τον θρόνο και στο αντιμνημείο λειψάνων

Από τον ναό που αγιάζεται γίνεται πανηγυρική λιτανεία σε άλλο ναό για τα λείψανα, αν αυτά τοποθετούνταν στον πλησιέστερο ναό. Εάν τα ιερά λείψανα βρίσκονταν στην εκκλησία που αγιάζεται, τότε ο επίσκοπος σηκώνει τα ιερά λείψανα στο κεφάλι, φωνάζοντας: «Θα φύγουμε εν ειρήνη», και όλοι με σταυρούς και πανό περπατούν γύρω από ολόκληρη την εκκλησία τραγουδώντας τα τροπάρια προς τιμήν του μάρτυρες: «Ποιος είναι ο μάρτυς σου σε όλο τον κόσμο» και «Όπως οι πρώτες αρχές της φύσης».
Όταν τα λείψανα μεταφέρονται γύρω από τον καθαγιασμένο ναό, ψάλλεται το τροπάριο «Ποιος επί του λίθου της πίστεως δημιούργησε την Εκκλησία σου, ευλογημένη».

Κατά τη διάρκεια αυτής της πομπής, οι εξωτερικοί τοίχοι του ναού ραντίζονται με αγιασμό.

Μεταφορά λειψάνων στο νέο καθαγιασμένος ναόςσημαίνει ότι η χάρη του αγιασμού περνά και διδάσκεται από τους πρώτους ναούς, και ότι ο νέος ναός είναι αφιερωμένος στην κηδεμονία και προστασία των αγίων παρακλητών του πρώην ναού. Έτσι μέσα Παλαιά Διαθήκηστον καθαγιασμό του ναού του Σολομώντα, το κιβώτιο της διαθήκης μεταφέρθηκε από τη σκηνή και τοποθετήθηκε στα άγια των αγίων. Ο εγκλεισμός των λειψάνων (ή αντικατάσταση με λείψανα) σημαίνει την αφιέρωση του ναού στον Ύψιστο για πάντα, και η μεταφορά τους στο ναό σηματοδοτεί την είσοδο στη νεοδημιουργηθείσα εκκλησία του ίδιου του Βασιλιά της Δόξας Ιησού Χριστού, του αναπαυόμενου αγίου.

Πριν φέρει τα λείψανα στο ναό, ο επίσκοπος τοποθετεί τους δίσκους με τα λείψανα σε ένα ειδικό τραπέζι μπροστά από τις κλειστές πύλες του ναού και διακηρύσσει: «Σηκώστε τις πύλες, τους πρίγκιπες σας, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες, και Ο βασιλιάς της δόξας θα μπει». Οι ψάλτες μέσα στο ναό τραγουδούν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;»

Αυτά τα λόγια του ψαλμού, σύμφωνα με τον Αγ. Ιουστίνος Μάρτυς και Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, σχετίζονται με τις συνθήκες της Ανάληψης του Ιησού Χριστού στους ουρανούς. Όταν ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς, τότε διατάχθηκε στις ανώτερες τάξεις των αγγέλων που καθιέρωσε ο Θεός να ανοίξουν τις πύλες του ουρανού, ώστε ο Βασιλιάς της δόξης, ο Υιός του Θεού, ο Κύριος του ουρανού και της γης, να εισέλθει και να ανεβαίνει , καθίστε στα δεξιά του Πατέρα. Αλλά οι Ουράνιες Δυνάμεις, βλέποντας τον Κύριό τους σε ανθρώπινη μορφή, ρώτησαν με τρόμο και απορία: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» Και το Άγιο Πνεύμα τους απάντησε: «Ο Κύριος των δυνάμεων, αυτός είναι ο βασιλιάς της δόξης». Και τώρα, όταν στην είσοδο του καθαγιασμένου ναού, που σημαδεύει τον ουρανό, με ιερά λείψανα ή αντιμήνυμα, ακούγονται αυτά τα λόγια, μπροστά στα μάτια των Χριστιανών, φαίνεται να επαναλαμβάνεται το ίδιο γεγονός, που μαρτυρούν οι ουράνιοι. Ο Βασιλεύς της Δόξης εισέρχεται στον ναό με ιερά λείψανα, πάνω στα οποία κατά την πίστη της Εκκλησίας αναπαύεται αοράτως η δόξα του Εσταυρωμένου, «αναπαύεται εν αγίων».

Τα ιερά λείψανα φέρονται στο θυσιαστήριο και τοποθετούνται κάτω από το θυσιαστήριο ή στα αντιμνημεία, με την αιτιολογία ότι τους τρεις πρώτους αιώνες οι χριστιανοί τελούσαν θείες λειτουργίες στους τάφους των μαρτύρων, με το αίμα των οποίων ιδρύθηκε, ιδρύθηκε και ενισχύθηκε η Εκκλησία. σε όλο τον κόσμο. Την έβδομη Οικουμενική σύνοδοςορίστηκε ότι οι εκκλησίες έπρεπε να καθαγιάζονται μόνο με τα λείψανα των μαρτύρων να τοποθετούνται σε αυτές.

Μετά την ολοκλήρωση της πομπής, ο επίσκοπος διαβάζει μια προσευχή στην οποία ζητά από τον Κύριο να επιβεβαιώσει ότι η εκκλησία καθαγιάστηκε ακλόνητα μέχρι το τέλος του χρόνου για να φέρει άξια έπαινο στην Υπεραγία Τριάδα σε αυτήν.
Περαιτέρω, ο επίσκοπος με γονατιστή διαβάζει μια προσευχή για τους ιδρυτές του ναού (με γονατιστή και ολόκληρο τον λαό). Σε αυτές τις προσευχές εγείρονται εκκλήσεις ώστε ο Κύριος να στείλει πάνω μας τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, να δώσει σε όλους ομοφωνία και ειρήνη και άφεση αμαρτιών στους δημιουργούς του ναού.

6. Λήξη προσευχών, λιτίγια (σύντομη κηδεία) και απόλυση

Μετά τον αγιασμό του ναού, τελέστηκε αμέσως Θεία Λειτουργία.

Στον νεοαγιασμένο ναό, η λειτουργία πρέπει να τελεστεί επτά ημέρες στη σειρά, χάριν των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, που από εδώ και πέρα ​​κατοικεί πάντα στην εκκλησία.

Υλικά που χρησιμοποιήθηκαν: Hermogenes Shimansky "Λειτουργία. Μυστήρια και Ιεροτελεστίες" από τον ιστότοπο "Pravoslavie.ru"

«Γιατί να καθαγιαστεί ένας ναός;» από τον ιστότοπο "Ημέρα της Τατιάνα"

Φωτογραφίες των Vsevolodov Nikolai, Fomin Ivan, Zakharova Larisa, Vorobyov Maxim

Ξεκίνησε την εβδομάδα μέσα εκκλησιαστικό ημερολόγιοαφιερωμένο στην τιμή των γυναικών - μυροφόρων γυναικών *. ΣΤΟ καθεδρικός ναόςΟ Μπράτσκ αποφάσισε να μην περιοριστεί στα συγχαρητήρια λόγια του ιερέα από τον άμβωνα. Μετά Θεία Λειτουργίαστην έξοδο από την εκκλησία οι μαθητές του ορθόδοξου γυμνασίου παρέδωσαν καρτ ποστάλ και σοκολάτες στους εργάτες και τους ενορίτες.

* Την ημέρα αυτή μνημονεύονται και τιμούνται οι άγιες Μυροφόρες: Μαρία Μαγδαληνή, Μαρία Κλεόποβα, Σαλώμη, Ιωάννης, Μάρθα, Μαρία, Σουζάνα. Γιατί ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίανα τιμήσουμε αυτές τις γυναίκες τη δεύτερη Κυριακή μετά το Πάσχα;

Οι μυροφόρες γυναίκες είναι οι ίδιες που, από αγάπη για τον Σωτήρα Ιησού Χριστό, Τον δέχτηκαν τα σπίτια τους και αργότερα Τον ακολούθησαν στον τόπο της σταύρωσης στον Γολγοθά. Ήταν μάρτυρες των παθών του Χριστού στο σταυρό. Αυτοί ήταν που έσπευσαν στο σκοτάδι στον Πανάγιο Τάφο για να αλείψουν το σώμα του Χριστού με μύρο, όπως έπρεπε.σύμφωνα με το έθιμο των Εβραίων. Αυτοί είναι , οι μυροφόρες γυναίκες, ήταν οι πρώτες που έμαθαν ότι ο Χριστός αναστήθηκε. Για πρώτη φορά μετά το θάνατό του στο σταυρό, ο Σωτήρας εμφανίστηκε σε μια γυναίκα - τη Μαρία τη Μαγδαληνή.

Κάθε γυναίκα στη Γη είναι μυροφόρα στη ζωή - φέρνει ειρήνη στον κόσμο, την οικογένειά της, το σπίτι, γεννά παιδιά, είναι στήριγμα για τον άντρα της. Η Ορθοδοξία δοξάζει τη γυναίκα-μάνα, τη γυναίκα όλων των κτημάτων και εθνικοτήτων.

Η εβδομάδα των μυροφόρων γυναικών ονομάζεται Ημέρα της Ορθόδοξης Γυναίκας, συγκρίνοντάς τη με την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας στις 8 Μαρτίου, η οποία έχει γίνει γενικά αποδεκτή στη χώρα μας. Για το τι είναι κοινό και τι σημαντικά σημείαΚάντε αυτές τις γιορτές εντελώς διαφορετικές, αναφέρει το portal της Parish.

Ημερομηνία εορτασμού

Εβδομάδα των Μυροφόρων γυναικών δεν έχει μόνιμη ημερομηνία στο ημερολόγιο, γιατί συνδέεται με την εορτή του Λαμπρού Η Ανάσταση του Χριστούγιορτάζεται την τρίτη Κυριακή μετά το Πάσχα. Φέτος, η «Ημέρα της Ορθόδοξης Γυναίκας» γιορτάζεται στις 4 Μαΐου.

παγκόσμια Ημέρα της γυναίκας Η 8η Μαρτίου γιορτάζεται - αυτή η ημερομηνία έχει γίνει ακόμη και ένα εναλλακτικό όνομα για τις διακοπές.

Ωστόσο, και οι δύο γιορτές μπορούν να ονομαστούν άνοιξη, αφού και οι δύο πέφτουν την ώρα της αφύπνισης της φύσης σε μια νέα ζωή.

Ιστορικό ίδρυσης

Τιμώντας τις αγίες μυροφόρες γυναίκες λαμβάνει χώρα στην Εκκλησία από τα αρχαία χρόνια. Οι λειτουργικές τελετές της Μυροφορικής Εβδομάδας περιέχονται στο Τριώδιο Τσβετνάγια, το οποίο περιέχει ύμνους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των συγγραφέων του 8ου και 9ου αιώνα. Ο Κανόνας των Μυροφόρων γράφτηκε από τον Άγιο Ανδρέα την Κρήτη.

Από πού προέρχεται 8 Μαρτίου? Η Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας καθιερώθηκε το 1910 στη Δεύτερη Διεθνή Διάσκεψη των Σοσιαλιστών Γυναικών στην Κοπεγχάγη - όχι ως αργία, αλλά ως ημέρα που οι γυναίκες θα οργανώσουν συγκεντρώσεις και πομπές, προσελκύοντας το κοινό στα προβλήματά τους. Σύμφωνα με διάφορες εκδοχές, η παράδοση του εορτασμού της Παγκόσμιας Ημέρας της Γυναίκας στις 8 Μαρτίου συνδέεται με την «παρέλαση των άδειων τηγανιών» στη Νέα Υόρκη το 1857 ή την παράσταση δεκαπέντε χιλιάδων εργαζομένων γυναικών στην ίδια πόλη το 1908.

Στην Αγία Πετρούπολη, αυτή η ημέρα γιορταζόταν στην προεπαναστατική εποχή, ωστόσο, τότε έγινε αντιληπτή απλώς ως ένα είδος ευρωπαϊκού επίκαιρου γεγονότος. Υπό σοβιετική κυριαρχία το 1921, με απόφαση της 2ης Κομμουνιστικής Διάσκεψης Γυναικών, αποφασίστηκε να εορταστεί η Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας στις 8 Μαρτίου στη μνήμη της συμμετοχής των γυναικών στη διαδήλωση στην Πετρούπολη στις 23 Φεβρουαρίου (παλαιού τύπου) 1917, πριν από τα γεγονότα της Επανάστασης του Φλεβάρη.

Είναι ρεπό;

Εβδομάδα (Κυριακή) των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών , όπως υποδηλώνει το όνομα, μπορεί να πέσει μόνο Κυριακή.

Τι θα έλεγες 8 Μαρτίου ? Από το 1966, σύμφωνα με το διάταγμα του Προεδρείου Ανώτατο ΣυμβούλιοΕΣΣΔ, η Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας έγινε αργία και μη εργάσιμη ημέρα. Παραμένει έτσι στη σύγχρονη Ρωσία και σε ορισμένες άλλες χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης.

Ποιες γυναίκες συνδέονται με αυτή την «Ημέρα της Γυναίκας»;

Την τρίτη Κυριακή μετά το Πάσχα, η Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη των αγίων μυροφόρων γυναικών: της Μαρίας Μαγδαληνής, της Μαρίας Κλεόποβας, της Σαλώμης, της Ιωάννας, της Μάρθας και Μαρίας, της Σουζάνας και άλλων.

Ονομα Μαρία της Μαγδαλήςκοντά στη λίμνη της Γεννησαρέτ εισήλθε για πάντα ιστορία του ευαγγελίου. Το Ευαγγέλιο δεν λέει τίποτα για τα νεαρά χρόνια της Μαρίας, αλλά η Παράδοση αναφέρει ότι η Μαρία της Μαγδαλής ήταν νέα, όμορφη και έκανε αμαρτωλή ζωή. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Κύριος έδιωξε επτά δαίμονες από τη Μαρία. Από τη στιγμή της θεραπείας της, η Μαρία άρχισε νέα ζωή. Έγινε πιστή μαθήτρια του Σωτήρα. Η Μαρία ακολούθησε τον Κύριο όταν Αυτός και οι απόστολοι περνούσαν από τις πόλεις και τα χωριά της Ιουδαίας και της Γαλιλαίας κηρύττοντας τη Βασιλεία του Θεού. Μαζί με ευσεβείς γυναίκες - την Ιωάννα, τη σύζυγο του Χούζα (του οικονόμου του Ηρώδη), τη Σουζάνα και άλλους, Τον υπηρέτησε από τα κτήματά της και, αναμφίβολα, μοιράστηκε με τους αποστόλους τους ευαγγελικούς κόπους, ιδιαίτερα μεταξύ των γυναικών. Προφανώς ο Ευαγγελιστής Λουκάς μαζί με άλλες γυναίκες αναφέρεται σε αυτήν, λέγοντας ότι τη στιγμή της πομπής του Χριστού στον Γολγοθά, όταν μετά το μαστίγωμα έφερε τον βαρύ Σταυρό πάνω Του, εξαντλημένος από το βάρος του, οι γυναίκες Τον ακολούθησαν. , κλαίγοντας και λυγμούς, και τους παρηγόρησε. Το Ευαγγέλιο λέει ότι η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν επίσης στον Γολγοθά την ώρα της σταύρωσης του Κυρίου. Όταν όλοι οι μαθητές του Σωτήρος τράπηκαν σε φυγή, αυτή άφοβα παρέμεινε στον Σταυρό μαζί με τη Μητέρα του Θεού και τον Απόστολο Ιωάννη.

Ήταν πιστή στον Κύριο όχι μόνο στις ημέρες της δόξας Του, αλλά και στη στιγμή της ακραίας ταπείνωσης και μομφής Του. Στην ταφή του Κυρίου ήταν παρούσα και η Μαρία η Μαγδαληνή, κατά τον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Πιστή στο νόμο με τον οποίο ανατράφηκε, η Μαρία παρέμεινε όλη την επόμενη μέρα σε ανάπαυση, γιατί η ημέρα εκείνου του Σαββάτου ήταν μεγάλη, που συνέπεσε με την αργία του Πάσχα εκείνο το έτος, αλλά ετοίμασε, μαζί με άλλες γυναίκες, την πρώτη ημέρα της εβδομάδας να έρθει τα ξημερώματα στον τάφο του Κυρίου και Δασκάλου και σύμφωνα με το έθιμο των Ιουδαίων, να αλείψουν το σώμα Του με ταφικά αρώματα.

Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος γράφει ότι οι γυναίκες ήρθαν στον τάφο την αυγή ή, όπως λέει ο Ευαγγελιστής Μάρκος, πολύ νωρίς, με την ανατολή του ηλίου. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, σαν να τα συμπληρώνει, λέει ότι η Μαρία ήρθε στον τάφο τόσο νωρίς που ήταν ακόμα σκοτάδι. Προφανώς, περίμενε με ανυπομονησία το τέλος της νύχτας, αλλά, μην περιμένοντας την αυγή, όταν το σκοτάδι ακόμα βασίλευε παντού, έτρεξε εκεί όπου βρισκόταν το σώμα του Κυρίου. Βλέποντας την πέτρα να κυλίζεται μακριά από τη σπηλιά, έσπευσε έντρομη εκεί όπου έμεναν οι πιο κοντινοί απόστολοι του Χριστού, ο Πέτρος και ο Ιωάννης. Ακούγοντας τα περίεργα νέα ότι ο Κύριος είχε παρασυρθεί από τον τάφο, και οι δύο Απόστολοι έτρεξαν στον τάφο και βλέποντας τα λινά και το διπλωμένο μαντήλι έμειναν έκπληκτοι. Οι απόστολοι έφυγαν και δεν είπαν τίποτα σε κανέναν, και η Μαρία στάθηκε κοντά στην είσοδο της ζοφερής σπηλιάς και έκλαψε. Εδώ, σε αυτό το σκοτεινό φέρετρο, ο Κύριός της βρισκόταν τόσο πρόσφατα άψυχος. Θέλοντας να βεβαιωθεί ότι το φέρετρο ήταν πραγματικά άδειο, πήγε κοντά του - και εδώ ένα δυνατό φως έλαμψε ξαφνικά πάνω της. Είδε δύο αγγέλους με λευκές ρόμπες, καθισμένους ο ένας στο κεφάλι και ο άλλος στα πόδια, όπου ήταν τοποθετημένο το σώμα του Ιησού. Ακούγοντας την ερώτηση: "Γυναίκα, γιατί κλαις;" - απάντησε με τα ίδια λόγια που μόλις είχε πει στους Αποστόλους: «Πήραν τον Κύριό μου και δεν ξέρω πού τον έβαλαν». Αφού το είπε αυτό, γύρισε και εκείνη τη στιγμή είδε τον Αναστημένο Ιησού να στέκεται κοντά στον τάφο, αλλά δεν Τον αναγνώρισε.

Ρώτησε τη Μαρία: «Γυναίκα, γιατί κλαις, ποιον ψάχνεις;» Αυτή, νομίζοντας ότι είδε τον κηπουρό, απάντησε: «Κύριε, αν τον έφερες έξω, πες μου πού τον έβαλες και θα τον πάρω». Αλλά εκείνη τη στιγμή, αναγνώρισε τη φωνή του Κυρίου, μια φωνή που ήταν γνωστή από την ημέρα που τη θεράπευσε. Αυτή τη φωνή άκουσε εκείνες τις μέρες, εκείνα τα χρόνια, που μαζί με άλλες ευσεβείς γυναίκες ακολουθούσε τον Κύριο σε όλες τις πόλεις και τα χωριά όπου ακούστηκε το κήρυγμά Του. Μια χαρούμενη κραυγή ξέσπασε από το στήθος της: «Rabbouni!», που σημαίνει Δάσκαλος.

Ο σεβασμός και η αγάπη, η τρυφερότητα και η βαθιά ευλάβεια, η αίσθηση της ευγνωμοσύνης και η αναγνώριση της ανωτερότητάς Του ως μεγάλου Δασκάλου - όλα συγχωνεύτηκαν σε αυτό το ένα επιφώνημα. Δεν μπορούσε να πει τίποτα άλλο και ρίχτηκε στα πόδια του Δασκάλου της για να τα πλύνει με δάκρυα χαράς. Αλλά ο Κύριος της είπε: «Μη με αγγίζεις, γιατί δεν έχω ακόμη ανέβει στον Πατέρα Μου. αλλά πήγαινε στους αδελφούς μου και πες τους: «Ανεβαίνομαι στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας, και στον Θεό μου και στον Θεό σας».

Συνήλθε και έτρεξε πάλι στους Αποστόλους για να εκπληρώσει το θέλημα Εκείνου που την έστειλε. Έτρεξε πάλι στο σπίτι, όπου οι Απόστολοι ήταν ακόμη σε σύγχυση, και τους ανήγγειλε τα χαρμόσυνα νέα: «Είδα τον Κύριο!» Ήταν το πρώτο κήρυγμα για την Ανάσταση στον κόσμο.

Η Αγία Γραφή δεν μας λέει για τη ζωή της Μαρίας της Μαγδαληνής μετά την ανάσταση του Χριστού, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν στις φοβερές στιγμές της σταύρωσης του Χριστού βρισκόταν στους πρόποδες του Σταυρού Του με την Παναγνή Μητέρα Του και τον Ιωάννη, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ήταν μαζί τους και όλο τον πλησιέστερο χρόνο μετά την ανάσταση και την ανάληψη του Κυρίου. Γράφει λοιπόν ο άγιος Λουκάς στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων ότι όλοι οι Απόστολοι ήταν ομόφωνα στην προσευχή και τη δέηση με μερικές γυναίκες και τη Μαρία, τη Μητέρα του Ιησού, και με τους αδελφούς Του.

Η Ιερά Παράδοση λέει ότι όταν οι Απόστολοι αναχώρησαν από την Ιερουσαλήμ για να κηρύξουν σε όλα τα μέρη του κόσμου, η Μαρία η Μαγδαληνή πήγε μαζί τους για να κηρύξει. Στην Ιταλία, εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα Τιβέριο (14-37) και του κήρυξε για τον Αναστημένο Χριστό. Σύμφωνα με το μύθο, του έφερε ένα κόκκινο αυγό ως σύμβολο της Ανάστασης, σύμβολο νέας ζωής με τις λέξεις: "Χριστός Ανέστη!" Χάρη στη Μαρία Μαγδαληνή, το έθιμο να δίνουμε ο ένας στον άλλο Πασχαλινά αυγάανήμερα της Αγίας Ανάστασης του Χριστού διαδόθηκε στους χριστιανούς όλου του κόσμου.

Η Μαρία η Μαγδαληνή έμεινε στη Ρώμη πριν από την άφιξη του Αποστόλου Παύλου και άλλα δύο χρόνια μετά την αναχώρησή του από τη Ρώμη μετά την πρώτη δίκη του. Από τη Ρώμη, ήδη σε προχωρημένη ηλικία, η αγία μετακόμισε στην Έφεσο, όπου εργάστηκε ακούραστα ο άγιος Απόστολος Ιωάννης, ο οποίος από τα λόγια της έγραψε το 20ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του. Εκεί τελείωσε και ετάφη η αγία επίγεια ζωή.

Άγιος Ιωάννης ο Μυροφόρος, η σύζυγος του Τσούζα, οικονόμου του βασιλιά Ηρώδη, ήταν μια από τις συζύγους που ακολούθησαν τον Κύριο Ιησού Χριστό κατά το κήρυγμά Του και Τον υπηρέτησαν. Μαζί με άλλες συζύγους, μετά τον θάνατο του Σωτήρος στον Σταυρό, η Αγία Ιωάννα ήρθε στον Τάφο για να χρίσει το Άγιο Σώμα του Κυρίου και άκουσε από τους Αγγέλους τα χαρμόσυνα νέα της ένδοξης Ανάστασής Του.

Αγιος Μαρία Κλεόποβα, η μυροφόρα γυναίκα, σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, ήταν κόρη του δίκαιου Ιωσήφ, αρραβωνιασμένου της Υπεραγίας Θεοτόκου, από τον πρώτο της γάμο και ήταν ακόμη πολύ μικρή όταν ΠαναγίαΗ Μαρία αρραβωνιάστηκε τον δίκαιο Ιωσήφ και την έφεραν στο σπίτι του. Η Παναγία έζησε με την κόρη του δίκαιου Ιωσήφ και έγιναν φίλοι σαν αδερφές. Ο δίκαιος Ιωσήφ κατά την επιστροφή του με τον Σωτήρα και Μήτηρ Θεούαπό την Αίγυπτο στη Ναζαρέτ πάντρεψε την κόρη του με τον μικρότερο αδερφό του Κλεόπα, γι' αυτό ονομάζεται Μαρία Κλεόποβα, δηλ. σύζυγος του Κλεόπα.

Σουζάνα η Μυροφόρα. Ένας Ευαγγελιστής Λουκάς αναφέρει τη Σουζάνα και μόνο μια φορά: όταν λέει για το πέρασμα του Κυρίου Ιησού Χριστού από τις πόλεις και τα χωριά για κήρυγμα και το ευαγγέλιο, ονομάζει επίσης τη Σουζάνα από τις συζύγους που τον συνοδεύουν (Λκ. 8. 3), ως υπηρέτρια. Ο Χριστός από τα κτήματα της. Η εκκλησιαστική παράδοση την κατατάσσει επίσης μεταξύ των μυροφόρων.

παγκόσμια Ημέρα της γυναίκας , που καθιερώθηκε ως ημέρα αγώνα των γυναικών για τα δικαιώματά τους, συνδέεται σταθερά με τα ονόματα της Clara Zetkin και της Rosa Luxembourg. Η Κλάρα Ζέτκιν ήταν αυτή που ξεκίνησε την ίδρυση της Διεθνούς Ημέρα της γυναίκας.

Αυτές οι γυναίκες πέρασαν στην ιστορία ως μέρος των επαναστατικών δραστηριοτήτων που προκάλεσαν τόσο μεγάλες ανατροπές τον 20ο αιώνα.

Λαϊκές παραδόσεις των εορτών

Στις παραδόσεις του λαού, από καιρό συνηθίζεται να γιορτάζεται εβδομάδα των αγίων μυροφόρων γυναικών ακριβώς όπως η «Ημέρα της Γυναίκας», όταν όλες οι γυναίκες είναι κορίτσια γενεθλίων. ΣΤΟ Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντλεγόταν Babia Bratchina, στο Kostroma - Babia Week, στο Smolensk και στο Kursk αυτή η ημέρα ονομαζόταν Margoski (από τη λέξη της τοπικής διαλέκτου, που σημαίνει συγκινητική, ελαφρώς ερωτική συμπεριφορά).

Στο ναό αυτήν την ημέρα, οι γυναίκες κοινωνούσαν και σε ορισμένες περιοχές παρήγγειλαν όλες μαζί μια εορταστική προσευχή.

Επιπλέον, αναπόσπαστο μέρος της γιορτής ήταν οι ειδικές γιορτές, στις οποίες κάπου συμμετείχαν μόνο γυναίκες και κορίτσια (κουμένια) και κάπου οι σύζυγοί τους μοιράζονταν ένα γεύμα με γυναίκες. Γυναίκες μιλούσαν, τραγούδησαν, βάπτισαν χαρούμενα.

Απαραίτητο μέρος των συγκεντρώσεων ήταν τα αυγά ή τα πιάτα από αυτά (για παράδειγμα, τα λεγόμενα γυναικεία ομελέτα) - πιθανότατα στη μνήμη της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής, με το όνομα της οποίας η εκκλησιαστική παράδοση συνδέει το έθιμο του βάψιμο των αυγών για το Πάσχα.

8 Μαρτίου. Ξεκίνησε ως ημέρα αγώνα για τα δικαιώματα των γυναικών, και στη σοβιετική εποχή έγινε επίσης επίσημη αργία, η Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας στον λαό μας έγινε ξαφνικά ανθρώπινη, και έγινε, μάλλον, κάτι μεταξύ του Αγίου Βαλεντίνου και της Ημέρας της Μητέρας: στις οικογένειες, οι κύριοι χαρακτήρες Η 8η Μαρτίου γίνονται φύλακες της εστίας, αλλά η προσοχή, τα συγχαρητήρια, τα δώρα απευθύνονται σε όλους - νεαρά κορίτσια και ηλικιωμένες γυναίκες, αξιοσέβαστες οικογενειάρχες και μικρά κορίτσια, συγγενείς, γνωστοί και απλώς γυναίκες συνάδελφοι.

Πώς γιορτάζουμε τώρα;

Ενεργό "Ελάχιστο πρόγραμμα". 8 Μαρτίου - ένα μπουκέτο μιμόζα και ένα κέικ για ένα εορταστικό πάρτι τσαγιού, αλλά συνήθως το θέμα δεν περιορίζεται σε αυτό και η Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας γίνεται μια πραγματική γιορτή με μια πλούσια απόλαυση, η οποία συγκεντρώνει πολλές γενιές της οικογένειας.

Αλλο ένα " εορταστική παράδοση» - αφαιρέστε τη γυναίκα από όλες τις δουλειές του σπιτιού αυτήν την ημέρα και προσπαθήστε να αντιμετωπίσετε τη διακόσμηση του σπιτιού και την προετοιμασία λιχουδιών από τις δυνάμεις του ανδρικού μέρους της οικογένειας. Είναι αλήθεια ότι συχνά η εξάλειψη των συνεπειών τέτοιων προσπαθειών από τον ήρωα της περίστασης απαιτεί πολύ περισσότερο χρόνο από τις συνηθισμένες δουλειές των διακοπών.

Εβδομάδα των Μυροφόρων γυναικών. Μπροστά στα μάτια μας, οι παραδόσεις του εορτασμού της «Ημέρας της Ορθόδοξης Γυναίκας» αναδημιουργούνται, αλλά το κυριότερο – το να έρθετε σήμερα στην εκκλησία και να κοινωνήσετε στη λειτουργία – τηρείται από τους σύγχρονους Ορθόδοξες γυναίκεςόπως και οι προ-προ-προ-γιαγιάδες τους. Σε ορισμένες ενορίες πραγματοποιούνται λαϊκά φεστιβάλ, εμποροπανηγύρεις και φιλανθρωπικές εκδηλώσεις προγραμματίζονται ώστε να συμπίπτουν με τις διακοπές. Ωστόσο, σύμφωνα με πολλούς, ένα έθιμο της «κοσμικής» γιορτής - συγχαρητήρια από το ανδρικό μέρος της οικογένειας - θα ήταν ωραίο να μεταφερθεί στην «Ημέρα της Ορθόδοξης Γυναίκας».