Αγιασμός Εκκλησίας. Ένας νέος ναός καθαγιάστηκε στο έδαφος της Μονής Sretensky
Σχέδιο
υπηρεσίες όλων των κατηγοριών:
απλό, δεκαεξαδικό,
υπηρεσία κηδειών
έντυπος
Tobolsk, 1998
| Μετά τον Εσπερινό | |
| Παπάς | |
| Αναγνώστης | με ακάλυπτο κεφάλι |
| ΕΙΡΗΝΗ ΛΙΤΕΝΑ | |
| Διάκονος | Μικρή Λιτανεία |
| χορωδία | |
| Αναγνώστης | |
| χορωδία | |
| χορωδία | "Το φως είναι ήσυχο" |
| Διάκονος | Προκιμέν |
| Αναγνώστης | "Ο Θεός να ευλογεί..." |
| Διάκονος | Παρακλητική Λιτανεία |
| χορωδία | |
| Αναγνώστης | |
| χορωδία | |
| Διάκονος | Μια ειδική λιτανεία: |
| Διάκονος | "Σοφία" |
| χορωδία | "Κύριε ευλογεί" |
| Παπάς | "Η Σι είναι ευλογημένη..." |
| χορωδία | "Αμήν". «Επιβεβαίωσε τον Θεό…» |
Matins παρακολούθηση
| Παπάς | |
| χορωδία | Αμήν. |
| Αναγνώστης | Έξι Ψαλμοί |
| Διάκονος | |
| χορωδία | |
| Αναγνώστης | Κάθισμα σύμφωνα με τους κανόνες. |
| Αναγνώστης | |
| χορωδία | |
| Αναγνώστης | |
| Αναγνώστης | |
| Αναγνώστης | |
| χορωδία | |
| Μικρή Λιτανεία | |
| Αναγνώστης | |
| Αναγνώστης | |
| Διάκονος | Παρακλητική Λιτανεία |
| χορωδία | |
| Αναγνώστης | |
| χορωδία | |
| Διάκονος | Ειδική Λιτανεία |
| Διάκονος | "Σοφία" |
| χορωδία | "Ευλογώ" |
| Παπάς | «Ευλογητός ο Θεός μας» |
| χορωδία | "Αμήν." «Επιβεβαίωσε τον Θεό…» |
| Αναγνώστης | 1η Ώρα. |
| Παπάς | |
| χορωδία |
Παρακολούθηση της υπηρεσίας Sixfold.
Η εξαπλή λειτουργία διαφέρει από την καθημερινή κατά το ότι στον Εσπερινό τα στηχήρα στο «Κύριε εκάλεσα» είναι όλα παρμένα από το Μηναίο (6 στιχέρια) και στο Όρθρο παραλείπονται. Μάρτυς -εις τα σένταλ και επί του κανονιού.
Ο πρώτος Κανόνας διαβάζεται από τον Οκτώηχο χωρίς μάρτυρες με ίρμο στις 4,.
Το δεύτερο Canon είναι από το Octoechos στις 4.
Ο τρίτος Κανόνας είναι από το Μεναίο στις 6.
Σημείωση.Στην Εξαπλή Ακολουθία στο Μεναίο, μπορεί να υπάρχει εγκωμιαστική στιχέρα. Στην περίπτωση αυτή διαβάζονται με στίχους από το σημάδι έως το 4. Μετά την Θεοτόκο δεν διαβάζεται το «Δόξα σοι...» αλλά αμέσως διαβάζεται «Δόξα σε μας που μας έδειξες το φως...» και καθημερινή δοξολογία. .
Παρακολούθηση της Υπηρεσίας Δόξας.
Όλη η λειτουργία τελείται σύμφωνα με το Μηναίο, εκτός από τον κανόνα. Ο κανόνας είναι παρμένος από το Οκτώεχ και το Μεναίον.
Λειτουργία δοξολογίας πριν ψάλλει δοξολογία σύμφωνα με το σχέδιο δεν διαφέρει από το Six.
Χαρακτηριστικά της Ακολουθίας Δόξας στον Εσπερινό
ένας. . Στο «Κύριε έχω καλέσει» στο «και νυν» ψάλλεται κατά τη φωνή της «Δόξας» ο Bogorodichen (δογματικός) από το 1ο παράρτημα του Μηναίου.
2. Σταυροί της Θεοτόκου δεν χρησιμοποιούνται στην δοξαστική λειτουργία.
3. Τα στιχερά του στίχου είναι παρμένα από το Μηναίο, με τις επωδές του αγίου που αναφέρονται στο Μηναίο. «Δόξα» του Μεναίου, «και νυν» μαζί με το δεύτερο παράρτημα του Μεναίου.
Στα ματς.
1. Επί του Θεού Κυρίου, το «Και νυν» ψάλλεται η Κυριακή της Θεοτόκου από το Γ' παράρτημα του Μηναίου κατά τον τόνο «Δόξα» ή τροπάριο.
2. Μετά το κάθισμα γίνεται η Μικρή Λιτανεία «Πάκι και Πάκι», το επιφώνημα του Ιερέα - «Σαν τη δύναμή σου…».
3. Από το Μεναίο παίρνονται πέδιλα στον Άγιο.
4. Ο κανόνας λέει: 1ος από Οκτώεχ με ίρμο για 4, χωρίς μάρτυρες,
2ος από Oktoikh για 4,
3ος από το Μεναίο στις 6.
Ένα γιορτινό χάλι για κάθε τραγούδι.
5. Κατά την 9η πέσια δεν ψάλλεται το «Αξίζει να φάει», μετά τα καταβάσια αμέσως η Μικρή Λιτανεία.
6. Εξαποστιλάριο του Οκτώηχου, «Δόξα» Σβετίλεν από το Μηναίο, «Και νυν» η Θεοτόκος σε σειρά από το Μηναίο.
| χορωδία | Στιχέρα Εγκώμιο στον Άγιο από το Μηναίο, στο «Και νυν» η Θεοτόκος στη σειρά (ή από το 2ο παράρτημα) στο «Και τώρα» ανοίγουν οι Βασιλικές Πόρτες. |
| Παπάς | «Δόξα σε σένα που μας έδειξες το φως...» |
| χορωδία | Μεγάλη δοξολογία Τροπάριο προς τα Άγια, «Δόξα, και νυν» - Ανέστη η Θεοτόκος από την Γ ́ παράρτημα κατά φωνή του τροπαρίου. |
| Διάκονος | Ειδική Λιτανεία |
| Διάκονος | Παρακλητική Λιτανεία |
| Διάκονος | "Σοφία" |
| χορωδία | "Ευλογώ" |
| Παπάς | Ο Xiyi είναι ευλογημένος |
| χορωδία | "Αμήν". Ο Θεός επιβεβαίωσε. |
| Παπάς | Παναγία Σώσε μας. |
| χορωδία | «Τίμιο Χερουβείμ...» |
| Παπάς | Δόξα σε, Χριστέ ο Θεός, η ελπίδα μας, δόξα σε Σένα. |
| χορωδία | Δόξα τώρα. Κύριε ελέησον 3 φορές. ευλογώ. |
| Παπάς | Διακοπές (πλήρες). |
| χορωδία | «Πολλά χρόνια» του «Μεγάλου Δασκάλου...» |
| Αναγνώστης | 1η Ώρα. |
Στη Λειτουργία.
Οι καλές τέχνες τραγουδιούνται
στην είσοδο - τροπάρια: "Απόστολοι, μάρτυρες ..."
«Θυμήσου, Κύριε…»
«Δόξα», κοντάκιο «Ο Θεός αναπαύεται με τους αγίους...»
«Και τώρα», η Μητέρα του Θεού «Σε εσένα και τον τοίχο και το καταφύγιο του ιμάμη…»
Προκείμενος, Απόστολος, Ευαγγέλιο, Αλληλεγγύη και Κοινωνία- συνηθισμένο και νεκροτομείο.
Χαρακτηριστικά της λατρείας το Σάββατο
2, 3 και 4 εβδομάδες Μεγάλης Σαρακοστής.
Εσπερινός
Εσπερινός τελείται το πρωί μαζί με τη Λειτουργία Προηγιασμένα Δώρα, σύμφωνα με τη νηστεία.
Το βράδυ σερβίρονται Great Compline και Matins.
Το Great Compline διαβάζεται γρήγορα, χωρίς pocions.
Σύμφωνα με το Α' Τρισάγιο, τα τροπάρια διαβάζονται:
«Απόστολοι, μάρτυρες και προφήτες...»
"Δόξα" - "Θυμήσου, Κύριε ..."
"Και τώρα" - "Παναγία Μητέρα ..."
Σύμφωνα με το 2ο Τρισάγιο:
μαζί με το «Ελέησόν ημάς, Κύριε…» κ.λπ.
Σύμφωνα με την Ολοήμερη Δοξολογία, ο κανόνας διαβάζεται στον κεκοιμημένο με την παρούσα φωνή, τυπωμένη στην Οκτόιχ μετά του Ματήν.
Σύμφωνα με το 3ο Τρισάγιο:
Κοντάκιον: «Ο Θεός αναπαύεται με τους αγίους...»
Στο τέλος, μια μικρή απόλυση (και όχι η προσευχή "Vladyka πολύ-έλεος ...") και η συνηθισμένη ιεροτελεστία της συγχώρεσης.
Πρωινή προσευχή.
Ο Ορθός αρχίζει με δίψαλμο (στην πράξη, χωρίς δίψαλμο, αμέσως με το επιφώνημα «Δόξα στους Αγίους και ομοούσιους και αχώριστους...»).
Ο Όρθρος εορτάζεται κατά το κεφ. 49. Τυπικόν: «Το Σάββατο 2 νηστείες στα ματς». Αυτή η λειτουργία είναι από κάθε άποψη παρόμοια με την κηδεία που τελείται σύμφωνα με το 13 κεφ. Τυπικόν. Διαφέρει μόνο στην ανάγνωση του κανόνα, τκ. από το Τριώδιο υποτίθεται ότι θα τραγουδήσει τέσσερα τραγούδια (6, 7, 8 και 9 τραγούδια το καθένα).
Ο κανόνας έχει ως εξής:
Στο ναό του Κυρίου και της Παναγίας:
Κανόνας ναού με ίρμο για 6.
Αγ. από το Μεναίο στην 4.
Αρχίζει με την 6η ωδή, αφήνεται ο κανόνας του ναού και ο κανόνας του Αγ. από τη Μεναία, και στη συνέχεια οι τετράποδοι από το Τριώδιο.
Στο ναό του αγίου:
Αγ. από το Μεναίο με ίρμο στις 6.
Ιερός Ναός στις 4.
Ξεκινώντας από την 6η ωδή αφήνεται ο κανόνας του ναού και ψάλλεται πρώτα ο κανόνας του Μηναίου και μετά τα τετραάσματα.
υπηρεσία κηδειών
τα Σάββατα Myasopustnaya και Trinity.
Στην κατασκευή και το σχήμα τους, αυτές οι λειτουργίες δεν διαφέρουν πολύ από τη συνήθη νεκρώσιμη λειτουργία που τελείται σύμφωνα με το 13 κεφ. Τυπικόν.
Ο Χάρτης για την παροχή αυτών των υπηρεσιών είναι στο 49 κεφ. Typicon, σελ. 394 στην πίσω όψη.
Συγκρίνοντας αυτές τις ακολουθίες με την κηδεία που τελείται σύμφωνα με το 13 κεφ. Typicon, μπορούν να σημειωθούν οι ακόλουθες χαρακτηριστικές διαφορές:
Ι. Στο «Κύριε έκραψα» έως το «Δόξα» - ο στίχος 8 ψάλλεται: «κλαίω και λυγίζω...».
II. Αντί για το ημερήσιο προκιμέν, ο διάκονος λέει «Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια», κεφ. 8 με στίχους
1) «Ευλογημένος, σε εξέλεξα και σε δέχτηκα, Κύριε». «Να τους θυμάστε για γενιές και γενιές» (δύο στίχοι μαζί)
2) «Οι ψυχές τους θα εγκατασταθούν στο καλό»
Χορωδία: Η Αλληλούια τραγουδά 3x3.
III. Σύμφωνα με το «Τώρα άσε...» στον Εσπερινό και σύμφωνα με το «Καλό είναι» στο Ορθόδοξο ψάλλεται το τροπάριο του κεφ. 8.
«Βαθιά σοφία…»
IV. Αντί του «Θεός ο Κύριος» ψάλλεται και το αλληλούια του κεφ. 8.
Τροπάριο "Το βάθος της σοφίας ..." 2 φορές
"Δόξα, και τώρα", "Εσύ και ο τοίχος, και το καταφύγιο ..."
V. Διαβάζοντας τον κανόνα:
1) Ο κανόνας του ναού (του Κυρίου ή της Θεοτόκου ή ενός αγίου) με ίρμο για 6.
2) Canon Triodi στις 8.
Προς τα τροπάρια του κανόνα Τριωδίου - το ρεφρέν: «Ειρήνη, Κύριε, οι ψυχές του αναχωρούντος δούλου Σου». Είναι υποχρεωτικό να τραγουδηθεί και το 2ο κατά σειρά τραγούδι στο Τριώδιο. Καταμπάσια Τριώδη για κάθε τραγούδι «Τραγούδι θα ρίξουμε μια σπονδή ανθρώπων…». Δεν τραγουδιέται το «Αξίζει να φάει».
Στην πράξη, μόνο ο κανόνας του Τριωδίου διαβάζεται συχνότερα. Οι Irmoses είναι οι συνήθεις επικήδειοι κεφ. 6: «Όπως ο Ισραήλ περπατά στην ξηρά...» (βρίσκεται στην Κυριακάτικη λειτουργία του 6ου κεφαλαίου). Κατά κανόνα, ο κανόνας διαβάζεται από τους κληρικούς στη μέση του ναού. Τα ρεφρέν "Ειρήνη, Κύριε, ψυχές ..." τραγουδά η χορωδία. Οι κληρικοί μπαίνουν στο βωμό αφού διαβάσουν το καντήλι με την Θεομήτορα από το Τριώδιο. (Όλη την ώρα από την έξοδο από το βωμό στα 16 καθίσματα και μέχρι την ανάγνωση του λύχνου βρίσκονται στη μέση του ναού).
VI. Στο ρολόι tr.: "Το βάθος της σοφίας ..."
Σύμφωνα με το τρισάγιο κοντάκιο: «Ο Θεός αναπαύεται με τους αγίους...»
VII. Τροπάριο στη Λειτουργία:
«Με το βάθος της σοφίας...», «Δόξα» - «Ο Θεός αναπαύεται με τους αγίους...», «Και τώρα» - «Έχεις και τείχος και καταφύγιο...»
Υπάρχει ένας προκείμενος για τους νεκρούς, δύο αναγνώσεις κατά το Τυπικό.
VIII. Στην Τροΐτσκαγια γονεϊκό Σάββατοαντί για «Είδαμε το αληθινό φως…» ψάλλεται το τροπάριο «Με το βάθος της σοφίας…»
Σε λίθιο
(οι διάκονοι παίρνουν την ευλογία για θυμίαμα από το Υψηλό Τόπο πριν μπουν οι κληρικοί στη μέση)
Δεν τελείται θυμίαμα στο Βωμό
α) Τέμπλο (δεξιό και αριστερό μέρος)
β) Η εικόνα στο αναλόγιο, στη μέση του ναού
γ) Προκαθήμενος και οι παρόντες (από το μέσον του ναού)
δ) Χορωδίες και κόσμος (από τον άμβωνα)
ε) Βασιλικές πόρτες και τοπικές εικόνες
στ) Εικονίδια στο αναλόγιο
ζ) Πρωτεύον
Σχέδιο
υπηρεσίες όλων των κατηγοριών:
απλό, δεκαεξαδικό,
δοξολογία, πολυέλεος, κατανυκτική αγρυπνία και
υπηρεσία κηδειών
έντυπος
με την ευλογία του Επισκόπου Δημητρίου
Επίσκοπος Tobolsk και Tyumen
Πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Tobolsk
Παρακολούθηση της καθημερινής εξυπηρέτησης .............................................. ...................... 3
Η διαδοχή της εξαπλής υπηρεσίας ............................................ ...................... 7
Παρακολούθηση της δοξολογικής υπηρεσίας .......................................... ...................... 7
Παρακολούθηση της πολυελειακής υπηρεσίας .......................................... ..................... ..... εννιά
Παρακολούθηση της Ολονύχτιας Αγρυπνίας ...................................... .................................12
Η σειρά σύνδεσης της κατανυκτικής αγρυπνίας με ακολουθίες στους αγίους όλων
ψηφία ...................................................... ................................................ δεκαέξι
Νεκρώσιμη Λειτουργία (Παράστας) ...................................... ... 17
Χαρακτηριστικά της λατρείας το Σάββατο 2, 3 και 4 εβδομάδες του Μεγάλου
Θέση................................................. ................................................ . .... …..20
Κηδεία τα Σάββατα Meat and Trinity ... .21
Η παραγγελία του θυμιάματος στην Κατανυκτική Αγρυπνία και στη Λειτουργία ......... ..22
Τα σχήματα προετοιμάστηκαν από τον δάσκαλο του Θεολογικού Σεμιναρίου Tobolsk, Hegumen Photius (Evtiheev)
Tobolsk, 1998
Η παρακολούθηση της καθημερινής εξυπηρέτησης
| Ιερείς και κληρικοί | Μετά τον Εσπερινό |
| Παπάς | Ο ιερέας, στο τέλος των 9 ωρών, ντυμένος με φελώνιο, ανοίγοντας το πέπλο, φεύγει από το βωμό, στέκεται μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες, μετά από τρία τόξα, διακηρύσσει «Ευλογητός ο Θεός μας…» |
| Αναγνώστης | "Αμήν". «Ελάτε να προσκυνήσουμε...» - 3 φορές. ΨΑΛΜΟΣ 103. «Δόξα· Και τώρα». "Hallelujah" - 3 φορές. Κατά την ανάγνωση του Ψαλμού 103, ο ιερέας μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες, ακέφαλος, διαβάζει κρυφά 7 προσευχές του ιερού. |
| ΕΙΡΗΝΗ ΛΙΤΕΝΑ | |
| Κάθισμα (αρχίζει αμέσως χωρίς να τραγουδήσει το «Κύριε, ελέησον») | |
| Διάκονος | Μικρή Λιτανεία |
| χορωδία | «Κύριε, κλάψε…» «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί...» |
| Αναγνώστης | «Άσε τον Κύριον με το στόμα μου ...», μέχρι τη στιχέρα στις 6. (Εάν δεις ανομία). |
| χορωδία | Στιχέρα για 6 (3 Οκτώηχο και 3 Μεναία) (μετά τον στίχο «Αν δεις ανομία...»). Σημείωση. Αν υπάρχουν 2 άγιοι, τότε τα στιχερά είναι μόνο από το Μεναίο. «Δόξα» - στιχέρα στον άγιο (αν υπάρχει) «Και νυν» - Θεοτόκος κατά φωνή δόξης από το Β' παράρτημα του Μηναίου. Αν δεν υπάρχει «Δόξα» στον Άγιο, τότε «Δόξα και νυν» είναι η Θεοτόκος κατά τον τόνο της στιχέρας, την Τρίτη και την Πέμπτη το βράδυ είναι η Θεοτόκος. |
| χορωδία | "Το φως είναι ήσυχο" |
| Διάκονος | Προκιμέν |
| Αναγνώστης | "Ο Θεός να ευλογεί..." |
| Διάκονος | Παρακλητική Λιτανεία |
| χορωδία | Ποίηση πάνω στο ποίημα. Ποιήματα για στιχέρα από τις Ώρες. «Δόξα»: Άγιος (αν υπάρχει), «Και νυν»: Θεοτόκος από το Β' παράρτημα κατά τη φωνή του «Δόξα». Τετάρτη και Παρασκευή Τιμίου Σταυρού. |
| Αναγνώστης | «Τώρα άφησε…», το Τρισάγιο μετά το «Πάτερ ημών…» |
| χορωδία | Τροπάριο προς τον Άγιο από το Μηναίο «Δόξα και νυν»: Θεοτοκίον εκ του Δ' παραρτήματος του Μηναίου κατά φωνήν του τροπαρίου προς τον Άγιο. Σημείωση: Αν είναι δύο άγιοι, τότε: τροπάριο στον Α' άγιο, «Δόξα ...» τροπάριο στον Β' άγιο, «Και νυν ...»: Θεοτόκος από το Δ' παράρτημα του Μηναίου κατά φωνή δόξης. . |
| Διάκονος | Μια ειδική λιτανεία: |
| Διάκονος | "Σοφία" |
| χορωδία | "Κύριε ευλογεί" |
| Παπάς | "Η Σι είναι ευλογημένη..." |
| χορωδία | "Αμήν". «Επιβεβαίωσε τον Θεό…» |
Matins παρακολούθηση
| Παπάς | «Δόξα εις την Αγίαν, και Ομοούσιον, και Ζωοδότον, και Αδιαίρετον Τριάδος, πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων». (Ο ιερέας μιλάει αυτό το επιφώνημα ενώπιον του θρόνου, ντυμένος Φελών, και κάνει το σταυρό με θυμιατήρι). |
| χορωδία | Αμήν. |
| Αναγνώστης | Έξι Ψαλμοί |
| Διάκονος | Ειρηνική Λιτανεία. "Θεός Κύριε" |
| χορωδία | «Τροπάριον προς τον Άγιον» (2 φορές) «Δόξα, και νυν»: Θεοτοκίον εκ του Δ ́ παραρτήματος του Μηναίου κατά φωνήν του τροπαρίου. Σημείωση. Αν δύο άγιοι, τότε τροπάριο στον 1ο άγιο (2 φορές), «Δόξα». . |
| Αναγνώστης | Κάθισμα σύμφωνα με τους κανόνες. |
| Αναγνώστης | «Κύριε ελέησον» (3 φορές), Sedalny Oktoikh. |
| χορωδία | "Κύριε ελέησον" (3 φορές), "Δόξα ..." |
| Αναγνώστης | Ο κανόνας τις καθημερινές βασίζεται σε 3 κανόνες: δύο από τον Οκτώηχο, έναν από το Μηναίο στον Άγιο. Εάν υπάρχουν δύο κανόνες στο Μηναίο, τότε παραλείπεται ένας κανόνας από τον Οκτώηχο. Στο ημερήσιο Matins τα καταβάσια τραγουδιούνται σε 3, 6, 8, 9 τραγούδια. Πίσω από το χάλι έρχεται ο ίρμος του τελευταίου κανόνα. |
| Αναγνώστης | Σύμφωνα με το 3ο τραγούδι του Sedalen προς τον Άγιο από το Μηναίο· αν 2 άγιοι, τότε του Ιερού Σεδάλ προηγείται το κοντάκιο και ο ίκος στον 2ο άγιο. |
| Αναγνώστης | Σύμφωνα με το 6ο τραγούδι Κοντάκιον (ikos, αν υπάρχει) |
| χορωδία | Καυγάς στο 9ο τραγούδι, και αμέσως: «Αξίζει να φάει». |
| Μικρή Λιτανεία | |
| Αναγνώστης | Εξαποστιλιακό (ή εξαποστιλιακό και φωτιστικό). (Exapostilary στο τέλος του Octoechos σε σειρά. Φωτεινός στο Μηναίο) |
| Αναγνώστης | Ψαλμοί δοξολογίας: «Δοξολογείτε τον Κύριον εξ ουρανού» και καθημερινή δοξολογία |
| Διάκονος | Παρακλητική Λιτανεία |
| χορωδία | Ποίηση πάνω στο ποίημα. «Δόξα και νυν...»: Θεοτόκος σε σειρά. Σημείωση. Αν στο «Δόξα» υπάρχουν στίχη προς τον Άγιο, τότε στο «Και νυν» η Θεοτόκος από το 2ο παράρτημα (σύμφωνα με τη φωνή της Δόξης). |
| Αναγνώστης | «Καλό είναι» Τρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών» |
| χορωδία | Τροπάριο προς το Άγιο, επί «Δόξα, και νυν» - Θεοτόκου. Σημείωση. Αν 2 Άγιοι, τότε το τροπάριο προς τον Άγιο, «Δόξα ...» τροπάριο στον Β' Άγιο, «Και νυν» η Θεοτόκος «στο τέλος του Ορθόδοξου» από το 4ο παράρτημα του Μηναίου ή σύμφωνα με το βιβλίο ώρας. |
| Διάκονος | Ειδική Λιτανεία |
| Διάκονος | "Σοφία" |
| χορωδία | "Ευλογώ" |
| Παπάς | «Ευλογητός ο Θεός μας» |
| χορωδία | "Αμήν." «Επιβεβαίωσε τον Θεό…» |
| Αναγνώστης | 1η Ώρα. |
| Παπάς | Πλήρης απόλυση (με λαμπρή λειτουργία και πάνω, η απόλυση μετά την 1η ώρα είναι μικρή, γιατί η πλήρης προφέρεται μετά το Matins) |
| χορωδία | Χρόνια πολλά (μετά τη Μικρή Γιορτή, Κύριε ελέησον (3 φορές)). "Επιβεβαίωση σε Εσένα, ελπίζοντας..." |
Ο ιερέας, ντυμένος με επιτραχήλιο και φελώνιο, 1 ανοίγει το πέπλο των βασιλικών θυρών και, παίρνοντας ένα θυμιατήρι, εκφωνεί ένα επιφώνημα: «Ευλογητός ο Θεός μας…» Αν κάποιος διάκονος συμμετέχει στη λειτουργία, τότε ανοίγει το πέπλο. Το πέπλο είναι ανοιχτό μέχρι την απόλυση (Τυπικό, κεφ. 23).
Αναγνώστης: «Αμήν», «Ελάτε, ας προσκυνήσουμε» 2 (τρεις φορές) και στη συνέχεια διαβάζει τους ψαλμούς: «Ο Κύριος θα σε ακούσει την ημέρα της θλίψης…» (Ψαλμ. 19), «Κύριε, χάρη Σου δύναμη ...» (Ψαλμ. 20). Τότε "Δόξα, και τώρα", "Πάτερ ημών ..." και τροπάρια: "Σώσε, Κύριε, τον λαό σου ...", "Δόξα" ... - "Αναλήφθηκε στο σταυρό με θέληση ...", " Και τώρα" - "Η χριστιανική μεσολάβηση είναι επαίσχυντη ..." .
Κατά την ανάγνωση των ψαλμών και των τροπαρίων, ο ιερέας κάνει θυμιασμό. Σχετικά με το θυμιαστήριο στην αρχή του Ορθόδοξου, το Τυπικό λέει: «Ο ιερέας, αφού στάθηκε μπροστά στον Αγ. αφού φάει αυτό το γεύμα λέει: «Ευλογητός ο Θεός μας» (άνοιξε πρώτα το πέπλο) και λογοκρίνει τον Αγ. το γεύμα σταυρωτά και ολόκληρο το βωμό· και βγαίνει από τη βόρεια χώρα και λιβανίζει τον Αγ. εικονίδια, και το πρωτεύον, και όλα, σαν έθιμο» (Τιπικόν, κεφ. 9 και 22), όπως και στο Παλαιά ΔιαθήκηΕίχε διαταχθεί από τον Θεό: «Αφήστε τον Ααρών να θυμιάσει πάνω του (πάνω από το κιβώτιο) με ευωδιαστό θυμίαμα, νωρίς νωρίς» (Εξ. 30, 7). Μετά το θυμίαμα, ο ιερέας μπαίνει στο θυσιαστήριο από τη «νότια χώρα», δηλαδή από την πόρτα, και θυμιατίζει το θυσιαστήριο.
Αυτοί οι ψαλμοί «λέγονται στα μοναστήρια αδρανώς (σιγά), για τον σκαντζόχοιρο στον ιερέα τους αδελφούς ολόκληρους» (Ώρες). Στις ενοριακές εκκλησίες, ο ψαλμωδός πρέπει επίσης να διαβάζει τον ψαλμό αργά, σύμφωνα με το θυμιαστήριο του ιερέα. «Πρέπει», λέει το Τυπικό, «προσέξτε τον αναγνώστη και τον ιερέα, να έχετε πάντα μια ομιλία: «Διότι δική σου είναι η βασιλεία…» να είσαι γι’ αυτόν στη μέση του ναού» (Τυπικό, κεφ. 9).
Στο τέλος της ανάγνωσης, ο ιερέας προφέρει μια συντομογραφία ειδική λιτανεία: «Ελέησέ μας, Θεέ…» (Εκφωνεί τη λιτανεία στο βωμό μπροστά στο θρόνο με θυμιατήρι στα χέρια, βλέπε Τυπικό, κεφάλαιο 9). Μετά το επιφώνημα: «Σαν ελεήμων…» ο ιερέας στο θυσιαστήριο μπροστά στο θρόνο, βγάζοντας σταυρό με θυμιατήρι, διακηρύσσει: «Δόξα στους Αγίους και Ομόουσιους…».
Από την εβδομάδα του Θωμά μέχρι τον εορτασμό της εορτής του Πάσχα, όλες αυτές τις μέρες, ο Όρθρος ξεκινά με το επιφώνημα: «Δόξα στους Αγίους...» Χορωδία: «Αμήν» και μετά ψάλλει: «Χριστός Ανέστη εκ των οι νεκροί ...» (τρεις φορές, λοξά). Σε ορισμένους ναούς, αλλά όχι παντού, ο ιερέας αυτή την ώρα καίει το θυσιαστήριο και ολόκληρο τον ναό θυμίαμα. Μετά από αυτό διαβάζονται οι Εξάψαλμοι, πάντα στη μέση της εκκλησίας.
Έξι Ψαλμοίονομάζονται έξι επιλεγμένοι ψαλμοί, και συγκεκριμένα: τρίτο, τριάντα έβδομο, εξήντα δεύτερο, ογδόντα έβδομο, εκατό δεύτερο και εκατόν σαράντα δεύτερο. Προηγούνται τα εξής λειτουργικά κείμενα: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση». Αυτή η αγγελική δοξολογία διαβάζεται τρεις φορές. Στη συνέχεια, ο στίχος από τον πεντηκοστό ψαλμό απαγγέλλεται δύο φορές: «Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα κηρύξει τον έπαινο σου». Ακολουθεί η ανάγνωση των τριών πρώτων ψαλμών του Εξαψαλμού (δηλαδή 3, 37 και 62).
Οι τρεις αυτοί ψαλμοί συνοδεύονται από δοξολογία: «Δόξα, και νυν», «Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα σοι, Θεέ» (τρεις φορές), «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές) και «δόξα, και νυν. ." Μετά από αυτό διαβάζονται οι υπόλοιποι τρεις ψαλμοί των Εξαψαλμών (δηλαδή 87, 102 και 142). Ολοκληρώνονται με τα κείμενα: «Δόξα τώρα» και «Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ» (τρεις φορές).
Κατά την ανάγνωση των τριών τελευταίων ψαλμών, ο ιερέας βγαίνει στο σολέα και με ακάλυπτο το κεφάλι διαβάζει κρυφά τις πρωινές προσευχές μπροστά στις βασιλικές πόρτες. (Αυτές οι προσευχές βρίσκονται στο Missal, είναι δώδεκα συνολικά).
Μετά τον Εξάψαλμο, ακολουθεί η μεγάλη λιτανεία «Ειρηνεύωμεν προς τον Κύριον», μετά την οποία ο διάκονος εκφωνεί με στίχους «Ο Θεός είναι ο Κύριος…».
Η χορωδία τραγουδά ως απάντηση: «Ο Θεός είναι ο Κύριος…» (τέσσερις φορές) στη φωνή του τροπαρίου που τον ακολουθεί.
Εάν ο ιερέας υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία και «Ο Θεός είναι ο Κύριος» με στίχους πριν από τις βασιλικές πόρτες, τότε μπαίνει στο θυσιαστήριο από τη νότια πόρτα, προσκυνεί τον θρόνο και παίρνει τη θέση του. Αν στη λειτουργία μετέχει διάκονος, τότε η υποδεικνυόμενη λιτανεία και τα άλλα κείμενα εκφωνούνται από τον διάκονο. ένας
Μετά το «Ο Θεός ο Κύριος» ψάλλονται τροπάρια. Τραγουδούνται με την εξής σειρά:
1. Αν η λειτουργία σε άγιο που έχει εξάπτυχο σημείο (ή χωρίς σημείο) δεν συμπίπτει με τη λειτουργία του Σαββάτου, καθώς και με την εορτή και την εορτή, τότε ψάλλεται το τροπάριο προς τον άγιο (δύο φορές), και την «Δόξα και νυν» - η Θεοτόκος (σύμφωνα με τη φωνή του τροπαρίου) από το τέταρτο παράρτημα του Μηναίου.
2. Αν στο Μηναίο υπάρχουν τροπάρια σε δύο αγίους, τότε το τροπάριο στον πρώτο άγιο ψάλλεται δύο φορές, στο «Δόξα» - τροπάριο σε άλλον άγιο - (κάποτε) και στο «Και τώρα» - Θεοτόκο κατά φωνή. της «Δόξας».
3. Εάν η λειτουργία προς τον άγιο συμπίπτει με το Σάββατο, τότε ψάλλεται το κυριακάτικο Θεοτοκίον κατά τη φωνή της «Δόξας».
4. Αν η λειτουργία προς τον άγιο συμπίπτει με την προεορτή ή την μετά εορτή, τότε δεν ψάλλεται καθόλου η Θεοτόκος, αλλά τα τροπάρια ψάλλονται έτσι: το τροπάριο της εορτής ψάλλεται δύο φορές. "Δόξα" - στον άγιο, "Και τώρα" - στις διακοπές.
Μετά το άσμα των τροπαρίων ακολουθεί η στιχουργία του δεύτερου ή τρίτου συνηθισμένου καθίσματος (βλ. Τυπικό, κεφ. 17). Μετά από κάθε κάθισμα, αν η μνήμη κάποιου αγίου (εξαπλή ή χωρίς κανένα σημάδι) συμπίπτει με το Σάββατο, προεορτή και μετά εορτή, υποτίθεται ότι γίνεται μικρή λιτανεία. Αν η λειτουργία στον άγιο δεν συμπίπτει με αυτές τις μέρες, τότε δεν υποτίθεται η λιτανεία μεταξύ των καθισμάτων και ο αναγνώστης τελειώνει το κάθισμα «Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα σε, Θεέ» (τρεις φορές) 1, «Κύριε. , ελέησον» (τρεις φορές).
Στη συνέχεια διαβάστε το sedal. 2 Σεδάλια, σύμφωνα με τις ενδείξεις του Τυπικού, λαμβάνονται είτε από τον Οκτώηχο, είτε από το Μηναίο, είτε από το Τριώδιο. Υπάρχουν περιπτώσεις που το ίδιο πρωί, που συμπίπτουν οι γιορτές, επικαλούνται τα σάλια μετά το κάθισμα σε δύο γιορτές. Σε αυτήν την περίπτωση, μερικά σάλια διαβάζονται ή ψάλλονται μετά το κάθισμα, ενώ άλλα (που τοποθετούνται επίσης μετά τον καθισμό) διαβάζονται μετά τον πολυέλεο ή μετά την τρίτη ωδή του κανόνα (βλ. Τυπικό, 9 Φεβρουαρίου, 23 Απριλίου, 8 Μαΐου. , και τα λοιπά.). Μετά το σάλιο του τελευταίου καθίσματος διαβάζεται ο 50ος ψαλμός και ακολουθεί ο κανόνας.
Ο κανόνας αποτελείται από εννέα καντός. Ο πρώτος στίχος κάθε τραγουδιού ονομάζεται γοητευτικός , δηλαδή «σύνδεση» - πρότυπο για άλλους στίχους που την ακολουθούν, που ονομάζονται τροπάρια. Ο αριθμός των τροπάρια ποικίλλει.
Η έκφραση: «Η Χάρτα ορίζει να διαβάζεται ο κανόνας στις 16, στις 14, στις 12, στις 8, στις 6, στις 4» είναι ένδειξη απόδοσης και σημαίνει ότι η τροπάρια πρέπει να εκτελεστεί τόσες φορές για να γίνει η καθορισμένη αριθμός. Για αυτό επαναλαμβάνονται τα τροπάρια ή εισάγονται τα τροπάρια του δεύτερου και του τρίτου κανόνα. Μια τέτοια σύνδεση υποκινείται από τον συνδυασμό πολλών εορτασμών σε μια υπηρεσία. Το ενδέκατο κεφάλαιο του Τυπικού περιέχει τους κανόνες για τη σύνδεση διαφόρων κανόνων μεταξύ τους.
Η σύνδεση της τροπάριας με το αντίστοιχο τραγούδι είναι ο ίρμος. Για να ψάλλουν τους ιρμούς, μερικές φορές και τα δύο πρόσωπα συγκλίνονταν στη μέση του ναού. Εξ ου και αυτός ο ίρμος πήρε το όνομα " σύγχυση "-" σύγκλιση ".
Στις μεγαλύτερες γιορτές, τα καταβάσια αποτελούνται από τους αρχικούς ίρμους. Σε άλλες αργίες, συμπεριλαμβανομένων των Κυριακών, οι ίρμοι μιας άλλης «συγγενικής ή στενής» αργίας χρησιμεύουν ως καταβασία. Τις καθημερινές ο ίρμος του τελευταίου κανόνα χρησιμεύει ως καταβασία και ψάλλεται μετά την τρίτη, έκτη, όγδοη και ένατη ωδή. ΣΤΟ φοβερή ανάρτησηΗ καταβάσια ενίοτε αντικαθιστά τον ιρμό, δηλαδή ο ίρμος τραγουδιέται μόνο ως καταβάσια. Στο δέκατο ένατο κεφάλαιο του Τυπικού υπάρχει ειδική ένδειξη για τη σειρά τραγουδιών των καταβασιών για ολόκληρο το έτος.
Μετά την τρίτη, έκτη και ένατη ωδή του κανόνα, επικαλούνται μικρές λιτανείες με τα αντίστοιχα επιφωνήματα του ιερέα. Επιπλέον, αυτά τα ίδια τραγούδια (δηλαδή το τρίτο, το έκτο και το ένατο) συνοδεύονται από: το τρίτο - ίπακοι και σαδάλ, το έκτο - κοντάκιον και ίκος· το ένατο - φωτιστικό και exapostillarium. ένας
Κατά την ανάγνωση της όγδοης ωδής του κανόνα, ο διάκονος θυμίζει πρώτα ολόκληρο το βωμό, μετά το εικονοστάσι και στο τέλος του ψαλμωδίου της καταμπάσιας στέκεται μπροστά στην εικόνα. Μήτηρ Θεούκαι διακηρύσσει: «Θα υψώσουμε τη Μητέρα του Θεού και τη Μητέρα του Φωτός στα τραγούδια» (Τυπικό, κεφ. 2).
Η χορωδία τραγουδά: «Η ψυχή μου μεγαλύνει τον Κύριον…».
Ο διάκονος συνεχίζει να θυμιατίζει (η χορωδία, όσοι προσεύχονται και όλος ο ναός είναι θυμίαμα).
Στις δωδέκατες γιορτές, τα αφιερώματα τους, καθώς και κάποιες άλλες μέρες, ψάλλονται ειδικές ρεφρέν, που ξεκινούν με τις λέξεις «Μεγεθύνε, ψυχή μου…». Αυτό περιγράφεται αναλυτικά στο εικοστό κεφάλαιο του Τυπικού «Περί του σκαντζόχοιρου, όταν ψάλλεται ο Τίμιος και όταν δεν ψάλλεται».
Μετά την ένατη ωδή, αν τελείται καθημερινή λειτουργία, ψάλλεται το «Αξίζει να φάει…» και μετά μικρή λιτανεία. Η μικρή λιτανεία εκφωνείται από τον ιερέα στο θυσιαστήριο, και από τον διάκονο μπροστά στις βασιλικές πόρτες. Μετά τη λιτανεία τοποθετείται φωτιστικό ή εξοστρακιστή.
Υπάρχει ένα ειδικό (δέκατο έκτο) κεφάλαιο στο Τυπικό «On the Lights at Matins. Σύμφωνα με το ένατο τραγούδι, μετά το "Άξιος" ποια είναι τα ρήματα στην εβδομάδα; εκτός από μια εβδομάδα. Το κεφάλαιο αυτό δείχνει τη σειρά με την οποία ψάλλονται τα λυχνάρια του Οκτώηχου και του Μηναίου. Έτσι, τις καθημερινές, εκτός από το Σάββατο, πρώτα ψάλλονται οι φωταγωγοί του Oktoikh και μετά στο "Glory" - το φωτιστικό του Μηναίου, το «Και νυν» - «Θεοτόκος», και την Τετάρτη και την Παρασκευή - ο Σταυρός της Θεοτόκου Οκτοίχα. Το Σάββατο στην αρχή ψάλλονται οι φωταγωγοί της Μεναίας και στη συνέχεια στο «Δόξα» ψάλλεται το φωτιστικό της Οκτόιχ, στο «Και νυν» - η Θεοτόκος.
Όμως το φωτιστικό της Οκτώηχου κατεβαίνει αν γίνει η γιορτή
άγιος με μεγάλη δοξολογία, πολυέλεος, κατανυκτική αγρυπνία, και μετά ψάλλονται τα φωτιστικά μόνο από το Μηναίο ή Τριώδιο.
Όταν οι πολυέλεοι ψάλλονται στα όρθια, τότε το φωτιστικό ή το εξοστιλάριο σχετίζονται με το ευαγγέλιο που διαβάζεται στο όρθρο. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι τα Κυριακάτικα Εξαποστηλάρια (Οκτόιχχα), ο αριθμός των οποίων, όπως και τα Πρωινά Ευαγγέλια της Κυριακής, είναι έντεκα.
Ψαλμοί διαβάζονται μετά το φωτιστικό - εξοστιλάριο. Αυτοί οι ψαλμοί λέγονται επαινετικός ».
«Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό…» (148).
«Sing a new song to the Lord…» (149);
«Δόξα τω Θεώ…» (150).
Σε αυτούς τους ψαλμούς προστίθεται και η καθημερινή δοξολογία. Υπάρχει διαφορά στη δοξολογία που ψάλλεται και που διαβάζεται στο Matins. Η δοξολογία που ψάλλεται ολοκληρώνεται με το αγγελικό τραγούδι «Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς». Η δοξολογία, η οποία διαβάζεται, τελειώνει με τα λόγια της προσευχής «Κουχ, Κύριε, την ημέρα αυτή…» (βλ. Βιβλίο των Ωρών και το Ακολουθούμενο Ψαλτήρι).
Μετά το επιφώνημα του ιερέα, η χορωδία ψάλλει τη στιχέρα στον στίχο από το Oktoikh - ειδικό για κάθε μέρα της εβδομάδας (Τυπικό, κεφάλαιο 9). Το Σάββατο, στο στίχο ψάλλονται εκείνα τα στιχερά, τα οποία τίθενται στην Οκτόιχ για επαίνους.
Αφού τραγουδήσει αυτά τα στιχερά, ο αναγνώστης διαβάζει: «Καλό είναι να εξομολογηθείς στον Κύριο…», «Το Τρισάγιο», «Πάτερ ημών…». Μετά το επιφώνημα του ιερέα ψάλλεται τροπάριο με την Θεοτόκο, που λέγεται παραθεριστικό τροπάριο, του οποίου η ψαλμωδία είναι από πολλές απόψεις η ίδια με την καταγραφή των αποδιοπομπαίων τροπαρίων στον Εσπερινό. Και τα δύο αυτά καταστατικά εκτίθενται μαζί στο πεντηκοστό δεύτερο κεφάλαιο του Τυπικού, όπου μπορεί κανείς να δει τις ομοιότητες και τις διαφορές τους.
Όλες τις ημέρες της εβδομάδας ψάλλεται (άπαξ) το τροπάριο του ημερήσιου αγίου από το Μηνιαίο Μηναίο.
Αν συμβούν δύο άγιοι, στον καθένα από τους οποίους ανατίθεται ένα τροπάριο από το Μηναίο, τότε ψάλλεται πρώτα το τροπάριο του πρώτου αγίου και το τροπάριο άλλου αγίου ψάλλεται στο «Δόξα».
Αν δεν υπάρχει τροπάριο στον άγιο στο Μηνιαίο Μηναίο, τότε ψάλλεται το τροπάριο από το Γενικό Μηναίο - σύμφωνα με το βαθμό, ή το πρόσωπο του αγίου.
Αν μια προεορτή ή μετά εορτή συμπίπτει με οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας, τότε μετά το τροπάριο ψάλλεται στον άγιο το τροπάριο της προεορτής ή της μετά εορτής. Αν στο Μηναίο δεν υπάρχει τροπάριο προς τον άγιο, τότε ψάλλεται ένα τροπάριο της προεορτής ή της μετά εορτής (Τυπικόν, κεφ. 52).
Μετά τα τροπάρια εκφωνείται ειδική λιτανεία «Ελέησόν ημάς, ο Θεός...» Έπειτα: «Σοφία».
Χορωδία: «Ευλογήστε».
Ιερέας: Ευλογητός ο Χριστός ο Θεός μας...
Ακολουθώντας τον Matins
Ιερέας, αρχίζοντας θυμίαμα στο θρόνο:Ευλογητός ο Θεός μας πάντα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.
Αναγνώστης:Αμήν.
Και αν η Μεγάλη Τεσσαρακοστή, ξεκινάμε το Τρισάγιο χωρίς τόξα:Τρισάγιο. Δόξα, και νυν: Αγία Τριάδα: Κύριε, ελέησον. (3) Δόξα, και τώρα: Πάτερ ημών: Παπάς:Γιατί δικό σου είναι το βασίλειο: Αναγνώστης:Αμήν. Κύριε δείξε έλεος. (12) Δόξα, και τώρα:
Εάν δεν υπάρχει Great Fortecost:Ελάτε, ας υποκλιθούμε: (3) και ψαλμοί: "Είθε ο Κύριος να σε ακούσει" και: «Κύριε, με τη δύναμή Σου:» Δόξα, και τώρα: το Τρισάγιο. Δόξα, και νυν: Αγία Τριάδα: Κύριε, ελέησον. (3) Δόξα, και τώρα: Πάτερ ημών: Παπάς:Γιατί δικό σου είναι το βασίλειο: Αναγνώστης:Αμήν.
Και τροπάρια:Σώσε, Κύριε, τον λαό σου: Δόξα:Αναλήφθηκε εθελοντικά στον Σταυρό: Και τώρα:Η άμυνα είναι τρομερή και ξεδιάντροπη:
Επίσης ο ιερέας, [καίγοντας τον ιερό θρόνο]:Ελέησέ μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.
Χορωδία για κάθε αίτηση:Κύριε δείξε έλεος. (3)
(όνομα)και για τον κύριό μας (υψηλός ) Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης
Προσευχόμαστε επίσης για όλους τους αδελφούς και για όλους τους Χριστιανούς.
Ο ιερέας διακηρύσσει:Διότι είσαι φιλεύσπλαχνος και φιλάνθρωπος Θεός, και σε δοξάζουμε, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων.
Χορωδία:Αμήν. Ευλόγησε στο όνομα του Κυρίου, πάτερ.
Ιερέας, [ζωγραφίζοντας ένα σταυρό μπροστά στο θρόνο με θυμιατήρι]:
Δόξα στην αγία και ομοούσιο και ζωοποιό και αχώριστη Τριάδα πάντα: νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.
Χορωδία:Αμήν.
Και αρχίζουμε τους Εξαψαλμούς με όλη την προσοχή και τον φόβο του Θεού, σαν να συνομιλούμε με τον ίδιο τον Χριστό αόρατα [παρών] και να προσευχόμαστε για τις αμαρτίες μας. Στο τέλος των τριών ψαλμών, ο ιερέας πηγαίνει μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες και με ακάλυπτο το κεφάλι διαβάζει τις πρωινές προσευχές.
Προσευχή 1
Σε ευχαριστούμε, Κύριε Θεέ μας, που μας σήκωσες από τα κρεβάτια μας και έβαλες στο στόμα μας έναν επαινετικό λόγο για να προσκυνήσουμε και να επικαλέσουμε το άγιο όνομά Σου, και προσευχόμαστε, καταφεύγοντας στα δωρεά Σου, που πάντα μας έδειχνες οι ζωές μας. Και τώρα στείλε τη βοήθειά Σου σε εκείνους που στέκονται μπροστά στο πρόσωπο της αγίας Σου δόξας και περιμένουν από Σένα πολύ έλεος, και δώσε τους πάντα να Σε υπηρετούν με φόβο και αγάπη, να επαινούν, να τραγουδούν. να προσκυνήσω την ανεξήγητη καλοσύνη Σου.
Διότι κάθε δόξα, τιμή και λατρεία σου αρμόζει, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Προσευχή 2
Από τη νύχτα από την αυγή, το πνεύμα μας λαχταρά για Σε, Θεέ μας, γιατί το φως των εντολών Σου είναι στη γη. Για να κάνουμε το έργο της δικαιοσύνης και του αγιασμού με τον φόβο Σου, δώσε μας κατανόηση, γιατί σε δοξάζουμε αληθινά υπάρχων θεόςΔικός μας. Υποκλίσε το αυτί σου και άκουσέ μας, και θυμήσου, Κύριε, με το όνομα όλων εκείνων που είναι παρόντες και προσεύχονται μαζί μας, και σώσε τους με τη δύναμή Σου. Ευλογήστε τον λαό σας και αγιάστε την κληρονομιά σας. Δώσε ειρήνη στον κόσμο Σου, στις εκκλησίες Σου, στους ιερείς, [τους βασιλιάδες μας] και σε όλο το λαό Σου.
Διότι ευλογημένο και δοξασμένο είναι το πανάγιο και μεγαλειώδες όνομά Σου, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων.
Προσευχή 3
Από τη νύχτα, από την αυγή, το πνεύμα μας σε ποθεί, Θεέ, για το φως των εντολών Σου. Δίδαξέ μας, Θεέ, τη δικαιοσύνη Σου, τις εντολές Σου και τις διατάξεις Σου, φώτισε τα μάτια του νου μας, για να μην κοιμηθούμε στις αμαρτίες με τον ύπνο του θανάτου. Διώξε κάθε σκοτάδι από τις καρδιές μας, αποκάλυψε σε μας τον Ήλιο της δικαιοσύνης και κράτησε τη ζωή μας ασφαλή με τη σφραγίδα του Αγίου Σου Πνεύματος. Κατευθύνετε τα βήματά μας στο μονοπάτι της ειρήνης, ας συναντήσουμε το πρωί και τη μέρα με χαρά, για να σας προσφέρουμε πρωινές προσευχές.
Διότι δική σου είναι η κυριαρχία, και δική σου είναι η βασιλεία, και η δύναμη και η δόξα, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Προσευχή 4
Κύριε ο Θεός, άγιος και ακατανόητος, που πρόσταξες το φως να λάμψει από το σκοτάδι, που μας ανάπαυσε σε νυχτερινό ύπνο και μας ανέστησε σε δοξολογία και προσευχή της καλοσύνης Σου! Ακούγοντας τις προσευχές από το έλεός Σου, δέξου μας, και τώρα σε λατρεύουμε και σε ευχαριστούμε όσο καλύτερα μπορούμε, και χάρισέ μας ό,τι ζητάμε για σωτηρία, φανέρου μας ως γιους του φωτός και της ημέρας και κληρονόμους των αιώνιων ευλογιών Σου. Θυμήσου, Κύριε, σύμφωνα με το πλήθος των γενναιοτήτων Σου, όλο τον λαό Σου: αυτούς που είναι παρόντες και προσεύχονται μαζί μας, και όλους τους αδελφούς μας που είναι στη γη, στη θάλασσα και σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Σου, που χρειάζονται τη φιλανθρωπία και τη βοήθειά Σου, και δώσε σε όλους το μεγάλο Σου έλεος για να δοξάσουμε με τόλμη το θαυμάσιο και ευλογημένο όνομά Σου, που πάντα σωζόμαστε ψυχή και σώμα.
Διότι Εσύ είσαι ο Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας και της αγάπης των ανθρώπων, και σε δοξάζουμε, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Προσευχή 5
Θησαυροφυλάκιο των ευλογιών, Ανεξάντλητη πηγή, Άγιος Πάτερ, Θαυματουργός, παντοδύναμος Παντοδύναμος! Όλοι Σε προσκυνούμε και προσευχόμαστε σε Σένα, το έλεος και τη γενναιοδωρία Σου, καλώντας σε βοήθεια και μεσιτεία για εμάς τους ταπεινούς. Θυμήσου, Κύριε, εκείνους που Σε παρακαλούν, δέξου τις πρωινές προσευχές από όλους μας, σαν θυμίαμα μπροστά στο πρόσωπό Σου, και μην επιτρέψεις σε κανέναν από εμάς να αποτύχει στη δοκιμασία, αλλά σώσε μας όλους σύμφωνα με τα ελέη Σου. Θυμήσου, Κύριε, αυτούς που αγρυπνούν και ψάλλουν για τη δόξα Σου, και τον μονογενή Σου Υιό και τον Θεό μας, και το Άγιο Πνεύμα Σου. Γίνε βοηθός και προστάτης τους, δέξε τις προσευχές τους στον υψηλότερο ουρανό και στον άυλο βωμό Σου.
Αμήν.
Προσευχή 6
Σε ευχαριστούμε, Κύριε, Θεέ της σωτηρίας μας, που κάνεις τα πάντα για το καλό της ζωής μας, για να στρέφουμε πάντα το βλέμμα μας σε Σένα, τον Σωτήρα και Ευεργέτη των ψυχών μας, γιατί μας ανάπαυσες τον παρελθόντα καιρό. τη νύχτα, και μας σήκωσε από τα κρεβάτια μας, και την έστησε για τη λατρεία του αγίου σου ονόματος. Σε παρακαλούμε, λοιπόν, Κύριε: δώσε μας χάρη και δύναμη να αξίζουμε να Σε υμνούμε ευφυώς και να προσευχόμαστε ακατάπαυστα, ασκώντας τη σωτηρία μας με φόβο και τρόμο, με τη βοήθεια του Χριστού Σου. Θυμήσου, Κύριε, εκείνους που Σε καλούν τη νύχτα, άκουσέ τους και ελέησέ τους, και συντρίψε κάτω από τα πόδια τους τους αόρατους και επιτιθέμενους εχθρούς τους.
Διότι Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου και ο Σωτήρας των ψυχών μας, και σε δοξάζουμε, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Προσευχή 7
Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που μας σήκωσε από τα κρεβάτια μας και μας συγκέντρωσε την ώρα της προσευχής! Δώσε μας χάρη όταν ανοίγουμε το στόμα μας, και δέξου την ευχαριστία μας και διδάξε μας τις εντολές Σου, γιατί δεν θα μπορέσουμε να προσευχηθούμε όπως πρέπει, αν δεν μας καθοδηγήσεις, Κύριε, με το Άγιο Πνεύμα Σου. Γι' αυτό, Σας ζητάμε: αν έχουμε αμαρτήσει πριν από αυτήν την ώρα με λόγια, πράξεις ή σκέψεις, εκούσια ή ακούσια - αποδυναμωθείτε, αφήστε, συγχωρήστε. Άλλωστε, αν Εσύ, Κύριε, παρατηρήσεις την ανομία - Κύριε, ποιος θα σταθεί; Γιατί έχεις απελευθέρωση. Εσύ μόνο είσαι ο Άγιος, Βοηθός, Ισχυρός Υπερασπιστής της ζωής μας, και το τραγούδι μας αφορά πάντα Σένα.
Είθε η δύναμη της Βασιλείας Σου να είναι ευλογημένη και δοξασμένη, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Προσευχή 8
Κύριε, ο Θεός μας, που μας έδιωξε την υπνηλία και μας κάλεσε με ιερό τίτλο, για να σηκώσουμε τα χέρια μας τη νύχτα και να Σε δοξάσουμε για τις δίκαιες κρίσεις Σου! Δέξου τα αιτήματά μας, τις παρακλήσεις, τις δοξασίες και τις νυχτερινές ακολουθίες μας, και χάρισέ μας, Θεέ, αδιάντροπη πίστη, σταθερή ελπίδα, ανυπόκριτη αγάπη. Ευλόγησε τις εισόδους και τις εξόδους μας, τις πράξεις, τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις, και ας φτάσουμε στην αρχή της ημέρας, υμνώντας, τραγουδώντας και ευλογώντας την ανείπωτη καλοσύνη Σου; και καλοσύνη.
Διότι ευλογημένο να είναι το πανάγιο όνομά Σου και δοξασμένη η Βασιλεία Σου, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Προσευχή 9, πριν από την ανάγνωση του Ευαγγελίου
Ανάψτε στις καρδιές μας, φιλάνθρωπο Δάσκαλε, το άφθαρτο φως της γνώσης του Θεού και άνοιξε τα μάτια του νου μας για να κατανοήσουμε το κήρυγμα του Ευαγγελίου σου! Βάλε μέσα μας τον φόβο των ευλογημένων εντολών Σου, ώστε, καταπατώντας κάθε σαρκικό πόθο, να ζούμε πνευματική ζωή, για κάθε τι που Σε ευχαριστεί, σκεπτόμενοι και κάνοντας το.
Διότι Εσύ είσαι ο αγιασμός και ο φωτισμός των ψυχών και των σωμάτων μας, Χριστέ Θεέ, και Σε δοξάζουμε, με τον Πατέρα Σου χωρίς αρχή, και το πανάγιο και αγαθό και ζωογόνο Πνεύμα Σου, νυν και πάντα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Προσευχή 10, μετά την ανάγνωση του Ψαλμού 50
Κύριε, Θεέ μας, μας έδειξε άφεση αμαρτιών μέσω μετάνοιας σε ανθρώπους που έδωσαν και υπόδειγμα συνείδησης αμαρτιών και εξομολόγησης για τη συγχώρεση τους - τη μετάνοια του προφήτη Δαυίδ! Ο ίδιος, Κύριε, κι εμείς που πέσαμε σε πολλές και μεγάλες αμαρτίες, ελεήσου το μέγα έλεός Σου, και σύμφωνα με το πλήθος των αγαθών Σου, εξάλειψε τις ανομίες μας. Διότι αμαρτήσαμε, Κύριε, ενώπιόν Σου, το κρυμμένο και μυστικό της ανθρώπινης καρδιάς γνωρίζοντας και μόνο έχοντας τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες. Έχοντας δημιουργήσει μια καθαρή καρδιά μέσα μας, και έχοντας μας καθιερώσει με ένα κυριαρχικό Πνεύμα, και δείχνοντάς μας τη χαρά της σωτηρίας Σου, μη μας απορρίψεις από το πρόσωπό Σου, αλλά έλαψε, ως αγαθός και φιλάνθρωπος, μέχρι την τελευταία μας πνοή να σε προσφέρουμε θυσία αλήθειας και προσφορά στα άγια θυσιαστήρια Σου.
Με το έλεος και τη γενναιοδωρία και την αγάπη της ανθρωπότητας του μονογενούς Σου Υιού, με τον οποίο είσαι ευλογημένος, με το πανάγιο και αγαθό και ζωογόνο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Προσευχή 11, πριν από τους Ψαλμούς του Επαίνου
Ω Θεέ, Θεέ μας, που τακτοποίησε τις άυλες και λογικές δυνάμεις σύμφωνα με το θέλημά Σου, Σε παρακαλούμε και Σε παρακαλούμε: δέξου τη δική μας με όλα σου τα πλάσματα, την εφικτή δόξα μας και ανταμείψέ μας με άφθονα δώρα της καλοσύνης Σου, γιατί ενώπιόν Σου κάθε είδους ουράνιοι και επίγειοι σκύβουν τα γόνατά τους, και ο κάτω κόσμος, και ό,τι αναπνέει και δημιουργεί τραγουδάει την ακατανόητη δόξα Σου, γιατί μόνο εσύ είσαι ο αληθινός και πολυέλεος Θεός.
Γιατί όλες οι Δυνάμεις του ουρανού σε δοξάζουν, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Προσευχή 12, πριν την άδεια
Δοξάζουμε, ψάλλουμε, Σε ευλογούμε και σε ευχαριστούμε, Θεέ των πατέρων μας, γιατί έβγαλες τη σκιά της νύχτας και μας έδειξες ξανά το φως της ημέρας! Αλλά ικετεύουμε την καλοσύνη Σου - να είσαι ελεήμων με τις αμαρτίες μας και να δέχεσαι την προσευχή μας σύμφωνα με το μεγάλο έλεός Σου, γιατί σε Σένα καταφεύγουμε, φιλεύσπλαχνος και παντοδύναμος Θεός. Ανάψτε στις καρδιές μας τον αληθινό ήλιο της δικαιοσύνης Σου, φώτισε το μυαλό μας και διατήρησε όλες τις αισθήσεις μας, ώστε, όπως την ημέρα, περπατώντας με χάρη το μονοπάτι των εντολών Σου, να φτάσουμε στην αιώνια ζωή, γιατί μαζί σου είναι η πηγή της ζωής , και να ανταμειφθείτε με την απόλαυση του απρόσιτου φωτός Σου.
Διότι Εσύ είσαι ο Θεός μας, και σε δοξάζουμε, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων.
Τότε ο ιερέας ή ο διάκονος εκφωνεί τη Μεγάλη Λιτανεία:
Μεγάλη Λιτανεία
Διάκονος:Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη.
Χορωδία για κάθε αίτηση:Κύριε δείξε έλεος.
Για την άνωθεν ειρήνη και για τη σωτηρία των ψυχών μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Περί της ειρήνης όλου του κόσμου, της ευημερίας των αγίων Εκκλησίες του Θεούκαι ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ένωση όλων.
Για αυτόν τον ιερό ναό και για όλους όσους εισέρχονται σε αυτόν με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Περί του Μεγάλου Κυρίου και Πατρός μας Παναγιωτάτου Πατριάρχου (όνομα)και για τον κύριό μας (υψηλός ) Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης (ή: αρχιεπίσκοπος ή: επίσκοπος - όνομα),σεβάσμιο πρεσβυτέριο, εν Χριστώ τον διάκονο, για όλο τον κλήρο και τον λαό του Θεού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τις αρχές και τον στρατό της.
Σχετικά με αυτή την πόλη (ή: για το χωριό αυτό, ή: για το ιερό αυτό μοναστήρι),σε κάθε πόλη και χώρα, και για όσους με πίστη ζουν σε αυτές, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Για ευνοϊκό καιρό, για αφθονία των καρπών της γης, και για καιρούς ειρήνης, ας προσευχόμαστε στον Κύριο.
Για τους πλωτούς, τους ταξιδιώτες, τους αρρώστους, τους πάσχοντες, τους αιχμαλώτους και για τη σωτηρία τους, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Για την απαλλαγή μας από κάθε θλίψη, θυμό, [κίνδυνο] και ανάγκη, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Χορωδία:Εσύ, Κύριε.
Ο ιερέας διακηρύσσει:Διότι κάθε δόξα, τιμή και λατρεία σου αρμόζει, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.
Χορωδία:Αμήν.
Και αρχίζουμε να τραγουδάμε: "Ο Θεός είναι ο Κύριος:"
στη φωνή του τροπαρίου της ημέρας:
Ο Θεός είναι ο Κύριος, και μας εμφανίστηκε. ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου. (4)
Στίχος 1:Δοξάστε τον Κύριο, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός Του παραμένει στον αιώνα.
Στίχος 2:Με περικύκλωσαν και με περικύκλωσαν, αλλά στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα.
Στίχος 3:Δεν θα πεθάνω, αλλά θα ζήσω και θα διακηρύξω τα έργα του Κυρίου.
Στίχος 4:Η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι, αποδείχθηκε ότι ήταν στην κορυφή της γωνίας: ήταν από τον Κύριο και θαυμαστή στα μάτια μας. Ψ 117:27Α, 26Α, 1, 11, 17, 22-23
Τραγουδιέται«Ο Θεός είναι Κύριος» τέσσερις φορές. Μετά τραγούδησε δύο φορές τροπάριο της εορτής, Δόξα, και τώρα: Θεοτόκος της ίδιας φωνής. Αν συμβούν δύο τροπάρια, τραγουδήστε το πρώτο δύο φορές, τότε:Δόξα: δεύτερο τροπάριο,Και τώρα: Θεοτοκίου της ίδιας φωνής με το δεύτερο τροπάριο.
Αν υποτίθεται ότι ψάλλεται η Μεγάλη Τεσσαρακοστή [από Δευτέρα έως Παρασκευή] ή άλλη νηστεία Αλληλούια, τότε μετά τη λιτανεία ψάλλουμε το «Αλληλούια». τέσσερις φορές τρεις φορές στη φωνή του Oktoech που συνέβη. Διακηρύσσουμε τους παρακάτω στίχους:
Στίχος 1:Από τη νύχτα, από την αυγή, το πνεύμα μου σε ποθεί, Θεέ, γιατί το φως των εντολών Σου είναι στη γη.
Στίχος 2:Μάθε την αλήθεια εσύ που ζεις στη γη.
Στίχος 3:Η ζήλια θα κυριεύσει τους ανεκπαίδευτους ανθρώπους.
Στίχος 4:Πρόσθεσέ τους καταστροφή, Κύριε, πρόσθεσέ καταστροφή στην ένδοξη γη. Ησαΐας 26:9, 11Β, 15
Και τραγουδάμε την Τριάδα τροπάρια της φωνής [της εβδομάδας].
[Αν η λειτουργία είναι για τους υπόλοιπους, τραγουδάμεΑλληλούια (3) στη φωνή του τροπαρίου, με στίχους:
Στίχος 1:Μακάριοι εκείνοι που εξέλεξες και τους πλησίασες, Κύριε.
Στίχος 2:Η μνήμη τους είναι σε γενιά και γενιά.
Στίχος 3:Οι ψυχές τους θα εγκατασταθούν ανάμεσα σε ευλογίες.
Νυμφεύω Ψ 64:5; 101:13; 24:13
Και το τροπάριο για την ανάπαυση (2), Δόξα, και νυν: Θεοτόκος.]
Μετά [τροπάρια] ο συνηθισμένος στίχος [δύο ή τρία καθίσματα σύμφωνα με το καταστατικό]· στο τέλος της στιχουργίας ο διάκονος ή ο ιερέας εκφωνεί μικρή λιτανεία. ένας
Διάκονος:Ξανά και ξανά στον κόσμο ας προσευχόμαστε στον Κύριο.
Χορωδία για κάθε αίτηση:Κύριε δείξε έλεος.
Προστάτεψε, σώσε, ελέησέ μας και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.
Η Υπεραγία, Αγνή, Υπεραγία, Δόξα η Παναγία Θεοτόκε και Παναγία με όλους τους αγίους, ενθυμούμενοι τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον, και ας αφιερώσουμε όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας.
Χορωδία:Εσύ, Κύριε.
Επιφώνημα:Διότι δική σου είναι η κυριαρχία, και δική σου είναι η βασιλεία, και η δύναμη και η δόξα, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.
Χορωδία:Αμήν.
[Και διαβάζουμε σέλες.] Μετά τη στιχουργία του δεύτερου καθίσματος:Ξανά και ξανά:
Ο ιερέας διακηρύσσει:Γιατί είσαι καλός και φιλάνθρωπος Θεός, και σε δοξάζουμε, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων.
Χορωδία:Αμήν.
[Και σαμάρια.] Έπειτα, μετά τον Άμωμο 2 [ή Πολυέλεος, και τροπάρια]«Ευλογητός είσαι Κύριε» [ Ξανά και ξανά: ]
Ο ιερέας διακηρύσσει:Διότι ευλογημένο το όνομά Σου και δοξασμένη η Βασιλεία Σου, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων.
Χορωδία:Αμήν.
Υπακοί; και [αντίφωνα] καταπραϋντικές φωνές [την Κυριακή. Στις γιορτές - σάλια και 1 αντίφωνο 4 φωνές].
Προκείμενος της Κυριακάτικης φωνής, ή γλέντι.
[Διάκονος:Θα ακούσουμε.
Παπάς:Ειρήνη σε όλους.
Χορωδία:Και το πνεύμα σου.
Διάκονος:Σοφία. prokimen, φωνή (τάδε):
Κυριακή prokimny
Τόνος 1
Τώρα θα εγερθώ, - λέει ο Κύριος, / - Θα φανερώσω τη σωτηρία μέσα μου, θα το ανακοινώσω καθαρά.
Στίχος:Οι λέξεις? Κύριε - λόγια; ΚΑΘΑΡΗ. Ψ 11:6Β,7Α
Φωνή 2
Ξύπνα, Κύριε, Θεέ μου, σύμφωνα με την εντολή που πρόσταξες. / και η συνέλευση των λαών θα σε περικυκλώσει.
Στίχος:Ω Θεέ μου! Σου Εχω εμπιστοσυνη; σώσε με. Ψ 7:7Β–8Α, 2Α
Φωνή 3
Πείτε ανάμεσα στα έθνη ότι ο Κύριος βασιλεύει, / γιατί έφτιαξε τον κόσμο, και δεν θα κλονιστεί.
Στίχος:Τραγουδήστε στον Κύριο ένα νέο τραγούδι, τραγουδήστε στον Κύριο, όλη η γη. Ψ 95:10Α, 1
Τόνος 4
Σήκω, Κύριε, βοήθησέ μας, / και λύτρωσέ μας για χάρη του ονόματός Σου.
Στίχος:Θεέ, ακούσαμε με τα αυτιά μας, και μας το είπαν οι πατέρες μας. Ψ 43:27, 2Α
Ήχος 5
Σήκω, Κύριε ο Θεός μου, ας υψωθεί το χέρι σου, / γιατί βασιλεύεις για πάντα.
Στίχος:Θα σε δοξάσω, Κύριε, με όλη μου την καρδιά· θα διακηρύξω όλα τα θαύματα Σου. Νυμφεύω Ψ 9:33Α, 37, 2
Τόνος 6
Κύριε, σήκωσε τη δύναμή Σου / και έλα να μας σώσεις.
Στίχος:Ποιμένα του Ισραήλ, άκουσε, οδηγώντας σαν τα πρόβατα του Ιωσήφ. Ψ 79: 3Β, 2Α
Ήχος 7
Σήκω, Κύριε Θεέ μου, ας υψωθεί το χέρι Σου, / μη λησμονείς τους φτωχούς σου μέχρι τέλους.
Στίχος:Θα σε δοξάσω, Κύριε, με όλη μου την καρδιά· θα διακηρύξω όλα τα θαύματα Σου. Ψλ 9:33, 2
Τόνος 8
Ο Κύριος θα βασιλεύει για πάντα, / ο Θεός σου, Σιών, σε γενιά και γενιά.
Στίχος:Δόξα, ψυχή μου, τον Κύριο. Θα δοξάζω τον Κύριο σε όλη μου τη ζωή. ] Ψ 145:10, 1Β-2Α
Διάκονος:Ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Χορωδία:Κύριε δείξε έλεος.
Ο ιερέας διακηρύσσει:Γιατί άγιος είσαι, ο Θεός μας, και αναπαύεσαι στους αγίους, και σε δοξάζουμε, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων.
Χορωδία:Αμήν.
Διάκονος:Ό,τι αναπνέει, ας δοξάζει τον Κύριο.
Στίχος:Δοξάστε τον Θεό στους αγίους Του, δοξάστε Τον στο στερέωμα της δύναμης Του.
Διάκονος:Για να μας κάνει άξιους να ακούσουμε το ιερό Ευαγγέλιο, προσευχόμαστε στον Κύριο Θεό.
Χορωδία:Κύριε δείξε έλεος. (3)
Διάκονος:Σοφία! Ας είμαστε ευλαβείς. Ας ακούσουμε το ιερό ευαγγέλιο.
Παπάς:Ειρήνη σε όλους.
Χορωδία:Και το πνεύμα σου.
Παπάς:Από (όνομα ευαγγελιστή)ιερό ευαγγελικό ανάγνωσμα.
Χορωδία:Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι.
Διάκονος:Θα ακούσουμε.
Και ο παπάς διαβάζει το πρωί [Κυριακάτικο] Ευαγγέλιο, αν συμβεί μια εβδομάδα.
Επίσης [τραγουδήσει]:Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού: Και ψαλμός 50. Δόξα:Με τις προσευχές των Αποστόλων: Και ούτω καθεξής; στις γιορτές η στιχέρα της γιορτής.
Αφού ασπάστηκε το Ευαγγέλιο, ο διάκονος διακηρύσσει:
Σώσε, Θεέ, τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, επισκέψου τον κόσμο Σου με έλεος και γενναιοδωρία, σήκωσε το κέρας των Ορθοδόξων Χριστιανών και στείλε επάνω μας τα πλούσια ελέη Σου: με τη μεσολάβηση της παναγίας μας Παναγίας Θεοτόκου και Παναγίας , με τη δύναμη του ιερού και ζωογόνος σταυρός; η μεσιτεία των αγίων ουράνιων δυνάμεων των ασωμάτων, [παρακλήσεις] του αγίου ενδόξου προφήτη Προδρόμου και Βαπτιστή Ιωάννη, των αγίων ενδόξων και πανάδοξων Αποστόλων. Οι άγιοι πατέρες μας, οι [μεγάλοι] ιεράρχες και οικουμενικοί διδάσκαλοι, ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. ο άγιος π. Νικόλαος, Αρχιεπίσκοπος Μύρων Λυκίας, θαυματουργός· Άγιοι ισάποστολοι Μεθόδιος και Κύριλλος, δάσκαλοι των Σλάβων, Άγιοι Ισαποστόλοι Μέγας Δούκας Βλαδίμηρος και Μεγάλη ΔούκισσαΌλγα? οι άγιοι πατέρες μας και οι παν-Ρώσοι θαυματουργοί Πέτρος, Αλέξιος, Ιωνάς, Φίλιππος και Ερμογένης. άγιοι ένδοξοι και νικηφόροι μάρτυρες, οι σεβαστές και θεοφόροι πατέρες μας, οι άγιοι και δίκαιοι θεοπατέρες Ιωακείμ και Άννα, (ιερός ναός και άγια ημέρα)και πάντες οι άγιοι σου: σε παρακαλούμε, πολυέλεε, άκουσέ μας τους αμαρτωλούς να σε προσευχόμαστε και ελέησέ μας.
[Χορωδία:Κύριε δείξε έλεος. (12)]
Ο ιερέας διακηρύσσει:Με το έλεος και τη γενναιοδωρία και την αγάπη της ανθρωπότητας του μονογενούς Σου Υιού, με τον οποίο είσαι ευλογημένος, με το πανάγιο και αγαθό και ζωογόνο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων.
[Χορωδία:Αμήν. ]
Και η χορωδία αρχίζει τους κανόνες - [την Κυριακή:] Κυριακή, Κυριακή του Σταυρού, η Θεομήτορα και το Μηναίο. Μετά από 3 ωδές ο διάκονος ή ο ιερέας εκφωνεί μικρή λιτανεία:
[Διάκονος:]
[Ιερέας] διακηρύσσει:Διότι Εσύ είσαι ο Θεός μας, και σε δοξάζουμε, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων.
[Χορωδία:Αμήν. ]
Έπειτα το σεντάλ του Μεναίου.
Μετά την 6η ωδή της λιτανείας:
[Διάκονος:]Ξανά και ξανά: Προστατέψτε, σώστε: Πανάγια, Καθαρά:
[Ιερέας] διακηρύσσει:Διότι Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου και ο Σωτήρας των ψυχών μας, και σε δοξάζουμε, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα.
Χορωδία:Αμήν.
Κοντάκιον και ίκος. Και διάβασμα στα Συναξάρια.
[Μετά το 8ο τραγούδι, χάλια.
Διάκονος:Ας υψώσουμε τη Μητέρα του Θεού και τη Μητέρα του Φωτός στα τραγούδια.
τραγούδι Παναγία Θεοτόκος: Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο: Και το 9ο τραγούδι του κανόνα.]
Στο τέλος του 9ου τραγουδιού [κανόνας, αν η μέρα δεν είναι αργία,] τραγουδάμε:Αξίζει να φάτε:
Μετά τα καταβάσια 9 τραγούδια [ή «Αξίζει να φας»:]
[Διάκονος:]Ξανά και ξανά: Προστατέψτε, σώστε: Πανάγια, Καθαρά:
[Ιερέας] διακηρύσσει:Γιατί όλες οι Δυνάμεις του ουρανού σε δοξάζουν, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και για πάντα και για πάντα.
[Χορωδία:Αμήν. ]
[Φωτιστικό της ημέρας ή αργίας.
Την Κυριακή, ο διάκονος διακηρύσσει και η χορωδία επαναλαμβάνει τρεις φορές:]
Άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός μας.
[Στίχος:Διότι άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός μας.
Στίχος:Ο Θεός μας είναι πάνω από όλους τους ανθρώπους. ]
Στη συνέχεια ο Εξαποστολέας της Κυριακής και εορταζόμενος άγιος. Και μετά [τις γιορτές αρχίζουμε να τραγουδάμε στη φωνή που έγινε εγκωμιαστικοί ψαλμοί] και τη στιχέρα «Να Έπαινος». [ΣΤΟ Κυριακές] - 4 Κυριακή και 4 Ανατολία. Προσθέτουμε επιπλέον στίχους:
Στίχος 1:Σήκω, Κύριε Θεέ μου, ας υψωθεί το χέρι Σου, / μη λησμονείς τους φτωχούς σου μέχρι τέλους. Ψ 9:33
Στίχος 2:Θα σε δοξάσω, Κύριε, με όλη μου την καρδιά, / θα διακηρύξω όλα τα θαύματα Σου. Ψ 9:2
Δόξα: Στάνζα Ευαγγελική Τακτική.
Και τώρα, η Θεοτόκος, φωνή 2:Ευλογημένη, Παναγία Θεοτόκε:
[Παπάς:Δόξα σε Σένα, που μας έδειξες το φως. ]
Ο έπαινος είναι μεγάλος. Και τραγουδάμε τροπάρια σύμφωνα με το καταστατικό. Τότε ο διάκονος ή ο ιερέας εκφωνεί τη λιτανεία:
Λιτανεία άβυσσος
Διάκονος:Ελέησέ μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.
Χορωδία:Κύριε δείξε έλεος (τρεις φορές - εδώ και κάτω).
Προσευχόμαστε επίσης για τον Μέγα Κύριο και Πατέρα μας, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη (όνομα)και για τον κύριό μας (υψηλός ) Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης (ή: αρχιεπίσκοπος ή: επίσκοπος - όνομα),και για όλη την εν Χριστώ αδελφότητά μας.
Προσευχόμαστε επίσης για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τις αρχές και τον στρατό της, και ας ζήσουμε μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα.
Προσευχόμαστε και για τους μακαριστούς και πάντα μνημονιακούς δημιουργούς αυτού του ιερού ναού (ή: αυτό το ιερό μοναστήρι),και για όλους τους πρώην πεθαμένους πατέρες και αδελφούς μας, που κείτονται εδώ και παντού, Ορθόδοξοι.
Προσευχόμαστε επίσης για έλεος, ζωή, ειρήνη, υγεία, σωτηρία, επίσκεψη, άφεση και άφεση των αμαρτιών των δούλων του Θεού, των αδελφών (και των ενοριτών) αυτού του ιερού ναού. (ή: αυτό το ιερό μέγαρο).
Προσευχόμαστε επίσης για όσους κάνουν δωρεές και κάνουν το καλό σε αυτόν τον ιερό και πανάγιο ναό, για όσους εργάζονται, ψάλλουν και προσέρχονται σε αυτόν, προσδοκώντας από Σένα μεγάλο και πλούσιο έλεος.
Ο ιερέας διακηρύσσει:Διότι είσαι φιλεύσπλαχνος και φιλάνθρωπος Θεός, και σε δοξάζουμε, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων.
Χορωδία:Αμήν.
Τότε [λέει] ο διάκονος ή ο ιερέας:
Λιτανεία ικεσίας
Διάκονος:Εκτέλεση πρωινή προσευχήο κύριος μας.
Χορωδία:Κύριε δείξε έλεος.
Προστάτεψε, σώσε, ελέησέ μας και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.
Παρακαλούμε τον Κύριο για αυτήν την τέλεια, ιερή, ειρηνική και αναμάρτητη ημέρα.
Χορωδία:Δώσ' το, Κύριε.
Ζητάμε από τον Κύριο έναν άγγελο ειρήνης, έναν πιστό μέντορα, έναν φύλακα της ψυχής και του σώματός μας.
Παρακαλούμε τον Κύριο για συγχώρεση και συγχώρεση των αμαρτιών και των αμαρτιών μας.
Καλό και χρήσιμο στις ψυχές μας και ειρήνη στον κόσμο, παρακαλούμε τον Κύριο.
Παρακαλούμε τον Κύριο να τελειώσει την υπόλοιπη ζωή μας με ειρήνη και μετάνοια.
Χριστιανικό θάνατο της ανώδυνης, ξεδιάντροπης, ειρηνικής και ευγενικής απάντησής μας την Εσχάτη ΚρίσηΖητάμε τον Χριστό.
Η Υπεραγία, Αγνή, Υπεραγία, Δόξα η Παναγία Θεοτόκε και Παναγία με όλους τους αγίους, ενθυμούμενοι τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον, και ας αφιερώσουμε όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας.
Χορωδία:Εσύ, Κύριε.
Ο ιερέας διακηρύσσει:Διότι Εσύ είσαι ο Θεός του ελέους, της γενναιοδωρίας και της φιλανθρωπίας, και σε δοξάζουμε, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων.
Χορωδία:Αμήν.
Παπάς:Ειρήνη σε όλους.
Χορωδία:Και το πνεύμα σου.
Διάκονος:Ας σκύψουμε το κεφάλι μπροστά στον Κύριο.
Χορωδία:Εσύ, Κύριε.
Προσευχή υπόκλιση κεφαλιού
Άγιε Κύριε, που ζεις ψηλά και κοιτάς περισσότερο, και με το πανόραμά Σου μάτι να βλέπει όλη τη δημιουργία! Προσκυνήσαμε μπροστά σου με σώμα και ψυχή και προσευχόμαστε σε σένα, Άγιε των Αγίων: άπλωσε το αόρατο χέρι σου από την αγία σου κατοικία και ευλόγησέ μας όλους, και αν αμαρτήσαμε, εκούσια ή ακούσια, εσύ ως Θεός αγαθός και φιλάνθρωπος. συγχώρεσέ μας, χαρίζοντας μας τις εγκόσμιες και τις υπερκόσμιες ευλογίες σου.
Ο ιερέας διακηρύσσει:Γιατί ελέησέ μας και σώσε μας, Θεέ μας, και σε δοξάζουμε, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων.
Χορωδία:Αμήν.
Διάκονος:Σοφία.
Χορωδία:ευλογώ.
Παπάς:
Χορωδία:Αμήν. Επιβεβαίωσε, Θεέ μου
Παπάς:Παναγία, σώσε μας.
Χορωδία:Τιμήστε τα υψηλότερα Χερουβίμ:
Παπάς:
Χορωδία: (3) ευλογώ.
Ο ιερέας εκφωνεί την απόλυση:
[ (Αναστήθηκε εκ νεκρών,) Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του, αγίων ενδόξων και πανάξιων Αποστόλων, αγίων. (ονόματα των αγίων του ναού και της ημέρας),οι άγιοι δίκαιοι Νονοί Ιωακείμ και Άννα και όλοι οι άγιοι, θα ελεηθούν και θα μας σώσουν, ως Καλό και Ανθρωπιστή. ]
Η χορωδία τραγουδά πολλά χρόνια. [Και ξεκινήστε την πρώτη ώρα.]
Τις υπόλοιπες ημέρες, εκτός από τις γιορτές, τις ημέρες της προεορτής και της εορτής, και τα Σάββατα, δεν γίνονται λιτανείες μετά τον καθισμό. Στο τέλος του καθίσματος, ψαλμός 50 και κανόνες. Μετά από 3 και 6 τραγούδια και το "Αξίζει να φας:" μικρές λιτανείες.
ΜετάΔόξα τω Θεώ εν υψίστοις· και γαρ, Κύριε, αυτήν την ημέραν. λιτανεία:Ας εκπληρώσουμε την πρωινή μας προσευχή:
Και στίχοι στο ποίημα. Μετά το Τρισάγιο και τα τροπάρια της λιτανείας:Ο Θεός να μας λυπηθεί:
Μετά το επιφώνημα:Σοφία.
Χορωδία:ευλογώ.
Παπάς:Ευλογητός Ιεχωβά είναι ο Χριστός ο Θεός μας, πάντα: τώρα και για πάντα και για πάντα.
Χορωδία:Αμήν. Επιβεβαίωσε, Θεέ μου
Και ο αναγνώστης αρχίζει την ώρα 1:Ελάτε, ας υποκλιθούμε: και ψαλμοί.
[Μετά το επιφώνημα: Θεέ, λυπήσου μας και ευλόγησέ μας, δείξε μας το φως του προσώπου Σου και ελέησέ μας, ο ιερέας, αφήνοντας το θυσιαστήριο, διαβάζει μια προσευχή μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος:]
Χριστέ, αληθινό Φως, που φωτίζει και αγιάζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο! Αποτύπωσε σε μας το φως του προσώπου Σου, για να δούμε το φως του απόρθητου μέσα σε αυτό και κατευθύνει τα βήματά μας προς την εκπλήρωση των εντολών Σου, με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου. Αμήν.
Μετά την προσευχή [και κατά την παράδοση, το κοντάκιο προς την Θεοτόκο]:
Παπάς:Δόξα σε, Χριστέ ο Θεός, η ελπίδα μας, δόξα σε Σένα.
Χορωδία:Δόξα, και τώρα, Κύριε, ελέησον. (3) ευλογώ.
Και ο ιερέας εκφωνεί την απόλυση κατά το έθιμο, μνημονεύοντας επ' αυτήν τους αγίους του ναού και την ημέρα. Μετά την απόλυση, η χορωδία τραγουδά για πολλά χρόνια.
Αν η ανάρτηση και τραγούδησεΑλληλούια, μετά μετά από τρία κάθισμα και σέλα:Κύριε δείξε έλεος. (3) Δόξα, και τώρα: Ψαλμός 50,Σώσε, Θεέ, τον λαό σου: Κύριε, ελέησον. (12) Και ξεκινάμε τον κανόνα με τους στίχους των τραγουδιών του Αγ. Γραφές. ΜετάΑξίζει να φάτε: και μια μικρή λιτανεία με φωτεινή φωνή. Έπειτα οι Εγκώμιοι Ψαλμοί, η καθημερινή δοξολογία και ούτω καθεξής σύμφωνα με το καταστατικό.
Τελειώνουμε το Matins ως εξής: διαβάζεται δύο φορές:Είναι καλό να δοξάζουμε τον Κύριο: (2) Τρισάγιον.Δόξα, και νυν: Αγία Τριάδα: Κύριε, ελέησον. (3) Δόξα, και τώρα: Πάτερ ημών: Παπάς:Γιατί δικό σου είναι το βασίλειο:
Αναγνώστης:Αμήν. Στέκομαι στον ναό της δόξας Σου: Κύριε, ελέησον. (40) Δόξα, και τώρα: Με την ύψιστη τιμή των Χερουβείμ: Στο όνομα του Κυρίου, ευλόγησε, πάτερ.
Παπάς:Ευλογητός Ιεχωβά είναι ο Χριστός ο Θεός μας, πάντα: τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα.
Αναγνώστης:Αμήν. Ουράνιο Βασιλιά, ενίσχυσε τους Ορθοδόξους Χριστιανούς:
Ο ιερέας λέει την προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος με τόξα. Και ξεκινάμε στη 1 η ώρα.
Σημειώσεις
1 Αν δε θέλει να διαβαστεί μια μικρή λιτανεία αντί αυτής, Κύριε, ελέησον. (3)
2 Σε κάποιες περιόδους του χρόνου, στην αγρυπνία της Κυριακής, σύμφωνα με το καταστατικό, δεν ψάλλονται πολυέλεος, αλλά Αμόλυντος, δηλ. Ψαλμός 118.
Στο Matins ΕΠΙ ΚΥΡΙΟΥ ΘΕΟΥ, ΤΡΟΠΑΡΙΚΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΔΥΟ ΦΟΡΕΣ ΔΟΞΑ ΚΑΙ ΤΩΡΑ: Εσύ που μεσολάβησες: Σύμφωνα με το 1ο Caphisma, sedalen, τόνος 3: Θα θυμηθώ την ψυχή σου την αγάπη του Κυρίου, / και η καρδιά σου θα ζεσταθεί, Σεβασμιώτατε πάτερ Σιλουάν, / και θα κλάψεις με βαθύ θρήνο, / τόσο πολύ προσέβαλες
Συνέχεια του Ορθόδοξου Μόλις γίνει το Μέγα Τεσσαρακονταήμερο, αφού ευλογήσει τον ιερέα, αρχίζουμε: Τρισάγιο. Αγία Τριάδα: Πατέρας μας: Είμαι δικός σου; υπάρχει Βασιλεία: Κύριε, ελέησον, 12. Έλα, προσκύνησέ μας: τρεις φορές, και δύο ψαλμοί: Αν όχι, με ευλογία: Έλα εσύ,
Στο Matins ON THE LORD GOD, TROPAR TO PRESENT ΔΥΟ ΦΟΡΕΣ-ΔΟΞΑ ΚΑΙ ΤΩΡΑ: Εσύ που μεσολάβησες: Σύμφωνα με το 1ο Caphisma, sedalen, τόνος 3: Θα θυμηθώ την ψυχή σου την αγάπη του Κυρίου, / και θα ζεστάνω την καρδιά σου, σεβαστέ πάτερ Σιλουάν, / και κλάψε με βαθύ κλάμα, / τόσο πολύ προσέβαλες
Στο Matins Αρχίζουμε τους Εξαψαλμούς, ακούγοντας με όλη τη σιωπή και την κατάνυξη: ο αδελφός, αφοσιωμένος, με ευλάβεια και φόβο Θεού, λέει: Δόξα στον Θεό στα ύψιστα και στη γη; ειρήνη, καλή θέληση στο ανθρώπινο εργαστήριο. Τρεις φορές. απαντήστε μου; Rzesh, και το στόμα; μου? να διακηρύξω τον έπαινο;
4. Η Εμφάνιση του Ορθόδοξου Η πρώτη αναφορά του Μάτινου βρίσκεται στη Διαθήκη. Επιπλέον, γίνεται λόγος αμέσως μετά τη Λειτουργία. Εκείνοι. θεωρείται ως η δεύτερη πιο σημαντική δημόσια υπηρεσία (ακόμη πιο σημαντική από την Αγάπη, η οποία αναφέρεται μόνο σε σχέση με τη λειτουργία του Πάσχα).
Στο Όρθρο Επί Θεού Κυρίου: το τροπάριο των αγίων δύο φορές Δόξα, Και νυν, η Θεοτόκος. Σύμφωνα με τον 1ο στίχο της σέλας, φωνή 3 Άφησες την εγκόσμια ομορφιά, αλλάζοντας τον πλούτο που σιγοκαίει σε άφθαρτο, Αγία Ξένια. Το ίδιο με όλους τους αγίους, δοξάζουμε και εορτάζουμε την ιερή μνήμη σας,
Η Λιτανεία και η Απόλυση του Ορθόδοξου Μετά τη Μεγάλη Δοξολογία και το τροπάριο επ' αυτής, εκφωνείται η Επαυξημένη Λιτανεία, που αρχίζει με την παράκληση: «Ελέησόν μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός σου, προσευχόμαστε, ακούω και ελέησον. !» Ακολουθεί αμέσως η λιτανεία της Παρακλήσεως,
Η ΑΡΧΗ ΤΩΝ ΟΡΘΩΝ Το κουδούνισμα για τα ματς Τώρα ξεκινά το δεύτερο και πιο σημαντικό μέρος της αγρυπνίας - Ορθόδοξο. Η αρχή του σηματοδοτείται από ένα κουδούνισμα. «Μετά την ανάγνωση των μεγάλων Πράξεων του Αγ. ο απόστολος (ή μηνύματα) προχωρά τον παραεκκλησιάρχη και καθηλώνει στις μεγάλες και άλλες εκστρατείες. Δεν διευκρινίζεται ότι πρώτο σε ένα
Σχέδιο του Όρθρου Το Ορθόδοξο μας, όπως και το Ρωμαιοκαθολικό, διασπάται αισθητά σε τέσσερα μέρη, που αντιστοιχούν στους 4 «φύλακες» της νύχτας, αφού το πρωτότυπο του Ορθόδοξου ήταν η αρχαία αγρυπνία (αγρυπνία), που κατέλαβε όλη τη νύχτα πριν την διακοπές. Αυτά τα μέρη είναι: 1) οι Εξάψαλμοι με τη Μεγάλη Λιτανεία και τον Θεό
Μέρος 1ο Ορθόδοξο Το πρώτο μέρος του Ορθόδοξου, όπως και το δεύτερο μέρος, ανεβάζει σταδιακά τους πιστούς από τη θλιβερή-μετανοϊκή διάθεση, το κυριότερο για έναν Χριστιανό, στη χαρά του Θεού. Μια τέτοια ανάταση στο 1ο μέρος του Matins έχει τρία στάδια: τους Εξαψαλμούς, τη Λιτανεία και τον Θεό Κύριο. Από κάποια λύπη
ΚΑΘΙΣΜΑ ΤΩΝ ΟΡΘΩΝ Το πρώτο, σύντομο μέρος του Ορθόδοξου τελειώνει με το τροπάριο, όπως ο Εσπερινός και ολόκληρος ο Όρθρος (και το πρώτο μέρος της λειτουργίας της ώρας) τελειώνει με αυτό. Το δεύτερο μέρος του Matins, όπως κάθε λειτουργία, ξεκινά με ψαλμούς και αποτελείται κυρίως από ψαλμούς και αναγνώσματα, θυμίζοντας έτσι τη νύχτα
ΤΟ ΠΡΟΚΗΜΕΝΟ ΤΩΝ ΜΑΤΙΝΩΝ Μια πιο άμεση από σιωπηλή προετοιμασία για το πρωινό ευαγγέλιο είναι ο προκείμενος. Ο προκείμενος του Ορθόδοξου περιέχει πάντα δοξολογία του γεγονότος που εορτάζεται, ενώ ο εσπερινός δεν έχει καμία σχέση με αυτό (με ελάχιστες εξαιρέσεις). Αυτό, λοιπόν,
Ο προκείμενος του κυριακάτικου εσπερινού είναι αφιερωμένος στο γεγονός της ανάστασης του Χριστού, αλλά δεν αναφέρεται σε αυτό το γεγονός τόσο άμεσα και δεν μιλά γι' αυτό με τόση σαφήνεια όπως ο πρωινός προκείμενος, στον οποίο ως επί το πλείστον υπάρχει η ίδια έννοια της «ανάστασης». Αυτό είναι
Ο Κανόνας της Ορθόδοξης Ορθόδοξης Ορθόδοξης Ορθόδοξης Ορθόδοξης Ορθόδοξης Ορθόδοξος, σε σχέση με τον ιρμό και τα τροπάρια του, αποτελείται από 4 μέρη και συνήθως αποτελείται από 4 κανόνες: Κυριακή, Σταυρική Ανάσταση, Θεοτόκο και συνηθισμένο Μηναίο, εκ των οποίων μόνο ο πρώτος με ίρμο. Γιορτάζεται έτσι
ΟΙ ΤΕΛΙΚΟΙ ΛΟΓΟΙ ΤΩΝ ΜΑΤΙΝΣ Η Ειδική Λιτανεία στο Μάτινς Το τέλος του Ορθόδοξου έχει την ίδια σύνθεση με τον Εσπερινό, αλλά αυτό είναι αρκετά μόνο τα πρωινά της καθημερινής σε σύγκριση με το ίδιο βράδυ. Το τέλος του πανηγυρικού, άρα και Κυριακή, ο Όρθρος διαφέρει από το τέλος του ίδιου Εσπερινού
Μη Ορθόδοξοι Όρθροι Σε σύγκριση με τους δικούς μας, οι μη Ορθόδοξοι Ορθόδοξοι έχουν τις ακόλουθες πιο σημαντικές διαφορές: 7 προσευχές, μία από αυτές με
Είναι πρέπον σε έναν Χριστιανό που έχει αφιερωθεί στην υπηρεσία του Θεού να αγιάσει όλα τα καλά του εγχειρήματα επικαλούμενος τη βοήθεια και τις ευλογίες του Θεού, αφού «αν ο Κύριος δεν οικοδομήσει σπίτι, εκείνοι που οικοδομούν μάταια» (Ψαλμ. 126:1). . Πολύ περισσότερο είναι απαραίτητο να επικαλεστούμε τον Θεό στα θεμέλια του οίκου του Θεού, όπου θα ανεγερθεί ο θρόνος του Θεού.Μετά τη θεμελίωση (θεμελίωση) του ναού τελείται η «τελετουργία της θεμελίωσης του ναού», που συνήθως ονομάζεται θεμελίωση του ναού. Παράλληλα γίνεται και η ανέγερση του σταυρού. Εφόσον οι κανόνες της Εκκλησίας (Αποστολικός κανόνας 31· Σύνοδος Αντιοχείας, πρ. 5· Χαλκηδόνας, 4· Διπλός, 1 κ.λπ.) όριζε ότι η ανέγερση του ναού άρχισε με την ευλογία του επισκόπου, το τελετουργικό για την ίδρυση του ναού τελείται είτε από τον ίδιο τον επίσκοπο, είτε αποστέλλεται από αυτόν και ο μακαριστός αρχιμανδρίτης, ή πρεσβύτερος, ή ιερέας. Η ιεροτελεστία της λατρείας στα θεμέλια του ναού τοποθετείται στο Μεγάλο Θησαυροφυλάκιο. Η λατρευτική ακολουθία για την ίδρυση του ναού του Θεού συνίσταται, μετά τη συνήθη αρχή και τους αρχικούς ψαλμούς, σε θυμίασμα γύρω από τη βάση ενώ ψάλλεται το τροπάριο στον άγιο στο όνομα του οποίου θα ανεγερθεί ο ναός. Στη συνέχεια ο πρύτανης διαβάζει μια προσευχή στην οποία ζητά από τον Κύριο να κρατήσει τους κατασκευαστές του ναού αλώβητους, και το θεμέλιο του ναού ακλόνητο και τέλειο έδειξε το σπίτι προς δόξα του Θεού. Μετά την προσευχή γίνεται απόλυση, πάνω στην οποία αναφέρεται ο άγιος, στο όνομα του οποίου κτίζεται ο ναός. Με την απόλυση, ο ηγούμενος, παίρνοντας μια πέτρα και ζωγραφίζοντας ένα σταυρό με αυτήν, τη βάζει στο θεμέλιο λέγοντας: «Τα θεμέλια ένακαι (του) ο Ύψιστος, ο Θεός είναι ανάμεσά του και δεν θα κινηθεί, ο Θεός θα τον βοηθήσει το πρωί το πρωί. Στη συνέχεια ο πρύτανης στήνει σταυρό στον τόπο όπου θα γίνει το ιερό γεύμα (θρόνος), ενώ κάνει προσευχή στην οποία παρακαλεί τον Κύριο να ευλογήσει και να αγιάσει αυτόν τον τόπο με τη δύναμη και τη δράση του Τιμίου και Ζωοδόχου και του Πιο πολύ. Αγνό δέντρο του Σταυρού για να διώχνει τους δαίμονες και όλους όσους αντιστέκονται.
Στο σημείο της τοποθέτησης του ναού συνήθως τοποθετείται μια μεταλλική πλάκα, στην οποία γίνεται επιγραφή, προς τιμήν ποιας εορτής ή αγίου καθαγιάστηκε ο ναός, υπό ποιον πατριάρχη και επίσκοπο, ποιο έτος, μήνα και ημερομηνία. Η παραπάνω ιεροτελεστία της τοποθέτησης του θεμελίου λίθου και της ανέγερσης του σταυρού τελείται συνήθως μετά από προσευχή με την ευλογία του νερού.
Σημείωση.
Στη Συμπληρωματική Κορδέλα, αυτή η ιεροτελεστία περιγράφεται εκτενέστερα. Εάν ο ναός είναι κατασκευασμένος από πέτρα, τότε σκάβονται τάφροι στο σημείο της θεμελίωσης του ναού, προετοιμάζονται πέτρες και σε έναν από αυτούς - έναν τετράγωνο - είναι λαξευμένος ένας σταυρός, κάτω από τον οποίο, εάν ο επίσκοπος ή ο κυβερνήτης του deigns, γίνεται χώρος για την τοποθέτηση των λειψάνων. Στη συνέχεια ετοιμάζεται πίνακας με επιγραφή, όταν στο όνομα του οποίου γίνεται ο καθαγιασμός του ναού, κάτω από τον οποίο πατριάρχης και επίσκοπος ολοκληρώθηκε η κατάθεση του ναού. Επιπλέον, ετοιμάζεται μεγάλος ξύλινος σταυρός και σκάβεται χαντάκι στο σημείο που πρέπει να χτιστεί ο θρόνος (για την ανέγερση του σταυρού στη θέση αυτή). Αν η εκκλησία είναι ξύλινη, τότε ετοιμάζονται τα κούτσουρα πάνω στα οποία θα σταθεί. Αφού ετοιμάσει όλα αυτά τα αξεσουάρ, ο επίσκοπος ή ο ιερέας φεύγει από την πλησιέστερη εκκλησία, ενώ προηγούνται διάκονοι με θυμιατήρια, συνοδευόμενοι από άλλους ιερείς με ολόκληρα άμφια, με ένα σταυρό και το Ευαγγέλιο, παρουσιάζοντας εικόνες και ψάλλοντας ιερούς ύμνους προς τιμήν της μελλοντικής εκκλησίας, και φτάνουν στον τόπο της ωοτοκίας. Εδώ, μετά το καθιερωμένο ξεκίνημα, τραγουδώντας το «Στον Βασιλιά των Ουρανών», ο πρύτανης θυμιατίζει στο σημείο της θεμελίωσης του ναού. Μετά την ανάγνωση του 142ου ψαλμού, τελείται μεγάλη λιτανεία με την εφαρμογή παρακλήσεων για τον αγιασμό και την ευλογία της θεμελίωσης του ναού και την επιτυχή ολοκλήρωση των εργασιών που έχουν ξεκινήσει. Μετά το επιφώνημα ψάλλεται «ο Θεός ο Κύριος» και τροπάρια στην εορτή ή ιερό ναό και θεμέλιο. Μετά τον 50ό ψαλμό διαβάζεται προσευχή για τον αγιασμό του νερού και ο σταυρός βυθίζεται στο νερό με το άσμα «Σώσε, Κύριε». διαβάζεται επίσης μια προσευχή για την ευλογία του λαδιού, στην οποία ο Ιακώβ ρίχνει λάδι στην πέτρα στην οποία κοιμόταν και είδε τη σκάλα. Μετά τον αγιασμό του νερού και του λαδιού, ο πρύτανης ραντίζει το μέρος όπου θα στηθεί ο σταυρός με αγιασμό και διαβάζει μια προσευχή για τον αγιασμό αυτού του τόπου με τη δύναμη του σταυρού και ενώ ψάλλει ο ιερέας. με ένα τραγούδι, οι ιερείς υψώνουν έναν τίμιο σταυρό στη θέση του μελλοντικού θρόνου. Στη συνέχεια, ο πρύτανης πηγαίνει στην τάφρο στο ανατολικό μέρος του ναού, ραντίζει την κύρια πέτρα με αγιασμό και το μέρος όπου πρέπει να βρίσκεται, λέγοντας: «Αυτή η πέτρα είναι ευλογημένη με το ράντισμα με ιερό νερό σποράς στα ακλόνητα θεμέλια του ναού. δημιουργήθηκε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν". Στη συνέχεια, βάζοντας έναν πίνακα με μια επιγραφή στην εσοχή, τον σκεπάζει με μια πέτρα λέγοντας τα λόγια: «Αυτή η εκκλησία ιδρύεται για τη δόξα του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού ... στο όνομα του Πατέρα και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα». Στην τοποθετημένη πέτρα, ο ιερέας ρίχνει αγιασμένο λάδι και ραντίζει αγιασμό σε όλες τις πλευρές του θεμελίου του ναού ενώ διαβάζει προσευχές και ψάλλει ψαλμούς. Ταυτόχρονα, εάν η εκκλησία χτίζεται από ξύλο, τότε, ως ένδειξη της αρχής του θέματος, ο πρύτανης χτυπά πολλές φορές με ένα τσεκούρι τους προετοιμασμένους κορμούς. Αφού ραντίσει ολόκληρο το θεμέλιο, ο ιερέας στέκεται μπροστά στον σταυρό που έχει στηθεί, ψάλλει το «Ουράνιο Βασιλέα» και διαβάζει μια προσευχή για την ενίσχυση των οικοδόμων και για να διατηρηθεί ακλόνητο το θεμέλιο του ναού. Στη συνέχεια διαβάζει μια άλλη προσευχή με γονατιστή όλων εκείνων που προσεύχονται για ευλογία σε αυτό το μέρος του θυσιαστηρίου για να προσφέρουν μια αναίμακτη Θυσία. Ακολούθως κηρύσσεται ειδική λιτανεία, στην οποία επισυνάπτονται τρεις παρακλήσεις για τους κτήτορες και για την επιτυχή ανέγερση του ναού. Μετά το επιφώνημα: «Άκουσέ μας, Θεέ…» γίνεται αναγγελία πολλών ετών προς τους κτίστες και ευεργέτες του νεόδμητου ναού και απόλυση. Η πομπή επιστρέφει στην εκκλησία όταν ψάλλεται η στιχέρα προς το ναό ή άλλοι ύμνοι προς δόξα του Θεού (Επιπρόσθετη συνοπτική περιγραφή, 1ο κεφάλαιο. Η ιεροτελεστία που γίνεται στα θεμέλια της εκκλησίας και στην ανέγερση του σταυρού).
ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΣΤΟ ΝΑΟ
Με τους χριστιανούς όλα σφραγίζονται και αγιάζονται με την εικόνα και το σημείο του σταυρού. Ο σταυρός παραδίδεται όχι μόνο στον Αγ. ναούς και σε σπίτια, αλλά ο ίδιος ο ναός επισκιάζεται και στεφανώνεται με αυτόν (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
Ο σταυρός στο ναό παρέχεται για τη μεγαλοπρέπεια και τη διακόσμηση του ναού, ως κάλυμμα και συμπαγής φράκτης, απελευθέρωση και διατήρηση με τη δύναμη του σταυρού από κάθε κακό και κακοτυχία, από ορατούς και αόρατους εχθρούς - τον ναό και όλα τα πιστοί, με πίστη και ευλάβεια μπαίνοντας στο ναό, και μετά τίμιος σταυρόςκοιτώντας, και στον Κύριο Ιησού Χριστό σταυρωμένο στο σταυρό με πίστη και αγάπη υποκλίνοντας.
Στη Συμπληρωματική Κορδέλα (Κεφάλαιο 2) υπάρχει ειδική «Διαταγή προσευχής για την τοποθέτηση σταυρού στην κορυφή της στέγης της νεοδημιουργηθείσας εκκλησίας». Αυτή η ιεροτελεστία εκτελείται με αυτόν τον τρόπο. Ο ιερέας, έχοντας ντυθεί και θυμιάσει, εκφωνεί το αρχικό επιφώνημα: «Ευλογητός ο Θεός ημών ...», και μετά τις συνήθεις αρχικές προσευχές ψάλλονται τροπάρια: «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου…», «Δόξα»: «Αναλήφθηκε στον Σταυρό με τη διαθήκη…», «Και τώρα»: «Η παράσταση των Χριστιανών…». Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή στην οποία, ενθυμούμενος την εγκατάσταση από τον Μωυσή στην έρημο ενός χάλκινου φιδιού, που έσωσε τους ανθρώπους από το δάγκωμα των φιδιών και χρησίμευσε ως πρωτότυπο του Σταυρού, ζητά από τον Κύριο να ευλογήσει το σημείο του σταυρού για τη μεγαλοπρέπεια και τη διακόσμηση του ναού, για την προστασία με τη δύναμη του σταυρού όσων μπαίνουν στο ναό και προσκυνούν τον Υιό που σταυρώθηκε στον Σταυρό του Θεού και ελεήσου όλους όσους κοιτάζουν αυτό το σημείο και θυμούνται τον σωτήριο θάνατο του Κυρίου. Μετά την προσευχή, ο ιερέας ραντίζει τον σταυρό με αγιασμό λέγοντας: «Αυτό το σημείο του σταυρού ευλογείται και αγιάζεται, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ραντίζοντας αυτό το ιερό νερό, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και το Άγιο Πνεύμα, αμήν». Αφού ψάλλει: «Αναλήφθηκε στον Σταυρό με διαθήκη», προφέρεται η απόλυση του ναού και οι κτίστες, παίρνοντας τον σταυρό, τον βάζουν στη θέση του, στην κορυφή της εκκλησίας.
ΕΥΛΟΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΜΠΑΝΑ
Πριν κρεμάσουν την καμπάνα στο καμπαναριό, την κρεμούν κοντά στην εκκλησία για να ραντιστεί από πάνω και μέσα, και υπάρχει ευλογία της καμπάνας κατά ειδική διαταγή: «Η σειρά της ευλογίας της εκστρατείας. αυτό είναι οι καμπάνες, ή χτυπούν» (κεφ. 24 του Βιβλίου Πρόσθετης Φυλής).
Αυτή η ιεροτελεστία τελείται ως εξής: ο επίσκοπος ή ο ιερέας βγαίνει από την εκκλησία και έρχεται στην καμπάνα, κοντά στην οποία υπάρχει αγιασμένο νερό και ραντίζει το τραπέζι, και κηρύσσει τη συνηθισμένη αρχή. Ψάλλει ο κλήρος: «Ουράνιε Βασιλεύ», διαβάζεται το Τρισάγιο, Ψάλλονται Πάτερ ημών και δοξολογικοί ψαλμοί (Ψαλμ. 148-150), εκφωνείται μεγάλη λιτανεία, στην οποία επισυνάπτονται 4 αιτήσεις για την ευλογία της καμπάνας.
Μετά τη λιτανεία και τον 28ο ψαλμό διαβάζεται παράκληση για την ευλογία της καμπάνας και άλλη προσευχή, σκυμμένη στο κεφάλι, διαβάζεται κρυφά. Οι εκκλήσεις της λιτανείας και οι προσευχές περιέχουν μια προσευχή για την ευλογία της καμπάνας, για την αποστολή της χάριτος στην καμπάνα, ώστε όλοι «ακούγοντας να κουδουνίζει τις μέρες και τις νύχτες να ενθουσιάζονται να δοξάζουν το άγιο όνομα του Κυρίου και να εκτελείς τις εντολές του Κυρίου»· εγείρεται επίσης μια προσευχή ότι «στο χτύπημα του ευλογημένου Campan, όλες οι θυελλώδεις καταιγίδες, οι κακοδιαλυμένοι αέρας, το χαλάζι, οι ανεμοστρόβιλοι, οι τρομερές βροντές και οι επιβλαβείς κεραυνοί, η έλλειψη νερού και κάθε συκοφαντία του εχθρού θα διώχνονταν μακριά».
Μετά τις προσευχές, ο ιερέας ραντίζει την καμπάνα με αγιασμό από τις 4 πλευρές, από πάνω, γύρω και μέσα, λέγοντας τρεις φορές: «Αυτό το καμπάνι ευλογείται και αγιάζεται ραντίζοντας αυτό το αγιασμένο νερό στο όνομα του Πατέρα και του Υιού. και το Άγιο Πνεύμα, αμήν».
Μετά το ράντισμα, ο ιερέας θυμιατίζει γύρω από την καμπάνα, μέσα και έξω από αυτήν, ενώ οι κληρικοί ψάλλουν τον 69ο ψαλμό: «Θεέ μου, βοήθησέ με, βγες έξω». Στη συνέχεια διαβάζεται μια παροιμία για την κατασκευή ιερών ασημένιων σαλπίγγων από τον Μωυσή για να καλέσει τον λαό σε προσευχή και θυσία στον Θεό (Αριθμ. 11,
1-10). Μετά την παροιμία ψάλλονται τρία στιχερά και εκφωνείται ημερήσια άδεια.
ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΜΕΝΗ ΑΠΟ ΕΠΙΣΚΟΠΟ
Ο καθαγιασμός, ή «ανανέωση» του ναού. Ένας χτισμένος ναός μπορεί να είναι ένας χώρος παράστασης Θεία Λειτουργίαόχι διαφορετικά παρά μετά τον αγιασμό του. Ο καθαγιασμός ενός ναού ονομάζεται «ανακαίνιση», γιατί μέσω του καθαγιασμού ο ναός γίνεται ιερός από ένα συνηθισμένο κτίριο, και επομένως εντελώς διαφορετικό, νέο. Σύμφωνα με τους κανόνες ορθόδοξη εκκλησία(IV Ecum. Sob., 4ο δικαιώματα.) Ο αγιασμός του ναού πρέπει να τελείται από τον επίσκοπο. Αν ο ίδιος ο επίσκοπος δεν αγιάσει, τότε στέλνει το αγιασμένο από αυτόν αντιμήνιο στον νεοδημιουργημένο ναό, όπου, μετά την καθιέρωση και τον καθαγιασμό του θρόνου από τον ιερέα, εναποτίθεται πάνω του το αντιμήνυμα. Αυτός ο καθαγιασμός του ναού -επισκόπων και ιερέων- ονομάζεται μέγας.
Οι υπάρχοντες βαθμοί του μεγάλου καθαγιασμού του ναού:
Ο ναός καθαγιάζεται από τον ίδιο τον επίσκοπο- ταυτόχρονα αγιάζει την αντιμηνία. Η ιεροτελεστία εκτίθεται σε ειδικό βιβλίο και στην Πρόσθετη Κορδέλα (ή στην Κορδέλα σε 2 μέρη, μέρος 2): «Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού από τον επίσκοπο του εργάτη».
Ο επίσκοπος καθαγιάζει μόνο την αντιμηνία. «Η έρευνα για το πώς να αφιερωθούν τα αντίμινα στον επίσκοπο» βρίσκεται στον «Αξιωματικό του Επισκοπικού Κλήρου», καθώς και στην προαναφερθείσα «Διαταγή Αγιασμού της Εκκλησίας από τον Επίσκοπο του Δημιουργού».
Ο ιερέας καθαγιάζει το ναό, ο οποίος έλαβε από τον επίσκοπο αγιασμένο αντιμήνιο για θέση στο ναό. Η ιεροτελεστία της λατρείας είναι στο Big Trebnik, κεφ. 109: «Το εξής είναι να τεθεί ένα καθαγιασμένο αντιμήνυμα σε μια νεόδμητη εκκλησία, που δίνεται από τον επίσκοπο στον αρχιμανδρίτη ή ηγούμενο, ή πρωτοπρεσβύτερο, ή πρεσβύτερο, επιλεγμένο για αυτό και επιδέξιο».
Οι προσευχές και οι τελετές καθαγιασμού του ναού σηκώνουν τα μάτια μας από χειροποίητους ναούς σε ναούς μη χειροποίητους, μέλη του πνευματικού σώματος της Εκκλησίας, που είναι όλοι πιστοί Χριστιανοί (Β Κορ. 6:16). Επομένως, στον αγιασμό του ναού, σαν αυτότι γίνεται για τον αγιασμό του κάθε ανθρώπου στα μυστήρια της βάπτισης και του χρίσματος.
Ο αγιασμός του ναού, που τελείται από τον επίσκοπο, είναι ο πιο πανηγυρικός.
Ολονύχτια αγρυπνία την παραμονή του αγιασμού του ναού. Την παραμονή της ημέρας του αγιασμού τελείται μικρός εσπερινός στον νεοσύστατο ναό και ολονύχτια αγρυπνία. Η λειτουργία τελείται για την ανανέωση του ναού (στιχέρα και κανόνα) από το Big Breed Book σε συνδυασμό με τη λειτουργία του ναού, δηλαδή του αγίου στο όνομα του οποίου χτίστηκε ο ναός. Τόσο μικρός εσπερινός όσο και αγρυπνία ψάλλεται μπροστά στο βωμό με κλειστές τις βασιλικές πόρτες.
Σημείωση.
Ο αγιασμός του ναού δεν πρέπει να τελείται την ίδια ημέρα κατά την οποία εορτάζεται η μνήμη του αγίου ή το γεγονός στο όνομα του οποίου χτίστηκε η εκκλησία, για τον λόγο ότι η λειτουργία του αγιασμού του ναού δεν πρέπει να συγχέεται με τον ναό. υπηρεσία προς τιμήν της εορτής. Ο αγιασμός του ναού πρέπει να έχει ολοκληρωθεί πριν από την εορτή του ναού.
Οι ναοί στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού αγιάζονται μόνο τις Κυριακές, γιατί δεν αρμόζει να ψάλλεται η Κυριακάτικη λειτουργία σε απλές (εβδομαδιαίες) ημέρες.
Ο ναός στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού και οι ναοί του Κυρίου, της Θεοτόκου και των αγίων δεν επιτρέπεται να καθαγιάζονται την εβδομάδα (Κυριακή) του Τεσσαρακοστού, την Πεντηκοστή, την εβδομάδα των προπατόρων, τον προπάτορα. Ρ.Χ., την Εβδομάδα μετά την Υ.Ε. και μετά τον Διαφωτισμό, καθώς και τις Κυριακές εκείνες, κατά τις οποίες τελούνται οι εορτές του Κυρίου, της Θεοτόκου και των αγίων του πολυελεύοντος, «πριν (κατά τις ημέρες αυτές) στα στίχηρα και στους κανόνες γίνεται μεγάλη. καταπίεση." Για τον ίδιο λόγο, ο καθαγιασμός του ναού στον άγιο (ή άγιο) δεν τελείται σε όλες τις εορτές του Κυρίου, της Θεοτόκου και των αγίων πολυελεύοντος.
Στη Μεγάλη Σαρακοστή, ο αγιασμός του ναού (για χάρη της νηστείας) επίσης δεν τελείται τις εβδομαδιαίες ημέρες.
Προετοιμασία για τον αγιασμό του ναού. Την παραμονή της ημέρας του αγιασμού μεταφέρονται λείψανα στον νεοδημιουργημένο ναό. Τα ιερά λείψανα τοποθετούνται σε δίσκο κάτω από αστέρι και κάλυμμα μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος σε αναλόγιο και μπροστά τους ανάβει λυχνάρι. Παρέχεται τραπέζι μπροστά από τις βασιλικές πύλες, πάνω στο οποίο συνήθως στηρίζονται τα εξαρτήματα του θρόνου: ιερό ευαγγέλιο, τίμιος σταυρός, άγιος. αγγεία, ρούχα στο θρόνο και στο βωμό, καρφιά κ.λπ., και αναμμένα κεριά παρέχονται στις τέσσερις γωνίες του τραπεζιού. Στο βωμό, πιο κοντά στο ορεινό μέρος, τοποθετείται τραπέζι σκεπασμένο με πέπλο και πάνω του προμηθεύονται άγιο μύρο, εκκλησιαστικό κρασί, ροδόνερο, λοβό αλείμματος με μύρο, ραντίσματα, πέτρες για κάρφωμα.
Την ημέρα ακριβώς του καθαγιασμού του ναού (πριν το κουδούνισμα), τα λείψανα μεταφέρονται με ευλάβεια στον κοντινό ναό και τοποθετούνται στον θρόνο. Εάν δεν υπάρχει άλλη εκκλησία κοντά, τότε τα λείψανα στέκονται στην καθαγιασμένη εκκλησία στο ίδιο μέρος κοντά στην τοπική εικόνα του Σωτήρος. Την ίδια ημέρα του καθαγιασμού του ναού ψάλλεται προσευχή και τελείται μικρός αγιασμός, μετά τον οποίο οι κληρικοί που συμμετέχουν στον αγιασμό του ναού φορούν όλα τα ιερά ρούχα και πάνω από αυτά τα ρούχα, για την προστασία τους, βάλτε λευκά προστατευτικά ζάπων (ποδιές) και ζωδώστε τα. Μετά την ένδυση, ο κλήρος φέρνει ένα τραπέζι με έτοιμα σκεύη από τις βασιλικές πόρτες και το τοποθετεί στη δεξιά πλευρά στο βωμό. Οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές και οι λαϊκοί δεν μπορούν να βρίσκονται στο βωμό, για να αποφευχθεί ο συνωστισμός.
Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού περιλαμβάνει:
διευθέτηση του θρόνου (ιερό γεύμα).
πλύσιμο και χρίσμα του?
τα άμφια του θρόνου και του βωμού.
καθαγιασμός των τοίχων του ναού.
μεταφορά και θέση κάτω από τον θρόνο και στο αντιμνημείο λειψάνων·
προσευχές κλεισίματος, σύντομη λιτία και απόλυση.
Η συσκευή του θρόνουγίνεται με αυτόν τον τρόπο. Πρώτα απ' όλα, ο επίσκοπος, έχοντας ευλογήσει τους συν-υπηρέτες του, ραντίζει αγιασμό στους στύλους του θυσιαστηρίου και ποτίζει τις γωνίες του με βραστό κερί σε μορφή σταυρού και οι ιερείς δροσίζουν την κερωμένη πάστα με την πνοή τους. χείλια. Το κερί, αλλιώς μαστίχα (δηλαδή σύνθεση από κερί, μαστίχα, θρυμματισμένο μάρμαρο, δροσερό θυμίαμα, αλόη και άλλες αρωματικές ουσίες), που χρησιμεύει μαζί με τα καρφιά ως μέσο στερέωσης της σανίδας του θρόνου, σηματοδοτεί ταυτόχρονα τα αρώματα με το οποίο το σώμα χρίστηκε Σωτήρας κατεβασμένος από τον Σταυρό.
Μετά σύντομη προσευχήότι ο Κύριος θα εξασφάλιζε να καθαγιάσει τον ναό χωρίς καταδίκη, ο επίσκοπος ραντίζει με αγιασμό την πάνω σανίδα του βωμού και στις δύο πλευρές του και στηρίζεται στους στύλους του βωμού ενώ ψάλλει (σε χορωδία) τον 144ο και τον 22ο ψαλμό. Στη συνέχεια ο επίσκοπος ραντίζει τέσσερα καρφιά και, βάζοντας τα στις γωνίες του βωμού, στερεώνει τη σανίδα στους στύλους του βωμού με πέτρες, με τη βοήθεια του κλήρου.
Μετά την έγκριση του θρόνου, οι βασιλικές πόρτες, που είναι ακόμη κλειστές, ανοίγουν για πρώτη φορά και ο επίσκοπος, αντικρίζοντας τον κόσμο, γονατισμένος μαζί με τους πιστούς, διαβάζει μια μεγάλη προσευχή στις βασιλικές πόρτες, στην οποία, όπως Σολομώντα, ζητά από τον Κύριο να στείλει το Άγιο Πνεύμα και να αγιάσει αυτό το ναό και το θυσιαστήριο, ώστε οι αναίμακτες Θυσίες που προσφέρονται σε αυτόν να γίνουν δεκτές στο ουράνιο θυσιαστήριο και να κατεβάσουν επάνω μας τη χάρη της ουράνιας επισκιασμού από εκεί.
Μετά την προσευχή κλείνουν ξανά οι βασιλικές πόρτες και κηρύσσεται η μεγάλη λιτανεία, με προσαρτημένες αιτήσεις για τον αγιασμό του ναού και του βωμού. Αυτό τελειώνει το πρώτο μέρος της ιεροτελεστίας του καθαγιασμού του ναού - η διευθέτηση του ιερού γεύματος.
Πλύσιμο και Χρίσμα του Θρόνουιερό κόσμο. Μετά την έγκριση, ο θρόνος πλένεται δύο φορές: την πρώτη φορά με ζεστό νερό και σαπούνι και τη δεύτερη με ροδόνερο ανακατεμένο με κόκκινο κρασί. Αυτή και η άλλη πλύση προηγείται μυστική προσευχή του επισκόπου για νερό και κρασί για να σταλεί πάνω τους η ευλογία του Ιορδάνη και η χάρη του Αγίου Πνεύματος για να αφιερώσουν και να φτιάξουν το θυσιαστήριο. Όταν πλένεται ο θρόνος με νερό, ψάλλεται ο 83ος ψαλμός και μετά το πλύσιμο ο θρόνος σκουπίζεται με πετσέτες. Το δευτερεύον πλύσιμο του θρόνου συνίσταται στην τριπλή σταυροειδή έκχυση κόκκινου κρασιού ανακατεμένου με ροδόνερο (rhodostamnaya). Σε κάθε έκχυση ανάμειξης, ο επίσκοπος λέει τα λόγια του 50ου ψαλμού: «Ράντισέ με με ύσσωπο και θα καθαριστώ· πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι», και μετά το τρίτο χύσιμο διαβάζονται οι υπόλοιποι στίχοι μέχρι το τέλος του ψαλμού. Οι ιερείς αλέθουν το ρουντοστάμνα τρίβοντάς το με τα χέρια τους στο πάνω σανίδι του βωμού και μετά ο κάθε ιερέας σκουπίζει το «φαγητό» με το χείλος του.
Αφού πλύνει το γεύμα, ο επίσκοπος, με την ευλογία του ονόματος του Θεού, προχωρά στο μυστικό χρίσμα του με άγιο χρίσμα. Πρώτον, απεικονίζει τον κόσμο με τρεις σταυρούς στην επιφάνεια του γεύματος: ο ένας στη μέση του γεύματος και οι άλλοι δύο - και στις δύο πλευρές του λίγο πιο κάτω, δηλώνοντας τα μέρη όπου θα έπρεπε το Ιερό Ευαγγέλιο, η πατέντα και το δισκοπότηρο. σταθείτε κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Στη συνέχεια απεικονίζει τρεις σταυρούς σε κάθε πλευρά των στύλων του θρόνου και στις νευρώσεις. Τέλος, στο αντιμήνυμα εικονίζονται τρεις σταυροί με την Αγία Ειρήνη. Ταυτόχρονα, σε κάθε χρίσμα, ο διάκονος διακηρύσσει: «Ας ακούσουμε» και ο επίσκοπος λέει τρεις φορές: «Αλληλούια». Η χορωδία αυτή την ώρα ψάλλει τον 132ο ψαλμό: «Ιδού τι είναι καλό ή τι είναι κόκκινο». Μετά το χρίσμα του θρόνου, ο επίσκοπος διακηρύττει: «Δόξα σοι, Αγία Τριάδα, ο Θεός ημών, εις τους αιώνας των αιώνων!».
Άμφια θρόνου. Αφού χριστεί με τον κόσμο, ο θρόνος ντύνεται με ρούχα ραντισμένα με αγιασμό. Δεδομένου ότι ο θρόνος σηματοδοτεί τον τάφο του Χριστού και τον θρόνο του Βασιλιά των Ουρανών, στρώνονται πάνω του δύο ρούχα: το κάτω είναι «srachitsa» και το πάνω είναι «inditiya». Έχοντας φορέσει το κάτω ένδυμα («σραχίτσα») στο θρόνο, ο κλήρος περικυκλώνει τρεις φορές τον θρόνο με ένα σχοινί, ώστε να σχηματίζεται ένας σταυρός σε κάθε πλευρά του. Κατά τη ζώνη του θρόνου ψάλλεται ο 131ος ψαλμός. Αφού ανέβασε το θρόνο με εσώρουχα, ο επίσκοπος διακηρύσσει: «Δόξα στον Θεό μας στους αιώνας των αιώνων». Κατόπιν αγιάζεται το εξωτερικό ένδυμα του θρόνου (ιντιτίγια) και ντύνεται ο θρόνος με αυτό, ενώ ψάλλεται ο 92ος ψαλμός: «Ο Κύριος βασιλεύει, ενδυμασμένος με λαμπρότητα», στη συνέχεια, αφού ραντιστεί με αγιασμό, το ίλιτον, αντίμενς, το Ευαγγέλιο, ο σταυρός τοποθετείται στο θρόνο, και όλα αυτά καλύπτονται με πέπλο.
Έχοντας δώσει δόξα στον Θεό («Ευλογητός ο Θεός μας…»), ο επίσκοπος διατάζει τον πρεσβύτερο πρεσβύτερο να ντύσει, ραντισμένο με αγιασμό, το θυσιαστήριο με ιερά ενδύματα, να τοποθετήσει αφιερωμένα σκεύη, καλύμματα πάνω του και να τα σκεπάσει με ένα σάβανο. Το θυσιαστήριο είναι μόνο μέρος για την προετοιμασία της θυσίας, και όχι για τον καθαγιασμό της, και επομένως δεν είναι καθαγιασμένος σαν θρόνος. Όταν το θυσιαστήριο είναι ντυμένο με ρούχα και όταν τοποθετούνται πάνω του σκεύη και σκεπάσματα, δεν λέγεται τίποτα, ραντίζεται μόνο αγιασμός και στη συνέχεια καλύπτονται όλα πάνω στο βωμό με πέπλο. Τα ζάπων από τον επίσκοπο και τους ιερείς αφαιρούνται και οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν.
Μετά τον καθαγιασμό του θρόνου, όλος ο ναός αγιάζεται επίσης με θυμίαμα, προσευχή, ράντισμα με αγιασμό και χρισμό των τοίχων. Ο επίσκοπος, αφού θυμιάσει στο θυσιαστήριο, προχωρά και θυμίζει ολόκληρο τον ναό, προηγούμενος ο πρωτοδιάκονος με ένα κερί, και τον επίσκοπο ακολουθούν δύο πρεσβύτεροι πρεσβύτεροι, από τους οποίους ο ένας ραντίζει τους τοίχους του ναού με αγιασμό και ο άλλος. τους αλείφει σταυρωτά με άγιο Μύρο, πρώτα πάνω από το ψηλό μέρος, μετά πάνω από πύλες - δυτικές, νότιες και βόρειες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιφοράς, η χορωδία ψάλλει τον 25ο ψαλμό («Κρίνε με, Κύριε, γιατί περπατώ με την ευγένειά μου»), στον οποίο ο βασιλικός προφήτης εκπέμπει τη χαρά του στη θέα της λαμπρότητας του οίκου του Κυρίου.
Μετά την επιστροφή του πνευματικού καθεδρικού ναού στο βωμό, εκφωνείται μια σύντομη λιτανεία και ο επίσκοπος, έχοντας αφαιρέσει τη μίτρα, διαβάζει μια προσευχή ενώπιον του θρόνου, στην οποία ζητά από τον Κύριο να εκπληρώσει νέος ναόςκαι βωμό δόξας, αγιότητας και λαμπρότητας, ώστε να προσφέρεται σε αυτόν αναίμακτη Θυσία για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, «για άφεση εκούσιων και ακούσιων αμαρτιών, για διαχείριση της ζωής, για διόρθωση της καλής ζωής, την εκπλήρωση κάθε δικαιοσύνης». Μετά από αυτή την προσευχή, ο επίσκοπος, στην υπόκλιση του κεφαλιού των παρευρισκομένων, διαβάζει μια μυστική προσευχή στην οποία ευχαριστεί τον Κύριο για τη συνεχή έκχυση της χάριτος που του κατέβηκε από τους αποστόλους. Μετά το επιφώνημα, ο επίσκοπος ανάβει με τα χέρια του το πρώτο κερί και το στήνει σε ένα ψηλό μέρος κοντά στον θρόνο, και μέχρι εκείνη την ώρα δεν άναψε ούτε ένα κερί στο βωμό.
Μεταφορά και τοποθέτηση υπό τον θρόνο των ιερών λειψάνωνμετά τον αγιασμό της εκκλησίας. Από τον ναό που αγιάζεται γίνεται πανηγυρική λιτανεία σε άλλη εκκλησία για τα λείψανα, αν αυτά τοποθετούνταν στον πλησιέστερο ναό. Εάν τα ιερά λείψανα βρίσκονταν στην εκκλησία που αγιάζεται, τότε ο επίσκοπος, αφού μοίρασε το Ευαγγέλιο, τον σταυρό, τον αγιασμό και τις εικόνες στο θυσιαστήριο στους πρεσβύτερους και τα κεριά στον άμβωνα στους λαϊκούς, μετά το θυμίαμα των ιερών λειψάνων. και λιτανείες, σηκώνει τα ιερά λείψανα στο κεφάλι, διακηρύσσοντας: «Εν ειρήνη, ας φύγουμε», και όλοι περιφέρονται με σταυρούς και πανό σε όλο τον ναό ενώ ψάλλουν τροπάρια προς τιμή των μαρτύρων: «Ποιος είναι ο μάρτυς σου σε όλο τον κόσμο "και" Όπως οι πρώτες αρχές της φύσης ".
Όταν τα λείψανα μεταφέρονται γύρω από τον καθαγιασμένο ναό, ψάλλεται το τροπάριο: «Όποιος έχτισε την Εκκλησία Σου στον βράχο της πίστεως, ευλογημένος». Κατά τη διάρκεια αυτής της πομπής, ένας από τους ιερείς, προχωρώντας, ραντίζει τους τοίχους του ναού με αγιασμό. Εάν το έδαφος δεν επιτρέπει τη μεταφορά των λειψάνων γύρω από το ναό, τότε μεταφέρονται γύρω από το θρόνο.
Με την ολοκλήρωση της πομπής, όταν έρχονται στις δυτικές πύλες του ναού, τότε οι ψάλτες ψάλλουν τα τροπάρια: «Άγιοι Μάρτυρες» (δύο φορές) και «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ» (μία φορά), και πηγαίνουν στο ναό. οι δυτικές πύλες κλείνουν πίσω από τους ψάλτες και ο επίσκοπος με τους ιερείς μένει έξω στο νάρθηκα, βάζει τη δισκοθήκη με τα λείψανα στο έτοιμο τραπέζι, τα προσκυνά, επισκιάζει τους ιερείς που στέκονται με το Ευαγγέλιο και τις εικόνες στο τραπέζι μπροστά από το πόρτες, στραμμένες προς τη δύση, και μετά το επιφώνημα: «Ευλογητός να είσαι, Χριστέ ο Θεός μας», αναφωνεί «Σηκώστε τις πύλες, οι άρχοντές σας, και πάρτε τις αιώνιες πύλες, και ο Βασιλιάς της δόξης θα μπει». Οι ψάλτες μέσα στο ναό τραγουδούν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» Ο επίσκοπος, μετά το θυμίαμα του προσκυνήματος, επαναλαμβάνει πάλι αυτά τα λόγια και οι ψάλτες ψάλλουν πάλι τα ίδια λόγια. Στη συνέχεια, ο επίσκοπος, έχοντας αφαιρέσει τη μίτρα, διαβάζει μια προσευχή δυνατά, στην οποία ζητά από τον Κύριο να επιβεβαιώσει τον καθαγιασμένο ναό ακλόνητα μέχρι το τέλος του χρόνου για να φέρει άξια επαίνους σε αυτόν. Αγία Τριάδα. Κατόπιν, στην κεφαλή όλων, διαβάζει κρυφά την προσευχή της εισόδου, η οποία διαβάζεται στη λειτουργία στην είσοδο με το Ευαγγέλιο.
Μετά την προσευχή, ο επίσκοπος, παίρνοντας τους δίσκους με τα ιερά λείψανα στο κεφάλι, σημαδεύει με αυτά τις πύλες του ναού σταυροειδώς και λέει απαντώντας στην ερωτώσα χορωδία: «Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο βασιλιάς των δόξα." Η χορωδία επαναλαμβάνει αυτές τις λέξεις. Ο ναός ανοίγει, ο επίσκοπος με τον κλήρο μπαίνει στο βωμό, ενώ οι ψάλτες του τροπαρίου ψάλλουν: «Σαν το στερέωμα της λαμπρότητας άνωθεν» και εναποθέτει τον δίσκο με τα ιερά λείψανα στο θρόνο. Έχοντας τιμήσει τα ιερά λείψανα με προσκύνηση και θυμίαμα, ο επίσκοπος τα αλείφει με άγιο χρίσμα και τα τοποθετεί σε λειψανοθήκη με κέρινο προσωπείο, σαν να ενταφιάζονταν. Αυτή η λειψανοθήκη, με την ευλογία του επισκόπου, παρέχεται κάτω από το βωμό στον μεσαίο στύλο όπως στη βάση του βωμού.
Μετά τη θέση των λειψάνων κάτω από τον θρόνο, ο επίσκοπος, αφού άλειψε ένα μόριο των λειψάνων με το Άγιο Μύρο, το βάζει στο αντιμήνυμα και το ενισχύει με κερί. Αφού διαβάσει την προσευχή: «Κύριε Θεέ, Ιζέ και αυτή τη δόξα», ο επίσκοπος γονατιστός διαβάζει μια προσευχή για τους ιδρυτές του ναού (με γονατιστή και όλο τον λαό). Σε αυτές τις προσευχές εγείρονται εκκλήσεις ώστε ο Κύριος να στείλει πάνω μας τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, να δώσει σε όλους ομοφωνία και ειρήνη και άφεση αμαρτιών στους δημιουργούς του ναού.
Κλείσιμες προσευχές, σύντομη λιτανεία και απόλυση. Μετά από αυτή την προσευχή, εκφωνείται μια μικρή λιτανεία, μετά την οποία ο επίσκοπος με τον κλήρο προχωρά στο συννεφιασμένο μέρος (ή στο φυσιολογικό ορό). Ο πρωτοδιάκονος εκφωνεί σύντομη ειδική λιτανεία. Μετά το επιφώνημα, ο επίσκοπος επισκιάζει αυτούς που έρχονται από τις τέσσερις πλευρές με το σταυρό τρεις φορές, και ο πρωτοδιάκονος από κάθε πλευρά πριν από την πτώση διακηρύσσει (όρθιος μπροστά στον επίσκοπο): «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, μαζί με όλο τον λαό, » και θυμίαμα στον σταυρό. Η χορωδία ψάλλει: «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές). Ακολουθούν οι συνήθεις προσευχές που προηγούνται της απόλυσης και η απόλυση, την οποία ο επίσκοπος εκφωνεί στον άμβωνα με ένα σταυρό στα χέρια του. Ο πρωτοδιάκονος κηρύσσει πολλά χρόνια. Ο επίσκοπος ραντίζει αγιασμό τον ναό (και στις τέσσερις πλευρές), τον κλήρο και τον λαό.
Μετά τον αγιασμό του ναού διαβάζεται αμέσως η (3η και 6η) ώρα και τελείται η Θεία Λειτουργία.
Στον νεοαγιασμένο ναό να τελείται η λειτουργία επί επτά συνεχόμενες ημέρες χάριν των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, το οποίο από εδώ και πέρα μένει πάντα στον ναό (Σιμεών Θεσσαλονίκης). Τα νεοαγιασμένα αντιμήνσια πρέπει επίσης να παραμείνουν στο θρόνο στο ναό για 7 ημέρες.
ΣΤΕΛΕΩΣΗ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΕΑ
Ο ιερέας αγιάζει τον ναό μέσω της θέσης (στον θρόνο) του αντιμήνου με ιερά λείψανα, αγίασε και απέστειλε ο επίσκοπος. Και επομένως, κατά τον αγιασμό του ναού, ο ιερέας δεν κάνει ό,τι σχετίζεται με τον αγιασμό του αντιμήνου, με αποτέλεσμα η ίδια η ιεροτελεστία να διακρίνεται από μεγαλύτερη συντομία και λιγότερο σοβαρότητα. Κατά τα άλλα, οι ιεροτελεστίες κατά τον αγιασμό ενός ναού από ιερέα, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, είναι ίδιες με εκείνες που γίνονται κατά τον αγιασμό ναού από έναν επίσκοπο.
Χαρακτηριστικά κατά τον αγιασμό του ναού από τον ιερέα. Η ιερατική καθιέρωση μιας εκκλησίας διαφέρει από αυτή ενός επισκόπου στο ότι:
οι προσευχές για την επιβεβαίωση του θρόνου, που διαβάζονται από τον επίσκοπο κατά τον αγιασμό του αντιμήνου, δεν διαβάζονται.
ρούχα του κάτω θρόνου («σραχ και tsa") δένεται με ένα σχοινί (κορδόνι) γύρω από το θρόνο απλά σαν ζώνη, και όχι σταυρωτά.
Γύρω από το ναό, αντί για λείψανα, περικυκλώνουν ένα αντιμήνιο. άγια λείψανα δεν τοποθετούνται κάτω από τον θρόνο, αλλά μόνο το αντιμήνυμα.
Σύμφωνα με την αρχαία πρακτική της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία ήρθε σε εμάς από την Ελληνική Εκκλησία, όταν ένας ναός καθαγιάστηκε από έναν ιερέα, ο θρόνος και οι τοίχοι του ναού χρίστηκαν με άγιο Μύρο και μόνο σε Συνοδική περίοδος, ξεκινώντας μεΑπό το 1698 έως το 1903, απαγορεύτηκε σε ιερέα να τελέσει αυτό το μυστήριο, πιστεύοντας ότι μόνο ένας επίσκοπος είχε το δικαίωμα να το τελέσει.
Αλλά στις αρχές του ΧΧ αιώνα. (από το 1903) αποκαταστάθηκε και πάλι η αρχαία πρακτική του καθαγιασμού του θρόνου από ιερέα μέσω του χρίσματος με άγιο χρίσμα.
Την παραμονή της ημέρας του αγιασμού, πριν από την ολονύχτια αγρυπνία, στην τοπική εικόνα του Σωτήρος, ο ιερέας τοποθετεί στο τραπέζι ένα δισκάκι με αγιασμένο αντιμήνυμα, πάνω από το οποίο τοποθετεί ένα αστέρι και σκεπάζει τα πάντα με αέρα. Πριν από το ιερό αντιμήνυμα ανάβει λυχνάρι, που πρέπει να καίει όλη τη νύχτα.
Στο βωμό, πάνω σε ειδικό τραπέζι κοντά στον ορεινό τόπο, έβαζαν ένα ασπεργίλιο και πέτρες για κάρφωμα και άλλα απαραίτητα για τον αγιασμό του ναού.
Στη μέση του ναού παρέχεται τραπέζι και πάνω του τοποθετούνται τα ιερά αντικείμενα του βωμού: τα ρούχα του θρόνου και του θυσιαστηρίου, τα ιερά σκεύη, το Ευαγγέλιο, ο σταυρός, το άγιο μύρο και ο λοβός κ.λπ. (βλ. λεπτομέρειες στο Παράρτημα).
Μπροστά από αυτό το τραπέζι, σε δύο αναλόγια, τοποθετούνται τρεις αγιασμένες εικόνες: ο Σωτήρας, η Μητέρα του Θεού και το ναό.
Η Ολονύκτια Αγρυπνία τελείται μπροστά από αυτές τις εικόνες στο μέσο του ναού και όχι στο βωμό. (Οι βασιλικές πόρτες και το πέπλο είναι κλειστά.) Όλη η λειτουργία γίνεται για ανανέωση και για τον ναό.
Την ίδια μέρα του καθαγιασμού του ναού γίνεται μικρός αγιασμός, μετά τον οποίο οι ιερείς φέρνουν αγιασμό και τραπέζι με τον άγιο. αντικείμενα στο βωμό μέσα από τις βασιλικές πόρτες και φόρεσε σωστη πλευραθρόνος.
Οι ιερείς που συμμετέχουν στον αγιασμό του ναού πρέπει να είναι ντυμένοι με πλήρη ιερατικά άμφια, πάνω στα οποία φορούν προστατευτικές ταινίες.
Έχοντας φέρει το τραπέζι, κλείνουν τις βασιλικές πόρτες και μετά προχωρούν στον αγιασμό του θρόνου και του ναού.
Όπως ο επισκοπικός καθαγιασμός ενός ναού, η ιεροτελεστία του καθαγιασμού ενός ναού από έναν ιερέα περιλαμβάνει:
διάταξη του θρόνου (γεύμα).
πλένοντάς τον και χρίζοντας τον με αγία Ειρήνη.
ντύσιμο του θρόνου και του βωμού με ρούχα.
αγιασμός ολόκληρου του ναού·
η μεταφορά του αντιμήνου και η θέση του στο θρόνο.
τελική προσευχή και σύντομη λιτία.
Η συσκευή του θρόνου. Μετά το τραπέζι με τον Στ. αντικείμενα, οι βασιλικές πόρτες και το πέπλο είναι κλειστά. Οι ιερείς παίρνουν το πάνω σανίδι του μελλοντικού θρόνου, το πρωτεύον το ραντίζει με αγιασμό και από τις δύο πλευρές, χωρίς να πει τίποτα. Οι ψάλτες αρχίζουν να ψάλλουν τον 144ο ψαλμό. Η σανίδα είναι εγκατεστημένη στις κολόνες έτσι ώστε οι τρύπες που ανοίγονται σε αυτήν και στις κολόνες για τα καρφιά να συμπίπτουν.
Η πάστα κεριού χύνεται στις τρύπες που έχουν ανοίξει κάτω από τα νύχια και καθαρίζεται με μαχαίρια. Οι ψάλτες ψάλλουν τον 22ο ψαλμό. Φέρνουν και τέσσερα καρφιά και τα βάζουν στο φαγητό. Το πρωτεύον τα ραντίζει με αγιασμό και τα βάζει στις τρύπες στις γωνίες της σανίδας. Οι ιερείς, παίρνοντας τέσσερις πέτρες, σφυρηλατούν με καρφιά στις κολώνες, στερεώνοντας έτσι το τραπέζι στη βάση του.
Το πλύσιμο και ο καθαγιασμός του θρόνου. Στον θρόνο χύνεται ζεστό νερό και οι ιερείς το τρίβουν με τα χέρια τους και μετά τρίβουν το γεύμα με σαπούνι. Στη συνέχεια χύνεται ξανά νερό για να ξεπλυθεί το σαπούνι και ο θρόνος σκουπίζεται με πετσέτες. Το πρωτεύον ραντίζει πάλι το γεύμα με αγιασμό.
Μετά από αυτό φέρνουν κόκκινο κρασί ανακατεμένο με ροδόνερο. το πρωτεύον χύνεται σταυρωτά στο γεύμα τρεις φορές (στη μέση και στα πλάγια λίγο πιο κάτω από τη μέση). Οι ιερείς μαζί με το πρωτεύον τρίβουν το κρασί με το παρεκκλήσι πάνω από το βωμό και το τρίβουν με σφουγγάρια. (Οι ψάλτες ψάλλουν τον 83ο ψαλμό.)
Τέλος, ο πρωτεύων χρίζει τον θρόνο με άγιο χρίσμα. (Οι ψάλτες ψάλλουν ταυτόχρονα τον 132ο ψαλμό.) Σύμφωνα με την αρχαία πρακτική, ο ιερέας, αγιάζοντας τον θρόνο, αλείφει το γεύμα με ένα σταυρό στη μέση και στις τέσσερις γωνίες. Ο διάκονος σε κάθε χρίσμα λέει «Λέμμε» και ο προκαθήμενος λέει «Αλληλούια» τρεις φορές για κάθε χρίσμα.
Μετά από αυτό, λαμβάνει χώρα ντύνουν τον θρόνο και το θυσιαστήριο με τα ενδύματά τους.
Το πρωτεύον ραντίζει το κάτω ένδυμα του θυσιαστηρίου (εξωτερικά και μέσα) με αγιασμό και το βάζει στο βωμό. μετά ραντίζει το σκοινί με αγιασμό και δένουν τον θρόνο με αυτό «απλά» (το Big Breed Book), δηλαδή γύρω από τον θρόνο - σε κύκλο, και όχι σταυρωτά, όπως κατά τον αγιασμό του ναού από τον επίσκοπο. συνήθως ο πρωτεύων κρατά το άκρο του κορδονιού στο χέρι του στην επάνω δεξιά γωνία του θρόνου (στη θέση της εγκοπής για το κορδόνι - στο άκρο της σανίδας) και ο διάκονος ζωδώνει το θρόνο με ένα κορδόνι τρεις φορές , μετά τον οποίο δένουν κόμπο στη δεξιά κολόνα του θρόνου (Πρόσθετο Τελετουργικό). Αυτή την ώρα διαβάζεται ο 131ος ψαλμός.
Στη συνέχεια, ενώ ψάλλεται ο 92ος ψαλμός, ένα εξωτερικό ένδυμα ραντισμένο με αγιασμό («ινδία») τοποθετείται στο θρόνο. Μετά από αυτό, τοποθετούν το Ευαγγέλιο, τον σταυρό και τη σκηνή στο θρόνο, ραντισμένα με αγιασμό, και σκεπάζουν τα πάντα με ένα πέπλο.
Με τον ίδιο τρόπο, με το ράντισμα του αγιασμού, έβαζαν ρούχα στο θυσιαστήριο και, μετά τον αγιασμό με αγιασμό, τοποθετούν πάνω του ιερά σκεύη και σκεπάσματα και σκεπάζονται με πέπλο.
Αγιασμός του βωμού και όλου του ναού. Αφού τελείωσαν τα άμφια του θρόνου και του θυσιαστηρίου, όλοι οι ιερείς βγάζουν τις μπάντες τους. Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και ο προκαθήμενος, με άλλους δύο ανώτερους ιερείς, καθαγιάζει το βωμό και ολόκληρη την εκκλησία. Ο πρύτανης, προηγούμενος από τον διάκονο, θυμίζει το βωμό και ολόκληρο τον ναό με ένα κερί. οι ιερείς που τον ακολουθούν - ο ένας ραντίζει το βωμό και ολόκληρο τον ναό με αγιασμό και ο δεύτερος αλείφει σταυρωτά τους τοίχους του ναού με Ειρήνη: πάνω από το ορεινό μέρος, πάνω από τις δυτικές, νότιες και βόρειες πόρτες του ναού. Αυτή την ώρα οι ψάλτες ψάλλουν τον 25ο ψαλμό.
Μετά τον αγιασμό του ναού, μπαίνοντας στο βωμό, ο πρωτεύων ανάβει με τα χέρια του ένα κερί και το τοποθετεί σε ψηλό σημείο κοντά στο θρόνο. (Μέχρι τώρα δεν έχει ανάψει ούτε ένα κερί στο βωμό).
Η μεταφορά του αντιμήνου και η θέση του στο θρόνο. Αυτή την ώρα, ο σταυρός του βωμού και τα λάβαρα είναι φθαρμένα στο μέσο του ναού. Οι ιερείς παίρνουν το Ευαγγέλιο, τον σταυρό και την εικόνα του ναού, οι διάκονοι παίρνουν το θυμιατήρι. ο δεύτερος παπάς παίρνει τον ψεκαστήρα. Το πρωτεύον διακηρύσσει: «Θα φύγουμε εν ειρήνη». Και όλοι οι κληρικοί προχωρούν προς το μέσον του ναού (οι νεότεροι είναι μπροστά, σαν σε πομπή). Η χορωδία ακολουθεί τους σημαιοφόρους. Το πρωτεύον, βγαίνοντας στη σόλα, θυμιατίζει το αντιμήνυμα ξαπλωμένο στην πατέντα μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος, κάνει πλώρη, παίρνει την πατέντα με το αντιμήνυμα στο κεφάλι και ακολουθεί την πομπή γύρω από τον ναό. Ο δεύτερος ιερέας προηγείται της πομπής και ραντίζει τον ναό και τους ανθρώπους με αγιασμό. Οι διάκονοι, ενώ γυρίζουν περιοδικά, θυμιάζουν το αντιμήνυμα που φορούσε ο πρωτεύων στο κεφάλι, και θυμιατίζουν επίσης το ναό στη νότια, βόρεια και δυτική πλευρά του.
Κατά τη διάρκεια της περιφοράς, οι τραγουδιστές ψάλλουν τα τροπάρια: «Ιζέ στον λίθο της πίστεως», «Άγιοι μάρτυρες», «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ».
Όταν η πομπή φτάνει στις δυτικές πόρτες, οι ψάλτες μπαίνουν στο ναό και οι πόρτες είναι κλειστές (ή κρέμονται με κουρτίνα). Το πρωτεύον αφαιρεί την πατέντα από το κεφάλι του, την τοποθετεί στο τραπέζι μπροστά από τις πύλες της εκκλησίας και λατρεύει τα λείψανα τρεις φορές. Τέσσερα κεριά καίνε στις γωνίες του τραπεζιού. (Οι φορείς του Ευαγγελίου, ο σταυρός, οι εικόνες και τα λάβαρα στέκονται στο τραπέζι μπροστά από τις πόρτες που βλέπουν δυτικά.)
Ο προκαθήμενος, όρθιος μπροστά στα λείψανα (αντίμινες) στραμμένος προς την ανατολή, διακηρύσσει: «Ευλογητός είσαι, Χριστέ ο Θεός ημών...». Ψάλτες (εντός του ναού): Αμήν.
Μετά από αυτό, ο πρωτεύων λέει: «Σηκώστε τις πύλες, οι άρχοντές σας, και πάρτε τις αιώνιες πύλες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει». Σε αυτά τα λόγια οι ψάλτες απαντούν τραγουδώντας: "Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξης;"
Ο προκαθήμενος, αφήνοντας αναπάντητα τις ερωτήσεις των τραγουδιστών, διαβάζει τις προσευχές εισόδου (η μια φωναχτά, η άλλη κρυφά).
Μετά την προσευχή, ο προκαθήμενος απαντά στην ερώτηση των τραγουδιστών: «Ο Κύριος των δυνάμεων, αυτός είναι ο βασιλιάς της δόξης». Οι τραγουδιστές επαναλαμβάνουν την ερώτηση: "Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;" Ο προκαθήμενος πάλι διακηρύσσει: «Ο Κύριος των δυνάμεων, αυτός είναι ο βασιλιάς της δόξης». Μετά από αυτό, παίρνοντας τους δίσκους, ευλογεί (τις πόρτες) σταυρωτά με τους δίσκους με το αντιμήνυμα να είναι ξαπλωμένο, - οι πόρτες ανοίγουν, και όλοι μπαίνουν στο ναό ενώ οι τροπάριοι τραγουδούν: «Σαν το μεγαλείο του υψηλότερου».
Ο προκαθήμενος με όλο τον κλήρο μπαίνει στο θυσιαστήριο και τοποθετεί ένα αντιμήνιο στο θρόνο, τοποθετεί πάνω του το Άγιο Ευαγγέλιο και κουνώντας το κεφάλι του διαβάζει προσευχή με γονατιστή. (Ο διάκονος αναφωνεί: «Πακέτα και μπουλόνια σκύβουν το γόνατο».)
Μετά την προσευχή, ο διάκονος εκφωνεί μικρή λιτανεία: «Πρέπει, σώσον, ελέησον, σήκω και σώσον ημάς, Θεέ», και ο ιερέας εκφωνεί μια ειδική επιφώνηση: «Διότι είσαι άγιος, ο Θεός ημών, και επί των αγίων. που υπέφερες μέσα σου, τιμημένοι μάρτυρες…»
Μετά το επιφώνημα, ο προκαθήμενος, παίρνοντας το σταυρό, βγαίνει με τον καθεδρικό ναό των κληρικών στο μέσο του ναού. Ο διάκονος, που στέκεται μπροστά τους, διακηρύσσει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο μαζί με όλο τον λαό» και θυμιατίζει τον σταυρό. Τραγουδιστές (και άνθρωποι): «Κύριε, ελέησον» (3 φορές). Το πρωτεύον επισκιάζει με σταυρό τρεις φορές προς τα ανατολικά. Στη συνέχεια, σύμφωνα με την ίδια τάξη, επισκιάζει τρεις φορές προς τα δυτικά, προς τα νότια και προς τα βόρεια. Μετά από αυτό δεν υπάρχει άδεια και μακροζωία. ο προκαθήμενος και ο κλήρος (και μετά ο λαός) φιλούν τον σταυρό ραντισμένο με αγιασμό. Στη συνέχεια διαβάζονται οι ώρες, και γίνεται η Θεία Λειτουργία.
Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΤΕΛΕΤΩΝ ΠΟΥ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ
Οι ενέργειες που γίνονται κατά τον αγιασμό του ναού έχουν μυστηριώδες πρόσημο και αρχαία προέλευση. Η ιεροτελεστία του αγιασμού ξεκινά με την προσευχή και την επίκληση του Αγίου Πνεύματος, γιατί το θυσιαστήριο είναι αφιερωμένο στον Παντοδύναμο. Η επιβεβαίωση του θρόνου δείχνει πνευματικά την εγκατοίκηση του Κυρίου μεταξύ των πιστών για τον αγιασμό τους. Η σανίδα του θρόνου επιβεβαιώνεται με τέσσερα καρφιά ως υπενθύμιση της καρφώματος του Σωτήρα στον σταυρό. Οι γωνίες του θυσιαστηρίου, που σηματοδοτεί τον τάφο του Χριστού, στερεώνονται με μια ειδική ευωδιαστή σύνθεση (κερί πάστα), για να υποδηλώσει εκείνη την ευωδιαστή αλοιφή με την οποία ο Νικόδημος και ο Ιωσήφ άλειψαν το σώμα του Σωτήρος που βγήκε από τον Σταυρό. Μετά την έγκριση του θρόνου γίνεται η πλύση του, που είναι μια αρχαία και ιερή ενέργεια. Ένα παράδειγμα καθαρισμού του ναού του Θεού και του θυσιαστηρίου ορίστηκε στην Παλαιά Διαθήκη (Λευιτ. 16:16-20). Ο θρόνος πλένεται πρώτα με ζεστό νερό και σαπούνι, και στη συνέχεια με ροδόνερο και κόκκινο κρασί, σε ανάμνηση του γεγονότος ότι η Εκκλησία πλύθηκε και αγιάστηκε από το αίμα του Ιησού Χριστού, το οποίο αντιπροσωπευόταν από το θυσιαστικό αίμα που χύθηκε από τον Μωυσή. στο θυσιαστήριο κατά τον καθαγιασμό της σκηνής του Μαρτυρίου (Λευιτ. 8:24).
Ο θρόνος θα χριστεί με τον κόσμο ως ένδειξη της έκχυσης της χάριτος του Θεού. Η επιβεβαίωση του θρόνου και του ναού χρησιμοποιείται από την αρχαιότητα. Ο ίδιος ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να καθαγιάσει το θυσιαστήριο στη σκηνή του Μαρτυρίου με λάδι και ο Μωυσής άλειψε το θυσιαστήριο και το καθαγίασε (Αριθμοί 7:1).
Μετά το χρίσμα του θρόνου τοποθετούνται πάνω του δύο ρούχα που αντιστοιχούν στην πνευματική σημασία του θρόνου ως τάφου του Κυρίου και του Θρόνου του Βασιλιά των Ουρανών. Το κάτω ένδυμα είναι ζωσμένο με σχοινί για να θυμίζει τα δεσμά με τα οποία δέθηκε ο Σωτήρας και έφερε στους αρχιερείς Άννα και Καϊάφα.
Μετά τον καθαγιασμό του θρόνου, του θυσιαστηρίου και των σκευών, όλος ο ναός αγιάζεται επίσης με θυμίαμα, προσευχή, ράντισμα αγιασμού και αλείμμα των τοίχων του ναού με το άγιο Μύρο. Το θυμιατήριο από τον επίσκοπο ολόκληρου του ναού απεικονίζει τη δόξα του Θεού, καλύπτοντας το ιερό της Παλαιάς Διαθήκης με τη μορφή σύννεφου (Έξοδος 40:34, Α' Βασιλέων 8:10). Το χρίσμα των τοίχων με Μύρο σηματοδοτεί τον καθαγιασμό του ναού με τη χάρη του Θεού.
Μετά την επιστροφή του πνευματικού καθεδρικού ναού στο βωμό, ο επίσκοπος διαβάζει μια προσευχή και ανάβει το πρώτο κερί με τα χέρια του και το τοποθετεί κοντά στον θρόνο σε ένα ψηλό μέρος. Ένα αναμμένο κερί δείχνει ότι ο θρόνος έχει γίνει ο αληθινός βωμός του Χριστού, και απεικονίζει την Εκκλησία του Χριστού, να λάμπει με το φως της χάριτος και να δίνει φως σε όλο τον κόσμο.
Μετά τον αγιασμό του ναού γίνεται πανηγυρική λιτανεία με ιερά λείψανα γύρω από τον ναό ή σε άλλο, πλησιέστερο, ναό για να μεταφερθούν τα λείψανα στο νέο καθαγιασμένος ναός. Αυτή η τελευταία ενέργεια σημαίνει ότι η χάρη του αγιασμού μεταβιβάζεται και διδάσκεται μέσω των πρώτων ναών και ότι ο νέος ναός είναι αφιερωμένος στην προστασία και την προστασία των αγίων παρακλητών του πρώην ναού. Στην Παλαιά Διαθήκη, λοιπόν, στον καθαγιασμό του ναού του Σολομώντα, το κιβώτιο της διαθήκης μεταφέρθηκε από τη σκηνή και τοποθετήθηκε στα άγια των αγίων. Ο εγκλεισμός των λειψάνων (ή η αντικατάσταση με λείψανα) σημαίνει την αφιέρωση του ναού στον Ύψιστο για πάντα, και η μεταφορά τους στο ναό σηματοδοτεί την είσοδο στη νεοδημιουργημένη εκκλησία του ίδιου του Βασιλιά της Δόξας Ιησού Χριστού, του αναπαυόμενου αγίου. Κατά τη διάρκεια αυτής της πομπής, οι εξωτερικοί τοίχοι του ναού ραντίζονται με αγιασμό.
Πριν φέρει τα λείψανα στο ναό, ο επίσκοπος τοποθετεί τους δίσκους με τα λείψανα σε ένα ειδικό τραπέζι μπροστά από τις κλειστές πύλες του ναού και διακηρύσσει: «Λάβετε τις πύλες, οι πρίγκιπες σας» και ούτω καθεξής. Και οι ψάλτες μέσα στο ναό ψάλλουν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» Αυτά τα λόγια του ψαλμού, σύμφωνα με την εξήγηση του Αγίου Ιουστίνου του Μάρτυρος και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, σχετίζονται με τις συνθήκες της ανάληψης του Ιησού Χριστού στους ουρανούς. Όταν ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς, τότε διατάχθηκε στις ανώτερες τάξεις των αγγέλων που ίδρυσε ο Θεός να ανοίξουν τις πύλες του ουρανού, ώστε ο Βασιλιάς της δόξης, ο Υιός του Θεού, ο Κύριος του ουρανού και της γης, να εισέλθει και να ανεβαίνει , καθίστε στα δεξιά του Πατέρα. Αλλά οι Ουράνιες Δυνάμεις, βλέποντας τον Κύριό τους σε ανθρώπινη μορφή, ρώτησαν με τρόμο και απορία: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» Και το Άγιο Πνεύμα τους απάντησε: «Ο Κύριος των δυνάμεων, αυτός είναι ο βασιλιάς της δόξης». Και τώρα, όταν στην είσοδο του καθαγιασμένου ναού, που σηματοδοτεί τον ουρανό, με ιερά λείψανα ή αντιμήνυμα, ακούγονται αυτά τα λόγια, μπροστά στα μάτια των χριστιανών, φαίνεται να επαναλαμβάνεται το ίδιο γεγονός, που μαρτυρούν οι ουράνιοι. Ο Βασιλεύς της Δόξης εισέρχεται στον ναό με ιερά λείψανα, πάνω στα οποία κατά την πίστη της Εκκλησίας αναπαύεται αοράτως η δόξα του Εσταυρωμένου, «αναπαύεται εν αγίων».
Τα ιερά λείψανα φέρονται στο θυσιαστήριο και τοποθετούνται κάτω από το θυσιαστήριο ή στα αντιμνημεία, με την αιτιολογία ότι τους τρεις πρώτους αιώνες οι χριστιανοί τελούσαν θείες λειτουργίες στους τάφους των μαρτύρων, με το αίμα των οποίων ιδρύθηκε, ιδρύθηκε και ενισχύθηκε η Εκκλησία. σε όλο τον κόσμο. Την έβδομη Οικουμενική σύνοδοςορίστηκε ότι οι ναοί έπρεπε να καθαγιάζονται μόνο με τα λείψανα των μαρτύρων να τοποθετούνται σε αυτές (7 δικαιώματα).
ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΟΝΟΜΑΣΙΑΣ ΝΑΟΥ
Ο καθαγιασμός ενός ναού και η αφιέρωσή του στον Θεό είναι μια αρχαία και παντοτινή συνήθεια της Εκκλησίας του Θεού. Ο Πατριάρχης Ιακώβ αγίασε την πέτρα στον οίκο του Θεού ρίχνοντας λάδι πάνω της (Γένεση 28:16-22). Ο Μωυσής, κατόπιν εντολής του Θεού, καθαγίασε τη σκηνή και τα εξαρτήματά της (Γένεση 40:9). Ο Σολομών καθαγίασε τον νεοδημιουργημένο ναό και γιόρτασε τον αγιασμό για επτά ημέρες (Β' Χρ. 7, 8-9). Μετά την αιχμαλωσία των Βαβυλωνίων Εβραίων υπό τον Έσδρα, ανακαίνισαν τον δεύτερο ναό (1 Έσδρας 6:16), και αφού ο ναός καθαρίστηκε από τον διωγμό του Αντιόχου, καθιέρωσαν ετήσια επταήμερη αργία της Ανανέωσης. Η σκηνή και ο ναός καθαγιάστηκαν με την εισαγωγή της διαθήκης εκεί, την ψαλμωδία των αγίων. τραγούδι, θυσία, έκχυση θυσιαστικού αίματος στο θυσιαστήριο, χρίσμα με λάδι, προσευχή και την Εθνική εορτή(Εξ. 40· Α' Βασιλέων 8 κεφ.).
Κατά την περίοδο των διωγμών, οι χριστιανοί συνήθως έχτιζαν εκκλησίες πάνω από τους τάφους των μαρτύρων, οι οποίοι καθαγίαζαν ήδη εκκλησίες, αλλά δεν μπορούσε ακόμη να γίνει πανηγυρικός και ανοιχτός αγιασμός των εκκλησιών. Εκκλησίες επρόκειτο να χτιστούν με την ευλογία του επισκόπου. Έτσι, σταδιακά καθιερώθηκε το έθιμο, που αργότερα έλαβε τη ισχύ του νόμου, να καθαγιάζονται οι χώροι προσευχής των χριστιανών με την τοποθέτηση λειψάνων σε εκκλησίες και τις επισκοπικές ευλογίες. Όταν, με τον πολλαπλασιασμό των εκκλησιών, οι επίσκοποι δεν είχαν την ευκαιρία να καθαγιάσουν μόνοι τους όλες τις εκκλησίες, καθαγίασαν μόνο τον θρόνο, ή την ανώτερη σανίδα του, και άφησαν τον αγιασμό του ίδιου του κτιρίου στους πρεσβύτερους. Αυτή ήταν η αρχή για τη συσκευή των φορητών θρόνων, που βρίσκονταν ήδη στα στρατεύματα του Μεγάλου Κωνσταντίνου, και στη συνέχεια των αντιμενόντων.
Ο πανηγυρικός και ανοιχτός αγιασμός των εκκλησιών ξεκίνησε από την εποχή του τέλους του διωγμού των χριστιανών. Την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου, ο αγιασμός των εκκλησιών ήταν ήδη μια συνηθισμένη υπόθεση και τελούνταν πανηγυρικά, με τη συμμετοχή επισκόπων. Έτσι, ο ναός που ανήγειρε ο Μέγας Κωνσταντίνος στα Ιεροσόλυμα στον τάφο του Σωτήρος καθαγιάστηκε από ένα συμβούλιο επισκόπων, τους οποίους συγκάλεσε για το σκοπό αυτό ο Μέγας Κωνσταντίνος, πρώτα στην Τύρο και στη συνέχεια στην Ιερουσαλήμ το 335 (13 Σεπτεμβρίου). Ομοίως, ο ναός στην Αντιόχεια, που ιδρύθηκε από τον Μέγα Κωνσταντίνο και ολοκληρώθηκε από τον γιο του Κωνστάντιο, καθαγιάστηκε από τη Σύνοδο της Αντιόχειας το 341.
Οι σημαντικότερες ενέργειες του καθαγιασμού των εκκλησιών ήταν: η ανέγερση σταυρού στον τόπο κατασκευής του θρόνου. αλείφοντας τους τοίχους με ιερό λάδι και ραντίζοντας τους τοίχους με αγιασμό. ανάγνωση προσευχών και ψαλμωδία. Από τον IV αιώνα. Η προσευχή του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου για τον αγιασμό του ναού μας έχει διασωθεί, παρόμοια με τη σημερινή προσευχή, που ειπώθηκε στον αγιασμό του ναού μετά την ίδρυση του θρόνου.
ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΙΚΡΗΣ ΣΥΝΔΕΣΗΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ
Η ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού του ναού μέσω της τοποθέτησης των λειψάνων ή του καθαγιασμένου αντιμνημονίου σε αυτόν γίνεται όχι μόνο μετά τη δημιουργία του ναού, αλλά και όταν:
η εκκλησία βεβηλώνεται από παγανιστική ή αιρετική βία (Διδακτικό μήνυμα στο Missal) και
όταν κατά την επισκευή και την αναστήλωση του ναού ο θρόνος καταστραφεί ή κλονιστεί. Αυτός ο αγιασμός του ναού ονομάζεται και μεγάλος.
Εκτός από αυτόν τον βαθμό, υπάρχει ο βαθμός ενός μικρού καθαγιασμού του ναού. Τελείται στην περίπτωση που κατά την επισκευή του ναού μέσα στο βωμό, ο θρόνος δεν έπαθε ζημιές και δεν μετακινήθηκε από τη θέση του. Στην περίπτωση αυτή, ορίζεται, χωρίς να γίνει μεγάλος αγιασμός του ναού, να ραντιστεί με αγιασμό το θρόνο από όλες τις πλευρές, μετά το θυσιαστήριο και ολόκληρο τον ναό. Για αυτό, συνήθως τελείται ένας μικρός αγιασμός του νερού, μετά τον οποίο διαβάζονται δύο προσευχές για την «ανακαίνιση του ναού» (Big Book of Treaties, κεφ. 93). Ένα από αυτά: «Κύριε ο Θεός ημών» - αυτό που διαβάζεται στο τέλος του μεγάλου αγιασμού.
Ένας μικρός καθαγιασμός του ναού συμβαίνει επίσης όταν ο θρόνος μολύνεται μόνο από το άγγιγμα μη αφιερωμένων χεριών (όπως, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μιας απειλητικής πυρκαγιάς), ή όταν ο ναός βεβηλώθηκε από κάποιο είδος ακαθαρσίας που παραβιάζει το ιερό ή τον άνθρωπο. αίμα χύνεται στην εκκλησία ή κάποιος έχει πεθάνει εδώ από βίαιο θάνατο. Σε αυτές τις περιπτώσεις διαβάζονται ειδικές προσευχές «για το άνοιγμα της εκκλησίας» (Big Breed Book, κεφ. 40, 41 και 42).
Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ταράσιος είναι ιδιοκτήτης της «Προσευχής για τη βεβήλωση του ναού από τον μολυσμένο αιρετικό», που γράφτηκε από αυτόν μετά την αποκατάσταση της λατρείας των εικόνων για να καθαρίσει τους ναούς που μολύνθηκαν από την κακία των εικονομάχων.
Η ΣΥΝΔΕΩΣΗ ΜΕΜΟΝΩΜΕΝΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΚΑΙ ΕΙΔΩΝ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΚΤΕΛΕΣΕΤΑΙ ΟΤΑΝ ΕΝΟΠΟΙΗΘΕΙ Ο ΝΑΟΣ
Όταν αγιάζεται ένας ναός, αγιάζονται επίσης όλα τα εξαρτήματά του, συμπεριλαμβανομένου του τέμπλου και άλλων εικόνων που βρίσκονται στο ναό.
Οι εκκλησιαστικές εικόνες και τα πράγματα νέα ή ανανεωμένα καθαγιάζονται ξεχωριστά πριν από τη χρήση τους σε μια ήδη καθαγιασμένη εκκλησία. Στην Πρόσθετη Κορδέλα (και στο 2ο μέρος της Κορδέλας σε 2 μέρη) υπάρχουν ειδικές ιεροτελεστίες για τον αγιασμό του τέμπλου, μεμονωμένες εικόνες, πολλές εικόνες μαζί, ο σταυρός, εκκλησιαστικά σκεύη και ρούχα, άμφια του θρόνου και άλλα νέα. τακτοποιημένα σκεύη για το ναό.
Ο αγιασμός αυτών των ιερών αντικειμένων και εικόνων γίνεται με την ακόλουθη σειρά.
Τα προς αγιασμό τοποθετούνται σε ένα τραπέζι στη μέση της εκκλησίας. Ο ιερέας, ντυμένος με επιτραχήλιο και φελώνιο, προχωρά από τις βασιλικές πύλες στο τραπέζι και, κουνώντας το από όλες τις πλευρές, συνήθως αρχίζει: «Ευλογητός ο Θεός μας».
Τραγουδιστές: «Αμήν. Βασιλιάς των Ουρανών». Στη συνέχεια διαβάζεται το Τρισάγιο κατά το Πάτερ ημών, Κύριε ελέησον (12 φορές) και ειδικός ψαλμός, ανάλογα με το ποιοι ιερείς. τα αντικείμενα καθαγιάζονται. Μετά τον ψαλμό: Δόξα και τώρα. Αλληλούια (τρεις φορές).
Ο ιερέας διαβάζει ειδικές προσευχές για τον αγιασμό αυτής της εικόνας ή του πράγματος και μετά την προσευχή τις ραντίζει με αγιασμό τρεις φορές, λέγοντας κάθε φορά:
«Αυτά τα σκεύη (ή αυτά τα ρούχα, ή αυτές οι εικόνες, ή αυτή η εικόνα) καθαγιάζονται - με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, ραντίζοντας αυτό το ιερό νερό, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν. ” Εάν αγιάζεται μια εικόνα, τότε ψάλλεται το αντίστοιχο τροπάριο προς τιμή του εικονιζόμενου στην εικόνα.
Μετά από αυτό, ο ιερέας δημιουργεί απόλυση.
Στην προσευχή που διαβάζεται κατά τον αγιασμό του σταυρού, η Εκκλησία προσεύχεται στον Κύριο να ευλογήσει και να αγιάσει το σημείο του Σταυρού και να εκπληρώσει τις δυνάμεις και τις ευλογίες του δέντρου πάνω στο οποίο ήταν καρφωμένο το πιο αγνό σώμα του Κυρίου.
Κατά τον καθαγιασμό των εικόνων του Κυρίου, εγείρεται προσευχή για την ευλογία και τον αγιασμό των εικόνων του Κυρίου και για τη χορήγηση θεραπευτικής δύναμης σε αυτές και για την εκπλήρωση της ευλογίας τους και της δύναμης της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια. .
Με την ευλογία των εικόνων της Υπεραγίας Θεοτόκου διαβάζεται παράκληση προς τον Κύριο, που σαρκώθηκε από την Παναγία, για την ευλογία και τον αγιασμό της εικόνας και την παροχή δύναμης και δύναμης θαυματουργικής δράσης.
Με την ευλογία των εικόνων των αγίων γίνεται προσευχή για την ευλογία και τον καθαγιασμό των εικόνων προς τιμή και μνήμη των αγίων του Θεού, ώστε οι πιστοί, κοιτώντας τους, να δοξάσουν τον Θεό που τους δόξασε και να προσπαθήσουν. να μιμηθεί τη ζωή και τις πράξεις των αγίων.
Το πλύσιμο της πάνω σανίδας του θρόνου με σαπούνι είναι προαιρετικό εάν είναι καινούργιο και καθαρό. «Δεδομένου ότι το σαπούνι χρησιμοποιείται μόνο για το πλύσιμο του γεύματος, το οποίο μπορεί να πλυθεί χωρίς αυτό, ειδικά όταν είναι ξύλινο, καλά σιδερωμένο και καθαρό. Επομένως, το αν θα το χρησιμοποιήσουμε ή όχι είναι ένα πράγμα "(Αιδεσιώτατος Νικόλαος. Απαντώντας στην ερώτηση του ντεμοντέ Μ., 1839).«Οι ιερείς δέχονται το τραπέζι του φαγητού, ενώ ο ηγεμόνας ραντίζει με αγιασμό τους στύλους ή τον μονόστυλο, χωρίς να πει λέξη, και το τραπέζι του γεύματος δυναμώνει, σαν να είναι υπέροχο, και πλένεται με χλιαρό. νερό ... και ποτίζονται με rodostamnoy (“gulyafny νερό”), αν υπάρχει το ίδιο κρασί, αν δεν υπάρχει ιθαγενές tamny, με κρασί. Ο ίδιος αρχικός ιερέας θα χρίσει τον Αγ. γεύμα του κόσμου. Το ιερό γεύμα θα χριστεί με την αγία μεγάλη Ειρήνη: ο σταυρός θα δημιουργήσει στη μέση της τραπεζαρίας και στις τέσσερις γωνίες θα δημιουργήσει στον σταυρό» (Αξιωματικός του Παναγίου Κύρου Παΐσιος, Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας Μεταφράστηκε στη σλαβική γλώσσα, φύλλο 12· βλέπε επίσης Big Trebnik Kyiv, 1862).
Στο πλήθος των ναών Εκκλησία Παλαιών Πιστώνπρόσθεσε ένα ακόμη. Παρασκευή 17 Αυγούστου στο χωριό Ural Staroutkinskαγιασμένος. Σε μια σημαντική μέρα, Χριστιανοί από παντού Επισκοπή Ουραλίωνκαι ακόμη και επισκέπτες από Νίζνι Νόβγκοροντ.
Κοιτάζω τριγύρω και δεν σταματάω να θαυμάζω την ομορφιά, αυτές τις όμορφες αποστάσεις», είπε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας (Τίτοφ), μετά το τέλος της λειτουργίας.
… Οι υπέροχες αποστάσεις για τις οποίες μιλάει η Vladyka ανοίγουν πραγματικά εδώ προς όλες τις κατευθύνσεις — τόσο από το βωμό όσο και από τη βεράντα. Αυτός ο ναός λοιπόν βρίσκεται - σε ένα βουνό, ορατός από παντού. Σύμφωνα με τον κοινοτικό έφορο Alexey Syukosev, οι αρχές δεν «μούριτζιλισαν» τους ντόπιους Κοινότητα Παλαιών Πιστώνκαι πρόσφεραν ένα μέρος που αποδείχτηκε ιδανικό... Ο ίδιος ο Αλεξέι ήταν επάξια στο προσκήνιο εκείνη την ημέρα, γιατί - πρέπει να του πληρώσουμε το χρέος του και να υποκλιθούμε στη γη - στον ενθουσιασμό του, με τη συμμετοχή πολλών περιποιημένων Staroutkintsy, έχτισε το ναό σε λίγο περισσότερο από ένα χρόνο. Είναι δύσκολο να το πιστέψει κανείς, αλλά οι εικόνες για το τέμπλο της νεόδμητης εκκλησίας ήταν ζωγραφισμένες περισσότερο από το ίδιο το κτίριο του οίκου του Θεού!
Ο εορτασμός, ως συνήθως, ξεκίνησε εδώ την παραμονή της ημέρας του καθαγιασμού - το απόγευμα της Πέμπτης, οι κάτοικοι του χωριού και οι επισκέπτες συνάντησαν τη Vladyka Korniliy με τον συνοδό πρωτοδιάκονο και αναγνώστη, ο οποίος έφτασε από το Αικατερινούπολη, όπου ξεκουράστηκαν μετά την άφιξή τους. Πανηγυρικός εσπερινός, χαλαρό δείπνο σε τοπικό καφενείο, όπου στρώθηκε ένα νηστίσιμο αλλά πολύ νόστιμο τραπέζι για τον επίσκοπο και τους καλεσμένους - η μέρα έκλεισε με συζητήσεις για την πρόοδο της ανέγερσης, για τις δυσκολίες που η κοινότητα, με την πνευματική υποστήριξη του αρχιερέα , έπρεπε να ξεπεραστεί Μιχαήλ Ταταούροφ, κοσμήτορας των ενοριών Παλαιών Πιστών της περιοχής Sverdlovsk.
Μεταξύ αυτών που στις 7:00 συνάντησαν τον επίσκοπο στα τείχη του ναού ήταν και ο επικεφαλής της τοπικής διοίκησης Σεργκέι Κουζόβκοφ. Δεν πηγαινοερχόταν απλώς, βάζοντας «τσιμπούρι» σε αυτό το θέμα, όπως συνηθίζουν να κάνουν πολλοί στην εξουσία.
Στον ναό, μαζί με τους Παλαιούς Πιστούς - ο ίδιος δεν ανήκει στην κοινότητα των πιστών, αλλά με μεγάλο σεβασμό για τους Παλαιούς Ορθόδοξους Χριστιανούς που ζουν και αναπτύσσουν την ενορία τους στην περιοχή που του εμπιστεύτηκαν - με ένα μικρό διάλειμμα, έμεινε μέχρι το βράδυ, μέχρι το τέλος μιας μακράς υπηρεσίας, η οποία εξέπληξε πολύ τον άρχοντα. Αλλά ήταν αργότερα, αλλά προς το παρόν άρχισε ο τελετουργικός αγιασμός.
Ο καιρός το πρωί χειροτέρεψε εντελώς - την ημέρα της άφιξης του Μητροπολίτη στο Αικατερινούπολη, φάνηκε ότι οι ουρανοί λυπήθηκαν και χώρισαν, δίνοντας σε όλους ένα υπέροχο ηλιοβασίλεμα. Αλλά οι μετεωρολόγοι προειδοποίησαν και είχαν δίκιο: την Παρασκευή το Staroutkinsk ήταν τυλιγμένο σε σκοτεινές στιγμές, τόσο που η βροχή εκείνη την ημέρα ήταν μια από τις κύριες " ηθοποιούς". Και, όταν οι Παλαιόπιστοι έφυγαν από το ναό για να περάσουν από την πομπή, η άβυσσος του ουρανού άνοιξε.
... Είναι σκοτάδι στον ναό, το αμυδρό φως διαπερνά από μικρά παράθυρα. Αλλά δεν υπάρχουν λάθη των σχεδιαστών σε αυτό, ούτε η επιθυμία της κοινότητας να εξοικονομήσει χρήματα. "" έγραψε ήδη ότι αποφασίστηκε να εγκατασταθούν μικρά παράθυρα εδώ για αντιβανδαλικούς λόγους. Και, λόγω του γεγονότος ότι υπάρχει ένα τεράστιο θεμέλιο κάτω από το ναό, δεν μπορείτε απλώς να πλησιάσετε τα παράθυρα από το δρόμο.
Αν ήταν θέλημά μου, θα έκανα ακόμη και ναό χωρίς λάμπες, γιατί είμαστε Παλαιοί Πιστοί και οι πρόγονοί μας είχαν κεριά αντί για φωτιστικά, - γελάει ο Alexey Syukosev.
Σήμερα έχει μεγάλη ζήτηση - είτε δίνει συνεντεύξεις σε δημοσιογράφους που ήρθαν ειδικά από το Αικατερινούπολη για να μιλήσουν για ένα γεγονός σημαντικό όχι μόνο για τα Ουράλια, αλλά για όλους τους Ρώσους Παλαιούς Πιστούς, είτε για την επίλυση οικιακών προβλημάτων, είτε για την ολοκλήρωση των προετοιμασιών για το εορταστικό δείπνο . Αυτές είναι και οι διακοπές του - αυτός, ο οικοδόμος, πήρε πάνω του ... ένα εφικτό βάρος. Έχτισε ναό. Φυσικά, ούτε ένας - στην κοινότητα έχει τα πάντα, όλοι είναι βοηθοί, βιβλία προσευχής, σκληρά εργαζόμενοι.
Elizaveta Fyodorovna Gorbunova- 95 ετών. Παρά το προχωρημένο της ηλικίας, συγκαταλέγεται στους πιστούς. Δεν κάθεται, στέκεται, χαίρεται που έζησε για να δει την ημέρα που ο ναός θα γίνει ένα πλήρες κτίριο για λατρεία.
Λίγοι καλεσμένοι - σπάνια κάποιος κατάφερε να ξεφύγει 120 χιλιόμετρα από το Αικατερινούπολη μια εργάσιμη ημέρα - εκπλήσσονται με την απλότητα, αλλά την ειλικρίνεια και την ειλικρίνεια της γιορτής. Έτσι πρέπει και όχι αλλιώς!
Η βροχή δεν είναι τυχαία - θα είχε ήλιο, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας οι άνθρωποι θα έβγαιναν για μια βόλτα γύρω από το ναό, θα επιθεωρούσαν το περιβάλλον και η βροχόπτωση φαίνεται να μας κάνει να καταλάβουμε πόσο σημαντικό είναι να είμαστε μέσα στον καθαγιασμένο ναό αυτήν την ημέρα , - σωστά σημειώνει το kliroshanin Evgeny Doroninπου ήρθε εδώ από το χωριό Baranchinsky.
Στον νεοαγιασμένο ναό, μετά από ένα μικρό διάλειμμα, αρχίζει η Λειτουργία - στολίδια, με ωραίο τραγούδι: οι κληροί χωρίζονται αυστηρά την ημέρα αυτή σε ανδρικούς και γυναικείους. Όταν όμως, στο τέλος της λειτουργίας, η μακρόχρονη ζωή του Μητροπολίτη Βλαδύκα τελείται από τη συνδυασμένη χορωδία, ο ναός τρέμει.
Συγχαίροντας μια χούφτα από τους συγκεντρωμένους για την εορτή, ο Μητροπολίτης Κορνήλιος σημειώνει επίσης τον προσωρινό πρύτανη αυτού του ναού και παρόλα αυτά Αλεξέι.
Παρακολούθησα αυτόν τον ναό πριν από τέσσερα χρόνια, όταν οι εργασίες εδώ μόλις ξεκινούσαν, και το βλέπω τώρα - χαίρομαι που έχει επενδυθεί κολοσσιαίο έργο και δεν είναι μάταιο, - λέει η Vladyka. - Φυσικά, υπάρχει κάτι να τελειώσω, και θα παρακαλούσα τον Σεργκέι Γιακόβλεβιτς, ως εκπρόσωπος των αρχών, να συμβάλει στη βελτίωση της περιοχής γύρω από το ναό.
Ενθυμούμενος τον Άγιο Βλαντιμίρ, προς τιμήν του οποίου καθαγιάστηκε ναός για πρώτη φορά στη σύγχρονη ιστορία της Παλαιοπιστής Εκκλησίας, ο μητροπολίτης σημείωσε ότι ο πρίγκιπας ήταν, στην πραγματικότητα, ο πρώτος Παλαιός Πιστός στη Ρωσία. Και αναπτύσσοντας το θέμα, παρατήρησε:
Σε αντίθεση με τους Νεοπίστους, περάσαμε ολόκληρη την ιστορία μας χωρίς να αλλάξουμε τίποτα, χωρίς να προδώσουμε κανέναν και χωρίς να χωρίσουμε τίποτα»…
Η δουλειά μου δεν είναι τόσο μεγάλη όσο φαίνεται—απάντησε ο πατέρας Μιχαήλ Ταταούροφ. — Θα έλεγα ότι το έργο μόλις ξεκινά τώρα — πρέπει να ενισχύσουμε την πίστη στο Staroutkinsk και να εμπλέξουμε τον πληθυσμό των κοντινών περιοχών στην κοινότητα.
Ο αρχηγός του χωριού υποσχέθηκε να βοηθήσει τους Παλαιοπίστους - φυσικά, όσο θα ήταν στην εξουσία των τοπικών αρχών.
Ο Σεργκέι Κουζόβκοφ δέχτηκε με ευγνωμοσύνη ένα αξέχαστο δώρο με μια ευγενική επιγραφή από τον προκαθήμενο της Εκκλησίας και ο έμπιστος του ναού, όπως φαίνεται, αιφνιδιάστηκε όταν ο Βλάντικα τον κάλεσε πιο κοντά στον άμβωνα και τον ευχαρίστησε για το σπουδαίο έργο της δημιουργίας. που σίγουρα οδηγεί στη Βασιλεία των Ουρανών...
Σχετικά Άρθρα
