Αποστολικά Αναγνώσματα 14ης Σεπτεμβρίου. Γιατί είναι σημαντικό να διαβάζουμε το Ιερό Ευαγγέλιο στο σπίτι και πώς να το κάνουμε σωστά; Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

Ένας γνωστός Σέρβος ερευνητής του κανονικού δικαίου, ο επίσκοπος Νικοδίμ (Milash), έγραψε στην ερμηνεία του κανόνα 19 VI. Οικουμενική σύνοδοςπαρακάτω: «Αγ. Η Γραφή είναι ο λόγος του Θεού, που αποκαλύπτει στους ανθρώπους το θέλημα του Θεού…» Και ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) είπε:

«…Διαβάστε το Ευαγγέλιο με εξαιρετική ευλάβεια και προσοχή. Μην θεωρείτε τίποτα σε αυτό ασήμαντο, ανάξιο εξέτασης. Κάθε γιορτή του εκπέμπει μια ακτίνα ζωής. Η παραμέληση της ζωής είναι θάνατος.

Ένας συγγραφέας έγραψε για τη Μικρή Είσοδο στη Λειτουργία: «Το Ευαγγέλιο είναι εδώ σύμβολο του Χριστού. Ο Κύριος εμφανίστηκε στον κόσμο σωματικά, με τα μάτια του. Βγαίνει να κηρύξει, στην επίγεια διακονία Του, και είναι εδώ ανάμεσά μας. Μια τρομερή και μεγαλειώδης δράση λαμβάνει χώρα - ο Θεός είναι ορατά απτός ανάμεσά μας. Από αυτό το θέαμα, οι άγιοι άγγελοι του ουρανού παγώνουν με ευλαβικό δέος. Κι εσύ, άνθρωπε, γεύσου αυτό το μεγάλο μυστήριο και σκύψε το κεφάλι σου μπροστά του.

Με βάση τα παραπάνω, πρέπει να καταλάβετε ότι το Ιερό Ευαγγέλιο - κύριο βιβλίοανθρωπιά, που περιέχει ζωή για τους ανθρώπους. Περιέχει θεϊκές αλήθειες που μας οδηγούν στη σωτηρία. Και είναι η ίδια η πηγή της ζωής - μια λέξη γεμάτη αληθινά με τη δύναμη και τη σοφία του Κυρίου.

Το ευαγγέλιο είναι η φωνή του ίδιου του Χριστού. Με συμβολική και πνευματική έννοια, όταν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, ο Σωτήρας μας μιλάει. Είναι σαν να μεταφερόμαστε έγκαιρα στις ακμάζουσες πεδιάδες της Γαλιλαίας και να γινόμαστε αυτόπτες μάρτυρες του ενσαρκωμένου Θεού Λόγου. Και μιλάει όχι μόνο καθολικά και διαχρονικά, γενικά, αλλά ειδικά στον καθένα μας. Το ευαγγέλιο δεν είναι απλώς ένα βιβλίο. Αυτή είναι η ζωή για εμάς, αυτή είναι η πηγή του ζωντανού νερού και η πηγή της ζωής. Είναι τόσο ο Νόμος του Θεού, που δόθηκε στην ανθρωπότητα για σωτηρία, όσο και το Μυστήριο αυτής της σωτηρίας που εκπληρώνεται. Κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, η ανθρώπινη ψυχή ενώνεται με τον Θεό και ανασταίνεται μέσα Του.

Δεν είναι τυχαίο ότι η λέξη «ευαγγέλιος» μεταφράζεται από Ελληνικάως «καλά νέα». Αυτό σημαίνει ότι με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος άνοιξε στον κόσμο ένα νέο μήνυμα-αλήθεια: ο Θεός ήρθε στη Γη για να σώσει την ανθρωπότητα και «ο Θεός έγινε άνθρωπος για να γίνει ο άνθρωπος Θεός», όπως είπε ο άγιος Αθανάσιος Αλεξανδρείας. τον 4ο αιώνα. Ο Κύριος συμφιλιώθηκε με τον άνθρωπο, τον θεράπευσε ξανά και του άνοιξε το δρόμο για τη Βασιλεία των Ουρανών.

Και διαβάζοντας ή ακούγοντας το Ευαγγέλιο, μπαίνουμε σε αυτόν τον ουράνιο κάθετο δρόμο και πηγαίνουμε κατά μήκος του στον παράδεισο. Αυτό είναι το ευαγγέλιο.

Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να διαβάζετε Καινή Διαθήκηκάθε μέρα. Κατόπιν συμβουλής των αγίων Πατέρων, πρέπει να συμπεριλάβουμε στο κελί μας την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου και του «Αποστόλου» (Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, Επιστολές των Αποστόλων και δεκατέσσερις Επιστολές του Αγίου Προκαθήμενου Αποστόλου Παύλου). (σπίτι) κανόνας προσευχής. Συνήθως συνιστάται η ακόλουθη σειρά: δύο κεφάλαια του «Αποστόλου» (μερικοί διαβάζουν ένα κεφάλαιο) και ένα κεφάλαιο του Ευαγγελίου την ημέρα.

Κατά τη γνώμη μου, βάσει προσωπικής εμπειρίας, θα ήθελα να πω ότι είναι πιο βολικό να διαβάζουμε τις Αγίες Γραφές με τη σειρά, δηλαδή από τα πρώτα κεφάλαια μέχρι το τελευταίο και μετά να επιστρέφουμε. Τότε ένα άτομο θα σχηματίσει μια πλήρη εικόνα της αφήγησης του Ευαγγελίου, μια αίσθηση και κατανόηση της συνέχειας, των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματός της.

Είναι επίσης απαραίτητο η ανάγνωση του Ευαγγελίου να μην μοιάζει με την ανάγνωση μυθοπλασίας όπως «πόδι με πόδι, να κάθεσαι άνετα σε μια πολυθρόνα». Ωστόσο, θα πρέπει να είναι μια προσευχητική οικιακή λειτουργική πράξη.

Ο αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι στο βιβλίο του «Ο Νόμος του Θεού» συνιστά την ανάγνωση των Αγίων Γραφών ενώ στέκεστε, να σταυρώνετε μία φορά πριν την ανάγνωση και τρεις μετά.

Υπάρχουν ειδικές προσευχές που λέγονται πριν και μετά την ανάγνωση της Καινής Διαθήκης.

«Σήκω στις καρδιές μας, Κύριε της ανθρωπότητας, το άφθαρτο φως της θεολογίας σου, και άνοιξε τα μάτια μας νοερά, στα κηρύγματα του Ευαγγελίου σου με κατανόηση, βάλε φόβο μέσα μας και τις ευλογημένες εντολές σου, για να είναι όλα καλά οι σαρκικές επιθυμίες, θα περάσουμε η πνευματική ζωή, όλα, ακόμη και για να ευχαριστήσω τη δική Σου είναι και σοφή και ενεργή. Εσύ είσαι ο φωτισμός των ψυχών και των σωμάτων μας, Χριστέ Θεέ, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα Σου χωρίς αρχή και τον Πανάγιο και το Αγαθό και το Ζωοποιό Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα. . Αμήν". Διαβάζεται κρυφά από τον ιερέα κατά τη Θεία Λειτουργία πριν την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου. Τοποθετείται και μετά το 11ο κάθισμα του Ψαλτηρίου.

Προσευχή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου: «Κύριε Ιησού Χριστέ, άνοιξε τα αυτιά της καρδιάς μου να ακούσω τον λόγο Σου, και να καταλάβω και να πράξω το θέλημά Σου, καθώς είμαι ξένος στη γη: μη μου κρύβεις τις εντολές Σου, αλλά άνοιξε τα μάτια μου. Για να καταλάβω θαύματα από τον νόμο Σου. πες μου την άγνωστη και κρυφή σου σοφία. Σε εμπιστεύομαι, Θεέ μου, ότι φωτίζω το νου και το νόημα με το φως του νου Σου, όχι μόνο γραμμένο από τιμή, αλλά και δημιουργώ, για να μη διαβάζω τη ζωή και τα λόγια μου ως αμαρτία, αλλά σε ανανέωση, και φώτιση, και στο ιερό, και στη σωτηρία της ψυχής, και για την κληρονομιά της αιώνιας ζωής. Σαν να φωτίζεις αυτούς που κείτονται στο σκοτάδι, και από Σένα υπάρχει κάθε καλό δώρο και κάθε δώρο είναι τέλειο. Αμήν".

Προσευχή του Αγίου Ιγνατίου (Bryanchaninov), που διαβάζεται πριν και μετά την ανάγνωση άγια γραφή: «Σώσε, Κύριε, και ελέησον τους δούλους Σου (ονόματα) με τα λόγια του Θείου Ευαγγελίου, που αφορούν τη σωτηρία του δούλου Σου. Τα αγκάθια όλων των αμαρτιών τους έπεσαν, Κύριε, και είθε η χάρη Σου να κατοικεί μέσα τους, καίγοντας, καθαρίζοντας, αγιάζοντας ολόκληρο το πρόσωπο στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν".

Σχετικά με το τελευταίο θα προσθέσω ότι διαβάζεται και με την προσθήκη ενός κεφαλαίου από το Ιερό Ευαγγέλιο σε κάποιου είδους θλίψη ή κόπο. Έχω διαπιστώσει από τη δική μου εμπειρία ότι βοηθάει πολύ. Και ο ελεήμων Κύριος λυτρώνει από κάθε είδους περιστάσεις και προβλήματα. Μερικοί πατέρες συνιστούν να διαβάζετε αυτή την προσευχή με το κεφάλαιο του Ευαγγελίου κάθε μέρα.

Πρόκειται για τις «Συνομιλίες για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο» του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. ερμηνεία του Ευαγγελίου του μακαριστού Θεοφύλακτου της Βουλγαρίας· «Ερμηνεία του Ευαγγελίου» του B. I. Gladkov, που εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον άγιο δίκαιο Ιωάννη της Κρονστάνδης· τα έργα του Αρχιεπισκόπου Averky (Taushev), του Μητροπολίτη Veniamin (Pushkar), την Επεξηγητική Βίβλο της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης του Alexander Lopukhin και άλλα έργα.
Ας πέσουμε, αδελφοί και αδελφές, με καρδιές «πεινασμένες και διψασμένες για δικαιοσύνη», στην αγνή, ζωογόνο πηγή της Αγίας Γραφής. Χωρίς αυτό, η ψυχή είναι καταδικασμένη σε φθορά και πνευματικό θάνατο. Μαζί του ανθίζει, σαν παραδεισένιο λουλούδι, γεμάτο λεκτική ζωογόνο υγρασία, αντάξια της Βασιλείας των Ουρανών.

Σάββατο της 33ης εβδομάδας της Πεντηκοστής

(1 Θεσ. 5:14-23· Λουκάς 17:3-10)

Ευαγγέλιο του Αγίου Αποστόλου Λουκά, κεφάλαιο 17, στίχοι 3-10:

3 Να προσέχεις. Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, επίπλησέ τον. και αν μετανοήσει, συγχώρεσέ τον.
4 και αν σου αμαρτήσει επτά φορές την ημέρα, και γυρίσει πίσω εφτά φορές την ημέρα, και πει, μετανοώ, συγχώρεσέ τον.
5 Και οι Απόστολοι είπαν στον Κύριο: Αύξησε την πίστη μας.
6 Ο Κύριος είπε: Αν είχες πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου σιναπιού και έλεγε σε αυτή τη συκιά: Ξεριζωθείτε και μεταφυτευθείτε στη θάλασσα, τότε θα σας υπάκουε.
7 Ποιος από εσάς, έχοντας έναν υπηρέτη να οργώνει ή να ποιμαίνει, όταν επιστρέψει από το χωράφι, θα του πει: Πήγαινε γρήγορα, κάτσε στο τραπέζι;
8 Αντιθέτως, δεν θα του πει: Ετοίμασε το δείπνο μου και ζώσε με, υπηρέτησε με όσο τρώω και πίνω, και μετά τρως και πίνεις εσύ;
9 Θα ευχαριστήσει αυτόν τον υπηρέτη που εκτέλεσε την εντολή; Δεν νομίζω.
10 Έτσι κι εσείς, όταν κάνετε όλα όσα σας προστάχθηκαν, πείτε: Είμαστε άχρηστοι δούλοι, γιατί κάναμε ό,τι έπρεπε να κάνουμε.

1η Επιστολή Αποστόλου Παύλου προς Θεσσαλονίκη, κεφάλαιο 5, στίχοι 14-23:

14 Σας παρακαλούμε επίσης, αδέρφια, να νουθετείτε τους απείθαρχους, να παρηγορείτε τους λιπόψυχους, να υποστηρίζετε τους αδύναμους, να είστε μακροθυμικοί προς όλους.
15 Προσέξτε να μην ανταποδώσει κανείς κακό αντί κακό σε κανέναν. αλλά πάντα να ψάχνετε το καλό και ο ένας τον άλλον και όλα.
16 Να χαίρεσαι πάντα.
17 Προσευχήσου αδιάκοπα.
18 Σε όλα να ευχαριστείτε: γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού για εσάς.
19 Μην σβήνετε το πνεύμα.
20 Μην περιφρονείτε τις προφητείες.
21 Δοκιμάστε τα πάντα, κρατήστε τα καλά.
22 Αποφύγετε κάθε είδους κακία.
23 Είθε ο ίδιος ο Θεός της ειρήνης να σας αγιάσει σε όλη του την πληρότητα, και είθε το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν στο σύνολό τους χωρίς ψεγάδι στον ερχομό 24 Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός.

Θεοφύλακτος Βουλγαρίας. Σχολιασμός του Ευαγγελίου του Λουκά

(ΕΝΤΑΞΕΙ. 17:3-10) Λουκάς 17:3. Να προσέχεις.

Ο Κύριος προειδοποιεί τους μαθητές: «Προσέχετε τον εαυτό σας». Εδώ, - λέει, - πρώτα σου λέω ότι το κακό θα έρθει, μην ευθύνεσαι. Γιατί το κακό πρέπει να έρθει, αλλά δεν χρειάζεται να χαθείς αν είσαι προσεκτικός και οπλιστείς. Είναι απαραίτητο να έρθει ο λύκος, αλλά αν ο βοσκός είναι ξύπνιος, δεν χρειάζεται να πεθάνει το πρόβατο και ο λύκος πρέπει να φύγει με άδειο λαιμό. Ο Κύριος το είπε αυτό για τους αποπλανητές και αυτούς που βλάπτουν το κήρυγμα, δηλαδή εμποδίζουν. Εφόσον υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ τους, γιατί κάποιοι είναι ανίατοι όπως οι Φαρισαίοι, ενώ άλλοι είναι θεραπεύσιμοι ως αδελφοί του Κυρίου σε σχέση με τον ίδιο τον Κύριο, γιατί και αυτοί δεν πίστεψαν σε Αυτόν (Ιωάννης 7:5).

Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, επίπλησέ τον. και αν μετανοήσει, συγχώρεσέ τον.

Εφόσον λοιπόν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ αυτών που εμποδίζουν το κήρυγμα, γιατί θα μπορούσαν να υπάρχουν μερικοί ανάμεσά τους που έχουν την ίδια πίστη, τότε ο Κύριος λέει: «εάν... ο αδελφός σου... αμαρτήσει εναντίον σου», εσύ « επίπλησέ τον» κατ' ιδίαν, και «αν σε ακούσει, τον... απέκτησες», «αν δεν ακούει, πάρε μαζί σου ένα ή δύο ακόμα» και άλλα που ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθ. 18: 15-17) απεικονίζεται εκτενέστερα, και ο Ευαγγελιστής Λουκάς πέρασε σιωπηλός, όπως έχει ήδη ειπωθεί ο Ευαγγελιστής Ματθαίος. Όποιος ακούει μια επίπληξη είναι άξιος συγχώρεσης. και όποιος δεν ακούει, «ας είναι ... σε ειδωλολάτρη και τελώνης», δηλαδή βδελυρό και ανάξιο να λέγεται αδελφός.

Λουκάς 17:4. και αν σου αμαρτήσει επτά φορές την ημέρα, και γυρίσει πίσω εφτά φορές την ημέρα, και πει, μετανοώ, συγχώρεσέ τον.

Τότε, σαν να είπε κάποιος: ας είναι, Κύριε! Καλά το ξεχώρισες. αλλά τι να κάνεις με αυτόν που έχει λάβει πολλές φορές συγχώρεση και ξαναβλάπτει; Ο Κύριος λέει: αν μετανοήσει πάλι, συγχώρεσέ τον. Και πάλι: «Αν... έστω και επτά φορές τη μέρα γυρίσει,... συγχώρεσέ τον». Και εδώ τίθεται η λέξη «επτά φορές την ημέρα» αντί της λέξης «πολλαπλά», όπως και στην έκφραση: «και στείρα επτά φορές γεννά» (Α' Σαμ. 2,5). Λοιπόν, πόσες φορές μετανοεί, τόσες φορές πρέπει να τον συγχωρήσετε. Και μη νομίζετε ότι ο Κύριος υποθέτει έναν αριθμό, πόσες φορές να συγχωρήσει, αλλά, όπως είπα προηγουμένως, καταλάβετε «επτά φορές την ημέρα» αντί για «πολλές φορές» και αμέτρητες. Λέμε σε μια συνηθισμένη κουβέντα: σε μια τέτοια πόλη υπάρχουν σκοτάδι (δέκα χιλιάδες) κάτοικοι, αλλά λέμε όχι επειδή έχει πραγματικά δέκα χιλιάδες κατοίκους, γιατί μπορεί να υπάρχουν περισσότεροι από αυτούς σε αυτήν, αλλά αντί να ονομάσουμε την πόλη πολύ πολυσύχναστο λέμε ότι έχει δέκα χιλιάδες κατοίκους. Και ότι το «επτά φορές την ημέρα» χρησιμοποιείται με αυτή την έννοια, αυτό φαίνεται από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 18:21-22). Διότι εκεί, όταν ο Πέτρος είπε: Κύριε, πρέπει να τον συγχωρήσω (τον αδελφό μου) έως και επτά φορές; Ο Κύριος είπε· όχι «μέχρι επτά, αλλά μέχρι εβδομήντα φορές επτά», που σημαίνει αμέτρητες φορές.

Λουκάς 17:5. Και οι Απόστολοι είπαν στον Κύριο: Αύξησε την πίστη μας.

Οι απόστολοι πίστεψαν στον Κύριο, όμως, έχοντας συνειδητοποιήσει την αδυναμία τους, συνειδητοποιώντας ότι ο Κύριος είχε πει κάτι σπουδαίο και, έχοντας ακούσει για τον κίνδυνο από τους πειρασμούς, ζητούν να πολλαπλασιαστεί η δύναμη της πίστης σε αυτούς. ότι μέσω αυτής μπορούσαν να εκπληρώσουν όσα είπε, δηλαδή σχετικά με τη μη κτητικότητα. Διότι τίποτα δεν ενισχύει τόσο στη μη κατοχή όσο η πίστη στον Θεό και η σταθερή ελπίδα σε Αυτόν, όπως τίποτα δεν διατίθεται τόσο στη συλλογή θησαυρών όσο η απιστία ότι ο Θεός είναι μεγάλος θησαυροφύλακας (ταμίας) και η καλοσύνη Του είναι ένα ανεξάντλητο θησαυροφυλάκιο. Επιπλέον, με πίστη μπορούν να αντισταθούν στους πειρασμούς. Επομένως, οι απόστολοι πλησιάζουν τον Κύριο και λένε: «αύξησε την πίστη μας», δηλαδή κάνε μας τελειότερους και σταθερότερους στην πίστη.

Λουκάς 17:6. Ο Κύριος είπε: Αν είχες πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου σιναπιού και έλεγες σε αυτή τη συκιά: Ξεριζωθείτε και μεταφυτευθείτε στη θάλασσα, τότε θα σας υπάκουε.

Ο Κύριος, δείχνοντάς τους ότι το αίτημά τους είναι καλό και ότι πρέπει να κρατήσουν σταθερά την ιδέα ότι η πίστη έχει μεγάλη δύναμη, λέει: αν είχατε πίστη, θα μεταφυτεύατε και αυτή τη συκιά. Υπάρχουν δύο σπουδαία πράγματα εδώ, δηλαδή: ό,τι είναι ριζωμένο στη γη, πρώτον, θα μετακινηθεί από τη θέση του και, δεύτερον, θα μεταφυτευόταν στη θάλασσα. Τι μπορεί να φυτευτεί στο νερό; Προφανώς, με αυτά τα λόγια ο Κύριος δείχνει τη δύναμη της πίστης. Ίσως κάποιος με μεταφορική έννοια με τον όρο «συκιά» να εννοεί τον διάβολο, αφού εφηύρε το αιώνιο σκουλήκι για εμάς και τον τροφοδοτεί με σκέψεις που εμφύτευσε αυτός. γιατί τα σκουλήκια τρέφονται με φύλλα συκής, από τα οποία κατασκευάζονται μεταξωτές κλωστές. Η πίστη λοιπόν μπορεί να ξεριζώσει αυτή τη συκιά από την καρδιά του ανθρώπου και να την πετάξει στη θάλασσα, δηλαδή να την πετάξει στην άβυσσο.

Λουκάς 17:7. Ποιος από εσάς, έχοντας έναν υπηρέτη να οργώνει ή να ποιμαίνει, κατά την επιστροφή του από το χωράφι, θα του πει: πήγαινε γρήγορα, κάτσε στο τραπέζι;
Λουκάς 17:8. Αντίθετα, δεν θα του πει: Ετοίμασέ μου το δείπνο και, αφού ζωστηκες, υπηρέτησε με όσο τρώω και πίνω, και μετά τρως και πίνεις εσύ;
Λουκάς 17:9. Θα ευχαριστήσει αυτόν τον υπηρέτη που εκτέλεσε την εντολή; Δεν νομίζω.
Λουκάς 17:10. Έτσι κι εσείς, όταν έχετε κάνει ό,τι σας έχει διατάξει, πείτε: Είμαστε άχρηστοι σκλάβοι, γιατί κάναμε αυτό που έπρεπε να κάνουμε.

Αφού είπε αυτό για την πίστη, ο Κύριος προσθέτει μια άλλη πολύ απαραίτητη διδασκαλία. Τι είναι αυτό? Το δόγμα ότι κανείς δεν πρέπει να υπερηφανεύεται για την τελειότητα. Αφού η πίστη κάνει πολλά και κάνει αυτόν που την έχει εκτελεστή των εντολών, στολίζοντάς τον με αυτό και με θαύματα, και από αυτό μπορεί εύκολα ο άνθρωπος να πέσει σε αλαζονεία· γι' αυτό ο Κύριος προειδοποιεί τους αποστόλους να μην εξυψώνονται με τελειότητες, παρουσιάζοντας καλό παράδειγμα. «Ποιος», λέει, «έχοντας έναν δούλο ανάμεσά σας», και ούτω καθεξής. Αυτή η παραβολή δηλώνει αυτό που δεν πρέπει να μεγεθύνεται από καμία τελειότητα, ούτε καν με την εκπλήρωση όλων των εντολών. Διότι ο σκλάβος έχει την απαραίτητη υποχρέωση να εκτελεί τις εντολές του κυρίου, αλλά η εκτέλεσή τους δεν πρέπει να του καταλογιστεί στην τελειότητα. Διότι αν ένας σκλάβος δεν το κάνει, είναι άξιος πληγών. και όταν το κάνει, ας αρκείται στο γεγονός ότι γλίτωσε από πληγές και δεν πρέπει να ζητήσει πληρωμή για αυτό. Γιατί το να τον πληρώσεις, ειδικά για να του δώσεις κάτι, εξαρτάται από τη γενναιοδωρία του κυρίου. Έτσι και αυτός που εργάζεται για τον Θεό δεν πρέπει να υψώνεται αν εκπληρώνει τις εντολές, γιατί δεν έχει κάνει τίποτα σπουδαίο. Αντίθετα, αν δεν είχε εκπληρώσει, θα ήταν αλίμονο, όπως είπε ο απόστολος: «Αλίμονό μου αν δεν κηρύξω το ευαγγέλιο!». (1 Κορινθίους 9:16). Παρόμοια, αν έχει λάβει δώρα, δεν πρέπει να μεγαλουργεί με αυτά, γιατί τα δώρα του δόθηκαν με τη χάρη του Θεού και όχι επειδή του χρωστούσε ο Κύριος. Διότι το ειδικό καθήκον του δούλου, σε σχέση με τον αφέντη του, είναι να εκτελεί όλες τις εντολές του. Αλλά αν δεν πρέπει να σκεφτούμε τίποτα σπουδαίο για τον εαυτό μας ακόμα και όταν τηρούμε όλες τις εντολές, τότε τι συμβαίνει όταν δεν εκπληρώνουμε έστω και ένα μικρό μέρος των εντολών του Θεού, ακόμη και όταν είμαστε περήφανοι; Προσέξτε την έκφραση της παραβολής, ότι πρώτα τοποθετείται «οργωτής» και μετά προστίθεται «βοσκός». Διότι, όποιος και αν είναι, πρέπει πρώτα να καλλιεργήσει τη γη και μετά να αναλάβει το ποιμαντικό. Αυτός που καλλιέργησε καλά τη σάρκα του, σαν κάποιο είδος γης, είναι άξιος να είναι βοσκός για τους άλλους. Γιατί όποιος δεν ξέρει πώς να διαχειρίζεται σωστά το σπίτι του, πώς θα φροντίζει για την Εκκλησία (Α' Τιμ. 3:5); Καλλιέργησε, λοιπόν, πρώτα τον εαυτό σου και μετά ποιμένας τους άλλους, όπως είπε ο προφήτης Ιερεμίας: «Οργώστε τους εαυτούς σας νέα χωράφια» (Ιερ. 4:3), και μετά φωτιστείτε με το φως της λογικής, που υποδηλώνει το πιο σημαντικό μέρος της ποιμαντικής. γραφείο.

ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΣΧΟΛΙΑ
(Λουκάς 17:3-10)

Αρχιερέας Πάβελ Βελικάνοφ

Τα τρία θέματα της σημερινής ανάγνωσης δεν φαίνεται να έχουν καμία σχέση μεταξύ τους. Το πρώτο θέμα είναι για την άπειρη ετοιμότητα να συγχωρήσετε αυτούς που έχουν αμαρτήσει εναντίον σας. το δεύτερο θέμα είναι ένα αίτημα για αύξηση της πίστης και η μαρτυρία του Χριστού για τη δύναμη και της πιο μικρής πίστης και, τέλος, το τρίτο θέμα είναι η παραβολή του εργάτη και του ιδιοκτήτη. Για να κατανοήσουμε την εσωτερική σύνδεση μεταξύ αυτών των φαινομενικά ξεχωριστών αφηγήσεων, πρέπει να απαντηθεί ένα ερώτημα: γιατί οι απόστολοι χρειάζονται την πίστη;

Περίεργη ερώτηση, θα πείτε. Άλλωστε, η πίστη είναι βασική αρετή στη θρησκευτική ζωή. «Χωρίς πίστη, είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό»- δεν είναι? Όλα είναι σωστά, αλλά υπάρχει μια μικρή απόχρωση. Οι απόστολοι μιλούν για την αύξηση της πίστης σε αυτούς μετά τα λόγια του Ιησού ότι η συγχώρεση πρέπει να είναι άνευ όρων - και τότε οι απόστολοι καταλαβαίνουν: όχι, αυτό είναι ήδη πάρα πολύ. Λοιπόν, το να συγχωρείς το ίδιο άτομο επτά φορές την ημέρα είναι ήδη κάτι πέρα ​​από τα όρια του δυνατού. Και ως διέξοδο από αυτήν την κατάσταση, βλέπουν μια σημαντική αύξηση της πίστης - στην οποία, όπως τους φαίνεται, είναι πολύ πιθανό να αντεπεξέλθουν στο έργο της συγχώρεσης.

Η απάντηση του Χριστού φαίνεται πολύ ασυνήθιστη. Άλλωστε, μάλιστα, τους λέει: θα ήταν κάτι να πολλαπλασιαστούν! Δεν καταλαβαίνετε καν για τι πράγμα μιλάτε: σας φαίνεται ότι έχετε πίστη, απλά πρέπει να την «αυξήσετε» λίγο - αλλά στην πραγματικότητα, με την πίστη αυτή καθαυτή έχετε πολύ μεγάλα προβλήματα! Μα γιατί? Γιατί για τους αποστόλους η πίστη είναι ένα πνευματικό όργανο μέσω του οποίου μπορούν να επιτευχθούν υψηλοί στόχοι. Είναι μέσο, ​​όχι σκοπός. Ωστόσο, στην παραβολή που ακολούθησε αυτή τη σύντομη ομιλία για την πίστη, ο Ιησούς βάζει τα πάντα στη θέση τους.

Στην παραβολή βλέπουμε ότι όλη η υπηρεσία του υπηρέτη στον αφέντη είναι η ζωή του. Δεν «κερδίζει» κανενός είδους έπαινο ή ευγνωμοσύνη: είναι εντελώς «ενσωματωμένος» στη ζωή του σπιτιού του κυρίου και αυτή η ολοκληρωμένη υπηρεσία, ανεξάρτητα από το τι θα λάβει γι' αυτό, είναι η μόνη σωστή ρύθμιση για έναν δούλο. Μεταφέροντας αυτή την εικόνα στη ζωή μας, δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε: ο Θεός δεν αναζητά σχέσεις αγοράς με ένα άτομο, αλλά για οικογένεια, ειλικρινείς, όπως αυτές των στενότερων μελών της οικογένειας. Η κατάσταση όταν ένα παιδί δεν πλένει τα πιάτα αν δεν του υποσχεθούν καραμέλες δεν είναι φυσιολογική. Και εδώ δεν είναι καθόλου θέμα ανυπακοής ή παιδικού εγωκεντρισμού: απλώς αυτό το μικρό άτομο δεν έχει ακόμη μια αίσθηση της οικογένειας ως αναπόσπαστου οργανισμού, στον οποίο η γενική κατάσταση εξαρτάται από όλους, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του. Εάν δεν πλύνατε τα πιάτα όταν μπορούσατε, τότε μεταφέρατε αυτήν την εργασία στους ώμους ενός άλλου. Αλλά αν, αντίθετα, έχετε κάνει αυτή την πράξη, είναι αφελές να περιμένετε κάποιο είδος ανταμοιβής, γιατί εσείς οι ίδιοι είστε ο «ωφελούμενος» των αποτελεσμάτων αυτής της καλής πράξης ως μέλος της οικογένειας.

Γι' αυτό η παραβολή τελειώνει με περίεργα με την πρώτη ματιά λόγια για την απουσία οποιωνδήποτε εγγυήσεων σωτηρίας. Ο Χριστός καλεί τους πάντες να εργαστούν για την καλλιέργεια της πίστης, τηρώντας τις εντολές - αλλά όχι να περιμένουμε την εμφάνιση κάποιου είδους αποκλειστικής στάσης από τον Θεό. Γιατί; Ναι, γιατί από τη στιγμή που ένας γονιός αρχίζει να ξεχωρίζει ένα από τα παιδιά της οικογένειας, η αρμονία της οικογένειας αρχίζει να σκάει στις ραφές. Εάν εμφανιστεί ένα «αγαπημένο», σημαίνει ότι οι άλλοι γίνονται αναπόφευκτα «μη αγαπητοί». Ο Θεός, ως άνευ όρων αγαπητός Πατέρας, δεν αλλάζει τη στάση Του απέναντι στα παιδιά Του ανάλογα με τη συμπεριφορά τους: Αγαπά τους πάντες τέλεια, παρόλο που αυτή η αγάπη μπορεί να μην συναντά όχι μόνο την κατανόηση, αλλά και την επιθυμία να την αποδεχτεί.

Στο σημερινό Ευαγγέλιο, ο Χριστός μας καλεί σε μια απίστευτη σχέση με τον Θεό: να νιώθουμε ολοκληρωμένα μέλη της Θεϊκής οικογένειας, να νιώθουμε τη συγγένειά μας μεταξύ μας - και να βγάλουμε από το μυαλό μας τους πειρασμούς να μας χρησιμοποιήσουν - αντί για ανιδιοτέλεια εξυπηρετώντας ο ένας τον άλλον!

***

Ιερέας Ντμίτρι Μπαρίτσκι

Όλη την ώρα που οι απόστολοι συνόδευαν τον Σωτήρα στις περιπλανήσεις Του, μάλωναν ποιος από αυτούς θα έπαιρνε καλύτερη θέση στο μελλοντικό βασίλειο του Μεσσία, πιο κοντά στον βασιλιά. Προφανώς, γι' αυτούς η ευκαιρία να βρεθούν κοντά στον Χριστό συνδέθηκε με δύναμη και ανωτερότητα έναντι των άλλων ανθρώπων. Αντί να υπηρετούν τον διπλανό τους, θέλουν να τους εξουσιάζουν. Γι' αυτό, στο απόσπασμα που ακούσαμε σήμερα, ο Σωτήρας επισημαίνει στους μαθητές του μια σημαντική αρχή που πρέπει να είναι η βάση μιας υγιούς πνευματικής ζωής.

Για να μετατραπείς σε τύραννο για ένα άλλο άτομο, δεν είναι απαραίτητο να φοράς στέμμα στο κεφάλι σου, να κάθεσαι σε ένα θρόνο που περιβάλλεται από εκατοντάδες τραμπούκους και να κρατάς ομήρους τους συγγενείς και τους φίλους του άτυχου. Μπορείτε απλά να μην συγχωρήσετε πεισματικά έναν άνθρωπο για μια κακή πράξη που διέπραξε εναντίον σας. Κατά μία έννοια, το άτομο γίνεται οφειλέτης σας. Φαίνεται ότι έχετε ακόμη και το ηθικό δικαίωμα να τον εκδικηθείτε. Τοποθετήστε την καρφίτσα την κατάλληλη στιγμή. Διαθέστε τη φήμη και τη μοίρα του σύμφωνα με την άποψή του. Αυτό είναι ένα αρκετά διαδεδομένο είδος τυραννίας των νοικοκυριών. Και πολλοί το χρησιμοποιούν με επιτυχία. Γι' αυτό ο Χριστός μιλάει για συγχώρεση. Δεν ήρθε για να κυβερνήσει, αλλά για να υπηρετήσει. Την ίδια αρχή πρέπει να ακολουθούν και οι μαθητές Του.

Υπάρχει ένα στα λόγια του Σωτήρος σημαντικό σημείο. Αντί να μιλήσει για την ανάγκη για συγχώρεση μία φορά, επιδεινώνει την κατάσταση: ένα άτομο έχει αμαρτήσει εναντίον σου επτά φορές, συγχώρεσέ τον επτά φορές. Γιατί το κάνει αυτό; Ο Κύριος γνωρίζει πολύ καλά ότι συχνά, ακόμη και όταν συγχωρούμε προφορικά τον πλησίον μας, δεν μπορούμε να αφήσουμε την προσβολή στην καρδιά μας. Ένα πικρό υπόλειμμα συνεχίζει να ζει σε αυτό. Η μνήμη μας για την κακή πράξη που έκανε εναντίον μας τον κρατά όμηρο. Επομένως, το άτομο φαίνεται να παραμένει οφειλέτης μας. Συνεχίζει να είναι ένοχος μπροστά μας, παρόλο που έχουμε συμφιλιωθεί. Και κατά καιρούς, χρησιμοποιούμε την ευκαιρία να του υπονοούμε διακριτικά σχετικά με αυτό: Εγώ, λένε, σε έχω συγχωρήσει, να είσαι ευγενικός, να ακολουθείς τους κανόνες μου. Άρα, ακόμα κρατάμε ένα άτομο στο γάντζο, παραμένουμε στη θέση του κυρίου.

Γι' αυτό ο Χριστός λέει: πρόσεχε τον εαυτό σου, κοίταξε δηλαδή προσεκτικά την καρδιά σου. Δεν είναι όλες οι συγχώρεση και οι ευγενικές χειρονομίες σας αληθινές. Χρειάζεται απόλυτη συγχώρεση. Σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Λες και κάποιος έχει σβήσει από τη μνήμη σου τις προσβολές που σου έχει κάνει ο διπλανός σου. Γι' αυτό ο Κύριος χρησιμοποιεί τον αριθμό επτά. Αυτό δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση ένδειξη συγκεκριμένου αριθμού φορών. Αυτός ο αριθμός είναι συμβολικός. Μια ένδειξη της πληρότητας, της πληρότητας της δράσης.

Περαιτέρω, ο Σωτήρας εμβαθύνει τη σκέψη του: εκπληρώνοντας τις εντολές, δεν μπορεί κανείς να κάνει οφειλέτη όχι μόνο τον άνθρωπο, αλλά και τον Θεό. Είναι περίεργο να περιμένει κανείς ανταμοιβή για να ζήσει το ευαγγέλιο. Σε τελική ανάλυση, αν ναι, τότε η ευαγγελική ζωή για εσάς είναι κάτι το ασυνήθιστο, μακρινό, κάτι διαφορετικό από τη δική σας. Καθημερινή ζωή. Όλα πρέπει να είναι αντίστροφα. Η εκπλήρωση των εντολών του Χριστού πρέπει να γίνει για εμάς κάτι συνηθισμένο, συνηθισμένο. Όπως η δουλειά ρουτίνας που διαποτίζει την καθημερινότητά μας. Αναπνέουμε, κοιμόμαστε, περπατάμε, τρώμε, καθαρίζουμε το σπίτι κ.λπ. Αλλά τελικά, κανείς δεν έχει την ιδέα να απαιτήσει ανταμοιβή για αυτό.

Οι μαθητές είναι σοκαρισμένοι. Από πού βρίσκεις τόση δύναμη να ακολουθήσεις αυτό που μόλις είπε ο Χριστός; Γι' αυτό ζητούν να αυξήσουν την πίστη τους. Φυσικά, δεν πρόκειται για λογική πίστη. Όχι για την ορθολογική αναγνώριση κάποιων δογματικών αληθειών. Μιλάμε για εκείνη τη ζωογόνο δράση της θείας χάριτος, που από μόνη της μπορεί να υπερνικήσει τη στενότητα και την αδράνεια της καρδιάς μας, τη δειλία μας και να δώσει δύναμη να ζούμε ειλικρινά σύμφωνα με το Ευαγγέλιο.

Δώσε μας, Κύριε, τέτοια πίστη και πνευματική δύναμη για να εκπληρώσουμε την εντολή Σου να υπηρετούμε τους πλησίον μας και τον Θεό όσο καλύτερα μπορούμε.

***

Ιερέας Stefan Domusci

Πολλά πράγματα στην Εκκλησία μπερδεύουν τους ανθρώπους που είναι εμφατικά μη εκκλησιαστικοί... Μπερδεύουν τη γλώσσα, τα τελετουργικά, τις παραδόσεις, μπερδεύουν τη συμπεριφορά ιερέων και λαϊκών... Όλα αυτά όμως αποδεικνύονται μικροπράγματα σε σύγκριση με το μυστήριο της μετάνοιας , ή, πιο απλά, ομολογία. Συνήθως κάποιος λέει αμέσως ότι θα είχε εξομολογηθεί, αλλά πραγματικά δεν έχει τίποτα να πει, αφού δεν έκανε ιδιαίτερες αμαρτίες ... δεν σκότωσε, δεν λήστεψε ... υπάρχουν άνθρωποι με αμαρτίες, ας ομολογήσουν ... Και μάλιστα πολύ σοβαρό πρόβλημα.

Γιατί πολλοί, σκεπτόμενοι την εξομολόγηση, επιχειρηματολογούν με αυτόν τον τρόπο; Είναι αλήθεια ότι μόνο οι πιο τρομερές από αυτές μπορούν να θεωρηθούν αμαρτίες που πληγώνουν την ψυχή;

Στην πραγματικότητα, το πρόβλημα είναι ότι όταν μιλάμε για αμαρτίες, ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΣυχνά τα συνδέει με τα πρότυπα του ποινικού κώδικα ... Εξαιτίας του οποίου, ακόμη και οι δέκα εντολές, που φαίνεται να είναι γνωστές σε όλους, είναι στην πραγματικότητα άγνωστες, εκτός από τις 2-3 πιο γνωστές. Ούτε η εντολή που απαγορεύει την ειδωλολατρία, ούτε η εντολή για το όνομα του Θεού, δεν είναι σχεδόν γνωστά σε κανέναν...

Όταν οι άνθρωποι μαθαίνουν ότι η πρώτη εντολή δεν είναι καθόλου «Μη σκοτώσεις», αλλά εκτός από σοβαρές αμαρτίες στην πράξη, υπάρχουν και εσωτερικές αμαρτίες, είναι πιο εύκολο να παραδεχτείς ότι αν κριθεί με αυτόν τον τρόπο, τότε ολόκληρη η ζωή τους γυρίζει. είναι μια πλήρης αμαρτία, και αν δεν έχουν έστω και μερική διόρθωση, τότε δεν υπάρχει τίποτα να ξεκινήσει καθόλου ... Παρόλα αυτά, όλες οι αμαρτίες δεν μπορούν να διορθωθούν.

Ενθυμούμενοι ότι περισσότερο από πολλές άλλες αρετές, οι άγιοι εκτιμούσαν τη σύνεση, πρέπει κανείς να αποφεύγει και το ένα άκρο και το άλλο. Αξιολογήστε νηφάλια την κατάστασή σας και προσπαθήστε να εκπληρώσετε τις εντολές όσο το δυνατόν περισσότερο.

Αλλά είναι τόσα πολλά, θα έλεγε κανείς, δεν ξέρω από πού να ξεκινήσω! Συχνά το πιο εύκολο μέρος για να ξεκινήσετε είναι με κάτι εξωτερικό! Από την εμφάνιση, από τις χαρακτηριστικές λέξεις και εκφράσεις... Αν όμως ανοίξουμε το Ευαγγέλιο και προσπαθήσουμε να ακούσουμε αυτό που ο Χριστός θεωρούσε το κύριο πράγμα, θα δούμε ότι οι μαθητές Του διακρίνονται πρωτίστως όχι εμφάνιση, όχι ο λόγος ή κάτι τέτοιο ... Η πιο σημαντική διαφορά είναι η ιδιαίτερη σχέση που βασιλεύει μεταξύ τους ... Σχέσεις που βασίζονται στην αγάπη. Και όπως σκεφτόμαστε την υγεία όταν αρρωσταίνουμε, η αγάπη, ή μάλλον η απουσία της, αποδεικνύεται πιο εύγλωττα από τα προβλήματα που προκύπτουν κατά την επικοινωνία με τους γείτονές μας. Προβλήματα που εκφράζονται με αγανάκτηση και εχθρότητα.

Στο σημερινό ανάγνωσμα, ο Σωτήρας μιλά στους αποστόλους για τη συγχώρεση και τη συμφιλίωση, ως για τα κύρια και στοιχειώδη φαινόμενα της μεταξύ τους χριστιανικής σχέσης. Στο πλαίσιο αυτό, τόσο εκείνοι που λένε ότι δεν έχουν τίποτα να ομολογήσουν όσο και όσοι δεν ξέρουν από πού να αρχίσουν μπορούν να ακολουθήσουν τη συμβουλή του Χριστού.

"Να προσέχεις"Αυτός καλεί. Και το θέμα, φυσικά, είναι να είσαι προσεκτικός στην εσωτερική σου ζωή, στις σχέσεις σου με τους ανθρώπους. Προσέξτε τις σχέσεις σας και συγχωρέστε. Να είστε ειλικρινείς με τους ανθρώπους, αλλά και ειρηνικοί. Μπορεί σε πολλούς να φαίνεται παράξενο ότι ο Χριστός μας καλεί να συγχωρήσουμε όταν ο πλησίον μας ζητά συγχώρεση. Σαν να μην χρειάζεται να συγχωρείς χωρίς αυτό. Στην πραγματικότητα, δεν είναι αυτό το θέμα, και ο Χριστός δεν το λέει αυτό. Απλώς γνωρίζοντας ανθρώπους που δεν συγχωρούν ακόμη και όταν τους ζητείται άμεσα, τους καλεί να πάρουν το δρόμο της συγχώρεσης και να αρχίσουν να τη μαθαίνουν. Αυτός ο δρόμος είναι δύσκολος, αλλά ο Χριστός μας καλεί σε αυτό, γιατί ο Ίδιος, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, μας αγάπησε ακόμα και όταν ήμασταν αμαρτωλοί. Φυσικά, μια τέτοια αγάπη δεν είναι διαθέσιμη αμέσως και όχι χωρίς δυσκολία ... Αλλά πρέπει να προσπαθήσετε για αυτήν και μπορείτε να ξεκινήσετε από μικρά. Με συγχώρεση αδικημάτων και συμφιλίωση με τους άλλους.

ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Περί Διάφορων
(1 Θεσ. 5:14-23· Λουκάς 17:3-10)

Αρχιερέας Βιάτσεσλαβ Ρέζνικοφ

Ο Απόστολος Παύλος γράφει: «Συμβουλεύστε τους άτακτους, παρηγορήστε τους δειλούς, υποστηρίξτε τους αδύναμους».Στην περίφραξη της εκκλησίας υπάρχουν τέτοια, και άλλα, και τρίτο. Φυσικά, οι απείθαρχοι εμποδίζουν, οι δειλοί αντεπιτίθενται, οι αδύναμοι επιβραδύνουν το μονοπάτι. Αλλά ήταν, και θα είναι πάντα. Το χρειαζόμαστε αυτό, όπως και άλλοι πειρασμοί. Έτσι ήταν μέσα Παλαιά Διαθήκη. Ο Θεός προειδοποίησε την εκκλησία Του: «Οι φτωχοί θα είναι πάντα στη γη σας. Γι' αυτό σε διατάζω: άνοιξε το χέρι σου στον αδερφό σου, στον φτωχό σου και στους άπορους σου στη γη σου».(Δευτ. 15:21). Και για τα γειτονικά έθνη, εχθρικά προς το Ισραήλ, είπε: «Δεν θα τους διώξω από κοντά σου, και θα είναι θηλιά για σένα, και οι θεοί τους θα είναι παγίδα για σένα»(Κριτές 2:3). Τέλος, ας θυμηθούμε πώς ο Κύριος απαγόρευσε να βγάλουμε τα ζιζάνια, για να μην βλάψουμε το σιτάρι (Ματθ. 13:24-30). Άλλωστε, μόνο όταν συναντάμε διάφορες εκδηλώσεις κακού στο σπίτι μας, στο ναό μας, βλέπουμε ποιοι είμαστε εμείς οι ίδιοι, τι αξίζουμε και τι καταφέραμε να κερδίσουμε στη χριστιανική μας ζωή!

Επομένως, όταν βλέπετε την αμαρτία κάποιου άλλου, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι «να προσέχετε για να μην ανταποδώσει κανείς κακό αντί κακού. αλλά πάντα να αναζητάτε την καλοσύνη ο ένας για τον άλλον και για όλους». Αλλά η αμαρτία δεν μπορεί να περάσει: «Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, επίπλησέ τον».Αν όμως μετανοήσει, τότε "συγχώρεσε τον; και αν σου αμαρτήσει επτά φορές την ημέρα, και γυρίσει επτά φορές την ημέρα και πει: «Μετανοώ», συγχώρεσέ τον».Στο άκουσμα αυτό, οι μαθητές τρομοκρατήθηκαν και προσευχήθηκαν: «Αυξήστε την πίστη μας»για να σηκώνουμε τέτοια κατορθώματα αγάπης! Ο Κύριος ενέκρινε την επιθυμία τους. Αλλά την ίδια στιγμή είπε: «Αν είχες πίστη στο μέγεθος ενός σιναπιού και έλεγες σε αυτή τη συκιά: «Ξεριζωθήκατε και μεταφυτευτείτε στη θάλασσα», θα σας υπάκουε».

Λέει επίσης ο Απόστολος: «Να χαίρεσαι πάντα. Προσευχήσου αδιάκοπα. Σε ευχαριστώ για όλα."Δηλαδή, «πάντα», «ακατάπαυστα» και «για όλα», χωρίς εξαίρεση. Και για αυτό, ίσως, δεν χρειάζεται λιγότερη πίστη από τη μεταφύτευση μιας συκιάς.

Φυσικά, ακούγοντας για τον «σπόρο της μουστάρδας», η γη μπορεί να φύγει κάτω από τα πόδια σου. Θεωρούσαμε τους εαυτούς μας πιστούς, αλλά δεν έχουμε τέτοια πίστη. Ας θυμηθούμε όμως ότι ακόμη και στους μαθητές, ο Κύριος, κατόπιν αιτήματός τους, δεν αύξησε αμέσως την πίστη, αν και μίλησε για τη σημασία της. Τα δώρα του Θεούπρέπει να ξέρεις πώς να το χρησιμοποιείς. Δώστε αληθινή πίστη μόνο στον άλλον - θα κάνει κάτι τέτοιο! Και αφήστε τα ποτάμια να πάνε πίσω, και να θεραπεύσουν όλους τους αρρώστους - αφήστε τους να αμαρτήσουν πλήρης δύναμη! Και φυσικά μετά δεν θα πει: «Είμαστε άχρηστοι σκλάβοι γιατί κάναμε αυτό που έπρεπε να κάνουμε».Έχοντας κάνει και το πιο μικρό, το πιο ασήμαντο πράγμα, περιμένουμε ήδη κρυφά τον Κύριο να πει αμέσως: «Έλα γρήγορα, κάτσε στο τραπέζι»!

«Δοκιμάστε τα πάντα, κρατήστε τα καλά»- συνεχίζει ο Απόστολος. Βιώνοντας τα πάντα, δεν είναι απολύτως απαραίτητο, για παράδειγμα, να κυλιέσετε μόνοι σας στη λάσπη για να καταλάβετε τι είναι - "ΟΧΙ καλα".Ένας ανόητος σκοντάφτει είκοσι φορές σε ένα μέρος και ο έξυπνος μπορεί να μην σκοντάψει ποτέ, γιατί χρησιμοποιεί τη συσσωρευμένη εμπειρία, και εκκλησιαστική και απλά ανθρώπινη.

Τόσο σημαντικό και χρήσιμο ακούσαμε σήμερα από τον Απόστολο Παύλο. Αλλά - τι είναι; Εντολές; Όμως οι εντολές δίνονται με επιτακτικό τόνο. Οδηγίες? Συμβουλή; Αλλά εδώ δεν υπάρχει ούτε ένας τόνος διδασκαλίας, ούτε ένας τόνος αδελφικής συμβουλής. Ο απόστολος γράφει: «Παρακαλούμε» «σας, αδέρφια»!

Όπως παρακαλούμε για ό,τι χρειαζόμαστε, έτσι και εκείνος μας παρακαλεί, σαν να το χρειάζεται πολλές φορές περισσότερο από εμάς! Έτσι θα παρακαλούσαμε αυτούς που αμαρτάνουν εναντίον μας!

Και για να μπορέσουμε τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να τα καταφέρουμε, παρακαλεί και ο Απόστολος τον Θεό: «Και είθε ο ίδιος ο Θεός της ειρήνης να σας αγιάσει σε όλη του την πληρότητα, και το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν χωρίς ψεγάδι κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού».

Εκκλησιαστικό ημερολόγιο. 1η Φεβρουαρίου

Διαβάζουμε το Ευαγγέλιο μαζί με την Εκκλησία. 1η Φεβρουαρίου

Διαβάζουμε τον Απόστολο. 1η Φεβρουαρίου

Πολυημερολογιακό. 1η Φεβρουαρίου. Μακάριος ο Μέγας, Αιγύπτιος

Πολυημερολογιακό. 1η Φεβρουαρίου. Άγιος Μάρκος, Αρχιεπίσκοπος Εφέσου

Αυτή η μέρα στην ιστορία. 1η Φεβρουαρίου

Όταν ο Ιησούς πέρασε πάλι με μια βάρκα στην άλλη πλευρά, ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώθηκε κοντά Του. Ήταν δίπλα στη θάλασσα.

Και ιδού, ένας από τους αρχηγούς της συναγωγής, ονόματι Ιάιρος, έρχεται και, βλέποντάς Τον, πέφτει στα πόδια Του και Τον ρωτά ένθερμα, λέγοντας: Η κόρη μου πρόκειται να πεθάνει. έλα και βάλε τα χέρια πάνω της, για να είναι καλά και να ζήσει· ο Ιησούς πήγε μαζί του. Πλήθος κόσμου Τον ακολουθούσε και Τον πίεζε.

Μια γυναίκα που υπέφερε από αιμορραγία για δώδεκα χρόνια, υπέφερε πολύ από πολλούς γιατρούς, εξάντλησε ό,τι είχε και δεν έλαβε κανένα όφελος, αλλά βρέθηκε σε ακόμη χειρότερη κατάσταση - όταν άκουσε για τον Ιησού, βρέθηκε πίσω ανάμεσα στους άνθρωποι και άγγιξε τα ρούχα Του γιατί είπε: ακόμα κι αν αγγίξω τα ρούχα του, θα γιατρευτώ.

Και αμέσως η πηγή του αίματος της στέγνωσε, και ένιωσε στο σώμα της ότι θεραπεύτηκε από την αρρώστια της.

Την ίδια στιγμή, ο Ιησούς, νιώθοντας μέσα Του ότι η δύναμη είχε βγει από Αυτόν, στράφηκε προς τους ανθρώπους και είπε: Ποιος άγγιξε το ένδυμά Μου;

Οι μαθητές του είπαν: Βλέπεις ότι ο κόσμος σε καταπιέζει και λες: ποιος με άγγιξε;

Αλλά κοίταξε γύρω του για να δει αυτόν που το έκανε.

Η γυναίκα έντρομη και τρέμοντας, ξέροντας τι της είχε συμβεί, πλησίασε, έπεσε μπροστά του και Του είπε όλη την αλήθεια.

Της είπε: κόρη! Η πίστη σου σε έχει σώσει. πήγαινε εν ειρήνη και θεραπεύσου από την αρρώστια σου.

Ματθαίος 5:21-34

Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Μακαριστού
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

Μάρκος 5:21. Όταν ο Ιησούς πέρασε πάλι με μια βάρκα στην άλλη πλευρά, ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώθηκε κοντά Του. Ήταν δίπλα στη θάλασσα.
Μάρκος 5:22. Και ιδού, ένας από τους αρχηγούς της συναγωγής, ονόματι Ιάιρος, έρχεται και, βλέποντάς τον, πέφτει στα πόδια Του.
Μάρκος 5:23. και Τον ρωτά ένθερμα, λέγοντας: Η κόρη μου πρόκειται να πεθάνει. έλα και βάλε τα χέρια πάνω της για να είναι καλά και να ζήσει.
Μάρκος 5:24. Ο Ιησούς πήγε μαζί του. Πλήθος κόσμου Τον ακολουθούσε και Τον πίεζε.
Μάρκος 5:25. Μια γυναίκα που υπέφερε από αιμορραγία για δώδεκα χρόνια,
Μάρκος 5:26. υπέφερε πολύ από πολλούς γιατρούς, εξάντλησε ό,τι είχε, και δεν έλαβε κανένα όφελος, αλλά ήρθε σε ακόμη χειρότερη κατάσταση. παρατεταμένη, -
Μάρκος 5:27. όταν άκουσε για τον Ιησού, ανέβηκε πίσω από το πλήθος και άγγιξε το ένδυμά Του, γιατί είπε:
Μάρκος 5:28. ακόμα κι αν αγγίξω τα ρούχα Του, θα γιατρευτώ.
Μάρκος 5:29. Και αμέσως η πηγή του αίματος της στέγνωσε, και ένιωσε στο σώμα της ότι θεραπεύτηκε από την αρρώστια της.

Μετά το θαύμα πάνω στους δαιμονισμένους, ο Κύριος κάνει ένα άλλο θαύμα - ανασταίνει την κόρη του αρχηγού της συναγωγής. Για τους Εβραίους, αυτόπτες μάρτυρες του γεγονότος, ο ευαγγελιστής λέει και το όνομα του αρχηγού της συναγωγής. Ήταν ένας ημίπιστος άνθρωπος: πέφτοντας στα πόδια του Χριστού, αποδεικνύεται πιστός, αλλά ζητώντας Του να πάει, δείχνει πίστη που δεν είναι αυτή που πρέπει. έπρεπε να πει: «Πες μόνο τη λέξη». Εν τω μεταξύ, στο δρόμο του Κυρίου, θεραπεύεται και η αιμορραγούσα σύζυγος. Αυτή η γυναίκα είχε μεγάλη πίστη, γιατί ήλπιζε να γιατρευτεί μόνο από το ένδυμα του Κυρίου. για το οποίο θεραπεύτηκε. Με μεταφορική έννοια, κατανοήστε το και για την ανθρώπινη φύση. Αιμορραγούσε γιατί παρήγαγε την αμαρτία, που είναι ο φόνος της ψυχής και που χύνει το αίμα της ψυχής μας. Η φύση μας δεν μπορούσε να λάβει θεραπεία από πολλούς γιατρούς, δηλαδή ούτε από τους σοφούς αυτής της εποχής, ούτε καν από τον Νόμο και τους προφήτες. Γιατρεύτηκε όμως μόλις άγγιξε τα ρούχα του Χριστού, δηλαδή τη σάρκα Του. Διότι όποιος πιστεύει ότι ο Χριστός ενσαρκώθηκε είναι αυτός που αγγίζει τα ρούχα Του.

Μάρκος 5:30. Την ίδια στιγμή, ο Ιησούς, νιώθοντας μέσα Του ότι η δύναμη είχε βγει από Αυτόν, στράφηκε προς τους ανθρώπους και είπε: Ποιος άγγιξε το ένδυμά Μου;
Μάρκος 5:31. Οι μαθητές του είπαν: Βλέπεις ότι ο κόσμος σε καταπιέζει και λες: ποιος με άγγιξε;
Μάρκος 5:32. Αλλά κοίταξε γύρω του για να δει αυτόν που το έκανε.
Μάρκος 5:33. Η γυναίκα έντρομη και τρέμοντας, ξέροντας τι της είχε συμβεί, πλησίασε, έπεσε μπροστά του και Του είπε όλη την αλήθεια.
Μάρκος 5:34. Της είπε: κόρη! Η πίστη σου σε έχει σώσει. πήγαινε εν ειρήνη και θεραπεύσου από την αρρώστια σου.

Η δύναμη δεν βγαίνει από τον Χριστό με τέτοιο τρόπο ώστε να αλλάζει θέση, αντιθέτως, μεταδίδεται στους άλλους και ταυτόχρονα παραμένει εν Χριστώ χωρίς μείωση, όπως τα μαθήματα του δόγματος μένουν στους μαθητές και διδάσκονται σε μαθητές. Αλλά ιδού, πώς οι άνθρωποι Τον εμπόδισαν από όλες τις πλευρές, και όμως κανείς δεν Τον άγγιξε. Αντίθετα, η σύζυγος, που δεν Τον εμπόδισε, Τον άγγιξε. Από εδώ μαθαίνουμε το μυστήριο ότι των ανθρώπων που είναι απασχολημένοι με πολλές εγκόσμιες ανησυχίες, κανείς δεν αγγίζει τον Χριστό: μόνο Τον καταπιέζουν. Αντίθετα, αυτός που δεν καταπιέζει τον Ιησού και δεν φορτώνει το μυαλό του με μάταιες φροντίδες Τον αγγίζει. Γιατί όμως ο Κύριος αποκαλύπτει τη γυναίκα; Πρώτον, για να δοξαστεί η πίστη της συζύγου, και δεύτερον, για να αφυπνιστεί η πίστη στον άρχοντα της συναγωγής ότι και η κόρη του θα σωθεί, και μαζί με αυτό, για να ελευθερωθεί η σύζυγος από τον ισχυρό φόβο, που φοβόταν, σαν να έκλεβε μια θεραπεία. Λέει λοιπόν ο ευαγγελιστής: «Σε πλησίασα με φόβο και τρόμο». Επομένως, ο Κύριος δεν είπε: Σε έσωσα, αλλά: «η πίστη σου σε έσωσε. πήγαινε με ησυχία, δηλαδή σε ανάπαυση. Η σκέψη αυτών των λέξεων είναι η εξής: να είσαι ήρεμος εσύ, που μέχρι τότε ήσουν σε θλίψη και αναταραχή.

Ανεβαίνοντας στον υψηλό θρόνο, όπως ο Χριστός στον Ουρανό, στους κόλπους του Πατέρα, ο ιερέας διαβάζει την προσευχή «Ευλογημένος είσαι στον θρόνο της δόξας του Βασιλείου Σου, κάθισε στα Χερουβίμα ...». Η ανάβαση αυτή γίνεται για να ακούσουμε τον Λόγο του Θεού – Αγία Γραφή, που είναι η κορυφή της Λειτουργίας των κατηχουμένων.

Ο αναγνώστης στο ψηλό μέρος παίρνει την ευλογία του ιερέα για την ανάγνωση του Αποστόλου και πηγαίνει στη μέση του ναού, σαν στους λαούς όλου του κόσμου, για να σπείρει τον Λόγο του Χριστού στις καρδιές των ανθρώπων.

Το «Απόστολος» στην εκκλησιαστική γλώσσα είναι απόσπασμα από οποιαδήποτε Επιστολή ή Πράξεις των Αποστόλων. Κάθε μέρα του εκκλησιαστικού έτους (εκτός της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, που δεν γίνεται η Λειτουργία τις καθημερινές) έχει το δικό της ειδικό ανάγνωσμα, όπως και για κάθε αργία. Έτσι, στη Λειτουργία μπορούν να διαβαστούν δύο (ενίοτε τρεις) Απόστολοι.

"Ειρήνη σε όλους!" - κηρύττει ο ιερέας. Ο Κύριος λοιπόν, μετά την ένδοξη Ανάστασή Του, χαιρέτησε τους μαθητές Του (). Με αυτόν τον χαιρετισμό, τους έστειλε να κηρύξουν το ευαγγέλιο στον κόσμο. «Ο κόσμος, -σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου,- είναι η μητέρα όλων των ευλογιών και το θεμέλιο της χαράς». Στη λέξη «ειρήνη» ο Κύριος δίδαξε τους μαθητές Του, και μέσω αυτών σε όλους τους ποιμένες Εκκλησία του Χριστού, δύναμη πνευματικό κόσμο(). Στον χαιρετισμό του ιερέα «Ειρήνη σε όλους!» ο αναγνώστης, εκ μέρους όλων όσων προσεύχονται, λέει: «Και το πνεύμα σου», είναι μια ανταπόκριση ευχής της ίδιας ειρήνης από τον Κύριο στον κληρικό που διδάσκει την ευλογημένη ειρήνη. Κατά την ανάγνωση του Αποστόλου γίνεται θυμίαμα. Καθιερώθηκε ως ένδειξη ευλάβειας για την ανάγνωση του Ευαγγελίου και υποδηλώνει ότι μέσω του κηρύγματος της ευαγγελικής χάρης του Αγίου Πνεύματος, έχοντας διαχυθεί σε όλα τα πέρατα του κόσμου, ευωδίασε τις καρδιές των ανθρώπων και τους έστρεψε στην Αιώνια Ζωή. ().

Ενώπιον του Αποστόλου ψάλλεται ένας στίχος από το Ψαλτήρι, που λέγεται «πρόκιμεν», που στα ελληνικά σημαίνει «προηγούμενος». Για κάθε Λειτουργία ορίζεται ένα κατάλληλο προκείμενο για να μας προετοιμάσει για την ακρόαση του Λόγου του Θεού. Ο προκείμενος εισάγει στο μυστήριο του Λόγου. Διότι ο Λόγος του Θεού δεν απευθύνεται σε ένα μυαλό, αλλά σε ολόκληρο τον άνθρωπο, σε αυτό το βάθος ή, στη γλώσσα των αγίων πατέρων, στην καρδιά, που είναι το όργανο της θρησκευτικής γνώσης, σε αντίθεση με το ελλιπής, λογοτεχνική και ορθολογική γνώση «αυτού του κόσμου». Το άκουσμα και η κατανόηση του Λόγου προηγείται από το «άνοιγμα του νου»: «Τότε άνοιξαν το μυαλό τους για να κατανοήσουν τις Γραφές» (). Μπορεί να ειπωθεί ότι η χαρμόσυνη ανακήρυξη του προκήμενου, το «μήνυμά» του προς τη συνέλευση και η αποδοχή από τη συνέλευση, εκφράζει σε λατρεία εκείνη τη στιγμή της «απόρριψης του νου», της ένωσής του με την καρδιά, όταν ακούμε το λόγια της Γραφής ως τα λόγια του Κυρίου *.

Το προκείμενον τραγουδιέται ολόκληρο μόνο δύο φορές, την τρίτη φορά ο αναγνώστης προφέρει το πρώτο μισό και η χορωδία τραγουδά το άλλο μισό. Εάν είναι απαραίτητο να τραγουδήσετε δύο προκεμένες, τότε η πρώτη τραγουδιέται δύο φορές και η δεύτερη - μία φορά. ΣΤΟ Κυριακέςψάλλεται το κυριακάτικο πρόκιμεν της τρέχουσας φωνής. Αν το δωδέκατο πανηγύρι γίνεται την Κυριακή, ψάλλεται μόνο ο προκείμενος της εορτής.

*) Πρωτ. Αλεξάντερ Σμέμαν. Cit. όπ. - S. 90.

Πρωινή προσευχή

Lk, 108 μονάδες, 22, 1-39

Η γιορτή των αζύμων, που ονομαζόταν Πάσχα, πλησίαζε, και οι αρχιερείς και οι γραμματείς αναζητούσαν τρόπους να καταστρέψουν τον Ιησού, επειδή φοβούνταν τον κόσμο. Και μπήκε ο Σατανάς στον Ιούδα, τον ονομαζόμενο Ισκαριώτη, έναν από τους δώδεκα, και πήγε και μίλησε με τους αρχιερείς και τους άρχοντες, πώς να τον παραδώσουν σε αυτούς. Χάρηκαν και συμφώνησαν να του δώσουν χρήματα. και υποσχέθηκε, και έψαξε να βρει μια βολική στιγμή για να τον προδώσει σε αυτούς, όχι στην παρουσία του λαού. Και ήρθε η ημέρα των αζύμων, κατά την οποία επρόκειτο να σφαχτεί το αρνί του Πάσχα, και ο Ιησούς έστειλε τον Πέτρο και τον Ιωάννη, λέγοντας: Πηγαίνετε, ετοιμάστε μας να φάμε το Πάσχα. Και του είπαν: Πού μας διατάζεις να μαγειρέψουμε; Τους είπε: ιδού, στην είσοδό σας στην πόλη, ένας άντρας θα σας συναντήσει να κουβαλάτε μια στάμνα με νερό. Ακολούθησέ τον στο σπίτι όπου μπαίνει, και πες στον ιδιοκτήτη του σπιτιού: Ο δάσκαλος σου λέει: πού είναι το δωμάτιο όπου μπορώ να φάω το Πάσχα με τους μαθητές μου; Και θα σας δείξει ένα μεγάλο επάνω δωμάτιο με επένδυση. ετοιμαστείτε εκεί. Πήγαν και βρήκαν, όπως τους είπε, και ετοίμασαν το Πάσχα. Και όταν ήρθε η ώρα, ξάπλωσε, και οι δώδεκα απόστολοι μαζί Του, και τους είπε: Ήθελα να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας πριν υποφέρω, γιατί σας λέω ότι δεν θα το φάω πια μέχρι να ολοκληρωθεί το η Βασιλεία του Θεού. Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, είπε: Πάρτε το και μοιράστε το μεταξύ σας, γιατί σας λέω ότι δεν θα πιω από τον καρπό της αμπέλου μέχρι να έρθει η βασιλεία του Θεού. Και πήρε ψωμί και ευχαρίστησε, και το έσπασε και τους το έδωσε λέγοντας: Αυτό είναι το σώμα μου, που δίνεται για εσάς. κάνε αυτό στη μνήμη μου. Το ίδιο και το ποτήρι μετά το δείπνο, λέγοντας: Αυτό το ποτήρι είναι η Καινή Διαθήκη στο αίμα μου, που χύνεται για εσάς. Και ιδού, το χέρι του προδότη Μου είναι μαζί Μου στο τραπέζι. Ωστόσο, ο Υιός του Ανθρώπου πηγαίνει σύμφωνα με τη μοίρα του, αλλά αλίμονο σε εκείνο το άτομο από το οποίο προδίδεται. Και άρχισαν να ρωτούν ο ένας τον άλλον ποιος από αυτούς θα ήταν αυτός που θα το έκανε. Μεταξύ τους υπήρξε και διαμάχη, ποιος από αυτούς πρέπει να θεωρηθεί μεγαλύτερος. Τους είπε: Οι βασιλιάδες κυβερνούν τα έθνη, και όσοι κυβερνούν πάνω τους ονομάζονται ευεργέτες, αλλά εσείς δεν είστε έτσι· αλλά όποιος είναι μεγαλύτερος ανάμεσά σας, να είστε σαν τον μικρότερο, και αυτός που κυβερνά σαν αυτόν που υπηρετεί. Γιατί ποιος είναι μεγαλύτερος, ο ξαπλωμένος ή ο υπηρέτης; δεν ειναι διπλανο? Και είμαι ανάμεσά σας ως υπηρέτης. Αλλά ήσασταν μαζί μου στις αντιξοότητες Μου, και σας κληροδοτώ, όπως μου κληροδότησε ο Πατέρας μου, τη Βασιλεία, ώστε να τρώτε και να πίνετε στο τραπέζι Μου στο Βασίλειο Μου και να κάθεστε σε θρόνους για να κρίνετε τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ . Και ο Κύριος είπε: Σίμωνα! Σάιμον! Ιδού, ο Σατανάς ζήτησε να σε σπείρει σαν το σιτάρι, αλλά εγώ προσευχήθηκα για σένα να μην χαλάσει η πίστη σου. και μόλις γυρίσεις πίσω, δυνάμωσε τους αδελφούς σου. Αυτός Του απάντησε: Κύριε! Μαζί σου είμαι έτοιμος να πάω στη φυλακή και στον θάνατο. Αλλά είπε, Σου λέω, Πέτρο, ο πετεινός δεν θα λαλήσει σήμερα μέχρι να αρνηθείς τρεις φορές ότι δεν Με ξέρεις. Και τους είπε: Όταν σας έστειλα χωρίς τσάντα και χωρίς τσάντα και χωρίς παπούτσια, σας έλειψε τίποτα; Απάντησαν: τίποτα. Τότε τους είπε: Τώρα όμως όποιος έχει ένα σάκο, πάρτε το, κι ένα σακί. Και όποιος δεν το έχει, πούλησε τα ρούχα σου και αγόρασε ένα σπαθί. γιατί σας λέω τι πρέπει να γίνει σε μένα και σε αυτό που είναι γραμμένο: και συγκαταλέγεται στους ασεβείς. Γιατί αυτό που με αφορά φτάνει στο τέλος του. Είπαν: Κύριε! εδώ, εδώ είναι δύο σπαθιά. Τους είπε αρκετά. Και βγαίνοντας, πήγε ως συνήθως στο Όρος των Ελαιών και οι μαθητές Του τον ακολούθησαν.

ΣΤΟ Μεγάλη Πέμπτη με το πασχαλινό γεύμα και η προδοσία του Ιούδα είναι η πιο μεγάλο μυστικόαγάπη και το μυστικό της ελευθερίας μας - να ξεφύγουμε από την αγκαλιά του φωτός και να πάμε στη νύχτα. Το μυστήριο της μεγαλύτερης αγάπης αποκαλύπτεται από τον Χριστό, τον νέο Αδάμ, προσφέροντάς μας στην Ευχαριστία όχι σάρκα ενωμένη με το θάνατο, αλλά το Σώμα και το Αίμα Του, πάντα ζωντανευμένα από το Άγιο Πνεύμα. Μας δίνει πρόσβαση στο δέντρο του Σταυρού, στον αληθινό καρπό της ζωής. Ο Χριστός ήρθε στους ανθρώπους ως Αγάπη Ενσαρκωμένη. Από την αιωνιότητα είναι ένα με τον Πατέρα. Και τώρα είναι ένα, στην ανθρωπιά Του, με όλους εμάς, με τον καθένα μας. Με την ανθρωπότητα αγωνίζεται όλος προς τον Πατέρα, και από την ανθρωπότητα είναι ο Ζωντανός, Αυτός στον οποίο στηρίζεται η Πνοή του Πνεύματος.

ΣΤΟΟ Χριστός, έχοντας πατήσει στον χώρο και τον χρόνο, εμπεριέχει και μεταμορφώνει στην ανθρωπότητά Του όλο τον χώρο της γης και όλο τον χρόνο της ιστορίας: «Επειδή σε Αυτόν και από Αυτόν δημιουργήθηκαν τα πάντα». Με τη διαρκή ένωσή Του με τον Πατέρα, με την αδιάλειπτη ευχαριστιακή αυτοδοσία Του, ο Χριστός είναι το δώρο της ζωής του Θεού και η προσφορά μας στον Θεό. Γιατί το σώμα Του είναι υφαντό από τη γη, στο αίμα Του πάλλεται η ζωή όλου του κόσμου.

Οτώρα κανείς και τίποτα δεν μπορεί να χωριστεί από Αυτόν. Μοιράζεται στενά με τον καθένα μας το ψωμί του πόνου και το κρασί της χαράς. Από εδώ και πέρα, σε Αυτόν είμαστε μέλη ο ένας του άλλου με την πιο πραγματική έννοια, όπως οι κόκκοι σιταριού στο ψωμί. «Όπως αυτό το ψωμί, που κάποτε ήταν διασκορπισμένο στους λόφους, έγινε τώρα ένα, έτσι και η Εκκλησία, που συγκεντρώθηκε από την άκρη της γης, είθε να είναι στη Βασιλεία του Χριστού». Έτσι προσεύχονταν οι πρώτοι χριστιανοί. Και για το καθένα Θεία ΛειτουργίαΟ Κύριος μας υπενθυμίζει τι πρέπει πρώτα να μάθουμε όταν ερχόμαστε σε Αυτόν. «Τους είπε: οι βασιλιάδες κυβερνούν τα έθνη, και όσοι εξουσιάζουν πάνω τους λέγονται ευεργέτες, αλλά εσείς δεν είστε έτσι· όποιος όμως από εσάς είναι μεγαλύτερος, να είναι σαν τον μικρότερο, και αυτός που κυβερνά, σαν τον υπάλληλο. Γιατί ποιος είναι μεγαλύτερος, ο ξαπλωμένος ή ο υπηρέτης; δεν ειναι διπλανο? Και είμαι ανάμεσά σας ως υπηρέτης».

Μόχι μόνο συγκεντρωνόμαστε σήμερα μαζί με όλους τους μαθητές του Κυρίου στη Σιών γύρω Του, και μας κληροδοτεί, όπως Του κληροδότησε ο Πατέρας Του, τη Βασιλεία. Θα μας δοθεί αύριο στη λειτουργία να λάβουμε το Σώμα Του, να γίνουμε μέτοχοι του Φωτός Του. Να μετέχεις από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, την πληρότητα της Θείας αγάπης. «Όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ είμαι μέσα σου, για να είναι και αυτοί μέσα σε εμάς», - έτσι θα εκπληρωθεί η προσευχή του Κυρίου για όλους εκείνους που πλησιάζουν το Ποτήριο Του χωρίς υποκρισία.

ΣΤΟΗ Μεγάλη Πέμπτη είναι το μυστικό της μεγαλύτερης αγάπης, αλλά και το μυστικό της ελευθερίας να απορρίψεις αυτήν την αγάπη. Όλα τα προσφέρει ο Χριστός. Όλα όμως μπορούν να προδοθούν άπειρα. «Και ιδού, το χέρι εκείνου που με προδίδει είναι μαζί μου στο τραπέζι», λέει ο Κύριος. Το μυστήριο της προδοσίας τοποθετείται στο Ευαγγέλιο στην ίδια την καρδιά της αγάπης. Ο Πέτρος και όλοι οι μαθητές, τους οποίους ο Σατανάς ζήτησε να σπείρουν σαν το σιτάρι, ορκίζονται πίστη στον Κύριο μέχρι θανάτου. Ο Κύριος λέει στον Πέτρο: «Ο πετεινός δεν θα λαλήσει σήμερα μέχρι να αρνηθείς τρεις φορές ότι δεν Με ξέρεις». Ο Ιούδας φεύγει από τον τόπο του φωτός. «Πήρε ένα κομμάτι και βγήκε αμέσως έξω. αλλά ήταν νύχτα» (Ιωάν. 13:30). Γιατί συνέβη αυτό στον Ιούδα; «Ήταν κλέφτης», λέει το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Ο κλέφτης του χρόνου που έδωσε ο Θεός, γιατί με το πρόσχημα της δραστηριότητας στο όνομα της αγάπης, περιφρονεί τα δώρα της γενναιόδωρης αγάπης, της παντοδοτικής ομορφιάς, αυτό που ήταν με τη σύζυγο που άλειψε τα πόδια του Σωτήρα με πολύτιμο αλοιφή και τα σκούπισε από τα μαλλιά του κεφαλιού της. Κλέφτη θεϊκής δύναμης, γιατί ο Ιούδας αναζητούσε, καταφεύγοντας στη βοήθεια του Θεού, μόνο τη δική του, γήινη. Κλέφτης της αγάπης, γιατί με απληστία και τσιγκουνιά, με πόθο για άμεση επιτυχία, ποδοπατάει μέσα του την αγάπη, για την οποία του ζητά ο Θεός, που έγινε άνθρωπος, ταπεινά, σαν ζητιάνος. «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω».

Χτο ψωμί σπάει, το κρασί χύνεται, ο Ιούδας πηγαίνει στη νύχτα. Το γεύμα του Μυστικού Δείπνου ανοίγει τον δρόμο προς τον Σταυρό. Αυτή θα είναι η τελευταία μάχη του Κυρίου με το κακό και τον θάνατο. Σε μια τέτοια μάχη, η νίκη μπορεί να κερδηθεί μόνο με το ξίφος της τέλειας αγάπης, με την ολοκληρωτική παράδοση του ίδιου του Θεού. Ο σταυρός θα επιβεβαιώσει την πληρότητα Η αγάπη του Χριστού, Ο Σταυρός θα ανάψει με Θεία φλόγα αυτό που λαμβάνουμε στην Κοινωνία. Με την προϋπόθεση ότι ο καθένας μας θα μετανοήσει όπως ο Πέτρος και στην ερώτηση: «Με αγαπάς;» θα απαντήσει: «Κύριε, ξέρεις ότι σε αγαπώ».

Λειτουργία

Mt, 107 μονάδες, 26, 1-20;

John, 44 μονάδες, 13, 3-17;

Mt, 108 μονάδες, 26, 21-39;

Lk, 109 μονάδες, 22, 43-45;

Mt, 108 μονάδες, 26, 40 - 27, 2

Όταν ο Ιησούς τελείωσε όλα αυτά τα λόγια, είπε στους μαθητές Του: Ξέρετε ότι σε δύο ημέρες θα γίνει το Πάσχα και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί για να σταυρωθεί.. Τότε οι αρχιερείς και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού συγκεντρώθηκαν στην αυλή του αρχιερέα, που ονομαζόταν Καϊάφας, και αποφάσισαν στο συμβούλιο να πάρουν τον Ιησού με πονηριά και να τον σκοτώσουν. αλλά είπαν: μόνο όχι σε αργία, για να μην υπάρχει αγανάκτηση στον κόσμο. Όταν ο Ιησούς ήταν στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, τον πλησίασε μια γυναίκα με ένα αλαβάστρινο δοχείο με πολύτιμη αλοιφή και το έχυσε σε Εκείνον που ήταν ξαπλωμένος στο κεφάλι Του. Βλέποντας αυτό, οι μαθητές Του αγανάκτησαν και είπαν: Γιατί τόση σπατάλη; Γιατί αυτό το μύρο μπορούσε να πουληθεί σε ακριβή τιμή και να δοθεί στους φτωχούς. Ο Ιησούς όμως, όταν το κατάλαβε αυτό, τους είπε: Γιατί ενοχλείτε τη γυναίκα; Έχει κάνει μια καλή πράξη για μένα: γιατί έχετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας, αλλά δεν έχετε πάντα εμένα. χύνοντας αυτή την αλοιφή στο σώμα μου, με προετοίμασε για ταφή. Αληθινά σας λέω, όπου κι αν κηρυχτεί αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, θα ειπωθεί στη μνήμη της και για όσα έκανε. Τότε ένας από τους δώδεκα, που ονομαζόταν Ιούδας ο Ισκαριώτης, πήγε στους αρχιερείς και είπε: Τι θα μου δώσετε και θα σας τον προδώσω; Του πρόσφεραν τριάντα αργύρια. και από εκείνη τη στιγμή έψαχνε ευκαιρία να Τον προδώσει. Την πρώτη κιόλας μέρα των αζύμων, οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού και Του είπαν: Πού μας διατάζεις να σου ετοιμάσουμε το Πάσχα; Είπε: πήγαινε στην πόλη σε τάδε και πες του: Λέει ο δάσκαλος: Η ώρα μου πλησιάζει. Θα γιορτάσω το Πάσχα με τους μαθητές μου στον τόπο σου. Οι μαθητές έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς και ετοίμασαν το Πάσχα. Όταν ήρθε το βράδυ, ξάπλωσε με τους δώδεκα μαθητές.

Ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι ο Πατέρας τα είχε δώσει όλα στα χέρια Του και ότι είχε έρθει από τον Θεό και πήγαινε στον Θεό, σηκώθηκε από το δείπνο, έβγαλε το εξωτερικό Του ένδυμα και, παίρνοντας μια πετσέτα, ζωστηκε. Έπειτα έριξε νερό στη λεκάνη και άρχισε να πλένει τα πόδια των μαθητών και να τα σκουπίζει με την πετσέτα με την οποία ήταν ζωσμένος. Πλησιάζει ο Σίμωνας Πέτρος και του λέει: Κύριε! Μου πλένεις τα πόδια; Ο Ιησούς απάντησε και του είπε: Αυτό που κάνω, δεν το ξέρεις τώρα, αλλά θα το καταλάβεις αργότερα. Ο Πέτρος του λέει: Δεν θα μου πλύνεις ποτέ τα πόδια. Ο Ιησούς του απάντησε: αν δεν σε πλύνω, δεν έχεις μέρος μαζί μου. Ο Σίμων Πέτρος Του λέει: Κύριε! όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και τα χέρια και το κεφάλι μου. Ο Ιησούς του λέει: Αυτός που έχει πλυθεί χρειάζεται μόνο να πλύνει τα πόδια του, γιατί είναι όλος καθαρός. και είστε καθαροί, αλλά όχι όλοι. Επειδή γνώριζε τον προδότη Του, γι' αυτό είπε: Δεν είστε όλοι αγνοί. Αφού τους έπλυνε τα πόδια και τους φόρεσε, ξάπλωσε πάλι και τους είπε: Ξέρετε τι σας έκανα; Με αποκαλείς Δάσκαλο και Κύριο, και μιλάς σωστά, γιατί είμαι ακριβώς αυτό. Έτσι, εάν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, σας έπλυνα τα πόδια, τότε πρέπει να πλύνετε και ο ένας τα πόδια του άλλου. Γιατί σας έδωσα ένα παράδειγμα που πρέπει να κάνετε όπως έκανα εγώ για εσάς. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του, και ο αγγελιοφόρος δεν είναι μεγαλύτερος από αυτόν που τον έστειλε. Αν το ξέρεις αυτό, ευλογημένος είσαι όταν το κάνεις.

Και καθώς έτρωγαν, είπε: «Αλήθεια, σας λέω, ένας από εσάς θα με προδώσει». Λυπήθηκαν πολύ και άρχισαν να Του λένε, ο καθένας τους: Δεν είμαι εγώ, Κύριε; Εκείνος απάντησε και είπε: Όποιος βουτήξει το χέρι του μαζί μου στο πιάτο, αυτός θα με προδώσει. Ωστόσο, ο Υιός του Ανθρώπου πάει όπως είναι γραμμένο για Αυτόν, αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου: θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος. Την ίδια στιγμή, ο Ιούδας, προδίδοντάς Τον, είπε: Δεν είμαι εγώ, Ραβίνε; Ο Ιησούς του λέει: Εσύ είπες. Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, και αφού το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές και είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: Πιείτε όλοι από αυτό, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών. Σας λέω ότι από τώρα και στο εξής δεν θα πίνω από αυτόν τον καρπό της αμπέλου μέχρι την ημέρα που θα πιω καινούργιο κρασί μαζί σας στη βασιλεία του Πατέρα μου. Και αφού τραγούδησαν, ανέβηκαν στο όρος των Ελαιών. Τότε ο Ιησούς τους είπε: Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα, γιατί είναι γραμμένο: Θα χτυπήσω τον βοσκό και τα πρόβατα του κοπαδιού θα σκορπιστούν. μετά την ανάστασή μου θα πάω πριν από εσάς στη Γαλιλαία. Ο Πέτρος του απάντησε: «Αν όλοι προσβάλλονται για σένα, δεν θα προσβληθώ ποτέ. Ο Ιησούς του είπε: «Αλήθεια, σου λέω, αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο κόκορας, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Ο Πέτρος του λέει: Αν και μου αρμόζει να πεθάνω μαζί σου, δεν θα σε αρνηθώ. Όλοι οι μαθητές είπαν το ίδιο. Έρχεται τότε ο Ιησούς μαζί τους σε ένα μέρος που λέγεται Γεθσημανή και λέει στους μαθητές: Καθίστε εδώ, ενώ εγώ πάω και προσεύχομαι εκεί. Και παίρνοντας μαζί του τον Πέτρο και τους δύο γιους του Ζεβεδαίου, άρχισε να θρηνεί και να λαχταράει. Τότε ο Ιησούς τους είπε: Η ψυχή μου θρηνεί μέχρι θανάτου. μείνε εδώ και δες μαζί μου. Και πηγαίνοντας λίγο, έπεσε με τα μούτρα, προσευχήθηκε και είπε: Πατέρα μου! Αν είναι δυνατόν, αφήστε αυτό το ποτήρι να περάσει από εμένα. Ωστόσο, όχι όπως θέλω, αλλά ως Εσύ.

Ένας άγγελος του εμφανίστηκε από τον ουρανό και τον ενίσχυσε. Και, έχοντας μια αγωνία, προσευχόταν πιο θερμά, και ο ιδρώτας Του ήταν σαν σταγόνες αίματος που έπεφταν στο έδαφος. Σηκωμένος από την προσευχή, ήρθε στους μαθητές και τους βρήκε να κοιμούνται από λύπη.

Και είπε στον Πέτρο: Δεν μπορείς να παρακολουθείς μαζί μου μια ώρα; αγρυπνείτε και προσεύχεστε για να μην πέσετε σε πειρασμό: το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη. Ωστόσο, φεύγοντας μια άλλη φορά, προσευχήθηκε λέγοντας: Πατέρα μου! αν αυτό το ποτήρι δεν μπορεί να με περάσει, μήπως το πιω, ας γίνει το θέλημά σου. Και όταν έρχεται, τους ξαναβρίσκει να κοιμούνται, γιατί τα μάτια τους είναι βαριά. Και αφήνοντάς τους, έφυγε πάλι και προσευχήθηκε για τρίτη φορά, λέγοντας τον ίδιο λόγο. Τότε έρχεται στους μαθητές του και τους λέει: κοιμάστε ακόμα και ξεκουράζεστε; Ιδού, η ώρα πλησιάζει, και ο Υιός του Ανθρώπου παραδίδεται στα χέρια των αμαρτωλών. Σήκω, πάμε: ιδού, αυτός που με προδίδει πλησίασε. Και ενώ ακόμα μιλούσε, ιδού, ήρθε ο Ιούδας, ένας από τους δώδεκα, και μαζί του πλήθος λαού με ξίφη και ρόπαλα, από τους αρχιερείς και τους πρεσβύτερους του λαού. Και αυτός που τον πρόδωσε τους έδωσε ένα σημάδι, λέγοντας: Όποιον φιλώ, αυτός είναι, πάρτε τον. Και αμέσως πλησιάζοντας τον Ιησού, είπε: Χαίρε, Ραβί! Και τον φίλησε. Ο Ιησούς του είπε: Φίλε, γιατί ήρθες; Τότε ήρθαν και έβαλαν τα χέρια πάνω στον Ιησού και τον πήραν. Και ιδού, ένας από αυτούς που ήταν με τον Ιησού, απλώνοντας το χέρι του, τράβηξε το σπαθί του και χτυπώντας τον υπηρέτη του αρχιερέα, του έκοψε το αυτί. Τότε ο Ιησούς του είπε: Γύρισε το σπαθί σου στη θέση του, γιατί όλοι όσοι πιάσουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί. Ή νομίζετε ότι δεν μπορώ τώρα να παρακαλέσω τον Πατέρα Μου και θα Μου παρουσιάσει περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων; πώς θα εκπληρωθούν οι Γραφές, ότι πρέπει να είναι έτσι; Εκείνη την ώρα ο Ιησούς είπε στους ανθρώπους: Βγήκατε σαν εναντίον ενός ληστή με ξίφη και ρόπαλα για να με πάρετε. κάθε μέρα καθόμουν μαζί σου, διδάσκοντας στο ναό, και δεν Με έπαιρνες. Όλα αυτά έγιναν, για να γίνουν πραγματικότητα τα συγγράμματα των προφητών. Τότε όλοι οι μαθητές Τον άφησαν και τράπηκαν σε φυγή. Και αυτοί που πήραν τον Ιησού τον πήγαν στον Καϊάφα τον αρχιερέα, όπου ήταν συγκεντρωμένοι οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι. Αλλά ο Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά, μέχρι την αυλή του αρχιερέα. και μπαίνοντας μέσα, κάθισε με τους συνοδούς να δει το τέλος. Οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι και ολόκληρο το Σανχεντρίν αναζήτησαν ψευδείς αποδείξεις εναντίον του Ιησού για να τον θανατώσουν, και δεν τα βρήκαν. και παρόλο που ήρθαν πολλοί ψευδομάρτυρες, δεν βρέθηκαν. Αλλά επιτέλους ήρθαν δύο ψευδομάρτυρες και είπαν: Είπε: Μπορώ να καταστρέψω τον ναό του Θεού και να τον χτίσω σε τρεις ημέρες. Και ο αρχιερέας σηκώθηκε και του είπε: «Γιατί δεν απαντάς τίποτα; τι καταθέτουν εναντίον σου; Ο Ιησούς ήταν σιωπηλός. Και ο αρχιερέας του είπε: Σε παρακαλώ από τον ζωντανό Θεό, πες μας, είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού; Ο Ιησούς του λέει: Είπες. Σας λέω ακόμη, από τώρα και στο εξής θα βλέπετε τον Υιό του Ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά της δύναμης και να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού. Τότε ο αρχιερέας έσκισε τα ρούχα του και είπε: Βλασφημεί! τι άλλο χρειαζόμαστε μάρτυρες; Ιδού, τώρα ακούσατε τη βλασφημία Του! Τι νομίζετε? Και απάντησαν και είπαν: Ένοχος θανάτου. Μετά τον έφτυσαν στο πρόσωπο και τον έπνιξαν. άλλοι τον χτύπησαν στα μάγουλα και του είπαν: προφήτεψε μας, Χριστέ, ποιος σε χτύπησε; Ο Πέτρος καθόταν έξω στην αυλή. Και πλησίασε μια υπηρέτρια και του είπε: Ήσουν και εσύ με τον Ιησού τον Γαλιλαίο. Εκείνος όμως αρνήθηκε ενώπιον όλων λέγοντας: Δεν ξέρω για τι πράγμα μιλάτε. Και όταν έβγαινε από την πύλη, τον είδε ένας άλλος, και είπε σε όσους ήταν εκεί: Και αυτός ήταν με τον Ιησού τον Ναζωραίο. Και πάλι αρνήθηκε με όρκο ότι δεν γνώριζε Αυτόν τον Άνθρωπο. Ύστερα από λίγο, εκείνοι που στέκονταν εκεί πλησίασαν και είπαν στον Πέτρο: «Σίγουρα είσαι ένας από αυτούς, γιατί και ο λόγος σου σε επιπλήττει». Τότε άρχισε να ορκίζεται και να ορκίζεται ότι δεν ήξερε Αυτόν τον Άνθρωπο. Και ξαφνικά λάλησε ένας κόκορας. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο που του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο κόκορας, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Κι όταν βγήκε έξω, έκλαψε πικρά.

Και όταν ήρθε το πρωί, όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού είχαν μια διάσκεψη για τον Ιησού, για να τον θανατώσουν. και αφού τον έδεσαν, τον πήραν και τον παρέδωσαν στον κυβερνήτη Πόντιο Πιλάτο.

Π Πριν ανέβει στον Θάνατό Του, προτού διασκορπιστούν οι μαθητές Του, ο Χριστός τους συγκεντρώνει για να τους δώσει το υπέρτατο σημάδι της ψεύτικης παρουσίας Του. Δίνει τον εαυτό του μέχρι τέλους. Δίνει τη ζωή Του για να μπορέσουμε να ζήσουμε τη ζωή Του. Για να μπορούμε να έχουμε κοινωνία με τον Θεό. Όντας Θεός, δέχθηκε το «σχήμα του δούλου», ταπείνωσε τον εαυτό Του. Και πριν από την εξύψωσή Του πάνω απ' όλα, δείχνει τη μέγιστη ταπεινοφροσύνη. Γνωρίζουμε ότι στην Ενσάρκωσή Του ο Θεός κατέβηκε από τον ουρανό, μείωσε τον εαυτό Του για να συμμετάσχει στην ανθρώπινη ύπαρξη μας. Και τώρα, στον Μυστικό Δείπνο, αποκαλύπτει ακόμη μεγαλύτερη ταπείνωση. Ο Κύριος και Δάσκαλος λυγίζει τα γόνατά Του και πλένει τα πόδια των μαθητών. Υποκλίθηκε μέχρι το έδαφος για να τον υψώσουν αύριο στον Σταυρό. Και από αυτόν τον Σταυρό να κατέβει ακόμα πιο χαμηλά - στο έδαφος, στο φέρετρο. Θα κατέβει στα βάθη της κόλασης, στα μέρη της λήθης των νεκρών, στην άβυσσο που δεν έχει πάτο, από την οποία κανείς δεν επιστρέφει. Και θα υψωθεί από εκεί με τη δόξα της Ανάστασής Του - ο Κύριος όλων, ο Κύριος του Σύμπαντος.

Οτώρα εμείς, τα πλάσματά Του, πρέπει να ακολουθήσουμε τον Κύριό μας. Πρέπει να μάθουμε να γονατίζουμε μπροστά στους αδελφούς μας και να τους πλένουμε τα πόδια. Πρέπει να βαδίσουμε με τον ίδιο τρόπο που πήγε μπροστά μας. Με υπηρεσία μέχρι θανάτου, για να υψωθούμε μαζί Του στη Θεία δόξα. «Επειδή σας έδωσα ένα παράδειγμα», λέει ο Κύριος, «για να κάνετε και εσείς ό,τι έκανα για εσάς».

ΤΟ Μυστικός Δείπνος έγινε τη νύχτα που ο Κύριος παραδόθηκε στον θάνατο. «Τη νύχτα, προδίδοντας τον εαυτό σου γυμνό, περισσότερο τον εαυτό σου», όπως ομολογούμε. Αφήνει στους μαθητές Του τη μνήμη του εαυτού Του, της Ζωής Του και του Θανάτου Του. Και αυτή η μνήμη είναι απείρως μεγαλύτερη από τη μνήμη Του. Αυτή είναι μια ιερή πράξη που πρέπει να κάνουμε μέχρι το τέλος του χρόνου. «Κάνε αυτό σε ανάμνησή Μου». Να αναδημιουργήσει, με το δώρο του Αγίου Πνεύματος, αυτό που έκανε ο Κύριος στον Μυστικό Δείπνο.

WΤο όνομα του Μυστικού Δείπνου είναι το Σώμα Του, σπασμένο για την άφεση των αμαρτιών μας. Ο Κύριος πρώτα έσπασε το ψωμί και μετά είπε: «Αυτό είναι το σώμα μου». Είναι πράγματι ψωμί το Σώμα του Χριστού; «Όχι», μας λέει η Αγία Εκκλησία, «αυτός είναι ο άρτος που έχει σπάσει». Πριν από τη διανομή αυτού του Ψωμιού είναι το σπάσιμο του. Και σε αυτό το σπασμένο Ψωμί είναι ένα σημάδι του διακηρυγμένου θανάτου. Η Μεγάλη Διάθλαση της ζωής του Χριστού είναι μια διάθλαση σε έναν κόσμο που βρίσκεται μέσα στο κακό, σχίζοντας το πέπλο του ναού από την κορυφή προς τα κάτω.

ΤΤο σπασμένο σώμα δεν σημαίνει απλώς το φυσικό σώμα. Στη γλώσσα της Αγίας Γραφής είναι η σάρκα, δηλαδή ολόκληρη η ανθρώπινη ύπαρξη. Και οι λέξεις «κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» δηλώνουν, πρώτα απ' όλα, αυτή τη διάθλαση. Η πρώτη λέξη που χρησιμοποιεί η Εκκλησία όταν μιλάει για την Ευχαριστία είναι η διάθλαση.

ΣΤΟΣτο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων διαβάζουμε για τους πρώτους Χριστιανούς, ότι συνέχισαν στη διδασκαλία των αποστόλων, στην υπακοή και στο σπάσιμο του άρτου. Και αλλού: «Έσπασαν ψωμί από σπίτι σε σπίτι». Και στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο λέγεται ότι οι απόστολοι αναγνώρισαν τον Χριστό στο σπάσιμο του άρτου. Και υπάρχει και ο αποστολικός λόγος που ακούσαμε σήμερα στη Θεία Λειτουργία. «Κάθε φορά», λέει ο απόστολος Παύλος, «όταν τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι, διακηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει». Δεν αμφιβάλλουμε ότι ο απόστολος έχει υπόψη του και την Ανάσταση του Χριστού. Αλλά η λέξη που ακούμε εδώ είναι θάνατος.

ΤΟ Μυστικός Δείπνος είναι η θυσιαστική προσφορά του Κυρίου στον Σταυρό, την οποία προσφέρει στους μαθητές Του, η τέλεια εκδήλωση της αγάπης Του για εμάς, η σωτηρία μας. Ο Κύριος αγάπησε τους μαθητές Του μέχρι τέλους, όπως διαβάζουμε στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Ο Χριστός γιορτάζει το Πάσχα με τους μαθητές Του, εκείνο το Πάσχα που θα γιορτάσει όταν ο Ίδιος γίνει Πασχαλινός Αμνός τη Μεγάλη Παρασκευή. Και μας αποκαλύπτεται ότι και στο πλύσιμο των ποδιών και στην Ευχαριστία είναι απόδειξη της ίδιας αγάπης του Κυρίου, που δίνει τη ζωή Του για εμάς.

ΣΤΟΑς χαρούμε για το δώρο του Χριστού, που φέρνει στην Εκκλησία Του σήμερα. Ας μην ξεχνάμε όμως ότι η Μεγάλη Πέμπτη προετοιμάζεται για τη Μεγάλη Παρασκευή - για να γιορτάσουμε κι εμείς το Πάσχα του Χριστού όχι μόνο με την πληρότητα της χαράς, αλλά και με την πληρότητα της ευθύνης που απαιτεί το Πασχαλινό μυστήριο.

Αρχιερέας Alexander Shargunov