Οι Αντβεντιστές είναι μια «επικίνδυνη αίρεση» ή παραδοσιακή χριστιανική εκκλησία. Δόγματα της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας

1. Ιδρυτής:Ρέιτσελ Πρέστον.

Ιδρυτής της πρώτης κοινότητας Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας ήταν η Ρέιτσελ Πρέστον, αλλά ο πραγματικός ηγέτης και ιδεολόγος του κινήματος ήταν η «προφήτρια» Έλεν Γουάιτ (1827 - 1915), η οποία δεν κατείχε καμία επίσημη θέση στην εκκλησία των Αντβεντιστών.

Η Έλεν Γουάιτ, γεννήθηκε την 1η Νοεμβρίου 1827 στο Γκόρχαμ, από οικογένεια καπελά. Στην παιδική ηλικία, όταν η Έλενα ήταν 9 ετών, κάποιος έφηβος τη χτύπησε στο πρόσωπο με μια πέτρα, κάτι που επηρέασε πολύ τόσο την εμφάνισή της όσο και την ψυχική της κατάσταση. Η πληγή ήταν τόσο σοβαρή που στην αρχή φοβήθηκαν για τη ζωή της. «Τα τραύματα στο πρόσωπό της, και ήταν τόσο σοβαρά που ακόμη και ο πατέρας της με δυσκολία την αναγνώριζε, τη βύθιζαν συχνά σε αμηχανία και εξαιτίας τους δεν μπορούσε να αναπνεύσει από τη μύτη της για δύο χρόνια. Τα ματαιωμένα νεύρα αρνούνταν να την υπακούσουν ακόμη και με πιο απλές δραστηριότητες, όπως το διάβασμα και το γράψιμο. Τα χέρια της έτρεμαν τόσο πολύ που δεν μπορούσε να τα ελέγξει... και συχνά ζαλιζόταν».

Η Έλενα άρχισε να έχει "οράματα" που συνέβαιναν έτσι: "Πρώτα απ' όλα είπε "δόξα" τρεις φορές. Μέσα σε 4 - 5 δευτερόλεπτα μετά ήταν λιποθυμημένη και εντελώς εξασθενημένη. Μετά όμως, γεμάτη δυνάμεις, αμέσως σηκώθηκε, περπάτησε πέρα ​​δώθε και κουνούσε συχνά τα χέρια και τους ώμους της. Όταν τη ρώτησαν από πού πήρε αυτές τις δυνάμεις, απάντησε ότι την άγγιξε ένας άγγελος του Θεού. Τα μάτια της White ήταν ανοιχτά, αλλά δεν ανοιγοκλείνει. Το κεφάλι της ήταν σηκώθηκε και συλλογίστηκε σαν ξεχωριστά αντικείμενα. Δεν ανέπνεε, αλλά ο σφυγμός της χτυπούσε σωστά». Τα οράματά της ήταν πολύ διαφορετικά, για παράδειγμα, πέταξε στον Κρόνο και τον Δία και εκεί οι άνθρωποι λάτρευαν τον Θεό. Προέβλεψε επίσης ότι η πτώση της δουλείας στην Αμερική δεν θα συνέβαινε παρά μόνο μετά τη Δευτέρα Παρουσία. Σε ένα από τα οράματα, φέρεται να της αποκαλύφθηκε ότι θα γινόταν πόλεμος μεταξύ Αμερικής και Αγγλίας, ο οποίος θα εξελισσόταν σε παγκόσμιο πόλεμο. Σε ένα άλλο όραμα, «αποκάλυψε» ότι ο Ιησούς δεν ήλπιζε να αναστηθεί, και δεν γνώριζε καν για αυτήν την πιθανότητα.

Η οικογένεια της Έλενα ανήκε στη Μεθοδιστική Εκκλησία, αλλά το 1840 στο Πόρτλαντ άκουσε για πρώτη φορά για τον ιδρυτή του Αντβεντισμού, Γουίλιαμ Μίλερ, και μολύνθηκε από τις ιδέες του. Σε ηλικία 13 ετών, μεταστράφηκε στην πίστη των Αντβεντιστών και στη συνέχεια παντρεύτηκε τον Αντβεντιστή Πρεσβύτερο Τζέιμς Γουάιτ τον Αύγουστο του 1846. Σύντομα έγινε μια από τις ηγέτες του κινήματος των Αντβεντιστών.

2. Χρόνος θεμελίωσης:

Η πρώτη κοινότητα Αντβεντιστών που γιόρταζε το Σάββατο αντί για την Κυριακή προέκυψε το 1844. Το όνομα «Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας» προήλθε το 1847.

3. Τόπος ίδρυσης:

Πολιτεία του Νιού Χάμσαϊρ, ΗΠΑ

4. Περιοχή διανομής:

Προς το παρόν, το κίνημα των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας είναι εξαπλωμένο σε όλο τον κόσμο. Ο μεγαλύτερος αριθμόςοπαδούς στις ΗΠΑ. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των ίδιων των Αντβεντιστών, ο αριθμός τους είναι περίπου 12 εκατομμύρια άνθρωποι. Από το 1999, υπήρχαν περίπου 400 Αντβεντιστικές εκκλησίες στη Ρωσία με συνολικό αριθμό μελών περίπου 40.000 ατόμων ("Religions of the peoples of modern Russia": Dictionary. Publishing house "Respublika", M., 1999) .

5. Θέση του κορυφαίου κέντρου:

Η έδρα της Χριστιανικής Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας βρίσκεται στην Ουάσιγκτον, DC, ΗΠΑ.

Στην Ρωσία:Διεύθυνση του Διοικητικού και Πνευματικού Κέντρου του Ευρωασιατικού Παραρτήματος της Χριστιανικής Εκκλησίας Αντβεντιστών Έβδομης Ημέρας: Μόσχα, αγ. Κρασνογιάρσκ, 3.

Στην Αγία Πετρούπολη, σύμφωνα με στοιχεία για το 1997, υπήρχαν 4 ενορίες Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας (Internatsionalnaya st., 7; Stachek Ave., 72; Zelenogorsk, Lenin st., 2). Κεντρικό γραφείο στην Αγία Πετρούπολη: st. Διεθνές, 7.

6. Οργανωτική δομή:

Η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας είναι οργανωμένη σε μια αντιπροσωπευτική δημοκρατία. Τα κατώτερα κλιμάκια εκλέγουν εκπροσώπους στα ανώτερα όργανα, ενώ η διαμόρφωση και εφαρμογή της οργανωτικής πολιτικής και η τήρηση της ορθοδοξίας του δόγματος πραγματοποιείται από πάνω προς τα κάτω. Το υψηλότερο επίπεδο διακυβέρνησης είναι ο πρόεδρος και η εκτελεστική επιτροπή της γενικής διάσκεψης.

Η οργανωτική δομή της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας περιλαμβάνει τα ακόλουθα 4 βήματα:

1. Η τοπική Εκκλησία είναι μια κοινότητα πιστών.
2. Τοπική Ένωση Εκκλησιών, που ενώνει μεμονωμένες κοινότητες σε μια συγκεκριμένη περιοχή.
3. Ενωμένη Ένωση - μια ομάδα Τοπικών Ενώσεων Εκκλησιών.
4. Γενική Διάσκεψη - το σύνολο των Ηνωμένων Ενώσεων σε όλο τον κόσμο (Υπάρχει από το 1863).

Στην Ρωσία:
Η Εκκλησία των Αντβεντιστών Χριστιανών της Έβδομης Ημέρας στη Ρωσία είναι μέρος του ευρωασιατικού κλάδου της Παγκόσμιας Εκκλησίας των Αντβεντιστών Χριστιανών της Έβδομης Ημέρας. Το Παράρτημα περιλαμβάνει επίσης τη Λευκορωσική Ένωση Τοπικών Εκκλησιών Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, τη Μολδαβική Ένωση Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, τη Νότια Ένωση (5 χώρες της Κεντρικής Ασίας της ΚΑΚ) και την Υπερκασπική Αποστολή (χώρες της Υπερκαυκασίας).

Η Εκκλησία των Αντβεντιστών Χριστιανών της Έβδομης Ημέρας στη Ρωσία είναι ενωμένη σε δύο Εκκλησιαστικές Ενώσεις (συνδικάτα): Δυτική Ρωσική (Κλίμοβσκ) και Ανατολική Ρωσική (Ιρκούτσκ). Το σύνορο μεταξύ τους είναι η οροσειρά των Ουραλίων.

7. Βασική βιβλιογραφία:

Εφόσον οι Αντβεντιστές αυτοκατατάσσονται στα χριστιανικά κινήματα, αναγνωρίζουν τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Ωστόσο, εκτός από αυτό, οι «προφητείες» της Έλεν Γουάιτ τιμούνται ως «Θεία αποκάλυψη». Τα πιο διάσημα βιβλία Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας είναι Η Μεγάλη Διαμάχη μεταξύ Χριστού και Σατανά και Εκκλησία της Ιστορίας.

8. Περιοδικά:

Από το 1849 άρχισε να εμφανίζεται η εφημερίδα «Real Truth». Το 1855, ο πρώτος εκδοτικός οίκος ιδρύθηκε στο Battle Creek του Μίσιγκαν. Στην Ευρώπη, ο μεγαλύτερος εκδοτικός οίκος είναι η International Treatise Society.

Επί του παρόντος, ο εκδοτικός οίκος «Πηγή Ζωής» εκδίδει το περιοδικό «Αντβεντιστικό Δελτίο». Οι Αντβεντιστές εκδίδουν επίσης περιοδικά: «Ας γίνουμε φίλοι» (Μόσχα), «Άλφα και Ωμέγα» (Μόσχα), «Σήματα των Καιρών» (Κίεβο) και την εφημερίδα «Δελτίο του Κόσμου» (Κίεβο).

9. Άλλα μέσα:

Η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας έχει τα δικά της τηλεοπτικά κέντρα και ραδιοφωνικούς σταθμούς. Στην Ρωσία:στην Τούλα («Φωνή της Ελπίδας») και στο Νίζνι Νόβγκοροντ.

10. Εκπαιδευτικά ιδρύματα:

Το 1878, δημιουργήθηκε μια διεθνής ένωση σχολείων του Σαββάτου, στη συνέχεια μια σχολή της Βίβλου στο Σικάγο, μια θεολογική ακαδημία στο Λάνκαστερ, ένα συνδικαλιστικό κολέγιο στη Νεμπράσκα, κολέγια στην Ουάσιγκτον, στο Οχάιο κ.λπ. Μέχρι το 1925, οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας είχαν ήδη 133 υψηλότερα και 1265 σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης . Οι Αντβεντιστές διατηρούν όχι μόνο ιεραποστολικά, αλλά και κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ειδικότερα, κατέχουν το Ιατρικό Πανεπιστήμιο Loma Linda (ΗΠΑ), το οποίο είναι ένα από τα κορυφαία στον τομέα της παιδοκαρδιολογίας.

Στην Ρωσία:"Zaokskaya Theological Academy" (εκπαιδεύει κληρικούς). Οι Αντβεντιστές διαθέτουν επίσης μια σειρά από σχολεία γυμνασίου στη Μόσχα, την Τούλα, το Ριαζάν και άλλες πόλεις.

II. Δόγμα

1. Η προέλευση της διδασκαλίας:

Αντβεντισμός

2. Περίληψηδιδασκαλίες:

Γενικά, το δόγμα των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας διαφέρει ελάχιστα από τις διδασκαλίες που χαρακτηρίζουν τα περισσότερα προτεσταντικά δόγματα. Ωστόσο, έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά που δεν μας επιτρέπουν να ταξινομήσουμε τους Αντβεντιστές ως Προτεστάντες. Αυτά τα χαρακτηριστικά του δόγματος τους είναι πολύ σημαντικά, επομένως η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας ταξινομείται ως οιονεί ομολογία. Μεταξύ των δογματικών διατάξεων του Αντβεντισμού, ασυνήθιστες για τον Προτεσταντισμό γενικά, διακρίνονται τα ακόλουθα:

1. Περιμένοντας την επικείμενη Δευτέρα Παρουσία. Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, ο Γουίλιαμ Μίλερ δεν έκανε λάθος όταν κήρυξε την ημερομηνία της Δευτέρας Παρουσίας ως 21 Μαρτίου 1843. Ισχυρίζονται ότι αυτή την ημέρα ο Χριστός ήρθε στο Ουράνιο Ιερό και άρχισε να το εξαγνίζει, μετά από το οποίο θα έρθει στη γη και θα γίνει η Τελευταία Κρίση. Αυτό, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αντβεντιστών, υποδεικνύεται από 5 σημάδια:

α) Η ύπαρξη του παπισμού ως θεσμού που υποτίθεται ότι αντικαθιστά την Εκκλησία και είναι ο Αντίχριστος. Ο παπισμός θεωρείται τέτοιος από το 538, στο οποίο ο Πάπας φέρεται να αυτοανακηρύχθηκε εφημέριος του Χριστού στη γη. Το τραύμα στο κεφάλι του Πάπα Πίου ΣΤ' υπό τον Ναπολέοντα ερμηνεύεται από τους Αντβεντιστές ως η εκπλήρωση της προφητείας από τον Σεβ. 13, 3: "Και είδα ότι ένα από τα κεφάλια του ήταν, σαν να λέγαμε, θανάσιμα πληγωμένο, αλλά αυτή η θανάσιμη πληγή επουλώθηκε. Και όλη η γη θαύμασε, ακολουθώντας το θηρίο, και προσκύνησε τον δράκο, που έδωσε εξουσία στο θηρίο. ." Ταυτόχρονα, η Ρώμη θεωρείται η βιβλική Βαβυλώνα.
β) Παρακμή των ηθών «όπως στις ημέρες του Νώε»·
γ) Ο αυξανόμενος φόβος των ανθρώπων για το μέλλον.
δ) Το ευρέως διαδεδομένο κήρυγμα των Καλών νέων, το οποίο έχει ήδη αγκαλιάσει σχεδόν ολόκληρη την ανθρωπότητα.
ε) Η εμφάνιση του Αντβεντισμού.

Οι Αντβεντιστές πιστεύουν ότι η Δευτέρα Παρουσία θα πραγματοποιηθεί όταν εκπληρωθεί το «τριπλό μήνυμα του αγγέλου»:

α) Διακήρυξη του Ευαγγελίου σε όλους τους ανθρώπους.
β) Σχετικά με την πτώση της Βαβυλώνας (εννοεί τη Ρώμη ή μάλλον το Βατικανό).
γ) Για την τιμωρία όσων προσκυνούν το θηρίο και την εικόνα του.

2. Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας, εκτός από τη Βίβλο, σέβονται τις «προφητείες» της Έλεν Γουάιτ ως «θεϊκή αποκάλυψη». Τα περισσότερα από τα δόγματα της Αντβεντιστικής Εκκλησίας βασίζονται σε αυτές τις «προφητείες».

3. Η «Προφητεία» της Έλεν Γουάιτ καθιέρωσε ένα από τα κεντρικά σημεία της πίστης των Αντβεντιστών - την ανάγκη να τιμάται το Σάββατο. Σύμφωνα με την Έλεν Γουάιτ, είχε ένα όραμα στο οποίο είδε την Κιβωτό της Διαθήκης στα «Άγια των Αγίων» και τις εντολές του Θεού που δόθηκαν στον Μωυσή, οι οποίες έλαμπαν με λαμπερή φωτιά, εκτός από την τελευταία - την τήρηση του Σάββατο. Η Έλεν Γουάιτ ερμήνευσε αυτό το όραμα ως ένδειξη ότι όλες οι Χριστιανικές Εκκλησίες είχαν αποστατήσει από τον Θεό, παραβιάζοντας μια από τις πιο σημαντικές Εντολές. Έτσι, μόνο η Αντβεντιστική Εκκλησία της Έβδομης Ημέρας μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι η αληθινή Εκκλησία. Αυτό τονίζει την αδυναμία σωτηρίας χωρίς την τήρηση των Δέκα Εντολών. Και δεδομένου ότι όλες οι Εντολές, συμπεριλαμβανομένου του εορτασμού του Σαββάτου, τηρούνται μόνο από τους Αντβεντιστές, η σωτηρία είναι δυνατή μόνο για αυτούς.

4. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, η ανθρώπινη ψυχή είναι θνητή. Παραμένει σε νεκρό σώμα μέχρι την Ανάσταση. Το χριστιανικό δόγμα της κόλασης και της αιώνιας τιμωρίας αρνείται.

5. Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας αρνούνται ότι ο Χριστός έχει λυτρώσει πλήρως την ανθρωπότητα. Πιστεύουν ότι το έργο της λύτρωσης συνεχίζεται στον παράδεισο. Ταυτόχρονα, υποστηρίζεται ότι ο Σατανάς θα σηκώσει την αμαρτία του κόσμου - θα γίνει αποδιοπομπαίος τράγος.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:

1. Στις διδασκαλίες των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, σε μεγάλο βαθμό, υπάρχει ένα στοιχείο της παράδοσης της Παλαιάς Διαθήκης - υπάρχει μια ορισμένη «επιστροφή» από τον Χριστιανισμό πίσω, στο πλάι Παλαιά Διαθήκη. Συγκεκριμένα, αυτό εκδηλώνεται με την αποκατάσταση των απαγορεύσεων τροφίμων της Παλαιάς Διαθήκης: η Έλεν Γουάιτ κρατούσε τη λεγόμενη Εκκλησία Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. «υγειονομική μεταρρύθμιση», η οποία συνίστατο στην απαγόρευση της κατανάλωσης χοιρινού κρέατος, τσαγιού, καφέ, καθώς και καπνού και αλκοόλ. Για τον «έξω κόσμο» παρουσιάστηκε ως προπαγάνδα για έναν «υγιεινό τρόπο ζωής». Επιπλέον, οι Αντβεντιστές άνοιξαν πολυάριθμες κλινικές και σανατόρια μέσω των οποίων διαδόθηκαν οι ιδέες τους.

2. Οι διδασκαλίες της Αντβεντιστικής Εκκλησίας της Έβδομης Ημέρας εξελίσσονται επί του παρόντος προς τον «παραδοσιακό» Προτεσταντισμό. Ακόμη και η αυθεντία των «προφητειών» της Έλεν Γουάιτ αμφισβητείται. Οι Αντβεντιστές προσπαθούν να μην αναφέρουν τα πιο αμφιλεγόμενα στοιχεία του δόγματός τους. Ακόμη και οικουμενικός διάλογος με καθολική Εκκλησία, που ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς πριν (αδελφικός διάλογος με τον «Αντίχριστο»!). Όλα αυτά μας επιτρέπουν να ελπίζουμε ότι τελικά οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας θα απαρνηθούν τα φαινομενικά λάθη τους και θα γίνουν ένα από τα προτεσταντικά δόγματα.

III. Δραστηριότητα

1. Κύρια στάδια της ιστορίας

Ο βαπτιστής ιεροκήρυκας Γουίλιαμ Μίλερ προέβλεψε ότι στις 21 Μαρτίου 1843 θα ερχόταν το Τέλος του Κόσμου. Όσοι περίμεναν το επικείμενο τέλος του κόσμου άρχισαν να αυτοαποκαλούνται «αντβεντιστές» (από το λατινικό adventus - «ερχόμενος»). Όταν η Δευτέρα Παρουσία δεν έγινε την καθορισμένη ημέρα, ο Μίλερ ανακοίνωσε ένα «λάθος στους υπολογισμούς» και όρισε νέα ημερομηνία - 21 Μαρτίου 1844. Αφού η πρόβλεψη δεν έγινε ξανά πραγματικότητα, ο Μίλερ μετάνιωσε για το λάθος του, εγκατέλειψε κάθε προσπάθεια να υπολογίσει την ημερομηνία του τέλους του κόσμου και χώρισε τους δρόμους με το κίνημα των Αντβεντιστών.

Οι περισσότεροι οπαδοί του Μίλερ αποχώρησαν επίσης από το κίνημα. Ωστόσο, κάποιοι συνέχισαν να υποστηρίζουν ότι η Δευτέρα Παρουσία του Χριστού είναι κοντά, ο Μίλερ έκανε λάθος μόνο στην ημερομηνία.

Το φθινόπωρο του 1844, μια κοινότητα Αντβεντιστών εμφανίστηκε στο Νιου Χάμσαϊρ, η οποία, εκτός από το ότι περίμενε την επικείμενη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, διακήρυξε την ανάγκη οι Χριστιανοί να γιορτάζουν όχι την Κυριακή, αλλά το Σάββατο, σύμφωνα με την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης. Ο ιδρυτής της κοινότητας ήταν οπαδός του Μίλερ, η Ρέιτσελ Πρέστον. Το 1846, ο Τζόζεφ Μπετς δημοσίευσε μάλιστα μια ειδική πραγματεία για τον εορτασμό του Σαββάτου.

Ένας από τους έγκυρους ηγέτες του κινήματος των Αντβεντιστών ήταν ο Πρεσβύτερος Τζέιμς Γουάιτ (1821-1881). Προέβλεψε το τέλος του κόσμου το 1845. Η σύζυγός του, Έλεν Γουάιτ, η οποία επίσης ανήκε στην κοινότητα των Αντβεντιστών, διακήρυξε τον εαυτό της «προφήτη» και ισχυρίστηκε ότι έλαβε οδηγίες να τηρεί το Σάββατο από μια «από πάνω αποκάλυψη». Οι «Προφητείες» της Έλεν Γουάιτ έδωσαν νέα ώθηση στο κίνημα των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Ο Αντβεντισμός άρχισε να διαδίδεται ενεργά.

Στις 20 Μαΐου 1863, η πρώτη γενική συνέλευση των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας άνοιξε στο Battle Creek. Το 1863, υπήρχαν μόνο 3.500 άτομα στο κίνημα των Αντβεντιστών, αλλά το 1920 υπήρχαν ήδη 185.450 από αυτά, το 1925 - 238.657, το 1940 - 504.752 και το 1957 ο αριθμός τους ξεπέρασε το ένα εκατομμύριο και ανερχόταν σε 102.900.

Στην Ρωσία:

Στη Ρωσία, ο Αντβεντισμός άρχισε να εξαπλώνεται από τη δεκαετία του 1880. μέσω ιεραποστόλων από τη Βόρεια Αμερική. Οι πρώτες αντβεντιστικές εκκλησίες εμφανίστηκαν το 1886. Αντβεντιστικές κοινότητες δημιουργήθηκαν στην επαρχία Ταυρίδα, στην περιοχή του Βόλγα, στις περιοχές Ντον, Κουμπάν, Βεσσαραβία, Βολυνία, Πριβισλένσκι και Βαλτική. Στο γύρισμα του XIX - XX αιώνα. Οι οπαδοί του Αντβεντισμού δημιουργούν κοινότητες στο Τουρκεστάν και πέρα ​​από τα Ουράλια - στη Σιβηρία. Μέχρι το 1900, υπήρχαν ήδη 28 κοινότητες και 4 ομάδες στη Ρωσία με συνολικά 1037 μέλη. Πριν από την κυκλοφορία του μανιφέστου για τη θρησκευτική ανοχή το 1905, η κοινότητα των Αντβεντιστών διώκονταν από τις αρχές, αλλά όταν κηρύχθηκε η θρησκευτική ελευθερία στη Ρωσία, οι τάξεις της άρχισαν να αυξάνονται γρήγορα. Το 1907 πραγματοποιήθηκε στη Ρίγα το πρώτο Πανρωσικό Συνέδριο Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, στο οποίο συμμετείχαν 33 αντιπρόσωποι. Την 1η Ιανουαρίου 1908, οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας στη Ρωσία χωρίστηκαν σε μια ανεξάρτητη Ένωση (3952 μέλη, 44 ιεροκήρυκες). Στις 13 Μαΐου 1909, μια αντιπροσωπεία από τη Ρωσία παρευρέθηκε για πρώτη φορά στην Παγκόσμια Συνέλευση Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, η οποία πραγματοποιήθηκε στην Ουάσιγκτον.

Μετά το 1917, η νέα κυβέρνηση ήταν αρχικά πιστή στους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας, ως κίνημα σε αντίθεση με την κυρίαρχη Ορθόδοξη Εκκλησία. Από το 1922, τα περιοδικά Voice of Truth, Good News και Lessons κυριακάτικο σχολείο". Εκείνη την εποχή, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας αποτελούνταν από 11.500 μέλη. Ωστόσο, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1920, οι Αντβεντιστές, όπως όλα τα θρησκευτικά κινήματα, κατηγορήθηκαν για διάδοση σκοταδισμού μεταξύ των νέων, ιδεολογική αντιδραστικότητα κ.λπ. Οι κοινότητές τους ήταν επίσημα διαλύθηκε Περισσότεροι από 3.000 απλοί Αντβεντιστές καταπιέστηκαν επίσης. Μετά τον Οκτώβριο του 1928, η οργανωτική δομή των Αντβεντιστών καταστράφηκε, αλλά μέρος των εκκλησιών των Αντβεντιστών συνέχισε να υπάρχει ημινόμιμα.

Μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, η στάση των αρχών απέναντι στους θρησκευτικούς συλλόγους έγινε πιο ανεκτική. Αυτή η πολιτική αφορούσε, πρώτα απ' όλα, τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά εξαπλώθηκε και σε άλλες θρησκευτικές ομάδες, συμπεριλαμβανομένων των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Ήδη το 1946, η Εκκλησία των Αντβεντιστών αριθμούσε 13.300 μέλη, ενωμένη σε 300 εκκλησίες. Το 1945 - 1960. υπήρχε το Πανενωσιακό Συμβούλιο Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, το οποίο εκκαθαρίστηκε το 1961 κατά τη διάρκεια μιας αντιθρησκευτικής εκστρατείας. Από τη δεκαετία του 1960, η σοβιετική κυβέρνηση έχει δώσει μεγάλη προσοχή στην καταπολέμηση του Αντβεντισμού ως σεχταριστικό κίνημα, όπως αποδεικνύεται από τον μεγάλο αριθμό βιβλίων που είναι αφιερωμένα στην έκθεση του Αντβεντισμού που εκδόθηκαν κατά τη σοβιετική εποχή (βλ. ενότητα ). Παράλληλα, από το 1975, εκπρόσωποι της Αντβεντιστικής Εκκλησίας από τη Σοβιετική Ένωση λαμβάνουν τακτικά μέρος στα παγκόσμια συνέδρια του κινήματος.

Η αναβίωση του Αντβεντισμού ξεκίνησε κατά την περίοδο της περεστρόικα, όταν οι κοινότητες καταγράφηκαν ξανά και οι ιεραποστολικές τους δραστηριότητες άρχισαν να εκτελούνται χωρίς εμπόδια. Το 1990, 35 εκπρόσωποι από τη Σοβιετική Ένωση παρακολούθησαν την 55η Παγκόσμια Γενική Διάσκεψη στην Ινδιανάπολη. Η ρωσική κοινότητα Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας έλαβε το καθεστώς ενός παγκόσμιου κλάδου (τμήμα) της Παγκόσμιας Εκκλησίας Αντβεντιστών. Ο βουλευτής Κουλάκοφ έγινε ο πρώτος πρόεδρος αυτού του τμήματος.

Για το 1985 - 1992 Η Εκκλησία των Αντβεντιστών στη Ρωσία έχει δημιουργήσει ιδρύματα όπως το Θεολογικό Σεμινάριο Zaokskaya και τον εκδοτικό οίκο Source of Life, το ραδιοφωνικό κέντρο Voice of Hope (Τούλα), το Ινστιτούτο Μετάφρασης της Βίβλου (το 2000 κυκλοφόρησε " Καινή Διαθήκησε σύγχρονη ρωσική μετάφραση), το Κέντρο Υγείας της Μόσχας, μια σειρά από σχολεία γυμνασίου στη Μόσχα, την Τούλα, το Ριαζάν και άλλες πόλεις.

Τον Ιούλιο του 1994, δύο Ενώσεις (συνδικάτα) της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας δημιουργήθηκαν στη Ρωσία - της Ανατολικής Ρωσίας και της Δυτικής Ρωσίας.

2. Σύγχρονες δραστηριότητες

Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας ασχολούνται επί του παρόντος με εκτεταμένη ιεραποστολική δραστηριότητα. Το κίνημα υπάρχει ήδη σε περισσότερες από 206 χώρες, κηρύττοντας σε 940 γλώσσες. Από το 2004, οι Αντβεντιστές είχαν 50.000 εκκλησίες, στις οποίες συμμετείχαν 12 εκατομμύρια ενορίτες. Επιπλέον, οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας ασχολούνται με φιλανθρωπικές δραστηριότητες. Το κίνημα έχει ένα εκτεταμένο δίκτυο φιλανθρωπικών οργανώσεων. Για παράδειγμα, η Adventist Society for Economic Assistance (ADRA), η οποία ταΐζει περισσότερα από ένα εκατομμύριο άτομα καθημερινά δωρεάν. Υπάρχει ένα υποκατάστημα ADRA στη Ρωσία, το οποίο, ειδικότερα, διατηρεί πολλές φιλανθρωπικές καντίνες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στην Αγία Πετρούπολη. Οι Αντβεντιστές κατέχουν ένα ολόκληρο δίκτυο ιατρικών ιδρυμάτων μέσω των οποίων διεξάγεται επίσης η προπαγάνδα των ιδεών τους. Το κίνημα διαθέτει νοσοκομεία, νοσοκομεία, σανατόρια και κλινικές.

IV. Κλαδια δεντρου

1. Εκκλησία των Αντβεντιστών Χριστιανών;
2. Ευαγγελικοί Αντβεντιστές;
3. Ζωή και Κοινωνία Δεύτερης Παρουσίας.
4. Η Εκκλησία εν Χριστώ Ιησού, ή οι Αντβεντιστές της Εποχής.
5. Εκκλησία του Θεού;
6. Davidic Adventists της έβδομης ημέρας.

V. Βιβλιογραφία

1. Belov A.V."Adventism", Politizdat, Μόσχα, 1968;
2. Belov A.V."Adventism" 2nd ed., Politizdat, M., 1973;
3. Belov A.V."Adventists", "Science" M., 1964;
4. Birzin Ya. U."Ψυχές σε παγίδα", "Latgosizdat", Ρίγα, 1961;
5. Vince Ya Ya"The Origin of "Seventh Day Adventists" or "Subbotniks" and Their False Teachings" (Ανατύπωση) Russian Gospel Ministries, Elkhart, 1991;
6. Grigorenko A. Yu. «Εσχατολογία, χιλιετισμός, Αντβεντισμός: ιστορία και νεωτερικότητα. Φιλοσοφικά και θρησκευτικά δοκίμια» Εκδοτικός Οίκος «European House», Αγία Πετρούπολη, 2004;
7. "Outside the Body of Christ: a response to Adventists or Subbotniks", "Satis", Αγία Πετρούπολη, 1994;
8. Voronin L. E.«Αντβεντισμός και ρεφορμισμός», Σταυρούπολη. Βιβλίο. εκδοτικός οίκος, 1983;
9. Josan G.P."Adventism and the Second Coming", "Cartea Moldovenyasca", Κισινάου, 1984;
10. Josan G.P."Features of the Evolution of Modern Adventism: New Trends in Ideology and Activities" (περίληψη του συγγραφέα), Τασκένδη, 1979;
11. Lentin V. N. "Seventh Day Adventists", "Knowledge" Μ., 1966;
12. Myshepud S. A."Modern Adventism and Its Influence on the Life of Believers" (Βασισμένο σε υλικά από τη Λευκορωσία), Academy of Sciences of the BSSR, Minsk, 1989;
13. Nikiforov A.V.«The Genesis and Evolution of the Eschato-Chiliastic Ideas of Seventh-day Adventism and Ways to Overcome Them» (διατριβή), LGPI, 1986;
14. Rogozin P.I."Γιατί δεν μπορώ;", Blagovestnik, M., 1998;
15. Shadrin I.I."Αντβεντισμός - μια θρησκευτική μορφή κοινωνικής προσαρμογής των πιστών" (περίληψη του συγγραφέα), Τασκένδη, 1979.

Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας(συντομ. ASD; Αγγλικά Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας, συντομ. SDA) είναι ένας από τους τομείς του Προτεσταντισμού που εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα. Τα πιο χαρακτηριστικά διακριτικά γνωρίσματα του δόγματος είναι η πίστη στην ανάγκη να τηρούνται και οι Δέκα Εντολές (συμπεριλαμβανομένης της κυριολεκτικής τήρησης της εντολής του Σαββάτου) και η πίστη στην επικείμενη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού.

Μετά τη «Μεγάλη Απογοήτευση» (ο όρος των ίδιων των Αντβεντιστών), που προκλήθηκε από το γεγονός ότι δεν συνέβη το αναμενόμενο γεγονός, οι μαθητές και οι οπαδοί του Μίλερ προσπάθησαν να μην ονομάσουν τις ακριβείς ημερομηνίες για την επιστροφή του Ιησού Χριστού στη Γη.

Η ουσία των δογματικών ιδεών για τη διακονία του Χριστού από τον Οκτώβριο του 1844 παρουσιάστηκε αργότερα σε ένα άρθρο του Αντβεντιστή ιεροκήρυκα Τζέιμς Γουάιτ, ο οποίος έγινε σύζυγος της Έλεν (Έλεν) Χάρμον (Λευκή). Η προφητεία του Δανιήλ για τον καθαρισμό του ιερού (την οποία οι Μιλερίτες συνέδεσαν με τη δεύτερη έλευση του Ιησού) θεωρήθηκε τώρα ως προφητεία ότι ο Ιησούς θα προχωρούσε σε «μια διερευνητική κρίση» (Review and Herald, 29 Ιανουαρίου 1857):

Και είδα έναν άλλον άγγελο να πετά στο μέσο του ουρανού, που είχε το αιώνιο ευαγγέλιο, για να κηρύξει το ευαγγέλιο σε όσους κατοικούν στη γη και σε κάθε έθνος και γένος και γλώσσα και λαό.

Το δόγμα της «διερευνητικής κρίσης» παραμένει μια από τις κύριες διδασκαλίες των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, ο Χριστός μπήκε στα Άγια των Αγίων («δεύτερο διαμέρισμα») του Ουράνιου Ναού - Ιερό και άρχισε μια ειδική διακονία εκεί ως μεσολαβητής (μεσάζων) για τους αμαρτωλούς στην αυλή.

Ιστορία του Αντβεντισμού στη Ρωσία

Μόνο το 1945-1946. αρκετές δεκάδες κοινότητες επανεγγραφούν, σχηματίζοντας το Πανενωσιακό Συμβούλιο της ASD, το οποίο, ωστόσο, εκκαθαρίστηκε ξανά από τις αρχές το 1960. Το 1977-1979. άρχισε μια νέα αναβίωση των οργανωτικών δομών της ομολογίας και το 1981 οι κοινότητες στη Ρωσία ενώθηκαν. Το 1990 πραγματοποιήθηκε ένα συνέδριο εκκλησιών της ASD της Ρωσίας, το οποίο υιοθέτησε τον χάρτη της Ρωσικής Ένωσης (Ένωση).

Πίστη και τρόπος ζωής

Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας διακηρύσσουν ότι η βάση του δόγματός τους είναι αποκλειστικά η Αγία Γραφή (η αρχή της «Sola Scriptura»). Η Εκκλησία SDA αναγνωρίζει επίσης ως δογματική αυθεντία τα έργα μιας από τις ιδρυτές της ονομασίας της, της Έλεν Γουάιτ, η οποία τιμάται ως προφήτης του Θεού ("αγγελιοφόρος του Θεού"). Το δόγμα των Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας («Στην αρχή ήταν ο Λόγος: η ηγεσία της εκκλησίας») στο Δόγμα Νο. 18 αναφέρει τα εξής:

«Το δώρο της προφητείας. Η προφητεία είναι ένα από τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Αυτό το δώρο είναι το σήμα κατατεθέν της εναπομείνασας εκκλησίας. Διακρίθηκε στη διακονία της Έλεν Γ. Γουάιτ, της αγγελιοφόρου του Κυρίου, τα γραπτά της οποίας συνεχίζουν να αποτελούν μια έγκυρη πηγή αλήθειας, χρησιμεύοντας ως παρηγοριά, καθοδήγηση, οδηγία και επίπληξη στην εκκλησία. Αυτά τα γραπτά δηλώνουν επίσης ξεκάθαρα ότι η Βίβλος είναι το πρότυπο με το οποίο κάθε δόγμα και κάθε εμπειρία πρέπει να δοκιμάζεται».

Έτσι, οι Αντβεντιστές πιστεύουν ότι τα γραπτά της Έλεν Γουάιτ είναι μια έγκυρη πηγή αλήθειας. Τονίζουν επίσης ότι τα έργα αυτά, κατά τη γνώμη τους, οδηγούν στη Βίβλο και εξυψώνουν την Αγία Γραφή.

Η ίδια η Έλεν Γουάιτ έγραψε για τη διακονία και τους κόπους της ως εξής:

«Η διακονία μου περιλαμβάνει πολλά περισσότερα από το να είμαι προφήτης. Θεωρώ τον εαυτό μου ως αγγελιοφόρο στον οποίο ο Κύριος έχει εμπιστευθεί να μεταφέρει μηνύματα στον λαό Του (Επιστολή 55, 1905).» … «Ο Θεός σας έχει δώσει [δηλαδή, την ίδια την White] Μαρτυρίες για να βοηθήσετε τον οπισθοδρομητή και τον αμαρτωλό να κατανοήσει με αυτόν τον τρόπο την αληθινή του θέση και τη μεγάλη απώλεια αν συνεχίσει στην αμαρτία. Ο Θεός έχει επιβεβαιώσει αυτήν την αποστολή μέσα σας μέσω πολλών οραμάτων, ως προς κανέναν που ζει σήμερα, και σύμφωνα με το φως που σας δόθηκε, σας καθιστά υπεύθυνους για αυτήν.—Μαρτυρίες για την Εκκλησία, τόμ.

Χαρακτηριστικά της πίστης και του τρόπου ζωής

Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας θεωρούν την τήρηση όλων των εντολών του Δεκαλόγου (συμπεριλαμβανομένης της εντολής του Σαββάτου) και την παρουσία του «πνεύματος της προφητείας» - το δώρο των αποκαλύψεων άνωθεν, ως τα κύρια χαρακτηριστικά της εκκλησίας τους. Σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, αυτά είναι τα κύρια σημεία της αληθινής Εκκλησίας. τελευταιες μερεςπριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού (με βάση Αποκ. 12:17 και Αποκ. 19:10). Το δόγμα του SDA χαρακτηρίζεται επίσης από πίστη στη διακονία του Ιησού Χριστού στον ουράνιο ναό (ιερό), καθώς και από πίστη στην Αγία Τριάδα (η Τριάδα του Θεού - Πατέρα, Υιός και Άγιο Πνεύμα), το δόγμα του πλήρης διαδοχή της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης από Παλαιά Διαθήκη Ισραήλ(«ο λαός του Θεού»).

Στάση Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας απέναντι στο Σάββατο

Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας ισχυρίζονται ότι εορτάζοντας την ευλογημένη από τον Θεό έβδομη ημέρα, αναγνωρίζουν έτσι τον Θεό ως Δημιουργό τους (Γένεση 2:1-3· Εξ 20:8-11) και ακολουθούν το παράδειγμα που έθεσε ο ίδιος ο Ιησούς και οι απόστολοι (Λουκάς 4:16).

Άρνηση της αθανασίας της ψυχής

Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας απορρίπτουν το δόγμα της αθανασίας της ψυχής και του αιώνιου βασανισμού για τους απίστους. Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας πιστεύουν ότι κατά τη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού, θα γίνει η πρώτη ανάσταση των νεκρών ( εκ. 1 Θεσσαλονικείς 4:13-18) για αιώνια ζωή, ενώ οι υπόλοιποι που απέρριψαν τη χάρη του Θεού θα αναστηθούν μετά τη Χιλιετή Βασιλεία ( εκ.Αποκάλυψη 20:4-6) για καταδίκη και θα υποστούν τον μισθό της αμαρτίας - θανάτου ( Νυμφεύω.Ρωμ 6:23) θα καταστραφεί εντελώς από πυρκαγιά.

Δόγμα του Ανακριτικού Δικαστηρίου

Ο στίχος πάνω στον οποίο οι Αντβεντιστές βασίζουν αυτό το δόγμα είναι ο Dan. : «Και μου είπε: για δύο χιλιάδες τριακόσια βράδια και πρωινά. και τότε το ιερό θα καθαριστεί». Πολλοί Αντβεντιστές συνδέουν τις λέξεις από αυτό το εδάφιο, «και τότε το ιερό θα καθαριστεί» με το . Περιγράφει τον καθαρισμό του ιερού από τον Εβραίο αρχιερέα την ημέρα της εξιλέωσης. Οι Αντβεντιστές συνδέουν επίσης τα λόγια του Δανιήλ με το , το οποίο αναφέρεται στον Ιησού ως τον μεγαλύτερο Αρχιερέα στον ουρανό. Ένας από τους θεολόγους του SDA λέει ότι η βάση του συλλογισμού τους είναι «τα λόγια άγια γραφήαναφέρεται σε στοιχεία. Η ουσία της μεθόδου είναι η εξής: εάν ορισμένα γεγονότα περιγράφονται στη Βίβλο χρησιμοποιώντας τις ίδιες λέξεις, για παράδειγμα, «ο καθαρισμός του ιερού» στο Dan. 8:14, ίδια λέξη/γεγονός στο Λευ. 16, η ίδια λέξη στα Εβρ. 7, 8, 9, στη συνέχεια γίνεται μια αναλογία μεταξύ αυτών των κειμένων («υπαινιγμός»).

Οι Αντβεντιστές συλλογίζονται: οι αρχαίοι Εβραίοι ιερείς έκαναν καθημερινή λειτουργία στο ιερό του ναού που οδηγούσε στη άφεση των αμαρτιών. Κάθε χρόνο την ημέρα της εξιλέωσης, ο αρχιερέας τελούσε στα Άγια των Αγίων (στο πιο εσωτερικό μέρος του ναού) λειτουργία που οδηγούσε στον καθαρισμό των αμαρτιών. Οι Αντβεντιστές συμπεραίνουν ότι η διακονία του Χριστού στον ουρανό ως Αρχιερέας αποτελείται από δύο στάδια. Η πρώτη ξεκίνησε με την ανάληψή του τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. και τελείωσε το 1844 με την άφεση των αμαρτιών. Το δεύτερο στάδιο, το «δικαστικό», ξεκίνησε στις 22 Οκτωβρίου 1844 και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ακριβώς αυτό το σημείο, πιστεύουν οι Αντβεντιστές, δεν ήταν πλήρως κατανοητό εκείνη την εποχή από τον W. Miller.

Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αντβεντιστών, από το 1844, ο Θεός ερευνά πώς όλοι οι δήθεν πιστοί (πρώτοι, νεκροί και δεύτεροι, ζωντανοί) πέρασαν ή κάνουν τη ζωή τους, για να καθορίσει εάν αξίζουν την αιώνια ζωή. Αυτή η έρευνα είναι το «ανακριτικό δικαστήριο». Μετά από μια τέτοια κρίση, οι αμαρτίες των ανθρώπων που πέρασαν τη δοκιμασία διαγράφονται από τα σχετικά βιβλία. Όμως, όπως εξήγησε η Έλεν Γουάιτ, τα ονόματα όσων αποτυγχάνουν στο τεστ «θα εξαλειφθούν από το βιβλίο της ζωής» (όπως αποδεικνύεται κυρίως από την αφήγηση των 7 και 8 του Δανιήλ). Επομένως, «για τον καθένα θα καθοριστεί η μοίρα του: ζωή ή θάνατος». Έτσι το ουράνιο αγιαστήριο καθαρίστηκε και το Δανιήλ 8:14 εκπληρώθηκε. Αλλά στη δημοσίευσή τους, οι Αντβεντιστές λένε: «Η φράση «διερευνητική κρίση» δεν υπάρχει στη Βίβλο».

Βάπτισμα

Πρώτα απ 'όλα, οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας εξοικειώνουν ένα άτομο με την έννοια της πίστης. συνειδητοποιεί ότι χρειάζεται τον Ιησού Χριστό και στρέφεται στον Ιησού, ο οποίος φέρνει μια αλλαγή στη ζωή του. Τέλος, ο άνθρωπος Τον επιλέγει ως Κύριό του, μαρτυρώντας το με την πράξη του βαπτίσματος. Στο βάπτισμα δίνεται ένα βαθύ νόημα, όπως ακριβώς βαφτίστηκε ο Ιησούς Χριστός. Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας πραγματοποιούν το βάπτισμα με πλήρη βύθιση στο νερό.

Ο ρόλος του E. White στη διαμόρφωση της οργάνωσης και του δόγματος του SDA

Ο σχηματισμός της ίδιας της οργάνωσης, το ομολογιακό της όνομα - «Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας», συνδέεται με τη συνάντηση των Αντβεντιστών τον Μάιο του 1863 στο Μίσιγκαν, όταν η Διάσκεψη του Μίσιγκαν συγκροτήθηκε ως σώμα της εκκλησιαστικής κυβέρνησης. Αργότερα, άλλα συνέδρια οργανώθηκαν σε άλλες πολιτείες, και στη συνέχεια η Γενική Διάσκεψη των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Η υιοθέτηση των δογμάτων της μεταρρύθμισης της υγείας, των πνευματικών χαρισμάτων και της δικαίωσης μέσω πίστης συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με τις δραστηριότητες της Αμερικανίδας συγγραφέα και ιεροκήρυκας Ellen (Ellen) White (1827-1915), η οποία αναγνωρίζεται από τους Αντβεντιστές ως αγγελιοφόρος του Θεού. προφητικό δώρο, ο σύζυγός της Τζέιμς Γουάιτ, και επίσης οι Τζόζεφ Μπέιτς, Στίβεν Πιρς, Χίραμ Έντσον και άλλοι. Πριν από αυτές τις μεταρρυθμίσεις, οι Μιλερίτες δεν είχαν ούτε ένα δόγμα, αφού δεν υπήρχε ενιαία κεντρική οργάνωση και ιεραρχία διάσπαση που προέκυψε, αντιπροσωπεύονταν από μερικές διάσπαρτες ομάδες, τις οποίες ο Ε. Γουάιτ ονόμασε «πάρτι» (οι περισσότεροι Αντβεντιστές εκείνης της εποχής δεν αποδέχονταν την τήρηση του Σαββάτου, και αυτή η περίοδος περιλαμβάνει και την εξομολόγηση ορισμένων από τους μαθητές του W. Miller των ημι-αριανών, πανθεϊστικών και νομικιστικών διδασκαλιών, απόπειρες μεμονωμένων ηγετών να προβλέψουν νέες ημερομηνίες για τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού). Οι μεταρρυθμίσεις της Έλεν Γουάιτ έθεσαν σε μεγάλο βαθμό ένα τέλος στις προσπάθειες καθορισμού νέων ημερομηνιών για την Έλευση του Χριστού και ένωσαν το αποσυντιθέμενο κίνημα σε μια ενιαία οργανωμένη δομή με μια ιεραρχική κατακόρυφη εξουσία.

Συνδέεται επίσης με το όνομα της Ellen White το δόγμα της μεταρρύθμισης της υγείας: αποχή από τη χρήση ψυχοδραστικών ουσιών (όπιο, καπνός, αλκοόλ, ποτά με καφεΐνη όπως καφές, τσάι, mate, γκουαράνα, κόλα και μερικά άλλα). Ως αναπόσπαστο μέρος ενός υγιεινού τρόπου ζωής, εφαρμόζεται η αποχή από την κατανάλωση χοιρινού κρέατος και άλλων «ακάθαρτων τροφών»: φίδια, σαύρες, έντομα και άλλα ζώα που αναφέρονται στις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης (Λευιτικό, κεφάλαιο 11). Ο Ε. Γουάιτ κήρυττε επίσης τη χορτοφαγία ως ένα ιδανικό για το οποίο οι πιστοί πρέπει να επιδιώκουν. Παράλληλα, σε πολλά γραπτά της έλεγε ότι η διατροφή πρέπει να είναι ισορροπημένη.

Τα γραπτά της Έλεν Γουάιτ επί του παρόντος αναθεωρούνται περιοδικά και επιμελούνται από την Ellen White Estate Corporation (Ουάσιγκτον, ΗΠΑ), η οποία κατέχει όλα τα δικαιώματα έκδοσης και επεξεργασίας των κειμένων της.

Υγεία, ιατρική, διατροφή

Μετά τις μεταρρυθμίσεις του E. White, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας είναι γνωστή για την «υγειονομική της διακονία»: σε πολλές χώρες, οι Αντβεντιστές διατηρούν ιατρικά κέντρα και προωθούν έναν υγιεινό τρόπο ζωής. Έτσι, το Ιατρικό Κέντρο του Πανεπιστημίου Loma Linda είναι γνωστό. Το 1990, το πρώτο κλινικό κέντρο στον κόσμο για θεραπεία πρωτονίων άνοιξε στο κέντρο. Μέχρι το 2003, το Proton Therapy Center (PTC) του MCULL παρέμενε το μοναδικό στις Ηνωμένες Πολιτείες. Από την έναρξη λειτουργίας του, περισσότεροι από 12.000 ασθενείς έχουν υποβληθεί σε θεραπεία στο κέντρο (από τις αρχές του 2008) με συνολικό αριθμό θεραπευτικών διαδικασιών που ξεπερνά τις 350.000. Περισσότεροι ασθενείς νοσηλεύονται στο MCULC Proton Therapy Center ετησίως από οποιοδήποτε άλλο κέντρο θεραπείας πρωτονίων στον κόσμο . Το κέντρο ειδικεύεται στη θεραπεία του καρκίνου του προστάτη, του καρκίνου του εγκεφάλου, καθώς και κακοήθων όγκων του ματιού και του πνεύμονα. Το κέντρο διεξάγει συνεχή κλινική έρευνα σχετικά με τη χρήση θεραπείας πρωτονίων για τη θεραπεία ευρύτερου φάσματος καρκίνων (για παράδειγμα, βρίσκονται σε εξέλιξη εργασίες για τη δημιουργία πρωτοκόλλου θεραπείας για τη θεραπεία ορισμένων τύπων καρκίνου του μαστού. Υπάρχουν πολλοί αιμοδότες μεταξύ των έβδομων -Ημέρα Αντβεντιστών, σε ορισμένες χώρες οργανώνονται εκστρατείες αιμοδοσίας Η εκκλησία συμμετέχει στο πρώτο εθνικό πρόγραμμα αιμοδοσίας στην Κολομβία Στη Ρωσία και σε άλλες χώρες, αναφέρονται εργασίες για την πρόληψη του εθισμού στο αλκοόλ και τον καπνό (ειδικά στους νέους), καθώς και στην εργασία να εκπαιδεύσει τις διαπροσωπικές προγαμιαίες σχέσεις μεταξύ των νέων.κατά των αμβλώσεων και του διαζυγίου.

Οι πιστοί Αντβεντιστές τηρούν τους κανονισμούς της Παλαιάς Διαθήκης σχετικά με τα απαγορευμένα είδη τροφής. Έτσι, δεν μπορείτε να φάτε χοιρινό κρέας σε οποιαδήποτε μορφή (το οποίο δεν μπορείτε καν να αγγίξετε, αφού είναι «ακάθαρτο», επομένως από εδώ προκύπτει η σύσταση ότι δεν πρέπει να εργάζεστε όπου πρέπει να επικοινωνήσετε), κρέας κουνελιού και Ορισμένα είδη ψαριών, όπως το γατόψαρο, υπάρχει πλήρης απαγόρευση κατανάλωσης του αίματος οποιουδήποτε ζώου. Δεν συνιστάται η παραγωγή απαγορευμένων τροφίμων ή η συμμετοχή στην πώλησή τους. Εκτός από αυτά τα φωνήεντα και τις πλήρεις απαγορεύσεις, για την παραβίαση των οποίων εκδιώκονται από τα μέλη της εκκλησίας, υπάρχει ένα σύνολο συστάσεων για την υγιεινή διατροφή, που συντάχθηκε από τον E. White τον 19ο αιώνα. Δεν συνιστά την κατανάλωση αυγών, σκληρού τυριού, την κατανάλωση καφέ και τσαγιού (συμπεριλαμβανομένου του πράσινου τσαγιού), συμβουλεύει τον περιορισμό της χρήσης μπαχαρικών και μπαχαρικών (καθώς δρουν συναρπαστικά μαζί με τον καφέ και το τσάι). Στον Αντβεντισμό, υπάρχει μια σοβαρή προπαγάνδα της χορτοφαγίας, η αντικατάσταση των προϊόντων ζωικής πρωτεΐνης με φυτικά, συμπεριλαμβανομένης της σόγιας. Πολλοί Αντβεντιστές πιστεύουν ότι πριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, η χρήση οποιωνδήποτε ζωικών προϊόντων θα είναι αδύνατη λόγω μαζικών ασθενειών, επομένως το κρέας πρέπει να απογαλακτιστεί τώρα.

Κράτος, πολιτική, δομές εξουσίας

Οι ιδρυτές του Αντβεντιστικού κινήματος προέτρεψαν να είναι υποστηρικτές του ειρηνισμού - πλήρης αποχή από τη συμμετοχή σε πολέμους και εθελοντική υπηρεσία σε διάφορες δομές εξουσίας, πολλοί υποστήριζαν τη θρησκευτική ελευθερία - την αρχή του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους, την κοσμική κυβέρνηση και την πολιτική της μη παρέμβασης της εκκλησίας στις υποθέσεις του κράτους και του κράτους στις υποθέσεις της εκκλησίας. αυτό ισχυρίζονται τώρα πολλοί από τους Αντβεντιστές. Επί του παρόντος, η άρνηση να υπηρετήσουν στο στρατό και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου μεταξύ των ορθοδόξων Αντβεντιστών έχει γίνει «εθελοντικό ζήτημα» της συνείδησης κάθε μεμονωμένου μέλους της εκκλησίας. Κάθε μέλος της ορθόδοξης εκκλησίας SDA αποφασίζει τώρα μόνος του τι να κάνει. Οι αντβεντιστικές εκκλησίες των μεταρρυθμιστικών κινημάτων για εθελοντική υπηρεσία συμβάσεων στις τάξεις των ενόπλων δυνάμεων προβλέπουν αποκλεισμό από την κοινότητα, αλλά αυτό δεν συμβαίνει στις ορθόδοξες αντβεντιστικές εκκλησίες.

Πειθαρχία στην Εκκλησία

Ο αποκλεισμός από την κοινότητα είναι για σοβαρές αμαρτίες μέλους της εκκλησίας, θρησκευτικές ή ηθικές (αίρεση, κακή συμπεριφορά, αδικαιολόγητο διαζύγιο, μη τήρηση του Σαββάτου κ.λπ.) ή προσηλυτισμένο σε άλλα δόγματα, εξάλλου τέτοια απόφαση λαμβάνεται από ψηφοφορία σε συνεδρίαση των μελών της κοινότητας. Ο αποκλεισμός από την κοινότητα δεν σημαίνει αναθεματοποίηση ενός ατόμου, που διακρίνει το SDA από μια σειρά άλλων θρησκειών, όπου δεν εφαρμόζεται ο αποκλεισμός, αλλά ο «αφορισμός». Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτό στο Εγχειρίδιο SDA Church.

Λατρεία και κλήρος

Όπως και σε άλλα προτεσταντικά δόγματα, το δόγμα των Αντβεντιστών στερείται του δόγματος του αλάθητου της εκκλησίας και των πρωτευόντων της, αλλά αναγνωρίζει την ιεροσύνη όλων των πιστών. Εκτός από την αναγνώριση της καθολικής ιεροσύνης όλων των μελών των κοινοτήτων, οι Αντβεντιστές έχουν χειροτονήσει κληρικούς. ο υψηλότερος βαθμός στη χειροτονία είναι ιεροκήρυκας. ένας λειτουργός σε αυτό το βαθμό μπορεί να κατέχει μια αυθαίρετα υψηλή ή, αντίθετα, συνηθισμένη θέση στην ιεραρχία της εκκλησίας.

Ετσι, Ουκρανική ένωσηενώνει 9 συνέδρια:

• Μπουκοβίναμε κέντρο το Chernivtsi, το οποίο περιλαμβάνει τις κοινότητες των περιοχών Ivano-Frankivsk, Ternopil και Chernivtsi·
• Ανατολικόςμε κέντρο το Ντόνετσκ, συμπεριλαμβανομένων των κοινοτήτων των περιοχών Ντόνετσκ και Λουγκάνσκ·
• Ανατολικός Δνείπεροςμε κέντρο το Dnepropetrovsk, συμπεριλαμβανομένων των κοινοτήτων των περιοχών Dnepropetrovsk, Zaporozhye και Kharkiv·
• Δνείπεροςμε κέντρο στο Τσερκάσι, συμπεριλαμβανομένων των κοινοτήτων των περιοχών Kirovograd, Cherkasy και Poltava·
• δυτικόςμε κέντρο στο Lviv, συμπεριλαμβανομένων των κοινοτήτων των περιοχών Lviv, Volyn, Rivne, Transcarpathian.
• Κίεβομε κέντρο το Κίεβο, συμπεριλαμβανομένων των αστικών κοινοτήτων του Κιέβου·
• Ποντόλσκαγιαμε κέντρο τη Βίννιτσα, συμπεριλαμβανομένων των κοινοτήτων των περιοχών Βίνιτσα, Ζιτόμιρ και Χμελνίτσκι·
• Κεντρικόςμε κέντρο στο Κίεβο, που ενώνει τις κοινότητες των περιοχών Κιέβου, Σούμι και Τσερνιχίφ·
• Νότοςμε κέντρο στο Νικολάεφ, που ενώνει τις κοινότητες της Δημοκρατίας της Κριμαίας, της Οδησσού, του Νικολάεφ, των περιοχών Χερσώνα.

Και στο Καζακστάν:

• Καζακστάνμε κέντρο το Talgar, Almaty Oblast, Δημοκρατία του Καζακστάν

Εκπρόσωποι των αποσχισμένων μεταρρυθμιστικών κινημάτων Αντβεντιστών δημιούργησαν επίσης οργανώσεις που επαναλαμβάνουν σε μεγάλο βαθμό τις οργανωτικές δομές του κύριου κλάδου των Αντβεντιστών, αλλά οι λειτουργικές συναθροίσεις τους στις περισσότερες περιπτώσεις δεν είναι δημόσιες και λαμβάνουν χώρα χωρίς ανοιχτή κοινωνία.

Αριθμός και διανομή

Υπάρχουν 18 εκατομμύρια Αντβεντιστές στον κόσμο, 150 χιλιάδες από αυτούς στις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, Ρωσική Ομοσπονδίαπερίπου 40 χιλιάδες. Ο μεγαλύτερος αριθμός Αντβεντιστών στο έδαφος της πρώην Σοβιετικής Ένωσης βρίσκεται στην Ουκρανία - το 60% του συνολικού αριθμού Αντβεντιστών στην επικράτεια της πρώην ΕΣΣΔ.

Αντβεντισμός στη Ρωσία

Αυτή τη στιγμή υπάρχουν δύο Ενώσεις Ενώσεων Αντβεντιστικών Εκκλησιών στη Ρωσία: η Δυτική Ρωσική Ένωση της Εκκλησίας των Αντβεντιστών Χριστιανών της Έβδομης Ημέρας, τοπικές εκκλησίεςστην επικράτεια από το Καλίνινγκραντ έως τα Ουράλια, με το Πνευματικό Κέντρο στο Klimovsk, στην περιοχή της Μόσχας, και την Ανατολική Ρωσική Ένωση της Εκκλησίας της ASD, που καλύπτει την περιοχή από τα Ουράλια έως τη Σαχαλίνη, με το πνευματικό κέντρο στο Νοβοσιμπίρσκ. [ διευκρινίζω]

Εντός των Ενώσεων λειτουργούν σύλλογοι τοπικών εκκλησιών - περιφερειακά σωματεία (τοπικά συνέδρια), που περιλαμβάνουν πολλές δεκάδες κοινότητες (τοπικές εκκλησίες) σε εθελοντική βάση. Πρωταρχικός οργανισμός του SDA είναι η τοπική εκκλησία (κοινότητα πιστών). Οι δραστηριότητές του διευθύνονται από το συμβούλιο της εκκλησίας, του οποίου προεδρεύει ένας πάστορας ή πρεσβύτερος. Το ανώτατο όργανο της τοπικής εκκλησίας είναι η συνέλευση των μελών της κοινότητας.

Η Εκκλησία ASD έχει ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα στη Ρωσία - το Πανεπιστήμιο Zaoksky Adventist στο χωριό. Zaoksky, περιοχή Τούλα. Σε κάθε κοινότητα οργανώνονται σχολεία για τη δογματική θρησκευτική εκπαίδευση παιδιών και ενηλίκων, εκδίδονται τριμηνιαίες εκδόσεις με σχολικό υλικό του Σαββάτου, που ονομάζονται «βιβλία μαθημάτων» στο καθημερινό λεξιλόγιο. Τα φυλλάδια δημοσιεύονται χωριστά για μαθητές του Sabbath School και χωριστά για καθηγητές (τα εγχειρίδια για δασκάλους διαφέρουν από αυτά για μαθητές μόνο με την παρουσία υλικού για πρόσθετη μελέτη στο τέλος κάθε μαθήματος). Συνήθως σε κάθε κοινότητα γίνονται και μαθήματα για το σαββατιάτικο σχολείο των παιδιών (σε ορισμένες κοινότητες και για νέους), υλικό για το οποίο δημοσιεύεται χωριστά.

Αντβεντιστικός εκδοτικός οίκος «Πηγή Ζωής», που βρίσκεται επίσης στο χωριό. Zaoksky, εκδίδει διάφορα θρησκευτικά έντυπα, εκδίδει τα περιοδικά Good News, Adventist Bulletin (τριμηνιαίο), Alpha και Omega (περιοδικό για ποιμένες της Εκκλησίας), Image and Likeness (περιοδικό για τη νεολαία) και την εφημερίδα Word of Reconciliation. Υπάρχει ένα ραδιοφωνικό και τηλεοπτικό κέντρο "Voice of Hope" (Τούλα), τα προγράμματα του οποίου μεταδίδονται στην Κεντρική Ραδιοφωνία και Τηλεόραση, και ένα τηλεοπτικό κέντρο στην πόλη Ryazan.

Η τοπική εκκλησία της ASD «Waiting» στην πόλη Yoshkar-Ola της Δημοκρατίας του Mari El είναι ο ιδρυτής του παιδικού περιοδικού «Wonderful Pages» και της ιεραποστολικής εφημερίδας «The Hidden Treasure», η κυκλοφορία της οποίας από τον Μάιο του 2000 έως τον Αύγουστο του 2010 αυξήθηκε από 1000 αντίτυπα. έως 1.500.000 αντίτυπα Η εφημερίδα τυπώνεται σε διάφορες πόλεις της Ρωσίας (από τον Ιούνιο του 2010 - σε 22 πόλεις) με δωρεές από μέλη τοπικών εκκλησιών και διανέμεται δωρεάν. Ένα βασικό τεύχος της εφημερίδας πνευματικού περιεχομένου και ένα θεματικό τεύχος «Κλειδιά για την υγεία» κυκλοφορούν μηνιαίως. Επίσημος ιστότοπος της έκδοσης: http://www.sokrsokr.net. Υπό την εφημερίδα λειτουργεί το Correspondence Bible School.

Οι Αντβεντιστές πραγματοποιούν ένα εκτεταμένο φιλανθρωπικό πρόγραμμα με την υποστήριξη του Παγκόσμιου Κέντρου SDA. Σεμινάρια για έναν υγιεινό τρόπο ζωής πραγματοποιούνται με την τεχνική, ενημερωτική και υλική υποστήριξη του Ιατρικού Κέντρου του Πανεπιστημίου Loma Linda (Καλιφόρνια, ΗΠΑ). Το Ryazan έχει το δικό του κέντρο υγείας, μια κλινική αποκατάστασης για παιδιά με εγκεφαλική παράλυση.

Αντβεντισμός στην Ιαπωνία

Οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας στην Ιαπωνία αποτελούν μέρος της Παγκόσμιας Εκκλησίας Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας και ανήκουν στο Τμήμα Βόρειας Ασίας-Ειρηνικού.

Προσωπικότητες

Θρησκευτικά πρόσωπα Μη θρησκευτικό πεδίο δραστηριότητας

Κίνημα Αντβεντιστικής Μεταρρύθμισης της Έβδομης Ημέρας

Εκτός από την Εκκλησία της Αντβεντιστικής Μεταρρύθμισης, υπάρχουν ομάδες, εκκλησίες και εκκλησίες Αντβεντιστικής Μεταρρύθμισης. Τα πιο πολυάριθμα από αυτά είναι το SDA Reform Movement International Missionary Society και το SDA Reform Movement. Το κίνημα της Αντβεντιστικής Μεταρρύθμισης εμφανίστηκε κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Η πίεση που ασκούσαν οι ευρωπαϊκές κυβερνήσεις στους ηγέτες των Αντβεντιστών τους ανάγκασε να συμβιβαστούν και να εγκρίνουν την εργασία και την «υπεράσπιση της πατρίδας» ακόμη και το Σάββατο. Αυτός ο συμβιβασμός, ο οποίος ήταν μια άμεση αποκήρυξη της ιστορικά μη βίαιης θέσης των Αντβεντιστών και το αντίθετο των θέσεων της Γενικής Συνδιάσκεψης του SDA στην Αμερική, έδωσε αφορμή για διάφορα «μεταρρυθμιστικά κινήματα». Μια μειοψηφία αντιστάθηκε στις διαταγές και αρνήθηκε τη στρατιωτική θητεία, για την οποία εκδιώχθηκε από τους ηγέτες της μητέρας εκκλησίας. Κάλεσαν «Μεταρρυθμιστές». επίσημη εκκλησίαένας αποστάτης, και το 1919 οι αποσχισμένοι Αντβεντιστές εγγράφηκαν ως «Internationalen Missionsgesellschaft der Siebenten-Tags-Adventisten, Reformationsbewegung» (Διεθνής Ιεραποστολική Εταιρεία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας του Μεταρρυθμιστικού Κινήματος). Το 1925 συγκάλεσε τη Γενική τους Συνδιάσκεψη. Παρόμοιες μεταρρυθμιστικές ομάδες άρχισαν να δημιουργούνται και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Το 1936, η εθνικοσοσιαλιστική ηγεσία της Γερμανίας απαγόρευσε την εκκλησία MMO με την εξήγηση ότι επιδιώκει «στόχους που είναι αντίθετοι με τις κοσμοθεωρίες του εθνικοσοσιαλισμού». Το 1951, το μεταρρυθμιστικό κίνημα χωρίστηκε σε δύο μέρη, τα οποία από τότε υπάρχουν με τα ονόματα «International SDA Reform Movement Missionary Society» και «SDA Reform Movement».

(1782-1849), ο οποίος, στηριζόμενος στην ερμηνεία της βιβλικής προφητείας, πρότεινε το 1843/44. ως ημερομηνία της δεύτερης παρουσίας του Χριστού. Ο Μίλερ δημοσίευσε τους υπολογισμούς του το 1831. Πολλοί υποστηρικτές που ονομάζονταν «Μιλερίτες» συγκεντρώθηκαν γύρω του, πολλοί από τους οποίους εγκατέλειψαν τις εκκλησίες τους μέχρι το 1843 (περίπου 100 χιλιάδες άτομα). Ωστόσο, μετά τις 21 Μαρτίου 1844, την τελευταία ημερομηνία για την αναμενόμενη επιστροφή του Χριστού, η απογοήτευση απλώθηκε στους οπαδούς του Μίλερ και ομολόγησε το λάθος του. Ο μαθητής του Miller S. Snow (1806-1870) προσπάθησε να διορθώσει την κατάσταση. 1844 Όταν αυτή η ημερομηνία δεν επιβεβαιώθηκε, ακολούθησε «μεγάλη απογοήτευση». Παρόλα αυτά, το κίνημα των Μιλεριτών (πίσω από το οποίο καθιερώθηκε το όνομα «Α.») δεν εξαφανίστηκε. Ο H. Edson (1806-1882), ο οποίος ερμήνευσε το 1844 μόνο ως την αρχή της τελευταίας φάσης της αρχιερατικής διακονίας του Χριστού στο ουράνιο ιερό, είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξή του. Οι μιλερίτες χωρίστηκαν σε πολλούς. ερμηνείες, είναι γνωστές 6 κατευθύνσεις του Α.: Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας (ο μεγαλύτερος), η Χριστιανική Εκκλησία της Παρουσίας, η Εκκλησία του Θεού (Α.), η Ένωση της Ζωής και η Έλευση, η Εκκλησία του Θεού (Όρεγκον) και η Χριστιανική Εκκλησία της Αρχέγονης Έλευσης. Αντβεντιστική σκηνοθεσία "Branch of David" στο παρόν. χρόνος δεν υπάρχει.

Η πιο πολυάριθμη σκηνοθεσία ήταν Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας(εφεξής - ASD). Αμέσως μετά τη «μεγάλη απογοήτευση», ο I. Bates (1792-1872) κήρυξε την εσχατολογική αποκατάσταση της βιβλικής ημέρας ανάπαυσης, ο οποίος δανείστηκε αυτή τη διδασκαλία από τους Βαπτιστές της Εβδόμης Ημέρας (βλ. Βαπτιστές). Τα γραπτά του έπεισαν τον πλανόδιο Αντβεντιστή ιεροκήρυκα J. White και τη σύζυγό του E. White. Τα οράματα του τελευταίου μετά τη «μεγάλη απογοήτευση» τον Δεκ. 1844, ερμηνεύτηκε από αυτήν ως υποστήριξη προς τα μέλη του SDA και τα ενίσχυσε στην πίστη. Το όνομα «Χριστιανική Εκκλησία Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας» υιοθετήθηκε το 1860 και αντικατόπτριζε με ακρίβεια τις ιδιαιτερότητες του δόγματος. Ως αξιωματούχος εκκλησιαστική οργάνωση Η εκκλησία SDA υπάρχει από τη Γενική Διάσκεψη στο Battle Creek (ΗΠΑ) το 1863, κατά την οποία εγκρίθηκε ο χάρτης και καθορίστηκε το πρόγραμμα ιεραποστολικό έργο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχε 125 ενορίες, που αριθμούσαν περισσότερα από 3.500 άτομα. Όλα τα R. δεκαετία του '70 19ος αιώνας το ιεραποστολικό έργο από την Αμερική μεταφέρθηκε σε άλλα μέρη του κόσμου. Το 1874, ο πρώτος Αντβεντιστής ιεραπόστολος, ο J. N. Andrews, έφτασε στην Ελβετία. Στη Ρωσία για πρώτη φορά επίσημα. ιεροκήρυκες της εκκλησίας SDA άρχισαν να εμφανίζονται από το 1886. Στην ιστορία του κινήματος SDA, υπήρξαν επίσης αρκετοί. σχίσματα, το μεγαλύτερο από τα οποία ήταν ο κλάδος των Α.-μεταρρυθμιστών.

θρήσκευμα

Το SDA δεν έχει «κανονική» πίστη. Ωστόσο, για να αποφευχθούν οι διασπάσεις, διατυπώθηκαν 27 βασικές δογματικές διατάξεις, οι οποίες αναπτύχθηκαν σε αρκετά χρόνια. Δεκαετίες, από τις 25 «κρίσεις» που δημοσιεύθηκαν το 1872, το SDA πιστεύει στην Αγία Τριάδα, αναγνωρίζει την παρθενική Γέννηση του Ιησού Χριστού και την εξιλεωτική Του θυσία για όλη την ανθρωπότητα. Το SDA συμμερίζεται το μεταρρυθμιστικό δόγμα της χάριτος και της δικαιολόγησης μόνο με πίστη (βλ. Δικαίωση μέσω πίστης), τονίζει την επάρκεια και τη διαύγεια του Αγίου. Scriptures for Creed (Βλ. Sola Scriptura). Επιπλέον, η ανώτατη αυθεντία στην ερμηνεία της Βίβλου είναι τα γραπτά του E. White, τα οποία αναγνωρίζονται ως θεόπνευστα. Το SDA απορρίπτει τον εξελικτικό χαρακτήρα και παίρνει τη βιβλική περιγραφή της δημιουργίας κυριολεκτικά.

Το κύριο σημείο της διδασκαλίας του ΣΔΑ είναι η έννοια του «καθαρισμού του ιερού», που συνδέεται στενά με την εσχατολογία και τη σωτηριολογία του ΣΔΑ. Το πρωτότυπο αυτών των ιδεών είναι η παλαιοδιαθηκική διακονία του αρχιερέα, ο οποίος μια φορά το χρόνο έμπαινε στα άγια των αγίων (Λευ. 16) και πρόσφερε μια θυσία «για τον εαυτό του και για τις αμαρτίες της άγνοιας του λαού» (Λευ. 16.16). Σύμφωνα με την κατανόηση της Καινής Διαθήκης, η επίγεια σκηνή, την οποία έστησε ο Μωυσής, ήταν διευθετημένη σύμφωνα με την εικόνα του ουράνιου, και η λειτουργία που έγινε εκεί είχε ένα πρωτότυπο του μέλλοντος. διακονία του Ιησού Χριστού ως Αρχιερέα στην αληθινή ουράνια σκηνή (Εβρ. 8:2:5· 9:11:24). Το SDA εξετάζει 3 φάσεις της διακονίας του Χριστού στην ουράνια σκηνή: «αναπληρωματική (εξιλαστήρια) θυσία». ιερατική μεσολάβηση - μεταξύ του αμαρτωλού και του Θεού. η τελευταία κρίση (έχει επίσης 3 στάδια: «προ-χιλιετής» ή «ανακριτική, κρίση»· «χιλιετής κρίση» και «τελική κρίση»). Το 1844, σύμφωνα με το SDA, ο Ιησούς Χριστός εισήλθε στη δεύτερη φάση της λυτρωτικής Του διακονίας. Κατά την πρώτη, «ανακριτική», κρίση στον ουρανό, αποφασίζεται το ερώτημα ποιος από τους νεκρούς πέθανε εν Χριστώ και είναι άξιος να λάβει μέρος στην «πρώτη ανάσταση». Το ίδιο δικαστήριο αποφασίζει ποιος από τους ζωντανούς στέκεται σταθερά στον Χριστό και είναι έτοιμος να μεταβεί στην αιώνια Βασιλεία Του. Η ολοκλήρωση αυτού του σταδίου της κρίσης θα σημαίνει την ολοκλήρωση της δοκιμασίας των ανθρώπων πριν από τη Δευτέρα Παρουσία. Τότε λαμβάνει χώρα η Δευτέρα Παρουσία και τα γεγονότα εξελίσσονται σύμφωνα με την Αντβεντιστική ερμηνεία της Αποκάλυψης του Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος: γίνεται πόλεμος ενάντια στις δυνάμεις του κακού που συγκεντρώθηκαν στον Αρμαγεδδώνα (Αποκ. 16. 13-21). Ο νικημένος Σατανάς είναι δεμένος για χίλια χρόνια (Αποκ. 20:2-3), και οι δίκαιοι, ζωντανοί και αναστημένοι, μεταφέρονται στον ουρανό. Αυτή η ώρα ονομάζεται «πρώτη ανάσταση». Οι αμαρτωλοί που ζούσαν εκείνη την εποχή καταστράφηκαν, και οι νεκροί έμειναν στους τάφους τους (Άρθρο 5). Τότε θα έρθει η δεύτερη φάση της κρίσης - η «χιλιετής κρίση», στην οποία συμμετέχουν και οι δίκαιοι που βρίσκονται στο Ουράνιο Βασίλειο (βλέπε Χιλιασμό). Θα κρίνουν τον Σατανά και τα τσιράκια του (Β΄ Πέτ. 2:4) καθώς και τον κόσμο (Β΄ Κορ. 6:2-3). Το πρωτότυπο αυτής της εποχής στο ΟΤ είναι η ετήσια εξορία στην έρημο του «αποδιοπομπαίου τράγου». Η τρίτη φάση είναι η ώρα του λεγόμενου. «Δεύτερη Ανάσταση» Ξεκινά με την κάθοδο στη γη του Νοεμβρίου. Ιερουσαλήμ με τον Χριστό και τους αγίους και την ανάσταση των αμαρτωλών «εν καταδίκη» (Ιω. 5,29). Ο Σατανάς θα ελευθερωθεί για λίγο (Αποκ. 20:7) και, μαζί με τους αναστημένους αμαρτωλούς, θα πάει ξανά στον πόλεμο εναντίον του Θεού και του Χριστού. Τον Νοέμβριο περικυκλωμένος από σατανικές δυνάμεις. Στην Ιερουσαλήμ, ο Χριστός θα υψώσει έναν λευκό θρόνο για την τελική κρίση. Ως αποτέλεσμα, ο Σατανάς θα νικηθεί τελικά, οι αμαρτωλοί θα χαθούν για πάντα στη φωτιά και η αμαρτία θα καταστραφεί μαζί τους. Η γη που έχει καθαριστεί από φωτιά με πρωτεύουσά της τη Νέα Ιερουσαλήμ θα γίνει νέο σπίτι για τους δίκαιους και ο Χριστός θα βασιλεύει στη «νέα γη» για πάντα (Αποκ. 21:3). Από την παραπάνω διδασκαλία πρέπει να δοθεί προσοχή στο διακριτικό γνώρισμα της εσχατολογικής διδασκαλίας του ΣΔΑ - δυσπιστία στην αθανασία. ανθρώπινη ψυχή. Μετά το θάνατο ενός ανθρώπου, η πνευματική, ψυχική και σωματική ζωή παύει. Α. δείτε στην πίστη στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής την επιρροή του Έλληνα. φιλοσοφία.

«Το μήνυμα των τριών αγγέλων» (Αποκ. 14:6-12) ορίζει την εκκλησιολογική αυτοκατανόηση του ΣΔΑ: κατανοούν τον εαυτό τους ως εσχατολογικό υπόλειμμα (Αποκ. 12:17), που μένει στην πίστη και έτσι διαφέρει. από την «εκκοσμικευμένη» Εκκλησία, όπως η Ρωμαιοκαθολική και οι εκκλησίες της Μεταρρύθμισης. Έτσι, θεωρούν απόκλιση από την αλήθεια των Προτεσταντών την άρνηση ορισμένων από αυτούς να βαπτιστούν με κατάδυση, τη μη αναγνώριση του Σαββάτου ως «ημέρα του Κυρίου» και την πίστη τους στην αθανασία της ψυχής. Κατηγορούν τους Προτεστάντες ότι παρασύρονται από τα δικά τους δόγματα, τα οποία ωθούν τον Αγ. Γραφή. Ο Δεκάλογος (βλ. Εντολές του Μωυσή) νοείται ως ένας θεμελιώδης ηθικός νόμος που δίνεται σε όλους τους ανθρώπους. Η SDA θεωρεί το Σάββατο ιερή και λειτουργική ημέρα - από Παρασκευή βράδυ έως Σάββατο βράδυ. Α. απέχετε από συνηθισμένες δραστηριότητες το Σάββατο, αλλά βοηθήστε τους άρρωστους και τους αδύναμους.

Η λατρευτική υπηρεσία SDA αποτελείται από την ανάγνωση της Βίβλου και το κήρυγμα. Αναγνωρίζεται μόνο το βάπτισμα των ενηλίκων με τριπλή κατάδυση και ο Δείπνος του Κυρίου, του οποίου προηγείται το πλύσιμο των ποδιών ως σύμβολο μιας νέας κάθαρσης. Τονίζει την ανάγκη για μετάνοια πριν από το Δείπνο του Κυρίου, την εσωτερική ευλάβεια λόγω του γεγονότος ότι η SDA πιστεύει στην ιδιαίτερη παρουσία του Κυρίου και των αγίων αγγέλων στη λατρεία. Η Θεία Ευχαριστία τελείται και με τους δύο τύπους σύμφωνα με τις πνευματικές ανάγκες των πιστών, αλλά όχι λιγότερο από 4 φορές το χρόνο. Η πιστότητα της παράδοσης της Παλαιάς Διαθήκης καθόρισε τις γιορτές του ASD: Πάσχα, Ανάληψη του πρώτου δεσμού, Πεντηκοστή, Ημέρα των Σαλπίγγων, τον καθαρισμό του επίγειου ιερού.

Οργάνωση, στατιστικές

Η Εκκλησία SDA συνδυάζει στοιχεία Πρεσβυτεριανών και Εκκλησιαστικών μορφών εκκλησιαστικής οργάνωσης (βλέπε Congregationalism, Presbyterianism). Πυρήνας της είναι η τοπική κοινωνία, που διοικείται από τη συνέλευση όλων των μελών της. Αρκετά δεκάδες κοινότητες που βρίσκονται σε μια περιοχή σχηματίζουν έναν «σύλλογο», ο οποίος περιλαμβάνει εκπροσώπους των τοπικών κοινοτήτων και τους ποιμένες τους. Αρκετά οι ενώσεις που βρίσκονται σε μια μεγάλη περιοχή αποτελούν ενώσεις ενώσεων ή «αποστολές». Με τη σειρά τους, οι ενώσεις των ενώσεων χωρών και ηπείρων οργανώνονται σε 12 παραρτήματα της Παγκόσμιας Εκκλησίας. Οι ηγέτες και οι εκπρόσωποι των τελευταίων αποτελούν μέρος της Γενικής Συνδιάσκεψης. Σε κάθε επίπεδο εκκλησιαστική οργάνωσηΤο συμβούλιο είναι το ανώτατο όργανο διοίκησης. Η χρηματοδότηση της εκκλησιαστικής δομής του ΣΔΑ πραγματοποιείται μέσω του βιβλικού «δεκατιανού» και άλλων δωρεών.

Οι λειτουργοί στην εκκλησία του SDA εκπροσωπούνται από πάστορες, πρεσβύτερους, διακόνους και διακόνισσες. Οι ποιμένες προμηθεύονται να τελούν τις ιερές πράξεις του Δείπνου του Κυρίου, τη βάπτιση, την ευλογία του γάμου, να οργανώνουν και να διεξάγουν λατρευτικές εκδηλώσεις. Συνήθως ο πάστορας είναι υπεύθυνος για ένα ή περισσότερα. κοινότητες. Ο πρεσβύτερος (πρεσβύτερος) εκλέγεται από την τοπική εκκλησία και διορίζεται από τους ποιμένες για να οργανώνει και να διεξάγει τη λατρεία, να εκτελεί βαπτίσματα, να παραδίδει κηρύγματα και να βοηθά τον πάστορα στη διαχείριση. Οι διάκονοι εκλέγονται επίσης από την κοινότητα, προμηθεύονται από ποιμένες για να βοηθήσουν στη λατρεία, τηρούν την τάξη, βοηθούν τους ποιμένες στην τέλεση του Δείπνου του Κυρίου και άλλων ιερών τελετών. Είναι καθήκον τους να επισκέπτονται τα άρρωστα και αδύναμα μέλη της κοινότητας.

Το 1955 ο αριθμός των Α. ήταν 1 εκατομμύριο άτομα. Ξεκινώντας από τον 2ο όροφο. Δεκαετία 80 και μέχρι 2ο όροφο. δεκαετία του '90 υπήρξε αύξηση στον αριθμό των μελών και το 1970 η εκκλησία αριθμούσε ήδη 2 εκατομμύρια άτομα, το 1983 - 3 εκατομμύρια, το 1986 - 5 εκατομμύρια, και μέχρι το φθινόπωρο του 1998 - 10 εκατομμύρια άτομα. Να συν. Το 1997, η εκκλησία SDA είχε 12 παραρτήματα, 90 σωματεία, 476 συλλόγους, 43270 τοπικές κοινότητες σε όλο τον κόσμο. Ο αριθμός των μελών της εκκλησίας SDA σε ποσοστιαίες τιμές σε όλο τον κόσμο κατανέμεται ως εξής (στοιχεία Ιουνίου 1998): Lat. Αμερική - 33%; Αφρική - 31; Ασία (συμπεριλαμβανομένων των χωρών της περιοχής του Ειρηνικού) - 17; Ευρώπη (συμπεριλαμβανομένων των χωρών της ΚΑΚ) - 8; Σεβ. Αμερική - 8; Αυστραλία - 3%. Σε συν. δεκαετία του '90 Η Εκκλησία των Αντβεντιστών εκπροσωπείται σε 205 από τις 230 χώρες που είναι επίσημα αναγνωρισμένες από τον ΟΗΕ. Το κήρυγμα διεξάγεται σε 735 γλώσσες του κόσμου και η λογοτεχνία μεταφράζεται και δημοσιεύεται σε 245 γλώσσες.

κοινωνική υπηρεσία

Παραδοσιακά, οι Α. δεν συμμετέχουν σε εχθροπραξίες με όπλα στα χέρια, προτιμώντας εναλλακτική υπηρεσία και διάφορα άλλα καθήκοντα - υγειονομικές εργασίες, νοικοκυριό, κατασκευαστικές υπηρεσίες στο στρατό. Επιπλέον, πραγματοποιούν σημαντικές φιλανθρωπικές δραστηριότητες. Ο γνωστός φιλανθρωπικός οργανισμός ADRA (Adventist Development and Relie Agency) παρέχει βοήθεια σε περιοχές σε δύσκολες οικονομικές συνθήκες, που πλήττονται από φυσικές καταστροφές και πολέμους. Δίνεται σοβαρή προσοχή στην εκπαίδευση. Έφιππος Το 1998, υπήρχαν 4.364 πρωτοβάθμια, 927 δευτεροβάθμια σχολεία Αντβεντιστών, 89 κολέγια και πανεπιστήμια σε όλο τον κόσμο. Η εκκλησία SDA περιλαμβάνει περίπου 460 νοσοκομεία, σανατόρια και κλινικές. Το κορυφαίο ιατρικό ίδρυμα - το Πανεπιστήμιο της Loma Linda (Καλιφόρνια, ΗΠΑ) - είναι το κέντρο επιστημονικής έρευνας στον τομέα της καρδιολογίας και της ογκολογίας.

ASD στη Ρωσία

Στη Ρωσία, το κίνημα SDA εμφανίστηκε στην αρχή. δεκαετία του '80 19ος αιώνας ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων της Δυτικής Ευρώπης. κήρυκες. Η πρώτη κοινότητα ανάμεσά του. αποίκους οργανώθηκε το 1886 από τον αχθοφόρο. ιεροκήρυκας L. Konradi (1856-1939) στο χωριό της Κριμαίας. Berdebulat. Από εδώ, ο Αντβεντισμός εξαπλώθηκε στην επικράτεια του Νότου. Ουκρανία, Ντον, Σεβ. Περιοχές του Καυκάσου, του Βόλγα και της Βαλτικής. Ταυτόχρονα με τον Conradi, ο K. Laubgan κήρυττε τον Αντβεντισμό στην Υπερκαυκασία. Αυτά τα 2 άτομα έγιναν το 1887 οι πρώτοι αξιωματικοί. ποιμένες του ΣΔΑ. Μέχρι το φθινόπωρο του 1890, η εκκλησία SDA στη Ρωσία αριθμούσε 356 άτομα. Τον Ιαν. Το 1891, υπό την προεδρία του Konradi, πραγματοποιήθηκε οργανωτική συνάντηση στο Αμβούργο, στην οποία εξελέγη η ηγεσία της εκκλησίας SDA στη Ρωσία. Την ίδια χρονιά, με απόφαση της Γενικής Συνδιάσκεψης της Εκκλησίας του SDA, ο «Ρωσικός ιεραποστολικός χώρος» πέρασε στη δικαιοδοσία της Γερμανικής Διάσκεψης.

Αρχές Ρωσική ΑυτοκρατορίαΑμέσως πήρε ενεργητικά μέτρα κατά της νέας διδασκαλίας, παίρνοντάς την για την αίρεση των Ιουδαϊστών και περιόρισε την περιοχή διανομής της σε αυτόν. οικισμοί, απαγορεύοντας τον προσηλυτισμό μεταξύ των Ορθοδόξων. Τότε άρχισαν να εμφανίζονται ανεξάρτητοι Ρώσοι. κοινότητες. Ο ιδρυτής του ρωσικού Ο Αντβεντισμός ήταν ο Φ. Μπαμπιένκο. Το 1890 δημιούργησε μια ρωσική κοινότητα. Α. στη Σταυρούπολη. Ο Α. από τους Ρώσους έκανε χωριστές συνεδριάσεις μέχρι το 1905. Τον Ιούλιο του 1905, μετά το διάταγμα του ανθυπ. Νικολάου Β' «Περί θρησκευτικής ελευθερίας», υπήρξε αναδιοργάνωση των δομών της ASD. Δημιουργήθηκε η «Διάσκεψη της Ανατολικής Ρωσίας», η οποία αποτελούνταν από 3 ιεραποστολικά πεδία: τη Νότια Ρωσική, τη Βόρεια Ρωσία και την Κεντρική Ρωσία, η οποία περιελάμβανε και τις κοινότητες SDA που βρίσκονται στα εδάφη του σύγχρονου. Ουκρανία, Εσθονία, Λευκορωσία και Πολωνία. Μέχρι τότε, ο αριθμός των μελών της ASD ήταν 2103 άτομα. Τον Μάιο του 1907, σε μια συνεδρίαση του Συμβουλίου της Γενικής Διάσκεψης, προτάθηκε να γίνει η εκκλησία SDA στη Ρωσία ένας ανεξάρτητος σύνδεσμος. Οκτ. Την ίδια χρονιά πραγματοποιήθηκε στη Ρίγα το πρώτο ιδρυτικό συνέδριο της Ρωσικής Ένωσης. Ο I. T. Betkher έγινε ο πρώτος πρόεδρος της εκκλησίας SDA στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Να αντικαταστήσει τα πρόσωπα του. καταγωγής άρχισαν να έρχονται Ρώσοι, Ουκρανοί, πιστοί άλλων εθνικοτήτων. Το 1908 χειροτονήθηκε ο πρώτος Ρώσος. ιεροκήρυκας K. S. Shamkov.

Παρά την επανέναρξη το 1911 κράτος. μέτρα κατά του Α., ιδιαίτερα εντάθηκαν κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, έως το 1917 στη Ρωσία ο αριθμός των Α. ήταν περίπου. 7 χιλιάδες άτομα Το διάταγμα της σοβιετικής κυβέρνησης «Περί διαχωρισμού της εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την εκκλησία» (1918) γέννησε την ελπίδα της Α. για τη θρησκευτική ελευθερία. Η ηγεσία του SDA πήρε θέση πιστή στη νέα κυβέρνηση. Τον Σεπτ. Το 1920, στη Μόσχα, στην Πανρωσική Διάσκεψη του SDA, δημιουργήθηκε η Πανρωσική Ένωση Κοινοτήτων SDA, που αριθμεί ήδη 11 χιλιάδες άτομα, εγκρίθηκε ένας χάρτης και ο G. I. Lebsak εξελέγη πρόεδρος. Μέχρι εκείνη την εποχή, σχεδόν όλοι οι ξένοι υπουργοί SDA είχαν εγκαταλείψει τη χώρα και η ευθύνη για τη διαχείριση των εκκλησιών έπεφτε στους ντόπιους ιεροκήρυκες. Δημιουργήθηκε ο εκδοτικός οίκος «Πάτμος», εκδίδοντας τα περιοδικά «Blagovestnik», «Voice of Truth», «Adventist Herald», «Sabbath School Lessons». Το 1926 και το 1927 στο κράτος Οι εκδοτικοί οίκοι εξέδιδαν Βίβλους σε μεγάλες και τσέπης, επιτρεπόταν η εισαγωγή Βίβλων από το εξωτερικό.

Όλα τα R. δεκαετία του 20 Υπήρξε διάσπαση στην εκκλησία του SDA. Λήφθηκε απόφαση που επέτρεπε στον Α. να υπηρετήσει στο στρατό. Στη συνέχεια, μέρος των μελών του SDA χώρισε, αποκαλώντας τους εαυτούς τους την Πανενωσιακή Εκκλησία των Πιστών και των Ελεύθερων Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Στο παρόν όταν ξεπεραστεί η διαίρεση.

Από το 1929 άρχισε η δίωξη του Α. καθώς και άλλων σεχταριστικών σωματείων. Κατηγορήθηκαν ότι αρνούνταν να εργαστούν και ότι δεν ήθελαν να αφήσουν τα παιδιά τους να πάνε σχολείο τα Σάββατα, τους αποκαλούσαν συχνά «πράκτορες της Γερμανίας και των ΗΠΑ» (History of Religion in Russia. Sb. M., 1998, σελ. 367 ). Όλα τα R. δεκαετία του '30 Το Πανενωσιακό Συμβούλιο Κοινοτήτων του SDA έπαψε να υπάρχει. Το 1937 πέθανε στη φυλακή Lebsack.

Αμέσως μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, επανήλθε η καταγραφή των αρμενικών κοινοτήτων, ιδιαίτερα ενεργά στα απελευθερωμένα εδάφη. Ωστόσο, η εγγραφή διήρκεσε μόνο 2 χρόνια - το 1945-1946. Το 1946 συγκροτήθηκε εκ νέου το Πανενωσιακό Συμβούλιο του ΣΔΑ, το οποίο κράτησε μέχρι το 1960. Κων. Δεκαετία 40 - νωρίς. δεκαετία του '60 χαρακτηρίζεται από πολλές ενδοκοινοτικές συγκρούσεις και διασπάσεις. Μετά την απαγόρευση του συμβουλίου, ο Α. οδήγησε σε ημινομική ύπαρξη, αν και οι δραστηριότητές τους δεν απαγορεύτηκαν επίσημα. Το 1970 ο βουλευτής Kulakov, ένας έγκυρος εκπρόσωπος της Εκκλησίας SDA από την ΕΣΣΔ, επισκέφθηκε το Παγκόσμιο Κέντρο της Εκκλησίας SDA στις ΗΠΑ. Το 1974, μαζί με τον αντιπρόεδρο της Γενικής Συνδιάσκεψης T. Karsich, επισκέφτηκε το Συμβούλιο Θρησκευτικών Υποθέσεων υπό το Συμβούλιο των Υπουργών της ΕΣΣΔ και σημειώθηκε τήξη στις σχέσεις μεταξύ των αρχών και της ASD. Στις 27 Μαΐου 1979, σε μια συνάντηση στην Τούλα εκπροσώπων διαφόρων κοινοτήτων SDA, σχηματίστηκε το Δημοκρατικό Συμβούλιο της Εκκλησίας του SDA στη Ρωσία. Παράλληλα, στο έδαφος του πρώτου Στην ΕΣΣΔ, άλλες οργανώσεις της ASD έδρασαν παράλληλα - στο Dal. Ανατολή, στη Σιβηρία, στα Ουράλια, στο Κέντρο. Ρωσία και Καύκασος. Το 1981, όλες οι διαφορετικές δομές του SDA στη Ρωσία ενώθηκαν, σχηματίζοντας τη Ρεπουμπλικανική Ένωση της Εκκλησίας του SDA στη RSFSR. Το 1985, δημιουργήθηκε ένα προσωρινό Συντονιστικό Συμβούλιο ASD με επικεφαλής τον Kulakov. Δημιουργήθηκε συνεχής επαφή με τη Γενική Συνδιάσκεψη του SDA.

Το 1990, πραγματοποιήθηκε ένα συνέδριο των εκκλησιών SDA στη Ρωσία, το οποίο υιοθέτησε τον χάρτη της Ρωσικής Ένωσης. Ο Κουλάκοφ έγινε πρόεδρος του συλλόγου. Όμως το 1994 έγινε μια άλλη μεταρρύθμιση, η οποία καθόρισε τη θέση του Ρώσου Α. στη δομή της Γενικής Συνδιάσκεψης του SDA. Η Ρωσική Ένωση έγινε μέρος της Παγκόσμιας Εκκλησίας του SDA ως ευρω-ασιατικό κλάδο (11ος στη σειρά), ενώνοντας Ρωσικά, Ουκρανικά, Μολδαβικά, Βαλτικά. και νότια. συνδικάτα. Οι Αμερικανοί έγιναν επικεφαλής του τμήματος, γεγονός που προκάλεσε ένταση στους Ρώσους Α., οι οποίοι πέρασαν από ένα σχολείο παρενόχλησης και ημινομικής εργασίας. Σε συν. δεκαετία του '90 Ο Lee Huff ήταν ο πρόεδρος του Euro-Asia Division. Από το 1998, το Ευρωασιατικό Τμήμα έχει 129.382 πιστούς και 1.472 κοινότητες.

Το 1989 άνοιξε το Θεολογικό Σεμινάριο Zaokskaya A. Το 1990 εγγράφηκε το ραδιοτηλεοπτικό κέντρο Voice of Hope. Το 1991 ιδρύθηκε ο εκδοτικός οίκος «Πηγή Ζωής» εκδίδοντας τα περιοδικά «Καλά Νέα», «Αντβεντιστικό Δελτίο», «Τώρα Ώρα», «Άλφα και Ωμέγα» (περιοδικό για πάστορες), «Εικόνα και Ομοιότητα» (νεότητα περιοδικό), εφημερίδα «Λόγος Συμφιλίωσης». Το 1992, άνοιξε ένα κέντρο υγείας Adventist στη Μόσχα. Α. πραγματοποιούν ένα εκτεταμένο φιλανθρωπικό πρόγραμμα με την υποστήριξη της Adventist Relief and Development Agency (ADRA).

Το SDA δεν συμμετέχει στο οικουμενικό κίνημα, θεωρούν τους εαυτούς τους «προφητική εκκλησία» και κηρύττουν την επικείμενη άφιξη της «βαβυλωνιακής διαίρεσης» όλων των εκκλησιών και κοινοτήτων, που θα ακολουθήσει αμέσως η ένωση όλων των «Αντβεντιστικών οικογενειών». Ωστόσο, το SDA συνεργάζεται με τον Χριστό. Εκκλησίες σε θέματα φιλανθρωπίας και συμφιλίωσης. Στη Ρωσία και τη Λευκορωσία, εκπρόσωποι του ευρωασιατικού κλάδου του SDA συμμετείχαν στον διαχριστιανό. συνέδρια για θέματα επίτευξης της δημόσιας συναίνεσης (Μόσχα, 1994· Μινσκ, 1996· Μόσχα, 1999) και έγινε μέρος της μόνιμης Χριστιανικής Διαθρησκειακής Συμβουλευτικής Επιτροπής (CIAC), που δημιουργήθηκε μετά την 1η Διάσκεψη της Μόσχας το 1994. Μέσω αυτής της επιτροπής, η ROC συνδέονται με τη ΔΑΦ στη Ρωσία για θρησκευτικά ζητήματα. νομοθεσία και κοινωνική υπηρεσία. Οι στιγμές του δόγματος σε αυτές τις επαφές δεν επηρεάζονται.

Α.-μεταρρυθμιστές

- «κίνημα» εντός του Αντβεντισμού, που προέκυψε κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο (1914-1918) στη Γερμανία. Η αρχή της διάσπασης ήταν η δήλωση των ηγετών του SDA στη Γερμανία, που έγινε στις 4 Αυγούστου. 1914, ότι ο Α. θα λάβουν μέρος στον πόλεμο με τα όπλα στα χέρια. Αυτό ήταν αντίθετο με την παράδοση. τη θέση των μελών του SDA ως μη εμπόλεμων κατά τη θρησκεία. πεποιθήσεις. ΕΝΤΑΞΕΙ. Το 2% των μελών του SDA, που αρνήθηκαν κατηγορηματικά να σκοτώσουν και να παραβιάσουν την ημέρα του Σαββάτου, κάτι που αναπόφευκτα συμβαίνει κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, αποχωρίστηκαν από το κύριο κίνημα και το 1916 δημιούργησαν τη δική τους οργάνωση, το Κίνημα Αφύπνισης και Μεταρρύθμισης. 24 Δεκεμβρίου Το 1919, οι ρεφορμιστές δημιούργησαν και κατέγραψαν επίσημα τη «Διεθνή Ιεραποστολική Εταιρεία των Αντβεντιστών της Παλιάς Κατεύθυνσης της Έβδομης Ημέρας» με κέντρο τη Φρανκφούρτη του Μάιν (Γερμανία). Πρόεδρος εξελέγη ο Ο. Βελπ. Μετά τον πόλεμο, οι ηγέτες του SDA έκαναν προσπάθειες να συμφιλιωθούν με τους μεταρρυθμιστές. Συναντήσεις του Προέδρου της Γενικής Διάσκεψης A. Daniels και άλλων μελών της Επιτροπής με εκπροσώπους του μεταρρυθμιστικού κινήματος στο Friedensau (Γερμανία) στις 21-23 Ιουλίου 1920 και στις 2 Ιανουαρίου. 1923 στο Gland (Ελβετία), η σύγκρουση δεν επιλύθηκε. Το 1925, σε μια συνάντηση στη Γκόθα (Γερμανία), σχηματίστηκε τελικά το μεταρρυθμιστικό κίνημα. Το 1951 έγινε διάσπαση μεταξύ των Α.-μεταρρυθμιστών σε 2 Γενικές Συνελεύσεις. Ένας από αυτούς τους οργανισμούς με έδρα τη Γερμανία ονομάστηκε Διεθνής Ιεραποστολική Εταιρεία. Αρκετές ανήκουν σε αυτήν. κοινότητες στην ΚΑΚ με κέντρο το Krivoy Rog. Να συν. δεκαετία του '90 ανέρχεται σε περίπου. 23-24 χιλιάδες μέλη. Μια άλλη, περίπου ισάξια σε αριθμό με την Ιεραποστολική Εταιρεία, είναι η Αμερικανική Γενική Συνδιάσκεψη του Κινήματος της Αντβεντιστικής Μεταρρύθμισης της Έβδομης Ημέρας, με κέντρο το Σακραμέντο (ΗΠΑ). Η Ανατολικοευρωπαϊκή Ένωση αυτής της διάσκεψης με κέντρο το Chernivtsi (Ουκρανία) λειτουργεί στο έδαφος της ΚΑΚ. Σύνολο Α.-μεταρρυθμιστές στην αρχή. δεκαετία του '90 20ος αιώνας υπήρχαν περίπου. 40 χιλιάδες άτομα σε 62 χώρες του κόσμου, αν και οι περισσότερες (30 χιλιάδες) στις χώρες του πρώτου. ΕΣΣΔ: στην Ουκρανία, στη Ρωσία (στο Βόρειο Καύκασο, στη Σιβηρία και στην Άπω Ανατολή), Λευκορωσία, Μολδαβία, Βαλτικές χώρες, Καζακστάν, Κιργιστάν. Το δόγμα και η λειτουργική πρακτική του κυρίαρχου ρεύματος των μεταρρυθμιστών συμπίπτουν με την πρακτική του SDA. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η μεγάλη προσοχή στο λεγόμενο. υγειονομική μεταρρύθμιση, η οποία στην πραγματικότητα καταλήγει σε μια κατηγορηματική απαγόρευση του κρέατος.

Οι Α.-ρεφορμιστές εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην ΕΣΣΔ το 1923 και το 1924, στο 5ο Πανενωσιακό Συνέδριο του SDA, σχημάτισαν τη δική τους οργάνωση - την Πανενωσιακή Εκκλησία των Πιστών και Ελεύθερων Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Θεωρούσαν απαράδεκτο για τα μέλη τους να συμμετέχουν σε σοβιετικούς δημόσιους οργανισμούς (για παράδειγμα, σε συνδικάτα), να ξαναπαντρευτούν μετά από διαζύγιο και να απέφευγαν τα πολιτικά καθήκοντα, ιδίως τη στρατιωτική θητεία. Το 6ο Πανενωσιακό Συνέδριο του SDA (1928) αποστασιοποιήθηκε αποφασιστικά από τις απόψεις και τις ενέργειες των μεταρρυθμιστών. Κατά τη διάρκεια των εντεινόμενων διώξεων όλων των θρησκειών στην ΕΣΣΔ. Οι μεταρρυθμιστές της οργάνωσης το 1929 δημιούργησαν ένα υπόγειο κέντρο - "Το ρωσικό πεδίο των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας του μεταρρυθμιστικού κινήματος" με επικεφαλής τον G. A. Ostwald, ο οποίος ήταν γνωστός για την έντονη αδιαλλαξία του απέναντι στο σοβιετικό καθεστώς.

Στις 19 Μαΐου 1995, το Συμβούλιο του Ευρωασιατικού Κλάδου δήλωσε ότι θεωρεί τις αποφάσεις του 6ου Συνεδρίου (1928) ως εσφαλμένες, αλλά δεν υπήρξε προσέγγιση μεταξύ του SDA και των μεταρρυθμιστών. Το 1954, η ομάδα των Πιστών και Ελεύθερων Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας χωρίστηκε από τους Ρώσους Α. Μεταρρυθμιστές, που ίδρυσε ο Β. Σέλκοφ, για τη θρησκεία του. δραστηριότητα και σύνδεση με το αντιφρονητικό κίνημα υπέστη διώξεις και πολυάριθμες φυλάκιση. Αυτή η ομάδα υπάρχει μόνο στην επικράτεια της ΚΑΚ με κέντρο τη Σαμαρκάνδη και έχει 3.500 οπαδούς. Το 1980 επικεφαλής αυτής της ομάδας ήταν ο L. Murkin. Υπάρχει ανεξάρτητα από τους υπόλοιπους Α.-ρεφορμιστές. Από δογματική άποψη, οι μεταρρυθμιστές αυτής της κατεύθυνσης διαφέρουν τόσο από το SDA όσο και από τη Δύση. μεταρρυθμιστές. Σύμφωνα με αυτούς, η κύρια ιδιότητα του Θεού είναι η δικαιοσύνη, όχι η αγάπη. Το δόγμα τους για τον Χριστό είναι ουσιαστικά Αρειανό, και το Άγιο Πνεύμα δεν αναγνωρίζεται ως Θεϊκό πρόσωπο. Οι «πιστοί και ελεύθεροι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας» εισήγαγαν την έννοια της θεοκρατικής κυβέρνησης, την ανάγκη για εξομολόγηση ενώπιον των υπουργών της κοινότητας.

Πηγή: White E.G. Μαρτυρίες της Εκκλησίας. , 1948. 9 τόμ. Σχολιασμός της Αγίας Γραφής Αντβεντιστών Έβδομης Ημέρας. Wash., 1953-1970. 10 τόμ. .

Λιτ.: Froom L. R. The Prophetic Faith of Our Fathers: The Hist. Ανάπτυξη Προφητικής Ερμηνείας. Wash., 1946-1952. 4 τόμοι. Bird H.S. Theology of Seventh-day Adventism. Grand Rapids, 1961; Moskalenko AT Ιδεολογία και δραστηριότητες χριστιανικών αιρέσεων. Novosib., 1978. Schwarz R. W. Light Bearers to the Remnant. Boise, 1979; Voronin P.E. Adventism and Reformation. Stavropol, 1983; The Ministry's Handbook: Seventh-day Adventist Doctrine and Life Principles, Εκδ. N. N. Libenko. Μ., 1989. Τ. 1; Dokosh V.I. Ηθική έννοιασύγχρονος Αντβεντισμός. Κ., 1992; Στην αρχή ήταν ο Λόγος: Οι Βασικές Πεποιθήσεις των Χριστιανών Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Zaoksky, 1993; Από την ιστορία της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας στη Ρωσία. Καλίνινγκραντ, 1993; Znosko-Borovsky Mitrofan,αψίδα. Ορθοδοξία, Ρωμαιοκαθολικισμός, Προτεσταντισμός και Σεχταρισμός. Ν. Υ., 1972. Σεργ. Π., 1992 σελ. 107-112; Adventist Herald: Περιοδικό. 1995-1999

E. S. Speranskaya, A. A. Dyman

Είναι αλήθεια αυτό που γράφουν για αυτή την προτεσταντική εκκλησία;

Δομή άρθρου:

Παραπλανητική βαθμολογία λατρείας
Πώς δημιουργήθηκε η Εκκλησία SDA; Είναι αίρεση;
Οι Αντβεντιστές εικάζουν την ιδέα του «τέλους του κόσμου»;
Είναι δυνατόν, με οποιονδήποτε τρόπο, να κατατάξουμε το SDA στις «πιο επικίνδυνες αιρέσεις στον κόσμο»;
Πώς διαφέρει το δόγμα των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας από τα δόγματα των «επικίνδυνων» θρησκευτικών οργανώσεων;
συμπέρασμα

Ένα από τα ανθρώπινα δικαιώματα βάσει του νόμου είναι το δικαίωμα στην αληθινή πληροφόρηση. συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής ζωής, σημαντικός ρόλοςπου οι κοινωνιολόγοι έχουν από καιρό αναγνωρίσει στην κοινωνία.

Δεν είναι μυστικό ότι ένα φαινόμενο όπως η θρησκεία μπορεί να έχει όχι μόνο θετική, αλλά και αρνητική πλευρά. Άλλωστε, υπάρχουν και θρησκευτικές οργανώσεις των οποίων οι δραστηριότητες μπορούν να αποτελέσουν απειλή για την κοινωνία. Φυσικά, ένα άτομο θα πρέπει να έχει επίγνωση των κινδύνων που εγκυμονούν τέτοιου είδους οργανώσεις, σε αυτήν την περίπτωση "προειδοποιημένος είναι οπλισμένος". Ωστόσο, οι πληροφορίες σχετικά με αυτές θα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο αξιόπιστες και αντικειμενικές και η αξιολόγηση πρέπει να συνάδει με το διεθνές και κρατικό δίκαιο, διαφορετικά δεν θα φέρει οφέλη, αλλά ζημιά, θέτοντας τους ανθρώπους ο ένας εναντίον του άλλου χωρίς καλό λόγο.

Δυστυχώς, τέτοιες αναξιόπιστες πληροφορίες εμφανίζονται περιοδικά στο Διαδίκτυο και δημοσιεύονται από ορισμένα μέσα ενημέρωσης. Ένα παράδειγμα είναι ένα μήνυμα που εμφανίστηκε αρχικά στο Yoki.ru και στη συνέχεια αντιγράφηκε από άλλους ιστότοπους. Μιλάμε για τη βαθμολογία των «10 πιο επικίνδυνων αιρέσεων στον κόσμο», η οποία μαζί με πραγματικά επικίνδυνους οργανισμούς όπως το «Aum Shinrikyo», περιελάμβανε την παραδοσιακή Χριστιανική εκκλησίαΠροτεσταντική κατεύθυνση - Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας.

Τι είπε ο συγγραφέας (ή οι συγγραφείς) της βαθμολογίας στους αναγνώστες για τους Αντβεντιστές; Για να παραθέσω αυτήν τη δημοσίευση (σε διάφορους ιστότοπους το κείμενο διαφέρει ελαφρώς, αλλά το κύριο περιεχόμενο είναι το ίδιο): «Η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας ξεκίνησε το 1844 στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το βιβλίο αναφοράς «Modern Heresies and Sects in Russia» ορίζει τους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας ως μια αίρεση αμερικανικής καταγωγής, η οποία γειτνιάζει με τους Βαπτιστές και έχει ιδιαίτερη έλξη στην Παλαιά Διαθήκη.

Ο Αντβεντισμός ιδρύθηκε από έναν απλό αγρότη, τον Γουίλιαμ Μίλερ. Μελετώντας τη Βίβλο, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι σύντομα θα ερχόταν το τέλος του κόσμου. Το 1818, καθόρισε το έτος θανάτου του κόσμου: σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Μίλερ, θα έπρεπε να ήταν το 1843. Ταυτόχρονα, ο ιδρυτής της αίρεσης των Αντβεντιστών δεν ντρεπόταν καθόλου όταν του υπενθύμισαν τα λόγια του Χριστού ότι κανείς δεν μπορεί να γνωρίζει ούτε την ημέρα ούτε την ώρα της Δευτέρας Παρουσίας Του.

Στη δεκαετία του 1990, μια τραγωδία συνέβη στις Ηνωμένες Πολιτείες, όταν περίπου εκατό Αντβεντιστές σεχταριστές πέθαναν. Το δράμα διαδραματίστηκε το 1993 στο Waco του Τέξας, όπου ο ηγέτης του κλάδου του Αντβεντισμού του Branch Davidian, David Koresh, εγκαταστάθηκε με μια ομάδα οπαδών του. Προφήτευσε για πάρα πολύ καιρό το επικείμενο τέλος του κόσμου και η προφητεία "έπρεπε να γίνει πραγματικότητα" ... Αλλά ο αποτυχημένος μεσσίας, φυσικά, δεν ήθελε να φύγει μόνος του, έτσι ανατινάχτηκε μαζί με το ποίμνιό του . Όταν τελείωσε η φωτιά, περίπου εκατό πτώματα βρέθηκαν κάτω από τα ερείπια, μεταξύ των οποίων τουλάχιστον 25 παιδιά».

Δεν προκαλεί απλώς έκπληξη το γεγονός ότι σε αυτήν την κατάταξη μία από τις αναγνωρισμένες προτεσταντικές εκκλησίες στον κόσμο, συμβάλλοντας στην κοινωνική ανάπτυξη της κοινωνίας μέσω της παρουσίας ενός παγκόσμιου δικτύου νοσοκομείων, κλινικών και κινητών ιατρικών ομάδων για τον έλεγχο της υγείας του πληθυσμού, μια διεθνής έκτακτη ανάγκη Η υπηρεσία ανταπόκρισης και το μεγαλύτερο προτεσταντικό σύστημα εκπαίδευσης στον κόσμο, κατατάσσεται αδικαιολόγητα μεταξύ των «πιο επικίνδυνων αιρέσεων στον κόσμο», αλλά και το γεγονός ότι ο συγγραφέας της δημοσίευσης διαστρεβλώνει κατάφωρα τα γεγονότα. Μπορεί να υποτεθεί ότι για ένα άτομο που δεν είναι εξοικειωμένο με την ιστορία του Αντβεντισμού, το παράδειγμα του Ντέιβιντ Κορές θα είναι επαρκής λόγος για να έχει αρνητική στάση απέναντι στους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας. Ως εκ τούτου, θα υποβάλουμε τις δηλώσεις του δημοσιεύματος σε κριτική ανάλυση.

Φυσικά, ο αναγνώστης ενδιαφέρεται πρωτίστως να μάθει τι πραγματικά συνέβη στην πόλη Waco και αν οι Αντβεντιστές εμπλέκονται πραγματικά σε αυτό το θέμα, αλλά ας αφήσουμε αυτό το περιστατικό «για επιδόρπιο» και πρώτα να αναζητήσουμε απαντήσεις σε άλλες εξίσου σημαντικές ερωτήσεις . Εξάλλου, η εικόνα πρέπει να είναι αντικειμενική. Ετσι:

Πώς δημιουργήθηκε η Εκκλησία SDA; Είναι αίρεση;

Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει πρώτα να καταλάβουμε τι είναι αίρεση.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτός ο όρος δεν είναι ούτε νομικός ούτε επιστημονικός, επιπλέον, στα σύγχρονα ρωσικά έχει αρνητική συναισθηματική χροιά, με αποτέλεσμα οι θρησκευτικοί μελετητές να αποφεύγουν να χρησιμοποιούν αυτόν τον όρο στην περιγραφή ιστορικών διαδικασιών, προτιμώντας τους όρους "θρησκευτικές ομάδες", " θρησκευτικές οργανώσεις», «θρησκευτικοί σχηματισμοί», «θρησκευτικά ρεύματα».

Η ίδια η λέξη, σύμφωνα με το Επεξηγηματικό Λεξικό του V. Dahl, σημαίνει «μια αδελφότητα που έχει υιοθετήσει το δικό της ξεχωριστό δόγμα της πίστης. συμφωνία, αίσθηση, σχίσμα ή αίρεση. «SECTA (από το λατινικό secta - διδασκαλία, κατεύθυνση, σχολείο) - μια θρησκευτική ομάδα, μια κοινότητα που αποσχίστηκε από την κυρίαρχη εκκλησία. Με μια μεταφορική έννοια, μια ομάδα ανθρώπων που είναι κλειστοί στα στενά τους συμφέροντα », προσθέτει ο Bolshoy εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Χαρακτηρίζει επίσης το SDA όχι ως αίρεση, αλλά ως εκκλησία: «ADVENTISTS (από το λατινικό adventus - advent), Προτεσταντική Εκκλησία». Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, πολλές αιρέσεις εξελίσσονται σε εκκλησία με την πάροδο του χρόνου, επομένως η λέξη "αίρεση" δύσκολα μπορεί να εφαρμοστεί σε οργανισμούς ηλικίας άνω των 100-200 ετών. Από αυτή την άποψη, δεν μπορεί καν να πει κανείς για το SDA ότι ήταν αίρεση στην αρχή της εμφάνισής του, αφού αρχικά δεν ήταν μια οργάνωση που αποσχίστηκε από οποιοδήποτε άλλο, «κυρίαρχο» δόγμα. Το κίνημα των Αντβεντιστών (το κίνημα εκείνων που περίμεναν την εγγύς Έλευση του Χριστού) χάρη στα κηρύγματα του Γουίλιαμ Μίλερ προήλθε ταυτόχρονα σε πολλά δόγματα, και ως εκ τούτου οι πρώτοι Αντβεντιστές δεν μπορούν ιστορικά να θεωρηθούν ως αίρεση. Ο ίδιος ο Γουίλιαμ Μίλερ είπε: «Οι κόποι μου ποτέ δεν αποσκοπούσαν στη δημιουργία οποιουδήποτε νέου δόγματος ή στην εξύψωση ενός δόγματος έναντι του άλλου... Οι περισσότεροι από τους προσήλυτους, χάρη στους κόπους μου, εντάχθηκαν σε διάφορες ενεργές εκκλησίες» (παρατίθεται από το βιβλίο του E. White, Η μεγάλη διαμάχη, σ. 272). Όταν αυτό το κίνημα δεν υποστηρίχθηκε από τα δόγματα στα οποία ανήκαν οι πρώτοι Αντβεντιστές, μόνο τότε κατέστη αναγκαία η δημιουργία μιας νέας οργάνωσης, η οποία αργότερα ονομάστηκε Εκκλησία Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας (που σημαίνει «η Εκκλησία που περιμένει τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστός και τηρεί την έβδομη ημέρα - Σάββατο»).

Έτσι, είναι πιο σωστό να χαρακτηρίσουμε το SDA όχι ως αίρεση, αλλά ως μια προτεσταντική εκκλησία, που σχηματίστηκε με βάση ένα κίνημα χριστιανών που περίμεναν τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού στα μέσα του 19ου αιώνα.

Οι Αντβεντιστές εικάζουν την ιδέα του «τέλους του κόσμου»;

Δεν είναι μυστικό ότι ορισμένες θρησκευτικές οργανώσεις εκφοβίζουν τους ανθρώπους με το επικείμενο τέλος του κόσμου. Και πώς νιώθουν οι Αντβεντιστές για αυτό το γεγονός;

Είναι βέβαιοι ότι ο Χριστός αποκάλυψε το μέλλον στους μαθητές όχι για να τους φοβίσει, αλλά για να είναι έτοιμοι για αυτό που σύντομα θα γίνει πραγματικότητα και, αντίθετα, να μην φοβούνται: «Θα ακούσετε και για πολέμους και πολέμους φήμες. Κοιτάξτε, μην τρομάζετε, γιατί όλα αυτά πρέπει να γίνουν, αλλά αυτό δεν είναι ακόμα το τέλος: γιατί έθνος θα εγερθεί εναντίον έθνους και βασίλειο εναντίον βασιλείου. και θα υπάρξουν λιμοί, πληγές και σεισμοί κατά τόπους. ακόμα αυτό; αρχή ασθενειών» (Ματθ. 24:6-8). Φαίνεται ότι υπό το πρίσμα των γεγονότων σε όλο τον κόσμο, που μεταδίδονται καθημερινά από τα μέσα ενημέρωσης, τα λόγια του Χριστού δεν χρειάζονται σχόλια, και δύσκολα κανείς θα αρνηθεί την ανάγκη να προετοιμαστεί ψυχικά για αυτές τις κρίσεις.

Όσο για τις πεποιθήσεις του William Miller, ο οποίος πίστευε ότι ο Χριστός έπρεπε να έρθει την ώρα που υπολόγισε, αυτό ήταν πριν από την εμφάνιση της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας ως οργάνωσης που στη συνέχεια δεν όρισε ημερομηνίες για τη Δευτέρα Παρουσία και καταδικάζει μια τέτοια πρακτική.
Στο βιβλίο του E. White The Great Controversy, το λάθος του Μίλερ στον σωστό υπολογισμό της ημερομηνίας αλλά παρερμηνεύοντας το νόημά της συγκρίνεται με τις εξαπατημένες προσδοκίες των μαθητών του Χριστού, οι οποίοι πίστευαν ότι έπρεπε να πάρει τον βασιλικό θρόνο στην Ιερουσαλήμ και αντί αυτού είδαν τη σταύρωση Του. Όπως η διάθεση των μαθητών πριν από την είσοδο του Χριστού στην Ιερουσαλήμ δεν είναι λόγος απόρριψης του Χριστιανισμού, έτσι και το λάθος του Μίλερ δεν είναι λόγος απόρριψης του Αντβεντισμού ως μήνυμα για την επικείμενη Δευτέρα Παρουσία. Γι' αυτό οι Αντβεντιστές δεν εξαφανίστηκαν μετά την απογοήτευση του 1844, αλλά σχημάτισαν την Αντβεντιστική Εκκλησία, κηρύσσοντας την επικείμενη επιστροφή του Χριστού στη γη.

Είναι δυνατόν, με οποιονδήποτε τρόπο, να κατατάξουμε το SDA στις «πιο επικίνδυνες αιρέσεις στον κόσμο»;

Στο τελικό έγγραφο που εγκρίθηκε από εκπροσώπους της επιστημονικής θρησκευτικής κοινότητας που είναι παρόντες στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. M. V. Lomonosov στις 20 Μαρτίου 2008 στο επιστημονικό-πρακτικό συνέδριο "Ταξινόμηση των Θρησκειών και Τυπολογία των Θρησκευτικών Οργανώσεων", λέγεται ότι "μόνο μια λεπτομερής μελέτη των πρακτικών δραστηριοτήτων ενός θρησκευτικού οργανισμού, συμπεριλαμβανομένης της συμμόρφωσής του με τη διεθνή και τη ρωσική νομοθεσία, μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για αντικειμενικές και αξιόπιστες κρίσεις σχετικά με τη φύση της επιρροής αυτής της οργάνωσης στους οπαδούς της και στην κοινωνία.

Όπως θα δούμε στη συνέχεια, ο συγγραφέας (ή οι συγγραφείς) της βαθμολογίας των «πιο επικίνδυνων αιρέσεων» δεν μελέτησαν λεπτομερώς τις δραστηριότητες εκείνων των θρησκευτικών οργανώσεων για τις οποίες γράφονται, ούτε τι γράφουν άλλοι για αυτές.
Εξάλλου, ακόμη και εκείνοι οι συγγραφείς που αξιολογούν τις θρησκευτικές οργανώσεις σύμφωνα με τη δική τους ορολογία δεν κατατάσσουν τους Αντβεντιστές ως οργανώσεις που αποτελούν κίνδυνο για την κοινωνία. Έτσι, στο βιβλίο αναφοράς «New Religious Organisations of Russia of a Destructive and Occult Character» (Information and Analytical Bulletin No. 1. 2nd ed., revised, and συμπληρωμένο - Belgorod, 1997. ? 459 p.), οι συγγραφείς σχεδιάζουν μια σαφή διάκριση μεταξύ των εννοιών "αίρεση" και " ολοκληρωτική αίρεση":" Οι αιρέσεις μπορούν να ονομαστούν τα περισσότερα από τα νέα θρησκευτικά κινήματα ως προερχόμενα από (παραφυάδες από) οποιοδήποτε παραδοσιακές θρησκείες, και αυτή η λέξη δεν φέρει τα χαρακτηριστικά μιας τέτοιας οργάνωσης ως κάτι κακό. Αντίθετα, οι θρησκευτικές αιρέσεις μπορούν να ασκήσουν πολιτιστική επιρροή στις παραδόσεις των λαών, μετατρέποντας οι ίδιες σταδιακά σε ισχυρά θρησκευτικά θετικά κινήματα, που διαφέρουν από τη μητρική θρησκεία μόνο από κάποια δόγματα. Ένα παράδειγμα εδώ είναι ο Προτεσταντισμός. Σε αυτό το εγχειρίδιο, που εκδόθηκε με την ευλογία του Θεού Ιωάννου, Επισκόπου Belgorod και Starooskolsky, Προέδρου του Ιεραποστολικού Τμήματος του MP ROC, επιδεικνύεται αρνητική στάση μόνο σε εκείνους θρησκευτικές ομάδεςπου, σύμφωνα με τους συγγραφείς, προκαλούν ηθική, ψυχολογική ή σωματική βλάβη στους οπαδούς τους. Και δεδομένου ότι στη δημοσίευση για τις «10 πιο επικίνδυνες αιρέσεις» οι Αντβεντιστές αποκαλούνται «γειτονικοί με τους Βαπτιστές», τότε σημειώνουμε ότι το ίδιο βιβλίο αναφοράς επιμένει στην παρανομία της εξίσωσης ευαγγελικών χριστιανών-βαπτιστών με τέτοιες οργανώσεις, πίσω από τις οποίες «ένα τρένο των διαφορών εκτείνονται σε όλο τον κόσμο».

Έτσι, ούτε οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί Βαπτιστές ούτε η εκκλησία του SDA ταιριάζουν στον ορισμό των «επικίνδυνων αιρέσεων» και δεν περιλαμβάνονται στον κατάλογο οργανώσεων καταστροφικού και αποκρυφιστικού χαρακτήρα.

Αλλά ακόμα κι αν υπήρχε οδηγός που θα στιγμάτιζε θρησκευτική οργάνωσηαντίθετα με αυτό που είναι (όπως ακριβώς η αθεϊστική ιδεολογία της ΕΣΣΔ στιγμάτισε κάθε θρησκεία γενικά), κάθε λογικός άνθρωπος μπορεί να σχηματίσει τη γνώμη του για αυτήν με βάση ορισμένα αντικειμενικά κριτήρια, έχοντας εξοικειωθεί με τις διδασκαλίες και τις πρακτικές δραστηριότητες αυτής της οργάνωσης .

Πώς διαφέρει το δόγμα των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας από τα δόγματα των «επικίνδυνων» θρησκευτικών οργανώσεων;

Είναι αυτή η πτυχή που είναι σημαντική για όσους δεν θέλουν να εμβαθύνουν στη μελέτη των εκκλησιαστικών δογμάτων. Άλλωστε, οποιαδήποτε δόγματα μπορούν να διακηρυχτούν, αλλά οι καρποί του δόγματος είναι πάντα εμφανείς. Είτε ο οργανισμός «σφραγίζει» ζόμπι με αδύναμη θέληση, είτε σχηματίζει μια υγιή, ολιστική προσωπικότητα ικανή να εργαστεί για το καλό της κοινωνίας.

Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας, σε αντίθεση με τους υποστηρικτές ορισμένων λατρειών, δεν θεοποιούν τους ηγέτες τους, πιστεύοντας ότι μόνο ο Θεός - ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα - είναι άξιοι θρησκευτικής λατρείας. Με βάση τα λόγια της Βίβλου «ένας Θεός είναι ένας και ο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων είναι ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς» (1 Τιμ 2:5), οι Αντβεντιστές είναι πεπεισμένοι ότι κανένας θρησκευτικός ηγέτης δεν έχει το δικαίωμα να καταλάβει τη θέση του Μεσσία ή μεσολαβητής μεταξύ του Θεού και του ποιμνίου, ώστε η πρόσβαση στον Θεό γινόταν μόνο μέσω αυτού. Αρκεί μια ειλικρινής επιθυμία για να συναναστρέφεσαι με τον Χριστό («Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω», Ματθ. 11:28), επομένως η σωτηρία που χαρίστηκε από τον Χριστό δεν θεωρείται από τους Αντβεντιστές ως προνόμιο αποκλειστικά για τα μέλη της Εκκλησίας των Αντβεντιστών (αυτό είναι πολύ σημαντικό σε αντίθεση με πολλές αμφίβολες λατρείες που διδάσκουν ότι μπορείς να σωθείς μόνο αν είσαι οπαδός τους).

Η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας ενθαρρύνει την ανεξάρτητη εργασία σκέψης στη μελέτη της Γραφής, και όχι την αποδοχή των δογμάτων αποκλειστικά για την πίστη. Μια τέτοια στάση συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας ανεξάρτητης κριτικής σκέψης, ικανής να αντισταθεί στις προσπάθειες να περάσουν ανθρώπινες ιδέες ως θεϊκές. Οι Αντβεντιστές δεν έχουν απαγόρευση να διαβάζουν τη λογοτεχνία άλλων δογμάτων ή να επικοινωνούν με όσους δεν είναι οπαδοί του Αντβεντισμού. Η αρχή της επαλήθευσης των Γραφών («Στρέφετε στο νόμο και την αποκάλυψη. Εάν δεν μιλούν όπως αυτή η λέξη, τότε δεν υπάρχει φως μέσα τους», Ησαΐας 8:20) ισχύει για οποιοδήποτε άτομο, ανεξάρτητα από το πόσο εξαιρετικός θρησκευτικός ηγέτης είναι μπορεί. Αντίθετα, σε λατρείες που καταχρώνται την εμπιστοσύνη των ενοριτών, απαγορεύεται γενικά στους οπαδούς της λατρείας να έχουν τη δική τους γνώμη και να αμφισβητούν οποιαδήποτε λόγια και ιδέες ηγετών που θεωρούνται εκ των προτέρων αλάνθαστοι.

Σε οργανισμούς που μπορεί να αποτελούν κίνδυνο για την κοινωνία, συχνά θεωρείται σωστό αυτό που είναι ωφέλιμο για τον οργανισμό, ανεξάρτητα από το αν είναι ηθικό ή όχι. Σύμφωνα με τους Αντβεντιστές, οι απαιτήσεις ηθικός νόμοςΟι δέκα εντολές του Θεού είναι αμετάβλητες τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη, επομένως η παραβίαση των εντολών, προς το συμφέρον οποιουδήποτε, είναι αμαρτία. Η έβδομη ημέρα της εβδομάδας - το Σάββατο - τηρείται από τους Αντβεντιστές για αυτόν ακριβώς τον λόγο: «Διότι αυτή είναι η αγάπη του Θεού, να τηρούμε τις εντολές Του» (Α' Ιωάννη 5:3). Στο νόμο του Θεού, όλες οι εντολές είναι εξίσου σημαντικές και η υπακοή σε αυτές είναι που αποτελεί ένα υγιές μέλος της κοινωνίας.

Επίσης, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας αντιτίθεται στον αποκρυφισμό, τον πνευματισμό, τη μαγεία, την ύπνωση και κάθε είδους ψυχοτεχνική, με τη βοήθεια των οποίων οι ηγέτες ορισμένων οργανώσεων διατηρούν τον έλεγχο των μελών τους. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε ελεύθερος και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να υποδουλώσει τη θέλησή του.

Αν μιλάμε για την κοινωνική πλευρά του δόγματος των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, τότε οι Αντβεντιστές εκτιμούν ιδιαίτερα τους οικογενειακούς και φιλικούς δεσμούς, οι οποίοι δεν καταστρέφονται, αλλά, αντίθετα, ενισχύονται εάν ένα άτομο ακολουθήσει το θέλημα του Θεού. Οι Αντβεντιστές μπορούν να είναι φίλοι με εκείνους άλλων θρησκειών, όχι μόνο με εκπροσώπους προτεσταντικών εκκλησιών, αλλά και με Ορθοδόξους και Καθολικούς, παρά τις διαφορές στις απόψεις. Αυτή είναι η εντολή του Χριστού: «Όπως εγώ σας αγάπησα, έτσι και εσείς ας αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13, 34:35).

Η Εκκλησία της ASD δεν είναι ένας κλειστός οργανισμός, αλλά συμμετέχει ενεργά στη ζωή της κοινωνίας, βοηθώντας τους ανθρώπους μέσω ιατρικών και κοινωνικών διακονιών, όπως αποδεικνύεται από πολλές ευχαριστίες από πολίτες.

Τι σχέση έχει το περιστατικό του Branch Davidian και του David Koresh με την Εκκλησία των Αντβεντιστών;

Φτάσαμε στην πιο ενδιαφέρουσα στιγμή της δημοσίευσης για τις «10 επικίνδυνες αιρέσεις». Γεγονός που μπορεί να επαληθευτεί. Ποιος είναι λοιπόν ο David Koresh;

Όπως αναφέρεται σε πολλές πηγές, ο αρχηγός της λατρείας "Branch of David" (πραγματικό όνομα Vernon Hovell), αν και ήταν Αντβεντιστής της Έβδομης Ημέρας για κάποιο διάστημα, εγκατέλειψε την εκκλησία και άρχισε να διεκδικεί το ρόλο του Μεσσία και του ψευδώνυμο David Koresh σημαίνει την επιθυμία να γίνουμε σαν τους ισχυρούς βασιλιάδες της αρχαιότητας - David και Kira. Μέλη της αίρεσης Branch of David προμηθεύτηκαν όπλα εν αναμονή του τέλους του κόσμου, γι' αυτό το 1993 στην αμερικανική πόλη Waco (Τέξας) έγινε δυνατή μια ένοπλη αντιπαράθεση μεταξύ οπαδών της λατρείας και κρατικών αρχών, η οποία οδήγησε στο τραγωδία - ο θάνατος αρκετών αστυνομικών και η έκρηξη της κατοικίας του Branch of David, με άτομα να κρύβονται σε αυτήν. Είναι όμως αυτή η συγκλονιστική ομάδα πανομοιότυπη με τους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας, όπως μπορεί να γίνει κατανοητό από τη δημοσίευση;

Ας στραφούμε στις πηγές. Στο βιβλίο αναφοράς του Dmitry Taevsky History of Religion, το Branch of David ορίζεται ως «μια αμερικανική χριστιανική αίρεση. Κατάγεται από τους Southcottites. Στο επίκεντρο του δόγματος της αίρεσης βρίσκεται η προσδοκία του επικείμενου τέλους του κόσμου και, ως εκ τούτου, οι τάσεις αυτοκτονίας. Οι Southcottites, με τη σειρά τους, είναι «μια χριστιανική αίρεση. Ιδρύθηκε από την Αγγλίδα προφήτισσα Joanna Southcott, η οποία πόζαρε ως «η γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο» και «η γυναίκα του αρνιού» από την Αποκάλυψη. Το 1814, η Σάουθκοτ δήλωσε έγκυος από το Άγιο Πνεύμα. Όταν αποδείχθηκε ότι η εγκυμοσύνη ήταν ψευδής, πέθανε από σοκ…» (ό.π.).

Αν και οι Αντβεντιστές δεν αρνούνται ότι το Branch Davidian είναι μια σχισματική ομάδα που αποσχίστηκε από την Εκκλησία τη δεκαετία του 1930, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας δεν έχει τίποτα πραγματικά κοινό ούτε με το Branch Davidian ούτε με την Joanna Southcott, παρά την προφανή ομοιότητα των ιδεών για η εγγύτητα του τέλους του κόσμου. Υπήρχαν πάντα φανατικές ομάδες του ενός ή του άλλου είδους στον Χριστιανισμό. Κανείς δεν είναι ασφαλής από τη διαστρέβλωση των διδασκαλιών των χριστιανικών εκκλησιών από μεμονωμένους φανατικούς, ωστόσο, αυτό δεν είναι λόγος να χαρακτηρίσουμε όλο τον Χριστιανισμό ως φανατισμό. Η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα διαστρέβλωσης, ιδίως ορθόδοξων ιδεών, λόγω των οποίων ορισμένοι σύγχρονοι ορθόδοξοι συγγραφείς μιλούν για «αιρέσεις που βασίζονται στην Ορθοδοξία», ωστόσο, οι λογικοί άνθρωποι δεν ταυτίζουν αυτές τις καταδικασμένες φανατικές ομάδες με την ίδια την Ορθόδοξη Εκκλησία. Είναι λογικό να υποστηρίξουμε ότι η ίδια ορθή αρχή θα πρέπει να ισχύει για κάθε ονομασία με την οποία αυτή ή η άλλη φανατική ομάδα διεκδικεί συγγένεια. Επομένως, συμβουλεύουμε ένα άτομο που θέλει να μάθει την αλήθεια να στραφεί σε διάφορες ανεξάρτητες πηγές, συμπεριλαμβανομένης της αρχικής πηγής - να μελετήσει τι λέει αυτή ή η άλλη θρησκευτική οργάνωση για τον εαυτό της και τις αρχές που ομολογεί, και μόνο τότε να βγάλει ένα συμπέρασμα.

Αν τα μέλη του «Κλάδου του Δαβίδ» προμηθεύονταν όπλα, κάτι που ήδη δείχνει την επιθετικότητά τους, τότε οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας είναι πεπεισμένοι ότι η προετοιμασία για τη Δευτέρα Παρουσία δεν είναι ένας σωματικός, αλλά ένας πνευματικός αγώνας που απαιτεί το ίδιο ηθική προσπάθεια για την οποία κήρυξε κάποτε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. : «Φέρε καρπό άξιο μετάνοιας» (όσοι θέλουν να πειστούν γι' αυτό μπορούν να ανατρέξουν στο βιβλίο του E. White «The Great Controversy», το οποίο περιέχει μια συνεπή παρουσίαση του κατανόηση των γεγονότων των τελευταίων ημερών από τους Αντβεντιστές). Οποιεσδήποτε εξτρεμιστικές ιδέες και συναισθήματα που σχετίζονται με το τέλος του κόσμου καταδικάζονται από τους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας. Επιπλέον, οι ηγέτες των προαναφερθέντων θρησκευτικών λατρειών εξύψωναν τους εαυτούς τους σε σημείο θέωσης, ζητώντας πίστη σε κατασκευάσματα που δεν συμφωνούσαν με τη Γραφή και την κοινή λογική. Ο Χριστός προειδοποίησε αυτούς και άλλους σαν αυτούς: «Επειδή θα αναστηθούν ψευδοχριστοί και ψευδοπροφήτες και θα δείξουν σημεία και θαύματα για να εξαπατήσουν, αν είναι δυνατόν, και τους εκλεκτούς» (Μάρκος 13:22).

Ακολουθούν μερικά ακόμη στοιχεία για τα οποία σιωπά η κατάταξη των «πιο επικίνδυνων αιρέσεων», τα οποία όμως θα πρέπει να γνωρίζουν όλοι όσοι ενδιαφέρονται για τα περιστατικά στο Waco. Κατά τη διάρκεια της κρίσης σε αυτήν την τοποθεσία, όταν άρχισε η πολιορκία της κατοικίας του Branch Davidian, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας έκανε επίσημη δήλωση ότι «δεν έχει καμία σχέση με την ομάδα David Koresh και άλλες λατρευτικές οργανώσεις που ασκούν ειδωλολατρία», επίσης. όπως και στα μέσα ενημέρωσης Η Information εξέφρασε τα συλλυπητήριά της στις οικογένειες των αστυνομικών που έχασαν τη ζωή τους σε ανταλλαγή πυροβολισμών με οπαδούς του David Koresh. Ήταν η Εκκλησία του SDA, μαζί με άλλα δόγματα, που οργάνωσε ένα διαθρησκειακό μνημείο για να βοηθήσει τις οικογένειες όσων έχασαν τη ζωή τους κατά το περιστατικό των αξιωματικών επιβολής του νόμου. Οι χορηγοί ήταν Βαπτιστές, Καθολικοί, οπαδοί της Εκκλησίας του Χριστού, Εβραίοι, Μεθοδιστές, Λουθηρανοί και Ορθόδοξοι. Δωρεές έγιναν επίσης από την Εκκλησία των Αντβεντιστών και οι εκκλησίες των Αντβεντιστών σε όλη τη χώρα διέδωσαν τον τρόπο συγκέντρωσης κεφαλαίων. Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με τον Gary Patterson, βοηθό πρόεδρο του τμήματος της Αντβεντιστικής Εκκλησίας της Βόρειας Αμερικής, «τα μέσα ενημέρωσης έμαθαν γρήγορα ότι τα γεγονότα στο Waco δεν αντανακλούσαν τις διδασκαλίες ή τον τρόπο ζωής της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας».

συμπέρασμα

Όσο οι κρατικοί νόμοι διακηρύσσουν τη θρησκευτική ελευθερία, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να στιγματίζει μια θρησκευτική οργάνωση ως επικίνδυνη για την κοινωνία μόνο με βάση την αντιπάθειά του προς αυτήν ή επιδιώκοντας μια αίσθηση. Από την πλευρά τους, οι Αντβεντιστές είναι έτοιμοι να δώσουν μια αιτιολογημένη και συνεπή εξήγηση των δικών τους αρχών και του τρόπου ζωής τους, προκειμένου να εξαλείψουν τις παρεξηγήσεις και τις εικασίες σχετικά με αυτές.
Μια προσεκτική μελέτη των σημείων της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού που περιέχονται στα Ευαγγέλια, καθώς και στα προφητικά βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης, σύμφωνα με τους Αντβεντιστές, θα επιτρέψει ακριβώς σε έναν Χριστιανό να μην πέσει στον γάντζο των ψεύτικων Χριστών και πρόσφατα εμφανίστηκαν μεσσίες, βοηθούσαν στην αποφυγή δικτύων επικίνδυνων οργανώσεων και της επιρροής των δαιμονικών λατρειών.

Όσο για τις ψεύτικες αισθήσεις, σύμφωνα με τους Αντβεντιστές, η μεγαλύτερη από αυτές δεν θα είναι μια άλλη μη επαληθευμένη βαθμολογία «τρομερών αιρέσεων», αλλά ο ερχομός του ίδιου του Σατανά υπό το πρόσχημα του Χριστού, συνοδευόμενος από υπερφυσικά φαινόμενα, δεν είναι για τίποτα που ο καταστροφέας των ψυχών εκπαιδεύεται για αιώνες, «παίρνοντας τη μορφή αγγέλου φωτός». Και εδώ, χωρίς να καταλάβουμε τι πραγματικά δίδαξε ο Χριστός, ο απατεώνας δεν μπορεί να εκτεθεί. Εμπιστέψου, αλλά επιβεβαίωσε…

Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας

Η πιο ενεργή αίρεση μεταξύ των Αντβεντιστών που αναμένουν την επικείμενη έλευση του Χριστού. Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας πιστεύουν ότι θα εμφανιστεί όταν οι άνθρωποι εκπληρώσουν την εντολή να ξεκουραστούν την ημέρα του Σαββάτου.

Όταν οι άνθρωποι μιλούν για τη γέννηση του Χριστιανισμού, αναφέρουν επίσης τους λόγους για τους οποίους οι άνθρωποι τον αποδέχτηκαν. Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες είναι η επιθυμία των πρώτων Χριστιανών να εκδικηθούν τους καταπιεστές τους το συντομότερο δυνατό, για να τηρήσουν προσωπικά την Ημέρα της Κρίσης. Σταδιακά το πάθος της προσδοκίας εξαφανίστηκε. Αλλά κατά καιρούς υπήρχαν άνθρωποι που δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με το γεγονός ότι δεν μπορούσαν να είναι συμμετέχοντες και παρατηρητές των μεγάλων πραγμάτων που έρχονται. Αυτή η επιθυμία των πιστών -να δουν τον Μεσσία- χρησιμοποιήθηκε από τους ιδρυτές του Αντβεντισμού.

Ο William Miller (1782-1849) θεωρείται ο ιδρυτής του Αντβεντισμού. Ήταν οι προβλέψεις του για την ημερομηνία της επιστροφής του Χριστού που κέντρισαν το ενδιαφέρον εκπροσώπων διαφόρων θρησκειών και συνέβαλαν στον εκτεταμένο εθισμό στις «προφητικές προβλέψεις» στα μέσα του προηγουμένου αιώνα.

Ο Μίλερ γεννήθηκε το 1782 στο Πίτσφιλντ της Μασαχουσέτης. Ήταν ο μεγαλύτερος από τα 16 παιδιά και έλαβε μια πολύ μέτρια εκπαίδευση, αποτελούμενη από πολλές τάξεις. δευτεροβάθμιο σχολείο. Σε ηλικία περίπου 30 ετών, ο Μίλερ, μελετώντας τη Βίβλο για να βρει την ημερομηνία εμφάνισης του μεσσία, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι μόνο η ημέρα και η ώρα της Δευτέρας Παρουσίας, αλλά όχι το έτος, ήταν κρυμμένες από τους ανθρώπους και τους αγγέλους. Μελετώντας λεπτομερώς τους προφητικούς στίχους, αναζήτησε πληροφορίες που να παραπέμπουν σε αυτό το γεγονός. Το σκεπτικό του Μίλερ βασίστηκε κυρίως στο βιβλίο του προφήτη Δανιήλ. Λαμβάνοντας τις 2.300 ημέρες που αναφέρονται εκεί ως 2.300 χρόνια και κάνοντας μια σειρά σύνθετων υπολογισμών, ο Μίλερ αποφάσισε ότι η έλευση θα γινόταν το 1843.

Το 1831, εκφώνησε ένα ένθερμο κήρυγμα στο οποίο ονομάτισε αυτή την ημερομηνία. Προκειμένου να μεταφέρει την αποκάλυψή του στις μάζες, ο William Miller εκμεταλλεύτηκε τη θέση του πρεσβύτερου της εκκλησίας των Βαπτιστών. Από το 1833, η διδασκαλία του βρήκε ευρεία ανταπόκριση στις καρδιές των πιστών όχι μόνο στην Αμερική, αλλά και στην Ευρώπη. Οι υποστηρικτές των ιδεών του Μίλερ άρχισαν να αποκαλούνται Αντβεντιστές (από τα λατινικά aeuenShv - advent). Στη διάδοση των Αντβεντιστικών ιδεών, ο Μίλερ βοήθησε ο πάστορας της εκκλησίας της Βοστώνης Himes. Με την πρότασή του δημοσιεύτηκαν τα πρώτα άρθρα για τον Αντβεντισμό σε έντυπα με επιρροή στη Βοστώνη και τη Νέα Υόρκη.

Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, το 1843 η Εμφάνιση του Σωτήρος δεν έγινε. Τότε ο ιδρυτής του Αντβεντισμού ονόμασε μια νέα ημερομηνία - 1844. Αυτή τη φορά η ακριβής ημερομηνία (21 Μαρτίου) και το μέρος ήταν γνωστά - ένα βουνό στην πολιτεία της Νέας Υόρκης. Οι οπαδοί του «προφήτη» με λευκά άμφια στέκονταν μάταια όλη μέρα κάτω από αυτό το βουνό. Κάποιοι από αυτούς ανακοίνωσαν ότι, μάλλον, έγινε λάθος - η επιστροφή του Χριστού θα έπρεπε να αναμένεται στις 22 Οκτωβρίου 1844. Και πάλι τίποτα.

Τα γεγονότα του 1844 ονομάστηκαν μεταξύ των Αντβεντιστών - "Η Μεγάλη Απογοήτευση". Φαινόταν ότι η αίρεση του Μίλερ θα έπαυε να υπάρχει. Αλλά η κατάσταση αποδείχθηκε πιο περίπλοκη. Οι σεχταριστές δεν ήθελαν να αποχωριστούν τη θεωρία τους. Ήδη τον επόμενο χρόνο, το 1845, στο λίκνο του Αντβεντισμού - τη Βοστώνη - συγκλήθηκε μια γενική διάσκεψη προκειμένου να αποφασιστεί «πώς να ζήσουμε». Ο χρόνος της Δευτέρας Παρουσίας άρχισε να προσαρμόζεται πιο δραστικά. Τώρα λίγοι ήθελαν να γελοιοποιήσουν και να ορίσουν την ημερομηνία για το μεγάλο γεγονός με τέτοιο τρόπο που δεν θα γινόταν πολύ σύντομα. Όπως είπε ο Χότζα Νασρεντίν: «Σε 20 χρόνια θα πεθάνω είτε εγώ, είτε ο γάιδαρος, είτε ο εμίρης. Την ίδια χρονιά, 1845, οι Αντβεντιστές εκδιώχθηκαν από τους κόλπους της βαπτιστικής εκκλησίας, οι ηγέτες της οποίας βρήκαν σημαντική διαφορά στις απόψεις με τους νέους σεχταριστές.

Πολλοί συμμετέχοντες στο κίνημα είχαν νέα «οράματα». Ο X. Edson, για παράδειγμα, πίστευε ότι ο Χριστός άργησε επειδή μπήκε στο ουράνιο ιερό στο δρόμο προς τη γη - για να κάνει μια «κρίση έρευνας» σχετικά με τα ονόματα στο Βιβλίο της Ζωής, προκειμένου να καθορίσει ποιος αξίζει να αναστηθεί από τους νεκρούς κατά την πρώτη ανάσταση, και ποιος είναι «μαγεμένος στα σύννεφα».

Με βάση διάφορους υπολογισμούς, οι Αντβεντιστές ανακοίνωσαν την πρώτη ημερομηνία της Έλευσης - το 1914 και στη συνέχεια το 1932-1933. Τελευταία πρόβλεψηονομάζεται 1995

Μετά τον θάνατο του ηγέτη, οι οπαδοί του Μίλερ χωρίστηκαν σε πολλούς οργανισμούς, ο καθένας με τη δική του άποψη για το πρόβλημα της έλευσης, αλλά με την αμετάβλητη θέση αυτού του προβλήματος στην πρώτη γραμμή. Έτσι γεννήθηκαν οι Ευαγγελικοί Αντβεντιστές, οι Αντβεντιστές της Εποχής και η Χριστιανική Εκκλησία της Έλευσης. Στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας απέκτησαν ολοένα και μεγαλύτερη επιρροή. Ιδρυτής αυτού του κλάδου ήταν η «μάντη» Έλεν Γουάιτ.

Οι δίδυμες αδερφές Helena και Elizabeth Harmon γεννήθηκαν το 1827 σε μια οικογένεια Μεθοδιστών. Ήδη στην παιδική ηλικία, από ένα φυλλάδιο που βρέθηκε κατά λάθος, η Έλενα έμαθε για την επερχόμενη Δευτέρα Παρουσία και η προσδοκία του επικείμενου θανάτου του κόσμου την φρίκησε. (Η Έλενα ήταν επιρρεπής σε νευρικές διαταραχές. Τα νεύρα της "αρνούνταν να την υπακούσουν ακόμα και στις πιο απλές δραστηριότητες, όπως το διάβασμα και το γράψιμο. Τα χέρια της έτρεμαν τόσο βίαια που δεν μπορούσε να τα ελέγξει ... και συχνά την κυριάρχησε η ζάλη. ")

Το 1840, η Helen Harmon άκουσε ένα κήρυγμα από τον Miller, ο οποίος ήρθε στο Πόρτλαντ, το οποίο την έκανε ανεξίτηλη εντύπωση. Ταυτόχρονα, άρχισε να βλέπει όνειρα στα οποία ο Ιησούς την παρηγορούσε. Έφτασε το έτος 1843, η εποχή που οι οπαδοί του Μίλερ περίμεναν την επιστροφή του Χριστού. Ο ενθουσιασμός της οικογένειας Χάρμον για τις απόψεις του Μίλερ, καθώς και η σπάνια παρουσία στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, εξόργισε την κοινότητα των Μεθοδιστών και τον επακόλουθο αφορισμό των Χάρμον. Αυτή η τροπή των γεγονότων έφερε την Έλενα ακόμα πιο κοντά στους Αντβεντιστές.

Η «Μεγάλη Απογοήτευση» της έκανε βαθιά εντύπωση. Ωστόσο, η «προφήτρια» σώθηκε από την κατάθλιψη χάρη στα όνειρα και τα οράματά της, που την έπεισαν για την αλήθεια του Αντβεντισμού. Ταυτόχρονα, η κυρία Γουάιτ (η Έλενα παντρεύτηκε το 1846) διατύπωσε ένα δόγμα που ήταν περισσότερο προσαρμοσμένο στην πραγματικότητα από τις θεωρίες των ομοθρήσκων της. Δεν έδωσε ιδιαίτερη σημασία στον υπολογισμό της ακριβούς ημερομηνίας της Εμφάνισης του Χριστού. Η προφήτισσα υποστήριξε ότι η έλευση δεν συνέβη επειδή οι Χριστιανοί ξέχασαν μια από τις εντολές - να τιμήσουν την ημέρα του Σαββάτου (έβδομη, σύμφωνα με τη Βίβλο). Η Κυριακή, λένε, τιμάται από την εποχή των πρώτων Παπών (οι Προτεστάντες γενικά έχουν εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι στους ποντίφικες), οι οποίοι διέστρεψαν την αρχική διδασκαλία.

Οι αποκαλύψεις του Σαββάτου έθεσαν την Έλεν σε αντίθεση με το μεγαλύτερο μέρος των οπαδών του Μίλερ. Για αρκετά χρόνια, η μικρή ομάδα που πίστευε στα οράματά της ονομαζόταν «Sabbatarians and Closed Door Adventists». Όμως έλαβε ισχυρή υποστήριξη από τον Τζέιμς Γουάιτ, έναν ακαθόριστο ιεροκήρυκα, ηγέτη του πρώιμου κινήματος των Αντβεντιστών και τον σύζυγό της. Εκείνη την εποχή ήταν ο εκδότης του Review and Herald και διαφήμιζε τα οράματα της συζύγου του με δύναμη και κύρια. Σύντομα, με τη βοήθεια του Τζέιμς, η Έλενα κατέλαβε σχεδόν απεριόριστη δύναμη στο κίνημα.

Το 1855 οι Λευκοί αποφάσισαν να μεταφέρουν την έδρα τους στο Battle Creek του Μίσιγκαν και το 1863 η Εταιρεία Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας εγγράφηκε επίσημα μετά από μια διάσκεψη στην οποία συμμετείχαν πολλές χιλιάδες άτομα. Για την υλική υποστήριξη του κινήματος από το 1858 μεταξύ των υποστηρικτών του Ε. Ο Γουάιτ ασκούσε τα δέκατα (συνεισφορά στο γενικό ταμείο των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας). Εδώ και 20 χρόνια, ο αριθμός των οπαδών του κινήματος έχει αυξηθεί σε 20 χιλιάδες.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σχετικά λίγοι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας διώχθηκαν επανειλημμένα από οργανώσεις και αρχές με μεγαλύτερη επιρροή σε διάφορες πολιτείες για ανεπαρκή ευλάβεια για την Κυριακή. (Οι νόμοι διαφόρων πολιτειών της Βόρειας Αμερικής εξακολουθούν να διατηρούν πολλές προκαταλήψεις από παλαιότερες εποχές. Στη συνέχεια, πολλοί παράλογοι για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣοι συνταγές έφεραν ένα πολύ συγκεκριμένο σημασιολογικό φορτίο.) Ωστόσο, η σθεναρή κατήχηση των μελών του Κογκρέσου από τους Αντβεντιστές κατέστησε δυνατό να σταματήσουν αυτές οι συγκρούσεις.

Η Έλεν Γουάιτ, μετά τον θάνατο του συζύγου της το 1885, οργάνωσε τις δραστηριότητες της αίρεσης στην Ευρώπη για δύο χρόνια και από το 1891 έως το 1900. ασχολήθηκε με τη δημιουργία της δομής της οργάνωσης στην Αυστραλία. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιώντας την απεριόριστη επιρροή της, συμφιλίωσε τις δογματικές διαφορές που προέκυψαν σε διάφορες ομάδες Αντβεντιστών. Στην ίδια περίοδο ανήκει και η εμφάνιση ανταγωνιστικών προφητών, με τις οποίες έπρεπε να δώσουν ιδεολογικό αγώνα.

Η Έλεν Γουάιτ πέθανε το 1915.

Κατά καιρούς, μέλη της αίρεσης προσπάθησαν να αμφισβητήσουν το προφητικό χάρισμα του αρχηγού του κινήματος, αλλά έχασαν συνεχώς στον αγώνα με την ηγεσία. Μια από τις τελευταίες σοβαρές αψιμαχίες συνέβη ήδη στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα. Το πιο συγκινητικό βιβλίο προήλθε από την πένα του Αντβεντιστή κληρικού της έβδομης ημέρας Walter Rea και ονομαζόταν "White Lie", ο τίτλος του βιβλίου θα μπορούσε να είναι "White Lies"). Το έργο της Ρέα έδωσε παραδείγματα άμεσου δανεισμού από έργα άλλων ανθρώπων, τα οποία η Ελένη πέρασε ως δικές της προφητείες. Η Ρέα κατηγόρησε τον μάντη ότι «σχεδόν τα πάντα έχουν αντιγραφεί ή δανειστεί» στα 53 γραπτά της. Ωστόσο, η ανώτατη ηγεσία της οργάνωσης υπερασπίστηκε τον ιδρυτή της αίρεσης. Ο Πρόεδρος Neil Wilson δήλωσε ότι «οι σκέψεις ενός προφήτη μπορεί να είναι θεόπνευστες, αν και δανεικές». Στη Γενική Διάσκεψη των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας το 1980, η κυρία Γουάιτ επιβεβαιώθηκε στην προφητική της υπόσταση. Τα βιβλία της αναγνωρίστηκαν ως «μια έγκυρη πηγή αλήθειας». Εκατοντάδες Αντβεντιστές θεολόγοι που διαφώνησαν με αυτή τη δήλωση εκδιώχθηκαν από την κοινωνία που προσπαθούσαν να μεταρρυθμίσουν.

Επί του παρόντος, η Γενική Συνέλευση βρίσκεται στην κεφαλή της κοινωνίας. Αποτελείται από εκπροσώπους τοπικών συνεδρίων. Η οργάνωση χωρίζεται σε 12 λεγόμενα. τμήματα (σύλλογοι πιστών από πολλές πολιτείες), που περιλαμβάνουν σωματεία, συλλόγους, συνελεύσεις, που διευθύνονται από «πρεσβύτερους» (πρεσβύτερους) και διακόνους. (Τόσο οι πρεσβύτεροι όσο και οι διάκονοι εκλέγονται από την κοινότητα.) Η Ρωσία είναι μέλος του ευρωασιατικού τμήματος αυτής της εκκλησίας.

Η ηγεσία της εκκλησίας μετακόμισε από το Battle Creek στην Ουάσιγκτον το 1903, και το 1989 μετακόμισε από την πρωτεύουσα στο Silver Spring, Maryland, όπου παραμένει μέχρι σήμερα.

Η οικονομική βάση των δραστηριοτήτων της κοινότητας, εκτός από τα δέκατα, είναι και η πώληση λογοτεχνίας. Το 1963 τα βιβλία και τα περιοδικά της κοινότητας εκδόθηκαν σε 228 γλώσσες. Τώρα είναι ήδη 600. Μαζί με αυτό, οι Αντβεντιστές διέδωσαν τη διδασκαλία τους μέσω ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών προγραμμάτων, καθώς και μέσω μαθημάτων της Βίβλου με αλληλογραφία. Το κίνημα δραστηριοποιείται σε περίπου 200 χώρες σε όλο τον κόσμο. Ο Αντβεντισμός εξαπλώνεται ταχύτερα στη Νότια Ευρώπη, την Κορέα και την Αφρική. Πρόσφατα, ως αποτέλεσμα της ενεργού ιεραποστολικής εργασίας, πολλές νέες κοινότητες έχουν ενταχθεί στην αίρεση Λατινική Αμερική, χώρες της Καραϊβικής και της Αφρικής που βρίσκονται στη Σαχάρα. Μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα, υπήρχαν περίπου 10 εκατομμύρια Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας.

Η Γενική Συνδιάσκεψη επιβλέπει επίσης τις δραστηριότητες πολλών εκπαιδευτικών και ιατρικών ιδρυμάτων που ιδρύθηκαν από Αντβεντιστές. Το πρώτο ιατρικό ίδρυμα τύπου σανατόριο ιδρύθηκε ήδη από το 1866 στο Battle Creek (αρχικά ονομαζόταν Health Reform Institute).

Σε όλο τον κόσμο, το κίνημα διατηρεί περίπου 150 νοσοκομεία και σανατόρια και περισσότερες από 250 κλινικές και ιατρεία. Ένα από τα σημαντικότερα ιατρικά και ιεραποστολικά προγράμματα με επικεφαλής τους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας ήταν, για παράδειγμα, η ίδρυση μιας πλωτής κλινικής στον ποταμό Αμαζόνιο.

Ωστόσο, το ιεραποστολικό πρόγραμμα των Αντβεντιστών δεν είναι από τη φύση του μόνο ανθρωπιστικό επίκεντρο. Η κύρια εστίασή του είναι το κήρυγμα προκειμένου να εκπληρώσει το σχέδιο για την προσέλκυση νέων μελών στην οργάνωση. Μια παγκόσμια εκστρατεία με το σύνθημα «A Thousand Souls a Day for a Thousand Days» κηρύχθηκε το 1982 από τον ηγέτη των Αντβεντιστών Neil Wilson στο άρθρο «Harvesting Time».

Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας υποστηρίζουν την αρχή του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους και επιμένουν στη θρησκευτική ελευθερία όλων των ανθρώπων.

Οι σεχταριστές αναγνωρίζουν τη Βίβλο, αλλά μαζί με αυτήν, τα έργα της Έλεν Γουάιτ είναι επίσης σεβαστά. Τα ιερά βιβλία για τους Αντβεντιστές είναι: «Κλειδί της Αγίας Γραφής», «Δοκιμάστε όλα τα πράγματα», «Ελπίδα του Κόσμου», «Κληρονομιά των Αγίων» κ.λπ. Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας πιστεύουν στην αιώνια προύπαρξη του Χριστού ως η δεύτερη υπόσταση του Θεού. Αναγνωρίστε άνευ όρων τα δόγματα για τη γέννησή του από την Παρθένο, την αναμάρτητη ζωή του στη γη, για τον αντικαταστάτη (για τους ανθρώπους) και τον λυτρωτικό θάνατό του. Αναγνωρίζουν επίσης τη σωματική του ανάσταση, την ανάληψη, την ουράνια διακονία ως μεγάλου αρχιερέα και περιμένουν την τελική του επιστροφή.

Οι Αντβεντιστές είναι αντίθετοι με το αλκοόλ, τον καπνό, τα ναρκωτικά και τα διεγερτικά. Το χοιρινό θεωρείται βαρύ αμάρτημα. Αυτές οι απαγορεύσεις βασίζονται σε μια από τις αποκαλύψεις της κυρίας Γουάιτ.

Από την αρχή της δραστηριότητάς της αφιέρωσε πολύ χρόνο σε θέματα υγείας. Κατά τη διάρκεια των ιεραποστολικών της ταξιδιών, η Έλεν Γουάιτ έκανε διάλεξη για τη διατροφή, τη νηφαλιότητα και την υγειονομική περίθαλψη. Αυτές οι ερωτήσεις είχαν μεγάλο ενδιαφέρον για το αμερικανικό κοινό της εποχής, και ήταν με τις διαλέξεις της για εγκράτεια που συγκέντρωσε τα μεγαλύτερα πλήθη στις δεκαετίες του 1860 και του 1870. Αργότερα, μια θεολογική αιτιολόγηση επιβλήθηκε στις διατροφικές απαγορεύσεις, η ουσία της οποίας ήταν η αναγνώριση του σώματος ως Ναού του Αγίου Πνεύματος (ή του «Δοχείου του Θεού») και, κατά συνέπεια, η ανάγκη προστασίας του από επιβλαβείς και μολυσματικές ουσίες. Το κίνημα για τη βελτίωση της υγείας των ανθρώπων (κυρίως των ίδιων των Αντβεντιστών) αποκαλείται από τους οπαδούς του Γουάιτ «μεταρρυθμίσεις στην υγεία».

Η οργάνωση γίνεται αποδεκτή μέσω βάπτισης και η βάπτιση των παιδιών απορρίπτεται. Στους ενήλικες αρχάριους δίνονται προκαταρκτικές οδηγίες και κηρύγματα και πριν από την τελετή δίνουν όρκο στη συνέλευση ότι «άφησαν την υπηρεσία του Σατανά και έγιναν μέλη της Βασιλικής Οικογένειας, Παιδιά του Βασιλιά των Ουρανών». Μετά από αυτό, η βάπτιση γίνεται με πλήρη βύθιση στο νερό. Το λεγόμενο Δείπνο γιορτάζεται κάθε τρεις μήνες. Εκτελείται σε άζυμο ψωμί και μη αλκοολούχο κρασί. Πριν από αυτό το γεγονός γίνεται το πλύσιμο των ποδιών. Άντρες πλένουν τα πόδια των ανδρών, γυναίκες - γυναίκες. Μετά το δείπνο ακολουθεί ένα αδερφικό φιλί.

Οι αντβεντιστικές κοινότητες διακρίνονται για την έντονη απομόνωσή τους. Κατά κανόνα, συνάπτουν γάμους μόνο μεταξύ τους. Οι συναντήσεις προσευχής γίνονται συνήθως το Σάββατο το πρωί και το βράδυ της Τετάρτης και της Παρασκευής. Οι θείες λειτουργίες συνίστανται σε ανάγνωση και ερμηνεία της Αγίας Γραφής, προσευχές, κηρύγματα, τραγούδι (συνοδευόμενα από πιάνο, όργανο, μαγνητόφωνο) πνευματικών τραγουδιών από τη συλλογή "Ψαλμοί της Σιών", που εκδόθηκε το 1927, καθώς και από την "Ώρα της Βίβλου". ". Μία φορά το χρόνο, συνήθως το τελευταίο Σάββατο του Σεπτεμβρίου, γιορτάζεται η μόνη ετήσια αργία - Ημέρα Συγκομιδής.

Ο πυρήνας του δόγματος των Αντβεντιστών είναι λεπτομερής ανάλυσηεσχατολογικές θέσεις στην Αγία Γραφή, κυρίως τα βιβλία του προφήτη Δανιήλ και η Αποκάλυψη του Ιωάννη («Αποκάλυψη»). Κατά τη γνώμη τους, η αναμενόμενη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού στη γη δεν θα είναι η αρχή της Κρίσης και το τέλος του κόσμου. Ο Χριστός θα εμφανιστεί για δεύτερη φορά μόνο για να ιδρύσει τη χιλιετή βασιλεία των αγίων. Θα ξεκινήσει με την ανάσταση των νεκρών δικαίων - αυτή είναι η λεγόμενη «πρώτη ανάσταση» - που μαζί με τους ζωντανούς δίκαιους θα βασιλέψουν στον ουρανό για τα επόμενα χίλια χρόνια. Οι νεκροί αμαρτωλοί θα παραμείνουν χωρίς ανάσταση στους τάφους τους όλο αυτό το διάστημα. Και οι ζωντανοί αμαρτωλοί θα ρίχνονται σε ένα μπουντρούμι (τάφρο) για όλο αυτό το διάστημα. Τα έργα των ανθρώπινων χεριών στη γη θα καταστραφούν. Τότε ο Χριστός θα έρθει για τρίτη φορά, θα αναστήσει τους κακούς, θα απελευθερώσει τον Σατανά και θα τους καταστρέψει όλους με φωτιά στη μάχη. Οι εναπομείναντες δίκαιοι θα απολαύσουν επίγειες χαρές σε έναν ανανεωμένο κόσμο.

Σε σχέση με τέτοιες ιδέες, οι Αντβεντιστές απορρίπτουν το παραδοσιακό χριστιανικό δόγμαγια την κόλαση και τον παράδεισο. Η ψυχή δεν πεθαίνει μετά θάνατον, αλλά δεν ταξιδεύει προς μετά θάνατον ζωή. Φαίνεται να πέφτει σε ένα όνειρο, περιμένοντας τη Δευτέρα Παρουσία.

Πιστεύεται ότι ήταν από τους Αντβεντιστές που οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δανείστηκαν τη θεωρία της Δευτέρας Παρουσίας.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, μια ομάδα που ονομαζόταν Αντβεντιστικό Μεταρρυθμιστικό Κίνημα της Έβδομης Ημέρας αποσχίστηκε από τους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας. Το εμπνεύστηκε από τον πάστορα L.R. Conradi (1856-1939). Οι μεταρρυθμιστές πίστευαν ότι οι Αντβεντιστές δεν έπρεπε να υπηρετήσουν στο στρατό. Αποκαλούσαν τους παλιούς Αντβεντιστές αποστάτες και αυτοαποκαλούνταν «το αληθινό υπόλειμμα του λαού του Θεού». Το 1951, η ρεφορμιστική αίρεση χωρίστηκε επίσης σε δύο μέρη. Εξάλλου, η διαδικασία της αποσύνθεσης συνοδεύτηκε από τη δικαστική κατανομή της κοινής περιουσίας.

Η ηγεσία των μεταρρυθμιστικών οργανώσεων έχει σχεδόν απεριόριστη εξουσία, η εκπαίδευση για τα απλά μέλη θεωρείται περιττή πολυτέλεια: Κεντρική Αμερική, για παράδειγμα, οι ηγέτες της αίρεσης διέταξαν τα παιδιά να σταματήσουν να πηγαίνουν ακόμη και στο δημοτικό σχολείο - με το πρόσχημα ότι η εκπαίδευση θα μπορούσε να επηρεάσει την «πνευματική» ζωή. Αυτό εξηγήθηκε, φυσικά, από την εγγύτητα του τέλους του χρόνου. Σε άλλες χώρες, οι μαθητές από οικογένειες Reform Adventist απαγορεύεται να συμμετέχουν σε σχολικές και αθλητικές δραστηριότητες. Τα μέλη του μεταρρυθμιστικού κινήματος δεν επιτρέπεται να διαβάσουν τίποτα άλλο εκτός από τη συνιστώμενη βιβλιογραφία. Όσοι αποχώρησαν από το κίνημα θεωρούνται αποστάτες, η επαφή μαζί τους απαγορεύεται. Οι Αντβεντιστές της Μεταρρύθμισης έχουν ένα σύστημα μικροταμπού. Πιστεύεται, για παράδειγμα, ότι το Σάββατο είναι αμαρτία να ξυρίζεσαι και να βλέπεις τηλεόραση. Αυτή η αίρεση κηρύττει τη χορτοφαγία (όπως απαραίτητη προϋπόθεσησωτηρία) και αυστηρή τήρηση της σωματικής καθαριότητας. Αν κάποιος συνάψει δεύτερο γάμο, αφορίζεται από την εκκλησία.

Σε αντίθεση με τους ορθόδοξους Αντβεντιστές, που Αγία Τριάδα, οι μεταρρυθμιστές δεν αποδέχονται αυτό το δόγμα. Πιστεύουν ότι ο Χριστός ήταν ένα κτισμένο ον και, ενώ ζούσε στη γη, δεν είχε θεότητα.

Η στάση αυτής της αίρεσης απέναντι στις υπάρχουσες ομολογίες είναι εξαιρετικά εχθρική. Σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, «το 1844 ένας άγγελος κήρυξε την πτώση όλων των υφιστάμενων εκκλησιών», εκτός φυσικά από τους Μεταρρυθμιστές. Ο Θεός, από τη σκοπιά αυτού του κινήματος των Αντβεντιστών, είναι ένας τρομερός τύραννος, έτοιμος να καταστρέψει οποιονδήποτε υπερβαίνει τις συνταγές της ηγεσίας. Μόνο λίγοι θα σωθούν: μόνο 144.000 θα εξαργυρωθούν, οι υπόλοιποι «υπόκεινται σε καταστροφή».

Οι πρώτοι σπόροι της Αντβεντιστικής διδασκαλίας διείσδυσαν στη Ρωσία το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα μέσω έντυπης λογοτεχνίας, η οποία στάλθηκε από την Αμερική από μεννονίτες αποίκους που προσηλυτίστηκαν στον Αντβεντισμό στους συγγενείς τους που ζούσαν στα περίχωρα της Ρωσίας: στις όχθες του Δνείπερου, στο στην Κριμαία, στην περιοχή του Βόλγα και στον Καύκασο. Η πρώτη κοινότητα Αντβεντιστών σχηματίστηκε από τον Λουίς Κονράντι (μεταρρυθμιστή ηγέτη) το 1886 στην πόλη Μπερντεμπουλάτ στην Κριμαία. Αποτελούνταν κυρίως από Γερμανούς αποίκους.

Η πρώτη ρωσική κοινότητα οργανώθηκε το 1890 στη Σταυρούπολη με την ενεργό συμμετοχή του πρώην διακόνου ορθόδοξη εκκλησία Theophilus Babienko, ο οποίος εξορίστηκε στον Καύκασο για την «Εταιρία των θαυμαστών της Βίβλου» που δημιούργησε κοντά στο Κίεβο. Με τη διακήρυξη της θρησκευτικής ελευθερίας στις 17 Απριλίου 1905, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας στη Ρωσία αναγνωρίστηκε από την τσαρική κυβέρνηση ως νόμιμη και επίσημη.

Μετά το 1917, οι δραστηριότητες των Αντβεντιστών στη Ρωσία εντάθηκαν αισθητά. Κυκλοφόρησαν τα περιοδικά «Blagovestnik», «Voice of Truth». Το 1926 και το 1927 Μαζί με την Εκκλησία των Βαπτιστών, οι Αντβεντιστές εξέδωσαν Βίβλους σε μεγάλες και σε μορφή τσέπης σε κρατικούς εκδοτικούς οίκους στο Λένινγκραντ και το Κίεβο. Οι σεκτάριοι οργάνωσαν αγροτικές κοινότητες, άνοιξαν μια κλινική κοντά στο Σαράτοφ και έκαναν ενεργό ιεραποστολικό έργο.

Οι καταστολές της δεκαετίας του 1930 δεν παρέκαμψαν τα μέλη της εκκλησίας του SDA. Ως κατηγορία, κοινές ταμπέλες των «πράκτορων της Γερμανίας και των Ηνωμένων Πολιτειών» αναρτήθηκαν στα μέλη των αιρέσεων. Η κατάσταση άλλαξε ελάχιστα στις δεκαετίες του 1950 και του 1960, όταν έκλεισαν πολλά σπίτια προσευχής των Αντβεντιστών. Το 1960, το Πανενωσιακό Συμβούλιο Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, που δημιουργήθηκε μετά τον πόλεμο, διαλύθηκε.

Μόνο το 1977-1979. άρχισε μια νέα οργανωτική αναβίωση της εκκλησίας και το 1981 οι κοινότητες στη Ρωσία ενώθηκαν.

Το 1990, στο 55ο Παγκόσμιο Συνέδριο της Γενικής Διάσκεψης της Εκκλησίας των Αντβεντιστών στην Ινδιανάπολη (ΗΠΑ), η Εκκλησία Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας στην ΕΣΣΔ έλαβε το καθεστώς ενός παγκόσμιου κλάδου (τμήματος) της Παγκόσμιας Εκκλησίας. Ο βουλευτής Κουλάκοφ έγινε ο πρώτος πρόεδρος αυτού του τμήματος. Ο κλάδος αποτελούνταν από πέντε συνδικάτα: Ρωσικά, Ουκρανικά, Μολδαβικά, Βαλτικά και Νότια.

Η Ρωσική Ένωση Ενώσεων αναδιοργανώθηκε στις 14 Ιουλίου 1994. Δύο συνδικάτα (συνδικάτα) δημιουργήθηκαν στο έδαφος της χώρας - της Ανατολικής Ρωσίας και της Δυτικής Ρωσίας.

Από την 1η Ιανουαρίου 2003, περισσότερες από 600 οργανώσεις Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας είχαν εγγραφεί στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένου ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος - της Θεολογικής Ακαδημίας στο χωριό Zaoksky, στην περιοχή Τούλα. Κέντρα υγείας Αντβεντιστών έχουν δημιουργηθεί σε πολλές πόλεις. Υπάρχουν περίπου 90.000 Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας στη χώρα. Περίπου 5.000 αντιπροσωπεύουν τον μεταρρυθμιστικό κλάδο της αίρεσης.

Ο εκδοτικός οίκος Adventist "Source of Life", που βρίσκεται επίσης στο Zaoksky, εκδίδει διάφορα θρησκευτικά έντυπα: τα περιοδικά "Adventist Bulletin", "Good News", "Alpha and Omega" και "Theological Bulletin" (περιοδικό για τους ποιμένες του Εκκλησία), «Ας γίνουμε φίλοι» ( νεανικό περιοδικό), οι εφημερίδες Slovo reconciliation και Τώρα ώρα. Υπάρχει ένα ραδιοφωνικό και τηλεοπτικό κέντρο "Φωνή της Ελπίδας" (Τούλα), τα προγράμματα του οποίου μεταδίδονται στην Κεντρική Ραδιοφωνία και Τηλεόραση και τηλεοπτικά κέντρα στο Ριαζάν και στο Νίζνι Νόβγκοροντ.

916 εγγεγραμμένος στην Ουκρανία θρησκευτικές κοινότητεςΑντβεντιστές, 9 περιοδικά, 3 Εκπαιδευτικά ιδρύματααυτή η εκκλησία.

Πρόσφατα, εξήντα σχολεία Αντβεντιστών της Αυστραλίας αποφάσισαν να δηλώσουν τον εαυτό τους ως ζώνη χωρίς Χάρι Πότερ.

Σύμφωνα με ηγέτες της Αντβεντιστικής εκπαίδευσης στην περιοχή, τα βιβλία της JK Rowling μπορούν να ενθαρρύνουν τα παιδιά να ασχοληθούν με τον αποκρυφισμό.

Οι μαθητές επιτρέπεται να διαβάζουν βιβλία για τον νεαρό μάγο, αλλά μόνο στον ελεύθερο χρόνο τους από το σχολείο. Έτσι, αν θέλετε να νιώσετε μια πνευματική σύνδεση με τους μαθητές στην Αυστραλία, διαβάστε Rowling το Σάββατο. Ίσως οι νεαροί Αντβεντιστές αυτή τη στιγμή να επιτρέψουν στους εαυτούς τους να χαλαρώσουν με ένα βιβλίο.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+