Όταν τελείται η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του νερού. Τι πρέπει να ξέρετε για το βαπτιστικό νερό
Την ιστορία για τις ιδιαίτερες ιδιότητες του νερού που συγκεντρώθηκε την ημέρα της Βάπτισης του Κυρίου, μπορούμε να δούμε ήδη σε ένα από τα κηρύγματα του Ιωάννη του Χρυσοστόμου (387):
«Σε αυτή τη γιορτή όλοι, έχοντας τραβήξει νερό, το φέρνουν στο σπίτι και το φυλάνε όλο το χρόνο, αφού σήμερα τα νερά είναι αγιασμένα. και εμφανίζεται ένα σαφές σημάδι: αυτό το νερό δεν φθείρεται στην ουσία του με την πάροδο του χρόνου, αλλά, τραβηγμένο σήμερα, παραμένει ανέπαφο και φρέσκο για έναν ολόκληρο χρόνο, και συχνά δύο ή τρία χρόνια.
Η Εκκλησία ανανεώνει ετησίως τον εορτασμό του ιορδανικού γεγονότος με την ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού του νερού, που τελείται (εφόσον τελεστεί η λειτουργία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου) μετά την προσευχή πέρα από την άμβω. Εάν ο Εσπερινός γίνεται χωριστά, η ιεροτελεστία τοποθετείται στο τέλος του: μετά το επιφώνημα «Γίνε η δύναμη», ο ιερέας μέσα από τις βασιλικές πύλες τραγουδώντας το τροπάριο «Η φωνή του Κυρίου στα νερά» βγαίνει στα δοχεία που είναι γεμάτα νερό, κουβαλώντας στο κεφάλι Τίμιος Σταυρός, και αρχίζει ο αγιασμός του νερού. Τελείται επίσης την ίδια τη γιορτή μετά τη λειτουργία (επίσης μετά την άμβω προσευχή). Την παραμονή τελούνταν ο αγιασμός σε ανάμνηση του Βαπτίσματος του Κυρίου, που αγίαζε την υδάτινη φύση, καθώς και του βαπτίσματος των κατηχουμένων, που στην αρχαιότητα γινόταν την παραμονή των Θεοφανίων. Στην ίδια τη γιορτή, ο αγιασμός του νερού γίνεται σε ανάμνηση του πραγματικού γεγονότος της Βάπτισης του Σωτήρος.
Αυτό το τάγμα ξεκίνησε στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ, στο IV-V αιώνεςασκείται μόνο σε αυτό: σύμφωνα με το έθιμο, όλοι πήγαν στον ποταμό Ιορδάνη για ευλογία νερού σε ανάμνηση του Βαπτίσματος του Σωτήρα. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο αγιασμός του νερού γίνεται στις εκκλησίες την παραμονή, αλλά τις αργίες συνήθως γίνεται σε ποτάμια, πηγές και πηγάδια - στους λεγόμενους Ιορδάνη, αφού ο Χριστός βαφτίστηκε έξω από την εκκλησία. Η ίδια η ιεροτελεστία του αγιασμού του νερού αποδίδεται στον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Αρκετές προσευχές για αυτόν τον βαθμό έγραψε ο άγιος Πρόκλος ο Κωνσταντινουπολίτης. Η συνέχεια του μεγάλου αγιασμού του νερού τόσο την παραμονή όσο και την ίδια τη γιορτή είναι φυσικά μία και η ίδια και σε ορισμένα σημεία μοιάζει με τη συνέχεια του μικρού αγιασμού. Συνίσταται στο να θυμόμαστε τις προφητείες που σχετίζονται με το γεγονός του Βαπτίσματος (παροιμία), το ίδιο το γεγονός (ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο) και το νόημά του (λιτανείες και προσευχές), στην επίκληση της ευλογίας του Θεού στα νερά και τρεις φορές βύθιση σε αυτά . Ζωοδόχος Σταυρόςτου Κυρίου. Την παραμονή, μετά την απόλυση του εσπερινού ή της λειτουργίας, παραδίδεται λυχνάρι (και όχι αναλόγιο με εικόνα) στη μέση του ναού, μπροστά στο οποίο οι κληρικοί και οι ψάλτες ψάλλουν το τροπάριο και (στο «Δόξα, και νυν ”) το κοντάκι της εορτής. Το κερί συμβολίζει το φως των διδασκαλιών του Χριστού, τη Θεία φώτιση, που δόθηκε στα Θεοφάνεια. Μετά από αυτό, οι πιστοί λατρεύουν τον σταυρό και ο ιερέας ραντίζει τον καθένα με αγιασμό.
Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η εορτή της Βάπτισης του Κυρίου είναι μια από τις δώδεκα, σύμφωνα με το νέο ύφος, γιορτάζεται στις 19 Ιανουαρίου. Γιορτάζεται με μεγαλοπρέπεια εφάμιλλη της Γέννησης του Χριστού. Και οι δύο αυτές γιορτές «συνδέονται» με την περίοδο των Χριστουγέννων. Η παραμονή της εορτής ονομάζεται παραμονή των Θεοφανείων, ή παραμονή Χριστουγέννων. Οι λειτουργίες του είναι παρόμοιες με τη λειτουργία την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού. Την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανίων (καθώς και την παραμονή των Χριστουγέννων της Γεννήσεως του Χριστού) ορίζεται αυστηρή νηστεία: να τρώμε μία φορά μετά την ευλογία του νερού. Εάν η παραμονή γίνει Σάββατο και Κυριακή, η νηστεία διευκολύνεται: το φαγητό επιτρέπεται δύο φορές - επίσης μετά τη λειτουργία. Η εορτή της Βάπτισης του Κυρίου διαρκεί οκτώ ημέρες.
Τροπάριο της εορτής
Στον Ιορδάνη, που βαφτίστηκες από Σένα, Κύριε, εμφανίστηκε η λατρεία της Τριάδας: Διότι η φωνή των γονέων σου μαρτύρησε σε Σένα, καλώντας τον αγαπημένο σου Υιό, και το Πνεύμα σε μορφή περιστεριού που γνωρίζει στον λόγο σου τη δήλωση: φανέρου, Χριστέ Θεέ, και φώτισε τον κόσμο, δόξα Σου.
Κύριε, όταν βαφτίστηκες στον Ιορδάνη, εμφανίστηκε η λατρεία της Αγίας Τριάδας. Γιατί και η φωνή του Πατέρα σε μαρτύρησε, που σε αποκαλεί αγαπητό Υιό, και το Πνεύμα, με τη μορφή περιστεριού, επιβεβαίωσε την αλήθεια των λόγων (του Πατέρα). Χριστέ ο Θεός, που φάνηκε και φώτισε τον κόσμο, δόξα Σοι
Εορταστικό Κοντάκιο
Φάνηκες σήμερα στο σύμπαν, και το φως Σου, Κύριε, δηλώνεται επάνω μας, στο μυαλό εκείνων που Σε τραγουδούν: Ήρθες και εμφανίστηκες, φως απρόσιτο.
Σήμερα Εσύ, Κύριε, φανερώθηκες στο σύμπαν, και το φως αποκαλύφθηκε σε εμάς, που με νοημοσύνη Σου ψάλλουμε: «Το απρόσιτο Φως, ήρθες και φανερώθηκες σε μας».
Αξιος
Χορωδία: Μεγαλύνετε, ψυχή μου, η πιο τίμια των οικοδεσποτών του βουνού, η Παναγία Θεοτόκος.
Κάθε γλώσσα μπερδεύεται να επαινεί ανάλογα με την ιδιότητά της. Και τα δύο καλά όντα, δεχτείτε την πίστη, γιατί η θεία αγάπη μας βαραίνει: Είστε ο εκπρόσωπος των Χριστιανών, σας μεγαλοποιούμε.
Χορωδία: Μεγαλύνετε, ψυχή μου, την Αγνή Θεοτόκε, που είναι πιο τιμητική από τα ουράνια (αγγελικά) στρατεύματα.
Καμία γλώσσα δεν μπορεί να επαινέσει με αξιοπρέπεια, και ακόμη και ο αγγελικός νους είναι μπερδεμένος (πώς) να Σου τραγουδήσει, Μητέρα του Θεού. Αλλά, ως Καλό, δέξου την πίστη, γιατί ξέρεις τη ζωντανή μας αγάπη. Είστε ο εκπρόσωπος των Χριστιανών. Σας επαινούμε.
μεγαλοπρέπεια
Σε μεγαλώνουμε, Ζωοδόνε Χριστέ, για χάρη μας τώρα κατά σάρκα Βαπτισμένοι από τον Ιωάννη στα νερά του Ιορδάνη.
Σε δοξολογούμε, Ζωοδότε, Χριστέ, για χάρη μας σήμερα, βαπτισμένο κατά σάρκα από τον Ιωάννη στα νερά του Ιορδάνη.
ΣΤΟ Χριστιανικός πολιτισμόςπολύ μεγάλης σημασίαςέχει αγιασμό βαπτιστικού. Του έχουν εκχωρηθεί διάφορες ιδιότητες. Ο αγιασμός του νερού στα Θεοφάνεια έχει αποκτήσει από καιρό ιερό νόημα. Πολλοί είναι μπερδεμένοι πώς είναι δυνατόν να δώσουμε στο νερό εντελώς διαφορετικές ιδιότητες, αλλά πρακτικά κανείς δεν πιστεύει ότι είναι πολύ μεταβλητό, απορροφά τυχόν δονήσεις από το εξωτερικό (τόσο θετικές όσο και αρνητικές).
Όταν το νερό καθαγιάζεται για το Βάπτισμα, συμβαίνει μια αλλαγή στη δομή του νερού. Αποκτά υψηλότερες δονήσεις, γεγονός που οδηγεί στο γεγονός ότι μπορεί να θεραπεύσει τόσο πνευματικές όσο και σωματικές αναπηρίες, καθώς και να βοηθήσει σε άλλες δύσκολες καταστάσεις της ζωής.
Η ιδιαιτερότητα της εκδήλωσης αυτής της ενέργειας και αργίας
Το βάπτισμα ήρθε σε μας από την εποχή του Ιησού Χριστού. Αυτό το γεγονός περιγράφεται σε κείμενα άγια γραφή, στα τέσσερα ευαγγέλια. Λοιπόν, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο πώς συνέβη, όπου το νερό του ποταμού έπλυνε το σώμα του Σωτήρος κατά τη διάρκεια του τελετουργικού.
Το πρώτο βάπτισμα στο νερό έγινε όταν ο Ιησούς Χριστός ζήτησε από τον προφήτη Ιωάννη να κάνει αυτή την ενέργεια. Ήταν σύμβολο της κάθαρσης από τις αμαρτίες, της ειλικρινούς μετάνοιας και της πίστης στη σωτηρία. Ο Χριστός βαπτίστηκε για χάρη της ανθρωπότητας και της μελλοντικής σωτηρίας της. Συνειδητοποίησε τη σημασία αυτού του γεγονότος για τους ανθρώπους, όπως είπε
Αφού ο Χριστός βγήκε από το νερό και προσευχήθηκε, ακούστηκε μια φωνή του Κυρίου, που είπε ότι ήταν ο αγαπημένος του γιος. Εκεί έγινε και η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος με τη μορφή περιστεριού. Μετά τη βάπτισή του, ο Χριστός έκανε δημόσια διακονία.
Ο σχηματισμός της εορτής των Θεοφανείων
Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς ο αγιασμός του νερού στα Θεοφάνεια έγινε παραδοσιακή ιεροτελεστία, αλλά και πότε έγινε η καθιέρωση αυτής της εορτής. Ωστόσο, ήδη από τον τρίτο αιώνα, στα «Στρώματα» του Κλήμεντος Αλεξανδρείας, συναντάται η πρώτη αναφορά του. Μέχρι τον τέταρτο αιώνα, η ημέρα εορτασμού ήταν η έκτη Ιανουαρίου, χτισμένη στη μνήμη τόσο της Γέννησης όσο και της Βάπτισης του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Μετά τον τέταρτο αιώνα, αυτές οι δύο γιορτές χωρίστηκαν σε δύο διαφορετικές ημέρες - τα Θεοφάνεια παρέμειναν στις 6 Ιανουαρίου και τα Χριστούγεννα άρχισαν να γιορτάζονται στις είκοσι πέντε Δεκεμβρίου.
Αρχικά οι Χριστιανοί βαφτίζονταν μια φορά το χρόνο, ακριβώς σε κάποια γιορτή. Αλλά ήδη από τη στιγμή που η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, ένα τέτοιο έθιμο σχεδόν δεν υπήρχε.
Σήμερα, λοιπόν, που ευλογείται το νερό για τη Βάπτιση, αυτό είναι ένα αφιέρωμα σε εκείνο το αρχαίο γεγονός που έλαβε χώρα την εποχή του Ιησού Χριστού. Την εποχή που με τη μεσιτεία και τη θυσία του πήρε πάνω του τις αμαρτίες της ανθρωπότητας και έδειξε το δρόμο προς τη σωτηρία για όλους.
Πώς γίνεται αυτή η τελετή;
Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του νερού για το βάπτισμα στην τελική του εκδοχή καθιερώθηκε στη Ρωσία το 1681. Για τους ανθρώπους ήταν υπέροχες διακοπές, που όλοι γιόρτασαν με μεγάλη χαρά και υποχρεωτική πλύση στην τρύπα.
Σήμερα δεν είναι λιγότερο επίσημη γιορτή, η οποία ονομάζεται επίσης η Μεγάλη Ευλογία του Νερού. Τώρα ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο πώς λαμβάνει χώρα αυτή η ιεροτελεστία και πότε καθαγιάζεται το νερό. Πριν από την ίδια την ημέρα των Θεοφανίων γίνεται ο πρώτος αγιασμός αυτού του ευλογημένου υγρού. Η δράση αυτή είναι αφιερωμένη στη μνήμη του πώς βαφτίστηκε ο ίδιος ο Κύριος στον Ιορδάνη ποταμό, καθώς και πώς βαπτίστηκαν οι κατηχουμένοι.
Την ίδια την ημέρα των Θεοφανείων λαμβάνει χώρα η ανάμνηση του ίδιου του γεγονότος. Επειδή όμως ο Ιησούς έλαβε το βάπτισμά του έξω από το ναό, δημιουργήθηκε το έθιμο αυτή την ημέρα να πηγαίνει σε ποτάμια και λίμνες και να ευλογεί το νερό. Αυτό το γεγονός ονομάζεται επίσης "Walk on the Jordan".
Η ίδια η ιεροτελεστία, ο αγιασμός του νερού στη Βάπτιση, έχει τις ακόλουθες ενέργειες. Στο τέλος της λειτουργίας τελείται παράκληση πίσω από τον αμβό ή παρακλητική λιτανεία. Στη συνέχεια, ο ηγούμενος με πλήρη άμφια θα πρέπει να περάσει στη γραμματοσειρά ή στην πηγή. Μπροστά από την πομπή είναι ιερείς και κουβαλούν κεριά και πίσω τους άνθρωποι που ψάλλουν το τροπάριο «Η φωνή του Κυρίου». Έπειτα έρχονται οι διάκονοι και οι ιερείς και ο ηγούμενος κλείνει την πομπή κρατώντας μπροστά του τον Σταυρό.
Στο μέρος που υποτίθεται ότι θα αρχίσει η ευλογία του νερού, πρέπει να υπάρχει ένα τραπέζι με ένα μπολ με νερό και τρία κεριά. Στη συνέχεια ο ηγούμενος θυμίζει νερό και αν το τελετουργικό γίνεται στο ναό, τότε ο βωμός και οι παρόντες κατά την τελετή.
Όταν ευλογείται το νερό για το βάπτισμα, διαβάζονται πολλά χωρία από το Ευαγγέλιο, καθώς και χωρία από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, από Αποστολική Ανάγνωση. Λέγονται πολλές προσευχές στις οποίες ζητούν να σταλεί η χάρη στο νερό, ώστε ως αποτέλεσμα να θεραπεύσει πνευματικές και σωματικές αναπηρίες. Στο τέλος της ιεροτελεστίας, ο ηγούμενος πρέπει να ευλογήσει το νερό με τα δάχτυλά του και τον Σταυρό και στη συνέχεια να βυθίσει το τελευταίο τρεις φορές στο υγρό. Ταυτόχρονα, ψάλλει ένα ειδικό τροπάριο «Εν Ιορδάνη βαπτίζομαι από Σένα, Κύριε». Η ιεροτελεστία τελειώνει με ράντισμα σε σχήμα σταυρού προς όλες τις κατευθύνσεις, καθώς και με το τραγούδι της στιχηράς.
Πότε γίνεται αυτή η ενέργεια;
Στην εποχή μας, μετά από μακρά παρακμή της Ορθόδοξης πίστης, υπάρχουν πολλές προκαταλήψεις για την «ποιότητα» του νερού. Το υγρό που αγιάζονταν το βράδυ, και αυτό που αγιάζονταν το πρωί, είναι το ίδιο στις ιδιότητές τους. Έτσι, εάν απαντήσετε στην ερώτηση: «Πότε ευλογείται το νερό για το βάπτισμα στις 18 ή 19;», τότε θα ήταν σωστό να σημειωθεί ότι δεν υπάρχει διαφορά σε αυτό, επειδή η ιεροτελεστία είναι η ίδια. Η γεμάτη χάρη δύναμη που κατεβαίνει σε αυτό το υγρό είναι η ίδια τόσο στον Εσπερινό όσο και μετά την πρωινή Λειτουργία.
Λούσιμο στην τρύπα για τα Θεοφάνεια
Μια άλλη ιεροτελεστία για τη Βάπτιση είναι η βύθιση στο νερό στην τρύπα. Για να το εκτελέσετε, στο μέρος όπου θα γίνει μπάνιο, κόβεται εκ των προτέρων μια τρύπα πάγου με τη μορφή σταυρού. Πάνω από το νερό, ο ιερέας διαβάζει την ιεροτελεστία (προσευχές) και στη συνέχεια ευλογεί το νερό. Παραδοσιακά, βυθίζονται στην τρύπα το βράδυ του δέκατου όγδοου, ωστόσο, μπορείτε να το κάνετε αυτό στη δέκατη ένατη. Παρεμπιπτόντως, μόνο στην περιοχή που υπάρχει κοντά ποτάμι ή άλλο υδάτινο σώμα γίνεται ο αγιασμός του τρεχούμενου νερού την Παραμονή. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει το πρωί, την ημέρα των Θεοφανείων, μετά τη Λειτουργία.
Αν και το νερό την ημέρα της βάπτισης έχει ιδιαίτερες ιδιότητες, θα πρέπει και πάλι να ακολουθείτε τους κανόνες ασφαλείας κατά το μπάνιο, ειδικά αν βουτάτε για πρώτη φορά στο νερό. Δεν πρέπει να κολυμπήσετε εάν έχετε κάποια χρόνια ή οξεία ασθένεια (ειδικά μια φλεγμονώδη). Εάν εισάγετε ένα παιδί σε αυτό το τελετουργικό, τότε θα πρέπει να το κάνετε πολύ προσεκτικά, αφού βγει από την τρύπα, το σώμα του πρέπει να τρίβεται καλά με μια πετσέτα, να ντυθεί με στεγνά ρούχα και να του δίνεται ζεστό τσάι να πιει.
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η βύθιση στην τρύπα κατά τη Βάπτιση, αν και έχει θεραπευτική δύναμη, δεν είναι ο μόνος τρόπος για να απαλλαγούμε από όλες τις αμαρτίες. Αυτό το τελετουργικό δεν εξαλείφει την ανάγκη προσευχή μετανοίας, Θεία Κοινωνία, καθώς και τα Μυστήρια της Εξομολογήσεως.
Τι το ιδιαίτερο έχει το νερό ως υγρό;
Τώρα ας μιλήσουμε για το τι είναι τόσο ιδιαίτερο για αυτό το υγρό, το οποίο στη γη είναι σχεδόν το ογδόντα τοις εκατό ολόκληρης της επιφάνειας της γης. Όπως προαναφέρθηκε, ο αγιασμός στη βάπτιση έχει ιδιαίτερες ιδιότητες. Γι' αυτό της δόθηκε ένας ιδιαίτερος ρόλος από τα αρχαία χρόνια. Στον κινηματογράφο, αυτό το θέμα καλύφθηκε καλά στο βίντεο " Μεγάλο Μυστήριονερό". Περιείχε δηλώσεις διάφορων ακαδημαϊκών και καθηγητών για τις ιδιότητες αυτού του ζωογόνου υγρού, για το πώς η δομή του μπορεί να αλλάξει υπό την επίδραση διαφόρων λέξεων, μουσικών συνθέσεων και ακόμη και των σκέψεων των ανθρώπων.
Λέει επίσης πώς ο αγιασμός μετατρέπεται σε βάπτισμα. Στο πλαίσιο της γνώσης που αποκτήθηκε, αυτό δεν φαίνεται τόσο απίθανο, επιπλέον, πολλά πειράματα μπορούν να επαναληφθούν στο σπίτι.
Τι συμβαίνει με το νερό το βράδυ των Θεοφανείων
Ας δούμε λοιπόν πώς αλλάζει το νερό μετά τη Βάπτιση. Μερικοί επιστήμονες ανέλυσαν αυτό το νερό και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι μετά την τελετή, η έξοδος είναι καθαρό νερό, σαν από ασήμι. Επιπλέον, όχι μόνο το υγρό πάνω από το οποίο τελούνταν το τελετουργικό στο ναό γίνεται τέτοιο (πρέπει να παραδεχτείτε ότι εξακολουθεί να λαμβάνει περισσότερο ασήμι από τον σταυρό), αλλά και αυτό που βρίσκεται σε μεγάλες δεξαμενές όπου γίνεται η τελετή. Οι κληρικοί είναι πεπεισμένοι ότι αυτό είναι το αποτέλεσμα της προσευχής, καθώς και η κάθοδος της χάριτος του Κυρίου.
Το νερό για τη βάπτιση έχει ιδιαίτερες ιδιότητες. Για παράδειγμα, από καθαρά σωματική - αυτή είναι η απόλυτη ασφάλεια κατά τη διάρκεια του έτους (το χρώμα και η μυρωδιά δεν αλλάζουν). Συμφωνώ, στις συνθήκες της τρέχουσας κατάστασης του νερού - αυτός είναι ένας δείκτης. Επιπλέον, το νερό έχει επίσης θεραπευτικές ιδιότητες, γεγονός που του επιτρέπει να χρησιμοποιείται σε μη τυποποιημένες καταστάσεις.
Πώς χρησιμοποιείται το αγιασμό; Οι ιδιότητές του
Αφού πήγατε στην εκκλησία και φέρετε αγιασμό στο σπίτι, καλό είναι να το κρατάτε κοντά στις εικόνες, ως προσκυνητάρι. Πιστεύεται ότι πρέπει να βρίσκεται στο σπίτι κάθε χριστιανού. Δεδομένου ότι το νερό για το βάπτισμα έχει ειδικές ιδιότητες, χρησιμοποιείται σε περιπτώσεις όπου οι συνηθισμένες ενέργειες δεν μπορούν να βοηθήσουν.
Με την ευκαιρία, στην προσευχή στον αγιασμό αναφέρει ακόμη και μερικά από αυτά. Αυτό είναι απαλλαγή από τις αμαρτίες και θεραπεία από ασθένειες και κάθαρση από διάφορους δαίμονες. Πολλοί πρεσβύτεροι και άγιοι μίλησαν για αυτό το θέμα, και δεν υπήρχε μεγαλύτερη θεραπευτική δύναμη για αυτούς από το να πίνουν αγιασμό.
Μπορεί να λαμβάνεται τακτικά με άδειο στομάχι, σε μικρές μερίδες. Πριν από αυτό, θα πρέπει να προσευχηθείτε. Εάν υπάρχει ειδική ανάγκη, τότε μπορείτε να πιείτε λίγο νερό άλλες φορές (επίσης μην ξεχνάτε την προσευχή). Εάν ένα άτομο έχει επώδυνα σημεία στο σώμα, τότε μπορεί να χριστεί με αυτό. Εάν είναι απαραίτητο, επιτρέπεται να ραντιστεί η κατοικία. Με όλες τις ενέργειες, πρέπει να διαβάσετε ειδικές προσευχές.
Το αγιασμένο νερό στη βάπτιση, με την τακτική του κατανάλωση με τη δέουσα ευλάβεια και προσευχή, είναι ικανό να αγιάσει ψυχή και σώμα. Ο άνθρωπος σε αυτή την περίπτωση κλίνει περισσότερο σε κάθε αρετή, νηστεία και προσευχή. Ένα ακάθαρτο πνεύμα δεν μπορεί να τον πλησιάσει, αλλά και να τον επηρεάσει. Χρησιμοποιώντας το, τα μανιασμένα πάθη υποχωρούν συνεχώς, ένα άτομο γίνεται ήρεμο και ισορροπημένο. Υπάρχει κάθαρση από το κακό και τη βρωμιά.
Με τη βοήθεια του ιερού νερού, μπορείτε να αφιερώσετε οποιοδήποτε πράγμα στην καθημερινή ζωή, καθώς και την ίδια την κατοικία. Κάποιοι γέροντες συμβούλευαν να ραντίζουν το φαγητό που τρώνε με βαπτιστικό νερό.
Οι πρόγονοί μας είχαν μια ιδιαίτερη σχέση μαζί της. Οι γιαγιάδες πάντα συμβούλευαν να πλένουν τα μικρά παιδιά με νερό αφού επισκέπτονται κακούς ανθρώπους ή αγνώστους. Βοήθησε επίσης με το κακό μάτι, ή αν το μωρό αρχίζει συχνά να κλαίει χωρίς λόγο (πρέπει να πλυθεί με νερό και να διαβάσει Σε κάθε περίπτωση, ήταν χρήσιμη.
Παρεμπιπτόντως, το αγιασμό μπορεί (μερικές φορές, αλλά συμβαίνει) να γίνει άχρηστο. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό είναι ένας δείκτης της ασεβούς ζωής όσων ζουν στο σπίτι, ή κάποια άλλη ατυχία. Εάν παρ 'όλα αυτά συνέβη αυτό, τότε ρίξτε αυτό το νερό σε ένα μέρος όπου κανείς δεν περπατά (για παράδειγμα, κάτω από ένα δέντρο, ή ακόμα καλύτερα - σε τρεχούμενο νερό, ένα ποτάμι). Το δοχείο στο οποίο βρισκόταν δεν μπορεί πλέον να χρησιμοποιηθεί.
Κανόνες που πρέπει να τηρούνται κατά τον αγιασμό του νερού και την κολύμβηση των ενοριτών
Την ημέρα αυτή υπάρχουν κανόνες και για τους ενορίτες. Την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων πρέπει να απέχει κανείς από το φαγητό μέχρι να σβήσουν τα κεριά μετά τη Λειτουργία, αλλά και μέχρι να καταναλωθεί ο αγιασμός. Τα Θεοφάνεια (όπως και σε άλλη παρόμοια γιορτή) θα πρέπει να είναι κανείς φιλικός προς τους άλλους ενορίτες, να μην συνωστίζεται και να μην δημιουργεί συντριβή, γιατί έρχεται πολύς κόσμος στο ναό.
Μερικές φορές είναι λυπηρό να παρακολουθείς πώς κάποιοι ενορίτες σπεύδουν να ραντιστούν πρώτοι με αγιασμό, σπρώχνοντας τους πάντες στο δρόμο τους και βρίζοντας ταυτόχρονα. Να είστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον.
Πριν βγει ο ιερέας για να αγιάσει το νερό, πρέπει να ανοίξετε όλα τα δοχεία που φέρατε μαζί σας (πρέπει να είναι με πλατύ στόμα).
Ενώ κολυμπάτε στην τρύπα, ειδικά αν αυτό είναι ένα μέρος με μεγάλο πλήθος ανθρώπων, θα πρέπει επίσης να είστε ευγενικοί και φιλικοί. Δεν πρέπει να φέρνετε και να πίνετε αλκοολούχα ποτά, καθώς αυτό μπορεί να τελειώσει άσχημα. Να είστε προσεκτικοί όταν βυθίζετε, μην πιέζετε άλλους ανθρώπους, μην βιάζεστε. Μην ξεχάσετε να κάνετε μια προσευχή πριν μπείτε στο νερό.
συμπέρασμα
Έτσι, βλέπουμε όταν ευλογείται το νερό για τη Βάπτιση, γίνεται μια μεγάλη δράση. Παίρνουμε ένα υπέροχο υγρό με ειδικές ιδιότητες που μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε διάφορες καταστάσεις. Παρεμπιπτόντως, αυτό το νερό ονομάζεται επίσης «αγίασμα», που σημαίνει «προσκυνητάρι». Κάποιοι συγκρίνουν αυτό το θαύμα με εκείνο που έγινε κατά το θέλημα του Κυρίου στην Κανά της Γαλιλαίας, όταν μετέτρεψε το νερό σε κρασί.
Θυμηθείτε, όταν το νερό ευλογείται την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων, καθώς και την επόμενη ημέρα των Θεοφανίων, έχει τις ίδιες ιδιότητες. Τις δύο αυτές ημέρες τελείται πάνω της η ίδια ιεροτελεστία και κατεβαίνει η ίδια χάρη. Χρησιμοποιήστε αυτό το νερό με προσευχή, κρατήστε το με ευλάβεια, ως ιερό, και τότε θα βοηθηθείτε σε όλα από αυτό. Μην ξεχνάτε την υποχρεωτική επίσκεψη στο ναό κατά την εορτή των Θεοφανείων, καθώς και την παραμονή στη λειτουργία.
Την παραμονή των Χριστουγέννων και την εορτή της Βάπτισης του Κυρίου τελείται ο Μέγας Αγιασμός του Υδάτων σε όλους τους ορθόδοξους ναούς. (Μεγάλο Αγίασμα). Επίσης τα Θεοφάνεια μετά τη λειτουργία, ο κλήρος συχνά καθαγιάζει κοντινές πηγές - λίμνες, ποτάμια, λίμνες. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι το βαπτιστικό νερό φέρνει πνευματική και σωματική υγεία. Κάθε χρόνο την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων, μεγάλες ουρές πιστών παρατάσσονται στους ναούς, οι οποίοι έρχονται να προμηθευτούν Θεοφάνειο νερόγια έναν ολόκληρο χρόνο. Πίνεται λίγο λίγο το πρωί με άδειο στομάχι. Καθαγιάζουν σπίτια και εργάζονται με αυτό χώρους για να καλέσουν τη χάρη του Θεού να βοηθήσει τους ανθρώπους. Ωστόσο, το κύριο θέμα δεν είναι να παίρνουμε νερό αυτές τις μέρες, αλλά να προσευχόμαστε κατά τον αγιασμό του, να παρακολουθούμε μια προσευχή, επειδή ο Κύριος δίνει τη χάρη για τη θεραπεία των ασθενειών με αγιασμό ακριβώς μέσω της προσευχής.
Μπάνιο στην Ιορδανία
Υπάρχει επίσης ένα ευσεβές έθιμο να βυθίζονται στον Ιορδάνη - μια δεξαμενή στην οποία τελείται η ιεροτελεστία του καθαγιασμού ή μια τρύπα πάγου. Το κύριο πράγμα ταυτόχρονα δεν είναι να αντιμετωπίζουμε το μπάνιο ως «εκκλησιαστικό-αθλητικό κατόρθωμα»: κάποιος, διασχίζοντας ευλαβικά, αν και φοβάται τον παγετό, κατεβαίνει στο νερό, ντροπιάζοντας τον εαυτό του για χάρη του Χριστού. κάποιος, γουργουρίζοντας, γελώντας και τσαχπινιασμένος, πηδάει στην τρύπα και καλό είναι να μην ορκίζεται με ευχαρίστηση... Είναι απίθανο αυτές οι φωτογραφίες να χρειάζονται σχόλια, όπως ακριβώς η συνήθεια ορισμένων ανθρώπων μετά το μπάνιο να ζεσταθούν όχι μόνο με προσευχή, αλλά όχι με πετσέτα, αλλά αλκοόλ. Αρκεί να ειπωθεί ότι αν Ορθόδοξος άνθρωποςέχει την πρόθεση να ακολουθήσει το έθιμο της κατάδυσης στον Ιορδάνη, θα πρέπει να πάρει μια ευλογία από τον ιερέα γι' αυτό. Φυσικά, πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτή η πλύση δεν καθαρίζει αυτόματα, όπως νομίζουν ορισμένοι, από όλες τις αμαρτίες, συμπεριλαμβανομένων Χριστουγεννιάτικη μαντείαπου οι άνθρωποι μερικές φορές θυμούνται καλύτερα από το πραγματικό νόημα των χειμερινών διακοπών. Με άλλα λόγια, η βύθιση σε μια τρύπα πάγου δεν υποκαθιστά σε καμία περίπτωση την ομολογία. Η πλύση σε Θεοφάνειο νερό, η βύθιση σε κρύα νερά, στον Ιορδάνη την ημέρα της βάπτισης, μαρτυρεί την πίστη ενός ατόμου στην αναμφισβήτητη δύναμη της χάρης του Θεού, που θα τον σώσει από κάθε είδους ασθένειες ακόμα και σε παγετό τριάντα βαθμών κάπου στο Yenisei ή Ob, και το μπάνιο θα χρησιμεύσει στην υγεία της ψυχής και του σώματος. Η ύπαρξη μιας τέτοιας διευθέτησης θα λάβει αναμφισβήτητα πνευματικά οφέλη από τη βύθιση στο νερό του βαπτίσματος.Αγίασμα 18 και 19 Ιανουαρίου: ποια είναι η διαφορά;
Πρέπει να θυμόμαστε ότι το νερό ευλογήθηκε στις 18 Ιανουαρίου ΤΙΠΟΤΑδεν διαφέρει από το νερό που καθαγιάζεται στις 19 Ιανουαρίου: σύμφωνα με τον Χάρτη, την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων υποτίθεται ότι γίνεται επίσης αγιασμός νερού με την ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού, αν και αυτή εξακολουθεί να είναι η προεορτή των Θεοφανίων. Το νερό που αγιάζεται την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων και την ίδια την ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου αγιάζεται το νερό των Θεοφανείων (ονομάζεται και Μέγα Αγίασμα). Αλλά η άποψη ότι στις 19 Ιανουαρίου ο Κύριος αγιάζει όλο το νερό στη γη είναι προκατάληψη.Αυτό είναι το πλήθος των μη εκκλησιαστικών ΜΜΕ και τα διάφορα κουτσομπολιά. Ανάγεται σε μια ευρύτερη κατανόηση της νεωτερικότητας, αυτού του τύπου θρησκευτικότητας που υπονοεί κάτι που αποκτάται μαγικά: αλήθεια, γιατί να πάτε στην εκκλησία για μια λειτουργία, τι θα συμβεί αν πρέπει να σταθείτε στην ουρά για αγιασμό; Γιατί να προσευχόμαστε στον Θεό; Γιατί να προσπαθήσετε να καταλάβετε ποιο είναι το νόημα της εορτής των Θεοφανείων, γιατί να μπείτε στον κόπο να σκεφτείτε ποια είναι η έννοια του αγιασμού όταν μπορείτε απλά να ανοίξετε τη βρύση στο μπάνιο και να τραβήξετε έναν κουβά νερό και να υποθέσετε ότι είναι ιερό. Νομίζω ότι η απάντηση είναι ξεκάθαρη.Σχεδιάζουμε σταυρούς και πασπαλίζουμε περίβλημα
Υπάρχει όμως μια εντελώς ευσεβής παράδοση σχεδίασης σταυρών και ραντίσματος στέγης με αγιασμό, που σχετίζεται με την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων. Οι σταυροί στους προηγούμενους αιώνες δεν σχεδιάζονταν με κιμωλία, αλλά καίγονταν με ένα κερί, εφαρμόσιμο με αιθάλη κεριών. Στις σύγχρονες κατοικίες δεν είναι όλοι έτοιμοι να κάνουν ένα τέτοιο βήμα σε σχέση με την ακίνητη περιουσία τους, αλλά «αυτός που μπορεί να φιλοξενήσει, ας φιλοξενήσει». Σε κάθε περίπτωση, μπορούμε να σας προτείνουμε να τηρήσετε το δεύτερο και όχι λιγότερο σημαντικό μέρος αυτού του εθίμου και να ραντίσετε όλο το σπίτι, όπως λέει το Τυπικό, με βαπτιστικό νερό. Την ημέρα αυτή, πασπαλίζουν «ακόμα και κάτω από τα πόδια» - όπου περπατάμε, οπότε μην ντρέπεστε όταν το νερό είναι στο πάτωμα.Πώς να χρησιμοποιήσετε το νερό της βρύσης στη γιορτή των Θεοφανείων;
Η Εκκλησία δεν θεσπίζει κανέναν περιορισμό στη χρήση του νερού της βρύσης στη Βάπτιση (Τα Θεοφάνεια). Αλλά για να χρησιμοποιήσετε το νερό των Θεοφανείων που φέρεται από το ναό, που αφιερώθηκε στην τάξη του μεγάλου καθαγιασμού, φυσικά, δεν πρέπει να είναι για πλύσιμο και πλύσιμο, αλλά με ευλάβεια και προσευχή για χρήση, ποτό, ραντισμό της κατοικίας και μη χρήση με ευλάβεια. μόνο μια εβδομάδα μετά τις διακοπές, αλλά και όλο το χρόνο.
Αν ο αγιασμός έχει χαλάσει
Εάν το αγίασμα έχει φθαρεί, θα πρέπει να χυθεί σε κάποιο απόρθητο μέρος, ας πούμε, σε ένα ποτάμι που ρέει ή σε ένα δάσος κάτω από ένα δέντρο, και το δοχείο στο οποίο ήταν αποθηκευμένο δεν πρέπει πλέον να χρησιμοποιείται για οικιακή χρήση. Και αν το νερό των Θεοφανείων, που περίσσεψε από πέρυσι, επιτρέπει την κανονική χρήση, δηλ. συντηρείται κανονικά, τότε θα πρέπει να χρησιμοποιείται ως συνήθως -με ευλάβεια και προσευχή να πίνεται το πρωί με άδειο στομάχι, σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης- και οποιαδήποτε ώρα της ημέρας. Αν συμβεί κάτι στο νερό, μπορείτε να το ρίξετε στο λουλούδι. Είναι δυνατόν η γυναίκα να αγγίζει ένα δοχείο με αγιασμό τις ημέρες του μηνιαίου καθαρισμού, αλλά δεν πρέπει να λαμβάνεται από το στόμα, παρά μόνο σε περιπτώσεις θανατηφόρου κινδύνου.Η παραμονή της εορτής των Θεοφανείων - 5/18 Ιανουαρίου - ονομάζεται Παραμονή των Θεοφανείων, ή Παραμονή Χριστουγέννων. Οι ακολουθίες της παραμονής και η ίδια η εορτή μοιάζουν από πολλές απόψεις με τη λειτουργία της παραμονής και την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού.
Την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανίων (καθώς και την παραμονή των Χριστουγέννων της Γεννήσεως του Χριστού), η Εκκλησία ορίζει αυστηρή νηστεία: να τρώμε μια φορά μετά την ευλογία του νερού.
Δεδομένου ότι φέτος η παραμονή των Χριστουγέννων πέφτει καθημερινά, η λειτουργία της παραμονής των Θεοφανίων αποτελείται από τις Μεγάλες Ώρες, εικονογραφικό και Εσπερινό με τη Λειτουργία του Αγ. Μέγας Βασίλειος, μετά τον αγιασμό του νερού.
Υπέροχες (Βασιλικές) ώρες
Ακολουθώντας τις ώρες του Εσπερινού με την προσθήκη σε αυτές της ιεροτελεστίας των καλών τεχνών και του Εσπερινού με την Λειτουργία του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος εορτάζεται χωριστά από τον Όρθρο (σύμφωνα με τη Χάρτα «στην αρχή ένα Le 2η ώρα ένα», δηλ. σύμφωνα με τον χρόνο μας, περίπου στις 8 το πρωί).
Το όνομα "βασιλικό" αυτά τα ρολόγια έλαβαν μόνο στη Ρωσία. Αυτό οφειλόταν στην ιδιαίτερη επισημότητά τους, καθώς και στο βυζαντινό έθιμο της παρουσίας του αυτοκράτορα κατά την παράστασή τους. Βυζαντινή παράδοσηΟι Μοσχοβίτες τσάροι συνέχισαν. Εν τω μεταξύ, στα παλιά Typicons δεν υπήρχε τέτοιο όνομα. Επομένως, το όνομα του ρολογιού «μεγάλο» θα ήταν πιο αληθινό και συνεπές με τους αρχαίους Κανόνες.
Οι Μεγάλες Ώρες γιορτάζονται με τις Βασιλικές Πόρτες ανοιχτές.
Ο ιερέας με στολίδια, φελώνια και κιγκλιδώματα, με το Ευαγγέλιο στα χέρια (προηγείται ιερέας και διάκονος με άμφια, με θυμιατήρι και ένα κερί) φεύγει από το βωμό μέσα από τις βασιλικές πόρτες στο αναλόγιο που είναι τοποθετημένο στη μέση του η εκκλησία ακριβώς απέναντι από τις βασιλικές πόρτες. Περπατώντας γύρω από το αναλόγιο, ο καντηφόρος τοποθετεί ένα κερί στην ανατολική του πλευρά. Ο ιερέας, βάζοντας το Ευαγγέλιο στο αναλόγιο, προφέρει το αρχικό επιφώνημα 1η ώρα:«Ευλογητός ο Θεός μας...»
Ο αναγνώστης διαβάζει τη συνηθισμένη αρχή και τους ψαλμούς της 1ης ώρας. Στα συνηθισμένα 5ος ψαλμόςπροστίθενται δύο ειδικές - 22ηκαι 26η, σε αυτά ο Κύριος, που δέχτηκε, εικονίζεται ως Ποιμένας, που σύμφωνα με την πρόβλεψη του Δαβίδ «με ποιμάνει και δεν μου στερεί τίποτε». Ο Κύριος είναι «ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου…».
Με την έναρξη της ανάγνωσης των ψαλμών, ο ιερέας, προηγούμενος από τον διάκονο με ένα κερί, θυμιατίζει γύρω από το Ευαγγέλιο, στη συνέχεια καίει το θυσιαστήριο, το τέμπλο, ολόκληρο τον ναό και τον κόσμο.
Στο τέλος του 26ου ψαλμού διαβάζει κανείς ή ψάλλει τροπάριο προεορτής.
Μετά την Θεομητορική ώρα Πώς θα Σε ονομάσουμε, ω Ελεήμοναη χορωδία τραγουδά ξεχωριστά τροπάρια διακοπών με στίχους.
Τα τροπάρια δείχνουν τον διαχωρισμό των υδάτων του Ιορδάνη από τον Ελισσαιέ με τη χάρη του προφήτη Ηλία ως πρωτότυπο του αληθινού Βαπτίσματος του Χριστού στον Ιορδάνη, με το οποίο αγιάστηκε η υδάτινη φύση και κατά την οποία ο Ιορδάνης σταμάτησε τη φυσική του πορεία. . Το τελευταίο τροπάριο περιγράφει το τρέμουλο του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου όταν ο Κύριος ήρθε κοντά του για να βαπτιστεί.
Και ο Κύριος θα βροντή από τον ουρανό, και ο Ύψιστος θα δώσει φωνή.Στίχος: ΣΤΟΘα σε αγαπώ, Κύριε, η δύναμή μου· ο Κύριος είναι η δύναμή μου.
Στο 3η ώρασε ειδικούς ψαλμούς - 28ηκαι 41ος- απεικονίζει τη δύναμη και την εξουσία του βαπτισμένου Κυρίου πάνω στο νερό και όλα τα στοιχεία του κόσμου:
«Η φωνή του Κυρίου είναι πάνω στα νερά: ο Θεός της δόξης θα βροντά, ο Κύριος είναι σε πολλά νερά. Η φωνή του Κυρίου στο φρούριο. η φωνή του Κυρίου με λαμπρότητα...»
Αυτοί οι ψαλμοί ενώνονται με τα συνηθισμένα, 50ος ψαλμός. Στα τροπάρια της ώρας αποκαλύπτονται οι εμπειρίες του Ιωάννη του Προδρόμου - τρόμος και φόβος στη Βάπτιση του Κυρίου - και η εκδήλωση στο μεγάλο αυτό γεγονός του μυστηρίου της Τριάδας της Θεότητας.
Κατά την ανάγνωση των ψαλμών της 3ης ώρας, ο ιερέας με τον διάκονο (σύμφωνα με το Χάρτη - ο διάκονος) τελούν ένα μικρό θυμίαμα του ναού: καίνε το Ευαγγέλιο, το εικονοστάσι, τον προκαθήμενο και όσους προσεύχονται τριγύρω.
Μετά την Θεομητορική ώρα Μητέρα του Θεού, είσαι η αληθινή άμπελοςη χορωδία τραγουδά ξεχωριστά τροπάρια διακοπών με στίχους.
Μετά την απόδοση των τροπαρίων ψάλλεται ο προκείμενος, τόνος 6: ΣΤΟΠήγες στο νερό, Θεέ, είδες το νερό, και φοβήθηκες.Στίχος: σολΚάλεσα με τα μάτια μου τον Κύριο, με τη φωνή μου τον Θεό και με άκουσα..
Μετά την Θεομητορική ώρα Σαν όχι ιμάμηδες της τόλμης.η χορωδία τραγουδά ιδιαίτερα τροπάρια διακοπών με στίχους.
Μετά την απόδοση των τροπαρίων ψάλλεται ο προκείμενος, ήχος 4: ΣΤΟ θαλάσσωσε τους δρόμους σου και τα μονοπάτια σου σε πολλά νερά.Στίχος: σολτο λας της βροντής σου στον τροχό.
Κατά την ανάγνωση των ψαλμών της 9ης ώρας, ο ιερέας με τον διάκονο (σύμφωνα με τη Χάρτα - ο διάκονος) θυμιατίζουν ολόκληρη την εκκλησία, όπως την 1η ώρα.
Στο τέλος του 85ου ψαλμού διαβάζει κανείς ή ψάλλει τροπάριο προεορτής.
Μετά την Θεομητορική ώρα Για εμάς, γεννηθείτεη χορωδία τραγουδά ξεχωριστά τροπάρια διακοπών με στίχους.
Ο κανονάρχης (σύμφωνα με το Τυπικό - διάκονος) διαβάζει ένα στοίχημα σε ένα θαυμαστικό Το χέρι σου που άγγιξε(κάνουμε τρία μικρά φιογκάκια). Στο τέλος της στιχέρας κηρύσσει ο ιερέας ή ο διάκονος πολλά χρόνια . 1η αναφορά: «Προς τον Μέγα Κύριο…», 2η αναφορά: «Προς όλους Ορθόδοξος Χριστιανός...». Για κάθε αίτημα, η χορωδία τραγουδά: Πολλά χρόνια(τρείς φορές). Εάν η λειτουργία τελείται σε μοναστήρι, τότε προστίθεται ένα τρίτο στις δύο υποδεικνυόμενες αναφορές: «Σώσε, Χριστέ Θεέ, τον σεβασμιότατο πατέρα μας ηγουμέν...», σε αυτήν την περίπτωση, η χορωδία αρχίζει να ψάλλει από τις λέξεις Σώσε Χριστέ Θεέ, ψάλλεται και αυτό το άσμα τρεις φορές.
Στο τέλος πολλών ετών και οι δύο χορωδίες δόξα, και τώρατραγουδήστε στιχέρα Το χέρι σου που άγγιξε.
Ψάλλεται ο προκείμενος, ήχος 3: σολο Κύριος είναι ο φωτισμός μου, και ο Σωτήρας μου, ποιον να φοβηθώ;Στίχος: σολΚύριε προστάτη της ζωής μου, από ποιον να φοβηθώ;
Στην τελική προσευχή της 9ης ώρας διάβασαν εικονογραφικός.
Αμέσως μετά δεσμεύεται η άδεια του προστίμου Εσπερινός με την Λειτουργία του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας.
Γίνεται είσοδος με το Ευαγγέλιο και ψάλλεται ο μέγας προκείμενος, ήχος 7: Ο Θεός μας είναι στον παράδεισο της γης
Διαβάζονται 13 παρείες της εορτής των Θεοφανείων.
Ι. Γένεσις
II. Βιβλίο της Εξόδου
III. Βιβλίο της Εξόδου
Μετά τις τρεις πρώτες παροιμίες τροπάριο και στίχοι προφητείαςοι τραγουδιστές τραγουδούν: Ναι, φώτισε στο σκοτάδι καθιστός: Λάτρης της ανθρωπότητας, δόξα Σου(για την ώρα του τραγουδιού ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες).
IV. Βιβλίο του Joshua
V. Fourth Kings
VI. Τέταρτο Βιβλίο των Βασιλέων
Μετά από αυτό, με επαναλαμβανόμενο άσμα του τροπαρίου από τους ψάλτες, ο πρύτανης με τον Σταυρό στο αριστερό του χέρι ραντίζει σταυρωτά προς όλες τις κατευθύνσεις, και επίσης ραντίζει τον ναό με αγιασμό. Μετά το ράντισμα, είναι απαραίτητο να τραγουδήσουμε τη στιχέρα δόξα, και τώρα: Ας θυμηθούμε, επιστρέψτε.
Μεγάλο Αγίασμα
Το αγιασμό των Θεοφανείων ονομάζεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία το μεγάλο Αγίασμα - το μεγάλο Προσκυνητάρι. Οι Χριστιανοί είχαν μεγάλη ευλάβεια για το αγιασμό από την αρχαιότητα. Στην λιτανεία του μεγάλου αγιασμού η Εκκλησία προσεύχεται:
«Ω σκαντζόχοιρος αγιασθήτε σε αυτά τα νερά, και να τους δοθεί η χάρη της σωτηρίας, η ευλογία του Ιορδάνη, με τη δύναμη και τη δράση και την εισροή του Αγίου Πνεύματος…»
«Ω σκαντζόχοιρος να είναι αυτό το νερό, αγιασμός για το δώρο, απαλλαγή των αμαρτιών, στις ψυχές και τα σώματα όσων το τραβούν και το τρώνε, για τον αγιασμό των σπιτιών…, και για κάθε καλό καλό (δυνατό)… .”.
Σε αυτές τις αιτήσεις και στην προσευχή του ιερέα για τον καθαγιασμό του νερού, η Εκκλησία μαρτυρεί τις πολλαπλές πράξεις της χάριτος του Θεού, που δίνονται σε όλους, με πίστη, «αντλώντας και μετέχοντας» από αυτό το Άγιο πράγμα.
Η ιερότητα του νερού είναι εμφανής σε όλους στο γεγονός ότι παραμένει φρέσκο και άθικτο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πίσω στον 4ο αιώνα, ο Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: «Ο Χριστός βαπτίσθηκε και αγίασε τη φύση των υδάτων. και γι' αυτό στη γιορτή των Θεοφανείων όλοι, τραβώντας νερό τα μεσάνυχτα, το φέρνουν στο σπίτι και το φυλάνε όλο το χρόνο. Και έτσι το νερό στην ουσία του δεν φθείρεται από τη συνέχιση του χρόνου, που αντλείται τώρα για έναν ολόκληρο χρόνο, και συχνά δύο ή τρία χρόνια παραμένει φρέσκο και άθικτο, και μετά από πολύ καιρό δεν είναι κατώτερο από τα νερά που μόλις αντλούνται από την πηγή .
Η Εκκλησία χρησιμοποιεί αυτό το Ιερό για να ραντίζει ναούς και κατοικίες, με προσευχές εξορκισμού για εξορία κακό πνεύμαως φάρμακο? το αναθέτει να πιουν σε όσους δεν μπορούν να γίνουν δεκτοί στη Θεία Κοινωνία. Με αυτό το νερό και τον Σταυρό επισκεπτόταν ο κλήρος στα σπίτια των ενοριτών τους στη γιορτή των Θεοφανίων, ραντίζοντάς τους και τα κατοικήματά τους και έτσι σκορπούσε ευλογία και αγιασμό, ξεκινώντας από τον ναό του Θεού, σε όλα τα παιδιά της Εκκλησίας του Χριστός.
Ως ένδειξη ιδιαίτερης προσκύνησης του Θεοφανειακού νερού ως πολύτιμου μεγάλου Προσκυνήματος, καθιερώνεται αυστηρή νηστεία την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων, όταν είτε δεν επιτρέπεται καθόλου η κατανάλωση φαγητού πριν από το νερό των Θεοφανείων είτε επιτρέπεται μικρή ποσότητα φαγητού. Ωστόσο, με τη δέουσα ευλάβεια, σημάδι του σταυρούκαι η προσευχή μπορεί να πιει αγιασμό χωρίς καμία αμηχανία και αμφιβολία, και για όσους έχουν ήδη γευτεί κάτι, και ανά πάσα στιγμή όσο χρειαστεί. Η Εκκλησία στον λειτουργικό Κανόνα (βλ.: Τυπικό, 6 Ιανουαρίου) δίνει μια σαφή και σαφή οδηγία και εξήγηση για αυτό το θέμα: όσοι απογαλακτίζονται από τον αγιασμό για να φάνε πρόωρα τροφή, «δεν κάνουν καλό». «Όχι να τρώμε για να φάμε (φαγητό), υπάρχει ακαθαρσία μέσα μας, αλλά από τις κακές μας πράξεις. καθαρίστε αυτό το αγιασμένο νερό χωρίς αμφιβολία.» δηλαδή σαν αντίδωρο, πρόσφορα κ.λπ. Και αυτό το ευσεβές έθιμο δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να εξαλειφθεί μεταξύ των ανθρώπων, γιατί αυτό μπορεί να οδηγήσει σε αποδυνάμωση της ευλάβειας για αυτό το Ιερό).
Μετά την απόλυση τοποθετείται λυχνάρι στη μέση της εκκλησίας, μπροστά στο οποίο ψάλλουν οι κληρικοί και οι ψάλτες τροπάριοκαι (σε δόξα, και τώρα) παραθεριστικό κοντάκιο. Το κερί εδώ σημαίνει το φως των διδασκαλιών του Χριστού, τη Θεία φώτιση, που χαρίζεται στα Θεοφάνεια.
Μετά από αυτό, οι πιστοί προσκυνούν τον Σταυρό και ο ιερέας ραντίζει τον καθένα με αγιασμό.
Τροπάριο τόνος 4
Μερικές φορές ο Ιορδάνης ποταμός επιστρέφει στο έλεος του Ελισαίου, / θα ανέβω τον Ηλία, / και τα νερά χωρίζονται παντού και παντού / και το μονοπάτι ήταν γι 'αυτόν στεγνό, έστω και υγρό, / κατ' εικόνα του αληθινού Βαπτίσματος, / στο οποίο εμείς περάστε την τρέχουσα πομπή ζωής // Ο Χριστός εμφανίστηκε στον Ιορδάνη για να αγιάσει τα νερά .
Προς τηνφωνή ondak 2
Όλοι, Χριστέ, Ελεήμονες, πάρε πολλές αμαρτίες / χάριν αμέτρητου ελέους, / Θα βαφτιστείς στα νερά του Ιορδάνη, σαν Άνθρωπος, / ντύνοντάς με με ρούχα, / / η δόξα των αρχαίων χρόνων είναι γυμνή.
Δυστυχώς, το ευσεβές έθιμο του δεύτερου μεγάλου καθαγιασμού του νερού στην εορτή των Θεοφανίων μπερδεύει μερικές φορές τους αγράμματους χριστιανούς. Έτσι, για παράδειγμα, ο άγιος Μάξιμος ο Έλληνας επεσήμανε ότι κάποιοι αδαείς πίστευαν ότι η ευλογία του νερού γίνεται δύο φορές επειδή ο Χριστός βαπτίστηκε δύο φορές. Ωστόσο, αυτή η δεισιδαιμονία δεν ήταν ευρέως διαδεδομένη στη Ρωσία.
Ο Πατριάρχης Νίκων καταριέται τον δεύτερο αγιασμό του νερού
Η πραγματική σύγχυση άρχισε μόνο μετά εκκλησιαστικό σχίσμα. Έτσι, ο Πατριάρχης Νίκων, μελετώντας με πάθος τους αρχαίους Στουδίτες καταστατικούς, απαγόρευσε εντελώς τον καθαγιασμό του νερού την ίδια την ημέρα των Θεοφανείων:
Κατά το τρέχον έτος Δεκέμβρη του 1640, ο μεγάλος ηγεμόνας, ο τσάρος και ο μεγάλος δούκας Αλεξέι Μιχαήλοβιτςαυτοκράτορας όλης της μεγάλης και της μικρής και της λευκής Ρωσίας, έχοντας συμβουλευτεί τον πατέρα του και έναν προσκυνητή με τον μεγάλο άγιο κυρίαρχο NikonΠατριάρχης Μόσχας και πάσης Μεγάλης και Μικρής και Λευκής Ρωσίας και αφού ενώθηκαν με όλο τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό, ανέφεραν: σύμφωνα με τις αρχαίες ιερές ανατολικές εκκλησίες της παράδοσης, την παραμονή των Θεοφανείων του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, μετά το εορτασμός της θείας λειτουργίας, χωρίς να φύγετε από τα σπίτια σας, πηγαίνετε στη βάπτιση και εκεί για να δημιουργήσετε υδάτινη ευλογία ανάλογα με τον βαθμό.
Και την ημέρα των Θεοφανίων, μην πάτε στη βάπτιση και μην τολμήσετε να κάνετε την ευλογία του νερού, και για ένα βάπτισμα κατά τον απόστολο, και όχι δύο. Για τούτο, και, οι άγιες ανατολικές εκκλησίες, η ιεροτελεστία στο τόχι την παραμονή των Θεοφανείων, η αγιότητα διατάζει να δημιουργήσουν. Την ίδια ακριβώς τα Θεοφάνεια δεν πρόδωσα αυτή τη γιορτή.
Αν όμως κανείς δεν ακούει αυτόν τον κυρίαρχο και κυρίαρχο πατριάρχη της αρχαίας ιεράς παραδόσεως της εκκλησίας, σε αυτή τη μνήμη, τι είναι γραμμένο, αλλά η είδηση είναι τέτοια που πέφτει κάτω από τη μεγάλη εκκλησιαστική εκτέλεση. Η οικουμενική έβδομη σύνοδος επιβάλλει μια καταδίκη σε όσους παρακούουν τους ιερούς κανόνες, λέγοντας: εάν κάποιος, σύμφωνα με αυτή τη διαθήκη, τολμήσει να φιλοσοφήσει διαφορετικά, ας είναι ένοχος για την εκτέλεση της εκκλησίας, εάν υπάρχει κατάρα και αφορισμός "().
Πόσες φορές ευλογείται το νερό των Θεοφανείων;
Τα διατάγματα του Πατριάρχη Νίκωνα σχετικά με τον καθαγιασμό του νερού ακυρώθηκαν από τον Μεγάλο Καθεδρικό Ναό της Μόσχας του 1666-1667 ως ασυμβίβαστα με τη σύγχρονη ελληνική πρακτική. Το Συμβούλιο αποφάσισε να ξαναρχίσει ο διπλός αγιασμός, τελώντας τον την παραμονή των Θεοφανείων και την επομένη. Σε αντίθεση με τις κατάρες του Nikon, αυτός ο καθεδρικός ναός ανέπτυξε τα δικά του, ακόμη πιο τρομερά αναθέματα: «Αν κάποιος δεν μας ακούσει ή αρχίσει να αντιφάσκει... βρίζουμε και αναθεματίζουμε ως αιρετικό και ανυπάκουο και κόβουμε σαν σάπιο ούτι».
Ωστόσο, η ευκαιρία να πέσει κάτω από τις τρομερές κατάρες του καθεδρικού ναού και να γίνει " σάπια ούτια” δεν τρόμαξε τους επόμενους εκδότες εκκλησιαστικών βιβλίων. Στο νέο Τυπικό, υποχρεωτικό για γενική εκκλησιαστική χρήση, του 1682, απαγορεύτηκε και πάλι ο διπλός αγιασμός του νερού. Μετά τον θάνατο του πατριάρχη ΙωακείμΟι νεοπιστοί θεολόγοι επέστρεψαν για τέταρτη φορά στο ζήτημα του αγιασμού του νερού των Θεοφανείων. Οι εκδότες του Τυπικού του 1695 και αυτή τη φορά» επιτρέπεται» ο δεύτερος αγιασμός του νερού. Δυστυχώς, το άλμα που έριξε νερό δεν τελείωσε εκεί. Στο συνοδικό τυπικό του 1749 διαγράφηκε το άρθρο για τον διπλό αγιασμό του νερού. Στο Τυπικό του 1791 εμφανίστηκε ξανά. Το 1794, ελήφθη ένα νέο διάταγμα - να μην εκτυπωθεί ένα τέτοιο άρθρο. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη για τον διπλό αγιασμό του νερού στο Τυπικό του 1814. Το ατυχές αυτό άρθρο στο λειτουργικό καταστατικό του συνοδικού ναού εμφανίζεται ξανά μόλις το 1838.
Η καθαγιασμένη σύγχυση του τέλους του 17ου - των αρχών του 19ου όχι μόνο δεν έφερε σαφήνεια, αλλά χρησίμευσε και ως εμφάνιση διαφόρων ιδιωτικών απόψεων και πεποιθήσεων. Για παράδειγμα, κάποιοι λένε ότι " θεοφάνεια" και " θεοφάνεια» Τα νερά έχουν διαφορετικές δυνάμεις. Σύμφωνα με μια εκδοχή, το νερό των Θεοφανείων είναι πιο γόνιμο επειδή το νερό που ευλογείται την παραμονή των Θεοφανείων ευλογείται σε ειδικά δοχεία στο ναό και την επόμενη μέρα - σε ανοιχτή δεξαμενή. Στην πρώτη περίπτωση, το νερό θεωρείται σαν πιο "συγκεντρωμένο" και στη δεύτερη - " αραιωμένο". Κάποιοι ενορίτες μάλιστα απαιτούν, όταν μοιράζουν νερό, να το μαζεύουν από το σημείο που κατέβηκε ο σταυρός. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το νερό των Θεοφανείων είναι ισχυρότερο επειδή διανέμεται στον ναό αμέσως μετά τον αγιασμό και τα Θεοφάνεια αποθηκεύονται στην εκκλησία για έναν ολόκληρο χρόνο, αραιωμένα και " χάνει» δύναμη.
Σήμερα, η συντριπτική πλειονότητα των Νεοπιστών ιστορικών και λειτουργών δηλώνει ότι το νερό που καθαγιάζεται σύμφωνα με το τυπικό την παραμονή των Θεοφανίων και το νερό που καθαγιάζεται την επόμενη ημέρα, είναι εντελώς ίσα σε δύναμη και είναι τα ίδια ιερά πράγματα, αφού το ίδιο τελετουργικό διαβάζεται. Είναι αλήθεια ότι οι ακαδημαϊκοί συγγραφείς εκφράζουν απόψεις που είναι πολύ πιο κοντά σε εκείνες των παλαιών ρωσικών. Έτσι, στην πιο έγκυρη πολυτομική έκδοση της σοβιετικής περιόδου " Επιτραπέζιο βιβλίο του κληρικούεπαναλαμβάνει τη γνώμη που εξέφρασε ο Μάξιμος ο Έλληνας και άλλοι αρχαίοι πατέρες:
Υπάρχει η άποψη ότι ο αγιασμός του νερού με την ευκαιρία της ίδιας της γιορτής ήταν κάποτε τα Θεοφάνεια και την ίδια την αργία ο αγιασμός του νερού γινόταν σύμφωνα με τη σειρά του μικρού αγιασμού, που στην αρχαιότητα γινόταν στην αρχή κάθε μήνα (σήμερα απομένει μόνο ο αγιασμός του νερού την 1η Αυγούστου) ().
Έτσι είναι σαφές ότι ο αγιασμός του Μεγάλου Αγιάσματος, του αγιασμού των Θεοφανείων, γίνεται μόνο μια φορά το χρόνο. Αυτή η ιερή δράση είναι παρόμοια με κάποια άλλα χριστιανικά μυστήρια και έχει έναν μόνο χρόνο δράσης. Έτσι, για παράδειγμα, ένας άνθρωπος μπορεί να βαφτιστεί μόνο μία φορά στη ζωή του, ακόμα κι αν έχει βυθιστεί εκατοντάδες φορές μετά από αυτό. Μπορεί επίσης να λαμβάνει τη Θεία Κοινωνία μόνο μία φορά την ημέρα, ακόμα κι αν προσπαθήσει πολλές φορές να λάβει τα Τίμια Δώρα. Για να είμαστε δίκαιοι, σημειώνουμε ότι ορισμένες σύγχρονες εκκλησίες των Παλαιών Πιστών έχουν επιστρέψει στην παλαιοχριστιανική παράδοση και καθαγιάζουν το νερό μία φορά - την παραμονή των Θεοφανίων. Αυτή η πρακτική υπάρχει σήμερα στο σλαβογεωργιανό Drevl ορθόδοξη εκκλησία.
Περί κοινωνίας (κοινωνίας) με Θεοφάνειο νερό
Σχετικά με το γεγονός ότι στα αρχαία χριστιανική εκκλησίαΘεοφάνειο νερό, Μεγάλο Αγίασμα, ως πνευματική παρηγοριά, Χριστιανοί που δεν επιτρεπόταν να μεταλάβουν τα Άγια δώρα, το γνωρίζουν όλοι. Σε οποιοδήποτε φυλλάδιο αφιερωμένο στον αγιασμό, ο αναγνώστης είναι βέβαιο ότι θα συναντήσει μια φράση από ένα παλιό τυπικό: « Tochiyu αγίασμα ναι ποτό". Δηλαδή, αντί για κοινωνία την ώρα της μετάνοιας, ο μετανοημένος αμαρτωλός είχε την ευκαιρία να καταναλώσει το νερό των Θεοφανείων. Η μυστική αυτή δράση είχε υψηλό πνευματικό, ηθικό και εκκλησιαστικό νόημα. Άνθρωποι που διέπραξαν αμαρτίες, αποκλεισμένοι από την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού και υπό τη μετάνοια που επιβλήθηκε από τον πνευματικό τους πατέρα, ωστόσο δεν έπεσαν από την εκκλησιαστική κοινωνία. Κατά τους μήνες ή τα χρόνια του αφορισμού από την κοινωνία, ελάμβαναν το αγιασμό των Θεοφανείων ως πνευματική παρηγοριά. Ταυτόχρονα, οι μετανοημένοι αμαρτωλοί εξομολογούνταν τακτικά στον πνευματικό τους πατέρα, βελτίωναν τη ζωή τους και, συνειδητοποιώντας την κατώτερη θέση τους, προσπαθούσαν για πλήρη εν Χριστώ εκκλησιαστική κοινωνία - μέσω της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων.
Οι Πατέρες της Εκκλησίας, που καθιέρωσαν αυτή τη σωτήρια ιεροτελεστία, κατάλαβαν ότι η στέρηση οποιουδήποτε ιερού από έναν μετανοημένο θα τον οδηγούσε σε απόγνωση, απόγνωση, ακόμη και να απομακρυνθεί από την Εκκλησία. Για την αναγκαιότητα της κοινωνίας του Αγ. Το Θεοφάνειο μίλησε ένας από τους μεγάλους εκκλησιαστικούς δασκάλους, ο Αγ. . Κατέχει μία από τις εκδόσεις Η ιεροτελεστία της κοινωνίας με τον αγιασμό του μεγάλου αγιασμού των Θεοφανείων. Οι προσευχές του Ιωάννη του Χρυσοστόμου έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Η Ρωσική Εκκλησία τους έχει στις αντίστοιχες ακολουθίες τους, τοποθετημένες στις εκδόσεις του προσχίσματος και του Παλαιού Πιστού. Η κοινωνία των μετανοούντων με το αγίασμα των Θεοφανείων ήταν ευρέως διαδεδομένη στην αρχαία ρωσική εκκλησία. Πληροφορίες σχετικά με αυτό μπορούμε να βρούμε σε αρχαία μοναστικά χειρόγραφα, λειτουργικοί χάρτες, σε επιπλέον τμήματα του αρχαίου Missal των XII-XVI αιώνων και άλλες γραπτές πηγές. Αναλυτικές πληροφορίες για την κοινωνία του Αγ. Το νερό των Θεοφανείων περιέχεται στη συλλογή του Αγ. Κιρίλ Μπελοζέρσκι, το λεγομενο Εγκυκλοπαίδεια των Ρώσων ηγουμένων". Αυτό το έγγραφο μιλάει ξεκάθαρα και ξεκάθαρα για το αρχαία Ρωσίακανονικοί κανόνες και εκκλησιαστικοί κανόνες. Το κεφάλαιο για την κοινωνία λέει:
Σαν πριν προφητεύσει για οποιεσδήποτε αμαρτίες - ας αφοριστεί είτε ένα χρόνο, είτε 2 χρόνια, είτε 3, είτε 4, είτε 5, είτε 6, ή 7 ή οκτώ - σφεντόνα τον ενάντια στη δύναμη του καθενός... τη Γέννηση του Χριστού, και τα Θεοφάνεια, και τη Μεγάλη Πέμπτη, και το Σάββατο της Βελιάς, και το Πάσχα - ας φάει αγίασμα, σκαντζόχοιρος υπάρχει αγιασμός, και την ημέρα του Πέτρου, και την Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου ...»().
Έτσι, οι μετανοημένοι Χριστιανοί μπορούσαν να λάβουν μέρος στον Αγ. Το νερό Bogoyavlenskaya όχι μόνο από καιρό σε καιρό, αλλά και τακτικά - κάθε δωδέκατη γιορτή, όπως και οι υπόλοιπες, τιμάται με τον Αγ. δώρα. Η παρουσία αυτών των πληροφοριών στην προσωπική συλλογή του Σεβ. Ο Kirill Belozersky έχει ιδιαίτερη σημασία για εμάς. Είναι γνωστό ότι σεβασμιώτατος ηγούμενοςέθρεψε πνευματικά όχι μόνο τους μοναχούς, αλλά και πολλούς επιφανείς λαϊκούς της τότε Ρωσίας. Επομένως, οι μαρτυρίες του αναμφίβολα παραπέμπουν σε μια κοινή εκκλησιαστική πρακτική. Στο μοναστήρι διατηρήθηκε η παράδοση της κοινωνίας με το νερό των Θεοφανείων Άγιος Κύριλλοςμέχρι το σχίσμα. Στην καθημερινή ρουτίνα του μοναστηριού από το Κελάρι, του 1655, βρίσκουμε:
Ποιος άλλος στη συμβουλή πνευματικός πατέραςανάξιος της κοινωνίας του σώματος και του αίματος του Χριστού του Θεού ημών, και λαμβάνει τα αγιαστήρια των Θεοφανείων και το Άγιο Πάσχα, και την ημέρα του Πέτρου, και την Κοίμηση της Θεοτόκου, και τη Γέννηση του Χριστού, και επί των Θεοφανίων του Κυρίου ().
Μετά την εκκλησία σχίσμα XVIIαιώνα, οι περισσότεροι από τους αρχαίους Ορθόδοξους Χριστιανούς διατήρησαν το έθιμο της κοινωνίας με το αγίασμα των Θεοφανείων. Παραδόξως, ο άγριος διωγμός κατά των Παλαιών Πιστών συνέβαλε στην ακόμη μεγαλύτερη εξάπλωση της κατανάλωσης του νερού των Θεοφανείων. Πολλές εκκλησίες και μοναστήρια καταστράφηκαν και βεβηλώθηκαν. Εξαιτίας της έλλειψης αγιασμένων βωμών και αντιμνημείων, Παλαιοί Ορθόδοξοι ιερείς σε ορισμένα μέρη δεν μπορούσαν να τελέσουν τη Θεία Λειτουργία για πολλά χρόνια. Ωστόσο, ακόμη και στις πιο δύσκολες συνθήκες, κάθε χρόνο δεσμεύονταν Μεγάλος αγιασμός του νερού.
Οι ευσεβείς άνθρωποι κράτησαν το Μέγα Αγίασμα σε όλη τους τη ζωή και αν ήταν αδύνατο να δεχτούν το σώμα και το αίμα του Χριστού, κοινωνούσαν με νερό σε μεγάλες γιορτές, σε περιπτώσεις αρρώστιας και πριν από το θάνατο. Η χρήση του νερού των Θεοφανείων ήταν το θέμα ορισμένων Συνόδων Παλαιών Πιστών. Οι πράξεις του καθεδρικού ναού Iryumsky του 1723 δείχνουν:
Τα άγια Θεοφάνεια, το μεγάλο νερό την παραμονή, αν υπάρχει ιερέας, να τελέσει σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας. Και χωρίς ιερέα - να ευλογήσει ένα νέο με παλιό εφεδρικό νερό, σύμφωνα με το Βιβλίο του Ματθαίου του Κυβερνήτη, όπου επιτρέπεται να αραιωθεί το μύρο με λάδι, εάν υπάρχει φτώχεια ().
Σημαντικό στοιχείο αυτής της συνοδικής απόφασης είναι η άδεια πολλαπλασιασμού του νερού των Θεοφανείων με τη βοήθεια του νερού του παλαιού αγιασμού. Ακαδημαϊκός N. N. Pokrovskyεπεσήμανε ότι τα παρεκκλήσια των Παλαιών Πιστών είχαν στη συνέχεια μια λεπτομερή συνοδική αιτιολόγηση αυτής της πρακτικής. Γράφει συγκεκριμένα:
Ο καθεδρικός ναός του Αικατερίνμπουργκ του 1887 και τα επόμενα συμβούλια περιέχουν στα ψηφίσματά τους Λεπτομερής περιγραφήαυτή η δεύτερη διαταγή του αγιασμού του Θεοφάνειου νερού, που μέχρι τότε είχε γίνει το μοναδικό. Παράλληλα παρατέθηκαν αρχαία λειτουργικά κείμενα που αρμόζουν στην περίσταση, τα οποία σε καμία περίπτωση δεν προέβλεπαν την ευχαριστιακή σημασία. Το νερό γινόταν επίσης στην εορτή του Σωτήρος (1.08), αυτό το «λίγο» νερό χρησιμοποιήθηκε, σε αντίθεση με τα Θεοφάνεια, μόνο «για τον αγιασμό των μολυσμένων αγγείων» κ.λπ. . ().
Μετά την αποκατάσταση της τριπλής ιεραρχίας στην Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν υπήρξαν ιδιαίτερες αλλαγές στη χρήση του Μεγάλου Αγιασμού. Όπως και πριν, δόθηκε στους μεταρρυθμιστές Χριστιανούς ως πνευματική παρηγοριά. Έτσι, για παράδειγμα, ο επίσκοπος έγραψε σε μια επιστολή προς τον ιερέα Στέφαν Λάμπζιν:
Μια γυναίκα που διορθώνεται κρυφά μαζί σας, και προσεύχεται στο σπίτι με τους Νικωνίους, δεν πρέπει να επιτρέπεται να μετέχει στα ιερά μυστήρια του σώματος και του αίματος του Χριστού, αλλά αν για κάποιο λόγο είναι αδύνατο να διαλύσει το γάμο. και δεν περιφρονεί την χριστιανική διόρθωση στην εξομολόγηση, τότε ας έρθει στην εξομολόγηση, και για να την αγιάσεις, μπορείς να της δώσεις Θεοφάνειο νερό. Διότι σε αυτό υπάρχει ένα μέρος του αγιασμού ().
Στους Νέους Πιστούς, η χρήση του Μεγάλου Νερού ως πνευματικής παρηγοριάς έχει από καιρό πέσει σε αχρηστία. Δεν έπαιξε ο τελευταίος ρόλος σε αυτό η απόφαση της Συνόδου της 28ης Φεβρουαρίου 1722, η οποία επέτρεψε σε όλους να γίνουν δεκτοί στην κοινωνία, ανεξάρτητα από τις αμαρτίες που διέπραξαν.
Γι' αυτό η αγία Εκκλησία, που έχει πάντα την μόνη εξουσία να εκδίδει κανόνες για τη διόρθωση των γιων της, με συλλογισμό των καιρών και των ηθών των ανθρώπων, συγχωρεί όσους ομολογούν τον αρχαίο κανόνα...Αλλά εκείνον που μετανοεί και ομολογεί τις αμαρτίες του, όποιες κι αν είναι αυτές, παραδέχεται την κοινωνία των ιερών μυστηρίων χωρίς καθυστέρηση.
Σήμερα συνεχίζει να υπάρχει το έθιμο του Μεγάλου Αγιασμού ως πνευματική παρηγοριά Ο Παλαιός Πιστός συναινεί. Ωστόσο, δυστυχώς, δεν ασκείται τόσο συχνά όσο στην προσπλαχνική και προεπαναστατική Εκκλησία Παλαιών Πιστών. Μερικοί εξομολογητές, αφορίζοντας τα παιδιά τους από την κοινωνία ή έστω και προσωρινά δεν τους επιτρέπουν να την πάρουν, ταυτόχρονα τα αφορίζουν από όλα τα άλλα ιερά της εκκλησίας. Αυτό το έθιμο δεν μπορεί να θεωρηθεί εντελώς ευσεβές για δύο λόγους.
Πρώτα, δεν αντιστοιχεί στην αρχαία χριστιανική και παλαιοπίστη πρακτική. κατα δευτερον, ο αφορισμός από όλα τα ιερά της εκκλησίας βγάζει το ποίμνιο από τον φράκτη της εκκλησίας. Παραμένοντας για πολλά χρόνια χωρίς μυστηριακή κοινωνία με την εκκλησία, χωρίς να αισθάνεται τη δράση της χάριτος του Χριστού, ο χριστιανός υποβάλλεται σε σκληρές δοκιμασίες και δύσκολους πειρασμούς, που μπορεί να οδηγήσουν σε ρήξη με την εκκλησία. Από την άλλη, η τακτική εξομολόγηση και η κοινωνία με το νερό των Θεοφανείων θα γινόταν αναμφίβολα τα σημαντικότερα στοιχεία της αληθινής χριστιανικής μετάνοιας, οι επιδιώξεις της συγχώρεσης, του αγιασμού, μέσω της πνευματικής αναγέννησης του ανθρώπου. Η κοινωνία με το νερό των Θεοφανείων θα μπορούσε επίσης να βοηθήσει πολλούς νέους Χριστιανούς που βαπτίστηκαν στην παιδική ηλικία, αλλά δεν είχαν κοινωνία με την εκκλησία για πολλά χρόνια, νεοβαπτισμένοι, ενταγμένοι από αιρετικές εκκλησίες. Όλοι γνωρίζουν ότι πολλοί από αυτούς δεν έχουν πνευματική και ασκητική πείρα, δεν γνωρίζουν τις απαραίτητες προσευχές και δεν μπορούν να διατηρήσουν σωστή νηστεία και νηστεία. Προσωρινά μη επιτρέποντας σε τέτοιους ανθρώπους να κοινωνήσουν με τον Αγ. μυστήρια, οι εξομολογητές, ωστόσο, μπορούν να κρατούν τέτοιους χριστιανούς σε εκκλησιαστική κοινωνία, εξομολογούμενοι τακτικά και κοινωνώντας με το νερό των Θεοφανείων.
Ρωσική βιβλιοθήκη πίστης
→
Άγιοι μάρτυρες Yurievsky
Στο κέντρο της εικόνας βρίσκεται ο άγιος μάρτυρας Ισίδωρος. Μάρτυρες Yurievsky- προσχισματικοί άγιοι που τιμούνται ιδιαίτερα από τους Παλαιούς Πιστούς της Εσθονίας.
Το 1472, στην πόλη Yuryev (τώρα Tartu, Εσθονία), στη γιορτή των Θεοφανείων, με εντολή του Λιβονικού Επισκόπου, κατά τη διάρκεια του μεγάλου αγιασμού του νερού στον ποταμό Omovzha, ο πρύτανης της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Νικολάου, π. Ο Ισίδωρος συνελήφθη και φυλακίστηκε. Μαζί του συνελήφθησαν όλοι οι ενορίτες του ναού του, μεταξύ των οποίων γυναικόπαιδα, συνολικά 72 άτομα. Όλοι τους πνίγηκαν στον καθαγιασμένο Ιορδάνη.
Πώς να ραντίσετε μια κατοικία με αγιασμό
Το αγίασμα, που καθαγιάζεται στην εορτή των Θεοφανείων σε ανάμνηση του Βαπτίσματος του Κυρίου, έχει χαρίσματα, «την ευλογία του Ιορδάνη, την πηγή της αφθαρσίας». Ο Κύριος χορηγεί αγιασμό «το δώρο του αγιασμού, της επίλυσης από την αμαρτία και της αλλαγής από την ασθένεια, απόρθητο από έναν καταστροφικό δαίμονα και αντίθετες δυνάμεις, γεμάτες με αγγελικά φρούρια». Όλοι όσοι το μετέχουν με πίστη λαμβάνουν ευλογία, κάθαρση, αγιασμό ψυχής και σώματος, υγεία και θεραπεία παθών. Κάθε Χριστιανός πρέπει να πιει το Μεγάλο Αγίασμα, ανεξάρτητα από τις αμαρτίες του (συμπεριλαμβανομένων, για παράδειγμα, των καπνιστών που έφαγαν εκείνη την ημέρα) εντός 3 ωρών μετά τον αγιασμό (ή, κατ' εξαίρεση και για απόσταση, μέσα σε μία ώρα μετά την άφιξη στο σπίτι). Στη συνέχεια, πρέπει να αφιερώσετε όλα τα αντικείμενα στο σπίτι, στον αχυρώνα και σε άλλα μέρη. Ακόμη και «τσιγκούνηδες» ραντίζονται με αυτό το νερό, δηλ. τουαλέτες, αμπάρια κ.λπ.
Μετά τον αγιασμό του νερού, κάθε Χριστιανός, έχοντας έρθει στο σπίτι, πρέπει να σταθεί μπροστά στις ιερές εικόνες, προσευχόμενος:
Θεέ, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό (τόξο).
Κτίσε με, Κύριε, και ελέησόν με (τόξο).
Αμάρτησα χωρίς αριθμό, Κύριε, ελέησέ με και συγχώρεσέ με έναν αμαρτωλό (τόξο).
Για τις προσευχές των αγίων πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς. Αμήν (τόξο από τη μέση πάντα).
Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησέ μας (τρεις, με τόξα). Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν. Αγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Δάσκαλε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιοι, επισκεφθείτε και γιατρέψτε τις ασθένειές μας. για το όνομά σου. Κύριε ελέησον (τρεις φορές). Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν.
Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς. Να είναι αγιασμένο το όνομά Σου. Είθε να έρθει η βασιλεία Σου. Ας γίνει το θέλημά Σου, όπως στον ουρανό και στη γη. Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας. Και μη μας οδηγείς σε πειρασμό. Λύστε μας όμως από το κακό.
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας. Αμήν. (τόξο).
Μετά ραντίζουν όλο το σπίτι με το τραγούδι του τροπαρίου:
ΣΤΟ σχετικά με τη βάπτιση їwrdane sgdi, trbcheskoe kvi1sz τόξα, γονείς για τη μαρτυρία του αγαπημένου σας tS sn7a και 3menyz, και 3d¦b8 οράματα του περιστεριού και 3d την επιβεβαίωση του word2 σας. kvleisz xrte b9e, και 3 mjr φώτιση, δόξα σοι.
Πώς να πάρετε και να αποθηκεύσετε το νερό των Θεοφανείων
Το αγίασμα του μικρού αγιασμού, που αγιάζεται την ημέρα των Θεοφανίων στις 6/19 Ιανουαρίου, καταναλώνεται όλο το χρόνο με προσευχή με άδειο στομάχι ή μετά το φαγητό πρόσφορο, σε μικρές ποσότητες, καθώς και για αγιασμό πιάτων και άλλων ειδών. Αν και είναι επιθυμητό - από ευλάβεια για το ιερό - να παίρνουμε το νερό των Θεοφανείων με άδειο στομάχι, αλλά λόγω ειδικής ανάγκης για βοήθεια του Θεού - σε περίπτωση ασθενειών ή επιθέσεων από κακές δυνάμεις (δαιμονική επιρροή στις σκέψεις, τα συναισθήματά μας) - μπορείτε και πρέπει να το πιείτε χωρίς δισταγμό, ανά πάσα στιγμή.
Το αγίασμα είναι ένα εκκλησιαστικό προσκύνημα με το οποίο έχει έρθει σε επαφή η χάρη του Θεού και το οποίο απαιτεί ευλαβική στάση απέναντι στον εαυτό του. Θα πρέπει να φυλάσσεται σε ξεχωριστό μέρος, κατά προτίμηση δίπλα στο εικονοστάσι του σπιτιού. Δεν είναι επιθυμητό να αποθηκεύετε αγιασμένο νερό για μεγάλο χρονικό διάστημα σε πλαστικό δοχείο. Σε κάθε περίπτωση, οι παλιές ετικέτες από σόδα, αλκοόλ ή παρόμοια είναι απαράδεκτες στα μπουκάλια. Είναι ευσεβές να κολλάμε ένα ειδικό σημάδι που να δηλώνει ότι στο δοχείο αποθηκεύεται αγιασμένο νερό.
Αν χρειαστεί, ο αγιασμός μπορεί πάντα να «αραιωθεί» με γλυκό νερό, με το άσμα του τροπαρίου. «Βαπτίστηκαν στον Ιορδάνη, Κύριε…».Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι πρέπει να ρίξετε το αφιερωμένο νερό σε απλό νερό σταυρωτά και όχι αντίστροφα.
Σημειώσεις:
1. Σοφία συλλογή 1432, ιβ. 334-334 αναθ. Παρατίθεται από την καθημερινή ρουτίνα Kelar του Matthew Nikiforov, ενός πρεσβύτερου της μονής Kirillo-Belozersky. 1655/1656. - Μ.: Indrik, 2002, σελ. τριάντα;
2.1656 1 Ιανουαρίου. - Μνήμη Ιωνά, Μητροπολίτη Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky. Cit. σύμφωνα με τον Kelarsky obikhodnik, Matthew Nikiforov, πρεσβύτερος του μοναστηριού Kirillo-Belozersky. 1655/1656. - Μ.: Indrik, 2002, σελ. 174;
3. Εγχειρίδιο κληρικού. Τ. 1. Εκδοτικόν Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας. 1992. Σελ. 484;
4. Εγκυκλοπαίδεια του Ρώσου ηγουμένου του 14ου-15ου αιώνα. Συλλογή προετοιμασίας. Κιρίλ Μπελοζέρσκι. - Αγία Πετρούπολη, εκδοτικός οίκος Oleg Abyshko, 2003. Σελ. 85;
5. Kelarsky obikhodnik Matthew Nikiforov, πρεσβύτερος της μονής Kirillo-Belozersky. - Μ.: Indrik, 2002. Σελ. 102;
6. Πνευματική λογοτεχνία των Παλαιών Πιστών της Ανατολής της Ρωσίας κατά τον 18ο-19ο αιώνα. Ιστορία της Σιβηρίας. Πρωταρχικές πηγές. Νοβοσιμπίρσκ. Σιβηρικός χρονογράφος. 1999, σελ. 333;
7. Ηρ., Άρθ. 5; Εκ.1887, άρθ. 10, 11; Biy., Art. ένας; Β.-Νυχτερίδες, Άρθ. 3; κ.λπ., Art. ένας; Min.1975, Art. τέσσερα?
8. Επίσκοπος Ουραλίων Αρσένιος. Δικαίωση Παλαιοπιστού Αγίου Εκκλησία του Χριστού. Γράμματα. Μόσχα, - Εκδοτικός οίκος "Kitezh", 1999. S. 260
Σχετικά Άρθρα
