Ποιος είναι ο Kirill Belozersky; Σεβασμιώτατος Κύριλλος Μπελοζέρσκ

Ρώσος άγιος φημισμένος για τις καρδιακές του γνώσεις και διορατικότητα

Kirill Belozersky (στον κόσμο - Kosma) - γιος μορφωμένων γονέων, εγγράμματος, συγγραφέας, καλά διαβασμένος, για να αποφύγει σημάδια σεβασμού για τον εαυτό του, "κάτω από την εικόνα της βίας" ενήργησε σαν ανόητος, δεχόμενος ευτυχώς τιμωρία γι 'αυτό. Γνωρίζοντας ότι ήξερε να «γράφει καλά βιβλία» και ότι «τα λόγια του διαλύονται με το αλάτι της λογικής», ανυψώθηκε σχεδόν βίαια στον βαθμό του Αρχιμανδρίτη της Μονής Σιμόνοφ. Εκείνος όμως αρνήθηκε!

Ο Άγιος Κύριλλος ήταν ο πιο διάσημος μαθητής του Σέργιου του Ραντόνεζ, που του άρεσε να συνομιλεί μαζί του πρόσωπο με πρόσωπο. Επιπλέον, πρώτα ο Σέργιος συναντήθηκε με τον Κύριλλο και μετά πήγε στον ηγούμενο.

Σύμφωνα με το Life, μια μέρα κατά τη διάρκεια της νυχτερινής προσευχής άκουσε μια φωνή: «Κύριλλε, φύγε από εδώ. Πηγαίνετε στη Λευκή Λίμνη και θα βρείτε την ειρήνη εκεί, υπάρχει ένα μέρος που έχει προετοιμαστεί για εσάς στο οποίο θα σωθείτε». Κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο του κελιού, ο Kirill είδε ένα λευκό φως και μια συγκεκριμένη περιοχή που βρισκόταν πολύ βόρεια. Σύντομα το όραμα εξαφανίστηκε. Το 1397, ο Κύριλλος μαζί με έναν άλλο μοναχό, τον Φεράποντα, εγκατέλειψαν το μοναστήρι και πήγαν βόρεια. Περπάτησαν σε πολλά μέρη μέχρι που ο Κύριλλος αναγνώρισε αυτό που υποδείχθηκε στο θαυματουργό όραμα. Ο Κύριλλος έσκαψε εδώ μια πιρόγα και άρχισε να ζει. Τα αδέρφια συγκεντρώθηκαν γύρω από το κελί του Κύριλλου. Μαζί έκτισαν μια ξύλινη εκκλησία στο όνομα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Έτσι, στην όχθη της λίμνης Siverskoye, προέκυψε η Κοίμηση της Θεοτόκου Κιρίλο-Μπελοζέρσκι, ή απλά η Μονή Κιρίλοφ. Ο Κύριλλος εισήγαγε αυστηρούς κοινοτικούς κανόνες στο μοναστήρι. Ο Ferapont μετά από λίγο καιρό εγκατέλειψε αυτό το μέρος και ίδρυσε ένα άλλο μοναστήρι 15 βερστόνια μακριά, αργότερα γνωστό ως Ferapontov.

Ο Kirill Belozersky ήταν οραματιστής. Από τότε που εγκαταστάθηκε στο κελί, οι άνθρωποι άρχισαν να ακούνε «κουδουνίσματα από αυτό το μέρος και τραγουδιστές να τραγουδούν». Μεταξύ των θαυμάτων που έκανε, αναφέρεται μάλιστα ότι ανέστησε τους νεκρούς, δηλαδή τον αδελφό Δαλμάτο, ο οποίος πέθανε χωρίς να λάβει τα Ιερά Μυστήρια. Ο Κύριλλος τον ανέστησε: κοινωνούσε και πέθανε για δεύτερη φορά.

Η δόξα του Κιρίλοφ συνέβαλε στην πνευματική φιλία και αλληλογραφία με τρεις πρίγκιπες: με τον Μέγα Δούκα Βασίλι Ντμίτριεβιτς, με τον Πρίγκιπα Αντρέι του Μοζάισκ, με τον Πρίγκιπα Ντμίτρι του Ζβένιγκοροντ. Σε αυτά τα μηνύματα, ο μοναχός διδάσκει στους πρίγκιπες πώς να ενεργούν σωστά στις σχέσεις μεταξύ των αδελφών και να κυβερνούν σωστά. Μια πνευματική σύνδεση ένωσε τον ερημίτη με τους ηγεμόνες της ρωσικής γης.12 βιβλία από την προσωπική βιβλιοθήκη της Αγίας Πετρούπολης έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Ο Kirill είναι η πρώτη ρωσική ιδιωτική βιβλιοθήκη που είναι γνωστή σε εμάς.

Πηγή: ΚΥΡΙΛΙΚΟ

Μονή Kirillo-Belozersky

Το μοναστήρι Kirillo-Belozersky «Το Μεγάλο Κυρίαρχο Φρούριο» είναι το μεγαλύτερο στην Ευρώπη. Εδώ, σε μια έκταση 12 στρεμμάτων, υπάρχουν 11 πέτρινες εκκλησίες από τον 15ο έως τον 18ο αιώνα. Αποτελείται από τρία μέρη - τα μοναστήρια της Μεγάλης Κοιμήσεως και του Μικρού Ιβάνοβο, καθώς και τη Νέα Πόλη. Όλα τα ξύλινα κτίρια και οι τοίχοι του μοναστηριού κάηκαν σε μια τρομερή φωτιά το 1557. Μέχρι το 1600, χτίστηκαν ισχυροί πέτρινοι τοίχοι με πύργους και οχυρώσεις. Χάρη σε αυτούς, η πόλη και το μοναστήρι επέζησαν από την Πολωνο-Λιθουανική εισβολή. Το δυτικό τμήμα της μονής είναι Μονή Μεγάλης Κοιμήσεως. Υπάρχουν ακόμη πέτρινοι τοίχοι που στέκονται εδώ σε δύο επίπεδα (έως 5,2 μέτρα ύψος και έως 1,5 μέτρα σε πάχος). Υπάρχουν δύο εκκλησίες πύλης και τέσσερις γωνιακοί πύργοι: Svitochnaya, Granovitaya, Merezhennaya και Round. Αρχικά, οι πύργοι έφταναν τα 15 μέτρα σε ύψος και είχαν 60 περιβλήματα. Μόνο ο Πύργος Scroll έχει διατηρηθεί πλήρως στην αρχική του μορφή. Τα υπόλοιπα ξαναχτίστηκαν.

Δίπλα στο Bolshoy Uspensky από νότο Μικρό μοναστήρι Ivanovo. Οι τοίχοι εδώ είναι χαμηλότεροι (έως 4 μέτρα) και λεπτότεροι - μόνο ένα μέτρο. Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχαν 4 πύργοι, αλλά μόνο ένας έχει σωθεί - το Λεβητοστάσιο (Κωφοί), με θέα στη λίμνη. Από το 1654 έως το 1680, ένας άλλος αμυντικός ημι-δακτύλιος χτίστηκε γύρω από το μοναστήρι - τα ψηλά τείχη της Νέας Πόλης, μήκους σχεδόν 2 χιλιομέτρων, ύψους έως 11 μέτρων και πάχους έως 7 μέτρων. Ο ψηλότερος πύργος είναι η Moskovskaya (40 μέτρα).

Το κύριο αξιοθέατο της Μονής Kirillo-Belozersky είναι Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως. Το πρώτο μικρό ξύλινο κτίριο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου χτίστηκε το 1397. Μετά από 100 χρόνια, η ερειπωμένη εκκλησία αντικαταστάθηκε από μια νέα. Ήταν επίσης ξύλινο, «διακοσμημένο με εικόνες και άλλες ομορφιές». Κάηκε όμως και στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης, που μπορούμε να δούμε τώρα, είναι ένα από τα πρώτα πέτρινα κτίρια στο Belozerye. Χτίστηκε το 1497 από μια τέχνη τεχνιτών του Ροστόφ, ωστόσο, έκτοτε έχει επανειλημμένα ανακατασκευαστεί και αναστηλωθεί. Τα πιο πολύτιμα πράγματα τόσο με την πνευματική όσο και με την καλλιτεχνική έννοια στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως είναι οι εικόνες του 1495-1497. Ζωγραφίστηκαν από δασκάλους των κορυφαίων σχολών ζωγραφικής στη Ρωσία. Ο ίδιος ο καθεδρικός ναός ζωγραφίστηκε το 1641 από τον αγιογράφο Lyubim Ageev, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, επέστρεψε από τον Kirillov και ζωγράφισε τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.

ΣΕ Εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του ΚλίμακουΚαι Εκκλησία της ΜεταμόρφωσηςΣώζονται εικονοστάσια του 16ου αιώνα, κατασκευασμένα από ντόπιους τεχνίτες. Και στο ναό Ιωάννης ο Βαπτιστής— τέμπλο του 18ου αιώνα.

Ενδιαφέρουσα βόλτα στοές των τειχών του φρουρίου. Το μήκος τους είναι σχεδόν δύο χιλιόμετρα. Οι ειδικοί συνιστούν να περπατάτε στην περίμετρο του μοναστηριού από έξω. Ο υψηλότερος πύργος του μοναστηριού είναι η Ferapontovskaya ή Moskovskaya. Το ύψος του είναι περίπου 40 μέτρα με κωδωνοστάσιο και βρίσκεται στην είσοδο της Λαύρας. Ο Πύργος των Τυφλών (Kotelnaya) του 16ου αιώνα και ο κοντινός Πύργος των Σιδηρουργών του 17ου αιώνα φαίνονται εκπληκτικοί.

Scroll Towerείναι ο μοναδικός πύργος του παλιού φράχτη που έχει διατηρηθεί πλήρως. Εδώ επέζησε ως εκ θαύματος ακόμη και μια ξύλινη σκηνή. Στην πρώτη βαθμίδα του Πύργου Vologda υπάρχει μια έκθεση "Το Μεγάλο Κυρίαρχο Φρούριο". Εδώ μπορείτε να μάθετε για τα κύρια στάδια κατασκευής του φρουρίου και για τα γεγονότα της στρατιωτικής ιστορίας του μοναστηριού Kirillo-Belozersky.

Συνδέονται νέες και παλιές πόλεις Αγία Πύλη 1524 - το παλαιότερο στοιχείο της οχύρωσης της μονής. Αποτελούνται από δύο τοξωτά περάσματα διαφορετικών μεγεθών. Η εκκλησία της πύλης χτίστηκε το 1572 με τη συμβολή των γιων του Ιβάν του Τρομερού.

Λειτουργούν εκκλησίες: προς τιμήν του Sergius of Radonezh (λειτουργίες μόνο το καλοκαίρι) και προς τιμή του Kirill Belozersky (λειτουργίες όλο το χρόνο).

Το εισαγωγικό άρθρο και η μετάφραση του "The Life of Kirill Belozersky" προέρχονται από τη "Library of Literature" αρχαία Ρωσία"(http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070)

Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΚΙΡΙΛ ΜΠΕΛΟΖΕΡΣΚΥ

Προετοιμασία του κειμένου E. G. Vodolazkin, μετάφραση και σχόλια E. G. Vodolazkin και G. M. Prokhorov

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο Kirill Belozersky είναι ο ιδρυτής του μοναστηριού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη γη Belozersky, το οποίο έγινε διάσημο ως Kirillo-Belozersky.

Στον κόσμο του Κόζμα, ο Κύριλλος γεννήθηκε γύρω στο 1337 στη Μόσχα. Οι γονείς του πέθαναν όταν χρειαζόταν ακόμα τη φροντίδα των μεγαλύτερων του. πριν από το θάνατό τους, το εμπιστεύτηκαν στον «συγγενή» τους Timofey Vasilyevich Velyaminov, τον ομότεχνο του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας, ενός από τους πιο ευγενείς και πλούσιους ανθρώπους στη Μόσχα.

Στο σπίτι του Timofey Velyaminov, ο Kozma μεγάλωσε και τελικά έγινε ο διαχειριστής της φάρμας του. Ήδη μεσήλικας, τουλάχιστον τριάντα τριών ετών, κατάφερε - παρά τη θέληση του κηδεμόνα του - να εκπληρώσει το μακροχρόνιο όνειρό του - να γίνει μοναχός.

Ο Κόζμα έγινε μοναχός Κύριλλος στη Μονή Σιμόνοφ της Μόσχας, του οποίου ηγούμενος ήταν ο ανιψιός του Σεργίου του Ραντόνεζ, Θεόδωρος, και εκπαιδεύτηκε εκεί σε διάφορες υπηρεσίες, ξεκινώντας από την εργασία σε αρτοποιείο και μαγειρική και τελειώνοντας με την ηγεσία του μοναστηριού. Στην αρχή αυτού του μονοπατιού, για να κάνει σκόπιμα τη ζωή του πιο δύσκολη, ο Kirill άρχισε να συμπεριφέρεται σαν ανόητος, ζητώντας τιμωρία. Παρατηρήθηκε και εκτιμήθηκε σωστά από τον Σέργιο του Ραντόνεζ. Όταν ήρθε στο μοναστήρι του ανιψιού του, είχε μια μακρά συζήτηση με τον Κύριλλο, ο οποίος εργαζόταν στο αρτοποιείο.

Το 1397, όταν ο Κύριλλος ήταν ήδη εξήντα ετών, αυτός και ο φίλος του μοναχός Ferapont, αφήνοντας το μοναστήρι Simonov, πήγαν στα εδάφη Belozersky και δημιούργησαν το δικό τους μοναστήρι εκεί προς τιμήν της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. Το μοναστήρι του Κυρίλλου γνώρισε γρήγορα τη συνήθη εξέλιξη για εκείνη την εποχή: καθώς οι άνθρωποι ήρθαν στον ερημίτη που ήθελαν να ακολουθήσουν τους κανόνες του, το καταφύγιο του σιωπηλού ανθρώπου μετατράπηκε πρώτα σε μοναστήρι και μετά σε μοναστικό ξενώνα, κενοβία. Το έτος του θανάτου του Κυρίλλου (1427), τα αδέρφια του ξενώνα του αριθμούσαν πενήντα τρία άτομα.

Πάνω από τριάντα χρόνια εργασίας στο μοναστήρι του, ο Κύριλλος κατάφερε να δημιουργήσει από αυτό ένα από τα πιο ισχυρά πνευματικά, βιβλιο-πολιτιστικά και οικονομικά κέντρα της Μεγάλης Ρωσίας. Οι γιοι του Ντμίτρι Ντονσκόι, Βασίλι, Γιούρι και Αντρέι αλληλογραφούσαν με τον Κύριλλο. τα μηνύματά του ως απάντηση σε αυτά έχουν διατηρηθεί. Επίσης, διατηρείται, στο πρωτότυπο, η Πνευματική Επιστολή, η διαθήκη του Κύριλλου Μπελοζέρσκι, όπου ζητά από τον Πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς να συνεχίσει να παρέχει την προστασία του μοναστηριού ακόμη και μετά τον θάνατό του, Κύριλλο. (Τρία μηνύματα και η Πνευματική Επιστολή του Kirill Belozersky δημοσιεύτηκαν στον τόμο 6 αυτής της έκδοσης).

Το μοναστήρι Kirillo-Belozersky διατήρησε τη σημασία του ως το μεγαλύτερο πνευματικό, πολιτιστικό, οικονομικό και στη συνέχεια στρατιωτικό κέντρο της Ρωσίας της Μόσχας μέχρι το τέλος του, τουλάχιστον μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα.

Ο βίος του Αγίου Κύριλλου Μπελοζέρσκι είναι η πιο σημαντική πηγή πληροφοριών για αυτόν. Γράφτηκε στις αρχές του δεύτερου μισού του 15ου αιώνα. Παχώμιος ο Σέρβος.

Ο Παχώμιος ο Σέρβος ήταν καταγόμενος από τον Άθω. Στη δεκαετία του τριάντα του 15ου αιώνα, νέος ακόμη (αλλά όχι μικρότερος των τριάντα), με τον βαθμό του ιερομόναχου, έφτασε στη Ρωσία, πρώτα στο Νόβγκοροντ. Στη συνέχεια, στις αρχές της δεκαετίας του σαράντα, μετακόμισε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και μετά έζησε κυρίως εκεί, αν και επέστρεψε στο Νόβγκοροντ αρκετές φορές. Τόσο στη Μόσχα όσο και στο Νόβγκοροντ εκτελούσε λογοτεχνικές εντολές από ανώτατες αρχές - αρχιεπισκόπους και μεγάλους δούκες. Συνολικά, έγραψε δέκα ή έντεκα ζωές στη Ρωσία (Βαρλαάμ του Χουτίνσκι, Σέργιος του Ραντόνεζ, Νίκων του Ραντόνεζ, Μητροπολίτης Αλεξέι, Κύριλλος του Μπελοζέρσκι, Μιχαήλ του Τσερνίγοφ και βογιάρ Θεόδωρος, Σάββα του Βισέρσκι, αρχιεπίσκοποι Νόβγκοροντ Β', Μουσήμιος, πιθανώς, Ιωάννης και Ιωνάς, μερικές από τις οποίες περισσότερες από μία εκδόσεις), μια σειρά αξιέπαινων λέξεων και θρύλων (για την ανακάλυψη των λειψάνων του Μητροπολίτη Αλεξέι, για τη μεταφορά των λειψάνων του Μητροπολίτη Πέτρου, για τη Μεσιτεία της Παναγίας , στην εορτή του Σημείου της Θεοτόκου στο Νόβγκοροντ, του Βαρλαάμ του Χουτίν, του Σέργιου του Ραντόνεζ, του Κλήμεντος της Ρώμης, στον θάνατο του Μπατού), δεκατέσσερις ακολουθίες και είκοσι ένας κανόνες (κυρίως για τα ίδια πρόσωπα και γιορτές) . Ο Παχώμιος είναι ένας από τους πιο παραγωγικούς συγγραφείς της Αρχαίας Ρωσίας. Επιπλέον, αυτή είναι μια σπάνια περίπτωση στην Αρχαία Ρωσία ενός επαγγελματία συγγραφέα που δούλευε κατά παραγγελία και έλαβε καλές αμοιβές για το έργο του (γράφει ο ίδιος με υπερηφάνεια).

Συγκεντρώνοντας ζωές, λόγια και ακολουθίες με κανόνες κατά παραγγελία, ο Παχώμιος είχε κατά νου κυρίως πρακτικούς - εκκλησιαστικούς και υπηρεσιακούς σκοπούς. Είχε καλή γνώση του ύφους της σλαβικής λειτουργικής λογοτεχνίας και δεν έβλεπε τίποτα κατακριτέο στο δανεισμό από έργα άλλων ανθρώπων (όπως: Ομιλία για την ανακαίνιση του ναού του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου Αρκαδίου του Κρήτης, Εγκώμιο προς τον Κλήμη του Ρώμης από Ο Επίσκοπος Κλήμης, οι βίοι του Αθανασίου και του Αγίου Πέτρου, τα έργα του Γρηγορίου Τσαμπλάκ και του Μητροπολίτη Κυπριανού), σε επαναλήψεις του εαυτού του (στις εισαγωγές σε πλήθος ζωών), στη δημιουργία των δικών του εκδόσεων - με ελαφρά επεξεργασία του κείμενο (μείωση κάποιων θέσεων και διανομή άλλων), μωσαϊκό σύνδεση και απλώς προσθήκη προλόγου και ακολούθου σε έργα άλλων. Αλλά ταυτόχρονα, χρησιμοποίησε και προφορικές πηγές και μερικές από τις ζωές του - κυρίως η Ζωή του Kirill Belozersky που μας ενδιαφέρει τώρα - δημιουργήθηκαν σχεδόν αποκλειστικά με βάση τις ιστορίες συγχρόνων του αυτόπτες μάρτυρες που άκουσε.

Τα πεζά έργα του Παχώμιου - και ο Βίος του Κυρίλλου δεν αποτελεί εξαίρεση - συνήθως χτίζονται σύμφωνα με ένα σαφές πρότυπο: πρόλογο, κύριο μέρος και συμπέρασμα. Οι πρόλογοι μιλούν για τη σημασία της δοξολογίας των εορτών ή των αγίων, για τη δυσκολία αυτού του έργου για έναν άνθρωπο και για τις συνθήκες που δικαιολογούν τον συγγραφέα σε αυτό το συντριπτικό εγχείρημα. Σε ρητορικές εισαγωγές, παρεκκλίσεις, επαίνους κ.λπ., η γλώσσα του Παχωμίου είναι τεχνητά περίπλοκη, εύθυμη και προσεγγίζει το ύφος της υμνογραφικής λογοτεχνίας - στιχερά, κανόνες και ακαθιστές (συγκεκριμένα με ακαθιστές σχετίζεται με πολυάριθμους χαιρετισμούς, δηλ. δοξασμένα πρόσωπα που αρχίζουν με τη λέξη «χαρείτε»). Το κύριο μέρος χωρίζεται σε μια σειρά από επεισόδια. Στις ζωές, η ομιλία ξεκινά, κατά κανόνα, με τους γονείς του αγίου, διακόπτεται από συνομιλίες και προβληματισμούς των χαρακτήρων, διδακτικές παρατηρήσεις του συγγραφέα και επιφωνήματα επαίνου, μερικές φορές αρκετά μακροσκελή, και τελειώνει με μια αλυσίδα ιστοριών για θαύματα. Στις αφηγήσεις για γεγονότα, η γλώσσα του Παχώμιου είναι απλή, ξεκάθαρη και επιχειρηματική. Βασισμένος σε μεγάλο αριθμό προφορικών παραδόσεων και προηγούμενων γραπτών έργων, ενίοτε εγγράφων, η ζωή του Παχώμιου του Σέρβου είναι πλούσια σε ιστορικό, λογοτεχνικό και ιστορικό υλικό και ως εκ τούτου ενδιαφέρει τόσο για τους ιστορικούς της λογοτεχνίας όσο και για τους ίδιους τους ιστορικούς.

Στα τέλη του 1461 - αρχές του 1462, ο Παχώμιος ο Σέρβος έφυγε για άλλη μια φορά από το Νόβγκοροντ για τη Μόσχα, από όπου σύντομα, κατόπιν εντολής του Μεγάλου Δούκα Βασιλείου Β' Βασιλίεβιτς (π. 1462) και του Μητροπολίτη Θεοδόσιου (1461-1464), πήγε στη Μόσχα. Μονή Kirillo-Belozersky προκειμένου να συλλέξει εκεί υλικά για τη ζωή του ιδρυτή αυτού του μοναστηριού, που του ανατέθηκε. Η διαταγή εξηγήθηκε από την ευγνωμοσύνη του Μεγάλου Δούκα προς το μοναστήρι για την υποστήριξη που έλαβε εκεί τη δεκαετία του σαράντα, όταν του στέρησε τη μεγάλη βασιλεία του από τον Ντμίτρι Σέμυακα και εξορίστηκε στη Βόλογκντα. Ο Παχώμιος ο Σέρβος ολοκλήρωσε τον Βίο του Κυρίλλου μετά τον Μάρτιο του 1462 (θάνατος του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Β΄ Βασιλίεβιτς) και πριν από τις 13 Μαΐου του ίδιου έτους (η χειροτονία του τρίτου διαδόχου του Κυρίλλου, ηγουμένου Τρύφωνα, σε Αρχιεπίσκοπο Ροστόφ), ίσως μετά η επιστροφή του στην Τριάδα-Σεργίου Λαύρα. (Για περισσότερες πληροφορίες για τον Παχώμιο τον Σέρβο, βλ. το άρθρο για αυτόν στο «Λεξικό των Γραμματέων και Βιβλίων της Αρχαίας Ρωσίας». Δεύτερο μισό του XIV-XVI αιώνα. Μέρος 2. L-Y». L., 1989, σελ. 167 -177).

Προφανώς, υπό την πένα του ίδιου του Παχωμίου, που έδρασε για λειτουργικούς σκοπούς, γύρω στα 1464-1465. Εμφανίστηκε η δεύτερη έκδοση του Life, η οποία ήταν μια μηχανική συντομογραφία της πρώτης. Επιπλέον, είναι γνωστός ένας σύντομος πρόλογος Life of Cyril, που συντάχθηκε με βάση την πρώτη, μακροσκελή έκδοση λίγο μετά την εμφάνισή της, αλλά με ορισμένα χαρακτηριστικά πρωτοτυπίας. Το 1615, βασισμένος στον Παχώμιο Βίο του Αγίου Κυρίλλου, ο Ιωάσαφ δημιούργησε μια άλλη έκδοσή του.

Ο Βίος του Κύριλλου Μπελοζέρσκι είναι μια από τις λίγες ιστορίες για αγίους που γράφτηκε από τον Παχώμιο για πρώτη φορά, σύμφωνα με τους «savids», και όχι με επεξεργασία ή προσθήκη σε έργα άλλων ανθρώπων. Σε αυτήν την περίπτωση, η μόνη γραπτή πηγή του ήταν η Κύριλλος Πνευματική Επιστολή, την οποία συμπεριέλαβε στον Βίο με ορισμένες παραλείψεις και τροποποιήσεις.

Οι κύριοι πληροφοριοδότες του συγγραφέα στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky ήταν οι μαθητές του Κύριλλου: ο τότε ηγούμενος της μονής Κασσιανός (1448-1465 και 1466-1470) και ο Μαρτινιανός Μπελοζέρσκι. Ο Παχώμιος σημειώνει τον Μαρτινιάν ως εκείνον που του μίλησε πληρέστερα και συνεκτικά για τον δάσκαλό του. Έτσι, τα πλεονεκτήματα του Βίου του Κύριλλου, το περιεχόμενο και η ψυχαγωγία του, είναι σε μεγάλο βαθμό η αξία του Μαρτινιανού, «που έζησε με τον Κύριλλο από νεαρή ηλικία και γνώριζε καλά τον άγιο».

Αποτελούμενο από περισσότερες από σαράντα ιστορίες, ο Βίος του Κυρίλλου είναι το μεγαλύτερο από τα έργα του Παχώμιου και - παρά την αναπόφευκτη τυποποίηση και τυποποίηση προσώπων και γεγονότων για αυτό το είδος - το πιο κορεσμένο με συγκεκριμένες ιστορικές πληροφορίες, περιστάσεις και ονόματα. Εδώ, με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες από ό,τι σε άλλες ζωές, λέγεται για τη νεολαία του αγίου, για τις περιόδους της ζωής του, για τους ανθρώπους γύρω του - τον συγγενή-παιδαγωγό του Timofey Vasilyevich, τη σύζυγό του Irina, τον Abbot Stefan of Makhrishchsky, Ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντόνεζ, ο ανιψιός του Θεόδωρος Σιμονόφσκι, ο Μιχαήλ ο Σμολένσκ, ο Φεράποντε Μπελοζέρσκι και άλλοι.

Φαίνεται ότι οι μαθητές του Cyril, συμπεριλαμβανομένου του Martinian, γνώριζαν ελάχιστα για την κοσμική περίοδο της ζωής του δασκάλου τους. Ίσως ο Κύριλλος δεν ήθελε να μιλάει για τη νιότη του στα γεράματά του. Αλλά, ίσως, ο αγιογράφος Παχώμιος ήταν επιφυλακτικός ότι συγκεκριμένες λεπτομέρειες του καθημερινού-ιστορικού σχεδίου θα έβλαπταν την καθαρότητα του είδους της αγιογραφίας, που σχεδιάστηκε για να αφηγηθεί το αιώνιο, το υπερφυσικό της ανθρώπινης ζωής και όχι τις αντιξοότητες της ύπαρξής του. Όπως και να έχει, το Life αποδείχθηκε ότι είχε πολύ λίγες πληροφορίες για το πρώτο μισό της μακράς ζωής του Cyril.

Το κείμενο του βίου του Αγίου Κυρίλλου Μπελοζέρσκι είναι τυπωμένο από το χειρόγραφο της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης, συλλογή Kirillo-Belozersky, Αρ. 18/1095, δεκαετία 30-60. XVI αιώνα, που προέρχεται από το μοναστήρι Kirillov. Όλες οι διορθώσεις και οι προσθήκες (είναι με πλάγιους χαρακτήρες) έγιναν σύμφωνα με το κείμενο του χειρογράφου της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης, MDA, No. 13 (208), XV V.

Ο ΜΗΝΑΣ ΙΟΥΝΙΟΥ ΤΗΝ 9Η ΜΕΡΑ. Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΟΙ ΕΚΤΕΛΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΣ IGUMENE KIRILL, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΣΤΙΑΣΕ ΣΤΟ BELOZERO ΤΟ ΠΟΛΥΤΙΜΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΤΗΣ ΑΓΝΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΜΑΣ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ, ΤΗΣ ΕΝΔΟΞΗΣ ΚΟΙΜΗΣΗΣ ΤΗΣ, ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΑΤΟΙΚΙΑ ΠΑΧΩΜΙΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ

Ευλόγησε, πατέρα!

Αν εκείνοι οι μεγάλοι άγιοι θεϊκοί άνθρωποι της ζωής, που έλαμψαν με τη νηστεία και τα κατορθώματα, που με θάρρος κέρδισαν μια τόσο μεγάλη νίκη επί των εχθρών τους, απέρριπταν όλη τη βραχύβια απολαυστική ομορφιά και ματαιοδοξία αυτού του κόσμου, συνειδητοποιώντας ότι όλα αυτά είναι προσωρινά, εξαφανίζονται χωρίς ένα ίχνος -είτε μεγάλο είτε μικρό, - και σαν σκιά και ύπνος που φεύγει ή ένα πρωινό λουλούδι που ξεραίνεται και πέφτει το βράδυ - αν και οι αρχαίοι συγγραφείς δυσκολεύτηκαν δύσκολα, ήταν δύσκολο να γράψουν τη ζωή αυτών αγίους και ιστορίες για αυτούς λεπτομερώς λόγω του ύψους της ζωής τους και της αγάπης τους για τον Θεό, τώρα, στη σημερινή μας γενιά, που είναι σε θέση να διηγηθεί τις ζωές και να δοξάσει δεόντως εκείνους των οποίων τη ζωή οι ίδιοι οι άγγελοι, έκπληκτοι, επαίνεσαν, των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένοι στον ουρανό, ο οποίος με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, παίρνοντας ένα σταυρό στον ώμο του, με τα πόδια του, ατίμασε, ποδοπάτησε και παρέπεμψε στην τελική λήθη το πολυμήχανο και περήφανο φίδι και γι' αυτό τιμήθηκε με τη Βασιλεία του Ουρανού, σε ποιον άνοιξαν οι πόρτες του ουρανού και ποιος μπήκε αγαλλιασμένος στη χαρά του Κυρίου του;

Και δεν επαινούμε τους αγίους επειδή χρειάζονται τον έπαινο μας, αλλά επειδή ο έπαινος των αγίων συνήθως ανεβαίνει και ανεβαίνει, όπως θα έπρεπε, στον ίδιο τον Θεό, γιατί ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: «Αυτός που σας δέχεται με δέχεται» και «Αυτός που σε ακούει, με ακούει». Αυτό δεν λέγεται μόνο για τους αποστόλους, αλλά και για όλους τους αγίους που Τον υπηρέτησαν με πίστη.

Γι' αυτό δοξάζουμε και τους αγίους γιατί θέλουμε να υψώσουμε τους άλλους στη μεγάλη ομορφιά και την αγάπη τους για τον Θεό. Άλλωστε, όσοι ακούν αυτούς τους επαίνους και με προσοχή, όπως εκείνοι που ακούν τον Θεό, χάρη σε αυτούς γίνονται ευάρεστοι στον Θεό, ώστε από αυτές τις ιστορίες να λαμβάνουν άφθονα οφέλη και μεγάλο κέρδος, ειδικά αν σκεφτούν: «Αυτοί οι άνθρωποι ήταν το ίδιο με εμάς και είχαν κοινά πάθη με άλλους ανθρώπους, αλλά η θέλησή τους δεν ήταν ίδια με αυτή των άλλων ανθρώπων». Αντί για σωματική ανάπαυση, προτίμησαν πολύ κόπο και βάσανα, αντί για ύπνο - όρθιοι όλη νύχτα, αντί διασκέδαση - χαρούμενο κλάμα, και αντί για ανθρώπινες συζητήσεις - συνεχή συνομιλία με τον Θεό. Και πλησιάζοντάς Τον μέρα με τη μέρα, σαν σε συγκεκριμένα βήματα, έλεγαν πάντα: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ μου, η καρδιά μου είναι έτοιμη!». Διότι δεν έστρεψαν την καρδιά τους στα λόγια της κακίας, και το λάδι των αμαρτωλών δεν άλειψε τα κεφάλια τους, αλλά μιμήθηκαν εκείνους τους αρχαίους ανθρώπους που ευαρεστούσαν τον Θεό, που περπατούσαν με προβιές και δέρματα κατσίκας, καθημερινά βιώνοντας κακουχίες, θλίψη, υποφέροντας πολύ, περιπλανώμενοι σε ερήμους, βουνά και φαράγγια, στις άβυσσες της γης υπηρετώντας τον Κύριο και δοξάζοντας τον Κύριο στα μέλη μας. Γι' αυτό τους δόξασε ο Θεός, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: «Θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν».

Γι' αυτό, δικαίως, αυτός που τώρα υμνούμε αντιπροσωπεύει τον πάνφωτο λόγο για τον παρόντα λόγο. Και ήρθε η ώρα να βάλουμε τα θεμέλια - να αρχίσουμε να μιλάμε για αυτόν τον ζηλωτή, τον αξιέπαινο Κύριλλο.

Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι επειδή είμαι από άλλη χώρα, δεν ξέρω καλά για τον άγιο. Πράγματι, με τα μάτια μου δεν είδα ούτε αυτόν τον ευλογημένο άνθρωπο ούτε τι γινόταν γύρω του, αλλά ακόμα και μακριά, άκουσα για τον άγιο - πόσα θαύματα κάνει ο Θεός για χάρη του - και εξεπλάγην πολύ. Και ως εκ τούτου, όταν με διέταξε ο αυτοκράτορας, Μέγας Δούκας Βασίλι Βασίλιεβιτς, και με ευλόγησε ο Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας Θεοδόσιος να πάω στο μοναστήρι του αγίου και εκεί να ακούσω με τα αυτιά μου για το παρελθόν και τα συνεχιζόμενα θαύματα. του θεοφόρου πατέρα, ανέλαβα μεγάλο έργο, γιατί η απόσταση ως το μέρος εκείνο πολύ μεγάλη. Αλλά με ζήλο και αγάπη για τον άγιο, σαν να με τραβούσε κάποιο μακρύ λάσο, περπάτησα το μονοπάτι και έφτασα στο μοναστήρι του αγίου.

Είδα εκεί τον ηγούμενο εκείνου του μοναστηριού, τον Κασιάν, που επάξια τον αποκαλούσαν ηγούμενο, έναν άνθρωπο που είχε γεράσει με πολλά χρόνια νηστείας. Και άρχισε να με πείθει ακόμη περισσότερο να γράψω κάτι για τον άγιο, γιατί είχε μεγάλη πίστη στην αγιότητα του Κυρίλλου, ο ίδιος είδε τον μακαριστό και μου είπε αξιόπιστα για πολλά από τα θαύματά του. Βρήκα εκεί πολλούς άλλους μαθητές του. Σαν αληθινά ακλόνητοι στύλοι παραμένουν, έχοντας ζήσει πολλά χρόνια με τον άγιο, ακολουθώντας τον δάσκαλό τους σε όλα – όπως διδάχτηκαν από αυτόν. Και τίποτα δεν παραβιάστηκε από αυτούς στους πατρικούς κανόνες, αλλά έτσι περνούσαν τη ζωή τους με τη χάρη του Χριστού στη νηστεία, στην προσευχή και στις αγρυπνίες, σιωπηλοί: αυτό που έβλεπαν τον πατέρα να κάνει, οι ίδιοι προσπαθούσαν, ενώ έκαναν, να εκπληρώσει, έτσι μπορεί κανείς να πει: «Είναι μια γενιά εκείνων που αναζητούν τον Κύριο και αναζητούν το πρόσωπο του Θεού του Ιακώβ». Είναι πιο απαραίτητο να πούμε: «Είναι καρποφόρα δέντρα που φυτεύτηκαν από τον Κύριο τον Θεό μας». Αρκούσε να δεις τον τρόπο ζωής τους για να πειστείς για τις αρετές τους έστω και χωρίς περιγραφές.

Και όταν τους ρώτησα για τον άγιο, άρχισαν να μου λένε για τη ζωή του και για τα θαύματα που προήλθαν από αυτόν: ένα - ένα, άλλα - παρόμοια με αυτό. Και σιγά σιγά σε ξεχωριστές ιστορίες διηγήθηκαν τα κατορθώματα του αγίου. Άκουσα το πιο αξιόπιστο από έναν μάρτυρα της ζωής του, από τον μαθητή του, τον Μαρτινιανό, που ήταν ηγούμενος του ομώνυμου μοναστηριού, ο Σεργκέεφ, ο οποίος έζησε με τον Άγιο Κύριλλο από μικρός και γνώριζε με βεβαιότητα τον άγιο. Μου το είπε με τη σειρά και εγώ, ακούγοντας την ιστορία του, εξεπλάγην πολύ.

Γι' αυτό, με πόθο και αγάπη για τον άγιο, άναψε περισσότερο από φωτιά, αν και είμαι αγενής και δεν έχω εκπαιδευτεί στην κοσμική σοφία, αλλά έχοντας λάβει την εντολή και έκρινα ότι δεν είναι σωστό να μιλήσω για τα θαύματα του αγίου. χωριστά, συγκέντρωσα όλα όσα άκουσα μαζί και, ζητώντας τη βοήθεια του Θεού και ελπίζοντας σε προσευχές στον Θεό, ο άγιος και αείμνηστος πατέρας, κατά την άφιξη στους αληθινούς δότες της αλήθειας που ζουν για τον Θεό, άπλωσε το χέρι του στην ιστορία, έτσι ώστε οι δίκαιοι να μην σιωπούν και να μην παραδοθούν στην άβυσσο της λήθης αυτό που συνέβη πριν από πολλά χρόνια, αλλά ας μετατραπεί προς το κοινό όφελος όλων όσοι θέλουν να ακούσουν όπως θα είναι τώρα.

ΠΕΡΙ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΑΓΙΟΥ

Ο σεβάσμιος πατέρας μας Κύριλλος γεννήθηκε από ευσεβείς χριστιανούς γονείς. Τον βάφτισαν στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και του έδωσαν το όνομα Κόζμα στο άγιο βάπτισμα. Έχοντας δυναμώσει και έχοντας μάθει τη Θεία Γραφή, ο νέος συνέχισε να αναπτύσσεται με κάθε ευλάβεια, αγνότητα και φωτισμένο μυαλό, και γι' αυτό τον αγαπούσαν και τον σέβονταν όλοι. Τότε ήρθε η ώρα, και οι γονείς του, αφήνοντας τα επίγεια πράγματα, πήγαν στον Κύριο, παραδίδοντας τον παραπάνω Κόζμα, τον γιο τους, στον συγγενή τους που ονομαζόταν Τιμόθεος. Αυτός ο Timofey ήταν μια παράκαμψη προς τον Μεγάλο Δούκα Ντμίτρι και εκείνη την εποχή ήταν πολύ ανώτερος από άλλους σε πλούτο και τιμή. Ως συγγενής του παρέδωσαν τον γιο τους για να τον προσέχει και να τον φροντίζει. Ο Θεός, ο πατέρας των ορφανών και η παρηγοριά των θλιμμένων, συλλογιζόμενος από ψηλά, είδε τι θα γινόταν μετά, και την αρετή που είχε στην καρδιά του.

Ο προαναφερόμενος Κόζμα, για τον οποίο είναι ο λόγος μας, έχοντας βιώσει την αναχώρηση των γονέων του προς τον Κύριο, βυθίστηκε σε βαθιά σκέψη, μη ξέροντας τι να κάνει. Ήθελε να φορέσει μοναστηριακά άμφια, αλλά κανείς δεν τόλμησε να τον χειροτονήσει εξαιτίας εκείνου του ευγενή. Και έτσι έζησε, πηγαίνοντας επιμελώς στην Εκκλησία του Θεού, πετυχαίνοντας τη νηστεία και την προσευχή. Ο προαναφερθείς Τιμόθεος, βλέποντας ότι ήταν τόσο επιτυχημένος στα καλά πράγματα, άρχισε να τον αγαπά ακόμη περισσότερο για τη χαρακτηριστική του αρετή και γι' αυτό τον χαιρόταν πολύ. Όταν ο Κόζμα ενηλικιώθηκε, του έδωσε το δικαίωμα να κάθεται δίπλα του σε ένα γεύμα και σύντομα τον έκανε ταμία της περιουσίας του.

Ο Κόζμα κράτησε τις ίδιες σκέψεις όπως πριν: πώς να γίνει μοναχός, και αυτή η έλξη και η αγάπη για τον Θεό φαινόταν να τον ανάβει με κάποιο είδος φωτιάς. Και γι' αυτό ήταν σε μεγάλη θλίψη και, μη τολμώντας να πει σε κανέναν το μυστικό του, το κράτησε στο μυαλό του και τριγυρνούσε στα μοναστήρια, αναζητώντας πού θα μπορούσε να αποκτήσει τη μοναστική πολιτεία που επιθυμούσε. Αυτό όμως ήταν αδύνατο εξαιτίας του προαναφερθέντος ευγενή. Τι θα μπορούσε να κάνει; Αν και φορούσε κοσμικά ρούχα, όλες του οι πράξεις ήταν μοναστικές. Εννοώ νηστεία, προσευχή, ελεημοσύνη και ότι ήταν ο πρώτος που ήρθε στην εκκλησία και, τέλος και κυρίως, σωματική αγνότητα και καλοσύνη με την οποία όλοι θα δουν τον Κύριο. Θυμήθηκε τη λέξη που έλεγε: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό». Γι' αυτό και τότε, πριν γίνει μοναχός, ήταν από κάθε άποψη μοναχός. Τι έγινε μετά?

Ο Θεός, θέλοντας να εκπληρώσει το θέλημα του Κόζμα, με τη φροντίδα Του τον βοήθησε να πετύχει αυτό που ήθελε πολλά χρόνια, με αυτόν τον τρόπο.

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΤΟΥΡΓΟΥ ΑΓΙΟΥ

Έτυχε μια μέρα που ήρθε στη Μόσχα ο ηγούμενος Στέφανος του Μαχρίστσι, ένας άνθρωπος τέλειος στην αρετή, γνωστός σε όλους για τη ζωή του. Έχοντας μάθει για την άφιξή του, ο Κόζμα έτρεξε χαρούμενος κοντά του, γιατί τον περίμενε πολύ καιρό. Και έπεσε στα τίμια του πόδια, χύνοντας δάκρυα από τα μάτια του, και του είπε τι σκέφτεται, και τον παρακάλεσε να του τοποθετήσει τη μοναστική εικόνα: «Σε περιμένω, ιερέ κεφαλή, πολύ καιρό. και τώρα ο Θεός μου έδωσε εγγύηση να δω την τίμια αγιότητά σου. Προσεύχομαι: για χάρη του Κυρίου, μη με απορρίψεις, τον αμαρτωλό και άσεμνο, μιμούμενος τον Κύριό σου: Δεν απέρριψε, αλλά δέχτηκε αμαρτωλούς - και τον φοροεισπράκτορα και τον πόρνο. Δέχεστε λοιπόν κι εσείς εμένα, αμαρτωλό, όπως τους δέχτηκε Εκείνος. «Εξαρτάται από σένα», είπε, «και είναι στη δύναμη της αγιότητάς σου να το κάνεις, αν το θέλεις». Είπε αυτό και άλλα πολλά και παρακάλεσε, και ο ηγούμενος Στέφανος συγκινήθηκε από τα λόγια του, βλέποντας τέτοιο ζήλο και κλάματα, και κατάλαβε από αυτά ότι θα γινόταν δοχείο του Αγίου Πνεύματος, πράγμα που στη συνέχεια συνέβη. Αυτό συνέβη κατά την κρίση του Θεού, ή μάλλον, ήταν έργο της πρόνοιάς Του.

Έτσι, ο Στέφαν τον διατάζει να σταματήσει να χύνει δάκρυα και του λέει: «Σταμάτα, παιδί μου. Όπως θέλει ο Θεός, έτσι θα είναι». Και συλλογίστηκε πώς, με ποιον τρόπο, να του τοποθετήσει την ιερή μοναστική εικόνα και να τον κάνει μοναχό. «Αν», είπε, «ενημερώσουμε τον Τιμόθεο για αυτό, δεν θα επιτρέψει να συμβεί αυτό. Ακόμα κι αν τον παρακαλέσουμε, δεν θα μας ακούσει». Και ο Στέφαν σκέφτηκε το εξής: έτσι ακριβώς, χωρίς να πάρει τον τόνο, θα έπρεπε να ντυθεί μοναχός, όπως και έκανε.

Και τον έντυσε με μοναστική ενδυμασία και τον ονόμασε Κύριλλο και τα υπόλοιπα τα άφησε στο θέλημα του Θεού. Και αφού το έκανε αυτό, ο προαναφερόμενος Στέφανος πήγε σε εκείνον τον Τιμόθεο, όταν επρόκειτο να κάνει ένα διάλειμμα από τις εγκόσμιες ανησυχίες το μεσημέρι με τον ύπνο. Ο Στέφαν πήγε στην πόρτα και χτύπησε. Ο Τιμόθεος ενημερώθηκε για την άφιξη του Στέφανου. Και είχε μεγάλη εμπιστοσύνη στον αββά Στέφανο, και γι' αυτό, όταν μπήκε ο Στέφανος, ο Τιμόθεος σηκώθηκε και προσκύνησε του ζητώντας ευλογία. Και όταν ο ηγούμενος Στέφανος είπε: «Ο προσκυνητής σου Κύριλλος σε ευλογεί», ρώτησε, ενδιαφέροντας το όνομα: «Ποιος είναι ο Κύριλλος;» Ο ηγούμενος απάντησε: «Κόζμα, ο πρώην υπηρέτης σου. Τώρα ήθελε να γίνει μοναχός, να υπηρετήσει τον Κύριο και να προσευχηθεί για σένα». Όταν το άκουσε αυτό, θύμωσε και, γεμάτος πικρία, εξέφρασε την ενόχλησή του στον Στέφαν με συγκεκριμένα λόγια. Ο Ηγούμενος Στέφανος, που στεκόταν εκεί, είπε: «Μας είναι γραμμένο από τον Σωτήρα Χριστό: «Όπου σε δέχονται και σε ακούνε, μείνε εκεί, και όπου δεν σε δέχονται και δεν ακούνε, φύγε από εκεί και τινάξου. από τις στάχτες τους που έχουν κολλήσει στα πόδια σου μπροστά τους ως μαρτυρία τους.» Και με αυτά τα λόγια, χωρίς να προσθέσει τίποτα άλλο, απομακρύνθηκε.

Η σύζυγος εκείνου του Τιμόθεου, που ονομαζόταν Ιρίνα, μια ευσεβής και θεοσεβούμενη γυναίκα, αντιμετώπισε σκληρά τα λόγια του Στέφανου, ή μάλλον του Χριστού. Και άρχισε να επικρίνει τον σύζυγό της για προσβολή ενός τέτοιου ατόμου, ιδιαίτερα ενθυμούμενος τα λόγια που είχε πει. Και ο σύζυγός της, που γνώριζε τον Στέφανο ως άγιο άνθρωπο, μετάνιωσε για τα λόγια που του είπαν. Έτσι σύντομα τον έστειλε να επιστρέψει. Και όταν ήρθε, ο Τιμόθεος του ζήτησε συγχώρεση και ταυτόχρονα ο Στέφανος του ζήτησε συγγνώμη. Και μετά από αυτό, επέτρεψε στον Κόζμα, ονόματι Κύριλλο, να ζήσει σύμφωνα με τη δική του θέληση, όπως ήθελε. Με αυτό ο Στέφανος έφυγε χαρούμενος που απέκτησε αδερφό.

Ερχόμενος στον Κύριλλο, ο Στέφαν του μίλησε για όλα όσα είχε δημιουργήσει ο Θεός για αυτόν. Αφού ελευθερώθηκε τότε από τα πάντα, ο Κύριλλος χάρηκε, δόξασε τον Κύριο και την Παναγία Μητέρα του Θεού και μεγάλη ευγνωμοσύνη για αυτό στον Στέφανο. Και επομένως, μοίρασε ό,τι είχε και το έδωσε στους φτωχούς, μην αφήνοντας τίποτα για τον εαυτό του για σωματικές ανάγκες. Ταυτόχρονα, δεν σκέφτηκε τα γηρατειά ή τη μακρά ζωή που είχε μπροστά του, αλλά απελευθερώθηκε από τα πάντα, χωρίς να κρατά εμπόδια ή ανησυχίες, ακολουθώντας Αυτόν που είπε: «Μην ανησυχείς για το αύριο».

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΦΙΞΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΤΟ ΣΙΜΟΝΟΒΟ

Και όταν συνέβη αυτό, ο ηγούμενος Στέφανος πήγε στο μοναστήρι της Κοιμήσεως του Αγνότερου, που ονομάζεται Σιμόνοφ, παίρνοντας μαζί του τον Κύριλλο. Και εκεί τον παρέδωσε στα χέρια του αρχιμανδρίτη εκείνης της μονής, Θεόδωρου με το όνομα, μεγάλου σε αρετή και ευφυΐα. Ο Θόδωρος τον δέχτηκε αμέσως εκεί με χαρά και τον ενίσχυσε πραγματικά και του έδωσε το ίδιο όνομα - Κύριλλος.

Έμενε τότε σε εκείνο το μοναστήρι κάποιος Μιχαήλ, ο οποίος αργότερα έγινε Επίσκοπος του Σμολένσκ, ένας άνθρωπος που έζησε μια μεγάλη ζωή εν Θεώ - στην προσευχή, στη νηστεία, σε αγρυπνίες και σε κάθε είδους εγκράτεια. Ήταν σε αυτόν που ο Θόδωρος εμπιστεύτηκε τον Κύριλλο ως μαθητή. Κοιτώντας τον ο Κύριλλος άρχισε να μιμείται την ενάρετη ζωή του και τον υπάκουε με όλη του την ψυχή. Παρατηρώντας επιμελώς την ανυπόφορη, γεμάτη με κόπο φιλοσοφική ζωή του να περνά μέσα από μακροχρόνιες προσευχές, βλέποντας τους αμέτρητους κόπους του, προσπάθησε να κάνει το ίδιο και ο ίδιος. Και έτσι υπάκουσε στον γέροντα σε ό,τι η νηστεία θεωρούνταν ευχαρίστηση, και η γυμνότητα το χειμώνα - ζεστά ρούχα, και βασάνιζε τη σάρκα του με μεγάλη αποχή σε όλα, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Κουραίνοντας τη σάρκα, αλλά φωτίζοντας τους ψυχή." Κοιμόταν πολύ λίγο, και μόνο καθιστός. Και ζήτησε από τον γέροντα να του επιτρέψει να τρώει μόνο μία φορά κάθε δύο τρεις μέρες, αλλά ο γέροντας δεν του επέτρεψε, αλλά τον πρόσταξε να φάει ψωμί με τα αδέρφια του, έστω και όχι σε σημείο κορεσμού. Όταν ο γέροντας διάβαζε το Ψαλτήρι το βράδυ, τον πρόσταξε να προσκυνήσει και αυτό κρατούσε συχνά μέχρι που άρχισαν να χτυπούν τον κτυπητή. Στον καθεδρικό ναό, ο Κύριλλος προσπάθησε να είναι στο τραγούδι πριν από όλους.

Λένε και αυτό: όταν ο Μιχαήλ στεκόταν τη νύχτα, εκτελώντας τον συνηθισμένο του κανόνα, ο Άγιος Κύριλλος στάθηκε μαζί του. Και αν ο Γέροντας Μιχαήλ έτυχε να φύγει από το κελί του, τότε ο Κύριλλος είδε τον διάβολο να παίρνει διάφορες μορφές για να τρομάξει τον άγιο με κάθε λογής τερατώδεις και τρομερές εικόνες. Όταν όμως κάλεσε ο Ιησούς, εξαφανίστηκαν χωρίς να αφήσουν ίχνη. Και μερικές φορές ο Μιχαήλ, που ήταν μαζί του στο κελί στον κανόνα, άκουγε κάποιο είδος βρυχηθμού από έξω και ένα χτύπημα στον τοίχο. Όμως με τη δύναμη του σταυρού και της προσευχής όλα αυτά εξαφανίστηκαν.

Ο Κύριλλος έμεινε με τον μεγάλο εκείνο ασκητή για αρκετό καιρό, χωρίς καμία δική του θέληση, σε πλήρη υπακοή χωρίς λογική. Κατόπιν, κατόπιν εντολής του Αρχιμανδρίτη Θεοδώρου, πήγε στο αρτοποιείο και εκεί αφοσιώθηκε ακόμη περισσότερο στην εγκράτεια, κουβαλώντας νερό, κόβοντας καυσόξυλα, κουβαλώντας ζεστό ψωμί στους αδελφούς και δεχόμενος θερμές προσευχές από αυτούς για αυτό. Και επειδή έδειξε μεγάλη επιμέλεια στη λειτουργία, στεκόταν τόσο πολύ στην προσευχή που μερικές φορές περνούσε όλη τη νύχτα χωρίς ύπνο, και το έκανε αυτό πολλές φορές, όλοι έμειναν έκπληκτοι μαζί του και τον επαινούσαν. Έτρωγε μόνο για να μην πέσει από την πείνα και μερικές φορές μόνο για να μην μάθουν τα αδέρφια του για την αποχή του. Και δεν έπινε τίποτε άλλο εκτός από νερό, και μόνο όταν διψούσε, και αυτό κράτησε πολύ. Ήταν ένας ανελέητος εχθρός της σάρκας του, θυμούμενος τον αποστολικό λόγο: «Όταν είμαι αδύναμος στο σώμα, τότε είμαι δυνατός στο πνεύμα».

Όταν κατά καιρούς ερχόταν ο Άγιος Σέργιος στο μοναστήρι της Παναγίας Θεοτόκου για να επισκεφτεί εκεί τον ανιψιό του, Αρχιμανδρίτη Θεόδωρο, και άλλα αδέλφια, ερχόταν πρώτα απ' όλα στο αρτοποιείο του Αγίου Κυρίλλου και πέρασε αρκετή ώρα μόνος του μαζί του μιλώντας. για τα οφέλη της ψυχής. Μπορεί κανείς να πει ότι και οι δύο καλλιέργησαν το πνευματικό αυλάκι: ο ένας σπέρνοντας τους σπόρους της αρετής, ο άλλος ποτίζοντάς τους με δάκρυα. «Επειδή έσπειραν με δάκρυα, θα θερίσουν με χαρά». Και ενώ μιλούσαν έτσι, για μια ώρα και περισσότερο, ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος έμαθε για τον ερχομό του μακαριστού Σεργίου και αμέσως ήρθε κοντά του με τα αδέρφια του, και φιλήθηκαν με αγάπη για τον Χριστό. Και όλοι έμειναν κατάπληκτοι τότε που, παρακάμπτοντας τους πάντες, ακόμη και τον ίδιο τον Αρχιμανδρίτη Θεόδωρο, έφτασε σε εκείνον τον Κύριλλο. Γι' αυτό όλοι, έκπληκτοι, επαίνεσαν τον Κύριλλο. Και αυτός, θέλοντας να κρυφτεί, το πέτυχε με τον ίδιο τρόπο όπως κάποιος που θα ήθελε να κρύψει μια λάμπα σε ένα γυάλινο δοχείο στο σκοτάδι. Και περνούσε πολύ χρόνο στο αρτοποιείο.

Μετά τον έστειλαν στη μαγερνίτσα δηλαδή στη μαγειρική? και εκεί απείχε ακόμη περισσότερο, θυμούμενος πάντα την άσβεστη φωτιά, το αιώνιο μαρτύριο και τα δηλητηριώδη σκουλήκια. Και συχνά, κοιτάζοντας τη φωτιά, έλεγε στον εαυτό του: «Κάνε υπομονή με αυτή τη φωτιά, Κύριλλο, ώστε με τη βοήθεια αυτής της φωτιάς να γλιτώσεις από τη φωτιά εκεί». Και για αυτό ο Θεός του έδωσε τέτοια τρυφερότητα που δεν μπορούσε να φάει ούτε ψωμί χωρίς δάκρυα, ούτε να πει λέξη. Επομένως, όποιος έβλεπε τέτοιους κόπους και την ταπεινοφροσύνη του τον σεβόταν μεταξύ τους όχι ως άνθρωπο, αλλά ως άγγελο Θεού. Εκείνος, θέλοντας να κρύψει από το κοινό την αρετή που είχε, αποφάσισε να παριστάνει τον άγιο ανόητο, για να μην τον αναγνωρίσουν ως εκτελεστή των άθλων.

Για να το κάνει αυτό άρχισε να κάνει κάτι που προκαλούσε χλεύη και γέλια και ο ηγούμενος, βλέποντας αυτό, του επέβαλε απαγόρευση, δηλαδή μετάνοια, αφήνοντάς τον σε ψωμί και νερό για σαράντα μέρες και πάνω. Ο Κύριλλος το δέχτηκε με χαρά και νήστευε επιμελώς και όταν πέρασαν οι μέρες της νηστείας που είχε καθιερώσει ο πατέρας του, άρχισε πάλι να φέρεται σαν ανόητος με άλλον τρόπο για να δεχτεί ακόμη μεγαλύτερη απαγόρευση από τον ηγούμενο, όπως και έγινε. Έτυχε μερικές φορές ο ηγούμενος να τον διέταξε να φάει τίποτε άλλο παρά ψωμί και νερό για έξι ολόκληρους μήνες. Αυτός ο ευλογημένος ανόητος για χάρη του Χριστού, αποδεχόμενος την απαγόρευση, ήταν πολύ χαρούμενος που μπορούσε να νηστέψει ελεύθερα και όσοι τον έβλεπαν να νηστεύει θα έπρεπε να πουν: «Νηστεύει λόγω της απαγόρευσης και όχι από τη θέλησή του». Όπως ο υπερήφανος χαίρεται για τη δόξα και την τιμή, έτσι και ο ταπεινός χαίρεται για την ατιμία και την ταπείνωσή του. Και επειδή, όπως ήδη αναφέρθηκε, ενήργησε επανειλημμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να δεχτεί απαγόρευση, ο ηγούμενος συνειδητοποίησε ότι από ταπεινοφροσύνη, παριστάνοντας τον άγιο ανόητο, διέπραττε πράξεις που προκαλούσαν γέλιο και δεν επέβαλε άλλο απαγορεύσεις σε αυτόν. Όλοι γνώριζαν ότι για όνομα του Θεού το έκανε αυτό, θέλοντας να κρύψει την αγαπημένη του φιλοσοφία της ταπεινότητας.

Μετά από αυτό, είχε την επιθυμία να φύγει από το μαγειρείο για το κελί του - όχι όμως για χάρη της ειρήνης, αλλά για να αποκτήσει μεγαλύτερη τρυφερότητα στη σιωπή του κελιού. Δεν βασίστηκε στη δική του θέληση και δεν είπε τίποτα στον ηγούμενο, αλλά τα έβαλε όλα στον Αγνότερο, σκεπτόμενος: «Δεν θα το ήθελε η ίδια η Αγνότερη, γιατί ξέρει αν θα είναι προς όφελός μου. .» Και αμέσως μετά την προσευχή του, ο αρχιμανδρίτης αποφάσισε να γράψει ένα συγκεκριμένο βιβλίο και γι' αυτό διέταξε τον μακαριστό Κύριλλο να μετακομίσει από την κουζίνα στο κελί για να γράψει ένα βιβλίο εκεί. Ακούγοντας αυτά ο Κύριλλος πήγε στο κελί του, κρίνοντας ότι ο Αγνότερος δεν τον απέρριψε, αλλά δέχτηκε την παράκλησή του.

Και εκεί εργάστηκε επίσης σε συγγράμματα, προσευχές και νυχτερινές αφηγήσεις. Αλλά η τρυφερότητά του εκεί δεν ήταν ίδια με αυτή στο μαγειρείο, και γι' αυτό προσευχήθηκε στον Αγνότερο να του δώσει την τρυφερότητα που είχε πριν.

Και σύντομα ο ηγούμενος τον στέλνει πάλι στην κουζίνα για να σερβίρει με τους αδελφούς. Και ο Κύριλλος χάρηκε που το άκουσε και αμέσως πήγε στο μαγειρείο και άρχισε πάλι πολλά κατορθώματα και έτσι κέρδισε μεγαλύτερη τρυφερότητα. Και ο άγιος πέρασε εννέα χρόνια υπηρετώντας εκεί σε κάθε είδους αποχής και βαριά βάσανα, καιγόταν από τη φωτιά τη μέρα και παγωνόταν από το κρύο τη νύχτα. Ούτε μια φορά εκείνα τα χρόνια δεν σκέπασε το δέρμα του προβάτου, αλλά εξακολουθούσε να βασανίζει το σώμα του με βάσανα.

Στη συνέχεια, με εντολή του ηγουμένου, του απονεμήθηκε η ιεροσύνη. Και υπηρετούσε στις εβδομάδες του, όπως άλλοι ιερείς. Και όταν έμεινε ελεύθερος με τη σειρά του, πήγε πάλι στο μαγειρείο και δούλευε εκεί, όπως πριν. Και δούλευε έτσι για πολύ καιρό.

Μετά άρχισε να μένει σιωπηλός στο κελί του. Και όταν με εντολή του Μεγάλου Δούκα και την ευλογία του Μητροπολίτη και πάντων καθεδρικός ναός της εκκλησίαςΟ Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος εξελέγη στην αρχιεπισκοπή του Ροστόφ, ο μακαριστός Κύριλλος τοποθετήθηκε αντί του Θεοδώρου ως αρχιμανδρίτης. Από τότε λοιπόν, άρχισε να κάνει ακόμη περισσότερη δουλειά, προσθέτοντας σκληρή δουλειά στη σκληρή δουλειά. «Σε όποιον δίνονται πολλά, θα ζητηθούν περισσότερα», είπε. Και πάλι: «Ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς». Εφόσον ήταν έτσι, το μοναστήρι είχε καλή διαχείριση. Ο Κύριλλος ποτέ δεν εξύψωσε τον εαυτό του λόγω του ύψους του βαθμού του και δεν άλλαξε τίποτα στην αποχή του, αλλά έζησε όπως πριν, καθοδηγούμενος σε όλα από τη φιλοσοφία της ταπείνωσής του. Είχε απερίγραπτη αγάπη για όλους, μεγάλους και μικρούς, και δεχόταν όλους με την ίδια χαρά: τους γέρους σαν αδέρφια και τους μικρούς σαν παιδιά. Γι' αυτό όλοι τον επαινούσαν και τον σέβονταν.

Πολλοί πρίγκιπες και ευγενείς από παντού ήρθαν σε αυτόν, ελπίζοντας να ωφεληθούν, και έτσι παραβίασαν τη σιωπή του, και ως εκ τούτου αποφάσισε να εγκαταλείψει την ηγεσία του και να παραμείνει σιωπηλός στο κελί του, όπως έκανε, γιατί άφησε τον ηγούμενο και αποσύρθηκε στο κελί του. Οι αδελφοί του ζήτησαν για πολύ καιρό να μην παραιτηθεί από ηγούμενος, αλλά δεν τους άκουσε και αμέσως μπήκε στο πεδίο του μεγαλύτερου άθλου - άρχισε να σιωπά, μη έχοντας καμία έγνοια για τον έξω κόσμο.

Εφόσον συνέβη αυτό και αφού το μοναστήρι δεν μπορούσε να μείνει χωρίς πρύτανη, ανέβασαν σε αρχιμανδρίτη, στη θέση του μακαριστού Κύριλλου, κάποιον Σέργιο Αζάκωφ, ο οποίος αργότερα έγινε επίσκοπος στο Ριαζάν. Αλλά ο Κύριλλος παρέμεινε σιωπηλός. αλλά ήταν αδύνατο να κρύψει την πόλη που στεκόταν στην κορυφή του βουνού. Όσο κι αν ο Κύριλλος απέφευγε την ανθρώπινη δόξα, ο Θεός τον δόξασε περισσότερο. Ως εκ τούτου, άνθρωποι από διαφορετικές χώρες και πόλεις ήρθαν σε αυτόν για να ωφεληθούν. Γιατί ο λόγος του ήταν «καρυμένος με αλάτι», και όλοι τον άκουγαν με ευχαρίστηση. Και ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος Αζάκωφ, που τοποθετήθηκε στη θέση του, βλέποντας ότι πολλοί από παντού έρχονταν στον μακαριστό Κύριλλο, και πιστεύοντας ότι ο ίδιος παραμελούνταν, άρχισε να αγανακτεί πολύ για τον μακαριστό. Αυτό που ειπώθηκε από τους σοφούς εκπληρώθηκε: «Το κακό δεν ξέρει πώς να προτιμά το χρήσιμο, και ο φθόνος δεν επιτρέπει σε κάποιον να γνωρίσει την αλήθεια».

Και τι έκανε τότε ο μακάριος Κύριλλος όταν έμαθε για τον φθόνο του Σέργιου απέναντί ​​του; Δεν προσβλήθηκε, δεν είπε κάτι αντίθετο σε αυτόν, δεν θύμωσε. Έφυγε από εκεί στο παλιό μοναστήρι της Γεννήσεως του Αγιωτάτου και εκεί συνέχισε να μένει σιωπηλός. Σκέφτηκε να πάει κάπου αλλού για να απομονωθεί από τον κόσμο για χάρη της σιωπής. Και για πολύ καιρό πάλευε με μια τέτοια σκέψη, προσευχόμενος συνεχώς στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του, λέγοντας: «Παναγνή Μητέρα του Χριστού Θεέ μου! Ξέρεις ότι από τα νιάτα μου εναποθέτησα όλη μου την ελπίδα στον Θεό σε σένα. Οδηγήστε με με τον τρόπο που ξέρετε στο μονοπάτι στο οποίο μπορώ να σωθώ». Και έτσι προσευχήθηκε πολλές φορές.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΜΦΑΝΙΣΗΣ ΤΗΣ ΚΑΘΑΡΙΣΤΩΤΑΣ Μητέρας του Θεού, ΟΤΑΝ ΕΜΦΑΝΙΣΤΗΚΕ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΚΥΡΙΛΛΟ, ΤΟΝ ΕΝΤΟΛΗ ΝΑ ΠΗΓΕΙ ΣΤΟ ΜΠΕΛΟΖΕΡΟ.

Ήταν το έθιμο του αγίου, αργά το βράδυ, μετά τη μεγάλη του εξουσία και τα εγκώμια, αμέσως μετά, πριν κοιμηθεί λίγο, να ψάλλει τον Ακάθιστο στον Καθαρότερο. Αυτό έκανε πάντα. Και ένα βράδυ, αργά το βράδυ, όταν προσευχόταν και, ως συνήθως, έψαλλε τον Ακάθιστο στην Αγνότερη μπροστά στην εικόνα της, συνέβη ότι, έχοντας φτάσει στο σημείο στο ikos: «Βλέποντας τα υπέροχα Χριστούγεννα, ας αποστασιοποιούμαστε από τον κόσμο και στρέφουμε τις σκέψεις μας στον παράδεισο», άκουσε ξαφνικά μια φωνή να λέει: «Κύριλλε, φύγε από εδώ και πήγαινε στο Μπελουζέρο, γιατί έχω ετοιμάσει ένα μέρος για σένα εκεί όπου μπορείς να σωθείς». Και τότε, ταυτόχρονα με αυτή τη φωνή, ένα λαμπερό φως έλαμψε. Ανοίγοντας το παράθυρο του κελιού του, ο Κύριλλος είδε ένα φως να δείχνει βόρεια, προς το Μπελουζέρο. Και με αυτή τη φωνή, σαν δάχτυλο, του έδειξαν το μέρος που βρίσκεται τώρα το μοναστήρι. Ο Άγιος Κύριλλος γέμισε μεγάλη χαρά από αυτή τη φωνή και το όραμα. Κατάλαβε από αυτή τη φωνή και το όραμα ότι ο Αγνότερος δεν απέρριψε την αίτησή του και όλη τη νύχτα ήταν έκπληκτος με το όραμα και τη φωνή που συνέβη, και γι 'αυτόν αυτή η νύχτα δεν ήταν νύχτα, αλλά σαν μια φωτεινή μέρα.

Και μετά από αυτό, ο Φεραπόντ, μοναχός της ίδιας μονής με τον άγιο, ήρθε σύντομα από το Μπελοζέρο. Και ο μακαριστός Κύριλλος άρχισε να τον ρωτάει αν υπάρχουν μέρη εκεί, στο Μπελουζέρο, όπου ένας μοναχός μπορούσε να μείνει σιωπηλός. Ο Ferapont απάντησε: «Φυσικά και υπάρχει. υπάρχουν πολλά μέρη για προστασία της ιδιωτικής ζωής εκεί». Ο μακαρίτης δεν του είπε για το όραμα, αλλά φάνηκε να τον ρωτάει απλώς. Ύστερα όμως, μετά από καιρό, αφού συμφώνησαν, οι δυο τους έφυγαν από το μοναστήρι όπου έμενε ο άγιος.

Έτσι, με τη βοήθεια του Θεού, ξεκίνησαν και αφού ταξίδεψαν πολλές μέρες, ήρθαν στο Beloozero. Περπάτησαν εκεί πολύ, αλλά πουθενά ο άγιος δεν μπορούσε να διαλέξει μέρος για να ζήσει: συνέχισε να ψάχνει αυτό που του υποδείκνυε, στο οποίο τον είχε καλέσει ο Αγνότερος στο προηγούμενο μοναστήρι.

ΠΕΡΙ ΕΛΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΤΟ ΜΠΕΛΟΖΕΡΟ

Αφού επισκέφτηκαν πολλά μέρη, έφτασαν τελικά εκεί που βρίσκεται τώρα το μοναστήρι. Και αμέσως ο άγιος αναγνώρισε το μέρος που του υπέδειξε προηγουμένως και το αγάπησε πολύ. Και, αφού έκανε μια προσευχή, είπε: «Αυτή είναι η ειρήνη μου για πάντα και για πάντα. Θα εγκατασταθώ εδώ, γιατί ο Αγνότερος διάλεξε αυτό το μέρος. Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός, τώρα και για πάντα, που άκουσε την προσευχή μου». Και τότε έστησε ένα σταυρό στο μέρος εκείνο και έψαλε έναν ευχαριστήριο κανόνα δοξολογώντας την Παναγία μας Θεοτόκο και την Παναγία. Τότε ο μακαριστός Κύριλλος αποκάλυψε τα πάντα στον σύντροφό του Φεράποντα - πώς του εμφανίστηκε ο Αγνότερος στο παλιό μοναστήρι και πώς άκουσε μια φωνή που τον απευθυνόταν, που τον πρόσταξε να φύγει από το παλιό μοναστήρι και να έρθει σε αυτά τα μέρη. «Το οποίο πέτυχα», είπε, «με τη βοήθεια της Αγνότερης Μητέρας του Θεού που με διδάσκει». Αυτό το άκουσε ο Φεραπόντ, και οι δυο τους δόξασαν τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του.

Και μετά άρχισαν να σκάβουν ένα κελί στο έδαφος και πρώτα από όλα τοποθέτησαν ένα κουβούκλιο. Και πέρασαν λίγο χρόνο μαζί σε αυτό το θέμα. Αλλά τα έθιμά τους δεν συμφωνούσαν: ο Κύριλλος ήθελε να ζήσει στενά και σκληρά, ο Φεράποντ ήθελε να ζήσει ευρύχωρα και ομαλά, και ως εκ τούτου χώρισαν μεταξύ τους: ο μακάριος Κύριλλος παρέμεινε σε εκείνο το μέρος και ο Φεράποντ έφυγε από εκεί - όχι πολύ μακριά, περίπου δεκαπέντε χρόνια ή λίγο παραπάνω, και αφού βρήκε ένα κατάλληλο μέρος εκεί κοντά σε μια λίμνη που λέγεται Πάσκοε, εγκαταστάθηκε εκεί και έχτισε εκκλησία στο όνομα της Παναγίας μας Θεοτόκου και της Παναγίας Μαρίας, προς τιμήν της ένδοξης Γεννήσεως της. Μαζεύτηκαν κοντά του και τα αδέρφια. Και μέχρι σήμερα υπάρχει ένα πολύ όμορφο μοναστήρι στο μέρος εκείνο με πολλά αδέρφια που εργάζονται για τον Κύριο. Γι' αυτό και το μοναστήρι αυτό λέγεται ακόμα Ferapontov.

Το μέρος όπου εγκαταστάθηκε ο Άγιος Κύριλλος ήταν σε ένα απόμακρο δάσος, σε ένα αλσύλλιο και δεν έμενε κανείς εκεί. Ήταν ένας μικρός αλλά πολύ όμορφος λόφος, περιτριγυρισμένος από όλες τις πλευρές, σαν τείχος, από νερά. Λένε ότι κοντά στο μέρος που βρίσκεται τώρα η Μονή του Αγιωτάτου, ζούσε κάποιος γεωργός ονόματι Ησαΐας. Και πολλά χρόνια πριν από τον ερχομό του Αγίου Κυρίλλου ακούστηκε ένας δυνατός ήχος από εκείνο το μέρος. Και πριν τον ερχομό του αγίου, όχι μόνο κουδούνισμα ακούστηκε από εκεί, αλλά ήταν σαν να τραγουδούσαν ψάλτες. Και όχι μόνο ο Ησαΐας άκουσε αυτούς τους ήχους και τις φωνές, αλλά και πολλοί που ζούσαν γύρω από εκείνο το μέρος. Και γι' αυτό, ακούγοντας το κουδούνισμα, πολλοί ήρθαν εκεί για να μάθουν από πού ακριβώς προέρχονταν αυτά τα κουδουνίσματα και τα τραγούδια. Αλλά το άκουσαν με τα αυτιά τους, αλλά δεν μπορούσαν να δουν τίποτα με τα μάτια τους, και ήταν έκπληκτοι και κατάλαβαν ότι αυτό δεν ήταν χωρίς λόγο.

Ο άγιος, όπως είπαμε προηγουμένως, έσκαψε ένα κελί στη γη και μέσα σε αυτό πολέμησε ενάντια στις μηχανορραφίες του αόρατου εχθρού. Και ήρθαν κοντά του δύο χριστιανοί από τα γύρω μέρη: ο ένας με το όνομα Αυξέντιος, και το παρατσούκλι Κοράκι, και ο άλλος ο Ματθαίος, με το παρατσούκλι Κούκος, που αργότερα έγινε εξάγωνο της μονής εκείνης. Όταν ο άγιος περπατούσε μέσα στο δάσος, και αυτοί οι δύο άνθρωποι ήταν μαζί του, ο εχθρός που μισούσε το καλό, γνωρίζοντας ότι θα τον διώχνει από εκεί ο άγιος, πήρε τα όπλα εναντίον του για αυτό και έπεσε σε ένα τέτοιο όνειρο που ο άγιος, από πόθος για ύπνο, δεν άντεξε και ήθελε να ξαπλώσει για λίγο. Και είπε στους ανθρώπους που ήταν μαζί του: «Περιμένετε εδώ μέχρι να κοιμηθώ». Δεν τον άφησαν λέγοντας: «Πήγαινε στο κελί σου και ξεκουράσου εκεί». Εκείνος όμως, μη μπορώντας να παλέψει, νικημένος από τον ύπνο, βλέποντας ένα μέρος κατάλληλο για ανάπαυση, ξάπλωσε εκεί να κοιμηθεί για λίγο. Και μόλις τον πήρε ο ύπνος, άκουσε ξαφνικά μια φωνή να λέει επίμονα: «Τρέξε, Κύριλλο!» Ξυπνώντας από μια ασυνήθιστη φωνή, πήδηξε μακριά από εκείνο το μέρος. Και μετά από εχθρικές μηχανορραφίες ένα μεγάλο δέντροέπεσε και χτύπησε ακριβώς στο σημείο που μόλις είχε ξαπλώσει ο άγιος. Τότε ο άγιος κατάλαβε ότι αυτό ήταν ένα διαβολικό τέχνασμα και ως ευσυνείδητος και τέλειος ασκητής προσευχήθηκε ειλικρινά στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του να του αφαιρέσουν τον ύπνο, πράγμα που έγινε πραγματικότητα, γιατί άρχισε να μένει χωρίς ύπνο μέρα και νύχτα. , ώστε με το να είναι ξύπνιος να νικήσει επιτέλους τους αντιπάλους του. Ο διάβολος, βλέποντας ότι τα κόλπα του δεν απέφεραν τίποτα, ντροπιάστηκε από αυτό και έφυγε περισσότερο νικημένος παρά νικητής. Αυτό είναι περίπου έτσι.

Μετά από αυτό, ο άγιος έκοψε το δάσος, καθάρισε το μέρος και, αφού μάζεψε θαμνόξυλο, αποφάσισε να σπείρει μερικά βότανα, γιατί ο τόπος ήταν πενιχρός και άδειος. Κι έτσι άναψε το θαμνόξυλο, αλλά αφού ο διάβολος δεν σταμάτησε να πολεμά με τον άγιο, φύσηξε δυνατός άνεμος, και καπνοί και φλόγες περικύκλωσαν τον άγιο από όλες τις πλευρές, και από τον καπνό δεν ήξερε πού να τρέξει. Και ξαφνικά είδε έναν άντρα με το πρόσχημα του προαναφερθέντος Ματθαίου Κούκου να τον παίρνει από το χέρι και να του λέει: «Ακολούθησέ με!» Και τότε βγήκε σώος και αβλαβής, σώθηκε με τη βοήθεια της Παναγίας Θεοτόκου.

Πέρασε λίγος καιρός και εμφανίστηκαν στον άγιο δύο αδέρφια από τον Σιμόνοφ, αγαπητοί του και κυρίως ομοϊδεάτες μαζί του - ο ένας ονομαζόταν Ζεβεδαίος και ο άλλος Διονύσιος. Βλέποντάς τους ο άγιος χάρηκε πολύ και τους δέχτηκε με μεγάλη αγάπη και άρχισαν να συγκατοικούν. Και, ζώντας με τον άγιο, ο Ζεβεδαίος και ο Διονύσιος προσπάθησαν να κάνουν ό,τι τον έβλεπαν να κάνει, στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους. Τότε, μετά από αυτούς, πολλοί άρχισαν να έρχονται στον άγιο από παντού, άλλοι για χάρη, άλλοι θέλοντας να ζήσουν μαζί του. Του ζήτησαν να τους εξασφαλίσει μια μοναστική εικόνα και μετά από πολλές παρακλήσεις τις δέχτηκε και τους έδωσε μια αγγελική εικόνα. Και ήρθε κοντά του κάποιος Ναθαναήλ, που αργότερα έγινε κελάρι της μονής εκείνης, και ήρθαν κοντά του μερικοί άλλοι από τους αδελφούς.

ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΠΟΥ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΟ ΚΑΚΟ ΣΕ ΕΝΑΝ ΑΓΙΟ ΜΕ ΦΩΤΙΑ

Ένας άντρας ονόματι Αντρέι ζούσε κοντά στο μοναστήρι του αγίου. Άρχισε να μισεί τον άγιο που εγκαταστάθηκε εκεί. Διδασκόμενος από τον διάβολο, αυτός ο Αντρέι αποφάσισε να κάψει τον άγιο. Όταν όμως ήρθε μια νύχτα, τον έπεσε μεγάλος φόβος και από αυτόν τον φόβο έφυγε τρέχοντας. Και μια άλλη φορά, ερχόμενος αργά το βράδυ και βάζοντας φωτιά στον τοίχο, έφυγε τρέχοντας για να μην γίνει γνωστός ποιος ήταν ο κακός. Και αφού προχώρησε λίγο, στάθηκε περιμένοντας να καεί το κελί με τον άγιο. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα να δει, γιατί μόλις έφυγε, η φωτιά έσβησε. Αυτό το έκανε πολλές φορές, αλλά έφυγε χωρίς να πετύχει τον στόχο του ή, θα έλεγε κανείς, ατιμάστηκε με τη βοήθεια της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η φωτιά, ντροπιασμένη για τον άγιο, έσβησε γρήγορα αντί να καεί. Βλέποντας αυτό, ο προαναφερόμενος Αντρέι φοβήθηκε. Είτε του επιτέθηκε ο φόβος, τότε η φωτιά δεν μπορούσε να κάψει.

Τελικά συνήλθε και κατάλαβε την αμαρτία του. Εμφανιζόμενος στον μακαριστό, του φανέρωσε την αμαρτία του και, αρχίζοντας να μετανοεί, είπε στον άγιο πώς ήθελε να τον κάψει, πώς έσβησε η φωτιά και πώς του επιτέθηκε ο φόβος όταν ήθελε να του κάνει κακό. Ο άγιος, αφού συμβούλεψε τον άνθρωπο να μην ακούσει τη συμβουλή του κακού, τον άφησε να φύγει. Ο ίδιος άρχισε να ψάλλει έναν ευχαριστήριο κανόνα στη Μητέρα του Θεού, που τον σκέπασε με το άγιο πέπλο της.

Μετά από λίγο, ο Αντρέι ήρθε ξανά στον άγιο και ο άγιος τον τίμησε με μια μοναστική εικόνα. Έτσι στο μέλλον παρέμεινε με τον μακαριστό Κύριλλο σε υπακοή - έως ότου αναχώρησε στον Κύριο. Ο ίδιος, μετανιωμένος, το είπε σε όλα τα αδέρφια του.

ΠΕΡΙ ΙΔΡΥΣΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΑΓΝΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΜΑΣ, ΤΗΝ ΕΝΔΟΞΗ ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΗΣ

Δεδομένου ότι εκείνη την περίοδο ζούσαν ήδη αδέρφια με τον άγιο, προέκυψε η ανάγκη να ανεγερθεί μια εκκλησία όπου θα μπορούσαν να συγκεντρωθούν όλοι. Και ζήτησαν από τον μακαριστό να χτίσει εκκλησία. Επειδή όμως ο τόπος ήταν μακριά από ανθρώπινες κατοικίες και δεν υπήρχαν ξυλουργοί, ήταν δύσκολο για τα αδέρφια να το καταφέρουν αυτό. Ο Άγιος Κύριλλος, σύμφωνα με το αρχικό του έθιμο, βασίστηκε στη θέληση του Καθαρότερου για όλα όσα χρειαζόταν και δεν έκανε ποτέ λάθος όταν ρωτούσε. Και μετά προσευχήθηκε στον Αγνότερο, και, μη προσκληθέντος από κανέναν, ήρθαν οι μάστορες. Και έτσι ανεγέρθηκε ο ναός στο όνομα της Υπεραγίας μας Θεοτόκου και της παναγίας της Παναγίας, η ένδοξη Κοίμησή της.

Και μια φήμη διαδόθηκε στους κατοίκους εκείνων των εδαφών ότι μια εκκλησία είχε ανεγερθεί στο μοναστήρι, πράγμα που σήμαινε ότι το μοναστήρι θα μεγάλωνε, και οι άνθρωποι ήταν έκπληκτοι και πίστευαν όλο και περισσότερο ότι ο Κύριλλος είχε φέρει μαζί του μια μεγάλη περιουσία, ειδικά αφού άκουσαν ότι ήταν ο αρχιμανδρίτης του μοναστηριού Simonov, όπου, νόμιζαν, πήρε τη μεγάλη του περιουσία.

ΓΙΑ ΤΟΝ BOYARIN THEODOR ΠΟΥ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΚΑΚΟ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ

Έτσι, κάποιος βογιάρος ονόματι Θεόδωρος, διδασκόμενος από τον διάβολο, νόμιζε ότι είχε εμφανιστεί μεγάλος πλούτος εδώ με τον άγιο και γι' αυτό έστειλε ληστές τη νύχτα να έρθουν κοντά του, να του πάρουν τους θησαυρούς και να του κάνουν κακό. Όταν όμως οι ληστές πήγαν στο μοναστήρι του αγίου και ήταν ήδη κοντά, είδαν πολύ κόσμο γύρω από το ευλογημένο μοναστήρι: κάποιος πυροβολούσε με τόξο, κάποιος έκανε κάτι άλλο. Και οι ληστές, βλέποντας αυτό, σταμάτησαν σε απόσταση και περίμεναν να φύγουν για να επιτεθούν στον άγιο. Αλλά οι ληστές στάθηκαν εκεί για πολλή ώρα, και δεν σκόπευαν να φύγουν από το μοναστήρι. Έτσι οι ληστές έφυγαν χωρίς τίποτα, αφού δεν κατάφεραν να προκαλέσουν κανένα κακό στον άγιο.

Επί το επόμενο βράδυοι ληστές που στάλθηκαν ήρθαν ξανά και ξανά με τον ίδιο τρόπο που είδαν μερικούς ανθρώπους σε ακόμη μεγαλύτερο αριθμό από την πρώτη φορά. Και αυτοί, σαν κάποιο είδος πολεμιστών, πυροβολούσαν. Γι' αυτό, οι ληστές τρόμαξαν ακόμη περισσότερο και επέστρεψαν και είπαν στον βογιάρο τους πώς ήρθαν στον άγιο την πρώτη και δεύτερη φορά και πώς είδαν πολλούς στρατιώτες να πυροβολούν.

Ο Θεόδωρος, όταν το άκουσε αυτό, ξαφνιάστηκε και σκέφτηκε ότι ένας από τους ευγενείς είχε έρθει στον άγιο για να ζητήσει προσευχή και έστειλε τον μακαριστό Κύριλλο στο μοναστήρι, θέλοντας να μάθει σίγουρα ποιος ήταν στο μοναστήρι χθες και προχθές. Και οι αγγελιοφόροι, αφού έμαθαν ότι δεν υπήρχε κανείς στο μοναστήρι για περισσότερο από μια εβδομάδα, το ανέφεραν στον Θεόδωρο. Ο Θεόδωρος, αφού το άκουσε, συνήλθε και μετάνιωσε για την αμαρτία του. Διότι κατάλαβε ότι ο άγιος - αληθινός άνδραςΟ Θεός, ότι ο Αγνότερος τον προστάτευε από το κακό, και γι' αυτό φοβόταν μήπως λάβει μεγάλη ανταπόδοση από τον Θεό επειδή ήθελε να προκαλέσει θλίψη σε ένα τέτοιο άτομο. Γι' αυτό, έτρεξε γρήγορα στον άγιο και, μετανοημένος με δάκρυα για τις αμαρτίες του, του είπε τι είχε συμβεί: πώς έστειλε ληστές εναντίον του και τι όραμα είδαν την πρώτη και τη δεύτερη φορά. Ο μακαριστός Κύριλλος, αφού τον παρηγόρησε για να μη λυπηθεί γι' αυτό, του είπε: «Πίστεψε με, παιδί Θόδωρε, ότι δεν έχω τίποτε άλλο σ' αυτή τη ζωή εκτός από αυτό το χιτώνα που βλέπεις πάνω μου και λίγα βιβλία». .

Ο Θόδωρος εξεπλάγη από την απλότητα και τη μη φιλαρέσκεια του, και ακόμη περισσότερο από τη βοήθεια του Θεού προς αυτόν. Επέστρεψε στο σπίτι του και είπε: «Σε ευχαριστώ, Κύριε Λάτρες της Ανθρωπότητας, που δεν άφησες τον εχθρό να με πιάσει, έναν αμαρτωλό, και δεν με επέτρεψες να προκαλέσω θλίψη στον άγιό σου!» Και από τότε αυτός ο Θεόδωρος απέκτησε μεγάλη πίστη στον άγιο και τον σεβόταν όχι ως άνθρωπο, αλλά ως άγγελο του Θεού.

Και ως εκ τούτου, όταν επρόκειτο να πάει στον άγιο για ευλογία, ειδικά όταν ερχόταν αργία, τότε έριχνε το δίχτυ με τα λόγια: «Θεέ, στο όνομα του αγίου σου Κύριλλου, δώσε μας ένα ψάρι», γιατί χωρίς μια αμφιβολία πίστευε στον άγιο. Και δεν έμεινε ποτέ χωρίς ψάρια: πρώτα έπιασε έναν οξύρρυγχο, μετά δύο και τους έφερε στον ευλογημένο. Και αυτό έγινε πολλές φορές και δεν ήρθε ποτέ στον άγιο με άδεια χέρια.

Έτσι πέρασε ο καιρός, και η φήμη του μακαριστού Κυρίλλου απλώθηκε παντού, και το όνομα του Κύριλλου, ως κάτι αγιαστικό, ήταν στα χείλη όλων, και η αρετή φαινόταν να τον δείχνει με το δάχτυλο, και άλλοι επαίνεσαν την ταπείνωση αυτού του ανθρώπου, άλλοι μίλησαν της αποχής του και των ωφελειών των λόγων του, άλλοι μίλησαν μεταξύ τους για τη φτώχεια και την απλότητά του. Γι’ αυτό πολλοί, περιφρονώντας τα εγκόσμια, έγιναν μοναχοί.

Τότε ήρθε κάποιος Ιγνάτιος, τέλειος και μεγάλος στην αρετή, που είχε τον βαθμό του σιωπηλού. Έζησε τόσο σκληρή ζωή όσο κανένας άλλος, ώστε μετά τον μακαριστό Κύριλλο να αποτελέσει παράδειγμα για όλους τους αδελφούς. Λένε γι' αυτόν ότι με τη μεγάλη του αποχή και γονατιστή πέρασε τριάντα χρόνια χωρίς να ξαπλώσει στα πλευρά, αλλά έτσι όρθιος ή ελαφρώς σκυφτός κοιμήθηκε λίγο. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για την αγαπημένη τους φτώχεια και μη απληστία. Έχοντας ζήσει σε αυτόν τον βαθμό για πολλά χρόνια, αναχώρησε στον Κύριο.

Και ήρθαν πολλοί από παντού στον μακαριστό Κύριλλο, και σε λίγο οι αδελφοί αυξήθηκαν πολύ.

Ο μακαριστός καθιέρωσε τον κανόνα: να μην μιλάει με κανέναν στην εκκλησία και να μην βγαίνει από την εκκλησία πριν το τέλος της λειτουργίας, αλλά όλοι να τηρούν τις ιεροτελεστίες και τις δοξολογίες που έχουν καθιερωθεί γι' αυτόν. Επίσης, όταν πλησίαζαν το Ευαγγέλιο και όταν προσκυνούσαν τις άγιες εικόνες, τηρούσαν τη σειρά προτεραιότητας για να μην υπάρχει σύγχυση μεταξύ τους. Ο ίδιος ο μακαριστός Κύριλλος, στεκόμενος στην εκκλησία, δεν ακούμπησε ποτέ στον τοίχο και δεν κάθισε πρόωρα, και τα πόδια του ήταν σαν στύλοι. Και βγήκαν στο φαγητό με σειρά αρχαιότητας. Στο φαγητό καθόταν ο καθένας στη θέση του, ήταν σιωπηλοί και κανείς δεν ακουγόταν παρά μόνο ένας αναγνώστης.

Στα αδέρφια έδιναν πάντα τρία γεύματα, εκτός από τις μέρες της νηστείας, που τραγουδούσαν το Αλληλούγια. Ο ίδιος ο μακαρίτης έφαγε δύο πιάτα, και ούτε τότε χόρτασε. Δεν είχε τίποτα άλλο να πιει εκτός από νερό. Ξυπνώντας μετά το φαγητό, όλοι πήγαν στα κελιά τους, ευχαριστώντας τον Θεό σιωπηλά, χωρίς να παρεκκλίνουν από καμία κουβέντα και χωρίς να σταματούν σε κάποιο από τα άλλα αδέρφια στο δρόμο από το γεύμα, εκτός αν από μεγάλη ανάγκη.

Μια μέρα συνέβη που ένας από τους μαθητές του αγίου, ονόματι Μαρτινιανός, πήγε μετά από ένα γεύμα σε κάποιον αδελφό για κάποιο λόγο. Βλέποντας ότι γύρισε σε άλλο κελί, ο άγιος τον κάλεσε κοντά του και τον ρώτησε: «Πού πας;» Εκείνος απάντησε: «Έχω δουλειές με έναν αδελφό που μένει εκεί, και γι' αυτό ήθελα να πάω κοντά του». Ο άγιος, σαν να τον επέπληξε, του είπε: «Τηρείτε έτσι τη μοναστική ιεροτελεστία; Δεν μπορείς να πας πρώτα στο κελί σου και να διαβάσεις εκεί τις προβλεπόμενες προσευχές και μετά, αν χρειαστεί, να πας στον αδερφό σου;» Και εκείνος, χαμογελώντας ελαφρά, απάντησε: «Όταν έρθω στο κελί, δεν μπορώ πλέον να φύγω από εκεί». Ο άγιος του είπε: «Να κάνεις πάντα αυτό: πρώτα από όλα πήγαινε στο κελί σου και το κελί σου θα σου μάθει τα πάντα».

Υπήρχε και ένα έθιμο: αν κάποιος έφερνε ένα γράμμα ή ένα δώρο σε έναν αδελφό, τότε το γράμμα, χωρίς να το ανοίξει, το έφερναν στον άγιο, όπως και το δώρο. Με τον ίδιο τρόπο, αν κάποιος ήθελε να στείλει ένα γράμμα από το μοναστήρι, κανείς δεν τολμούσε να το γράψει ή να το στείλει χωρίς εντολή του πατέρα.

Στο μοναστήρι και στα κελιά ο Κύριλλος πρόσταξε να μην κρατάμε τίποτα δικό μας και να μην αποκαλούμε τίποτα δικό μας, αλλά να τα έχουμε όλα, κατά τον Απόστολο, κοινά, για να μην γίνουμε σκλάβοι αυτού που λέμε δικά μας. Ασήμι ή χρυσάφι δεν αναφέρονταν καθόλου από τους αδελφούς έξω από τη μοναστική ξενοδοχεία, δηλαδή το θησαυροφυλάκιο. Τα αδέρφια πήραν ό,τι χρειάζονταν από εκεί. Αν κάποιος διψούσε, πήγαινε στην τραπεζαρία και εκεί ξεδιψούσε με ευλογία. Δεν υπήρχε ποτέ ψωμί ή νερό ή κάτι τέτοιο στα κελιά· τίποτα δεν φαινόταν εκεί εκτός από εικόνες. Είχαν μόνο ένα μέλημα - να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον σε ταπείνωση και αγάπη και να είναι πρώτοι στην εκκλησία στη λειτουργία. Ομοίως, όταν πήγαιναν να δουλέψουν στο μοναστήρι, όπου κι αν βρίσκονταν, πήγαιναν με φόβο Θεού και δούλευαν όχι ως για τους ανθρώπους, αλλά για τον Θεό ή στέκονταν ενώπιον του Θεού. Δεν είχαν άσκοπες κουβέντες, ερωτήσεις, ιστορίες για εγκόσμια πράγματα, αλλά ο καθένας παρατηρούσε σιωπηλά τη δική του σοφία. Αν κάποιος ήθελε να μιλήσει, τότε δεν μιλούσε τίποτε άλλο παρά μόνο από τη Γραφή, προς όφελος των άλλων αδελφών, ιδιαίτερα εκείνων που δεν γνώριζαν τη Γραφή.

Υπήρχε επίσης μεγάλη διαφορά στη δομή της ζωής τους, γιατί στον καθένα από τους αδελφούς δόθηκε ένας τρόπος ζωής και ένα μέτρο κανόνων από τον ίδιο τον μακαριστό. Όσοι ήξεραν έκαναν κάτι με τα χέρια τους και πήγαν τα προϊόντα στο ταμείο. Κανείς δεν έκανε τίποτα για τον εαυτό του χωρίς ευλογία. Γιατί, όπως είπαμε ήδη, έλαβαν τα πάντα από το ταμείο - ρούχα, παπούτσια και άλλα πράγματα απαραίτητα για το σώμα. Ο ίδιος ο άγιος ήταν απολύτως ανίκανος να δει κανένα όμορφο ρούχο πάνω του και περπάτησε με ένα σκισμένο και επανειλημμένα ραμμένο ιμάτιο.

Και ζήτησε και πρόσταξε σε όλους να μην έχουν καθόλου τις δικές τους φιλοσοφίες και να είναι έτοιμοι για κάθε υπακοή, ώστε έτσι να καρποφορούν στον Θεό, και όχι στο δικό τους θέλημα.

Ο μακαρίτης είχε και αυτό το έθιμο: αφού έψαλλε τον πρωινό ύμνο, και αφού εκπλήρωνε τον συνηθισμένο του κανόνα, ερχόταν στην κουζίνα για να δει τι είδους κέρασμα θα είχαν τα αδέρφια. Ο μακάριος ζήτησε από τον υπηρέτη να ετοιμάσει φαγητό για τα αδέρφια, προσπαθώντας για το καλύτερο. Και μερικές φορές ο ίδιος βοηθούσε στην προετοιμασία του φαγητού με τα χέρια του και ετοίμαζε κάθε είδους πιάτα για τα αδέρφια του. Διέταξε να μην φυλάσσονται στο μοναστήρι μέλι και άλλα ποτά που περιέχουν λυκίσκο σε καμία περίπτωση. Και έτσι, με αυτήν την απαγόρευση, ο μακάριος έκοψε το κεφάλι του φιδιού της μέθης και του έσκισε την ίδια τη ρίζα. Όχι μόνο όρισε να μην φυλάσσονται στο μοναστήρι όσο ζούσε μέλι και άλλα μεθυστικά ποτά, αλλά και μετά τον θάνατό του να μην φυλάσσονται.

Και αυτό είναι άξιο έκπληξης το δώρο του μακαριστού: ποτέ, ενώ υπηρετούσε τη Θεία Λειτουργία ή κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης, όταν οι άλλοι διάβαζαν ή ο ίδιος διάβαζε, ειδικά κατά τη διάρκεια της κυβέρνησής του, δεν μπορούσε ποτέ να συγκρατηθεί από τα δάκρυα που κυλούσαν. ζήλος. Από αυτό μπορείς να καταλάβεις τι ζήλο και πίστη είχε στον Θεό.

Έτυχε όταν κάτι έλειπε στο μοναστήρι, οι αδελφοί ανάγκασαν τον άγιο να στείλει σε μερικούς φιλόχριστους να τους ζητήσουν τις ανάγκες των αδελφών. Δεν το επέτρεψε με κανέναν τρόπο, λέγοντας: «Αν ο Θεός και ο Αγνότερος μας ξεχάσει σε αυτόν τον τόπο, τότε γιατί χρειαζόμαστε σε αυτή τη ζωή;» Και συγχρόνως παρηγόρησε τους αδελφούς και τους δίδασκε να μην ζητούν ελεημοσύνη από κοσμικούς ανθρώπους.

Ο άγιος είχε έναν μαθητή, τον Αντώνιο στο όνομα, σπουδαίο στη ζωή εν Θεώ και με ευφυΐα σε θέματα μοναστηριακά και εγκόσμια. Ο μακαριστός Κύριλλος τον έστελνε μια φορά το χρόνο να αγοράζει ό,τι χρειάζονταν τα αδέρφια για το σώμα τους - δηλαδή ρούχα, παπούτσια, λάδι κ.λπ. Και πέρα ​​από αυτό, δεν έφυγε από το μοναστήρι αν δεν προέκυπτε κάποια ανάγκη. Όταν ένας από τους εγκόσμιους έστελνε ελεημοσύνη, δέχτηκε αυτό που εστάλη από τον Θεό, ευχαριστώντας τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του.

Μια μέρα ήρθε μια πριγκίπισσα, η σύζυγος του ευσεβούς πρίγκιπα Αντρέι, του οποίου η κληρονομιά ήταν εκείνη η γη, το όνομα Αγριππίνα. Ήταν ευσεβής και πολύ φιλεύσπλαχνος και είχε πίστη στη μοναστική εικόνα, ιδιαίτερα στον μακαριστό Κύριλλο, και ήθελε να κεράσει τους αδελφούς με ψάρια. Όμως ο άγιος δεν επέτρεπε την κατανάλωση ψαριού κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Η ευσεβής πριγκίπισσα του ζήτησε να επιτρέψει στα αδέρφια να φάνε ψάρι. Αλλά δεν συμφώνησε μαζί της, λέγοντας: «Αν το κάνω αυτό, τότε ο ίδιος θα είμαι παραβάτης του καταστατικού της μονής, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Ό,τι δημιουργώ, ο ίδιος καταστρέφω». Και μετά, μόλις πεθάνω, θα αρχίσουν να λένε ότι ο Κύριλλος με πρόσταξε να φάω ψάρι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής». Ο άγιος προσπάθησε τόσο πολύ να μην παραβιαστεί με κανέναν τρόπο το μοναστικό έθιμο, ιδιαίτερα αυτό που καθιέρωσαν οι άγιοι πατέρες. Και η πριγκίπισσα, αφού κέρασε τους αδελφούς με νηστίσιμα πιάτα, επέστρεψε στο σπίτι της, επαινώντας τη σταθερότητα του αγίου στο κατόρθωμά του.

Κάποιος αδελφός ονόματι Θεόδωρος, ενώ ζούσε ακόμα μακριά από το μοναστήρι του Κυρίλλου, άκουσε για τον άγιο από πολλούς και ήρθε στο μοναστήρι και παρακάλεσε τον άγιο να τον δεχτεί να ζήσει μαζί του. Ο άγιος τον δέχτηκε και τον κατέταξε στα αδέρφια, και έζησε εδώ μαζί με τους αδελφούς για λίγο. Ο διάβολος, που μισεί το καλό, έβαλε το μίσος για τον άγιο στην καρδιά του Θοδωρή. Και όσο πριν πιστέψει τον άγιο, τόσο αργότερα άρχισε να τον μισεί, ώστε να μην τον βλέπει πια ούτε να ακούει τη φωνή του. Αυτός ο αδελφός κυριευμένος από αυτό το συναίσθημα έρχεται στον προαναφερθέντα γέροντα Ιγνάτιο και του λέει για το αίσθημα μίσους που ένιωθε για τον άγιο και λέει: «Θέλω να φύγω από το μοναστήρι». Ο γέροντας τον ενθάρρυνε με τα λόγια: «Κάνε υπομονή, αδελφέ, γιατί αυτό που σου συμβαίνει είναι από τον εχθρό». Ο αδελφός, έχοντας παρηγορηθεί, άκουσε τον γέροντα και είπε: «Εντάξει, θα περιμένω ένα χρόνο, ίσως ο γέροντας αλλάξει γνώμη απέναντί ​​μου».

Μετά από ένα χρόνο, ο εχθρός δεν έπαψε να υποδαυλίζει το μίσος του αγίου στον αδελφό του. Ανίκανος να καταπολεμήσει άλλο αυτό το συναίσθημα, έρχεται στον άγιο για να του εξομολογηθεί τις κρυφές του σκέψεις και το μίσος που νιώθει γι' αυτόν. Όταν όμως ήρθε στο κελί του αγίου και τον είδε, ντράπηκε για τα άγια όμορφα γκρίζα μαλλιά του και, από ντροπή, δεν είπε τίποτα για αυτό που είχε έρθει. Και ήθελε να φύγει από το κελί του αγίου, αλλά ο άγιος γέροντας, έχοντας το χάρισμα της διόρασης, κατάλαβε ότι ο αδελφός είχε κρύψει τις σκέψεις του και δεν είπε στον γέροντα γιατί είχε έρθει. Και κράτησε τον αδερφό του και άρχισε να του λέει για όλο το μίσος που είχε για αυτόν και με τι σκέψεις του ήρθε. Και ο αδελφός κατάλαβε ότι τίποτα δεν μπορούσε να κρυφτεί από τον άγιο. Γεμάτος ντροπή και ντροπή, ζήτησε συγχώρεση για όλα όσα του είχε αμαρτήσει από άγνοια. Ο άγιος, παρηγορώντας τον, είπε: «Μη στενοχωριέσαι, αδελφέ Θόδωρε! Όλοι είχαν άδικο για μένα, μόνο εσύ είχες δίκιο και κατάλαβες ότι ήμουν αμαρτωλός. Γιατί ποιος είμαι εγώ παρά ένας αμαρτωλός και απρεπής άνθρωπος;»

Βλέποντας τον άγιο με τέτοια ταπείνωση, ο αδελφός στενοχωρήθηκε ακόμη περισσότερο, μετανοώντας για το γεγονός ότι είχε νιώσει μάταια εναντίον του. Ο άγιος, βλέποντας ότι ο αδελφός του μετανοούσε και μετανοούσε, τον άφησε ελεύθερο λέγοντας: «Πήγαινε, αδελφέ, εν ειρήνη στο κελί σου. Μια τέτοια επίθεση δεν θα σας ξανάρθει». Από τότε, ο αδελφός συνήλθε και μετάνιωσε για την αμαρτία του και έτσι απέκτησε μεγάλη πίστη στον άγιο. Ο αδελφός αυτός έζησε στο μοναστήρι τα υπόλοιπα χρόνια της ζωής του με κάθε αγνότητα, μέχρι που αναχώρησε στον Κύριο.

Τόσο μεγάλο χάρισμα είχε και ο μακαρίτης Κύριλλος. Όταν ένας από τους περιπλανώμενους ήρθε σε αυτό το μοναστήρι, και πολλοί τότε από διάφορες χώρες και πόλεις ήρθαν στον άγιο, κάποιοι ήθελαν να δουν τον άγιο και να λάβουν κάποιο όφελος από αυτόν, άλλοι - να ζήσουν μαζί του, ο άγιος, έχοντας το χάρισμα πρόνοια, τους κοίταξε με μια σοφή ματιά όταν μόλις έμπαιναν στο μοναστήρι και ενημέρωσε τους αδελφούς που ήταν κοντά: «Αυτός ο αδελφός θα ζήσει μαζί μας και αυτός θα φύγει». Και τα δύο έγιναν πραγματικότητα σύμφωνα με την προφητεία του αγίου.

Ο προαναφερόμενος αδελφός Ζεβεδαίος ήρθε κάποτε στον άγιο για ευλογία. Ο άγιος, ανοίγοντας το παράθυρο του κελιού του, βλέπει ότι ο Ζεβεδαίος έχει κόκκινο πρόσωπο. Και τον ρώτησε: «Τι έπαθες, αδερφέ;» Ρώτησε για τι μιλούσαν. Και ο άγιος του είπε: «Βλέπω, αδελφέ, ότι το πρόσωπό σου δεν είναι νηστικό, αλλά κοσμικό, χειρότερο από εκείνους που τρώνε». Ο Ζεβεδαίος, ντροπιασμένος, άρχισε να απέχει για να μην τον κατακρίνει άλλο ο άγιος.

ΠΕΡΙ ΤΟΥ RAGER

Έφεραν στον άγιο έναν άνθρωπο ονόματι Θεόδωρο, ο οποίος έπασχε σοβαρά από έναν ακάθαρτο δαίμονα. Και ο άγιος άρχισε να προσεύχεται στον Θεό και την Παναγία Μητέρα Του για τον Θόδωρο που ταλαιπωρήθηκε πολύ. Ο Θεός και η Αγνή Αμόλυντη Μητέρα Του, έτοιμη να ακούσει αυτούς που προσεύχονται, δεν απέρριψαν τις προσευχές του αγίου τους Κυρίλλου. Και άρα, αφού έλαβε θεραπεία, αυτός ο Θεόδωρος δεν ήθελε να βγει άλλο από το μοναστήρι, για να μην ξαναπάθεις από άγριο δαίμονα. Και γι' αυτό προσευχήθηκε στον άγιο να τον κάνει μοναχό. Ο άγιος, βλέποντας τον ζήλο του, τον δέχτηκε, τον έντυσε μοναστηριακά, τον κατέταξε μεταξύ των άλλων αδελφών και του έδωσε το όνομα Θεοφάν. Έζησε στο μοναστήρι του Μακαριστού Κυρίλλου με αγνότητα, υπακοή και κάθε είδους ταπείνωση για περισσότερα από δέκα χρόνια, μέχρι που αναχώρησε στον Κύριο.

ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΕ ΚΡΑΣΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Μια μέρα δεν υπήρχε αρκετό κρασί για λειτουργία στην εκκλησία, αλλά έπρεπε να τελεστεί η λειτουργία. Ως εκ τούτου, ο ιερέας ήρθε στον μοναχό και είπε ότι δεν είχαν κρασί. Ο άγιος κάλεσε τον Εκκλησιάρχη Νήφωνα και τον ρώτησε αν είχαν κρασί. Του απάντησε ότι δεν υπήρχε κρασί. Ο άγιος τον διέταξε να φέρει ένα δοχείο που συνήθως περιείχε κρασί. Και ο Νήφωνας πήγε για το σκεύος, όπως τον πρόσταξε ο άγιος, και βρήκε αυτό το σκεύος γεμάτο κρασί, και μάλιστα ξεχειλισμένο, ώστε να χυθεί έξω. Όλοι έμειναν έκπληκτοι με αυτό, γιατί ήξεραν ότι δεν υπήρχε κρασί: υπήρχε μόνο ένα δοχείο και αυτό ήταν ξερό. Και όλοι δόξασαν τον Θεό και την Παναγία του Μητέρα του Θεού γι' αυτό, και για πολύ καιρό από τότε, το κρασί σε εκείνο το δοχείο για την εκκλησιαστική λειτουργία δεν μειώθηκε, αλλά μάλλον αυξήθηκε έως ότου φέρθηκε άλλο κρασί.

Μετά από αρκετά χρόνια επικράτησε μεγάλος λιμός μεταξύ των ανθρώπων. Και λόγω μεγάλης φτώχειας και ανάγκης, πολλοί από τους φτωχούς ήρθαν στο μοναστήρι του αγίου. Λόγω της σφοδρότητας του λιμού, ο άγιος διέταξε να δοθεί ψωμί σε όσους ζητούσαν για να τους χορτάσουν. Και έτσι κάθε μέρα μοίραζαν πολύ ψωμί στους φτωχούς. Και τότε δεν υπήρχαν χωριά από τα οποία μπορούσαν να λάβουν ψωμί, και είχαν μόνο μια ορισμένη μικρή ποσότητα ελεημοσύνης που τους έφεραν, που ήταν αρκετή για φαγητό μόνο για τους αδελφούς. Όταν όμως οι κάτοικοι γύρω από το μοναστήρι άκουσαν ότι τάιζαν όλους όσους έρχονταν εκεί από την πείνα, άρχισαν να έρχονται ακόμη περισσότερο. περισσότεροκαι εκεί για να ικανοποιηθεί. Όμως όσο φαγητό κι αν έπαιρναν από εκεί, πολλαπλασιαζόταν ξανά το ίδιο και ακόμη περισσότερο. Βλέποντας τι συνέβαινε, οι αρτοποιοί είπαν: «Αυτός που πρώτος πολλαπλασίασε το κρασί όταν έφυγε, πόσο περισσότερο μπορεί να πολλαπλασιάσει το ψωμί». Και τόσοι άνθρωποι τρέφονταν με μικρή ποσότητα φαγητού, και με τη βοήθεια της Παναγίας Θεοτόκου και Παναγίας και τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου, τέτοια αφθονία συνεχίστηκε μέχρι τον νέο τρύγο. Τα ίδια αδέρφια που πήραν το αλεύρι με τα χέρια τους είπαν στον άγιο για το θαύμα που έγινε: «Όσο», είπαν, «πήραμε το αλεύρι, όταν φτάσαμε, το βρήκαμε ξανά αυξημένο κατά την ίδια ποσότητα. και δεν μειώθηκε στο μαρτύριο». Και ο άγιος ευχαρίστησε τον Θεό, που κάνει θαυμαστά και ένδοξα έργα.

Ακολούθως, αν κάποτε έλειπε κάτι στο μοναστήρι, οι αδελφοί δεν τολμούσαν να πουν τίποτα γι' αυτό στον άγιο, αφού όλοι έβλεπαν ότι ό,τι ζητούσε από τον Θεό το έλαβε σε αφθονία.

Κάποτε τα κελιά σε εκείνο το μοναστήρι πήραν φωτιά, αλλά τα αδέρφια δεν μπορούσαν να τα σβήσουν, και οι φλόγες, που αυξάνονταν και ανέβαιναν ψηλότερα, ήταν έτοιμες να τυλίξουν τα πάντα. Ο άγιος, παίρνοντας τον τίμιο σταυρό, έτρεξε εκεί που έκαιγαν τα κελιά. Και ήταν κάποιος λαϊκός που ήρθε από την πόλη, που βλέποντας τον άγιο να βιάζεται με τίμιο σταυρό, φάνηκε να γελάει μαζί του. Είδε ότι η φωτιά είχε τυλίξει τα πάντα αχόρταγα, και πίστεψε ότι ήταν αδύνατο να την σβήσει. Ο άγιος, τρέχοντας και στεκόμενος με έναν τιμητικό σταυρό στη φλόγα, άρχισε να προσεύχεται στον Θεό και η φωτιά αμέσως, σαν να ντρεπόταν για την προσευχή του αγίου, έσβησε. Ο κοροϊδευτικός λαϊκός υπέστη την οργή του Θεού: όλα τα μέλη του σώματός του εξασθένησαν. Τότε ο λαϊκός κατάλαβε την αμαρτία του - ότι υπέφερε επειδή βλασφημούσε τον άγιο, και άρχισε να ικετεύει τον άγιο με δάκρυα, ζητώντας του συγχώρεση. Και ο άγιος προσευχήθηκε γι' αυτόν, τον σημάδεψε με τιμητικό σταυρό και τον έκανε πάλι υγιή, και αυτός περπατώντας παντού μιλούσε για τα θαύματα που έκανε ο άγιος.

Τα ένδοξα θαύματα του αγίου έγιναν γνωστά όχι μόνο στην περιοχή του μοναστηριού του, αλλά και μακριά - σε ξένες χώρες. Ιστορίες για αυτούς έφτασαν και στον πρίγκιπα Μιχαήλ Μπελέφσκι. Και ο πρίγκιπας Μιχαήλ, έχοντας ζήσει με την πριγκίπισσά του που ονομαζόταν Μαρία για οκτώ χρόνια, δεν είχε παιδιά και, λόγω της άτεκνης του, ήταν σε μεγάλη θλίψη. Ακούγοντας για τον Άγιο Κύριλλο ότι λαμβάνει από τον Θεό ό,τι ζητήσει, έστειλε δύο από τα αγόρια του να πάνε στον άγιο και να του ζητήσουν να προσευχηθούν στον Θεό για άδεια για τη στειρότητά τους. Αυτό δεν κρύφτηκε καθόλου από τον άγιο ως μάντη. Μόλις έφτασαν οι αγγελιοφόροι από τον Πρίγκιπα Μιχαήλ, πριν προλάβουν να του δώσουν το μήνυμα του πρίγκιπα, ο μακαρίτης τους είπε: «Επειδή, παιδιά, κοπιάσατε για να πάτε πολύ, πιστεύω στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του. ότι ο κόπος σας δεν θα είναι μάταιος. Ο Θεός θα δώσει στον πρίγκιπά σου τον καρπό της τεκνοποίησης». Άρχισαν να αναρωτιούνται πώς ήξερε γιατί είχαν έρθει, αλλά κατάλαβαν ότι ήταν άνθρωπος του Θεού και μετέφεραν ένα μήνυμα από τον πρίγκιπα στον άγιο. Ο άγιος διέταξε να τους ξεκουράσουν από το δρόμο.

Το ίδιο βράδυ, ο Πρίγκιπας Μιχαήλ είδε σε όνειρο έναν φωτεινό γέρο, στολισμένο με γκρίζα μαλλιά, να κρατά τρία σκεύη στο χέρι του και να του λέει: «Δέξου αυτό που μου ζήτησες». Το ίδιο βράδυ, ένας γέρος με την ίδια εμφάνιση εμφανίστηκε επίσης στην πριγκίπισσα Μαρία και της έδωσε επίσης ορισμένα τρία αγγεία. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ ξύπνησε από τον ύπνο του και σκέφτηκε αυτό που είχε ονειρευτεί, ειδικά για τον γέρο που του είχε εμφανιστεί. Και άρχισε να λέει στην πριγκίπισσα Μαρία για το όραμά του, και εκείνη, αναχαιτίζοντας την ιστορία από τα χείλη του, είπε: «Και μου εμφανίστηκε ο ίδιος γέρος και μου έδωσε επίσης τρία συγκεκριμένα δοχεία και είπε: «Πάρε αυτό που μου ζήτησες. ” Συνειδητοποιώντας ότι τα οράματα και των δύο συνέπιπταν, θυμήθηκαν την ημέρα που το είδαν και οι δύο.

Και μετά από αυτό, μετά από τρεις ημέρες, ο μακαρίτης Κύριλλος απελευθέρωσε τους μπόγιαρ που έστειλε ο πρίγκιπας Μιχαήλ. Και διέταξε τον κελάρι να τους δώσει μιάμιση φραντζόλα ψωμί για το ταξίδι. Συνολικά, ήταν οκτώ άτομα που προέρχονταν από τον πρίγκιπα Μιχαήλ. Και ο άγιος τους είπε: «Πηγαίνετε με ειρήνη στον πρίγκιπα που σας έστειλε και μεταφέρετε ευλογίες και ευγνωμοσύνη από εμάς. Και πες του το εξής: αυτό που ζήτησες θα σου το δώσει ο Θεός. Μην στεναχωριέσαι στο μέλλον». Ρώτησαν: «Πάτερ, παράγγειλε να μας δώσουν ψωμί και ψάρι για το ταξίδι, γιατί έχουμε πολύ δρόμο μπροστά μας, και αυτά τα μέρη είναι έρημα, και δεν θα έχουμε πού να αγοράσουμε ψωμί». Ο άγιος τους απάντησε: «Έστειλα έναν άνθρωπο να σας δώσει ψωμί για το ταξίδι». Είπαν: «Μας έδωσαν ενάμιση καρβέλι ψωμί και πολλά ψάρια». Και ο άγιος είπε: «Πήγαινε με ειρήνη, και αυτό θα σου αρκεί, θα είναι άφθονο μέχρι το σπίτι σου». Με αυτό ξεκίνησαν τον δρόμο, σκεπτόμενοι το ψωμί και πού να το αγοράσουν, γιατί το ταξίδι τους ήταν περίπου είκοσι μέρες ή περισσότερες. Το ψωμί που είχαν, νόμιζαν, θα τους έφτανε για να φάνε μόνο για μια μέρα.

Έχοντας φτάσει στο πρώτο καταφύγιο, άρχισαν να μαγειρεύουν μια μικρή ποσότητα ψαριού που τους έδωσε ο άγιος. Και όταν το μαγείρεψαν, είδαν ότι είχε πολλά ψάρια. Και αφού κάθισαν να φάνε, πήραν το μισό από αυτό το ψωμί και άρχισαν να τρώνε, έφαγαν και χόρτασαν και είδαν ότι το μισό ψωμί ήταν ακόμα άθικτο. Επίσης, ψαρεύτηκαν λίγα, αλλά μέσα από τις προσευχές του αγίου αποδείχτηκε ότι ήταν πολύ περισσότερα. Και τότε κατάλαβαν το νόημα αυτών που τους είπε ο άγιος και δεν τους ένοιαζε πια το φαγητό. Και μετά από πολλές μέρες, αφού περπάτησαν μέχρι το σπίτι τους, έφαγαν μόνο το μισό ψωμί, και το άλλο ψωμί έφεραν μαζί τους ολόκληρο.

Αφού ήρθαν στον πρίγκιπα, του μετέφεραν τα λόγια του αγίου, που του μίλησαν προφητικά για αυτό για το οποίο είχαν έρθει: «Εμείς», είπαν, «δεν έχουμε ακόμη χρόνο να του μεταφέρουμε το μήνυμά σας, ως άγιος. μας λέει: «Επειδή, παιδιά, μπήκατε στον κόπο να περάσετε πολύ δρόμο, πιστεύω στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του, ότι ο Θεός θα δώσει στον πρίγκιπά σας τον καρπό της τεκνοποίησης». Είπαν επίσης για το θαύμα με το ψωμί: «Μας διέταξε να μας δώσουν ενάμιση κομμάτι ψωμί για το ταξίδι και είπε: «Αυτό θα σας αρκεί και θα είναι άφθονο μέχρι το σπίτι σας. ” Και έτσι, το μισό ψωμί μας ήταν αρκετό για όλο το ταξίδι μας και φέραμε το δεύτερο ψωμί ολόκληρο μαζί μας. Μας είπε: «Πηγαίνετε στον πρίγκιπά σας με ειρήνη και πείτε του: αυτό που ζητήσατε από τον Θεό, θα σας το δώσει ο Θεός. Μην στεναχωριέσαι στο μέλλον».

Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα χάρηκαν με μεγάλη χαρά και τίμησαν όσους είχαν έρθει από τον άγιο με δώρα. Και ο πρίγκιπας τους διέταξε να φέρουν το ψωμί που είχαν φέρει από τον άγιο. Και όταν το έφεραν, ο πρίγκιπας Μιχαήλ, όρθιος, δέχτηκε το ψωμί που έφερε από τον άγιο με μεγάλη πίστη, ως κάποιο είδος ιερού. Και το έφαγε μαζί με την πριγκίπισσα του και έδωσε σε όλους στο σπίτι του μια γεύση από αυτό το ψωμί. Και όσοι ήταν άρρωστοι από κρυολόγημα, δηλαδή πυρετό, ή έπασχαν από άλλες παθήσεις, όλοι γιατρεύτηκαν με τη χάρη του Χριστού και με τη βοήθεια της Παναγίας Θεοτόκου, με τη βοήθεια των προσευχών του Αγίου Κυρίλλου και από τρώγοντας το ψωμί που του έφεραν.

Ο πρίγκιπας ρώτησε τους αγγελιοφόρους: «Τι μέρα ήταν που ήρθατε στον άγιο;» Του απάντησαν, και κατάλαβε ότι αυτή ήταν η μέρα που είχαν όνειρα, και γι' αυτό όλοι μεγάλωσαν και δόξασαν τον Θεό, που έκανε θαυμαστά θαύματα μέσω του αγίου του Κυρίλλου. Και μετά από εκείνη την ημέρα, δύο γιοι και μια κόρη γεννήθηκαν στον πρίγκιπα Μιχαήλ, σύμφωνα με το πώς σε ένα όνειρο είδαν ότι έλαβαν τρία αγγεία, δηλαδή τη γέννηση τριών παιδιών. Από τότε, ο πρίγκιπας Μιχαήλ απέκτησε μεγάλη πίστη στον άγιο. Και έστειλαν πολλές ελεημοσύνες με την πριγκίπισσά του Μαρία στο μοναστήρι του αγίου, παρακαλώντας του να προσευχηθεί στον Θεό για αυτούς.

Αυτό το είπε η ίδια η πριγκίπισσα Μαρία σε έναν από τους έμπιστους μοναχούς εκείνου του μοναστηριού, που ονομαζόταν Ιγνάτιος. Και μου το είπε αυτό, και εγώ, αφού το άκουσα από αυτόν ως αξιόπιστο, το έγραψα - ας μην ξεχαστούν τα θαύματα του αγίου.

ΘΑΥΜΑ ΜΕ ΗΓΕΜΟΝΑ τον Αθανάσιο

Κάποιος άντρας ονόματι Αφανάσι ήταν ο ηγεμόνας ενός βολόστ που λεγόταν Σιάμα, και συνέβη ότι αυτός ο Αφανάσι αρρώστησε από μια σοβαρή ασθένεια: όλα τα μέλη του σώματός του χαλάρωσαν και δεν μπορούσε να κινηθεί καθόλου. Ήταν ένας άνθρωπος εκεί, ονόματι Μάρτιν, και άρχισε να λέει στον Αθανάσιο για τον Άγιο Κύριλλο - ποιες θεραπείες δίνει ο Θεός για χάρη του σε όλους όσους έρχονται. «Άκουσέ με», είπε, « καλή συμβουλήπου σου δίνει: αν μπορείς να πας στον μακαριστό Κύριλλο, σε καμία περίπτωση δεν θα εξαπατηθείς στην ελπίδα σου. αν όχι, τότε τουλάχιστον πήγαινε κοντά του και ζήτησέ του να προσευχηθεί για σένα. Κανένας από αυτούς για τους οποίους προσευχήθηκε δεν απογοητεύτηκε». Ο Αθανάσιος πίστευε ότι ο Μαρτίνος, γιατί είχε ακούσει από άλλους ανθρώπους για πολλά θαύματα ότι ο Θεός κάνει μέσω του Αγίου Κυρίλλου.

Γι' αυτό με ελπίδα και πίστη στέλνει στον άγιο και του ζητά να προσευχηθεί γι' αυτόν. Ο άγιος προσευχήθηκε γι' αυτόν και του έστειλε ευλογημένο νερό. Και με τη βοήθεια του Θεού και της Παναγίας Μητέρας Του, μόλις γεύτηκε αγνό αγιασμένο νερό που έφερε ο άγιος και ράντισε σε όλο του το σώμα, έλαβε αμέσως θεραπεία και έγινε υγιής με τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου.

ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ

Ας μην μείνει κανείς σιωπηλός για αυτό, που δημιουργήθηκε από αυτόν τον μακαριστό πατέρα. Μια μέρα ο άγιος τον έστειλε στη λίμνη να ψαρέψει, και όταν οι ψαράδες σαλπάρουν και βρίσκονταν ήδη στη μέση της λίμνης, άρχισε μια μεγάλη καταιγίδα στη λίμνη και τα κύματα σηκώθηκαν και μεγάλωναν απειλώντας τους με θάνατο. Ανίκανοι να πολεμήσουν τα κύματα, οι ψαράδες δεν μπορούσαν να κολυμπήσουν μέχρι την ακτή και, ήδη απελπισμένοι να παραμείνουν ζωντανοί, είδαν τον θάνατο μπροστά τους. Κάποιος άντρας, ο Φλόρος το όνομα, που τότε στεκόταν στην όχθη της λίμνης και έβλεπε την καταστροφή και τον θάνατο των ψαράδων, έτρεξε γρήγορα στον άγιο και τον ενημέρωσε για το πρόβλημα: «Οι ψαράδες», είπε, «είναι πνίγομαι στη λίμνη!» Ο άγιος, αφού το άκουσε αυτό, σηκώθηκε γρήγορα και παίρνοντας το σταυρό στα χέρια του, έτρεξε και ήρθε στην όχθη της λίμνης. Και δημιούργησε σημάδι του σταυρούπου έφερε ο σταυρός, και η λίμνη αμέσως σταμάτησε να ταράζεται και έγινε εντελώς ήσυχη. Και οι ψαράδες γλίτωσαν από πνιγμό και, κατεβαίνοντας στη στεριά, είπαν στον άγιο: «Μια μεγάλη συμφορά θα μας είχε συμβεί αν δεν την είχες αποτρέψει με την προσευχή σου στον Θεό». Εκείνη την ημέρα οι ψαράδες έπιασαν πολλά ψάρια, περισσότερα από τις προηγούμενες μέρες.

Έπειτα από αυτό, ένας άνθρωπος φέρθηκε στο μοναστήρι του αγίου, πολύ βαριά άρρωστος, και ζήτησε από τον άγιο να τον κάνει μοναχό. Και δεν απέρριψε την ιερή παράκλησή του· τον έντυσε ιερή μοναστική εικόνα και τον ονόμασε Δαλματικό. Και, άρρωστος για πολλές μέρες, πλησιάζοντας στο τέλος, ζήτησε τα ιερά μυστήρια του Χριστού. Όμως ο ιερέας δίστασε λόγω της ιερής λειτουργίας. Και όταν ήρθε ο ιερέας να του παραδώσει τα ιερά μυστήρια, βρήκε τον αδελφό του νεκρό. Τότε ο ιερέας πήγε και ενημέρωσε τον μοναχό ότι ο αδελφός του κοιμήθηκε πριν προλάβει να μεταλάβει τα ιερά μυστήρια. Ο άγιος, όταν το άκουσε, λυπήθηκε πολύ και, κλείνοντας βιαστικά το παράθυρο του κελιού του, κλαίει και στράφηκε στον Θεό με προσευχή.

Σε λίγο ήρθε ο αδελφός που υπηρετούσε τον προαναφερθέντα Δαλματία και χτυπώντας το παράθυρο του κελιού ενημέρωσε τον μακαριστό Κύριλλο ότι ο Δαλματίας ήταν ζωντανός και ζητούσε πάλι να παραλάβει τα Ιερά Μυστήρια. Και ο άγιος, καλώντας τον ιερέα, τον έστειλε να κοινωνήσει τον αδελφό του με τα άγια μυστήρια. Εκείνος ο ιερέας δεν ήθελε να μαλώσει με τον άγιο και, αν και είδε ότι ο αδελφός του πέθανε, πήγε κοντά του, κουβαλώντας μαζί του τα άγια μυστικά. Και βρήκε τον Δαλμάτο ζωντανό, καθισμένο. Εκείνος ο ιερέας ξαφνιάστηκε πολύ γι' αυτό και έδωσε δόξα στον Θεό. Και ο Δαλμάτος, αφού έλαβε τα ιερά μυστήρια και αποχαιρέτησε όλους τους αδελφούς του, αναχώρησε ειρηνικά και ήσυχα στον Κύριο.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ

Η πριγκίπισσα Ιβάν του Καργκολόμσκι, τυφλή, που δεν είχε δει για πολύ καιρό, ήρθε και ζήτησε από τον άγιο να προσευχηθεί για αυτήν. Ο άγιος προσευχήθηκε για αυτήν όσο καλύτερα μπορούσε και της ράντισε ευλογημένο νερό στα μάτια. Και αμέσως ανέκτησε την όρασή της και, υγιής, όπως πριν, δόξασε τον Θεό και τον άγιό Του, τον μακαριστό Κύριλλο.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ

Κάποιος βογιάρ ο Ρομάν Αλεξάντροβιτς, ο οποίος ζούσε μακριά από το μοναστήρι του αγίου, δεν είδε τον άγιο με τα μάτια του, αλλά άκουσε μόνο για τις μεγάλες του πράξεις. Έχοντας αρρωστήσει από βαριά αρρώστια και εντελώς αδυνατισμένος, άρχισε να προσεύχεται στην Αγνότερη Μητέρα του Θεού για να απαλύνει την ασθένειά του. Και, προσευχόμενος έτσι, έπεσε σε ελαφρύ ύπνο. Και είδε σε όνειρο πώς του εμφανίστηκε μια φωτεινή σύζυγος, που κρατούσε το χέρι κάποιου άγιου γέροντα, και του είπε: «Στείλε του να σου στείλει ευλογημένο νερό και τότε θα συνέλθεις. Kirill είναι το όνομα αυτού του ατόμου», πρόσθεσε.

Ξύπνησε από τον ύπνο και μίλησε σε όλους για το φαινόμενο που του είχε συμβεί. Σύντομα στέλνει στον άγιο στο μοναστήρι και του ζητά να προσευχηθεί γι' αυτόν. Και ο άγιος προσευχήθηκε γι' αυτόν και του έστειλε ευλογημένο νερό. Και όταν φέρθηκε το αγιασμένο νερό και εκείνος ο άρρωστος το δέχτηκε και το ήπιε με ευλάβεια με βαθιά πίστη, αμέσως τον άφησε η αρρώστια και έγινε υγιής με τη βοήθεια του αληθινού Θεού και της Παναγίας Μητέρας Του με τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου. . Και αφού συνήλθε από την ασθένειά του, σηκώθηκε και πήγε στον άγιο με τη γυναίκα και τα παιδιά του. Και, αφού έφτασε στο μοναστήρι του αγίου, αναγνώρισε τον άγιο από αυτό το όραμα ότι του εμφανίστηκε σε όνειρο και, πέφτοντας στα πόδια του, τον προσκύνησε, αποκαλώντας τον λυτρωτή του από την αρρώστια. Και άρχισε να του λέει λεπτομερώς πώς προσευχόταν στον Αγνότερο, και για το φαινόμενο που του συνέβη τα είπε όλα με τη σειρά μπροστά σε όλους τους αδελφούς. Και όλοι ομόφωνα ύμνησαν και ευχαρίστησαν τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του, που βοηθά όσους την καλούν παντού.

Τότε αυτός ο Ρωμαίος ζήτησε από τον άγιο να ευλογήσει το νερό για να μπορέσει να βουτήξει μέσα του. Ο άγιος δεν απέρριψε το αίτημά του, πήγε στο ποτάμι και ευλόγησε το νερό. Και τότε υπήρχε σοβαρός παγετός, και ως εκ τούτου ο προαναφερόμενος βογιάρ δεν τόλμησε να μπει στο νερό. Ο άγιος είπε: «Μη φοβάσαι, τολμήστε!» Και μόλις μπήκε στο νερό, το νερό έγινε ζεστό με τις προσευχές του αγίου. Και, βγαίνοντας από το νερό, ο μπογιάρ είπε σε όλους για το θαύμα που είχε συμβεί: «Μόλις», είπε, «μπήκα στο νερό, μου φάνηκε ότι στεκόμουν σε ζεστό νερό!» Από τότε, ο Ρωμαίος απέκτησε μεγάλη πίστη στον άγιο και, αφού έδωσε μεγάλες ελεημοσύνες στο μοναστήρι, πήγε στο σπίτι του, ευχαριστώντας τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του, που έκαναν εξαιρετικά πράγματα μέσω της αγίας τους.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ

Ένας άλλος βογιάρ, ονόματι Ρομάν Ιβάνοβιτς, έχοντας μεγάλη πίστη στην Αγνή Μητέρα του Θεού και στον άγιο της, τον μακαριστό Κύριλλο, έδινε στο μοναστήρι πενήντα μέτρα σιτηρά κάθε χρόνο, και μερικές φορές περισσότερα. Και αυτός ο προαναφερθείς βογιάρος ήθελε να μεταφέρει στο σπίτι του Καθαρότερου Κυρίλλου μοναστηριού ένα συγκεκριμένο χωριό με τα πάντα μέσα του. Και έστειλε γράμμα στον άγιο στο χωριό εκείνο. Ο άγιος, έχοντας λάβει την απεσταλμένη επιστολή, άρχισε να σκέφτεται: «Αν αρχίσουμε να παρακολουθούμε και να διαχειριζόμαστε τα χωριά, τότε θα έχουμε περισσότερη φροντίδα, σπάζοντας τη σιωπή των αδελφών, και μερικοί από εμάς θα πρέπει να γίνουμε διαχειριστές χωριών. και εργολάβων. Είναι λοιπόν πολύ καλύτερο για μας να ζούμε χωρίς χωριά, γιατί η ψυχή ενός από τα αδέρφια είναι πολύ καλύτερη από οποιαδήποτε περιουσία». Αυτή η σοφή ψυχή είχε τέτοια πνευματική φροντίδα για τους αδελφούς! Και έστειλε αυτό το γράμμα πίσω σε εκείνον τον βογιάρ που αναφέραμε παραπάνω, και του έγραψε ένα άλλο γράμμα, όπου του είπε: «Αν εσύ, άνθρωπε του Θεού, θέλεις να μεταφέρεις στο μοναστήρι, το σπίτι της Παναγίας Μητέρας, ένα χωριό για φαγητό για οι αδελφοί, τότε καλύτερα να δώσετε στους αδελφούς πενήντα μέτρα σιτηρά, και αν θέλετε, δώστε μας εκατό μέτρα, και θα μας αρκούν. Κύριε μόνος σου τα χωριά σου, γιατί δεν τα χρειαζόμαστε και τα αδέρφια δεν είναι χρήσιμα». Κι έτσι ο άγιος δεν ήθελε να δεχτεί το χωριό. Και εκείνος ο μπογιάρ έκανε όπως είπε ο γέροντας, και έδωσε στο μοναστήρι εκατό μέτρα σιτηρά, και μερικές φορές περισσότερα. Μετά την κοίμηση του μακαριστού Κυρίλλου, η γη αυτή παραδόθηκε και πάλι στην Αγνότερη Μονή, όπως συνεχίζει να είναι μέχρι σήμερα, στη μνήμη του.

ΘΑΥΜΑ ΜΕ ΤΟΝ ΠΡΙΓΚΙΠΑ ΠΕΤΡΟ ΝΤΜΗΤΡΙΕΒΙΤΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑ ΤΟΥ

Μακάρι αυτό το θαύμα του μακαριστού Κυρίλλου, για το οποίο μίλησαν τα απάτητα χείλη, να μην κρύβεται στη σιωπή.

Εκεί ζούσε ένας ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος, ο γιος του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, και είχε μια πριγκίπισσα που ονομαζόταν Ευφροσύνη. Ζούσαν με κάθε ευσέβεια και αγάπη, αλλά δεν είχαν παιδιά για έντεκα χρόνια και έξι μήνες, και γι' αυτό και οι δύο ήταν λυπημένοι για τη στειρότητά τους. Είχαν μεγάλη πίστη στον άγιο και ήδη ευρέως γνωστό μακαριστό ηγούμενο Κύριλλο. Ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος Ντμίτριεβιτς σκεφτόταν να στείλει στον Άγιο Κύριλλο για να προσευχηθεί στον Θεό και την Παναγία Μητέρα Του για την επίλυση της στειρότητάς τους και την παραχώρηση καρπού τεκνοποίησης. Αλλά ενώ αυτό και εκείνο, τότε σε ένα ορισμένο έτος υπήρχε μια μεγάλη επιδημία στους ανθρώπους, και ήταν στην ίδια την πατρίδα του ευσεβούς πρίγκιπα Πέτρου, την πόλη του Ντμίτροφ. Και ως εκ τούτου, έχοντας ξεχάσει τη θλίψη τους λόγω της στειρότητας, θλίβονταν περισσότερο για τον εαυτό τους, βλέποντας κάθε μέρα την πατρίδα τους, ειδικά την πόλη, να θερίζεται από ένα θανατηφόρο δρεπάνι, και ως εκ τούτου οι ίδιοι, όπως και άλλοι, περίμεναν το θάνατο.

Και γι' αυτό, λόγω της τιμωρίας του Θεού που τους επήλθε, έστειλαν επειγόντως έναν βογιάρ ονόματι Κόζμα στο Μπελοζέρο στον μακαρίτη Κύριλλο, ώστε ο άγιος να προσευχηθεί στον Θεό να ελευθερώσει τους ανθρώπους από την τιμωρία που απεστάλη και ιδιαίτερα να προσευχηθεί για αυτούς. Εκείνος ο Κόζμα ξεκίνησε και, έχοντας φτάσει στο μοναστήρι του αγίου και βλέποντας τον σεβαστό πατέρα Κύριλλο, θέλησε να του δώσει ένα μήνυμα από τον πρίγκιπα, αλλά εκείνος ο μακάριος Κύριλλος, έχοντας το χάρισμα της διόρασης, το έμαθε ο ίδιος. Αφού προσευχήθηκε για αυτούς όσο καλύτερα μπορούσε με τα αδέρφια, τους στέλνει ευλογημένο νερό και πρόσφορα και τους διατάζει, αφού νηστέψουν πολλές μέρες, μετά μαζί με την πριγκίπισσα να πιουν το ευλογημένο νερό και να γευτούν το πρόσφορο και αφού το γευτούν, να να πασπαλιστεί. Ο μακαριστός Κύριλλος προέβλεψε στο μήνυμά του ότι θα υπάρξει έλεος από τον Θεό για τους ανθρώπους και ότι θα λυθεί η στειρότητά τους, τα οποία στη συνέχεια έγιναν πραγματικότητα με τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου.

Όταν ο προαναφερόμενος Κόζμα επέστρεψε και έφερε πρόσφορα και ευλογημένο νερό και μετέφερε το μήνυμα, ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος γέμισε χαρά και το δέχτηκε με μεγάλη πίστη και έκανε ό,τι του πρόσταξε ο άγιος. Και, έχοντας νηστέψει για αρκετές ημέρες με την πριγκίπισσα και τον λαό του - και εκείνη την εποχή του έφεραν έναν ζωογόνο σταυρό από την πόλη του Βλαντιμίρ για να βοηθήσει ενάντια στην καταστροφική επιδημία - τότε ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος πήγε στην πόλη Ντμίτροφ και έκανε προσευχή, περπατώντας στην πόλη και ραντίζοντας την πόλη και τους ανθρώπους με νερό που έφερε ο άγιος. Και μετά από αυτό, με την έναρξη της νύχτας, ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος έπεσε σε ελαφρύ ύπνο. Και είδε πώς του εμφανίστηκε ένας φωτεινός γέρος, κρατώντας δύο κεριά στα χέρια του και τον άκουσε να του λέει: «Αυτό ζήτησες: ο Θεός θα σου δώσει έναν γιο». Ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος Ντμίτριεβιτς ξύπνησε από τον ύπνο του και κατάλαβε ότι σε όραμα είχε δει την εμφάνιση του Αγίου Κυρίλλου και από αυτό τον γέμισε μεγάλη χαρά. Την ίδια περίοδο η ευσεβής πριγκίπισσα Ευφροσύνη απέκτησε γιο. Σύντομα, με τη χάρη του Χριστού, έπαψε η ασθένεια μεταξύ των ανθρώπων.

Εννέα μήνες μετά από αυτό, ο Τιμόθεος, ο υπηρέτης του ευσεβούς πρίγκιπα Πέτρου Ντμίτριεβιτς, έτυχε να έρθει στο μοναστήρι του Αγίου Κυρίλλου. Βλέποντάς τον ο μακαρίτης Κύριλλος είπε: «Τώρα σου αρμόζει να χαρείς, γιατί η πριγκίπισσά σου γέννησε έναν γιο, τον πρίγκιπα Ιβάν». Ο Τιμόθεος εξεπλάγη με τα λόγια του Αγίου Κυρίλλου και θυμήθηκε την ημέρα και την ώρα που τα είπε αυτά ο άγιος, γιατί τότε ήταν η μνήμη του Αγίου Παντελεήμονα. Μετά από αυτό, μετά από μια εβδομάδα, ένας υπηρέτης ήρθε από τον πρίγκιπα στον άγιο για να τον ευχαριστήσει για το γεγονός ότι, μέσω των προσευχών του, ο Θεός έδωσε στον πρίγκιπα έναν γιο. Τότε ο Timofey επιστρέφει στον πρίγκιπα και του λέει την προφητεία του Αγίου Κυρίλλου - ότι την ίδια μέρα που η πριγκίπισσα γέννησε έναν γιο, ο μακάριος Κύριλλος το έμαθε στο Beloozero και το είπε σε όλους. Από εκείνη τη χρονιά, ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος Ντμίτριεβιτς απέκτησε μεγάλη πίστη στον μακαριστό Κύριλλο και, μαζί με την πριγκίπισσά του, εξέφρασε μεγάλη ευγνωμοσύνη στον Θεό, ο οποίος κάνει ένδοξα θαύματα μέσω του αγίου του Κύριλλου. Τότε η ευσεβής πριγκίπισσα Ευφροσύνη γέννησε μια κόρη -γιατί εμφανίστηκε ο άγιος κρατώντας δύο λαμπάδες στο χέρι- για να δείξει ότι θα γεννηθούν δύο παιδιά.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ

Μια μέρα, με την έναρξη της εορτής των Θεοφανείων, ένας άντρας νικημένος από αρρώστια μεταφέρθηκε στο μοναστήρι. Δεν πρόλαβαν να φτάσουν τη στιγμή που ευλογήθηκε το νερό για να βουτήξει στον Ιορδάνη, αλλά έφτασαν όταν ο άγιος πήγαινε ήδη στην εκκλησία για να ψάλει τη Θεία Λειτουργία. Και εκείνος ο άνθρωπος, λυπημένος, ήταν σε μεγάλη λύπη γιατί δεν τα κατάφερε έγκαιρα. Ανέφεραν αυτόν τον άνθρωπο στον μακαρίτη, και ο άγιος είπε: «Πες σε αυτόν να μπει στο νερό χωρίς αμφιβολία. Γιατί πιστεύω στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του ότι θα αναρρώσει». Εκείνος πίστεψε τα λόγια του Αγίου Κυρίλλου και βούτηξε στον Ιορδάνη τρεις φορές και από τότε με τη χάρη του Χριστού και της Παναγίας Μητέρας Του και τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου έγινε υγιής. Και έτσι πήγε στο σπίτι, χαρούμενος.

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ τυφλής

Και μετά από αυτό, μια τυφλή γυναίκα έφερε στον Άγιο Κύριλλο, που δεν είχε δει τίποτα για τρία χρόνια. Και παρακάλεσαν την αγία να προσευχηθεί γι' αυτήν και να της αλείψει τα μάτια με ευλογημένο νερό. Ο άγιος ήθελε να ελέγξει αν ο Θεός την ελέησε. Ο άγιος της είπε: «Βλέπεις τίποτα;» Εκείνη απάντησε: «Βλέπω το βιβλίο που κρατάς στο χέρι σου», γιατί ο άγιος τότε κρατούσε ένα βιβλίο στο χέρι του. Στη συνέχεια, μετά από αυτό, είπε: «Βλέπω μια λίμνη και ανθρώπους να περπατούν». Και έτσι σταδιακά άρχισα να τα βλέπω όλα και άρχισα να τα βλέπω υγιείς προσευχέςΆγιος Κύριλλος. Ο άγιος, βλέποντας ότι ο Θεός την ελέησε και είδε την όρασή της, έδωσε μεγάλη ευγνωμοσύνη στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του.

Πολλοί άλλοι τυφλοί φέρθηκαν στον άγιο. Ο άγιος, παίρνοντας μόνο κρασί και νερό, άλειψε τα μάτια τους στο όνομα του Χριστού, και ξαναβρήκαν την όρασή τους και επέστρεψαν στο σπίτι τους, δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό και τον άγιο του Κύριλλο, που έκαναν τέτοια θαύματα.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ

Ο Άγιος Κύριλλος είχε έναν μαθητή, τον Ερμάν. Και, στέλνοντάς τον να ψαρέψει για να ταΐσει τα αδέρφια του, ο άγιος είπε στον Χέρμαν τι ψάρι έπρεπε να πιάσει, εξηγώντας: «Επειδή, παιδί μου, τα αδέρφια ζητούν αυτό ή εκείνο το ψάρι». Και ο Χέρμαν πήγε να ψαρέψει, και με τη βοήθεια του Θεού στον Χέρμαν, χάρη στην ευλογία του αγίου, έπιασε το ψάρι που του πρόσταξε ο άγιος, και με τίποτα άλλο από ένα καλάμι. Και αυτό αποδείχθηκε αρκετό για να ταΐσει ολόκληρα τα αδέρφια. Τότε δεν έπιαναν κόσμο με γρι, μόνο όταν ερχόταν η εορτή της Κοίμησης του Αγνότερου.

Και αυτός ο Ερμάν, που προαναφέραμε, έζησε πολλά χρόνια στο μοναστήρι με κάθε είδους υπακοή και αγνότητα, ώστε πολλοί, βλέποντας την απέραντη ταπείνωση και τον κόπο του, ξαφνιάστηκαν και τον επαινούσαν. Περνούσε τις μέρες του με τοκετό, το ψάρεμα και την προσευχή δεν έφευγε ποτέ από τα χείλη του, αλλά περνούσε τις νύχτες του σε αγρυπνίες και γονατιστοί, στεκόμενος στην εκκλησία τραγουδώντας, ποτέ δεν ακουμπούσε στον τοίχο.

Έτρεφε πνευματική αγάπη για κάποιον Δημήτριο, μαθητή του Χριστόφορου, που αργότερα έγινε ηγούμενος του μοναστηριού. Και ότι ο Δημήτριος έζησε μεγάλη κατά Θεόν ζωή. Και όταν ο Χέρμαν αρρώστησε, ο πνευματικός του φίλος Δημήτριος ερχόταν συχνά κοντά του, επισκεπτόμενος τον σε ασθένεια. Αλλά ήρθε η ώρα, και ο Χέρμαν αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο σε εκείνη την ατελείωτη εποχή. Μετά το θάνατο του Χέρμαν, πέρασε αρκετός καιρός και ο προαναφερόμενος Δημήτριος έτυχε να πέσει σε σωματική ασθένεια. Και όταν τόσο τον κυρίευσε η αρρώστια, του εμφανίστηκε ο προαναφερόμενος Χέρμαν και του είπε: «Μη λυπάσαι, αδερφέ Δημήτριε! Γιατί τη δεύτερη μέρα, που είναι Δευτέρα, θα έρθετε σε εμάς». Τότε εκείνος ο Δημήτριος γέμισε μεγάλη χαρά από την επίσκεψη του αγαπημένου του πνευματικού αδελφού Χέρμαν. Ότι ο Δημήτριος είπε στους αδελφούς που ήταν εκεί για την εμφάνιση του πνευματικού του αδελφού Χέρμαν. Και όταν ήρθε εκείνη η ημέρα, που ονομάστηκε από τον Ερμάν, ο Δημήτριος με ελπίδα πέρασε στον Κύριο, στις αιώνιες κατοικίες, αφήνοντας το έργο του ως ανάμνηση των αρετών του.

Ο μαθητής του μακαριστού Χριστοφόρου, τον οποίο αναφέραμε ακριβώς παραπάνω, είχε έναν κατά σάρκα αδελφό που ονομαζόταν Σωσίπατρος. Και αυτός ο Σωσίπατρος έτυχε να πέσει σε σοβαρή ασθένεια. Ο αδελφός του ο Χριστόφορος, βλέποντας τον αδελφό του εξουθενωμένο, τον λυπήθηκε και πηγαίνοντας είπε στον μοναχό Κύριλλο για τον αδελφό του - ότι ο αδελφός του ήταν πολύ άρρωστος και ήταν έτοιμος να πεθάνει. Ο άγιος, χαμογελώντας ελαφρά, είπε: «Πίστεψέ με, παιδί Χριστόφορε, ότι κανένας από εσάς δεν θα πεθάνει πριν από εμένα. Μετά την κοίμησή μου, πολλοί από εσάς θα πάτε εκεί μαζί μου», κάτι που έγινε λίγο αργότερα, όπως ακριβώς είχε προβλέψει ο άγιος. Διότι εκείνη την εποχή υπήρχε ισχυρός λοιμός στην περιοχή του μοναστηριού. Αλλά κανένας από τους αδελφούς στο μοναστήρι δεν ήταν άρρωστος τότε. Εκείνος ο αδελφός Σωσίπατρος, αν και ήταν άρρωστος από καιρό, αργότερα συνήλθε από την ασθένειά του και έγινε υγιής.

ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ

Ένας άνδρας που έμενε κοντά στο μοναστήρι του αγίου, ονόματι Παύλος, ήρθε και ζήτησε από τον άγιο άλλο άτομο, λέγοντας: «Έχει μια σοβαρή ασθένεια, αλλά εσύ προσεύχεσαι γι' αυτόν για να φύγει η ασθένειά του». Ο άγιος όχι μόνο δεν άκουσε αυτόν τον Παύλο, αλλά πρόσταξε μάλιστα να μην φέρουν εκείνον τον άρρωστο στο μοναστήρι. Και όταν ο άρρωστος ξάπλωσε έξω από το μοναστήρι, αιματοβαμμένος αφρός κυλούσε από το στόμα και τα ρουθούνια του. Βλέποντας αυτό, ένας άλλος άνθρωπος, ο συγγενής του, που τον αγαπούσε ο άγιος, γιατί ερχόταν συχνά κοντά του, λυπόταν πολύ αυτόν τον άνθρωπο. Και έρχεται στον άγιο και του λέει για εκείνον τον άνθρωπο, και ταυτόχρονα του ζητά να προσευχηθεί γι' αυτόν. Ο μοναχός απάντησε: «Πίστεψέ με, παιδί μου, ότι αυτή η αρρώστια δεν του ήρθε τυχαία, αλλά έτσι υποφέρει επειδή διέπραξε μοιχεία. Αν υποσχεθεί να απαλλαγεί από την αμαρτία, πιστεύω στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του ότι θα θεραπευτεί. Αν όχι, θα υποφέρει ακόμη χειρότερα». Ο άντρας πήγε και είπε στον Ιακώβ - αυτό ήταν το όνομά του - τι είχε πει στον άγιο. Και ο άντρας κατάλαβε αμέσως την αμαρτία του και τρόμαξε ακόμα περισσότερο γιατί άκουσε στο φως τι έγινε στο σκοτάδι. Και όταν έδωσε μια υπόσχεση, ο άγιος, έχοντας συμπόνια, πήγε στον άρρωστο. Ο άντρας με δάκρυα άρχισε να προσεύχεται στον άγιο και από καρδιάς να εξομολογείται τις αμαρτίες του, που έτσι κι αλλιώς δεν ήταν μυστικό για τον μακαρίτη. Γι' αυτό ο άγιος προσευχήθηκε γι' αυτόν. Μετά από αυτό, ο άνδρας ανάρρωσε από την ασθένειά του. Ο άγιος του έδωσε μετάνοια για τις αμαρτίες του. Και ο άνθρωπος έδινε κάτι στο μέγιστο των δυνατοτήτων του ως ελεημοσύνη στον άγιο και στο μοναστήρι. Και ο άγιος πρόσταξε τα αδέρφια, όσο μπορούσαν, να προσεύχονται γι' αυτόν, για να συγχωρεθεί η αμαρτία του. Και ο άνθρωπος εκείνος έφυγε υγιής στο σπίτι του, τραγουδώντας και υμνώντας τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του και δίνοντας μεγάλη ευγνωμοσύνη στον Άγιο Κύριλλο για το γεγονός ότι χάρη σε αυτόν έλαβε θεραπεία όχι μόνο από σωματικές ασθένειες, αλλά και από πνευματικές.

Τέτοια δώρα δόθηκαν στον άγιο για τον μεγάλο του ζήλο και την αγάπη του για τον Θεό, αφού ο Σωτήρας είπε: «Ζητήστε και θα λάβετε» και επίσης: «Χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα». Γιατί αυτό το είπε όχι μόνο στους μαθητές, αλλά σε όλους τους πιστούς. Επομένως, ο μακάριος Κύριλλος βοήθησε όχι με κάποιο είδος μαγείας, αλλά καλώντας τον Χριστό και την Αγνή Μητέρα Του. Οι μόνες ιδιότητες του Κύριλλου ήταν η προσευχή και η φιλανθρωπική συγκατάβαση στα ανθρώπινα πάθη. «Διότι δωρεάν», λέγεται, «λάβατε, δωρεάν και δίνετε».

Και όταν ο μακάριος Κύριλλος είδε ότι ήταν εξαντλημένος από τα γηρατειά, και διάφορες ασθένειες του επιτέθηκαν συχνά, χωρίς να προμηνύουν τίποτα άλλο από τον ερχομό του θανάτου, αποφάσισε να γράψει το τελευταίο του μήνυμα στον ευσεβή πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς για χάρη της μεγαλύτερης επιβεβαίωσης του την κοινή ζωή. Διότι επιθυμούσε έντονα και ανησυχούσε ότι τίποτα στην κοινή ζωή δεν θα καταστραφεί - και στη διάρκεια της ζωής του, αλλά πολύ περισσότερο μετά το θάνατό του. Διότι λέγεται: «Όταν πεθαίνει ένας δίκαιος, αυτός που νοιάζεται πρέπει να μείνει πίσω». Και έγραψε μια επιστολή με το εξής περιεχόμενο:

ΟΔΗΓΙΕΣ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΚΙΡΙΛΛ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΠΟΥ ΖΟΥΝ ΣΤΗ ΣΥΝΕΛΗΨΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ, Η ΕΝΔΟΞΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ, ΜΕ ΑΛΛΑ ΛΟΓΙΑ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ.

«Εις το όνομα του Αγίου και Ζωοδόχος Τριάδα, - τον Πατέρα, λέγω, και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, από τον οποίο δημιουργήθηκαν τα πάντα, και εμείς επίσης.

Εγώ, ο αμαρτωλός και ταπεινός ηγούμενος Κύριλλος, βλέπω ότι με έπιασαν τα γηρατειά. Έπεσα σε συχνές και διάφορες ασθένειες, στις οποίες υπόκεινομαι ακόμα, τιμωρείται ανθρώπινα από τον Θεό, όπως βλέπω τώρα, και καταλαβαίνω ότι δεν μου προοιωνίζουν τίποτα άλλο εκτός από τον θάνατο και την τελευταία κρίση του Σωτήρος τον επόμενο αιώνα. . Και γι' αυτό η καρδιά μου ταράχτηκε εξαιτίας της τρομερής έκβασης, και θανάσιμος φόβος έπεσε πάνω μου. Φόβος και τρόμος πριν έρθει σε μένα η Τελευταία Κρίση, και το σκοτάδι της σύγχυσης με σκέπασε. Και δεν ξέρω τι να κάνω. Αλλά, όπως λέει ο προφήτης, θα ρίξω τη θλίψη μου στον Κύριο: ας κάνει μαζί μου όπως θέλει, γιατί θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στον αληθινό νου.

Με αυτή την τελευταία γραφή μεταφέρω το μοναστήρι, το έργο μου και τους αδελφούς μου στον Κύριο Θεό Παντοκράτορα, και την Παναγία Του Μητέρα, και τον πνευματικό μου γιο, τον ευσεβή πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς, ώστε να φροντίζει και να φροντίζει το μοναστήρι, σπίτι του Πιο Καθαρού.

Ευλογώ τον πνευματικό μου, Ιερομόναχο Ιννοκέντιο, να πάρει τη θέση του ως ηγούμενος.

Γι' αυτό, κύριε Πρίγκιπα Αντρέι, για χάρη του Θεού και της Αγνότερης Μητέρας Του, και για χάρη της σωτηρίας του, και για μένα, τον φτωχό προσκυνητή του, τι είδους αγάπη είχα μέχρι τώρα για την Αγνή Μητέρα του Θεού. και για τη φτώχεια μας, κατά τη διάρκεια της ζωής μου, το ίδιο και μετά τη ζωή μου, να είχατε αγάπη και πίστη για το μοναστήρι του Αγνότερου και μια ευγενική στάση απέναντι στον γιο μου τον Ιννοκέντιο και σε όλα τα αδέρφια μου που σύμφωνα με την παράδοσή μου θα ζήσουν και υπακούτε στον ηγούμενο.

Κι όποιος, σύμφωνα με τον άθλιο τρόπο ζωής μου, δεν θέλει να ζήσει στο μοναστήρι εκείνο και αποφασίσει να χαλάσει κάτι από την κοινοβιακή τάξη και να παρακούσει τον ηγούμενο, σε ευλογώ, αφέντη μου και πνευματικό μου, και με δάκρυα προσεύχομαι: ας μην το επιτρέψεις έτσι, αλλά διώξε από το μοναστήρι όσους γκρινιάζουν και σχισματικούς, που δεν θέλουν να υπακούσουν στον ηγούμενο και να ζήσουν σύμφωνα με τον άθλιο τρόπο ζωής μου, για να φοβηθούν τα υπόλοιπα αδέρφια. .

Είθε το έλεος του Θεού και της Παναγίας Μητέρας Του να είναι πάντα μαζί σας, και με την ευσεβή πριγκίπισσά σας και με τα ευγενή παιδιά σας».

Και επομένως, ο ευσεβής πρίγκιπας Αντρέι φρόντισε πολύ να φροντίσει να μην μείνει ανεκπλήρωτη ούτε μια λέξη που είπε ο Άγιος Κύριλλος. Διότι είχε μεγάλη πίστη και αγάπη για το σπίτι της Παναγίας Κυρίλλου Μονής. Όχι μόνο δώρισε μεγάλα κτήματα και λίμνες σε εκείνο το μοναστήρι, αλλά, στο μέτρο του δυνατού, προσπάθησε να προμηθεύσει και να διακοσμήσει την Εκκλησία του Αγνότερου με κάθε λογής τιμαλφή και ομορφιές. Και αφού αντέγραψε πολλά βιβλία, τα έβαλε στην εκκλησία, και τη γέμισε με πολλά άλλα καλά πράγματα, ώστε πολλά από τα μεγάλα του δώρα να φαίνονται ακόμα εκεί.

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ

Και αφού, όπως προείπαμε, ο μακαριστός Κύριλλος είδε ότι ήταν αδυνατισμένος από τα γεράματα, και πλησίαζε το τέλος, συγκάλεσε όλους όσους ζούσαν τότε στο μοναστήρι - και ήταν τότε πενήντα τρεις, που εργάζονταν με τον για τον Κύριο όσο είχαν τη δύναμη - και μπροστά σε όλους, αναθέτει σε έναν από τους μαθητές του, τον Ιννοκέντιο, τη διαχείριση του μοναστηριού και τον αποκαλεί ηγούμενο, αν και δεν το ήθελε αυτό. Και καλεί τον Θεό ως μάρτυρα ότι τίποτα στη μοναστική τάξη δεν πρέπει να παραβιάζεται: όπως τον είδαν να κάνει, έτσι τους πρόσταξε να κάνουν τα πάντα. Ο ίδιος αποφάσισε να επιδοθεί στην αγαπημένη του σοφία της πλήρους σιωπής.

Επειδή, λόγω μεγάλης αποχής και ορθοστασίας, τα πόδια του δεν μπορούσαν να τον εξυπηρετήσουν όρθιο, εκπλήρωσε τον κανόνα του καθισμένος και η προσευχή δεν έφυγε ποτέ από τα χείλη του, ιδιαίτερα η προσευχή του Ιησού. Αν και εξασθενούσε σε σωματική δύναμη, δεν εγκατέλειψε τίποτα από τους κανόνες του άθλου του. Η αδυναμία δεν του επέτρεπε να πάει στην εκκλησία, όπως πριν, με τα πόδια του, εκτός από περιπτώσεις που ήθελε να τελέσει τη Θεία Λειτουργία. Διότι δεν σταμάτησε ποτέ να εκτελεί λειτουργίες στις γιορτές, και οι μαθητές του στήριζαν τα αδύναμα μέλη του με τα χέρια τους και τον έφεραν στην εκκλησία. Παρέμεινε σε τέτοια ασθένεια, προσπαθώντας να μην εγκαταλείψει τίποτα από τη διακυβέρνησή του, για αρκετό καιρό, και τότε οι σωματικές του δυνάμεις τον εγκατέλειψαν, και ήταν έτοιμος να πάει στον Κύριο. Και όταν έφτασε η εβδομάδα της Πεντηκοστής, κατά την οποία εορτάζεται η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, τότε, αφού τέλεσε τη Θεία Λειτουργία, μετέλαβε των ιερών μυστηρίων. Το επόμενο πρωί της Δευτέρας της ίδιας εβδομάδας, στη μνήμη του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας, η δυνατή ψυχή άρχισε να εξασθενεί στο σώμα. Όλοι οι αδελφοί εκείνης της μονής ήρθαν κοντά του και, βλέποντας ότι αδυνατούσε και έμελλε να αναχωρήσει στον Κύριο, λυπήθηκαν, έκλαψαν και, αν ήταν δυνατόν, από τον μεγάλο ζήλο και την αγάπη που είχαν γι' αυτόν, θα έχουν πεθάνει μαζί του.

Τότε μερικοί από τους μαθητές του είπαν κλαίγοντας: «Εφόσον εσύ, πατέρα, μας αφήνεις και πηγαίνεις στον Κύριο, όταν φύγεις, αυτός ο τόπος θα φτωχύνει και πολλοί από εμάς θα μετακομίσουμε από αυτό το μοναστήρι». Ο άγιος τους είπε: «Μη στεναχωριέστε γι' αυτό. θα καταλάβετε περισσότερα σχετικά με αυτό: εάν λάβω κάποια τόλμη ενώπιον του Θεού και της Αγνότερης Μητέρας Του, και εάν η δουλειά μου αποδειχθεί ευάρεστη στον Θεό, τότε όχι μόνο δεν θα γίνει σπάνια Ιερός τόπος, αλλά θα εξαπλωθεί περισσότερο κατά τη διάρκεια της φροντίδας μου. Να έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον!»

Στο άκουσμα αυτό, τα αδέρφια δεν μπόρεσαν να συγκρατήσουν τους λυγμούς τους. Ο άγιος τους παρηγόρησε λέγοντας: «Μη θρηνήσετε την ημέρα της κοίμησής μου. Ήρθε η ώρα να αναπαυθώ στον Κύριο. Σε παραδίδω στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του. Είθε να σε προστατεύσει από όλους τους πειρασμούς του κακού. Και ας είναι αυτός ο γιος μου, ο Ιννοκέντιος, ηγούμενος σου αντί για μένα, και φέρσου του όπως φέρεσαι σε μένα, και θα καλύψει ότι σου λείπει». Αυτά και άλλα πολλά, παρηγορώντας τους, είπε, και ταυτόχρονα ήταν τόσο χαρούμενος και χαρούμενος στην ψυχή του, σαν άνθρωπος που γυρνούσε από μακρινές ξένες χώρες στην πατρίδα του. Και δεν είχε καμία λύπη, αλλά μάλλον διασκέδασε, ελπίζοντας στο μέλλον. Είχε μόνο μια ανησυχία και προσευχόταν: να μην παραβιαστεί τίποτα από τους κανόνες της κοινοτικής ζωής και να μην προκύψει διχόνοια ή διαμάχη μεταξύ των αδελφών. Φρόντιζε τα ίδια πράγματα ακόμα και όταν ήταν υγιής.

Και τότε, όταν πλησίασε η ώρα της αναχώρησής του στον Κύριο, όλοι οι αδελφοί ήρθαν κοντά του και τον ασπάστηκαν με δάκρυα, ζητώντας την τελευταία ευλογία. Κι εκείνος σαν παιδόφιλος πατέρας φίλησε τους πάντες, έδειχνε αγάπη σε όλους, άφησε σε όλους την τελευταία του ευλογία και ζητούσε από όλους συγχώρεση. Και την ώρα ακριβώς που ο άγιος έπρεπε να ελευθερωθεί από την ένωση με το σώμα, έλαβε μέρος στα αγνότερα και ζωοποιότερα μυστήρια του Χριστού Θεού μας και παρέδωσε ειρηνικά και αθόρυβα την πιο αγνή, σκληρά εργαζόμενη ψυχή του στον Κύριος με την προσευχή στα χείλη του. Και αμέσως όλοι ένιωσαν ένα συγκεκριμένο άρωμα.

Τα αδέρφια δεν ήταν έτοιμα να κάνουν τίποτα από λύπη, βλέποντας με πόνο ότι έχασαν τον πατέρα τους. Δεν άντεξαν την απώλεια του γιατρού. έκλαιγαν για τον δάσκαλο που τους πήρε. μένοντας χωρίς τιμονιέρη, ήταν σε απώλεια. ό,τι πονούσε ήταν μαζί τους. Έπειτα το πρόσωπό του έλαμψε και έγινε πολύ πιο ανοιχτόχρωμο απ' ό,τι ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής του, και δεν υπήρχε σκοτάδι ή σκοτάδι στο πρόσωπό του, που συνήθως συμβαίνει στους νεκρούς.

Έπειτα τοποθέτησαν τα ιερά του λείψανα με τιμή στο κρεβάτι και στο κεφάλι τους με ανάλογη τιμή και ψαλμωδία τον έφεραν στην εκκλησία, παραπέμποντάς τον για πατέρα.

Ο προαναφερόμενος υπηρέτης του, ο Αυξέντιος, ήταν τότε άρρωστος στο χωριό με πυρετό και υπέφερε πολύ, και όντας σε φρενίτιδα από εκείνη την αρρώστια, είδε πώς του ήρθε ο μακάριος Κύριλλος, κρατώντας ένα σταυρό στο χέρι του και ένα άλλο ιερέας, ο Φλώρος, είχε μια μεγάλη εν Θεώ ζωή. Και ο Κύριλλος σημάδεψε τότε τον Αυξέντιο με τιμητικό σταυρό, και αμέσως, αμέσως έλαβε θεραπεία και ανάρρωσε. Ξυπνώντας και βρίσκοντας τον εαυτό του υγιή, ο άντρας έτρεξε με χαρά στον μακαριστό Κύριλλο για να του πει πώς με την εμφάνισή του έλαβε θεραπεία. Δεν ήξερε ότι ο άγιος είχε κοιμηθεί. Και όταν ήρθε στο μοναστήρι και είδε ότι ο άγιος είχε ήδη πάει στον Κύριο και ότι οι μαθητές τον αποδίδουν με επικήδειο τραγούδι, έτρεξε στα άγια λείψανά του, τα φίλησε με δάκρυα και ταυτόχρονα είπε σε όλους για το θαύμα - πώς του εμφανίστηκε ο άγιος και του δόθηκε η θεραπεία. Χάρη σε αυτό, τα αδέρφια συνήλθαν λίγο από τη λύπη τους.

Αφού ολοκλήρωσαν τη νεκρώσιμη ψαλμωδία με πολλή τιμή, κάλυψαν πανηγυρικά το πολύπαθο και εργατικό σώμα, το δοχείο του Αγίου Πνεύματος, με χώμα, το έτος 6935 (1427), μήνα Ιούνιο την ένατη ημέρα.

Ποίμανε καλά το κοπάδι που του εμπιστεύονταν, οδηγώντας το στα βοσκοτόπια της ζωής. Τέτοια είναι τα κατορθώματα του μακαριστού Κυρίλλου, τέτοιες είναι οι προσπάθειές του, τέτοια είναι τα θαύματα και τα χαρίσματά του, τέτοιες είναι οι θεραπείες του.

Ο μακαριστός Κύριλλος, όταν ήρθε στον τόπο εκείνο, ήταν εξήντα ετών, έζησε στον τόπο εκείνο τριάντα χρόνια, και όλα τα χρόνια της ζωής του ήταν ενενήντα.

Πλήθος άλλων θαυμάτων συνέβησαν κατά τη διάρκεια της ζωής του μακαριστού Κυρίλλου, αλλά λόγω του πλήθους τους, και επιπλέον επειδή πέρασαν πολλά χρόνια από τότε, έμειναν άγραφα. Πρόκειται για μια καταγραφή μόνο ενός μικρού μέρους, για να μην ξεχαστούν τελείως οι ιστορίες για τον άγιο.

Όταν έγινε αυτό, και το ποίμνιο, αφού έχασε τον θεοφόρο πατέρα του, έμεινε ορφανό, ο Ιννοκέντιος έγινε ηγούμενος της μονής εκείνης, όπως πρόσταξε ο μακαριστός Κύριλλος όσο ζούσε. Και προσπάθησε να τα κάνει όλα μόνος του, όπως είδε να κάνει ο πατέρας του. Πρέπει να ειπωθεί για τον Ηγούμενο Ιννοκέντιο ότι δεν είναι τόσο απλό, δεν ήταν τυχαίο που ο μακαριστός Κύριλλος του εμπιστεύτηκε τη διαχείριση του μοναστηριού, αλλά επειδή τον γνώριζε ως αρχηγό από την παιδική του ηλικία. μεγάλη ζωή. Δεν υπάρχει τίποτα να πει κανείς για τη σωματική του καθαρότητα! Έμεινε στην υπακοή στον Ιγνάτιο, έναν μεγάλο άνθρωπο ενώπιον του Θεού, για έντεκα χρόνια, χωρίς δικό του θέλημα.

Μετά από αυτό, αφού πέρασε μόνο ένας χρόνος από την κοίμηση του μακαριστού Κυρίλλου, όταν ήρθε το φθινόπωρο, οι αδελφοί της μονής, σαν σε συμφωνία με τον μακαριστό Κύριλλο, αναχώρησαν αυτή τη ζωή στον Κύριο, αριθμώντας περισσότερους από τριάντα αδελφούς, σύμφωνα με τον προφητεία του μακαριστού Κυρίλλου, είπε στον μαθητή του Χριστόφορο: «Πίστεψέ με, παιδί μου, ότι κανένας από εσάς δεν θα φύγει από αυτή τη ζωή πριν από εμένα. Μετά το θάνατό μου, πολλοί από εσάς θα με ακολουθήσετε» και αυτό έγινε πραγματικότητα. Ο τελευταίος από όλους αυτούς τους αδελφούς που πήγε στον Κύριο ήταν ο ηγούμενος Ιννοκέντιος.

Μετά την κοίμηση του Ηγουμένου Ιννοκεντίου, ο προαναφερόμενος Χριστόφορος πήρε τη θέση του ως Ηγούμενος της μονής. Αυτός ο Χριστόφορος έγραψε πολλά βιβλία για την ιερά μονή με το δικό του χέρι. Και δεν ήταν καθόλου ανυψωμένος στη σκέψη γιατί είχε γίνει ηγούμενος ενός τέτοιου μοναστηριού, αλλά παρέμενε με σεμνότητα και ταπεινότητα, παρατηρώντας τη σοφία της ζωής του, προσπαθώντας να μην αφήσει τίποτα από όσα είδε τον Κύριλλο να κάνει ανεκπλήρωτο στην πράξη. Τόσο πολύ ερωτεύτηκε τη φτώχεια των ρούχων του, που στους μεγάλους ήταν αδύνατο να αναγνωρίσουν ότι ήταν ηγούμενος.

Και αφού, με την άδεια του Θεού, ξέσπασαν και εσωτερικές μάχες, ο ηγέτης Christopher, έχοντας εξαγοράσει πολλούς από τους αιχμαλώτους, τους επέστρεψε στις θέσεις τους.

Μια μέρα ο πρίγκιπας Γκεόργκι Ντμίτριεβιτς τον έστειλε να έρθει κοντά του και θα τον έβλεπε. «Πρέπει», είπε, «να σου πω πνευματικά λόγια». Και εκείνος απάντησε: «Δεν έχει συμβεί ποτέ να φύγω από το μοναστήρι και επομένως δεν μπορώ να διαταράξω τη μοναστική τάξη». Ο πρίγκιπας Γεώργιος του έστειλε δεύτερη και τρίτη φορά, ζητώντας του να έρθει, αλλά αυτός έμεινε ανένδοτος. Βλέποντας ότι δεν θα ερχόταν, ο πρίγκιπας Γεώργιος εξεπλάγη με τη δύναμή του και γι' αυτό απελευθέρωσε όλους τους αιχμαλώτους που είχε αιχμαλωτίσει και, επιπλέον, έδωσε μεγάλη ελεημοσύνη στο μοναστήρι.

Και αφού από αμνημονεύτων χρόνων συνηθιζόταν όσοι δοξάζουν τον Θεό να Τον δοξάζουν όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά και μετά την κοίμησή του, ο Θεός δεν παύει να δοξάζει με θαύματα τον άγιο Κύριλλο και μετά την κοίμησή του, όπως συνέβαινε στη ζωή του.

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΙΜΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΣ ΚΙΡΙΛΛ

Έφεραν έναν άνθρωπο, τον Θεόδωρο στο όνομα, που βασανίστηκε σκληρά από δαίμονα, στο μοναστήρι του μακαριστού Κυρίλλου. Αυτός ο Θεόδωρος ήταν ένας άντρας κάποιου ηγεμόνα, ονόματι Βασίλι, ο οποίος, λόγω των πολλών βασανιστηρίων του, βλέποντας συνεχώς στο σπίτι του πώς αυτός ο Θεόδωρος καταπλακώνεται από έναν δαίμονα, τον έστειλε μακριά από το σπίτι του. Και υπέφερε έτσι, βασανισμένος από δαίμονα, έντεκα χρόνια. Και όταν τον έφεραν στον τάφο του μακαριστού Κυρίλλου, αμέσως έλαβε ίαση και ανάρρωσε με τη βοήθεια της Παναγίας Θεοτόκου με τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου.

Και ότι ο Θεόδωρος έλαβε από τον ηγούμενο εντολή να μην τρώει ποτέ κρέας. Έτυχε όμως ο Θεόδωρος μαζί με άλλους ανθρώπους να κουρεύουν σανό και όταν όλοι άρχισαν να τρώνε κρέας, άρχισε να τρώει και ο Θοδωρής κρέας, ξεχνώντας την εντολή που του δόθηκε να μην τρώει ποτέ κρέας. Και όταν έγινε αυτό, όταν έφαγε το κρέας, ο δαίμονας του επιτέθηκε ξανά και άρχισε να τον βασανίζει χειρότερα από πριν. Τότε όμως συνήλθε και, συνειδητοποιώντας την αμαρτία του, κατάλαβε ότι το άντεχε παραβιάζοντας την εντολή που του δόθηκε. Και πάλι έτρεξε στο μοναστήρι του Μακαριστού Κυρίλλου στον θαυματουργό τάφο και με δάκρυα ζήτησε συγχώρεση, την οποία έλαβε με τη χάρη του Χριστού και τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου. Και μετά από αυτό, για πολλά χρόνια υπηρέτησε στο μοναστήρι εκείνο με κάθε δυνατό τρόπο, και τον είδα εκεί.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ

Αυτό συνέβη πριν την κοίμηση του μακαριστού Κυρίλλου. Κάποιος βογιάρ, ονόματι Daniil Andreevich, είχε μεγάλη πίστη στην Αγνότερη Μητέρα του Θεού και στον ευλογημένο Κύριλλο. Αυτός ο Δανιήλ θέλησε να μεταφέρει το χωριό στο μοναστήρι του Αγνότερου μετά τον θάνατό του. Και ήρθε κάποιος αδελφός του μοναστηριού, ονόματι Θεοδόσιος, και είπε στον άγιο: «Ο Ντανιήλ Αντρέεβιτς, μετά την ανάπαυσή του, θα μεταφέρει το χωριό στο μοναστήρι μας και, αν θέλεις, πάμε να δούμε τι υπάρχει σε αυτό το χωριό». Ο άγιος δεν ήθελε να δεχτεί το χωριό και είπε: «Δεν χρειάζομαι χωριά όσο ζω. Αλλά αφού σε αφήσω, κάνε όπως θέλεις». Ο αδερφός, σαν τον κατακρίθηκε από τον άγιο, προσβλήθηκε από τον μακαρίτη γιατί δεν τον άκουσε και δεν ήθελε να δεχτεί το χωριό.

Μετά την κοίμηση του μακαριστού Κυρίλλου, ο προαναφερόμενος αδελφός της Θεοδοσίας είδε από τα θαύματα να γίνονται στον τάφο του αγίου ότι και μετά την κοίμησή του ο Θεός τον δόξασε τόσο πολύ. Και του πέρασε από το μυαλό ότι είχε προσβάλει τον μακαριστό Κύριλλο μαλώνοντας μαζί του για το χωριό. Και για πολλές μέρες λυπόταν γι' αυτό και συντρίφτηκε με θλίψη. Λίγο καιρό αργότερα, όταν ο Θεοδόσιος βρισκόταν σε προβληματικές σκέψεις, ο μακαριστός Κύριλλος εμφανίστηκε σε όραμα σε έναν από τους μαθητές του, που ονομαζόταν Μαρτινιανός, και του είπε: «Πες στον αδελφό Θεοδόσιο, μην τον αφήνεις να στεναχωριέται και μη με ενοχλείς. γιατί δεν έχω καμία δυσαρέσκεια απέναντί ​​του». Ο εν λόγω Μαρτινιανός διηγήθηκε το όραμά του με τον προαναφερθέντα αδελφό Θεοδόσιο. Ο Θεοδόσιος φάνηκε να έλαβε συγχώρεση και παρηγορήθηκε και έστειλε δόξα στον Θεό, ο οποίος κάνει ένδοξα πράγματα μέσω του αγίου Του Κυρίλλου. Μετά από αυτό, έφεραν στο ευλογημένο μοναστήρι κάποια αρχόντισσα, Θεοδοσία, βασανισμένη από δαίμονα, και ζήτησαν από τον ηγούμενο Χριστόφορο να προσευχηθεί γι' αυτήν μαζί με τους αδελφούς. Ο ηγούμενος προσευχήθηκε όσο καλύτερα μπορούσε, και επιπλέον διέταξε τον ιερέα να διαβάσει το Ευαγγέλιο πάνω από το κεφάλι της. Και τότε σιγά σιγά ο δαίμονας βγήκε από μέσα της, και ελευθερώθηκε από τον ακάθαρτο δαίμονα και γύρισε στο σπίτι της υγιής, δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό, την Αγνή Μητέρα Του και τον Άγιο Κύριλλο.

Με την πάροδο του χρόνου, ο ηγούμενος Χριστόφορος εκοιμήθη, κρατώντας την ηγουμενία εκείνης της μονής για έξι χρόνια. Δεν σταμάτησε να κάνει τίποτα από όσα έβλεπε να κάνει ο μακαρίτης Κύριλλος. Δεν απολάμβανε άλλη γλυκύτητα εκτός από τα αδέρφια, ούτε επέτρεψε να τον κυριεύσει κανένας εθισμός, αλλά έτσι, με κάθε δυνατή απόχη και καλή ομολογία, παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Και στη θέση του στάθηκε ο ηγούμενος εκείνης της μονής που ονομαζόταν Τρύφωνας, ο οποίος, λόγω της αρετής του, έγινε αργότερα αρχιεπίσκοπος της πόλης Ροστόφ, άνθρωπος συνετός και στα μοναστικά και στα εγκόσμια. Και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο, όσο καλύτερα μπορούσε, για να μην καταστραφεί και να χαλάσει τίποτα στη γενική ζωή και το μοναστηριακό έθιμο. Δεδομένου ότι η αδελφότητα ήταν μεγάλη και η εκκλησία ήταν μικρή, και επίσης ερειπωμένη - ο ίδιος ο Κύριλλος την έχτισε, ο ηγούμενος Τρύφωνας και οι αδελφοί σκέφτηκαν να χτίσουν μια άλλη εκκλησία αντί για τη μεγαλύτερη με τη βοήθεια του Θεού και της Παναγίας Μητέρας Του, με την υποστήριξη του προσευχή του Αγίου Κυρίλλου.

Και τότε, παρεμπιπτόντως, ένας ευγενής ονόματι Ζαχαρίας ήρθε στο μοναστήρι του αγνού Κυρίλλου Φράχτη. Και αφού είδε τη μεγάλη τους ζωή για τον Θεό, έλαβε μεγάλη ωφέλεια και σκέφτηκε, αν ήταν δυνατόν, να φορέσει μοναστηριακά άμφια στο μοναστήρι. Αυτό όμως δεν συνέβη. Έπειτα, σαν να δίδαξε ο Θεός, έδωσε πολύ ασήμι στον ηγούμενο και τους αδελφούς για να φτιάξουν εκκλησία. Έχοντας αποδεχτεί αυτό, ο ηγούμενος έσπευσε με την ανέγερση της εκκλησίας που τον επιθυμούσε τόσο καιρό, και με τη βιασύνη του Θεού ιδρύθηκε μια μεγάλη εκκλησία. Και από τότε που ξεκίνησε μια τέτοια επιχείρηση, χρειάστηκαν πολλοί εργάτες, οι οποίοι μαζεύτηκαν, και η επιχείρηση άρχισε να βράζει.

Έγινε όμως μεγάλος λιμός στους ανθρώπους που ζούσαν στα περίχωρα του μοναστηριού και πολλοί από την πείνα άρχισαν να έρχονται στο μοναστήρι για ψωμί. Και όλοι όσοι ήρθαν, ο καθένας, έχοντας χορτάσει, έφυγαν. Διότι έδιναν σε όποιον ζητούσε, ειδικά στους πιο φτωχούς. Ο κελάρι εκείνου του μοναστηριού, βλέποντας ότι είχε μαζευτεί πολύς κόσμος για να χτίσει την εκκλησία, και επιπλέον πολλοί άλλοι που λόγω πείνας ήρθαν στο μοναστήρι για ψωμί, σκέφτηκε από έλλειψη πίστης ότι μπορεί να μην υπάρχει αρκετό φαγητό για τέτοιους. ένα πλήθος. Και γι' αυτό από τότε άρχισε να δίνει λιγότερο ψωμί σε όσους έρχονταν στο μοναστήρι από την πείνα. Τότε το αλεύρι στον αλευρόμυλο μειώθηκε σημαντικά και υπήρχε έλλειψη. Και όταν έδιναν άφθονα σε όσους ζητούσαν, τότε γέμιζε πάλι με αλεύρι. Έχοντας δει ένα τέτοιο θαύμα, οι αρτοεργάτες εκείνου του μοναστηριού, που έπαιρναν αλεύρι με τα χέρια τους, είδαν ότι όταν έδιναν περισσότερο σε όσους ερχόντουσαν από την πείνα, τότε υπήρχε περισσότερο αλεύρι και ήταν άφθονο, και όταν σταμάτησαν να δίνουν ψωμί στους φτωχούς, μετά άρχισε να ρέει πέρα ​​από κάθε μέτρο, θα λείψει το αλεύρι», το ανακοίνωσαν σε μερικούς από τους μεγάλους γέροντες εκείνου του μοναστηριού. Αφού το άκουσαν, εξεπλάγησαν και το ανέφεραν στον ηγούμενο. Και ο ηγούμενος πρόσταξε να δώσει και να ταΐσει όποιον ζητούσε. Και όταν άρχισαν να το κάνουν αυτό, το αλεύρι πολλαπλασιάστηκε και ήταν σε αφθονία. Υπήρχαν τότε περίπου εξακόσιες ψυχές ή περισσότερες που έτρωγαν ψωμί σε εκείνο το μοναστήρι κάθε μέρα. Και έτσι έγινε μέχρι το νέο ψωμί.

Εν τω μεταξύ με Η βοήθεια του Θεούκαι ανεγέρθη η ωραία εκκλησία προς δόξαν και δοξολογία της αληθινής Μητέρας του Θεού μας, προς τιμήν της ενδόξου Κοιμήσεώς της. Στη συνέχεια στολίστηκε με εικόνες και άλλες ομορφιές που αρμόζουν σε εκκλησία, όπως είναι μέχρι σήμερα. Αν όχι με το λόγο, τότε με τη διακόσμησή της κηρύττει περισσότερο, δείχνοντας το μεγαλείο της σε όλους όσους βλέπουν. Μπορούμε να πούμε: «Οι ιερές εκκλησίες σας είναι πραγματικά εκπληκτικές».

Έπειτα, μετά από αυτό, στήθηκε μια τραπεζαρία, μεγάλη και όμορφη. Παράλληλα, προσπάθησαν να επεκτείνουν περαιτέρω τη μονή. Προηγουμένως, επί μακαριστού Κυρίλλου, κατείχε μια μικρή θέση, γιατί τότε ήταν λίγα αδέρφια. Όταν ο Θεός θέλησε να δοξάσει τον άγιο Του με μεγάλα δώρα και θαύματα, τότε η αδελφότητα αυξήθηκε σημαντικά. Εξαιτίας αυτού, απαιτούνταν περισσότερος χώρος για τα κτίρια της μονής, για τα οποία μπορούμε να πούμε: «Το παλιό είχε φύγει, και όλα ήταν καινούργια», με εξαίρεση τα έθιμα και τους κανονισμούς που καθόρισε ο μακαριστός Κύριλλος, τους κανόνες της κοινής ζωής, που μέχρι σήμερα διατηρούνται ακλόνητα με τις προσευχές και την ενίσχυση του θεοφόρου πατέρα.

Μετά από λίγο καιρό, ο γιος ενός ιερέα ονόματι Ιβάν, βασανισμένος σκληρά από έναν κακό δαίμονα, δέθηκε τα χέρια και τα πόδια. Κι αυτός ο Ιβάν ήταν τόσο έξαλλος και σκληρά βασανισμένος, που του έδεσαν τα μάτια για να τον φέρουν με δύναμη και κόπο στο μοναστήρι. Τα μάτια του ήταν ματωμένα και τρόμαξαν τους πάντες, και έβγαζε άσεμνους ήχους: είτε γρύλιζε σαν ζώο, είτε τραγουδούσε σαν κόκορας, τρομερά και τρομακτικά. Και επομένως παρουσίασε ένα παράλογο και τρομακτικό θέαμα. Έδερνε τους πάντες, βρίζοντας τους πάντες. Αλλά υπάρχουν πολλά να πούμε: μίλησε ακόμη και βλασφημία εναντίον του ίδιου του Θεού - δεν μίλησε ο ίδιος, αλλά ο δαίμονας που ζούσε μέσα του μίλησε από τα χείλη του. Ο ηγούμενος και τα αδέρφια του προσευχήθηκαν στον Θεό και κάλεσαν τον Άγιο Κύριλλο να προσευχηθεί για τους πόνους. Με τη χάρη λοιπόν του Χριστού, με τη βοήθεια της Παναγίας Θεοτόκου και της Παναγίας και τις προσευχές του μακαριστού Κυρίλλου, έφυγε σταδιακά η αρρώστια εκείνου και έγινε πράος και συνήλθε και έγινε υγιής όπως πριν. Και πήγε στο σπίτι του, δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό και τον άγιο Του Κύριλλο.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ

Μετά από αυτό έφεραν έναν άλλο άνθρωπο που ονομαζόταν Συμεών. Και τον βασάνιζε ένας δαίμονας. Όπως και ο προαναφερθείς Ιβάν, ήταν δεμένος στα χέρια και τα πόδια με σιδερένια δεσμά. Ήδη ως κακοποιός τον οδήγησαν και τον χτυπούσαν για να σιωπήσει, αλλά όσο τον χτυπούσαν τόσο πιο έξαλλος γινόταν. Μετά τον έδεσαν στο όριο, ελπίζοντας στη βοήθεια του Αγίου Κυρίλλου. Και έμεινε εκεί μια εβδομάδα, ούτε έτρωγε ούτε πίνοντας, και έτσι βασανιζόταν και υποφέρει. Τότε, με τη χάρη του Χριστού και τις προσευχές του μακαριστού Κυρίλλου, ο δαίμονας τον εγκατέλειψε, και έγινε υγιής και νόημα. Πήγε στο σπίτι, χαρούμενος, και σε όλη του τη ζωή ο δαίμονας δεν μπορούσε να του κάνει κανένα κακό.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ

Μια κάποια αρχόντισσα, ένα από τα ένδοξα αγόρια, ονόματι Ξένια, ήρθε να προσκυνήσει στον τάφο του μακαριστού Κυρίλλου. Πολύς κόσμος ήρθε μαζί της. Και μια από τις γυναίκες που την υπηρέτησαν, η νοσοκόμα του γιου της, είχε ένα τυφλό μάτι, και δεν έβλεπε τίποτα με αυτό το μάτι για έξι χρόνια, γιατί, λέει, είχε ένα αγκάθι σε όλο της το μάτι. Φθάνοντας στο μοναστήρι, μια γυναίκα που είχε τυφλό μάτι, κρυφά από όλους, πήγε στον τάφο μετά το όρθρο, όπου βρίσκεται ο τάφος του Αγίου Κυρίλλου, και άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα. Και μετά από λίγη ώρα στην προσευχή, ξαφνικά άκουσε κάτι σαν ισχυρή βροντή να έρχεται από τον τάφο του μακαριστού Κυρίλλου, και της φάνηκε ότι πέρασε από τα αυτιά της και άγγιξε το τυφλό της μάτι. Και από φόβο και βροντή έπεσε στο έδαφος σαν νεκρή, και ξάπλωσε για πολλή ώρα, σοκαρισμένη από αυτό που είχε συμβεί. Και με το χέρι της άγγιξε το τυφλό μάτι και, καλύπτοντας το καλό της μάτι με το χέρι της, έλεγξε αν μπορούσε να δει κάτι με το τυφλό μάτι. Και βλέποντας η ίδια ότι ο Θεός την ελέησε με τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου, χάρηκε. Και επειδή το ένδοξο θαύμα του αγίου δεν ήταν κρυφό, αλλά αποκαλύφθηκε ευρέως, όλοι έδωσαν δόξα στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του. Η αρχόντισσα Ξένια, αφού τάισε τους αδελφούς και έδωσε πολλή ελεημοσύνη, επέστρεψε στο σπίτι της, δοξάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό και τον μακάριο Κύριλλο.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ

Έφεραν στο μοναστήρι έναν άγιο, ονόματι Κωνσταντίνο, που ήταν πολύ βαριά άρρωστος. Και εκεί, αποδυναμωμένος από την αρρώστια και πλησιάζοντας στον θάνατο, εξομολογήθηκε τις αμαρτίες του στον ηγούμενο, και ο ηγούμενος τον κοινωνούσε τότε με τα άγια μυστήρια. Με την έναρξη της νύχτας, ένας από τους γέροντες του μοναστηριού είδε έναν φωτεινό άνδρα να περπατά προς το κελί όπου βρισκόταν ο Κωνσταντίνος. Και λίγο πίσω του είδε κάποιους ανθρώπους με πολύ περίεργη όψη να περπατούν πίσω από τον άνθρωπο που είχε περάσει από μπροστά. Όταν μπήκαν εκεί που βρισκόταν ο άρρωστος Κωνσταντίνος, άρχισαν να μαλώνουν με τον άντρα που είχε έρθει πριν λέγοντας: «Ήρθες χωρίς τίποτα εδώ. Άλλωστε είναι δικός μας και μας υπάκουσε». Και ο άλλος είπε: «Ήρθε τρέχοντας κοντά μας». Και ενώ μάλωναν έτσι, ο αδελφός εκείνος είδε ότι είχε έρθει ο ηγούμενος αυτής της μονής και οι αδελφοί και μάλωναν για τον Κωνσταντίνο. Και τότε βλέπει ότι έχει έρθει ο μακαριστός Κύριλλος και λέει στα αδέρφια: «Πείτε του ότι αν πεθάνει εδώ και ταφεί, τότε θα είναι ο Αγνότερος και δικός μας. Αν φύγει, τότε δεν είναι δικός μας».

Όταν ήρθε η μέρα, ο αδελφός που είχε δει το όραμα είπε στον ηγούμενο και στους αδελφούς για το όραμα που είχε δει. Όλοι γνώριζαν ότι ο Κωνσταντίνος έκανε μια κακή ζωή. Την ίδια μέρα ο Κωνσταντίνος εκοιμήθη και ενταφιάστηκε στο μοναστήρι αυτό. Τότε όλοι όσοι άκουσαν αυτή την ιστορία δόξασαν τον Θεό, την Αγνή Μητέρα Του και τον Άγιο Κύριλλο.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ

Ο γιος ενός συγκεκριμένου βογιάρου Πέτρος, ονόματι Βασίλι, βρέθηκε στη δύναμη ενός δαίμονα και γι' αυτό τρελάθηκε. Και σε πολλά τερατώδη και τρομερά οράματα, του εμφανίστηκαν δαίμονες και τον απείλησαν με θάνατο. Ήρθε στο μοναστήρι του μακαριστού Κυρίλλου και έμεινε στον τάφο του αγίου, και όταν νύχτωσε, πήγε και στην τράπεζα, ελπίζοντας εκεί να ανακουφιστεί από τα βάσανά του. Αλλά και εκεί έπαθε πολλά δεινά από δαίμονες: σε πολλά διαφορετικά τρομερά οράματα του εμφανίστηκαν. Και υποφέροντας βαριά από αυτά, βυθίστηκε σαν σε ελαφρύ ύπνο και, σαν ζωντανός, είδε τον μακαριστό Κύριλλο, που ήρθε με λαμπερά άμφια. Και μόνο με τη θέα του αγίου, οι δαίμονες εξαφανίστηκαν αμέσως. Ο Βασίλι σηκώθηκε μετά το όραμα και συνειδητοποίησε ότι ήταν υγιής, σαν να μην ήταν καθόλου άρρωστος και ήταν χαρούμενος. Και από τότε έγινε υγιής και με νόημα, όπως πριν. Και έφυγε από εκεί στο σπίτι του, εκφράζοντας ευγνωμοσύνη στον Θεό και στον άγιο Του, τον μακαριστό Κύριλλο.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ

Κάποιος πρίγκιπας ονόματι Ντέιβιντ Σεμένοβιτς έπεσε σε σοβαρή ασθένεια και δεν μπορούσε να κινηθεί καθόλου, γιατί όλα τα μέλη του σώματός του ήταν εξασθενημένα. Και, υποφέροντας τόσο πολύ και απελπισμένος να μείνει στη ζωή, διέταξε να μεταφερθεί στο μοναστήρι του Αγνώτερου για να προσευχηθεί εκεί. Και όταν τον έφεραν κοντά στο μοναστήρι -τέσσερις άνθρωποι τον κουβάλησαν σε ένα κρεβάτι, και ήταν μπροστά στις πύλες του μοναστηριού- διέταξε να βάλει τον εαυτό του εκεί. Και άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα και μετά την προσευχή ένιωσε κάποια ανακούφιση από την αρρώστια του. Όρθιος στα πόδια του, υποστηριζόμενος από δύο άτομα, προσευχόταν ενώ ήταν στην εκκλησία. Επίσης, έχοντας έρθει στον τάφο του θεοφόρου π. Κυρίλλου, προσευχόταν για πολλή ώρα με δάκρυα να απαλύνει ο άγιος την αρρώστια του. Και έμεινε εκεί στο μοναστήρι μια μέρα προσευχόμενος. Και με το που ήρθε η νύχτα, σαν να μπαίνει σε φρενίτιδα, είδε τον μακαριστό Κύριλλο στην εκκλησία με άλλους ιερείς με άμφια, να στέκονται και να κρατούν στα χέρια του ένα σταυρό. «Και όταν είδα τον άγιο», είπε, «άρχισα να του προσεύχομαι με δάκρυα: «Λύσε με από την αρρώστια που με νικά!» Ο άγιος τον σημάδεψε με έναν τίμιο σταυρό, τον οποίο κρατούσε στο χέρι του. και είπε: "Μην λυπάσαι άλλο, γιατί θα προσευχηθώ στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του να αναρρώσεις. Αλλά μην ξεχνάς τον όρκο σου που έκανες." Ξυπνώντας από το όραμα, ο πρίγκιπας Ντέιβιντ ένιωσε ότι η ασθένειά του είχε φύγει αυτόν, και αφού πήρε ανακούφιση, χάρηκε.Το επόμενο πρωί στάθηκε στα πόδια του και πήγε στην εκκλησία υγιής χάρη στις προσευχές και την εμφάνιση του μακαριστού Κυρίλλου.

Και άρχισε να διηγείται σε όλους για την εμφάνιση του αγίου και πώς έλαβε θεραπεία με την εμφάνισή του, παρουσιάζοντας ως απόδειξη φανερή σε όλους την υγεία που του είχε επιστρέψει χάρη στην εμφάνιση του αγίου. Ο ηγούμενος και οι αδελφοί, αφού άκουσαν για την επίσκεψη του μακαριστού Κυρίλλου σε αυτόν, και ακόμη περισσότερο βλέποντάς τον να περπατά υγιής, δόξασαν όλοι τον Θεό, την Αγνή Μητέρα Του και τον θαυματουργό Κύριλλο. Ο πρίγκιπας Ντέιβιντ, αφού τάισε τα αδέρφια και έδωσε ελεημοσύνη, πήγε στο σπίτι υγιής. Μετά από αυτή τη θεραπεία απέκτησε μεγάλη πίστη στη Μονή του Αγνότερου και στον θαυματουργό Κύριλλο.

ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ

Μετά από αυτό συνέβη ότι η πριγκίπισσα, σύζυγος του ευσεβούς πρίγκιπα Μιχαήλ Αντρέεβιτς, συγγενής του Μεγάλου Δούκα, Έλενα με το όνομα, επίσης ευσεβής, είχε πόνο στα πόδια. Αυτή η αρρώστια κράτησε για αρκετό καιρό, και υπέφερε από την ασθένεια, και ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ αποφάσισε να πάει στην πατρίδα του, το Μπελοζέρο, και εκεί να προσκυνήσει την Αγνή Μητέρα του Θεού και τον θαυματουργό τάφο του Κυρίλλου. Όταν άρχισε να συμβαίνει αυτό, και ο πρίγκιπας Μιχαήλ και η πριγκίπισσα πήγαιναν στο Μπελουζέρο, και ήταν ακόμα μακριά, σε μεγάλη απόσταση από το μοναστήρι, κάποιος γέροντας στο μοναστήρι του Αγίου Κυρίλλου είδε ένα όραμα τη νύχτα. Όχι εντελώς σε όνειρο, αλλά ούτε καν ξύπνιος, είδε τον εαυτό του στον τάφο του μακαριστού Κυρίλλου, που το φέρετρο άνοιξε ξαφνικά μόνο του, και ο άγιος βγήκε από εκεί σαν ζωντανός. Και, καθισμένος στον τάφο του, ο μακάριος είπε στον γέροντα, που είχε την τιμή να δει το όραμα: «Επειδή, παιδί μου, πρέπει να έρθουν δύσκολοι καλεσμένοι με μεγάλη λύπη, πρέπει να προσευχόμαστε γι' αυτούς, για να τους ελευθερώσει ο Κύριος. από αυτήν την ατυχία: είναι οι τροφοί μας». Και αφού το είπε αυτό, ο γέροντας κάθισε για λίγο και ξάπλωσε ξανά στο φέρετρό του, και το φέρετρο έκλεισε από μόνο του πάνω του.

Ο γέρος ξύπνησε από το όραμα και συνερχόμενος έμεινε έκπληκτος. Όταν ήρθε το πρωί, ανέφερε το όραμα σε έναν πνευματικό αδελφό, γιατί είδε τον άγιο όχι τόσο απλά όπως βλέπει κανείς στο όνειρο, αλλά σαν να είναι ζωντανός και σαν στην πραγματικότητα. Αφού πέρασαν πέντε μέρες, ήρθε η ευσεβής πριγκίπισσα Έλενα και μετά ήρθε ο ίδιος ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ στη Μονή του Αγνότερου και έμεινε στον υπέροχο τάφο, προσευχόμενος για πολλή ώρα.

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ

Όταν συνέβαινε αυτό, έφεραν έναν άνθρωπο που το σπίτι του ήταν κοντά στο μοναστήρι. Αυτός ο άνθρωπος βασανίστηκε σκληρά από έναν δαίμονα. Δεμένο χέρι και πόδι με δεσμούς και ελάχιστα κρατούμενο από πολλούς, έβγαζε παράξενους και τρομερούς ήχους, σαν βοοειδή, γάβγιζε, ορμούσε στους ανθρώπους σαν θηρίο και χάριζε σε όλους ένα αντιαισθητικό θέαμα. Κι αφού τον έδερναν σαν κακό για να τον ησυχάσουν, τόσο τον χτυπούσαν για να ησυχάσει, τόσο εκείνος, πέφτοντας σε φρενίτιδα, ούρλιαζε, φώναζε με κακιά φωνή, ώστε όλοι καταλαμβάνονταν από φρίκη. Τότε, με τη βοήθεια του Θεού, άρχισε να ηρεμεί, να γίνεται πράος και σύντομα σταμάτησε να μαίνεται και έγινε υγιής και νόημα, όπως πριν.

Τότε τον ρώτησαν γιατί ούρλιαξε τόσο πολύ τότε και είπε: «Αφού με χτύπησες για να σιωπήσω, με χτύπησαν ακόμα περισσότερο, λέγοντάς μου να φωνάξω. Αλλά δεν ήξερα ποιον από εσάς να ακούσω, γιατί και οι δύο με χτύπησαν αλύπητα, και γι' αυτό ούρλιαξα». Βλέποντας αυτό το θαύμα, όλοι δόξασαν τον Θεό, την Αγνή Μητέρα Του και τον μακαριότατο Κύριλλο, λέγοντας: «Πραγματικά ο Θεός είναι υπέροχος στους αγίους Του!»

Μετά από αυτό, σύντομα η ευσεβής πριγκίπισσα Mikhailova Elena έλαβε ανακούφιση από την ασθένειά της και έγινε υγιής. Βλέποντας αυτό το ένδοξο θαύμα, ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ δόξασε τον Θεό, την Αγνή Μητέρα Του και τον Σεβασμιώτατο Πατέρα Κύριλλο. Και αφού περιποιήθηκε γενναιόδωρα τους αδελφούς και έδωσε μεγάλη ελεημοσύνη στο μοναστήρι, έφυγε από εκεί στο σπίτι του.

Αλλά μετά από λίγο καιρό, ο πρίγκιπας Μιχαήλ άρχισε να αρρωσταίνει. Και, όντας άρρωστος - και, όπως ήδη είπαμε, είχε μεγάλη πίστη στη Μονή των Αγίων, τη Μονή του Αγίου Κυρίλλου - έστειλε αίτημα στον ηγούμενο εκείνης της μονής, Κασσιανό, στο όνομά του. , για να προσευχηθεί γι' αυτόν. Του έστειλαν ευλογημένο νερό. Ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ δέχτηκε με μεγάλη πίστη το νερό που έφερε από το μοναστήρι του Μακαριστού Κυρίλλου και με τη χάρη του Χριστού και της Παναγίας Μητέρας Του, από τη γεύση του νερού έλαβε θεραπεία και, αφού έγινε υγιής, ευχαρίστησε τον Θεό και τον άγιο Του Κύριλλο. .

Και μια μέρα, όταν πέρασε λίγος καιρός, η πριγκίπισσα του ευσεβούς Πρίγκιπα Μιχαήλ, όντας αδρανής και έχοντας ένα παιδί στην κοιλιά της, συνειδητοποίησε ότι πριν από την ημέρα που όρισε ο Θεός, έξι εβδομάδες πριν από τη γέννηση, το παιδί στην κοιλιά της πέθανε. Και όταν ήρθε η ώρα της γέννησης, νεκρό παιδίδεν μπορούσε να αφήσει τη μήτρα της μητέρας της, και ως εκ τούτου η πριγκίπισσα ήταν σε σοβαρή ασθένεια, δεν ήξερε τι να κάνει και ήδη απελπιζόταν να μείνει ζωντανή και δεν περίμενε τίποτα άλλο εκτός από το θάνατο. Ο ευσεβής πρίγκιπας Μιχαήλ, βλέποντας ότι η γυναίκα του υπέφερε τόσο πολύ, κυριεύτηκε από θλίψη, αλλά δεν μπορούσε να κάνει τίποτα και προσευχήθηκε μόνο στον Θεό. Ο Θεός θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στο αληθινό μυαλό. Ξημέρωσε στο μυαλό του πρίγκιπα Μιχαήλ και θυμήθηκε το ευλογημένο νερό που έφερε από το μοναστήρι του μακαριστού Κυρίλλου, χάρη στο οποίο ο Θεός τον ελέησε, και διέταξε να φέρει το υπόλοιπο νερό. Και διατάζει την πριγκίπισσα να αλείψει την πονεμένη κοιλιά της με ευλογημένο νερό. Και όταν το έκαναν αυτό, ξαφνικά φάνηκε ότι το παιδί ήταν ζωντανό στην κοιλιά της μητέρας. Και τότε γεννήθηκε ένα θνησιγενές παιδί, και η πριγκίπισσα απαλλάχθηκε απροσδόκητα από την ασθένεια και, αντί να πεθάνει, τιμήθηκε να ζήσει και έγινε υγιής, δοξάζοντας και ευλογώντας τον Θεό. Ομοίως, ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ χάρηκε για την υγεία της συζύγου του, βλέποντας ότι ο Θεός την ελέησε. Τώρα, βλέποντας εκείνον που λίγο πριν νόμιζε ότι θα μετακομίσει στον τάφο, ζωντανός και υγιής, χάρηκε, δοξολογώντας και μεγαλοπρέπεια στον Θεό, την Αγνή Μητέρα του Θεού και τον μακαριστό πατέρα Κύριλλο με όλο το λαό του.

Ως εκ τούτου, ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ απέκτησε μεγάλη πίστη στην Κυριλλική Μονή της Υπεραγίας Θεοτόκου και μετέφερε πολλά χωριά και λίμνες στο μοναστήρι αυτό. Όχι μόνο τότε, αλλά πάντα, ασταμάτητα, έδινε πολλή περιουσία, παρομοιαζόμενος σε όλα με τον πατέρα του, τον ευγενή πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς, για εκείνον τον ευσεβή πρίγκιπα Αντρέι έδωσε και έδωσε πολλά στο μοναστήρι της Αγνότερης Μονής Κυρίλλου. Κι αν αναλάβετε να το αναζητήσετε, τότε παντού θα βρείτε τις αξιομνημόνευτες δωρεές του, που είναι ακόμα γνωστές σε όλους και παραμένουν στην αιώνια, ατελείωτη μνήμη του σε όλες τις γενιές.

ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ

Ας μην μείνει κανείς σιωπηλός για το θαύμα του μακαριστού Κυρίλλου, που έγινε λίγο πριν. Ο γιος ενός συγκεκριμένου εμπόρου Ιωάννη, ονόματι Ιβάν, ζήλεψε ένας δαίμονας, και τρελάθηκε και έβγαζε τρομερούς και παράλογους ήχους. Και τι να πούμε: όλα τα πράγματα γενικά; ανθρώπινο νόημαστερήθηκε. Ο πατέρας του Ιωάννης, όταν είδε ότι ο γιος του, με την άδεια του Θεού και τη συκοφαντία αυτού του πετυχημένου δαίμονα, είχε αλλάξει από το καλό στο χειρότερο, τον έστειλε στο Μπελουζέρο στο μοναστήρι όπου βρίσκεται ο μακάριος Κύριλλος. Και όταν βρέθηκε εκεί, άρχισε να οργίζεται με τον ίδιο τρόπο και να λέει μερικά παράλογα και ποταπά λόγια όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τον ίδιο τον Θεό και τους αγίους Του.

Και ενώ συνέβαινε αυτό, τον έφερναν συχνά στον τάφο του Θαυματουργού, και ο ίδιος πλησίαζε, και ο ηγούμενος και οι αδελφοί προσευχήθηκαν γι' αυτόν. Και με κόπο, μετά από πολλές μέρες, μπόρεσε να συνέλθει, έλαβε θεραπεία και έγινε υγιής και νόημα, όπως πριν, με τη χάρη του αληθινού Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη βοήθεια της Παναγίας μας και τις προσευχές του Αγίου Πατέρα. Κύριλλος. Και πήγε στο σπίτι υγιής ευχαριστώντας τον Θεό και τον άγιο. Επομένως, ο πατέρας του, η μητέρα του και πολλοί άλλοι άνθρωποι, βλέποντας αυτόν που είχαν προηγουμένως δει να υποφέρει και να χάνει το μυαλό του, και μετά υγιής και σκεπτόμενος σωστά, δόξασαν όλοι ομόφωνα το μεγαλείο του Θεού και του μακαριστού Πατέρα Κύριλλου.

Πολλά άλλα εξαιρετικά θαύματα του μακαριστού Κυρίλλου έγιναν και συμβαίνουν μέχρι σήμερα -όχι μόνο όσο βρισκόταν σε αυτή την πρόσκαιρη ζωή, αλλά και μετά τον θάνατό του- άλλα ρητά, άλλα σιωπηρά. Ο Θεός τους γνωρίζει και τους δύο, αλλά δεν γράφτηκαν λόγω του πλήθους τους. Μόνο αυτό το μικρό μέρος της ζωής του μακαριστού γράφτηκε, ώστε όλοι να δουν και να πιστέψουν ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δοξάζει αυτούς που Τον δοξάζουν και κάνει γνωστούς και δοξασμένους παντού για αυτούς που θέλουν να κρύψουν τις καλές τους πράξεις εδώ. αρετή. Ο μακαριστός Κύριλλος ζούσε μόνο στην έρημο, και η δόξα της αρετής του πέταξε παντού, σαν με ελαφριά φτερά, γιατί «είναι αδύνατο μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού να κρυφτεί».

Τέτοια ήταν η επιθυμία του Κυρίλλου για διόρθωση, τέτοια ήταν η απόρριψη του μακαριστού πατέρα για τον κόσμο και ό,τι υπήρχε στον κόσμο. Τέτοια είναι η ζωή όσων αναζητούν τον Θεό του Ιακώβ, τέτοιος είναι ο άθλος όσων επιθυμούν να σωθούν. Γιατί τι πιο τιμητικό από αυτό που απέκτησε σε αυτή τη ζωή; Θα ονομάσω πρώτα απ' όλα αγάπη για τον Θεό, μετά σωματική αγνότητα με την οποία ο καθένας βλέπει τον Κύριο, ένδυση φτώχεια, απέραντη απλότητα, αστείρευτη αγάπη για όλους, νηστεία, προσευχή, εγκράτεια, αγρυπνία, πίστη χωρίς αμφιβολία, αδιάκοπα δάκρυα, συντριβή καρδιάς. και την ταπεινοφροσύνη, για χάρη της οποίας λέγεται: «Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά».

Εκτός από αυτά, συνέβησαν πολλά άλλα εξαιρετικά θαύματα: εκδίωξη κακών δαιμόνων, απαλλαγή από διάφορες ασθένειες, τυφλά μάτια. για όσους στερούνται τη λογική, ο άγιος είναι δωρητής κοινής λογικής με τον Θεό, ήσυχος παρακινούμενος αυτών που αντιστέκονται, δάσκαλος της μη φιλαρέσκειας, τελειοποιητής της κοινής ζωής. Και ήταν με κάθε δυνατό τρόπο, σύμφωνα με τον Απόστολο, για να κερδίσει τους πάντες, να τους σώσει όλους, να τους οδηγήσει όλους στον Θεό, να λέει με θάρρος στον Κύριό του: «Εδώ είμαι εγώ και τα παιδιά που έχεις. μου δόθηκε." Γιατί, σαν πατέρας, αγαπούσε τους πάντες, νοιαζόταν για όλους, φρόντιζε για όλα τα χρήσιμα και λυπόταν τους πάντες σαν να ήταν δικά του μέλη, έδενε τις πνευματικές ψώρα όλων, θεράπευε τις σωματικές παθήσεις όλων, καθάρισε τους πάντες από το πύον της κακίας, εφαρμόζοντας μια γύψος αγάπης στις πληγές όλων, αλείφοντας τους πάντες με το λάδι της συγγνώμης. Δεν υπήρχε τότε κανένας πενθούντος ή υβριζόμενος. Αν κάποιος αποδεικνυόταν δειλός ή τεμπέλης, τότε τον διόρθωνε και έδινε παράδειγμα. Σε όσους θύμωναν μαζί του μάταια, ήταν φιλικός, κι αν κάποιος τον μάλωνε, με μακροθυμία και σιωπή, τον ελκύει στην αγάπη και από αυτό μπορούσε κανείς να ανακαλύψει Ποιόν μαθητή ήταν και ποιον μιμήθηκε , είναι ξεκάθαρο ότι - Είπε: «Να είστε ελεήμων, καθώς ο ουράνιος Πατέρας σας είναι γενναιόδωρος», ώστε να καταλάβουν σε ποιον κοιτάζουν τα μάτια του Κυρίου: «Μόνο στους πράους και ταπεινούς και τρέμοντας στα λόγια Μου». Αυτά είναι λόγια του Κυρίου, όχι δικά μου.

Ο χειρότερος μοναχός, μη βασιζόμενος στο δικό μου λόγο ή επιδεξιότητα, τόλμησα να κάνω κάτι πέρα ​​από τις δυνάμεις μου - να γράψω κάτι για τον μακαρίτη, γνωρίζοντας την αγένεια και την ανοησία μου. Μόνο επειδή έλαβα εντολή από τον Μέγα Δούκα Βασίλι Βασίλιεβιτς, τον αυτοκράτορα, και τον Θεοδόσιο, Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, και με εξανάγκασαν ο πρύτανης εκείνης της μονής και όλοι οι εν Χριστώ αδελφοί, και επίσης έντονη επιθυμίακαι κυριευμένος από την αγάπη για τον άγιο, έγραψα κάτι, λίγο από τη ζωή του, χωρίς να έχω δική μου σοφία, αλλά όσο άκουσα από αυτούς που μου είπαν την αλήθεια, έγραψα μόνο όσα χρειαζόταν για να ένας τόσο μεγάλος άνθρωπος δεν θα ξεχνιόταν τελείως η ζωή, τα θαύματα που έκανε ο Θεός για χάρη του και δεν παύει να κάνει ακόμη και σήμερα δεν πνίγονται από αμέλεια στα βάθη.

Τα θαύματα των αγίων είναι παρόμοια με κάποιες πηγές νερού που προέρχονται από τη γη και ποτίζουν τη γη: με τον ίδιο τρόπο, οι δυνάμεις που εκπορεύονται από τα άγια σώματα με τη βοήθεια του Θεού θεραπεύουν τις σωματικές παθήσεις των ανθρώπων. Η πηγή, όταν ρέει έξω, όχι μόνο δεν μειώνεται, αλλά όσο περισσότερο αντλεί κανείς από αυτήν, τόσο περισσότερο φθάνει σε αυτήν και αναπληρώνει το μέτρο της, και δεν υπάρχει μείωση στη ροή της. Ομοίως, οι θεραπείες που δίνονται σε όλους από τους αγίους δεν αποτυγχάνουν ποτέ γιατί οι πιστοί θεραπεύονται από αυτούς. Αλλά οι γιατροί συχνά, όταν δίνουν τα φαρμακευτικά τους φάρμακα, ζητούν σε αντάλλαγμα κάτι που δεν υπάρχει. Ο άγιος δεν είναι έτσι: απαιτεί μόνο πίστη, χωρίς την οποία όλα είναι άχρηστα, το οποίο διδάσκουμε: «Η πίστη σου σε έσωσε» και επίσης: «Σύμφωνα με την πίστη σου θα γίνει για σένα». Γιατί η πίστη σώζει τους πάντες και ελευθερώνει τους πάντες. Χωρίς πίστη, ακόμη και το μεγάλο έργο είναι άκαρπο.

Ω παντίμιε πάτερ, έρημος επί γης, ουράνιος πολίτης, συγκατοικούν των αγίων, αδελφός των δικαίων, υψηλός σε ταπεινοφροσύνη, πλούσιος στη φτώχεια, τροφοδότης των φτωχών, ελεήμων παρηγοριά των θλιμμένων, οδηγός των τυφλών, χαρά ο κλάμας, βοηθός των προσβεβλημένων, ιατρός των αδυνάτων, καταφύγιο του αμαρτωλού και γρήγορος μεσιτείας όλων, Γνωρίζεις την αδυναμία μας, ξέρεις και πώς μας επιτίθεται ο κακός. Χρειαζόμαστε τη βοήθεια και τη μεσιτεία σας, χρειαζόμαστε τις προσευχές και τις ικεσίες σας στον Θεό. Πέφτουμε κάτω και προσευχόμαστε σε εσάς, και δεν παύουμε ποτέ να προσευχόμαστε: προσευχηθείτε για τη διατήρηση του ποιμνίου σας, που έχετε συγκεντρώσει με πολλούς κόπους, για τους ανθρώπους που έχετε αγαπήσει με όλη σας την καρδιά, για τους οποίους έχετε εργαστεί πολύ σε αυτή τη ζωή για να τους ελευθερώσουμε από το δίχτυ των δαιμόνων που πιάνουν τους δαίμονες που αναζητούν την καταστροφή μας και από πονηρούς ανθρώπους. Γνωρίζετε τις μηχανορραφίες του κακού εναντίον μας, γνωρίζετε την τεμπελιά και την απελπισία μας, ξέρετε πώς η φύση μας γλιστρά εύκολα και ορμάει γρήγορα προς το κακό. Γι' αυτό, σας προσευχόμαστε: όπως όταν ήσασταν μαζί μας σε αυτή τη ζωή, νοιαζόσασταν πολύ για εμάς, αναζητώντας ό,τι ήταν χρήσιμο για εμάς, έτσι και τώρα δώστε στον καθένα αυτό που ζητά για σωτηρία και αιώνια ζωή. Βοηθήστε τους ευσεβείς πρίγκιπες μας να πολεμήσουν τους εχθρούς τους, για να ζήσουμε κι εμείς μια ήσυχη και γαλήνια ζωή στη σιωπή τους. Και σώστε και κρατήστε όλους εκείνους που έρχονται στον πιο αγνό ναό σήμερα και τιμούν την ένδοξη Κοίμησή σας αλώβητοι από όλες τις εχθρικές επιθέσεις. Ανακουφίστε τις αρρώστιες, ηρεμήστε τα κύματα, σταματήστε τις θλίψεις και ελέησέ μας όλους. Ελάτε και γίνετε αόρατοι ανάμεσά μας και δεχτείτε τις προσευχές μας που στάλθηκαν στον Θεό μέσω σας και μεταφέρετέ τις στον Δημιουργό και τον Θεό μας, ώστε να λάβουμε άφεση των αμαρτιών μας την Ημέρα της Κρίσεως και να μας δοθούν αιώνιες ευλογίες εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. στον οποίο ας είναι δόξα, κυριαρχία, τιμή και λατρεία με τον απαρχή Πατέρα Του και το Πανάγιο και αγαθό και ζωογόνο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Μια σύντομη ζωή του προεξαιρετικού Ki-ril-la Be-lo-e-zer-skogo

Στον κόσμο του Cos-ma. Γεννήθηκε στη Μόσχα από τις ευλογίες της γέννησής του. Αποδεκτή ξενιτιά στο Si-mo-new mo-na-sty-re, με τις δικές του κινήσεις κέρδισε τον σεβασμό όλων των αδελφών και ήταν από τον πατέρα των ξένων - τον μεγάλο Ser-gi-em. Το 1390, η αδελφότητα των Si-mo-nov obi-te-li ζήτησε από τον pre-po-do-no-go Kirill-la να είναι ηγούμενος τους. Πολλοί-αριθμημένοι και ευγενείς-in-se-ti-te-li, ήρθαν στους ig-men για οδηγίες-le-ni-i-mi και μπλα -η-λέξη-δεν-τρώμε, είμαι πολύ-μπερδεμένος από τον-προ-πρώην-νο-γκο Κι-ριλ-λα, λόγω της δόξας-του-του-ανθρώπου σας- ve-che-skoy, και σύντομα παραιτήθηκε από το βαθμό του ηγούμενου και άρχισε να συμπεριφέρεται σαν απλός μοναχός. Αναζητώντας την πλήρη μοναξιά και σιωπή, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος, σύμφωνα με τη θαυματουργή οδηγία του Μπο-γκο-μα - απομακρύνθηκε στην όχθη της Λευκής Λίμνης (περιοχή Vo-lo-θεός) και άρχισε να αναφέρει στο βαθύ δάσος. η ζωή στα πυκνά είναι ένα χάος. Οι βρυχηθμοί άρχισαν να συρρέουν κοντά του σιωπηλά και ο Αγ. ο γέρος κατάλαβε ότι ο χρόνος του χωρίς να μιλήσει είχε τελειώσει.

Όταν ο αριθμός των αδελφών πολλαπλασιάστηκε, ο Κύριος έδωσε ένα καταστατικό για την κατοικία της κοινότητας, την οποία αγίασε.ρούμι της ζωής σας. Κανείς δεν τόλμησε να καθίσει στην εκκλησία, κανείς δεν έπρεπε να την αφήσει πριν το τέλος της λειτουργίας, στην Αγία Ευαγγελία είναι υπό-χο-ντι-λι σύμφωνα με την αρχαιότητα. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, ο καθένας καθόταν στη θέση του, και υπήρχε ένα ti-shi-na στο γεύμα. Από την τραπεζαρία όλοι περπατούσαν σιωπηλοί στο κελί του. Τα χρήματα φυλάσσονταν στο ταμείο του mo-na-Styr· κανείς δεν είχε περιουσία. Τα κελιά δεν ήταν κλειδωμένα, και μέσα τους, εκτός από εικόνες και βιβλία, δεν κρατούσαν τίποτα.

Ο Κύριος χάρισε την ευχαρίστησή Του με το χάρισμα της ενόρασης και της θεραπείας. Μια φορά κι έναν καιρό δεν υπήρχε αρκετό vi-na για το Θείο Li-tur-gy, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος διέταξε να του το φέρει. σταθείτε στο δικαστήριο, το οποίο αποδείχτηκε γεμάτο ενοχές. Κατά τη διάρκεια της πείνας, ο αιδεσιμότατος Κύριλλος μοίρασε ψωμί σε όσους είχαν ανάγκη, και δεν τελείωσε, παρά το γεγονός ότι συνήθως δεν υπάρχει αρκετό φαγητό για τους αδελφούς. Μια φορά κι έναν καιρό, ο μεγάλος δάμαζε το μπουριού στη λίμνη.

Ο σεβασμιώτατος τέλεσε την τελευταία του θεία λειτουργία ανήμερα της Αγίας Τριάδας. Έχοντας διατηρήσει την αγάπη μεταξύ αδελφών και αδελφών, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος πέθανε ευλογημένος στο 90ο έτος της ζωής του, 9 Ιουνίου 1427

Ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος αγαπούσε την πνευματική φώτιση και ενστάλαξε αυτή την αγάπη στους μαθητές του. Σύμφωνα με την απογραφή του 1635, υπήρχαν περισσότερα από δύο χιλιάδες βιβλία στο μοναστήρι, μεταξύ των οποίων και 16 «θαυματουργός Κι-ριλ-λα». For-me-cha-tel-us-of-the-sha-mi-spirits-on-the-establishment and management, αγάπη, ειρήνη -αγάπη και παρηγοριά είναι τα τρία μηνύματα που μας έχουν φτάσει στους μεγάλους Ρώσους πρίγκιπες .

Πλήρης ζωή του pre-po-dob-no-go Ki-ril-la Be-lo-e-zer-sko-go

Ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος, στον κόσμο Κοσ-μα, γιος ευγενών και ευσεβών Μοσχοβιτών, έλαβε μια προσωπική ανάμνηση. Έχοντας μείνει ορφανός στη νεολαία του, σύμφωνα με το ru-di-te-lei, ζούσε με έναν συγγενή του, τον bo-yari -στην Ti-mo-νεράιδα Va-si-lye-vi-cha Ve- lya-mi-no-va, okol-nothing στην αυλή του πρίγκιπα Di-mit-riy Don-sko-th. Για την ήρεμη διάθεση και την καλή του ζωή, ο μπογιαρίν αγαπούσε τον Κοσμά και του εμπιστεύτηκε την επίβλεψη του νοικοκυριού και των υπηρετών του σπιτιού του. Ο νεαρός άνδρας ανακάλυψε τον λαμπρό κόσμο της ποπ της κοσμικής υπηρεσίας, αλλά προσπάθησε να μην προχωρήσει. Δεν αποκάλυψε την τοποθεσία του καλού-ντε-τελ-αλλά-συγγενή του, επειδή ήταν βέβαιος σε διαφωνία μεταξύ της Ti-mo-fey και της δικής του-la-ni-ya-mi, και προσευχόταν κρυφά στον Κύριο. Και έτσι ο αιδεσιμότατος Στέφανος Μαχρίσσκι († 1406· μνήμη 14/27 Ιουλίου), που έφτασε στη Μόσχα για δουλειές, ήρθε στο σπίτι των Μπο-Γιάρι. lam obi-te-li. Ο Κοσ-μα του άνοιξε την ψυχή του. Και ο σεβάσμιος Στέφανος, βλέποντας ότι ο νέος θα ήταν πιο δραστήριος, έπεισε τον Μπο-Γιάριν να πει ότι συμφωνούσε με την επιθυμία της καρδιάς του να υπηρετήσει μόνο τον Κύριο.

Ο Kos-ma μοίρασε όλη του την περιουσία στους ζητιάνους, μετά τον οποίο ο αββάς Στέφαν τον έφερε στο μοναστήρι S-mo-novskaya, ακριβώς -but-van-nuyu σε ένα νέο μέρος ar-hi-mand-ri-tom Fe-o- do-rum († 1395; μνήμη 28 Νοεμβρίου/11 Δεκεμβρίου) , ple-my-no-who pre-do-no-go Sergia. Ο Άγιος Φε-ο-ντορ δέχτηκε με χαρά τον Κοσ-μά, τον έντυσε με μια ξένη εικόνα με το όνομα Κύριλλος και του εμπιστεύτηκε τις κινήσεις του. Smo-len-sko-mu. Υπό την ηγεσία του γέροντα, ο νεαρός μοναχός, με όλο του το ζήλο, μπήκε στον άθλο της ετερότητας. Αλλά του οποίου ο γέρος διάβασε τον Ψαλμό, και ο Κύριλλος, σύμφωνα με τη διαταγή του, τοποθέτησε τους κλώνους και στο πρώτο χτύπημα, ο κο-λο-κο-λα πήγε το πρωί και εμφανίστηκε στην εκκλησία πριν από όλους τους άλλους. Με συνεχή υπακοή, προσπάθησε να ταιριάζει με τον γέρο σε όλα και του ζήτησε να του επιτρέψει να φάει φαγητό μόνο μετά από δύο ή τρεις ημέρες, αλλά ένας έμπειρος μέντορας του είπε να μοιραστεί φαγητό με τον αδελφό του, αν και όχι σε σημείο κορεσμού. Ο Κύριλλος άκουσε τον γέρο, αλλά είχε τόσο λίγη γεύση που μετά βίας μπορούσε να περπατήσει. Ο Ar-hi-mand-rit διέταξε την υπακοή του στο αρτοποιείο, και ο ίδιος έφερε νερό, έκοψε ξύλα και μοίρασε ζεστό ψωμί -Αδέρφια, θα ήθελα να λάβω τις θερμές προσευχές σας αντί για αυτές. Κατά καιρούς, ο πιο αγαπημένος Σέργιος ερχόταν στο μοναστήρι του Si-mo-novskaya για να κρατήσει τη φυλή του -go Fe-o-do-ra, αλλά πρώτα απ 'όλα έψαξε τον Kirill-la στο αρτοποιείο και μίλησε μαζί του για πολύ καιρό για τα οφέλη της ψυχής- Νώε. Όλοι οι αδελφοί έμειναν έκπληκτοι: πόσο σπουδαίος ήταν ο Σέργιος, που άφησε πίσω του τη στουά και όλους τους μοναχούς, για κανέναν μικρό - μόνο τον Κίριλ-λομ, αλλά όχι για τον νεαρό, γνωρίζοντας την καλοσύνη του. Από το ψωμί πήγε, σύμφωνα με τη θέλησή του, στη μαγειρική, μετά ήπιε τη σόμπα και κοιτάζοντας τη σκόνη, που έκαιγε φωτιά, είπε στον εαυτό του: «Κοίτα, Κύριλλο, δεν πρέπει να πέσεις στην αιώνια φωτιά». Αυτοί οι ταπεινοί κόποι του Kirill-la διήρκεσαν εννέα χρόνια. και απέκτησε τέτοια πεποίθηση που δεν μπορούσε να φάει ψωμί χωρίς δάκρυα. Ο γενικός σεβασμός από τα αδέρφια τον έφερε σε αμηχανία και άρχισε να κάνει σαν ανόητος για να ξεφύγει από κάτι. Ως απάντηση στη διατάραξη της παροχής για εκατό χρόνια, του έδωσα μόνο ψωμί και νερό για σαράντα μέρες· Ο Kirill έλαβε με χαρά αυτές τις πληροφορίες. Πώς, ένας προς έναν, δεν διατήρησε την πνευματικότητά του. Κύριλλο, οι έμπειροι γέροντες δεν τον καταλάβαιναν και ήταν εναντίον του για την αποδοχή του βαθμού του ιερο-μο-να-χα. Και τότε άρχισε μια νέα λειτουργία γι 'αυτόν: εκπληρώνοντας αυστηρά την εντολή της ιερής λειτουργίας, δεν εγκατέλειψε τις προηγούμενες κλήσεις του. εργασία στο αρτοποιείο και το αρτοποιείο.

Σύντομα, ο ar-hi-mand-rit Fe-o-dor εξελέγη επίσκοπος στο Ro-sto-ve και στη θέση του στο Si-mo-nov διορίστηκε ένας ιερέας όπως ο Ki-ril-la, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τα δάκρυά του και λόγια. Αυτό έγινε το 1390. Όμως ο Αγ. Ο Kirill, που τώρα ήταν ήδη ar-hi-mand-rit, δεν άλλαξε τον τρόπο ζωής του και στον ελεύθερο χρόνο του πήγαινε να το δουλέψει μαζί με το listen-to. Θεϊκοί και ευγενείς άνθρωποι άρχισαν να κάθονται με τον μεγάλο για να ακούσουν τις οδηγίες του. Αυτό έφερε σε αμηχανία το ταπεινό πνεύμα του αγίου, και εκείνος, όσο κι αν ανασηκώθηκαν οι αδελφοί, δεν έμεινε στο τραπέζι, αλλά για - δημιουργήθηκε στο πρώην κελί του. Αλλά και εδώ υπάρχουν συχνά δαίμονες, και μεταπήδησε στο παλιό Si-mo-no -in. Η ψυχή του πολυτιμότερου Kirill-la όρμησε προς τη σιωπή, και προσευχήθηκε στη Μητέρα του Θεού να του δείξει το μέρος όπου- χρήσιμο για ένα σπα. Ένα βράδυ, διαβάζοντας, όπως πάντα, άκα-γροθιά μπροστά στην εικόνα του Θεού Ma-te-ri Odi-git-riya, άκουσε μια φωνή: «Πήγαινε στο Be-lo-oze-ro, υπάρχει ένα μέρος για σένα». Την ίδια στιγμή, το φως έγινε πιο φωτεινό και από το παράθυρο ο Κύριλλος είδε ένα φωτισμένο μέρος στο βορρά. Ακούστηκε από τον φίλο του Fe-ra-pon-ta (μνήμη 27 Μαΐου/9 Ιουνίου), που είναι η χώρα του Bel-lo-zerskaya, είναι από το ίδιο Iko-noy Bo-go-ma-te-ri από- the-right-to Be-lo-lake-ro in co-p-ro-waiting for other.

Στην πλευρά Bel-lo-zer-skaya, τότε όπου οι κωφοί και αραιοκατοικημένοι, οι χώρες περπάτησαν για πολλή ώρα και ανέβηκαν στο όρος Mya-uh-ru. Αυτό είναι το ψηλότερο βουνό στην περιοχή του Be-lo-zerskaya. Προς το τέλος της ημέρας, τα κύματα της λίμνης Si-ver-sko-go το ξεβράζουν. Δάση, λιβάδια, νερά ενώθηκαν εδώ σε έναν τεράστιο χώρο και δημιούργησαν ένα από τα πιο όμορφα μέρη της Ρωσίας. Από τη μια πλευρά, το Sheks-είναι-βλέπει-τα-λιβάδια στα αόρατα-ορατά λιβάδια, από την άλλη - αρκετές si- υπάρχουν λίμνες διάσπαρτες ανάμεσά τους ανάμεσα σε πυκνά δάση. Εδώ ο Σεβ. Ο Κύριλλος είδε εκείνο το μέρος, που στο όραμά του ήταν σημαντικό για την παραμονή του, και έπεσε, μακάρια η ψυχή του Νώε μπροστά στον Πανάγιο. Κατέβηκε από το βουνό σε μια πλατεία περιτριγυρισμένη από δάσος, έστησε ένα σταυρό, και κοντά στην έρημο του εσύ liang-ku. Ο Σεβασμιώτατος Thera-pont σύντομα αποσύρθηκε σε άλλο μέρος, και ο Εξαίρετος Κύριλλος είναι μόνος για περισσότερο από ένα χρόνο κάτω από την αίθουσα στο υπόγειο κελί. Μια μέρα ο Άγιος Κύριλλος, σε ένα παράξενο όνειρο, ξάπλωσε να κοιμηθεί κάτω από ένα πεύκο, αλλά μόλις έκλεισε τα μάτια του, άκουσε μια φωνή: «Τρέξε, Κι-ριλ! Ο εξαιρετικός Kirill μόλις είχε καταφέρει να πηδήξει μακριά όταν το πεύκο κατέρρευσε. Από αυτό το πεύκο ο κινούμενος έκανε ένα σταυρό. Αγ. Ο Κύριλλος προσευχήθηκε ώστε ο Κύριος να του αφαιρέσει τον βαρύ ύπνο και από τότε θα μπορούσε να μείνει για αρκετές ημέρες χωρίς ύπνο. Μια άλλη φορά, ο αιδεσιμότατος Κύριλλος παραλίγο να πεθάνει από φλόγα και καπνό όταν καθάρισε το δάσος, αλλά ο Θεός φύλαξε οτιδήποτε Του. Ένας βαφτιστής προσπάθησε να βάλει φωτιά στο κελί του με πολύ καλό τρόπο. Πάνω από μία φορά ανέβηκε στο κελί του για να καθαρίσει το μυαλό του. έβαλε τη φωτιά στο πυρ, αλλά η φωτιά έσβησε. Τότε με τα ίχνη της ομολογίας του έδωσε την αμαρτία του στον άγιο. Kirill-lu και κατόπιν αιτήματός του, ήταν στο mon-sh-stvo.

Σύντομα, από το Si-mo-no-voy obi-te-li, οι αγαπημένοι τους ξένοι Ze-ve-dey και Di-o-ni ήρθαν στο pre-dob-no-mu. αυτό και μετά το Na-fa-nail , στη συνέχεια το κελάρι obi-te-li. Πολλοί άνθρωποι άρχισαν να έρχονται στην προ-άριστη και να ζητούν να τους ευχαριστήσουν με άλλα πράγματα. Ο άγιος γέροντας κατάλαβε ότι ο χρόνος του χωρίς να μιλήσει είχε τελειώσει.

Το 1397 έκτισε ναό προς τιμήν της Κοιμήσεως του Υπεραγίου Θεού.

Όταν μια φήμη διαδόθηκε στην περιοχή ότι ο ar-hi-mand-rit Kirill, που είχε έρθει από τη Μόσχα, εγκαταστάθηκε στην έρημο mo-na-styr, τότε ο bo-yari-nu Fe-o-do-ru πήρε την ιδέα ότι, είναι αλήθεια, ο ar-hi-mand-rit έφερε μαζί του πολλά χρήματα και έστειλε τους υπηρέτες του να ληστέψουν την Ki-ril-la. Αλλά δύο συνεχόμενες νύχτες πλησίασαν το obi και είδαν στρατιωτικούς γύρω από το obi. Ο Φε-ο-ντορ σκέφτηκε ότι, πιθανότατα, κάποιος από τους ευγενείς της Μόσχας ήρθε στον Κύριλλο και έστειλε να μάθει ποιος ήταν. Δεν ήξερε ότι για περισσότερο από μια εβδομάδα, κανένα από τα άλλα πάρτι δεν ήταν στο δωμάτιο. Τότε ο Φε-ο-ντορ συνήλθε και, αφού βρήκε το μοναστήρι, με τα δάκρυά του ομολόγησε την αμαρτία του στον Κύριλλο. Ο αιδεσιμότατος του είπε: «Να είσαι σίγουρος γιε μου Φε-ο-ντορ, ότι δεν έχω τίποτα εκτός από ρούχα που βλέπεις πάνω μου και πολλά βιβλία». Από εκείνη τη στιγμή, ο Bo-yarin άρχισε να σέβεται τον Kirill-la και κάθε φορά που τον επισκεπτόταν, ερχόταν μόνο ψάρι δύναμης ή κάτι άλλο. Μετά από αυτό, του ήρθε το σιωπηλό ψευδώνυμο Ig-na-tiy, ένας πολύ ευγενικός σύζυγος. κατά τη διάρκεια αυτών των 30 χρόνων ζωής στην κατοικία του Ki-ril-lo-voy, ήταν, μετά τον Ki-ril-la, το πρώτο παράδειγμα της κίνησης-τίποτα stva. Ποτέ δεν ξάπλωσε για ύπνο και αποκοιμήθηκε όρθιος, ακουμπισμένος στον τοίχο. Η φτώχεια και η βαρύτητά του έχουν φτάσει στον υψηλότερο βαθμό.

Όταν ο αριθμός των αδελφών πολλαπλασιάστηκε στο μοναστήρι του Kirill-lo-voy, ο αιδεσιμότατος της έδωσε ένα καταστατικό για την κοινότητα της ζωής και αγίασε το παράδειγμά του στη ζωή του. Κανείς δεν τόλμησε να καθίσει στην εκκλησία και κανείς δεν έπρεπε να την αφήσει πριν το τέλος της λειτουργίας. στον υπό αρχαιότητα Άγιο Ευαγγέλιο. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, ο καθένας καθόταν στη θέση του, και υπήρχε ένα ti-shi-na στο γεύμα. στο πι-σου υπήρχαν μόνο τρία ku-sha-nya. Ο Κύριος έδωσε πολύ αυστηρές εντολές ώστε ούτε παρουσία ούτε μετά από αυτόν, όχι μόνο να πίνει μεθυστικά ποτά, αλλά και να μην το κρατάει στο όμπι. Από το φαγητό πήγαινε ο καθένας σιωπηλά στο κελί του, χωρίς να πάει στον άλλο. Κανείς δεν τόλμησε να λάβει γράμματα ή δώρα, λόγω της προανάγκης - γι 'αυτόν όταν-αλλά-σι-ό-νο-ρεσ-πε-τσα-ταν-νιέ γράμματα? χωρίς την ευλογία του και μη γράφεις. Τα χρήματα φυλάσσονταν στο θησαυροφυλάκιο Mo-na-Styr και κανείς δεν είχε περιουσία, ακόμα κι αν ήθελε να πιει νερό.di-li στο γεύμα. Το κελί δεν κρατούσε τίποτα εκτός από εικόνες και βιβλία, και ποτέ δεν κλειδώθηκε. Οι μοναχοί προσπάθησαν να εμφανίζονται ο ένας μπροστά στον άλλο όσο το δυνατόν νωρίτερα για την υπηρεσία του Θεού και για το έργο του μοναστηριού, ενεργώντας όχι για τους ανθρώπους, αλλά για τον Κύριο. Όταν έλειπε το ψωμί και τα αδέρφια χρειάστηκαν να στείλουν για ψωμί στον Χριστό -τσαμ, ο πιο ευγενικός απάντησε: «Ο Θεός και η Υπεραγία Θεοτόκος δεν θα μας ξεχάσει, αλλιώς γιατί να ζούμε στη γη; " -λε;" Και δεν μπήκε στον κόπο να μας ζητήσει βοήθεια. Είχε έναν μαθητή που ονομαζόταν An-to-niy, έμπειρος σε πνευματικές και καθημερινές υποθέσεις. τον έστελνε έξω μια φορά το χρόνο για να αγοράσει ό,τι χρειαζόταν για το mo-to, αλλά άλλες φορές δεν έβγαινε κανείς από το obi-te-li, και αν ερχόταν κάποιο είδος χαριτωμένου, το έπαιρνα με αγάπη ως δώρο από Βο- ζωντανός

Τα τελευταία χρόνια, ο πολύτιμος Bo-Yarin Ro-man, που έφερνε 50 μέτρα σίκαλης κάθε χρόνο, αποφάσισε να παρέχει -τηλ κάθισε και του έστειλε μια επιστολή δώρου. Αλλά ο μεγάλος, αφού έλαβε το γραμμάριο, συλλογίστηκε έτσι: αν αρχίσεις να έχεις χωριό, θα βγεις από αυτό προς το καλύτερο.για τα αδέρφια για τα γήινα· Θα εμφανιστούν χωριά και σειρές χωριών, χωρίς λέξη θα εμφανιστούν άλλοι άνθρωποι. Για κάποιο λόγο, το καλό ήταν ότι στάλθηκε η απάντηση: «Θα σε ευχαριστούσε, άνθρωπε του Θεού, να δώσεις ένα χωριό στο σπίτι.» Μπο-γκο-μα-τε-ρι για το προ-πι-τα η μη των αδελφών. Αλλά αντί για 50 μέτρα σίκαλης, που δίνετε κάθε χρόνο, ας έχουμε 100, αν μπορείτε, θα είμαστε ελεύθεροι να το κάνουμε, και έτσι «κατέχετε τα λα-μι μόνοι σας, γιατί δεν είναι χρήσιμα για τους αδελφούς. ”

Ο Σεβασμιώτατος ήταν τόσο γεμάτος με αγάπη για τον Κύριο που κατά τη λειτουργία της λειτουργίας και κατά τη διάρκεια των αναγνώσεων των τελετών -κοβ δεν μπόρεσε να αντισταθεί στα μακάρια δάκρυα. ειδικά, αλλά τα είχε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του.

Πράος, ταπεινός, περνώντας όλη του τη ζωή «σε δάκρυα και αναστεναγμούς, αγρυπνίες και προσευχές» «και σε -είναι-ξαπλωμένος», ο πολυτιμότερος, ακόμη και στη διάρκεια της ζωής του, ξύπνησε για το δώρο του οράματος και των θαυμάτων. Κάποιος Fe-o-dor εντάχθηκε στις τάξεις των αδελφών, αλλά μετά από λίγο καιρό ένας ανθρώπινος εχθρός του ενστάλαξε τέτοιο μίσος Η αλήθεια είναι στον Άγιο Κύριλλο ότι όχι μόνο δεν μπορούσε να τον δει, αλλά ούτε καν να ακούσει τη φωνή του. Ταραγμένος από τη σκέψη, ήρθε στον αυστηρό γέρο Ig-na-tiy σιωπηλά προσπαθώντας να του δώσει μια δύσκολη κατάσταση.κάποια κατάσταση του πνεύματός μου: αυτή από μίσος για τον St. Ο Κι-ριλ-λου θέλει να φύγει από το μοναστήρι. Ο Ig-na-tiy τον παρηγόρησε κάπως και ενίσχυσε τις προσευχές του, πείθοντάς τον να παραμείνει υπό δοκιμασία για έναν ακόμη χρόνο. αλλά η χρονιά πέρασε και το μίσος δεν έχει σβήσει. Ο Φε-ο-ντορ αποφάσισε να αποκαλύψει τη μυστική του σκέψη στον ίδιο τον Κιρίλ-λου, αλλά, μπαίνοντας στο κελί του, ντρεπόταν γι' αυτόν και δεν μπορούσε να πει τίποτα. Όταν ήθελε ήδη να φύγει από το κελί, ο ίδιος ο διορατικός γέρος άρχισε να μιλά για το μίσος που ένιωθε απέναντί ​​του Φε-ο-ντορ. Ο μοναχός έπεσε στα πόδια του και τον παρακάλεσε να τον συγχωρήσει για την αμαρτία του, αλλά ο άγιος με πραότητα -χάλ: «Μη λυπάσαι, αδελφέ μου, όλοι ανησυχούσαν για μένα. Εσύ μόνο ήξερες την αλήθεια και όλη την αναξιότητά μου, είμαι σίγουρα αμαρτωλός και ανάξιος». Τον έστειλε να φύγει με την ησυχία του, υποσχόμενος ότι στο μέλλον δεν θα έπεφτε πάνω του μια τέτοια δοκιμασία, και από τότε ο Φε-ο-ντορ παρέμεινε -ερωτεύτηκε ολοκληρωτικά τη μεγάλη σου αβ-σου.

Έφεραν στο μοναστήρι έναν άντρα, που τον κυρίευσε ένας βαρύς πόνος, που ζήτησε μόνο να κουρευτεί -πριν πεθάνει. Τον προλάτρεψε και τον έντυσε με διαφορετική μορφή με το όνομα Dal-mat. Λίγες μέρες αργότερα άρχισε να τελειώνει και ζήτησε την κοινωνία του Αγίου Τα-ιν, αλλά ο ιερέας ήταν αργός li-tur-gii, και όταν έφερε τα Τίμια Δώρα στο κελί, ο άρρωστος είχε ήδη πεθάνει. Ο ντροπιασμένος ιερέας έσπευσε να του πει για τον μεγάλο, που ήταν πολύ στενοχωρημένος. Τότε ο Άγιος Κύριλλος σύντομα έκλεισε το παράθυρο του κελιού του και άρχισε να προσεύχεται. Λίγο αργότερα ήρθε ένας κελλάρχης που υπηρετούσε τον Dal-ma-tu και, χτυπώντας το παράθυρο, είπε στον ευλογημένο ότι ο Dal-mat είναι ακόμα ζωντανός και ζητά να συμμετάσχει. Αμέσως έστειλε τον Στ. Ο Κύριλλος βρίσκεται πίσω από ένα ιερό πρόσωπο για να γνωρίσει τον αδερφό του. Και παρόλο που ήταν σίγουρος ότι ο Dal-mat είχε ήδη πεθάνει, ωστόσο, εκπληρώνοντας το θέλημα του αββά, πήγε. Μα πόσο μεγάλη ήταν η έκπληξή του όταν είδε τον Dal-ma-ta να κάθεται στο τραπέζι. Μόλις κοινωνούσε με το Άγιο Ταϊν, άρχισε να αποχαιρετά όλους τους αδελφούς του και αθόρυβα πήγε στον Κύριο.

Δεν υπήρχε αρκετός χρόνος για μια εκκλησιαστική λειτουργία μια μέρα, αλλά ήταν απαραίτητο να πραγματοποιηθεί μια ξενάγηση. Ο ιερέας ήρθε να πει στον Άγιο Κύριλλο γι' αυτό και ρώτησε τη Νι-φόν-τα: μήπως δεν υπάρχει VIN. Αφού άκουσε από αυτόν ότι όχι, σαν με μένα, διέταξε να φέρουν εκείνη τη συνδίκαση, στην οποία υπήρχε πάντα μια ενοχή. Εμφανίστηκε ο Ni-font και με έκπληξη έφερε μια συνδικαλιστική δίκη, τόσο γεμάτη ενοχές που ήταν ακόμα και έξω από-το-αλκί, και για πολύ καιρό δεν ένιωθα λυπημένος-de-va-lo-vi-αλλά co-su-de, όπως κάποτε το λάδι της χήρας, σύμφωνα με τον λόγο για -ρο-κα Ηλία.

Με τον ίδιο τρόπο, κατά τη διάρκεια της πείνας, ζούσα έξυπνα από την προμήθεια ψωμιού, ώστε το ίδιο το ψωμί ήταν βουρκωμένο -λαιμό τσού-ντο. «Ky-rill, ένα έξυπνο vi-but για li-tur-gy, smart-sap-and-bread-for-the-food-for-the-smooth, with-the-power-of-God-ma - τε-ρι», είπαν, κι έτσι συνέχισαν να λαχταρούν για περισσότερο ψωμί.

Ο δάσκαλος έπιασε ένα ψάρι στη λίμνη με τη θέλησή του. Μια φοβερή καταιγίδα σηκώθηκε, κύματα όρμησαν στη βάρκα, ο θάνατος ήταν έτοιμος να τους καταπιεί όλους. Αυτός που εμφανίστηκε στην ακτή έτρεξε να πει στον προαπαιτούμενο τον κίνδυνο. Αυτός, παίρνοντας το σταυρό στα χέρια του, ήρθε βιαστικά στην ακτή και, έχοντας πέσει πάνω στον Αγ. περάστε τη λίμνη, ηρεμήστε τα κύματα. Υπήρχε μια φωτιά στο μοναστήρι, και τα αδέρφια δεν μπορούσαν να τη σβήσουν, αλλά ο άγιος στάθηκε με ένα σταυρό ακριβώς απέναντι από τη φωτιά, - κουβάλησε προσευχές στον Θεό και η φωτιά, σαν να είχε θαυμάσει τις προσευχές του, ξαφνικά έσβησε. .

Πλησιάζοντας στο ευλογημένο τέλος, ο σεβασμιότατος κάλεσε κοντά του όλους τους αδελφούς, ονόμασε τον δάσκαλο In-noken-tiya στον ηγούμενο και έδωσε αυστηρά να μην παραβιαστεί το στόμα του. Μετά το ρου-τσιβ-τότε το μοναστήρι του Μπε-λο-Ζερ-ουρανού Πρίγκιπα Αντρέι, είπε ότι «αν κάποιος δεν είναι για -θέλει να ζήσει σύμφωνα με το pre-da-da μου και δεν θα ακούσει τον ζυγό, παρακαλώ, Κύριε, στείλτε αυτούς έξω από το μοναστήρι» Η γυναίκα της Πετρούπολης κόπηκε για τριάντα χρόνια. Ο Cy-rill στο Si-mo-no-ve mo-na-sty-re και έζησε εκεί για τριάντα χρόνια, έχοντας έρθει σε αυτό το μέρος για έξι και έξι χρόνια - αυτός, έζησε άλλα τριάντα χρόνια σε αυτή τη νέα κατοικία, μέχρι που έφτασε τα μισά εκατό χρόνια. Από μακρόστενη και μεγάλη ηλικία, τα πόδια του έγιναν πιο αδύναμα τα τελευταία χρόνια, και τις τελευταίες ημέρες ο Si-dya so-ver-shal ke-lei-noe pr-vi-lo. Ανήμερα της Αγίας Τριάδας τελείωσε την τελευταία του θεία λειτουργία. Και η τελευταία του λέξη ήταν στους αδελφούς που έκλαιγαν: «Μη στεναχωριέστε για την αναχώρησή μου. Αν η τόλμη και η δουλειά μου είναι ευάρεστα στον Κύριο, τότε όχι μόνο θα κουραστεί το μοναστήρι μου, αλλά θα είναι ακόμα πιο οδυνηρό Θα συνεχίσετε να απλώνεστε μετά την αναχώρησή μου, απλά να έχετε αγάπη μεταξύ σας». Πέθανε ειρηνικά στο 90ο έτος της ζωής του στις 9 Ιουνίου 1427.

Λίγο πριν από το θάνατο του προ-πρω-νο-γκο, ο μοναχός So-si-patr ήταν βαριά άρρωστος. Ο αδερφός του ο Χριστόφορος έσπευσε στον αιδεσιμότατο Κύριλλο για να αναγγείλει ότι ο Σο-σι-πατρ ήδη πέθαινε, αλλά ο σεβασμιότατος - ο αξιοπρεπής, χαμογελώντας, απάντησε: «Πίστεψέ με, παιδί Κρις-φορ, ότι κανένας από εσάς δεν θα πεθάνει πριν από εμένα. ; Μετά την αναχώρησή μου, πολλοί από εσάς θα με ακολουθήσετε». Και πράγματι, So-si-patr εσείς-καλά-οδηγημένοι? αλλά μετά το θάνατό του εκπληρώθηκε η προθανάτια προφητεία του για την αδελφότητα. Δεν είχε περάσει ούτε ένας χρόνος από τον θάνατό του, όταν 53 άτομα από την αδελφότητα μεταφέρθηκαν από αυτό το μέρος -όχι περισσότερα από 30. Ο υπόλοιπος εμφανίζεται συχνά σε όνειρο με υποστήριξη και καθοδήγηση.

Ενώ ήταν ακόμα ζωντανός, ο μαθητής του Fe-o-do-siy του είπε ξανά την επιθυμία ενός bo-yar να το δώσει - I can-stay-ryu και άκουσε την απάντηση από τον προεξάρχοντα: «Δεν θέλω να κάτσω όσο είμαι ζωντανός, αλλά μετά τον θάνατό μου ξεκάθισα και γαβγίζω όπως θέλεις». Ο Fe-o-do-siy σκέφτηκε ότι ο ταλαιπωρημένος γέρος το είπε αυτό, και προσβλήθηκε από αυτό. τότε άρχισε να θρηνεί που είχε φέρει επάνω του τη δυσαρέσκεια του αγίου. Ο Δίκαιος εμφανίστηκε στον Μαρ-τι-νι-α-νου και είπε: «Πες στον αδερφό Φε-ο-ντο-σιιού, για να μη λυπηθείς: είμαι εναντίον του, δεν έχω τίποτα». Δεν είναι συγκινητικό, αλλά είναι αυτό το στοιχείο συγκαταβατικής αγάπης, προεξαιρετικό, ακόμη και πριν από τον τάφο; ;..

Τα ιερά λείψανα της ευχαρίστησης του Θεού είναι κρυμμένα κάτω από το κάλυμμα στην κατοικία του μεταξύ του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως και της εκκλησίας στο όνομά του. Στην εικόνα, pi-san-noy το 1424 από τον προ-παρόμοιο Di-o-ni-si-em Glushits-kim († 1437· ανάμνηση 1/14 Ιουνίου), pre-po - ο όμορφος Κύριλλος απεικονίζεται πλήρως ύψος, σε μεγάλη ηλικία, με ανοιχτό κεφάλι, με στοχαστικό πρόσωπο, με ru-ka-mi, διπλωμένο-zhen-ny-mi στα per-syahs, στο μανδύα και ana-la-ve. Επιπλέον, μετά από αυτόν, διατηρήθηκε το αρχικό πνευματικό γραμμάριο, γραμμένο στη στήλη της συνήθους φλέβας bu-ma-gi small-kim, clear-kim και red-si-vy σε μαύρο χρώμα. Από τον αριθμό των ru-ko-pi-sey, pi-san-nyh sa-mime pre-po-dob-nym, not-for-one-with-explain-no-I -διαφορετικές εκδηλώσεις της φύσης, που λαμβάνονται από το αρχαία φύση του Ga-le-na. Υπάρχουν άρθρα εδώ για τις θάλασσες, τα σύννεφα, τις βροντές, τις αστραπές και τα αστέρια που πέφτουν. Αυτά τα sve-de-ni-i-mi μακάρια χρησιμοποιούν-zo-val-sya για να ξεκαθαρίσουν τις προκαταλήψεις των συγγενών σχετικά με την εμφάνιση le-ni-yah φύσης και να δείξουν το πραγματικό νόημα αυτών των φαινομένων. Στις εξηγήσεις του Ga-le-na εδώ προσθέτουμε τις δικές μας σημειώσεις. Για παράδειγμα, για τα πεσμένα αστέρια λένε: «Σχετικά με τα πεσμένα αστέρια, άλλοι λένε ότι αυτό είναι ένα πα-ντα- υπάρχουν αστέρια, και άλλοι ότι αυτοί είναι κακοί στόχοι μας. Αλλά αυτά δεν είναι τα αστέρια, ούτε εμείς οι στόχοι, αλλά από την ουράνια φωτιά. Κατεβαίνουν λίγο, διαλύονται και ξανασμίγουν στον αέρα. Για κάποιο λόγο, κανείς δεν τα έχει δει στη γη, αλλά πάντα συγχωνεύονται και διαλύονται στον αέρα. τα αστέρια δεν πέφτουν ποτέ, παρά μόνο με την έλευση του Χριστού. Τότε τα αστέρια αιωρούνται στον ουρανό και πέφτουν. Ομοίως, τα πνεύματά μας θα πάνε στην αιώνια φωτιά».

Ιδιαίτερα ευνοϊκά για τα πνεύματα της ίδρυσης και της διαχείρισης, την αγάπη, την ειρήνη-αγάπη και την παρηγοριά των τριών μηνυμάτων που μας έχουν φτάσει στους μεγάλους Ρώσους πρίγκιπες. Προέρχονται από την απλότητα και την ειλικρίνεια της καλοσύνης της ψυχής, βαθιά ζι-ντα-τελ-νυ.

Σε μήνυμά του προς τον μεγάλο πρίγκιπα Βασίλι, ο Αγ. Ο Av-va γράφει: «Όσο περισσότερο οι άγιοι έρχονται στον Θεό με αγάπη, τόσο περισσότερο βλέπουν τον εαυτό τους ως αμαρτωλό. Εσείς, κύριε, δώστε στον εαυτό σας μεγάλο όφελος στην ψυχή των μέσων σας, με αυτό που -έρχεστε σε μένα αμαρτωλός, ζητιάνος, παθιασμένος, και μη μου σηκώνεστε, ζητώντας προσευχές... , αμαρτωλός, χαίρομαι με τον αδερφό μου πόση δύναμη θα προσεύχομαι στον Θεό για σένα, γκο-σου-ντα-ρε μας. Αλλά για χάρη του Θεού, να είστε προσεκτικοί στον εαυτό σας και σε όλες τις αρχές στις οποίες σας έχει τοποθετήσει το Άγιο Πνεύμα να ποιμάνετε τους ανθρώπους που αγοράστηκαν με το αίμα του Χριστού. Όσο περισσότερη δύναμη έχετε, τόσο πιο αυστηρά υποβάλλεστε στην εξουσία. Ανταποδώστε το καλό του καθήκοντός σας να κρατάτε τους αγίους για τις εντολές Του και να τους απομακρύνετε από τα μονοπάτια εκείνων που οδηγούν στο po-gi-be-li. Καμία δύναμη, ούτε βασιλική ούτε πριγκιπική, δεν μπορεί να μας σώσει από την άπειρη κρίση του Θεού. Και αν αγαπάς τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου, αν παρηγορήσεις τις θλιμμένες και στενοχωρημένες ψυχές, αυτό θα σε βοηθήσει πολύ -να είσαι, κύριε, στην Τρομερή και Δίκαιη Κρίση του Χριστού. Ο Απόστολος Παύλος, ένας μαθητής του Χριστού, γράφει: «Αν ο ιμάμης της πίστης του βουνού έπαυε, και αν ο ιμάμης έδωσε όλη του την περιουσία, αγαπήστε «Δεν είμαι ιμάμης, δεν υπάρχει τίποτα καλό για μένα». Αγαπήστε την αδελφότητά σας και όλους τους Χριστιανούς, και η πίστη σας στον Θεό και το έλεος των φτωχών θα ευχαριστήσει τον Κύριο».

Σε μια επιστολή προς τον πρίγκιπα Andrey Di-mit-ri-e-vi-chu Mo-zhai-sko-mu, με χαρούμενη ανάμνηση του θαύματος από τον -bav-le-nii της Ρωσίας από τον Tokh-ta-my-sha, pi -σετ, με αγώνες ka-ki-mi-on-the-same-ne-I-mi must-live to be after ta-ko-go-go-de-ya-niya. «Είσαι ο ηγεμόνας», γράφει ο αιδεσιμότατος, «στην τάξη σου, διορισμένος από τον Θεό για να κρατάς τους ανθρώπους από το έθιμο του λι-χο-ου. Προσέξτε, κύριε, να κριθεί το δικαστήριο δίκαια, όπως ενώπιον του Θεού, χωρίς διαστρέβλωση. για να μην υπαρχουν ψεματα και κλωνοι? οι δικαστές δεν θα δεχόντουσαν τα δώρα, αλλά θα αρκέστηκαν στα διορισμένα ναι-όχι... Για το διάολο, κύριε, για να μην υπάρχουν ταβέρνες στην περιοχή σας - από αυτούς ο π-χου-μπα θα ελάτε στους ανθρώπους: οι χωρικοί d-pi-va-ut-sya, και οι ψυχές τους χάνονται... Επίσης, μην σας αφήσετε να έχετε τέτοιου είδους αμοιβές συζύγων - αυτά είναι άδικα χρήματα. όπου υπάρχει ένα καροτσάκι, κύριε, θα πρέπει να υπάρχει ένα ναι για την εργασία. Μακάρι να μην υπάρξει ποτέ καυγάς ή κλοπή στην τάξη σας. Αν δεν ξεφύγεις από την κακή πράξη, πες μου ποιος αξίζει τι. Un-may κάτω από τη δική σας από κακές λέξεις και κακοποίηση - όλα αυτά εξοργίζουν τον Θεό. Αν δεν προσπαθήσεις να διαχειριστείς όλα εκείνα τα πράγματα που σου ζητούν, επειδή είσαι ο κυρίαρχος όλων των ανθρώπων, έχεις διοριστεί -από τον Θεό. Μην είστε πολύ τεμπέλης για να μας δώσετε τον έλεγχο του βαπτίσματος: αυτό θα συμπεριληφθεί στις προσευχές και τις προσευχές σας. Αποφύγετε τη μέθη. Po-da-vai-te po si-le mi-lo-sty-nyu. Δεν μπορείς να κάθεσαι και να προσεύχεσαι - είσαι τεμπέλης. Αφήστε τη γλύκα σας να αναπληρώσει την έλλειψη στατιστικών στοιχείων. When-ka-zy-wai-te sing mo-leb-ny για την εκκλησία Spa-si-te-lyu και Ma-te-ri God-zhi-ey, For-step-no-tse chri-sti-an , και μην είστε πολύ τεμπέλης να πάτε στην εκκλησία. Σταθείτε στην εκκλησία με φόβο και τρέμουλο, φαντάζεστε στον εαυτό σας ότι στέκεστε σαν στον ουρανό. Η Εκκλησία είναι ο επίγειος παράδεισος, στον οποίο συνυπάρχουν οι Τα-ιν-σταθμοί του Χριστού. Φροντίστε τον εαυτό σας, κύριε, όταν στέκεστε στην εκκλησία, μην κάνετε συζητήσεις και μην λέτε άσκοπες λέξεις. αν δείτε κάποιον από τους μπογιαρ ή απλούς ανθρώπους να τρέχουν ξέφρενα στην εκκλησία, απαγορεύστε τους να το κάνουν, γιατί όλα αυτά θα εξοργίσουν τον Θεό».

Ο Zve-ni-ro-d-Prince-in-law Γιούρι Ντι-μιτ-ρι-ε-βι-τσα ήταν πολύ παρηγορημένος στη θλίψη για τον μεγαλοαριστερό λαιμό σου-πργκ. Και μαζί έγραψα: «Σας ενημερώνω εκ των προτέρων ότι δεν μπορείτε να μας δείτε: Θα αφήσω τα λεφτά μου και θα φύγω στο- Ναι Θεός να-στα-βιτ. Νομίζεις ότι είμαι ένα ευγενικό, άγιο άτομο εδώ. Όχι, η αλήθεια είναι ότι είμαι πιο αμαρτωλός και πιο δυστυχισμένος από όλους και γεμάτος δυσωδία. Μην εκπλήσσεσαι με αυτό, πρίγκιπα Γιούρι: ακούω ότι εσύ ο ίδιος διαβάζεις και γνωρίζεις την Αγία Γραφή και δεν ξέρεις για τι κακό πρόκειται - προέρχεται από τον ανθρώπινο έπαινο, ειδικά για εμάς, τους αδύναμους».

Ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος αγαπούσε τον πνευματικό φωτισμό, ο ίδιος εργάστηκε στην αντιγραφή βιβλίων και ενστάλαξε αυτή την αγάπη στους δικούς του -διδάσκουν. Τον 16ο αιώνα, καμία από τις ρωσικές κατοικίες δεν ήταν τόσο bo-ga-ta ru-ko-pi-sya όσο ο Kir-ril-lo-va. Σύμφωνα με το απόθεμα του 1635, αποθηκεύτηκαν σε αυτό έως και 2092 ρούβλια.

Το μοναστήρι του προπολύτιμου Kiril-la σε πολλές πράξεις ονομάζεται σμήνος αγάπης. Η εξωτερική του όψη μοιάζει με οχυρωμένη πόλη: ένας ψηλός τριώροφος φράκτης με μεγάλους πύργους, χωρίς να υπολογίζουμε τους μικρούς, περιβάλλει ένα φεγγάρι, χωρισμένο σε πολλά μέρη. ένα από αυτά, περικλείοντας στον εαυτό του εκείνο το λόφο, στον οποίο βρισκόταν ένας προ-αγαπημένος γήινος, που ονομαζόταν va-et-sya Iva-novsky mo-na-sty-rem.

Η κοινή ρωσική γλώσσα ξεκίνησε το αργότερο το 1447-1448. Η ζωή του Αγίου Kirill-la ήταν na-pi-sa-αλλά σύμφωνα με τους mit-ro-po-li-ta Fe-o-do-siya και ve-li-ko-prince Va-si-lia Va-si -lie-vi-cha hiero-mo-na-hom Pa-ho-mi-em Lo-go-fe-tom, ο οποίος βρίσκεται στο -ήταν στο Kirill-lov mo-na-styr το 1462 και είδε πολλούς αυτόπτες μάρτυρες του προεξαιρετικού Kirill-la, συμπεριλαμβανομένου και pre-extra-no-go Mar-ti-ni-a-na († 1483· μνήμη 12/25 Jan-va-rya), τότε άρχοντα του Fe-ra- πον-το-σου μο-να-στυ-ρεμ.

Προσευχές

Τροπάριο προς Άγιο Κύριλλο, Ηγούμενο του Μπελοεζέρσκ, τόνος 1

Σαν το κρανίο στην έρημο του Δαβίδ, άνθισες, πάτερ Κύριλλε, / αγκάθια του κακού ξερίζωσες, / και μάζεψες σ' αυτό πλήθος μαθητών, / αυτούς που διδάχτηκαν από τον φόβο του Θεού και τη διδασκαλία σου, / και ακόμη να το τέλος, σαν στοργικός πατέρας/ δεν σε άφησε, που σε επισκέφτηκε, κι ας φωνάξουμε όλοι:/ Δόξα σ’ Αυτόν που σου έδωσε δύναμη,/ Δόξα σ’ Αυτόν που σε στεφάνωσε,// Δόξα σ’ Αυτόν που φέρνει θεραπεία σε μέσα από σένα.

Μετάφραση: Σαν κρίνο στην έρημο, κατά τη Γραφή, άνθισες, πάτερ Κύριλλε, ξεριζώνοντας τα αγκάθια των κακών, και συγκέντρωσες μέσα του πολλούς μαθητές, με γνώμονα τη διδασκαλία σου, και δεν τους άφησες στο τέλος, σαν πατέρας που αγαπά τα παιδιά του, προσέχοντάς τους, ναι Όλοι σας φωνάζουμε: «Δόξα σ' Αυτόν που σας έδωσε δύναμη, δόξα σ' Αυτόν που σας έστεψε, δόξα σ' Αυτόν που μέσω σας δίνει θεραπεία σε όλους».

Κοντάκιον προς τον άγιο Κύριλλο, Ηγούμενο του Μπελοεζέρσκ, ήχος 8

Σαν να νικήσεις τη φθαρτή και καθοδική έλξη της σοφίας, Πατέρα, / όρμησες με χαρά στο Υψηλό Ρεύμα, / κι εκεί στέκεσαι με τους αγίους της Υπεραγίας Τριάδος, / προσεύχεσαι για το ποίμνιό σου να φυλαχτεί από τον εχθρό, / εγώ Ναι, γιορτάζουμε την αγία κοίμησή σου, φωνάζουμε: Χαίρε, μακαριστέ Κύριλλε, πάτερ ημών.

Μετάφραση: Αφού απέρριψες την καταστροφική και γήινη σοφία, πάτερ, όρμησες με χαρά στην ουράνια ανάβαση και στέκεσαι εκεί με τους αγίους, προσευχήσου για τη φύλαξη του ποιμνίου σου από τους εχθρούς, ώστε εμείς, γιορτάζοντας τα αγία σου, να φωνάξουμε: Να χαίρεσαι, μακαριστέ Κύριλλε, πατέρα μας!».

Προσευχή στον Άγιο Κύριλλο, Ηγούμενο του Μπελοεζέρσκ

Ω, ιερέ κεφαλή, σεβασμιώτατε και θεοφόρων πάτερ Κύριλλε! Πέφτουμε κοντά σου με πίστη και αγάπη και σε παρακαλούμε, τον ουράνιο μεσιτεία μας: δείξε το μεγάλο σου έλεος σε εμάς, ταπεινούς και αμαρτωλούς, και χύσε τις θερμές σου προσευχές για εμάς στον Κύριο Θεό. Είναι φυσικό να είσαι ευγενικός, Άγιε του Θεού, γιατί όσο ζω στη γη, το μόνο σου μέλημα θα είναι να σώσεις τις ανθρώπινες ψυχές από την καταστροφή και όλη η αγία σου ζωή θα είναι καθρέφτης καλών πράξεων. Ο Επουράνιος Πατέρας δοξάζεται μέσα σας. Μεγάλη λοιπόν η τόλμη όσων την απέκτησαν· ζητήστε μας από την καλοσύνη Του ορθή πίστη, απερίφραστη ευσέβεια, αληθινή μετάνοια, τέλεια αδελφική αγάπη και επιτυχία σε όλες τις καλές πράξεις. Αποτέλεσμα της υγείας της ψυχής και του τηλεφώνου, της γης, της γης, του αέρα, του αέρα μιας ευεργεσίας, της ειρηνικής και γαλήνιας ζωής, του ασυνεπούς χριστιανικού τέλους και της προκαταρκτικής απάντησης στη φοβερή Κρίση του Χριστού. Σώστε την Αγία Εκκλησία και το Ρωσικό κράτος από μάχες και αναταραχές. Προστάτεψε το τίμιο μοναστήρι σου από κάθε κακό, και όλοι οι πιστοί που έρχονται σε σένα και προσκυνούν με τα λείψανά σου θα ευλογηθούν με την Ουράνια ευλογία σου και θα εκπληρώσουν όλα τα αιτήματά τους για το καλό. Γεια, πάτερ, μην περιφρονείς τις προσευχές μας που σου προσφέρουμε με τρυφερότητα, αλλά γίνε ένας θερμός εκπρόσωπος για εμάς στον Κύριο, και χάρισέ μας, με τη βοήθειά σου, αιώνια σωτηρία και κληρονομήστε τη Βασιλεία των Ουρανών, ας δοξάσουμε τη μεγάλη γενναιοδωρία και άφατα ελέη Πατρός και Υιού και Αγίου Πνεύματος, εν Τριάδα προσκυνούμε τον Θεό, και την πατρική σου μεσιτεία, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Κανόνες και Ακαθιστές

Ήχος:

Κοντάκιον 1

Εκλεγμένος από τον Βασιλιά των Δυνάμεων, τον Κύριο Ιησού, πνευματικό πολεμιστή και θαυματουργό, θαυμάσιο, Σεβασμιώτατε Πάτερ ημών Κύριλλο, σε δοξάζουμε με αγάπη σε πνευματικά τραγούδια, τον άγιο παρακλήτη μας, αλλά εσύ, που έχεις πολύ έλεος, υποκλίνεσαι με έλεος σε εμάς που σε δοξολογούμε, και με τη μεσιτεία σου στον Κύριο, από κάθε θλίψη, ελευθέρωσε όσους σε καλούν με χαρά:

Ikos 1

Ήσουν αληθινά επίγειος άγγελος και ουράνιος άνθρωπος, Σεβασμιώτατε Πατέρα, από το πρωί της ζωής σου μέχρι το βαθύ απόγευμα του θανάτου, ακούραστα εργάζεσαι για τον Κύριο με ευλάβεια και αγιότητα, αφήνοντάς μας ως παράδειγμα μίμησης της ζωής σου τους αγγέλους, τους οποίους θαυμάζουμε, και μέσω των φωτισμένων θαυμάτων σου ονομάζουμε τις φωνές σου επαίνου sitse:

Χαίρε, θεόφιλος καρπός ευσεβών γονέων·

Χαίρε, ιερή βλάστηση της πρωτεύουσας της Μόσχας.

Χαίρε εσύ που έμεινες ορφανός στα νιάτα σου.

Χαίρε, που στην ορφάνια σου ζητούσες τον Θεό με αγάπη ζηλωτή.

Χαίρε, συγκαταλεγόμενος μεταξύ των υιών του Θεού άνωθεν.

Χαίρε, περιφρονώντας όλα τα πλούτη αυτού του κόσμου για χάρη του Χριστού.

Χαίρε εσύ που μετράς τις χαρές και τις χαρές της γης για τίποτα.

Χαίρε εσύ που έχεις μόνο μια επιμέλεια για να ευχαριστήσεις τον μοναδικό Θεό.

Χαίρε, αφού τρέφεις την ψυχή σου διαβάζοντας τις θείες γραφές.

Χαίρε, καρποφορώντας την καρδιά σου με δάκρυα προσευχής.

Χαίρε, που διαφύλαξες άψογα την καθαρότητα της ψυχής και του σώματος.

Χαίρε τα πάθη της νιότης με νηστεία και εγκράτεια χαλάσατε.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντάκιον 2

Έχοντας δει τον συγγενή σου, τον επιφανή Μπολιάριν του Ρώσου Αυτοκράτορα, τον καλό χαρακτήρα της ψυχής σου, τον ευλογημένο Πατέρα, σε αγάπησε και σε έκανε τον οικοδόμο του σπιτιού του και ανησυχώντας για τις ανάγκες του, εσύ, κατακλυσμένος από τις φήμες της καθημερινότητας ζωή, πονήσατε πολύ από την ψυχή σας και προσευχηθήκατε θερμά στον Κύριο, να είναι άξιος να είστε έξω από τον κόσμο και τις ματαιοδοξίες του, στη σιωπή να Τον υπηρετείτε και χωρίς περιορισμό να τραγουδάτε το αγγελικό τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 2

Με θεόφωτιστο νου, ο Σεβασμιώτατος Στέφανος, ηγέτης του μοναστηριού της Μαχρά, γνώρισε την καλοσύνη της ψυχής σου, όταν ήρθε στην πόλη της Μόσχας και σε γνώρισε, άγιε του Θεού, στον οποίο εξομολογήθηκες με δάκρυα. πόθος της καρδιάς σου, σαν να ήθελες να γίνεις μοναχός, και από αυτόν τον αρραβώνα της αγγελικής εικόνας αντιλήφθηκες. Ενθυμούμενοι τέτοιο ζήλο για τις πνευματικές σας πράξεις, σας ευχαριστούμε, ως εκλεκτό του Θεού, και λέμε τρυφερά:

Χαίρε, πράος και πράος ακόλουθος του Χριστού.

Χαίρε, που εκπλήρωσες τις εντολές του Ευαγγελίου.

Χαίρε, αποκάλυψες θαυμαστή αυτοθυσία σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου σου.

Χαίρε εσύ που εγκατέλειψες την ευγένεια της οικογένειάς σου και τις εγκόσμιες τιμές για χάρη του Χριστού.

Χαίρε, αντί χρυσοϋφαντών ενδυμάτων, αγάπησες μοναστηριακά κουρέλια·

Χαίρε, έχοντας λάβει τον σταυρό του Χριστού με ζήλο στο πλαίσιο σου.

Χαίρε εσύ που φύτεψες υψηλές αρετές στις ψυχές σου.

Χαίρε εσύ που εξάλειψες κάθε μάταιο εθισμό μέσα σου.

Χαίρε, γερά οπλισμένος κατά του κόσμου, της σάρκας και του διαβόλου.

Χαίρετε, έχοντας νικήσει όλες τις επιθέσεις τους με τη δύναμη του Θεού.

Χαίρε, πρώην σκεύος αμόλυντο από τη χάρη του Θεού·

Χαίρε, έχοντας γίνει ένας τρομερός και απροσπέλαστος εχθρός.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντάκιον 3

Ενδυναμωμένος από τη δύναμη του Θεού, δεν φοβήθηκες, Σεβασμιώτατε, ο συγγενής σου θύμωσε μαζί σου και σου απαγόρευσε να σε μοναχέψεις, αλλά από το χέρι του Αγίου Θεοδώρου, Αρχιμανδρίτη της Μονής Σίμωνος, έλαβες τέλεια ενδυνάμωση στην εικόνα του ένας άγγελος, και μέσα στα τείχη του μοναστηριού του, βρήκες ένα ήσυχο καταφύγιο σωτηρίας για τον εαυτό σου, εφαρμόζοντας μόχθο στην εργασία, και σε προσευχές ημέρας-νύχτας τραγουδώντας γλυκά στον Σωτήρα Θεό: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας υπακοή από τον ηγούμενο, δούλεψες στο αρτοποιείο και στο μαγειρείο, ω θαυμαστό πάτερ, δεν έδωσες ύπνο στα μάτια, ούτε λήθαργος πάντα, αλλά εργάστηκες ακούραστα, κόβοντας ξύλα τη μέρα, ανάβοντας τη φωτιά, προετοιμάζοντας ψωμί και τροφή για τους αδελφούς και τη νύχτα σε προσευχές και ψαλμωδίες και έμεινες άγρυπνος στη γονατιστή τους, ήσουν καλός εργάτης της Βασιλείας των Ουρανών, ανεβαίνοντας κατά το βαθμό των αρετών στην πνευματική τελειότητα. Σας επαινούμε επίσης:

Χαίρε, κατά τα άλλα θεοάρετος, που προσκύνησε μοναχούς ασυγχώρητα από την ειλικρίνεια της ψυχής του·

Χαίρε, τέλειος αρχάριος, εσύ που προηγήθηκες του λόγου της εντολής με την ίδια σου την πράξη.

Χαίρε, δακρύβρεχτος αναζητητής της αιώνιας ευδαιμονίας.

Χαίρε, προσευχήσας των χειρών των σεβαστών προς τον Κύριον.

Χαίρε, εσύ που υπενθυμίζεις στον εαυτό σου τη φωτιά του αιώνιου βασάνου με τη φωτιά του φούρνου στο αρτοποιείο και το μαγειρείο.

Χαίρε εσύ που με την υπακοή στον μάγειρα απέκτησες το βάθος της τρυφερότητας.

Χαίρε, ότι το ψωμί ποτίστηκε με δάκρυα αγάπης για τον Κύριο·

Χαίρε, το ποτό σου διαλύεται στα δάκρυα της μετανοίας.

Χαίρε, πρώτα απ' όλα που βρέθηκες στο ναό στις Θείες ακολουθίες.

Χαίρε, που αγαπούσες να ορμείς στο σπίτι του Θεού σου.

Χαίρε, που πέθανες τη σάρκα σου με την αυστηρότητα της νηστείας, για να μην επικρατήσει στο πνεύμα σου.

Χαίρε, μετά από δύο και τρεις μέρες έφαγες πενιχρό φαγητό.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντάκιον 4

Η θύελλα των παθών και οι βαρείς πειρασμοί του κύματος, ακόμη κι αν σου ήρθε στη νέα μοναστική αρχή, δούλε του Θεού, δεν ήταν ακόμη ικανή να κλονίσει τη δύναμη της θέλησής σου, που μόνο ευαρεστεί τον Θεό. Με τον ίδιο τρόπο, με την προσευχή, τη νηστεία και την αληθινή υπακοή, κατέστησες αναποτελεσματικά όλα τα βέλη του εχθρού που εκτοξεύτηκαν εναντίον σου και κρίθηκες άξιος, εν σαρκί ακόμα, με βαθιά απάθεια, να προσφέρεις στον Δημιουργό το Σεραφείμ. τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας για την ενάρετη ζωή σου, ο μέγας Σέργιος του Ραντόνεζ, σε αγαπώ πολύ, πάτερ Κύριλλε. Και όταν ήρθες από την έρημο σου στο μοναστήρι του Σίμωνα, ήσουν ο πρώτος που σε επισκέφτηκε, ζώντας στους άθλους της μοναστικής υπακοής, προτιμώντας εσένα ως νέο από έναν γέρο πολλών ετών, και έτσι εκπλήσσεις όλους τους αδελφούς, από τους οποίους Τα χείλη οι άγιοι άκουσαν πολλά λόγια που βοηθούν την ψυχή, και τα έβαλαν στην καρδιά σου, ήσουν καλός μαθητής του μεγάλου δασκάλου, πραγματικά άξιος τέτοιου επαίνου.

Χαίρε εκλεκτέ φίλε και συνομιλητή του Θεοφόρου Σεργίου·

Χαίρε εσύ που απέκτησες μεγάλη αγάπη στον Κύριο γι' αυτόν και είσαι πολύ αγαπητός σε αυτόν.

Χαίρε, με την ταπεινοφροσύνη σου έλαβες υψηλά πνευματικά χαρίσματα.

Χαίρε εσύ που ταπεινά κοπιάσες σε κατορθώματα υπακοής και τιμήθηκες με την επίσκεψη του Σεργίου.

Χαίρε εσύ που ποτέ δεν γκρίνιαξες για τις υπακοές σου.

Χαίρε, πάντα ενθυμούμενος την κρίση του Θεού και το αιώνιο μαρτύριο.

Χαίρε, που απέφευγες τις μάταιες τιμές και την ανθρώπινη δόξα.

Χαίρε, γιατί εσύ που αντιλήφθηκες την ανοησία του Χριστού για χάρη σου θα ταπεινωθείς από όλους.

Χαίρε, τιμωρούμενος από τον ηγούμενο, αποδίδοντας την ατίμωση στον εαυτό σου ως τιμή·

Χαίρε, ενδύματα λεπτών και πολυραμμένων.

Χαίρε, κρύο χειμώνα το σώμα σουκαταπιεστικός;

Χαίρε, που μισούσες τη σωματική γαλήνη.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντάκιον 5

Έχοντας υπάρξει θείος φωτιστής, τοποθετήθηκες στην ιεροσύνη με τη θέληση του πρύτανή σου, π. Κύριλλου, και ως άσπιλος υπηρέτης του θυσιαστηρίου του Κυρίου, με φόβο και ευλάβεια προσέφερες αναίμακτη θυσία στον Θεό, που σε έκανε μάντη. πολλά μεγάλα θαύματα, κρυμμένα στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και φανερωμένα από έναν άξιο ιερέα, μαζί τους μετρήθηκες και εσύ, καλώντας από θερμή αγάπη τον Χριστό που υπέφερε για μας: Αλληλούια.

Ikos 5

Έχοντας σε δει στο μοναστήρι του Σιμόνοφ, θεόφερτο και ισάξιο των αγγέλων της ζωής σου, ο μακαριστός Κύριλλος, να σε επιλέγει, έστω και απρόθυμα, να είσαι Αρχιμανδρίτης της μονής του, είσαι το ραβδί της ηγουμένης υποδοχής, δεν εξύψωσες τον εαυτό σου με τόσο βαθμό, αλλά διέπρεψες σε καθαρή ταπεινοφροσύνη και ήσουν εικόνα ευλάβεια στο λεκτικό σου ποίμνιο, οι μαθητές σου διδάσκουν με λόγο και ζωή, και επίσης σου φωνάζουν:

Χαίρε, θεία διδάσκαλε της ευσέβειας και της αγνότητας·

Χαίρε, γεμάτη τρυφερότητα, κήρυκας της μετανοίας.

Χαίρε, γιατί τα λόγια του ήταν η σωτηρία πολλών.

Χαίρε, που οι νουθεσίες του μαλάκωσαν την πετρωμένη καρδιά των αμαρτιών.

Να χαίρεστε, όχι μόνο στα λόγια, αλλά σε όλη σας τη ζωή, διδάσκοντας τα πνευματικά σας παιδιά.

Να χαίρεσαι, ό,τι δίδαξες, ο ίδιος το έκανες χωρίς τεμπελιά.

Χαίρε, θεόσοφος σύμβουλος των αρχόντων·

Χαίρε, αμερόληπτη κατήγορος των ισχυρών αυτού του κόσμου.

Χαίρε, αγαπητέ τροφοδότη των φτωχών και των άθλιων.

Χαίρε, η αγάπη του για τους αδελφούς που είναι κατώτεροι εν Χριστώ δεν μειώθηκε ποτέ.

Χαίρετε, έχοντας απολαύσει πολλές από τις ευεργεσίες Του.

Χαίρε, εις τον οποίον δοξάσθη ο Επουράνιος Πατέρας επί της γης.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντάκιον 6

Εμφανίστηκες ως κήρυκας της αληθινής ταπεινοφροσύνης, Πατέρα, όταν, έχοντας παγώσει από τη δόξα και τις φήμες της ηγουμενίας σου στο Σιμόνοβο, άφησες την ηγουμενία σου και αποσύρθηκες στη σιωπή του κελιού σου, για να μπορεί ο μόνος Θεός να εργάζεται χωρίς περιορισμούς, κι όμως ο εχθρός της ανθρώπινης σωτηρίας δεν θα σε άφηνε στη σιωπή, αφού σε όπλισε με τον ηγούμενο που σε διαδέχτηκε, δίνοντας τόπο στον θυμό του, μετακόμισες στο παλιό Σάιμον, κι εκεί, μένοντας στη μοναξιά, τραγούδησες σιωπηλά ένα τραγούδι Θεός: Αλληλούια.

Ikos 6

Το φως του ουρανού λάμπει επάνω σου, όταν το βαθύ βράδυ προσευχήθηκες, Σεβασμιώτατε, στο κελί σου μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, ζητώντας σου να σου παραχωρήσεις ένα μέρος κατάλληλο για σιωπηλή ζωή, και άκουσες μια φωνή από αυτήν Ιερά εικόνα, λέγοντας: "Κύριλλε, φύγε από εδώ και πήγαινε στο Μπελοζερό: υπάρχει ένας τόπος έτοιμος για σένα, όπου μπορείς να σωθείς" και με μια φωνή, μια ακτίνα φωτός από τη μεταμεσονύκτια γη του Ωσηέ και ένα διάταγμα , το μέρος που διάλεξες από ψηλά για τον οικισμό σου, που με χαρά συλλογίστηκες από το παράθυρο του κελιού σου. Είστε πολύ χαρούμενοι και αναφωνούμε με χαρά:

Χαίρε, μεγάλε δούλε του Θεού, που ακόμη συλλογίζεσαι το ουράνιο φως στη γη.

Χαίρε, εκλεκτή δούλε της Μητέρας του Κυρίου, που σου μίλησε από την Αγία Εικόνα Της.

Χαίρε, ευλογημένη με την εύνοια της Κυράς του κόσμου.

Να χαίρεστε, έχοντας λάβει τα αιτήματά σας για εκπλήρωση από Εκείνη.

Χαίρε, γιατί η προσευχή σου εισακούστηκε γρήγορα από τον μεσολαβητή της χριστιανικής οικογένειας.

Χαίρε, γιατί η νύχτα φωτίζεται για σένα με τη λάμψη της Θείας δόξας.

Χαίρετε, γιατί ένα μέρος μακρινό σας φάνηκε κοντά στα θαυμαστά πεπρωμένα του Θεού.

Χαίρε, γιατί άνωθεν σου δόθηκε τόπος πνευματικής ανάπαυσης.

Χαίρε, γεμάτος χαρά και παρηγοριά γι' αυτό·

Χαίρε, δάκρυα θερμής ευχαριστίας και δοξολογίας ενώπιον του Θεού.

Χαίρε, ευωδιαστό θυμιατήρι προσευχών·

Χαίρε, χαριτωμένο όργανο ψαλμωδίας.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντάκιον 7

Είπες το θαυμαστό όραμα και τη φωνή από την εικόνα της Μητέρας του Θεού, σεβασμιότατο πατέρα, στον σύντροφο και φίλο σου, τον αιδεσιμότατο Φεραπόντ, και μαζί του άφησες την πόλη της πατρίδας σου και χύθηκες στην αδιαπέραστη έρημο στο Μπελοζερό, κοιτάζοντας γιατί ο τόπος που έδειξε ο Θεός, που βρήκες, χάρηκες πολύ, και κατοίκησες σ' αυτό στη σπηλιά, και για να αγιάσεις τον τόπο, έχοντας χτίσει με τα χέρια σου έναν τιμητικό σταυρό, τον έβαλες εκεί, καλώντας αυτόν που σταυρώθηκε στο σταυρό και ποδοπάτησαν τη δύναμη της κόλασης, ο Βασιλιάς της δόξας, ο Χριστός: Αλληλούια.

Ikos 7

Με μια νέα πνευματική πράξη έφυγες μακριά, μακαριώτατε Πατέρα, στην έρημο στη μοναξιά, κατοικώντας σε προσευχές, νηστείες και αδιάκοπους κόπους, και βλέποντας τον Παντογνώστη, τον Κύριο, συγκέντρωσε κοντά σου ένα ποίμνιο ερημόφιλων μοναχών , που θέλησε να ζήσει μαζί σου, και να οικοδομηθεί από σένα για σωτηρία: και έτσι τακτοποίησε Είσαι ιερό μοναστήρι, σαν ιερό στην έρημο που έχει ανθίσει πνευματικά, στο οποίο το όνομά σου δοξάζεται μέχρι σήμερα με αυτούς τους άξιους επαίνους :

Χαίρε, σεβάσμιε, λαμπρά στολισμένη με αγιότητα και αγνότητα·

Χαίρε, Θεοφόρε, χαρισθείσα άνωθεν θείων χαρισμάτων.

Χαίρε, καλός ποιμένας από σένα του συγκεντρωμένου κοπαδιού των λεκτικών προβάτων.

Χαίρε, θεόσοφος κτίστης του μοναστηριακού ξενώνα.

Χαίρε, που με τους κόπους σου μετέτρεψες την αδιάβατη έρημο σε πνευματική πόλη.

Χαίρετε, έχοντας ντροπιάσει όλους τους φόβους και τα φαντάσματα του εχθρού με τις προσευχές σας.

Χαίρε εσύ που έχτισες την κατοικία σου με αδιαμφισβήτητη ελπίδα στον Θεό.

Χαίρε εσύ που με δάκρυα προσευχής πότισες τα θεμέλιά του.

Χαίρε, πτωχός τω πνεύματι, πλούσιος δε εις πολλά.

Χαίρε, κυρίαρχα προστατευόμενος από το χέρι του Παντοδύναμου.

Χαίρε, υπέροχα λυτρωμένος από τον μάταιο θάνατο·

Χαίρε, αόρατα προστατευμένος από την ανάφλεξη της φωτιάς.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντάκιον 8

Ένα παράξενο όραμα ενός ληστή που σκόπευε να ληστέψει το μοναστήρι σου, τον Άγιο του Θεού, που ήρθε σε αυτήν τη νύχτα, βλέποντας ένα πλήθος στρατιωτικών να φρουρούν γύρω από το μοναστήρι και να ληστεύουν όσους δεν του το επέτρεπαν, ακόμα κι όταν εκείνος αφαιρέθηκε, σαν να μην υπήρχαν φρουροί στο μοναστήρι εκείνη τη νύχτα, αφού γνώρισα τον Θεό την προστατευτική σου δύναμη, και με μετάνοια ήρθε σε σένα, εξομολογήθηκα ένα υπέροχο όραμα, χάρηκα γι' αυτό, και εσύ και οι μαθητές σου ψάλλατε ένα ευχαριστήριο τραγούδι στον Θεό που σε σώζει: Αλληλούια.

Ikos 8

Έχοντας υπάρξει εξ ολοκλήρου στον Θεό, έχετε εμπιστευτεί ισχυρά τον Θεό, Σεβασμιώτατε Πατέρα, γιατί Αυτός είναι σε θέση να σας θρέψει με τους μαθητές σας που βρίσκονται σε ένα έρημο μέρος. Επιπλέον, δεν στείλατε ελεημοσύνη σε κανέναν, πιστεύοντας χωρίς αμφιβολία ότι λάβατε όλα όσα χρειάζεστε για τη ζωή από το χέρι του Θεού: και μέσω της πίστης και της προσευχής σας, τα λάβατε όλα αυτά από τους λάτρεις του Θεού και χωρίς να το ζητήσετε, εκπλήσσοντάς σας. παιδιά με τη δύναμη της πίστης, που κάνουν θαύματα και αγωνίζονται σας καλούν:

Χαίρε, φύλακα της σιωπής, μισώντας τις μάταιες φήμες.

Χαίρε, ύψωμα της θείας σκέψης, άφθαστη από τις φροντίδες της καθημερινότητας.

Να χαίρεσαι, η αποχή σε φαγητό και ποτό είναι γνωστός κανόνας.

Χαίρε, απαγορεύεται να πιεις μεθυσμένος στο μοναστήρι σου.

Χαίρε, Πατέρα που διαφύλαξες πάντα τους νόμους των αγίων.

Χαίρε, οδήγησες τους μαθητές σου σε μεγάλα κατορθώματα.

Χαίρε, πέτυχε στο μέτρο της εν Χριστώ τελειότητας.

Χαίρε εσύ που έλαβες εξουσία επί ακάθαρτων πνευμάτων.

Χαίρε, πλουτισμένος με το χάρισμα των θαυμάτων·

Χαίρε, γεμάτος θεία δύναμη.

Χαίρε, εσύ που έδειξες ευγενική ενόραση.

Χαίρε εσύ που αφόρητα έδωσες θεραπευτική βοήθεια.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντάκιον 9

Όλοι οι ξένοι του μοναστηριού σου, Σεβασμιώτατε, σε σέβονται σαν Άγγελο του Θεού, γιατί τους έδειξες αληθινά αγγελικό ήθος στην αγία σου ζωή, που ήταν όλη αφιερωμένη στην αδιάκοπη ευαρέσκεια του Θεού. Επιπλέον, ο Θεός σου έδωσε το χάρισμα να κάνεις θαυμαστά θαύματα: θεράπευσες τους αρρώστους, ελευθέρωσες τους δαιμονισμένους από το μαρτύριο του διαβόλου, προφήτεψες το μέλλον, ανέστησες και τους ίδιους τους νεκρούς μέσω της προσευχής σου, στην οποία οι κοντινοί και μακριά να τραγουδήσω για σένα, τραγούδι επαίνουστον υπέρτατο δημιουργό των θαυμάτων, τον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 9

Ο ανθρώπινος στολισμός δεν μπορεί να εκφράσει το μεγαλείο των θαυμάτων σου, άγιε του Θεού, πάτερ Κύριλλε, κατ' εικόνα της επίγειας ζωής σου, σαν ευωδιαστά λουλούδια, πνευματικά στολισμένα, αρωματίζοντας τις ψυχές των πιστών με τη γλυκύτητα της ευλάβειας και της αγιότητος και οδηγώντας τους προς δόξαν Θεού, ο οποίος σε δόξασε ως εκλεκτό του, αλλά σε εμάς προτείνουμε να σου φωνάξουμε:

Χαίρε, ευγενέστατος των αρρώστων·

Χαίρε, ελεήμων ενισχυτή των αδυνάτων.

Χαίρε, που χάρισες πολλές φορές όραση στους τυφλούς.

Χαίρετε, αφού ελευθερώσατε τους κατεχόμενους από τη βία του διαβόλου.

Χαίρε, εσύ που αποκατέστησες τον βογιάρ Ρωμαίο στην υγεία από το νεκροκρέβατό του.

Χαίρε, που ανέστησες τον νεκρό μοναχό Δαλματά σε μετάνοια.

Χαίρε, θαυματουργικά πολλαπλασιάζεις το κρασί για τη Θεία Λειτουργία που ήταν λιγοστό στο μοναστήρι σου.

Χαίρε, τον άδειο σιταποθήκη με ψωμί γέμισες την πείνα.

Χαίρε εσύ που με αυτό το ψωμί έθρεψες τους πεινασμένους ανθρώπους.

Χαίρε, γιατί το ψωμί που μοίρασες στο σιτοβολώνα δεν λιγόστεψε, αλλά αυξήθηκε ακόμη περισσότερο.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντακίου 10

Κληρονόμησες την αιώνια σωτηρία, δούλε του Θεού, και έλαβες δίκαιο θάνατο, σαν το στεφάνι του κατορθώματος σου, έχοντας περάσει ανώδυνα και ειρηνικά από τις επίγειες κατοικίες στις ουράνιες, όπου η αγία σου ψυχή έλαβε ανταμοιβή από το χέρι του ο Παντοδύναμος Θεός και με τα αγγελικά στρατεύματα στέκεται μπροστά στον Θείο Του θρόνο, τραγουδώντας Του το σιωπηλό τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 10

Καλός και πιστός υπηρέτης του Ουράνιου Βασιλιά, το ταλέντο που σου δόθηκε δεν είναι κρυφό, αλλά το επιδείνωσε σκληρά, και του δημιούργησα πολλά πνευματικά αγαθά, πάτερ Κύριλλε, βοήθησέ μας, επίγεια και επίγεια, να μιμηθούμε τη ζωή του αγίου σου , και για να αποκτήσουμε στην έξοδό μας την καλή ελπίδα της σωτηρίας, Ας σας τραγουδήσουμε με τρυφερές φωνές:

Χαίρε, Άγιε του Θεού, έχοντας αγία και άψογα τελειώσει την επίγεια ζωή.

Χαίρε, Εκλεκτέ του Χριστού, παραδίδοντας ανώδυνα και ειρηνικά το πνεύμα σου στα χέρια του Θεού.

Χαίρε, γιατί ο θάνατός σου είναι τιμητικός ενώπιον του Κυρίου, και η κοίμησή σου είναι με τους Αγίους.

Χαίρε, γιατί η μνήμη σου τιμάται με επαίνους στην Αγία Εκκλησία.

Χαίρε, γιατί εγκαταστάθηκες στις ουράνιες κατοικίες και δεν εγκατέλειψες τα επίγεια.

Χαίρε, γιατί από τα ύψη πάνω διεισδύεις ​​με την καλοσύνη σου στα γήινα.

Χαίρε εσύ που ήσουν θαυματουργός κατά τη διάρκεια της ζωής και που εμφανίστηκες ως τέτοιος μετά τον θάνατο.

Χαίρε, που διαφύλαξες την κατοικία σου μετά τον θάνατό σου.

Χαίρε το πνευματικό σου παιδί και μη λησμονώντας μετά τον θάνατό σου.

Να χαίρεστε, έχοντας αφήσει τις θεραπευτικές σας δυνάμεις για να τους παρηγορήσουν.

Να χαίρεσαι εσύ που σε τιμάς ως τάχα εκπρόσωπό σου.

Χαίρε, ζηλωτής μεσιτείας πάντων των προσερχομένων σε σένα.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντακίου 11

Το άσμα της προσευχής προσφέρεται από τους πιστούς στο προσκυνητάρι των αγίων λειψάνων σου, Θεοφόρε Κύριλλε, που αναπαύονται ακόμη και στα βάθη της γης, που εκπέμπουν και οι δύο ακτίνες πολλών θαυμάτων, φωτίζοντας τις ψυχές και τις καρδιές όσων Ζητήστε με πίστη τη μεσιτεία σας, που χαρίζετε σε εμάς, τους ταπεινούς, αυτό το τραγούδι της δοξολογίας σε εσάς και σε όσους καλούν με ευγνωμοσύνη στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 11

Το φωτεινό λυχνάρι της χάριτος του Θεού, που φωτίζει τη μεταμεσονύκτια χώρα του Ρωσικού Βασιλείου, εμφανίστηκε, Σεβασμιώτατε και θαυμαστό πάτερ Κύριλλε, φωτίζοντας την έρημο με την πνευματική λάμψη των κατορθωμάτων και των θαυμάτων σου, και σ' αυτήν ίδρυσες μοναστήρι για τους μοναχούς. όπου οι νηστεύοντες βρίσκουν ένα ήσυχο καταφύγιο σωτηρίας, κι εσύ, πρώτος τους αρχηγός, μεγαλοποιώντας την αγάπη, σε φωνάζουν τραγουδώντας:

Χαίρε μεγαλόφημε και περιβόητο ασκητή στα θαύματα·

Χαίρε αγγελικό άνθρωπε.

Χαίρε, ευλογημένη παρηγοριά της πατρίδας σου·

Χαίρε, αιώνια χαρά στην κατοικία σου.

Χαίρε, ενδόξως θαυματουργήσαι με τα λείψανά σου·

Χαίρε, εκπλήρωσε τις προσευχές και τις παρακλήσεις μας για τα καλά.

Χαίρε, λάτρης της ταπείνωσης στη ζωή και στο θάνατο·

Χαίρε, που θέλεις ταπεινά θάψεις τα λείψανά σου στα βάθη της γης.

Χαίρε, γιατί ο τίμιος γιατρός σου του καρκίνου έγινε ανθρώπινη ασθένεια.

Χαίρε, γιατί από αυτήν λαμβάνει ιαματικά δώρα καθένας που έρχεται με πίστη.

Χαίρε, θαυματουργό ποτάμι ρέον·

Χαίρε, πηγή θεραπειών που δεν αποτυγχάνει ποτέ.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντάκιον 12

Ήσουν φωτεινή κατοικία της χάριτος του Θεού κατά τη διάρκεια της ζωής σου, Ευάρεστη του Θεού, και μετά τον θάνατό σου έκανες τη λάρνακα των λειψάνων σου μέρος της χάρης, διαβεβαιώνοντάς μας με ένδοξα θαύματα πόσο μεγάλος είσαι ενώπιον του Κυρίου και πόσο η προσευχή σου μπορεί να κάνει πριν από την καλοσύνη Του. Δείξε μας, ανάξια, την προσευχητική σου γενναιοδωρία, και με τη θερμή σου μεσιτεία τάισε μας στο λιμάνι της σωτηρίας, για να ψάλλουμε στη γη των ζωντανών, πάντα ζωντανοί και νεκροί στον κατέχοντα Κύριο Θεό: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας τα πολλά και ένδοξα θαύματά σου, Σεβασμιώτατε πάτερ Κύριλλε, σε παρακαλούμε ταπεινά, ουράνιο παρακλήτη μας: στη φοβερή ώρα του θανάτου, όταν η άθλια ψυχή μας πλησιάζει στο τέλος της, δείξε μας τη δυνατή μεσιτεία σου και με τη μεσιτεία σου λύτρωσε μας από τη δύναμη των σκοτεινών, συνηθισμένων δυνάμεων εμποδίζουν την ψυχή της ανθρωπότητας να ανέβει στις ουράνιες κατοικίες και μας κάνουν άξιους να τις προσεγγίσουμε με τις προσευχές σας, ώστε να σας καλούμε ευγνώμονες φωνές:

Χαίρε, αγιότατη, ομοούσιε δούλε της Τριάδος.

Χαίρε, άξια εκλεκτέ της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Χαίρε, φωτεινός συνομιλητής των Αγγελικών δυνάμεων·

Χαίρε, ερημόφιλη μιμητή του Προδρόμου του Κυρίου.

Χαίρε, όπως οι προφήτες του Θεού.

Χαίρε, όμοιος οπαδός των Αποστόλων του Χριστού.

Χαίρε, που ως γενναίος μάρτυρας ίσχυε στην υπομονή στους κόπους του.

Χαίρε Θεοσοφέ Αγία που συναγωνίζεσαι ψυχοσωτήρια διδαχές.

Χαίρε αστέρα λαμπρός εν όψει των Αγίων·

Χαίρε ευλογημένε των Δικαίων και πάντων των Αγίων.

Χαίρε, γιατί οι άνθρωποι χαίρονται και δοξάζουν τον Θεό.

Χαίρε, γιατί οι σκοτεινές δυνάμεις της κόλασης τρέμουν.

Να χαίρεσαι, Κύριλλε, μεγάλο θαυματουργό!

Κοντακίου 13

Ω, μεγάλε δούλε του Θεού και θαυματουργό, σεβ. Πάτερ Κύριλλε! Είσαι ένα βουνό στον ουρανό, είμαστε κάτω στη γη, απομακρύνονται από σένα όχι μόνο από τόπο, αλλά και από τις αμαρτίες μας: και οι δύο τολμάμε να σας φέρουμε αυτό το μικρό τραγούδι δοξολογίας, αφού το αποδεχτήκαμε ευσπλαχνικά, παρακαλούμε τον ελεήμονα Δημιουργό να έχει ελέησέ μας και λύτρωσέ μας από την πύρινη κόλαση και τα μαρτύρια της κόλασης, για να αξίσουμε μαζί σου, στη Βασιλεία των Ουρανών, να Του ψάλλουμε ένα αιώνιο χαρμόσυνο τραγούδι: Αλληλούια.

(Αυτό το κοντάκι διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1)

Προσευχή στον Άγιο Κύριλλο, ηγούμενο του Beloezersky, θαυματουργό

Ω, ιερέ κεφαλή, σεβασμιώτατε και θεοφόρων πάτερ Κύριλλε! Πέφτουμε κοντά σου με πίστη και αγάπη, και σε παρακαλούμε, ουράνιο Παράκλησέ μας: δείξε το μεγάλο σου έλεος σε εμάς, ταπεινούς και αμαρτωλούς, και χύσε τις θερμές σου προσευχές για εμάς στον Κύριο Θεό. Είναι χαρακτηριστικό για σένα να είσαι ελεήμων, άγιος του Θεού, γιατί καθώς ζεις στη γη, έχεις μόνο μια φροντίδα να σώσεις τις αμαρτωλές ψυχές των ανθρώπων από την καταστροφή, και όλη η αγία σου ζωή υπήρξε καθρέφτης καλών πράξεων, για τις οποίες Ο Επουράνιος Πατέρας έχει δοξαστεί μέσα σας, γιατί ο Άνθρωπος έχει μεγάλη τόλμη Αφού το απέκτησε, ζητήστε μας από την καλοσύνη Του: δίκαιη πίστη, ανόητη ευσέβεια, αληθινή μετάνοια, τέλεια αδελφική αγάπη και επιτυχία σε όλες τις καλές πράξεις. Δώσε μας ψυχική και σωματική υγεία, καρποφορία της γης, καλοσύνη του αέρα, γαλήνια και γαλήνια ζωή, αδιάντροπο χριστιανικό θάνατο και καλή απάντηση στη φοβερή Κρίση του Χριστού. Σώστε την Αγία Εκκλησία και το Ρωσικό Κράτος από μάχες και αναταραχές. Προστάτεψε το τίμιο μοναστήρι σου από κάθε κακό, και όλοι οι πιστοί που έρχονται σε σένα και προσκυνούν με τη δύναμή σου, πέσουν με την ουράνια ευλογία σου και εκπλήρωσε όλα τα αιτήματά τους για το καλό. Γεια, Πατέρα, μην περιφρονείς τις προσευχές μας που σου προσφέρουμε με τρυφερότητα, αλλά γίνε θερμός μεσίτης για μας στον Κύριο, και χάρισέ μας, με την αγία σου βοήθεια, αιώνια σωτηρία, και κληρονομήστε τη Βασιλεία των Ουρανών, και ας δοξάζουμε μεγάλη γενναιοδωρία και άφατα ελέη του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, εν Τριάδα προσκυνούμε τον Θεό, και την Πατρική σου μεσιτεία, στους αιώνας των αιώνων, αμήν.

Τυχαίο τεστ

Το απόφθεγμα της ημέρας

Αγάπα τον πλησίον σου και ο Κύριος θα σε αγαπήσει.

αρχιμ. Σεμνός (Ποταπόφ)

Αυτή η μέρα στην ιστορία

33 χρονών.Όπως μας λέει το μηνιαίο βιβλίο που εκδόθηκε το 1869, αυτή την ημέρα ο Ιησούς Χριστός Ανέστη. Οι στρατιώτες που φύλαγαν τον Τάφο του Σωτήρος μαρτύρησαν στους αρχιερείς για την Ανάστασή Του, αλλά δωροδόκησαν τους φρουρούς για να πουν ότι οι μαθητές του Χριστού έκλεψαν το σώμα Του ενώ κοιμόντουσαν (Ματθαίος 28:11-13).

22 Ιουνίου(9 Ιουνίου, Παλαιά Τέχνη.) Η εκκλησία γιορτάζει την ημέρα της κοίμησης του σεβάσμιου πατέρα μας Κυρίλλου, ηγούμενου του Μπελοζέρσκ, ενός θαυματουργού που ίδρυσε το μοναστήρι του Μπελοζέρσκ το 1397 στη γη Vologda, το οποίο αργότερα έγινε το μεγαλύτερο πνευματικό κέντρο της Ρωσίας . Αιδεσιμότατος Κύριλλος Μπελοζέρσκιθεωρείται ένας από τους βασικούς πυλώνες του αρχαίου ρωσικού μοναχισμού. Χάρη στους ασκητικούς του κόπους, η χριστιανική παιδεία και τα ορθόδοξα μοναστήρια εξαπλώθηκαν σε όλο το βόρειο τμήμα της Ρωσίας. Τα κατορθώματα του Αγίου Κυρίλλου αποτελούν σημαντικό παράδειγμα αληθινού ζήλου, όταν ο άνθρωπος, αποφεύγοντας με κάθε δυνατό τρόπο την ανθρώπινη δόξα, κάνει πράξεις στο όνομα του Κυρίου και της Εκκλησίας του Χριστού.

Βίος του Αγίου Κύριλλου Μπελοζέρσκι

Αιδεσιμότατος Κύριλλος Μπελοζέρσκιγεννήθηκε το 1337 σε ευσεβή οικογένεια. Στη βάπτιση ονομάστηκε Κόζμα. Οι νέοι συχνά περνούσαν χρόνο προσευχόμενοι και διαβάζοντας εμπνευσμένα βιβλία. Πριν από το θάνατό τους, οι γονείς εμπιστεύτηκαν τη φροντίδα του γιου τους στον μπόγιαρ Timofey Vasilyevich Velyaminov. Ο Velyaminov ήταν ένας βογιάρος με επιρροή στη Μόσχα, παρένθετος στην αυλή του Μεγάλου Δούκα Dimitri Donskoy. Όταν ο Κόζμα έφτασε στην ενηλικίωση, ο Βελιάμινοφ τον διόρισε ταμία της περιουσίας του. Όμως ο Κόζμα επιβαρύνθηκε από την κοσμική ζωή και αναζήτησε την προσευχητική μοναξιά. Ο Τιμόθεος δεν συμμεριζόταν την επιθυμία του νεαρού να αφήσει την υπηρεσία του και να δεχτεί τον μοναχισμό. Ωστόσο, τον βογιάρ επισκέφτηκε ο ηγούμενος Stefan Makhrishchsky (π. 1406) και του ζήτησε να απελευθερώσει τον Kozma. Στην αρχή ο Velyaminov ήταν θυμωμένος και δεν ήθελε να υποχωρήσει, αλλά σύντομα μετάνιωσε και αποδέχτηκε την απόφαση του Kozma να γίνει μοναχός.

Ο Κόζμα πήγε στο μοναστήρι της Κοιμήσεως Σιμόνοφ, όπου πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Κύριλλος. Την ιεροτελεστία του μοναχού τέλεσε ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος (περίπου 1340-1394), ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος του Ροστόφ.

Ο Κύριλλος έκανε τα μοναστικά του έργα υπό την καθοδήγηση του μοναχού Μιχαήλ (π. 1402), ο οποίος αργότερα έγινε επίσκοπος του Σμολένσκ. Ο Κύριλλος μιμήθηκε τον δάσκαλό του σε όλα τα θέματα. Κάποτε άρχισε να ζητά από τον Μιχαήλ να του επιτρέψει να φάει φαγητό μετά από δύο ή τρεις μέρες, αλλά ο γέροντας δεν το ενέκρινε, αλλά του επέτρεψε να τρώει φαγητό, όπως όλα τα αδέρφια, κάθε μέρα, αλλά όχι σε σημείο πλήρης κορεσμού. . Τη νύχτα, ο Γέροντας Μιχαήλ προσευχήθηκε στον Ψάλτη, και διέταξε τον Κύριλλο να προσκυνήσει, και συχνά αυτό συνεχιζόταν μέχρι που άρχισαν να χτυπούν τον κτυπητή. Ο Κύριλλος προσπάθησε να έρθει στο ναό πριν από όλους τους άλλους. Ο μοναχός Κύριλλος εργαζόταν στο αρτοποιείο της μονής: κουβαλούσε νερό, έκοβε ξύλα και μοίραζε ψωμί. Απέφυγε κάθε ανθρώπινη δόξα και μάλιστα προσπάθησε να πάρει πάνω του το κατόρθωμα της ανοησίας. Ωστόσο, ο ηγούμενος τον τιμώρησε για παραβίαση της γενικά αποδεκτής συμπεριφοράς στο μοναστήρι, αναθέτοντας του σαράντα και περισσότερες ημέρες να τρώει μόνο ψωμί και νερό. Αυτό όμως έκανε τον μοναχό Κύριλλο μόνο χαρούμενο και αφού ολοκλήρωσε τη μετάνοιά του, άρχισε πάλι να φέρεται σαν ανόητος για να δεχτεί ακόμη μεγαλύτερη μετάνοια από τον γέροντα.

Στη συνέχεια, με τη θέληση του ηγούμενου, ο Κύριλλος αποδέχθηκε την ιεροσύνη. Εκτός από τις θείες λειτουργίες, έκανε το πιο σκληρό έργο στο μοναστήρι. Το 1390, ο Κύριλλος έγινε αρχιμανδρίτης της Μονής Σιμόνοφ, αφού ο Θεόδωρος εξελέγη αρχιεπίσκοπος Ροστόφ. Ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος εργάστηκε προς όφελος της μονής, η οποία άκμασε χάρη στο ζήλο του. Δεν ανέβηκε ποτέ, παρά τον υψηλό βαθμό του. Ήταν υπόδειγμα ταπεινότητας και βοηθούσε όλους όσους είχαν ανάγκη.

Μετά από λίγο καιρό, ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος αποφάσισε να παραιτηθεί και να απομονωθεί σε ένα κελί, παίρνοντας πάνω του το κατόρθωμα της σιωπής. Λόγω του γεγονότος ότι το μοναστήρι δεν μπορούσε να μείνει χωρίς αρχιμανδρίτη, εξελέγη ο Σέργιος Αζάκοφ (πέθανε πριν από το 1433), ο οποίος αργότερα έγινε Επίσκοπος του Ριαζάν. Ανεξάρτητα από το πόσο ο Κύριλλος απέφυγε την ανθρώπινη δόξα, ο Θεός δόξασε περισσότερο τον άγιό Του. Έτσι, άνθρωποι από όλα τα ρωσικά εδάφη ήρθαν σε αυτόν για βοήθεια, παρηγοριά και πνευματικό όφελος. Βλέποντας αυτό ο νέος Αρχιμανδρίτης Σέργιος, νιώθοντας ότι ο ίδιος παραμελούνταν, έτρεψε οργή στον Κύριλλο. Όταν ο Κύριλλος έμαθε για το φθόνο του Σέργιου, δεν προσβλήθηκε ή θυμώθηκε, δεν του είπε τίποτα γι 'αυτό, αλλά μόνο συνέχισε να παραμένει στη μοναξιά και τη σιωπή.

Μονή Μπελοζέρσκ

Όπως αναφέρει ο Βίος του Αγίου Κυρίλλου, ένα βράδυ κατά τη διάρκεια της προσευχής άκουσε τη φωνή της Θεοτόκου:

Kirill, φύγε από εδώ και πήγαινε στο Beloezero, υπάρχει ένα μέρος προετοιμασμένο για σένα όπου μπορείς να σωθείς.

Και τότε ένα έντονο φως εμφανίστηκε στο κελί του. Στο καθορισμένο Μήτηρ ΘεούΟ Κύριλλος πήγε στον τόπο των μοναχών μαζί με τον μοναχό Φεραπόντ. Στην όχθη της λίμνης Siverskoye, ο Kirill έσκαψε μια σπηλιά, όπου περνούσε τον χρόνο του στην προσευχή. Το έτος ήταν 1397. Έτσι, τέθηκαν τα θεμέλια για τη μονή προς τιμή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία αργότερα έγινε γνωστή ως Kirillo-Belozersky. Ο σύντροφος του Ιερομόναχου Κυρίλλου, μοναχός Φεραπόντ, ίδρυσε εκεί κοντά τη Μονή της Θεοτόκου της Γεννήσεως, γνωστή πλέον ως Φεραπόντοβα.

Για κάποιο διάστημα, ο ιερέας Κύριλλος υπέμεινε διάφορους πειρασμούς. Μια μέρα παραλίγο να πεθάνει όταν ένα δέντρο άρχισε να πέφτει πάνω του ενώ κοιμόταν. Άκουσε μια φωνή στο όνειρο που τον καλούσε να ξυπνήσει και έτσι σώθηκε από τον θάνατο. Μια φορά, όταν έκοψε το δάσος και καθάρισε το μέρος, μάζεψε θαμνόξυλα και τα άναψε, που προκάλεσε φωτιά, αλλά και πάλι ο ιερέας κατάφερε να ξεφύγει. Η μοναχική ζωή του Κύριλλου δεν έμεινε έτσι για πολύ. Πολύ σύντομα ήρθαν κοντά του οι μοναχοί Ζεβεδαίος και Διονύσιος από τη Μονή Σιμόνοφ. Σταδιακά άρχισαν να έρχονται όσοι ήθελαν να γίνουν μοναχοί. Τότε όμως προέκυψαν νέα προβλήματα. Ο ντόπιος βογιάρ Θεόδωρος πίστεψε ότι ο ιερέας Κύριλλος είχε φέρει μαζί του ένα μεγάλο θησαυροφυλάκιο από το μοναστήρι Simonov και του έστειλε ληστές, αλλά όταν πλησίασαν το μοναστήρι είδαν πολλούς ανθρώπους: κάποιοι από αυτούς έριχναν με βέλη, άλλοι ήταν κάνοντας κάτι άλλο. Αποφάσισαν να περιμένουν μέχρι να φύγουν όλοι. Περίμεναν πολλή ώρα, αλλά δεν το κατάλαβαν και έφυγαν. Και αυτό επαναλήφθηκε περισσότερες από μία φορές. Αλλά όταν ο βογιάρ ανακάλυψε ότι κανείς δεν είχε έρθει στο μοναστήρι τις τελευταίες δύο εβδομάδες, κατάλαβε ότι η Μητέρα του Θεού προστάτευε τον Κύριλλο από όλα τα κακά. Τότε ο Θεόδωρος μετανόησε, ήρθε στον Κύριλλο και του είπε για τις θηριωδίες του. Ένας άντρας ονόματι Αντρέι μισούσε τον Κύριλλο επειδή εγκαταστάθηκε σε αυτή τη γη, κοντά στα υπάρχοντά του. Προσπάθησε επανειλημμένα να βάλει φωτιά στο κελί του Κύριλλου, αλλά δεν τα κατάφερε. Μετά μετανόησε για τις κακές του επιδιώξεις και μετά από λίγο πήρε ο ίδιος μοναχικούς όρκους από τα χέρια του μοναχού.

Όταν ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε σταδιακά, ο Κύριλλος έγραψε τους κανόνες της κοινοβιακής μονής πολύ μεγάλης αυστηρότητας. Έτσι, για παράδειγμα, κανείς δεν μπορούσε να μιλήσει στην εκκλησία, κανείς δεν έπρεπε να φύγει από την εκκλησία μέχρι το τέλος της λειτουργίας, προσέγγιζαν το Ιερό Ευαγγέλιο σύμφωνα με την αρχαιότητα. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, ο καθένας είχε τη θέση του, και το φαγητό τρώγονταν χωρίς καμία κουβέντα. Ο ίδιος ο Κύριλλος φρόντιζε για το γεύμα των αδελφών και μερικές φορές συμμετείχε ακόμη και στην προετοιμασία. Ωστόσο, στο μοναστήρι δεν επιτρέπονταν μέλι και κρασί και άλλα μεθυστικά ποτά. Μετά το φαγητό, όλοι πήγαν σιωπηλοί στο κελί τους. Αν κάποιος από τους μοναχούς λάμβανε γράμματα ή δώρα, έπρεπε πρώτα να τα δείξει στον ηγούμενο Κύριλλο. Επίσης, κανένα γράμμα δεν γράφτηκε χωρίς την ευλογία του Κύριλλου. Τα χρήματα φυλάσσονταν στο ταμείο της μονής· κανείς δεν είχε περιουσία. Οι μοναχοί δεν επιτρεπόταν να έχουν ούτε το δικό τους νερό στα κελιά τους. Τα κελιά δεν ήταν κλειδωμένα και τίποτα δεν φυλάσσονταν σε αυτά εκτός από εικόνες και βιβλία. Κάποτε, ο βογιάρ Ρομάν, που ζούσε εκεί κοντά, αποφάσισε να δωρίσει το χωριό στο μοναστήρι και έστειλε μια πράξη δώρου. Ο Κύριλλος θεώρησε ότι με την εμφάνιση χωριών στην περιουσία του μοναστηριού, τα αδέρφια θα είχαν ανησυχίες για τη γη, θα εμφανίζονταν κάτοικοι, θα σπάσει η μοναστική σιωπή και αρνήθηκε το δώρο. Αξίζει να σημειωθεί ότι στις σχέσεις με τις εγκόσμιες αρχές, ο Κύριλλος ήταν ανεξάρτητος, αλλά ταυτόχρονα πράος και ειρηνικός.

Το μοναστήρι Kirillo-Belozersky ήταν ένα από τα κύρια κέντρα βιβλίου της Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, ο Κύριλλος αφιέρωσε πολύ χρόνο στην πνευματική φώτιση, για την οποία έδωσε οδηγίες σε άλλους. Σύμφωνα με την απογραφή του 1653, στο μοναστήρι Belozersk υπήρχαν περισσότερα από 2000 βιβλία. Η βιβλιοθήκη του Κύριλλου έχει επιβιώσει εν μέρει μέχρι σήμερα. Ανάμεσα στα βιβλία είναι 2 Ευαγγέλια, 3 κανόνες, «Η Κλίμακα» του Ιωάννη του Σιναΐτη με τον Άγιο Αββά Δωρόθεο, ημερολόγια και άλλα. Επιπλέον, έχουν διατηρηθεί μηνύματα από τον Kirill Belozersky προς τους γιους του Dmitry Donskoy: Μεγάλο Δούκα Vasily, Andrei Dmitrievich Mozhaisky και Georgy Zvenigorodsky, οι οποίοι αποτελούν παράδειγμα ειρήνης, καλοσύνης και σοφίας.

Θαύματα του Αγίου Κύριλλου Μπελοζέρσκι

Μια μέρα δεν υπήρχε αρκετό κρασί Θεία Λειτουργία, και ο αββάς Κύριλλος ενημερώθηκε σχετικά. Ο Κύριλλος διέταξε να του φέρει ένα άδειο δοχείο, το οποίο αποδείχθηκε γεμάτο κρασί. Κατά τη διάρκεια της πείνας, ο Κύριλλος μοίρασε ψωμί σε όποιον το χρειαζόταν και δεν τελείωσε, παρά το γεγονός ότι συνήθως μόνο οι μοναχοί το έφταναν. Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν ο Κύριλλος δάμασε μια καταιγίδα που απείλησε τους ψαράδες. Έτσι περιγράφεται αυτό το περιστατικό στη Ζωή:

Παρακάτω, ναι, ο πρώην μακαριστός π. Κύριλλος θα μείνει σιωπηλός. Μια φορά κι έναν καιρό έστειλα έναν άγιο στη λίμνη για να πιάσει ψάρια, και ως ψαράς που έπλευσε στη μέση της λίμνης, έγινε μια μεγάλη καταιγίδα στη λίμνη, και τα κύματα ήταν συντριπτικά και πανύψηλα, και σχεδόν σαν θάνατος . Στο σκοτάδι, υποφέροντας από τα κύματα, δεν μπορώ να έρθω στην ακτή, και ήδη σε απόγνωση, ο θάνατος προτιμάται από αυτούς που τον έχουν. Κάποιος άντρας, ονόματι Φλόρος, που στεκόταν τότε στην όχθη της λίμνης, μάταια τον κόπο και τον θάνατο ενός ψαρά, ήρθε σύντομα στον άγιο και του είπε το πρόβλημα, όπως: «Οι ψαράδες», είπε, «Πνίγονται στη λίμνη!» Ακούγοντας τον άγιο, σηκώθηκε γρήγορα και κρατώντας το σταυρό στο χέρι, κύλησε και βρέθηκε στην άκρη της λίμνης. Και κάνε το σημείο του σταυρού με το σταυρό που φορούσες, και εκείνη την ώρα η λίμνη έπαψε από τον ενθουσιασμό σου και προσκύνησε σε μεγάλη σιωπή. Και οι αρπαγές, έχοντας φθαρεί από τον πνιγμό και ξεράθηκαν, είπα στον άγιο, όπως: Θα υπήρχε μεγάλο πρόβλημα αν δεν είχες προηγηθεί με την προσευχή σου στον Θεό." Και εκείνες οι μέρες του ψαρέματος απέδωσαν περισσότερα ψάρια από τις προηγούμενες μέρες.

Είπε επίσης στους αδελφούς ότι κανένας από αυτούς δεν θα πέθαινε πριν από το θάνατό του, παρά την επιδημία, αλλά μετά το θάνατό του πολλοί μοναχοί θα έφευγαν για έναν άλλο κόσμο.

Ο Κύριλλος τέλεσε την τελευταία Λειτουργία της ζωής του την Τριάδα. Στις 9 Ιουνίου (παλαιού τύπου) 1427, ανήμερα της μνήμης του Αγίου Κυρίλλου (376-444), εκοιμήθη ο Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας Ιερομόναχος Κύριλλος. Τον πρώτο χρόνο μετά τον θάνατό του, περισσότεροι από 30 μοναχοί πέθαναν ο ένας μετά τον άλλο.

Η μοίρα της μονής Κυρίλλου μετά το θάνατο του ιδρυτή της

Μετά την κοίμηση του Ηγουμένου Κυρίλλου, ο καταστατικός χάρτης της μονής που ίδρυσε υπέστη ορισμένες αλλαγές, ιδίως όσον αφορά τη μοναστική τροφή. Σύμφωνα με το Kelarian Obikhodnik του 1655 από τον Γέροντα Matthew Nikiforov και την Inventory of the Monastery of 1601, ένα από τα κύρια τμήματα του Kelarian Obikhodnik είναι το βιβλίο των Εορταστικών, δηλαδή ο καταστατικός χάρτης του αδελφικού γεύματος στο διακοπές. Αναλυτικά το μενού για κάθε ημέρα νηστείας και νηστείας. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Obikhodnik, υπήρχαν τέσσερις ποικιλίες κβας διακοπών: μέλι. κριθάρι ανακατεμένο μισό και μισό με μέλι? κριθάρι και κριθάρι ανακατεμένα με πλιγούρι βρώμης ή σίκαλης. Αξίζει να σημειωθεί ότι το κβας μελιού σερβιρίστηκε σε τρεις γιορτές: το Πάσχα, την Κοίμηση και τη μνήμη του θαυματουργού Κυρίλλου. Στις δωδέκατες γιορτές, οι συμμετέχοντες στην υπηρεσία στάλθηκαν να πιουν kvass ως ανταμοιβή για τους κόπους τους.

Μπορούμε να πούμε ότι δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στο kvass στη Μονή Κυρίλλου. Ακόμα και το Μεγάλο Σάββατο, μόλις έδυε ο ήλιος, έδιναν στα αδέρφια κβας και ένα κουλούρι, «δύναμη για χάρη του σώματος». Ωστόσο, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο άγιος Κύριλλος απαγόρευσε την κατανάλωση ροφημάτων μελιού στο μοναστήρι του. Τις γιορτές, αντί για ψωμί σίκαλης, σερβιριζόταν λευκό ψωμί. Αξίζει να αναφέρουμε το μενού για τη Σαρακοστή. Τα πέντε Σάββατα της Σαρακοστής καταναλώνονταν νεκρικά τρόφιμα με ψάρια: 1 και 2 Σάββατα - σύμφωνα με τον Τσάρο Ιβάν Δ', 3 και 5 - σύμφωνα με τον Τσαρέβιτς Ιβάν Ιβάνοβιτς, 4 - σύμφωνα με τον ηγούμενο Χριστόφορο (ήταν μαθητής του Αγίου Κυρίλλου) . Επίσης την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Σαρακοστής γινόταν ένα υγιεινό γεύμα με ψάρι - για τον βασιλιά.

Χαλάρωση στα αδελφικά γεύματα με την πρακτική των κηδειών και των υγειονομικών γευμάτων, καθώς και με το ψήφισμα του Συμβουλίου Stoglavy:

Ναι, σε μεγάλα και τίμια μοναστήρια, πρίγκιπες και αγίαι και γραφείς που είναι μεγάλοι και ανάπηροι ή σε μεγάλη ηλικία δίνουν τα κουρέματά τους, και δίνουν μεγάλα και πατρογονικά κτήματα για την ψυχή τους και για τους γονείς τους σε αιώνια μνήμη, άρα και για αναπηρία και γεράματα. ηλικία δεν υπάρχουν νόμοι σχετικά με το περπάτημα γύρω από το τραπέζι και το φαγητό στο ιδιωτικό? αναπαύστε τους σύμφωνα με τη λογική με φαγητό και ποτό, γιατί τέτοιοι άνθρωποι κρατούν γλυκό, μπαγιάτικο και ξινό κβας - όποιος ζητά τι, και το ίδιο φαγητό, ή έχουν την ησυχία τους, ή τους στέλνουν οι γονείς τους, και δεν μην τους βασανίσετε γι' αυτό.

Το 1497, ανεγέρθηκε το πρώτο πέτρινο κτίριο του μοναστηριού Kirillo-Belozersk - ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Το 1519 χτίστηκε η τραπεζαρία των Εισοδίων της Θεοτόκου στο Ναό.

Στα μέσα του 17ου αιώνα. στο μοναστήρι υπήρχαν 19 θρόνοι. Σύμφωνα με την απογραφή για το 1621, στο μοναστήρι υπήρχαν 186 μοναχοί. Το μοναστήρι μεγάλωσε, έγινε πλουσιότερο και σταδιακά έγινε ο μεγαλύτερος γαιοκτήμονας της εκκλησίας. Πίσω από το μοναστήρι υπήρχαν περισσότερα από εξακόσια χωριά, τα οποία, παρεμπιπτόντως, αντίκειναν επίσης τις αρχικές διαθήκες του Αγίου Κυρίλλου, ο οποίος αρνήθηκε να δεχτεί γη ως δώρο.

Όπως και άλλα μοναστήρια στον βορρά της Ρωσίας, η Κιρίλοβα ήταν τόπος φυλάκισης εκκλησιαστικών και κοσμικών ηγετών διαφορετικών περιόδων. Ο Vassian Patrikeev, οι βογιάροι M.I. Vorotynsky, I.P. Shuisky, I.F.I. Mstislavsky, B.I. Morozov, ο πρίγκιπας Simeon Bekbulatovich και ο Μητροπολίτης Μόσχας Joasaph (Skripitsyn) φυλακίστηκαν εδώ.

Μετά την αποκαθήλωσή του το 1667, η Μονή Κιρίλοφ έκλεισε πρώην πατριάρχης Nikon. Ωστόσο, η ζωή του Νίκωνα στο μοναστήρι δεν μπορεί να χαρακτηριστεί στενή· είχε απόλυτη ελευθερία να κυκλοφορεί στην επικράτεια του μοναστηριού και στα εδάφη που ανήκαν στο μοναστήρι, ο τσάρος του έστελνε τακτικά διάφορα δώρα: γούνινα παλτά, κρασί, ακριβό φαγητό. προϊόντα. Δεν υπήρχε σοβαρή εποπτεία επί του έκπτωτου πατριάρχη. Είχε συχνά καλεσμένους και κοντά στο μοναστήρι ο Νίκων έστησε αρκετούς σταυρούς αφιερωμένους στον εαυτό του και στα «κατορθώματα» του. Σήμερα στο μουσείο της μονής στεγάζεται ένας θρόνος που κατασκευάστηκε με εντολή του Νίκωνα. Στη λαβή του υπάρχει μια επιγραφή σκαλισμένη από τον ίδιο τον επαναστάτη πατριάρχη: «Αυτός είναι ο θρόνος του Νίκωνα που υπέφερε για την Αγία Εκκλησία».

Το 1600 χτίστηκε το πρώτο πέτρινο τείχος του φρουρίου με 8 πύργους γύρω από τα κτίρια της μονής. Στο έδαφος της μονής υπήρχαν 9 πέτρινοι ναοί. Τα κελιά και τα βοηθητικά κτίρια ήταν ξύλινα. Το μοναστήρι Kirillov επέζησε σχετικά με ασφάλεια από την εποχή των προβλημάτων. Το 1654-1680 χτίστηκαν νέοι πέτρινοι τοίχοι της μονής, οι οποίοι σώζονται μέχρι σήμερα. Επί Πέτρου η οικονομική σημασία της μονής άρχισε να μειώνεται. Το 1764, με διάταγμα της Αικατερίνης Β' Κυρίλλου, το μοναστήρι στερήθηκε αγρότες και γη. Το 1776, από τον μοναστηριακό οικισμό σχηματίστηκε η πόλη Kirillov. Όταν οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στην εξουσία, ο ηγούμενος του μοναστηριού πυροβολήθηκε και το ίδιο το μοναστήρι καταργήθηκε. Οι πιο πολύτιμες εικόνες μεταφέρθηκαν από το μοναστήρι σε μουσεία της Μόσχας και του Λένινγκραντ. Αφαιρέθηκε και η μοναδική μοναστηριακή βιβλιοθήκη. Ανάμεσα στα βιβλία που εξήχθησαν είναι οι αρχαιότεροι κατάλογοι του «Zadonshchina» και το ταξίδι του Δανιήλ του Προσκυνητή στους Αγίους Τόπους.

Το 1924 άνοιξε το Μουσείο-Αποθεματικό Kirillo-Belozersky στο ερειπωμένο μοναστήρι. Το γεγονός αυτό επέτρεψε σε κάποιο βαθμό να αποφευχθεί η κατεδάφιση των μοναστηριακών κτισμάτων, που γινόταν τότε παντού στη χώρα. Ξεκίνησαν εργασίες αποκατάστασης στο μουσείο, μνημεία ξύλινης αρχιτεκτονικής μεταφέρθηκαν από τα γύρω χωριά. Από το 1997, το Μουσείο-Αποθεματικό Kirillo-Belozersky περιλαμβάνεται στον Κρατικό Κώδικα Ιδιαίτερα Πολύτιμων Αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάςλαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το 1997, μέρος της επικράτειας του μοναστηριού μεταφέρθηκε στη διοίκηση της επισκοπής Vologda. Το 1998, η Ανδρική Επισκοπική Μονή Kirillo-Belozersky εγγράφηκε στην πόλη Kirillov, στην περιοχή Vologda, βουλευτής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τώρα το μουσείο και το μοναστήρι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας χωρίζουν την περιοχή του μοναστηριού σε δύο μέρη. Στην εκκλησία του Αγίου Κυρίλλου φυλάσσονται κρυμμένα τα λείψανα του Αγίου Κυρίλλου του Μπελοζέρσκι.

Προσκύνηση του Αγίου Κυρίλλου Μπελοζέρσκι. Τροπάριο και Κοντάκιο

Η παν-ρωσική λατρεία του ιδρυτή του μοναστηριού Belozersky ξεκίνησε το αργότερο το 1447-1448. Ο Βίος του Αγίου Κυρίλλου γράφτηκε για λογαριασμό του Μητροπολίτη Θεοδοσίου (;-1475) και του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Βασίλιεβιτς (1415-1462) από τον ιερό μοναχό Παχώμιο Λογοφέτ (;-π. όχι νωρίτερα από το 1484). Ο συγγραφέας του Βίου το 1462 επισκέφτηκε το μοναστήρι του Κυρίλλου, όπου βρήκε πολλούς από τους μαθητές του μοναχού Κυρίλλου, ο ηγούμενος της μονής Κασιάν του μίλησε για τα θαύματα του μοναχού Κυρίλλου. Ο μαθητής του Κυρίλλου Μαρτινιανός (περ. 1400-1483) μίλησε αναλυτικά για τον βίο του αγίου. Το 1547, ο Kirill Belozersky αγιοποιήθηκε.

Τροπάριο, ήχος 1.

Όπως ο Πατήρ Κύριλλος, άκμασες στην έρημο όπως ο Δαβίδ, ξεριζώνοντας κακά αγκάθια, και συγκέντρωσες σε αυτήν πλήθος μαθητών, διδασκόμενους από τον φόβο του Θεού και τις διδασκαλίες σου· και ως στοργικός πατέρας δεν τους άφησε μέχρι το τέλος, επισκεπτόμενος τους. Ναι, όλοι σας φωνάζουμε, δόξα σ' Αυτόν που σας έδωσε δύναμη, δόξα σ' Αυτόν που σας στεφάνωσε, δόξα σ' Αυτόν που σας δίνει ίαση σε όλους.

Κοντάκιον, ήχος 8.

Σαν να είχες νικήσει το φθαρτό, και την πτώση της σοφίας, πάτερ, όρμησες με χαρά στο Ανώτερο Ρεύμα, και εκεί με τους αγίους Αγία ΤριάδαΚαθώς στέκεσαι, προσευχήσου για να φυλαχτεί το ποίμνιό σου από τον εχθρό: καθώς φωνάζουμε σε εορτασμό στην αγία Κοίμησή σου, Χαίρε, μακαριώτατε Κύριλλε, Πατέρα μας.

Βιβλιοθήκη της ρωσικής πίστης
→

Σεβασμιώτατος Κύριλλος Μπελοζέρσκι. εικονίδια

Ο Διονύσιος Γκλουσίτσκι (1363-1437) φιλοτέχνησε την εικόνα του Αγίου Κυρίλλου του Μπελοζέρσκι, η οποία βρίσκεται στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ στη Μόσχα.

Η επιγραφή στην εικονοθήκη στην οποία βρισκόταν η εικόνα:

Η εικόνα του θαυματουργού Κύριλλου έχει διαγραφεί Ο σεβασμιώτατος Διονύσιος Glushitsky, ζω ακόμα στον θαυματουργό Κύριλλο, το καλοκαίρι του 6932. Αυτή η κιβωτός κατασκευάστηκε στο σπίτι του Καθαρότερου και Θαυματουργού Κύριλλου το καλοκαίρι του 7122 με την ευλογία του αββά Ματθαίου προς δόξα του Θεού, αμήν.

Αιδ. Kiril Belozersky. Rus. Μέσα 16ου αιώνα. Από τη δεκαετία του 1920 στο GVSIAHMZ. Σούζνταλ

Ναοί στο όνομα του Αγίου Κύριλλου Μπελοζέρσκι

Μια εκκλησία στο Roshchenye (Vologda) καθαγιάστηκε στο όνομα του Αγίου Κύριλλου Μπελοζέρσκι. Η κατασκευή του ναού πιθανότατα χρονολογείται πίσω XVII αιώνα. Είναι γνωστό ότι τον 18ο αιώνα ο ναός ανακατασκευάστηκε: προστέθηκαν σε αυτόν μια τραπεζαρία με δύο μικρούς τρούλους και ένα μεγάλο διώροφο κτίριο που έκρυβε τον πυθμένα του καμπαναριού. Αυτές οι μεταγενέστερες προσθήκες άλλαξαν πολύ την αρχική εμφάνιση του ναού. Τον Φεβρουάριο του 1928 η εκκλησία έκλεισε. Το 1929, το κτήριο του στέγαζε εργαστήριο βιβλιοδεσίας, χαρτιών και παιχνιδιών. Επί του παρόντος, το εργοστάσιο ταπετσαρίας Vologda βρίσκεται στην εκκλησία του Αγίου Kirill Belozersky. Το καμπαναριό και ο τρούλος του ναού έχουν χαθεί.

Εκκλησία Kirillo-Belozerskaya στη Vologda

Στο όνομα του Αγίου Κύριλλου Μπελοζέρσκι καθαγιάστηκε το παρεκκλήσι του Ναού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Στάρι Σιμόνοβο (Μόσχα). Ο ναός χτίστηκε το 1509 στη θέση ενός ξύλινου, το οποίο αρχικά ανεγέρθηκε το 1370. Σεβασμιώτατος Σέργιοςτου Ραντόνεζ και τον ανιψιό του Θεόδωρο, επίσκοπο Ροστόβ, ως ναό μικρού μοναστήρι. Το 1380, μοναχός αυτού του μοναστηριού ήταν ο μοναχός Κύριλλος του Μπελοζέρσκι. Μέχρι το 1917, στον υποτιθέμενο χώρο του κελιού του υπήρχε μια αναμνηστική πέτρα. Το 1927 η εκκλησία έκλεισε. Στη δεκαετία του 1930 αποκεφάλισαν. Το 1989 επιστράφηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Εκκλησία της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Μόσχα

Στο όνομα του Αγίου Κύριλλου Μπελοζέρσκι, καθαγιάστηκε το παρεκκλήσι της Εκκλησίας της Ανάστασης στο χωριό Gorodnya, στην περιοχή Stupinsky, στην περιοχή της Μόσχας. Στις αρχές του 16ου αιώνα, στο χωριό Gorodnya, χτίστηκε μια πέτρινη σκηνοθετημένη εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού με δαπάνες των Sheremetevs. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε έγγραφα το 1578. Στις αρχές του 16ου αιώνα προστέθηκε στο ναό μια μονόροφη στοά, η οποία προστέθηκε με δεύτερη βαθμίδα στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Το 1896 χτίστηκε ένα μικρό καμπαναριό. Το 1936 ο ναός έκλεισε και καταστράφηκε. Στη δεκαετία του 1990. μεταφέρονται στην κοινότητα ROC.

Εκκλησία της Αναστάσεως στο χωριό Gorodnya, περιοχή Stupinsky, περιοχή της Μόσχας

Αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο στους τρεις πυλώνες του ρωσικού ορθόδοξου ασκητισμού: τον Kirill Belozersky, τον Nil Sorsky και τον Mikhail Novoselov. Έζησαν σε διαφορετικές εποχές, αλλά είναι πολύ στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους. Παραμένοντας πιστοί στην πατερική παράδοση της Ορθοδοξίας μέσα σε διαμάχες και ανατροπές, απαρνήθηκαν εσωτερικά τον κόσμο και μπήκαν σε ριζική σύγκρουση με την εποχή τους. Ενάντια στην εκκλησιαστική εξουσία. Εναντίον των αρχών. Ενάντια στο ψέμα, τη βία, τη δειλία και την αδυναμία. Ενάντια στο πνεύμα αυτού του κόσμου. Είναι αυτός ο ασκητής Ορθόδοξη παράδοσηπρέπει να αποδοθεί η ίδια η διατήρηση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία μέχρι σήμερα. Είναι ακριβώς τέτοιες ιστορίες και πεπρωμένα που, καλύτερα από οποιοδήποτε εγχειρίδιο πίστης, δίνουν μια κατανόηση του τι είναι Χριστιανισμός και τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος Χριστιανός.

Μια σειρά:Βιβλία της ζωής

* * *

από εταιρεία λίτρων.

Το ιδανικό της σιωπής. Η ζωή του Kirill Belozersky

Το μοναστήρι Kirillo-Belozersky είναι ένα φρούριο του 16ου αιώνα, βαρύ και κομψό, το οποίο θαυμάζετε είτε από την απέναντι όχθη της λίμνης Siverskoye είτε απευθείας από το όρος Maura, από όπου, σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο Άγιος Κύριλλος, ο ιδρυτής του μοναστήρι, είδε για πρώτη φορά αυτό το μέρος. Σε τέτοιες στιγμές, δεν νομίζεις ότι το αρχιτεκτονικό μνημείο που συλλογίζεσαι είναι μια βαριά ταφόπλακα που έχουν στήσει ευγνώμονες απόγονοι στον τάφο όλων όσων ο ίδιος ο Κύριλλος θεωρούσε μοναχισμό, Χριστιανισμό και σκοπό της ανθρώπινης ζωής. Και όλα αυτά πήγαν στον τάφο την πρώτη δεκαετία μετά τον θάνατό του, οπότε τον 16ο αιώνα μόνο το συνέτριψαν σωστά, για να μην αναστηθεί σίγουρα.

Ωστόσο, εξαρτάται από το πώς το βλέπεις. Δεν χρειάζεται να αναστηθεί ο μοναχισμός, αφού αυτός -η αθάνατη ψυχή της ανθρώπινης κοινωνίας- δεν πεθαίνει ποτέ. Ο άγνωστος Χριστιανός συγγραφέας της Επιστολής προς Διόγνητο έγραψε σχετικά τον 2ο αιώνα: «Όπως είναι η ψυχή στο σώμα, έτσι είναι και οι Χριστιανοί στον κόσμο». Αν έγραφε σε μεταγενέστερους καιρούς, όταν όλοι στη σειρά άρχισαν να αποκαλούνται χριστιανοί, θα μιλούσε εδώ για μοναχισμό -αλλά, φυσικά, εσωτερικό μοναχισμό, που δεν συμπίπτει απαραίτητα με τον εξωτερικό μοναχισμό.

Επομένως, κάτω από τα τείχη και τους πύργους της Μονής Kirillo-Belozersky, δεν είναι θαμμένος ο μοναχισμός, αλλά μόνο ένα από τα σώματα στα οποία κάποτε ζούσε - το σώμα του ίδιου του Κύριλλου και της μοναστικής κοινότητας που δημιούργησε. Τώρα μπορείτε να επιστρέψετε σε μια αυτάρεσκη διάθεση και να αρχίσετε ξανά να θαυμάζετε τα τείχη και τους πύργους του μοναστηριού του 16ου αιώνα, συνειδητοποιώντας ότι πρόκειται για ένα πολυτελές ιερό που τοποθετείται πάνω από τα ιερά λείψανα. Αποδείχθηκε λίγο σαν το Ευαγγέλιο, όταν τα παιδιά των προφητών-δολοφόνων στολίζουν τους τάφους των προφητών (Ματθαίος 23:29-32), αλλά τώρα δεν υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό προφήτες ή οι δολοφόνοι τους, αλλά υπάρχει κοινό μουσείο.

Όμως η ψυχή, δηλαδή ο ίδιος ο μοναχισμός, παραμένει παντού προσιτή, γιατί δεν πεθαίνει και δεν περιορίζεται σε κανένα ιστορικό σώμα. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι κανείς δεν το χρειάζεται. Λοιπόν, σχεδόν κανένας. Κάποιος το χρειάζεται ακόμα.

Γιατί να ξέρετε για τον Kirill Belozersky;

Ο Kirill Belozersky μπορεί να βοηθήσει πολύ. Για τη σύγχρονη διανόηση, είναι «κοινωνικά στενός»: αγαπούσε αυτό που αγαπά (βιβλία, επιστήμη, ιατρική πρακτική), δεν του άρεσε αυτό που πιστεύει ότι δεν θα έπρεπε να της αρέσει (χρήματα, συμφέροντα, αυταρχική τυραννία). Ταυτόχρονα, είναι εντελώς «πραγματικός» - ένας πραγματικός μοναχός, ένας πραγματικός άγιος (αυτά είναι το ίδιο πράγμα). Και ακόμη και μια τέτοια βιογραφική λεπτομέρεια, σπάνια για ένα μεσαιωνικό πρόσωπο, αλλά τυπική για ένα άτομο της εποχής μας: Ο Κύριλλος πήρε όλες τις αποφάσεις που άλλαξαν ριζικά τη ζωή πολύ αργά, και όχι με τον τρόπο που συνηθιζόταν στην υποδειγματική μοναστική σταδιοδρομία εκείνης της εποχής . Έγινε μάλιστα μοναχός όχι σε ηλικία 18 ετών ή νωρίτερα (το κανονικά επιτρεπτό όριο ηλικίας είναι τα 13 έτη), αλλά ήδη άνω των 30. Γι' αυτό, μάλλον, έπρεπε να ζήσει για τόσο ασυνήθιστα μεγάλο χρονικό διάστημα: τα 90 του χρόνια το έτος του θανάτου του, το 1427, αντιστοιχούσε Μακάρι κάποιος να ήταν 110 ετών σήμερα. Έζησε, όπως συνιστάται στη Ρωσία, για πολύ καιρό, και ως εκ τούτου έζησε για να δει τα πάντα.

Άγιος Απόστολος Παύλος. Andrei Rublev, γύρω στο 1410

Δεν υπήρξε και δεν θα υπάρξει ποτέ μια κοινωνική δομή που να ευνοεί τη χριστιανική ζωή (και όχι τα υποκατάστατά της), δηλαδή τον αληθινό μοναχισμό. Όχι μόνο στο κράτος, αλλά και στην οικογένεια. Ο Απόστολος Παύλος προειδοποίησε επίσης σχετικά: «Όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθούν» (Β΄ Τιμ. 3:12). Και υπάρχει επίσης μια εσωτερική πλευρά της χριστιανικής ζωής, η οποία είναι τόσο άγνωστη στους περισσότερους ανθρώπους που δεν την υποψιάζονται καν, και συχνά ακόμη και αυτοί που οι ίδιοι είναι ειδικοί στο Βυζάντιο ή στην Αρχαία Ρωσία. Και οι δύο – τόσο η εσωτερική όσο και η εξωτερική πλευρά του Χριστιανισμού – είναι αυτό που έχει νόημα να ρωτήσουμε τον Kirill Belozersky. Είναι ένας από εκείνους τους όχι και πολλούς αγίους για την προσωπική ζωή των οποίων είναι γνωστά πολλά.

Η πορεία προς τον μοναχισμό

Ωστόσο, η αρχική και, ίσως, κύρια στιγμή στη ζωή του Κύριλλου είναι γνωστή σε εμάς μόνο ως γεγονός, αλλά χωρίς καμία εξήγηση ή πλαίσιο: σε ηλικία δώδεκα ετών, ήθελε να γίνει μοναχός. Ο Kirill μίλησε για αυτό ακριβώς το γεγονός, αλλά προφανώς όχι για τα κίνητρά του. Ήταν ορφανό από αρχοντική οικογένεια που έχασε τους γονείς του σε βρεφική ηλικία. Το αγόρι Κόζμα (το όνομα του Κύριλλου πριν γίνει μοναχός) μεγάλωσε από έναν θαρραλέα συγγενή, τον okolnichy Timofey Vasilievich Velyaminov, ένα από τα πρώτα πρόσωπα της αυλής του Μεγάλου Δούκα. Σε αντίθεση με τον παλαιότερο σύγχρονο και στη συνέχεια τον μεγαλύτερο πνευματικό του φίλο, Σέργιο του Ραντόνεζ, ο νεαρός Κόζμα σπούδασε καλά και φαίνεται ότι πέτυχε σε όλα στις εγκόσμιες υποθέσεις, ό,τι κι αν ανέλαβε. Το μόνο που δεν ήταν δυνατό ήταν να γίνει μοναχός. Μεγάλωσε και έγινε κάτι σαν οικονόμος στο σπίτι των Βελιαμινόφ και ο Τιμοφέι Βασίλιεβιτς περίμενε ξεκάθαρα ότι θα είχε υποστήριξη στα γεράματά του. Και έτσι έγινε, αλλά με λίγο διαφορετικό τρόπο, ακόμα καλύτερο από ό,τι φανταζόταν ο Timofey Vasilyevich. «Μακάριοι όσοι έχουν σπόρο στη Σιών και γιουζίκ (συγγενείς) στην Ιερουσαλήμ», λέει ο προφήτης Ησαΐας (Ησ. 31:9) ακριβώς για εκείνους των οποίων οι συγγενείς έγιναν μοναχοί.

Εν τω μεταξύ, τα χρόνια πέρασαν και δεν ήταν δυνατό να απαλλαγούμε από τον κοσμικό τρόπο ζωής, αφύσικο για τη διάθεση ενός ανθρώπου. Ο μελλοντικός Κύριλλος ήταν ήδη πάνω από 30, πλησίαζε εκείνη την ηλικία, που ακόμη και τότε θεωρούνταν το μέσο της επίγειας ζωής, σύμφωνα με τον ορισμό του Ψαλμωδού: «Οι μέρες των χρόνων μας, σε αυτές είναι εβδομήντα χρόνια, και αν μπορεί, ογδόντα χρόνια, και πολλαπλασιάζοντας τον κόπο και την αρρώστια τους» (Ψαλμ. 89:10). Προσπάθησε να κάνει αίτηση σε διάφορα μοναστήρια, αλλά κανείς δεν τον δέχτηκε ούτε τον ενόχλησε, φοβούμενος την οργή του Βελιαμίνοφ. Αυτή θα είναι η αιώνια κατάρα της Ρωσίας, την οποία μετά βίας θα μπορέσουν να ξεπεράσουν μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα: η υψηλή κοινωνία δεν αφήνει εύκολα έναν άνθρωπο να γίνει μοναχός - παρά μόνο ως τιμωρία, ειδικά για να αντικαταστήσει τη θανατική ποινή. Στο Βυζάντιο αυτό το πρόβλημα δεν ήταν τόσο οξύ.

Ένα περιστατικό βοήθησε τον Κόζμα: μια μέρα ήρθε στη Μόσχα ο ηγούμενος της Μονής Μαχρίστσι, που βρίσκεται κοντά στην πόλη Αλεξάντροφ, ο Γέροντας Στέφανος. Ο ηλικιωμένος ήταν προφανώς λίγο πάνω από τα σαράντα και, εν πάση περιπτώσει, δεν ξεπερνούσε τα πενήντα, οπότε σε ηλικία δεν διέφερε ιδιαίτερα από τον Κόζμα. Με βάση όμως την εμπειρία της μοναστικής ζωής, την οποία ξεκίνησε από μικρός, ήταν ήδη σημαντικά διαφορετικός. Αυτός ήταν ο ίδιος στενός φίλος και συμπολεμιστής του Σεργίου του Ραντόνεζ, τον οποίο τώρα θυμόμαστε ως Άγιο Στέφανο του Μαχρίστσι. Ο Στέφαν κατάλαβε το πρόβλημα και συνειδητοποίησε ότι αν είχε λύση, θα ήταν μόνο μια περιπετειώδης. Ενίσχυσε τον Κόζμα με το όνομα Κύριλλος (ακριβέστερα, τον έντυσε με ρυασόφορο, αλλά δεν θα συζητήσουμε εδώ διάφορες λεπτομέρειες των τύπων μοναστηριακού τουρισμού), και στη συνέχεια απλώς αντιμετώπισε τον Βελιαμινόφ με ένα τετελεσμένο γεγονός.

Όλα έγιναν -είτε επίτηδες, είτε από κάποια πρόνοια σύμπτωση- με ιδιαίτερο κυνισμό. Ο Τιμοφέι Βασίλιεβιτς επιδόθηκε στον συνηθισμένο απογευματινό του ύπνο όταν ο Στέφαν χτύπησε το σπίτι του. Ο Στέφαν ήταν σεβαστός από όλους και έγινε αμέσως αποδεκτός. Σκοπός της επίσκεψής του ήταν να μεταφέρει καλά, αλλά ακατανόητα νέα: «Ο προσκυνητής σου Κύριλλος σε ευλογεί». Ο Timofey Vasilyevich δεν μπορούσε παρά να ρωτήσει, ποιος είναι αυτός ο Κύριλλος... Και μετά ακολούθησε μια σκηνή, για την οποία ο προσεκτικός αγιογράφος του 15ου αιώνα, Παχώμιος ο Σέρβος, ή Logofet, ξεκαθαρίζει ότι δεν μπορεί να λέγεται χαζός: Timofey Vasilyevich είπε «κάποια ενοχλητικά» στον αββά Στέφανο, δηλαδή, κατά πάσα πιθανότητα, αντέδρασε πολύ συναισθηματικά. Ο ηγούμενος δεν έμεινε χρεωμένος και χτύπησε την πόρτα, μη έχασε την ευκαιρία να τυπώσει με ένα απόσπασμα του Ευαγγελίου σχετικά με «να τινάξει τη σκόνη εκείνου του σπιτιού από τα πόδια του» (Ματθαίος 10:14). Ωστόσο, ο ηγούμενος μάλλον κατάλαβε ότι το okolnichy έπρεπε απλώς να κρυώσει. Και πράγματι, ξεψύχησε πολύ γρήγορα, αφού η σύζυγός του, Ιρίνα, επενέβη αμέσως (όπως πιστεύει ο G.M. Prokhorov, θα μπορούσε να ήταν μάρτυρας αυτής της σκηνής). Φοβόταν πολύ για την τύχη του συζύγου της και του σπιτιού της μετά από τέτοια αποχαιρετιστήρια λόγια του Στέφανου. Προφανώς, εξήγησε πολύ γρήγορα στον άντρα της ότι έκανε λάθος, και αυτός έστειλε τον Στέφαν και ζήτησε συγγνώμη και άφησε τον Κόζμα-Κίριλ να ζήσει μόνος.

Ο Στέφανος μετέφερε τον Κύριλλο στην πρόσφατα ιδρυθείσα Μονή Σιμόνοφ στη Μόσχα, παραδίδοντάς την στον -προφανώς πολύ γνωστό του- τον τοπικό αρχιμανδρίτη και ιδρυτή της μονής Θεόδωρο, ανιψιό του Σεργίου του Ραντόνεζ. Η ημερομηνία ίδρυσης της Μονής Simonov είναι γνωστή περίπου: γύρω στο 1370; Το έτος γέννησης του Κύριλλου είναι γνωστό με ακρίβεια ενός έτους, το 1337. Καταλαβαίνουμε ότι ο Κύριλλος ξεκίνησε τη μοναστική ζωή σε ηλικία περίπου 33 ετών. Ο Κύριλλος ήταν σχεδόν στην ίδια ηλικία με τον αρχιμανδρίτη της Μονής Simonov, αλλά εδώ, φυσικά, ο κύριος ρόλος δεν έπαιξε η φυσική ηλικία, αλλά η μοναστική εμπειρία, έτσι ο Κύριλλος υπάκουσε πρόθυμα - και με προφανές όφελος για τον εαυτό του - τον ανώτερο μοναχό του. τάξη. Για συνεχή εκπαίδευση στη μοναστική ζωή, ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος έδωσε τον Κύριλλο στην υπακοή σε έναν άλλο «πρεσβύτερο» της ίδιας ηλικίας - τον Μιχαήλ. Ο Θεόδωρος αργότερα έγινε Επίσκοπος Ροστόφ (το 1388) και ο Μιχαήλ - Επίσκοπος Σμολένσκ (το 1383). Αν κρίνουμε από το γεγονός ότι ο Μιχαήλ θα ταφεί στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, θεωρήθηκε και μαθητής του Σέργιου του Ραντόνεζ. Και οι δύο επίσκοποι θα τιμηθούν ως άγιοι. Κατά τη διάρκεια της ζωής τους, ακόμη και πριν γίνουν επίσκοποι, και οι δύο ήταν, για να το θέσω ήπια, μέχρι τα αυτιά τους στην τότε εκκλησιαστική πολιτική. Ο Κύριλλος δεν θα εμπλακεί άμεσα σε αυτό, αλλά όλος ο μοναχισμός του θα αναπτυχθεί στο κυρίαρχο ρεύμα του - στο κυρίαρχο ρεύμα της εκκλησιαστικής πολιτικής ακριβώς του κόμματος που δημιούργησαν όλοι αυτοί οι μοναχοί του κύκλου του Σέργιου του Ραντόνεζ.

Ησυχασμός πνευματικός και πολιτικός

Οι τότε εκκλησιαστικές διαμάχες και ίντριγκες σχετικά με το μελλοντικό πνευματικό μονοπάτι της Ρωσίας της Μόσχας είναι μια ξεχωριστή ιστορία γεμάτη δράση αντάξια της πένας του Αλέξανδρου Δουμά. Η επιλογή ήταν μεταξύ της διατήρησης (και, επομένως, της ενίσχυσης - δεν υπάρχει άλλος τρόπος εδώ) του προσανατολισμού προς το Βυζάντιο ή του κλεισίματος εντός του χώρου της Μόσχας (διαιρώντας τη Μητρόπολη του Κιέβου σε δύο διαμερίσματα, χωριστά στην επικράτεια του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και χωριστά στο έδαφος των ανατολικών ρωσικών πριγκιπάτων, με την ίδρυση νέα μητρόποληστη Μόσχα υπό τον πλήρη έλεγχο του Ρώσου Μεγάλου Δούκα). Ακριβώς εκείνη την εποχή, το Βυζάντιο ήταν η χώρα του νικηφόρου ησυχασμού (από τη λέξη «ησυχία» - «σιωπή»), δηλαδή του ίδιου στοχαστικού και «εσωτερικού» μοναχισμού, στα ιδανικά του οποίου ο Σέργιος του Ραντόνεζ, και ο Θεόδωρος, και Ο Μιχαήλ από το μοναστήρι Simonov αφιέρωσαν τη ζωή τους, και ο Stefan Makhrishchsky και ο Kirill - ο μελλοντικός Belozersky.

Αυτά τα ιδανικά - φαινομενικά αρχικά μοναστικά και πολύ μακριά από τον κόσμο - επηρέασαν στη συνέχεια ολόκληρη την εκκλησία, ακόμη και ολόκληρη την πολιτική δομή. Για να μην πούμε για πολύ καιρό τι ήταν, αρκεί ο Ρώσος αναγνώστης να δείξει απλώς, και να μην δείξει καν, αλλά να θυμίσει: αυτό απεικονίζεται στις εικόνες του Θεοφάνη του Έλληνα και του Αντρέι Ρούμπλεφ. Αυτοί οι αγιογράφοι ζωγράφισαν πολύ διαφορετικά, αλλά υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ τους: η σχέση στην οποία τοποθετούν το άτομο που προσεύχεται μπροστά από το εικονίδιο (ναι, το άτομο που προσεύχεται και όχι μόνο τον θεατή) με την πραγματικότητα που εμφανίζεται μέσα από το εικόνισμα. Τα εικονίδια που ζωγράφισαν σας διδάσκουν πώς να διατηρήσετε αυτή τη στάση αφού σταματήσετε να κοιτάζετε το εικονίδιο. Η εικόνα εδώ δεν είναι μόνο ένα ιερό σύμβολο και θεϊκή πραγματικότητα ως τέτοια, αλλά και ένα τεχνικό μέσο που βοηθά την εσωτερική προσοχή να συνεχίσει τον διάλογο που είναι η εσωτερική προσευχή. Μπορείς να σταθείς μπροστά στο εικονίδιο μόνο μερικές φορές, αλλά πρέπει πάντα να προσεύχεσαι: ακόμα και όταν είσαι απασχολημένος με κάτι εξωτερικά, πρέπει να προσεύχεσαι εσωτερικά.

ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΣτην αρχή, ο Ντμίτρι παρασύρθηκε από την ιδέα να δημιουργήσει, αν και το μισό μέγεθος, αλλά «τη δική του» Μητρόπολη της Μόσχας αντί της μεγάλης Μητρόπολης του Κιέβου, η οποία έπρεπε να μοιραστεί με τη Λιθουανία. Αυτό θα ήταν ένα βήμα προς τον αποσχισμό της εκκλησίας της Μόσχας, που θα γινόταν τελικά, αλλά πολύ αργότερα, τελικά μόλις το 1467. Στη συνέχεια έγινε επίσημη διακοπή μεταξύ Μόσχας και Κωνσταντινουπόλεως και Κιέβου και στη συνέχεια ο αφορισμός της Εκκλησίας της Μόσχας από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Αυτός ο αφορισμός θα αρθεί μόνο το 1560, αφού ο Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος αποκήρυξε την αυτοκεφαλία της Μόσχας και αποδέχτηκε τον τίτλο του Έξαρχου του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Η κανονική αυτοκεφαλία της Μόσχας θα καθιερωθεί μόνο με την ίδρυση του πατριαρχείου το 1589–1590. (Το χρονολόγιο καθορίζεται με βάση έγγραφα που δημοσιεύθηκαν για πρώτη φορά το 1901 και το 1976 και τα οποία δεν ήταν γνωστά στους ιστορικούς της κλασικής εκκλησίας μας του 19ου αιώνα.)

Ξεκινώντας από την περίοδο του σχίσματος του 1467–1560, η Εκκλησία της Μόσχας θα αρχίσει να καταβροχθίζει τα καλύτερα πνευματικά της παιδιά και ποτέ δεν θα ανακάμψει πλήρως. Στη συνέχεια, όμως, την εποχή της Μάχης του Κουλίκοβο (1380), η ενωμένη θέση του «βυζαντινού» κόμματος με τον πνευματικό του ηγέτη, τον Σέργιο του Ραντόνεζ, έπεισε τον πρίγκιπα να αλλάξει τελείως γνώμη. Έπεισαν, φυσικά, όχι μόνο με συζητήσεις και προσευχές, αλλά και με αρκετά ενεργές πολιτικές ενέργειες και, θα έλεγε κανείς, ίντριγκες. Έπεισαν οικειοθελώς, αλλά βίαια, ωστόσο, χωρίς δολοφονία, αν και η ηττημένη πλευρά κατηγόρησε τους νικητές της δολοφονίας του αρχηγού τους, του αποτυχημένου Μητροπολίτη Mityai (αλλά οι νικητές έτειναν στην εκδοχή ότι αν σκοτώθηκε, ήταν μέσω των προσευχών πολλών Ρώσων που δεν ήθελαν να γίνει μητροπολίτης). Αλλά έτσι το «Βυζάντιο» θριάμβευσε προσωρινά στη Μοσχοβίτικη Ρωσία —για περίπου πενήντα χρόνια— και έτσι ξεκίνησαν οι δεκαετίες της πλησιέστερης προσέγγισης στο ιδανικό της «Αγίας Ρωσίας» σε ολόκληρη την ιστορία της Ρωσίας. Μεταξύ των δημιουργών αυτής της περιόδου πνευματικής ευημερίας ήταν οι δάσκαλοι του Κύριλλου και ο ίδιος αποδείχθηκε ότι ήταν μια από τις κύριες προσωπικότητες σε αυτόν τον πρόσφατα ανακαλυφθέντα τομέα.

Πώς να πάρετε το καλύτερο από τη ζωή

Στο πλαίσιο ενός τέτοιου αγώνα, έλαβε χώρα μια νέα περίοδος της ζωής του Kirill, η οποία θα διαρκούσε 20 χρόνια. Θα την ονομάζαμε περίοδο «κανονικού» μοναχισμού, γιατί αυτό που αρχίζει μετά δεν μπορεί να ονομαστεί φυσιολογικό. Θα ήταν ακόμη πιο σωστό να ονομάσουμε αυτή την εικοσαετία όχι «κανονική», αλλά «διδακτικό βιβλίο»: όλα τα παραδείγματα των σχολικών βιβλίων και των καλών και των κακών που συνήθως συνοδεύουν μια εξωτερικά άνετη μοναστική ζωή ταιριάζουν σε αυτήν.

Εδώ πρέπει να καταλάβουμε ότι αν η μοναστική ζωή μπορεί να είναι καθόλου άνετη, μπορεί να είναι μόνο εξωτερικά, γιατί όχι μόνο κανείς δεν ακύρωσε τον εσωτερικό αγώνα, αλλά είναι ακριβώς το νόημα του μοναχισμού. Αλλά ακόμη και αυτή η εξωτερική βελτίωση είναι, πρώτα απ 'όλα, επικίνδυνη και μόνο δευτερευόντως μπορεί (αν είστε τυχεροί) να είναι χρήσιμη.

Στα πρώτα χρόνια του μοναχισμού, ο Κύριλλος εργάστηκε με επιτυχία σε μαγειρική και αρτοποιείο. Αυτό, ακόμη και σε ένα σύγχρονο μοναστήρι, ακόμα και, ας πούμε, στην Αμερική, που υπάρχει σε αφθονία σε συσκευές κουζίνας, όπου υπάρχουν και ορθόδοξα μοναστήρια, είναι αρκετά σκληρή σωματική εργασία. Αλλά στον Κύριλλο άρεσε πολύ. Είχε χρόνο να διαβάσει πνευματικά βιβλία και αυτός ο τρόπος ζωής συνέβαλε πολύ στην αφομοίωση όσων διάβαζε. Κάποια στιγμή άρχισε να του φαίνεται ότι η σωματική εργασία τον αποσπούσε πάρα πολύ από τη στοχαστική προσευχή και τότε ήταν που ο αρχιμανδρίτης τον πήγε στην υπακοή που είχε σχέση με τη συγγραφή βιβλίων. Πολύ σύντομα, ο Kirill το μετάνιωσε, καθώς συνειδητοποίησε ότι με έναν πιο ελεύθερο τρόπο ζωής άρχισε να σκορπίζει πάρα πολύ. Και τότε ακριβώς ο αρχιμανδρίτης τον επέστρεψε στο μαγειρείο, όπου πέρασε άλλα εννέα χρόνια. Εκεί τον επισκέφτηκε και ο Σέργιος του Ραντονέζ· στον Θεόδωρο.

Αυτό που είναι σημαντικό σε αυτή την ιστορία δεν είναι μόνο ότι ο Κύριλλος μπορούσε να σκεφτεί ό,τι ήθελε για τη συγκριτική χρησιμότητα ορισμένων υπακοών για τον εαυτό του, αλλά ο ίδιος δεν ζήτησε από κανέναν τίποτα, αλλά αποδέχτηκε μόνο τις αναθέσεις που του δόθηκαν. Αυτό είναι το ΑΒΓ της μοναστικής συμπεριφοράς. Εάν τηρείτε αυτήν την αρχή, τότε είναι εγγυημένο ότι θα λάβετε μόνο το καλύτερο, όλα είναι μόνο της υψηλότερης ποιότητας και αν πάρετε κάτι που δεν είναι το καλύτερο, τότε μόνο όταν χρειαστεί να τρίψετε τη μύτη σας και τελικά να βεβαιωθείτε ότι το καλύτερο δεν είναι αυτό που ήθελες. Αν το καταλάβετε αυτό, τότε εσείς οι ίδιοι δεν θα θέλετε να δείξετε αυτοδιάθεση, αλλά θα θέλετε να κάνετε μόνο ό,τι σας υποδεικνύεται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Αυτός ο κανόνας είναι δύσκολος, αλλά εν μέρει δυνατός και ακόμη απαραίτητος να εφαρμοστεί στον εαυτό του και σε όσους ζουν έξω από το μοναστήρι: ο καθένας έχει ένα συγκεκριμένο φάσμα ευθυνών που πρέπει να εκπληρώσει σύμφωνα με το κάλεσμα της ζωής του (γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να κατανοήσουμε τι είδους προσωπικό έχετε μια κλήση στη ζωή).

Στέρηση

Αυτό που είναι πιο σημαντικό σε αυτή την ιστορία είναι ότι οι δύσκολες συνθήκες διαβίωσης και εργασίας είναι απαραίτητες για την κατανόηση των πνευματικών βιβλίων. Η εργασία στην κουζίνα ήταν αρκετά μοναχική, αλλά με συνεχείς αλλαγές στη ζέστη και το κρύο, με συνεχή έλλειψη ύπνου, ακόμη και, φυσικά, με συνεχή υποσιτισμό (ο Kirill, φυσικά, προσπάθησε να ακολουθήσει έναν νηστικό τρόπο ζωής). Στέρηση ύπνου, στέρηση τροφής, στέρηση επικοινωνίας (αυτή η ίδια η «πείνα για πληροφορίες», που δεν είναι ξένη ακόμη και για τις αγελάδες που προσπαθούν να συρθούν στις σιδηροδρομικές γραμμές) - αυτό δεν είναι για να αναφέρουμε τη «στέρηση» (εδώ πρέπει να είναι σε εισαγωγικά ) όλων των αμαρτωλών παθών, που από τη σκοπιά της χριστιανικής ανθρωπολογίας όλοι είναι αφύσικοι, όχι μόνο κάποιοι.

Ανά πάσα στιγμή, και όχι μόνο τώρα, υπήρξαν άνθρωποι στους οποίους ένα τέτοιο σχήμα αντενδείκνυται λόγω της παρουσίας σωματικών ή ψυχικών ασθενειών. Γι' αυτούς η ίδια η υπομονή των ασθενειών -με παραίτηση και με την κατανόησή τους ως πνευματικό φάρμακο, έστω και πικρό- θα είναι ένα καλό υποκατάστατο μιας τέτοιας ιδιαίτερης ασκητικότητας. Οι υπόλοιποι όμως χρειάζονται όλη αυτή την «ειδική ασκητική». Και όχι μόνο για τη διδασκαλία της προσευχής και την κατανόηση των πατερικών βιβλίων στα οποία είναι γραμμένο αυτό, αλλά ακόμη και για την κατανόηση του Ευαγγελίου, αν μόνο το καθήκον είναι να το κατανοήσουμε ως θρησκευτικό κείμενο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα Ευαγγέλια γράφτηκαν επίσης από θρησκευτικούς φανατικούς που προετοιμάζονταν για μαρτύριο για όσα έγραφαν και, κατά κανόνα, έλαβαν αυτόν τον θάνατο. Οι κοινότητές τους είχαν επίσης αυστηρό ασκητισμό, ακόμα κι αν δεν ακολουθούσαν το παράδειγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή. Εξάλλου, ακόμη και ο Ιησούς Χριστός για κάποιο λόγο πέρασε σαράντα μέρες στην έρημο, για κάποιο λόγο προσευχόταν τη νύχτα αντί να κοιμάται και γενικά έκανε διάφορα πράγματα που έχουν ξεφύγει από την πρακτική μεταξύ των σύγχρονων ευφυών πιστών.

Μπορεί επίσης να εξηγηθεί με αυτόν τον τρόπο. Όταν μελετάμε μαθηματικά ή φυσική, κανείς μας δεν πιστεύει ότι μπορούμε να κατανοήσουμε τα αντίστοιχα σχολικά βιβλία χωρίς να λύσουμε προβλήματα. Προβλήματα από τα σχολικά βιβλία τεντώνουν τον εγκέφαλό μας, ο οποίος διαφορετικά δεν θα ταιριάζει με την έννοια των τύπων, ακόμα κι αν τους μάθουμε από πάνω. Με τον ίδιο τρόπο απαιτείται ειδική προθέρμανση του εγκεφάλου (και γενικότερα του ανθρώπινου σώματος) για την κατανόηση των πνευματικών νοημάτων, και αυτό ισχύει για την ανάγνωση όχι μόνο ειδικών ασκητικών πραγματειών, αλλά ακόμη και του Ευαγγελίου. Φυσικά, σε όλους τους αιώνες υπήρξαν πολλοί άνθρωποι που διάβασαν και ερμήνευσαν όλα αυτά τα βιβλία, αλλά δεν σήκωσαν ούτε το δάχτυλο για να εφαρμόσουν κάποιο από αυτά. Όμως τέτοιοι άνθρωποι θεωρούνταν συνήθως υποκριτές και η αξία των ερμηνειών τους ήταν γνωστή. Το κυριότερο είναι ότι θεωρούσαν τους εαυτούς τους υποκριτές, αλλά για κάποιο λόγο θεώρησαν ότι αυτό ήταν δυνατό. ΣΕ μοντέρνοι καιροίΕμφανίστηκε ένας νέος τύπος ανθρώπων που, χωρίς καμία υποκρισία, πίστευαν εντελώς ειλικρινά ότι ήταν δυνατό να κατανοήσει κανείς το Ευαγγέλιο ή ακόμα και να αγαπήσει τον πλησίον του χωρίς καμία εξάντληση της σάρκας και του νου. Ο αριθμός τέτοιων ανθρώπων είναι λεγεώνας, και το όνομά τους είναι η διανόηση.

Είναι σαφές ότι ο Κύριλλος, παρ' όλα τα πνευματικά του ενδιαφέροντα, για τα οποία θα μιλήσουμε αργότερα, δεν ήταν τέτοιος άνθρωπος. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, κατάλαβε την ανάγκη για εξάντληση της σάρκας, ή μάλλον, την ανάγκη για πειθαρχία -και γι' αυτό και κάποια εξάντληση- του νου. Το γεγονός είναι ότι η εξάντληση της ίδιας της σάρκας είναι απαραίτητη μόνο για να εξαντλήσει το μυαλό.

Διαλογισμοί

Η πιο προφανής εξήγηση για αυτή τη συνεχή εργασία που είναι απαραίτητη για έναν μοναχό, φυσικά, είναι ότι είναι απαραίτητο να αποφεύγει την αδράνεια, που γεννά όλες τις κακίες, και είναι απαραίτητο να εξαντλεί τη σάρκα για να πολεμά λιγότερο το πνεύμα. Ακόμη και από αυτή την εξήγηση είναι σαφές ότι το σαρκικό γίνεται για τον πνευματικό. Αλλά το κυριότερο είναι ότι η προσκόλληση της σκέψης μας στην εργασία, έστω και μηχανική, γίνεται άγκυρα για το μυαλό (έκφραση από το μοναστικό λεξιλόγιο του 4ου αιώνα): γι' αυτό, ο νους δεν μπορεί ακόμη να σταματήσει την αδιάκοπη περιπλάνησή του, αλλά παύει να τρέχει εντελώς οπουδήποτε.

Τώρα είναι η ώρα να αναρωτηθούμε: γιατί, στην πραγματικότητα, είναι απαραίτητο να αγκυροβολήσουμε το μυαλό; Απάντηση: να είσαι με τον Θεό.

Αυτό, παρεμπιπτόντως, θα πρέπει να είναι προφανές σε ένα έξυπνο άτομο. Πραγματικά δεν μας αρέσει όταν ο συνομιλητής μας αποσπάται συνεχώς από τη συνομιλία μας μαζί του, απομακρύνεται από εμάς, ξεφεύγει κάπου, καλεί στο κινητό του (και ίσως μιλάει γεμάτο στόμα, φτύνει τα φλούδια από τους σπόρους...). Δεν περιμένουμε αυτή η μορφή διαλόγου να είναι ιδιαίτερα αποτελεσματική. Εάν εμείς οι ίδιοι συμπεριφερόμαστε με τον ίδιο τρόπο με τον Θεό, τότε επίσης δεν θα υπάρχει πολλή αμοιβαία κατανόηση. Προσπάθησε όμως να συμπεριφέρεσαι διαφορετικά με τον Θεό, δηλαδή να προσεύχεσαι με προσοχή. Τι κι αν προσεύχεσαι συνεχώς, δηλαδή έχεις συνεχώς κάποιο είδος μνήμης του Θεού; Είναι προφανές ότι αυτό απαιτεί κάποια αλλαγή, και είναι προφανές ότι αυτό γίνεται σταδιακά και κατά κάποιο τρόπο δεν είναι πολύ απλό. Παρεμπιπτόντως, κάτι άλλο είναι προφανές: ότι η εμπειρία κάθε είδους προσεκτικής προσευχής ή κάθε είδους συνεχούς μνήμης του Θεού καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας είναι μια εμπειρία που ξεφεύγει εντελώς από το πλαίσιο των καθολικών ανθρώπινων αντιλήψεων, αφού κατά τη διάρκεια της κανονικής ανθρώπινης ζωής είναι εντελώς απρόσιτη. Από συνηθισμένη ζωήμε την απουσία του μυαλού της, να πηδά σε τυχαία αντικείμενα, να παρασύρεται από τυχαίες μελωδίες, να τελειώνει τυχαίους σπασμένους ή αποτυχημένους διαλόγους, απλά δεν μπορείς να τον δεις. Αλλά αυτή είναι ακριβώς η εμπειρία για την οποία ο Kirill ήταν τόσο δεμένος με τον μάγειρά του και την οποία άρχισε σταδιακά να χάνει, προχωρώντας στην πιο ελεύθερη ζωή ενός υπαλλήλου γραφείου.

Για να ελευθερωθεί το μυαλό από όλα τα σκουπίδια με τα οποία συνήθως είναι γεμάτο, αν δεν είναι περιφραγμένο με τίποτα, όλες οι στερήσεις που υπέστη ο Κύριλλος είναι ακριβώς αυτό που χρειάζεται. Και για να γεμίσει ο νους με αυτό για το οποίο προοριζόταν αρχικά ο νους απαιτεί αυτό που τώρα θα ονομαζόταν «διαλογισμός». Στη γλώσσα του λατινικού μοναχισμού της πρώτης χιλιετίας, το meditatio είναι το ισοδύναμο του ελληνικού μοναστηριακού όρου «meleti», που συνήθως μεταφράζεται στα σλαβικά ως «διδασκαλία». Η «μυστική διδασκαλία» που πρέπει να έχει πάντα ένας μοναχός στην καρδιά του (αλλιώς θα ήταν καλύτερα να μην γίνει μοναχός) δεν είναι τόσο να σκέφτεται κάτι χρήσιμο για την ψυχή (αν και δεν μπορεί κανείς χωρίς αυτό), αλλά, πρώτα απ 'όλα, , εσωτερική προσευχή, συνήθως βασισμένη σε κάποιες λέξεις προσευχής. Ο μοναχισμός της εποχής του Κυρίλλου προτίμησε γι' αυτό τους τύπους «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με» ή «Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν με».

Αν απλώς επαναλάβουμε αυτούς τους τύπους, τότε δύσκολα –εκτός και από ένα ιδιαίτερο θαύμα– θα καταλάβουμε τι οδήγησε τον Kirill στο μαγειρείο. Αν όμως τα επαναλάβουμε με προσευχή και προσοχή, χωρίς να εγκαταλείψουμε τις καθημερινές μας υποχρεώσεις και, μαζί με αυτόν τον διαλογισμό, μην ξεχάσουμε τις στερήσεις, τότε ίσως μάθουμε κάτι διαφορετικό. Σε κάθε περίπτωση, ο Kirill το έμαθε.

Αυτή τη στιγμή, ο προσεκτικός αλλά δύσπιστος αναγνώστης είναι έτοιμος να με πιστέψει ότι ο μοναχισμός συνήθως δεν βασίζεται σε σχέσεις σαδιστικού-μαζοχισμού, στις οποίες τόσο συχνά διαστρέφεται. Ένας τέτοιος αναγνώστης μπορεί τώρα να έχει την τάση να πιστεύει ότι ο γνήσιος, και όχι διεστραμμένος, μοναχισμός μοιάζει με μια ειδική μορφή εθισμού στα ναρκωτικά, όταν το σώμα μεταβαίνει σε έναν τρόπο σταθερής παραγωγής ενδορφινών (οι οποίες, όπως είναι γνωστό, μοιάζουν με οπιούχα ). Βιοχημικά μπορεί να έχει δίκιο, αλλά αυτό δεν είναι καθόλου θέμα βιοχημείας, γιατί δεν είναι θέμα συναισθημάτων. Ακόμα και άνθρωποι που βιώνουν θετικά συναισθήματαΑπό τη συνάντηση μεταξύ τους, μπορούν και πρέπει να καταλάβουν - αν και αυτό δεν συμβαίνει πάντα - ότι το κύριο πράγμα εδώ δεν είναι τα συναισθήματά τους, αλλά το ίδιο το γεγονός της συνάντησής τους και το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής τους. Γιατί να μην είναι το ίδιο και με τον Θεό;

Μικρά κόλπα

Αλλά προσεκτικός χριστιανική ζωήΔεν μπορεί ποτέ να κάνει χωρίς να εναντιωθεί σε μια συλλογικότητα, ειδικά αν αυτή η συλλογικότητα θεωρεί τον εαυτό της χριστιανό. Δεν υπάρχουν καθόλου μέσα για να αποτραπεί αυτή η αντίθεση. Το αναπόφευκτο δεν μπορεί να αποφευχθεί. Υπάρχει διαφορετικοί τρόποι, προκειμένου να αποδυναμωθεί ή να επεξεργαστεί με κάποιο τρόπο την ένταση που προκύπτει εδώ. Φυσικά, δεν υπάρχουν κονδύλια για όλες τις καταστάσεις. Οι μοναχοί υποτίθεται ότι κρύβουν την πνευματική τους ζωή ο ένας από τον άλλον (με εξαίρεση τον εξομολογητή τους) και για τον Κύριλλο, στη μαγειρική του υπακοή, με διαφορετική καθημερινότητα από όλους τους άλλους, ήταν πιο εύκολο να το κάνει αυτό. Διατήρησε με επιτυχία για αρκετά χρόνια. Αλλά σε έναν όχι πολύ μεγάλο ξενώνα είναι αδύνατο να βεβαιωθείτε ότι δεν ξέρουν τίποτα για εσάς και ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος, ο οποίος μόλις τότε (τέλη δεκαετίας 1370) άρχισε να έχει πολλές εκκλησιαστικές και πολιτικές υποθέσεις, προφανώς ήδη ξεκίνησε να μετατοπίσει τον Κύριλλο έχει μερικές σημαντικές αναθέσεις. Ο Θεόδωρος πρέπει να γνώριζε για την πνευματική απαλλαγή του Κύριλλου από τον θείο του, τον Σέργιο του Ραντόνεζ.

Αυτό σήμαινε ότι η ισορροπία με το περιβάλλον που είχε επιτευχθεί με τόση δυσκολία είχε διαταραχθεί ανεπανόρθωτα. Κάτι πρέπει να αλλάξει. Πιθανότατα, τα προβλήματα έγιναν εντελώς χειρότερα αφού ο Κύριλλος έχασε τον πρεσβύτερο του Μιχαήλ, ο οποίος οδηγήθηκε στην επισκοπή του Σμολένσκ (1383). Ο Κύριλλος έχασε το προνόμιο να μην αποφασίζει τίποτα ο ίδιος, αλλά να ρωτάει τον γέροντα για τα πάντα. Και τότε κάτι έπρεπε να αποφασιστεί.

Σε τέτοιες περιπτώσεις, τις περισσότερες φορές επιλέγουν μια στρατηγική ελαχιστοποίησης των εξωτερικών αλλαγών: προσπαθείτε να παραμείνετε στην προηγούμενη θέση σας, αλλά τώρα προσαρμόζετε με κάποιο τρόπο τη συμπεριφορά σας. Αυτόν τον δρόμο ακολούθησε και ο Κύριλλος.

Εντόπισε το κύριο πρόβλημα - την ιδιαίτερη στάση απέναντί ​​του από την πλευρά του αρχιμανδρίτη. Και διάλεξε την κατάλληλη στρατηγική - άρχισε να τον θυμώνει επίτηδες και να τον καβγαδίζει. Η ζωή που γράφτηκε από τον Παχώμιο Λογοθέτη αναφέρει για αυτήν την ιστορία κάπως αόριστα, αλλά μπορούμε, σε κάθε περίπτωση, να καταλάβουμε ότι ένας αξιοσέβαστος άνδρας σε ηλικία 50 ετών άρχισε να φέρεται εσκεμμένα με κάποιο τρόπο παράξενα, παραβιάζοντας επιδεικτικά τη μοναστική πειθαρχία. Ο Παχώμιος γράφει ότι στόχος του Κύριλλου ήταν να λάβει μοναστικές τιμωρίες (μετάνοιες) με τη μορφή νηστειών και προσκυνήσεων, τις οποίες θα μπορούσε έτσι να εκτελεί ελεύθερα, χωρίς να κρύβεται από κανέναν και χωρίς φόβο να φανεί πολύ ασκητικός. Εν μέρει, αυτό μπορεί να είναι αλήθεια. Ωστόσο, είναι δύσκολο να μην δούμε ότι, πρώτα απ 'όλα, μια τέτοια συμπεριφορά επηρέασε την ιδιαίτερη θέση του Κυρίλλου στο μοναστήρι, η οποία είχε ήδη αρχίσει να διαμορφώνεται λόγω της υπερβολικά σεβαστικής στάσης του ηγουμένου απέναντί ​​του.

Ίσως με άλλον ηγούμενο αυτό το τέχνασμα με την ανοησία να είχε επιτυχία, αλλά ο ίδιος ο Θόδωρος δεν ήταν χυδαίος στα μοναστικά κόλπα. Πολύ σύντομα είδε τον Κύριλλο και σταμάτησε να εκχωρεί μετάνοιες για τις παράλογες ενέργειές του, και μετά εξαφανίστηκε το νόημα να τις κάνει. Το πείραμα της ανοησίας απέτυχε. Ο Kirill έχει συμβιβαστεί με τη μεταμόρφωσή του σε δεξί χέριηγούμενος. Και λίγα χρόνια αργότερα έπρεπε να συμβιβαστεί με το να γίνει ο ίδιος πρύτανης: τώρα ο Θεόδωρος οδηγήθηκε επίσης στην επισκοπή (το ησυχαστικό κόμμα χρειαζόταν πιστούς ανθρώπους για να γεμίσει τα επισκοπικά τμήματα) και τότε (1388) ο Κύριλλος ήταν ήδη προφανής καθένας διάδοχος του πρώτου ηγούμενου και ιδρυτή της μονής.

Η μοναστική σταδιοδρομία του Κυρίλλου εξελίχθηκε με τον κλασικό τρόπο - επάξια ανέβηκε σε θέσεις, ξεκινώντας από τον πάτο - και τελικά, σε ηλικία πενήντα ετών, έφτασε στο αποκορύφωμά της: ο ίδιος έγινε ηγούμενος.

Και πάλι πολιτική

Ο Κύριλλος υπηρέτησε ως ηγούμενος για περίπου δύο χρόνια, μετά από τα οποία παραιτήθηκε οικειοθελώς και επέστρεψε στις τάξεις των απλών μοναχών. Ένας καλός, αλλά επιθετικός και όχι πολύ γνώστης πια αγιογράφος του Αγίου Κυρίλλου, ο Παχώμιος Λογοθέτης, περιορίζεται σε μια ευσεβή εξήγηση για αυτήν την πράξη του Κυρίλλου - την επιθυμία του για σιωπή. Αλλά ο Παχώμιος έγραψε 35 χρόνια μετά το θάνατο του Κυρίλλου, το 1461–1462, έχοντας έρθει ειδικά στη Μονή Kirillo-Belozersky για το σκοπό αυτό προκειμένου να συγκεντρώσει τοπικούς θρύλους για τον άγιο εκεί. Δεν ήξεραν για την κατάσταση στο μοναστήρι Simonov, και ο ίδιος δεν έσκαψε βαθιά. Εν τω μεταξύ, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι λόγω της αγάπης του για τη σιωπή, ο Κύριλλος θα προσπαθούσε να μην δεχτεί την εξουσία, αλλά, έχοντας την αποδεχτεί, δεν θα την είχε αρνηθεί. Η άρνηση της υπακοής ο ίδιος δεν ήταν το στυλ του, και στο βορρά θα ήταν αργότερα αρκετά επιτυχημένος ως ηγούμενος. Επομένως, πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι εγκατέλειψε την ηγουμενία της Μονής Simonov μόνο λόγω της παντελούς αδυναμίας διακυβέρνησης. Δεν ήθελε να είναι ένας κατ’ όνομα αρχιμανδρίτης που κανείς δεν τον ακούει. Ή ίσως «ζητήθηκε» για λογαριασμό του νέου Μεγάλου Δούκα Βασίλι. Αυτό επιβεβαιώνεται και από άλλα στοιχεία.

Για πολύ καιρό, ο νέος αρχιμανδρίτης έγινε ο Σέργιος Αζάκοφ, ένας από τους στενούς συνεργάτες του αποτυχημένου Μητροπολίτη Mityai και, έτσι, εξέχων εκπρόσωπος του κόμματος απέναντι στους ησυχαστές. Δεν θα γινόταν επίσκοπος (του Ριαζάν) σύντομα, όχι νωρίτερα από το 1409, και στις συνθήκες του τέλους του 14ου αιώνα, η επιρροή του αρχιεπισκόπου Μόσχας και Λιθουανικής Ρωσίας, Μητροπολίτη Κιέβου Κυπριανού († 1406), που ζούσε στη Μόσχα, ήταν αρκετό για να αποτρέψει την είσοδο του αντιησυχαστικού κόμματος στην επισκοπή - αλλά, προφανώς, μετά το θάνατο του Ντμίτρι Ντονσκόι το 1389 υπό τον νέο Μεγάλο Δούκα Βασίλι Α', το ηττημένο κόμμα ξεκίνησε αμέσως μια ανεπιτυχή αντεπίθεση. Η αλλαγή του ηγούμενου του Σίμωνα ήταν μια από τις πρώτες νίκες της, που μόνο με τη βία μπορούσε να αρπάξει από τον ιερό Μητροπολίτη Κύπριο.

Ως απλός μοναχός, ο Κύριλλος δεν έμεινε μόνος. Στη συνέχεια προσπάθησε να μετακομίσει από το μοναστήρι NovoSimonov στο εγκαταλελειμμένο μοναστήρι Staro-Simonov, το οποίο βρισκόταν κοντά (το 1378–1379, όταν οι ησυχαστές έπεσαν για λίγο σε ντροπή με τον Μεγάλο Δούκα, το μοναστήρι Simonov έκλεισε, αλλά σύντομα ο πρίγκιπας το επέτρεψε να ξανανοίξει, αλλά για κάποιο λόγο όχι στο ίδιο μέρος). Όλοι οι μοναχοί θυμούνται πολύ καλά τον Βίο του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου (439–532), ο οποίος ίδρυσε πρώτα ένα μεγάλο μοναστήρι στην Παλαιστίνη και μετά, όταν τον έδιωξαν από εκεί οι δικοί του επαναστάτες μοναχοί, πήγε σε νέο μέρος. κι εκεί μαζεύτηκε γύρω του η Νέα Λαύρα. Είναι απίθανο ο Kirill, φεύγοντας για τον Staro-Simonov, να μην μπορούσε να κρατήσει αυτό το παράδειγμα στο μυαλό του. Αλλά δεν πέτυχε.

Το κεντρικό τμήμα της έγχρωμης χρωμολιθογραφίας «Άποψη της πρώτης τάξεως Μονής Kirillo-Belozersky στη μνήμη της πεντακοσιής επετείου από την ίδρυσή της». 1897. Επάνω είναι η εικόνα του Αγίου Κυρίλλου του Μπελοζέρσκι

Ο νέος ηγούμενος ακολούθησε μια πολιτική καταστροφής της πρώην αδελφότητας και έφτασε ακόμη και στον Κύριλλο στο Σταρο-Σιμόνοβο. Ο Κύριλλος ήταν ο πρώτος και πιο ορατός στόχος, αλλά ο ηγούμενος γενικά διέλυσε τους μοναχούς που ήταν πιστοί στο αρχικό πνεύμα του μοναστηριού και αυτό βοήθησε πολύ στην υλοποίηση των επόμενων σχεδίων του Κύριλλου. Και έγινε σαφές ότι δεν μπορούσε πλέον να μείνει στο μοναστήρι Simonov. Πού να πάτε όταν είστε ήδη πάνω από πενήντα;

Γενικά είναι πολύ δύσκολο για έναν μοναχό να μετακομίσει από το ένα μοναστήρι στο άλλο. Είναι σαν να αλλάζεις το καβούκι μιας χελώνας. Και παίρνουν ξένους μοναχούς στα μοναστήρια απρόθυμα (και σωστά). Και μετά υπάρχει η ηλικία: δεν μπορείτε να πάτε να ζητήσετε να γίνετε αφεντικό κάπου, αλλά μπορούν να σας οδηγήσουν σε χαμηλές υπακοές μόνο εάν προσποιηθείτε ότι είστε λαϊκός και παραμένετε ινκόγκνιτο. Βεβαίως, θεωρητικά υπήρχε τρόπος να πάω στις κοσμικές αρχές και πιθανότατα να πάρω κάποιου είδους σιωπή από αυτές, αλλά κανένας από τους ησυχαστές δεν το έκανε αυτό. Δεν υπήρχε απλή και προφανής διέξοδος από αυτή την κατάσταση.

Η νύφη δεν είναι νύφη

Ευτυχώς, δεν είναι καθόλου απαραίτητο για έναν μοναχό οι καταστάσεις στις οποίες βρίσκεται να έχουν μια απλή και προφανή λύση. Για τον Θεό, οι όποιες λύσεις είναι προφανείς, αλλά για κάποιον που ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, είναι σημαντικό να γνωρίζει μόνο το θέλημα του Θεού και αρκεί να το γνωρίζει μόνο αυτή τη στιγμή. Επομένως, όλα τα προβλήματα καταλήγουν σε ένα πράγμα: πώς να ανακαλύψετε το θέλημα του Θεού.

Μια μέρα, ο Κύριλλος προσευχόταν στο κελί του και, σύμφωνα με το έθιμο του, πολύ αργά το βράδυ ή νωρίς το βράδυ διάβασε τον Ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού. Πρόκειται για ένα από τα ωραιότερα έργα που δημιουργήθηκαν ποτέ στην εκκλησία ή σε οποιοδήποτε είδος ποίησης, γραμμένο στην Κωνσταντινούπολη, προφανώς τον 6ο αιώνα, αλλά το οποίο έγινε ιδιαίτερα δημοφιλές μετά το 626. Φέτος, η πόλη έμεινε ουσιαστικά αφύλακτη, αφού ολόκληρος ο στρατός ήταν απασχολημένος με έναν νικηφόρο πόλεμο με την Περσία στα ανατολικά, αλλά οι Χαζάροι το εκμεταλλεύτηκαν και, παραβιάζοντας τη συνθήκη ειρήνης, πολιόρκησαν την Κωνσταντινούπολη με έναν τεράστιο στρατό. Η κατάσταση ήταν απελπιστική και ο κόσμος προσευχήθηκε τη νύχτα στην εκκλησία των Βλαχερνών στην προστάτιδα της πόλης, την Παναγία, με τα λόγια αυτού ακριβώς του ύμνου. Τραγουδήθηκε όρθιος, όχι καθιστός, γι' αυτό και λέγεται «άκραστος», ή στα ελληνικά «ακάθιστος». Μέχρι το πρωί, ήρθε μια καταιγίδα και κατέστρεψε σχεδόν ολόκληρο τον εχθρικό στόλο - το κύριο μέρος του στρατού που πολιορκούσε. Η πόλη σώθηκε και σε ανάμνηση αυτού καθιερώθηκε μια αργία που υπάρχει μέχρι σήμερα - το Ακάθιστο Σάββατο (πέμπτο Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής). Ο Ακάθιστος είναι ένα ποίημα 24 στροφών ανάλογα με τον αριθμό των γραμμάτων του ελληνικού αλφαβήτου, έτσι ώστε τα πρώτα γράμματα κάθε στροφής να σχηματίζουν μια αλφαβητική ακροστιχίδα. Κάθε δεύτερη στροφή τελειώνει με το ρεφρέν «Hail, Unbrideless Bride». Κατά τη μετάφραση από τα ελληνικά στα σλαβικά, χάνονται οι ποιητικές μετρήσεις και ένα σημαντικό μέρος της ηχητικής γραφής (για ένα κείμενο που είναι τελείως δεμένο με παρωνυμική έλξη, αυτό είναι μεγάλη απώλεια), αλλά διατηρούνται πολλά, καθώς η εκκλησιαστική σλαβική, σε αντίθεση με τη ρωσική, είναι τέλεια προσαρμοσμένο για όχι καν κυριολεκτική, αλλά μορφική μετάφραση από τα βυζαντινά ελληνικά. Αυτό είναι σημαντικό να το γνωρίζουμε για να καταλάβουμε τι θα συμβεί με τον Kirill τώρα.

Την εν λόγω νύχτα, ο Κύριλλος προσευχήθηκε με τα λόγια του Ακάθιστου και, προφανώς, ένιωσε ιδιαίτερα τον εαυτό του υπό πολιορκία από ανώτερες εχθρικές δυνάμεις. Έφτασε λοιπόν στον στίχο «Έχοντας δει παράξενα Χριστούγεννα, θα αποσυρθούμε από τον κόσμο, θα μεταφέρουμε το μυαλό μας στον παράδεισο» (στη μετάφραση που διάβασε ήταν λίγο διαφορετικό: «... θα μεταφέρουμε το μυαλό μας στον παράδεισο"). Αυτό δεν μπορεί να μεταφραστεί κυριολεκτικά στα ρωσικά, αλλά μπορεί να εξηγηθεί. Η λέξη "παράξενο" στα εκκλησιαστικά σλαβονικά έχει ακριβώς την ίδια σειρά σημασιών με τα ελληνικά, και επομένως σημαίνει κάτι ξένο και ασυνήθιστο, και κάτι απλά ξένο και απόκοσμο, όπως η λέξη "περιπλάνηση" σημαίνει όχι μόνο "ταξίδι", αλλά επίσης εντελώς εγκατεστημένος διαμονή σε μια ξένη γη - για παράδειγμα, οι Χριστιανοί «περιπλανώνται» όσο παραμένουν στη γη, ακόμα κι αν δεν μετακινούνται από τη θέση τους. Επομένως, ο στίχος που διάβασε ο Κύριλλος σημαίνει: «Έχοντας δει τη θαυματουργή («παράξενη») γέννηση (του Υιού του Θεού από την Παρθένο), εμείς οι ίδιοι θα γίνουμε ξένοι στον κόσμο («θα αποσυρθούμε από τον κόσμο») και για αυτό θα μεταφέρουμε το μυαλό μας στον παράδεισο».

Όταν αναφέρθηκε ο παράδεισος, ένα φως χτύπησε το κελί μέσα στη νύχτα και ακούστηκε μια φωνή: «Κύριλλε, φύγε από εδώ και πήγαινε στο Μπελουζέρο, γιατί υπάρχει ένα μέρος έτοιμο για σένα, στο οποίο μπορείς να σωθείς». («Κίριλ, φύγε από εδώ και πήγαινε στην περιοχή Μπελοζέρσκι, γιατί εκεί ετοίμασα ότι έχεις ένα μέρος όπου μπορείς να σωθείς». Ο Κύριλλος κοίταξε έξω από το παράθυρο του κελιού του στη Μόσχα και είδε εκεί το τοπίο που έδειχνε η φωνή - «σαν να δείχνει με το δάχτυλο», λέει ο αγιογράφος, ξεκάθαρα από τα λόγια των πληροφοριοδοτών του, που μετέφεραν την ιστορία του ίδιου του Κύριλλου. Έπρεπε να αναγνωρίσει από αυτή την εικόνα την τοποθεσία του μελλοντικού μοναστηριού στην περιοχή Belozersky. Αυτό είναι ένα αρκετά τυπικό θαύμα - όταν σε έναν άγιο ή ακόμα και σε έναν όχι και τόσο άγιο δείχνουν τον τόπο της μελλοντικής του διακονίας εκ των προτέρων, ώστε αργότερα να μπορεί να τον αναγνωρίσει. Παρόμοιες ιστορίες είναι γνωστές από τον εικοστό αιώνα.

Αυτό που συνέβη στη συνέχεια ήταν θέμα τεχνολογίας και, όπως πάντα, επίσης της πρόνοιας του Θεού.

Βόρεια Θηβαΐδα

Σύντομα ο μοναχός Ferapont (1331–1426), ο οποίος εκτονώθηκε μαζί με τον Κύριλλο και ήταν πολύ γνωστός σε αυτόν, επέστρεψε στο μοναστήρι Simonov από το Belozerye. Ο Ferapont ασχολήθηκε με την προμήθεια προμηθειών στο μοναστήρι και ως εκ τούτου, εν ώρα υπηρεσίας, επισκέφτηκε το Belozerye. Τα μέρη αυτά χρησιμοποιούνταν κυρίως μόνο για κυνήγι και ψάρεμα και ήταν πολύ αραιοκατοικημένα. Άρχισε ο αποικισμός αυτών των μακρινών χωρών και ήταν οι μοναχοί που πρωτοστάτησαν. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι πιο εύκολο να διαπραγματευτείς με τον τοπικό πληθυσμό, όσο μικρότερος είναι ο πληθυσμός. Υπήρχαν λίγοι άνθρωποι στο Belozerye και ο αποικισμός προχώρησε χωρίς μεγάλες συγκρούσεις. Για τους ντόπιους κατοίκους, οδήγησε σταδιακά στην ανταλλαγή της πολιτικής ελευθερίας για την οικονομική ευημερία - επειδή η οικονομία ολόκληρης της περιοχής, ως αποτέλεσμα όλων αυτών των διαδικασιών, ανέβηκε απότομα, η περιοχή άρχισε να κατοικείται έντονα και, Φυσικά, τα πολυάριθμα μοναστήρια αυτής της περιοχής έγιναν το πρώτο θύμα. Μέχρι τη δεκαετία του 1530, το «Northern Thebaid» είχε εκφυλιστεί πλήρως και εκφυλιστεί σε ένα δίκτυο βιομηχανικών και εμπορικών επιχειρήσεων με επικεφαλής το κεντρικό γραφείο στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky. Μέχρι τότε, αυτό το μοναστήρι, με τον τεράστιο αριθμό των θυγατρικών του, θα γίνει η δεύτερη αλιευτική βιομηχανία στη Ρωσία μετά τη Λαύρα της Τριάδας του Αγίου Σεργίου (η οποία θα αναγεννηθεί ακόμη νωρίτερα και ακόμη πιο ισχυρή).

Το Thebaid είναι μια από τις περιοχές της Αιγύπτου όπου ξεκίνησε ο μοναχισμός τον 4ο αιώνα, και ως εκ τούτου το όνομά της έχει γίνει συνώνυμο με τον μοναστικό παράδεισο. Η περιοχή Belozersky και, γενικά, η σημερινή περιοχή Vologda, σε όλο το διάστημα μεταξύ των πόλεων Vologda και Belozersk, ήταν το «Northern Thebaid» καθ' όλη τη διάρκεια του 15ου αιώνα και μέχρι την ήττα του μη κτητικού κινήματος στη δεκαετία του 1520. Και αυτά τα χρόνια δεν κύλησαν όλα ομαλά εκεί, αλλά τα μοναστήρια αυτής της περιοχής, αν και καθόλου όλα, διατήρησαν την παράδοση του γνήσιου, και όχι του εξωτερικού μοναχισμού, δηλαδή του ησυχασμού. Κατά το πρώτο μισό του 15ου αιώνα, αυτή η παράδοση καταστράφηκε στα μοναστήρια που ίδρυσαν μοναχοί του κύκλου του Σέργιου του Ραντονέζ στη Μόσχα και τα περίχωρά της. Το επεισόδιο με την πνευματική καταστροφή της Μονής Simonov ήταν μόνο ένα από τα πρώτα μιας μεγάλης σειράς. Η πρωτεύουσα του ησυχασμού μετακόμισε στο Belozerye και ο Κύριλλος έπαιξε εδώ το ρόλο του νέου Μωυσή σε αυτή τη νέα μοναστική Έξοδο από τη Μόσχα, η οποία μετατράπηκε σε πνευματική Αίγυπτο. Όταν τον 16ο αιώνα ήρθε η σειρά της «Βόρειας Θηβαΐδας» να μετατραπεί στη βόρεια πνευματική Αίγυπτο, η πρωτεύουσα του μοναχισμού θα μετακινηθεί ακόμη πιο βόρεια - στο Solovki, όπου θα παρέμενε μέχρι το σχίσμα του 17ου αιώνα, το οποίο θα έχει ως αποτέλεσμα την τεράστια καταστροφή όλου του ρωσικού μοναχισμού.

Οι καταθέσεις των μαρτύρων, όπως συμβαίνει συνήθως με τους μάρτυρες, είναι συγκεχυμένες για το πότε ακριβώς ο Κύριλλος είπε στον Φεράποντ για το όραμά του -είτε όταν ήταν ακόμα στη Μόσχα είτε μόνο αφού έφτασε στο σωστό μέρος- αλλά, σε κάθε περίπτωση, έχοντας μάθει από Ο Ferapont, ότι υπήρχε κάπου να εγκατασταθεί στην περιοχή Belozersky, έφυγε μαζί του από το μοναστήρι «στα αγγλικά», χωρίς να αποχαιρετήσει κανέναν.

Όπως βλέπουμε, ο Κύριλλος δεν συμμεριζόταν την ιδέα που είναι πλέον δημοφιλής σε ορισμένους μοναστικούς κύκλους ότι ένας μοναχός είναι υποχρεωμένος να παραμείνει στο μοναστήρι, ακόμα κι αν αυτό το μοναστήρι έχει μετατραπεί σε πνευματικό Σόδομα (έστω και μόνο πνευματικό και όχι φυσικό).

"Δομή κηρήθρας"

Στο μέρος που υπέδειξε η Μητέρα του Θεού, ο Κύριλλος έστησε ένα σταυρό και έσκαψε ένα κελί σε μια πιρόγα. Για τον ίδιο, όπως ήταν φυσικό, δεν υπήρχε επιλογή πού να ζήσει, αφού του υποδείχθηκε το συγκεκριμένο μέρος. Αυτό το μέρος βρισκόταν σε ένα λόφο στην όχθη της λίμνης Siverskoye. Εκείνη την εποχή υπήρχε ένα πυκνό δάσος εκεί και ο Kirill έπρεπε να εργαστεί για να καθαρίσει τουλάχιστον λίγο χώρο για τον εαυτό του. Μια φορά παραλίγο να σκοτωθεί από ένα δέντρο που έπεσε, και μια άλλη φορά σχεδόν να καεί, και τις δύο φορές σώθηκε μόνο από θαύμα. Οι συνθήκες ήταν αρκετά ακραίες, ειδικά για έναν άνδρα γύρω στα εξήντα, ακόμα κι αν ήταν συνηθισμένος σε σκληρή σωματική εργασία.

Ο Ferapont έζησε με τον Kirill για περίπου ένα χρόνο, αλλά δεν έζησε πια εκεί, και η εκδοχή "Kirill" των λόγων για αυτό φαίνεται εύλογη: ήθελε λίγη περισσότερη άνεση. Ίσως οφειλόταν επίσης στο γεγονός ότι ήταν οκτώ χρόνια μεγαλύτερος από τον Κύριλλο και ήταν ήδη πάνω από εξήντα. Υπάρχει επίσης μια «ουδέτερη» εκδοχή, η οποία απλά δεν εξηγεί ιδιαίτερα την ίδρυση δύο διαφορετικών μοναστηριών από τον Κύριλλο και τον Φεραπόντη σε απόσταση 15 χιλιομέτρων το ένα από το άλλο, αλλά το ερμηνεύει ως κάτι φυσικό. Σε κάθε περίπτωση, τα μοναστήρια αποδείχτηκαν φιλικά. Όταν ο πρίγκιπας Αντρέι του Μοζάισκ, ο γιος του Dimitri Donskoy και ιδιοκτήτης αυτών των χώρων, παρακάλεσε τον Ferapont να ηγηθεί του νέο μοναστήριστο Mozhaisk, οι αδελφοί της Μονής Ferapontov επέλεξαν τον Martinian ως ηγούμενο τους, μαθητή του Kirill Belozersky, τον οποίο δέχθηκε στη νέα του κοινότητα στη λίμνη Siverskoye από τους αγρότες γονείς του ως δεκάχρονο αγόρι. Το μοναστήρι Ferapontov είναι το ίδιο που είναι σήμερα ιδιαίτερα διάσημο για τον καθεδρικό ναό του με τις τοιχογραφίες του Διονυσίου, που φιλοτεχνήθηκε το 1502, κατά την τελευταία περίοδο της πνευματικής ακμής του μοναστηριού. Πολύ αργότερα, ο εξόριστος Πατριάρχης Νίκων έζησε στη Μονή Φεραποντόφ.

Η αναχώρηση του Φεράποντη αντισταθμίστηκε σύντομα με τον ερχομό δύο μοναχών, οι οποίοι επίσης έφυγαν από το μοναστήρι του Σίμωνα και κάπως έμαθαν πού να αναζητήσουν τώρα τον Κύριλλο - Ζεβεδαίο και τον Διονύσιο. Έτσι οι τρεις τους αποτέλεσαν τη ραχοκοκαλιά της μελλοντικής αδελφότητας. Ένας άλλος από τους πρώτους μοναχούς είναι ο ντόπιος Αντρέι, ο οποίος στην αρχή μισούσε τόσο πολύ τον Κύριλλο, που εγκαταστάθηκε εκεί κοντά, που προσπάθησε να τον κάψει στο κελί του. Έβαλε φωτιά στο κελί του πολλές φορές, αλλά η φωτιά έσβησε ως εκ θαύματος. Μετά από αυτό, φοβήθηκε, μετανόησε και ανοίχτηκε στον άγιο σε όλα, και από εκεί δεν απείχε πολύ από το να δεχτεί τον μοναχισμό.

Ο ρυθμός ανάπτυξης του μοναστηριού ήταν γρήγορος, αλλά όχι γρήγορος. Τηρήθηκε η αρχή της ανάθεσης νέων μοναχών και αρχαρίων στους πρεσβύτερους τους, οι οποίοι είχαν την ευκαιρία να παρακολουθούν την πνευματική τους ζωή με όλες τις μικρές λεπτομέρειες και είχαν την ευκαιρία να αποκαλύψουν στους γέροντες όλες τις καθημερινές τους σκέψεις και έτσι να λάβουν νουθεσία και υποστήριξη. Η καθημερινή αποκάλυψη των σκέψεων είναι ο πιο αποτελεσματικός μηχανισμός για τη διδασκαλία του μοναχισμού, αλλά είναι δυνατή μόνο όταν υπάρχει προσωπική εμπιστοσύνη που βασίζεται στην ελεύθερη επιλογή ενός εξομολογητή για τον εαυτό του και, φυσικά, όπου αυτοί οι ίδιοι οι εξομολογητές είναι τέτοιοι που μπορούν να διδάξουν κάτι πνευματικός (και ο ηγούμενος είναι υπεύθυνος για αυτό). Τέτοιος ήταν ο χάρτης υπό τον Άγιο Κύριλλο και υπό τους πλησιέστερους και ομοϊδεάτες διαδόχους του. Ο ίδιος ο Κύριλλος το έμαθε στη Μονή Σιμόνοφ, αλλά, γενικά, ήταν ένας ελληνικός, λεγόμενος μοναστηριακός κανόνας, που έφεραν οι ησυχαστές από τον Άθω τον 14ο αιώνα.

Ο ίδιος ο καταστατικός χάρτης της μονής επέτρεπε στους μοναχούς να ζήσουν μια μάλλον απομονωμένη ζωή ο ένας από τον άλλον, ενωμένοι κυρίως με μια κοινή εβδομαδιαία λειτουργία. Επιπλέον, κάθε μοναχός μπορούσε να έχει μαζί του έναν μικρό αριθμό μαθητών, αλλά αυτό δεν ήταν υποχρεωτικό. Στις συνθήκες και των δύο μοναστηριών Simonov και Kirillov, αυτή η «κυψελοειδής δομή» έγινε πολύ πυκνή στο χώρο, έτσι ώστε στην πραγματικότητα μετατράπηκε σε κοινόχρηστο μοναστήρι. Όλοι ζούσαν μαζί και όλοι είχαν ένα κοινό νοικοκυριό. Ωστόσο, η αρχή του «κυτταρικού» διατηρήθηκε με την έννοια ότι δεν δημιουργήθηκαν «άδικοι» αρχάριοι μοναχοί: όλοι οι αρχάριοι μοναχοί ήταν σε στενή και συνεχή επαφή με τον γέροντά τους. Οι κλασικοί βυζαντινοί ξενώνες, που έφταναν πολλές χιλιάδες άτομα, προσπάθησαν να τηρήσουν την ίδια αρχή, όπως συνέβαινε στην Κωνσταντινούπολη με τον Θεόδωρο τον Στουδίτη τον 9ο αιώνα. Τέτοιες συστάδες μοναχών μπορούν να είναι χρήσιμες μόνο όταν μπορούν να δομηθούν πλήρως, δηλαδή, δεδομένης αυτής της δομής της «κυψέλης».

Αν μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα υπήρχαν λίγο περισσότεροι από 50 κάτοικοι στο μοναστήρι του Κυρίλλου, τότε, πιθανώς, κατά τη διάρκεια της ζωής του Κύριλλου υπήρχαν ακόμη λιγότεροι - περίπου τρεις ή τέσσερις δωδεκάδες. Σε κάθε περίπτωση, ο ίδιος ο Κύριλλος σχεδίασε τη θέση των κελιών για αυτούς και στη μέση έχτισαν ένα εκκλησάκι. (Εδώ, επίσης, έγινε ένα θαύμα: κανείς δεν είχε τα προσόντα να χτίσει μια εκκλησία, αλλά όταν πάρθηκε η απόφαση να χτιστεί μια εκκλησία, από κάπου ήρθαν ξυλουργοί και έχτισαν τα πάντα.)

Ο Κύριλλος νοιαζόταν για την ανάπτυξη του μοναχισμού και η ανάπτυξη του δικού του μοναστηριού ήταν μόνο ένα από τα μέσα και όχι το κύριο. Για να διατηρηθεί το πνεύμα του μοναχισμού, είναι ασφαλέστερο να δημιουργηθούν πολλά μικρά μοναστήρια, παρά ένα μεγάλο. Οι αυξανόμενοι μαθητές, όπως δείχνει το παράδειγμα του Μοναχού Μαρτινιανού, θα μπορούσαν να προτιμήσουν να εγκαταλείψουν το μοναστήρι για ένα ερημητήριο, το οποίο όμως σύντομα μετατράπηκε στη δημιουργία ενός άλλου μοναστηριού, όπως συνέβη με τον Μαρτινιανό. Έγινε ερημίτης 100 χλμ. από το μοναστήρι Kirillov στη λίμνη Vozhe, αλλά ακόμη και εκεί συγκεντρώθηκε ένα νέο μοναστήρι γύρω του και ο ίδιος αναγκάστηκε να μετακομίσει από εκεί ως ηγούμενος στο Ferapontovo.

Όχι «μη απληστία»

Αν κοιτάξουμε τη ζωή της Μονής Κιρίλοφ κατά τη διάρκεια της ζωής του ιδρυτή της μέσα από το φίλτρο που μας προσφέρει ο αγιογράφος του Παχώμιος, θα δούμε μόνο καλά πράγματα. Κι αυτό γιατί ο Παχώμιος κοίταξε από μια μικρή αλλά επαρκή ιστορική απόσταση για να δει ποιες τάσεις που έθεσε ο ίδιος ο Κύριλλος αποδείχθηκαν πραγματικά επικίνδυνες ή, ακριβέστερα, καταστροφικές για τη μελλοντική μοίρα του μοναστηριού. Το εμπόδιο αποδείχθηκε ότι ήταν η μοναστική ιδιοκτησία γης.

Χωρίς να παραβιάσει κανέναν κανόνα και ακολουθώντας το παράδειγμα πολλών Βυζαντινών αγίων, ο Κύριλλος δέχτηκε δωρεές για το μοναστήρι από χωριά. Φυσικά δεν γινόταν λόγος για μοναστική σκλαβιά, αφού οι αγρότες σε αυτά τα χωριά δεν ήταν δουλοπάροικοι, αλλά πλήρωναν πλέον ενοίκιο όχι στον κοσμικό γαιοκτήμονα, αλλά στο μοναστήρι. Επιπλέον, οι κοσμικές τους υποθέσεις μεταφέρθηκαν από τη δικαστική δικαιοδοσία του πρίγκιπα στη δικαιοδοσία του Κυρίλλου, έτσι ώστε να βρεθεί υποχρεωμένος να διευθετήσει τις κοσμικές τους συγκρούσεις και μάλιστα να εκπαιδεύσει τους λαϊκούς σύμφωνα με τα χριστιανικά πρότυπα. Το τελευταίο είναι έργο ποιμένων, ιερέων και επισκόπων, αλλά όχι μοναστηριακό. Ο Κύριλλος τον πλησίασε με πλήρη ευθύνη και οι αγρότες υπό τη διαχείρισή του ωφελήθηκαν από κάθε άποψη, από την οικονομία μέχρι τη σωτηρία της ψυχής τους. Δημιουργήθηκε όμως ένα σύστημα που με την πάροδο του χρόνου δεν μπορούσε να μην πέσει σε λάθος χέρια.

Αυτή η στιγμή ήρθε πολύ σύντομα μετά το θάνατο του Κυρίλλου και των δύο σοφών διαδόχων του Χριστόφορου και Λογγίνου - ήδη στη δεκαετία του 1430, όταν ο Τρύφωνας, μαθητής άλλου μοναστηριού και άνθρωπος με εξωγήινο πνεύμα, επιβλήθηκε στο μοναστήρι ως νέος ηγούμενος ( χρόνια ηγουμένου 1435–1447). Αυτή ήταν ακριβώς η εποχή που άρχισε να δυναμώνει το ανθελληνικό και αντιησυχαστικό κόμμα των υποστηρικτών του εκκλησιαστικού αποσχισμού της Μόσχας. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1430, μια νέα σειρά προσπαθειών άρχισε να στοιχηματίζεται Μητρόπολη ΚιέβουΡώσος επίσκοπος ελεγχόμενος πλήρως από τον πρίγκιπα της Μόσχας, που σταδιακά οδήγησε στο σχίσμα της Μόσχας του 1467. Το εχθρικό προς τους ησυχαστές κόμμα μπόρεσε να εγκαταστήσει τον δικό του άνθρωπο στη βασική θέση του ηγούμενου Κιρίλοφ, ο οποίος άλλαξε εντελώς την πνευματική ζωή του μοναστηριού.

Ο Pachomius Logofet ισχυρίζεται ότι ο Κύριλλος αρνήθηκε κατηγορηματικά να δεχτεί τα χωριά ως δώρο στο μοναστήρι. Όμως έχουν διασωθεί περισσότερες από δύο δωδεκάδες επιστολές από εκείνη την εποχή, που τεκμηριώνουν το αντίθετο. Ο Κύριλλος όχι μόνο κατέλαβε τα χωριά, αλλά μετέτρεψε το μοναστήρι σε μεγάλο γαιοκτήμονα όσο ζούσε. Οι ψευδείς πληροφορίες του αγιογράφου δεν μπορούν να εξηγηθούν από την αφοσίωσή του στις ιδέες της μη φιλαρέσκειας, αφενός, και της άγνοιας, αφετέρου, αφού ο Παχώμιος παραθέτει τη διαθήκη του ίδιου του Κυρίλλου, στην οποία παρακάμπτει ολόκληρη την ενότητα που μιλά για τη μελλοντική μοίρα. των μοναστηριακών χωριών (το πρωτότυπο αυτής της διαθήκης έχει διατηρηθεί, οπότε είναι δυνατό συγκρίνετε). Ο Παχώμιος, λοιπόν, εσκεμμένα είπε ψέματα εδώ, αν και ήθελε το καλύτερο.

Ταυτόχρονα, ο Παχώμιος έζησε πολύ πριν από τη μεγάλη διαμάχη μεταξύ μη φιλόφιλων ανθρώπων και των Ιωσεφιτών, που θα ταρακουνούσε την εκκλησία της Μοσχοβίας τον 16ο αιώνα (δεν την αποκαλώ Ρώσικη, αφού η εκκλησία στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας ήταν όχι λιγότερο ρωσικά). Αλλά ακόμη και ο Παχώμιος είχε ήδη δει την εκρηκτικότητα του θέματος της εκκλησιαστικής γης. Ένας μαθητής θα διατυπώσει σωστά τη θέση των μη επίκτητων ανθρώπων στις αρχές του 16ου αιώνα Σεβασμιώτατος Νηλ Sorskogo Vassian Patrikeev, απαντώντας στον Ιωσήφ του Βολότσκι: ναι, οι βυζαντινοί και οι αρχαίοι Ρώσοι άγιοι είχαν χωριά, αλλά απαθώς, και εσείς, Ιωσήφηδες, πιστεύετε σε αυτά και στον επίγειο πλούτο των μοναστηριών το νόημα της μοναστικής σας ζωής και επομένως δεν μπορείτε να κατέχετε χωριά (ο Βασιανός και μαζί του όλοι οι μη αποκτηθέντες άνθρωποι πίστευαν ότι η μοναστική ιδιοκτησία γης στη Ρωσία γενικά έπρεπε να απαγορευτεί· αυτό πραγματοποιήθηκε μόλις το 1764 από τη Μεγάλη Αικατερίνη).

Έτσι ο Κύριλλος και οι στενοί διάδοχοί του, ή μάλλον, όχι αυτοί προσωπικά, αλλά το μοναστήρι του οποίου ηγήθηκαν, κατείχαν τα χωριά, αλλά απαθώς, και οι ίδιοι οι χωρικοί ωφελήθηκαν πολύ από αυτό. Αλλά, αλίμονο, για την ώρα.

Το πιο σημαντικό είναι ότι οι πράξεις δωρεάς για τα χωριά συνδυάστηκαν σε μια θανατική καταδίκη για το μοναστήρι στο οποίο ο Κύριλλος έβλεπε το μόνο νόημα.

Συμβαίνει: κάτι δεν έχει καμία αμαρτία, αλλά είναι ένα λάθος με θανατηφόρες συνέπειες.

Διανοητική ζωή

Μαζί με τη σωματική εργασία, η μοναστική ζωή, σύμφωνα με τους κανόνες του Κυρίλλου, περιλάμβανε και πνευματική εργασία. Δίδαξε στο αγράμματο αγόρι Μαρτινιάν να διαβάζει και να αντιγράφει βιβλία. Ο αλφαβητισμός για τους μοναχούς θεωρούνταν ο κανόνας, αν και δεν ήταν πάντα εφικτός για εκείνους που πήραν τον μοναχισμό στην ενήλικη ζωή. Και το αναγνωστικό φάσμα, εκτός από τα λειτουργικά βιβλία και το Ευαγγέλιο, αποτελούνταν κυρίως από ασκητικές γραφές, διδασκαλία της μοναστικής ζωής γενικά, νηφαλιότητα (δηλαδή έλεγχο των σκέψεων) και εσωτερική προσευχή. Διάβασε και αγιογραφική λογοτεχνία. Αυτή, περίπου, ήταν η σύνθεση της βιβλιοθήκης της μονής υπό τον Άγιο Κύριλλο. Αυτό μπορεί να κριθεί από τα βιβλία που έχουν διασωθεί από εκείνη τη βιβλιοθήκη μέχρι την εποχή μας. Δεν είναι τόσο λίγοι από αυτούς - όσοι είκοσι τέσσερις τόμοι, από τους οποίους είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι δημιουργήθηκαν στη Μονή Κυρίλλου κατά τη διάρκεια της ζωής του ιδρυτή και δώδεκα από αυτούς ανήκαν στην προσωπική βιβλιοθήκη κυψελών του Κυρίλλου. Επιπλέον, υπήρχαν μερικά βιβλία για πρακτικούς σκοπούς: αποσπάσματα από συλλογές εκκλησιαστικού και κοσμικού δικαίου, εγχειρίδια για τους ημερολογιακούς υπολογισμούς και επίσης, τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, για την ιατρική.

Στη συλλογή, που ο Κύριλλος συγκέντρωσε σταδιακά για προσωπικές και πρακτικές ανάγκες, μαζί με οδηγίες για νοερά προσευχή, προσευχές και εκκλησιαστικοί κανόνεςυπάρχουν ιατρικά αποσπάσματα και, ειδικότερα, αποσπάσματα της μετάφρασης της ελληνόφωνης πραγματείας του Ρωμαίου ιατρού του 2ου αιώνα Γαληνό με ερμηνείες του Ιπποκράτη (αυτή είναι και η πιο σημαντική πηγή κειμένων του ίδιου του Ιπποκράτη για απογόνους, και σε γενική ιατρική κλασική σε όλο τον Μεσαίωνα). Ο Κύριλλος έγραψε επίσης για τον εαυτό του ποιοι αριθμοί θα μπορούσαν και δεν θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για τη θεραπεία της αιμορραγίας (μια καθολική ιατρική θεραπεία στη μεσαιωνική ιατρική) και πώς όλα αυτά σχετίζονται με τις φάσεις της σελήνης. Σε πεντακόσια χρόνια, τα σύγχρονα ιατρικά μας εγχειρίδια είναι απίθανο να φαίνονται πολύ πιο λογικά.

Η σύνθεση της μοναστηριακής βιβλιοθήκης αποδίδει με ακρίβεια την πνευματική ατμόσφαιρα. Αυτό που βλέπουμε στη βιβλιοθήκη από την εποχή του Κυρίλλου αντιστοιχεί σε αυτόν τον τρόπο ζωής, όταν για τους μοναχούς προηγείται η προσευχή και στη δεύτερη θέση η βοήθεια των ανθρώπων στις διάφορες ανάγκες τους, μεταξύ των οποίων οι ιατρικές είναι συνήθως οι πιο σημαντικές. Πολλά θαύματα λέγονται για τον Κύριλλο, όταν θεράπευσε με προσευχή, αλλά, προφανώς, έπρεπε να είναι ένας συνηθισμένος γιατρός.

Υπό τον Ηγούμενο Τρύφωνα, η σύνθεση της βιβλιοθήκης θα αλλάξει δραματικά. Η ασκητική λογοτεχνία θα εξαφανιστεί σχεδόν, και οι οδηγίες για τη νοερά προσευχή θα εξαφανιστούν εντελώς.

Θα χαθεί και το ενδιαφέρον για την ιατρική. Αλλά θα εμφανιστούν εγχειρίδια για το δόγμα, όπως, για παράδειγμα, «A Exact Exposition of the Orthodox Faith» του Ιωάννη του Δαμασκηνού. Τα εγχειρίδια είναι καλά και αναμφισβήτητα, αλλά ένα σύστημα διδασκαλίας που δεν βασίζεται στη νοερά προσευχή δεν θα μπορούσε να οδηγήσει σε επαρκή κατανόησή τους (εξάλλου, οι ίδιοι οι συγγραφείς τέτοιων κειμένων, οι άγιοι πατέρες, δεν τα έγραψαν για ένα κοινό φιλοσόφων ή φιλοσοφίας φοιτητές, αλλά για ένα κοινό Ορθοδόξων πιστών· οι ίδιοι ζούσαν με εσωτερική προσευχή, και οι αναγνώστες εννοούσαν το ίδιο).

Αλλά υπό τον Τρύφωνα, η πνευματική εργασία των μοναχών του μοναστηριού επαναπροσανατολίστηκε σε ένα άλλο έργο - την παραγωγή βιορομπότ για εκκλησιαστικούς αξιωματούχους, για τους οποίους η εξωτερική γνώση είναι σημαντική και οποιαδήποτε υπερβολική θρησκευτικότητα είναι ακατάλληλη.

Ο ίδιος στόχος της δημιουργίας βιορομπότ -όχι μόνο για την εκκλησιαστική γραφειοκρατία, αλλά για διάφορες ανάγκες- ήταν υποταγμένος στο καταστατικό που εισήγαγε ο Τρύφωνας, το οποίο ονόμασε κοινοτικό. Δεν υπήρχε περισσότερη κοινωνικότητα σε αυτό ως τέτοιο από ό,τι στον προηγούμενο χάρτη, αλλά η θεμελιώδης καινοτομία ήταν ο διαχωρισμός των μαθητών από τους μεγαλύτερους. Τώρα οι αρχάριοι και οι αρχάριοι μοναχοί ζούσαν χωριστά και όχι μόνο δεν μπορούσαν πλέον να επιλέξουν οικειοθελώς έναν πρεσβύτερο για τον εαυτό τους, αλλά γενικά δεν είχαν σχεδόν καμία ευκαιρία να επικοινωνήσουν με ανώτερους μοναχούς. Αντίθετα, βρέθηκαν υπό τον έλεγχο λίγων ειδικά διορισμένων μοναχών που επέβαλαν μόνο εξωτερική πειθαρχία. Αυτή είναι μια θεμελιωδώς διαφορετική προσέγγιση για ένα άτομο, όταν τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του δεν λαμβάνονται απλώς υπόψη πνευματική εκπαίδευση, αλλά καταστρέφονται σκόπιμα μέχρι να δημιουργηθεί μια ομοιογενής βιομάζα από τους μοναχούς. Έτσι, στα μοναστικά εργαστήρια του Μεσαίωνα αναμένονταν οι βιομηχανικές εξελίξεις των ολοκληρωτικών καθεστώτων του εικοστού αιώνα.

Εικόνα-πορτρέτο

Η γκαλερί Tretyakov φιλοξενεί μια μικρή εικόνα από τη Μονή Kirillo-Belozersky, στην οποία απεικονίζεται ο Άγιος Κύριλλος σε προσωπογραφία. Αυτό δεν είναι μοναδικό, αλλά μια σπάνια περίπτωση για τον Μεσαίωνα. Σύμφωνα με τη μοναστική παράδοση του Κύριλλου, η εικόνα φιλοτεχνήθηκε τρία χρόνια πριν από το θάνατο του Κύριλλου, το 1424, από τον αγιογράφο Διονύσιο, ηγούμενο του Γκλουσίτσκι, που ήρθε κοντά του.

Ο ίδιος ο Διονύσιος ήταν ένας από τους αξιόλογους αγίους της Βόρειας Θηβαΐδας - δεν συνδέθηκε με τον κύκλο του Σέργιου του Ραντόνεζ, αλλά μαθητής της ίδιας ησυχαστικής παράδοσης. Το κληρονόμησε στα νιάτα του, τη δεκαετία του 1380, από τον τότε ηγούμενο της Μονής Spaso-Kamenny στη λίμνη Kubenskoye (στο δρόμο από Vologda προς Kirillov), επίσης Διονύσιο, με τον οποίο έκανε μοναχικούς όρκους. Αυτός ο Διονύσιος ήταν Έλληνας, Αθωνίτης και αγιογράφος. Μεταβίβασε στον νεαρό Δημήτριο το μοναστικό του όνομα Διονύσιος, την τέχνη της αγιογραφίας και το γνήσιο, δηλαδή, εσωτερικό μοναστικό πνεύμα. Η ίδια η Μονή Σπασώ-Καμέννυ

Κύριλλος Μπελοζέρσκι. Εικόνα της επιστολής του Διονυσίου Γκλουσίτσκι. 1424

Οι ιστορικοί τέχνης αμφισβητούν την αυθεντικότητα της ιστορίας του μοναστηριού για την προέλευση της εικόνας-προσωπογραφίας του Αγίου Κυρίλλου, βασιζόμενοι κυρίως στο γεγονός ότι ο Κύριλλος απεικονίστηκε αμέσως με φωτοστέφανο. Είναι σαφές ότι αν αυτοί οι ίδιοι οι ιστορικοί τέχνης ήταν στη θέση του αγιογράφου Διονυσίου, δεν θα είχαν ζωγραφίσει το φωτοστέφανο. Δεν είναι λιγότερο σαφές ότι ο Kirill δεν θα επέτρεπε στον εαυτό του να σχεδιάσει ένα φωτοστέφανο. Τι σχέση όμως έχει ο Διονύσιος; Δύσκολα δεν τίμησε τον ήδη 87χρονο Κύριλλο ως άγιο, ακόμη και στη διάρκεια της ζωής του, και δεν όφειλε στον Κύριλλο την υπακοή να ζητήσει την άδειά του να σχεδιάσει φωτοστέφανο. Καλύτερα να μη συμβουλεύεσαι αγίους για τέτοια πράγματα.

Η ζωή πρέπει να τελειώσει με μια προσευχή στον άγιο. Για τι να προσευχηθούμε στον Άγιο Κύριλλο; Φυσικά, όσοι προσέλθουν στον τόπο των κατορθωμάτων του και στα ιερά λείψανά του που αναπαύονται κάτω από μια βουτή, καλύτερα να προσεύχονται εκεί για όλες τις ανάγκες τους. Αλλά ορισμένες προσευχές είναι ιδιαίτερα κατάλληλες από την πλευρά δύο κατηγοριών πολιτών: των μοναχών, μαζί με αυτούς που αγωνίζονται γι' αυτό, και της πιστής διανόησης. και οι δύο αυτές κατηγορίες μπορεί να επικαλύπτονται.

Ίσως θα ήταν καλό οι μοναχοί να το προσεύχονται στο δικό μας σύγχρονος κόσμοςδεν εγκαταλείψαμε τη νοερά προσευχή και δυναμώσαμε με την υποστήριξη των θεϊκά εγκατεστημένων «κυτταρικών δομών» της μοναστικής οργάνωσης.

Και η διανόηση, ίσως, θα έπρεπε να προσεύχεται για γνώση του νοήματος και απόκτησης του δώρου της σωτηρίας Στέρησης και Διαλογισμού (με άλλα λόγια, ασκητισμό και νοερά προσευχή).

* * *

Το δεδομένο εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου Lives of Radical Saints: Kirill Belozersky, Nil Sorsky, Mikhail Novoselov (Επίσκοπος Gregory (Lurie), 2014)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο -

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+