Τι είναι το shaban στο Ισλάμ. Μήνας Shaaban

Το Shaaban είναι ένας από τους πιο πολύτιμους μήνες για τον οποίο μπορείτε να βρείτε συγκεκριμένες οδηγίες στη Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam). Αναφέρεται σε ένα αυθεντικό χαντίθ ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) νήστευε το μεγαλύτερο μέρος του μήνα Shaban. Αυτές οι νηστείες δεν ήταν υποχρεωτικές γι' αυτόν, αλλά το Σαμπάν είναι ο μήνας αμέσως πριν από το Ραμαζάνι. Ως εκ τούτου, ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wasallam) πρότεινε προπαρασκευαστικά μέτρα, μερικά από τα οποία παρατίθενται παρακάτω:

1. Ο μακάριος σύντροφος Anas (radiallahu anhu) ανέφερε ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) ρωτήθηκε: «Ποια νηστεία είναι πιο πολύτιμη μετά τις νηστείες του Ραμαζανιού;». Απάντησε: «Οι νηστείες του Σααμπάν προς τιμήν του Ραμαζανιού».

2. Ο ευλογημένος σύντροφος Usama ibn Zayd (radiallahu anhu) ανέφερε ότι ρώτησε τον Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam): «Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, σε είδα να νηστεύεις τον μήνα Shaban τόσο συχνά όσο οποιονδήποτε άλλο μήνα». Ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) απάντησε: «Είναι (Σααμπάν) ο μήνας μεταξύ Ρατζάμπ και Ραμαζάνι, τον οποίο πολλοί άνθρωποι παραμελούν. Και αυτός είναι ο μήνας κατά τον οποίο ο απολογισμός των πράξεων (των ανθρώπων) παρουσιάζεται ενώπιον του Κυρίου του σύμπαντος, οπότε θέλω να παρουσιαστούν οι πράξεις μου την ώρα που νηστεύω».

3. Ο Ummul-Mu "minin Aisha (radiallahu anha) είπε: "Ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) συνήθιζε να νήστευε όλο το Shaaban." Τον ρώτησα, "Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είναι ο Σααμπάν ο αγαπημένος σου μήνας για να νηστεύεις;" Είπε, "Σε αυτόν τον μήνα, ο Αλλάχ φτιάχνει μια λίστα με τους ανθρώπους που πεθαίνουν φέτος. Επομένως, θέλω να έρθει ο θάνατός μου ενώ νηστεύω."

4. Σε ένα άλλο χαντίθ, λέει: «Ο προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) μερικές φορές άρχισε να νηστεύει συνεχώς, ότι αρχίσαμε να πιστεύουμε ότι δεν θα σταματήσει ποτέ να νηστεύει, και μερικές φορές σταματούσε να νηστεύει, ότι αρχίσαμε να πιστεύουμε ότι δεν θα σταματούσε ποτέ να νηστεύει, δεν θα νηστέψει. Δεν έχω δει ποτέ τον Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) να νηστεύει καθ' όλη τη διάρκεια του μήνα, εκτός από τον μήνα του Ραμαζανιού, και ποτέ δεν τον έχω δει να νηστεύει πιο συχνά από ό,τι το Shaaban.

5. Σε άλλο χαντίθ, λέει: «Δεν έχω δει ποτέ τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (Sallallahu alayhi wa sallam) να νηστεύει τόσο άφθονα όσο τον μήνα Shaban. Νήστευε αυτόν τον μήνα, αφήνοντας μόνο λίγες μέρες, ή μάλλον νήστευε σχεδόν ολόκληρο τον μήνα.

6. Ο Ουμουλ-Μου «η μινίν Ουμ Σαλαμά (ραδιάλαχου άνχα) είπε: «Ποτέ δεν είδα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ να νηστεύει για 2 μήνες συνεχώς, εκτός από τους μήνες Σααμπάν και Ραμαζάνι».

Αυτά τα χαντίθ υποδεικνύουν ότι η νηστεία του μήνα Σαμπάν, αν και δεν είναι υποχρεωτική, είναι τόσο πολύτιμη που ο Προφήτης Μωάμεθ (PBUH) δεν ήθελε να τη χάσει.

Αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι νηστείες του Shaaban είναι μόνο για εκείνους τους ανθρώπους που είναι σε θέση να τις κρατήσουν χωρίς να προκαλέσουν κατωτερότητα στις υποχρεωτικές νηστείες του Ραμαζανιού. Επομένως, εάν κάποιος φοβάται ότι μετά τη νηστεία Σααμπάν θα χάσει τη δύναμη ή το σθένος για τη νηστεία του Ραμαζάνι και δεν θα μπορέσει να νηστέψει το Ραμαζάνι με θάρρος, δεν πρέπει να νηστέψει το Σααμπάν, αφού η νηστεία του Ραμαζάνι, που είναι υποχρεωτικό, είναι πιο σημαντική από την εθελοντική. ανάρτηση στο Shaaban. Ως εκ τούτου, ο Προφήτης Μωάμεθ (PBUH) απαγόρευσε στους μουσουλμάνους να νηστεύουν 1 ή 2 ημέρες αμέσως πριν την έναρξη του Ραμαζανιού. Ο ευλογημένος σύντροφος Abu Hurayrah (radiallahu anhu) ανέφερε ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε: «Μην νηστεύετε αφού περάσει το πρώτο μισό του μήνα Shaban».

Σύμφωνα με ένα άλλο χαντίθ, ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε: «Μην προηγείστε του μήνα του Ραμαζανιού με μία ή δύο νηστείες».

Το νόημα των παραπάνω χαντίθ είναι ότι ο ίδιος ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) συνήθιζε να νηστεύει το μεγαλύτερο μέρος του μήνα Shaban, επειδή δεν φοβόταν την αδυναμία ή την κούραση πριν από την έναρξη του Ραμαζανιού. Και διέταξε τους άλλους να μην νηστεύουν μετά το 15ο Shaaban από φόβο ότι θα χάσουν τη δύναμη και το σθένος πριν από την έναρξη του Ραμαζανιού και δεν θα μπορούσαν να γιορτάσουν τον μήνα του Ραμαζανιού με ενθουσιασμό.

Νύχτα του Μπαράατ

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του μήνα Shaaban είναι η παρουσία μιας νύχτας σε αυτό, η οποία ορίζεται στη Σαρία ως "Laylatul-Baraat" (Νύχτα απελευθέρωσης από τη φωτιά). Αυτή η νύχτα πέφτει μεταξύ της 14ης και της 15ης ημέρας του μήνα Shaaban. Υπάρχουν ορισμένα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), που αποδεικνύουν ότι αυτή είναι μια ιδιαίτερη νύχτα κατά την οποία το θείο έλεος επισκέπτεται τους ανθρώπους σε όλη τη γη. Μερικά από τα χαντίθ δίνονται παρακάτω:

1. Αναφέρεται ότι η Ummul-Mu "minin Aisha (radiallahu anha) είπε: «Μια φορά ο προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) έκανε μια νυχτερινή προσευχή (tahajjud) και βρισκόταν σε μια πολύ μεγάλη σάζντα ότι φοβήθηκα αν είχε πέθανε. Όταν το είδα αυτό, σηκώθηκα (από το κρεβάτι) και κίνησα τον αντίχειρά του (για να βεβαιωθώ ότι ήταν ζωντανός) Το δάχτυλο κούνησε και επέστρεψα (στη θέση μου) Μετά τον άκουσα να λέει στη σάζδα: «Ζητώ το καταφύγιο της συγχώρεσης Σου από την τιμωρία Σου, και ζητώ το καταφύγιο της ευχαρίστησής Σου από τη δυσαρέσκειά Σου, και ζητώ το καταφύγιό σου από Σένα. Δεν μπορώ να σε επαινέσω όσο σου αξίζει. Είσαι ακριβώς όπως όρισες τον εαυτό σου».Μετά από αυτό, σήκωσε το κεφάλι του από τη σάζδα και τελείωσε την προσευχή του. Γύρισε προς το μέρος μου: «Αΐσα, νόμιζες ότι ο Προφήτης σε πρόδωσε;»Είπα: «Όχι, ω Προφήτη του Αλλάχ, αλλά φοβήθηκα ότι η ψυχή σου είχε αφαιρεθεί (από αυτόν τον κόσμο) επειδή η σάζντα σου ήταν πολύ μεγάλη». Με ρώτησε: «Ξέρεις τι νύχτα είναι αυτή;»Είπα: «Ο Αλλάχ και ο αγγελιοφόρος Του ξέρουν καλύτερα». Αυτός είπε: «Αυτή είναι η νύχτα του μισού Shaaban. Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος κοιτάζει τους σκλάβους του αυτή τη νύχτα και συγχωρεί αυτούς που ζητούν συγχώρεση και τιμά αυτούς που ζητούν έλεος με το έλεός Του, αλλά κρατά αυτούς που έχουν κακή πρόθεση (εις βάρος ενός μουσουλμάνου) το ίδιο (και δεν τους συγχωρεί μέχρι αυτά μέχρι να ελευθερωθούν από την κακία).

2. Σε ένα άλλο χαντίθ, η Sayyidah Aisha (radiallahu anha) ανέφερε ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε: «Ο Αλλάχ Παντοδύναμος τη νύχτα στα μέσα (μήνα) του Shaaban συγχωρεί μεγάλο αριθμό ανθρώπων - περισσότερο από τον αριθμό από τρίχες προβάτων της φυλής Kalb».

Οι Καλμπ ήταν μια μεγάλη φυλή με πολύ μεγάλο αριθμό προβάτων. Ως εκ τούτου, η τελευταία πρόταση του χαντίθ υποδεικνύει έναν μεγάλο αριθμό ανθρώπων που συγχωρήθηκαν αυτή τη νύχτα από τον Παντοδύναμο Αλλάχ.

3. Σε ένα άλλο χαντίθ, διηγήθηκε ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε: «Αυτή είναι η μέση νύχτα (του μήνα) Shaaban. Ο Αλλάχ ελευθερώνει μεγάλο αριθμό ανθρώπων από τη Φωτιά, περισσότερο από τις τρίχες που φυτρώνουν στα πρόβατα της φυλής Kalb. Αλλά δεν θα κοιτάξει καν αυτόν που συναναστρέφεται με τον Αλλάχ, ή αυτόν που καλλιεργεί μια κακή πρόθεση στην καρδιά του (εναντίον κάποιου), ή αυτόν που σπάει οικογενειακοί δεσμοί, ή άτομο που αφήνει τα ρούχα του να κρέμονται κάτω από τους αστραγάλους του (σε ένδειξη υπερηφάνειας), ή κάποιος που δεν υπακούει στους γονείς του και αυτός που έχει τη συνήθεια να πίνει κρασί.

4. Η Sayyidina Mu "az ibn Jabal (radiallahu anhu) αναφέρει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε: «Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος θα κοιτάξει όλους όσους δημιουργήθηκαν από Αυτόν τη Μεσόγειο της Σααμπάν και θα συγχωρήσει όλους εκείνους που δημιουργήθηκαν από Αυτόν, εκτός από εκείνον που Τον συνδέει με συντρόφους ή εκείνον του οποίου η καρδιά υπάρχει κακή πρόθεση (κατά Μουσουλμάνος)."

Αν και η αλυσίδα των αφηγητών μερικών από αυτά τα χαντίθ έχει κάποιες μικρές τεχνικές ελλείψεις, κοιτάζοντας όλα αυτά μαζί, γίνεται σαφές ότι αυτή η νύχτα έχει κάποια συναρπαστική αξία και το να κρατάς αυτή τη νύχτα ως άγια νύχτα δεν είναι αβάσιμη κατασκευή, όπως μερικοί σύγχρονες Ουλαμά, οι οποίοι, με βάση τις αναφερόμενες μικρές ελλείψεις του χαντίθ, έχουν εγκαταλείψει εντελώς να δίνουν ιδιαίτερη σημασία σε αυτή τη νύχτα. Στην πραγματικότητα, ορισμένοι από τους ειδικούς του χαντίθ θεώρησαν ορισμένα από αυτά τα χαντίθ ως αυθεντικά και τα ελαττώματα στις αλυσίδες ορισμένων άλλων θεωρήθηκαν από αυτούς ως δευτερεύοντα τεχνικά ελαττώματα, τα οποία, σύμφωνα με την επιστήμη του χαντίθ, εξαλείφονται με πολλαπλές διαδρομές μετάδοσης . Ως εκ τούτου, οι πρεσβύτεροι της umma θεωρούσαν συνεχώς αυτή τη νύχτα μια νύχτα με ιδιαίτερες αρετές και την περνούσαν σε λατρεία και προσευχές.

Τι πρέπει να γίνει αυτό το βράδυ;

Για να παρατηρήσει κανείς τη Νύχτα του Μπαράατ, θα πρέπει να μείνει ξύπνιος αυτή τη νύχτα για όσο το δυνατόν περισσότερο. Αν κάποιος έχει περισσότερες ευκαιρίες για αυτό, θα πρέπει να περάσει όλη τη νύχτα σε λατρεία και προσευχή. Ωστόσο, εάν κάποιος δεν μπορεί να το κάνει αυτό για τον ένα ή τον άλλο λόγο, μπορεί να επιλέξει για το σκοπό αυτό οποιοδήποτε σημαντικό μέρος της νύχτας, κατά προτίμηση το δεύτερο μισό της, και να εκτελέσει τις ακόλουθες πράξεις λατρείας:

(μια προσευχή. Το Namaz είναι η πιο προτιμώμενη δράση για να εκτελέσετε αυτήν τη νύχτα. Δεν υπάρχει ένα συγκεκριμένο ποσόρακέτες, αλλά είναι επιθυμητό να υπάρχουν τουλάχιστον οκτώ από αυτές. Συνιστάται επίσης κάθε μέρος της προσευχής - όπως το qiyam, το ruku "και το sajda - να εκτελείται περισσότερο από το συνηθισμένο. Στην προσευχή, οι μεγαλύτερες σούρες πρέπει να προφέρονται Ιερό Κοράνιαπό εκείνα που ξέρει κανείς απ' έξω. Εάν κάποιος δεν θυμάται μεγάλες σούρες, μπορεί επίσης να απαγγείλει πολλές σύντομες σούρες σε μία ρακά.

(β) Τιλαβάτ. Η απαγγελία του Ιερού Κορανίου είναι μια άλλη μορφή λατρείας που είναι πολύ ωφέλιμη αυτή τη νύχτα. Μετά την εκτέλεση της προσευχής ή οποιαδήποτε άλλη στιγμή, θα πρέπει κανείς να απαγγέλλει τόσα από το Ιερό Κοράνι όση μπορεί να κάνει κάποιος.

(γ) Ντικρ. Το Zikr (ανάμνηση του ονόματος του Αλλάχ) πρέπει επίσης να εκτελείται αυτή τη νύχτα. Το ακόλουθο dhikr είναι ιδιαίτερα χρήσιμο:

Salat (durud) πρέπει να λέγεται στον Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) όσο το δυνατόν περισσότερο. Το Dhikr μπορεί επίσης να ειπωθεί όταν περπατάτε, ξαπλώνετε στο κρεβάτι ή σε άλλες ώρες εργασίας ή ανάπαυσης.

(δ) Dua. Το μεγαλύτερο όφελος που μπορεί να αντληθεί από τις ευλογίες αυτής της νύχτας είναι η ντουά. Ελπίζουμε ότι όλες οι ντους αυτή τη νύχτα θα γίνουν δεκτές από τον Κύριό μας, ινσά Αλλάχ. Μια ντουά από μόνη της είναι ένα ibadat και ο Αλλάχ Παντοδύναμος δίνει μια ανταμοιβή για κάθε dua μαζί με την ικανοποίηση των αναγκών του καλούντος. Ακόμα κι αν αυτό για το οποίο προσευχήθηκε δεν επιτευχθεί, δεν μπορεί να στερηθεί κάποιος την ανταμοιβή για τη ντουέτα, η οποία μερικές φορές είναι πιο πολύτιμη από τα επίγεια αγαθά που αναζητά. Το Duas ενισχύει επίσης τη σχέση ενός ατόμου με τον Αλλάχ Παντοδύναμο, που είναι κύριος στόχοςόλα τα είδη και οι μορφές λατρείας.

Ο άνθρωπος μπορεί να προσεύχεται για ό,τι θέλει. Αλλά τα καλύτερα ντουά είναι αυτά που έκανε ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam). Αυτά τα ντουά είναι τόσο περιεκτικά που οι εύγλωττες εκφράσεις που χρησιμοποιούνται σε αυτά καλύπτουν όλες τις ανθρώπινες ανάγκες τόσο αυτού του κόσμου όσο και του Επακόλουθου. Στην πραγματικότητα, ντουέτα του Προφήτη(sallallahu alayhi wasallam) είναι τόσο βαθιά που η ανθρώπινη φαντασία δύσκολα μπορεί να μετρήσει το μεγαλείο τους.

Υπάρχουν διαθέσιμα βιβλία σε διάφορες γλώσσες σχετικά με το θέμα της ντουά του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) και ένα άτομο πρέπει να προσεύχεται στον Αλλάχ Παντοδύναμο σύμφωνα με αυτά, προφέροντας τη ντουά στα αραβικά ή μεταφράζοντας το νόημά τους με τη δική του Γλώσσα.

(ε) Υπάρχουν άνθρωποι που δεν μπορούν να κάνουν επιπλέον προσευχή ή απαγγελία του Κορανίου για διάφορους λόγους (ασθένεια, αδυναμία ή απασχολημένοι με άλλες απαραίτητες εργασίες). Τέτοιοι άνθρωποι δεν πρέπει να στερούνται εντελώς τα οφέλη αυτής της βραδιάς. Θα πρέπει να κάνουν τα εξής:

1. Εκτελέστε προσευχές του μαγκρίμπ, isha και fahr με το τζαμάατ στο τζαμί ή στα σπίτια τους σε περίπτωση ασθένειας.

2. Το dhikr, που αναφέρεται ειδικά στο σημείο (γ), πρέπει να απαγγέλλεται συνεχώς σε οποιαδήποτε θέση μέχρι το άτομο να αποκοιμηθεί.

3. Κάποιος πρέπει να προσεύχεται στον Αλλάχ για συγχώρεση και άλλες ευλογίες. Μπορείτε να το κάνετε ακόμη και στο κρεβάτι.

(ε) Οι γυναίκες κατά την έμμηνο ρύση δεν μπορούν να κάνουν προσευχή και να απαγγέλλουν το Κοράνι, αλλά μπορούν να πουν οποιοδήποτε dhikr, tasbih, durud sharif και μπορούν να στραφούν στον Αλλάχ με οποιοδήποτε αίτημα θέλουν σε οποιαδήποτε γλώσσα. Μπορούν επίσης να προφέρουν αραβικά ντουάδίνεται στο Κοράνι ή σε χαντίθ με την πρόθεση της ντουά (χωρίς την πρόθεση του τιλαβάτ).

(ζ) Σύμφωνα με ένα χαντίθ που είναι σχετικά λιγότερο αυθεντικό, ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) ήταν εκείνο το βράδυ στο νεκροταφείο Baqi, όπου προσευχήθηκε για τους μουσουλμάνους που ήταν θαμμένοι εκεί. Με βάση αυτό, ορισμένοι φουκά θεώρησαν ότι ήταν μουσταχάμπ (συνιστάται) εκείνη τη νύχτα να πάνε στο μουσουλμανικό νεκροταφείο και να απαγγείλουν τη σούρα Fatiha ή οποιοδήποτε άλλο μέρος του Κορανίου και να προσευχηθούν για τους νεκρούς. Ωστόσο, αυτή η ενέργεια δεν απαιτείται και δεν πρέπει να εκτελείται τακτικά ως απαίτηση.

1. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η Νύχτα του Μπαράατ είναι η νύχτα των ειδικών ευλογιών που απευθύνονται στους μουσουλμάνους. Επομένως, αυτή η νύχτα θα πρέπει να περάσει με πλήρη υπακοή στον Παντοδύναμο Αλλάχ και θα πρέπει να αποφεύγει όλες εκείνες τις ενέργειες που μπορεί να μην ευχαριστούν τον Αλλάχ. Αν και κάθε μουσουλμάνος πρέπει πάντα να απέχει από τη διάπραξη αμαρτιών, τέτοιες νύχτες αυτή η αποχή γίνεται ακόμη πιο απαραίτητη, αφού η διάπραξη αμαρτιών αυτή τη νύχτα θα ισοδυναμεί με ανταπόκριση στις θεϊκές ευλογίες με ανυπακοή και σοβαρά εγκλήματα. Μια τέτοια αλαζονική συμπεριφορά δεν μπορεί να προκαλέσει τίποτα άλλο εκτός από την οργή του Αλλάχ. Επομένως, θα πρέπει κανείς να απέχει αυστηρά από όλες τις αμαρτίες, ειδικά εκείνες που αναφέρονται στο Χαντίθ #3 νωρίτερα σε αυτό το άρθρο, επειδή οι αμαρτίες στερούν από ένα άτομο τις ευλογίες αυτής της νύχτας.

2. Μερικοί άνθρωποι αυτή τη νύχτα κάνουν πράγματα που θεωρούν απαραίτητα για τον εορτασμό της Νύχτας του Μπαράατ: ετοιμάζουν ειδικά πιάτα, αναδεικνύουν σπίτια ή τζαμιά ή προσωρινές κατασκευές. Όλες αυτές οι ενέργειες όχι μόνο είναι αβάσιμες και επινοημένες από αδαείς ανθρώπους τον τελευταίο καιρό, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις αποτελούν πλήρη μίμηση των τελετουργιών των μη μουσουλμάνων. Μια τέτοια μίμηση είναι από μόνη της αμαρτία, και το να την κάνεις μια τόσο ευλογημένη νύχτα όπως η Νύχτα του Μπαράατ το κάνει ακόμη χειρότερο. Οι μουσουλμάνοι πρέπει να αποφεύγουν αυστηρά τέτοιες ενέργειες.

3. Μερικοί άνθρωποι κάνουν θρησκευτικές συναθροίσεις αυτή τη νύχτα και δίνουν μεγάλες διαλέξεις. Τέτοιες ενέργειες επίσης δεν συνιστώνται. Αυτή τη νύχτα, θα πρέπει να γίνονται μόνο γνήσιες πράξεις λατρείας.

4. Τέτοιες πράξεις λατρείας όπως η προσευχή, η απαγγελία του Κορανίου και το dhikr θα πρέπει να εκτελούνται αυτήν τη νύχτα μεμονωμένα και όχι συλλογικά. Η προσευχή Nafl δεν πρέπει να τελείται στο τζαμάατ και οι μουσουλμάνοι δεν πρέπει να οργανώνουν συγκεντρώσεις στα τζαμιά για τον συλλογικό εορτασμό αυτής της νύχτας.

Αντίθετα, αυτή η νύχτα υποδηλώνει τη λατρεία του Αλλάχ στη μοναξιά. Αυτή είναι μια στιγμή για να απολαύσετε την άμεση επαφή με τον Κύριο του Σύμπαντος και να δώσετε προσοχή σε Αυτόν και μόνο Αυτόν. Αυτές είναι οι πολύτιμες ώρες αυτής της νύχτας, κατά τις οποίες κανείς δεν πρέπει να ανακατεύεται μεταξύ ενός ατόμου και του Κυρίου Του, και πρέπει κανείς να στραφεί στον Αλλάχ με πλήρη συγκέντρωση χωρίς παρέμβαση κανενός.

Ως εκ τούτου, ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) έκανε πράξεις λατρείας αυτή τη νύχτα σε πλήρη μοναξιά, χωρίς κανένας να τον συνοδεύει, ακόμη και χωρίς την αγαπημένη του σύντροφο της ζωής Sayyida Aisha (radiallahu anha), και επομένως όλες τις μορφές εθελοντικής λατρείας (nafl-ibadat ) συνιστώνται από αυτόν να γίνονται μεμονωμένα, όχι συλλογικά.

Νηστεία του 15ου Shaaban

Την επομένη της Νύχτας του Μπαράατ, δηλ. Στις 15 του Sha'ban, είναι mustahabb (συνιστάται) να νηστεύετε. Αναφέρθηκε ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) συνέστησε ιδιαίτερα αυτή τη νηστεία. Αν και ορισμένοι μελετητές του χαντίθ έχουν ορισμένες αμφιβολίες σχετικά με την αυθεντικότητα αυτού του χαντίθ, ωστόσο, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι νηστείες του πρώτου μισού του μήνα Sha'ban έχουν ιδιαίτερη αξία και ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) νήστεψε τα περισσότερα τις ημέρες του Sha'ban. Ένας μεγάλος αριθμός πρεσβυτέρων (salaf) της ummah κατείχε τη θέση του 15ου Shaaban. Αυτή η συνεχής πρακτική δείχνει ότι αποδέχονταν το σχετικό χαντίθ ως αυθεντικό.

Επομένως, συνιστάται η νηστεία της 15ης Sha'ban, τηρώντας μια εθελοντική (nafl) νηστεία. Κάποιος μπορεί επίσης να κρατήσει νηστεία καζά (αναπληρώνοντας μια χαμένη υποχρεωτική νηστεία) και ελπίζουμε ότι μπορεί να ωφεληθεί και από τις αρετές αυτής της νηστείας.

Στις 8 Μαΐου ξεκίνησε ο μήνας Shaaban, που είναι ιδιαίτερα πολύτιμος χρόνος για τους πιστούς. Ο μήνας Shaaban είναι ο δεύτερος από τους τρεις ιερούς μήνες του ισλαμικού ημερολογίου και προηγείται του μήνα που έχει γίνει το έλεος του Αλλάχ σε εμάς - ο μήνας του Ραμαζανιού. Αυτή είναι η στιγμή που ο σκλάβος πλησιάζει ακόμη περισσότερο τον Δημιουργό Του, οι πόρτες του ελέους του Αλλάχ ανοίγουν ακόμη ευρύτερα, οι αμαρτίες συγχωρούνται και η λατρεία και το καλό βρίσκουν ακόμη μεγαλύτερη ανταμοιβή. Οι δυνατότητες των πιστών διευρύνονται με απίστευτο τρόπο.

Στο χαντίθ του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) λέγεται: «Το Ρατζάμπ είναι ο μήνας της σποράς, ο Σααμπάν είναι το πότισμα και το Ραμαζάνι είναι η ώρα της συγκομιδής. Είναι γνωστό ότι το Rajab χαρακτηρίζεται από συγχώρεση και έλεος, το Shaaban είναι η κάθαρση και το Ramadan είναι μια πολλαπλή ανταμοιβή.

Σχετικά με τις αρετές αυτού του μήνα στα χαντίθ του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) λέγεται:

«Η υπεροχή του μήνα Shaaban έναντι των άλλων μηνών είναι ίδια με την υπεροχή μου έναντι των άλλων προφητών».

«Σε αυτόν που νήστεψε τρεις ημέρες στην αρχή του μήνα Σαμπάν, τρεις ημέρες στη μέση και τρεις ημέρες στο τέλος, ο Παντοδύναμος θα γράψει μια ανταμοιβή σαν εβδομήντα προφήτες και ο βαθμός του θα είναι παρόμοιος με τον βαθμό του ένας σκλάβος που λάτρευε τον Παντοδύναμο για εβδομήντα χρόνια. Και αν πεθάνει φέτος, θα πεθάνει ως μάρτυρας».

«Ο Αλλάχ αναλαμβάνει να δεχτεί στον Παράδεισο αυτόν που νηστεύει την πρώτη και την τελευταία Πέμπτη του μήνα Σαμπάν».

Σχετικά με τον μήνα Shaaban, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Αυτός είναι ένας μήνας που οι άνθρωποι συχνά παραμελούν... Σε αυτόν τον μήνα, οι πράξεις ενός ατόμου παρουσιάζονται στον Αλλάχ, και θέλω οι πράξεις μου να να παρουσιαστεί τη στιγμή που νηστεύω».

«Αν θέλετε ειρήνη πριν από το θάνατο, αίσιο τέλος (θάνατος με Ιμάν) και σωτηρία από τον σαϊτάνα, σεβαστείτε αυτούς τους μήνες νηστεύοντας και μετανιώνοντας για αμαρτίες (χωρίς να τις διαπράττετε).

Ένα αυθεντικό χαντίθ αναφέρει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) νήστευε τις περισσότερες ημέρες του μήνα Sha'ban. Η νηστεία Shaaban είναι προαιρετική, ωστόσο, δεδομένου ότι είναι ο μήνας που προηγείται του Ραμαζανιού, η νηστεία αυτού του μήνα είναι μια προετοιμασία για τη νηστεία του Ραμαζάνι. Η νηστεία του μήνα Sha'ban θα μας προετοιμάσει πνευματικά και σωματικά για το Ραμαζάνι, έτσι ώστε ο πιστός να μπορεί να εκφραστεί καλύτερα κατά τη διάρκεια της υποχρεωτικής νηστείας.

Ο μακάριος σύντροφος Anas (radiallahu anhu) ανέφερε ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) ρωτήθηκε: «Ποια νηστεία είναι πιο πολύτιμη μετά τις νηστείες του Ραμαζανιού;» Απάντησε: «Οι νηστείες του Σααμπάν προς τιμήν του Ραμαζανιού».

Μια μέρα ένας σύντροφος ονόματι Ουσάμα μπιν Ζέιτ ρώτησε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του):

«Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν), δεν σε έχω δει ποτέ να νηστεύεις όπως νηστεύεις στη Σααμπάν». Απάντησε: «Οι άνθρωποι ξεχνούν αυτόν τον μήνα μεταξύ Ρατζάμπ και Ραμαζάνι. Σε αυτόν τον μήνα, οι πράξεις ανυψώνονται στον Κύριο των κόσμων, και θέλω να ανυψωθούν οι πράξεις μου ενώ νηστεύω».

Αναφέρεται ότι η Αΐσα είπε: «Μερικές φορές ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, νήστευε τόσο συχνά που είπαμε: «Αλλά δεν διακόπτει τη νηστεία του!» Και μερικές φορές έσπαγε τη νηστεία του τόσο συχνά που λέγαμε: "Γιατί, δεν νηστεύει!" Δεν τον έχω δει ποτέ να νηστεύει για έναν ολόκληρο μήνα εκτός του Ραμαζανιού και δεν τον έχω δει ποτέ να νηστεύει περισσότερο από ό,τι στο Σααμπάν».

Ένα άλλο χαντίθ λέει: «Δεν έχω δει ποτέ τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (Sallallahu alayhi wa sallam) να νηστεύει τόσο άφθονα όσο τον μήνα Shaban. Συνήθιζε να νηστεύει αυτόν τον μήνα, αφήνοντας μόνο λίγες μέρες, ή μάλλον, νηστεύει σχεδόν ολόκληρο τον μήνα.

Στα μέσα του μήνα Shaaban βρίσκεται μια ιδιαίτερα ευλογημένη νύχτα - η νύχτα του Baraat. Αυτή είναι μια από αυτές τις ειδικές χρονικές περιόδους που ο Αλλάχ Παντοδύναμος ανοίγει όλες τις πόρτες του ελέους και της συγχώρεσης Του, όταν μπορείτε να πάρετε αυτές τις ανταμοιβές δίνοντας τον εαυτό σας στον Παντοδύναμο και λατρεύοντας.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Αυτή είναι η νύχτα του μισού Shaaban. Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος κοιτάζει τους σκλάβους του αυτή τη νύχτα και συγχωρεί αυτούς που ζητούν συγχώρεση και τιμά αυτούς που ζητούν έλεος με το έλεός Του, αλλά κρατά αυτούς που έχουν κακή πρόθεση (εις βάρος ενός μουσουλμάνου) το ίδιο (και δεν τους συγχωρεί μέχρι αυτά μέχρι να απαλλαγούν από κακία).

Ο μήνας Shaaban (αραβικά شعبان) είναι ο ιερός μουσουλμανικός μήνας στον ισλαμικό κόσμο, θεωρείται ο 8ος μήνας στο σεληνιακό ημερολόγιο και είναι ο δεύτερος πιο σημαντικός ευσεβής μήνας. Αναφέρεται ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (SAW), κατείχε μια θέση στο τελευταιες μερεςμήνα Shaaban.

Ο μήνας Shaaban βρίσκεται μεταξύ του μήνα Ρατζάμπ και Ραμαζάνι που διαρκεί 29 ή 30 ημέρες ανάλογα με σεληνιακό ημερολόγιο. Τη νύχτα της 14ης προς τη 15η αυτού του μήνα γιορτάζεται η νύχτα του «Μπαράατ» κατά την οποία οι μουσουλμάνοι προσεύχονται και διαβάζουν το Κοράνι. Η νύχτα του Μπαράατ θεωρείται η νύχτα της άφεσης των αμαρτιών και βρίσκεται στα μέσα του αναφερόμενου μήνα.

Το όνομα του μήνα Shaaban εμφανίστηκε πριν από το Ισλάμ και σύμφωνα με τους θρύλους του Προφήτη Μωάμεθ (SAW) προέρχεται από την αραβική λέξη "Tashaaba" που σημαίνει "Απλώνω". Κατά τη διάρκεια του μήνα Shaaban, είναι συνηθισμένο να κάνουμε καλές πράξεις και να επαγρυπνούμε τη νύχτα του Baraat.

Ημερολογιακός μήνας Shaaban

Αναφορά του μήνα Shaaban

Ευλογημένος Σύντροφος Οσάμα ιμπν Σαΐντρώτησε τον Προφήτη Μωάμεθ (SW): «Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, σε είδα να νηστεύεις τον μήνα Shaaban και δεν σε είδα να νηστεύεις άλλον μήνα». Στο οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ (SAW) απάντησε: «Αυτός (Shaaban) είναι ο μήνας μεταξύ Ρατζάμπ και Ραμαζάνι, ο οποίος παραμελείται από πολλούς ανθρώπους. Και αυτός είναι ο μήνας που ο απολογισμός των πράξεων (ανθρώπινη ύπαρξη) παρέχεται στον Κυβερνήτη του Κόσμου. Εύχομαι λοιπόν να ληφθούν υπόψη οι πράξεις μου όσο διατηρώ τη θέση.

Ummul Mumiy Aishaείπε: «Ο Προφήτης Μωάμεθ (SAW) νήστευε κυρίως τον μήνα Shaaban. Του είπα, "Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είναι ο Σααμπάν ο αγαπημένος σου μήνας για να νηστεύεις;" Αυτός απάντησε: «Σε αυτόν τον μήνα, ο Αλλάχ συντάσσει έναν κατάλογο ανθρώπινων θανάτων τον επόμενο χρόνο. Επομένως, θα ήθελα να πεθάνω ενώ νηστεύω».

Αναφέρεται ότι ο μήνας Σομπάν είναι προαιρετικός για νηστεία, αλλά αξίζει τον κόπο και επομένως ο προφήτης Μωάμεθ δεν ήθελε να τον χάσει.

Νύχτα στη μέση του Shaaban.

Πολλοί Ισλαμικοί ιεροκήρυκες συμβουλεύουν ειδική λατρεία κατά τη διάρκεια της νύχτας της 15ης του μήνα Shaban. Αυτό βασίζεται στο χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (SAW), το νόημα του οποίου είναι ότι τη νύχτα της 15ης του μήνα Shaban, ο Αλλάχ θα πει: «Αν κάποιος μετανοήσει για την πράξη του, θα τον συγχωρήσω και αν κάποιος ζητήσει ευημερία, θα του παρέχω, και αν κάποιος έχει θλίψη θα τον βοηθήσω και ούτω καθεξής». αναφέρει ο Ibn Majah.

Αυτή η νύχτα είναι μεταξύ 14ης και 15ης του μήνα Shoban. Στις οδηγίες του Προφήτη Μωάμεθ (SAW) ότι αυτή είναι μια ευσεβής νύχτα κατά την οποία οι άνθρωποι μπορούν να λάβουν ειδικό θείο έλεος.

Τη νύχτα της 15ης Shabaan, μετά το Μαγκρέμπ ή την Ίσα, διαβάζουν τη Σούρα Γιασίν και ρωτούν καλή υγεία, προστασία από τις αντιξοότητες και ενίσχυση του ιμάν (πίστης).

Αν κρίνουμε από τους θρύλους, αυτή η νύχτα έχει ευεργετική επίδραση στον ίδιο τον πιστό. Επομένως, αυτή η νύχτα θα πρέπει να κατευθύνεται προς την ευλάβεια και την απόλυτη υποταγή στον Παντοδύναμο Αλλάχ. Επίσης, η νηστεία πρέπει να τηρείται την επομένη της νύχτας, δηλαδή τη 15η ημέρα του Σαμπαν.

Ο όγδοος μήνας του ισλαμικού σεληνιακού ημερολογίου - Shaaban (Shahban ή Shagban) - προηγείται του Ραμαζανιού. Οι μουσουλμάνοι αρχίζουν να προετοιμάζονται για μια μακρά περίοδο νηστείας, προσπαθώντας να ολοκληρώσουν πολλά πράγματα που ιερό μήναθα είναι δύσκολο να επιτευχθεί.

Για ειδικές αρετές για τους πιστούς του Shaaban (το 2019 θα διαρκέσει από 6 Απριλίου έως 5 Μαΐου) υποδηλώνει τη χωριστή αναφορά του στην Καθαρότερη Σούννα. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη λατρεία κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα. Μιλώντας για αυτόν στους Σαχάμπα, σημείωσε: «Οι άνθρωποι υποτιμούν τον μήνα μεταξύ Ρατζάμπ και Ραμαζάνι. Κατά τη διάρκεια του, οι πράξεις ανεβαίνουν στον Παντοδύναμο "(Ο Nasai και ο Ahmad αναφέρουν το χαντίθ).

Το Shaaban εξακολουθεί να είναι σημαντικό και μια από τις πιο σημαντικές νύχτες του χρόνου - Baraat (έρχεται στις 19/04/2019 με τη δύση του ηλίου) , που φέρνει πολλά οφέλη στους μουσουλμάνους (μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτήν την ιερή νύχτα).

Δημοσίευση στο Shaaban

Κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα, οι πιστοί μπορούν να πάρουν ένα μεγάλο savab παρατηρώντας uraza. Στο βιογραφικό του Τελικού αγγελιοφόρος του Θεού(σ.γ.β.) σημειώνεται ότι συχνά κατέφευγε σε μια τέτοια πρακτική. Συγκεκριμένα, θυμήθηκε: «Ποτέ δεν είδα τον Προφήτη να νηστεύει τόσο πολύ, εκτός από το Ραμαζάνι, όπως έκανε στο Σαγκμπάν» (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).

Με βάση αυτό το χαντίθ, προκύπτει ότι η Χάρη των Κόσμων ο Μωάμεθ (σ.σ.) ξεχώρισε τον Σααμπάν όσον αφορά την τήρηση μιας επιπλέον νηστείας, πράγμα που σημαίνει ότι είναι σκόπιμο να ακολουθήσουμε το παράδειγμά του.

Ποιες είναι οι καλύτερες μέρες για νηστεία;

• σε μια μέρα- αυτή είναι η λεγόμενη νηστεία του προφήτη Daud (a.s.), ο οποίος κρατούσε την uraza είτε μόνο ζυγές είτε μονές ημέρες. Ένα χαντίθ λέει: «Η πιο αγαπημένη νηστεία ενώπιον του Παντοδύναμου είναι η νηστεία του Daud» (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).

• Δευτέρα και Πέμπτη- στα χαντίθ που δίνονται στις συλλογές του Tirmidhi και του Nasai, ο Αγγελιοφόρος του Κυρίου (S.G.V.) περνούσε πάντα αυτές τις μέρες νηστικός.

• στα μέσα του μήνα- μιλάμε για τρεις ημέρες στα μέσα του μήνα, τις οποίες είναι επίσης επιθυμητό να αφιερώσουμε στην uraza (το 2019 πέφτουν στις 18, 19 και 20 Απριλίου). Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) έδωσε εντολή: «Αν αρχίσετε να παρατηρείτε (πρόσθετος)νηστεία – νηστεία στις 13, 14 και 15” (Τιρμίζι).

Ταυτόχρονα, υπάρχει επίσης ένας ανεπιθύμητος χρόνος για την εκτέλεση αυτής της μορφής λατρείας του Αλλάχ, συγκεκριμένα τις δύο τελευταίες ημέρες του Shaaban, καθώς και τις Παρασκευές. Αυτό αναφέρεται στη διάθεση αυτών των ημερών για τη νηστεία. Εάν, για παράδειγμα, ένα άτομο τηρεί τη νηστεία του Daud (a.s.) και η επόμενη μέρα πέφτει Παρασκευή, τότε σε αυτήν την περίπτωση επιτρέπεται να τηρήσει uraza εκείνη την ημέρα.

Τέλος Shaaban

Δυστυχώς, κάθε χρόνο αντιμετωπίζουμε διαφωνίες στη μουσουλμανική κοινότητα σχετικά με την έναρξη του Ραμαζανιού. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι διαφορετικές χώρες χρησιμοποιούν διαφορετικό σύστημα για τον προσδιορισμό της έναρξης ενός νέου μήνα. Μερικοί θεολόγοι πιστεύουν ότι έρχεται όταν μπορούμε να δούμε με τα μάτια μας την εμφάνιση μιας νέας σελήνης. Άλλοι πιστεύουν ότι σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν σύγχρονες τεχνολογίες αστρονομικών παρατηρήσεων. Ακριβώς λόγω της χρήσης διαφορετικών μεθόδων προκύπτουν τέτοιες διαφωνίες σχεδόν κάθε χρόνο.

Λόγω της παρουσίας τέτοιων αποκλίσεων, οι μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο βρίσκονται σε μια κατάσταση όπου την ίδια μέρα έχουμε είτε την πρώτη ημέρα του μήνα του Ραμαζανιού, όταν η νηστεία είναι υποχρεωτική, είτε την τελευταία ημέρα του Shaaban, όταν το Uraza είναι ανεπιθύμητο . Για να μην διαπράξετε ακούσια αμαρτία, πρέπει να προσεγγίσετε υπεύθυνα αυτό το θέμα και να επιλέξετε την άποψη που θεωρείτε την πιο σωστή.

Με το όνομα του Αλλάχ ο Ελεήμων, ο Ελεήμων

Δόξα στον Αλλάχ - τον Κύριο των κόσμων, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι στον Προφήτη μας Μωάμεθ, στα μέλη της οικογένειάς του και σε όλους τους συντρόφους του!

μουφτής, Σεΐχης Αμπντουλαζίζ ιμπν Αμπντουλάχ ιμπν Μπαζ (ο Αλλάχ να τον ελεήσει)

Ερώτηση: Στο βιβλίο Sahih al-Jami, διάβασα το χαντίθ με αριθμό 397, για το οποίο ο Shaykh Al-Albani είπε ότι ήταν αυθεντικό. Αυτό το χαντίθ: Αφηγείται από τον Αμπού Χουρέιρα ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Όταν περάσει το μισό του μήνα Σαμπάν, τότε μη νηστεύετε μέχρι να έρθει ο μήνας του Ραμαζανιού».Υπάρχει επίσης ένα άλλο χαντίθ, σε αυτή τη συλλογή έχει τον αριθμό 4638, για το οποίο ο Σεΐχης Αλ-Αλμπάνι είπε ότι είναι αξιόπιστος. Αυτό το χαντίθ: μεταδίδεται από την Αΐσα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ότι είπε: «Οι πιο αγαπημένοι μήνες για νηστεία με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ήταν το Σαμπάν, τους οποίους συνδύαζε με το Ραμαζάνι. ” Πώς να κατανοήσετε αυτά τα χαντίθ;

Απάντηση: Με το όνομα του Αλλάχ, όλος ο έπαινος είναι στον Αλλάχ, και μετά: ο προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, νήστεψε ολόκληρο τον μήνα Shaban ή ίσως άφησε νηστεύοντας σε ένα μικρό μέρος του, όπως αυτό επιβεβαιώνεται αυθεντικά στα χαντίθ από την Aisha και την Umm Salama. Όσο για το χαντίθ με την απαγόρευση της νηστείας μετά το μισό Σααμπάν, είναι αξιόπιστο, όπως είπε σχετικά ο διαπρεπής λόγιος, Σεΐχης Νασιρουντίν Αλ-Αλμπάνι. Η απαγόρευση που αναφέρεται στο Hadith είναι η απαγόρευση έναρξης νηστείας μετά τα μέσα του μήνα Sha'ban. Και αυτός που νηστεύει το μεγαλύτερο μέρος του μήνα, ή όλον αυτόν, η δουλειά του συμπίπτει με τη Σούννα. Και η επιτυχία είναι από τον Αλλάχ.«Majmua fatawa wa makalyat», τ. 15, Περιοδικό «Daawa» Αρ. 1437 με ημερομηνία 11/03/1414.

Ερώτηση:Αγαπητέ Σεΐχη, η νηστεία στο δεύτερο μισό του μήνα Shaban θεωρείται ανεπιθύμητη ή απαγορευμένη;

Απάντηση: Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του, λέει: « Όταν περάσει ο μισός μήνας Sha'ban, τότε μην νηστεύετε. Αυτό είναι ένα αυθεντικό χαντίθ. Επομένως, σύμφωνα με αυτό το αυθεντικό χαντίθ, όποιος δεν νήστευε στην αρχή του μήνα, ας μην το κρατήσει αφού περάσει ο μισός μήνας. Και ακόμη περισσότερο, δεν πρέπει να νηστεύει στο τέλος του μήνα σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν: «Μην προηγείται το Ραμαζάνι νηστεύοντας μια ή δύο ημέρες, και αν κάποιος νηστεύει (για άλλο λόγο) (αυτές τις μέρες), τότε αφήστε τον να κρατήσει ». Και αυτός που έχει νηστέψει αυτές τις μέρες λόγω του εθίμου να εκπληρώσει μια άλλη Σούννα, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα σε αυτό. Αν είναι η συνήθεια του να τηρεί την επιθυμητή νηστεία τη Δευτέρα και την Πέμπτη, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα αν τηρεί αυτή τη νηστεία αυτές τις μέρες. Ή είναι έθιμο του να νηστεύει κάθε δεύτερη μέρα, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα ούτε σε αυτό. Όσο για εκείνον που ξεκινά μια νηστεία μετά το μισό Sha'ban μόνο λόγω αυτού του μήνα, αυτό δεν επιτρέπεται. Και αν νηστεύει ξεκινώντας από την 14η μέρα, ή 15 ... ή 13, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα σε αυτό, αφού καλύπτει το μεγαλύτερο μέρος του μήνα. Αν νηστεύει ολόκληρο τον μήνα ή το μεγαλύτερο μέρος του, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα, αλλά αν δεν νηστεύει το πρώτο μισό, και μετά αρχίζει να νηστεύει το δεύτερο μισό, αυτό ακριβώς είναι που απαγορεύεται."Fataua nurun ala ddarb"

Ερώτηση:Ποια είναι η γνώμη της Σαρία ότι νηστεύω συνεχώς για τρεις μήνες: Ρατζάμπ, Σαμπάν και Ραμαζάνι και άλλες έξι ημέρες τον μήνα Σαουάλ; Και είμαι σε θέση να το κάνω.

Απάντηση:Δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό. Αυτός που νήστεψε το Ρατζάμπ, το Σαμπάν και το Ραμαζάνι - δεν υπάρχει αμαρτία. Είναι κατακριτέο να διατίθεται ρατζάμπ για νηστεία, και αν νηστεύουν μαζί με αυτό τον μήνα Σαμπάν, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα σε αυτό."Fataua nurun ala ddarb"

Ερώτηση:Πολλοί άνθρωποι νηστεύουν τη δέκατη πέμπτη ημέρα του μήνα Shaban. Ήρθε στη Σούννα, ή είναι μπιντάχ (καινοτομία);

Απάντηση:Αυτό δεν έχει βάση. Η αφαίρεση της δέκατης πέμπτης ημέρας για νηστεία δεν έχει βάση. Δεν υπάρχει τίποτα στην αυθεντική Σούννα που να υποδεικνύει αυτή την ενέργεια. Αλλά να νηστεύετε τις "λευκές ημέρες" (ημέρες τη νύχτα πριν από την οποία το φεγγάρι είναι γεμάτο) - 13, 14 και 15 ημέρες - αυτό είναι επιθυμητό σε όλους τους μήνες. Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, νήστευε τις λευκές μέρες και νήστευε ολόκληρο τον μήνα Shaban, και μπορούσε να νηστεύει για το μεγαλύτερο μέρος του μήνα Shaban. Και μερικές φορές αυτός, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του, κρατούσε ολόκληρο τον μήνα Shaaban, και μερικές φορές το μεγαλύτερο μέρος του."Fataua nurun ala ddarb"

Ερώτηση:Ποια είναι η θέση της νηστείας τη 15η ημέρα του μήνα Sha'ban και της στάσης στην προσευχή τη νύχτα αυτής της ημέρας (η λεγόμενη "νύχτα baraat") και η ντουά που λέγεται αυτήν τη νύχτα;

Απάντηση: Αυτό είναι αβάσιμο, δεν υπάρχει αξιόπιστη βάση για αυτήν την υπόθεση. Δεν είναι επιθυμητό να νηστεύετε τη 15η ημέρα του μήνα Sha'ban, δεν είναι επιθυμητό να στέκεστε σε προσευχή τη νύχτα της 15ης Sha'ban, επειδή δεν υπάρχουν αξιόπιστα χαντίθ σχετικά με αυτό. Και έχουμε ήδη δημοσιεύσει αρκετά άρθρα σχετικά."Fataua nurun ala ddarb"

Ερώτηση: Επιτρέπεται ο εορτασμός και η αναβίωση της νύχτας της 15ης Shaaban (της λεγόμενης «νύχτας του baraat»);

Απάντηση: Δεν επιτρέπεται ο εορτασμός της 15ης νύχτας του Shaaban και δεν υπάρχει καμία βάση για αυτό το θέμα. Και δεν επιτρέπεται να γιορτάζεται η 27η νύχτα του μήνα Ρατζάμπ, την οποία αποκαλούν «νύχτα του Ισρα και του Μιράζ». Όλα αυτά είναι μια καινοτομία. Δεν υποτίθεται ότι γιορτάζεται ούτε η 15η νύχτα του Shaaban ούτε η 27η νύχτα του Rajab, όλα αυτά είναι από τις καινοτομίες που έχουν βρει οι άνθρωποι. Ο εορτασμός των γενεθλίων του προφήτη (μαουλντ), η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, ανήκει επίσης στην καινοτομία. Δεν επιτρέπεται ο εορτασμός ούτε των προφητικών γενεθλίων, ούτε της 15ης νύχτας του Σαμπάν, ούτε της 27ης νύχτας του Ρατζάμπ, την οποία ονομάζουν «η νύχτα της Ίσρα και του Μιράζ». Όλα αυτά είναι καινοτομίες. Ούτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ούτε οι δίκαιοι χαλίφηδες του, ούτε οι άλλοι σύντροφοί του, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, ούτε οι δίκαιοι λόγιοι από τις τρεις πρώτες καλύτερες γενιές το έκαναν αυτό. Όλα είναι φτιαγμένα από ανθρώπους. Ζητάμε από τον Αλλάχ για ευημερία."Fataua nurun ala ddarb"

Ερώτηση: Σε ένα βιβλίο υπάρχει ένα χαντίθ από τον Ibn Masud, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Όποιος κάνει εκατό ρακά τη νύχτα της 15ης Shaaban, διαβάζοντας σε καθεμία από αυτές τη σούρα Fatiha και πέντε φορές τη σούρα Ikhlyas, τότε ο Αλλάχ θα του στείλει 500.000 αγγέλους και ο καθένας από αυτούς θα έχει ένα σημειωματάριο φωτός στο που θα καταγράψουν την ανταμοιβή αυτής της προσευχής μέχρι την ημέρα της Ανάστασης.Το βιβλίο δεν αναφέρει το όνομα αυτής της προσευχής. Αγαπητέ Σεΐχη, πες μου τι είναι και εξήγησε πώς είναι σωστό. Είθε ο Αλλάχ να σας ανταμείψει με καλό.

Απάντηση: Αυτό το χαντίθ αποδίδεται ψευδώς στον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του. Αυτό (χαντίθ) δεν έχει βάση, και δεν έχει αυθεντικότητα. Και όλα τα (χαντίθ) που μιλούν για την όρθια προσευχή τη νύχτα του Shaaban 15, για την ειδική ντουά και για το τι πρέπει να διαβάσετε αυτήν τη νύχτα - είναι όλα ψευδή. Όλα αυτά δεν έχουν βάση, και όλα αυτά δεν είναι αξιόπιστα. Αφήστε αυτόν να είναι ο κανόνας που πρέπει να γνωρίζετε. Και αυτό το χαντίθ είναι το ίδιο. Αυτό είναι ένα ψεύτικο χαντίθ που δεν έχει αυθεντικότητα. Και ζητάμε από τον Αλλάχ για ευημερία."Fataua nurun ala ddarb"

Ερώτηση: Επιτρέπεται η νηστεία την τελευταία ημέρα του Sha'ban;

Απάντηση: Εάν συνήθως νηστεύετε τη Δευτέρα και την Πέμπτη και η τελευταία ημέρα του μήνα Sha'ban αποδείχθηκε ότι ήταν Δευτέρα ή Πέμπτη, τότε νηστεύετε σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του: «Μην προηγείται το Ραμαζάνι νηστεύοντας μια ή δύο μέρες, και αν κρατά (για άλλο λόγο) ένα άτομο νηστικό (αυτές τις μέρες), τότε ας το κρατήσει. Αν κάποιος νηστεύει κάθε δεύτερη μέρα, ή νηστεύει Δευτέρα και Πέμπτη, και αυτή η μέρα έπεσε στις 30 Sha'ban, τότε ας νηστεύει, γιατί νηστεύει σύμφωνα με το έθιμο (από τη Σούννα). Δεν απαγορεύεται, ακόμη και πριν από την έναρξη του Ραμαζανιού."Fataua nurun ala ddarb"

Ερώτηση:Η γυναίκα έχει αμφιβολίες: έπρεπε να αναπληρώσει την ημέρα του Ραμαζανιού που έχασε πέρυσι, και την αναπλήρωσε την τελευταία ημέρα του μήνα Sha'ban. Χρωστάει κάτι τώρα;

Απάντηση: Δεν χρωστούσε τίποτα, καθώς ήταν ανταπόδοση και καθήκον της."Fataua nurun ala ddarb"

Ερώτηση:Εάν ο ουρανός είναι καλυμμένος με σύννεφα ή σκόνη (τη νύχτα μετά το Shaaban 29), είναι υποχρεωτικό ή νόμιμο στη Σαρία η νηστεία την (την επόμενη μέρα) την ημέρα της αμφιβολίας (yaumu ash-shaqq) από προσοχή ότι ο μήνας Το Ραμαζάνι μπορεί να έχει ήδη ξεκινήσει;

Απάντηση: Δεν επιτρέπεται η νηστεία την ημέρα της αμφιβολίας, ακόμη κι αν ο ουρανός είναι κλειστός. Αυτή είναι η σωστή άποψη, αφού ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Νηστεύετε όταν το δείτε (νέο φεγγάρι) και κόψτε τη νηστεία όταν το δείτε. Και αν ο ουρανός είναι κρυμμένος από εσάς, τότε μετρήστε 30 ημέρες για τον Shaaban. (Μουσουλμάνος 1081.) Και είπε επίσης: «Μην προηγείται το Ραμαζάνι νηστεύοντας μια ή δύο μέρες, και αν κάποιος κρατά (για άλλο λόγο) νηστεία (αυτές τις μέρες), τότε ας τη τηρήσει». (Μουσουλμάνος 1082.)
Όσο για αυτό που διηγείται για τον Ibn Umar, ας είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί του και τον πατέρα του, ότι νήστεψε την 30ή ημέρα, εάν ο ουρανός ήταν κλειστός, τότε αυτό είναι το ijtihad του, ας είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί του, αλλά η σωστή γνώμη είναι το αντίθετο: Μην νηστεύετε αυτήν την ημέρα. Ο Ιμπν Ουμάρ διέπραξε ιτζτιχάντ, αλλά αυτή του η ιτζτιχάντ είναι αντίθετη με τη Σούννα, είθε ο Αλλάχ να τον συγχωρέσει. Το σωστό σε αυτό το θέμα είναι ότι οι μουσουλμάνοι δεν πρέπει να νηστεύουν την 30ή ημέρα αν δεν είδαν τη νέα σελήνη και αν ο ουρανός ήταν κλειστός. Και η νηστεία (Ραμαζάνι) δεν επιτρέπεται έως ότου οι άνθρωποι δουν τη νέα σελήνη ή μέχρι να ολοκληρωθεί η αντίστροφη μέτρηση των ημερών του Shaaban. Αυτό είναι καθήκον των μουσουλμάνων και δεν επιτρέπεται σε κανέναν να παρεκκλίνει από μια σαφή ένδειξη από το κείμενο (Κοράνι ή Σούννα) ακολουθώντας τα λόγια κανενός από τους ανθρώπους. Ούτε τα λόγια του Ibn Umar, ούτε κανενός άλλου. Επειδή η ένδειξη από το κείμενο του Κορανίου και της Σούννας είναι υψίστης σημασίας σε σχέση με οτιδήποτε άλλο σύμφωνα με τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Πάρτε ό,τι σας έδωσε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ και αποφύγετε αυτό που σας απαγόρευσε».(Σούρα "Συνέλευση", στίχος 7.) Και σύμφωνα με τα λόγια Του, του Υψίστου και Μεγάλου:«Ας προσέχουν όσοι αντιτίθενται στο θέλημά του, μήπως τους κυριεύσει ο πειρασμός ή τους κυριεύσει τα οδυνηρά τους βάσανα». (Σούρα «Φως», αγιάτ 63.) «Majmua fatawa wa maqalat», στ. 15. «Fataua nurun ala ddarb»

Και εν κατακλείδι, δόξα στον Αλλάχ - τον Κύριο των κόσμων!