Αυτός και η ευλογία του Αλλάχ είπε. Ευλογώντας τον προφήτη ορισμένες φορές
15:40 2018
Στο όνομα του Αλλάχ του Ελεήμονος και Ελεήμων!
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει στο Κοράνι:
Πάνω από όλα είναι ο Αλλάχ, ο Αληθινός Βασιλιάς! Μη βιαστείτε να διαβάσετε το Κοράνι μέχρι να ολοκληρωθεί η αποκάλυψη σε εσάς και πείτε: «Κύριε! Αύξησε τις γνώσεις μου».
Παλαιότερα κάναμε μια διαθήκη με τον Αδάμ, αλλά ξέχασε, και δεν βρήκαμε σε αυτόν σταθερή θέληση.
Ιδού, είπαμε στους αγγέλους: «Προσπάστε στον Αδάμ!» Έπεσαν με τα μούτρα και μόνο ο Ιμπλίς αρνήθηκε.
Είπαμε: «Ω Αδάμ! Αυτό είναι εχθρός για εσάς και τη γυναίκα σας. Μακάρι να μη σε οδηγήσει έξω από τον Παράδεισο, αλλιώς θα γίνεις δυστυχισμένος.
Σε αυτό δεν θα είσαι πεινασμένος και γυμνός.
Σε αυτό δεν θα υποφέρετε από δίψα και ζέστη.
Αλλά ο Σατανάς άρχισε να του ψιθυρίζει και είπε: «Ω Αδάμ! Να σου δείξω το δέντρο της αιωνιότητας και της διαρκούς δύναμης;»
Έφαγαν και οι δύο από αυτό, και τότε τα ντροπιαστικά μέρη τους έγιναν ορατά. Άρχισαν να κολλάνε ουράνια φύλλα στον εαυτό τους. Ο Αδάμ δεν υπάκουσε στον Κύριό του και έπεσε σε πλάνη.
Τότε ο Κύριος τον διάλεξε, δέχτηκε τη μετάνοιά του και τον οδήγησε σε ίσιο δρόμο.
Είπε: «Πετάξτε κάτω από εδώ μαζί, και κάποιοι από εσάς θα γίνετε εχθροί άλλων. Αλλά αν σας έρθει η σωστή καθοδήγηση από Εμένα, τότε όποιος ακολουθεί τη σωστή καθοδήγησή Μου δεν θα είναι άστοχος και άθλιος.
Και όποιος απομακρυνθεί από την Υπενθύμισή Μου, τον περιμένει μια δύσκολη ζωή, και την ημέρα της Ανάστασης θα τον αναστήσουμε τυφλό» (Τα Χα, 114-124).
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ εξόρισε τον Αδάμ, τον Χάβα και τον καταραμένο Ιμπλίς στη γη, ο οποίος είπε: "Θεός! Δώσε μου μια αναβολή μέχρι την ημέρα που θα αναστηθούν».(Al-Hijr, 36).
Είπε: «Κύριε! Επειδή με παρέσυρες, θα εξωραΐσω τα γήινα πράγματα γι' αυτούς και σίγουρα θα τα διαστρεβλώσω όλα, εκτός από τους εκλεκτούς (ή ειλικρινείς) υπηρέτες Σου» (Al-Hijr, 39-40).
Από τότε, ο Αλλάχ έχει επιλέξει αγγελιοφόρους και προφήτες (η ειρήνη σε αυτούς) μεταξύ των ευσεβών ανθρώπων και τους έστειλε τις Γραφές ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να ακολουθήσουν την ευθεία οδό και να προστατευτούν από τις μηχανορραφίες του καταραμένου Ιμπλίς. Όπως για κάθε πράγμα σε αυτήν την εγκόσμια ζωή, ο Αλλάχ έχει θέσει ένα χρονικό όριο για την ίδια την εγκόσμια ζωή, το οποίο θα τελειώσει και θα έρθει η Ημέρα της Κρίσης. Και πριν από αυτήν την Ημέρα της Κρίσης, ο Αλλάχ έστειλε τελευταίος προφήτηςκαι τον Αγγελιοφόρο - Μωάμεθ ﷺ, στον οποίο έστειλε μέσω του Τζιμπρίλ, ειρήνη σε αυτόν, ιερό κοράνι. Η αποστολή όλων των αγγελιαφόρων και των προφητών ήταν να καλούν τους ανθρώπους να λατρεύουν μόνο τον Αλλάχ και να αποφεύγουν τα taghut (ψευδείς θεότητες). Εξάλλου, μόνο έτσι μπορεί ένας άνθρωπος να πετύχει την ευτυχία σε αυτόν τον κόσμο και να επιστρέψει στην αρχική κατοικία - τον Παράδεισο! Για όσους απέρριψαν το έλεος του Κυρίου και ακολούθησαν το μονοπάτι του καταραμένου Ιμπλίς, ο Αλλάχ ετοίμασε την Κόλαση.
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ Μωάμεθ ﷺ είπε: «Με έστειλαν με ένα σπαθί πριν από την Ημέρα της Κρίσεως, ώστε όλοι να λατρεύουν τον Αλλάχ μόνο, ο Οποίος δεν έχει σύντροφο. Και μου δόθηκε φαγητό κάτω από τη σκιά μιας λόγχης "(Ahmad. T. 9. P. 126). Ο Αλ-Ιράκι στο «Tahrij ihya ‘ulumi-d-din» (T. 2. S. 352) είπε ότι το χαντίθ είναι αξιόπιστο. Ο Al-Albani στο Sahihu-l-Jami' (Αρ. 5142) επιβεβαίωσε επίσης την αυθεντικότητα του χαντίθ.
Τι είναι αυτό το σπαθί; Γιατί ο Αγγελιαφόρος ﷺ ήρθε με σπαθί; Και ήρθε αμέσως με το σπαθί; Δεν! Για περισσότερα από 13 χρόνια στη Μέκκα παρότρυνε τους ανθρώπους να αφήσουν τα είδωλά τους και να λατρεύουν τον Αλλάχ μόνο. Τι έκαναν ως απάντηση; Κατασκεύασαν συνωμοσίες εναντίον του, προσπάθησαν να τον σκοτώσουν και να τον εξορίσουν, τον αποκαλούσαν μάγο και ποιητή, αν και ήταν ο πιο αληθινός ανάμεσά τους. Ο Αλλάχ τον έστειλε ως έλεος στους κόσμους, ώστε οι άνθρωποι να βγουν από το λάθος και να επιστρέψουν στον ίσιο δρόμο. Αλλά οι πολυθεϊστές της Μέκκας επέμειναν στις αυταπάτες τους και δεν ήθελαν να επιστρέψουν στον ίσιο δρόμο, εκτός από εκείνους τους οποίους ο Αλλάχ παρόλα αυτά καθοδήγησε από το έλεός Του. Πήραν τα όπλα εναντίον των Μουσουλμάνων και άρχισαν να τους καταδιώκουν και να τους σκοτώνουν, και τότε ο Αλλάχ επέτρεψε στους Μουσουλμάνους να αμυνθούν. Οι μουσουλμάνοι συγκέντρωσαν δυνάμεις και αντιτάχθηκαν στους πολυθεϊστές. Γιατί; Γιατί η λατρεία του λαού ήταν αφιερωμένη στα είδωλα. Οι άνθρωποι πέθαιναν σε αυτή τη θέση, έχοντας πετύχει τίποτα άλλο παρά την αιώνια Κόλαση. Δεν αξίζουν οι άνθρωποι να γνωρίσουν την αλήθεια και να σωθούν; Άξιο, ακόμα κι αν κάποιοι από αυτούς δεν μπορούσαν να το καταλάβουν και να το αποδεχτούν αρχικά. Έτσι είναι τώρα, σήμερα, εδώ στη Συρία και σε όλο τον κόσμο, όπου οι μουσουλμάνοι δολοφονούνται και διώκονται.
Έχουμε πάρει τα όπλα και υπερασπιζόμαστε τη θρησκεία μας και το δικαίωμα να λατρεύουμε μόνο τον Αλλάχ, υπερασπιζόμαστε τις πεποιθήσεις μας, τους εαυτούς μας και τους αδελφούς και τις αδερφές μας στην πίστη! «Αν ο Αλλάχ δεν εμπόδιζε κάποιους ανθρώπους μέσω άλλων, τότε η γη θα ήταν σε αταξία. Ωστόσο, ο Αλλάχ είναι ελεήμων με τους κόσμους "(Al-Baraqa, 251). Ρωτήστε μας: τι θέλετε; Θα απαντήσουμε ότι θέλουμε να πολεμήσουμε αυτούς που ήρθαν να μας σκοτώσουν, γιατί «Επιτρέπεται σε αυτούς που πολεμούν να πολεμούν επειδή τους φέρθηκαν άδικα. Πράγματι, ο Αλλάχ είναι σε θέση να τους βοηθήσει» (Αλ-Ανφάλ, 39). Θέλουμε η λατρεία να ανήκει σε Αυτόν που δημιούργησε όλους τους ανθρώπους, που μας προίκισε όλους με ακοή, όραση και όργανα. Θέλουμε οι άνθρωποι να κρίνουν μεταξύ τους με ό,τι ο Κύριος έστειλε ως έλεος στους κόσμους, δεν θέλουμε να απορριφθεί αυτό το έλεος και η κρίση να βασίζεται στη δημοκρατία, τη μοναρχία, τον ολοκληρωτισμό και άλλα συστήματα που εφευρέθηκαν από τους ανθρώπους. Δεν θέλουμε κάποιοι άνθρωποι να θεωρούν τους άλλους αφέντες και να λατρεύουν κανέναν άλλο εκτός από τον Αλλάχ, γιατί αυτός είναι ο δρόμος του Ιμπλίς, αυτό επιδιώκει ο Ιμπλίς. Αναρωτηθείτε γιατί όλοι οι άπιστοι έχουν έρθει σε όλες τις χώρες μας και μας σκοτώνουν μόνο και μόνο επειδή λέμε: Ο Κύριός μας είναι ο Αλλάχ. Τι θα γινόταν αν δεν πολεμούσαμε, αλλά απλώς αντέχαμε; Θα σκούπιζαν τα πόδια τους πάνω μας και το λάθος θα υπερίσχυε της αλήθειας! Έτσι, προσπαθούμε να ακολουθήσουμε το μονοπάτι του Μωάμεθ ﷺ, γιατί ο Μωάμεθ ﷺ ήταν ο καλύτερος των ανθρώπων, και ο δρόμος του Μωάμεθ ﷺ είναι ο καλύτερος δρόμος, και δεν θα σωθούμε παρά μόνο αν ακολουθήσουμε το δρόμο του. Ο Αλλάχ είπε για τον Μωάμεθ ﷺ: «Αλήθεια, ο χαρακτήρας σου είναι εξαιρετικός»(Αλ-Καλάμ, 4).
Πες: «Ω άνθρωποι του Βιβλίου! Ας καταλήξουμε σε μια μόνο λέξη για εμάς και για εσάς, ότι δεν θα λατρεύουμε κανέναν άλλον εκτός από τον Αλλάχ, δεν θα κάνουμε συντρόφους μαζί Του και δεν θα θεωρούμε ο ένας τον άλλον κύριο μαζί με τον Αλλάχ. Εάν απομακρυνθούν, τότε πείτε: «Μαρτύρετε ότι είμαστε Μουσουλμάνοι» (Αλί ‘Ιμράν, 64)
Και η ειρήνη είναι στους προφήτες, και η δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων!
ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΑ ΟΦΕΛΗ
ΚΑΙ ΟΦΕΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΗ ΜΟΥΑΜΜΑΝΤ
(ΜΕΡΟΣ 16)
قطوف من الشمائل المحمدية
للشيخ محمد بن جميل زينو رحمه الله تعالى
Φως του Ισλάμ
-2017-
Το βιβλίο περιέχει χρήσιμες πληροφορίες για τον ηθικό χαρακτήρα και τις ηθικές ιδιότητες του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), τις οποίες ο συγγραφέας έχει συλλέξει από διάφορες θεολογικές πηγές. Θα βοηθήσει τον αναγνώστη να γνωρίσει το άτομο που δικαιωματικά θεωρείται ο μεγαλύτερος άνθρωποςστον κόσμο. Προορίζεται για ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών.
Αυτό το πολύτιμο βιβλίο πρέπει να αποκτήσει κάθε μουσουλμάνος - όχι μόνο για να διαβάζει, αλλά για να ακολουθεί αυτό που διαβάζει και να το κάνει πράξη και να διορθώνει την ψυχραιμία του σύμφωνα με αυτά που διαβάζει, επειδή ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, αποτελεί παράδειγμα για κάθε μουσουλμάνο. Όπως είπε ο Παντοδύναμος Αλλάχ: «Στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ υπήρχε ένα εξαιρετικό παράδειγμα για εσάς - για όσους ελπίζουν στο [έλεος] του Αλλάχ και [τη σωτηρία] την Εσχάτη Ημέρα και θυμούνται τον Αλλάχ πολύ».
© Abu Umar Salim al-Ghazzi, 2016
© Σχεδιασμός. "Φως του Ισλάμ", 2016
حررهَا وأخرجَها/ د. أبو عمر سليم الغزي
Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!
ΟΦΕΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΗ
Ειρήνη σε αυτόν και τις ευλογίες του Αλλάχ!
Σήκωσες ένα κάστρο καλών τρόπων για τους ανθρώπους.
Εδώ καταστρέφεται - θύμα της λήθης τους.
Βρήκαν τα αφεντικά τους να τιμήσουν,
Τουλάχιστον οι καλοί τρόποι είναι πιο άξιοι του σεβασμού τους.
ΚΑΠΟΙΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΕΞΙΑΣ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΗ
Ειρήνη σε αυτόν και τις ευλογίες του Αλλάχ!
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Με το έλεος που σε ενέπνευσε ο Αλλάχ, εσύ [Μωάμεθ] ήσουν ευγενικός μαζί τους. Αν ήσουν αυστηρός και σκληρόκαρδος, σίγουρα θα σε άφηναν. Γι' αυτό συγχώρεσέ τους εσύ, ζήτα συγχώρεση γι' αυτούς [από τον Αλλάχ] και συμβουλεύσου τους για θέματα. Και όταν αποφασίσεις για κάτι, τότε εμπιστεύσου τον Αλλάχ. Αλήθεια, ο Αλλάχ αγαπά αυτούς που εμπιστεύονται» (3:153).
Ο Παντοδύναμος είπε επίσης: «Αλήθεια, είσαι άνθρωπος με εξαιρετικό χαρακτήρα» (68:4).
«Αυτό που μισούσε περισσότερο ήταν τα ψέματα» .
Ο Αμπντουλάχ ιμπν Αμρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) δεν είπε τίποτα άσεμνο και δεν υβρίζει τους ανθρώπους, και συχνά επαναλάμβανε: «Αλήθεια, ανάμεσα στους καλύτερους από εσάς ανήκουν αυτοί με τον καλύτερο ηθικό χαρακτήρα» » .
«Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) δεν είχε τη συνήθεια να επιπλήττει τους ανθρώπους, δεν έλεγε τίποτα άσεμνο και δεν έβριζε κανέναν, και αν ήθελε να εκφράσει την μομφή του σε κάποιον, έλεγε: «Τι συμβαίνει με αυτόν;! Ας είναι σκεπασμένο το μέτωπό του με σκόνη!». » .
«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ήταν ο πιο όμορφος άνθρωπος προσωπικά και είχε την πιο όμορφη διάθεση».
Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: "Κάποτε οι άνθρωποι ρώτησαν:" Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, κάνε κατάρα στους πολυθεϊστές!", στο οποίο είπε:«Πράγματι, δεν με έστειλαν ως κατάρα, αλλά ως έλεος!» » .
«Πάντα προμήνυε το καλό και δεν του άρεσε να προμηνύει το κακό. Του άρεσαν τα καλά ονόματα».
Ο Αμρ ιμπν αλ-Ας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) με κοίταξε και μου μίλησε με τέτοιο τρόπο που αποφάσισα ότι ήμουν ο καλύτερος μεταξύ των ανθρώπων. Τον ρώτησα: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, είμαι καλύτερος εγώ ή ο Αμπού Μπακρ;»
Απάντησε: " Αμπού Μπακρ! ”
«Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, είμαι καλύτερος εγώ ή ο Ομάρ;»
"Ουμάρ!"
«Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είμαι καλύτερος εγώ ή ο Οθμάν;»
— Ουσμάν!
Όταν ρώτησα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του), μου είπε την αλήθεια. Τότε σκέφτηκα ότι θα ήταν καλύτερα να μην τον ρωτήσω καθόλου». .
Ο Ατά ιμπν Γιασάρ (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: "Μια φορά συνάντησα τον Abdullah ibn Amr ibn al-As, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, και του είπα: "Πες μου για τις ιδιότητες του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) (αναφέρεται) στην Τορά». Είπε: «Ναι, για τον Αλλάχ, η Τορά απαριθμεί μερικές από τις ιδιότητές του, που αναφέρονται στο Κοράνι, όπου λέει:
<Ω Προφήτη! Αλήθεια, σε στείλαμε ως μάρτυρα, και φέροντα χαρά και προειδοποιητή…». (33:45), και συνηγορεί υπέρ των αγράμματων . Είσαι ο σκλάβος Μου και ο αγγελιοφόρος Μου. Σε κάλεσα εμπιστοσύνη (al-mutawakkil). Αυτός δεν είναι ούτε αγενής, ούτε σκληρός, ούτε φανταχτερός στις αγορές, και δεν ανταποδίδει κακό αντί κακού, αλλά είναι ελεήμων και επιεικής. Ο Αλλάχ δεν θα τον πάρει (κοντά Του) μέχρι να ισιώσει τη στριμμένη κοινότητα μέσα από αυτόν ώστε (οι άνθρωποι) να πουν: «Δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από τον Αλλάχ», και μέσω αυτής της θρησκείας θα ανοίξουν τυφλά μάτια, κωφά αυτιά και σκληρές καρδιές. .
Η Aisha, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Όποτε προσφερόταν στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) ένα από τα δύο πράγματα για να διαλέξει, διάλεγε πάντα το πιο εύκολο από αυτά, εκτός αν ήταν αμαρτωλό, αλλά αν υπήρχε κάτι αμαρτωλό μέσα του, τότε απέφυγε από αυτόν περισσότερο από οποιονδήποτε από τους ανθρώπους. Επιπλέον, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δεν εκδικήθηκε ποτέ προσωπικά, και μόνο αν παραβιαζόταν οποιαδήποτε απαγόρευση του Παντοδύναμου και Μεγάλου Αλλάχ, [εκδικήθηκε για τον Αλλάχ] » .
Η Aisha, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) δεν χτύπησε ποτέ κανέναν με το χέρι του: ούτε γυναίκες ούτε υπηρέτες. Εκτός αν πολέμησε στο δρόμο του Αλλάχ. Και όποιος τον έβλαψε, δεν εκδικήθηκε ποτέ τον εαυτό του προσωπικά, και μόνο αν παραβιαζόταν κάποια απαγόρευση του Παντοδύναμου και Μεγάλου Αλλάχ, [εκδικήθηκε για τον Αλλάχ]». .
Ο Αμπού Μούσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: «Όταν κάποιος ερχόταν στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν) με ένα αίτημα, πάντα στρεφόταν στους συνομιλητές του και έλεγε: «Μεσολαβήστε [για τους αναφέροντες] και θα λάβετε μια ανταμοιβή και ο Αλλάχ θα ανακοινώσει την απόφαση που Του αρέσει μέσω του Προφήτη Του». » .
Ο Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είχε την καλύτερη διάθεση από όλους τους ανθρώπους. Κάποτε με έστειλε σε κάποια αποστολή και είπα: «Για τον Αλλάχ, δεν θα πάω!» αν και μέσα στην καρδιά μου αποφάσισα να πάω και να κάνω αυτό που με διέταξε ο Προφήτης του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του). Μετά από αυτό, έφυγα από το σπίτι και δεν σταμάτησα μέχρι που πέρασα τα αγόρια που έπαιζαν στην αγορά, όταν ξαφνικά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), ο οποίος, όπως αποδείχθηκε, στεκόταν πίσω, πήρε εμένα από το πίσω μέρος του κεφαλιού. Τον κοίταξα και είδα ότι γελούσε, ρώτησε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του):«Ω Unice ,πήγες εκεί που σου είπα;» - και είπα: «Ναι, θα πάω, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ».
Ο Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Για τον Αλλάχ, τον υπηρέτησα για εννέα χρόνια, και δεν υπήρχε κάτι τέτοιο που να έκανα κάτι, και είπε: «Γιατί έκανες έτσι κι έτσι;» Ή θα έλεγε: «Δεν έκανες αυτό και αυτό;» αν δεν έκανα κάτι» .
Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: «Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έστειλε ένα απόσπασμα ιππέων προς τον Νετζντ, ο οποίος έφερε μαζί τους έναν άνδρα από τη φυλή Μπανού Χανίφ, ονόματι Σουμάμα ιμπν Ουσάλ, ο οποίος ήταν ο κύριος των κατοίκων του αλ- Yamama. Τον έδεσαν στην κολώνα του τζαμιού και μετά από λίγο βγήκε κοντά του ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) και τον ρώτησε: «Τι έχεις, ω Σουμάμα;»
Αυτός είπε: «Νομίζω ότι όλα θα τελειώσουν καλά, ω Μωάμεθ, γιατί αν με σκοτώσεις, θα υπάρχει κάποιος να με εκδικηθεί αν μου κάνεις τη χάρη ,τότε θα το δώσεις σε έναν ευγνώμονα, αλλά αν θέλεις χρήματα, τότε ζήτα, και θα σου δώσουν όλα όσα θέλεις.
Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) διέταξε: «Ελεύθερη Σουμάμα».
Μετά από αυτό, η Σουμάμα πήγε στο φοινικόδασος, που βρισκόταν δίπλα στο τζαμί, και έκανε ένα πλήρες μπάνιο, και μετά μπήκε στο τζαμί και είπε: «Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από τον Αλλάχ, και καταθέτω μαρτυρία ότι ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ!
Ω Μωάμεθ, ορκίζομαι στον Αλλάχ, δεν υπήρχε πρόσωπο στη γη πιο μισητό για μένα από το πρόσωπό σου, αλλά τώρα έχει γίνει για μένα το πιο αγαπημένο από όλα τα πρόσωπα!
Ορκίζομαι στον Αλλάχ, δεν υπήρχε θρησκεία πιο μισητή για μένα από τη δική σου θρησκεία, αλλά τώρα έχει γίνει για μένα η πιο αγαπημένη από όλες τις θρησκείες!
Ορκίζομαι στον Αλλάχ, δεν υπήρχε πόλη πιο μισητή για μένα από την πόλη σου, αλλά τώρα έχει γίνει για μένα η πιο αγαπημένη από όλες τις πόλεις!».» .
Χαντίθ
Περί ηθικών ιδιοτήτων
«Αλήθεια, ανάμεσα στους καλύτερους ανάμεσά σας είναι εκείνοι με τον καλύτερο ηθικό χαρακτήρα. » .
«Πραγματικά, αγαπώ περισσότερο όσους από εσάς έχουν εξαιρετικό χαρακτήρα». .
«Η πίστη είναι πιο τέλεια σε πιστούς με εξαιρετική διάθεση. Και οι καλύτεροι από εσάς είναι εκείνοι που φέρονται καλά στις γυναίκες τους». .
«Αλήθεια, κάθε θρησκεία έχει τη δική της ηθική και η μουσουλμανική ηθική είναι σεμνότητα» .
«Πράγματι, με τη βοήθεια των καλών τρόπων, ένας πιστός μπορεί να φτάσει στο βαθμό εκείνου που νηστεύει τη μέρα και σηκώνεται τη νύχτα σε προσευχή». .
«Πράγματι, η πιο τέλεια πίστη είναι μεταξύ των πιστών που έχουν εξαιρετική διάθεση και είναι συγκαταβατικοί προς τις γυναίκες τους». .
«Τίποτα δεν θα είναι πιο δύσκολο για τον Ζυγό από τους καλούς τρόπους» .
«Πράγματι, μεταξύ των πιο αγαπημένων σας για μένα και εκείνων που θα είναι πιο κοντά μου την Ημέρα της Ανάστασης είναι οι πιο καλοπροαίρετοι ανάμεσά σας, και οι πιο μισητοί για μένα και εκείνους που θα είναι οι πιο απομακρυσμένοι από εμένα την Η Ημέρα της Ανάστασης είναι φλύαρη (sarsaruna), καυχησιολογία (mutashaddikuna) και φασαρία (mutafaihikuna).Οι άνθρωποι είπαν: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ξέρουμε ποιοι είναι οι «ομιλητές» και οι «καυχησιάρηδες», αλλά ποιοι είναι οι «ομιλητές»;Αυτός είπε: «Είναι αγέρωχοι» .
«Η αρετή είναι μια όμορφη διάθεση» .
«Να φοβάστε τον Αλλάχ όπου κι αν βρίσκεστε, να ακολουθείτε μια κακή πράξη με μια καλή πράξη που θα σβήσει την κακή και να ακολουθείτε τους καλούς τρόπους συμπεριφοράς με τους ανθρώπους» .
«Αλήθεια, έχω σταλεί σε τέλεια ηθικά πρότυπα» .
«Να σου πω ποιος δεν θα πάει στην κόλαση; Όλοι όσοι είναι κοντά [με τους άλλους] είναι απλοί και ευγενικοί». .
«Οι πιο αγαπημένοι στον Αλλάχ από τους σκλάβους Του είναι αυτοί που έχουν εξαιρετική διάθεση» .
«Η πίστη είναι πιο τέλεια σε πιστούς με εξαιρετικό χαρακτήρα, που αγαπούν τους φίλους και τους αγαπούν οι φίλοι. Και δεν υπάρχει καλό σε αυτόν που δεν αγαπά τους φίλους και που δεν τον αγαπούν οι φίλοι. .
«Θεοσεβούμενος και άριστη διάθεση» .
«Ο πιστός είναι ειλικρινής και γενναιόδωρος, αλλά ο αμαρτωλός είναι δόλιος και τσιγκούνης» .
«Οι πιστοί δεν είναι αλαζονικοί και ευλύγιστοι, όπως οι καμήλες. Όταν τους οδηγούν, υποτάσσονται, και όταν τους γονατίζουν, κατεβαίνουν». .
«Ένας πιστός που συναναστρέφεται με ανθρώπους και υπομένει τις προσβολές που προκαλούνται από αυτούς, καλύτερα από αυτόένας πιστός που δεν κοινωνεί με τους ανθρώπους και δεν ανέχεται τα αδικήματα που προκαλούνται από αυτούς» .
«Να σας πω για τους καλύτερους από εσάς;» Οι άνθρωποι είπαν: «Φυσικά, πες μου!»Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: "Οι καλύτεροι από εσάς είναι αυτοί που ζουν περισσότερο και είναι προικισμένοι με εξαιρετική διάθεση" .
«Ειλικρίνεια, φροντίδα για την περιουσία που σου εμπιστεύτηκαν, εξαιρετικός χαρακτήρας και τρώγοντας ό,τι επέτρεψε ο Αλλάχ χωρίς να ταπεινώνεις τον εαυτό σου ταυτόχρονα - αν έχεις αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, τότε δεν θα σε βλάψει ότι έχεις χάσει κάτι σε αυτόν τον κόσμο». .
«Ο Αλλάχ δεν με έστειλε να είμαι άσκοπα απαιτητικός και να ψάχνω τα λάθη των άλλων. Με έστειλε να διδάξω και να διευκολύνω» .
Ο Abu Umama (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Εγγυώμαι ένα σπίτι κοντά στον Παράδεισο σε αυτόν που εγκαταλείπει τη διαμάχη, ακόμα κι αν η αλήθεια είναι με το μέρος του. Και εγγυώμαι ένα σπίτι στη μέση του Παραδείσου σε όσους αρνούνται να πουν ψέματα, έστω και για αστεία. Και εγγυώμαι ένα σπίτι στο ψηλότερο μέρος του Παραδείσου σε όσους έχουν καλή διάθεση. .
ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΟΦΗΤΗ ΓΙΑ ΟΦΕΛΗ
«Ω Αλλάχ, άσε με να κάνω καλές πράξεις και να με προικίζεις με καλή διάθεση, γιατί κανείς δεν οδηγεί τους ανθρώπους σε καλές πράξεις και καλή διάθεση, εκτός από Εσένα. Και λύτρωσε με από τις κακές πράξεις και την κακή διάθεση, γιατί κανείς δεν μπορεί να σώσει τους ανθρώπους από αυτές, εκτός από Εσύ.
اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَعْمَالِ وَأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ، لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَقِنِي سَيِّئَ الْأَعْمَالِ وَسَيِّئَ الْأَخْلَاقِ، لَا يَقِي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ
(Allahumma ihdini li ahsani al-a‘mali wa ahsani al-ahlaki, la yahdi li ahsaniha illa anta, wa kynii seyyia al-a‘mali wa seyyi al-ahlaki, la yaky seyyiaha illa anta) .
«Ω Αλλάχ, σώσε με από κακή διάθεση και πράξεις, από κακές επιθυμίες και ασθένειες»
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ وَالْأَدْوَاءِ
(Allahhumma inni a'uuzu bika min munqirati al-ahlaki wa-l-a'mali wa-l ahwaai wa-l adwai) .
«Ω Αλλάχ, ένωσε τις καρδιές μας σε αγάπη και αρμονία και κανόνισε την ευσέβεια ανάμεσά μας…».
اللَّهُمَّ أَلَّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا
(Allahumma allif beyna kuluubina wa aslih zata beynana) .
«Πραγματικά, είμαι μόνο άνθρωπος. Ω Αλλάχ, δεν έχει σημασία ποιον από τους πιστούς επιπλήττω κάνε τον λόγο για να πλησιάσει Σένα την Ημέρα της Ανάστασης!». .
«Ω Αλλάχ, δημιούργησε δυσκολίες σε αυτόν που λαμβάνει τουλάχιστον λίγη εξουσία πάνω στα μέλη της κοινότητάς μου, και αυτή η δύναμη θα τους είναι βάρος, και να είσαι ευγενικός με αυτόν που λαμβάνει τουλάχιστον κάποια εξουσία πάνω στα μέλη της κοινότητάς μου και θα είναι ευγενικός μαζί τους».
اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ
(Allahumma - man waliya min amri ummati shey'an fashaka aleyhim fashkuq alayhi, wa man waliya min amri ummati shey'an farafaka bihim farfuq bihi) .
«Ω Αλλάχ, αλήθεια, καταφεύγω στην προστασία Σου από την αδυναμία, την αμέλεια, τη δειλία, τη φιλαργυρία, τη γεροντότητα και το μαρτύριο του τάφου! Ω Αλλάχ, δώσε ευσέβεια στην ψυχή μου και καθάρισε την, [γιατί] είσαι ο καλύτερος από αυτούς που την εξαγνίζουν και είσαι ο Προστάτης και Κύριός της! Ω Αλλάχ, αλήθεια, καταφεύγω στην προστασία Σου από άχρηστη γνώση, και από καρδιά που δεν δείχνει ταπεινοφροσύνη, και από ψυχή που [δεν μπορεί] να ικανοποιηθεί, και από προσευχή που δεν εισακούεται!
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا
(Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-'ajzi, wa-l-kasali, wa-l-jubni, wa-l-bukhli, wa-l-harami wa 'azabi-l-kabr! Allahumma, ati nafsi takwa-ha, wa zakki-ha, Anta khairun man zakka-ha, Anta Waliyu-ha wa Maulya-ha! Allahumma, inni a'uzu bi-kya min'ilmin la yanfa'u, wa min kalbin la yakhsha'u, wa min nafsin la tashba'u wa min da'batin la yustajabu la-ha!) .
Και η γνώση δεν ωφελεί αν κάποιος δεν καθοδηγείται από αυτήν στις πράξεις του, δεν τη διδάσκει σε άλλους, δεν εξευγενίζει την ψυχραιμία του με αυτήν.
«Ω Αλλάχ, δώσε μου μια όμορφη διάθεση, όπως μου έδωσες μια όμορφη εμφάνιση»
(Allahumma kamaa hassanta halki faahsin huluki) .
Συγχώρεση κατά τη διάρκεια ενός καυγά
Ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ένας άντρας επέπληξε τον Abu Bakr όταν ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) καθόταν δίπλα του. Ξαφνιάστηκε με αυτό και χαμογέλασε. Ο άντρας συνέχισε και τελικά ο Αμπού Μπακρ του απάντησε. Τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) θύμωσε και σηκώθηκε όρθιος. Ο Αμπού Μπακρ τον πρόλαβε και του είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, καθόσουν ενώ με επέπληξε, και όταν του απάντησα, θύμωσες και σηκώθηκες».
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Κοντά σου ήταν ένας άγγελος που του απάντησε για σένα. Όταν όμως του απάντησες ο ίδιος, εμφανίστηκε ο Σατανάς. Ω Αμπού Μπακρ! Τρία πράγματα είναι αλήθεια. Εάν ένας υπηρέτης του Θεού αντιμετωπιστεί άδικα και συγχωρήσει τον παραβάτη για χάρη του μεγάλου και ισχυρού Αλλάχ, τότε ο Αλλάχ σίγουρα θα του δώσει δύναμη και θα επικρατήσει.
Εάν ένα άτομο ανοίξει την πόρτα και αρχίσει να διανέμει δωρεές, διατηρώντας έτσι τις συνδέσεις, τότε ο Αλλάχ θα αυξήσει μόνο τον πλούτο του. Αν κάποιος ανοίξει την πόρτα και αρχίσει να ρωτά τους άλλους, επιθυμώντας έτσι να αυξήσει την περιουσία του, τότε ο Αλλάχ δεν θα του αυξήσει τίποτα εκτός από έλλειψη ”».
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Ανεξάρτητα από το τι λένε δύο άνθρωποι που επικρίνουν ο ένας τον άλλον, η αμαρτία θα είναι αυτός που ξεκίνησε πρώτος, εκτός αν ο προσβεβλημένος δεν παραβιάζει». .
Έτσι, ένα άτομο έχει το δικαίωμα να εκδικηθεί για ένα αδίκημα που του προκλήθηκε ή να απαντήσει σε μια προσβολή με τον ίδιο τρόπο και την ευθύνη για το παράπτωμά του φέρει εκείνος που πρώτος προσέβαλε ή προσέβαλε. Ταυτόχρονα, ο θιγόμενος μπορεί να ανταποκριθεί στο αδίκημα μόνο εντός των ορίων της αδικίας που διαπράχθηκε σε βάρος του. Αλλά αν υπερβεί τη θάλασσα σε αυτό, τότε διαπράττει αμαρτία, γιατί μόνο μια ισοδύναμη ανταπόδοση του επετράπη.
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Η ανταμοιβή για το κακό είναι ίσο με το κακό. Αλλά αυτός που συγχωρεί και λύνει [το θέμα] με ειρήνη θα ανταμειφθεί από τον Αλλάχ. Διότι δεν αγαπά τους άδικους» (24:40).
Εκείνοι. αρνηθείτε την τιμωρία, υπομείνετε την προσβολή και υπομένετε καλύτερα, και αυτό αντικατοπτρίστηκε στο χαντίθ για τον Αμπού Μπακρ.
«Πράγματι, το πιο μισητό πρόσωπο για τον Αλλάχ είναι ένας αδυσώπητος αντίπαλος που οδηγεί μια δίκη» .
Ο Imam as-San'ani σχολίασε αυτό το χαντίθ: «Ο Αλλάχ μισεί αυτούς που μαλώνουν πολύ. Η ουσία τέτοιων διαφωνιών είναι ότι ο ένας αμφισβητίας προσπαθεί να δυσφημήσει τον άλλο και να αποκαλύψει το λάθος του όταν δεν είναι απαραίτητο, απλώς για να ταπεινώσει τον αντίπαλό του και να δείξει την ανωτερότητά του απέναντί του.
Υποσημειώσεις
[Περίληψη Sahih Muslim (395)].
Αυθεντικό χαντίθ. [Al-Bayhaqi].
Αυτό σημαίνει ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), από τη φύση του, δεν είχε την τάση να χρησιμοποιεί κακές ή αγενείς λέξεις ή να διαπράττει άσεμνες πράξεις και δεν επέτρεπε στον εαυτό του να δυσφημεί άλλους ανθρώπους.
[Περίληψη του Sahih al-Bukhari (1422)].
Σε αυτές τις λέξεις δόθηκε το εξής νόημα: ας προσεύχεται περισσότερο, υποκλίνοντας μέχρι τη γη και αγγίζοντας τη γη με το μέτωπό του.
[Περίληψη του Sahih al-Bukhari (1934)].
[Περίληψη του Sahih al-Bukhari (1416)].
Με το όνομα του Αλλάχ ο Ελεήμων, ο Ελεήμων
Δόξα στον Αλλάχ - τον Κύριο των κόσμων, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι στον Προφήτη μας Μωάμεθ, στα μέλη της οικογένειάς του και σε όλους τους συντρόφους του!
Η μοίρα είναι μόνο από τον Αλλάχ, και οι άνθρωποι δημιουργούν μόνο αιτίες
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Στον παράδεισο είναι η κληρονομιά σου και ό,τι σου έχουν υποσχεθεί. Ορκίζομαι στον Κύριο του ουρανού και της γης ότι αυτή είναι η αλήθεια, όπως κι εσύ έχεις τη δύναμη του λόγου!». (αλ-Ζαριάτ 51:22-23).
«Πες: «Ποιος σου παρέχει προμήθεια από τον ουρανό και τη γη; Ποιος έχει εξουσία στην ακοή και την όραση; Ποιος μετατρέπει τους νεκρούς σε ζωντανούς, και οι ζωντανοί μετατρέπονται σε νεκρούς; Ποιος είναι υπεύθυνος?" Θα πουν: «Αλλάχ». Πες: «Δεν φοβάσαι;» (Yunus 10:31).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Μην σκοτώσετε τα παιδιά σας από φόβο της φτώχειας, γιατί εμείς τους παρέχουμε τροφή μαζί σας»(αλ-Ισρά 17:31).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Αυτοί (οι υποκριτές) λένε: «Μην ξοδεύετε σε αυτούς που βρίσκονται κοντά στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ μέχρι να τον εγκαταλείψουν». Αλλά στον Αλλάχ ανήκουν οι θησαυροί των ουρανών και της γης, αλλά οι υποκριτές δεν το καταλαβαίνουν αυτό» (Al-Munafiqun 63:7).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: (Hood 11:6).
Σύμφωνα με τον Αμπντουλάχ ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Πράγματι, ο καθένας από εσάς σχηματίζεται στη μήτρα της μητέρας του για σαράντα ημέρες με τη μορφή μιας σταγόνας σπέρματος, μετά παραμένει εκεί ως θρόμβος αίματος για τον ίδιο χρόνο και για την ίδια ποσότητα όσο ένα κομμάτι. από σάρκα. Και τότε του στέλνεται ένας άγγελος, ο οποίος φυσά μέσα του το πνεύμα και λαμβάνει εντολή να γράψει τέσσερα πράγματα: τη μοίρα ενός ανθρώπου, τη διάρκεια της ζωής του, τις πράξεις του και επίσης αν θα είναι ευτυχισμένος ή άτυχος. . . al-Bukhari 3208, Muslim 2643.
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε επίσης: «Ο Αλλάχ ολοκλήρωσε τέσσερα πράγματα για τον γιο του Αδάμ: την εμφάνιση, τον χαρακτήρα, το πεπρωμένο και τη θητεία του» . al-Tabarani στο al-Awsat 1560, al-Quda'i στο al-Musnad 601. Αυθεντικό χαντίθ. Βλέπε Sahih al-Jami' 4200.
Κανείς δεν πεθαίνει μέχρι να λάβει πλήρως τον κλήρο του
Ο Abu Umama (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Πράγματι, το Άγιο Πνεύμα (άγγελος Τζιμπρίλ) με ενέπνευσε ότι ένας άνθρωπος δεν θα πεθάνει μέχρι να έρθει η ώρα του και μέχρι να εξαντλήσει την τύχη του. Να φοβάστε λοιπόν τον Αλλάχ και να προσπαθήσετε για την κληρονομιά σας με τον καλύτερο τρόπο. Και αφήστε την καθυστέρηση στη λήψη μιας προμήθειας σε καμία περίπτωση να μην σας ενθαρρύνει να την αναζητήσετε παρακούοντας τον Αλλάχ, γιατί, πραγματικά, μπορείτε να αποκτήσετε αυτό που έχει ο Αλλάχ μόνο δείχνοντας υπακοή σε Αυτόν.
. Ο Abu Nu'aym στο al-Hilya 10/27, ο al-Quda'i στο al-Musnad 1151. Αυθεντικό χαντίθ. Βλέπε Sahih al-Jami' 2085.
Σύμφωνα με τον Jabir, τον Abu ad-Darda και τον Abu Sa'eed (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους), αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αν ο γιος του Αδάμ προσπαθούσε να δραπετεύσει από την κληρονομιά του, όπως ακριβώς φεύγει από τον θάνατο, τότε θα ξεπερνούσε την κληρονομιά του με τον ίδιο τρόπο που τον κυριεύει ο θάνατος». . Ο Abu Nu'aym στο al-Hilya 7/90, ο al-Bayhaqi στο Shu'ab al-iman 1192, ο at-Tabarani στο al-Awsat 1/135. Το χαντίθ είναι καλό. Βλέπε Sahih al-Jami' 5240.
Ο Αλί ιμπν Αμπί Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: «Το πεπρωμένο είναι δύο ειδών: το πεπρωμένο που απαιτείς, και το πεπρωμένο που σε απαιτεί, και αν δεν εμφανιστείς για αυτόν, έρχεται ο ίδιος σε σένα».. Ο Ibn ‘Abd Rabbih στο «al-‘Iqd al-farid» 3/169.
Θα πρέπει να παραπονιέστε για την ανάγκη σας και να στραφείτε πρώτα από όλα μόνο στον Αλλάχ
Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Μια φορά, όταν καθόμουν έφιππος πίσω από τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), μου είπε: «Ω αγόρι, να σου διδάξω μερικές λέξεις μέσω των οποίων ο Αλλάχ θα σε ωφελήσει;»Είπα: «Φυσικά». Μετά είπε: «Θυμήσου τον Αλλάχ και θα σε κρατήσει. θυμηθείτε τον Αλλάχ και θα Τον βρείτε μπροστά σας. Θυμηθείτε τον Αλλάχ στην ευημερία, και θα σας αναγνωρίσει σε προβλήματα. Αν θέλετε να ζητήσετε οτιδήποτε, τότε ρωτήστε τον Αλλάχ. αν θέλετε να ζητήσετε βοήθεια, απευθυνθείτε στον Αλλάχ για αυτό. Και να ξέρετε ότι τα φτερά έχουν ήδη σηκωθεί (από το αποθηκευμένο Tablet) και οι σελίδες έχουν στεγνώσει, και επομένως, αν όλοι οι άνθρωποι μαζευτούν για να κάνουν κάτι χρήσιμο για εσάς, θα σας ωφελήσουν μόνο σε ό,τι ορίστηκε για εσάς από Αλλάχ. Και αν μαζευτούν για να σας βλάψουν, θα σας βλάψουν μόνο σε ό,τι έχει οριστεί για εσάς από τον Αλλάχ. Και να ξέρεις ότι αυτό που παρέκαμψε δεν μπορούσες να σε καταλάβει, και αυτό που συνέβη δεν μπορούσες να παρακάμψεις. Και αλήθεια, η νίκη έρχεται με την υπομονή, η χαρά με τις αντιξοότητες και με τη δυσκολία έρχεται η ανακούφιση».. Ahmad 1/293, 303, 307, at-Tirmidhi 2516, al-Hakim 3/531-532, Abu Ya'la 2556, Ibn Abi 'Asim 316, at-Tabarani in al-Kabir 2/134, κ.λπ. Η αυθεντικότητα αυτού του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από ιμάμηδες όπως: Ibn Rajab, Ibn Hajar, as-Sahawi, al-'Ajluni, Ahmad Shakir, al-Albani, Ibn Baz, Mukbil ibn Hadi. Βλέπε Nur al-iqtibas 18, Jami'ul-'ulumi wal-hikam 344, Muafaqa al-hubr al-khabar 328, Maqasid al-hasana 188, Kashf al-khafa 1/ 366, Subulu-Ssalam 4/267, Tahrij al -Musnad 2804, Tahrij Kitab as-Sunnah 137-139, As-Sahih al-musnad 699.
«Αυτός που έχει υποστεί μια ανάγκη και στράφηκε στους ανθρώπους για να την ξεφορτωθεί, δεν θα βοηθήσουν να απαλλαγεί από αυτήν. Και όποιος έχει ανάγκη και στράφηκε στον Αλλάχ με αυτό, τότε σίγουρα θα του στείλει την κληρονομιά του αργά ή γρήγορα. . Ahmad 1/442, at-Tirmidhi 2326, Abu Dawud 1645, al-Hakim 1/408. Οι ιμάμηδες at-Tirmizi, al-Baghawi, al-Dhahabi, Ahmad Shakir, al-Albani επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ. Βλέπε Sharhsu-Ssunna 7/329, Tahrij al-Musnad 4219, as-Silsila as-sahiha 2787.
Ο Ιμπραήμ αν-Ναχάι είπε: «Πράγματι, οι πλούσιοι δεν θα σου δώσουν τόσα όσα χρειάζεσαι για να απαλλαγείς από τη φτώχεια, αλλά θα σου δώσουν όσα είναι αρκετά για να σε ατιμάσουν».. al-Khattabi στο al-‘Uzla 180.
Ο ιμάμης Αμπού Σουλεϊμάν αλ-Χατάμπι είπε: «Μια φορά ο al-Khuzaimi μου απήγγειλε έναν στίχο:
Οι γιοι του Αδάμ δεν σας ζητούν τίποτα,
ρωτήστε Τον, Αυτόν του οποίου την πόρτα θα βρίσκετε πάντα ανοιχτή.
Ο Αλλάχ θυμώνει όταν δεν Τον ρωτάς,
αλλά ρώτα έναν άντρα και θα τον θυμώσεις».. Βλέπε «al-‘Uzla» 180.
Για την ανάγκη απόκτησης της κληρονομιάς με νόμιμο τρόπο
«Θα έρθει μια στιγμή που οι άνθρωποι θα πάψουν να ενδιαφέρονται για το αν η περιουσία που αποκτά είναι επιτρεπτή ή απαγορευμένη»
. al-Bukhari 2059.
Ο Τζαμπίρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Ω άνθρωποι! Φοβάστε τον Αλλάχ και προσπαθήστε για την κληρονομιά σας με τον καλύτερο τρόπο, γιατί πραγματικά, ούτε μια ψυχή δεν θα πεθάνει μέχρι να λάβει πλήρως την κληρονομιά της, ακόμα κι αν υπάρξει καθυστέρηση. Φοβάστε λοιπόν τον Αλλάχ και προσπαθήστε για την κληρονομιά σας με τον καλύτερο τρόπο, αποκτήστε ό,τι είναι νόμιμο και αποφύγετε το απαγορευμένο! Ibn Majah 2144, Ibn Hibban 3239, al-Hakim 2/14. Το χαντίθ είναι αυθεντικό. Βλέπε Sahih al-Jami' 7323.
Από τα λόγια της 'Amra bint al-Harith (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί της) αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αλήθεια, αυτός ο κόσμος είναι γλυκός και πράσινος, και όποιος λάβει από αυτόν κάτι από το επιτρεπόμενο, θα ευλογηθεί σε αυτόν. Πόσοι όμως από αυτούς που περνούν τα όρια του επιτρεπόμενου στον πλούτο του Αλλάχ και του Αγγελιοφόρου Του και λαμβάνουν Φωτιά την Ημέρα της Ανάστασης;" at-Tabarani στο "al-Kabir" 24/340. Το χαντίθ είναι αυθεντικό. Βλέπε "Sahih al-Jami'" 1608.
Άλλωστε, αν ένα άτομο αποκτήσει την κληρονομιά του με απαγορευμένο τρόπο, τότε αυτή η περιουσία θα μετατραπεί σε τιμωρία για αυτόν. Και αυτός είναι ο λόγος που ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) κατέφευγε συχνά στον Αλλάχ για προστασία από την περιουσία που θα μετατρεπόταν σε τιμωρία. Σύμφωνα με τον Ibn ‘Abbas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) συχνά στρεφόταν στον Αλλάχ με την ακόλουθη προσευχή: «Ω Αλλάχ, αλήθεια, καταφεύγω σε Σένα για προστασία από έναν κακό γείτονα. και μια σύζυγο, από την οποία θα γίνω γκρι πριν από την ώρα μου. από παιδί που θα με κουμαντάρει? από περιουσία που θα μου γίνει μαρτύριο, από έναν ύπουλο φίλο που με βλέπει το μάτι, αλλά η καρδιά του περιμένει: αν δει κάτι καλό σε μένα, το κρύβει, και αν δει κάτι κακό σε μένα, το λέει. . at-Tabarani στο "ad-Du'a" 3/1425. Το χαντίθ είναι αυθεντικό. Δείτε as-Silsila as-sahiha 3137.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جاَرِالسُّوءِ، وَ مِنْ زَوْجٍ تُشَيِّبُنِي قَبْلَ الْمَشِيبِ، وَمِنْ وَلَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ رَبًّا، وَمِنْ مَالٍ يَكُونُ عَلَيَّ عَذَابًا، وَمِنْ خَلِيلٍ مَاكِرٍ عَيْنُهُ تَرَانِي، وَقَلْبُهُ يَرْعَانِي إِنْ رَأَى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإِذَا رَأَى سَيِّئَةً أَذَاعَهَا
/ Allahumma inni a'uzubika min jari ssu-i, wa min zaujin tushayibuni kablal-mashib, wa min waladin yakunu 'alaya rabban, wa min malin yakunu 'alaya' azaban, wa min halilin makirin 'aynuhu tarani wa kalbuhu yar'ani in ra-a hasanatan dafanaha, wa isa ra-a sayiatan aza'aha/.
Επιπλέον, εάν ένα άτομο μετανοήσει για απαγορευμένη περιουσία, ακόμη και να απαλλαγεί από αυτήν, δεν πρέπει να έχει την πρόθεση να διαπράξει σαντάκα! Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αυτός που συσσώρευσε απαγορευμένη περιουσία και τη μοίρασε ως ελεημοσύνη (σαδάκα) δεν θα λάβει καμία ανταμοιβή για αυτό, αλλά θα φέρει και το βάρος της αμαρτίας για αυτό». . Ibn Khuzayma 4/110, Ibn Hibban 3367. Καλό χαντίθ. Βλέπε «Sahih at-targhib» No. 752, «Tahqiq Jami’ al-‘Ulum» 1/264.
Σύμφωνα με τον Ibn Mas'ud, τον Abu Barza al-Aslamy και τον Mu'adh ibn Jabal (μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους), αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Την Ημέρα της Κρίσεως, τα πόδια του υπηρέτη του Αλλάχ δεν θα κινηθούν μέχρι να ρωτηθεί για πέντε πράγματα: Για τη ζωή του, πώς την πέρασε. για τα νιάτα του, πώς τη χρησιμοποίησε. για την περιουσία του, πώς την απέκτησε και σε τι την ξόδεψε. και τι έκανε με αυτά που ήξερε» . at-Tirmizi 2416, 2417, Abu Ya'la 2/254, al-Bayhaqi 2/286. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον Ιμάμ ατ-Τιρμίντι, τον Χαφίζ αλ-Μουνζιρί και τον Σέιχ αλ-Αλμπάνι. Δείτε as-Silsila as-sahiha 946.
Η αφθονία της κληρονομιάς δεν είναι ένδειξη της εκδήλωσης της αγάπης του Αλλάχ για έναν δούλο
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Νομίζουν ότι τους υποστηρίζουμε με πλούτη και γιους, επειδή σπεύδουμε να τους χαρίσουμε καλά πράγματα; Ωχ όχι! Ωστόσο, δεν το νιώθουν!». (αλ-Μουμίνουν 23:55-56).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Έχουμε ήδη στείλει αγγελιοφόρους στα έθνη πριν από εσάς. Υποβάλαμε αυτούς τους λαούς στη φτώχεια και την αρρώστια για να γίνουν ταπεινοί. Γιατί, όταν τους χτύπησε η τιμωρία Μας, δεν ταπείνωσαν; Οι καρδιές τους σκληρύνθηκαν και ο Σατανάς τους έκανε όμορφο αυτό που έκαναν. Όταν ξέχασαν τι τους θύμισαν, ανοίξαμε μπροστά τους τις πύλες όλων των πειρασμών. Όταν χάρηκαν με όσα τους είχαν δοθεί, τους πιάσαμε ξαφνικά και έπεσαν σε απόγνωση! (αλ-Αν'άμ 6:44).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Όταν ο Κύριος δοκιμάζει έναν άνθρωπο, δείχνοντάς του έλεος και προικίζοντας τον με ευλογίες, λέει: «Ο Κύριός μου με τίμησε!» Όταν τον δοκιμάζει, περιορίζοντας την τροφή του, λέει: «Ο Κύριός μου με ταπείνωσε!» Καθόλου! Εσείς οι ίδιοι δεν τιμάτε το ορφανό, μην ενθαρρύνετε ο ένας τον άλλον να ταΐζει τους φτωχούς, καταβροχθίζετε με λαιμαργία την κληρονομιά και αγαπάτε με πάθος τον πλούτο» (al-Fajr 89: 15-20).
Σύμφωνα με τον Uqba ibn ‘Amir (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αν ο Αλλάχ έδωσε σε έναν δούλο αυτό που επιθυμούσε στην κοσμική ζωή, παρά τις αμαρτίες του, τότε αληθώς, αυτό είναι μια παγίδα (αποπλάνηση) για αυτόν!» , - μετά το οποίο διάβασε το εξής εδάφιο: «Και όταν ξέχασαν τι τους υπενθύμισαν, ανοίξαμε μπροστά τους τις πύλες όλων των πειρασμών. Όταν χάρηκαν με ό,τι τους δόθηκε, τους πιάσαμε ξαφνικά και έπεσαν σε απόγνωση» (Al-An’am 6:44). Ahmad 4/145, at-Tabarani στο al-Awsat 9426. Οι Hafiz al-‘Iraqi, al-Suyuty και Sheikh al-Albani επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ. Βλέπε «Faydul-Qadir» 629, «as-Silsila as-sahiha» 414.
Ο Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Πράγματι, ο Παντοδύναμος Αλλάχ μοίρασε τον χαρακτήρα σας ανάμεσά σας, όπως μοίρασε την κληρονομιά σας ανάμεσά σας. Και πραγματικά, ο Παντοδύναμος Αλλάχ δίνει αυτή την ειρήνη σε αυτούς που αγαπά και σε εκείνους που δεν αγαπά. Ωστόσο, δεν χαρίζει τη θρησκεία σε κανέναν εκτός από αυτόν που αγαπά!». Ahmad 1/387, al-Bazzar 2026, Abu Nu'aym in al-Hilya 4/166. Ο Ιμάμ αλ Νταχάμπι, ο Σεΐχης Αχμάντ Σακίρ και ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ. Βλέπε «Umdatu-ttafsir» 1/323, «as-Silsila as-sahiha» 2714.
Σχετικά με τη μεγάλη σοφία του Αλλάχ στην κατανομή της κληρονομιάς μεταξύ των υπηρετών Του
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Είναι αυτοί που μοιράζουν το έλεος του Κυρίου σας; Μοιράσαμε ανάμεσά τους τα προς το ζην στην εγκόσμια ζωή και υψώσαμε μερικούς από αυτούς πάνω από άλλους σε βαθμούς, ώστε κάποιοι να πάρουν άλλους στην υπηρεσία τους. Και το έλεος του Κυρίου σου είναι καλύτερο από αυτό που μαζεύουν» (az-Zuhruf 43:32).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Ο Αλλάχ εξύψωσε κάποιους από εσάς πάνω από άλλους μέσω του πλούτου και της κληρονομιάς. Αλλά εκείνοι στους οποίους έχει δοθεί μεγαλύτερη κληρονομιά δεν θέλουν να τη δώσουν στους δούλους τους για να μην γίνουν ίσοι μαζί τους "(an-Nahl 16: 71).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Αν ο Αλλάχ αύξανε την προμήθεια των υπηρετών Του, θα γίνονταν άτακτοι στη γη. Ωστόσο, το στέλνει με μέτρο, όπως θέλει. Αλήθεια, έχει επίγνωση των δούλων Του και τους βλέπει» (ash-Shura 42:27).
Ο Abu Hani al-Khaylani είπε: «Άκουσα τον Amr ibn Harith και άλλους σχετικά με αυτόν τον στίχο:«Αν ο Αλλάχ αύξανε τους υπηρέτες Του, θα γίνονταν άτακτοι στη γη», Είπαν: «Αυτό το εδάφιο εστάλη σχετικά με κάποιους φτωχούς που ζούσαν κάτω από ένα υπόστεγο. Ο λόγος για αυτό ήταν ότι είπαν, «Μακάρι να είχαμε πλούτη», και άρχισαν να ποθούν αυτόν τον κόσμο».. Ο Ibn al-Mubarak στο al-Zuhd 554, ο Abu Nu'aym στο al-Hilya 1/338. Η αυθεντικότητα του isnad επιβεβαιώθηκε από τον al-Suyuty.
Ο Hafiz Ibn Kathir είπε σχετικά με αυτόν τον στίχο: «Αν ο Παντοδύναμος Αλλάχ έδινε στους ανθρώπους μια προμήθεια που υπερβαίνει τις ανάγκες τους, τότε αυτό θα τους παρακινούσε να αμαρτήσουν και να καταπιέζουν ο ένας τον άλλον, θα προκαλούσε αλαζονεία και δυσαρέσκεια σε αυτούς. Η Qatada είπε: "Ειπώθηκε: "Η καλύτερη μοίρα είναι αυτή που δεν σε χαλάει και δεν σε παρασύρει!" Ωστόσο, ο Αλλάχ στέλνει προμήθεια, επιλέγοντας το ποσό που απαιτείται για τη δικαιοσύνη, και Αυτός γνωρίζει καλύτερα γι' αυτό. Χαρίζει πλούτο σε αυτόν που τον αξίζει και φτωχαίνει αυτόν που τον αξίζει. Και στο Hadith al-Qudsi αναφέρεται: «Αλήθεια, από τους υπηρέτες Μου υπάρχουν εκείνοι που μπορούν να είναι μόνο σε αφθονία, και αν τους κάνω να έχουν ανάγκη, θα χαλάσει τη θρησκεία τους. Και ανάμεσα στους υπηρέτες Μου υπάρχουν εκείνοι που μπορούν μόνο να έχουν ανάγκη, και αν τους πλουτίσω, θα τους χαλάσει τη θρησκεία!».Βλέπε Tafsir Ibn Kathir 4/374.
Όσο για το χαντίθ που αναφέρει ο Χαφίζ Ιμπν Καθίρ, είναι αδύναμο. Βλέπε "ad-Da'ifa" 1775.
Ωστόσο, παρόλα αυτά, η σημασία του είναι σωστή. Ο Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah είπε: «Μπορεί για μερικούς ανθρώπους η ανάγκη να είναι καλύτερη από τον πλούτο, ενώ για άλλους ο πλούτος είναι καλύτερος από την ανάγκη. Το ίδιο συμβαίνει και με την υγεία, γιατί για κάποιον η ύπαρξη υγείας είναι καλύτερη από την ασθένεια».. Βλέπε Majmu'ul-fataawa 11/120.
Η σωστή εμπιστοσύνη στον Αλλάχ για την απόκτηση προμήθειας
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Σε αυτόν που φοβάται τον Αλλάχ, δημιουργεί μια διέξοδο από την κατάσταση και τον προικίζει με πολλά από εκεί που ούτε καν φαντάζεται. Όποιος εμπιστεύεται στον Αλλάχ, είναι αρκετός» (at-Talaq 65: 2-3).
Ο Ούμαρ ιμπν αλ Χάταμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: «Αν εμπιστευόσασταν σωστά στον Αλλάχ, τότε σίγουρα θα σας έστελνε τροφή όπως τη στέλνει στα πουλιά που πετούν μακριά το πρωί με άδεια κοιλιά. και επιστρέψτε στο τέλος της ημέρας με πλήρη ". Ahmad 1/30, at-Tirmidhi 2344, Ibn Majah 4164, αυθεντικό Hadith. Δείτε as-Silsila as-sahiha 310.
Ο Ιμάμ αλ-Μουνάουι είπε: «Πράγματι, η αφθονία του κλήρου ενός ατόμου θα είναι ίση με τον αριθμό των μελών της οικογένειας και των παιδιών του και η βοήθεια αποστέλλεται σύμφωνα με την απαιτούμενη διαβίωση. Και αυτός που παντρεύτηκε με πρόθεση συνδεδεμένο με τον αιώνιο κόσμο, θέλοντας να αυξήσει το μέγεθος της κοινότητας και όχι απλώς να ικανοποιήσει την ανάγκη και το πάθος του, ο Αλλάχ θα του στείλει πολλά, από εκεί που δεν περίμενε».. Βλέπε Faydul-Qadir 3/241.
Η αναγκαιότητα της δημιουργίας επιτρεπόμενων αιτιών για την απόκτηση πολλών
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Ω εσείς που πιστεύετε! Μην καταβροχθίζετε την περιουσία σας μεταξύ σας παράνομα, αλλά μόνο ανταλλάσσοντας με την αμοιβαία συγκατάθεσή σας» (αν-Νίσα 4:29).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Δεν στείλαμε αγγελιοφόρους πριν από εσάς που δεν έπαιρναν φαγητό και δεν πήγαιναν στις αγορές»(αλ-Φουρκάν 25:20).
Από τον Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) μεταδίδεται ότι μια φορά ένας άντρας ήρθε στον προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, να δέσω την καμήλα μου και να εμπιστευτώ τον Αλλάχ ή να την λύσω και να εμπιστευτώ;»Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απάντησε: «Δέστε και εμπιστευτείτε!» at-Tirmidhi 2517. Ο Shaykh al-Albani αποκάλεσε το Hadith καλό.
Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Κάποτε οι κάτοικοι της Υεμένης, πηγαίνοντας στο Χατζ, δεν πήραν προμήθειες μαζί τους, λέγοντας: «Είμαστε αυτοί που εμπιστεύονται τον Αλλάχ». Και όταν έφτασαν στη Μέκκα, άρχισαν να ζητούν βοήθεια από τον κόσμο. Και τότε ο Παντοδύναμος Αλλάχ έστειλε το εδάφιο: «Πάρτε μαζί σας προμήθειες, αλλά το καλύτερο εφόδιο είναι η ευσέβεια»(αλ-Μπακάρα 2: 197)». al-Bukhari 1523.
Σύμφωνα με τον Az-Zubayr ibn al-Awwam (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Πράγματι, οποιοσδήποτε από εσάς πάρει το σχοινί του και μετά πάει στα βουνά, κουβαλά ένα δέμα καυσόξυλα στην πλάτη του και το πουλάει, χάρη στο οποίο ο Αλλάχ θα τον σώσει από την ανάγκη, θα είναι καλύτερο από το να ζητήσει από ανθρώπους που μπορούν να του δώσουν. κάτι ή μπορεί να αρνηθούν . al-Bukhari 1471, 2373.
Ο Mu'awiya ibn Qurra είπε: «Μια φορά ο Ουμάρ ιμπν αλ-Χατάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) συνάντησε ανθρώπους από την Υεμένη και τους ρώτησε: «Ποιοι είστε;» Εκείνοι απάντησαν: «Είμαστε αυτοί που εμπιστεύονται τον Αλλάχ». Τότε ο Ουμάρ είπε: «Αντίθετα, είστε άνθρωποι που καταβροχθίζουν φαγητό! Άλλωστε, αυτός που εμπιστεύεται πρώτα σπέρνει σπόρους στο έδαφος και μετά εμπιστεύεται τον Αλλάχ».. Ο Ibn Abi ad-Dunya στο «Tawakkul ‘ala-Llah» 10.
Για την ανάγκη αποφυγής των ακροτήτων στην προσπάθεια για τα εγκόσμια
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Το πάθος για πολλαπλασιασμό θα σε αποσπάσει μέχρι να επισκεφτείς τους τάφους»(at-Takasur 102: 1-2).
Σύμφωνα με τον Σαλμάν αλ-Φαρίσι (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Μην είσαι ο πρώτος που θα μπεις στην αγορά, ούτε ο τελευταίος που θα φύγεις από εκεί, γιατί εκεί ο διάβολος γεννά τα αυγά του και εκκολάπτει τους νεοσσούς του»
. al-Humaydi in al-Jam' bayna al-Sahihein 3/361, at-Tabarani στο al-Kabir 6/248. Ιμάμ αλ-Κουρτούμπι και Ιμάμ αν-Ναουάουιεπιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ. Βλέπε «Tafsir al-Kurtubi» 13/301, «Riyadh as-Salihin» 1850.
Το ίδιο χαντίθ αναφέρεται από τον Ιμάμ Μουσουλμάν (2451), μόνο ως λόγια του ίδιου του Σαλμάν αλ-Φαρίσι.
Από τα λόγια του ‘Αμρ ιμπν Ταγκλάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Πράγματι, ανάμεσα στα σημάδια ημέρα της κρίσηςότι ο πλούτος θα αυξηθεί, η άγνοια θα αυξηθεί, οι αναταραχές θα γίνουν πιο συχνές και το εμπόριο θα εξαπλωθεί». . at-Tayalisi 1171, al-Hakim 2/7. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι και ο Σεΐχης Μουκμπίλ ιμπν Χάντι αποκαλούσαν το χαντίθ αυθεντικό. Δείτε as-Silsila as-sahih 2767, as-Sahih al-musnad 1005.
Από τα λόγια του Αμπντουλάχ ιμπν Αμρ (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί του) αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Η δικαιοσύνη των πρώτων γενεών αυτής της κοινότητας οφειλόταν στον ασκητισμό και την πεποίθησή τους, και ο θάνατος των τελευταίων από τον αριθμό της θα οφείλεται σε απληστία και μεγάλες ελπίδες». . Ο Ahmad στο "al-Zuhd" 10, ο Ibn Abi ad-Dunya στο "al-Yaqin" 3, ο ad-Daylami στο "al-Firdaus" 6853. Το χαντίθ είναι καλό. Βλέπε Sahih al-Jami' 3845.
Ο Ιμάμ αλ-Μουνάουι είπε: «Το νόημα του χαντίθ είναι ότι στο τέλος του χρόνου, η απληστία και οι κενές ελπίδες θα επικρατήσουν και θα προκαλέσουν θάνατο λόγω της συσσώρευσης πλούτου και της αγάπης για αυτό. Διότι η υπερβολή στην αγάπη για τα υπάρχοντα οδηγεί σε αναταραχή, πόλεμο, φόνο και άλλα παρόμοια. Ο Ατ-Τίμπι είπε: «Σε ένα χαντίθ κάτω "καταδίκη"Μιλάμε για την πεποίθηση ότι ο Αλλάχ είναι η πηγή της κληρονομιάς, η οποία διανέμει την κληρονομιά, όπως λέγεται στο Κοράνι: «Δεν υπάρχει ούτε ένα ζωντανό πλάσμα στη γη για το οποίο ο Αλλάχ δεν θα τροφοδοτούσε»(Hood 11:6). Και αυτός που πείθεται γι' αυτό δεν θα είναι τσιγκούνης, αλλά ο άπληστος κρατά την περιουσία του και έχει μεγάλες ελπίδες ακριβώς λόγω της έλλειψης πεποίθησης.. Βλέπε Faydul-Qadir 4/301.
Από τα λόγια του Ibn Mas'ud, του Ibn 'Abbas και του Anas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Δύο αχόρταγοι άνθρωποι δεν θα είναι ποτέ ικανοποιημένοι: ο αναζητητής της γνώσης και ο αναζητητής του εγκόσμιου» . al-Hakim 1/91, al-Bazzar 4880, at-Tabarani στο al-Kabir 10388. Οι Imams al-Zurqani, al-‘Ajluni και al-Saffarini, al-Albani και Muqbil επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ. Βλέπε Mukhtasar al-Maqasid 1103, Kashf al-khufa 2/380, Sharh kitab al-Shihab 450, Sahih al-Jami’ 6624, As-Sahih al-musnad 51.
Η Qatada είπε: «Ειπώθηκε: «Το καλύτερο πεπρωμένο είναι αυτό που δεν σε χαλάει και δεν σε παρασύρει».Βλέπε ad-Durrul-mansur 13/158.
Ο αληθινός πλούτος είναι ο πλούτος της ψυχής
Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Ο πλούτος του ανθρώπου δεν βρίσκεται στην αφθονία των εγκόσμιων αγαθών. Ο αληθινός πλούτος είναι ο πλούτος της ψυχής».
. al-Bukhari 6446, Muslim 1051.
Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε επίσης ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Ο Προφήτης Μούσα ρώτησε τον Αλλάχ: «Ποιος από τους σκλάβους σου είναι ο πλουσιότερος;» Ο Αλλάχ απάντησε:«Αυτός που είναι ικανοποιημένος με όσα του χαρίζονται». Ο Μούσα ρώτησε: «Και ποιος από τους σκλάβους Σου είναι ο φτωχότερος;» Ο Αλλάχ απάντησε:«Αυτός που δεν είναι ποτέ αρκετός». Μετά από αυτό, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Ο αληθινός πλούτος δεν είναι, ωστόσο, η εξωτερική του έκφανση αληθινός πλούτοςείναι ο πλούτος της ψυχής. Και αν ο Αλλάχ επιθυμεί το καλό για τον δούλο Του, τότε βάζει πλούτο στην ψυχή του και ευσέβεια στην καρδιά του. Αν ο Αλλάχ επιθυμεί ο σκλάβος Του να είναι κακός, τότε βάζει τη φτώχεια του ανάμεσα στα μάτια του!». Ibn Hibban 6217, al-Haraiti στο «Makarim al-ahlyak» 1/274, ad-Daylami στο «al-Firdaus» 1/92. Το Ισνάντ του Χαντίθ είναι καλό. Βλέπε «as-Silsila as-sahiha» 3350.
Η αληθινή κατοικία είναι η κατοικία του αιώνιου κόσμου
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Δώστε τους μια παραβολή για την κοσμική ζωή. Είναι σαν το νερό, που το στείλαμε από τον ουρανό και χάρη στο οποίο τα φυτά της γης συνυφάστηκαν μεταξύ τους. Και μετά μετατρέπονται σε ξερές λεπίδες χόρτου, σκορπισμένες από τον άνεμο. Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι ικανός για όλα. Ο πλούτος και οι γιοι είναι το στολίδι της εγκόσμιας ζωής, αλλά οι δίκαιες πράξεις είναι καλύτερες ως ανταμοιβή ενώπιον του Κυρίου σας και είναι καλύτερο να εναποθέτουμε τις ελπίδες τους» (αλ-Καχφ 18:45-46).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Η αγάπη για τις απολαύσεις που προσφέρουν οι γυναίκες, οι γιοι, τα συσσωρευμένα κουίνταρα χρυσού και ασημιού, τα όμορφα άλογα, τα βοοειδή και τα χωράφια είναι στολισμένη για τους ανθρώπους. Αυτή είναι η παροδική ευχαρίστηση της κοσμικής ζωής, αλλά ο Αλλάχ έχει καλύτερο μέρος επιστροφής» (Αλί Ιμράν 3:14).
Ο Παντοδύναμος είπε επίσης: κοσμική ζωήείναι απλώς ένα παιχνίδι και διασκέδαση, και το Last Abode είναι πραγματική ζωή. Να ήξεραν!». (αλ-Ανκαμπούτ 29:64).
Σύμφωνα με τον Anas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι μια φορά ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) αναφώνησε ενώ έσκαβε την Τάφρο: «Ω Αλλάχ, δεν υπάρχει ζωή παρά ζωή στον άλλο κόσμο!» al-Bukhari 2834, Μουσουλμάνος 1805.
Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αυτός ο κόσμος είναι φυλακή για τον πιστό και Παράδεισος για τον άπιστο» . Μουσουλμάνος 2956.
Σύμφωνα με τον Dahhak ibn Sufyan (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι μια μέρα ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) γύρισε προς αυτόν: "Ω Νταχάκ, τι τρως;" Απάντησε: «Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, κρέας και γάλα». Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Και σε τι μετατρέπονται όλα τότε;» Ο Νταχάκ απάντησε: "Σε αυτό που ξέρεις". Τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ συνέκρινε αυτό το φως με αυτό που βγαίνει από τον γιο του Αδάμ». . Ahmad 3/452, at-Tabarani στο "al-Kabir" 8138, al-Bayhaqi στο "ash-Shu'ab" 5653. Hafiz Ibn Kathir, Imam Ibn Hajar al-Haytami, Sheikh al-Albani επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ . Βλέπε Jami' al-Masanid 5393, al-Zawajir 2/35, Sahih at-Targhib 2151.
Ο Ιμάμ αλ-Μουνάουι είπε σχετικά με αυτό το χαντίθ: «Ο Al-Zamakhshari λέει: «Το νόημα του χαντίθ είναι ότι παρά το γεγονός ότι ένα άτομο δείχνει κομψότητα και επιμέλεια στην προετοιμασία του φαγητού καλά και στη βελτίωση του, θα εξακολουθεί να μετατρέπεται σε κάτι που αισθάνεται αηδιασμένος. Επίσης, αυτός ο κόσμος, στη διάταξη του οποίου οι άνθρωποι καταβάλλουν μεγάλη επιμέλεια, τον παραγγέλνουν, θα τελειώσει την ύπαρξή του με συντριβή. Ο Ad-Dailami είπε: «Αυτή είναι μια σύγκριση του εγκόσμιου με ούρα και κόπρανα. Άλλωστε, το φαγητό που βγαίνει από έναν άνθρωπο, πριν από αυτό, είχε χρώμα, ευχάριστη γεύση, επίσης γλυκό ποτό, αλλά όλα μετατράπηκαν σε αυτό που ξέρεις. Και αυτός ο κόσμος, είναι πράσινος και γλυκός, στον οποίο υποκλίνονται οι ψυχές. Και εκείνος που αγνοεί την έκβαση αυτού του κόσμου κλίνει προς τις ομορφιές του, πιστεύοντας ότι αυτός ο κόσμος είναι αιώνιος ή πιστεύοντας ότι ο ίδιος θα ζήσει για πάντα.. Βλέπε Fayd al-Qadir 2/278.
Ο Ιμάμ Ιμπν αλ-Καγίμ είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ συνέκρινε το φαγητό και το σε τι μετατρέπεται με αυτόν τον κόσμο. Εξάλλου, παρά τη φροντίδα του φαγητού κατά το μαγείρεμα, το καρύκευμα και το αλάτισμα, δείτε σε τι μετατρέπεται. Κανείς δεν εξαπατήθηκε από αυτόν τον κόσμο και δεν θέλησε να ζήσει σε αυτόν για πάντα, εκτός από τον ιδιοκτήτη μιας κακής επιθυμίας, ενός πονεμένου μυαλού και μιας χαμηλής θέσης!Βλέπε Tarik al-Hijratein 382.
Ο Ανας ιμπν Μαλίκ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Την Ημέρα της Ανάστασης θα φέρουν αυτόν που σε αυτόν τον κόσμο έζησε στη μεγαλύτερη πολυτέλεια, που ήταν από αυτούς που άξιζαν την Κόλαση. Όταν βυθιστεί στη φωτιά για πρώτη φορά, θα τον ρωτήσουν: «Ω γιε του Αδάμ, έχεις δει ποτέ καλή και βίωσες ποτέ ευδαιμονία;» Στο οποίο θα απαντήσει: «Όχι, με τον Αλλάχ, Κύριε!» Και θα φέρουν αυτόν που έχει βιώσει τις πιο τρομερές καταστροφές σε αυτόν τον κόσμο, έχοντας λάβει τον Παράδεισο ως ανταμοιβή, και θα γίνει δεκτός στον Παράδεισο, και μετά θα ρωτήσουν: «Ω γιε του Αδάμ, γνώρισες ποτέ τη θλίψη και έχεις νιώσει ποτέ ανάγκη;» Στο οποίο θα απαντήσει: «Όχι, για τον Αλλάχ, ποτέ δεν γνώρισα τη θλίψη και δεν ένιωσα ποτέ ανάγκη!» Μουσουλμάνος 2707.
Η λήψη μιας μερίδας θα γίνει ευκολότερη για όσους αγωνίζονται για την αιώνια ειρήνη
Ο Zayd ibn Thabit (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αυτός του οποίου η κύρια πρόθεση είναι αυτός ο κόσμος, ο Αλλάχ θα μοιράσει αυτή την πράξη και θα βάλει τη φτώχεια του ανάμεσα στα μάτια του, και δεν θα λάβει τίποτα από τον κόσμο εκτός από αυτό που του έχει οριστεί. Και εκείνος του οποίου η πρόθεση ήταν ο άλλος κόσμος, ο Αλλάχ θα συγκεντρώσει αυτή την πράξη, θα βάλει τα πλούτη του στην καρδιά του και αυτός ο κόσμος θα έρθει σε αυτόν ο ίδιος, παρά τη θέλησή του.
. Ahmad 5/183, Ibn Majah 4105, Ibn Hibban 72. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τους ιμάμηδες: Ibn 'Abdul-Barr, al-Munziri, ad-Dumyaty, al-'Iraqi, al-Busyri, Ibn Muflih, al-Albani, Mukbil. Βλέπε at-Tamhid 21/276, Tahrij al-ihya 4/271, al-Adab ash-shar'iya 3/263, Sahih at-targhib 90, al-Musnad al-Sahih 358.
Ο Ιμάμ ασ Σίντι είπε: «Ό,τι ορίζεται για τον υπηρέτη του Αλλάχ από την κληρονομιά του, αναπόφευκτα θα πάει σε αυτόν. Ωστόσο, αυτός που επιθυμούσε τον αιώνιο κόσμο θα πάρει την τύχη του χωρίς πολλή προσπάθεια, ενώ αυτός που επιθυμούσε τον εγκόσμιο θα πάρει την τύχη του με δυσκολία και πολυπλοκότητα. Και όποιος θέλει τον άλλο κόσμο, αυτός ο κόσμος και ο άλλος κόσμος θα μαζευτούν γι' αυτόν».. Βλέπε «Hashiya ‘ala Ibn Majah» 4/424.
Ο Shaykh Muhammad al-Mubarakfuri σχετικά με τα λόγια: «Κάνε τον πλούτο του στην καρδιά του» , είπε: "Εκείνοι. Ο Αλλάχ θα τον κάνει ανεπιτήδευτο, ικανοποιημένο, ώστε να μην μπαίνει στον κόπο να επιθυμεί περισσότερα».. Σχετικά με τις λέξεις: «Μαζεύει τις υποθέσεις του» , είπε: "Εκείνοι. οι ετερόκλητες πράξεις του, θα μαζέψουν τις επιθυμίες του και θα προετοιμάσουν τις αιτίες τους, ώστε να μην το προσέξει καν».. Σχετικά με τις λέξεις: «βάλε τη δυστυχία του ανάμεσα στα μάτια του» , είπε: «Η ανάγκη για δημιουργίες, σαν κάποιον που έχει πέσει στην πιο δύσκολη κατάσταση». Βλέπε Tuhfatul-Ahuazi 6/339.
Ω Αλλάχ, δώσε και διευκόλυνε μας τον επιτρεπόμενο κλήρο σε αυτόν τον κόσμο, που δεν θα γίνει τιμωρία για εμάς! Και φέρε μας, ω Αλλάχ, στον απέραντο Παράδεισο Σου με το μεγάλο και απεριόριστο έλεός Σου!
Και εν κατακλείδι, δόξα στον Αλλάχ - τον Κύριο των κόσμων!
Εξήγηση του στίχου «Ο Κύριός σου είπε: «Πάρε με και θα σου απαντήσω»(Σούρα «Ο πιστός», εδάφιο 60), σεΐχης Ibn Uthaymeenείπε:
«Έτσι είπε ο Μέγας και Ισχυρός Αλλάχ και αυτή είναι η υπόσχεσή Του, και ο Παντοδύναμος Αλλάχ δεν παραβαίνει τις υποσχέσεις Του…
"... και θα σου απαντήσω". - Η απάντηση στο να κάνεις τόξο είναι η αποδοχή του εκτελεσμένου τόξου από τον Αλλάχ, και η απάντηση στο να κάνεις ένα αίτημα είναι η χορήγηση αυτού που ζητά. Και αυτή είναι η υπόσχεση του Αλλάχ. Αλλά αυτό απαιτεί την παρουσία ορισμένων περιστάσεων, η παρουσία ορισμένων συνθηκών είναι απαραίτητη για να απαντηθεί η ντουά.
Συνθήκη πρώτη:αγνότητα της πρόθεσης για τον Αλλάχ (ikhlas). Πρέπει να εξαγνίσετε την πρόθεσή σας για να μεταστραφείτε σωστά. Εάν αυτό είναι σε κάποια ιεροτελεστία λατρείας, τότε μην κολλάτε τίποτα στον Αλλάχ, μην κάνετε λατρεία για λόγους επίδειξης ή για να το καυχηθείτε αργότερα, και όχι για χάρη των ανθρώπων που λένε: «Ήταν στο Χατζ, είναι γενναιόδωρος, νηστεύει πολύ». Αν δεν τηρήσετε αυτό, τότε θα κάνετε μάταια αυτό που κάνατε.
Το ίδιο είναι και στην υποβολή ενός αιτήματος: είναι απαραίτητο να τηρείτε την αγνότητα στην πρόθεση. Γυρίστε στον Αλλάχ με την αίσθηση ότι Τον χρειάζεστε και δεν σας χρειάζεται. νιώθοντας ότι είναι σε θέση να σου δώσει αυτό που ζητάς.
Συνθήκη δύο:έτσι ώστε να μην είναι εγκληματική. Εάν είναι εγκληματικό, τότε ο Αλλάχ δεν θα το δεχτεί, ακόμα κι αν ένας πατέρας ή μια μητέρα ζητήσει έναν γιο, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Αλλάχ Παντοδύναμος: «Κραύγασε στον Κύριό σου με ταπείνωση και κρυφά. Αλήθεια, δεν αγαπά αυτούς που παραβαίνουν».(Σούρα "Φραγμοί", εδάφιο 55) Και αν κάποιος ζητήσει τι είναι αμαρτία, ζητά κάτι απαγορευμένο - καταφεύγω στον Αλλάχ από αυτό - αυτό είναι το ντουά του που δεν έγινε αποδεκτό, αφού έχει παραβεί. Και επίσης αν ζητήσει κάτι που είναι αδύνατο σύμφωνα με τη Σαρία, για παράδειγμα, λέει: «Ω Αλλάχ, κάνε με προφήτη». «Δεν επιτρέπεται και είναι έγκλημα που δεν γίνεται αποδεκτό. Επίσης, αν κάνει ντουά εναντίον αυτού σε σχέση με τον οποίο ενήργησε άδικα, η ντουά δεν γίνεται δεκτή. Και αν μια γυναίκα κάνει ντουέτα εναντίον του γιου της, επειδή αγαπά τη γυναίκα του, η ντουά της δεν γίνεται αποδεκτή. Και αν ένας πατέρας κάνει μια ντουά εναντίον του γιου του, επειδή επικοινωνεί με δίκαιους ανθρώπους, μια τέτοια ντουά δεν γίνεται αποδεκτή. Αυτή είναι η προϋπόθεση: δεν πρέπει να υπάρχει έγκλημα στη ντουέτα.
Συνθήκη τρίτη:έτσι ώστε όταν καλεί τον Αλλάχ, ένα άτομο είναι σίγουρο για την απάντηση στην κλήση, έτσι ώστε αυτή η ντουέτα να μην είναι μια δοκιμή γι 'αυτόν, μια ενέργεια που εκτελείται "τυχαία". Αλλά μερικοί άνθρωποι στρέφονται στον Αλλάχ για να ελέγξουν αν η ντουά τους γίνεται αποδεκτή ή όχι - μια τέτοια ντουά δεν γίνεται αποδεκτή από αυτούς. Και αν στραφείτε στον Αλλάχ, τότε καλέστε με σιγουριά ότι ο Αλλάχ θα απαντήσει, επειδή η ντουά σας, όταν έχετε αμφιβολίες, δεν γίνεται αποδεκτή.
Συνθήκη τέταρτη:απαλλαγή από το απαγορευμένο. Ένα άτομο δεν πρέπει να τρώει απαγορευμένα τρόφιμα. Και όποιος χρησιμοποιεί το απαγορευμένο, που προέρχεται από τοκογλυφία, απάτη, δόλο και άλλα παρόμοια, δεν θα απαντηθεί με ντουέτα. Ο λόγος για αυτό είναι τα λόγια του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του:
«Πράγματι, ο Αλλάχ είναι καλός και δεν δέχεται τίποτα άλλο παρά μόνο καλό. Και πράγματι, ο Παντοδύναμος Αλλάχ πρόσταξε στους πιστούς το ίδιο που πρόσταξε και τους αγγελιοφόρους, είπε:«Ω απεσταλμένοι! Τρώτε καλά πράγματα και κάντε αυτό που είναι σωστό. Αλήθεια, γνωρίζω τι κάνετε».(Σούρα "Οι πιστοί", στίχος 51) Και είπε:«Ω εσείς που πιστεύετε! Φάτε από τα νόμιμα πράγματα που σας έχουμε προμηθεύσει».(Σούρα «Αγελάδα, στίχος 172) Στη συνέχεια (ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) μίλησε για έναν άνθρωπο που«Είναι πολύ καιρό στο δρόμο, τα μαλλιά του είναι ατημέλητα, και ο ίδιος, μέσα στη σκόνη, απλώνει τα χέρια του στον ουρανό, φωνάζοντας: «Κύριε! Ω Θεέ μου!" «Αλλά το φαγητό του είναι απαγορευμένο και το ποτό του απαγορεύεται, και τα ρούχα του απαγορεύονται, και τρέφεται με τα απαγορευμένα - πώς θα του απαντηθεί;
(Μουσουλμανικό 1686)
Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, επεσήμανε ότι μια τέτοια κατάσταση απέχει πολύ από το να απαντήσει ο Αλλάχ στη ντουά. Ενώ αυτό το άτομο έλαβε μέτρα στα οποία η ντουά αξίζει μια απάντηση, αλλά το γεγονός ότι έφαγε την απαγορευμένη τροφή τον απομάκρυνε από τον Αλλάχ να δεχθεί τη ντουά του. Ζητάμε από τον Αλλάχ για απελευθέρωση (από αυτό στη ζωή).
Αυτές είναι οι τέσσερις προϋποθέσεις που είναι απαραίτητες για τη ντουέτα.
Και η ευημερία είναι από τον Αλλάχ.
Δείτε το Sharh Riyad as-Saliheen 6/7-10.
شارحا لقول الله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}:
«وهذا قول من الله عز وجل ووعد والله تعالى لا يخلف الميعاد …
… {أستجب لكم} والاستجابة في دعاء العبادة هي قبولها والاستجابة في دعاء المسألة إعطاء الإنسان مسألته وهذا وعد من الله تعالى لكن لابد من أمور فلابد لإجابة الدعاء من شروط
منها الإخلاص أن تخلص لله فتكون داعيا له حقا إن كنت في عبادة لا تشرك به شيئا لا تعبده رياء ولا سمعة ولا من أجل أن يقال فلان حاج فلان سخي فلان كثير الصوم إذا قلت هذا أحبط عملك فلابد من الإخلاص في المسألة أيضا ادع الله وأنت تشعر بأنك في حاجة إليه وأنه غني عنك وقادر على إعطائك ما تسأل
ولابد أيضا من أن يكون الدعاء لا عدوان فيه فإن كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله ولو من الأب لابنه أو من الأم لابنها إذا كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله لقول الله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} فلو دعا الإنسان بإثم بأن سأل ربه شيئا محرما فهذا لا يقبل لأنه معتد ولو سأل ما لا يمكن شرعا مثل أن يقول اللهم اجعلني نبيا هذا لا يجوز وهو عدوان لا يقبل ولو دعا على مظلوم فإنه لا يقبل ولو دعت المرأة على ابنها لأنه يحب زوجته فإنه لا يقبل وكذلك الأب لو دعا على ابنه لأنه صاحب أناسا طيبين فإنه لا يقبل فيشترط أن يكون في الدعاء عدوان
الشرط الثالث: يشترط أن يدعو الله تعالى وهو موقن بالإجابة لا دعاء تجربة لأن بعض الناس قد يدعو ليجرب ليرى هل يقبل الدعاء أم لا؟ هذا لا يقبل منه ادع الله وأنت موقن بأن الله تعالى سوف يجيبك فإن كنت دعوته وأنت في شك فإن الله لا يقبله منك
الشرط الرابع: اجتناب الحرام بأن لا يكون الإنسان آكلا للحرام فمن أكل الحرام من ربا أو فوائد غش أو كذب أو ما أشبه ذلك فإنه لا يستجاب له والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين قال تعالى {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} وقال {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستجيب الله لهذا مع أنه فعل من أسباب الإجابة ما يكون جديرا بالإجابة ولكن لما كان يأكل الحرام صار بعيدا أن يقبل الله منه
فهذه أربعة شروط للدعاء لابد منها والله الموفق».
انظر: «شرح رياض الصالحين» 6/ 7-10
Σχετικά Άρθρα
