Ο δαίμονας της αλεπούς με εννέα ουρά στην ιαπωνική μυθολογία. Ποιοι είναι οι kitsune

Γεια σου και πάλι. Ξεκινάμε το τελευταίο (μάλλον) άρθρο για εκπροσώπους της ιαπωνικής λαογραφίας και σήμερα θα μιλήσουμε για τις αλεπούδες. Όχι πολύ συνηθισμένες αλεπούδες.

Για τον δυτικό πολιτισμό, ένας λυκάνθρωπος ήταν σχεδόν πάντα ένα άτομο που μπορούσε να μεταμορφωθεί σε άλλο ζώο. Επομένως, ακόμη και μια επιφανειακή γνωριμία με την παράδοση της Άπω Ανατολής μπορεί να εκπλήξει. Στην Κίνα, την Ιαπωνία και την Κορέα, αυτή η αρχή είναι γνωστή, αλλά γενικά, η προσέγγιση με τους λυκάνθρωπους είναι διαφορετική. Ο λυκάνθρωπος είναι, μάλλον, ένα ζώο που μπορεί να μετατραπεί σε άνθρωπο. Μεταξύ των ζώων με τέτοιες ικανότητες, στην Άπω Ανατολή, η αλεπού είναι ένα από τα πιο σημαντικά, αν όχι το κύριο πράγμα. Ένας τεράστιος αριθμός ιστοριών συνδέονται με την αλεπού στην Κίνα και την Ιαπωνία. Μικρό κορεατικό λαογραφικό υλικό είναι διαθέσιμο στις δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες, αλλά ακόμη και εκεί, χωρίς καμία αμφιβολία, οι αλεπούδες παίζουν πολύ μεγάλο ρόλο στις λαϊκές πεποιθήσεις.

Στην Κίνα, ιστορίες για μαγικές αλεπούδες βρίσκονται ήδη κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Χαν (202 π.Χ. - 221 μ.Χ.), στην Ιαπωνία, έμμεση απόδειξη ότι ένα ολόκληρο σύμπλεγμα πεποιθήσεων συνδέεται ήδη με τις αλεπούδες είναι γύρω στον 8ο αιώνα μ.Χ.

Αν μιλάμε για το ιαπωνικό kitsune απλά ως αλεπού, η οποία, αφού ζήσει μια συγκεκριμένη περίοδο, αποκτά την ικανότητα να μετατραπεί σε άτομο και παίζει άλλους ανθρώπους με αυτό το πρόσχημα, τότε αυτή η προσέγγιση απλοποιεί πολύ την ίδια την εικόνα του kitsune. Οι αλεπούδες έχουν διεισδύσει σε όλους τους τομείς της ζωής. Η αλεπού μπορεί να είναι αντικείμενο λατρείας, καθώς ενεργεί ως αγγελιοφόρος της σιντοϊστικής θεότητας Inari. Η αλεπού μπορεί να είναι ένας επικίνδυνος δαίμονας που κυριεύει ένα άτομο. Η αλεπού μπορεί να μεταμορφωθεί σε οποιοδήποτε άλλο πλάσμα ή σε αψυχο αντικειμενο. Μια αλεπού μπορεί να σταματήσει έναν άντρα σε ένα χωράφι με μπαμπού τη νύχτα και να του ζητήσει να μετρήσει τη δύναμή του μαζί της στην πάλη σούμο και στην πορεία, να του κλέψει όλο το φαγητό που κουβαλούσε από το πάρτι, όπως συνέβη σε έναν χωρικό κοντά στο πόλη Funabashi το 1912. Ή μπορεί να εξαφανίσει ολόκληρη την οικογένεια του ατόμου που σκότωσε την αλεπού στο χωράφι του. Η αλεπού μπορεί να εμφανίζεται στην ιστορία ως το κακόβουλο φάντασμα του νεκρού ή ίσως ως ένα τυπικό πνεύμα του σπιτιού. Οι αλεπούδες είναι στην υπηρεσία των ανθρώπων και μεταξύ ολόκληρων φυλών στην Ιαπωνία, κληρονομείται η «ιδιοκτησία των μαγικών αλεπούδων». Μια αλεπού μπορεί να είναι οτιδήποτε και η συμπεριφορά της δεν περιορίζεται από κανένα πλαίσιο.

Προέλευση.

Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Χαν (202 π.Χ. - 221 μ.Χ.) στην Κίνα, πολλές παραστάσεις συνδέονταν ήδη με τις αλεπούδες. Είναι πιο χαρακτηριστικά του βορειοανατολικού τμήματος της Κίνας και της Μαντζουρίας. Καθώς προχωράτε νότια, ο αριθμός των σταθερών ιστοριών για νεραϊδοαλεπούδες μειώνεται σημαντικά και, στο τέλος, γίνεται εντελώς ασήμαντος.

Έχει προταθεί ότι ιστορίες για αλεπούδες, τουλάχιστον μερικές από αυτές, μεταφέρθηκαν επίσης στην Κίνα. Η πατρίδα τους θα μπορούσε να είναι η Ινδία, όπου υπάρχουν παρόμοιες κινεζικές ιστορίες, αλλά οι ήρωες σε αυτές δεν είναι αλεπούδες, αλλά νάγκας. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι το είδος της ιστορίας για τη γυναίκα λυκάνθρωπο. Ένα φίδι ή μια αλεπού, έχοντας μετατραπεί σε γυναίκα, γίνεται σύζυγος ενός άνδρα με την προϋπόθεση ότι δεν παραβιάζει μια ορισμένη απαγόρευση. Μετά από μια ορισμένη περίοδο μιας ευτυχισμένης ζωής μαζί της, ο άντρας παραβιάζει αυτή την απαγόρευση και η γυναίκα του, γυρίζοντας ξανά στη ζωώδη υπόσταση της, τον εγκαταλείπει για πάντα.

Οι ιαπωνικές αναπαραστάσεις αλεπούδων θεωρούνται γενικά ότι εξάγονται από την Κίνα. Την άποψη αυτή συμμεριζόταν η πλειονότητα των οριενταλιστών. Οι κινεζικές ιδέες για τις αλεπούδες και πολλές ιστορίες που σχετίζονται με αυτές ήρθαν στην Ιαπωνία μαζί με τη λογοτεχνία. Είναι αυτονόητο τι τεράστια επιρροή είχε η κινεζική λογοτεχνία στην ιαπωνική λογοτεχνία και πόσο καιρό τα κινέζικα έχουν διατηρηθεί στην Ιαπωνία ως γλώσσα της επιστήμης και του πολιτισμού. Το μόνο πράγμα που θεωρήθηκε πρωτότυπη προσθήκη στην εικόνα της αλεπούς στον ιαπωνικό πολιτισμό ήταν η λατρεία της ως αγγελιοφόρος της θεάς Inari και ο ρόλος της αλεπούς που άρχισε να παίζει στη λατρεία της γονιμότητας που συνδέθηκε με τον Inari. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν έχουν όλες οι ιαπωνικές ιστορίες για το kitsune τις κινεζικές ιστορίες τους, και επιπλέον εκείνες στις οποίες η αλεπού συνδέεται με αυτή τη θεότητα του Σιντοϊσμού πάνθεον. Η προσοχή έχει ήδη επιστραφεί στο γεγονός ότι εκτός από την κινεζική επιρροή, αναμφίβολα τεράστιες, ιαπωνικές πεποιθήσεις για τις αλεπούδες έχουν αναπτυχθεί όχι χωρίς τη βοήθεια άλλης πηγής. Είναι γνωστό ότι μεταξύ των Ainu, η αλεπού έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στις πεποιθήσεις και μπορούσε να επηρεάσει τις ιαπωνικές ιδέες για τις αλεπούδες κατά τους αιώνες της αφομοίωσης αυτών των λαών.

Κόλπα αλεπούδων.

Το είδος της ιστορίας όπου η αλεπού μεταμορφώνεται σε άνθρωπο (συνήθως γυναίκα) και αναζητά σύνδεση με τον άνθρωπο θεωρείται βασικό στοιχείο στην Κίνα. Στην Ιαπωνία, αυτό το είδος ιστορίας είναι επίσης πολύ γνωστό. Επιπλέον, αυτός ο τύπος θρύλου είναι ο παλαιότερος που σώζεται στην Ιαπωνία και μας έχει φτάσει σε μνημεία, το αρχαιότερο από τα οποία χρονολογείται στον 8ο αιώνα.

Στην πρώτη κιόλας ιστορία kitsune, ακόμη και η αποκάλυψη της αληθινής φύσης της γυναίκας του δεν εμπόδισε το ζευγάρι να απολαύσει τη συζυγική ευτυχία. Σε άλλες ιστορίες, αφού αποκαλύπτει τη φύση της αλεπούς, μια σύζυγος kitsune αναγκάζεται να φύγει, όπως σε μια σχετικά πρόσφατα καταγεγραμμένη ιστορία του 19ου αιώνα, στην οποία μια σύζυγος kitsune τρέχει μακριά από το σπίτι αφού το παιδί της παρατηρεί ότι στις αντανακλάσεις της φωτιάς , η μητέρα έχει πρόσωπο σαν αλεπού, και σύντομα ένα παιδικό παιχνίδι βρίσκεται κοντά σε μια τρύπα αλεπούς κοντά. Πιστεύεται ότι τα παιδιά από τέτοιους γάμους μεγάλωναν ψηλά, δυνατά και ασυνήθιστα γρήγορα. Μερικές ιαπωνικές πηγές του 11ου αιώνα αναφέρουν έναν άνδρα που ονομαζόταν Αλεπού από τον Μίνο (Mino no kitsune), ο οποίος θεωρήθηκε απόγονος του πρώτου γάμου ενός άνδρα και μιας κιτσούνης.

Έτσι, για παράδειγμα, ο Abe-no-Seimei, ο διάσημος μάγος onmyoji, ήταν ένας μισός δαίμονας και γιος ενός kitsune. Η μητέρα του, Kuzunoha, σώθηκε από τους κυνηγούς από τον μελλοντικό πατέρα του. Και στην πορεία τραυματίστηκε. Η Kuzunoha μετατράπηκε σε κορίτσι για να τον γοητεύσει. Ως αποτέλεσμα, οι δυο τους ερωτεύτηκαν και σύντομα απέκτησαν έναν γιο. Όμως αυτός ο δύστυχος ανακάλυψε ότι η γυναίκα του ήταν αλεπού και η Kuzunoha αναγκάστηκε να τον αφήσει με ένα παιδί. Θλιβερή ιστορία...

Αυτό απέχει πολύ από το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί από μια συσχέτιση με ένα kitsune. Η απατεώνας και η κακιά φύση της αλεπούς μπορεί να φανεί σε όλο της το μεγαλείο σε αυτές τις ιστορίες. Ένας συγγραφέας του XII αιώνα στο ημερολόγιό του κάτω από το 1144 αναφέρει ότι σε ένα από τα κτίρια του αυτοκρατορικού παλατιού, μια αλεπού με το πρόσχημα ενός κοριτσιού αποπλάνησε ένα 16χρονο αγόρι και τον μόλυνα με αφροδίσια ασθένεια. «Δεν έχω ακούσει ποτέ κάτι πιο περίεργο!», γράφει ο συγγραφέας.

Ιστορίες όπου οι αλεπούδες kitsune σαγηνεύουν γυναίκες είναι επίσης παρούσες, αλλά είναι διαφορετικής φύσης. Ενώ οι άντρες kitsune παρασύρονται, οι γυναίκες παρενοχλούνται επιθετικά, ακόμη και με τη βία. Γενικά, πιστεύεται ότι στις κινεζικές ιστορίες, οι αλεπούδες είναι πάντα εχθρικές προς τις γυναίκες. Στην Ιαπωνία, αρκούν επίσης ιστορίες για μια κιτσούνε που κυνηγούσε ένα κορίτσι, απαιτώντας από αυτήν αγάπη σε όλες τις εκφάνσεις της. Σε ένα από αυτά, ένας κιτσούνε, έχοντας ερωτευτεί έναν υπηρέτη ενός σημαντικού κυρίου, παίρνει την εμφάνιση του τελευταίου για να ικανοποιήσει τον πόθο του. Σε έναν άλλο μύθο, ένας Ιάπωνας αριστοκράτης από το νησί Σικόκου, έχοντας γυρίσει σπίτι, διαπιστώνει ότι τον περιμένουν δύο γυναίκες, οι οποίες μοιάζουν ακριβώς με τη γυναίκα του και κυριολεκτικά παλεύουν για το δικαίωμα να αποκαλούνται γυναίκα του.

Μια άλλη ιστορία μιλάει για ένα kitsune που του άρεσε να εμφανίζεται στο δρόμο προς το Κιότο με το πρόσχημα ενός βρώμικου κοριτσιού που ρώτησε τον ταξιδιώτη ότι συνάντησε μια βόλτα με άλογο. Αφού καβάλησε μαζί τους για αρκετή ώρα, πήδηξε απότομα από το άλογό της και, με τη μορφή αλεπούς, έφυγε τρέχοντας ουρλιάζοντας σαν αλεπού. Ένας νεαρός άνδρας αποφάσισε να βάλει τέλος σε αυτές τις γελοιότητες. Φεύγοντας από το Κιότο, πήρε το δρόμο όπου λέγεται ότι εμφανίστηκε. Αφού δεν τη συνάντησε ποτέ στο δρόμο από το Κιότο, οδήγησε πίσω και μετά τη συνάντησε ζητώντας μια βόλτα, από τη συνηθισμένη του συνήθεια. Ο νεαρός συμφώνησε, έβαλε την κοπέλα στο άλογο και μετά την έδεσε στη σέλα. Φτάνοντας στο Κιότο, την παρέδωσε με επιτυχία στους φρουρούς του παλατιού, αλλά μόλις το έκανε, εκείνη μετατράπηκε σε αλεπού και έφυγε τρέχοντας. Ξαφνικά, και το παλάτι και η πόλη χάθηκαν κάπου, και ο νεαρός βρέθηκε σε ένα ανοιχτό χωράφι και το άλογό του δεν φαινόταν πουθενά.

Λατρεύω πολύ το kitsune και ένα τέτοιο αστείο. Επιλέγουν ένα άτομο και του απευθύνονται συγκεκριμένα ως γνωστός του, ώστε να το προσέξει. Βέβαιοι ότι ένα kitsune με το πρόσχημα ενός φίλου προσπαθεί να τον ξεγελάσει, ένα άτομο, φυσικά, είναι πλήρως οπλισμένο και έτοιμο να θυμηθεί όλους τους τρόπους για να νικήσει ένα kitsune. Άλλωστε μπορείς να τον νικήσεις κι εσύ. Αφού βεβαιωθείτε ότι το άτομο περιμένει ήδη την επόμενη εμφάνιση αυτού του πιο οικείου, το kitsune δεν κάνει τίποτα περισσότερο. Κρύβομαι στο περιθώριο και παρακολουθώ τη διασκέδαση. Όταν αυτό το πιο οικείο άτομο πιάνεται από αυτό το άτομο, τον περιμένει μια απίστευτη μοίρα. Εξάλλου, θεωρείται κιτσούνε. Και, γενικά, καλό είναι να μείνει ζωντανός.

Δυνατότητες.

Η Kitsune είναι μια συνηθισμένη αλεπού. Το όνομα kitsune είναι το πιο κοινό όνομα για μια αλεπού, σε αντίθεση με πολλά άλλα που αναφέρονται σε ειδικές περιστάσεις. Αυτό δείχνει ότι στην Ιαπωνία δεν υπήρχε διάκριση μεταξύ «συνηθισμένης» και «υπερφυσικής» αλεπούς. Αυτό επιβεβαιώνεται επίσης από ορισμένες πηγές στις οποίες τα πιο συνηθισμένα, πραγματικά χαρακτηριστικά των αλεπούδων συνυπάρχουν με τα μαγικά, σύμφωνα με τις έννοιές μας.

Η πιο σημαντική ικανότητα μιας αλεπούς, σύμφωνα με τις ιδέες της Άπω Ανατολής, είναι η ικανότητα να μετατρέπεται σε κάτι άλλο. Η αλεπού δεν είναι το μόνο ζώο στο οποίο είναι διαθέσιμη. Σε διάφορες περιοχές υπάρχουν παρόμοιες ιδέες για τους λύκους και τους ασβούς (ρακούν σκυλιά), δηλαδή τανουκι στα Ιαπωνικά, βατράχια, φίδια. Παρεμπιπτόντως, οι εικόνες του tanuki και του kitsune ήταν τόσο κοντινές στη συμπεριφορά και τις ιδιότητες τους στην Ιαπωνία που από τον 13ο αιώνα εμφανίστηκε ο όρος "kori", που σημαίνει "είτε kitsune είτε tanuki", όταν είναι αδύνατο να καταλάβουμε ακριβώς από αυτά τα ζώα σε μια τροποποιημένη
ένα άτομο που συνάντησε.

Η πεποίθηση ότι, αφού ζήσει μια συγκεκριμένη περίοδο, μια αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε άνδρα είναι πολύ αρχαία. Βρίσκεται σε κινεζικές πηγές τουλάχιστον από τον 4ο αιώνα μ.Χ. Η ιδέα να φτάσεις σε μια ορισμένη ηλικία, φέρνοντας ποιοτικές αλλαγέςέγινε ευρέως αποδεκτό στην Ιαπωνία. Δεν υπάρχει πλήρης συμφωνία στις κινεζικές και ιαπωνικές πηγές για το πόσο καιρό χρειάζεται να ζήσει μια αλεπού για να μάθει πώς να αλλάξει την εμφάνισή της. Σε ένα κινεζικό έργο, πιθανώς τον 5ο αιώνα μ.Χ., λέγεται ότι όταν φτάσει τα 50 του χρόνια, μια αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε γυναίκα, όταν φτάσει τα 100, σε όμορφο κορίτσι ή άντρα. Όταν γίνει 100 ετών, ξέρει τι συμβαίνει σε απόσταση χιλιάδων λι, μπορεί να κατοικήσει σε ανθρώπους (ενώ οι άνθρωποι χάνουν το μυαλό και τη μνήμη τους) και να τους σκοτώσει με μαγεία. Όταν μια αλεπού φτάσει τα χίλια, μπαίνει στον παράδεισο και γίνεται ουράνια αλεπού.

Αυτό είναι ενδιαφέρον: Συχνά, η βροχή μανιταριών, δηλαδή ένα ασυνήθιστο και μάλλον σπάνιο γεγονός στο οποίο συμβαίνουν ταυτόχρονα δύο ασύνδετα φαινόμενα, η βροχή και ο ήλιος, εξηγείται μέσω ενός συσχετισμού στον οποίο εκπρόσωποι του άλλου κόσμου, δηλαδή ασυνήθιστα πλάσματα, ασχολούνται με τυπικά επίγειες, συνηθισμένες δραστηριότητες. . Στην Ιαπωνία, πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας βροχής μπορείτε να δείτε τη γαμήλια πομπή kitsune. Αυτή η πεποίθηση, φαίνεται, έχει ήδη μεταφερθεί από άλλη, όπου φαίνεται στη θέση της. Αλυσίδες από φώτα ή απλά φώτα ορατά τη νύχτα σε μεγάλη απόσταση θεωρούνται επίσης κιτσούν γάμος και θεωρούνται τα φώτα των φαναριών της γαμήλιας πομπής.

Φωτιά αλεπούς.

Η σύνδεση μεταξύ αλεπούδων και φωτιάς έχει τονιστεί εδώ και καιρό. Δεν περιοριζόταν στην πιο κλασική και γνωστή πεποίθηση σήμερα ότι το kitsune χτυπά τη φωτιά χτυπώντας το έδαφος με την ουρά του. Το kitsune θα μπορούσε να προκαλέσει πυρκαγιά και ταυτόχρονα, η γειτνίασή του με το σπίτι θα μπορούσε να σημαίνει ότι το σπίτι δεν θα υποφέρει από φωτιά, και ακόμη και αν ξέσπασε φωτιά σε αυτό, δεν θα προκαλούσε μεγάλη ζημιά.

Στην Ιαπωνία, πίστευαν συχνά ότι οι αλεπούδες όχι μόνο παράγουν φωτιά με την ουρά τους, αλλά και η ίδια η αναπνοή τους είναι επίσης πύρινη. Το φως που είναι ορατό στο σκοτάδι ή το φλογερό περίγραμμα που περιβάλλει το kitsune, όπως στην ιστορία του Tamamo no Mae, παραπέμπει επίσης στη φλογερή φύση του kitsune.

Τα Will-o'-the-wisps ονομάζονται kitsune-bi (狐火), κυριολεκτικά "φωτιά αλεπούς" στην Ιαπωνία. Λέγεται ότι το Kitsune παράγει αυτά τα μπλε (864: σ. 104) φώτα με την αναπνοή τους ή μερικές φορές με την ουρά τους. Στην περιοχή Kita του Έντο (τώρα Τόκιο) υπήρχε μια παράδοση για την οποία μάθαμε για πρώτη φορά ήδη από το 1689. Πίστευαν ότι την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, η kitsune από τις οκτώ κοντινές επαρχίες μαζεύονταν σε ένα γέρικο δέντρο ενόκι και άναβαν μια φωτιά αλεπούς. Αν η φωτιά είναι φωτεινή, τότε οι αγρότες πίστευαν ότι η σοδειά φέτος θα ήταν καλή.

Ποικιλίες αλεπούς.

Το Byakko (byakko, 百狐) είναι μια «λευκή αλεπού». Από την αρχαιότητα, πίστευαν ότι το να βλέπεις μια λευκή αλεπού είναι καλή τύχη. Ο Byakko εμφανίζεται πάντα καλοπροαίρετος στις ιστορίες. Στον κεντρικό ναό του Inari στο Κιότο βρίσκεται το ιερό Byakko, του οποίου η σχέση με τη γονιμότητα είναι πιο εμφανής, καθώς είναι αγαπημένος τόπος λατρείας για άγονες γυναίκες, ιερόδουλες που ζητούν περισσότερους εραστές, αγρότες που ζητούν καλή σοδειά.

Genko (黒狐) - "μαύρη αλεπού". Είναι πολύ λιγότερο κοινό, αλλά, όπως το λευκό, θεωρείται από καιρό καλός οιωνός.

Ρέικο - "φάντασμα αλεπού". Είναι ένας απατεώνας του kitsune. Το όνομα εμφανίζεται σε ιστορίες για κόλπα kitsune ή όταν ένα kitsune κυριεύει ένα άτομο.

Yakan (Yakan) - "ασπίδα πεδίου". Μερικές φορές πίστευαν ότι αυτό ήταν απλώς το προηγούμενο όνομα του kitsune. Αλλά στις αρχαιότερες πηγές αυτή η λέξη δεν απαντάται καθόλου και στο "Konjaku monogatari" (XI αιώνας) χρησιμοποιείται μόνο μία φορά ως συνώνυμο του "kitsune". Ένα ιαπωνικό λεξικό του 1688 λέει, με αναφορά σε ένα κινέζικο έργο, ότι το yakan είναι μια λέξη που εφαρμόζεται σε μια αλεπού κατά λάθος. Το γιακάν είναι ένα μικρό ζώο με μεγάλη ουρά που μπορεί να σκαρφαλώσει στα δέντρα, κάτι που η αλεπού δεν μπορεί. Σε μεταγενέστερους χρόνους, το yakan άρχισε να θεωρείται μια από τις πιο μοχθηρές και επικίνδυνες ποικιλίες kitsune.

Toka (Toka) - αυτό που ονομάζεται kitsune κατά τη διάρκεια της ημέρας, ονομάζεται toka τη νύχτα. Στην επαρχία Χιτάτσι στο νησί Χονσού, τόκα είναι το όνομα της λευκής αλεπούς και θεωρείται ο ιερός αγγελιοφόρος του Ινάρι, και το όνομά του εξηγείται ότι προέρχεται από τον όρο «φερτής ρυζιού».

Η Koryo είναι μια αλεπού που κυριεύει ανθρώπους. Προφανώς, αυτό ονομάζεται κιτσούνε σε εκείνες τις περιπτώσεις που κατοικεί σε ένα άτομο.

Yako (Yako, 野狐) - "αλεπού του αγρού", ένα από τα κοινά ονόματα, που δεν συνδέεται με καμία αίσθηση ιδιαίτερης ιερότητας ή κακίας.

Η Kuko (Kûko, 空狐) είναι μια αεραλεπού. Δεν είναι σημαντικό για την ιαπωνική λαογραφία και είναι ξεκάθαρα ένας κινέζικος δανεισμός που δεν ρίζωσε.

Η Tenko (天狐) είναι μια θεϊκή αλεπού. Ίσως κατά κάποιο τρόπο μπορεί να συγκριθεί με τους δαίμονες του αέρα tengu, αλλά για την ιαπωνική μυθολογία επίσης δεν παίζει ιδιαίτερο ρόλο.

Ο Τζίνκο (人狐) είναι μια αρσενική αλεπού. Αυτό είναι ένα kitsune που έχει μετατραπεί σε άντρα ή, μερικές φορές, ένας άντρας που έχει μετατραπεί σε kitsune. Μια εναλλακτική ονομασία για το kitsune-mochi είναι "jinko-mochi".

Kwanko ή Kuda-gitsune (Kwanko, Kuda-gitsune) - δεν είναι στην πραγματικότητα αλεπού, αλλά ονομάζεται επίσης κιτσούνε. Αυτό είναι ένα μικρό ζώο, περισσότερο σαν νυφίτσα. Η ουρά του ζώου, σύμφωνα με ορισμένες περιγραφές, μοιάζει με σωλήνα πριονισμένο κατά μήκος. Το ζώο μπορεί να χρησιμοποιηθεί από μάγους (γιαμαμπούσι) για τις ανάγκες τους. Σε ορισμένες ιαπωνικές οικογένειες, το κουάνκο λειτουργεί ως οικιακό πνεύμα ή πνεύμα εμπλουτισμού και είναι παρόμοιο με το έθιμο του kitsune-mochi στην επαρχία Shimane του Honshu.

Shakko (赤狐) σημαίνει «κόκκινη αλεπού». Εμφανίζεται στις πρώτες ιαπωνικές πηγές και θεωρείται καλός οιωνός. Στα μεταγενέστερα, όπως φαίνεται, αυτό το όνομα δεν έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο.

Tome (Tome) - " ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗΑυτό το όνομα για την αλεπού είναι γνωστό μόνο στον κεντρικό ναό του Inari στο Κιότο.

Myobu - "κυρία του δικαστηρίου". Το ιαπωνικό εγκυκλοπαιδικό έργο "Ainosho" εξηγεί το όνομα "myobu" ως μια κινεζική λέξη που υποδήλωνε τις κυρίες της αυλής και, καθώς υπήρχαν γυναίκες μάντεις στους ναούς όπου λατρεύονταν οι αλεπούδες, τότε, ίσως, για λογαριασμό των κυριών της αυλής, πέρασε σε μάντεις και, κατά συνέπεια, στις ίδιες τις θεϊκές αλεπούδες. Η λέξη, όπως και ο Τομέ, συνδέεται επίσης με τη λατρεία του Ινάρι.

Nogitsune σημαίνει «άγρια ​​αλεπού». Στην πραγματικότητα, χρησιμοποιείται αρκετά σπάνια και, καταρχήν, είναι συνώνυμο του kitsune. Ανά τύπο, αυτό το kitsune είναι κοντά στο reiko και το yakan, τις πιο επικίνδυνες ποικιλίες kitsune.

Αυτό ολοκληρώνει την ιστορία μας για Ιαπωνικές αλεπούδες. Φυσικά, υπάρχουν πολλά περισσότερα να πούμε για αυτούς και τα κόλπα τους, αλλά θα χρειαστεί πολύς χρόνος. Σε αυτό το άρθρο, προσπάθησα να επισημάνω τα περισσότερα σημαντικά σημεία. Λοιπόν, τα λέμε σε νέα άρθρα.

Αυτός ο τύπος μυθολογικού χαρακτήρα, όπως οι μαγικές αλεπούδες, είναι χαρακτηριστικός για όλη την Ανατολική Ασία. Σε αντίθεση με τις παραδοσιακές ιδέες των λαών της Ευρώπης και της Κεντρικής Ασίας για τους λυκάνθρωπους ως αρχικά ανθρωπόμορφα πλάσματα που μετατρέπονται σε ζωόμορφους δαίμονες, ένας εντελώς διαφορετικός τύπος επικρατεί στις πεποιθήσεις της Κίνας, που δανείστηκαν αργότερα οι Ιάπωνες. Πρόκειται για ζώα που έχουν ζήσει για εκατοντάδες χρόνια, ικανά να πάρουν ανθρώπινη μορφή, καθώς και να προκαλούν ψευδαισθήσεις και να παραπλανούν. Αυτές οι πεποιθήσεις βασίζονται στην έννοια του Jing: «στην κινεζική μυθολογία, η ουσία που περιέχεται σε κάθε ζωντανό ον.

Σύμφωνα με την ταοϊστική αντίληψη, τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, σχηματίζεται ένα πνεύμα (shen), το οποίο είναι, σαν να λέγαμε, μια ψυχή, συνδέοντας τη ζωτική αναπνοή που προέρχεται από το εξωτερικό με την ουσία jing. Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, το τσινγκ εξαφανίζεται." Η ενέργεια τσινγκ όλων των όντων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία· τα ζώα τελικά γίνονται ικανά να μεταμορφωθούν σε ανθρώπους και να τα καταδιώξουν.
Αυτή η κινεζική αντίληψη αντηχεί με τη σλαβική ιδέα του κινδύνου που πηγάζει από ένα πλάσμα που «έχει ζήσει στον κόσμο», «μπλοκάρει το βλέφαρο κάποιου άλλου» και εξαιτίας αυτού μπορεί ακόμη και να γίνει βαμπίρ. Αξιοσημείωτο είναι ότι σχεδόν όλα τα ιαπωνικά λυκάνθρωποι (με εξαίρεση τον σκύλο ρακούν - tanuki) δείχνουν τάση για βαμπιρισμό.

Οι Ιάπωνες θυμόντουσαν τις μαγικές αλεπούδες πιο συχνά όταν επρόκειτο για κάποια περίεργα και μυστηριώδη φαινόμενα. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι τα παραδείγματα όταν οι γελοιότητες των αλεπούδων αντιτίθενται στην πίστη στα φαντάσματα. Για παράδειγμα, στην ιστορία της Ουέντα Ακινάρι «Μια νύχτα στα καλάμια» (συλλογή «Το φεγγάρι στην ομίχλη», 1768), μιλάμε για φαντάσματα.
Ωστόσο, η ιδέα ότι συνάντησε ένα φάντασμα δεν συνέβη αμέσως στον πρωταγωνιστή όταν ξύπνησε την επόμενη μέρα και διαπίστωσε ότι η γυναίκα του είχε εξαφανιστεί και το σπίτι στο οποίο επέστρεψε μετά από επτά χρόνια απουσίας έμοιαζε εγκαταλελειμμένο: «Η σύζυγος χάθηκε κάπου. Ίσως όλα αυτά να είναι τα κόλπα της αλεπούς;» σκέφτηκε ο Κατσουσίρο. Ωστόσο, το σπίτι στο οποίο βρισκόταν, αναμφίβολα, ήταν το δικό του σπίτι, αν και είχε ερημώσει..

Στην ιστορία «Kibitsu Temple Cauldron» από την ίδια συλλογή, ένας φίλος του πρωταγωνιστή, που είδε το φάντασμα της νεκρής γυναίκας του, τον παρηγορεί: «Φυσικά, η αλεπού σε εξαπάτησε»3. Υπάρχει ένας ακόμη πιο εύγλωττος θρύλος που ονομάζεται «Ο δρόμος των πνευμάτων των νεκρών», όπου κύριος χαρακτήρας, ένας σκεπτικιστής, επίσης δεν πίστευε στα φαντάσματα: "Λένε ότι αυτά είναι πνεύματα, αλλά στην πραγματικότητα ήταν απλώς κάποιος που ονειρευόταν, αυτό είναι όλο. Αλεπούδες είναι, ποιος άλλος!".
Τα κύρια χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων για τις μαγικές αλεπούδες δανείστηκαν οι Ιάπωνες από την Κίνα. Ο W.A. Casal γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Η πίστη στη μαγεία των αλεπούδων, καθώς και στην ικανότητά τους να γυρίζουν, δεν προήλθε από την Ιαπωνία, αλλά προήλθε από την Κίνα, όπου αυτά τα τρομακτικά ζώα που μπορούν να πάρουν ανθρώπινη μορφή και να ξεγελάσουν τους ανθρώπους περιγράφηκαν ήδη από τη βιβλιογραφία της δυναστείας των Χαν, 202 π.Χ. - 221 μ.Χ. Δεδομένου ότι ο ανιμισμός ήταν πάντα εγγενής στους Ιάπωνες, η πίστη στις μαγικές αλεπούδες έγινε σχετικά εύκολα αποδεκτή.

Οι πεποιθήσεις που σχετίζονται με την αλεπού είναι επίσης μεταξύ των Ainu. Έτσι, ο A. B. Spevakovsky αναφέρει: "Η μαύρη αλεπού (shitumbe kamuy) θεωρούνταν σχεδόν πάντα από τους Ainami ως ένα "καλό", ευγενικό ζώο. Ταυτόχρονα, η κόκκινη αλεπού θεωρούνταν αναξιόπιστο kamuy, ικανό να βλάψει έναν άνθρωπο".
Πρόκειται για την κόκκινη αλεπού ως χαρακτήρα της κατώτερης μυθολογίας που βρίσκουμε πολλές πληροφορίες. Το Tironnup είναι επιδέξιος λυκάνθρωποςπου μπορεί να πάρει τη μορφή και ανδρών και γυναικών.

Υπάρχει ένας θρύλος για το πώς ο tironnup μετατράπηκε σε νεαρό άντρα για να βρει μια νύφη για τον εαυτό του. Στους διαγωνισμούς, κατέπληξε τους πάντες με τις δεξιότητές του στο άλμα και η νύφη θα ήταν ήδη δική του, αν κάποιος δεν πρόσεχε την άκρη της ουράς, ορατή κάτω από τα ρούχα του. Η κόκκινη αλεπού σκοτώθηκε.
Οι θρύλοι για την αλεπού που παίρνει τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού επίσης τις περισσότερες φορές τελειώνουν με κάποιον να βλέπει την ουρά τους. Οι Ainu πιστεύουν ότι η επαφή μεταξύ ενός άνδρα και μιας αλεπούς, ειδικά η σεξουαλική επαφή, είναι πολύ επικίνδυνη και οδηγεί στο θάνατο ενός ατόμου. Εθνογραφικά στοιχεία από τις αρχές του 20ού αιώνα. δείχνουν ότι μεταξύ των Ainu υπάρχει επίσης μια πίστη στην εμμονή ενός άνδρα με μια αλεπού. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει στις γυναίκες (το ίδιο φαίνεται και στο ιαπωνικό υλικό, θα το συζητήσουμε παρακάτω), αυτή η κατάσταση ονομάζεται tusu.
Ωστόσο, όλα τα δάνεια θα πρέπει να πέφτουν στη βάση που είναι προετοιμασμένη για αυτό: δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ίδιοι οι Ιάπωνες είχαν ένα συγκεκριμένο στρώμα πεποιθήσεων που σχετίζονται με τις αλεπούδες. Ξεχωριστή απόδειξη αυτού είναι η λατρεία της σιντοϊστικής θεότητας Inari. Το Inari μπορεί επίσης να εμφανιστεί σε ανθρώπινη μορφή, αλλά πιο συχνά εμφανίζεται με τη μορφή μιας παραδεισένιας χιονιάς αλεπούς.

Τα αγάλματα αλεπούς αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν του, ο Ινάρι συνήθως συνοδεύεται από δύο λευκές αλεπούδες με εννιά ουρά. Ο Ινάρι είναι ο προστάτης άγιος του ρυζιού, σε όλες τις μορφές του: ine (ρύζι στα αυτιά), κομέ (αλωνισμένο ρύζι) και gohan (βραστό ρύζι, ονομασία φαγητού γενικά). Το ίδιο το όνομα Inari σημαίνει "άνθρωπος από ρύζι" (η ρίζα "ine" προστίθεται "ri" - "άνθρωπος"), και τα αυτιά ρυζιού εξακολουθούν να συνδέονται μεταξύ των ηλικιωμένων Ιαπώνων με μικρούς πράσινους άντρες. Όλα αυτά μας οδηγούν στην ιδέα ότι το η θεότητα Inari είναι μια από τις παραλλαγές του «λύκου σίκαλης», για τον οποίο, μεταξύ άλλων, έγραψε ο J. Fraser.
Ο Lafcadio Hearn επισημαίνει ότι ο Inari λατρευόταν συχνά ως θεραπευτική θεότητα. αλλά πιο συχνά θεωρούνταν θεός που φέρνει πλούτο (ίσως επειδή ολόκληρη η περιουσία στην Παλιά Ιαπωνία θεωρούνταν στο ρύζι koku). Ως εκ τούτου, οι αλεπούδες του συχνά απεικονίζονται να κρατούν κλειδιά στο στόμα τους. Ο M. V. de Fisser στο βιβλίο του «The Fox and the Badger in Japanese Folklore» σημειώνει ότι η θεότητα Inari συνδέεται συχνά με τον μποντισάτβα Ντακίνι-Τεν, μια από τις προστάτιδες του Τάγματος Σινγκόν.

Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ των αλεπούδων της θεότητας Inari και των αλεπούδων, την οποία επισημαίνει ο Ιάπωνας εθνολόγος Kiyoshi Nozaki: «Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι αλεπούδες στην υπηρεσία του Inari δεν έχουν καμία σχέση με τη μαγεία άλλων αλεπούδων. , που συχνά ονομάζονται nogitsune, ή «άγριες αλεπούδες» Ένα από τα καθήκοντα των υπηρετών του ναού Inari στη συνοικία Fushimi στο Κιότο ήταν ακριβώς η απέλαση και η τιμωρία αυτών των nogitsune». Οι Nogitsune είναι αλεπούδες. Θεωρήθηκε ότι ο Inari μπορούσε να τους ελέγξει, ωστόσο, όχι σε όλες τις περιπτώσεις. Η σύγκρουση μεταξύ της θεότητας Inari και των άγριων αλεπούδων nogitsune παρουσιάζεται στην ταινία μεγάλου μήκους Gegege no Kitaro (2007, σκην. Motoki Katsuhide), όπου η Inari ενεργεί με το όνομα Tenko και εμφανίζεται ως μια όμορφη ουράνια κοπέλα με πολλές ουρές αλεπούς. Οι αλεπούδες Nogitsune παρουσιάζονται εκεί ως οι κύριοι ανταγωνιστές: επιδιώκουν να βλάψουν τους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, κάτι που αντιτίθεται από τον Tenko, ο οποίος θέλει όλοι να ζουν ειρηνικά.

Η κύρια μαγική ικανότητα των αλεπούδων είναι η ικανότητα να μετατραπούν σε άτομο. Στη συλλογή Otogi-boko του Asai Ryoi, υπάρχει μια ιστορία που ονομάζεται "Η ιστορία της αλεπούς που απορρόφησε την ενέργεια του Daimyo". Περιγράφει λεπτομερώς τη διαδικασία μετατροπής μιας αλεπούς σε άνδρα: «Περπατώντας στις όχθες του ποταμού Σινοχάρα στο αμυδρό φως ενός ομιχλώδους φθινοπωρινού βραδιού,(πρωταγωνιστής της ιστορίας) Είδα μια αλεπού να προσεύχεται μανιωδώς, στραμμένη προς τον Βορρά, να στέκεται στα πίσω πόδια της, με ένα ανθρώπινο κρανίο στο κεφάλι. Κάθε φορά που η αλεπού προσευχόταν, το κρανίο έπεφτε από το κεφάλι της. Ωστόσο, η αλεπού το έβαλε πίσω και συνέχισε να προσεύχεται, στραμμένη προς τον Βορρά, όπως πριν. Το κρανίο κύλησε πολλές φορές, αλλά στο τέλος, στερεώθηκε σταθερά στο κεφάλι. Η αλεπού διάβασε την προσευχή περίπου εκατό φορές". Μετά από αυτό, η αλεπού μετατρέπεται σε ένα νεαρό κορίτσι δεκαεπτά ή δεκαοκτώ ετών.

Δεν μπορούσαν όλες οι αλεπούδες να γίνουν άνθρωποι. Ο U. A. Kasal γράφει τα εξής: "Όσο μεγαλύτερη είναι η αλεπού, τόσο μεγαλύτερη είναι η δύναμή της. Οι πιο επικίνδυνοι είναι αυτοί που έχουν φτάσει την ηλικία των ογδόντα ή εκατό ετών. Όσοι έχουν περάσει αυτό το κατώφλι έχουν ήδη γίνει δεκτοί στον παράδεισο, γίνονται" παραδεισένιες αλεπούδες. μια ουρά μεγαλώνει εννέα Υπηρετούν στις αίθουσες του Ήλιου και της Σελήνης και γνωρίζουν όλα τα μυστικά της φύσης".
Στο έργο Kabuki «Yoshitsune and a Thousand Cherry Blossoms», ο κύριος χαρακτήρας, μια μαγική αλεπού, λέει ότι οι γονείς της ήταν λευκές αλεπούδες, καθεμία από τις οποίες ήταν χιλίων ετών. Στην ιστορία της Ogita Ansei "About the Werecat" (συλλογή "Tales of the Night Watch"), λέει: "Τα ιερά βιβλία λένε ότι μια χιλιόχρονη αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε ομορφιά, ένα εκατοντάχρονο ποντίκι - σε μάγισσα. Μια γριά γάτα μπορεί να γίνει λυκάνθρωπος με διχαλωτή ουρά"..

Μπορούν οι νεότερες αλεπούδες να πάρουν ανθρώπινη μορφή; Ναι, αλλά δεν είναι πάντα καλοί σε αυτό. Στο "Notes from Boredom" του Kenko-hoshi, υπάρχει μια ιστορία για μια νεαρή αλεπού που μπήκε στο αυτοκρατορικό παλάτι Gojo και παρακολούθησε ένα παιχνίδι Go through a bamboo curtain: «Μια αλεπού με τη μορφή ενός άνδρα κρυφοκοίταξε πίσω από την κουρτίνα. «Αχ! Είναι αλεπού!» Όλοι έκαναν θόρυβο και η αλεπού έφυγε μπερδεμένη..

Αυτή η πτυχή απηχεί άμεσα τις κινεζικές πεποιθήσεις: "Στο μυαλό των Κινέζων, υπήρχαν πολλές, θα λέγαμε, ηλικιακές κατηγορίες μαγικών αλεπούδων. Οι πιο χαμηλές - νεαρές αλεπούδες ικανές για μαγικά, αλλά περιορισμένες σε μετασχηματισμούς· περαιτέρω - αλεπούδες ικανές για ένα ευρύτερο φάσμα μετασχηματισμών: μπορούν να γίνουν μια συνηθισμένη γυναίκα και μια όμορφη κοπέλα ή ίσως και ένας άντρας. Σε ανθρώπινη μορφή, μια αλεπού μπορεί να συνάψει σχέσεις με αληθινούς ανθρώπους, να τους παρασύρει, να τους ξεγελάσει ώστε να ξεχάσουν τα πάντα<...>η αλεπού, ως αποτέλεσμα, μπορεί να αυξήσει σημαντικά τις μαγικές της ικανότητες, γεγονός που της επιτρέπει να επιτύχει μακροζωία, και ίσως ακόμη και αθανασία, και έτσι να πέσει στην τελευταία, υψηλότερη κατηγορία - αλεπούδες χιλιάδων ετών, να γίνει άγιος, να πλησιάσει τα ουράνια κόσμο (συχνά σχεδόν τέτοιος η αλεπού λέγεται ότι είναι λευκή ή εννιά ουρά), αφήνοντας τον μάταιο κόσμο των ανθρώπων»..
Για Κινέζικη παράδοσηΓενικά, η ιδέα ότι το ζωτικό πνεύμα (ching) όλων των όντων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία είναι χαρακτηριστική και η δύναμη των αλεπούδων που αυξάνεται με την ηλικία είναι μια άλλη εκδήλωση αυτού.

Η αναγνώριση μιας αλεπούς που έχει μετατραπεί σε άνδρα είναι αρκετά απλή: τις περισσότερες φορές έχει ουρά αλεπούς. Στο μύθο της αλεπούς που ονομάζεται Kuzunoha, η μητέρα του διάσημου μάγου Abe no Seimei, η αλεπού, μεταμορφωμένη σε μια νεαρή όμορφη γυναίκα, θαύμασε τα λουλούδια, αλλά με θαυμασμό δεν ακολούθησε το γεγονός ότι η ουρά της έγινε ορατή μέσα από τις φούστες του το κιμονό. Έγινε αντιληπτός από τον γιο της, Abe no Seimei, ο οποίος ήταν τότε επτά ετών. Μετά από αυτό, η μητέρα του αφήνει ένα αποχαιρετιστήριο ποίημα και πηγαίνει πίσω στο δάσος, παίρνοντας την αληθινή της μορφή. Στο Izumi, υπάρχει τώρα ένας ναός Kuzunoha-Inari, χτισμένος, σύμφωνα με το μύθο, ακριβώς στο σημείο όπου η Kuzunoha άφησε το αποχαιρετιστήριο ποίημά της.

Αλλά υπάρχουν ακόμα πιο αξιόπιστοι τρόποι για να αναγνωρίσετε μια αλεπού. Σε ένα διήγημα από τον Konjaku Monogatari με τίτλο «Η αλεπού που γυρίζει τη γυναίκα του», ο πρωταγωνιστής συναντά απροσδόκητα όχι μία, αλλά δύο συζύγους στο σπίτι. Συνειδητοποιεί ότι ένας από αυτούς είναι μια αλεπού. Αρχίζει να απειλεί και τους δύο, οι γυναίκες ξεσπούν σε κλάματα, αλλά μόνο όταν πιάνει σφιχτά την αλεπού από το χέρι, σαν να θέλει να τη δέσει, απελευθερώνεται, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει μακριά.
Ο ίδιος ο συγγραφέας δίνει συμβουλές: "Ο σαμουράι ήταν θυμωμένος με την αλεπού που την κορόιδεψε. Αλλά ήταν πολύ αργά. Ήταν απαραίτητο να μαντέψει αμέσως, οπότε ήταν δικό του λάθος. Πρώτα απ 'όλα, έπρεπε να δέσει και τις δύο γυναίκες και η αλεπού τελικά θα έπαιρνε στην πραγματική του μορφή».

Οι αλεπούδες αναγνωρίζονται αμέσως από τα σκυλιά. Για πρώτη φορά αυτή η ιδέα ακούγεται στην ιστορία από το "Nihon ryo:iki" - "The Tale of the Fox and Her Son": η σύζυγος της αλεπούς, τρομαγμένη από τον σκύλο, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει στο δάσος. Στο otogizoshi "Fox of Kovato", η αλεπού Kisyu Gozen φεύγει από το σπίτι όπου ήταν σύζυγος και μητέρα, καθώς στον γιο της έδωσαν ένα σκυλί. Ο Davis Headland σημειώνει ότι η λέξη "σκύλος" που γράφτηκε στο μέτωπο του παιδιού ήταν μια άμυνα ενάντια στη μαγεία των αλεπούδων και των ασβών. Επισημαίνει επίσης έναν άλλο τρόπο αναγνώρισης μιας αλεπούς: «Αν η σκιά μιας αλεπού-γυναίκας πέσει κατά λάθος στο νερό, η αλεπού θα αντανακλάται σε αυτό και όχι η όμορφη γυναίκα».

Ένας ενδιαφέρον τρόπος αναγνώρισης μιας αλεπούς υποδεικνύεται από τον Lafcadio Hearn: "η αλεπού δεν μπορεί να προφέρει ολόκληρη τη λέξη, μόνο μέρος της: για παράδειγμα, "Nishi ... Sa ..." αντί για "Nishida-san", "de γκόζα ...» αντί «ντε γκοζάιμας ή «ούτσι...δε» αντί «ούτσι ντε κα;». Σχετικά με την εξέλιξη αυτής της μεθόδου αναγνώρισης αλεπούς στο σύγχρονη κοινωνίααναφέρει ο W. A. ​​Casal: σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, η αλεπού δεν μπορεί να πει τη λέξη "mosi-mosi".
Η αλεπού λέει "mosi" μια φορά, και μετά κάτι ακατανόητο, ή αλλιώς λέει το επόμενο "mosi" μετά από λίγο. Σύμφωνα με τη λαϊκή εξήγηση, η συνήθεια να λέτε «mosi-mosi» στην αρχή μιας τηλεφωνικής συνομιλίας είναι απλώς ένας τρόπος για να βεβαιωθείτε ότι ο συνομιλητής σας δεν είναι αλεπού.

Ποιος είναι ο λόγος που οι αλεπούδες παίρνουν ανθρώπινη μορφή; Στην ήδη αναφερθείσα ιστορία του Asai Ryoi, «Η ιστορία της αλεπούς που απορρόφησε την ενέργεια του Daimyo», λέγεται ότι η αλεπού εκδιώχθηκε από τον ιερέα, ο οποίος παρατήρησε ότι ο ερωτευμένος σαμουράι με τη μεταμορφωμένη αλεπού δεν φαινόταν Καλός.
Του λέει τα εξής: "Έχεις πάθει ξόρκι. Η ενέργειά σου καταναλώνεται από ένα τέρας και η ζωή σου βρίσκεται σε κίνδυνο αν δεν κάνουμε κάτι αμέσως. Δεν κάνω ποτέ λάθος σε τέτοια θέματα.". Ο ιερέας αργότερα καταγγέλλει την ψεύτικη κοπέλα και αυτή μετατρέπεται σε αλεπού με ένα κρανίο στο κεφάλι, εμφανιζόμενη με την ίδια μορφή που είχε μεταμορφωθεί σε άντρα πριν από πολλά χρόνια.

Μπορεί να φανεί ότι οι αλεπούδες δεν είναι ξένες προς τον βαμπιρισμό. Το ίδιο μοτίβο μπορεί να εντοπιστεί στις κινεζικές πεποιθήσεις για τις αλεπούδες. Ο I. A. Alimov γράφει: «Είναι η συζυγική σχέση με ένα άτομο που είναι ο απώτερος στόχος της αλεπούς, αφού στη διαδικασία των σεξουαλικών σχέσεων λαμβάνει τη ζωτική του ενέργεια από έναν άντρα, η οποία είναι απαραίτητη για να βελτιώσει τις μαγικές της ικανότητες.<...>Εξωτερικά, αυτό εκφράζεται σε απότομη απώλεια βάρους («δέρμα και οστά») και σε γενική αδυναμία. Τελικά, ένα άτομο πεθαίνει από εξάντληση ζωτικών δυνάμεων.
Ωστόσο, πιστεύεται ότι τα παιδιά προικισμένα με θαυματουργές ικανότητες γεννιούνται από έναν γάμο με μια αλεπού. Επιπλέον, παρά τη βαμπιρική τάση των ιαπωνικών νεραϊδοαλεπούδων, οι σύζυγοί τους συχνά αισθάνονται αληθινά θλίψη για την αγαπημένη τους, την οποία έχουν εγκαταλείψει, και αυτή η θλίψη οφείλεται σε ανθρώπινα αίτια, και σε καμία περίπτωση σε γοητεία.

Επιπλέον, η αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε διαφορετικά πράγματα, σε ζώα και φυτά. Η ιστορία της αλεπούς που σκοτώθηκε προσποιούμενη ότι είναι ένα δέντρο από το Konjaku Monogatari λέει πώς ο ανιψιός του αρχιερέα Σιντοϊσμού Nakadai και ο υπηρέτης του είδαν έναν τεράστιο κέδρο κατά τη διάρκεια μιας βόλτας, ο οποίος δεν είχε ξαναπάει εκεί. Αποφασίζουν να ελέγξουν αν είναι πραγματικός κέδρος ή όχι, και τον πυροβολούν με τόξο. Την επόμενη στιγμή, το δέντρο εξαφανίζεται και στη θέση του αφού βρίσκουν μια νεκρή αλεπού με δύο βέλη στο πλάι της. Ο B. H. Chamberlain αφηγείται μια ευρέως δημοσιευμένη υπόθεση το 1889.
Ήταν μια ιστορία για μια αλεπού που πήρε τη μορφή τρένου στη γραμμή Τόκιο-Γιοκοχάμα. Το τρένο φάντασμα κινούνταν προς το παρόν και φαινόταν έτοιμο να συγκρουστεί μαζί του. Ο οδηγός του πραγματικού τρένου, βλέποντας ότι όλα τα σήματα του ήταν άχρηστα, αύξησε την ταχύτητα και τη στιγμή της σύγκρουσης το φάντασμα εξαφανίστηκε ξαφνικά και στη θέση του εμφανίστηκε μια πεσμένη αλεπού.

Ένας πολύ διάσημος θρύλος στην Ιαπωνία λέει για μια αλεπού που ονομάζεται Tamamo no Mae. Αυτός ο θρύλος αναφέρεται επίσης στο The Tale of the House of Taira, όπου αφηγείται ο πρίγκιπας Taira no Shigemori.
Αρχικά μια λευκή αλεπού με εννέα ουρές ζούσε στην Ινδία. Μετατρεπόμενη σε ένα όμορφο κορίτσι, αποκαλούσε τον εαυτό της Hua-Yang και κατάφερε να μαγέψει τον βασιλιά της Ινδίας, Pan-Tsu. Την έκανε γυναίκα του. Όντας από τη φύση της κακιά και σκληρή, της άρεσε να σκοτώνει χιλιάδες αθώους ανθρώπους. Όταν εκτέθηκε, η αλεπού πέταξε στην Κίνα.
Έγινε πάλι όμορφη κοπέλα, με το όνομα Μπάο Σι, μπήκε στο χαρέμι ​​του αυτοκράτορα Yu-Wang της δυναστείας Zhou. Σύντομα έγινε βασίλισσα, ακόμα ψυχρή και ύπουλη. "Μόνο ένα πράγμα δεν ήταν στην καρδιά της Yu-Wang: Η Bao Si δεν γέλασε ποτέ, τίποτα δεν την έκανε να χαμογελάσει. Και σε εκείνη την ξένη χώρα υπήρχε ένα έθιμο: αν κάπου γινόταν μια εξέγερση, άναβαν φωτιές και χτυπούσαν μεγάλα τύμπανα, καλώντας πολεμιστές. Οι φωτιές αυτές ονομάζονταν "φενγκ χο" - φώτα σηματοδότησης. Μια μέρα ξέσπασε μια ένοπλη εξέγερση και τα φώτα σηματοδότησης άναψαν. "Πόσα φώτα! Τι όμορφα!" - αναφώνησε ο Μπάο Σι, βλέποντας αυτά τα φώτα, και χαμογέλασε για πρώτη φορά. Και στο χαμόγελό της υπήρχε μια απέραντη γοητεία...".
Ο αυτοκράτορας, για την ευχαρίστηση της συζύγου του, διέταξε να καίνε φωτιές σήματος μέρα και νύχτα, αν και δεν χρειαζόταν κάτι τέτοιο. Σύντομα, οι στρατιώτες σταμάτησαν να συγκεντρώνονται, βλέποντας αυτά τα φώτα, και στη συνέχεια συνέβη ότι η πρωτεύουσα πολιορκήθηκε από εχθρούς, αλλά κανείς δεν ήρθε να την υπερασπιστεί. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας πέθανε και η αλεπού, έχοντας πάρει την πραγματική της μορφή, πέταξε στην Ιαπωνία (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πέθανε μαζί με τον αυτοκράτορα και ξαναγεννήθηκε στην Ιαπωνία).

Στην Ιαπωνία, η αλεπού πήρε το όνομά της από τον Tamamo no Mae. Πήρε τη μορφή ενός εκθαμβωτικά όμορφου κοριτσιού και έγινε κυρία της αυλής. Μια μέρα τα μεσάνυχτα, όταν γινόταν ένα πανηγύρι στο παλάτι, ένας μυστηριώδης άνεμος σηκώθηκε και έσβησε όλες τις λάμπες. Εκείνη τη στιγμή, όλοι είδαν ότι μια λαμπερή λάμψη άρχισε να πηγάζει από το Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Η γκέισα παίζει kitsune-ken (fox-ken), ένα πρώιμο ιαπωνικό παιχνίδι ροκ-χαρτί-ψαλίδι ή σανσουκούμι-κεν.

"Από εκείνη την ώρα, ο Μικάντο αρρώστησε. Ήταν τόσο άρρωστος που τον έστειλαν να ζητήσουν δικαστήριο και αυτό το άξιο άτομο προσδιόρισε γρήγορα την αιτία της εξουθενωτικής ασθένειας της Αυτού Μεγαλειότητας. , έχοντας καταλάβει την καρδιά του Μικάντο, θα φέρει το κράτος να καταστρέψω!".
Τότε ο Tamamo no Mae μετατράπηκε σε αλεπού και κατέφυγε στην πεδιάδα Nasu. Σκότωσε ανθρώπους στο πέρασμά της. Με διαταγή του αυτοκράτορα, δύο αυλικοί πήγαν πίσω της. Αλλά η αλεπού μετατράπηκε σε μια πέτρα Sessho-Seki, η οποία σκότωσε όλους όσοι την πλησίαζαν. Ακόμα και τα πουλιά έπεσαν νεκρά καθώς πετούσαν από πάνω του. Μόνο τον XIII αιώνα. Βουδιστής μοναχόςονόματι Genno το κατέστρεψε με τη δύναμη των προσευχών του. Ο T. W. Johnson παρατηρεί ότι αυτός ο ιαπωνικός θρύλος μοιάζει σαν να είχε μεταμορφωθεί από έναν κινέζικο μύθο, ο οποίος με τη σειρά του μπορεί να βασίστηκε σε έναν Ινδικό.

Εκτός από τις μεταμορφώσεις, οι αλεπούδες ξέρουν επίσης πώς να κοροϊδεύουν και να μαγεύουν ανθρώπους και ζώα. Όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, «Πιστεύεται ότι όταν μια αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους, ο αριθμός των θυμάτων της περιορίζεται σε ένα ή δύο». Ωστόσο, αυτός ο κανόνας δεν λειτουργεί πάντα. Η ιστορία του Ihara Saikaku "Οι Πιστοί Βασάλοι της Αλεπούς" λέει πώς ένας έμπορος ρυζιού ονόματι Monbyoe, περπατώντας κατά μήκος ενός μονοπατιού βουνού σε ένα έρημο μέρος, είδε ένα ολόκληρο μάτσο αλεπούδες. Χωρίς πολλή σκέψη, τους πέταξε ένα βότσαλο και χτύπησε μια αλεπού ακριβώς στο κεφάλι - πέθανε επί τόπου.
Μετά από αυτό, οι αλεπούδες για μεγάλο χρονικό διάστημα εκδικήθηκαν τον ίδιο τον Monbye και τα μέλη της οικογένειάς του, παρουσιάζοντας τους εαυτούς τους είτε ως φρουροί του διαχειριστή, είτε απεικονίζοντας μια τελετή κηδείας. Στο τέλος, οι αλεπούδες ξύρισαν το κεφάλι τους και αυτό ήταν. Η ιστορία μιας αλεπούς που έκοψε τα μαλλιά της ήταν αρκετά συνηθισμένη. Το παραμύθι «The Fox Named Genkuro» μιλά για μια αλεπού που η κύρια ασχολία της ήταν να κόβει τα μαλλιά των γυναικών και να σπάει πήλινα αγγεία. Όταν στο Έντο στα τέλη του XVIII αιώνα. εμφανίστηκε ένας μανιακός που έκοβε τα μαλλιά των γυναικών, τον έλεγαν «Η αλεπού που κόβει τα μαλλιά».

Ωστόσο, συνήθως η αλεπού μαγεύει μόνο ένα άτομο. Μια συχνή πλοκή ιστοριών είναι όταν μια αλεπού, έχοντας μετατραπεί σε όμορφο κορίτσι, σέρνει έναν άντρα μαζί της στο «σπίτι» της. Το «The Story of a Mandened by a Fox and Saved by the Goddess of Mercy» από το Konjaku Monogatari αφηγείται την ιστορία ενός ανθρώπου που έζησε για 13 μέρες στο υπόγειό του, νομίζοντας ότι ζούσε στο πλούσιο σπίτι μιας όμορφης πριγκίπισσα για τρία χρόνια.
Σε μια ιστορία από το Otogiboko του Asai Ryoi με τίτλο "The Story of a Samurai Hosted by Foxes", ο πρωταγωνιστής βρέθηκε σε μια τρύπα αλεπούς και ο ίδιος πίστευε ότι βρισκόταν σε ένα υπέροχο κτήμα και έπαιζε sugoroku με τη θεία της πριγκίπισσας. είχε σώσει πριν. Η δημιουργία ψευδαισθήσεων με μια αλεπού περιλαμβάνει επίσης διαχείριση χρόνου.
Στο μύθο του "Adventures of Visu" ο πρωταγωνιστής βλέπει δύο γυναίκες να παίζουν να πηγαίνουν σε ένα ξέφωτο δάσους: «Αφού κάθισε στο ξέφωτο για τριακόσια χρόνια, που στον Βις φάνηκε μόνο λίγες μεσημεριανές ώρες, είδε ότι μια από τις γυναίκες που έπαιζαν είχε κάνει λάθος κίνηση. «Λάθος, όμορφη κυρία!» αναφώνησε ενθουσιασμένη η Βίζου. Αμέσως και οι δύο άγνωστοι μετατράπηκε σε αλεπούδες και έφυγε τρέχοντας».
Οι αλεπούδες, παρά τη ζωώδη φύση τους, εξακολουθούν να είναι χαρακτήρες από κάτω κόσμος. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο χρόνος τους κυλάει επίσης σύμφωνα με τους νόμους ενός άλλου κόσμου. Από την άλλη πλευρά, ίσως υπάρχει κάποια υπόδειξη εδώ ότι τα παιχνίδια στο Go μερικές φορές χρειάζονται πολύ χρόνο - μπορεί να διαρκέσουν για μήνες.

Τα γούρια αλεπούδων έχουν γίνει παροιμία στην Ιαπωνία. Στο Genji Monogatari, υπάρχει μια σκηνή στην οποία ο πρίγκιπας Genji συγχέεται με μια αλεπού λόγω του γεγονότος ότι φοράει ένα συνηθισμένο κυνηγετικό φόρεμα, αλλά συμπεριφέρεται πολύ ευγενικά για ένα άτομο της τάξης του. Ο ίδιος ο Genji αποκαλεί τον εαυτό του αλεπού σε μια ερωτική συνομιλία με μια κυρία: «Μάλιστα», χαμογέλασε ο Γκέντζι, «ποιος από εμάς είναι αλεπού λυκάνθρωπος; Μην αντιστέκεσαι στη γοητεία μου», είπε με στοργή και η γυναίκα τον υπάκουσε, σκεπτόμενη: «Λοιπόν, προφανώς, ας είναι έτσι»..

Η αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους κουνώντας την ουρά της. Αυτό το μοτίβο είναι κεντρικό στην ιστορία που αφηγείται ένας κάτοικος της πόλης του Κόμπε, στην επαρχία Μιγιάγκι.
Ο αφηγητής βλέπει έναν άντρα να κάθεται κάτω από ένα μεγάλο δέντρο σε ένα έρημο μέρος. Συμπεριφέρεται σαν τρελός: υποκλίνεται σε κάποιον, γελάει χαρούμενα και σαν να πίνει σάκε από ένα φλιτζάνι. Η αλεπού που καθόταν πίσω του άπλωσε την ουρά της σε όλο της το μήκος και με την άκρη της μοιάζει να σχεδιάζει έναν κύκλο στο έδαφος. Ο αφηγητής πετάει μια πέτρα στην αλεπού, αυτή τρέχει μακριά και ο μαγεμένος άντρας συνέρχεται ξαφνικά και δεν μπορεί να καταλάβει πού βρίσκεται.
Αποδεικνύεται ότι πήγαινε σε γάμο σε γειτονικό χωριό και κουβαλούσε δώρο παστό σολομό. Προφανώς, η αλεπού κολακεύτηκε από αυτόν. Εκτός από τους ανθρώπους, οι αλεπούδες μπορούν επίσης να κάνουν ψευδαισθήσεις στα ζώα.

Στο βιβλίο "Kitsune. Japanese fox: mysterious, romantic and funny", μεταξύ άλλων, υπάρχουν ιστορίες για το πώς μια αλεπού μαγεύει ένα άλογο, έναν κόκορα και ένα κοράκι. Αξιοσημείωτο είναι ότι όταν η αλεπού προσπάθησε να γοητεύσει τον κόκορα, εκείνη «Στάθηκε στα πίσω πόδια της και της έγνεψε τον κόκορα με το μπροστινό της πόδι σαν μανέκι-νέκο».
Οι πεποιθήσεις για τη μαγεία της αλεπούς μερικές φορές μετατράπηκαν σε γκροτέσκες καταστάσεις. Το Lafcadio Hearn αφηγείται την ιστορία ενός αγρότη που είδε τη μαζική έκρηξη του ηφαιστείου Bandai-san το 1881. Το τεράστιο ηφαίστειο κυριολεκτικά διαλύθηκε, καταστράφηκε όλη η ζωή σε έναν χώρο 27 τετραγωνικών μιλίων γύρω. Η έκρηξη ισοφάρισε τα δάση, ανάγκασε τα ποτάμια να κυλήσουν προς τα πίσω, ολόκληρα χωριά, μαζί με τους κατοίκους τους, θάφτηκαν ζωντανά.
Ωστόσο, ο γέρος χωρικός, που τα παρακολουθούσε όλα αυτά, στεκόμενος στην κορυφή ενός γειτονικού βουνού, κοίταξε την καταστροφή με αδιαφορία, σαν να ήταν θεατρική παράσταση.
Είδε ένα μαύρο λοφίο στάχτης που ανέβηκε σε ύψος 20.000 λιβρών και στη συνέχεια έπεσε για να σχηματίσει μια γιγάντια ομπρέλα και έσβησε τον ήλιο. Ένιωσε μια παράξενη βροχή να πέφτει, που ζεματιζόταν σαν νερό σε μια θερμή πηγή.
Όλα έγιναν μαύρα μετά από αυτό. το βουνό τινάχτηκε από κάτω του, ήχησε βροντή, τόσο τρομερή, σαν να είχε σπάσει όλος ο κόσμος στη μέση. Ωστόσο, ο χωρικός παρέμεινε ατάραχος μέχρι να τελειώσουν όλα. Αποφάσισε να μη φοβάται τίποτα, γιατί ήταν σίγουρος ότι όλα όσα βλέπει, ακούει και νιώθει είναι απλώς μαγεία της αλεπούς.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι επίσης το λεγόμενο «kitsune-bi», ή «φωτιά της αλεπούς». Ήταν τα κόλπα της αλεπούς που εξήγησαν οι Ιάπωνες το γνωστό φαινόμενο των «αδέσποτων φώτων», που είναι διαδεδομένο σε όλο τον κόσμο. Αξίζει άμεσα να διευκρινιστεί ότι του δόθηκαν και άλλες εξηγήσεις, που θα συζητηθούν παρακάτω. Ο Kiyoshi Nozaki προσδιορίζει τέσσερις τύπους kitsune-bi: ένα σύμπλεγμα μικρών φώτων. μία ή δύο μεγάλες βολίδες. τη στιγμή που φωτίζονται όλα τα παράθυρα σε πολλά μεγάλα κτίρια που στέκονται δίπλα-δίπλα. γάμος αλεπούς.
Το χαρακτικό του Ando Hiroshige "Fox Lights at the Iron Tree of Oji Dressings" από τον κύκλο "One Hundred Views of Edo" απεικονίζει ένα ολόκληρο κοπάδι από λευκές αλεπούδες, καθεμία από τις οποίες έχει ένα μικρό φως να αιωρείται στη μύτη, που υποστηρίζεται από την αναπνοή της. Σύμφωνα με τη μικρή ιστορία από τη συλλογή Issyo-wa (1811), η φωτιά βγαίνει από το στόμα της αλεπούς όταν πηδά και γλεντάει, και υπάρχει μόνο τη στιγμή που η αλεπού εκπνέει αέρα.

Ένα άλλο κοινό μοτίβο είναι ότι οι αλεπούδες έχουν μια μικρή πέτρα, λευκή και στρογγυλή, με την οποία φτιάχνουν φωτιά από αλεπού. Στο «Konjaku monogatari» στο «Η ιστορία της αλεπούς που ευχαρίστησε τον σαμουράι που της επέστρεψε την πολύτιμη μπάλα» περιγράφει άσπρη πέτρα, για την επιστροφή του οποίου η αλεπού όχι μόνο άφησε τη γυναίκα στην οποία είχε μετακομίσει πριν, αλλά έσωσε και τη ζωή αυτού που επέστρεψε την πέτρα.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι το "kitsune no yomeiri" - "γάμος αλεπού". Αυτός είναι ο καιρός όταν βρέχει και ο ήλιος λάμπει ταυτόχρονα. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή μπορείτε να δείτε μια συγκεκριμένη πομπή στο βάθος, φωτεινά φωτισμένη από δάδες. Έχοντας φτάσει σε ένα συγκεκριμένο μέρος, εξαφανίζεται χωρίς ίχνος.
Στο παραμύθι «The Fox Wedding» (1741), ένας πλουσιοπάροχα ντυμένος σαμουράι έρχεται στον πορθμέα και του λέει ότι η κόρη του κυρίου, τον οποίο υπηρετεί ο ίδιος ο σαμουράι, παντρεύεται απόψε.
Ως εκ τούτου, ζητά να αφήσουν όλα τα καΐκια σε αυτήν την ακτή ώστε με τη βοήθειά τους όλη η γαμήλια πομπή να περάσει στην άλλη ακτή. Ο σαμουράι δίνει στον πορθμεία ένα κομπαν, ο οποίος, έκπληκτος από τη γενναιοδωρία του επισκέπτη, συμφωνεί πρόθυμα. Η γαμήλια πομπή φτάνει γύρω στα μεσάνυχτα, φωτισμένη από φώτα. Βουτάει σε βάρκες, το καθένα με αρκετούς λαμπαδηδρόμους. Ωστόσο, σύντομα όλοι εξαφανίζονται στο σκοτάδι της νύχτας χωρίς ίχνος, χωρίς να φτάσουν ποτέ στην ακτή. Το επόμενο πρωί ο ιδιοκτήτης είδε ένα ξερό φύλλο στη θέση του νομίσματος.

Οι αλεπούδες πιστώθηκαν επίσης με την ικανότητα να μετακινούνται σε ανθρώπους. Αυτή η κατάσταση ονομαζόταν συνήθως "kitsune-tsuki", ή "kitsune-tai" - "κατοχή αλεπούς". Ο B. H. Chamberlain γράφει τα εξής σχετικά: «Η κατοχή αλεπούς (kitsune-tsuki) είναι μια μορφή νευρικής κατάρρευσης ή μανίας, που παρατηρείται αρκετά συχνά στην Ιαπωνία. Διεισδύοντας σε ένα άτομο, μερικές φορές από το στήθος, αλλά πιο συχνά από το κενό μεταξύ του δακτύλου και του νυχιού, η αλεπού ζει τη δική του ζωή, ξεχωριστή από την προσωπικότητα εκείνου στον οποίο κατείχε. Το αποτέλεσμα είναι μια διπλή ύπαρξη του ατόμου και της διπλής του συνείδησης. Ο δαιμονισμένος ακούει και καταλαβαίνει όλα όσα λέει ή σκέφτεται η αλεπού από μέσα· συχνά μπαίνουν μέσα δυνατές και άγριες διαφωνίες, και η αλεπού μιλάει με μια φωνή εντελώς διαφορετική από την κανονική φωνή αυτού του ατόμου»..

Ο Lafcadio Hearn περιγράφει ανθρώπους που κυριεύονται από αλεπού ως εξής: "Η τρέλα όσων έχουν κυριευθεί από μια αλεπού είναι μυστηριώδης. Μερικές φορές τρέχουν γυμνοί στους δρόμους, ουρλιάζοντας απελπισμένα. Μερικές φορές πέφτουν ανάσκελα και φωνάζουν σαν αλεπούδες, βγάζοντας αφρούς από το στόμα. με τη δική σου ζωή. Χτυπήστε το με μια βελόνα και θα κινηθεί αμέσως. Και ακόμα και με δύναμη είναι αδύνατο να τη σφίξεις για να μην γλιστρήσει ανάμεσα στα δάχτυλά σου. Λέγεται ότι οι δαιμονισμένοι μιλούν και γράφουν συχνά σε εκείνες τις γλώσσες για τις οποίες δεν ήξεραν τίποτα πριν , πώς μετακόμισαν οι αλεπούδες. Τρώνε μόνο αυτό που λένε ότι αγαπούν οι αλεπούδες: tofu (τυρόπηγμα από φασόλια), aburaage(τηγανητό τόφου) azuki meshi(κόκκινα φασόλια adzuki βρασμένα με ρύζι) και τα λοιπά. - και όλα αυτά τα απορροφούν με μεγάλη ευχαρίστηση, ισχυριζόμενοι ότι δεν είναι αυτοί που πεινούν, αλλά οι αλεπούδες που έχουν εγκατασταθεί μέσα τους»..

Η ιστορία για την εισαγωγή μιας αλεπούς σε ένα άτομο βρίσκεται στο "Nihon ryo:iki" (κύλινδρος 3η, δεύτερη ιστορία). Ένας άρρωστος έρχεται στον μοναχό Έιγκο και του ζητά να γιατρευτεί. Για πολλές μέρες, ο Eigo προσπαθούσε να ξορκίσει την ασθένεια, αλλά ο ασθενής δεν βελτιώθηκε. Και μετά, «ορκιζόμενος να τον θεραπεύσει πάση θυσία, [Είγω] συνέχισε να κάνει ξόρκια. Τότε το πνεύμα κυρίευσε τον άρρωστο, και είπε: «Είμαι αλεπού και δεν θα υποκύψω σε σένα. Μοναχός, σταμάτα να με πολεμάς.» [Ο Έιγκο] ρώτησε: «Τι συμβαίνει;» [Το Πνεύμα] απάντησε: «Αυτός ο άντρας με σκότωσε στην τελευταία μου γέννα, και τον εκδικούμαι. Όταν πεθάνει, θα ξαναγεννηθεί ως σκύλος και θα με δαγκώσει μέχρι θανάτου.«Ο κατάπληκτος μοναχός προσπάθησε να οδηγήσει [το πνεύμα] στον αληθινό δρόμο, αλλά δεν ενέδωσε και βασάνισε [τον ασθενή] μέχρι θανάτου».

Το επόμενο παράδειγμα της κατοχής της αλεπούς μπορεί να βρεθεί στο Kond-jaku monogatari. Ο θρύλος ονομάζεται «Η ιστορία του πολέμαρχου Τοσιχίτο, ο οποίος προσέλαβε μια αλεπού για τον καλεσμένο του, χρησιμοποιώντας τη δύναμή του πάνω του». Αφηγείται πώς ο Toshihito, στο δρόμο για το δικό του κτήμα, πιάνει μια αλεπού και της απαιτεί να της φέρει νέα για τον ερχομό του και ενός καλεσμένου. Όταν φτάνουν στο αρχοντικό, οι έκπληκτοι υπηρέτες τους λένε τα εξής: «Γύρω στις οκτώ το βράδυ, η γυναίκα σας ένιωσε έναν οξύ πόνο στο στήθος της. Δεν ξέραμε τι της συνέβη. Λίγο αργότερα, μίλησε: «Δεν είμαι άλλη από μια αλεπού. Συνάντησα τον κύριό σου σήμερα στον ποταμό Mitsu-no-Hama. Αποφάσισε να επιστρέψει ξαφνικά στο σπίτι από την πρωτεύουσα, ένας καλεσμένος ταξιδεύει μαζί του. Ήθελα να σκάσω μακριά του, αλλά μάταια - με έπιασε. Οδηγεί ένα άλογο πολύ πιο γρήγορα από ό,τι μπορώ να τρέξω. Μου είπε να βρω το κτήμα και να το δώσω στους ανθρώπους να φέρουν δύο σελωμένα άλογα μέχρι τις δέκα το πρωί την επόμενη μέρα στην Τακασίμα. Αν δεν το μεταδώσω, θα τιμωρηθώ»..
Στην ιστορία "The Fox-Matchmaker" από τη συλλογή "Mimi-bukuro" (σύνταξη από τον Negishi Shizue, 18ος αιώνας), υπάρχει μια ιστορία για μια αλεπού που μετακομίζει σε έναν ανέντιμο άτομο που υποσχέθηκε στο κορίτσι να την παντρευτεί, αλλά έφυγε και δεν απαντούσε πλέον στα γράμματά της. Η κοπέλα άρχισε να προσεύχεται στη θεότητα Inari, και ανταποκρινόμενη στις προσευχές της, στέλνει μια αλεπού που μετακομίζει στον εραστή-απατεώνα της, λέει όλη την ιστορία στον πατέρα του και απαιτεί από αυτόν μια απόδειξη ότι σίγουρα θα οργανώσει τη γαμήλια τελετή. .

Στην εποχή Heian (794 - 1185), η κατοχή αλεπού θεωρούνταν ένα είδος ασθένειας. Ακόμη και τότε πίστευαν ότι οι αλεπούδες έρχονται σε διαφορετικές τάξεις, ανάλογα με τη δύναμή τους. Όταν ένα άτομο κυριεύεται από μια αλεπού χαμηλότερης βαθμίδας, απλά αρχίζει να φωνάζει κάτι σαν: "Είμαι η Inari-kami-sama!" ή «Δώσε μου το adzuki meshi!».
Όταν ένα άτομο κυριεύεται από μια αλεπού υψηλού επιπέδου, είναι πολύ δύσκολο να το καταλάβει. Το άτομο φαίνεται άρρωστο και ληθαργικό, περνά τον περισσότερο χρόνο στη λήθη, μερικές φορές μόνο συνέρχεται. Παρόλα αυτά, ο δαιμονισμένος δεν μπορεί να κοιμηθεί τη νύχτα και χρειάζεται συνεχή επίβλεψη, καθώς το θύμα της αλεπούς θα επιχειρήσει να αυτοκτονήσει.

Σχεδόν αμετάβλητη, η πεποίθηση για την κατοχή μιας αλεπούς έφτασε στις αρχές του 20ου αιώνα. Εάν ένα άτομο αρρώστησε με κάτι και είχε συμπτώματα όπως παραλήρημα, παραισθήσεις και νοσηρό ενδιαφέρον για κάτι, τότε μια τέτοια ασθένεια αποδόθηκε στην εμμονή με μια αλεπού. Εξάλλου, όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, κάθε ασθένεια που ήταν δύσκολο να θεραπευτεί θεωρούνταν «κιτσούνε-τάι» και αντί για γιατρούς προσκαλούνταν μοναχοί38. Μερικοί άνθρωποι με ψυχικές διαταραχές άρχισαν απλώς να προσποιούνται ότι έχουν εμμονή με μια αλεπού, μόνο όταν άκουσαν ότι μπορεί να έχουν μια αλεπού.
Ένα τέτοιο φαινόμενο δεν προκαλεί καθόλου έκπληξη, αν θυμηθούμε ότι στην ιαπωνική κοινωνία, σχεδόν όλα τα ανεξήγητα φαινόμενα θεωρούνταν τα κόλπα μιας αλεπούς. Κατά συνέπεια, με μια μυστηριώδη αρρώστια, η αλεπού έμεινε επίσης στην πρώτη θέση στη μνήμη.

Ο T. W. Johnson στο άρθρο του «Far Eastern Folklore about Foxes» σημειώνει ότι η αλεπού μετακόμισε συχνότερα σε γυναίκες. Όταν μια νεαρή σύζυγος κυριευόταν από μια αλεπού, μπορούσε να πει ό,τι της άρεσε για την πεθερά της και τους άλλους συγγενείς από την πλευρά του συζύγου της χωρίς να διακινδυνεύσει την οργή τους.
Της έδωσε επίσης ένα διάλειμμα από τις καθημερινές υποχρεώσεις. Μπορούμε να σημειώσουμε εδώ την ομοιότητα μεταξύ της εμμονής με τις αλεπούδες και της υστερίας στις Ρωσίδες. Βρίσκουμε επίσης πληροφορίες για την εμμονή με μια αλεπού στην παράδοση των Ainu.
Οι πεποιθήσεις για τις μαγικές αλεπούδες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Το θέμα της εισαγωγής μιας αλεπούς σε ένα άτομο είναι επίσης δημοφιλές στη σύγχρονη λαϊκή κουλτούρα. Στη σειρά κινουμένων σχεδίων Naruto, ο κύριος χαρακτήρας, ο έφηβος Uzumaki Naruto, κυριεύεται από μια αλεπού με εννέα ουρά που έχει σφραγιστεί μέσα στο σώμα του. Η αλεπού, σύμφωνα με τις κλασικές έννοιες, προσπαθεί να καταλάβει το σώμα του ήρωα, αλλά και δίνει στον Naruto τη μεγάλη του δύναμη στις μάχες με τους εχθρούς.

Επιπλέον, μαγικές αλεπούδες εμφανίζονται στη σειρά κινουμένων σχεδίων Triplexaholic. Ο πρωταγωνιστής της σειράς, Watanuki Kimihiro, μια μέρα βρίσκει ένα παραδοσιακό oden dinner στην πόλη, το οποίο διευθύνουν δύο αλεπούδες - πατέρας και γιος. Και οι δύο περπατούν στα πίσω πόδια τους και φορούν ανθρώπινα ρούχα. Ο Papa Fox λέει στον Kimihiro ότι συνήθως ένας άνθρωπος δεν μπορεί να τους δει και ότι δεν τους έχουν επισκεφτεί ποτέ άνθρωποι τόσο νέοι όσο αυτός (μια υπόδειξη ότι οι άνθρωποι, όπως οι αλεπούδες, αναπτύσσουν μαγικές ικανότητες με την ηλικία!).

Φυσικά, ο αριθμός των ταινιών κινουμένων σχεδίων και μεγάλου μήκους που ασχολούνται με τις μαγικές αλεπούδες δεν περιορίζεται στα παραπάνω παραδείγματα. Επί του παρόντος, οι αλεπούδες έχουν πάρει σταθερά τη θέση των μυθολογικών χαρακτήρων που συνδέονται με τη νοσταλγία για την παλιά Ιαπωνία.

Θα ήταν σκόπιμο να σημειωθεί ότι η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος στην εποχή μας έχει μετακινηθεί από τη σφαίρα της λαογραφίας στη σφαίρα της λαογραφίας, τώρα μπορεί να βρεθεί μόνο σε παιδικά παραμύθια, κινούμενα σχέδια και θρύλους, στυλιζαρισμένη "αντίκα". Λόγω της μετακίνησης του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού από το χωριό στην πόλη, η κατώτερη μυθολογία γίνεται κυρίως αστική και νέοι χαρακτήρες από αστικούς θρύλους έρχονται να αντικαταστήσουν τις παραδοσιακές δαιμονολογικές εικόνες.
Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ιαπώνων, οι μαγικές αλεπούδες έχουν αρκετά έντονα χαρακτηριστικά. Μιλώντας για την εμφάνιση, αξίζει να σημειωθεί ότι τα ζώα λυκάνθρωπος είναι πάντα κάπως διαφορετικά από τους απλούς συγγενείς τους. Στις αλεπούδες, αυτό εκφράζεται κατά κύριο λόγο άσπρο χρώμακαι με πολλές ουρές, ωστόσο, αυτά τα ζώδια είναι χαρακτηριστικά μόνο για παλιές, «έμπειρες» αλεπούδες σε μετενσάρκωση.
Η μεταμόρφωση σε άνθρωπο είναι το δεύτερο χαρακτηριστικό γνώρισμα των μαγικών αλεπούδων. Υπάρχουν πολλά κίνητρα για αυτό, που κυμαίνονται από κακία μέχρι βαμπιρισμό. Το τρίτο χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η ικανότητα των αλεπούδων να προκαλούν ψευδαισθήσεις.

Οι μαγικές αλεπούδες θεωρούνται κύριοι των ψευδαισθήσεων, είναι σε θέση όχι μόνο να μεταμορφώσουν πλήρως τον χώρο γύρω από ένα άτομο, αλλά και να δημιουργήσουν μια εντελώς ανεξάρτητη ροή του χρόνου εκεί.

Ο κόσμος της ανατολικής μυθολογίας είναι γεμάτος εκπληκτικά πλάσματα, σκοτεινά για τον δυτικό. Κάθε μυστικιστικό πλάσμα έχει μια ιστορία και τον δικό του χαρακτήρα. Με τη σταδιακή αύξηση του ρωσικού ενδιαφέροντος για τον ιαπωνικό πολιτισμό, προέκυψαν σχετικά ερωτήματα: γιατί διαφορετικές ταινίες και anime δείχνουν τον ίδιο χαρακτήρα; Ποιος είναι αυτός, αυτή η εννέα ουρά δαίμονα αλεπού, και τι πρέπει να γνωρίζετε για αυτόν για να αντιληφθείτε πλήρως την πολιτιστική πραγματικότητα των άλλων ανθρώπων;

Ποιοι είναι οι kitsune;

Για τους θαυμαστές Ιαπωνική λογοτεχνίακαι κινηματογράφος, η έννοια του "kitsune" είναι μάλλον ήδη γνωστή. Αυτό είναι το ιερογλυφικό για την αλεπού στη γλώσσα της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου. Ο όρος αναφέρεται επίσης στους μυθικούς δαίμονες με εννέα ουρά.

Στην κλασική ιαπωνική μυθολογία, μια αλεπού, έχοντας ζήσει πολλά χρόνια και αποκτήσει σοφία, φτάνει στη φώτιση και γίνεται υπερφυσικό ον. Ένα τέτοιο ζώο συχνά αναλαμβάνει το ρόλο ενός αφηγητή και ηθικού μέντορα ανθρώπων, με τη μορφή παραβολών, λέει για τους νόμους της ύπαρξης του υλικού κόσμου. Υπάρχουν εκδοχές ότι η αλεπού kitsune με εννέα ουρά καλείται να υπηρετήσει τον Inari Okami (θεούς του ρυζιού) και να προστατεύσει τα ιερά τους, ωστόσο, άγρια ​​πνεύματα ζώων αναφέρονται επίσης σε διάφορες πηγές - τόσο καλοπροαίρετα όσο και εχθρικά προς τους ανθρώπους. Μερικές αλεπούδες προσφέρουν ανταμοιβές στους τίμιους, τους πιστούς, τους εργατικούς ή τους φτωχούς. Άλλοι γίνονται σύμβουλοι μεγάλων ηγεμόνων και τους κλίνουν στο κακό. Ωστόσο, τα περισσότερα από τα πολιτιστικά μνημεία της Ιαπωνίας αποδίδουν στο kitsune μια τάση να εξευτελίζει τους περήφανους, άπληστους και διψασμένους για εξουσία.

Αλεπού με εννέα ουρά: μυθολογία και μυθοπλασία

Επί του παρόντος, ζητήματα χαρακτήρα, εμφάνισης και ατομικών χαρακτηριστικών του kitsune εξετάζονται ταυτόχρονα από τη σκοπιά της μυθολογίας και της μυθοπλασίας. Γιατί; Γεγονός είναι ότι οι αρχικές πληροφορίες για τους δαίμονες της λαογραφίας περνούσαν από στόμα σε στόμα. Οι πληροφορίες που καταγράφονται γραπτώς ποικίλλουν ανάλογα με την πηγή. Επιπλέον, με τα χρόνια, οι θρύλοι στους οποίους η αλεπού με εννέα ουρά ήταν ο κύριος χαρακτήρας μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες και υποβλήθηκαν σε βαθιά ανθρωπολογική ανάλυση. Ως αποτέλεσμα, τα διάσπαρτα δεδομένα, φυσικά, μπορούν να γενικευθούν, αλλά οι πληροφορίες που παρέχονται παρακάτω ενδέχεται να μην αντιστοιχούν στα κίνητρα ορισμένων θρύλων ή έργων τέχνης.

Οι Kitsune γεννιούνται με έναν από τους δύο τρόπους: είτε γεννιούνται σαν συνηθισμένες αλεπούδες από δύο γονείς kitsune, είτε εμφανίζονται ως ασώματα πνεύματα και κατοικούν στα σώματα αγέννητων μωρών. Επιπλέον, η αλεπού με εννέα ουρά στο παρελθόν μπορεί να αποδειχθεί ότι είναι ένα συνηθισμένο άτομο που «μοιράστηκε» την ψυχή του με ένα kitsune ή μετατράπηκε σε ένα μυθικό πλάσμα από κάποια θεότητα. Πιστεύεται ότι τα καταπληκτικά πλάσματα ζουν στον θνητό κόσμο μέχρι να φτάσουν τα χίλια χρόνια, και στη συνέχεια ανεβαίνουν πέρα ​​από τα όρια του υλικού κόσμου και φτάνουν σε μια κατάσταση παρόμοια με τη νιρβάνα. Αν αυτή η διαχρονική άυλη κατάσταση βαρεθεί το πνεύμα της αλεπούς, θα αποκτήσει τη δυνατότητα αναγέννησης - και η ζωή του στον θνητό κόσμο θα ξεκινήσει εκ νέου.

μαγική δύναμη

Είναι ενδιαφέρον ότι η αλεπού με εννέα ουρά δεν ήταν πάντα τέτοια. Ο αριθμός των ουρών σε ένα μαγικό ζώο αντανακλά τον βαθμό της υπερφυσικής του δύναμης. Οι πολύ νεαρές αλεπούδες έχουν συνήθως μια ουρά. Τα εννέα, αντίστοιχα, συμβολίζουν τη μεγαλύτερη δύναμη. Σε ορισμένες πηγές, αναφέρεται μια ενιαία αλεπού με δέκα ουρά - αυτή είναι η θεά kitsune.

Η κύρια μαγεία του kitsune είναι η δύναμη πάνω στις ψευδαισθήσεις. Όπως και να έχει, τα μαγικά ζώα δεν διακρίνονται τόσο από υπερφυσικές ικανότητες όσο από ευφυΐα, εξυπνάδα και πονηριά. Παραδοσιακά, υποχωρούν μπροστά στην πίστη, στα ευλογημένα όπλα και στους μοναχούς οποιασδήποτε θρησκείας εκτός από τον Βουδισμό.

Είδη

Συνήθως, η αλεπού με εννέα ουρά ανήκει σε έναν από τους δύο τύπους: το ίδιο το κιτσούν - ή το νογκιτσούν. Η θεμελιώδης διαφορά είναι η δέσμευση για το καλό ή το κακό. Το kitsune έχει κάποιο σύνολο κανόνων ή νόμων που πρέπει να υπακούουν όλες οι αλεπούδες. Ένας από τους τυπικούς κανόνες είναι να μην σκοτώνεις. Οι ενέργειες της nogitsune δεν περιορίζονται από κανέναν κανονισμό και νόμο. Είναι ενδιαφέρον ότι και οι εννέα ουρές αλεπούδες στους μύθους άλλων ασιατικών χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Κίνας, εμπίπτουν στον ορισμό του «nogitsune», ενώ οι Ιαπωνικές αλεπούδες συχνά αποδεικνύονται καλοπροαίρετα πλάσματα.

Kyuubi (στην πραγματικότητα, ένα kitsune).Θεωρούνται έξυπνα πονηρά πλάσματα που μπορούν να μετατραπούν σε ανθρώπους. Υπακούουν την Inari, τη θεά των φυτών δημητριακών. Αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών, επαναλαμβάνω, είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους - πενήντα). συνήθως παίρνουν τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, μιας όμορφης νεαρής κοπέλας, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους. Άλλα χαρακτηριστικά που αποδίδονται συνήθως kitsune, περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατέχεις τα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέεις ή να δημιουργείς με άλλον τρόπο φωτιά, να εμφανίζεσαι στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργείς ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που σχεδόν δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για την ικανότητα να λυγίζεις τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνεις τους ανθρώπους ή να παίρνεις τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό.

Συνδέεται και με τα δύο και με τις πεποιθήσεις. ΣΤΟ kitsuneσχετίζεται με Ινάρι, η προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Αρχικά, οι αλεπούδες ήταν αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους είναι τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στο λαϊκό IX-X αιώνεςστην Ιαπωνία, η σχολή Shingon του μυστικού Βουδισμού, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, Δακίνη, απεικονίζεται να ιππεύει μια αλεπού να οδηγεί στον ουρανό.

Στη λαογραφία Το kitsune είναι ένα είδος γιοκάι, δηλαδή δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι κάτι άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: το myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και το nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του αγρού"), που συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακιά, με κακόβουλη πρόθεση.

Μπορείτε να έχετε έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Κάποιες πηγές μάλιστα το αναφέρουν kitsuneμεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που συναντάμε έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν αποκτηθούν εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτά τα kyubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά")λάβετε τη δύναμη της άπειρης ενόρασης. Ομοίως, λένε στην Κορέα ότι μια αλεπού που ζει χίλια χρόνια γίνεται kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη είτε κακόβουλη. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» από πολλές απόψεις παρόμοια με, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.

Σε ορισμένες ιστορίες, δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως, οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μια ουρά, κάτι που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άντρα κοιτάζοντας τα ρούχα της μέσα από την ουρά της.

Ένα από τα διάσημα είναι επίσης Great Guardian Spirit Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Kyuubiσυνήθως μένει για λίγο, μόνο για λίγες μέρες, αλλά σε περίπτωση προσκόλλησης σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. το ένα σπάνιο είδος kitsune που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά του.

Στην ιαπωνική λαογραφία, συχνά περιγράφονται ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Kitsune απατεώνεςχρησιμοποιήστε τους μαγικές δυνάμειςγια φάρσες: εκείνοι που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες, ενώ οι πιο σκληροί kitsuneεπιδιώκουν να βασανίσουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Επίσης συχνά περιγράφονται ως εραστές. Αυτές οι ιστορίες συνήθως έχουν ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Ωρες ωρες kitsuneαποδίδεται ο ρόλος της σαγηνεύτριας, αλλά συχνά παρόμοιες ιστορίεςμάλλον ρομαντικό. Σε τέτοιες ιστορίες, ένας νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλης σημασίαςτην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη μιας ουσίας αλεπούς, μετά την οποία πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία της συζύγου της αλεπούς, η οποία παρέχει μια λαογραφική ετυμολογία για τη λέξη "kitsune", αποτελεί εξαίρεση με αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ένας σκύλος και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της μορφή. ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλώς να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, την κάλεσαν kitsune- επειδή στα κλασικά ιαπωνικά, kitsu-ne σημαίνει "πάμε να κοιμηθούμε", ενώ ki-tsune σημαίνει «πάντα ερχόμενος».

Γόνος γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsuneσυνήθως αποδίδονται σε ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.

Η βροχή που πέφτει από καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή "kitsune wedding".

Πολλοί άνθρωποι το πιστεύουν αυτό Ο Kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

Θα μισήσω αν μπορώ, αλλά δεν μπορώ, θα αγαπήσω παρά τη θέλησή μου ... (γ)

Επεξεργάστηκα και συμπλήρωσα το άρθρο, έτσι αποφάσισα να το αναφέρω)

ΤΙΤΛΟΣ: Kitsune
ΑΛΛΑ ΟΝΟΜΑΤΑ: Kitsune, Fire Fox, Silver Fox
ΤΑΞΗ: (δαίμονας γιοκάι) / (σε μερικά βιβλία φαντασίας)
ΒΙΟΤΟΠΟ: ερημιές, λόφοι, ανάμεσα σε ανθρώπους
ΕΜΦΑΝΙΣΗ: Λυκάνθρωποι. Στην πρώτη τους (κύρια) ενσάρκωση, το kitsune μοιάζει με μια αλεπού με πολλές ουρές, στη δεύτερη - ένας άνθρωπος με μια ουρά αλεπούς. Λοιπόν, περισσότερα για όλα τα χαρακτηριστικά της εμφάνισής τους θα περιγραφούν αργότερα.

kitsuneστην ιαπωνική μυθολογία αλεπούδες λυκάνθρωπους. Θεωρούνται έξυπνα πονηρά πλάσματα που μπορούν να μετατραπούν σε ανθρώπους. Υπακούουν την Inari, τη θεά των φυτών δημητριακών. Αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους - πενήντα). Οι Kitsune συνήθως έχουν τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους. Οι μαγικές ικανότητες του kitsune μεγαλώνουν καθώς μεγαλώνουν και αποκτούν νέα επίπεδα στην ιεραρχία. Εάν οι δυνατότητες ενός νεαρού κιτσούνι με μια ουρά είναι πολύ περιορισμένες, τότε αποκτούν τις δυνατότητες της ισχυρής ύπνωσης, δημιουργώντας περίπλοκες ψευδαισθήσεις και ολόκληρους απατηλούς χώρους. Με τη βοήθεια των μαγικών μαργαριταριών τους, οι kitsune είναι σε θέση να αμυνθούν με φωτιά και κεραυνούς. Με τον καιρό αποκτάται η ικανότητα να πετάς, να γίνεται αόρατος και να παίρνει οποιαδήποτε μορφή. Το υψηλότερο kitsune έχει δύναμη στο χώρο και το χρόνο, είναι σε θέση να πάρει μαγικές μορφές - δράκους, γιγάντια δέντρα στον ουρανό, το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. ξέρουν πώς να προκαλούν τρέλα στους ανθρώπους και να τους υποτάσσουν μαζικά στη θέλησή τους.

Η ουράνια προστάτιδα του kitsune είναι η θεά του ρυζιού, Inari. Τα αγάλματά τους αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν της. Επιπλέον, ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι η ίδια η Inari είναι το υψηλότερο κιτσούν. Ταυτόχρονα, μάλιστα, δεν ορίζεται το φύλο του Inari no Kami - όπως και του kitsune γενικότερα ως τέτοιο. Ο Inari είναι επίσης ικανός να εμφανιστεί με το πρόσχημα ενός πολεμιστή ή ενός σοφού γέρου, ενός νεαρού κοριτσιού ή μιας όμορφης γυναίκας. Συνήθως συνοδεύεται από δύο άσπρες αλεπούδες με εννέα ουρές. Στα σπίτια, η εικόνα των αλεπούδων σε netsuke τοποθετείται στην είσοδο για να αποκρούσει την εξαπάτηση και τα ψέματα που μπορούν να φέρουν οι κακοί άνθρωποι. Υπάρχουν ναοί και παρεκκλήσια αφιερωμένα στο kitsune ως τέτοιο.

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό μερικές φορές ονομάζεται kitsune-no-yomeiri ή " γάμος kitsune».


Λέξη kitsuneσυχνά μεταφράζεται ως πνεύμα φάντασμα - αλεπού, ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι μη ζωντανά όντα. Η λέξη «πνεύμα» χρησιμοποιείται στις ανατολικές μυθολογίες, αντανακλώντας το επίπεδο γνώσης ή φώτισης του όντος. Κάθε αλεπού που ζει αρκετά δεν μπορεί πλέον να είναι απλώς ένα θηρίο, αλλά ένα πνεύμα αλεπούς. Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune. Moyobu, ή θεϊκή αλεπού, συνδέθηκε με τον Inari και πιστεύεται ότι ήταν ένα καλοκάγαθο πνεύμα. Και nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού(κυριολεκτικά «αλεπού του χωραφιού»), που συχνά παρουσιάζεται ως κακόβουλο πλάσμα.

Η προέλευση της λέξης "kitsune" έχει δύο παραλλαγές. Ο πρώτος - κατά το Νοζάκι, τον βγάζει από την αρχαία ονοματοποιία της αλεπούς που γαβγίζει «κίτσου-κίτσου». Ωστόσο, στη σύγχρονη γλώσσα αποδίδεται ως "con-con". Μια άλλη επιλογή είναι λιγότερο επιστημονική, αλλά πιο ρομαντική. Πηγαίνει πίσω στον πρώτο τεκμηριωμένο μύθο του kitsune, αναφερόμενος σε πρώιμη περίοδο Asuka - 538-710 μ.Χ.

Ο Όνο, κάτοικος της περιοχής Μίνο, έψαχνε για πολύ καιρό και δεν μπορούσε να βρει το ιδανικό του για τη γυναικεία ομορφιά. Αλλά ένα ομιχλώδες βράδυ, κοντά σε μια μεγάλη ερημιά (ένα κοινό σημείο συνάντησης για νεράιδες μεταξύ των Κελτών), συνάντησε απροσδόκητα το όνειρό του. Παντρεύτηκαν και του γέννησε ένα γιο. Αλλά ταυτόχρονα με τη γέννηση του γιου του, ο σκύλος Ono έφερε ένα κουτάβι. Όσο μεγαλύτερο γινόταν το κουτάβι, τόσο πιο επιθετικά συμπεριφερόταν στην Κυρία της Έρημης Χώρας. Φοβήθηκε και ζήτησε από τον άντρα της να σκοτώσει τον σκύλο. Όμως εκείνος αρνήθηκε. Μια μέρα ο σκύλος όρμησε στην Κυρία. Πέταξε την ανθρώπινη μορφή της με φρίκη, μετατράπηκε σε αλεπού και έφυγε τρέχοντας. Η Όνο, ωστόσο, άρχισε να την ψάχνει και να φωνάζει: «Μπορείς να είσαι αλεπού - αλλά σε αγαπώ και είσαι η μητέρα του γιου μου. Μπορείς να έρθεις σε μένα όποτε θέλεις». Η λαίδη Φοξ το άκουσε, και από τότε κάθε βράδυ ερχόταν κοντά του με τη μορφή μιας γυναίκας, και το πρωί έφευγε στην έρημο με τη μορφή μιας αλεπούς. Δύο παραλλαγές της μετάφρασης της λέξης "kitsune" προέρχονται από αυτόν τον μύθο. Ή "kitsu ne", μια πρόσκληση να περάσετε τη νύχτα μαζί - το κάλεσμα του Ono στη δραπέτη γυναίκα του. ή "ki-tsune" - "πάντα έρχεται."


Το kitsune έχει ως επί το πλείστον δύο ουρές, αν και όσο μεγαλύτερη και σοφότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές θα έχει. Ωστόσο, οι αλεπούδες που εμφανίζονται στις λαϊκές ιστορίες έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Ένας νεαρός kitsune, κατά κανόνα, κάνει φάρσες μεταξύ των ανθρώπων και επίσης συνάπτει ρομαντικές σχέσεις με αυτούς διαφόρων βαθμών σοβαρότητας - οι αλεπούδες με μια ουρά σχεδόν πάντα ενεργούν σε τέτοιες ιστορίες. Επιπλέον, οι πολύ νέοι kitsune συχνά παραδίδονται από την αδυναμία τους να κρύψουν την ουρά τους - προφανώς, ενώ εξακολουθούν να μαθαίνουν μεταμορφώσεις, συχνά προδίδονται από μια σκιά ή μια αντανάκλαση ακόμη και σε υψηλότερο επίπεδο.

Η εύρεση μιας επιπλέον ουράς σε μια αλεπού είναι μια από τις αποδεκτές τεχνικές για την αναγνώριση ενός kitsune, αλλά ορισμένες πηγές κάνουν λόγο για άλλες μεθόδους για να δείξουμε την αληθινή μορφή. Μερικές φορές, το κορίτσι στο οποίο μετατράπηκε η αλεπού δεν ρίχνει ανθρώπινη σκιά, αλλά ζωώδη. Άλλες ιστορίες λένε ότι η αντανάκλαση ενός κοριτσιού kitsune σε έναν καθρέφτη θα είναι αυτή μιας αλεπούς.

Με την ηλικία, οι αλεπούδες αποκτούν νέες τάξεις - με τρεις, πέντε, επτά και εννέα ουρές. Είναι ενδιαφέρον ότι οι αλεπούδες με τρεις ουρές είναι ιδιαίτερα σπάνιες - ίσως να υπηρετούν κάπου αλλού αυτή την περίοδο. Το κιτσούν με πέντε και επτά ουρά, συχνά μαύρου χρώματος, εμφανίζονται συνήθως μπροστά σε ένα άτομο όταν το χρειάζεται, χωρίς να κρύβουν την ουσία τους. Εννέα ουρά (στην Ιαπωνία ονομάζονται kyubi-no-kitsune, στην Κορέα - kumiho) - η ελίτ kitsune, όχι μικρότερη των 1000 ετών. Οι αλεπούδες με εννέα ουρά έχουν συνήθως ασημί, λευκό ή χρυσό δέρμα και πλήθος υψηλών μαγικών ικανοτήτων. Αποτελούν μέρος της ακολουθίας του Inari no Kami, υπηρετούν ως απεσταλμένοι του ή ζουν μόνοι τους. Ωστόσο, κάποιοι ακόμη και σε αυτό το επίπεδο δεν απέχουν από τα μικρά και μεγάλα βρώμικα κόλπα - ο περίφημος Tamamo no Mae, που τρομοκρατούσε την Ασία από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία, ήταν απλώς ένα kitsune με εννιά ουρά. Το kitsune με εννέα ουρά, σύμφωνα με το μύθο, μετατράπηκε στο τέλος της επίγειας ζωής του από τον Koan, έναν άλλο διάσημο μυστικιστή.

Υπάρχει ακόμη και μια ορισμένη ταξινόμηση του kitsune:
Yako ή Yakan- κοινό kitsune.
Byakko("λευκή αλεπού") - ένας πολύ καλός οιωνός, συνήθως έχει ένα σημάδι υπηρεσίας στον Inari και ενεργεί ως αγγελιοφόρος των Θεών.
Γκένκο("μαύρη αλεπού") - συνήθως καλό σημάδι.
Ρέικο("αλεπού φάντασμα") - μερικές φορές όχι στο πλευρό του Κακού, αλλά σίγουρα δεν είναι καλό.
Κίκο(«πνευματική αλεπού»).
Corio(«κυνηγώντας αλεπού»).
Kuko ή Kuyuko("αεραλεπού") - εξαιρετικά κακό και επιβλαβές. Καταλαμβάνει ίση θέση με τον Tengu στο πάνθεον.
Nogitsune ("άγρια ​​αλεπού") - αυτή η έννοια χρησιμοποιείται ταυτόχρονα για τη διάκριση μεταξύ "καλών" και "κακών" αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "kitsune" για να ονομάσουν μια καλή αλεπού από το Inari και "nogitsune" - αλεπούδες που παίζουν φάρσες και πονηριά με τους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικός δαίμονας, αλλά μάλλον ένας άτακτος, φαρσέρ και απατεώνας. Η συμπεριφορά τους θυμίζει Loki από τη σκανδιναβική μυθολογία.
Τένκο("θεϊκή αλεπού") - ένα kitsune που έχει φτάσει την ηλικία των 1000 ετών. Συνήθως έχουν εννέα ουρές (και μερικές φορές χρυσαφένιο δέρμα), αλλά καθεμία από αυτές είναι είτε πολύ «κακή», είτε καλοπροαίρετη και σοφή, σαν αγγελιοφόρος του Ινάρι.
Shakko("κόκκινη αλεπού") - μπορεί να είναι τόσο από την πλευρά του Καλού όσο και από την πλευρά του Κακού.

Ενας από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά kitsune είναι " kitsune-bi» (Fox Lights) - Οι αλεπούδες μπορούν κατά λάθος ή σκόπιμα να υποδείξουν την παρουσία τους τη νύχτα με μυστηριώδη φώτα και μουσική στις ερημιές και τους λόφους. Επιπλέον, κανείς δεν εγγυάται την ασφάλεια ενός ατόμου που τολμά να πάει να ελέγξει τη φύση του. Οι θρύλοι περιγράφουν την πηγή αυτών των φώτων ως " hoshi no tama» (Star Pearls), λευκές μπάλες που μοιάζουν με μαργαριτάρια ή πολύτιμους λίθους που έχουν μαγικές δυνάμεις. Οι Kitsune έχουν πάντα μαζί τους τέτοια μαργαριτάρια, σε μορφή αλεπούς τα κρατούν στο στόμα τους, ή τα φορούν στο λαιμό τους. Η Kitsune εκτιμά πολύ αυτά τα τεχνουργήματα και σε αντάλλαγμα για την επιστροφή τους, μπορεί να συμφωνήσουν να εκπληρώσουν τις επιθυμίες ενός ατόμου. Αλλά, και πάλι, είναι δύσκολο να εγγυηθεί κανείς την ασφάλεια του θρασύ μετά την επιστροφή - και σε περίπτωση άρνησης να επιστρέψει το μαργαριτάρι, ο kitsune μπορεί να ζητήσει από τους φίλους του να τον βοηθήσουν. Ωστόσο, μια υπόσχεση που δίνεται σε μια τέτοια κατάσταση σε ένα άτομο, όπως μια νεράιδα, πρέπει να εκπληρωθεί από το kitsune - διαφορετικά κινδυνεύει να υποβιβαστεί σε θέση και στάτους. Τα αγάλματα αλεπούς στους ναούς του Inari έχουν σχεδόν πάντα τέτοιες μπάλες πάνω τους.

Η Kitsune σε ευγνωμοσύνη ή σε αντάλλαγμα για την επιστροφή των μαργαριταριών τους, μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο πολλά. Ωστόσο, δεν πρέπει να τους ζητάτε υλικά αντικείμενα - άλλωστε είναι μεγάλοι δάσκαλοι των ψευδαισθήσεων. Τα χρήματα θα μετατραπούν σε φύλλα, οι ράβδοι χρυσού σε κομμάτια φλοιού και οι πολύτιμοι λίθοι σε συνηθισμένα. Όμως τα άυλα δώρα των αλεπούδων είναι πολύ πολύτιμα. Πρώτα απ 'όλα, Γνώση, φυσικά - αλλά αυτό δεν είναι για όλους ... ωστόσο, οι αλεπούδες μπορεί κάλλιστα να προσφέρουν υγεία, μακροζωία, καλή τύχη στις επιχειρήσεις και ασφάλεια στο δρόμο.

Για να επιτύχουν τους στόχους τους, το kitsune είναι ικανό για πολλά. Για παράδειγμα, μπορούν να πάρουν τη μορφή ενός συγκεκριμένου ατόμου. Για παράδειγμα, το θεατρικό έργο καμπούκι Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees μιλάει για ένα kitsune που ονομάζεται Genkuro. Η ερωμένη του διάσημου πολέμαρχου Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, είχε ένα μαγικό τύμπανο φτιαγμένο στην αρχαιότητα από δέρματα kitsune - δηλαδή οι γονείς του Genkuro. Έθεσε ως στόχο να επιστρέψει το τύμπανο και να αφήσει τα λείψανα των γονιών του στο έδαφος. Για να γίνει αυτό, η αλεπού μετατράπηκε σε έναν από τους έμπιστους του διοικητή - αλλά η νεαρή κιτσούνε έκανε ένα λάθος και αποκαλύφθηκε. Ο Genkurō εξήγησε τον λόγο για την είσοδό του στο κάστρο, ο Yoshitsune και ο Shizuka του επέστρεψαν το τύμπανο. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, παραχώρησε στον Yoshitsune τη μαγική του προστασία.

Μια πολύ αστεία και αποκαλυπτική ιστορία για ένα ντοκουμέντο αλεπούς, που αφηγήθηκε ο Κινέζος ποιητής Niu Jiao. Ο επίσημος Wang, που βρισκόταν σε επαγγελματικό ταξίδι στην πρωτεύουσα, ένα βράδυ είδε δύο αλεπούδες κοντά σε ένα δέντρο. Στάθηκαν στα πίσω πόδια τους και γελούσαν χαρούμενα. Μία από αυτές κρατούσε ένα κομμάτι χαρτί στο πόδι της. Ο Γουάνγκ άρχισε να φωνάζει στις αλεπούδες να φύγουν - αλλά ο κιτσούν αγνόησε την οργή του. Τότε ο Γουάνγκ πέταξε μια πέτρα σε μια από τις αλεπούδες και χτύπησε το μάτι αυτού που κρατούσε το έγγραφο. Η αλεπού έριξε το χαρτί και οι δύο εξαφανίστηκαν στο δάσος. Ο Wang πήρε το έγγραφο, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν γραμμένο σε μια γλώσσα άγνωστη σε αυτόν. Τότε ο Γουάνγκ πήγε σε μια ταβέρνα και άρχισε να λέει σε όλους το περιστατικό. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, ένας άντρας με έναν επίδεσμο στο μέτωπό του μπήκε και ζήτησε να δει το χαρτί. Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης της ταβέρνας παρατήρησε μια ουρά να κρυφοκοιτάζει κάτω από τη ρόμπα και η αλεπού έσπευσε να υποχωρήσει. Μερικές φορές ακόμη οι αλεπούδες προσπάθησαν να επιστρέψουν το έγγραφο ενώ ο Wang βρισκόταν στην πρωτεύουσα - αλλά κάθε φορά ανεπιτυχώς. Όταν επέστρεψε στην κομητεία του, στο δρόμο, χωρίς μικρή έκπληξη, συνάντησε ένα ολόκληρο καραβάνι συγγενών του. Ανέφεραν ότι ο ίδιος τους έστειλε επιστολή που έλεγε ότι είχε ένα κερδοφόρο ραντεβού στην πρωτεύουσα και τους κάλεσε να έρθουν εκεί. Με χαρά πούλησαν γρήγορα όλη τους την περιουσία και βγήκαν στο δρόμο. Φυσικά, όταν έδειξε στον Βαν το γράμμα, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα λευκό φύλλο χαρτιού. Η οικογένεια του Wang έπρεπε να επιστρέψει με μεγάλη απώλεια. Λίγο καιρό αργότερα, ο Wang επέστρεψε στον αδερφό του, ο οποίος θεωρήθηκε νεκρός σε μια μακρινή επαρχία. Άρχισαν να πίνουν κρασί και να λένε ιστορίες από τη ζωή τους. Όταν ο Wang έφτασε στην ιστορία του εγγράφου της αλεπούς, ο αδερφός του ζήτησε να το δει. Βλέποντας το χαρτί, ο αδελφός το άρπαξε, με τις λέξεις "επιτέλους!" μετατράπηκε σε αλεπού και πήδηξε από το παράθυρο.

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune συχνά απεικονίζεται ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ άτακτα. Συνήθως στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και απλά καυχησιάρηδες ανθρώπους. Παρά το ρόλο τους ως ψεύτες, η kitsune συχνά γίνεται σύντροφος και σύζυγος ανθρώπων και ζει μια πολύ ευγενική ζωή.

Το Kitsune απεικονίζεται επίσης συχνά σε ιστορίες αγάπης. Αυτές οι ιστορίες αγάπης συνήθως περιλαμβάνουν έναν νεαρό άνδρα και μια μέριμνα που παίρνει τη μορφή μιας όμορφης γυναίκας που τον σαγηνεύει. Πολλές από αυτές τις ιστορίες θα μπορούσαν να είχαν τελειώσει αρκετά τραγικά. Αν ένας σύζυγος κατηγορούσε τη γυναίκα του ότι ήταν λυκάνθρωπος, έπρεπε να εγκαταλείψει τον άντρα της και εκείνος αρρώστησε από θλίψη.

Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές δυνάμεις είναι ο διάσημος onmyōji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας) γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune με το όνομα Kuzunoha.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Η Kyuubi συνήθως μένει για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένη σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune, που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.

Εδώ είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Inari. Χαρούμενος και μοχθηρός, ρομαντικός και κυνικός, επιρρεπής σε τρομερά εγκλήματα και σε μεγαλειώδη αυτοθυσία. Διαθέτοντας μεγάλες μαγικές ικανότητες, αλλά μερικές φορές αποτυγχάνοντας λόγω καθαρά ανθρώπινων αδυναμιών.

Πηγή πληροφοριών:σχεδόν κατά λέξη αντιγράφηκε από το Διαδίκτυο, σύνδεσμος προς αυτό το άρθροδεν διατηρείται. Αλίμονο, δεν ξέρω ποιος είναι ο συγγραφέας, αλλά δεν θέλω να αποδώσω στον εαυτό μου το κολοσσιαίο έργο κάποιου.

Kitsune σε anime και manga:

1. Σούσι Μικιτσουκάμι- απόγονος δαιμονικού αίματος αλεπούς και ιδιοκτήτης απίστευτων πολύχρωμων ματιών. Στη δαιμονική του μορφή, ο Σούσι έχει λευκά αυτιά σαν αλεπού και εννέα ουρές, ενώ φοράει ένα λευκό κιμονό. Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του anime "Dog, Me and the Secret Service" (Inu x Boku SS).

2. Shippo- ένα άτακτο αγόρι αλεπού που κάρφωσε στην παρέα του Kagome και του Inuyasha στο anime "Inuyasha" (InuYasha).

3. Ο-τιάν(Osaki) είναι ένα πνεύμα kitsune με τη μορφή λευκού αλεπού με δύο ουρές που συνοδεύει πάντα την Tamaki, την πριγκίπισσα του Tamayori, στο anime "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Μπορεί να εξαφανιστεί και να εμφανιστεί ανά πάσα στιγμή. Είναι επίσης σε θέση να συγχωνευθεί με τη δύναμη της Tamaki, αυξάνοντας την πνευματική της δύναμη.

Σε αυτό το anime, υπάρχει μια άλλη αλεπού, ή μάλλον ένας απόγονος και αναγέννηση του θεού της αλεπούς Komura Yuichi, που είναι ένας από τους φύλακες της πριγκίπισσας Tamayori και του δαιμονικού σπαθιού Onikirimaru. Ο Yuichi δεν ξέρει πώς να μετατραπεί σε αλεπού, αλλά παλεύοντας στο όριο της δύναμής του, σε αυτόν, όπως και σε άλλους κηδεμόνες, εμφανίζονται τα κτηνώδη χαρακτηριστικά ενός μακρινού προγόνου. Και υπόκειται σε πυρά αλεπούς.

4. Όποιος θαυμαστής του anime "Naruto" (Naruto) κατά την αναφορά του δαίμονα-αλεπού θα θυμηθεί αμέσως Κουραμά, η εννεαουρά δαιμονική αλεπού (kyuubi). Μόλις επιτέθηκε στο χωριό Konoha shinobi, πολλοί άνθρωποι πέθαναν πριν το θηρίο ειρηνευθεί και σφραγιστεί. Το σώμα του Naruto έγινε η φυλακή για το kyuubi.

5. Δαιμονική αλεπού Tomoe, φύλακας στο ναό του θεού της Γης Mikage, ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του anime "Very Nice, God" (Kami-sama Hajimemashita).

6. Κων- μία από τις αλεπούδες από το ναό του Inari, υπηρέτες της θεάς Uki, στο anime "Inari, αλεπούδες και μαγική αγάπη" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Η Kon σώθηκε κάποτε από ένα κορίτσι που ονομαζόταν Inari, και αφού ο Inari έλαβε μερικές από τις θεϊκές δυνάμεις του Uki, έγινε βοηθός του κοριτσιού.

7. Gintaro και Kinjiro- Ένα ζευγάρι φύλακες αλεπούδων από τον ναό Saeki, αφιερωμένο στη θεά Inari, στο anime "Silver Fox" (Gingitsune).

8. Χαριτωμένο αλεπού, του οποίου το όνομα δεν αποκαλύφθηκε ποτέ, φίλος του Νατσουμέ. Το παιδί ήταν ακόμη έτοιμο να δώσει το όνομά του για χάρη αυτής της φιλίας, αλλά ο Natsume δεν δέχτηκε μια τέτοια θυσία. Anime "Natsume's Book of Friends" (Natsume Yuujinchou)

9. Πέντε αλεπούδες από το σπίτι της Οσάκα, πιστοί και επιμελείς υπηρέτες της Kaname Osaka. Η γοητεία τους, καθώς και το χαμόγελο του αγαπημένου τους ιδιοκτήτη, είναι παραπλανητικό, αν χρειαστεί, οι λαμπάδες μπορεί να είναι θανατηφόρες. Και αλλάζουν συχνά και εύκολα την εμφάνισή τους. Anime "Hakkenden: The Legend of the Eight Dogs of the East" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).

10. Hakumann no Monoείναι μια ισχυρή αλεπού με εννέα ουρά που τρομάζει τόσο τους ανθρώπους όσο και το youkai στα anime και manga Ushio και Tora. Του αρέσει να καταστρέφει χώρες χειραγωγώντας τους κυβερνήτες τους. Σφραγίστηκε κάτω από ένα ισχυρό μαγικό φράγμα και έπεσε σε λήθαργο, ωστόσο, συνέχισε να ενεργεί, στέλνοντας τα avatar της στη δουλειά.

11. Κουσιμάτσου- μια καθαρόαιμη αλεπού δαίμονα. Μοιάζει με λευκή αλεπού με κιμονό. Είναι ο φύλακας ημίαιμων κοριτσιών, συμπεριλαμβανομένου του Zakuro. Πολύ ευγενικός και περιποιητικός. Anime "Demon Girl Zakuro" (Otome Yokai Zakuro).

12. Πόκεμον vulpix, ένα κόκκινη αλεπού με εννέα ουρές, και ninetalis(εξέλιξη του vulpix), που έχει την εμφάνιση μιας λευκής αλεπούς με εννέα ουρά, προκαλεί επίσης τη σκέψη ενός kitsune με την εμφάνισή του. Ακόμη και το στοιχείο τους είναι αντίστοιχο - φλογερό.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+