Βουδιστής μοναχός και λόγιος Telo Tulku Rinpoche. Telo Tulku Rinpoche: Οι δραστηριότητες του εκπροσώπου του Δαλάι Λάμα στη Ρωσία δεν έχουν καμία σχέση με την πολιτική προσωπικής ζωής του Telo Tulku Rinpoche

Shajin Lama της Kalmykia Telo Tulku Rinpoche

Βιογραφία

Ο σεβάσμιος Telo Tulku Rinpoche γεννήθηκε στην Αμερική, στην πόλη της Φιλαδέλφειας το 1972. Οι γονείς είναι ιθαγενείς της Καλμυκίας που μετανάστευσαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο παππούς του Τέλο Ρίνποτσε ήταν βουδιστής κληρικός που αργότερα υποβλήθηκε σε διώξεις. Ως παιδί, ο αξιοσέβαστος Telo Rinpoche άρχισε να δείχνει ιδιαίτερα ενδιαφέροντα που δεν είναι τυπικά για τα συνηθισμένα παιδιά. Σε ηλικία τεσσάρων ετών άρχισε να αποκαλεί τον εαυτό του λάμα και είπε ότι θα γίνει μοναχός. Επισκεπτόταν συχνά το khurul της κοινότητας των Καλμίκων στην Αμερική. Οι εξαιρετικές του ικανότητες σημειώθηκαν από τους μοναχούς και το 1979 η οικογένειά του δέχτηκε ακροατήριο με την Αγιότητά του τον Δαλάι Λάμα. Μετά από ειδικές παραδοσιακές έρευνες, ο Σεβασμιώτατος αναγνώρισε στο Erdni-Basan Ombadykov την ένατη ενσάρκωση του Ινδού mahasiddha Tilopa. Το 1980, στη Νότια Ινδία στο μοναστήρι Drepung Gomang, ενθρονίστηκε επίσημα. Στο μοναστήρι Drepung Gomang, ο Telo Tulku Rinpoche σπούδασε λογική, φιλοσοφία, ιστορία, γραμματική και άλλους βουδιστικούς κλάδους για δεκατρία χρόνια.

Το 1991, ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα προσκλήθηκε στη Δημοκρατία της Καλμυκίας. Ζήτησε από τον Telo Tulku Rinpoche να τον συνοδεύσει σε αυτή την επίσκεψη. Το 1992, ο Telo Tulku Rinpoche επισκέφτηκε ξανά τη δημοκρατία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πραγματοποιήθηκε ένα έκτακτο συνέδριο της Εταιρείας Βουδιστών της Καλμυκίας, στο οποίο, για οικονομική απάτη, ένας λάμα από τη Μπουριατία, ο Τουβάν Ντόρτζε, απομακρύνθηκε από τη θέση του Σατζίν Λάμα της Καλμυκίας. Οι Βουδιστές της Καλμυκίας στήριξαν ομόφωνα την υποψηφιότητα του Τέλο Τούλκου Ρίνποτσε για τη θέση του Ανώτατου Λάμα της Καλμυκίας.

Κατά τη διάρκεια δεκαεπτά ετών, περισσότερα από σαράντα Βουδιστικοί ναοίκαι ένας τεράστιος αριθμός στούπας. Επίσης στην πόλη Elista χτίστηκε ο μεγαλύτερος βουδιστικός ναός στη Ρωσία και την Ευρώπη.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Shajin Lama of Kalmykia Telo Tulku Rinpoche" σε άλλα λεξικά:

19ος Shajin Lama of Kalmykia γ 1972 (γέννηση) Εκλογή: 1980 (αναγνωρίστηκε ως η 12η ενσάρκωση του Mahasiddha Tilopa) ... Wikipedia

Μοναστήρι Golden Abode of Buddha Shakyamuni Burkhn Bagshin altn sum / Geden Sheddup Choi Korling ... Wikipedia

Βουδιστική Χρυσή Κατοικία του Βούδα Shakyamuni Burkhn Bagshin Altn Sum Country ... Wikipedia

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Voznesenovka. Το χωριό Voznesenovka Kerylta Χώρα Ρωσία Ρωσία ... Wikipedia

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Stupa (έννοιες). Το "Dagoba" ανακατευθύνει εδώ. δείτε επίσης άλλες έννοιες. Αρχείο:Suburgan2.jpg Η δομή της στούπα σύμφωνα με τους βουδιστικούς κανόνες ... Wikipedia

Το χωριό Budarino Dalchi Χώρα Ρωσία Ρωσία ... Wikipedia

Ο Βουδισμός στη Ρωσία ... Wikipedia

Uldyuchinovsky khurul, Uldyuchiny, περιοχή Priyutnensky, Kalmykia Ιστορία Ο Uldyuchinovsky khurul χτίστηκε με πρωτοβουλία των κατοίκων του χωριού ... ... Wikipedia

Uldyuchinovsky khurul, Uldyuchiny, περιοχή Priyutnensky, Kalmykia Ιστορία Το Uldyuchinsky khurul χτίστηκε σύμφωνα με ... Wikipedia

Βιβλία

• Dilova Khutukhta της Μογγολίας. Πολιτικά απομνημονεύματα και αυτοβιογραφία της μετενσάρκωσης ενός βουδιστή λάμα, του Gordienko E.V. ξεχωριστή θέσημεταξύ των πηγών για την ιστορία της Μογγολίας της σύγχρονης εποχής. Ο συγγραφέας τους είναι ένας από τους υψηλότερους λάμα της Μογγολίας, η ενσάρκωση του Τιλόπα...

Ο Ανώτατος Λάμα της Δημοκρατίας της Καλμυκίας, ο επίσημος εκπρόσωπος της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα στη Ρωσία, η αναγνωρισμένη μετενσάρκωση του Τιλόπα, του μεγάλου βουδιστή αγίου, του ιδρυτή της γενεαλογίας Kagyu. Και όλα αυτά είναι ένα και το αυτό πρόσωπο, ο Erdni Basan Ombadykov. Μίλησε για το πώς δημιουργούνται καρμικοί δεσμοί, για τις δυσκολίες επιλογής και τα μοιραία λάθη που συμβαίνουν στη ζωή, για την αύξηση της ευελιξίας του μυαλού, τη ραπ μουσική, τη χορτοφαγία και πολλά άλλα. Ήταν μια ενδιαφέρουσα συζήτηση!

Σχετικά με το πώς σχηματίστηκε η καρμική σύνδεση μεταξύ του Telo Tulku Rinpoche, των Kalmyks και της Νέας Υόρκης, ποια θέση αποδίδει ο Βουδισμός στο φαινόμενο της «μοίρας», καθώς και τη μαντεία του μέλλοντος, την ανατροφή μιας νέας γενιάς Tulku, την ευελιξία του το μυαλό και η σοβιετική νοοτροπία.

- Πες μου, σε παρακαλώ, στη ζωή σου υπάρχουν εμπόδια, δυσκολίες, απογοητεύσεις; Ή απλώς επιτυχίες και επιτεύγματα;

- Χρησιμοποιήσατε τη λέξη «μοίρα». Ποιος ή τι κάνει τη μοίρα; Από μια βουδιστική σκοπιά, ένα άτομο είναι ο δημιουργός του πεπρωμένου του. Γιατί; Γιατί στον Βουδισμό πιστεύουμε στο κάρμα. Και το κάρμα είναι ο νόμος της αιτίας και του αποτελέσματος, είναι η κατανόηση ότι το παρόν εξαρτάται από το παρελθόν, το μέλλον από το παρόν (ακόμη και τα σχέδιά μας για το μέλλον γεννιούνται από την κατάσταση στο παρόν!). Και επίσης στον Βουδισμό πιστεύουμε στην αναγέννηση. Και επομένως πιστεύω ότι η μοίρα αυτή καθαυτή και όλα τα γεγονότα δημιουργούνται από τις δικές μας πράξεις. Αυτό είναι κάρμα. Και η τωρινή μου ζωή δεν αποτελεί εξαίρεση. Ναι, φαίνεται πολύ ασυνήθιστη από έξω, αλλά πιστέψτε με, δεν είμαι η μόνη, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός ασυνήθιστων ανθρώπων στον κόσμο τώρα! Και παρεμπιπτόντως, ασυνήθιστα πεπρωμένα βρίσκονται όχι μόνο στον βουδιστικό κόσμο, αλλά και στον μη βουδιστικό κόσμο! Στον κόσμο της επιστήμης, της τεχνολογίας, της οικονομίας... Ναι, υπάρχουν τόσα υπέροχα ασυνήθιστα ασυνήθιστα πλάσματα που ζουν στον κόσμο!

- Ο τρόπος μου... Ναι, αυτή είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα ερώτηση. Και για να ξεκαθαρίσω γιατί μου φαίνεται ενδιαφέρον, και για να απαντήσω, πρέπει να αφηγηθείς το παρασκήνιο - με την έννοια, να σε αφιερώσω σε κάποιες λεπτομέρειες της προηγούμενης ζωής μου. Έχοντας μάθει την ιστορία της προηγούμενης ζωής μου, σίγουρα θα δει τη σχέση με αυτή τη ζωή.

- Πες μου σε παρακαλώ!

– Ο προκάτοχός μου, Telo Tulku Rinpoche Dilova Khutukhta XI Zhamsranjav, του οποίου αναγνωρίζεται η μετενσάρκωση, γεννήθηκε στη Μογγολία στα τέλη του 19ου αιώνα και προέβλεψε μια επανάσταση. Όταν ο κομμουνισμός ήρθε στη Μογγολία, ήταν πολύ ενεργός - όχι μόνο κοινωνικά και πολιτικά, αλλά και πνευματικά. Δυστυχώς, στις αρχές της δεκαετίας του τριάντα, έπρεπε να εγκαταλείψει τη Μογγολία και να πάει στην εξορία: πρώτα στην Εσωτερική Μογγολία, από εκεί στην Κίνα, από την Κίνα στην Ινδία, από την Ινδία στο Θιβέτ. Αργότερα επέστρεψε από το Θιβέτ στην Ινδία και από εκεί μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1950. Μια μεγάλη ομάδα Καλμίκων που διέφυγαν από την ΕΣΣΔ έφτασε σύντομα εκεί. Μια κοινότητα Καλμυκών ιδρύθηκε στο Νιου Τζέρσεϊ. Εκεί έζησε ο προκάτοχός μου. Έζησε ανάμεσα στους Καλμίκους μέχρι το τέλος των ημερών του. Λίγα χρόνια αργότερα, στην ίδια κοινότητα Καλμίκων Βουδιστών στο Νιου Τζέρσεϊ, γεννήθηκα - η επόμενη μετενσάρκωση του Telo Tulku.

– Η ιστορία δείχνει ξεκάθαρα πώς δημιουργήθηκε η καρμική σύνδεση μεταξύ του Telo Rinpoche, των Kalmyks και του New Jersey.

– Ναι, έτσι λειτουργεί το κάρμα, έτσι δημιουργούνται οι καρμικές συνδέσεις.

- Και πώς εκδηλώθηκε αυτή η καρμική σύνδεση σε μια νέα μετενσάρκωση - στη ζωή σας;

– Στη σημερινή ζωή, γεννήθηκα Καλμίκος, πήγα στην Ινδία όταν ήμουν 7 ετών για να γίνω μοναχός εκεί. Πολλοί μεγάλοι λάμα με θεωρούσαν καταπληκτικό παιδί και, εξ όσων γνωρίζω, υπέθεσαν ότι ήμουν η μετενσάρκωση κάποιου άλλου.

– Σου είπαν οι λάμα για κάποια καταπληκτικά σημάδια ή γεγονότα που σχετίζονται με την παιδική σου ηλικία;

- Μίλησα για διάφορα ασυνήθιστα πράγματα, έκανα ασυνήθιστα πράγματα που δεν θυμάμαι τώρα (γέλια). Μια μέρα, ο ηγούμενος του μοναστηριού Drepung Gomang, όπου σπούδασα, μοιράστηκε τις παρατηρήσεις του για «αυτό το παιδί από την Αμερική» σε μια συνομιλία με τον Δαλάι Λάμα.
«Ίσως αυτή είναι η μετενσάρκωση κάποιου», πρότεινε ο ηγούμενος του μοναστηριού.
«Ναι», είπε ο Δαλάι Λάμα, «είναι δυνατό. Δώσε μου μια λίστα με τους Μογγολικούς λάμα που έχουν πάει τα τελευταία χρόνια.
Φυσικά, ο κατάλογος συντάχθηκε αμέσως και δόθηκε στον Σεβασμιώτατο. Λίγους μήνες αργότερα, ήρθε η απάντηση: με αναγνώρισαν ως τη μετενσάρκωση του Dilov-Khutukhta.

Πώς αναγνωρίζεται η μετενσάρκωση; Είναι αυτή η έρευνα καθαρά μυστικιστική ή είναι δυνατόν να ανιχνευθεί μια νέα μετενσάρκωση με κάποιες «επιστημονικές» μεθόδους;

– Εμείς, στον Βουδισμό, έχουμε ένα σύστημα μαντείας και μαντείας. Για να επιτύχετε την ικανότητα μαντείας, πρέπει να λάβετε μια μύηση και στη συνέχεια να πραγματοποιήσετε μια ειδική υποχώρηση. Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της υποχώρησης αυτή η ειδική ικανότητα θα ανοίξει.

Υπάρχουν διάφορες μέθοδοι μαντείας, προβλέψεων, μαντείας. Δεν ξέρω τι χρησιμοποιεί η Αυτού Αγιότητα ο Δαλάι Λάμα και πώς ακριβώς αναγνωρίζει τις μετενσαρκώσεις, αλλά ο Δαλάι Λάμα είναι ένα υπερφυσικό ον και εμείς οι Βουδιστές πιστεύουμε ότι είναι μια εκδήλωση του Βούδα της Συμπόνιας σε ανθρώπινη μορφή.

Έτσι μέσα σε γενικούς όρουςη διαδικασία της μαντείας έχει ως εξής: τρία ειδικά οστά, στα οποία αναγράφονται αριθμοί, ρίχνονται κάτω από την απαγγελία προσευχών και μάντρα. Κάθε αριθμός αντιστοιχεί σε ένα συγκεκριμένο απόσπασμα του κειμένου. Δηλαδή, υπάρχει ένα ειδικό κείμενο για αυτούς τους σκοπούς - για προβλέψεις, μαντεία, μαντεία. Αλλά όπως είπα, για να επιτύχουμε την ικανότητα της μαντείας, όλοι πρέπει πρώτα απ' όλα να λάβουν μύηση και ευλογίες, να κάνουν μια ειδική υποχώρηση, χωρίς όλα αυτά τίποτα δεν θα λειτουργήσει.

- Πόσο χρονών ήσουν όταν αναγνωρίστηκες ως η αναγέννηση του Dilov-Khutukhta;

– Κατέληξα στο μοναστήρι το 1980, νομίζω τον Απρίλιο. Και ήδη τον Σεπτέμβριο αναγνωρίσθηκα ως η μετενσάρκωση του Dilov Khutukhta, Telo Rinpoche. Μόλις έγινα 7 χρονών.

- Τι ένιωσες όταν συνέβη;

- Τότε, όπως κάθε παιδί, με ενδιέφεραν μόνο τα παιχνίδια.

- Πώς σου άρεσε αυτό νέο παιχνίδιότι είσαι η αναγέννηση ενός μεγάλου λάμα;

- Ναι, όντως έγινε κάτι σαν «τελετή εγκαινίων». Αλλά όταν είσαι επτά ετών, δεν σκέφτεσαι τέτοιες τυπικότητες - μόνο παιχνίδια.

– Νιώσατε σύνδεση με τα κείμενα του Τιλόπα και άλλες προηγούμενες ενσαρκώσεις – σε σύγκριση με τα κείμενα άλλων μεγάλων δασκάλων;

- Ομολογώ, γρήγορα σπούδασα, γρήγορα απέκτησα γνώσεις. Όπως γνωρίζετε, η κύρια δεξιότητα που απαιτείται για να μάθετε Θιβετιανός Βουδισμόςείναι η θιβετιανή γλώσσα. Από εκεί πρέπει να ξεκινήσετε. Έτσι, μίλησα πολύ γρήγορα Θιβετιανά. Πολύ γρήγορα προέκυψε και η ικανότητα απομνημόνευσης κειμένων, που είναι επίσης πολύ σημαντική στην παράδοσή μας.

- Τα παιδιά που έχουν αναγνωριστεί ως αναγεννημένα υποβάλλονται σε ειδική εκπαίδευση;

– Ναι, πάντα μας αντιμετώπιζαν με αυξημένη προσοχή στο μοναστήρι. Και ναι, η εκπαίδευση —σε σύγκριση με άλλες— ήταν ελαφρώς διαφορετική.

– Πώς ανατρέφεται η νεότερη γενιά του Tulku;

– «Ο Tulku δεν πρέπει να συμπεριφέρεται άσχημα», «Ο Tulku πρέπει να μελετά καλά», «Ο Tulku πρέπει να κρατάει το κουτάλι έτσι, να κάθεσαι ίσια»… Δεν μπορείτε καν να φανταστείτε πόσες τυπικότητες υπάρχουν στη ζωή του Tulku! (γέλια)

Είναι δύσκολο να είσαι Τουλκού;

- Στην πραγματικότητα, κάποιες διατυπώσεις δεν έχουν νόημα, αλλά είναι απολύτως βέβαιο ότι πολλές από αυτές δεν είναι υγιείς για την υγεία. Λοιπόν, στη δική μου περίπτωση... ναι, ίσως ήταν πιο δύσκολο για μένα παρά για άλλους, γιατί εκείνη την εποχή ήμουν ήδη άτομο με ευρείες απόψεις.

- Πιστεύεις ότι είναι στην αμερικανική ανατροφή; Ωστόσο, υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ της ινδικής και της αμερικανικής κουλτούρας...

– Ίσως έπαιξε ρόλο η αμερικανική μου καταγωγή ή ίσως η εκπληκτική μου μοίρα (γέλια). Αλλά σοβαρά, έκλεισα τα επτά όταν έφυγα από την Αμερική για την Ινδία. Τι μπορείτε να γνωρίζετε στην ηλικία των επτά ετών για συναισθήματα όπως η ελευθερία της έκφρασης, η ελευθερία της συνείδησης, η ελευθερία της σκέψης; Τι μπορείτε να γνωρίζετε για την ελευθερία; Στην παιδική ηλικία, δεν καταλαβαίνουμε τι σημαίνουν όλες αυτές οι λέξεις και γιατί οι ενήλικες ανησυχούν τόσο πολύ για αυτές. Επίσης, δεν επέστρεψα στις Ηνωμένες Πολιτείες μέχρι το 1993, οπότε... αν υπάρχει κάποια επιρροή από την αμερικανική κουλτούρα, είναι πολύ μικρή.

- Λοιπόν, τελικά - μοίρα, κάρμα;

– Τώρα είμαι 45 χρονών. Κοιτάζω πίσω στη ζωή μου και βλέπω ότι όλα σε αυτήν δεν είναι τυχαία, όλα είχαν νόημα. Η προκάτοχός μου Dilova Khutukhtu, που άφησε τη Μογγολία και πήγε στην εξορία, έφτασε στην Αμερική και συνάντησε εδώ μετανάστες από την Καλμύκια. Και έτσι, σε αυτή τη ζωή γεννήθηκα Καλμίκος. Ναι, είναι η μοίρα μου να είμαι Καλμίκος, να συμμετάσχω στην αναβίωση και την ανάπτυξη του Βουδισμού στην Καλμυκία. Έτσι λειτουργεί: κάρμα, καρμικές σχέσεις, καρμικά ίχνη... Είναι αλήθεια, ποιος το 1980 μπορούσε να ξέρει ότι το 1991 η Σοβιετική Ένωση θα κατέρρεε; Και ότι μετά από αυτό ο Βουδισμός θα αναβιώσει στην Καλμυκία;.. Ποιος θα το ήξερε; Τι είναι λοιπόν αυτό; Μοίρα.

– Έχεις δίκιο… Αν ναι, τότε αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχουν τόσες πολλές επιλογές και δύσκολες αποφάσεις στη ζωή, σωστά;

- Ναι, όχι τόσο πολύ, αλλά κάθε άνθρωπος, καθώς μεγαλώνει, κάνει την ερώτηση «γιατί σε μένα;». Σίγουρα έκανα αυτή την ερώτηση. Είναι τεράστια ευθύνη. Οι μαθητές των βουδιστικών μοναστηριών έχουν τόσους πολλούς κανόνες, τόσες πολλές υποχρεώσεις και απαγορεύσεις. Η μόνη (και κατανοητή) αντίδραση είναι η διερεύνηση των λόγων αυτών των απαγορεύσεων. Με άλλα λόγια, να κάνετε συνεχώς την ερώτηση «γιατί;». Για παράδειγμα, γιατί όλοι οι κανονικοί άνθρωποι μπορούν να τρώνε ό,τι θέλουν και όπως θέλουν, και εγώ πρέπει να ακολουθώ πολλές νηστείες, δίαιτες και κανόνες εθιμοτυπίας; Είμαστε όλοι άνθρωποι, εσύ είσαι άνθρωπος και εγώ είμαι άνθρωπος, αλλά μπορείς να αντέχεις να κρατάς ένα φλιτζάνι τσάι όπως θέλεις και πρέπει να το κρατάω με έναν ιδιαίτερο τρόπο, σύμφωνα με όλους τους κανόνες. Γιατί;

(Ο Ρίνποτσε δείχνει μια μυτερή στάση και κρατά ένα φλιτζάνι τσάι με τρία δάχτυλα.)

Γιατί δεν μπορώ να είμαι ο εαυτός μου; Γιατί πρέπει να ακολουθήσω αυτούς τους αυστηρούς κανόνες; Για ποιο λόγο?

Πόσοι κανόνες! Και ρωτούσα συνέχεια για το νόημα και τη σημασία τους.

– Αλήθεια, γιατί ένας βουδιστής λάμα χρειάζεται τόσους πολλούς κανόνες;

«Επειδή υπάρχει μια συγκεκριμένη εικόνα ενός βουδιστή λάμα που συμπεριφέρεται με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Και από την άποψη του κάρμα, εγώ ο ίδιος δημιούργησα αυτήν την εικόνα.

- Δηλαδή, είναι σημαντικό όχι μόνο να νιώθεις σαν υψηλός λάμα μέσα σου, αλλά και να εκπέμπεις μια συγκεκριμένη εικόνα - για τους ανθρώπους;

- Νομίζω ότι υπάρχουν ήδη αρκετοί επιφανειακοί λάμα, τεχνητοί λάμα, ανειλικρινείς λάμα στον κόσμο ... Λοιπόν, θα είμαι ο εαυτός μου. Πήρα αυτή την απόφαση, για μένα είναι η μόνη σωστή. Είναι αυτή μια καλή επιλογή ή όχι; Το μέλλον θα δείξει. Και ξέρω επίσης ότι ακόμα και τα λάθη που κάνουμε όλοι μερικές φορές, τελικά βοηθούν στο να γίνουμε καλύτεροι.

«Μερικές φορές πρέπει να διαλέξεις ανάμεσα σε κακό και πολύ κακό, ανάμεσα σε ένα λάθος και ένα άλλο λάθος. Και συχνά δεν έχουμε καν ένα πλήρες όραμα για το πώς συμβαίνουν τα πάντα στον κόσμο - και αναγκαζόμαστε να κινούμαστε στα τυφλά! Και μια μέρα αργότερα, το μέλλον θα δείξει πραγματικά τα αποτελέσματα όλων αυτών των επιλογών και των πράξεών μας... Γνωρίζοντας ότι ήσουν μεγάλος λάμα για πολλές ενσαρκώσεις - βοηθάει αυτή η γνώση στη λήψη δύσκολων αποφάσεων;

- Η ιστορία είναι σίγουρα σημαντική, η ιστορία μπορεί να μας διδάξει πολλά, αλλά δεν δίνω μεγάλη σημασία στο παρελθόν. Αλλά το δίνω στο μέλλον. Δεν μπορούμε να αλλάξουμε το παρελθόν, δεν μπορούμε να του δώσουμε ένα συγκεκριμένο σχήμα και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα με αυτό. Το μόνο πράγμα είναι ότι μπορούμε να μάθουμε για το παρελθόν, να μελετήσουμε την ιστορία και στη συνέχεια, με βάση αυτές τις πληροφορίες, να επισημοποιήσουμε το μέλλον. Το μέλλον είναι πιο σημαντικό για μένα από το παρελθόν.

Ως άνθρωποι, όλοι περνάμε από κάθε είδους δοκιμασίες. Υπάρχουν στιγμές που ρωτάμε ποιος είμαι και γιατί είμαι. Και το πέρασα κι αυτό - μέσα από σύγχυση, αγώνα, ευθύνη.

«Γιατί μου συμβαίνει αυτό;» – Έκανα αυτή την ερώτηση πολύ συχνά. «Επειδή είσαι Tulku, επειδή είσαι Rinpoche» ήταν η μόνη απάντηση σε όλες τις ερωτήσεις μου για πολύ καιρό. Ήταν μια απλή απάντηση. Συνέχισα όμως να το ρωτάω. Γιατί; Τι πρέπει να κάνω? Και οι σοφοί δάσκαλοι μου απάντησαν ότι ως Tulku είμαι υπεύθυνος για όλα τα αισθανόμενα όντα.

Τι τεράστια ευθύνη! Πώς να ζήσεις μαζί της;

– Ναι, η ευθύνη για όλα τα αισθανόμενα όντα είναι τεράστια. Έγινα ο Shajin Lama της Καλμυκίας το 1992. Ήμουν 21 ετών και, στην πραγματικότητα, δεν ήμουν έτοιμος να εκπληρώσω τα καθήκοντα υπέρτατο λάμαμια τόσο μεγάλη δημοκρατία. Δεν πρόλαβα καν να τελειώσω τις σπουδές μου - ακόμα σπούδαζα, ήμουν φοιτητής. Αλλά έχω ήδη επιλεγεί. Ήταν ένα από τα σημεία καμπής στη ζωή μου όταν έπρεπε να κάνω μια δύσκολη επιλογή. Πρέπει να εγκαταλείψω τη θέση μου ως Shajin Lama για να ολοκληρώσω τις σπουδές μου; Αλλά τελικά, μέχρι να τελειώσω τις σπουδές μου, μπορούν να συμβούν τόσα πράγματα - τόσο στο κράτος, όσο και φυσικά με αυτούς τους ανθρώπους, για τους οποίους είμαι ήδη υπεύθυνος...

– Ναι... Πώς σκέφτηκες τότε;

- Κανείς δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι η ανάπτυξη και η αναβίωση θα πάνε ανάλογα ο σωστός τρόποςαν παραιτηθώ τώρα. Τι, ωστόσο, να αναλάβεις την ευθύνη και να θυσιάσεις την εκπαίδευσή σου; Και αποφάσισα να κάνω ακριβώς αυτό: θυσίασα την εκπαίδευσή μου για να μην χάσω χρόνο και ευκαιρίες.

Καταλάβατε αμέσως ότι κάνατε τη σωστή επιλογή;

- Στην πραγματικότητα, αφού πήρα αυτή την απόφαση, ήρθε η πιο δύσκολη στιγμή στη ζωή μου. Ήμουν 21 ετών, δεν είχα εμπειρία στη δημόσια διοίκηση - καμία. Δεν ήξερα πώς να δίνω σωστά συνεντεύξεις σε δημοσιογράφους, να μιλάω πειστικά, δεν ήξερα πώς να είμαι ηγέτης και πώς να οδηγώ τους ανθρώπους... Ταυτόχρονα, ανησυχούσα για την εξέλιξη, για την αναβίωση του βουδισμού , τις παραδόσεις και τον πολιτισμό του. Και, το σημαντικότερο, κατέληξα σε μια χώρα με σοβιετική νοοτροπία - έπρεπε συνεχώς να εξηγώ, να αποδεικνύω, να εντυπωσιάζω.

– Πώς θα περιγράφατε τη σοβιετική νοοτροπία που συναντήσατε στην Καλμύκια τη δεκαετία του '90;

- Θα το συνέκρινα με βράχο.

- Γιατί?

– Γιατί η σοβιετική νοοτροπία, σαν βράχος, δεν έχει καμία απολύτως ευελιξία. Και η ευελιξία είναι πολύ σημαντική - τόσο για τη φύση όσο και για τη συνείδηση.

Ποια είναι η ευελιξία της συνείδησης;

– Πρέπει να αναπτύξουμε την ικανότητα να αντιλαμβανόμαστε μια μεγάλη ποικιλία πληροφοριών - διαφορετικές απόψεις και υποθέσεις, επισημοποίηση, εξαγωγή συμπερασμάτων. Η σοβιετική νοοτροπία δεν ήταν σε θέση να τα κάνει όλα αυτά. Λοιπόν, για παράδειγμα, θα μπορούσαν, δείχνοντας ένα πιάτο, να ισχυριστούν ότι ήταν ένα φλιτζάνι. Και εδώ είναι το εκπληκτικό: όλοι ήταν έτοιμοι να συμφωνήσουν ότι ένα πιάτο είναι ένα φλιτζάνι - χωρίς αμφιβολία, χωρίς καμία αμφιβολία.

Ναι, ας πιούμε από μπολ!

- Ας! Επίσης, ας κάνουμε μια επίδειξη για την ταυτότητα των φλιτζανιών και των πιάτων (γέλια)! Φανταστείτε ότι έρχεται κάποιος από μια άλλη χώρα και αναρωτιέται για τι μιλάνε όλοι: στο κάτω κάτω, βλέπει ένα πιάτο σαν πιάτο και το καταλαβαίνει έτσι -και καθόλου σαν φλιτζάνι. Και φυσικά θα ρωτήσει γιατί όλοι γύρω λένε το πιάτο κούπα. Και σε απάντηση του να του εξηγήσει ότι «ο αρχηγός είπε, τελεία».

Τέτοια ήταν η νοοτροπία - γεμάτη φόβο και αμφιβολία, και επίσης εντελώς στερημένη ελευθερία έκφρασης, ελευθερία θρησκείας, ελευθερία σκέψης.

Και έτσι εγώ, ένας 21χρονος ημιμορφωμένος μοναχός, έπρεπε να αντιμετωπίσω το Κομμουνιστικό Κόμμα και τη σοβιετική νοοτροπία απέναντι στους διάφορους φορείς του - γραμματείς του κόμματος, ηγέτες της Κομσομόλ, εκπροσώπους διαφόρων οργανώσεων...

Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να δουλεύουμε συνεχώς με τις περιστάσεις και να αναπτύσσουμε την ευελιξία του μυαλού.

– Έμαθες εύκολα να χτίζεις σχέσεις με διαφορετικοί άνθρωποι- έπρεπε να επικοινωνήσετε με κομμουνιστές ηγέτες, με απλούς υπαλλήλους και με πιστούς Βουδιστές;

- Ναί. Και αυτό ήταν ίσως το πιο δύσκολο πράγμα που έχω κάνει στη ζωή μου. Αλλά μεγάλωσα σε ένα μοναστήρι, και δεν υπάρχει πολύς κόσμος στο μοναστήρι, και το πιο σημαντικό, όλοι τους ενώνει ένας κοινός στόχος. Όταν έφτασα στο Drepung Gomang, υπήρχαν περίπου 130 μοναχοί, όταν έγινα ο Shajin Lama της Καλμυκίας, η μοναστική κοινότητα αυξήθηκε σε περίπου 1300 άτομα. Αλλά δεν είναι θέμα ποσότητας. Αποδείχθηκε ότι πίσω από τον φράχτη του μοναστηριού, στον κόσμο, δεν υπάρχει αυτή η ατμόσφαιρα ηρεμίας στην οποία έχω συνηθίσει. και δεν υπάρχουν ούτε δάσκαλοι - δεν υπάρχει κανείς να ζητήσει συμβουλές. και δεν υπάρχουν σύντροφοι κοντά - κανείς με τον οποίο να πιείτε ένα φλιτζάνι τσάι, να μιλήσετε, να χαλαρώσετε. Ήμουν ολομόναχος.

– Πώς τα κατάφερες;

- Εκείνη την ώρα ανησυχούσα τρομερά για τις αμφιβολίες ότι αν η μαντεία στην περίπτωσή μου ήταν λανθασμένη. Γιατί προφανώς δεν αντεπεξήλθα στην ευθύνη που μου ανατέθηκε.

Είμαι άνθρωπος και έχω κάνει πολλά λάθη.

Ένα από αυτά είναι ότι έβγαλα τους μοναχικούς μου όρκους. Οι λόγοι για αυτό το λάθος μου είναι η άγνοια, η αλαζονεία, η σύγχυση.

Αλλά υπάρχει μια καλή πλευρά σε όλα, μια θετική πλευρά - ακόμα και αυτή!

Ποια ήταν η θετική πλευρά αυτού του λάθους;

– Άρχισα να καταλαβαίνω τον Βουδισμό καλύτερα αφού έφυγα από το μοναστήρι από ό,τι πριν.

- Γιατί?

– Γιατί όταν ζεις σε ένα μοναστήρι, είσαι υπό την προστασία του συστήματος: συναισθηματική υποστήριξη, συμπόνια, καλοσύνη, αγάπη – αυτό είναι που σε περιβάλλει στο μοναστήρι. Τι λέτε για απλοί άνθρωποι, μεταξύ των λαϊκών; Καθόλου!

- Αλλά όπως?

Τώρα ξέρω και αυτή την πλευρά της ζωής. Όταν είσαι λαϊκός, δεν έχεις εμπειρία, δεν έχεις κατανόηση - μόνο ερωτήσεις «τι να κάνεις», «πώς να ζήσεις» (και πιο συχνά - «πώς να επιβιώσεις»). Και υπάρχουν ακόμα πολλά βάσανα.

Μια ιστορία για δύο συναντήσεις με τον Δαλάι Λάμα και άλλες εκπληκτικές περιπέτειες ενός βουδιστή μοναχού στον κόσμο, που τελειώνει με προβληματισμούς σχετικά με το πού στον πλανήτη είναι καλύτερο να ενσαρκωθούν οι υψηλά λάμα, δεδομένης της θέσης της θρησκείας, της επιστήμης και της φιλοσοφίας στον κόσμο. σύγχρονος κόσμος.

– Ναι, είναι αδύνατο να μην αντιμετωπίσεις τα βάσανα.

– Ναι, οι λαϊκοί αντιμετωπίζουν συνεχώς βάσανα – θα έλεγε κανείς, είναι στην πρώτη γραμμή! Και μόνο έτσι, βάσει της δικής του εμπειρίας, μπορεί κανείς να κατανοήσει τα λόγια του Βούδα: «Το βάσανο είναι η φύση της ύπαρξης. Και υπάρχει λόγος να υποφέρουμε...». Και τώρα το κατάλαβα! Γιατί; Γιατί αυτόν τον λόγο τον νιώθω με όλο μου το είναι...

Ίσως, λοιπόν, η μοίρα μου όρισε να ένιωσα αυτόν τον πόνο, τον βίωσα με όλο μου το είναι.

– Ο Τιλόπα, ο προκάτοχός σου, έφυγε κι αυτός από το μοναστήρι στην εποχή του… και έγινε περιπλανώμενος ασκητής.

- Ναί. Αλλά αυτό ήταν πολύ καιρό πριν, πολλούς αιώνες πριν.

- Και εδώ, επίσης, μπορείτε να βρείτε μια καρμική σύνδεση;

- Μπορείς να το βρεις, αλλά πριν το ψάξεις, είναι σημαντικό να δεις τη διαφορά - τον τρόπο ζωής, τις συνθήκες, τις συνθήκες, τις ευκαιρίες, την εποχή... Αν λάβεις υπόψη σου αυτή τη διαφορά, γίνεται σαφές ότι υπάρχει δεν είναι τόσο πολύ έδαφος για σύγκριση. Κατά τη γνώμη μου, πολύ περισσότερα οφέλη μπορεί να αποκομίσει κανείς από την κατανόηση της συγκεκριμένης κατάστασης πραγμάτων στον σύγχρονο κόσμο παρά από τη μελέτη των συνθηκών πριν από χίλια χρόνια.

– Υπάρχουν ανθρωπολογικές μελέτες, σύμφωνα με τις οποίες οι άνθρωποι που ζουν στον Παλαιό Κόσμο (στην Ευρώπη, την Ασία, τη Ρωσία) συζητούν συχνότερα τα γεγονότα του παρελθόντος και όσοι ζουν στον Νέο Κόσμο, στην Αμερική, συζητούν συχνότερα σχέδια για την μελλοντικός. Συμφωνείτε με αυτού του είδους τις παρατηρήσεις; Τι σας ενδιαφέρει περισσότερο να μιλήσετε - για το παρελθόν ή το μέλλον;

– Η συζήτηση των σχεδίων για το μέλλον είναι σαφές σημάδι ανάπτυξης, ταχείας ανάπτυξης. Εξωτερικά, στις ΗΠΑ και γενικότερα στη Δύση, η ανάπτυξη συμβαίνει πολύ γρήγορα. Αλλά δεν χρειάζεται να μιλάμε για παρόμοια ποσοστά στην εσωτερική ανάπτυξη - δυστυχώς. Ζούμε σε έναν κόσμο όπου κυριαρχεί ο ανταγωνισμός, όπου όλοι ανταγωνίζονται με όλους. Τόσοι πολλοί διαγωνισμοί τώρα! Ποιος θα φτιάξει το ψηλότερο κτίριο στον κόσμο; Η παλάμη της ηγεσίας περνά από το ένα κράτος στο άλλο, από ήπειρο σε ήπειρο. Η μεγαλύτερη γέφυρα, η πιο γρήγορη ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ, το βαθύτερο τούνελ... Ναι, όλα αυτά τα πράγματα είναι πολύ σημαντικά, αλλά στην επιδίωξη της επίτευξής τους χάνεται και η ίδια η δυνατότητα εσωτερικής ανάπτυξης. Πώς να κάνετε τους ανθρώπους πιο συμπονετικούς και αγαπημένους; Εδώ είναι η πραγματικά σημαντική ερώτηση. Είναι πολύ πιο εύκολο μέχρι το 2019 να βελτιώσετε, για παράδειγμα, αυτό το καταγραφικό σας - για να το κάνετε ακόμα πιο λεπτό, προσθέστε λειτουργίες... Αλλά κανείς δεν λέει ότι μέχρι το 2019 θα βελτιώσουμε αυτό το κορίτσι, θα το κάνουμε πιο συμπονετικό και στοργικό.

Ελπίζω να γίνει ένα τέτοιο θαύμα.

Πιστεύω επίσης στην εξέλιξη. Ο εξελικτικός κύκλος μοιάζει με τον τροχό της σαμσάρα, γι' αυτό μερικές φορές αποκαλείται «τροχός της ζωής». Τι κάνω? Για ποιον και γιατί ζω έτσι και όχι αλλιώς; Σε τι στοχεύω πραγματικά; Τι λαχταρά η πνευματική μου καρδιά; Ελπίζω ότι εμείς ως άνθρωποι θα μπορέσουμε να δούμε τον εαυτό μας με ειλικρίνεια και να απαντήσουμε με ειλικρίνεια σε αυτές τις ερωτήσεις.

– Ο Βουδισμός μέσα πρόσφατους χρόνουςκερδίζει δημοτικότητα στη Δύση - στις ΗΠΑ, την Ευρώπη, τη Ρωσία ... Πώς μπορείτε να το σχολιάσετε αυτό;

– Ναι, συμφωνώ, ο Βουδισμός κερδίζει πραγματικά δημοτικότητα στη Δύση. Αλλά δεν είναι η βουδιστική θρησκεία με τη στενή έννοια που είναι δημοφιλής, αλλά μάλλον η βουδιστική φιλοσοφία και η βουδιστική επιστήμη της συνείδησης. Η βουδιστική επιστήμη προσελκύει όλο και περισσότερο την προσοχή των δυτικών ακαδημαϊκών. Ο Δαλάι Λάμα λοιπόν λέει (και συμφωνώ απόλυτα μαζί του) ότι ο Βουδισμός έχει πλέον τρεις κύριους κλάδους: τη θρησκεία, τη φιλοσοφία και την επιστήμη της συνείδησης.

– Τι πιστεύετε για τους Δυτικούς Βουδιστές; Πώς τα βαθμολογείτε; Εννοώ τους λεγόμενους «νέους Βουδιστές», «μη παραδοσιακούς Βουδιστές».

«Οι νευροεπιστήμονες - αυτοί που αλληλεπιδρούν με βουδιστές επιστήμονες - δεν ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για τις θρησκευτικές πρακτικές του Βουδισμού. Και αυτό είναι κατανοητό. Ενδιαφέρονται για την επιστήμη της συνείδησης. Και φυσικά, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει εκείνους τους δυτικούς μελετητές που μελετούν τη βουδιστική φιλοσοφία.

– Υπάρχει σχέση φιλοσοφίας και επιστήμης στον Βουδισμό;

- Ναι υπάρχει. Αυτές είναι κοντινές περιοχές, αλλά πρέπει να καταλάβετε ότι δεν είναι το ίδιο πράγμα.

«Αλλά ο Βουδισμός εξακολουθεί να είναι θρησκεία, σωστά;»

Ναι, φυσικά, ο Βουδισμός εξακολουθεί να είναι θρησκεία. Αλλά για τους περισσότερους Δυτικούς Βουδιστές, ο Βουδισμός είναι περισσότερο μια φιλοσοφία ή μια επιστήμη. Και ακόμη και εκείνοι που είναι πιο θρησκευόμενοι εξακολουθούν να συνδυάζουν τελετουργικές ενέργειες με τη βουδιστική φιλοσοφία και επιστήμη. Άρα, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι ο Βουδισμός ως θρησκεία που είναι δημοφιλής, αλλά ο Βουδισμός ως φιλοσοφία και επιστήμη.

– Έχετε συναντήσει σοβαρούς Βουδιστές που μεγάλωσαν στη δυτική κουλτούρα; ..

– Ναι, υπάρχουν σοβαροί Βουδιστές στη Δύση, αλλά είναι λίγοι.

- Μα στη Ρωσία;

- Στη Ρωσία, υπάρχουν τρεις παραδοσιακές βουδιστικές δημοκρατίες - Buryatia, Tuva, Kalmykia. Και εκτός από αυτές τις τρεις βουδιστικές δημοκρατίες, υπάρχουν και εκείνοι που ονομάζουμε «νέους βουδιστές», «μη παραδοσιακούς βουδιστές». Πιστεύετε ότι ενδιαφέρονται για τον Βουδισμό ως θρησκεία; Δεν γνωρίζω. Αυτό είναι ένα μεγάλο ερώτημα. Μπορώ όμως να πω σίγουρα ότι ενδιαφέρονται για τη βουδιστική φιλοσοφία, την επιστήμη της συνείδησης και τις βουδιστικές μεθόδους διαλογισμού. Ναι, είμαι 100% σίγουρος γι' αυτό.

– Πιστεύετε ότι ο αριθμός των ανθρώπων που ασκούν τον Βουδισμό στη Δύση θα αυξηθεί, θα μειωθεί ή θα παραμείνει ο ίδιος;

– Εννοείς στη Ρωσία ή γενικά στον κόσμο;

- Λοιπόν, πρώτα απ 'όλα στη Ρωσία - γιατί τώρα είμαστε στη Ρωσία, αλλά φυσικά γενικά, στον κόσμο.

«Πιστεύω ότι σίγουρα θα αυξηθεί. Αλλά και πάλι, δεν πρόκειται για διαγωνισμό! Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Βουδισμός αποφεύγει την ιεραποστολική δραστηριότητα - σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τον Χριστιανισμό. Είμαι βέβαιος ότι αν οι Βουδιστές ασχολούνταν με ιεραποστολική δραστηριότητα, πιθανότατα θα «προσπερνούσαν» άλλες θρησκείες. Αλλά δεν κάνουμε αυτά τα πράγματα. Δίνουμε στους ανθρώπους μια επιλογή και αν ενδιαφέρονται, αν κάνουν ερωτήσεις, τότε απαντάμε. Όπως τώρα, για παράδειγμα: ρωτάς - εξηγώ. Συνολικά, πιστεύω ότι το ενδιαφέρον θα συνεχίσει να αυξάνεται αργά αλλά σταθερά.

- Αλλά και πάλι - προς τι: στη φιλοσοφία, την επιστήμη ή τη θρησκεία; Εξάλλου, η θρησκεία, η φιλοσοφία και η επιστήμη είναι όλα διαφορετικά πράγματα.

– Κατά τη γνώμη μου, η βουδιστική φιλοσοφία και η επιστήμη έχουν περισσότερες πιθανότητες στον ευρωπαϊκό κόσμο από τη θρησκεία.

- Να μια άλλη ερώτηση. Αποδεικνύεται ότι οι υψηλές αναγεννήσεις συμβαίνουν μόνο στην καθιερωμένη θρησκευτική κουλτούρα. Πιστεύετε ότι είναι πιθανό στο άμεσο μέλλον να ενσαρκωθούν ψηλοί λάμα στους Ευρωπαίους;

- Συμβαίνει ήδη. Για παράδειγμα, μια νέα μετενσάρκωση του Lama Yeshe συνέβη στην Ισπανία, σε μια ισπανική οικογένεια. Και ήταν ένας λάμα που γεννήθηκε στον Καναδά. Δυστυχώς, και οι δύο αφαίρεσαν τους μοναχικούς όρκους τους…

Γιατί έκαναν αυτό που νομίζεις;

Ίσως είναι απλώς η διαφορά στους πολιτισμούς.

– Πιστεύετε ότι είναι καλύτερο για τον Tulkus να ξαναγεννηθεί στην παραδοσιακή βουδιστική κουλτούρα;

«Ας φανταστούμε ότι εκατό Τούλκου ενσαρκώνονται στην Ευρώπη. Τι θα κάνουν εκεί; Θα μείνουν μοναχοί; Αυτό είναι ένα μεγάλο ερώτημα. Ίσως είναι καλύτερο για εμάς να ξαναγεννηθούμε σε μια «προετοιμασμένη κουλτούρα». Δεν νομίζω ότι αυτό πρέπει να είναι ο κανόνας, αλλά και πάλι...

– Αλλά με κάποιο τρόπο τα κατάφερες – γεννήθηκες στις ΗΠΑ, σε οικογένεια μεταναστών από την Καλμύκια…

– Ναι… Και ίσως η ιδιαίτερη στάση μου για την ελευθερία –την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία της σκέψης, την ελευθερία του μυαλού– προέκυψε ακριβώς λόγω αυτής της συνθήκης. Μήπως αυτό συνετέλεσε στο ότι έβγαλα κι εγώ τους μοναχικούς μου όρκους;

Γενικά όμως πιστεύω ότι η βασική αιτία είναι η άγνοια, η σύγχυση, η αλαζονεία. Πραγματικά δεν καταλάβαινα ποιος ήμουν και γιατί έπρεπε να αναλάβω τόσες πολλές δύσκολες ευθύνες. Μιλάω τώρα για την εποχή που ανακοίνωσα την παραίτησή μου και έφυγα από την Καλμύκεια για να μην επιστρέψω ποτέ. Δεν είχα δύναμη, κατέβασα τα χέρια μου. Αυτό έγινε το 1993.

- Ήταν τόσο δύσκολο;

– Ναι, ήταν τρομερά δύσκολο, πάρα πολύ δύσκολο. Και μπερδεύτηκα ακόμη περισσότερο και ντροπιάστηκα γιατί άφησα τον μοναχισμό, έφυγα από το μοναστήρι, έπαψα να είμαι μοναχός. Τι έχω κάνει? Φυσικά, υπήρχε ένας εσωτερικός αγώνας, αλλά μετά έγινε ακόμη χειρότερος: έπρεπε να επιβιώσω με κάποιο τρόπο στον κόσμο.

- Πώς επιβίωσες;

- Ω, δούλεψα σε διάφορες δουλειές - έπρεπε. Κανείς δεν θα πει ποτέ σε έναν λαϊκό στη ζωή του: εσύ σπουδάζεις και εγώ θα σε φροντίζω. Και στο μοναστήρι στις 11 π.μ., κάποιος σίγουρα θα χτυπήσει το κουδούνι, θα καλέσει για μεσημεριανό γεύμα και μετά για δείπνο ... Όλα είναι κανονισμένα εκεί, όλα είναι προσαρμοσμένα. Αλλά αποδείχτηκε ότι στον κόσμο κανείς δεν χτυπά το κουδούνι για να καλέσει για δείπνο - στον κόσμο πρέπει να τα κάνετε όλα μόνοι σας: να μαγειρέψετε, να καθαρίσετε, να πληρώσετε ενοίκιο για το σπίτι, λογαριασμούς για ρεύμα, νερό ... Το μοναστήρι φροντίζει από όλα αυτά τα πράγματα, και ο μοναχός μπορεί μόνο να μελετά και να διαλογίζεται.

Τέτοιος διαφορετικές ζωές. Κι όμως το κατάφερα. Τότε συνειδητοποίησα ότι το μόνο που μου έμεινε ήταν να αναλάβω την ευθύνη για το λάθος που είχα κάνει.

- Μίλησέ μας για το κοσμικό σου έργο, σε παρακαλώ.

- Α, είχα πολλές διαφορετικές δουλειές! Δούλευα σε ένα εργοστάσιο, σε μια τυπογραφική εταιρεία, σε μια κατασκευαστική εταιρεία ήμουν φορτωτής, ετοίμαζα τσιμέντο ... Και ήμουν επίσης σχεδιαστής τοπίου - σχεδίασα έναν κήπο, στρώνω παρτέρια, γκαζόν ... (γέλια). Δούλευα και σε ναυτιλιακή εταιρεία.

- Ο καπετάνιος του πλοίου;

- Στην πραγματικότητα, η εταιρεία ασχολούνταν με τη μεταφορά ιατρικού εξοπλισμού, ο οποίος εστάλη σε όλο τον κόσμο. Δούλευα ως διαλογέας και αποθηκάριος. Τακτοποίησα τις παραγγελίες - για παράδειγμα, στείλτε 5 φάρμακα στο Παρίσι, 3 στην Αυστραλία, 8 στη Μαδαγασκάρη. Λοιπόν, βοήθησα στη συσκευασία των εμπορευμάτων.

- Μετά τη μοναστική ζωή - μια τέτοια εμπειρία ... Καταπληκτική!

- Λοιπόν, τι να κάνουμε; Επρεπε να δουλέψω!

- Πώς σου άρεσε?

- Λοιπόν, πώς να στο πω. Κάποια μου άρεσαν, άλλα όχι...

- Ποια είναι η αγαπημένη σου δουλειά;

- Λοιπόν, δεν είπα ότι είχα την πιο αγαπημένη δουλειά! (γέλια). Αλλά καθένα από αυτά μου έδωσε υπέροχη εμπειρία και δεξιότητες (συμπεριλαμβανομένης της ικανότητας εκμάθησης νέων μεθόδων, της ικανότητας χειρισμού ποικίλων μηχανισμών), καθώς και νέες ευκαιρίες για εκπαίδευση και εφαρμογή του δημιουργικού νου. Έτσι, από πολλές απόψεις, όλο αυτό το ταξίδι με έχει κάνει αυτό που είμαι σήμερα.

- Πόσο κράτησε αυτό; κοσμική ζωή?

– Έλειπα από τα Καλμύκια από το 1993 έως το 1995. Ήταν μια εποχή ακόμα πιο σοβαρού αγώνα από πριν - χωρίς ούτε ένα κενό, χωρίς να καταλάβουμε τι να κάνουμε στο μέλλον και τι να κάνουμε τώρα. Ήμουν στα είκοσί μου. Σε αυτή την ηλικία, ήταν ήδη πολύ αργά για να πάει να σπουδάσει σε ένα κανονικό σχολείο - και ήταν επίσης αδύνατο να επιστρέψει στο μοναστήρι.

Από πού ήρθε η σωτηρία;

«Μια μέρα είχα την ευκαιρία να ξανασυναντήσω την Αυτού Αγιότητα τον Δαλάι Λάμα. Και του εξομολογήθηκα ότι είχα χαθεί τελείως και μου ζήτησα να εξηγήσω πώς να συνεχίσω.

– Δεν ήταν η πρώτη σας συνάντηση με τον Σεβασμιώτατο, έτσι;

– Γνώρισα τον Δαλάι Λάμα το 1979 στη Νέα Υόρκη ως παιδί. Και, φυσικά, αυτό είναι μια τεράστια επιτυχία. Οι γονείς μου ήρθαν στη συνάντηση με τον Παναγιώτατο για να ζητήσουν συμβουλές γιατί ο μικρός γιος τους θέλει να γίνει μοναχός, αλλά είναι δύσκολο να το καταλάβουν - συνήθως τα παιδιά θέλουν να γίνουν αστυνομικοί, πυροσβέστες, αστροναύτες, πρόεδροι... Και ζητούν συμβουλή. Πράγματι, η επιθυμία να γίνει μοναχός ανάμεσα στα παιδιά της Αμερικής είναι πολύ σπάνια, ακόμα κι αν είναι παιδί μεταναστών από την Καλμύκια. Και ο Δαλάι Λάμα το κατάλαβε επίσης και τους συμβούλεψε να στείλουν αυτό " μικρό αγόρι«στην Ινδία…

- Τότε τον ξανασυναντήσατε;

– Ναι, είχα την τύχη να τον γνωρίσω προσωπικά πολλές φορές όσο έμενα στο μοναστήρι. Αλλά δεν έχουμε δει ο ένας τον άλλον από τότε που έκανα τους μοναχικούς μου όρκους το 1993 - χωρίς να συμβουλευτώ, χωρίς καν να προειδοποιήσω κανέναν. Ήταν μια αυθόρμητη απόφαση. Για να πω την αλήθεια, τότε ντρεπόμουν και δεν σκέφτηκα τίποτα καλύτερο από το να κρυφτώ. Φανταστείτε ότι έρχεται ο Δαλάι Λάμα και κρύβω το πρόσωπό μου πίσω από μια χειρονομία χαιρετισμού - για "namaste" (γέλια).

- Πώς κάνατε μια σημαντική συνάντηση αυτή τη φορά;

- Στην πραγματικότητα, αυτή η συνάντηση αποδείχθηκε περίεργη. Το 1995, ο Δαλάι Λάμα δίδαξε στο μοναστήρι Drepung Gomang, όπου κάποτε σπούδαζα, και τώρα μου έλειψε τρομερά η ζωή του μοναστηριού και ήθελα πραγματικά να επιστρέψω σε εκείνη την εποχή ... Επομένως, μόλις έμαθα ότι ο Σεβασμιώτατος θα διδάξει , κατάλαβα ότι θα πάω σίγουρα. Και πήγα.

- Στην ιδιότητα του λαϊκού;

- Ναι, στην ιδιότητα του λαϊκού. Για πρώτη φορά στη ζωή μου.

- Ανησυχείς;

- Πάρα πολύ! Ανησυχούσα πώς θα με κοιτούσαν, πώς θα με αποδέχονταν, τι θα έλεγαν, τι θα ρωτούσαν ... Ενθουσιασμός, φόβος, ντροπή, αμηχανία - ένα ολόκληρο καζάνι από ποικίλα συναισθήματα και συναισθήματα! Αλλά και πάλι πήγα.

- Και πόσες ερωτήσεις έγιναν;

- Ναι πάρα πολλά. Βασικά, με ρώτησαν τι σκεφτόμουν, γιατί το έκανα, πώς θα μπορούσα να κάνω μια τέτοια βλακεία ...

– Και για τι σας ρώτησε ο Σεβασμιώτατος; Τον έχεις γνωρίσει;

– Ναι, μόλις έφτασε στο μοναστήρι Drepung Gomang. Οι άνθρωποι τον συνάντησαν, να στέκεται κατά μήκος του δρόμου στον οποίο περπάτησε. και στάθηκα με όλους.

Και καθώς πλησιάζει όλο και πιο κοντά στο μέρος όπου στέκομαι, και δεν σκέφτηκα τίποτα καλύτερο από το να κρυφτώ πίσω από τα χέρια σταυρωμένα με προσευχή - μια χειρονομία χαιρετισμού "namaste" (γέλια). Αλλά ο Δαλάι Λάμα με παρατήρησε ούτως ή άλλως και είπε τόσο δυνατά που όλοι γύρω άκουσαν: «Έλα σε μένα!».

Εκείνη τη στιγμή ήθελα να βυθιστώ στο έδαφος, αλλά πήγα και έκλεισα ραντεβού με τον Σεβασμιώτατο. Είχα ραντεβού για αύριο, για τέσσερις μέρες.

- Μπόρεσες να κοιμηθείς εκείνο το βράδυ; Έτοιμοι για συνάντηση;

Ναι, κοιμήθηκα πολύ καλά. (γέλια). Στην πραγματικότητα, αποδείχτηκε ότι είχα χρόνο να προετοιμαστώ για τη συνάντηση, να σκεφτώ πώς να συμπεριφερθώ, τι θα έλεγα.

- Τι αποφάσισες να πεις;

- Σκέφτηκα και σκέφτηκα, αλλά δεν βρήκα κάτι ιδιαίτερο (γέλια), οπότε αποφάσισα -ως συνήθως- ότι θα είμαι απλώς ο εαυτός μου, όπως είμαι.

Και τώρα ήρθε η ώρα. Μπήκα στο δωμάτιο, έκανα μια υπόκλιση και τη στιγμή που το κεφάλι μου άγγιξε το έδαφος, δεν ήξερα ακόμα από πού να αρχίσω... Και έμεινα σιωπηλός.

Πρώτος μίλησε ο Σεβασμιώτατος.

«Σε ξέρω από τότε που περπατούσες κάτω από το τραπέζι, τώρα μεγάλωσες, έγινες αρκετά ενήλικας… Και είχα μεγάλες ελπίδες για σένα.

Δεν ήξερα τι να πω σε απάντηση, τι να κάνω σε απάντηση ... Κλάψε; Γέλιο? Διατήρηση σιωπής; Τότε ήταν που άκουσα για πρώτη φορά για «μεγάλες προσδοκίες» και αμέσως συνειδητοποίησα ότι δεν είχα ανταποκριθεί σε αυτές τις «μεγάλες προσδοκίες». Αλλά κανείς δεν υπαινίχθηκε καν για αυτές τις "υψηλές ελπίδες" πριν, και εδώ είναι, αποδεικνύεται ...

- Και τι έγινε τότε;

«Αυτή η αίθουσα θυμάται την ημέρα που φτάσατε στο μοναστήρι, μιλήσαμε και εδώ τότε», συνέχισε ο Σεβασμιώτατος.
Και θυμάμαι πολύ έντονα εκείνη τη μέρα.
«Ναι, θυμάμαι», είπα.
«Και αυτό είναι που σου συμβαίνει τώρα.
«Λυπάμαι πολύ, έκανα λάθος», είπα, «εξαιτίας της άγνοιάς μου, λόγω της βλακείας μου. Και τώρα έχω χαθεί τελείως. Παρακαλώ καθοδηγήστε με, συμβουλέψτε, εξηγήστε με! Τι πρέπει να κάνω και πού να πάω τώρα, πώς να ζήσω; Είμαι εντελώς χαμένος.
Ο Σεβασμιώτατος με κοίταξε πολύ αυστηρά.
- Είπα κάτι λάθος? Φοβήθηκα.
Τότε ξαφνικά ο Σεβασμιώτατος γέλασε πολύ δυνατά. Και τότε, το ίδιο ξαφνικά, σώπασε.
– Ναι, εννοείται! Το παρελθόν ανήκει στο παρελθόν και τώρα προχωράμε στο μέλλον», είπε ο Δαλάι Λάμα. – Επιστρέψτε στην Καλμύκια, με την οποία έχετε ήδη δημιουργήσει μια βαθιά σχέση. Φυσικά, τώρα δεν θα μπορείτε να εργαστείτε τόσο αποτελεσματικά σαν να είχατε μείνει μοναχός, αλλά είστε ακόμα Tulku, αυτός ο τίτλος δεν έχει εξαφανιστεί πουθενά.
«Εντάξει», συμφώνησα.

– Πότε επιστρέψατε στην Καλμύκια;

«Ήδη δύο μήνες μετά από αυτή τη συνομιλία. Φυσικά, ανησυχούσα για το πώς θα με αποδεχόταν ο κόσμος, αν θα με έκριναν αυστηρά, τι θα έλεγαν στο πρόσωπό μου και τι θα μου ψιθύριζαν πίσω από την πλάτη. Κι αν σταματήσουν να με εμπιστεύονται επειδή δεν είμαι πια μοναχός; Κι αν τους διώξουν;

– Τι έγινε αλήθεια;

- Η επιστροφή μου έγινε δεκτή πολύ καλά, πολύ καλύτερα από ό,τι μπορούσα να φανταστώ στα πιο τρελά μου όνειρα: «Είναι καλό που επέστρεψες», είπαν οι άνθρωποι, «δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα χωρίς εσένα».

- Πόσο θαυμάσιο!

- Ναί. Και αποφάσισα ότι τώρα θα δουλέψω πολύ πιο σοβαρά. Αλλά δεν άντεξα πολύ.

- Και παραιτήθηκες πάλι;

- Ναί. Νομίζω ότι ήταν το 1998. Υπήρχε μεγάλη πίεση, δεν μπορούσα να αντεπεξέλθω, δεν είχα τις απαραίτητες δεξιότητες για να δουλέψω ακόμα και με τα δικά μου συναισθήματα - με άγχος, ανησυχία, αμφιβολία για τον εαυτό μου... Πολλά πράγματα εμπόδισαν εγώ από τη ζωή! Έριξα ξανά τα χέρια μου και έτρεξα.

- Για ποσο καιρο?

– Λοιπόν, τώρα… Πότε ήρθε ο Πούτιν στην εξουσία;

- Το 2000.

- Ακριβώς! Έτσι επέστρεψα το 2000. Έφυγα για δύο τρία χρόνια. Εκείνη την ώρα, ο Kirsan Nikolaevich Ilyumzhinov, ο επικεφαλής της Δημοκρατίας της Καλμυκίας, τηλεφώνησε και μου ζήτησε να επιστρέψω. Στην πραγματικότητα, με πήραν τηλέφωνο και άλλοι και μου ζήτησαν να επιστρέψω, αλλά για κάποιο λόγο δεν τους άκουσα πραγματικά. Μάλλον δεν πίστευε ότι είχα πραγματικά τόσο μεγάλη ανάγκη. Αλλά όταν τηλεφώνησε ο πρόεδρος, συνειδητοποίησα ότι κάτι σήμαινε πραγματικά... Είναι αλήθεια, ο κόσμος είναι σε απόγνωση; Και γύρισα στα Καλμύκια.

- Πώς ζούσατε εκείνη την εποχή;

– Α, σε αυτά τα τρία χρόνια πάλι άλλαξα πάρα πολύ διαφορετικές δουλειές. (γέλια).

Ποιος υποφέρει περισσότερο - μοναχός ή λαϊκός, ραπ μάχες και το μουσικό συγκρότημα BEASTIE BOYS, μαγειρική και οικιακή οικονομία, καθώς και για έναν κόσμο χωρίς σύνορα, τη θέληση για δύναμη και το νόημα της ζωής.

– Ξέρεις πολύ καλά πώς ζουν οι απλοί άνθρωποι: είχες την τύχη να γευτείς και τη ζωή του μοναχού και τη ζωή ενός λαϊκού. Ποια ζωή σου αρέσει περισσότερο;

- Ναι, χάρη στην εμπειρία της ζωής μου, καταλαβαίνω πώς ζουν οι λαϊκοί, ξέρω από πρώτο χέρι τη θλίψη τους, τις χαρές τους. Εδώ, για παράδειγμα, έχουμε τόσα πολλά θέματα για συζήτηση! Αλλά αν μιλούσατε με έναν μοναχό αυτή τη στιγμή, σίγουρα θα μπορούσε να σας κάνει σχόλια για κάποιο σημαντικό κείμενο, να εξηγήσει την αιτία και τη φύση του πόνου. Τι θα γινόταν όμως αν του ζητούσατε συμβουλές για σχέση, πιστεύετε ότι θα καταλάβαινε την ερώτηση; Ωστόσο, μάλλον θα καταλάβαινα. Είναι όμως πραγματικά εξοικειωμένος με αυτό το είδος ταλαιπωρίας; Σιγουρα οχι. Αλλά δύο λαϊκοί καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον καλύτερα, γιατί και οι δύο έχουν εμπειρία σχέσεων. Έτσι, ίσως η μοίρα μου είναι να κατανοήσω βαθιά τα δεινά του ρωσικού λαού.

Κι έτσι επέστρεψα το 2000 στα Καλμύκια. Τα επόμενα χρόνια δούλεψα πολύ εντατικά. Κατάλαβα ότι χάθηκε πολύς χρόνος (με δική μου υπαιτιότητα), αλλά δεν υπήρχαν λιγότερα πράγματα να κάνω - το αντίθετο. Τόσα πολλά να γίνουν!

Και το 2004, ο Δαλάι Λάμα επισκέφτηκε την Καλμύκια και έδωσε την ευλογία του. Αυτό έγινε ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στην πρόσφατη ιστορία της δημοκρατίας, και το είχαμε όλοι νέα ελπίδακαι έμπνευση. Ήδη το 2005, χτίσαμε τη "Χρυσή Κατοικία του Βούδα Σακιαμούνι" - τον μεγαλύτερο βουδιστικό ναό στη Ρωσία (και τον πιο όμορφο επίσης). Παρεμπιπτόντως, σε αυτή την κατασκευή με βοήθησε πολύ όλη η δουλειά που έκανα κάποτε ως λαϊκός.

– Πες μας περισσότερα γι’ αυτό, σε παρακαλώ!

– Για παράδειγμα, χάρη στο γεγονός ότι έπρεπε να εργαστώ ως οικοδόμος, έμαθα τι είναι γυψοσανίδα και πώς να χρησιμοποιήσω αυτό το υλικό. Ίσως, ήμουν ένας από τους λίγους ανθρώπους στην Καλμύκια που είχαν πραγματικά βαθιά γνώση της γυψοσανίδας από την αρχή της κατασκευής του ναού Golden Abode. Οι κατασκευαστές κατάλαβαν ότι επρόκειτο για «νέες τεχνολογίες», αλλά δεν καταλάβαιναν πώς να συνδέσουν τα μέρη των πλακών, και το ήξερα ήδη, γιατί είχα αυτή την εμπειρία. Δεν είμαι επαγγελματίας σε καμία περίπτωση, αλλά εκείνη την εποχή ήξερα μια τάξη μεγέθους περισσότερο για τις γυψοσανίδες από τους κατασκευαστές.

Έτσι λειτουργεί ο νόμος της αιτίας και του αποτελέσματος!

- Ακριβώς! Και άλλο ένα παράδειγμα από την ίδια περίοδο. Σύμφωνα με το αρχιτεκτονικό σχέδιο, το ταβάνι υποτίθεται ότι ήταν πολύ ψηλό, αλλά οι οικοδόμοι δεν είχαν ιδέα πώς να το χτίσουν έτσι. Η προθεσμία για το έργο πλησίαζε και η αντιπαράθεση μεταξύ κατασκευαστών και αρχιτεκτόνων μεγάλωνε. Τέλος, οι οικοδόμοι έθεσαν στους αρχιτέκτονες μια άλυτη, από τη σκοπιά τους, ερώτηση: «Πώς θα αλλάξετε τις λάμπες;». Στους οποίους αρχιτέκτονες, οι οποίοι είναι εξοικειωμένοι με τις νέες τεχνολογίες στις κατασκευές και τη γκάμα των σύγχρονων καταστημάτων υλικού, εύλογα σημείωσαν ότι υπάρχουν ειδικές αναδιπλούμενες σκάλες για αυτό. Οι κατασκευαστές του μεγαλύτερου βουδιστικού ναού στην Ευρώπη γνώριζαν τόσα για τις αναδιπλούμενες σκάλες όσο και για τις γυψοσανίδες και άλλα νέα οικοδομικά υλικά - δηλαδή, δεν ήξεραν απολύτως τίποτα. Άλλωστε δεν έφυγαν ποτέ από την Καλμύκια. Εκείνη τη στιγμή, παρενέβη σε μια διαμάχη μεταξύ οικοδόμων και αρχιτεκτόνων.

Πώς καταφέρατε να επιλύσετε αυτήν την κατάσταση;

- Είπα στους οικοδόμους λεπτομερώς για τις ανασυρόμενες σκάλες, για την αρχή της δουλειάς τους.

– Και αμέσως πίστεψαν;

– Οι οικοδόμοι πίστεψαν αμέσως στην πιθανότητα ύπαρξης αναδιπλούμενων σκαλοπατιών κάπου στον κόσμο, αλλά αμφέβαλλαν πολύ ότι θα είχαν ποτέ τέτοιες σκάλες.
«Ίσως υπάρχουν τέτοιες σκάλες στην Αμερική, αλλά σίγουρα όχι στη Ρωσία», με διαβεβαίωσαν.
Στη συνέχεια άνοιξα το Διαδίκτυο, βρήκα πού πωλούνται αυτές οι σκάλες στη Μόσχα και έδειξα στους οικοδόμους.
- Λοιπόν, κάθε φορά που χρειάζεται να αλλάξουμε μια λάμπα, θα καλείτε τις σκάλες από τη Μόσχα; οι οικοδόμοι αντιτέθηκαν.
- Όχι, θα παραγγείλουμε μια σκάλα από τη Μόσχα μόνο μία φορά. θα το αγοράσουμε, θα το φέρουμε και θα είναι πάντα εδώ.

– Ναι, μερικές φορές έχει κανείς την εντύπωση ότι μεταξύ της πρακτικής του διαλογισμού, της φιλοσοφίας και συνηθισμένη ζωή- μια βαθιά άβυσσος. Και η ιστορία της ζωής σας, αντίθετα, δείχνει ότι αυτά τα πράγματα είναι πολύ αλληλένδετα.

– Η εμπειρία μου ως λαϊκός με βοηθάει πολύ σε διάφορα θέματα. Είναι τρομακτικό να σκέφτομαι τι θα μπορούσα να κάνω αν απλώς καθόμουν σε διαλογισμό και διάβαζα βουδιστικά φιλοσοφικά κείμενα όλη την ώρα - έτσι θα είχα μάθει για τις ανασυρόμενες σκάλες και τις γυψοσανίδες (γέλια)?

Γενικά, φαίνεται μόνο ότι το χάσμα ανάμεσα στον κόσμο και το μοναστήρι είναι βαθύ.

Όταν μιλώ δημόσια ή δίνω τη Διδασκαλία, δεν μιλώ για ό,τι μπορεί να βρεθεί στα βιβλία. Γιατί έχω τη δική μου εμπειρία, τον δικό μου πόνο... Πώς, με ποιον τρόπο το αντιμετώπισα αυτό - με αυτόν τον συγκεκριμένο πόνο, με ορισμένα συναισθήματα; Τι με βοήθησε; μιλάω για αυτό.

Το λέει ο Βούδας και είναι σωστό. Γιατί; Κάποτε, όταν ήμουν 19 ετών, και ήμουν σε μια συννεφιασμένη κατάσταση, ήταν η πρακτική που με βοήθησε... Αυτό είναι το είδος των πραγμάτων που εξηγώ στους ανθρώπους.

Πώς θα ονομάζατε αυτή τη μέθοδο διδασκαλίας;

- Θα έλεγα αυτή τη μέθοδο προπόνησης πιο ρεαλιστική, ίσως.

– Μια ασυνήθιστη ερώτηση προς τον επίσημο εκπρόσωπο της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα στη Ρωσία, Telo Tulku Rinpoche και τον Shajin Lama σε ένα άτομο: πείτε μας για τις σχέσεις σας με τη σύγχρονη μουσική βιομηχανία;

Ναι, είναι μια καλή ιστορία. Συνέβη το 1997. Υπάρχει μια τέτοια ομάδα "Beastie Boys", παίζουν ραπ. Ένας από τους συμμετέχοντες είναι βουδιστής. Έχουν ένα τραγούδι που ονομάζεται "Boddhisattva Vows" στο οποίο απαγγέλλουν ένα από τα κεφάλαια από το κείμενο Boddhicharya Avatara. Γενικά, ραπάρουν με τη συνοδεία της techno, και μάλιστα ανακατεύονται με τους ήχους βουδιστικών τελετουργικών οργάνων - τύμπανα, τρομπέτες, κύμβαλα. Μια μέρα λοιπόν κάποιος με πήρε τηλέφωνο.
Γεια σας, είμαι ο παραγωγός των Beastie Boys. Ξέρετε τέτοιο μουσικό σχήμα;
«Ναι, άκουσα κάτι από το ρεπερτόριό τους», απαντώ στο τηλέφωνο.
Έχετε ακούσει το τραγούδι Bodhisattva Vows;
«Άκουσα κάτι για αυτό το τραγούδι, αλλά δεν μπορώ να θυμηθώ τώρα», είπα προσεκτικά.
– Στο Σαν Φρανσίσκο θα γίνει μια μεγάλη συναυλία αφιερωμένη στην ελευθερία του Θιβέτ, η οποία διοργανώνεται από το Ίδρυμα Save Tibet… Θα παίξουμε αυτό το τραγούδι εκεί και χρειαζόμαστε κάποιον που να ξέρει την τέχνη του λαιμού τραγουδιού. Μου συμβούλεψαν να επικοινωνήσω μαζί σας.
- Ακούγεται ενδιαφέρον.
Αυτή είναι δουλειά χωρίς αμοιβή.
- ΕΝΤΑΞΕΙ. Τι πρέπει να κάνω?
– Θα χρειαστεί να πετάξετε στο Λος Άντζελες για να κάνετε πρόβες για τρεις ή τέσσερις ημέρες. Θα πληρώσουμε για την πτήση, ξενοδοχείο. Ο στόχος σας είναι να κάνετε πρόβες και να παίξετε στη συναυλία για την υποστήριξη του Θιβέτ με τους Beastie Boys.
- ΕΝΤΑΞΕΙ.
Και πέταξα και κάναμε πρόβες με τους Beastie Boys στο Λος Άντζελες και μετά πήγαμε μαζί στο Σαν Φρανσίσκο για αυτό το μεγάλο σόου. (γέλια).

- Λοιπόν, ο πραγματικός Tulku, αποδεικνύεται, παίζει με τους Beastie Boys. Καταπληκτική ιστορία! Παρεμπιπτόντως, η ραπ μουσική είναι πολύ δημοφιλής στη Ρωσία τον τελευταίο καιρό. Πώς παρακολουθείτε όλα αυτά;

- Όχι, τώρα, δυστυχώς, δεν έχω αρκετό χρόνο και έχω απομακρυνθεί από όλα αυτά τα όμορφα πράγματα - μουσική, ραπ μάχες, αθλήματα, ακόμα και σινεμά. Αφιερώνω όλο μου τον χρόνο στη δουλειά - είναι τόσο πολύ, τόσα πολλά υπέροχα έργα! - και το χόμπι δεν είναι πια αρκετό (γέλια).

- Πώς συσχετίζονται τα χόμπι και τα χόμπι σας με την εικόνα του Tulku;

- Ταιριάζουν τέλεια. Από την άποψή μου βέβαια... (χαμογελάει). Είναι αλήθεια ότι πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ο Tulku είναι πάντα υπόδειγμα συμπόνιας και αγιότητας, ότι είναι συνεχώς χαμογελαστός, βυθισμένος στον διαλογισμό. Βλέπεις, μεγάλωσα μόνη μου. Για να ζήσεις στον κόσμο πρέπει να ξέρεις πώς να σκουπίζεις το πάτωμα, πώς να κρατάς το σπίτι καθαρό, να μπορείς να μαγειρεύεις -τουλάχιστον απλά πιάτα- είναι απαραίτητο. Ναι, συχνά όταν κάποιος καταλαμβάνει μια υψηλή θέση, οι βοηθοί προετοιμάζονται και απομακρύνονται γι 'αυτόν ... Αλλά υπάρχουν καταστάσεις όπου υπάρχει καθεστώς και θέση, αλλά δεν υπάρχουν βοηθοί. Και μετά τι να κάνετε - να καθίσετε πεινασμένοι σε ένα βρώμικο σπίτι; Ο κόσμος μερικές φορές με ρωτάει -από ευγένεια, υποθέτω- τι έκανα χθες. Και ειλικρινά απαντώ ότι μαγείρεψα το βραδινό και σκούπισα το πάτωμα. Συνήθως οι άνθρωποι εκπλήσσονται: «Πώς, Ρίνποτσε, μαγειρεύεις το φαγητό σου;»

- Είμαι σίγουρος ότι η ειλικρίνειά σου εμπνέει πολλούς. Και ποιο είναι το αγαπημένο σας πιάτο;

– Δεν έχω αγαπημένο πιάτο – μου αρέσει να πειραματίζομαι.

– Μίλησέ μας για το πιο επιτυχημένο γαστρονομικό σου πείραμα;

- Μου αρέσει ό,τι μπορώ να κάνω (γέλια). Μου αρέσει να μαγειρεύω και, κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό.

- Είσαι χορτοφάγος?

Ναι, είμαι χορτοφάγος. Πριν από περίπου επτά χρόνια κλήθηκα να συμμετάσχω σε ένα πρόγραμμα στην τηλεόραση - οποιοδήποτε θέμα της επιλογής μου. Προσφέρθηκα να κάνω μια εκπομπή μαγειρικής.

– Τι έχεις ετοιμάσει;

– Αποφάσισα να εισαγάγω τους Καλμίκους στη χορτοφαγική κουζίνα: πώς να μαγειρεύω νουντλς, σούπα, πώς να τηγανίζω λαχανικά. Όλη η δημοκρατία ήταν σε σοκ. Γιατί στα Καλμύκια όλοι λένε ότι κανείς δεν μπορεί να επιβιώσει χωρίς κρέας, τα λαχανικά είναι χόρτο, αυτό είναι για μια αγελάδα. Λοιπόν, τους έδειξα ότι μπορείτε όχι μόνο να ζήσετε χωρίς κρέας, αλλά και να φάτε νόστιμα - φυσικά, αν μάθετε πώς να μαγειρεύετε νόστιμα. Ως εκ τούτου, αποφάσισα να δείξω πώς να φτιάχνω φαγητό χωρίς κρέας. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσα να κανονίσω άλλα μαθήματα: πώς να πλένω, πώς να σιδερώνω, πώς να καθαρίζω. (γέλια)

- Θα ήταν υπέροχο να ηχογραφήσεις τέτοια τηλεοπτικά προγράμματα!

- Ναι πράγματι. Σημαντική εργασίαΟ Βουδισμός είναι να φέρει περισσότερη συμπόνια και αγάπη στον κόσμο. Σε αυτό το έργο, μια ποικιλία μεθόδων μπορεί να βοηθήσει - και όχι απαραίτητα μόνο οι παραδοσιακές ...

– Ποιες μεθόδους ονομάζετε παραδοσιακές;

– Η παραδοσιακή μέθοδος μετάδοσης της Διδασκαλίας είναι όταν ο λάμα μιλάει ενώ κάθεται σε ένα θρόνο, και οι άνθρωποι ακούν τις ομιλίες του στους πρόποδες αυτού του θρόνου, στο πάτωμα. Υπάρχουν και άλλες μέθοδοι: μουσική, μαγειρική, τέχνη, θέατρο. Και αυτές οι άλλες, μη παραδοσιακές μέθοδοι βοηθούν να ξεπεραστούν τα όρια.

- Με ποια έννοια?

Υπάρχουν πάρα πολλά σύνορα στον κόσμο! Βρίσκονται παντού, ακόμη και μεταξύ βουδιστικών κοινοτήτων! Μπουριάτες, Τουβάνοι, Καλμίκοι, Ρώσοι... Όλοι θέλουμε να ζούμε σε έναν κόσμο όπου δεν υπάρχουν σύνορα, όπου δεν χρειάζονται σύνορα. Θέλουμε να ανοίξουμε τα σύνορα! Και ταυτόχρονα είναι σημαντικό να εκτιμούμε και να σεβόμαστε ο ένας τον άλλον.

Θα μπορούσατε να δώσετε ένα παράδειγμα για το πώς να το πετύχετε αυτό;

- Ναι σίγουρα. Το πρόγραμμα εκδηλώσεων όπως ο εορτασμός του Losar στοχεύει ακριβώς στην άρση των ορίων μεταξύ των βουδιστικών κοινοτήτων, γι' αυτό και είναι τόσο διαφορετικό. Όλα είναι εκεί - Διδασκαλία, πρακτική, πολιτιστικό πρόγραμμα. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να δούμε πόσα κοινά έχουμε όλοι - τόσο στις παραδόσεις μας όσο και στην αντίληψή μας για την ομορφιά.

Για παράδειγμα, θυμηθείτε το τραγούδι που ερμήνευσε η SunSay στη γιορτή Losar - υπάρχει αγγλικός στίχος, ρωσικός στίχος ... Καλό! Διαφορετικές εθνικότητες, διαφορετικοί πολιτισμοί -όχι απαραίτητα παραδοσιακοί βουδιστές- μαζεύονται και απολαμβάνουν καλή μουσική. Εκτιμούμε αυτά τα τραγούδια ως προσφορές. Αυτό είναι που μας ενώνει ως ανθρώπους. Γενικά, πρώτα πρέπει να δώσετε προσοχή όχι στις διαφορές μεταξύ των πολιτισμών, αλλά μόνο σε αυτά που μας ενώνουν όλους.

– Μίλησέ μας για τα σχέδια σου για το μέλλον;

- Εδώ είμαι. Είμαι 45 ετών και συνεχίζω τη διακονία μου. Γιατί το κάνω αυτό; Όχι όμως για την αγάπη της εξουσίας – όπως μπορεί να πιστεύουν κάποιοι. Είναι πολύ σύμφωνο με τη σοβιετική νοοτροπία να πιστεύει κανείς ότι κάθε άνθρωπος θέλει να παραμείνει στην εξουσία όσο το δυνατόν περισσότερο, γιατί η εξουσία είναι μεγάλη.

- Πώς νιώθεις για την εξουσία;

Δεν μου αρέσει η εξουσία. Θέλω όλη αυτή τη δύναμη για μένα; Οχι, δεν θέλω! Ποιος θα ήθελε όλες αυτές τις υποχρεώσεις, τα άγχη, τις ανησυχίες; Νομίζεις ότι αυτό θέλω; Θέλω να αφιερώσω τη ζωή μου στην πνευματική εξάσκηση!

– Πόσα χρόνια εκπροσωπείτε την Αυτού Αγιότητα τον Δαλάι Λάμα στη Ρωσία;

- Τρία χρόνια. Αυτή είναι μια μεγάλη τιμή για μένα, μια μεγάλη ευλογία και, ειλικρινά, μια τεράστια ευθύνη - άλλη μια. Φανταστείτε, πρώτα σας απονεμήθηκε ο τίτλος του Tulku, μετά ο Ανώτατος Λάμα της Καλμυκίας, και μετά επίσης ο επίσημος εκπρόσωπος της Αυτού Αγιότητάς... Και τώρα πρέπει να είμαι ακόμη πιο προσεκτικός με τις δημόσιες δηλώσεις και τις ενέργειές μου από πριν, ακολουθήστε τα πάντα τους κανόνες της εθιμοτυπίας.

Άλλωστε, αν κάνω λάθος τώρα, τότε αυτό το λάθος θα συζητηθεί σε σχέση με τον Δαλάι Λάμα. Εξάλλου, πολλοί άνθρωποι με ξέρουν από αυτήν την πλευρά, και όχι ως Telo Tulku ή ως Shajin Lama - και τώρα θα συσχετίσουν τις πράξεις μου με τις πράξεις της Αυτού Αγιότητάς... Αυτή είναι μια τεράστια ευθύνη, πρέπει να είμαι πολύ προσεκτικός .

(Ο Ρίνποτσε δείχνει θαύματα ακρίβειας στο πώς μπορείς να κρατήσεις ένα φλιτζάνι τσάι: αυτή τη φορά ουσιαστικά δεν το αγγίζει! Αλλά φαινόταν ότι ήταν αδύνατο να είναι πιο ακριβής από την προηγούμενη φορά.)

Ναι, εδώ και τρία χρόνια κατέχω την τιμητική θέση του εκπροσώπου της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα στη Ρωσία και τώρα αρχίζω ήδη να σκέφτομαι το τέλος της θητείας.

– Είναι περιορισμένη η διάρκεια της επίσημης εκπροσώπησης;

Θα θέλατε να συνεχίσετε αυτή τη δουλειά;

- Ναι και ΟΧΙ. Από τη μια, αυτό είναι μια τεράστια ευθύνη, αλλά θα ήθελα να μειώσω σταδιακά την κοινωνικοπολιτική μου δραστηριότητα για να αφιερώσω περισσότερο χρόνο στην πνευματική εξάσκηση. Υπό αυτή την έννοια, φυσικά, ανυπομονώ να τελειώσει η θητεία. Από την άλλη, δεν θέλω να τελειώσει γρήγορα η προθεσμία - έχουμε αρχίσει να κάνουμε τόσα υπέροχα και σημαντικά πράγματα! Για παράδειγμα, το έργο "Βουδισμός και Επιστήμη", στο πλαίσιο του οποίου οργανώνουμε συναντήσεις των Ρώσων επιστημονική κοινότηταμε τον Δαλάι Λάμα.

– Ναι, αυτό είναι ένα πολλά υποσχόμενο έργο!

- Ναί. Και ποιος θα το κάνει όταν τελειώσει η θητεία μου; Θα συνεχίσει ο ακόλουθος μου; Ποιός ξέρει…

- Πολλοί θα σας είναι πολύ ευγνώμονες εάν αποφασίσετε να συνεχίσετε να εργάζεστε σε αυτή τη θέση.

– Για να δούμε τι θα πει η μοίρα μου, το κάρμα μου και φυσικά ο χρόνος.

– Ναι, είναι ήδη σαφές ότι τέτοια έργα είναι πολλά υποσχόμενα. εμπλέκονται πολλά άτομα!

- Ναί. Αυτό δεν είναι για χάρη της κληρονομιάς, όχι για χάρη του παρελθόντος - αλλά για χάρη του μέλλοντος της ανθρωπότητας! Μελετώντας τον εγκέφαλο, μελετώντας το φαινόμενο της συμπόνιας - γιατί είναι τόσο σημαντικό; Γιατί οι Βουδιστές μιλούν τόσο πολύ για συμπόνια; Εάν κάνουμε περισσότερη έρευνα σε αυτά τα ερωτήματα, τότε οι επιστήμονες μπορεί να είναι σε θέση να απαντήσουν γιατί η συμπόνια είναι τόσο σημαντική.

«Και τότε ακόμη περισσότεροι άνθρωποι θα ασκήσουν συμπόνια. Τι άλλο να κάνουμε; Παρεμπιπτόντως, μένει χρόνος στο πρόγραμμα για τη δική σας πρακτική;

«Κάνω προπόνηση κάθε πρωί. Όταν έχω περισσότερο χρόνο, εξασκούμαι περισσότερο και μερικές φορές υπάρχει τόσο λίγος χρόνος που κάνω μόνο σύντομες προπονήσεις. Αλλά τακτικά, κάθε πρωί. Ταξιδεύω πολύ και διαφορετικές ζώνες ώρας φυσικά επηρεάζουν και το πρωινό μου πρόγραμμα… Τέλος πάντων, προσπαθώ να κάνω τουλάχιστον κάτι.

Ονειρεύεστε να κάνετε μια μεγάλη υποχώρηση;

«Το ονειρεύομαι κάθε μέρα. Έπρεπε τελικά να θυσιάσω τη μόρφωσή μου, τη ζωή στο μοναστήρι... Το μετανιώνω; Όχι, δεν λυπάμαι. Βλέπω τα θετικά αποτελέσματα των δραστηριοτήτων μου στην Καλμύκια, και αυτό μου φέρνει ευτυχία και χαρά. Και αυτό δεν είναι το νόημα της ζωής;

- Είναι το νόημα της ζωής ευτυχία;

Το νόημα της ζωής είναι να είσαι ευτυχισμένος, να είσαι χαρούμενος. Το νόημα της ζωής είναι ότι ξεκινά, σπρώχνει μπροστά.

– Οι βουδιστές δάσκαλοι μιλούν συχνά για ευτυχία, αλλά τι εννοούν με αυτή τη λέξη; Τι είναι η ευτυχία?

– Η ευτυχία… είναι εκπλήρωση, πληρότητα, πληρότητα – τέτοια πληρότητα που δεν μπορεί να καταστραφεί, να αφαιρεθεί, να αφαιρεθεί.

- Ευχαριστώ πολύ ενδιαφέρουσα συνομιλία, για την απίστευτη ειλικρίνεια και τη διαφάνεια σας. Δεν μπορούσα καν να φανταστώ κάτι τέτοιο!

Ο Telo Tulku Rinpoche πήρε συνέντευξη από τη Vlada Belimova, φιλόσοφο, ανθρωπολόγο, ειδικό στον ινδικό πολιτισμό

Φωτογραφίες από τον Gary Lidzhiev

Άλλες συνεντεύξεις συγγραφέων:

Σχετικά με τα αρχαία χειρόγραφα, την εργασία με περίπλοκα συναισθήματα, τη συμπόνια και την ατελείωτη ευτυχία, μιλήσαμε με τον σεβασμιότατο Geshe Lhakdor. Ο σεβάσμιος Geshe Lhakdor είναι ένας βουδιστής δάσκαλος που εργάστηκε ως προσωπικός μεταφραστής για την Αυτού Αγιότητα τον Δαλάι Λάμα για δεκαέξι χρόνια, διευθυντής της Βιβλιοθήκης Θιβετιανών Έργων και Αρχείων στη Νταραμσάλα (Ινδία).

Σχετικά με τις παραδόσεις της βουδιστικής εκπαίδευσης στον σύγχρονο κόσμο, τα σημεία τομής των φιλοσοφικών ρευμάτων Ανατολής και Δύσης, τις θεωρίες και τις πρακτικές της συμπόνιας, μιλήσαμε με τον Geshe Nawang Samten, έναν διάσημο επιστήμονα, πρύτανη του Κεντρικού Πανεπιστημίου Θιβετιανών Σπουδών .

Ο Telo Tulku Rinpoche είπε στους γονείς του σε ηλικία τεσσάρων ετών ότι ήθελε να γίνει μοναχός. Όταν ήταν έξι χρονών, είχε την τύχη να γνωρίσει την Αγιότητά του τον Δαλάι Λάμα, ο οποίος συμβούλεψε τους γονείς του να στείλουν το αγόρι να σπουδάσει σε ένα Θιβετιανό μοναστήρι στην Ινδία. Εκεί, όταν το αγόρι έπαιζε με άλλους μαθητές, φανταζόταν τον εαυτό του ως υψηλό λάμα. Μερικές φορές μοιραζόταν τόσο σημαντική γνώση του Βουδισμού που ακόμα δεν μπορούσε να γνωρίζει ανάλογα με την ηλικία του. Οι δάσκαλοι το πρόσεχαν. Ο Δαλάι Λάμα αναγνώρισε τον Τέλο Ρίνποτσε ως τη νέα μετενσάρκωση του μεγάλου Ινδού αγίου Τιλόπα, ο οποίος ενσαρκώθηκε δύο φορές στην Εσωτερική Μογγολία και τρεις φορές στη Μογγολία. Ο Telo Tulku Rinpoche είναι ένας άνθρωπος με καταπληκτική μοίρα που πέρασε δύσκολες στιγμές οδυνηρών εμπειριών και απώλειας αυτοπεποίθησης. Παραιτήθηκε από τους μοναστικούς όρκους του, αλλάζοντας εντελώς τον τρόπο ζωής του και απέκτησε πάλι νόημα χάρη στη γνώση του Βουδισμού και σήμερα φέρει τη μεγάλη ευθύνη του Ανώτατου Λάμα της Καλμυκίας.

Στη στέπα των Καλμυκών. Φωτογραφία: Konstantin Mamyshev.

Telo Rinpoche, γεννήθηκες στην Αμερική και σε ηλικία τεσσάρων ετών είπες στους γονείς σου την επιθυμία σου να γίνεις μοναχός, είναι αλήθεια; Πώς το είπες στους γονείς σου; Και ποια ήταν η ιδέα ενός τετράχρονου παιδιού για τη μοναστική ζωή;

Ναι αυτό είναι αλήθεια. Από όσο θυμάμαι τον εαυτό μου, πάντα ήθελα να γίνω μοναχός. Οι συνομήλικοί μου ονειρευόντουσαν να γίνουν αστυνομικός, γιατρός ή πρόεδρος, αλλά εγώ ονειρευόμουν να ζήσω σε μοναστήρι. Κάθε φορά που επισκεπτόμασταν έναν βουδιστικό ναό, ένιωθα χαρά, σαν από μια συνάντηση με κάτι πολύ κοντινό και οικείο. Πρέπει να πω ότι τόσο οι γονείς μου όσο και οι παππούδες μου ήταν πολύ θρησκευόμενους. Επισκεπτόμασταν συχνά τον βουδιστικό ναό που έχτισε η Καλμύκικη διασπορά στη Φιλαδέλφεια. Δεν θυμάμαι ακριβώς πότε είπα για πρώτη φορά στους γονείς μου την επιθυμία μου να γίνω μοναχός. Αλλά αυτό συνέβη όταν ήμουν ακόμη πολύ μικρός. Για να είμαι ειλικρινής, δεν σκέφτηκα τι σημαίνει να είσαι μοναχός, πώς θα ήταν η ζωή σε ένα μοναστήρι. Απλώς ένιωσα μια πολύ ισχυρή καρμική σύνδεση με οτιδήποτε είχε να κάνει με τον μοναχισμό και τα βουδιστικά μοναστήρια.

Και σε ηλικία έξι ετών γνώρισες τον Δαλάι Λάμα. Μιλήστε μας για αυτή τη συνάντηση! Πώς ένιωσες όταν είδες τον Δαλάι Λάμα;

Το 1979, έχοντας φτάσει στην ήπειρο της Βόρειας Αμερικής για πρώτη φορά, ο Δαλάι Λάμα επισκέφτηκε ένα βουδιστικό κέντρο που ιδρύθηκε από τον Καλμίκο μοναχό και λόγιο-φιλόσοφο Geshe Wangyal. (Ο Geshe είναι διδάκτωρ της βουδιστικής φιλοσοφίας. Ο Wangyal, Καλμίκος στην καταγωγή. Έχοντας σπουδάσει στα μοναστήρια της Λάσα, στο Θιβέτ, ο Geshe Wangyal (1901-1983) συνέβαλε στην αύξηση του ενδιαφέροντος για τον Βουδισμό στη Δύση. Μεταξύ των μαθητών του είναι ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιόπως ο καθηγητής Robert Thurman, ο Alexander Berzin, ο Geoffrey Hopkins και ο καλλιτέχνης Ted Seth Jacobs. Στην πατρίδα του Geshe Wangyal, με τη βοήθεια του Boris Grebenshchikov και της ομάδας Aquarium, ένα βουδιστική στούπα. - Περίπου. Εκδ.) Τότε ήταν ένα από τα μεγαλύτερα και πιο εξέχοντα βουδιστικά κέντρα στην Αμερική. Κατά την επίσκεψή του στο κέντρο, ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα έδωσε διδασκαλίες στο ευρύ κοινό, που συγκέντρωσε πολλά μέλη της Καλμυκικής διασποράς. Εκείνη την εποχή ετοιμαζόμουν ήδη να γίνω μοναχός: φορούσα μοναστηριακά ρούχα και ζούσα με μοναχούς σε έναν βουδιστικό ναό Καλμίκων στο Νιου Τζέρσεϊ. Ως εκ τούτου, κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας σε όλες τις τελετές, καθόμουν με άλλους μοναχούς, κοντά στον Παναγιώτατο. Λίγες μέρες αργότερα, είχαμε την τύχη να έχουμε ένα προσωπικό κοινό με τον Δαλάι Λάμα. Οι γονείς μου ήταν εκεί, καθώς και ένας από τους ανώτερους μοναχούς της κοινότητάς μας και ένας άλλος μοναχός, στενός φίλος της οικογένειάς μας. Κατά τη διάρκεια του ακροατηρίου, οι μοναχοί είπαν στον Παναγιώτατο για την επιθυμία μου να γίνω μοναχός. Δεν ξέρω τι ακριβώς μιλούσαν, γιατί η συζήτηση ήταν στα Θιβετιανά, και εκείνη την ώρα δεν ήξερα Θιβετιανά.

Όπως και να έχει, με φώναξε ο Δαλάι Λάμα, με κάθισε στην αγκαλιά του και άρχισε να ρωτάει αν ήθελα πραγματικά να γίνω μοναχός, αναρωτήθηκε σε ποια τάξη ήμουν, με μια λέξη, έκανε τις πιο γενικές ερωτήσεις.

Και τότε ο Σεβασμιώτατος στράφηκε στους γονείς μου και τους συμβούλεψε να με στείλουν στην Ινδία. Εξάλλου, στην Αμερική δεν υπήρχαν βουδιστικά μοναστήρια ή κέντρα όπου θα μπορούσε κανείς να λάβει την κατάλληλη εκπαίδευση, και στην Ινδία, οι Θιβετιανοί αναδημιουργούσαν πολλά μοναστικά πανεπιστήμια στα οποία διδάσκονταν όλοι οι απαραίτητοι κλάδοι. Οι γονείς μου πήραν αμέσως την απόφαση να ακολουθήσουν τη συμβουλή του Παναγιωτάτου. Έτσι, το 1980, κατέληξα στην Ινδία, στο θιβετιανό μοναστήρι Drepung Gomang, ένα από τα μεγαλύτερα μοναστικά πανεπιστήμια, όπου εκπρόσωποι του Μογγολικοί λαοί.

Πέρασες δεκατρία χρόνια στο Θιβετιανό Μοναστήρι Drepung Gomang στην Ινδία. Μιλήστε μας για τα χρόνια των σπουδών σας. Τι διδάχτηκες; Ποιο θέμα δόθηκε καλύτερα, ποιο σας άρεσε, που προκάλεσε δυσκολίες;

Όταν μπήκα στο μοναστήρι, ήμουν μόλις επτά χρονών, και αμέσως ξεκίνησα προπαρασκευαστικές τάξεις: έμαθε να διαβάζει και να γράφει στα Θιβετιανά, σπούδασε γραμματική, απομνημόνευσε ιερά κείμενα και ούτω καθεξής. Και αργότερα άρχισε να μελετά τη βουδιστική φιλοσοφία, μας διδάχτηκαν τη λογική, την τέχνη της φιλοσοφικής συζήτησης.

Δεδομένου ότι σπουδάζαμε σε ένα μοναστήρι, όλοι οι κλάδοι ήταν κατά κάποιο τρόπο συνδεδεμένοι με τη βουδιστική φιλοσοφία. Όταν μπήκα στο μοναστήρι, εκεί σπούδαζαν περίπου εκατόν τριάντα μοναχοί. Ήταν κυρίως Θιβετιανοί μοναχοί που έφυγαν από το Θιβέτ για την Ινδία μετά την κατάληψη της χώρας από τα κινεζικά στρατεύματα. Με τα χρόνια ο αριθμός τους αυξήθηκε σταδιακά με την άφιξη νέων προσφύγων, καθώς και την άφιξη κατοίκων στα μοναστήρια που αναβίωσαν στην Ινδία. Περιοχές των ΙμαλαΐωνΙνδία, γειτονικό Μπουτάν, Νεπάλ.

Όταν μπήκα στο μοναστήρι, ήμουν ο μόνος ξένος εκεί. Η τάξη ζωής και η πειθαρχία στο μοναστήρι ήταν πολύ αυστηρές. Τότε το μοναστήρι δεν είχε ακόμη υλική υποστήριξη από την εξόριστη κυβέρνηση του Θιβέτ ή μεγάλους διεθνείς οργανισμούς και έπρεπε να φροντίσει για την ύπαρξή του από μόνη της. Έτσι για έξι μήνες το χρόνο όλοι οι μοναχοί έπρεπε να δουλεύουν στα χωράφια, να καλλιεργούν ρύζι ή καλαμπόκι. Ταυτόχρονα όμως συνέχισαν να σπουδάζουν. Τα παιδιά βέβαια εξαιρέθηκαν από την εργασία στα χωράφια, έτσι κι εγώ και οι άλλοι μοναχοί μικρότερη ηλικίαμόλις έμαθε.

Δεν ήμουν ποτέ ο καλύτερος μαθητής, αλλά προσπάθησα πολύ σκληρά να σπουδάσω καλά. Μου είναι δύσκολο τώρα να θυμηθώ ποιο θέμα ήταν το πιο δύσκολο. Θυμάμαι βέβαια σε αυτή την ηλικία ήθελα περισσότερο να διασκεδάζω παρά να σπουδάζω.

Έχετε επιτρέψει στον εαυτό σας καμία φάρσα ή χουλιγκανισμό, όπως όλοι οι τύποι σε αυτήν την ηλικία;

Όπως πολλά αγόρια στην ηλικία μου, μου άρεσε να παίζω φάρσες, αλλά ποτέ δεν φέρθηκα άσχημα. Ήμουν σαν τους άλλους. Ανάμεσά τους ξεχώρισα μόνο λόγω της καταγωγής μου: ήμουν ακόμα παιδί της Δύσης - όσον αφορά την κουλτούρα και τη νοοτροπία μου. Κάποια χαρακτηριστικά λοιπόν της ζωής στο μοναστήρι μου ήταν στην αρχή ακατανόητα. Από παιδί συνήθισα να λέω ειλικρινά και ανοιχτά αυτό που σκέφτομαι. Πάντα έλεγε τη γνώμη του και συχνά με έβαζε σε μπελάδες. Ξέρεις ότι στην ασιατική κουλτούρα γενικά συνηθίζεται να δείχνει ειδικοί χαρακτήρεςσεβασμός στους μεγαλύτερους. Δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν. Αλλά λόγω διαφορετικής ανατροφής, δεν υπάκουα σε αυτούς τους κανόνες και συχνά έλεγα ανοιχτά αυτό που σκεφτόμουν.

Έχετε αδέρφια και αδερφές. Κάποιος από αυτούς, όπως εσείς, διάλεξε τον δρόμο του μοναχισμού;

Έχουμε μια πολύ μεγάλη οικογένεια, έχω πέντε αδέρφια και τρεις αδερφές. Είμαι το μικρότερο, ένατο, παιδί της οικογένειας. Κανένας από τους αδελφούς μου δεν ήθελε να γίνει μοναχός, και πράγματι, από όλους τους αδελφούς και τις αδελφές, ίσως ήμουν ο μόνος που είχα τόσο βαθύ ενδιαφέρον για τον Βουδισμό και ένιωθα μια ιδιαίτερη σχέση με αυτή τη θρησκεία. Όλα τα αδέρφια και οι αδερφές μου μεγάλωσαν σε πραγματικούς Αμερικανούς, έφυγαν αρκετά νωρίς και άρχισαν να κάνουν μια ανεξάρτητη ζωή. Όλοι τους εργάζονται σε διάφορους τομείς: στην ιατρική, στον προγραμματισμό, στον κατασκευαστικό κλάδο. Ένας από τους αδελφούς μου είναι πυροσβέστης. Άρα η ζωή τους είναι πολύ διαφορετική από τη δική μου, έχουμε εντελώς διαφορετική μονοπάτια ζωής, διαφορετικά ενδιαφέροντα.

Στο άγαλμα του Atisha, ένα από τα 17 αγάλματα της Nalanda Pandits που έχουν στηθεί γύρω από τη "Χρυσή Κατοικία του Βούδα Σακιαμούνι"
κατόπιν σύστασης του Παναγιωτάτου Δαλάι Λάμα. Φωτογραφία: Konstantin Mamyshev.

Στο τέλος των σπουδών σας στο μοναστήρι, αναγνωρίστηκες ως η νέα μετενσάρκωση του μεγάλου Ινδού αγίου Tilopa. Πώς συνέβη?

Μάλιστα, αυτό δεν έγινε στο τέλος της προπόνησης, αλλά στην αρχή. Αναγνώρισα ως η μετενσάρκωση της Τιλόπα λίγους μήνες αφότου μπήκα στο μοναστήρι. Πώς συνέβη? Έκανα ορισμένα πράγματα, έβγαλα ορισμένες λέξεις που ήταν εντελώς εκτός χαρακτήρα για την ηλικία μου. Οι ανώτεροι μοναχοί μάλλον είδαν κάποια σημάδια ότι θα μπορούσα να είμαι η μετενσάρκωση ενός υψηλού λάμα.

Ο ίδιος δεν θυμάμαι ακριβώς τι έκανα και είπα που θα μπορούσε να οδηγήσει σε τέτοιες υποθέσεις. Θυμάμαι όμως τα παιδικά μου παιχνίδια. Συνήθως τα κοριτσάκια παίζουν με κούκλες, σαν να έχουν καλεσμένους και βάζουν λιχουδιές στο τραπέζι και τα αγόρια παίζουν υπερήρωες, Σούπερμαν ή Μπάτμαν. Όταν παίζαμε με άλλα παιδιά της ηλικίας μου, ήμουν πάντα ένας ψηλός λάμα, έπρεπε να με κουβαλούν στους ώμους και έδινα διδασκαλίες, κουμάντο. Πρέπει να ήταν ασυνήθιστο. Ο ηγούμενος του μοναστηριού μας συναντήθηκε με τον Δαλάι Λάμα και τον ρώτησε αν είναι δυνατόν να ήμουν η μετενσάρκωση ενός υψηλού λάμα. Ο Σεβασμιώτατος απάντησε ότι ήταν δυνατό και ζήτησε από τον ηγούμενο να του φέρει έναν κατάλογο με υψηλούς Μογγολικούς λάμα που είχαν πεθάνει τα τελευταία δεκαπέντε ή είκοσι χρόνια περίπου. Ο ηγούμενος έφερε κατάλογο με δεκαπέντε ονόματα, ο Σεβασμιώτατος τον συντόμευσε ουσιαστικά. Ο άμεσος προκάτοχός μου ήταν Μογγόλος στην καταγωγή.

Όταν ο Σεβασμιώτατος με αναγνώρισε ως μετενσάρκωση της Τιλόπα, δεν ένιωσα τίποτα το ιδιαίτερο. Δεν υπήρχαν γιορτές για αυτή την περίσταση. Το μοναστήρι εκείνη την εποχή δεν διέθετε επιπλέον κονδύλια, οπότε δεν έγινε και μεγαλειώδης τελετή ενθρόνισης. Γενικά, η μετάβαση σε μια νέα κατάσταση για μένα πήγε αρκετά ομαλά. Εκείνη την εποχή έμενα με έναν δάσκαλο που με πρόσεχε. Σχεδόν τίποτα δεν έχει αλλάξει στον τρόπο ζωής μας. Ο δάσκαλός μου με φρόντιζε πολύ καλά, ήταν και πατέρας και αδελφός για μένα. Δεν με ξεχώρισε όμως ιδιαίτερα, γενικά φέρθηκε πολύ καλά σε όλους τους μαθητές που ζούσαν μαζί μας.

Ξέρω μια ιστορία που σου είπαν οι γονείς σου ότι δεν είσαι Καλμίκος, αλλά Μογγόλος. Πόσο σημαντικό είναι, κατά τη γνώμη σας, να γνωρίζετε τις ρίζες σας, την οικογενειακή σας καταγωγή, την οικογενειακή ιστορία, τις εμπειρίες προηγούμενων γενεών για να κατανοήσετε τον εαυτό σας και την παγκόσμια τάξη πραγμάτων; Πολλοί δεν το γνωρίζουν αυτό, επιπλέον, μαθαίνουν για τα συναισθήματα και τις εμπειρίες των συγγενών αφού φύγουν, βρίσκοντας επιστολές ή έγγραφα ...

Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Οι γονείς μας δεν μας είπαν ακριβώς ότι δεν ήμασταν Καλμίκοι, απλώς τόνιζαν πάντα ότι ως εθνικοί Καλμίκοι ανήκουμε στους Μογγολικούς λαούς.

Γενικά, οι γονείς και οι γονείς τους δεν μίλησαν ποτέ για το τι έπρεπε να αντέξουν. Πιθανότατα, αυτές οι αναμνήσεις ήταν πολύ οδυνηρές γι' αυτούς, εξάλλου, νομίζω, ήθελαν να μας προστατεύσουν με αυτόν τον τρόπο από τον αντίκτυπο εκείνων των βασάνων, ψυχικών και σωματικών, από τα οποία πέρασαν και οι ίδιοι. Δεν ήθελαν οι αναμνήσεις τους να μας επηρεάσουν με κάποιο τρόπο αρνητικά. Έτσι, το οικογενειακό μας ιστορικό δεν συζητήθηκε ποτέ. Και δεν ρωτήσαμε καν. Αυτό είναι φυσικό, τα παιδιά μέχρι κάποια ηλικία ελάχιστα ενδιαφέρονται για τέτοια θέματα. Φυσικά, με την ηλικία, άρχισα να ενδιαφέρομαι για την ιστορία του λαού των Καλμίκων, αλλά όταν άρχισα να έχω ερωτήσεις, δεν υπήρχε κανείς να τις ρωτήσω, αφού οι γονείς μου είχαν ήδη πεθάνει.

Το 1991, όταν πρωτοήρθα στην Καλμύκια, προσπάθησα να βρω έναν από τους συγγενείς μου από την πλευρά του πατέρα και της μητέρας μου. Ο πατέρας είχε νεότερος αδερφός, που ζούσε στην Καλμύκια, αλλά δεν είχε ιδέα αν ο μεγαλύτερος αδερφός του ζούσε ακόμα ή πού βρισκόταν. Κι έτσι, τον βρίσκω και μου λέει πώς έζησαν όλα αυτά τα χρόνια, μη γνωρίζοντας τίποτα, ακόμα και για τους πιο στενούς τους συγγενείς. Αυτές οι ιστορίες μου προκάλεσαν τα πιο βαθιά συναισθήματα. Ίσως μόνο τότε άρχισα να συνειδητοποιώ πραγματικά τι βάσανα είχαν υποστεί οι γονείς μου, πόσα είχαν υπομείνει. Η μητέρα μου γεννήθηκε στο Βελιγράδι, στη Γιουγκοσλαβία, και τα αδέρφια και οι αδερφές της γεννήθηκαν σε άλλες χώρες. Γνωρίζοντας αυτή τη γεωγραφία, καταλαβαίνεις πόσο έπρεπε να περιπλανηθούν σε όλη την Ανατολική Ευρώπη για να αποφύγουν τις διώξεις. Κατέληξαν στις ΗΠΑ. Σκέφτομαι με έκπληξη πόση δουλειά κατέβαλαν, κάθε φορά ξεκινώντας μια νέα ζωή σε ένα νέο μέρος. Κανείς δεν θέλει να φύγει από τη χώρα όπου γεννηθήκατε, αλλά οι περιστάσεις μερικές φορές δεν μας αφήνουν άλλη επιλογή. Οι γονείς μου δεν είχαν τέτοια επιλογή, αλλά, ξεπερνώντας τις δυσκολίες, πάντα προσπαθούσαν να μας δίνουν το καλό παράδειγμα, να μας περιβάλλουν με τη ζεστασιά και την αγάπη που χρειάζεται κάθε παιδί.

Γενικότερα πιστεύω ότι είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζεις τις ρίζες σου, να ξέρεις πού μένεις και από πού έρχεσαι. Υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές κουλτούρες, εθνοτικές ομάδες, θρησκείες στη γη. Και όσο περισσότερο μαθαίνουμε όχι μόνο για τις ρίζες μας, αλλά και για άλλους πολιτισμούς και έθιμα, τόσο πλουσιότεροι γινόμαστε πολιτιστικά και πνευματικά. Αυτή η γνώση μας δίνει σοφία, όσο περισσότερα γνωρίζουμε ο ένας για τον άλλον, τόσο καλύτερα καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον, τόσο πιο αρμονική είναι η σχέση μας. Μαθαίνοντας για τους άλλους, μαθαίνουμε την ειρηνική συνύπαρξη σε μια κοινωνία ανθρώπων, μαθαίνουμε να ξεπερνάμε τις δυσκολίες που στέκονται στο δρόμο μας, να ξεπερνάμε τις αμφιβολίες και την αμοιβαία παρεξήγηση.

Έχοντας λάβει εκπαίδευση σε ένα θιβετιανό μοναστήρι, γνωρίζοντας τον Βουδισμό, νιώθοντας βουδισμό - πείτε μου, για εσάς προσωπικά - τι είναι ο Βουδισμός; Φιλοσοφία, τρόπος ζωής, επιστήμη ή μια σημαντική σχέση με τον εαυτό σας και το παρελθόν σας;

Για μένα, ο Βουδισμός είναι χρήσιμος από πολλές απόψεις. Η φιλοσοφία του Βουδισμού με βοήθησε να γίνω πιο δυνατός, αύξησε την αυτοεκτίμησή μου, μου έδωσε ένα κίνητρο να ζω, να φροντίζω την υγεία μου, σωματική και ψυχική.

Ο Βουδισμός είναι επίσης μια επιστήμη, η επιστήμη της δομής και της λειτουργίας της συνείδησης, που διδάσκει πώς να αντιμετωπίζεις καταστροφικά συναισθήματα, πώς να ειρηνεύεις αρνητικά συναισθήματαπου γεννιόμαστε. Και εδώ ο Βούδας, με τη συμπόνια και τον αλτρουισμό του, μας έδειξε ένα υπέροχο παράδειγμα, όχι μόνο στη διδασκαλία του, αλλά σε όλη του τη ζωή. Για μένα, η ιστορία της ζωής του Βούδα είναι μια πηγή μεγάλης έμπνευσης. Δίδαξε στους ανθρώπους μια ρεαλιστική αντίληψη των πραγμάτων. Ο Βουδισμός είναι επίσης θρησκεία για μένα. Ως Βουδιστής, αναζητώ καταφύγιο στον Βούδα, στις διδασκαλίες του και σε μια μοναστική κοινότητα που διατηρεί καθαρή τη γενεαλογία των διδασκαλιών του Βούδα.

Υπήρχαν τομείς του Βουδισμού που ήταν οι πιο δύσκολοι για εσάς να μάθετε;

Ο Βουδισμός είναι σαν ένας απέραντος ωκεανός. Μόλις αρχίσετε να μελετάτε τον Βουδισμό, δεν θα μπορείτε ποτέ να πείτε ότι έχετε μάθει τα πάντα. Η διδασκαλία του ίδιου του Βούδα έχει περισσότερους από εκατό τόμους γραπτών. Επιπλέον, υπάρχουν τα έργα των μεγάλων μεντόρων από το αρχαίο ινδικό μοναστήρι-πανεπιστήμιο της Nalanda, οι οποίοι έγραψαν σχόλια για τις διδασκαλίες του Βούδα, εξηγώντας και αναπτύσσοντάς τις. Και αργότερα, οι οπαδοί του Βουδισμού, μεγάλοι φιλόσοφοι και στοχαστές, συνέχισαν να σχολιάζουν όχι μόνο τις διδασκαλίες του Βούδα, αλλά και τα έργα των μεντόρων του Ναλάντα. Και σήμερα έχουμε μια πραγματικά τεράστια συλλογή έργων και σχολίων για τον Βουδισμό.

Υπήρχαν τομείς του Βουδισμού με τους οποίους αγωνίστηκα; Δεν ξέρω… Γενικά, όλα εξαρτώνται από την πίστη στον εαυτό σου. Αν πεις στον εαυτό σου: αυτό είναι δύσκολο, δεν μπορώ να το κάνω, τότε θα είναι έτσι. Αν όμως υπάρχει επιθυμίαμάθετε κάτι, μπορείτε να κατακτήσετε οποιαδήποτε γνώση. Το κύριο πράγμα εδώ είναι να ξεπεράσετε την ήδη καθιερωμένη ιδέα ότι έχετε ένα πολύ δύσκολο θέμα μπροστά σας.

Αν μιλάμε για εμένα προσωπικά, τότε λόγω των καθηκόντων μου, μερικές φορές μου είναι δύσκολο να βρω χρόνο να ασχοληθώ με πνευματικές πρακτικές, να διαβάσω, να μελετήσω κάτι. Και πάλι όμως είναι θέμα αυτοπειθαρχίας. Αν κάνω προσπάθεια, μπορώ να προγραμματίσω το πρόγραμμά μου ώστε να υπάρχει χρόνος για όλα.

Απαντώντας στην ερώτησή σας, ήταν δύσκολο για μένα να μελετήσω τον Βουδισμό, θα έλεγα ότι συνήθως δημιουργούμε δυσκολίες στον εαυτό μας και είμαστε σε θέση να τις ξεπεράσουμε.

Οι Μογγόλοι οπαδοί παρουσιάζουν στον Τέλο Ρίνποτσε μια ταπετσαρία της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα.
Φωτογραφία: Konstantin Mamyshev.

Τι είδους γνώση σου ήρθε με ευκολία;

Ήταν εύκολο για μένα να καταλάβω ότι η φύση της ζωής είναι η ταλαιπωρία και κανείς από εμάς δεν θέλει να υποφέρει. Ο στόχος της ζωής μου είναι να επιτύχω την απελευθέρωση, την απελευθέρωση από τα βάσανα. Αυτός είναι ο στόχος κάθε ύπαρξης.

Πες μας για την εσωτερική σου εξέλιξη ως πνευματικός ηγέτης; Πώς ήταν η πνευματική σας ανάπτυξη; Τι σκέψεις επισκέφτηκες στα επτά, στα δεκατρία, στα είκοσι, στα τριάντα; Τι σκέφτεσαι σήμερα;

Με τα χρόνια, πρέπει να μάθουμε να ελέγχουμε τη συνείδησή μας, να επιτύχουμε την αγνότητα των προθέσεων, να μάθουμε να κατευθύνουμε τις σκέψεις μας προς όφελος όλων των ζωντανών όντων. Αυτά τα καθήκοντα πρέπει να τα αντιμετωπίσει όχι μόνο ο πνευματικός ηγέτης, ο λάμα που αναγνωρίζεται ως η αναγέννηση κάποιου αγίου, αλλά και ο καθένας από εμάς. Ο καθένας πρέπει να αγωνίζεται να είναι ωφέλιμος για όλους, να κάνουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας για να σώσουμε από το μαρτύριο όλων όσων υποφέρουν σε σώμα και ψυχή. Εξάλλου, ο πόνος έρχεται σε ένα άτομο με διάφορες μορφές ...

Πώς ήταν η πνευματική μου ανάπτυξη; Μεγάλωσα σε μια πολύ αυστηρή ατμόσφαιρα μοναστηριού-πανεπιστημίου, όπου δεν είχαμε σχεδόν καμία ευκαιρία να εξερευνήσουμε τον κόσμο έξω από τα τείχη του μοναστηριού. Πάντα με ενδιέφερε τι συμβαίνει στον κόσμο, πώς λειτουργούν όλα εκεί, τι τρώνε άνθρωποι διαφορετικών πολιτισμών, τι είδους μουσική ακούν, τι νοοτροπία έχουν. Ήμουν τυχερός που είχα την ευκαιρία να ταξιδέψω σε διάφορες χώρες, να δω διαφορετικούς πολιτισμούς. Πάντα με γοήτευε. Όπου κι αν πάω, δεν το αντιμετωπίζω ποτέ σαν τουριστικό ταξίδι. Το ταξίδι ήταν πάντα σημαντικό για μένα να μάθω κάτι νέο. Αυτό μου έδωσε την ευκαιρία να έρθω σε επαφή με τη σοφία διαφορετικών πολιτισμών και λαών του κόσμου.

Πώς ήμουν στα επτά μου; Μπορώ να πω ότι τότε με ενδιέφεραν μόνο τα παιχνίδια. Πάντα μου άρεσε να παίζω με άλλους μοναχούς όταν μου έβγαινε η ευκαιρία. Στα δεκατρία σου γίνεσαι έφηβος, αλλάζει ο τρόπος σκέψης σου, αλλάζει ο χαρακτήρας σου. Στα δεκαπέντε, νομίζεις ότι ξέρεις τα πάντα στον κόσμο, αλλά πραγματικά δεν ξέρεις τίποτα. Νομίζεις ότι δεν χρειάζεσαι πλέον πειθαρχία, όταν ισχύει το αντίθετο. Και σε ηλικία είκοσι ετών διορίστηκα επικεφαλής των Βουδιστών της Καλμυκίας. Για μένα ήταν πολύ απροσδόκητο. Ξαφνικά, μια τεράστια ευθύνη έπεσε πάνω μου. Αυτό σήμανε την αρχή ενός νέου μονοπατιού, αλλά ταυτόχρονα ήταν και το τέλος της παιδικής ηλικίας. Έχασα την ελευθερία που είχα ως παιδί. Σε αυτή την ηλικία, η ζωή μου άλλαξε εντελώς. Στα τριάντα μου ήρθαν δύσκολες στιγμές. Σε κάποιο βαθμό, έχασα τον σεβασμό για τον εαυτό μου, είχα πολλές οδυνηρές εμπειρίες, τύψεις για το δικό μου παρελθόν. Με επισκέφτηκαν διάφορες σκέψεις: γιατί δεν έδειξα περισσότερη επιμέλεια στις σπουδές μου, γιατί δεν έκανα περισσότερες ερωτήσεις στους δασκάλους μου, γιατί δεν αφιέρωσα περισσότερο χρόνο με τους γονείς μου, γιατί δεν ρώτησα για τη ζωή τους; Γιατί δεν ακολουθήσατε τις σοφές συμβουλές δασκάλων και γονέων; Εκείνη την εποχή, είχα ήδη αλλάξει εντελώς τον τρόπο ζωής μου, παραιτήθηκα από τους μοναχικούς μου όρκους, παντρεύτηκα και γεννήθηκε ο γιος μου. Ήταν μια εποχή οδυνηρών τύψεων και ενοχών. Αλλά αργότερα όλα άρχισαν να αλλάζουν προς το καλύτερο. Όταν ήμουν τριάντα ενός, τριάντα δύο χρονών, άρχισα να παρατηρώ ότι οι διδασκαλίες του Βούδα άρχισαν να αποκτούν για μένα νέο νόημα. Άρχισα να τους καταλαβαίνω καλύτερα, άρχισα να τους νιώθω όχι μόνο σε πνευματικό ή ψυχικό επίπεδο, αλλά και σωματικά. Και μπορώ σίγουρα να πω ότι έγινα πολύ καλύτερος λαϊκός βουδιστής παρά μοναχός. Ως μοναχός, θεωρείς πολλά δεδομένα. Κατά μία έννοια, η ζωή στο μοναστήρι γίνεται σε μια πολύ άνετη ατμόσφαιρα. Στην καθημερινότητά σου, βιώνεις πολύ λιγότερα βάσανα όσο ζεις σε μοναστήρι. Και η ζωή ενός λαϊκού γίνεται σε ένα εντελώς διαφορετικό περιβάλλον. Αντιμετωπίζεις πολλά περισσότερα εμπόδια και κατανοείς πολύ καλύτερα τη φύση του πόνου όταν ζεις ανάμεσα σε ανθρώπους παρά σε ένα μοναστήρι. Αυτό είναι απολύτως σωστό. Έτσι, τα τριάντα μου γενέθλια έγιναν ένα είδος ορόσημο για μένα, άρχισα να γίνομαι πιο ώριμος άνθρωπος.

Σκέφτομαι την ηλικία μου κάθε μέρα. Καθώς μεγαλώνετε, αρχίζετε να αισθάνεστε τις αλλαγές που συμβαίνουν μέσα σας. Στον Βουδισμό, αυτό το είδος ταλαιπωρίας ονομάζεται «η ταλαιπωρία που σχετίζεται με το γήρας». Αυτές οι αλλαγές συμβαίνουν τόσο σε σωματικό όσο και σε ψυχικό επίπεδο. Σήμερα, όταν είμαι σαράντα χρονών, οι ικανότητές μου είναι πολύ διαφορετικές από αυτές που είχα στα δεκαπέντε ή είκοσι. Η μνήμη δεν είναι πια τόσο καλή, πρέπει συνεχώς να προσπαθείτε να παραμένετε σε εγρήγορση. Τα μαθήματα διαλογισμού με βοηθούν να το αντιμετωπίσω αυτό, προσπαθώ να διαβάζω περισσότερο, να αναλύω περισσότερο, να αφιερώνω περισσότερο χρόνο σε πρακτικές στοχασμού.

Όπως και να έχει, εμείς οι Βουδιστές πιστεύουμε στην παροδικότητα, πιστεύουμε ότι δεν υπάρχουν εγγυήσεις στη ζωή. Μπορεί να μη ζήσω ογδόντα ή ενενήντα. Και αυτές οι σκέψεις μου ενσταλάζουν την επιθυμία να κάνω ό,τι περνάει από το χέρι μου για να κάνω αυτόν τον κόσμο ένα καλύτερο μέρος, να βοηθήσω στην προστασία του περιβάλλοντος, να κάνω πολλές καλές πράξεις. Το σκέφτομαι συνεχώς, σκέφτομαι πώς να το πετύχω αυτό, πώς να περάσω τον χρόνο που μου διατίθεται με τον πιο αποτελεσματικό τρόπο. Είναι σαν να τρέχω ενάντια στον χρόνο.

Telo Rinpoche και Yelo Rinpoche στη Buryatia. Φωτογραφία από το αρχείο του Λάμα Τενγκόν.

Ποια συναισθήματα βιώσατε όταν διοριστήκατε Ανώτατο Λάμα της Καλμυκίας;

Είναι σημαντικό να τονίσω ότι δεν ήταν αυτή η φιλοδοξία μου, δεν ήταν μέρος των σχεδίων μου. Με επέλεξαν και με διόρισαν, νομίζω, γιατί τότε δεν υπήρχε άλλη επιλογή. Ήμουν ο μόνος Καλμίκος μοναχός εκείνη την εποχή που έλαβε και την κατάλληλη εκπαίδευση. Αμέσως όμως ένιωσα την επιθυμία να κάνω κάτι χρήσιμο, παρά την ηλικία μου, παρά την έλλειψη εμπειρίας και σωστής εκπαίδευσης. Ήμουν αποφασισμένος να δοκιμάσω τις δυνάμεις μου.

Ποιον θεωρείτε βασικό σας δάσκαλο στη ζωή και την πνευματική ζωή;

Ο δάσκαλος με τον οποίο μεγάλωσα δεν είναι πια μαζί μου. Και πραγματικά λυπάμαι που όσο ζούσε δεν πέρασα περισσότερο χρόνο μαζί του. Μου λείπει πολύ. Αυτή τη στιγμή θεωρώ τον Παναγιώτατο Δαλάι Λάμα κύριο δάσκαλό μου. Είναι ο ριζικός μου δάσκαλος, ο βασικός μου σύμβουλος σε θέματα ζωής, ο μέντορας και ο προστάτης μου. Θα είναι πάντα παράδειγμα για μένα και ελπίζω να έχω την ίδια σοφία και συμπόνια με τη δική του.

Ποιες συμβουλές ήταν πιο πολύτιμες για εσάς;

Όταν ήμουν ακόμη μικρός, η δασκάλα μου πάντα μου έλεγε: η ευτυχία σου είναι στα χέρια σου, ενώ οι άλλοι θα σου φέρουν μόνο ατελείωτα βάσανα. Και είχα την ευκαιρία να δω τη σοφία αυτής της συμβουλής. Οι άλλοι άνθρωποι μπορούν να μας φέρουν ευχαρίστηση, αλλά με τον καιρό κατάλαβα ότι αυτή η ευχαρίστηση είναι προσωρινή, δεν διαρκεί ποτέ. Και αυτή δεν είναι η απόλυτη ευτυχία που επιδιώκουμε. Επομένως, το αν θα είμαι ευτυχισμένος εξαρτάται αποκλειστικά από τον εαυτό μου. το καλύτερη συμβουλήένα που μου έδωσε η δασκάλα μου. Ο ίδιος ο άνθρωπος είναι κύριος της δικής του ευτυχίας, γιατί οι άλλοι του φέρνουν βάσανα.

Υπάρχει μια πολύ καλή ρήση του Πέμπτου Δαλάι Λάμα: ό,τι ήταν στο παρελθόν έχει διαλυθεί στο διάστημα. Αυτό που έχει μεγαλύτερη σημασία τώρα είναι το μέλλον. Το μέλλον εξαρτάται από το παρόν και το παρόν είναι στα χέρια σας. Πιστεύω ότι αυτό είναι αλήθεια. Ό,τι έγινε στο παρελθόν έχει ήδη φύγει, δεν υπάρχει περίπτωση να το αλλάξουμε. Μπορούμε όμως να μάθουμε από λάθη και επιτυχίες του παρελθόντος και να προσπαθήσουμε να μην κάνουμε τέτοια λάθη στο μέλλον. Το μέλλον μας δημιουργείται σε κάθε στιγμή του παρόντος. Και κάθε λεπτό προσπαθώ να γεμίζω με την πρόθεση να κάνω κάτι θετικό, να βελτιώσω όχι μόνο τη δική μου ζωή, αλλά και τη ζωή των άλλων ανθρώπων.

Γιατί αγαπάς τη μουσική; Τι ακριβώς αγαπάτε στη μουσική - κάποιο είδος μαγικής σύνδεσης μεταξύ των ήχων και του υποσυνείδητό μας;

Λατρεύω πολύ τη μουσική, όλα τα είδη μουσικής. Το είδος της μουσικής που μου αρέσει σε μια συγκεκριμένη στιγμή εξαρτάται από τη διάθεσή μου. Μερικές φορές θέλετε να ακούσετε κλασσική μουσική, άλλοτε πνευματική, και άλλοτε έχεις διάθεση να ακούσεις ραπ ή ρέγκε. Νομίζω ότι ο ήχος της μουσικής έχει πολύ ευέλικτη επίδραση πάνω μας. Ο καθένας έχει διαφορετικά γούστα, στον καθένα αρέσουν διαφορετικά μουσικά στυλ και κατευθύνσεις. Σχετικά με τον εαυτό μου μπορώ να πω ότι μου αρέσει η μουσική γενικά, ανεξάρτητα από το σε ποιο στυλ κατατάσσεται. Μπορούμε να μάθουμε πολλά ακούγοντας μουσική διαφόρων στυλ. Πάρτε για παράδειγμα το ραπ. Εδώ δεν έχει σημασία μόνο η ίδια η μουσική, αλλά και τα λόγια. Ακούγοντας κείμενα, συχνά γεμάτα πόνο και θυμό, καταλαβαίνεις καλύτερα έναν άνθρωπο, τα βάσανα που βιώνει, τις φιλοδοξίες του. Έτσι, ακούγοντας μουσική, θα μάθετε για τις πραγματικότητες αυτού του κόσμου. Γι' αυτό μου αρέσει να ακούω αυτά τα τραγούδια: σε αυτά ακούω βάσανα, πόνο, χαρά, ελπίδα, φιλοδοξίες. Μερικά τραγούδια μπορούν να αποτελέσουν πηγή έμπνευσης. Για παράδειγμα, αν ένα τραγούδι μιλά για κάποιο είδος επιτεύγματος, για την ευτυχία, τότε αυτό εμπνέει χαρά από το γεγονός ότι τόσοι πολλοί υπέροχοι άνθρωποι ζουν στη γη. Αν το τραγούδι τραγουδάει για τον πόνο και την ταλαιπωρία, τότε αυτό ενσταλάζει μέσα σου την αποφασιστικότητα να αλλάξεις κάτι.

Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές βγάζεις τα ρούχα σου και ζεις σαν απλός άνθρωπος; Φυσικά, ως όχι και τόσο συνηθισμένο... Υπάρχει διαφορά - ανάμεσα σε αυτές τις δύο ζωές μέσα σου;

Προτιμώ να διαχωρίσω αυτές τις δύο πτυχές της ζωής - τη ζωή μου ως οικογενειάρχης και την πνευματική μου ζωή. Ως πνευματικός ηγέτης των Βουδιστών της Καλμυκίας, έχω πολλές υποχρεώσεις. Συμπεριλαμβανομένης της υποχρέωσης προώθησης της διάδοσης οικουμενικών ανθρώπινων αξιών. Επιπλέον, αισθάνομαι υπεύθυνος για την αναβίωση του Βουδισμού στην Καλμυκία. Με τον όρο αναβίωση, εννοώ όχι μόνο την αποκατάσταση παλαιών ή την ανέγερση νέων ναών, αλλά κυρίως την ανάπτυξη διαφόρων πτυχών του βουδισμού -φιλοσοφικές, επιστημονικές, θρησκευτικές και πνευματικές- και τη διάδοση του ενδιαφέροντος για αυτούς. Τα καθήκοντά μου ως Ανώτατου Λάμα της Καλμυκίας συνδέονται κυρίως με την πνευματική σφαίρα.

Όταν επιστρέφω σπίτι, βρίσκομαι σε ένα εντελώς διαφορετικό περιβάλλον. Η οικογένειά μου δεν με βλέπει ως πνευματικό ηγέτη, αλλά ως σύζυγο και πατέρα. Έχουμε την ίδια σχέση με τον γιο μας που έχουν άλλοι γονείς με τα παιδιά τους. Και, φυσικά, προσπαθώ να του δώσω παράδειγμα, να του καλλιεργήσω την ικανότητα να αγαπά, να είναι ένας άνθρωπος ευγενικός και συμπονετικός. Κάθε οικογένεια περνά διαφορετικές περιόδους. Νομίζω ότι με τα χρόνια, χάρη στη μελέτη του Βουδισμού, έγινα πιο ώριμος άνθρωπος. Ο Βουδισμός σίγουρα με βοηθά να βρω ισορροπία στη ζωή μου ως πνευματικός ηγέτης και στην οικογενειακή μου ζωή.

Με τον Robert Thurman στο Shin Mer, το σπίτι της Geshe Wangyal.
Φωτογραφία: Konstantin Mamyshev.

Telo Rinpoche, ποιες ιδιότητες πιστεύεις ότι είναι σπάνιες ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ?

Σήμερα, στον 21ο αιώνα, οι άνθρωποι έχουν γίνει περισσότερο εξαρτημένοι από την υλική ευημερία, βασιζόμενοι περισσότερο στα χρήματα και τον πλούτο. Είναι πολύ δύσκολο να κάνεις έναν υγιεινό τρόπο ζωής και απλά να επιβιώσεις αν δεν έχεις υλικά μέσα επιβίωσης. Σε έναν σύγχρονο άνθρωπο, σπάνια βρίσκεις τη σωστή ισορροπία πνευματικού και υλικού, την ικανότητα κατανόησης των περιορισμών του υλικού πλούτου. Αυτό δεν ισχύει μόνο για την κοσμική κοινωνία, αλλά και για τις πνευματικές κοινότητες. Δεν θα έλεγα ότι είμαστε μάρτυρες ηθικής παρακμής, αλλά και πάλι υπάρχει κάποια παραμέληση των πνευματικών αξιών.

Καλός. Αλλά σήμερα συνηθίζεται να μιλάμε για ένα άτομο ως δυνατό ή αδύναμο. Οι δυνατοί είναι σεβαστοί, οι αδύναμοι όχι. Πού είναι η γραμμή μεταξύ δύναμης και αδυναμίας; Υπάρχει; Έχει νόημα να χρησιμοποιούμε αυτές τις λέξεις...

Νομίζω ότι το να χωρίζεις τους ανθρώπους σε αδύναμους και δυνατούς είναι αναμφίβολα λάθος. Κάθε άτομο έχει την ικανότητα να μάθει, να βελτιώσει τον εαυτό του, να γίνει ηγέτης. Απλά σε κάθε άτομο πρέπει να βρεις τη σωστή προσέγγιση για να τον βοηθήσεις, να τον καθοδηγήσεις. Με όποιον και να συναντήσω, πάντα βλέπω έναν άνθρωπο με μεγάλες δυνατότητες και ευκαιρίες που χρειάζεται για να τον βοηθήσει να εξελιχθεί. Δεν έχει νόημα να δίνουμε στους ανθρώπους τέτοιους ορισμούς. Το να αποκαλείς έναν άνθρωπο αδύναμο είναι λάθος από ηθική άποψη. Αν κάποιος αισθάνεται πιο δυνατός από τους άλλους, τότε θα πρέπει να μπορεί να βρει τη δύναμη στον εαυτό του να δείξει συμπόνια και να γίνει πηγή έμπνευσης για όσους θεωρούνται αδύναμοι, να τους βοηθήσει να ανέβουν στο επίπεδό τους. Θα είναι σωστό.

Τι σημαίνει να είσαι ολόκληρος; Γνωρίζετε την ακεραιότητα; Επίτευξη ακεραιότητας; Πολλοί μιλούν γι' αυτό, αλλά δεν είναι ξεκάθαρο...

Νομίζω ότι το να είσαι ολόκληρος σημαίνει να ζεις μια ζωή με νόημα. Μου φαίνεται ολόκληρο άτομοτου οποίου η ζωή είναι γεμάτη συμπόνια. Εάν ένα άτομο, έχοντας λάβει καλή εκπαίδευση, δεν εφαρμόζει σωστά τις γνώσεις του, τότε ένα τέτοιο άτομο μου φαίνεται κοντόφθαλμο και όχι πολύ ηθικό. Έτσι καταλαβαίνω την ακεραιότητα.

Ποιο πιστεύετε ότι είναι πιο σημαντικό, το καθήκον ή η αγάπη; Ευθύνη ή ευτυχία; Συχνά, δυστυχώς, οι άνθρωποι κάνουν μια επιλογή μεταξύ αυτών των δύο εννοιών. Και, επιλέγοντας, είναι δυστυχισμένοι ...

Όταν οι άνθρωποι αγαπιούνται, έχουν και αμοιβαίες υποχρεώσεις. Έτσι, αν και έχετε διαχωρίσει αυτές τις δύο έννοιες, πιστεύω ότι υπάρχει μια ισχυρή σχέση μεταξύ τους. Είμαι σίγουρος ότι ο καθένας μας έχει την ευθύνη να κάνει καλές πράξεις, να κάνει τον κόσμο μας καλύτερο, να μεγαλώσει τα παιδιά ώστε να γίνουν άξια μέλη της κοινωνίας, να τους μάθει να ξεχωρίζουν το καλό από το κακό. Για να το πετύχουμε αυτό χρειαζόμαστε γνώση σε συνδυασμό με αγάπη. Η αγάπη και η δέσμευση πρέπει να πάνε χέρι-χέρι. Η ευθύνη συνδέεται και με υποχρεώσεις. Η αγάπη είναι ευθύνη όχι μόνο σε σχέση με τους συγγενείς, τους φίλους, αλλά και με όλη την ανθρωπότητα. Πρέπει να αγαπάμε τη φύση γύρω μας, τον πλανήτη, το σπίτι, τη χώρα, τον πολιτισμό.

Ο πραγματικός σκοπός της ζωής μας είναι η ευτυχία. Και είμαι σίγουρος ότι για να είμαστε ευτυχισμένοι πρέπει να κάνουμε καλό. Πρέπει να αγαπάμε το άτομο μέσα μας και είμαστε υπεύθυνοι για την ευτυχία του καθενός από τους ανθρώπους όπως και για τη δική μας. Ετσι νομίζω. Αφήστε τους ανθρώπους να είναι δυστυχισμένοι σήμερα, αλλά έχουν δικαίωμα στην ευτυχία και έχουν κάθε ευκαιρία να γίνουν ευτυχισμένοι.

Μάσα Ιλίνα
Μετάφραση Natalia Inozemtseva
Εγωιστική γενιά, Νο. 4 (102), Απρίλιος 2013

Η μετενσάρκωση του Tilopa Telo tulku κατέχει τη θέση του Αρχηγού Λάμα, Shajin Lama, Kalmykia. Το κοσμικό του όνομα είναι Erdni Basanovich Ombadykov. Ωστόσο, αφού αναγνωρίστηκε σε ηλικία 8 ετών ως νέα αναγέννηση της διάσημης μογγολικής γραμμής Dilova-Khutukht, το κοσμικό όνομά του μπορεί πλέον να βρεθεί μόνο από τη Wikipedia

Αναγέννηση της Τιλόπα. Ο Telo Tulku κατέχει τη θέση του Chief Lama, Shadzhin Lama, Kalmykia. Το κοσμικό του όνομα είναι Erdni Basanovich Ombadykov. Ωστόσο, αφού αναγνωρίστηκε σε ηλικία 8 ετών ως νέα αναγέννηση της διάσημης μογγολικής γραμμής Dilova-Khutukht, μπορεί κανείς πλέον να μάθει για το κοσμικό όνομά του μόνο από τη Wikipedia. Αφού ο Erdni Ombadykov αναγνωρίστηκε ως μετενσάρκωση από τον ίδιο τον 14ο Δαλάι Λάμα, άρχισε να φοράει τον επίσημο τίτλο του - Telo tulku, όπου Telo είναι η θιβετιανή προφορά του ονόματος του μεγάλου Ινδού γιόγκι Tilopa (στα μογγολικά Dilov). Το να αναγνωρίζεται ως η μετενσάρκωση της Τιλόπα είναι μεγάλη τιμή και υψηλό κύρος. Έτσι, ο Erdni Basanovich σε ηλικία οκτώ ετών έγινε ένας από τους πιο σεβαστούς tulkus (αναγεννημένους) του βουδιστικού κόσμου.

Αμερικανικές ρίζες. Η σημερινή αναγέννηση του Tilopa γεννήθηκε το 1972 στην πρώτη πρωτεύουσα των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, την πόλη της Φιλαδέλφεια, σε μια οικογένεια Καλμίκων μεταναστών. Περίπου 2.000 Καλμίκοι ζουν σήμερα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Τα αγγλικά από την παιδική ηλικία έγιναν η μητρική γλώσσα του μικρού εκφυλισμένου Καλμίκου, αλλά μετά από τη συμβουλή των γονιών του Δαλάι Λάμα XIVέστειλαν τον γιο τους να σπουδάσει στην Ινδία, τα Θιβετιανά έγιναν η δεύτερη μητρική του γλώσσα.

Μαθητής του Δαλάι Λάμα. Ο παραδοσιακός τόπος σπουδών για τους Καλμύκους λάμα στο Θιβέτ ήταν η σχολή Gomang της Μονής Drepung, η οποία αναδημιουργήθηκε από Θιβετιανούς πρόσφυγες στην Ινδία. Ο Telo Tulku σπούδασε για 13 χρόνια. Στα χρόνια του στην Ινδία, ο Telo Tulku έγινε στενός μαθητής του 14ου Δαλάι Λάμα και τον συνόδευσε κατά τις επισκέψεις του Θιβετιανού ιεράρχη στη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Είτε με πρωτοβουλία του αρχιεράρχη του Θιβέτ, είτε κατόπιν αιτήματος των ίδιων των Καλμίκων Βουδιστών, το 1991, ο 19χρονος Telo Tulku εξελέγη Shajin Lama της Καλμυκίας.

Νέος Shajin Lama. Πριν από το Telo Tulku, τη θέση του Ανώτατου Λάμα των Καλμίκων κατείχε ο Buryat Lama Tuvan-Dorji, ο οποίος στάλθηκε στην Καλμύκια από την Κεντρική Πνευματική Διοίκηση των Βουδιστών, τη μοναδική επίσημη βουδιστική οργάνωση στην ΕΣΣΔ τα πρώτα χρόνια μετά την κατάρρευση. Πιθανώς, οι ίδιοι οι Kalmyks θεώρησαν το γεγονός ότι η θέση του Ανώτατου Λάμα των Kalmyks καταλήφθηκε από τους Buryats ως μια προσωρινή και αναγκαστική απόφαση. Ως εκ τούτου, μόλις εμφανίστηκε στον ορίζοντα η φιγούρα του Telo Tulku, ενός καλά μορφωμένου και μορφωμένου Kalmyk, η επιλογή έγινε προφανής.

Επιτεύγματα. Η Καλμύκια γιόρτασε πρόσφατα την 20η επέτειο του Τέλο Τούλκου ως Ανώτατου Λάμα των Καλμίκων. Με τα χρόνια, η εξουσία μιας ενεργού βουδιστικής φιγούρας προστέθηκε στο χάρισμα των αναγεννημένων. Πράγματι, εκτός από τα επιτεύγματα του Shajin Lama που αναφέρονται τακτικά στα μέσα ενημέρωσης, συμπεριλαμβανομένης της αποκατάστασης δεκάδων μοναστηριών, της κατασκευής του μεγαλύτερου βουδιστικού ναού στη Ρωσία και την Ευρώπη, μπορούν να ονομαστούν και άλλα. Δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι σε αυτά τα 20 χρόνια ο Telo Tulku κέρδισε δημοτικότητα και αγάπη μεταξύ των Βουδιστών της Καλμυκίας, οι οποίοι είναι περήφανοι για τη μόρφωση, τους τρόπους, τη σεμνότητα και την εγγύτητα του με τον Δαλάι Λάμα. Ο Telo Tulku πραγματοποιεί συναντήσεις με νέους, τους διδάσκει πώς να μαγειρεύουν πιάτα για χορτοφάγους, δίνει διαλέξεις για το πώς μείνετε βουδιστές σε ένα αστικό περιβάλλον. Η εποχή του Shajin Lama, η αστική του ανατροφή, η ανοιχτότητα σύγχρονος κόσμοςπου κληρονόμησε από τον δάσκαλό του.

Μαθητής του Δαλάι Λάμα. Η υψηλή εξουσία του 14ου Δαλάι Λάμα προσθέτει σεβασμό και στον Telo Tulku. Η μεταξύ τους σύνδεση μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα της καθαρής σχέσης δασκάλου-μαθητή που εκτιμάται τόσο πολύ στον Βουδισμό. Ο Telo Tulku διατηρεί αυτή την ιδιότητα ως προσωπικός μαθητής του ηγέτη των Θιβετιανών Βουδιστών. Η φιγούρα του ιεράρχη των Καλμίκων στέκεται πίσω από όλες τις πρωτοβουλίες για την πρόσκληση του Παναγιωτάτου στη Ρωσία. Ήταν ο Telo Tulku που, πιο επίμονα από άλλους βουδιστές ηγέτες στη Ρωσία, έπεισε τις ρωσικές αρχές για την ανάγκη σεβασμού των δικαιωμάτων των Βουδιστών στη Ρωσία, χωρίς να σταματήσει στην ευθεία κριτική του Υπουργού Εξωτερικών: «... Ήμουν γεμάτος της ελπίδας όταν ο Σεργκέι Λαβρόφ, ένας διπλωμάτης από κεφαλαία γράμματα που εκπροσωπεί Ρωσική Ομοσπονδίαστον ΟΗΕ. Ήμουν σίγουρος ότι θα έβρισκε μια διπλωματική λύση αποδεκτή και από τις δύο πλευρές: Ρώσους πολίτες της βουδιστικής πίστης και επιχειρηματικούς εταίρους από τη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας. Αλλά τώρα, διαβάζοντας τις απομαγνητοφωνήσεις των δηλώσεών του, αρχίζω να πιστεύω ότι έκανα λάθος». Μια τέτοια συναισθηματική δήλωση, τόσο ασυνήθιστη για έναν θρησκευτικό ηγέτη, που έκανε μετά από μια άλλη άρνηση βίζας στον Δαλάι Λάμα, εξηγείται, όπως μου φαίνεται, όχι από έλλειψη εμπειρίας, αλλά από πραγματικά ειλικρινή συναισθήματα. Αυτά τα ίδια συναισθήματα τον έκαναν να αρνηθεί προκλητικά να συμμετάσχει στη Διεθνή Θρησκευτική Σύνοδο Κορυφής, η οποία πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα το 2006, όταν ο Δαλάι Λάμα δεν ήταν στη λίστα των προσκεκλημένων ηγετών. Στη συνέχεια οι ισχυρισμοί του Telo tulku απευθύνθηκαν σε έναν από τους διοργανωτές της εκδήλωσης, τότε τον Μητροπολίτη Κύριλλο. Όλα αυτά δεν προσθέτουν αγάπη στον ηγέτη των Καλμίκων Βουδιστών από την πλευρά των αξιωματούχων της Ρωσίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Σχέσεις με τους Βουδιστές της Buryatia και της Tuva. Οι επισκέψεις του Telo Tulku στη Buryatia δεν μπορούν να χαρακτηριστούν συχνές. Κατά την τελευταία του επίσκεψη, ο Telo Tulku συναντήθηκε με τον Khambo Lama Damba Ayusheev. Μετά τη συνάντηση, σε συνέντευξή του στο SaveTibet.ru, δεν μπόρεσε να συγκρατήσει την ενόχλησή του για την έλλειψη ζήλου του Ayusheev στην οργάνωση της επίσκεψης του Δαλάι Λάμα στη Ρωσία. Οι σχέσεις μεταξύ των δύο ηγετών μπορούν να χαρακτηριστούν καλές. Ο βαθμός αυτών των σχέσεων έπεσε ακόμη χαμηλότερα μετά τη σύγκρουση των συμφερόντων τους σε μια άλλη βουδιστική περιοχή της Ρωσίας - την Τούβα. Μετά την εκλογή του Suldym-bashka ως του νέου Κάμπα Λάμα της Τούβα το 2010, ο τελευταίος ηγήθηκε της γραμμής προσέγγισης με τους Καλμίκους Βουδιστές, ενώ η Μπουριατία παρέμεινε στο παρελθόν το κύριο σημείο αναφοράς για τους βουδιστές της Τούβα. Η αναδυόμενη αντιπαράθεση, η οποία, ευτυχώς, δεν παίρνει ανοιχτές μορφές, εξηγείται από τη διαφορά στις στρατηγικές προτεραιότητες του Telo Tulku και του Khambo Lama.

στρατηγικές προτεραιότητες. Ο σημερινός Shajin Lama της Καλμυκίας κατηγορείται συχνά για έλλειψη πίστης στη Ρωσία. Ο λόγος για τέτοιες υποψίες δεν είναι μόνο το γεγονός της γέννησής του στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά και η κακή του γνώση της καλμυκικής και της ρωσικής γλώσσας. Παρά τα είκοσι χρόνια ζωής στη Ρωσία, ο Telo Tulku εξακολουθεί να μην αισθάνεται ελεύθερος να μιλήσει, ας πούμε, γλώσσες «προφίλ», δίνει συνεντεύξεις και κάνει ομιλίες ή επίσημα συγχαρητήρια για τις διακοπές στα αγγλικά και τα θιβετιανά. Η προφανής μεροληψία της πολιτικής του ιεράρχη των Καλμίκων προς την Αυτού Αγιότητά του Δαλάι Λάμα και τη διασπορά των Θιβετιανών προσφύγων στην Ινδία έχει ήδη χρησιμοποιηθεί από τους αντιπάλους του στην Καλμύκια. Ορισμένοι Καλμίκοι λάμα κατηγόρησαν τον Telo tulku ότι αγνόησε τους λάμα Καλμυκικής καταγωγής και δημιούργησε συνθήκες για την κυριαρχία των Θιβετιανών στην Καλμύκια. Είναι δυνατόν να αντιμετωπίζονται τέτοιες κατηγορίες με διαφορετικούς τρόπους, αλλά είναι προφανές ότι ο Telo Tulku δεν προσπαθεί να κρύψει τη συμπάθειά του για τους Θιβετιανούς πρόσφυγες. Είναι ο σταθερός διοργανωτής όλων των μεγάλων ρωσικών εκδηλώσεων στη «Θιβετανική Ινδία». Σε μεγάλο βαθμό λόγω αυτής της θέσης, ο Telo Tulku απέκτησε υψηλό κύρος μεταξύ των Ρώσων Βουδιστών, οι οποίοι ταξιδεύουν τακτικά στην Ινδία για τις διδασκαλίες του Δαλάι Λάμα. Αλλά πρέπει να το πληρώσει με τη δυσπιστία και την ψυχρότητα των ρωσικών αρχών, που προτιμούν να επικεντρωθούν στον πιστό και προβλέψιμο Pandito Khambo Lama.

Εξωγήινος στη Ρωσία. Παρά τη διακαή αγάπη των Καλμύκων οπαδών του και των νεαρών Ρώσων νεοφυών, ο Τέλο Τούλκου παραμένει ξένος για τη ρωσική πολιτική ελίτ. Οι αξιωματούχοι ενοχλούνται από την αρχή και μερικές φορές υπερβολικά συναισθηματική θέση του Shadzhin Lama για το θιβετιανό ζήτημα, τον προσανατολισμό του προς τη θιβετιανή διασπορά, η οποία δεν αναγνωρίζεται από τις επίσημες αρχές της Ρωσίας. Ένας από τους Ρώσους ερευνητές θεωρεί ακόμη και τον διορισμό και τις δραστηριότητες του Telo tulku ως «την άρνηση των Καλμίκων Βουδιστών να αναβιώσουν τη θρησκεία τους στη ρωσική περιφερειακή μορφή και το διάδρομο που έθεσαν οι παραδοσιακοί Buryat». Όλα αυτά, σε συνδυασμό με την αμερικανική καταγωγή του Σατζίν Λάμα και τη χρήση διερμηνέα όταν επικοινωνεί με τους δικούς του ανθρώπους, παρέχουν επαρκή λόγο για την περιθωριοποίησή του στον ρωσικό πολιτικό χώρο. Ωστόσο, η ειλικρίνεια, η επιμονή και η αγάπη των οπαδών είναι η καλύτερη εγγύηση για τη σταθερή θέση του Telo Tulku στην ανάρτησή του.

Ο Telo Tulku Rinpoche γεννήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής.

27 Οκτωβρίου 1972, (στον κόσμο - Erdni Basan Ombadykov). Όταν ήταν έξι ετών, κατά την επίσκεψη της Αυτού Αγιότητάς του 14ου Δαλάι Λάμα στη Φιλαδέλφεια, αναγνωρίστηκε ως η ζωντανή ενσάρκωση του Ινδού mahasiddha Tilopa.

Από τότε, όλες οι δραστηριότητές του έχουν συνδεθεί άρρηκτα με την αναβίωση του Βουδισμού στη δημοκρατία μας.

Το 1992, σε ένα βουδιστικό συνέδριο, ως ζωντανή ενσάρκωση του Δασκάλου, επιλέχθηκε ως ο Shadzhin Lama της Καλμυκίας.

Από τότε μέχρι σήμερα, ο Telo Tulku Rinpoche, ως Shadzhin Lama, έχει κάνει μια σπουδαία και σοβαρή δουλειά για την αποκατάσταση και την ενίσχυση των βουδιστικών διδασκαλιών στη γη των Καλμίκων.

Η σημερινή κατάσταση του Βουδισμού στην Καλμύκια.

Ο Βουδισμός στην Καλμύκια έχει μακρά και πλούσια ιστορία. Στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν περισσότερα από 90 μεγάλα και μικρά χουρούλια στην Καλμύκια, με περίπου 3.000 κληρικούς.

Στη δεκαετία του 1930, ως αποτέλεσμα των καταστολών του Στάλιν, σχεδόν όλοι οι ναοί καταστράφηκαν και ο βουδιστικός κλήρος υπέστη σοβαρές καταστολές. Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Βουδισμός στην Καλμύκια ουσιαστικά καταστράφηκε. Η έξωση των Καλμύκων το 1943 ολοκλήρωσε την καταστροφή του Βουδισμού.

Η αναβίωση του Βουδισμού στη δημοκρατία ξεκίνησε μόλις στα τέλη της δεκαετίας του 1980. και συνδέθηκε με τη διαδικασία της περεστρόικα στην ΕΣΣΔ, την αρχή του εκδημοκρατισμού δημόσια ζωή. Το 1988, η πρώτη βουδιστική κοινότητα εγγράφηκε στην Elista και το πρώτο σπίτι προσευχής άνοιξε την ίδια χρονιά. Πρύτανης της έγινε ο Λάμα Τουβάν Ντορτζ, που καταγόταν από τη Μπουριατία.

Σημαντικό γεγονός στη θρησκευτική ζωή της Καλμυκίας ήταν η πρώτη επίσκεψη του Παναγιωτάτου 14ου Δαλάι Λάμα, η οποία πραγματοποιήθηκε το καλοκαίρι του 1991 και έδωσε ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη του Βουδισμού στη δημοκρατία. Στην Elista, ο Δαλάι Λάμα έκανε τρεις ομαδικές προσευχές, επισκέφτηκε το Khurul, καθαγίασε το εργοτάξιο ενός βουδιστή συγκρότημα ναού, συναντήθηκε με την ηγεσία της Καλμυκίας και το κοινό της πρωτεύουσας.

Το φθινόπωρο του 1992, ο Δαλάι Λάμα επισκέφτηκε ξανά τη δημοκρατία. Όπως και στην προηγούμενη επίσκεψη, απήγγειλε προσευχές και κήρυξε κηρύγματα. Επιπλέον, χειροτόνησε μοναχούς δεκατρία άτομα, μεταξύ των οποίων δεν ήταν μόνο Καλμίκοι, αλλά και εκπρόσωποι άλλων εθνοτήτων. Η τελετή αυτή έγινε στον νεοανεγειρόμενο ναό - σουμέ. Κατά τη διάρκεια της επίσκεψής του, ο Δαλάι Λάμα επισκέφθηκε τις περιοχές της Κασπίας, Ketchener και Yashkul της Καλμυκίας. Αγίασε χουρούλες στην πόλη Lagan και στο χωριό Dzhalykovo.

Σημαντικό γεγονός ήταν η δημιουργία του Συλλόγου Βουδιστών Καλμυκίας (ΟΒΚ). Το 1991, πραγματοποιήθηκε το πρώτο συνέδριο του OBK, το οποίο ενέκρινε το καταστατικό και εξέλεξε τον Shadzhin Lama του λαού των Καλμίκων Τουβάν Ντόρτζα. Το 1992 πραγματοποιήθηκε το δεύτερο συνέδριο. Είχε ως αποτέλεσμα την εκλογή του Shajin Lama και του Προέδρου της OBK Telo Tulku Rinpoche (E. Ombadykov). Πίσω το 1992, ιδρύθηκε ένα βουδιστικό κέντρο νεολαίας στην Elista, το οποίο ξεκίνησε ενεργές εκπαιδευτικές δραστηριότητες, συμπεριλαμβανομένης της διδασκαλίας των βασικών αρχών του βουδισμού, της θιβετιανής γλώσσας και της αρχαίας ινδικής λογικής. Το κέντρο αργότερα μετονομάστηκε σε Κέντρο Ντάρμα.

Ας σημειωθεί ότι η αναβίωση του Βουδισμού στην Καλμύκια διευκολύνθηκε κατά κύριο λόγο από την πολιτική της σημερινής ηγεσίας της δημοκρατίας, με επικεφαλής τον Αρχηγό της Καλμυκίας, Πρόεδρο της FIDE Κ.Ν. Ο Ilyumzhinov, ο οποίος εξελέγη επικεφαλής της δημοκρατίας τον Απρίλιο του 1993. Χάρη στη συνεχή οικονομική και οργανωτική του υποστήριξη χτίστηκαν περισσότεροι από σαράντα βουδιστικοί χώροι λατρείας, οργανώθηκαν ετήσιες εκδρομές προσκυνήματος σε ιερούς τόπους για κάθε βουδιστή (Θιβέτ, Ινδία, κ.λπ.) και εκπροσώπων των ρωσικών μέσων ενημέρωσης στην ετήσια συνέντευξη Τύπου της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα στις 14 στην κατοικία του στην ινδική πόλη Dharmsala, την άφιξη εξαιρετικών δασκάλων διαφόρων κλάδων του Βουδισμού στην Καλμυκία.

Το 1994, το Διεθνές Βουδιστικό Φόρουμ που οργανώθηκε από το Κέντρο Ντάρμα πραγματοποιήθηκε στην Ελίστα. Στο φόρουμ συμμετείχαν περίπου χίλιοι πιστοί από τη Ρωσία, τις χώρες της ΚΑΚ και μια σειρά από χώρες του εξωτερικού, καθώς και γνωστοί βουδιστές λάμααπό την Ινδία, το Μπουτάν και το Νεπάλ. Στο πλαίσιο αυτής της εκδήλωσης πραγματοποιήθηκαν βουδιστικές προσευχές, μυήσεις, φιλανθρωπικός τηλεμαραθώνιος και πνευματική και οικολογική αποστολή.

Αργότερα, στο πλαίσιο του Κέντρου Ντάρμα, άρχισαν να σχηματίζονται θρησκευτικές κοινότητες λαϊκών, προσανατολισμένες προς τη μία ή την άλλη από τις τέσσερις κύριες σχολές του Θιβετιανού Βουδισμού. Μία από τις πρώτες τέτοιες κοινότητες ήταν το Κέντρο Κάρμα-Καγιού. Το 1995, η Elista φιλοξένησε τα εγκαίνια ενός παραρτήματος του Διεθνούς Ινστιτούτου της σχολής Karma-Kagyu, το πρόγραμμα του οποίου περιλαμβάνει τη βουδιστική φιλοσοφία και πρακτική, τη θιβετιανή γλώσσα.

Ο «κοκκινοσκέφαλος» Βουδισμός αντιπροσωπεύεται στην Καλμύκια από δύο ακόμη σχολεία - το Σακιάπα και το Νυινγκμάπα, των οποίων οι κοινότητες προέκυψαν μετά την άφιξη των δασκάλων αυτών των παραδόσεων στην Καλμύκια: ο πατριάρχης της παράδοσης Σάκυα, η Αυτού Αγιότητα Σάκια Τρίτσιν και οι δάσκαλοι Νίγμαπα, Σεβάσμιος Πάλντεν. Sherab Rinpoche και Tsewang Dongyal Rinpoche. Προς το παρόν, το hurul του σχολείου Nyingma λειτουργεί στο χωριό Iki-Burul.

Υπάρχουν επίσης κοσμικές βουδιστικές οργανώσεις στην Καλμύκια, οι οπαδοί των οποίων προσχωρούν στη σχολή του βουδισμού Gelugpa, παραδοσιακή για τους Καλμίκους. Στην Elista, αυτά είναι κυρίως τα κέντρα Chenrezig και Tilopa.

Ένα σημαντικό γεγονός για τους Βουδιστές της Καλμυκίας ήταν τα εγκαίνια το 1996 του Syakyusn Sume στην Elista. νέος ναόςέγινε το κέντρο της πνευματικής ζωής της δημοκρατίας μας. Αρκετές δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στα εγκαίνια αυτού του πανέμορφου ναού.

Ένας από τους κύριους δασκάλους - οπαδούς της σχολής Gelug είναι ο Σεβασμιώτατος Bogd Gegen IX, ο οποίος επισκέφτηκε επανειλημμένα την Καλμύκια. Οι επισκέψεις του πνευματικού ηγέτη των Μογγολικών λαών συνέβαλαν στην αναβίωση του Βουδισμού μεταξύ των Καλμύκων. Κατά τη διάρκεια των επισκέψεών του, ο Bogdo Gegen ταξίδεψε στις περιοχές, διάβασε κηρύγματα και έδωσε ευλογίες. Μια ιδιαίτερα εποικοδομητική επίσκεψη ήταν το 2003, κατά την οποία δόθηκε στους πιστούς η μύηση στην τάντρα της Καλατσάκρα.

Ο σεβάσμιος Λάμα Yeshe-Loda Rinpoche επισκέφτηκε τη δημοκρατία μας αρκετές φορές. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, ο Yeshe Lodoy Rinpoche, για λογαριασμό του Δαλάι Λάμα, ήρθε στη Buryatia για να διδάξει βουδιστική φιλοσοφία. Στην Καλμύκια, ο Ρίνποτσε έδωσε μυήσεις στα τάντρα των Γιαμαντάκα, Τσακρασαμβάρα και Γκουχιασαμάγια.

Το 2002-2003 Θιβετιανοί μοναχοί από το μοναστήρι Gyudmed ήρθαν στην Καλμύκια τέσσερις φορές. Ο Gyudmed είναι διάσημος για τη διδασκαλία μυστικών ταντρικών διδασκαλιών εδώ. Επιπλέον, οι μοναχοί του φημίζονται για το αυθεντικό λαιμό τραγούδι τους. Στην Elista έχτισαν τρία μάνταλα με άμμο, που συμβολίζουν τη μήτρα του Σύμπαντος και ταυτόχρονα το παλάτι των θεοτήτων. Η πρώτη ήταν η Πράσινη Μάνταλα Τάρα, η δεύτερη η μάνταλα Αβολακιτεσβάρα και η τρίτη η μάνταλα Γιαμαντάκα. Πιστεύεται ότι η ενατένιση της μάνταλα καθαρίζει ένα άτομο από αρνητικό κάρμα, μολύνσεις και ασθένειες. Στο τέλος της κατασκευής, οι μάνταλα καταστράφηκαν, κάτι που πρέπει να θυμίζει στους ανθρώπους την αδυναμία της ζωής και την ανάγκη προετοιμασίας για την επόμενη ζωή. Κατά τη διάρκεια των επισκέψεών τους, οι μοναχοί του Gyudmed έδωσαν επίσης τις ευλογίες της θεάς Tara, Manla (Βούδας της ιατρικής) και Mandzushri (Βούδας της σοφίας), πραγματοποίησαν τελετές για τον εξαγνισμό του σύμπαντος και έκαναν διαλέξεις για τον Βουδισμό.

Από τις 3 έως τις 15 Αυγούστου 2003, στην Καλμύκια, στην επικράτεια Citichess, πραγματοποιήθηκε ένα πανρωσικό βουδιστικό καταφύγιο υπό την καθοδήγηση του σεβάσμιου Geshe Jampa Tinley. Έγινε ένα πολύ σημαντικό γεγονός για τους Βουδιστές όχι μόνο στην Καλμύκια, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία. Πολλοί Βουδιστές από διάφορες πόλεις (Ροστόφ-ον-Ντον, Ούφα, Ουλάν-Ουντέ, Κιζίλ κ.λπ.), καθώς και από την Ουκρανία, έφτασαν στην Καλμύκια για να συμμετάσχουν σε αυτή την εκδήλωση.

Το σημαντικότερο γεγονός των τελευταίων ετών ήταν η επίσκεψη στην Καλμύκια του Παναγιωτάτου 14ου Δαλάι Λάμα το 2004, που διοργάνωσε ο Επικεφαλής της Καλμυκίας Kirsan Ilyumzhinov. Παρά τη συντομία, η συνάντηση με τον Δάσκαλο έδωσε τεράστια ώθηση στην αναβίωση του Βουδισμού στη δημοκρατία μας.

Ένα άλλο σημαντικό γεγονός στη ζωή των Βουδιστών στην Καλμύκια ήταν τα εγκαίνια στα τέλη του 2005 ενός νέου ναού στην Elista - Burkhn Bagshin Altyn Syume (Χρυσή κατοικία του Βούδα Shakyamuni), που είναι ο μεγαλύτερος βουδιστικός ναός στην Ευρώπη και χτίστηκε με την ευλογία της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα στις 14 (κατά τις ημέρες της επίσκεψής του το 2004, ο Δαλάι Λάμα καθαγίασε τον χώρο για την κατασκευή του χουρούλ) με προσωπικά έξοδα του Kirsan Ilyumzhinov.

Και το 2006, υπό την αιγίδα του Kirsan Ilyumzhinov, πραγματοποιήθηκαν οι Ημέρες Καλμυκικού Πολιτισμού στη Dharmsala, κατά τις οποίες ο Kirsan Ilyumzhinov, για την εξαιρετική συμβολή του στην αναβίωση του Βουδισμού στη Ρωσία και την Καλμύκια, παρουσίασε την Αγιότητά του τον 14ο Δαλάι Λάμα, ανώτατο βραβείο της Καλμυκίας - το Τάγμα του Λευκού Λωτού.

Για την περίοδο 1993-2002. υπήρξε μια ποσοτική ανάπτυξη των βουδιστικών κοινοτήτων. Σήμερα υπάρχουν 35 βουδιστικοί σύλλογοι στην Καλμύκια. Πολλά έχουν γίνει με την κρατική υποστήριξη στην κατασκευή βουδιστικών ναών. Υπάρχουν ήδη περισσότερα από 30 khuruls στη δημοκρατία.

Τα τελευταία χρόνια έχουν ανεγερθεί μεγάλα khurul από πιστούς και τοπικές αρχές στην πόλη Lagan, στους οικισμούς Tsagan-Aman, Yashkul, Iki-Burul, Arshan-Zelmen κ.λπ. Άνοιξαν σπίτια προσευχής στην πόλη Gorodovikovsk, το κρατικό αγρόκτημα Khomutnikovsky, το χωριό Ketchenery, το χωριό Troitsky κ.λπ.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google Plus