Κοράνι: τι είναι; Ιστορία του Κορανίου. Σας ευχαριστώ πολύ, κύριε Μοχάμεντ, για μια ενδιαφέρουσα συνομιλία

Κοράνι- τελικό Βίβλος, που δόθηκε από τον Θεό στους ανθρώπους μέσω του τελευταίου αγγελιοφόρου του Θεού, του προφήτη Μωάμεθ (ο Δημιουργός να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει).

Σε αυστηρή μεταγραφή, το όνομα του Ιερού Βιβλίου είναι «αλ-Κουράν», δηλαδή «αναγνώσιμη Αποκάλυψη». Όπως γνωρίζετε, η Αποκάλυψη του Θεού στάλθηκε σταδιακά. Όταν συγκεντρώθηκε μαζί, ονομαζόταν Κοράνι.

Τα πιο σημαντικά τελευταία στάδια της θρησκευτικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας είναι η περίοδος του Μωυσή, στον οποίο δόθηκε η Τορά από τον Θεό, η περίοδος του Ιησού, στον οποίο δόθηκε το Ευαγγέλιο και η περίοδος του Μωάμεθ, στον οποίο αποκαλύφθηκε το Κοράνι. .

Η Τορά (που μεταφράζεται από τα εβραϊκά ως «διδασκαλία, νόμος») είναι τα πρώτα πέντε βιβλία της σύγχρονης Βίβλου: Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί, Δευτερονόμιο. Η Τορά στην αρχική της μορφή, από την άποψη του Ισλάμ, είναι η Αγία Γραφή που δόθηκε από τον Θεό στον προφήτη Μωυσή, αλλά η αρχική της μορφή δεν έχει διατηρηθεί.

Τα Ευαγγέλια (αρχαία ελληνικά «καλά νέα»), σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, είναι πρωτοχριστιανικά γραπτά που μιλούν για την επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού. Μοιράζονται τα κανονικά Ευαγγέλια - Μάρκος, Ματθαίος, Λουκάς, Ιωάννης (που περιλαμβάνονται από την εκκλησία στην Καινή Διαθήκη της Βίβλου) και τα απόκρυφα. Η Εκκλησία αποδίδει την πατρότητα των Ευαγγελίων στους αποστόλους και τους μαθητές τους, αλλά το Ισλάμ έχει διαφορετική άποψη για αυτό το θέμα, η οποία θα συζητηθεί λεπτομερέστερα παρακάτω.

Το αρχικό κείμενο και το νόημα των Αγίων Γραφών (Τορά, Ευαγγέλια) έχουν υποστεί πολλές αλλαγές και παραμορφώσεις. Επιπλέον, μερικά από τα πολυάριθμα Ευαγγέλια αγιοποιήθηκαν από μεμονωμένα ιστορικά πρόσωπα μεταξύ των ιερέων και των πατέρων της εκκλησίας, αλλά κάτι δεν ήταν.

Το ευαγγέλιο στην αρχική του μορφή, από την άποψη του Ισλάμ, είναι αυτό που ο Κύριος ενέπνευσε τον προφήτη Ιησού.

Το Κοράνι περιέχει τις ακόλουθες γραμμές:

«Σου έστειλε [Μωάμεθ] το Βιβλίο [Ιερό Κοράνι] με την αλήθεια ως επιβεβαίωση αυτού που είχε προηγουμένως [σταλεί από τον Δημιουργό από τις Αγίες Γραφές], έστειλε [πριν από αυτό] την Τορά και το Ευαγγέλιο. [Το έστειλε αυτό] νωρίτερα ως το σωστό (σωστό) μονοπάτι για τους ανθρώπους [του παρελθόντος ιστορικές εποχές]. [Και τώρα, βήμα προς βήμα] κατέρριψε αυτό που διαχωρίζει το σωστό από το ψεύτικο (διαχωρίζει το σωστό από το λάθος) [δηλαδή το Κοράνι]. Πράγματι, όσοι δεν πιστεύουν στα σημάδια του Αλλάχ (Θεός, Κύριε) θα αντιμετωπίσουν αυστηρή τιμωρία. Αυτός [ο Δημιουργός] είναι Παντοδύναμος και ανταμείβει ανάλογα με την αξία» (βλ.

«Αυτοί [ευσεβείς, θεοσεβούμενοι άνθρωποι] είναι εκείνοι που πίστεψαν σε αυτό που εστάλη σε σένα [Ω Μωάμεθ] και σε αυτό που εστάλη [από τον Θεό] νωρίτερα [Τορά, Ψαλτήρι, Ευαγγέλιο, ξεχωριστοί ιεροί ρόλοι]. Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν την παραμικρή αμφιβολία για το αιώνιο. Βρίσκονται στο ίσιο μονοπάτι από τον Κύριό τους και είναι οι επιτυχημένοι [στα εγκόσμια και στα αιώνια]» (βλ.).

Σχετικά με την τελευταία γραφή, το Κοράνι, ο Θεός υποσχέθηκε ότι μέχρι το τέλος του κόσμου θα παραμείνει στην αρχική του μορφή:

«Πράγματι, στείλαμε [μέσω του τελευταίου αγγελιοφόρου Μας] την Αποκάλυψη [Κοράνι] και αναμφίβολα θα την προστατέψουμε [από οποιαδήποτε εξωτερική παρέμβαση, παραμόρφωση μέχρι το τέλος του κόσμου]» ().

Προφήτης Μωάμεθ - τελικός αγγελιοφόρος του Θεού, μετά από αυτόν δεν θα υπάρχουν προφήτες, αγγελιοφόροι και γραφές από τον Θεό.

Το Κοράνι λέει σχετικά:

«Ο Μωάμεθ δεν είναι ο πατέρας κανενός από τους άντρες σας [η οικογένειά του δεν θα συνεχιστεί σε απευθείας ανδρική γραμμή]. Ωστόσο, αυτός [ο Προφήτης Μωάμεθ, και αυτό είναι το νόημα της ζωής του] είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού και ο τελευταίος από τους προφήτες. [Μετά από αυτόν και μέχρι το τέλος του κόσμου, δεν θα υπάρχουν προφήτες ή αγγελιοφόροι του Θεού. Αν κάποιος δηλώνει ότι είναι τέτοιος, τότε είναι ψεύτης και δεν υπάρχει αμφιβολία γι' αυτό.] Ο Παντοδύναμος γνωρίζει τα πάντα, χωρίς εξαίρεση ”(;

«Πιστοί, απαντήστε στο κάλεσμα του Θεού και στο κάλεσμα του αγγελιοφόρου Του, γιατί ο Προφήτης σας καλεί σε κάτι που θα σας ενσταλάξει (αναπνέει) ζωή [να σας αναζωογονήσει πνευματικά, δίνοντάς σας νέα συναισθήματα, ευκαιρίες, σκέψεις, διαθέσεις, φιλοδοξίες, αξίες, προτεραιότητες και προοπτικές. Με την εξάσκηση των κορανικών επεξεργασιών και οδηγιών του Προφήτη, ειδικά σε θέματα αυτοπειθαρχίας, στάσης απέναντι στους συγγενείς, τους γείτονες και τους ανθρώπους γενικότερα, μπορείτε να μεταμορφώσετε σοβαρά την επίγεια ζωή σας και να βασίζεστε στην ευτυχία στο αιώνιο].<…>[Να θυμάστε ότι] όλοι θα είστε συγκεντρωμένοι μπροστά Του [ενώπιον του Κυρίου των κόσμων την Ημέρα της Κρίσεως και θα δείτε το αποτέλεσμα των προσπαθειών και των προσπαθειών σας ή την αδιαφορία και την απροσεξία]»(;

«Εμείς [λέει ο Κύριος των κόσμων, με την αντωνυμία «Εμείς» να δείχνει το μεγαλείο Του] αποκαλύψαμε το Κοράνι στα αραβικά [γλώσσα] και εξηγήσαμε λεπτομερώς [πιθανούς] κινδύνους [προειδοποιήσαμε για αυτούς εκ των προτέρων] προκειμένου οι άνθρωποι να ξυπνούν μέσα τους μια αίσθηση ευσέβειας. Ή, ίσως, αυτός (το Κοράνι) θα είναι ένα είδος υπενθύμισης γι 'αυτούς [κάντε τους να σκεφτούν] "(βλ.).

«[Αυτό είναι] το Βιβλίο που σας δόθηκε από ψηλά. Και είθε η καρδιά σας να μην ταράζεται εξαιτίας αυτού [καθώς και λόγω των δυσκολιών που πρέπει να ξεπεράσετε στο κήρυγμα των αξιών που εκτίθενται σε αυτό]. [Σας δόθηκε] για να προειδοποιήσετε [τους ανθρώπους] μέσω αυτού, και επίσης ως υπενθύμιση [σοφής, χρήσιμης διδασκαλίας] για τους πιστούς. Ακολούθησε ό,τι σου αποστέλλεται από τον Κύριο και μην ακολουθείς κανέναν προστάτη εκτός από Αυτόν. Σπάνια θυμάστε [αυτό, όπως και πολλά άλλα πράγματα] "().

Η ανάγνωση του Κορανίου στο πρωτότυπο και η μελέτη των σημασιών του είναι χρήσιμη, μεγαλειώδης ενώπιον του Παντοδύναμου και ανταμείβεται από Αυτόν:

«Εάν [ένα άτομο] διαβάσετε το Κοράνι [στο αραβικό πρωτότυπο, ακόμη και χωρίς να καταλάβετε το κείμενο], [λέει ο Κύριος των κόσμων] καθιερώνουμε μεταξύ σας και εκείνων που δεν πιστεύουν στην αιώνια, διπλή προστασία» () .

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Διαβάστε το Κοράνι [στο πρωτότυπο, και επίσης μελετήστε τις έννοιές του]. Πράγματι, την ημέρα της κρίσης, θα είναι προστάτης [ένας από τους προστάτες] για όσους ήταν κοντά του [το διάβαζαν περιοδικά στο πρωτότυπο, μελετούσαν τις έννοιες σε οποιαδήποτε από τις γλώσσες του κόσμου και τις εξασκούσαν ]." Οι πρώτες σούρες του Κορανίου, οι οποίες θα υλοποιηθούν από τον Παντοδύναμο την Ημέρα της Κρίσεως και θα υπερασπιστούν όσους έχουν μελετήσει τις έννοιές τους και εξασκούνται, θα είναι οι σούρες "al-Baqara" (Αγελάδα) και "Alu" Imran» (Ράβδος του 'Imran).

Χαντίθ για το Κοράνι

Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε επίσης:

- «Αλήθεια, σε όποιον υπάρχει [στη μνήμη του οποίου δεν υπάρχει] τίποτα από το [πρωτότυπο] Κοράνι [στα αραβικά], είναι σαν ένα κατεστραμμένο (ερειπωμένο, κατεστραμμένο) σπίτι».

- «Όποιος διαβάζει ένα γράμμα (χαρφ) από το Βιβλίο του Παντοδύναμου [δηλαδή από το Κοράνι], τότε για αυτό θα λάβει μια μονάδα ανταμοιβής (χασάν) και η ανταμοιβή γι' αυτό είναι δεκαπλάσια. Δεν λέω ότι το «αλιφλαμμίμ» (λέξη) είναι γράμμα (χαρφ). Ωστόσο, "alif" (γράμμα αραβικός) - αυτό είναι harf, «λαμ» (αραβικό γράμμα) είναι harf, "mim" (επίσης αραβικό γράμμα) είναι harf» .

- «Αλήθεια, ο Αλλάχ (Θεός, Κύριε) μέσω του Κορανίου ανεβάζει μερικά[Οι κορανικές έννοιες τους παρακινούν να γίνουν καλύτεροι από κάθε άποψη: πιο έξυπνοι, πιο δυνατοί, πιο ευσεβείς, πιο πλούσιοι, πιο γενναιόδωροι] και χαμηλώνει τους άλλους[μέσω των κορανικών σημασιών δικαιολογούν την ανικανότητα, την τεμπελιά, τη μίζερη επαιτία, τη σκληρότητά τους, τη βία, τους κακούς τρόπους τους]».

Μέσα από ισχυρές κορανικές έννοιες, ο Δημιουργός ανεβάζει κάποιον και μειώνει κάποιον. Με επιλογή τους! Η εποχή μας, όπως και, πιστεύω, οι περασμένοι αιώνες και χιλιετίες, έχουν ζωντανά παραδείγματα αυτής της προφητικής δήλωσης. Η Αγία Γραφή, με το βαθύ και μεγάλο τους νόημα, ανέβασε μερικούς πιστούς στα υψηλότερα επίπεδα δημιουργίας και αφθονίας και κατέβασε άλλους στα χαμηλότερα επίπεδα σκληρότητας και καταστροφής, φόνου και βίας «στο όνομα του Θεού». Γι' αυτό είναι η Ημέρα της Κρίσης - για να βάλουμε τα πάντα στη θέση τους.

Η εμφάνισή τους χρονολογείται από τον 11ο-2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Εκ.: Τελευταίο Λεξικόξένες λέξεις και εκφράσεις. M.–Minsk, 2007. S. 805.

«[Μωχάμμαντ, κατά τη διάρκεια των περιόδων που σου στέλνουν γραμμές της Γραφής] μην προσπαθείς να κουνήσεις γρήγορα τη γλώσσα (το στόμα σου), βιαστικά [επαναλαμβάνοντας, φοβάσαι να ξεχάσεις] το [κείμενο]. Αλήθεια, εμείς [λέει ο Κύριος των κόσμων] σίγουρα θα το συγκεντρώσουμε [το Κοράνι, μέρη μαζί στην καρδιά σου, στη μνήμη σου] και θα σου το απαγγείλουμε [για να μην ξεχάσεις, μπορείς να το διαβάσεις από μνήμης όποτε θέλετε]. Εάν Εμείς [ο Δημιουργός συνεχίζει, σε εσάς] το διαβάζουμε [για παράδειγμα, μέσω του αγγέλου Τζαμπραήλ], τότε ακολουθήστε αυτήν την ανάγνωση [χωρίς να ανησυχείτε ότι μπορεί να ξεχάσετε κάτι]. Και τότε, αληθώς, σίγουρα θα το αποκαλύψουμε [θα αποκαλύψουμε σταδιακά στην ανθρωπότητα όλη την ομορφιά και το βάθος του Κορανικού κειμένου]» (Ιερό Κοράνι, 75:16-19).

Ο Χαφίζ - όσοι γνωρίζουν την Αγία Γραφή απέξω στο πρωτότυπο, είναι ο φύλακας της Θείας Αποκάλυψης.

Διαβάστε περισσότερα στο βιβλίο του Ildar Alyautdinov «Tajvid. Κανόνες για την ανάγνωση του Ιερού Κορανίου.

Το μόνο πράγμα είναι η δεύτερη έλευση του Ιησού, ο οποίος θα επιβεβαιώσει την αλήθεια όλων των προφητών και των απεσταλμένων του παρελθόντος, συμπεριλαμβανομένου του προφήτη Μωάμεθ.

Ο Προφήτης είχε τέσσερις γιους, αλλά όλοι πέθαναν σε βρεφική ηλικία. Ο Ζέιντ ιμπν Χαρίσα είναι ο υιοθετημένος γιος του, όχι ο δικός του.

Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τα παιδιά του Προφήτη, δείτε, για παράδειγμα: az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir. Σε 17 τόμους Τ. 11. Σ. 356.

Αυτή η αφήγηση δεν έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός για τη δεύτερη έλευση του Ιησού, το οποίο είναι αυθεντικά γνωστό από τη Σούννα, αφού αυτή δεν θα είναι η αρχή μιας νέας θεϊκής αποστολής, αλλά η ολοκλήρωση αυτού που είχε αρχίσει προηγουμένως και στη συνέχεια αυτού. Ο Μωάμεθ (ο Θεός να τους ευλογεί και τους δύο), χωρίς να εισάγει κάτι νέο.

Βλέπε: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1998, σελ. 314, Hadith αρ. 252–(804); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Περίπατος των δικαίων. Σχόλιο του βιβλίου «Κήποι του Καλού»]. Σε 2 τόμους Beirut: al-Risalya, 2000. Τόμος 2. S. 5, Hadith No. 1/991.

Βλέπε: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1998, σελ. 314, Hadith αρ. 252–(804); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Περίπατος των δικαίων. Σχόλιο του βιβλίου «Κήποι του Καλού»]. Σε 2 τόμους Beirut: al-Risalya, 2000. Τόμος 2. S. 5, Hadith No. 2/992.

Χαντίθ από τον Ibn ‘Abbas. Αγ. Χ. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim. Δείτε, για παράδειγμα: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, σελ. 128, Hadith αρ. 2093, «sahih»· at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Συλλογή χαντίθ του Imam at-Tirmizi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, σελ. 813, Hadith αρ. 2918, hasansahih; at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Συλλογή χαντίθ του Imam at-Tirmizi]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, σελ. 465, χαντίθ αρ. 2913; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Περίπατος των δικαίων. Σχόλιο του βιβλίου «Κήποι του Καλού»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risalya, 2000. Τόμος 2. S. 8, Hadith No. 10/1000.

Χαντίθ από την ‘Aisha; Αγ. Χ. Μουσουλμάνος. Βλέπε: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliyya, 1998. S. 312, hadith No. 244–(798); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Περίπατος των δικαίων. Σχόλιο του βιβλίου «Κήποι του Καλού»]. Σε 2 τόμους Beirut: al-Risalya, 2000. Τόμος 2. S. 6, Hadith No. 4/994.

Χαντίθ από τον Ibn Mas'ud. Αγ. Χ. at-Tirmizi, ad-Darami και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Συλλογή Χαντίθ του Imam at-Tirmizi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. σελ. 812, Hadith αρ. 2915, hasansahih; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Περίπατος των δικαίων. Σχόλιο του βιβλίου «Κήποι του Καλού»]. Σε 2 τόμους Beirut: al-Risalya, 2000. Τόμος 2. S. 8, Hadith No. 9/999.

Χαντίθ από τον Ομάρ. Αγ. Χ. Μουσουλμάν και Ιμπν Μάτζα. Δείτε, για παράδειγμα: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1998. S. 318, hadith No. 269–(817); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, σελ. 117, Hadith αρ. 1909, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Περίπατος των δικαίων. Σχόλιο του βιβλίου «Κήποι του Καλού»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risalya, 2000. Τόμος 2. S. 7, Hadith No. 6/996.

Επισκέπτης του FrontPage Magazine είναι ο καθηγητής Khalil Mohammed, Λέκτορας στο Τμήμα Θρησκευτικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Σαν Ντιέγκο.

Ο Khalil Mohammed αντιπροσωπεύει μια από τις υπάρχουσες, αν και όχι ακόμη πολύ διαδεδομένες, απόψεις σχετικά με το τι λέει το Κοράνι για τους Εβραίους, το Ισραήλ και το δικαίωμα των Εβραίων να ζουν στη γη του Ισραήλ. Με βάση τους τόπους του Κορανίου, ο Χαλίλ αποδεικνύει ότι το Eretz Israel είναι δοσμένο από τον Θεόγης για τους Εβραίους, και το να την εναντιωθείς σημαίνει να εναντιωθείς στο Κοράνι και στον ίδιο τον Θεό.

- Χαίρομαι που σας βλέπω, κύριε Μοχάμεντ.

«Είναι μεγάλη μου τιμή να μιλάω μαζί σας. Σας ευχαριστώ ειλικρινά για την ευκαιρία να γνωρίσω τους αναγνώστες σας με τη θέση μου. Όπως πιθανότατα γνωρίζετε, ασκώ το μετριοπαθές Ισλάμ - ένα Ισλάμ που δεν κάνει διάκριση μεταξύ των ανθρώπων, υποστηρίζοντας το σεβασμό όλων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Βλέπω την αποστολή μου να επαναφέρω στην πρακτική του Ισλάμ την ομορφιά που ήταν κάποτε χαρακτηριστική του. Ωστόσο, αυτή η θέση είναι προς το παρόν μη δημοφιλής στους φονταμενταλιστές μουσουλμάνους.

Εσύ ο ίδιος είσαι μουσουλμάνος. Ωστόσο, ισχυρίζεστε ότι το δικαίωμα των Εβραίων να κυβερνούν το Ισραήλ κατοχυρώνεται στο Κοράνι. Από ισλαμιστές λόγιους και κληρικούς το ακούτε αυτό, για να το θέσω ήπια, σπάνια. Πείτε μας περισσότερα για αυτό το δόγμα.

— Στις ιδέες που περιγράφονται στο Κοράνι, εμφανίζεται ένα κοινό μοτίβο: «Ο Αλλάχ δεν ανέχεται την αδικία και βοηθά τους προσβεβλημένους». Δίνεται μεγάλη προσοχή σε αυτό το θέμα. Σημειώστε ότι το πιο συχνά αναφερόμενο άτομο στο Κοράνι είναι ο Μωυσής/Μούσα. Στο Κοράνι, ο Μούσα απεικονίζεται ως ένα είδος επαναστάτη από τον Αλλάχ. Ο Μούσα οδήγησε τους ανθρώπους, που υποβλήθηκαν σε ταπείνωση και διώξεις επειδή λάτρευαν τον Αλλάχ, από την αιχμαλωσία και τους έφερε στη Γη της Επαγγελίας.

Στην πέμπτη σούρα του Κορανίου (στίχοι 20-21) αναφέρεται ξεκάθαρα: «Ο Μούσα είπε στον λαό του: «Ω λαέ μου! Θυμηθείτε το έλεος που σας έδειξε ο Αλλάχ, όταν όρισε προφήτες ανάμεσά σας, σας έκανε κύριους και σας χάρισε αυτό που δεν χάρισε σε κανέναν από τους κατοίκους των κόσμων. Ω λαέ μου! Μπείτε στην ιερή γη που ο Αλλάχ έχει ορίσει για εσάς. μην γυρίσεις πίσω (για τον φόβο των αρχόντων του), αλλιώς θα υποστείς απώλεια.

Στη συνέχεια, το Κοράνι εξηγεί γιατί για σαράντα χρόνια δεν επιτρεπόταν στους Ισραηλίτες να πατήσουν το πόδι τους στη Γη της Επαγγελίας... Κλειδί για την έρευνά μου είναι το απόσπασμα όπου ο Μωυσής λέει ότι οι Άγιοι Τόποι είναι «προδιαγεγραμμένοι» στους Ισραηλίτες από τον Αλλάχ. Τόσο στις ισλαμικές όσο και στις εβραϊκές ερμηνείες, η λέξη "προδιαγεγραμμένο" φέρει συνδηλώσεις οριστικού χαρακτήρα, αποφασιστικότητας και αμετάβλητου. Επομένως, έχουμε τη Γραπτή Τορά (αμετάβλητη) και την Προφορική Τορά (που προτείνει αλλαγές στην παράδοση σύμφωνα με το πνεύμα των καιρών). Το Κοράνι λέει: «Η νηστεία είναι προδιαγεγραμμένη για εσάς». Έτσι, τονίζεται: έτσι έχει ορίσει ο Αλλάχ, και κανείς δεν είναι ελεύθερος να το αλλάξει. Έτσι, αν σε καθοδηγεί η πίστη, όλα είναι πολύ απλά: αφού ο Αλλάχ «έγραψε» το Ισραήλ για τον λαό του Μωυσή, οι άνθρωποι δεν είναι ελεύθεροι να το αλλάξουν.

Το Κοράνι αναφέρει τους εξόριστους, αλλά δεν τους κλείνει τον δρόμο για να επιστρέψουν... Το Κοράνι λέει στους Εβραίους: αν κάνετε ό,τι υποσχεθήκατε στον Αλλάχ, ο Αλλάχ θα κάνει αυτό που σας υποσχέθηκε. Φυσικά, μπορούμε να αναφερθούμε στο γεγονός ότι το σύγχρονο κράτος του Ισραήλ δεν δημιουργήθηκε με τις πιο ήπιες μεθόδους, πολλοί εκδιώχθηκαν: Αλλά, κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ένα δευτερεύον σημείο. Πολύ πιο σημαντικό είναι το γεγονός ότι τον 7ο αιώνα, οι Μουσουλμάνοι, όταν πρωτοήρθαν σε αυτή τη γη, γνώριζαν καλά σε ΠΟΙΟΥΣ ανήκει δικαιωματικά. Και επομένως, όταν οι Μουσουλμάνοι αρνήθηκαν να υποταχθούν στο θέλημα του Θεού (τουλάχιστον κατά την κατανόηση όλων των ομολογιών που χρονολογούνται από την πίστη του Αβραάμ), έγιναν συνεργοί στο έγκλημα. Και τώρα θερίζουμε τους καρπούς των πράξεών τους: αθώοι άνθρωποι, τόσο Παλαιστίνιοι όσο και Ισραηλινοί, πεθαίνουν καθημερινά.

Θα ήθελα επίσης να επιστήσω την προσοχή σας στο γεγονός ότι οι μεσαιωνικοί ερμηνευτές του Κορανίου - και έχω μελετήσει όλα τα έργα τους ανεξαιρέτως - αναγνώρισαν ότι το Ισραήλ δόθηκε στους Εβραίους και τους ανήκει εκ γενετής. Να πώς εξηγούν δύο από τους πιο διάσημους ισλαμιστές σχολιαστές του Κορανίου τη λέξη «προβλεπόμενο» στο εδάφιο 21 της πέμπτης σούρας.

Ο Ibn Kathir (π. 774/1373) έγραψε: "στη γη που ο Αλλάχ έχει ορίσει για εσάς" δηλ. "στη γη που σας έχει υποσχεθεί ο Αλλάχ μέσω του στόματος του πατέρα σας Ισραήλ, τη γη που είναι η κληρονομιά αυτών από εσάς που πιστεύουν». Ο Muhammad al-Shawqani (π. 1250/1834) κατανοεί τη λέξη "kataba" ως: "αυτό που ο Αλλάχ έχει διαθέσει και ορίσει για εσάς, βάσει της αρχικής γνώσης Του, ορίζοντας αυτή τη γη για εσάς ως κατοικία."

Η ιδέα ότι το Ισραήλ δεν ανήκει στους Εβραίους είναι μια σύγχρονη έννοια. Πιθανώς γεννήθηκε από εχθρότητα προς την ευρωπαϊκή αποικιοκρατία στη Μέση Ανατολή. Αλλά αυτή η ιδέα σίγουρα δεν έχει καμία σχέση με το Κοράνι. Δυστυχώς, η πλειονότητα των μουσουλμάνων δεν διαβάζει καθόλου το Κοράνι, δεν προσπαθούν να ερμηνεύσουν το αρχικό του κείμενο μόνοι τους, αλλά, αντίθετα, αποδέχονται τις ερμηνείες των ιμάμηδων και των κηρύκων για την πίστη.

Είπατε ότι τον 7ο αιώνα, οι Μουσουλμάνοι, έχοντας εμφανιστεί στη Γη της Επαγγελίας, «έγιναν συνεργοί στο έγκλημα». Θα μπορούσατε να εξηγήσετε αυτό το σημείο με περισσότερες λεπτομέρειες; Το σύγχρονο Ισλάμ αποκρύπτει αυτά τα γεγονότα;

Πώς έχασαν οι Εβραίοι το δικαίωμά τους να ζουν στη Γη της Επαγγελίας; Αν κρίνουμε από όλες τις αξιόπιστες πηγές, έφταιγαν οι λεηλασίες και οι πυρπολήσεις των πόλεων, που ξεκίνησαν το 70-135 μ.Χ. Οι μουσουλμάνοι εμφανίζονται εδώ το 638 - κατακτούν αυτά τα εδάφη από το Βυζάντιο. Οι Μουσουλμάνοι γνώριζαν πολύ καλά σε ποιον ανήκαν δικαιωματικά αυτά τα εδάφη. Όμως στα μουσουλμανικά χρονικά διαβάζουμε ότι ο μουσουλμάνος χαλίφης δέχτηκε την παράδοση του τοπικού εκπροσώπου των Βυζαντινών Σωφρονίου υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Μία από αυτές τις προϋποθέσεις ήταν: «Μην επιτρέπετε στους Εβραίους να εισέλθουν στην πόλη». Προσωπικά, αυτή η ιστορία δεν μου φαίνεται πολύ εύλογη. Οι σύγχρονοι ερευνητές έχουν αποδείξει ότι αυτά τα χρονικά γράφτηκαν πολύ μετά τα ίδια τα γεγονότα, και ως εκ τούτου είναι λιγότερο αξιόπιστα από ό,τι πιστεύαμε προηγουμένως. Γνωρίζουμε επίσης ότι το 1096-1099 οι συμμετέχοντες της Α' Σταυροφορίας, κατακτώντας αυτά τα εδάφη, σκότωσαν πολλούς Μουσουλμάνους και Εβραίους. Αν πράγματι ο Ομάρ υπέγραψε μια τέτοια συνθήκη τον 7ο αιώνα, από πού προήλθαν οι Εβραίοι;

Μιλώντας για συνενοχή σε έγκλημα, εννοώ τις ενέργειες του Abdul Malik, ο οποίος έχτισε ένα τζαμί στην Ιερουσαλήμ και απέδωσε πλασματικά χαντίθ στον Προφήτη. Ο Μοχάμεντ φέρεται να είπε ότι ένα άτομο πρέπει να κάνει το Χατζ μόνο σε τρία τζαμιά, στη Μέκκα, στη Μεδίνα και στην Ιερουσαλήμ. Αλλά πώς θα μπορούσε ο Προφήτης να πει κάτι τέτοιο, εάν (ΟΛΟΙ ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ερμηνεύουν κατηγορηματικά αυτό το μέρος) από τη φράση του Κορανίου «Σήμερα ολοκλήρωσα [την αποστολή] της θρησκείας σου» (σούρα 5, εδάφιο 3) προκύπτει ότι η Ιερουσαλήμ δεν ήταν μέρος της γεωγραφικής ζώνης εξάπλωσης του Ισλάμ; Γι' αυτό μιλάμε για «ολοκλήρωση». Εννοείται ότι το αραβικό Κοράνι είναι για τις αραβικές φυλές. Επομένως, το κορανικό Ισλάμ ΔΕΝ ΑΠΑΙΤΕΙ από τους Μουσουλμάνους να κατακτήσουν εδάφη που ανήκουν σε ξένους.

Όταν οι Μουσουλμάνοι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, οι πύλες της έπρεπε να ανοίξουν για να επιστρέψουν εκεί οι πραγματικοί ιδιοκτήτες. Είναι πιθανό τα εβραϊκά δόγματα της εποχής να επέτρεπαν μια τέτοια επιστροφή μόνο υπό την καθοδήγηση του Μεσσία - αλλά αυτή η λεπτότητα δεν θα έπρεπε να έχει επηρεάσει τις ενέργειες των μουσουλμάνων. Η ιστορία της συνθήκης με τον Σωφρόνιο διαψεύδεται από πληροφορίες που αναφέρουν ότι ο Ομάρ άνοιξε πραγματικά τις πύλες της πόλης στους Εβραίους. Σε αυτή την περίπτωση, η μεταγενέστερη μουσουλμανική κατοχή και η ανέγερση τζαμιού στη θέση του Ναού δεν εγκρίθηκαν από το Κοράνι. Πόσο ανοιχτά συζητείται αυτή η ιστορία στο σύγχρονο Ισλάμ; Λοιπόν, τι να πω. Στο σημερινό κλίμα στη Μέση Ανατολή, η ακεραιότητα θυσιάζεται για την πολιτική.

Δίνοντας διαλέξεις στα πανεπιστήμια, αποκαλύπτετε αυτές τις κατασκευές των πολιτικών και ως εκ τούτου προκαλείτε συχνά την οργή των μουσουλμάνων.

— Ναι, η θέση μου επικρίνεται γιατί δεν αντιστοιχεί στη γεωπολιτική στροφή προς τον φονταμενταλισμό. Θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή των αναγνωστών σας στο γεγονός ότι ο φονταμενταλισμός γίνεται γρήγορα το κυρίαρχο ρεύμα στο Ισλάμ. Το μετριοπαθές Ισλάμ, αντίθετα, χάνει τη δημοτικότητά του. Αυτό απεικονίζεται όμορφα στο Islam Sieged από τον Akbar Ahmed. Ο Ahmed σημειώνει ότι οι Ταλιμπάν δεν είναι πλέον περιθωριοποιημένοι στο Πακιστάν. Πολλοί Πακιστανοί παρασύρθηκαν από τις διδασκαλίες τους.

Ακόμη και στις ΗΠΑ, εκνευρίζω εκείνους τους επισκέπτες των τζαμιών που χρησιμοποιούν μεθόδους κοινωνικής πίεσης για να επιβάλλουν τις εξτρεμιστικές τους απόψεις στους άλλους. Θα μοιραστώ μια ιστορία από προσωπική εμπειρία: όταν η γυναίκα μου, μετά από πολλά χρόνια μελέτης του θέματος, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι γυναίκες δεν χρειάζεται να καλύπτουν το κεφάλι τους και εμφανίστηκαν στο τζαμί χωρίς μαντίλα, πολλές από τις μουσουλμάνες «αδερφές της » αρνήθηκε ακόμη και να απαντήσει στον χαιρετισμό της. Και δεν τους ενδιέφερε καθόλου γιατί το έκανε αυτό. Πολλοί μουσουλμάνοι μου εναντιώνονται για έναν και μόνο λόγο - γιατί ισχυρίζομαι ότι το Ισραήλ έχει δικαίωμα ύπαρξης.

Υπάρχει ένα περίεργο μοτίβο στις δηλώσεις όσων με επικρίνουν: οι άνθρωποι πιστεύουν ότι αναγνωρίζοντας τη νομιμότητα της ύπαρξης του Ισραήλ, αρνούμαι τα δικαιώματα των Παλαιστινίων. Στο οποίο απαντώ ότι σε καμία περίπτωση δεν αρνούμαι το γεγονός ότι οι Παλαιστίνιοι έχουν ορισμένα δικαιώματα. Αλλά δεν θέλουν καν να με ακούσουν: οι αντίπαλοί μου ομολογούν την αρχή του «όλα ή τίποτα».

Πρόσφατα, όταν έδινα μια διάλεξη στη Σάντα Κρουζ, μέλη ορισμένων μουσουλμανικών οργανώσεων έβαλαν εκεί αφίσες ισχυριζόμενες ότι έλεγα ότι υπήρχαν αρνητικές δηλώσεις για τους Εβραίους στο Κοράνι. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι διαστρεβλώνουν πολύ τα γεγονότα. Παραδέχομαι ότι ορισμένοι στίχοι του Κορανίου έχουν πολεμική σημασία, αλλά, κατά τη γνώμη μου, υπάρχει μια στάση σεβασμού προς τους Εβραίους στο Κοράνι (αλλιώς ο Μούσα \ Μωυσής δεν θα αναφερόταν τόσο συχνά σε αυτό). Ωστόσο, στην προφορική παράδοση του Ισλάμ (στα χαντίθ), οι Εβραίοι παρουσιάζονται ως αρνητικοί χαρακτήρες. Πολλοί μουσουλμάνοι δυσκολεύονται να συμβιβαστούν με αυτό άβολη αλήθειασχετικά με το Κοράνι - εξάλλου, για σχεδόν 12 αιώνες διδάσκονται ότι μια άκριτη στάση απέναντι στην προφορική παράδοση είναι αναπόσπαστο μέρος του ισλαμικού δόγματος.

Συχνά οι κριτικοί προσπαθούν να μου φέρουν αντιρρήσεις παραθέτοντας σκόρπια αποσπάσματα από το Κοράνι, αλλά εδώ αποτυγχάνουν, γιατί μελετώ ερμηνείες και ερμηνείες για πολλά χρόνια. Μερικές φορές με καλούν σε μονομαχία. Στη Σάντα Κρουζ, οι μουσουλμάνοι πρότειναν μια συζήτηση. Συμφώνησα με έναν όρο - η διαφωνία να είναι δημόσια. Οι αντίπαλοί μου δεν εμφανίστηκαν. Και αυτοί οι λίγοι μουσουλμάνοι που ήρθαν στη διάλεξη και είχαν την υπομονή να με ακούσουν, δεν μπόρεσαν να βρουν καμία εσφαλμένη ερμηνεία των αξιωμάτων του Ισλάμ στο σκεπτικό μου.

Στο Μόντρεαλ, κατηγορήθηκα για ρατσισμό όταν είπα ότι στις μέρες μας το 95% των μουσουλμάνων υπόκεινται σε αντισημιτική κατήχηση. Έδωσα την απάντηση (την οποία η εφημερίδα Montreal Gazette αρνήθηκε να δημοσιεύσει): ας απαντήσει ειλικρινά κάθε μουσουλμάνος σε μια απλή ερώτηση: «Πώς πρέπει να κατανοηθούν οι δύο τελευταίοι στίχοι της πρώτης σούρας του Κορανίου: «Οδηγήστε μας στον ευθύ δρόμο, το μονοπάτι εκείνων που ευνόησες, όχι εκείνων που [έπεσαν κάτω από την] οργή Σου, και όχι [από] τους δύστροπους;»

Αυτός ο στίχος δεν λέει τίποτα για τους Εβραίους ή τους Χριστιανούς: ωστόσο, σχεδόν κάθε Μουσουλμάνος μαθαίνει από τους δασκάλους του ότι «αυτοί που έπεσαν κάτω από την οργή Σου» είναι Εβραίοι και «αυτοί που έχουν παραστρατήσει» είναι Χριστιανοί. Το κύριο πρόβλημα είναι ότι ο μέσος μουσουλμάνος απομνημονεύει αυτή τη σούρα και μαθαίνει την ερμηνεία της σε ηλικία 5-8 ετών. Και, όπως γνωρίζουμε, η γνώση που αποκτάται σε αυτή την ηλικία κόβει βαθιά το υποσυνείδητο. Σχεδόν στη γενετική μνήμη, μεταφορικά μιλώντας.

Νόμιζα ότι η απάντησή μου ήταν αυτονόητη. Ποια ήταν όμως τα αποτελέσματα; Μερικοί από τους στενότερους συναδέλφους μου άρχισαν να αρνούνται ότι τους είχαν διδαχθεί κάτι τέτοιο. Για μένα, αυτή η κατάσταση ήταν ακόμη πιο οδυνηρή από την κριτική από ορισμένους μουσουλμάνους ηγέτες. Πάντα ρωτάω τους ανθρώπους: Λοιπόν, αν αρνείσαι κάτι δημόσια, τουλάχιστον ιδιωτικά, να έχεις συνείδηση ​​- παραδέξου την αλήθεια. Αλλά ακόμη και κατ' ιδίαν, οι συμπολίτες μου μουσουλμάνοι δεν βρήκαν το θάρρος να παραδεχτούν αυτό που είναι αυτονόητο σε όλους και σε όλους. Αυτό από μόνο του δείχνει πόσο χαμηλά έχουμε πέσει.

Ωστόσο, πρέπει να τονίσω ότι οι επιθέσεις εναντίον μου εκφράζονται μόνο με τη μορφή πολεμικής. Δεν έχω δεχτεί απειλές για την υγεία ή την ασφάλειά μου. Ανεξάρτητα από το πόσο ντροπιασμένοι είναι οι μουσουλμάνοι συμπολίτες μου από τη θέση μου, αναγνωρίζουν ότι είμαι μουσουλμάνος. Δεν εγκαταλείπω την πίστη μου, και ως εκ τούτου μπορούμε να συζητήσουμε. Εδώ, στο Πανεπιστήμιο του Σαν Ντιέγκο, όπου διδάσκω, το τοπικό παράρτημα της Ένωσης Μουσουλμάνων Φοιτητών έγραψε μια καταγγελία εναντίον μου, υποστηρίζοντας ότι κατηγορώ τα μέλη αυτής της οργάνωσης για αντισημιτισμό και ομοφοβία. Αλλά σύντομα αυτοί οι άνθρωποι υποχώρησαν από την πρόθεσή τους και έκαναν το σωστό - διαφορετικά θα έμοιαζαν πολύ ανόητοι. Η επιστολή τους μιλάει από μόνη της. «Δεν μπορούμε να είμαστε αντισημίτες, γιατί εμείς οι ίδιοι είμαστε Σημίτες», έγραψαν, αν και δεν υπήρχε ούτε ένας Άραβας στην εθνικότητα μεταξύ των συντακτών της επιστολής. «Και δεν είμαστε καθόλου ομοφοβικοί, γιατί ανάμεσα στους γείτονές μας υπάρχουν γκέι και λεσβίες».

Πρέπει να περιμένουμε να αναδυθεί ένα μεταρρυθμιστικό κίνημα στο Ισλάμ; Υπάρχει γόνιμο έδαφος για μια τέτοια κίνηση;

— κινητήρια δύναμηοι μεταρρυθμίσεις θα είναι οι μουσουλμάνοι που ζουν στη Δύση. Εδώ ο κύριος ρόλος ανήκει στις γυναίκες που υψώνουν αποφασιστικά τη φωνή τους. Μπορώ να αναφέρω μερικά ονόματα που λίγοι γνωρίζουν μέχρι στιγμής. Αλλά αυτές οι γυναίκες έχουν κάνει πολλά για να αλλάξουν τη μουσουλμανική κοσμοθεωρία. Μερικοί από αυτούς διαφωνούν με πάθος μεταξύ τους, αλλά παρ' όλες τις διαφορές τους, έχουν κάνει πολλά για να θεραπεύσουν το Ισλάμ από την αιωνόβια ασθένειά του - τον ανδρικό σοβινισμό: Fatima Mernissi, Aziza al-Khibri, Amina Wadud Muhsin, Irshad Manji, Rifat Hasan, Asma Jahangir. Φυσικά, υπάρχουν και άνδρες μεταξύ των υποστηρικτών των μεταρρυθμίσεων: Khalid Abu al Fadl, Abdallah al-Naim, Sad al din Ibrahim: Σημειώστε ότι όλοι τους είχαν σπουδάσει στη Δύση και τώρα, με μια εξαίρεση, ζουν εκεί.

Κύριε Μοχάμεντ, χαρήκαμε πολύ που μας τιμήσατε με την επίσκεψή σας. Θα ήθελα να σας ευχαριστήσω που υπερασπίζεστε τη θέση σας τόσο θαρραλέα στη μουσουλμανική κοινότητα, η οποία, δυστυχώς, δεν ευνοεί τις έντιμες διαφωνίες. Συνεχίστε να αγωνίζεστε για ένα μετριοπαθές Ισλάμ ικανό να συνυπάρχει με τη δυτική δημοκρατία. Ελπίζουμε ότι η επιρροή σας θα αυξηθεί. Λοιπόν, στο τέλος της συνέντευξης, ας βάλουμε με τελείες το i. Καταλάβαμε σωστά από τα λόγια σας ότι το δικαίωμα των Εβραίων να κυβερνούν το Ισραήλ κατοχυρώνεται στο ισλαμικό δόγμα και ότι ιερό κοράνιυποχρεώνει τους μουσουλμάνους να αποδεχθούν την ύπαρξη αυτού του κράτους;

- Στην αρχή κιόλας της δεύτερης σούρας του Κορανίου, λέγεται: «Αυτή είναι η Γραφή, στη [θεία αποκάλυψη] της οποίας δεν υπάρχει καμία αμφιβολία, οδηγός για τους θεοσεβούμενους». Επομένως, κάθε μουσουλμάνος θα πρέπει να θεωρεί το περιεχόμενο του Κορανίου ως οδηγό δράσης που αποστέλλεται από πάνω. Οι στίχοι για το Ισραήλ στην πέμπτη σούρα προορίζονται όχι μόνο για ανάγνωση, αλλά και για εκτέλεση. Μία από τις θεμελιώδεις αρχές του Ισλάμ είναι η διάταξη «Η πηγή των προβλημάτων πρέπει να αφαιρεθεί» («αλ νταράρ γιουζάλ»). Οι μουσουλμάνοι πρέπει να αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα. Έχουν περάσει πολλά χρόνια από την ίδρυση του Ισραήλ. Όλα αυτά τα χρόνια όλη η περιοχή κάνει προσπάθειες να καταστρέψει αυτό το κράτος. Ωστόσο, αυτές οι προσπάθειες είναι άκαρπες και δεν φαίνεται να υπάρχει ελπίδα επιτυχίας. Το πιο εποικοδομητικό και ρεαλιστικό πράγμα θα ήταν να συμβιβαστείτε με τα γεγονότα: το Ισραήλ υπάρχει και πρέπει να επιλέξετε από δύο επιλογές: είτε να συνυπάρξετε ειρηνικά με το Ισραήλ, είτε να πολεμήσετε μαζί του μέχρι το τέλος του χρόνου. Το Κοράνι ξεκαθαρίζει στους μουσουλμάνους ότι ο Αλλάχ δεν θα αλλάξει τη ζωή τους αν δεν την αλλάξουν οι ίδιοι. Αυτή η περίπτωση είναι μια εξαιρετική ευκαιρία για να γίνει πράξη αυτό το δόγμα.

Μόνο με την αναγνώριση του Ισραήλ με δική τους πρωτοβουλία, οι μουσουλμάνοι θα εκπληρώσουν τη συνταγή του ιερού τους βιβλίου - του Κορανίου. Έχοντας λάβει εγγυήσεις για την ασφάλειά του, το Ισραήλ θα καθίσει στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων, και παρόλο που είναι πιθανές ορισμένες εκρήξεις έντασης, η ειρηνική συνύπαρξη θα γίνει ο κανόνας.

Εγγραφείτε:

- Σας ευχαριστώ πολύ, κύριε Μοχάμεντ, για μια ενδιαφέρουσα συνομιλία.

Ευχαριστώ, χάρηκα πολύ που σας επισκέφτηκα.

Όλες οι θρησκευτικές διδασκαλίες βασίζονται σε βιβλία που λένε στους οπαδούς τους κανόνες της ζωής. Είναι ενδιαφέρον ότι η συγγραφή, η ημερομηνία συγγραφής και το πρόσωπο που συμμετείχε στη μετάφραση, τις περισσότερες φορές είναι αδύνατο να διαπιστωθεί. Το Κοράνι είναι η βάση του Ισλάμ και βασίζεται σε απολύτως αξιόπιστες πηγές που αποτελούν το θεμέλιο της πίστης. Αυτός είναι ένας οδηγός για τον σωστό τρόπο ζωής, που καλύπτει όλες τις πτυχές της δραστηριότητας. Εκεί περιγράφονται τα πάντα, από τη στιγμή της εμφάνισης μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως.

Βίβλος

Το Κοράνι είναι ο Λόγος του Αλλάχ. Ο Κύριος, με τη βοήθεια του αγγέλου Τζιμπρίλ, μετέφερε τα λόγια του στον Προφήτη Μωάμεθ. Αυτός, με τη σειρά του, το είπε σε ανθρώπους που ήταν σε θέση να αναπαράγουν τα πάντα γραπτώς. Τα μηνύματα βοηθούν πολλούς να ζήσουν, θεραπεύοντας την ψυχή και προστατεύοντάς τους από κακίες και πειρασμούς.

Σύμφωνα με τους οπαδούς, στον ουρανό με τον Αλλάχ υπάρχει το πρωτότυπο του Κορανίου σε χρυσές πλάκες και η γήινη γραφή είναι η ακριβής αντανάκλασή του. Αυτό το βιβλίο πρέπει να διαβαστεί μόνο στην πρωτότυπη έκδοση, αφού όλες οι μεταφράσεις αποτελούν απλή σημασιολογική μετάδοση του κειμένου και μόνο φωναχτά. Αυτή τη στιγμή, αυτό είναι μια ολόκληρη τέχνη, το Κοράνι διαβάζεται όπως η Τορά στη συναγωγή, με τραγουδιστή φωνή και απαγγελία. Οι ακόλουθοι πρέπει να γνωρίζουν το μεγαλύτερο μέρος του κειμένου από έξω, μερικοί μάλιστα να το απομνημονεύουν πλήρως. Το βιβλίο παίζει σημαντικό ρόλο στη δημόσια εκπαίδευση, μερικές φορές είναι το μοναδικό εγχειρίδιο, καθώς περιέχει τα βασικά της εκμάθησης γλωσσών.

Κοράνι, ιστορία της δημιουργίας

Σύμφωνα με τις ισλαμικές παραδόσεις, πιστεύεται ότι η γραφή στάλθηκε από τον Αλλάχ τη νύχτα του Καντρ και ο άγγελος Τζιμπρίλ το χώρισε σε μέρη και το πέρασε στον προφήτη για 23 χρόνια. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Μωάμεθ έκανε πολλά κηρύγματα και λόγια. Όταν μιλούσε για λογαριασμό του Κυρίου, χρησιμοποιούσε ομοιοκαταληξία, την παραδοσιακή μορφή του λόγου του χρησμού. Δεδομένου ότι ο εκλεκτός δεν μπορούσε ούτε να γράψει ούτε να διαβάσει, έδωσε καθήκοντα στη γραμματέα του να διορθώσει τα λεγόμενά του σε κόκαλα και κομμάτια χαρτιού. Μερικές από τις ιστορίες του διατηρήθηκαν χάρη στη μνήμη των πιστών ανθρώπων και στη συνέχεια εμφανίστηκαν 114 σούρες ή 30 perekop, τις οποίες περιέχει το Κοράνι. Κανείς δεν πίστευε ότι μια τέτοια γραφή θα ήταν απαραίτητη, αφού κατά τη διάρκεια της ζωής του προφήτη δεν χρειαζόταν, μπορούσε να απαντήσει προσωπικά σε οποιαδήποτε ακατανόητη ερώτηση. Αλλά μετά το θάνατο του Μωάμεθ, η ευρέως διαδεδομένη πίστη χρειαζόταν έναν σαφώς διατυπωμένο νόμο.

Ως εκ τούτου, ο Omar και ο Abu Bakr ανέθεσαν στον πρώην γραμματέα Zeid ibn Thabit να συγκεντρώσει όλες τις εκθέσεις μαζί. Ολοκλήρωσαν την εργασία πολύ γρήγορα και παρουσίασαν τη συλλογή που προέκυψε. Μαζί του, άλλοι άνθρωποι ασχολήθηκαν με αυτήν την αποστολή, χάρη σε αυτό, εμφανίστηκαν τέσσερις ακόμη συλλογές εντολών. Ο Ζέιντ έπρεπε να συγκεντρώσει όλα τα βιβλία μαζί και να διαγράψει τα προσχέδια όταν τελείωσε. Το αποτέλεσμα αναγνωρίστηκε ως η κανονική έκδοση του Κορανίου.

Αρχές της Θρησκείας

Η Γραφή είναι η πηγή όλων των δογμάτων για τους Μουσουλμάνους, καθώς και ο οδηγός που ρυθμίζει τόσο την υλική όσο και την πνευματική σφαίρα της ζωής. Σύμφωνα με τη θρησκεία, είναι εντελώς διαφορετικό από τα ιερά Ταλμούδ άλλων θρησκειών και έχει τα δικά του χαρακτηριστικά.

1. Αυτό είναι το τελευταίο Θείο βιβλίο, μετά το οποίο δεν θα υπάρχουν άλλα. Ο Αλλάχ το προστατεύει από διάφορες στρεβλώσεις και αλλαγές.
2. Το να διαβάζεις δυνατά, να απομνημονεύεις και να διδάσκεις τους άλλους είναι οι πιο ενθαρρυντικές πράξεις λατρείας.
3. Περιέχει νόμους, η εφαρμογή των οποίων θα εγγυάται ευημερία, κοινωνική σταθερότητα και δικαιοσύνη.
4. Το Κοράνι είναι ένα βιβλίο που περιέχει αληθείς πληροφορίες για τους αγγελιοφόρους και τους προφήτες, καθώς και για τη σχέση τους με τους ανθρώπους.
5. Γράφτηκε για όλη την ανθρωπότητα για να τους βοηθήσει να βγουν από την απιστία και το σκοτάδι.

Σημασία στο Ισλάμ

Αυτό είναι το σύνταγμα που ο Αλλάχ μετέφερε στον αγγελιοφόρο του, ώστε ο καθένας να μπορεί να δημιουργήσει μια σχέση με τον Κύριο, με την κοινωνία και με τον εαυτό του. Όλοι οι πιστοί ξεφορτώνονται τη σκλαβιά και αρχίζουν νέα ζωήνα υπηρετήσει τον Παντοδύναμο και να λάβει το έλεός του. Οι μουσουλμάνοι δέχονται τις διδασκαλίες και τηρούν την καθοδήγηση, αποφεύγουν τις απαγορεύσεις και δεν υπερβαίνουν τους περιορισμούς, κάνουν ό,τι λέει η γραφή.

Τα κηρύγματα αναπτύσουν το πνεύμα της δικαιοσύνης, των καλών τρόπων και της θεοσέβειας. κατά το μέγιστο ο καλύτερος άνθρωπος, όπως εξηγεί ο Μωάμεθ, είναι αυτός που διδάσκει τους άλλους και γνωρίζει ο ίδιος το Κοράνι. Αυτό που είναι γνωστό στους εκπροσώπους πολλών άλλων θρησκειών.

Δομή

Το Κοράνι αποτελείται από 114 σούρες (κεφάλαια) διαφορετικού μήκους (από 3 έως 286 στίχους, από 15 έως 6144 λέξεις). Όλες οι σούρες χωρίζονται σε στίχους (στίχους), είναι από το 6204 έως το 6236. Το Κοράνι είναι η Βίβλος για τους Μουσουλμάνους, η οποία χωρίζεται σε επτά ίσα μέρη. Αυτό γίνεται για ευκολία ανάγνωσης όλη την εβδομάδα. Διαθέτει επίσης 30 τμήματα (juz) για να προσεύχεστε ομοιόμορφα όλο τον μήνα. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι το περιεχόμενο της ιερής γραφής δεν μπορεί να αλλάξει, αφού ο Παντοδύναμος θα την προστατεύσει μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως.

Η αρχή όλων των σούρων, εκτός από την ένατη, ακούγεται με τις λέξεις "Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος". Όλα τα μέρη των τμημάτων δεν είναι διατεταγμένα με χρονολογική σειρά, αλλά ανάλογα με το μέγεθος, στην αρχή μακρύτερα και μετά όλο και πιο κοντά.

Ρόλος στην επιστήμη

Σήμερα, γίνεται πολύ δημοφιλής η μελέτη του Κορανίου. Το ότι μια τέτοια γραφή έχει γίνει τόσο συνηθισμένη δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη. Είναι πολύ απλό, το βιβλίο, που γράφτηκε πριν από δεκατέσσερις αιώνες, αναφέρει τα γεγονότα που πρόσφατα ανακαλύφθηκαν και αποδείχθηκαν από επιστήμονες. Αποδεικνύουν ότι ο Μωάμεθ είναι ένας προφήτης που στάλθηκε από τον Μέγα Αλλάχ.

Μερικές δηλώσεις του Κορανίου:

• το αστέρι Σείριος είναι διπλό αστέρι (αγιάτ 53:49).
• υποδεικνύει την παρουσία στρωμάτων της ατμόσφαιρας (η επιστήμη λέει ότι υπάρχουν πέντε από αυτά).
• Η ύπαρξη μαύρων τρυπών προφητεύεται στο βιβλίο (αγιάτ 77:8).
• περιγράφεται η ανακάλυψη των στρωμάτων της γης (πέντε έχουν αποδειχθεί μέχρι σήμερα).
• περιγράφεται η εμφάνιση του Σύμπαντος, λέγεται ότι προέκυψε από την ανυπαρξία.
• έδειξε τη διαίρεση της γης και του ουρανού, ο κόσμος ήταν στην αρχή σε μια κατάσταση μοναδικότητας και μετά ο Αλλάχ τον χώρισε σε μέρη.

Όλα αυτά τα γεγονότα παρουσιάστηκαν στον κόσμο από το Κοράνι. Το ότι μια τέτοια παρουσίαση γεγονότων υπάρχει εδώ και 14 αιώνες, εκπλήσσει τους επιστήμονες σήμερα.

Αντίκτυπος στον κόσμο

Αυτή τη στιγμή υπάρχουν 1,5 δισεκατομμύριο μουσουλμάνοι που διαβάζουν και εφαρμόζουν τις διδασκαλίες στη ζωή τους. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι προσκυνητές της Αγίας Γραφής εξακολουθούν να δοξάζουν τον Θεό σε προσευχές και να προσκυνούν τη γη 5 φορές την ημέρα. Η αλήθεια είναι ότι κάθε τέταρτος άνθρωπος στη γη είναι θαυμαστής αυτής της πίστης. Το Κοράνι στο Ισλάμ κερδίζει πολύ πίσω σημαντικός ρόλος, αφήνει ένα τεράστιο αποτύπωμα στις καρδιές δισεκατομμυρίων πιστών.

Διαφορά από τη Βίβλο

Στις αποκαλύψεις του Μωάμεθ περιγράφονται λεπτομερώς και με ακρίβεια μεταθανάτια μηνύματα για τους πιστούς και τιμωρία για τους αμαρτωλούς. Ο παράδεισος στο βιβλίο περιγράφεται με την παραμικρή λεπτομέρεια, λέγεται για χρυσά παλάτια και ξαπλώστρες από μαργαριτάρια. Η επίδειξη μαρτύρων στην κόλαση μπορεί να εκπλήξει με την απανθρωπιά της, σαν το κείμενο να γράφτηκε από έναν διαβόητο σαδιστή. Δεν υπάρχουν τέτοιες πληροφορίες στη Βίβλο, ούτε στην Τορά, μόνο το Κοράνι αποκαλύπτει αυτές τις πληροφορίες. Το τι είναι η γραφή είναι γνωστό σε πολλούς - δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι το Ισλάμ έχει πολλούς οπαδούς.

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονα και του Πανεύσπλαχνου!

Το Κοράνι είναι το τελευταίο θείο μήνυμα προς την ανθρωπότητα. Στάλθηκε στον προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) για 23 χρόνια και «επιβίωσε» εδώ και 14 αιώνες. Το Κοράνι είναι γεμάτο σοφία. Περιέχει υπενθυμίσεις του ελέους και των θαυμάτων του Αλλάχ, του ελέους και της δικαιοσύνης Του. Αυτό δεν είναι βιβλίο ιστορίας επιστημονικό βιβλίο, όχι ένα βιβλίο με ιστορίες, αν και όλα αυτά είναι στο Κοράνι. Αυτό είναι το μεγαλύτερο δώρο στην ανθρωπότητα, που δεν έχει όμοιο στον κόσμο. Το βιβλίο για το οποίο ο Παντοδύναμος λέει: "Αυτή η Γραφή, στην οποία δεν υπάρχει καμία αμφιβολία, είναι ένας αληθινός οδηγός για τους θεοσεβούμενους" (σούρα "al Bakara", "Αγελάδα", εδάφιο 2).

Το Κοράνι είναι το θεμέλιο του Ισλάμ. Χωρίς πίστη σε αυτόν, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να θεωρηθεί πιστός. «Ο Αγγελιαφόρος και οι πιστοί πίστεψαν σε αυτό που του απεστάλη από τον Κύριο. Όλοι πίστεψαν στον Αλλάχ, τους αγγέλους Του, τις Γραφές Του και τους αγγελιοφόρους Του. Λένε, «Δεν κάνουμε καμία διάκριση μεταξύ των απεσταλμένων Του». Λένε: «Ακούστε και υπακούστε! Ζητούμε τη συγχώρεση Σου, Κύριε μας, και θα φτάσουμε σε Σένα. (Σούρα «αλ Μπακάρα», «Αγελάδα», εδάφιο 285).

Το Κοράνι και η Σούννα είναι οι δύο κύριοι μουσουλμανικοί οδηγοί. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): «Σου στείλαμε το Βιβλίο, για να τους διευκρινίσεις τι διέφεραν στις απόψεις τους και επίσης ως οδηγό για ίσιο μονοπάτικαι έλεος για τους πιστούς ανθρώπους» (σούρα «αν-Ναχλ», «Μέλισσες», εδάφιο 64).

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) επιφορτίστηκε να φέρει το Κοράνι σε όλη την ανθρωπότητα. Δεν ήταν εύκολη αποστολή. Και μάλιστα στο δικό του αποχαιρετιστήριο κήρυγμαΟ Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) αναζήτησε αποδείξεις ότι είχε μεταφέρει το μήνυμα του Παντοδύναμου.

Το Κοράνι μιλά για τις ιδιότητες και τις ιδιότητες του Παντοδύναμου Αλλάχ, εξηγεί τι είναι απαγορευμένο και τι εγκρίνεται, τα θεμέλια της υψηλής ηθικής και ηθικής, τους κανόνες λατρείας. Περιέχει τις ιστορίες των Προφητών, της ειρήνης σε αυτούς, των δίκαιων προκατόχων, και περιγράφει τον Παράδεισο και την Κόλαση. Το Κοράνι απευθύνεται σε όλη την ανθρωπότητα.

Είναι τόσο μοναδικό σε περιεχόμενο και ύφος που οι μεταφραστές αποτυγχάνουν να μεταφέρουν την πληρότητα των σημασιών του. Επομένως, οι μεταφράσεις του Κορανίου είναι ερμηνείες των στίχων του.

Κάθε προφήτης ή αγγελιοφόρος εμφανιζόταν μπροστά στους ανθρώπους στους οποίους στάλθηκε με εκείνα τα θαύματα που αφορούσαν τη συγκεκριμένη περιοχή. Για παράδειγμα, κατά την εποχή του προφήτη Musa, η ειρήνη σε αυτόν, η μαγεία ήταν αρκετά συνηθισμένη, έτσι ώστε ο Musa, η ειρήνη να είναι πάνω του, είχε την ευκαιρία να επιδείξει θαύματα που ξεπερνούσαν τις ικανότητες των μάγων. Την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), οι Άραβες θεωρούνταν εξαιρετικοί ποιητές και συγγραφείς, ήταν αληθινοί κύριοι της λέξης. Ακούγοντας τους στίχους του Κορανίου, εντυπωσιάστηκαν από τον υπέροχο τόνο του και την εξαιρετική ομορφιά των λέξεων.

Ήταν ένα θαύμα του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) που του παραχώρησε ο Παντοδύναμος. Εφόσον δεν ήξερε να διαβάζει ή να γράφει, οι Άραβες γνώριζαν ότι ο ίδιος δεν θα μπορούσε να εφεύρει τόσο εύγλωττα κείμενα. Επομένως, στο Κοράνι, ο Παντοδύναμος τους καλεί να συνθέσουν κάτι παρόμοιο με αυτό, αν δεν πιστεύουν ότι αυτό είναι το μήνυμα του Παντοδύναμου: «Αν αμφιβάλλετε ότι στείλαμε στον υπηρέτη μας, τότε συνθέστε μια παρόμοια σούρα και καλέστε οι μάρτυρές σας εκτός από τον Αλλάχ, αν λέτε την αλήθεια» (σούρα «αλ-Μπακάρα», «Η αγελάδα», στίχος 23).

Φυσικά, δεν μπορούσαν να καταλήξουν σε κάτι τέτοιο. Σε αντίθεση με εκείνους που αμφέβαλλαν για την προέλευση του Κορανίου, πολλοί Άραβες ασπάστηκαν το Ισλάμ μόνο αφού το άκουσαν να απαγγέλλεται. Ήξεραν ότι τέτοια ομορφιά της λέξης μπορούσε να προέλθει μόνο από τον Παντοδύναμο. Μέχρι σήμερα, η ανάγνωση του Ιερού Βιβλίου προκαλεί δάκρυα σε πολλούς μουσουλμάνους. Και κάποιοι, χωρίς να καταλαβαίνουν καν το νόημά του, εντυπωσιάζονται από την ομορφιά του.

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι ακόμη και όταν σταλεί τον 7ο αιώνα, το Κοράνι παραμένει αμετάβλητο για 14 αιώνες. Ένα Mus-haf που κρατά ένας Άραβας είναι ακριβώς το ίδιο με αυτό που έχει ένας Μουσουλμάνος οπουδήποτε στον κόσμο. Δεν υπάρχουν διαφορές, εκτός ίσως από το σχέδιο του βιβλίου. Επειδή ο Παντοδύναμος υποσχέθηκε να προστατεύσει και να κρατήσει το βιβλίο Του:

«Πράγματι, στείλαμε την Υπενθύμιση και την προστατεύουμε» (σούρα «αλ Χιτζρ», «Μετανάστευση», στίχος 9)

Αυτό σημαίνει ότι αυτό το θείο μήνυμα προστατεύτηκε και θα προστατεύεται από τον Δημιουργό από στρεβλώσεις.

Η Jahiliya (άγνοια) εμφανίζεται τέσσερις φορές στο Κοράνι. Αυτό ήταν το όνομα της εποχής (τα έθιμα και οι κανονισμοί της) που προηγήθηκαν της υιοθέτησης του Ισλάμ.Ωστόσο, παρά τον σημερινό θρίαμβο του Ισλάμ, δεν είναι πάντα δυνατό να αποφευχθεί η «οπισθοδρόμηση σε τζαχίλιγια». Ποιες από τις ενέργειες και τις προθέσεις μας συγκαταλέγονται στους αδαείς από την άποψη του Κορανίου;

1. Υποκρισία, κακή γνώμη για τον Παντοδύναμο, αμφιβολία για την αλήθεια του Ισλάμ

«Μετά τη θλίψη σας, σας έστειλε ανάπαυση, μια υπνηλία που έχει καταλάβει μερικούς από εσάς. Άλλοι ήταν απασχολημένοι με το να σκέφτονται τον εαυτό τους. Σκέφτηκαν άδικα τον Αλλάχ, όπως έκαναν σε περιόδους άγνοιας, λέγοντας: «Θα μπορούσαμε εμείς οι ίδιοι να πάρουμε κάποια απόφαση (ή θα πάρουμε κάτι από αυτό το θέμα;». Πες: «Οι πράξεις (ή οι αποφάσεις) ανήκουν εξ ολοκλήρου στον Αλλάχ». Κρύβουν στην ψυχή τους ό,τι δεν σου αποκαλύπτουν, λέγοντας: «Αν μπορούσαμε οι ίδιοι να πάρουμε κάποια απόφαση (ή αν παίρναμε κάτι από αυτή την επιχείρηση), δεν θα σκοτωνόμασταν εδώ». Πες: «Ακόμα κι αν παρέμενες στα σπίτια σου, εκείνοι που προορίζονταν να πεθάνουν σίγουρα θα έβγαιναν στο μέρος όπου ήταν προορισμένο να ξαπλώσουν, και ο Αλλάχ θα δοκίμαζε ό,τι έχετε στο στήθος σας και θα καθάριζε ό,τι έχετε στις καρδιές σας. Ο Αλλάχ ξέρει τι υπάρχει στο στήθος».(Σούρα Αλ Ιμράν, Οικογένεια του Ιμράν, στίχος 154)

Η ερμηνεία αυτού του στίχου λέει: «Και (ένα άλλο) μέρος ανησυχούσε για τη (σωτηρία) (μόνο) τους εαυτούς τους: σκέφτηκαν για τον Αλλάχ αυτό που δεν είναι αλήθεια, (σκέφτηκαν) σύμφωνα με τα πρότυπα της εποχής της (προ-ισλαμικής) άγνοιας [νόμιζαν ότι ο Αλλάχ θα δεν ολοκληρώσει την αποστολή ο αγγελιοφόρος Του, και ότι το Ισλάμ δεν θα εδραιωθεί στη Γη], λέγοντας (ο ένας στον άλλο): «Υπάρχει (τουλάχιστον) κάτι για εμάς από αυτό το θέμα;» [Μετανιώθηκαν για την είσοδό τους σε αυτή τη μάχη και νόμιζαν ότι η ήττα των πιστών έδειχνε ότι η πίστη με την οποία ήρθε ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν λάθος]».

Μετά τη μάχη του Ουχούντ, ο ύπνος κέρδισε τους πεπεισμένους πιστούς και εκείνοι που ανησυχούσαν περισσότερο για τη ζωή τους παρά για τη μοίρα του Ισλάμ άρχισαν να αμφιβάλλουν για την αλήθεια του μηνύματος του Παντοδύναμου, θεωρώντας την αποτυχία στη μάχη ως ένδειξη της αδικίας του αυτό που ακολουθούσαν. Πιθανώς, είμαστε σαν αυτούς τους ανθρώπους σε εκείνες τις περιπτώσεις που βρισκόμαστε σε απόγνωση στο έλεος του Παντοδύναμου, της δικαιοσύνης Του και της βοήθειάς Του στους πιστούς, όταν προδίδουμε τους ομοπίστους μας για χάρη των οφελών μας και όταν τα εμπόδια μας φαίνονται έτσι Σημαντικό είναι το γεγονός ότι επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να διστάζουμε και να μετανιώνουμε για τις δαπάνες για χάρη των προσπαθειών θριαμβευτικής αλήθειας και δικαιοσύνης. Η αφομοίωση αυτού του στίχου είναι η πίστη στη θρησκεία κάποιου, στη δύναμη και τη δύναμη του Παντοδύναμου και στην ακλόνητη και ακατανίκητη αλήθεια αυτού που έστειλε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του.

2. Τάση για άδικη δίκη

«Θέλουν πραγματικά την κρίση των καιρών της Τζαχίλιγια;»(«Al-Maida», στίχος 50)

Αυτός ο στίχος αποκαλύφθηκε αφού οι δύο εβραϊκές φυλές Banu Nadir και Banu Qurayza υπέβαλαν αίτηση στον Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) για απόφαση να πληρώσει λύτρα για τους δολοφονηθέντες, και αποφάσισε ότι έπρεπε να πληρώσουν ισότιμα. Αυτό δεν άρεσε στη φυλή Banu Nadir, η οποία, σύμφωνα με μια συμφωνία που είχε συναφθεί πριν από την έλευση του Ισλάμ με τους Banu Qurayza, πήρε ως λύτρα από τους Banu Qurayza δύο φορές περισσότερα από όσα έδωσαν στον εαυτό τους (ως λύτρα)

Στο προηγούμενο εδάφιο, ο Παντοδύναμος λέει στον Προφήτη Του, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν: «Κρίνε ανάμεσά τους σύμφωνα με ό,τι έχει στείλει ο Αλλάχ, μην επιδίδεσαι στις επιθυμίες τους και προσέχεις από αυτές, μήπως σε απομακρύνουν από μέρος αυτού που σου έχει στείλει ο Αλλάχ. Εάν απομακρυνθούν, τότε να ξέρετε ότι ο Αλλάχ θέλει να τους τιμωρήσει για κάποιες από τις αμαρτίες τους. Πράγματι, πολλοί άνθρωποι είναι πονηροί».(στίχος 49, σούρα "al-Maida", "Γεύμα")

«Επιστρέφουμε» στην άγνοια κάθε φορά που κρίνουμε ή παίρνουμε αποφάσεις όχι με βάση το τι έστειλε ο Παντοδύναμος τον λόγο Του, αλλά με βάση τα πάθη, τα ενδιαφέροντα, τις επιθυμίες. Μια τέτοια κρίση συχνά οδηγεί σε αντιφάσεις, συγκρούσεις και προσβολές, και η κρίση του Παντοδύναμου διατηρεί την αρμονία και την τάξη στην κοινωνία, την οικογένεια και... τη συνείδηση ​​του πιστού.

3. Αποπλάνηση ανδρών από γυναίκες

«Μην ντύνεσαι όπως ντυνόσουν τις μέρες της πρώτης άγνοιας»(Σούρα Al Azkhab, Σύμμαχοι, στίχος 33)

Το Ισλάμ «επέστρεψε» στις γυναίκες μια θέση στην οποία μπορούσαν να αισθάνονται πολύτιμες, άξιες, ίσες σε δικαιώματα, σε αντίθεση με εκείνα τα ήθη στα οποία η φιλαρέσκεια, η φιλαρέσκεια, οι προσπάθειες αποπλάνησης των ανδρών θεωρούνταν κανόνας. Από μόνη της, η επιθυμία μιας γυναίκας να προσελκύσει την προσοχή ενός άνδρα μπορεί να θεωρηθεί ως ταπείνωση της αξιοπρέπειάς της. Σχετικά με αυτό το εδάφιο, ο Μουτζαχίντ είπε: «Παλιότερα, οι γυναίκες περπατούσαν μπροστά από τους άνδρες. Στην εποχή της άγνοιας θεωρούνταν στολίδι». Ο Qatada σχολίασε: «και μην ντύνεσαι όπως ντυνόσουν στις μέρες της πρώτης άγνοιας» - υπήρχε φιλαρέσκεια και γλυκύτητα στο βάδισμά τους. Και ο Αλλάχ το απαγόρευσε». Ο Μουκατίλ είπε: «Το ντύσιμο είναι όταν βάζει ένα φουλάρι στο κεφάλι της, αλλά το δένει έτσι ώστε να φαίνονται το κολιέ, τα σκουλαρίκια και ο λαιμός της. Αυτό είναι ντύσιμο (κομψότητα).

Έτσι, το «γυναικείο ντύσιμο», που εκδηλώνεται με φιλαρέσκεια, χαριτωμένα, προκλητικά, αποκαλυπτικά ρούχα, είναι σημάδι «τζαχίλιγια».

4. Φανατισμός, εθνικισμός, ρατσισμός

«Ιδού, οι άπιστοι έχουν βάλει στις καρδιές τους την αλαζονεία - την αλαζονεία των καιρών της άγνοιας»(Σούρα Αλ Φατ, Νίκη, στίχος 26)

Ο Αμπού Αντέλ είπε σε αυτό το εδάφιο: «Όταν αυτοί που έγιναν άπιστοι έβαλαν στις καρδιές τους αλαζονεία, αλαζονεία (της μεγαλύτερης) άγνοιας, (να μην αναγνωρίσουν τον Μωάμεθ ως Αγγελιοφόρο του Αλλάχ) [[Αυτό εκφράστηκε στο γεγονός ότι απέφυγαν από το γράψιμο στη Συνθήκη Hudaybiya "Εις το όνομα του Αλλάχ, ο Ελεήμων, ο Ελεήμων", αλλά αντ' αυτού συμφώνησε να γράψει "Στο όνομα του Αλλάχ" και αρνήθηκε να γράψει "Αυτό αποφάσισε ο Μωάμεθ, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ", αλλά συμφώνησε να γράψει "Αυτό είναι ο Μωάμεθ, ο γιος του Αμπντ Αλλάχ"]], (εκείνη την ώρα) ο Αλλάχ έστειλε την παρηγοριά Του στον αγγελιοφόρο Του και στους πιστούς (που ήταν μαζί του) και έκανε τον Λόγο της προειδοποίησης (προστατεύοντάς τους από δυσπιστία και αμαρτίες) αδιαχώριστα από αυτούς [μαρτυρία «Δεν υπάρχει θεός [που αξίζει λατρείας] εκτός από τον Αλλάχ»], και αυτοί [ο Προφήτης και οι πιστοί] είχαν περισσότερα δικαιώματα σε αυτό [να μαρτυρούν τον μονοθεϊσμό] και ήταν άξιοι γι' αυτό. Και ο Αλλάχ γνωρίζει τα πάντα!».

Η αλαζονεία των εποχών της άγνοιας εκδηλώνεται σήμερα σε φαινόμενα όπως ο ρατσισμός, ο εθνικισμός, ο φανατισμός, όταν ένα άτομο αξιολογεί τους ανθρώπους, την αλήθεια των απόψεών τους, την αξία της προσωπικότητάς τους σύμφωνα με τη θέση τους, το χρώμα του δέρματος και άλλες παραμέτρους που δεν επηρεάζουν το επίπεδο της ευσέβειας και της αξιοπρέπειας. Ο βαθμός ενός ατόμου στο Ισλάμ καθορίζεται μόνο από τη δικαιοσύνη. Και παρεκκλίνοντας από αυτό το κριτήριο, πέφτουμε σε άγνοια.