Η μελέτη της sura an nasr. Ερμηνεία της Σούρας An-Nasr (Βοήθεια)

ΣΟΥΡΑ 110 "AN-NASR"

➖ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΣΥΝΤΡΟΦΟΥ IBN ABBAS ΚΑΙ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΟΥ | JUZ "AMMA"

Ο Hafiz Ibn Kathir είπε στο Tafsir του: "Ο An-Nasai ανέφερε από τον Ibn Utba ότι είπε: "Μια φορά ο Ibn Abbas με ρώτησε:" O Ibn Utba, ξέρεις την (πιο) τελευταία αποκαλυπτόμενη σούρα του Κορανίου; Απάντησα: "Ναι, (αυτή είναι μια σούρα)" Iza ja-anasrullahi wa l-fath. Μετά από αυτό ο Ιμπν Αμπάς είπε: «Λέτε την αλήθεια».

Διάσημα ονόματα της σούρας: "Iza ja", "Iza ja-anasrullahi wa l-fath", "al-Fath", "an-Nasr".
Περίοδος αποστολής: Μεδίνα.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
«Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα».

«Όταν έρθει η βοήθεια και η νίκη του Αλλάχ»

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
«Και εσύ (ω Προφήτη) θα δεις πώς οι άνθρωποι μετατρέπονται στη θρησκεία του Αλλάχ [στο Ισλάμ] κατά μάζα»,

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
«Δόξασε τον Κύριό σου με έπαινο και ζήτησε τη συγχώρεση Του. Αλήθεια, είναι ο Αποδέκτης της μετάνοιας».

Ο Ιμπν Αμπάς (رَضِيَ الله عَنْهُ) είπε: «Όταν ο Παντοδύναμος Αλλάχ έστειλε τη Σούρα «Iza ja-anasrullahi wa l-fath», ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ συνειδητοποίησε¹ ότι ο θάνατός του ήταν κοντά (και σύντομα θα έφευγε από αυτόν τον κόσμο). Μετά από αυτό, ο Προφήτης άρχισε να λατρεύει τον Αλλάχ πιο επιμελώς, προετοιμάζοντας την Αιώνια ζωή (όπως δεν είχε κάνει ποτέ). Τότε είπε: «Η νίκη (η κατάκτηση της Μέκκας) ήρθε! Η βοήθεια ήρθε από τον Αλλάχ! Και ο λαός της Υεμένης ήρθε (με την υιοθέτηση του Ισλάμ).

¹ Πράγματι, στη Σαρία είναι νόμιμο να υμνούμε τον Κύριό μας και να ζητάμε τη συγχώρεση Του μετά την ολοκλήρωση πολλών ειδών λατρείας. Μετά την αποστολή αυτής της σούρας, ο Προφήτης Μωάμεθ, ειρήνη σ' αυτόν και την οικογένειά του, συνειδητοποίησε ότι με την κατάκτηση της Μέκκας, που θα γινόταν πολύ σύντομα, και με τη μεταστροφή των ανθρώπων στη θρησκεία κατά μάζα, η αποστολή του θα έφτανε σε τέλος. Και αυτό σημαίνει ότι η διάρκεια της ζωής του θα φτάσει στο τέλος της.

Αναφέρεται από τον Muqatil ότι όταν εστάλη αυτή η σούρα, ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, την απήγγειλε στη συνέλευση των συντρόφων του, μεταξύ των οποίων ήταν ο Abu Bakr, ο Umar, ο Sa'd Ibn Abi Waqqas και ο Ibn. Αμπάς, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους. Ήταν όλοι χαρούμενοι γιατί περιείχε τη χαρμόσυνη είδηση ​​της κατάκτησης της Μέκκας. Ωστόσο, ο Ιμπν Αμπάς, όταν άκουσε τη Σούρα αν-Νασρ, άρχισε να κλαίει. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρώτησε για τον λόγο του κλάματος του και απάντησε ότι η σούρα μιλάει για το τέλος της ζωής του και την προσέγγιση του θανάτου του. Μετά από αυτό ο Προφήτης επιβεβαίωσε την ορθότητα της ερμηνείας και της κατανόησης αυτών των ευλογημένων στίχων.

Ο Ιμάμ αλ-Μπαιχάκι διηγείται από τον Ιμπν Αμπάς (رَضِيَ الله عَنْهُ): «Όταν εστάλη η σούρα «Iza ja-anasrullahi wa l-fath», ο Προφήτης κάλεσε (την κόρη του) τη Φατίμα και της είπε: «Με ενημέρωσαν για ο επικείμενος θάνατός μου». Τότε η Φατίμα άρχισε να κλαίει. Τότε ο Προφήτης της είπε: «Να είσαι δυνατή, γιατί είσαι ο πρώτος από την οικογένειά μου που θα με ακολουθήσει», και μετά χαμογέλασε.

Σε μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ, αναφέρεται ότι η Αΐσα είπε στη Φατίμα: «Πες μου, γιατί, κλίνοντας προς τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, πρώτα έκλαψες και μετά γέλασες;» Η Φατίμα είπε: «[Πρώτα] μου είπε ότι θα πέθαινε σύντομα, και έκλαψα, και μετά [ξανά] έγειρα προς το μέρος του και μου είπε ότι θα τον ακολουθούσα ως το πρώτο από τα μέλη της οικογένειάς του και θα ήμουν η ερωμένη. [από όλες ] γυναίκες που θα καταλήξουν στον Παράδεισο, εκτός από τη Μαριάμ (Παναγία), και γέλασα.

Ο Hasan al-Basri (رَحِمَهُ الله) είπε: «Όταν ο Αλλάχ έδωσε στον Αγγελιοφόρο Του νίκη επί της Μέκκας, οι Άραβες είπαν μεταξύ τους: «Από τότε που ο Μωάμεθ κέρδισε τον πληθυσμό της Προστατευόμενης Περιοχής, αν και (νωρίτερα) ο Αλλάχ τους προστάτεψε από τους ιδιοκτήτες του ελέφαντα, τότε (ο ίδιος ο Αλλάχ είναι γι 'αυτόν και) δεν έχετε καμία ευκαιρία να του αντισταθείτε, "και μετά άρχισαν να μπαίνουν στη θρησκεία του Αλλάχ ομαδικά, αν και πριν έμπαιναν ένας-ένας, δύο-δύο. Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογία σε αυτόν, πληροφορήθηκε ότι η θητεία του (επίγειος ζωή) πλησίαζε. Διέταξε να δοξάσει τον Αλλάχ Παντοδύναμο και να ζητήσει συγχώρεση από Αυτόν, ώστε να τον πιάσει ο θάνατος σε μια περίοδο άφθονων καλών πράξεων.

Το γεγονός ότι αυτοί οι ιεροί στίχοι έδειχναν τον επικείμενο θάνατο του Προφήτη μας, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, ειπώθηκε επίσης από τον Μουτζαχίντ (رَحِمَهُ الله), όπως αναφέρει ο Ibn Jarir at-Tabari.

📋 Όφελος

Είναι γνωστό ότι ο Ιμπν Αμπάς, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, έφτασε σε υψηλό επίπεδο και ξεχωριστή θέσηέτσι ώστε ο Ουμάρ Ιμπν αλ-Χατάμπ, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, τον κάλεσε στις συναντήσεις του, τον κάθισε στην πιο τιμητική θέση και αποδέχτηκε τις δηλώσεις και τις απόψεις του, παρά το γεγονός ότι ήταν ακόμη νέος.

Ο Imam al-Bukhari αναφέρει ότι μια φορά κατά τη διάρκεια τέτοιων συναντήσεων, ορισμένοι Μουχατζίρ - ενήλικες σύντροφοι και συμμετέχοντες στη μάχη του Badr στράφηκαν στον Ουμάρ με ακόλουθες λέξεις: "Γιατί δεν καλείτε τα παιδιά μας στο Μέτζλις μας όπως αποκαλείτε τον Ιμπν Αμπάς;"

Παραδόξως, εκείνη την εποχή ο Ιμπν Αμπάς ήταν μόλις 15 ετών. Τότε ο Ουμάρ τους απάντησε: «Αυτό το παιδί είναι ώριμο, θαρραλέο! Η γλώσσα του ζητάει πολλά, αλλά η καρδιά του έχει κατανόηση. Τότε, μια μέρα, ο Ουμάρ, παρουσία του Ιμπν Αμπάς, ρώτησε τους Μουχατζίρ για το tafseer των παραπάνω εδαφίων από τη Σούρα αν-Νασρ: «Τι λέτε για τα λόγια του Αλλάχ:

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
«Πότε θα έρθει η βοήθεια και η νίκη του Αλλάχ...»;

Κάποιοι απάντησαν: «Ο Ύψιστος μας διατάζει να Τον δοξάζουμε και να Του ζητάμε συγχώρεση αν μας δώσει τη νίκη». Έκαναν δηλαδή ένα ρητό tafsir, πήραν το εξωτερικό νόημα του στίχου. Και κάποιοι από τους παρευρισκόμενους έμειναν σιωπηλοί. Τότε ο Ουμάρ γύρισε στον Ιμπν Αμπάς: «Τι λες, ω Ιμπν Αμπάς; Είσαι της ίδιας γνώμης;» Στην οποία απάντησε: «Όχι. Αυτό είναι μια ένδειξη του τέλους της ζωής του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του. Ο Παντοδύναμος είπε στον προφήτη Του ότι όταν έρθει βοήθεια από τον Αλλάχ και έρθει η νίκη, δηλαδή η κατάκτηση της Μέκκας, τότε ο θάνατός του θα πλησιάσει, αυτό θα είναι σημάδι του επικείμενου θανάτου του. Τότε ο Ομάρ είπε: «Γνωρίζω το ίδιο πράγμα για αυτήν τη σούρα με εσένα. Συμφωνώ με αυτό που λες, ω Ιμπν Αμπάς».

² Όταν ο ίδιος ο Ιμπν Αμπάς ρωτήθηκε για το πώς πέτυχε αυτή τη γνώση, είπε: «Είχα μια ερωτική γλώσσα, ζήτησα πολλά». Είναι γνωστό ότι όταν ένα άτομο κάνει πολλές απαραίτητες και ικανές ερωτήσεις, αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι μαθαίνει περισσότερα και έτσι προσθέτει στη γνώση του. Για παράδειγμα, αν κάποιος κάθεται σε ένα μάθημα και ντρέπεται να κάνει ερωτήσεις, τότε οι ερωτήσεις του παραμένουν αναπάντητα και τον βασανίζουν. Επομένως, αυτή η γνώση επιτυγχάνεται από αυτόν που θέτει τις σωστές ερωτήσεις και λαμβάνει τις σωστές απαντήσεις σε αυτές. Ας μείνει στη μνήμη μας αυτή η όμορφη απάντηση του Ιμπν Αμπάς.

Γι' αυτό ένας από τους πρώτους και σπουδαίους ερμηνευτές του Κορανίου, ο Ibn Mas "ud, είπε: "Τι υπέροχος ερμηνευτής του Κορανίου, Ibn Abbas! Δεν θα βρείτε κανέναν σαν αυτόν στις επιστήμες και τις γνώσεις." Ο Σεΐχης αλ-Ουταϊμέν είπε: ότι ο Ιμπν Αμπάς ήταν πολύ νεότερος από τον Ιμπν Μας «ουντ και έζησε μετά τον θάνατό του για άλλα 36 χρόνια. Πόση περισσότερη γνώση πιστεύεις ότι απέκτησε ο Ιμπν Αμπάς μετά από αυτό;»

Πρέπει να σημειωθεί ότι η Σούρα αν-Νασρ δεν είναι η τελευταία Αποκάλυψη που εστάλη από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. Είναι η τελευταία σούρα που εστάλη από τον Κύριο εξ ολοκλήρου μια φορά, όπως λέγεται στο χαντίθ του Ιμπν Αμπάς, που μεταδόθηκε από τον Ιμάμ Μουσουλμάν (3024). Μετά από αυτό, στάλθηκαν ξεχωριστοί στίχοι.

Από τον Ιμπν Αμπάς (رَضِيَ الله عَنْهُ) αναφέρεται: «Ο τελευταίος στίχος που αποκαλύφθηκε στο Κοράνι είναι ο στίχος (από τη Σούρα αλ-Μπακάρα):

وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

«Φοβάστε την Ημέρα που θα επιστρέψετε στον Αλλάχ! Τότε ο καθένας θα λάβει στο ακέραιο αυτό που έχει αποκτήσει [για όλες τις καλές και τις κακές πράξεις] και δεν θα του φέρονται άδικα.

Μετά την αποκάλυψη της Σούρας αν-Νασρ, ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, άρχισε να λέει συχνά: «Δοξασμένος είναι ο Αλλάχ (από τις ελλείψεις) και δόξα σ' Αυτόν! Ζητώ συγχώρεση από τον Αλλάχ και μετανοώ ενώπιόν Του! (Subhana-Allah wa bi-hamdih! Astagfiru-Allah wa atubu ileikh)». Άλλωστε, του δόθηκε εντολή να προετοιμαστεί για συνάντηση με τον Κύριό του και να στεφανώσει τη ζωή του με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Εν κατακλείδι, σημειώνουμε ότι σε αυτήν την αποχαιρετιστήρια σούρα, ο Αλλάχ Παντοδύναμος διέταξε δύο πράγματα:

1. Δοξάστε Τον.
2. Ζητήστε συγχώρεση από Αυτόν.

Ο Ιμπν Αμπάς (رَضِيَ الله عَنْهُ) είπε: «Όταν ένας πιστός πεθαίνει, οι ουράνιες πύλες του είναι κλειστές και ο παράδεισος θρηνεί την απώλειά του. Τον θρηνούν επίσης εκείνα τα μέρη στη γη όπου προσευχόταν και δόξασε τον Αλλάχ, ενθυμούμενος Τον. Να ξέρετε ότι η στροφή στον Αλλάχ με μια προσευχή για συγχώρεση (με ειλικρινή μετάνοια) δεν αφήνει μεγάλες αμαρτίες. Και η επιμονή στη διάπραξη μικρών αμαρτιών τα κάνει μεγάλα».

Ω Αλλάχ, Κύριε μας! Δόξα σε Σένα όπως σου αξίζει. Είσαι καθαρός από όλες τις ελλείψεις! Ζητούμε συγχώρεση από Σένα, μόνο Σένα ζητάμε, Θεέ, και μετανοούμε ενώπιόν Σου. Συγχώρεσέ μας, γιατί είσαι ο Αποδέκτης της μετάνοιας...

Αυτό, με τη χάρη του Αλλάχ, τελείωσε την ερμηνεία της Σούρας αν-Νασρ. Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, που απευθύνεται σε Αυτόν μόνο πριν από κάθε πράγμα και στο τέλος όλων.

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!

Η Σούρα "Βοήθεια" εστάλη στη Μεδίνα. Αποτελείται από 3 στίχους. Σε αυτή τη Σούρα, ο Αλλάχ απαίτησε από τον Αγγελιοφόρο Του (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) όταν ο Αλλάχ βοηθήσει τον ίδιο και τους πιστούς να νικήσουν τους πολυθεϊστές και να εισέλθουν στη Μέκκα, και όταν δει ότι οι άνθρωποι θα ασπαστούν το Ισλάμ κατά σωρό, αφού το Ισλάμ θα εδραιωθεί, θα αναλάβει (πάνω από άλλες θρησκείες) και θα ολοκληρωθεί από τον Αλλάχ, δόξασε τον Κύριό του και τον εξύψωσε, απορρίπτοντας από Αυτόν οτιδήποτε δεν αρμόζει στο μεγαλείο Του, και Του ζήτησε συγχώρεση για τον εαυτό του και για οι πιστοί. Άλλωστε είναι Συγχωρητικός, δέχεται μετάνοια από τους δούλους Του και συγχωρεί τις αμαρτίες τους!]] [[Σε αυτή τη σούρα, όπως γράφουν οι σχολιαστές, υποδηλώνεται η κατάληψη της Μέκκας. κύριος λόγοςη κατάληψη της Μέκκας είναι ότι οι Κουράις παραβίασαν την εκεχειρία που συνήφθη στην al-Hudaibiya επιτιθέμενες στη φυλή Khuzaa, η οποία συνήψε συμφωνία με τον προφήτη - ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει! Η φυλή των Κουράις υποστήριξε τους Μπάνι Μπακρ εναντίον των Κουζάι. Τότε ο προφήτης θεώρησε ότι ως απάντηση στην παραβίαση του όρκου από τους Κουράις, ήταν υποχρεωμένος να πάρει τη Μέκκα. Ετοίμασε έναν ισχυρό στρατό δέκα χιλιάδων στρατιωτών και ξεκίνησε για τη Μέκκα τον μήνα Ραμαζάνι, 8 ΑΧ (Δεκέμβριος 630). Ο Προφήτης διέταξε τους στρατιώτες του να μην πολεμήσουν εναντίον των Μεκκανών αν δεν αναγκαστούν να το κάνουν. Ο Αλλάχ εξευμενίστηκε που ο προφήτης και τα στρατεύματά του μπήκαν στη Μέκκα χωρίς μάχη. Έτσι μπόρεσε να κερδίσει τη μεγαλύτερη νίκη στην ιστορία του Ισλάμ, μια νίκη χωρίς μάχη και χωρίς αίμα. Η κατάληψη της Μέκκας είχε μεγάλη θρησκευτική και πολιτική σημασία. Άλλωστε, το οχυρό της ειδωλολατρίας έπαψε να υπάρχει όταν καταστράφηκαν όλα τα είδωλα και καταστράφηκαν τα αγάλματα και οι εικόνες που υπήρχαν στην Κάαμπα. Όταν οι κάτοικοι της Μέκκας ασπάστηκαν το Ισλάμ, ο προφήτης - ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει! - μπόρεσε να νικήσει όλες τις άλλες φυλές της Hijaz, στις οποίες επικράτησαν οι παγανιστικές προτιμήσεις της al-Jahiliya (προ-ισλαμική εποχή), όπως ο Khavazin και ο Sakif. Ο Αλλάχ τον βοήθησε να θέσει τα θεμέλια και τους πυλώνες ενός αραβικού κράτους κάτω από τη σημαία του Ισλάμ.

Η Σούρα "An-Nasr" - η 110η στο Ιερό Κοράνι, αποτελείται από τρεις στίχους, στάλθηκε μετά τη σούρα "at-Tauba", αναφέρεται στις σούρες της Μεντινά, αν και στάλθηκε κατά τη διάρκεια του "Αποχαιρετιστηρίου Χατζ". Το όνομα της σούρας προέρχεται από τη λέξη "nasr" - "βοήθεια". Η βοήθεια που έδωσε ο Παντοδύναμος Αλλάχ στον Προφήτη Του. Επίσης, αυτή η σούρα ονομάζεται "Iza ja'a" - σύμφωνα με τις πρώτες λέξεις του στίχου. και «Tadwi», δηλ. «Αντίο», γιατί εστάλη κατά τη διάρκεια του Αποχαιρετιστηρίου Χατζ. Μερικοί μουφασίρ πιστεύουν ότι η Σούρα Νασρ είναι η τελευταία Σούρα, αλλά όχι οι τελευταίοι στίχοι. Ιερό Κοράνιέστειλε στον Προφήτη Μωάμεθ (PBUH).

Σε ένα από τα χαντίθ, αυτή η σούρα ισοδυναμεί με το ένα τέταρτο του Κορανίου (Tirmizi, Fadail-l-Koran, 10). Η ευσεβής Aisha (radiyallahu anha) είπε: "Μετά την αποστολή αυτής της σούρας, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) μετά από κάθε προσευχή έλεγε: "Subhanaka Rabbana wa bihamdik, Allahumma gfirli!" («Κύριε, είσαι Αγνός, Δόξα σε Σένα! Ω, Αλλάχ μου, συγχώρεσέ με!»). Συχνά επαναλάμβανε αυτές τις λέξεις στη θέση του ρουκού και της αιθάλης "(Μπουχάρι," Ταφσίρ της Σούρας", 110/2, 3).

Ερμηνεία

2. όταν βλέπεις ότι οι άνθρωποι μπαίνουν στη θρησκεία του Αλλάχ ομαδικά,

3. Εξυψώστε τον Κύριό σας με έπαινο και ζητήστε Του συγχώρεση. Πράγματι, Αυτός είναιΑποδοχή της μετάνοιας.

1. Όταν έρθει η βοήθεια του Αλλάχ και η νίκη,

«Νασρουλάχ» σημαίνει τη βοήθεια του Αλλάχ, τη βοήθεια στη νίκη επί των εχθρών, την οποία υποσχέθηκε ο Παντοδύναμος Αλλάχ στον Προφήτη του (sallallahu alayhi wa sallam) και στους πιστούς.

Οι μουφασίρ πιστεύουν ότι η «νίκη» που αναφέρεται στη σούρα είναι η κατάληψη της Μέκκας. Πριν αποδεχτούν το Ισλάμ, πολλοί Άραβες περίμεναν τους Κουράις, τους κατοίκους της Μέκκας, να είναι οι πρώτοι που θα το έκαναν αυτό, συλλογιζόμενοι ως εξής: «Αν μπορεί να αντεπεξέλθει στη φυλή του, τότε είναι πραγματικά Προφήτης!». Και όταν ο Παντοδύναμος Αλλάχ εκπλήρωσε την υπόσχεσή Του ανοίγοντας τις πύλες της Μέκκας για τους Μουσουλμάνους, το 9ο έτος του Hijra, που ονομάζεται επίσης «Έτος των Αντιπροσωπειών», οι Άραβες άρχισαν να δέχονται τη θρησκεία του Αλλάχ από ολόκληρες φυλές. Λιγότερο από δύο χρόνια μετά την κατάληψη της Μέκκας, το Ισλάμ εξαπλώθηκε σε όλη την Αραβική Χερσόνησο.

Η λέξη "al-Fath", "νίκη", έχει μια ευρύτερη σημασία, σημαίνει όχι μόνο, και ίσως όχι τόσο την κατάληψη της Μέκκας, αλλά την κατάκτηση των καρδιών των ανθρώπων, γιατί η αληθινή νίκη δεν είναι στην κατάληψη εδαφών, αλλά στη διάδοση της πίστης. Με το άνοιγμα των θυρών της Κάαμπα για τους Μουσουλμάνους, οι πύλες για πνευματικές και υλικές νίκες άνοιξαν. Το Ισλάμ άρχισε να εξαπλώνεται γρήγορα όχι μόνο στην Αραβία, αλλά και πέρα ​​από τα σύνορά της.

2. όταν βλέπεις ότι οι άνθρωποι μπαίνουν στη θρησκεία του Αλλάχ ομαδικά

«Ω Μωάμεθ, με τη βοήθεια αυτού που αξίζει να λατρευτείς, Αυτόν που σε καθοδήγησε, θα έρθει η νίκη και θα δεις πώς τεράστιες μάζες ανθρώπων θα αρχίσουν να συγχωνεύονται στη θρησκεία Του!»

Το Κοράνι λέει: «Ο Αλλάχ έχει ορίσει: «Εγώ και οι αγγελιοφόροι Μου σίγουρα θα νικήσουμε!» Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι ο Παντοδύναμος, ο Παντοδύναμος!». (Σούρα Αλ Μουτζαντίλ, 58/21). «Πράγματι, θα βοηθήσουμε τους αγγελιοφόρους και τους πιστούς Μας κοσμική ζωήκαι την ημέρα που εμφανίζονται οι μάρτυρες / Ημέρα της Κρίσης / "(Sura al-Mu'min, 40/51).

«Ω εσείς που πιστεύετε! Εάν βοηθήσετε τον Αλλάχ, τότε θα σας βοηθήσει και θα ενισχύσει τα πόδια σας / θα σας ενισχύσει στον αγώνα / "(Σούρα Μωάμεθ, 47/7).

Το εδάφιο δεν λέει «οι άνθρωποι μπήκαν στη θρησκεία του Αλλάχ», αλλά λέει «εισέλθετε». Άνθρωποι, και όχι μόνο Άραβες, μπαίνουν και θα συνεχίσουν να εισέρχονται, εξισλαμίζονται μέρα με τη μέρα, χρόνο με τον χρόνο μέχρι το τέλος του κόσμου.

«Πλήθη» σημαίνει μεγάλες ομάδες. Μετά τις μάχες στο Χουνάιν και στο Ταΐφ που έγιναν μετά την κατάληψη της Μέκκας, για δύο χρόνια, μέχρι το θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), άνθρωποι από όλη την Αραβική Χερσόνησο δέχτηκαν το Ισλάμ από ολόκληρες φυλές.

Με τους δύο πρώτους στίχους της Σούρας Αν-Νασρ, ο Παντοδύναμος Αλλάχ δίνει ένα σημάδι στον Προφήτη ότι με τη νίκη του Ισλάμ στην Αραβία και τη μαζική μεταστροφή των ανθρώπων στο Ισλάμ, η αποστολή του έληξε. Ο Δημιουργός διατάζει τον Προφήτη να κάνει tasbih, να επαινέσει Εκείνον με το έλεος του οποίου πέτυχε αυτή τη μεγάλη πράξη:

3. Εξυψώστε τον Κύριό σας με έπαινο και ζητήστε Του συγχώρεση. Αλήθεια, είναι ο Αποδέκτης της μετάνοιας.

Σε αυτό το εδάφιο, ο Αλλάχ Παντοδύναμος αναφέρεται στον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam), ο οποίος χρησιμεύει ως παράδειγμα για ολόκληρη την Ummah, πράγμα που σημαίνει ότι κάθε μουσουλμάνος, κερδίζοντας ευλογίες και υποστήριξη από τον Αλλάχ, πρέπει να Τον ευχαριστεί και να Τον επαινεί.

Το να προφέρεις τις λέξεις "Subhan Allah", να κάνεις "Tasbih" σημαίνει να εξυψώσεις τον Αλλάχ Παντοδύναμο πάνω σε οτιδήποτε δεν Του αξίζει. Η εξύψωση του Αλλάχ είναι η βάση της Ibadah, η οποία εκδηλώνεται τόσο με πράξεις όσο και με λόγια ή προθέσεις. Η βοήθεια του Αλλάχ, η νίκη, η εξάπλωση του Ισλάμ ολοκληρώνονται με την ανάταση του Ονόματός Του και την ευχαριστία.

«Υψώνετε με έπαινο!» - «Έχοντας κερδίσει το μεγάλο έλεος του Αλλάχ, δοξάστε Τον με άξια έπαινο, εξυψώστε ακόμη περισσότερο ό,τι είναι ανάξιο της Ουσίας Του, Σιφάτς, Πράξεις, Ονόματα!» Μαζί με την αύξηση των εκδηλώσεων του ελέους του Αλλάχ, η ευγνωμοσύνη μας και η εξύψωση του Ονόματός Του θα πρέπει να αυξηθεί. Οι κάτοικοι του Παραδείσου θα στραφούν στον Παντοδύναμο Αλλάχ με tasbih και θα τελειώσουν τις ομιλίες τους με επαίνους:

«Εκεί θα φωνάξουν: «Υψηλός είσαι, Αλλάχ!» Εκεί ο χαιρετισμός τους θα είναι η λέξη: "Ειρήνη!" Και οι προσευχές τους θα τελειώνουν με τις λέξεις: «Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων!» (Σούρα Γιούνους, 10/10).

Οι άγγελοι κάνουν επίσης tasbih στον Αλλάχ Παντοδύναμο. Όλα τα πλάσματα του Αλλάχ, το καθένα με τον δικό του τρόπο, καλούνται να κάνουν tasbih, να εξυψώσουν τον Αλλάχ και να Τον ευχαριστήσουν:

«Τον υμνούν οι επτά ουρανοί, η γη και όσοι βρίσκονται σε αυτούς. Δεν υπάρχει τίποτα που να μην Τον εξυψώνει με έπαινο, αλλά δεν καταλαβαίνεις τους επαίνους τους» (Σούρα Ισρα 17/44)

Πουλιά, ζώα, ψάρια, φυτά - διαβάζουν tasbih σε μια γλώσσα άγνωστη σε εμάς.

Tasbih, οι λέξεις "Subhan Allah" προφέρονται συχνά από τους μουσουλμάνους αφού κάτι τους εκπλήσσει πολύ. Εάν αυτό το θαύμα σχετίζεται με κάτι όμορφο, τότε το tasbih δοξάζει τον Δημιουργό αυτής της ομορφιάς. Εάν η έκπληξη συνδέεται με κάτι κακό, τότε το tasbih είναι η εξύψωση του ονόματος του Αλλάχ πάνω σε αυτό που Του είναι ανάξιο.

Εξηγώντας την έννοια του tasbih, οι μουφασίρ δίνουν την εξήγηση του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam): "Ο Αλλάχ είναι αγνός, πάνω από όλα τα ελαττώματα" (Ibn Maja, "Ikamat" 179). Εκείνοι. Το tasbih εκφράζει την αγνότητα του Παντοδύναμου Αλλάχ από οτιδήποτε είναι ανάξιο της Ουσίας Του, Syfats, Πράξεις, Ονόματα.

Το "Istighfar" είναι μια προσευχή προς τον Παντοδύναμο για συγχώρεση. «Τάουμπα» είναι η παύση της αμαρτίας, η μετάνοια και η πρόθεση να μην επαναληφθεί. Σε αντίθεση με την tauba, ένα άτομο μπορεί να κάνει istigfar, να ζητήσει από τον Παντοδύναμο συγχώρεση όχι μόνο για τις δικές του αμαρτίες, αλλά και για τις αμαρτίες των άλλων ανθρώπων: «Κύριέ μας! Συγχωρέστε με, τους γονείς και τους πιστούς μου την Ημέρα του Απολογισμού!». (Σούρα Ιμπραήμ, 14/41).

Κατά την εντολή του Παντοδύναμου, «Ζητήστε Του συγχώρεση!», δηλ. Κάνετε "istigfar" πιθανότατα σημαίνει συγχώρεση όχι τόσο για τον ίδιο τον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam), τον οποίο ο Παντοδύναμος Αλλάχ έσωσε από τη διάπραξη αμαρτιών, αλλά συγχώρεση για την Ummah του. Ο Προφήτης είπε: «Μέρα και νύχτα κάνω ιστιχφάρ 100 φορές». Ένα τέτοιο συχνό ιστιγφάρ του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam), πρώτα απ 'όλα, δείχνει τη σημασία του istigfar για τους άλλους ανθρώπους.

Η ευσεβής Aisha (radiyallahu anha) είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) στο τελευταιες μερεςσυχνά επαναλαμβάνεται: "Subhan Allahi wa bihamdihi, astagfirullaha wa atubu ilyaih." Όταν ρωτήθηκε σχετικά, απάντησε: «Ο Κύριός μου με άφησε να ξέρω ότι θα δω ένα σημάδι στην Ούμμα μου, και όταν το είδα, με διέταξε να κάνω hamd (έπαινο), tasbih (ύψωση) και istighfar (αίτημα για συγχώρεση). )» (Muslim, Salat, 221).

Ανεξάρτητα από το πόσο ζήλος είναι ο υπηρέτης του Αλλάχ στη λατρεία του, δεν θα μπορεί να αποφύγει λάθη και ελλείψεις, επομένως, το ιστίγκφαρ γίνεται μετά από πολλούς τύπους ibada. Το Istighfar επαναλαμβάνεται τρεις φορές μετά την προσευχή φάρδας. οι προσκυνητές κάνουν ιστιγφάρ μετά το Χατζ. όσοι εκτελούν ταχατζούντ κάνουν ιστιγχφάρ στη μέση της νύχτας... Το Ιστιγκφάρ γίνεται μετά την πλύση, μετά το τέλος της συνάντησης. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam), σηκώνοντας μετά τις συναντήσεις, είπε: "Subhanakallahumma wa bihamdika, astagfiruka wa atubu ilyayk" (Μουσουλμάνος, "Salyat" 218-220).

Η διαταγή του Παντοδύναμου, «εξυψώστε τον έπαινο του Κυρίου σας και ζητήστε Του συγχώρεση», αφήστε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ να καταλάβει ότι η προφητική αποστολή του πλησίαζε στο τέλος. Ως εκ τούτου, η Σούρα "al-Nasr" ονομάζεται επίσης "Tadwi" - "Αποχαιρετισμός". Σύμφωνα με τον Ibn Umar, μετά την αποκάλυψη αυτής της σούρας, ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) έζησε για 80 ημέρες.

Ένα από τα χαντίθ λέει ότι όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ διάβασε τους στίχους της Σούρας αν-Νασρ, οι σύντροφοι του Προφήτη χάρηκαν, αλλά ο Αμπάς (ραντιγιαλλάχου ανχου) έκλαψε. Όταν ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) τον ρώτησε: «Θείο μου, γιατί κλαις;» Μου απάντησε: «Μιλάει για τον θάνατό σου!» Ο Προφήτης επιβεβαίωσε την ορθότητα των λόγων του (Μπουχάρι, «Tafsir Surah», 110/3). Οι κατά προσέγγιση σαχάμπα, όπως ο Αμπάς και ο Ομάρ (ραντιγιαλλάχου ανχουμά) μάντευαν ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) ολοκλήρωνε το ταξίδι του και ο Παντοδύναμος Αλλάχ εκπλήρωσε τις υποσχέσεις του: «Είναι Αυτός που έστειλε τον Αγγελιοφόρο Του με τη σωστή καθοδήγηση και θρησκεία της αλήθειας, έτσι ώστε να την εξυψώνουν πάνω από όλες τις άλλες θρησκείες» (Sura Al-Fath, 48/28).

«Σήμερα ολοκλήρωσα τη θρησκεία για σένα, ολοκλήρωσα το έλεός Μου σε σένα και ενέκρινα το Ισλάμ ως θρησκεία σου» (Sura Al-Maida, 5/3).

Με αυτό τελείωσε η αποστολή του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) στη γη και το καθήκον της κλήσης στο Αληθινό Μονοπάτι που του εμπιστεύτηκε πέρασε σε εμάς, τους οπαδούς του.

Πηγές:

1- Hak Dini Kur'an Dili, Elmali Muhammed Hamdi Yazir

2-Kisa surelerin tefsiri, Prof. Ο Δρ. Ντέιβιντ Αϊντούζ

3-Saffeti't-Tefasir, Muhammed Ali es-Sabuni

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!

Η Σούρα "Βοήθεια" εστάλη στη Μεδίνα. Αποτελείται από 3 στίχους. Σε αυτή τη Σούρα, ο Αλλάχ απαίτησε από τον Αγγελιοφόρο Του (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) όταν ο Αλλάχ βοηθήσει τον ίδιο και τους πιστούς να νικήσουν τους πολυθεϊστές και να εισέλθουν στη Μέκκα, και όταν δει ότι οι άνθρωποι θα ασπαστούν το Ισλάμ κατά σωρό, αφού το Ισλάμ θα εδραιωθεί, θα αναλάβει (πάνω από άλλες θρησκείες) και θα ολοκληρωθεί από τον Αλλάχ, δόξασε τον Κύριό του και τον εξύψωσε, απορρίπτοντας από Αυτόν οτιδήποτε δεν αρμόζει στο μεγαλείο Του, και Του ζήτησε συγχώρεση για τον εαυτό του και για οι πιστοί. Άλλωστε είναι Συγχωρητικός, δέχεται μετάνοια από τους δούλους Του και συγχωρεί τις αμαρτίες τους!]] [[Σε αυτή τη σούρα, όπως γράφουν οι σχολιαστές, υποδηλώνεται η κατάληψη της Μέκκας. Ο κύριος λόγος για την κατάληψη της Μέκκας είναι ότι οι Κουράις παραβίασαν την εκεχειρία που συνήφθη στην αλ-Χουνταϊμπίγια επιτιθέμενοι στη φυλή Χουζάα, η οποία συνήψε συμφωνία με τον προφήτη - ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει! Η φυλή των Κουράις υποστήριξε τους Μπάνι Μπακρ εναντίον των Κουζάι. Τότε ο προφήτης θεώρησε ότι ως απάντηση στην παραβίαση του όρκου από τους Κουράις, ήταν υποχρεωμένος να πάρει τη Μέκκα. Ετοίμασε έναν ισχυρό στρατό δέκα χιλιάδων στρατιωτών και ξεκίνησε για τη Μέκκα τον μήνα Ραμαζάνι, 8 ΑΧ (Δεκέμβριος 630). Ο Προφήτης διέταξε τους στρατιώτες του να μην πολεμήσουν εναντίον των Μεκκανών αν δεν αναγκαστούν να το κάνουν. Ο Αλλάχ εξευμενίστηκε που ο προφήτης και τα στρατεύματά του μπήκαν στη Μέκκα χωρίς μάχη. Έτσι μπόρεσε να κερδίσει τη μεγαλύτερη νίκη στην ιστορία του Ισλάμ, μια νίκη χωρίς μάχη και χωρίς αίμα. Η κατάληψη της Μέκκας είχε μεγάλη θρησκευτική και πολιτική σημασία. Άλλωστε, το οχυρό της ειδωλολατρίας έπαψε να υπάρχει όταν καταστράφηκαν όλα τα είδωλα και καταστράφηκαν τα αγάλματα και οι εικόνες που υπήρχαν στην Κάαμπα. Όταν οι κάτοικοι της Μέκκας ασπάστηκαν το Ισλάμ, ο προφήτης - ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει! - μπόρεσε να νικήσει όλες τις άλλες φυλές της Hijaz, στις οποίες επικράτησαν οι παγανιστικές προτιμήσεις της al-Jahiliya (προ-ισλαμική εποχή), όπως ο Khavazin και ο Sakif. Ο Αλλάχ τον βοήθησε να θέσει τα θεμέλια και τους πυλώνες ενός αραβικού κράτους κάτω από τη σημαία του Ισλάμ.