Ποικιλία τρόπων γνώσης. Παρουσίαση για το μάθημα "Διάφοροι τρόποι γνώσης του κόσμου" παρουσίαση για μάθημα κοινωνικών επιστημών (τάξη 10) με θέμα Η λαϊκή σοφία ως τρόπος γνώσης του κόσμου
1. Τι είναι η γνώση. δομή της γνωστικής δραστηριότητας.
2. Μη επιστημονικές μορφές γνώσης: μυθολογικές, θρησκευτικές, καθημερινές
3. Η αισθητηριακή γνώση και οι μορφές της
3. Ορθολογική / λογική γνώση και σύνθεσή της
4. Επιστημονική γνώση. Η αλήθεια είναι σχετική και απόλυτη
Γνωστική λειτουργία(«γνωσιολογία» από το ελληνικό gnosis – γνώση και λόγος – διδασκαλία) είναι μια δραστηριότητα που αποσκοπεί στην απόκτηση και ανάπτυξη γνώσης.
Η γνώση- αυτό είναι το αποτέλεσμα της γνώσης, μια επαρκής αντανάκλαση της πραγματικότητας στον ανθρώπινο νου με τη μορφή ιδεών, εννοιών, κρίσεων και θεωριών, οι οποίες είναι σε μεγάλο βαθμό στερεωμένες στα σημάδια των φυσικών και τεχνητών γλωσσών.
Η γνώση περιλαμβάνει:
- αντικείμενο γνώσης- είναι ένα άτομο.
- αντικείμενο γνώσης- είναι αυτό που γνωρίζει ο άνθρωπος (φύση, κοινωνία, άνθρωπος).
- συνθήκες γνώσης(η βάση της γνώσης) - υλικά μέσα που χρησιμοποιούνται στη γνώση (εργαλεία, συσκευές, όργανα κ.λπ.), πληροφορίες διαθέσιμες στην κοινωνία που μπορεί να χρησιμοποιήσει το υποκείμενο στη γνωστική του δραστηριότητα
Πριν διαμορφωθεί η επιστήμη, οι μη επιστημονικές μορφές γνώσης κυριαρχούσαν στη ζωή των ανθρώπων:
ΑΛΛΑ) μυθική γνώση (μυθολογία)- εξήγησε τη φυσική και κοινωνική πραγματικότητα με τη δραστηριότητα υπερφυσικών δυνάμεων.
ΣΙ) θρησκευτική γνώσηαναπτύσσεται έξω από το μυθικό, αλλά είναι πιο ανεπτυγμένο, αφηρημένο και διακρίνεται από ένα καλά ανεπτυγμένο δόγμα της ηθικής συμπεριφοράς των ανθρώπων.
ΣΤΟ) συνηθισμένη γνώση - αναπτύσσεται αυθόρμητα με βάση την καθημερινή εμπειρία ζωής, την καθημερινή πρακτική. Εδώ, η γνώση είναι κατακερματισμένη και δεν υπάρχει δόγμα γνώσης, οι θεωρίες είναι ελάχιστα αναπτυγμένες. Από την καθημερινή εμπειρία διαμορφώνεται ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ- Απέκτησε πρακτικές δεξιότητες ζωής. Η κοινή λογική δεν διεισδύει στην ουσία των φαινομένων, αλλά δίνει μια επιφανειακή κρίση. Βασιζόμενος στις παραδόσεις, ζει στο παρόν, αλλά αντιδρά άσχημα στις νέες τάσεις στη ζωή, είναι περιορισμένος στην πρόβλεψη του μέλλοντος. Το προγνωστικό έργο επιτελείται από την επιστήμη.
Υπάρχει τέτοιος φιλοσοφίαγια το να ξέρεις πώς αγνωστικισμός (από το ελληνικό αγνώστος- "απρόσιτο στη γνώση") - ένα δόγμα που απορρίπτει τη γνωσισιμότητα του κόσμου (επειδή οι ανθρώπινες αισθήσεις και οι αντιλήψεις για τον έξω κόσμο είναι πάντα ελλιπείς και παραμορφωμένες).
Αλλά οι υποστηρικτές της γνωσιολογικής προσέγγισης αποδεικνύουν τη δυνατότητα επαρκούς γνώσης του κόσμου, η οποία επιβεβαιώνεται από τις πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων.
Στη διαδικασία της γνώσης, διακρίνονται δύο επίπεδα (μέθοδοι) της γνώσης:
1) αισθητηριακή γνώση και 2) ορθολογική/λογική γνώση (σκέψη)
Αισθηματική γνώση -
είναι η πρωταρχική πηγή, η άμεση σύνδεση του οργανισμού με τον έξω κόσμο. Υπάρχουν οι ακόλουθες μορφές αισθητηριακής γνώσης (στην αλληλουχία της περιπλοκής τους):
Α) συναίσθημα- η αρχική μορφή της αισθητηριακής γνώσης. Αντανακλά τις επιμέρους ιδιότητες του αντικειμένου, είναι το αποτέλεσμα της πρόσκρουσης του αντικειμένου σε ένα ή άλλο ανθρώπινο αισθητήριο όργανο. Ένα άτομο που στερείται αισθητηρίων οργάνων δεν μπορούσε να γνωρίζει καθόλου, επιπλέον, δεν μπορούσε να υπάρξει καθόλου. Έχουμε οπτικές, ακουστικές, απτικές, οσφρητικές, γευστικές, θερμοκρασιακές και άλλες αισθήσεις.
Β) Αντίληψη- η δεύτερη μορφή αισθητηριακής γνώσης. Πρόκειται για μια ολιστική (σύνθετη) αντανάκλαση ενός αντικειμένου ή φαινομένου με την άμεση επίδρασή του στις αισθήσεις. Εδώ υπάρχει ήδη ένα σημείο γενίκευσης.
Β) Παρουσίαση -η τρίτη, υψηλότερη μορφή αισθητηριακής γνώσης. Στην αναπαράσταση προκύπτει μια οπτική εικόνα του αντικειμένου χωρίς άμεση επαφή με το ανθρώπινο σώμα. Η ιδέα κάποιου αντικειμένου ή της ιδιότητάς του προκύπτει με βάση τη μνήμη, τις προηγούμενες αισθήσεις και την αντίληψη του αντικειμένου. Πρόκειται για εικόνες αντικειμένων, γεγονότα που προκύπτουν με βάση την ανάμνηση ή τη δημιουργική φαντασία. Εδώ η εικόνα του αντικειμένου είναι λιγότερο συγκεκριμένη, αλλά πιο «μέση» (γενικευμένη).
Κοινωνικές επιστήμες τάξη 10
Θέμα μαθήματος: Η ποικιλία των τρόπων να γνωρίσεις τον κόσμο
Στόχος:εξηγήστε τις έννοιες και τους όρους: "επίπεδα ανθρώπινης γνώσης", "μυθολογική γνώση", "ορθολογική-λογική γνώση", "εμπειρία ζωής", "κοινή λογική", "εσχατολογία", "παραεπιστήμη"·
Καθήκοντα:
να εξοικειωθούν με τα είδη και τα επίπεδα της ανθρώπινης γνώσης.
αναπτύσσουν στους μαθητές την ικανότητα να πραγματοποιούν μια ολοκληρωμένη αναζήτηση, να συστηματοποιούν τις κοινωνικές πληροφορίες σχετικά με το θέμα, να συγκρίνουν, να αναλύουν, να εξάγουν συμπεράσματα, να λύνουν ορθολογικά γνωστικά και προβληματικά καθήκοντα.
συμβάλλουν στην ανάπτυξη της πολιτικής θέσης των μαθητών.
Τύπος μαθήματος: μάθημα - επαγγελματικό παιχνίδι.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Ι. Οργανωτική στιγμή
Στην ιστορία, θεωρήθηκαν διάφοροι τύποι γνώσης: λογική και αισθησιακή, λογική και παράλογη, επιστημονική και μη επιστημονική, καθημερινή και καλλιτεχνική, ηθική και φιλοσοφική κ.λπ. Και η διαδικασία της γνώσης απέχει πολύ από το να πραγματοποιείται πάντα πίσω από γραπτή ή σε επιστημονικά εργαστήρια. Όχι πάντα οι άνθρωποι φιλοδοξούσαν να αποκτήσουν ακαδημαϊκή γνώση. Οποιαδήποτε προσευχή, είπε ο I.S. Ο Τουργκένιεφ καταλήγει σε ένα πράγμα: «Κύριε, βεβαιώσου ότι δύο φορές δύο δεν είναι τέσσερα».
Πράγματι, χρειάζεται η ανθρωπότητα πίστη στο θαυματουργό;
Τι ρόλο έπαιξε η φαντασία στη διαδικασία της γνώσης της αλήθειας;
Η τέχνη βοηθά στην καλύτερη κατανόηση του κόσμου;
Ας σκεφτούμε αυτά τα ερωτήματα.
Το θέμα του μαθήματος: «Η ποικιλία των τρόπων γνώσης του κόσμου». Θα εξετάσουμε τα ακόλουθα ερωτήματα:
1. Μύθος και γνώση του κόσμου.
2. "Και η εμπειρία, ο γιος των δύσκολων λαθών ..."
3. Λαϊκή σοφία και κοινή λογική.
4. Γνώση μέσω της τέχνης.
5. Εκεί που τελειώνει η επιστήμη.
II. νέο υλικό
Ακόμη και τώρα, στον 21ο αιώνα, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν λαμβάνουν πληροφορίες για τον κόσμο από επιστημονικές πραγματείες. Όπως τα μανιτάρια που μεγαλώνουν αστρολογικές προβλέψεις, εμφανίζονται ανακοινώσεις με υποσχέσεις για επίλυση όλων των προβλημάτων από «διάσημους» διορατικούς, μαζικές θεραπευτικές συνεδρίες στις . Επομένως, μαζί με την επιστήμη, υπάρχουν πολλοί τρόποι γνώσης. Αυτό θα συζητηθεί στο μάθημα, το οποίο προτείνω να διεξαχθεί με τη μορφή ενός παιχνιδιού ρόλων.
Έτσι, η τάξη θα πρέπει να χωριστεί σε ομάδες, καθεμία από τις οποίες θα αντιπροσωπεύει έναν συγκεκριμένο ρόλο ένθερμοι υποστηρικτέςτους δικούς τους, αντιεπιστημονικούς τρόπους να γνωρίσουν τον κόσμο και την αλήθεια. Υπάρχει μόνο μία προϋπόθεση: πρέπει να είστε πειστικοί όταν παρουσιάζετε τον τρόπο γνώσης σας. Και για αυτό θα πρέπει να εργαστείτε με τα υλικά της παραγράφου και πρόσθετα υλικά.
Η ομάδα 1 προετοιμάζει μια ομιλία για την υπεράσπιση της μυθολογικής γνώσης, χρησιμοποιώντας την παράγραφο 1 «Μύθος και γνώση του κόσμου» § 23 και πρόσθετο υλικό.
Η ομάδα 2 προετοιμάζει μια ομιλία για την υπεράσπιση της συνηθισμένης γνώσης, χρησιμοποιώντας την παράγραφο 2 «Και η εμπειρία, ο γιος των δύσκολων λαθών ...» § 23 και πρόσθετο υλικό.
Η ομάδα 3 ετοιμάζει μια ομιλία για την υπεράσπιση της λαϊκής σοφίας και της κοινής λογικής, χρησιμοποιώντας την παράγραφο 3 «Λαϊκή σοφία και κοινή λογική» § 23 και πρόσθετο υλικό.
Η ομάδα 4 ετοιμάζει μια ομιλία για την υπεράσπιση της καλλιτεχνικής και εικονιστικής γνώσης, χρησιμοποιώντας την παράγραφο 1 «Μύθος και γνώση του κόσμου» § 23 και πρόσθετο υλικό.
Η ομάδα 5 προετοιμάζει μια ομιλία για την υπεράσπιση της παραεπιστημονικής γνώσης, χρησιμοποιώντας π, 4 «Εκεί που τελειώνει η επιστήμη» § 23 και επιπλέον υλικό.
Κάθε ομάδα θα παρουσιάσει τα αποτελέσματα της εργασίας της σε μια κυκλική συνάντηση. με βάση ερωτήσεις και εργασίες.
Υλικό για την ομάδα 1
Μυθολογία
Οι προσπάθειες του ανθρώπου να δημιουργήσει μια εικόνα του σύμπαντος πραγματοποιήθηκαν αρχικά με τη μορφή μύθων. Για πολύ καιρό, ο μύθος θεωρούνταν μια φανταστική μυθοπλασία, ένα παραμύθι που δημιουργήθηκε από ανίδεους άγριους. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, παραμένει ακατανόητο γιατί ένας άνθρωπος στις συνθήκες ενός σκληρού αγώνα για ύπαρξη θα έλεγε ο ένας στον άλλο παραμύθια;
Μέσα από τις προσπάθειες μιας ολόκληρης γενιάς ερευνητών, αποκαλύφθηκε επιτέλους η σημασία του μύθου για την ανάπτυξη της κοινωνίας.
Τι είναι ο μύθος και πώς εμφανίστηκε;
Ο μύθος είναι μια λέξη, ένας θρύλος. Εξ ορισμού η Ν.Α. Berdyaev, ο μύθος είναι η αφαίρεση της αγιότητας, ο μυστικισμός, η «εκκοσμίκευση») του μυστικού, μαγική γνώση. Λέγεται μάλλον μονόπλευρα, αλλά αληθινό στην ουσία. Ο μύθος είναι πραγματικά ένα είδος λέξης που δημιουργεί μια σύνδεση μεταξύ του πραγματικού κόσμου και του μυστικού, ιερού κόσμου. Φέρνοντας υψηλότερα νοήματα στον κόσμο, ο μύθος τον κατανοεί, τον εξορθολογίζει, τον εναρμονίζει, τον κάνει διαχειρίσιμο.
Ο μύθος είναι ο αληθινός Προμηθέας, που κατέβασε την ουράνια φωτιά ( μυστική γνώσηκαι εσώτερο νόημα) στη Γη και έτσι φώτισε αυτόν τον κόσμο. Ο μύθος είναι λέξη παρθενική, αυταρχική, βασιλική. Ο μύθος κρατά τον κόσμο ενωμένο: ο μύθος αναπαράγει τον κόσμο, τον προστατεύει, αποκαθιστά την τάξη σε αυτόν.
Ο μύθος, λοιπόν, εμφανίζεται, σύμφωνα με τον ορισμό του Ρώσου φιλοσόφου, θρησκευτικού στοχαστή Alexei Fedorovich Losev (1893-1988), μια μαγική λέξη (όνομα), δηλαδή μια λέξη που αποκαλύπτει τη μυστική ουσία του κόσμου και σας επιτρέπει να επηρεάζετε ταυτόχρονα τον κόσμο, υποτάξε τον. Σε αυτή την ενσάρκωση (ποιότητα), ο μύθος είναι ο πρόδρομος της επιστήμης στον μετασχηματιστικό και γνωστικό του ρόλο.
Σήμερα έχει γίνει σαφές ότι οι αρχαιότερες μορφές κατανόησης του κόσμου όχι μόνο δεν παραμένουν στις απαρχές της ιστορίας, αλλά συνεχίζουν να ζουν. Αποδεικνύεται ότι η μυθολογική συνείδηση είναι σε θέση να σχηματίσει νέους δακτυλίους στο ζωντανό δέντρο του πολιτισμού, νέα κλαδιά και να δώσει απροσδόκητους καρπούς. Φέρνοντας νοήματα από κρυμμένα βάθη ανθρώπινη ψυχή, στο οποίο ούτε η επιστήμη δεν μπορεί να κοιτάξει, γίνεται εύκολα αντιληπτό, φυσικά, από τον μύθο. Μερικές φορές είναι δύσκολο να τον αναγνωρίσουμε με μια νέα σύγχρονη μορφή - άλλοτε επιστημονική, άλλοτε ποιητική, άλλοτε φιλοσοφική, αλλά ένας έμπειρος φιλόσοφος θα καθορίσει αμέσως: μπροστά του βρίσκεται ένας σύγχρονος μύθος.
Ο μύθος λοιπόν ζει, πεθαίνει και ξαναγεννιέται. Δεν μπορεί να εξαλειφθεί. Άλλωστε, οι σύγχρονοι ερευνητές μπορούν να αντλήσουν μια άβυσσο γνώσης από αυτό.
Πριν από σας είναι ένα από τα αρχαία Ελληνικοί μύθοιδιαβάστε το και απαντήστε στις ερωτήσεις.
Το πρώτο ήταν το Darkness, και από το Darkness ήρθε το Chaos. Από την ένωση του Σκότους με το Χάος προέκυψε η Νύχτα, η Μέρα, το Έρεβος (σκοτάδι) και ο Αέρας.
Μοίρα, Γηραιά, Θάνατος, Φόνος, Ηδονία, Ύπνος, Όνειρα, Καυγάς, Θλίψη, Ενόχληση, Νέμεση, Αναπόφευκτο, Χαρά, Φιλία, Συμπόνια, Μόιρα (θεά της μοίρας) και Εσπερίδες (νύμφες, φύλακες των αιώνιων χρυσών μήλων) προέκυψαν από η ένωση της Νύχτας με το Έρεβος. νεολαία).
Από την ένωση της Νύχτας, του Αέρα και της Ημέρας προέκυψε η Γαία-Γη, ο Ουρανός και η Θάλασσα.
Από την ένωση του Αέρα και της Γαίας-Γης, Φόβος, Κουραστική Εργασία, Οργή, Εχθρότητα, Απάτη, Όρκοι, Τύφλωση της ψυχής, Ασυγκράτηση, Επιχείρημα, Λήθη, Θλίψη, Υπερηφάνεια, Μάχες, καθώς και ο Ωκεανός, η Μέτις (σκέψη) , τιτάνες, Τάρταρος (χώρος, που βρίσκεται στα βάθη του διαστήματος, κάτω από τον Άδη), τρεις εριννίες ή μανίες (θεές της εκδίκησης και των τύψεων).
Γίγαντες προέκυψαν από την ένωση της Γης και του Τάρταρου.
Οι παρακάτω μύθοι δημιουργήθηκαν από διαφορετικούς λαούς. Υπάρχει όμως κάτι που τους ενώνει όλους. Ποια γενική ιδέα κουβαλούν; Τι να μας πουν;
Στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, λέγεται ότι οι πρώτοι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από τον θεό της γονιμότητας από πηλό σε τροχό αγγειοπλάστη.
ΣΤΟ Ακκαδικοί μύθοιπεριέχει πληροφορίες ότι οι θεοί δημιούργησαν τους ανθρώπους από πηλό σε ζευγάρια, και στη συνέχεια μέσω του ομφάλιου λώρου τους ενστάλαξαν ζωή.
Οι μύθοι των λαών της Σκανδιναβίας λένε πώς οι θεοί βρήκαν τις ημιτελείς φιγούρες του πρώτου ζεύγους ανθρώπων στην ακτή και τις ξαναζωντάνεψαν. Οι φιγούρες ήταν κατασκευασμένες από διάφορα είδη ξύλου. Έτσι γεννήθηκαν ο Ask (Ash) και η Embla (Willow).
Μερικοί λαοί που ζουν στη Βιρμανία και το Μπαγκλαντές πιστεύουν ότι οι άνθρωποι κατάγονται από πουλιά.
Ο αρχαίος κινεζικός μύθος του Pan-gu λέει για την προέλευση του κόσμου από τα μέρη ενός νεκρού όντος. Η ανάσα του έγινε άνεμος και σύννεφα, η φωνή του έγινε βροντή, το αίμα του ποτάμια και δεξαμενές, τα μαλλιά και τα μουστάκια του έγιναν αστερισμοί, ο ιδρώτας έγινε βροχή και δροσιά. Οι άνθρωποι προέρχονταν από έντομα που ζούσαν στο σώμα του Pan-gu.
Οι Ινδιάνοι από τη φυλή Jaivats πίστευαν ότι κατάγονταν από τον θεό των πιθήκων Hanuman, ο οποίος μπορούσε να πετάξει, να αλλάξει την εμφάνισή του και μπορούσε να σκίσει λόφους και βουνά από τη γη. Ορισμένες φυλές του Θιβέτ συνδέουν την καταγωγή τους με προγόνους-πίθηκους. Οι φυλές της χερσονήσου της Μαλαισίας (Νοτιοανατολική Ασία) έχουν έναν μύθο ότι είναι απόγονοι λευκών πιθήκων.
Ο μύθος είναι η πρώτη μορφή γνώσης και εξήγησης της κοινωνίας
Οι κύριοι θεματικοί κύκλοι των μύθων:
κοσμογονικοί μύθοι - μύθοι για την προέλευση του κόσμου και του σύμπαντος.
ανθρωπογονικοί μύθοι - μύθοι για την προέλευση του ανθρώπου και της ανθρώπινης κοινωνίας.
μύθοι για πολιτιστικούς ήρωες - μύθοι για την προέλευση και την εισαγωγή ορισμένων πολιτιστικών αγαθών.
εσχατολογικοί μύθοι - μύθοι για το "τέλος του κόσμου", το τέλος του χρόνου.
βιογραφικά κίνητρα - γέννηση, μύηση σε ενηλικίωση, γάμος, θάνατος μυθολογικών ηρώων.
Ο ρόλος και το νόημα των μύθων:
απόκτηση γνώσεων για το αυτή η κοινωνίασύστημα κανόνων και αξιών·
Δημιουργούμε μια εικόνα της ολοκληρωμένης ζωής των ανθρώπων.
οι μύθοι διατηρούν την εμπειρία ζωής των λαών.
κατανοώντας τους μύθους, ένα άτομο συσχετίζει την προσωπική του εμπειρία με τη γενική εμπειρία της συλλογικότητας, της κοινότητας των ανθρώπων.
διασφαλίζει τη συνέχεια της πολιτιστικής εμπειρίας·
μεταφέρει τις καλύτερες ηθικές ιδιότητες των ηρώων και τους καλεί να ακολουθήσουν τις επόμενες γενιές.
Υλικό για την ομάδα 2
Ο ιστορικός του περασμένου αιώνα S. M. Solovyov περιέγραψε την κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Διαβάστε το κείμενο και σκεφτείτε τι πρακτικές γνώσεις απέκτησε ο ρωσικός λαός κατά την κατασκευή του καθεδρικού ναού.
Από την "Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα"
Η εκκλησία του καθεδρικού ναού θεωρήθηκε η κύρια διακόσμηση της πόλης και η Μόσχα θα μπορούσε τουλάχιστον να καυχηθεί για αυτή τη διακόσμηση. Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου, που χτίστηκε κάτω από την Καλίτα, είχε ήδη γίνει τόσο ερειπωμένος που οι θόλοι είχαν μετακινηθεί, και ως εκ τούτου αναγκάστηκαν να στηρίξουν το κτίριο με χοντρούς ξύλινους πυλώνες. ήταν απαραίτητο να σκεφτεί κανείς την οικοδόμηση μιας άλλης εκκλησίας και το 1472 ο Μητροπολίτης Φίλιππος κάλεσε δύο δασκάλους - τον Krivtsov και τον Myshkin - και τους ρώτησε αν θα αναλάμβαναν να χτίσουν μια εκκλησία ίδια με τον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ της Παναγίας. Οι δάσκαλοι ανέλαβαν, και ο μητροπολίτης διόρισε μια μεγάλη συλλογή αργύρου από όλους τους ιερείς και τα μοναστήρια για το κτίριο της εκκλησίας, και οι αγόρες και οι καλεσμένοι έδωσαν εθελοντικά χρήματα. Όταν μαζεύτηκε το ασήμι, άρχισαν να δουλεύουν, κατέστρεψαν την παλιά εκκλησία και άρχισαν να χτίζουν μια νέα. αλλά όταν τον τρίτο χρόνο άρχισαν να μειώνουν τα θησαυροφυλάκια, το κτίριο κατέρρευσε. Ο Μέγας Δούκας έστειλε στο Πσκοφ για τους ντόπιους τεχνίτες που ήρθαν από τη γερμανική γη. οι πλοίαρχοι έφτασαν, εξέτασαν το κτίριο που κατέρρευσε, επαίνεσαν την ομαλότητα του έργου, αλλά βλασφημούσαν τον ασβέστη, ο οποίος διαλύθηκε σε ένα υγρό, όχι σε κόλλα, που ήταν ο κύριος λόγοςευθραυστότητα της υπόθεσης. Οι δάσκαλοι του Pskov, ωστόσο, δεν είχαν τη δυνατότητα να διορθώσουν το λάθος των Krivtsov και Myshkin. κατά πάσα πιθανότητα, η Sofia Fominichna, που είχε φτάσει στη Μόσχα λίγο πριν, έπεισε τον σύζυγό της να καλέσει έναν πιο αξιόπιστο καλλιτέχνη από την Ιταλία και ο Μέγας Δούκας, στέλνοντας τον Semyon Tolbuzin στη Βενετία, τον διέταξε να αναζητήσει έναν δάσκαλο της εκκλησίας εκεί. Ο Τολμπούζιν βρήκε πολλούς τεχνίτες στη Βενετία, αλλά μόνο ένας από αυτούς συμφώνησε να πάει στη Μόσχα για δέκα ρούβλια το μήνα μισθό. ήταν ο γέννημα θρέμμα της Μπολόνια, ο Αριστοτέλης Φιοραβάντι. Και μάλιστα αφέθηκε με το ζόρι με τον Τολμπούζιν, ο Αριστοτέλης έφερε τον γιο του Αντρέι και τον μαθητή Πέτρο. Αφού εξέτασε το παλιό εκκλησιαστικό έργο, επαίνεσε την ομαλότητά τους, αλλά είπε ότι ο ασβέστης δεν ήταν κολλώδης και η πέτρα δεν ήταν σκληρή, και ως εκ τούτου ανακοίνωσε ότι θα άρχιζε να κάνει τα πάντα ξανά. τα υπολείμματα της προηγούμενης κατασκευής συντρίφθηκαν με μια μηχανή χτυπήματος τοίχου - ένα κριάρι. «Καταπληκτικό πράγμα», λέει ο χρονικογράφος. «Το έκαναν για τρία χρόνια και σε λιγότερο από μια εβδομάδα το κατέστρεψε, δεν πρόλαβαν να βγάλουν την πέτρα». Ο Αριστοτέλης πήγε και στον Βλαντιμίρ. κοιτάζοντας γύρω από την εκκλησία εκεί, την επαίνεσε και είπε· «Αυτό είναι το έργο μερικών από τους κυρίους μας». Διοργάνωσε ένα φούρνο για το ψήσιμο τούβλων πίσω από τη Μονή Ανδρόνιεφ, φτιάχνοντας τούβλα ήδη τα ίδια με πριν, αλλά μακρύτερα και σκληρότερα. Για να τα σπάσουμε, ήταν απαραίτητο πρώτα να τα μουλιάσουν σε νερό. Ο ασβέστης διέταξε επίσης να παρεμβαίνει πυκνά, έτσι ώστε όταν στεγνώσει, είναι αδύνατο να ανοίξει με ένα μαχαίρι. Για να σηκώσει πέτρες, ο Αριστοτέλης έφτιαξε έναν τροχό. ήταν υπέροχο να παρακολουθώ πώς σηκώνονταν οι πέτρες από έναν τροχό, αγκιστρώνοντάς τες σε ένα σχοινί. Το 1475 άρχισε το έργο του ο Αριστοτέλης, το 1479 τελείωσε. Ο Ιωάννης γιόρτασε θαυμάσια τον αγιασμό του καθεδρικού ναού: διέταξε να διανεμηθούν ελεημοσύνη σε όλη την πόλη, παρέθεσε δείπνο τον μητροπολίτη, τους επισκόπους, τους αρχιμανδρίτες και όλους τους βογιάρους. την επόμενη μέρα ο μητροπολίτης και όλοι οι καθεδρικοί ναοί ( κοσμικός κλήρος) δείπνησε με τον κυρίαρχο στο μεσαίο δωμάτιο, και ο ίδιος ο Μέγας Δούκας στάθηκε μπροστά τους και με τον γιο του. Όλοι οι καθεδρικοί ναοί έτρωγαν και ήπιαν στην αυλή του Μεγάλου Δούκα για επτά ημέρες. Αλλά οι δραστηριότητες του Αριστοτέλη δεν περιορίζονταν στην κατασκευή του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, γιατί δεν ήταν μόνο ένας επιδέξιος μουρόλος (αρχιτέκτονας), αλλά ήξερε επίσης να ρίχνει κανόνια και να πυροβολεί από αυτά, να ρίχνει καμπάνες και να κόβει νομίσματα.
Διαβάστε το επεισόδιο από την ιστορία του N. S. Leskov "Lefty", όπου ο τσάρος εξετάζει το έργο σε μικρό εύρος - πέταλα στα πόδια ενός μηχανικού "αγγλικού" ψύλλου και δεν μπορεί να τα δει με κανέναν τρόπο και απαντήστε στην ανάκριση, πώς βοήθησε η καθημερινή εμπειρία ο πλοίαρχος για να αντιμετωπίσει το έργο: παπούτσι έναν ψύλλο.
Αν υπήρχε ένα καλύτερο μικροσκόπιο που μεγεθύνει πέντε εκατομμύρια, τότε θα απολαύσατε να δείτε ότι σε κάθε πέταλο εμφανίζεται το όνομα του πλοιάρχου: ποιος Ρώσος δάσκαλος έφτιαξε αυτό το πέταλο.
Και είναι το όνομά σου εκεί; - ρώτησε ο κυρίαρχος.
Δεν υπάρχει περίπτωση, - απάντησε ο αριστερόχειρας, - μόνο το δικό μου δεν είναι.
Γιατί;
Αλλά επειδή δούλεψα μικρότερα από αυτά τα πέταλα: σφυρηλάτησα γαρίφαλα με τα οποία βουλώθηκαν τα πέταλα - κανένα μικρό πεδίο δεν μπορεί να το πάει εκεί.
Ο αυτοκράτορας ρώτησε:
Πού είναι το μελκοσκόπιό σας με το οποίο θα μπορούσατε να κάνετε αυτή την έκπληξη;
Ο αριστερός απάντησε:
Είμαστε φτωχοί άνθρωποι και λόγω της φτώχειας μας δεν έχουμε μικρή εμβέλεια, αλλά έχουμε πυροβολήσει έτσι τα μάτια μας.
Ποια πρακτική δραστηριότητα ή καθημερινές καταστάσεις προκάλεσαν τις ακόλουθες παροιμίες και ρήσεις; Συνεχίστε τη σειρά τους επιλέγοντας τα δικά σας παραδείγματα.
Αναγνωρίζεις έναν άνθρωπο όταν ξεμπερδεύεις μαζί του ένα κιλό αλάτι με ένα κουτάλι.
Ράφτης χωρίς καφτάνι, τσαγκάρης χωρίς μπότες και μάστορας χωρίς πόρτες.
Ο αγοραστής του σπιτιού επαινεί, και ο έμπορος - στο κατάστημα.
Μια σπιτική δεκάρα είναι καλύτερη από ένα ρούβλι επίσκεψης.
«Και η εμπειρία, ο γιος των δύσκολων λαθών...»
Μια εμπειρία Καθημερινή ζωή(πρακτική ζωής) - ένας ειδικός τρόπος γνώσης του κόσμου.
Η ιδιαιτερότητά του είναι ότι η απόκτηση γνώσης δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά «υποπροϊόν».
Η μέθοδος σχηματισμού πρακτικής γνώσης είναι η εργασιακή δραστηριότητα.
Η πρακτική γνώση δεν προσποιείται μια θεωρητική αιτιολόγηση και δεν την κάνει.
Η πρακτική γνώση έχει τη δική της γλώσσα: «λίγο», «με το μάτι».
Δεν αποκτώνται μόνο πρακτικές γνώσεις, αλλά και αξιολογήσεις, νόρμες συμπεριφοράς (πνευματικές και πρακτικές).
Υλικό για την ομάδα 3
Πριν είστε ρωσικά λαϊκά παραμύθια και παροιμίες για κοινωνικά και καθημερινά θέματα. Έχοντας εξοικειωθεί μαζί τους, προσπαθήστε να αποδείξετε τη νομιμότητα της δήλωσης του N. A. Nekrasov: "Ρωσικοί λαϊκοί θρύλοι, παροιμίες ... τέλος, τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια είναι η μνήμη του μακρού παρελθόντος μας, η αποθήκη της ρωσικής ιστορίας".
Επίμονη σύζυγος
Ζούσαν ένας σύζυγος. Ο σύζυγος πήγε στην αγορά και αγόρασε γάτες. Ερχεται σπίτι. Η γυναίκα κοίταξε: υπάρχουν γάτες στην τσάντα. «Γυναίκα», λέει, «σε ποιον είναι οι γάτες ku-gGyl;» - «Μάνα.» - «Θα πεθάνω! Γιατί αγοράσατε τις γάτες της μητέρας;
Μην τρώτε για μια μέρα, μην τρώτε για δύο. Ήρθε ο σύζυγος: "Λοιπόν, τι κάνεις, για τι πεθαίνεις;" - "Πες μου, σε ποιον αγόρασες τις γάτες;" - "Μητέρα".
Δεν πίνει, δεν τρώει, είναι άρρωστη. Πάλι έρχεται ο σύζυγος: «Λοιπόν, για τι πεθαίνεις;» - «Πες μου, σε ποιον αγόρασες τις γάτες;» - "Μητέρα".
Έγινε πιο άρρωστη. έστειλε για τον ιερέα. Έρχεται ο σύζυγος: «Λοιπόν, για ποιο πράγμα πεθαίνεις;» - "Για ποιον αγόρασες τις γάτες;" - "Μητέρα".
Ήρθε ο παπάς. Έρχεται πάλι ο σύζυγος. Ρωτάει: «Για ποιον αγόρασες τις γάτες;» - "Μάνα." - "Φτιάξε ένα φέρετρο, βάλε με σε ένα φέρετρο!"
Έφτιαξαν ένα φέρετρο, το έβαλαν σε ένα φέρετρο, το μετέφεραν να το θάψουν. Ο σύζυγος την πλησιάζει: «Ηλίθια! Για τι πεθαίνεις; - «Πες μου, σε ποιον αγόρασες τις γάτες;» - "Μητέρα!" - «Θάψε με στη γη!»
Έτσι το έθαψαν.
Δικαστήριο Shemyakin
Μια φορά κι έναν καιρό ήταν δύο αδέρφια: ο ένας ήταν πλούσιος, ο άλλος φτωχός. Ο φτωχός ήρθε στον πλούσιο να ζητήσει ένα άλογο. Ο πλούσιος έδωσε ένα άλογο, αλλά δεν έδωσε λουρί. Λοιπόν, τι να κάνει ένας φτωχός αδερφός; Έδεσε το κάρο στην ουρά, πήγε στο δάσος και έκοψε ένα μεγάλο σωρό καυσόξυλα. Γύρισε σπίτι, άνοιξε την πύλη και το κάρο κόλλησε μέσα τους. το άλογο συσπάστηκε - η ουρά βγήκε. Φέρνει ένα άλογο χωρίς ουρά στον αδερφό του και ο αδερφός θύμωσε: "Θα σε πάω στον Shemyaka τον δικαστή!"
Πηγαίνω. Οδηγήσαμε, οδηγήσαμε, ήρθε η νύχτα. Πήγαμε σε έναν πλούσιο έμπορο. Οι πλούσιοι και οι πλούσιοι κάθονται, τρώνε, πίνουν βότκα και οι φτωχοί ξαπλώνουν στη σόμπα. ήθελε να δει τι τρώνε οι πλούσιοι, έσκυψε πάνω από τη σόμπα, δεν άντεξε, έπεσε στην κούνια και τσάκισε το παιδί. Ο έμπορος φώναξε: «Και θα πάω στον Shemyaka τον δικαστή!»
Οι τρεις μας έχουμε ήδη πάει. Πηγαίνουν - στο δρόμο μεγάλη γέφυρα. Ο καημένος σκέφτεται: «Έτσι κι αλλιώς έχω χαθεί. Αφήστε με να πηδήξω από τη γέφυρα και να αυτοκτονήσω». Και από κάτω, ο κύριος κουβαλούσε τον άρρωστο πατέρα του. Ο φτωχός πήδηξε από τη γέφυρα, αλλά έπεσε ακριβώς πάνω στον ασθενή και τον σκότωσε.
Ο κύριος φώναξε: «Και θα πάω στον Σεμυάκα τον δικαστή!» Έρχονται στον δικαστή. Ο πλούσιος αδερφός παραπονιέται, ενώ ο φτωχός αδελφός τυλίγει την πέτρα σε ένα μαντήλι και τη δείχνει στον δικαστή. Ο δικαστής Shemyaka σκέφτεται ότι θέλει να του δώσει χρήματα και λέει στον πλούσιο αδερφό: "Δώσε του το άλογο και ας το κρατήσει μέχρι να μεγαλώσει η ουρά!"
Ο έμπορος άρχισε να παραπονιέται και ο φτωχός έδειξε πάλι στον δικαστή μια πέτρα με μαντήλι. Ο Σεμιάκα-δικαστής λέει στον έμπορο: «Δώσε του τη γυναίκα του και ας την κρατήσει μέχρι να γεννηθεί το παιδί!»
Ο κύριος άρχισε να παραπονιέται και ο καημένος πάλι ο Shemyaka δείχνει μια πέτρα σε ένα μαντίλι. Λέει: «Εσύ, καημένο, στάσου κάτω από τη γέφυρα και εσύ», λέει στον αφέντη, «πήδα πάνω του και σκότωσε τον».
Όταν έφυγαν όλοι, ο Shemyaka καλεί τον φτωχό χωρικό: λεφτά, λένε, έλα, και αυτός ξεδιπλώνει το μαντήλι του και λέει: "Δεν θα έκρινα σύμφωνα με εμένα, θα σκότωνα τον Shemyaka τον δικαστή!" Ο κριτής Shemyaka ήταν ενθουσιασμένος: «Δόξα τω Θεώ που το έκρινα!»
Εδώ ένας φτωχός έρχεται στον αδελφό του για ένα άλογο και του λέει: «Θα σου δώσω μια αγελάδα, λίγα τέταρτα ψωμί, άσε το άλογο!». Όλα αυτά τα πήρε ο καημένος και πήγε στον έμπορο. Ο έμπορος τρόμαξε και άρχισε να τον ρωτάει: «Θα σου δώσω έναν ταύρο και λίγα τέταρτα ψωμί, απλά μην πάρεις την ερωμένη!» Όλα αυτά τα πήρε ο καημένος και πήγε στον αφέντη. «Λοιπόν», λέει, «εγώ θα σταθώ κάτω από τη γέφυρα και εσύ θα πηδήξεις πάνω μου». Ο πλοίαρχος φοβήθηκε να πηδήξει από τη γέφυρα και ρωτά: "Πάρτε ένα άλογο και μερικά τέταρτα ψωμί, αλλά δεν θα πηδήξω ..."
Ο φτωχός τα πήρε όλα αυτά για τον εαυτό του και τώρα ζει πλουσιοπάροχα.
Ποιες αξιολογικές κρίσεις προκύπτουν από τις παρακάτω παροιμίες; Συμφωνείτε με την εκτίμησή τους;
Μη ρωτάτε τους παλιούς - ρωτήστε τους έμπειρους.
Σε άλλον θλίψη - μάθηση, σε άλλο - μαρτύριο.
Δεν θα γίνεις κύριος χωρίς να μπερδέψεις τα πράγματα.
Έζησε μέσα στους ανθρώπους, είδε το φως. έβαλε ένα τσεκούρι στο πόδι του, ζούσε μια λαβή τσεκούρι.
Είναι προτιμότερο να ζεις φτωχός παρά να είσαι πλούσιος στην αμαρτία.
Λαϊκή σοφία και κοινή λογική
Λαϊκή σοφία - γενικευμένη πρακτική γνώση.
Παραδείγματα λαϊκής σοφίας:
αφορισμοί: "Αν σου αρέσει να οδηγείς, σου αρέσει να κουβαλάς έλκηθρα"
ρητά: "Χωρίς εργασία, δεν μπορείς να βγάλεις ούτε ένα ψάρι από μια λίμνη"
κρίσεις: "Χτυπήστε όσο το σίδερο είναι ζεστό"?
αινίγματα: «Αυτό που θέλεις, δεν μπορείς να το αγοράσεις. ό,τι δεν χρειάζεσαι, δεν μπορείς να το πουλήσεις».
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της λαϊκής σοφίας είναι ένα σύνολο συνταγών συμπεριφοράς για διαφορετικές περιπτώσειςΖΩΗ.
Κοινή λογική - αυθόρμητη ανάπτυξη απόψεων των ανθρώπων για την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τον εαυτό τους υπό την επίδραση της καθημερινής εμπειρίας
Υλικό για την ομάδα 4
1. Επιλέξτε ένα απόσπασμα από λογοτεχνικό έργο, που καταδεικνύει ξεκάθαρα την εγκυρότητα της δήλωσης του Ησιόδου: «Οι Μούσες λένε ψέματα που μοιάζουν με την αλήθεια».
2. Αναλύστε το ποίημα.
Αφού επισκέφτηκε το νεκροταφείο Saint-Geneve de Bois στο Παρίσι, όπου είναι θαμμένα πολλά μέλη του λευκού κινήματος, ο R. Rozhdestvensky έγραψε τους παρακάτω στίχους:
Αγγίζω την ιστορία με την παλάμη μου.
Περνάω εμφύλιο πόλεμο...
Πώς θα ήθελαν να πάνε στη Μητέρα Έδρα
Βόλτα μια φορά σε ένα λευκό άλογο! ..
Πώς ξεχνιούνται, πρώην -
Βρίζοντας τα πάντα τώρα και στο εξής,
Έτρεξε να την κοιτάξει
ο νικητής
Αφήστε το ακατανόητο
Αφήστε το ασυγχώρητο
αγαπητή γη
Και - πεθάνει!
Μεσημέρι:
Σημύδα αντανάκλαση της ειρήνης.
Στον ουρανό - ρωσικοί θόλοι,
Και σύννεφα σαν άσπρα άλογα
Ορμώντας πάνω από το κουβούκλιο του Saint-Genevieve de Bois.
3. Μπροστά σας είναι ένας πίνακας του S. V. Ivanov "Στην τάξη των καιρών της Μόσχας".
Τι γνώσεις μπορείτε να μάθετε για το πολιτικό σύστημα του 17ου αιώνα κοιτάζοντάς το;
Γνώση μέσω της τέχνης
Τα έργα τέχνης βοηθούν να αισθανθεί το πνεύμα της εποχής.
Η ιδιαιτερότητα αυτής της μορφής γνώσης είναι μια καλλιτεχνική γενίκευση, μια εικόνα. Βοηθούν στην παρουσίαση μιας ιδανικής σκέψης μέσω μιας πραγματικής ενσάρκωσης και στην κατανόηση αυτής της ενσάρκωσης μέσω της έκφρασης μιας σκέψης.
Η καλλιτεχνική εικόνα δημιουργεί μια υπόθεση του γύρω κόσμου ή των μερών του.
Υλικό για την ομάδα 5
Ποιο φαινόμενο απεικονίζει το παρακάτω κείμενο; Τι πιστεύετε για αυτό το φαινόμενο;
Ο διάσημος Άγγλος φυσικός J. Rayleigh ενδιαφέρθηκε για την παραψυχολογία και τον πνευματισμό και προς το τέλος της ζωής του ήταν ακόμη και πρόεδρος της Εταιρείας Ψυχικής Έρευνας. Προσέγγισε τη μελέτη όλων αυτών των μυστηριωδών φαινομένων με την πληρότητα ενός πειραματικού φυσικού. Έτσι, για να δοκιμάσει τις ικανότητες ενός μέσου που ήξερε πώς να κάνει τα πνεύματα να γράφουν και να ζωγραφίζουν στο σκοτάδι, ο Rayleigh κόλλησε ένα φύλλο χαρτιού και δύο μολύβια σε μια μεγάλη αποθήκη. Η εμπειρία κατέληξε σε αποτυχία, οι καλεσμένοι από τον επόμενο κόσμο δεν μπορούσαν να αφήσουν ίχνος στο χαρτί. Αυτό το ρεπορτάζ φυλάσσεται στο Μουσείο Rayleigh House στο Έσσεξ και το χαρτί παρέμεινε καθαρό για πάνω από 120 χρόνια.
Ποια είναι η γνώμη σας για τις παρακάτω πληροφορίες; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.
Μερικοί ενθουσιώδεις προσπαθούν, αν όχι να αποδείξουν την ύπαρξη φαντασμάτων και φαντασμάτων, τότε τουλάχιστον εξηγούν ορθολογικά από πού μπορούν να προέλθουν αυτά τα φαντάσματα. Ο Καναδός νευροφυσιολόγος M. Persinger συνέλεξε 203 αναφορές για την εμφάνιση των φαντασμάτων των νεκρών τα τελευταία 37 χρόνια και τις συνέκρινε με γεωγραφικά δεδομένα για τη μαγνητική δραστηριότητα τις αντίστοιχες ημέρες. Αποδείχθηκε ότι τα φαντάσματα εμφανίζονται συνήθως κατά τη διάρκεια υψηλής γεωμαγνητικής δραστηριότητας, σε περιόδους μαγνητικών καταιγίδων.
Εκεί που τελειώνει η επιστήμη Γνωρίσματα του χαρακτήραπαραεπιστήμη - το νεφέλωμα και το μυστήριο των πληροφοριών με τις οποίες λειτουργεί.
Ο λόγος της εμφάνισης είναι οι περιορισμένες δυνατότητες της επιστήμης, που δεν μπορεί να απαντήσει σε όλα τα ερωτήματα.
Χαρακτηριστικά της παραεπιστήμης:
Η παραεπιστήμη διακρίνεται από τον ισχυρισμό της για καθολικότητα.
Υπερβολικοί ισχυρισμοί για προσοχή στον εαυτό σας.
Συχνά δυσανεξία στην παραδοσιακή επιστήμη. Η θετική επίδραση της παραεπιστήμης είναι ότι συμβάλλει στην προώθηση νέων επιστημονικών προβλημάτων.
III. Περίληψη μαθήματος
Αυτό είναι το τέλος της συνέντευξης Τύπου μας. Ας το συνοψίσουμε.
Ποιους αντιεπιστημονικούς τρόπους γνώσης της αλήθειας έχουμε συναντήσει; Ποιο από αυτά σου φάνηκε το πιο πειστικό;
Τι ενώνει όλους αυτούς τους τομείς;
Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η αντιεπιστημονική γνώση οδηγεί έναν άνθρωπο στην αλήθεια; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.
Ολοκληρώστε τις εργασίες για την παράγραφο.
Μάθετε § 23, κάντε τις εργασίες.
Η μυθολογική γνώση προσπαθεί να εξηγήσει τον κόσμο με φανταστικές και συναισθηματικές εικόνες. Στα πρώτα στάδια ανάπτυξης, η ανθρωπότητα δεν είχε ακόμη αρκετή εμπειρία για να κατανοήσει τις αληθινές αιτίες πολλών φαινομένων, έτσι εξηγήθηκαν με τη βοήθεια μύθων και θρύλων, χωρίς να ληφθούν υπόψη οι σχέσεις αιτίας και αποτελέσματος. Παρά τη φαντασία του, ο μύθος εκτελούσε σημαντικές λειτουργίες: μέσα στις δυνατότητές του, ερμήνευσε τα ζητήματα της προέλευσης του κόσμου και του ανθρώπου και εξήγησε τα φυσικά φαινόμενα, ικανοποιώντας έτσι την ανθρώπινη επιθυμία για γνώση, παρείχε ορισμένα μοντέλα δραστηριότητας, καθορίζοντας τους κανόνες συμπεριφορά, μετάδοση εμπειρίας και παραδοσιακών αξιών από γενιά ανά γενιά.2. Θρησκευτικές γνώσεις
Η θρησκευτική γνώση είναι η σκέψη με βάση δόγματα που αναγνωρίζονται ως αδιάψευστα. Η πραγματικότητα αντιμετωπίζεται μέσα από το πρίσμα των «πιστεύσεων», το κυριότερο από τα οποία είναι η απαίτηση να πιστεύει κανείς στο υπερφυσικό. Κατά κανόνα, η θρησκεία επικεντρώνεται στην πνευματική αυτογνωσία, καταλαμβάνοντας μια θέση στην οποία τόσο η κοινή γνώση όσο και η επιστημονική γνώση είναι αδύναμες. Η θρησκεία, ως μια μορφή απόκτησης και επέκτασης πνευματικής εμπειρίας, είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
3. Συνήθεις πρακτικές γνώσεις
Η καθημερινή πρακτική γνώση βασίζεται στην κοινή λογική, την κοσμική εφευρετικότητα και την εμπειρία ζωής και είναι απαραίτητη για σωστό προσανατολισμό σε επαναλαμβανόμενες καταστάσεις της καθημερινότητας, για σωματική εργασία. Ο I. Kant ονόμασε τη γνωστική ικανότητα που παρέχει μια τέτοια δραστηριότητα, λογική.4. Καλλιτεχνικές γνώσεις
Η καλλιτεχνική γνώση δεν βασίζεται σε επιστημονικές έννοιες, αλλά σε ολιστικές καλλιτεχνικές εικόνες και σας επιτρέπει να νιώσετε και να εκφράσετε αισθησιακά - στη λογοτεχνία, τη μουσική, τη ζωγραφική, τη γλυπτική - τις λεπτές αποχρώσεις των πνευματικών κινήσεων, την ατομικότητα ενός ατόμου, συναισθήματα και συναισθήματα, μοναδικότητα της κάθε στιγμής της ζωής ενός ανθρώπου και της φύσης που τον περιβάλλει. Η καλλιτεχνική εικόνα, σαν να λέμε, συμπληρώνει επιστημονική ιδέα. Αν η επιστήμη προσπαθεί να δείξει την αντικειμενική πλευρά του κόσμου, τότε η τέχνη (μαζί με τη θρησκεία) είναι το χρώμα της προσωπικότητάς της.5. Φιλοσοφική γνώση
Η φιλοσοφική γνώση, θεωρώντας τον κόσμο ως ακεραιότητα, είναι πρωτίστως μια σύνθεση επιστημονικών και καλλιτεχνικών τύπων γνώσης. Η φιλοσοφία δεν σκέφτεται με όρους και εικόνες, αλλά με «εικόνες-έννοιες» ή έννοιες. Αφενός, αυτές οι έννοιες είναι κοντά σε επιστημονικές έννοιες, αφού εκφράζονται με όρους, και αφετέρου, σε καλλιτεχνικές εικόνες, αφού αυτές οι έννοιες δεν είναι τόσο αυστηρές και ξεκάθαρες όσο στην επιστήμη. μάλλον είναι συμβολικά. Η φιλοσοφία μπορεί επίσης να χρησιμοποιήσει στοιχεία θρησκευτικής γνώσης ( θρησκευτική φιλοσοφία), αν και από μόνο του δεν απαιτεί από τον άνθρωπο να πιστεύει στο υπερφυσικό.6. Παραεπιστήμη
Σε αντίθεση με αυτούς τους τύπους, η επιστημονική γνώση περιλαμβάνει μια εξήγηση, η αναζήτηση προτύπων σε κάθε τομέα της έρευνάς της, απαιτεί αυστηρά στοιχεία, μια σαφή και αντικειμενική περιγραφή των γεγονότων με τη μορφή ενός συνεκτικού και συνεπούς συστήματος. Ταυτόχρονα, η επιστήμη δεν είναι εντελώς αντίθετη με την καθημερινή πρακτική γνώση, αποδεχόμενη κάποια στοιχεία εμπειρίας, και η ίδια η κοσμική εμπειρία στη σύγχρονη εποχή λαμβάνει υπόψη πολλά από τα δεδομένα της επιστήμης.
Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμό) και συνδεθείτε: https://accounts.google.com
Λεζάντες διαφανειών:
Η ποικιλία των τρόπων γνώσης του κόσμου
Οι εποχές των αρχαίων Η γνώμη και η γνώση είναι διαφορετικές Η πρώτη (άποψη) δεν είναι απαραίτητα αξιόπιστη. Η δεύτερη (γνώση) είναι εξ ορισμού αξιόπιστη. Η γνώμη μπορεί να αλλάξει, αλλά η γνώση είναι εγγενής στη σταθερότητα.
Μεσαίωνας Συσχέτιση γνώσης και πίστης Η κύρια διαφορά είναι στα στοιχεία. Η γνώση απαιτεί λογικό συλλογισμό, αλλά η πίστη όχι.
Νέος χρόνος Ταύτιση γνώσης και επιστήμης Η επιστημονική γνώση γίνεται το κύριο αντικείμενο της επιστημολογίας - η θεωρία της γνώσης. Η γνώση χωρίζεται σε είδη: θρησκευτική, καθημερινή, μυθολογική, φιλοσοφική, καλλιτεχνική και μεταφορική.
Μύθος και γνώση του κόσμου Ο μύθος είναι ο αρχαιότερος τρόπος κατανόησης της φυσικής και κοινωνικής πραγματικότητας. Αυτή είναι πάντα μια αφήγηση, η αλήθεια της ήταν πέρα από κάθε αμφιβολία και το περιεχόμενο ήταν κατά κάποιο τρόπο συνδεδεμένο με την πραγματική ζωή. Οι μύθοι χρησίμευσαν ως τρόπος διατήρησης της εμπειρίας ζωής των λαών.
Εμπειρία της καθημερινής ζωής Η πρακτική της ζωής είναι ένας τρόπος να γνωρίσεις τον κόσμο. Οι περισσότερες πρακτικές δεξιότητες δεν ισχυρίζονται ότι αποτελούν θεωρητική αιτιολόγηση. Για παράδειγμα, για να χρησιμοποιήσετε μια τηλεόραση, δεν είναι απαραίτητο να γνωρίζετε τις αρχές της μετάδοσης μιας εικόνας σε απόσταση.
Λαϊκή σοφία Λαϊκή σοφία - γενικευμένη πρακτική γνώση, εμπειρία διαφορετικοί άνθρωποικαι μάλιστα πολλά έθνη. Από τη γενίκευση της εμπειρίας, προέκυψαν ρήσεις (Χτυπήστε ενώ το σίδερο είναι ζεστό), κρίσεις (ο Ivanushka - ο ανόητος, στην πραγματικότητα, είναι αρκετά γρήγορος).
Η κοινή λογική Προτείνει τι και πώς είναι καλύτερο να κάνετε ή, αντίθετα, να αρνηθείτε οποιαδήποτε ενέργεια. Για παράδειγμα, δεν ξέρετε πώς να χρησιμοποιήσετε τη συσκευή. Η κοινή λογική προτείνει να ρωτήσετε ένα άτομο με γνώσεις ή να μην το αγγίξετε καθόλου (τη συσκευή).
Γνώση μέσω της τέχνης Η τέχνη δίνει μια ιδέα για την καλλιτεχνική ανάπτυξη του κόσμου. Το έργο τέχνης δίνει μια συναισθηματικά έγχρωμη ιδέα όχι μόνο για το πώς έμοιαζαν οι ήρωες του παρελθόντος, αλλά και για το πώς συμπεριφέρθηκαν ορισμένες καταστάσεις. Αυτό βοηθά να νιώσετε το πνεύμα των καιρών.
Εκεί που τελειώνει η επιστήμη Η παραεπιστήμη (σχεδόν επιστημονική γνώση), σε αντίθεση με την κοινή λογική, χαρακτηρίζεται από ασαφείς και μυστηριώδεις πληροφορίες. Συχνά δείχνει μισαλλοδοξία προς την παραδοσιακή επιστήμη, δεν απευθύνεται σε επαγγελματίες, αλλά στις μάζες.
Δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης ολοκληρωμένο σχολείοΝο. 444 της διοικητικής περιφέρειας Frunzensky
Πετρούπολη
Περίληψη μαθήματος για το θέμα
«Η ποικιλία των τρόπων γνώσης του κόσμου»
Voronova
Τατιάνα Φεντόροβνα,
καθηγητές κοινωνικών σπουδών
Αγία Πετρούπολη
2012
Επεξηγηματική σημείωση για το μάθημα
Το μάθημα καταρτίστηκε σύμφωνα με το πρόγραμμα του Λ.Ν. Bogolyubov "Κοινωνική Επιστήμη", (βασικό επίπεδο) και μπορεί να πραγματοποιηθεί στη 10η τάξη κατά τη μελέτη της ενότητας "Άνθρωπος και Κοινωνία". Θέμα «Γνώση και Γνώση».
Αυτό είναι ένα ολοκληρωμένο μάθημα.(Κοινωνική Επιστήμη και Παγκόσμιος Καλλιτεχνικός Πολιτισμός),ένα μάθημα εμπέδωσης και περίληψης της γνώσης που αποκτήθηκε με θέμα: «Η ποικιλία των τρόπων γνώσης του κόσμου», η συστηματοποίησή τους, καθώς και ο σχηματισμός δεξιοτήτων και ικανοτήτων ανάγνωσης και ερμηνείας διαφόρων πολιτιστικών κειμένων.
Αυτή η μορφή οργάνωσης μαθήματος βοηθά τους μαθητές να μάθουν να εφαρμόζουν ταυτόχρονα την υπάρχουσα γνώση σε μια ελαφρώς αλλαγμένη κατάσταση.. Το μάθημα έχει σχεδιαστεί χρησιμοποιώντας ένα μοντέλο εκμάθησης πολλαπλών καναλιών πολιτιστικής κληρονομιάς, μέθοδος ανοιχτών ερωτήσεων και στοιχεία τεχνολογίας κριτικής σκέψης.
Η διεξαγωγή αυτού του μαθήματος συνιστάται μετά τη μελέτη θεμελιωδών εννοιών του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών όπως η κοινωνία, το άτομο, το άτομο, όπως πνευματικό ον, η ποικιλία των ανθρώπινων δραστηριοτήτων, οι διάφοροι τρόποι γνώσης του κόσμου, καθώς και η εξέταση σημαντικών φιλοσοφικών και συζητήσιμων θεμάτων: «Τι είναι ο άνθρωπος;», «Στόχοι και νοήματα της ανθρώπινης ζωής», «Αλήθεια», «Μέθοδοι και τρόποι ανθρώπινη γνωστική δραστηριότητα», «περί πρωτοτυπίας διάφορους τρόπουςγνώση του κόσμου...
Τα μαθήματα που αφιερώνονται στα προβλήματα της γνώσης, της γνωσιολογίας, εκτός από τη σημαντική πληροφοριακή τους σημασία, δεν είναι λιγότερο σημαντικά από κοσμοθεωρία, αφού ακόμη και σήμερα πολλές πτυχές της γνωσιολογίας δεν έχουν ακόμη μια σαφή απάντηση και είναι συζητήσιμες. Επιπλέον, ειδικά σε τα τελευταία χρόνιαεμφανίζεται συχνά η λεγόμενη «κοινωνική κατασκευή της πραγματικότητας» , όπου τεράστιο ρόλοπολυάριθμα παιχνίδια μέσων, η επιρροή διαφόρων μυθολογικών πρακτικών, οι σχεδόν επιστημονικές θεωρίες αυξάνονται, πολλοί άλλοι τρόποι χειρισμού της συνείδησης εμφανίζονται και επομένως το πρόβλημα της συνειδητής αντίληψης και της κριτικής επεξεργασίας συστοιχιών διαφόρων πληροφοριών είναι αρκετά οξύ.
Οι αντικειμενικές δυσκολίες των τρόπων γνώσης για τα παιδιά των μεγαλύτερων τάξεων περιπλέκονται επιπλέον από τις υποκειμενικές. Αυτό συμβαίνει λόγω των ψυχολογικών χαρακτηριστικών της εφηβείας, της κοινωνικής ανωριμότητας, τα περισσότερα από αυτά χαρακτηρίζονται από κριτική άποψη του κόσμου, κατηγορηματικές και μερικές φορές επιτακτικές κρίσεις. Συχνά οι νέοι, θέλοντας να κατανοήσουν πλήρως και να γνωρίσουν τι είναι προσωπικά σημαντικό για αυτούς σήμερα, συναντούν ασυνέπεια, πολυπλοκότητα, ανεξήγητο της αλήθειας που θέλουν να μάθουν. Πώς να κρατηθεί από τα άκρα, δίνει σύγχρονη επιστήμηαπόλυτες αλήθειες, γιατί «φυσικοί» και «λυρικοί» εξακολουθούν να διαφωνούν για το τι ενώνει τη γνώση των διαφορετικών πτυχών του κόσμου γύρω μας και το δικό του «εγώ»; Αυτά τα ερωτήματα αναμφίβολα προκαλούν γνήσιο ενδιαφέρον στους σύγχρονους μαθητές γυμνασίου. Ως εκ τούτου, φαίνεται σκόπιμο να εστιάσουμε την προσοχή των μαθητών στο γεγονός ότι, πράγματι, η ανθρώπινη γνώση έχει περάσει από μια πολύ δύσκολη διαδρομή στην ανάπτυξή της και τα σύγχρονα προβλήματα και μυστήρια δεν έχουν εμφανιστεί τώρα, αλλά συνοδεύουν την ανθρωπότητα σε ολόκληρη την πορεία της κοινωνικής ανάπτυξης . Είναι δύσκολο και μερικές φορές αντιφατικό να συνυπάρχουν, να αλληλεπιδρούν και να επηρεάζουν η μια την άλλη επιστημονική και άλλη επιστημονική γνώση.
Πολύπλοκος, αντιφατικός και διφορούμενος τρόπος γνώσης. Η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι η γνώση είναι μια ποικιλόμορφη διαδικασία πολλαπλών σταδίων, λόγω πολλών, όχι πάντα εξηγήσιμων λόγων και συνθηκών που συμβαίνουν συνεχώς στο χώρο και στο χρόνο. "Η ασυνέπεια της γνώσης εκδηλώνεται ήδη στο γεγονός ότι μεταφράζει το υλικό στο αντίθετό του.– τέλειος. Στη διαδικασία του στοχασμού, ο φυσικός (ο εξωτερικός κόσμος, οι πραγματικές του ιδιότητες και σχέσεις) μετατρέπεται σε φυσιολογικό (το έργο του νευρικού συστήματος, του εγκεφάλου) και, τέλος, στο νοητικό στο γεγονός της συνείδησης, νοητικές εικόνες του πράγματα, γεγονότα, διαδικασίες. Η ασυνέπεια της γνώσης εκδηλώνεται και στις ιδιαιτερότητες των μορφών της, στη φύση των συνδέσεων μεταξύ αυτών των μορφών.
Το αποτέλεσμα της γνώσης είναι η απόκτηση της αντικειμενικής γνώσης που είναι απαραίτητη για κάθε άτομο για να περιηγηθεί στον κόσμο γύρω του, να σχεδιάσει και να εφαρμόσει τις δραστηριότητές του, να κατανοήσει τα τρέχοντα γεγονότα και να προβλέψει το μέλλον. Η γνώση χρησιμεύει ως μέσο μετασχηματισμού της πραγματικότητας· προκύπτει στη διαδικασία της γνώσης, η οποία αποτελείται από πολλές διαφορετικές μορφές, στάδια και επίπεδα. Στη θεωρία της γνώσης, οι επιστήμονες ξεχωρίζουν την αισθησιακή και την ορθολογική γνώση, λαμβάνουν υπόψη τη διαίσθηση ως μια ιδιαίτερη στιγμή στη σύνδεση μεταξύ του αισθησιακού και του λογικού. Επιπλέον, οι επιστημονικές πληροφορίες συνδέονται στενά με τις καθημερινές ιδέες, την πρακτική εμπειρία, τη λαϊκή σοφία, στοιχεία της μυθολογίας, καθώς και με δεδομένα παραεπιστήμης. Ένα ξεχωριστό είδος γνώσης είναι η γνώση μέσω της τέχνης. Όλη αυτή η πολύχρωμη παλέτα του κόσμου της γνώσης υπάρχει και δρα σε διασύνδεση και αμοιβαία επιρροή. Οι μαθητές καλούνται, εκ των προτέρων, έχοντας προηγουμένως χωριστεί σε ομάδες, να εξερευνήσουν διάφορα είδη γνώσης που μπορούν να διαβαστούν από το αυθεντικό κείμενο του πολιτισμού -τοιχογραφία , (δημιουργήθηκε το 1495– 1498 σε σε ) που αναπαριστά τη σκηνή με το δικό τους .
Τα παιδιά ενθαρρύνονται να χρησιμοποιούν τη γνώση που αποκτούν από τη μελέτη αυτού του έργου τέχνης στα μαθήματα της παγκόσμιας καλλιτεχνικής κουλτούρας, καθώς και να χρησιμοποιούν λογοτεχνικές πηγές, πόρους του Διαδικτύου και δημοσιεύσεις στα μέσα ενημέρωσης.
Σχηματικό σχέδιο του "Μυστικού Δείπνου"
Ο Λεονάρντο ντα Βίντσι με τα ονόματα των αποστόλων
Σκοπός του μαθήματος:
Να επεξηγήσει, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός έργου τέχνης, την ποικιλία των τρόπων γνώσης του κόσμου, την πολυπλοκότητα του σχηματισμού και της αμοιβαίας επιρροής της επιστημονικής και άλλης επιστημονικής γνώσης.
Καθήκοντα:
Εκπαιδευτικός
Συνοψίστε, επαναλάβετε και εμπεδώστε τις γνώσεις που αποκτήθηκαν για το θέμα
Δείξτε τη σημασία του θέματος που μελετάται (επικαιροποίηση γνώσεων) για την επόμενη γνωστική δραστηριότητα των μαθητών
Εκπαιδευτικός
Να προωθήσει την ανάπτυξη της ικανότητας ανάγνωσης και ερμηνείας διαφόρων πολιτιστικών κειμένων
Συμβολή στη διαμόρφωση δεξιοτήτων κριτικής αντίληψης πληροφοριών από διάφορες πηγές
Να διαμορφώσει την ικανότητα εφαρμογής της γνώσης που αποκτήθηκε από τη μελέτη διαφορετικών πηγών στο πλαίσιο της εργασίας.
Βελτιώστε την ικανότητα εφαρμογής όρων κοινωνικής επιστήμης στο πλαίσιο των απαντήσεων
παιδαγωγοί
Συμβολή στη δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας όταν εργάζεστε σε ομάδα
Προωθήστε το σχηματισμό θετική στάσηστο υπό μελέτη θέμα
Να βοηθήσουν τους μαθητές να βρουν τη δική τους θέση σε σύγχρονες διαφωνίες σχετικά με τη γνωστική δραστηριότητα σε όλη την ποικιλομορφία και τις αντιφάσεις της
Εξοπλισμός: εγκατάσταση πολυμέσων, αναπαραγωγή της τοιχογραφίας του Μυστικού Δείπνου, σχηματικό σχέδιο του «Μυστικού Δείπνου» του Λεονάρντο ντα Βίντσι με τα ονόματα των αποστόλων, το σχήμα «Μορφές Γνώσης».
Επικεφαλής εργασία: κάθε ομάδα, αφού συμβουλευτεί τον δάσκαλο, ετοιμάζει μια παρουσίαση της απάντησής της στην εργασία, (παρουσίαση, προετοιμασία μηνυμάτων), γράφοντας ένα συγχρονισμό.
Δρομολόγησημάθημα
Στάδια μαθήματος
Το θέμα του μαθήματος: «Η ποικιλία των τρόπων γνώσης του κόσμου».
"Μελέτη επιστήμης πρώτα"
«και μετά στην πράξη ακολουθήστε τις οδηγίες που σας δίνει η επιστήμη»...
«Η εμπειρία από μόνη της, ο καθαρός εμπειρισμός, δεν αρκεί:
Η εμπειρία πρέπει να βασίζεται στον προβληματισμό.
"Οι καλλιτέχνες, πρώτα απ 'όλα, σπουδάζουν επιστήμη"
Εισαγωγική ομιλία του δασκάλου:
Οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες είναι πολύ διαφορετικές. Δεν μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια ανοδική προσπάθεια προς απόλυτη αλήθεια, κατά την οποία εμφανίζονται όλο και περισσότερες νέες αλήθειες. Στο μονοπάτι της γνώσης ενός ατόμου, περιμένουν αυταπάτες, απογοητεύσεις και λάθη. Η προηγμένη επιστημονική γνώση υπάρχει ταυτόχρονα με την άγνοια, και συχνά ακόμη και με την προκατάληψη. Επομένως, χωρίς να μειώνεται η μεγάλη σημασία επιστημονική γνώση, αναγνωρίζεται ότι η ποικιλομορφία των εκδηλώσεων ενός ατόμου και ο πλούτος του κόσμου γύρω του απαιτούν μια ποικιλία γνώσης της πραγματικότητας, έναν συνδυασμό διαφορετικών μεθόδων και μορφών γνωστικής δραστηριότητας. Η επιστήμη έχει περάσει από μια πολύ δύσκολη πορεία στην ανάπτυξή της. Πάντα υπήρξαν ανακαλύψεις και λάθη και πισωγυρίσματα και παρανοήσεις, συχνά στο δρόμο για την απόκτηση αξιόπιστης γνώσης υπήρχαν ψέματα, αλλά ανά πάσα στιγμή γεννήθηκαν και δημιουργήθηκαν ιδιοφυΐες, εμφανίστηκαν καινοτόμες τεχνικές, αθάνατα έργα που δεν αφήνουν τους ανθρώπους αδιάφορο μέχρι τώρα.
Ο Λεονάρντο ντα Βίντσι είναι μια από τις μεγαλύτερες μορφές της Αναγέννησης, καθώς και ολόκληρης της ιστορίας της ανθρωπότητας. Τα επιτεύγματά του στον τομέα των καλών τεχνών, των μηχανικών και τεχνικών εξελίξεων, οι ανακαλύψεις στις φυσικές επιστήμες είναι ευρέως γνωστά. Ωστόσο, εκτός από όλα αυτά, ο Λεονάρντο ντα Βίντσι συνέβαλε σημαντικά στην κατανόηση των γενικών αρχών της επιστημονικής γνώσης. Του φιλοσοφικές ιδέεςμπορούν να χρησιμοποιηθούν αποτελεσματικά στο πλαίσιο της σύγχρονης μεθοδολογίας της επιστημονικής γνώσης, έχουν ιδιαίτερη σημασία υπό το φως των συζητήσεων που γίνονται στις αρχές της νέας χιλιετίας.
Η ποικιλία των ενδιαφερόντων του Leonardo - ενός καλλιτέχνη, πειραματιστή, εφευρέτη, η ταυτόχρονη μελέτη πολλών διαφορετικών φυσικών φαινομένων δημιουργείται από την επιθυμία να γνωρίσουμε την αληθινή εμφάνιση των πραγμάτων, να διεισδύσουμε στην αληθινή τους ουσία. Το πιο σημαντικό πράγμα στην ημιτελή αναζήτηση του Λεονάρντο είναι μια προσπάθεια δημιουργίας μιας νέας μεθόδου γνώσης.
Προηγουμένως, χωρισμένοι σε ομάδες, έπρεπε να εξερευνήσετε τα διάφορα είδη γνώσης από τα οποία μπορείτε να διαβάσετε διάσημο έργοαναγεννησιακή τέχνη,τοιχογραφία . Σας συνέστησαν να χρησιμοποιήσετε τις γνώσεις που αποκτήσατε κατά τη μελέτη της τοιχογραφίας "The Last Supper" στα μαθήματα της παγκόσμιας καλλιτεχνικής κουλτούρας, τις ιδέες για τις μεθόδους και τα μέσα επιστημονικής γνώσης που λάβατε στη μελέτη σχολικών μαθημάτων όπως η φυσική, η βιολογία, χημεία, μαθηματικά και κοινωνικές επιστήμες. Είχατε την ευκαιρία να λάβετε τις απαραίτητες συμβουλές από καθηγητές της παγκόσμιας καλλιτεχνικής κουλτούρας και των κοινωνικών επιστημών, να χρησιμοποιήσετε πόρους του Διαδικτύου και λογοτεχνικές πηγές, δημοσιεύσεις στα μέσα ενημέρωσης.
Ομάδα 1. Επιστημονική γνώση
Ασκηση:
Γιατί σελ Το ospis έγινε ορόσημο στην ιστορία ? Τι επιστημονικές γνώσεις – ανακαλύψεις κουβαλά αυτό το έργο τέχνης; Ποια είναι η θεμελιώδης καινοτομία της οργάνωσης του χώρου σε αυτή τη δημιουργία του Leonardo;
Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της τεχνικής της τοιχογραφίας; Ποιες μεθόδους επιστημονικής γνώσης χρησιμοποίησε ο συγγραφέας κατά τη δημιουργία του έργου του; Ποια επίπεδα επιστημονικής γνώσης επιβεβαιώνει και δείχνει ο Λεονάρντο με το έργο του;
Η αρχή της Χρυσής Αναλογίας στον Μυστικό Δείπνο, Λεονάρντο; Ποιες μέθοδοι ορθολογικής γνώσης διακήρυξε και χρησιμοποιούσε ο Λεονάρντο πριν από τον Βίντσι;
Ποιες δηλώσεις σχετικά με την απόκτηση αληθινής γνώσης που διατύπωσε ο Λεονάρντο εξακολουθούν να είναι επίκαιρες σήμερα;
Ποια είναι η πολυπλοκότητα και η ασυνέπεια των επιστημονικών γνώσεων του Λεονάρντο;
Συνθέστε ένα συγχρονισμό με θέμα «Επιστημονικές Γνώσεις».
Ομάδα 2. Άρθ.
Ασκηση:
Γιατί είναι τόσο σημαντική αυτή η τοιχογραφία ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, και για έναν νεαρό στην ηλικία σας;
Ποιες «αιώνιες» ερωτήσεις για κάθε άνθρωπο, έναν νέο της ηλικίας σας, θέτει ο Λεονάρντο ντα Βίντσι σε αυτό το έργο;
Τι δίνει ο μοναδικός χαρακτήρας του «Μυστικού Δείπνου»;
Ποια είναι η μοναδικότητα της σύνθεσης της τοιχογραφίας;
Συνθέστε ένα συγχρονισμό με θέμα «Γνώση του κόσμου μέσω της τέχνης».
Ομάδα 3. Θρησκευτικές γνώσεις
Ασκηση:
Ποιο γεγονός του Ευαγγελίου, σύμφωνα με τη βιβλική γνώση, απεικονίζεται στον Μυστικό Δείπνο από τον Λεονάρντο ντα Βίντσι;
Η καθιέρωση ποιου κύριου μυστηρίου στον Μυστικό Δείπνο μαρτυρείται με επαρκείς λεπτομέρειες από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο;
Σε ποιες άλλες ιεροτελεστίες γίνονται ορθόδοξη εκκλησίαΜεγάλη Πέμπτη?
Είναι μόνο το θρησκευτικό μυστήριο που απεικονίζεται στην τοιχογραφία του Λεονάρντο;
Συνθέστε ένα συγχρονισμό με θέμα «Θρησκευτικές γνώσεις».
Ομάδα 4. Παραεπιστημονική γνώση
Ασκηση:
Ποιες προβλέψεις, σύμφωνα με σύγχρονους ερευνητές της κληρονομιάς του Λεονάρντο, είναι κρυπτογραφημένες στον πίνακα του Λεονάρντο ντα Βίντσι «Ο Μυστικός Δείπνος»;
Οι οποίες μαθηματικό-αστρολογικόΕπιλύεται ο κρυπτογράφηση που συνέταξε ο Λεονάρντο από σύγχρονους ερευνητές του έργου του;
Τι αποδίδεται στον συμβολισμό μεμονωμένων λεπτομερειών της εικόνας; Ποιες άλλες υποθέσεις, σύμφωνα με σύγχρονους ερευνητές του έργου του Λεονάρντο ντα Βίντσι, περιμένουν να επιβεβαιωθούν;
Ποιοι μύθοι συνοδεύουν τον Μυστικό Δείπνο του Λεονάρντο Ντα Βίντσι σήμερα;
Ο Κώδικας Ντα Βίντσι του Νταν Μπράουν και ο Μυστικός Δείπνος του Λεονάρντο Ντα Βίντσι;
Ποιος από τους ερευνητές της κληρονομιάς του Λεονάρντο στη Ρωσία ισχυρίζεται ότι ήταν αυτός που αποκάλυψε το μυστήριο της Μόνα Λίζα και επινόησε τον όρο "Ο Κώδικας Ντα Βίντσι"
Συνθέστε ένα συγχρονισμό με θέμα «Παραεπιστημονική γνώση».
3 . Συνοψίζοντας:
Κατά τη σύνοψη, οι μαθητές καλούνται να αναλύσουν τις παρατηρήσεις τους σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της γνώσης του κόσμου με τη βοήθεια μιας καλλιτεχνικής εικόνας, να επικεντρωθούν στην τέχνη ως έναν από τους πιο σημαντικούς τρόπους γνώσης του κόσμου και επίσης να κατανοήσουν πόσο περίπλοκη, ποικιλόμορφη και αντιφατικός ο τρόπος γνώσης είναι. Κατά την παρουσίαση της εργασίας, όταν απαντάτε στις ερωτήσεις του δασκάλου και των συμμαθητών, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθούν οι βασικές έννοιες του θέματος, όροι κοινωνικών επιστημών στο πλαίσιο της απάντησης.
Τελευταία λέξη του δασκάλου.
Η κοινή μας δουλειά έχει δείξει πόσο περίπλοκη και αντιφατική είναι η γνώση του κόσμου, πόσο μακρύ και δύσκολο μονοπάτι διανύει η ανθρωπότητα στο δρόμο προς την κατανόηση της αληθινής γνώσης. Και πόσο δύσκολο είναι να κατανοήσεις και να φτάσεις στην απόλυτη αλήθεια.Το σημερινό μάθημα επιβεβαιώνει ότι,Πράγματι, η ανθρώπινη γνώση έχει περάσει από μια πολύ δύσκολη πορεία στην ανάπτυξή της και τα σύγχρονα προβλήματα και μυστήρια δεν έχουν εμφανιστεί τώρα, αλλά συνοδεύουν την ανθρωπότητα σε όλη την πορεία της κοινωνικής ανάπτυξης. Η σημασία είναι προφανής όλες οι μέθοδοι της γνώσης, και ταυτόχρονα είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της γνώσης με τις μεθόδους της τέχνης. Τι τεράστια συνεισφορά έχουν οι δημιουργίες μεγάλων δασκάλων στην κατανόηση του κόσμου και το έργο του μεγάλου Λεονάρντο ντα Βίντσι είναι το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα αυτού.
Είναι εκπληκτικό πόσο συχνά, σήμερα, σύγχρονες μορφές του πολιτισμού, της επιστήμης και της τέχνης στρέφονται στη δημιουργική κληρονομιά του Λεονάρντο.
Στη λογοτεχνία, στο σύγχρονο μυθιστόρημα του Dan Brown " » Η ανάλυση της τοιχογραφίας βοηθά στην επίλυση του μυστηρίου της δολοφονίας του Ζακ Σονιέρ. Η λογοτεχνική εκδοχή συνεχίζεται στοκινηματογράφηση:στην ταινία μεγάλου μήκους ". Οι κύριοι χαρακτήρες βρίσκουν τα πρόσωπά τους σε μια τοιχογραφία στο ντοκιμαντέρ " ". Η πλοκή της νωπογραφίας παρωδείται στη σειρά κινουμένων σχεδίων " ". Στην κινηματογραφική εκδοχή της ροκ όπερας , οι συμμετέχοντες του Μυστικού Δείπνου επαναλαμβάνουν τις στάσεις των αποστόλων . Η τοιχογραφία εμφανίζεται στη σειρά ντοκιμαντέρ " ". Στην εισαγωγή της ταινίας », στο αποχαιρετιστήριο πάρτι αναδημιουργείται ο Μυστικός Δείπνος. Όλα αυτά τα σύγχρονα έργα δημιουργήθηκαν από το 2003 έως το 2009. Η τοιχογραφία δεν αφήνει αδιάφορες ούτε τις μορφές του πολιτισμού και της τέχνης, ούτε απλοί άνθρωποιπου ανυπομονούν να αγγίξουν αυτό το έργο, ούτε πολυάριθμοι ερευνητές σε όλο τον κόσμο της δημιουργικής κληρονομιάς του μεγάλου Λεονάρντο. Και το πιο σημαντικό αποτέλεσμα του μαθήματός μας είναι ότι καταλάβατε και συγκρίνατε πόσα λίγα θα μπορούσατε να πείτε για την τοιχογραφία του Λεονάρντο πριν ξεκινήσετε τη δουλειά μας και πόσα νέα και ενδιαφέροντα μάθατε και μπορείτε τώρα να πείτε για αυτό το έργο.
4. Εργασία για το σπίτι:
Γράψτε ένα δοκίμιο για το θέμα οποιασδήποτε δήλωσης
1. «Αυτός που αγαπά την εξάσκηση χωρίς επιστήμη μοιάζει με τιμονιέρη που μπαίνει σε πλοίο χωρίς πηδάλιο ή πυξίδα: ποτέ δεν είναι σίγουρος πού πλέει. Η πρακτική πρέπει πάντα να βασίζεται σε καλή θεωρία. Η επιστήμη είναι ο διοικητής και η πρακτική είναι οι στρατιώτες.
2. «Οι καλλιτέχνες, πρώτα από όλα, σπουδάζουν επιστήμη».
Βιβλιογραφία
Η παγκόσμια καλλιτεχνική κουλτούρα στο σύγχρονο σχολείο. συστάσεις. Παρατηρήσεις. Αντανακλάσεις. Επιστημονική και μεθοδική συλλογή.- Αγία Πετρούπολη, διάλεκτος Nevsky. 2006. -400. Εγώ θα. Συντάχθηκε από τον Α.Δ. Ράποπορτ. Γενική έκδοσηL.M. Βανιουσκίνα
Κοινωνικές επιστήμες. Βασικό επίπεδο 10 τάξη. Μεθοδολογικές συστάσεις: οδηγός για τον δάσκαλο L.N. Μπογκολιούμποφ. Μ. Διαφωτισμός, 2008.–237σ.
Κοινωνικές επιστήμες. Βασικό επίπεδο 10 τάξη. Εγχειρίδιο για εκπαιδευτικά ιδρύματα. L.N. Μπογκολιούμποφ. Μ. Διαφωτισμός, 2010.– 351s.
Κοινωνικές επιστήμες. Βασικό επίπεδο 10-11 τάξη. Εγχειρίδιο για εκπαιδευτικά ιδρύματα. L.N. Lazebnikova. Μ. OOΩ Αστρέλ. 2004.– 398 σελ.
Κοινωνικές επιστήμες. Επίπεδο προφίλΒαθμός 10. Εγχειρίδιο για εκπαιδευτικά ιδρύματα. L.N. Μπογκολιούμποφ. Μ. Διαφωτισμός, 2007.– 406 σελ.
Anikin M.A. «Λεονάρντο ντα Βίντσι ή θεολογία στα χρώματα» (Αγία Πετρούπολη, 2000)
Anikin M.A. Περί κρυφών πλοκών και νοημάτων στο ευρωπαϊκό καλές τέχνες» (Αγία Πετρούπολη, 2011)
Batkin L. M. Leonardo da Vinci και χαρακτηριστικά της δημιουργικής σκέψης της Αναγέννησης. - Μ.: Τέχνη, 1990. - 415σ. Εγώ θα.
Gastev A.L. Λεονάρντο Ντα Βίντσι. Μ., 1984
Gelb, M. J. Μάθετε να σκέφτεστε και να σχεδιάζετε όπως ο Λεονάρντο ντα Βίντσι. Μ., 1961.
Gukovsky M.A., Leonardo da Vinci, L. - M., 1967.
Zubov V.P., Leonardo da Vinci, M. - L.1961.
Λεονάρντο Ντα Βίντσι. Επιλεγμένα έργα. Μεταφράσεις, άρθρα, σχόλια. Σε 2 τόμους Τ.1. - SPb., M., 2000, σελ. 89
Manfred Christ. «Ο Μυστικός Δείπνος» του Λεονάρντο Ντα Βίντσι και «η εκ νέου ανακάλυψη του Χριστιανισμού».
Σχετικά Άρθρα
