Παρουσίαση με θέμα τη φιλοσοφία "αρχαία φιλοσοφία". Παρουσίαση αρχαίας φιλοσοφίας για το μάθημα με θέμα Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Φιλοσοφία της αρχαιότητας

Την παρουσίαση ετοίμασε ο καθηγητής του Ridder Agrarian and Technical College Malon L.V.

• Η ζωή υποφέρει.
• Η αιτία του πόνου είναι η επιθυμία.
• Η απαλλαγή από τις επιθυμίες απαλλάσσει από τα βάσανα.
• Υπάρχει διέξοδος.

• Η Σαμσάρα είναι το δόγμα της αναγέννησης.

• Ο διαλογισμός είναι πλήρης ενδοσκόπηση, στοχαστικοί στοχασμοί.

• Ο Νιρβάνα είναι μια κατάσταση ευδαιμονίας, τίποτα.

Υλιστές της αρχαίας Ινδίας

ΛΟΚΑΓΙΑΤΑ

• Υπάρχει μόνο ο κόσμος που γίνεται αντιληπτός από τις αισθήσεις.

• Ο σκοπός της ζωής είναι να φροντίζει για την ευημερία της παρούσας ύπαρξης.

ΣΑΝΚΧΙΑ

• Ο κόσμος είναι υλικός, αποτελείται από 5 πρωταρχικά στοιχεία.

• Υπάρχουν 3 πηγές αξιόπιστης γνώσης:

• όργανα αισθήσεων
• Νοημοσύνη
• Μαρτυρία των αρχών

Ο κόσμος είναι συνεχώς

αναγέννηση.

Η γέννηση μπορεί να επιτευχθεί εάν πληρούνται οι προϋποθέσεις:

• Αποποίηση όλων των υλικών πραγμάτων
• Καμία βλάβη στο περιβάλλον
• Να διαθέτει ιδιότητες (ειρήνη του μυαλού, μέτρο, αποστασιοποίηση, υπομονή, συγκέντρωση πίστης)
• Λαχτάρα για απελευθέρωση
• Επίτευξη αληθινής γνώσης
• Κάνοντας καλές πράξεις.

• «Ας είναι ο ηγεμόνας ο ηγεμόνας, ο υπουργός ο υπουργός, ο πατέρας ο πατέρας, ο γιος ο γιος»

• "ευγενής σύζυγος"
• - άτομο που τηρεί την εθιμοτυπία, τους ηθικούς νόμους, ευγενικό και δίκαιο, με σεβασμό στους πρεσβυτέρους και τους ανωτέρους»

• «Ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, μην το κάνεις στους άλλους»

Το Τάο είναι ο νόμος, ο τρόπος ανάπτυξης.

Ένα άτομο πρέπει να τηρεί την αρχή του να ακολουθεί τα δύο Τάο: Τάο - το σύμπαν και Τάο - άνθρωπο. Με την επιφύλαξη της αρχής, ακόμη και η αδράνεια οδηγεί σε ελευθερία, ευημερία και επιτυχία. Αν δεν τηρηθεί, οποιαδήποτε ενέργεια έρχεται σε αντίθεση με το Τάο οδηγεί σε ασθένεια, κακοτυχία, θάνατο.

• Το Είναι αποτελείται από ύλη και ιδέα.

• Η Γη είναι το κέντρο του σύμπαντος.

• Η ψυχή είναι αθάνατη.

• Σε έναν ιδανικό κόσμο υπάρχουν θεοί, ιδέες για πράγματα, αθάνατες ψυχές.

• Το σύμπαν είναι πεπερασμένο. Όλα έχουν τον λόγο και τον σκοπό τους.
• Η φύση χτίζεται σε ιεραρχική βάση.

• Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ζώο.

• Ανθρώπινες αρετές:

• - ευφυής σοφία
• - πρακτική σοφία
• - σύνεση
• -θάρρος
• -μετριοπάθεια
• -γενναιοδωρία
• -φιλαλήθεια
• -φιλικότητα
• -ευγένεια

• Υπάρχει άπειρος αριθμός σύμπαντων.

• Τα άτομα είναι αδιαίρετα σωματίδια, που κινούνται στο κενό.

• Οι κόσμοι είναι άπειροι σε αριθμό και διαφέρουν μεταξύ τους σε μέγεθος.

• Σε κάποια από αυτά δεν υπάρχει ούτε ήλιος ούτε φεγγάρι, σε άλλα ο ήλιος και η σελήνη είναι μεγαλύτερα από τα δικά μας, στην τρίτη δεν υπάρχει ένας, αλλά πολλά από αυτά.

• Σε ένα μέρος αναδύονται οι κόσμοι, σε άλλο παρακμάζουν. Καταστρέφονται συγκρουόμενοι μεταξύ τους. Μερικοί από τους κόσμους στερούνται ζώων, φυτών και κάθε είδους υγρασίας.

• Η απόσταση μεταξύ των κόσμων δεν είναι η ίδια. σε ένα μέρος υπάρχουν περισσότεροι κόσμοι, σε άλλο - λιγότεροι.
• Μερικοί κόσμοι μεγαλώνουν, άλλοι έχουν φτάσει σε πλήρη άνθιση, άλλοι ήδη συρρικνώνονται.

• Ο άνθρωπος οφείλει τη γέννησή του στον εαυτό του και στους γονείς του.

• Ο άνθρωπος είναι το αποτέλεσμα της βιολογικής εξέλιξης.

• Μπορεί να υπάρχουν θεοί, αλλά δεν μπορούν να ανακατευτούν με κανέναν τρόπο στις ζωές των ανθρώπων και στις επίγειες υποθέσεις.

• Η μοίρα του ανθρώπου εξαρτάται από τον εαυτό του και όχι από τους θεούς.

• Η ανθρώπινη ψυχή πεθαίνει μαζί με το σώμα.

• Όλα βρίσκονται σε κατάσταση διαρκούς αλλαγής και αγώνα (πόλεμος), το ένα προκύπτει λόγω της καταστροφής του άλλου και υπάρχει ως μια τεταμένη αρμονική σχέση διαφόρων αντιθέτων.

• Ο κόσμος είναι αιώνιος. Βασίζεται στη φωτιά. Η ψύξη της φωτιάς γεννά άλλα «στοιχεία» και ποικίλα πράγματα.

Ο Κόσμος είναι μια «αιώνια ζωντανή φωτιά», και αυτή η φυσική πλευρά της ύπαρξής του του επιτρέπει να κατέβει καθαρό κράτος(παγκόσμια φωτιά) σε κατάσταση σύνδεσης με άλλα στοιχεία (φυσική αισθησιακή ζωή).

• Αξίζουν την περιφρόνηση όσοι,

όπως λένε, ούτε στον εαυτό του ούτε στον άλλον.

• Διάλεξε το μικρότερο από τα κακά.

• Η ιστορία είναι ο δάσκαλος της ζωής.

• Το να μην ξέρεις ιστορία σημαίνει να είσαι πάντα παιδί.

• Πόσο βαθιές είναι οι ρίζες της βλακείας!

Συχνά ένα άτομο δεν έχει άλλο εχθρό από τον εαυτό του.

Το καλό του λαού είναι ο ύψιστος νόμος.

Η αλήθεια υπερασπίζεται τον εαυτό της.

Το να ζεις είναι να σκέφτεσαι.

Απάντησε στις ερωτήσεις

• Ποια είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της φιλοσοφίας του αρχαίου κόσμου;

• Να επισημάνετε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αρχαίας φιλοσοφίας;

• Ποιες είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές μεταξύ της φιλοσοφίας της αρχαίας Ινδίας και της Κίνας;

Σχέδιο μελέτης νέου υλικού 1. Περίοδοι ανάπτυξης και πολιτισμικές καταβολές της αρχαίας ινδικής φιλοσοφίας. 2. Φιλοσοφικές σχολές της αρχαίας Ινδίας. Ο Κόσμος και ο Άνθρωπος στην Ινδική Φιλοσοφία. 3. Περίοδοι ανάπτυξης και πολιτισμικές καταβολές κινεζική φιλοσοφία. 4. Φιλοσοφικές σχολές της Αρχαίας Κίνας. Βασικές ιδέες του Ταοϊσμού και του Κομφουκιανισμού.

Πίνακας «Περίοδοι ανάπτυξης της ινδικής φιλοσοφίας» 1 Βεδική περίοδος Μέχρι τον VI-V αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. 2 κλασική περίοδο 6ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - το πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας 3 Μετακλασική (σχολαστική) περίοδος Το πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας - 18ος αιώνας. 4 Η περίοδος του νεοϊνδουισμού, ή η τελευταία ινδική φιλοσοφία του XIX-XX αιώνα.

Ο νόμος του κάρμα Ο νόμος του κάρμα διέπει μια συγκεκριμένη σωματική ενσάρκωση Ο νόμος του κάρμα διέπει μια συγκεκριμένη σωματική ενσάρκωση Όλες οι ενέργειες, καλές ή κακές, επηρεάζουν την κατάσταση του κάρμα ενός ατόμου Όλες οι ενέργειες, καλές ή κακές, επηρεάζουν την κατάσταση του κάρμα ενός ατόμου Η μελλοντική ενσάρκωση εξαρτάται από την ποιότητα του κάρμα Η μελλοντική ενσάρκωση εξαρτάται από την ποιότητα του κάρμα

Η γενική έννοια όλης της αρχαίας ινδικής φιλοσοφίας Η ιδέα ότι όλη η γήινη ζωή είναι γεμάτη με βάσανα Η ιδέα ότι όλη η γήινη ζωή είναι γεμάτη με βάσανα Τα βάσανα θα συνεχιστούν για πάντα, επειδή υπάρχει η σαμσάρα Τα βάσανα θα συνεχιστούν για πάντα, αφού υπάρχει η σαμσάρα Ο απώτερος στόχος κάθε φιλοσοφικού θεωρία είναι να βρεις το μονοπάτι της απελευθέρωσης από τα βάσανα Ο απώτερος στόχος κάθε φιλοσοφικής θεωρίας είναι να βρει έναν τρόπο απελευθέρωσης από τα βάσανα

Τα ορθόδοξα σχολεία (αστικά) βασίζονται στις παραδόσεις των Βεδών Η Vedanta Προσφέρει προσεκτική μελέτη των κειμένων των Βέδων Γιόγκα Προσθέτει ένα σύστημα σωματικών και πνευματικών ασκήσεων, σκοπός του οποίου είναι η απελευθέρωση από τον κόσμο, η απάρνηση του πόνου και του πόνου Vaisheshika In Προκειμένου να αποφευχθεί η ταλαιπωρία, θα πρέπει κανείς να αποδεχτεί την πραγματικότητα αυτού που είναι

Τα μη ορθόδοξα σχολεία (ναστικά) προσφέρουν περισσότερα αντισυμβατικούς τρόπουςαπελευθέρωση από τα βάσανα Ο Τζαϊνισμός ισχυρίζεται ότι το σώμα είναι η φυλακή της αθάνατης ψυχής. Η ψυχή αγωνίζεται για το καλό, το σώμα - για την αμαρτία. Ο τρόπος για να απαλλαγούμε από την τυραννία του σώματος - ασκητισμός και αχίμσα Βουδισμός Βλέπει την απελευθέρωση της ψυχής από τα βάσανα στη φώτιση και την επίτευξη της νιρβάνα

Siddhartha Gautama Buddha (BC) - Ιδρυτής του Βουδισμού

Ορθή συμπεριφορά Η ορθή συμπεριφορά είναι η υπακοή στις εντολές «μη σκοτώνεις», «μην μοιχεύεις», «μην λες ψέματα», «μην πίνεις αλκοόλ» Η ορθή συμπεριφορά είναι η υπακοή στις εντολές «μη σκοτώνεις», «μη διαπράττω μοιχεία», «μην λες ψέματα», «μην πίνεις αλκοόλ»

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ινδικής φιλοσοφίας Η φιλοσοφία θεωρείται ως οδηγός ζωής Το αρχικό στάδιο των φιλοσοφικών διδασκαλιών είναι η απαισιοδοξία Η πίστη στον αιώνιο ηθικό νόμο - κάρμα Το πιο σημαντικό έργοενός ατόμου - έλεγχος των δικών του Ι Ο στόχος ενός ανθρώπου είναι η νιρβάνα

Πίνακας "Περίοδοι ανάπτυξης της κινεζικής φιλοσοφίας" 1 Η περίοδος της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφίας VI-III αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. 2 Μεσαιωνική (Μετακλασική) περίοδος, 3ος αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - 19ος αιώνας 3 Νέα Περίοδος Κινεζικής Φιλοσοφίας Σερ. XIX - 1919 4 Η τελευταία περίοδος της κινεζικής φιλοσοφίας Από το 1919

ΑΡΧΑΙΑ ΚΙΝΕΖΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ, ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ-ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΠΟΥ ΕΠΗΡΕΑΣΕ ΤΟΝ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ The Book of Songs The Book of History The Book of Changes The Book of Rites The Book of Rites the Book of Chascricle of Commentaryos

Οι κύριες διατάξεις του Ταοϊσμού Τα πάντα στον κόσμο αναπτύσσονται σύμφωνα με το Τάο - τη φυσική πορεία όλων των πραγμάτων. Μέσω της εναλλαγής του γιν και του γιανγκ, τα πάντα αλλάζουν συνεχώς. Η ανθρώπινη παρέμβαση στη φυσική πορεία των πραγμάτων είναι καταδικασμένη σε αποτυχία. Ο στόχος ενός ατόμου είναι μια αρμονική συγχώνευση με τη φύση, αρμονία με τον έξω κόσμο, φέρνοντας ικανοποίηση και ειρήνη. Η ανάπτυξη της κοινωνίας και του πολιτισμού οδηγεί ένα άτομο σε δυσαρμονία με τον κόσμο. Είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στις ρίζες, να έρθουμε πιο κοντά στη γη και τη φύση

Γιν και γιανγκ Το γραφικό σύμβολο του γιν και του γιανγκ είναι ένας κύκλος χωρισμένος σε δύο ίσα μέρη, που διαπερνούν το ένα το άλλο. ελαττωματικές και ημιτελείς, αλλά, συγχωνεύοντας μεταξύ τους, σχηματίζουν μια αρμονική ενότητα Λαμβάνονται χωριστά η μία από την άλλη, αυτές οι αρχές είναι ελαττωματικές και ημιτελείς, αλλά, συγχωνεύοντας μεταξύ τους, σχηματίζουν μια αρμονική ενότητα. Η αλληλεπίδραση των δύο αρχών προκαλεί κίνηση, ανάπτυξη η αλληλεπίδραση των δύο αρχών προκαλεί κίνηση, ανάπτυξη

Κομφουκιανισμός Κομφούκιος (π.Χ.) - αρχαίος στοχαστής και φιλόσοφος της Κίνας, ο ιδρυτής του φιλοσοφικού δόγματος - Κομφουκιανισμός

Οι παραδόσεις ενσωματώνονται σε τελετουργίες, κανόνες ευγένειας. Εάν ένα άτομο συμμορφώνεται με όλες τις συνταγές, τότε δεν θα υπάρχει χώρος για το κακό στη συμπεριφορά του.Ο άνθρωπος πρέπει να μάθει από τα μαθήματα του παρελθόντος και να μην ξεχνά τις ρίζες του. Επομένως, οι καλοί τρόποι συνδέονται με τη λατρεία των προγόνων.

Γονείς και ηλικιωμένοι είναι η ενσάρκωση της παράδοσης. Η υπακοή και ο σεβασμός στην άποψή τους βασίζεται στην αρχή υιική ευσέβειαΕίναι σημαντικό να μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε για τον εαυτό σας. Η συμπεριφορά απαιτεί αμοιβαιότητα και αγάπη για τους άλλους - Ζεν

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κινεζικής φιλοσοφίας Η κινεζική φιλοσοφία υποτάσσεται εξ ολοκλήρου σε πνευματικά και ηθικά ζητήματα Το κύριο ενδιαφέρον των αρχαίων Κινέζων φιλοσόφων είναι η ανθρώπινη συμπεριφορά και ο εσωτερικός του κόσμος Στην κινεζική φιλοσοφία αναπτύσσονται λεπτομερώς οι ιδέες της ανθρωπότητας (Κομφουκιανισμός) και της φυσικότητας (Ταοϊσμός).

διαφάνεια 2

Αρχαία Κίνα Ένα από τα αρχαιότερα λογοτεχνικά μνημεία της Αρχαίας Κίνας, στο οποίο παρουσιάζονται φιλοσοφικές ιδέες, είναι το «I Ching» («Βιβλίο των Αλλαγών»). Το όνομα αυτής της πηγής έχει ένα βαθύ νόημα, η ουσία της οποίας είναι μια προσπάθεια να αντικατοπτριστούν οι διεργασίες που συμβαίνουν στη φύση, συμπεριλαμβανομένης της ουράνιας σφαίρας της με ένα φυσικό σύστημα αστεριών. Η ουράνια φύση (ο κόσμος), μαζί με τον Ήλιο και τη Σελήνη, στη διαδικασία των καθημερινών τροχιών της, είτε ανατέλλει είτε πέφτουν, δημιουργούν όλη την ποικιλομορφία του διαρκώς μεταβαλλόμενου ουράνιου κόσμου. Εξ ου και το όνομα του λογοτεχνικού μνημείου - "Το Βιβλίο των Αλλαγών". Αυστηρά μιλώντας, το «Βιβλίο των Αλλαγών» δεν είναι ακόμη ένα φιλοσοφικό έργο, αλλά ένα είδος λογοτεχνικού και ποιητικού εργαστηρίου στο οποίο λαμβάνει χώρα η μετάβαση από τις προφιλοσοφικές και, σε κάποιο βαθμό, μυθολογικές ιδέες στην ίδια τη φιλοσοφική σκέψη, και η κολεκτιβιστική η γενική συνείδηση ​​εξελίσσεται σε προσωπικές φιλοσοφικές απόψεις εντελώς.σοφοί άνθρωποι. Το Βιβλίο των Αλλαγών παίρνει ξεχωριστή θέσηστην ιστορία της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφικής σκέψης. Οι πιο εξέχοντες φιλόσοφοι της Αρχαίας Κίνας, οι οποίοι καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τα προβλήματα και την ανάπτυξή της για τους επόμενους αιώνες, είναι ο Λάοζι (το δεύτερο μισό του 6ου - το πρώτο μισό του 5ου αι. π.Χ.) και ο Κομφούκιος (Kung Fu-tzu, 551 - 479 π.Χ.). ε.). Αν και άλλοι στοχαστές εργάστηκαν επίσης στην αρχαία Κίνα, η φιλοσοφική κληρονομιά του Laozi και του Κομφούκιου δίνει κυρίως μια αρκετά αντικειμενική ιδέα για τις φιλοσοφικές αναζητήσεις των αρχαίων Κινέζων στοχαστών. Οι ιδέες του Laozi εκτίθενται στο βιβλίο «Tao Te Ching», το οποίο ετοιμάστηκε για δημοσίευση από τους οπαδούς του και εμφανίστηκε στις αρχές του 4ου - 3ου αιώνα π.Χ. μι.

διαφάνεια 3

διαφάνεια 4

Βιβλίο των Αλλαγών, έργα στοχαστών Λάο Τσεκαι ο Κομφούκιος -χωρίς αυτά τα τρία πράγματα, η φιλοσοφία της Αρχαίας Κίνας θα έμοιαζε με ένα κτίριο χωρίς θεμέλιο ή ένα δέντρο χωρίς ρίζες- τόσο μεγάλη είναι η συμβολή τους σε ένα από τα πιο βαθιά φιλοσοφικά συστήματα στον κόσμο. Η φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας: Γιν και Γιανγκ, καθώς και τα οκτώ τρίγραμμα που σχηματίστηκαν από αυτά - η βάση των προβλέψεων σύμφωνα με το Βιβλίο των Αλλαγών "I-Ching", δηλαδή το "Βιβλίο των Αλλαγών", είναι ένα από τα τα πρώτα μνημεία της φιλοσοφίας της αρχαίας Κίνας. Ο τίτλος αυτού του βιβλίου έχει ένα βαθύ νόημα, το οποίο βρίσκεται στις αρχές της μεταβλητότητας της φύσης και της ανθρώπινης ζωής ως αποτέλεσμα μιας τακτικής αλλαγής στις ενέργειες του Γιν και του Γιανγκ στο Σύμπαν. Ο ήλιος και η σελήνη και άλλα ουράνια σώματα στη διαδικασία της περιστροφής τους δημιουργούν όλη την ποικιλομορφία του συνεχώς μεταβαλλόμενου ουράνιου κόσμου. Εξ ου και το όνομα του πρώτου έργου της φιλοσοφίας της Αρχαίας Κίνας - "Το Βιβλίο των Αλλαγών". Στην ιστορία της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφικής σκέψης, το «Βιβλίο των Αλλαγών» κατέχει ιδιαίτερη θέση. Για αιώνες, σχεδόν κάθε σοφός της Ουράνιας Αυτοκρατορίας προσπαθούσε να σχολιάσει και να ερμηνεύσει τα περιεχόμενα του «Βιβλίου των Αλλαγών». Αυτή η σχολιαστική και ερευνητική δραστηριότητα, που κράτησε για αιώνες, έθεσε τα θεμέλια της φιλοσοφίας της Αρχαίας Κίνας και έγινε η πηγή της μετέπειτα ανάπτυξής της. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι της φιλοσοφίας της Αρχαίας Κίνας, που καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τα προβλήματα και τα υπό μελέτη ζητήματα της για δύο χιλιετίες μπροστά, είναι ο Λάο Τσε και ο Κομφούκιος. Έζησαν την περίοδο 5-6 Τέχνης. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αν και η Αρχαία Κίνα θυμάται και άλλους διάσημους στοχαστές, εντούτοις, πρώτα απ 'όλα, η κληρονομιά αυτών των δύο ανθρώπων θεωρείται το θεμέλιο των φιλοσοφικών αναζητήσεων της Ουράνιας Αυτοκρατορίας.

διαφάνεια 5

Lao Tzu - "Wise Elder" Οι ιδέες του Lao Tzu (πραγματικό όνομα - Li Er) εκτίθενται στο βιβλίο "Tao Te Ching", κατά τη γνώμη μας - "The Canon of Tao and Virtue". Αυτό το έργο, που αποτελείται από 5 χιλιάδες χαρακτήρες, ο Λάο Τζου το άφησε στον φρουρό στα σύνορα της Κίνας, όταν στο τέλος της ζωής του πήγε στη Δύση. Η σημασία του «Τάο Τε Τσινγκ» δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί για τη φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας. Η κεντρική έννοια που εξετάζεται στις διδασκαλίες του Λάο Τζου είναι το «Τάο». Η κύρια έννοια του χαρακτήρα "dao" στα κινέζικα είναι "τρόπος", "δρόμος", αλλά μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως "η βασική αιτία", "αρχή". «Τάο» στο Λάο Τζου σημαίνει τη φυσική πορεία όλων των πραγμάτων, τον παγκόσμιο νόμο της ανάπτυξης και της αλλαγής στον κόσμο. Το «Τάο» είναι η μη υλική πνευματική βάση όλων των φαινομένων και των πραγμάτων στη φύση, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου. Με αυτά τα λόγια, ο Λάο Τσου ξεκινά τον Κανόνα του για το Τάο και την Αρετή: «Δεν μπορείς να γνωρίσεις το Τάο απλώς μιλώντας γι' αυτό. Και είναι αδύνατο να δώσουμε ένα ανθρώπινο όνομα σε εκείνη την αρχή του ουρανού και της γης, που είναι η μητέρα όλων όσων υπάρχουν. Μόνο όποιος έχει ελευθερωθεί από τα εγκόσμια πάθη μπορεί να Τον δει. Και αυτός που διατηρεί αυτά τα πάθη μπορεί να δει μόνο τα δημιουργήματά Του».

διαφάνεια 6

Κομφούκιος Η περαιτέρω διαμόρφωση και ανάπτυξη της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφίας συνδέεται με τις δραστηριότητες του Κομφούκιου, ίσως του πιο εξέχοντος Κινέζου στοχαστή, του οποίου οι διδασκαλίες εξακολουθούν να έχουν εκατομμύρια θαυμαστές και όχι μόνο στην Κίνα. Ο σχηματισμός του Κομφούκιου ως στοχαστή διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη γνωριμία του με αρχαία κινεζικά χειρόγραφα: «Το βιβλίο των τραγουδιών» («Shijing»), «Βιβλία ιστορικών παραδόσεων» («Shujing»). Τα έβαλε σε σωστή σειρά, τα επεξεργάστηκε και τα έκανε διαθέσιμα στο ευρύ κοινό. Τη μεγάλη δημοτικότητα του Κομφούκιου για πολλούς ακόμη αιώνες έφεραν τα ουσιαστικά και πολυάριθμα σχόλια που έκανε στο «Βιβλίο των Αλλαγών». Οι απόψεις του Κομφούκιου διατυπώθηκαν στο βιβλίο «Συνομιλίες και Κρίσεις» («Lun Yu»), το οποίο δημοσιεύτηκε από μαθητές και οπαδούς με βάση τα λόγια και τις διδασκαλίες του. Ο Κομφούκιος είναι ο δημιουργός του αρχικού ηθικού και πολιτικού δόγματος, ορισμένες διατάξεις του οποίου δεν έχουν χάσει τη σημασία τους ακόμη και σήμερα. Οι βασικές έννοιες του Κομφουκιανισμού, που αποτελούν το θεμέλιο αυτής της διδασκαλίας, είναι το «jen» (φιλανθρωπία, ανθρωπιά) και το «li». Το «Ρεν» λειτουργεί τόσο ως θεμέλιο του ηθικοπολιτικού δόγματος όσο και ως του τελικός στόχος. Η βασική αρχή του «τζεν»: «Ό,τι δεν εύχεσαι για τον εαυτό σου, μην το κάνεις στους ανθρώπους». Το μέσο απόκτησης «ρεν» είναι η πρακτική ενσάρκωση του «λι». Το κριτήριο εφαρμογής και αποδοχής του «αν» είναι «και» (καθήκον, δικαιοσύνη). Το "Li" (σεβασμός, κοινοτικά πρότυπα, τελετουργικές, κοινωνικές ρυθμίσεις) περιλαμβάνει ένα ευρύ φάσμα κανόνων που διέπουν, στην ουσία, όλους τους τομείς δημόσια ζωή, ξεκινώντας από την οικογένεια και συμπεριλαμβανομένων των κρατικών σχέσεων, καθώς και των σχέσεων μέσα στην κοινωνία - μεταξύ ατόμων και διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Ηθικές αρχές, κοινωνικές σχέσεις, προβλήματα δημόσιας διοίκησης είναι τα κύρια θέματα στις διδασκαλίες του Κομφούκιου. Ως προς τα επίπεδα γνώσης κάνει την εξής διαβάθμιση: «Ανώτερη γνώση είναι έμφυτη γνώση. Παρακάτω παρουσιάζονται οι γνώσεις που αποκτήθηκαν με τη διδασκαλία. Ακόμη χαμηλότερη είναι η γνώση που αποκτάται ως αποτέλεσμα της υπέρβασης των δυσκολιών. Ο πιο ασήμαντος είναι αυτός που δεν θέλει να αντλήσει διδακτικά μαθήματα από τις δυσκολίες. Έτσι, μπορεί να ειπωθεί με βάσιμους λόγους ότι ο Λάοζι και ο Κομφούκιος, με το φιλοσοφικό τους έργο, έθεσαν γερές βάσεις για την ανάπτυξη της κινεζικής φιλοσοφίας για πολλούς αιώνες.

Διαφάνεια 7

Φιλοσοφία της Αρχαίας Ινδίας Οι φιλοσοφικές ιδέες στην Αρχαία Ινδία αρχίζουν να διαμορφώνονται γύρω στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Η ανθρωπότητα δεν γνωρίζει προηγούμενα παραδείγματα. Στην εποχή μας έχουν γίνει γνωστά χάρη στα αρχαία ινδικά λογοτεχνικά μνημεία με το γενικό όνομα «Vedas», που κυριολεκτικά σημαίνει γνώση, γνώση. Οι «Βέδες» είναι πρωτότυποι ύμνοι, προσευχές, άσματα, ξόρκια κ.λπ. Γράφτηκαν περίπου τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. στα σανσκριτικά. Στις Βέδες γίνεται για πρώτη φορά προσπάθεια προσέγγισης μιας φιλοσοφικής ερμηνείας ανθρώπινο περιβάλλονπεριβάλλον. Αν και περιέχουν μια ημι- δεισιδαιμονική, ημι-μυθική, ημι-θρησκευτική εξήγηση του κόσμου που περιβάλλει ένα άτομο, εντούτοις θεωρούνται ως φιλοσοφικές, ή μάλλον προφιλοσοφικές, προφιλοσοφικές πηγές.

Διαφάνεια 8

Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας στην αρχαία Ινδία είχε ο Βουδισμός. Ιδρυτής του Βουδισμού θεωρείται ο Σιντάρτα Γκουατάμα, ή Βούδας (περ. 583 - 483 π.Χ.). Το όνομα Siddhartha σημαίνει "αυτός που έχει φτάσει στο στόχο", Gautama είναι ένα γενικό όνομα. Η αναζήτηση ενός μονοπατιού που οδηγεί στο να ξεπεράσουν τα δεινά που βιώνουν οι άνθρωποι έγινε η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από τη ζωή του Γκαουτάμα. Αποκηρύσσει τον θρόνο και την οικογένειά του και γίνεται ένας περιπλανώμενος ασκητής. Στην αρχή, στράφηκε στον γιογκικό διαλογισμό, που είναι η πραγματοποίηση της επιθυμίας να βρει τη θεϊκή αρχή του ανθρώπινου προσώπου μέσω της πειθαρχίας του σώματος και του νου. Όμως αυτός ο τρόπος προσέγγισης του Θεού δεν τον ικανοποίησε. Μετά πέρασε τον δρόμο της αυστηρής λιτότητας. Η μετάνοια του Γκαουτάμα ήταν τόσο σοβαρή που ήταν κοντά στον θάνατο. Ωστόσο, αυτή η διαδρομή δεν τον οδήγησε στον στόχο. Τελικά, κάθισε κάτω από ένα δέντρο, στραμμένο προς την ανατολή, και αποφάσισε να μην εγκαταλείψει εκείνο το μέρος μέχρι να λάβει φώτιση. Τη νύχτα της πανσελήνου, ο Γκαουτάμα ξεπέρασε τα τέσσερα στάδια μιας διαλογιστικής έκστασης, συνειδητοποίησε με ακρίβεια τι συνέβαινε και στο τελευταίο ρολόι της νύχτας κέρδισε φώτιση και έγινε Βούδας, δηλ. «Φωτισμένος». Ο Βούδας είδε το μονοπάτι που οδηγεί στην απελευθέρωση από κάθε πόνο, δηλαδή στη «νιρβάνα». Στα τριάντα πέντε, έκανε το πρώτο του κήρυγμα, το οποίο ονομάζεται «Η πρώτη στροφή του τροχού του διαμαρίου». Ο Βούδας ονόμασε το δρόμο του το μεσαίο, γιατί απέρριπτε τόσο τον ασκητισμό όσο και τον ηδονισμό, που προϋποθέτει την αναζήτηση της ηδονής, ως μονόπλευρες ακρότητες. Στο κήρυγμα αυτό διακήρυξε τις «Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες». Η ουσία τους είναι η εξής: ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη- είναι συνεχής ταλαιπωρία. η αιτία του πόνου είναι η επιθυμία για ευχαρίστηση. τα βάσανα μπορούν να σταματήσουν μόνο στο μονοπάτι της απάρνησης των προσκολλήσεων και της απομάκρυνσης. οδηγεί στη διακοπή της ταλαιπωρίας "The Noble Eightfold Path", που περιλαμβάνει τη χρήση σωστών απόψεων, σωστής πρόθεσης, σωστής ομιλίας, σωστής δράσης, σωστών μέσων διαβίωσης, σωστής προσπάθειας, σωστής επίγνωσης και σωστής συγκέντρωσης.

Διαφάνεια 9

Διαφάνεια 10

φιλοσοφία Αρχαία Ελλάδα

διαφάνεια 11

Η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας είναι η μεγαλύτερη άνθηση της ανθρώπινης ιδιοφυΐας. Οι αρχαίοι Έλληνες είχαν την προτεραιότητα να δημιουργήσουν τη φιλοσοφία ως επιστήμη των καθολικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης. ως σύστημα ιδεών που διερευνά τη γνωστική, αξιακή, ηθική και αισθητική στάση του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο. Φιλόσοφοι όπως ο Σωκράτης, ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας είναι οι θεμελιωτές της φιλοσοφίας ως τέτοιας. Με καταγωγή από την αρχαία Ελλάδα, η φιλοσοφία διαμόρφωσε μια μέθοδο που μπορούσε να χρησιμοποιηθεί σε όλους σχεδόν τους τομείς της ζωής. Η ελληνική φιλοσοφία δεν γίνεται κατανοητή χωρίς αισθητική - τη θεωρία της ομορφιάς και της αρμονίας. Η αρχαία ελληνική αισθητική ήταν μέρος της αδιαφοροποίητης γνώσης. Οι απαρχές πολλών επιστημών δεν έχουν ακόμη εκκολαφθεί σε ανεξάρτητα κλαδιά από ένα μόνο δέντρο ανθρώπινης γνώσης. Σε αντίθεση με τους αρχαίους Αιγύπτιους, που ανέπτυξαν την επιστήμη σε πρακτικό επίπεδο, οι αρχαίοι Έλληνες προτιμούσαν τη θεωρία. Η φιλοσοφία και οι φιλοσοφικές προσεγγίσεις για την επίλυση οποιουδήποτε επιστημονικού προβλήματος βρίσκονται στη βάση αρχαία ελληνική επιστήμη. Επομένως, είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε επιστήμονες που ασχολήθηκαν με «καθαρά» επιστημονικά προβλήματα. Στην αρχαία Ελλάδα όλοι οι επιστήμονες ήταν φιλόσοφοι, στοχαστές και διέθεταν γνώση των βασικών φιλοσοφικών κατηγοριών. Η ιδέα της ομορφιάς του κόσμου διατρέχει όλη την αρχαία αισθητική. Στην κοσμοθεωρία των αρχαίων Ελλήνων φυσικών φιλοσόφων δεν υπάρχει καμία σκιά αμφιβολίας για την αντικειμενική ύπαρξη του κόσμου και την πραγματικότητα της ομορφιάς του. Για τους πρώτους φυσικούς φιλοσόφους, η ομορφιά είναι η παγκόσμια αρμονία και ομορφιά του σύμπαντος. Στη διδασκαλία τους ενώνεται το αισθητικό και το κοσμολογικό. Το σύμπαν για τους αρχαίους Έλληνες φυσικούς φιλοσόφους είναι το σύμπαν (το σύμπαν, ειρήνη, αρμονία, διακόσμηση, ομορφιά, ντύσιμο, τάξη). Η ιδέα της αρμονίας και της ομορφιάς του περιλαμβάνεται στη γενική εικόνα του κόσμου. Επομένως, αρχικά όλες οι επιστήμες στην αρχαία Ελλάδα συνδυάστηκαν σε μία - κοσμολογία.

Προβολή όλων των διαφανειών

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμό) και συνδεθείτε: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφανειών:

Βασικές αρχές της φιλοσοφίας Αρχαία φιλοσοφία

Antique Philosophy Με την ευρεία έννοια της λέξης, ο όρος «αρχαιότητα» (λατινικά antiquus - αρχαία) σημαίνει «αρχαιότητα». Με στενή έννοια, η έννοια της «αρχαιότητας» συνδέεται με την ιστορία και τον πολιτισμό της Αρχαίας Ελλάδας (Ελλάδας) και της Αρχαίας Ρώμης.

Αρχαία φιλοσοφία Αυτή είναι η φιλοσοφία των αρχαίων Ελλήνων και των αρχαίων Ρωμαίων, που καλύπτει την περίοδο από τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η αρχαία φιλοσοφία προέκυψε στις ελληνικές πολιτικές (εμπόριο και βιοτεχνικές πόλεις-κράτη) της Μικράς Ασίας, της Μεσογείου, της Μαύρης Θάλασσας και της Κριμαίας, της ίδιας της Ελλάδας - στην Αθήνα, στα ελληνιστικά κράτη της Ασίας και της Αφρικής, στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η αρχαία φιλοσοφία συνέβαλε εξαιρετικά στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού. Εδώ ξεκίνησε ο ευρωπαϊκός πολιτισμός και ο πολιτισμός, εδώ είναι οι απαρχές της δυτικής φιλοσοφίας, σχεδόν όλες οι μετέπειτα σχολές, ιδέες και ιδέες της.

Περιοδοποίηση της αρχαίας φιλοσοφίας Η πρώτη περίοδος συνήθως ονομάζεται προσωκρατική. Καλύπτει τους VI - V αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Περιλαμβάνει τη Μιλήσια και την Ελεατική φιλοσοφικές σχολές, διδασκαλίες Ηράκλειτου, Πυθαγόρειοι, ατομιστές. Η δεύτερη περίοδος ονομάζεται κλασική ή Σωκρατική. Αναπτύχθηκε στα μέσα του 5ου - 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτή η περίοδος προετοιμάστηκε από τις διδασκαλίες των σοφιστών και ήταν εκείνη την εποχή που εμφανίστηκαν οι σχολές των μεγάλων δασκάλων της παγκόσμιας φιλοσοφίας - του Σωκράτη, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Στην τρίτη περίοδο αναπτύχθηκε η ελληνιστική και η ρωμαϊκή φιλοσοφία (τέλη 4ου - 2ου αι. π.Χ. και 1ος αιώνας π.Χ. - 5ος - 6ος αι. μ.Χ.). Αυτή η περίοδος ήταν η αρχή της διαμόρφωσης της χριστιανικής φιλοσοφίας.

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη της αρχαίας φιλοσοφίας Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές της αρχαίας Ελλάδας ήταν φυσικές φιλοσοφικές σχολές. Η φύση ήταν στο επίκεντρο της έρευνάς τους. Δεδομένου ότι η επιστήμη εκείνη την εποχή δεν είχε αναπτυχθεί, η φύση θεωρήθηκε από τη σκοπιά του αφελούς υλισμού. Ωστόσο, αυτή ήταν η αρχική μορφή υλισμού. Αντικείμενο ανάλυσης των φυσικοφιλοσοφικών σχολών της Αρχαίας Ελλάδας ήταν τα προβλήματα του μακρόκοσμου (αυτά είναι τα προβλήματα του Σύμπαντος και των συστατικών του) και του μικρόκοσμου (αυτά είναι τα προβλήματα του ανθρώπου ως αντανάκλασης του Σύμπαντος).

Μιλήσια φιλοσοφική σχολή Αναξιμένης (585-525 π.Χ.) Θαλής (625-547 π.Χ.) Αναξίμανδρος (610-547 π.Χ.)

Μιλήσια φιλοσοφική σχολή Ο πρώτος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος ήταν ο Θαλής, ο οποίος από την αρχαία παράδοση κατατάχθηκε ως ένας από τους «επτά σοφούς». Ο Θαλής γνώριζε καλά τη βαβυλωνιακή και αιγυπτιακή θρησκεία και επιστήμη, σπούδασε μαθηματικά και αστρονομία με τους Αιγύπτιους ιερείς. Με βάση αυτή τη γνώση, καθόρισε τη συχνότητα των εκλείψεων. Τα γραπτά του Θαλή δεν έφτασαν σε εμάς, όπως πολλά έργα Μιλησιανό σχολείοστοχαστές. Γνωρίζουμε γι' αυτούς από μεταγενέστερες μαρτυρίες.

Ο Θαλής (625-547 π.Χ.) Πρώτα απέδειξε ένα γεωμετρικό θεώρημα, θέτοντας τα θεμέλια για τη γεωμετρία ως επιστήμη. Πιθανώς, χρησιμοποιώντας τα στοιχεία που έλαβε, μέτρησε με ακρίβεια το ύψος της πυραμίδας του Χέοπα

Αναξίμανδρος (610-547 π.Χ.) Μαθητής του Θαλή. Έθεσε το ζήτημα της αρχής του κόσμου. Η βάση των πάντων είναι το «άπειρο» (απείρων). Ενδιαφέρομαι για την προέλευση της ζωής. Ονομάζεται ο αρχαίος προκάτοχος του Δαρβίνου. Εξηγεί τα πιο σύνθετα ζητήματα της εξέλιξης του κόσμου, όχι αναφερόμενος στην παρέμβαση των θεών, αλλά στηριζόμενος στη λογική.

Αναξιμένης (585-525 π.Χ.) Μαθητής και οπαδός του Αναξίμανδρου. Αναζήτησα την υλική θεμελιώδη αρχή του κόσμου. Θεωρούσε τον αέρα ως μια τέτοια βάση. Στις αρχές του 5ου αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Μίλητος κατακτήθηκε από τους Πέρσες. Η πόλη χάνει σταδιακά τη σημασία της ως κέντρου του ελληνιστικού πολιτισμού, αλλά οι ιδέες των Μιλήσιων Φιλοσόφων βρίσκουν τους διαδόχους τους.

Φιλοσοφία του Ηράκλειτου της Εφέσου Η πόλη της Εφέσου, η γενέτειρα του φιλοσόφου Ηράκλειτου, ήταν το δεύτερο κέντρο της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας στη Μικρά Ασία μετά τη Μίλητο. Ο Ηράκλειτος είναι ένας από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής. Η φωτιά ήταν το θεμέλιο των πάντων. Μας έχουν φτάσει 140 αποσπάσματα από τα γραπτά του Ηράκλειτου. Τα κείμενά του δεν ερμηνεύονται εύκολα, έγραφε με μεταφορική γλώσσα και χρησιμοποιούσε πολλές μεταφορές και αλληγορίες. (περίπου 530-470 π.Χ.)

ELEATS - εκπρόσωποι της φιλοσοφικής σχολής Ελαίας, που υπήρχε στους VI - V αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην αρχαία ελληνική πόλη Ελαία στο έδαφος της σύγχρονης Ιταλίας. Εκπρόσωποι: Ελαία φιλοσοφική σχολή Ξενοφάνης - ιδρυτής Παρμενίδης Ζήνων

Οι κύριες διατάξεις της φιλοσοφίας των Ελεατικών Οι Ελεάτες ήταν οι πρώτοι που προσπάθησαν να κατανοήσουν τον κόσμο, εφαρμόζοντας την ποικιλία των πραγμάτων φιλοσοφικές έννοιεςπεριοριστική γενικότητα (ύπαρξη, ανυπαρξία, κίνηση). Ένα μόνο ον κατανοείται από τους Ελεάτες ως συνεχές, αχώριστο, εξίσου παρόν σε κάθε μικρότερο στοιχείο της πραγματικότητας. Στη γνώση, οι Ελεατικοί διακρίνουν την αλήθεια που βασίζεται στην ορθολογική γνώση και τη γνώμη που βασίζεται σε αισθητηριακές αντιλήψεις. Τα τελευταία μας εξοικειώνουν μόνο με την εμφάνιση των πραγμάτων, αλλά δεν μας δίνουν γνώση της πραγματικής τους ουσίας. Μόνο ο νους μπορεί να κατανοήσει την αλήθεια για τον κόσμο, με βάση την ταυτότητα της σκέψης και της ύπαρξης. Η έννοια του όντος, όπως την αντιλήφθηκαν οι Ελεάτες, περιέχει τρία σημεία: 1) υπάρχει είναι, αλλά δεν υπάρχει το μη ον. 2) το ον είναι ένα, αδιαίρετο. 3) Το ον είναι γνωστό, και το μη ον (εμφάνιση) είναι άγνωστο: δεν υπάρχει για το νου, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει. Οι Ελεάτες θεωρούσαν τον περιβάλλοντα κόσμο ως κάτι μεταβλητό και κινητό, που τον αντιπροσώπευε στο πλαίσιο της αισθητηριακής γνώσης.

Πυθαγόρας (περίπου 570-497 (6) π.Χ.

Ίδρυσε την Πυθαγόρεια Ένωση - μια κλειστή κοινότητα οπαδών του, που ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής τους τιμούσαν τον Πυθαγόρα ως υπέρτατο ον. Τα μέλη του σωματείου θα μπορούσαν να είναι ελεύθεροι πολίτες, άνδρες και γυναίκες, επί σειρά ετών, εκπληρώνοντας ορισμένες προϋποθέσεις και κανόνες αυτής της μυστικής εταιρείας. Η ουσία των διδασκαλιών του Πυθαγόρα είναι η θέση "Όλα τα πράγματα είναι αριθμοί" - η ουσία οποιουδήποτε πράγματος μπορεί να περιγραφεί με μια αριθμητική αναλογία. Μια άλλη ενδιαφέρουσα ιδέα των Πυθαγορείων είναι η μετεμψύχωση των ψυχών. Σύμφωνα με τον Πυθαγόρα, κάθε ψυχή μπορεί να κινηθεί σε οποιοδήποτε σώμα (αυτό δεν εξαρτάται από το πώς ζήθηκε η προηγούμενη ζωή). Ήταν ο Πυθαγόρας που επινόησε τον ίδιο τον όρο φιλοσοφία.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ (469-399 π.Χ.) ΠΛΑΤΩΝΑΣ (427-347 π.Χ.) ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ (384-322 π.Χ.) Κλασική περίοδος αρχαίας φιλοσοφίας

Σωκράτης (469-399 π.Χ.) Αρχαίος Έλληνας ιδεαλιστής φιλόσοφος. Γεννήθηκε στην Αθήνα. Ο πατέρας του ήταν γλύπτης και η μητέρα του μαία. Δεν άφησε καμία δουλειά. Ο συγγραφέας της μεθόδου της «μαϊευτικής» - μέσα από κορυφαίες ερωτήσεις και λογικές τεχνικές να φέρει τον συνομιλητή σε μια ανεξάρτητη εύρεση της αλήθειας. Το κύριο καθήκον της γνώσης είναι η αυτογνωσία: «γνώρισε τον εαυτό σου», γνώση του εαυτού σου ως «άνθρωπος γενικά», δηλ. ως ηθικό, κοινωνικά σημαντικό άτομο. Γνωστική λειτουργία - ο κύριος στόχοςκαι την ικανότητα ενός ατόμου, γιατί στη διαδικασία της γνώσης έρχεται σε καθολικά έγκυρες αλήθειες, στη γνώση της καλοσύνης και της ομορφιάς, της καλοσύνης και της ευτυχίας. Αυτός είναι ο σκοπός της φιλοσοφίας. Η ηθική του Σωκράτη ταυτίζει την αρετή με τη γνώση: η αρετή (σοφία, δικαιοσύνη, σταθερότητα, μέτρο) είναι πάντα γνώση, η κακία είναι πάντα άγνοια. κανείς δεν αμαρτάνει συνειδητά, και όποιος κάνει κακό το κάνει από άγνοια.

Πλάτων (427-347 π.Χ.) Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, μαθητής του Σωκράτη, δάσκαλος του Αριστοτέλη. Γεννήθηκε στην Αθήνα σε αριστοκρατική οικογένεια. Το πραγματικό του όνομα είναι Αριστοκλής. Ο Πλάτων ίδρυσε τη δική του φιλοσοφική σχολή - την Ακαδημία, η οποία διήρκεσε περισσότερα από 1000 χρόνια. Από τα πολλά έργα του, ελάχιστα μας έχουν φτάσει - περισσότερα από είκοσι. Όλα είναι γραμμένα με τη μορφή διαλόγων κυρίως ηθοποιόςπου ήταν ο Σωκράτης. Ο Πλάτων είναι ο θεμελιωτής του αντικειμενικού ιδεαλισμού. Ένα ξεχωριστό πράγμα είναι ένα υλικό αντίγραφο της αρχικής ιδέας (είδος). Τα υλικά πράγματα είναι μεταβλητά και με τον καιρό παύουν να υπάρχουν. οι ιδέες είναι αιώνιες και αμετάβλητες. Ο κόσμος των ιδεών είναι ιεραρχικός. Πρώτα απ 'όλα, είναι η ιδέα του «κοινού καλού» ή του «μεγαλύτερου καλού». Επιπλέον, αυτές είναι ιδέες: ανθρώπινες αξίες (σοφία, δικαιοσύνη, καλό και κακό), σχέσεις (αγάπη, μίσος, εξουσία, κρατισμός κ.λπ.), ιδιότητες πραγμάτων κ.λπ.

Το δόγμα του Πλάτωνα για το κράτος Το κοινωνικοπολιτικό δόγμα του Πλάτωνα σε διαφορετικές εκδοχές παρουσιάζεται από τον ίδιο σε τρεις διαλόγους: «Το κράτος», «Πολιτικός», «Νόμοι» και στρέφεται εξ ολοκλήρου κατά της αρχαίας δημοκρατίας. Πλάτων Ιδανική κατάστασηυπάρχει μια κοινότητα αγροτών και τεχνιτών που παράγουν όλα τα απαραίτητα για τη διατήρηση της ζωής των πολιτών. πολεμιστές που φρουρούν την ασφάλεια· φιλόσοφοι-ηγεμόνες, ασκώντας σοφή και δίκαιη διακυβέρνηση. Οι πολίτες του κράτους περνούν μαζί τον ελεύθερο χρόνο τους. Καταργείται ο θεσμός του γάμου (όλες οι γυναίκες και τα παιδιά είναι κοινά). Η δουλεία των σκλάβων επιτρέπεται και ενθαρρύνεται. Επιτρέπεται η μικρή ιδιωτική περιουσία και η προσωπική περιουσία για όλες τις τάξεις.

Απόσπασμα του διαλόγου του Πλάτωνα «Η Πολιτεία», βιβλίο V, 472 e - 473d (πάπυρος του 2ου 1ου αιώνα μ.Χ.)

Αριστοτέλης - (384-322 π.Χ.) Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος-εγκυκλοπαιδιστής, μαθητής του Πλάτωνα και παιδαγωγός του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Γεννήθηκε στα Στάγειρα, από οικογένεια γιατρού. Ασχολήθηκε με ζητήματα λογικής, ψυχολογίας, θεωρίας της γνώσης, φυσικής, ζωολογίας, πολιτικής οικονομίας, πολιτικής, παιδαγωγικής, ρητορικής, αισθητικής. Ίδρυσε τη φιλοσοφική σχολή - Λύκαιο (περιπατητική σχολή). Ήταν το μεγαλύτερο εγκυκλοπαιδικό μυαλό αρχαίος κόσμοςπου συστηματοποίησαν ένα τεράστιο όγκο ποικίλων γνώσεων. Κύρια έργα: «Όργανον», «Μεταφυσική», «Φυσική», «Περί των Ζώων», «Νικομάχεια Ηθική», «Πολιτική», «Αναλυτικά» (το πρώτο και το δεύτερο έργο είναι το δόγμα της λογικής). Στη φιλοσοφική του διδασκαλία ο Αριστοτέλης ταλαντεύεται μεταξύ ιδεαλισμού και υλισμού. Η βασική αιτία του κόσμου για αυτόν είναι ο ανώτερος νους ή ο Θεός. Το κέντρο αυτού του κόσμου είναι η ακίνητη Γη, γύρω από την οποία περιστρέφονται η Σελήνη, ο Ήλιος και οι πλανήτες.

Αριστοτέλης, Πολιτικά 1292a 30 - 1292b 2 (πάπυρος 1ος-2ος αιώνας μ.Χ.)

Φιλοσοφία της ελληνιστικής εποχής Στα τέλη του 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. τα σημάδια της κρίσης της ελληνικής δημοκρατίας εντάθηκαν. Η Αθήνα και άλλες ελληνικές πόλεις έχασαν την πολιτική τους ανεξαρτησία. Η Αθήνα έγινε μέρος μιας τεράστιας δύναμης που δημιούργησε ο Μέγας Αλέξανδρος. Τα κύρια ρεύματα της ελληνιστικής φιλοσοφίας: Στωικισμός και Επικούρειος.

Στωικοί Οπαδοί της φιλοσοφικής σχολής της Στοίας (Αθήνα), ιδανικό για τη ζωή τους είναι η ηρεμία και η ηρεμία, η ικανότητα να μην ανταποκρίνονται σε εσωτερικούς και εξωτερικούς ερεθιστικούς παράγοντες. Η στωική σχολή ιδρύθηκε από τον φιλόσοφο Ζήνωνα του Κιτίου γ. 300 π.Χ ΣΤΟ Αρχαία Ρώμηδημοφιλείς Στωικοί ήταν ο φιλόσοφος Σενέκας (περίπου 5 π.Χ. - 65 μ.Χ.), ο μαθητής του Επίκτητος και ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος (121 -180 μ.Χ.). Η ηθική των Στωικών στηριζόταν στη φυσική φιλοσοφία και στο δόγμα της πιο αυστηρής αναγκαιότητας που λειτουργεί στον κόσμο.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Στωικών, τα πάντα στον κόσμο δημιουργούνται σύμφωνα με την εσωτερική απόλυτη αναγκαιότητα. Ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα κατά βούληση. «Η μοίρα οδηγεί αυτόν που το θέλει, αλλά σέρνει αυτόν που δεν θέλει». Δεν μπορούμε να αλλάξουμε τις εξωτερικές συνθήκες της ζωής μας, αλλά μπορούμε να αλλάξουμε τη στάση μας απέναντί ​​τους. Χάρη σε τέτοιες μοιρολατρικές απόψεις, σήμερα η λέξη «στωικός» χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε ένα άτομο που με αξιοπρέπεια δέχεται κάθε χτύπημα της μοίρας (στωικά άντεξε σε μια δύσκολη δοκιμασία). Οι Στωικοί αναγνώρισαν τον πόνο ως αναπόσπαστο μέρος της ζωής. Εάν τα βάσανα γίνονται αφόρητα και ταπεινωτικά (γεροντική άνοια, σκλαβιά κ.λπ.), ένα άτομο έχει πάντα μια διέξοδο - να πεθάνει. Οι Στωικοί δεν καλωσόρισαν την αυτοκτονία, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις μια τέτοια έξοδος δικαιολογείται.

Σενέκας (περίπου 5 π.Χ. - 65 μ.Χ.) Από τα νεανικά του χρόνια ήταν λάτρης της φιλοσοφίας. Ανέπτυξε το δικό του φιλοσοφικό σύστημα. Το 48 έγινε δάσκαλος του Ρωμαίου αυτοκράτορα Νέρωνα, ο οποίος διακρινόταν από σκληρότητα, ανηθικότητα και ναρκισσισμό. Όταν ο Νέρων άρχισε να ενοχλεί το σκεπτικό του Σενέκα σχετικά με τη συνείδηση ​​και τις προσπάθειες περιορισμού της αυθαιρεσίας και της βίας, έστειλε εντολή στον δάσκαλό του να πεθάνει. Ο Σενέκας συμμορφώθηκε και πήρε το δηλητήριο. Ο Σενέκας έγραψε πολλά έργα που διαβάστηκαν από σύγχρονους. Κατέχει όχι μόνο φιλοσοφικά γραπτά, αλλά και 9 τραγωδίες, ένα ιστορικό δράμα, 8 βιβλία για φυσικές επιστήμες κ.λπ. Τα πιο γνωστά είναι τα Ηθικά Γράμματα στον Λουκίλιο (124 επιστολές στις οποίες εκθέτει τη στάση του για τη ζωή.

Epicureanism Μια φιλοσοφική τάση που ιδρύθηκε από τον διάσημο αρχαίο Έλληνα υλιστή Επίκουρο (341-270 π.Χ.), και στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία που εκπροσωπήθηκε από τον Lucretius Carus (περίπου 99-55 π.Χ.). Ο Επίκουρος δημιούργησε ένα σχολείο στην Αθήνα γνωστό ως «Κήπος του Επίκουρου». Το κύριο πράγμα στη διδασκαλία του είναι η ηθική της συμπεριφοράς που οδηγεί στην ευτυχία. Ήταν ζήτημα ξεχωριστού ατόμου και όχι κοινωνίας, μια κοινωνική ένωση δεν είναι ο υψηλότερος στόχος, αλλά μόνο ένα μέσο για την επίτευξη της ευημερίας του ατόμου. Αυτό το δόγμα της ευτυχίας ονομάζεται ευδαιμονισμός (από το ελληνικό eudemonia - ευτυχία, ικανοποίηση). Ο ευδαιμονισμός είναι μια φιλοσοφική τάση στην ηθική που αναγνωρίζει την πηγή της ηθικής ως την επιθυμία του ατόμου για ευτυχία. Προέκυψε για πρώτη φορά στην αρχαία φιλοσοφία.

Οι διδασκαλίες του Επίκουρου ήταν η τελευταία μεγάλη υλιστική σχολή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας που επηρέασε την επιστημονική σκέψη της Ευρώπης. Στις αρχές της εποχής μας, η επιθυμία για τη θρησκεία εντάθηκε, οι θρησκευτικές διδασκαλίες και οι λατρείες διαδόθηκαν, που βρήκαν πρόσφορο έδαφος στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ανταποκρινόμενη στις απαιτήσεις της εποχής, η ίδια η φιλοσοφία έγινε θρησκευτική. Οι ιδέες και οι διδασκαλίες της αρχαίας φιλοσοφίας έχουν ολοκληρώσει την ανάπτυξή τους. Συνοψίζοντας, σημειώνουμε ότι αυτές οι διδασκαλίες αντιπροσώπευαν τον υψηλότερο βαθμό ανάπτυξης της φιλοσοφικής σκέψης που προηγήθηκε της ευρωπαϊκής επιστήμης. Η αρχαία ελληνική φιλοσοφία έθεσε τα σημαντικότερα ερωτήματα, η λύση των οποίων έγινε καθήκον της μετέπειτα ιστορίας της σκέψης. Και μια νέα χριστιανική κουλτούρα μπήκε στην αρένα της ιστορίας, κηρύττοντας αγάπη για τον πλησίον και συγχώρεση, καταδιώκοντας βάναυσα τους αντιφρονούντες.

Εργασία για το σπίτι: 1. «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων» - σε ποιον ανήκει αυτή η δήλωση και τι φιλοσοφική έννοιααυτό σημαίνει? 2. «Όλα κυλούν και τίποτα δεν μένει», «Δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές». Ποιος είναι ο συγγραφέας αυτών των κρίσεων; Γιατί κατέληξε σε αυτά τα συμπεράσματα; Ποιο είναι το όνομα του φιλοσοφίαιδρύθηκε από αυτούς τους στοχαστές;

Ολοκληρώστε την εργασία. Συνδέστε με βέλη το όνομα του σοφού, με τις ιδέες, τις σκέψεις, τα επιτεύγματά του Το όνομα του σοφού Ιδέες, σκέψεις, επιτεύγματα Πυθαγόρας Σωκράτης Πλάτων Αριστοτέλης Ιπποκράτης Ηρόδοτος Ηράκλειτος Ο όρκος του γιατρού Η βάση κάθε σοφίας είναι η υπομονή. Χωρίζοντας πολλές γνώσεις σε ανεξάρτητες επιστήμες (φυσική, βοτανική, πολιτική) "Γνώρισε τον εαυτό σου" "Ιστορία" "Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν" Ο κόσμος υπόκειται στους νόμους των μαθηματικών. Στην καρδιά όλων πράγματα - αριθμός. Περιττοί αριθμοί- χαρούμενος, ακόμη και - άτυχος

1. Η εμφάνιση της φιλοσοφίας

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές στην Αρχαία
Ελλάδα (προσοκρατικά)
(Πλάτωνας, Αριστοτέλης)

1. Η εμφάνιση της φιλοσοφίας

Τα βασικά στοιχεία των φιλοσοφικών ιδεών αρχίζουν να εμφανίζονται στα βάθη
μυθολογική κοσμοθεωρία στις προηγούμενες χιλιετίες III-II
ΕΝΑ Δ
Ήδη στις συνθήκες μιας φυλετικής κοινότητας, πλήρως εξαρτημένης από
φύση, ο άνθρωπος άρχισε να επηρεάζει το φυσικό
διαδικασία, απόκτηση εμπειρίας και γνώσης που επηρεάζουν
στη ζωή του
Ο γύρω κόσμος γίνεται σταδιακά θέμα
ανθρώπινες δραστηριότητες
Η άνοδος της φιλοσοφίας συνδέθηκε με
1. βελτίωση της ικανότητας πρόβλεψης,
2. την ανάγκη να εξηγηθούν και να αναπαραχθούν τα αποτελέσματα
η γνώση,
3. η ανάπτυξη της γλώσσας, η εμφάνιση αφηρημένων εννοιών,
4. με τα πρώτα βήματα της επιστήμης,
5. με τη μυθολογία

1. Η εμφάνιση της φιλοσοφίας

"Θεογονία" - μυθικές ιστορίες για την προέλευση των θεών
μεταμορφώνομαι
"κοσμογονία" - πεποίθηση για την προέλευση του κόσμου
ΣΤΟ Αρχαία Αίγυπτοςκαι Βαβυλώνα, έργα εμφανίζονται, όχι
όχι μόνο ρήξη με τη μυθολογία, αλλά και συγκράτηση
οι απαρχές της αθεϊστικής σκέψης
«Διάλογος αφέντη και σκλάβου για το νόημα της ζωής»,
"Song of the Harper"
«Συνομιλία του Απογοητευμένου με το Πνεύμα Του»
Αλλά ούτε στην αρχαία Αίγυπτο, ούτε στην Ασσυρία και τη Βαβυλώνα
οι φιλοσοφικές ιδέες δεν ξεπέρασαν ποτέ τη μυθολογία,
δεν εξελίχθηκε σε ένα συνεκτικό σύστημα απόψεων
Στην αρχαία Ινδία, οι πρώτες προσπάθειες κατανόησης του κόσμου
ανήκουν στον 15ο - 10ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Πρωτόγονες φυλετικές πεποιθήσεις και έθιμα ήταν
καταγράφηκε στο παλαιότερο μνημείο της Ινδίας
μυθολογική λογοτεχνία - οι Βέδες

2. Φιλοσοφική σκέψη στην αρχαία Ινδία

Βέδες - μια συλλογή ύμνων προς τιμήν των θεών και καθιερώθηκε από αυτούς
παγκόσμια τάξη
Οι Βέδες αποτελούνταν από τέσσερα μέρη:
Rigveda (ύμνοι)
"Yajurveda" (θυσιαστικές φόρμουλες),
Samaveda (ψαλμωδίες)
Atharveda (ξόρκια)
Φύλακες και ερμηνευτές αυτής της ιερής γνώσης
ήταν βραχμάνοι - εκπρόσωποι της ανώτερης κάστας
Σχόλια στις Βέδες έχουν συγκεντρωθεί:
"Upanishads" (κυριολεκτικά - "να κάτσεις στα πόδια του δασκάλου") και
"Aranyaki" ("βιβλία του δάσους" που συντάχθηκε από
ερημίτες)
Ο κεντρικός μύθος της Rigveda έχει μια κοσμογονική
περιεχόμενο
Λέει για την αρχή της ύπαρξης του κόσμου μας
Ο Κόσμος γεννά τον άνθρωπο
Η πνευματική πλευρά ενός ανθρώπου αποκτά κοσμικό νόημα

2. Φιλοσοφική σκέψη στην αρχαία Ινδία

Υπάρχει ένας κύκλος ύπαρξης και ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής,
έτσι είναι να χωρέσει σε αυτό
Ξεκινώντας από τον 7ο-6ο αι. π.Χ., στην Ινδία εξαπλώνονται
θρησκευτικές διδασκαλίες κατά του Βραχμάνου:
Ινδουϊσμός,
Τζαϊνισμός,
βουδισμός
Το κάρμα («δράση») είναι η κεντρική έννοια του αντι-βραχμάνου
οι θρησκείες είναι το άθροισμα όλων των ανθρώπων
πράξεις που επηρεάζουν το μέλλον του
ύπαρξη και αναγέννηση
Η ατομική μοίρα ενός ατόμου καθορίζεται από το νόμο
Ντάρμα (ανθρώπινο πεπρωμένο)
Ο νόμος του Ντάρμα προκαθορίζει αυστηρά το μονοπάτι της ζωής
ο άνθρωπος,
ο νόμος του κάρμα, όπως λες, αποδυναμώνει αυτόν τον προορισμό, γιατί
δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να επηρεάσει τους δικούς του
μια ζωή

2. Φιλοσοφική σκέψη στην αρχαία Ινδία

Samsara (κυριολεκτικά - "κύκλος") - μια έννοια που αρνείται
θάνατος ως τέτοιος
Η ζωντανή ύλη είναι άφθαρτη, αλλάζει μόνο μορφές
την ύπαρξή του
Όλα τα ζωντανά πράγματα δεν πεθαίνουν, αλλά ξαναγεννιούνται
Για να γίνεις θεός, πρέπει να περάσεις από την πρακτική της γιόγκα
- συστήματα ασκήσεων που επιτρέπουν στην ψυχή να συγχωνευθεί
θεότητα σε μυστικιστική έκσταση
Ο γιόγκι είναι απαλλαγμένος από εγωισμό, από αισθησιακές προσκολλήσεις,
υπομονετικός, ειλικρινής, επίμονος, αδιάφορος για τον κόσμο
Διακρίνετε μεταξύ της hatha yoga - ένα σύστημα σωματικών ασκήσεων - και
raja yoga - ένα σύστημα νοητικών ασκήσεων
Ο Βουδισμός είναι ένα θρησκευτικό και φιλοσοφικό δόγμα που έχει γίνει
στη συνέχεια η πρώτη από τις θρησκείες του κόσμου, εμφανίστηκε τον 6ο αιώνα
ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Ο Βουδισμός ιδρύθηκε από τον πρίγκιπα Σιντάρτα Γκαουτάμα
γεννήθηκε το 563 π.Χ και παρατσούκλι
Βούδας, δηλ. "φωτισμένος"

2. Φιλοσοφική σκέψη στην αρχαία Ινδία

Στον Βραχμινισμό, τα βάσανα ήταν η τιμωρία για τις αμαρτίες.
Το κύριο ερώτημα στη βουδιστική διδασκαλία είναι η «απελευθέρωση»
άνθρωπος, ο τρόπος για να απαλλαγούμε από τα βάσανα
Η βάση του Βουδισμού είναι το δόγμα των τεσσάρων αληθειών,
αποκαλύφθηκε στον Βούδα:
1. Όλη η ζωή είναι βάσανα και σατανική εξαπάτηση.
2. Η αιτία του πόνου είναι η δίψα για ζωή και ηδονή, και αυτό
Η δίψα οδηγεί ένα άτομο σε μια ατελείωτη αλυσίδα νέων
γεννήσεις.
3. Απαλλαγή από τα βάσανα – αποποίηση επιθυμιών.
4. Υπάρχουν οκτώ τρόποι για να πετύχετε νιρβάνα -
καταστάσεις ηρεμίας και αδιαφορίας.
Τα σημάδια του πόνου είναι ανησυχία, ελπίδα, επιθυμίες,
φόβος
Η ταλαιπωρία είναι μια αιώνια επιθυμία για ικανοποίηση
Ο θάνατος δεν απαλλάσσει τον άνθρωπο από τα βάσανα, γιατί μετά
Ο θάνατός του περιμένει μια νέα γέννηση και νέα ταλαιπωρία

2. Φιλοσοφική σκέψη στην αρχαία Ινδία

Η αλυσίδα των ατελείωτων αναγεννήσεων μόνο επιδεινώνεται
υποφέρουν και τους στερεί νόημα
Η απελευθέρωση από τα βάσανα είναι νιρβάνα, ορισμένη
ψυχική κατάσταση που επιτρέπει
α) μπείτε στο βάθος των πραγμάτων και ανακαλύψτε τα
επουσιώδες,
β) σταματήστε να βιώνετε οποιοδήποτε συναισθηματικό
πολιτείες,
γ) σταματήστε κάθε επικοινωνία με τον έξω κόσμο, ελευθερώστε τον εαυτό σας
από τα «δεσμά της πραγματικότητας», που δεν είναι παρά
δόλος του σατανά
Έτσι, οι αρχαίες ινδικές διδασκαλίες επίσης δεν έγιναν
φιλοσοφικό με την πλήρη έννοια της λέξης, αλλά παρέμεινε
συνδυασμός μυθολογικού, θρησκευτικού και ατομικού
φιλοσοφικές ιδέες

2. Φιλοσοφική σκέψη στην αρχαία Ινδία

Το Vaisheshika είναι η πρώτη σχολή της ινδικής φιλοσοφίας τον 3ο αιώνα. πριν
ΕΝΑ Δ
Αυτή η σχολή περιέχει το δόγμα των ατόμων
Ο ιδρυτής της Vaisheshika Canada πίστευε ότι
υπάρχουν τα λεπτότερα σωματίδια από τα τέσσερα στοιχεία:
γη, νερό, φως (φωτιά) και αέρας
Τους έλεγαν παραμάναβα
Αυτά είναι μερικά ελάχιστα ουσίας (ύλης)
Βρίσκονται σε κίνηση λόγω μιας εξωτερικής ώθησης.
Επιπλέον, έχουν την ιδιότητα να συνδυάζονται
σταθερούς και ασταθείς συνδυασμούς
Οι σταθερές ενώσεις είναι ενώσεις ατόμων του ίδιου στοιχείου,
γη για παράδειγμα? σε ασταθή - διαφορετικά στοιχεία,
πχ γη και νερό
Σύμφωνα με το ότι ανήκει σε ένα συγκεκριμένο στοιχείο
Στα άτομα αποδίδονται οι ακόλουθες ιδιότητες:
στα άτομα της γης - μυρωδιά, γεύση, χρώμα, αφή. άτομα νερού γεύση, χρώμα, αφή. άτομα φωτιάς - χρώμα, αφή. άτομα
αέρα - αφή

2. Φιλοσοφική σκέψη στην αρχαία Ινδία

Παραμάναβας (άτομο), όντας άιτος, από μόνος του
είναι η αιτία του κόσμου
Αυτός
αιώνιος;
είναι μονάδα μέτρησης.
αδιαπέραστο, αλλά περιβάλλεται από αιθέρα, ο οποίος
διαποτίζει όλα τα macro αντικείμενα
Ο Αιθέρας λειτουργεί ως ένα είδος αναλόγου του χώρου
Για κάθε αισθητήριο όργανο υπάρχουν περίπου δέκα
παραμανάβας (άτομα)
Τα παραμάναβα (άτομα) δεν γίνονται αντιληπτά από τις αισθήσεις, αλλά
μόνο από την υπεραισθητή συνείδηση ​​των γιόγκι
Αυτή η θεωρία μιλά για τη μετάβαση της ινδικής φιλοσοφίας από
παραδοσιακή τελετουργική-μυστικιστική σκέψη να
λογική σκέψη

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Χρυσή εποχή της κινεζικής φιλοσοφίας - περίοδος από 6
έως τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Την εποχή αυτή, 6 φιλοσοφικά
σχολεία:
1. Κομφουκιανισμός,
2. υγρασία,
3. νομικισμός,
4. Ταοϊσμός,
5. σχολείο yin-yang,
6. σχολή ονομάτων
Ο Κομφουκιανισμός πρωτοστάτησε
και ταοϊσμός
Κομφουκιανισμός (στα κινέζικα, zhu jia xue sho) -
«Σχολή επιστημόνων-διανοουμένων», προέκυψε σε
6ος - 5ος αιώνας π.Χ μι.
Κομφούκιος (552 - 479 π.Χ.), ή Κουνγκ Φου
Τζου, πρόβαλε την έννοια του ιδανικού
κράτη, τα οποία, κατά τη γνώμη του, και
οι επιστήμονες έπρεπε να αποφανθούν
3. Φιλοσοφική
ιδέες στα αρχαία
Κίνα

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Η κοινωνία δεν πρέπει να διοικείται από
διοικητικό-νομικό ή οικονομικό
αρχές, αλλά μόνο στη βάση ηθικών κανόνων
Ο Κομφουκιανισμός βασίζεται στο ηθικό δόγμα του
η έμφυτη φύση του ανθρώπου και το επίκτητο
ποιότητες
Ο άνθρωπος είναι πρώτα και κύρια μέλος της κοινωνίας, που είναι σαν
μεγάλη οικογένεια
Η εσωτερική παρόρμηση της ανθρώπινης ύπαρξης -
ανθρωπιά, εξωτερική - ευπρέπεια
Γεννά τις καλύτερες ιδιότητες σε έναν άνθρωπο:
δικαιοσύνη,
αμοιβαιότητα,
λογική,
θάρρος, ευλάβεια, αδελφική αγάπη, πίστη,
έλεος κ.λπ.
διατυπώθηκε ο Κομφούκιος Χρυσός Κανόναςηθική: «Μην
σε έναν άνθρωπο αυτό που δεν θέλεις για τον εαυτό σου"

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Ο Κομφούκιος διατύπωσε τις Πέντε Εκλογικές Περιφέρειες των Δικαίων
πρόσωπο":
Ρεν - "φιλανθρωπία",
"έλεος", "ανθρωπιά"
Αυτή είναι η ανθρώπινη αρχή στον άνθρωπο, που είναι
ταυτόχρονα και το καθήκον του
Ο άνθρωπος είναι αυτό που φτιάχνει από τον εαυτό του
Li - κυριολεκτικά "έθιμο", "τελετουργία", "τελετουργία"
πιστότητα στα έθιμα, τήρηση τελετουργιών, για παράδειγμα, ευλάβεια
στους γονείς
Li - οποιαδήποτε δραστηριότητα που αποσκοπεί στη διατήρηση
θεμέλια της κοινωνίας
Και - "αλήθεια", "δικαιοσύνη"
Και με βάση την αμοιβαιότητα: λοιπόν, είναι δίκαιο να τιμάμε
γονείς σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για το γεγονός ότι σας μεγάλωσαν
Και δίνει στον ευγενή άνθρωπο την απαραίτητη σταθερότητα και
αυστηρότητα

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Zhi - κοινή λογική, σύνεση, "σοφία",
σύνεση - η ικανότητα να υπολογίζει τις συνέπειες των δικών του
ενέργειες, κοιτάξτε τις από το πλάι, σε προοπτική
Ο Ζι αντιστέκεται στη βλακεία
Xin - ειλικρίνεια, "καλή πρόθεση",
αθωότητα και ευσυνειδησία
Το Xin εξισορροπεί το Li, αποτρέποντας την υποκρισία
Όλα αυτά περιλαμβάνονται στο περιεχόμενο της κατηγορίας "Wen" -
πολιτισμικό νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, ανατροφή

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Ο Ταοϊσμός (στα κινέζικα, dao jiao) είναι μια κατεύθυνση
στην κινεζική φιλοσοφία, που ιδρύθηκε από τον Λάο Τζου
Σχηματίστηκε τον 6ο - 4ο αιώνα π.Χ.
Ο Λάο Τσου εξέθεσε τις ιδέες του στο βιβλίο "Taode Ching", "The Book of the Path (Tao) and Good
ile (De)"
Το Τάο είναι ο νόμος όλων των πραγμάτων, η γέννα και
απορροφητική αρχή του σύμπαντος, αρχή
την ύπαρξη του Κόσμου, της κοινωνίας και του ανθρώπου
Το Tao συνδυάζει τις κινητήριες δυνάμεις
Παγκόσμια Διαδικασία: Γιν και Γιανγκ
Γιν - θηλυκό, σκοτεινό, παθητικό, εσωτερικό
Αρχή
Yang - αρσενικό, φωτεινό, ενεργό, εξωτερικό
Αρχή
Δεν υπάρχουν χωριστά το ένα από το άλλο.
3. Φιλοσοφική
ιδέες στα αρχαία
Κίνα

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Το νόημα της κοσμικής ύπαρξης έγκειται στην αλληλοδιείσδυσή τους και
ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ
Η τήρηση του νόμου του Τάο εξασφαλίζει την αρμονία, την ευημερία
και μακροζωία
Η αναχώρηση από το Τάο είναι η αιτία όλου του κακού που βασιλεύει στον κόσμο,
δυσαρμονία, καταστροφές, θάνατος
Το Τάο είναι ένα ολιστικό ον
Ούτε ένα πράγμα στον κόσμο δεν υπάρχει ξεχωριστά και δεν υπάρχει
εγγενής αξία
Η σκέψη για μεμονωμένα αντικείμενα και φαινόμενα είναι
αυταπάτη που δημιουργείται από τη γλώσσα, όπου κάθε πράγμα
ταιριάζει με ένα μόνο όνομα
Δεν υπάρχει αντίθεση μεταξύ ζωής και θανάτου: αυτοί
νοούνται ως ένα αδιαίρετο σύνολο, ως μετασχηματισμοί
να εισαι
Το ανθρώπινο πνεύμα χάνεται μαζί με το σώμα, διαλύεται στον κόσμο

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Moizm, "σχολή του Mo" (mo jia) - ένα φιλοσοφικό και θρησκευτικό δόγμα, που σχηματίστηκε το 5-4
αιώνες ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και ευρέως
διανομή τον 4ο–3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Πραγματεία "Mo Tzu"
Mo-tzu (Mo-di) (490-468 - 403-376 π.Χ.)
ήταν αρχικά υποστηρικτής
Κομφουκιανισμός, και μετά μίλησε με τον δικό του
οξύτατη κριτική
Το κύριο πράγμα στην υγρασία είναι η ασκητική αγάπη των ανθρώπων,
υπονοώντας άνευ όρων προτεραιότητα
συλλογική έναντι ατομικής και
καταπολέμηση του ιδιωτικού εγωισμού στο όνομα του
δημόσιος αλτρουισμός
3. Φιλοσοφική
ιδέες στα αρχαία
Κίνα

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Τα συμφέροντα του λαού περιορίζονται στην ικανοποίηση των στοιχειωδών
υλικές ανάγκες που καθορίζουν τη συμπεριφορά του
«Σε μια καλή χρονιά, οι άνθρωποι είναι ανθρώπινοι και ευγενικοί, σε μια κακή χρονιά,
απάνθρωπο και κακό»
Παραδοσιακές Μορφές Ηθικής-Τελετουργικής Ευπρέπειας
και η μουσική θεωρούνται εκδηλώσεις
υπερβολή
Το Moism βασίζεται σε δύο αρχές:
ολόπλευρη, αμοιβαία και ισότιμη «ενωτική αγάπη»
(jian ai)
"αμοιβαίο όφελος/όφελος" (xiang li)
Ο υπέρτατος εγγυητής και ακριβές κριτήριο της εγκυρότητας αυτού
τη θέση των Μοχιστών θεωρούσαν τον Ουρανό (τιαν), που φέρνει
ευτυχία σε όσους βιώνουν μια ενοποίηση
να τους αγαπάς και να τους ωφελείς
Ο Παράδεισος έχει θέληση, σκέψεις, επιθυμίες και το ίδιο
αγαπά όλα τα ζωντανά πράγματα

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Οι Μοχιστές υποστήριξαν ότι δεν υπάρχει μοιραίο στη μοίρα των ανθρώπων.
προορισμός (min), έτσι ένα άτομο πρέπει να είναι
ενεργός και ενεργός, και ο κυβερνήτης είναι προσεκτικός
αρετές και ταλέντα να τιμηθούν και
προωθούν ανεξαρτήτως κοινωνικής ένταξης
Το αποτέλεσμα της σωστής αλληλεπίδρασης πάνω και κάτω επάνω
βάση της αρχής των ίσων ευκαιριών
καθολική «ενότητα» (tun), δηλ. υπερνικήσει το ζώο
χάος και πρωτόγονη αναταραχή γενικής αμοιβαίας εχθρότητας
κεντρικά ελεγχόμενη, διαρθρωτική οντότητα
Οι Μοχιστές κάλεσαν έναν αντιμιλιταριστικό και
ειρηνευτικές δραστηριότητες, ενώ αναπτύσσονται
θεωρία οχύρωσης και άμυνας

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Νομικισμός - «Νομική Σχολή» - σχηματίστηκε τον 4ο-3ο αι. πριν
ΕΝΑ Δ θεωρητική τεκμηρίωση του δεσποτικού ελέγχου
κράτος και κοινωνία, που είναι η πρώτη στα κινέζικα
θεωρία πέτυχε το καθεστώς μιας ενιαίας επίσημης ιδεολογίας
Αυτοκρατορία Τσιν (221–207 π.Χ.)
Guan Zhong (? - 645 π.Χ.) το πρώτο στην ιστορία της Κίνας
πρότεινε την έννοια της διακυβέρνησης της χώρας με βάση
«νόμος» (fa)
Ο νόμος πρέπει να υψώνεται πάνω από τον άρχοντα και πρέπει
να συγκρατήσει, να προστατέψει τον λαό από το αχαλίνωτό του
Για να αντιμετωπίσουμε τις κακές τάσεις,
πρότεινε να χρησιμοποιηθεί η τιμωρία ως κύρια μέθοδος
διαχείριση: "όταν φοβούνται την τιμωρία, είναι εύκολο να το διαχειριστούν"
Ζι Τσαν (περ. 580 - περ. 522 π.Χ.) για πρώτη φορά στην Κίνα το 536 π.Χ.
ΕΝΑ Δ κωδικοποιημένη ποινική νομοθεσία, δημιουργώντας έναν «κώδικα επί
τιμωρίες» (Xing shu)

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

Ο Ντενγκ Σι (περίπου 545 - περ. 501 π.Χ.) ανέπτυξε αυτήν την πρωτοβουλία,
δημοσιεύοντας τον «Κώδικα Τιμωρίας Μπαμπού» (zhu
syn)
Κρατική εξουσία - μονοκέφαλη άσκηση
κυβερνήτης μέσω των «νόμων» (φα) του ορθού
αντιστοιχίες μεταξύ «ονομάτων» και «πραγματικοτήτων»
Ο κυβερνήτης πρέπει να κατακτήσει μια ειδική «τεχνική» διαχείρισης,
που συνεπάγεται την ικανότητα «βλέποντας με τα μάτια
Ουράνιος», «άκου με τα αυτιά του Ουράνιου»,
«να λογικεύεσαι με το μυαλό του ουράνιου»
Δεν μπορεί να είναι «γενναιόδωρος» με τους ανθρώπους:
Ο ουρανός επιτρέπει φυσικές καταστροφές, ο κυβερνήτης δεν τα βγάζει πέρα
χωρίς τιμωρία
Στην περίοδο από τον 4ο έως το πρώτο μισό του 3ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. συνέβη
η διαμόρφωση του νομικισμού σε μια ολιστική ανεξάρτητη
ένα δόγμα που έχει έρθει σε οξύτερη αντίθεση
Κομφουκιανισμός
Ο Σεν Ντάο (περίπου 395 - περ. 315 π.Χ.) άρχισε να κηρύττει
«σεβασμός στον νόμο» και «σεβασμός στην εξουσία»

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

«Δεν αρκεί να είσαι άξιος
να υποτάξει τον λαό, αλλά αρκεί να κατέχει
δεσποτική δύναμη να υποτάξει
άξιος"
Ο Σεν Μπουχάι (περ. 385 - περ. 337 π.Χ.) κάλεσε
«ανυψώστε τον κυρίαρχο και μειώστε
αξιωματούχοι» με τέτοιο τρόπο ώστε αυτοί
έχουν καθοριστεί όλα τα εκτελεστικά καθήκοντα,
και αυτός, επιδεικνύοντας την Ουράνια Αυτοκρατορία "μη δράση",
ασκούσε κρυφά έλεγχο και εξουσία
εξουσίες
Ο Shang Yang (390–338 π.Χ.) συμπέρανε ότι
ότι το κράτος πρέπει να κερδίσει και
να ζαλίζουμε τον κόσμο, όχι να τον φέρουμε
όφελος:
«Όταν οι άνθρωποι είναι ανόητοι, είναι εύκολο να ελεγχθούν. Και όλα
είναι χάρη στο νόμο»
Οι ίδιοι οι νόμοι δεν είναι καθόλου εμπνευσμένοι και
υποκεινται σε ΑΛΛΑΓΕΣ
3. Φιλοσοφική
ιδέες στα αρχαία
Κίνα

3. Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία Κίνα

«Ο σοφός φτιάχνει νόμους, αλλά ο ανόητος τους υπακούει,
άξια αλλάζει τους κανόνες της ευπρέπειας, και
τα άχρηστα γεμίζουν μαζί τους»
«Όταν ο λαός είναι ισχυρότερος από τις αρχές του, το κράτος είναι αδύναμο.
όταν οι αρχές είναι ισχυρότερες από τον λαό τους, ο στρατός είναι ισχυρός
Όταν κρύβονται οι παραβάσεις, ο λαός έχει ξεπεράσει το νόμο. πότε
αλλά τα εγκλήματα τιμωρούνται αυστηρά - ο νόμος έχει κατακτήσει τους ανθρώπους
Όταν ο λαός ξεπερνά το νόμο, επικρατεί σύγχυση στη χώρα.
όταν ο νόμος κατακτά τον λαό, ο στρατός ενισχύεται»
Επομένως, οι αρχές πρέπει να είναι ισχυρότερες από τους ανθρώπους τους και
φρόντισε για τη δύναμη του στρατού
Οι άνθρωποι πρέπει να ενθαρρυνθούν να συμμετάσχουν σε δύο άξονες
το πιο σημαντικό πράγμα - η γεωργία και ο πόλεμος, που τον σώζουν
έτσι από αμέτρητες επιθυμίες
Η διαχείριση των ανθρώπων πρέπει να βασίζεται στην κατανόησή τους.
μοχθηρή, εγωιστική φύση

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Η αληθινή άνθιση της φιλοσοφίας συνέβη στην αρχαιότητα
Ελλάδα και Αρχαία Ρώμη
Η βασική ιδέα της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας ήταν
κοσμοκεντρισμός:
φόβος και θαυμασμός για τον Κόσμο,
δείχνοντας ενδιαφέρον για τα θέματα
η προέλευση του υλικού κόσμου·
εξήγηση των φαινομένων του κόσμου
Το άτομο δεν ξεχώριζε από τον περιβάλλοντα κόσμο, ήταν μέρος του
φύση
Η φύση και τα βασικά φυσικά στοιχεία είναι ο μακρόκοσμος
Ο άνθρωπος - ένα είδος επανάληψης του κόσμου γύρω -
μικρόκοσμος
Η ανώτερη αρχή που υποτάσσει όλους τους ανθρώπους
εκδηλώσεις - μοίρα
Επιτρεπόταν η ύπαρξη θεών, που αποτελούσαν μέρος του
φύση και κοντά στους ανθρώπους
Φιλοσοφικές έννοιες της αρχαιότητας στηρίχθηκε
καθημερινή εμπειρία

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Φιλοσοφία της Αρχαίας Ελλάδας
Ι. Προσωκρατικά
Μιλήσιο σχολείο (Θαλής, Αναξίμανδρος, Αναξιμένης)
Πυθαγόρεια Ένωση (Ο Πυθαγόρας και οι μαθητές του)
Σχολείο Ελεών (Ξενοφάνης, Παρμενίδης, Ζήνων)
Ηράκλειτος Εφέσου
Αναξαγόρας του Κλαζομένη
Εμπεδοκλής Ακράγας
Ατομιστές (Λεύκιππος, Δημόκριτος)
Σοφιστές (Πρωταγόρας, Γοργίας, Αντίφωνος)
II. κλασική περίοδο
Σωκράτης, Πλάτωνας, Αριστοτέλης
III. ελληνιστική φιλοσοφία
Κυνικοί (Αντισθένης, Διογένης)
Σκεπτικιστές (Πύρρος)
Επικούρειοι (Επίκουρος, Λουκρήτιος Κάρος)
Οι Στωικοί (Ζήνων της Κίνας, Ξενοφάνης, Χρύσιππος, Πλούταρχος, Κικέρωνας,
Σενέκας, Μάρκος Αυρήλιος)
σχολές Νεοπλατωνισμού (Ρωμαϊκή, Συριακή, Περγάμου, Αθηναϊκή κ.λπ.)

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Μιλησιανό σχολείο
Ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος και ο Αναξιμένης
αναζήτησε τη βασική αιτία όλων των πραγμάτων
Θεωρείται ο Θαλής (625 - 545 π.Χ.).
ιδρυτής της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας
Ο ωκεανός είναι ένας ποταμός που περιβάλλει τον κόσμο,
και η ίδια η γη επιπλέει σε αυτό το ποτάμι
Διακρίθηκε ψυχή και σώμα, αλλά θεωρούσε την ίδια την ψυχή
υλικό
Όλα έχουν ψυχή
Για παράδειγμα, ένας μαγνήτης μπορεί να προσελκύσει
γιατί έχει ψυχή
Η ψυχή θεωρούσε τις ιδιότητες των αντικειμένων, και αυτές
Οι ιδιότητες είναι πιο σημαντικές από την εξωτερική μορφή
Ηθικό δόγμα: ένα άτομο δεν είναι όμορφο
εμφάνιση, αλλά πράξεις

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Ονόμασε το κύριο ερώτημα για τη φιλοσοφία «Τι είναι όλα;»
Ο Αναξίμανδρος (611 - 545 π.Χ.) προσπάθησε να το αποδείξει
τέτοιο άπειρο
Απείρων, ο αόριστος
άμορφη άχρονη ύλη από την οποία
όλα προκύπτουν: γη, αέρας, νερό, φωτιά
Ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε, αλλά προέκυψε από μόνος του από το απείρωμα
Και ήδη από τα γήινα στοιχεία (γη, αέρας, νερό, φωτιά)
προκύπτουν έμβια όντα και φυσικά φαινόμενα
Η ζωή προήλθε ως αποτέλεσμα της εξάτμισης της υγρασίας από τη λάσπη
Ο άνθρωπος, όπως όλα τα ζώα, κατάγεται από τα ψάρια
Ο κόσμος δεν είναι αιώνιος, αλλά ως αποτέλεσμα της καταστροφής του,
νέο κόσμο, και έτσι θα συνεχιστεί επ' αόριστον
Ο κόσμος δεν είναι όπως τον αντιλαμβανόμαστε, γιατί
οι αισθήσεις μας είναι ατελείς
Επομένως, πριν γνωρίσουμε τον κόσμο, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε
τη φύση των συναισθημάτων μας

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Εφηύρε το ηλιακό ρολόι και δημιούργησε το πρώτο γεωγραφικό
χάρτης της Ευρώπης και της Ασίας
Ο Αναξιμένης (560 - 480 π.Χ.) - θεωρήθηκε η θεμελιώδης αρχή
υπάρχον αέρα και εξήγησε όλες τις καταστάσεις της ύλης
ο βαθμός συμπύκνωσης του αέρα: συμπύκνωση, ο αέρας γίνεται
πρώτα νερό, μετά πέτρα, και σπάνιο, γίνεται
Φωτιά
Ο αέρας είναι άπειρος, η ψυχή είναι φτιαγμένη από αυτόν

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Πυθαγόρεια Ένωση
Ο Πυθαγόρας (580 - 497 π.Χ.) από το νησί της Σάμου
έγινε ο δημιουργός της «Πυθαγόρειας Ένωσης»
Ο Πυθαγόρας επινόησε τον όρο «φιλοσοφία»
ιδρυτής των μαθηματικών ως επιστήμης
Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι «όλα είναι ένας αριθμός», γιατί
όλα τα πράγματα μπορούν να μετρηθούν, οποιοδήποτε φαινόμενο
έχει αριθμητική έκφραση
Ο αριθμός είναι η βάση της σκέψης και της γνώσης
Εξερευνώντας τη φύση της μουσικής, οι Πυθαγόρειοι
διαπίστωσε ότι οι νότες και οι συγχορδίες
είναι σε αριθμούς, άρα αρμονία
ο κόσμος εξαρτάται από αριθμούς
Η διαδικασία της γνώσης του κόσμου είναι μια διαδικασία
γνώση αριθμών
Η βάση μιας σειράς αριθμών είναι μία
Η ψυχή είναι η αρμονία των σωματικών στοιχείων,
αριθμητός
4. Πρώτον
φιλοσοφικός
σχολεία

1. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Φιλοσοφική σχολή των Ελεατικών
ξενοφάνης,
παρμενίδης,
Ζήνων
Ξενοφάνης (580 - 490 π.Χ.), ποίημα «Ον
φύση"
Η βάση του κόσμου είναι η γη, γιατί από αυτήν τα πάντα
γεννιέται και όλα μπαίνουν σε αυτό
Από τους πρώτους που πρότειναν τη ζωή
γεννημένος στο νερό
Αναλογιζόμενος τους θεούς, εξέφρασε την ιδέα ότι «ο Θεός
είναι αυτό που είναι ένας άντρας», δηλ. τους
ο ανθρωπομορφισμός είναι αποκύημα φαντασίας
Στην πραγματικότητα, ο Θεός είναι όλος ο κόσμος, αιώνιος και
ατελείωτος χώρος
Όλα όσα βλέπουμε είναι η ενσάρκωση των ιδιοτήτων
Θεός
1. Πρώτον
φιλοσοφικός
σχολεία

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Ο Παρμενίδης (540 - 480 π.Χ.) υποστήριξε το αμετάβλητο και
ηρεμία του κόσμου
Ο Παρμενίδης εισήγαγε την έννοια του «είναι» στη φιλοσοφία
Το ον είναι αιώνιο, ολόκληρο και ακίνητο
Το Είναι είναι αυτό που μπορεί να αγκαλιάσει η σκέψη
Η σκέψη και η ύπαρξη είναι ένα και το αυτό
Το ον υπάρχει γιατί είναι νοητό, αλλά η ανυπαρξία όχι
υπάρχει γιατί δεν μπορείς να το σκεφτείς ή να μιλήσεις
Ο Ζήνων (490 - 430 π.Χ.) είναι εφευρέτης
διαλεκτική
Πίστευε ότι υπάρχει μόνο ό,τι είναι δυνατό λογικά
αποδεικνύω
Έγινε διάσημος για τις περίφημες απορίας του "Arrow",
"Ο Αχιλλέας και η χελώνα", "Δικομματισμός"
Η απορία είναι ένα δυσεπίλυτο πρόβλημα στο οποίο τα δεδομένα
εμπειρία διαφωνούν με τα δεδομένα της λογικής ανάλυσης

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Ηράκλειτος Εφέσου (544-483 π.Χ.)
«Σχετικά με τη φύση»
Η φωτιά είναι η πιο δυναμική, μεταβλητή
όλα τα στοιχεία, η φωτιά είναι η προέλευση του κόσμου, σε
ενώ το νερό είναι μόνο ένα από αυτά
πολιτείες
Η ίδια η γη στην οποία ζούμε ήταν
κάποτε καυτό μέρος του καθολικού
φωτιά, αλλά μετά - ξεψύχησε
Ιδρυτής του πρώτου δόγματος της διαλεκτικής
Ο συγγραφέας της διάσημης φράσης: «Τα πάντα ρέουν και κινούνται,
και τίποτα δεν μένει»
Η πηγή της καθολικής μεταβλητότητας είναι
εσωτερική διαίρεση των πραγμάτων και
διεργασίες σε αντίθετες πλευρές, τους
ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ
Τα πάντα στη ζωή προκύπτουν από τα αντίθετα
και γίνεται γνωστό μέσω αυτών:
«Η αρρώστια κάνει την υγεία ευχάριστη και καλή,
πείνα - κορεσμός, κούραση - ξεκούραση»
4. Πρώτον
φιλοσοφικός
σχολεία

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Αναξαγόρας ο Κλαζομένης (500 - 428 π.Χ.)
για πρώτη φορά άρχισε να εκθέτει τη φιλοσοφία
δημόσια μορφή
Ο κόσμος αποτελείται από αιώνια στοιχεία, «σπόρους»
("homeomery"), που περιλαμβάνουν
την πληρότητα των παγκόσμιων ιδιοτήτων και
ελέγχεται από τον κοσμικό νου
Homeomeria, οι ίδιοι στερούνται
κινήσεις ήταν αρχικά
βγήκε από τους νεκρούς, χαοτικό
καταστάσεις στους άλλους, επίσης αιώνιες,
υλικά νοητή αρχή, μυαλό (nus) και αυτή η κίνηση,
διαχωρισμός ετερογενών και σύνδεσης
ομοιογενής, ο κόσμος δημιουργήθηκε
4. Πρώτον
φιλοσοφικός
σχολεία

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

"World mind" ("nous") - η πιο λεπτή και ελαφριά ουσία -
θέτει τα πάντα σε κίνηση και τακτοποιεί: ετερογενής
τα στοιχεία είναι διαχωρισμένα μεταξύ τους και ομοιογενή
ενωθείτε - έτσι δημιουργούνται τα πράγματα
Ο νους είναι κλεισμένος στην ύλη στην οποία δημιουργεί. ωστόσο όχι
η ανάμειξη με αυτό, είναι κάτι "ασυμβίβαστο"
Ούτε ένα πράγμα δεν προκύπτει, ούτε εξαφανίζεται, αλλά σχηματίζεται
από τον συνδυασμό ήδη υπαρχόντων πραγμάτων, ως αποτέλεσμα
διαχωρίζοντας αυτά τα πράγματα μεταξύ τους, μετατρέπεται σε
τίποτα, καταρρέει
Μόνο το άνισο και αντιφατικό μπορεί να γίνει γνωστό.

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Εμπεδοκλής ο Ακράγας (490-430 π.Χ.)
Υπάρχει ενότητα και πολλαπλότητα στον κόσμο, αλλά
όχι ταυτόχρονα, αλλά διαδοχικά
Η φύση είναι μια κυκλική διαδικασία
που βασιλεύει πρώτα η αγάπη,
συνδέοντας όλα τα στοιχεία - «τις ρίζες όλων
πράγματα», και τότε βασιλεύει η εχθρότητα,
διαχωρίζοντας αυτά τα στοιχεία
Όταν βασιλεύει η αγάπη, τότε ο κόσμος
βασιλεύει η ενότητα, η ποιότητα
η πρωτοτυπία των επιμέρους στοιχείων εξαφανίζεται
Όταν βασιλεύει η εχθρότητα, εμφανίζεται
πρωτοτυπία των υλικών στοιχείων,
Πολλά
Η βασιλεία της αγάπης και η βασιλεία της εχθρότητας
χωρίζονται με μεταβατικές περιόδους
4. Πρώτον
φιλοσοφικός
σχολεία

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Η παγκόσμια διαδικασία αποτελείται από αυτούς τους επαναλαμβανόμενους κύκλους.
Στη διαδικασία όλων των αλλαγών που λαμβάνουν χώρα, τα ίδια τα στοιχεία δεν το κάνουν
προκύπτουν και δεν καταστρέφονται, είναι αιώνιες
Το φως χρειάζεται συγκεκριμένο χρόνο για να το κάνει
διάδοση, δηλαδή η ταχύτητα του φωτός είναι πολύ
μεγάλο, αλλά ακόμα πεπερασμένο
Το ζωντανό προήλθε από το μη ζωντανό
Οι πιο ικανοί οργανισμοί επέζησαν, σε αυτό και
υπήρχε ένα λογικό σχέδιο
Είναι αδύνατο να κατακτήσετε τη θεραπεία εάν δεν ξέρετε, μην το ξέρετε
εξερευνήστε ένα άτομο
Η διαδικασία της αισθητηριακής αντίληψης εξαρτάται από τη δομή
σωματικά όργανα
Η γνώση πραγματοποιείται με τον εξής τρόπο: παρόμοια
κατανοητό όπως

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Για παράδειγμα, τα αισθητήρια όργανα προσαρμόζονται
αισθητή, αν η δομή του οργάνου αίσθησης είναι τέτοια που
δεν μπορεί να προσαρμοστεί σε αυτό που γίνεται αντιληπτό, τότε αυτό
το θέμα δεν γίνεται αντιληπτό
Η Κοσμική Αγάπη αναγνωρίζεται σαν άνθρωπος
αγάπη
Τα αισθητήρια όργανα έχουν περίεργους πόρους μέσω των οποίων
«εκροές» από το αντιληπτό αντικείμενο διεισδύουν
Εάν οι πόροι είναι στενοί, τότε οι "εκροές" δεν μπορούν να διεισδύσουν και
αντίληψη δεν συμβαίνει

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Ατομιστές
Ο Λεύκιππος των Αβδήρων (5ος αι. π.Χ.) προχώρησε
η ιδέα των πολλαπλών στοιχείων
υπάρχον
Να εξηγήσει την ποικιλία των θεμάτων
επιβεβαιώνει την ύπαρξη
σχετική ανυπαρξία δηλαδή
η παρουσία του κενού που χωρίζει τα πάντα
όντας σε πολλά στοιχεία
Οι ιδιότητες αυτών των στοιχείων εξαρτώνται από
το κενό που τους περικλείει
χώρους, διαφέρουν σε
μέγεθος, σχήμα, κίνηση, αλλά όλα
τα στοιχεία θεωρούνται ομοιογενή,
συνεχής και άρα αδιαίρετος
(άτομοι) - άτομα
Θεωρείται η κίνηση εγγενής
άτομα
4. Πρώτον
φιλοσοφικός
σχολεία

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Δημόκριτος Αβδήρων (περ. 460-περ. 370)
π.Χ.) - μαθητής του Λεύκιππου, ένας από
ιδρυτές του ατομισμού
Ανέπτυξε το δόγμα του Λεύκιππου για το "άτομο" -
αδιαίρετο σωματίδιο ύλης
κατέχοντας αληθινό ον, όχι
καταρρέει και δεν αναδύεται
Περιέγραψε τον κόσμο ως ένα σύστημα ατόμων στο
κενό, απορρίπτοντας το άπειρο
διαιρετότητα της ύλης, ισχυριζόμενος όχι
μόνο ένα άπειρο άτομα
στο σύμπαν, αλλά και το άπειρό τους
φόρμες
Τα άτομα κινούνται στον κενό χώρο
(Μεγάλο Κενό) είναι χαοτικό,
συγκρούονται και ως αποτέλεσμα
συμμόρφωση σχημάτων, μεγεθών,
κανονισμούς και διαδικασίες, ή
προσκολλώνται ή καταρρέουν
4. Πρώτον
φιλοσοφικές σχολές

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Οι προκύπτουσες ενώσεις συγκρατούνται μαζί και έτσι
τρόπο παράγουν την εμφάνιση πολύπλοκων σωμάτων
Η ίδια η κίνηση είναι μια ιδιότητα που είναι φυσικά εγγενής στα άτομα.
Τα σώματα είναι συνδυασμοί ατόμων
Η ποικιλομορφία των σωμάτων οφείλεται τόσο στη διαφορά των συστατικών τους
άτομα, και η διαφορά στη σειρά συναρμολόγησης, τόσο από το ίδιο όσο και
τα ίδια γράμματα σχηματίζουν διαφορετικές λέξεις
Τα άτομα δεν μπορούν να αγγίξουν, γιατί όλα όσα δεν έχουν
το κενό μέσα του, είναι αδιαίρετο, δηλαδή ένα
άτομο
Επομένως, μεταξύ δύο ατόμων υπάρχει πάντα τουλάχιστον
μικρά κενά κενού, έτσι ώστε ακόμη και στα συνηθισμένα
τα σώματα έχουν κενό
Από αυτό προκύπτει επίσης ότι όταν τα άτομα πλησιάζουν το ένα το άλλο κατά ένα πολύ
μικρές αποστάσεις μεταξύ τους αρχίζουν να δρουν
απωθητικές δυνάμεις
Ταυτόχρονα, η αμοιβαία αλληλεπίδραση είναι επίσης δυνατή μεταξύ των ατόμων.
έλξη σύμφωνα με την αρχή «όπως έλκει
παρόμοιος"

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Οι διαφορετικές ποιότητες των σωμάτων προσδιορίζονται πλήρως
ιδιότητες των ατόμων και τους συνδυασμούς και την αλληλεπίδρασή τους
άτομα με τις αισθήσεις μας
Όλες οι αντιληπτές ιδιότητες προκύπτουν από το συνδυασμό ατόμων
υπάρχουν μόνο για εμάς, που τα αντιλαμβανόμαστε, από τη φύση τους
τίποτα δεν είναι λευκό, μαύρο, κίτρινο ή
κόκκινο, ούτε πικρό ούτε γλυκό
Η κύρια μεθοδολογική αρχή των ατομιστών ήταν
η αρχή της ισονομίας (από τα ελληνικά: ισότητα όλων ενώπιον του νόμου):
αν αυτό ή εκείνο το φαινόμενο είναι δυνατό και δεν έρχεται σε αντίθεση
νόμους της φύσης, πρέπει να υποθέσουμε ότι
απεριόριστος χρόνος και απεριόριστος χώρος
είτε έχει ήδη πραγματοποιηθεί, είτε κάποια μέρα
θα έρθει: στο άπειρο δεν υπάρχει όριο μεταξύ
δυνατότητα και ύπαρξη
Αυτή η αρχή ονομάζεται επίσης αρχή της απουσίας.
Επαρκής Λόγος: Δεν υπάρχει λόγος
ώστε κάποιο σώμα ή φαινόμενο να υπάρχει μάλλον σε
περισσότερο από κάθε άλλη μορφή

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Εάν ένα φαινόμενο μπορεί καταρχήν να συμβεί σε
διαφορετικούς τύπους, τότε υπάρχουν όλοι αυτοί οι τύποι
πραγματικότητα
Από την αρχή της ισονομίας έβγαλε αρκετά σημαντικά συμπεράσματα:
1) υπάρχουν άτομα οποιουδήποτε σχήματος και μεγέθους (συμπεριλαμβανομένων
το μέγεθος όλου του κόσμου)
2) όλες οι κατευθύνσεις και όλα τα σημεία στο Μεγάλο Κενό
ίσος;
3) Τα άτομα κινούνται στο Μεγάλο Κενό σε οποιοδήποτε
οδηγίες σε οποιαδήποτε ταχύτητα
Το ίδιο το κίνημα δεν χρειάζεται εξήγηση, ο λόγος
χρειάζεται μόνο να επιδιώξει να αλλάξει την κίνηση
Το Μεγάλο Κενό είναι χωροταξικά άπειρο
Στο αρχικό χάος των ατομικών κινήσεων στο Μεγάλο
Το Vortex σχηματίζει αυθόρμητα μια δίνη
Η συμμετρία του Μεγάλου Κενού έχει σπάσει
μέσα στη δίνη, υπάρχει κέντρο και περιφέρεια

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Οι κόσμοι είναι άπειροι σε αριθμό και διαφέρουν μεταξύ τους
Μέγεθος
Σε μερικά από αυτά δεν υπάρχει ούτε ήλιος ούτε φεγγάρι, σε άλλα - ο ήλιος και
το φεγγάρι είναι μεγαλύτερο από το δικό μας, στο τρίτο - δεν είναι ένα κάθε φορά, αλλά
μερικοί
Η απόσταση μεταξύ των κόσμων δεν είναι η ίδια. Εξάλλου, σε
σε ένα μέρος υπάρχουν περισσότεροι κόσμοι, σε άλλο - λιγότεροι
Κάποιοι κόσμοι μεγαλώνουν, άλλοι είναι γεμάτοι
ακμάζουν, άλλα ήδη παρακμάζουν
Σε ένα μέρος αναδύονται οι κόσμοι, σε άλλο παρακμάζουν.
Καταστρέφονται όταν συγκρούονται μεταξύ τους.
Μερικοί από τους κόσμους στερούνται ζώα, φυτά και άλλα
όποια και αν είναι η υγρασία
Όλοι οι κόσμοι μπαίνουν μέσα διαφορετικές κατευθύνσεις, στο βαθμό που
όλες οι κατευθύνσεις και όλες οι καταστάσεις κίνησης είναι ίσες
Την ίδια στιγμή, κόσμοι μπορεί να συγκρουστούν, να καταρρεύσουν

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Ενδιαφέρεται για ανθρώπινα και κοινωνικά θέματα
Μέτρο είναι η αντιστοιχία της συμπεριφοράς ενός ατόμου με τη δική του
φυσικές ικανότητες και ικανότητες
Η ηδονή είναι αντικειμενικό αγαθό, όχι μόνο
υποκειμενική αίσθηση αίσθησης
Θεώρησε τη βασική αρχή της ανθρώπινης ύπαρξης
να είσαι σε κατάσταση γαλήνης, γαλήνης
διάθεση, απαλλαγμένη από πάθη και ακρότητες
Αυτό δεν είναι απλώς μια απλή αισθησιακή απόλαυση, αλλά μια κατάσταση
"ειρήνη, γαλήνη και αρμονία"
Όλο το κακό και η ατυχία συμβαίνουν σε έναν άνθρωπο λόγω της έλλειψης
απαραίτητη γνώση
Αρνήθηκε τον ρόλο των θεών και κάθε τι υπερφυσικό
η ανάδυση του κόσμου
«Καταλήξαμε στην ιδέα των θεών από αυτό που συμβαίνει στον κόσμο
ασυνήθιστα φαινόμενα»
Οι αρχαίοι άνθρωποι, παρατηρώντας ουράνια φαινόμενα, όπως π.χ
βροντές και κεραυνοί, εκλείψεις ηλίου και σελήνης, χτυπήθηκαν
φρίκη, πιστεύοντας ότι οι θεοί είναι οι ένοχοι αυτών των φαινομένων

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Δεν αρνήθηκε την ύπαρξη θεών
Οι θεοί, όπως όλα τα άλλα πράγματα, αποτελούνται από άτομα και επομένως δεν το κάνουν
αθάνατες, αλλά αυτές είναι πολύ σταθερές ενώσεις
άτομα απρόσιτα στις αισθήσεις μας
Ωστόσο, αν είναι επιθυμητό, ​​οι θεοί γίνονται αισθητές σε εικόνες,
που γίνονται πιο συχνά αντιληπτές από εμάς σε ένα όνειρο
Αυτές οι εικόνες μπορεί να μας φέρουν κακό ή όφελος, μερικές φορές
μας μιλάνε και προβλέπουν το μέλλον

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Σοφιστές:
Πρωταγόρας Αβδήρων (490-420 π.Χ.)
Γοργίας ο Λεοντίνος (483-380 π.Χ.)
Αντίφωνος από την Αθήνα (5ος αιώνας π.Χ.)
Ο Πρωταγόρας πίστευε ότι ο κόσμος είναι αυτός που είναι
αντιπροσωπεύεται στα ανθρώπινα συναισθήματα (αισθητισμός)
«Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των υπαρχόντων,
ότι υπάρχουν, και ότι δεν υπάρχουν, αυτό
δεν υπάρχουν»
Υπάρχει μόνο αυτό που ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται ως δικό του
αισθητήρια όργανα, και δεν υπάρχει τίποτα που να μην το κάνει ένα άτομο
αντιλαμβάνεται με συναισθήματα
"Το πώς νιώθουμε είναι αυτό που πραγματικά είναι"
«Όλα είναι όπως μας φαίνονται»
Ο Πρωταγόρας επισημαίνει τη σχετικότητα μας
γνώση, για το στοιχείο της υποκειμενικότητας σε αυτήν
κρίσεις διαφορετικοί άνθρωποιμπορεί να είναι το ίδιο
είναι δίκαιοι, αν και ένας από αυτούς, για κάποιο λόγο,
οι λόγοι είναι πιο αληθινοί
4. Πρώτον
φιλοσοφικός
σχολεία

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Για παράδειγμα, η κρίση ενός υγιούς ανθρώπου είναι πιο σωστή από
κρίση του ασθενούς
«Για κάθε πράγμα υπάρχουν δύο αντιφατικές
κρίσεις», και καμία αντίκρουση δεν είναι δυνατή
«Η ασθένεια είναι κακό για τον ασθενή, αλλά καλό για τον γιατρό»
«Για τους θεούς είναι αδύνατο να πούμε ούτε ότι υπάρχουν, ούτε αυτό
δεν υπαρχουν? για την απόκτηση τέτοιων γνώσεων
υπάρχουν πάρα πολλά εμπόδια, το κυριότερο από τα οποία είναι η αδυναμία γνώσης αυτού του θέματος
λόγος και συντομία της ανθρώπινης ζωής»
Ασχολήθηκε και με τα προβλήματα του ορθού λόγου, χρησιμοποίησε
μεγάλο κύρος στους μεταγενέστερους
Ο Γοργίας ήταν ένας από τους πρώτους ρήτορες νέου τύπου - όχι
μόνο ασκούμενος, αλλά και θεωρητικός της ευγλωττίας, έναντι αμοιβής
που δίδαξαν νέους από εύπορες οικογένειες να μιλούν και
σκέψου λογικά
Ανέπτυξε και εφάρμοσε ειδικούς ρητορικούς μηχανισμούς
«Σοβαρά επιχειρήματα του εχθρού διαψεύδονται με ένα αστείο, αστεία
- σοβαρότητα"

4. Οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές

Αληθινή γνώση δεν υπάρχει, γιατί ακόμη και αυτό που εμείς προσωπικά
έμπειροι, θυμόμαστε και μαθαίνουμε με δυσκολία. μας
θα πρέπει να αρκείται κανείς σε μια εύλογη γνώμη
Αντίφωνο
Από τους πρώτους που διακήρυξαν την ισότητα των ανθρώπων
Ένας πολίτης οποιασδήποτε πόλης είναι το ίδιο με έναν πολίτη
άλλος, εκπρόσωπος μιας τάξης είναι
εκπρόσωπος ενός άλλου, γιατί από τη φύση του ένας άνθρωπος
ίσο με άλλο άτομο
Όλοι είναι ίσοι, γιατί όλοι έχουν το ίδιο φυσικό
ανάγκες, όλοι αναπνέουν

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

II. κλασική περίοδο
Σωκράτης (469 - 399 π.Χ.)
Ιδιαίτερο ρόλο στην ελληνική ιστορία
Η φιλοσοφία ανήκει στον Σωκράτη (469 -
399 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.)
Ονόμασε τη μέθοδο φιλοσοφίας του
«Maieutics», που σημαίνει κυριολεκτικά
«η τέχνη της γέννας»: φιλόσοφος
πρέπει να συμβάλει στη γέννηση της αλήθειας
Το καθήκον του φιλοσόφου δεν είναι να διδάσκει τους άλλους, αλλά
κάνοντας ερωτήσεις για την ενθάρρυνση της γνώσης
και αναζητήστε την αλήθεια
Ο πρώτος που διαπίστωσε ότι η σκέψη μας
είναι εννοιολογικής φύσης και η πορεία προς
η αλήθεια βρίσκεται μέσα από το διάλογο
«Η αλήθεια γεννιέται σε μια διαμάχη»
Ο διάλογος είναι ένας τρόπος κριτικής συζήτησης
οποιαδήποτε άποψη
5. Ωραία
αρχαία ελληνικά
φιλοσοφία

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Σωκράτης - ο ιδρυτής της κοινωνικής φιλοσοφίας και ηθικής
Είναι αδύνατο να γνωρίσεις τον εξωτερικό κόσμο, αλλά μπορείς να γνωρίσεις την ψυχή
άνθρωπος, και αυτό είναι το καθήκον της φιλοσοφίας
Το κακό εννοείται ως άγνοια του καλού
Εξερευνούσε τις ηθικές αρετές και ήταν ο πρώτος που προσπάθησε
δώσουν τους γενικούς ορισμούς τους
Επικεντρώθηκε στη μοναδικότητα της συνείδησης
σε σύγκριση με υλική ύπαρξηκαι ένα από τα πρώτα
αποκάλυψε βαθιά τη σφαίρα του πνευματικού ως ανεξάρτητου
πραγματικότητα, διακηρύσσοντάς την ως κάτι όχι λιγότερο
βέβαιο από το είναι του αντιληπτού κόσμου
Η αρετή πηγάζει από τη γνώση, και ο άνθρωπος που το ξέρει
τόσο καλό, δεν θα λειτουργήσει άσχημα
Άλλωστε η καλοσύνη είναι και γνώση, άρα η κουλτούρα της διανόησης
μπορεί να κάνει τους ανθρώπους ευγενικούς
Η ευτυχία ενός ανθρώπου εξαρτάται από το πόσο ενάρετος είναι.

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

«Κάθε άνθρωπος μπορεί εύκολα να πει πόσα πρόβατα έχει, αλλά όχι
ο καθένας θα μπορεί να ονομάσει πόσους φίλους έχει, -
οπότε δεν αξίζουν
Όποιος θέλει να συγκινήσει τον κόσμο, ας κινήσει τον εαυτό του!
Η ύψιστη σοφία είναι να διακρίνεις το καλό από το κακό
Είναι πιο εύκολο για τους ανθρώπους να κρατήσουν ένα αναμμένο κάρβουνο στη γλώσσα τους παρά ένα μυστικό.
Ένας άνθρωπος δεν επιτυγχάνει την ευτυχία όχι επειδή δεν την έχει.
θέλει, αλλά επειδή δεν ξέρει από τι αποτελείται
Το θαύμα είναι η αρχή κάθε σοφίας
Υπάρχουν τόσα πολλά πράγματα στον κόσμο που δεν τα χρειάζομαι!
Η φύση μας έχει προικίσει με δύο αυτιά, δύο μάτια, αλλά
με μία μόνο γλώσσα για να δούμε και να ακούσουμε
περισσότερα από όσα είπαν
Όσο λιγότερα χρειάζεται ένας άνθρωπος, τόσο πιο κοντά είναι στους Θεούς
Η ευτυχία δεν αλλάζει τα ήθη: τα τονίζει
Το μόνο που ξέρω είναι ότι δεν ξέρω τίποτα».

Πλάτωνας Αθηνών (427 - 347 π.Χ.)
Συγγραφέας πολλών έργων που γράφτηκαν σε
φόρμα διαλόγου
Ένας από τους ιδρυτές του ιδεαλισμού στον κόσμο
φιλοσοφία
Το δόγμα της ύπαρξης
Μόνο το απόλυτο μπορεί να ονομαστεί ον.
οντότητες που διατηρούν την ύπαρξή τους
ανεξαρτήτως χώρου και χρόνου
Τέτοιες απόλυτες οντότητες ονομάζονται
ιδέες (eidos)
Υπάρχουν τρία είδη πραγμάτων -
1. αιώνιες ιδέες,
2. αλλάζοντας συγκεκριμένα πράγματα και
3. ο χώρος στον οποίο υπάρχουν
πράγματα
5. Ωραία
αρχαία ελληνικά
φιλοσοφία
(Πλάτων,
Αριστοτέλης)

5. Η ακμή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας (Πλάτωνας, Αριστοτέλης)

Το υψηλότερο αντικείμενο γνώσης είναι το καλό
«Καλό» - οντολογική τελειότητα, για παράδειγμα
ο παράγοντας ποιότητας ενός συγκεκριμένου πράγματος, η χρησιμότητα και το υψηλό του
ποιότητα
Το καλό δεν μπορεί να οριστεί ως ευχαρίστηση, γιατί
πρέπει να παραδεχτείς ότι υπάρχουν κακές απολαύσεις
Το καλό δεν μπορεί να ονομαστεί κάτι που μόνο μας ωφελεί,
γιατί το ίδιο πράγμα μπορεί να βλάψει άλλον
Το καλό είναι το καλό από μόνο του
Η ιδέα της καλοσύνης είναι σαν τον ήλιο
Διδασκαλία για την ψυχή
Αντιπαραβάλλει ψυχή και σώμα ως δύο ετερογενή
οντότητες
Το σώμα είναι αποσυνθέσιμο και θνητό, αλλά η ψυχή είναι αιώνια
Σε αντίθεση με το σώμα, που μπορεί να καταστραφεί, τίποτα δεν μπορεί να καταστρέψει την ψυχή.
μπορεί να αποτρέψει την ύπαρξη για πάντα
Η κακία δεν οδηγεί την ψυχή στο θάνατο, αλλά απλώς τη διαστρέφει και
την κάνει ανίερη

5. Η ακμή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας (Πλάτωνας, Αριστοτέλης)

Ο Πλάτων προσδιορίζει τρεις αρχές της ψυχής:
1. Λογική αρχή, στραμμένη στη γνώση και εξ ολοκλήρου
συνειδητή δραστηριότητα
2. Έξαλλο ξεκίνημα, προσπάθεια για τάξη και υπέρβαση
δυσκολίες
3. Παθιασμένη αρχή, που εκφράζεται σε αμέτρητα
τις επιθυμίες του ανθρώπου
Τέσσερα επιχειρήματα υπέρ της θεωρίας της αθανασίας της ψυχής
1. Αφού τα αντίθετα συνεπάγονται ύπαρξη
ο ένας τον άλλον, ο θάνατος συνεπάγεται την παρουσία της αθανασίας
«Αν πέθαιναν όλα όσα εμπλέκονται στη ζωή, και όταν πέθαινε,
θα παρέμενε νεκρός και δεν θα ξαναζωντανέψει, έτσι δεν θα ήταν
είναι ξεκάθαρο ότι στο τέλος όλα θα ήταν
νεκρός και η ζωή θα εξαφανιστεί;
Οι ψυχές των νεκρών πρέπει να παραμείνουν σε μια άφθαρτη κατάσταση
2. Στο ανθρώπινο μυαλό υπάρχουν καθολικά
έννοιες όπως «η ίδια η ομορφιά» ή
«η ίδια η δικαιοσύνη»

5. Η ακμή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας (Πλάτωνας, Αριστοτέλης)

Αυτές οι έννοιες αναφέρονται σε απόλυτες οντότητες,
υπάρχει για πάντα
Αν η ψυχή ξέρει γι' αυτά, τότε η ανθρώπινη ψυχή υπήρχε πριν
πώς ένας άνθρωπος γεννιέται στον κόσμο
Η ψυχή δεν μπορούσε να αποκτήσει γνώση του αθάνατου και του αιώνιου
αποστάγματα, αν η ίδια δεν ήταν αθάνατη και αιώνια
3. Υπάρχουν δύο είδη ύπαρξης
Ό,τι ορατό και αποσυντίθεται ανήκει στο πρώτο, στο δεύτερο -
απρόσιτο στις αισθήσεις, και αδιάσπαστο
Το σώμα είναι αυτό που είναι ορατό και συνεχώς μεταβαλλόμενο.
Επομένως, το σώμα είναι πολύπλοκο από τη φύση του, και δεν υπάρχει
τίποτα απλό και αδιάσπαστο
Επομένως το σώμα είναι θνητό
Και η ψυχή είναι απρόσιτη στις αισθήσεις και έλκεται από τη γνώση των πραγμάτων
αιώνιο και αμετάβλητο
Αφού το θνητό σώμα, μέσω της ταρίχευσης, είναι ικανό
επιμένω για πολύ καιρό στην αφθαρσία, η ψυχή,
εμπλέκονται στη θεία αρχή, τόσο περισσότερο θα έπρεπε να είναι
αναγνωρίζεται ως αθάνατο

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

4. Τα αντίθετα αποκλείουν το ένα το άλλο
Έτσι, αν ο αριθμός είναι άρτιος, τότε δεν μπορεί να είναι μονός, και
αν κάτι είναι δίκαιο, τότε δεν μπορεί να είναι
άδικος
Η ψυχή είναι ο αληθινός λόγος ύπαρξης του σώματος
Η ίδια η σωματικότητα δεν μπορεί να θεωρηθεί αιτία
ανθρώπινη ύπαρξη
Επομένως, η ψυχή ως «ιδέα της ζωής» δεν μπορεί να εμπλέκεται
τίποτα που να είναι αντίθετο με τη ζωή, δηλαδή τον θάνατο
Η ψυχή αρχικά κατοικεί στη σφαίρα του «καθαρού όντος», όχι
εμπλέκονται σε τίποτα προσωρινό και μεταβαλλόμενο, στοχασμό
καθαρές μορφές, ιδέες (είδος)
Οι ανθρώπινες ψυχές έχουν μερικές φορές ακόμη και την ευκαιρία
κοιτάξτε στο «ουράνιο» πεδίο της υπερ-ουσιώδους ύπαρξης
ή «ιδέες του Καλού», αλλά αυτό δίνεται με μεγάλη δυσκολία και
δεν είναι όλοι ικανοί για αυτό.
Οι ψυχές των ανθρώπων, λόγω της ατέλειάς τους, συχνά πέφτουν από
σφαίρες καθαρών μορφών και αναγκασμένοι να ξοδέψουν χρόνο σε
Γη, έχοντας εγκατασταθεί σε ένα ή άλλο σώμα

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Θεωρία της γνώσης
Κάθε τι που είναι προσιτό στη γνώση χωρίζεται σε δύο είδη:
αισθάνθηκε και
γνωστοί από το μυαλό
Η σχέση μεταξύ των σφαίρων του αισθητού και του κατανοητού
καθορίζει τη σχέση διαφορετικών γνωστικών
ικανότητες: οι αισθήσεις σας επιτρέπουν να καταλάβετε (αν και
αναξιόπιστος) ο κόσμος των πραγμάτων, το μυαλό σου επιτρέπουν να δεις την αλήθεια
Το αισθητό χωρίζεται και πάλι σε δύο είδη - τα ίδια τα αντικείμενα και
τις σκιές και τις εικόνες τους
Η πίστη συνδέεται με το πρώτο είδος, με το δεύτερο -
αφομοίωση
Η πίστη αναφέρεται στην ικανότητα να έχεις
άμεση εμπειρία
Συνολικά, αυτές οι ικανότητες συνθέτουν μια άποψη
Η γνώμη δεν είναι γνώση με την αληθινή έννοια της λέξης,
στο βαθμό που αφορά μεταβλητά αντικείμενα, καθώς και αυτά
εικόνες

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Η σφαίρα του κατανοητού χωρίζεται επίσης σε δύο είδη - αυτό
οι ιδέες των πραγμάτων και οι κατανοητές ομοιότητές τους
Οι ιδέες για τις γνώσεις τους δεν χρειάζονται καμία
προαπαιτούμενα, που αντιπροσωπεύουν το αιώνιο και αμετάβλητο
οντότητες προσιτές μόνο στο μυαλό
Το δεύτερο είδος περιλαμβάνει μαθηματικά αντικείμενα
Οι μαθηματικοί μόνο «ονειρεύονται» όντα, γιατί αυτοί
χρησιμοποιήστε παράγωγες έννοιες που χρειάζονται ένα σύστημα
αξιώματα αποδεκτά χωρίς απόδειξη
Η ικανότητα παραγωγής τέτοιων εννοιών είναι η κατανόηση
Νους και λογική μαζί αποτελούν τη σκέψη, και μόνο αυτή
ικανός να γνωρίζει την ουσία
Όπως η ουσία σχετίζεται με το γίγνεσθαι, έτσι και η σκέψη
αναφέρεται σε γνώμη· και το ίδιο ισχύει για τη γνώση προς την πίστη
και ο συλλογισμός κατά ομοιότητα
Ο αισθησιακός κόσμος στον οποίο ζουν οι άνθρωποι αντιπροσωπεύει
μία σπηλιά

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Όπως οι κρατούμενοι του σπηλαίου, πιστεύουν ότι χάρη σε
τα αισθητήρια όργανα γνωρίζουν την αληθινή πραγματικότητα
Ωστόσο, αυτή η ζωή είναι απλώς μια ψευδαίσθηση.
Από τον αληθινό κόσμο των ιδεών, μόνο ασαφείς σκιές φτάνουν σε αυτούς.
Ένας φιλόσοφος μπορεί να κατανοήσει καλύτερα τον κόσμο
ιδέες, κάνοντας συνεχώς ερωτήσεις και αναζητώντας απαντήσεις σε αυτές
Ωστόσο, είναι άσκοπο να προσπαθήσουμε να διαιρέσουμε τα ληφθέντα
γνώση με ένα πλήθος που δεν μπορεί να ξεφύγει από
ψευδαισθήσεις της καθημερινής αντίληψης
Η γνώση απαιτεί μια ορισμένη ποσότητα εργασίας - αδιάκοπες προσπάθειες,
με στόχο τη μελέτη και την κατανόηση ορισμένων
είδη
Η κύρια μέθοδος γνώσης - διαλεκτική - γνώση του εαυτού τους
την ουσία των πραγμάτων
Με τη διαλεκτική ασχολούνται μόνο όσοι, «παρακάμπτοντας τις αισθήσεις,
μέσω της λογικής και μόνο, σπεύδει να
ουσία οποιουδήποτε αντικειμένου και δεν υποχωρεί μέχρι
η ίδια η βοήθεια της σκέψης δεν θα κατανοήσει την ουσία του καλού

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Άρα είναι στην κορυφή του κατανοητού,
όπως ένας άλλος ανέβηκε στην κορυφή του ορατού».
Οποιοδήποτε πράγμα είναι μόνο μια αντανάκλαση της ιδέας του, μπορεί
προσπαθεί για αυτό, αλλά δεν το φτάνει ποτέ
Ένας φιλόσοφος πρέπει να μελετά τις ιδέες, όχι τα ίδια τα πράγματα
Ηθική
Ο Πλάτων απαιτεί κάθαρση ψυχής, κάθαρση από εγκόσμια
απολαύσεις, από γεμάτες αισθησιακές χαρές
κοσμική ζωή
Ανθρώπινο έργο
είναι να ανέβεις πάνω από τη διαταραχή (ατελής
αισθητηριακός κόσμος) και αγωνίζονται με όλες τις δυνάμεις της ψυχής να
αφομοίωση με θεό που δεν έρχεται σε επαφή με τίποτα
κακό;
να ελευθερώσει την ψυχή από κάθε τι σωματικό,
εστιάστε το στον εαυτό σας, στον εσωτερικό κόσμο της εικασίας και
να ασχολείσαι μόνο με το αληθινό και το αιώνιο.

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Όλα τα έργα του Πλάτωνα υπονοούν
η ύπαρξη του έρωτα, η αναζήτηση του ιδανικού στο υψηλότερο
ομορφιά και αιώνια πληρότητα της ύπαρξης
Είδε την ουσία του ανθρώπου στο αιώνιο και αθάνατο του
ψυχή που εισέρχεται στο σώμα κατά τη γέννηση
Αυτή (και επομένως το άτομο) είναι δεκτική στη γνώση
Σε αυτό, ο Πλάτων είδε μια γενική (γενική) διαφορά από το ζώο
Και στο συγκεκριμένο (ιδιωτικό) επίπεδο, ένα άτομο διαφέρει από
ζώο με τα εξωτερικά του χαρακτηριστικά
Διατύπωσε έναν από τους πρώτους ορισμούς της ουσίας
πρόσωπο:
«Ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα χωρίς φτερά, δίποδα με επίπεδη
νύχια, δεκτικοί στη γνώση με βάση
αιτιολογία"
Το σώμα τραβά ένα άτομο στον κόσμο των ζώων και η ψυχή - μέσα
θεϊκός

Δόγμα του κράτους
Ο Πλάτωνας περιγράφει τον κύκλο των κρατικών μορφών, αλλά όλων
είναι ατελείς, έστω και μόνο επειδή υπάρχουν μέσα
ο κόσμος των πραγμάτων, η ιδανική μορφή της πόλης τους αντιτίθεται
Ο καταμερισμός της εργασίας οδηγεί στην ανταλλαγή μεταξύ των ανθρώπων και στην ανταλλαγή
βολικό αν ζείτε μαζί
Ο καταμερισμός της εργασίας δημιουργεί την ανάγκη για διαφορετικά
αρετές σε κάθε επάγγελμα
Αρχικά, αυτές είναι οι αρετές του αγρότη, του οικοδόμου και του υφαντή
Στη συνέχεια, με την ανάπτυξη του κράτους της πόλης, προκύπτουν συγκρούσεις με
άλλες πολιτείες, επαγγελματίας
κοινότητα πολεμιστών
Οι φιλοσοφικοί κυβερνήτες δημιουργούν τους καλύτερους νόμους για
εμποδίζοντας την κυκλοφορία των κρατικών εντύπων
Το πολιτικό ιδανικό του Πλάτωνα είναι η σταθερότητα
πολιτείες
Για να είναι σταθερό, απαιτείται σταθερότητα
κοινωνία, ο καθένας κάνει τη δουλειά του.
έκθεση

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Η ανισότητα των κτημάτων είναι επίσης φυσιολογική, γιατί η ευτυχία
μεμονωμένο άτομο για την ευτυχία της πολιτικής δεν σημαίνει τίποτα
Ο Πλάτων προσδιορίζει τρεις μορφές διακυβέρνησης, καθεμία από τις οποίες
ανάλογα με την ύπαρξη ή μη νομιμότητας
χωρισμένο στα δύο
Η εξουσία του ενός: νόμιμη - μοναρχία, παράνομη - τυραννία
Η δύναμη των λίγων: νόμιμη - αριστοκρατία, παράνομη -
ολιγαρχία
Κανόνας της πλειοψηφίας: νόμιμο - δημοκρατία, παράνομο -
ωχροκρατία
Θεωρεί ότι η δημοκρατία είναι η χειρότερη μορφή.
Η δικαιοσύνη είναι ο θεματοφύλακας του κράτους
Κάθε πολιτεία παύει να είναι κράτος εάν τα δικαστήρια εισέλθουν
δεν έχει τακτοποιηθεί σωστά

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Αργότερα, ο Πλάτωνας στους Νόμους θα περιγράψει άλλη ουτοπία και άλλη
πολιτικό σύστημα - αριστοκρατική δημοκρατία
ή μια αριστοκρατική μοναρχία:
4 κατηγορίες, ανάλογα με τα προσόντα ιδιοκτησίας,
5040 πολίτες και το πιο περίπλοκο σύστημα διαχείρισης,
επιτρέπεται η προσωπική περιουσία, επιτρέπονται τα χρήματα
δημιουργία οικογένειας για όλες τις τάξεις,
σημαντική ενίσχυση του ελεγκτικού ρόλου
κράτος που ρυθμίζει αυστηρά όλα
δημόσιες σχέσεις

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Ο Αριστοτέλης από την πόλη των Σταγείρων (384 - 322 π.Χ
μ.Χ.) έγινε ο πρώτος επιστήμονας-εγκυκλοπαιδιστής
Πρώτον, ο Αριστοτέλης είναι ο καλύτερος μαθητής
Πλατωνική Ακαδημία, μετά εκείνη
δάσκαλος
Για περισσότερα από 10 χρόνια είναι μέντορας του μέλλοντος
Μέγας Αλέξανδρος
ΣΤΟ τα τελευταία χρόνια- ιδρυτής και αρχηγός
Αθηναϊκό Λύκειο
Όντας μαθητής του Πλάτωνα, δεν έγινε δικός του
οπαδός
Έκανε κριτική στα θεμελιώδη
Πλατωνική φιλοσοφία, ρητό
διάσημη φράση:
«Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή»
Ήταν ο πρώτος στοχαστής που δημιούργησε
ολοκληρωμένο σύστημα φιλοσοφίας
5. Ωραία
αρχαία ελληνικά
φιλοσοφία

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Θεωρία της γνώσης
κύρια μέθοδος επιστημονική γνώσηθεώρησε τη λογική
με βάση τους συλλογισμούς και τα στοιχεία
Ισχυρίστηκε ότι η γνώση δεν είναι έμφυτη
Στη διαδικασία της γνώσης, προσδιόρισε τέσσερα στάδια:
συναισθημα,
μνήμη,
εμπειρία,
επιστημονική γνώση
Δημιούργησε μια εννοιολογική συσκευή, η οποία είναι ακόμα
διαποτίζει το φιλοσοφικό λεξικό και το ίδιο το ύφος της επιστημονικής
σκέψη
Ο Αριστοτέλης δημιούργησε το έργο «Λογική», που το διατηρεί
διαρκής αξία μέχρι σήμερα
Ανέπτυξε μια θεωρία της σκέψης και τις μορφές, τις έννοιές της,
κρίσεις και συμπεράσματα

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Το καθήκον της ιδέας είναι να ανέβει από το απλό
αισθητηριακή αντίληψη στα ύψη της αφαίρεσης
Η επιστημονική γνώση είναι η πιο αξιόπιστη γνώση, λογικά
αποδείξιμα και αναγκαία
Ο Αριστοτέλης διέκρινε τη «διαλεκτική» και την «αποδικητική»
η γνώση
Ο τομέας της διαλεκτικής γνώσης είναι η «άποψη» που λαμβάνεται
εκ πείρας, αποδικητική – αξιόπιστη γνώση
Αν και η γνώμη μπορεί να λάβει πολύ υψηλό βαθμό
πιθανότητα στο περιεχόμενό της, η εμπειρία δεν είναι
το τελευταίο παράδειγμα της αξιοπιστίας της γνώσης, για το υψηλότερο
οι αρχές της γνώσης εξετάζονται απευθείας από το μυαλό
Τα συναισθήματα είναι η αφετηρία της γνώσης.
που λαμβάνεται ως αποτέλεσμα της επιρροής του έξω κόσμου
αισθητήρια όργανα, χωρίς αισθήσεις δεν υπάρχει γνώση

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Από μόνες τους, οι αισθήσεις καθορίζουν μόνο το πρώτο και
το χαμηλότερο επίπεδο γνώσης και το υψηλότερο επίπεδο
ένα άτομο ανεβαίνει μέσω της γενίκευσης στη σκέψη
δημόσια πρακτική
Ο Αριστοτέλης είδε τον στόχο της επιστήμης σε έναν πλήρη ορισμό
θέμα, το οποίο μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τη σύνδεση της έκπτωσης
και επαγωγή:
1) γνώση για κάθε μεμονωμένη ιδιοκτησία πρέπει να είναι
αποκτηθεί από εμπειρία·
2) η πεποίθηση ότι αυτή η ιδιότητα είναι απαραίτητη πρέπει
αποδεικνύεται με συμπέρασμα ειδικής λογικής μορφής
- κατηγορηματικός συλλογισμός
Η βασική αρχή του συλλογισμού εκφράζει τη σχέση μεταξύ του φύλου,
ευγενικό και μοναδικό πράγμα
Αυτοί οι τρεις όροι αντικατοπτρίζουν τη σύνδεση μεταξύ της συνέπειας,
αιτία και φορέας αιτίας

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Το σύστημα της επιστημονικής γνώσης δεν μπορεί να περιοριστεί σε ένα ενιαίο
σύστημα εννοιών, επειδή δεν υπάρχει τέτοια έννοια,
που θα μπορούσε να είναι κατηγόρημα όλων των άλλων εννοιών:
Επομένως, είναι απαραίτητο να δηλωθούν όλα τα ανώτερα γένη, δηλαδή
κατηγορίες στις οποίες ανάγονται τα υπόλοιπα γένη των όντων
Σκεφτόμαστε κατηγορίες και λειτουργούμε με αυτές στην ανάλυση
φιλοσοφικά προβλήματα, θεωρούσε ο Αριστοτέλης και
λειτουργίες του νου και τη λογική του, συμπεριλαμβανομένης της λογικής
δηλώσεις
Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε επίσης προβλήματα διαλόγου που βάθυναν
ιδέες του Σωκράτη

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Ο Αριστοτέλης διατύπωσε τους νόμους της λογικής:
νόμος της ταυτότητας - η έννοια πρέπει να χρησιμοποιείται σε ένα και
το ίδιο νόημα στην πορεία του συλλογισμού.
νόμος της αντίφασης - "μην αντιφάσκεις με τον εαυτό σου"
νόμος της εξαιρούμενης μέσης - "Το Α ή όχι-Α είναι αληθινό,
Δεν υπάρχει τρίτο»
Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε το δόγμα των συλλογισμών, στο οποίο
εξετάζονται διάφορα είδη συμπερασμάτων
συλλογιστική διαδικασία
Το δόγμα της ύπαρξης (οντολογία)
Το Είναι είναι μια ζωντανή ουσία που χαρακτηρίζεται από τέσσερα
αρχές (προϋποθέσεις) ύπαρξης:
1. Ύλη - "αυτό από το οποίο"
Η ποικιλία των πραγμάτων που υπάρχουν αντικειμενικά
Η ύλη είναι αιώνια, άκτιστο και άφθαρτο

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Δεν μπορεί να προκύψει από το τίποτα, να αυξηθεί ή
μείωση σε αριθμό
Είναι αδρανής και παθητική
Η άμορφη ύλη είναι το τίποτα
Η πρωταρχικά σχηματισμένη ύλη εκφράζεται ως πέντε
κύρια στοιχεία (στοιχεία):
αέρας, νερό, γη, φωτιά,
αιθέρας (ουράνια ουσία)
2. Φόρμα - "τι"
Ουσία, ερέθισμα, σκοπός, αλλά και ο λόγος του γίγνεσθαι
διάφορα πράγματα από τη μονότονη ύλη
Δημιουργεί τις μορφές διαφόρων πραγμάτων από την ύλη ο Θεός (ή
πρωταγωνιστής)
Ο Αριστοτέλης προσεγγίζει την ιδέα ενός μόνο όντος ενός πράγματος,
φαινόμενα: είναι η σύντηξη της ύλης και
φόρμες

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

3. Αποτελεσματική αιτία (αρχή) - "αυτό από πού"
Ο Θεός είναι η αρχή όλων των αρχών
Υπάρχει μια αιτιακή εξάρτηση του φαινομένου του όντος: υπάρχει
η αποτελεσματική αιτία είναι η ενεργειακή δύναμη,
δημιουργώντας κάτι στο υπόλοιπο του καθολικού
αλληλεπίδραση των φαινομένων της ύπαρξης, όχι μόνο της ύλης και
μορφή, πράξη και ισχύ, αλλά και η γενεσιουργός ενέργεια της αιτίας, η οποία, μαζί με την ενεργητική αρχή και
έννοια στόχος
4. Σκοπός - "για ποιο λόγο"
Ο Υπέρτατος Στόχος είναι το Καλό
Το Είναι είναι ο αντικειμενικός κόσμος, η πραγματική αρχή του πράγματος,
αχώριστο από αυτό, ακίνητος κινητήρας,
θεϊκό μυαλό ή άυλη μορφή όλων των μορφών
Δημιούργησε μια ταξινόμηση των ιδιοτήτων του όντος, ολοκληρωμένα
καθορισμός του υποκειμένου - 10 κατηγορήματα
Στην πρώτη θέση βρίσκεται η κατηγορία της «ουσίας» με αποκορύφωμα
η πρώτη ουσία - "ατομικό ον", και η δεύτερη
ουσία - "είναι ειδών και γενών"

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Άλλες κατηγορίες αποκαλύπτουν ιδιότητες και καταστάσεις ύπαρξης:
ποσότητα, ποιότητα, σχέση, τόπος, χρόνος, κατοχή,
θέση, δράση, βάσανα
Οι κατηγορίες σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα γενίκευσης
ιστορική εξέλιξη της γνώσης
Καθορίζεται το περιεχόμενο και η σημασία κάθε κατηγορίας
κινούμενο αντικειμενικό ον
Η ουσία ως το απόλυτο θεμέλιο όλων όσων υπάρχουν δεν είναι
είναι τέτοιο εάν του λείπει τουλάχιστον ένα από αυτά
συστατικά της ύπαρξης
Ιεραρχία επιπέδων των πάντων
ανόργανοι σχηματισμοί (ανόργανος κόσμος).
κόσμο των φυτών και των ζωντανών όντων.
κόσμος διάφορα είδητων ζώων
Ο άνθρωπος

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Τόπος και δομή της φιλοσοφίας
Η φιλοσοφία εμφανίζεται με βάση την «επιστήμη» - γνώση,
πέρα από τις αισθήσεις, τις δεξιότητες και την εμπειρία
Εμπειρικές γνώσεις στον τομέα του λογισμού, της υγείας
άνθρωπος, οι φυσικές ιδιότητες των αντικειμένων δεν είναι μόνο οι απαρχές
Επιστήμες, αλλά και οι θεωρητικές προϋποθέσεις για την ανάδυση
φιλοσοφία
Η φιλοσοφία είναι ένα σύστημα επιστημονικής γνώσης
Η φιλοσοφική γνώση χωρίζεται σε μεταφυσική, λογική,
ανάλυση, ηθική, φυσική, ιστορία, αισθητική
Διδασκαλία για τον Θεό


μονοκινητήριο

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

αιτία όλων των αιτιών
Η απόλυτη αρχή κάθε κίνησης είναι η θεότητα ως
παγκόσμια υπεραισθητή ουσία
Η ύπαρξη μιας θεότητας αποδεικνύει την ολοκλήρωση του Κόσμου
Η θεότητα είναι το υποκείμενο των υψίστων και περισσότερων
τέλεια γνώση, αφού όλη η γνώση κατευθύνεται προς
μορφή και ουσία, και ο Θεός είναι καθαρή μορφή και η πρώτη
ουσία
Διδασκαλία για την ψυχή
Η ψυχή, που έχει ακεραιότητα, είναι αχώριστη από το σώμα
αρχή οργάνωσής του, πηγή και τρόπος ρύθμισης
οργανισμό, την αντικειμενικά παρατηρήσιμη συμπεριφορά του

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Η ψυχή είναι η εντελεχία (εκπλήρωση) του σώματος
Η εντελεχία είναι μια εσωτερική δύναμη που δυνητικά περικλείει
στόχος και τελικό αποτέλεσμα
Η ψυχή είναι αχώριστη από το σώμα, αλλά είναι η ίδια άυλη, ασώματη
Αυτό με το οποίο ζούμε, νιώθουμε και σκεφτόμαστε, -
αυτή είναι η ψυχή
«Η ψυχή είναι η αιτία, όπως αυτή από όπου προέρχεται η κίνηση, ως στόχος και πώς
η ουσία των έμψυχων σωμάτων"
Η ψυχή είναι ένα ορισμένο νόημα και μορφή, και όχι ύλη, όχι υπόστρωμα
Το σώμα έχει μια ζωτική κατάσταση που το σχηματίζει.
τάξη και αρμονία
Αυτή είναι η ψυχή, δηλαδή μια αντανάκλαση του πραγματικού
η πραγματικότητα του συμπαντικού και αιώνιου Νου
Έδωσε μια ανάλυση των διαφόρων μερών της ψυχής: μνήμη, συναισθήματα

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Η ψυχή διακρίνει και γνωρίζει αυτό που είναι, αλλά η ίδια ξοδεύει πολύ χρόνο
ξοδεύει σε λάθη»
«Να πετύχουμε κάτι αξιόπιστο για την ψυχή σε όλα
Οι σχέσεις είναι μακράν οι πιο δύσκολες».
Ο θάνατος του σώματος ελευθερώνει την ψυχή για αιώνια ζωή: την ψυχή
αιώνιο και αθάνατο
Ηθική
Εισήγαγε τον όρο «ηθική» για να αναφέρεται στο σύνολο
αρετές του χαρακτήρα ενός ατόμου ως ειδικό θέμα
τομείς γνώσης
Οι ηθικές αρετές είναι ιδιότητες του χαρακτήρα
ιδιοσυγκρασία ενός ατόμου, ονομάζονται επίσης ψυχικά
ποιότητες
Προσδιορίζει 11 ηθικές αρετές:

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

θάρρος, μέτρο, γενναιοδωρία, μεγαλοπρέπεια,
γενναιοδωρία, φιλοδοξία, ισότητα, ειλικρίνεια,
ευγένεια, φιλικότητα, δικαιοσύνη
Η δικαιοσύνη είναι η πιο απαραίτητη για τη συμβίωση
Αρετές του νου - αναπτύσσονται σε ένα άτομο χάρη σε
μάθηση - σοφία, εφευρετικότητα,
σύνεση
Οι αρετές του χαρακτήρα - γεννιούνται από συνήθειες-ήθη:
ένα άτομο ενεργεί, αποκτά εμπειρία και με βάση αυτό
σχηματίζονται χαρακτηριστικά χαρακτήρα
Η αρετή είναι μέτρο, χρυσή τομή
ανάμεσα σε δύο άκρα: την υπερβολή και την έλλειψη
Αρετή - «η ικανότητα να κάνεις το καλύτερο
σε οτιδήποτε αφορά την ηδονή και τον πόνο, και
η διαστροφή είναι το αντίθετό της».

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Η αρετή είναι η εσωτερική τάξη ή σύσταση της ψυχής.
η τάξη αποκτάται από τον άνθρωπο στο συνειδητό και
σκόπιμη προσπάθεια
«Πίνακας» αρετών και κακιών
Το θάρρος είναι η μέση λύση ανάμεσα στο απερίσκεπτο θάρρος και
δειλία (σε σχέση με τον κίνδυνο)
Η σύνεση είναι το μέσο μεταξύ της αχρησίας και
αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί "αναισθησία"
Η γενναιοδωρία είναι η μέση μεταξύ σπάταλης και τσιγκουνιάς
Η μεγαλοπρέπεια είναι η μέση λύση μεταξύ αλαζονείας και
ταπείνωση
Η ισότητα είναι η μέση μεταξύ θυμού και
"χωρίς θυμό"
Η αλήθεια είναι η μέση λύση μεταξύ καυχησιολογίας και
προσποίηση

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Η εξυπνάδα είναι η μέση μεταξύ της γελοιότητας και της αγένειας
Η φιλικότητα είναι η μέση λύση μεταξύ αλαζονείας και
δουλικότητα
Η ντροπή είναι η μέση ανάμεσα στην αναίσχυνση και τη δειλία
Ένας ηθικός άνθρωπος είναι αυτός που οδηγεί το μυαλό,
συνδέονται με την αρετή
Κάθε κατάσταση επιλογής είναι γεμάτη σύγκρουση.
Ωστόσο, η επιλογή συχνά βιώνεται πολύ πιο ήπια - όπως
επιλογή μεταξύ διαφορετικών ειδών αγαθών (γνωρίζοντας την αρετή,
μπορείς να ζήσεις μια μοχθηρή ζωή)
Η λέξη «γνωρίζω» χρησιμοποιείται με δύο έννοιες:
1) «γνωρίζει» αναφέρεται σε κάποιον που έχει μόνο γνώση.
2) για το ποιος εφαρμόζει τη γνώση στην πράξη
Μόνο αυτός που μπορεί
εφαρμόστε το

5. Η άνοδος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Αν κάποιος ξέρει ένα πράγμα και ενεργεί διαφορετικά, τότε
ξέρει, σημαίνει ότι δεν έχει γνώση, αλλά άποψη και αυτός
είναι απαραίτητο να επιτύχουμε αληθινή γνώση που αντέχει
δοκιμή στην πράξη
Το δόγμα του ανθρώπου
Ο άνθρωπος είναι πρωτίστως κοινωνικός ή πολιτικός
πλάσμα («πολιτικό ζώο»), προικισμένο με λόγο και
ικανός να κατανοήσει έννοιες όπως το καλό και το κακό,
δικαιοσύνη και αδικία δηλαδή το να έχεις
ηθικές ιδιότητες
Ο άνθρωπος γεννιέται ως πολιτικό ον και κουβαλά μέσα του
ενστικτώδης επιθυμία να ζήσουν μαζί
Συγγενής ανισότητα ικανοτήτων - ο λόγος
οργάνωση των ανθρώπων σε ομάδες, εξ ου και η διαφορά
λειτουργίες και τη θέση των ανθρώπων στην κοινωνία
Υπάρχουν δύο αρχές στον άνθρωπο: βιολογικές και κοινωνικές.

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Το δόγμα της ανάπτυξης
Τα όντα δεν μπορούν να προκύψουν ούτε από όντα ούτε από
αντέχει, και τα δύο είναι αδύνατα,
πρώτον, επειδή τα όντα υπάρχουν ήδη, και
δεύτερον, κάτι δεν μπορεί να προκύψει από το τίποτα, που σημαίνει
η ανάδυση και ο σχηματισμός είναι γενικά αδύνατη και
ο αισθητός κόσμος πρέπει να ανατεθεί στο βασίλειο
"μη πραγματικό"
Πράξη και ισχύς (πραγματικότητα και δυνατότητα)
Πράξη ("ενέργεια") - η ενεργή εφαρμογή κάτι
Δύναμη - η ισχύς που είναι ικανή για μια τέτοια υλοποίηση
Το παγκόσμιο κίνημα είναι μια αναπόσπαστη διαδικασία: όλες οι στιγμές του
αμοιβαία εξαρτώμενη, που συνεπάγεται την παρουσία και
μονοκινητήριο

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Ο Θεός είναι η πρώτη αιτία της κίνησης, η αρχή όλων των αρχών, άρα
καθώς δεν μπορεί να υπάρχει άπειρη σειρά λόγων ή
χωρίς αρχή, αυτορυθμιζόμενη αιτία:
αιτία όλων των αιτιών
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η θεότητα είναι το υποκείμενο του ανώτατου και
η πιο τέλεια γνώση, αφού όλη η γνώση
κατευθύνεται στη μορφή και την ουσία, και ο Θεός είναι καθαρή μορφή
και η πρώτη ουσία
Έννοιες του χώρου και του χρόνου:
ουσιαστικό - θεωρεί χώρο και χρόνο
ως ανεξάρτητες οντότητες, η αρχή του κόσμου
σχεσιακός - θεωρεί την ύπαρξη
υλικά αντικείμενα
Κατηγορίες χώρου και χρόνου - «μέθοδος» και αριθμός
κινήσεις, μια ακολουθία πραγματικών και νοητικών
γεγονότα και καταστάσεις συνδέονται με την αρχή της ανάπτυξης

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Αισθητική
η ομορφιά κυβερνά τον κόσμο
Η συγκεκριμένη ενσάρκωση της Ομορφιάς ως αρχής του κόσμου
συσκευές που είδε ο Αριστοτέλης στην Ιδέα ή στο Νου
Δόγμα του κράτους
Ο Αριστοτέλης ήταν ένθερμος υπερασπιστής των ατομικών δικαιωμάτων,
ιδιωτική περιουσία και μονογαμική οικογένεια, καθώς και
υπέρ της δουλειάς
Ο άνθρωπος είναι πολιτικό ον, κοινωνικό, κουβαλάει μέσα του
ενστικτώδης επιθυμία για «συγκατοίκηση»
Θεωρούσε ότι η εκπαίδευση ήταν το πρώτο αποτέλεσμα της κοινωνικής ζωής.
οικογένειες - σύζυγοι, γονείς και παιδιά
Η ανάγκη για αμοιβαία ανταλλαγή οδήγησε στην επικοινωνία των οικογενειών και
χωριά

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Έτσι δημιουργήθηκε το κράτος.
Το κράτος δεν δημιουργείται για λόγους ζωής γενικά, αλλά
ζείτε κυρίως ευτυχισμένοι
Η φύση του κράτους στέκεται «μπροστά» από την οικογένεια και το άτομο
Άρα η τελειότητα ενός πολίτη καθορίζεται από τις ιδιότητες
κοινωνία στην οποία ανήκει - ποιος θέλει να δημιουργήσει
τέλειοι άνθρωποι, πρέπει να δημιουργεί τέλεια
πολίτες και που θέλει να δημιουργήσει τέλειους πολίτες,
πρέπει να δημιουργήσει μια τέλεια κατάσταση
Ξεχώρισε τρία βασικά στρώματα πολιτών: πολύ πλούσιους,
μεσαία, εξαιρετικά φτωχή
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, οι φτωχοί και οι πλούσιοι «βρίσκονται μέσα
στοιχεία κατάστασης, διαμετρικά
αντίθετα μεταξύ τους, ανάλογα με την υπεροχή
ένα ή το άλλο στοιχείο έχει οριστεί και
κατάλληλη μορφή διακυβέρνησης»

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Ως υποστηρικτής του συστήματος των σκλάβων,
Ο Αριστοτέλης συνέδεσε στενά τη δουλεία με το ερώτημα
ιδιοκτησία: η τάξη έχει τις ρίζες της στην ίδια την ουσία των πραγμάτων, σε
η δύναμη του οποίου από τη στιγμή της γέννησης μερικά
τα όντα είναι προορισμένα να υποταχθούν, άλλα να
κυριαρχία
Αυτός είναι ο γενικός νόμος της φύσης και τα έμψυχα όντα υπόκεινται επίσης σε αυτόν.
όντα
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, που από τη φύση του δεν ανήκει στον εαυτό του,
και σε άλλον, και ταυτόχρονα ακόμα άντρα, αυτό στο δικό του
σκλάβος της φύσης
Το καλύτερο κράτος είναι μια κοινωνία που
που επιτυγχάνεται με τη μεσολάβηση του μεσαίου στοιχείου και εκείνων
κράτη έχουν καλύτερη δράση, όπου το μεσαίο στοιχείο
παρουσιάζονται σε περισσότεροόπου έχει περισσότερα
αξία σε σύγκριση με τα δύο άκρα

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Όταν πολλά άτομα σε ένα κράτος στερούνται πολιτικών δικαιωμάτων,
όταν υπάρχουν πολλοί φτωχοί σε αυτό, τότε σε τέτοια κατάσταση
αναπόφευκτα υπάρχουν εχθρικά στοιχεία
Ο γενικός κανόνας πρέπει να είναι: κανένας πολίτης
θα πρέπει να δοθεί η ευκαιρία να αυξήσει κανείς
πολιτική εξουσία πέρα ​​από το κατάλληλο μέτρο
Ξεχώρισε μια ειδική επιστημονική μελέτη ορισμένου
τομέα των δημοσίων σχέσεων σε ανεξάρτητο
πολιτικές επιστήμες
Η πολιτική είναι μια επιστήμη, η γνώση του καλύτερου τρόπου
οργανώνουν την κοινή ζωή των ανθρώπων στο κράτος.
Η πολιτική είναι τέχνη και ικανότητα
ελεγχόμενη από την κυβέρνηση
Στόχος της πολιτικής είναι να δίνει στους πολίτες ψηλά
ηθικές ιδιότητες, να τις κάνεις ανθρώπους,
έκθεση

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Ο στόχος της πολιτικής είναι ένα δίκαιο (κοινό) αγαθό
Η επίτευξη αυτού του στόχου δεν είναι εύκολη.
Ο πολιτικός πρέπει να λάβει υπόψη του ότι οι άνθρωποι δεν έχουν μόνο
αρετές αλλά και κακίες
Επομένως, καθήκον της πολιτικής δεν είναι να μορφώνει
ηθικά τέλειοι άνθρωποι και εκπαίδευση
αρετές στους πολίτες
Η αρετή του πολίτη συνίσταται στην ικανότητα να εκπληρώνει τη δική του
το αστικό καθήκον και την ικανότητα υπακοής στις αρχές
και νόμους
Επομένως, ο πολιτικός πρέπει να αναζητήσει το καλύτερο, δηλαδή
κατάσταση
συσκευές
Ανάλογα με τους στόχους που θέτεις στον εαυτό σου
άρχοντες του κράτους, ο Αριστοτέλης διέκρινε το σωστό
και λάθος κυβερνητικές συσκευές

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Ποιος κυβερνά;
ΠΟΥ
απολαμβάνει
οφέλη
σανίδα?
Ενας
Ο άνθρωπος
Μειονότητα
Η πλειοψηφία
κυβερνώντες
(ακανόνιστα σχήματα)
Τυραννία
Ολιγαρχία
Δημοκρατία
Ολα
(σωστός
e φόρμες)
Μοναρχία
αριστοκράτης
tiya
Πολιτεία

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Η καλύτερη μορφή του κράτους θεωρείται "πολίτευση"
Η Πολιτεία είναι η «μέση» μορφή του κράτους και η «μέση»
το στοιχείο εδώ κυριαρχεί σε όλα: στα ήθη -
μέτρο, σε περιουσία - μέσο εισόδημα, σε
κυριαρχία - το μεσαίο στρώμα
«Ένα κράτος που αποτελείται από μέσους ανθρώπους θα έχει και
το καλύτερο κρατικό σύστημα»
Ο Αριστοτέλης συμβούλεψε να παρακολουθεί τα κυβερνώντα πρόσωπα,
ώστε να μην μετατραπούν σε δημόσιο αξίωμα
πηγή προσωπικού πλούτου
Η αποχώρηση από το νόμο σημαίνει απομάκρυνση από τον πολιτισμένο
μορφές διακυβέρνησης στη δεσποτική βία και
ο εκφυλισμός του νόμου σε μέσο δεσποτισμού
Το κύριο πράγμα στο κράτος είναι ένας πολίτης, αυτός δηλαδή που
συμμετέχει σε δικαστήριο και διοίκηση, εκτελεί στρατιωτική θητεία και
εκτελεί ιερατικά καθήκοντα

2. Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

«Δεν μπορεί να είναι ζήτημα νόμου να κυβερνάς όχι μόνο σύμφωνα με
νόμος, αλλά και σε αντίθεση με το νόμο: η επιθυμία να
Η αναγκαστική υποβολή, φυσικά έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα
δικαιώματα"
Οι σκλάβοι αποκλείστηκαν από την πολιτική κοινότητα, αν και θα έπρεπε
ήταν, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, οι περισσότεροι από
πληθυσμός

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

III. ελληνιστική φιλοσοφία
Σχολή Κυνικών
Ιδρύθηκε από τον μαθητή του Σωκράτη Αντισθένη
Αθηναίος (444/435 - 370/360 π.Χ.)
στο λόφο Κινοσάργ, εξ ου και η ονομασία "cyniki"
Πρώτος νομιναλιστής - απορρίφθηκε
Υπαρξη γενικές έννοιεςκαι
υποστηρίζοντας ότι υπάρχουν ιδέες
μόνο στο ανθρώπινο μυαλό
Τα αντικείμενα είναι χωριστά-μεμονωμένα, δεν εμπλέκονται σε
οποιαδήποτε γενίκευση? αυτοί μπορούν
όνομα και σύγκριση, αλλά όχι ορισμό
«Έννοια είναι αυτή που εκφράζει τι αντικείμενο
ήταν ή αυτό που είναι
αντιτάχθηκε στη διαίρεση του κόσμου σε
κατανοητό («στην αλήθεια») και αισθησιακό
(«σύμφωνα με») ον
Το κύριο καθήκον της φιλοσοφίας είναι η έρευνα
τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου
6. Ελληνιστική
και Ρωμαίος
φιλοσοφία

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Καλό είναι ο άνθρωπος να είναι ενάρετος
Κήρυττε ασκητισμό, φυσικότητα, προτεραιότητα προσωπικής
συμφέροντα ενώπιον του κράτους
Αρνούμενος παραδοσιακή θρησκείακαι το κράτος πρώτα
αυτοπροσδιορίστηκε ως μη πολίτης κάποιου συγκεκριμένου
κράτη, και πολίτης όλου του κόσμου - κοσμοπολίτης
Πρέπει να ζούμε σύμφωνα με τη φύση (φύση)
Το υψηλότερο κριτήριο της αλήθειας είναι η αρετή
Στόχος της γνώσης και της φιλοσοφίας είναι η σύμπτωση των ηθικών και
φυσικό σε «αυταρχική» (ανεξαρτησία) από κοινωνικό
επιρροές και ανθρώπινους θεσμούς
Δεν εξαρτάται από τίποτα εξωτερικό, περιορίζοντας τον εαυτό μας, εμείς
περισσότερο σαν θεός
Ένα άτομο μπορεί να επιτύχει μια κατάσταση αυτάρκειας
μόνο περιορίζοντας τις ανάγκες τους, ξοδεύοντας
ζωή στην εργασία, αποφεύγοντας τέτοια ευχαρίστηση και αυτό
πολυτέλειες που είναι επιζήμιες για τον άνθρωπο

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Ο Αντισθένης αρνήθηκε τους νόμους και όλες τις κοινωνικές συμβάσεις, και
μοντέλο για την οικοδόμηση της ανθρώπινης κοινωνίας
αναζήτηση σε ζώα
«Αυτός που έχει αποκτήσει σοφία δεν πρέπει να τον ενδιαφέρει
επιστήμες, βιβλία, για να μην του αποσπούν οι ξένοι
πράγματα και απόψεις

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Διογένης Σινώπης (412-323 π.Χ.) -
μαθητής του Αντισθένη
Κήρυξε μια ασκητική εικόνα
ζωή, περιφρονημένη πολυτέλεια,
ικανοποιημένος με τα ρούχα ενός αλήτη,
χρησιμοποιώντας έναν πίθο (μεγάλο
δοχείο για κρασί), αλλά στα μέσα
οι εκφράσεις ήταν συχνά έτσι
ευθύς και αγενής, που κέρδισε τον εαυτό του
τα ονόματα «Σκύλος» και «τρελός
Σωκράτης"
επιβεβαίωσε την προτεραιότητα της αρετής έναντι
τους νόμους της κοινωνίας· απέρριψε την πίστη σε
θεοί που ιδρύθηκαν από θρησκευτικούς
ιδρύματα
Ιδιαίτερα απέρριψε τον πολιτισμό
κράτος, πιστεύοντας ότι είναι ψευδές
επινόηση δημαγωγών
6. Ελληνιστική και
ρωμαϊκή φιλοσοφία

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Διακήρυξε τον πολιτισμό βία κατά του ανθρώπου και
κάλεσε τον άνθρωπο να επιστρέψει στο πρωτόγονο
κατάσταση
Κήρυξε την κοινότητα των συζύγων και των παιδιών
Δήλωσε πολίτης του κόσμου, προαγόμενος
τη σχετικότητα των γενικά αποδεκτών κανόνων ηθικής·
τη σχετικότητα των αρχών όχι μόνο μεταξύ των πολιτικών,
αλλά και μεταξύ των φιλοσόφων
Ο Πλάτων θεωρούνταν ομιλητής
Αναγνωρίζεται μόνο με βάση τη μίμηση της φύσης
ασκητική αρετή, βρίσκοντας σε αυτήν τη μόνη
ανθρώπινο σκοπό

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Σχολή Σκεπτικισμού
Πύρρων (360-270 π.Χ.)
ήταν της γνώμης ότι
τίποτα δεν είναι πραγματικά
ούτε όμορφη ούτε άσχημη ούτε
δίκαιο ή άδικο
γιατί όλα είναι ίδια
Όλα δεν είναι ίδια, διαφορετικά είναι
(αυθαίρετος) άνθρωπος
κανονισμούς και έθιμα
Τα πράγματα είναι απρόσιτα στη γνώση μας.
σε αυτό βασίζεται η μέθοδος αποχής από
κρίσεις
Ως πρακτικό ήθος
η ιδανική μέθοδος
"ηρεμία", "γαλήνη"
(αταραξία)
Όλα τα πράγματα είναι ακατανόητα και άγνωστα
6.
ελληνιστικός
και Ρωμαίος
φιλοσοφία

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Ο άνθρωπος δεν μπορεί να γνωρίζει τίποτα για τις ιδιότητες των αντικειμένων και
ως εκ τούτου, θα πρέπει να απέχει από οποιαδήποτε
κρίσεις για αντικείμενα (ακαταληψία ή αφασία)
Τέτοια πνευματική διάθεση θεωρούσα την πιο κατάλληλη
θεωρητικά σοφός
Επέμεινε στην ανοσία στο αισθησιακό
εντυπώσεις (αταραξία, δηλαδή πλήρης αδιαφορία),
αναγνωρίζοντας ωστόσο την άνευ όρων αξία της αρετής ως
υψηλότερο καλό
Τόσο η αισθητηριακή όσο και η λογική γνώση είναι σαθρή.
Η αισθητηριακή γνώση μας παρουσιάζει αντικείμενα όχι
όπως πραγματικά είναι, αλλά όπως είναι
μας φαίνονται
Η λογική γνώση βασίζεται στη γνώμη και στη συνήθεια, και όχι σε
πραγματική γνώση, γιατί οποιαδήποτε δήλωση μπορεί
να είναι αντίθετος σε άλλη δήλωση
Από την αποχή από την κρίση ακολουθεί η αταραξία, που οδηγεί σε
αληθινή ευδαιμονία

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Επικούρειο σχολείο
Επίκουρος (341-270 π.Χ.)
Ο Επίκουρος ανέπτυξε τις ιδέες του ατομισμού
Δεν μπορούσε να δεχτεί την αιτιότητα του Δημόκριτου,
σύμφωνα με την οποία όλα δημιουργούνται ως αποτέλεσμα
«συγκρούσεις» και «αναπηδήσεις» ατόμων
Αποδίδει στα άτομα την ικανότητα
«να παρεκκλίνει» ως αποτέλεσμα της κίνησης
"συνδεδεμένη αλυσίδα"
Στην πραγματικότητα αποδίδει σε άτομα
μια ορισμένη βούληση, λόγω της οποίας ο κόσμος δεν το κάνει
είναι χαοτικό
πίστευε ότι η ζωή και ο θάνατος δεν ήταν το ίδιο
τρομερό για τον σοφό:
«Όσο υπάρχουμε, δεν υπάρχει θάνατος. πότε
υπάρχει θάνατος, δεν είμαστε πια»
6.
ελληνιστικός
και Ρωμαίος
φιλοσοφία

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Θεωρία της γνώσης
Η γνώση θεωρείται ως αποτέλεσμα του προβληματισμού
αισθητηριακή εμπειρία
κεντρική ιδέα ηθικό δόγμαείναι η φιλοδοξία
στην ηδονή (αρχή του ηδονισμού), συχνά
στοχαστικός
Το υψηλότερο αγαθό για έναν φιλόσοφο είναι σταθερό
αίσθημα ευχαρίστησης, δηλαδή απαλλαγή από τα βάσανα
Για να γίνει αυτό, καλεί να ζήσουμε ορθολογικά και ηθικά,
δείξτε σεβασμό στους θεούς
Ονόμασε τη θεωρία της γνώσης «canonica», αφού σε αυτήν
με βάση το δόγμα των κριτηρίων ή κανόνων της αλήθειας
Θεώρησε το πρωταρχικό και κύριο κριτήριο της αλήθειας
αισθήσεις στις οποίες μας δίνεται η ζωή
Ο νους θεωρείται πλήρως εξαρτημένος από τις αισθήσεις

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Εφόσον η αισθητηριακή γνώση είναι αλάνθαστη,
λάθη στη γνώση ή αυταπάτες προέρχονται από
λανθασμένες κρίσεις για το τι δίνεται σε αισθήσεις
Δευτερεύοντα κριτήρια αλήθειας είναι
«προσμονή» (prolepsis), «αντοχή» (pathe), και
"εικονική ρίψη σκέψης"
"Προσμονή" είναι "να θυμάσαι αυτό που είναι συχνά
μας φάνηκε απ' έξω», «ένα αποτύπωμα, ο πρόδρομος του οποίου
υπήρχαν αισθήσεις» και αισθητηριακές αντιλήψεις
Οι προσδοκίες είναι έννοιες ή γενικές ιδέες,
που προκύπτουν από αισθητηριακές αντιλήψεις από
μεμονωμένες παραστάσεις
Η «υπομονή» - pathae - είναι περισσότερο κριτήριο
σχέση με τα πράγματα παρά το κριτήριο της αλήθειας

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Η υπομονή είναι η βάση για ηθικές εκτιμήσεις
ηθικές αρχές
Το περιεχόμενο της έννοιας της «εικονικής ρίψης σκέψης»
ορίζεται ως διαίσθηση ή διανοητικός
διαίσθηση
«Μόνο αυτό που μπορεί να παρατηρηθεί ή
πιάστηκε από μια αναλαμπή σκέψης», αλλά «το κύριο σημάδι
τέλεια και πλήρη γνώση είναι η ικανότητα να γρήγορα
χρησιμοποιήστε ρίψεις σκέψης"
Η γνώση της φύσης δεν είναι αυτοσκοπός, ελευθερώνει
άτομο από φόβο της δεισιδαιμονίας και της θρησκείας γενικότερα, καθώς και
από τον φόβο του θανάτου
Αυτή η απελευθέρωση είναι απαραίτητη για την ευτυχία και την ευδαιμονία.
ένα άτομο που η ουσία του είναι πνευματική
ευχαρίστηση

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Ρωμαίος φιλόσοφος Τίτος Λουκρήτιος Κάρος (99-55 π.Χ.)
μ.Χ.) συνέχισε την ανάπτυξη του Επικούρεια στο ποίημα
«Σχετικά με τη φύση των πραγμάτων»
Υπερασπίστηκε την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου, την έλλειψη
την επιρροή των θεών στις ζωές των ανθρώπων (χωρίς να απορρίπτονται,
ωστόσο, η ίδια η ύπαρξη των θεών)
Πίστευε ότι ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής έπρεπε να είναι
αταραξία, απέρριψε τον ίδιο τον φόβο του θανάτου
θάνατος και μετά θάνατον ζωή: σύμφωνα με αυτόν
γνώμη, η ύλη είναι αιώνια και άπειρη, και μετά
ο θάνατος ενός ανθρώπου, το σώμα του παίρνει άλλες μορφές
ύπαρξη
Τα άτομα δεν είναι ελάχιστα κλασματικά σωματίδια
ουσίες, αλλά ένα είδος δημιουργικών εικόνων,
υλικό για τη φύση
6.
ελληνιστικός
και
ρωμαϊκός
φιλοσοφία

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Στωικότητα
από τον 3ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέχρι τον 3ο αιώνα n. μι.
Πρώιμοι Στωικοί Έλληνες (Ζήνων
Κιτιάν, Κλεάνθης, Χρύσιππος)
Ύστεροι Στωικοί Ρωμαίοι (Πλούταρχος,
Κικέρων, Σενέκας, Μάρκος
Αυρήλιος)
Το σχολείο πήρε το όνομά του από
το όνομα της στοάς Στοά Ποικίλε
(λιτ. «ζωγραφισμένη στοά»), όπου
ιδρυτής του στωικισμού, Ζήνων
Κινέζος, για πρώτη φορά
έδρασε ανεξάρτητα σε
σαν δάσκαλος

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Οι διδασκαλίες των Στωικών χωρίζονται σε τρία μέρη:
λογική, φυσική και ηθική
Συγκρίνοντας τη φιλοσοφία με ένα περιβόλι:
η λογική αντιστοιχεί στον φράχτη που τον προστατεύει,
η φυσική είναι ένα δέντρο που μεγαλώνει και η ηθική είναι ο καρπός
Οι Στωικοί συνέκριναν επίσης το σύστημα ταξινόμησης τους με
ζώα και αυγά
Στην πρώτη περίπτωση τα κόκαλα είναι λογική, το κρέας είναι η φυσική, η ψυχή
ζώο - ηθική; στη δεύτερη - κέλυφος - λογική,
Η πρωτεΐνη είναι φυσική και ο κρόκος του αυγού είναι ηθική
Η λογική των Στωικών, εκτός από την τυπική λογική θεωρία,
περιέχει μελέτη γνωσιολογικής και
γλωσσικά προβλήματα
Οι Στωικοί προσθέτουν πέντε μορφές συμπερασμάτων στη συλλογιστική, από
που πρέπει να περιέχει όλα τα σωστά συμπεράσματα

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Φυσική των Στωικών
Οι Στωικοί αντιπροσωπεύουν τον κόσμο ως ζωντανό οργανισμό,
διέπεται από έμφυτο θείο νόμο
λογότυπα
Το ανθρώπινο πεπρωμένο είναι μια προβολή αυτού του λογοτύπου,
έτσι οι Στωικοί αντιτάχθηκαν στην ιδέα της διαμάχης με τη μοίρα
ή τις εξετάσεις της
Το κύριο εμπόδιο για την αρμονία με το πεπρωμένο σας είναι
είναι πάθος
Το στωικό ιδεώδες ήταν ο ατάραχος σοφός
Όλα όσα υπάρχουν είναι σωματικά και διαφέρουν μόνο
ο βαθμός «τραχύτητας» ή «λεπτότητας» της ύλης
Η εξουσία δεν είναι κάτι άυλο ή αφηρημένο, αλλά είναι
το καλύτερο θέμα

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Δύναμη, που κυβερνά τον κόσμογενικά ο Θεός
Όλη η ύλη είναι μόνο τροποποιήσεις που βρίσκονται στο αιώνιο
αλλάζοντας αυτή τη θεϊκή δύναμη ξανά και ξανά
διαλύεται σε αυτό
Τα πράγματα και τα γεγονότα επαναλαμβάνονται μετά από κάθε περιοδικό
ανάφλεξη και καθαρισμός του χώρου
Το λογότυπο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την ύλη
Ανακατεύεται μαζί της. διαποτίζει πλήρως
το σχηματίζει και το σχηματίζει, δημιουργώντας έτσι τον κόσμο
Η διασύνδεση των πάντων με τα πάντα νοείται ως ουσιαστική
διαταγή με θεία θέληση
Οι Στωικοί αποκαλούν αυτή την τάξη μοίρα, και την προκαθορισμένη
στόχος τους είναι η πρόνοια

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Στωική ηθική
Όλοι οι άνθρωποι είναι πολίτες του διαστήματος ως παγκόσμιου κράτους
Όλοι είναι ίσοι απέναντι στον παγκόσμιο νόμο: ελεύθεροι και σκλάβοι,
Έλληνες και βάρβαροι, άνδρες και γυναίκες
Κάθε ηθική πράξη είναι, σύμφωνα με τους Στωικούς,
παρά μόνο αυτοσυντήρηση και αυτοεπιβεβαίωση και
αυξάνει το κοινό καλό
Όλες οι αμαρτίες και οι ανήθικες πράξεις είναι
αυτοκαταστροφή, απώλεια του δικού του ανθρώπου
φύση
Σωστές επιθυμίες και αποχές, πράξεις και πράξεις -
εγγύηση της ανθρώπινης ευτυχίας, γι' αυτό είναι απαραίτητο με κάθε δυνατό τρόπο
αναπτύξτε την προσωπικότητά σας σε αντίθεση με οτιδήποτε εξωτερικό, όχι
υποκύψει σε καμία δύναμη

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Στόχος του ανθρώπου είναι να ζει «σύμφωνα με
φύση"
Είναι ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί η αρμονία
«Όποιος συμφωνεί, η μοίρα τον οδηγεί, όποιος δεν συμφωνεί, τότε αυτή
σέρνει» (Σενέκα)
Οι Στωικοί διακρίνουν τέσσερις τύπους συναισθημάτων: ευχαρίστηση,
αηδία, λαγνεία και φόβο
Πρέπει να αποφεύγονται χρησιμοποιώντας σωστή κρίση.
(λογότυπα orthos)
Θα πρέπει να προτιμάτε πράγματα που είναι σύμφωνα με τη φύση
Υπάρχουν κακές και καλές πράξεις, μέτριες πράξεις
ονομάζονται «κατάλληλες» εάν εφαρμόζουν
φυσική προδιάθεση
Κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι διδασκαλίες των Στωικών έγιναν
ένα είδος θρησκείας για τους ανθρώπους

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Νεοπλατωνισμός - η κατεύθυνση της αρχαίας
φιλοσοφία των III-VI αιώνων, που συνδέει και
συστηματοποιώντας τα στοιχεία της φιλοσοφίας
Πλάτωνας, Αριστοτέλης και ανατολικές διδασκαλίες
Το πιο διάσημο και σημαντικό
εκφραστής των ιδεών του νεοπλατωνισμού είναι
Πλωτίνος (204-270)
Νεοπλατωνισμός - το δόγμα της ιεραρχικής
οργανωμένος κόσμος, που δημιουργήθηκε από
η καταγωγή πέρα ​​από αυτόν?
το δόγμα της «ανόδου» της ψυχής στην πηγή της
Τριάδα Ένα-Μυαλό-Ψυχή
Κάθε πράγμα ως τέτοιο είναι πρώτα απ' όλα
διαφορετικό από όλα τα άλλα, ως κάτι
μοναδικό "ένα"
6.
ελληνιστικός
και Ρωμαίος
φιλοσοφία

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Επομένως, το Ένα, αναπόσπαστα εγγενές σε όλα όσα υπάρχουν, είναι επίσης
όλα όσα είναι, ληφθέντα σε ένα αδιαίρετο πλήθος, και ό,τι είναι,
λαμβάνονται με απόλυτη ιδιομορφία
Οτι. από το Ένα τα πάντα «χύνεται», «φύεται» από τη φύση
αυτή τη θέση, χωρίς την απώλεια του γονέα και χωρίς τη δική του
συνειδητή βούληση, αλλά μόνο επί
την αναγκαιότητα της φύσης του
Το Ένα, που ενεργεί ως η αρχέγονη ουσία, δεν είναι τίποτα από τα δύο
νου, ούτε το δυνητικό θέμα μιας λογικής
η γνώση
Η ιεραρχία της ύπαρξης εξαπλώνεται από το Ένα, κατά μήκος των βημάτων
Η κάθοδός του στην ύλη - το κατώτερο όριο
Ο Κόσμος βρίσκεται σε συνεχή περιστροφή και αλλαγή βημάτων
να εισαι; ταυτόχρονα, το Σύμπαν (Universum) στον Πλωτίνο
παραμένει στατικό, για τη μία αρχή, το Καλό,
που υπάρχει πάνω από όλα, αναπόδραστα

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Αυτή είναι η τέλεια αρχή, υπεραισθητή και
υπερδιανόητος, είναι ανέκφραστος, απόλυτος
δώρο
Όπως «η πηγή γεμίζει τα ποτάμια, χωρίς να χάσει τίποτα η ίδια, όπως
ο ήλιος φωτίζει τη σκοτεινή ατμόσφαιρα, καθόλου
σκουραίνει, καθώς ένα λουλούδι εκπέμπει το άρωμά του, όχι
γίνοντας άοσμος από αυτό» - έτσι ξεχύνεται ο Ένας
τον εαυτό του, χωρίς να χάσει την πληρότητά του, μένει πάντα μέσα του
Η δεύτερη υπόσταση - Νους (nus) - γεννιέται ως αποτέλεσμα αυτού
εκπορεύσεις του Ενός
Σκέψεις, ιδέες, εικόνες που δημιουργούνται από το Νου, όπως ο ίδιος ο Νους,
συνεχίζουν να βρίσκονται σε κοινωνία και ένωση με το απόλυτο
δώρο
Ο νους «τόλμησε» να ξεφύγει από το Ένα, την Ψυχή – από το Νου
Το ενδιάμεσο βήμα μεταξύ των υποστάσεων είναι ο αριθμός
- η αρχή κάθε πράγματος και κάθε τι άυλου

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Το αδιάκριτο Ένα, που έρχεται σε διάκριση με τη βοήθεια του
αριθμός, επιτυγχάνει ποιοτική-σημασιολογική διάκριση σε
Μυαλό
Το Ένα, που ξεχειλίζει από τον εαυτό του, απαιτεί μια μετάβαση σε ένα άλλο.
αφού παραμένει σταθερό και δεν μειώνεται, αλλιώς
μόνο το "αντανακλά" και ο Νους είναι κατανοητός
εικόνα μιας ακατανόητης ουσίας
Η τρίτη υπόσταση - η παγκόσμια ψυχή (ψυχή) - μια συνέπεια
κάθοδος του Νου
Η ψυχή δεν θεωρεί πλέον ότι ανήκει στο Ένα, αλλά
απλά να τον φιλοδοξείς
Η ψυχή γεννά την ύλη - την αρχή του φυσικού και
αισθητηριακός κόσμος
Υπάρχουν δύο τύποι, δύο μέρη της ψυχής: υψηλότερο και κατώτερο

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Το κατώτερο είναι η ανθρώπινη φύση και στρέφεται στην ύλη
(πυκνότητα και σκοτάδι). το υψηλότερο είναι θεϊκό
συμμετοχή και απευθύνεται στο πνεύμα (άπειρο και φως)
Το υψηλότερο γεννιέται από τους θεούς και τα ασώματα αστρικά πνεύματα.
οι κατώτερες φυλές στα βασίλεια των δαιμόνων, των ανθρώπων,
ζώα, φυτά και ορυκτά
Γενικά, η «ψυχή» είναι η σημασιολογική λειτουργία του Νου για
πέρα από αυτό, τα «λογότυπα του μυαλού»
Η ψυχή είναι κάτι ένα και αδιαίρετο, μια ουσία. στο δικό του
Βασικά είναι ασώματη και αθάνατη
Ο αισθησιακός κόσμος έχει μια ιεραρχική δομή - τα πάντα
αυξανόμενη αποδυνάμωση της ενσάρκωσης των ιδεών (είδος)
το μέτρο της κίνησης από τον «ανώτερο ουρανό» στη «γη» - και
χαρακτηρίζεται από την ταυτότητα της αυτοσυνείδησης και
αυτοδραστηριότητα σε όλα τα επίπεδα

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Του χρόνου ως γίγνεσθαι προηγείται το μη γίγνεσθαι
αιωνιότητα, η οποία, σε σύγκριση με την καθαρή είδο, επίσης
υπάρχει αιώνιο γίγνεσθαι - ζωντανή αιωνιότητα ή αιώνια
μια ζωή
Ο χρόνος δεν είναι ούτε κίνηση, ούτε αριθμός ή μέτρο κίνησης, ούτε
άλλα χαρακτηριστικά του
Ο χρόνος είναι το ον της αιωνιότητας, η κινούμενη εικόνα του ή το αιώνιο
ενέργεια της «παγκόσμιας ψυχής»
Ύλη - απαλλαγμένη από κάθε μεταφυσικό
πολλή ανεξαρτησία
Η ύλη είναι μόνο ένας «δέκτης» αιώνιων ιδεών, eidos.
στερείται ποιότητας, ποσότητας, μάζας κ.λπ. σε καθαρό
Η μορφή δεν είναι τίποτα άλλο από ένα υπόστρωμα αλλαγής,
ατελείωτη αβεβαιότητα
Σε σύγκριση με τα αιώνια είδωλα, η ύλη είναι η αρχή
την καταστροφή τους και ως εκ τούτου - το πρωταρχικό αναπόφευκτο κακό

6. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Ωστόσο, αν και ο κόσμος των αισθήσεων είναι επομένως
αντίστοιχα ανόητος και κακός, ταυτόχρονα αυτός
λογικό και όμορφο, γιατί σε αισθησιακό
η αντιληπτή εικόνα δείχνει το ιδανικό της
πρωτότυπο, καθώς εμπλέκεται στη θεία ουσία
Το δόγμα της κάθαρσης, της σωτηρίας της ψυχής (σωτηριολογία)
Η επιστροφή της ψυχής στο Θείο γίνεται στον αντίστροφο
εξυψώστε την σε Αυτόν
Καθώς η ύλη πυκνώνει, η Θεία αρχή γίνεται όλο και περισσότερο
τυλιγμένο στα κοχύλια της φύσης και παραμερισμένο
Ενας
Εκπορεύσεις Θεϊκής δύναμης μέσω του Νου και της Ψυχής σταδιακά
εξασθενούν μέχρι να φτάσουν σε πλήρη «παγοποίηση».
ύλη χωρίς αλήθεια και καλό, που είναι
ένα αναγκαίο κακό στην απόστασή του από το Θείο

3. Ελληνιστική και Ρωμαϊκή φιλοσοφία

Αυτό συμβαίνει, πρώτον, αισθητικά, όταν η ψυχή
ενώνεται με εκείνη την αληθινή Ομορφιά που
εμποτισμένο με ιδανικό νόημα.
δεύτερον, ηθικά, όταν εργάζεσαι για προσευχή,
ασκητικό κατόρθωμα, γίνεται η θέωση του ανθρώπου
Το καλό (αληθινή ευδαιμονία) συνίσταται στο
κατάσταση έκστασης να έρθει σε πλήρη ένωση με
Θεότητα, στην οποία οδηγεί ο ασκητισμός και η αρετή, η δημιουργικότητα
και περισυλλογή, αληθινή αγάπη
Ο Πλωτίνος είχε σημαντική επιρροή στο μεσαιωνικό
τη φιλοσοφία και ιδιαίτερα τους στοχαστές της Αναγέννησης
Το 529, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός απαγόρευσε
δραστηριότητες των φιλοσοφικών σχολών
Ο Ιουστινιανός απαγόρευσε τη μελέτη της παγανιστικής φιλοσοφίας και
διαλύθηκε Πλατωνική Ακαδημίαστην Αθήνα
Τυπικά, αυτό το γεγονός σηματοδοτεί το τέλος της αρχαίας φιλοσοφίας.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+