Ναΐτες σε ιερό έδαφος. Ιπποτικά τάγματα που κυβέρνησαν τον κόσμο Ζώδια των Ναϊτών και η σημασία τους

Ίδρυσαν κράτη και υπαγόρευσαν τη θέλησή τους στους Ευρωπαίους μονάρχες. Η ιστορία των ιπποτικών ταγμάτων ξεκίνησε τον Μεσαίωνα και δεν έχει ολοκληρωθεί μέχρι σήμερα.

Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών

Ημερομηνία ίδρυσης του Τάγματος: 1119 έτος.
Ενδιαφέροντα γεγονότα:Οι Ναΐτες, οι Ναΐτες - το πιο διάσημο ιπποτικό τάγμα, η ιστορία και τα μυστήρια του οποίου είναι αφιερωμένα σε πολλά βιβλία και ταινίες. Το θέμα της «κατάρας του Jacques de Molay» εξακολουθεί να συζητείται ενεργά από τους θαυμαστές των θεωριών συνωμοσίας.

Μετά την εκδίωξη από την Παλαιστίνη, οι Ναΐτες μεταπήδησαν σε οικονομικές δραστηριότητες και έγιναν το πλουσιότερο τάγμα στην ιστορία. Εφηύραν επιταγές, διατηρούσαν μια επικερδή επιχείρηση τοκογλυφίας και ήταν οι κορυφαίοι δανειστές και οικονομολόγοι της Ευρώπης.

Την Παρασκευή 13 Οκτωβρίου 1307, με διαταγή του βασιλιά της Γαλλίας, Φιλίππου Δ' του Ωραίου, συνελήφθησαν όλοι οι Γάλλοι Ναΐτες. Η παραγγελία απαγορεύτηκε επίσημα.
Οι Ναΐτες κατηγορήθηκαν για αίρεση - ότι απαρνήθηκαν τον Ιησού Χριστό, ότι έφτυναν τον σταυρό, φιλήθηκαν ο ένας τον άλλο με άσεμνο τρόπο και έκαναν σοδομισμό. Στην "απόδειξη" του τελευταίου σημείου, εξακολουθεί να συνηθίζεται να αναφέρουμε ένα από τα εμβλήματα των ναϊτών - δύο φτωχοί ιππότες κάθονται στο ίδιο άλογο, το οποίο χρησίμευσε ως σύμβολο της μη απληστίας των ιπποτών του τάγματος.

Warband

Ημερομηνία ίδρυσης παραγγελίας: 1190 έτος.
Ενδιαφέροντα γεγονότα:Το σύνθημα των Τεύτονων είναι «Βοηθήστε-Προστατέψτε-Θεράστε». Αρχικά, το τάγμα ασχολήθηκε με αυτό - βοηθώντας τους ασθενείς και προστατεύοντας τους Γερμανούς ιππότες, ωστόσο, στις αρχές του 13ου αιώνα, ξεκίνησε η στρατιωτική ιστορία του τάγματος, συνδέθηκε με μια προσπάθεια επέκτασης των κρατών της Βαλτικής και των ρωσικών εδαφών . Αυτές οι προσπάθειες έληξαν, όπως γνωρίζουμε, ανεπιτυχώς. Η «μαύρη μέρα» των Τεύτονων ήταν η Μάχη του Grunwald το 1410, στην οποία οι ενωμένες δυνάμεις της Πολωνίας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας προκάλεσαν μια συντριπτική ήττα στο Τάγμα.
Στερούμενο από τις προηγούμενες στρατιωτικές του φιλοδοξίες, το Τευτονικό Τάγμα αποκαταστάθηκε το 1809. Σήμερα ασχολείται με τη φιλανθρωπία και τη θεραπεία ασθενών. Η έδρα των σύγχρονων Τεύτονων βρίσκεται στη Βιέννη.

Τάγμα του Δράκου

Ημερομηνία ίδρυσης παραγγελίας: 1408.
Ενδιαφέροντα γεγονότα:Επισήμως, το Τάγμα του Δράκου ιδρύθηκε από τον βασιλιά Σιγισμόνδο Α' του Λουξεμβούργου της Ουγγαρίας, αλλά στη σερβική λαογραφική παράδοση, ο θρυλικός ήρωας Milos Obilic θεωρείται ιδρυτής του.
Οι ιππότες του τάγματος φορούσαν μετάλλια και μενταγιόν με εικόνες ενός χρυσού δράκου με έναν κόκκινο σταυρό κουλουριασμένο σε ένα δαχτυλίδι. Στα οικογενειακά οικόσημα των ευγενών που ήταν μέλη του τάγματος, η εικόνα ενός δράκου πλαισίωνε συνήθως το οικόσημο.
Το Τάγμα του Δράκου περιελάμβανε τον πατέρα του θρυλικού Vlad Tepes, Vlad II Dracul, ο οποίος πήρε το παρατσούκλι του μόνο και μόνο λόγω της συμμετοχής του στο τάγμα - dracul στα ρουμανικά σημαίνει «δράκος».

Τάγμα Καλατράβα

Ημερομηνία ίδρυσης παραγγελίας: 1158 έτος.
Ενδιαφέροντα γεγονότα:Το πρώτο καθολικό τάγμα που ιδρύθηκε στην Ισπανία δημιουργήθηκε για να υπερασπιστεί το φρούριο της Καλατράβα. Τον 13ο αιώνα έγινε η πιο ισχυρή στρατιωτική δύναμη στην Ισπανία, ικανή να στρατολογήσει μεταξύ 1.200 και 2.000 ιπποτών. Στην ακμή του, υπό τον Χείρωνα και τον γιο του, το τάγμα έλεγχε 56 διοικητές και 16 ιεραρχίες. Μέχρι και 200.000 αγρότες εργάζονταν για το τάγμα, το καθαρό ετήσιο εισόδημά του υπολογίστηκε σε 50.000 δουκάτα. Ωστόσο, το τάγμα δεν είχε πλήρη ανεξαρτησία. Τον τίτλο του γκραν μάστερ, από την εποχή του Φερδινάνδου και της Ισαβέλλας, τον φορούσαν πάντα οι Ισπανοί βασιλιάδες.

νοσηλευτές

Ημερομηνία ίδρυσης παραγγελίας:γύρω στο 1099.
Ενδιαφέροντα γεγονότα:Το φιλόξενο τάγμα, οι Hospitallers, οι Knights of Malta, ή οι Johnites, είναι το αρχαιότερο πνευματικό ιπποτικό τάγμα, το οποίο έλαβε την ανεπίσημη ονομασία του προς τιμή του νοσοκομείου και της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Σε αντίθεση με άλλα τάγματα, οι Hospitallers δέχονταν γυναίκες αρχάριες στις τάξεις τους και όλοι οι άνδρες που εντάχθηκαν στο τάγμα έπρεπε να έχουν τίτλο ευγενείας.

Το τάγμα ήταν διεθνές και τα μέλη του, σύμφωνα με τη γλωσσική αρχή, χωρίστηκαν σε επτά γλώσσες κατά τον Μεσαίωνα. Είναι ενδιαφέρον ότι οι σλαβικές γλώσσες ανήκαν στη γερμανική γλώσσα. Ο 72ος Μεγάλος Μάγιστρος του Τάγματος ήταν Ρώσος αυτοκράτοραςΠάβελ ο Πρώτος.

Παρά τον όρκο της μη κατοχής, οι Hospitallers ήταν ένα από τα πλουσιότερα ιπποτικά τάγματα. Ο γαλλικός στρατός κατά την κατάληψη της Μάλτας από τον Ναπολέοντα προκάλεσε ζημιές της τάξης των σχεδόν τριών δεκάδων εκατομμυρίων λιρών.

Τάγμα του Παναγίου Τάφου

Ημερομηνία ίδρυσης παραγγελίας: 1099 έτος.
Ενδιαφέροντα γεγονότα:Αυτό το ισχυρό τάγμα δημιουργήθηκε κατά την Α' Σταυροφορία και την εμφάνιση του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Ο βασιλιάς του στάθηκε επικεφαλής του τάγματος. Η αποστολή του τάγματος ήταν η προστασία του Παναγίου Τάφου και άλλων ιερών τόπων στην Παλαιστίνη.

Για πολύ καιρό, οι Μεγάλοι Διδάσκαλοι του Τάγματος ήταν Πάπες. Μόλις το 1949 ο τίτλος μεταφέρθηκε στα μέλη της Κουρίας του Βατικανού.
Η παραγγελία υπάρχει και σήμερα. Τα μέλη της σε όλο τον κόσμο είναι εκπρόσωποι βασιλικών οικογενειών, επιχειρηματίες με επιρροή, πολιτική και επιστημονική ελίτ. Σύμφωνα με έκθεση του 2010, ο αριθμός της παραγγελίας ξεπέρασε τα 28.000 μέλη. Η έδρα της βρίσκεται στη Ρώμη. Περισσότερα από 50 εκατομμύρια δολάρια δαπανήθηκαν για φιλανθρωπικά έργα του τάγματος μεταξύ 2000 και 2007.

Τάγμα Αλκαντάρα

Ημερομηνία ίδρυσης παραγγελίας: 1156.
Ενδιαφέροντα γεγονότα:Το τάγμα δημιουργήθηκε αρχικά ως συνεργασία για την προστασία του συνοριακού φρουρίου του San Julian de Peral στην Ισπανία από τους Μαυριτανούς. Το 1177 η εταιρική σχέση ανυψώθηκε σε ιπποτικό τάγμα. ανέλαβε να κάνει αιώνιο πόλεμο με τους Μαυριτανούς και να υπερασπιστεί τη χριστιανική πίστη.
Ο βασιλιάς Αλφόνσος Θ΄ το 1218 έδωσε εντολή στην πόλη Αλκαντάρα, όπου εγκαταστάθηκε με το νέο όνομα. Πριν από την κατάληψη της Ισπανίας από τους Γάλλους το 1808, το τάγμα περιείχε 37 κομητείες με 53 πόλεις και χωριά. Η ιστορία της παραγγελίας ήταν γεμάτη ανατροπές και ανατροπές. Έγινε πλούσιος και φτωχός, καταργήθηκε πολλές φορές και αποκαταστάθηκε ξανά.

Τάγμα Χριστού

Ημερομηνία ίδρυσης παραγγελίας: 1318 έτος.
Ενδιαφέροντα γεγονότα:Το Τάγμα του Χριστού ήταν ο διάδοχος των Ναϊτών Ιπποτών στην Πορτογαλία. Το τάγμα ονομάζεται επίσης Tomar - από το όνομα του κάστρου Tomar, το οποίο έγινε η κατοικία του Master. Ο πιο διάσημος Τομαριανός ήταν ο Βάσκο ντα Γκάμα. Στα πανιά των πλοίων του υπάρχει ένας κόκκινος σταυρός, που ήταν το έμβλημα του Τάγματος του Χριστού.
Οι Τομαριανοί ήταν ένας από τους βασικούς πυλώνες της βασιλικής εξουσίας στην Πορτογαλία και το τάγμα εκκοσμικεύτηκε, κάτι που φυσικά δεν ταίριαζε στο Βατικανό, το οποίο άρχισε να παρουσιάζει το δικό του Ανώτατο Τάγμα του Χριστού. Το 1789, το τάγμα τελικά εκκοσμικεύτηκε. Το 1834 έγινε η κρατικοποίηση της περιουσίας του.

Τάγμα του Ξίφους

Ημερομηνία ίδρυσης παραγγελίας: 1202.
Ενδιαφέροντα γεγονότα:Η επίσημη ονομασία του τάγματος είναι η Αδελφότητα των Πολεμιστών του Χριστού. Οι ιππότες του τάγματος έλαβαν το παρατσούκλι "σπαθοφόροι" λόγω των ξιφών που απεικονίζονταν στους μανδύες τους κάτω από τον σταυρό των Ναϊτών με τα πόδια. Ο κύριος στόχος τους ήταν να καταλάβουν την Ανατολική Βαλτική. Με συμφωνία το 1207, τα 2/3 των κατεχομένων περιήλθαν στην κυριότητα του τάγματος.
Οι Ρώσοι πρίγκιπες απέτρεψαν τα σχέδια για την ανατολική επέκταση των ξιφοφόρων. Το 1234, στη μάχη στην Omovzha, οι ιππότες υπέστησαν μια συντριπτική ήττα από τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Yaroslav Vsevolodovich, μετά τον οποίο η Λιθουανία, μαζί με τους Ρώσους πρίγκιπες, ξεκίνησαν εκστρατείες στα εδάφη του τάγματος. Το 1237, μετά την ανεπιτυχή Σταυροφορία κατά της Λιθουανίας, οι ξιφομάχοι εντάχθηκαν στο Τεύτονο Τάγμα και έγιναν το Τάγμα των Λιβονίων. Ηττήθηκε από τα ρωσικά στρατεύματα στον πόλεμο της Λιβονίας το 1561.

Τάγμα του Αγίου Λαζάρου

Ημερομηνία ίδρυσης του τάγματος: 1098
Ενδιαφέροντα γεγονότα: Το Τάγμα του Αγίου Λαζάρου είναι αξιοσημείωτο για το γεγονός ότι αρχικά όλα τα μέλη του, συμπεριλαμβανομένου του Μεγάλου Μαγίστρου, ήταν λεπροί. Το τάγμα πήρε το όνομά του από τον τόπο ίδρυσης - από το όνομα των νοσοκομείων του Αγίου Λαζάρου, που βρίσκονται όχι μακριά από τα τείχη της Ιερουσαλήμ.
Από το όνομα αυτού του τάγματος προέρχεται το όνομα «αναρρωτήριο». Οι ιππότες του τάγματος ονομάζονταν και «λαζαρίτες». Το σύμβολό τους ήταν ένας πράσινος σταυρός σε ένα μαύρο ράσο ή μανδύα.
Στην αρχή, το τάγμα δεν ήταν στρατιωτικό και ασχολούνταν αποκλειστικά με φιλανθρωπικές δραστηριότητες, βοηθώντας τους λεπρούς, αλλά από τον Οκτώβριο του 1187, οι Λαζαρίτες άρχισαν να συμμετέχουν στις εχθροπραξίες. Πήγαν στη μάχη χωρίς κράνη, τα πρόσωπά τους παραμορφωμένα από τη λέπρα, τρομοκρατημένοι εχθροί. Η λέπρα εκείνα τα χρόνια θεωρούνταν ανίατη και οι λαζαρίτες ονομάζονταν «ζωντανοί νεκροί».
Στη μάχη της Forbia στις 17 Οκτωβρίου 1244, το τάγμα έχασε σχεδόν όλο το προσωπικό του και μετά την εκδίωξη των σταυροφόρων από την Παλαιστίνη, εγκαταστάθηκε στη Γαλλία, όπου εξακολουθεί να ασχολείται με φιλανθρωπικό έργο.

Με σύμβολα ΝαΐτεςΔεν είναι εύκολο να γίνει κατανοητό: το ιστορικό νήμα που πηγαίνει πίσω στους πρώτους χριστιανικούς αιώνες είναι απατηλό, και υπάρχουν λίγες πηγές που ρίχνουν φως στην προέλευση τόσο της ίδιας της κοινότητας όσο και στα διακριτικά σημεία στην ιεραρχία του Τάγματος.

Τα σύμβολα της δύναμης των αξιωματούχων του τάγματος ήταν πορτοφόλιαπό την οποία διανεμήθηκαν ελεημοσύνη, και μπούλα(σφραγίδα). Μέχρι σήμερα είναι γνωστοί περίπου είκοσι τύποι σφραγίδων παραγγελιών. Σε ένα από αυτά - πιεστήριο του πλοιάρχουαπεικονίζεται δύο ιππότες στο ίδιο άλογομε τα δόρατα σε ετοιμότητα. Αυτή η ιστορία μπορεί να ερμηνευτεί από διαφορετικές οπτικές γωνίες.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, η εικόνα αυτών των δύο ιπποτών που ιππεύουν το ίδιο άλογο τους αντιπροσώπευε ένας όρκος φτώχειας. Τα μέλη του αρχικού τάγματος ήταν τόσο φτωχά που δεν μπορούσε κάθε ιππότης να αγοράσει το δικό του άλογο. Αν και για το αρχικό τάγμα, το οποίο αποτελούνταν από εννέα άτομα, αυτό θα μπορούσε να ήταν έτσι, αλλά για το τάγμα αργότερα, και συγκεκριμένα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του de Blanchefort, αυτό δεν θα μπορούσε να ισχύει, αφού το τάγμα ήταν πολύ πλούσιο. Και αυτός ο πλούτος ήταν τόσο μεγάλος που οι Ναΐτες παρείχαν δάνεια σε μονάρχες και στη συνέχεια επινόησαν το τραπεζικό σύστημα για να αντιμετωπίσουν μεγάλα οικονομικά.

Μερικές θεωρίες συνέδεαν την εικόνα δύο ιπποτών σε ένα άλογο με την πρακτική. φιλομοφυλία, που αργότερα εμφανίστηκε στις κατηγορίες κατά του διατάγματος το 1307.

Σύμφωνα με άλλες θεωρίες, οι δύο Ναΐτες που απεικονίζονται στη φώκια πάνω σε ένα άλογο δεν είναι σύμβολο του όρκου της φτώχειας, αλλά μάλλον ονομασία δυαδικότηταή σύγκρουσηπου υπήρχε με τη σειρά:

• Ήταν φτωχοί στον όρκο, αλλά πλούσιοι στην πίστη.
• Ασχολούνταν με την αυτογνωσία, αλλά ήταν καλά γνώστες των εγκόσμιων υποθέσεων.
• Ήταν μοναχοί από τη μια πλευρά, αλλά πολεμιστές από την άλλη.

Σύμφωνα με μια θεωρία, το Ευαγγέλιο λαμβάνεται ως πηγή της συμβολικής σημασίας της σφραγίδας και υποστηρίζεται ότι ο ένας ιππότης ήταν Ναΐτης, ενώ ο άλλος είναι εικόνα Χριστός.

Πεντάκτινο αστέρι (πεντάγραμμο)

Πεντάγραμμο- σωστός γεωμετρικό σχήμα, που έχει συμμετρία πέντε ακτίνων, η οποία συναντάται στη φύση μόνο σε ζωντανούς οργανισμούς. Αυτή είναι η απλούστερη μορφή ενός αστεριού, που μπορεί να απεικονιστεί με μία μόνο κίνηση του στυλό, χωρίς να το σκίζει ποτέ από το χαρτί και ταυτόχρονα να μην πηγαίνει ποτέ δύο φορές στην ίδια γραμμή. Το σύμβολο είναι γνωστό στους περισσότερους λαούς του πλανήτη. Υπάρχει η υπόθεση ότι ήταν οι πρώτοι που μίλησαν για αυτό Πυθαγόρειοι. Δίδαξαν ότι ο κόσμος αποτελείται από πέντε αλληλένδετα στοιχεία ( Νερό, Αέρας, Φωτιά, Γηκαι Αιθέρας) και επέλεξαν την πεντάλφα ως μυστικό σύμβολο του ανήκειν στην κοινωνία τους. Όμως είναι γνωστές και πολύ παλαιότερες αναφορές σε πρωτόγονα πενταγράμματα, τα οποία χρονολογούνται περίπου στο 3500 π.Χ. ε., πρόκειται για πεντάκτινα αστέρια ζωγραφισμένα σε πηλό, που βρέθηκαν στα ερείπια αρχαία πόλη Ουρούκ.

ανεστραμμένο πεντάγραμμοστην αρχή της ιστορίας του Χριστιανισμού, ερμηνεύτηκε ως σύμβολο της Μεταμόρφωσης, ο Χριστός. Είναι γνωστό ότι βρίσκεται στη σφραγίδα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, ο οποίος ουσιαστικά έκανε τον Χριστιανισμό κρατική θρησκεία.

A. Lavey

Η πρώτη αναφορά του πενταγράμμου ως σύμβολο του κακούαναφέρεται στο διαβόητο η διαδικασία Templar. Στα έγγραφα ανάκρισης αναφέρεται από τους ιππότες ως σύμβολο που της κρέμασε ένα είδωλο με το όνομα Μπαφομέτ. Σύμφωνα με αυτά τα έγγραφα, Μπαφομέτ- χρυσό. με ρουμπινί μάτια, ένα είδωλο που δεν είναι δαίμονας, δεν είναι το ίδιο σατανάς, την οποία λάτρευαν οι Ναΐτες που έπεσαν σε αίρεση «μαύρες μάζες».

Σε μια αγωγή εναντίον των Ναϊτών, ανακοινώθηκε ότι ο Μπαφομέτ ήταν ένα από τα βλάσφημα είδωλα που λάτρευαν οι ιππότες του τάγματος κατά τη διάρκεια μαγικές τελετουργίες. ΣΤΟ υπόθεση δικαστηρίουΠράγματι, υπάρχουν ομολογίες ορισμένων Ναϊτών στη λατρεία του Μπαφομέτ, ωστόσο, οι ιστορικοί έχουν αμφιβολίες ότι αυτές οι μαρτυρίες ελήφθησαν υπό βασανιστήρια και «παρακινήθηκαν» από τον κατηγορούμενο. Δεν υπάρχει ούτε μία αξιόπιστη απόδειξη της χρήσης του συμβόλου του Baphomet από τους Ναΐτες πριν από την ήττα του Τάγματος και η ίδια η εικόνα του Baphomet εμφανίστηκε μόνο τον 19ο αιώνα στα γραπτά ενός διάσημου αποκρυφιστή. Eliphasa Levi.

Ωστόσο, προτάθηκε και διανεμήθηκε το «σύμβολο baphomet» (ένα ανεστραμμένο πεντάγραμμο με χαραγμένο ρύγχος κατσίκας), το οποίο οι περισσότεροι θεωρούν το ζώδιο του Σατανά. Anton Laveyτο 1966.

Στο μεσαιωνικό δυτικό χριστιανισμό, το πεντάγραμμο ήταν μια υπενθύμιση πέντε πληγές του Χριστού: από ένα αγκάθινο στεφάνι στο μέτωπο, μέχρι τα νύχια στα χέρια και τα πόδια. Κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης, το πεντάγραμμο απέκτησε αρνητικές συνδηλώσεις, άρχισε να ονομάζεται " πόδι μάγισσας».

Το «πέντε» στον μυστικισμό των Καθαρών και των Ναϊτών είναι σημάδι διασποράς, διάχυσης της ύλης.

Όσον αφορά την παρουσία ορισμένων αλχημικών ή αστρολογικών συμβόλων σε ορισμένους Ναούς, δεν διαφέρουν από τα ίδια ακριβώς σύμβολα σε ναούς και κτίρια με τα οποία το Τάγμα δεν είχε καμία σχέση - η μόδα του μυστικισμού στο Μεσαίωνα ήταν ευρέως διαδεδομένη.

Μέλισσα

Είναι σύμβολο αναγέννησης, αθανασίας, τάξης, αγνότητας ψυχής, σκληρής δουλειάς. Η μέλισσα, που πιστεύεται ότι δεν κοιμάται ποτέ, συμβολίζει το ζήλο και την επαγρύπνηση μεταξύ των Χριστιανών. Υποτίθεται ότι οι μέλισσες είναι παρθενογενείς, επομένως συνδέονται με την παρθενία και την αγνότητα. Αυτό είναι ένα σύμβολο της επιμέλειας, της προσπάθειας για τάξη. Δεν είναι περίεργο που οι Χριστιανοί συχνά συγκρίνουν τον εαυτό τους με μέλισσες και τον ναό με κυψέλη. Η ουσία τους είναι παραδεισένια και το μέλι είναι προσφορά. Η μέλισσα που είναι χαραγμένη στον τάφο συμβολίζει την αθανασία. Πετώντας στον αέρα - μια ψυχή που εισέρχεται στο Βασίλειο των Ουρανών.

Τριαντάφυλλο

Ίσως το πιο δημοφιλές σύμβολο λουλουδιών. Σύμφωνα με το μύθο, μεγάλωσε σε έναν παράδεισο χωρίς αγκάθια, αλλά τα απέκτησε μετά την πτώση του ανθρώπου ως υπενθύμιση. Για τους χριστιανούς, το τριαντάφυλλο συμβολίζει το μαρτύριο, καθώς και τη φιλανθρωπία. λευκό τριαντάφυλλο- σύμβολο αθωότητα, καθαρότητα, αγνότητα.

Το τριαντάφυλλο είναι επίσης σύμβολο μυστικάκαι σιωπή. Στην αρχαιότητα, το τριαντάφυλλο σχεδιαζόταν και απεικονιζόταν ανάγλυφο στις οροφές των αιθουσών ή των αιθουσών συνεδριάσεων, συμβολίζοντας ότι όλα όσα λέγονται sub rosa («κάτω από το τριαντάφυλλο») είναι εμπιστευτικά.

Εκτός από την ταύτιση με τη χαρά και την αγάπη, το σύμβολο του τριαντάφυλλου συνδέθηκε με κηδείες και θάνατο στην Ελλάδα, τη Ρώμη, την Κίνα και αργότερα σε μια σειρά από γερμανόφωνες χώρες. Συχνά μετατρεπόταν σε λουλούδι κάτω κόσμος. Από την άλλη, το τριαντάφυλλο στους τάφους των μαρτύρων παραπέμπει στην ιδέα ανάσταση.

Το τριαντάφυλλο συμβολίζει αριθμός 5, αυτό το χαρακτηριστικό του αντικατοπτρίζεται στην καθολική καθημερινότητα, όπου το κομπολόι και μια ειδική προσευχή γι' αυτούς ονομάζονται «Ροζάριο». Το "Ροζάριο" αντιστοιχεί στη σκέψη για τα τρία "πέντε" - πέντε "χαρούμενα", πέντε "λυπημένα" και πέντε "ένδοξα" μυστήρια της ζωής. παρθένα Μαρία, το οποίο το ίδιο τιμάται ως Τριαντάφυλλο ή έχει ένα τριαντάφυλλο ως χαρακτηριστικό του. Στον Καθολικισμό, το τριαντάφυλλο είναι επίσης μια ιδιότητα Χριστός, Άγιος Γεώργιος, πολλοί άγιοι, που συχνά συμβολίζουν την εκκλησία γενικά. Το τριαντάφυλλο στο σταυρό είναι ο θάνατος του Χριστού. Τριαντάφυλλο - βάσανα, θάνατος, χριστιανικό σύμβολο της αμαρτίας. Ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια είναι αχαριστία. ένα στεφάνι από τριαντάφυλλα είναι ουράνια χαρά, ανταμοιβή για την αρετή. Συμβολίζει επίσης τη θεϊκή αρμονία του σύμπαντος.

Το δικό μυστικιστική σημασίαλαμβάνουν και μέρη από ένα τριαντάφυλλο: η πρασινάδα του αντιστοιχεί στη χαρά. τα αγκάθια με θλίψη, το ίδιο το λουλούδι με δόξα. Το αποκορύφωμα της ποιητικής και θρησκευτικής κατανόησης αυτής της εικόνας μπορεί να θεωρηθεί ως τριαντάφυλλο μυστικιστικό σύμβολοενώνοντας όλες τις ψυχές των δικαίων, στον τελικό Θεία Κωμωδία Δάντης.

ΑΠΟ XII αιώναςΤο τριαντάφυλλο εισάγεται σε εραλδική, αποτελώντας ένα από τα πιο σταθερά ζώδια της. Στην μπαρόκ ζωγραφική του 17ου αιώνα (Ισπανία, Φλάνδρα), το τριαντάφυλλο συχνά χωρίζεται σε ανεξάρτητες συμβολικές νεκρές φύσεις.

Μεταξύ άλλων, το τριαντάφυλλο έχει γίνει σύμβολο όλου του πολέμου - Κόκκινα και Λευκά Τριαντάφυλλα. Το όνομα «Πόλεμος των Ρόδων» δεν χρησιμοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου. Τα τριαντάφυλλα ήταν τα χαρακτηριστικά των δύο αντιμαχόμενων πλευρών. Ποιος ακριβώς τα χρησιμοποίησε για πρώτη φορά δεν είναι ακριβώς γνωστό.

Εάν το Λευκό Τριαντάφυλλο, που συμβολίζει την Παναγία, χρησιμοποιήθηκε ως διακριτικό σημάδι από τον πρώτο Δούκα της Υόρκης, Έντμουντ Λάνγκλεϊ τον 14ο αιώνα, τότε τίποτα δεν είναι γνωστό για τη χρήση του Aloy από τους Λάνκαστρους πριν από την έναρξη του πολέμου. Ίσως εφευρέθηκε σε αντίθεση με το έμβλημα του εχθρού. Ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται τον 19ο αιώνα με τη δημοσίευση της Anna of Geierstein από τον Sir Walter Scott, ο οποίος επέλεξε το όνομα με βάση μια φανταστική σκηνή στο έργο του William Shakespeare Henry VI, Part I, όπου οι αντίπαλες πλευρές επιλέγουν τριαντάφυλλα διαφόρων χρωμάτων. η Εκκλησία του Ναού.

Αν και τα τριαντάφυλλα χρησιμοποιήθηκαν περιστασιακά ως σύμβολα κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι περισσότεροι συμμετέχοντες χρησιμοποιούσαν σύμβολα που σχετίζονταν με τους φεουδάρχες ή τους προστάτες τους. Για παράδειγμα, οι δυνάμεις του Ερρίκου στο Μπόσγουορθ πολέμησαν κάτω από το λάβαρο του κόκκινου δράκου, ενώ ο στρατός της Υόρκης χρησιμοποίησε το προσωπικό σύμβολο του Ριχάρδου Γ', τον λευκό κάπρο. Η απόδειξη της σημασίας των συμβόλων του τριαντάφυλλου αυξήθηκε όταν ο βασιλιάς Ερρίκος Ζ' στο τέλος του πολέμου συνδύασε τα κόκκινα και άσπρα τριαντάφυλλα των φατριών σε ένα ενιαίο κόκκινο και λευκό τριαντάφυλλο Tudor.

Σταυρός

Το ίδιο το όνομα σταυρός«προέρχεται από την κοινή ινδοευρωπαϊκή ρίζα cruμε την έννοια " κυρτός". Αυτή η ρίζα εντοπίζεται επίσης στις ρωσικές λέξεις ένας κύκλος, ανέντιμος, στα λατινικά - κόμπος- σταυρός. Από την αρχαιότητα, οι Ινδοευρωπαίοι χρησιμοποιούσαν αυτό το σύμβολο, και αυτό σήμαινε ΖΩΗ, ουρανόςκαι αιωνιότητα. Ίσος Σταυρόςσύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, αντανακλά την αρχή της ενοποίησης και της αλληλεπίδρασης δύο αντίθετων αρχών - θηλυκός(οριζόντια μπάρα) και αρσενικός(κατακόρυφος).

Σταυρός με νύχια- ίσιος ισόπλευρος σταυρός με διαστελλόμενα άκρα. Μεταξύ άλλων ενώσεων, χρησιμοποιήθηκε στο Μεσαίωνα από τους Ναΐτες Ιππότες (Ναΐτες). Ως εκ τούτου, δεν υπήρχε αυστηρή μορφή σταυρού. Σταυροί απεικονίζονταν συχνά σε ασπίδες και πανό, καθώς και σε κράνη βαμμένα σε μαύρο και άσπρο, αλλά δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για καμία κανονικότητα.

Τα χρώματα του πανό των Ναϊτών ήταν το μαυροκαι άσπρο. Δεν είναι γνωστό πώς ακριβώς έμοιαζε το πανό, αν και υπάρχουν αρκετές εκδοχές:

• δύο οριζόντιες ρίγες - μαύρες στην κορυφή και λευκές στο κάτω μέρος. Αργότερα, ένα παρόμοιο χρώμα χρησιμοποιήθηκε στο λάβαρο του πρωσικού βασιλείου.
• αρκετές ασπρόμαυρες ρίγες που εναλλάσσονται μεταξύ τους.
• ένα ασπρόμαυρο κλουβί, σαν σκακιέρα (τα δάπεδα στις στοές του σύγχρονου Τεκτονισμού, που θεωρούν τους εαυτούς τους κληρονόμους των Ναϊτών, είναι στρωμένα με παρόμοιο τρόπο).

Ερυθρός Σταυρόςσυνέχισε να χρησιμεύει ως κοινό σύμβολο όλων των ιπποτών που ήταν έτοιμοι να χύσουν το αίμα τους για την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων και οι Ναΐτες χρησίμευσαν ως πρότυπο και σύμβολο όλων των σταυροφόρων. Ως εκ τούτου, οι ρόμπες, οι ασπίδες και οι σημαίες τους σε κορυφές ήταν διακοσμημένες με κόκκινους σταυρούς. Ωστόσο, έχουν διατηρηθεί εικόνες ναϊτών με ασπρόμαυρες ασπίδες και άλλα.

Πιστεύεται ότι ισόπλευρος σταυρός t με εκτεταμένες άκρες προήλθαν στον συμβολισμό των Ναϊτών από Κέλτικο έποςκαι είναι σύμβολο της ανακάλυψης του κόσμου του σύμπαντος. Σημαίνει ιερό νούμερο τέσσερα: τέσσερις βασικές κατευθύνσεις, τέσσερις απόστολοι, τέσσερις εποχές και ούτω καθεξής. Το δεύτερο όνομα του κελτικού σταυρού είναι χιαστί πατέ. Πιστεύεται ότι αυτός ο σταυρός των Ναϊτών ήταν το πρώτο σύμβολο του Τάγματος.

Συμβολισμός του Δισκοπότηρου

Σπαθί Δισκοπότηρου

Η οργή του Θεού για τους μάγους, τους μάγους, τα φίδια και άλλα κακά πνεύματα, με τα οποία πολεμούν οι ιππότες του Δισκοπότηρου.

Κάστρο Γκράαλ

Το κάστρο του Δισκοπότηρου ονομαζόταν "Corbenois" - "Cornucopia" - σύμβολο του Νυφικού θαλάμου, που σημαίνει την άφθονη χάρη του μελλοντικού αιώνα. Οι πρώτοι φύλακες του Δισκοπότηρου έχτισαν ένα κάστρο σε ένα ψηλό βουνό και σε αυτό μια τραπεζαρία. Εκεί κοντά στεκόταν μια υπέροχη καμπάνα που εξέπεμπε τον ήχο των θεϊκών δονήσεων και χτυπούσε όταν κάποιος προσβλήθηκε αθώα. Σύμφωνα με το μύθο, οι ιππότες του Δισκοπότηρου εμφανίζονταν πάντα εκεί που δημιουργούνταν η αδικία, οι διώξεις, οι συκοφαντίες.

Δόρυ του Δισκοπότηρου

Σύμβολο που σημαίνει κηρύκειο στα χέρια της Σοφίας Από το χτύπημα της λόγχης η καρδιά σπάει και χύνεται αίμα. Το δόρυ δίνει λυτρωτική δύναμη και το υψηλότερο χρίσμα στη γη - το αρνί που πεθαίνει από αγάπη.

Έμβλημα του Αγίου Δισκοπότηρου

Σε γαλάζιους, πράσινο-μπλε τόνους - ένα σημάδι σύνδεσης γηκαι ουρανός.

λευκό λιοντάρι

Ήταν εξαιρετικά κοινό στις μυστικές διδασκαλίες των Ναϊτών και άλλων ιπποτικών ταγμάτων του Μεσαίωνα. Είναι σύμβολο της βασιλικής, παρθενικής γενναιοδωρίας. λευκό λιοντάρι- σύμβολο της ουράνιας δύναμης που δόθηκε στον πολεμιστή του Χριστού. Το λευκό χρώμα είναι σημάδι μιας μεταμορφωμένης νέας ανθρωπότητας, στην οποία λειτουργεί η αρχή του Χριστού.

άσπρο περιστέρι

Ένα λευκό περιστέρι με τα φτερά που κυματίζουν είναι σημάδι του Αγίου Πνεύματος.

λευκός κύκνος

Σύμβολο της αιώνιας παιδικής ηλικίας. Οδηγεί τη χρυσή βάρκα - την εκκλησία των ουράνιων αρετών της μεσσιανικής δυναστείας.

Λευκός Αετός

Ένα σημαντικό σύμβολο που αντιτίθεται σε κάθε είδους μοναρχικούς δικέφαλους αετούς. Ο λευκός αετός είναι το σημάδι μιας μεσσιανικής θεϊκής μοναρχίας ή αληθινής θεοκρατίας. Σημάδι ότι δεν ήταν ένας βασιλιάς που είχε ευλογηθεί από έναν ιερέα (ο λεγόμενος τσάρος-πατέρας) που ήρθε στην εξουσία στη χώρα, αλλά ένας βασιλιάς στον οποίο το Αίμα του Χριστού.

Οστό από φίλντισι

Η μυστικιστική έννοια του graalhead. Σύμφωνα με το μύθο, ο πρώτος άνθρωπος δημιουργήθηκε από το οστό του Δισκοπότηρου. Με την πνευματική έννοια, το Δισκοπότηρο είναι η πνευματική σφαίρα των θεϊκών μυστικών, τα οποία μπορούν να υλοποιηθούν και να προσωποποιηθούν με διάφορους τρόπους - από ένα πιάτο έως έναν ανθρώπινο φύλακα του Δισκοπότηρου - ως εκ τούτου, το Bosom, το Δισκοπότηρο, όπου μια συνάντηση και συνδυασμός Ο Θεός και ο άνθρωπος είναι δυνατό, η εικόνα ενός μαργαριταριού κοχυλιού κ.λπ.

Γενικά, ο κόσμος των Ναϊτών είναι τυλιγμένος στο σκοτάδι μέχρι σήμερα. Είναι δύσκολο να πούμε ποιος από τους θρύλους είναι μυθοπλασία, ποιος είναι αληθινός. Αλλά το αναμφισβήτητο γεγονός παραμένει ότι έπαιξε το Τάγμα των Ιπποτών του Ναού του Σολομώντα σημαντικός ρόλοςστη διαμόρφωση τόσο της μεσαιωνικής όσο και της σύγχρονης κοινωνίας

Ένας παλιός μύθος λέει ότι στον τάφο των Ναϊτών κάθε χρόνο, τη νύχτα της καταστροφής του τάγματος τους, εμφανίζεται ένα φάντασμα με λευκό ιμάτιο με κόκκινο σταυρό και ρωτά ποιος θα πολεμήσει για την απελευθέρωση του Παναγίου Τάφου. Και τότε, πίσω από τα θησαυροφυλάκια, ακούει καθαρά την απάντηση: "Κανείς! Κανένας! Γιατί ο Ναός έχει καταστραφεί."

Στις 18 Μαρτίου 1314, ο Jacques de Molay, Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος του Ναού (Ναΐτες), κάηκε σε αργή φωτιά. Μαζί με τους Ναΐτες, η εποχή του ιπποτισμού, των σταυροφοριών και των πνευματικών αναζητήσεων στην πραγματικότητα εξαφανίζεται από την ιστορική σκηνή.

Σχεδόν 200 χρόνια πριν από αυτό το γεγονός, που οι ιστορικοί αποκαλούσαν το πιο τρομερό έγκλημα του Μεσαίωνα, το 1119 οι ιππότες Hugues (Hugo) de Payen και Geoffroy de Saint-Omer με επτά συντρόφους στα ερείπια του ναού του Σολομώντα στον Πανάγιο Τάφο πήραν ένα όρκο να προστατεύει τους δρόμους προς την Ιερουσαλήμ, ώστε οι προσκυνητές χωρίς κανένα φόβο να μπορούν να ταξιδεύουν σε αυτούς. Το όνομα του τάγματος προέρχεται από τη γαλλική λέξη "ναός" - ναός. Οι ιππότες, που εκτός από τους «προστατευτικούς», τρεις μοναστικούς όρκους (υπακοή, αποχή, φτώχεια), άνοιξαν μια εντελώς διαφορετική δραστηριότητα. Στην επιθυμία τους να πολεμήσουν τους εχθρούς του Χριστιανισμού, σύμφωνα με το πνεύμα των καιρών, προστίθεται - ο θρησκευτικός ενθουσιασμός.

Ο χάρτης του τάγματος βασίστηκε κυρίως στον καταστατικό του πολύ αυστηρού τάγματος των Κιστερκιανών (οι Ναΐτες δανείστηκαν στολές από αυτούς - λευκό μανδύα με κόκκινο σταυρό): στους μοναχούς πολεμιστές επιβλήθηκε ο κεδομισμός. θέλοντας να ενταχθεί στην αδελφότητα έγινε υπηρέτης και δούλος του τάγματος, είχε δικαίωμα σε ψωμί, νερό και απλά ρούχα. Ο χάρτης αναπτύχθηκε από τον Κιστεριανό ηγούμενο Bernard of Clairvaux το 1128. Ο Πάπας Ιννοκέντιος στον καθεδρικό ναό της Τρουά, την ίδια χρονιά το ενέκρινε και ο Πάπας Ευγένιος Γ' (1145-1154) - ένας κόκκινος οκτάκτινος σταυρός και το πρότυπο του Τάγματος των «Φτωχών Ιπποτών του Ναού του Σολομώντα», γνωστό όπως το ασπρόμαυρο "Bosean", στο οποίο αναγραφόταν: "Non nobis Domine" ("Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά δόξα στο όνομά Σου..."). Η κατοικία των Ναϊτών στο Παρίσι είναι το φρούριο και η συνοικία του Ναού. Τα κύρια κεφάλαια του Τάγματος φυλάσσονταν στην παρισινή κατοικία.

Το τάγμα έγινε σταδιακά «κράτος εν κράτει». Από πάνω μέχρι κάτω, η ζωή του ήταν ένα σύστημα υπακοής επεξεργασμένο στον αυτοματισμό. Ο Μέγας Διδάσκαλος, βασιζόμενος στο κεφάλαιο, οδήγησε την κοινότητα των μοναχών με σταθερό χέρι. το γενικό κεφάλαιο (από 100 έως 300 ιππότες) επέλεξε τον Μεγάλο Μαγίστρο. Η ελίτ του τάγματος ήταν «λευκοί» - αριστοκράτες ευγενείς που κατείχαν εξουσία και περιουσία, και, σε κάποιο βαθμό, ιερείς που ήταν με τους αφέντες ή υπηρέτησαν σε εκκλησίες. Αποτελούσαν σε διαφορετικούς χρόνους από 10 έως 25% της σύνθεσης. Τα αδέρφια «λοχίες», ή «καφέ», σε καιρό πολέμου υπηρέτησαν ως στρατιώτες και ήταν πεζοί, και σε καιρό ειρήνης διοικούσαν το νοικοκυριό. Στο κάτω μέρος αυτής της ιεραρχικής «σκάλας» βρίσκονταν εξαρτημένοι αγρότες και σκλάβοι που βγήκαν από την Παλαιστίνη. Ένας απαραίτητος όρος έδενε τους Tapliers - κανείς δεν μπορούσε να φύγει από το Τάγμα.

Χιλιάδες ιππότες των πιο ευγενών γραμμών αίματος ήθελαν να γίνουν μέλη της αδελφότητας. Οι Ναΐτες συμμετείχαν σε πολυάριθμες στρατιωτικές εκστρατείες στη Μέση Ανατολή. Ο ρόλος τους στις σταυροφορίες είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Μέχρι την πτώση του 1291, οι Ναΐτες και το ιπποτικό τάγμα των Hospitallers (Johnites) ήταν η κύρια δύναμη κρούσης στον αγώνα κατά των Μουσουλμάνων.

Για να κατανοήσουμε τα ακόλουθα, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το Τάγμα δεν αναγνώριζε καμία κοσμική εξουσία (εκτός από την παπική, συχνά ονομαστική) και είχε το δικαίωμα να είναι εκβιαστικός. Τα υπάρχοντά του ήταν διασκορπισμένα σε όλη την Ευρώπη - στη Γαλλία, την Αγγλία, την Ισπανία, τη Γερμανία, την Ιταλία, την Ελλάδα και την Κύπρο.

Στους Ναΐτες δόθηκε ένα σημαντικό προνόμιο από τους πάπες της Ρώμης: διαχειρίζονταν ανεξάρτητα τεράστια χρηματικά ποσά που αποστέλλονταν μέσω διαφόρων διαύλων για τη διεξαγωγή των σταυροφοριών. Στα χέρια τους ήταν πολλές από τις διαδρομές κατά τις οποίες οι σταυροφόροι και οι προσκυνητές πήγαιναν στους Αγίους Τόπους.

Μέχρι τα τέλη του 12ου αιώνα, το εμπόριο (όπλα, τρόφιμα, άλογα μεταφέρθηκαν από την Ευρώπη στη Μέση Ανατολή· προς την αντίθετη κατεύθυνση - κρασί, υφάσματα, μπαχαρικά και ζάχαρη, χαλιά, μετάξι, αρωματοποιία) έγινε απαραίτητο, και όσο πιο κοντά στην τραγωδία, και το κύριο συστατικό της πολιτικής Τάξης. Στην Ευρώπη οι Ναΐτες έγιναν οι κύριοι τοκογλύφοι και οι μεγαλύτεροι εργολάβοι στην ανέγερση εκκλησιών.

Μεγάλοι φεουδάρχες, επιθυμώντας να ζητήσουν την υποστήριξη ενός ισχυρού Τάγματος, τους έδωσαν εδάφη και κάστρα. Παρά το πάθος των Ναϊτών για εμπορικές δραστηριότητες, ούτε μία Σταυροφορία, ξεκινώντας από τη Δεύτερη, δεν ήταν πλήρης χωρίς τη συμμετοχή τους. Πάνω από 20 χιλιάδες μέλη του Τάγματος πέθαναν στους Αγίους Τόπους, συμπεριλαμβανομένων έξι Μεγάλων Μαγίστρων από τους 23. Έτσι στην περίφημη μάχη στα βουνά της Λαοδίκειας, τώρα στη νότια Τουρκία (1148), κατά τη Δεύτερη Σταυροφορία, 200 ιππότες (κυρίως Ναΐτες ), που αποτελούσε τη συνοδεία του βασιλιά Λουδοβίκου Ζ', κατάφερε να συγκρατήσει τις βίαιες επιθέσεις 20.000 μουσουλμάνων. Όπως οι Hospitallers, υπερασπίστηκαν ένα μεγάλο οχυρό χριστιανών μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος -. Με την πτώση του, το Τάγμα φαινόταν να έχει χάσει έδαφος κάτω από τα πόδια του.

Η ιστορική άνοδος των Ναϊτών, πνευματικών πολεμιστών, ήταν μια άμεση πρόκληση για την κοσμική εξουσία. Όμως αργά ή γρήγορα η «συμμαχία» με τους παπάδες θα μπορούσε να δώσει μια σοβαρή ρωγμή. Με την πραγματική υποταγή του παπικού θρόνου στον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Δ' τον Όμορφο, η θέση των Ναϊτών στη Γαλλία γινόταν όλο και πιο επικίνδυνη.

οικόσημο των Ναϊτών Ιπποτών

Οι ιστορικοί συχνά υπερβάλλουν τον πλούτο των Ναϊτών. Οι Hospitallers - οι σταθεροί τους αντίπαλοι (αλλά στις μάχες με τους Μουσουλμάνους - σύμμαχους), δεν ήταν λιγότερο ισχυροί. Στη Γαλλία βρίσκονταν τα πιο σημαντικά κτήματα των Ναϊτών. Ο Φίλιππος Δ' ο Ωραίος, στον οποίο οι ιππότες δάνειζαν συνεχώς χρήματα, τους χρωστούσε τη ζωή του (στην ταραχή του όχλου το 1306, ο βασιλιάς κατέφυγε στο Temple Castle), κάποια στιγμή ένιωσε το βάρος της «ευγνωμοσύνης».

Με μια τόσο ισχυρή, εντελώς ακαταλόγιστη οργάνωση στο χέρι, δύσκολα θα μπορούσε κανείς να θεωρήσει τον εαυτό του απόλυτο κυρίαρχο. Βάζοντας το χέρι στην περιουσία του Τάγματος, αλλά διευθετώντας το θέμα με τέτοιο τρόπο ώστε να φαινόταν στα μάτια όλων ως αγώνας ενάντια στην αμαρτωλότητα, αυτό ήταν το έργο που ήθελε να λύσει ο βασιλιάς της Γαλλίας, βαθιά πληγωμένος από την άρνηση του το κεφάλαιο για να γίνει δεκτό στους «τιμητικούς ιππότες».

Και το χειρίστηκε έξοχα. Μετά την πτώση της Άκρας, το Τάγμα μετακινείται στην Κύπρο. Ο αγώνας για τους Αγίους Τόπους πήρε πάρα πολλή δύναμη από τους ναΐτες. το κεφάλαιο αποφασίζει να μεταφέρει σταδιακά τις υποθέσεις του στη Γαλλία. Το 1306, ο Jacques de Molay, συνοδευόμενος από 60 από τους πιο σεβαστούς ιππότες, ξεκίνησε για τις όχθες του Σηκουάνα. Ο Μέγας Διδάσκαλος πήρε μαζί του το θησαυροφυλάκιο των παραγγελιών (150 χιλιάδες χρυσά νομίσματα και δεκάδες μπάλες αργύρου). Σε μια άσχημη ώρα, οι Ναΐτες επέστρεψαν - ο βασιλιάς τελικά υπέταξε τους πάπες της Ρώμης στην εξουσία του. Το 1309, ήδη κατά τη διάρκεια της δίκης των Ναϊτών, μετέφεραν την κατοικία τους στην Αβινιόν, μια οχυρή πόλη που περιβάλλεται από το γαλλικό στέμμα. Μετά το θάνατο του Τάγματος, ο παπισμός δεν διεκδίκησε πλέον την παγκόσμια κυριαρχία.

Στις 14 Σεπτεμβρίου 1307, επιστολές υπογεγραμμένες από τον βασιλιά στάλθηκαν σε αξιωματούχους σε όλη τη Γαλλία με την εντολή: 13 Οκτωβρίου, Παρασκευή, να ανοίξει ο φάκελος. Ο Φίλιππος Δ' διέταξε τη σύλληψη όλων των Ναϊτών και τη δήμευση της περιουσίας τους. Αποφασίζοντας να προβεί σε ένα τέτοιο βήμα, που αναπόφευκτα θα συγκλόνιζε την κοινή γνώμη, χρειάστηκε να τεκμηριωθεί γρήγορα με τη βοήθεια στριμωγμένων... μαρτυριών. Και για χάρη της απόκτησής τους όλα ήταν κατάλληλα: υποσχέσεις, απειλές, βία - θα υπήρχε αποτέλεσμα.

Στις 19 Οκτωβρίου 1307, ξεκίνησε η μηχανή της Ιεράς Εξέτασης: η διαδικασία οδηγήθηκε από τον φύλακα της φώκιας και τον καγκελάριο του βασιλείου, Γκιγιόμ ντε Νογκαρέτ. Οι πολυάριθμοι βοηθοί του ασχολήθηκαν με τον καθορισμό των εξομολογήσεων 138 κρατουμένων που κρατούνταν στο Ναό. Ήδη από τις 16 Οκτωβρίου, απεστάλησαν εκκλήσεις σε όλους τους ηγεμόνες του χριστιανικού κόσμου, που έκαναν λόγο για εμπλοκή των Ναϊτών στην αίρεση. προέτρεψε τους βασιλιάδες και τους κόμητες να ακολουθήσουν το παράδειγμα του Γάλλου βασιλιά.

Μόνο τέσσερις Ναΐτες, μη σπασμένοι από τα βασανιστήρια, αρνήθηκαν να παραδεχτούν την ενοχή τους. Μόνο στο Παρίσι, 36 ιππότες πέθαναν κάτω από βασανιστήρια. Η διαδικασία διήρκεσε κατά διαστήματα για σχεδόν επτά χρόνια. Στις 18 Μαρτίου 1314, σε ένα ειδικό συμβούλιο, οι καρδινάλιοι άκουσαν τους Jacques de Molay, Hugues de Peyrot, Geoffroy de Gonneville και Geoffroy de Charnay. Ο Πάπας Κλήμης Ε' πρόδωσε τελικά τους Ναΐτες, υπογράφοντας ποινή ισόβιας κάθειρξης στους επίλεκτους Ναΐτες σε ιδιαίτερα σκληρές συνθήκες. Ένα από τα μέλη του συμβουλίου το περιέγραψε ως εξής:

«... Όταν οι καρδινάλιοι είχαν ήδη θεωρήσει ότι η υπόθεση είχε κλείσει, εντελώς απροσδόκητα δύο από τους καταδικασθέντες, δηλαδή ο Μέγας Διδάσκαλος (J. de Mollet) και ο Πρόεδρος της Νορμανδίας (J. de Charnay), έκαναν μια εκπληκτική αυτοάμυνα, απευθύνοντας τα λόγια στον καρδινάλιο, τον οποίο μόνο ότι διάβασε ένα κήρυγμα, και στον Αρχιεπίσκοπο του Σανσκ, και αποκήρυξε τη μαρτυρία που είχαν κάνει νωρίτερα, καθώς και όλα όσα προηγουμένως ομολόγησαν. (E. Zharinov. "Jacques de Mollet")

Ο Μέγας Διδάσκαλος, απευθυνόμενος στο συμβούλιο, σημείωσε τον τεράστιο ρόλο που έπαιξαν οι Ναΐτες στον αγώνα κατά των Σαρακηνών:

«Εκείνοι, και όχι εσείς, υπέφεραν από πείνα, αρρώστιες και τον καυτό ήλιο… Αλλά ξεχάσατε ότι η αυλή σας δεν είναι η μόνη. Και επομένως δηλώνω ότι ο Βασιλιάς της Γαλλίας Φίλιππος ο Όμορφος και ο Πάπας Κλήμης Ε΄ θα εμφανιστούν μαζί εμένα σε άλλο Δικαστήριο. Και ο Κύριος θα τους καλέσει κοντά του μέσα σε 12 μήνες, που θα λήξουν από την ημέρα της εκτέλεσής μας».

Εκτελεσμένοι ως αμετανόητοι αιρετικοί το ίδιο βράδυ, στις 18 Μαρτίου 1314, ο ντε Μολέ και ο ντε Σαρνέ πήραν πολλά μυστικά μαζί τους στον τάφο. Τα αρχεία του Τάγματος εξαφανίστηκαν μυστηριωδώς, όπως και σχεδόν όλος ο χρυσός και το ασήμι... Το μυστήριο των συνδέσεων των ιπποτών με την αμερικανική ήπειρο, όπου φέρεται να πήγαν τα πλοία με τους θησαυρούς των Ναϊτών από το λιμάνι-φρούριο του Λα Ούτε η Ροσέλ δεν έχει λυθεί.

Στο μυθιστόρημα «The Iron King», ο συγγραφέας M. Druon, ο οποίος χρησιμοποίησε σοβαρά ιστορικά ντοκουμέντα, παραθέτει τα τελευταία λόγια του Μεγάλου Μαγίστρου που ειπώθηκαν στην πυρά:

"... Πάπας Κλήμης... ιππότης Γκιγιόμ ντε Νογκαρέτ, βασιλιάς Φίλιππος... δεν θα περάσει ούτε ένας χρόνος πριν σε καλέσω στην κρίση του Θεού και θα σου δοθεί δίκαιη τιμωρία! Ανάθεμα! Ανάθεμα στην οικογένειά σου στη δέκατη τρίτη γενιά!...»

Φίλιππος

Η προφητεία έγινε πραγματικότητα με μαγική ακρίβεια. Ο Πάπας Κλήμης Ε' πέθανε στις 20 Απριλίου 1314. Ο Φίλιππος Δ' ο Ωραίος, σε ηλικία 46 ετών, στις 29 Νοεμβρίου 1314, πέθανε από μια πολύ μυστηριώδη ασθένεια. Οι γιοι του, που ανέβηκαν διαδοχικά στο θρόνο, ο Λουδοβίκος Θ' ο γκρινιάρης, ο Φίλιππος Ε' ο Μακρύς και ο Κάρολος Δ' ο Όμορφος, έμοιαζαν να βρίσκονται υπό το «βλέμμα» του Τάγματος. Το 1328, δηλ. 15 χρόνια αργότερα, η δυναστεία των Καπετιανών έφτασε στο τέλος της. Αυτό ήταν που οδήγησε στον καταστροφικό, καταστροφικό τόσο για τη Γαλλία όσο και για την Αγγλία, τον Εκατονταετή Πόλεμο (1337-1454). Από μια τρομερή δηλητηρίαση, ακόμη και πριν από το θάνατο του κυρίου του, πέθανε ο Γκιγιόμ ντε Νογκαρέτ. Και μετά από λίγο λιγότερο από πέντε αιώνες, το ζοφερό κτίριο του Ναού θα γίνει το τελευταίο καταφύγιο του κλάδου των Βουρβόνων των Καπετιανών - ο βασιλιάς Λουδοβίκος XVI και η οικογένειά του...

Ιστορία των Μεσαιωνικών Ιπποτών Ναΐτη

Στις 18 Μαρτίου 1314, μια ασυνήθιστη φασαρία βασίλευε στο Παρίσι, απέναντι από το βασιλικό παλάτι. Οι ξυλουργοί άναψαν βιαστικά μια φωτιά. Το βράδυ, ο Μεγάλος Διδάσκαλος Ζακ ντε Μολέ και ο Προκαθήμενος της Νορμανδίας Τζεφρουά ντε Σαρνέ έφεραν εδώ. Εξουθενωμένοι από την πολυετή φυλάκιση, οι γέροι έβγαλαν οικειοθελώς τα ρούχα τους, προσευχήθηκαν και σκαρφάλωσαν στο ξύλο. Ο βασιλιάς της Γαλλίας, Φίλιππος ο Όμορφος, παρακολουθούσε από την γκαλερί του παλατιού.

Οι Ναΐτες έπρεπε να καούν οδυνηρά σε μια αργή φωτιά χωρίς προηγούμενο στραγγαλισμό. Η φωτιά έκαιγε για αρκετή ώρα. Την τελευταία στιγμή, όταν η φλόγα είχε ήδη τυλίξει το σώμα του δασκάλου, φώναξε δυνατά: «Πάπα Κλήμη! Βασιλιάς Φίλιππος! Guillaume de Nogaret! Σε λιγότερο από ένα χρόνο, θα σας καλέσω στην Κρίση του Θεού! Κατάρα στην οικογένειά σου μέχρι τη 13η γενιά!».

Αρχηγείο του Τάγματος Militia Templi (Σιένα).

Σύντομα, ο Πάπας Κλήμης Ε' είχε πόνο στο στομάχι. Οι γιατροί τον διέταξαν να πιει θρυμματισμένα σμαράγδια και στις 20 Απριλίου του ίδιου έτους, ο αντιπρόεδρος του Θεού στη γη πέθανε σε τρομερούς σπασμούς από αιματηρή διάρροια. Ο Guillaume de Nogaret, ο φύλακας της βασιλικής φώκιας, επρόκειτο να πεθάνει κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες. Στις 29 Νοεμβρίου 1314, ο Φίλιππος έπεσε από το άλογό του ενώ κυνηγούσε. Ο παράλυτος βασιλιάς μεταφέρθηκε στο κάστρο, όπου πέθανε ξαφνικά. Τα επόμενα 14 χρόνια, όλοι οι γιοι του Φίλιππου πέθαναν. Η δυναστεία των Καπετιανών, που κυβερνούσε τη χώρα από το 987, διακόπηκε.

Μετά το τέλος του πρώιμου Μεσαίωνα, η σχετική ειρήνη βασίλευε στην Ευρώπη. Οι πολεμιστές που εξημέρωσαν τους Βίκινγκς και τους Ούγγρους απλά δεν είχαν τίποτα να κάνουν. Ταυτόχρονα γίνονταν συνεχείς αψιμαχίες με μουσουλμάνους στα νότια σύνορα. Τα χρόνια της συγκομιδής, η οικονομική άνοδος της Ευρώπης, η κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σαρακηνούς και η ήττα των αγροτών που ξεκίνησαν να «απελευθερώσουν τους Αγίους Τόπους» - όλα αυτά επέτρεψαν στους ιππότες να μεταβούν από τη ληστεία των αγροτών σε σφαγιάζοντας τους Άραβες.

Στις 14 Ιουλίου 1099, οι σταυροφόροι σκότωσαν ολόκληρο τον πληθυσμό της Ιερουσαλήμ, δημιούργησαν ένα νέο χριστιανικό βασίλειο και επέστρεψαν στην πατρίδα τους με μια αίσθηση ολοκλήρωσης. Οι προσκυνητές συνέρρεαν στους ιερούς τόπους, γεγονός που προκάλεσε ένα απροσδόκητο πρόβλημα - έπρεπε να φυλάσσονται από κάποιον. Η πόλη βρισκόταν υπό τον έλεγχο του βασιλιά Βαλδουίνου Β', αλλά ληστές όλων των φυλών και εθνικοτήτων έτρεχαν στην περιοχή. Οι άτυχοι προσκυνητές σφαγιάστηκαν σε βιομηχανική κλίμακα, και κανείς δεν ασχολήθηκε με αυτό.

Όλοι εκτός από 9 θεοφοβούμενους Γάλλους ιππότες - βετεράνους της Α' Σταυροφορίας. Η ιστορία έχει διατηρήσει τα ονόματά τους: Hugh de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Payne de Montdidier, Andre de Montbar, Hugo de Champagne, Gundomard, Gofred Bisol, Geoffroy Bizot και Archambaud de Saint-Aman. Το 1119 (οι ιστορικοί δεν είναι σίγουροι για την ακριβή ημερομηνία), οι δύο πρώτοι ήρθαν στην αυλή του βασιλιά Βαλδουίνου Β' και πρόσφεραν τις υπηρεσίες τους για τη φύλαξη των προσκυνητών στο δρόμο από τη Γιάφα προς την Ιερουσαλήμ. Ο βασιλιάς δεν είχε αντίρρηση για δωρεάν στρατιωτική βοήθεια και έδωσε στους ιππότες τη νότια πτέρυγα του παλατιού του (το Τζαμί Αλ Άκσα).

Τζαμί Al-Aqsa, πρώην αρχηγείο των Ναϊτών Ιπποτών

Από ιστορική άποψη, το μέρος ήταν υπέροχο. Κάπου εδώ υποτίθεται βρισκόταν ο θρυλικός Ναός του Σολομώντα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ιππότες άρχισαν να αποκαλούνται «ναΐτες» («ναός» στα γαλλικά «Temple», εξ ου και οι Ναΐτες), ή μάλλον «ιππότες του Χριστού και του Ναού του Σολομώντα». Το έμβλημα των Ναϊτών τόνιζε τη φτώχεια τους και απεικόνιζε δύο πολεμιστές να καβαλούν ένα άλογο.

Ωστόσο, για να παρακαλέσω πλήρης δύναμηοι ναΐτες απέτυχαν. Οι χρονικογράφοι της Ιερουσαλήμ άφησαν ελάχιστη αναφορά στα πρώτα χρόνια των Ναϊτών. Κάποιοι προτείνουν ότι οι ιππότες δεν δέχονταν κανέναν στις τάξεις τους για περίπου 9 χρόνια και φύλαγαν τους δρόμους από ληστές (εκατοντάδες χιλιόμετρα με μια ντουζίνα άτομα). Σύμφωνα με μια άλλη, πιο εύλογη εκδοχή, μόλις οι ναΐτες έλαβαν ένα πολυτελές αρχηγείο από τον βασιλιά, πήγαν αμέσως στην Ευρώπη για να αναζητήσουν χορηγούς.

Μέχρι το 1127, οι τάξεις των ναϊτών επεκτάθηκαν, ο Χιου ντε Πέινς έκανε αρκετές διπλωματικές περιοδείες και ζήτησε την υποστήριξη του πιο έγκυρου θεολόγου Bernard of Clairvaux (Θείος Andre de Montbard), που αγιοποιήθηκε. Αυτό το χαρτί έπαιξαν οι Ναΐτες πολύ σωστά: ο Μπερνάρ ανέλαβε το «ιδεολογικό» έργο και άρχισε να ταράζει τον κλήρο για να βοηθήσει τους «αδερφούς ιππότες». Ως αποτέλεσμα, ο Πάπας Ονόριος Β' συγκάλεσε ένα συμβούλιο στην Τρουά (1129), όπου η Καθολική Εκκλησία αναγνώρισε επίσημα τους Ναΐτες Ιππότες, ενέκρινε τον Χάρτη του και διόρισε τον Χιου ντε Πέινς Μέγα Διδάσκαλο.
Ο χάρτης των Ναϊτών είχε 72 άρθρα. Οι πρώτοι επτά επιβάλλουν διάφορα θρησκευτικά καθήκοντα στους ναΐτες: καθορίζουν πόσες (από 13 έως 100) φορές και υπό ποιες συνθήκες πρέπει να διαβαστεί το «Πάτερ ημών» και σε περίπτωση θανάτου ενός από τους αδελφούς είναι υποχρεωμένοι. να ταΐσει τους φτωχούς στη θέση του για επτά μέρες.

Τα υπόλοιπα κεφάλαια ορίζουν την καθημερινή ζωή των ιπποτών. Το φαγητό πρέπει να γίνεται σιωπηλά ενώ ακούτε την ανάγνωση. άγια γραφή. Κρέας - δύο φορές την εβδομάδα. Το ένα δέκατο του ψωμιού πρέπει να δίνεται στους φτωχούς. Μετά το βράδυ, θα πρέπει επίσης να είναι κανείς σιωπηλός (εκτός από περιπτώσεις πολεμικών επιχειρήσεων). Οι γυναίκες δεν γίνονται δεκτές στο Τάγμα. Το φιλί με «δοχεία αμαρτίας», συμπεριλαμβανομένων μητέρων, αδελφών και κορών, απαγορεύεται. Μετά τον θάνατο ενός ναού, η χήρα του λαμβάνει σύνταξη.

Τα ρούχα των «ιπποτών», που έχουν δώσει όρκο αγαμίας, είναι λευκά. Τα ρούχα των «λοχιών» είναι μαύρα. Δεν επιτρέπονται γούνες εκτός από δέρμα προβάτου. Απαγορεύονται τα χρυσά ή ασημένια είδη εξοπλισμού (επιτρεπόταν η χρήση επιχρυσωμένης πανοπλίας εάν ήταν προβαμμένη). Άλογα - όχι περισσότερα από τρία. Τα γένια και τα μουστάκια δεν μπορούν να κοπούν. Παπούτσια - χωρίς κορδόνια και αιχμηρά δάχτυλα. Το κρεβάτι είναι αχυρένιο στρώμα. Όλη τη νύχτα, μια φωτιά πρέπει να καίει στην κοινή κρεβατοκάμαρα.

Απαγορευόταν να έχουν τσάντες ή σεντούκια με κλειδαριές. Όλη η προσωπική αλληλογραφία διαβάζεται παρουσία του πλοιάρχου. Όλα τα δώρα μεταβιβάζονται στην κυριότητα της Παραγγελίας. Δεν μπορείτε να κυνηγήσετε - μια εξαίρεση γίνεται μόνο σε σχέση με τα λιοντάρια, επειδή "περπατούν σε κύκλους και αναζητούν κάποιον να καταβροχθίσει".

Μία από τις σημαίες των Ναϊτών Ιπποτών

Το 1139, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' πήρε τους Ναΐτες υπό την προσωπική του προστασία, εκδίδοντας τον ταύρο Omne Datum Optimum, σύμφωνα με τον οποίο οι Ναΐτες μπορούσαν να κρατήσουν όλα τα λάφυρα του πολέμου, απαλλάσσονταν από όλους τους φόρους, έλαβαν αυτονομία από κοσμικές αρχέςκαι δικαστήρια. Ο Ταύρος Milites Templi (1144) παρέλειψε τις αμαρτίες όλων όσοι έκαναν δωρεές στο τάγμα, σε σχέση με τις οποίες ο αριθμός των ανθρώπων που ήταν πρόθυμοι να αποχωριστούν χρήματα αυξήθηκε σημαντικά και ο ταύρος Militia Dei (1145) επέτρεψε στους Ναΐτες να χτίσουν τις δικές τους εκκλησίες ( οι ενορίτες σήμαιναν και πρόσθετο εισόδημα) και θάβουν τους νεκρούς ιππότες στα δικά τους νεκροταφεία.

Οι μονάρχες της Ευρώπης παραχώρησαν στους Ναΐτες όχι λιγότερο γενναιόδωρα προνόμια. Οι παραπονεμένοι ιππότες άρχισαν να λαμβάνουν υπέροχα κέρδη. Είχαν εκατοντάδες κάστρα και τεράστια οικόπεδα (μέχρι τα τέλη του 13ου αιώνα - περίπου ένα εκατομμύριο εκτάρια). Αγόρασαν το δικαίωμα να εισπράττουν φόρους από τους βασιλιάδες, έδιναν χρήματα σε δάνεια με 10% ετησίως (Εβραίοι - με 40%) και οργάνωσαν ένα σύστημα ταξιδιωτικών επιταγών: τώρα οι προσκυνητές που πήγαιναν στους Αγίους Τόπους πλήρωναν ένα ορισμένο ποσό στους Ναΐτες στο τον τόπο διαμονής τους και έλαβαν μια επιταγή, η οποία μπορούσε να εξαργυρωθεί από τους Ναΐτες στην Ιερουσαλήμ.

Για εκατό χρόνια, οι Ναΐτες έχτισαν πάνω από 150 δικές τους εκκλησίες. Επιπλέον, κατασκεύαζαν ενεργά δρόμους και δεν χρέωναν τέλη ταξιδιωτών (σε αντίθεση με τους φεουδάρχες, που συχνά ζητούσαν χρήματα ακόμη και για να περάσουν γέφυρες). Ο πλούτος επέτρεψε στους Ναΐτες να πραγματοποιήσουν πρωτοφανείς φιλανθρωπικές ενέργειες: οι πολυάριθμες διοικητές τους τάιζαν έναν ολόκληρο στρατό ζητιάνων και στα χρόνια της πείνας, οι ιππότες προμήθευαν χιλιάδες φτωχούς ανθρώπους με σιτηρά, αποτρέποντας την εξαφάνιση μεγάλων περιοχών.

Μέχρι το τέλος του 13ου αιώνα, οι Ναΐτες είχαν όλη την Ευρώπη χρεωμένη - από βασιλιάδες μέχρι αγρότες. Οι μάταιοι ιππότες του Χριστού και ο Ναός του Σολομώντα έχουν γίνει η μεγαλύτερη διεθνική εταιρεία στον πλανήτη. Ταυτόχρονα, το Τάγμα του Ναού δεν ήταν το πλουσιότερο (άλλα μοναστικά τάγματα είχαν συγκρίσιμους πόρους) και το πιο επιδραστικό στην πολιτική σκηνή. Ήταν μια μοναδική θρησκευτική-στρατιωτική-οικονομική οργάνωση - ραγδαία ανερχόμενη και καλά οπλισμένη.

Στις αρχές του 14ου αιώνα, ο αριθμός των ιπποτών έφτανε τα 20.000 άτομα, αλλά μόνο λίγοι από αυτούς αποτελούσαν το «φτερό στρατού» αυτής της οργάνωσης. Στην αρχή της ύπαρξης του Τάγματος, οι Ναΐτες ήταν μια τρομερή στρατιωτική δύναμη.

Οι ιππότες, σύμφωνα με τους σύγχρονους, ήταν περήφανοι, αλαζονικοί, πολεμοχαρείς, γενναίοι και, το πιο σημαντικό, πειθαρχημένοι. Σε μεγάλες πολεμικές επιχειρήσεις αποτελούσαν την εμπροσθοφυλακή των στρατών, παρασύροντας τον εχθρό με την πρώτη κιόλας επίθεση του ιππικού. Προηγήθηκαν οι «λευκοί» Ναΐτες και ακολούθησαν οι «μαύροι». ΣΤΟ καλύτερα χρόνιαη ύπαρξη του Τάγματος, οι μαχητές του ήταν κάτι σαν μεσαιωνικές ειδικές δυνάμεις. Η μάχη του Montgisard μαρτυρεί την επιδεξιότητα και το απερίσκεπτο θάρρος των ιπποτών.

Στις 25 Νοεμβρίου 1177, ο λεπρός βασιλιάς Βαλδουίνος Δ΄ της Ιερουσαλήμ, με στρατό 500 ιπποτών, 80 Ναΐτες με επικεφαλής τον Μέγα Μαγίστρο και πολλές χιλιάδες πεζούς, επιτέθηκε ξαφνικά στον στρατό του Σαλαντίν, που αριθμούσε 26.000 άτομα. Οι ιππότες σκότωσαν σχεδόν όλους τους Άραβες, συμπεριλαμβανομένων των θρυλικών Μαμελούκων. Ο Σαλαντίν δραπέτευσε μόνο επειδή κάθισε σε μια καθαρόαιμη «αγωνιστική» καμήλα και κάλπασε μακριά από το πεδίο της μάχης. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Μουσουλμάνοι μισούσαν έντονα τους Ναΐτες και τους θεωρούσαν τους κύριους εχθρούς του Ισλάμ.

Η συνήθεια να ορμούμε στις πολλές φορές ανώτερες εχθρικές δυνάμεις περισσότερες από μία φορές πήγε λοξά στους Ναΐτες. Στη μάχη του Κισόν, 600 άνδρες επιτέθηκαν σε στρατό 7.000 Σαρακηνών. Το θαύμα του Θεούδεν συνέβη - οι Άραβες, που είχαν μεγάλη μνησικακία στους Ναΐτες, όχι μόνο σκότωσαν τον στρατό τους, αλλά κακοποίησαν και τα σώματα των πεσόντων. Στη μάχη του Χατίν που ακολούθησε (1187), ο Σαλαντίν αιχμαλώτισε πολλούς Χριστιανούς, συμπεριλαμβανομένου του Βασιλιά της Ιερουσαλήμ. Τους γλίτωσε όλους – εκτός από 230 Ναΐτες, που βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν.

Οι Ναΐτες δεν πρέπει να εξιδανικεύονται. Δεν ήταν καλύτεροι από τους συγχρόνους τους. Οι ιππότες παραβίασαν εσκεμμένα τα συμβόλαια, αρνήθηκαν να επιστρέψουν καταθέσεις σε μετρητά, λήστεψαν καραβάνια, συμμετείχαν σε φεουδαρχικές εμφύλιες διαμάχες και ήταν εξαιρετικά απρόθυμοι να αποχωριστούν τον πλούτο τους. Η Ιερουσαλήμ έπεσε μετά τη μάχη του Χατίν. Ο Σαλαντίν πρόσφερε στους Ναΐτες να λύσουν τους κατοίκους της, αλλά το τάγμα, που δημιουργήθηκε ειδικά για την προστασία της πόλης, αρνήθηκε να το κάνει και 16.000 Χριστιανοί έπεσαν στη σκλαβιά.

Οι επόμενες σταυροφορίες δεν είχαν σημαντική επιτυχία - η Ιερουσαλήμ έπεσε στα χέρια των Ευρωπαίων για λίγους μόνο μήνες. Επιπλέον, οι Ναΐτες ματαίωσαν την πονηρή διπλωματική πολιτική του Ριχάρδου, αδελφού του Άγγλου βασιλιά, ο οποίος κατάφερε να βάλει τους Μουσουλμάνους εναντίον του άλλου: οι ιππότες επιτέθηκαν στους Αιγύπτιους, παραβιάζοντας τη συνθήκη ειρήνης και προκαλώντας μια σειρά πολέμων κατά τους οποίους οι Χριστιανοί έχασαν την Ανατολή για πάντα.

Το 1291, οι Άραβες κατέλαβαν την Άκρα, τη νέα έδρα του Τάγματος του Ναού. Υπήρχαν περίπου 900 Ναΐτες στην πόλη, οι περισσότεροι από τους οποίους (συμπεριλαμβανομένου του Μεγάλου Μαγίστρου Guillaume de Beaujou) πέθαναν υπερασπιζόμενοι ένα ρήγμα στο τείχος. Οι εναπομείναντες ναΐτες κατάφεραν να κλειδωθούν στον πύργο, να εξαπατήσουν 300 μουσουλμάνους εκεί και να τους σκοτώσουν. Ο εξαγριωμένος σουλτάνος ​​διέταξε να φέρουν μια νάρκη κάτω από τον πύργο. κατέρρευσε και έθαψε τους ιππότες κάτω από τα ερείπια.

Μετά το τέλος των σταυροφοριών, η ύπαρξη στρατιωτικών διαταγών έχασε κάθε νόημα. Οι Ναΐτες ανέλαβαν αρκετές «στρατιωτικές ενέργειες δημοσίων σχέσεων», προσπαθώντας να δείξουν τη δύναμή τους, αλλά τα πράγματα δεν ξεπέρασαν τις βραχυπρόθεσμες κατασχέσεις γης. Σε λίγα μόλις χρόνια, οι ναΐτες μετατράπηκαν σε μισθοφόρους και ληστές. Υπό τη διοίκηση του Μεγάλου Μαγίστρου Jacques de Molay υπήρχαν περίπου 15.000 άνθρωποι - μια πολύ σοβαρή δύναμη για τα πρότυπα εκείνης της εποχής, που δεν μπορούσε να αγνοηθεί. Επιπλέον, οι Ναΐτες απολάμβαναν την αιγίδα του Πάπα, ο οποίος τους θεωρούσε «μαχητές» του (αν και οι Ναΐτες τον υπάκουαν όχι περισσότερο από οποιονδήποτε Ευρωπαίο μονάρχη).

Ο πλούτος του Τάγματος στοίχειωνε τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο τον Όμορφο, ο οποίος είχε μεγάλο χρέος στους ιππότες. Έχοντας έρθει στην εξουσία, ο Φίλιππος συγκέντρωσε μια κυβερνητική «ομάδα» από ταπεινούς αλλά πολύ ταλαντούχους απατεώνες. Δεξί χέριΟ King ήταν ο φύλακας της φώκιας Guillaume Nogaret.
Ο Φίλιππος προσπάθησε να γίνει μέλος του Τάγματος με την προοπτική να το ηγηθεί (ανεπιτυχώς) και στη συνέχεια κάλεσε τον Ζακ ντε Μολέ να μεταφέρει την κατοικία των Ναϊτών στο Παρίσι - φαινομενικά για να ενωθεί περαιτέρω με το Τάγμα των Νοσηλευτών και να οργανώσει μια νέα σταυροφορία . Το επόμενο βήμα του βασιλιά είναι οι μυστικές διαπραγματεύσεις με τον μαριονέτα Πάπα, ο οποίος «παρέδωσε» τους Ναΐτες, υποσχόμενος ιδεολογική υποστήριξη στην καταστροφή τους.

Πώς να νικήσετε μια οργάνωση με χιλιάδες τραμπούκους; Ο Φίλιππος διεξήγαγε μια αστυνομική επιχείρηση άνευ προηγουμένου ακόμη και σε τωρινές εποχέςκλίμακα: Στις 22 Σεπτεμβρίου 1307, στάλθηκαν πακέτα σε βασιλικούς αξιωματούχους, διοικητές στρατιωτικών αποσπασμάτων και ιεροεξεταστές με οδηγίες να τα ανοίξουν την Παρασκευή 13 Οκτωβρίου. Η σύλληψη έγινε την ίδια στιγμή, οι ιππότες δεν αντιστάθηκαν.
Ο βασιλιάς βρισκόταν σε μια τρομερή απογοήτευση - το θρυλικό θησαυροφυλάκιο των Ναϊτών ήταν άδειο. Τα χρήματα εξαφανίστηκαν και κανείς δεν ήθελε να πει πού. Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι όταν μετακόμισαν στο Παρίσι, οι ναΐτες εξόπλισαν μια μακρά συνοδεία με χρυσό. Πιθανώς, ο πλοίαρχος προέβλεψε την «ειδική επιχείρηση» του βασιλιά ή, παρά τις προφυλάξεις, το έμαθε από πληροφοριοδότες και έκρυψε τα χρήματα σε ένα από τα πολυάριθμα κάστρα του Τάγματος.

Έγιναν πολύχρωμες κατηγορίες εναντίον των ιπποτών: είπαν ότι έφτυναν τον σταυρό, φιλήθηκαν ο ένας στον κώλο, έκαναν ομοφυλοφιλία, παραμόρφωσαν τα λόγια των προσευχών, λάτρευαν ένα μαύρο είδωλο με κόκκινα μάτια και το άλειψαν με το λίπος καμένων Χριστιανών μωρών. . Οι Ναΐτες, που υποβλήθηκαν σε βασανιστήρια, στην αρχή ομολόγησαν ομόφωνα όλες τις αμαρτίες τους (η μαρτυρία τους δεν ήταν πολύ διαφορετική μεταξύ τους και υποτίθεται ότι ήταν γραμμένη σε αντίγραφο άνθρακα) και στη συνέχεια αρνήθηκαν ομόφωνα να καταθέσουν.

Μετά από κάποια διαδικαστική σύγχυση με τη δικαιοδοσία των κατηγορουμένων, οι ιππότες πήγαν στον πάσσαλο (κυρίως στη Γαλλία), φυλακίστηκαν, στερήθηκαν τις τάξεις τους, εκδιώχθηκαν, αλλά μερικές φορές δικαιώθηκαν. Στην Αγγλία και τη Γερμανία, η εντολή του Πάπα για τη σύλληψη των Ναϊτών τέθηκε ουσιαστικά στο φρένο - οι Ναΐτες υπόκεινται σε ελάχιστες κυρώσεις.

Η περιουσία των Ναϊτών -πολλά κάστρα στη Γαλλία, εκκλησίες στην Αγγλία (για παράδειγμα, η Εκκλησία του Ναού και το Παρεκκλήσι Ρόσλιν, που δοξάζεται από τον "Κώδικα Ντα Βίντσι") - έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ωστόσο, μέχρι πρόσφατα, μόνο ιστορικοί και έμποροι πολυτελών ακινήτων ενδιαφέρονταν για αυτό. Οι φανταστικοί θρύλοι για το Τάγμα του Ναού εμφανίστηκαν μόλις τον 19ο αιώνα - στον απόηχο της τρέλας για τον «μοντέρνο» Τεκτονισμό.

Ο μεγαλύτερος αριθμός συγγραφέων-μυθιστορημάτων ομίχλης μπήκε γύρω από τον Ναό της Ιερουσαλήμ. Όπως, οι ιππότες έκαναν ανασκαφές στο υπόγειο του Ναού, έπεσαν πάνω σε ένα αρχαίο σύστημα σηράγγων και βρήκαν εκεί: α) την Κιβωτό της Διαθήκης. β) Άγιο Δισκοπότηρο. γ) χειρόγραφα που μαρτυρούν τη συμβίωση του Χριστού με τη Μαγδαληνή. Έκρυψαν αυτά τα πλούτη σε έναν από τους ναούς τους, όπου βρίσκονται τα λείψανα μέχρι σήμερα.

Το μόνο ιερό που είχαν πραγματικά οι Ναΐτες ήταν ένα κομμάτι ξύλο από τον Αληθινό Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς. Σύμφωνα με το έθιμο εκείνων των χρόνων, τα όργανα της εκτέλεσης θάβονταν στον τόπο της εκτέλεσης. Το 326, η Ελένη, μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, ενέκρινε τις ανασκαφές στον Γολγοθά. Ανακαλύφθηκε ο Αληθινός Σταυρός, το άγγιγμα του οποίου θεράπευε τους αρρώστους και ανέστησε τους νεκρούς. Όπως και στην περίπτωση των λειψάνων των αγίων, τα σωματίδια αυτού του λειψάνου έχουν εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο. Οι σκεπτικιστές επισημαίνουν ότι αν τα συνδυάσεις, τότε το δέντρο θα είναι αρκετό για να κατασκευαστεί ένα πολεμικό πλοίο.

Άλλοι θρύλοι για τους Ναΐτες είναι τόσο αληθοφανείς όσο και οι κατηγορίες που απαγγέλθηκαν εναντίον τους. Φήμες λένε ότι οι επιζώντες Ναΐτες «πήγαν στην υπόγεια» και συνέχισαν να επηρεάζουν κρυφά την ιστορία της ανθρωπότητας. Ότι αυτοί ήταν που ανακάλυψαν την Αμερική, επειδή υπήρχαν κόκκινοι σταυροί στα πανιά των καραβέλες του Κολόμβου (οι επιζώντες ναΐτες ίδρυσαν πραγματικά το Τάγμα των Ιπποτών του Σταυρού στην Ισπανία).

Οι Ναΐτες σάρωσαν την ιστορία σαν κομήτης - ξαφνικά, λαμπερά και πολύ γρήγορα. Κάηκαν κάνοντας πολύ θόρυβο. Σύγχρονοι και σημερινοί ερευνητές θεωρούν ομόφωνα ψευδείς τις κατηγορίες εναντίον τους. Αλλά ακόμα κι αν δεν είχαν υποβληθεί σε νομιμοποιημένη ληστεία, η μοίρα των Ναϊτών ήταν ήδη σφραγισμένη. Με την εξαφάνιση των σταυροφοριών, το τάγμα έχασε την «ιδεολογική του βάση». Τον περίμενε η αναδιαμόρφωση, η σύνθλιψη και η άλεση - όπως συνέβη με τους Hospitallers ή τους Τεύτονες. Κάποιος πιστεύει ότι μετά την πτώση των Ναϊτών άρχισε η παρακμή του ευρωπαϊκού ιπποτισμού, που ολοκληρώθηκε με τη διάδοση των πυροβόλων όπλων. Εάν συμφωνούμε με αυτήν την προσέγγιση, τότε η παρακμή του ιπποτισμού ξεκίνησε πολύ νωρίτερα - όταν οι Ναΐτες άρχισαν να υπηρετούν όχι τον Θεό, αλλά το χρυσό μοσχάρι.

1. Βραβεία

Τον Ιούλιο του 1859, ο Ελβετός γιατρός Α. Ντυνάν ήταν παρών στο πεδίο της μάχης στο χωριό Σολφερίνο της Λομβαρδίας. Ήταν ένας ευγενικός και συναισθηματικός άνθρωπος, και ως εκ τούτου το μαρτύριο του τραυματία κίνησε μέσα του μια διακαή επιθυμία να βοηθήσει τους πάσχοντες. Επειδή όμως ο Α. Ντυνάν ήταν ακόμα ...

2. Πολλοί ερευνητές (ιδιαίτερα ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Περμ A.V. Kolobov) πιστεύουν ότι ούτε ένας στρατός αρχαίος κόσμοςδεν υπήρχε τόσο ανεπτυγμένο σύστημα στρατιωτικών βραβείων όπως αυτό των Ρωμαίων. Στις ημέρες της Δημοκρατίας, οι Ρωμαίοι είχαν διαφορετικούς τύπους ανταμοιβών για πολεμιστές που διακρίθηκαν στη μάχη ...

3. Η άνοιξη του 1802 έμοιαζε τόσο χαρούμενη στις αρχές του αιώνα, γιατί ποτέ πριν δεν ήταν τόσο μεγάλη η δόξα του Ναπολέοντα Βοναπάρτη, του πρώτου προξένου της Γαλλίας. Ακόμη και η πρώτη θριαμβευτική νίκη δεν έφερε τέτοια ευγνωμοσύνη από τους συμπατριώτες, τόσο ειλικρινή χαρά του γαλλικού λαού και όλων των λαών της Ευρώπης, ...

4. Στις 10 Ιανουαρίου 1429, την ημέρα του γάμου του με την Ισαβέλλα της Πορτογαλίας, ο δούκας της Βουργουνδίας, Φίλιππος ο Καλός, καθιέρωσε το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρας - προς τιμή της Παναγίας και του Αγίου Ανδρέα του Αποστόλου και προς υπεράσπιση του πίστη και καθολική Εκκλησία. Ωστόσο, ο συμβολισμός της παραγγελίας και το σύνθημά της ...

5. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, τα όπλα ήταν ένα από τα σύμβολα ανδρείας και θάρρους, επομένως, μεταξύ των βραβείων για κατορθώματα όπλων, τα όπλα βραβείων καταλαμβάνουν μια από τις πιο τιμητικές θέσεις. Στη Ρωσία, η απονομή όπλων για υπηρεσία στον Τσάρο και την Πατρίδα αναφέρεται μόνο με ...

6. Η ιστορία της πόλης της Ολυμπίας και των Ολυμπιακών Αγώνων είναι τόσο αρχαία που στην πραγματικότητα δεν έχει καν αρχή, και η πρώτη Αθλητικός διαγωνισμόςΤους Έλληνες περιέγραψε ο Όμηρος στο 23ο τραγούδι της Ιλιάδας. Τώρα πιστεύεται ότι οι πρώτοι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν το 776…

7. Η αναφορά της παραγγελίας χρονολογείται από το 1699 στο ημερολόγιο του John Korb, ο οποίος υπηρετούσε ως γραμματέας της αυστριακής πρεσβείας στη Ρωσία. Πριν από τη μάχη της Πολτάβα, η παραγγελία γινόταν με κεκλιμένο σταυρό του Αγίου Ανδρέα, καλυμμένο με μπλε λούστρο με χρυσό περίγραμμα. Το τάγμα είχε την εικόνα του πρώτου αποστόλου του Χριστού, επειδή ...

8. Υπάρχει ένα μέρος στη Γη που είναι εξίσου ιερό για τους περισσότερους ανθρώπους στον πλανήτη μας. Πρόκειται για τους Αγίους Τόπους της Παλαιστίνης, όπου βρίσκεται η ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ. Εδώ ο Θεός εμφανίστηκε επανειλημμένα στον δίκαιο Αβραάμ, υποσχόμενος να δώσει αυτή τη γη της επαγγελίας σε αυτόν και στους απογόνους του. Έζησε στην Ιερουσαλήμ...

9. Το 1350 Άγγλος βασιλιάςΟ Εδουάρδος Γ' επέστρεφε στην πατρίδα του μετά τις ένδοξες νίκες που κέρδισε κοντά στην πόλη Καλαί και στο Κρέσι, όπου οι Γάλλοι ηττήθηκαν. Για να δοξάσει τον νικηφόρο στρατό του, ο βασιλιάς ήθελε να καθιερώσει ένα ιπποτικό τάγμα. Ένας από τους κύριους στόχους της δημιουργίας…

10. Αυτό το σοβιετικό βραβείο ιδρύθηκε με διάταγμα του Προεδρείου της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της ΕΣΣΔ της 6ης Απριλίου 1930 και το καταστατικό του εγκρίθηκε ένα μήνα αργότερα - στις 5 Μαΐου. Σύμφωνα με το καταστατικό, το Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα «απονέμεται σε ιδιωτικό και διοικητικό προσωπικό του Εργατικού και Αγροτικού Κόκκινου Στρατού, στρατιωτικών μονάδων, πλοίων ...

11. Το καλοκαίρι του 1724, τα λείψανα του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι μεταφέρθηκαν από τον Βλαντιμίρ στη Λαύρα του Αλεξάνδρου Νιέφσκι στην Αγία Πετρούπολη. Ταυτόχρονα, ο Πέτρος Α σκόπευε να καθιερώσει μια τάξη προς τιμήν του ιερού "ουράνιου αντιπροσώπου για τα εδάφη του Νέβα" Αλέξανδρο Νέφσκι, ο οποίος παρέμεινε για πάντα ο προστάτης της πόλης. Νέα ρωσική παραγγελία...

12. Η εκστρατεία του 1711 κατά της Τουρκίας ήταν ανεπιτυχής για τον Πέτρο Α. Τότε ο ρωσικός στρατός των 38.000 ατόμων, που στρατοπέδευσε στον ποταμό Προυτ, περικυκλώθηκε από έναν τουρκικό στρατό, σχεδόν πενταπλάσιο από τον αριθμό του. Οι Ρώσοι στρατιώτες αντιμετώπισαν οξεία έλλειψη τροφίμων, υγιεινού πόσιμου νερού και ζωοτροφών, ...

13. Το 1399, με πρωτοβουλία των βαρόνων των βόρειων κομητειών της Αγγλίας, καθαιρέθηκε ο Ριχάρδος Β', ο τελευταίος βασιλιάς της δυναστείας των Plantagenet. Οι βαρόνοι εγκατέστησαν τον Ερρίκο του Λάνκαστερ στον αγγλικό θρόνο με το όνομα Ερρίκος Δ'. Με αυτό το όνομα, ο θρύλος συνδέει την ίδρυση του Τάγματος των Λουτρών, που ήταν ...

ΣΗΜΑΔΙΑ ΤΩΝ ΙΠΠΟΤΩΝ ΝΑΩΝ

Το 1099, οι σταυροφόροι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και πολλοί προσκυνητές ξεχύθηκαν αμέσως στην Παλαιστίνη, σπεύδοντας να προσκυνήσουν τους ιερούς τόπους. Είκοσι χρόνια αργότερα, το 1119, μια μικρή ομάδα ιπποτών, με επικεφαλής τον Hugo de Payens, έκανε όρκο να αφοσιωθεί στην προστασία τους, κάτι που απαιτούσε τη δημιουργία θρησκευτική οργάνωση. Οι ιππότες έδωσαν όρκους φτώχειας, αγνότητας και υπακοής στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Gormond de Piquini και ενώθηκαν με τους μοναχούς του Παναγίου Τάφου, που ζούσαν σύμφωνα με τον κανόνα του Αγίου Αυγουστίνου. Ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Βαλδουίνος Β' τους έδωσε ένα μέρος να ζήσουν, όχι μακριά από το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, βρισκόταν ο Ναός του Σολομώντα. Οι ιππότες τον ονόμασαν Ναό του Κυρίου - στα λατινικά "Tamplum Domini", εξ ου και το δεύτερο όνομα των ιπποτών-ναϊτών - οι Ναΐτες. Το πλήρες όνομα του Τάγματος είναι "Poor Knights of Christ and Solomon's Temple".

Στα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, το Τάγμα αποτελούνταν μόνο από εννέα ιππότες, επομένως δεν τράβηξε την προσοχή ούτε στην Ανατολή ούτε στη Δύση. Οι Ναΐτες ζούσαν πραγματικά στη φτώχεια, όπως αποδεικνύεται από μια από τις πρώτες σφραγίδες του Τάγματος, που απεικονίζει δύο ιππότες να καβαλούν το ίδιο άλογο. Η αδελφότητα των Ναϊτών Ιπποτών δημιουργήθηκε αρχικά για να φρουρεί το δρόμο κατά μήκος του οποίου γινόταν το προσκύνημα από τη Γιάφα στην Ιερουσαλήμ και μέχρι το 1130 οι Ναΐτες δεν συμμετείχαν σε ούτε μία μάχη, όσο τρομερός κι αν ήταν ο κίνδυνος. Έτσι, σε αντίθεση με τους Knights Hospitallers, που ήταν υπεύθυνοι για καταφύγια και νοσοκομεία στους Αγίους Τόπους, οι «Φτωχοί Ιππότες του Χριστού και του Ναού του Σολομώντα» αφοσιώθηκαν αποκλειστικά στην προστασία των προσκυνητών. Η προστασία των κατακτημένων εδαφών δεν ήταν εύκολη υπόθεση, δεν υπήρχαν αρκετοί στρατιώτες για να απωθήσουν τους μουσουλμάνους, τι θα μπορούσαμε να πούμε για την προστασία των προσκυνητών που έφτασαν μαζικά. Επιπλέον, για 9 χρόνια από την ημερομηνία ίδρυσης του Τάγματος, κανένα νέο μέλος δεν έγινε δεκτό σε αυτό.

Στην αρχή, οι Ναΐτες Ιππότες έμοιαζαν με ένα είδος ιδιωτικού κύκλου, ενωμένοι γύρω από τον Κόμη της Σαμπάνιας, αφού και οι εννέα ιππότες ήταν υποτελείς του. Για να αναγνωριστεί η αδελφότητά τους στην Ευρώπη, οι ιππότες έστειλαν εκεί αποστολή. Ο βασιλιάς Βαλδουίνος Β' έστειλε επιστολή στον αββά Βερνάρδο του Κλαιρβώ για να παρακαλέσει τον Πάπα Ονόριο Β' να εγκρίνει τον χάρτη για τη ζωή και το έργο των Ναϊτών Ιπποτών. Για να εξετάσει το αίτημα του Τάγματος να τους χορηγήσει το δικό τους καταστατικό, ο πάπας επέλεξε την Τρουά - την κύρια πόλη της Σαμπάνιας. Στη Σύνοδο της Τρουά στις 13 Ιανουαρίου 1129, ήταν πολλοί Πατέρες της Αγίας Εκκλησίας, μεταξύ των οποίων ήταν ο παπικός λεγάτος Mathieu, Επίσκοπος του Τάγματος του Αγίου Βενέδικτου, πολλοί αρχιεπίσκοποι, επίσκοποι και ηγούμενοι.

Ο ηγούμενος Bernard του Clairvaux δεν μπόρεσε να παρευρεθεί στον καθεδρικό ναό της Troyes, αλλά έγραψε ένα καταστατικό για τους Ναΐτες Ιππότες με βάση τον χάρτη του τάγματος των Κιστερκιανών, το οποίο με τη σειρά του επαναλάμβανε τις διατάξεις του χάρτη των Βενεδικτίνων.

Προς τιμήν των Ναϊτών Ιπποτών, ο ηγούμενος Μπερνάρ έγραψε επίσης την πραγματεία «Έπαινος στον Νέο Ιπποτισμό», στην οποία καλωσόριζε «μοναχούς στο πνεύμα, πολεμιστές στα όπλα». Εξύμνησε τις αρετές των Ναϊτών στους ουρανούς, διακήρυξε τους στόχους του Τάγματος ως το ιδανικό και την ενσάρκωση όλων των χριστιανικών αξιών.

Το Τάγμα των Ναϊτών δημιουργήθηκε ως καθαρά μοναστική, και όχι ιπποτική οργάνωση, αφού ο μοναχισμός θεωρούνταν πιο κοντά στον Θεό. Αλλά ο αββάς Bernard κατάφερε να δικαιολογήσει τις δραστηριότητες των ιπποτικών ταγμάτων συμφιλιώνοντας τις στρατιωτικές υποθέσεις με την υπηρεσία του Θεού. Δήλωσε ότι οι ιππότες είναι ο στρατός του Θεού, που είναι διαφορετικός από τον κοσμικό ιπποτισμό. Οι πολεμιστές του Θεού χρειάζονται τρεις ιδιότητες, ταχύτητα, οξυδερκή όραση για να μην τους επιτεθούν αιφνιδιαστικά και ετοιμότητα για μάχη.

Σύμφωνα με το καταστατικό, ένας ιππότης των Ναϊτών Ιπποτών είναι ένας άνθρωπος που μπορεί να κουβαλά όπλα, να τα κατέχει και να απαλλάξει τη γη από τους εχθρούς του Χριστού. Θα πρέπει να έχουν κοντά τα γένια και τα μαλλιά τους για να μπορούν να κοιτάζουν ελεύθερα πέρα ​​δώθε. Οι Ναΐτες φορούσαν ρούχα άσπρο χρώμα, που φοριόνταν πάνω από ιπποτική πανοπλία, και με λευκό ιμάτιο με κουκούλα. Τέτοιοι μανδύες, αν ήταν δυνατόν, δόθηκαν σε όλους τους αδελφούς ιππότες χειμώνα και καλοκαίρι, ώστε να αναγνωρίζονται από όλους όσοι πέρασαν τη ζωή τους στο σκοτάδι, αφού καθήκον τους είναι να αφιερώσουν την ψυχή τους στον Δημιουργό, κάνοντας μια φωτεινή και αγνή ζωή . Και κανένας που δεν ανήκε στους προαναφερθέντες ιππότες του Χριστού δεν επιτρεπόταν να έχει λευκό μανδύα. Μόνο αυτός που έφυγε από τον κόσμο του σκότους θα συμφιλιωθεί με τον Δημιουργό με το σημάδι των λευκών ρούχων, που σημαίνει αγνότητα και τέλεια αγνότητα - αγνότητα της καρδιάς και υγεία του σώματος.

Από το 1145, η αριστερή πλευρά του μανδύα των ιπποτών άρχισε να διακοσμείται με έναν κόκκινο οκτάκτινο σταυρό - τον σταυρό του μαρτυρίου και το σύμβολο των μαχητών για την εκκλησία. Αυτός ο σταυρός, ως διάκριση, παραχωρήθηκε στους Ναΐτες Ιππότες από τον Πάπα Ευγένιο Γ' με αποκλειστικά δικαιώματα στην εραλδική του. Σύμφωνα με τον όρκο της φτώχειας, οι ιππότες δεν φορούσαν καμία διακόσμηση και ο στρατιωτικός εξοπλισμός τους ήταν πολύ μέτριος. Το μόνο επιτρεπόμενο αντικείμενο για να συμπληρώσει την ενδυμασία τους ήταν το δέρμα προβάτου, το οποίο ταυτόχρονα χρησίμευε ως κρεβάτι για ξεκούραση και αδιάβροχο σε κακές καιρικές συνθήκες.

Μετά το Συμβούλιο της Τρουά, οι Ναΐτες διασκορπίστηκαν σε όλη την Ευρώπη για να στρατολογήσουν νέους ιππότες στο Τάγμα και να δημιουργήσουν διοικητές στην ήπειρο. Ο αββάς Bernard έγινε ένθερμος πρωταθλητής και προπαγανδιστής των Ναϊτών, προτρέποντας όλα τα πρόσωπα με επιρροή να τους δώσουν κτήματα, τιμαλφή και χρήματα, να στείλουν νέους από καλές οικογένειες στο Τάγμα για να απομακρύνουν τους νέους από μια αμαρτωλή ζωή για χάρη. του μανδύα και του σταυρού των Ναϊτών.

"Σήμα των Ναϊτών Ιπποτών"

Το ταξίδι των Ναϊτών Ιπποτών σε όλη την Ευρώπη είχε τρομερή επιτυχία: οι αδελφοί άρχισαν να λαμβάνουν κτήματα και κτήματα, χρυσός και ασήμι δωρίστηκαν για τις ανάγκες του Τάγματος και ο αριθμός των στρατιωτών του Χριστού αυξήθηκε γρήγορα.

Στα τέλη του 1130, η αδελφότητα σχηματίστηκε τελικά ως στρατιωτικό-μοναστικός οργανισμός με σαφές σύστημα ιεραρχίας. Όλα τα μέλη του Τάγματος χωρίστηκαν σε τρεις κατηγορίες: αδέρφια-ιππότες, αδέρφια-εφημέριους και αδελφοί-λοχίες. ο τελευταίος φορούσε μανδύα σε μαύρο ή καφέ. Υπήρχαν επίσης υπηρέτες και τεχνίτες και κάθε κατηγορία αδελφών είχε τα δικά της δικαιώματα και υποχρεώσεις. Επικεφαλής του Τάγματος των Ναϊτών ήταν ο Μέγας Διδάσκαλος, τα δικαιώματα του οποίου περιορίζονταν εν μέρει από το Κεφάλαιο του Τάγματος. Σε απουσία του Δασκάλου, αντικαταστάθηκε από τον Σενεσχάλ - τον δεύτερο αξιωματούχο του Τάγματος. Τον ακολούθησε ένας στρατάρχης που ήταν υπεύθυνος για όλες τις στρατιωτικές υποθέσεις της αδελφότητας κ.ο.κ.. Η ιεραρχική κλίμακα των Ναϊτών Ιπποτών αποτελούταν από έως και 30 σκαλοπάτια.

Για να ονομαστεί κάποιος ιππότης, έπρεπε να είναι ευγενής, να μην έχει χρέη, να μην είναι παντρεμένος, κ.λπ. που εξιλεώθηκε για κάθε επίγειο αμάρτημα . Κάθε Ναΐτης Ιππότης έπρεπε να είναι αδιαμφισβήτητα υπάκουος στους πρεσβύτερους του. ο χάρτης ρύθμιζε αυστηρά τα καθήκοντα του ιππότη και απαριθμούσε τιμωρίες για διάφορα είδη αδικημάτων και αποκλίσεις από τον ασκητικό τρόπο ζωής. Και αφού το Τάγμα άρχισε να υπακούει μόνο στον Πάπα, είχε τις δικές του τιμωρίες για ανάρμοστη συμπεριφορά, μέχρι τη θανατική ποινή. Οι ιππότες δεν μπορούσαν να κυνηγήσουν και να παίξουν τυχερά παιχνίδια, τις ώρες του ελεύθερου χρόνου τους έπρεπε να επιδιορθώνουν τα ρούχα τους και να προσεύχονται κάθε ελεύθερο λεπτό.

Ένας ιππότης χωρίς άδεια δεν έπρεπε να απομακρυνθεί από το στρατόπεδο από ό,τι ακουγόταν ο ήχος μιας φωνής ή ενός κουδουνιού. Όταν ήρθε η μάχη, ο επικεφαλής του Τάγματος πήρε το πανό και διέθεσε 5-10 ιππότες που τον περικύκλωσαν για να φυλάξουν το τυπικό. Αυτοί οι ιππότες έπρεπε να πολεμήσουν με τον εχθρό γύρω από το λάβαρο και δεν είχαν το δικαίωμα να το αφήσουν ούτε λεπτό. Ο διοικητής είχε ένα εφεδρικό πανό τυλιγμένο γύρω από ένα δόρυ, το οποίο ξεδίπλωνε αν συνέβαινε κάτι στο κύριο πανό. Επομένως, δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει λόγχη με εφεδρικό στάνταρ, ακόμα κι αν ήταν απαραίτητο για να προστατευτεί. Ενώ το πανό κυμάτιζε, ο ιππότης δεν μπορούσε να φύγει από το πεδίο της μάχης υπό την απειλή της επαίσχυντης αποβολής από το Τάγμα.

Το λάβαρο των Ναϊτών ήταν ένα πάνελ, το πάνω μέρος του οποίου ήταν μαύρο και το κάτω μέρος ήταν λευκό.

"Σήμα των Ναϊτών Ιπποτών"

Το μαύρο μέρος του πανό συμβόλιζε το αμαρτωλό και το λευκό - το άψογο μέρος της ζωής. Ονομαζόταν «μπο σαν», που ήταν και η κραυγή μάχης των Ναϊτών. Το Παλαιό Γαλλικό Λεξικό ορίζει την έννοια της λέξης "beausant" ως "ένα άλογο σκούρου χρώματος με λευκά μήλα". Η σημασία της λέξης "beau" σήμερα συνήθως ανάγεται στις έννοιες "όμορφη", "ομορφιά", αλλά στο Μεσαίωνα η σημασία της ήταν πολύ ευρύτερη από την "ευγένεια" και ακόμη και "μεγαλείο". Επομένως, η κραυγή μάχης των Ναϊτών σήμαινε "Στο μεγαλείο! Στη δόξα!".

Μερικές φορές το σύνθημα της παραγγελίας «Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam» («Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου!») ήταν κεντημένο στο πανό. Υπήρχαν επίσης πανό των Ναϊτών με τη μορφή στρατιωτικού προτύπου, χωρισμένα κάθετα σε εννέα λευκές και μαύρες ρίγες. Πιθανώς το 1148, στη Μάχη της Δαμασκού, αναπτύχθηκε για πρώτη φορά ένα πρότυπο με έναν κόκκινο σταυρό στο κέντρο.

Μετά από έναν όρκο φτώχειας, ο Hugues de Payen μετέφερε όλη την περιουσία και τον πλούτο που είχε δώσει στο Τάγμα και όλες οι άλλες αδελφότητες ακολούθησαν το παράδειγμά του. Εάν ένας αρχάριος που έμπαινε στο Τάγμα δεν είχε περιουσία, έπρεπε να φέρει μια «προίκα», ακόμα κι αν ήταν πολύ συμβολική. Οι Ναΐτες δεν μπορούσαν να κατέχουν χρήματα ή άλλη περιουσία, ούτε καν βιβλία. τα τρόπαια που αποκτήθηκαν ήταν επίσης στη διάθεση του Τάγματος. Ο καταστατικός χάρτης όριζε ότι οι ιππότες πρέπει να είναι σεμνοί τόσο στο σπίτι όσο και στο πεδίο της μάχης και η υπακοή εκτιμάται ιδιαίτερα από αυτούς. Πηγαίνουν και έρχονται στο σημάδι του αφέντη, φορούν τα ρούχα που τους δίνει και δεν δέχονται ρούχα ή φαγητό από κανέναν άλλο. Αποφεύγουν την υπερβολή και στα δύο και νοιάζονται μόνο για την ικανοποίηση μιας μέτριας ανάγκης. Ο όρκος της φτώχειας τηρήθηκε πολύ αυστηρά, και αν ο Ναΐτης μετά θάνατον εξακολουθούσε να βρει χρήματα ή οτιδήποτε άλλο, τον έδιωχναν από το Τάγμα και του απαγορευόταν να ταφεί σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο.

Ωστόσο, έναν αιώνα μετά τη δημιουργία του Τάγματος, ο πλούτος των Ναϊτών κατέπληξε τη φαντασία των συγχρόνων. Είχαν κτήματα, σπίτια σε πόλεις, οχυρωμένα κάστρα και κτήματα, διάφορες κινητές περιουσίες και ανυπολόγιστες ποσότητες χρυσού. Αλλά ενώ οι Ναΐτες συσσώρευαν πλούτο και αγόραζαν εδάφη στην Ευρώπη, οι υποθέσεις των σταυροφόρων στην Παλαιστίνη πήγαιναν από το κακό στο χειρότερο και μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον σουλτάνο Salah ad-Din, έπρεπε να φύγουν από εδώ. Οι Ναΐτες αντιμετώπισαν αυτή την απώλεια αρκετά ήρεμα, επειδή οι γαίες τους στην Ευρώπη ήταν τεράστιες και ο πλούτος τους μεγάλος.

Οι θέσεις των Ναϊτών ήταν ιδιαίτερα ισχυρές στη Γαλλία, αφού σημαντικό μέρος των ιπποτών προερχόταν από το περιβάλλον των γαλλικών ευγενών. Επιπλέον, εκείνη τη στιγμή ήταν ήδη τόσο έμπειροι σε οικονομικά θέματα που συχνά ήταν επικεφαλής των ταμείων στα κράτη.

Στη Γαλλία, φαίνεται ότι τίποτα δεν απείλησε την ευημερία του Τάγματος, αλλά ήρθε η ώρα για τη βασιλεία του Βασιλιά Φιλίππου IV του Όμορφου, ο οποίος αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη δημιουργία ενός ενιαίου και ισχυρού κράτους. Και στα σχέδιά του δεν υπήρχε καθόλου θέση για το Τάγμα των Ναϊτών, στις κατοχές του οποίου δεν ίσχυαν ούτε βασιλικοί ούτε γενικοί εκκλησιαστικοί νόμοι. Ο Φίλιππος ο Όμορφος ξεκίνησε μια ανακριτική έρευνα κατά των Ναϊτών και 10 μήνες μετά την έναρξη των συλλήψεων στο Παρίσι, οι «ομολογίες» των κατηγορουμένων ιπποτών συγκεντρώθηκαν και στάλθηκαν στον Πάπα Κλήμη Ε'. Ο Πάπας διόρισε 15 συναντήσεις Οικουμενική σύνοδος, που επρόκειτο να διεξαχθεί στη Βιέννη για να αντιμετωπίσει μια σειρά γενικών ζητημάτων, να συζητήσει τα σχέδια για μια νέα σταυροφορία και να καθορίσει τη μελλοντική μοίρα των Ναϊτών Ιπποτών.

Ωστόσο, οι συμμετέχοντες στη σύνοδο έδειξαν αναποφασιστικότητα και ο ίδιος ο Πάπας Κλήμης Ε' μίλησε με τόση απροθυμία που ακόμη και πέντε μήνες αργότερα δεν επιλύθηκε το ζήτημα της τύχης των ναϊτών. Η τελική λύση σε αυτό το ζήτημα θα μπορούσε να κλίνει τόσο προς την καταδίκη όσο και τη δικαίωση των Ναϊτών, και ο Φίλιππος ο Όμορφος σίγουρα δεν θα μπορούσε να το επιτρέψει.

Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ο πάπας ήταν εντελώς υποταγμένος στη θέληση του Γάλλου βασιλιά, αλλά μια μελέτη των υλικών του Συμβουλίου δείχνει ότι ο πάπας θα μπορούσε να είχε επιμείνει μόνος του - να συγχωνεύσει τους Ναΐτες Ιππότες και τους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη σε μια νέα παραγγελία. Επομένως, ο Clement V δεν ήθελε οι διαλυμένοι Ναΐτες Ιππότες να χαρακτηριστούν εντελώς αιρετικοί. Στις αρχές Απριλίου 1312, ο πάπας εξέδωσε έναν άλλο ταύρο, ο οποίος απέλυσε τους Ναΐτες Ιππότες χωρίς να αναφέρει τις κατηγορίες εναντίον του.

Απελευθερωμένοι από τη φυλακή, οι Ναΐτες μπορούσαν να ενταχθούν στο Τάγμα του Αγίου Ιωάννη, αλλά υπήρχαν πολύ λίγες τέτοιες περιπτώσεις. Για περισσότερα από 6 χρόνια συνεχίστηκαν οι διώξεις των Ναϊτών στη Γαλλία. Στην Αγγλία και τη Σκωτία οι ιππότες προειδοποιήθηκαν έγκαιρα και στις χώρες της Ιβηρικής χερσονήσου δικαιώθηκαν απόλυτα.

18+, 2015, ιστοσελίδα, Seventh Ocean Team. Συντονιστής Ομάδας:

Παρέχουμε δωρεάν δημοσίευση στον ιστότοπο.
Οι δημοσιεύσεις στον ιστότοπο είναι ιδιοκτησία των αντίστοιχων ιδιοκτητών και συγγραφέων τους.

Η ιστορία της γέννησης, της ανόδου και της πτώσης των Ναϊτών Ιπποτών, ή των «Ιπποτών του Ναού», είναι ίσως ένας από τους πιο ρομαντικούς θρύλους του κόσμου στον οποίο ζούμε.

Όσος καιρός κι αν περάσει, όσοι αιώνες κι αν τα ανάγλυφα στους τάφους των μαρτύρων του Τάγματος είναι καλυμμένα με γκρίζα σκόνη, όσα βιβλία κι αν διαβαστούν και όσες φορές οι λάτρεις της ιστορίας προφέρουν το όνομα του ο μεγάλος Jacques de Molay - παρόλα αυτά, όπως και πριν, ρομαντικοί και ονειροπόλοι, επιστήμονες και φάρσες σε διάφορες χώρες εξακολουθούν να μαζεύουν σακίδια για να πάνε σε μια εκστρατεία για τον «χρυσό των Ναϊτών». Κάποιος μελετά σοβαρά χάρτες ορυχείων και ορυχείων, ψάχνει στα ερείπια των κάστρων και ακολουθεί το μονοπάτι των Ναϊτών στην Ευρώπη, κάποιος ψάχνει τον «θησαυρό» τους στις σελίδες των μπεστ σέλερ, προσπαθώντας να τον βρει μέσα από τη λογοτεχνική φήμη.

Και κανείς από εμάς -ούτε ονειροπόλοι, ούτε επιστήμονες, δεν μπορεί να μάθει «πώς ήταν» - στην πραγματικότητα. Μας μένουν μόνο ιστορικά χρονικά και απομνημονεύματα συγχρόνων, έγγραφα της Ιεράς Εξέτασης, και μέχρι σήμερα μερικές φορές αναδυόμενες επιστολές και παλιοί ρόλοι από τα προσωπικά αρχεία των ευγενών οικογενειών της Ευρώπης.

Κάποιος δίνει στην ιστορία των Ναϊτών έναν θρησκευτικό χρωματισμό, κάποιος κοσμικός. Θα προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε την αλήθεια μόνοι μας - όσο το δυνατόν περισσότερο μέσα στο πάχος των αιώνων.

Francois Marius Granier. "Ο Πάπας Ονώριος Β' παραχωρεί επίσημη αναγνώριση στους Ναΐτες Ιππότες".

"Ιππότες του Ναού"

Αμέσως μετά την επιτυχή έκβαση της Πρώτης Σταυροφορίας και την ίδρυση του Χριστιανικού Βασιλείου της Ιερουσαλήμ στη γη της Παλαιστίνης, του πρώτου στρατιωτικού κράτους που κατοικούνταν κυρίως από Ευρωπαίους ιππότες, ένα ρεύμα προσκυνητών ξεχύθηκε στους Αγίους Τόπους, ελκυσμένοι από την ουτοπική ιδέα του μια ασφαλής ζωή ανάμεσα σε χριστιανικά ιερά. Οι ορδές των ανθρώπων που περιπλανήθηκαν «στη γη του Ιησού» τράβηξαν φυσικά όχι μόνο την προσοχή των μουσουλμάνων που ήταν θυμωμένοι με την κατάληψη των αρχικών εδαφών και πόλεων τους, αλλά και την εκδίκησή τους - τρομερή και ασυμβίβαστη. Η περιοχή από την οποία περνούσαν τα δρομολόγια των προσκυνητών πλημμύρισε από ληστές και δολοφόνους. Ο δρόμος για την Αγία Πόλη έγινε θανατηφόρος για τους προσκυνητές.

Οι Ευρωπαίοι μονάρχες ήταν ευχαριστημένοι με το αποτέλεσμα της Σταυροφορίας - η αποστολή ολοκληρώθηκε, οι Άγιοι Τόποι ουσιαστικά εκκαθαρίστηκαν. Θεωρούσαν ότι οι εναπομείναντες μουσουλμανικοί οικισμοί ήταν απλώς ένα ενοχλητικό εμπόδιο στην πορεία ενός φωτεινού χριστιανικού κόσμου και ήλπιζαν ότι οι ιππότες, στους οποίους υποσχέθηκαν γενναιόδωρες εκχωρήσεις γης, θα εξαλείψουν σταδιακά αυτό το εμπόδιο. Εν τω μεταξύ, το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ άρχισε σιγά σιγά να αδειάζει - οι ιππότες έσπευσαν στο σπίτι τους, στις οικογένειές τους και στις οικογενειακές τους φωλιές, και κανένα βραβείο δεν μπορούσε να σταματήσει τους περισσότερους από αυτούς. Πώς να είναι σε αυτή την περίπτωση με τους προσκυνητές, που καθημερινά υφίστανται βία, λεηλασίες, δολοφονίες; .. Χρειάζονταν προστασία.

Ο πρώτος, στην ιστορία των Ναϊτών Ιπποτών, Μεγάλος Διδάσκαλος - Hugh de Payen Ιδού τι γράφει ο επίσκοπος Γουλιέλμος της Τύρου, ο οποίος για κάποιο διάστημα ήταν επικεφαλής της Εκκλησίας της Πολιτείας της Ιερουσαλήμ, το 1119: «Μερικοί ευγενείς άνθρωποι ιπποτικής καταγωγής , αφοσιωμένοι στον Θεό, θρησκευόμενοι και θεοσεβούμενοι, δήλωσαν την επιθυμία τους να περάσουν όλη του τη ζωή με αγνότητα, υπακοή και χωρίς περιουσία, παραχωρώντας τον εαυτό του στον Πατριάρχη να υπηρετήσει, ακολουθώντας το παράδειγμα των τακτικών κανόνων. Αρκετοί ιππότες μεγάλης καταγωγής, αφού ζήτησαν τις ευλογίες του Βασιλιά και της Εκκλησίας, προσφέρθηκαν εθελοντικά να φροντίσουν για την προστασία των προσκυνητών και όλων των χριστιανών που μετακινήθηκαν σε μεγάλους αριθμούς στους Αγίους Τόπους. Για αυτό ίδρυσαν το πνευματικό και ιπποτικό τάγμα των «Φτωχών Ιπποτών», η κοσμική βάση του οποίου εξισώθηκε και εναρμονίστηκε με τα θεμέλια της εκκλησίας. Δηλαδή οι αδελφοί Ναΐτες, μπαίνοντας στο τάγμα, δεν ανέλαβαν τον μοναχικό βαθμό, αλλά πνευματικά και σωματικά, μάλιστα, έγιναν αυτοί.

Επικεφαλής του Τάγματος ήταν ένας από τους ιδρυτές του, ο ευγενής ιππότης της σαμπάνιας Hugh de Payens, ο οποίος έγινε ο πρώτος Μεγάλος Διδάσκαλος στην ιστορία του Τάγματος. Και έτσι, ενώπιον του Βασιλιά και του Πατριάρχη της Ιερουσαλήμ, ο Hugh και οι οκτώ αφοσιωμένοι διοικητές του - Gottfried de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir και Archambaud de Saint-Aignan ορκίστηκαν όρκο να προστατεύει τους χριστιανούς, περιπλανώμενους ή που έχουν ανάγκη από βοήθεια, μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος, και έφερε επίσης τρεις μοναστικούς όρκους.

Για χάρη της απόλυτης ιστορικής δικαιοσύνης, ο συγγραφέας του άρθρου θα ήθελε να σημειώσει ότι, στην πραγματικότητα, η ίδρυση μιας τέτοιας τάξης έγινε ένα απολύτως πρωτοφανές φαινόμενο, το οποίο ήταν μπροστά από την εποχή του για πολλούς αιώνες. Στην προκειμένη περίπτωση, αυτός ο σύλλογος των ιπποτών δεν ήταν άλλο μοναστικό τάγμα, δεν ήταν κάποιο είδος πνευματικής οργάνωσης - στην πραγματικότητα, οργάνωσαν την πρώτη από τις «μη κυβερνητικές μη κερδοσκοπικές οργανώσεις» που γνωρίζουμε σήμερα, για να προωθήσουν το ιδέα και συγκέντρωση κεφαλαίων. Η προπαγάνδα της ιδέας - η ανάγκη ύπαρξης μιας τέτοιας τάξης - συνίστατο στην ήδη συνεχιζόμενη επιτυχημένη προστασία των προσκυνητών και στη συγκέντρωση χρημάτων - και πώς θα μπορούσε να ήταν χωρίς αυτήν; .. Εξάλλου, οι ίδιοι οι Ναΐτες ήταν ασυνήθιστα φτωχοί - για τους σημείο ότι δύο ιππότες είχαν ένα άλογο. Στη συνέχεια, όταν η επιρροή των ναϊτών εξαπλώθηκε πολύ ευρέως, δημιούργησαν μια σφραγίδα, στη μνήμη των παλιών ημερών του Τάγματος - αυτή η σφραγίδα απεικονίζει δύο αναβάτες σε ένα άλογο.

Για πολλά δέκα χρόνια, οι Ναΐτες διέθεταν μια εντελώς ιδεώδη ύπαρξη, τηρώντας τον καταστατικό χάρτη του Τάγματος του Αγίου Αυγουστίνου του Ευλογημένου, ελλείψει του δικού τους. Αυτό θα είχε συνεχιστεί εάν ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Βαλδουίνος Β 'Ο Λεπρός, σε κάποιο βαθμό, προσβεβλημένος προσωπικά από μια τόσο καταστροφική κατάσταση του τάγματος υπό την πτέρυγά του, δεν έστελνε τον Hugues de Payen στον Πάπα Ονόριο Β' με αίτημα να ξεκινήσει τη Δεύτερη Σταυροφορία, παρακινώντας την ανάγκη της με αναίδεια μουσουλμάνους στρατιώτες που συνέχισαν να πραγματοποιούν εξόδους στο έδαφος του νεοσύστατου κράτους.

Ο Baldwin ήταν γενικά πολύ ευνοϊκός για το τάγμα των «φτωχών ιπποτών» - τους παρείχε μάλιστα, που δεν είχαν δική τους περιουσία, μια εκκλησία στο παλάτι του νότια από τα ερείπια του ναού του Σολομώντα, ώστε να μπορέσουν μαζευτείτε εκεί για προσευχή. Ήταν αυτό το γεγονός που χρησίμευσε ως αφετηρία για τη διαμόρφωση του τάγματος που μας είναι οικείο από τις περιγραφές σήμερα: «Temple» (fr.temple), έδωσε στους ανθρώπους έναν λόγο να αποκαλούν τους ιππότες «αυτούς στο Ναό». «ναΐτες». Το επίσημο όνομα - «Φτωχοί Ιππότες» κανείς δεν θυμήθηκε ποτέ ξανά.

Ο De Payen, συνοδευόμενος από μικρό αριθμό συντρόφων, ταξίδεψε σχεδόν σε όλη την Ευρώπη, όχι μόνο έπεισε τους ηγεμόνες να συγκεντρώσουν στρατεύματα για τη Σταυροφορία, αλλά και συλλέγοντας λίγες και απρόθυμες δωρεές στην πορεία. Αυτό το ταξίδι κορυφώθηκε με την παρουσία του Hugh de Payens και των Ναϊτών Ιπποτών στον Μέγα Καθεδρικός ναός της Εκκλησίαςστη γαλλική πόλη Τρουά - και αυτή η παρουσία οφειλόταν σε προσωπικό αίτημα του Πάπα.

Αυτό ήταν χρήσιμο και ο De Payen, ως επικεφαλής του Τάγματος, κατάλαβε τη σημασία της ομιλίας στο Συμβούλιο - μια καλή ομιλία θα μπορούσε να εξασφαλίσει την υποστήριξη της Εκκλησίας και την υποστήριξη της Εκκλησίας - την υποστήριξη των αρχηγών διαφορετικών χωρών . Ο De Payen μίλησε μακροσκελή και εύγλωττα, γοητεύοντας αυτό το κακομαθημένο και βλεφαρισμένο κοινό της εκκλησίας με εικόνες του όμορφου νέου, του Χριστιανικού κόσμου, που θα πάρει την πηγή του από τον θρόνο της Ιερουσαλήμ. Οι πατέρες του Συμβουλίου, υποταγμένοι από την ομιλία του, στράφηκαν στον Bernard of Clairvaux, που ήταν επίσης παρών εκεί, ο οποίος δεν έκρυψε τις εμφανείς συμπάθειές του για τους Ναΐτες, ζητώντας να γράψει έναν Χάρτη για τη νέα τάξη πραγμάτων, με τον οποίο όλοι θα να είσαι ικανοποιημένος. Μεγάλη τιμή έδωσαν και οι Πατέρες της Εκκλησίας στους ιππότες, που τους πρόσταξαν να φορούν πάντα λευκά και μαύρα ρούχα, στολισμένα με κόκκινο σταυρό. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκε το πρωτότυπο του πρώτου λάβαρου μάχης των Ναϊτών, που ονομάζεται Bossean.
Ο ηγούμενος του Clairvaux, που ανήκε στο τάγμα των Κιστερκιανών, εισήγαγε αυτό το πολεμικό πνεύμα στην Ιεροτελεστία των Ναϊτών, που αργότερα ονομάστηκε Λατινικά. Ο Bernard έγραψε: «Οι στρατιώτες του Χριστού δεν φοβούνται καθόλου να διαπράξουν αμαρτία σκοτώνοντας τους εχθρούς τους, ούτε τον κίνδυνο που απειλεί τη ζωή τους. Διότι το να σκοτώσεις κάποιον για χάρη του Χριστού ή το να επιθυμείς να πεθάνεις για χάρη Του, δεν είναι μόνο εντελώς απαλλαγμένο από αμαρτία, αλλά και εξαιρετικά αξιέπαινο και άξιο».

Το 1139, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' εξέδωσε έναν ταύρο, σύμφωνα με τον οποίο οι Ναΐτες, που τότε είχαν ήδη μετατραπεί σε ένα αρκετά πολυάριθμο, μη φτωχό τάγμα, είχαν σημαντικά προνόμια, όπως η ίδρυση της θέσης του ιερέα, η απαλλαγή από την καταβολή δέκατων και άδεια να χτίσουν παρεκκλήσια και να έχουν δικά τους νεκροταφεία. Αλλά το πιο σημαντικό, θέλοντας να έχει τους δικούς του υπερασπιστές, ο Πάπας υπέταξε το Τάγμα σε ένα μόνο πρόσωπο, τον εαυτό του, αναθέτοντας στον πλοίαρχο και το κεφάλαιο του την πλήρη ευθύνη για την πολιτική και τη διαχείριση του τάγματος. Αυτό σήμαινε απόλυτη ελευθερία για τους Ναΐτες. Και η απόλυτη ελευθερία φέρνει την απόλυτη εξουσία.

Αυτό το γεγονός άνοιξε όλα τα μονοπάτια του κόσμου για τους φτωχούς Ιππότες και έγινε ένα νέο κεφάλαιο στην ιστορία τους - το κεφάλαιο της άνευ προηγουμένου ευημερίας.

Χρυσή Εποχή του Τάγματος

Ρούχα Manashe του Τάγματος των Ναϊτών Αρχικά, όλοι οι αδελφοί του Τάγματος χωρίστηκαν, σύμφωνα με τον Χάρτη, σε δύο κατηγορίες: «ιππότες» -ή «αδελφοί ιππότες» και «υπηρέτες» - ή «αδελφοί λοχίες». Αυτοί οι ίδιοι οι τίτλοι δείχνουν ότι μόνο ιππότες ευγενικής καταγωγής γίνονταν δεκτοί στην πρώτη κατηγορία, ενώ οποιοσδήποτε άνδρας μη ευγενούς καταγωγής μπορούσε να εισέλθει στη δεύτερη κατηγορία, χωρίς καμία ελπίδα να γίνει «αδελφός Chevalier» με την πάροδο του χρόνου. Ο Μέγας Διδάσκαλος, ο οποίος δεν ήταν εκλεγμένη φιγούρα - κάθε Δάσκαλος έπρεπε να επιλέξει τον διάδοχό του κατά τη διάρκεια της ζωής του - είχε σχεδόν απεριόριστη εξουσία να διαχειρίζεται το Τάγμα, το οποίο απονεμήθηκε από τον Πάπα. Αρχικά, οι Ναΐτες ήταν κατηγορηματικά αντίθετοι με την ένταξη στις τάξεις των αδελφών των ιερέων, αλλά, ωστόσο, μετά από ορισμένες δεκαετίες, από τη στιγμή της συγκρότησής της, ακόμη και μια συγκεκριμένη τάξη αδελφών-μοναχών εμφανίστηκε στις τάξεις των ναΐτες, κάτι που ήταν πολύ βολικό και μάλιστα πρόσφορο: οι μοναχοί δεν μπορούσαν να χύσουν αίμα, επιπλέον, έστελναν λειτουργίες στις δικές τους εκκλησίες του Τάγματος.

Δεδομένου ότι οι γυναίκες δεν επιτρεπόταν να είναι μέλη του Τάγματος, οι παντρεμένοι ιππότες γίνονταν επίσης απρόθυμα δεκτοί στο Τάγμα, περιορίζοντας την επιλογή τους στα χρώματα για τα ρούχα. Έτσι, για παράδειγμα, οι παντρεμένοι ιππότες στερήθηκαν το δικαίωμα να φορούν λευκά ρούχα, ως σύμβολο σωματικής αγνότητας και «αναμαρτίας».

Η οικογένεια των παντρεμένων Ναϊτών, μετά την είσοδο του κεφαλιού της στο Τάγμα, περίμενε μια αξέχαστη μοίρα κατά μήκος της γραμμής της κληρονομιάς. Σε περίπτωση που ένας παντρεμένος αδελφός έφευγε σε άλλο κόσμο, όλη η περιουσία του, σύμφωνα με τη «Συμφωνία για την είσοδο», περιήλθε στην κοινή κατοχή του τάγματος και η σύζυγος έπρεπε να εγκαταλείψει το κτήμα σε σύντομο χρονικό διάστημα για να μην δελεάζει τους ιππότες και τους αρχάριους του Τάγματος με την εμφάνισή της. Επειδή όμως οι Ναΐτες ήταν διάσημοι ευεργέτες, η χήρα και τα στενά μέλη της οικογένειας του εκλιπόντος λάμβαναν πάντα πλήρη οικονομική υποστήριξη από τους ταμίας του Τάγματος (συνήθως κοσμικές, «μισθωτές» προσωπικότητες) μέχρι το τέλος της ζωής τους.

Χάρη σε αυτήν την πολιτική ένταξης, σύντομα οι Ναΐτες Ιππότες είχαν ήδη τεράστια κτήματα όχι μόνο στους Αγίους Τόπους, αλλά και σε ευρωπαϊκές χώρες: Γαλλία, Αγγλία, Σκωτία, Φλάνδρα, Ισπανία, Πορτογαλία, Ιταλία, Αυστρία, Γερμανία, Ουγγαρία.

Αναφορά: Το μεσαιωνικό Κάστρο του Ναού (Tour du Temple) έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας μόνο στις σελίδες ιστορικών εγγράφων, σε παλιούς πίνακες και χαρακτικά. Ο παρισινός «ναός» του ιπποτικού τάγματος καταστράφηκε με διάταγμα του Ναπολέοντα Α' το 1810.

Το Καθολικό τάγμα των Φτωχών Ιπποτών του Χριστού το 1119 ιδρύθηκε στους Αγίους Τόπους της Παλαιστίνης. Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Αιγύπτιους, τα θρησκευόμενα μέλη του τάγματος εγκατέλειψαν την Παλαιστίνη. Μέχρι εκείνη την εποχή είχαν μεγάλο πλούτο και τεράστια εδάφη στην Ευρώπη. Ένα σημαντικό μέρος των μοναχών-ιπποτών προέρχονταν από γαλλικές οικογένειες ευγενών.

Το 1222 χτίστηκε ο Ναός του Παρισιού. Το κάστρο, που περιβαλλόταν από μια βαθιά τάφρο, θεωρούνταν απόρθητο. Μέσα στα τείχη του φρουρίου υψώνονταν επτά πύργοι, υπήρχε μια γοτθική εκκλησία με δύο αψίδες και ανοίγματα λόγχης. Κατά μήκος των τειχών του ευρύχωρου μοναστηριού υπήρχαν στρατώνες και στάβλοι.

Την άνοιξη του 1306 έφτασε στο Παρίσι ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών - ο Ζακ ντε Μολέ, ασπρισμένος με γκρίζα μαλλιά. Τον συνόδευαν εξήντα ιππότες του Τάγματος. Η πομπή μπήκε στην πρωτεύουσα με άλογα και μουλάρια. Οι ιερείς μετέφεραν τις στάχτες του κυρίου-προκατόχου του Molay - Guillaume de Gode. Μεταφέρθηκε στο Παρίσι και στο θησαυροφυλάκιο των Ναϊτών.

Η κατοικία του Κυρίου του Τάγματος ήταν ο Κύριος Πύργος του Ναού. Αυτή η ισχυρή κατασκευή μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με μια κινητή γέφυρα από την οροφή του στρατώνα. Η γέφυρα τέθηκε σε κίνηση με πολύπλοκους μηχανισμούς. Σε λίγες στιγμές, σηκώθηκε, βαριές πύλες έπεσαν, σφυρήλατα σχάρες έπεσαν και ο Κεντρικός Πύργος έγινε απροσπέλαστος από το έδαφος. Ο Μεγάλος Μάγιστρος ζούσε στον πύργο, υπόλογος μόνο στο Κεφάλαιο.

Το κεφάλαιο των Ναϊτών Ιπποτών συναντήθηκε στην εκκλησία του κάστρου. Στη μέση του κύριου διαδρόμου του ναού ήταν τοποθετημένη μια σπειροειδής σκάλα που οδηγούσε στην κρύπτη. Οι πέτρινες πλάκες της κρύπτης έκρυβαν τον τάφο των Δασκάλων. σε ένα από τα επίπεδα του μυστικού μπουντρούμι, φυλασσόταν το θησαυροφυλάκιο του Τάγματος.

Επίσης, είναι οι Ναΐτες που θεωρούνται οι ιδρυτές της τραπεζικής - είναι οι ταμίας του Τάγματος που σκέφτηκαν την ιδέα των τακτικών και "ταξιδιωτικών" επιταγών. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ένα τέτοιο σχήμα εξακολουθεί να είναι, θα έλεγε κανείς, ένα «κλασικό» της σύγχρονης τραπεζικής. Εκτιμήστε την ομορφιά, την απλότητα και την πρακτικότητά του: η παρουσία τέτοιων επιταγών έσωσε τους ταξιδιώτες από το να χρειάζεται να κουβαλούν μαζί τους χρυσό και πολύτιμους λίθους, φοβούμενοι συνεχώς μια επίθεση από ληστές και τον θάνατο. Αντίθετα, ο ιδιοκτήτης των πολύτιμων αντικειμένων μπορούσε να έρθει σε οποιαδήποτε "κομτουρίγια" του Τάγματος και να καταθέσει όλα αυτά τα πράγματα στο ταμείο του, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα μια επιταγή, υπογεγραμμένη από τον Αρχι Ταμία (!!!) και ένα δακτυλικό αποτύπωμά του ... δικό του δάχτυλο (!!!), ώστε μετά από αυτό με ηρεμία να πάμε ένα ταξίδι με ένα μικρό κομμάτι δέρμα. Επίσης, για πράξεις με επιταγή, το Τάγμα έπαιρνε έναν μικρό φόρο - κατά την εξαργύρωση των τιμαλφών που αναγράφονται στην επιταγή!.. Σκέψου λίγο, σου θυμίζει αυτό τις σύγχρονες τραπεζικές εργασίες; , λόγω μεταγενέστερης εξόφλησης. Υπήρχε επίσης ένα εξαιρετικά ανεπτυγμένο σύστημα αυτού που σήμερα θα ονομάζαμε «λογιστική»: δύο φορές το χρόνο, όλες οι επιταγές αποστέλλονταν στο κεντρικό γραφείο του Τάγματος, όπου καταμετρούνταν λεπτομερώς, συνόψιζαν το υπόλοιπο του ταμείου και αρχειοθετούνταν. Οι ιππότες δεν περιφρονούσαν την τοκογλυφία ή, αν θέλετε, τον "τραπεζικό δανεισμό" - κάθε πλούσιος μπορούσε να πάρει δάνειο με δέκα τοις εκατό, ενώ οι Εβραίοι τοκογλύφοι ή τα κρατικά ταμεία έδιναν στο σαράντα τοις εκατό.

Έχοντας τόσο ανεπτυγμένη τραπεζική δομή, σε ταχύτητα, οι Ναΐτες έγιναν απαραίτητοι και για την Αυλή. Έτσι, για παράδειγμα, για είκοσι πέντε χρόνια, δύο ταμίας του Τάγματος - ο Gaimard και ο de Milly - επέβλεπαν το θησαυροφυλάκιο της γαλλικής μοναρχίας, ενώ εκτελούσαν, κατόπιν αιτήματος του Φιλίππου Β' Αυγούστου, τα καθήκοντα του Υπουργού Οικονομικών, που κυβερνά ουσιαστικά τη χώρα. Όταν ο Άγιος Λουδοβίκος Θ' ανέβηκε στο θρόνο, το γαλλικό θησαυροφυλάκιο μεταφέρθηκε πλήρως στο Ναό, παραμένοντας επίσης εκεί υπό τον διάδοχό του.

Έτσι, οι «φτωχοί ιππότες» σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα απέκτησαν την ιδιότητα των μεγαλύτερων χρηματοδότων στην Ευρώπη και την Ανατολή. Απολύτως όλα τα τμήματα του πληθυσμού πήγαν ανάμεσα στους οφειλέτες τους - από τους απλούς πολίτες μέχρι τα πιο εύστοχα πρόσωπα και τους πατέρες της Εκκλησίας.
Φιλανθρωπία

Ο εξορθολογισμός και οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες κατέχουν επίσης ιδιαίτερη θέση στη λίστα υποχρεώσεων του Τάγματος.

Δεδομένου ότι οι Ναΐτες δεν ήταν μόνο οι πλουσιότεροι από όλα τα υπάρχοντα τάγματα, αλλά και οι πιο ελκυστικοί για τους νέους αδελφούς όσον αφορά τις ευκαιρίες, πολλά εξαιρετικά μυαλά και ταλέντα της εποχής τους εργάστηκαν υπό την αιγίδα του.

Οι Ναΐτες, χωρίς θητεία, ξόδεψαν τεράστια ποσά για την ανάπτυξη των επιστημών και των τεχνών, για την υποστήριξη των καλλιτεχνών, των μουσικών και των ποιητών. Ωστόσο, οι στρατιώτες παραμένουν στρατιώτες και ο κύριος τομέας ενδιαφέροντος για τους ναΐτες ήταν η ανάπτυξη περιοχών όπως η γεωδαισία, η χαρτογραφία, τα μαθηματικά, οι φυσικές επιστήμες, οι επιστήμες των κτιρίων και η ναυσιπλοΐα. Μέχρι τότε, το Τάγμα είχε από καιρό τα δικά του ναυπηγεία, λιμάνια που δεν ελέγχονταν από τους βασιλιάδες, τον δικό του σύγχρονο και υπερεξοπλισμένο στόλο - αρκεί να αναφέρουμε ότι όλα τα πλοία του είχαν μαγνητικές (!!!) πυξίδες. Οι «Θαλασσινοί Ναΐτες» ασχολούνταν ενεργά με εμπορικές μεταφορές εμπορευμάτων και επιβατών, μεταφέροντας προσκυνητές από την Ευρώπη στο Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Για αυτό έλαβαν γενναιόδωρη αμοιβή και εκκλησιαστική υποστήριξη.

Όχι λιγότερο δραστήριοι, οι Ναΐτες ασχολούνταν με την κατασκευή δρόμων και εκκλησιών. Η ποιότητα των ταξιδιών στον Μεσαίωνα θα μπορούσε να περιγραφεί ως «πλήρη ληστεία πολλαπλασιασμένη με την έλλειψη δρόμων» - αν είστε προσκυνητής, να είστε βέβαιοι ότι θα σας ληστέψουν όχι μόνο ληστές, αλλά και κρατικοί εφοριακοί που έχουν ανάρτηση σε κάθε γέφυρα, σε κάθε δρόμο. Και οι Ναΐτες, προς δυσαρέσκεια των αρχών, έλυσαν αυτό το πρόβλημα - ανέλαβαν την ενεργό κατασκευή εξαιρετικών δρόμων και ισχυρών γεφυρών, τις οποίες φρουρούσαν τα δικά τους αποσπάσματα. Ένα «οικονομικό φαινόμενο» συνδέεται επίσης με αυτήν την κατασκευή, η οποία, σύμφωνα με τον Μεσαίωνα, είναι εντελώς ανοησία - οι ιππότες δεν έβαλαν φόρους για ταξίδια, ούτε ένα νόμισμα! .. Επίσης, σε λιγότερο από εκατό χρόνια, οι Σε όλη την Ευρώπη χτίστηκαν τουλάχιστον 80 μεγάλοι καθεδρικοί ναοί και τουλάχιστον 70 εκκλησίες, ενώ οι μοναχοί που κατοικούσαν σε αυτές τις εκκλησίες και τους καθεδρικούς ναούς υποστηρίχθηκαν πλήρως από τους Ναΐτες.

Οι απλοί άνθρωποι δεν ήταν μόνο διατεθειμένοι προς τους ναΐτες - οι άνθρωποι εκτιμούσαν βαθιά την αρχοντιά αυτών των πολεμιστών. Στις πιο δύσκολες εποχές, όταν επικρατούσε πείνα και η τιμή ενός μέτρου σιταριού ήταν ένα γιγάντιο ποσό τριάντα τρία σους, οι Ναΐτες τάιζαν έως και χίλιους ανθρώπους σε ένα μέρος μόνο, χωρίς να υπολογίζονται τα καθημερινά γεύματα για τους άπορους.

Molay, Jacques de. Τελευταίος Μεγάλος Μάγιστρος του Τάγματος

Η αρχή του τέλους

Η σκηνή της σταυροφορίας των ιπποτών των Ναϊτών Ιπποτών Κι όμως, το κύριο επάγγελμα των Ναϊτών ήταν ακόμα ο ιπποτισμός, ειδικά οι πόλεμοι με τους Μουσουλμάνους που συνεχίστηκαν στους Αγίους Τόπους. Τα κύρια κεφάλαια και οι πόροι του Τάγματος δαπανήθηκαν σε αυτούς τους πολέμους. Σε αυτούς τους πολέμους, οι Ναΐτες πέτυχαν - είναι γνωστό ότι οι μουσουλμάνοι πολεμιστές φοβούνταν τόσο τους Ναΐτες και τους Νοσοκόμους που ο Σουλτάνος ​​Σαλάχ αντ Ντιν ορκίστηκε ακόμη και "Καθαρίστε τη γη σας από αυτές τις βρώμικες διαταγές".

Ο Γάλλος μονάρχης Λουδοβίκος Ζ', ο οποίος ηγήθηκε της Δεύτερης Σταυροφορίας με τον στρατό του, έγραψε αργότερα στις σημειώσεις του ότι οι Ναΐτες του έδωσαν μεγάλη υποστήριξη και δεν μπορεί καν να φανταστεί τι θα περίμενε τα στρατεύματά του αν δεν υπήρχαν ναΐτες μαζί τους.

Ωστόσο, δεν είχαν όλοι οι Ευρωπαίοι μονάρχες τόσο υψηλή γνώμη για την αξιοπιστία και την πίστη των Ναϊτών. Έτσι, για παράδειγμα, πολλά βασιλικά πρόσωπα επέμεναν ότι έπρεπε να συναφθεί ειρήνη με τους Σαρακηνούς, και έτσι, το 1228, ο Φρειδερίκος Β' Μπαρμπαρόσα σύναψε αυτή τη συμφωνία.

Οι Ναΐτες ήταν έξαλλοι - σύμφωνα με αυτή τη συμφωνία, οι Σαρακηνοί ήταν υποχρεωμένοι να μεταφέρουν την Ιερουσαλήμ στους Χριστιανούς. Ο Μέγας Διδάσκαλος του Τάγματος το θεώρησε αυτό ένα τεράστιο στρατηγικό λάθος - άλλωστε η Ιερουσαλήμ ήταν πρακτικά σε αποκλεισμό, περικυκλωμένη από μουσουλμανικά εδάφη. Όμως ο Φρειδερίκος, που δεν συμπάθησε τους Ναΐτες -για πολλούς λόγους, και ο πλούτος του Τάγματος δεν ήταν ο λιγότερος από αυτούς- επέλεξε να μπει σε ανοιχτή σύγκρουση, κατηγορώντας τους ιππότες για προδοσία. Οι Ναΐτες του απάντησαν με απειλές, μετά τις οποίες ο Φρειδερίκος τρόμαξε τόσο πολύ που στο εγγύς μέλλον γύρισε τα στρατεύματά του και έφυγε από τους Αγίους Τόπους. Αλλά η αναχώρηση του Μπαρμπαρόσα δεν ακύρωσε τη συνθήκη που είχε συναφθεί και η κατάσταση άλλαξε από κακή σε καταστροφική.

Μπορεί να ειπωθεί ότι η Έβδομη Εκστρατεία, με επικεφαλής τον βασιλιά της Γαλλίας, Λουδοβίκο Σεντ, άπειρο σε τακτικά και πολιτικά ζητήματα, κάρφωσε το τελευταίο καρφί στο φέρετρο του Χριστιανικού Βασιλείου. Ο Λουδοβίκος, που δεν έχει πείρα στους ανατολικούς κανονισμούς, από την πλευρά του, κατήγγειλε τη συμφωνία, την οποία συνήψε δύσκολα ο Μέγας Μάγιστρος των Ναϊτών με τον Σουλτάνο της Δαμασκού, το κύριο προπύργιο των Σαρακηνών. Οι συνέπειες αυτού του αλόγιστου βήματος έγιναν αμέσως πολύ απτές - ο μουσουλμανικός στρατός, που δεν συγκρατήθηκε από τίποτα, κέρδισε τη μία νίκη μετά την άλλη και οι απώλειες μεταξύ των ιπποτών της Ιερουσαλήμ ήταν τεράστιες. Οι Χριστιανοί έχασαν πόλη μετά από πόλη, και μάλιστα αναγκάστηκαν να παραδώσουν την Ιερουσαλήμ με ντροπή - μετά από μια μακρά πολιορκία και μια σκληρή μάχη.

Την άνοιξη του 1291, ο Σαρακηνός σουλτάνος ​​Κιλαβούν με τα στρατεύματά του πολιόρκησε την πόλη Άγκρα, που εκείνη την εποχή ήταν το τελευταίο προπύργιο του ιπποτισμού στην Παλαιστίνη. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, η μάχη ήταν πραγματικά τρομερή και η αριθμητική υπεροχή ήταν στο πλευρό των μουσουλμάνων. Οι Σαρακηνοί παρέσυραν την άμυνα και εισέβαλαν στην πόλη, πραγματοποιώντας μια άγρια ​​σφαγή στην οποία πέθανε ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών.

Οι Ναΐτες και οι Νοσοκόμοι που επέζησαν κρύφτηκαν στον πύργο της κατοικίας τους, όπου κατάφεραν να αντισταθούν στον εχθρό για αρκετή ώρα, αλλά οι Μουσουλμάνοι, που δεν μπορούσαν να τους «βγάλουν» από εκεί, βρήκαν έναν τρόπο να τα λύσουν όλα αμέσως. Άρχισαν ταυτόχρονα να σκάβουν και να αποσυναρμολογούν τον πύργο, γεγονός που οδήγησε στην κατάρρευσή του. Έπεσε, θάβοντας από κάτω της και τους ιππότες και τους Σαρακηνούς.

Όλα αυτά τα γεγονότα έκλεισαν σε μια στιγμή αυτό το κεφάλαιο στην ιστορία του χριστιανικού ιπποτισμού, βάζοντας τέλος στην ιστορία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ.

Φίλιππος Δ΄ ο Όμορφος (Βασιλιάς της Γαλλίας)

Πτώση του Τάγματος

Με την πτώση του Ιερού Βασιλείου η θέση των Ναϊτών έγινε αξιοζήλευτη. Διαθέτοντας την ίδια δύναμη - τόσο αριθμητική όσο και οικονομική, έχασαν κύριος στόχος, στο οποίο συμπεραινόταν η ουσία της ύπαρξής του: η προστασία και η προστασία της Ιερουσαλήμ.

Οι Ευρωπαίοι μοναχοί και η Εκκλησία, για τους οποίους η ανάγκη για το Τάγμα δεν ήταν πλέον επείγουσα, τους θεώρησαν υπεύθυνους για την πτώση του χριστιανικού βασιλείου - και αυτό παρά το γεγονός ότι χάρη στους Ναΐτες κατάφερε να επιβιώσει τόσο πολύ. Οι Ναΐτες άρχισαν να κατηγορούνται για αίρεση και προδοσία, ότι έδωσαν προσωπικά τον Πανάγιο Τάφο στους Σαρακηνούς και απαρνήθηκαν τον Θεό και δεν μπορούσαν να διατηρήσουν την κύρια αξία του χριστιανικού κόσμου - τη γη στην οποία πάτησαν τα πόδια του Ιησού.

Ειδικά η θέση του Τάγματος δεν ταίριαζε στον Γάλλο μονάρχη Φίλιππο Δ' τον Όμορφο, ο οποίος κυβερνούσε τη χώρα ως απόλυτος τύραννος και δεν σκόπευε να ανεχθεί την ανάμειξη κανενός στις υποθέσεις του στέμματος. Επιπλέον, ο Φίλιππος είχε ένα τεράστιο χρέος προς το Τάγμα. Ταυτόχρονα, ο Φίλιππος ήταν έξυπνος και γνώριζε καλά ότι οι Ναΐτες ήταν η πιο ισχυρή, πλούσια στρατιωτική οργάνωση, που δεν λογοδοτούσε σε κανέναν εκτός από τον Πάπα.

Τότε ο Φίλιππος αποφάσισε να ενεργήσει όχι με τη βία, αλλά με πονηριά. Για δικό του λογαριασμό, έγραψε μια αναφορά στον Μέγα Μαγίστρο Ζακ ντε Μόλα, στην οποία ζητούσε να γίνει δεκτός ως επίτιμος ιππότης. Ο Ντε Μόλα, που θεωρείται ένας από τους σοφότερους πολιτικούς και στρατηγούς της εποχής του, απέρριψε αυτό το αίτημα, συνειδητοποιώντας ότι ο Φίλιππος προσπαθούσε να αναλάβει τελικά τη θέση του Μεγάλου Μαγίστρου για να κάνει δικό του το θησαυροφυλάκιο του Τάγματος.

Ο Φίλιππος εξαγριώθηκε από την άρνηση, ορκίστηκε με κάθε τρόπο να τερματίσει την ύπαρξη του Τάγματος, αφού δεν μπορούσε να το κερδίσει. Και σύντομα του παρουσιάστηκε η ευκαιρία.

Ο τελευταίος Μέγας Μαγίστρος των Ναϊτών Ιπποτών, Ζακ ντε Μόλα.

Ο πρώην Ναΐτης, "Brother Chevalier", που εκδιώχθηκε από τους Ναΐτες για τον φόνο του αδελφού του, ενώ βρισκόταν στη φυλακή για άλλα εγκλήματα, βασιζόμενος στην επιείκεια, ομολόγησε αμαρτίες κατά της πίστης, τις οποίες φέρεται να διέπραξε ενώ βρισκόταν στο Τάγμα, μαζί με άλλα αδέρφια.

Ο βασιλιάς ξεκίνησε αμέσως έρευνα κατά του Τάγματος, ασκώντας όσο το δυνατόν πιο επιθετική πίεση στον Πάπα για να αρνηθεί στους Ναΐτες όλα τα προνόμια. Εξέδωσε ένα ανεξάρτητο διάταγμα, το οποίο έστειλε σε όλες τις επαρχίες, δίνοντας εντολή «τους Ναΐτες να τους αρπάξουν όλους, να τους συλλάβουν και να τους αφαιρέσουν την περιουσία για το θησαυροφυλάκιο».

Στις 13 Οκτωβρίου 1307, σχεδόν όλα τα μέλη του Τάγματος, που δεν είχαν χρόνο να κρυφτούν ή επιβαρύνονταν με οικογένειες, πιάστηκαν από τα στρατεύματα του Φιλίππου και συνελήφθησαν, η περιουσία τους κατασχέθηκε.

Σύμφωνα με τα πρωτόκολλα ανάκρισης της Ιεράς Εξέτασης που είναι διαθέσιμα σήμερα, οι Ναΐτες κατηγορήθηκαν για αποκήρυξη του Κύριου, προσβολή του Σταυρού, αίρεση, σοδομισμό, λατρεία ενός συγκεκριμένου «Γενειοφόρου Κεφαλιού», που είναι μια από τις ενσαρκώσεις του δαίμονα Baphomet. εκτεθειμένος τρομερά βασανιστήρια, πολλοί ιππότες ομολόγησαν σχεδόν τα πάντα, και τώρα, ο Πάπας εξέδωσε έναν ταύρο δηλώνοντας ότι όλοι οι Ευρωπαίοι μονάρχες θα πρέπει να αρχίσουν να συλλαμβάνουν τους Ναΐτες σε όλες τις χώρες, καθώς και να αρπάξουν περιουσίες προς όφελος του θησαυροφυλακίου και της Εκκλησίας - τόσο τη δική τους όσο και ιδιοκτησία του Τάγματος, και έτσι τα ίδια εδάφη. Αυτός ο ταύρος έθεσε τα θεμέλια για μηνύσεις στη Γερμανία, την Ιταλία, την Αγγλία, την Ιβηρική Χερσόνησο και την Κύπρο, όπου βρισκόταν η κατοικία του Μεγάλου Μαγίστρου, του δεύτερου μεγαλύτερου μετά το Παρίσι.
Μετά από μια μακρά, πανευρωπαϊκή έρευνα, βασανιστήρια και ταπείνωση, το 1310, κοντά στο μοναστήρι του Αγίου Αντωνίου κοντά στο Παρίσι, 54 ιππότες πήγαν στον πάσσαλο, οι οποίοι βρήκαν τη δύναμη να ανακαλέσουν τη μαρτυρία που είχαν δώσει κάτω από βασανιστήρια. Ο Φίλιππος ο Όμορφος γιόρτασε τη νίκη - με έναν παπικό ταύρο της 5ης Απριλίου 1312, το Τάγμα του Ναού καταργήθηκε επίσημα και έπαψε να υπάρχει.

Η ετυμηγορία για τον Μεγάλο Μαγίστρο του Τάγματος, Ζακ ντε Μολέ, ψηφίστηκε μόλις το 1314 - ο Φίλιππος ήθελε να απολαύσει πλήρως την ταπείνωση ενός ανθρώπου που κάποτε ήταν τόσο ισχυρός που μπορούσε να αγνοήσει με ασφάλεια τις επιθυμίες του. Πριν από τη δίκη, ο Μέγας Διδάσκαλος, καθώς και ο Προκαθήμενος της Νορμανδίας Geoffroy de Charnay, ο επισκέπτης της Γαλλίας Hugo de Peyrot και ο Prior of Aquitaine Godefroy de Gonville παραδέχθηκαν πλήρως τις κατηγορίες και μετανόησαν για τις φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν, ως αποτέλεσμα των οποίων η εκκλησία δικαστήριο, με πρωτοβουλία του Πάπα, αντικατέστησε τη θανατική ποινή γι' αυτούς με φυλάκιση. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή ήταν μια πολιτική κίνηση από την πλευρά του Δασκάλου - η δίκη των Ναϊτών έγινε δημόσια. Αφού άκουσαν την ετυμηγορία, ο ντε Μολέ και ο ντε Σαρνέ αποκήρυξαν δημοσίως τις προηγούμενες ομολογίες τους που είχαν εξαχθεί υπό βασανιστήρια. Ο Μέγας Διδάσκαλος Ζακ ντε Μολέ δήλωσε ότι θα προτιμούσε τον θάνατο από τη φυλάκιση που εξευτελίζει την αξιοπρέπειά του και την υπερηφάνεια ενός πολεμιστή. Το ίδιο βράδυ η φωτιά κατέκαψε και αυτούς.

Και έτσι, μέσα σε φωτιές και βασανιστήρια, ταπείνωση και συκοφαντίες, τελείωσε η μοναδική ιστορία του μεγάλου Τάγματος των Φτωχών Ιπποτών του Χριστού - ο ελέφαντας που νικήθηκε από το ποντίκι. Έτσι έπεσε ένας γίγαντας που δεν μπορούσαν να τον σπάσουν οι πόλεμοι και οι ήττες, αλλά τον έσπασε η απληστία.

Εκκλησία των Ναϊτών Ιπποτών (Ναός), Λονδίνο, ΗΒ

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google Plus