Η δύναμη της παπικής εξουσίας είναι η Καθολική Εκκλησία. Παρουσίαση με θέμα «Η δύναμη της παπικής εξουσίας

διαφάνεια 5

Πρώτο κτήμα

Ο κλήρος ανήκε στο πρώτο, σημαντικότερο κτήμα. Εξάλλου, η εκκλησία θεωρούνταν ενδιάμεσος μεταξύ των ανθρώπων και του Θεού και δίδασκε πώς μπορεί ένας άνθρωπος να επιτύχει την αιώνια ευδαιμονία μετά τον θάνατο. Η χριστιανική ηθική απαιτούσε να ακολουθείτε τους ηθικούς κανόνες που αναφέρονται στη Βίβλο, συμπεριλαμβανομένου - να συμπεριφέρεστε στους ανθρώπους όπως θέλετε να σας φέρονται. Το κήρυγμα της εκκλησίας αμβλύνει τα σκληρά ήθη και βελτίωσε τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Η Εκκλησία δίδαξε να μην χάνουμε ποτέ την ελπίδα. Πιστεύεται ότι ένας αμαρτωλός και ακόμη και ένας εγκληματίας θα μπορούσε να σώσει την ψυχή του με μετάνοια και εξομολόγηση, δηλαδή με μια ειλικρινή ιστορία για τις αμαρτίες του σε έναν ιερέα που προσευχόταν στον Θεό να συγχωρήσει τον αμαρτωλό που μετανοούσε.

διαφάνεια 6

Ένα άγιο άτομο που απαρνήθηκε τις γήινες ανησυχίες και τους πειρασμούς θεωρούνταν πρότυπο για το οποίο πρέπει κανείς να είναι ίσος. Ο άγιος παρουσιάστηκε ως φτωχός, ακόμη και ζητιάνος, που εγκατέλειψε την περιουσία - τελικά, η ιδιοκτησία αποσπά την προσοχή από τις ανησυχίες για τη σωτηρία της ψυχής, συνδέεται με την απληστία και την εχθρότητα. «Περιφρονήστε τα πλούτη της γης», είπε ένας ηγέτης της εκκλησίας, «για να μπορέσετε να κερδίσετε τα πλούτη του ουρανού».

Διαφάνεια 7

Η Εκκλησία κάλεσε καλές πράξειςσώσε την ψυχή σου και κέρδισε μια θέση στον παράδεισο. Οι βασιλιάδες των ευγενών, οι έμποροι ακόμη και οι φτωχοί προσπάθησαν να βοηθήσουν τους φτωχούς, τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους αιχμαλώτους, τους μοίραζαν μικρά χρήματα, τους τάιζαν. Η επίσημη χριστιανική ηθική δεν ενέκρινε την επιδίωξη του πλούτου, επειδή το Ευαγγέλιο έλεγε: «Είναι πιο βολικό για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά για έναν πλούσιο να πάει στον παράδεισο». Η εκκλησία ήταν υποχρεωμένη να ξοδεύει μέρος των εσόδων της για να βοηθάει τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους αρρώστους: μοίραζε τρόφιμα κατά τη διάρκεια της πείνας, συντηρούσε νοσοκομεία για τους φτωχούς, καταφύγια για ορφανά και ηλικιωμένους, καταφύγια για άστεγους και σχολεία.

Διαφάνεια 8

Ο πλούτος της Εκκλησίας

• Αλλά ταυτόχρονα, η εκκλησία ήταν ο μεγαλύτερος γαιοκτήμονας και διέθετε τεράστιο πλούτο. Κατείχε περίπου το ένα τρίτο της καλλιεργούμενης γης. Οι επίσκοποι και τα μοναστήρια είχαν εκατοντάδες και μερικές φορές χιλιάδες εξαρτημένους αγρότες.
• Από ολόκληρο τον πληθυσμό της Δυτικής Ευρώπης, η εκκλησία εισέπραττε ένα δέκατο - ειδικό φόρο για τη συντήρηση του κλήρου και των ναών. Οι πιστοί πλήρωναν επίσης ιερείς για γάμους και άλλες εκκλησιαστικές τελετές. Πολλοί κληροδότησαν και δώρησαν γη, χρήματα και άλλη περιουσία στην εκκλησία - «για τη μνήμη της ψυχής».
• Ιερά λείψανα («λείψανα») εκτέθηκαν σε εκκλησίες: τα μαλλιά του Χριστού, θραύσματα του σταυρού στον οποίο σταυρώθηκε, τα καρφιά με τα οποία ήταν καρφωμένος στον σταυρό, καθώς και λείψανα - τα λείψανα των σωμάτων των αγίων μαρτύρων. Οι πιστοί ήταν πεπεισμένοι ότι οι άρρωστοι και οι ανάπηροι θεραπεύονταν αγγίζοντας τα ιερά.

Διαφάνεια 9

• Οι πάπες έπαιρναν το δικαίωμα να συγχωρούν τα εγκλήματα και τις αμαρτίες των πιστών για χρήματα. Οι μοναχοί πούλησαν γράμματα συγχώρεσης αμαρτιών - συγχωροχάρτια (μεταφρασμένα από τα λατινικά σημαίνει "έλεος"), υποσχόμενοι τη σωτηρία από τα κολασμένα μαρτύρια. Το εμπόριο των τέρψεων απέφερε τεράστια εισοδήματα στους πάπες και προκάλεσε την αγανάκτηση των αληθινά πιστών πολιτών.
• Ακολουθώντας τη Βίβλο στην καταδίκη της τοκογλυφίας, η εκκλησία, ωστόσο, ασχολήθηκε η ίδια με αυτήν την κερδοφόρα επιχείρηση, δανείζοντας σιτηρά και άλλα προϊόντα ενάντια στην ασφάλεια της γης και της περιουσίας, τα οποία στη συνέχεια ιδιοποιήθηκε. Η Εκκλησία κήρυττε τη χριστιανική αγάπη και τη φτώχεια, αλλά η ίδια αύξησε τον πλούτο της, και όχι πάντα με ειλικρινείς τρόπους.

Διαφάνεια 10

Εκκλησιαστική διαίρεση

• Μέχρι τα μέσα του 11ου αιώνα, η χριστιανική εκκλησία θεωρούνταν μία. Αλλά στη Δυτική Ευρώπη, επικεφαλής της εκκλησίας ήταν ο Πάπας, και στο Βυζάντιο, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος ήταν υποταγμένος στον αυτοκράτορα.
• Γνωρίζετε ότι ορισμένοι λαοί της Ανατολικής Ευρώπης και της Βαλκανικής χερσονήσου υιοθέτησαν τη χριστιανική πίστη από το Βυζάντιο. Όμως ο Πάπας ήθελε να θέσει την εκκλησία σε αυτές τις χώρες υπό τον έλεγχό του. Η Βυζαντινή Εκκλησία αντιτάχθηκε στην παρέμβαση του πάπα στις υποθέσεις της. Υπήρξε οξεία διαμάχη μεταξύ του Πάπα και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως λόγω κυριαρχίας επί της Χριστιανικής Εκκλησίας.

διαφάνεια 11

Υπήρχαν επίσης διαφορές στο τελετουργικό και το δόγμα μεταξύ των εκκλησιών στη Δύση και την Ανατολή. Στην κατακερματισμένη Δυτική Ευρώπη, η εκκλησία διατήρησε μια ενιαία γλώσσα λατρείας - τη λατινική. Η Ανατολική Εκκλησία, από την άλλη πλευρά, τελούσε τη λατρεία στα ελληνικά, αλλά επέτρεπε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες στις τοπικές γλώσσες. Στη Δύση, απαγορευόταν να παντρεύονται όλοι οι κληρικοί, στην Ανατολή - μόνο μοναχοί και ιερείς παντρεύονταν. Ακόμη και εξωτερικά, οι ανατολικοί ιερείς διέφεραν από τους δυτικούς: δεν ξύριζαν τα γένια τους, δεν έκοβαν τα μαλλιά τους στο στέμμα.

• Ανατολικοί (Ορθόδοξοι) ιερείς
• Δυτικοί (καθολικοί) ιερείς

διαφάνεια 12

Το 1054, κατά τη διάρκεια μιας άλλης σύγκρουσης, ο πάπας και ο πατριάρχης καταράστηκε ο ένας τον άλλον. Συνέβη τελική διαίρεσηΧριστιανική εκκλησία σε δυτική και ανατολική. Από τότε, η Δυτική Εκκλησία άρχισε να ονομάζεται Καθολική (που σημαίνει «παγκόσμια»), και η Ανατολική - Ορθόδοξη (δηλαδή, «δοξάζοντας σωστά τον Θεό»). Μετά τον χωρισμό και οι δύο εκκλησίες έγιναν εντελώς ανεξάρτητες.

διαφάνεια 13

Δρόμος για την Canossa

• Από τα μέσα του 9ου αιώνα, η εξουσία του πάπα ήταν εξαιρετικά αποδυναμωμένη, η παρακμή της συνεχίστηκε για περίπου δύο αιώνες. Αυτό διευκολύνθηκε από την κατάρρευση της Φραγκικής Αυτοκρατορίας, της οποίας οι ηγεμόνες υποστήριζαν τον πάπα. Μετά το σχηματισμό της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι προστατευόμενοι των Γερμανών αυτοκρατόρων ανυψώθηκαν στον παπικό θρόνο. Η Εκκλησία έχανε την επιρροή της στους πιστούς, η εξουσία της είχε πέσει.
• Στην Καθολική Εκκλησία άρχισε ένα κίνημα για την ενίσχυση της παπικής εξουσίας. Πάπας εξελέγη ο Γρηγόριος Ζ' (1073-1085). Ανυπόφορος στην όψη, αλλά μαχητικός, ικανός και ισχυρογνώμων, ήταν άνθρωπος με αδάμαστη ενέργεια και βίαιο φανατισμό.Ο Γρηγόριος Ζ΄ ήθελε να υποτάξει όλους τους κοσμικούς ηγεμόνες στον Πάπα.

Διαφάνεια 14

Μεταξύ του Γρηγορίου Ζ' και του Γερμανού βασιλιά Ερρίκου Δ', που έγινε αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ξέσπασε σκληρός αγώνας για το ποιος έπρεπε να έχει το δικαίωμα να διορίζει επισκόπους. Ο βασιλιάς ανακοίνωσε ότι ο Πάπας Γρηγόριος Ζ' δεν ήταν πλέον στην εξουσία. Τελείωσε την επιστολή του προς τον πάπα με τα λόγια: «Εμείς, Ερρίκος, ο βασιλιάς με τη χάρη του Θεού, με όλους τους επισκόπους μας, σας λέμε: βγείτε έξω!». Ως απάντηση σε αυτό το μήνυμα, ο Γρηγόριος Ζ' απελευθέρωσε τους υπηκόους του Ερρίκου από τον όρκο πίστης στον βασιλιά και ανακοίνωσε ότι τον καθαίρεσε από τον θρόνο. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, οι μεγάλοι φεουδάρχες της Γερμανίας επαναστάτησαν εναντίον του Ερρίκου Δ'.

διαφάνεια 15

• Ο βασιλιάς αναγκάστηκε να επιδιώξει τη συμφιλίωση με τον πάπα. Το 1077, με μια μικρή ακολουθία, πέρασε από τις Άλπεις στην Ιταλία. Ο Πάπας κατέφυγε στο κάστρο Canossana στα βόρεια της χώρας. Για τρεις μέρες, ο Ερρίκος Δ΄ ερχόταν στα τείχη του κάστρου με τα ρούχα ενός μετανοημένου αμαρτωλού - με πουκάμισο και ξυπόλητος. Τελικά, έγινε δεκτός στον πάπα και παρακάλεσε τη συγχώρεση του. Αλλά, έχοντας αντιμετωπίσει την εξέγερση των φεουδαρχών, ο Ερρίκος Δ΄ επανέλαβε τον πόλεμο εναντίον του πάπα και μετακόμισε με το στρατό στην Ιταλία. Στους δρόμους της Αιώνιας Πόλης έγιναν σκληρές μάχες μεταξύ των Ρωμαίων και των στρατευμάτων του Γερμανού βασιλιά. Οι Νορμανδοί έφτασαν από τη νότια Ιταλία για να βοηθήσουν τον πάπα, ο οποίος πολιορκήθηκε στο κάστρο του Αγίου Αγγέλου, αλλά οι «βοηθοί» λεηλάτησαν την πόλη. Ο Γρηγόριος Ζ' αναγκάστηκε να φύγει μαζί με τους Νορμανδούς στη νότια Ιταλία, όπου σύντομα πέθανε.
• Ο αγώνας των παπών με τους αυτοκράτορες συνεχίστηκε με ποικίλη επιτυχία για περισσότερα από 200 χρόνια. Οι φεουδάρχες και οι πόλεις της Γερμανίας και της Ιταλίας παρασύρθηκαν σε αυτό, δημιουργώντας τη μια ή την άλλη πλευρά.

διαφάνεια 16

Εφημέριος του Θεού στη Γη

Στη Δυτική Ευρώπη, κατακερματισμένη σε πολλά φέουδα, η Καθολική Εκκλησία ήταν η μόνη συνεκτική οργάνωση. Αυτό επέτρεψε στους πάπες να πολεμήσουν για κυριαρχία επί των κοσμικών κυρίαρχων. Το κύριο στήριγμα των παπών ήταν οι επίσκοποι και τα μοναστήρια.

Η εξουσία του πάπα έφτασε στην υψηλότερη ισχύ υπό τον Ιννοκέντιο Γ' (1198-1216), ο οποίος εξελέγη πάπας σε ηλικία 37 ετών. Ήταν προικισμένος με ισχυρή θέληση, μεγάλη εξυπνάδα και ικανότητες. Ο Ιννοκέντιος υποστήριξε ότι ο Πάπας δεν είναι μόνο ο διάδοχος του Αποστόλου Πέτρου, αλλά και ο εφημέριος του ίδιου του Θεού στη Γη, που καλείται να «εξουσιάσει όλους τους λαούς και τα βασίλεια». Στις τελετουργικές δεξιώσεις, όλοι έπρεπε να γονατίσουν μπροστά στον πάπα και να του φιλήσουν το παπούτσι. Κανένας βασιλιάς στην Ευρώπη δεν χρησιμοποίησε τέτοια σήματα τιμής.

Διαφάνεια 17

Ο Ιννοκέντιος Γ' επέκτεινε τα όρια των Παπικών Κρατών. Παρενέβη στις σχέσεις μεταξύ των κρατών και στις εσωτερικές υποθέσεις των ευρωπαϊκών χωρών. Κάποτε, ο πάπας ενθρόνισε και καθαίρεσε αυτοκράτορες. Θεωρήθηκε ο ανώτατος δικαστής στον καθολικό κόσμο. Οι βασιλείς της Αγγλίας, της Πολωνίας και ορισμένων κρατών της Ιβηρικής Χερσονήσου αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ως υποτελείς του πάπα.

Ο Ιννοκέντιος Γ' ευλογεί τον Φραγκίσκο της Ασίζης

Διαφάνεια 18

Τι αντιτάχθηκαν οι αιρετικοί;

Κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα, στα συνέδρια του ανώτερου κλήρου - εκκλησιαστικών συνόδων, σταδιακά αναπτύχθηκαν και εγκρίθηκαν τα κύρια δόγματα (αμετάβλητες αλήθειες) της χριστιανικής πίστης: το δόγμα της Τριάδας (ο Θεός είναι ένας, αλλά υπάρχει σε τρία πρόσωπα: Ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα), η Άμωμη Σύλληψη Χριστός (από το Πνεύμα του Θεού), σχετικά με το ρόλο της εκκλησίας ως του μοναδικού μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Πολλές διατάξεις εισήλθαν στον Χριστιανισμό από τους λαούς, παγανιστικές πεποιθήσεις, για παράδειγμα, ο εορτασμός της Maslenitsa ή η ημέρα του Ivan Kupala, μια γιορτή μνήμης (trizna μεταξύ των Σλάβων). Υπό την επιρροή των απλών ανθρώπων που φοβούνται τη σκληρή κρίση του Θεού, μαζί με έναν φωτεινό παράδεισο και μια φοβερή κόλαση, το καθαρτήριο εισήχθη στην εκκλησιαστική διδασκαλία ως ένα μέρος όπου η ψυχή ενός ατόμου μπορεί ακόμα να καθαριστεί και να αποφύγει την κόλαση.

Στο καθεδρικός ναός της εκκλησίας

Διαφάνεια 19

Δεν κατανοούσαν όλοι οι πιστοί Χριστιανοί τα δόγματα. Και όσοι μπορούσαν να διαβάσουν τη Βίβλο δεν δέχονταν πάντα κάποια εκκλησιαστικά δόγματα, καθώς έβλεπαν μια ασυμφωνία μεταξύ αυτών και των κειμένων. άγια γραφή. Σε πολλούς δεν άρεσαν οι πράξεις της εκκλησίας, η κεκτημενότητά της, η εξαχρείωση του κλήρου.

Ανάμεσα στους κατοίκους της πόλης, ιππότες, απλοί ιερείς και μοναχοί, κατά καιρούς εμφανίζονταν άνθρωποι που επέκριναν ανοιχτά την εκκλησία. Οι κληρικοί αποκαλούσαν τέτοιους ανθρώπους αιρετικούς.

Οι αιρετικοί ισχυρίστηκαν ότι η εκκλησία ήταν διεφθαρμένη. Ονόμασαν τον πάπα εφημέριο του διαβόλου, όχι Θεό.

Διαφάνεια 20

Οι αιρετικοί απέρριπταν ακριβές εκκλησιαστικές τελετές, υπέροχες λειτουργίες. Απαιτούσαν από τον κλήρο να παραιτηθεί από τα δέκατα, τις γαίες και τα πλούτη τους. Η μόνη πηγή πίστης γι' αυτούς ήταν το ευαγγέλιο. Στα κηρύγματά τους, οι αιρετικοί καταδίκασαν ιερείς και μοναχούς επειδή ξέχασαν την «αποστολική φτώχεια». Οι ίδιοι έδειξαν παράδειγμα δίκαιης ζωής: μοίρασαν την περιουσία τους στους φτωχούς, έφαγαν ελεημοσύνη.

Μερικοί αιρετικοί απαίτησαν την παραίτηση κάθε περιουσίας ή ονειρευόντουσαν την ισότητα στην ιδιοκτησία ή προέβλεψαν ότι στο εγγύς μέλλον θα ερχόταν μια «χιλιετής βασιλεία δικαιοσύνης», ή «η Βασιλεία του Θεού στη γη».

διαφάνεια 21

Πώς αντιμετώπισε η εκκλησία τους αιρετικούς;

Λειτουργοί της Εκκλησίας σε όλες τις χώρες καταδίωξαν τους αιρετικούς και τους αντιμετώπισαν βάναυσα. Ο αφορισμός από την εκκλησία θεωρήθηκε τρομερή τιμωρία.Ο αφορισμένος από την εκκλησία ήταν εκτός νόμου: οι πιστοί δεν είχαν δικαίωμα να τον βοηθήσουν και να του δώσουν καταφύγιο.

Τιμωρώντας για την ανυπακοή, ο πάπας θα μπορούσε να επιβάλει απαγόρευση στην περιοχή ή ακόμα και σε ολόκληρη τη χώρα να τελούν τελετουργίες και λατρεία (interdict). Μετά έκλεισαν οι εκκλησίες, τα μωρά έμειναν αβάπτιστα, οι νεκροί δεν μπορούσαν να ταφούν. Αυτό σημαίνει ότι και οι δύο ήταν καταδικασμένοι σε κολασμένα μαρτύρια, τα οποία φοβόντουσαν όλοι οι πιστοί Χριστιανοί.

διαφάνεια 22

Σε μια περιοχή όπου υπήρχαν πολλοί αιρετικοί, η εκκλησία οργάνωσε στρατιωτικές εκστρατείες, υποσχόμενη άφεση αμαρτιών στους συμμετέχοντες. Στις αρχές του XIII αιώνα, οι φεουδάρχες πήγαν να τιμωρήσουν τους αιρετικούς της Αλβιγένης στις πλούσιες περιοχές της νότιας Γαλλίας. το κέντρο τους ήταν η πόλη Άλμπι. Οι Albigensians πίστευαν ότι ολόκληρος ο επίγειος κόσμος (και, ως εκ τούτου, η εκκλησία με επικεφαλής τον πάπα) είναι προϊόν του Σατανά και ένα άτομο μπορεί να σώσει την ψυχή του μόνο αν έρθει σε πλήρη ρήξη με τον αμαρτωλό κόσμο.

Οι βόρειοι Γάλλοι ιππότες συμμετείχαν πρόθυμα στην εκστρατεία, υπολογίζοντας σε πλούσια λάφυρα. Στα 20 χρόνια του πολέμου, πολλές ακμάζουσες πόλεις της νότιας Γαλλίας λεηλατήθηκαν και καταστράφηκαν και ο πληθυσμός τους σφαγιάστηκε. Σε μια από τις πόλεις, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, οι στρατιώτες εξόντωσαν έως και 20 χιλιάδες ανθρώπους. Όταν ο παπικός πρέσβης ρωτήθηκε πώς να ξεχωρίσει τους αιρετικούς από τους «καλούς καθολικούς», απάντησε: «Σκοτώστε τους πάντες. Ο Θεός στον ουρανό αναγνωρίζει τους δικούς του!».

διαφάνεια 23

Ανάκριση

Για να ενισχύσει τη δύναμή του και να πολεμήσει ενάντια στους αιρετικούς, ο πάπας δημιούργησε τον 13ο αιώνα ένα ειδικό εκκλησιαστικό δικαστήριο - την Ιερά Εξέταση (που μεταφράζεται από τα λατινικά σημαίνει "έρευνα"). Σε αυτόν τον αγώνα, η Ιερά Εξέταση χρησιμοποίησε την επιτήρηση και τις καταγγελίες. Οι κατηγορούμενοι φυλακίστηκαν και υποβλήθηκαν σε σκληρά βασανιστήρια σε μια προσπάθεια να τους αποσπάσουν ομολογία. Έκαψαν τα πόδια τους σε αργή φωτιά, συνθλίβουν τα οστά σε ειδική μέγγενη. Πολλοί, μη μπορώντας να αντέξουν το μαρτύριο, συκοφάντησαν τον εαυτό τους και άλλους αθώους. Όσοι ομολόγησαν την αίρεση δέχονταν διάφορες τιμωρίες, μέχρι φυλάκισηή η θανατική ποινή. Παραδίδοντας τον καταδικασμένο σε εκτέλεση στις αρχές, οι λειτουργοί της εκκλησίας ζήτησαν να του δείξουν έλεος - να τον σκοτώσουν «χωρίς να χυθεί αίμα». Αυτό σήμαινε ότι επρόκειτο να καεί ζωντανός στην πυρά.

διαφάνεια 24

Θεραπευτικά τάγματα μοναχών

Βλέποντας πώς ο λαός τιμά τους ανθρώπους που ζουν σε συνθήκες φτώχειας, οι πάπες της Ρώμης σχημάτισαν τα τάγματα των μοναχών-κηρύκων στις αρχές του 13ου αιώνα. Ο ιδρυτής ενός από τα τάγματα, ο Ιταλός Φραγκίσκος της Ασίζης (1181-1226), γιος πλούσιων γονέων, που έγινε μοναχός, κήρυττε την αγάπη των ανθρώπων όχι μόνο ο ένας για τον άλλον, αλλά για όλα τα ζωντανά πράγματα: ζώα, δέντρα, λουλούδια και ακόμη και το φως του ήλιου. Περιπλανώμενος στην Ιταλία, πρόσφερε στους ανθρώπους να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους, να ζήσουν από ελεημοσύνη. Και έτσι ο Ιννοκέντιος Γ' καθιέρωσε το Τάγμα των Φραγκισκανών και ο ίδιος ο Φραγκίσκος αργότερα ανακηρύχθηκε άγιος από την εκκλησία.

Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης

Διαφάνεια 25

Ο γιος ενός Ισπανού ευγενή, του φανατικού μοναχού Dominic Guzman (1170-1221) ίδρυσε το τάγμα των Δομινικανών. Οι Δομινικανοί αυτοαποκαλούνταν «σκυλιά του Κυρίου» (στα λατινικά - «domini canes»). Αρίθμηση κύριος στόχοςτον αγώνα κατά των αιρετικών, οι Δομινικανοί αποτελούσαν την πλειοψηφία των δικαστών και των υπουργών της Ιεράς Εξέτασης. Το πανό τους απεικόνιζε έναν σκύλο με έναν πυρσό στο στόμα ως σύμβολο της έρευνας και της δίωξης των αιρετικών.

Ο Άγιος Δομίνικος οδηγεί το auto-da-fé

Άγιος Δομίνικος

διαφάνεια 26

Διάδοση θρησκειών

Διαφάνεια 27

Από τους θρύλους του Αγίου Φραγκίσκου (αρχές 13ου αιώνα)

Όταν ο Φραγκίσκος είδε πολλά λουλούδια, άρχισε να τους κηρύττει και ζήτησε τον έπαινο του Κυρίου, σαν να είχαν λόγο. Με την πιο ειλικρινή αθωότητα, κάλεσε να αγαπήσουν και να τιμήσουν τον Κύριο χωράφια και αμπέλια, πέτρες και δάση, την ομορφιά των χωραφιών, το πράσινο των κήπων και τα νερά των ρεμάτων, τη γη και τη φωτιά, τον αέρα και τον άνεμο…

Ο Φραγκίσκος μάλιστα είχε αγάπη για τα σκουλήκια... Και τα μάζεψε από το δρόμο και τα πήγε σε ασφαλές μέρος! θέση ώστε να μην τα συνθλίψουν οι ταξιδιώτες.

Διαφάνεια 28

μεσαιωνική Ιερά Εξέταση

Ακόμη και στο πλαίσιο των συνηθισμένων βαρβαροτήτων των μεσαιωνικών δικαστικών διαδικασιών, η Ιερά Εξέταση άφησε μια πιο σκοτεινή ανάμνηση του εαυτού της. Ήδη στους XI-XII αιώνες. η εξάπλωση των αιρέσεων απαιτούσε αποφασιστική δράση από τον παπισμό. Θεωρήθηκε (τουλάχιστον στα λόγια) ότι η υιοθέτηση της πίστης είναι εθελοντική υπόθεση, αλλά η Εκκλησία και η κοινωνία πρέπει να παλέψουν με παρεκκλίσεις από την ήδη αποδεκτή πίστη με κάθε μέσο. Στην αρχή αυτό το έργο ανατέθηκε στους επισκόπους και μετά στους παπικούς λεγάτους. Τέλος, τον δέκατο τρίτο αιώνα Ο Πάπας Γρηγόριος Θ' εμπιστεύτηκε την καταπολέμηση των αιρέσεων (σε εκείνες τις συνθήκες, εννοούνταν πρωτίστως η αίρεση των Αλβιγενών) σε ειδικά δικαστήρια. Έτσι προέκυψε η Ιερά Εξέταση. Δεν εξαρτιόταν ούτε από τους επισκόπους ούτε από τις κοσμικές αρχές, στις οποίες παρέδιδε μόνο αυτούς που ήταν καταδικασμένοι σε εκτέλεση.

Η Ιερά Εξέταση έλαβε πληροφορίες για αποκλίσεις από την πίστη από δύο κύριες πηγές: μαρτυρίες που ελήφθησαν υπό βασανιστήρια, καθώς και καταγγελίες. Η Ιερά Εξέταση δεν είπε ποτέ στα θύματα τα ονόματα των απατεώνων, γεγονός που έκανε την καταγγελία έναν βολικό τρόπο για να ξεκαθαρίσουν προσωπικές αποτιμήσεις και να πλουτίσουν: η περιουσία των θυμάτων κατασχέθηκε και το ένα τρίτο της λάμβανε συνήθως ο απατεώνας. Ήταν σχεδόν αδύνατο να υπομείνεις τα σκληρά βασανιστήρια, αλλά όσοι επέζησαν στα μπουντρούμια συνήθως περίμεναν μια φωτιά.

Έχοντας ξεριζώσει τα υπολείμματα της αίρεσης των Αλβιγενών, και έτσι ολοκλήρωσε το έργο για το οποίο δημιουργήθηκε, η Ιερά Εξέταση σε πολλά σημεία αποδυνάμωσε τον ζήλο της για μεγάλο χρονικό διάστημα. το μεγαλύτερο εύρος της δραστηριότητάς του πέφτει στην πρώιμη Νέα Εποχή, όταν έδρασε σε διαφορετικές συνθήκες.

Διαφάνεια 29

Lambert του Gersfeld σχετικά με τη συνάντηση του Ερρίκου Δ' και του Γρηγορίου Ζ'

Ο Λαμπέρ του Γκέρσφελντ για τη συνάντηση του Ερρίκου Δ' και του Γρηγορίου Ζ' στο κάστρο της Κανόσα το 1077

Και έτσι ο βασιλιάς εμφανίστηκε όπως είχε διαταχθεί, και αφού το κάστρο περιβαλλόταν από ένα τριπλό τείχος, έγινε δεκτός μέσα στον δεύτερο δακτύλιο των τειχών, ενώ ολόκληρη η ακολουθία του παρέμεινε έξω. Εκεί, έχοντας βγάλει τα βασιλικά του άμφια, χωρίς σημάδια βασιλικής αξιοπρέπειας, χωρίς καμία λαμπρότητα, στάθηκε χωρίς να κουνηθεί από τη θέση του, με ξυπόλητα πόδια, χωρίς να παίρνει φαγητό από το πρωί μέχρι το βράδυ, περιμένοντας την ετυμηγορία του πάπα. Έτσι έγινε τη δεύτερη και την τρίτη μέρα. Τελικά, την τέταρτη μέρα, έγινε δεκτός κοντά του, και μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, του αφαιρέθηκε ο αφορισμός με τον εξής όρο:

Την ημέρα που ορίστηκε από τον πάπα, πρέπει να εμφανιστεί στον καθορισμένο χώρο για γενική συνάντησηΓερμανοί πρίγκιπες και να απαντήσει στις κατηγορίες που του ασκούν. Και ο πάπας, αν το θεωρήσει χρήσιμο, όπως αποφασίζει ο δικαστής, και θα πρέπει, σύμφωνα με την ετυμηγορία του, είτε να διατηρήσει την εξουσία εάν απελευθερωθεί από τις κατηγορίες, είτε να την χάσει με πραότητα αν αποδειχθούν οι κατηγορίες και σύμφωνα με τον καταστατικό ναό θα κηρυχθεί ανάξιος για βασιλικές τιμές. .. Και όλοι όσοι του έδωσαν όρκο πίστης θα πρέπει, προς το παρόν, να παραμείνουν ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων ελεύθεροι από τα δεσμά αυτού του όρκου...

Εάν, σε περίπτωση διάψευσης των κατηγοριών, παραμείνει ισχυρός και επιβληθεί εκ νέου στον θρόνο, τότε πρέπει να υπακούει στον επίσκοπο της Ρώμης, να τον υπακούει πάντα και να τον βοηθά όσο καλύτερα μπορεί…

διαφάνεια 30

Από τη ζωή και τα έργα του Χίλντεμπραντ, ή του Πάπα Γρηγόριου Ζ΄, του Καρδινάλιου Μπένο

Εκείνες τις μέρες (δηλαδή γύρω στο 1080) ο πάπας ετοίμαζε τον θάνατο του αυτοκράτορα με τη βοήθεια μυστικών προδοτών, αλλά ο Θεός έσωσε τον βασιλιά. Όπως κάποιοι νόμιζαν εκείνη την εποχή και πείστηκαν ότι ο Χίλντεμπραντ γνώριζε και ο ίδιος κανόνισε αυτόν τον θάνατο, γιατί τις ίδιες μέρες, λίγο πριν την προδοσία, προφήτευσε ψευδώς τον θάνατο του βασιλιά. Μια τέτοια προφητεία τάραξε πολύ τις καρδιές πολλών. Και τότε όλοι είδαν ότι ο Χίλντεμπραντ είχε καταδικάσει τον εαυτό του με τα χείλη του σε ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο όταν δήλωσε ότι δεν ήταν πάπας και ότι έπρεπε να θεωρηθεί προδότης και ψεύτης παρά πάπας, αν ο αυτοκράτορας δεν πέθαινε πριν από την επόμενη εορτή του Αγ. Ο Πέτρος ή δεν θα χάσει την αξιοπρέπειά του, ώστε να μην μπορεί να μαζέψει γύρω του και έξι στρατιώτες.

Μετά την εκπνοή του χρόνου που ο Hildebrand καθόρισε στην πρόβλεψή του, ούτε ο βασιλιάς πέθανε, ούτε ο στρατός του μειώθηκε. Τότε ο Hildebrand, φοβούμενος να πιαστεί με την προφητεία του και να καταδικάσει τον εαυτό του με τα χείλη του, κατέφυγε σε ένα πονηρό τέχνασμα, διαβεβαιώνοντας το αμόρφωτο πλήθος ότι τα λόγια του δεν ίσχυαν για το σώμα του βασιλιά, αλλά για την ψυχή του.

Διαφάνεια 31

Από την απόφαση της Δ' Συνόδου του Λατερανού για την καταπολέμηση των αιρέσεων (1215)

Αφορίζουμε και αναθεματίζουμε κάθε αίρεση που αντιτίθεται στην αγία πίστη, ορθόδοξη και καθολική... Καταδικάζουμε όλους τους αιρετικούς, σε όποια αίρεση κι αν ανήκουν. διαφορετικά στην εμφάνιση, είναι όλα αλληλένδετα, γιατί η ματαιοδοξία τους ενώνει όλους. Όλοι οι καταδικασμένοι αιρετικοί πρέπει να προδοθούν από τις κοσμικές αρχές ή τους εκπροσώπους τους για να υποστούν μια άξια τιμωρία. Οι κληρικοί θα απομακρυνθούν εκ των προτέρων. Η περιουσία των καταδικασθέντων λαϊκών θα δημευτεί, ενώ η περιουσία των κληρικών θα πάει στο ταμείο της εκκλησίας που τους πλήρωσε μισθό.

Μόνο όσοι είναι ύποπτοι για αίρεση, εάν δεν μπορούν να αποδείξουν την αθωότητά τους, να αντικρούσουν τις κατηγορίες εναντίον τους, θα αναθεματιστούν. Αν παραμείνουν υπό ανάθεμα για ένα χρόνο και η συμπεριφορά τους αυτή την περίοδο δεν αποδεικνύει την αξιοπιστία τους, τότε ας κριθούν ως αιρετικοί.

Είναι απαραίτητο να προειδοποιήσετε, να καλέσετε και, εάν είναι απαραίτητο, να εξαναγκάσετε με την επιβολή κανονικών ποινών κοσμικές αρχέςόποια θέση κι αν κατέχουν, αν θέλουν να είναι πιστοί στην Εκκλησία και να θεωρούνται τέτοιοι, να συνεργάζονται για την υπεράσπιση της Πίστεως και να εκδιώκουν με τη βία από τα εδάφη που τους υπόκεινται όλους τους αιρετικούς που δηλώνονται ως τέτοιοι από την Εκκλησία. Στο εξής, ο καθένας με την είσοδό του σε ένα κοσμικό γραφείο θα πρέπει να δώσει μια τέτοια υποχρέωση ενόρκως.