Οι μοναχοί τρώνε κρέας; Μονή Novo-Tikhvinsky: Για την αποχή από τα πινέλα που απαγορεύονται στους μοναχούς

Γειά σου! Με απασχολεί αυτό το ερώτημα: γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν απαγορεύει την κατανάλωση κρέατος ζώων; Δεν είναι σκληρό να παίρνουν τη ζωή τους οι άνθρωποι για να απολαύσουν το φαγητό επειδή τους αρέσει να τρώνε κρέας; Άλλωστε, μπορείτε να χορτάσετε την πείνα σας με άλλα προϊόντα, φυτικής ή και ζωικής προέλευσης (αυγά, γάλα...), αλλά όχι με τέτοιο τρόπο ώστε τα πλάσματα του Θεού να χαθούν. Γιατί η Εκκλησία δεν ζητά τη χορτοφαγία; Και είναι επίσης ενδιαφέρον γιατί στην Ορθοδοξία μόνο οι μοναχοί δεν μπορούν να τρώνε κρέας; Πώς εξηγείται αυτή η απαγόρευση;

Νικητής

Ο αρχιερέας Andrey ZILOTOV απαντά στην επιστολή των αναγνωστών.

Η Εκκλησία του Χριστού είναι μια στοργική, ευγενική και λογική μητέρα. Δεν βάζει βαριά και αφόρητα βάρη στα παιδιά της. Ναι, έχει αποδειχθεί ότι οι φυτικές τροφές είναι πιο ωφέλιμες για την υγεία, καθώς και για την πνευματική ευεξία. Όμως η ανθρωπότητα τρώει κρέας εδώ και έξι χιλιάδες χρόνια. Και αυτή είναι η ευλογία του Θεού.

Πριν από τον κατακλυσμό, οι άνθρωποι έτρωγαν μόνο φυτικές τροφές. Αλλά αυτό δεν τους έσωσε από τη διαφθορά: Η γη διεφθαρμένη ενώπιον του Θεού και η γη γέμισε φρικαλεότητες(Γένεση 6:11), λέει η Αγία Γραφή. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει: «Η Γραφή λέει: «Η γη διεφθαρμένη.» Και δεν είπε απλώς «η γη διεφθαρμένη», αλλά «ενώπιον του Θεού και η γη γέμισε με ανομία». Όλοι είναι ένοχοι για μία ή δύο αμαρτίες. Όχι, διέπραξαν όλη την ανομία σε μεγάλους αριθμούς. Επομένως, η Γραφή πρόσθεσε: «Να γεμίσει η γη της αδικίας.» Δεν ήταν απλώς και όχι τυχαίο που επιδόθηκαν στην κακία· όχι, διέπραξαν κάθε αμαρτία με μεγάλη προσπάθεια.

Αυτό δείχνει ότι η κατανάλωση ή η μη κατανάλωση κρέατος δεν είναι καλό ή κακό από μόνο του. Το κακό είναι παραβίαση των εντολών του Θεού.

Έχοντας εξολοθρεύσει τους αμαρτωλούς με κατακλυσμό, ο Κύριος έδωσε στον Άγιο Νώε νέες εντολές, μεταξύ των οποίων ήταν η άδεια να φάει κρέας: Ό,τι κινείται και ζει θα είναι τροφή για εσάς. Σαν πράσινο γρασίδι σου δίνω τα πάντα. μόνο σάρκα με την ψυχή της, με το αίμα της, μην τρώει(Ό.π. 9, 3-4). Ο Άγιος Χρυσόστομος γράφει: «Είναι αδύνατο να μην θαυμάζουμε την απεριόριστη καλοσύνη του Κυρίου<…>. Κοιτάξτε, εδώ τηρείται ο ίδιος κανόνας, μόνο σε διαφορετική μορφή, όπως σε σχέση με το πρώτο πρόσωπο. Ακριβώς όπως εκεί ο Θεός, αφού έδωσε [τον Αδάμ] εξουσία πάνω σε όλα και του επέτρεψε να απολαύσει τους καρπούς του Παραδείσου, διέταξε να απέχει μόνο από ένα δέντρο, έτσι και εδώ, δίνοντας [τον Νώε] μια ευλογία και κάνοντας το τρομερό για τα ζώα, και υποτάσσοντας τα πάντα ερπετά και πουλιά σε αυτό, λέει: «ό,τι κινείται, ακόμα κι αν είναι ζωντανό, θα είναι τροφή για σένα: σαν φυτικό φίλτρο σου έδωσα τα πάντα.» υποτίθεται ότι τα ζώα θα θυσιάζονταν και μέσω αυτού να ευχαριστείς τον Κύριο , για να μην σκεφτούν να μην τα χρησιμοποιήσουν ως αφιερωμένα στον Θεό, δίνει στους ανθρώπους την άδεια να τρώνε ζώα και μέσω αυτού τους απαλλάσσει από κάθε αμηχανία.- Λέει, «Σου δίνω τα πάντα». Στη συνέχεια, όπως ο Αδάμ, αφού επέτρεψε να χρησιμοποιήσει τα πάντα, ο Θεός διέταξε να απέχει από ένα δέντρο, έτσι εδώ, επιτρέποντάς του να φάει ελεύθερα τα πάντα, λέει: "Ας μην τρώμε κρέας στο αίμα της ψυχής." Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις στο αίμα της ψυχής; Σημαίνει στραγγαλισμένος, γιατί το αίμα είναι η ψυχή του ζώου.

Έτσι, η κατανάλωση κρέατος είναι ευλογία από τον Κύριο. Και ό,τι ευλογεί ο πανάγαθος Θεός δεν μπορεί να είναι κακό. Και θα ήθελα επίσης να σημειώσω ότι συχνά τα συναισθηματικά άτομα που μπερδεύονται με την κρεατοφαγία είναι εντελώς αδιάφορα για πολύ πιο τρομερές φρικαλεότητες από τη θανάτωση ζώων. Εκατομμύρια αγέννητα μωρά σκοτώνονται βάναυσα κάθε χρόνο στη χώρα μας. Και πόσοι άνθρωποι πεθαίνουν από τον εθισμό στα ναρκωτικά!.. Ελάχιστοι όμως από τους εγκόσμους συμμετέχουν ενεργά στον αγώνα ενάντια σε αυτό το κακό. Μόνο η Εκκλησία του Χριστού, στο πρόσωπο των δούλων της, δόξα τω Θεώ, καταγγέλλει τη βρεφοκτονία και την άλλη ποταπή σύγχρονη ανομία, κραυγάζοντας τον Θεό για εκδίκηση.

Η Εκκλησία έχει καθιερώσει νηστείες κατά τις οποίες οι πιστοί απέχουν από το κρέας και σε ιδιαίτερα αυστηρές περιόδους από το ψάρι. Και αυτή είναι η χρυσή τομή μεταξύ της ινδουιστικής χορτοφαγίας (ή της υγείας) και της λαιμαργίας για ευχαρίστηση. Επιπλέον, η Εκκλησία διδάσκει να τρώμε φαγητό όπως χρειάζεται. Επομένως, η θανάτωση ζώων για διασκέδαση και απόλαυση είναι φυσικά αμαρτία. Και από ανάγκη, για να ενισχύσουμε τη σωματική δύναμη - αμαρτία δεν υπάρχει.

στη ζωή Αιδεσιμότατος ΜακάριοςΟ Ζελτοβόντσκι περιέγραψε την περίπτωση του πώς, μαζί με το ποίμνιό του, φεύγοντας από τους Τατάρ-Μογγόλους, περπάτησε μέσα στο δάσος για πολλές μέρες και υπήρξε Μεγάλη Σαρακοστή. Έπιασαν μια άλκη στο δάσος, αλλά για χάρη της νηστείας, ο καλόγερος δεν τον ευλόγησε να την αγγίξει, ελπίζοντας ότι ο Θεός θα έστελνε φαγητό στους ταξιδιώτες για να σπάσουν τη νηστεία. Όταν τελείωσε η νηστεία, με το θέλημα του Θεού, αυτή η ίδια η άλκη έτρεξε στους ανθρώπους και χόρτασαν με κρέας.

Τώρα για τα μοναστήρια. Το μοναστηριακό καταστατικό δόθηκε στον μοναχό Παχώμιο τον Μέγα από Άγγελο. Και μεταξύ των συνταγών του ήταν ένα τέτοιο είδος όπως μια αυστηρή νηστεία, που συνεπάγεται απαγόρευση κατανάλωσης κρέατος.

Και όλα εξηγούνται απλά. Μοναχοί έρχονται στο μοναστήρι για να αποκτήσουν πνευματική τελειότητα. Η νηστεία είναι ένα από τα μέσα που βοηθούν στην επίτευξη αυτού του στόχου. Επομένως, ο μοναχισμός είναι ζωή νηστείας. Αιδεσιμότατος ΓρηγόριοςΟ Sinai γράφει: «Έχοντας μάθει εκ πείρας, βεβαιώνω ότι ο μοναχός δεν έχει ποτέ ηθική τελειότητα χωρίς τις ακόλουθες αρετές: νηστεία, εγκράτεια, αγρυπνία, υπομονή, θάρρος, σιωπή, προσευχή, σιωπή, κλάμα και ταπείνωση. Αυτές οι αρετές γεννούν η μία την άλλη και προστατεύουν. Συνεχής νηστεία, στερεύει το σαρκικό πάθος, γεννά εγκράτεια, η εγκράτεια γεννά αγρυπνία, αγρυπνία - υπομονή, υπομονή - θάρρος, θάρρος - σιωπή, σιωπή - προσευχή, προσευχή - σιωπή, σιωπή - κλάμα, κλάμα - ταπείνωση, ταπείνωση, αντίθετα , - κλάμα.

Έτσι, ούτε οι μοναχοί αμαρτάνουν μη τρώγοντας κρέας, ούτε οι λαϊκοί τρώγοντας το όχι για ευχαρίστηση, αλλά για να ικανοποιήσουν την απαραίτητη ανάγκη για φαγητό.

Ο Γέροντας Διονύσιος υπήρξε ένας από τους πιο σεβαστούς ομολογητές του Άθω, ένας από τους τελευταίους στύλους της «παλιάς σχολής» του Ησυχασμού. Τον αποκαλούσαν «Πατριάρχη του Άθωνα» και του έρχονταν άνθρωποι διαφόρων εθνικοτήτων από όλο τον κόσμο. Ο π. Διονύσιος εκοιμήθη στην αιωνιότητα στις 11 Μαΐου 2004 σε ηλικία 95 ετών, από τα οποία πέρασε 81 χρόνια σε μοναστήρι, εκ των οποίων τα 78 στο Άγιο Όρος, εκ των οποίων τα 67 στο κελί του Αγ. Γεώργιος «Κολτσού», και για 57 χρόνια έτρεφε πολυάριθμα πνευματικά παιδιά από όλο τον κόσμο. Εφιστούμε την προσοχή των αναγνωστών μας μια συνομιλία με έναν γέροντα αφιερωμένο στη νηστεία.

- Πάτερ Διονύσιο, πες μας για τη νηστεία. Σήμερα οι Χριστιανοί δεν τηρούν πλέον νηστείες όπως παλιά. Ο καθένας νηστεύει όπως θέλει...

Ναι, ο καθένας νηστεύει όπως θέλει. Όμως δεν γίνονται όλα όπως θα θέλαμε.

Τα πόστα καθιερώθηκαν από τους αγίους πατέρες στις επτά Οικουμενικές Συνόδους, και αν τα τηρήσουμε, μας δίνεται μεγάλη Θεία χάρη. Αν δεν τα παρατηρήσετε, τότε αρχίζει: «Α, Πετρόφ γρήγορα! Ναι, δεν είναι τόσο σημαντικό. Ανάρτηση Υπόθεσης! Ναι, η Μητέρα του Θεού ξέρει ότι δεν μπορούμε να νηστέψουμε. φοβερή ανάρτηση! Ω-ω-ω, λοιπόν, αυτό είναι ήδη πάρα πολύ: ολόκληρες επτά εβδομάδες. Και έτσι εφευρίσκεις κάθε λογής δικαιολογίες για τον εαυτό σου και απομακρύνεσαι εντελώς από τη νηστεία. Αλλά αν δεν υπάρχει ανάρτηση, δεν υπάρχει τίποτα! Άλλωστε η νηστεία είναι θεία χάρη.

Και κοίτα, στο κάτω κάτω, η ανάρτηση είχε ξεφτιλιστεί εδώ και καιρό. Ακόμη κι εκείνες τις μέρες που ήμουν μικρός, στο σχολείο, τη Μεγάλη Σαρακοστή νήστευαν μόνο την πρώτη εβδομάδα και τα Πάθη, και στο μεσοδιάστημα επιτρεπόταν να φάνε όλα. Αλλά αυτό απέχει πολύ από την αλήθεια, και αν έχετε απομακρυνθεί από την αλήθεια, τότε έχουμε ήδη αρχίσει να κουτσαίνουμε. Χωλαίνεις πρώτα στο ένα πόδι, μετά και στα δύο, μέχρι να πεις καθόλου: «Έλα, ο Θεός τον ξέρει! Θα ζήσω όπως όλοι».

Βλέπω? Πρέπει να έχετε λίγη προσοχή. Λίγη προσοχή - και ο Θεός θα μας βοηθήσει.

Ναι, τι χριστιανός είναι αν δεν τιμά τη νηστεία; Τότε δεν έχει σημασία τι πίστη έχεις. Λες ότι είσαι Χριστιανός, αλλά αν δεν νηστεύεις, τότε σε τι διαφέρεις από τον ειδωλολάτρη;

Βλέπεις πώς προχωράει το κακό; Οι Καθολικοί δεν νήστευαν, και δικαιολογούνταν με στοιχεία από τη Γραφή, όπως την αντιλαμβάνονται, ότι η νηστεία δεν χρειάζεται καθόλου. Και παρόλο που στις επτά ιερές Οικουμενικές Συνόδους υπήρχαν καθολικοί -άλλωστε τότε δεν υπήρχαν διαχωρισμοί μεταξύ μας- αλλά σιγά σιγά έφτασαν στο σημείο να μην έχουν πια νηστεία.

Στη Ρουμανία το 1939, μιλούσα με μια καθολική καλόγρια και μου είπε: «Αν μπορώ, δεν τρώω κρέας τη Μεγάλη Παρασκευή. Αν μπορώ να; αν όχι, τότε φάε.

Τη Μεγάλη Παρασκευή, όταν ο Σωτήρας μεταφέρθηκε στον Σταυρό, οι Καθολικοί λένε ότι δεν είναι κακό να τρώμε κρέας! Ήταν και αυτοί ορθόδοξοι χριστιανοί, όπως εμείς, αλλά δείτε τι έγινε;

Λοιπόν, σας το είπα ως παράδειγμα. Εξάλλου, κοίτα, όταν ένας άνθρωπος αρχίζει να κατεβαίνει το βουνό, σχεδόν τρέχει, γιατί όταν κατεβαίνεις, είναι πιο δύσκολο να σταματήσεις. Φτάνει στο σημείο να πει κάποιος: «Γιατί να νηστέψω; Είναι γραμμένο στη Γραφή: ό,τι βγαίνει από τον άνθρωπο, αυτό επίσης τον μολύνει, αλλά ό,τι μπαίνει στον άνθρωπο, δεν τον μολύνει.

Ναι, είναι - ναι δεν είναι. Όλες οι νηστείες καθιερώθηκαν από τους αγίους πατέρες, ώστε με τη νηστεία να μειώνεις τα πάθη. Νηστεύετε, τιμώντας τα πάθη του Σωτήρα: «Νηστεύω επειδή υπέφερε ο Σωτήρας για μένα» και ούτω καθεξής. Λοιπόν, στην κατάσταση που βρίσκεται τώρα η ανθρωπότητα, τι άλλο να περιμένουμε;

Λένε το εξής: δεν μπορείς να νηστέψεις τώρα γιατί αν νηστέψεις και δεν τρως κρέας, δεν θα μπορείς να δουλέψεις στο χωράφι.

Βλέπετε, ο κόσμος το πιστεύει, αλλά είναι αυταπάτη. Αυτό είναι εξαπάτηση του εχθρού, γιατί η ανθρώπινη φύση είναι πλέον γεμάτη πάθη. Και τα πάθη, αν εγκατασταθούν στο μυαλό, την καρδιά και τις σκέψεις ενός ανθρώπου, γίνονται δεύτερη φύση. Αν έχουν γίνει δεύτερη φύση, τότε το άτομο αρχίζει να λέει: «Αν δεν φάω κρέας, τότε θα πεθάνω. Αυτό είναι, αυτό είναι το τέλος». Και με τέτοιες σκέψεις πραγματικά θα πεθάνει!

Αυτό όμως δεν είναι αλήθεια. Αυτό είναι ένα πάθος που επιβάλλει ο πειραστής, ο οποίος διαχειρίζεται την αποθήκη όλων των κακών και φυτεύει τον σπόρο των κακών πράξεων στην ψυχή και την καρδιά μας. Και αν η φύση μας έχει κλίση σε ένα από αυτά τα κακά που μας ρίχνει, τότε θα συνεχίσει να μας «βοηθάει» σε αυτό (το κακό). Αν θέλεις να πιεις βότκα, σε «βοηθάει» σε αυτό! Εάν θέλετε να φάτε πιο εξαιρετικά πιάτα, σας "βοηθάει" σε αυτό, μέχρι να εγκατασταθεί το κακό στην ψυχή ενός ανθρώπου. Αν θέλεις να πεις ένα ψέμα, σε «βοηθάει» και σε αυτό, μέχρι να ριζώσει το πάθος, μέχρι να εκκολαφθεί, κι αν εκκολαφθεί, τότε έχει ήδη ριζώσει στην ψυχή και την καρδιά του ανθρώπου. Και αν έχει ριζώσει, τότε αυτή η ρίζα γίνεται ήδη δεύτερη φύση, και είσαι ήδη πεπεισμένος ότι αν δεν φας ή δεν πιεις ό,τι θέλεις, τότε θα πεθάνεις. Αυτό όμως δεν είναι αλήθεια! Αυτή είναι η δράση του πειραστή.

Δηλαδή, το πάθος που έχει ριζώσει στην καρδιά ενός ανθρώπου, έχει ριζώσει, είναι ήδη πιο δύσκολο να το εξαφανίσεις. Γι' αυτό οι άγιοι πατέρες διδάσκουν ότι κάθε κακός λογισμός που υπάρχει στην ψυχή και την καρδιά μας είναι προφανής και πρέπει να είμαστε σίγουροι ότι είναι από τον πειρασμό και να σπεύσουμε στον εξομολογητή και να του πούμε: «Αυτό μου λέει ο νους μου. , πατέρα. Εδώ, ο νους μου στρέφεται σε αυτό και αυτό, «για να σας δώσει ο πνευματικός πατέρας οδηγίες για το πώς θα τον φωτίσει η χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Και με αυτό ντροπιάζεις τον εχθρό, γιατί αν δεν πας να εξομολογηθείς, τότε τα πάθη που έφερε στην ψυχή και την καρδιά σου θα σε καταστρέψουν. Και όταν δεν μπορείτε να βρείτε ιερέα με κανέναν τρόπο, τότε εξομολογηθείτε ο ένας στον άλλον, όπως λένε οι άγιοι απόστολοι, για να λάβετε τουλάχιστον βοήθεια και να γιατρευτείτε, γιατί αλλιώς δεν μπορείτε να θεραπευθείτε.

- Υπάρχει περίπτωση σωτηρίας για όσους μοναχούς τρώνε κρέας;

Κοιτάξτε: οι άγιοι πατέρες αποφάσισαν αρχικά να χτιστούν μοναστήρια μακριά από τους ανθρώπους, δηλαδή στην έρημο, ώστε ένας μοναχός που μετανοεί να διατηρεί τις πέντε αισθήσεις του αγνές, κοντά στον Θεό.

Ο μοναχός άφησε τον κόσμο για να είναι πιο κοντά στον Θεό, γιατί ένας άνθρωπος, ζώντας στον κόσμο, γλιστράει στην κακία του κόσμου.

Οι άγιοι πατέρες αποφάσισαν οι μοναχοί να μην τρώνε κρέας, γιατί αυτό φουντώνει τα πάθη περισσότερο από κάθε άλλο φαγητό. Ένας μοναχός, αν τρώει αρκετά, πίνει αρκετά και κοιμάται αρκετά (ο ύπνος είναι ιδιαίτερα σημαντικός), τότε αλίμονο σε αυτόν - δεν μπορεί πια να είναι καθαρός. Θα σας πολεμήσουν τα πάθη, τα σαρκικά πάθη, που είναι πάθη κολοσσιαία. λοιπόν, οι άγιοι πατέρες σου βάζουν ένα όριο για να κρατηθείς: μην τρως τροφή που πυροδοτεί τα σαρκικά πάθη.

Χρειάζεται επίσης, ως μοναχός, να μην κοιμάσαι αρκετά, γιατί εσύ ως μοναχός δεν χρειάζεται να κοιμάσαι οκτώ ώρες. Χρειάζεται να ασκήσεις, γιατί η μοναστική ζωή υπάρχει γι' αυτό, για να ασκήσεις. Άλλωστε, δες πώς γράφουν οι άγιοι πατέρες: κι αν το φαγητό σου είναι ταπεινό, όπως πρέπει για μοναχό, αλλά αν κοιμηθείς αρκετά, τα πάθη πάλι θα σε πολεμήσουν με τρομερή δύναμη.

Αγρυπνείτε λοιπόν και προσεύχεστε για να μπείτε στη Βασιλεία του Θεού, δηλαδή να μην κοιμάστε όσο θέλει το σώμα, αλλά ας το ταπεινώσουμε με προσευχή και νηστεία για να μην ανάψουν μέσα μας τα πάθη.

Τι γίνεται όμως αν τρώνε κρέας στο μοναστήρι; Υπακοή στον ηγούμενο ή να πάει σε άλλο μέρος που δεν τρώγεται;

Οι πειρασμοί του εχθρού δεν θα σε αφήσουν ήσυχο, όπου κι αν πας. Αν φύγεις από ένα μοναστήρι επειδή τρώνε κρέας εκεί, και πας σε άλλο, τότε ο εχθρός σου έχει ήδη ετοιμάσει άλλους πειρασμούς εκεί. Αλλά επειδή δεν μπορείτε να διορθώσετε την κατάσταση, τότε δείξτε υπακοή και με τον καιρό, ίσως οι αρχηγοί αποφασίσουν να μην τρώνε πια κρέας εδώ, γιατί, δόξα τω Κύριο, οι μοναχοί στο μοναστήρι έχουν και κάτι να φάνε εκτός από κρέας. Εάν δεν μπορούν να αρνηθούν το κρέας, τότε φάτε για να φαίνεται μόνο εσείς τι τρώτε, αλλά όχι για να χορτάσετε.

Το κρέας δεν είναι ακάθαρτο φαγητό, είναι φαγητό δοσμένο από τον Θεό, αλλά οι άγιοι πατέρες αποφάσισαν ότι στον μοναχισμό δεν πρέπει να τρώνε κρέας με κανένα πρόσχημα, για να σας είναι πιο εύκολο να παλέψετε με τα σαρκικά πάθη. Ως εκ τούτου, καθιέρωσαν τιμωρία για όσους τρώνε κρέας.

Επειδή όμως οι άνθρωποι έχουν αλλάξει και υπάρχουν αναταραχές σε μερικά μοναστήρια, αν οι μοναχοί δεν τρώνε κρέας, τότε καλύτερα να κάνετε την υπακοή σας, να καθίσετε στο τραπέζι και να φάτε αν αυτό είναι κοινοβιακό μοναστήρι. Αλλά τρώτε με τέτοιο τρόπο ώστε μόνο οι άλλοι να βλέπουν τι τρώτε και κάντε αυτό που σας συμβουλεύουν οι γιατροί - σηκωθείτε από το τραπέζι με κάποια επιθυμία να φάτε περισσότερο.

Στην Ελλάδα υπάρχει Άγιο Όρος. Δημόσιο γνωστά γεγονότατα εξής σχετικά: Άθως είναι το λεγόμενο. μοναστική δημοκρατία, όπου επιτρέπονται μόνο άνδρες. Υπάρχουν πολλά μοναστήρια και, κατά συνέπεια, μοναχοί.
Ένα ελάχιστα γνωστό είναι ότι σχεδόν όλοι οι μοναχοί στο Άγιο Όρος είναι πολύ αδύνατοι. Με εξαίρεση μερικά άτομα που έχουν φυσικά μεγάλο σώμα, τα υπόλοιπα είναι πολύ αδύνατα.
Είναι σαφές ότι η εξωτερική ελκυστικότητα ή οι σωματικές αναλογίες βρίσκονται στην τελευταία θέση για τους μοναχούς. Παρόλα αυτά, αρκεί ο άνθρωπος να ζήσει στον Άθω για περισσότερο από ένα χρόνο, καθώς η σιλουέτα του γίνεται λεπτή. Πώς συμβαίνει αυτό εάν οι άνθρωποι δεν κάνουν καμία προσπάθεια να απαλλαγούν από το σωματικό λίπος;
Η απάντηση είναι εξαιρετικά απλή. Και, το πιο ενδιαφέρον είναι ότι μπορεί να χρησιμοποιηθεί στον κόσμο για να επιτύχει τις επιθυμητές αναλογίες σώματος με εγγύηση. Στην ουσία, αυτό είναι το πιο Ο καλύτερος τρόποςχάνω βάρος.

Πρώτα από όλα πρέπει να γνωρίζετε ότι οι μοναχοί στο Άγιο Όρος τρώνε μόνο δύο φορές την ημέρα.
Φαίνεται ότι αυτό έρχεται ουσιαστικά σε αντίθεση με την κλασματική διατροφή που έχει τις ρίζες της στη θεωρία της σωστής απώλειας βάρους, όταν το φαγητό για να απαλλαγούμε από το σωματικό λίπος προσφέρεται 5-6 ή περισσότερες φορές την ημέρα σε μικρές μερίδες.
Οι μοναχοί τρώνε 2 φορές την ημέρα και χάνουν βάρος. Σε ένα χρόνο, ξεφορτώνονται όλα τα συσσωρευμένα αποθέματα λίπους, γίνονται αδύνατοι. Κυριολεκτικά χωρίς λίπος.
Για να κατανοήσουμε τον λόγο της απώλειας βάρους των μοναχών, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε τη διατροφή τους.
1. Ίσως πολλοί δεν ξέρουν, αλλά οι μοναχοί δεν τρώνε κρέας. Καθόλου.
Το ψάρεμα επιτρέπεται μόνο τις μεγάλες αργίες.
Εκείνοι. οι ζωικές πρωτεΐνες απουσιάζουν σχεδόν εντελώς από τη διατροφή. Και οι ζωικές πρωτεΐνες είναι το δομικό υλικό που κοστίζει τις μυϊκές δομές.
Φυσικά πρωτεΐνες υπάρχουν και στις φυτικές τροφές. Ωστόσο, είναι συνήθως ημιτελείς πρωτεΐνες που στερούνται ενός ή περισσότερων απαραίτητων αμινοξέων – εκείνων των πρωτεϊνών που πρέπει να προέρχονται από τα τρόφιμα.
Ως αποτέλεσμα, με έλλειψη πρωτεΐνης στη διατροφή, η μυϊκή σύνθεση υποφέρει. Με απλά λόγια, οι μύες συρρικνώνονται. Αυτό επηρεάζει τόσο το σωματικό βάρος όσο και τον όγκο. Και αυτός είναι ο λόγος, αλλά όχι ο κύριος.
2. Ας δούμε τώρα τι γίνεται στο τραπέζι των μοναχών των μονών του Άθω.
Πολλές ντομάτες και αγγούρια. Φάτε όσο θέλετε. Μόνο η περιεκτικότητα σε θερμίδες τόσο της ντομάτας όσο και των αγγουριών είναι εξαιρετικά μικρή. Και οι πρωτεΐνες και οι υδατάνθρακες είναι στο ελάχιστο.
Πολλές ελιές, αλλά όχι αυτές που έχουμε συνηθίσει, πράσινες και ζουμερές. Οι ελληνικές ελιές έχουν συνήθως σκούρο μπορντό χρώμα (όπως οι ελιές μας), με κουκούτσι, μεγάλο μέγεθοςκαι πολύ αλμυρό. Με λίγα λόγια, μην τρώτε πολύ. Κι αν φας, δεν θα χορταίνεις.
Ακόμη και στο τραπέζι, το ψωμί ολικής αλέσεως είναι μια εξαιρετική πηγή διαιτητικών ινών.
Και λίγος χυλός είναι μια εξαιρετική πηγή αργών υδατανθράκων.
Το λάδι, αν συμβεί, είναι μόνο φυτικό, ελαιόλαδο. Αλλά αυτό είναι στις διακοπές. Τις συνηθισμένες μέρες τρώνε χωρίς λάδι.
Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι η καθημερινή διατροφή περιέχει μικρή ποσότητα φυτικής πρωτεΐνης, εξαιρετικά μικρή ποσότητα φυτικών λιπών και επαρκή ποσότητα αργών υδατανθράκων.
3. Οι μέρες που προσφέρονται για φαγητό ψάρια, θαλασσινά ή κάποιες άλλες μοναστηριακές λιχουδιές μπορούν να αγνοηθούν.
Από τη μια είναι σαν μέρα νηστείας, μόνο προς την άλλη κατεύθυνση. Αποφορτίζει τον ψυχισμό από την ασκητική διατροφή.
Από την άλλη, παρέχει τόσο απαραίτητες πρωτεΐνες υψηλής ποιότητας που ο οργανισμός αποθηκεύει σε συνθήκες ανεπάρκειας με τριπλάσιο ρυθμό.
4. Η περιεκτικότητα σε θερμίδες του φαγητού είναι εξαιρετικά χαμηλή.
Είναι δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα, αλλά είναι πολύ πιθανό να φάτε 1000 kcal σε δύο γεύματα, ακόμη περισσότερο εάν το επιτρέπει η περιορισμένη ποσότητα φαγητού.
Τι συμβαίνει;
Μια σταθερή δίαιτα χαμηλών θερμίδων, σε συνδυασμό με κανονική ή αυξημένη σωματική δραστηριότητα (να σας θυμίσω ότι οι μοναχοί σπάνια κάθονται σε αδράνεια, ο καθένας έχει τη δική του λεγόμενη υπακοή), καθώς και μια εξαιρετικά χαμηλή ποσότητα πρωτεΐνης στη διατροφή πολύ γρήγορα η δουλειά τους.
Το σώμα χάνει βάρος, χάνει το περιττό λίπος, ενώ χάνει σημαντική ποσότητα μυϊκής μάζας λόγω έλλειψης πλήρους πρωτεΐνης.
Μάλιστα, οι μοναχοί είναι αυστηροί χορτοφάγοι που εκτός από το ότι αρνούνται τα ζωικά προϊόντα, κάνουν και δίαιτα μειωμένων θερμίδων.

Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε με επιτυχία την εμπειρία των Αγιομοναχών για τις δικές μας ανάγκες. Τώρα δεν μιλάμε για ασκητισμό, αν και σε αυτό η εμπειρία τους είναι πολύ ευρύτερη από ότι στον τομέα της απώλειας βάρους.
Ωστόσο, ακριβώς λαμβάνοντας υπόψη τη διατροφή των μοναχών, προσαρμόζοντάς την λίγο, μπορούμε επίσης εύκολα να απαλλαγούμε από τα αποθέματα λίπους.
Είναι απαραίτητο μόνο να αποκλείονται όσο το δυνατόν περισσότερο τα ζωικά λίπη και οι γρήγοροι υδατάνθρακες από τη διατροφή. Και για να μην χάσετε μυϊκή μάζα, προσθέστε ζωικές πρωτεΐνες με ελάχιστη περιεκτικότητα σε λιπαρά στην καθημερινή σας διατροφή.Για παράδειγμα, στήθος κοτόπουλου ή τυρί cottage χωρίς λιπαρά.
Η διατροφή μας μπορεί να περιέχει σχεδόν οποιαδήποτε ποσότητα ντομάτας και αγγουριού, που θα δημιουργήσει τον απαραίτητο όγκο στο στομάχι και θα ανακουφίσει για λίγο την πείνα.
Περίπου θα μοιάζει με αυτό:
Πρωί: δημητριακά στο νερό, ζωική πρωτεΐνη (οποιουδήποτε είδους όπου υπάρχει λίγο λίπος), αγγούρια, ντομάτες, τσάι/καφές χωρίς ζάχαρη. Μόνο 300-400 kcal.
Ημέρα: ζυμαρικά σκληρού σίτου, ζωική πρωτεΐνη, αγγούρια, ντομάτες, ποτά χωρίς ζάχαρη. Μόνο 300-400 kcal.
Απόγευμα: φαγόπυρο / ρύζι, ζωική πρωτεΐνη, αγγούρια, ντομάτες, ποτά χωρίς ζάχαρη. Μόνο 300-400 kcal.
Ακολουθήστε αυτή τη δίαιτα μέχρι να φτάσετε στο επιθυμητό βάρος. Μετά από αυτό, προχωρήστε στη σωστή διατροφή.

ΣΤΟIV αιώνα, επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, έγινε ο Χριστιανισμός κρατική θρησκείαΡωμαϊκή αυτοκρατορία. Ως αποτέλεσμα, άρχισαν να εμφανίζονται στο χριστιανικό περιβάλλον νεοπροσηλυτισμένοι ειδωλολάτρες, των οποίων ο τρόπος ζωής απείχε πολύ από την καθαρότητα της πίστης. Τότε μερικοί ζηλωτές χριστιανοί, απομακρυνόμενοι από τους κοσμικούς πειρασμούς, άρχισαν να πηγαίνουν στην έρημο. Έτσι ξεκίνησε ο μοναχισμός ή μοναχισμός στα ρωσικά, δηλαδή ένας διαφορετικός, πνευματικά τέλειος τρόπος ζωής.

Για το τι είναι μοναχισμός, μιλάμε ηγούμενος Ιγνάτιος (Dushein), πρύτανηςVIII περιφέρεια της επισκοπής Kaluga.

π. Ιγνάτιος, Ποια είναι η σωστή μετάφραση της λέξης "μοναχός": "ένας", "μοναχικός" ή "ένας";

Νομίζω ότι θα ήταν πιο σωστό να πούμε "απομονωμένος". Δεν μοναχικός, με την έννοια της απουσίας εταιρείας, και απομονωμένοςαπό τον κόσμο και τη ματαιοδοξία. Η λέξη «ειρήνη» δεν πρέπει να νοείται ως ανθρώπινη κοινωνία (μερικές φορές τα μοναστήρια που ανθούσαν πνευματικά βρίσκονταν στις πρωτεύουσες), αλλά, όπως γράφουν οι Άγιοι Πατέρες, «το σύνολο των ανθρώπινων παθών».

Να τι γράφει για αυτό ο άγιος, που ονομάζεται μέντορας του σύγχρονου μοναχισμού, και τα δημιουργήματά του είναι το ΑΒΓ της πνευματικής ζωής, ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ): Θα είχα ζήσει στο πιο απόμερο μοναστήρι...»

Ο μοναχισμός είναι η προσπάθεια για τη χριστιανική τελειότητα. Αυτός που δέχεται τον μοναχισμό αποκηρύσσει τα πάντα για να πετύχει το κύριο πράγμα - την τελειότητα της εσωτερικής ζωής, την ευαγγελική εικόνα, την πραγματική ταπείνωση.

Στην πραγματικότητα, σε κάθε είδους δραστηριότητα, σοβαρή επιτυχία μπορεί να επιτευχθεί μόνο αν εγκαταλείψετε κάτι. Οι αθλητές τηρούν δίαιτα και προπονούνται, οι επιστήμονες συχνά ξεχνούν εντελώς την οικογένεια - όλα για χάρη κάποιου στόχου. Έτσι είναι και στον μοναχισμό: αυτό που ονομάζουμε ασκητισμό, αυταπάρνηση, προέκυψε φυσικά, όπως απαραίτητη προϋπόθεσητην επίτευξη πνευματικής τελειότητας.

Ποια είναι η ιστορία της ανάπτυξης του μοναχισμού;

Παραδόξως, ο μοναχισμός προέκυψε, δυνάμωσε και άκμασε μετά το τέλος του διωγμού του Χριστιανισμού. Πιστεύω ότι αυτό το γεγονός είναι αδιέξοδο για τους άπιστους ιστορικούς. Αν είχε προκύψει κατά τη διάρκεια του διωγμού, θα ήταν κατανοητό: υποτίθεται ότι οι χριστιανοί έφυγαν από τις πόλεις από τους διώκτες, και έτσι εμφανίστηκαν οι μοναχοί. Βλέπουμε όμως κάτι άλλο. Ο «πατέρας του μοναχισμού» - ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας - βρήκε ακόμα τον τελευταίο διωγμό (έχοντας μάθει για τον διωγμό των χριστιανών, ο Άγιος Αντώνιος ήρθε επειγόντως στην πρωτεύουσα της Αιγύπτου, την Αλεξάνδρεια, για να υποφέρει για τον Χριστό), αλλά ήδη στα μέσα της μακράς ζωής του, οι μοναχοί εγκατέλειψαν τη χριστιανική αυτοκρατορία για την έρημο.

«Όταν σταμάτησε ο διωγμός, η ζωή των χριστιανών στο μέσο των πόλεων άλλαξε, αποδυναμώθηκε. Η χριστιανική πίστη γινόταν αποδεκτή όχι πάντα με μια πεποίθηση, αλλά πολύ συχνά από το έθιμο… Η χριστιανική κοινωνία άλλαξε στο μέσο των πόλεων… εμφανίστηκε ένα μοναστικό πρόσωπο», διαβάζουμε από τον άγιο Ιγνάτιο.

Ο μοναχισμός ήταν αρχικά κίνημα λαϊκών, για πολλούς αιώνες δεν είχε καμία σχέση με το ιερατείο. Οι άνθρωποι απλώς επιθυμούσαν την πνευματική τελειότητα, τη βαθιά μετάνοια, την πραγματική καθοδήγηση και πήγαν στις ερήμους στους γίγαντες του πνεύματος, σε πνευματοφόρους μέντορες, η φήμη των οποίων εξαπλώθηκε σε όλο τον χριστιανικό κόσμο. Πήγαν να ζητήσουν συμβουλή από τον στοργικό Μακάριο τον Μέγα ή να υπακούσουν στον αββά Παχώμιο, να κοιτάξουν τον πάντα σιωπηλό πρώην βασιλικό αξιωματούχο Αρσένιο ή να μάθουν ταπείνωση και αγνότητα από τον πρώην δολοφόνο και πόρνο Άγιο Μωυσή Μουρίν.

Αρχικά δεν υπήρχε ιεραρχία μεταξύ των μοναχών. Οι πρώτοι μοναχοί δεν ήταν αρχηγοί, αλλά πατέρες των μαθητών τους. Εξ ου και η σταθερή ονομασία των ηγουμένων των μοναστηριών: «αββάς» - πατέρας.

Ο Αββάς δεν είχε διοικητική εξουσία, ήταν πνευματική εξουσία, η αγιότητά του επιβεβαιωνόταν από την άσπιλη ζωή και την αγάπη του για τους μαθητές του. Ο Αββάς επιλέχθηκε από τους ίδιους τους μοναχούς, γιατί πώς μπορεί να διοριστεί πατέρας; Τότε η αρχαιότητα στο μοναστήρι έγινε θέση. Άρχισαν να την διορίζουν. Έτσι προέκυψε η ιεραρχία.

Πάντα όμως όπου κάποιος άγιος βρισκόταν στην κεφαλή του μοναστηριού, ξανασηκώθηκε η ίδια οικογένεια όπως στα αρχαία μοναστήρια της Θηβαΐδας και στο ασκηταριό της Σκήτης. Και οι αδελφοί πάλι αγάπησαν τον αββά τους σαν πατέρα. Ας θυμηθούμε: όταν εκοιμήθη ο μοναχός Pafnuty του Borovsky (να σας θυμίσω ότι ο μοναχός Pafnuty πέθανε στις 14 Μαΐου 1477 σε ηλικία 83 ετών), οι αδελφοί έκλαψαν τόσο πολύ για τον αυστηρό πρύτανη τους που κανείς δεν μπορούσε να διαβάσει την προσευχή για οι νεκροί.

Τι όρκους παίρνουν οι μοναχοί;

Αν διαβάσετε το κείμενο της ιεροτελεστίας του μοναστηριακού μοναστηριού, τότε ο μοναχός γενικά αποποιείται τη ζωή σύμφωνα με τα πάθη. Μπαίνει, σαν να λέμε, στον Ουρανό. Αν προσεγγίσουμε τυπικά, τότε διακρίνονται τρεις όρκοι: όρκος υπακοής - παραίτηση από τη ζωή σύμφωνα με τη θέλησή του. όρκος μη κατοχής - παραίτηση προσωπικής περιουσίας. και όρκο αγαμίας οικογενειακή ζωή. Ιδανικά, η ρήξη αυτών των δεσμών με τον «κόσμο» θα πρέπει να δίνει σε ένα άτομο ελευθερία για πνευματική εργασία, να κόβει κάθε εγκόσμια ανησυχία. Ο μοναχός καθοδηγείται από τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα: «... Αρνήσου τον εαυτό σου και σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ Με». Ως ένδειξη απάρνησης του κόσμου και νέας πνευματικής γέννησης, δίνεται στον μοναχό νέο όνομα.

- Όλοι οι μοναχοί δεν τρώνε κρέας, ή είναι ξεχωριστό τάμα;

Ο μοναχός υπόσχεται να νηστέψει. Αν η εγγύς-εκκλησιαστική συνείδηση ​​κατανοεί τη λέξη «νηστεία» καθαρά γαστρονομικά, τότε στην κατανόηση της Εκκλησίας η λέξη «νηστεύς» είναι διφορούμενη. Μπορεί να αφορά μόνο την τροφή ή μπορεί να σημαίνει την πληρότητα μιας σωστής σωματικής ζωής: «Με το όνομα της νηστείας πρέπει να κατανοήσει κανείς όχι μόνο την αποχή από την αμετροέπεια στο φαγητό, αλλά την αποχή από όλες τις αμαρτωλές επιχειρήσεις». Άρα δεν υπάρχει ειδικός «όρκος κρέατος» για μοναχούς.

Η μη κατανάλωση κρέατος από τους μοναχούς είναι παράδοση. Γεννιέται όμως και από πνευματική εμπειρία. Οι πραγματικοί ασκητές γνώριζαν καλά τη στενή σχέση μεταξύ πνεύματος και σώματος. Μέσω του σώματος είναι δυνατό να επηρεαστεί η ψυχή και η χαλάρωση του σώματος χαλαρώνει αμέσως το πνεύμα. Η κατανόηση της νηστείας στην Ορθοδοξία βασίζεται ακριβώς στη γνώση αυτής της σύνδεσης.

«Περήφανος άνθρωπος! Ονειρεύεστε τόσο πολύ και τόσο πολύ για το μυαλό σας, και είναι σε πλήρη και συνεχή εξάρτηση από το στομάχι. Ο νόμος της νηστείας, όντας εξωτερικά νόμος για τη μήτρα, είναι στην ουσία νόμος για το μυαλό. Ο νους... πρέπει πρώτα από όλα να υπακούει στο νόμο της νηστείας. Μόνο τότε θα είναι συνεχώς σε εγρήγορση και λαμπερή. μόνο τότε μπορεί να κυριαρχήσει στις επιθυμίες της καρδιάς και του σώματος.

Για τους μοναχούς η νηστεία δεν ήταν ποτέ αυτοσκοπός, παρά μόνο μέσο. Αλλά πολύ δυνατό και αποτελεσματικό. Επομένως, το κρέας -ως το πιο «ζεστό αίμα» προϊόν- απαγορευόταν ευθέως από πολλούς μοναστηριακούς καταστατικούς.

Ιδιαίτερα «τιμήθηκε» η μη κατανάλωση κρέατος από μοναχούς στη Ρωσία. Τον 17ο αιώνα, ο ανιψιός-ιεροδιακόνος του, που συνόδευε τον Πατριάρχη Αντιοχείας στη Ρωσία, παραπονέθηκε για τη «νηστεία» των ρωσικών μεταπασχαλινών συμποσίων: λένε ότι οι Ρώσοι δεν προσφέρουν κρέας στους μοναχούς.

Ο άγιος Ιγνάτιος έγραψε επίσης για την «ιδιαίτερη» στάση απέναντι στο κρέας στη Ρωσία, ακόμη και μεταξύ των λαϊκών: διάσημες εποχέςαποχή από κρεατοφαγία για να μην ζεσταίνει αμέτρητα τα σώματα η αδιάκοπη κατανάλωση κρεατοφαγίας, ώστε να κρυώσουν και να ελαφρύνουν τα φυτικά φαγητά την περίοδο της νηστείας και όχι γιατί η χρήση του κρέατος περιέχει από μόνη της τι είδους αμαρτία ή ακαθαρσία. Και ως εκ τούτου, η απομάκρυνση από το κρέας όταν είναι απαραίτητο και η ασθένεια είναι μια χονδροειδής προκατάληψη του Ρώσου, που επιβάρυνε την ουράνια θρησκεία με πολλά από τα εθνικά του πάχη, τεντώνοντας ένα κουνούπι και καταβροχθίζοντας μια καμήλα.

Ποιος είναι ο τρόπος ζωής στο μοναστήρι;

Πάντα υπήρχαν πολλές διευθετήσεις. Η μοναστική ζωή χτίστηκε όχι «από πάνω», σύμφωνα με την εγκύκλιο κάποιου, αλλά «από κάτω». Δηλαδή οι μοναστηριακές χάρτες της αρχαιότητας, από τις οποίες ήταν πολλές, προέκυψαν ως καρπός μιας πραγματικής ασκητική ζωή. Η μοναστική ζωή πήρε τις πιο ποικίλες μορφές.

Υπήρχαν ερημίτες μοναχοί που ζούσαν σε απόλυτη μοναξιά. Δεν γνωρίζουμε για πολλούς από αυτούς, αφού δεν υπήρχε κανείς να ενημερώσει για τα κατορθώματα και τους κόπους τους. Υπήρχαν περιπλανώμενοι μοναχοί.

Υπήρχαν μοναστήρια τύπου «σκήτης» - σε ένα τέτοιο μοναστήρι ζούσε, εργαζόταν και έτρωγε κάθε μοναχός ανεξάρτητα, αλλά ήταν υπό την καθοδήγηση ενός πρεσβυτέρου μέντορα και συμμετείχε στην κοινή προσευχή.

Υπήρχαν "kinovia" - κοινοβιακά μοναστήρια (στη Ρωσία, σχεδόν όλα ήταν τέτοια, και επί του παρόντος, σχεδόν το 100 τοις εκατό των μοναστηριών μας). Σε ένα τέτοιο μοναστήρι οι αδελφοί εργάζονται και προσεύχονται μαζί, λαμβάνουν τρόφιμα και ρούχα στο μοναστήρι, δεν έχουν περιουσία και υποτάσσονται στον ηγούμενο.

Πείτε μας παρακαλώ για τα κύρια προβλήματα του σύγχρονου μοναχισμού.

Το κύριο πρόβλημα είναι η έλλειψη ή η έλλειψη πνευματικής καθοδήγησης. Ο πραγματικός μοναχισμός είναι δυνατός μόνο με τη διαδοχή από μέντορα σε μαθητή. Ο εγωισμός είναι απαράδεκτος.

Σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Ιγνατίου: «Ο μη εξουσιοδοτημένος μοναχισμός δεν είναι μοναχισμός. Αυτό είναι γούρι! Αυτό είναι καρικατούρα, διαστρέβλωση του μοναχισμού! Αυτό είναι κοροϊδία του μοναχισμού! Αυτό είναι αυταπάτη! Αυτή είναι μια πράξη, πολύ ικανή να τραβήξει την προσοχή και τον έπαινο του κόσμου, αλλά απορρίφθηκε από τον Θεό, ξένη προς τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος, άφθονα σε καρπούς που προέρχονται από τον Σατανά.

Εξαφανισμένοι μέντορες, διέκοψαν τη διαδοχή. Η μαζική αναστήλωση μοναστηριών, πολυάριθμων μοναστηριών και επιχρυσωμένων θόλων δεν θα αντικαταστήσει έναν μέντορα που έχει ήδη περάσει το μονοπάτι του πνευματικού πολέμου και μπορεί να διδάξει άλλους. Τίποτα δεν θα τον αντικαταστήσει ποτέ.

Μπορείτε να ανοίξετε εκατοντάδες υπέροχα συλλογικά αγροκτήματα και ελεημοσύνη, να περιποιηθείτε και να ντύσετε πολλούς άντρες και γυναίκες με όμορφα ρούχα - και να τα ονομάσετε όλα αυτά αναβίωση του μοναχισμού. Όμως ο μοναχισμός είναι αδιανόητος χωρίς πνευματική καθοδήγηση. Και μόνο αυτοί που έχουν οδηγηθεί μπορούν να ηγηθούν. Φαύλος κύκλος.

Μερικές φορές στην ιστορία αυτός ο κύκλος έσπασε με τη χάρη του Θεού. Έτσι ήταν στο Σεβασμιώτατος Σέργιος Radonezh. Έλαβε το χάρισμα της ηγεσίας χωρίς να έχει αρχηγό και έγινε αρχηγός πολλών γενεών Ρώσων μοναχών. Έτσι έγινε και με τον μοναχό Παΐσιο Βελιτσκόφσκι - από αυτόν ήρθαν οι Πρεσβύτεροι της Όπτινα. Αλλά αυτές και παρόμοιες περιπτώσεις είναι εξαιρέσεις που αποδεικνύουν μόνο τον κανόνα.

Υπάρχουν περισσότερα προβλήματα. Η εμφάνισή μας έχει εκπληκτική δύναμη. Είναι αυτή που γίνεται το μέτρο της πνευματικότητας στα μάτια πολλών συγχρόνων μας. Τα μοναστηριακά ρούχα, για παράδειγμα, που προήλθαν ως απόρριψη όμορφων και ακριβών ρούχων, έχουν γίνει τα ίδια όμορφα και ακριβά. Εμφάνιση μοναχού μακριά μαλλιάκαι μια γενειάδα - αρχικά προήλθε από κάποιο είδος παραμέλησης του εαυτού του, επειδή οι ασκητές απλά δεν νοιάζονταν για τους δικούς τους εμφάνιση. Αλλά τώρα, κοιτάζοντας τα περιποιημένα χτενισμένα γένια σε ορισμένα μοναστήρια, αρχίζεις να σκέφτεσαι ότι στον μοναστικό ασκητισμό της εποχής μας έγινε ένας ακόμη άθλος…

Τι είναι ο πνευματικός πόλεμος ενός μοναχού;

Γενικά όλοι οι χριστιανοί έχουν την ίδια μάχη: με τις αδυναμίες, τις αμαρτίες, την υπερηφάνεια τους. Με πνεύματα κακίας στον παράδεισο. Απλώς ένας καλόγερος, ιδανικά, αυτή η επίπληξη πάει σε άλλο επίπεδο. Αν μέσα συνηθισμένη ζωήένα άτομο προσπαθεί να απέχει από αμαρτωλές πράξεις και λόγια, τότε ένας μοναχός καλείται να κερδίσει στην ίδια την πηγή της αμαρτίας, όπου γεννιούνται οι σκέψεις και οι εκούσιες αποφάσεις. Στο πνεύμα, στο νου – σε εκείνο τον πνευματικό «τόπο» που οι άγιοι πατέρες έλεγαν «καρδιά» του ανθρώπου – εκεί μάχεται ο μοναχός. Αν και πρέπει να σημειωθεί ότι θα πρέπει να υπάρχει κατάχρηση από όλους μας.

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός δίδασκε: «Ο Θεός ακούει τον νου, και επομένως όσοι μοναχοί δεν συνδυάζουν την εξωτερική προσευχή με την εσωτερική προσευχή δεν είναι μοναχοί, αλλά μαύρα πυροβόλα. Εκείνος ο μοναχός δεν έχει τη σφραγίδα του Χριστού που δεν ξέρει (ή έχει ξεχάσει) πώς να κάνει την προσευχή του Ιησού». Οι σύγχρονοι μοναχοί κατέχουν την τέχνη να κάνουν διανοητικά την Προσευχή του Ιησού;

Η προσευχή δεν είναι σκοπός, αλλά μέσο. Εάν η προσευχή έχει γίνει στόχος, μπορεί να συμβεί πρόβλημα: προσευχή για χάρη της προσευχής. Αλλά από την άλλη, χωρίς αυτό το μέσο, ​​η ίδια η σωτηρία είναι αδιανόητη. Επομένως, οι αρχαίοι μοναχοί έδιναν τόση σημασία στην προσευχή. Έχουν γραφτεί τόμοι για αυτήν, διδασκόταν χρόνια. Όλες οι ωραιότερες αντιξοότητες και πολυπλοκότητες του μονοπατιού της προσευχής μελετήθηκαν και περιγράφηκαν από τους αγίους. Αυτοί δηλαδή που έχουν κατακτήσει με επιτυχία αυτό το μονοπάτι.

Και οι άγιοι πατέρες γράφουν ότι πράγματι η προσευχή είναι δείκτης της πνευματικής κατάστασης του ανθρώπου. Από τον βαθμό στον οποίο ένα άτομο έχει μάθει να προσεύχεται, μπορεί κανείς να κρίνει την πνευματική του ανάπτυξη ή, αντίθετα, την πνευματική του υποβάθμιση. Υπάρχουν διάφοροι τρόποι προσευχής. Προσευχήθηκε και ο περίφημος Φαρισαίος από την παραβολή του Χριστού «για τον τελώνη και τον Φαρισαίο». Προσευχήθηκε και ευχαρίστησε τον Θεό που ήταν ο καλύτερος στον κόσμο. Μια τέτοια προσευχή μπορεί επίσης να πει πολλά για την κατάσταση του ανθρώπινου πνεύματος ...

Όσο για την προσευχή των σύγχρονων μοναχών, ένας Θεός ξέρει ποιος προσεύχεται πώς. Κανένας από τους αγίους πατέρες δεν συνέστησε ποτέ να προσεύχονται για επίδειξη ή ακόμη και να μιλάνε για τις εμπειρίες τους. Επομένως, είναι απίθανο να μάθουμε από τους μοναχούς για την «τέχνη» τους.

Κατάλαβα καλά τα λόγια του αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ), ότι στο αυτη τη ΣΤΙΓΜΗη απόλυτη υπακοή σε έναν εξομολογητή δεν μπορεί να ασκηθεί ούτε από μοναχούς;

Πράγματι, ο άγιος Ιγνάτιος έδωσε μεγάλη σημασία σε αυτό το θέμα. Παρατηρώντας την προφανή εξαθλίωση των μεντόρων της διανοητικής εργασίας, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είχε περάσει και ο καιρός της απόλυτης υπακοής μαζί με τους πνευματικούς μέντορες: «Ο μοναχός Γρηγόριος ο Σιναΐτης, που έζησε τον XIV αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού. , όταν έφτασε στο Άγιο Όρος, διαπίστωσε ότι πολλοί μοναχοί δεν είχαν ιδέα για νοερά προσευχή, αλλά ασχολούνται μόνο με σωματικά κατορθώματα, κάνοντας προσευχές μόνο προφορικά και δημόσια. Σεβασμιώτατος ΝηλΟ Σόρσκι, ο οποίος έζησε στα τέλη του 15ου και στις αρχές του 16ου αιώνα, και επισκέφτηκε επίσης το Άγιο Όρος, λέει ότι στην εποχή του ο αριθμός των προσεχτικών προσευχητηρίων ήταν εξαιρετικά σπάνιος. Ο Γέροντας Αρχιμανδρίτης Παΐσιος Βελιτσκόφσκι μετακόμισε στο Άγιο Όρος από τη Μολδαβία το 1747. Μίλησε με πολλούς πρεσβύτερους, τους οποίους η γενική άποψη του Αγίου Όρους αναγνώριζε ως τους πιο έμπειρους και αγίους μοναχούς… αποδείχθηκε ότι όχι μόνο δεν γνώριζαν την ύπαρξη τέτοιων γραφών (για νοερά προσευχή), αλλά ούτε καν ξέρετε τα ονόματα των αγίων συγγραφέων…»

Ιδού τι έγραψε ο άγιος Ιγνάτιος για τη ζωή στην εποχή μας: «Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των πατέρων, το μόνο κατάλληλο για την εποχή μας είναι να ζεις κάτω από την καθοδήγηση των γραφών των πατέρων με τη συμβουλή του επιτυχημένοι σύγχρονοι αδελφοί. αυτή η συμβουλή πρέπει και πάλι να επαληθευτεί σύμφωνα με τις γραφές των πατέρων. Οι Πατέρες των πρώτων αιώνων της Εκκλησίας συμβουλεύουν ιδιαίτερα να αναζητήσετε έναν θεόπνευστο ηγέτη... Οι Πατέρες, χωρισμένοι από την εποχή του Χριστού κατά μια χιλιετία, επαναλαμβάνοντας τη συμβουλή των προκατόχων τους, ήδη παραπονιούνται για τη σπανιότητα των θεόπνευστων μεντόρων , για το πλήθος των ψευδοδιδασκάλων που έχουν εμφανιστεί, και προσφέρουν να καθοδηγήσουν Βίβλοςκαι πατρικά γραπτά. Οι Πατέρες, κοντά στην εποχή μας, αποκαλούν τους θεόπνευστους ηγέτες ιδιοκτησία της αρχαιότητας και ήδη κληροδοτούν αποφασιστικά την καθοδήγηση της Αγίας και Αγίας Γραφής, επαληθευμένη σύμφωνα με αυτά τα γραπτά, αποδεκτά με τη μεγαλύτερη διακριτικότητα και προσοχή, τις συμβουλές των σύγχρονων και συγκατοικούν αδέρφια.

Για το «παιχνίδι της υπακοής» έγραψε πολύ κοφτά και απειλητικά: «... η ψυχοφθόρα υποκριτική και η πιο θλιβερή κωμωδία είναι οι πρεσβύτεροι που αναλαμβάνουν τον ρόλο των αρχαίων αγίων πρεσβυτέρων, μη έχοντας τα πνευματικά τους χαρίσματα. αφήστε τους να ξέρουν ότι η ίδια η πρόθεσή τους, οι ίδιες οι σκέψεις και οι αντιλήψεις τους για τη μεγάλη μοναστική πράξη - υπακοή είναι ψευδείς, ότι ο ίδιος ο τρόπος σκέψης τους, η λογική τους, η γνώση τους είναι αυταπάτη και δαιμονική πλάνη...»

«Θα γίνει αντίρρηση: η πίστη ενός αρχάριου μπορεί να αντικαταστήσει την έλλειψη ενός πρεσβύτερου. Το ψέμα: η πίστη στην αλήθεια σώζει, η πίστη στο ψέμα και η δαιμονική γοητεία καταστρέφει…»

Όλα αυτά, βέβαια, δεν ισχύουν για «υπακοή» διοικητικής φύσεως – δηλαδή διάφορες αγγαρείες στο μοναστήρι ή εκκλησιαστικές λειτουργίες. Μιλάμε για το αρχαίο μοναστικό έργο - άνευ όρων υπακοή σε έναν πνευματικό μέντορα. Αυτό το είδος υπακοής είναι απολύτως αδύνατη σήμερα.

Δεν νομίζω ότι είναι δυνατόν να το πούμε αυτό στις μέρες μας. Και η ζωή στα μοναστήρια έπαψε πλέον να είναι τόσο «ακραία» όπως στην αρχαιότητα και η ζωή στον κόσμο έγινε πολύ πιο δύσκολη πνευματικά. Απλώς υποκλίνομαι στους φίλους μου - παντρεμένους ιερείς. Κατά τη γνώμη μου, φέρουν πολύ πιο βαρύ σταυρό από εμένα. Πρέπει να ταπεινώσω τον εαυτό μου μόνο ενώπιον του επισκόπου, και κάθε μέρα και εκείνοι μπροστά στις γυναίκες τους…

Αλλά σοβαρά, μια ευσεβής ζωή στον κόσμο έχει γίνει στην εποχή μας το μεγαλύτερο κατόρθωμα και η ανατροφή των παιδιών στην πίστη - απελπισμένος ηρωισμός, ασκητισμός, εξομολόγηση.

Τι είναι ο μοναχισμός στον κόσμο;

Δεν καταλαβαίνω τι είναι και πιστεύω ότι ο πραγματικός μοναχισμός είναι δυνατός μόνο σε ένα μοναστήρι και μόνο υπό την καθοδήγηση ενός πνευματικά έμπειρου μέντορα. Στον κόσμο είναι δυνατό και απαραίτητο να ζεις με χριστιανικό τρόπο - εξάλλου οι εντολές είναι ίδιες για όλους. Αλλά δεν υπάρχει λόγος να αποκαλέσετε μια τέτοια ζωή μοναχισμό - θα κερδίσετε μόνο επιπλέον υπερηφάνεια. Δεν αρκεί να ονομαζόμαστε Χριστιανοί;

Τι χρειάζεται για να γίνεις μοναχός;

Κάποτε ρώτησα για αυτό έναν αξιόλογο χριστιανό, καθηγητή στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Είπε: «Θυμάστε την εμφάνιση του αναστημένου Χριστού στους ταξιδιώτες της Εμμαούς; Όπως είπαν αργότερα: Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας καθώς μας μίλησε από τις Γραφές;Μόνο με τόσο φλεγόμενη καρδιά μπορεί κανείς να γίνει μοναχός». Και συμφωνώ απόλυτα με αυτό. Όλα τα άλλα θα ακολουθήσουν. «Απαγορεύεται αυστηρά σε όσους έχουν ψυχρή και αμφιταλαντευόμενη θέληση να εισέλθουν στον μοναχισμό», γράφει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Αλλά θα προειδοποιούσα όλους, ακόμα και με φλεγόμενη καρδιά, να μην μπαίνουν σε μοναστήρια όπου δεν υπάρχει σωστή πνευματική καθοδήγηση.

Αν ένας θεόφιλος νέος αποφασίσει να μπει σε μοναστήρι, αλλά οι γονείς του είναι αντίθετοι, τι πρέπει να κάνει; Η γνώμη των γονέων είναι καθοριστική σε αυτή την περίπτωση;

Για οποιονδήποτε λόγο, οι γονείς είναι αντίθετοι. Όταν ο νεαρός Βαρθολομαίος - ο μελλοντικός Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ - ζήτησε να μπει στο μοναστήρι, οι άγιοι γονείς του ήταν επίσης αντίθετοι. «Πρώτα θάψέ μας», του απάντησαν και ο άγιος νέος υπάκουσε. Ήταν χριστιανοί και είχαν το ίδιο πνεύμα μαζί του.

Αν οι γονείς είναι αντίθετοι γιατί απλώς έχουν διαφορετικό πνεύμα και θεωρούν βλακεία και την Εκκλησία και τον μοναχισμό, τότε δεν μπορείς να τους υπακούσεις. Όταν ένα άτομο είναι ενήλικας και οι γονείς δεν χρειάζονται οικονομική βοήθεια από αυτόν - μπορείτε να πάτε στο μοναστήρι και παρά τη θέλησή τους. Τίποτα δεν πρέπει να υπάρχει μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Η σωτηρία της ψυχής είναι η υψηλότερη αξία, και ακόμη και οι συγγενείς εξ αίματος δεν έχουν το δικαίωμα να παρεμβαίνουν σε αυτό. Πρόκειται για τέτοιες περιπτώσεις που και οι εχθροί του ανθρώπου είναι το σπιτικό του(βλέπε Ματθ. 10:36).

Από κάποιους κοσμικούς που δεν καταλαβαίνουν ότι ο μοναχισμός είναι το «άνθος της Εκκλησίας», άκουσα ότι στο μοναστήρι πηγαίνουν μόνο άνθρωποι που έχουν αποτύχει στη ζωή. Τι μπορεί να ειπωθεί για αυτό;

Η λέξη "μόνο" εδώ υποδηλώνει ότι αυτοί οι "κοσμικοί άνθρωποι" έχουν κοιτάξει σε κάθε καρδιά. Και αυτό προφανώς κάνει τέτοιες δηλώσεις ψευδείς. Ο κόσμος πηγαίνει στα μοναστήρια για πολλούς λόγους. Υπάρχουν πολλοί που αφήνουν λάθος κίνητρα - από δυστυχισμένους έρωτες, από αποτυχίες, από ονειροπόληση κ.λπ. Ο Άγιος Ιγνάτιος έγραψε επίσης γι 'αυτούς: κατά την κλήση είναι πολύ εύθραυστοι και σίγουρα θα φύγουν από το μοναστήρι με μεγάλους κόπους για το μοναστήρι και για τους εαυτούς τους.

«Καλώντας» είναι όταν η καρδιά καίγεται στον Θεό. Όταν ένα άτομο λαχταρά να αφήσει τα πάντα, μόνο και μόνο για να βρει την Αλήθεια που του έχει αποκαλυφθεί με πληρότητα.

«Θα πιστέψω σε εσένα, θα εκπληρώσω τις εντολές Σου με όλη μου τη δύναμη, θα υποφέρω για την πίστη σε Σένα, θα απαρνηθώ τα πάντα και τους πάντες - από την προσωπική μου ζωή, από τους συγγενείς μου - και μόνο εσύ, Κύριε, μην δίνεις πάνω μου, μην με αφήσεις να χάσω την πίστη και το θάρρος μου, μην με αφήσεις να σε γκρινιάξω, αν βαριές θλίψεις και βάσανα βρεθούν στους δικούς μου ή στους αγαπημένους μου, δώσε μου να σε αγαπώ με όλη μου την καρδιά», έγραψε ο εξομολογητής του εικοστός αιώνας, ηγέτης Nikon (Vorobiev).

Σε ποια ηλικία είναι καλύτερο να παίρνετε τον μοναχισμό και ποιο πρέπει να είναι το κύριο κίνητρο για αυτό, ώστε να μην μετανοήσετε αργότερα για την επιλογή σας;

Μοναστικοί όρκοι μέχρι τριάντα ετών επιτρέπονται μόνο σε εκπαιδευτικά θεολογικά ιδρύματα - ιεροδιδασκαλεία και ακαδημίες. Αυτό δεν είναι τυχαίο. Για να πάρετε μια τόσο υπεύθυνη απόφαση, πρέπει να φτάσετε σε μια συγκεκριμένη ηλικία και να αποκτήσετε εμπειρία ζωής. Επιπλέον, πρέπει να έχει κανείς επαρκή εμπειρία στη μοναστική ζωή. Κατά κανόνα, όσοι δεν έχουν ζήσει στο μοναστήρι για τουλάχιστον πέντε χρόνια, δεν τιμωρούνται. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένα άτομο πρέπει να δοκιμάσει τη θέλησή του.

Οι άνθρωποι που θέλουν να μπουν σε ένα μοναστήρι, με άλλα λόγια, αρχάριους, υποβάλλονται πρώτα σε μακρές προκαταρκτικές δοκιμές για τις προθέσεις και τις δυνάμεις τους, προετοιμάζονται να δώσουν αμετάκλητους όρκους στον Κύριο. Εάν οι αρχάριοι αποδειχθούν ότι μπορούν να γίνουν μοναχοί, τότε με τις καθιερωμένες προσευχές ντύνονται με την ελλιπή ενδυμασία ενός μοναχού, που ονομάζεται κασάβα, δηλαδή το δικαίωμα να φορούν ράσο και καμίλαυκα, ώστε, εν αναμονή του πλήρους μοναχισμού, να εδραιωθούν ακόμη περισσότερο στον επιλεγμένο δρόμο. Ο αρχάριος μετά από αυτό λέγεται cassock.

Είναι πράγματι οι μοναχικοί όρκοι που δίνονται από έναν άνθρωπο μια για πάντα, και ότι ακόμη και ένας μοναχός που έχει εγκαταλείψει τη μοναστική του συνήθεια και συνάπτει γάμο, συνεχίζει να είναι μοναχός, αλλά ξεπεσμένος μοναχός, που ζει στην αμαρτία; Είναι αλήθεια ότι οι πρώην μοναχοί δεν μπορούν να παντρευτούν σε εκκλησία;

Ο Θεός δεν αναγκάζει κανέναν σε τίποτα, εκτιμά τον εθελοντισμό και την ελευθερία των θυμάτων μας. Δεν μπορεί να υπάρξει βία ούτε στον μοναχισμό. Ιδού τι γράφει σχετικά ο άγιος Ιγνάτιος: «Η παραμονή σε μοναστήρι χωρίς ειλικρινή επιθυμία μοναστικής ζωής, και επομένως η εξάλειψη της συμπεριφοράς που απαιτείται από τους κανόνες των αγίων πατέρων, δεν μπορεί παρά να είναι κακό και να οδηγήσει. ο βιασμένος σε μια τέτοια ζωή με τις πιο θλιβερές συνέπειες».

«Είναι προτιμότερο να εγκαταλείψεις το μοναστήρι και να ζήσεις μια ζωή στον κόσμο που αντιστοιχεί στη διάθεσή σου παρά, ζώντας σε ένα μοναστήρι με αίσθημα εχθρότητας προς αυτό, να ζήσεις μια ζωή που δεν είναι καθόλου σύμφωνη με τους μοναστικούς κανόνες, που συνήθως έχει ως αποτέλεσμα την πιο τρομερή εξαθλίωση».

Γνώριζα ανθρώπους που εγκατέλειψαν τον μοναχισμό. Αυτή βέβαια είναι η προσωπική τους πνευματική τραγωδία. Αλλά τουλάχιστον είναι ειλικρινές.

Όσο για τους γάμους, νομίζω ότι είναι καλύτερο να κάνει ο άνθρωπος μια ευσεβή ζωή στον κόσμο παρά να λέει ψέματα στον εαυτό του και στους γείτονές του σε ένα μοναστήρι. Ευχαρίστως θα παντρευόμουν έναν πρώην μοναχό.

Τι πρέπει να είναι ένας αληθινός μοναχός;

Αληθινός Χριστιανός. Στην πραγματικότητα, όλο αυτό είναι μοναχισμός. Πρέπει να θυμόμαστε το κυριότερο, όπως είπε ο άγιος Ιγνάτιος: «Η σημασία βρίσκεται στον Χριστιανισμό και όχι στον μοναχισμό. Ο μοναχισμός είναι τόσο σημαντικός όσο οδηγεί στον τέλειο Χριστιανισμό».

Συνέντευξη Αντρέι Σιγκούτιν

Πρόσφατα, άρχισα να παρατηρώ ότι όταν μιλάμε για προϊόντα, πιάτα "μοναστηριακά ..." ή "σαν μοναστήρι ...", οι άνθρωποι εννοούν: "υψηλής ποιότητας", "πραγματικό", "νόστιμο". Μέλι, ψωμί, μεσημεριανό...

Παρατηρώντας το επίτηδες, μου έκανε εντύπωση ότι αυτή η τάση όχι μόνο επεκτείνεται, αλλά χρησιμοποιείται ήδη από διάφορους κατασκευαστές προϊόντων, ευσυνείδητοι και όχι τόσο καλοί. Τότε προέκυψε το ερώτημα: τι είναι το σύγχρονο μοναστηριακό φαγητό, τα μοναστηριακά προϊόντα; Τι κρύβεται πίσω από την αναγνώριση του καταναλωτή - ο παραδοσιακός σεβασμός του θρησκευτικού τρόπου ζωής, ο οποίος αποκλείει την εξαπάτηση και την τεμπελιά ή την απουσία κατανοητών κρατικών οδηγιών ποιότητας, των ίδιων GOST, για παράδειγμα;

Για απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις, στραφήκαμε Πατέρα Μίχα, Ιερομόναχος της Ιεράς Μονής Danilov. Ο δρόμος που οδήγησε αυτόν τον αξιόλογο άνθρωπο στην εκκλησία δεν ήταν εύκολος.

Ο συνομιλητής μας

Ο Ιερομόναχος Μίχας, στον κόσμο Alexander Petrovich Gulevsky, γεννήθηκε στις 22/11/1964 στο Ροστόφ-ον-Ντον. Αφού άφησε το σχολείο το 1980. εισήλθε στη Σχολή Τεχνών του Ροστόφ, ειδικότητα "Ακορντεόν", αποφοίτησε το 1984. 1984-1986 - στρατιωτική θητεία στις αερομεταφερόμενες δυνάμεις. Από το 1987 έως το 1988 Ο πατέρας Mikhey υπηρέτησε ως sexton στο ναό και το 1988. Εισήλθε στη Σχολή και αποφοίτησε το 1991. Την ίδια χρονιά εισήλθε ως αρχάριος στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και το 1992 μεταφέρθηκε στη Μονή Danilov. Υπακοή στο μοναστήρι: 2 χρόνια στο εικονοπωλείο, για 10 χρόνια από το 1994. κατασκευή σκήτης και μελισσοκομείου στην περιοχή Ryazan, από το 2004. - ένα κελάρι στη Μονή Danilov, επί του παρόντος υπακοή σε ένα κατάστημα μελιού, σε 2 μοναστηριακά καταστήματα, καθώς και στο τμήμα κατασκευής αφισών πνευματικού και πατριωτικού περιεχομένου από σύγχρονους και κλασικούς καλλιτέχνες.

Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι ο πατέρας Mikhey ήταν αλεξιπτωτιστής και γνωρίζει από πρώτο χέρι την έννοια του «hot spot». Ήδη, ενώ βρισκόταν στο μοναστήρι, ο πατέρας Mikhei έκανε δύσκολες υπακοές: στήνοντας μια σκήτη στην περιοχή Ryazan, οργανώνοντας ένα μελισσοκομείο μονής, ενεργώντας ως κελάρι στο ίδιο το μοναστήρι του St. Danilov και πολλά άλλα που δεν γνωρίζω.

Ως αποτέλεσμα, καταφέραμε να σχηματίσουμε μια εικόνα του πώς ζει σήμερα ένας Ρώσος από ερωτήσεις και απαντήσεις. Ορθόδοξο μοναστήρι: τι παράγει, τι τρώει, ποιον και πώς τρέφει.

δικτυακός τόπος:Είναι γνωστό ότι η συντριπτική πλειοψηφία των μοναστηριών στη Ρωσία ήταν αυτάρκεις στην παραγωγή, αποθήκευση και διανομή προϊόντων. Τα μοναστήρια είχαν κήπους, χωράφια, περιβόλια, λιμνούλες και μελισσοκομεία. Επίσης, από αρχαιοτάτων χρόνων διατηρήθηκε η παράδοση της σίτισης των μοναστηριακών προϊόντων όχι μόνο των αδελφών, αλλά και των εργατών, των προσκυνητών, των μαθητών και των καλεσμένων. Ζει αυτή η παράδοση στη Μονή του Αγίου Δανιήλ σήμερα;

O. Mikhey:Από έναν αιώνα στη Ρωσία, τα μοναστήρια δεν ήταν μόνο κέντρα πνευματικής ζωής, αλλά και οικονομικά. Όχι μόνο τρέφονταν, αλλά έκαναν και εργασίες επιλογής, καλλιέργησαν νέες ποικιλίες φυτών, αναζήτησαν και βρήκαν νέους τρόπους αποθήκευσης και συντήρησης τροφίμων. Για πολλές εκατοντάδες χρόνια, τα μοναστήρια όχι μόνο τρέφονταν, αλλά βοηθούσαν και ευρέως όσους είχαν ανάγκη. Πώς μέσα κανονική ώρα, και, ιδιαίτερα, στα χρόνια του πολέμου, σε περιόδους αδύναμης, σε επιδημίες.

Δεν υπάρχει άλλος δρόμος στο μοναστήρι: σήμερα η οικονομία της Μονής του Αγίου Ντανίλοφ τρέφει έως και 900 άτομα καθημερινά. Έχουμε λίγο περισσότερα από 80 αδέρφια, σχεδόν 400 λαϊκούς εργάτες.Και επίσης προσκυνητές, καλεσμένους του μοναστηριού, όσους έχουν ανάγκη - κάθε μέρα η κουζίνα του μοναστηριού, με τη βοήθεια του Θεού, παρέχει φαγητό σε όλους αυτούς τους ανθρώπους.

Τα περισσότερα από τα προϊόντα που διαθέτουμε είναι δικής μας παραγωγής. Αυτό είναι αλεύρι, από τα μοναστικά χωράφια στην περιοχή Ryazan, και λαχανικά, και φρούτα και μέλι. Προς το παρόν αγοράζουμε κυρίως ψάρια, αλλά θέλουμε να σκάψουμε λιμνούλες στο ίδιο μέρος, στα εδάφη της σκήτης, και να ξεκινήσουμε την εκτροφή ψαριών. Κρατάμε αγελάδες - για βούτυρο, τυρί cottage, γάλα. Δεν τρώνε κρέας στο μοναστήρι.

δικτυακός τόπος:Πώς ξεκίνησε η αναβίωση της μοναστικής οικονομίας;

O. Mikhey:Η αναβίωση της μοναστικής οικονομίας ξεκίνησε από τη στιγμή που παραδόθηκε στην Εκκλησία το 1983. Για πέντε τα επόμενα χρόνιατο μοναστήρι στο σύνολό του αποκαταστάθηκε και μαζί με αυτό άρχισε να λειτουργεί και η οικονομία που το παρείχε. Ωστόσο, μέχρι μια πραγματικά ανεξάρτητη δομή που παράγει, συντηρεί και θρέφει - εξακολουθούμε να πηγαίνουμε σε όλα αυτά.

Μέχρι το 1917 το μοναστήρι διέθετε τεράστιες εκτάσεις, καλλιεργήσιμες εκτάσεις, μελισσοκομεία και λιμνούλες. Υπήρχαν πολλά καλά προϊόντα. Το μοναστήρι πούλησε πολλά, συμπ. στα δικά τους μαγαζιά και μαγαζιά. Ο κόσμος τους αγαπούσε πάντα - τόσο οι Μοσχοβίτες όσο και οι προσκυνητές. Τότε όλα καταστράφηκαν, κυριολεκτικά - στο έδαφος.

Αλλά τα τελευταία 17 χρόνια, φυσικά, έχουν γίνει πολλά. Αν κοιτάξετε πίσω σήμερα, θα δείτε πόσα επιτύχαμε, με τη βοήθεια του Θεού! Και εμείς οι ίδιοι καλλιεργούμε σιτάρι στις μοναστηριακές εκτάσεις, αλεύουμε αλεύρι, ψήνουμε το περίφημο μάφιν μας. Και καλλιεργούμε και συντηρούμε όλα τα λαχανικά που χρειαζόμαστε: συντηρούμε, ξινό, αλάτι.

Και τώρα το μοναστήρι έχει περισσότερα από ένα μελισσοκομεία - στα προάστια στο μοναστηριακό αγρόκτημα, κοντά στο Ryazan, κοντά στην Anapa και από το Altai, το μέλι παρέχεται επίσης από τα μελισσοκομεία της Εκκλησίας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Κοντά στο Ryazan βρίσκεται το μεγαλύτερο μελισσοκομείο. Τώρα έχουμε περίπου 300 κυψέλες εδώ, και κατά τη διάρκεια της σεζόν καταφέρνουμε να πάρουμε περισσότερες από 10 ποικιλίες μελιού σε μελισσοκομεία. Αυτό είναι γλυκό τριφύλλι, και φλαμουριά, και φαγόπυρο, και μέλια δασών και αγρών. Καθε ΝΕΑ ΣΕΖΟΝπριν την αναχώρηση των μελισσών γίνονται ειδικές προσευχές για τον αγιασμό του μελισσοκομείου και οι μελισσοκόμοι λαμβάνουν ευλογία για τις επικείμενες εργασίες.

Το μέλι είναι ένα τέτοιο προϊόν - Η ευλογία του Θεού. Θα έπρεπε να του φέρονται έτσι. Εξάλλου, αν βάλετε ένα μελισσοκομείο, για παράδειγμα, κοντά στο δρόμο, τότε δεν βγαίνει τίποτα από τους σωλήνες εξάτμισης: τόσο μόλυβδος όσο και κάθε είδους βαρέα μέταλλα. Και όλα αυτά τα μαζεύουν και οι μέλισσες και τα μεταφέρουν στο μέλι. Είμαστε υπεύθυνοι ενώπιον του Θεού για το γεγονός ότι έχουμε μελισσοκομεία σε καλά, οικολογικά καθαρά μέρη και τώρα προσφέρουμε αγνό μέλι στους ανθρώπους.

Αγαπάμε τους ανθρώπους μας και θέλουμε οι άνθρωποι να είναι υγιείς και όμορφοι και τα παιδιά να γεννιούνται υγιή. Η μελισσοκομία είναι μια παραδοσιακή ρωσική τέχνη. Πίσω στον 16ο αιώνα, έλεγαν: «Η Ρωσία είναι μια χώρα όπου ρέει μέλι». Σχεδόν κάθε σπίτι ασχολούνταν με το μέλι. Προμηθευόταν και στο εξωτερικό με κερί. Όλοι οι Ρώσοι έτρωγαν μέλι. Είναι απαραίτητο προϊόν για κάθε άνθρωπο.

Συνηθίζεται πλέον να τρώμε μέλι μόνο όταν είμαστε άρρωστοι. Μόνο αυτό είναι λάθος. Το μέλι πρέπει να τρώγεται τρεις φορές την ημέρα: μια κουταλιά το πρωί, το απόγευμα και το βράδυ. Το μέλι περιέχει όλα όσα χρειάζεται το σώμα, συμπεριλαμβανομένων των βιταμινών. Εξάλλου, το μέλι είναι ένα φυσικό προϊόν που οι άνθρωποι τρώνε εδώ και αιώνες για να βελτιώσουν την υγεία τους. Οι πολεμιστές του παρελθόντος στις εκστρατείες είχαν πάντα το μέλι μαζί τους. Δοκιμάζοντας το, αύξησαν τις δυνάμεις τους πριν την επερχόμενη μάχη.

Άρχισαν να αναβιώνουν την παράδοση του μοναστηριακού άρτου. Κόσμος έρχεται για τα γλυκά μας από όλη τη Μόσχα, ακόμη και από την περιοχή της Μόσχας. Μια ποικιλία από πίτες, που παρασκευάζονται σύμφωνα με παλιές μοναστηριακές συνταγές, είναι πολύ δημοφιλείς. Φτιαγμένο με μεράκι και ο κόσμος το λατρεύει!

Από κήρυγμα

Ο πρίγκιπας του Κιέβου Izyaslav ήρθε στον μοναχό Θεοδόσιο και μετά τη συνομιλία προσφέρθηκε στον καλεσμένο ένα μοναστικό γεύμα. Αφού το γεύτηκε, ο Μέγας Δούκας έμεινε έκπληκτος με το πόσο νόστιμο ήταν το απλό μοναστηριακό φαγητό, που δεν είχε τέτοια πιάτα στο παλάτι του Μεγάλου Δούκα. Σε αυτό ο μοναχός Θεοδόσιος απάντησε: «Αυτό συμβαίνει γιατί το φαγητό στο μοναστήρι μας παρασκευάζεται με την ευλογία του πρύτανη. Επομένως, παρά την απλότητα, με την ευλογία του Θεού, που λαμβάνεται μέσω της ευλογίας του πρύτανη, αποδεικνύεται τόσο θρεπτικό, υγιεινό και νόστιμο. Κήρυγμα του Αντιβασιλέα Μονή Νέας ΙερουσαλήμΗγούμενος Θεοφύλακτος την 20η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. Υπέροχη αλιεία ψαριών.

Οι ενορίτες μας και οι επισκέπτες του μοναστηριού εκτιμούν πραγματικά το γεγονός ότι χρησιμοποιούμε συνταγές όχι μόνο από το μοναστήρι μας, αλλά και από άλλους ιερούς τόπους: για παράδειγμα, έχουμε ψωμί χωρίς μαγιά ψημένο σύμφωνα με τις αγιορείτικες συνταγές, τρώμε ψωμί από αδελφές από το Μονή Serpukhov.

δικτυακός τόπος:Και όλα αυτά τα διαχειρίζεται ένας μικρός αδελφός της Μονής του Αγίου Ντανίλοφ;

O. Mikhey:Φυσικά και όχι! Λαϊκοί εργάτες και εθελοντές μας βοηθούν. Υπάρχουν πραγματικά λίγοι μοναχοί, ειδικά αυτοί που ξέρουν πώς να εργάζονται στη γη. Πολλοί ήρθαν στο μοναστήρι από τις πόλεις, κάποιοι δεν μπορούν να κάνουν σωματική εργασία. Αλλά η εργασία στα μελισσοκομεία ονομάζεται "γλυκιά σκληρή δουλειά" ...

Δεν γνωρίζουν όλοι πόση δουλειά πρέπει να γίνει για να μπουν καλά προϊόντα στο τραπέζι και στο μοναστήρι.

δικτυακός τόπος:Πείτε μας για το μοναστηριακό σύστημα διατροφής. Ποια προϊόντα και πιάτα συνθέτουν το μοναστηριακό τραπέζι για τους αδελφούς;

O. Mikhey:Δεν ερχόμαστε στο μοναστήρι για να φάμε νόστιμο φαγητό - ερχόμαστε για να φτάσουμε στη Βασιλεία των Ουρανών με κόπο, προσευχές και υπακοή. Η ύψιστη αρετή είναι η νηστεία, η προσευχή, η απόρριψη των εγκόσμιων πειρασμών και η υπακοή.

Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με το μοναστικό καταστατικό, υπάρχουν περίπου 200 ημέρες νηστείας το χρόνο. Οι νηστείες χωρίζονται σε πολυήμερες (Μεγάλη, Πετρόφσκι, Κοίμηση και Χριστούγεννα) και μονοήμερες (Τετάρτη, Παρασκευή κάθε εβδομάδας). Στις μέρες της αποχής από το φαστ φουντ αναπτύχθηκαν χιλιάδες πρωτότυπα, απλά, προσιτά στον πληθυσμό πιάτα στις μοναστηριακές τραπεζαρίες.

Μεσημεριανό μενού για τα αδέρφια της Μονής St. Danilov
Δευτέρα	Τρίτη	Τετάρτη	Πέμπτη	Παρασκευή	Σάββατο	Κυριακή
Καμία ανάρτηση 7	Χωρίς ανάρτηση 8	Λάδι 9	Καμία ανάρτηση 10	Πρώτα 11	Χωρίς ανάρτηση 12	Χωρίς ανάρτηση 13
Σαλάτα λαχανικών καλαμαροσαλάτα Τυρί σε φέτες	Παντζαροσαλάτα με μαγιονέζα Τυρί σε φέτες Σαλάτα με αγγούρια, αυγά και χόρτα. Λουκ	Σαλάτα λαχανικών Daikon με καρότα	Σαλάτα λαχανικών Τυρί σε φέτες Σαλάτα με γαρίδες	Σαλάτα λαχανικών Λάχανο σαλάτα με καρότα	Παντζαροσαλάτα με μαγιονέζα ελληνική σαλάτα Τυρί σε φέτες	Κομμένο ψάρι Καλαμαροσαλάτα με αυγό
Σούπα Rassolnik	λαχανόσουπα	Μανιταρόσουπα	Σούπα με κεφτεδάκια	Μπιζελόσουπα	αυτί	Borsch
Τηγανητά ψάρια Ζυμαρικά σάλτσα ντομάτας	Ψάρια τηγανητά σε αυγό και τριμμένη φρυγανιά Πουρές σάλτσα μπεσαμέλ	Μπρόκολο με κρεμμύδια και καρότα Είδος σίκαλης	Ψάρια τηγανητά σε αυγό και τριμμένη φρυγανιά Ζυμαρικά σάλτσα ντομάτας	Ρατατούιγ Ρύζι σάλτσα ντομάτας	Τηγανητό πέρκα Ζυμαρικά σάλτσα ντομάτας	Τηγανητό πέρκα λούτσων Πατάτες πουρέ
Κομπόστα Γάλα Κρέμα γάλακτος	Κομπόστα Γάλα Κρέμα γάλακτος	-	Κομπόστα Γάλα Κρέμα γάλακτος	-	Κομπόστα Γάλα Κρέμα γάλακτος	-
Τσάι Κουλουράκι Μήλα	Τσάι Κουλουράκι Μήλα	Κομπόστα Τσάι Κουλουράκι Μήλα	Τσάι Κουλουράκι Μήλα	Κομπόστα Τσάι Κουλουράκι Μήλα	Τσάι Καραμέλες Μήλα	μορς Τσάι Καραμέλες Μήλα

Μενού δείπνου για τα αδέρφια της Μονής St. Danilov
Δευτέρα	Τρίτη	Τετάρτη	Πέμπτη	Παρασκευή	Σάββατο	Κυριακή
Καμία ανάρτηση 7	Χωρίς ανάρτηση 8	Λάδι 9	Καμία ανάρτηση 10	Πρώτα 11	Χωρίς ανάρτηση 12	Χωρίς ανάρτηση 13
Σαλάτα λαχανικών	Σαλάτα λαχανικών Αυγό με μαγιονέζα	Lobio Χαβιάρι σκουός	Σαλάτα από καβούρια	χωριάτικη σαλάτα Σαλάτα λαχανικών	Ρέγγα με κρεμμύδια και αρακά Σαλάτα λαχανικών	Σαλάτα ντομάτας με κρεμμύδια Αυγό με μαγιονέζα
Zrazy Χυλός κεχρί Σάλτσα	Μαριναρισμένο ψάρι Ρύζι	Πατατοκεφτέδες Λάχανο βραστό	Λάχανο γεμιστό σε φύλλο	Πατάτες με μανιτάρια και κρεμμύδια	Κεφτεδάκια με σάλτσα Τηγανητές πατάτες	Τηγανητά ψάρια Ρύζι με λαχανικά
Κομπόστα Γάλα Κρέμα γάλακτος	Κομπόστα Γάλα Κρέμα γάλακτος	-	Ομελέτα	-	Κομπόστα Γάλα Κρέμα γάλακτος	Κομπόστα Γάλα Κρέμα γάλακτος
Κατσαρόλα με τυρί κότατζ	Συρνική	-	-	-	-	Κατσαρόλα
Τσάι Καραμέλες	Κακάο Καραμέλες	Τσάι Καραμέλες Κομπόστα	Τσάι Καραμέλες Κομπόστα	Τσάι Καραμέλες Κομπόστα	Τσάι Καραμέλες	Τσάι Καραμέλες

Η κύρια διαφορά του μοναστηριακού τραπεζιού από το κοσμικό τραπέζι είναι ότι δεν τρώμε κρέας. Στο μοναστήρι τρώνε λαχανικά, δημητριακά, γαλακτοκομικά, γλυκά και ψάρια, μανιτάρια. Στις αποθήκες του μοναστηριού υπάρχει πάντα πολύ ξυνολάχανο, αγγούρια, ντομάτες, μανιτάρια.

Αυτό το επιβλέπει το κελάρι και το κάνουν οι αδελφοί μοναχοί και οι λαϊκοί εργάτες. Και πάει στο τραπέζι για όλους ανεξαιρέτως. Σύμφωνα με το καταστατικό, οι μοναχοί τρώνε μόνο δύο φορές την ημέρα: μεσημεριανό και βραδινό. Το κελάρι του μοναστηριού φροντίζει ιδιαίτερα τα γεύματα να είναι και νόστιμα και ποικίλα και υποστηρικτικά - άλλωστε το διάστημα πριν τα γεύματα είναι μεγάλο, και κανείς δεν κάθεται αδρανής, ο καθένας έχει τις δικές του δουλειές του σπιτιού - υπακοή.

Το καθημερινό μενού αποτελείται συνήθως από ψαρόσουπα, αν επιτρέπεται εκείνη την ημέρα, σούπα τουρσί, λαχανικά, μανιτάρια ή γάλα, και ψάρι με συνοδευτικό. Για επιδόρπιο - τσάι, κομπόστα ή ζελέ, πίτες, μπισκότα. Το μενού της Κυριακής αποτελείται από μπορς ψαριού, τηγανητό ψάρι με συνοδευτικό από πουρέ ή ρύζι με λαχανικά, φρέσκα λαχανικά, αλλαντικά ψάρια και προϊόντα από την αυλή του μοναστηριού - τυρί, κρέμα γάλακτος και γάλα. Τις γιορτές των Χριστουγέννων και του Πάσχα, στο γεύμα σερβίρεται εορταστικό μενού.

Έχουμε τον πατέρα Ερμογένη - ήταν το κελάρι του μοναστηριού για περισσότερα από 10 χρόνια, οπότε έγραψε ακόμη και ένα βιβλίο για το μοναστηριακό γεύμα, «Η κουζίνα του πατέρα Ερμογένη». Αυτή τη στιγμή, το κελάρι στο μοναστήρι του π. Theognost. Ήμουν κελάρι για αρκετά χρόνια και πριν από αυτό έκανα υπακοή στην κατασκευή της σκήτης, την αναστήλωση της εκκλησίας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, τη φροντίδα των μελισσοκομείων, το αρτοποιείο ...

Τώρα έχω μια υπακοή - προσφέρω μοναστηριακά προϊόντα για τους Μοσχοβίτες, σε ένα κατάστημα μελιού και 2 μοναστηριακά καταστήματα "Monastyrsky honey" και "Monastic μπακάλικο", όπου μπορείτε να αγοράσετε τα προϊόντα μας: μέλι, προϊόντα μελισσοκομίας, μαρμελάδα μελιού, μια ποικιλία από ψάρια, δημητριακά, αρτοσκευάσματα μοναστηριού, ψωμί χωρίς μαγιά, πίτες, προϊόντα υγείας: βάλσαμα χωρίς αλκοόλ, sbitni, τσάι, βότανα.

Και επίσης έχω υπακοή στο τμήμα κατασκευής αφισών πνευματικού και πατριωτικού περιεχομένου από σύγχρονους και κλασικούς καλλιτέχνες.

δικτυακός τόπος:Σας ευχαριστούμε, πατέρα Μίχα για την προσοχή και την ιστορία σας. Σας ευχόμαστε χαρά στη δουλειά σας!

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΙΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟ ΦΑΓΗΤΟΦΑΓΗΤΟ

ΠΡΙΝ ΓΕΥΣΤΟΥΝ

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό. Τα μάτια όλων σε Σένα, Κύριε, εμπιστεύονται, και τους δίνεις τροφή εγκαίρως, ανοίγεις το γενναιόδωρο χέρι Σου και εκπληρώνεις κάθε ζωική καλοσύνη.

ΜΕΤΑ ΓΕΥΣΗ

Σε ευχαριστούμε, Χριστέ Θεέ μας, γιατί μας χορτάσατε με τις επίγειες ευλογίες Σου. μη μας στερήσεις τη Βασιλεία Σου των Ουρανών, αλλά σαν εν μέσω των μαθητών Σου ήρθες, Σωτήρας, δώσε τους ειρήνη, έλα σε μας και σώσε μας.

ΜΥΣΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΡΙΝ ΦΑΓΕΤΕ ΦΑΓΗΤΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΜΗ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥΣ ΣΤΗ ΔΙΑΙΤΑ (προσευχή για απώλεια βάρους)

Επίσης προσεύχομαι σε σένα, Κύριε, λύτρωσέ με από τον κορεσμό, την ηδονία και χάρισέ με στην ειρήνη της ψυχής μου με ευλάβεια να δεχτώ γενναιόδωρα δώραΔικά σου, ώστε τρώγοντας τα να λάβω την ενίσχυση της πνευματικής και σωματικής μου δύναμης για να Σε υπηρετήσω, Κύριε, στο μικρό υπόλοιπο της ζωής μου στη Γη.

Σημείωση του συντάκτη

Αγαπητοι αναγνωστες!

Στις 28 Νοεμβρίου οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ξεκινούν τη Γεννητική Νηστεία. Αυτή είναι μια από τις τέσσερις πολυήμερες νηστείες της Ορθοδοξίας, που προετοιμάζει τους πιστούς φωτεινές διακοπέςΧριστούγεννα. Αυτή η ανάρτηση είναι λιγότερο αυστηρή από τη Μεγάλη και την Κοίμηση, αλλά ακόμα και εδώ προκύπτουν ερωτήματα: τι μπορεί και δεν μπορεί να φάει, τι Ορθόδοξες γιορτέςΑυτή τη στιγμή, κάθε πιστός πρέπει να γνωρίζει ποιος επιτρέπεται να επιδοθεί, υπάρχει κάποιο όφελος για την ψυχή εάν τηρείτε μόνο σωματική νηστεία; Αυτές τις μέρες περίπου. Ο Μίχας. Και μετά στη συνάντηση θα λάβετε εξαντλητικές απαντήσεις σε αυτά.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+