Πίνακας εξέγερσης Solovetsky 1668 1676. Η εξέγερση του Σολοβέτσκι

Η εξέγερση του Σολοβέτσκι (Κάθισμα Solovetsky) (22 Ιουνίου 1668 - 1 Φεβρουαρίου 1676) - η εξέγερση των μοναχών Σολοβέτσκι ενάντια στην εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, η οποία διήρκεσε οκτώ χρόνια. Ο τιμωρητικός βασιλικός στρατός, που αριθμούσε περισσότερα από 1000 άτομα, κατάφερε να καταλάβει το μοναστήρι λόγω της προδοσίας ενός από τους υπερασπιστές του μοναστηριού. Οι ηγέτες της εξέγερσης και πολλοί από τους συμμετέχοντες εκτελέστηκαν ή εξορίστηκαν.

Αιτίες της εξέγερσης του Solovetsky

1657 - οι αδελφοί της Μονής Solotsky, με επικεφαλής τον Αρχιμανδρίτη Ilya, δεν ήθελαν να δεχτούν νέα λειτουργικά βιβλία. 1663 - ήδη υπό τον νέο αρχιμανδρίτη - Βαρθολομαίο - οι μοναχοί επιβεβαίωσαν την απόφασή τους. Ως αποτέλεσμα, το θέμα αυτό εξετάστηκε καθεδρικός ναός της εκκλησίας 1666-1667 Το συμβούλιο αποφάσισε να στείλει στο μοναστήρι νέο αρχιμανδρίτη, τον Σέργιο. Ωστόσο, οι μοναχοί δεν ήθελαν να τον δεχτούν και μετά ο Σέργιος έφυγε από το μοναστήρι. Αντίθετα, επικεφαλής της μονής ήταν ο πρώην ηγούμενος της μονής Savvino-Storozhevsky, ο οποίος εξορίστηκε στο Solovki για να συνταξιοδοτηθεί, ένας από τους ενεργούς υποστηρικτές των Παλαιών Πιστών Nikanor. Ιδεολογικός εμπνευστής της εξέγερσης ήταν ο ταμίας της μονής, ο γέροντας Γερόντιος.

1667 - οι αδελφοί έστειλαν μια αναφορά στον κυρίαρχο (βασιλεία 1645-1676), στην οποία αρνήθηκαν να δεχτούν τις μεταρρυθμίσεις, μη θέλοντας να προδώσουν, κατά τη γνώμη τους, την αληθινή Ορθόδοξη πίστη και εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να πολεμήσουν ανοιχτά για αυτήν με οι αρχές. Το διάταγμα του ηγεμόνα ήταν η απάντηση στο αίτημα, σύμφωνα με το οποίο κατασχέθηκαν τα κτήματα και τα χειροτεχνήματα της μονής στην ακτή.

Συμμετέχοντες στην εξέγερση του Solovetsky

Συμμετείχαν - μοναχοί που δεν αποδέχτηκαν την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, αγρότες, κάτοικοι της πόλης, φυγάδες τοξότες, στρατιώτες και συνεργάτες. Σημαντικό απόθεμα των επαναστατών ήταν η Pomeranian αγροτιά, οι εργάτες στο αλάτι, τη μαρμαρυγία και άλλες βιοτεχνίες, που τέθηκαν υπό την προστασία των τειχών του μοναστηριού.

Η πορεία της εξέγερσης

1668, 3 Μαΐου - με βασιλικό διάταγμα, ένας στρατός τοξότων στάλθηκε στο Solovki για να φέρει το μοναστήρι σε υπακοή. 1668, 22 Ιουνίου - τοξότες υπό τη διοίκηση του δικηγόρου Ignatius Volkhov έφτασαν στα νησιά Solovetsky. Το μοναστήρι αρνήθηκε να αφήσει τον στρατό τοξοβολίας στα τείχη του φρουρίου. Άρχισε οκταετής πολιορκία του μοναστηριού.

Τα πρώτα χρόνια η πολιορκία ήταν μάλλον αδύναμη, γιατί οι αρχές ήλπιζαν σε ειρηνική επίλυση της σύγκρουσης. 1673 - ο στρατός Streltsy διατάχθηκε να ξεκινήσει ενεργές εχθροπραξίες. Παράλληλα αυξάνονταν συνεχώς οι μονάδες τοξοβολίας. Από την πλευρά των υπερασπιστών του μοναστηριού, η πρωτοβουλία πέρασε σταδιακά από τους μοναχούς στους λαϊκούς, που ετοιμάζονταν να αντεπιτεθούν. Πολλοί εργαζόμενοι, δραπέτες στρατιώτες και τοξότες κατευθύνθηκαν προς το νησί και εντάχθηκαν στις τάξεις των ανταρτών. Στις αρχές της δεκαετίας του 1670 αυξήθηκε η εισροή συμμετεχόντων στο μοναστήρι, κάτι που σε μεγάλο βαθμό μπόρεσε να ενεργοποιήσει την εξέγερση και να εμβαθύνει το κοινωνικό της περιεχόμενο.

Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις άρχισαν σταδιακά να εντείνονται. Μέχρι το 1674, υπήρχαν περισσότεροι από 1.000 τοξότες και πολλά όπλα κάτω από τα τείχη του μοναστηριού. Επικεφαλής της πολιορκίας ήταν ο τσαρικός κυβερνήτης Ιβάν Μεσχερίνοφ. Ενας από σημαντικές αλλαγέςΉταν επίσης ότι το 1675 οι αδελφοί σταμάτησαν να προσεύχονται για τον κυρίαρχο, αν και το έκαναν κατά τα πρώτα χρόνια της πολιορκίας.

1676, 18 Ιανουαρίου - ο καθοριστικός ρόλος στη νίκη του στρατού του στρατού έπαιξε η προδοσία του μοναχού-αποστάτη μοναχού Feoktist, ο οποίος είπε στον I. Meshcherinov πώς να μπει στο μοναστήρι. Την 1η Φεβρουαρίου μια ομάδα 50 τοξότων κατάφερε να μπει στο μοναστήρι και να ανοίξει την πύλη για τον υπόλοιπο στρατό.

Εξέγερση Solovetsky - αποτελέσματα. Εννοια

Η εξέγερση καταπνίγηκε με απίστευτη βαρβαρότητα. Από τους 500 επαναστάτες που βρίσκονταν στο Μοναστήρι Σολοβέτσκι, μόνο 60 επέζησαν μετά την κατάληψη του φρουρίου. Όλοι τους, με εξαίρεση λίγα άτομα, εκτελέστηκαν στη συνέχεια.

Η εξέγερση του Σολοβέτσκι είχε μεγάλης σημασίαςστην ενίσχυση των Παλαιών Πιστών στα βόρεια της Ρωσίας. Παρά το γεγονός ότι η εξέγερση κατεστάλη βάναυσα, ή ίσως εξαιτίας αυτού, χρησίμευσε για την ενίσχυση της ηθικής εξουσίας της παλιάς πίστης μεταξύ των ντόπιων, που είχαν συνηθίσει να βλέπουν στο μοναστήρι Solovetsky ένα από τα κύρια ιερά της Ορθοδοξίας.

Η εξέγερση έδειξε ότι από ιδεολογική και κοινωνική άποψη το μοναστήρι δεν ήταν μια δεμένη ομάδα. Το μοναστήρι εκείνης της εποχής δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος ομοιογενούς οργάνωσης που λειτουργεί μόνο προς μια επίσημη κατεύθυνση. Ήταν ένας κοινωνικός οργανισμός και οι δυνάμεις διαφορετικών ταξικών συμφερόντων δρούσαν σε αυτόν. Το μοναστήρι δεν έζησε μια μετρημένη και νωχελική ζωή, όπως μπορεί να φαίνεται σε πολλούς, αλλά γνώρισε ταραχώδη γεγονότα, παρενέβη ενεργά στη ζωή του κράτους και στις κοινωνικές διαδικασίες του Ρωσικού Βορρά.

Η αντίσταση στις μεταρρυθμίσεις της Nikon ήταν απλώς μια πρόφαση για μια εξέγερση, πίσω από την οποία υπήρχαν πιο περίπλοκοι λόγοι. Δυσαρεστημένοι προσχώρησαν στην παλιά πίστη, αφού οι Παλαιοπιστοί ήταν αντικυβερνητικό φαινόμενο και στρέφονταν κατά της κυρίαρχης εκκλησίας.

στη μέση Λευκή Θάλασσαστα νησιά Solovetsky υπάρχει ένα μοναστήρι με το ίδιο όνομα. Στη Ρωσία, δοξάζεται όχι μόνο ως το μεγαλύτερο από τα μοναστήρια που υποστηρίζουν τις παλιές ιεροτελεστίες. Χάρη στον ισχυρό οπλισμό και την αξιόπιστη οχύρωση...

Στη μέση της Λευκής Θάλασσας στα νησιά Solovetsky βρίσκεται το ομώνυμο μοναστήρι. Στη Ρωσία, δοξάζεται όχι μόνο ως το μεγαλύτερο από τα μοναστήρια που υποστηρίζουν τις παλιές ιεροτελεστίες. Χάρη στον ισχυρό οπλισμό και την αξιόπιστη οχύρωση, το μοναστήρι Solovetsky το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα έγινε η πιο σημαντική ανάρτησηγια τον στρατό, αντανακλώντας τις επιθέσεις των Σουηδών εισβολέων. Οι ντόπιοι δεν στάθηκαν στην άκρη, παρέχοντας συνεχώς προμήθειες στους αρχάριους του.

Το μοναστήρι Solovetsky είναι επίσης διάσημο για ένα άλλο γεγονός. Το 1668 οι αρχάριοι του αρνήθηκαν να δεχτούν νέα εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις, που ενέκρινε ο Πατριάρχης Νίκων, και απέκρουσε τις τσαρικές αρχές, οργανώνοντας μια ένοπλη εξέγερση, που ονομάστηκε στην ιστορία του Σολοβέτσκι. Η αντίσταση κράτησε μέχρι το 1676.

Το 1657, η ανώτατη αρχή του κλήρου έστειλε θρησκευτικά βιβλία, σύμφωνα με τα οποία ήταν πλέον απαραίτητο να γίνουν οι λειτουργίες με νέο τρόπο. Οι πρεσβύτεροι του Solovetsky αντιμετώπισαν αυτή τη διαταγή με μια κατηγορηματική άρνηση. Μετά από αυτό, όλοι οι αρχάριοι της μονής αντιτάχθηκαν στην εξουσία του προσώπου που όρισε ο Νίκων στη θέση του ηγούμενου και διόρισαν τη δική τους. Έγιναν Αρχιμανδρίτης Νικάνωρ. Φυσικά, αυτές οι ενέργειες δεν πέρασαν απαρατήρητες στην πρωτεύουσα. Η τήρηση των παλαιών τελετουργιών καταδικάστηκε και το 1667 οι αρχές έστειλαν τα συντάγματά τους στη Μονή Σολοβέτσκι για να της αφαιρέσουν τα εδάφη και άλλες περιουσίες.

Όμως οι μοναχοί δεν παραδόθηκαν στον στρατό. Για 8 χρόνια, με σιγουριά συγκρατούσαν την πολιορκία και ήταν πιστοί στα παλιά θεμέλια, μετατρέποντας το μοναστήρι σε μοναστήρι που προστάτευε τους αρχάριους από τις καινοτομίες.

Μέχρι πρόσφατα, η κυβέρνηση της Μόσχας ήλπιζε σε μια ήσυχη διευθέτηση της σύγκρουσης και απαγόρευε την επίθεση στο μοναστήρι Solovetsky. Και τον χειμώνα, τα συντάγματα έφευγαν γενικά από την πολιορκία, επιστρέφοντας στη στεριά.

Αλλά τελικά, οι αρχές αποφάσισαν ακόμα να πραγματοποιήσουν ισχυρότερες στρατιωτικές επιθέσεις. Αυτό συνέβη αφότου η κυβέρνηση της Μόσχας ανακάλυψε την απόκρυψη από το μοναστήρι των άλλοτε ημιτελών αποσπασμάτων του Ραζίν. Αποφασίστηκε να επιτεθούν τα τείχη της μονής με κανόνια. Ο κυβερνήτης που ηγήθηκε της καταστολής της εξέγερσης διορίστηκε ο Meshcherinov, ο οποίος έφτασε αμέσως στο Solovki για να εκτελέσει εντολές. Ωστόσο, ο ίδιος ο βασιλιάς επέμενε να συγχωρήσει τους δράστες της εξέγερσης αν μετανοήσουν.

Σημειωτέον ότι όσοι επιθυμούσαν να μετανοήσουν στον βασιλιά βρέθηκαν, αλλά καταλήφθηκαν αμέσως από άλλους αρχάριους και φυλακίστηκαν σε ένα μπουντρούμι εντός των τειχών του μοναστηριού.

Πάνω από μία ή δύο φορές τα συντάγματα προσπάθησαν να καταλάβουν τα πολιορκημένα τείχη. Και μόνο μετά από μακροχρόνιες επιθέσεις, πολλές απώλειες και την αναφορά ενός αποστάτη που υπέδειξε την είσοδο στο φρούριο άγνωστη μέχρι τότε, τα συντάγματα τελικά το κατέλαβαν. Σημειώστε ότι εκείνη την εποχή είχαν απομείνει ελάχιστοι επαναστάτες στο έδαφος του μοναστηριού και η φυλακή ήταν ήδη άδεια.

Οι ηγέτες της εξέγερσης σε αριθμό περίπου 3 δωδεκάδων ανθρώπων που προσπάθησαν να διατηρήσουν τα παλιά θεμέλια εκτελέστηκαν αμέσως, άλλοι μοναχοί εξορίστηκαν στις φυλακές.

Ως αποτέλεσμα, η Μονή Σολοβέτσκι είναι τώρα ο κόλπος των Νέων Πιστών και οι αρχάριοι της είναι εξυπηρετικοί Νικωνιανοί.

|
Σεπτ. 6η, 2010 | 02:58 μ.μ.

Για άγνωστους λόγους, το 1653, οι αδελφοί του μοναστηριού Σολοβέτσκι προσπάθησαν να αλλάξουν τον πρύτανη: αντί για τον Αρχιμανδρίτη Ηλία, εξέλεξαν τον λογιστή Νικάνορ, τον λογιστή του Σολοβέτσκι. Στις 16 Ιουνίου 1653, ο Nikanor πήγε στη Μόσχα για να χειροτονηθεί, αλλά απροσδόκητα διορίστηκε πρύτανης του μοναστηριού Savvino-Storozhevsky στο Zvenigorod, όπου παρέμεινε μέχρι το 1660. Επιστρέφοντας στο μοναστήρι Solovetsky "για τη σύνταξη", ο Αρχιμανδρίτης Nikanor έγινε ο πνευματικός ηγέτης της εξέγερσης Solovetsky.

ίδια καταγωγή στο Russian_north

Ερμηνευτικό ερώτημα ιστορικά γεγονόταπου σχετίζεται με την εξέγερση του Solovetsky του 1668-1676 είναι εξαιρετικά περίπλοκη και διφορούμενη. Η πληρέστερη ανασκόπηση των επί του παρόντος γνωστών ιστορικών εγγράφων πραγματοποιήθηκε στο έργο του O.V. Chumicheva "Εξέγερση Solovki 1668-1676" (Novosibirsk 1998) Σε αυτό το έργο, βασισμένο σε αρχειακές πηγές, ανασυγκροτείται όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικά η εξέλιξη των γεγονότων κατά την εξέγερση και αναλύονται τα αίτια και η ιδεολογία της. Ο συγγραφέας δείχνει ότι οι ιδέες της απόρριψης των συνοδικών ψηφισμάτων της Ρωσικής Εκκλησίας και των διαταγμάτων του τσάρου περί υπηρέτησης σύμφωνα με πρόσφατα τυπωμένα βιβλία προέκυψαν μεταξύ των μοναχών και των εργατών, και έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στην οργάνωση της ένοπλης αντίστασης. Αυτό φαίνεται και από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της πολιορκίας το μοναστήρι διοικούνταν ακόμα από τον μαύρο καθεδρικό ναό. Για να κατανοήσουμε γιατί η ομαλή ροή της μοναστικής ζωής διαταράχθηκε από μια άνευ προηγουμένου έκρηξη παθών, ας στραφούμε πρώτα στο ιστορικό πλαίσιο μέσα στο οποίο επινοήθηκε η διόρθωση των λειτουργικών βιβλίων και των τελετουργιών.

σκάλες για τον Γολγοθά

Το 1646, στην αυλή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, σχηματίστηκε ένας κύκλος «θεοεραστών», ή «ζηλωτών» της ευσέβειας, με επικεφαλής τον Στέφαν Βονιφάτιεφ, πρύτανη του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας.
ο κύριος στόχοςο κύκλος συνίστατο στη βελτίωση της εκκλησίας και της πνευματικής και ηθικής ζωής της ρωσικής κοινωνίας μετά την εποχή των προβλημάτων. Αν και η ρωσική ευσέβεια και η ζωντανή πίστη του 17ου αιώνα ήταν άξια κάθε θαυμασμού, η άγνοια, ωστόσο, θόλωνε την καθαρότητα του αρχαίου δόγματος μας με την εφεύρεση νέων δογμάτων άγνωστων στην Εκκλησία. παραμόρφωσε τη μεγαλειώδη ιεροτελεστία της λατρείας παραμορφώνοντας τα λειτουργικά βιβλία και τις ιεροτελεστίες, με την πολυφωνία στο τραγούδι και την ανάγνωση. Επιπλέον, έγινε γρήγορα σαφές ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο στη Ρωσία να αποδείξει τι είναι αλήθεια και να απορρίψει παραλογισμούς και λάθη που έρχονται σε αντίθεση με τον καταστατικό και το πνεύμα της Εκκλησίας.

Μετά τον Μητροπολίτη Νίκωνα του Νόβγκοροντ στις 25 Ιουλίου 1652, ο φίλος του Σόμπιν«Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς διορίστηκε Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, η σωστή απονομή εκκλησιαστική ζωήστη Ρωσία έγινε η άμεση ευθύνη του. Από τις επιστολές του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας και της Ελληνικής Συνόδου στο όνομα του πρώτου Ρώσου Πατριάρχη Ιώβ, ο Πατριάρχης Νίκων γνώριζε τι τρομερή καταδίκη απειλεί κάθε καινοτομία στην τάξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επομένως, όταν στον αρχαίο σάκκο του Μητροπολίτη Φωτίου, που εστάλη από την Ελλάδα, διάβασε το αυθεντικό Σύμβολο της Πίστεως, είδε με τρόμο ότι το Σύμβολο στα ρωσικά έντυπα βιβλία δεν ήταν παρόμοιο με αυτόν, και ομοίως η σειρά της τότε Λειτουργίας διέφερε από αρχαίοι κατάλογοιΑυτό. Ο Νίκων, ως προκαθήμενος της Εκκλησίας, δεν μπορούσε παρά να θεωρήσει τον εαυτό του υπεύθυνο ενώπιον του Θεού για αυτές τις ασυνέπειες - αυτό είναι το σημείο εκκίνησης του ζήλου του να φέρει σε συμφωνία ολόκληρη τη λειτουργική τάξη της Ρωσικής Εκκλησίας με την τάξη Οικουμενική Εκκλησία. Ο Πατριάρχης Νίκων πέτυχε αυτό που κλήθηκε να κάνει και αυτό που δεν μπόρεσαν να κάνουν πριν από αυτόν όλοι οι πρώην μητροπολίτες και πατριάρχες Μόσχας από το 1464 έως το 1652.
Τον Αύγουστο του 1657 στάλθηκαν στο Solovki πρόσφατα διορθωμένα βιβλία υπηρεσίας. Υπό την επιρροή του Αρχιμανδρίτη Ηλία, ο μαύρος καθεδρικός ναός, χωρίς να εμβαθύνει στην ουσία των διορθώσεων και να φοβάται τα υποτιθέμενα που περιέχονται σε αυτές». πολλές αιρέσεις και καινοτομίες των πονηρών", τους όρισε ως " η γραφή των υπηρετών του Αντίχριστου, η λατινική αίρεση»και καταδίκασε: να παραμερίσει τα νέα υπηρεσιακά βιβλία, και να κυβερνήσει την υπηρεσία όπως πριν, όπως κυβερνούσαν υπό των θαυματουργών.

Απουσία του Πατριάρχη, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήταν ουσιαστικά επικεφαλής της διοίκησης των εκκλησιαστικών υποθέσεων. Οι προηγούμενες δραστηριότητές του: η υιοθέτηση του Κώδικα του Συμβουλίου (1649), ο οποίος περιόρισε τη μοναστική ιδιοκτησία γης και κατέστρεψε την εκκλησιαστική δικαιοδοσία των εκκλησιαστικών ανθρώπων σε αστικές και ποινικές υποθέσεις. την ενεργό συμμετοχή του τσάρου στη μεταρρύθμιση της Nikon και τη σκληρή δίωξη των αντιπάλων της. η αυξανόμενη τάση προς την εκκοσμίκευση της δημόσιας ζωής· η εντατικοποίηση των διεθνών επαφών της Ρωσίας (επικοινωνία με αιρετικούς -Λατίνους και Λουθηρανούς) - όλα αυτά έδωσαν στους μοναχούς Σολοβέτσκι έναν λόγο να μην εμπιστεύονται τον τσάρο σε θέματα ευσέβειας. Ως εκ τούτου, η αναταραχή στο μοναστήρι Solovetsky, που δεν καταπνίγηκε στην αρχή, κέρδιζε δύναμη. Υπήρχαν διάφοροι λόγοι για αυτό: πρώτον, η διατήρηση της αρχαίας ευσέβειας για τους μοναχούς Σολοβέτσκι σήμαινε αυστηρή και ακλόνητη τήρηση του χάρτη που κληροδότησε οι άγιοι ιδρυτές, δηλαδή η στάση απέναντι σε οποιεσδήποτε αλλαγές ήταν ύποπτη. δεύτερον, οι κακομαθημένοι κληρικοί δεν ήθελαν να υπηρετήσουν σύμφωνα με νέα βιβλία: «παλαιοί και σχεδόν δεν διαβάζουν παλιά βιβλία, αλλά όσο κι αν μάθουν, δεν θα συνηθίσουν σε νέα»; Τρίτον, στις αρχές του 17ου αιώνα, για τους μοναχούς Solovetsky, οι στρατιωτικές υποθέσεις ήταν « για έθιμο», και μπορούσαν να πάρουν τα όπλα, διεκδικώντας το δικαίωμά τους να αποφασίζουν ανεξάρτητα για τις πνευματικές και εγκόσμιες υποθέσεις τους. τέταρτον, εκείνη την εποχή υπήρχαν πολλοί εξόριστοι στο μοναστήρι μόνο με σκοπό τη διόρθωση βιβλίων και τελετουργιών (ο επικεφαλής του τυπογραφείου υπό τον Πατριάρχη Ιωσήφ, τον πρίγκιπα Λβοφ, τον Αρσένιο τον Έλληνα, τον πρώην βασιλικό εξομολόγο και αρχιμανδρίτη του Σαββίνο-Στοροζέφσκι μοναστήρι Νικάνορ, φυγάδες συνεργοί του ληστή του Βόλγα Ραζίν).
Παρεμπιπτόντως, ενώ ακόμη ο Μητροπολίτης του Νόβγκοροντ (Απρίλιος 1649 - Ιούλιος 1652), ο Νίκων προσπάθησε να διορθώσει την αναταραχή που του γνώριζε στο μοναστήρι Solovetsky: απαγόρευσε το τραπέζι των ψαριών τα Σάββατα και τις Κυριακές το φοβερή ανάρτησηκαι σε όλα μεγάλη εβδομάδα; υπό την απειλή της απαγόρευσης, διέταξε να γίνει η διανομή πρόσφορου όχι από σίκαλη, αλλά από αλεύρι σίτου. απαγόρευσε το μεθυσμένο ποτό στο μοναστήρι. και απαίτησε επίσης να σκληρύνουν οι συνθήκες για τους εξόριστους και τους φυλακισμένους, «τους δίνετε ελευθερία, και επομένως υπάρχει μεγάλη αναταραχή από εκείνες τις εξόριστες φρικαλεότητες». Η εξέλιξη των γεγονότων έδειξε ότι η μη συμμόρφωση με την τελευταία εντολή είχε ιδιαίτερα θλιβερές συνέπειες.
Σημειώστε ότι η μεταρρύθμιση δεν επηρέασε τα θεμελιώδη Ορθόδοξο δόγμα: εναρμονίζει μόνο τη μορφή (τελετουργίες) με το περιεχόμενο (δογματικά). Μεταξύ των πιο σημαντικών μετασχηματισμών ήταν: η αντικατάσταση του δυαδικού με τριδαχτύλου σημάδι του σταυρού; αλλαγή στο σχήμα του σταυρού: αντί για " τριμερής" (οκτάκτινο) με την εικόνα της Σταύρωσης - " διμερής"(τετράκτινο) αλλαγή του περπατήματος στον ήλιο (" άλας”) βρίσκοντας το περπάτημα ενάντια στον ήλιο κατά την εκτέλεση των τελετών της βάπτισης, των γάμων, κατά τη διάρκεια θρησκευτικών πομπών κ.λπ. μείωση του αριθμού των προσφορών από 7 σε 5 για τα προσκομίδια (στην έναρξη της Λειτουργίας). Από διορθώσεις βιβλίων: αλλαγή στην ορθογραφία του ονόματος του Χριστού (Ιησούς αντί Ιησού). Αντικατάσταση του κειμένου στο "Σύμβολο της πίστης": πριν από τον Νίκον - "Ο Αληθινός και Ζωοδόχος Κύριος", "Η Βασιλεία Του δεν έχει τέλος", μετά τον Νίκον - "Ο Κύριος που δίνει ζωή", "Η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος ", και τα λοιπά.

Ο Αρχιμανδρίτης Ηλίας πέθανε το 1659. Στη θέση του, οι αδελφοί επέλεξαν ένα ταγιασμένο μέλος του μοναστηριού τους, τον Ιερομόναχο Βαρθολομαίο, ο οποίος τότε ζούσε ως πρεσβύτερος στο Σολοβέτσκι στην Βόλογκντα. Τον Μάρτιο του 1660, στις Κυριακή των βαϊωνΒαρθολομαίος χειροτονήθηκε στη Μόσχα στον βαθμό του Αρχιμανδρίτη από τον Μητροπολίτη Νόβγκοροντ Μακάριο και στη συνέχεια παρευρέθηκε στη Σύνοδο που γινόταν τότε για την περίπτωση του Πατριάρχη Νίκωνα μέχρι το τέλος της Συνόδου και υπέγραψε την απόφασή του για να πάει. στο μοναστήρι του μόνο στα τέλη Αυγούστου. Αλλά ο νέος πρύτανης της Μονής Σολοβέτσκι δεν μπορούσε να κάνει τίποτα ενάντια στη γενική ετυμηγορία των αδελφών, που έλαβε χώρα στις 8 Ιουνίου 1658, σχετικά με την απόρριψη του νεοτυπωμένου Missal. Στις 22 Οκτωβρίου 1661, κατόρθωσε να συντάξει, μαζί με όλους τους ιερείς και όλους τους αδελφούς του μοναστηριού στον Μαύρο Καθεδρικό Ναό, μια νέα πρόταση, έτσι ώστε, ακολουθώντας το παράδειγμα του καθεδρικού ναού της Μόσχας και όλων των μοναστηριών , το "επιρρηματικό τραγούδι" θα πρέπει να εισαχθεί στη Μονή Solovetsky και να συνεχίσει να υπηρετεί σύμφωνα με πρόσφατα διορθωμένα έντυπα βιβλία. , μόνο αυτή η πρόταση παρέμεινε νεκρό γράμμα και δεν εκτελέστηκε καθόλου, όπως αποδείχθηκε μετά από λίγο.

Στις αρχές του 1663, μόλις ο Αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος πήγε στη Μόσχα για μοναστηριακές εργασίες, έγινε μεγάλη αναταραχή στο μοναστήρι λόγω του γεγονότος ότι στις 7 Φεβρουαρίου, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας από τους ιερείς Βαρλάμ και Γερόντιο. ο διάκονος του Ευαγγελίου ήταν ένας άντρας χωρίς κερί, και δεν υπήρχε σάβανο στο αναλόγιο, και ο εξάγωνος δεν πρόσφερε τη λάρνακα στην προσευχή του αμβό". Όλοι επιτέθηκαν ιδιαίτερα στον γραμματέα, τον Ιερομόναχο Γερόντιο, κατηγορώντας τον ότι ήρθε στο κελάρι και ζήτησε νέους ιερείς, ακόμη στο θησαυροφυλάκιο της μονής, για να τους υπηρετήσουν. Και τον απείλησαν ότι θα τον χτυπήσουν με πέτρα, παρά τις διαβεβαιώσεις του Γεροντίου ότι είχε « Ποτέ δεν συνέβη ούτε στο μυαλό ούτε στη σκέψη να επιθυμώ νέους υπηρέτες: τι κέρδος για μένα για τη σωτηρία, τι επιθυμία για έναν νέο; Μου αρκεί να ακολουθήσω την παράδοση για σωτηρία αξιότιμοι θαυματουργοί ". Σώζεται μια επιστολή του Ιερομόναχου Γερόντιου προς τη Μόσχα προς τον οικοδόμο Ιωσήφ σχετικά με τη συκοφαντία που διαπράχθηκε εναντίον του, τον Γερόντιο, (με ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου 1663). Για εμάς, αυτή η επιστολή είναι μια αξιοσημείωτη μαρτυρία της πνευματικής κατάστασης στο μοναστήρι, δείχνοντας πόσο εύκολα προκύπτουν φήμες και προβλήματα μέσα από αυτούς που αμελούν να πολεμήσουν ενάντια στις μηχανορραφίες του εχθρού του ανθρώπινου γένους και του πρώτου συκοφάντη. Ο τόνος της επιστολής είναι θερμός και ειλικρινής, όπως απευθύνεται πνευματικός πατέρας: « Στον κυρίαρχο πατέρα μου, τον άγιο μοναχό Ιωσήφ, τον γιο σου, τον φτωχό πνευματικό ιερέα Γερόντιο...» Θέλοντας να αποκαλύψει την πνευματική του λύπη και ζητώντας προσευχές, ο Γερόντιος λέει για την προέλευση των «νεωτερισμών» στη Λειτουργία της 7ης Φεβρουαρίου. Ο Sexton Ignaty Dranitsyn δεν ετοίμασε εκ των προτέρων τα εξώφυλλα για το αναλόγιο. " Και πώς ο διάκονος δίδαξε το Ευαγγέλιο της τιμής (να διαβάζει) και ο εξάγωνος άρπαξε το πέπλο στο αναλόγιο, και δεν έβρισκε το πέπλο, και κάποια στιγμή ο σέξτον έψαχνε το πέπλο, και εκείνη την ώρα ο διάκονος διάβασε το Ευαγγέλιο, και το sexton δεν πρόλαβε να σταθεί με ένα κερί στο Ευαγγέλιο, και μετά την προσευχή πίσω από το ambo, ο ιερέας Varlaam άρχισε να μιλάει και το sexton δεν είχε χρόνο να βγει με το ιερό. Και την ίδια μέρα, υπηρέτες ήρθαν στο κελάρι: ο Γκριγκόρι Τσορνόι, ο Σιντόρ Χλόμυγκα και οι σύντροφοί του, με χτύπησαν με τα μέτωπά τους, σαν να ήμουν αυτός Θεία ΛειτουργίαΥπηρέτησα με νέο τρόπο ... Και ζήτησα από το κελάρι και τον ταμία έλεος με δάκρυα, για να μην γίνουν πιστευτοί οι αντάρτες χωρικοί, διέταξαν να το βρουν σίγουρα, και χάρηκαν για τη διαχρονικότητά μου ... Από τους άδικη έρευνα, ξεκίνησε εξέγερση για μένα και μεγάλος θάνατος, και λένε ότι υπηρέτησα με νέο τρόπο, και για αυτό ήθελαν να με λιθοβολήσουν, και σκέπασαν το παράθυρο του σανού με ανθρώπινα περιττώματα. Και δεν έφυγε από τα κελιά μέχρι την επιστροφή του Αρχιμανδρίτη Βαρθολομαίου ... Και τώρα για τις αμαρτίες του, όχι για δουλειά, μισείται σε όλο το μοναστήρι, σαν εχθρός του Θεού. Και τώρα, κυρίαρχε, από αμέτρητη θλίψη και θλίψη αρρώστησα, δεν μπορώ να δω το φως του Θεού, και προσεύχομαι τη σεβασμό σου, προσευχήσου για μένα στον πανάγαθο Θεό, ώστε ο Κύριος ο Θεός να δαμάσει μια τέτοια εχθρική καταιγίδα εναντίον εμένα που σηκώνομαι, και βάλε αυτούς τους επαναστάτες και τους δολοφόνους της καρδιάς σε πραότητα».
Η αναταραχή σταμάτησε το γεγονός ότι ο αρχιμανδρίτης, έχοντας λάβει είδηση ​​για όσα είχαν συμβεί τόσο από το κελάρι όσο και από τον Γερόντιο, έσπευσε να επιστρέψει από το δρόμο προς το μοναστήρι και ξεκίνησε έρευνα. Ως αποτέλεσμα της δίκης, αποδείχθηκε η αθωότητα του Ιερομόναχου Γεροντίου. Ο Σέξτον παραδέχτηκε ότι όλες οι αλλαγές στη λειτουργία της Λειτουργίας έγιναν λόγω της νωθρότητάς του και όταν εκείνοι που στέκονταν στην Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου άρχισαν να τον ρωτούν γι' αυτό, είπε ότι ο κλητήρας Γερόντιος τον διέταξε να υπηρετήσει έτσι. Σε αυτό το ψέμα, μετάνιωσε και ζήτησε συγχώρεση. Αλλά ο Kelar Savvaty, που είχε κάποια δυσαρέσκεια με τον Γερόντιο, έδωσε τη θέση του σε αυτό το ψέμα. Δηλαδή λόγω μικροανθρώπινων παθών άναψε η φωτιά της εξέγερσης, για την οποία ο Αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος γράφει με ανησυχία: «δεν είναι γνωστό τι θα ήταν· μόνο ο Θεός πέθανε για πόσο καιρό». Το κύριο θύμα της αναταραχής ήταν ο Ιερομόναχος Γερόντιος, ο οποίος συμπεριφέρθηκε με πραγματικά μοναστικό τρόπο και έγραψε για τον κύριο διώκτη του, τον Κελάρ: Ο Θεός να τον ελεήσει και πρέπει (εγώ) να προσευχηθώ για αυτόν στον Θεό».
Αφού τιμώρησε, αφού εξέτασε την υπόθεση, οι δράστες της αναταραχής, ο Αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος, μαζί με όλους τους ιερείς και διακόνους της μονής, συνέταξαν καταδίκη (16 Φεβρουαρίου 1663) προς « στο εξής δεν υπήρχε καμία αγανάκτηση από αυτούς και καμία σειρά καινοτομιώνΚαι ποιος από αυτούς θα εισαγάγει νέους βαθμούς χωρίς το διάταγμα του κυρίαρχου και την εντολή του ιεράρχη, ή θα κατακρίνει τον άλλον με νέους βαθμούς και δεν θα το αποδείξει, ταπεινώστε αυτούς με μοναστική σκληρή ταπεινοφροσύνη. ακόμα κι αν ο ίδιος ο αρχιμανδρίτης αρχίσει να μεταμορφώνει τις τάξεις της εκκλησίας και να εισάγει νέες χωρίς τον κυρίαρχο και το διάταγμα του ιεράρχη, τότε οι ιερείς πρέπει να μιλήσουν με τόλμη στον αρχιμανδρίτη για αυτό και αν δεν υπακούσει, τότε γράψτε στον Μητροπολίτη Νόβγκοροντ εναντίον του . Μετά από μια τέτοια ετυμηγορία σχετικά με την εισαγωγή των νέων Missal Books στη Μονή Solovetsky αντί των παλαιών που χρησιμοποιήθηκαν μέχρι τώρα, ήταν εκτός συζήτησης, αν και η ετυμηγορία, όχι χωρίς πρόθεση, διατυπώθηκε σε τέτοια σε γενικούς όρους, με γράμμα, δεν άγγιξε καθόλου τη νέα Missal.

Το 1666, ο Αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος κλήθηκε στη Μόσχα για να συμμετάσχει στη σύνοδο που καθαίρεσε τον Πατριάρχη Νίκωνα, αλλά, παραδόξως, επιβεβαίωσε πάντα τους καρπούς των ποιμαντικών του έργων. Στάλθηκε μια αναφορά με τον Βαρθολομαίο (η πρώτη, με ημερομηνία 14 Φεβρουαρίου 1666), την οποία υπέγραψε το κελάρι Savvaty με τους αδελφούς και τους λαϊκούς που είχαν συμβεί στο νησί, ζητώντας τον βασιλιά». αξιωματούχοι της εκκλησίαςμην αλλάξεις», και δεν υπήρχε υπογραφή του αρχιμανδρίτη κάτω από την αναφορά.
Από την άλλη, ο Αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος προσυπέγραψε τη συνοδική πράξη, στην οποία η υπηρεσία σύμφωνα με νέα βιβλία αναγνωρίστηκε ως υποχρεωτική. Όταν το έμαθαν αυτό στο Solovki, μια ομάδα μοναχών και λαϊκών αντίθετων στον Βαρθολομαίο αφαίρεσαν από το έργο τους τους προστατευόμενους του, τον κελάρι Savvaty και τον ταμία Barsanuphius, αναφέροντας το γεγονός ότι « μας προσβάλλουν με κάθε σκληρή και απάνθρωπη προσβολή, ιερείς και διάκονοι και απλοί αδελφοί μας χτυπούν μάταια με μαστίγια χωρίς έλεος, και φυλακίζουν τους κουφούς με αλυσίδες, και μας λιμοκτονούν, και αφού μας βγάλουν από τη φυλακή, ληστεύουν γυμνούς και, βγάζοντας τα ρούχα τους, μάταια έστειλαν ανελέητα και απάνθρωπα έξω από το μοναστήρι". Οι επαναστάτες άσκησαν πιέσεις στον τσάρο για να εγκρίνει τον πρώην αρχιμανδρίτη Σάββα (στο Zvenigorod) Νικάνορ ως πρύτανη32. Ωστόσο, στη Μόσχα, οι αναφέροντες τέθηκαν υπό φρουρά και κατόπιν εντολής του τσάρου και των Οικουμενικών Πατριαρχών, στάλθηκε στο μοναστήρι ένα «Συνοδικό Διάταγμα για την Αποδοχή Νεοδιορθωμένων Βιβλίων και Διαταγών». Τον οδηγούσε ο αρχιμανδρίτης της Μονής Σπασο-Γιαροσλάβλ Σέργιος. Σχετικά με αυτόν στη Βιογραφία του Πατριάρχη Νίκωνα "Ο I. Shusherin γράφει:" Ο Σέργιος ήταν περήφανος σύζυγος, σαν αρχαίος φαραώ, και εύγλωττος". Ως εκ τούτου, όχι μόνο δεν κατάφερε να ειρηνεύσει τους αδελφούς Σολοβέτσκι, αλλά αύξησε ακόμη και την αναταραχή. Όταν στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης διάβασε στους αδελφούς το βασιλικό διάταγμα και την εντολή του καθαγιασμένου καθεδρικού ναού, ακούστηκαν κραυγές: «Είμαστε υπάκουοι στο διάταγμα του μεγάλου κυρίαρχου και τον υπακούμε σε όλα και τις εντολές για το Σύμβολο της Πίστεως, σχετικά με την προσθήκη τριών δακτύλων για το σημείο του σταυρού, για την αλληλούγια, για την προσευχή «Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, ελέησόν μας» και σχετικά με τα πρόσφατα διορθωμένα έντυπα βιβλία δεν είναι αποδεκτά και δεν θέλουμε να ακούστε, και είμαστε όλοι έτοιμοι να υποφέρουμε με μια συμφωνία. Εδώ ο πρώην Αρχιμανδρίτης Σάββα της Μονής Storozhevsky Nikanor, σηκώνοντας το χέρι του ψηλά με τρία δάχτυλα σταυρωμένα, άρχισε να λέει ότι το δόγμα της προσθήκης τριών δακτύλων για το σημείο του σταυρού είναι μια λατινική παράδοση, ότι αυτή είναι η σφραγίδα του Αντίχριστο και ότι είναι έτοιμος να πάει στη Μόσχα και να υποφέρει για όλους. Μια έξαλλη κραυγή ανέβηκε. Ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος μετά βίας έπεισε τους αδελφούς να διαλέξουν κάποιον με τον οποίο θα μπορούσαν να μιλήσουν αξιοπρεπώς για το θέμα. Τα αδέρφια υπέδειξαν τον μαύρο ιερέα Γερόντιο, ο οποίος, μη συμμετέχοντας στον αγώνα για την εξουσία στο μοναστήρι, τήρησε σταθερά τις παλιές ιεροτελεστίες. Αμέσως άρχισε να παραθέτει τις γνωστές και αντικρουόμενες απόψεις των σχισματικών ήδη στη Μόσχα: γιατί αφαιρέθηκε ο «Υιός του Θεού» στην προσευχή «Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, ελέησέ μας» και για την Αλληλούια τρεις φορές . Ακούστηκε πάλι θόρυβος. Στις ερωτήσεις του Αρχιμανδρίτη Σεργίου, αν θεωρούν ότι ο τσάρος και η Σύνοδος είναι ορθόδοξοι και ευσεβείς, οι Σολοβίτες απάντησαν καταφατικά, αλλά αρνήθηκαν να δεχτούν την εντολή της Συνόδου: Δεν βλασφημούμε τις εντολές τους, αλλά δεν δεχόμαστε νέες πίστες και διδασκαλίες, κρατάμε την παράδοση των Αγίων Θαυματουργών και για την παράδοσή τους όλοι είναι έτοιμοι να πεθάνουν πρόθυμα". Το μόνο αποτέλεσμα της άφιξης του Αρχιμανδρίτη Σεργίου ήταν η «Σκάσκα» που πήρε και έστειλε μια αναφορά (δεύτερη, Σεπτέμβριος 1666), την οποία υπέγραψε πρώτα ο Αρχιμανδρίτης Νικάνορας, μετά οι αδελφοί και λαϊκοί. Υποσχέθηκαν να υποταχθούν στη βασιλική εξουσία σε όλα, ρώτησαν μόνο: «Μην του πεις, κυρίαρχε, σε αυτόν τον ιερό αρχιμανδρίτη Σέργιο, τους κυρίαρχους προπάτορές σου, τους ευγενείς τσάρους και τους ευσεβείς μεγάλους πρίγκιπες και τους αρχηγούς των μεγάλων θαυματουργών μας. ο σεβασμιότατος και θεοφόρος πατέρας Ζωσιμά, και ο Σαββάτι, και ο Χέρμαν, και ο Σωστός Αιδεσιμότατος Φίλιππος, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας να σπάσει την παράδοση», και πάλι παραπονέθηκε για τον Αρχιμανδρίτη Βαρθολομαίο και ζήτησε να διορίσει τον Νικάνορα.

Αρχικά η εκκλησία της Μόσχας και κοσμικές αρχέςπροσπάθησαν να επιλύσουν τη σύγκρουση ειρηνικά: ο Νικάνορας, που κλήθηκε στη Μόσχα τον ίδιο Φεβρουάριο του 1667, συναντήθηκε ως αρχιμανδρίτης, εγκατέλειψε τις προηγούμενες απόψεις του, αλλά προσποιητικά, επειδή, επιστρέφοντας στο μοναστήρι, μετανόησε για δεύτερη φορά, «έγινε μέλος των σχισματικών». Αρχιμανδρίτης διορίστηκε ο Ιωσήφ, ο «αδελφός του κελιού» και ομοϊδεάτης του Βαρθολομαίου. Όταν ο Ιωσήφ, μαζί με τους Αρχιμανδρίτες Βαρθολομαίο (για την παράδοση και την παραλαβή των υποθέσεων) και τον Νικάνωρ (που ήταν αποφασισμένος «να ζήσει εδώ ειρηνικά») έφτασαν στο νησί Zayatsky, έγινε Σύνοδος στο μοναστήρι για να δεχτούν αρχιμανδρίτες. Και αποφάσισαν να δεχτούν με τιμή και χαρά αν " θα σε μάθουν να υπηρετείς με τον παλιό τρόπο, αλλά αν θα υπηρετήσεις με νέο τρόπο, και δεν τον χρειαζόμαστε, Αρχιμανδρίτη Ιωσήφ, στο μοναστήρι... κάτσε στο κελί μας, αλλά μην ξέρεις τίποτα. το μοναστήρι και στην εκκλησία". Ο Αρχιμανδρίτης Ιωσήφ δεν υποχώρησε από τη θέση του Συμβουλίου (αν και είχε λόγους να φοβάται ακόμη και για τη ζωή του), οπότε δεν τον πλησίασαν για ευλογία - ακόμη και ο πρώην πνευματικός του γιος Γερόντιος, που είχε επιλεγεί ως ταμίας εκείνη την εποχή. Στις 15 Σεπτεμβρίου 1667, ο ίδιος ο Γέροντας Γερόντιος διάβασε στον καθεδρικό ναό μπροστά σε όλους τους αδελφούς την υπογραφή του Πατριάρχη και τα τραπεζογράμματα και ο ίδιος μαζί με τον κελάρι είπε: δεν σας χρειαζόμαστε ως αρχιμανδρίτες με τέτοια υπηρεσία, όπως αναγράφεται στο καταστατικό". Ο Αρχιμανδρίτης Ιωσήφ προσπάθησε να συζητήσει με τους αδελφούς για να υπακούσουν στο διάταγμα του Μεγάλου Κυρίαρχου και των Οικουμενικών Πατριαρχών, αλλά ο ταμίας και όλοι οι αδελφοί του αρνήθηκαν με θόρυβο: «Δεν σε χρειαζόμαστε, αρχιμανδρίτη, κάτσε ντε. στο κελί."

Ο Αρχιμανδρίτης Νικάνωρ, αφού περίμενε στο Αρχάγγελσκ μέχρι να απορριφθεί ο Αρχιμανδρίτης Ιωσήφ χωρίς αυτόν, αν και σύμφωνα με την επιστολή του, έφτασε στο μοναστήρι στις 20 Σεπτεμβρίου. Ανήγγειλε ότι διατάχθηκε ακόμα να αναπαυθεί στο μοναστήρι, δεν είπε τίποτα για τη μετάνοιά του ενώπιον του Καθεδρικού Ναού και για την υπακοή των αδελφών Σολοβέτσκι στον Καθεδρικό Ναό. Είπε ότι του φόρεσαν με το ζόρι την «κέρατα» κουκούλα. Και όταν υπενθύμισαν στους αδελφούς ότι είχε σταλεί στη Μόσχα, ώστε να σταθείς ως μεσολαβητής για τον Μεγάλο Κυρίαρχο για εμάς, και αυτό που μας έφερες είναι άγνωστο στο μυαλό', απάντησε: ' Εσείς οι ίδιοι θα πάτε στη Μόσχα και θα το δοκιμάσετε».
....

Την άνοιξη του 1668, ο δικηγόρος Ignatius Volokhov έφτασε στο Solovki με ένα μικρό απόσπασμα τοξότων (μερικά περισσότερα από 100 άτομα). Σε απάντηση το μοναστήρι κλειδώθηκε στον εαυτό του", που ήταν η αρχή του" καθίσματα". Προφανώς, κατά την πρώτη περίοδο, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήλπιζε να καταλάβει το μοναστήρι με την πείνα και τον εκφοβισμό, εμποδίζοντας την παράδοση τροφίμων και άλλων απαραίτητων προμηθειών, ωστόσο, οι φυσικές συνθήκες και η σύνδεση του μοναστηριού με τον πληθυσμό, που παρείχε υποστήριξη κυρίως μέσω του παράδοσης τροφίμων, εμπόδισε την πλήρη εφαρμογή του. Ο Βολόχοφ, εκτός από τον αποκλεισμό, κατηγορήθηκε για " να αντιμετωπίσει τους ανυπάκουους, ανάλογα με την περίπτωση εκεί, με κάθε τρόπο».
Ωστόσο, με τις δυνάμεις που είχε ο Ι. Βολόχοφ, « κυνήγι» Δεν υπήρχε τίποτα να σκεφτεί κανείς το απόρθητο νησιωτικό φρούριο. Ακόμη και η οργάνωση πλήρους αποκλεισμού των νησιών αποδείχθηκε αδύνατη. Οι πολιορκημένοι δεν έχασαν την επαφή με τον έξω κόσμο: αγόρασαν ψάρια στο Anzer, οι Kemlyans παρέδωσαν λάδι στο μοναστήρι και οι αγρότες πολλών άλλων βολόστ έφεραν φαγητό. Οι επαναστάτες απολάμβαναν την εξουσία, τη συμπάθεια και την υποστήριξη του πληθυσμού της Πομερανίας. Κοιτάζονταν ως τρόφιμοι για το όνομα του Χριστού και του Σωτήρος Σταυρού».

Αριθμητικά μεταξύ των κρατουμένων, επικράτησε ο Μπάλτι - περισσότεροι από τετρακόσιοι τοξότες της Μόσχας και Κοζάκοι του Ντον, και δραπέτες δουλοπάροικοι και αγρότες, υπήρχαν ξένοι από διαφορετικά κράτη - "Γερμανοί Sviyan, και Πολωνοί, και Τούρκοι και Τάταροι". Ναι, έφτασαν στο ραζινισμό πολλοί αρχηγοί, μαύροι και Balti από πόλεις χαμηλού υψομέτρου". Στο μοναστήρι, σύμφωνα με τον γέροντα Παχώμιο, « κάθε κακή ρίζα μαζεμένη».
Προφανώς, οι Balti έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην καθοδήγηση της εξέγερσης: οι αποστάτες φώναζαν τα ονόματα των τσαρικών ερευνητών " κοσμικοί εκτροφείς δασών"- Isachko Voronina, Khrisanfko Beard, Sashko Vasilyeva, Kozemka Varaks, Nikifor Kamyshin, Kozemka Khromy, που έφτασε "από το σύνταγμα Razin" Fadeyka Kozhevnikov, Ivashka Sarafanov και άλλοι. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι δεν ήταν χωρίς τη συμμετοχή αυτών των έμπειρων Balti σε στρατιωτικές υποθέσεις που οργανώθηκε η υπηρεσία φρουράς, οι τρόφιμοι εκπαιδεύτηκαν στην πυρόσβεση, χτίστηκαν χαρακώματα και χωμάτινος προμαχώνας μπροστά από τον Πύργο Nikolskaya, πέλματα (ξύλινοι τοίχοι) κόπηκαν στο στεγνωτήριο και ούτω καθεξής. Ωστόσο, η στρατιωτική τέχνη ήταν και για τους μοναχούς». πέρα από το έθιμο».
Η άγνοια των επαναστατών εκδηλώθηκε ιδιαίτερα στις 7 Μαρτίου 1669, όταν έσκισαν και έκαψαν περισσότερα από διακόσια βιβλία και έκαναν σχισματικές προσθήκες στα υπόλοιπα. Το «Λαβσάϊκ», το οποίο διάβασε ο μοναχός Ζωσιμάς, και στο οποίο γράφτηκε η Προσευχή του Ιησού, όπως το διατάζει η Αγία Εκκλησία, σώζεται ακέραιο: «Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησον ημάς». και το βιβλίο των ωρών, που ανήκε στον άγιο Φίλιππο, στο οποίο προβλεπόταν να λέγεται τρεις φορές «Αλληλούγια, αλλελούγια, αλλελούγια, δόξα Σοι, Θεέ».

Η θέση των κρατουμένων -τόσο Balti όσο και μοναχών- ήταν ξεκάθαρη: Εμείς, - δήλωσαν, - δεν θέλουμε να τραγουδάμε και να μιλάμε σύμφωνα με τα πρόσφατα διορθωμένα βιβλία και για αυτό θέλουμε να πεθάνουμε όλοι ομόφωνα". Τα αντικυβερνητικά αισθήματα ήταν πολύ έντονα μεταξύ των ανταρτών. Ο ήδη αναφερόμενος Γέροντας Παχώμιος κατέθεσε κατά τις ανακρίσεις: « Οι κλέφτες αποκαλούν το μοναστήρι Solovetsky μοναστήρι τους και ο Μέγας Κυρίαρχος ονομάζεται γη μόνο από το μοναστήρι". ΚΑΙ " νησί ντε μας", είπαν οι αντάρτες, και " όχι ο Μεγάλος Κυρίαρχος».

Οι ενέργειες του Ignatius Volokhov κατά την περίοδο 1668-1671 δύσκολα μπορούν να χαρακτηριστούν ως πολιορκία του μοναστηριού. Το καλοκαίρι του 1668 ήταν αφιερωμένο στη στάση στο νησί Zayatsky. το καλοκαίρι του 1669 πέρασε με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Προετοιμαζόμενοι για μακρόχρονη αντίσταση, οι επαναστάτες τον Ιούλιο του 1669 έδιωξαν από το μοναστήρι όσους ήταν φυλακισμένοι εκεί: τον Έλληνα Μητροπολίτη Μακάριο, τον μοναχό Γεράσιμο, τον ιερέα Κόζμα, τον μοναχό Job Saltykov, τον γιο του βογιάρου Osip Piryugin. Τον Ιούνιο του 1670, έλαβε χώρα μια συμπλοκή κοντά στο μοναστήρι, κατά την οποία ένας τοξότης σκοτώθηκε και δύο τραυματίστηκαν. η απώλεια των ανταρτών - τρεις νεκροί και δύο τραυματίες. Το επόμενο καλοκαίρι δεν υπήρξαν καθόλου εχθροπραξίες.
Ο Βολόχοφ ενδιαφέρθηκε πολύ περισσότερο να τακτοποιήσει τις σχέσεις με τον Αρχιμανδρίτη Ιωσήφ. Ο δικηγόρος και ο ηγούμενος έστειλαν καταγγελίες στη Μόσχα ο ένας εναντίον του άλλου. Ο Volokhov έγραψε ότι ο Joseph είχε «λίγη αλήθεια» στην κυβέρνηση, ότι έστειλε κρυφά στο πολιορκημένο μοναστήρι. γράμματα κλεφτών», που οι μοναχοί που είναι μαζί του είναι όλοι μικροπωλητές, μεθυσμένοι τριγυρνούν στα χωριά και φέρνουν τα εφόδια του κυρίαρχου «για κλοπή» στις γυναίκες κ.λπ. Ο Joseph, με τη σειρά του, έγραψε ότι ο Volokhov " δεν επιδιορθώνει καμία αλιεία πάνω από τους αντάρτες Solovetsky", περνάει όλη την ώρα στη φυλακή Sumy, ερείπια" για δικό σας κέρδος«Μοναστικοί αγρότες, απειλούν να συκοφαντούν (» ανακοινώνουν μάταια”) ενώπιον του Κυρίαρχου Αρχιμανδρίτη κ.λπ. Η Μόσχα δεν ήξερε ποιον να πιστέψει. Στο τέλος, έγινε ντροπή: στις 16 Μαρτίου 1672, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, ξέσπασε μια μάχη - Volokhov στην εκκλησία του Αρχιμανδρίτη Ιωσήφ δημόσια " χτύπησε και τραβήχτηκε από τα γένια και, έχοντας αλυσοδεθεί, κρατήθηκε στη φυλακή για πολύ καιρό". Η κυβέρνηση αναγκάστηκε να ανακαλέσει και τα δύο στη Μόσχα. Στη θέση του Ιωσήφ διορίστηκε ο πρεσβύτερος Joel, στη θέση του Volokhov ~~ επικεφαλής των τοξότων της Μόσχας, Klementy Ievlev (2 Αυγούστου 1672, έφτασε στο νησί στο Deep Bay).

Rabocheostrovsk

Το καλοκαίρι του 1673 επίσης δεν έφερε κάποια αξιοσημείωτη επιτυχία στον Κ. Ιέβλεφ. Επιπλέον, οι τοξότες Ντβίνα ξεκίνησαν μια εξέγερση, σχεδόν σκοτώνοντας τον αρχηγό τους, ο οποίος έστειλε στρατιωτικούς σε επιθέσεις χωρίς εφεδρεία μάχης, από την οποία οι στρατιωτικοί υπέστησαν μεγάλες απώλειες. Μετά την εξέγερση, μόλις και μετά βίας γλίτωσε τα αντίποινα, ο Ιέβλεφ χτύπησε τον τσάρο με το μέτωπό του για την απελευθέρωσή του από το αξίωμα. Στις 6 Σεπτεμβρίου 1673, ο κυβερνήτης Ivan Alekseevich Meshcherinov στάλθηκε να αντικαταστήσει τον Ievlev, και μαζί του τα αρχικά άτομα, οι ξένοι Stepan Kelen και Gavrila Bush.
Στις 28 Δεκεμβρίου 1673 αποφασίστηκε στο μοναστήρι « άφησε στην άκρη το προσκύνημα για τον Μεγάλο Κυρίαρχο», - το σοβαρότερο κρατικό έγκλημα εκείνη την εποχή. Ωστόσο, δύσκολα αξίζει να υπερεκτιμηθεί η σημασία του: το μοναστήρι βρισκόταν σε πόλεμο με την κυβέρνηση για πέντε χρόνια πριν ληφθεί αυτή η απόφαση.
3 Ιουνίου 1674 Ι.Α. Ο Μεσερίνοφ αποβιβάστηκε στο νησί Μπολσόι Σολοβέτσκι και έστειλε μια πρεσβεία στο μοναστήρι, το οποίο τέθηκε αμέσως υπό φρουρά. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η αντιπαράθεση του μοναστηριού με τις αρχές είχε πάει πολύ μακριά. Έλεος, ακόμη και σε περίπτωση οικειοθελούς παράδοσης, δεν ήταν αναμενόμενο. Οι επαναστάτες πιθανότατα άκουσαν για τα σκληρά αντίποινα κατά των διαφορών, ειδικά αφού, όπως κατέθεσε ο Γέροντας Ιωσήφ, το καλοκαίρι του 1671». από το σύνταγμα Razin ήρθε στο μοναστήρι Solovetsky».
Το τι συνέβαινε μέσα στο μοναστήρι εκείνη την εποχή είναι γνωστό από τις «ερωτηματικές ομιλίες» του 1674. Στις 17 Σεπτεμβρίου, οι ιερομόναχοι Μιτροφάν και Αμβρόσιος και Μπελέτς ο Ιούδας Ιβάνοφ γιος Ρογκέεφ εγκατέλειψαν οικειοθελώς το μοναστήρι και οι ιερομόναχοι Γερόντιος και Παύλος και οι πρεσβύτεροι Βαρλαάμ, Ο Διονύσιος και η Μανασία εκδιώχθηκαν επίσης από τους επαναστάτες, ναι, στις 20 Σεπτεμβρίου βγήκε η εργάτρια Vaska Kirilovshchina. Στις ερωτήσεις: υπακούουν στον Μεγάλο Κυρίαρχο και στην Εκκλησία και από ποιον ξεκίνησε η εξέγερση, ο Ιερομόναχος Μητροφάν είπε: Στο μοναστήρι Solovetsky ..., ξεκίνησε μια εξέγερση σχετικά με τα πρόσφατα διορθωμένα τυπωμένα βιβλία από τον μαύρο ιερέα Γερόντιο και από το πρώην μοναστήρι Savin, τον Αρχιμανδρίτη Nikanor, και από τον κελάρι Azarya, και από τον υπηρέτη Fadyushka Borodin και τους συντρόφους του ... και ποιοι ... τα αδέρφια τους, οι ιερείς, και οι πρεσβύτεροι και οι υπηρέτες δεν ταλαιπώρησαν την ανταρσία τους ... και ζήτησαν από το μοναστήρι, και αυτοί ... επαναστάτες, δεν τους άφησαν να βγουν από το μοναστήρι. Και η βολή… έγινε από τον Αρχιμανδρίτη Νικάνορ και από τον υπηρέτη Fadyushka Borodin και τους συντρόφους του. και αυτός ... Νικάνορ, ανηφορίζει ασταμάτητα στους πύργους, και θυμιατίζει κανόνια, και ραντίζει νερό, και τους λέει: «Ματέρες, ντε γαλανότσκι μου, σε έχουμε ελπίδα· εσύ μας υπερασπίζεσαι «... και ο Γεροντέι απαγόρευσε το σουτ και δεν διέταξε να πυροβολήσει". Με τον ίδιο τρόπο συμπεριφέρθηκε και ο γέροντας Μανασσής, αρχάριος του Γεροντίου. Ο Νικάνορ, από την άλλη, ευλόγησε τους υπερασπιστές του μοναστηριού να μην σταματήσουν να πυροβολούν ούτε λεπτό, συμβούλεψε να κοιτάξουν τον κυβερνήτη από την καμινάδα: και όπως βλέπεις και τον πυροβολείς, μόλις χτυπήσουμε τον βοσκό, στρατιωτικοί θα σκορπίσουν σαν πρόβατα».
Ο Ιερομόναχος Πάβελ επανέλαβε τη μαρτυρία του Mitrofan, συμπεριλαμβανομένων των λόγων του Nikanor για τα «κανόνια galanochka», και πρόσθεσε ότι ο Nikanor δεν είχε κοινωνήσει τα Ιερά Μυστήρια για πέντε χρόνια και απέδωσε την αρχή της «εξέγερσης» και της «ανταρτίας» στην εποχή της άφιξης του Αρχιμανδρίτη. Σέργιος, δηλ. ήδη από το 1666. Αυτό επιβεβαιώνεται και από τη μαρτυρία των τοξότων που συνόδευαν τον Αρχιμανδρίτη Σέργιο: άκουσαν «κοσμικούς ανθρώπους» στο μοναστήρι να λένε ότι οι τοξότες έξω από το μοναστήρι πρέπει να συλληφθούν και να χτυπηθούν με πέτρα.

Όλοι οι ανακριθέντες ιθαγενείς του μοναστηριού το 1674 διαχώρισαν ομόφωνα τη θέση του Γεροντίου για το ζήτημα του ένοπλου αγώνα, αναφέροντάς τον μόνο στους «εκτροφείς» της εξέγερσης, αλλά όχι στους διοργανωτές του «πυροβολισμού»: Η εξέγερση και η εξέγερση ξεκίνησε με την άφιξη του Αρχιμανδρίτη Σεργίου, από τον Νικάνορα και τον Γερόντιο. και τα γυρίσματα ξεκίνησαν από τους Nikanor, Azaria και Fadeyka Borodin". Τόσο ο Ιερομόναχος Μητροφάνης όσο και ο Ιερομόναχος Παύλος μίλησαν για όξυνση των αντιθέσεων εντός της μονής. 28 Σεπτεμβρίου 1673" είχαν έναν μαύρο καθεδρικό ναό στο μοναστήρι Solovetsky, για να αφήσουν ευσέβεια στον μεγάλο κυρίαρχο". Αλλά οι ιερείς συνέχισαν να προσεύχονται για τον βασιλιά. Στις 16 Σεπτεμβρίου 1674 πραγματοποιήθηκε νέο Συμβούλιο, μεταξύ των συμμετεχόντων του οποίου υπήρξε ταραχή. Οι εκατόνταρχοι του Isachko και του Samko απείλησαν τον κελάρι Azariy ότι θα σταματούσαν τη στρατιωτική τους θητεία («έβαλαν ένα όπλο στον τοίχο») λόγω του γεγονότος ότι « αυτοί, οι κλέφτες, δεν διέταξαν τον ιερέα να προσευχηθεί στον Θεό για τον μεγάλο κυρίαρχο, αλλά οι ιερείς δεν τους ακούνε και προσεύχονται για τον μεγάλο κυρίαρχο στον Θεό, και οι κλέφτες δεν θέλουν να το ακούσουν αυτό.. Αλλά λένε τέτοια λόγια για τον μεγάλο ... κυρίαρχο, που όχι μόνο να γράφεις, αλλά και να σκέφτεσαι είναι τρομερό. Και κάθισαν... αυτοί οι κλέφτες στο μοναστήρι μέχρι θανάτου, δεν θέλουν να παραδοθούν με καμία πράξη».
"Νησί"

Δεδομένου ότι η κυβέρνηση είχε κουραστεί αρκετά από την παρατεταμένη εξέγερση, ο Μεσερίνοφ έλαβε εντολή «να μην εγκαταλείψει καθόλου τον Κυρίαρχο» από το νησί Σολοβέτσκι χωρίς την άδεια του Κυρίαρχου και ότι «να εξαλείψει σύντομα την εξέγερση». Η βασιλική επιστολή που απευθυνόταν στον κυβερνήτη τελείωνε με ένα εκφραστικό υστερόγραφο: Και αν εσύ, Ιβάν, από το νησί Σολοβέτσκι, χωρίς τον Μεγάλο μας Κυρίαρχο με διάταγμα, θα κατεβαίνεις στο εξής, και γι' αυτό θα υπόκεινται σε θανατική ποινή».
Το καλοκαίρι του 1674, ο I. Meshcherinov έφτιαξε φλούδες με κανόνια γύρω από το μοναστήρι. Στις 25 Ιουλίου, το απόσπασμα τοξοβολίας του Ταγματάρχη Κέλεν εισέβαλε στα χαρακώματα (τάφρους) στον Πύργο Νικόλσκαγια. Όλες οι προσπάθειες των ανταρτών να ανακαταλάβουν τα χαρακώματα κατέληξαν σε αποτυχία. Ο I. Meshcherinov ήθελε να εκτρέψει το νερό από την Ιερά Λίμνη, αλλά η έλλειψη εργατών δεν το επέτρεψε.

Στα τέλη Μαΐου 1675, ο Meshcherinov προσγειώθηκε ξανά στον Long Bay του Big Solovetsky Island. Ο όχι απαρχαιωμένος «μικρός πληθυσμός» (υπήρχαν μόνο 185 τοξότες υπό τον κυβερνήτη) δεν επέτρεψε την άμεση επίθεση στο μοναστήρι. Το καλοκαίρι πέρασε σε μικρές αψιμαχίες με τους πολιορκημένους, στην κατασκευή μπαταριών, κωμοπόλεων και πόλεων, ίσων σε ύψος με τα τείχη του φρουρίου. Από τις φάλτσες ήταν δυνατό να πυροβολήσει το μοναστήρι με κανόνια, τα οποία όμως ο Μεσχερίνοφ είχε λίγα, δεν υπήρχαν κανονιέρηδες, πυρίτιδα ή κανονιοβολίδες. Όλα αυτά στάλθηκαν στον κυβερνήτη μόλις τον Σεπτέμβριο.
Με την άφιξη των ενισχύσεων, το έργο της πολιορκίας αναβίωσε. Ωστόσο, το πυροβολικό δεν μπόρεσε να καταστρέψει το τείχος του φρουρίου. Οι προσπάθειες να σκάψουν κάτω από τους γωνιακούς πύργους απέβησαν άκαρπες. Οι μετωπικές επιθέσεις ήταν μάταιες. Ένα από αυτά έλαβε χώρα στις 23 Δεκεμβρίου 1675 στην Πύλη της Ρέγγας. Το απόσπασμα στρέλτσι που εισέβαλε στην πύλη υπέστη απώλειες - 36 άνθρωποι σκοτώθηκαν και τραυματίστηκαν - και υποχώρησε. Ο λοχαγός Στέπαν Ποταπόφ πέθανε.

Εν τω μεταξύ, η κατάσταση των πολιορκημένων συνέχιζε να επιδεινώνεται. Όσοι διέφυγαν από το μοναστήρι κατά τις ανακρίσεις κατέθεσαν: στην πόλη, πολλοί μαύροι και μπαλτικοί κλέφτες από μια ισχυρή πολιορκία otsinzhali και πολλοί είναι άρρωστοι, και άλλοι έχουν πεθάνει". Όπως προαναφέρθηκε, κανένας από τους ιερομόναχους δεν υποστήριξε την ένοπλη αντίσταση και δεν ήθελε να εγκαταλείψει τις προσευχές για τον βασιλιά, κάτι που οι επαναστάτες τους ανάγκασαν να κάνουν. Ο Νικάνορ παρηγόρησε τους επαναστάτες: «θα ζήσουμε χωρίς παπάδες». Οι επαναστάτες σταμάτησαν να πηγαίνουν στην εκκλησία, πέθαναν χωρίς μετάνοια και θάφτηκαν χωρίς προσευχές. Ωστόσο, ένας ορισμένος αριθμός μοναχών παρέμεινε στο μοναστήρι που δεν ήθελε να συμμετάσχει στην ένοπλη αντίσταση, συνέχισε να προσεύχεται για τον βασιλιά και έψαξε για μια ευκαιρία να απαλλαγεί από τη δύναμη των κοσμικών επαναστατών.
Τη νύχτα της 9ης Νοεμβρίου 1675, ο μοναχός Feoktist βγήκε από το μοναστήρι στο στρατόπεδο του Meshcherinov, έχοντας προηγουμένως «ψάξει στο μοναστήρι για κάθε λογής φρούρια πόλεων και αιτιολογικά μέρη όπου οι κλέφτες ... μπορούσαν να ψαρέψουν πάνω τους. ” Το σχέδιο που πρότεινε ο Φεόκτιστ συνοψίστηκε στα εξής: μια ώρα πριν από την αυγή, όταν οι νυχτοφύλακες φύγουν και ένα άτομο παραμένει σε θέσεις στους τοίχους, ένα απόσπασμα τοξότων πρέπει να διεισδύσει στο μοναστήρι μέσα από την «τρύπα» στην ξηρά και , αφού σπάσετε τη φρουρά, ανοίξτε τις πύλες. Ο Meshcherinov δεν τόλμησε να πραγματοποιήσει αυτό το σχέδιο για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά η ματαιότητα των προσπαθειών πολιορκίας ώθησε τον κυβερνήτη να ενεργήσει σύμφωνα με το σχέδιο του Feoktist.
Τη νύχτα της 22ας Ιανουαρίου 1676, όταν έγινε καταιγίδα, αποβράσματα και χιονοθύελλα από μεγάλη ... Φεοκτίστη με ουρλιαχτά ... ένας ένας μπαίνει στη ξεραμένη σκηνή, γεμίστε τα όλα με ουρλιαχτά, και περάστε τις κλειδαριές του ρήγματος, και ανοίξτε τις πύλες, προδώστε το μοναστήρι στο χέρι του Μεσερίνοφ και άφησε τους στρατιώτες να μπουν στο μοναστήρι».
Οι επαναστάτες αιφνιδιάστηκαν. Πικραμένοι τοξότες σκότωσαν σχεδόν όλους. Ο Μεσερίνοφ συνέλαβε 63 άτομα, εκ των οποίων 35 φυλακίστηκαν και 28 εκτελέστηκαν. Πηγές Παλαιών Πιστών λένε ότι μετά από ανάκριση, ο Αρχιμανδρίτης Νικάνωρ ξυλοκοπήθηκε από τον κυβερνήτη και στη συνέχεια, δεμένος με τα χέρια και τα πόδια, τον πέταξαν σε ένα χαντάκι, όπου ξάπλωσε όλη τη νύχτα με ένα πουκάμισο και πέθανε το επόμενο πρωί. Ωστόσο, ο ίδιος ο Meshcherinov δεν αναφέρει τη σύλληψη του Nikanor και στα έγγραφα το όνομά του αναφέρθηκε για τελευταία φορά μεταξύ των διοργανωτών της εξέγερσης το 1674. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποτεθεί ότι πέθανε πριν από το τέλος της «καθίσματος».

Η οκταετής «καθιστική» υπονόμευσε τόσο την πνευματική όσο και την οικονομική δύναμη του μοναστηριού. Μετά το πογκρόμ του Meshcherinov, μόνο 14 μοναχοί παρέμειναν στο μοναστήρι και ήταν 273 από αυτούς, σύμφωνα με την απογραφή το φθινόπωρο του 1668. Ο αριθμός των Balti σύμφωνα με την απογραφή το φθινόπωρο του 1668 ήταν 400 άτομα. Σύμφωνα με την O.V. Chumicheva, αποδεικνύεται ότι κατά τη διάρκεια της πολιορκίας, περίπου 200 άτομα έφυγαν από το μοναστήρι, τα οποία εκδιώχθηκαν ή τράπηκαν σε φυγή. Αν λάβουμε υπόψη τον αριθμό των θανάτων κατά τη διάρκεια της πολιορκίας, αποδεικνύεται ότι ο αριθμός των νεκρών κατά την επίθεση είναι τουλάχιστον 200 άτομα. Εκτός από ανθρώπινες απώλειες, το μοναστήρι υπέστη και τεράστιες υλικές ζημιές. Ι.Α. Ο Μεσερίνοφ λήστεψε το μοναστήρι. Οικειοποιήθηκε πολλές εικόνες σε πολύτιμους μισθούς και πτυχώσεις, εκκλησιαστικά άμφια, έντυπα και χειρόγραφα βιβλία, ασήμι, χάλκινα και κασσίτερου σκεύη, μαρμαρυγία, γούνες από σαμπρό και κουνάβι, πολλά κανόνια, τσιρίδες, μπαρούτι, ρολόγια, πολλές λίβρες σίδηρο, ιπποδρόμιο. Μερικοί μοναχοί, για να σώσουν τη ζωή τους, έδωσαν στον βοεβόδα μεγάλες δωροδοκίες: ο μαύρος ιερέας Λεόντι έδωσε τα 850 ρούβλια του και 150 ρούβλια από το θησαυροφυλάκιο, και ένα ρολόι με βάρος μάχης και ένα παλτό. Ο Φεόκτιστ έσυρε τέσσερα σακιά με χρήματα από την κρατική αίθουσα και ασημένια πιάτα, ένα ρολόι και ένα γούνινο παλτό. Με εντολή του Τσάρου Θεόδωρου Αλεξέεβιτς, ο ζωόκαρδος και άπληστος κυβερνήτης τέθηκε υπό φρουρά. Μόνο τον Αύγουστο του 1677, έχοντας επιστρέψει τα λάφυρα στο μοναστήρι, ο Meshcherinov μπόρεσε να φύγει για τη Μόσχα.

Γεγονότα Solovetsky του 1668-1676 έθεσε ένα σημαντικό ερώτημα: Γιατί επέτρεψε ο Θεός να υπάρχει αυτή η διχόνοια μεταξύ του ρωσικού λαού;» Η Ρωσική Εκκλησία έπρεπε να υποστεί την πίστη της στον αγώνα κατά των αιρέσεων, όπως έκανε το Βυζάντιο στην εποχή του.
Και έδωσαν μια απάντηση σε αυτό από τα χείλη των συγχρόνων: « Οι αιρέσεις, από τη βαθιά τεμπελιά του ύπνου, μας ενθουσιάζουν, μας κινούν στη δουλειά, στην ανάγνωση της Αγίας Γραφής και στην ανασκόπηση και ανάλυση των κανόνων της Θεοφροσύνης μας, μας αναγκάζουν... Να φανούν οι καλοί δούλοι του Θεού στη δύναμή τους? Ας αποκαλυφθεί η δυσωδία που κρύβεται ανάμεσά μας. Ναι, η άγνοια θα ξεπαντρευτεί από την Εκκλησία". Ας προσέξουμε την τελευταία παρατήρηση: η Εκκλησία δεν θα διώξει την άγνοια, αλλά η ίδια η άγνοια θα απομακρυνθεί από την Εκκλησία. Οι πληγές μπορεί να επουλωθούν για " Η Θεία Πρόνοια τείνει να αποσύρει το φάρμακο από το δηλητήριο»

Το κείμενο του βιβλίου του M.V. Osipenko "

Στην περίοδο των δεκαετιών 50 και 60 του 17ου αιώνα, ο πρωτεύων των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίαΟ Πατριάρχης Νίκων και ο Ηγεμόνας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς πραγματοποίησαν ενεργά μια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση με στόχο την πραγματοποίηση αλλαγών στα λειτουργικά βιβλία και τις ιεροτελεστίες προκειμένου να τα φέρουν σε ευθυγράμμιση με τα ελληνικά πρότυπα. Παρά τη σκοπιμότητά της, η μεταρρύθμιση προκάλεσε διαμαρτυρία σε σημαντικό μέρος της κοινωνίας και προκάλεσε εκκλησιαστικό σχίσμα, οι συνέπειες του οποίου γίνονται αισθητές μέχρι σήμερα. Μία από τις εκδηλώσεις της λαϊκής ανυπακοής ήταν η εξέγερση των μοναχών του μοναστηριού, που πέρασε στην ιστορία ως η έδρα του Μεγάλου Σολοβέτσκι.

Οι μοναχοί έγιναν πολεμιστές

Στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα, οι Άγιοι Savvaty και Zosima (η εικόνα τους ανοίγει το άρθρο) ίδρυσαν ένα μοναστήρι στα νησιά Solovetsky στη Λευκή Θάλασσα, το οποίο τελικά έγινε όχι μόνο ένα σημαντικό πνευματικό κέντρο του Ρωσικού Βορρά, αλλά και ένα ισχυρό φυλάκιο στο μονοπάτι της σουηδικής επέκτασης. Ενόψει αυτού, ελήφθησαν μέτρα για την ενίσχυσή του και τη δημιουργία συνθηκών που επέτρεψαν στους αμυνόμενους να αντέξουν μια μακρά πολιορκία.

Όλοι οι κάτοικοι του μοναστηριού είχαν μια ορισμένη ικανότητα στη διεξαγωγή πολεμικών επιχειρήσεων, στις οποίες ο καθένας από αυτούς, σε συναγερμό, καταλάμβανε μια συγκεκριμένη θέση που προοριζόταν για αυτόν στους τοίχους του φρουρίου και κοντά στις πολεμίστρες του πύργου. Επιπλέον, στα κελάρια της μονής αποθηκευόταν μεγάλη προμήθεια σιτηρών και διάφορα τουρσιά, σχεδιασμένα σε περίπτωση που οι πολιορκημένοι έχασαν την επαφή τους με τον έξω κόσμο. Αυτό έδωσε τη δυνατότητα στους συμμετέχοντες της έδρας του Solovetsky, από τους οποίους ήταν 425 άτομα, για 8 χρόνια (1668 ─ 1676) να αντισταθούν στα τσαρικά στρατεύματα, τα οποία ήταν σημαντικά ανώτερα σε αριθμό.

Ανυπότακτοι μοναχοί

Η αρχή της σύγκρουσης, η οποία στη συνέχεια μετατράπηκε σε ένοπλη αντιπαράθεση, χρονολογείται από το 1657, όταν παραδόθηκαν στο μοναστήρι νέα λειτουργικά βιβλία που στάλθηκαν από τη Μόσχα. Παρά την εντολή του πατριάρχη να τεθούν αμέσως σε χρήση, το συμβούλιο των πρεσβυτέρων του καθεδρικού ναού αποφάσισε να θεωρήσει τα νέα βιβλία αιρετικά, να τα σφραγίσει, να τα βάλει εκτός οπτικού πεδίου και να συνεχίσει να προσεύχεται όπως γινόταν από αμνημονεύτων χρόνων. Λόγω της απομάκρυνσης από την πρωτεύουσα και της έλλειψης μέσων επικοινωνίας εκείνη την εποχή, μια τέτοια αυθάδεια ξέφυγε από τους μοναχούς για αρκετό καιρό.

Ένα σημαντικό γεγονός που καθόρισε το αναπόφευκτο της έδρας Solovetsky στο μέλλον ήταν ο Καθεδρικός Ναός της Μεγάλης Μόσχας του 1667, στον οποίο όλοι όσοι δεν ήθελαν να δεχτούν τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα και κηρύχθηκαν σχισματικοί αναθεματίστηκαν, δηλαδή αφορίστηκαν από την εκκλησία. . Ανάμεσά τους ήταν επίμονοι μοναχοί από τα νησιά της Λευκής Θάλασσας.

Η έναρξη της ένοπλης αντιπαράθεσης

Ταυτόχρονα, για τη νουθεσία τους και για να βάλουν τα πράγματα σε τάξη, ένας νέος πρύτανης, ο αρχιμανδρίτης Ιωσήφ, πιστός στον πατριάρχη και κυρίαρχο, έφτασε στη Μονή Σολοβέτσκι. Ωστόσο, η απόφαση γενική συνάντησηαδέρφια, όχι μόνο δεν του επέτρεψαν να κυβερνήσει, αλλά και πολύ ανεπιτήδευτα τον έδιωξαν από το μοναστήρι. Η άρνηση αποδοχής της μεταρρύθμισης, και στη συνέχεια η εκδίωξη του πατριαρχικού προστατευόμενου, έγινε αντιληπτή από τις αρχές ως ανοιχτή εξέγερση και έσπευσαν να λάβουν τα κατάλληλα μέτρα.

Με εντολή του τσάρου στάλθηκε στρατός τοξοτών για να καταστείλει την εξέγερση υπό τη διοίκηση του κυβερνήτη Ιγνάτιου Βολόχοφ. Προσγειώθηκε στα νησιά στις 22 Ιουνίου 1668. Η συνεδρίαση του Solovetsky ξεκίνησε με μια προσπάθεια των υπηρετών του κυρίαρχου να διεισδύσουν στο έδαφος του μοναστηριού και μια αποφασιστική απόκρουση από τους μοναχούς. Πεπεισμένοι για την αδυναμία μιας γρήγορης νίκης, οι τοξότες οργάνωσαν μια πολιορκία του ανυπότακτου μοναστηριού, το οποίο, όπως προαναφέρθηκε, ήταν ένα καλά αμυνόμενο φρούριο χτισμένο σύμφωνα με όλους τους κανόνες οχύρωσης.

Το αρχικό στάδιο της σύγκρουσης

Η συνεδρίαση του Solovetsky, η οποία διήρκεσε σχεδόν 8 χρόνια, χαρακτηρίστηκε μόνο περιστασιακά από ενεργές εχθροπραξίες τα πρώτα χρόνια, αφού η κυβέρνηση εξακολουθούσε να ελπίζει να επιλύσει τη σύγκρουση ειρηνικά ή τουλάχιστον με το λιγότερο αίμα. Τους καλοκαιρινούς μήνες, τοξότες αποβιβάζονταν στα νησιά και, μη προσπαθώντας να μπουν μέσα στο μοναστήρι, προσπαθούσαν μόνο να το εμποδίσουν από τον έξω κόσμο και να διακόψουν τη σύνδεση των κατοίκων με την ηπειρωτική χώρα. Με την έναρξη του χειμώνα, άφησαν τις θέσεις τους και ως επί το πλείστον πήγαν σπίτι τους.

Λόγω του γεγονότος ότι τους χειμερινούς μήνες οι υπερασπιστές του μοναστηριού δεν είχαν καμία απομόνωση από τον έξω κόσμο, οι τάξεις τους αναπληρώθηκαν τακτικά σε βάρος των φυγάδων αγροτών και των επιζώντων συμμετεχόντων στην εξέγερση με επικεφαλής τον Στέπαν Ραζίν. Τόσο αυτοί όσο και άλλοι συμπαραστάθηκαν ανοιχτά στην αντικυβερνητική δράση των μοναχών και προσχώρησαν πρόθυμα μαζί τους.

Επιδείνωση της κατάστασης γύρω από το μοναστήρι

Το 1673 υπήρξε μια σημαντική καμπή στην πορεία της συνεδρίασης του Solovetsky. Η 15η Σεπτεμβρίου θεωρείται η ημερομηνία της - η ημέρα που έφτασε στα νησιά ο τσαρικός κυβερνήτης Ivan Meshcherinov, ένας αποφασιστικός και ανελέητος άνθρωπος που αντικατέστησε τον πρώην διοικητή K. A. Ivlev επικεφαλής του αυξημένου μέχρι τότε στρατού τοξοβολίας.

Σύμφωνα με τις εξουσίες που είχε, ο κυβερνήτης άρχισε να βομβαρδίζει τα τείχη του φρουρίου με όπλα, κάτι που δεν είχε ξαναγίνει. Παράλληλα, παρέδωσε στους υπερασπιστές του μοναστηριού την υψηλότερη επιστολή, με την οποία, εκ μέρους του βασιλιά, ήταν εγγυημένη η συγχώρεση σε όλους όσοι θα έπαυαν να αντιστέκονται και θα κατέθεταν οικειοθελώς τα όπλα.

Ο βασιλιάς, στερημένος της προσευχής μνημόσυνο

Το κρύο που έπεσε σύντομα ανάγκασε τους πολιορκητές να εγκαταλείψουν το νησί, όπως παλιά, αλλά αυτή τη φορά δεν πήγαν σπίτι τους και κατά τη διάρκεια του χειμώνα ο αριθμός τους διπλασιάστηκε λόγω της άφιξης των ενισχύσεων. Ταυτόχρονα, σημαντική ποσότητα όπλων και πυρομαχικών παραδόθηκε στη φυλακή Sumy, όπου διαχειμάζονταν οι τοξότες.

Ταυτόχρονα, όπως μαρτυρούν ιστορικά ντοκουμέντα, άλλαξε τελικά η στάση των πολιορκημένων μοναχών απέναντι στην προσωπικότητα του ίδιου του βασιλιά. Αν πριν προσευχόντουσαν με την καθιερωμένη τάξη για την υγεία του κυρίαρχου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, τώρα δεν τον αποκαλούσαν άλλο από τον Ηρώδη. Εκείνη την εποχή, τόσο οι ηγέτες της εξέγερσης όσο και όλοι οι απλοί συμμετέχοντες στην έδρα του Σολοβέτσκι αρνήθηκαν να τιμήσουν τη μνήμη του ηγεμόνα στη λειτουργία. Κάτω από ποιον τσάρο θα μπορούσε να συμβεί αυτό στην Ορθόδοξη Ρωσία!

Η αρχή της αποφασιστικής δράσης

Το κάθισμα Solovetsky εισήλθε στη νέα του φάση το καλοκαίρι του 1675, όταν ο κυβερνήτης Meshcherinov διέταξε να περικυκλώσει το μοναστήρι με 13 οχυρωμένες χωμάτινες μπαταρίες και να αρχίσει να σκάβει κάτω από τους πύργους. Εκείνες τις μέρες, κατά τη διάρκεια πολλών προσπαθειών εισβολής στο απόρθητο φρούριο, και οι δύο πλευρές υπέστησαν σημαντικές απώλειες, αλλά τον Αύγουστο έφτασαν άλλοι 800 τοξότες Kholmogory για να βοηθήσουν τα τσαρικά στρατεύματα και οι τάξεις των υπερασπιστών δεν έχουν αναπληρωθεί από τότε.

Με την έναρξη του χειμώνα, ο βοεβόδας πήρε μια άνευ προηγουμένου απόφαση για εκείνη την εποχή - να μην εγκαταλείψει τα τείχη του μοναστηριού, αλλά να παραμείνει στη θέση του ακόμα και στους πιο σοβαρούς παγετούς. Με αυτό απέκλεισε εντελώς το ενδεχόμενο οι αμυνόμενοι να αναπληρώσουν τις προμήθειες τροφίμων τους. Εκείνη τη χρονιά οι μάχες έγιναν με ιδιαίτερη αγριότητα. Οι μοναχοί έκαναν επανειλημμένα απελπισμένες εξόδους, οι οποίες στοίχισαν δεκάδες ζωές και από τις δύο πλευρές, και γέμισαν τις σκαμμένες σήραγγες με παγωμένη γη.

Το θλιβερό αποτέλεσμα της συνεδρίασης του Solovetsky

Ο λόγος που έπεσε το φρούριο, που κρατούσαν οι αμυνόμενοι για σχεδόν 8 χρόνια, είναι προσβλητικά απλός και κοινότοπος. Ανάμεσα στους εκατοντάδες τολμηρούς, υπήρχε ένας προδότης που, τον Ιανουάριο του 1676, έφυγε από το μοναστήρι και, έχοντας έρθει στο Meshcherinov, του έδειξε μυστικό πέρασμα, που οδηγεί από έξω μέσα από τον τοίχο της μονής και μόνο για εξωτερικό καμουφλάζ στρωμένο με ένα λεπτό στρώμα τούβλων.

Μια από τις επόμενες νύχτες, ένα μικρό απόσπασμα τοξότων που έστειλε ο βοεβόδας αποσυναρμολόγησε ασυνήθιστα την πλινθοδομή στο υποδεικνυόμενο μέρος και, έχοντας διεισδύσει στο έδαφος του μοναστηριού, άνοιξε την κύρια πύλη του, στην οποία χύθηκαν αμέσως οι κύριες δυνάμεις των επιτιθέμενων. Οι υπερασπιστές του φρουρίου αιφνιδιάστηκαν και δεν μπόρεσαν να προβάλουν καμία σοβαρή αντίσταση. Όσοι από αυτούς κατάφεραν να τρέξουν έξω να συναντήσουν τους τοξότες με τα όπλα στα χέρια σκοτώθηκαν σε μια σύντομη και άνιση μάχη.

Εκπληρώνοντας την εντολή του κυρίαρχου, ο Κυβερνήτης Meshcherinov κατέστρεψε ανελέητα εκείνους τους επαναστάτες που, με τη θέληση της μοίρας, αποδείχτηκαν αιχμάλωτοι του. Ο ηγούμενος της μονής Αρχιμανδρίτης Νικάνωρ, ο κελί του Σάσκο και άλλοι 28 πιο δραστήριοι εμπνευστές της εξέγερσης, μετά από σύντομη δίκη, εκτελέστηκαν με εξαιρετική σκληρότητα. Τους υπόλοιπους μοναχούς και άλλους κατοίκους του μοναστηριού, ο κυβερνήτης έστειλε σε αιώνια φυλάκιση στις φυλακές Pustozersky και Kola.

Οι υπερασπιστές των μοναστηριών που έγιναν Παλαιόπιστοι άγιοι

Όλα τα γεγονότα που περιγράφηκαν παραπάνω καλύφθηκαν στη συνέχεια ευρέως στη βιβλιογραφία των Παλαιών Πιστών. Από τα περισσότερα διάσημα έργααυτή η κατεύθυνση - τα έργα μιας εξέχουσας μορφής στο θρησκευτικό σχίσμα A. Denisov. Δημοσιεύτηκαν κρυφά τον 18ο αιώνα, γρήγορα κέρδισαν δημοτικότητα μεταξύ των Παλαιών Πιστών διαφόρων πεποιθήσεων.

Στα τέλη του ίδιου 18ου αιώνα, μεταξύ Ορθοδόξων πιστών που αποσχίστηκαν από επίσημη εκκλησία, έχει γίνει παράδοση κάθε χρόνο στις 29 Ιανουαρίου (11 Φεβρουαρίου) να εορτάζεται η μνήμη των αγίων μαρτύρων και εξομολογητών που υπέφεραν στη Μονή Σολοβέτσκι για «αρχαία ευσέβεια». Την ημέρα αυτή από τους άμβους όλων Εκκλησίες Παλαιών Πιστώνοι προσευχές απευθύνονται στους αγίους του Θεού, που απέκτησαν το στεφάνι της αγιότητας στα χιονισμένα νησιά της Λευκής Θάλασσας.

Στη μέση της Λευκής Θάλασσας στα νησιά Solovetsky βρίσκεται το ομώνυμο μοναστήρι. Στη Ρωσία, δοξάζεται όχι μόνο ως το μεγαλύτερο από τα μοναστήρια που υποστηρίζουν τις παλιές ιεροτελεστίες. Χάρη στα ισχυρά όπλα και την αξιόπιστη οχύρωση, το μοναστήρι Solovetsky το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα έγινε το πιο σημαντικό σημείο για τον στρατό, αποκρούοντας τις επιθέσεις των Σουηδών εισβολέων. Οι ντόπιοι δεν στάθηκαν στην άκρη, παρέχοντας συνεχώς προμήθειες στους αρχάριους του.

Το μοναστήρι Solovetsky είναι επίσης διάσημο για ένα άλλο γεγονός. Το 1668, οι αρχάριοι του αρνήθηκαν να δεχτούν τις νέες εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις που εγκρίθηκαν από τον Πατριάρχη Νίκωνα και απέκρουσαν τις τσαρικές αρχές οργανώνοντας μια ένοπλη εξέγερση, που στην ιστορία ονομάστηκε Solovetsky. Η αντίσταση κράτησε μέχρι το 1676.

Το 1657, η ανώτατη αρχή του κλήρου έστειλε θρησκευτικά βιβλία, σύμφωνα με τα οποία ήταν πλέον απαραίτητο να γίνουν οι λειτουργίες με νέο τρόπο. Οι πρεσβύτεροι του Solovetsky αντιμετώπισαν αυτή τη διαταγή με μια κατηγορηματική άρνηση. Μετά από αυτό, όλοι οι αρχάριοι της μονής αντιτάχθηκαν στην εξουσία του προσώπου που όρισε ο Νίκων στη θέση του ηγούμενου και διόρισαν τη δική τους. Έγιναν Αρχιμανδρίτης Νικάνωρ. Φυσικά, αυτές οι ενέργειες δεν πέρασαν απαρατήρητες στην πρωτεύουσα. Η τήρηση των παλαιών τελετουργιών καταδικάστηκε και το 1667 οι αρχές έστειλαν τα συντάγματά τους στη Μονή Σολοβέτσκι για να της αφαιρέσουν τα εδάφη και άλλες περιουσίες.

Όμως οι μοναχοί δεν παραδόθηκαν στον στρατό. Για 8 χρόνια, με σιγουριά συγκρατούσαν την πολιορκία και ήταν πιστοί στα παλιά θεμέλια, μετατρέποντας το μοναστήρι σε μοναστήρι που προστάτευε τους αρχάριους από τις καινοτομίες.

Μέχρι πρόσφατα, η κυβέρνηση της Μόσχας ήλπιζε σε μια ήσυχη διευθέτηση της σύγκρουσης και απαγόρευε την επίθεση στο μοναστήρι Solovetsky. Και τον χειμώνα, τα συντάγματα έφευγαν γενικά από την πολιορκία, επιστρέφοντας στη στεριά.

Αλλά τελικά, οι αρχές αποφάσισαν ακόμα να πραγματοποιήσουν ισχυρότερες στρατιωτικές επιθέσεις. Αυτό συνέβη αφότου η κυβέρνηση της Μόσχας ανακάλυψε την απόκρυψη από το μοναστήρι των άλλοτε ημιτελών αποσπασμάτων του Ραζίν. Αποφασίστηκε να επιτεθούν τα τείχη της μονής με κανόνια. Ο κυβερνήτης που ηγήθηκε της καταστολής της εξέγερσης διορίστηκε ο Meshcherinov, ο οποίος έφτασε αμέσως στο Solovki για να εκτελέσει εντολές. Ωστόσο, ο ίδιος ο βασιλιάς επέμενε να συγχωρήσει τους δράστες της εξέγερσης αν μετανοήσουν.

Σημειωτέον ότι όσοι επιθυμούσαν να μετανοήσουν στον βασιλιά βρέθηκαν, αλλά καταλήφθηκαν αμέσως από άλλους αρχάριους και φυλακίστηκαν σε ένα μπουντρούμι εντός των τειχών του μοναστηριού.

Πάνω από μία ή δύο φορές τα συντάγματα προσπάθησαν να καταλάβουν τα πολιορκημένα τείχη. Και μόνο μετά από μακροχρόνιες επιθέσεις, πολλές απώλειες και την αναφορά ενός αποστάτη που υπέδειξε την είσοδο στο φρούριο άγνωστη μέχρι τότε, τα συντάγματα τελικά το κατέλαβαν. Σημειώστε ότι εκείνη την εποχή είχαν απομείνει ελάχιστοι επαναστάτες στο έδαφος του μοναστηριού και η φυλακή ήταν ήδη άδεια.

Οι ηγέτες της εξέγερσης σε αριθμό περίπου 3 δωδεκάδων ανθρώπων που προσπάθησαν να διατηρήσουν τα παλιά θεμέλια εκτελέστηκαν αμέσως, άλλοι μοναχοί εξορίστηκαν στις φυλακές.

Ως αποτέλεσμα, η Μονή Σολοβέτσκι είναι τώρα ο κόλπος των Νέων Πιστών και οι αρχάριοι της είναι εξυπηρετικοί Νικωνιανοί.


Βαθμολογήστε τα νέα