Οι κύριες διαφορές μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων. Σε τι διαφέρουν οι Καθολικές εκκλησίες από τις Ορθόδοξες; Προσθέστε την τιμή σας στο βασικό σχόλιο

... Αύριο το πρωί ο παπάς θα μου δώσει ένα μικρό,
μπισκότα στρογγυλά, λεπτά, κρύα και άγευστα.
Κ.Σ. Lewis, Ο πόνος της απώλειας. Παρατηρήσεις» («Αλίμονο από μέσα»).
Η λέξη ήταν το όπλο μας -
Τον βουτήξαμε στο αίμα του εχθρού...
L. Bocharova, "Inquisitia"

Αυτός είναι ένας συνοπτικός πίνακας διαφορών μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Εδώ φαίνονται μόνο οι κύριες, «ορατές» διαφορές - αυτές δηλαδή που μπορεί να γνωρίζει (και να συναντήσει) ένας απλός ενορίτης.

Φυσικά, υπάρχουν πολλές άλλες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Από τα θεμελιώδη, όπως το περιβόητο δόγμα του «Filioque», μέχρι τα ασήμαντα, σχεδόν γελοία: για παράδειγμα, δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε για το αν πρέπει να χρησιμοποιείται άζυμο ή ζυμωτό (ζυμωτό) ψωμί στο μυστήριο της Κοινωνίας. Όμως τέτοιες διαφορές, που δεν επηρεάζουν άμεσα τη ζωή των ενοριτών, δεν περιλαμβάνονται στον πίνακα.

Κριτήριο σύγκρισης	Ορθοδοξία	καθολικισμός
επικεφαλής της εκκλησίας	Ο ίδιος ο Χριστός. Ο πατριάρχης ελέγχει την επίγεια εκκλησία, αλλά οι πιο σημαντικές αποφάσεις λαμβάνονται από τη Σύνοδο (σύσκεψη μητροπολιτών) και τις πιο σημαντικές, ειδικά για θέματα πίστης, από το Συμβούλιο (σύσκεψη αντιπροσώπων ιερέων από ολόκληρη την Εκκλησία) .	Πάπας, «vicarius Christi», δηλ. εφημέριος του Χριστού. Έχει πλήρη προσωπική δύναμη, τόσο εκκλησιαστική όσο και δογματική: οι κρίσεις του για θέματα πίστης είναι κατά βάση σωστές, αναμφισβήτητες και έχουν δογματική ισχύ (ισχύς νόμου).
Στάση στα προστάγματα της αρχαίας Εκκλησίας	Πρέπει να εκπληρωθούν. Γιατί αυτός είναι ένας τρόπος πνευματικής ανάπτυξης, που μας έδωσαν οι άγιοι πατέρες. Εάν οι συνθήκες έχουν αλλάξει και οι συμφωνίες δεν λειτουργούν, επιτρέπεται να μην εκπληρωθούν (δείτε την επόμενη παράγραφο).	Πρέπει να εκπληρωθούν. Γιατί αυτοί είναι οι νόμοι που καθιέρωσαν οι άγιοι πατέρες. Εάν οι συνθήκες έχουν αλλάξει και οι νόμοι δεν λειτουργούν, ακυρώνονται (δείτε την επόμενη παράγραφο).
Πόσο πολύπλοκα και αμφιλεγόμενα ζητήματα επιλύονται	Ο ιερέας (επίσκοπος, Καθεδρικός Ναός) αποφασίζει για τη συγκεκριμένη περίπτωση. Έχοντας προηγουμένως προσευχηθεί στον Θεό για την αποστολή της λογικής και την αποκάλυψη του θελήματος του Θεού.	Ο ιερέας (επίσκοπος, καθεδρικός ναός, πάπας) αναζητά τον κατάλληλο νόμο. Εάν δεν υπάρχει κατάλληλος νόμος, ο ιερέας (επίσκοπος, καθεδρικός ναός, πάπας) υιοθετεί νέο νόμο για αυτή την περίπτωση.
δεσμεύοντας Εκκλησιαστικά Μυστήριακαι ο ρόλος του ιερέα	Ο Κύριος τελεί τα μυστήρια. Ο ιερέας μας ζητά ενώπιον του Κυρίου και με τις άγιες προσευχές του ο Κύριος κατεβαίνει σε εμάς, τελώντας τα Μυστήρια με τη δύναμή Του. Βασική προϋπόθεση για την εγκυρότητα του Μυστηρίου είναι ειλικρινής πίστηπροσεγγίζοντας.	Τα μυστήρια τελούνται από τον ίδιο τον ιερέα: έχει μέσα του «απόθεμα» Θείας δύναμης και την απονέμει στα μυστήρια. Βασική προϋπόθεση για την εγκυρότητα του Μυστηρίου είναι η σωστή εκτέλεσή του, δηλ. εκτέλεση ακριβώς σύμφωνα με τον κανόνα.
Αγαμία ιερέων (αγαμία)	Υποχρεωτικό για μοναχούς και επισκόπους (αρχιερείς). Οι απλοί ιερείς μπορούν να είναι και μοναχοί και παντρεμένοι.	Η αγαμία είναι υποχρεωτική για όλους τους κληρικούς (μοναχούς και ιερείς όλων των βαθμίδων).
Στάση απέναντι στο διαζύγιο, η πιθανότητα διαζυγίου μεταξύ των λαϊκών	Το διαζύγιο είναι η καταστροφή του Μυστηρίου, η αναγνώριση της αμαρτίας των διαζευγμένων και η πλάνη της Εκκλησίας (αφού προηγουμένως είχε ευλογήσει τον γάμο τους). Επομένως, το διαζύγιο επιτρέπεται σε εξαιρετικές περιπτώσεις, υπό ειδικές συνθήκες, με την άδεια του επισκόπου και μόνο για τους λαϊκούς (δηλαδή απαγορεύεται το διαζύγιο σε έγγαμους ιερείς).	Το διαζύγιο θα ήταν η καταστροφή του Μυστηρίου, η αναγνώριση της αμαρτίας αυτών που χωρίζουν, το λάθος του ιερέα (βλ. παραπάνω για την απόδοση των Μυστηρίων) και ολόκληρης της Εκκλησίας. Είναι αδύνατο. Επομένως, το διαζύγιο δεν είναι δυνατό. Ωστόσο, σε εξαιρετικές περιπτώσεις, είναι δυνατή η αναγνώριση του γάμου ως άκυρου (dispensatio) - δηλ. σαν να μην έγινε ποτέ ο γάμος.
Οργάνωση λατρείας: α) Γλώσσα β) Τραγούδι γ) Διάρκεια δ) Συμπεριφορά πιστών	α) Η υπηρεσία λειτουργεί μητρική γλώσσαή την αρχαία εκδοχή του (ως εκκλησιαστική σλαβική). Η γλώσσα είναι κοντά, κυρίως κατανοητή. Οι πιστοί προσεύχονται μαζί και είναι εταίροι στη λατρεία. β) Χρησιμοποιείται μόνο ζωντανό τραγούδι. γ) Οι υπηρεσίες είναι μακροχρόνιες και δύσκολες. δ) Οι πιστοί στέκονται. Χρειάζεται προσπάθεια. Αφενός, δεν σας επιτρέπει να χαλαρώσετε, αφετέρου, ένα άτομο κουράζεται και αποσπάται πιο γρήγορα.	ένα). Η υπηρεσία είναι στα λατινικά. Η γλώσσα είναι ακατανόητη στους περισσότερους παρευρισκόμενους. Οι πιστοί παρακολουθούν την πορεία της λειτουργίας σύμφωνα με το βιβλίο, αλλά προσεύχονται ξεχωριστά, ο καθένας μόνος του. β) Χρησιμοποιούνται όργανα. γ) Υπηρεσίες μεσαίας διάρκειας. δ) Οι πιστοί κάθονται. Αφενός, είναι πιο εύκολο να συγκεντρωθείς (η κούραση δεν παρεμβαίνει), αφετέρου, η καθιστή στάση προκαλεί χαλάρωση και μόνο παρακολούθηση της υπηρεσίας.
Η σωστή δομή της προσευχής	Η προσευχή είναι «έξυπνη», δηλαδή ήρεμη. Απαγορεύεται να φαντάζεστε κάθε είδους εικόνες και, επιπλέον, να «φουντώνετε» συγκεκριμένα συναισθήματα. Ακόμα και τα ειλικρινή και βαθιά συναισθήματα (όπως η μετάνοια) δεν πρέπει να εκφράζονται επιδεικτικά, μπροστά σε όλους. Γενικά, η προσευχή πρέπει να είναι ευλαβική. Αυτή είναι μια έκκληση στον Θεό με σκέψη και πνεύμα.	Η προσευχή είναι παθιασμένη και συναισθηματική. Συνιστάται να φανταστείτε ορατές εικόνες, να ζεστάνετε τα συναισθήματά σας. Τα βαθιά συναισθήματα μπορούν να εκφραστούν εξωτερικά. Ως αποτέλεσμα, η προσευχή είναι συναισθηματική, εξυψωμένη. Αυτή είναι μια έκκληση στον Θεό με καρδιά και ψυχή.
Στάση απέναντι στην αμαρτία και τις εντολές	Η αμαρτία είναι ασθένεια (ή πληγή) της ψυχής. Και οι εντολές είναι προειδοποιήσεις (ή προειδοποιήσεις): «μην το κάνεις αυτό, αλλιώς θα βλάψεις τον εαυτό σου».	Η αμαρτία είναι παραβίαση των νόμων (των εντολών του Θεού και των διατάξεων της Εκκλησίας). Οι εντολές είναι νόμοι (δηλαδή απαγορεύσεις): «μην το κάνεις αυτό, αλλιώς θα είσαι ένοχος».
Συγχώρεση της αμαρτίας και η έννοια της εξομολόγησης	Η αμαρτία συγχωρείται με τη μετάνοια, όταν ένα άτομο φέρνει ειλικρινή μετάνοια και αίτημα για συγχώρεση στον Θεό. (Και η πρόθεση να συνεχίσουμε να πολεμάμε την αμαρτία, φυσικά.) Εκτός από τη χορήγηση συγχώρεσης, το καθήκον της εξομολόγησης είναι να προσδιορίσει γιατί ένα άτομο έχει αμαρτήσει και πώς να τον βοηθήσει να απαλλαγεί από την αμαρτία.	Η αμαρτία συγχωρείται μέσω του «sacisfactio», δηλ. λύτρωση στον Θεό. Η μετάνοια είναι απαραίτητη, αλλά μπορεί να μην είναι βαθιά. Το κύριο πράγμα είναι να εργαστείτε σκληρά (ή να υποστείτε τιμωρία) και έτσι να «αποσβέσετε» την αμαρτία για τον Θεό. Το καθήκον της εξομολόγησης είναι να προσδιορίσει ακριβώς πώς έχει αμαρτήσει ένα άτομο (δηλαδή τι έχει παραβιάσει) και ποια τιμωρία πρέπει να υποστεί.
Η μεταθανάτια ζωή και η μοίρα των αμαρτωλών	Οι νεκροί περνούν δοκιμές - μια «πορεία εμποδίων», όπου δοκιμάζονται στις αμαρτίες. Άγιοι περνούν εύκολα και ανεβαίνουν στον παράδεισο. Όσοι υπόκεινται σε αμαρτίες καθυστερούν σε δοκιμασίες. Οι μεγάλοι αμαρτωλοί δεν περνούν και πέφτουν στην κόλαση.	Ο αποθανών αποτιμάται από το ποσό των επίγειων πράξεων. Οι άγιοι πηγαίνουν αμέσως στον παράδεισο, οι μεγάλοι αμαρτωλοί πάνε στην κόλαση και οι «κοινοί» άνθρωποι πηγαίνουν στο καθαρτήριο. Αυτός είναι ένας τόπος θλίψης, όπου η ψυχή τιμωρείται για κάποιο χρονικό διάστημα για αμαρτίες που δεν λυτρώθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής.
Βοήθεια για τους νεκρούς	Με τις προσευχές συγγενών, φίλων και της Εκκλησίας μπορεί να συγχωρεθεί μέρος των αμαρτιών της ψυχής ενός αμαρτωλού. Επομένως, η προσευχή διευκολύνει το πέρασμα των δοκιμασιών. Πιστεύουμε ότι με τις θερμές προσευχές της Εκκλησίας και των αγίων πατέρων είναι δυνατή ακόμη και η απελευθέρωση της ψυχής από την κόλαση.	Η προσευχή διευκολύνει τη σοβαρότητα του μαρτυρίου στο καθαρτήριο, αλλά δεν μειώνει τη διάρκειά του. Μπορείτε να συντομεύσετε τη διάρκεια εις βάρος των ιερών πράξεων άλλων ανθρώπων. Αυτό είναι δυνατό εάν ο Πάπας της Ρώμης μεταφέρει τις «επιπλέον» αρετές του στον αμαρτωλό (το λεγόμενο «θησαυροφυλάκιο των αξιών»), για παράδειγμα, με τη βοήθεια μιας τέρψης.
Στάση προς τα μωρά	Τα νήπια βαπτίζονται, χρίζονται και κοινωνούν. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η χάρη του Κυρίου δίνεται στα νήπια και τα βοηθάει, ακόμα κι αν δεν έχουν καταλάβει ακόμη την υψηλή έννοια των Μυστηρίων.	Τα νήπια βαπτίζονται, αλλά δεν χρίζονται και δεν κοινωνούν μέχρι τη συνειδητή ηλικία. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι ένα άτομο πρέπει να γίνει άξιο των Μυστηρίων, δηλ. μεγαλώσει και συνειδητοποίησε τι χάρη λαμβάνει.
Στάση προς τους ομοπίστους	«Όλοι οι άντρες είναι αδέρφια». Οι Ορθόδοξοι τείνουν προς την κοινότητα (kenovia).	«Ο καθένας είναι πολύτιμος από μόνος του». Οι Καθολικοί είναι επιρρεπείς στον ατομικισμό (ιδιορρυθμίες).
Στάση απέναντι στην Εκκλησία	Η εκκλησία είναι μια οικογένεια, όπου το κύριο πράγμα είναι η αγάπη.	Η Εκκλησία είναι ένα κράτος όπου το κύριο πράγμα είναι ο νόμος.
Αποτέλεσμα	Η Ορθοδοξία είναι ζωή «εκ καρδίας», δηλ. πρώτα απ 'όλα - για αγάπη.	Ο καθολικισμός είναι ζωή «από το κεφάλι», δηλ. Καταρχήν σύμφωνα με το νόμο.

Σημειώσεις.

• Σημειώστε ότι σε ορισμένες στιγμές της Ορθόδοξης λειτουργίας (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μακρών αναγνώσεων), επιτρέπεται στους ενορίτες να κάθονται.
• Αν κοιτάξετε τη δομή της προσευχής, μπορείτε να δείτε ότι η «εγκάρδια» Ορθόδοξη προσευχή είναι «έξυπνη», ενώ οι «έξυπνοι» Καθολικοί - «εγκάρδια». Αυτή η (φαινομενική αντίφαση) μπορεί να εξηγηθεί ως εξής: δεν προσευχόμαστε με αυτό που ζούμε στην καθημερινή ζωή. Έτσι Ορθόδοξη μεταστροφήστον Θεό - "έξυπνος", Ορθόδοξη προσευχή– νηφάλιος, «στον ορθόδοξο μυστικισμό, πρέπει κανείς να εξαγνίσει το νου και μετά να τον αναγάγει στην καρδιά» (όχι αυστηρά θεολογική, αλλά μάλλον ακριβής διατύπωση του S. Kalugin). Για τους Καθολικούς, αντίθετα, η έκκληση προς τον Θεό είναι «εγκάρδια», η προσευχή είναι συναισθηματική, στον Καθολικό μυστικισμό, πρέπει πρώτα να καθαρίσετε την καρδιά σας και μετά να την εμποτίσετε πλήρως με το πνεύμα της Θείας αγάπης.
• Το Χρίσμα είναι το Μυστήριο της Εκκλησίας, κατά το οποίο δίνεται στον άνθρωπο η χάρη του Αγίου Πνεύματος αλείφοντας με ειδικό ιερό λάδι, το μύρο. Εκτελείται μία φορά στη ζωή (εκτός από τους βασιλείς παλαιότερα, οι οποίοι επίσης χρίστηκαν στο βασίλειο). Για τους Ορθοδόξους η Επιβεβαίωση συνδυάζεται με το Βάπτισμα, για τους Καθολικούς γίνεται χωριστά.
• Γενικά, η στάση απέναντι στα μωρά είναι ένα πολύ σημαντικό παράδειγμα της διαφοράς μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Άλλωστε και οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί συμφωνούν ότι τα μωρά (παιδιά κάτω των 7 ετών) είναι αναμάρτητα. Όμως βγάζουμε το αντίθετο συμπέρασμα. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι εφόσον τα μωρά είναι αναμάρτητα, μπορούν (και πρέπει!) να χριστούν και να κοινωνήσουν: αυτό δεν θα είναι προσβολή προς τον Θεό και το μωρό θα λάβει τη χάρη και τη βοήθειά Του. Οι Καθολικοί, από την άλλη, πιστεύουν ότι αφού τα μωρά είναι αναμάρτητα, δεν χρειάζεται να τα χρίσουν και να κοινωνήσουν: άλλωστε είναι ήδη αναμάρτητα, εξ ορισμού!

Στο γύρισμα του 8ου-9ου αιώνα, τα εδάφη του δυτικού τμήματος της άλλοτε ισχυρής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας βγήκαν από την επιρροή της Κωνσταντινούπολης. Το πολιτικό σχίσμα οδήγησε στη διαίρεση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ανατολική και Δυτική, που έχουν πλέον τις δικές τους ιδιαιτερότητες διακυβέρνησης. Ο Πάπας στη Δύση έχει συγκεντρώσει τόσο την εκκλησιαστική όσο και την κοσμική εξουσία στα ίδια χέρια. Η χριστιανική Ανατολή συνέχισε να ζει σε συνθήκες αμοιβαίας κατανόησης και αμοιβαίου σεβασμού για τους δύο κλάδους εξουσίας - την Εκκλησία και τον αυτοκράτορα.

Η τελική ημερομηνία της διάσπασης του Χριστιανισμού θεωρείται το 1054. Η βαθιά ενότητα των πιστών στον Χριστό διασπάστηκε. Μετά από αυτό, η Ανατολική Εκκλησία άρχισε να ονομάζεται Ορθόδοξη και η Δυτική - Καθολική. Ήδη από τη στιγμή του χωρισμού υπήρχαν διαφορές στο δόγμα Ανατολής και Δύσης.

Ας περιγράψουμε τις κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού.

Οργάνωση της Εκκλησίας

Η Ορθοδοξία διατηρεί μια εδαφική διαίρεση σε ανεξάρτητες τοπικές εκκλησίες. Σήμερα είναι δεκαπέντε από αυτά, εννέα από τα οποία είναι πατριαρχεία. Στον τομέα των κανονικών θεμάτων και τελετουργιών, τοπικές εκκλησίεςμπορεί να έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας.

Ο Καθολικισμός εμμένει στην οργανωτική ενότητα στην εξουσία του πάπα με τη διαίρεση σε εκκλησίες των λατινικών και των ανατολικών (ουνιακών) τελετουργιών. Στα μοναστικά τάγματα δόθηκε σημαντική αυτονομία. Οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας και η αδιαμφισβήτητη αρχή.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία καθοδηγείται από τις αποφάσεις των Επτά Οικουμενικών Συνόδων, η Καθολική Εκκλησία από είκοσι μία.

Εισαγωγή νέων μελών στην Εκκλησία

Στην Ορθοδοξία, αυτό συμβαίνει μέσω του Μυστηρίου του Βαπτίσματος τρεις φορές, στο όνομα του Αγία Τριάδαμε εμβάπτιση σε νερό. Τόσο οι ενήλικες όσο και τα παιδιά μπορούν να βαφτιστούν. Ένα νέο μέλος της Εκκλησίας, ακόμα κι αν είναι παιδί, κοινωνεί αμέσως και χρίζεται.

Το μυστήριο του Βαπτίσματος στον Καθολικισμό γίνεται με το λούσιμο ή το ράντισμα με νερό. Και οι ενήλικες και τα παιδιά μπορούν να βαφτιστούν, αλλά η πρώτη κοινωνία γίνεται σε ηλικία 7-12 ετών. Μέχρι αυτή τη στιγμή, το παιδί θα έπρεπε να έχει μάθει τα βασικά της πίστης.

λατρεία

Η κύρια λατρεία των Ορθοδόξων Θεία Λειτουργία, μεταξύ Καθολικών - Λειτουργία (η σύγχρονη ονομασία της καθολικής λειτουργίας).

Θεία Λειτουργία για τους Ορθοδόξους

Οι Ορθόδοξοι της Ρωσικής Εκκλησίας κατά τη διάρκεια των ακολουθιών στέκονται ως ένδειξη ιδιαίτερης ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες εκκλησίες της ανατολικής ιεροτελεστίας, επιτρέπεται να κάθεστε κατά τη διάρκεια της λατρείας. Και ως ένδειξη άνευ όρων και πλήρους υπακοής, οι Ορθόδοξοι γονατίζουν.

Δεν είναι απολύτως δίκαιο να πούμε ότι οι Καθολικοί κάθονται για ολόκληρη τη λειτουργία. Ξοδεύουν το ένα τρίτο της συνολικής υπηρεσίας όρθιοι. Αλλά υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Η διαφορά στην κοινωνία

Στην Ορθοδοξία η Θεία Ευχαριστία (Κοινωνία) τελείται πάνω σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (υπό το πρόσχημα του κρασιού) όσο και στο Σώμα του Χριστού (υπό το πρόσχημα του άρτου).

Στον Καθολικισμό, η Θεία Ευχαριστία τελείται με άζυμα. Το ιερατείο λαμβάνει και το Αίμα και το Σώμα, ενώ οι λαϊκοί λαμβάνουν μόνο το Σώμα του Χριστού.

Ομολογία

Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται υποχρεωτική στην Ορθοδοξία. Χωρίς εξομολόγηση δεν επιτρέπεται να κοινωνήσει κανείς, παρά μόνο η κοινωνία των νηπίων.

Στον Καθολικισμό, η εξομολόγηση παρουσία ιερέα είναι υποχρεωτική τουλάχιστον μία φορά το χρόνο.

Σημείο του Σταυρού και θωρακικός σταυρός

Στην παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας - τετράγωνα, έξι και οκτώ άκρα με τέσσερα καρφιά. Στην παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας - ένας τετράκτινος σταυρός με τρία καρφιά. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βαφτίζονται στον δεξιό ώμο και οι Καθολικοί στον αριστερό.

καθολικός σταυρός

εικονίδια

Υπάρχουν ορθόδοξες εικόνες που λατρεύονται από τους Καθολικούς και καθολικές εικόνες που λατρεύονται από πιστούς της Ανατολικής Τελετουργίας. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν σημαντικές διαφορές στις ιερές εικόνες στις δυτικές και ανατολικές εικόνες.

Η ορθόδοξη εικόνα είναι μνημειώδης, συμβολική, αυστηρή. Δεν μιλάει για τίποτα και δεν διδάσκει σε κανέναν. Η πολυεπίπεδη φύση του απαιτεί αποκρυπτογράφηση - από την κυριολεκτική στην ιερή έννοια.

Η καθολική εικόνα είναι πιο γραφική και στις περισσότερες περιπτώσεις αποτελεί απεικόνιση βιβλικών κειμένων. Εδώ η φαντασία του καλλιτέχνη είναι αισθητή.

Η ορθόδοξη εικόνα είναι δισδιάστατη - μόνο οριζόντια και κάθετη, αυτό είναι σημαντικό. Είναι γραμμένο στην παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Η καθολική εικόνα είναι τρισδιάστατη, ζωγραφισμένη σε άμεση προοπτική.

Οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, αποδεκτές στις Καθολικές εκκλησίες, απορρίπτονται από την Ανατολική Εκκλησία.

Γάμος ιερέων

Το ορθόδοξο ιερατείο χωρίζεται σε κοσμικός κλήροςκαι μαύρο (μοναχοί). Οι μοναχοί δίνουν όρκο αγαμίας. Αν ο κληρικός δεν έχει επιλέξει τον μοναστικό δρόμο για τον εαυτό του, τότε πρέπει να παντρευτεί. Όλοι οι καθολικοί ιερείς τηρούν την αγαμία (αγαμικός όρκος).

Το δόγμα της μεταθανάτιας μοίρας της ψυχής

Στον Καθολικισμό, εκτός από τον παράδεισο και την κόλαση, υπάρχει και το δόγμα του καθαρτηρίου (ιδιωτική κρίση). Αυτό δεν συμβαίνει στην Ορθοδοξία, αν και υπάρχει η έννοια των δοκιμασιών της ψυχής.

Σχέσεις με κοσμικές αρχές

Σήμερα μόνο στην Ελλάδα και στην Κύπρο η Ορθοδοξία είναι κρατική θρησκεία. Σε όλες τις άλλες χώρες η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος.

Η σχέση του Πάπα με τις κοσμικές αρχές των κρατών όπου ο καθολικισμός είναι η κυρίαρχη θρησκεία ρυθμίζεται με κονκορδάτα - συμφωνίες μεταξύ του πάπα και της κυβέρνησης της χώρας.

Κάποτε οι ανθρώπινες ίντριγκες και τα λάθη δίχασαν τους χριστιανούς. Η διαφορά στο δόγμα, φυσικά, αποτελεί εμπόδιο για την ενότητα στην πίστη, αλλά δεν πρέπει να αποτελεί λόγο εχθρότητας και αμοιβαίου μίσους. Δεν είναι αυτός ο λόγος που ο Χριστός ήρθε στη γη.

Γνωριμία με τις παραδόσεις στην Ευρώπη καθολική Εκκλησίακαι αφού μίλησε με τον ιερέα κατά την επιστροφή της, ανακάλυψε ότι υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ των δύο περιοχών του Χριστιανισμού, αλλά υπάρχουν επίσης θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού, που, μεταξύ άλλων, επηρέασαν τη διάσπαση του άλλοτε ενωμένου χριστιανού Εκκλησία.

Στο άρθρο μου, αποφάσισα να πω σε μια προσιτή γλώσσα για τις διαφορές μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και της Ορθόδοξης Εκκλησίας και τους σε γενικές γραμμές.

Αν και οι εκκλησιαστικοί υποστηρίζουν ότι το θέμα βρίσκεται σε «ασυμβίβαστες θρησκευτικές διαφορές», οι επιστήμονες είναι βέβαιοι ότι ήταν, πρώτα απ 'όλα, μια πολιτική απόφαση. Η ένταση μεταξύ Κωνσταντινούπολης και Ρώμης ανάγκασε τους εξομολογητές να αναζητήσουν λόγο για να ξεκαθαρίσουν τη σχέση και τρόπους επίλυσης της σύγκρουσης που είχε προκύψει.

Ήταν δύσκολο να μην παρατηρήσεις τα χαρακτηριστικά που ήταν ήδη εδραιωμένα στη Δύση, όπου κυριαρχούσε η Ρώμη, που ήταν διαφορετικά από εκείνα που υιοθετήθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, γι' αυτό και εθίστηκαν σε αυτήν: μια διαφορετική διάταξη σε θέματα ιεραρχίας, πτυχές δόγματος, η διεξαγωγή των μυστηρίων - χρησιμοποιήθηκαν τα πάντα.

Λόγω των πολιτικών εντάσεων, αποκαλύφθηκε η υπάρχουσα διαφορά μεταξύ των δύο παραδόσεων που υπάρχουν σε διαφορετικά μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που κατέρρευσε. Ο λόγος της υπάρχουσας πρωτοτυπίας ήταν η διαφορά κουλτούρας, νοοτροπίας του δυτικού και του ανατολικού μέρους.

Και, αν η ύπαρξη ενός ισχυρού μεγάλου κράτους έκανε την εκκλησία μία, με την εξαφάνισή της αποδυναμώθηκε η σύνδεση Ρώμης και Κωνσταντινούπολης, συμβάλλοντας στη δημιουργία και ριζοβολία στο δυτικό τμήμα της χώρας κάποιων παραδόσεων ασυνήθιστων για την Ανατολή.

Η διαίρεση της πάλαι ποτέ ενωμένης χριστιανικής εκκλησίας σε εδαφική βάση δεν έγινε σε μια στιγμή. Ανατολή και Δύση κινούνται προς αυτό εδώ και χρόνια, με αποκορύφωμα τον 11ο αιώνα. Το 1054, κατά τη Σύνοδο, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως καθαιρέθηκε από τους απεσταλμένους του Πάπα.

Σε απάντηση, αναθεμάτισε τους απεσταλμένους του Πάπα. Οι αρχηγοί των άλλων πατριαρχείων συμμερίστηκαν τη θέση του Πατριάρχη Μιχαήλ και η διάσπαση βάθυνε. Το τελευταίο διάλειμμα αποδίδεται στην εποχή της 4ης Σταυροφορίας, που λεηλάτησε την Κωνσταντινούπολη. Έτσι, η ενωμένη Χριστιανική Εκκλησία χωρίστηκε σε Καθολική και Ορθόδοξη.

Τώρα ο Χριστιανισμός συνδυάζει τρεις διαφορετικές κατευθύνσεις: την Ορθόδοξη και την Καθολική Εκκλησία, τον Προτεσταντισμό. Δεν υπάρχει καμία εκκλησία που να ενώνει τους Προτεστάντες: υπάρχουν εκατοντάδες δόγματα. Η Καθολική Εκκλησία είναι μονολιθική, ηγείται του Πάπα, στον οποίο υπόκεινται όλοι οι πιστοί και οι επισκοπές.

15 ανεξάρτητες και αλληλοαναγνωριζόμενες εκκλησίες αποτελούν το κεφάλαιο της Ορθοδοξίας. Και οι δύο κατευθύνσεις είναι θρησκευτικά συστήματα που περιλαμβάνουν τη δική τους ιεραρχία και εσωτερικούς κανόνες, δόγμα και λατρεία, πολιτιστικές παραδόσεις.

Κοινά χαρακτηριστικά Καθολικισμού και Ορθοδοξίας

Οι οπαδοί και των δύο εκκλησιών πιστεύουν στον Χριστό, Τον θεωρούν παράδειγμα προς μίμηση και προσπαθούν να ακολουθήσουν τις εντολές Του. Η Αγία Γραφή για αυτούς είναι η Αγία Γραφή.

Στα θεμέλια των παραδόσεων του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας βρίσκονται οι απόστολοι-μαθητές του Χριστού, που ίδρυσαν χριστιανικά κέντρα σε μεγάλες πόλεις του κόσμου (ο χριστιανικός κόσμος στηριζόταν σε αυτές τις κοινότητες). Χάρη σε αυτούς, και οι δύο κατευθύνσεις έχουν μυστήρια, παρόμοια δόγματα, εξυψώνουν τους ίδιους αγίους, έχουν το ίδιο δόγμα.

Οι οπαδοί και των δύο εκκλησιών πιστεύουν στη δύναμη της Αγίας Τριάδας.

Η άποψη της συγκρότησης οικογένειας συγκλίνει και προς τις δύο κατευθύνσεις. Ο γάμος μεταξύ άνδρα και γυναίκας γίνεται με την ευλογία της εκκλησίας, θεωρούμενος ως μυστήριο. Οι γάμοι ομοφυλόφιλων δεν αναγνωρίζονται. Η σύναψη στενής σχέσης πριν από το γάμο είναι ανάξια για έναν Χριστιανό και θεωρείται αμαρτία, και τα άτομα του ιδίου φύλου θεωρούνται σοβαρή πτώση στην αμαρτία.

Οι οπαδοί και των δύο κατευθύνσεων συμφωνούν ότι τόσο οι Καθολικοί όσο και Ορθόδοξες κατευθύνσειςοι εκκλησίες αντιπροσωπεύουν τον Χριστιανισμό, αν και με διαφορετικούς τρόπους. Η διαφορά γι' αυτούς είναι σημαντική και ασυμβίβαστη, ότι για περισσότερα από χίλια χρόνια δεν υπάρχει ενότητα στον τρόπο λατρείας και κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, επομένως δεν κοινωνούν μαζί.

Ορθόδοξοι και Καθολικοί: Ποια είναι η διαφορά;

Το αποτέλεσμα των βαθιών θρησκευτικών διαφορών μεταξύ Ανατολής και Δύσης ήταν το σχίσμα που έλαβε χώρα το 1054. Εκπρόσωποι και των δύο κατευθύνσεων δηλώνουν εντυπωσιακές διαφορές μεταξύ τους στη θρησκευτική κοσμοθεωρία. Τέτοιες αντιφάσεις θα συζητηθούν αργότερα. Για ευκολία κατανόησης, συνέταξα έναν ειδικό πίνακα διαφορών.

	Η ουσία της διαφοράς	Καθολικοί	Ορθόδοξος
1	Γνώμη για την Ενότητα της Εκκλησίας	Θεωρούν απαραίτητο να έχουν μια ενιαία πίστη, τα μυστήρια και την κεφαλή της Εκκλησίας (ο Πάπας φυσικά)	Θεωρούν απαραίτητο να συνενωθεί η πίστη και ο εορτασμός των μυστηρίων
2	Διαφορετική κατανόηση Οικουμενική Εκκλησία	Η υπαγωγή του ντόπιου στην Οικουμενική Εκκλησία επιβεβαιώνεται από την κοινωνία με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία	Η καθολική Εκκλησία ενσαρκώνεται σε τοπικές εκκλησίες υπό την ηγεσία του επισκόπου
3	Διαφορετικές ερμηνείες του Σύμβολου της Πίστεως	Το Άγιο Πνεύμα εκπέμπεται από τον Υιό και τον Πατέρα	Το Άγιο Πνεύμα εκπέμπεται από τον Πατέρα ή προέρχεται από τον Πατέρα μέσω του Υιού
4	Μυστήριο του γάμου	συμπέρασμα γαμήλια ένωσημεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, ευλογημένος από έναν λειτουργό της εκκλησίας, συμβαίνει ισόβια χωρίς δυνατότητα διαζυγίου	Ο γάμος μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, ευλογημένος από την εκκλησία, συνάπτεται πριν από τη λήξη της επίγειας θητείας των συζύγων (σε ορισμένες περιπτώσεις, επιτρέπονται διαζύγια)
5	Η παρουσία μιας ενδιάμεσης κατάστασης ψυχών μετά τον θάνατο	Το διακηρυγμένο δόγμα του καθαρτηρίου προϋποθέτει την παρουσία μετά τον θάνατο του φυσικού κελύφους μιας ενδιάμεσης κατάστασης ψυχών για τις οποίες είναι προετοιμασμένος ο παράδεισος, αλλά δεν μπορούν ακόμη να ανέβουν στον Παράδεισο	Το καθαρτήριο, ως έννοια, δεν προβλέπεται στην Ορθοδοξία (υπάρχουν δοκιμασίες), ωστόσο, στις προσευχές για τους νεκρούς, μιλάμε για ψυχές που αφήνονται σε αόριστη κατάσταση και έχουν την ελπίδα να βρουν μια ουράνια ζωή μετά την ολοκλήρωση ημέρα της κρίσης
6	Σύλληψη της Παναγίας	Στον Καθολικισμό υιοθετείται το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Θεοτόκου. Αυτό σημαίνει ότι δεν διαπράχθηκε προπατορικό αμάρτημα κατά τη γέννηση της Μητέρας του Ιησού.	Τιμούν την Παναγία ως αγία, αλλά πιστεύουν ότι η γέννηση της Μητέρας του Χριστού έγινε με προπατορικό αμάρτημα, όπως κάθε άλλο άτομο
7	Η παρουσία του δόγματος για την παρουσία του σώματος και της ψυχής της Παναγίας στη Βασιλεία των Ουρανών	δογματικά σταθερό	Όχι δογματικά σταθερά, αν και οπαδοί ορθόδοξη εκκλησίαυποστηρίζουν αυτό το επιχείρημα
8	Η υπεροχή του Πάπα	Σύμφωνα με το σχετικό δόγμα, ο Πάπας της Ρώμης θεωρείται επικεφαλής της Εκκλησίας, έχοντας αδιαμφισβήτητη εξουσία σε καίρια θρησκευτικά και διοικητικά ζητήματα.	Η υπεροχή του Πάπα δεν αναγνωρίζεται
9	Αριθμός τελετουργιών	Χρησιμοποιούνται αρκετές τελετουργίες, μεταξύ των οποίων και η Βυζαντινή	Κυριαρχεί μια ενιαία (βυζαντινή) ιεροτελεστία
10	Λήψη Αποφάσεων Ανώτατης Εκκλησίας	Καθοδηγούμενος από ένα δόγμα που διακηρύσσει το αλάθητο της κεφαλής της Εκκλησίας σε θέματα πίστης και ηθικής, με την επιφύλαξη έγκρισης απόφασης που συμφωνήθηκε με τους επισκόπους	Είμαστε πεπεισμένοι για το αλάθητο των αποκλειστικά Οικουμενικών Συνόδων
11	Καθοδήγηση στις δραστηριότητες από τις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων	Με γνώμονα τις αποφάσεις 21 Οικουμενική σύνοδος	Υποστηρίζει και καθοδηγείται από τις αποφάσεις που ελήφθησαν στις 7 πρώτες Οικουμενικές Συνόδους

Ανακεφαλαίωση

Παρά το μακροχρόνιο σχίσμα μεταξύ Καθολικής και Ορθόδοξης Εκκλησίας, το οποίο δεν αναμένεται να ξεπεραστεί στο άμεσο μέλλον, υπάρχουν πολλές ομοιότητες που μαρτυρούν κοινές καταβολές.

Υπάρχουν πολλές διαφορές, τόσο σημαντικές που η ενοποίηση των δύο κατευθύνσεων δεν είναι δυνατή. Ωστόσο, ανεξάρτητα από τις διαφορές, Καθολικοί και Ορθόδοξοι πιστεύουν στον Ιησού Χριστό, μεταφέρουν τις διδασκαλίες και τις αξίες Του σε όλο τον κόσμο. Το ανθρώπινο λάθος έχει διχάσει τους Χριστιανούς, αλλά η πίστη στον Κύριο φέρνει την ενότητα για την οποία προσευχήθηκε ο Χριστός.

Μάντια σήμερα με τη βοήθεια της διάταξης Ταρώ «Κάρτα της ημέρας»!

Για σωστή μαντεία: επικεντρωθείτε στο υποσυνείδητο και μην σκέφτεστε τίποτα για τουλάχιστον 1-2 λεπτά.

Όταν είστε έτοιμοι, τραβήξτε μια κάρτα:

Για όσους ενδιαφέρονται.

ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςΠολλοί άνθρωποι έχουν ένα πολύ επικίνδυνο στερεότυπο ότι υποτίθεται ότι δεν υπάρχει ιδιαίτερη διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού, ο Προτεσταντισμός. Κάποιοι πιστεύουν ότι στην πραγματικότητα η απόσταση είναι σημαντική, σχεδόν σαν ουρανός και γη, και ίσως ακόμη περισσότερο;

Άλλα που πΗ Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε τη χριστιανική πίστη στην αγνότητα και την ακεραιότητα, όπως ακριβώς την αποκάλυψε ο Χριστός, όπως την μετέφεραν οι απόστολοι, όπως την εδραίωσαν και την εξήγησαν οι οικουμενικές σύνοδοι και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας, σε αντίθεση με τους Καθολικούς που παραμόρφωσαν αυτή τη διδασκαλία με μια μάζα αιρετικών λαθών.

Τρίτον, ότι στον 21ο αιώνα, ότι όλες οι πεποιθήσεις είναι λάθος! Δεν μπορεί να υπάρχουν 2 αλήθειες, 2 + 2 θα είναι πάντα 4, όχι 5, όχι 6 ... Η αλήθεια είναι αξίωμα (δεν απαιτεί απόδειξη), όλα τα άλλα είναι θεώρημα (μέχρι να αποδειχθεί δεν μπορεί να αναγνωριστεί ...).

«Τόσες θρησκείες, τόσες πολλές διαφορετικές, πιστεύουν πραγματικά οι άνθρωποι ότι «ΤΟ» πάνω από τον «χριστιανικό θεό» κάθεται σε ένα γειτονικό γραφείο με τον «Ρα» και όλους τους άλλους… Τόσες πολλές εκδοχές λένε ότι γράφτηκαν από ένα πρόσωπο, και όχι "μια ανώτερη δύναμη" (τι είδους κράτος με 10 συντάγματα;; Τι είδους Πρόεδρος δεν μπορεί να εγκρίνει ένα από αυτά σε όλο τον κόσμο;;)

«Η θρησκεία, ο πατριωτισμός, τα ομαδικά αθλήματα (ποδόσφαιρο κ.λπ.) προκαλούν επιθετικότητα, όλη η εξουσία του κράτους στηρίζεται σε αυτό το μίσος για τους «άλλους», για το «όχι έτσι»… Η θρησκεία δεν είναι καλύτερη από τον εθνικισμό, μόνο σκεπάζεται με κουρτίνα γαλήνης και δεν χτυπάει αμέσως, αλλά με πολύ μεγαλύτερες συνέπειες..».
Και αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των απόψεων.

Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε ήρεμα ποιες είναι οι θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ των Ορθοδόξων, Καθολικών και Προτεσταντικών δογμάτων; Και είναι όντως τόσο μεγάλα;
Η χριστιανική πίστη από αμνημονεύτων χρόνων δέχτηκε επίθεση από αντιπάλους. Επιπλέον, προσπάθειες ερμηνείας της Αγίας Γραφής με τον δικό τους τρόπο έγιναν σε διαφορετικές εποχές από διαφορετικούς ανθρώπους. Ίσως αυτός ήταν ο λόγος που η χριστιανική πίστη διαιρέθηκε διαχρονικά σε Καθολική, Προτεσταντική και Ορθόδοξη. Είναι όλα πολύ παρόμοια, αλλά υπάρχουν διαφορές μεταξύ τους. Ποιοι είναι οι Προτεστάντες και σε τι διαφέρει η διδασκαλία τους από την Καθολική και την Ορθόδοξη;

Ο Χριστιανισμός είναι ο μεγαλύτερος παγκόσμια θρησκείαως προς τον αριθμό των πιστών (περίπου 2,1 δισεκατομμύρια άνθρωποι παγκοσμίως), στη Ρωσία, την Ευρώπη, τη Βόρεια και Νότια Αμερική, καθώς και σε πολλές αφρικανικές χώρες, είναι η κυρίαρχη θρησκεία. Υπάρχουν χριστιανικές κοινότητες σε όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου.

Στον πυρήνα χριστιανικό δόγμα- πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα όλης της ανθρωπότητας, καθώς και στην τριάδα του Θεού (Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Θεός το Άγιο Πνεύμα). Ξεκίνησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. στην Παλαιστίνη και μέσα σε λίγες δεκαετίες άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στη σφαίρα επιρροής της. Στη συνέχεια, ο Χριστιανισμός διείσδυσε στις χώρες της Δυτικής και Ανατολικής Ευρώπης, οι ιεραποστολικές αποστολές έφτασαν στις χώρες της Ασίας και της Αφρικής. Με την έναρξη του Μεγάλου γεωγραφικές ανακαλύψειςκαι την ανάπτυξη της αποικιοκρατίας, άρχισε να εξαπλώνεται και σε άλλες ηπείρους.

Σήμερα υπάρχουν τρεις βασικοί τομείς χριστιανική θρησκεία: Καθολικισμός, Ορθοδοξία και Προτεσταντισμός. Οι λεγόμενες αρχαίες ανατολικές εκκλησίες (Αρμεν αποστολική εκκλησία, Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής, Κοπτική, Αιθιοπική, Συριακή και Ινδική Ορθόδοξη Εκκλησία Malabar), η οποία δεν αποδέχτηκε τις αποφάσεις της Δ' Οικουμενικής (Χαλκηδόνας) Συνόδου του 451.

καθολικισμός

Η διάσπαση της εκκλησίας σε Δυτική (Καθολική) και Ανατολική (Ορθόδοξη) έγινε το 1054. Ο Καθολικισμός είναι σήμερα το μεγαλύτερο χριστιανικό δόγμα όσον αφορά τον αριθμό των οπαδών.Διακρίνεται από άλλα χριστιανικά δόγματα από πολλά σημαντικά δόγματα: σχετικά με την αμόλυντη σύλληψη και την ανάληψη της Θεοτόκου, το δόγμα του καθαρτηρίου, τα συγχωροχάρτια, το δόγμα του αλάθητου των ενεργειών του Πάπα ως επικεφαλής της εκκλησίας, επιβεβαίωση της δύναμης του Πάπα ως διαδόχου του Αποστόλου Πέτρου, το αδιάσπαστο του μυστηρίου του γάμου, η προσκύνηση των αγίων, των μαρτύρων και των ευλογημένων.

Η καθολική διδασκαλία μιλά για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό. Όλοι οι καθολικοί ιερείς παίρνουν όρκο αγαμίας, το βάπτισμα γίνεται με μια σπονδή νερού στο κεφάλι. Το σημείο του σταυρού γίνεται από αριστερά προς τα δεξιά, τις περισσότερες φορές με πέντε δάχτυλα.

Οι Καθολικοί αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στις χώρες Λατινική Αμερική, Νότια Ευρώπη (Ιταλία, Γαλλία, Ισπανία, Πορτογαλία), Ιρλανδία, Σκωτία, Βέλγιο, Πολωνία, Τσεχία, Σλοβακία, Ουγγαρία, Κροατία, Μάλτα. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού ομολογεί τον καθολικισμό στις ΗΠΑ, τη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, τη Λετονία, τη Λιθουανία, τις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας και τη Λευκορωσία. Υπάρχουν πολλοί Καθολικοί στη Μέση Ανατολή στον Λίβανο, στην Ασία - στις Φιλιππίνες και στο Ανατολικό Τιμόρ, και εν μέρει στο Βιετνάμ, τη Νότια Κορέα και την Κίνα. Η επιρροή του καθολικισμού είναι μεγάλη σε ορισμένες αφρικανικές χώρες (κυρίως στις πρώην γαλλικές αποικίες).

Ορθοδοξία

Η Ορθοδοξία ήταν αρχικά υποταγμένη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, προς το παρόν υπάρχουν πολλές τοπικές (αυτοκέφαλες και αυτόνομες) ορθόδοξες εκκλησίες, οι ανώτατοι ιεράρχες των οποίων ονομάζονται πατριάρχες (για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας). Ο Ιησούς Χριστός θεωρείται επικεφαλής της εκκλησίας, δεν υπάρχει φιγούρα σαν τον Πάπα στην Ορθοδοξία. Ο θεσμός του μοναχισμού παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της εκκλησίας, ενώ οι κληρικοί χωρίζονται σε λευκούς (μη μοναχικούς) και μαύρους (μοναστηριακούς). Οι εκπρόσωποι του λευκού κλήρου μπορούν να παντρευτούν και να κάνουν οικογένεια. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει τα δόγματα για το αλάθητο του Πάπα και την πρωτοκαθεδρία του σε όλους τους χριστιανούς, για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, για το καθαρτήριο και για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας.

Το σημείο του σταυρού στην Ορθοδοξία γίνεται από δεξιά προς τα αριστερά, με τρία δάχτυλα (τρία δάχτυλα). Σε ορισμένα ρεύματα της Ορθοδοξίας (παλαιοί πιστοί, ομόθρησκοι) χρησιμοποιούν τα δύο δάχτυλα - σημάδι του σταυρούδύο δάχτυλα.

Οι Ορθόδοξοι αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Ρωσία, στις ανατολικές περιοχές της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, στην Ελλάδα, τη Βουλγαρία, το Μαυροβούνιο, τη Μακεδονία, τη Γεωργία, την Αμπχαζία, τη Σερβία, τη Ρουμανία και την Κύπρο. Ένα σημαντικό ποσοστό του ορθόδοξου πληθυσμού εκπροσωπείται στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, σε περιοχές της Φινλανδίας, στο βόρειο Καζακστάν, σε ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ, στην Εσθονία, τη Λετονία, την Κιργιζία και την Αλβανία. Υπάρχουν επίσης ορθόδοξες κοινότητες σε ορισμένες αφρικανικές χώρες.

προτεσταντισμός

Η συγκρότηση του Προτεσταντισμού χρονολογείται από τον 16ο αιώνα και συνδέεται με τη Μεταρρύθμιση - ένα ευρύ κίνημα ενάντια στην κυριαρχία της Καθολικής Εκκλησίας στην Ευρώπη. ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςυπάρχουν πολλές προτεσταντικές εκκλησίες για τις οποίες δεν υπάρχει ενιαίο κέντρο.

Από τις πρωτότυπες μορφές του Προτεσταντισμού ξεχωρίζουν ο Αγγλικανισμός, ο Καλβινισμός, ο Λουθηρανισμός, ο Ζβινγκλιανισμός, ο Αναβαπτισμός και ο Μενονισμός. Στη συνέχεια, αναπτύχθηκαν κινήματα όπως οι Κουάκεροι, οι Πεντηκοστιανοί, ο Στρατός της Σωτηρίας, οι Ευαγγελικοί, οι Αντβεντιστές, οι Βαπτιστές, οι Μεθοδιστές και πολλοί άλλοι. Τέτοιος θρησκευτικούς συλλόγους, όπως, για παράδειγμα, οι Μορμόνοι ή οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, ορισμένοι ερευνητές αναφέρονται σε προτεσταντικές εκκλησίες, άλλοι σε αιρέσεις.

Οι περισσότεροι Προτεστάντες αναγνωρίζουν το κοινό χριστιανικό δόγμα για την τριάδα του Θεού και την εξουσία της Βίβλου, ωστόσο, σε αντίθεση με τους Καθολικούς και τους Ορθοδόξους, αντιτίθενται στην ερμηνεία άγια γραφή. Οι περισσότεροι Προτεστάντες αρνούνται τις εικόνες, τον μοναχισμό και τη λατρεία των αγίων, πιστεύοντας ότι ένα άτομο μπορεί να σωθεί μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Μερικές από τις προτεσταντικές εκκλησίες είναι πιο συντηρητικές, άλλες είναι πιο φιλελεύθερες (αυτή η διαφορά στις απόψεις για το γάμο και το διαζύγιο είναι ιδιαίτερα ορατή), πολλές από αυτές είναι ενεργές στο ιεραποστολικό έργο. Ένας τέτοιος κλάδος όπως ο Αγγλικανισμός, σε πολλές από τις εκδηλώσεις του, είναι κοντά στον Καθολικισμό και το ζήτημα της αναγνώρισης από τους Αγγλικανούς της εξουσίας του Πάπα βρίσκεται σε εξέλιξη.

Προτεστάντες υπάρχουν στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Αποτελούν την πλειονότητα των πιστών στη Μεγάλη Βρετανία, τις ΗΠΑ, τις Σκανδιναβικές χώρες, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία και πολλοί από αυτούς είναι επίσης στη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, τον Καναδά και την Εσθονία. Ένα αυξανόμενο ποσοστό Προτεσταντών παρατηρείται στη Νότια Κορέα, καθώς και σε παραδοσιακά καθολικές χώρες όπως η Βραζιλία και η Χιλή. Ο δικός του προτεσταντισμός (όπως, για παράδειγμα, ο κιμπαγκισμός) υπάρχει στην Αφρική.

ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΑΡ, ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟ

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΣ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ 1. ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Σχέση με άλλα χριστιανικά δόγματα Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Ωστόσο, μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965), συνηθίζεται να μιλάμε για τις Ορθόδοξες Εκκλησίες ως αδελφές Εκκλησίες και για τους Προτεστάντες ως εκκλησιαστικές ενώσεις. Ποικιλία απόψεων μέχρι την άρνηση να εξετάσει το ενδεχόμενο να ανήκει σε κάποιο συγκεκριμένο δόγμα υποχρεωτικό για έναν Χριστιανό Εσωτερική Οργάνωση της Εκκλησίας Διατηρείται η διαίρεση σε τοπικές Εκκλησίες. Υπάρχουν πολυάριθμες διαφορές σε τελετουργικά και κανονικά ζητήματα (για παράδειγμα, η αναγνώριση ή η μη αναγνώριση του Γρηγοριανού ημερολογίου). Υπάρχουν πολλές διαφορετικές Ορθόδοξες Εκκλησίες στη Ρωσία. Υπό την αιγίδα του Πατριαρχείου Μόσχας είναι το 95% των πιστών. Η πιο αρχαία εναλλακτική ονομασία είναι οι Παλαιοί Πιστοί. Οργανωτική ενότητα, σφραγισμένη από την εξουσία του Πάπα (κεφαλή της Εκκλησίας), με σημαντική αυτονομία των μοναστικών ταγμάτων. Υπάρχουν μερικές ομάδες Παλαιοκαθολικών και Λεφεβριστών (παραδοσιακών) Καθολικών που δεν αναγνωρίζουν το δόγμα του αλάθητου του πάπα. Ο Λουθηρανισμός και ο Αγγλικανισμός κυριαρχούνται από συγκεντρωτισμό. Το βάπτισμα οργανώνεται σε ομοσπονδιακή βάση: η κοινότητα των Βαπτιστών είναι αυτόνομη και κυρίαρχη, υπόκειται μόνο στον Ιησού Χριστό. Οι ενώσεις κοινοτήτων λύνουν μόνο οργανωτικά ζητήματα. Σχέσεις με κοσμικές αρχές Σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικές χώρες, οι Ορθόδοξες Εκκλησίες είτε ήταν σε συμμαχία («συμφωνία») με τις αρχές, είτε υπάγονταν σε αυτές με πολιτικούς όρους. Μέχρι την αρχή μιας νέας εποχής στην επιρροή της εκκλησιαστικές αρχέςανταγωνιζόταν τους κοσμικούς και ο πάπας είχε κοσμική εξουσία σε τεράστιες περιοχές. Μια ποικιλία μοντέλων σχέσεων με το κράτος: σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες (για παράδειγμα, στο Ηνωμένο Βασίλειο) - η κρατική θρησκεία, σε άλλες - η Εκκλησία είναι εντελώς διαχωρισμένη από το κράτος. Στάση προς τον γάμο των κληρικών Οι λευκοί κληρικοί (δηλαδή όλοι οι κληρικοί εκτός από τους μοναχούς) έχουν το δικαίωμα να παντρευτούν μία φορά. Οι κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας (αγαμία), με εξαίρεση τους ιερείς των Εκκλησιών της Ανατολικής Ιεροτελεστίας, με βάση την ένωση με την Καθολική Εκκλησία. Ο γάμος είναι δυνατός για όλους τους πιστούς. Μοναχικός βίος Υπάρχει ένας μοναχισμός του οποίου πνευματικός πατέρας είναι ο Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Τα μοναστήρια υποδιαιρούνται σε κοινοβιακά (κοινοβιακά) μοναστήρια με κοινή περιουσία και γενική πνευματική καθοδήγηση και σε ειδικές μονές, στις οποίες δεν υπάρχουν κανόνες κενοβίου. Υπάρχει ο μοναχισμός, που από τον 11ο - 12ο αι. άρχισε να παίρνει μορφή σε παραγγελίες. Το πιο επιδραστικό ήταν το Τάγμα του Αγ. Νεόνυμφος. Αργότερα, προέκυψαν και άλλα τάγματα: μοναστικοί (Κιστερκιανοί, Δομινικανοί, Φραγκισκανοί, κ.λπ.) και πνευματικοί ιππότες (Ναΐτες, Νοσοκόμοι κ.λπ.) Απορρίπτει τον μοναχισμό. Ανώτατη εξουσία σε θέματα πίστης Οι ανώτατες αρχές είναι η ιερή Γραφή και η ιερή παράδοση, που περιλαμβάνουν τα έργα των πατέρων και των δασκάλων της εκκλησίας. Σύμβολα των πιο αρχαίων τοπικών εκκλησιών. δόγματα και κανόνες των οικουμενικών και εκείνων των τοπικών συνόδων, των οποίων η εξουσία αναγνωρίζεται από την 6η Οικουμενική Σύνοδο· αρχαία πρακτική της Εκκλησίας. Τον 19ο - 20ο αιώνα. διατυπώθηκε η άποψη ότι επιτρέπεται η ανάπτυξη δογμάτων καθεδρικούς ναούςμε τη χάρη του Θεού. Ανώτατη αρχή είναι ο Πάπας και η θέση του σε θέματα πίστης (το δόγμα του αλάθητου του Πάπα). Αναγνωρίζεται επίσης η αυθεντία της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης. Οι Καθολικοί θεωρούν οικουμενικές τις συνόδους της Εκκλησίας τους. Η ανώτατη αρχή είναι η Βίβλος. Υπάρχουν ποικίλες απόψεις σχετικά με το ποιος έχει την εξουσία να ερμηνεύει τη Βίβλο. Σε ορισμένες περιοχές, διατηρείται μια κοντινή στην Καθολική άποψη για την ιεραρχία της εκκλησίας ως αυθεντία στην ερμηνεία της Βίβλου ή το σώμα των πιστών αναγνωρίζεται ως η πηγή της έγκυρης ερμηνείας των Αγίων Γραφών. Άλλοι χαρακτηρίζονται από ακραίο ατομικισμό («ο καθένας διαβάζει τη Βίβλο του»). 2. ΔΟΓΜΑ Το δόγμα της πομπής του Αγίου Πνεύματος Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό (filioque; λατ. filioque - «και από τον Υιό»). Οι Καθολικοί της Ανατολικής Ιεροτελεστίας έχουν διαφορετική άποψη για αυτό το θέμα. Τα δόγματα που είναι μέλη του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών δέχονται ένα σύντομο, κοινό Χριστιανικό (Αποστολικό) Σύμβολο Πίστεως που δεν επηρεάζει αυτό το ζήτημα. Το δόγμα της Παναγίας Η Μητέρα του Θεού δεν είχε προσωπική αμαρτία, αλλά έφερε τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος, όπως όλοι οι άνθρωποι. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στην ανάληψη της Θεοτόκου μετά την Κοίμησή της (θάνατο), αν και δεν υπάρχει δόγμα για αυτό. Υπάρχει ένα δόγμα για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας, που συνεπάγεται την απουσία όχι μόνο προσωπικού, αλλά και προπατορικού αμαρτήματος. Η Μαίρη εκλαμβάνεται ως πρότυπο τέλειας γυναίκας. Τα καθολικά δόγματα για Αυτήν απορρίπτονται. στάση στο καθαρτήριο και το δόγμα των "δοκιμών" Υπάρχει ένα δόγμα για «δοκιμές» - δοκιμές της ψυχής του νεκρού μετά το θάνατο. Υπάρχει η πίστη στην κρίση για τους νεκρούς (προβλέποντας την τελευταία, Τελευταία Κρίση) και στο καθαρτήριο, όπου οι νεκροί απελευθερώνονται από τις αμαρτίες. Το δόγμα του καθαρτηρίου και των «δοκιμασιών» απορρίπτεται. 3. ΒΙΒΛΟΣ Συσχέτιση των αυθεντιών της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης Η Ιερή Γραφή θεωρείται μέρος της Ιεράς Παράδοσης. Η Ιερά Γραφή ταυτίζεται με την Ιερή Παράδοση. Η Αγία Γραφή είναι ανώτερη από την Ιερά Παράδοση. 4. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ Μυστήρια Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: βάπτισμα, χρίσμα, μετάνοια, Ευχαριστία, γάμος, ιεροσύνη, χρίσμα. Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: το βάπτισμα, το χρίσμα, η μετάνοια, η Θεία Ευχαριστία, ο γάμος, η ιεροσύνη και το άρωμα. Στις περισσότερες περιοχές αναγνωρίζονται δύο μυστήρια - η κοινωνία και το βάπτισμα. Αρκετές αιρέσεις (κυρίως Αναβαπτιστές και Κουάκεροι) δεν αναγνωρίζουν τα μυστήρια. Αποδοχή νέων μελών στους κόλπους της Εκκλησίας Βάπτιση παιδιών (κατά προτίμηση σε τρεις καταδύσεις). Η επιβεβαίωση και η πρώτη κοινωνία γίνονται αμέσως μετά τη βάπτιση. Βάπτιση παιδιών (μέσω ραντίσματος και έκχυσης). Η επιβεβαίωση και η πρώτη βάπτιση εκτελούνται, κατά κανόνα, σε συνειδητή ηλικία (από 7 έως 12 ετών). ενώ το παιδί πρέπει να γνωρίζει τα βασικά της πίστης. Κατά κανόνα, μέσω της βάπτισης σε συνειδητή ηλικία με την υποχρεωτική γνώση των βασικών της πίστης. Χαρακτηριστικά της κοινωνίας Η Θεία Ευχαριστία τελείται με προζύμι (ζυμωτό ψωμί). κοινωνία κληρικών και λαϊκών με το Σώμα του Χριστού και το Αίμα Του (ψωμί και κρασί) Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε άζυμα (άζυμα χωρίς μαγιά). κοινωνία για τον κλήρο - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού (ψωμί και κρασί), για τους λαϊκούς - μόνο το Σώμα του Χριστού (ψωμί). Χρησιμοποιείται σε διαφορετικές κατευθύνσεις διαφορετικά είδητο ψωμί της κοινωνίας. Στάση απέναντι στην εξομολόγηση Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται υποχρεωτική. Συνηθίζεται να εξομολογείται πριν από κάθε κοινωνία. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή και η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται επιθυμητή τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή και η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Ο ρόλος των μεσολαβητών μεταξύ ανθρώπου και Θεού δεν αναγνωρίζεται. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να εξομολογείται και να συγχωρεί αμαρτίες. λατρεία Η κύρια λειτουργία είναι η λειτουργία σύμφωνα με την ανατολική ιεροτελεστία. Η κύρια λειτουργία είναι η Λειτουργία (Λειτουργία) σύμφωνα με τις λατινικές και ανατολικές τελετές. Διάφορες μορφές λατρείας. Η γλώσσα της λατρείας Στις περισσότερες χώρες, η λατρεία γίνεται σε εθνικές γλώσσες. στη Ρωσία, κατά κανόνα, στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Θείες λειτουργίες σε εθνικές γλώσσες, καθώς και στα λατινικά. Λατρεία σε εθνικές γλώσσες. 5. Ευσέβεια Προσκύνηση εικόνων και σταυρού Αναπτύσσεται η λατρεία του σταυρού και των εικόνων. Οι Ορθόδοξοι διαχωρίζουν την αγιογραφία από τη ζωγραφική ως μορφή τέχνης που δεν είναι απαραίτητη για τη σωτηρία. Τιμούνται εικόνες του Ιησού Χριστού, του σταυρού και των αγίων. Επιτρέπεται μόνο η προσευχή μπροστά στην εικόνα και όχι η προσευχή στην εικόνα. Τα εικονίδια δεν γίνονται σεβαστά. Σε εκκλησίες και προσευχήρια υπάρχουν εικόνες του σταυρού και σε περιοχές όπου η Ορθοδοξία είναι ευρέως διαδεδομένη, υπάρχουν ορθόδοξες εικόνες. Στάση απέναντι στη λατρεία της Παναγίας Οι προσευχές προς την Παναγία γίνονται δεκτές ως Θεοτόκος, Μητέρα του Θεού, Παρακλήτρια. Η λατρεία της Παναγίας απουσιάζει. Η προσκύνηση των αγίων. Προσευχές για τους νεκρούς Οι Άγιοι είναι σεβαστοί, προσεύχονται ως παρακλήτριες ενώπιον του Θεού. Δεκτές οι προσευχές για τους νεκρούς. Οι Άγιοι δεν τιμούνται. Οι προσευχές για τους νεκρούς δεν γίνονται δεκτές.

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ: ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει ανέπαφη την αλήθεια που αποκάλυψε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους αποστόλους. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος προειδοποίησε τους μαθητές Του ότι από αυτούς που θα είναι μαζί τους, θα εμφανιστούν άνθρωποι που θέλουν να διαστρεβλώσουν την αλήθεια και να τη θολώσουν με τις εφευρέσεις τους: Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε εσάς με ένδυμα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι.(Mt. 7 , 15).

Και οι απόστολοι επίσης προειδοποίησαν για αυτό. Για παράδειγμα, ο απόστολος Πέτρος έγραψε: θα έχετε ψεύτικους δασκάλους που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, αρνούμενοι τον Κύριο που τις αγόρασε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή επάνω τους. Και πολλοί θα ακολουθήσουν τη διαφθορά τους, και μέσω αυτών θα κατακριθεί ο δρόμος της αλήθειας... Φεύγοντας από τον ίσιο δρόμο, πλανήθηκαν... το σκοτάδι του αιώνιου σκότους τους ετοιμάζεται(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Η αίρεση είναι ένα ψέμα που ένα άτομο ακολουθεί συνειδητά. Ο δρόμος που άνοιξε ο Ιησούς Χριστός απαιτεί ανιδιοτέλεια και προσπάθεια από έναν άνθρωπο για να δείξει αν όντως μπήκε σε αυτό το μονοπάτι με σταθερή πρόθεση και από αγάπη για την αλήθεια. Δεν αρκεί μόνο να αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό, πρέπει να αποδείξεις με τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σου, με όλη σου τη ζωή ότι είσαι Χριστιανός. Αυτός που αγαπά την αλήθεια είναι έτοιμος να εγκαταλείψει κάθε ψέμα στις σκέψεις του και στη ζωή του για χάρη της, ώστε η αλήθεια να μπει μέσα του, να τον καθαρίσει και να τον αγιάσει.

Αλλά δεν μπαίνουν όλοι σε αυτό το μονοπάτι με αγνές προθέσεις. Και έτσι η μετέπειτα ζωή στην Εκκλησία φανερώνει την κακή τους διάθεση. Και όσοι αγαπούν τον εαυτό τους περισσότερο από τον Θεό ξεφεύγουν από την Εκκλησία.

Υπάρχει αμαρτία της πράξης - όταν ένα άτομο παραβιάζει τις εντολές του Θεού με πράξη, και υπάρχει αμαρτία του νου - όταν ένας άνθρωπος προτιμά το ψέμα του από τη Θεία αλήθεια. Το δεύτερο λέγεται αίρεση. Και μεταξύ εκείνων που αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Χριστιανούς σε διαφορετικές εποχές, αποκαλύφθηκαν και άνθρωποι που προδίδονταν από την αμαρτία της πράξης και άνθρωποι που προδίδονταν από την αμαρτία του νου. Και οι δύο αυτοί άνθρωποι αντιτίθενται στον Θεό. Οποιοδήποτε άτομο, αν έκανε μια σταθερή επιλογή υπέρ της αμαρτίας, δεν μπορεί να παραμείνει στην Εκκλησία, και απομακρύνεται από αυτήν. Έτσι σε όλη την ιστορία, όλοι όσοι επέλεξαν την αμαρτία εγκατέλειψαν την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο απόστολος Ιωάννης μίλησε για αυτούς: Έφυγαν από κοντά μας, αλλά δεν ήταν δικοί μας: γιατί αν ήταν δικοί μας, θα είχαν μείνει μαζί μας. αλλά βγήκαν έξω και μέσα από αυτό αποκαλύφθηκε ότι όχι όλοι μας(1 Ιω. 2 , 19).

Η μοίρα τους είναι αξιοζήλευτη, γιατί η Γραφή λέει ότι αυτοί που προδίδουν αιρέσεις...η Βασιλεία του Θεού δεν θα κληρονομήσει(Γαλ. 5 , 20-21).

Ακριβώς επειδή ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, μπορεί πάντα να κάνει μια επιλογή και να χρησιμοποιήσει την ελευθερία είτε για καλό, επιλέγοντας τον δρόμο προς τον Θεό, είτε για κακό, επιλέγοντας την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος που σηκώθηκαν ψευδοδιδάσκαλοι και σηκώθηκαν όσοι τους πίστεψαν περισσότερο από τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

Όταν εμφανίστηκαν αιρετικοί που έφεραν ψέματα, οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισαν να τους εξηγούν τις αυταπάτες τους και τους παρότρυναν να εγκαταλείψουν τη μυθοπλασία και να στραφούν στην αλήθεια. Κάποιοι, πεπεισμένοι από τα λόγια τους, διορθώθηκαν, όχι όμως όλοι. Και για όσους επέμειναν στο ψέμα, η Εκκλησία εκφέρει την κρίση της, μαρτυρώντας ότι δεν είναι αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού και μέλη της κοινότητας των πιστών που ίδρυσε Αυτός. Έτσι εκπληρώθηκε η αποστολική συμβουλή: Απομακρύνετε τον αιρετικό μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διεφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος.(Χτύπημα. 3 , 10-11).

Τέτοιοι άνθρωποι υπήρξαν πολλοί στην ιστορία. Οι πιο διαδεδομένες και πολυάριθμες από τις κοινότητες που ίδρυσαν και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι οι Μονοφυσιτικές Ανατολικές Εκκλησίες (δημιουργήθηκαν τον 5ο αιώνα), η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (η οποία αποσχίστηκε από την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία τον 11ο αιώνα) και η Εκκλησίες που αυτοαποκαλούνται Προτεσταντικές. Σήμερα θα εξετάσουμε ποια είναι η διαφορά μεταξύ του δρόμου του Προτεσταντισμού και του μονοπατιού της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

προτεσταντισμός

Εάν ένα κλαδί σπάσει από ένα δέντρο, τότε, έχοντας χάσει την επαφή με ζωτικούς χυμούς, θα αρχίσει αναπόφευκτα να στεγνώνει, θα χάσει τα φύλλα του, θα γίνει εύθραυστο και θα σπάσει εύκολα με την πρώτη επίθεση.

Το ίδιο φαίνεται στη ζωή όλων των κοινοτήτων που έχουν αποχωριστεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Όπως ένα σπασμένο κλαδί δεν μπορεί να κρατηθεί στα φύλλα του, έτσι και όσοι είναι χωρισμένοι από την αληθινή εκκλησιαστική ενότητα δεν μπορούν πλέον να διατηρήσουν την εσωτερική τους ενότητα. Αυτό συμβαίνει επειδή, έχοντας εγκαταλείψει την οικογένεια του Θεού, χάνουν την επαφή με τη ζωογόνο και σωτήρια δύναμη του Αγίου Πνεύματος και την αμαρτωλή επιθυμία να αντιταχθούν στην αλήθεια και να βάλουν τον εαυτό τους πάνω από τους άλλους, που τους οδήγησε να απομακρυνθούν από την Εκκλησία. , συνεχίζει να λειτουργεί μεταξύ εκείνων που έχουν απομακρυνθεί, στρέφοντας ήδη εναντίον τους και οδηγώντας σε όλο και νέες εσωτερικές διαιρέσεις.

Έτσι, τον 11ο αιώνα, η Τοπική Ρωμαϊκή Εκκλησία αποχωρίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και στις αρχές του 16ου αιώνα, σημαντικό μέρος του λαού αποχωρίστηκε από την ίδια, ακολουθώντας τις ιδέες του πρώην καθολικού ιερέα Λούθηρου και των συνεργατών του. Δημιούργησαν τις δικές τους κοινότητες, τις οποίες άρχισαν να θεωρούν «Εκκλησία». Αυτό το κίνημα ονομάζεται συλλογικά Προτεστάντες και ο ίδιος ο κλάδος τους ονομάζεται Μεταρρύθμιση.

Με τη σειρά τους, οι Προτεστάντες επίσης δεν διατήρησαν την εσωτερική ενότητα, αλλά ακόμη περισσότεροι άρχισαν να χωρίζονται σε διαφορετικά ρεύματα και κατευθύνσεις, καθένα από τα οποία ισχυρίστηκε ότι ήταν η πραγματική Εκκλησία του Ιησού Χριστού. Συνεχίζουν να διαιρούνται μέχρι σήμερα, και τώρα υπάρχουν ήδη πάνω από είκοσι χιλιάδες από αυτά στον κόσμο.

Καθεμία από τις κατευθύνσεις τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες δόγματος, που θα χρειαζόταν πολύ χρόνο για να περιγραφεί, και εδώ θα περιοριστούμε στην ανάλυση μόνο των κύριων χαρακτηριστικών που είναι χαρακτηριστικά όλων των προτεσταντικών υποψηφιοτήτων και που τους διακρίνουν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του Προτεσταντισμού ήταν η διαμαρτυρία ενάντια στις διδασκαλίες και τις θρησκευτικές πρακτικές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Όπως σημειώνει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), πράγματι, «πολλές αυταπάτες εισχώρησαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Ο Λούθηρος θα έκανε καλά αν, έχοντας απορρίψει τα λάθη των Λατίνων, είχε αντικαταστήσει αυτά τα λάθη με την αληθινή διδασκαλία του Αγ. Εκκλησία του Χριστού; αλλά τις αντικατέστησε με τις αυταπάτες του. μερικά λάθη της Ρώμης, πολύ σημαντικά, ακολούθησε πλήρως, και μερικά ενίσχυσε. «Οι Προτεστάντες επαναστάτησαν ενάντια στην άσχημη δύναμη και θεϊκότητα των παπών. αλλά αφού ενεργούσαν με την παρόρμηση των παθών, πνιγμένοι στην ακολασία, και όχι με άμεσο στόχο να επιδιώξουν την αγία Αλήθεια, δεν ήταν άξιοι να τη δουν.

Εγκατέλειψαν την εσφαλμένη ιδέα ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά διατήρησαν την Καθολική αυταπάτη ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό.

Γραφή

Οι Προτεστάντες διατύπωσαν την αρχή: «μόνο η Γραφή», που σημαίνει ότι αναγνωρίζουν την εξουσία μόνο για τη Βίβλο, και Ιερά ΠαράδοσηΑπορρίπτουν τις εκκλησίες.

Και σε αυτό αντικρούουν τον εαυτό τους, γιατί η ίδια η Αγία Γραφή υποδεικνύει την ανάγκη να σεβαστεί κανείς την Ιερά Παράδοση που προέρχεται από τους αποστόλους: Σταθείτε και κρατήστε τις παραδόσεις που έχετε διδαχθεί είτε με λόγια είτε από το μήνυμά μας(2 Θεσ. 2 15), γράφει ο απόστολος Παύλος.

Αν κάποιος γράψει κάποιο κείμενο και το διανείμει διαφορετικοί άνθρωποι, και στη συνέχεια ζητήστε τους να εξηγήσουν πώς το κατάλαβαν, σίγουρα θα αποδειχθεί ότι κάποιος κατάλαβε σωστά το κείμενο και κάποιος λάθος, βάζοντας το δικό του νόημα σε αυτές τις λέξεις. Είναι γνωστό ότι κάθε κείμενο μπορεί να έχει διαφορετικές ερμηνείες. Μπορεί να είναι αληθινά ή μπορεί να είναι λάθος. Το ίδιο συμβαίνει και με το κείμενο της Αγίας Γραφής, αν ξεκολλήσει από την Ιερά Παράδοση. Πράγματι, οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι πρέπει κανείς να κατανοεί τη Γραφή με όποιον τρόπο θέλει. Αλλά μια τέτοια προσέγγιση δεν μπορεί να βοηθήσει να βρεθεί η αλήθεια.

Να πώς έγραψε σχετικά ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας: «Οι Ιάπωνες Προτεστάντες έρχονται μερικές φορές σε μένα και μου ζητούν να εξηγήσω κάποιο σημείο στις Αγίες Γραφές. «Ναι, έχετε τους δικούς σας ιεραποστόλους δασκάλους - ρωτήστε τους», τους λέω. «Τι απαντούν;». - «Τους ρωτήσαμε, λένε: καταλάβετε, όπως ξέρετε· αλλά πρέπει να μάθω την αληθινή σκέψη του Θεού, και όχι την προσωπική μου γνώμη» ... Δεν είναι έτσι με εμάς, όλα είναι ελαφριά και αξιόπιστα, ξεκάθαρα και στερεά - γιατί εμείς, εκτός από την Αγία, δεχόμαστε ακόμη την Ιερά Παράδοση, και η Ιερά Παράδοση είναι μια ζωντανή, αδιάκοπη φωνή ... της Εκκλησίας μας από την εποχή του Χριστού και των Αποστόλων Του μέχρι τώρα, που θα είναι μέχρι το τέλος του κόσμου. . Σε αυτό επιβεβαιώνεται ολόκληρη η Αγία Γραφή.

Το μαρτυρεί ο ίδιος ο Απόστολος Πέτρος Καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να λυθεί από μόνος του, γιατί η προφητεία δεν ειπώθηκε ποτέ από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα(2 Pet. 1 , 20-21). Κατά συνέπεια, μόνο οι άγιοι πατέρες, κινούμενοι από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, μπορούν να αποκαλύψουν στον άνθρωπο την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού.

Η Ιερά Γραφή και η Ιερή Παράδοση είναι ένα αδιαχώριστο σύνολο, και έτσι ήταν από την αρχή.

Όχι γραπτώς, αλλά προφορικά, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκάλυψε στους αποστόλους πώς να κατανοούν τις Αγίες Γραφές Παλαιά Διαθήκη(ΕΝΤΑΞΕΙ. 24 27), και δίδαξαν από στόμα σε στόμα τους πρώτους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Οι προτεστάντες επιθυμούν να μιμηθούν στην οργάνωσή τους τις πρώιμες αποστολικές κοινότητες, αλλά τα πρώτα χρόνια οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν καθόλου γραφή της Καινής Διαθήκης και όλα μεταδίδονταν από στόμα σε στόμα, σαν παράδοση.

Η Βίβλος δόθηκε από τον Θεό για την Ορθόδοξη Εκκλησία, ήταν σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία στις Συνόδους της ενέκρινε τη σύνθεση της Βίβλου, ήταν η Ορθόδοξη Εκκλησία που, πολύ πριν από την εμφάνιση των Προτεσταντών, διατήρησε με αγάπη την Αγία Γραφή στις κοινότητές της.

Οι Προτεστάντες, χρησιμοποιώντας τη Βίβλο, που δεν γράφτηκε από αυτούς, δεν συλλέχθηκε από αυτούς, δεν συντηρήθηκε από αυτούς, απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση και έτσι κλείνουν την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού για τον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, συχνά διαφωνούν για τη Βίβλο και συχνά καταλήγουν σε δικές τους, ανθρώπινες παραδόσεις, που δεν έχουν σχέση ούτε με τους αποστόλους ούτε με το Άγιο Πνεύμα, και πέφτουν, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, στο κενός δόλος, σύμφωνα με την ανθρώπινη παράδοση .., και όχι κατά τον Χριστό(Κολ. 2:8).

Μυστήρια

Οι Προτεστάντες απέρριψαν την ιεροσύνη και τις τελετουργίες, μη πιστεύοντας ότι ο Θεός θα μπορούσε να ενεργήσει μέσω αυτών, και ακόμη κι αν άφηναν κάτι παρόμοιο, τότε μόνο το όνομα, πιστεύοντας ότι αυτά ήταν μόνο σύμβολα και υπενθυμίσεις ιστορικών γεγονότων που έμειναν στο παρελθόν, και όχι ιερά πραγματικότητα από μόνη της. Αντί για επισκόπους και ιερείς, πήραν τους εαυτούς τους ποιμένες που δεν έχουν καμία σχέση με τους αποστόλους, καμία διαδοχή χάριτος, όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου σε κάθε επίσκοπο και ιερέα είναι η ευλογία του Θεού, η οποία μπορεί να εντοπιστεί από τις μέρες μας μέχρι τον Ιησού Ο ίδιος ο Χριστός. Ο Προτεστάντης πάστορας είναι μόνο ρήτορας και διαχειριστής της ζωής της κοινότητας.

Όπως λέει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), «ο Λούθηρος… απορρίπτοντας κατηγορηματικά την άνομη εξουσία των παπών, απέρριψε τη νόμιμη, απέρριψε την ίδια την επισκοπική αξιοπρέπεια, την ίδια τη χειροτονία, παρά το γεγονός ότι η ίδρυση και των δύο ανήκει στους ίδιους τους αποστόλους… απέρριψε το Μυστήριο της Εξομολόγησης, αν και όλη η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι είναι αδύνατο να λάβουμε άφεση αμαρτιών χωρίς να τις ομολογήσουμε». Οι προτεστάντες επίσης απέρριψαν άλλες ιερές τελετές.

Προσκύνηση της Παναγίας και των Αγίων

Η Υπεραγία Θεοτόκος, που γέννησε με ανθρώπινη μορφή τον Κύριο Ιησού Χριστό, είπε προφητικά: από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές θα με ευχαριστούν(ΕΝΤΑΞΕΙ. 1 , 48). Αυτό ειπώθηκε για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού - Ορθόδοξους Χριστιανούς. Πράγματι, από τότε μέχρι τώρα, από γενιά σε γενιά, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σέβονται Παναγία ΘεοτόκοςΠαρθένα Μαρία. Και οι Προτεστάντες δεν θέλουν να την τιμήσουν και να την ευχαριστήσουν, αντίθετα με τη Γραφή.

Η Παναγία, όπως όλοι οι άγιοι, δηλαδή οι άνθρωποι που πέρασαν ως το τέλος στον δρόμο της σωτηρίας που άνοιξε ο Χριστός, έχουν ενωθεί με τον Θεό και είναι πάντα σε αρμονία μαζί Του.

Η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι έγιναν οι πιο στενοί και αγαπημένοι φίλοι του Θεού. Ακόμα κι ένας άνθρωπος, αν ο αγαπημένος του φίλος του ζητήσει κάτι, σίγουρα θα προσπαθήσει να το εκπληρώσει, ομοίως, ο Θεός ακούει πρόθυμα και σύντομα εκπληρώνει τα αιτήματα των αγίων. Είναι γνωστό ότι και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, όταν ρωτούσαν, σίγουρα ανταποκρίθηκε. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από παράκληση της Μητέρας, βοήθησε τους φτωχούς νεόνυμφους και έκανε ένα θαύμα στη γιορτή για να τους σώσει από την ντροπή (Ιωάν. 2 , 1-11).

Το λέει η Γραφή Ο Θεός δεν είναι θεός των νεκρώναλλά ζωντανός, γιατί μαζί Του όλοι είναι ζωντανοί(Λουκάς 20:38). Επομένως, μετά το θάνατο, οι άνθρωποι δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά οι ζωντανές ψυχές τους συντηρούνται από τον Θεό και όσοι είναι άγιοι διατηρούν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μαζί Του. Και η Γραφή λέει ευθέως ότι οι άγιοι που έχουν κοιμηθεί κάνουν αιτήσεις στον Θεό και Εκείνος τις ακούει (βλ.: Αποκ. 6 , 9-10). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο και άλλους αγίους και απευθύνονται σε αυτούς με παρακλήσεις να μεσολαβήσουν ενώπιον του Θεού για εμάς. Η πείρα δείχνει ότι πολλές θεραπείες, απελευθέρωση από τον θάνατο και άλλη βοήθεια λαμβάνουν εκείνοι που καταφεύγουν στην προσευχητική μεσιτεία τους.

Για παράδειγμα, το 1395, ο μεγάλος Μογγόλος διοικητής Ταμερλάνος πήγε στη Ρωσία με έναν τεράστιο στρατό για να καταλάβει και να καταστρέψει τις πόλεις της, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας Μόσχας. Οι Ρώσοι δεν είχαν αρκετές δυνάμεις για να αντισταθούν σε έναν τέτοιο στρατό. Οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της Μόσχας άρχισαν να παρακαλούν θερμά την Υπεραγία Θεοτόκο να προσεύχεται στον Θεό για τη σωτηρία τους από την επικείμενη καταστροφή. Και έτσι, ένα πρωί, ο Ταμερλάνος ανακοίνωσε απροσδόκητα στους στρατιωτικούς του ηγέτες ότι ήταν απαραίτητο να γυρίσουν τον στρατό και να επιστρέψουν. Και όταν ρωτήθηκε για τον λόγο, απάντησε ότι τη νύχτα σε ένα όνειρο είδε ένα μεγάλο βουνό, στην κορυφή του οποίου στεκόταν μια όμορφη ακτινοβόλο γυναίκα που τον διέταξε να φύγει από τα ρωσικά εδάφη. Και, αν και ο Ταμερλάνος δεν ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός, από φόβο και σεβασμό για την αγιότητα και την πνευματική δύναμη της Παναγίας που εμφανίστηκε, υποτάχθηκε σε Αυτή.

Προσευχές για τους νεκρούς

Όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν μπόρεσαν να νικήσουν την αμαρτία και να γίνουν άγιοι δεν εξαφανίζονται ούτε μετά θάνατον, αλλά οι ίδιοι χρειάζονται τις προσευχές μας. Ως εκ τούτου, η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για τους νεκρούς, πιστεύοντας ότι μέσω αυτών των προσευχών ο Κύριος στέλνει ανακούφιση για τη μεταθανάτια μοίρα των εκλιπόντων αγαπημένων μας προσώπων. Αλλά ούτε οι Προτεστάντες θέλουν να το παραδεχτούν και αρνούνται να προσευχηθούν για τους νεκρούς.

Αναρτήσεις

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μιλώντας για τους ακολούθους του, είπε: θα έρθουν μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό και τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες(Μκ. 2 , 20).

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αφαιρέθηκε από τους μαθητές του την πρώτη φορά την Τετάρτη, όταν τον πρόδωσε ο Ιούδας και τον έπιασαν οι κακοί για να Τον οδηγήσουν σε δίκη, και τη δεύτερη φορά την Παρασκευή, όταν οι κακοί Τον σταύρωσαν στο Σταυρό. Επομένως, εκπληρώνοντας τα λόγια του Σωτήρος, από αρχαιοτάτων χρόνων, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί νηστεύουν κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, απέχουν για χάρη του Κυρίου από την κατανάλωση προϊόντων ζωικής προέλευσης, καθώς και από κάθε είδους διασκέδαση.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες (Ματθ. 4 2), δίνοντας παράδειγμα στους μαθητές Του (βλ. Ιω. 13 , δεκαπέντε). Και οι απόστολοι, όπως λέει η Βίβλος, υπηρέτησε τον Κύριο και νήστεψε(Πράξεις. 13 , 2). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, εκτός από τις μονοήμερες νηστείες, έχουν και πολυήμερες νηστείες, εκ των οποίων η κυριότερη είναι η Μεγάλη Σαρακοστή.

Οι προτεστάντες αρνούνται τη νηστεία και τις μέρες νηστείας.

ιερές εικόνες

Όποιος θέλει να λατρεύει τον αληθινό Θεό δεν πρέπει να λατρεύει ψεύτικους θεούς, που είτε επινοούνται από ανθρώπους, είτε εκείνα τα πνεύματα που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό και έχουν γίνει κακά. Αυτά τα κακά πνεύματα εμφανίζονταν συχνά στους ανθρώπους για να τους παραπλανήσουν και να τους αποσπάσουν την προσοχή από το να λατρεύουν τον αληθινό Θεό στη λατρεία του εαυτού τους.

Ωστόσο, έχοντας διατάξει να χτιστεί ένας ναός, ο Κύριος ακόμη και σε αυτούς τους αρχαίους χρόνους διέταξε να φτιάξουν σε αυτόν εικόνες χερουβείμ (βλ.: Έξοδος 25, 18-22) - πνεύματα που έμειναν πιστά στον Θεό και έγιναν άγιοι άγγελοι. Επομένως, από τις πρώτες κιόλας φορές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έφτιαχναν ιερές εικόνες αγίων ενωμένων με τον Κύριο. Στα αρχαία υπόγειες κατακόμβες, όπου στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες οι χριστιανοί, διωκόμενοι από ειδωλολάτρες, συγκεντρώνονταν για προσευχή και ιερές τελετές, απεικόνιζαν την Παναγία, τους αποστόλους, σκηνές από το Ευαγγέλιο. Αυτές οι αρχαίες ιερές εικόνες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Με τον ίδιο τρόπο, στις σύγχρονες εκκλησίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν οι ίδιες ιερές εικόνες, εικόνες. Όταν τα κοιτάζει, είναι πιο εύκολο για έναν άνθρωπο να ανέβει με την ψυχή του πρωτότυπο, για να συγκεντρώσουν τις δυνάμεις τους σε μια προσευχή προς αυτόν. Μετά από τέτοιες προσευχές ενώπιον των ιερών εικόνων, ο Θεός στέλνει συχνά βοήθεια στους ανθρώπους, συχνά συμβαίνουν θαυματουργές θεραπείες. Συγκεκριμένα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσευχήθηκαν για απελευθέρωση από τον στρατό του Ταμερλάνου το 1395 σε μία από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - Βλαντιμίρσκαγια.

Ωστόσο, οι Προτεστάντες, στην πλάνη τους, απορρίπτουν τη λατρεία των ιερών εικόνων, μη κατανοώντας τη διαφορά μεταξύ τους και μεταξύ των ειδώλων. Αυτό προέρχεται από τη λανθασμένη κατανόησή τους για τη Βίβλο, καθώς και από την αντίστοιχη πνευματική διάθεση - εξάλλου, μόνο κάποιος που δεν κατανοεί τη διαφορά μεταξύ ιερού και κακού πνεύματος μπορεί να μην παρατηρήσει τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της εικόνας ενός αγίου και η εικόνα ενός κακού πνεύματος.

Άλλες διαφορές

Οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι εάν ένα άτομο αναγνωρίσει τον Ιησού Χριστό ως Θεό και Σωτήρα, τότε γίνεται ήδη σωσμένος και άγιος και δεν χρειάζονται ειδικές πράξεις για αυτό. Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ακολουθώντας τον Απόστολο Ιάκωβο, το πιστεύουν η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι από μόνη της νεκρή(Ιακ. 2, 17). Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: Δεν θα μπουν όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε, Κύριε!» στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς(Ματθαίος 7:21). Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, ότι είναι απαραίτητο να εκπληρώσει κανείς τις εντολές που εκφράζουν το θέλημα του Πατέρα, και έτσι να αποδείξει την πίστη του με πράξεις.

Επίσης, οι Προτεστάντες δεν έχουν μοναχισμό και μοναστήρια, ενώ οι Ορθόδοξοι. Οι μοναχοί εργάζονται με ζήλο για να εκπληρώσουν όλες τις εντολές του Χριστού. Και εκτός αυτού, παίρνουν τρεις επιπλέον όρκους για χάρη του Θεού: όρκο αγαμίας, όρκο μη κατοχής (έλλειψη δικής τους περιουσίας) και όρκο υπακοής σε πνευματικό ηγέτη. Σε αυτό μιμούνται τον απόστολο Παύλο, ο οποίος ήταν άγαμος, ακτήμονας και απόλυτα υπάκουος στον Κύριο. Το μοναστικό μονοπάτι θεωρείται υψηλότερο και πιο ένδοξο από το μονοπάτι ενός λαϊκού - ενός οικογενειάρχη, αλλά ένας λαϊκός μπορεί επίσης να σωθεί, να γίνει άγιος. Μεταξύ των αποστόλων του Χριστού υπήρχαν και παντρεμένοι, δηλαδή οι απόστολοι Πέτρος και Φίλιππος.

Όταν ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας ρωτήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα γιατί, αν και οι Ορθόδοξοι στην Ιαπωνία έχουν μόνο δύο ιεραπόστολους και οι Προτεστάντες έχουν εξακόσιους, εντούτοις, περισσότεροι Ιάπωνες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία παρά στον Προτεσταντισμό, απάντησε: «Δεν είναι για τους ανθρώπους, αλλά στη διδασκαλία. Αν ένας Ιάπωνας, πριν αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, τον μελετήσει ενδελεχώς και τον συγκρίνει: στην Καθολική αποστολή μαθαίνει τον Καθολικισμό, στην Προτεσταντική αποστολή - Προτεσταντισμό, έχουμε τη διδασκαλία μας, τότε, από όσο ξέρω, δέχεται πάντα την Ορθοδοξία.<...>Τι είναι αυτό? Ναι, το γεγονός ότι στην Ορθοδοξία η διδασκαλία του Χριστού διατηρείται αγνή και ακέραια. Δεν προσθέσαμε τίποτα σε αυτό όπως οι Καθολικοί, δεν αφαιρέσαμε τίποτα όπως οι Προτεστάντες».

Πράγματι, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι, όπως λέει ο άγιος Θεοφάνης ο Έρημος, για αυτήν την αμετάβλητη αλήθεια: «Ό,τι αποκάλυψε ο Θεός και ό,τι ο Θεός πρόσταξε, τίποτε δεν πρέπει να προστεθεί σ' αυτό, ούτε να αφαιρεθεί τίποτα. Αυτό ισχύει για Καθολικούς και Προτεστάντες. Αυτά προσθέτουν τα πάντα, και αυτά αφαιρούν... Οι Καθολικοί έχουν λάσπει την αποστολική παράδοση. Οι Προτεστάντες ανέλαβαν να βελτιώσουν την κατάσταση - και την έκαναν ακόμη χειρότερη. Οι Καθολικοί έχουν έναν Πάπα, αλλά οι Προτεστάντες έχουν έναν Πάπα για κάθε Προτεστάντη».

Επομένως, όποιος ενδιαφέρεται πραγματικά για την αλήθεια, και όχι για τις σκέψεις του, τόσο στους περασμένους αιώνες όσο και στην εποχή μας, σίγουρα θα βρει τον δρόμο προς την Ορθόδοξη Εκκλησία, και συχνά ακόμη και χωρίς καμία προσπάθεια Ορθοδόξων Χριστιανών, ο ίδιος ο Θεός οδηγεί τέτοια οι άνθρωποι στην αλήθεια. Για παράδειγμα, ας αναφέρουμε δύο ιστορίες που συνέβησαν πρόσφατα, οι συμμετέχοντες και οι μάρτυρες των οποίων είναι ακόμη ζωντανοί.

υπόθεση των ΗΠΑ

Στη δεκαετία του 1960 στην πολιτεία της Καλιφόρνια των ΗΠΑ, στις πόλεις Μπεν Λόμον και Σάντα Μπάρμπαρα, μια μεγάλη ομάδα νεαρών Προτεσταντών κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όλες οι Προτεσταντικές Εκκλησίες που τους γνωρίζουν δεν θα μπορούσαν να είναι η πραγματική Εκκλησία, αφού υπέθεσαν ότι μετά οι απόστολοι η Εκκλησία του Χριστού είχε εξαφανιστεί και ήταν μόλις τον 16ο αιώνα που ο Λούθηρος και άλλοι ηγέτες του Προτεσταντισμού την αναβίωσαν. Αλλά μια τέτοια ιδέα έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Χριστού ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατήσουν έναντι της Εκκλησίας του. Και τότε αυτοί οι νέοι άρχισαν να μελετούν τα ιστορικά βιβλία των Χριστιανών, από την αρχαιότητα, από τον πρώτο αιώνα στον δεύτερο, μετά στον τρίτο και ούτω καθεξής, ανιχνεύοντας την αδιάκοπη ιστορία της Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Χριστό και τους αποστόλους Του. . Και τώρα, χάρη στην πολυετή έρευνά τους, αυτοί οι ίδιοι οι νεαροί Αμερικανοί πείστηκαν ότι μια τέτοια Εκκλησία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και κανένας από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς δεν επικοινώνησε μαζί τους και δεν τους ενέπνευσε μια τέτοια ιδέα, αλλά η ιστορία του Χριστιανισμού η ίδια τους μαρτύρησε αυτή την αλήθεια. Και μετά ήρθαν σε επαφή με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1974, όλοι τους, αποτελούμενοι από δύο και πλέον χιλιάδες άτομα, δέχτηκαν την Ορθοδοξία.

Υπόθεση στο Μπενίνι

Μια άλλη ιστορία συνέβη στη Δυτική Αφρική, στο Μπενίν. Δεν υπήρχαν εντελώς Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε αυτή τη χώρα, οι περισσότεροι από τους κατοίκους ήταν ειδωλολάτρες, λίγοι περισσότεροι ήταν μουσουλμάνοι και κάποιοι ήταν καθολικοί ή προτεστάντες.

Ένας από αυτούς, ένας άνδρας ονόματι Optat Bekhanzin, είχε μια ατυχία το 1969: ο πεντάχρονος γιος του Έρικ αρρώστησε βαριά και έμεινε παράλυτος. Ο Behanzin πήγε τον γιο του στο νοσοκομείο, αλλά οι γιατροί είπαν ότι το αγόρι δεν μπορούσε να θεραπευτεί. Τότε ο θλιμμένος πατέρας στράφηκε στην προτεσταντική «Εκκλησία» του, άρχισε να παρακολουθεί τις συναθροίσεις προσευχής με την ελπίδα ότι ο Θεός θα θεράπευε τον γιο του. Αλλά αυτές οι προσευχές ήταν άκαρπες. Μετά από αυτό, ο Optat συγκέντρωσε μερικούς στενούς ανθρώπους στο σπίτι του, έπεισε τους να προσευχηθούν μαζί στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία του Έρικ. Και μετά την προσευχή τους, έγινε ένα θαύμα: το αγόρι θεραπεύτηκε. αυτό ενίσχυσε τη μικρή κοινότητα. Στη συνέχεια, όλο και περισσότερες θαυματουργές θεραπείες γίνονταν μέσω των προσευχών τους στον Θεό. Ως εκ τούτου, όλο και περισσότεροι άνθρωποι πέρασαν σε αυτούς - τόσο Καθολικοί όσο και Προτεστάντες.

Το 1975, η κοινότητα αποφάσισε να επισημοποιηθεί ως ανεξάρτητη εκκλησία και οι πιστοί αποφάσισαν να προσευχηθούν και να νηστέψουν έντονα για να γνωρίσουν το θέλημα του Θεού. Και εκείνη τη στιγμή, ο Έρικ Μπεχανζίν, ο οποίος ήταν ήδη έντεκα χρονών, έλαβε μια αποκάλυψη: όταν ρωτήθηκε πώς θα ονόμαζαν την εκκλησιαστική τους κοινότητα, ο Θεός απάντησε: «Η Εκκλησία μου ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία». Αυτό εξέπληξε τους κατοίκους του Μπενίν, γιατί κανένας από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Έρικ, δεν είχε ακούσει ποτέ για την ύπαρξη μιας τέτοιας Εκκλησίας και δεν γνώριζαν καν τη λέξη «Ορθόδοξος». Ωστόσο, ονόμασαν την κοινότητά τους «Ορθόδοξη Εκκλησία του Μπενίν», και μόλις δώδεκα χρόνια αργότερα μπόρεσαν να συναντήσουν Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και όταν έμαθαν για την πραγματική Ορθόδοξη Εκκλησία, που ονομαζόταν από αρχαιοτάτων χρόνων και προέρχεται από τους αποστόλους, ενώθηκαν όλοι μαζί, αποτελούμενος από περισσότερα από 2.500 άτομα, προσηλυτισμένοι στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι ανταποκρίνεται ο Κύριος στα αιτήματα όλων εκείνων που πραγματικά αναζητούν το μονοπάτι της αγιότητας που οδηγεί στην αλήθεια, και φέρνει ένα τέτοιο άτομο στην Εκκλησία Του.
Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Ο λόγος για τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική (Καθολικισμός) και Ανατολική (Ορθοδοξία) ήταν η πολιτική διάσπαση που συνέβη στις αρχές του 8ου-9ου αιώνα, όταν η Κωνσταντινούπολη έχασε τα εδάφη του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το καλοκαίρι του 1054, ο πρεσβευτής του Πάπα στην Κωνσταντινούπολη, Καρδινάλιος Humbert, αναθεμάτισε τον βυζαντινό πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριο και τους οπαδούς του. Λίγες μέρες αργότερα, έγινε ένα συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη, στο οποίο αναθεματίστηκαν σε αντάλλαγμα ο καρδινάλιος Humbert και οι κολλητοί του. Οι διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων της ρωμαϊκής και της ελληνικής εκκλησίας κλιμακώθηκαν λόγω πολιτικών διαφορών: το Βυζάντιο μάλωνε με τη Ρώμη για την εξουσία. Η δυσπιστία Ανατολής και Δύσης μεταδόθηκε σε ανοιχτή εχθρότητα μετά τη σταυροφορία κατά του Βυζαντίου το 1202, όταν οι Δυτικοί Χριστιανοί πήγαν εναντίον των ανατολικών αδελφών τους με πίστη. Μόλις το 1964 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' επίσηματο ανάθεμα του 1054 καταργήθηκε. Ωστόσο, οι διαφορές στην παράδοση έχουν ριζώσει έντονα με την πάροδο των αιώνων.

Εκκλησιαστική οργάνωση

Η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες. Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχουν γεωργιανά, σερβικά, ελληνικά, ρουμανικά και άλλα. Αυτές οι Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, αρχιεπισκόπους και μητροπολίτες. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους στα μυστήρια και τις προσευχές (που, σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, είναι απαραίτητη προϋπόθεσηπροκειμένου οι επιμέρους Εκκλησίες να αποτελούν μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας). Επίσης, δεν αναγνωρίζουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες η μια την άλλη ως αληθινές εκκλησίες. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας.

Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Καθολικισμός είναι μια Οικουμενική Εκκλησία. Όλα τα μέρη του σε διάφορες χώρες του κόσμου είναι σε κοινωνία μεταξύ τους, και επίσης ακολουθούν το ίδιο δόγμα και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως κεφάλι τους. Στην Καθολική Εκκλησία, υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας (ιεροτελεστίες) που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και την εκκλησιαστική πειθαρχία. Υπάρχουν ρωμαϊκές τελετουργίες, βυζαντινές τελετές κλπ. Επομένως, υπάρχουν Ρωμαιοκαθολικοί, Βυζαντινοί Καθολικοί κ.λπ., αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας. Οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι επικεφαλής της Εκκλησίας.

λατρεία

Η κύρια λειτουργία για τους Ορθοδόξους είναι η Θεία Λειτουργία, για τους Καθολικούς η Λειτουργία (Καθολική Λειτουργία).

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι συνηθισμένο να στέκεστε ως σημάδι ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες Εκκλησίες της Ανατολικής Τελετουργίας, επιτρέπεται να κάθεστε κατά τη διάρκεια της λατρείας. Ως ένδειξη άνευ όρων υπακοής οι Ορθόδοξοι γονατίζουν. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, συνηθίζεται οι Καθολικοί να κάθονται και να στέκονται στη λατρεία. Υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Μήτηρ Θεού

Στην Ορθοδοξία η Μητέρα του Θεού είναι πρωτίστως η Μητέρα του Θεού. Είναι σεβαστή ως αγία, αλλά γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι απλοί θνητοί, και κοιμήθηκε όπως όλοι οι άνθρωποι. Σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, στον Καθολικισμό πιστεύεται ότι η Παναγία συνελήφθη άψογα χωρίς προπατορικό αμάρτημα και στο τέλος της ζωής της ανατράφηκε ζωντανή στον ουρανό.

Σύμβολο της πίστης

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Πατέρα. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και από τον Υιό.

Μυστήρια

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν επτά κύρια Μυστήρια: Βάπτισμα, Χρίσμα (Επιβεβαίωση), Κοινωνία (Ευχαριστία), Μετάνοια (Εξομολόγηση), Ιερωσύνη (Χειροτονία), Καθαγιασμό (Ένωση) και Γάμο (Γάμος). Τα τελετουργικά της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας είναι σχεδόν πανομοιότυπα, οι διαφορές είναι μόνο στην ερμηνεία των μυστηρίων. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της βάπτισης στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ένα παιδί ή ένας ενήλικας βυθίζεται στη γραμματοσειρά. Σε μια καθολική εκκλησία, ένας ενήλικας ή ένα παιδί ραντίζεται με νερό. Το Μυστήριο της Κοινωνίας (Ευχαριστία) τελείται σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (κρασί) όσο και στο Σώμα του Χριστού (άρτο). Στον Καθολικισμό, το μυστήριο της κοινωνίας τελείται σε άζυμα. Το ιερατείο λαμβάνει και το Αίμα και το Σώμα, ενώ οι λαϊκοί λαμβάνουν μόνο το Σώμα του Χριστού.

Καθαρτήριο

Η Ορθοδοξία δεν πιστεύει στην ύπαρξη καθαρτηρίου μετά θάνατον. Αν και θεωρείται ότι οι ψυχές μπορεί να βρίσκονται σε μια ενδιάμεση κατάσταση, ελπίζοντας να πάνε στον παράδεισο μετά την Τελευταία Κρίση. Στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα για το καθαρτήριο, όπου οι ψυχές κατοικούν εν αναμονή του παραδείσου.

Πίστη και Ήθος
Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει μόνο τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, που έλαβαν χώρα από το 49 έως το 787. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Πάπα ως το κεφάλι τους και μοιράζονται την ίδια πίστη. Αν και εντός της Καθολικής Εκκλησίας υπάρχουν κοινότητες με διαφορετικές μορφές λειτουργικής λατρείας: Βυζαντινή, Ρωμαϊκή και άλλες. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου, η τελευταία από τις οποίες έλαβε χώρα το 1962-1965.

Στα πλαίσια της Ορθοδοξίας επιτρέπονται διαζύγια σε μεμονωμένες περιπτώσεις, που αποφασίζονται από ιερείς. Ο ορθόδοξος κλήρος χωρίζεται σε «λευκούς» και «μαύρους». Οι εκπρόσωποι του «λευκού κλήρου» επιτρέπεται να παντρεύονται. Είναι αλήθεια, τότε δεν θα μπορέσουν να λάβουν επισκοπική και ανώτερη αξιοπρέπεια. Οι «μαύροι κληρικοί» είναι μοναχοί που δίνουν όρκο αγαμίας. Το μυστήριο του γάμου μεταξύ των Καθολικών θεωρείται ότι συνάπτεται ισόβια και τα διαζύγια απαγορεύονται. Όλοι οι Καθολικοί μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.

σημάδι του σταυρού

Οι Ορθόδοξοι βαπτίζονται μόνο από δεξιά προς τα αριστερά με τρία δάχτυλα. Οι Καθολικοί βαφτίζονται από αριστερά προς τα δεξιά. Δεν έχουν έναν ενιαίο κανόνα, καθώς όταν δημιουργείτε έναν σταυρό, πρέπει να διπλώσετε τα δάχτυλά σας, επομένως αρκετές επιλογές έχουν ριζώσει.

εικονίδια
Στις ορθόδοξες εικόνες, οι άγιοι είναι γραμμένοι σε δισδιάστατη εικόνα σύμφωνα με την παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Έτσι, τονίζεται ότι η δράση λαμβάνει χώρα σε μια άλλη διάσταση - στον κόσμο του πνεύματος. Ορθόδοξες εικόνεςμνημειακή, αυστηρή και συμβολική. Μεταξύ των Καθολικών, οι άγιοι γράφονται με νατουραλιστικό τρόπο, συχνά με τη μορφή αγαλμάτων. Οι καθολικές εικόνες είναι γραμμένες σε άμεση προοπτική.

Οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, αποδεκτές στις καθολικές εκκλησίες, δεν γίνονται δεκτές από την Ανατολική Εκκλησία.

σταύρωση
Ο ορθόδοξος σταυρός έχει τρεις εγκάρσιες ράβδους, η μία από τις οποίες είναι κοντή και βρίσκεται στην κορυφή, συμβολίζοντας την πλάκα με την επιγραφή «Αυτός είναι ο Ιησούς, ο βασιλιάς των Ιουδαίων», που καρφώθηκε πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού. Η κάτω οριζόντια ράβδος είναι ένα πόδι και το ένα άκρο του κοιτάζει προς τα πάνω, δείχνοντας έναν από τους κλέφτες που σταυρώθηκε δίπλα στον Χριστό, ο οποίος πίστεψε και ανέβηκε μαζί του. Το δεύτερο άκρο της οριζόντιας ράβδου δείχνει προς τα κάτω, ως σημάδι ότι ο δεύτερος κλέφτης, που επέτρεψε στον εαυτό του να συκοφαντεί τον Ιησού, πήγε στην κόλαση. Στον ορθόδοξο σταυρό, κάθε πόδι του Χριστού είναι καρφωμένο με ένα ξεχωριστό καρφί. Σε αντίθεση με τον ορθόδοξο σταυρό, καθολικός σταυρόςαποτελείται από δύο εγκάρσιες ράβδους. Εάν απεικονίζεται ο Ιησούς πάνω του, τότε και τα δύο πόδια του Ιησού είναι καρφωμένα στη βάση του σταυρού με ένα καρφί. Ο Χριστός σε καθολικούς σταυρούς, καθώς και σε εικόνες, απεικονίζεται με νατουραλιστικό τρόπο - το σώμα του κρεμάει κάτω από το βάρος, τα μαρτύρια και τα βάσανα είναι αισθητά σε όλη την εικόνα.

Ξύπνα για τον νεκρό
Οι Ορθόδοξοι τιμούν τη μνήμη των νεκρών την 3η, 9η και 40η ημέρα, μετά ένα χρόνο αργότερα. Οι Καθολικοί τιμούν τη μνήμη των νεκρών την Ημέρα Μνήμης, την 1η Νοεμβρίου. Σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες είναι η 1η Νοεμβρίου επίσημος m Σαββατοκύριακο. Η μνήμη των νεκρών τελείται επίσης την 3η, 7η και 30ή ημέρα μετά το θάνατο, αλλά αυτή η παράδοση δεν τηρείται αυστηρά.

Παρά τις υπάρχουσες διαφορές, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι ενώνονται από το γεγονός ότι ομολογούν και κηρύττουν σε όλο τον κόσμο μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού.

ευρήματα:

1. Στην Ορθοδοξία συνηθίζεται να θεωρείται ότι η Οικουμενική Εκκλησία «ενσαρκώνεται» σε κάθε τοπική Εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί προσθέτουν σε αυτό ότι για να ανήκει στην Οικουμενική Εκκλησία, η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
2. Η Παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Χωρίζεται σε πολλές ανεξάρτητες εκκλησίες. Ο παγκόσμιος καθολικισμός είναι μια εκκλησία.
3. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει την πρωτοκαθεδρία του Πάπα σε θέματα πίστης και πειθαρχίας, ηθικής και διακυβέρνησης. Οι ορθόδοξες εκκλησίες δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.
4. Οι εκκλησίες βλέπουν διαφορετικά τον ρόλο του Αγίου Πνεύματος και της μητέρας του Χριστού, που στην Ορθοδοξία αποκαλείται Θεοτόκος και στον Καθολικισμό η Παναγία. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει η έννοια του καθαρτηρίου.
5. Τα ίδια μυστήρια λειτουργούν στις Ορθόδοξες και Καθολικές εκκλησίες, αλλά οι τελετές υλοποίησής τους είναι διαφορετικές.
6. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει δόγμα για το καθαρτήριο.
7. Ορθόδοξοι και Καθολικοί κάνουν το σταυρό με διαφορετικούς τρόπους.
8. Η Ορθοδοξία επιτρέπει το διαζύγιο και ο «λευκός κλήρος» της μπορεί να παντρευτεί. Στον Καθολικισμό, το διαζύγιο απαγορεύεται και όλοι οι μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.
9. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν τις αποφάσεις των διαφόρων Οικουμενικών Συνόδων.
10. Σε αντίθεση με τους Ορθοδόξους, οι Καθολικοί ζωγραφίζουν αγίους στις εικόνες με νατουραλιστικό τρόπο. Επίσης μεταξύ των Καθολικών, οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων είναι κοινές.
    

Οπότε... Όλοι καταλαβαίνουν ότι ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία, όπως και ο Προτεσταντισμός, είναι κατευθύνσεις μιας θρησκείας - του Χριστιανισμού. Παρά το γεγονός ότι τόσο ο Καθολικισμός όσο και η Ορθοδοξία σχετίζονται με τον Χριστιανισμό, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους.

Εάν ο Καθολικισμός αντιπροσωπεύεται από μία μόνο εκκλησία και η Ορθοδοξία αποτελείται από πολλές αυτοκέφαλες εκκλησίες, ομοιογενείς ως προς το δόγμα και τη δομή τους, τότε ο Προτεσταντισμός είναι ένα πλήθος εκκλησιών που μπορεί να διαφέρουν μεταξύ τους τόσο ως προς την οργάνωση όσο και στις επιμέρους λεπτομέρειες του δόγματος.

Ο προτεσταντισμός χαρακτηρίζεται από την απουσία θεμελιώδους αντίθεσης του κλήρου προς τους λαϊκούς, την απόρριψη των σύνθετων ιεραρχία της εκκλησίας, απλοποιημένη λατρεία, έλλειψη μοναχισμού, αγαμία. στον Προτεσταντισμό δεν υπάρχει λατρεία της Παναγίας, των αγίων, των αγγέλων, των εικόνων, ο αριθμός των μυστηρίων μειώνεται σε δύο (βάπτισμα και κοινωνία).
Η κύρια πηγή του δόγματος είναι η Αγία Γραφή. Ο προτεσταντισμός διαδίδεται κυρίως στις ΗΠΑ, τη Μεγάλη Βρετανία, τη Γερμανία, τις Σκανδιναβικές χώρες και τη Φινλανδία, την Ολλανδία, την Ελβετία, την Αυστραλία, τον Καναδά, τη Λετονία, την Εσθονία. Έτσι, οι Προτεστάντες είναι χριστιανοί που ανήκουν σε μία από τις πολλές ανεξάρτητες χριστιανικές εκκλησίες.

Είναι Χριστιανοί και, μαζί με Καθολικούς και Ορθόδοξους, μοιράζονται τις θεμελιώδεις αρχές του Χριστιανισμού.
Ωστόσο, οι απόψεις Καθολικών, Ορθοδόξων και Προτεσταντών διίστανται σε ορισμένα ζητήματα. Οι Προτεστάντες εκτιμούν την αυθεντία της Βίβλου πάνω από όλα. Οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί, από την άλλη πλευρά, εκτιμούν περισσότερο τις παραδόσεις τους και πιστεύουν ότι μόνο οι ηγέτες αυτών των Εκκλησιών μπορούν να ερμηνεύσουν σωστά τη Βίβλο. Παρά τις διαφορές τους, όλοι οι Χριστιανοί συμφωνούν με την προσευχή του Χριστού που καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (17:20-21): «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα, σύμφωνα με τον λόγο τους, ότι μπορεί να είναι όλοι ένα...».

Ποιο είναι καλύτερο, ανάλογα με την πλευρά που κοιτάς. Για την ανάπτυξη του κράτους και της ζωής στην ευχαρίστηση - ο προτεσταντισμός είναι πιο αποδεκτός. Αν ένας άνθρωπος οδηγείται από τη σκέψη του πόνου και της λύτρωσης - τότε ο καθολικισμός;

Για μένα προσωπικά είναι σημαντικό αυτό Π Η Ορθοδοξία είναι η μόνη θρησκεία που διδάσκει ότι ο Θεός είναι Αγάπη (Ιωάννης 3:16, 1 Ιωάννη 4:8).Και αυτή δεν είναι μια από τις ιδιότητες, αλλά είναι η κύρια αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του - ότι είναι πανάγαθος, αδιάκοπος και αμετάβλητος, τέλεια αγάπη, και ότι όλες οι πράξεις Του, σε σχέση με τον άνθρωπο και τον κόσμο, είναι μια έκφραση μόνο αγάπης. Επομένως, τέτοια «αισθήματα» του Θεού όπως ο θυμός, η τιμωρία, η εκδίκηση κ.λπ., για τα οποία μιλούν συχνά τα βιβλία της Αγίας Γραφής και οι άγιοι πατέρες, δεν είναι παρά συνηθισμένοι ανθρωπομορφισμοί που χρησιμοποιούνται με στόχο να δοθεί ο ευρύτερος δυνατός κύκλος ανθρώπων. με την πιο προσιτή μορφή, μια ιδέα της πρόνοιας του Θεού στον κόσμο. Επομένως, λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος (IV αιώνας): «Όταν ακούς τα λόγια: «οργή και οργή», σε σχέση με τον Θεό, τότε μην καταλαβαίνεις τίποτα ανθρώπινο από αυτά: αυτά είναι λόγια συγκατάβασης. Η θεότητα είναι ξένη σε όλα αυτά τα πράγματα. λέγεται έτσι για να φέρει το θέμα πιο κοντά στην κατανόηση πιο αγενών ανθρώπων» (Συνομιλία για το Ψ. VI. 2. // Δημιουργίες. T.V. Βιβλίο 1. Αγία Πετρούπολη 1899, σελ. 49).

Στον καθένα το δικό του...

Η πίστη στον Ιησού Χριστό ένωσε και ενέπνευσε τους Χριστιανούς, αποτελώντας τη βάση της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Χωρίς αυτό, οι πιστοί δεν θα μπορούσαν να κάνουν σωστά και να κάνουν έντιμη εργασία.

Ο ρόλος της Ορθοδοξίας στην ιστορία της Ρωσίας είναι τεράστιος. Οι άνθρωποι που ομολογούσαν αυτή την κατεύθυνση στον Χριστιανισμό όχι μόνο ανέπτυξαν την πνευματική κουλτούρα της χώρας μας, αλλά συνέβαλαν και στον τρόπο ζωής του ρωσικού λαού.

Ο καθολικισμός έδωσε επίσης μεγάλο νόημα στη ζωή των ανθρώπων εδώ και αιώνες. Ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας - ο Πάπας της Ρώμης καθορίζει τους κανόνες της κοινωνικής και πνευματικής σφαίρας της κοινωνίας.

Διαφορές στις διδασκαλίες της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού

Η Ορθοδοξία αναγνωρίζει πρωτίστως αυτή τη γνώση που δεν έχει αλλάξει από την εποχή του Ιησού Χριστού - την 1η χιλιετία της εποχής μας. Βασίζεται στην πίστη σε έναν μοναδικό Δημιουργό που δημιούργησε τον κόσμο.


Ο καθολικισμός, από την άλλη, επιτρέπει αλλαγές και προσθήκες στα βασικά δόγματα της θρησκείας. Έτσι, μπορούμε να προσδιορίσουμε τις κύριες διαφορές μεταξύ των διδασκαλιών των δύο κατευθύνσεων στον Χριστιανισμό:

• Οι Καθολικοί θεωρούν το Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό ως σύμβολο της Πίστεως, ενώ οι Ορθόδοξοι δέχονται μόνο το Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα.
• Οι Καθολικοί πιστεύουν στη θέση του Αμόλυντη ΣύλληψηΠαναγία, και οι Ορθόδοξοι δεν το δέχονται.
• Ο Πάπας της Ρώμης εξελέγη ως μοναδικός επικεφαλής της εκκλησίας και εφημέριος του Θεού στον Καθολικισμό, ενώ η Ορθοδοξία δεν συνεπάγεται τέτοιο διορισμό.
• Η διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας, σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, απαγορεύει τη λύση του γάμου.
• ΣΤΟ Ορθόδοξη διδασκαλίαδεν υπάρχει δόγμα για το καθαρτήριο (περιπλάνηση της ψυχής ενός νεκρού).

Παρ' όλες τις διαφορές, και οι δύο κατευθύνσεις οι θρησκείες μοιάζουν πολύ. Και οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί πιστεύουν στον Ιησού Χριστό, τηρούν νηστείες, χτίζουν εκκλησίες. Η Βίβλος έχει μεγάλη σημασία για αυτούς.

Εκκλησία και κλήρος στην Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό

Η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει τουλάχιστον 14 τοπικές εκκλησίες που αναγνωρίστηκαν στα τέλη του 20ου αιώνα. Κυβερνά την κοινότητα των πιστών με τη βοήθεια του κώδικα κανόνων των αποστόλων, του βίου των αγίων, των θεολογικών κειμένων και των εκκλησιαστικών εθίμων. Η Καθολική Εκκλησία, σε αντίθεση με την Ορθόδοξη, είναι ένα ενιαίο θρησκευτικό κέντρο και επικεφαλής της είναι ο Πάπας.

Πρώτα απ 'όλα, οι εκκλησίες διαφορετικών κατευθύνσεων στον Χριστιανισμό διαφέρουν ως προς τους εμφάνιση. Οι τοίχοι των ορθόδοξων εκκλησιών είναι διακοσμημένοι με εκπληκτικές τοιχογραφίες και εικόνες. Η λειτουργία συνοδεύεται από ψαλμωδίες.

Η καθολική εκκλησία σε γοτθικό στιλ είναι διακοσμημένη με γλυπτά και βιτρό. Τα αγάλματα της Παναγίας και του Ιησού Χριστού αντικαθιστούν τις εικόνες σε αυτό και η λειτουργία γίνεται υπό τους ήχους του οργάνου.

Και στην καθολική και στην ορθόδοξη εκκλησία υπάρχει βωμός. Για τους Ορθόδοξους πιστούς περιβάλλεται από τέμπλο, ενώ για τους Καθολικούς βρίσκεται στη μέση της εκκλησίας.

Ο Καθολικισμός δημιούργησε τέτοιες εκκλησιαστικές θέσεις όπως επίσκοπος, αρχιεπίσκοπος, ηγούμενος και άλλα. Όλοι τους παίρνουν όρκο αγαμίας κατά την είσοδό τους στην υπηρεσία.

Στην Ορθοδοξία ο κλήρος εκπροσωπείται με τίτλους όπως πατριάρχης, μητροπολίτης, διάκονος. Σε αντίθεση με τους αυστηρούς κανόνες της Καθολικής Εκκλησίας, οι Ορθόδοξοι κληρικοί μπορούν να παντρευτούν. Όρκο αγαμίας δίνουν μόνο όσοι έχουν επιλέξει τον μοναχισμό για τον εαυτό τους.

Γενικά Χριστιανική εκκλησίαέχει συνδεθεί στενά με την ανθρώπινη ζωή εδώ και αιώνες. Ρυθμίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά στην καθημερινή ζωή και είναι προικισμένο με μεγάλες ευκαιρίες.

Τελετουργίες της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού

Αυτή είναι μια άμεση έκκληση ενός πιστού στον Θεό. Οι Ορθόδοξοι πιστοί κοιτούν προς την Ανατολή κατά τη διάρκεια της προσευχής, αλλά για τους Καθολικούς αυτό δεν έχει σημασία. Οι Καθολικοί βαφτίζονται με δύο δάχτυλα και οι Ορθόδοξοι - με τρία.

Στον Χριστιανισμό, το μυστήριο του βαπτίσματος επιτρέπεται σε οποιαδήποτε ηλικία. Αλλά τις περισσότερες φορές, τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί βαφτίζουν τα παιδιά τους λίγο μετά τη γέννησή τους. Στην Ορθοδοξία, κατά τη διάρκεια της βάπτισης, ένα άτομο βυθίζεται στο νερό τρεις φορές, και μεταξύ των Καθολικών, το νερό χύνεται τρεις φορές στο κεφάλι του.

Κάθε χριστιανός τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του έρχεται στην εκκλησία για εξομολόγηση. Οι καθολικοί εξομολογούνται σε έναν ιδιαίτερο χώρο - το εξομολογητήριο. Την ίδια στιγμή, ο εξομολογητής βλέπει τον κληρικό μέσα από τα κάγκελα. καθολικός ιερέαςακούει προσεκτικά το άτομο και δίνει τις σωστές συμβουλές.

Ένας ορθόδοξος ιερέας στην εξομολόγηση μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες και να διορίσει μετάνοια- εκτέλεση ευσεβών πράξεων ως διόρθωση λαθών. Η ομολογία στον Χριστιανισμό είναι το μυστικό του πιστού.

Ο σταυρός είναι το κύριο σύμβολο του Χριστιανισμού. Στολίζει εκκλησίες και ναούς, φοριέται στο σώμα και τοποθετείται στους τάφους. Οι λέξεις που απεικονίζονται σε όλους τους χριστιανικούς σταυρούς είναι οι ίδιες, αλλά γραμμένες σε διαφορετικές γλώσσες.

Φορεμένο την ώρα της βάπτισης θωρακικός σταυρόςθα γίνει για τον πιστό σύμβολο του Χριστιανισμού και του πόνου του Ιησού Χριστού. Για τον ορθόδοξο σταυρό, η μορφή δεν έχει σημασία, αυτό που απεικονίζεται σε αυτόν είναι πολύ πιο σημαντικό. Τις περισσότερες φορές μπορείτε να δείτε σταυρούς με έξι ή οκτώ πόντους. Η εικόνα του Ιησού Χριστού σε αυτό συμβολίζει όχι μόνο το μαρτύριο, αλλά και τη νίκη επί του κακού. Κατά παράδοση, ο ορθόδοξος σταυρός έχει μια χαμηλότερη ράβδο.

Ο Καθολικός σταυρός απεικονίζει τον Ιησού Χριστό ως νεκρό. Τα χέρια του είναι λυγισμένα, τα πόδια σταυρωμένα. Αυτή η εικόνα είναι εντυπωσιακή στον ρεαλισμό της. Το σχήμα του σταυρού είναι πιο συνοπτικό, χωρίς εγκάρσια ράβδο.

Η κλασική καθολική εικόνα της σταύρωσης είναι η εικόνα του Σωτήρα με τα πόδια του σταυρωμένα και τρυπημένα με ένα καρφί. Στο κεφάλι του είναι ένα αγκάθινο στεφάνι.

Η Ορθοδοξία βλέπει τον Ιησού Χριστό να θριαμβεύει επί του θανάτου. Οι παλάμες του είναι ανοιχτές και τα πόδια του δεν είναι σταυρωμένα. Σύμφωνα με την παράδοση της Ορθοδοξίας, οι εικόνες με το ακάνθινο στεφάνι στον σταυρό είναι πολύ σπάνιες.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+