Μάθημα σεναρίου Kubanovedeniya. Θέμα: «Κόκκινη γωνία

Πιθανώς, ο καθένας από εμάς τουλάχιστον μια φορά είδε μεγάλους ξύλινους σταυρούς κατά μήκος των δρόμων, στην είσοδο της πόλης (μερικές φορές εντός των ορίων της) και απλά στο χωράφι. Και σίγουρα, δεν γνωρίζουν όλοι γιατί είναι εγκατεστημένα εκεί. Ακριβώς με αυτή τη στιγμή θα ασχοληθούμε με αυτό το άρθρο.

Λατρευτικοί σταυροί. Τι είναι?

Αρχικά, αξίζει να σημειωθεί ότι οι σταυροί που στέκονται κατά μήκος των δρόμων έχουν, εκτός από ένα ορισμένο ιερό νόημα, και το όνομά τους - Προσκυνητές, ακόμη και οι τύποι τους, ανάλογα με τους στόχους που επιδιώκουν αυτοί που τους έστησαν.

Η παράδοση της τοποθέτησης λατρευτικών σταυρών είναι πολύ, πολύ αρχαία και χρονολογείται από την εποχή του σχηματισμού του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Πιστεύεται ότι ένας από τους πρώτους λατρευτικούς σταυρούς ήταν εκείνοι που ανεγέρθηκαν με εντολή της Πριγκίπισσας Όλγας στον χώρο των κατεστραμμένων παγανιστικών ειδώλων, σταυροδρόμια και απομακρυσμένα χωριά στα εδάφη του Pskov και του Κιέβου.

Ο χρυσός κανόνας καθορίζει υπεύθυνα τις ιστορικές διαστάσεις του ορθόδοξου λατρευτικού σταυρού. Αυτό είναι ένα εγχειρίδιο για την κατασκευή και την εγκατάστασή του.

«Παλαιότερα υψώνονταν σταυροί για διάφορους λόγους: στην είσοδο του χωριού αναθηματικοί σταυροί προς τιμή της γέννησης του πρωτότοκου, ασφάλεια, πριν την ανέγερση της εκκλησίας. Το θέμα είναι ότι όπου το έκριναν απαραίτητο το έβαζαν εκεί. Αυτό είναι το δώρο της ελεύθερης βούλησης που δίνει ο Θεός στον άνθρωπο. Στις ακτές των θαλασσών υπάρχουν ναυτικοί σταυροί. Έβαλαν ακόμη και σταυρούς ορίων για τον ορατό ορισμό των ορίων. Τώρα οι περισσότεροι σταυροί είναι εγκατεστημένοι στην είσοδο της πόλης, του χωριού και πριν την κατασκευή του ναού. Σταυροί στήνονται επίσης σε αξιομνημόνευτα μέρη. Αυτό το χρυσό πρότυπο παρέχει ένα παράδειγμα τοποθέτησης τόξου Ορθόδοξος σταυρόςστην καρδιά του χωριού σε περίοπτη θέση. Τα πλεονεκτήματα είναι προφανή: μπορείτε να δείτε τον σταυρό από τα περισσότερα σπίτια. Το Απρόσωπο Χωριό, που είναι πολλά, έχει αποκτήσει έναν θησαυρό στην καρδιά του χωριού. Θα υπάρχει ζωή και χάρη σε αυτό το μέρος».

ΑΓΟΡΑ ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ

Σύμφωνα με τις λειτουργίες τους, οι λατρευτικοί σταυροί μπορούν να χωριστούν σε διάφορους, ας πούμε, τύπους:

1. Ιεραπόστολος.

   Απλώς οι σταυροί που έστησε η Όλγα είναι ιεραποστολικοί. Ένα είδος συμβόλου της νίκης του Χριστιανισμού επί του παγανισμού.

2. Ναυσιπλοΐα (είναι και «αισθητοί»).

   Το ύψος τέτοιων σταυρών έφτασε τα 14 μέτρα, καθώς χρησίμευαν ως οδηγός για ταξιδιώτες, συμπεριλαμβανομένων των ναυτικών. Έτσι, ένα τέτοιο ύψος είναι απολύτως δικαιολογημένο, γιατί ήταν απαραίτητο να παρατηρήσετε ένα τέτοιο ορόσημο από μακριά.

3. Όριο ή, όπως λέγονται επίσης - οδόστρωμα.

   Ήταν πολύ δημοφιλείς στην προεπαναστατική Ρωσία. Τέτοιοι σταυροί τοποθετούνταν κοντά στα χωριά, κατά μήκος των δρόμων (τους βλέπουμε πιο συχνά). Αυτό γινόταν για να μπορέσει ο ταξιδιώτης κατά την άφιξή του στην πόλη (ή χωριό-χωριό κ.λπ.) να προσευχηθεί στον Παντοδύναμο για το τέλος του δύσκολου ταξιδιού. Επίσης, τέτοιοι σταυροί Poklonny σημάδεψαν τα όρια μεγάλων γεωργικών εκτάσεων.

   Τέτοιοι σταυροί έχουν ακόμη και το δικό τους ιδιαίτερο σχέδιο: ο σταυρός στέφθηκε με ένα καπάκι από αέτωμα από δύο σανίδες. Συχνά κάτω από αυτή τη "στέγη" τοποθετούνταν ένα κιτ με ένα εικονίδιο και μια λάμπα. Ένας τέτοιος σταυρός ονομαζόταν "περιστέρι". Μερικές φορές τέτοιοι σταυροί σημάδεψαν τα χωριά και τις πόλεις που απελευθερώθηκαν από τους εισβολείς. Μέρη όπου είναι ήδη ασφαλές και οι κάτοικοι μπορούν να επιστρέψουν.

4. Αναμνηστικό (ευχαριστία, αναθήματα).

   Αυτός είναι ίσως ο πιο κοινός τύπος σταυρών λατρείας, μπορείτε κυριολεκτικά να διαβάσετε την ιστορία της Ρωσίας από αυτούς. Καθιερώθηκαν ως ευγνωμοσύνη προς τον Παντοδύναμο (για την επιτυχή έκβαση του πολέμου, τη γέννηση κληρονόμου και άλλα παρόμοια). Τέτοιους σταυρούς τοποθέτησαν ο Ιβάν ο Τρομερός και ο Μέγας Πέτρος. Το πρώτο για τη γέννηση ενός γιου, το δεύτερο - ως ευγνωμοσύνη για τη σωτηρία σε μια καταιγίδα.

   Η ίδια η λέξη «αναθήματα» μας λέει ότι σταυρός υψώθηκε σύμφωνα με «τάμα», δηλαδή υπόσχεση, και συχνά σε απομακρυσμένα μέρη, απόμερες γωνιές (δάση, χωράφια κ.λπ.). Τις περισσότερες φορές όμως, σε διασταυρώσεις και κατά μήκος των δρόμων, όπου οι σταυροί ήταν καθαρά ορατοί στους περαστικούς.

5. Ασφάλεια.

   Δεν είναι μυστικό ότι ο σταυρός για ένα Ορθόδοξο άτομο είναι σύμβολο αγιότητας, αγνότητας. Και έχει μεγάλη δύναμη: θα φυλάνε τους τόπους, θα τους καθαρίσουν από το κακό. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι εγκαθιστώντας τον Σταυρό Pokloniye στην είσοδο της πόλης, θα έσωζαν τους κατοίκους της από ασθένειες, ληστές και κακά πνεύματα. Ορισμένοι κήποι επισημαίνονται με παρόμοια σύμβολα στις τέσσερις πλευρές.

   Ένας τέτοιος σταυρός τοποθετήθηκε «σε ένα από τα δάση Kostroma κατά μήκος του δρόμου, στο μέρος όπου οι ληστές σκότωσαν τον ταχυδρόμο». Ο σταυρός υποτίθεται ότι εξασφάλιζε αυτόν τον τόπο από «την επανάληψη τέτοιων συμφορών πάνω του».

6. Οι σταυροί αντικαθιστούν εκκλησίες, ναούς και παρεκκλήσια.

   Τέτοιοι σταυροί ανεγέρθηκαν στη θέση κατεστραμμένων (καμμένων) ναών και παρεκκλησιών για να αφήσουν στους πιστούς την ευκαιρία να προσευχηθούν σε ιερό μέρος. Ο σταυρός υψώθηκε ακριβώς στο σημείο που κάποτε βρισκόταν ο θρόνος.

   Μερικές φορές, αντίθετα, έβαζαν πρώτα έναν σταυρό και στη συνέχεια ανεγέρθηκε ένας ναός στη θέση του.

7. Κηδεία.

   Τέτοιοι σταυροί δεν τοποθετούνται πάντα στον τόπο ταφής ενός ατόμου· μερικές φορές στήνεται ένας αναμνηστικός σταυρός στον τόπο του θανάτου του. ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςΌλο και πιο συχνά μπορείτε να βρείτε έναν τέτοιο σταυρό: στον τόπο όπου συνέβη μια τρομοκρατική ενέργεια, συντριβή αυτοκινήτου ή αεροπλάνου και ούτω καθεξής.

Πώς υψώνονταν οι λατρευτικοί σταυροί

Η τοποθέτηση τέτοιων σταυρών στην αρχαιότητα ήταν μια ιδιαίτερη ιεροτελεστία, η οποία προσεγγιζόταν με κάθε σοβαρότητα, υπευθυνότητα και ευλάβεια. Συνήθως μαζευόταν κόσμος σε όλο το χωριό για να κάνει αυτή την τελετή.

Πρέπει να έχετε δει ότι υπάρχουν λατρευτικοί σταυροί σε ένα μικρό λόφο (το σύμβολο του Γολγοθά), και έτσι, για να δημιουργήσει ένα τέτοιο ύψωμα, κάθε χωρικός έφερε μια χούφτα χώμα και την έστησε στη θέση του μελλοντικού ποδιού του σταυρού. .

Παραδοσιακά, τέτοιοι σταυροί κατασκευάζονταν από ξύλο, σπανιότερα από πέτρα και πολύ σπάνια από μέταλλο. Κατά την εγκατάσταση, καθοδηγήθηκαν από τα βασικά σημεία: το επίπεδο μέρος του σταυρού στράφηκε προς τα ανατολικά και το ανυψωμένο άκρο της κάτω εγκάρσιας ράβδου στρεφόταν προς τα βόρεια.

Συνοψίζοντας: γιατί τοποθετούνται λατρευτικοί σταυροί;

Λίγο πιο πάνω, ανακαλύψαμε ότι οι λατρευτικοί σταυροί ήταν τοποθετημένοι σε ένα συγκεκριμένο μέρος:

• Τοποθεσία χαμένης εκκλησίας ή νεκροταφείου.
• Αγία άνοιξη?
• Το μέρος όπου στέκονταν τα παγανιστικά είδωλα.
• Νεκρά, επικίνδυνα μέρη.
• Είσοδος στην πόλη?
• τόπος θανάτου;
• Τόπος μαζικών βαπτίσεων και ούτω καθεξής.

Και το γεγονός ότι οι λειτουργίες τους ήταν επίσης διαφορετικές, ανάλογα με τον τόπο εγκατάστασης, και τους στόχους που επιδίωκαν οι δημιουργοί του «μνημείου». Και το γεγονός ότι αυτή η παράδοση είναι πολύ, πολύ αρχαία, ακόμα κι αν δεν λάβουμε υπόψη τη Ρωσία, αλλά κοιτάξουμε ακόμη πιο μακριά - στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, επί Κωνσταντίνου (312). Σύμφωνα με το μύθο, την παραμονή της μάχης του με τον Μαξέντιο (έναν ορκισμένο εχθρό, παρεμπιπτόντως), ο Κωνσταντίνος είδε ένα όνειρο στο οποίο είδε έναν σταυρό με το μήνυμα: "Θα νικήσεις με αυτό!". Πράγματι, κέρδισε, και μετά τη θριαμβευτική του νίκη, έστησε ένα μνημείο στην κεντρική πλατεία της Ρώμης, που απεικόνιζε, φυσικά, την αγαπημένη του με δόρυ, και αυτό το δόρυ ήταν πάνω από ένα σταυρό και την επιγραφή: «Με αυτό το σωτήριο σημάδι έσωσα την πόλη από τον ζυγό του τυράννου».

Φωτογραφία λατρευτικών σταυρών

Ερώτηση απάντηση

Φίλοι μου, μου κάνουν συχνά κάποιες ερωτήσεις σχετικά με τους λατρευτικούς σταυρούς, την τοποθέτησή τους και ούτω καθεξής. Πιο συχνά, φυσικά, σχετικά με την εγκατάσταση. Έτσι, αποφάσισα να απαντήσω σε μερικά από αυτά. Δεν παίρνω απαντήσεις από το ταβάνι, από διάφορα site (έγκυρες πηγές, παρεμπιπτόντως) ορθόδοξων θεμάτων.

• Μπορούν οι πιστοί λαϊκοί να στήσουν έναν τέτοιο σταυρό;

  Χρειάζεστε μια ευλογία. Και η ίδια η εγκατάσταση γίνεται με την υποχρεωτική συμμετοχή του κληρικού. Υπάρχει μια ειδική ιεροτελεστία καθαγιασμού του λατρευτικού σταυρού, χύνεται αγιασμένο νερό, ο ιερέας διαβάζει προσευχές.

• Είναι δυνατόν να τοποθετηθούν σταυροί στην πόλη, για παράδειγμα, δίπλα σε κέντρα διασκέδασης, σαν σε πείσμα των απίστων;

  Όχι, οι λατρευτικοί σταυροί δεν τοποθετούνται εκεί που μπορεί εύκολα να γίνει κατάχρηση. Οι σταυροί είναι για πιστούς, όχι εναντίον απίστων.

  Γέφυρα Krestovsky - Ορθόδοξη εφημερίδα (www.krest-most.ru)

Αλλά παρεκκλίνω. Άρα, αυτή η παράδοση είναι αρχαία, αλλά είναι ακόμα ζωντανή (και ακόμη περισσότερο από ζωντανή). Οι λατρευτικοί σταυροί εξακολουθούν να προστατεύουν τις πόλεις μας και να μας θυμίζουν το παρελθόν, άλλοτε λυπηρό, άλλοτε όχι. Και νομίζω ότι για πολύ, πολύ καιρό θα συναντάμε ξύλινους σταυρούς να δεσπόζουν στους δρόμους.

Χάρη στην τοπική λατρεία του ασκητή, η εκκλησιαστική ζωή γεννήθηκε στη δασική οδό

Στις 13 Απριλίου είναι τα γενέθλια του Αγίου Σεραφείμ του Βυρίτσκι. Η μικρή του πατρίδα είναι το χωριό Βαχραμέγιεβο, όπου τον Οκτώβριο του 2017 ανεγέρθηκε παρεκκλήσι στη μνήμη του. Αυτό το φυλλάδιο σήμερα προσελκύει όλο και περισσότερους ανθρώπους, μετατρέποντας σταδιακά τόπο προσκυνήματος. Ο ανταποκριτής της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας επισκέφτηκε το παρεκκλήσι για την πρώτη Λειτουργία. Κάτοικοι της περιοχής, τοπικοί ιστορικοί, ο δήμαρχος του Ρίμπινσκ, ο κλήρος της επισκοπής και ο επίσκοπος Βενιαμίν του Ρίμπινσκ και ο Ντανιλόφσκι μίλησαν στον ανταποκριτή μας για το πώς και ποιος έχτισε το παρεκκλήσι, είναι δυνατόν σήμερα να ανοίξουμε δρόμο προς το Βαχραμέεβο, πώς είναι η πνευματική ζωή αναβιώνει εκεί.

Στο χωριό Vakhrameyevo, στην περιοχή Yaroslavl, το μέρος όπου γεννήθηκε ο άγιος και έζησε μέχρι την ηλικία των δέκα ετών Σεβασμιώτατος Σεραφείμ Vyritsky, μπορείτε να φτάσετε εκεί μόνο με στρατιωτικά οχήματα και UAZ, και μετά μόνο με έναν έμπειρο οδηγό. Ο δρόμος οδηγεί μέσα από βάλτους και δασικές ζώνες διάσπαρτες με εκτάσεις. Τα πρώην χωριά κάτω από το χιόνι μοιάζουν με συνηθισμένα χωράφια. Ακόμη και ο σκουριασμένος σκελετός μιας καμπίνας - απόδειξη της κολεκτιβοποίησης που άγγιξε κάποτε αυτά τα μέρη - μοιάζει εντελώς απροσδόκητος. Τα τελευταία 30-40 χρόνια, το πρώην συλλογικό αγρόκτημα έχει γίνει μέρος της άγριας φύσης. Και ξαφνικά, σε ένα από αυτά τα "ξέφωτα του δάσους" - ένας τόξος σταυρός με την εικόνα του πατέρα Σεραφείμ και ένας ξύλινος ναός-παρεκκλήσι. Στην είσοδο - μια πινακίδα "Σε αυτό το μέρος βρισκόταν το σπίτι όπου γεννήθηκε ο ιερός Σεραφείμ του Βυρίτσκι".

Το έδαφος είναι pleshka-pleshka, φυτρώνουν μόνο δύο παλιές φλαμούρες. Κατά μήκος της περιμέτρου απλώνεται η άκρη του δάσους, και στη συνέχεια - οι ίδιοι καμένοι, καταπατημένοι, παρόμοιοι μεταξύ τους, πρώην οικισμοί. Πώς καθόρισαν το σωστό από ένα απόσπασμα πανομοιότυπων σημείων, με τι είδους «ραντάρ διείσδυσης εδάφους» καθόρισαν τη θέση της καλύβας των Μουράβιεφ;

Ορθόδοξο Jeeping

Δύο γενέτειρα του Αγίου Σεραφείμ του Βυρίτσκι -στην επίγεια ζωή και στην Αιώνια Ζωή- χαρακτηρίζονται πλέον με πανομοιότυπα παρεκκλήσια. Στον ίδιο ακριβώς ξύλινο ναό, στη Βυρίτσα, αναπαύονται τα λείψανά του. Όπως είπε ο επίσκοπος Βενιαμίν του Ρίμπινσκ και του Ντανιλόφσκι στον ανταποκριτή της Εφημερίδας του Πατριαρχείου της Μόσχας, η ιδέα να χτιστεί ένα παρεκκλήσι εδώ ανήκει στον αρχιερέα Georgy Preobrazhensky, πρύτανη της Εκκλησίας της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού στο χωριό Βυρίτσα. Οι συζητήσεις για την κατασκευή ξεκίνησαν ήδη το 2015 και το 2016, όταν γιορτάστηκαν τα 150 χρόνια από τη γέννηση του πατέρα Σεραφείμ, ο πατέρας Γεώργιος υποστήριξε την πρωτοβουλία του και το τρίτο χρηματικό ποσό που απαιτείται για την ανέγερση του παρεκκλησίου. Τα υπόλοιπα οργανώθηκαν από τον δήμαρχο του Rybinsk Denis Dobryakov.

Φυσικά η προσέλευση στα παρεκκλήσια είναι ασύγκριτη. Στο Vakhrameevo, προς το παρόν, είναι απαραίτητο να συγκεντρωθεί μια αποστολή για κάθε υπηρεσία. Φέρτε τα πάντα για λατρεία μαζί σας. Στον ναό, από τη μόνιμη διακόσμηση, υπάρχουν μόνο τρεις εικόνες - ο Άγιος Σεραφείμ του Βυρίτσκι σε βωμό υπό όρους, ο Σωτήρας και η Εικόνα της Μητέρας του Βλαντιμίρ του Θεού. Μέχρι στιγμής έχει γίνει μόνο μία, η πρώτη, Λειτουργία, στην οποία διαβάστηκε παράκληση με σύντομη ιεροτελεστία. Η λειτουργία αναβλήθηκε επανειλημμένα και τελικά τελέστηκε στις 9 Δεκεμβρίου 2017, παραμονή της εορτής της εικόνας της Θεοτόκου «Το Σημείο». Τη λειτουργία προέστη ο Επίσκοπος Ρίμπινσκ και Ντανιλόφσκι Βενιαμίν με πλήθος επισκοπών κληρικών. Συνολικά, 23 άτομα συμμετείχαν στο προσκύνημα, μεταξύ των οποίων ο δήμαρχος της πόλης Rybinsk Denis Dobryakov, τραγουδιστές, δημοσιογράφοι, αρκετοί ενορίτες από το κοντινότερο χωριό και εθελοντές οδηγοί από το τρόπαιο Rybinsk (αγώνες εκτός δρόμου).

Ο δρόμος για το παρεκκλήσι κράτησε 10 ώρες - 5 ώρες μονή διαδρομή και 5 - πίσω. Και η διαδρομή ήταν η εξής: κινηθήκαμε από τα αυτοκίνητα σε πέντε μεγάλα UAZ "Hunter" και "Patriot" στις 8 το πρωί στην οδό Arefinsky, κοντά στο χωριό Vasilkovo. Περαιτέρω - κατά μήκος του δρόμου προς το Αρεφίνο - 4,6 χλμ. μέχρι τη στροφή κάτω από τους πύργους μετάδοσης ισχύος πέρα ​​από τον ορίζοντα. Πρέπει να οδηγείτε κατά μήκος της γραμμής ισχύος πριν στρίψετε στη γραμμή τερματισμού - 4,8 χλμ. Μόλις στρίψαμε από το δρόμο κάτω από τα καλώδια ρεύματος, κυριολεκτικά πέντε λεπτά αργότερα ένα από τα αυτοκίνητα έπεσε στο νερό κάτω από τον πάγο και έπεσε στο πλάι. Σε όλη τη διαδρομή κάτω από το καλώδιο τροφοδοσίας - η ατελείωτη διάσωση του ενός ή του άλλου UAZ από την πολυνία και τα μέλη της αποστολής που περπατούν μέσα από τις χιονοστιβάδες στον καθαρό αέρα. Έχασε τρεις ώρες. Τελικά, μπήκαμε στο δάσος στη δεξιά στροφή και τελικά κολλήσαμε. Περαιτέρω, με την ευλογία του άρχοντα, ταξίδευαν με τα πόδια, πηδώντας πάνω από τις λακκούβες της πολυνύας, που πότε εμφανίζονταν κάτω από το χιόνι. Ο δρόμος της επιστροφής μετά τη Λειτουργία, στην οποία οι περισσότεροι από τους παρευρισκόμενους ενισχύθηκαν με την Κοινωνία, και ένα ζεστό γεύμα δίπλα στη φωτιά, ήταν πολύ πιο εύκολος - άλλωστε ο δρόμος ήταν ήδη γνώριμος. Αλλά το UAZ βούτηξε ξανά για ολόκληρη τη χιλιομετρική απόσταση κατά μήκος της γραμμής ισχύος. Στο τέλος, περπατήσαμε μέχρι την πίστα. Στις 8 το βράδυ, οι προσκυνητές βγήκαν στον αυτοκινητόδρομο.

Ο διοικητής της αυτοκινητοπομπής UAZ Alexei Morozov οδήγησε στο Vakhrameevo για την κατασκευή ενός ναού-παρεκκλησιού. Στη συνέχεια συνέδεσε τους οικοδόμους με το Rybinsk και ο ίδιος βοήθησε στην κατασκευή.

Λέει ότι ο θεμέλιος λίθος και ένας ακόμη σταυρός τοποθετήθηκαν στον χώρο του μελλοντικού παρεκκλησίου στις 25 Ιουνίου 2016, κατά τον εορτασμό της επετείου του αγίου στην πατρίδα του. Το πλαίσιο κατασκευάστηκε γρήγορα σε μια από τις συνοικίες του Rybinsk και ήδη τον Αύγουστο παραδόθηκε στο Vakhrameevo σε οχήματα παντός εδάφους. Η μεταφορά έγινε από τον διοικητή μιας από τις στρατιωτικές μονάδες του Rybinsk, Fyodor Mandrik. Ιερέας Andrey Rykov, Πρύτανης του Spaso-Preobrazhensky καθεδρικός ναός Rybinsk, επέβλεπε την κατασκευή. Λέει ότι ο ναός χτίστηκε σε μόλις τρεις κούρσες, αρκετές ημέρες το καθένα. Ο Denis Dobryakov είναι σίγουρος ότι αν δεν υπήρχε η έλλειψη δρόμων, θα το είχαν φτιάξει νωρίτερα.

«Το πιο σημαντικό και δύσκολο ήταν να συγκεντρώσουμε κεφάλαια και να αγοράσουμε υλικά», συνεχίζει ο δήμαρχος, «Το φτιάξαμε με όλο τον κόσμο. Πολλοί που βοήθησαν αγόρασαν σανίδες, στέγες, ξύλινες καμπίνες, σωρούς, ένας επιχειρηματίας έχτισε μόνος του το ίδρυμα. Κάποιος μου έδωσε χρήματα».

Ο Aleksey Morozov έζησε για αρκετές ημέρες με την ταξιαρχία σε ένα στρατόπεδο σκηνής. Τέσσερις ακόμη ντόπιοι ήρθαν στο κομμάτι για να βοηθήσουν - ενορίτες από το Rybinsk και το Tutaev. Ο Denis Dobryakov έστειλε έναν έμπειρο εργοδηγό Alexander Serov, ο οποίος, μαζί με έναν βοηθό, είχαν χτίσει προηγουμένως το πλαίσιο του μελλοντικού παρεκκλησίου. Επί τόπου, το παρεκκλήσι συναρμολογήθηκε, σαν σχεδιαστής, από αριθμημένους κορμούς.

«Όταν έμαθα για το Vakhrameevo, διάβασα αμέσως τη ζωή του Seraphim Vyritsky», θυμάται ο Alexei. - Τα βράδια, καθισμένος δίπλα στη φωτιά, νόμιζα ότι ο μεγάλος άγιος, που προσευχόταν τόσο πολύ για τη Ρωσία, ζούσε εδώ, σ' αυτά τα μέρη, μέχρι τα 10, και ήταν ευτυχία για μένα να βρίσκομαι στο Βαχραμέεβο. Η συζήτηση για τις αρκούδες δεν με τρόμαξε, η προστασία του πατέρα Σεραφείμ ήταν τόσο αισθητή». Κάποτε ξεφόρτωναν οικοδομικά υλικά στη δωδέκατη αργία. Μια μεταλλική κατασκευή έπεσε από το φορτηγό και πέταξε κοντά στον ώμο του Αλεξέι τόσο κοντά που έγινε αισθητή η κίνηση του αέρα. Ωστόσο, μπορούσε να χτυπήσει το χέρι πολύ εύκολα. Ο Αλεξέι είδε σε αυτό τη μεσολάβηση του μοναχού Σεραφείμ από τη μια πλευρά και από την άλλη μια προειδοποίηση: "Δεν είναι νόημα να δουλεύεις σε διακοπές!"

Εκκλησίες του χωριού Spassky στην Ukhra

Ο Αλεξέι είναι ενορίτης των εκκλησιών στα χωριά Glebovo και Tikhmenevo, όπου πρύτανης είναι ο αρχιερέας Alexei Khodunkov. Την άνοιξη του 2015, ο πατέρας Alexei τηλεφώνησε στον συνονόματό του και ζήτησε να οργανώσει ένα ταξίδι για μια αντιπροσωπεία από την επισκοπή Rybinsk στο χωριό Spasskoye στην Ukhra, το δεύτερο σημαντικό μέρος που συνδέεται με τη μνήμη του Αγίου Σεραφείμ Βυρίτσκι. Οι γονείς του μελλοντικού αγίου, Νικολάι και Χιόνια Μουράβιοφ, ήταν ενορίτες της Εκκλησίας Σπάσκι στην Ούκρα - καλοκαίρι, Νικόλσκι (1774) και χειμώνας, Πρεομπραζένσκι (1763), στην οποία βαφτίστηκε ο νεογέννητος Βάσια Μουράβιοφ τον Απρίλιο. Τον Ιανουάριο του 2015 διοργανώθηκε το Αρχιερατικό Μετόχι του Ναού της Μεταμορφώσεως του Κυρίου.

Ο Alex τότε ένας στους δύο ή τρεις αγώνες παρέδωσε όλους στο μέρος. Το καλοκαίρι, η μητρόπολη απευθύνθηκε ξανά σε αυτόν με αίτημα να πάρει όχι μόνο τους κληρικούς, αλλά και τους προσκυνητές στη μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή. Ο Μορόζοφ κάλεσε τους συντρόφους του. Τώρα οι τρόπαιοι σύλλογοι Rybinsk και Yaroslavl βοηθούν την επισκοπή Rybinsk.

«Για μένα, το βασικό σημείο είναι ότι το πάθος μου μπορεί να φέρει τέτοια οφέλη στο Ορθόδοξο περιβάλλον», τονίζει ο Alexey.

Πραγματικό φράγμα

Η Vladyka Veniamin θυμάται ότι πολλά χρόνια πριν από τη δόξα του Σεραφείμ Βυρίτσκι στην επισκοπή Γιαροσλάβλ, οι φωτογραφίες του πρεσβύτερου και η προσευχή "Ήταν από μένα" ήταν ήδη σε χρήση. «Αλλά δεν ήξερα τότε ότι ήταν δικός μας, Ρίμπινσκ», λέει ο Επίσκοπος Βενιαμίν, «για μένα, για πολύ καιρό ήταν σεβαστός πρεσβύτερος στη Βυρίτσα. Όταν αποδείχθηκε ότι ήταν συμπατριώτης, το πρώτο πράγμα ήταν μια επίσκεψη στη Βυρίτσα. Ήδη στη δεκαετία του 2000 στο Rybinsk, μεταξύ των κληρικών και των λαϊκών, μπορούσε κανείς να ακούσει τη φράση ότι «η γη Rybinsk είναι η γενέτειρα τριών αγίων: του Αγίου Θεοδώρου του Sanaksar, του ιερού δίκαιου πολεμιστή Θεόδωρου Ushakov και του ιερού Σεραφείμ του Vyritsky». Σε αυτά τα μέρη υπάρχουν παλιοί, οι ενορίτες του Ρίμπινσκ που ήρθαν εδώ πριν από είκοσι χρόνια, γνώριζαν για αυτά τα χωριά που συνδέονται με το όνομα του αγίου. Εδώ πρέπει να γίνει ο δρόμος, αλλά με κάποιο τρόπο δεν μπορώ καν να το φανταστώ τώρα. Αν το μονοπάτι δεν είναι κατάφυτο, τότε με τη βοήθεια του Θεού θα υπάρξει δρόμος».

Ο αρχιερέας Andrei Kasitsyn είναι ο πρώτος ιερέας που έφτασε στην περιοχή του χωριού Vakhrameyevo το 2005 και έστησε εδώ έναν σταυρό σημύδας. Το 2006, μαζί με τον πατέρα του Gennady Belovolov από την Αγία Πετρούπολη, βοηθούς και έναν πρώην κάτοικο του Vakhrameev, Vitaly Grigoryevich Voronin, καθόρισε τον τόπο της καλύβας των Muravyov και εγκατέστησε επίσης 8 λατρευτικούς σταυρούς στην περιοχή Arefinsky.

Ο π. Αντρέι Κασίτσιν διορίστηκε πρύτανης του Ναού της Γεννήσεως στο χωριό Αρεφίνο το 2000. Για 11 χρόνια υπηρεσίας στο Αρεφίνο, δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι πάλεψε μέσα από αυτά τα άγρια ​​μέρη, προσαρμοζόμενος στη ζωή μακριά από τις ευλογίες της πόλης. Τώρα ο πατέρας Αντρέι επέστρεψε στην πατρίδα του, στο Voronezh, αλλά φαίνεται ότι εξακολουθεί να περιπλανιέται ψυχικά στις περιοχές του Arefinsky.

«Τα πρώτα τριακόσια μέτρα από τον αυτοκινητόδρομο κάτω από τα ηλεκτροφόρα καλώδια είναι ένας πραγματικός βάλτος, είναι απολύτως αδύνατο να πάτε εκεί! - Ο πατέρας Αντρέι σχολιάζει το βίντεο της αποστολής. - Ακόμα και με το μάτι μπορείς να δεις ότι τα ράφια υψηλής τάσης ανεβαίνουν, πέρα ​​από τον ορίζοντα. Όλο το νερό συγκεντρώνεται στα πεδινά, κοντά στο δρόμο, κάτω από βαθύ χιόνι. Δεν παγώνει εδώ ούτε σε παγετό τριάντα βαθμών. Αλλά αν, χωρίς να στρίψετε κάτω από τη γραμμή τροφοδοσίας, οδηγήσετε προς τα εμπρός κατά μήκος του αυτοκινητόδρομου 300-500 μέτρα, θα υπάρχει ένα παλιό φράγμα στο σταυροδρόμι, το οποίο κατασκευάστηκε από το εργοστάσιο επεξεργασίας ξυλείας. Μπορείτε να οδηγήσετε κατά μήκος του στο δάσος και, στη συνέχεια, να πάτε γύρω από το βάλτο κατά μήκος του ξέφωτου και να πάτε ξανά κάτω από τη γραμμή ηλεκτρικού ρεύματος και να οδηγήσετε κατά μήκος της γραμμής ηλεκτρικής ενέργειας, ήδη στεγνή, για αρκετά χιλιόμετρα πριν στρίψετε στο δάσος. Εκεί, ακόμα και σε λασπωμένους δρόμους, ο δρόμος είναι λίγο πολύ δυνατός.

Ρεαλιστική τόσο σε πρακτικό όσο και σε υλικό επίπεδο, η επιλογή του δρόμου προς το Vakhrameyevo είναι η αποκατάσταση αυτού του παλιού φράγματος. Εκτείνεται για αρκετά χιλιόμετρα μέσα από το δάσος, σχεδόν στηρίζεται στο Vakhrameevo και η υπόλοιπη απόσταση είναι εύκολο να περπατήσετε με τα πόδια. Αυτό μπορεί να γίνει σε λίγες μέρες με έναν εκσκαφέα κάμπιας. «Απλώς πρέπει να εμβαθύνουμε τα κανάλια για τη ροή του νερού δεξιά και αριστερά. Τη γη που θα βγουν από μέσα τους, θα βάλουν στην κορυφή του φράγματος, θα την κυλήσουν, θα την κόψουν και θα υπάρχει ένα ψηλό μέρος. Δεν είναι κάποια τρελά εκατομμύρια. Δεν χρειάζεται άσφαλτος εκεί, δεν θα μείνει αδρανής, θα χαλάσει. Αν υπάρχουν πρόθυμοι να συμμετάσχουν σε αυτό και θα υπάρξει Ευλογία Θεούόλα είναι αληθινά», λέει ο ιερέας.

Κάποτε μάλιστα ρώτησε τον επικεφαλής της τοπικής αυτοδιοίκησης αν είναι δυνατόν να μετατραπεί ένας μη οικιστικός οικισμός σε οικιστικό. Αποδεικνύεται ότι είναι δυνατό. Υπάρχει κατάλογος εγγράφων τριάντα ειδών που πρέπει να συντονιστούν με όλες τις νοητές και ασύλληπτες υπηρεσίες, ώστε να αποκατασταθεί και να γίνει κατοικήσιμη η περιοχή, που θεωρείται μη οικιστική, οδός. Τουλάχιστον αυτή τη στιγμή μπορείτε να το κάνετε, να μαζέψετε έγγραφα και θα εμφανιστεί το χωριό Βαχραμέεβο, το οποίο θα εισέλθει στον οικισμό Αρεφίν και θα υπακούσει στον επικεφαλής. Θα λάβει το καθεστώς οικισμού γης με κτηματογράφηση, το οποίο θα επανεκτιμηθεί.

Αλλά υπάρχουν πολλές αποχρώσεις με τον Vakhrameev. Πώς να τεντώσετε τα ηλεκτρικά δίκτυα; Ο πλησιέστερος μετασχηματιστής είναι στο χωριό Loktevo, είναι 3 χιλιόμετρα μέσα από το δάσος, και οποιοδήποτε πεσμένο δέντρο θα σπάσει το σύρμα. Υπάρχουν πρότυπα για το πόσα μέτρα πρέπει να κοπούν, σε ποιο ύψος να στρωθούν. Τα δέντρα στο δασικό ταμείο πρέπει να διαγραφούν.

«Μιλάμε για μια ολόκληρη σειρά μέτρων και η κατανόηση των ανθρώπων που θα συναντηθούν στα μισά του δρόμου θα πρέπει να συναντώνται σε κάθε στάδιο», συνεχίζει ο πατέρας Αντρέι. - Παρέχουμε ρεύμα στο ναό εδώ και 2 χρόνια. Είναι πιο ρεαλιστικό να εγκατασταθείτε στο Spasskoe στην Ukhra, υπάρχει φως, κάποιο είδος δρόμου. Αν υπάρχουν άνθρωποι που αρχίζουν να πηγαίνουν στο ναό, γίνεται χώρος προσευχής και θρησκευτικής ζωής. Είναι γι' αυτούς που ο τόπος ζωντανεύει. Οι Bokarevs Sergey και Nina, επειδή δεν είχαν ζήσει ποτέ στο Spassky στην Ukhra πριν. Μετακόμισαν γιατί εμπνεύστηκαν από τη μοναδικότητα αυτών των τόπων. Και τώρα δεν χρειάζεται πια, όπως παλιά, να πάνε 8 χλμ στο Αρεφίνο για να προσευχηθούν. Στο μέλλον, οι τρόποι του Κυρίου είναι ανεξιχνίαστοι και ένας ναός-παρεκκλήσι έχει ήδη εμφανιστεί στο Vakhrameevo.

γωνιά αρκούδας

Από το Vakhrameevo στο Spassky στο Ukhra απευθείας μέσα από το δάσος - 6 χιλιόμετρα, μια παράκαμψη - περαιτέρω.

«Με τον πατέρα Georgy Preobrazhensky, αποφασίσαμε να διατηρήσουμε το συγκρότημα του ναού όπου βαφτίστηκε ο άγιος», λέει ο επίσκοπος Veniamin του Rybinsk και Danilovsky, «έτσι ώστε να είναι επισκέψιμο, μπορείτε να φτάσετε στο Spasskoye στην Ukhra. Δεν χρειάζονται τόσα χρήματα, αλλά δεν έχουμε χορηγό που να λέει: «θα κάνουμε τα πάντα σε δύο χρόνια».

Υπάρχουν δύο εκκλησίες στο συγκρότημα του Επισκόπου. Το καλοκαίρι, ο Nikolsky, στέκεται στη σκαλωσιά, ο χειμώνας, ο Preobrazhensky, στον οποίο βαφτίστηκε ο μελλοντικός άγιος, το μωρό Vasily Muravyov, βρίσκεται σε ερείπια. Η μνήμη του σημαντικό γεγονόςσημειώνονται ακόμη και με δύο σταυρούς. Ο πρώτος σταυρός, πολύ συμπαγής, λαξευμένος, βρίσκεται στο κατεστραμμένο βωμό της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου. Υπάρχει μια επιγραφή: «Στην εκκλησία αυτή έλαβα το Άγιο Βάπτισμα 1 (14). 4. 1866 Γέροντας Σεραφείμ Βυρίτσκι. Εγκαταστάθηκε το 2000, λίγο πριν την αγιοποίηση του Αγίου Σεραφείμ, από τον Αρχιερέα Dimitry Sadovsky, πρύτανη της εκκλησίας του Rybinsk προς τιμήν της Ιβηρικής Εικόνας της Μητέρας του Θεού. Ο πατέρας Δημήτρης και η γυναίκα του είναι από το Λένινγκραντ.

Ο δεύτερος σταυρός τοποθετήθηκε με μεγαλύτερη ακρίβεια, στο υποτιθέμενο τμήμα του βωμού της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης, το 2006 από τους πατέρες Andrei Kasitsyn και Gennady Belovolov. Τότε ήταν ήδη γνωστό: τα ερείπια από τούβλα και η γωνία του τοίχου - και υπάρχει μια χειμερινή εκκλησία.

Σήμερα όλη η ζωή του Μετοχίου του Επισκόπου είναι συγκεντρωμένη στο προσαρμοσμένο για λειτουργίες καμπαναριό. Ο πρύτανης είναι ο κοσμήτορας της περιφέρειας Nekouzsky, ο πρύτανης του ναού Rybinsk της εικόνας Kazan της Μητέρας του Θεού, Αρχιερέας Γκριγκόρι Γκογκισβίλι. Μια μοναχή ανατίθεται στο αγρόκτημα - η μητέρα Σεραφίμα Γκουστσίνα. Αναστάτωσε προς τιμή του Αγίου Σεραφείμ του Βυρίτσκι το 2012, πριν την εμφάνιση του Μετοχίου. Δεν έχει πού να ζήσει στο χωριό, αν και στην αρχή προσπάθησαν να νοικιάσουν μια γωνιά. Η Matushka Seraphim έρχεται στις λειτουργίες για να τραγουδήσει και όταν χρειαστεί να βοηθήσει τον ιερέα.

Σερβίρουν κάθε Κυριακή και πάντα σε μεγάλες αργίες. Ο ίδιος ο πρύτανης είναι σπάνιος, λόγω της απασχόλησης στην ενορία του Rybinsk και της κοσμητείας της περιοχής Nekouzsky. Ενορία - 3 άτομα: ένας παλιός της περιοχής Arefinsky Alexander Alexandrovich Menshikov και δύο μετανάστες - η Nina και ο Sergey Bokarev. Η Νίνα ζεσταίνει τις σόμπες πριν το σερβίς. Το καλοκαίρι, η ενορία μεγαλώνει με καλοκαιρινούς κατοίκους. Όλοι όσοι θέλουν να προσευχηθούν στο καμπαναριό χωράνε.

Τώρα υπάρχουν 6 κτίρια κατοικιών στο Spassky στην Ukhra, η οικογένεια Bokarev χτίζει το έβδομο. Σε τρία σπίτια μένουν μόνιμα 7 άτομα. Οι καλοκαιρινοί κάτοικοι ζουν στα Spas, στο Cheryomushki και στο Sedlovo από την άνοιξη έως το φθινόπωρο, περίπου 25 άτομα.Ο Sergey Bokarev πηγαίνει για δουλειά στο Rybinsk. Το πιστό όχημα Niva και η εμπειρία του να υπηρετεί ως βυτιοφόρο τον βοηθούν να αντεπεξέλθει στον επίμονο δρόμο. Το αγρόκτημα διαθέτει ένα «μηχανοκίνητο σκυλί» - ένα snowmobile, όπως το «Buran», για οδήγηση στο κρούστα. Η Νίνα εργάζεται εδώ με μερική απασχόληση ως ταχυδρόμος, γνωρίζει προσωπικά όλους τους κατοίκους των γύρω χωριών.

Σύμφωνα με τα στοιχεία που έδωσε ο επικεφαλής του αγροτικού οικισμού Arefinsky, Alexander Chuvaev, από την 1η Ιανουαρίου 2018, 1.412 άτομα είναι μόνιμα εγγεγραμμένα στην περιοχή Arefinsky, το καλοκαίρι, λόγω των κατοίκων του καλοκαιριού, ο αριθμός των κατοίκων φτάνει τα 2.500 άτομα . Αλλά στην πραγματικότητα ζουν περίπου 1000.

«Ο πληθυσμός μειώνεται», λέει ο επικεφαλής του Αρεφινιανού, «ήρθα σε αυτή τη δουλειά το 2004, ήταν περίπου 1.760 άτομα. 300 άτομα περισσότερα από τώρα».

«Ο ταχυδρόμος περπατά εκτός δρόμου, ένα ασθενοφόρο ταξιδεύει 45 χιλιόμετρα από την πόλη», αναφέρει η Νίνα, «Οι ηλικιωμένοι που ξεχειμωνιάζουν εδώ επιβιώνουν όσο καλύτερα μπορούν. Είναι καλό να βοηθήσουν τα παιδιά και μένουν όλοι σε πόλεις. Ένας κοινωνικός λειτουργός έρχεται σε κάποιον από το Αρεφίνο - είναι 10 χιλιόμετρα μακριά. Εδώ θα περάσει μόνο ένα SUV, ένα όχημα παντός εδάφους και ένα τρακτέρ. Οι νεκροί μεταφέρονται στο νεκροτομείο με τρακτέρ. Το μόνο, κατά τη γνώμη μου, που δίνει δύναμη να ζεις εδώ είναι η εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Μετόχι του Επισκόπου. Οι κάτοικοι όλων αυτών των χωριών, με δάκρυα στα μάτια, χάρηκαν στη γιορτή των 150 χρόνων του Αγίου Σεραφείμ του Βυρίτσκι, για εμάς αυτό είναι κάτι παραπάνω από επισκοπική κατοικία.

Οι Μποκάρεφ είναι πάντα στο αγρόκτημα για να σώσουν. Από τη μετακόμισή τους στο Spasskoye στην Ukhra, έχουν φροντίσει για την περιοχή των ναών, το νεκροταφείο και την πηγή, η οποία καθαγιάστηκε ήδη από τη δεκαετία του 2000 ως ένα από τα αξιομνημόνευτα μέρη που συνδέονται με τον πατέρα Σεραφείμ.

Υπάρχει ένα έργο για μια προστατευόμενη περιοχή αξιομνημόνευτων τοποθεσιών του Αγίου Σεραφείμ Βυρίτσκι - "SPNA" Γη του Σ. Βυρίτσκι ", που συντάχθηκε από τον διάσημο τοπικό ιστορικό του Ρίμπινσκ, Εβγκένι Μπαλαγκούροφ, που έχει πλέον αποβιώσει.

«Ο Εβγκένι Πέτροβιτς σχεδίασε έναν χάρτη με το χέρι του, ζωγραφίζει, ζωγράφιζε όμορφα, ήταν υπέροχος ζωγράφος», θυμάται ο μαθητής του Μπαλαγκούροφ, Ντένις Ντεμιάνοφ. - Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, η έκταση του αποθεματικού είναι 14,5 τετραγωνικά μέτρα. χλμ. Τα χωριά που βρίσκονται κατά μήκος του ποταμού Ukhra εμπίπτουν εντός των συνόρων. Συγκεκριμένα, το Spasskoe στην Ukhra, που βρίσκεται ενάμιση χιλιόμετρο από αυτό, το κτήμα Cheryomushki των ευγενών Nebolsin, των υπερασπιστών της πατρίδας και των ταξιδιωτών. Ο Εβγκένι Πέτροβιτς είπε ότι ο υποναύαρχος Arkady Nebolsin κατά τη διάρκεια της μάχης της Tsushima μετά το θάνατο του διοικητή ανέλαβε τη διοίκηση του καταδρομικού Aurora και τον έσωσε. Ένα από τα ακρωτήρια της Θάλασσας της Ιαπωνίας φέρει το όνομά του και ο συγγραφέας Valentin Pikul έβγαλε το πρωτότυπό του στο μυθιστόρημά του "From the Dead End".

Το κτήμα έχει διατηρήσει ένα πάρκο φλαμουριάς σε αγγλικό στυλ με δέντρα ηλικίας 150-200 ετών. Παλαιότερα φύτρωναν δύο κέδροι, σπάνιοι για τη φύση μας, τώρα έχει μείνει μόνο ένας. Τα σύνορα καταλαμβάνουν επίσης το χωριό Cheryomushki και Vakhrameyevo. Ο ίδιος ο ποταμός Ukhra είναι ένα φυσικό μνημείο, τα νούφαρα, με τα οποία είναι γενναιόδωρα διακοσμημένα, είναι ένας δείκτης καθαρό νερό. Έρχονται άγρια ​​ζώα, άλκες. Η περιοχή μας της Αρέφας στην περιοχή ονομάζεται «γωνιά της αρκούδας» λόγω του μεγάλου αριθμού των αρκούδων. Ο Evgeny Balagurov εννοούσε με τον όρο αποθεματικό μια περιοχή που θα έπρεπε να διατηρήσει την ιστορική εμφάνιση και το οικολογικό περιβάλλον που περιέβαλλε τον Άγιο Σεραφείμ του Vyritsky. Οι εξοχικές κατοικίες, οι χώροι αναψυχής και κάτι άλλο δημόσιας σημασίας είναι εκτός τόπου εδώ. Ήθελε να διατηρήσει τη φύση, η οποία κατέβηκε από θαύμα σε εμάς. Μια λεπτομερής περιγραφή, νομίζω, δεν διατηρήθηκε, την κράτησε στο κεφάλι του ... "

Παιδιά με τον Δον Κιχώτη

Ο γνωστός τοπικός ιστορικός και δάσκαλος του Rybinsk Evgeny Balagurov ηγήθηκε ενός κύκλου τοπικής ιστορίας στο Κέντρο Τουρισμού και Εκδρομών Παιδιών και Νέων στο Rybinsk για 25 χρόνια. Το 2005 το αρχικό πρόγραμμα σπουδών του Balagurov "Laboratory of Local Lore" αναγνωρίστηκε ως το καλύτερο στη Ρωσία. Τώρα το ίδρυμα όπου εργάστηκε ο Yevgeny Petrovich για ένα τέταρτο του αιώνα φέρει το όνομά του. Κριτικός τέχνης από εκπαίδευση, με δίπλωμα από το Ακαδημαϊκό Ινστιτούτο Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής της Αγίας Πετρούπολης. Ο Ρέπιν, όπως κανένας άλλος, εργάστηκε για να σώσει τα ιερά αυτών των τόπων. Όλα τα πολιτιστικά αντικείμενα περιήλθαν στην προσωπική του προστασία. Μαζί με τους συνεργάτες του, πέτυχε το καθεστώς μιας ιστορικής πόλης για το Ρίμπινσκ. Ο Evgeny Petrovich και οι θαλάμοι του στη δεκαετία του '90 ήταν οι πρώτοι που ήρθαν στην Εκκλησία των Θεοφανείων στο νησί για να καθαρίσουν εκεί. Τότε δεν ήξεραν ακόμη ότι ο ανίκητος ναύαρχος βαφτίστηκε εδώ. Τα ίδια χρόνια, ο Μπαλαγκούροφ συγκέντρωσε αποστολές στο Σπάσκογιε στην Ούχρα, στον τόπο βάπτισης του Αγίου Σεραφείμ Βυρίτσκι, αν και ο γέροντας δεν είχε δοξαστεί ακόμη. Οι μαθητές του έγραψαν ήδη τότε έργα αφιερωμένα στον Σεραφείμ Βυρίτσκι, αυτό το μέρος και τον ναό όπου βαφτίστηκε.

Στην ακτή της Θάλασσας Rybinsk, με πρωτοβουλία του Balagurov, ανεγέρθηκε ένας σταυρός τόξου πέντε μέτρων στη μνήμη της ερήμου Yugsko-Dorofeeva, που ιδρύθηκε το 1615. Ο σταυρός τοποθετήθηκε στο πλησιέστερο σημείο στο πλημμυρισμένο μοναστήρι Γιουγκσκί. Τώρα είναι ένα από τα ιερά του Rybinsk, στα οποία γίνονται θρησκευτικές πομπές.

Ο τοπικός ιστορικός και οι μαθητές του φρόντισαν για την εκκλησία της Τριάδας με τρεις σκηνές του 17ου αιώνα στο Ερμιτάζ του Αλεξάνδρου κοντά στο Ρίμπινσκ. Υπήρχαν πέντε τέτοιες εκκλησίες σε όλη τη Ρωσία! Το λείψανο που σωζόταν ως εκ θαύματος στη σοβιετική εποχή καταστράφηκε σήμερα και την ίδια ώρα το προαύλιο της εκκλησίας σκάφτηκε από μπουλντόζα. Η ανάμνηση της εμφάνισης του ιερού φυλάσσεται από το ομοίωμα του ναού, κατασκευασμένο από μαθητή του Μπαλαγκούροφ.

«Ο Εβγκένι Πέτροβιτς δημοσίευσε ένα μικρό φυλλάδιο «Οι 10 πιο σημαντικοί ναοί της γης του Ρίμπινσκ», αναφέρει ο Ντένις Ντεμιάνοφ, μαθητής του Μπαλαγκούροφ, «Επρόκειτο να εκδόσω ένα φυλλάδιο «Ένας θλιβερός περίπατος κατά μήκος της Κρεστόβαγια», για το πώς τα μνημεία στο Ρίμπινσκ καταρρέουν, παραμορφώνονται και καταστρέφονται. Το Krestovaya είναι ο κεντρικός δρόμος του Rybinsk, ο οποίος πηγαίνει από τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης στην Εκκλησία Sretensky. Μου μίλησε για αυτό το βιβλίο δύο εβδομάδες πριν από το θάνατό του. Στη συνέχεια μίλησα με τον αδερφό του, αλλά δεν βρήκε καμία εξέλιξη σχετικά με αυτό το θέμα στον υπολογιστή.

Ο Evgeny Petrovich πέθανε στις 17 Ιουλίου 2015. Το ίδιο καλοκαίρι, οι τύποι άλλαξαν την ξύλινη καλύβα στην πηγή του Αγίου Σεραφείμ Βυρίτσκι στο Σπάσκι στην Ούκρα. Αυτό ήταν ένα από τα καθήκοντα που ο Yevgeny Petrovich κατάφερε να τους αφήσει κατά τη διάρκεια της ζωής του.

«Εμείς, οι μαθητές του, είμαστε όλοι μαζί», λέει ο Denis Demyanov, «Εμείς εγγραφήκαμε στο VOOPIIK, θυμόμαστε τον Evgeny Petrovich, συνεχίζουμε τη δουλειά που ξεκίνησε. Διεξάγουμε εθνογραφικές αποστολές στον ποταμό Σιτ, περπατάμε στα χωριά, καταγράφουμε τις αναμνήσεις των παλιών. Εκεί τον θυμούνται, όταν διαπιστώνουν ότι είμαστε μαθητές του, χαίρονται. Ελπίζω ότι κάποιος από εμάς θα δημιουργήσει τον δικό του κύκλο και το παιδαγωγικό του έργο θα συνεχιστεί».

παλιό παρεκκλήσι

Ήταν ο Evgeny Balagurov με την ομάδα εφήβων-τοπικών ιστορικών του που έγιναν οι πρωτοπόροι στο Vakhrameevo.

«Υπήρχε ένα έτος, 2001 ή 2002, νωρίς το πρωί, πριν τη λειτουργία, διαβάστηκε το ρολόι», θυμάται ο ιερέας Αντρέι Κασίτσιν, «Μου είπαν ότι με ρωτούσαν. Βγήκα έξω, βλέπω έφηβους, οκτώ άτομα, 14-15 ετών, να κάθονται στη βεράντα. Ο δάσκαλός τους έρχεται κοντά μου και μου συστήνεται. Η συζήτηση ήταν σύντομη. Είπε ότι πήγαιναν σε μια αποστολή τοπικής ιστορίας στο Spassky στην Ukhra και στο Vakhrameyevo. Λέω: «Λοιπόν, με τον Θεό! Ο Θεός να με βοηθήσει, είναι καλό!». Το μίνι λεωφορείο είναι ακόμα το ίδιο - 8 χλμ σε κάθε σημείο! Μάλλον δεν χρειάστηκε μια μέρα. Έτσι, περάσαμε τη νύχτα κάπου και είχαμε μια σκηνή μαζί μας».

Ακολουθώντας τους νεαρούς τοπικούς ιστορικούς, ο πατέρας Αντρέι Κασίτσιν συγκεντρώθηκε επίσης στην αποστολή. Ο Sergey Skvortsov είναι ο προϊστάμενος της εκκλησίας του Προφήτη Ηλία στο χωριό Arefino από το 1999. Ήταν μόνιμος βοηθός του ιερέα και συμμετείχε σε όλες τις εκστρατείες του.

«Όλα ξεκίνησαν όχι με την ίδρυση του χώρου της καλύβας, αλλά από το γεγονός ότι ο πατέρας μας Αντρέι αποφάσισε να βρει το χωριό Vakhrameyevo για αρχή. Δεν ήταν στον χάρτη, αλλά την είχαμε ως Big Kuligi, - εξηγεί ο Sergey Skvortsov, - Το 2005, το καλοκαίρι, ο οδηγός Valentin Karpov, που τώρα είχε πεθάνει, ανέλαβε να μας πάει σε αυτό το μέρος με ένα τρακτέρ. Πήγαμε οι τρεις μας, μετά είχε λάσπη - οι εργάτες αερίου έσπασαν όλο το δρόμο. Υπήρχε μια φλαμούρα στο κομμάτι - και φλαμουριές συνήθως φυτεύονταν στα χωριά δίπλα στο σπίτι ως διακόσμηση. Μπορούσες να δεις ένα τύμβο από το θεμέλιο, τούβλα να προεξέχουν από πάνω. Ομορφο μέροςμας άρεσε. Πριόνισαν μια σημύδα, έφτιαξαν έναν συνηθισμένο σταυρό με τέσσερα σημεία, τον έσκαψαν δίπλα στη φλαμουριά. Έψαλε το τροπάριο, το κοντάκιο και τη μεγέθυνση με τον παπά και έφυγαν για το σπίτι. Και τον επόμενο χρόνο, παιδιά από την Αγία Πετρούπολη έφτασαν με οκτώ σταυρούς από πεύκη, τριών τεμαχίων - όπως ένας πραγματικός σταυρός. Έστησαν σταυρούς σε όλα τα μέρη της πατρίδας του πατέρα Σεραφείμ που συνδέονται με τη μνήμη του. Βρήκαμε έναν από τους παλιούς της περιοχής Arefinsky, ο οποίος γεννήθηκε και έζησε ως παιδί στο Vakhrameevo - αυτός είναι ο Vitaly Grigoryevich Voronin. Έδειξε το μέρος όπου βρισκόταν το σπίτι των Μουράβιοφ.

Το 2010, ο Evgeny Balagurov, μαζί με τον Voronin, σχεδίασαν ένα σχέδιο για το χωριό Vakhrameevo με σπίτια και τα ονόματα των οικογενειών που ζούσαν σε αυτά. Ο Denis πιστεύει ότι το σπίτι των Muravievs υποδεικνύεται στον χάρτη με σφάλμα 6-10 μέτρων. Υπήρχε ένα παρεκκλήσι στο Vakhrameev. Ο Yevgeny Petrovich πίστευε ότι ήταν το εγκαταλελειμμένο ξύλινο σκελετό της χωρίς σταυρό, το οποίο έμοιαζε με ένα συνηθισμένο σπίτι του χωριού - "κατάρρευση", τώρα στέκεται στο Afremovo.

Ανακάλυψε ένα αρχαίο ξύλινο κτίριο το 2005, κατά τη διάρκεια μιας αποστολής στο έδαφος του αγροτικού οικισμού Arefinsky. Σύμφωνα με την έρευνα τοπικής ιστορίας του Yevgeny Balagurov, στα σοβιετικά χρόνια το παρεκκλήσι μεταφέρθηκε από το Vakhrameyevo στο χωριό Loktevo, «ξαναπρογραμματίστηκε» σε ένα παντοπωλείο. Το Loktevo ήταν άδειο και στις αρχές της δεκαετίας του '80 το κτίριο μεταφέρθηκε στο Afremovo ως παντοπωλείο, το οποίο λειτούργησε εκεί μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 2000, έως ότου έκλεισε. Ο Γιεβγκένι Πέτροβιτς έψαχνε τρόπους να αποκαταστήσει το ιερό. Κατόπιν αιτήματός του, το έργο ανοικοδόμησης σχεδιάστηκε από τον αρχιτέκτονα του Rybinsk Valery Semyonov.

«Αυτό είναι ένα παλιό παρεκκλήσι Vakhrameevskaya», είπε ο Valery Semyonov, «η Zhenya το βρήκε και μου ζήτησε να σχεδιάσω πώς μπορεί να μοιάζει. Καμία περιγραφή της παλιό βλέμμαδεν διατηρείται. Δεν έγινε λόγος για ανακατασκευή μεγάλης κλίμακας, απλώς ήθελε να το φέρει σε «εύπεπτη» μορφή. Έφτασα και έκανα μετρήσεις. Ένα ξύλινο σπίτι - 6 επί 9. Στη συνέχεια, απλώς του σχεδίασα ένα σκίτσο - ένα τέτοιο μέσο παράδειγμα ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής. Ο Valery Georgievich παραδέχεται ότι δεν είδε ιδιαίτερες προοπτικές στο παλιό ξύλινο σπίτι και πίστευε ότι θα ήταν καλύτερο να χτιστεί ένα νέο παρεκκλήσι.

Εστιάζοντας στα ευρήματα της τοπικής παράδοσης του Μπαλαγκούροφ, η επισκοπή του Ρίμπινσκ πήρε το εγκαταλελειμμένο ιερό «υπό την πτέρυγά του» και δημιούργησε ένα σκεπτικό για το έργο ανοικοδόμησης του μνημείου παρεκκλησίου.

"Υψηλά ενδιαφέρουσα ιστορίαμε ένα μνημείο, - λέει η πρόεδρος της Ιστορικής και Πολιτιστικής Εταιρείας του Rybinsk Olga Tishinova, - Η τελευταία επικεφαλής του καταστήματος, που βρισκόταν στο κτίριο του παρεκκλησίου, ιδιωτικοποίησε το κτίριο για τον εαυτό της. Η κόρη της έγινε ιδιοκτήτρια του κτιρίου. Κάποια στιγμή βαρέθηκε να πληρώνει φόρους γι' αυτό και δώρισε το κτίριο στη μητρόπολη. Το καλοκαίρι του 2015 έγινε μια πανηγυρική επίσημη μεταγραφή. Έδωσε το κλειδί του κτιρίου στον επίσκοπο Βενιαμίν του Ρίμπινσκ και Ντανίλοφ».

Η Olga Yuryevna με αρχιτέκτονες και αναστηλωτές πήγαν επανειλημμένα στον χώρο, εξέτασαν το κτίριο, το μελέτησαν. Το παρεκκλήσι χρονολογείται από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, όπως φαίνεται από την ξύλινη αρχιτεκτονική και τα τοξωτά παράθυρα. Ο μελλοντικός άγιος λοιπόν ήταν εκεί. Η Olga Yuryevna υποθέτει μεγάλη πιθανότητα ότι ο ίδιος ο πατέρας Σεραφείμ θα μπορούσε να δώσει αυτό το παρεκκλήσι ως δώρο στο χωριό της καταγωγής του, με δικά του χρήματα - στα τέλη του 19ου αιώνα, ήταν ήδη ένας νεαρός επιτυχημένος επιχειρηματίας Vasily Muravyov. Οι ειδικοί-αποκαταστάτες σημειώνουν την ασφάλεια των κορμών - το ξύλο του τέλους του 19ου αιώνα ήταν πολύ υψηλής ποιότητας. Οι κακοτυχίες που έχει υποστεί η δομή του παρεκκλησιού, παραδόξως, μόνο σκλήρυνε το υλικό του - το δέντρο έχει σταθεί, είναι τώρα σαν πέτρα. Μόνο μερικά κούτσουρα πρέπει απλώς να αντικατασταθούν. Πρέπει να αποσυναρμολογηθεί, να μεταφερθεί και να συναρμολογηθεί αμέσως σε νέο χώρο. Στα κούτσουρα παρέμειναν εγκοπές, επιβεβαιώνοντας τη μεταφορά του ξύλινου σπιτιού. Σώζονται οι αρχικές διπλές θύρες και το ημιτοξωτό παράθυρο πάνω από την πόρτα.

Μέχρι σήμερα, ο αρχιτέκτονας του Rybinsk Nikolai Losev έχει αναπτύξει ένα επίσημο έργο 3D ανακατασκευής. Η διοίκηση του οικισμού υποσχέθηκε να βοηθήσει στη μεταφορά του παρεκκλησίου, όπου η Vladyka θα το ευλογούσε. Μετά από αυτό, μπορείτε να πάτε στη δουλειά.

Υπάρχουν κατηγορηματικοί αντίπαλοι της άποψης ότι πρόκειται για "το ίδιο παρεκκλήσι Vakhrameev". Συγκεκριμένα, η ερευνήτρια Oksana Bleyda τηρεί την εκδοχή ότι το αρχαίο ξύλινο σπίτι που διασώθηκε ήταν το δικό του παρεκκλήσι του χωριού Loktevo. Μέχρι σήμερα, κανένα από τα μέρη δεν έχει παράσχει έγγραφο που να αποδεικνύει ότι το παρεκκλήσι είναι 100 τοις εκατό Vakhrameevskaya ή Loktevskaya. Είναι όμως πραγματικά τόσο σημαντικό σήμερα;

Η Oksana Blayda δουλεύει πάνω σε ένα βιβλίο "Στις καταβολές. γηγενείς τόποι του Αγίου Σεραφείμ του Βυρίτσκι", έμαθε ότι οι λειτουργίες στο παρεκκλήσι του Vakhrameevsky γίνονταν δύο φορές το χρόνο. Στις μεγάλες γιορτές, η πομπή πήγαινε από αυτήν στο Spasskoye στην Ukhra. Υπήρχε μια κούπα συγκέντρωσης χρημάτων στο παρεκκλήσι.

«Δεν μπορούσε κάθε χωριό να έχει το δικό του παρεκκλήσι», λέει η Oksana, «από το οποίο συμπεραίνω ότι το Vakhrameyevo ήταν πυκνοκατοικημένο. Ο Vitaly Grigoryevich Voronin μου επιβεβαίωσε ότι το χωριό ήταν πολυπληθές, ένα από τα πιο απομακρυσμένα, που ανήκε στην ενορία του Spassky στην Ukhra. Όταν έμαθα για το παρεκκλήσι, ακόμη και τότε πέρασε από το μυαλό μου η σκέψη ότι κάποτε θα ανθίσει εδώ η εκκλησιαστική ζωή και η μνήμη του αγίου θα αποκατασταθεί. Για πρώτη φορά, πήγαμε στο Βαχραμέεβο με τη Νίνα Μποκάρεβα και την κόρη μου Ντάσα τον χειμώνα, πέρα ​​από το κρούστα, σε ένα μηχανοκίνητο σκυλί. Περνούσαν παλιά χωριά κατάφυτα από δέντρα και εδώ υπήρχε ένα ξέφωτο. Είχα την αίσθηση ότι το χωριό περίμενε κάτι».

Ο ερευνητής πιστεύει ότι ο μελλοντικός πρεσβύτερος έλαβε τις ιδιότητες ενός δίκαιου ανθρώπου στο Vakhrameevo. Στο χωριό ζούσαν εργατικοί άνθρωποι, υπήρχαν καλές παραδόσεις. Η μητέρα, η Khionia Alimpievna, ήταν μια ευσεβής γυναίκα, η οποία βρίσκεται συχνά στα μητρώα γεννήσεων, ως αποδέκτης μωρών από τον Vakhrameev. Κάθε οικογένεια είχε πολλά παιδιά, ζούσαν όλα μαζί. Τα σπίτια ήταν λίγα, στέκονταν στον κεντρικό δρόμο. Στα τέλη του 19ου αιώνα άρχισαν να εγκαθίστανται, μέρος του χωριού ήταν κατάφυτο. Ακόμη και λεπτομέρειες όπως ο αριθμός των κατοίκων και το περιβάλλον επηρεάζουν τον χαρακτήρα ενός ατόμου.

«Με ενδιέφερε πολύ με τι είδους άτομο πήγε στην Αγία Πετρούπολη ο Σεραφείμ Βυρίτσκι», λέει η Οξάνα. - Υποδεικνύεται ότι ήταν ο συγχωριανός που κάλεσε το αγόρι Βασίλι εκεί. Βρήκα όλα τα πιθανά ονόματα του χωριού Vakhrameev στα αρχεία της περιοχής Yaroslavl, στους καταλόγους των πιστών, στα μητρώα της ενορίας και στα φύλλα εξομολόγησης.

Τα μητρώα γεννήσεων και τα φύλλα εξομολόγησης των εκκλησιών στο χωριό Spasskoye στο Ukhra, Arefina και άλλα χωριά του Arefinsky volost μας επιτρέπουν να καθορίσουμε τις ημερομηνίες γέννησης, βάπτισης, θανάτου, σύνθεσης της οικογένειας, να περιέχουν πληροφορίες για τους κατοίκους του χωριού, τους σχέσεις. Η Oksana Blayda ήταν το πρώτο άτομο που συστηματοποίησε όλα τα αρχειακά έγγραφα σχετικά με τη γενεαλογία του αγίου και πληροφορίες σχετικά με το περιβάλλον στο οποίο ζούσε η οικογένειά του και η οικογένεια της συζύγου του, Όλγα Ιβάνοβνα Νετρονίνα. Το εθελοντικό της έργο, που ξεκίνησε με τη σχολική αποστολή της κόρης της, πρόκειται να κορυφωθεί με ένα δεύτερο βιβλίο.

Το πρώτο βιβλίο του Blayda, Back to the Beginnings. The Native Places of St. Seraphim of Vyritsky» όλα βασίζονται σε αρχειακά έγγραφα. Η συλλογή πληροφοριών διήρκεσε από το 2012 έως το 2015, το βιβλίο εκδόθηκε το 2016.

Το δεύτερο βιβλίο θα κυκλοφορήσει στη Βυρίτσα. Θα περιέχει πιο ολοκληρωμένες γενεαλογίες του αγίου, της μητέρας του, Khionia Alimpievna, και της συζύγου Olga Netronina. Θα συμπεριληφθούν υλικά για τους ναούς του Σπάσκι στην Ούκρα. Ένα ενδιαφέρον γεγονός ήρθε στο φως - νωρίτερα το χωριό Spasskoye στην Ukhra ήταν η κληρονομιά του μοναστηριού Yaroslavl Svyato-Vvedensky Tolga. Επιπλέον, η Oksana, έχοντας υπολογίσει στον χάρτη, διαπίστωσε ότι υπήρχε μια μικρή απόσταση μεταξύ των τόπων του ιερού Σεραφείμ του Vyritsky και της γενέτειρας του ιερού δίκαιου πολεμιστή Theodore Ushakov, και τα δύο ιερά βρίσκονται στην αριστερή όχθη του Βόλγα . Αυτό το χαρακτηριστικό καθιστά δυνατή τη δημιουργία μιας κοινής διαδρομής προσκυνήματος.

Επίλογος

Στις 16 Φεβρουαρίου 2018 τελέστηκε παράκληση στο παρεκκλήσι της πατρίδας του π. Σεραφείμ. 29 προσκυνητές ηλικίας 8 έως 40 ετών, μεταξύ των οποίων και πολλοί έφηβοι, έφτασαν στο ιερό με σκι από το χωριό Προστίνο, με επικεφαλής τον ιερέα Ιωάννη Περεβεζέντσεφ.

Αναφορά

Σχετικά με τη σωστή ορθογραφία του ονόματος του χωριού Vakhrameyevo.

Ενώ εργαζόταν με τα αρχεία, η Oksana Baida στράφηκε σε φιλολόγους για το ζήτημα της σωστής γραφής των ιστορικών ονομάτων της περιοχής. Κατά τη γνώμη τους, είναι αδύνατο να διορθωθούν τα ονόματα που ήταν αρχικά. Έτσι, στους προεπαναστατικούς χάρτες, το χωριό Vakhrameyevo είναι γραμμένο με δύο «α», όπως σε αρχειακά έγγραφα. Το διαβατήριο του Vitaly Grigorievich Voronin υποδεικνύει τον τόπο γέννησής του - «δ. Βαχραμέγιεβο». Ο δισέγγονος του Αγίου Βασίλι Νικολάεβιτς Ναμπόκο διατηρεί έναν ιστότοπο αφιερωμένο στον Άγιο Σεραφείμ Βυρίτσκι, και επίσης τηρεί την ορθογραφία μέσω δύο «α». Στην ιστοσελίδα του YarIRO (Ιστορική και Γενεαλογική Εταιρεία Γιαροσλάβλ), διατηρούνται επίσης τα παλιά ονόματα.

Στη μεγάλη παγκόσμια γιορτή της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου, κοντά στην αρχαία πρώτη πόλη-φρούριο της ρωσικής γης, το Izborsk, χύθηκε ένας Ιερός Τύμβος και ανεγέρθηκε ένας Σταυρός Pokloniye.

Αρχιερέας Andrey Taskaev, αρχηγός υπηρεσία πληροφόρησηςΗ επισκοπή Pskov ανέφερε τα ακόλουθα σχετικά με αυτό το γεγονός:

«Όπως είπε ο Αγιώτατος Πατριάρχης μας Αλέξιος Β΄, ήρθε η ώρα να μαζέψουμε πέτρες. Επομένως, πρέπει να συλλέξουμε ολόκληρη την τραγική ιστορία μας, τις ήττες και τις νίκες της, την Εκκλησία μας, τον λαό μας. σταματήστε να ψάχνετε για εχθρούς Πρέπει να οικοδομήσουμε την Πατρίδα, να οικοδομήσουμε νέα Ρωσίααλλά με την εμπειρία που έχουμε. Δόξα σε Σένα, Κύριε, που αυτή η ιδέα ενσωματώθηκε μεταφορικά, συμβολικά στη γη του Pskov. Και πού αλλού να ξεκινήσει η επανένωση της Ρωσίας, αν όχι στον Οίκο του Θεού, τον Οίκο της Αγίας Τριάδας στο ρωσικό έδαφος - στο Pskov! Η αρχαία πόλη βρίσκεται στα δυτικά σύνορα της Πατρίδας μας και για μιάμιση χιλιάδες χρόνια στέκεται ως ακλόνητο φρούριο στο μονοπάτι των εχθρών. Συγκεντρώσαμε αυτόν τον Λόφο, ως σύμβολο ολόκληρης της ιστορίας της Ρωσίας, και τον σταυρό σε αυτόν τον λόφο, ως το στέμμα ολόκληρης της ιστορίας μας. Ελπίζουμε να αποκατασταθεί ένα ορθόδοξο κράτος με ορθόδοξη ηθική νοοτροπία».

Στην ιεροτελεστία του καθαγιασμού του Σταυρού Poklonny, ο πρώτος ομιλητής ήταν ο εμπνευστής της εκδήλωσης και η ευσεβής αιτία της κατασκευής του Ιερού Λόφου στη γη Pskov, ο εκδότης της εφημερίδας Zavtra Alexander Prokhanov.

Μίλησε μεταφορικά και με ακρίβεια για την επιλογή της τοποθεσίας του Ιερού Λόφου, επειδή «η ρωσική ιστορία κάλυψε τη γη του Pskov με φιλιά». Ο Alexander Andreevich όρισε το ίδιο το γεγονός ως φωτεινό και πνευματικό, το οποίο πρέπει να επηρεάσει την ψυχή όλων. Ο Προχάνοφ αποκάλεσε τον σταυρό "το ρωσικό δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού" και είπε: "Εδώ βρίσκονται τα εδάφη από το Pskov Vybut, όπου γεννήθηκε η Όλγα - η πρώτη χριστιανή στη Ρωσία και κρατικός οργανωτής. Εδώ βρίσκεται η γη από το Μπούντνικ - η γενέτειρα του Βαπτιστή της Ρωσίας Βλαντιμίρ του Κόκκινου Ήλιου. Υπάρχει γη από τον οικισμό Mare, από την όχθη της λίμνης Peipsi, όπου οι Τεύτονες ηττήθηκαν από τον ευγενή πρίγκιπα Alexander Nevsky. Υπάρχει γη κάτω από τα τείχη του Spaso -Το μοναστήρι Ελεαζάροφσκι, όπου ο μεγάλος Ρώσος ιδεολόγος, ο μοναχός Γέροντας Φιλόθεος, ο οποίος για πρώτη φορά σε ολόκληρο τον κόσμο κήρυξε τον ιερό τύπο «Η Μόσχα είναι η Τρίτη Ρώμη, αλλά δεν θα υπάρξει τέταρτη».

Αυτή η ιδεολογική φόρμουλα είναι απολύτως επίκαιρη σήμερα. Φέραμε γη εδώ κάτω από τον Πύργο Pokrovskaya του Pskov, όπου οι Pskovites απέκρουσαν την επίθεση του Πολωνού βασιλιά Stefan Batory, ο οποίος αγωνιζόταν για το κέντρο της Ρωσίας, στη Μόσχα. Και εκεί, στο ρήγμα του τείχους, όταν οι Πολωνοί νίκησαν τον στρατό του Pskov, εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος των Σπηλαίων Μητέρα του Θεού και θωράκισε το Pskov και τη Ρωσία από την εισβολή των Πολωνών. Η γη από αυτούς τους στρατιωτικούς τάφους βρίσκεται στο Λόφο μας. Φέραμε τη γη που σηματοδοτεί την Αυτοκρατορία των Ρομανόφ. Γη από το Κρεμλίνο Pskov, όπου υπήρχαν χωμάτινοι προμαχώνες, που έχυσε ο Μέγας Πέτρος κατά τη διάρκεια του Βόρειου Πολέμου για βαριά όπλα που στόχευαν στους Σουηδούς που προελαύνουν στη Ρωσία. Φέραμε γη από τον Μιχαηλόφσκι, κάτω από τα τείχη του μοναστηριού Σβιατογκόρσκι, που θυμούνται το λαμπρό μας. απείρως ζωντανός Πούσκιν.

Φέραμε γη από τον σταθμό Dno, όπου τελείωσε η μοναρχία των Ρομανόφ, όπου ο τσάρος Νικόλαος Β', ο μάρτυρας, τελείωσε τη βασιλεία του, και όπου ξεκίνησε ο Γολγοθάς του, ο σταυρός του τελείωσε με τη βάναυση δολοφονία του, η οποία σηματοδότησε την αρχή μιας αδελφοκτονίας. σφαγή εμφύλιων συρράξεων. Φέραμε γη από το μέρος όπου ο ρωσικός λαός απέκρουσε για πρώτη φορά το χτύπημα των εχθρών, διώχνοντας τους Καισαρίτες από το Pskov. Φέραμε τη γη του Velikie Luki, από το μέρος όπου ο Alexander Matrosov έκλεισε με την καρδιά του την αγκαλιά του ναζιστικού πολυβόλου ... Φέραμε τη γη από τα υψώματα Stupino κοντά στο Velikie Luki, όπου τα τάγματα τιμωρίας εισέβαλαν σε γερμανικούς σχηματισμούς και κατέλαβαν αυτούς τους στρατηγικούς ύψη. Εδώ είναι η χώρα των σημερινών μας ημερών. Εκείνες τις μέρες που έθεσαν τα θεμέλια για το νέο μας ρωσικό κράτος, ακόμα πολύ εύθραυστο, που δημιουργείται σε ένα αντιφατικό περιβάλλον. Εδώ είναι η γη από το μνημείο αφιερωμένο στους στρατιώτες του 6ου λόχου που πέθαναν στην Τσετσενία, τη γη του μοναστηριού Pskov-Caves, όπου φυλάσσονται τα μόρια των λειψάνων των αγίων που έλαμψαν στη γη του Pskov, το πνευματικό αποτύπωμα του ο πρεσβύτερος John Krestyankin αποθηκεύεται. Φέραμε γη από το νησί Zalit, από τον τάφο του πατέρα Νικολάι Γκουριάνοφ και τους συνδέσαμε εδώ. Όλα αυτά τα εδάφη, σαν χούφτες μαγιά, τα ρίξαμε σε αυτό το μεγάλο μπολ, μέσα στο οποίο αναδύεται η κατάλευκη υπέροχη ζύμη του νέου ρωσικού κρατιδίου, της νέας ρωσικής εποχής, της νέας ρωσικής δύναμης, της νέας δύναμης. Σαν χούφτες καύσιμα, ρίχνουμε αυτά τα εδάφη σε αυτή την τεράστια εστία, ώστε η φλόγα της πίστης μας, η αγιότητά μας να φουντώσει ξανά μέσα της, να μας αφήσει η απελπισία, να μας αφήσουν οι κακοτυχίες, ώστε ο ρωσικός λαός να γεμίσει με αρχοντιά. , την αγιότητα, τη θέληση να ζήσουμε, να νικήσουμε, ώστε να στραφούμε προς τον γείτονά μας για να συγκλίνουμε στο ενιαίο αθάνατο ρωσικό μας κράτος.

Στο τέλος της ομιλίας του A. A. Prokhanov, ο Αρχιεπίσκοπος Pskov και Velikoluksky Ευσέβιος, μαζί με τον κλήρο του Pskov, τέλεσαν την ιεροτελεστία του καθαγιασμού του Ιερού Λόφου, που ο Αλέξανδρος Προχάνοφ αποκάλεσε «άμβωνα».

Στην ομιλία του προς το κοινό, στους πρόποδες του Σταυρού Pokloniye, η Vladyka Eusebius είπε: «Έφερα από τον εαυτό μου ό,τι συνδέεται με τους Αγίους Τόπους, την Ιερουσαλήμ, όπου έπρεπε να υπομείνω την υπακοή της Εκκλησίας μας για τέσσερα χρόνια: Έφερα μια πέτρα και ένα μόριο βελανιδιάς από ιερούς τόπους Mamre, που έβαλα σε αυτόν τον Ιερό Λόφο και ρίχνω αγιασμένο λάδι από τον Πανάγιο Τάφο και από πολλά ιερά των Αγίων Τόπων. Είθε όλα αυτά να συνδεθούν και να εγκριθούν από την ιερή μας προσευχή, Ορθόδοξη πίστη για το καλό της πατρίδας μας Ρωσίας, για το καλό του καθενός μας, για την εγκαθίδρυση της Ορθοδοξίας στον τόπο μας και για την ευημερία του λαού μας. Εύχομαι σε όλους ειρήνη, αρμονία, μετάνοια και υπομονή». Με αυτά τα λόγια, η Vladyka έβαλε τα ιερά στη βάση του σταυρού, λέγοντας την προσευχή τρεις φορές: «Αυτό το σημείο του Σταυρού είναι αφιερωμένο με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, με το ράντισμα αυτού του ιερού νερού: στο όνομα του Πατήρ και Υιός και Άγιο Πνεύμα! Αμήν."

Ο Σεβασμιώτατος Vladyka Eusebius συνεχάρη επίσης όλους για τον μεγάλο παγκόσμιο θρίαμβο της Εκκλησίας μας της Εξύψωσης των Τιμίων και Ζωοδόχος Σταυρόςτου Κυρίου και είπε: «Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος, ο σταυρός είναι η ομορφιά της Εκκλησίας, ο σταυρός είναι η πιστή επιβεβαίωση, ο σταυρός είναι η δόξα των αγγέλων και η θάνατος δαιμόνων.Αυτές οι λέξεις περιέχουν όλο το νόημα της γιορτής μας.Ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος «Σε όλους τους τόπους της υδρογείου μας σήμερα τιμούν, δοξάζουν και υποκλίνονται στον ιερό Ζωοδόχο Ζωοδόχο Σταυρό του Χριστού. Έτσι, με την Πρόνοια του Θεού, είναι αποφασισμένο στον κόσμο να δοξάσει τον Σταυρό στον οποίο υπέφερε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός για τη σωτηρία μας, χύνοντας το αίμα Του και υπομένοντας βάσανα και βασανιστήρια για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους που έχει ξεχάσει τον Θεό Ο Κύριος εμφανίστηκε στη γη να σώσει τον άνθρωπο, να τον σώσει από το έργο του εχθρού, να του δείξει τον δρόμο προς την αλήθεια, το φως, την αρμονία και την αιώνια σωτηρία.

Ο Σταυρός του Χριστού στη ζωή του χριστιανού ήταν ανέκαθεν άστρο οδηγός, όπως μας δίδαξε η Αγία Εκκλησία: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει». Είπε επίσης: «Ελάτε σε μένα όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω». Πάνω στον Σταυρό, η σωτηρία μας επετεύχθη, ο Κύριος δια του Σταυρού απέπνεε την αθανασία σε όλη την ανθρωπότητα. Από τη στιγμή που ο Σωτήρας κατέβηκε από το σταυρό και θάφτηκε στη σπηλιά από την οποία αναστήθηκε, ο Σταυρός του Κυρίου έγινε σύμβολο νίκης και αλήθειας. Σύμβολο νίκης επί του κακού και της διαβολικής δύναμης. Έκτοτε, ο σταυρός έγινε ιερό αντικείμενο, ζωογόνος δύναμη και σημάδι της τέλειας αγάπης του Θεού για το ανθρώπινο γένος. Όταν ο Κύριος ανέβηκε στον Σταυρό, ο Σταυρός του Κυρίου τράβηξε την προσοχή των καρδιών, της ψυχής και της ζωής πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων που τρέμοντας ανεβαίνουν τον Γολγοθά.

Στην ηλικία μου, όταν ήμουν 25 χρονών, με τρεμάμενη καρδιά ανέβηκα και εγώ τις σκάλες για τον Γολγοθά, πέφτοντας στο μέρος όπου υπέφερε ο Κύριος και ζήτησα από τον Κύριο να ελεήσει τη Ρωσία μας. Ήταν η εποχή του τέλους της δεκαετίας του εβδομήντα, όπου η πίστη καταπιεζόταν από την άθεη δύναμη, και δεν ήμασταν ελεύθεροι. Ήταν επίσης ένα είδος σταυρού για κάθε πιστό που κουβαλά στην καρδιά του το βάρος του διωγμού για την πίστη, για τον Θεό, για την Εκκλησία και, εν τέλει, για τον σταυρό που κρυφά φορούσε στο στήθος του.

Σήμερα τελούμε ειδική ιεροτελεστία αγιασμού του σταυρού. Η παράδοση του αγιασμού των σταυρών έχει καθιερωθεί από τις πρώτες κιόλας φορές στον χώρο των άθλων μεγάλων ασκητών, ηρώων, στον τόπο των νικών του λαού μας, ανεγέρθηκαν σταυροί, παρεκκλήσια και ναοί του Θεού. Τον πρώτο σταυρό στη γη μας έστησε η Αγία Ισαποστόλων Όλγα μετά τη βάπτισή της στην Κωνσταντινούπολη το 957. Η φετινή χρονιά είναι ιωβηλαία, έχουν περάσει 1050 χρόνια από την ημέρα της βάπτισής της. Και τώρα εμείς, κατ' εικόνα αγίου Ισότιμη με τους Αποστόλους Όλγα, ο ιδρυτής του κράτους μας, όταν έβαλε έναν σταυρό στο Pskov στις όχθες του Μεγάλου, έτσι υψώνουμε πάλι έναν ιερό σταυρό στη γη του Pskov σύμφωνα με το σχέδιο του ζηλωτού ανθρώπου Alexander Andreyevich Prokhanov. Αυτός ο σταυρός πρέπει να γίνει σύμβολο της ενότητάς μας, της συγκατάθεσής μας. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το πιο σημαντικό πράγμα στην αρμονία και την ενότητά μας είναι η μετάνοια και η διόρθωσή μας. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Κύριος υπέφερε για τη σωτηρία μας και έδειξε θυσιαστική αγάπη για όλη την ανθρωπότητα. Μαρτυρώντας την αγάπη Του, είπε συνετός ληστής: «σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο». Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που, πριν από το θάνατό του, έχει την εγγύηση να ακούσει αυτή τη φωνή από τον ίδιο τον Κύριό μας.

Ο Θεός να δώσει αυτός ο σταυρός να θυμίζει σε όλους τους ανθρώπους τη Δόξα του Θεού, ότι με τον σταυρό ήρθε η απελευθέρωσή μας, η συμφιλίωση μας με τον Θεό. Μην ξεχνάτε το Όνομα του Θεού! Είναι αιώνιο, και τα λόγια Του που ειπώθηκαν από τον Σταυρό είναι επίσης αιώνια. Θα αγωνιζόμαστε επίσης για την αιωνιότητα, γιατί τίποτα σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι αιώνιο, παρά μόνο η Δόξα του Θεού, η Ορθόδοξη πίστη και η αγία προσευχή. Σας εύχομαι να μην ξεχάσετε αυτόν τον καθαγιασμένο τόπο ως υπενθύμιση του παρελθόντος μας. Αυτός ο σταυρός ας είναι αστέρι καθοδηγητής και ας μαρτυρήσει τις νίκες των Ρώσων ηρώων, των Ρώσων ασκητών, για να συνεννοηθούμε και να ειρηνεύσουμε όλοι με τη μετάνοια. Ο Θεός να σας ευλογει όλους!"

Από όλες τις πόλεις και τις περιοχές της γης του Pskov, η γη μεταφέρθηκε σε αυτόν τον Ιερό Λόφο. Ο αγιασμός του Ποντιφικού Σταυρού είναι το πρώτο στάδιο της ανέγερσής του, που συνδέεται

με την εισαγωγή της ιερής γης του Pskov στο λόφο. Μέχρι τις 4 Νοεμβρίου, όπως ήταν αναμενόμενο, με τη μέρα αργίαενότητα και αρμονία και η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού, θα τοποθετηθεί ένα παρεκκλήσι αφιερωμένο στην Κυρίαρχη Εικόνα της Μητέρας του Θεού και θα μεταφερθεί γη από τα μέρη μεγάλων στρατιωτικών και πνευματικών νικών της Ρωσίας. Γη από το Στάλινγκραντ, που έφερε ένας βετεράνος από την πόλη του Πσκοφ, Πόρχοφ, έχει ήδη επενδυθεί στον Λόφο, γη από το Ντιβέεβο βρίσκεται ήδη, ενθυμούμενος τον Άγιο Σεραφείμ του Σαρόφ.

Ο σταυρός βασίζεται σε τεράστιους ογκόλιθους από γρανίτη. Ο Λόφος στεφανώνεται με έναν όμορφο σκούρο καφέ σταυρό πεύκου ύψους 9 μέτρων και βάρους 4 τόνων με την επιγραφή "ΝΙΚΑ. ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ". Στον καθαγιασμό του αναμνηστικού σταυρού Poklonny, ο οποίος, ελπίζουμε, θα αποτελέσει συμβολικά τη βάση του νέου ρωσικού κράτους, παρευρέθηκαν εκπρόσωποι των περιφερειακών και δημοτικών αρχών, εκπρόσωποι και βουλευτές του κόμματος Ενωμένη Ρωσία και πολλοί νέοι κάτοικοι του Pskov.

Για άλλη μια φορά, ο κόσμος μπόρεσε να δει πώς ο σταυρός είναι σημάδι μιας επαίσχυντης εκτέλεσης Αρχαία Ρώμη, έγινε ο Σταυρός της Νίκης. Σύμφωνα με την παράδοση, τέτοιοι λατρευτικοί σταυροί τοποθετούνταν στα δυτικά, ανατολικά, βόρεια και νότια σύνορα Ρωσική Αυτοκρατορία, προστατεύοντάς το ιερά από εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς.

διαφάνεια 1

Master class με θέμα "Πνευματικός πολιτισμός του Kuban"

Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με τον Yevgeny Leonov όσον αφορά το γεγονός ότι τον τελευταίο καιρό η κοινωνία έχει «φτωχωθεί» πνευματικά. Σε εμάς, τους δασκάλους, η Φύση έχει ρίξει μεγάλη ευθύνη για τα παιδιά. Ποιοι, αν όχι εμείς, οι δάσκαλοι, γεμίζουν πνευματικότητα τις ψυχές των παιδιών;

διαφάνεια 2

Όπως είπε ο Shalva Amonashvili: «Η πνευματική τελειότητα είναι η βάση της ζωής στη Γη για εμάς».

Εμείς, οι Δάσκαλοι, πρέπει να κάνουμε μεγάλη προσπάθεια όχι μόνο για να μεγαλώσουμε ένα φτερωτό παιδί, αλλά για να μάθουμε να πετάμε μόνοι μας.

Είμαστε εμείς, οι Δάσκαλοι, που πρέπει να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε πνευματικός κόσμοςκαθένας από τους μαθητές του, για να βοηθήσει να ανέβει σε ένα υψηλότερο επίπεδο και να αποκτήσει βάση σε αυτό. Ο μαθητής μεγαλώνει, ωριμάζει, δυναμώνει και αυτή η άνοδος γίνεται μέσω του δασκάλου.

διαφάνεια 3

Αποκάλυψη των θεμάτων της ενότητας «Πνευματικός πολιτισμός του Κουμπάν» στο πλαίσιο του θέματος «Σπουδές Κουμπάν» στο 2η τάξη θα ήθελα να ξεκινήσω μετο πρώτο θέμα «Εγγενής γη. Πατρίδα. Λατρευτικοί Σταυροί.

Ο κύριος στόχος: καλλιέργεια ενός αισθήματος πατριωτισμού, αγάπης και σεβασμού για την Πατρίδα, ανήκει σε ένα μόνο κράτος, εισαγωγή των παιδιών στην ιστορία και τον πολιτισμό της Ρωσίας, αφύπνιση του ενδιαφέροντος για την πνευματική ζωή των προγόνων τους.

διαφάνεια 4

Το μάθημα μπορεί να ξεκινήσει με το τραγούδι "Where the Motherland Begins" op. M. Matusovsky, μουσική. V. Basner, προκειμένου να βοηθήσει τους μαθητές να διατυπώσουν το θέμα του μαθήματος. Οι μαθητές θα καταλάβουν ότι η Πατρίδα - η Ρωσία - είναι η γη του ρωσικού λαού μας, ποτισμένη με το αίμα γενναίων προγόνων που την υπερασπίστηκαν σε ιστορικές μάχες. Πατρίδα είναι η ψυχή των ανθρώπων, η πίστη, οι φιλοδοξίες και οι προσευχές τους. Η πατρίδα είναι οι παραδόσεις και ο πολιτισμός των προγόνων μας.

Μπορείτε να προσκαλέσετε τους μαθητές να εργαστούν σε μια εργασία που ονομάζεται "Συλλέξτε μια παροιμία".

• Πατρίδα - μητέρα, να ξέρεις να την υπερασπίζεσαι
• Όπου γεννιέται κάποιος, εκεί θα είναι χρήσιμο.
  Άνθρωπος χωρίς πατρίδα είναι σαν το αηδόνι χωρίς τραγούδι.
• Δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο στον κόσμο από την Πατρίδα μας.

Είναι σκόπιμο να καταδειχθεί η δήλωση για την Πατρίδα της Κ.Δ. Ουσίνσκι:

«Η πατρίδα μας είναι η πατρίδα μας - η μητέρα Ρωσία. Αποκαλούμε τη Ρωσία Πατρίδα γιατί οι πατέρες και οι παππούδες μας ζούσαν σε αυτήν από αμνημονεύτων χρόνων. Την λέμε Πατρίδα γιατί γεννηθήκαμε σε αυτήν. Μάνα - γιατί μας τάιζε με το ψωμί της, μας έβαλε να πιούμε με τα νερά της. Υπάρχουν πολλές καλές πολιτείες στον κόσμο, αλλά ένας άνθρωπος έχει μια μητέρα - έχει μια και την πατρίδα του.

Δώστε ιδιαίτερη προσοχή στην προέλευση της λέξης «μητέρα πατρίδα»; Η λέξη σπίτι προέρχεται από αρχαία λέξηγένος, που δηλώνει μια ομάδα ανθρώπων που ενώνονται με συγγένεια αίματος. Ο καθένας μας είναι απόγονος κάποιου αρχαίου αρχαία οικογένεια. Η ίδια η λέξη γένος σημαίνει αρχαίος θεόςΣλάβοι Ροδ. Η κύρια πόλη της φυλής Ross είναι το Roden. Ήταν αφιερωμένο στον θεό Ροντ.

Σε μια μεγάλη χώρα, κάθε άτομο έχει τη δική του μικρή γωνιά - την πόλη, τον δρόμο, το σπίτι όπου γεννήθηκε. Αυτή είναι η «μικρή πατρίδα» του. Και δεδομένου ότι αυτό είναι ακόμα ένα μάθημα στις σπουδές Kuban, αξίζει να αποκαλύψουμε την έννοια της «μικρής πατρίδας» πιο βαθιά. Άλλωστε, η κοινή, μεγάλη μας Πατρίδα αποτελείται από πολλές τέτοιες μικρές γωνιές. Είναι τεράστια και όμορφη. Και όλοι έχουν ένα.

διαφάνεια 5

Είναι δυνατή η εργασία με μονορίζες λέξεις: γένος, πατρίδα, συγγενείς, γονείς, γενεαλογικό. Υπάρχει μια ενιαία ρίζα εδώ - γένος.

Πρώτον, γεννιέται ένα άτομο. Τότε μαθαίνει ότι η πατρίδα του λέγεται Ρωσία. Ότι είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο. Ότι η Ρωσία είναι μια χώρα με αρχαία ιστορία.

Από τις πρώτες μέρες της ζωής του περιτριγυρίζεται από συγγενείς. Σταδιακά, ο κύκλος τους διευρύνεται. Συγγενείς, φίλοι, γείτονες… Και μια μέρα καταλαβαίνει ότι εκτός από το σπίτι του, την αυλή του, τον δρόμο του, τη συνοικία του, την πόλη του, αυτό που λέμε τη «μικρή μας πατρίδα», υπάρχει και η «Πατρίδα μου». Πρόκειται για εκατομμύρια ανθρώπους που δεν μας γνωρίζουν προσωπικά. Όμως οι ζωές μας έχουν πολλά κοινά. Και όλοι εξαρτόμαστε ο ένας από τον άλλο κατά κάποιο τρόπο. Βιώνουμε τις νίκες της Ρωσίας σαν δικές μας νίκες. Και τα δεινά της Ρωσίας δεν μας είναι ξένα.

Τι μας ενώνει; Ενωμένη Πατρίδα. Αυτή είναι μια κοινή γη. Γενική ιστορία. Γενικοί νόμοι. Αμοιβαία γλώσσα. Το πιο σημαντικό όμως είναι οι κοινές αξίες, οι πνευματικές παραδόσεις. Ο άνθρωπος παραμένει άνθρωπος αρκεί να εκτιμά και να ενδιαφέρεται αδιάφορα για ένα κοντινό του πρόσωπο, για άλλους ανθρώπους, για τα συμφέροντα του λαού και της Πατρίδας.

Λαμβάνετε και την Πατρίδα και τις αξίες ως δώρο από τις προηγούμενες γενιές. Οι αξίες ζουν στις πνευματικές παραδόσεις. Εκτός παράδοσης, χάνονται σαν φυτό βγαλμένο από το χώμα. Η πηγή των αξιών γίνεται κατανοητή με διαφορετικούς τρόπους.

Οι πιστοί είναι πεπεισμένοι ότι οι άνθρωποι λαμβάνουν αξίες από τον Θεό. Ο Θεός δίνει στους ανθρώπους έναν ηθικό νόμο - γνώση για τη σωστή ζωή, πώς να αποφεύγουν το κακό, τον φόβο και την ασθένεια ακόμα και τον θάνατο, να μην βλάπτουν τους άλλους, να ζουν με αγάπη, αρμονία και αρμονία με τους ανθρώπους και τον κόσμο γύρω.

Και όταν μιλάμε για την πνευματικότητα του ρωσικού λαού, αυτό σίγουρα συνδέεται με την Ορθοδοξία. Η Ορθοδοξία είναι αδιανόητη έξω από τη λατρεία του Σταυρού του Χριστού.

διαφάνεια 6

Προσκύνηση του Σταυρού στον οποίο υπέφερε και πέθανε ο Σωτήρας - αρχαία παράδοσηΙερά Εκκλησία. Ο Σταυρός του Χριστού είναι σύμβολο της σωτηρίας, της ανάστασής μας, της νίκης κατά της αμαρτίας και του θανάτου.Ο Τίμιος Σταυρός του Χριστού είναι ένα θυσιαστήριο, πάνω στο οποίο ο Υιός του Θεού έχυσε το αγνότερο αίμα Του.

Ολα μέσα εκκλησιαστική ζωήαγιασμένος από τον Σταυρό - ένα άτομο δεν τον αποχωρίζεται από την αρχή της ζωής μέχρι το θάνατο.

Ο καθένας σηκώνει στη ζωή του τον σταυρό του πόνου και της συμφοράς, είτε εκουσίως και χαρούμενα μιμούμενος τον Χριστό, είτε αναγκασμένος με μεγάλη λύπη. Επομένως, κάθε χριστιανός είναι σταυροφόρος.

Ο σταυρός συνοδεύει τον χριστιανό από τη βάπτιση. Σταυρός θωρακικόςφοριέται γύρω από το λαιμό, ο σταυρός στεφανώνει τον τρούλο του ναού, στηρίζεται στο βωμό στο θρόνο, τοποθετείται ως προσευχή, λατρεία, ευχαριστία - κοντά στο ναό, δίπλα στους δρόμους, στο χωράφι και σε άλλα, πιο απροσδόκητα μέρη. ..

Έξω από ναούς και νεκροταφεία ανεγέρθηκαν και στήνονται σταυροί κυρίως για θρησκευτικούς σκοπούς. Ο σταυρός είναι το σημάδι της σωτηρίας μας. Και όπως πρέπει να σκεφτόμαστε τη σωτηρία όχι μόνο στον ναό, έτσι και η θέση του σταυρού στη ζωή μας δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στον ναό. Η παράδοση της τοποθέτησης σταυρών ήρθε στη Ρωσία ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Διαφάνεια 7

Η παράδοση της τοποθέτησης λατρευτικών σταυρών είναι πολύ, πολύ αρχαία και χρονολογείται από την εποχή του σχηματισμού του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Πιστεύεται ότι ένας από τους πρώτους λατρευτικούς σταυρούς ήταν αυτοί που ανεγέρθηκαν με εντολή της πριγκίπισσας Όλγας στη θέση των κατεστραμμένων παγανιστικών ειδώλων, σταυροδρόμια και απομακρυσμένα χωριά. Ο εγγονός της, ο πρίγκιπας Vladimir Krasno Solnyshko συνέχισε αυτή την ευσεβή παράδοση.

Ο κύριος σκοπός της απαλλαγής τους είναι να υπενθυμίσουν στον ταξιδιώτη το αιώνιο, την ανάγκη να αναπνέει προς τον Θεό με προσευχή και να λατρεύει τον Χριστό. Τα παλιά χρόνια, σταυρούς ονομάζονταν προσκυνητές, οι οποίοι τοποθετούνταν στη θέση κατεστραμμένων ναών - όπου υπήρχε θρόνος και γινόταν αναίμακτη θυσία (αυτό το μέρος ήταν ειδικά περιφραγμένο ως ιερό).

Η τοποθέτηση τέτοιων σταυρών στην αρχαιότητα ήταν μια ιδιαίτερη ιεροτελεστία, η οποία προσεγγιζόταν με κάθε σοβαρότητα, υπευθυνότητα και ευλάβεια. Συνήθως μαζευόταν κόσμος σε όλο το χωριό για να κάνει αυτή την τελετή.

Υπάρχουν λατρευτικοί σταυροί σε ένα μικρό λόφο (το σύμβολο του Γολγοθά -ένας μικρός βράχος ή λόφος όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός Μαζί με τον Πανάγιο Τάφο είναι ένα από τα δύο κύρια ιερά του Χριστιανισμού.), και έτσι, για να δημιουργηθεί ένα τέτοιο ύψωμα, κάθε χωρικός έφερε μια χούφτα χώμα και το έστησε στη θέση του μελλοντικού ποδιού του σταυρού.

Παραδοσιακά, τέτοιοι σταυροί κατασκευάζονταν από ξύλο, σπανιότερα από πέτρα και πολύ σπάνια από μέταλλο. Κατά την εγκατάσταση, καθοδηγήθηκαν από τα βασικά σημεία: το επίπεδο μέρος του σταυρού στράφηκε προς τα ανατολικά και το ανυψωμένο άκρο της κάτω εγκάρσιας ράβδου στρεφόταν προς τα βόρεια.

Διαφάνεια 8

Σε συγκεκριμένο χώρο τοποθετήθηκαν λατρευτικοί σταυροί:

• Τοποθεσία χαμένης εκκλησίας ή νεκροταφείου.
• Αγία άνοιξη?
• Το μέρος όπου στέκονταν τα παγανιστικά είδωλα.
• Νεκρά, επικίνδυνα μέρη.
• Είσοδος στην πόλη?
• τόπος θανάτου;
• Τόπος μαζικών βαπτίσεων και ούτω καθεξής.

Και το γεγονός ότι οι λειτουργίες τους ήταν επίσης διαφορετικές, ανάλογα με τον τόπο εγκατάστασης, και τους στόχους που επιδίωκαν οι δημιουργοί του «μνημείου». Σήμερα αυτή η παράδοση αναβιώνει. Όπως πριν από χίλια χρόνια, ο Σταυρός Pokloniye θυμίζει στους ανθρώπους την αρχική Ορθόδοξη πίστη. Πολλοί θεωρούν τον σταυρό πνευματικό σύμβολο του έθνους, πολιτιστικό μνημείο. Ας προστατέψουν, λοιπόν, οι σταυροί τη γη μας από τα δεινά, να τη στολίσουν και να πούμε σε όλους τους περαστικούς ότι εδώ μένουν Χριστιανοί Ορθόδοξοι. Και κάνε μας πιο καθαρούς...

Οι μαθητές μπορούν να επιδείξουν διάφορους τύπους λατρευτικών σταυρών, να κάνουν μια περιήγηση στον σταυρό στην περιοχή σας ή να προετοιμάσουν μια εικονική περιήγηση, παρουσίαση, να συζητήσουν τη λειτουργία του σταυρού.

Διαφάνεια 9 χρησιμοποιημένη βιβλιογραφία

Διαφάνεια 10

Αποκάλυψη του θέματος Πνευματικές πηγές ζωής. Θρησκευτικές παραδόσεις των συμπατριωτών μου», είναι απαραίτητο να εστιάσουμε στις πιο σημαντικές πηγές - τον ναό, την οικογένεια, το βιβλίο, τις παραδόσεις.

Έχουμε ήδη πει ότι οι πνευματικές παραδόσεις είναι πολύ σημαντικές για έναν άνθρωπο. Ο άνθρωπος παραμένει άνθρωπος αρκεί να εκτιμά και να ενδιαφέρεται αδιάφορα για ένα κοντινό του πρόσωπο, για άλλους ανθρώπους, για τα συμφέροντα του λαού και της Πατρίδας.

Λαμβάνετε και την Πατρίδα και τις αξίες ως δώρο από τις προηγούμενες γενιές. Οι αξίες ζουν στις πνευματικές παραδόσεις.

διαφάνεια 11

Από τότε που ο Άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ βάφτισε τον ρωσικό λαό, η ζωή των Ρώσων έγινε αδιανόητη χωρίς ορθόδοξες εκκλησίες,
ένας ένας άρχισαν να αναπτύσσονται στη Ρωσία. Χτίστηκαν εκκλησίες
σε αφθονία, και ξύλινα και πέτρινα, και τούβλα. Σαν οδοντωτή ρίγα
δάση στον ορίζοντα, σαν στριφογυριστή κορδέλα ποταμού, ο ταξιδιώτης συναντούσε παντού τις λεπτές σιλουέτες των ναών, παρατήρησε τη λάμψη των επιχρυσωμένων θόλων.

Τι είναι οι ορθόδοξες εκκλησίες και σε τι χρησιμεύουν;

Ο ναός είναι το σπίτι του Θεού

Ο Θεός υπηρετείται σε αυτό,

Ο ναός είναι κεριά, εικόνες, σταυροί.

Σπεύδουμε στο ναό για να μεταφέρουμε μια προσευχή.

Στην αρχή, τεχνίτες από το Βυζάντιο κλήθηκαν να χτίσουν ναούς, αλλά σύντομα εμφανίστηκαν οι δικοί τους χτίστες. Τους έλεγαν αρχιτέκτονες. Αυτοί, όντας ικανοί τεχνίτες, ήξεραν πώς να επιλέγουν με ακρίβεια μέρη για την κατασκευή: κατά μήκος των όχθες των πλωτών οδών, σε λόφους, έτσι ώστε οι ναοί να φαίνονται καθαρά, σαν φάροι για τους ταξιδιώτες. Οι ορθόδοξες εκκλησίες είναι πολύ όμορφες και ποικίλες: άλλοτε τεράστιες και μεγαλειώδεις, άλλοτε μικρές και φιλόξενες, άλλοτε αυστηρές, άλλοτε με σχέδια και χαρούμενες. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικά μπορεί να φαίνονται, όλα έχουν παρόμοια απαλλαγή. Υπάρχει ακόμη ένα χαρακτηριστικό: οι Ορθόδοξες εκκλησίες, δημιουργημένες από ανθρώπινα χέρια, συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο με τον θαυματουργό κόσμο, τη γύρω φύση.

διαφάνεια 12

Μιλώντας για την ποικιλία των ναών, μπορείτε να δώσετε προσοχή στο σχήμα των ναών και τον αριθμό των θόλων, το σχήμα και το χρώμα τους. Όμως, ένας άλλος σημαντικός παράγοντας είναι να εξηγήσουμε στους μαθητές ότι η Εκκλησία και ο Ναός δεν είναι το ίδιο πράγμα.Εκκλησία - μια κοινότητα ανθρώπων ενωμένη με την αγία Ορθόδοξη πίστη, βαπτισμένη εν Χριστώ. ΑΛΛΑναός – Ιερός τόπος, αφιερωμένο στον Θεόόπου μιλάμε με τον Θεό, ένα μέρος όπου συγκεντρώνεται η Εκκλησία για κοινή κοινή προσευχή.

Μια πολύ καλή πρακτική κατανόηση αυτού του θέματος θα είναι μια εκδρομή στο Ναό, όπου ο δάσκαλος ή ο Άγιος Πατέρας μπορεί να πει για το ναό, τη δομή, την εσωτερική διακόσμηση, τις εικόνες και τα μυστήρια που τελούνται στους ναούς χρησιμοποιώντας ένα συγκεκριμένο παράδειγμα . Οι μαθητές θα μπορούν να αποκτήσουν πρακτικές γνώσεις, να νιώσουν την ιδιόμορφη ατμόσφαιρα που επικρατεί στο Ναό. Στην τάξη, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε διάφορες μορφές εργασίας - δραστηριότητα του έργου, δημιουργία φυλλαδίων, εικονικές περιηγήσεις στους Ναούς του Κουμπάν, σε συγκεκριμένα παραδείγματα για την εξέταση της ποικιλομορφίας των ναών.

διαφάνεια 13

Θα ήταν σκόπιμο να δοθεί προσοχή στον ρόλο της οικογένειας στη χριστιανική οικογένεια - την «οικιακή εκκλησία», που συνίσταται στην εκπλήρωση της αρχέγονης λειτουργίας της - την πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών. Τα παιδιά δεν είναι ένα τυχαίο απόκτημα, αλλά ένα δώρο του Θεού, το οποίο οι γονείς καλούνται να αγαπήσουν και να αυξήσουν, βοηθώντας να αποκαλυφθούν όλες οι δυνάμεις και τα ταλέντα του παιδιού, οδηγώντας το σε μια ενάρετη χριστιανική ζωή.

Στην αρχή του ταξιδιού, δίπλα στο ανυπεράσπιστο ευκολόπιστο μωρό βρίσκονται τα πιο σημαντικά άτομα από το περιβάλλον του - η οικογένειά του. Ό,τι αποκτά ένα παιδί στην οικογένεια στην παιδική του ηλικία, το διατηρεί σε όλη τη μετέπειτα ζωή του. Στην Ορθοδοξία η δημιουργία οικογένειας ήταν παράδοση. Για έναν Ρώσο, ήταν πάντα η βάση της ηθικής του ζωής και το νόημα της ύπαρξης.

Και τι είναι οικογένεια; Πρόκειται για μια ζωογόνο δομή, όπου όλα τα μέλη της συνδέονται μεταξύ τους με ένα συγκεκριμένο πνευματικό νήμα. Τέτοιες συνδέσεις βοηθούν, πρώτα απ 'όλα, το παιδί να καταλάβει το δικό του ανήκει, να μάθει τις οικογενειακές αξίες.

Διαφάνεια 14

Ένα φωτεινό παράδειγμα, ένα παράδειγμα Χριστιανική οικογένεια- μια υψηλόβαθμη οικογένεια Romanov με αυστηρή οικογενειακή δομή, ζεστασιά σχέσεων, απλότητα ζωής. Οι Μεγάλες Δούκισσες κοιμόντουσαν σε σκληρά κρεβάτια, πλυμένες κρύο νερό. Η οικογένεια υιοθέτησε απλό φαγητό. Ο Τσαρέβιτς Αλεξέι έφερνε καθημερινά λαχανόσουπα και χυλό από την κουζίνα των στρατιωτών του Ενοποιημένου Συντάγματος. Έφαγε τα πάντα λέγοντας: «Αυτό είναι το φαγητό των στρατιωτών μου». Ο ίδιος ο αυτοκράτορας, μια δεκαετία μετά τον γάμο, φορούσε πολιτικά κοστούμια από την εποχή του καλλωπισμού. Η Αυτού Μεγαλειότητα έκανε χωρίς προσωπικό γραμματέα γιατί είχε καλή μνήμη και μιλούσε άπταιστα αγγλικά, γαλλικά και γερμανικά.

Όλοι γνωρίζουμε τι δυσκολίες χρειάστηκε να περάσει η βασιλική οικογένεια. Μετά την επανάσταση του Φλεβάρη, κατέληξε στο Alexander Palace. Τα παιδιά ήταν ξαπλωμένα με θερμοκρασία, έβγαζαν νερό από την τρύπα. Ο ίδιος ο Νικόλαος Β' έκοψε ξερά δέντρα στο πάρκο και τα πριόνισε για καυσόξυλα. Στα τέλη Μαρτίου, μέλη της οικογένειας έσκαψαν έναν λαχανόκηπο στο γκαζόν του παλατιού και φύτεψαν λαχανικά. Ένα προσωπικό παράδειγμα επιμέλειας, σεμνότητας του πατέρα ανέδειξε αυτές τις ιδιότητες στα παιδιά. Με τι θάρρος ο Τσαρέβιτς Αλεξέι υπέμεινε τη σοβαρή του ασθένεια, προσπαθώντας να μην επιβαρύνει κανέναν και να τα κάνει όλα μόνος του! Και τα μεγαλύτερα κορίτσια (φαίνεται, καθόλου βασιλική δουλειά!), που έφυγαν για να εργαστούν ως αδερφές του ελέους! «Τα αναρρωτήρια, οι τραυματίες και ο πανιχίδας - με αυτό γέμισαν αυτές οι νεαρές ζωές», γράφει ο συνταγματάρχης της Ρωσικής Αυτοκρατορικής Φρουράς Φέλιξ Βίνμπεργκ. Άντεξαν σταθερά τις δυσκολίες: 24ωρη υπηρεσία, σοβαρούς τραυματισμούς, περίπλοκους επιδέσμους. Ήταν απαραίτητο να δείξουμε υπομονή, θάρρος, φροντίδα. Τέτοιες ιδιότητες θα μπορούσαν να ενσταλάξουν μόνο στην οικογένεια.

διαφάνεια 15

Σημαντικό ρόλο παίζει η εμπλοκή της νεότερης γενιάς στην ιστορική κληρονομιά της Ρωσίας και της πόλης της. Τα τελευταία χρόνια, έχει δοθεί μεγάλη προσοχή στους Κοζάκους. Όπως κάθε άλλη εθνική ομάδα, οι Κοζάκοι έχουν τις δικές τους οικογενειακές παραδόσεις και έθιμα. Ένας Κοζάκος δεν μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του Κοζάκο αν δεν τους γνωρίζει και δεν τους παρατηρεί. Ανελέητοι στους εχθρούς, οι Κοζάκοι ήταν πάντα ευγενικοί, γενναιόδωροι και φιλόξενοι. Οι Δέκα Εντολές του Χριστού αποτέλεσαν τη βάση για τη διαμόρφωση των ηθικών θεμελίων των κοζάκων κοινωνιών. Διδάσκοντας στα παιδιά να τα παρατηρούν, οι γονείς τους τα δίδαξαν: «μην σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην πορνεύεις, εργάζεσαι σύμφωνα με τη συνείδησή σου, μη ζηλεύεις άλλους και συγχωρείς τους παραβάτες, φρόντισε τα παιδιά και τους γονείς σου, προστατεύει την Πατρίδα από εχθρούς. Αλλά πάνω απ' όλα, ενισχύστε την Ορθόδοξη πίστη». Παράλληλα με τις εντολές του Κυρίου, πολύ αυστηρά στο περιβάλλον των Κοζάκων, τηρούνταν παραδόσεις, έθιμα, δοξασίες, που ήταν η ζωτική αναγκαιότητα κάθε οικογένειας Κοζάκων. Η μη τήρηση ή η παραβίασή τους καταδικάστηκε από τους κατοίκους του αγροκτήματος ή του χωριού. Κάποια ήθη και έθιμα εμφανίζονται, άλλα εξαφανίζονται. Μόνο εκείνα που αντικατοπτρίζουν περισσότερο τα καθημερινά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά των Κοζάκων παραμένουν και διατηρούνται στη μνήμη του λαού. Αν τα διατυπώσουμε εν συντομία, παίρνουμε ένα είδος εσωτερικού νόμου των Κοζάκων:

1. Σεβασμός στους μεγαλύτερους.

2. Τιμώντας τον καλεσμένο.

3. Σεβασμός στη μητέρα, την αδελφή, τη σύζυγο.

Το να τιμάς τους γονείς, τον νονό και τη νονά δεν ήταν απλώς έθιμο, αλλά εσωτερική ανάγκη να τα φροντίζουν ο γιος και η κόρη. Η εξουσία του πατέρα και της μητέρας ήταν αδιαμφισβήτητη και σεβαστή. Χωρίς την ευλογία των γονιών δεν ξεκίνησαν δουλειά, δεν έπαιρναν αποφάσεις για σημαντικά θέματα. Θεωρήθηκε μεγάλη αμαρτία να μην τιμήσουμε τον πατέρα και τη μητέρα. Ο σύζυγος και ο πατέρας θεωρούνταν πάντα αρχηγός της οικογένειας, αν για κάποιο λόγο απουσίαζαν, τότε η γυναίκα Κοζάκος έγινε η κύρια στην οικογένεια. Πολύ συχνά, αυτές οι ατρόμητες γυναίκες πολεμούσαν για να υπερασπιστούν το σπίτι τους, το χωριό δίπλα στους συζύγους τους.

Η παλαιότερη γενιά έδινε μεγάλη σημασία στην ανατροφή των παιδιών: "Ο Κοζάκος πρέπει να εκπαιδεύεται από την παιδική ηλικία!" - θεωρούνται παππούδες και προπάππους. Από την πρώιμη παιδική ηλικία μπαίνουν αδιαμφισβήτητα θεμέλια: το παιδί πρέπει να αναπτυχθεί ταυτόχρονα σωματικά, πνευματικά και ηθικά.

Η αρχαιότητα ήταν ο τρόπος ζωής της οικογένειας των Κοζάκων και η φυσική αναγκαιότητα της καθημερινότητας. Αυτό βοήθησε στη διαμόρφωση του χαρακτήρα, ενίσχυσε τους οικογενειακούς και οικογενειακούς δεσμούς, κάτι που απαιτούσαν οι συνθήκες της ζωής των Κοζάκων. Από μικρή ηλικία, ο σεβασμός για τους μεγαλύτερους ενστάλαξε στην οικογένεια των Κοζάκων. Τα παιδιά ήξεραν ποιος ήταν μεγαλύτερος από ποιον στην οικογένεια. Ιδιαίτερα σεβαστό μεγαλύτερη αδερφή, που μέχρι τα βαθιά γεράματα τα μικρότερα αδέρφια αποκαλούσαν «νταντά», «νταντά», γιατί αντικαθιστούσε τη μητέρα τους, που ασχολούνταν με τις δουλειές του σπιτιού.

Ο σεβασμός στην παλαιότερη γενιά είναι ένα από τα κύρια έθιμα των Κοζάκων. Αποτίοντας φόρο τιμής στα χρόνια που έζησαν, τις κακουχίες που υπέστησαν, την μοίρα των Κοζάκων, την επικείμενη αδυναμία και την αδυναμία να υπερασπιστούν τον εαυτό τους - οι Κοζάκοι θυμούνταν πάντα τα λόγια της Αγίας Γραφής:

«Σήκω μπροστά στο πρόσωπο του γκριζομάλλη, τιμήσε το πρόσωπο του γέροντα και φοβήσου τον Θεό σου - εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου».

Η φιλοξενία των Κοζάκων είναι γνωστή όχι μόνο στους ιστορικούς, αλλά και στον απλό άνθρωπο. Ο σεβασμός στον καλεσμένο οφειλόταν στο ότι θεωρούνταν αγγελιοφόρος του Θεού. ξένοςαπό μακρινά μέρη, που χρειαζόταν διανυκτέρευση και ξεκούραση, θεωρήθηκε ευπρόσδεκτος και αγαπητός επισκέπτης.

διαφάνεια 16

Μπορείτε να διεξάγετε μαθήματα με τη μορφή συγκεντρώσεων, παρακολούθησης συναυλιών, όπου οι μαθητές θα εξοικειωθούν με τη λαογραφία και τα κοστούμια των Κοζάκων, τις οικογενειακές παραδόσεις και τα έθιμα.

Μαζί με γονείς και μαθητές, πραγματοποιήστε κοινές εκδρομές στην πόλη, στο μουσείο τοπικής ιστορίας, κουίζ, ψυχαγωγικές δραστηριότητες και στρογγυλά τραπέζια για γονείς και παιδιά για αυτό το θέμα. Και τα παιδιά και οι γονείς θα αντικατοπτρίζουν τις εντυπώσεις τους στις ζωγραφιές «Η πόλη μας είναι στο παρελθόν», «Κανείς δεν ξεχνιέται, τίποτα δεν ξεχνιέται», σε παιχνίδια ρόλων: «Ταξιδεύοντας στην πόλη», «Οικογένεια», «Ας προστατέψτε το φρούριο». Μαζί με τους γονείς, αναπληρώστε το χαρτοφυλάκιο των παιδιών.

ΕΠΟΜΕΝΟ οικογενειακές παραδόσειςΚοζάκοι, μπορείτε να φτιάξετε ένα γενεαλογικό δέντρο οικογενειών, τα παιδιά θα εξοικειωθούν με τις παραδόσεις των οικογενειών τους, θα οργανώσουν εκθέσεις με φωτογραφίες και έργα των παιδιών, όπου λειτουργούν ως οδηγοί.

Διαφάνεια 17

Σύμφωνα με τις απαιτήσεις του ομοσπονδιακού κρατικού εκπαιδευτικού προτύπου, οι μαθητές θα πρέπει να συμμετέχουν σε ερευνητικά έργα, δημιουργικές δραστηριότητες, κατά τις οποίες θα μάθουν να επινοούν, να κατανοούν και να κυριαρχούν νέα πράγματα, να είναι ανοιχτοί και ικανοί να εκφράζουν τις δικές τους σκέψεις, να μπορούν να να παίρνουν αποφάσεις και να βοηθούν ο ένας τον άλλον, να διαμορφώνουν ενδιαφέροντα και να συνειδητοποιούν ευκαιρίες.

Η δραστηριότητα του έργου, ως μια μορφή οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων μαθητών, γονέων και δασκάλων στη μελέτη της πατρίδας τους, φαίνεται να είναι ιδιαίτερα σημαντική, καθώς είναι στη διαδικασία τέτοιων δραστηριοτήτων που οι νεότεροι μαθητές έχουν την ευκαιρία να μάθουν ανεξάρτητα πιο βαθιά. για τις λαϊκές παραδόσεις, την ομορφιά της πατρίδας τους, τα χαρακτηριστικά της, τη φύση των ανθρώπων.

Έργο «Ιστορία της οικογένειάς μου». Ο κόσμος του παιδιού ξεκινά με την οικογένειά του, για πρώτη φορά συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως άτομο - μέλος της οικογενειακής κοινότητας. Γονείς και μαθητές έχουν μεγάλο ενδιαφέρον για τη γενεαλογία τους, για τη μελέτη των εθνικών, ταξικών, επαγγελματικών ριζών και του είδους τους σε διαφορετικές γενιές. Το να αγγίζει κανείς την ιστορία της οικογένειάς του προκαλεί ένα παιδί να δυνατά συναισθήματα, τον κάνει να συμπάσχει, να είναι προσεκτικός στη μνήμη του παρελθόντος, στις ιστορικές του ρίζες.

Η γνωριμία με την ιστορική κληρονομιά των Κοζάκων μέσα από ποικίλες δραστηριότητες δημιουργεί ένα μοναδικό περιβάλλον που διαμορφώνει την ατομικότητα του παιδιού, αναπτύσσει τη φαντασία. Το παιδί όχι μόνο εξοικειώνεται με την ιστορία της πόλης του, αλλά διαμορφώνει τη δική του στάση απέναντί ​​της. Το έργο "Kuban Cossacks Costume" είναι αφιερωμένο στην επίλυση ενός επείγοντος καθήκοντος της εκπαιδευτικής διαδικασίας - της πατριωτικής εκπαίδευσης των νεότερων μαθητών. Η υλοποίηση των δραστηριοτήτων του έργου καθιστά δυνατή τη δημιουργία συνθηκών για την πνευματική και ηθική εκπαίδευση των μαθητών, τη διαμόρφωση ενός συστήματος γνώσης τοπικής ιστορίας μεταξύ των μαθητών, ένα σταθερό ενδιαφέρον για το ιστορικό παρελθόν της μικρής τους πατρίδας. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη μελέτη της ιστορίας και στη μελέτη των εθίμων, των παραδόσεων και της ενδυμασίας των Κοζάκων.

Η ιστορία των Κοζάκων του Κουμπάν είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν είναι τυχαίο ότι ιστορικά δόθηκε στους Κοζάκους το εύγλωττο όνομα - «Ιππότες της Ορθοδοξίας», δηλαδή οι υπερασπιστές της χριστιανικής πίστης. Απευθύνθηκαν στα αδέρφια τους με τα λόγια: «Όποιος θέλει να τον καρφώσουν για τη χριστιανική πίστη, που είναι έτοιμος να υπομείνει κάθε είδους μαρτύριο για τον Τίμιο Σταυρό, που δεν φοβάται τον θάνατο, γίνεται Κοζάκος».

Η ίδρυση οποιουδήποτε οικισμού ξεκινούσε με την επιλογή ενός χώρου για την εκκλησία. Στο κέντρο κάθε χωριού που καπνίζει, οργανώθηκε μια πλατεία - τοποθετήθηκε ένα μεϊδάνι και ένας ναός, μετά τον οποίο είχε ήδη πραγματοποιηθεί η κατασκευή της στρατιωτικής διοίκησης και άλλων κατοικιών. Οι εκκλησίες έγιναν τα πρώτα σχολεία, οι μεγάλες βιβλιοθήκες και τα αποθετήρια αρχειακών κεφαλαίων.

Η πνευματική και ηθική δύναμη της Ορθοδοξίας διαπέρασε πολλές πτυχές της ζωής του στρατού, αντικειμενικά εκδηλώθηκε στο ενδιαφέρον των Κοζάκων για τη διατήρηση λαϊκές παραδόσεις, στη συνέχεια της πνευματικής εμπειρίας των ανθρώπων.

Κάθε οικογένεια είχε τις δικές της παραδόσεις και τελετουργίες. Αλλά, όπως σημειώνει ο ιστορικός I. Ya. Kutsenko: «... Chernomortsy - η δεύτερη και τρίτη γενιά Κοζάκων, που ανήγαγαν την καταγωγή τους από τους Κοζάκους, θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ουκρανούς για μεγάλο χρονικό διάστημα, διατηρώντας τη γλώσσα και τις παραδόσεις των πατέρων τους . Αυτό καθόρισε την εθνική ταυτότητα των Κοζάκων του Κουμπάν. Στα ήθη, τα έθιμα, τις παραδόσεις, τη λαογραφία, την καθημερινή του ζωή, μπορούμε να βρούμε αυτά τα χαρακτηριστικά και τις ουκρανικές ρίζες.

Διαφάνεια 18

Η θρησκευτική κοσμοθεωρία του πληθυσμού του Κουμπάν αντικατοπτρίστηκε σε παροιμίες. Αυτό αποδεικνύεται από τη συχνή χρήση σύντομων τύπων, όπως «Ο Θεός φυλάξοι», «Κύριε ευλογεί», «Υπέρ Χριστού», «Δόξα σε, Κύριε», «Κύριε ελέησον». Καλωσορίζοντας όσους εργάζονται στο Κουμπάν, είπαν: «Ο Θεός βοηθός». Σε έναν τέτοιο χαιρετισμό, οι Κοζάκοι είχαν μια απάντηση: «Οι Καζάλ ήταν οι θεοί του Σάουμπ και βοήθησες».

Μία από τις μορφές εργασίας είναι οι παροιμίες Kuban. Εξηγήστε τους. Ποιες ορθόδοξες αξίες αντικατοπτρίζονται σε αυτά;

Όποιος σηκώνεται νωρίς, ο Θεός δίνει.

Ενώπιον του Θεού χωρίς προσευχές - θα είσαι ένας καταραμένος ρυθμός.

Όχι από ανθρώπινο μυαλό, αλλά με κρίση Θεού.

Όποιος ψιθυρίσει την αλήθεια, θα τον βρει ο Θεός.

Κλείσε το πρόσωπο κάποιου άλλου, ο Θεός να συγχωρέσει δύο.

Όποιος βοηθά τους ανθρώπους, δεν ξέρεις αυτή τη θλίψη.

Ο μπαμπάς Yak είπε, έτσι ας είναι.

Ο Θεός δεν είναι χωρίς έλεος, και ο Κοζάκος δεν είναι χωρίς ευτυχία.

Νίκησε τον Θεό, αλλά βασίσου στον σεμπέ σου.

Όταν γεννήθηκε ο Κοζάκος, ο Schaub ταίριαζε στον Θεό και στον βασιλιά

Η μελέτη λαϊκό πολιτισμόΠραγματοποιείται επίσης μέσω της αναπαραγωγής του ετήσιου κύκλου των εορτών, του παιχνιδιού ρόλων, των σκηνοθετικών, θεατρικών και διδακτικών παιχνιδιών, ειδικά επιλεγμένων λαϊκών παραμυθιών και μικρών λαογραφικών μορφών (παροιμίες, ρήσεις), μέσω της διαμόρφωσης ιδεών για τις μορφές του παραδοσιακός οικογενειακός τρόπος ζωής.

Διαφάνεια 19

Ένα από τα αγαπημένα λογοτεχνικά είδη για τα παιδιά είναι το παραμύθι. Επιβεβαιώνει τις αξίες του λαού μας. Και, μεγαλώνοντας, το παιδί καταλαβαίνει ότι στο επίκεντρο της ιστορίας τους βρίσκεται ο εαυτός του, το δικό του πνευματικό μονοπάτι. Τα σπουδαία έργα της λαϊκής τέχνης διακηρύσσουν τις ίδιες αλήθειες που ομολογεί ο Χριστιανισμός - ευγένεια, αγάπη για τον πλησίον, πίστη στον έγγαμο γάμο. Όλα αυτά είναι στη ρωσική λαογραφία.

Διαφάνεια 20

Το Cockerel and the Beanstalk είναι μια ιστορία αγάπης και οικογένειας. Η επιβεβαίωση της αγάπης ως ύψιστης αξίας φαίνεται από το παράδειγμα μιας ανιδιοτελούς κότας που σώζει το κόκορα της. η αλληλεξάρτηση του φυσικού κόσμου και του ανθρώπινου κόσμου βασίζεται ακριβώς στην αγάπη, όπως ήταν αρχικά στον Παράδεισο. Το παραμύθι δείχνει επίσης την ιεραρχία του κόσμου: ένα κοκορέτσι, μια αγελάδα, θεριστές, ένας ξυλοκόπος - η σωτηρία του Κόκορα εξαρτάται από τους ανθρώπους. Το πρόβλημα κατακτάται από όλο τον κόσμο, αλλά ο Άνθρωπος έχει τον υψηλότερο ρόλο στον κόσμο: αυτός, ως βασιλιάς της φύσης, είναι ο κύριος σε αυτήν την αλυσίδα, που αντιστοιχεί στο σχέδιο του Θεού του Δημιουργού.

"Teremok" - δουλειά, συνδιαλλαγή (κατασκευή από όλο τον κόσμο), φιλοξενία, ευγένεια, συγχώρεση!

Το παραμύθι «Gingerbread Man» μιλάει για την ανάγκη υπακοής, το «Ryaba the Hen» είναι γενικά το μεγαλύτερο παραμύθι που καταδικάζει το μάταιο, μάταιο κυνήγι του πλούτου.

Με το παράδειγμα αυτών των παραμυθιών που είναι γνωστά από την πρώιμη παιδική ηλικία, τα παιδιά μπορούν να βγάλουν συμπεράσματα - ότι ένας Ρώσος είναι χριστιανός, ευγενικός, φιλόξενος, ελεήμων, συγκαλεί ολόκληρο τον κόσμο για να αποκαταστήσει τα κατεστραμμένα, φιλειρηνικά, κακά κερδίζει με καλό.

Διαφάνεια 21 χρησιμοποιημένη βιβλιογραφία

διαφάνεια 22

Το τρίτο θέμα είναι «Red Corner. Εικόνισμα".

διαφάνεια 23

Για να προετοιμάσετε τους μαθητές για το μάθημα, μπορείτε να διαβάσετε ένα απόσπασμα από ένα παλιό τραγούδι του γάμου:

Θα μπω στο φωτεινό δωμάτιο των γονιών μου,

Θα προσευχηθώ και από τις τέσσερις πλευρές,

Η πρώτη πλώρη στην μπροστινή γωνία,

Ζητώ από τον Κύριο μια ευλογία

Στο σώμα - λευκή υγεία,

Στο κεφάλι του νου-νου,

Στα λευκά χέρια του έξυπνου,

Να μπορώ να ευχαριστήσω σε μια περίεργη οικογένεια (σε τέτοια)

Αφού διαβάσετε, κάντε ερωτήσεις στα παιδιά:

• Πού υποκλίθηκες για πρώτη φορά; (Πρώτη υπόκλιση στην μπροστινή γωνία)
• Και τι νομίζετε, τι είδους μπροστινή γωνία είναι αυτή στο σπίτι; (Σκέψεις των παιδιών)

Στην μπροστινή γωνία της καλύβας ήταν πνευματικό κέντροστο σπίτι.

• Από πού προέρχεται η λέξη πνευματικός;

Αυτό είναι σωστό, πνευματικό - από τη λέξη "ψυχή".

• Πώς καταλαβαίνεις τι είναι ψυχή;

Η Βίβλος λέει: όταν ο Θεός δημιούργησε το πρώτο
άνθρωπος, Αδάμ, του εμφύσησε μια ψυχή, εμφύσησε τη Θεία ουσία, ένα μόριο του εαυτού Του. Η ψυχή είναι η συνείδησή μας, η αγάπη, η συμπόνια και η συμπάθειά μας, γνωρίζει τα συναισθήματα ενός ατόμου, τις σκέψεις, τις λύπες και τις χαρές του.

Αυτό σημαίνει ότι το πνευματικό κέντρο του σπιτιού είναι όμορφο, όμορφο, ιερό.

• Από ποια αρχαία λέξη προέρχονται οι λέξεις όμορφος, όμορφος;

Ας θυμηθούμε πώς λένε ένα όμορφο κορίτσι (ένα κόκκινο κορίτσι), έναν όμορφο ήλιο (ένας κόκκινος ήλιος), τότε μια όμορφη ιερή γωνιά στο σπίτι ονομάζεται κόκκινο.

"Red Corner" - το πιο κομψό και τελετουργικό μέρος στο σπίτι. Μπαίνοντας στο σπίτι, πρώτα απ' όλα, στράφηκε προς τις εικόνες και επισκίασε τον εαυτό του με έναν σταυρό. Η πρώτη υπόκλιση - στον Θεό, η δεύτερη - στον ιδιοκτήτη και την οικοδέσποινα, η τρίτη - σε όλους τους καλούς ανθρώπους.

Οι πιο σεβαστοί καλεσμένοι προσκλήθηκαν να καθίσουν στην μπροστινή γωνία: "Ένα κόκκινο μέρος για έναν κόκκινο επισκέπτη".

«Καλώς, πάτερ ...., είσαι μαζί μας οι ιδιοκτήτες»: κάτσε κάτω από τις εικόνες. Αν και με ειρωνεία, αλλά όπως τονίζεται η «ιδιαιτερότητα» της κόκκινης γωνίας: ακόμη και οι ιδιοκτήτες δεν τολμούν να καθίσουν κάτω από τις εικόνες, παρά μόνο ένας ιδιαίτερα τιμώμενος καλεσμένος. Ένας πραγματικά ευπρόσδεκτος προσκεκλημένος απευθύνθηκε ως εξής: "Τιμή και τόπο - ο Κύριος είναι από πάνω μας - καθίστε κάτω από τους αγίους"

Τι υπήρχε στην «κόκκινη γωνία»;

Μπορείτε να προσκαλέσετε τους μαθητές να παρακολουθήσουν το βίντεο "Red Corner" (2 λεπτά 30) και στη συνέχεια να συνεχίσουν τη συζήτηση.

Σε μια ρωσική καλύβα, συνήθως προσανατολισμένη στις πλευρές του ορίζοντα, μια κόκκινη γωνία ήταν διατεταγμένη στη μακρινή γωνία της καλύβας, στην ανατολική πλευρά, στο χώρο μεταξύ των πλευρικών και μπροστινών τοίχων, διαγώνια από τη σόμπα. Ήταν πάντα το πιο φωτισμένο μέρος του σπιτιού: και οι δύο τοίχοι που σχηματίζουν τη γωνία είχαν παράθυρα. Τα εικονίδια τοποθετούνταν στην «κόκκινη» ή «μπροστινή» γωνία του δωματίου με τέτοιο τρόπο ώστε το εικονίδιο να είναι το πρώτο πράγμα στο οποίο έδινε προσοχή κάποιος που έμπαινε στο δωμάτιο. Η λαϊκή παροιμία "Χωρίς Θεό - όχι στο κατώφλι" συνδέεται ακριβώς με αυτό: μπαίνοντας ή βγαίνοντας από ένα δωμάτιο ή σπίτι, ένας Χριστιανός πρώτα απ' όλα έκανε τιμές στον Βασιλιά των Ουρανών και μόνο μετά στον ιδιοκτήτη του σπιτιού.

Σαν χώρος διαβίωσης Ορθόδοξος Χριστιανόςθεωρείται σύμβολο μιας ορθόδοξης εκκλησίας και η κόκκινη γωνία θεωρείται ως ανάλογο του βωμού. Η κόκκινη γωνία είναι το πιο σημαντικό και τιμητικό μέρος στο σπίτι. Σύμφωνα με την παραδοσιακή εθιμοτυπία, ένα άτομο που ερχόταν στην καλύβα μπορούσε να πάει εκεί μόνο μετά από ειδική πρόσκληση των ιδιοκτητών.

διαφάνεια 24

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι το εικονίδιο δεν πρέπει να κρεμαστεί, πρέπει να εγκατασταθεί στη θέση που του έχει δοθεί. Τα εικονίδια τοποθετούνται σε ειδικό ράφι ή σε κλειστή θήκη (μερικές φορές πολυεπίπεδη) με συγκεκριμένη σειρά.

Υποχρεωτικά για το τέμπλο του σπιτιού είναι οι εικόνες του Σωτήρος και της Παναγίας. Η σύνθεση των υπόλοιπων εικόνων επιλέγεται από τον πιστό. Συνήθως, στην κόκκινη γωνία τοποθετούνται πατρονικά (τα λεγόμενα "ονομαστικά") εικονίδια των μελών της οικογένειας. Ιδιαίτερα σεβαστός στη Ρωσία ήταν ο Νικόλαος ο Ευχάριστος (Αγ. Νικόλαος, Αρχιεπίσκοπος του Κόσμου της Λυκίας, θαυματουργός), η εικόνα του υπήρχε σχεδόν σε κάθε τέμπλο του σπιτιού. Από τους Ρώσους αγίους, οι εικόνες του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ και του Σεραφείμ του Σάρωφ βρίσκονται πιο συχνά. από τις εικόνες των μαρτύρων, οι εικόνες του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και του θεραπευτή Παντελεήμονα είναι οι πιο συνηθισμένες.

Η τοποθέτηση των εικόνων στην κόκκινη γωνία βασίζεται στις ίδιες αρχές όπως και στο τέμπλο της εκκλησίας. Το συνθετικό και σημασιολογικό κέντρο του τέμπλου είναι η εικόνα του Σωτήρος. Μπορεί να είναι ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια, ο Σωτήρας ο Παντοδύναμος κ.λπ. Οι υπόλοιπες εικόνες είναι υποταγμένες σε αυτήν. Δεν είναι επιθυμητό, ​​για παράδειγμα, να συμπεριληφθούν εικόνες στο εικονοστάσι του σπιτιού, μεγάλες εικόνες του Σωτήρος. Αριστερά της εικόνας του Σωτήρος είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Παιδί. Αυτά τα δύο εικονίδια είναι βασικά και υποχρεωτικά για την κόκκινη γωνία. Τα υπόλοιπα εικονίδια επιλέγονται από τον πιστό. Όπως ένα εικονοστάσι εκκλησίας, μια εικόνα της Τριάδας ή της Σταύρωσης μπορεί να τοποθετηθεί πάνω από τις εικόνες του Χριστού και της Μητέρας του Θεού. Ταυτόχρονα, είναι καλύτερο να μην τοποθετείτε εικόνες αγίων πάνω από τις εικόνες του Σωτήρα και της Παναγίας.
Ποιες άλλες εικόνες περιλαμβάνονται συνήθως στο εικονοστάσι του σπιτιού; το ονομαστικά εικονίδια, δηλαδή εικόνες αγίων, των οποίων τα ονόματα είναι μέλη της οικογένειας. Σχεδόν σε κάθε οικιακό εικονοστάσι υπάρχει μια εικόνα του Αγίου Νικολάου. Από τους Ρώσους αγίους, οι εικόνες του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ και του Σεραφείμ του Σάρωφ βρίσκονται πιο συχνά. από τις εικόνες των μαρτύρων, οι εικόνες του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και του θεραπευτή Παντελεήμονα είναι οι πιο συνηθισμένες.
Γενικά, στο σπίτι πρέπει να έχετε μόνο τέτοιες εικόνες στις οποίες προσεύχεστε, στις οποίες γνωρίζετε το τροπάριο, διαβάζετε την προσευχή και αυτή την προσευχή.

Διαφάνεια 25

Η εικόνα "Ικανοποιήστε τις θλίψεις μου" - η εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα ξαπλωμένο μωρό - ο Σωτήρας στην αγκαλιά της. Με το ένα χέρι, η Μητέρα του Θεού κρατά ένα παιδί με έναν ξεδιπλωμένο κύλινδρο στα χεράκια του, το δεύτερο χέρι της - στο κεφάλι, κάπως γερμένο προς τη μία πλευρά - ήταν ένα από τα σεβαστά στο Ντον και το Κουμπάν. Στις οικογένειες των Κοζάκων, το εικονίδιο "Assuage My Sorrows" έγινε τόσο σεβαστό με την πάροδο του χρόνου που άρχισαν να το αποκαλούν "Παρηγορητής". Ο ειδικός ρόλος των Κοζάκων στη Ρωσία, ο τρόπος ζωής έκανε το εικονίδιο, στο οποίο στράφηκαν οι Κοζάκοι με αιτήματα να ικανοποιήσουν τον πνευματικό και σωματικό πόνο, σεβάστηκε τόσο πολύ που μαζί της άρχισαν να ευλογούν τις κόρες τους σε γάμο την το Ντον και στο Κουμπάν. Πίσω από την εικόνα, εδραιώθηκε αθόρυβα η γεμάτη χάρη φήμη ενός φυλαχτού Ορθόδοξων Χριστιανών γυναικών, μια ιερή ιδιότητα της «γυναικείας ευσέβειας». Στο Κουμπάν υπάρχει επίσης ναός που φέρει το όνομα θαυματουργό εικονίδιο«Καλά τις λύπες μου», βρίσκεται κοντά στο Κρασνοντάρ, στο χωριό Μπελοζέρνι.

Και τι είναι ένα εικονίδιο; «Εικονίδιο» στα ελληνικά σημαίνει «εικόνα». Τα εικονίδια είναι ιδιοκτησία μιας οικογένειας. Παραδίδονται ως κληρονομιά, οι πρώτοι που μεταφέρονται σε νέο σπίτι, καθαγιάζοντάς το.
Τα εικονίδια ζωγραφίζονται επίσης σε ειδικές περιστάσεις. Έτσι, είναι γνωστό ότι οι εκλεκτοί άγιοι του Θεού βοηθούν στις δυσκολίες της ζωής, για παράδειγμα: Γκουρί, Σαμόν και Αβίβ - γυναίκες σε δυστυχισμένο γάμο, Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ - στις σπουδές τους. Ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός απολαμβάνει ιδιαίτερη αγάπη στη Ρωσία - είναι ο προστάτης των φτωχών, των απόρων, βοηθά τα κορίτσια να βρουν μια «σύντροφο ψυχή», να παντρευτούν. (Στη Δύση τον Άγιο Νικόλαο τον λένε Άγιο Βασίλη και όλα τα παιδιά περιμένουν χριστουγεννιάτικα δώρα από αυτόν).
Στο δρόμο, φροντίστε να πάρετε την εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, βλέπουμε συχνά την εικόνα του σε αυτοκίνητα, γιατί είναι βοηθός όλων των ταξιδιωτών.

Από τη γέννηση, η ζωή ενός Ρώσου ατόμου συνδέθηκε με εικόνες. Έτσι, στη γέννηση ενός μωρού, έγραψαν ένα ολόσωμο, " εικονίδιο μέτρησης”, σε μια σανίδα φτιαγμένη σε μέγεθος νεογέννητου. Ζωγράφισαν εικόνες με τον Άγιο Φύλακα Άγγελο. Για μια μακρά και ευτυχισμένη ζωή, οι νέοι, κατά τη διάρκεια του γάμου, ευλογήθηκαν με εικόνες γάμου - εικόνα Καζάν Παναγία Θεοτόκοςκαι η εικόνα του Κυρίου «Παντοκράτωρ». Ζωγράφισαν οικογενειακές εικόνες, με προστάτες αγίους μελών της οικογένειας. Παραγγείλαμε αναμνηστικές εικόνες - "PomYanniki".
Για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, μια εικόνα είναι μια ιερή εικόνα, δηλαδή χωρισμένη από τις πραγματικότητες της καθημερινής ζωής, που δεν αναμιγνύεται με την καθημερινή ζωή. Αυτό είναι ένα παράθυρο από τον ουράνιο κόσμο στον κόσμο μας - τον κόσμο κάτω, η αποκάλυψη του Θεού σε γραμμές και χρώματα. Παλαιότερα, σε κάθε Ορθόδοξη οικογένεια -χωριάτικη και αστική- στο πιο περίοπτο σημείο της κατοικίας υπήρχε πάντα ένα ράφι με εικόνες ή ένα ολόκληρο τέμπλο.

διαφάνεια 26

Ανάμεσα στις εικόνες σε αυτό ξεχωριστή θέσηκαταλήφθηκε από τη λεγόμενη εικόνα της οικογένειας, η οποία μεταβιβάστηκε από γενιά σε γενιά και ένωσε όλα τα μέλη της οικογένειας κατά τη διάρκεια κοινή προσευχή. Η εικόνα της οικογένειας ονομαζόταν και «προγονική». Πέρασε στους απογόνους ως υπενθύμιση της συνεχούς προσευχής των γονέων για αυτούς και ως ανάμνηση της ευσέβειάς τους. Κράτησε τις γενιές μαζί με χάρη.

Κατά την αρχική κατανόηση, μια εικόνα της οικογένειας είναι μια εικόνα που απεικονίζει τους συνονόματους αγίους (δηλαδή εκείνους τους αγίους προς τιμήν των οποίων ονομάστηκε ένα άτομο) όλων των μελών της οικογένειας. Αλλά αυτό δεν είναι μόνο ένα μέρος της υλικής προγονικής κληρονομιάς, που περνάει από γενιά σε γενιά. Αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα ιερό που συνδέει όλα τα μέλη της οικογένειας, ενώνει το πνεύμα τους.

Ένα τέτοιο εικονίδιο ήταν πάντα ιδιαίτερα σεβαστό: μετά το βάπτισμα, τα μωρά έφεραν σε αυτό, ειπώθηκε μια προσευχή μπροστά του, το ευλόγησαν για δουλειά, παιδιά για μελέτη, ενήλικες για υπηρεσία, ευλόγησαν τους νεόνυμφους. Η παρουσία μιας οικογενειακής εικόνας στο σπίτι ενώνει την οικογένεια, ενισχύει την πίστη και βοηθά να κάνουμε πράγματα με καθαρές σκέψεις. Η πνευματική δύναμη μιας τέτοιας εικόνας έγκειται στην καθολικότητα της. Προσφέροντας τις προσευχές τους, κάθε μέλος της οικογένειας προσεύχεται όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους γονείς, τα παιδιά, τους αγαπημένους του.

Κατά κανόνα, αυτή είναι μια εικόνα του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού με επιλεγμένους αγίους. Οι άγιοι του Θεού, τα ονόματα των οποίων είναι μέλη της οικογένειας, απεικονίζονταν δεξιά και αριστερά της εικόνας του Ιησού Χριστού ή της Μητέρας του Θεού, μισογυρισμένοι ή όρθιοι με υψωμένα χέρια προσευχής. Εάν η εικόνα ήταν ζωγραφισμένη την ημέρα του γάμου των νεαρών συζύγων ή αμέσως μετά, τότε συνήθως απεικονίζονται δύο άγιοι: οι προστάτες του συζύγου και της συζύγου. Πολλοί άγιοι μπορούν να απεικονιστούν: προστάτες των παιδιών, των συζύγων, των γονιών τους, των παππούδων τους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν ήδη πεθάνει. Στην κορυφή της «οικογενειακής εικόνας» μπορεί να απεικονίζεται η ευλογία του Κυρίου Ιησού Χριστού ή Η εικόνα θαυματουργή, Αγία Τριάδα, Μητέρα του Θεού - συνήθως «Σήμα» ή «Προστασία».

Εάν ένα μάθημα κουβανικών σπουδών ενσωματωθεί με ένα μάθημα καλών τεχνών, τότε μπορούν να τεθούν σαφή όρια στη χρωματική παλέτα που χρησιμοποιείται κατά τη ζωγραφική εικονιδίων και μπορούμε να μιλήσουμε για την ποικιλία των μισθών. Και αν αυτό το μάθημα είχε προηγηθεί μια εκδρομή στο Ναό, τότε ήδη στο ναό είναι απαραίτητο να επιστήσουμε την προσοχή των μαθητών σε διαφορετικούς τύπους εικόνων (πρόσωπα των Αγίων, η βιβλική ιστορία), πώς διαφέρει μια εικόνα από την άλλη, με ποια σειρά βρίσκονται στο εικονοστάσι. Για πληρέστερη κάλυψη αυτού του θέματος κατά την ξενάγηση, μπορείτε να επικοινωνήσετε με τους υπηρέτες του Ναού. Μετά την ξενάγηση, ζητήστε από τα παιδιά να κάνουν ερωτήσεις, λάβετε εξαντλητικές απαντήσεις σε αυτές.

Slide 27 υλικά

Διαφάνεια 28

Λαμβάνοντας υπόψη το 4ο θέμα «Δεν υπάρχει περισσότερο αυτή η αγάπη από το να δίνεις ζωή άλλοι κατέχουν», ένα πολύ σημαντικό σημείο είναι να δώσουμε μια σαφή κατανόηση της σημασίας των λέξεων - καθήκον, τιμή, Πατρίδα.

Μιλώντας για τις μετα-θεματικές συνδέσεις των μαθημάτων, το θέμα του πατριωτισμού, της Αγιότητας, της υπεράσπισης της Πατρίδας τίθεται επίσης στα μαθήματα της λογοτεχνικής ανάγνωσης, στα μαθήματα μουσικής. Στην ενότητα του προγράμματος μαθημάτων μουσικής, η κόκκινη γραμμή είναι το θέμα "Ρωσικοί Άγιοι Τόποι", όπου οι μαθητές θα μάθουν ποιοι είναι οι άγιοι, γιατί τους τιμούν στη Ρωσία, ποια είναι η αξία τους. Επομένως, το θέμα του μαθήματος κουβανικών σπουδών για μαθητές δεν είναι νέο. Αλλά είναι εδώ που αυτά τα ζητήματα μπορούν να αφιερωθούν σε μεγαλύτερο βάθος με συγκεκριμένα παραδείγματα.

Διαφάνεια 29

Μπορείτε να ξεκινήσετε το μάθημα με ένα σταυρόλεξο που οδηγεί στο κύριο θέμα του μαθήματος.

"Ορολογικό σταυρόλεξο"

• Η θρησκευτική συνταγή, που είναι ένας από τους ηθικούς κανόνες της ανθρωπότητας. (Εντολή)
• Μια λέξη που έχει δύο ρίζες, που δηλώνει «πιστός», «γνώμη, δοξολογία». (Ορθοδοξία)
• Συμπόνια, συμπάθεια, αγάπη στην πράξη, προθυμία να κάνουμε το καλό σε όλους, έλεος, πραότητα. (Ελεος)
• Μια εσωτερική αξιολόγηση από ένα άτομο της συμπεριφοράς του, των συναισθημάτων του, καθώς και των πράξεων, των απόψεων άλλων ανθρώπων από τη σκοπιά του καλού και του κακού, της επίγνωσης ενός ατόμου για το καθήκον και την ευθύνη του απέναντι στον εαυτό του και στους άλλους ανθρώπους. (Συνείδηση)
• Η συνομιλία ενός ανθρώπου με τον Θεό, οι μορφές πιθανής επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπου και Θεού, έκκληση στον Παντοδύναμο.(Προσευχή)
• Η σφαίρα της ζωής, χαρακτηριστικό της οποίας είναι η πίστη στο υπερφυσικό, στον Θεό, στις σκέψεις και τις πράξεις ενός ανθρώπου που είναι πεπεισμένος ότι ανθρώπινο μυαλόόχι μόνος στον κόσμο μας. (Θρησκεία)(λέξη κλειδί "FEATURE")

Στο τέλος της εργασίας, κάντε μια ερώτηση:

• Πιστεύετε ότι αυτή η λέξη είναι λέξη κλειδί σε ένα σταυρόλεξο; Τι θέση μπορεί να καταλάβει αυτή η έννοια στο μάθημα;

κατόρθωμα ασκητικός, ασκητισμός

Προσφέρετε να βρείτε τις απαραίτητες πληροφορίες στα λεξικά και να αντλήσετε τον ορισμό των εννοιών "FEED", "ASCENT", "ASCENT", λαμβάνοντας υπόψη όλες τις λεξικές πτυχές αυτών των λέξεων.

Καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι ένα ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ είναι μια ανιδιοτελής, ανιδιοτελής, ηρωική πράξη που προκαλείται από κάποιο συναίσθημα.

Ανιδιοτελής, σκληρή δουλειά. μια σημαντική πράξη, ένα εγχείρημα, προσπάθειες που γίνονται από ένα άτομο για χάρη της προσέγγισης του Θεού (επιβεβαίωση πίστης, όρκοι, νηστεία, προσευχές, παραίτηση από τις ευλογίες της ζωής, καταστολή των παθών κ.λπ.), κίνηση από τις αδυναμίες του: φόβος, απληστία , εγωισμός, ατομικό συμφέρον.

θυσία για χάρη ενός άλλου ανθρώπου, για χάρη της Πατρίδας, στο όνομα μιας ιδέας, της θρησκείας.

Υπήρξε μια εποχή που οι έννοιες του επιτεύγματος και του ασκητικού συνδέονταν με ένα ήσυχο μοναστικό κελί, με το θρόισμα των μοναστηριακών βελανιδιών έξω από το παράθυρο. Φωτιστικά εικονιδίων, εικονίδια, φέρετρο αντί για κρεβάτι. Ήσυχες ομιλίες, ράσα, σκουφάκια και δάχτυλα διπλωμένα για σημάδι του σταυρού- ο ασκητής εμφανίστηκε στον καπνό του θυμιάματος με υψωμένο ευλογημένο χέρι ... Και τώρα με τι συνδέετε αυτές τις έννοιες; - Ναι, υπάρχουν διαφορετικοί άθλοι και ασκητές τόσο στην εμφάνισή τους όσο και στις συνθήκες που τελείται ο άθλος. Αλλά όλοι οι αληθινοί ασκητές ενώνονται και συσχετίζονται με ένα χαρακτηριστικό που είναι εγγενές σε όλους - την ανιδιοτέλεια. Χωρίς ανιδιοτέλεια δεν υπάρχει επίτευγμα, ούτε ασκητής. Εξάλλου, δεν θα αποκαλούσατε ασκητή έναν άνθρωπο που κοίταξε γενναία στα μάτια του θανάτου για χάρη του προσωπικού οφέλους; Διαφορετικά, πολλοί εγκληματίες θα εφάρμοζαν αυτόν τον υψηλό όρο στον εαυτό τους. Αλλά η ανιδιοτέλεια μπορεί να αποκαλυφθεί όχι μόνο με την αποδοχή του θανάτου, σε ένα περισσότερο ή λιγότερο βραχυπρόθεσμο θέμα - μπορεί να εκφραστεί σε μια μακροπρόθεσμη δραστηριότητα για το Κοινό Καλό - μια δραστηριότητα που μερικές φορές εκτείνεται σε μια ζωή από τα πεδία της επιστήμης , την τέχνη και την κοινωνική τάξη, είτε πρόκειται για τη δημιουργία καλών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων και για βοήθεια με οποιαδήποτε μορφή σε όσους τη χρειάζονται. Οποιοδήποτε κατόρθωμα συνδέεται πάντα με κάποιο είδος προσωπικής θυσίας στο όνομα του στόχου. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, κάθε φορά θυσιάζουμε τις επιθυμίες μας, μερικές φορές εγωιστικές, τις ανάγκες μας. Μερικές φορές είναι πιο εύκολο να κάνεις παραχωρήσεις στη συνείδησή σου, στις επιθυμίες σου, παρά να προχωρήσεις...

διαφάνεια 30

Το μεγαλύτερο παράδειγμα κατορθώματος, που δεν ξεπέρασε ποτέ κανένας, ήταν και παραμένει ο άθλος του Χριστού. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα ανιδιοτέλειας. Ο Χριστός μπόρεσε να πάρει πάνω του το παράλογο βάρος της θυσίας για το καλύτερο μέλλον όλης της ανθρωπότητας. Αυτός, ο αγνότερος και τελειότερος από τους γιους των ανθρώπων, πράος και μειλίχιος υπέμεινε τις προσβολές και τις γελοιότητες των αγενών στρατιωτών. Προσευχήθηκε για τους βασανιστές του, ζητώντας από τον Επουράνιο Πατέρα να τους συγχωρήσει. Διαθέτοντας υπεράνθρωπη γνώση και δύναμη, αρνήθηκε να κάνει οτιδήποτε για να ανακουφίσει τα βάσανά του στον σταυρό. Δεν το κατάλαβε κανείς, την ώρα του θανάτου του που εγκαταλείφθηκε από όλους, ακόμα και από τους μαθητές του, τι σταθερότητα και θάρρος έπρεπε να δείξει!

διαφάνεια 31.32

Στη συνέχεια, μπορείτε να θυμηθείτε τα ονόματα των Αγίων που είναι ήδη γνωστά σε αυτούς - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Ilya Muromets, Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, Πριγκίπισσα Όλγα, μητέρα Σοφία και τα παιδιά της Nadezhda, Vera, Lyubov, Sergius of Radonezh, Peter και Fevronia, Cyril και Μεθόδιος, Γεώργιος ο Νικηφόρος, Σεραφείμ Σαρόφσκι κ.ά.

Γιατί είναι ιερά για εμάς; Ποιο ήταν το κατόρθωμά τους; Είναι δυνατή η εκτέλεση εργασιών έργου - συλλογή υλικού για τους Αγίους της ρωσικής γης. Υπάρχει μια παροιμία: «Η γη δεν αξίζει χωρίς δίκαιο άνθρωπο». Δίκαιος είναι αυτός που ζει μια σωστή ζωή, δεν έχει αμαρτίες. Υπάρχουν τέτοιοι δίκαιοι άνθρωποι στη ρωσική γη. Οι άγιοι προστάτες μας – έτσι τους αποκαλεί ο λαός. Η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει ιερά τη μνήμη τους, συλλέγει μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων και συντάσσει βιογραφίες των αγίων ασκητών. Ονομάζονταν και άγιοι. Ας μάθουμε ποιοι είναι οι άγιοι.

Άγιοι είναι μυθικά ή ιστορικά πρόσωπα που διάφορες θρησκείες(Χριστιανισμός, Ισλάμ) αποδίδονται ευσέβεια, δικαιοσύνη, ευσέβεια, μεσολάβηση μεταξύ Θεού και ανθρώπων.

Υπήρχαν πάρα πολλοί άγιοι που τιμούνταν στη Ρωσία. Αλλά ανάμεσα σε αυτό το πλήθος ήταν εκείνοι που αγαπήθηκαν και τιμήθηκαν ιδιαίτερα από τον λαό - συμπεριλαμβανομένων εκείνων για τους οποίους διηγήθηκε η Παλαιά και Καινή Διαθήκη, όσοι έγιναν διάσημοι μετά τη διάδοση του Χριστιανισμού, και εκείνοι που «έλαμπε στη ρωσική γη. " Μπορείτε να φτιάξετε ένα ημερολόγιο με αξέχαστες ημερομηνίες για τους Αγίους υπερασπιστές της Ρωσίας με παιδιά, να φτιάξετε φυλλάδια, να δημιουργήσετε ένα έργο έργου "Holy Defenders of Russia".

Ένας από τους δίκαιους υπερασπιστές της ρωσικής γης ήταν ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, το σημαντικότερο γεγονός για την ένωση του ρωσικού κράτους ήταν η βάπτιση της Ρωσίας. Αν κρίνουμε από τα αρχαία χρονικά, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον ίδιο τον πρίγκιπα, άλλαξε ακόμη και ο χαρακτήρας του. Απαγόρευσε τη θανατική ποινή, μοίρασε χρήματα στους φτωχούς, διέλυσε το χαρέμι ​​και, παρά το γεγονός ότι αγαπούσε πολύ τα γλέντια, άρχισε να τα κανονίζει μόνο σε εκκλησιαστικές γιορτές. Ο πρίγκιπας περιποιήθηκε γενναιόδωρα τους καλεσμένους και για τους άρρωστους και τους αδύναμους διέταξε να παραδοθούν φαγητό και ποτό στα σπίτια τους. Μετά από όλες τις καλές του πράξεις, άλλες χώρες δεν αντιμετώπιζαν πλέον τη Ρωσία με την ίδια περιφρόνηση. Ο ευγενής πρίγκιπας, ο δίκαιος πολεμιστής Βλαντιμίρ, αγιοποιήθηκε ως άγιος τον 13ο αιώνα.

Ο ρόλος του πρίγκιπα Ντμίτρι Ντονσκόι του Βλαντιμίρ και της Μόσχας στη διαμεσολάβηση για τη ρωσική γη είναι μεγάλος. Το όνομά του έγινε σύμβολο στρατιωτικής δόξας. Ανακηρύχθηκε άγιος από την εκκλησία το 1988.

Ο Σέργιος του Ραντόνεζ είναι ένας από τους πιο σεβαστούς Ρώσους αγίους. "Ηγούμενος της ρωσικής γης" - τον αποκαλούν μεταξύ των ανθρώπων. Ο Ηγουμένιος είναι ηγούμενος ορθόδοξου μοναστηριού. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι ο Σέργιος του Ραντόνεζ είναι ο πνευματικός μέντορας όλου του ρωσικού λαού. Πριν από το θάνατό του, άφησε την ακόλουθη διαθήκη στους αδελφούς: να διαφυλάξουν αυστηρά την αγνότητα της Ορθόδοξης πίστης, να διατηρήσουν την ομοφωνία, την καθαρότητα ψυχής και σώματος, την ανυπόκριτη αγάπη, να απέχουν από κακές επιθυμίες, να απέχουν από φαγητό και ποτό, ταπεινώ την υπερηφάνεια, να δείξεις έλεος.

Μνήμη Άγιος ΣέργιοςΗ Ορθόδοξη Εκκλησία του Ραντόνεζ τιμά την 8η Οκτωβρίου. Αυτή είναι η μέρα που πέθανε ο άγιος. Πέθανε στις 25 Σεπτεμβρίου (8 Οκτωβρίου σύμφωνα με το νέο στυλ), 1392. Μετά από 30 χρόνια βρέθηκαν άφθαρτα τα λείψανα και τα ρούχα του, που μέχρι σήμερα βρίσκονται στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Το 1452, ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ ανακηρύχθηκε άγιος.

Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ, μεγάλος ασκητής της Ρωσικής Εκκλησίας, γεννήθηκε στις 19 Ιουλίου 1754 σε οικογένεια εμπόρων. Κατά τη βάπτιση του δόθηκε το όνομα Prokhor. Ακόμη και στα νιάτα του, ο Prokhor πήρε την απόφαση να αφιερώσει τη ζωή του ολοκληρωτικά στον Θεό και να πάει στο μοναστήρι. Το 1778 ο Prokhor έγινε αρχάριος. Το αγαπημένο του κατόρθωμα ήταν η προσευχή του Ιησού στο γύρω δάσος. Μετά από 8 χρόνια εκάρη μοναχός με το όνομα Σεραφείμ. Ο Σεραφείμ πέρασε τη ζωή του σε σκληρές πράξεις. Δεν σταμάτησε ούτε στιγμή να προσεύχεται. Κέρδιζε μόνος του το φαγητό του. Κοντά στο κελί φύτεψε λαχανόκηπους και έστησε μελισσοκόμο. Ο μοναχός κρατούσε πολύ αυστηρή νηστεία, έτρωγε μια φορά την ημέρα και την Τετάρτη και την Παρασκευή απείχε τελείως από το φαγητό.

Όλο και περισσότεροι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται σε αυτόν για συμβουλές και ευλογίες, αλλά αυτό παρενέβαινε στη μοναξιά του. Με την προσευχή του Σεραφείμ, το μονοπάτι για το έρημο κελί του έκλεισαν τεράστια κλαδιά από αιωνόβια πεύκα. Τώρα τον επισκέπτονταν μόνο πουλιά και άγρια ​​θηρία. Ο μοναχός τάισε την αρκούδα με ψωμί από τα χέρια του όταν του έφεραν ψωμί από το μοναστήρι. Ο Άγιος Σεραφείμ χρειάστηκε να υπομείνει πολλές δοκιμασίες στη μοναξιά του δάσους, αλλά τα άντεξε όλα. Η κύρια σωτηρία του ήταν η προσευχή και η σιωπή. Πέρασε 15 χρόνια στην έρημο, και όταν επέστρεψε στο μοναστήρι, επέλεξε ένα καταφύγιο - πλήρη μοναξιά και προσευχή. Η απομόνωσή του κράτησε 15 χρόνια. Στη μοναχική προσευχή απέκτησε την ικανότητα της διόρασης και των θαυμάτων. Στις 25 Νοεμβρίου 1825, με την ευλογία του ηγουμένου της μονής, άνοιξε την πόρτα του κελιού του σε όλους τους πονεμένους. Οι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται σε αυτόν με τα προβλήματα και τις ασθένειές τους. Δεν καταδίκασε κανέναν, αντιμετώπιζε τους πάντες με εξαιρετική τρυφερότητα και αγάπη. Ο κόσμος τον αποκαλούσε «Πατέρα Σεραφείμ». Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ πέθανε ενώ προσευχόταν, γονατιστός μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού.

Η δραστηριότητα του Αγίου Σεργίου είχε μεγάλη σημασία για την Πατρίδα: συμφιλίωσε τους αντιμαχόμενους πρίγκιπες, υποστήριξε τους πρίγκιπες της Μόσχας στην ενοποίηση της Ρωσίας. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ ευλόγησε τον Ντμίτρι Ντονσκόι για τη μάχη του Κουλίκοβο, προβλέποντας τη νίκη του. δύο μοναχοί από το μοναστήρι του - Peresvet και Oslyabya - συμμετείχαν στη μάχη. Για περισσότερα από εξακόσια χρόνια, οι Ρώσοι Ορθόδοξοι προσεύχονται στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ για τον εαυτό τους και για τη Ρωσία, ζητώντας βοήθεια και μεσιτεία.

Διαφάνεια 33

Πράγματι, οι μεγάλοι Ρώσοι ασκητές έδωσαν σε όλους τους ανθρώπους παραδείγματα της σωστής ζωής, όχι με λόγια, όχι με διδασκαλίες και οικοδομήματα, αλλά με το δικό τους παράδειγμα. Ειρήνη και χαρά στην ψυχή - αυτό επιζητούσαν στις προσευχές τους. Και αυτό τους επέτρεψε να σώσουν χιλιάδες ψυχές γύρω τους. Οι μεγάλοι δίκαιοι και ασκητές, πραγματικοί ήρωες, αποκαλούνται και «οι άγιοι προστάτες του λαού μας».

Οι πιστοί προσεύχονταν επίσης για προστασία από την εισβολή ξένων, από τη βία των αλλόθρησκων μέχρι τον άγιο ευγενή πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι (1220–1263) Τρεις από τις υποστάσεις του αντικατοπτρίστηκαν στην επικρατούσα εικονογραφία: πρίγκιπας, πολεμιστής και μοναχός. Όλες αυτές οι προφορές της εικόνας του συνδέθηκαν με την ιστορία της ανάπτυξης του ρωσικού κράτους. Η λατρεία του πρίγκιπα ξεκίνησε αμέσως μετά το θάνατό του και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Η εικόνα του Μεγάλου Δούκα Alexander Yaroslavich, ο οποίος συνδύαζε τις ιδιότητες ενός σοφού πολιτικού, ενός γενναίου πολεμιστή, ενός ατρόμητου υπερασπιστή της ορθόδοξης πίστης και ενός ταπεινού μοναχού, ήταν πάντα κοντά στον ρωσικό λαό.

Μία από τις σύγχρονες εικόνες είναι αφιερωμένη στον εξαιρετικό ρωσικό ναυτικό διοικητή, ναύαρχο Fedor Fedorovich Ushakov. Υποστηρικτής των απόψεων του μεγάλου Ρώσου διοικητή Suvorov, ο F.F. Ushakov εμπλούτισε την τέχνη του πολέμου με νέες μορφές και μεθόδους πολέμου στη θάλασσα, που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην επίτευξη σημαντικών νικών για τον ρωσικό στόλο σε μάχες στη Μαύρη και στη Μεσόγειο Θάλασσα. - στο Κερτς, στην Τέντρα, αλλά και στη μάχη της Καλιάκριας. Ο Ουσάκοφ πάντα προσπαθούσε να τερματίσει τη μάχη καταδιώκοντας τον εχθρό που υποχωρούσε μέχρι που καταστράφηκε ολοσχερώς. Ακόμη και μετά τη συνταξιοδότηση, ο Fedor Ushakov συνέχισε να υπηρετεί την Πατρίδα. Το 1812 εξελέγη επικεφαλής της πολιτοφυλακής της επαρχίας Ταμπόφ. Το φθινόπωρο του 1817 πέθανε στο κτήμα του κοντά στην επαρχία Tambov.

Τον Μάρτιο του 1944, η σοβιετική κυβέρνηση καθιέρωσε το Τάγμα και το Μετάλλιο με το όνομα του ναυάρχου Ουσάκοφ. Ο διοικητής του ρωσικού ναυτικού Fyodor Ushakov ανακηρύχθηκε άγιος στις αρχές του 21ου αιώνα.

Οι εικόνες έντιμων πολεμιστών που δημιουργήθηκαν από Ρώσους αγιογράφους μας προκαλούν αγάπη και περηφάνια για αυτή τη γη, την οποία οι πρόγονοί μας κυριάρχησαν, προστάτευαν το απαραβίαστο των συνόρων της, το απαραβίαστο της ρωσικής επικράτειας.

Slide 34 υλικά που χρησιμοποιήθηκαν

Διαφάνεια 35

Θα ήθελα να ολοκληρώσω τη συζήτησή μας με τα λόγια ενός ποιήματος που έγραψε ο σύγχρονος μας Ιερομόναχος Ρωμαίος.

Χωρίς Θεό, το έθνος-πλήθος,

Ενωμένοι από βίτσιο

Είτε τυφλός είτε ηλίθιος

Ile, το ακόμη χειρότερο, σκληρό.

Και ας ανέβει οποιοσδήποτε στο θρόνο,

Μιλώντας ψηλά.

Το πλήθος θα παραμείνει πλήθος

Μέχρι να στραφείς στον Θεό!

Υπάρχουν πολλά βίντεο για το μάθημα που λένε για τη ζωή των Αγίων Προστάτων της Ρωσίας. Μπορείτε να οργανώσετε μια διάλεξη ταινίας για μαθητές και τους γονείς τους. Η διεξαγωγή κοινών δραστηριοτήτων μαθητών και γονέων ενός τέτοιου σχεδίου, κοινής έρευνας, εργασίας έργου αυξάνει την πνευματικότητα όχι μόνο των μαθητών, αλλά και κάνει τους γονείς να σκεφτούν την πνευματικότητά τους. Έτσι, πραγματοποιείται η εκπαίδευση της ψυχής όχι μόνο του παιδιού, αλλά και των γονιών τους.

Η συνεργασία του σχολείου με τον πρύτανη του ναού θα πρέπει να γίνει καλή παράδοση σε κοινές πολιτιστικές και πνευματικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε τα μαθήματα όσο το δυνατόν πιο χρήσιμα και ενδιαφέροντα.

Αριθμός μαθήματος 33. Θέμα μαθήματος: Μητρική γη.

28.08.2014 6544 0

Στόχος: Προετοιμάστε τη φωνητική συσκευή για τραγούδι, αναπτύξτε την ικανότητα του «καθαρού» τονισμού και της «κυριότητας» της φωνής κάποιου.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

Οργανωτική στιγμή.

2.1. Ασκηθείτε από κοινού στο legato «Τραγουδάμε…» Προσκαλέστε τους μαθητές να εκτελέσουν φράσεις με τη σειρά: είτε «στον εαυτό τους», μετά φωναχτά. Αυτή η τεχνική σάς επιτρέπει να επεξεργαστείτε μια τονικά καθαρή, ακριβή εισαγωγή στον πρώτο ήχο του καθενός νέα φράση. Όταν τραγουδάτε "στον εαυτό σας", είναι επιθυμητό να αρθρώνετε σιωπηλά το κείμενο, γεγονός που καθιστά δυνατή τη διατήρηση της ρυθμικής βάσης και ενός ενιαίου ρυθμού κίνησης.

2.2. Η άσκηση "Γερανός" εκτελείται σύμφωνα με τις νότες, και στη συνέχεια με τις λέξεις, δείχνοντας την κίνηση της μελωδίας κατά μήκος του "προσωπικού χεριού".

2.3. Εκτέλεση του τραγουδιού "Republic of Independent" λόγια και μουσική. L. Melnikova.

2.4. Γνωριμία με το τραγούδι "Kazakhstan land" λόγια και μουσική της L. Melnikova.

Τι μπορείτε να πείτε για τη φύση αυτού του τραγουδιού; (τραγούδι)

Τι μας είπε το τραγούδι;

2.5. Εκμάθηση 1 στίχου και ρεφρέν του τραγουδιού "Kazakhstan land".

2.6. Η απόδοση του μαθημένου μουσικού υλικού, ακολουθούμενη από επαναλαμβανόμενη ακρόαση του τραγουδιού (είναι δυνατό να προστεθούν στοιχεία καζακικών χορευτικών κινήσεων στην απόδοση του τραγουδιού).

Η μουσική οποιουδήποτε έθνους αντικατοπτρίζει την αγάπη για την πατρίδα, για τη μητρική φύση, τη λατρεία των εργατών και των υπερασπιστών της πατρίδας τους. Η μουσική για την πατρίδα βοήθησε έναν άνθρωπο σε μια ξένη γη, τον παρηγόρησε σε στιγμές θλίψης και απόγνωσης, έδωσε δύναμη σε ημέρες δοκιμασιών και δυσκολιών, ενστάλαξε πίστη, ελπίδα, αγάπη στην καρδιά του.

3. Ακούγοντας μουσική

Και τώρα, καθίστε αναπαυτικά, σας προτείνω να κάνετε ένα συναρπαστικό ταξίδι. Και η μουσική ενός από τους πιο διάσημους μουσικούς της καζακικής γης Kurmangazy Sagyrbaev (πορτρέτο), ο οποίος ήταν πραγματικός πατριώτης της χώρας του, θα μας βοηθήσει. Όλη η ζωή του διάσημου kuishi πέρασε στον αγώνα κατά της αδικίας. Θα ακούσουμε ένα kui που ονομάζεται «Sary Arka», θεωρείται το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας όχι μόνο του Kurmangazy, αλλά όλης της μουσικής του Καζακστάν. Αυτό είναι ένα από τα πιο διάσημα έργα του kuishi, το οποίο έχει κερδίσει εξαιρετική δημοτικότητα όχι μόνο στο Καζακστάν, αλλά και στο εξωτερικό.

(οι διαφάνειες με θέα στο Καζακστάν εμφανίζονται υπό τον ήχο του "Sary Arka" kuy του Kurmangazy: φύση, πόλεις, άνθρωποι ...)

Τι εντύπωση σου έκαναν η μουσική και οι εικόνες της φύσης, των πόλεων της χώρας μας;

Τι σας είπε η μουσική του Kurmangazy;

Μπορείτε να πείτε για τον Kurmangazy ότι είναι πατριώτης της Πατρίδας του; Γιατί;

Συμφωνείτε με τη λαϊκή παροιμία: «Αυτός που αγαπά την Πατρίδα και τον λαό του είναι αληθινός πατριώτης»;

Πρέπει ένας άνθρωπος να αναπτύξει στον εαυτό του μια τέτοια ποιότητα όπως ο πατριωτισμός;

Γιατί ένας άνθρωπος αγαπά τη χώρα του;

Μπορείτε να πείτε για τον εαυτό σας ότι είστε πατριώτες της Πατρίδας σας;

Σκεφτείτε τη διάθεση με την οποία πρέπει να τραγουδήσετε τραγούδια για την Πατρίδα;

Τι συναισθήματα νιώθετε όταν ακούτε ή τραγουδάτε για την Πατρίδα;

III. Τελικό μέρος

1. Δημιουργική δραστηριότητα

Σύνθεση syncwine (πέντε γραμμές) "Music for the Motherland".

(μελωδίες Καζάκων συνθετών ακούγονται στο βάθος)

2. Συνοψίζοντας το μάθημα

Οι μαθητές διάβασαν τα ποιήματά τους "Μουσική για την Πατρίδα." Αναστοχασμός

Με τι φεύγεις από το μάθημα σήμερα;

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google Plus