Σπίτι Συνωμοσίες

Σύγχρονα παραδείγματα ανθρώπων υψηλής ηθικής. Αποτελέσματα αναζήτησης για \"κοινωνία υψηλής ηθικής\"

Στις 13 Σεπτεμβρίου 2011, η Εκκλησία της Σαηεντολογίας στη Μόσχα φιλοξένησε μια στρογγυλή τράπεζα με θέμα «Πώς να δημιουργήσετε έναν κόσμο βασισμένο στην εμπιστοσύνη, την ειλικρίνεια και την ικανότητα», που διοργάνωσε το δημόσιο κίνημα «The Way to Happiness».
Στη συζήτηση για το πρόβλημα της αναβίωσης της ηθικής που χάθηκε από την κοινωνία συμμετείχαν κρατικά και δημόσια πρόσωπα, εκπρόσωποι της διασποράς, δάσκαλοι και επιχειρηματίες, εκπαιδευτικοί και νομικοί.

Ο συγγραφέας αυτής της ερώτησης ήταν το κίνημα Way to Happiness, που στοχεύει στη διάδοση των υγιών αρχών που περιγράφονται στο The Way to Happiness του L. Ron Hubbard. Το βιβλίο περιέχει 21 οδηγίες και είναι ο πρώτος μη θρησκευτικός ηθικός κώδικας που βασίζεται στην κοινή λογική. Δεν έχει καμία σχέση με καμία θρησκεία. Στον πυρήνα του, είναι ένας οδηγός, ένας χάρτης, ένας πλοηγός στη ζωή κάθε ανθρώπου. Οι οδηγίες παρουσιάζονται στο βιβλίο σε μια προσιτή, μακριά από εποικοδομητική γλώσσα και, επιπλέον, περιέχουν επεξηγηματικά παραδείγματα που οδηγούν σε μεγαλύτερη κατανόηση.

Προτάθηκε η αποκατάσταση της παρακμής της ηθικής με τη διάδοση του κώδικα και των οδηγιών που περιγράφονται σε αυτόν. Όπως έγραψε ο ίδιος ο συγγραφέας L. Ron Hubbard: «Χρειάζεται μόνο να διατηρήσετε τη ροή του The Way to Happiness στην κοινωνία. Και, όπως το λάδι που ηρεμεί τα μανιασμένα κύματα, η ειρήνη θα εξαπλώνεται όλο και περισσότερο.

Αυτό το έργο υποστηρίχθηκε από έναν ειδικό προσκεκλημένο της συνάντησης - τον Babushkin Andrey Vladimirovich, Πρόεδρο της Επιτροπής "Για τα Πολιτικά Δικαιώματα", μέλος του Δημόσιου Συμβουλίου στο Κύριο Τμήμα Εσωτερικών Υποθέσεων της Μόσχας. Στην ομιλία του έθεσε το πρόβλημα της εγκληματικότητας και τη σύνδεσή του με την παρακμή του ήθους, της ηθικής και του μορφωτικού επιπέδου στην κοινωνία. Ο Αντρέι Βλαντιμίροβιτς σημείωσε την απουσία προγράμματος, με εξαίρεση ένα που δεν επιβάλλει μια κοσμοθεωρία σε ένα άτομο, αλλά προτείνει ο ίδιος να κατανοήσει το παρελθόν του και να αποδεχτεί συνειδητά έναν κοινωνικό τύπο συμπεριφοράς για τον εαυτό του.

Ένα επιπλέον επιχείρημα υπέρ του "Δρόμου προς την ευτυχία" ήταν η ομιλία της Stroeva Galina Vladimirovna - υποψήφια παιδαγωγικές επιστήμες, Αντεπιστέλλον Μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών. Τα στατιστικά στοιχεία που εξέφρασε έδειξαν ξεκάθαρα στους καλεσμένους την αποτελεσματικότητα της χρήσης του βιβλίου The Way to Happiness στην εργασία με κρατούμενους.

Στο τέλος της συνάντησης, οι συμμετέχοντες έλαβαν ενημέρωση για τον ηθικό κώδικα από τον Sultanov Aidar Rustemovich, έναν από τους καλύτερους δικηγόρους στη Ρωσία, ο οποίος κέρδισε περισσότερες από μία νίκες στο Συνταγματικό Δικαστήριο, καθώς και στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων . Συγγραφέας περισσότερων από 90 επιστημονικών άρθρων και εργασιών, επικεφαλής της ομάδας "The Way to Happiness" στο Nizhnekamsk από το 1996, και μεταξύ άλλων - ο καλύτερος λέκτορας για το "Way to Happiness" στη Ρωσία και την Ευρώπη. Προσπάθησε να δώσει μια πληρέστερη κατανόηση όχι μόνο του τίτλου του βιβλίου, αλλά του κώδικα στο σύνολό του.

Οι διοργανωτές προσπάθησαν να κάνουν τους συμμετέχοντες λίγο πιο χαρούμενους με τη βοήθεια μιας ταινίας βασισμένης στο βιβλίο The Way to Happiness. Μερικά επεισόδια προβλήθηκαν κατά τη διάρκεια της ίδιας της συνάντησης και θα μπορούν να το παρακολουθήσουν πλήρως στο σπίτι - καθένα από αυτά παρουσιάστηκε με ένα DVD με μια ταινία βίντεο και μερικά φυλλάδια.

Στο τέλος του αιώνα μας παρατηρείται μείωση του ηθικού και πνευματικού επιπέδου στην κοινωνία. Αυτό δεν μπορεί παρά να προκαλέσει ανησυχία, καθώς η συνέχιση των υφιστάμενων τάσεων απειλεί την κοινωνία με καταστροφικές συνέπειες. Ταυτόχρονα, η σημασία της ανάπτυξης του ηθικού και πνευματικού επιπέδου της ανθρωπότητας, καθώς και η συνάφεια της ίδιας της τοποθέτησης του ερωτήματος σχετικά με αυτό, δεν είναι σωστά κατανοητές. Αυτό φαίνεται, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι σε ένα από τα τελευταία μοντέλα της Λέσχης της Ρώμης (A. King και B. Schneider "The First Global Revolution"), τα ακόλουθα υποδεικνύονται ως τα κύρια επείγοντα καθήκοντα που αντιμετωπίζει η σύγχρονη ανθρωπότητα: δημογραφικά, περιβαλλοντικά, τρόφιμα και ενέργεια. Και το ότι κανένας από αυτούς δεν μπορεί να πάρει κάποια ικανοποιητική λύση χωρίς να ανεβάσει το επίπεδο ηθικής και πνευματικότητας στην κοινωνία δεν αναφέρεται καθόλου. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι συγγραφείς θίγουν το ζήτημα της ηθικής, αλλά αντί για μια συγκεκριμένη ανάλυση του προβλήματος, περιορίζονται μόνο σε γενικά και τυπικά συνθήματα για την αναζήτηση νέων αρχών, αντί να στραφούν σε απλές αλλά αιώνιες αλήθειες, δυστυχώς ξεχασμένες. Επιπλέον, πρέπει να θυμόμαστε ότι οι ειδικά επινοημένοι ηθικοί κανόνες για τη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων σε διάφορες ιστορικές εποχές απέδειξαν την αποτυχία τους. Η συγκεκριμένη μεθοδολογία κατάρτισης και εκπαίδευσης, με την οποία ασχολείται ιδιαίτερα η κοινωνική παιδαγωγική, εξαρτάται αναμφίβολα από την κοινωνική δομή της κοινωνίας. Αλλά τελικός στόχοςηθική και πνευματική εκπαίδευση, φυσικά, είναι μια απόλυτη και αντικειμενική αλήθεια. Είναι πολύ λυπηρό να συνειδητοποιούμε ότι κανένα από τα πολυάριθμα πολιτικά κινήματα που δραστηριοποιούνται ενεργά στη χώρα μας δεν θέτει την ανύψωση του ηθικού και πνευματικού επιπέδου του πληθυσμού στους κύριους στόχους του, δεν αναπτύσσει ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα για αυτό.

Μόνο ένας λαός που καθοδηγείται από οικουμενικές αρχές ηθικής μπορεί να έχει εθνική συνείδηση στα καλύτερά της, μόνο αυτός είναι ικανός για πνευματική ανάπτυξη, για συνειδητοποίηση του ρόλου του στην ιστορία της ανθρωπότητας. Όλα αυτά είναι απαραίτητη προϋπόθεσηγια την ομαλή και σταθερή ανάπτυξη του κράτους. Η επιθυμία για ένα επαρκώς υψηλό ηθικό και ηθικό επίπεδο της κοινωνίας είναι ιδιαίτερα απαραίτητη για εμάς αυτή τη στιγμή, καθώς η οικονομία της χώρας μας βρίσκεται σε καταστροφική κατάσταση και οι διαθέσιμες εύλογες προτάσεις για έξοδο από αυτήν την κατάσταση, κατά κανόνα , δεν μπορεί να εφαρμοστεί λόγω έλλειψης κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου μεταξύ αυτών που βρίσκονται στην εξουσία, ικανού αριθμού μορφωμένων, έντιμων και αξιοπρεπών ανθρώπων που είναι σε θέση να εργαστούν όχι μόνο για χάρη της προσωπικής ευημερίας, αλλά κυρίως με συνέπεια και σκοπιμότητα για το καλό της πατρίδας τους.

Ορισμένοι κοινωνιολόγοι και ψυχολόγοι έχουν τονίσει ότι η ανθρώπινη νοοτροπία χαρακτηρίζεται από την προσδοκία καταστροφών και ακόμη και το τέλος του κόσμου στο τέλος κάθε αιώνα. Και με τον ερχομό του νέου αιώνα αυτές οι διαθέσεις περνούν. Τώρα δεν τελειώνει μόνο ένας αιώνας, η δεύτερη χιλιετία μετά τον R.Kh. Μήπως η αγωνία για την ηθική θέση στην κοινωνία είναι μόνο μια αντανάκλαση τέτοιων αποκαλυπτικών διαθέσεων; Ωστόσο, δεν είναι.

Ας προσπαθήσουμε να αναλύσουμε τις συνέπειες που συνεπάγεται η ηθική και πνευματική κατάσταση της σύγχρονης κοινωνίας. Η ανάλυση θα βασίζεται σε στοιχεία και στοιχεία που δημοσιεύονται στον Τύπο, καθώς και σε αποτελέσματα ορισμένων κοινωνιολογικών μελετών. Ακόμη και από αυτούς είναι ξεκάθαρο ότι η κατάσταση είναι πραγματικά πολύ σοβαρή και η κοινωνία βρίσκεται σε κρίσιμη κατάσταση. Και το γεγονός ότι η προοδευτική ανάπτυξη, η σταθερότητα και η ευημερία του εξαρτάται από την ηθική και την πνευματικότητα είναι μια γνωστή αλήθεια. Ωστόσο, αυτό θα συζητηθεί περισσότερες από μία φορές παρακάτω, επειδή, όπως ο μεγάλος Ρώσος χειρουργός N.I. Pirogov: «Αυτό που βασίζεται στην αλήθεια πρέπει να υπενθυμίζεται χωρίς φόβο ότι θα φανεί ενοχλητικό».

Θα εξεταστεί πώς η ηθική και η πνευματικότητα συνδέονται με το υπάρχον εκπαιδευτικό σύστημα. Συνήθως πιστεύεται ότι η εκπαίδευση με την ευρεία έννοια της λέξης αποτελείται από τη γενική μόρφωση, την επαγγελματική εκπαίδευση και την πνευματική και ηθική εκπαίδευση. Στα δύο πρώτα, κατά κανόνα, δίνεται μεγάλη προσοχή, το περιεχόμενό τους και οι μέθοδοι πρακτικής εφαρμογής τους, κάτι που γενικά οδηγεί σε αρκετά καλά αποτελέσματα. Τα ζητήματα πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης και η ίδια η κατάσταση της ηθικής και της πνευματικότητας ενοχλούν πολύ λιγότερο τους ανθρώπους και το ζήτημα της επιρροής της γενικής και επαγγελματικής εκπαίδευσης στη διαμόρφωση των ηθικών και πνευματικών πτυχών ενός ατόμου έχει μελετηθεί πολύ λίγο.

Είναι αδύνατο να επιτευχθεί ένα αρκετά υψηλό επίπεδο ηθικής της κοινωνίας μόνο με τη βοήθεια της γενικής και επαγγελματικής εκπαίδευσης. Να τι έγραψε σχετικά ο μεγάλος Ρώσος δάσκαλος Κ.Δ. Ουσίνσκι: «... η μεγαλύτερη πνευματική ανάπτυξη δεν συνεπάγεται ακόμη μια απαραίτητα ισχυρή κοινωνική ηθική... Όχι, το μυαλό και η γνώση από μόνα τους δεν αρκούν για να ριζώσουν μέσα μας αυτό το ηθικό συναίσθημα, αυτό το κοινωνικό τσιμέντο, που μερικές φορές συμφωνεί με τη λογική, και συχνά σε αντίθεση με αυτόν, συνδέει τους ανθρώπους σε μια τίμια, φιλική κοινωνία ... παιδεία, οικογενειακή και κοινωνική, μαζί με την επιρροή της λογοτεχνίας, δημόσια ζωήκαι άλλες κοινωνικές δυνάμεις, μπορούν να έχουν ισχυρή και καθοριστική επιρροή στη διαμόρφωση της ηθικής αξιοπρέπειας σε ένα άτομο. Επιπλέον, εκφράζουμε με τόλμη την πεποίθηση ότι η ηθική επιρροή είναι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης, πολύ πιο σημαντικό από την ανάπτυξη του νου γενικά, γεμίζοντας το κεφάλι με γνώση και εξηγώντας σε όλους τα προσωπικά του ενδιαφέροντα.(KD Ushinsky "Για το ηθικό στοιχείο στη ρωσική εκπαίδευση").

ΤΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΠΕΦΤΕΙ

Στην πνευματική ζωή της κοινωνίας σε όλο τον κόσμο, με την έναρξη του 20ου αιώνα, σημειώθηκε αισθητή πτώση. Η κυρίαρχη θέση σε αυτό άρχισε να καταλαμβάνεται από οικονομικά προβλήματα και συναφή πολιτικά και ιδεολογικά ζητήματα: οι προσπάθειες των ανθρώπων αποδείχθηκαν ότι στόχευαν κυρίως στη συσσώρευση υλικού πλούτου. Λατρεύοντας το χρυσό μοσχάρι, οι άνθρωποι παραμέλησαν την πνευματικότητα, σταμάτησαν να σκέφτονται και να φροντίζουν τον πνευματικό τους πλουτισμό, άρχισαν να αγνοούν την ηθική ουσία των πράξεών τους. Μια σημαντική τάση προς αυτό σκιαγραφήθηκε τον 19ο αιώνα. Έτσι, πριν από περισσότερα από 100 χρόνια, ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: Άλλωστε τώρα είναι όλοι τόσο διψασμένοι, τόσο ξεσκισμένοι για λεφτά που φαίνεται να έχουν μπερδευτεί.(F.M. Dostoevsky "The Idiot").

Ως αποτέλεσμα των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στη σύγχρονη κοινωνία, η ανάπτυξη του πολιτισμού μπορεί να επιβραδυνθεί, εκτός αν συμβεί κάτι ακόμη χειρότερο - η ανάπτυξη της ανθρωπότητας θα πάει σε αδιέξοδο. Μια ιδεολογία που προέκυψε σε πολλά στρώματα της κοινωνίας (τόσο ως αποτέλεσμα της εσωτερικής ανάπτυξης όσο και ως αποτέλεσμα αλλαγών οικονομικές σχέσεις) και οδήγησε στην ηγεσία του κράτους από τους Μπολσεβίκους στη Ρωσία και τους Ναζί στη Γερμανία, έπαιξε επίσης μεγάλο ρόλο στην αλλαγή της ηθικής των ανθρώπων προς το χειρότερο, κυρίως σε αυτές τις χώρες.

Το χαμηλό επίπεδο ηθικής της κοινωνίας συνήθως εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε κρίσιμες στιγμές της ιστορίας: κατά τη διάρκεια επαναστάσεων, εμφυλίων και διακρατικών πολέμων, όταν η τάξη στο κράτος είναι ασταθής. Αρκεί να θυμηθούμε τις κατάφωρες παραβιάσεις των ηθικών κανόνων στον εμφύλιο πόλεμο του 1918-1921. στη Ρωσία, στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, κατά την περίοδο της ειρηνικής οικοδόμησης του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ, αυτή τη στιγμή, για παράδειγμα, μια επιδημία τρομοκρατικών ενεργειών, από τις οποίες πεθαίνουν αθώοι άνθρωποι. Η ηθική πλευρά, κατά κανόνα, δεν λαμβάνεται υπόψη κατά την επίλυση κρατικών ζητημάτων: κατά την πραγματοποίηση κοινωνικών και οικονομικών μεταρρυθμίσεων, στη βιομηχανική παραγωγή και τη γεωργία (η οποία συχνά συνεπάγεται αρνητικές περιβαλλοντικές συνέπειες). Κατά τη λήψη πολλών αποφάσεων σε κρατικό επίπεδο, συχνά δεν λαμβάνεται υπόψη η δυνατότητα εφαρμογής τους με το υπάρχον επίπεδο ηθικής του πληθυσμού. Η δυσμενής κατάσταση σε πολλούς τομείς της ζωής στη χώρα μας είναι άμεση συνέπεια όλων αυτών των λανθασμένων υπολογισμών.

Η παραβίαση των ηθικών αρχών από άτομα που είναι μέλη των κρατικών και τοπικών αρχών, φυσικά, δεν μπορεί παρά να οδηγήσει σε μείωση της ηθικής του πληθυσμού της χώρας σε ατομικό επίπεδο, συμπεριλαμβανομένης της νεότερης γενιάς, γεγονός που προκαλεί ιδιαίτερα μεγάλη ανησυχία. Έχει φτάσει στο σημείο που η απάτη και η κλοπή έχουν γίνει σχεδόν ο κανόνας στη ζωή της κοινωνίας μας. Ως επί το πλείστον, όχι μόνο δεν διώκονται από το νόμο, αλλά έχουν καταλήξει να θεωρούνται αυτονόητοι στην κοινωνία. Και πάλι, πώς να μην θυμάστε F.M. Ντοστογιέφσκι: «... φαίνεται ότι υπάρχουν πολύ περισσότεροι κλέφτες στον κόσμο από τους μη κλέφτες, και ότι δεν υπάρχει ούτε ένας τόσο έντιμος άνθρωπος που να μην έχει κλέψει κάτι τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του(Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι «Ο Ηλίθιος»).

Συνοπτικά και εκφραστικά μας σύγχρονη κοινωνίαπεριέγραψε τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιο Β': «Ένας τρελός κόσμος όπου βασιλεύουν οι κανόνες του λύκου, όπου το ψέμα και η εξαπάτηση έχουν γίνει ο κανόνας».

Ανά τα τελευταία χρόνιαη εγκληματική κατάσταση στη χώρα έχει επιδεινωθεί σημαντικά: υποτιμήθηκε ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, ο αριθμός των δολοφονιών (συμπεριλαμβανομένων συμβολαίων, σαδιστικών, παράλογων), βιασμών, εκφοβισμού, χουλιγκανισμού, κλοπής, δωροδοκίας αυξάνεται - και όλα αυτά, κατά κανόνα, παραμένουν ατιμώρητα. Τέτοια παραδείγματα, όπως λένε, είναι αμέτρητα. Οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου δεν εξιχνιάζουν σημαντικό μέρος των εγκλημάτων.

Ένα περίεργο παράδειγμα του χάους και της αταξίας που επικρατεί στη χώρα μας είναι το διαδεδομένο διάσημη ιστορίαπώς, το 1996, δύο άτομα συνελήφθησαν παίρνοντας ένα χαρτόκουτο με μισό εκατομμύριο δολάρια έξω από το Κυβερνητικό Μέγαρο της Ρωσίας. Σύντομα όμως ανακοινώθηκε ότι ο ιδιοκτήτης τους δεν εμφανίστηκε και ως εκ τούτου η ποινική υπόθεση που είχε κινηθεί σταμάτησε. Έτσι, όσοι έβγαλαν αυτό το τεράστιο ποσό από το Κυβερνητικό Μέγαρο, από ύποπτοι για παράνομες ενέργειες μετατράπηκαν σε «ευεργέτες του κράτους»: βρήκαν έναν «θησαυρό» και τα χρήματα που τους κατασχέθηκαν πήγαν στο δημόσιο ταμείο. Ταυτόχρονα, είναι σαφές ότι αν ο ιδιοκτήτης μισού εκατομμυρίου δολαρίων τα αποκτούσε με ειλικρίνεια, δεν θα δίσταζε να τα διεκδικήσει. Επομένως, είναι αρκετά εύλογο να υποθέσουμε ότι αυτά τα χρήματα αποκτήθηκαν παράνομα. Σε μια τέτοια κατάσταση, καθήκον της εισαγγελίας είναι να μάθει από πού προήλθε το κουτί με τόσο μεγάλο χρηματικό ποσό. Γιατί δεν έγινε αυτό - οι αξιωματούχοι σιωπούν διπλωματικά. Το γεγονός ότι το υπουργείο Εσωτερικών, η εισαγγελία και τα δικαστήρια δεν αντιμετωπίζουν την εγκληματική κατάσταση στη χώρα, προφανώς, εξηγείται ως ένα βαθμό από τη διαφθορά πολλών κυβερνητικών στελεχών.

Αυτή η κατάσταση έχει διαμορφωθεί, μεταξύ άλλων, ως αποτέλεσμα πολλών λανθασμένων ενεργειών στην ηγεσία της χώρας και σε αυτό, τονίζουμε για άλλη μια φορά, σημαντικό ρόλο έπαιξε η παραμέληση της ηθικής πλευράς του θέματος από τους μεταρρυθμιστές. .

Αναμφίβολα, γενικά, όλα αυτά είναι άμεση συνέπεια τόσο της σοβιετικής περιόδου στην ιστορία της χώρας μας, όσο και σημαντικών λαθών που έγιναν κατά την εφαρμογή των κοινωνικοοικονομικών μεταρρυθμίσεων (για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε το φυλλάδιο "Εκπαίδευση και Ηθική").

Πρέπει να σημειωθεί ότι αρνητικά φαινόμενα παρόμοια με αυτά που είναι διαθέσιμα σήμερα δεν παρατηρήθηκαν σε περιπτώσεις σημαντικών οικονομικών και κοινωνικών μετασχηματισμών σε άλλες χώρες στο πρόσφατο παρελθόν, για παράδειγμα: κατά τη διάρκεια μεταρρυθμίσεων στις Ηνωμένες Πολιτείες τη δεκαετία του 1930 μετά τη Μεγάλη Ύφεση, μετά πολεμικές μεταρρυθμίσεις στη Γερμανία και την Ιαπωνία, καθώς και σύγχρονους οικονομικούς και πολιτικούς μετασχηματισμούς στην Ουγγαρία, την Πολωνία και την Τσεχική Δημοκρατία.

Αλλά, φυσικά, πρέπει να αναγνωριστεί ότι η κατάσταση που είχε διαμορφωθεί στη χώρα μας στην αρχή της περεστρόικα ήταν σημαντικά διαφορετική από αυτές που αναφέρθηκαν παραπάνω και δεν είχε άμεσο ανάλογο στην ιστορία. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της κατάστασης στην ΕΣΣΔ ήταν ότι σχεδόν ολόκληρη η οικονομία της χώρας, ιδίως η βιομηχανία, ήταν υποταγμένη στα συμφέροντα ενός τερατώδους ανεπτυγμένου στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος υπό κρατική ιδιοκτησία.

Ο σκοπός αυτού του βιβλίου δεν είναι μια πλήρης ανάλυση των λαθών που οδήγησαν το κράτος μας σε μια καταστροφική κατάσταση, αλλά μια αιτιολόγηση του γεγονότος ότι η επιτυχία των κοινωνικο-οικονομικών μεταρρυθμίσεων είναι αδύνατη αν δεν ληφθεί υπόψη η ηθική τους πλευρά. Τονίζουμε ότι ένα ισχυρό και κοινωνικά ευημερούν κράτος δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς ένα επαρκώς υψηλό επίπεδο ηθικής των πολιτών του, στο οποίο οι ηθικές πράξεις εκτιμώνται και καταδικάζονται οι ανήθικες και ακόμη και οι απλώς ανέντιμες.

Η σταθερότητα και η βιωσιμότητα του κράτους καθορίζεται πρωτίστως από το ηθικό και πνευματικό επίπεδο του πληθυσμού του και όχι από την κατάσταση της οικονομίας. Η συνείδηση καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το είναι. Η ιστορία δίνει πολλά παραδείγματα, ξεκινώντας από το θάνατο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όταν, συνολικά, οικονομικά ευημερούμενα κράτη χάθηκαν ως αποτέλεσμα της πτώσης του ηθικού επιπέδου του πληθυσμού, ιδίως της αύξησης της διαφθοράς των κρατικών αξιωματούχων.

ΔΙΑΚΡΙΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΕΠΟΧΗΣ

Ας δούμε πρώτα την ηθική κατάσταση της κοινωνίας στη χώρα μας. Δεν είναι λίγες οι φορές που ακούγονται αυτοκαθησυχαστικές δηλώσεις ότι δεν αξίζει να ανησυχείς για αυτό, γιατί καταστάσεις παρόμοιες με τις υπάρχουσες είναι πάντα χαρακτηριστικές της κοινωνίας σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό. Έτσι, η εγγενής στην εποχή μας μαζική κλοπή συχνά δικαιολογείται από το γεγονός ότι ακόμη και ο ιστορικός Ν.Μ. Karamzin, όταν του ζητήθηκε να περιγράψει εν συντομία τρέχουσα θέσησε Ρωσική Αυτοκρατορία, είπε ότι συνοψίζεται σε μία λέξη: «κλέβω». Δεν είναι δύσκολο να αναφερθούν άλλες δηλώσεις αυτού του είδους. Για παράδειγμα, σε μια από τις αναφορές που στάλθηκαν στην Τρίτη Ενότητα, γράφτηκε: "Στα οικονομικά - η παρακμή των πιστώσεων, του εμπορίου και των εργοστασίων, η καταστροφή των κρατικών δασών. Στη δικαιοσύνη - δωροδοκίες, ανηθικότητα ... Στο Υπουργείο Εσωτερικών - η πλήρης παρακμή της αστυνομίας και η ατιμωρησία των κυβερνητών ... Στους στρατιωτικούς υποθέσεις - λεηλασία».Αν εδώ αντικαταστήσουμε τη λέξη «αστυνομία» με τη λέξη «αστυνομία», τότε θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς ότι αυτό το απόσπασμα είναι παρμένο από κάποιες σύγχρονες εφημερίδες μας. Ωστόσο, αυτό γράφτηκε το 1826 και υπογράφηκε από τον διαβόητο συγγραφέα Faddey Bulgarin.

Ταυτόχρονα, είναι μεγάλο λάθος να πιστεύουμε ότι οι παρελθούσες κοινωνικές διαδικασίες μπορούν να επεκταθούν αναμφίβολα στο παρόν και στο μέλλον. Το μέλλον δεν μπορεί να προβλεφθεί αξιόπιστα με βάση μόνο το παρελθόν, χωρίς να ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι η ανθρωπότητα αναπτύσσεται συνεχώς και δεν επαναλαμβάνει πλήρως τα προηγούμενα στάδια ανάπτυξής της.

Όσον αφορά την τρέχουσα κατάσταση στη Ρωσία, είναι προφανές ότι η κλοπή, η διαφθορά, η ανάπτυξη των εγκληματικών δομών, η ατιμωρησία των υπαλλήλων, η μέθη, ο εθισμός στα ναρκωτικά και η πνευματική κακή υγεία της κοινωνίας δεν έλαβαν ποτέ τέτοιες διαστάσεις που να έχουν βάλει την κοινωνία σε κρίσιμη, ή μάλλον, καταστροφική κατάσταση. Άλλωστε, η Ρωσία δεν βρέθηκε ποτέ στα πρόθυρα δημογραφικών και εθνοτικών κρίσεων, στις οποίες βρίσκεται πλέον ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιούνται σε αυτήν. Απλώς απειλούμαστε με την εξαφάνιση πολλών λαών που κατοικούν στη χώρα μας, συμπεριλαμβανομένου του ρωσικού έθνους.

Το ποσοστό γεννήσεων μειώνεται και το ποσοστό θνησιμότητας των ανθρώπων αυξάνεται: τα τελευταία 10 χρόνια, σχεδόν οι μισοί άνθρωποι γεννιούνται στη Ρωσία και μιάμιση φορά περισσότεροι άνθρωποι πεθαίνουν σε σύγκριση με την περίοδο πριν από την περεστρόικα. Ήδη το 1992, καταγράφηκε αρνητική πληθυσμιακή αύξηση: το ποσοστό θνησιμότητας υπερέβη το ποσοστό γεννήσεων. Εάν προχωρήσουμε από τα στοιχεία για το 1986, τότε σε σύγκριση με φέτος αποδεικνύεται ότι ήδη το 1992 η Ρωσία "δέχθηκε σύντομα" περισσότερους από ενάμιση εκατομμύριο ανθρώπους. Το μέσο προσδόκιμο ζωής το 1986 ήταν 65 για τους άνδρες και 74 για τις γυναίκες, αλλά το 1995 έπεσε σε 58 για τους άνδρες και 71 για τις γυναίκες. Και κυρίως, οι Ρώσοι άνδρες πεθαίνουν στην πιο ικανή τους ηλικία: από 20 έως 55 ετών, το ποσοστό θνησιμότητας είναι το 80% όλων των θανάτων. Εάν αυτή η τάση συνεχιστεί, τότε το 48% των νέων από τη σημερινή γενιά των εφήβων δεν θα ζήσει μέχρι να δει τη σύνταξη (Nedelya, 1997, 19-25 Μαΐου). Η παιδική θνησιμότητα είναι επίσης σε άνοδο.

Μερικές φορές εκφράζεται η άποψη ότι δεν υπάρχει τίποτα εξαιρετικό στη μείωση του ποσοστού γεννήσεων στη Ρωσία, καθώς παρόμοια φαινόμενα και η συνοδευτική αύξηση της μέσης ηλικίας των πολιτών παρατηρούνται σε κάποιο βαθμό σε ορισμένες δυτικές χώρες. Αυτή η δήλωση είναι δημαγωγική, γιατί εκεί γεννιέται από εντελώς διαφορετικούς λόγους. Σε αυτές τις χώρες επίπεδο υλικούΗ ζωή του πληθυσμού είναι πολύ υψηλότερη, οι μισθοί καταβάλλονται εγκαίρως και πλήρως και οι άνεργοι λαμβάνουν επιδόματα που κατά κανόνα υπερβαίνουν σημαντικά τους μισθούς των λεγόμενων κρατικών μας υπαλλήλων. Δεν γίνεται λόγος για λιμοκτονία ή έστω υποσιτισμό σημαντικών τμημάτων του πληθυσμού ή ανθρώπων που υποφέρουν από το κρύο σε μη θερμαινόμενα διαμερίσματα. Σε αυτές τις χώρες λειτουργούν και άλλοι παράγοντες, ιδίως η γήρανση του πληθυσμού εκεί οφείλεται κυρίως στην αύξηση του προσδόκιμου ζωής.

Ένα άλλο πρόβλημα είναι ο σωματικός εκφυλισμός του ρωσικού πληθυσμού, δηλ. την εθνοτική του υποβάθμιση. Ειδικότερα, αυξάνεται το ποσοστό των παιδιών με αναπηρίες στην ανάπτυξη και την υγεία τους. Σύμφωνα με στοιχεία του 1994, λιγότερο από το 30% των παιδιών παίρνουν εξιτήριο υγιή από μαιευτήρια στη Ρωσία και σύμφωνα με τις προβλέψεις, μέχρι το 2015 το ποσοστό τους μπορεί να μειωθεί στο 15%-20%. Ήδη τώρα το 40% -45% των μαθητών δημοτικό σχολείοπάσχουν από ορισμένες νευροψυχιατρικές ασθένειες (G.F. Morozova "Η υποβάθμιση του έθνους - ένας μύθος ή πραγματικότητα;"), Και σε πολλά μέρη, για παράδειγμα, κοντά στο χώρο δοκιμών Semipalatinsk, όπου δοκιμάστηκαν πυρηνικά όπλα, πολλές γεννήσεις των φρικτών παιδιών έχουν ήδη παρατηρηθεί, γενετικά μεταλλαγμένα.

Από πολλές απόψεις, η προοδευτική μείωση του πληθυσμού και η αύξηση του αριθμού των παιδιών που γεννιούνται με αναπηρίες εξηγούνται από τη μείωση της γενικής ευημερίας (ως επί το πλείστον, οι άνθρωποι είναι φτωχοί, σε ορισμένες περιοχές οι άνθρωποι απλώς λιμοκτονούν η πλήρης έννοια της λέξης), η επιδείνωση της ψυχολογικής υγείας του έθνους ως αποτέλεσμα της έλλειψης εμπιστοσύνης στο μέλλον και των προοπτικών βελτίωσης της τρέχουσας κατάστασης, καθώς και η επιδείνωση του επιπέδου και της διαθεσιμότητας ιατρικής περίθαλψης. Έτσι, ειδικότερα, τα φάρμακα έχουν αυξηθεί υπερβολικά και έχουν εισαχθεί τέλη για πολλά είδη ιατρικής περίθαλψης. Σε πολλά μέρη έχει δημιουργηθεί μια επικίνδυνη οικολογική κατάσταση. Οι παράλογες απώλειες που υπέστη η χώρα μας στους πολέμους στο Αφγανιστάν και στην Τσετσενία είχαν βαρύ ψυχολογικό αντίκτυπο στους ανθρώπους.

Σε αυτό προστίθεται η ραγδαία εξάπλωση της μέθης και του αλκοολισμού στη χώρα, που είναι η εθνική μας καταστροφή. Σύμφωνα με τον Τύπο, η Ρωσία κατέλαβε την πρώτη θέση στον κόσμο στην κατά κεφαλήν κατανάλωση αλκοόλ, μπροστά από τον αναγνωρισμένο ηγέτη - τη Γαλλία, η οποία, από τα μέσα της δεκαετίας του '60, μειώνει αργά αλλά συνεχώς την κατανάλωση αλκοόλ. Αυτή η αριθμητική υπεροχή μας έναντι της Γαλλίας επιδεινώνεται από τη χαμηλή ποιότητα των αλκοολούχων ποτών που καταναλώνονται, τη σημαντική υπεροχή της χαμηλής ποιότητας βότκας έναντι του κρασιού (η ποιότητα του οποίου αφήνει επίσης πολλά περιθώρια) και τον τρόπο κατανάλωσης «δοσών σοκ». . Η αύξηση του αλκοολισμού και της μέθης στη Ρωσία έχει αρνητικό αντίκτυπο σε πολλές πτυχές της ζωής: παράλληλα με τη γενική αύξηση της θνησιμότητας του πληθυσμού, αυξάνεται το ποσοστό των θανάτων από δηλητηρίαση από αλκοόλ. Μέχρι το 1996, διπλάσιος αριθμός ανθρώπων πέθαιναν κάθε χρόνο από δηλητηρίαση από πλαστό βότκα από ό,τι κατά τα εννέα χρόνια του Αφγανικού πολέμου. Με μια γενική μείωση του ποσοστού γεννήσεων στη χώρα, ως αποτέλεσμα του αλκοολισμού των γονέων, γεννιούνται συχνότερα παιδιά με σωματική και πνευματική αναπηρία. επιδεινώνεται η εγκληματική κατάσταση. Ως παράδειγμα, σημειώνουμε ότι το 1994, στην περιοχή της Μόσχας, το 14% όλων των θανάτων σχετιζόταν με τη χρήση αλκοολούχων ποτών, τα 3/4 όλων των δολοφονιών εκ προθέσεως διαπράχθηκαν ενώ ήταν μεθυσμένοι και οι μεθυσμένοι οδηγοί ήταν υπεύθυνοι για το 17% των όλα τα τροχαία ατυχήματα ("MK", 1995, 18 Φεβρουαρίου).

Δυστυχώς, συχνά κυκλοφορούν δημαγωγικοί ισχυρισμοί ότι δεν υπάρχει λόγος να ανησυχούμε ιδιαίτερα για την αύξηση της μέθης στη Ρωσία, αφού δήθεν στη Ρωσία έπιναν πάντα πολύ. Αυτό δεν είναι αληθινό. Δεν υπήρχε ιδιαίτερο μεθύσι στα ρωσικά χωριά. Οι χωρικοί έπιναν 5-6 φορές το χρόνο στις διακοπές. Είναι εύκολο να δει κανείς ότι οι μέθυσοι έγιναν λογοτεχνικοί χαρακτήρες μόνο τον 18ο-19ο αιώνα, στην αρχή ήταν αξιωματούχοι, αξιωματικοί, υπηρετικοί και μετά εμφανίστηκαν οι προλετάριοι.

Τον ΧΧ αιώνα. ολόκληρος ο κόσμος χτυπήθηκε από μια νέα μάστιγα - τον εθισμό στα ναρκωτικά. Στις μέρες μας, ο αριθμός των χρηστών ναρκωτικών αυξάνεται ραγδαία στη Ρωσία και, το πιο τρομερό, ειδικά μεταξύ των εφήβων.

Τις τελευταίες δεκαετίες, μολυσματικές ασθένειες όπως η διφθερίτιδα, η δυσεντερία, η φυματίωση, η χολέρα, η σύφιλη και άλλες φαινομενικά ήδη νικημένες, άρχισαν να εξαπλώνονται ξανά. Η απειλή μιας επιδημίας του AIDS διαφαίνεται στη χώρα (και έχει ήδη ξεκινήσει στο Καλίνινγκραντ).

Η ηθική υποστήριξη ενός ατόμου σε κρίσιμες καταστάσεις και καταστάσεις κρίσης ήταν πάντα η πίστη στον Θεό, σαν ένα είδος ηθικής επιταγής. Όμως ως αποτέλεσμα της επίμονης 75χρονης αθεϊστικής προπαγάνδας, καθώς και για πολλούς άλλους λόγους, πολλοί στη χώρα μας όχι μόνο έχουν χάσει την πίστη στον Θεό, αλλά δεν είναι καν εξοικειωμένοι με τα βασικά της θρησκείας.

Όλα αυτά επηρεάζουν τη συναισθηματική κατάσταση των ανθρώπων, οδηγούν σε ακόμη μεγαλύτερη πτώση του ηθικού και πνευματικού τους επιπέδου, γεγονός που προκαλεί σοβαρή ανησυχία για την τύχη του έθνους.

Δυστυχώς, πρέπει να παραδεχτούμε ότι όλο και περισσότερες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων ρυθμίζονται από το προσωπικό κέρδος, τα εγωιστικά συμφέροντα, την επιθυμία για πρωτόγονη ικανοποίηση των επιθυμιών τους. Όλο και λιγότεροι άνθρωποι ακούν τη φωνή της συνείδησής τους, δεν καθοδηγούνται από το αίσθημα της τιμής, τις αρχές της εντιμότητας και της ευπρέπειας, που συνεπάγεται αρνητικές συνέπειες σε πολλούς τομείς της ζωής.

καταρρέουν οικογενειακές σχέσεις, αλλά μια ισχυρή οικογένεια είναι η ραχοκοκαλιά του κράτους. Ολοένα και λιγότεροι γάμοι βασίζονται σε ένα αίσθημα αγάπης, πνευματικής οικειότητας και όλο και περισσότερο - στη βάση υλικού κέρδους ή μόνο σεξουαλικής έλξης ο ένας για τον άλλον. Αυτό οδηγεί σε αύξηση του αριθμού των διαζυγίων. Και όταν μια οικογένεια διαλύεται, τα παιδιά υποφέρουν περισσότερο από αυτό: γι' αυτά, η διχόνοια μεταξύ των γονιών είναι, κατά κανόνα, ένα μεγάλο συναισθηματικό δράμα που τα τραυματίζει για μια ζωή. Σε αυτό προσθέτουμε ότι η μόδα των πρωτόγονων και ακατάσχετων σεξουαλικών σχέσεων που μας έχει φτάσει αποκτά έναν επικίνδυνο μαζικό χαρακτήρα στους εφήβους. Όπως έδειξε μια έρευνα μεταξύ μαθητών της Μόσχας, πολλά κορίτσια δεν βλέπουν τίποτα κατακριτέο στο να κερδίζουν χρήματα μέσω της πορνείας και είναι έτοιμα να ασχοληθούν με αυτό. Ως αποτέλεσμα της λεγόμενης σεξουαλικής επανάστασης, υπάρχει ένας αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων που δεν θα γνωρίζουν το συναίσθημα για το υπόλοιπο της ζωής τους. αληθινή αγάπηπου κάνουν σεξ χωρίς αγάπη, δηλ. σεξ για χάρη του σεξ. Οι περιστασιακές σεξουαλικές σχέσεις είναι οι λόγοι για τη σημαντική αύξηση του αριθμού των ασθενών με σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα και ιδιαίτερα μεταξύ των εφήβων. Για παράδειγμα, μεταξύ αυτών ο αριθμός των ασθενών με σύφιλη τα τελευταία 4 χρόνια έχει αυξηθεί κατά 25 φορές και μόνο το 1994, σε εφήβους ηλικίας 15-17 ετών, η συχνότητα εμφάνισης της σύφιλης έχει αυξηθεί κατά 76 φορές. (A. Kalmykova. «Μην παρασύρεις αυτά τα μικρά»).

Η κυριαρχία της τηλεόρασης, του κινηματογράφου και των ταινιών βίντεο που απολαμβάνουν το σεξ με ζώα, τη βία και τη δολοφονία έχει εξαιρετικά καταστροφικό αποτέλεσμα στους νέους. Μεγάλη ζημιά στην ηθική της κοινωνίας, και ιδιαίτερα στη νέα γενιά, προκαλεί η αχαλίνωτη προπαγάνδα του σεξ για χάρη του σεξ, η οποία εκτυλίχθηκε στο πρόσφατους χρόνουςστην πανρωσική τηλεόραση σε τηλεοπτικές ταινίες και ειδικές εκπομπές συζήτησης. Μια τέτοια προπαγάνδα μπορεί να πραγματοποιηθεί είτε από εκείνους που συνειδητά επιδιώκουν να διαφθείρουν και με αυτόν τον τρόπο να διαφθείρουν την κοινωνία μας, είτε από πνευματικά φτωχούς ανθρώπους που δεν έχουν ιδέα τι είναι οι στενές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον.

Φυσικά, από ηθική άποψη, αυτά τα παιχνίδια στον υπολογιστή είναι επίσης επιβλαβή, τα οποία επιτρέπουν την επίλυση καταστάσεων παιχνιδιού με τη βοήθεια βίας ή ακόμα και δολοφονίας, και ως εκ τούτου αναπτύσσουν επιθετικότητα και σκληρότητα στα παιδιά.

Όλα τα παραπάνω προκαλούν ιδιαίτερα μεγάλη ζημιά κατά την περίοδο διαμόρφωσης της προσωπικότητας, όταν τα ηθικά θεμέλια του εφήβου δεν έχουν ακόμη ενισχυθεί, η δική του κοσμοθεωρία δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί.

Επιστρέφοντας στο θέμα της μείωσης του πληθυσμού της Ρωσίας, σημειώνουμε ότι τα τελευταία χρόνια ο αριθμός των αφύσικων θανάτων αυξάνεται ταχύτερα: από τραυματισμούς και δηλητηριάσεις, δολοφονίες (μέχρι δολοφονίες νεογνών), αυτοκτονίες, ωστόσο, σε απόλυτους αριθμούς , οι άνθρωποι πεθαίνουν συχνότερα από καρδιαγγειακά νοσήματα. Οι λόγοι για αυτό δεν είναι μόνο οικονομικοί, «υλικού» χαρακτήρα. Έτσι, το ποσοστό θνησιμότητας του πληθυσμού στη χώρα μας, που μειώθηκε στη μεταπολεμική περίοδο, άρχισε στη συνέχεια να αυξάνεται στη δεκαετία του '60. και η ανάπτυξή του συνεχίστηκε μέχρι το 1986. Όμως το 1986-87. η θνησιμότητα μειώθηκε κατά 10,3%. Αυτά τα χρόνια ήταν μια καταπληκτική περίοδος πνευματικής ανάτασης, μια εποχή ελπίδας, όταν σε πολλούς φαινόταν ότι στο όχι και τόσο μακρινό μέλλον άξια ζωή. (Παρεμπιπτόντως, τα μεταπολεμικά χρόνια χαρακτηρίστηκαν επίσης από την πνευματική έξαρση της κοινωνίας: το τέλος του πολέμου, η χαρά της επιστροφής των αγαπημένων προσώπων, η ανάγκη εγκαθίδρυσης μιας κανονικής ζωής στην καθημερινή ζωή κ.λπ.) Ήδη το 1988, η απογοήτευση επικράτησε στην κοινωνία, η ρόδινη προοπτική εξαφανίστηκε και, για τους περισσότερους ανθρώπους, αντικαταστάθηκε από την αβεβαιότητα για το αύριο. Εξαιτίας αυτού, φαίνεται αρκετά εύλογο να εξηγηθούν οι διακυμάνσεις του ποσοστού θνησιμότητας στη Ρωσία από τη συναισθηματική κατάσταση της κοινωνίας: όσο υψηλότερο είναι το συναισθηματικό επίπεδο, τόσο χαμηλότερο είναι το ποσοστό θνησιμότητας. Δείτε τι έχουν να πουν σχετικά ο MD και ο υποψήφιος φιλοσοφικές επιστήμες I. Gundarov (βλ.: άρθρο του G. Bryntseva "Γιατί οι άνθρωποι πεθαίνουν στη Ρωσία"): «Ο παράγοντας που επηρεάζει αποφασιστικά την «ιστορία με τη ρωσική δημοκρατία» είναι μη-υλικός, μη οικονομικός χαρακτήρας. Αυτό είναι η πνευματική υγεία ή, αντίθετα, η κακή υγεία της κοινωνίας, του πληθυσμού συνολικά. Η αποφασιστική σημασία του επιβεβαιώνεται αντικειμενικά από μια ποικιλία δεδομένων τόσο από την κοινωνιολογία όσο και από τη στατιστική. Για παράδειγμα, στα ίδια χρόνια 1986-87 συναισθηματικής έξαρσης και κοινωνικής δραστηριότητας, ο αριθμός των ληστειών στην Ρωσική Ομοσπονδίαμειώθηκε κατά 24% σε σύγκριση με το 1985, ο αριθμός των δολοφονιών και απόπειρων δολοφονιών - κατά 30%, των αυτοκτονιών - κατά 40%. Αλλά μόλις οι ελπίδες του κοινού άρχισαν να δίνουν τη θέση τους στην απογοήτευση, και στις αρχές της δεκαετίας του 1990 το ποσοστό των δυσαρεστημένων με διάφορες πτυχές της ζωής έφτασε το 50-60 τοις εκατό στον ενήλικο πληθυσμό, οι στατιστικές καταγράφουν αμέσως μια απότομη αύξηση όχι μόνο στη θνησιμότητα , αλλά σε όλες τις κοινωνικές ανωμαλίες!

Η ιστορία μας μάς πείθει ότι καμία οικονομική και κοινωνική μεταρρύθμιση δεν οδηγεί σε μακροπρόθεσμη επιτυχία, το επιθυμητό αποτέλεσμα και πρόοδο, στη δημιουργία ενός σταθερού και κοινωνικά ευημερούντος κράτους, εάν δεν στηρίζονται σε γερά ηθικά θεμέλια. Χωρίς ένα τέτοιο θεμέλιο, μια σταθερή και σταθερή τάξη πραγμάτων είναι αδιανόητη στη χώρα, η οποία δίνει στους ανθρώπους πραγματική εμπιστοσύνη στο αύριο τους, κάτι που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για μια καλή συναισθηματική κατάσταση της κοινωνίας.

Δυστυχώς, η επίσημη αξιολόγηση της επιτυχίας των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιούνται στη χώρα μας και η πρόβλεψη για το μέλλον γίνεται κυρίως με τη βοήθεια χρηματοοικονομικών και οικονομικών επιχειρημάτων: ενδείξεις μείωσης του πληθωρισμού, μείωση του ρυθμού μείωσης του παραγωγή, αύξηση ιδιωτικοποιήσεων (επιχειρήσεις, στέγαση), μείωση του αριθμού των μηνών που δεν έχουν ακόμη καταβληθεί μισθοί και συντάξεις σε πολίτες της χώρας και παρόμοια μεγέθη. Ωστόσο, σιωπά για το γεγονός ότι αυτή τη στιγμή ο κόσμος απλώς πεθαίνει. Για να σταματήσει αυτή η διαδικασία, είναι επείγον να ληφθούν όλα τα δυνατά μέτρα για την επιστροφή των ανθρώπων στη συναισθηματική υγεία. Ιδού τι λέει ο Dr. ιστορικές επιστήμεςΣΕ ΚΑΙ. Kozlov: ("Η εξαφάνιση των Ρώσων - μια ιστορική και δημογραφική κρίση ή μια καταστροφή;"): «Για να εκτονωθεί η καταστροφή, πρώτα απ' όλα, είναι απαραίτητο να αφυπνιστεί η κοινή συνείδηση, να ανοίξουν τα μάτια των ανθρώπων στον επικείμενο κοινωνικό κίνδυνο... Μιλάμε για τη διάσωση του ρωσικού έθνους (και μαζί με αυτό ολόκληρου του ρωσικού κράτους) ."

Χωρίς αμφιβολία, η ανάπτυξη του αλκοολισμού στη χώρα έχει πολύ σημαντική επίδραση στο προσδόκιμο ζωής των ανθρώπων, τόσο άμεσα (αυτό έχει ήδη συζητηθεί παραπάνω) όσο και μέσω της επιδείνωσης της πνευματικής υγείας του έθνους. Η εκστρατεία κατά του αλκοόλ του δεύτερου μισού της δεκαετίας του 1980 είχε θετική επίδραση στη συναισθηματική κατάσταση της κοινωνίας και έτσι συνέβαλε σημαντικά στη μείωση της θνησιμότητας το 1986-87. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ως αποτέλεσμα αυτής της εκστρατείας, ο αριθμός των θανάτων έχει μειωθεί τόσο από άμεση δηλητηρίαση από αλκοόλ όσο και από πολλές ασθένειες που προκαλούνται από την κατανάλωση αλκοόλ, ιδίως από καρδιαγγειακά νοσήματα.

Ταυτόχρονα, όταν η κατανάλωση αλκοόλ αυξήθηκε σημαντικά το 1992, σε αυτό το ένα έτος το μέσο προσδόκιμο ζωής μειώθηκε κατά ενάμιση χρόνο για τους άνδρες και κατά μισό χρόνο για τις γυναίκες (Izvestiya, 1994, 19 Ιουλίου). Και στην περιοχή της Μόσχας το 1994 γεννήθηκαν δύο φορές λιγότερα παιδιά από ό,τι το 1993, ενώ ταυτόχρονα το ποσοστό θνησιμότητας διπλασιάστηκε ("MK", 1995, 18 Φεβρουαρίου). Αυτό επιτρέπει σε ορισμένους επιστήμονες να ισχυριστούν ότι ο κύριος λόγος για τη μείωση του προσδόκιμου ζωής, ειδικά τα τελευταία χρόνια, είναι η ανεξέλεγκτη αύξηση της κατανάλωσης αλκοόλ από τον πληθυσμό.

Δεν μπορεί κανείς να ελπίζει ότι όλα θα λειτουργήσουν σταδιακά: η οικονομία θα βελτιωθεί, οι άνθρωποι θα αρχίσουν να ζουν καλύτερα και πιο ευγενικοί, η πνευματική, ηθική και συναισθηματική κατάσταση των ανθρώπων θα επανέλθει στο φυσιολογικό. Δεν έχουμε χρόνο να περιμένουμε να συμβεί αυτό.

Όπως σημειώνει ο I. Gundarov: «Η κοινωνία μας, με τα σημερινά δημογραφικά της στοιχεία, δεν έχει τόσο περιθώριο χρόνου να περιμένει την οικονομική ευημερία».

Εφεση

Γεια σου αγαπητέ αναγνώστη!

Σας ευχαριστούμε για την προσοχή σας. Σας προσφέρεται γνώση που συλλέγεται και υποβάλλεται σε επεξεργασία από τη διοίκηση της ομάδας " Rod.Rus.Svoboda . «.Όλα περιγράφονται στο άρθρο από τους όνομα. Θα χαρούμε να δεχθούμε εποικοδομητική κριτική και ευχές.

Από τα αρχαία χρόνια, η ηθική υπήρξε αντικείμενο μελέτης από διάφορους ερευνητές. Οι άνθρωποι έχουν καταλάβει από καιρό ότι μια τέτοια δομή στην ανθρώπινη προσωπικότητα είναι σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνη για την κοσμοθεωρία, τον προσανατολισμό της ίδιας της προσωπικότητας, ανθρώπινη δραστηριότητακαθορίζει την κοινωνική συνείδηση και ρυθμίζει την κοινωνική ζωή στο μέγιστο βαθμό. Ωστόσο, μέχρι στιγμής όλη η έρευνα έχει επικεντρωθεί σε δύο σημαντικούς τομείς.

Το, Πρώτα, η θεωρία της ηθικής (ερωτήματα για τον ορισμό της ηθικής, τη δομή της, τις πνευματικές και φιλοσοφικές πτυχές και τα προβλήματα εκδήλωσης σε μια συγκεκριμένη κοινωνία),

ένα, κατα δευτερον- μελέτη του ήθους των νέων (μαθητών, μαθητών, προσχολικής ηλικίας), ως τη μεγαλύτερη αξία από τη σκοπιά της μελλοντικής δομής της κοινωνίας.

Δεν βρέθηκαν ηθικές μελέτες διάφορους λαούςΚαι αυτό δεν επιτρέπει τελικά την απάντηση στα ερωτήματα της παγκόσμιας ηθικής, την αναπαράστασή της γενικότερα, καθώς και τη διεξαγωγή συγκριτικής ανάλυσης, την κατασκευή ενός χάρτη και την ανακάλυψη των πηγών ηθικής και ανηθικότητας στον κόσμο.

Σε αυτό το άρθρο, θα καλύψουμε αυτό το κενό, το οποίο θα επιτρέψει να απαντηθούν σε κερδοσκοπικά ερωτήματα, όπως η «διάσπαση Δύση» και η «ρωσική πνευματικότητα», για να καταρρίψουμε τον μύθο ότι «όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί».

Από τη σκοπιά της τρέχουσας παγκόσμιας κρίσης (πολιτικής, οικονομικής, περιβαλλοντικής) και αναλαμβάνοντας την πρωτοκαθεδρία της ηθικής σε σχέση με την κοινωνική τάξη, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποια έθνη είναι η ελπίδα της παγκόσμιας κοινωνίας για ένα λαμπρότερο μέλλον.

* * * * *

I. H ανθρώπινη ηθική

Αυτό το κεφάλαιο είναι ένα σύντομο φιλοσοφικό δοκίμιο. Αν σας ενδιαφέρει η ίδια η μελέτη και τα συμπεράσματα, μπορείτε να την παραλείψετε.

Αυτή η, θα λέγαμε, πτυχή της ανθρώπινης προσωπικότητας έχει πολλούς ορισμούς. Και, ως αποτέλεσμα, σύγχυση στην κατανόηση.

Ας κάνουμε αμέσως μια επιφύλαξη ότι η κατανόησή μας είναι πιο συνεπής με τον ορισμό του λεξικού Ozhegov ( Ηθικός - Εσωτερικές, πνευματικές ιδιότητες που καθοδηγούν ένα άτομο, ηθικά πρότυπα. κανόνες συμπεριφοράς που καθορίζονται από αυτές τις ιδιότητες.Λεξικό Ozhegov, "Az", 1992).

Δηλαδή, η ηθική είναι μια συγκεκριμένη δομή πληροφοριών στην προσωπικότητα ενός ατόμου, που αποτελείται από στοιχεία-μετασχηματιστές που σας επιτρέπουν να διαμορφώσετε μια συγκεκριμένη στάση στις πληροφορίες που λαμβάνετε στις κατηγορίες καλού / κακού, έντιμου / άτιμου, ελεήμονος / σκληρού, αγάπης / αδιαφορίας , ευτυχία / μοναξιά (στην κατανόηση της ευτυχίας ως κατάσταση ενός μέρους του κόσμου και της κοινωνίας· Γ. ΜΕΡΟΣ. Ε - μαζί με ένα μέρος του είναι / είναι). Σύμφωνα με αυτή τη στάση, ένα άτομο χτίζει τη δική του εικόνα, μια αντανάκλαση του κόσμου στο μυαλό του και αυτός ο προβληματισμός καθορίζει τη σκέψη και τη συμπεριφορά του. Δηλαδή, μεταφορικά, η ηθική είναι ένας εσωτερικός καθρέφτης, χάρη στον οποίο ολόκληρος ο κόσμος, το απόλυτο (ή ο Θεός για τους πιστούς) καθρεφτίζεται μέσα σε έναν άνθρωπο.

Μπορεί να είναι ένας στραβός, σπασμένος, θολός καθρέφτης που δίνει μια εσφαλμένη εικόνα και βάζει ένα άτομο στο μονοπάτι της ασθένειας και του θανάτου ή ένας ολιστικός, πλήρης, καθαρός και ανθεκτικός καθρέφτης που καθιστά δυνατή τη δημιουργία της ζωής σε πλήρη συμφωνία με η κοσμική ηθική αρχή (σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού), αποτελώντας τη βάση της ηθικής υγείας του ατόμου και της κοινωνίας, την αιτία της αθανασίας τους.

Από τη σκοπιά της υγείας της κοινωνίας, είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε μόνο μία αντικειμενική κατηγορία, το καλό / το κακό, καθώς οι περισσότερες αντικατοπτρίζουν τον προσανατολισμό προς την επιβίωση της κοινωνίας ή τη φθορά και τον θάνατό της. Αυτή η κατηγορία είναι ευρέως γνωστή και κατανοείται από τα άτομα με ευρεία έννοια ως αγάπη για την κοινωνία τους (και όχι απαραίτητα σε θρησκευτικό πλαίσιο!).

Εξαιτίας αυτού, η ίδια η έννοια της ηθικής χρησιμοποιείται συχνά ως μέτρο του εαυτού της, δηλαδή δεν είναι η δομή που γίνεται κατανοητή, αλλά το μέτρο αυτής της δομής. Αλληγορικά, αυτή είναι η ποιότητα αυτού του καθρέφτη του κόσμου. Είναι καλό - "καλό" ή χαμηλής ποιότητας / κακό - "κακό". Υπό αυτή την έννοια, μπορεί κανείς να μιλήσει για ηθική και ανήθικους ανθρώπουςκαι λαών. Ανάλογα με το πλαίσιο, θα χρησιμοποιήσουμε επίσης μια τέτοια κατανόηση της ηθικής ως μέτρο του καλού ή του κακού.

II. Ο βαθμολογία ηθικής

Όπως γίνεται αντιληπτό από την ερμηνεία της ηθικής, για να την αξιολογήσεις για όλη την κοινωνία, πρέπει να γνωρίζεις τι είναι υγιές / χρήσιμο (καλό) για την κοινωνία και σε ποιο βαθμό υπάρχει. Για την αξιολόγηση, μπορεί κανείς, για παράδειγμα, να αξιολογήσει τη μέση ηθική για όλα τα μέλη της κοινωνίας. Το κοινωνικό δίκτυο VKontakte προσφέρει ένα εξαιρετικό εργαλείο για αυτό - ένα ερωτηματολόγιο σχετικά με το θέμα της θέσης ζωής.

Ευγένεια και ειλικρίνεια (DH)

Δύναμη και πλούτος (WB)

Νους και δημιουργικότητα (ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ)

ομορφιά και υγεία (KZ)

Κουράγιο και επιμονή (SU)

Χιούμορ και αγάπη για τη ζωή (ΝΟΤΟΣ)

Σε γενικές γραμμές, θα μας ενδιαφέρουν 2 ομάδες αξιών. Το πρώτο είναι DH και VB, το δεύτερο είναι UK, KZ, SU και SOUTH. Επιλέγοντας μία ή την άλλη ομάδα ερωτηθέντων, μπορεί κανείς να καταλάβει ποιο ποσοστό των ανθρώπων θεωρεί αυτή ή εκείνη την τιμή ως πιο σημαντική και ποιες αξίες είναι, κατά συνέπεια, λιγότερο σημαντικές. Είναι προφανές ότι η επιλεγμένη αξία θα συσχετιστεί επίσης με τις ιδιότητες που αναπτύσσει ο ίδιος ο άνθρωπος στον εαυτό του, δηλαδή, θα αντικατοπτρίζει απλώς την ηθική του ίδιου του ατόμου.

Η πρώτη ομάδα θα μας ενδιαφέρει περισσότερο.

Πρώτα, μπορείτε να υπολογίσετε αμέσως το ποσοστό των ατόμων με κυρίαρχη ευγένεια (και σχετικές αξίες - ειλικρίνεια, έλεος κ.λπ.).

κατα δευτερον, μπορεί κανείς να εκτιμήσει και πόσοι άνθρωποι έχουν βαθιά μοχθηρή ηθική ή, με άλλα λόγια, είναι ανήθικοι. Για να το κάνετε αυτό, έχετε κατά νου ότι οι αξίες της δεύτερης ομάδας δεν έρχονται σε αντίθεση με την καλοσύνη και την ειλικρίνεια.

Οι άνθρωποι με τέτοιες κυρίαρχες αξίες μπορούν να θεωρηθούν απλώς ως παραπλανημένοι - δεν κατανοούν την υπεροχή της δικής τους και δημόσιας ηθικής υγείας σε σχέση με την ομορφιά, τη σωματική υγεία, την ευφυΐα και τη δημιουργικότητα, το χιούμορ κ.λπ.

Η επιλογή της δύναμης και του πλούτου είναι έντονα αντίθετη με την καλοσύνη και την ειλικρίνεια. Και σπουδαίος όχι από μόνη τηςη παρουσία επιθυμίας για δύναμη και χρήμα, δηλαδή ο ορισμός αυτών των αξιών ως πρωταρχικής σημασίας. Τα περισσότερα από κακούς ανθρώπουςμην πεις ότι είναι κακοί. Υποστηρίζουν ότι οι έννοιες του καλού και του κακού είναι ασαφείς, δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ τους και πρέπει να φροντίσεις το δικό σου όφελος, ενώ το δικό σου όφελος περιορίζεται σε υλικές αξίες και υποχρεώσεις.

Αλλά η υπεροχή αυτών των αξιών έρχεται σε αντίθεση πάντα με την εστίαση στην ανθρωπότητα - την καλοσύνη, την ειλικρίνεια και την ηθική γενικά. Για να απλοποιήσουμε, το άτομο, όπως και η κοινωνία, αντιμετωπίζει πάντα το ερώτημα αν θα ξοδέψει χρήματα σε ένα άτομο, τα πραγματικά του συμφέροντα (συγγένεια, οικογένεια, αγάπη, ανατροφή, ζωή και υγεία) ή να κρατήσει αυτά τα χρήματα σε έναν κουμπαρά (υπάλληλοι και ολιγάρχες, ελίτ στην περίπτωση της κοινωνίας).

Ο προσανατολισμός στην ηθική πάντα έρχεται σε αντίθεση με τον προσανατολισμό στις υλικές αξίες και είναι αντίθετος με τη θέση της υπεροχής αυτών των αξιών. Το πιο σημαντικό εδώ δεν είναι η υψηλή εκτίμηση του υλικού πλούτου και της δύναμης αυτού καθαυτού από ένα άτομο, αλλά η τοποθέτηση τους στην πρώτη γραμμή, η πεποίθηση ότι είναι μεγαλύτερη σημασία από την καλοσύνη, η προθυμία να θυσιάσει κανείς την ανθρωπιά του για αυτούς. Με άλλα λόγια, ηγεσίαη δύναμη και ο πλούτος είναι το αντίθετο της καλοσύνης και της ηθικής, δηλαδή η ανηθικότητα και το κακό.

Ας εκτιμήσουμε την ηθική με βάση τα διαθέσιμα δεδομένα. Πρώτα, εισάγουμε μια τέτοια έννοια όπως πίστη στην καλοσύνηU ) . Προφανώς, για πολλούς ανθρώπους, η καλοσύνη και η ειλικρίνεια είναι τα πιο σημαντικά, αλλά δεν είναι πολύ σίγουροι για αυτό, είναι εύκολο να κλονίσουν τις πεποιθήσεις τους και θα αποφασίσουν ότι το κύριο πράγμα είναι η εξυπνάδα ή η ομορφιά, και υπάρχουν και εκείνοι που είναι απολύτως πεπεισμένοι για την υπεροχή του καλού και όλη τους τη ζωή χτίζουν πάνω σε αυτή την εμπιστοσύνη. Αυστηρά μιλώντας, αυτή η πεποίθηση θα είναι ένα μέτρο της ηθικής ενός και μόνο ατόμου και το τελικό ποσό για όλα τα άτομα θα αντικατοπτρίζει την ηθική ολόκληρης της κοινωνίας ( μεγάλο κοινός):

μεγάλο σύνολο = άθροισμαU = Ν dh*U Νυμφεύω(N dh - ο αριθμός των ατόμων με τιμές DH και U av - μέση πεποίθηση)

Εδώ έχουμε παραμελήσει την ηθική των ανθρώπων με αξίες άλλες από το DH, αφού υπολογίζουμε την ηθική της δεύτερης ομάδας σε περίπου 0, και η μέση ηθική της WB είναι αρνητική, αλλά το Nwb είναι σχεδόν πάντα πολύ μικρότερο από το Ndh.

Όσο χαμηλότερη είναι η μέση πίστη στην καλοσύνη, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα εμφάνισης κακών ανθρώπων, δηλαδή Ν wb~1/U πρβλ (Ν wb -αριθμός ατόμων με βασικές αξίες της Παγκόσμιας Τράπεζας ).

Ως αποτέλεσμα, για να αξιολογήσουμε την ηθική της κοινωνίας, έχουμε: μεγάλο σύνολο~Ν dh/Ν wb.

ΣΤΟ Παράρτημα 1υπάρχει πίνακας με στοιχεία για τη θέση ζωής ανθρώπων από διαφορετικές χώρες και πόλεις, το προφίλ της ευγένειας και την αξιολόγηση της ηθικής των αντίστοιχων κοινωνιών.

III. Ο γραφή αποτελεσμάτων, σφαλμάτων και διορθώσεων

Το παράρτημα 1 περιέχει τις ακόλουθες στήλες:

1. Όνομα της χώρας/πόλης ή κάποιο δείγμα.

2. Ο αριθμός των εγγεγραμμένων στο VKontakte.

3-8. Ο αριθμός όσων επέλεξαν, αντίστοιχα, DCH, SOUTH, SU, UK, KZ, WB.

9. Αναλογία καλοί άνθρωποι- το ποσοστό DC σε σχέση με το άθροισμα εκείνων που επέλεξαν τουλάχιστον κάτι ως τιμή για το "Το κύριο πράγμα στους ανθρώπους":

Kdch=100%*Ν dh/ (Ν dh+Ν Νότος+Ν su+Ν Ηνωμένο Βασίλειο+Ν su+Ν wb)

Αυτή η παράμετρος καθορίζει το ποσοστό των καλών ανθρώπων στην κοινωνία.

10. Μέτρο ηθικής ( μεγάλο), ορίζεται ως η αναλογία Ν dh/Ν wb.Από μόνη της, αυτή η αναλογία, μεταξύ άλλων, έχει μια απλή, κατανοητή και σημαντική σημασία ως ο αριθμός των καλών ανθρώπων για έναν κακό.

11. Επίσης, για μεγαλύτερη ευκολία αντίληψης, έχουμε εισαγάγει την ακόλουθη διαβάθμιση της ηθικής των κοινωνιών:

Πολύ ηθικό (L>35)

Ηθική (25>L>35)

Χαμηλό ηθικό (15>L>25)

Ανήθικο (Λ<15)

Το πρώτο μπλοκ σειρών είναι δεδομένα χώρας, το επόμενο είναι μερικές μεγάλες πόλεις. Το τρίτο μπλοκ είναι η μελέτη των πόλεων των ηγετών της ηθικής και της ανηθικότητας. Το τέταρτο τμήμα είναι η μελέτη της ηθικής, κατανεμημένη ανά ηλικιακές κατηγορίες.

Από τα παρουσιαζόμενα δεδομένα, μπορεί κανείς να καταλάβει αμέσως ότι, με εξαίρεση μεμονωμένες περιπτώσεις (Κολομβία και Αργεντινή), η συντριπτική πλειονότητα των κοινωνιών των χωρών και των πόλεων επιλέγει PM. Δηλαδή, όλοι οι άνθρωποι του πλανήτη μας, ανεξαρτήτως πίστης, χρώματος δέρματος και τόπου διαμονής, είναι κυρίως ευγενικοί.

Αυτό μάλλον αντανακλά την αντικειμενική ιδιότητα της ανθρώπινης ηθικής - την επιθυμία για καλοσύνη και τις αξίες με τις οποίες συνδέεται - αγάπη, έλεος και συμπόνια, τιμή και ειλικρίνεια ... γενικά, σε αυτό που σημαίνει ανθρωπότητα. Αυτό δείχνει την αναλογία των καλών ανθρώπων. Η υπεροχή άλλων αξιών συνολικά, κατά κανόνα, επιλέγεται όχι περισσότερο από το ήμισυ.

Το WB, σε αντίθεση με το DC, επιλέγεται, κατά κανόνα, από λίγα τοις εκατό. Η στατιστική αντιτίθεται αδυσώπητα σε αυτές τις 2 κατηγορίες δημόσιας επιλογής, γεγονός που επιβεβαιώνει την ορθότητα της έννοιας της αξιολόγησης ηθικής που χρησιμοποιήσαμε.

Η επόμενη πτυχή είναι μέτρο ηθικής.

Το πρώτο πράγμα που μπορεί να δηλωθεί είναι η σημαντική ετερογένεια της ηθικής ανά γεωγραφική θέση. Η ηθική των γειτονικών χωρών μπορεί να διαφέρει σημαντικά, όπως στην περίπτωση της Μολδαβίας και της Ρουμανίας. Αυτό είναι το πιο κραυγαλέο παράδειγμα. Η ηθική αυτών των λαών διαφέρει έως και 4 φορές(Τα L είναι 45 και 11,7 αντίστοιχα)!

Πιστεύουμε ότι αυτό δείχνει μια θεμελιώδη διαφορά στην προοπτικήτους λαούς αυτών των χωρών.

Επίσης, για παράδειγμα, η ηθική της Βραζιλίας και της Αργεντινής διαφέρει κατά 2 φορές (25,7 και 13,2, αντίστοιχα). Εκτός από την ετερογένεια των γειτονικών χωρών, υπάρχει και ετερογένεια εντός των χωρών.

Για παράδειγμα, η γενικά όχι πολύ ηθική Μεγάλη Βρετανία (L = 21) έχει ένα εντελώς ανήθικο κεφάλαιο (L = 9,6)!

Μπορείτε επίσης να σημειώσετε την τάση μείωσης της ηθικής στις μεγάλες πόλεις. Έτσι, για παράδειγμα, γενικά, η πολύ ηθική Ρωσία (L = 36,7) έχει χαμηλού ηθικού τις μεγάλες πόλεις της Μόσχας και του Βλαδιβοστόκ (η ηθική και των δύο πόλεων είναι περίπου 22).

Είναι επίσης απαραίτητο να διευκρινιστεί το ακόλουθο σημείο. Μπορεί να υποτεθεί ότι για μη ρωσικές χώρες, το δείγμα στο VKontakte μπορεί να μην είναι αντιπροσωπευτικό.

Λοιπόν, αλήθεια, ίσως οι ίδιες ΗΠΑ αποδείχτηκαν ανήθικες όχι επειδή έχουν μια ανήθικη κοινωνία, αλλά κυρίως λόγω ρωσόφωνων ανήθικων μεταναστών που έχουν προφίλ στο VKontakte;

Για να αξιολογήσουμε την πιθανή επίδραση στο τέλος του πίνακα στο Παράρτημα 1, πραγματοποιήσαμε μια ανάλυση για Αμερικανούς με δημοφιλή αμερικανικά ονόματα που πρακτικά δεν βρίσκονται στους Ρώσους (John, Paul, Michael, James, κ.λπ. για άνδρες και Amanda, Lisa, Amelia, κ.λπ. για γυναίκες). Όπως φαίνεται, ο λαμβανόμενος συντελεστής ευγένειας και το μέτρο της ηθικής δεν διαφέρουν πολύ από εκείνους για όλους τους ερωτηθέντες αυτού του φύλου:

Για τους άνδρες Αμερικανούς με συγκεκριμένα ονόματα, L = 9,6

Για όλους τους άνδρες των ΗΠΑ L=7,4

Για Αμερικανίδες με τα ονόματα L = 15,4

Για όλες τις γυναίκες των ΗΠΑ L=14,8

Το αποτέλεσμα μπορεί να εισάγει ένα μικρό σφάλμα για το L, το οποίο είναι αρκετά μικρό για τις εκτιμήσεις στη μελέτη μας. Η διαφορά είναι ιδιαίτερα μεγάλη για τους άνδρες (9,6 έναντι 7,4), κάτι που μπορεί να εξηγηθεί όχι μόνο από τον μικρό όγκο δεδομένων, αλλά και από τη χαμηλή ηθική των Ρώσων κατοίκων της Αμερικής.

Ένα άλλο σημείο είναι να ελέγξετε την αντιπροσωπευτικότητα του δείγματος για όσους επέλεξαν κάποιες παραμέτρους στο ερωτηματολόγιό τους. Μπορεί να αποδειχθεί ότι η κατανομή των ηθικών στάσεων επηρεάζει το γεγονός της συμπλήρωσης του ερωτηματολογίου σε αυτόν τον τομέα.

Για έλεγχο, οι βοηθοί μας πήραν συνεντεύξεις από 100 άτομα στη Μόσχα και το Κίεβο με ένα συγκεκριμένο δείγμα ανά φύλο και ηλικία. Συγκρίναμε τα δεδομένα (το τέλος του Παραρτήματος 1) με αυτά που προσφέρει η VKontakte και αποδείχθηκε ότι συμπίπτουν με σφάλμα 6% για το DCH, 10-20% για το SOUTH, UK και SU και μεγάλο σφάλμα για το KZ και WB, γιατί σύμφωνα με αυτούς ελάχιστα στοιχεία.

Περίπου η ίδια συγκριτική εικόνα παρατηρείται και για το Κίεβο (εκτός από μια μεγάλη διαφορά στο Νότο, η οποία μπορεί επίσης να εξηγηθεί από μια ακραία τιμή λόγω μικρού όγκου δεδομένων). Από αυτό συμπεραίνουμε ότι η μέθοδός μας υπολογίζειΗ ηθική με τη βοήθεια δεδομένων κοινωνικού δικτύου είναι σωστή και είναι δυνατή η παρέκταση των δεδομένων VKontakte σε ολόκληρη την κοινωνία.

Το επόμενο λάθος σχετίζεται με την ηλικιακή κατανομή όσων ολοκλήρωσαν την κοσμοθεωρία. Η ηθική εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το φύλο και, όπως θα φανεί παρακάτω, από την ηλικία των ερωτηθέντων. Οι ηλικιακές κατανομές διαφέρουν πολύ από χώρα σε χώρα.

Επιπλέον, οι ίδιοι οι χρήστες του VKontakte είναι κατά κύριο λόγο νέοι, επομένως, αυστηρά μιλώντας, το L περισσότερο αντικατοπτρίζει την ηθική ενός νεαρού και ενεργού πληθυσμού. Για να διορθώσουμε αυτό το αποτέλεσμα, δημιουργήσαμε μια εκτίμηση της ηθικής της «νεότητας» (άτομα 19-30 ετών).

Όπως θα φανεί παρακάτω, η ηθική αυτής της ομάδας για την επιλεγμένη χώρα είναι ελάχιστη και περίπου η ίδια για διαφορετικές ηλικίες εντός της ίδιας της ομάδας.

Είναι πιο σκόπιμο να χρησιμοποιηθεί μια τέτοια αξιολόγηση ως συγκριτικό χαρακτηριστικό της ηθικής, αν και το σφάλμα που σχετίζεται με τις ηλικιακές κατανομές των κατοίκων διαφορετικών χωρών εξακολουθεί να μην έχει εξαλειφθεί (στην περίπτωση κατανομών όπως οι χώρες του ρωσικού κόσμου, η μέση αναλογία Το N dh / N wb θα είναι μιάμιση φορά περισσότερο από ό,τι στην περίπτωση κατά μέσο όρο μόνο για τους νέους). Επομένως, απλώς συγκρίναμε την ηθική της «νεότητας» (L m) με την ηθική όλων των ερωτηθέντων στη χώρα (L) και προσαρμόσαμε την ηθική βαθμολογία σε περίπτωση μεγάλης διαφοράς (|L -L m|/L περισσότερο από 20% ή περισσότερο από 15% και ταυτόχρονα το L είναι στα όρια της βαθμολογίας).

Τα δεδομένα για την ηθική των νέων και το Lm παρουσιάζονται στις στήλες 2-4 του Παραρτήματος 2. Ως αποτέλεσμα, η βαθμολογία για ορισμένες χώρες προσαρμόστηκε (οι τελικές βαθμολογίες ηθικής υποδεικνύονται σε αυτό το άρθρο, λαμβάνοντας υπόψη αυτήν την προσαρμογή) . Έτσι, αποδείχθηκε ότι διορθώθηκαν οι ακόλουθες χώρες: Βουλγαρία (ηθική αντί για άκρως ηθική), Σερβία, Νορβηγία, Ιράν (χαμηλό ηθικό αντί για ηθικό), Μεγάλη Βρετανία και Μεξικό (ανήθικο αντί για χαμηλό ηθικό) και, τέλος, Κιργιστάν, που αντίθετα αποδείχτηκε πιο ηθικό – ηθικό αντί για χαμηλό ηθικό, όπως αξιολογήθηκε στην αρχή.

Και η τελευταία τροπολογία σχετίζεται με την κατανομή κατά φύλο των ερωτηθέντων. Όπως φαίνεται από τη συγκριτική ανάλυση στο τέλος του Παραρτήματος 1, η ηθική των ανδρών είναι κατά μέσο όρο 2-2,5 φορές χαμηλότερη από την ηθική των γυναικών, γεγονός που μπορεί να εξηγηθεί από μια πολύ ισχυρότερη εμπλοκή στις λατρείες του χρήματος και της εξουσίας σε σύγκριση με στις γυναίκες λόγω του κλασικού τους ρόλου ως παρόχου.

Μαζί με την ηλικιακή κατανομή, η κατανομή κατά φύλο περιπλέκει περαιτέρω το έργο. Δεν εξαρτάται μόνο η ηθική από το φύλο, αλλά και ο αριθμός των ερωτηθέντων (ο αριθμός των γυναικών που συμπλήρωσαν την κοσμοθεωρία διαφέρει από αυτόν των ανδρών).

Προκειμένου να ληφθεί μια επαρκής αξιολόγηση της ηθικής, είναι απαραίτητο να υπολογιστούν χωριστά τα N dh και N wb για άνδρες και γυναίκες και η τελική αξιολόγηση της ηθικής θα είναι ίση με (L σύζυγος + L συζύγους) / 2, όπου L σύζυγος και Οι σύζυγοι αξιολογούνται ξεχωριστά για τους άνδρες και τις γυναίκες.

Στο Παράρτημα 2, υπολογίσαμε την ηθική των χωρών, λαμβάνοντας υπόψη το φύλο και για μια ομάδα νέων (19-30 ετών) - στήλες 5-9. Η αλλαγή στην αξιολόγηση για τις περισσότερες χώρες αποδείχθηκε ασήμαντη, για ορισμένες δεν είναι δυνατό να γίνει αξιολόγηση λόγω του μικρού όγκου των δεδομένων (τέτοια δεδομένα δεν ελήφθησαν υπόψη).

Ως αποτέλεσμα, η βαθμολογία πολλών χωρών αναπροσαρμόστηκε. Η Μεγάλη Βρετανία, η Αυστραλία και η Τουρκία άλλαξαν τη βαθμολογία τους από ανήθικη σε χαμηλή ηθική, η βαθμολογία της Κίνας, του Ουζμπεκιστάν, της Κιργιζίας και της Αρμενίας, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ ηθική (αν και η Αρμενία βρίσκεται στα όρια της βαθμολογίας), υπερεκτιμήθηκε ριζικά. Το Αζερμπαϊτζάν έχει γίνει ηθικό (στα όρια της βαθμολογίας). Όλες οι αξιολογήσεις στο έγγραφο υπόκεινται σε αυτές τις τροποποιήσεις. Οι τελικές τιμές τους δίνονται στο Παράρτημα 2 (στήλη 10).

IV. Και πηγές ηθικής και ανηθικότητας

Με βάση τα δεδομένα που παρουσιάζονται, ολόκληρος ο κόσμος μπορεί να χωριστεί σε ζώνες και πηγές ηθικής, ζώνες/πηγές ανηθικότητας. Όπως ήταν αναμενόμενο, οι ζώνες υψηλού ηθικού είναι οι χώρες του Ρωσικού Κόσμου (Ρωσία, Ουκρανία, Λευκορωσία), οι χώρες της Ασίας που γειτνιάζουν με τον Ρωσικό Κόσμο (Καζακστάν, Ουζμπεκιστάν, Κιργιστάν και Κίνα), οι χώρες που αποτελούν πυλώνες του Χριστιανισμού (Ιταλία και Ελλάδα), καθώς και η Μολδαβία και, πιθανώς, η Αρμενία και το Βέλγιο (οι εκτιμήσεις για ορισμένες χώρες είναι χονδρικές, καθώς υπάρχουν λίγα στοιχεία από τις απαντήσεις του VKontakte).

Γενικά, τέτοιες χώρες είναι ηθικές - Ευρώπη (Γαλλία, Γερμανία, Ισπανία, Βουλγαρία, Τσεχία, Λετονία, Φινλανδία), Βραζιλία, Ιαπωνία, Αζερμπαϊτζάν. Αυστραλία, Καναδάς, Μεγάλη Βρετανία, Νορβηγία, Εσθονία, Λιθουανία, Πολωνία, Ουγγαρία, Σερβία, Σλοβακία, Γεωργία, Τουρκία, Ιράν, Λίβανος, Συρία, Σαουδική Αραβία, Μογγολία, Νιγηρία έχουν χαμηλό ηθικό.

Και, τέλος, οι ακόλουθες χώρες είναι ανήθικες - οι ΗΠΑ, το Μεξικό, η Αργεντινή, η Κολομβία, η Ρουμανία, η Ινδία, η Αίγυπτος, η Ιορδανία, η Παλαιστίνη, με επικεφαλής τον ηγέτη της ανηθικότητας Ισραήλ (L = 6,7). Όσον αφορά το Ισραήλ, είναι απαραίτητο να σημειωθεί κάποια απόχρωση που δεν παρατηρείται σε άλλες χώρες - ένας μεγάλος αριθμός εγγεγραμμένων ατόμων ηλικίας 70+ ετών και WB ως επικεφαλής σε ανθρώπους. Αυτό είναι μάλλον ένα αστείο, που αντικατοπτρίζει το στερεότυπο των «άπληστων παλιών Εβραίων».

Ωστόσο, ακόμα κι αν τα λάβουμε υπόψη και τα απορρίψουμε (με τη βοήθεια της ηλικιακής δομής, μπορούν να ληφθούν υπόψη μόνο ηλικίες μικρότερες των 50-60 ετών), τότε η ηθική του Ισραήλ δεν θα αλλάξει πολύ (L ~ 8.6), αλλά θα προσεγγίσει αυτό των Ηνωμένων Πολιτειών, οπότε θα ήταν σωστό να θεωρήσουμε τον ηγέτη της ανηθικότητας όχι το Ισραήλ, αλλά το Ισραήλ + ΗΠΑ.

Επίσης, αναζητώντας τις πραγματικές πηγές ηθικής και ανηθικότητας, εξερευνήσαμε τους οικισμούς των ηγετών της αξιολόγησης του Καζακστάν και του Ισραήλ. Όλα τα αποτελέσματα παρουσιάζονται στον πίνακα του Παραρτήματος 1. Εδώ θα ήθελα μόνο να σημειώσω τα τελικά συμπεράσματα.

Η πιο ηθική περιοχή στον κόσμο αποδείχθηκε ότι ήταν τα σύνορα μεταξύ Καζακστάν και Ρωσίας.Η πιο ηθική πόλη που βρέθηκε ήταν Πετροπαβλόφσκ(L=85). Αυτή η πόλη βρίσκεται στα βόρεια του Καζακστάν σχεδόν στα σύνορα με τη Ρωσία, τα 2/3 κατοικούνται από Ρώσους και αρχικά ήταν φρούριο στα νότια σύνορα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η πόλη με πρωτόγνωρη ηθική και κουλτούρα πήρε το όνομα των Αγίων Πέτρου και Παύλου και για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν περιφερειακό διοικητικό κέντρο υπό την ΕΣΣΔ.

Το πιο ανήθικο, εξέχουσα ακόμη καιμε φόντο άλλες πόλεις του Ισραήλ, αποδείχθηκε ότι ήταν Ιερουσαλήμ(L=3). Ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ έχει έναν ακραίο αριθμό κακών ανθρώπων (ένας στους 3 καλούς ανθρώπους) και είναι απολύτως ανήθικος σε σχέση με τις υπόλοιπες κοινωνίες του πλανήτη μας.

Γενικά, από τη γεωγραφική δομή της ηθικής, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει μια τάση πτώσης της ηθικής όταν απομακρύνεται από την ανατολική Ασία, τον Ρωσικό Κόσμο και τους «πυλώνες του Χριστιανισμού» (Ιταλία, Ελλάδα) και πλησιάζει τις χώρες της Μέση Ανατολή και Αφρική.

Αποδεικνύεται επίσης πονηρός ή ανήθικοςπληθυσμός των ηπείρων εκτός από την Ευρασία ( την Αμερική, την Αυστραλία και την Αφρική).

V. e ηθική εξέλιξη

Τέλος, εξετάζουμε τη δομή της ηθικής ανά ηλικιακές κατηγορίες. Διακρίνουμε μια σειρά από ηλικιακές ομάδες: έως 14 ετών, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56 -65 ετών αντίστοιχα. Για αυτές τις ηλικιακές κατηγορίες, αξιολογούμε ομοίως τον συντελεστή ευγένειας και ηθικής για τη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τις ΗΠΑ, το Ισραήλ κ.λπ. Μας ενδιαφέρει ιδιαίτερα η αξιολόγηση της ηθικής.

ΠρώταΑυτό που φαίνεται είναι μια απότομη πτώση της ηθικής στα παιδιά καθώς πλησιάζουν την ενηλικίωση. Πριν από την ηλικία των 20 ετών, η ηθική πέφτει περίπου στο μισό. Αυτή η επίδραση παρατηρείται σε όλες τις χώρες που μελετήθηκαν και, πιθανώς, εξηγείται με την καταστροφική προπαγάνδαπου επηρεάζει τα παιδιά και τους εφήβους στη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας. Καταρχάς, πρόκειται για προπαγάνδα της λατρείας του χρήματος και της εξουσίας, προφανώς.

Δεύτεροςστιγμή το η ανάπτυξη της ηθικής μεταξύ των ηλικιωμένων, που παρατηρείται στις χώρες του ρωσικού κόσμουκαι απουσίαζε από τις ΗΠΑ.

Η χαμηλότερη ηθική των Ρώσων παρατηρείται στην ηλικία των 22-25 ετώνκαι αυξάνεται ομοιόμορφα με την ηλικία (περίπου 2 φορές μέχρι την ηλικία των 50 ετών).

Αυτό το αποτέλεσμα απουσιάζει εντελώς στις ΗΠΑ!Η ηθική των Αμερικανών άνω των 25 ετών κυμαίνεται μεταξύ 8-10 για όλες τις ηλικιακές κατηγορίες που μελετήθηκαν και πρακτικά δεν αλλάζει κατά την ενηλικίωση.

Ακόμη πιο περίεργη είναι η περίπτωση του Κιργιστάν, όπου η ηθική, αντίθετα, μεγαλώνει μέχρι τα 19 και μετά από 25 χρόνια πέφτει...

Ωστόσο, σε πολλές άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένων των ανήθικων (για παράδειγμα, του Ισραήλ), η επίδραση της ανάπτυξης της ηθικής στην ενήλικη ζωή εξακολουθεί να παρατηρείται. Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, κατά κανόνα, η ηθική ενός ατόμου υφίσταται σημαντικούς μετασχηματισμούς κατά τη διάρκεια της ζωής - πέφτει κατά το ήμισυ στα 22-25 χρόνια και στη συνέχεια μεγαλώνει και πάλι στα γηρατειά.

Ποιος είναι αυτός ηθικό άτομο? Πολλοί μπορεί να έχουν μια παραμορφωμένη αντίληψη αυτού του όρου.

άκρως ηθικόένα άτομο δεν διαθέτει αυτές τις κατώτερες ιδιότητες που χαρακτηρίζουν πολλούς ανθρώπους αυτού του κόσμου. Όπως: εγωισμός, ματαιοδοξία, απληστία, αλαζονεία, αλαζονεία και ούτω καθεξής, αυτή η λίστα είναι ατελείωτη. Αλλά ένας πολύ ηθικός άνθρωπος έχει εντελώς αντίθετες ιδιότητες. Ένα τέτοιο άτομο βάζει τα συμφέροντα των άλλων στην πρώτη θέση, αναζητώντας οφέλη όχι για τον εαυτό του, αλλά για κάποιον άλλο. Κάνοντας τα πάντα προς όφελος της κοινωνίας. Ένα τέτοιο άτομο είναι πολύ δύσκολο να χειραγωγηθεί και να διαχειριστεί, αφού δεν επιδιώκει να ικανοποιήσει τις εγωιστικές του επιθυμίες, δείχνοντας εξ ολοκλήρου αλτρουισμό. Το εντελώς αντίθετο του εγωισμού.

Χάρη στους πολύ ηθικούς ανθρώπους, η ανθρωπιά και οι καλές πράξεις είναι ακόμα ζωντανές στον κόσμο, που έσωσαν τη ζωή περισσότερων του ενός ανθρώπων. Τέτοιοι άνθρωποι δεν αφήνουν τη συνείδησή μας να σβήσει, αυτό το πολύτιμο δώρο που υπάρχει σε έναν άνθρωπο από τη γέννησή του. Δίνοντας την ευκαιρία να αναδείξουμε όλα τα καλά και τα κακά σε αυτόν τον κόσμο. Αν και το έχουμε από τη γέννησή του, χρειάζεται ακόμα να αναπτυχθεί και να εργαστεί. Για να διευκολύνετε την εκπαίδευση της συνείδησής σας, μπορείτε να πάρετε παραδείγματα από αυτούς που θέλετε να μοιάζετε, που θαυμάζουν, που κάνουν καλές πράξεις, που απαιτούν από τον εαυτό τους. Μπορεί να είναι αληθινοί άνθρωποι και ήρωες βιβλίων.

Μπορεί να φαίνεται ότι ηθικό άτομογεννιούνται και δεν μπορούν να γίνουν όλοι ένα. Αλλά αυτή η άποψη είναι λανθασμένη. Το να δουλεύουμε με τον εαυτό μας και να καταβάλλουμε τις δέουσες προσπάθειες βοηθάει να γίνουμε το άτομο που θέλουμε να είμαστε, και όλα τα άλλα είναι απλώς κενές δικαιολογίες.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα ανθρώπων με υψηλή ηθική. Αλλά έχω δύο παραδείγματα όπου αυτοί οι άνθρωποι βάζουν τη ζωή ενός άλλου ατόμου πάνω από τη δική τους.

Παράδειγμα ευσπλαχνίας και καλοσύνηςέδειξε στους ανθρώπους με το παράδειγμα Κιάνου ρίβς.

Αυτή η ιστορία έλαβε χώρα στα γυρίσματα της ταινίας The Matrix. Μετά την επιτυχημένη πρεμιέρα του πρώτου μέρους της ταινίας, ο ηθοποιός αποφάσισε να παραιτηθεί από την αμοιβή του, που ήταν περίπου 80 εκατομμύρια δολάρια, υπέρ των πελατών και της ομάδας ειδικών εφέ. Ο Ριβς πίστευε ότι άξιζαν τα χρήματα. Δεν ξέχασε επίσης τους κασκαντέρ, πιστεύοντας ότι και αυτοί αξίζουν έπαινο, ο Ριβς έδωσε στον καθένα μια μοτοσικλέτα. Ο ίδιος ο ηθοποιός είναι επίσης γνώστης των μοτοσυκλετών, οπότε η Harley-Davidson ήταν ένα πραγματικό δώρο από καρδιάς.

Ένας από τους εργάτες, έχοντας μάθει ότι είχε πρόβλημα, ο Ριβς αποφάσισε να εισαγάγει ένα μπόνους Χριστουγέννων για κάθε μέλος του κινηματογραφικού συνεργείου. Έτσι ο άνδρας έλαβε ένα πολύ απροσδόκητο δώρο, του ποσού των 20 χιλιάδων δολαρίων.

Κατά τη διάρκεια των γυρισμάτων, ο Reeves αγόραζε συνεχώς γεύματα για τους υπαλλήλους του και προσπαθούσε να γνωρίσει τους πάντες απομνημονεύοντας τα ονόματά τους. Όπως είπε ο ίδιος ο ηθοποιός, τα χρήματα δεν είναι το κύριο πράγμα για αυτόν. Το κυριότερο είναι τι είδους σχέση έχει με τους ανθρώπους γύρω του.

Παρ' όλες τις δυσκολίες στη ζωή του Κιάνου ρίβςπαραμένει ένας υπέροχος άνθρωπος, έτοιμος να βοηθήσει τους άλλους, και χωρίς να ζητήσει τίποτα σε αντάλλαγμα. Όσο για μένα, αυτό τον χαρακτηρίζει ως έναν πολύ ηθικό άνθρωπο που δεν χρειάζεται χρήματα, αλλά είναι πιο σημαντικός από τους ανθρώπους.

Η πράξη που έγινε Πάβελ Μποντάρεφδείχνει το θάρρος και το σθένος του, που είναι σε θέση να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη του άλλου.

Αυτή η ιστορία έλαβε χώρα τον Σεπτέμβριο του 2012 στα περίχωρα της Σεβαστούπολης, όταν ο Πάβελ βιαζόταν να δουλέψει. Πλησιάζοντας στη στάση του λεωφορείου, όπου στέκονταν ήδη δύο μαθητές της δεύτερης τάξης. Ξαφνικά εμφανίστηκε από το πουθενά ένα μαύρο Honda, ο οδηγός του οποίου έχασε τον έλεγχο του αυτοκινήτου. Τον μετέφεραν κατευθείαν στη στάση. Ο Πάβελ θα μπορούσε εύκολα να πηδήξει μακριά, αλλά δεν το έκανε, υπήρχαν δύο παιδιά μπροστά του.

Προσανατολίστηκε αμέσως, πέταξε το αγοράκι στην άκρη, αλλά δεν πρόλαβε να απωθήσει το κορίτσι, οπότε το σκέπασε με τον εαυτό του. Το αυτοκίνητο παραλίγο να τους συνθλίψει και τους δύο, αλλά λόγω του ότι ο Πάβελ κάλυψε το παιδί με τον εαυτό του, είχε λιγότερους τραυματισμούς. Αφού έφτασε το ασθενοφόρο, τα παιδιά και ο Πάβελ απομακρύνθηκαν σε πολύ σοβαρή κατάσταση. Δυστυχώς όμως ο Πάβελ πέθανε μιάμιση ώρα αργότερα, μετά την τραγωδία. Τα τραύματά του δεν ήταν συμβατά με τη ζωή.

Τα παιδιά, αν και σιγά σιγά αναρρώνουν, χάρη στη θυσία αυτού του νέου, απολαμβάνουν τη ζωή. Πάβελ Μποντάρεφαπονεμήθηκε μεταθανάτια. Η τελετή απονομής του βραβείου Pride of the Country πραγματοποιήθηκε στο Κίεβο, όπου η μητέρα του παρέλαβε το βραβείο.

Δεν θα τολμούσαν όλοι να κάνουν μια τέτοια πράξη, γι 'αυτό πρέπει να έχετε θάρρος, σθένος. Θυσιάζοντας τη ζωή του, έσωσε δύο παιδιά, για τα οποία είναι πολύ ευγνώμονες σε αυτόν και τη μητέρα του. Για το γεγονός ότι μεγάλωσε έναν όμορφο γιο που θέλει να μιμηθεί.

Όπως φαίνεται από αυτά τα δύο παραδείγματα, ένα πολύ ηθικό άτομο κατέχει τις ηθικές αρχές που καθοδηγούν κάθε άτομο ή κοινωνία. Χρειαζόμαστε αρχές, είναι κριτήρια που μας επιτρέπουν να κάνουμε μια επιλογή και να ακολουθήσουμε τον επιλεγμένο δρόμο. Οι αρχές δεν είναι αφηρημένες, έχουν μια συγκεκριμένη έκφραση, να ακολουθούν ολόκληρο το κοπάδι ή να αρνούνται να μιμηθούν τα υπόλοιπα, θεωρώντας τις πράξεις τους άδικες.Αυτές οι αρχές μας δίνουν τη βάση για να δημιουργήσουμε μια άκρως ηθική προσωπικότητα σε αυτή τη βάση. δικός μου τρόπος. Με πίστη στον εαυτό σου και θυσία στους ανθρώπους.

αποτελέσματα αναζήτησης

Βρέθηκαν αποτελέσματα: 150301 (1,00 δευτ.)

Ελεύθερη πρόσβαση

Περιορισμένη πρόσβαση

Καθορίζεται η ανανέωση άδειας

Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass.Vyp. 1 (31): σύνταξη

Θέμα. 1 της συλλογής "Library Life of Kuzbass" για το 2001 είναι αφιερωμένο στην 80η επέτειο του Kemerovo ONB που πήρε το όνομά του από τον V.D. Fedorov. Εξετάζονται τα ζητήματα της πολιτικής κρατικών βιβλιοθηκών της Ρωσίας, η παροχή πληροφοριακών αναγκών μιας μεγάλης περιοχής με ηλεκτρονικούς πόρους, η ιστορία του βιβλίου και η βιβλιοθήκη του Kuzbass.

Αν θέλεις να είσαι στην κοινωνία των καλλιεργημένων ανθρώπων, πήγαινε στη βιβλιοθήκη.<...>Στη συνέχεια, οι βιβλιοθήκες, κατά κανόνα, δημιουργήθηκαν υπό εκπαιδευτικές εταιρείες.<...>Το 1994, η ρωσική κοινωνία (και η υιοθέτηση του νόμου είναι το αποτέλεσμα της συναίνεσης που βρέθηκε στην κοινωνία) είδε<...>ολόκληρη την κοινωνία, όλες τις κοινωνικές ομάδες και δομές της.<...>και να ενισχύσουν το κύρος τους στην κοινωνία.

Προεπισκόπηση: Life Library of Kuzbass.Vyp. 1 (31) συλλογή.pdf (0,4 Mb)

Νο. 1 [Νέα βιβλιογραφία για τις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες. Θρησκευτικά: Βιβλιογραφία. op., 2012]

Το ευρετήριο περιλαμβάνει τους ακόλουθους τύπους δημοσιεύσεων σε δυτικοευρωπαϊκές, σλαβικές και ανατολικές γλώσσες: μονογραφίες, συλλογές άρθρων, περιλήψεις διατριβών, μεμονωμένα άρθρα και κριτικές από συλλογές, αλμανάκ, περιοδικά και άλλα περιοδικά, βιβλιογραφικές και αναφορές, χειρόγραφα που κατατέθηκαν στο ΙΝΙΟΝ. . Η βιβλιογραφία περιγράφεται σύμφωνα με το GOST 7.1-84 "Βιβλιογραφική περιγραφή του εγγράφου". Οι περιγραφές συνοδεύονται από σχολιασμούς. Η δημοσίευση παρέχεται με ευρετήρια συγγραφέα και θεμάτων, κατάλογος χρησιμοποιημένων πηγών. Το ευρετήριο προορίζεται για ερευνητές, καθηγητές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, μεταπτυχιακούς φοιτητές και τελειόφοιτους φοιτητές, επαγγελματίες, καθώς και για χρήση στο βιβλιογραφικό και το έργο αναφοράς επιστημονικών βιβλιοθηκών και κέντρων πληροφοριών.

Κοινωνία . Κατάσταση.<...>Κοινωνία . Κατάσταση.<...>Κοινωνία . Κατάσταση.<...>Κοινωνία . Κατάσταση.<...>Κοινωνία . Κατάσταση.

Προεπισκόπηση: Νέα Λογοτεχνία στις Κοινωνικές και Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Βιβλιογραφία Θρησκευτικών. διάταγμα. №1 2012.pdf (1,3 Mb)

Το άρθρο παρουσιάζει μια σειρά από έργα ξένων συγγραφέων σχετικά με το πρόβλημα της διαφθορικής επιρροής στη δυτικοευρωπαϊκή κοινωνία που προέρχεται από τις χώρες του κομμουνιστικού μπλοκ.

Αγγλικά και γαλλικά; λέει: «Συνήθως δεν εκτιμούμε αρκετά την ελευθερία της καθημερινής ζωής, την οποία η ρωσική κοινωνία<...>Ελβετία (1877-1954) ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ Για άτομα που έχουν βιώσει<...>το κύριο πρόβλημα της διαφθοράς (μέσω της προπαγάνδας) επιρροής στη δυτικοευρωπαϊκή δημοκρατική κοινωνία<...>Ταυτόχρονα, θα πρέπει να λάβει κανείς υπόψη τόσο το πνευματικά δημιουργικό δυναμικό της κοινωνίας όσο και το υποτιθέμενο υλικό<...>προβλήματα απαιτεί την αλληλεγγύη των επιμέρους ομάδων που απαρτίζουν αυτή την κοινωνία ως προς τον καθορισμό στόχων και

Νο. 1 [Συγκεντρωτική συλλογή περιλήψεων του περιοδικού Representative Power - XXI αιώνας: νομοθεσία, σχόλια, προβλήματα, 2013]

"Συγκεντρωτική συλλογή περιλήψεων του περιοδικού Representative Power - XXI αιώνας: νομοθεσία, σχόλια, προβλήματα" στα ρωσικά. lang. εκδίδεται από το 1994, 2 τεύχη το χρόνο, και για τη διευκόλυνση της γνωριμίας με όλα τα άρθρα του περιοδικού, συνδυάζει σε σύντομη μορφή τα εξαμηνιαία 4 τεύχη της κύριας έκδοσης

Η Κοινωνία των Πολιτών στη Σύγχρονη Ρωσία: Προβλήματα Ανάπτυξης Stremoukhov A.V.<...>Λέξεις κλειδιά: παγκοσμιοποίηση, πνευματική ασφάλεια, κοινωνία. Σχόλιο.<...>Κοινωνία των πολιτών και πολιτική θεωρία. - Μ., 2003. 7. Lagutkin A.V.<...>Στάση για την υγεία του ατόμου και της κοινωνίας. Μ.: Nauka, 2006. 9. Zhuravleva I.V.<...>Λέξεις κλειδιά: κίνδυνοι, απειλές, πνευματική ασφάλεια, κοινωνία. Σχόλιο.

Προεπισκόπηση: Συγκεντρωτική συλλογή περιλήψεων του περιοδικού Representative Power - νομοθεσία XXI αιώνα, σχόλια, προβλήματα Αρ. 1 2013.pdf (0.3 Mb)

.: Κοινωνία της Πληροφορίας . 2001. Τεύχος. 2. Σ. 67-70.<...>Ηλεκτρονική-ψηφιακή κοινωνία: Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα της εποχής της δικτυακής ευφυΐας / Περ. από την αγγλ.<...>Το βιβλίο του Καναδού δημοσιολόγου Don Tapscott «Ηλεκτρονική-Ψηφιακή Κοινωνία: Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα της εποχής των δικτυωμένων<...>υιοθετήθηκε ο όρος «κοινωνία της πληροφορίας» ή «μεταβιομηχανική κοινωνία». ισχύει για αυτό<...>Και εδώ είναι που σίγουρα μπορεί να βοηθήσει η Ψηφιακή Κοινωνία του Tapscott.

Προεπισκόπηση: The Age of Networked Intelligence about Digital Digital Society του Don Tapscott.pdf (0,4 Mb)

Ιστορικά και ιατρικά γεγονότα. 75 χρόνια - Ναυτική Ακαδημία (Λένινγκραντ, 1940; 400 χρόνια - η πρώτη αναφορά του γιατρού του συντάγματος το 1956 έγινε μέρος της Στρατιωτικής Ιατρικής Ακαδημίας του Κράτους της Μόσχας (1615). 150 χρόνια - η "Χάρτα για τα Ναυτικά Νοσοκομεία" (K O Rozenberger, I. S. Gaurovits, 1865) 75 χρόνια - Διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR "Σχετικά με τις δραστηριότητες των επιστημονικών και ιατρικών εταιρειών και συνεδρίων για τη βελτίωση των ιατρικών και υγειονομικών υπηρεσιών - 250 χρόνια - "Ελεύθερη Οικονομική Εταιρεία" - το πρώτο Ρωσική επιστημονική εταιρεία, η οποία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην προώθηση της γνώσης και στη διάδοση της υγιεινής

Επιστημονικές και ιατρικές εταιρείες και συνέδρια 250 χρόνια - "Ελεύθερη Οικονομική Εταιρεία" - η πρώτη ρωσική επιστημονική<...>μια κοινωνία που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην προώθηση της γνώσης υγιεινής και στη διάδοση του εμβολιασμού κατά της ευλογιάς (<...>Ένας από τους διοργανωτές και πρόεδρος (1946) της Πανενωσιακής Ιστορικής και Ιατρικής Εταιρείας. 29 - 100 Ιανουαρίου<...>Μέλος της Βασιλικής Εταιρείας του Λονδίνου (1929).<...>Μέλος της Βασιλικής Στατιστικής Εταιρείας. 4 Απριλίου - 250η επέτειος από το θάνατο του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς ΛΟΜΟΝΟΣΟΦ

Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass. Θέμα. 3 (25): συλλογή

Υπό έκδοση 3 της συλλογής "Library life of Kuzbass" για το 1999 εξετάζει τα προβλήματα του σχηματισμού και της ανάπτυξης υπηρεσιών βιβλιοθήκης για τυφλούς και άτομα με προβλήματα όρασης, τη χρήση υπολογιστών, πληροφοριών tiflo και tiflotechnical μέσα, προσαρμοστικές τεχνολογίες στο Kuzbass. Καθώς και ερωτήσεις σχετικά με τους καταναλωτές πληροφοριών τοπικής ιστορίας και τις ανάγκες πληροφόρησης τους, σχετικά με το σύστημα προηγμένης εκπαίδευσης των βιβλιοθηκονόμων.

Ανοικτή Κοινωνία  Myshkina M.F.<...>Στο Kuzbass λειτουργούσαν πέντε βασικές οργανώσεις της Εταιρείας Τυφλών.<...>Οι προσπάθειές μας μόνο, χωρίς τη στήριξη της πολιτείας και της κοινωνίας, δεν αρκούν.<...>Το σεμινάριο διοργανώθηκε από τη Βιβλιοθηκονομική Εταιρεία του Νοβοσιμπίρσκ με την υποστήριξη του Open Society Institute<...>Open Society Safronova M.V.

Προεπισκόπηση: Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass. Θέμα. 3 (25) συλλογή.pdf (0,2 Mb)

Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass. Θέμα. 4 (30): συλλογή

Υπό έκδοση 4 συλλογές "Library Life of Kuzbass" για το 2000 ασχολούνται με θέματα προμήθειας βιβλίων βιβλιοθήκης, διατήρησης συλλογών της βιβλιοθήκης. Δίνονται τα υλικά του Έργου "Μνήμη της Ρωσίας", μια σύντομη διαβούλευση "Σχετικά με την ευθύνη των βιβλιοθηκονόμων για την έλλειψη κεφαλαίων βιβλιοθήκης", σημειώματα σχετικά με την εργασία σε δομικά τμήματα με εκδόσεις, σχετικά με τη σύνταξη πράξεων.

και είναι στην ενημέρωση της υποστήριξης των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων σήμερα που συνίσταται ο ρόλος τους στην κοινωνία<...>Η ενίσχυση του ρόλου της θρησκείας στην κοινωνία έχει επηρεάσει όλα τα μέρη του συστήματος των επικοινωνιών τεκμηρίωσης.<...>Βιβλιοθήκες, μουσεία, αρχειοφύλακες της παραστατικής μνήμης της κοινωνίας.<...>«Ο ρόλος των βιβλιοθηκών στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού με αναπηρία στις συνθήκες της σύγχρονης κοινωνίας» (A.I.<...>Σκοπός της επίσκεψης ήταν η συμμετοχή στην παρουσίαση του έργου του Open Society Institute «Ηλεκτρονική ενημέρωση

Προεπισκόπηση: Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass. Θέμα. 4 (30) συλλογή.pdf (0,1 Mb)

"Βουτιά στο Ίδρυμα" Προσέλκυσα αυτή την έννοια του Χέγκελ αντλώντας ιστορικά μαθήματα... Η τραγωδία του 20ού αιώνα υποχρεώνει τους ερευνητές σε μια ποιοτικά νέα, δημιουργική λύση στα ρωσικά προβλήματα. Η εφαρμογή της νέας πολιτικής από τον αρχηγό του ΚΚΣΕ Μ.Σ. Ο Γκορμπατσόφ συνδέθηκε κυρίως με την καταστροφή των φραγμών στον πολιτισμό, που παρέλυσαν και περιόριζαν την ελευθερία του λόγου, της συνείδησης, του Τύπου και των ενώσεων. Η πολιτική της glasnost άνοιξε το δρόμο για την επιτυχία, για το άνοιγμα ευκαιριών για την απόκτηση αξιόπιστων πληροφοριών και τη σφυρηλάτηση ενός δημόσιου διαλόγου. Ωστόσο, δεν αρκούσε μόνο η «κατάργηση» του ολοκληρωτικού συστήματος, ήταν απαραίτητο να αρχίσει η οικοδόμηση μιας εύλογα νέας κοινής κουλτούρας.

Υπάρχει απαίτηση στην κοινωνία για αληθινή πληροφόρηση και γνήσιο πολιτισμό.<...>Αυτό ακριβώς λείπει. η κοινωνία ποθεί την πολιτιστική πολιτική και την οικονομία.<...>Υπαγορεύεται από το φεουδαρχικό μοντέλο της ρωσικής κοινωνίας.<...>Η ρωσική πόλωση ωθεί την κοινωνία περαιτέρω «να κινηθεί προς τα κάτω»;<...>Διάφορες μορφές πνευματικής κουλτούρας ζουν στην κοινωνία - μυθολογία, ηθική, θρησκείες, τέχνη.

Το άρθρο αναλύει την τάση της σύγχρονης ξένης ιατρικής ηθικής να δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη σχέση του γιατρού με την κοινωνία. Εξετάζει επίσης την τρέχουσα τάση να ανατεθεί η πρωταρχική ευθύνη για τον έλεγχο του κόστους και την απλή υγειονομική περίθαλψη στους γιατρούς. Αυτό βασίζεται στις δημοσιεύσεις της Παγκόσμιας Ιατρικής Ένωσης και στους κώδικες ιατρικής δεοντολογίας των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά.

ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΙΑ: ιατρική δεοντολογία; γιατρός και κοινωνία· ιατρική διαχείριση των πόρων υγείας<...>Η Ρωσική Ιατρική Εταιρεία είναι μέλος της VMA από το 1996 και χαίρει υψηλού κύρους σε αυτήν.<...>Αλλά γενικά, αναπτύχθηκαν τα ηθικά θεμέλια των άρρηκτων δεσμών μεταξύ ιατρικής πρακτικής και κοινωνίας<...>Δείχνει τη στενή σύνδεση μεταξύ της σύγχρονης ιατρικής και της κοινωνίας και επιβεβαιώνεται σε βάση τεκμηριωμένης<...>Με βάση τους στενούς δεσμούς μεταξύ ιατρικής και κοινωνίας, σε αυτόν τον Οδηγό η WMA προβάλλει τη θέση ότι

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στις δημιουργικές αναζητήσεις, την επαναστατική φιλοσοφία, την κατανόηση της φύσης της ονειροπόλησης και της βίας στα έργα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι.

Ο τελευταίος ήταν πεπεισμένος ότι η κακία και το κακό θα καταστραφούν μαζί με μια άδικη κοινωνία.<...>Φυσικά η παραφωνία που μας παρουσιάζει η κοινωνία είναι τρομερή.<...>«Ποιος θα προσκληθεί σε αυτή την κοινωνία;» ρώτησε ο Speshnev.<...>Το εγχείρημα μιας τέτοιας κοινωνίας δεν προκάλεσε ενθουσιασμό σε κανέναν από τους παρευρισκόμενους.<...>Ο Speshnev δεν συμφωνούσε ούτε με την επιστημονική λογική ούτε με μια ηθική κοινωνία.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και Κράτος: Βιβλιογραφικό Ευρετήριο

Βιβλιογραφικός κατάλογος

<...>Η ιδέα μιας χριστιανικής κοινωνίας // Διαμάχη.1992. Αρ. 3.С.3-13.<...>Χριστιανός στην κοινωνία // Way. 1992. Αρ. 1.Σ. 180-219. 4. Μπουλγκάκοφ Σ.<...>Κοινωνία . Πολιτισμός: Σχετικά με το έργο του διεθνούς. συνδ.<...>Η ιδέα μιας χριστιανικής κοινωνίας // Διαμάχη.1992. Αρ. 3.С.3-13.

Έθνος και οικογένεια (μεθοδολογικά προβλήματα της αλληλεπίδρασής τους)

Μ.: PROMEDIA

Και η οικογένεια δεν κατέχει την τελευταία θέση στη δημόσια ζωή ως κύτταρο της κοινωνίας αλλά για την αναπαραγωγή των σκαφών<...>», «ιαπωνική κοινωνία» κ.λπ., αλλά και «κοινωνία των νέγρων», «ινδική κοινωνία», «κοινωνία διαβάθμισης<...>", "σύγχρονη κοινωνία ".<...>Συγκεκριμένα, η ιαπωνική κοινωνία παρουσιάζεται από τον Αμερικανό επιστήμονα Dk.W.yonor ως «μια κοινωνία μέσα<...>Frunze, Society "Knowledge" Kirg. SSR, 2 pp. 36.

Προεπισκόπηση: Έθνος και οικογένεια (μεθοδολογικά προβλήματα της αλληλεπίδρασής τους).pdf (0.3 Mb)

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη λογοτεχνική κριτική του βιβλίου "Ivan Savin. Only one life", αφιερωμένο στη μοίρα και το έργο του ποιητή Ivan Savin.

Όταν το duchi ήταν υγιές, αγαπούσε πολύ την κοινωνία ". θυμάται η L. Sulimovskaya. "Μισόαρρωστος και υγιής."

Επιστημονικές Βιβλιοθήκες στη Νέα Χιλιετία: Προβλήματα Διαμοιρασμού Πόρων

Εκδοτικός οίκος της Κρατικής Δημόσιας Επιστημονικής και Τεχνικής Βιβλιοθήκης του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών

Η συλλογή περιλαμβάνει περιλήψεις και πλήρη κείμενα εκθέσεων που παρουσιάστηκαν στο περιφερειακό συνέδριο. Το θέμα του υλικού καλύπτει ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με τη δημιουργία ταμείων της βιβλιοθήκης σε συνθήκες αποκέντρωσης του συστήματος προμήθειας βιβλίων, τη δημιουργία ηλεκτρονικών καταλόγων, την εταιρική καταλογογράφηση και μετατροπή καταλόγων, τις υπηρεσίες βιβλιοθήκης στο πλαίσιο των σύγχρονων κοινωνικοοικονομικών ανάπτυξη, διαμόρφωση και χρήση πληροφοριακών πόρων, βάσεων δεδομένων για παραδοσιακά και μη μέσα, εισαγωγή νέων τεχνολογιών, ανάπτυξη συστήματος συνεχούς εκπαίδευσης βιβλιοθηκών.

Την επιρροή της πραγματικότητας της αναδιαρθρωμένης κοινωνίας γνώρισαν όλες οι ομάδες εγχώριων εκδόσεων.<...>Οι βιβλιοθήκες είναι ο παραδοσιακός δίαυλος επικοινωνίας στην κοινωνία.<...>Ποιος είναι λοιπόν ο ρόλος μας στην κοινωνία;<...>Κοινωνία της Πληροφορίας . Πηγές και τεχνολογίες πληροφοριών.<...>Κοινωνία της Πληροφορίας . Πηγές και τεχνολογίες πληροφοριών.

Προεπισκόπηση: Scientific Libraries in the New Millennium Resource Sharing Issues.pdf (0,3 Mb)

Εξετάζονται τα ζητήματα της αποτελεσματικότητας της διαχείρισης της ανθρώπινης υγείας στις συνθήκες καινοτόμου ανάπτυξης της κοινωνίας. Σκοπός της μελέτης είναι η μελέτη της λειτουργικής κατάστασης της υγείας των μαθητών σε δυναμική σε σύγκριση με τους δείκτες υγείας άλλων ομάδων του πληθυσμού, η ανάπτυξη μιας ιδεολογίας για τη βελτίωση της υγείας και τα κίνητρα για την εισαγωγή μιας κουλτούρας υγείας και υγείας. διατήρηση. 880 υγιείς εθελοντές από διάφορες περιοχές της Ρωσίας ηλικίας 17-60 ετών (50% άνδρες, 50% γυναίκες) συμμετείχαν με βάση ένα τυχαίο δείγμα, ακολουθώντας έναν ενεργό κοινωνικό τρόπο ζωής, χωρίς χρόνιες παθολογίες. Εξετάστηκαν χρησιμοποιώντας το τεστ Martinet-Kushelevsky.

Εξετάζονται τα ζητήματα της αποτελεσματικότητας της διαχείρισης της ανθρώπινης υγείας στις συνθήκες καινοτόμου ανάπτυξης της κοινωνίας.<...>ιστορία της ιατρικής. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Υγεία και Κοινωνία<...>πρώτα να εξασφαλίσει την υγεία του πληθυσμού, γιατί ένας υγιής και χαρούμενος άνθρωπος σκέφτεται περισσότερο το καλό της κοινωνίας<...>και το κράτος - από την εκπαίδευση, την υγεία, τη διαμόρφωση του ηθικού κλίματος της κοινωνίας<...>ιστορία της ιατρικής. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Υγεία και Κοινωνία

Ειδικό τεύχος [Village Library = Yal vulavӑshӗ: almanac, 2002]

Εθνική Βιβλιοθήκη της Δημοκρατίας του Τσουβάς

Ένα ειδικό τεύχος του αλμανάκ "Village Library = Yal vulavӑshӗ" είναι αφιερωμένο στην Πανρωσική Ημέρα των Βιβλιοθηκών. Αυτό το τεύχος περιέχει υλικό για τη φιλανθρωπική εκδήλωση "Ένα νέο βιβλίο ως δώρο στην αγροτική βιβλιοθήκη", που διοργανώθηκε από την Εθνική Βιβλιοθήκη της Δημοκρατίας του Τσουβάς. τα αποτελέσματα των διαγωνισμών του 2001-2002 συνοψίστηκαν, υπάρχουν άρθρα σχετικά με την ιστορία των αγροτικών βιβλιοθηκών της δημοκρατίας κ.λπ.

εκπρόσωποι δημόσιων φορέων και ΜΜΕ με συντονιστή του προγράμματος Νομικής του Ινστιτούτου Ανοιχτής Κοινωνίας<...>Krasnoarmeisky, Shch Shemurshinsky, πόλεις Kaiash και Shumerlya, οι οποίοι υπέβαλαν αίτηση στο Open Society Institute<...>ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ «ΑΝΟΙΧΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ» Πρόγραμμα «Δίκαιο» Διαγωνισμός «Δημόσιο κέντρο νομικής ενημέρωσης» 1.<...>επιλέξτε τα απαραίτητα κεφάλαια που παρέχουν δωρεάν βοήθεια σε όλους σχεδόν τους τομείς της ζωτικότητας της κοινωνίας<...>Όμως οι συνεχείς αλλαγές στην κοινωνία απαιτούν τη βελτίωση της γνώσης.

Προεπισκόπηση: Rural library = Yal vulavӑshӗ almanac Ειδικό τεύχος 2002 (1).pdf (0,4 Mb)

ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΥΛΛΟΓΙΚΩΝ ΚΑΤΟΙΚΙΩΝ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Μ.: ΠΑΝΡΩΣΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ Ε.Κ

Σκοπός της μελέτης είναι η τεκμηρίωση των επιστημονικών και μεθοδολογικών διατάξεων για την αναδιοργάνωση των συλλογικών εκμεταλλεύσεων και την ανάπτυξη οργανωτικών και οικονομικών συνθηκών για την εφαρμογή της στη διαδικασία της αγροτικής μεταρρύθμισης.

Ως κύριες προϋποθέσεις, η έννοια περιλάμβανε αλλαγές στη στάση της κοινωνίας απέναντι στην αγροτιά, μια αύξηση<...>Copyright JSC "Central Design Bureau "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 16<...>; σχετικά με το στεγαστικό απόθεμα της κοινωνίας· σχετικά με τις μετοχές σε μια ανώνυμη εταιρεία? εσωτερικούς κανονισμούς και άλλους<...>αποκάλυψε την επείγουσα ανάγκη οργάνωσης της λογιστικής, διασφαλίζοντας την υλοποίηση των στόχων και των σκοπών της κοινωνίας<...>Οργανωτικές και οικονομικές προϋποθέσεις για την αναδιοργάνωση του συλλογικού αγροκτήματος σε ανώνυμη εταιρεία.

Προεπισκόπηση: ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΥΛΛΟΓΙΚΩΝ ΚΑΤΟΙΚΙΩΝ.pdf (0.0 Mb)

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στον Pavel Ivanovich Novgorodtsev, Ρώσο νομικό, φιλόσοφο, δημόσια και πολιτική προσωπικότητα, ιστορικό. Ένας από τους εκπροσώπους του φιλελευθερισμού στη Ρωσία. Το άρθρο ασχολείται με τις ιεραποστολικές ιδέες του Nogvgorodtsev, που αποκαλύπτονται στα γραπτά του.

η πρακτική και η επιστήμη μας αποδεικνύουν ότι το άτομο και η κοινωνία έχουν αντινομική φύση.<...>Η προσωπικότητα είναι σε κάποιο βαθμό προϊόν της κοινωνίας και η κοινωνία σε κάποιο βαθμό είναι προϊόν προσωπικοτήτων.<...>Από αυτή την άποψη, ο Novgorodtsev βλέπει μια ορισμένη αλλαγή στην κοινωνική προοπτική: εάν η προηγούμενη κοινωνία<...>έσωσε το άτομο, τώρα το καθήκον του ατόμου θα είναι να σώσει την κοινωνία.<...>Η «ιδανική κοινωνία» θα πρέπει να αποτελείται από «συμφωνημένα» άτομα.

ΚΡΑΤΙΚΗ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΓΕΩΡΓΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ ΤΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ ΚΡΑΣΝΟΓΙΑΡΣΚ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Μ.: ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ K. A. TIMIRYAZEV

Σκοπός της μελέτης είναι η θεωρητική αιτιολόγηση και ανάπτυξη επιστημονικών, μεθοδολογικών και πρακτικών προτάσεων για τη βελτίωση του συστήματος κρατικής στήριξης, των προϋποθέσεων παροχής του στους αγροτικούς παραγωγούς σε περιφερειακό επίπεδο.

Ωστόσο, ο ρόλος του αγροτικού τομέα στην παροχή τροφίμων στην κοινωνία, ακόμη και στην παρούσα κρίση<...>έλαβε θετική αξιολόγηση σε σεμινάρια, το Πανρωσικό Επιστημονικό Συνέδριο Αλληλογραφίας "Ιστορία, κοινωνία KvibTvpa<...>το αυγό είναι το πιο σημαντικό κομμάτι της οικονομίας «Αυτή η βιομηχανία παράγει ένα ζωτικό προϊόν για την κοινωνία<...>το επίπεδο επισιτιστικής ασφάλειας του κράτους και την κοινωνικοοικονομική κατάσταση στην κοινωνία<...>Ενιαίος αγροτικός φόρος: η εξέλιξη μιας ιδέας.// Ιστορία, πολιτισμός, κοινωνία .

Προεπισκόπηση: ΚΡΑΤΙΚΗ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΑΓΡΟΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΚΡΑΣΝΟΓΙΑΡΣΚ.pdf (0.0 Mb)

Βιβλιοθηκονόμος: Συνεχιζόμενη εκπαίδευση σε έναν κόσμο που αλλάζει

Τα θέματα του υλικού καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με την κατάσταση του ανθρώπινου δυναμικού των βιβλιοθηκών και το σύστημα συνεχούς εκπαίδευσης βιβλιοθηκών σε εθνικά και περιφερειακά κέντρα βιβλιοθηκών. Προτείνονται διάφορες έννοιες αλληλεπίδρασης μεταξύ βιβλιοθηκών και πολιτιστικών ιδρυμάτων για την αποτελεσματική διασφάλιση των δραστηριοτήτων του δια βίου εκπαιδευτικού συστήματος.

Προγράμματα «Τηλεματική για βιβλιοθήκες» και «Τεχνολογίες της κοινωνίας της πληροφορίας».<...>, που συχνά αναφέρεται ως «κοινωνία της μάθησης», αφού για όλα τα μέλη μιας τέτοιας κοινωνίας υπάρχει μια αυξανόμενη ανάγκη<...>Στη χώρα μας ο ρόλος των βιβλιοθηκονομικών συλλόγων και συλλόγων δεν είναι τόσο ισχυρός, ειδικά στις περιφέρειες.<...>Η Βιβλιοθηκονομική Εταιρεία του Νοβοσιμπίρσκ άρχισε να δημοσιεύει ένα δελτίο.<...>Μπογκντάνοφ με τη συμμετοχή του συμβουλίου της κοινωνίας.

Προεπισκόπηση: Βιβλιοθηκονόμος συνεχιζόμενη εκπαίδευση σε έναν κόσμο που αλλάζει.pdf (0,2 Mb)

Βιβλιοθήκη και πνευματικός πολιτισμός του έθνους

Στο συνέδριο συζητήθηκαν τα ακόλουθα θέματα: - Ο ρόλος των βιβλιοθηκών στη διαμόρφωση της πνευματικής συνείδησης του έθνους. - Η βιβλιοθήκη ως θεματοφύλακας της ιστορικής μνήμης της κοινωνίας. - Δυνατότητα προσωπικού της βιβλιοθήκης: ιστορία, νεωτερικότητα, προοπτικές. - Η χρήση των νέων τεχνολογιών της πληροφορίας στη διαμόρφωση του πολιτισμού του XXI αιώνα.

Η κοινωνία μας στερείται θετικότητας και πατριωτισμού.<...>Ο βιβλιοθηκάριος της Εταιρείας N.V. στάλθηκε στη Μόσχα και στο Λένινγκραντ.<...>Η Βιβλιοθηκονομική Εταιρεία του Νοβοσιμπίρσκ εργάζεται ενεργά προς αυτή την κατεύθυνση.<...>Από το 2001, μια αίθουσα διαλέξεων άρχισε να λειτουργεί στη Βιβλιοθήκη του Νοβοσιμπίρσκ.<...>Παρόλα αυτά, υπάρχει μια διαδικασία απώλειας της ηθικής υγείας της κοινωνίας.

Προεπισκόπηση: Βιβλιοθήκη και πνευματικός πολιτισμός του Έθνους.pdf (0,3 Mb)

Ήταν και παραμένει μεγάλη ατυχία που η κοινωνία δεν είχε ιδέα για τη σημασία ενός τέτοιου κοινωνικού<...>Η επαναστατικότητα διέκρινε όχι μόνο τις κατώτερες τάξεις της κοινωνίας, αλλά και τις κορυφές της.<...>Στη μετα-μεταρρυθμιστική κοινότητα, ή μάλλον, στην «κοινωνία» συνδυάστηκαν διαφορετικοί ρόλοι: ένα νομικό πρόσωπο που κατέχει<...>«και» κοινωνία βολοστ») κατώτερων διοικητικών μονάδων.<...>αλλά ταυτόχρονα είναι και εμφύλιος, και σήμερα μόνο οι τεμπέληδες δεν αναστενάζουν για την κοινωνία των πολιτών.

XVIII επιστημονικό συνέδριο φοιτητών και νέων επιστημόνων του MOGIFC, 28 - 29 Απριλίου 1994 περιλήψεις

Η συλλογή περιλαμβάνει περιλήψεις των εκθέσεων των συμμετεχόντων στο επιστημονικό συνέδριο HUIII φοιτητών και νέων επιστημόνων του MOGIFC, το οποίο πραγματοποιήθηκε σε 3 κατευθύνσεις του σχεδίου συντονισμού του ερευνητικού έργου της Επιτροπής της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη Φυσική Πολιτική: Φυσική καλλιέργεια και υγεία. Ηλικιακές πτυχές της αθλητικής προπόνησης. Προβλήματα βελτίωσης της αθλητικής προπόνησης: ιατροβιολογικές και ψυχολογικές-παιδαγωγικές πτυχές. Φιλοσοφικά και κοινωνικοϊστορικά προβλήματα: μια σύγχρονη όψη.

Η ιστορία της ανάπτυξης των αθλητικών συλλόγων και κοινωνιών στη Ρωσία (τέλη XIX - αρχές ΧΧ αιώνα). Κοινωνία "Falcon" ...<...>Το 1821 δημιουργήθηκε η «Southern Society» και η «Northern Society».<...>ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΑΘΛΗΤΙΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΩΝ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ (ΤΕΛΟΣ XIX ΑΡΧΕΣ ΧΧ ΑΙΩΝΑ). ΚΟΙΝΩΝΙΑ «ΣΟΚΟΛ» Α<...>Η κοινωνία "Sokol" IMS, lyu τα υποκαταστήματά της σε πολλές πόλεις της Ρωσίας.<...>Τα μέλη αυτής της κοινωνίας ανέλαβαν την ανάπτυξη των γυμναστών

Η ζωή της βιβλιοθήκης στο Kuzbass. 2 (28): σύνταξη

Υπό έκδοση 2 της συλλογής "Library Life of Kuzbass" για το 2000 ασχολείται με τις δραστηριότητες των συλλόγων ενδιαφέροντος σε βιβλιοθήκες, όπως μια λέσχη βιβλιόφιλων, μια λέσχη υπολογιστών, μια λέσχη ταινιών κ.λπ. Δίνεται υλικό για τη διεξαγωγή Ολυμπιάδας στον πολιτισμό της πληροφόρησης , εκδηλώσεις περιφερειακής βιβλιοθήκης, καθώς και σενάρια παιχνιδιών.

Ο ρομαντισμός δεν είναι δημοφιλής στην κοινωνία αυτές τις μέρες.<...>Στην κοινωνία των βιβλίων, πολλοί έχουν λάβει και λαμβάνουν γνήσια ευχαρίστηση.<...>Ο παιδικός βιβλιοθηκάριος είναι ο φορέας της ιδέας του παιδιού στην κοινωνία.<...>Το σύνθημα του φόρουμ είναι «Βιβλιοθήκες για την κοινωνία: στο κατώφλι ενός νέου αιώνα».<...>με την υποστήριξη του Open Society Institute.

Προεπισκόπηση: Library life of Kuzbass Vol. 2 (28) συλλογή.pdf (0,2 Mb)

Υλικά της VI ετήσιας συνόδου του Συνεδρίου NBP "Kuzbass Libraries". 12 Δεκεμβρίου 2006, Κεμέροβο

Η προσαρμογή των υπηρεσιών της βιβλιοθήκης στις νέες συνθήκες κατά την περίοδο των μεταρρυθμίσεων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη συνοχή της επαγγελματικής κοινότητας. Οι συμμετέχοντες στη Διάσκεψη θεωρούν απαραίτητο να εντατικοποιηθούν οι εργασίες για την προώθηση της ανάγνωσης, για τη διασφάλιση της ίσης πρόσβασης στην πληροφόρηση για κάθε κάτοικο της Ρωσίας, ανεξάρτητα από το έδαφος της κατοικίας του. εξετάσει τα προβλήματα της κατάστασης του προσωπικού στον κλάδο των βιβλιοθηκών στην περιοχή.

και κοινωνία της γνώσης» (Στ.<...>Και με βάση αυτές τις απαντήσεις καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η κοινωνία μας είναι εξαιρετικά μισαλλόδοξη.<...>Εν τω μεταξύ, η ανοχή σας επιτρέπει να αποκόψετε τα φαινόμενα που απειλούν τον θάνατο της κοινωνίας.<...>Είναι αδύνατο να σχηματιστεί μια «κοινωνία της γνώσης» σε μια κοινωνία που δεν διαβάζει.<...>Η ψυχοφυσιολογική και πολιτιστική ζωή του ατόμου λειτουργεί ως βάση για τη συνέχεια των γενεών, υποστήριξη άκρως ηθικό

Προεπισκόπηση: Υλικά της VI ετήσιας συνόδου του Συνεδρίου NBP "Kuzbass Libraries". 12 Δεκεμβρίου 2006, Kemerovo.pdf (0,3 Mb)

Τεχνολογίες πληροφορικής και λογισμικού. Μέρος 1. Εγχειρίδιο Πληροφορικής. επίδομα

Ροστόφ

Στην εργασία παρουσιάζονται βασικές πληροφορίες για τις τεχνολογίες της πληροφορίας, εξετάζεται το περιεχόμενό τους και δίνονται ταξινομικές πληροφορίες στον τομέα των τεχνολογιών της πληροφορίας. Εξετάζονται βασικές τεχνολογίες πληροφοριών και κριτήρια για την επιλογή τους για την επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων.

Τι σημαίνει «κοινωνία της πληροφορίας»;<...>Η δημιουργία του όρου «κοινωνία της πληροφορίας» αποδίδεται στον Yu.<...>Εάν περισσότερο από το 50% του πληθυσμού σε μια κοινωνία απασχολείται στον τομέα της πληροφόρησης και των πνευματικών υπηρεσιών, η κοινωνία γίνεται<...>Δηλαδή, η κοινωνία της πληροφορίας είναι μια κοινωνία στην οποία η πλειοψηφία των εργαζομένων ασχολείται με την παραγωγή, την αποθήκευση<...>Δείκτης διαίρεσης 2 - προβλήματα που σχετίζονται με την πληροφορική της κοινωνίας.

Προεπισκόπηση: Τεχνολογίες πληροφοριών και λογισμικού. Μέρος 1. Information Technology.pdf (0,6 Mb)

Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass. Θέμα. 2 (32): συλλογή

Υπό έκδοση 2 της συλλογής "Library Life of Kuzbass" για το 2001 παρέχει μια ανάλυση του έργου των συλλόγων ενδιαφέροντος και των ερασιτεχνικών συλλόγων που λειτουργούν στις δημοτικές βιβλιοθήκες. Δίνονται οδηγίες για τη δημιουργία ενός άνετου περιβάλλοντος ανάγνωσης, μια παρουσίαση των εκδοτικών προϊόντων του Kemerovo ONB με το όνομα V.D. Fedorov.

Οι ηλικιωμένοι είναι ο πλούτος της κοινωνίας μας.<...>Η πιο στενή φίλη και βοηθός της Εταιρείας Κωφών και Βαλών είναι η Tamara Dmitrievna Mochalova.<...>27 άτομα (44,3%) αξιολογούν τη θέση τους στην κοινωνία αρκετά ικανοποιητικά.<...>Τι είδους βιβλιοθήκη χρειάζεται η κοινωνία; Βιβλιοθήκη στην πόλη τι είναι;<...>Κοινωνία / Orlovsk. περιοχή δημοσίευση β-κα; Comp. Η Ε.Α. Sukhotina. Eagle, 2000.92 σελ.

Προεπισκόπηση: Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass. Θέμα. 2 (32) συλλογή.pdf (0,3 Mb)

ΑΝΘΡΩΠΟΓΕΝΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟ ΒΛΑΣΤΙΚΟ ΚΑΛΥΨΗ ΤΩΝ ΚΕΝΤΡΙΚΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΠΕΔΙΔΑΣ ΣΤΟΝ ΟΛΟΚΕΝΟ (ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΠΑΛΙΝΟΛΟΓΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ) ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Μ.: ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑΣ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ Σ.Σ.Δ.

Σκοπός αυτής της μελέτης ήταν να προσδιορίσει το επίπεδο της ανθρωπογενούς αλλαγής στα τοπία του κέντρου της Ρωσικής Πεδιάδας...

επιτρέποντάς σας να παρουσιάσετε με μεγαλύτερη σαφήνεια τους νόμους και τη δυναμική των διαδικασιών "που ενεργούν στα συστήματα" φύση \ ανθρώπινη κοινωνία

Προεπισκόπηση: ΑΝΘΡΩΠΟΓΕΝΙΚΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΗ ΒΛΑΣΤΙΚΗ ΚΑΛΥΨΗ ΤΩΝ ΚΕΝΤΡΙΚΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΠΕΔΙΑΣ ΣΤΟΝ ΟΛΟΚΕΝΟ (ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΠΑΛΙΝΟΛΟΓΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ).pdf (0.0 Mb)

Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass.Vyp. 5 (22): συλλογή

Υπό έκδοση 5 της συλλογής "Library Life of Kuzbass" για το 1998 ασχολείται με θέματα μεθοδολογικής υποστήριξης για τις δραστηριότητες των βιβλιοθηκών της περιοχής Kemerovo, ερευνητική εργασία φοιτητών των σχολών τεχνολογίας πληροφοριών, μελέτη της κουλτούρας της πληροφορίας, δημοτική αυτοματοποιημένη βιβλιοθήκη δίκτυα. Δίνονται σενάρια βραδινών, διαγωνισμών.

στην ίδια την ψυχολογία της κοινωνίας.<...>διαδικασία πληροφόρησης, η ικανότητα της κοινωνίας να θέσει πληροφορίες στην υπηρεσία της.<...>Πληροφοριακή κουλτούρα της κοινωνίας και πρόοδος της πληροφορικής. // NTI: Ser.1. 1994. Ν1. Με. 1-8.<...>Μέχρι στιγμής, ενώνει μόνο μια ντουζίνα κύτταρα της κοινωνίας μας.<...>Δεν περιπλανήθηκα στις ασθένειες της κοινωνίας, έτσι έζησα υγιής μέχρι τα εξήντα.

Διαμόρφωση σύγχρονου περιβάλλοντος πληροφόρησης και βιβλιοθήκης

Οι συγγραφείς της συλλογής - κορυφαίοι ειδικοί ακαδημαϊκών βιβλιοθηκών και κέντρων πληροφοριών της Ρωσίας, καθώς και επιστημονική νεολαία - συνοψίζουν στα άρθρα τους τα αποτελέσματα του σχηματισμού ενός σύγχρονου περιβάλλοντος πληροφοριών και βιβλιοθηκών, δείχνουν τις προοπτικές και τις κύριες κατευθύνσεις για την ανάπτυξη του βιβλιοθήκες. Η συλλογή ασχολείται με την εξέλιξη των κύριων δραστηριοτήτων των βιβλιοθηκών στο ηλεκτρονικό περιβάλλον, την κατάσταση, τις τάσεις και τις προοπτικές για την ανάπτυξη δικτυακών τεχνολογιών στις βιβλιοθήκες, την τεχνική βάση του ενιαίου πεδίου πληροφοριών των βιβλιοθηκών, τη δημιουργία ηλεκτρονικών συλλογών και αριθμός άλλων.

Bibliography on Uralistics: Results of International Cooperation // Theory and Practice of Societies.<...>Αυτοματοποιημένη συντήρηση γλωσσικών μέσων AISON // Θεωρία και πρακτική των κοινωνιών.<...>Διανέμονται ψηφιακές βιβλιοθήκες// Θεωρία και πράξη των κοινωνιών.<...>Ο Marshall McLuhan ως θεωρητικός και προφήτης της κοινωνίας της πληροφορίας // Διαμόρφωση της κοινωνίας της πληροφορίας<...>Κοινωνία βιβλιοθηκών Ρωσία.

Προεπισκόπηση: Διαμόρφωση σύγχρονου περιβάλλοντος πληροφοριών και βιβλιοθήκης.pdf (0,3 Mb)

Υποβρύχια "Noblessner"

Μία από τις νέες επιχειρήσεις ήταν το εργοστάσιο Revel της ναυπηγικής εταιρείας Noblessner.<...>Η Εταιρεία αυτή ιδρύθηκε, εξ όσων γνωρίζω, από τον μηχανικό Μ.Σ.<...>Ως τεχνική δύναμη αυτής της Εταιρείας, η Ι.Γ.<...>εργοστάσια και ναυπηγεία» και η «Russian Shipbuilding Society» παρέλαβαν 4 από αυτά.<...>Η Noblessner Society παρέθεσε δείπνο με αφορμή την υπογραφή του συμβολαίου ή κάτι τέτοιο.

Νο. 7 [Νέα Λογοτεχνία στις Κοινωνικές και Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Φιλοσοφία. Κοινωνιολογία: Βιβλιογραφία. op., 2011]

Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΓΕΝΙΚΑ. Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΣΤΟ ΣΥΝΟΛΟ. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ.<...>ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΩΣ ΣΥΣΤΗΜΑ. ΕΙΔΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΩΣ ΣΥΣΤΗΜΑ.<...>Σύστημα διαστρωμάτωσης της κοινωνίας: Μερικά προβλήματα. Θεωρίες και Κοινωνίες. Ανάπτυξη / Sib. ομοσπονδιακός. un-t.<...>Η Ανάπτυξη της Κοινωνίας των Πολιτών στη Σύγχρονη Κίνα: Βασισμένο στο Μπλε Βιβλίο "Κοινωνία το 2009"<...>287 Κοινωνία και φύση 375, 442 Καταναλωτική κοινωνία 311, 331 Αντικείμενο 183, 210, 869 Αντικειμενοποίηση 491

Προεπισκόπηση: Νέα Λογοτεχνία στις Κοινωνικές και Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Φιλοσοφία. Βιβλιογραφία Κοινωνιολογίας. διάταγμα. №7 2011.pdf (1,9 Mb)

Νο. 1 [Προβλήματα οικονομίας και διαχείρισης του συγκροτήματος πετρελαίου και φυσικού αερίου, 2013]

Οικονομικά προβλήματα όλων των τομέων δραστηριότητας του συγκροτήματος πετρελαίου και φυσικού αερίου, θέματα εταιρικής διακυβέρνησης, ανάλυση της κατάστασης και τάσεις στην ανάπτυξη της αγοράς πετρελαίου.

Copyright JSC "Central Design Bureau "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" ISSN 1999-6942 Open Joint Stock Company<...>Pancheva (μεταπτυχιακός φοιτητής, αναλυτής του ειδικού και αναλυτικού κέντρου του NP "Russian Gas Society") (NP "<...>Russian Gas Society ") Προκειμένου να διαμορφωθεί ένα ευέλικτο φορολογικό σύστημα για τη βιομηχανία φυσικού αερίου, είναι απαραίτητο<...>NP "Russian Gas Society" 125047 Ρωσία, Μόσχα, 2η Tverskaya-Yamskaya, 16.<...>Η εγκυκλοπαίδεια δημοσιεύεται στην εποχή της επανάστασης της πληροφορίας στην κοινωνία, η οποία προχωρά κάτω από το σήμα

Προεπισκόπηση: Προβλήματα οικονομίας και διαχείρισης του συγκροτήματος πετρελαίου και φυσικού αερίου Αρ. 1 2013.pdf (0.7 Mb)

Εγχειρίδιο για την πρόσφατη ιστορία των ευρωπαϊκών και αμερικανικών χωρών (δεύτερο μέρος) 1939 - 2016

Το προτεινόμενο εγχειρίδιο προορίζεται να βοηθήσει τους φοιτητές του 4ου έτους της Ιστορικής Σχολής του OGPU στη μελέτη της σύγχρονης ιστορίας των χωρών της Ευρώπης και της Αμερικής την περίοδο 1939 - 2016. Το περιεχόμενο του εγχειριδίου συμμορφώνεται με τις απαιτήσεις του Κρατικού Προτύπου Ανώτατης Εκπαίδευσης και θα πρέπει να συμβάλλει στη βελτιστοποίηση της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Μια πορεία προς τη δημιουργία μιας προηγμένης φιλελεύθερης κοινωνίας.<...>Η κοινωνική δόμηση των δυτικών κοινωνιών.<...>Προβλήματα ανάπτυξης των δυτικών κοινωνιών και τρόποι επίλυσής τους.<...>Η ανάπτυξη του δεξιού ριζοσπαστικού συναισθήματος στην κοινωνία.<...>γ) «φιλελεύθερη κοινωνία». δεκαπέντε.

Προεπισκόπηση: Εγχειρίδιο για την πρόσφατη ιστορία των ευρωπαϊκών και αμερικανικών χωρών (δεύτερο μέρος) 1939 - 2016.pdf (0,3 Mb)

Νο. 12 [Νέα βιβλιογραφία για τις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες. Φιλοσοφία. Κοινωνιολογία: Βιβλιογραφία. op., 2011]

Το ευρετήριο δημοσιεύεται από το 1946 και δημοσιεύεται κάθε μήνα. Σκοπός του είναι ενημέρωση για εγχώρια και ξένη λογοτεχνία φιλοσοφίας και κοινωνιολογίας. Η βιβλιογραφία περιγράφεται σύμφωνα με το GOST 7.1-84 "Βιβλιογραφική περιγραφή του εγγράφου". Οι περιγραφές συνοδεύονται από σχολιασμούς. Η έκδοση παρέχεται με ευρετήρια συγγραφέων και θεμάτων.

Λόγος, θρησκεία και κοινωνία στην έννοια του Β.Ν.<...>Κοινωνίες. επιστήμη. - Penza, 2010. - Νο. 2 (14). - Σ. 46-54.<...>Αλληλεπίδραση κοινωνίας και κυβέρνησης.<...>κοινωνία: II Πανρωσική. επιστημονικός internet conf.<...>ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ....21 Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ .

Προεπισκόπηση: Νέα Λογοτεχνία στις Κοινωνικές και Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Φιλοσοφία. Βιβλιογραφία Κοινωνιολογίας. διάταγμα. №12 2011.pdf (1,9 Mb)

Φιλανθρωπική υποστήριξη πόρων της βιβλιοθήκης (Μεθοδολογία και μεθοδολογία προσέλκυσης βοήθειας πόρων από τη βιβλιοθήκη) επιστημονικός και πρακτικός οδηγός

Οι συγγραφείς του επιστημονικού και πρακτικού εγχειριδίου ανοίγουν νέους δρόμους για τις βιβλιοθήκες, μορφές αλληλεπίδρασης με την κοινωνία σε ένα περιβάλλον αγοράς, παρέχουν στους διαχειριστές νομικό υλικό, χάρη στο οποίο οι βιβλιοθήκες θα μπορούν να αναπτυχθούν με πολιτισμένο τρόπο, να ξαναχτίσουν την πολιτική τους για τις βιβλιοθήκες. και σχηματίζουν μια σύγχρονη εικόνα. Στο εγχειρίδιο, οι βιβλιοθηκονόμοι θα βρουν ολοκληρωμένες πληροφορίες σχετικά με το τι είναι η υποστήριξη φιλανθρωπικών πόρων, πώς να την αποκτήσουν, πώς να οργανώσουν σωστά το έργο του σχεδιασμού, της επιλογής επενδυτών, φιλανθρωπικά ιδρύματαεφαρμόστε τον τρόπο χρήσης ιστοτόπων στο Διαδίκτυο.

Πρόγραμμα Δικτυακής Βιβλιοθήκης του Ινστιτούτου Ανοιχτής Κοινωνίας .......................................... ......................................<...>Όσον αφορά την αίτηση για επιχορήγηση ταξιδιού, γίνεται δεκτή μόνο από το Ινστιτούτο Ανοιχτής Κοινωνίας<...>Είναι πολύ απλό...: [Σχετικά με τις επιχορηγήσεις από την Inta "Open Society"] // Βιβλιοθήκη. 1999. Νο. 5. S. 68-70. 66.<...>Στρατηγική και προγράμματα του Ινστιτούτου Ανοιχτής Κοινωνίας στη Ρωσία // Inform. bul. RBA. 1998. Νο 11.<...>Ινστιτούτο Ανοιχτής Κοινωνίας (Ρωσική αντιπροσωπεία) Ταχυδρομική διεύθυνση: 107078, Μόσχα, Β.

Προεπισκόπηση: Φιλανθρωπική υποστήριξη πόρων της βιβλιοθήκης (Μεθοδολογία και μεθοδολογία για την προσέλκυση βοήθειας πόρων από τη βιβλιοθήκη).pdf (0.2 Mb)

<...> <...> <...> <...> . κοινωνία αυτών των κοινωνιών 14 Μαρτίου 2003<...>Είμαι στην ευχάριστη θέση να καλωσορίσω εδώ όλους όσους είναι ενθουσιώδεις αυτής της Εταιρείας.<...>Έγκριση της συνημμένης Διαδικασίας αποτίμησης της αξίας της καθαρής περιουσίας των ανωνύμων εταιρειών. 2.

Προεπισκόπηση: Ρώσος εκτιμητής №2 2003.pdf (0,4 Mb)

Θέατρο για παιδιά και νέους: παραδόσεις και νεωτερικότητα

Η μονογραφία αναλύει τις λειτουργίες του θεάτρου για παιδιά και νέους, του ειδικά χαρακτηριστικάσε σχέση με το θέατρο «για ενήλικες» και το πειραματικό θέατρο. καθορίζεται η θέση του θεάτρου για παιδιά και νέους στην τρέχουσα κοινωνικο-πολιτισμική κατάσταση, γίνεται προσπάθεια να αναδημιουργηθεί, λες, ένα ιδανικό μοντέλο θεάτρου για παιδιά και νέους, βασισμένο ωστόσο στα επιτεύγματα των περασμένων δεκαετιών στην ανάπτυξη της τέχνης για παιδιά, με βάση τις ανάγκες του σήμερα. Ο συγγραφέας στράφηκε στη θεωρητική κληρονομιά του Ρώσου φιλοσόφου και δασκάλου των αρχών του εικοστού αιώνα K.N. Ο Βέντσελ και η θεωρία του για την «ελεύθερη ανάπτυξη της προσωπικότητας».

Copyright JSC "Central Design Bureau "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 44 περισσότερα άκρως ηθικόπράξη δεν είναι<...>Δεν πρόκειται για μια φυλετική αριστοκρατία και όχι για προνομιούχα στρώματα της κοινωνίας, αλλά για εκείνο το τμήμα της κοινωνίας που έχει<...>Αυτό το κομμάτι της κοινωνίας είναι που συμβάλλει στην κοινωνική πρόοδο.<...>Το πανκ συνδύαζε αναρχικά αισθήματα και την επιθυμία να σοκάρει την κοινωνία.<...>Αν και, όπως προαναφέρθηκε, έχουμε και παραδόσεις και άκρως ηθικότρόπο του ρωσικού λαού, που

Προεπισκόπηση: Θέατρο για παιδιά και νέους παραδόσεις και νεωτερικότητα.pdf (0.3 Mb)

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην ιστορία ορθόδοξη εκκλησίαστη Ρωσία και τη συμμετοχή της στη δημόσια ζωή της προεπαναστατικής Ρωσίας.

POSPELOVSKY Μερικά ερωτήματα των σχέσεων μεταξύ Εκκλησίας, κράτους και κοινωνίας στην προεπαναστατική Ρωσία ΕΙΣΑΓΩΓΗ<...>ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ, ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟΠΟΙ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Συχνά αναφέρονται στην άγνοια των Ρώσων<...>εκπρόσωποι της υψηλής κοινωνίας, μέρος της καθηγήτριας (κυρίως θεολογικών ακαδημιών) και διαφωτισμένοι<...>Αλλά οι ίδιες οι κοινωνίες είχαν φύγει από καιρό, γιατί ο Πομεντόνοστσεφ «ήταν ο εχθρός της προσωπικής δημιουργικότητας... τον ανησυχούσε<...>Πρώτον, η κοσμική κοινωνία στο σύνολό της παρέμεινε μακριά από την Εκκλησία και τα συμφέροντά της.

Φιλοσοφικές σπουδές. επίδομα

«Στο εγχειρίδιο, που εκπονήθηκε από το προσωπικό του Τμήματος Φιλοσοφίας του YarSU με το όνομα P. G. Demidov με τη συμμετοχή επιστημόνων από άλλα πανεπιστήμια του Yaroslavl, τα θέματα είναι τα πιο δύσκολα στη μελέτη και που δεν παρουσιάζονται ξεκάθαρα στις υπάρχουσες εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές δημοσιεύσεις ενός συστηματικού μαθήματος φιλοσοφίας για τα πανεπιστήμια Οι συγγραφείς κάνουν νέους σημασιολογικούς τόνους, προσφέρουν τις δικές τους, μερικές φορές αμφιλεγόμενες προσεγγίσεις στην αποκάλυψη πολλών παραδοσιακών θεμάτων από διαφορετικούς τομείς του θεματικού πεδίου της φιλοσοφίας: οντολογία, επιστημολογία, ανθρωπολογία, φιλοσοφία της ιστορίας, φιλοσοφία του πολιτισμού.Το εγχειρίδιο απευθύνεται σε φοιτητές που σπουδάζουν σε όλες τις ειδικότητες (το γνωστικό αντικείμενο "Φιλοσοφία", μπλοκ ΓΣΕ), πλήρους και μερικής απασχόλησης μορφές εκπαίδευσης. Μπορεί να είναι χρήσιμο για καθηγητές φιλοσοφίας, μεταπτυχιακούς φοιτητές, προπτυχιακούς φοιτητές πανεπιστημίων. "

Η συλλογή παρουσιάζει εκθέσεις και μηνύματα που έγιναν στο δημοκρατικό διαπανεπιστημιακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο αφιερωμένο στην 70ή επέτειο της Νίκης των λαών της ΕΣΣΔ στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο "Μάχες για τη νίκη μετά τη νίκη" (Καζάν, 26 Σεπτεμβρίου 2014)

Υπήρχαν αδικαιολόγητες απώλειες και σκληρότητα, υπήρχαν άκρως ηθικόπράξεις.<...>Σοβιετική κοινωνία και σοβιετικός λαός: μύθοι και πραγματικότητα.<...>γίνονται η διαμόρφωση και ανάπτυξη των ιδιοτήτων και των σχέσεων ενός πατριώτη πολίτη, ενός επαγγελματία στρατιωτικού και άκρως ηθικό <...>που στοχεύει κυρίως στην ανάπτυξη στους μαθητές βαθιών προσωπικών πεποιθήσεων, συναισθημάτων και συνηθειών, άκρως ηθικό <...>πατριωτική διαπαιδαγώγηση των νέων «201 θετικά, αναπτύξουν το μυαλό, τα συναισθήματα, τη θέληση, τη μορφή άκρως ηθικό

εκπαίδευση το 1998-1999. υποστήριξε το Ρωσικό Ίδρυμα Ανθρωπιστικής Επιστήμης και το Ινστιτούτο Ανοιχτής Κοινωνίας<...>δραστηριότητες βιβλιοθηκών, καθώς και ο μετασχηματισμός του ρόλου των βιβλιοθηκών στη δομή των κοινωνικών θεσμών της κοινωνίας<...>Η πληροφόρηση της κοινωνίας και η ραγδαία ανάπτυξη νέων τεχνολογιών της πληροφορίας δημιουργούν νέες υψηλές απαιτήσεις<...>με την προσωπική ευθύνη ενός ειδικού, υπάρχει ευθύνη των επαγγελματιών βιβλιοθηκονόμων απέναντι στην κοινωνία<...>Επηρεάζεται από πολλές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία (προς το παρόν - η κοινωνία της πληροφορίας),

Προεπισκόπηση: Βιβλιοθήκη στο σύστημα συνεχιζόμενης επαγγελματικής εκπαίδευσης.pdf (0.2 Mb)

Σχετικά Άρθρα

Ιστορικό Συνέδριο Θεολογικής Σχολής Ευαγγελικών Χριστιανών Βαπτιστών της Μόσχας: Η παράδοση των Λειτουργών Εκπαίδευσης στην Αδελφότητα των Ευαγγελικών Χριστιανών Βαπτιστών

Μήνυμα για τον Μάρτιν Λούθερ Ο Μάρτιν Λούθερ τα πάντα για αυτόν

Kant, Immanuel - μια σύντομη βιογραφία Όταν γεννήθηκε ο Immanuel Kant

Σύντομη Ιστορία του Ολοκαυτώματος

Ζώδια ανά μήνα Τι είναι το ζώδιο τον Φεβρουάριο: μεταξύ Υδροχόου και Ιχθύων

Ονόματα αστεριών και αστερισμών στον ουρανό Πώς λέγεται κάθε αστερισμός

Τοποθέτηση παραθύρων και πορτών Feng Shui

Τεστ κοσμοθεωρίας Online Test Worldview

Δημοφιλής

Ερμηνεία ονείρων και ονείρων σύμφωνα με τα λαϊκά σημάδια Το βιβλίο των λαϊκών ονείρων είναι το πρώτο στο οποίο απευθύνομαι όταν θέλω να ερμηνεύσω ένα σημαντικό όνειρο. Και οι προβλέψεις του γίνονται πραγματικότητα τις περισσότερες φορές, γιατί σε αυτόν ...

Λαϊκό βιβλίο ονείρων στο βασίλειο του ύπνου Ενδιαφέρον για την ερμηνεία των ονείρων έδειξαν οι λαοί όλου του κόσμου. Οι αρχαίοι άνθρωποι πίστευαν ότι σε ένα όνειρο το πέπλο του μέλλοντος ανοίγεται σε ένα άτομο και ο ονειροπόλος παραμένει ...

Osho Zen Tarot: Path to Light Zen Tarot Cards Η τράπουλα Osho Zen εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα το 1995, αλλά σήμερα έχει γίνει ένας αγαπημένος τρόπος διάδοσης και για τους αρχάριους ...