Συμεών ο θαυματουργός. Όσιος Δίκαιος Συμεών του Βερχοτούριε

«Σώσε με Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Αποθήκευση και Αποθήκευση † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Η κοινότητα έχει πάνω από 60.000 συνδρομητές.

Είμαστε πολλοί, ομοϊδεάτες, και μεγαλώνουμε ραγδαία, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής, αναρτούμε έγκαιρα χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος για εσάς!

Ο Συμεών του Verkhoturye είναι ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Είναι ένα παράδειγμα αληθινού δίκαιου ανθρώπου, του οποίου η ζωή από τη γέννηση είχε ήδη δοθεί στον Θεό. Οι επίγειες πράξεις του είναι πραγματικά μεγάλες και υπέροχες, γιατί δίνουν πίστη και ανοίγουν το δρόμο προς την αιώνια βασιλεία.

Ένας πραγματικός θησαυρός ιστορίας και πολιτισμού Ορθόδοξη θρησκείαΟ Συμεών του Verkhoturye είναι ένας θαυματουργός και ένας δίκαιος άνθρωπος, ένας θεραπευτής των ανθρώπινων ψυχών και ένας μεγάλος οικοδόμος. Η ευλογημένη του απλότητα έχει γίνει πρότυπο για πολλούς που πιστεύουν στον Κύριο, γιατί σε αυτό βρίσκεται η σωτηρία.

Η ζωή του Συμεών του Βερχοτούρσκι διακρίθηκε από ιδιαίτερη ταπεινοφροσύνη. Γεννημένος σε μια αρκετά εύπορη οικογένεια και με ευγενή καταγωγή, από την αρχή της συνειδητής ζωής του επέλεξε το δρόμο του ερημίτη και του περιπλανώμενου. Η κύρια πτυχή του χριστιανικού του άθλου μπορεί να ονομαστεί η λεγόμενη «κοινωνική απλοποίηση», όταν ένα άτομο δεν χωρίζει τους ανθρώπους σε τάξεις και δεν αποδίδει τον εαυτό του σε καμία από αυτές. Όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού και έχουν ίσα δικαιώματα. Και αν ο Κύριος είναι στην ψυχή, τότε δεν υπάρχει διαφορά ποιος είναι ποιος, το κύριο πράγμα είναι η δίκαιη πίστη, ακλόνητη και ακλόνητη.

Μετά το θάνατο των γονιών του, ήρθε στα Ουράλια και εγκαταστάθηκε στο Verkhoturye (από όπου αργότερα όνομα εκκλησίας), όπου εκείνη την εποχή υπήρχαν πολλοί νεοφώτιστοι κάτοικοι που χρειάζονταν τη βοήθεια και την υποστήριξή του. Εκεί πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, κρύβοντας την πραγματική του καταγωγή από όλους. Από τότε, ο δίκαιος Συμεών του Verkhoturye τιμάται ως ο ουράνιος προστάτης ολόκληρης της γης των Ουραλίων.

Ο άγιος ήταν πάντα ενάντια σε έναν άχρηστο τρόπο ζωής και δίδασκε τους ανθρώπους να ζουν σωστά, σύμφωνα με τους νόμους του Θεού. Εντυπωσιακή ήταν και η στάση του απέναντι στην αδικία, που συχνά είχε να κάνει με τον εαυτό του. Υπομένοντας τη σωματική και ηθική ταπείνωση περισσότερες από μία φορές, έμεινε αδιάσπαστος και συνέχισε να ακολουθεί τον δικό του δρόμο, γιατί ήξερε ότι ο ίδιος ο Κύριος ήταν μαζί του και ένιωθε πάντα την προστασία και την αγάπη Του.

Ο δίκαιος πέθανε στο Merkushin (κοντά στο Verkhoutye) το 1642 σε ηλικία 35 ετών και θάφτηκε στο νεκροταφείο της τοπικής εκκλησίας.

Ο Άγιος Συμεών του Verkhoturye αποκάλυψε έναν νέο τύπο αγιότητας - την «απλούστευση». Ανοιξε Ορθόδοξος κόσμοςόλη η απλότητα και η αγνότητα του πραγματικού δίκαιου ανθρώπου, που ήταν ο ίδιος, και έδειξε ότι το πραγματικό και το πιο πολύτιμο βρίσκεται στο ίδιο το άτομο και όχι στις εξωτερικές εκδηλώσεις.

θεραπευτικές δυνάμεις

Το 1692, τα λείψανα του αγίου ανασύρθηκαν από τον τάφο. Το σώμα του αποδείχθηκε άφθαρτο και οι ντόπιοι το θεώρησαν αυτό ως ένδειξη αγιότητας. Τα λείψανα του Συμεών του Verkhoturye έγιναν πραγματικό θαύμα, γιατί θεράπευσαν από κάθε είδους κακοτυχίες, όπως:

• παράλυση, δερματικές παθήσεις, οφθαλμικές παθήσεις.
• εξορκισμός;
• ανάρρωση από το μεθύσι?
• παρηγοριά και πνευματική θεραπεία.
• προστασία από αρνητικά φυσικά φαινόμενα.

Μετά από πολλές εξετάσεις, στις 30 Δεκεμβρίου 1694, ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος τους μετέφερε στην εκκλησία της πατρίδας του Merkushino, σκέπασε το φέρετρο με ένα μεταξωτό πέπλο και έδωσε εντολή να συλλεχθούν όλες οι γνωστές πληροφορίες για τη ζωή των δικαίων, ώστε το σημάδι του παραμένουν στην ιστορία του Χριστιανισμού με τη μορφή γραπτού βίου και ακάθιστου.

Το 1604 ιδρύθηκε το μοναστήρι Verkhotursky (Verkhotursky Nikolaevsky, St. μοναστήρι) στην ίδια πόλη Verkhoturye από τον Ιερομόναχο Jonah από το Poshekhonye.

Το 1704, τα λείψανα των δικαίων μεταφέρθηκαν στη Μονή Νικολάου και τοποθετήθηκαν σε ασημένιο προσκυνητάρι. Μετά από 12 χρόνια, ολόκληρο το μοναστήρι κατέστρεψε η φωτιά, αλλά τα λείψανα του Αγίου Συμεών παρέμειναν σώα και αβλαβή.

Είναι επίσης γνωστό ότι στο μοναστήρι λειτουργούσε διτάξιο σχολείο και ελεημοσύνη και πριν από την επανάσταση του 1917. Και μετά από 7 χρόνια έκλεισε, και οι χώροι του χρησιμοποιήθηκαν ως αποικία ανηλίκων παραβατών. Και μόνο το 1990 το μοναστήρι επέστρεψε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Από την ίδια περίοδο ξεκίνησε η πλήρης ανανέωσή του.

Εικόνα του Συμεών του Verkhoturye

Πάνω σε αυτό το αρχαίο αριστούργημα των Ορθοδόξων εικονίδιο τέχνης, που ανήκει στον εικονογραφικό τύπο του 19ου αιώνα, ο δίκαιος απεικονίζεται σε μπλε καφτάνι και με ειλητάριο προσευχής στο αριστερό χέρι με φόντο την όμορφη φύση της γενέτειράς του τάιγκα.

• Ένα μικρό εκκλησάκι μπορεί να δει κανείς κοντά, ως υπενθύμιση της σεμνότητας του αγίου. Πάνω - η εικόνα του Χριστού, που ευλογεί τον Συμεών για πνευματικά κατορθώματα.
• Η εικόνα του στην εικόνα είναι εντυπωσιακή με την απλότητα, την αγνότητα και την ειλικρίνειά της: πάνω της είναι αιώνια νέος, ευγενικός, ακτινοβολεί χαρά και αγάπη για τον πλησίον του. Η ενατένιση ενός αγίου σε μια τέτοια μορφή είναι πολύ ευνοϊκή για τον εαυτό του, φέρνει ειρήνη, ηρεμία και πίστη στο καλύτερο.
• Στον ειλητάριο, που βρίσκεται στο χέρι του Συμεών, μπορείτε να διαβάσετε την επιγραφή: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, να έχετε φόβο Θεού και καθαρότητα ψυχής και σώματος». Με αυτά τα λόγια, καλεί όλους να ξεκινήσουν έναν δίκαιο δρόμο που θα οδηγήσει στην αιώνια Ουράνια ειρήνη και ευτυχία.

Η εικόνα, όπως και ο ίδιος ο άγιος δίκαιος Συμεών του Verkhoturye, γνώρισε μια ενδιαφέρουσα και μακρά ιστορία. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι, έχοντας ηλικία άνω των 100 ετών, δεν έχει χάσει καθόλου τη λάμψη και τη δύναμή του. Επίσης υπάρχει καταπληκτικό γεγονόςότι δύο εικόνες του Αγίου Συμεών του Verkhoturye ήταν μεταξύ των εικόνων που συνόδευαν την οικογένεια του αυτοκράτορα Νικολάου Β' στις περιπλανήσεις τους.

Ημέρα του Συμεών Βερχοτούρσκι

Στις 12 Σεπτεμβρίου 1704, με την ευλογία του Μητροπολίτη Φιλοθέου, τα ιερά λείψανα του τιμίου μεταφέρθηκαν στη Μονή Verkhoturye. Από τότε, είναι αυτή την ημέρα που η εκκλησία γιορτάζει τη δεύτερη ημέρα της μνήμης του αγίου (η πρώτη γιορτάζεται στις 18 Δεκεμβρίου).

Την ημέρα αυτή, οι πιστοί έρχονται στις εκκλησίες στις εικόνες του Συμεών του Verkhoturye και προσφέρουν προσευχές για σωτηρία και θεραπεία. Και σήμερα γνωρίζουμε πολλά γεγονότα που μαρτυρούν πραγματικά θαύματα. Ο Δίκαιος βοηθά αυτούς που είναι μπλεγμένοι στα αγκάθια της επίγειας ύπαρξης να νικήσουν σωματικές και ψυχικές ασθένειες, να βρουν τον δρόμο τους στη ζωή και τους διδάσκει να παραμένουν Άνθρωποι σε οποιεσδήποτε καταστάσεις ζωής.

Με λόγια προσευχής και ύμνους προς τον άγιο, ο Παντοδύναμος εκδηλώνει πνευματική παρηγοριά, ενίσχυση του πνεύματος και νουθεσία. Επίσης, οι ταλαιπωρημένοι ταξιδιώτες απευθύνονται συχνά στη βοήθεια του Συμεών με αιτήματα να τους βοηθήσει στο δρόμο, σώζοντάς τους από θανάσιμο κίνδυνο. Οι άνθρωποι πηγαίνουν σε αυτόν αναζητώντας ταπεινοφροσύνη, γιατί αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να κερδίσουν τη χάρη του Κυρίου και την αιώνια ζωή.

Ο Θεός να σε προστατεύει!

Δείτε και ένα βίντεο για τον Άγιο Συμεών:

Πολλά καταπληκτικά παραδείγματαη σταθερότητα στην πίστη και η αληθινή ομολογία γνωρίζει τον Χριστιανισμό. Και ένα τεράστιο πλήθος Ορθοδόξων αγίων - το καλύτερο από αυτόαπόδειξη. μελετώντας μονοπάτι ζωήςαυτού ή του άλλου ασκητή, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Πρόνοια του Θεού υπάρχει και καθοδηγεί τον άνθρωπο σε όλη του τη ζωή. Έτσι, ένας από τους καταπληκτικούς αγίους του Θεού, στον οποίο καταφεύγουν πολλοί Χριστιανοί για βοήθεια, είναι ο άγιος δίκαιος Συμεών του Βερχοτούριε.

Βιογραφία του Αγίου Συμεών του Verkhoturye

Ο άγιος δίκαιος Συμεών του Verkhoturye είναι ένας άγιος πολύ σεβαστός στη Ρωσία. Θεωρείται ο προστάτης των Ουραλίων, επομένως το τιμούμε ιδιαίτερα στη γη των Ουραλίων. Τις ημέρες της μνήμης του συγκεντρώνονται εκεί χιλιάδες προσκυνητές.

Δυστυχώς, υπάρχουν ελάχιστες αξιόπιστες πληροφορίες για την επίγεια ζωή του ασκητή. Είναι γνωστό για την καταγωγή του ότι οι πρόγονοί του ήταν ευγενείς και ο ίδιος ο Συμεών γεννήθηκε τον 17ο αιώνα. Η οικογένειά του διακρινόταν από ιδιαίτερη ευσέβεια και χριστιανική ζωήπου δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την ανατροφή ενός ιδιαίτερου παιδιού.

Όταν πέθαναν οι γονείς του Συμεών, πήγε να ζήσει και να ταξιδέψει στη γη των Ουραλίων. Έζησε στην πόλη Verkhotursk και στη συνέχεια στο χωριό Merkushino, το οποίο βρισκόταν κοντά. Ως εκ τούτου, μαζί με τον Συμεών του Verkhoturye, αυτός ο ασκητής ονομάζεται μερικές φορές Simeon Merkushinsky. Στο χωριό ο άγιος του Θεού πέρασε σχεδόν το υπόλοιπο της ζωής του.

Συμεών Βερχοτούρσκι

Προσπαθώντας να ζήσει όσο πιο σεμνά γινόταν, ο ασκητής έκρυψε την ευγενή του καταγωγή από όλους. Τρέφονταν από το ψάρεμα και τους πενιχρούς καρπούς που έδινε η γη των Ουραλίων. Επίσης τον χειμώνα, ασχολούνταν με το ράψιμο γούνινων παλτών για τον ντόπιο πληθυσμό.

Ενδιαφέρων. Ένα ενδιαφέρον γεγονός υποδεικνύεται στη βιογραφία του: για να ασκήσει τη μη κερδοφορία και να αποφύγει τον ανθρώπινο έπαινο, ο Συμεών συχνά άφηνε το έργο του λίγο ημιτελές, μετά το οποίο το έδωσε στον ιδιοκτήτη, χωρίς να το χρεώσει. Μια τέτοια στάση απέναντι στο κέρδος και την αξιολόγηση της εργασίας του μιλάει πραγματικά για βαθιά πνευματική ζωή και ασκητισμό.

Φυσικά, ανακαλύπτοντας το φως χριστιανική πίστη, οι δίκαιοι δεν μπορούσαν να μην το μεταφέρουν στους ανθρώπους. Εκείνες τις μέρες, υπήρχαν οικισμοί του γηγενούς πληθυσμού στα Ουράλια - οι Βόγκουλς, των οποίων οι πεποιθήσεις ήταν μακριά από τον Χριστιανισμό. Ο άγιος ασχολήθηκε με τη διαφώτιση αυτού του λαού και με τις προσπάθειες και τις προσευχές του, πολλοί άνθρωποι προσχώρησαν στον Χριστιανισμό.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Συμεών κέρδισε τη δόξα ενός δίκαιου και ευσεβούς ανθρώπου. Ασκούμενος πολύ στην προσευχή, πέρασε πολλές ώρες γονατιστός σε μια γυμνή πέτρα ακριβώς στη μέση της σκληρής τάιγκα. Δίπλα στο ποτάμι όπου ψάρευε για τα προς το ζην, υπήρχε και ένα απόμερο μέρος για να προσεύχεται.

Σύντομες πληροφορίες για την επίγεια ζωή του συγκέντρωσε μαζί ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος (Τομπόλσκ και Σιβηρίας) μετά τον θάνατο του αγίου και την απόκτηση των τίμιων λειψάνων του. Ο άγιος δίκαιος Συμεών του Βερχοτούρσκι εκοιμήθη εν Κυρίω το 1642, όλοι στο ίδιο χωριό Merkushino, όπου ζούσε. Η μνήμη του ασκητή εορτάζεται τρεις φορές το χρόνο - 31 Δεκεμβρίου, 25 Σεπτεμβρίου και 25 Μαΐου σύμφωνα με το νέο ύφος.

Εικόνα του Συμεών του Verkhoturye

Αποκάλυψη των λειψάνων του αγίου δικαίου Συμεών του Verkhoturye

Παρά τη δίκαιη ζωή και την ευλάβεια κατά τη διάρκεια της ζωής του, μετά τον θάνατο του γέροντα, γρήγορα ξεχάστηκε. Ο τάφος του κοντά στο ναό του χωριού εγκαταλείφθηκε και σύντομα κανείς δεν μπορούσε να θυμηθεί ποιος ακριβώς ήταν θαμμένος εκεί.

Όμως ο Κύριος δεν επέτρεψε να χαθεί τόσο εύκολα η μνήμη του ασκητή και πιστού οπαδού του. 50 χρόνια μετά την ταφή βρέθηκαν ως εκ θαύματος τα τίμια και άφθαρτα λείψανα του αγίου.

Έγινε έτσι. Το 1692, οι κάτοικοι της περιοχής ανακάλυψαν ότι η ταφή του παλιού ναού σηκώθηκε ξαφνικά από το έδαφος και τα λείψανα του νεκρού εμφανίστηκαν μέσα από το φέρετρο, το οποίο δεν είχε υποκύψει στη φθορά όλα τα τελευταία χρόνια. Θεωρώντας αυτό ως ένδειξη της αγιότητας του θαμμένου, οι κάτοικοι προσπάθησαν να αποκαταστήσουν την ταυτότητα του νεκρού, αλλά κανείς δεν μπορούσε να θυμηθεί ποιος ήταν θαμμένος σε αυτό το μέρος.

Όταν ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος έμαθε για το περιστατικό, δημιούργησε μια ειδική επιτροπή για να ερευνήσει. Μέχρι εκείνη την εποχή είχαν ήδη καταγραφεί πολυάριθμες περιπτώσεις θαυμάτων και θεραπειών από τα επίκτητα λείψανα. Έτσι, οι ντόπιοι παρατήρησαν ότι αν βάλετε τη γη από τον τάφο σε ένα πονεμένο σημείο, τότε ο πόνος υποχωρεί. Παρατηρήθηκαν επίσης τα γεγονότα της θεραπείας από δερματικές παθήσεις με τη βοήθεια αυτής της γης.

Λείψανα του Συμεών του Verkhoturye

Μεταξύ άλλων, ο μοναχός Νικηφόρος στάλθηκε από τον μητροπολίτη στο Merkushino, ο οποίος παρέμεινε σε όλη τη διαδρομή συγκεντρωμένη και εγκάρδια προσευχή. Κάποια στιγμή, έπεσε σε ένα είδος ονείρου στο οποίο είδε έναν άντρα με ελαφριά και γυαλιστερά ρούχα. Ο μοναχός ρώτησε ποιος ήταν και ο άντρας απάντησε ότι ήταν ο Συμεών Μερκουσίνσκι. Αργότερα, διαπιστώθηκε αξιόπιστα ποιανού η ταφή ανοίχτηκε και ο μοναχός μαρτύρησε για το όραμά του.

Στο Merkushino ήρθε και ο ίδιος ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος. Αφού άκουσε τις αναφορές των κατοίκων της περιοχής που είχαν ήδη αρχίσει μαζικά να λατρεύουν τον άγνωστο άγιο, ο επίσκοπος στην αρχή ήταν μάλλον σκεπτικός για όλα τα θαύματα. Ωστόσο, αργότερα, έχοντας δει τα πραγματικά άφθαρτα υπολείμματα του σώματος, μελετώντας και πάλι όλα τα στοιχεία της θαυματουργής βοήθειας και μαθαίνοντας για το όραμα του μοναχού, ο μητροπολίτης άλλαξε γνώμη.

Με εντολή του Μητροπολίτη, τα λείψανα μεταφέρθηκαν με πάμπολες τιμές στον ναό. Επίσης, άρχισαν να συλλέγονται δεδομένα για την επίγεια ζωή του ασκητή, βάσει της οποίας συντάχθηκε η ζωή του Συμεών του Βερχοτούρσκι και σε αυτόν.

Νικόλαος ο Θαυματουργός και Δίκαιος Συμεών του Βερχοτούριε

Προσκύνηση των λειψάνων του Συμεών του Verkhoturye

Στις αρχές του 18ου αιώνα, τα λείψανα του αγίου από το χωριό Merkushino μεταφέρθηκαν στο Verkhoturye και με την άδεια της ιεραρχίας της εκκλησίας τοποθετήθηκαν στη μοναστηριακή εκκλησία της Μονής Nikolaevsky. Σύντομα εκδηλώθηκε ισχυρή φωτιά στο μοναστήρι, που κατέστρεψε ολοσχερώς την εκκλησία. Ωστόσο, η λάρνακα με τα ιερά λείψανα από θαύμα δεν έπαθε και έμεινε ανέγγιχτη από τη φωτιά.

Προς τιμήν αυτού του θαυματουργού γεγονότος, φτιάχτηκε ξεχωριστό παρεκκλήσι στον αναστηλωμένο ναό προς τιμήν του Αγίου Συμεών του Βερχοτούριε, όπου τοποθετήθηκαν τα λείψανά του.

Στο ίδιο το χωριό Merkushino, ο τόπος της πρώτης απόκτησης των ιερών λειψάνων ήταν επίσης σεβαστός. Στη θέση που βρισκόταν αρχικά ο τάφος. Το νερό από αυτό είχε θεραπευτικές δυνάμεις. Ταυτόχρονα, σε κοντινή απόσταση ανεγέρθηκε ξύλινο παρεκκλήσι, το οποίο με την πάροδο του χρόνου ξαναχτίστηκε σε πιο αξιόπιστο, πέτρινο.

Περισσότερα για τις ιερές πηγές:

Ενδιαφέρων. Η φήμη του αγίου στις αρχές του εικοστού αιώνα είχε πάρει πραγματικά πανρωσικές διαστάσεις. Έως και 60 χιλιάδες άνθρωποι συνέρρευσαν στο μοναστήρι για να προσκυνήσουν τα λείψανά του για ένα χρόνο.

Όλο αυτό το διάστημα, τα φανερά θαύματα και οι θεραπείες, που χορηγήθηκαν στους πιστούς με τις προσευχές του ασκητή, δεν σταμάτησαν. Πολλοί άνθρωποι που με φλογερή πίστη έπεσαν στα άγια λείψανα και ζητούσαν ειλικρινά κάτι που δεν έβλαπτε την ανθρώπινη ψυχή, έλαβαν αυτό που ζήτησαν.

Καθεδρικός Ναός Αγίου Συμεών, Τσελιάμπινσκ

Με την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία το 1917 ξεκίνησε το στάδιο των διώξεων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των καταστολών. Αυτή η ατυχία δεν παρέκαμψε τη Μονή Νικολάου, όπου αναπαύθηκαν τα λείψανα του Αγίου Συμεών του Βερχοτούριου.

Προκειμένου να αποδειχθεί ο αντιεπιστημονικός χαρακτήρας της θρησκείας και τα φυσικά αίτια των όποιων θαυμάτων, αποφασίστηκε η διάνοιξη των άφθαρτων λειψάνων από την Έκτακτη Εξεταστική Επιτροπή. Το γεγονός αυτό προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης στους πιστούς που θεωρούσαν τέτοιες ενέργειες βλάσφημες. Και μόνο η διπλωματική θέση του ηγουμένου της μονής, Αρχιμανδρίτη Ξενοφώντα, μπόρεσε να συγκρατήσει τη θρησκευτική εξέγερση που υψωνόταν. Ως αποτέλεσμα, η εξεταστική επιτροπή περιορίστηκε σε επίσημη εξέταση των λειψάνων, από την οποία αφαιρέθηκαν μόνο τα άνω καλύμματα.

Μετά την υποχώρηση των Λευκοφρουρών από τα Ουράλια, αποφασίστηκε η εκκένωση των αδελφών του μοναστηριού. Μη μπορώντας να πάρουν όλα τα λείψανα της μονής, συμπεριλαμβανομένου του πολύτιμου ιερού με τα λείψανα του Συμεών του Βερχοτούριε, κρύφτηκαν σε σκήτες στην επικράτεια του μοναστηριού. Αργότερα, όταν το 1920 τα αδέρφια επέστρεψαν στη σοβιετική πλέον πόλη, θα έβρισκαν το ιερό σώο και αβλαβές, απολύτως ανέγγιχτο.

Μονή Βερχοτούρσκι Νικολάου, όπου φυλάσσονται τα λείψανα του Συμεών

Όμως ο διωγμός του μοναστηριού δεν τελείωσε εκεί. Την ημέρα του εορτασμού της μνήμης του Συμεών του Verkhoturye το 1920, αμέσως μετά την επιστροφή των αδελφών και την εγκατάσταση στο μοναστήρι τους, ειδική επιτροπή αποφάσισε να ανοίξει ξανά τα λείψανα. Αυτή τη φορά το ιερό έπρεπε να αφαιρεθεί και να τοποθετηθεί στο τραπέζι. Και πάλι μόνο οι προτροπές του κυβερνήτη Ξενοφώντα κατάφεραν να συγκρατήσουν το κύμα της λαϊκής οργής. Λίγες ώρες αργότερα, τα λείψανα αφέθηκαν να επιστρέψουν στη θέση που τους αξίζει.

Ωστόσο, ήδη από το 1929, πάρθηκε νέα απόφαση να μεταφερθούν τα άφθαρτα λείψανα στο μουσείο για να δημιουργηθεί μια αντιθρησκευτική έκθεση. Ωστόσο, η έκθεση δεν στέφθηκε με επιτυχία, ο διευθυντής του μουσείου κατηγορήθηκε για ανεπαρκή αντιθρησκευτικότητα και τα λείψανα μεταφέρθηκαν στο μουσείο της Οικίας Ιπάτιεφ.

Ναι ΥΠΕΡΟΧΑ Ορθόδοξη λάρνακα, τα άφθαρτα λείψανα ενός χριστιανού ασκητή, περιπλανήθηκαν στους θησαυρούς διαφόρων μουσείων τοπικής ιστορίας στα Ουράλια για αρκετές δεκαετίες. Και μόνο το 1989 επιστράφηκαν τελικά στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και έγιναν ξανά διαθέσιμα για λατρεία από πιστούς. Και το 1992, με όλες τις τιμές του καρκίνου, μεταφέρθηκε στον πρόσφατα ανακαινισμένο Καθεδρικό Ναό του Τιμίου Σταυρού της Μονής Nikolaev στο Verkhoturye, όπου παραμένει μέχρι σήμερα.

Υπάρχουν πολλές εικόνες στον Χριστιανισμό, αλλά καθεμία από αυτές έχει τη δική της ιδιαίτερη σημασία. Η εικόνα του Συμεών του Verkhoturye δεν αποτελεί εξαίρεση. Αυτή είναι μια εικόνα πολύ σημαντική για τον πολιτισμό μας και για τη μνήμη αυτού του αγίου.

Αυτή η εικόνα βοηθά τους ανθρώπους να αλλάξουν τη ζωή τους προς το καλύτερο, επειδή η εικόνα είναι κορεσμένη με θετική και αληθινή αγάπη του Κυρίου, επειδή ο Άγιος Συμεών είχε μια δύσκολη ζωή, την οποία αποφάσισε να πλέξει με τον Θεό.

Ιστορικό και περιγραφή της εικόνας

Φυσικά, το εικονίδιο συνδέεται με αυτούς που απεικονίζονται σε αυτό. Ο Simeon Verkhotursky έλαβε ένα τέτοιο όνομα επειδή έζησε στην περιοχή Verkhotursky - στη Σιβηρία. Ήταν ένα μάλλον δυσμενές μέρος για να ζεις, αλλά όχι επειδή ο περισσότερος κόσμος παρέμενε πιστός. ειδωλολατρικούς θεούς. Το πρόβλημα ήταν το κλίμα και η αναισθησία του κόσμου. Ήταν σκληροί καιροί, αν και τα πολιτικά πάθη σχεδόν δεν έφτασαν εκείνα τα μέρη.

Κανείς δεν γνωρίζει για την καταγωγή του Αγίου Συμεών, όμως, όπως λένε Ορθόδοξες πηγές, αυτός ο άνθρωπος ήταν πολύ ευγενικός και ασχολούνταν με την ραπτική. Ήταν καλή δουλειάΕκείνες τις μέρες, και ακόμη και σε τέτοια μέρη, όμως, ο άνδρας προσπαθούσε με κάθε τρόπο να αποφύγει να λάβει χρήματα. Ήταν ευχαριστημένος μόνο με τη φιλοξενία και το φαγητό. Η καλύτερη πληρωμή γι 'αυτόν ήταν αρκετά συνηθισμένη - η καλοσύνη και το φως της ψυχής των ευγενικών ανθρώπων.

Ήρθε η ώρα που χτίστηκε ναός του Θεού σε εκείνα τα μέρη. Εκεί προσευχόταν μέρα και νύχτα, περνούσε όλο τον χρόνο του σε μοναξιά και ειρήνη. Πέθανε νέος, αλλά κανείς δεν ξέρει γιατί. Τον έθαψαν και τα δίκαια του έργα ξεχάστηκαν. Στο μέρος όπου ήταν θαμμένος ο Συμεών του Βερχοτούρσκι, μισό αιώνα αργότερα το φέρετρό του σηκώθηκε από θαύμα από το έδαφος. Οι άνθρωποι, ερχόμενοι σε αυτό το μέρος, θεραπεύτηκαν από ασθένειες, έλαβαν μια ευλογία, ένιωσαν μια ιδιαίτερη ενέργεια να πηγάζει από τα λείψανα. Κανείς δεν θυμόταν το όνομα του θαμμένου, μέχρι που μια μέρα ο μητροπολίτης του ναού άκουσε μια φωνή στα όνειρά του, που του έλεγε για εκείνα τα λείψανα που δίνουν στους ανθρώπους σωτηρία από ασθένειες. Έτσι έμαθαν οι άνθρωποι για τον Άγιο Συμεών.

Άρχισαν επίσης να ζωγραφίζουν εικόνες σε εκείνα τα μέρη, στα οποία ο Συμεών του Βερχοτούριε απεικονιζόταν σε πλήρη ανάπτυξη ή μέχρι τη μέση, κρατώντας μια ιερή γραφή στο χέρι ή καθισμένος δίπλα στο νερό και ψαρεύει. Σύμφωνα με πηγές, του άρεσε πολύ να ψαρεύει στη μοναξιά και στη σιωπή.

Τι βοηθάει την εικόνα του Συμεών Βερχοτούρσκι

Αυτή η εικόνα βοηθά τους ανθρώπους να βρουν άνεση, ειρήνη, να θεραπεύσουν την ψυχή από τις πληγές. Πολύ συχνά αυτή η εικόνα μεταφέρεται σε ταξίδι, γιατί ο Συμεών δεν είχε σπίτι. Ταξίδευε και βοηθούσε τους ανθρώπους. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό ορθόδοξο φυλαχτό από κάθε πρόβλημα στο δρόμο.

Εορτασμός ημέρα εικονίδια

Η 31η Δεκεμβρίου είναι η ημέρα μνήμης και προσκύνησης του αγίου της Σιβηρίας. Αυτή την ημέρα, πρέπει να είστε ευγενικοί με όλους όσους σας ζητούν βοήθεια. Προσπαθήστε να ανοίξετε την ψυχή σας σε τέτοιες γιορτές. Αυτός ο άγιος μας δίδαξε ότι για να ζήσει κανείς μια ζωή λαμπερή και λαμπερή δεν χρειάζεται να κυνηγάει τον υλικό πλούτο. Αρκεί μόνο να βοηθάς τους ανθρώπους.

Προσευχή πριν από το εικονίδιο

«Άγιε Συμεών, διώξε από μέσα μας την αισχρότητα, την οργή και τη διπροσωπία. Ανοίξτε την καρδιά μας για να αφήσουμε τον Θεό μέσα της και πίστη στην Αγία Τριάδα. Βοηθήστε μας να βρούμε αγάπη και πίστη στον Ιησού Χριστό μας. Προσευχήσου στον Θεό για εμάς τους αμαρτωλούς, για να μην απομακρυνθεί από εμάς και να μείνει μαζί μας για πάντα και να μας αφήσει στη Βασιλεία Του.

Διαβάστε αυτήν την προσευχή όποτε σας λείπει αγάπη και φως στην καρδιά σας. Μπορείς να νιώσεις την έλλειψη καλοσύνης στην ψυχή σου όποτε τη γεμίζει η λύπη. Αυτή είναι η πιο ξεκάθαρη απόδειξη ότι πρέπει να εγκαταλείψετε κάτι απαράδεκτο στον Θεό.

Αυτό το εικονίδιο πρέπει να βρίσκεται στο σπίτι, γιατί μπορείτε να το πάρετε μαζί σας ως προστασία από προβλήματα μακρύς δρόμος, σε ένα ταξίδι . Το εικονίδιο θα είναι επίσης ένα υπέροχο δώρο για τους φίλους και τους αγαπημένους σας. Καλή τύχη και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

30.12.2017 05:14

Η Ματρώνα της Μόσχας είναι μια από τις αγίες που αγαπούν και τιμούν οι Ορθόδοξοι πιστοί. Από τη γέννησή της,...

Μέχρι τα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. Ένας από τους πιο σεβαστούς Ρώσους αγίους είναι ο Αγ. Ο δίκαιος Συμεών του Βερχοτούριε θαυματουργός. Στο Verkhoturye, δεκάδες χιλιάδες προσκυνητές συρρέουν για να προσκυνήσουν τα λείψανά του από όλη την τεράστια Ρωσική Αυτοκρατορία - τα Ουράλια και τη Σιβηρία, τη Vyatka, τον Ρωσικό Βορρά, την περιοχή του Βόλγα των κεντρικών και ακόμη και των δυτικών επαρχιών.
Προσκύνηση του Αγ. Ο Συμεών του Verkhoturye χρονολογείται από το 1692, όταν στο χωριό Merkushino, που βρίσκεται λίγο περισσότερο από 50 versts από το κέντρο της κομητείας Verkhoturye, «στην εκκλησία του Αγίου Αρχαγγέλου του Θεού Μιχαήλ» ένα φέρετρο «με τα τίμια λείψανα του Χριστιανικό σώμα» άρχισε να βγαίνει από το έδαφος. Μόλις το έμαθε αυτό, ο λειτουργός της οικίας των επισκόπων του Τομπόλσκ, «ένας κληρικός με το όνομα Ματθαίος», ο οποίος, με εντολή του Τομπόλσκ, επιθεώρησε εκκλησίες και ενορίες στην περιοχή Verkhoturye, έδωσε εντολή στον ιερέα Merkushin John Andreev να στήσει «ένα μικρό κορμό ή ένα golpchik πάνω από το ανεβασμένο φέρετρο" (Σύμφωνα με τον V.I. Dahl, μια από τις σημασίες της λέξης "golbets" ("holbchik") είναι ένα ταφικό μνημείο με μια καλύβα. Ούτε στην πρώιμη ούτε στην εκτεταμένη έκδοση του Life of Αναφέρεται ο Άγιος Συμεών του Βερχοτούριε, υπό τη διεύθυνση του οποίου έδρασε ο «κληρικός με το όνομα Ματθαίος». Επίσης δεν αναφέρεται το έτος, όταν ο Ματθαίος έδωσε εντολή να κατασκευαστεί ένα «μικρό πλαίσιο ή holpchik» πάνω από το φέρετρο του Merkushin (είναι μόνο ξεκάθαρο ότι αυτό θα μπορούσε να είχε συμβεί μεταξύ 1692 και 1694).Τα πρώτα κεφάλαια του Βίου συντάχθηκαν από τον Μητροπολίτη Ιγνάτιο (Ρίμσκι-Κόρσακοφ) και ο Βλαδύκα γράφει για τη συμμετοχή του σε γεγονότα είναι πιο συχνά σε πρώτο πρόσωπο. Ο Ματθαίος αναφέρεται σαν να μακριά - «ένας κληρικός ονόματι Ματθαίος ... είχε εντολή από τον επίσκοπο (Σημ. - όχι «από εμένα» ή όχι «από την ταπεινοφροσύνη μου») να επιθεωρήσει στην πόλη Verkhoturye και στην πόλη εκείνη εντός των ορίων των πάσης φύσεως εκκλησιαστικών δογμάτων. Ίσως ο Ματθαίος ήταν ο λεγόμενος. «Ιερέας φύλακας» (θέση που προηγείται των σύγχρονων κοσμήτορων) και βρισκόταν συνεχώς στο Verkhoturye, ως ο επίσημος εκπρόσωπος της Βουλής των Επισκόπων Tobolsk στην περιοχή Verkhotursky, ασκώντας για λογαριασμό του ηγεμόνα της Σιβηρίας τη γενική επίβλεψη της ευσέβειας και του «εκκλησιαστικού δόγματος» στο αυτή η επικράτεια. Κάτι άλλο είναι επίσης πιθανό - ο Ματθαίος έφτασε από το Τομπόλσκ στο Βερχοτούριε «για να επιθεωρήσει... εκκλησιαστικά δόγματα» με ειδική αποστολή, για παράδειγμα, λόγω της εξάπλωσης στα Ουράλια στα τέλη του 17ου αιώνα. διαίρεση. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι αδύνατο να δηλωθεί κατηγορηματικά ότι ο Ματθαίος διορίστηκε στη θέση του ακριβώς από τον Vladyka Ignatius, ο οποίος μόλις είχε διοριστεί στον καθεδρικό ναό της Σιβηρίας και του Τομπόλσκ, και όχι από τον προκάτοχό του, Μητροπολίτη Πάβελ). Μετά από λίγο καιρό άρχισαν να γίνονται θαύματα πάνω από τον τάφο του αγνώστου. Έτσι, τον Ιούνιο του 1694, ο πυροβολητής Verkhoturye Ivan Grigoriev, με το παρατσούκλι Κοζάκος, έλαβε βοήθεια από τα λείψανα Merkushin από την "πράσινη ασθένεια της χαλάρωσης". Σε ένα όνειρο, ο I. Grigoriev είχε μια φωνή που πρόσταζε στο Merkushino «να ψάλλει μια προσευχή στον άγιο Αρχάγγελο του Θεού Μιχαήλ και στο φέρετρο που ανεβαίνει για να ψάλλει μια παναχίδα». Μη μπορώντας να κινηθεί, ο Ιβάν Γκριγκόριεφ ζήτησε να σταλεί «ο πρεσβευτής του γιου του Στέφανος» στον ιερέα Merkushin. Μετά από μια προσευχή και ένα μνημόσυνο πάνω από τα νεοεμφανιζόμενα λείψανα, ο πυροβολητής θεραπεύτηκε και σύντομα, με όλη την οικογένειά του («με όλο του το σπίτι»), έκανε προσκύνημα στο Merkushino, όπου, στο τέλος του μνημείου υπηρεσία, «στο φέρετρο των δικαίων» πήρε μια χούφτα χώμα από τον τάφο «και το τίναξε σε όλο του το σώμα», «να είσαι απόλυτα υγιής, σαν να μην είναι άρρωστος». Λίγο αργότερα, ο Ι. Γκριγκόριεφ και η οικογένειά του έκαναν δεύτερο προσκύνημα στο Merkushino. Αυτή τη φορά, ο πυροβολητής από το Verkhoturye ζήτησε τις προσευχές ενός άγνωστου δικαίου για τη θεραπεία της κόρης του, η οποία υπέφερε από έλκη στο πρόσωπό της. Όπως και στην πρώτη του επίσκεψη, ο I. Grigoriev διέταξε ένα ρέκβιεμ από τον ιερέα Merkushin πάνω από το φέρετρο «στο όνομα των ειδήσεων του Κυρίου» και σκούπισε το πρόσωπο της κόρης του με τάφο χώμα, από το οποίο συνήλθε. Σχεδόν ταυτόχρονα με τον I. Grigoriev, τον υπηρέτη του κυβερνήτη Verkhotursk της Δούμας, ο ευγενής Ivan Eliseevich Tsykler Peter, ανάπηρος από ένα άλογο, έλαβε θεραπεία από τα λείψανα του Merkushin (Life of Simeon of Verkhotursky // Λογοτεχνικά μνημεία της Βουλής του Επισκόπου Tobolsk 17ος αιώνας. Novosibirsk, 2001. P. 201-203, 237-239 (History of Siberia. Primary sources. Issue 10)).

Τον χειμώνα του 1694/95, ο Μητροπολίτης Σιβηρίας και Τομπόλσκ Ιγνάτιος (Ρίμσκι-Κόρσακοφ)* έκανε ένα ταξίδι στα μοναστήρια και τις ενορίες της επισκοπής του. πνευματική ανάγνωση, εξίσου επιστημονική και λαϊκή επιστήμη) υποδεικνύεται ότι ο επίσκοπος Ιγνάτιος εξέτασε τα λείψανα που αποκαλύφθηκαν στο Merkushino τον Δεκέμβριο του 1695 (βλ., για παράδειγμα: Baidin V.I. St. Simeon of Verkhoturye - ένας πραγματικός άντρας ? Βίος, αγιογραφικός θρύλος, προσκύνηση // Το χριστιανικό ιεραποστολικό έργο ως φαινόμενο ιστορίας και πολιτισμού (για την 600η επέτειο της μνήμης του Αγίου Στεφάνου του Περμ). Υλικά της Διεθνούς επιστημονικής και πρακτικής. συνδ. 1996. T. 1. Perm, 1997. P. 190 (190-210); Αυτός είναι. Άγιος Συμεών του Verkhoturye - ένα πραγματικό πρόσωπο: ζωή, αγιογραφικός θρύλος, σεβασμό // Δοκίμια για την ιστορία και τον πολιτισμό της πόλης Verkhoturye και της περιοχής Verkhoturye (Στην 400η επέτειο του Verkhoturye). Yekaterinburg, 1998, σ. 114; Korchagin P.A. Ιστορία του Verkhoturye (1598-1926). Πρότυπα κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και διαμόρφωσης του αρχιτεκτονικού και ιστορικού περιβάλλοντος της πόλης. Εκδ. 2ον, προσθέστε. Yekaterinburg, 2012, σ. 57; Tikhon (Zatekin), Abbot, Nechaeva M.Yu. Ουραλική Λαύρα. Yekaterinburg, 2006, σ. 46; Τύχων (Ζάτεκιν), αρχιμ. Royal Verkhoturie. Nizhny Novgorod, 2013, σελ. 15). Η ημερομηνία αυτή υπάρχει σε όλες ανεξαιρέτως τις λαϊκές εκθέσεις του Βίου του Αγ. Simeon, μέχρι τις τελευταίες ανατυπώσεις του (βλ., για παράδειγμα: Baranov V.S. Chronicle of the Verkhotursky Nikolaev cenobitic monastery (επισκοπή Εκατερίνμπουργκ) σε σχέση με τον ιστορικό μύθο για τη ζωή του Αγίου Δικαίου Συμεών του Θαυματουργού του Verkhoturye. 2η έκδ. Β. Μ., 1991. Σ. 58· Βίοι Αγίων της επισκοπής Αικατερινούπολης Αικατερινούπολη, 2008. Σ. 484· Μακάριος (Mirolyubov), Αρχιμ. Λεπτομερής θρύλος για τη ζωή και τα θαύματα του αγίου δικαίου Συμεών του Verkhoturye το θαύμα εργάτης και για την τιμή των ιερών λειψάνων του // Verkhotursky Nikolaevsky monastery and its sane, Nizhny Novgorod, 2012, σελ. 163). Ωστόσο, η εξέταση των λειψάνων από τον άγιο Ιγνάτιο έγινε ένα χρόνο νωρίτερα - το 1694. Η περιοδεία επιθεώρησης του μητροπολίτη «μέσω των πόλεων και των χωριών» της επισκοπής του, όπως ειπώθηκε, έγινε τον χειμώνα του 1694/95 - σύμφωνα με μέχρι την καταμέτρηση των ετών «Από τη Δημιουργία του Κόσμου» το 7203 (η ημερομηνία αυτή αναφέρεται στο κείμενο του Βίου του Αγίου Συμεών). Η χρονιά «Από τη Δημιουργία του Κόσμου» ξεκίνησε την 1η Σεπτεμβρίου. Από εκείνη την ημέρα μέχρι τις 31 Δεκεμβρίου, όταν υπολογίστηκαν εκ νέου τα έτη από το σύστημα «Από τη Δημιουργία του Κόσμου» στο σύστημα «Από τη Γέννηση του Χριστού» που υιοθετήθηκε στην εποχή μας, το 7203 αντιστοιχούσε όχι στο 1695, αλλά στο 1694. Επομένως, η Vladyka Ignatius στις 18 και 30 Δεκεμβρίου που επισκέφτηκε το Merkushino δύο φορές, έφτασε εκεί στα τέλη του 1694. Για πρώτη φορά, ο P.I. Mangilev επέστησε την προσοχή σε μια αποτυχία στις ημερομηνίες που βρέθηκαν στα κείμενα του Life of Simeon of Verkhoturye. Μέχρι την ημέρα που ανοικοδόμησε τα στάδια της «περιοδεύουσας πομπής» του επισκόπου Ιγνατίου μέσα από τα εδάφη που έτρεφε (Mangilev P.I. Πηγές για την ιστορία της προσκύνησης του αγίου δικαίου Συμεών του Verkhotursky // Αρχαιογραφία και μελέτη πηγών της ιστορίας της Ρωσίας κατά την περίοδο της φεουδαρχίας. Tez. επιστημονικές εκθέσεις. συνέδρια φοιτητών και νέων επιστημόνων 22-24 Μαΐου 1991 Sverdlovsk, 1991, σελ. 37-38; Mangilev P.I., πρωτ. Σχετικά με την ιστορία του κειμένου της Ζωής του Συμεών του Βερχοτούρσκι // Προβλήματα της ιστορίας της Ρωσίας. Θέμα. 4: Ευρασιατικά σύνορα. Ekaterinburg, 2001. S. 293-301). Η σωστή ημερομηνία δίνεται στα σχόλια της επιστημονικής έκδοσης των κειμένων του Βίου του Αγ. Simeon of Verkhotursky, καθώς και στο λήμμα του λεξικού για αυτό το μνημείο (Prokhorov G.M., Romodanovskaya E.K. The Life of Simeon of Verkhotursky // Λεξικό Βιβλίων και Βιβλίων Αρχαία Ρωσία. SPb., 1993. Τεύχος. 3. (XVII αιώνας). Μέρος 1. Α-Ζ. σελ. 281-282; Λογοτεχνικά μνημεία της οικίας των επισκόπων Tobolsk του 17ου αιώνα. Novosibirsk, 2001, σελ. 377-378). Διαβάζουμε επίσης την ημερομηνία 1694 σε ορισμένα δημοφιλέστερα επιστημονικά δοκίμια για τον Αγ. Simeone, St. Nicholas Monastery and Verkhoturye συνολικά (Nechaeva M.Yu. St. Nicholas Verkhotursky Monastery // Russian Monastery: Ural. Yekaterinburg and Verkhotursk diocese. Novomoskovsk, 2007. P. 258); Mankova I.L. Ενίσχυση των θεμελίων Ορθόδοξη ζωή// Ιστορία της επισκοπής Αικατερινούπολης. Yekaterinburg, 2010, σελ. 128). Η σωστή ημερομηνία υπάρχει επίσης στο νεότερο λήμμα του λεξικού που είναι αφιερωμένο στην ιστορία του κειμένου του Βίου του Αγ. Simeon of Verkhotursky (Mangilev P.I., αρχιερέας. Life of Simeon of Verkhotursky // Ιστορία της λογοτεχνίας των Ουραλίων. Τέλος των αιώνων XIV-XVIII. M., 2012. P. 193)).
Στο δρόμο από το Pelym προς το Verkhoturye, η Vladyka σταμάτησε στο χωριό Karaulnoye, περίπου επτά μίλια από το Merkushin. Ο ηγούμενος της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Dalmatov Ισαάκ, ο οποίος ήταν ένας από τους κληρικούς που συνόδευαν τον Vladyka στο ταξίδι, του μίλησε για τον Αγ. Το φέρετρο του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Ο ηγούμενος ρώτησε τον επίσκοπο εάν θα ήθελε να εξετάσει τα λείψανα στον τάφο, «ώστε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να μην έχουν καμία αμαρτία για τον εαυτό τους, αφού υπάρχουν πολλά σημάδια από αυτόν τον τάφο, δίνεται θεραπεία σε όσους προσεύχονται με πίστη». Ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος διέταξε τον ηγούμενο Ισαάκ και αρκετούς κληρικούς από την ακολουθία του να πάνε στο Merkushino.Βασιλίδη). Ο ίδιος παρέμεινε στη Φρουρά για να τελέσει την πρωινή λειτουργία. Το πρωί της 18ης Δεκεμβρίου, οι απεσταλμένοι του Μητροπολίτη έφτασαν στο Merkushino και άρχισαν να εξετάζουν τα λείψανα που κείτονταν στο φέρετρο. Οι ιερείς είδαν το σώμα σχεδόν εντελώς αδιάφθορο. Μόνο σε λίγα σημεία το δέρμα που κολλούσε στα κόκαλα έγινε «σκόνη» και τα ταφικά ρούχα χάλασαν. Ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος, αφού εόρτασε το Matins στο Karaulny, πήγε και στο Merkushino. Εκεί σκόπευε, πρώτα απ' όλα, να τελέσει τη Θεία Λειτουργία στην εκκλησία του Μιχαήλ-Αρχάγγελσκ. Στην εμφάνιση του φέρετρου, ο επίσκοπος δεν είδε τίποτα το ιδιαίτερο - «Εγώ, σαν να λέμε, δεν είμαι τίποτα, και η σκέψη ότι είμαι λίγα κόκαλα και πράγματα είναι απλή». Φτάνοντας στο χωριό και ακούγοντας τις ιστορίες των συντρόφων του για την κατάσταση των λειψάνων ενός άγνωστου ατόμου που βρισκόταν στο φέρετρο, ο Vladyka δεν έσπευσε ακόμα να τα εξετάσει. Στο μεταξύ συνέβη το απροσδόκητο: ο μητροπολίτης ένιωσε έναν ξαφνικό πόνο στο βλέφαρό του, σαν από κριθάρι - «η αρχή του αριστερού μου ματιού, το βλέφαρό μου πονάει τόσο πολύ, σαν να τσακίζαμε κριθάρι με μερικά ρήματα». Ο Επίσκοπος αποφάσισε ότι είχε παρασυρθεί στο δρόμο - «στην αρχή νόμιζε ότι μια τέτοια ασθένεια είχε δημιουργηθεί για χάρη του ανέμου και του χειμωνιάτικου ζελέ». Ωστόσο, τότε σκέφτηκε ότι αυτό ήταν κάποιο είδος σημάδι που προήλθε από την απροθυμία να δει τα λείψανα των δικαίων. Η Vladyka προσευχήθηκε: «Ελέησόν με, Κύριε, και θεράπευσε το μάτι μου. Κι εσύ, δίκαιος, μη θυμώνεις μαζί μου, ακολούθησε τον ιμάμη της Θείας Λειτουργίας για να δεις τη χάρη που σου δόθηκε από τον Θεό, που μας έρχεται από τα τίμια λείψανά σου. Τέλεσε τη Λειτουργία και στη συνέχεια, συνοδευόμενος από την ακολουθία του, πήγε στον τάφο. Ο ίδιος ο μητροπολίτης ήταν πεπεισμένος για την ορθότητα των λέξεων που του αναφέρθηκαν: «αυτό το δίκαιο σώμα δεν είναι μόνο ολόκληρο, αλλά και μερικά μέρη, ακόμη και στα χέρια δίνονται τα δάχτυλα, το κεφάλι και το στήθος, και το ράμιν, και τα πλευρά, και από τη ζώνη, και τον μηρό, και τη μύτη είναι ολόκληρα, τα οστά της σάρκας, ο σκαντζόχοιρος είναι καλυμμένος με δέρμα, και το εξάρτημα της σάρκας του. .. Τα νεκρικά άμφια είναι όλα διάσπαρτα». Το φέρετρο που εξέτασε η Vladyka αποδείχθηκε επίσης "πολύ ολόκληρο και δυνατό, σαν καινούργιο". Τότε ο επίσκοπος Ιγνάτιος, δείχνοντας τα ιερά λείψανα, είπε: «Αυτός είναι κάποιος νέος άγιος, όπως ο Αλεξέι ή ο Ιωνάς, οι μητροπολίτες της Ρωσίας ή ο θαυματουργός Σέργιος του Ραντόνεζ, όπως η ίδια αφθαρσία από τον Θεό, όπως εκείνοι οι άγιοι θαυματουργοί. ” Φτιάχτηκε ένα λίθιο πάνω από το φέρετρο «ένας δούλος του Θεού, το όνομά του είναι η είδηση ​​του Κυρίου», στη συνέχεια καλύφθηκε με ένα καπάκι και πασπαλίστηκε με ένα μικρό στρώμα γης - «σαν ένα μόνο άνοιγμα» (ένα τέταρτο του arshin , δηλαδή περίπου 17 cm).

Μετά τη λιτία, η Vladyka Ignatius άρχισε να ανακρίνει τους ντόπιους κατοίκους του Merkushin αν θυμάται κανείς το όνομα του θαμμένου εδώ, καθώς και τη ζωή του. Από το πλήθος βγήκε «ένας άνθρωπος, ο Αθανάσιος στο όνομα, ένας ηλικιωμένος σύζυγος και μια τίμια εικόνα, σαν εβδομήντα χρονών» (Πηγές τεκμηρίωσης μας επιτρέπουν να διευκρινίσουμε τα βιογραφικά του στοιχεία - μεταξύ των κατοίκων του Merkushino με το όνομα Αθανάσιος, μόνο ο Αθανάσιος Ο Timofeev, ο γιος του Chashegorov, μέχρι το 1694 είχε ηλικία περίπου 700 ετών). «Δεν υπάρχουν μνημεία για αυτό το φέρετρο», είπε. Θυμήθηκε όμως ότι στο μέρος που έβγαινε το φέρετρο από τη γη, «είχε ξαπλωμένος ένας Χριστόφιλος που είχε κοιμηθεί». Ήταν ο πρώτος που τάφηκε κοντά στην εκκλησία του Αγ. Μιχαήλ ο Αρχάγγελος (Στη συνέχεια, ο ναός σχεδιάστηκε εκ νέου, χτίστηκαν πλευρικοί βωμοί στο όνομα του Αγίου Ηλία του Προφήτη και του Νικολάου των Μύρων, οπότε η ταφή αποδείχθηκε ότι ήταν στην είσοδο της τραπεζαρίας που προϋπήρχε στο νότια πλευρά - «στην πρώην εκκλησία του νεόδμητου ... ακριβώς από το μεσημέρι κάτω από την τραπεζαρία των πρώην θυρών»). «Η ζωή του ήταν καλή», είπε ο Αθανάσιος για το άγνωστο, «ο άντρας εκείνου του αγίου ήταν ξένος στη χώρα της Σιβηρίας, ευγενής από τη γέννησή του, και ζεις μαζί μας στην περιπλάνηση». Ο αφηγητής είπε ότι ο θαμμένος ασχολούνταν με την ραπτική και τον θυμούνται για το ράψιμο γούνινων παλτών διακοσμημένων με μια ειδική πλεξούδα - «τα κεντήματα του ήταν καλύτερα, να ράβει ρίγες σε ρούχα από δέρμα προβάτου, αν υπάρχουν ρίγες hamyan που είναι σε ζεστά ρούχα, δηλαδή, γούνινα παλτά» (Στην προφορική λαϊκή παράδοση έχουν διασωθεί πολλές ιστορίες για έναν δίκαιο ράφτη. Έτσι, σύμφωνα με αυτούς, ο Άγιος Συμεών με ιδιαίτερη αγάπη ανέλαβε δουλειά για τους φτωχούς, από τους οποίους συχνά αρνιόταν να πάρει χρήματα για τη δουλειά του ραπτικής. Θεωρούσε αρκετό για τον εαυτό του στέγη και τροφή, τα οποία χρησιμοποιούσε από τους ιδιοκτήτες για να μην πάρει χρήματα, ο Άγιος Δίκαιος Συμεών, μη τελείωνοντας επίτηδες το ράψιμο του, έφευγε από το σπίτι, για το οποίο συχνά έπρεπε να υπομένει προσβολές και μάλιστα ξυλοδαρμούς, αλλά ο άγιος ταπεινά τα υπέμεινε ως επάξια). Επίσης, σύμφωνα με τον παλιό κάτοικο Αθανάσιο, ο άγνωστος ήταν «ευσεβής στον Θεό και συνεχώς μπαίνει στην εκκλησία για προσευχή. Με το κορμί του ταλαντεύεται με θλίψη, σαν από αποχή. Ο Χάρης Ιγνάτιος ρώτησε: «Πώς είναι το όνομά του;» Ο Αθανάσιος δεν μπορούσε να θυμηθεί («είναι αδύνατον να θυμηθείς»). Έχοντας ακούσει αυτά ο μητροπολίτης προέτρεψε τον λαό να προσεύχεται θερμά στον Θεό («Υποσχέθηκα στον εαυτό μου να προσεύχομαι πολύ») «για το τιμητικό όνομα των δικαίων». Στη συνέχεια, η Vladyka πήγε με ένα έλκηθρο στο Verkhoturye.

Καθ' οδόν, ο επίσκοπος Ιγνάτιος φώναξε τον Κύριο, για να του αποκαλυφθεί το όνομα του αγνώστου: «Ελέησόν με, Κύριε Θεέ, το δημιούργημά σου, αφού έδειξε τέτοιο έλεος στον λαό σου, τους παρέδωσε στον και δίνοντάς μου να κοιτάξω τα λείψανα του δίκαιου δούλου Σου, δείξε μας το όνομά του που του δόθηκε από το Άγιο Βάπτισμα. Όταν απομακρυνθήκαμε από το Merkushin "ένα χωράφι για επτά", ο επίσκοπος αποκοιμήθηκε στο έλκηθρο του ("πήγε για ύπνο"). Ονειρευόταν «ένα πλήθος ανθρώπων, έναν διαγωνισμό δημιουργών, για την απαίτηση του ονόματος εκείνου του δικαίου». «Από μια ενωμένη χώρα» ακούστηκε μια φωνή στον άρχοντα: «Σιμεών είναι το όνομά του!» Τότε πάλι ακούστηκε: «Τον έλεγαν Σεμυόν». Τότε, για τρίτη φορά, ακούστηκαν «τα λόγια παρηγοριάς»: «Το όνομά του ήταν Σένκα». Ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος γέλασε λίγο ακόμα στον ύπνο του («γέλασε και χαμογέλασε λίγο»), αλλά αμέσως ξύπνησε και είπε την προσευχή του Ιησού. Για το υπόλοιπο ταξίδι, σκεφτόταν το νόημα του ονείρου. Στο Verkhoturye, τη Vladyka συνάντησε ο βοεβόδας, ο ευγενής της Δούμας Ivan Eliseevich Tsykler*, ο Αρχιμανδρίτης της Μονής Verkhoturye του Αγίου Νικολάου Αλέξανδρος*, ο τοπικός κλήρος, καθώς και πολλοί άνθρωποι - υπηρέτες, κάτοικοι της πόλης και αγρότες με οικογένειες, που ζητούσαν αρχιπάστορα ευλογίες. Αφού σταμάτησε στη Μονή του Αγίου Νικολάου, ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος, έχοντας σημαντική πνευματική πείρα, για να αποφύγει λάθη, είπε για το όνειρό του στον αρχιμανδρίτη της Μονής Tobolsk Znamensky Σέργιο και στον ηγούμενο της Μονής Dalmatovsky Ισαάκ, που τον συνόδευσαν στο ταξίδι, καθώς και στον τοπικό ηγούμενο - Αρχιμανδρίτη Αλέξανδρο. Οι ηγούμενοι αποφάσισαν ομόφωνα ότι το όραμα του επισκόπου δεν είναι παρά μια θεία αποκάλυψη. Και σκέφτηκαν επίσης ότι ο Συμεών είναι το όνομα με το οποίο πρέπει να ονομαστεί ο άγιος του Θεού, ονομαζόταν Semyon κατά τη διάρκεια της ζωής του, και «τον κάλεσε ο πατέρας και η μητέρα του παρηγοριάς για χάρη του στοργικού ονόματος Senka». Ο ίδιος ο Vladyka συμφώνησε με τη γνώμη τους, δοξάζοντας τον Κύριο Θεό.

Την Πέμπτη, 27 Δεκεμβρίου 1694, ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος καθαγίασε τον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας στο Verkhoturye, ο οποίος υπέστη σοβαρές ζημιές από πυρκαγιά και ξαναχτίστηκε από τον βοεβόδα I.E. Tsykler. Το απόγευμα της ίδιας ημέρας, υπήρξε άλλη μια επιβεβαίωση της γνησιότητας του αποκαλυφθέντος ονόματος του νέου αγίου. Ένας αρχάριος του Igumen Isaac, ο Ιεροδιάκονος Βασιλίδης (όπως ειπώθηκε, ήταν μέλος της επιτροπής που έστειλε ο Επίσκοπος Ιγνάτιος στις 18 Δεκεμβρίου στο Merkushino για να εξετάσει τα αποκαλυφθέντα λείψανα) έμεινε στο ίδιο κελί με τον Μητροπολίτη Ιγνάτιο και τον Ηγούμενο Ισαάκ. "Μετά βραδινός κανόνας» Η Βλάντικα και ο ηγούμενος δεν είχαν ακόμη κοιμηθεί. Ο αρχάριος, ενώ καθόταν, αποκοιμήθηκε (“I doged while sitting”). Όχι ακόμη σε ένα υγιές όνειρο, αλλά σε ένα λεπτό όραμα, του φάνηκε ότι στο κελί τους υπήρχε «ένα πλήθος ανθρώπων, που δημιουργούσαν έναν διαγωνισμό για την ανάκτηση του ονόματος των δικαίων, όπως στο χωριό Merkushin». Ο Βασιλίδης άκουσε «μια φωνή από τον κόσμο που έλεγε: «Σχεδόν πολύ αγωνίζεσαι, το όνομά του έχει ήδη ειπωθεί, λες και το όνομά του είναι Συμεών». Ο ιεροδιάκονος αμέσως ξύπνησε και επισκίασε τον εαυτό του Σημείο του Σταυρού. Μίλησε στον Επίσκοπο Ιγνάτιο για το λεπτό όνειρό του όχι αμέσως, αλλά μόνο μετά από τρεις ημέρες. Ο Μητροπολίτης, αφού άκουσε την ιστορία, θεώρησε γνήσιο το «όραμα του ονείρου» και το ανέφερε αργότερα στο «Παραμύθι που είναι γνωστό και μαρτυρεί για την εκδήλωση των τίμιων λειψάνων» του δίκαιου ανθρώπου Merkushin.

Στις 30 Δεκεμβρίου 1694, την Κυριακή «για το ματς», ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος, επιστρέφοντας από το Verkhoturye στο Tobolsk, σταμάτησε και πάλι στο χωριό Merkushino (κατά τα λόγια του, «για χάρη της χαρούμενης θέας» των λειψάνων του δίκαιος Συμεών). Ο Vladyka συνοδευόταν από τον κυβερνήτη του Verkhoturye I.E. Tsykler, καθώς και από πολλούς κληρικούς και κοσμικούς (Είναι περισσότερο από πιθανό ότι ο Αρχιμανδρίτης Αλέξανδρος του Αγίου Βερχοτούριε. Μόνο ένας αρχιμανδρίτης, ο Σέργιος Ζναμένσκι, σημειώθηκε ως Μητροπολίτης Ιγνάτιος, αλλά ο π. Αλέξανδρος, όχι, όχι, αμφιβολία, γνώριζε για το φέρετρο που είχε βγει από το έδαφος και, προφανώς, επισκέφτηκε το Merkushino πριν από τις 18 Δεκεμβρίου). Έχοντας υπηρετήσει στην εκκλησία Merkushin του St. Μιχαήλ Αρχαγγέλου Θεία Λειτουργία, η Χάρη Του μαρτύρησε και πάλι τα ιερά λείψανα. Όλοι οι παρευρισκόμενοι, ακολουθώντας τη Vladyka Ignatius, ασπάστηκαν με ευλάβεια τα λείψανα του τιμίου Συμεών («στο μέτωπο της κεφαλής του»), και ο βοεβόδας I.E.

Πρόσθετη επιβεβαίωση ότι το όνομα του δικαίου είναι Συμεών βρέθηκε επίσης στο Merkushino. Ο ιερέας Merkushin John Andreev ανέφερε στον επίσκοπο Ιγνάτιο για το όνειρο που είχε δει στις 27 Δεκεμβρίου μετά τον εσπερινό (την ίδια ημέρα με τον Ιεροδιάκονο Βασιλίδη). «Μπροστά του σε ένα όνειρο», είτε στέκεται στην εκκλησία Merkushin και επιπλήττει τη λιτία μπροστά στον τάφο των δικαίων «για το όνομά του, σαν να τον θυμούνται μπερδεμένα». Και του ακούγεται μια φωνή: «Είσαι μπερδεμένος; Θυμήσου, - λόγος, - τον Συμεών του. Τόσο ο ίδιος ο Vladyka όσο και όλοι οι παρευρισκόμενοι αναγνώρισαν αυτό το όραμα του Fr. Ιωάννη με μια άλλη άνωθεν αποκάλυψη για το όνομα του νεοεμφανιζόμενου αγίου του Θεού.

Πότε γεννήθηκε και πότε ο Αγ. Ο Δίκαιος Συμεών δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες. Το έτος του θανάτου του - 1642, υπολογίζεται περίπου, με βάση το γεγονός ότι το φέρετρο που βγήκε από τη γη το 1692 στο Merkushino, σύμφωνα με το κείμενο του Βίου του Αγ. Συμεών του Verkhotursky, πριν από αυτό έμεινε στο έδαφος για περίπου 50 χρόνια. Ωστόσο, τεκμηριώνεται ότι το 1642 δεν υπήρχε ακόμη εκκλησία στο Merkushino. Δεν ήταν καν λίγα χρόνια αργότερα - το 1645/46, όταν οι κάτοικοι του Merkushin ορκίστηκαν πίστη στον νέο Τσάρο Alexei Mikhailovich. Μέχρι σήμερα, γραπτές πηγές που αναφέρουν το έτος κατασκευής του ναού του Αγ. Ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος στο Merkushino δεν έχει ακόμη ταυτοποιηθεί. Το γεγονός ότι αρχικά δεν υπήρχε ναός στο Merkushino αποδεικνύεται και από μια προφορική λαϊκή παράδοση για το δάσος "Simeon's path" μήκους 36 μιλίων μεταξύ Merkushino και vil. Makhnevo στο ποτάμι. Tagil - οι δίκαιοι περπάτησαν κατά μήκος του στο παλιό Εκκλησία της Μεταμόρφωσηςπροαύλιο της ομώνυμης εκκλησίας (κέντρο του οικισμού Ταγκίλ). Έτσι, ο Αγ. Ο δίκαιος Συμεών δεν μπορούσε να ταφεί «πρώτος» στην εκκλησία του Αγ. Μιχαήλ ο Αρχάγγελος ούτε το 1642 ούτε το 1645/46 Πιθανότατα η κοίμηση του Αγ. Ο Δίκαιος Συμεών έλαβε χώρα στα τέλη της δεκαετίας του '40 και στις αρχές της δεκαετίας του '50. 17ος αιώνας Τουλάχιστον στο Merkushino, πάνω από μια ιερή πηγή στον τόπο του τάφου ενός δίκαιου άνδρα, αναφέρεται ότι πέθανε το 1650. Ίσως αυτή η επιγραφική επιγραφή, που έγινε στο δεύτερο μισό του 19ου ή στις αρχές του 20ου αιώνα, είχε κάποια παλαιότερη αρχέτυπο, ανεβαίνοντας, με τη σειρά του, σε ακόμα πιο αρχαία έγγραφα που δεν έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα (Baidin V.I. Saint Simeon of Verkhotursky - πραγματικό πρόσωπο: ζωή, αγιογραφικός θρύλος, σεβασμό // Δοκίμια για την ιστορία και τον πολιτισμό της πόλης Το Verkhoturye and the Verkhoturye (Στην 400η επέτειο του Verkhoturye Yekaterinburg, 1998, σελ. 123-124· Σύμφωνα με την υπόθεση του ιστορικού, ο Άγιος Δίκαιος Συμεών μπορεί να ταυτιστεί με τον «περιπατητή» (αυτό ήταν το όνομα εκείνη την εποχή για προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι που ασχολούνται με εποχιακές εργασίες και χειροτεχνίες) Semyon Ivanov Pinezhanin. Ωστόσο, αυτή είναι μια υπόθεση που δεν είναι ακόμη επαρκώς τεκμηριωμένη).

Προφορική λαϊκή παράδοση για τον Αγ. Ο Συμεών του Βερχοτούρσκ μαρτυρεί ότι η αγαπημένη ενασχόληση του δικαίου ήταν το ψάρεμα. Συχνά με ένα καλάμι στα χέρια του έφευγε από το Merkushino πάνω στο ποτάμι. Στρέψτε δέκα βερστές σε ένα απομονωμένο μέρος. Εκεί, στην όχθη, καθισμένος κάτω από ένα απέραντο έλατο, συλλογιζόταν το μεγαλείο του Κυρίου και «σκέφτηκε τον Θεό... για να μην τον πιάσει η ράβδος της αμαρτίας από τον πονηρό εχθρό της σωτηρίας μας» ( Κανόνας Αγίου Συμεών του Βερχοτούριου.Μηναίον 19 Σεπτεμβρίου). Ο Άγιος Δίκαιος Συμεών τηρούσε πάντα το μέτρο - δεν ψάρευε προς πώληση, αλλά μόνο για το δικό του φαγητό.

Στις όχθες του Tura, ακόμα και τώρα δείχνουν μια πέτρα στην οποία ψάρευαν οι δίκαιοι Merkushin. Αυτή η πέτρα ήταν τέλεια προσαρμοσμένη για ψάρεμα - το κάτω μέρος της προεξείχε προς τα εμπρός. Καθισμένος σε μια πέτρα, ήταν βολικό να βάλει τα πόδια του πάνω της. Μια ερυθρελάτη φύτρωσε κάποτε κοντά στην πέτρα, αλλά δεν έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Όσοι έρχονται να προσκυνήσουν τα λείψανα του Αγ. Δίκαια Συμεών, οι προσκυνητές λαχταρούσαν να πάρουν μαζί τους κάποιο αντικείμενο, αγιασμένο από την παρουσία του. Ως εκ τούτου, έκοψαν κλαδιά από την ερυθρελάτη. Σταδιακά το δέντρο πέθανε. Γύρω στο 1854, έσπασε από μια καταιγίδα και ο κορμός πιθανότατα παρασύρθηκε από το ρεύμα του ποταμού. Στις εικόνες του Αγ. Συμεών του Βερχοτούρσκι. Στις εικόνες που απεικονίζουν τον άγιο στα νερά της Τούρα, μπορεί κανείς να δει συχνά μια συσκευή αλιείας που ονομάζεται yoz - ένα τοπικό φράγμα από κλαδιά ιτιάς.

Όσο για την εμφάνιση του St. ο δίκαιος Συμεών, τότε το αγιογραφικό πρωτότυπό του πηγαίνει πίσω στην αγιογραφική παράδοση - τόσο στις Πρώιμες όσο και στις Διαδεδομένες εκδόσεις της ζωής του, ο άγιος εμφανίζεται επανειλημμένα σε οράματα («σε ένα λεπτό όνειρο») σε διαφορετικούς ανθρώπους ακριβώς όπως αυτό: γαλάζιο χρώμα (Στις πρώτες εικόνες, το μπλε καφτάνι του Αγίου Συμεών έχει μια μυρωδιά αριστερή πλευρά(επί του παρόντος τα γυναικεία ρούχα στερεώνονται με αυτόν τον τρόπο). Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Στο XVI - το πρώτο μισό του XVIII αιώνα. όλα τα ρωσικά εθνικά ρούχα ήταν τυλιγμένα στην αριστερή πλευρά. Οι «Ξένοι» (Τάταροι, Μπασκίρ κ.λπ.) τύλιξαν τα ρούχα τους αντίθετα - προς τα δεξιά). Η ηλικία είναι μέση, αλλά είναι σαν πενήντα χρονών (35 ετών. - A.P.). Στην καταγωγή της brada και της ναυτίας, ξανθά μαλλιά, έχοντας καλά μάτια.

Η δημοφιλής φήμη για τον άγιο του Θεού που εμφανίστηκε «στη χώρα της Σιβηρίας» εξαπλώθηκε γρήγορα. Τα παντα περισσότεροάνθρωποι όχι μόνο από τη Σιβηρία, αλλά από τις συνοικίες της Ευρωπαϊκής Ρωσίας συνέρρεαν στο Verkhoturye για να προσκυνήσουν τα άφθαρτα λείψανα του St. Συμεών Μερκουσίνσκι.

Στις αρχές του XVIII αιώνα. - το 1702, ο ηγούμενος του μοναστηριού Bryansk Svensky Filofey (Leshchinsky) * διορίστηκε μητροπολίτης Σιβηρίας και Tobolsk. Ο Vladyka έφτασε στο Tobolsk στις 12 Φεβρουαρίου 1703. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Θεοφιλέστατος Φιλόθεος, περνώντας από το Verkhoturye, σταμάτησε στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου. Ο ηγούμενος της μονής Αρχιμανδρίτης Ισραήλ* ζήτησε από τη Βλαδύκα ευλογία για τη μεταφορά των λειψάνων του Αγ. Ο Δίκαιος Συμεών στο Μοναστήρι του Αγίου Νικολάου του Βερχοτούριε (Στην τελευταία έκδοση του Βίου του Αγίου Δικαίου Συμεών του Βερχοτούριε διαβάζουμε: «Μόλις έφτασε ο επίσκοπος στο Τομπόλσκ, εμφανίστηκαν ο βοεβόδας του Βερχοτούριε Αλεξέι Ιβάνοβιτς Καλιτίν και ο τελωνειακός αρχηγός Πιότρ Χούντικοφ Εκ μέρους των πολιτών του Verkhoturye ζήτησαν άδεια να μεταφέρουν τα λείψανα του Αγίου Τιμίου Συμεών από το χωριό Merkushino στο Verkhoturye. Η Vladyka τα ενέκρινε καλή πρόθεσηκαι έδωσε την ευλογία του να μεταφέρει τα λείψανα στη Μονή του Αγίου Νικολάου» (Βίοι των Αγίων της επισκοπής Αικατερινούπολης. Yekaterinburg, 2008, σελ. 487). Αυτός ο ισχυρισμός φαίνεται να είναι εσφαλμένος. Πρώτον, τα πνευματικά ζητήματα (στα οποία περιλαμβάνεται η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Τιμίου Συμεών) δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα των κοσμικών αρχών. Δεύτερον, ούτε στις Πρώιμες ούτε στις Εκτεταμένες εκδόσεις του Βίου του Αγ. Ο δίκαιος Συμεών του Βερχοτούριε δεν λέει λέξη για το ταξίδι στο Τομπολσκ του Βερκοτούριε κυβερνήτη του διαχειριστή A.I. Kalitin και του τελωνειακού αρχηγού P.R. Tobolsky», που είναι φυσικό - στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίαόλα έγιναν και γίνονται με την ευλογία του επισκόπου. Τέλος, τρίτον, ήταν λογικό για τους διαχειριστές του Verkhoturye να ακολουθήσουν τον Μητροπολίτη Filofem και «μόλις έφτασε ο επίσκοπος στο Τομπόλσκ» δεν «εμφανίστηκε» να τον προσκυνήσει - ο βοεβόδας και ο επικεφαλής του τελωνείου είχαν κάθε ευκαιρία να συναντηθούν με τον νέος επίσκοπος Σιβηρίας, κυριολεκτικά την προηγούμενη μέρα - όταν σταμάτησε στο Verkhoturye στο δρόμο για Tobolsk (τουλάχιστον για λίγες ημέρες προκειμένου να επιλύσει ζητήματα που σχετίζονται με τις επισκοπικές υποθέσεις στην περιοχή Verkhoturye). Η πρωτοβουλία να ζητηθεί η ευλογία του Μητροπολίτη για τη μεταφορά των λειψάνων του Αγ. Ο δίκαιος Συμεών από το Merkushin στη Μονή του Αγίου Νικολάου Verkhotursky, αναμφίβολα, ανήκε στον Αρχιμανδρίτη Ισραήλ. Οι τοπικές κοσμικές αρχές μπορούσαν μόνο να στηρίξουν (και να υποστηρίξουν) αυτήν την πρωτοβουλία. Η θέση για την ενεργό συμμετοχή του βοεβόδα στη μεταφορά των τιμίων λειψάνων στο Verkhoturye προέκυψε πιθανώς λόγω της εθιμοτυπικής αναφοράς του ονόματός του στην κυνηγημένη επιγραφή στη χάλκινη λειψανοθήκη του Αγ. Συμεών, που έγινε το 1798. Η επιγραφή λέει ότι τα λείψανα μεταφέρθηκαν από το Merkushin «κατόπιν αιτήματος του πολίτη της πόλης Verkhotursk, stolnik και βοεβόδα Alexy Ivanovich Kaletin και όλων των κατοίκων της πόλης και της κομητείας Verkhotursk, με την ευλογία του μεγάλου Αρχιεφημέριος της Χάριτος του Θεού Φιλόθεου, Μητροπολίτη Τομπόλσκ και πάσης Σιβηρίας, υπό τον αρχιμανδρίτη της μονής Νικολάεφ Ισραήλ Νταλματόφσκι. Το όνομα του επικεφαλής του τελωνείου Verkhoturye P.R. Khudyakov είναι γνωστό από το κείμενο των πρώιμων και μακρών εκδόσεων του Life of St. Δίκαιος Συμεών - ο επικεφαλής παραπονέθηκε ότι ο κακός καιρός που καθορίστηκε κατά τη μεταφορά των λειψάνων πιθανώς υποδηλώνει ότι ο δίκαιος δεν θέλει να αφήσει τον Merkushin, τον αγαπημένο του για ζωή και θάνατο).

Στις πρώτες μέρες του Σεπτεμβρίου 1704, ο Αρχιμανδρίτης Ισραήλ «ταξίδεψε στο χωριό Merkushino για λόγους προετοιμασίας, έστω και μόνο για να τοποθετήσει τα λείψανα του αγίου και δικαίου Συμεών σε ένα νέο προετοιμασμένο ιερό» και να κανονίσει τη μεταφορά τους στο Verkhoturye. Η λάρνακα για τα λείψανα των δικαίων ήταν κατασκευασμένη από κέδρο σε μορφή μεγάλου κουτιού με συρόμενο καπάκι. Εξωτερικά ήταν διακοσμημένο με σκαλίσματα και εσωτερικά ήταν ντυμένο με δέρμα και στρωμένο με πουπουλένιο κύκνο.

Η μεταφορά είχε προγραμματιστεί για τις 8 Σεπτεμβρίου 1704, αλλά ο κακός καιρός («η περίοδος των βροχών Σεπτεμβρίου από την 1η έως την 8η αδιάκοπα») αναγκάστηκε να αναβάλει αυτή τη γιορτή μέχρι την ίδρυση ευοίωνες μέρες. Ο Αρχιμανδρίτης Ισραήλ «μετέφερε τα λείψανα του αγίου σε νέο ιερό». Αμέσως ο ουρανός καθαρίστηκε από τα σύννεφα - «Άμπι, σταμάτα τη βροχή και ας είναι ευλογημένος ο αέρας». Ο αρχιμανδρίτης ανακοίνωσε στο Verkhoturye ότι τα λείψανα του δικαίου μεταφέρθηκαν σε νέα λειψανοθήκη και ότι σκόπευε να τα μεταφέρει στο εγγύς μέλλον. Μετά από αυτό, στο Merkushino "η ιέρεια ήρθε από την πόλη, και με άγιες εικόνες, και πολύ κόσμο, και με μικρά παιδιά."

«Τη 12η ημέρα του Σεπτεμβρίου», με μια πανηγυρική λιτανεία των λειψάνων, «ο πρώην του αγίου και δίκαιου Συμεών μεταφέρθηκε από το χωριό Merkushinsky στο Verkhoturye στο μοναστήρι Nikolaev» (Στην τελευταία έκδοση του Βίου του Αγ. Τιμίου Συμεών του Verkhoturye, αναφέρεται ότι «φτάνοντας στο Verkhoturye, η πομπή πήγε στο μοναστήρι, όπου στην ξύλινη εκκλησία της Παράκλησης Παναγία Θεοτόκοςτοποθετήθηκαν τα λείψανα των δικαίων. Σύντομα μεταφέρθηκαν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Μονή του Αγίου Νικολάου» (Βίοι Αγίων της επισκοπής Αικατερινούπολης. Αικατερινούπολη, 2008, σελ. 487). Στις Πρώιμες και Εκτεταμένες Εκδόσεις του Βίου του Αγ. Συμεών του Verkhotursky, δεν γίνεται καμία αναφορά για την προσωρινή «τοποθέτηση» των λειψάνων των δικαίων στο μοναστήρι της Μεσολάβησης).

Το παλιό φέρετρο στο οποίο θάφτηκε ο δίκαιος άνδρας παρέμεινε στο Merkushino (δυστυχώς, η αρχαία εκκλησία Merkushino του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου, μαζί με το λείψανο σε αυτήν, κάηκε τον 19ο αιώνα).

Από τη μεταφορά των λειψάνων του Αγ. ο δίκαιος Συμεών, άρχισαν να τον αποκαλούν όχι Merkushinsky, αλλά Verkhotursky. Τότε άρχισαν να γιορτάζουν την ημερομηνία 12/25 Σεπτεμβρίου (Αρχικά εστάλη η λειτουργία στον άγιο Δίκαιο Συμεών σύμφωνα με τον στρατηγό Μεναίων. Από το 1862 συντάχθηκε ειδική λειτουργία γι' αυτόν).

Είναι απαραίτητο να θίξουμε τη χειρόγραφη παράδοση του Βίου του Αγ. Δίκαιος Συμεών του Βερχοτούριε. Η αρχική έκδοση του Life δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Όλες οι λίστες που είναι πλέον γνωστές στην επιστήμη αντικατόπτριζαν διάφορα στάδια εκδοτικής εργασίας. Ως αποτέλεσμα, το πρώιμο κείμενο συμπληρώθηκε με νέα άρθρα και μεταγενέστερα θαύματα (Μέχρι σήμερα καταγράφονται θαύματα από τα λείψανα του Αγίου Τιμίου Συμεών).

Η βάση του Βίου δημιουργήθηκε στα τέλη του 17ου αιώνα. στο σπίτι των επισκόπων Τομπόλσκ, λίγο μετά την εξέταση των λειψάνων του αγίου, όπως προαναφέρθηκε, που έγινε στις 18 και 30 Δεκεμβρίου 1694, από επιτροπή με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Σιβηρίας και Τομπολσκ Ιγνάτιο. Η Vladyka συμμετείχε άμεσα στη δημιουργία του αρχικού κειμένου της Ζωής. Μέχρι τον διορισμό του στην έδρα του Τομπόλσκ, ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος ήταν ήδη γνωστός ως συγγραφέας πολλών πνευματικών έργων. Στη Σιβηρία συνέχισε τη συγγραφική του δραστηριότητα. Με αρκετή σιγουριά, μπορεί κανείς να μιλήσει για τον πρόλογο και τις πρώτες δεκατέσσερις πλοκές που γράφτηκαν από τον Επίσκοπο Ιγνάτιο.

Οι παλαιότερες εκδόσεις, που επιστρέφουν στο αρχικό κείμενο της Ζωής, είναι οι λεγόμενες. «Early» (τίτλος: «Η ιστορία που είναι γνωστή και μαρτυρείται για την εκδήλωση τίμιων λειψάνων και εν μέρει ο θρύλος των θαυμάτων του αγίου και δικαίου Συμεών, του νέου θαυματουργού της Σιβηρίας») και «Common» (τίτλος: «Miracles and the ζωή του αγίου και δικαίου Συμεών, θαυματουργός Verkhotursk ") εκδόσεις. Ο αρχαιότερος κατάλογος του Βίου του Αγ. Ο Δίκαιος Συμεών του Verkhoturye χρονολογείται από τη δεκαετία του '20. 18ος αιώνας Συνολικά, μέχρι σήμερα, η επιστήμη γνωρίζει 12 λίστες (XVIII - XIX αιώνες) πρώιμων και κοινών εκδόσεων (Life of Simeon of Verkhotursky // Literary monuments of the Tobolsk Bishops' House of the XVII αιώνα. Novosibirsk, 2001. S. 232- 271, 371-386 (Ιστορία της Σιβηρίας 10)· Mangilev P.I., archriest On the history of the text of the Life of Simeon of Verkhotursky // Problems of the history of Russia. Issue 4: Eurasian borderland. Ekaterinburg, 2001. P. 293-301· Λογοτεχνικά μνημεία της Βουλής των Επισκόπων Tobolsk XVII αιώνα, Novosibirsk, 2001, σελ. 377-386).

Εκτός από την ομάδα των λιστών που περιέχουν εκδόσεις του Life, υπάρχουν λίστες που περιέχουν τα λεγόμενα. "Ένα απόσπασμα από τα αρχεία και άλλα έγγραφα που είναι διαθέσιμα στη Μονή Verkhotursky Nikolaev της επισκοπής Perm για τον άγιο δίκαιο Συμεών του Verkhoturye, του οποίου τα άφθαρτα λείψανα βρίσκονται σε αυτό το μοναστήρι." Το «απόσπασμα» δημιουργήθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα, πιθανότατα το 1846, όταν τα λείψανα του Αγ. Συμεών από το χαλκό σε μια νέα ασημένια λάρνακα (περισσότερα για αυτό θα συζητηθούν παρακάτω). Λόγω της χρήσης του εμφανίστηκε μέχρι εκείνη τη στιγμή επιστημονική βιβλιογραφίαη περιγραφή επεκτείνεται στη "Δήλωση" ιστορικά γεγονόταΜε φόντο την οποία ο δίκαιος άνθρωπος πέρασε την επίγεια ζωή του. Ο τελευταίος σύνδεσμος χρονολογικά είναι ο σύνδεσμος στο " Ρωσική ιστορία» Έκδοση N.G. Ustryalova του 1845. Ήταν το «Απόσπασμα» που έθεσε τα θεμέλια για τη Ζωή του Αγ. Ο Δίκαιος Συμεών του Βερχοτούρσκι, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1856 (Baidin V.I. Άγιος Συμεών του Βερχοτούρσκι - πραγματικό πρόσωπο: ζωή, αγιογραφικός θρύλος, σεβασμός // Δοκίμια για την ιστορία και τον πολιτισμό της πόλης Verkhoturye και της περιοχής Verkhoturye (Στην 400η επέτειο του Verkhoturye).Ekaterinburg, 1998, σ. 117). Η συγγραφή του κειμένου του έντυπου Βίου μπορεί πιθανώς να συσχετιστεί με το όνομα του Αρχιμανδρίτη Γαβριήλ (Λουμπομούντροφ), ο οποίος είχε τον έλεγχο της Μονής του Αγίου Νικολάου από το 1854 έως το 1880. Όπως είναι γνωστό, ετοίμασε τον Ακάθιστο στον Αγ. δίκαιος Συμεών και έκανε την κύρια υπηρεσία του (Mangilev P.I., archpriest To the history of the text of the Life of Simeon of Verkhotursky // Problems of the history of Russia. Issue 4: Eurasian borderland. Ekaterinburg, 2001. P. 299).

Στο ταμείο της Ιεράς Συνόδου στη RGIA (Ρωσικό Κρατικό Ιστορικό Αρχείο), ενδιαφέρον για την ιστορία της προσκύνησης του Αγ. Δίκαιος Συμεών υλικά της έρευνας της Ιεράς Συνόδου, που έγινε τη δεκαετία του '20. 19ος αιώνας (RGIA. F. 796. Op. 107. (1826). D. 812· Mangilev P.I., archiest. To the history of the text of the Life of Simeon of Verkhotursky // Προβλήματα της ιστορίας της Ρωσίας. Τεύχος 4: Ευρασιατική σύνορα.. Yekaterinburg, 2001. S. 298-299). Σε αυτή τη συνοδική υπόθεση κατατέθηκε πλούσιο υλικό, το οποίο εξήχθη από τα αρχεία της Μονής του Αγίου Νικολάου Verkhotursky, των πνευματικών συνοικιών Tobolsk και Perm και του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας. Μάλιστα, το αρχείο περιέχει ένα ακόμη - τον δέκατο τρίτο, κατάλογο του Βίου του Αγ. Συμεών του Βερχοτούρσκι. Η λειτουργία που περιέχεται στην πράξη είναι μια προσαρμοσμένη λειτουργία του Χριστού για χάρη των αγίων ανόητων από το Κοινό Μηναίο. Ενδιαφέρον παρουσιάζουν δύο ακάθιστες του St. δίκαιος Συμεών. Το πρώτο, ανώνυμο, είναι γνωστό - διαβάζεται ακόμα πάνω από τα λείψανα των δικαίων. Το δεύτερο, γραμμένο από τον αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στο Σαντρίνσκ, Τζον Ποπόφ, θεωρήθηκε χαμένο. Ιστοριογράφος της Μονής του Αγίου Νικολάου στις αρχές του 20ου αιώνα. Ο V.S. Baranov σημείωσε ότι αυτή η έκδοση του Akathist αρχικά φυλάσσονταν μεταξύ των μοναστηριακών εγγράφων, αλλά με την πάροδο του χρόνου «χάθηκε χωρίς ίχνος» (Baranov V.S. Chronicle of the Verkhotursky Nikolaev cenobitic monastery (επισκοπή Αικατερίνμπουργκ) σε σχέση με τον ιστορικό μύθο του Life of St. Righteous Simeon the Wonderworker of Verkhoturye, 2nd ed. B. M., 1991, σελ. 114).

Το 1798, με έξοδα της Felicity Stepanovna Turchaninova, χήρας του διάσημου βιομήχανου αλατιού των Ουραλίων, τιτλούχου συμβούλου Alexei Fedorovich Turchaninov, για τα λείψανα του Αγ. Ο Δίκαιος Συμεών κατασκευάστηκε από κόκκινο χαλκό. Η καραβίδα κατασκευάστηκε με το καλλιτεχνικό στυλ ροκοκό, που ήταν δημοφιλές εκείνη την εποχή στο εργοστάσιο Trinity Solikamsk. Ήταν διακοσμημένο με γκραβούρα και κυνήγι, και σε ορισμένα σημεία είχε ασημοποίηση. Στις πέντε «μάρκες» υπήρχαν επιγραφές σχετικά με την ημερομηνία εμφάνισης των ιερών λειψάνων και το όνομα του άρχοντα, στη βασιλεία του οποίου μεταφέρθηκαν. Τα ονόματα των προσώπων που συμμετείχαν στη μεταφορά λειψάνων ή στο «χτίσιμο» του ιερού ήταν επίσης χαραγμένα - ο κυβερνήτης του Verkhoturye A.I. Kaletin, ο αρχιμανδρίτης της Μονής του Αγίου Νικολάου του Ισραήλ, οι δωρητές A.F. και Φ.Σ. Τουρτσάνινοφ.

Στις αρχές του XIX αιώνα. το ξύλινο παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του Αγ. Ο δίκαιος Συμεών στο Merkushino. Το 1808, ένας κάτοικος του Verkhoturye, ο Fyodor Kurbatov, ζήτησε από τις πνευματικές αρχές να του επιτρέψουν να χτίσουν ένα πέτρινο παρεκκλήσι. Ο επίσκοπος του Περμ Ιουστίνος (Βισνέφσκι) ευλόγησε την κατασκευή. Σύντομα χτίστηκε ένα πέτρινο παρεκκλήσι με σιδερένια στέγη στο μέρος όπου βρέθηκαν τα λείψανα του δικαίου.

Από τον τάφο Merkushin του Αγ. δίκαιος Συμεών, ζωογόνος πηγή ρέει μέχρι σήμερα. Το νερό από αυτό, όντας σε οποιοδήποτε δοχείο, δεν αλλοιώνεται για αρκετά χρόνια. Από αμνημονεύτων χρόνων μέχρι σήμερα, οι προσκυνητές που επισκέπτονται το Merkushino αντλούν αυτό το νερό από την πηγή, λαμβάνοντας συχνά θαυματουργή θεραπεία από διάφορες ασθένειες, για τις οποίες υπάρχουν πολλά στοιχεία.

Μέχρι τη δεκαετία του '40. 19ος αιώνας χάλκινη λάρνακα για τα λείψανα του Αγ. ο δίκαιος Συμεών άρχισε να φαίνεται ανεπαρκώς μεγαλοπρεπής. Με την έγκριση των επισκοπικών αρχών οργάνωσαν τη συγκέντρωση ιδιωτικών δωρεών για την κατασκευή ασημένιου προσκυνήματος για το κυρίως προσκυνητάρι της μονής. Μέχρι το 1846, συγκεντρώθηκε το απαραίτητο χρηματικό ποσό - κυρίως λόγω επιδοτήσεων από εμπόρους από το Αικατερινούπολη, το Βερχοτούριε και άλλες πόλεις. Η σύμβαση για την κατασκευή του ναού συνήφθη με τον έμπορο της Μόσχας Γαβριήλ Ματβέγιεβιτς Κορνίλοφ και ο αργυροχόος από την Αγία Πετρούπολη Φιόντορ Αντρέεβιτς Βερκόβτσεφ έκανε τη δουλειά. Σύντομα ο καρκίνος ήταν έτοιμος, αλλά το βάρος του αποδείχθηκε ότι ήταν 2 κιλά περισσότερο από ό,τι καθορίζεται στο συμβόλαιο. Όταν αυτό αναφέρθηκε στον Αρχιεπίσκοπο Περμ και Βερχοτούρσκ Αρκάδι (Φεντόροφ), η Βλάντικα αντέδρασε ήρεμα, σημειώνοντας σε γραπτό ψήφισμα σχετικά με την έκθεση ότι «για τον Αγ. κανένα μεγαλείο δεν παρεμβαίνει στα λείψανα. Ο περίφημος «ιστοριογράφος» της μονής στις αρχές του 20ου αιώνα. Ο V.S. Baranov στο βιβλίο του "Χρονικό της Μονής Verkhotursky Nikolaev" δίνει την ακόλουθη περιγραφή του ιερού: "Η ασημένια λάρνακα έχει μήκος 3 arshins και πλάτος 1 arshin 4,5 ίντσες. Το καθαρό ασήμι χρησιμοποιήθηκε για τον καρκίνο 10 λίβρες 8 λίβρες. Το κόστος του είναι 14573 ρούβλια. ασήμι. Αυτός ο καρκίνος είναι της ακόλουθης διάταξης: η οροφή είναι σε ασημένια σκάγια, με δύο βραχίονες, όλα ασημένια στο εξωτερικό. Απεικονίζει τον δίκαιο Συμεών σε πλήρη ανάπτυξη, το πρόσωπο και τα χέρια του είναι γραφικά και το φόρεμα και το πέπλο είναι ασημένια κάτω από το «χαλί». στο κεφάλι είναι ένα ασημένιο επίχρυσο στέμμα με επτά μεσαίου μεγέθους πέτρες αμέθυστου, οι οποίες είναι καρφωμένες με στρας. Σε δύο γωνίες πάνω από το κεφάλι του αγίου εικονίζονται δύο άγγελοι να κρατούν ειλητάρια με την επιγραφή: «Άγιος Δίκαιος Συμεών ο Θαυματουργός του Βερχοτούριε». Το πάνω μέρος αυτής της οροφής είναι ένα ειδικό αρθρωτό κάλυμμα, προκειμένου να είναι πιο βολικό να εφαρμοστεί στο St. υπόλειμμα; Ανοίγει μέχρι τη μέση του αγίου, σε ένα ασημένιο σάκο και δύο ασημένιες αλυσίδες, με βραχίονα από έξω και μια σιδερένια κλειδαριά. Οι μαρκίζες της στέγης αφαιρούνται σε δύο σειρές κατά μήκος του αυλού με μια επιχρυσωμένη ζωφόρο. η πρώτη σειρά είναι γραμμική, η δεύτερη είναι κομμένη σε ροκοκό. Η εσωτερική πλευρά αυτού του αρθρωτού καπακιού είναι επενδεδυμένη με σκούρο κατακόκκινο βελούδο, στην κορυφή του οποίου είναι προσαρτημένες ασημένιες εικόνες του Αγίου Πνεύματος με λάμψη και ο Ζωοδόχος Σταυρός. Το άνω γείσο του ναού είναι όλο λείο και γυαλισμένο. Στις τέσσερις γωνίες, κάτω από τις μαρκίζες, υπάρχουν τέσσερα χυτά χερουβείμ και κάτω από αυτό - σκαλίσματα ροκοκό, επιχρυσωμένα για να μοιάζουν με «χαλί». Στις τέσσερις λείες πλευρές της λειψανοθήκης, κάτω από το γείσο, υπάρχει μια γκραβούρα: στη δεξιά πλευρά, η μεταφορά των λειψάνων του τιμίου Συμεών από το χωριό Merkushino στην πόλη St. Verkhoturye, χωρίς επιχρύσωση κάτω από το "poler" και κάτω από το "χαλί". και γύρω από αυτήν την εικόνα επικαλύπτεται με επιχρυσωμένο ροκοκό σκάλισμα: στην αριστερή πλευρά, χωρίς επιχρύσωση, απεικονίζονται κάτω από το «πόλερ» και κάτω από το «χαλί» πράγματα που ανήκουν στην ενασχόληση του δίκαιου Συμεών στη ζωή με το ψάρεμα - αυτό είναι σε ένα διαμέρισμα, και στο άλλο - ψάρεμα με δίχτυα και δίχτυα, και στο τρίτο - ο ίδιος ο Δίκαιος απεικονίζεται να προσεύχεται στα γόνατά του στο αλσύλλιο ενός κεδρόδασους και γύρω του είναι επικαλυμμένο με επιχρυσωμένα κοψίματα ροκοκό με φούντες. στην μπροστινή πλευρά της λάρνακας, στο κεφάλι, κάτω από το γείσο, υπάρχουν δύο άγγελοι που κρατούν ένα σήμα πάνω στο οποίο είναι σκαλισμένα τα λόγια: «Αυτά είναι τα τίμια λείψανα του Αγ. Ο δίκαιος Συμεών του θαυματουργού Verkhoturye, που βρέθηκε άφθαρτος στην περιοχή Verkhoturye στο χωριό Merkushino το 1692, χωρίς επιχρύσωση, κάτω από το «χαλί», και γύρω από αυτό είναι επενδεδυμένο με επιχρυσωμένη κοπή ροκοκό. στην πίσω πλευρά, στα πόδια, το ίδιο σήμα και με τα ίδια διακοσμητικά όπως στην μπροστινή πλευρά, με την ακόλουθη επιγραφή: «Αυτά τα τίμια λείψανα του αγίου του Θεού Συμεών, του δίκαιου θαυματουργού Verkhoturye, μεταφέρθηκαν στο Verkhoturskaya μοναστήρι τον Σεπτέμβριο του 1704 την 12η ημέρα υπό τον βασιλιά Petr Alekseevich και υπό τον πρύτανη, Αρχιμανδρίτη Ισραήλ. Το κάτω γείσο τριγύρω κοσμείται με επιχρυσωμένη ζωφόρο από σκάλισμα ροκοκό. Κάτω από τη λάρνακα υπάρχουν έξι επάργυρα πτυσσόμενα πόδια «ψάθας», στερεωμένα στο προσκυνητάρι με σίδηρο. Ο πάτος της καραβίδας είναι ξύλινος. Μέσα στο προσκυνητάρι είναι προσαρτημένο ένα φέρετρο από ξύλο κυπαρισσιού, επενδεδυμένο με κατακόκκινο βελούδο.

Στις 12 Σεπτεμβρίου 1846 έγινε πανηγυρική μετακομιδή των λειψάνων του Αγ. Συμεών από χάλκινο προσκυνητάρι σε ασημένιο. Επικεφαλής της ήταν η Θεοφιλέστατη Αρκάδιος, Αρχιεπίσκοπος Περμ και Βερχοτούριε. Τα λείψανα του Αγίου Συμεών την προηγούμενη μέρα τοποθετήθηκαν από αυτό και κρύφτηκαν με ασφάλεια στο μοναστήρι. Στα σύνορα των περιοχών Irbitsky και Tyumen, βρισκόταν η μονή Krasnoselsky που βρίσκεται. Εκεί έκρυψαν το ιερό. Οι Μπολσεβίκοι που κατέλαβαν την εξουσία στο Verkhoturye, στην αρχή είχαν ελάχιστο ενδιαφέρον για το St. Γενικά, συμπεριφέρθηκαν αρκετά συγκρατημένα, οπότε αποφασίστηκε να επιστρέψει ο καρκίνος πίσω. έφερε στο Verkhoturye. Όπως αποδείχθηκε, οι ελπίδες των αδελφών για την πίστη της νέας κυβέρνησης ήταν μάταιες. Μέχρι το 1922, η σοβιετική κυβέρνηση ξεκίνησε ενεργά μια εκστρατεία κατάσχεσης σε σχέση με αυτό, μια ειδική επιτροπή έφτασε στο Verkhoturye στις 26 Απριλίου, 1922. Πρώτα απ' όλα αυτό resovala massive, από υψηλής ποιότητας καρκίνο αργύρου για τα λείψανα του Αγ. δίκαιος Συμεών. Το πρωτόκολλο για την κατάσχεση πολύτιμων αντικειμένων στη Μονή του Αγίου Νικολάου αναφέρει ότι «η επιτροπή, ως πρώτο καθήκον, αποφάσισε να εξάγει ένα ασημένιο προσκυνητάρι βάρους 10 λιβρών. 7 λίβρες 36 καρούλια και μαζί του τσαμπουκά και στεφάνια από εικόνες σε ποσότητα δεκατεσσάρων αντικειμένων συνολικού βάρους 15 κιλών. 37 χρυσά κομμάτια. Ο καρκίνος, μαζί με άλλα ασημένια σκεύη, μεταφέρθηκε από το μοναστήρι στο Αικατερινούπολη. Τίποτα άλλο δεν ακούστηκε για αυτήν. Πιθανότατα, ο καρκίνος, όπως όλα, με σπάνιες εξαιρέσεις, το κατασχεθέν ασήμι της εκκλησίας λιώθηκε στο εργαστήριο κράματος χρυσού Αικατερινούπολη και, με εντολή του κέντρου, ήδη σε ράβδους με σημαδεμένο δείγμα, στάλθηκε στη Μόσχα).

Το 1913 ανεγέρθηκε νέος καθεδρικός ναός στη Μονή του Αγίου Νικολάου προς τιμήν της Τιμίου και Ενδόξου Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού. Στις 11 Σεπτεμβρίου, ο επίσκοπος Mitrofan (Afonsky) του Yekaterinburg και του Irbitsky, μαζί με τον κλήρο του Yekaterinburg και του Verkhoturye, καθαγίασαν τον κύριο βωμό του νεόκτιστου καθεδρικού ναού (οι πλευρικοί διάδρομοι θα καθαγιαστούν αργότερα - ο αριστερός Simeonovsky - 27 Μαΐου 1914, και το δεξί Uspensky - 10 Σεπτεμβρίου 1916). Το απόγευμα της ίδιας μέρας, το φέρετρο με τα λείψανα του Αγ. Ο Τιμίου Συμεών μεταφέρθηκε πανηγυρικά από τον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου στον Καθεδρικό Ναό του Τιμίου Σταυρού. Στον νέο καθεδρικό ναό, τα λείψανα του αγίου των Ουραλίων τοποθετήθηκαν σε μια ασημένια λειψανοθήκη, την ίδια στην οποία αναπαύονταν μέχρι τώρα.
25 Μαΐου 1914 πάνω από το ιερό του Αγ. Στον Δίκαιο Συμεών ανεγέρθηκε ένα κουβούκλιο που χτίστηκε από τα εξαρτώμενα μέλη της οικογένειας Romanov. Η ημερομηνία του εορτασμού της εγκατάστασης του θόλου δεν επιλέχθηκε τυχαία - ήταν χρονισμένη να συμπέσει με τα γενέθλια της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna. Ντμίτρι Νικολάεβιτς Λόμαν, Συνταγματάρχης των Ναυαγοσωστικών Φρουρών του Συντάγματος Παβλόφσκι, Επιστάτης του Κυρίαρχου Καθεδρικού Ναού Φεοντορόφσκι στην Αγ. Η «υποδοχή» του θόλου ήταν ο Επίσκοπος Αικατερινούπολης και Ιρμπίτ Σεραφείμ (Golubyatnikov) και ο Αρχιμανδρίτης Ξενοφών (Μεντβέντεφ) με τους αδελφούς.

Για την καλλιτεχνική βάση του έργου αυτού του θόλου, το λεγόμενο. το «βασιλικό μέρος» (θρόνος προσευχής κάτω από το κουβούκλιο) του Ιβάν του Τρομερού στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, καθώς και αντικείμενα λειτουργικά κοντά στον «βασιλικό τόπο» της εποχής του «βασιλείου της Μόσχας» του 16ου- 17ος αιώνας. Το μοντέλο αναπτύχθηκε στο παλιό ρωσικό στυλ από τον αρχιτέκτονα Stepan Samoylovich Krichinsky. «Στις 12 Φεβρουαρίου 1914, η παραγγελία για την κατασκευή του θόλου ελήφθη από την εταιρική σχέση του I.P. Khlebnikov, Sons and Co., του επίσημου προμηθευτή της Αυτοκρατορικής Αυλής. Το κόστος των υλικών και της εργασίας ανήλθε σε 26.500 ρούβλια. Περισσότεροι από 125 εργαζόμενοι της εταιρείας συμμετείχαν στην εκτέλεση της υψηλότερης παραγγελίας. Μέχρι τις 5 Μαΐου, το κουβούκλιο ήταν έτοιμο - στάλθηκε αποσυναρμολογημένο σιδηροδρομικώς στο Verkhoturye. Στις 14 Μαΐου στην Ύψωση του Σταυρού έχει ήδη ξεκινήσει η τοποθέτηση των απεσταλμένων τμημάτων του σκέπαστρου. Δυστυχώς, δεν έχει επιβιώσει μέχρι τις μέρες μας. Απομένουν μόνο φωτογραφίες και περιγραφές: «Το κουβούκλιο αντιπροσωπεύει μια σκηνή, που συνορεύει με τρεις σειρές κοκόσνικ. Σε τέσσερις χάλκινους κίονες και ένα μαρμάρινο βάθρο (το βάθρο έγινε με τη βοήθεια του μοναστηριού). Το κουβούκλιο περιβάλλεται από μπρούτζινο πλέγμα. Στις κολώνες του θόλου, στα κοκόσνικ, στα αετώματα και στις οροφές της σκηνής, τοποθετούνται εικόνες αγιογραφίας, έργο του αγιογράφου της Μόσχας Νικολάι Σεργκέεβιτς Γεμελιάνοφ. Η κορυφή της σκηνής στέφεται με έναν αετό στο στυλ της εποχής του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Το κουβούκλιο συναρμολογείται σε σιδερένιο πλαίσιο. Ο σκελετός είναι κατασκευασμένος από δοκούς I και δοκούς καναλιών και από διάφορα προφίλ διαμορφωμένου σιδήρου, τοποθετημένο σε πριτσίνια και στηρίζεται σε τέσσερις κολώνες καρφωμένους από χοντρό γωνιακό σίδερο με ζευκτά στο κάτω μέρος. Ολόκληρο το πλαίσιο είναι μέχρι 90 λίβρες. Το σώμα του θόλου είναι κατασκευασμένο από πυκνό χαλκό με κυνηγητά διακοσμητικά. Το ταβάνι της σκηνής κυνηγά γερά. Τα πάνω κοκόσνικ και η σκηνή είναι κατασκευασμένα από ξύλο, επενδυμένα με κυνηγητό χαλκό με άκρες από πυκνό χαλκό. Το κουβούκλιο είναι επιχρυσωμένο για να μοιάζει με παλιό χρυσό. Η επιγραφή στο αέτωμα είναι ασημένια. Γρίλια μπρονζέ, φινιρισμένη σε πατιναρισμένο μπρονζέ χρώμα. Αποτελείται από 9 συνδέσμους. Το βάρος κάθε συνδέσμου του πλέγματος είναι περίπου 8 λίβρες. Διαστάσεις θόλου: ύψος 16 ½ arshins, με βάση 5x5 arshins. Το βάρος του θόλου με σχάρες είναι περισσότερο από 500 λίβρες. Όλες οι βάσεις, οι κίονες, τα κιονόκρανα και οι βραχίονες που στηρίζουν τα αετώματα του θόλου είναι χυτοί, σύμφωνα με τα πρότυπα του ανάγλυφου μπρούτζου. Το ίδιο έργο είναι και ένας αετός που στεφανώνει το κουβούκλιο. Ο αετός τοποθετείται πάνω από τον τρούλο κυνηγημένος με σμάλτο. Οι αγιογραφίες στο κουβούκλιο είναι οι εξής: 1. Στις κολώνες: 1) άγιοι που δοξάστηκαν κατά την τρέχουσα ακμάζουσα βασιλεία του αυτοκράτορα Νικολάου Αλεξάντροβιτς: Αγ. Ερμογένης, Αγ. Anna Kashinskaya, St. Ο Σεβασμιώτατος Θεοδόσιος του Τσερνίγοφ, Αγ. Ευφροσύνη του Πολότσκ, Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ και Ιωάσαφ του Μπέλγκοροντ· 2) Αγ. Stephen of Perm και 3) St. Πιτιρίμ, η εικόνα του οποίου πρόκειται να αντικατασταθεί από την εικόνα του Αγ. Ο Πιτιρίμ Ταμπόφ για τη δόξα του. 2. Στα kokoshniks: 1) στην πρώτη βαθμίδα: St. Συμεών και των αγίων που ονομάστηκαν από τις αυτοκρατορικές τους μεγαλειότητες και τα αυγούστα παιδιά τους, ήτοι: Αγ. Βασίλισσα Αλεξάνδρα, Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός, Αγ. Αλέξιος, Μητροπολίτης Μόσχας, Αγ. Τατιάνα, Αγ. Όλγα, Αγ. Αναστασία και Αγ. ΜΑΡΙΑ; 2) στη δεύτερη σειρά, άγιοι που αντιστοιχούν στα γενέθλια των αυτοκρατορικών μεγαλειοτήτων τους και των αυγουστικών τέκνων και την ημέρα της ιερής στέψης των αυτοκρατορικών μεγαλειοτήτων τους, ήτοι: Αγ. Ιώβ ο μακρόθυμος (6 Μαΐου, γενέθλια του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα), 3η απόκτηση της κεφαλής του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής (25 Μαΐου, τα γενέθλια της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna), ο Αγ. John the Fool of Ustyug (29 Μαΐου, γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Tatiana Nikolaevna), μακαρίτης Πριγκίπισσας Θεοδοσία, μητέρα του Μεγάλου Δούκα Alexander Nevsky (5 Ιουνίου, γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Anastasia Nikolaevna), σεβάσμια πριγκίπισσαΆννα Βσεβολόντοβνα (3 Νοεμβρίου, γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Όλγας Νικολάεβνα), Αγ. Πρίγκιπας Mstislav, βαφτισμένος Γεώργιος (14 Ιουνίου, γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Νικολάεβνα), Αγ. Μάρτυρας Ιωάννης ο Πολεμιστής (30 Ιουλίου, τα γενέθλια του κληρονόμου Tsarevich Alexei Nikolaevich) και μια εικόνα Μήτηρ Θεού Yaroslav-Pechersk (14 Μαΐου, ημέρα της στέψης των αυτοκρατορικών μεγαλειοτήτων τους). Στο ταβάνι του κουβούκλιο βρίσκεται η εικόνα του Αγ. Τριάδα. Στο κουβούκλιο υπάρχει μια επιγραφή που μαρτυρεί το δώρο των αυτοκρατορικών μεγαλειοτήτων τους: «Αυτό το κουβούκλιο κατασκευάστηκε για τα λείψανα του Αγ. Συμεών ο Δίκαιος, στο μοναστήρι Verkhotursky, με την εξάρτηση και την αγάπη του ευσεβέστατου Μεγάλου Ηγεμόνα Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, της πιο ευσεβούς αυτοκράτειρας αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna, της πιο ευσεβούς κυρίαρχης, του κληρονόμου του Tsarevich και του Μεγάλου Δούκα Alexei Nikolaevich και των δεξιών -πιστεύουσες μεγάλες δούκισσες: Όλγα, Τατιάνα, Μαρία και Ανασασία Νικολάεφ το καλοκαίρι των Χριστουγέννων Χριστός 1914 25 Μαΐου»».

Το βασιλικό δώρο δεν ήταν σε καμία περίπτωση τυπικότητα από την πλευρά της υπέρτατης εξουσίας. Από το 1907 μέχρι την επανάσταση του Φλεβάρη του 1917, αναπτύχθηκε μια ιδιαίτερη σχέση μεταξύ της αυτοκρατορικής οικογένειας και της μονής του Αγίου Νικολάου. Μάλιστα το μοναστήρι τελούσε υπό την κυριαρχία. Αυτό αποδεικνύεται από την τακτική ανταλλαγή ταχυδρομικών τηλεγραφημάτων μεταξύ του «παλατιού» και του μοναστηριού.

Ένα γεγονός δεν μπορεί να αγνοηθεί εδώ. Η Μονή του Αγίου Νικολάου τιμήθηκε με την ύψιστη προστασία της οικογένειας Romanov χάρη στον G.E.Rasputin. Οι δημόσιες εκτιμήσεις για την προσωπικότητα του «Γέροντα Γρηγορίου» είναι πλέον πολύ αντιφατικές και πολιτικοποιημένες. Ωστόσο, όποιος κι αν ήταν ο Γ.Ε. Ρασπούτιν στη ρωσική ιστορία, ο ρόλος του στην ανύψωση της εξουσίας της Μονής του Αγίου Νικολάου στις αρχές του 20ου αιώνα. (και στο αυξημένο δημόσιο ενδιαφέρον για την προσκύνηση του Αγίου Τιμίου Συμεών) δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Ήδη στις 13 Οκτωβρίου 1906, όταν «ο αγρότης της επαρχίας Tobolsk Grigory Efimov Rasputin» δέχθηκε για πρώτη φορά ένα κοινό στο παλάτι, χάρισε στην αυτοκρατορική οικογένεια την εικόνα του Αγ. δίκαιος Συμεών. Ο κυρίαρχος (και στη συνέχεια ολόκληρο το «δικαστήριο») όχι μόνο για πρώτη φορά έμαθε λεπτομερώς για τον δίκαιο άνθρωπο Verkhoturye, αλλά έδειξε επίσης ζωηρό ενδιαφέρον για το μοναστήρι που κρύβεται πίσω από τα Ουράλια Όρη, όπου αναπαύονταν τα λείψανα του αγίου.

Η τύχη των λειψάνων του Αγ. Ο δίκαιος Συμεών ήταν τραγικός, αλλά ο Κύριος δεν επέτρεψε την απώλεια τους. Η «λαϊκή εξουσία», που είχε εδραιωθεί στο Verkhoturye το 1918, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα άρχισε να δείχνει ζωηρό «ενδιαφέρον» για τα ιερά λείψανα του δίκαιου ανθρώπου. Οι Μπολσεβίκοι των Ουραλίων στοιχειώθηκαν από το καθεστώς του Βερχοτούριε ως αναγνωρισμένου πνευματικό κέντρο, και δεδομένου ότι μέχρι το 1920 πραγματοποιούνταν ήδη βλάσφημες αυτοψίες των λειψάνων ορισμένων αγίων στη Σοβιετική Ρωσία, οι τοπικές αρχές ήταν ανυπόμονες να οργανώσουν οι ίδιες την «έκθεση». Στις 25 Σεπτεμβρίου 1920 ανέβηκε μια δημόσια βλάσφημη παράσταση. Τα λείψανα του δικαίου, με πλήθος κόσμου, μεταφέρθηκαν στο προστώο της Ύψωσης του Καθεδρικού Ναού του Σταυρού και τμηματικά βγήκαν από το φέρετρο. Αρκετά άτομα, μεταξύ των οποίων και ο Αρχιμανδρίτης Ξενοφών, συνελήφθησαν (αυτή ήταν η πρώτη σύλληψη αρχιμανδρίτη - θα ακολουθούσαν κι άλλες καταστολές). Όλοι κατηγορήθηκαν ότι αντιστάθηκαν στις αρχές. Στην πραγματικότητα, από την πλευρά τους, υπήρχε μόνο ένα πνιχτό μουρμουρητό και μια ειλικρινής απόρριψη των προφανώς βλάσφημων ενεργειών των σοβιετικών αρχών. Παρά την «έκθεση», το προσκύνημα στα ιερά λείψανα δεν σταμάτησε. Στις 8 Αυγούστου 1924, το Προεδρείο της περιφερειακής εκτελεστικής επιτροπής αποφάσισε την απομάκρυνση των λειψάνων του Αγ. δίκαιος Συμεών για την περαιτέρω παράδοσή τους στο μουσείο. Ωστόσο, εκατοντάδες πιστοί με κάποιο τρόπο έμαθαν για την επικείμενη θηριωδία και συγκεντρώθηκαν στον καθεδρικό ναό. Τα μέλη της επιτροπής για την ανακομιδή των λειψάνων, στη θέα της πανδαισίας του λαού, όχι χωρίς λόγο φοβούμενοι ταραχές, υποχώρησαν. Αποφάσισαν μόνο να σφραγίσουν το ιερό με σφραγίδες εκτελεστικής επιτροπής. Τα λείψανα του Αγ. Ο Δίκαιος Συμεών παρέμεινε στον Καθεδρικό Ναό της Υψώσεως του Σταυρού. Η κοινότητα του καθεδρικού ναού έστειλε τον επικεφαλής της I.I. Leontiev στη Μόσχα με μια καταγγελία "στο όνομα του Καλίνιν ή της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής". Οι πιστοί ζήτησαν «την εγκατάλειψη του Αγ. λείψανα στο ναό, αν και σε κλειστή μορφή ή άδεια να τα κρύψουν στο έδαφος. Στην απάντηση που ελήφθη κατόπιν αιτήματος της κοινότητας Ύψωσης του Σταυρού, «επιτράπηκε να φύγει ο Αγ. λείψανα στο ναό, αλλά για να αποφύγετε τη μόλυνση, καλύψτε τα με γυαλί. Στις 25 Μαρτίου 1925, η Ύψωση του Καθεδρικού Ναού του Σταυρού παραδόθηκε στην κοινότητα των Ανακαινιστών-«Ζωντανών Εκκλησιαστών» και η «εφαρμογή της απόφασης» των αρχών του Verkhoturye να αρπάξουν τα ιερά λείψανα για «ορισμένους λόγους πολιτικής φύση», αφού η «βιωσιμότητα» της νέας κοινότητας «χρειάστηκε να υποστηριχθεί», για λίγο «αναβλήθηκε». Παρεμπιπτόντως, ευρέως διαδεδομένο στη δεκαετία του '20. 20ος αιώνας οι ιδέες του ανακαινισμού επηρέασαν εν μέρει ορισμένους από τους μοναχούς της μονής του Αγίου Νικολάου. Ωστόσο, στις γενική συνάντησηΣτις 11 Μαΐου 1924, οι αδελφοί υιοθέτησαν ένα ψήφισμα «για τη μη αναγνώριση της Ανακαινιστικής Εκκλησίας». Την άνοιξη του 1929 τέθηκε ξανά το ζήτημα της αποκομιδής των ιερών λειψάνων από τον Καθεδρικό Ναό του Τιμίου Σταυρού. Οι αρχές αυτή τη φορά αποφάσισαν ότι ήρθε η ώρα «να το αναγνωρίσουν ως δυνατό...το περιεχόμενο στον καρκίνο (λείψανα) σε ερμητικά κλειστή μορφή σε γυάλινη θήκη για αντιθρησκευτική προπαγάνδα να τοποθετηθεί στο Μουσείο Ταγκίλ». Πριν την ανακομιδή των λειψάνων του Αγ. Ο Δίκαιος Συμεών, όπως και το 1920, έγινε δημόσια άνοιξη και «έκθεση» τους. Στις 29 Μαΐου 1929, ο επικεφαλής του σταθμού Verkhoturye έλαβε οδηγίες σε ένα πακέτο με την ένδειξη «Ακρως απόρρητο»: «να παρέχει ... ένα καλυμμένο βαγόνι για φορτίο ειδικού σκοπού. Στα έγγραφα, το φορτίο ονομάζεται «μια παρτίδα ειδών οικιακής χρήσης που ήταν σε χρήση». Δώστε άλλο βαγόνι για φρουρούς. Συνδέστε τα βαγόνια στο τρένο, ακόμα και με την αποσύνδεση άλλων. Την επόμενη μέρα, τα λείψανα του Αγ. Ο Δίκαιος Συμεών κατασχέθηκε από τη Μονή του Αγίου Νικολάου και στάλθηκε με τρένο ως «ειδικό φορτίο» στο Νίζνι Ταγκίλ. Σύμφωνα με γραπτή μαρτυρία που έμεινε στο περιθώριο ενός από τα βιβλία που ανήκαν στον Ιερομόναχο Ιγνάτιο (Kevroletin), στις 30 Μαΐου 1929, «από τη Μονή Verkhotursky Nikolaev της Εξύψωσης του Καθεδρικού Σταυρού» μαζί με τα λείψανα αφαιρέθηκαν. «Καρκίνος (χάλκινος), κουβούκλιο, λαμπάδες, κηροπήγια, πλέγμα και εικόνα με εικονοθήκη που υπήρχε πριν από τα λείψανα.

Στο Μουσείο Νίζνι Ταγκίλ των λειψάνων του Αγ. Ο Συμεών διατηρήθηκαν μέχρι το 1936. Ο διευθυντής του μουσείου, ένας εξέχων τοπικός ιστορικός των Ουραλίων, Alexander Nikolaevich Slovtsov, κατάφερε να υπερασπιστεί τον Καθεδρικό Ναό Εισόδου-Ιερουσαλήμ, ο οποίος ήταν κλειστός στο Nizhny Tagil. Λόγω του ότι ο ναός έχει μετατραπεί σε κτήριο μουσείου, το τέμπλο και σχεδόν όλος ο εσωτερικός διάκοσμος έχει διατηρηθεί πλήρως σε αυτό. Στο εσωτερικό του καθεδρικού ναού, ένα χάλκινο προσκυνητάρι με τα λείψανα του Αγ. ο δίκαιος Συμεών, ως έκθεμα της «αντιθρησκευτικής έκθεσης» του μουσείου. Αυτό προκάλεσε το αντίθετο αποτέλεσμα - υπό την αιγίδα της επίσκεψης στο μουσείο για να προσκυνήσουν τα λείψανα, πραγματοποιήθηκε ένα κρυφό προσκύνημα. Αυτή η κατάσταση δεν άρεσε στις αρχές. Ο A.N. Slovtsov συνελήφθη και καταδικάστηκε. Μία από τις κατηγορίες που απαγγέλθηκαν στον διευθυντή του μουσείου είχε άμεση σχέση με τα λείψανα του Αγ. Συμεών του Βερχοτούρσκι. Κατηγορήθηκε ότι διεξήγαγε «αντισοβιετικές δραστηριότητες, που εκφράζονται με τη σκόπιμη κατάχρηση των εκθεμάτων του μουσείου για τη δημιουργία αντισοβιετικών συναισθημάτων μεταξύ των πολιτών που επισκέφθηκαν το μουσείο».

Τον Φεβρουάριο του 1936, τα λείψανα του Αγ. Ο δίκαιος Συμεών μεταφέρθηκε στο Σβερντλόφσκ. Αρχικά, βρίσκονταν στο αντιθρησκευτικό μουσείο Sverdlovsk, που βρίσκεται στο «Σπίτι του Αγροτικού» απέναντι από το κλειστό Novo-Tikhvin γυναικεία μονή. Ωστόσο, το μουσείο σύντομα μετακόμισε στο περίφημο σπίτι του Ιπάτιεφ. Έτσι, τα λείψανα του αγίου των Ουραλίων, τόσο σεβαστά βασιλομάρτυρες, βρέθηκαν στην έπαυλη του μηχανικού Ιπάτιεφ, όπου τελείωσε η ζωή της Αυτοκρατορικής οικογένειας. Μπορούσαμε να τα δούμε στην έκθεση του μουσείου μέχρι τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Όπως και στο Νίζνι Ταγκίλ, οι προσκυνητές έρχονταν στο μουσείο με το πρόσχημα των περιηγητών για να προσκυνήσουν τα λείψανα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, το αντιθρησκευτικό μουσείο ήταν υπό συντήρηση και το 1946 έπαψε εντελώς να υπάρχει - διαλύθηκε. Τον Οκτώβριο του ίδιου έτους ο Αγ. Τα λείψανα μεταφέρθηκαν από το Σπίτι Ipatiev στο αποθετήριο του Περιφερειακού Μουσείου Τοπικής Γλώσσας του Sverdlovsk, στη λωρίδα Voevodina 3. Έκτοτε, αφού έλαβαν την απογραφή με τη σήμανση "έκθεμα s / m No. 12125", δεν έχουν υποβληθεί ποτέ σε ανοιχτή οθόνη. Παρόλα αυτά, πολλοί πιστοί γνώριζαν ότι τα λείψανα του Αγ. Ο Συμεών του Βερχοτούρσκι βρίσκονται στο μουσείο.

Μετά τον πόλεμο, υπήρξε μια σύντομη περίοδος αναθέρμανσης των σχέσεων μεταξύ της σταλινικής κυβέρνησης και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το 1946-1947. το κράτος επέστρεψε τα λείψανα ορισμένων αγίων στο ROC. Αυτά τα γεγονότα ώθησαν τον Επίσκοπο Σβερντλόφσκ και Ιρμπίτ Τόβια (Οστρούμοφ), με την ευλογία της Ιεράς Συνόδου, να υποβάλει αίτηση για την επιστροφή των λειψάνων του Αγ. δίκαιος Συμεών. Οι αρχές δεν απάντησαν στην αναφορά του άρχοντα (Να σημειωθεί ότι υπήρχε ακόμη κάποιο όφελος από το γεγονός ότι τέθηκε το ζήτημα της επιστροφής των λειψάνων του Αγίου Συμεών του Βερχοτούριε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι, ο πρόεδρος του Συμβουλίου για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ G.G. Karpov γενικά, πρότεινε, «εάν δοθεί η συγκατάθεση της κυβέρνησης», να καταστραφούν όλα τα κειμήλια που φυλάσσονται στα μουσεία της χώρας, με εξαίρεση φτιαγμένα μόνο σε σχέση με εκείνα τα κειμήλια «για τα οποία έχουν ξεκινήσει οι αιτήσεις των επισκόπων και του Πατριάρχη ... θα πρέπει να διατηρηθούν, αφού τα είδαν εκπρόσωποι του κλήρου και των πιστών όταν εκτέθηκαν σε μουσεία για προβολή , γνωρίζουν τη θέση και την κατάστασή τους "(Tikhon (Zatekin), αρχιμ. Tsarskoye Verkhoturye. Nizhny Novgorod: Εκδοτικό Τμήμα της επισκοπής Nizhny Novgorod στο Ascension Caves Monastery, 2013. S. 204-205). " Σιωπή "των αρχών διήρκεσε περισσότερα από 40 χρόνια.Μόνο με την έναρξη της περιβόητης Περεστρόικα, την παραμονή του εορτασμού της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, το ζήτημα των λειψάνων του Αγίου Συμεών του Verkhoturye, κατόπιν επιμονής Η Ορθόδοξη κοινότητα αναστήθηκε ξανά (Υπάρχει ένας επίμονος θρύλος ότι το 1988 ο Αρχιεπίσκοπος Σβερντλόφσκ και Κουργκάν Μελχισεδέκ (Λεμπέντεφ) ενημερώθηκε για τα λείψανα του Αγ. ο δίκαιος Συμεών, κάποια ευσεβής γυναίκα που εργαζόταν ως καθαρίστρια σε ένα μουσείο. Αυτός ο θρύλος εκφράζεται συχνά στη βιβλιογραφία ως γεγονός (Lives of the Saints of the Yekaterinburg diocese. Yekaterinburg, 2008, σελ. 494). Ωστόσο, όπως προαναφέρθηκε, η ηγεσία του ROC από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '40. 20ος αιώνας γνώριζε καλά τη θέση των λειψάνων του Αγ. Συμεών του Βερχοτούρσκι. Θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι, πιθανότατα, η ιστορία της «ευσεβούς γυναίκας» - καθαρίστριας είναι μόνο μια προφορική λαϊκή παράδοση που σχετίζεται με τη δεύτερη απόκτηση λειψάνων (Tikhon (Zatekin), igum., Shinkarenko Y.V. «Η δύναμη των βασιλιάδων, η δίκαιο φρούριο." Από την ιστορία Καθεδρικός Ναός του Τιμίου Σταυρού Εξύψωση του Verkhoturye, Nizhny Novgorod, 2002, σελ. 183). Στις 15 Σεπτεμβρίου 1988, το Υπουργείο Πολιτισμού της RSFSR εξέδωσε εντολή «για μεταφορά από τα κεφάλαια του Κρατικού Ενωτικού Ιστορικού και Επαναστατικού Μουσείου Sverdlovsk θρησκευτικός σύλλογοςΙωάννης ο Βαπτιστής καθεδρικός ναός Sverdlovsk για μακροχρόνια δωρεάν χρήση των «ιερών λειψάνων» του Simeon Verkhotursky No. 12125. 14 Απριλίου 1989 από τον θεματοφύλακα του μουσείου, που ήδη βρίσκεται στο κτήριο της εκκλησίας του Αγ. πιστός πρίγκιπας. Alexander Nevsky (Green Grove), πραγματοποιήθηκε η επίσημη μεταφορά των ιερών λειψάνων του τιμίου Συμεών της επισκοπής Sverdlovsk στο πρόσωπο του Αρχιεπισκόπου Melchizedek (Lebedev) Sverdlovsk και Kurgan.
Για σύντομο χρονικό διάστημα, τα λείψανα του ουραλίου δικίου βρισκόταν στη διοίκηση της επισκοπής. Αλλά ήδη στις 25 Μαΐου 1989, μεταφέρθηκαν επίσημα στον καθαγιασμένο κυριολεκτικά την προηγούμενη μέρα - 23 Απριλίου, η εκκλησία Πανάγαθος ΣωτήραςΤο χωριό Elizavet στα περίχωρα του Sverdlovsk.

Στις ημέρες του Συμεών το 1992, αποφασίστηκε να επιστραφούν τα ιερά λείψανα στο Verkhoturye. Για την 24η Σεπτεμβρίου ορίστηκε θρησκευτική λιτανεία με την οποία παραδίδονται τα λείψανα του Αγ. Τιμίου Συμεών του Verkhoturye προς τη Μονή Αγίου Νικολάου. Ο Αρχιεπίσκοπος Penza και Kuznetsk Σεραφείμ (Tikhonov) και ο επίσκοπος Chelyabinsk και Zlatoust Georgy (Gryaznov) έφτασαν στον εορτασμό. Μαζί με τη Vladyka Melchizedek, τέλεσαν τη Θεία Λειτουργία στην Εκκλησία του Σωτήρος στο χωριό Ελισάβετ, μετά την οποία έγινε η τοποθέτηση εκκλησίας προς τιμή των Αγίων Πάντων στον χώρο του Οίκου Ipatiev. Η Vladyka Melchizedek έβαλε μια μαρμάρινη κάψουλα με ένα σωματίδιο από τα λείψανα του Αγ. δίκαιος Συμεών.
Στις 24 Σεπτεμβρίου 1992, μια ομάδα με ιερά λείψανα ξεκίνησε από το Αικατερινούπολη. Τα ιερά λείψανα συνόδευαν τρεις επίσκοποι - τον Αρχιεπίσκοπο Σβερντλόφσκ και Κουργκάν Μελχισεδέκ, τον Αρχιεπίσκοπο Πένζας και Κουζνέτσκ Σεραφείμ, τον Επίσκοπο Τσελιάμπινσκ και Ζλάτουστ Γεώργιο. Στην πορεία - στο Nevyansk, στο Nikolo-Pavlovsky και στο Nizhny Tagil, αυτή η επίσημη πομπή συναντήθηκε από θρησκευτικές πομπές υπό την ηγεσία του τοπικού κλήρου. Στις δέκα και μισή το βράδυ η αυτοκινητοπομπή έφτασε στο Verkhoturye. Οι ντόπιοι ενορίτες και προσκυνητές στάθηκαν κατά μήκος του δρόμου με κεριά στα χέρια. Στις ιερές πύλες της μονής τα λείψανα του αγίου του Θεού Συμεών υποδέχτηκε ο ηγούμενος της μονής ηγούμενος Τύχων μαζί με τους αδελφούς. Με τη συνοδεία θρησκευτικής πομπής, υπό τον ήχο της καμπάνας, τα ιερά λείψανα μεταφέρθηκαν στον ναό της Μεταμορφώσεως, ο οποίος λίγο πριν από αυτό -στις 23 Αυγούστου 1992- έγινε ο αγιασμός. Μετά την τοποθέτηση των ιερών λειψάνων κάτω από το κουβούκλιο με αναμμένα λυχνάρια, οι αρχιεπείς και οι βοσκοί έκαναν προσευχή με έναν ακάθιστο στον Αγ. δίκαιος Συμεών. Την επομένη, 25 Σεπτεμβρίου, μετά τη Θεία Λειτουργία, τελέστηκε λιτανεία γύρω από τον Ναό της Μεταμορφώσεως. Ο δίκαιος άνδρας επέστρεψε εκεί όπου αναπαύτηκε για 300 χρόνια.

Εορτασμός του Αγ. Ο Συμεών του Verkhoturye γιορτάζεται τρεις φορές το χρόνο: στις 12/25 Μαΐου - την ημέρα της δεύτερης εύρεσης των λειψάνων, στις 12/25 Σεπτεμβρίου - την ημέρα της μεταφοράς των λειψάνων των δικαίων από το Merkushino στο Verkhoturye, και στις 18/31 Δεκεμβρίου - την ημέρα που θεωρείται η ημέρα της κοιμήσεως του Αγ. Δίκαιος Συμεών (Αυτή η ημερομηνία διαβάζεται στην προαναφερθείσα επιγραφή πάνω από την αγία πηγή στον τόπο του τάφου του δικαίου στο Merkushino στις 18 Δεκεμβρίου 1650).

Σύντομη ζωή του Τιμίου Συμεών του Βερχοτούριε (Μερκουσίνσκι)

Ο δίκαιος Συμεών του Βερχοτούριε γεννήθηκε στις αρχές του 17ου αιώνα στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας σε μια οικογένεια ευσεβών ευγενών. Υπακούοντας στη Θεία καθοδήγηση, άφησε τιμές και επίγειο πλούτο και αποσύρθηκε πέρα ​​από τα Ουράλια. Στη Σιβηρία, ο δίκαιος Συμεών ζούσε ως απλός περιπλανώμενος, κρύβοντας την καταγωγή του. Τις περισσότερες φορές, επισκεπτόταν το χωριό Merkushinskoye, που βρίσκεται όχι μακριά από την πόλη Verkhoturye, όπου προσευχόταν σε μια ξύλινη εκκλησία.

Με τα καλά νέα για τον Τριαδικό Θεό, για την αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών, ο δίκαιος Συμεών περπάτησε στα γύρω χωριά. Δεν πτοήθηκε από τους ετερόδοξους Βόγκουλς, τους αυτόχθονες κατοίκους αυτής της περιοχής, που ερωτεύτηκαν τον άγιο για την αγνή ζωή του. Με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, ο δίκαιος Συμεών ξύπνησε στις καρδιές των Βόγκουλ τον πόθο για μια ενάρετη ζωή. Στην παρθενική τάιγκα της Σιβηρίας, επιδόθηκε στη θεο-σκέψη, βλέποντας σε κάθε ζωντανό ον την ανέκφραστη σοφία «Αυτού που δημιούργησε τα πάντα».

Ο ασκητής δεν έμεινε ποτέ αδρανής. Ήξερε να ράβει καλά γούνινα παλτό και, παρακάμπτοντας τα χωριά, δούλευε στα σπίτια των αγροτών, μη δεχόμενος καμία αμοιβή για τη δουλειά του. Για να αποφύγει τον έπαινο για το έργο του, ο δίκαιος Συμεών το άφησε ημιτελές και άφησε τους πελάτες. Για αυτό, έπρεπε να υπομείνει προσβολές και ακόμη και ξυλοδαρμούς, αλλά τις δεχόταν με ταπείνωση και προσευχόταν για τους παραβάτες του. Έτσι πέτυχε την τέλεια ταπεινοφροσύνη και μη κτήση.

Ο Άγιος Συμεών προσευχήθηκε πολύ για την ενίσχυση της πίστης των νεοφώτιστων κατοίκων της Σιβηρίας. Ο ασκητής συνδύασε την προσευχή του με το κατόρθωμα της γονατίσματος σε μια πέτρα μέσα στην πυκνή τάιγκα. Δέκα βέρστ από το Merkushin, στις όχθες του ποταμού Tura, ο ασκητής είχε ένα απόμερο μέρος όπου ψάρευε. Όμως κι εδώ έδειξε αποχή: έπιανε ακριβώς όσο ψάρι χρειαζόταν για το καθημερινό φαγητό.

Ακολούθησε ο ευλογημένος θάνατος του αγίου εν μέσω μεγάλων πράξεων νηστείας και προσευχής. Πέθανε το 1642 και τάφηκε στον περίβολο της εκκλησίας Merkushinsky κοντά στην εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ.

Ο Κύριος δόξασε τον άγιο Του, που άφησε κάθε τι το επίγειο για χάρη του να υπηρετήσει μόνο Αυτόν. Το 1692, 50 χρόνια μετά τον θάνατο του αγίου, οι κάτοικοι του χωριού Merkushinsky βρήκαν ως εκ θαύματος το αποκαλυπτόμενο άφθαρτο σώμα του δικαίου, του οποίου το όνομα είχαν ξεχάσει. Σύντομα, από τα λείψανα που εμφανίστηκαν, άρχισαν να γίνονται πολυάριθμες θεραπείες. Ένας παράλυτος θεραπεύτηκε και ακολούθησαν άλλες θεραπείες. Ο Μητροπολίτης Σιβηρίας Ιγνάτιος (Rimsky-Korsakov, 1692-1700) έστειλε ανθρώπους να εξετάσουν τα γεγονότα. Ένας από αυτούς, ο Ιεροδιάκονος Νικηφόρος Αμβρόσιεφ, προσευχήθηκε στον Θεό στο δρόμο και έπεσε ανεπαίσθητα σε ελαφρύ ύπνο. Ξαφνικά είδε μπροστά του έναν άντρα με λευκά ρούχα, μεσήλικα, με τα μαλλιά του ανοιχτά καστανά. Με ένα ευγενικό βλέμμα, κοίταξε τον Νικηφόρο και την ερώτηση του τελευταίου: «Ποιος είσαι;» - που εμφανίστηκε απάντησε: «Είμαι ο Συμεών Μερκουσίνσκι», - και έγινε αόρατος.

Στο «Αυθεντικό αγιογραφικό» κάτω από τις 16 Απριλίου, λέει: «Άγιοι και δίκαιοι Συμεών Μερκουσίνσκι και Βερχοτούρσκι, ο οποίος είναι νέος θαυματουργός στη Σιβηρία. η ομοίωση του Ρους, ο μπραντ και τα μαλλιά στο κεφάλι του γνωστού και ως Κόζμα του Άμισθου. οι ρόμπες πάνω του είναι απλές, ρωσικές.

Ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος, πεπεισμένος για την αφθαρσία των λειψάνων του Αγίου Συμεών, αναφώνησε: «Μαρτυρώ επίσης ότι αυτά είναι πραγματικά λείψανα ενός δικαίου και ενάρετου ανθρώπου: σε όλα είναι σαν τα λείψανα των αρχαίων αγίων. Αυτός ο δίκαιος άνθρωπος μοιάζει με τον Αλέξιο, τον Μητροπολίτη Μόσχας, ή τον Σέργιο του Ραντόνεζ, γιατί τιμήθηκε από τον Θεό με αφθαρσία, όπως αυτά τα λυχνάρια της Ορθόδοξης πίστης.

Και τώρα, με τις προσευχές του Αγίου Συμεών του Βερχοτούριε, ο Κύριος δείχνει βοήθεια γεμάτη χάρη, παρηγοριά, ενδυνάμωση, φώτιση, θεραπεία ψυχών και σωμάτων και απαλλαγή από τα κακά και ακάθαρτα πνεύματα. Οι ταλαιπωρημένοι ταξιδιώτες, μέσω των προσευχών του αγίου, λαμβάνουν απελευθέρωση από το θάνατο. Ιδιαίτερα συχνά, οι Σιβηριανοί προσεύχονται στον θαυματουργό Verkhotursk για οφθαλμικές παθήσεις και κάθε είδους παράλυση.

Στις 12 Σεπτεμβρίου 1704, με την ευλογία του Μητροπολίτη Tobolsk Φιλοθέου, τα ιερά λείψανα του Τιμίου Συμεών του Verkhoturye μεταφέρθηκαν από την εκκλησία προς τιμή του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στη Μονή Verkhoturye στο όνομα του Αγίου Νικολάου. Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία εορτάζει τη δεύτερη μνήμη του αγίου δικαίου Συμεών του Verkhoturye (η πρώτη είναι στις 18 Δεκεμβρίου).

Προσευχές

Τροπάριο για τη Μεταφορά των Λειψάνων του Τιμίου Συμεών του Verkhoturye Tone 4

Σήμερα η ένδοξη χώρα της Σιβηρίας χαίρεται, / έχοντας βρει μέσα της τα άγια λείψανά σου / Επίσκοποι, ιερείς και όλος ο κόσμος / αγαλλιασμένοι πνευματικά, σε φωνάζουμε: Θεοσοφέ Συμεών! / Ελευθέρωσέ μας που ερχόμαστε τρέχοντας σε σένα, από όλα τα δεινά, / ζητώντας να υποχωρήσω σε όλους σε κάθε αίτημα, / και να απαλλαγείς από αυτή τη χώρα και την πόλη από την πύρινη αποτέφρωση και την εισβολή των καθάρματα και τις εσωτερικές διαμάχες και από κάθε κακό. Θεραπεία!

Τροπάριο στον δίκαιο Συμεών του Βερχοτούριε φωνή 4

Φεύγοντας από την εγκόσμια εξέγερση, / έστρεψε όλη σου την επιθυμία στον Θεό, / ναι, στο όραμα της ανατολής βρήκες θλίψη, / δεν παρεκκλίνεσαι πια στην απάτη της καρδιάς, / αλλά έχοντας καθαρίσει την ψυχή και το σώμα, / πήρες το χάρις όξυνσης των στόχων των πιστών και άπιστων προς σε, / δίκαιος Συμεών. Το ίδιο σύμφωνα με αυτό το δώρο, / ζητήστε από τον Χριστό Θεό για θεραπεία σε εμάς, / ταλαιπωρημένοι από πνευματικά πάθη, / / ​​και προσευχηθείτε να σώσετε τις ψυχές μας.

Κοντάκιο για τη Μεταφορά των Λειψάνων του Τιμίου Συμεών του Verkhoturye Tone 4

Σήμερα, η πανάξια μνήμη του νέου Θεραπευτή, του τιμίου Συμεών, / συγκαλεί τον λαό στον τιμιώτατο ναό του αγίου Θεού του Αρχιερέα Νικολάου, / όπου το ευσεβές πλήθος συνέρρευσε με χαρά, / πανηγυρίζει χαρούμενα τη μετάθεση του σεβαστού σας. και πολυθεραπευτικά λείψανα της γιορτής. / Διότι εμφανίστηκες στην πόλη μας, και σε όλη τη Σιβηρία δωρεάν φαρμάκι, / δίνεις θεραπεία με πίστη σε όσους έρχονται σε σένα, ο Σιμεόνε είναι παντολογημένος! / Μα σαν να έχεις τόλμη προς τον Κύριο Χριστό, / προσευχήσου να σώσει την πόλη και τους ανθρώπους που προσεύχονται σε σένα, / επιπλέον, γίνε μεσίτης στον Κύριο στις ημέρες της εισβολής της θλίψης από τον δούλο σου, / Ναι, σε καλούμε: Χαίρε, χώρα Σιβηρίας, έπαινος και επιδοκιμασία της πόλης μας.

Κοντάκιον προς Δίκαιον Συμεών του Verkhoturye Tone 2

Απέρριψες τον κόσμο της ματαιοδοξίας, / ναι, κληρονόμησε το αγαθό της αιώνιας ζωής, / έχοντας αγαπήσει την καλοσύνη και την αγνότητα ψυχής και σώματος, σε σένα και στον αφώτιστο, / / ​​Μακάριο Συμεών, θαυματουργό.

Προσευχή στον Δίκαιο Συμεών του Verkhoturye

Ω, άγιε και δίκαιοι Συμεώνε, με την καθαρή ψυχή σου στις ουράνιες κατοικίες στο πρόσωπο των αγίων, εγκαταστάσου, αλλά μείνε στη γη μαζί μας ανηλεώς! Σύμφωνα με αυτή τη χάρη του Κυρίου, προσευχήσου για μας, κοίταξε με χάρη μας τους πολλούς αμαρτωλούς, ακόμη και ανάξιους, και με πίστη και ελπίδα να ρέει σε σένα, και ζήτησέ μας από τον Θεό συγχώρεση των αμαρτιών μας, στις οποίες πέφτουμε σε πλήθος όλες τις μέρες της ζωής μας. Και όπως πριν, από τα μάτια της πράσινης ασθένειας, δεν αρκεί να δεις εκείνους που είναι ικανοί να θεραπεύσουν τα μάτια, και σε εκείνους που ήταν κοντά στο θάνατο από άγριες ασθένειες, θεραπεία και σε άλλους, πολλές άλλες ένδοξες καλές πράξεις χάρισε: σώσε μας από πνευματικές και σωματικές ασθένειες και από κάθε θλίψη και θλίψη, και ό,τι είναι καλό για την παρούσα ζωή μας και για την αιώνια σωτηρία, που είναι χρήσιμο σε εμάς από τον Κύριο, ζητήστε και με τη μεσιτεία και τις προσευχές σας έχετε απέκτησε ό,τι είναι χρήσιμο σε μας, ακόμα κι αν είσαι ανάξιος, ευγνωμονώντας σε δοξολογείς, δοξάζεις τον Θεό, θαυμαστό στους αγίους Του, τον Πατέρα και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Ακάθιστος στον Δίκαιο Συμεών του Βερχοτούριε

Kondak 1

Στην εκλεκτή και θαυμαστή νέα χώρα της Σιβηρίας, τον θαυματουργό, με χαρά σας φέρνουμε τώρα, άγιε Συμεών, υμνητικό τραγούδι. εσύ όμως, σαν είχες τόλμη προς τον Χριστό Θεό, ελευθέρωσε μας από όλα τα δεινά, ας σε καλέσουμε:

Ikos 1

Άγγελος κατά σάρκα και άνθρωπος ουράνιος φάνηκε σε σένα, ευλογημένος Συμεών, ζούσες σαν άγγελος σε αυτόν τον κόσμο, το ίδιο και οι άγγελοι ξαφνιάστηκαν με την αγνότητα της ζωής σου και, μετά την κοίμησή σου, η δίκαιη ψυχή σου έγινε δεκτή με Χαρά; για τούτο, εμείς, απορώντας στο απόγειο της αρετής σου, σε δοξάζουμε:

Χαίρε, γιατί έζησες στη γη άγιος και αρεστός στον Θεό.

Χαίρε, σαν να έκανες καλό κατόρθωμα εδώ, δίκαια τελείωσες την πορεία σου.

Χαίρε, γιατί τώρα έχεις μετακομίσει σε ουράνια ανάπαυση.

Χαίρετε, γιατί στην κατοικία της ειρήνης, ακόμα κι αν ο Θεός έχει προετοιμάσει για εκείνους που Τον αγαπούν, εγκαθιστάτε για ατέλειωτους αιώνες.

Χαίρετε, γιατί ο Βασιλιάς εκείνων που βασιλεύουν σας καλωσορίζει στη Βασιλεία των Ουρανών.

Χαίρε, σαν να ζεις με αγγέλους στον ουρανό.

Χαίρε, καθώς κατοικείς με τους προφήτες και τους αποστόλους.

Χαίρε, γιατί τιμήθηκες να θριαμβεύεις με νηστευτές και αγίους.

Χαίρε, καθώς τώρα στέκεσαι με όλους τους αγίους στον Θρόνο του Θεού.

Να χαίρεσαι, για Αγία ΤριάδαΑξίζεις να δεις απευθείας.

Χαίρε, γιατί συλλογίζεσαι καθαρά την άφατη δόξα του Κυρίου.

Χαίρε, γιατί ο Κύριος με έκανε άξιο να είμαι μέτοχος.

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 2

Βλέποντας τη χήρα να κλαίει πολύ, σαν τότε ελεήθηκα, και ήμουν εξαντλημένος στο σώμα μου και έφτασα στο τέλος της αναπνοής μου και δεν μπορούσα να δω τίποτα, φαινόμενος θεραπεύτηκε, σίτσα και ελέησέ με, δούλε του Θεού. και θεράπευσε το αδύναμο σώμα μου από τις πολλές αμαρτίες και θεράπευσε την ψυχή μου στη σωτηρία διδάξε, ώστε με χαρά να φωνάξω στον Θεό το τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 2

Κατανόησε το όνομά σου στον επίσκοπο της Σιβηρικής χώρας, όταν βρεθούν τα άγια λείψανά σου, του εμφανίζεσαι σε όραμα, του ανακοίνωσες το όνομά σου. αυτός, θαυμάζοντας το θαύμα και δοξάζοντας τον Θεό, και προφητεύοντας επαινετικά ρήματα, φωνάζοντας σε σένα:

Χαίρε, μέγας δίκαιος του Θεού, λαμπρός εν θαύματα·

Χαίρε, θεραπεύε ασθενειών σε όλους όσους σε επικαλούνται με πίστη.

Χαίρε, καθώς προσδοκάς με βοήθεια ακόμη και πριν από τις αιτήσεις.

Χαίρε, γιατί με τα θαύματά σου δίδαξες τους σαστισμένους για τη δοξολογία των άφθαρτων λειψάνων σου.

Χαίρε, γιατί δυνάμωσες τους εξασθενημένους.

Χαίρε, γιατί χάρισες όραση στους τυφλούς.

Χαίρε, κανόνισε να περπατήσουν οι κουτσοί·

Χαίρε, διώξε μακριά από τους μαινόμενους δαίμονες.

Χαίρε, παρηγορήτε των πενθούντων·

Χαίρε, προστάτης των φτωχών και των άθλιων·

Χαίρε, Ορθόδοξη επιβεβαίωση·

Χαίρε, επαίσχυντη αίρεση·

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 3

Η δύναμη του Υψίστου σε επιβεβαιώνει στην αγία σου ζωή. και κοπίασες για τη σωτηρία της ψυχής σου, με κόπους και εγκράτεια τα σαρκικά πάθη μαράζωσες, και στις ακατάπαυτες προσευχές σου πάντα φώναζες στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 3

Ελέη πολύ, για όσους σε καλούν με πίστη, όλο και πιο κοντά στον Θεό, από Αυτόν, με τη ζωή σου ισάξια με τους αγγέλους, απέκτησες μεγάλη τόλμη. μη μας περιφρονείς τους ανάξιους, που χρειαζόμαστε τη βοήθειά σου, και σαν δώρα, αποδέξου αυτό το τραγούδι από εμάς:

Να χαίρεστε, όπως όλοι, να ζητάτε από τον Θεό ένα έλατο, ο Κύριος θα σας δώσει.

Χαίρε, καθώς οι προσευχές σου για μας, ως ευωδιαστό θυμιατήρι, γίνονται δεκτές από τον Θεό·

Χαίρε, γιατί η ψυχή σου ποθούσε τον ισχυρό Θεό.

Χαίρε, μόνος του Χριστού αγαπητέ·

Χαίρε, γιατί Τον ακολούθησες με αμετάκλητη επιθυμία.

Χαίρε, έχεις πάντα ενάρετη ζωή.

Χαίρε, μισητής των παθών αυτού του κόσμου.

Χαίρε, που δεν επιδίωξες βραχυπρόθεσμη παρηγοριά στη γη.

Χαίρε, στολισμένη με ταπείνωση σοφίας·

Χαίρε, σταθερέ αδαμάντε και ακλόνητο στύλο των εχθρών·

Χαίρε, γιατί ο Κύριος δοξάζει το σώμα σου με την αφθαρσία.

Χαίρε, καθώς από τον τάφο σου και τη σκόνη σου θεραπεύονται.

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 4

Μια θύελλα σύγχυσης με μπερδεύει, πώς μπορώ να τραγουδήσω επαρκώς τα θαύματά σου, μακαριώτατε Σιμεόνε, που μπορείς αληθινά να ψάλλεις τα δώρα σου για πολλά θαύματα; Και οι δύο και εγώ τολμώ να φωνάξουμε θαυμάσια μέσα σου στον ένδοξο Θεό: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας, μακάριος και θαυμαστός Συμεών, για το μεγαλείο των θαυμάτων σου, σαν με τις προσευχές σου προσδοκάς αυτούς που βρίσκονται σε προβλήματα και θλίψεις, λυτρώνοντάς τους σύντομα από αυτούς, σου φωνάζουμε έτσι:

Χαίρε, λύτρωσή μας από θλίψεις και θλίψεις.

Χαίρε, καθώς με τη μεσιτεία σου χορηγείται πνευματική χάρη σε όλους όσους ρέουν προς εσένα με θερμή πίστη.

Χαίρε, γιατί με τις προσευχές σου ηττήθηκαν οι μηχανορραφίες των ακάθαρτων πνευμάτων.

Χαίρε, γιατί δίνεις ίαση στους αδαείς και ανήκουστους της δοξολογίας σου.

Χαίρε, καθώς τα θεραπευτικά χαρίσματα ακονίζονται παντού.

Να χαίρεστε, γιατί επισκέπτεστε πάντα τη χώρα της Σιβηρίας.

Χαίρε, γρήγορος μεσολαβητής για τους προσβεβλημένους.

Χαίρε, συνεργός και μεσιτείας που υπάρχεις σε σκληρές συνθήκες.

Χαίρε, παρηγορώντας τους λιπόψυχους·

Χαίρε, δυνατή διόρθωση των αρρώστων·

Χαίρε, ταχεία απελευθέρωση των αιχμαλώτων·

Χαίρε, καθοδήγηση στους αμαρτωλούς για σωτηρία.

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 5

Σου φάνηκε ένα φωτεινό αστέρι, δίκαιε Σιμεόνε. φωτίζοντας τα έξυπνα μάτια εκείνων που βρίσκονται στο σκοτάδι με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού και απελευθερώνοντας το λάθος από τα δίχτυα του φιδιού και από όλη την απάτη του, σας δίδαξα να κλαίτε με ευχαριστία και χαρά από τα πρόσωπα των άγιοι προς Χριστό Θεό: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας στη ζωή σου ευλογημένες τις πνευματικές σου πράξεις, υψηλές διορθώσεις, εκπλήσσοντας κάθε νου, δοξάζουμε τον Θεό που σου έδωσε τέτοια χάρη, σε φωνάζουμε με επαινετικές φωνές:

Χαίρε, επειδή ήσουν ανόητος για χάρη του Χριστού, απέκτησες το ύψος της ταπεινοφροσύνης της σοφίας.

Χαίρε, γιατί βρήκες περιπλανώμενο και ξένο στη γη.

Χαίρε, γιατί τώρα έχεις τιμή να είσαι πολίτης του ουρανού για ατελείωτους αιώνες.

Χαίρε, γιατί ήσουν ένα ευγενικό αρνί στην υπομονή σου.

Χαίρε, γιατί κληρονόμησες τη γη των ζωντανών με πραότητα σε αυτούς που σε πικραίνουν.

Χαίρε, έχοντας κρατήσει την ψυχή και το σώμα σου καθαρά, και τώρα δες τον Θεό με καθαρή καρδιά.

Χαίρε, καθώς με σοφή σκέψη εδραίωσες την ψυχή σου για σωτηρία.

Χαίρετε, γιατί με την αμετάκλητη ελπίδα των αιώνιων ευλογιών αναπαθήκατε στον Θεό.

Χαίρε, γιατί τιμήθηκες με τη σωστή θέση με τους εκλεκτούς.

Χαίρε, γιατί δεν έκρυψες το ταλέντο που σου εμπιστεύτηκε ο Θεός.

Χαίρε, καλός δούλε και πιστός, που μπήκες στη χαρά του Κυρίου σου.

Χαίρε, γιατί τώρα παρηγορήθηκες, όπως το αρχαίο ευαγγέλιο του Λαζάρου, στους κόλπους του Αβραάμ.

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 6

Ο κήρυκας του Θεοφόρου Παύλου, εκπληρώνοντας τη μετάδοση και τα ρήματα, Σιμεώνε άγιος, για χάρη του ανόητου Χριστού στη γη, ζήσατε ζωή, και υπομένοντας πολλές αρρώστιες, πάντα ευγνώμων στον Θεό, δοξολογούσατε, λέγοντάς Του: Αλληλούια.

Ikos 6

Έλαμψες μεγάλος φωτισμός με την κυριότητα των θαυμάτων σου, δίκαιε Συμεώνε, από τον άγιο τάφο σου που ρέει συνεχώς, και όσο πιο μακριά έδιωξες το σκοτάδι των αιρέσεων και των σχισμάτων από τους γύρω τόπους, όπου στην ορθοδοξία και την ευσέβεια εργάστηκες και σε αφθαρσία του σώματος ανάπαυση? αλλά εμείς, ως εκ θαύματος, σας φωνάζουμε:

Χαίρε, γιατί εμφανίστηκες στη χώρα της Σιβηρίας ως ισχυρός υπερασπιστής της Ορθοδοξίας ενάντια στις ελευθερίες και τους βλάσφημους της Εκκλησίας του Χριστού.

Χαίρε, γιατί και τώρα βρίσκεις ζηλωτό συνεργό σε αυτούς που πολεμούν μαζί τους.

Χαίρε, ντροπή των αντιπάλων της Αγίας Εκκλησίας·

Χαίρετε, κακοί λύκοι από το κοπάδι του Χριστού να διώχνετε·

Χαίρε, φορέστε την πανοπλία του φωτός. Χαίρε, δόλιο κατήγορο·

Χαίρε, ήσυχο καταφύγιο των Ορθοδόξων.

Χαίρε, ταξιδεύοντας καλή βιασύνη.

Χαίρε γιατί από την πολλή σου φτώχεια ήθελες να είσαι φτωχός και άθλιος.

Χαίρε, σαν ελεήμων στη ζωή, κάνε το καλό σε όλους όσους απαιτούν και μετά θάνατον.

Χαίρε, γιατί διάλεξες τον καλό να εργάζεται για χάρη του Θεού.

Χαίρε, ως εκπληρώθηκε ο λόγος της ασκητικότητας, οδυνηρά, σκαντζόχοιρος μόχθος, αλλά μακάρια αντίληψη·

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 7

Θέλω ένα συγκεκριμένο άτομο από πολλούς γιατρούς να θεραπευτεί από μια ασθένεια των ματιών, και όταν δεν έχω επιτυχία, θα καταφύγω σε σένα, άδικο γιατρό, είσαι τα μάτια του, γεμάτα αίμα και δεν μπορείς να δεις, θεράπευσες ξαφνικά το σκόνη; τη χάρηκε ευχαριστώντας σε και δοξάζοντας τον Θεό είπε: Αλληλούια.

Ikos 7

Ο Δημιουργός και Κύριος όλου του θαυματουργού μας έδειξε θαυμάσια: αν δοξάσεις το σώμα σου με αφθαρσία, τότε η γη δεν θα κρύψει το φέρετρό σου και δεν θα αποκαλύψει σε όλους μας, σαν πολύτιμος θησαυρός. το ίδιο, και ως εκ θαύματος φωνάζουμε:

Χαίρε, άφθαρτο άνθος, όμορφα ακμαία στη γη της Σιβηρίας·

Χαίρε, αγαθός ασκητής της ευσέβειας, λαμπρός στην πόλη Verkhoturstem·

Χαίρε, καθώς φαίνεσαι σαν ζώο δέντρο, από τους άχρηστους ασθενείς λαμβάνουν θεραπεία·

Χαίρε, καθώς με τη μεσιτεία σου ενώπιον του Θεού, σαν κλαδί ευλογημένων φύλλων, σκέπασέ μας·

Χαίρε, σαν να είσαι καλά ριζωμένος στον κήπο της Εκκλησίας του Χριστού.

Χαίρε, γιατί έφερες άφθονους καρπούς αρετών στον Θεό.

Χαίρε, καθώς τώρα πίνεις ζωικό νερό από ανεξάντλητη πηγή αθανασίας.

Χαίρε, δάσκαλε των πλανητών·

Χαίρε, σαν να ζητάς συγχώρεση από τον Θεό για εκείνους που μετανοούν για τις αμαρτίες.

Χαίρε, και μεσολαβώ για όλα τα καλά πράγματα από Αυτόν.

Χαίρε, που φύλαξες τα φωτεινά ρούχα της αγνότητας και της αγνότητας, μπήκες στην κάμαρα του ουρανού.

Χαίρε, ως την καθαρή ψυχή σου προς το πρόσωπο του Ευαγγελίου σοφές παρθένεςΈχοντας ενωθεί μαζί τους (αγγελικά) εγκαθίσταται στον ουράνιο θάλαμο του Νυμφίου του Χριστού.

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 8

Έχοντας ζήσει μια παράξενη ζωή στη γη και έχοντας αποσυρθεί από τον μάταιο κόσμο, με αρετές πλησίασες τον Θεό, γι' αυτό ο υψηλός Θεός, βλέποντας την ταπεινοφροσύνη σου, σε μεγαλύνει με τη χάρη Του. Δοξάζοντας Τον, Του ψάλλουμε μαζί σας ένα αγγελικό τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 8

Απλώνοντας όλο το μυαλό σου στην Ιερουσαλήμ πάνω, αν ήσουν με το σώμα σου και στη γη, μισούσες όλο το κόκκινο αυτού του κόσμου και ζούσες εδώ μια ισάξια αγγελική ζωή, ευλογημένος Συμεών, ακούς λοιπόν από αυτούς που σε τιμούν:

Χαίρε, άξιος του Θεού·

Χαίρε, καθρέφτη των καλύτερων αρετών·

Χαίρε, αλλάζοντας το φθαρτό παρόν στο μέλλον αιώνιο.

Χαίρε, που ήσουν σαν τον Ιώβ στην υπομονή.

Χαίρε τίμιο χωριό της Αγίας Τριάδος·

Χαίρε, αγιότητα του Θεού, δοξασμένη με όλους τους αγίους·

Χαίρε, Κιβωτό, από τον κατακλυσμό της αμαρτίας, όσοι σε καλούν να σώσεις.

Να χαίρεσαι, γιατί ευφραίνεις την καρδιά σου με τη χαρά των μελλοντικών ευλογιών.

Χαίρε, φέρε τη σάρκα σου από εγκράτεια.

Χαίρε, γιατί μέσα από την αγιότητα της ζωής σου βρήκες το έλεος του Θεού.

Χαίρε, σαν να εξευμενίζεις τον Θεό με αδιάκοπες προσευχές για μας.

Να χαίρεσαι, γιατί αποδέχτηκες την εκπλήρωση των καλών σου ελπίδων.

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 9

Όλο το ανθρώπινο πλήθος θαύμασε στη γη κατά σάρκα με την υπομονή και την καλοσύνη σου, είσαι άμεμπτος και δίκαιος στα μάτια, και τώρα μη μας αφήνεις σε θλίψη με την ελεήμονα μεσιτεία σου. Με τον ίδιο τρόπο και εμείς, αγαλλιασμένοι, ψάλλουμε το τραγούδι στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 9

Vitii οι πολυσυζητημένοι, εξαντλημένοι, διηγούνται επάξια πολλά από την υπομονή και τη θερμή αγάπη σας για τον Χριστό. Μα πόσους αμαρτωλούς να πω τη ζωή σου ισάξια με τους αγγέλους και τα ένδοξα θαύματα! Αλλά ακόμα τολμώ, ελπίζοντας στην καλοσύνη σου, να σου φωνάξω:

Χαίρε, σαν άγγελος, έβγαλες τα μάτια της καρδιάς σου στον ουρανό·

Χαίρε, γιατί έλαβες το άφθαρτο στεφάνι από τον Χριστό Θεό με τα κατορθώματά σου.

Χαίρε, για κάθε μέρα και κάθε νύχτα δόξασες τον Δημιουργό όλων.

Χαίρε, γιατί με την ταπεινοφροσύνη σου νίκησες τον διάβολο.

Χαίρε, γιατί ήσουν φτωχός στο σώμα και το πνεύμα στη γη, για αυτό ο Κύριος ετοίμασε τη Βασιλεία των Ουρανών.

Χαίρε, εσύ που κληρονόμησες τη γη της επαγγελίας για την πραότητά σου.

Να χαίρεστε, γιατί δίδαξατε σε άλλους που βλέπουν την αγιότητά σας να ζουν δίκαια.

Χαίρε, γιατί τα πνευματικά πάθη καίεις.

Χαίρε, γιατί θεραπεύεις τις σωματικές ασθένειες.

Χαίρε, γιατί διώχνεις μακροχρόνιες ασθένειες από τους ανθρώπους.

Χαίρε, γιατί δίνεις υγεία σε αυτούς που είναι κοντά στο τέλος της αναπνοής τους.

Χαίρε, ως ελεύθερος από θανατηφόρα έλκη.

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 10

Ο Κύριος, έχοντας επιθυμήσει να δώσει τη σωτηρία στο λαό Του, θα σας δώσει ένα φωτεινό λυχνάρι σε όλους μας, ακονίζοντας τη χάρη της θεραπείας σε όλους όσους ρέουν στο γένος των λειψάνων σας. κι εμείς, έχοντας δεχτεί έλεος από τον άεργο γιατρό, με ευγνώμονες φωνές που δοξάζουν τον Θεό, τραγουδάμε το τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 10

Είσαι τοίχος και κάλυμμα για όλους όσους ρέουν προς σένα, δίκαια Συμεώνε, γιατί ο Κύριος σε δοξάζει, σε στολίζει με αφθαρσία και θαύματα και σε διδάσκει να προσκαλείς:

Χαίρε, ακλόνητος στύλος της Ορθοδοξίας·

Χαίρε, θησαυρός πολλών θεραπειών·

Χαίρε, δωρητή αυτών που σου ζητούν το όφελος σου.

Χαίρε, αγνό που ζεις στο κρύο.

Χαίρε, τιμωρός των σκοτεινιασμένων.

Χαίρε, δάσκαλε της ταπείνωσης και της υπομονής·

Χαίρε, σαν εμφανίζεσαι στα όνειρα, διδάσκεις καλή ζωή·

Χαίρε, αστέρι, θαυματουργικά έλαμψε στη χώρα της Σιβηρίας·

Χαίρε, καθώς με τις ακτίνες των θαυμάτων σου φωτίζεις και τις πιο μακρινές χώρες·

Χαίρε, όπως δεν ξέραμε κάποτε, τώρα με δόξα είσαι γνωστός από όλους όσους σε αναζητούν.

Χαίρε, που ήσουν ψαράς, έγινες ψαράς ανθρώπων.

Χαίρε, καθώς με τη μεσιτεία σου στον Θεό του αιώνιου βασάνου μας ελευθερώνεις.

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 11

Σου φέρνω τρυφερό τραγούδι, ανάξιο, και φωνάζω με δάκρυα: μεσίτεψε για μένα ασταμάτητα στον Θεό, ψυχή και σώμα από τα πάθη που με πολεμούν, σκληρά άρρωστος, και δώρισε με τις προσευχές σου θεραπεία και απαλλαγή από τις αμαρτίες, από αυτήν την καρδιά φέρνεις, και θα ψάλλω με χαρά στον Θεό δοξάζοντάς σε: Αλληλούια.

Ikos 11

Βλέπουμε το κερί που λαμβάνει φως, ω θεοφέγγυε Συμεών: άναψες με μια άυλη φωτιά αγάπης και έδωσες οδηγίες σε όλους στη θεία πράξη, στην εικόνα της ζωής σου, σαν αυγή, φωτίζοντας τα συναισθήματά μας. το ίδιο και είσαι άξιος του τίτλου που θα τιμηθεί με αυτό:

Χαίρε, λαμπρότατη ακτίνα, λάμποντας από τον Ήλιο του Χριστού·

Χαίρε, φως ευσέβειας που τρεμοπαίζει

Χαίρε, καθώς το φως της σοφίας του Θεού φωτίζει την ψυχή σου.

Χαίρε, καθώς μέσω σου τιμούμε με αυτό το αιώνιο φως των ακτίνων.

Χαίρε, ανελέητος γιατρέ·

Χαίρε, γιατί εκπέμπεις άφθονο πίδακες θεραπείας.

Χαίρε, αξιόπιστε μεσίτευ και μεσίτευ υπέρ ημών ενώπιον του Θρόνου του Κυρίου.

Να χαίρεσαι, σωτήριο καταφύγιο για όλους όσους ρέουν σε σένα.

Χαίρε, σαν να είσαι τιμονιέρη που υπάρχει στην άβυσσο των θλίψεων·

Χαίρε, θερμός μεσολαβητής για εκείνους που βρίσκονται σε σκληρές συνθήκες.

Χαίρετε, αποπνέετε πνευματική ευωδία από τα πολυθεραπευτικά λείψανά σας.

Χαίρε, με το λάδι της χαράς, θεράπευσε τις θλίψεις της ψυχής με την πίστη εκείνων που προσεύχονται σε σένα.

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 12

Χάρη στο μεγαλείο σου έδωσε ο Κύριος για να θεραπεύεις αρρώστιες, να διώχνεις δαίμονες και να θεραπεύεις πάθη. το ίδιο μην ξεχνάτε εμάς, που με ζήλο σας επικαλούμε σε δύσκολες περιστάσεις και σοβαρές συμφορές, και με τις προσευχές σας ελευθέρωσέ μας από αυτές, αλλά φωνάζουμε προς τον Θεό με ευγνωμοσύνη: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας τα θαύματά σου, Δίκαιε Συμεώνε, με αδιαμφισβήτητη πίστη ρέουμε στα πολυίατα και άγια λείψανά σου, και πέφτοντας σε αυτά, με αγάπη και φόβο τα ασπαζόμαστε. Εσύ, ω, άγιος του Θεού! Σαν ελεήμων, φέρε μια προσευχή στην Κυρία, ας μας εξασφαλίσει το δικαίωμα να σταθούμε στην κρίση Του, φωνάζοντας σε σένα:

Χαίρε, μέγας άγιος του Χριστού·

Χαίρε, θερμή προσευχή για όσους σε τραγουδούν.

Χαίρε, εκλεκτός του Θεού, ευλογημένος από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Χαίρε, δίκαιος, χαίρεσαι εν Κυρίω.

Χαίρε, γιατί η ανταμοιβή σου είναι πολλή στον ουρανό.

Χαίρε, ο γρήγορος και θερμός μεσολαβητής μας.

Χαίρε, άγρυπνε μεσολάβε για μας ενώπιον του Θεού.

Χαίρε, καλός ζυγός και ελαφρύ φορτίο·

Χαίρε, για τους κόπους και τις πράξεις σου στη γη, βρήκες αιώνια ανάπαυση στον ουρανό.

Χαίρετε, γιατί μας ζητάτε εγκόσμιες και αιώνιες ευλογίες από τον Θεό.

Χαίρε, ω μετανοούσα μεσιτεία ενώπιον του Θεού.

Χαίρε, μυρωδάτο θυμιατήρι, ευωδιάζον σε τιμούν·

Χαίρε, Συμεώνε, θαυματουργέ.

Kondak 13

Ω, θαυμαστός και φιλεύσπλαχνος νέος θαυματουργός, δίκαιος Simeone! Τώρα δεχτείτε αυτή τη μικρή προσευχή μας και φέρτε την στον Χριστό τον Θεό μας, είθε να μας σώσει από τον εχθρό ορατό και αόρατο, από την εισβολή ξένου, από αρρώστια και πείνα, από κάθε θλίψη και ξαφνικό θάνατο και μελλοντικό αιώνιο μαρτύριο, λύτρωσε μας με τις προσευχές σου όλοι να Του φωνάζουμε: Αλληλούια.

(Αυτό το κοντάκι διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1)

Προσευχή πρώτη

Ω, άγιε και δίκαιοι Συμεώνε, με την καθαρή ψυχή σου στις ουράνιες κατοικίες στο πρόσωπο των αγίων, εγκαταστάσου, και αναπαύεσαι άφθαρτα στη γη με το σώμα σου! Σύμφωνα με τη χάρη του Κυρίου, προσευχήσου για μας, κοίταξε με χάρη μας τους πολλούς αμαρτωλούς, έστω κι αν είμαστε ανάξιοι, και με πίστη και ελπίδα στην αγία και υγιεινή δύναμη της ροής σου, και ζήτησέ μας από τον Θεό για τη συγχώρεση μας. αμαρτίες, στις οποίες πέφτουμε σε πολλαπλότητα όλες τις ημέρες της ζωής μας και όπως μπροστά στα μάτια των ματιών της πράσινης ασθένειας, δεν αρκεί να δούμε τη θεραπεία των ματιών, η θεραπεία των ματιών ήταν κοντά στον θάνατο, και Η θεραπεία δόθηκε σε άλλους, και πολλές άλλες ένδοξες καλές πράξεις χορηγήθηκαν. σώσε μας από πνευματικές και σωματικές ασθένειες και από κάθε θλίψη και θλίψη, και ό,τι είναι καλό για την παρούσα ζωή μας και για την αιώνια σωτηρία μπορεί να χρησιμοποιηθεί από τον Κύριο, έτσι με τη μεσιτεία και τις προσευχές σου αποκτήσατε ό,τι είναι χρήσιμο για εμάς, αν μη άξιον, ευγνώμονα δοξάζοντάς σε, δοξάζωμεν τον Θεόν, θαυμαστόν εν τω αγίων αυτού, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και αεί. Αμήν.

Προσευχή δεύτερη

Ω, άγιε και δίκαιο Συμεών, κοίταξε με χάρη μας, τον πολυαμαρτωλό δούλο του Θεού (ονόματα), και ζήτησε από τον Θεό άφεση των αμαρτιών μας, στις οποίες πέφτουμε σε πλήθος όλες τις ημέρες της ζωής μας. Και όπως πριν, από τα μάτια της πράσινης ασθένειας, δεν αρκεί να δεις εκείνους που είναι ικανοί να θεραπεύσουν τα μάτια, και σε εκείνους που ήταν κοντά στο θάνατο από άγριες ασθένειες, θεραπεία και σε άλλους, πολλές άλλες ένδοξες καλές πράξεις χάρισε: σώσε μας από πνευματικές και σωματικές ασθένειες και από κάθε θλίψη και θλίψη, και ό,τι είναι καλό για την παρούσα ζωή μας και για την αιώνια σωτηρία, που είναι χρήσιμο σε εμάς από τον Κύριο, ζητήστε, ναι, με τη μεσιτεία και τις προσευχές σας, απέκτησες ό,τι είναι χρήσιμο σε μας, ακόμη κι αν είσαι ανάξιος, ευγνωμονώντας σε δοξολογείς, δοξάζεις τον Θεό, θαυμαστό στους αγίους Του, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα Αμήν.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+