Οι πιο διάσημοι θεοί του κόσμου. Ποιος είναι θεός και ποιοι θεοί

Οι ερευνητές του παρελθόντος υποστηρίζουν ότι η ιστορία της ανθρωπότητας δεν γνωρίζει ούτε έναν λαό που να αρνήθηκε την ύπαρξη κάποιων ανώτερων δυνάμεων που καθοδηγούν τη γήινη, και μερικές φορές ακόμη και τη μεταθανάτια ζωή τους. Οι ιδέες για αυτούς άλλαξαν με την ανάπτυξη του πολιτισμού και στη βάση τους σχηματίστηκαν πολυάριθμες θρησκευτικές λατρείες, που διατηρήθηκαν μέχρι σήμερα και βυθίστηκαν στην ομίχλη του χρόνου. Ας θυμηθούμε μερικούς από τους θεούς αρχαίος κόσμος, που προέρχεται, σύμφωνα με τον γενικά αποδεκτό ορισμό, στην προϊστορική περίοδο και περιορίζεται στον 5ο αιώνα, όταν ο κόσμος εισήλθε στην εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα.

αρχαίες θεότητες των Σουμερίων

Μια συζήτηση για τους ήρωες και τους θεούς του Αρχαίου Κόσμου θα πρέπει να ξεκινήσει με μια ιστορία για τις θρησκευτικές ιδέες των Σουμέριων, που έζησαν στη Μεσοποταμία (σημερινό Ιράκ) και δημιούργησαν στις αρχές της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. ο πρώτος παγκόσμιος πολιτισμός. Οι πεποιθήσεις τους και η μυθολογία που δημιούργησαν βασίστηκαν στη λατρεία πολλών θεών των ημίουργων - των δημιουργών του κόσμου και όλων όσων υπάρχουν σε αυτόν, καθώς και των πνευμάτων που προστάτευαν τους ανθρώπους σε διάφορες πτυχές της ζωής τους.

Αυτοί είναι πιθανώς οι αρχαιότεροι θεοί του κόσμου, για τους οποίους έχουν διατηρηθεί αρκετά πλήρεις πληροφορίες. Την κυρίαρχη θέση ανάμεσά τους κατείχε ο θεός Αν (ή Ανού). Σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν ένας από τους ημίουργους που δημιούργησαν τον κόσμο, και υπήρχε πριν ακόμη διαχωριστεί η γη από τον ουρανό. Μεταξύ άλλων ουρανίων, απολάμβανε τέτοια αδιαμφισβήτητη εξουσία που οι Σουμέριοι τον παρουσίαζαν πάντα ως προεδρεύοντα των συμβουλίων των θεών, τα οποία κανόνιζαν για να επιλύσουν τα πιο σημαντικά ζητήματα.

Μεταξύ των Σουμερίων θεών προστάτη, ο πιο διάσημος είναι ο Marduk, το όνομα του οποίου συνδέεται με την ίδρυση και την περαιτέρω ανάπτυξη μιας από τις μεγαλύτερες πόλεις του Αρχαίου Κόσμου - Βαβυλώνα. Πιστεύεται ότι η πόλη οφείλει την άνοδο και την ευημερία της σε αυτόν. Είναι χαρακτηριστικό ότι όσο μεγάλωνε η ​​αρχαία μητρόπολη, η λατρεία του προστάτη της γινόταν ολοένα και πιο διαδεδομένη. Στο πάνθεον των Σουμερίων θεών, ο Μαρντούκ είχε την ίδια θέση με τον Δία μεταξύ των αρχαίων ελληνικών ουρανίων.

Απορριμμένο πάθος

Ως παράδειγμα Σουμεριακή μυθολογίαΕίναι σκόπιμο να αναφέρουμε μια από τις ιστορίες για τη θεά Ishtar, η οποία υποθάλπιζε με επιτυχία τέτοια φαινομενικά ασύμβατα πράγματα όπως ο έρωτας και ο πόλεμος. Ο θρύλος που έχει φτάσει σε μας λέει πώς μια μέρα η καρδιά της θεάς κάηκε από αγάπη για τον γενναίο ήρωα Gilgamesh, ο οποίος επέστρεψε από μια στρατιωτική εκστρατεία στην οποία κέρδισε χάρη στην προστασία της.

Για την υπηρεσία που προσέφερε, η Ishtar ευχήθηκε ο ήρωας να γίνει σύζυγός της, αλλά αρνήθηκε, επειδή ο Gilgamesh είχε ακούσει όχι μόνο για τους αμέτρητους έρωτές της, αλλά και για τον τρόπο που μετατρέπει τους ενοχλητικούς άντρες σε αράχνες, λύκους, κριάρια και άλλα χαζά πλάσματα. Φυσικά, δεν το ξέφυγε, γιατί τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από την εκδίκηση μιας απορριφθείσας γυναίκας;

ταύρος του ουρανού

Θυμωμένη, η Ishtar πήγε στον παράδεισο στους γονείς της - τον υπέρτατο θεό Anu και τη σύζυγό του Antu, στους οποίους είπε για την ταπείνωσή της. Για να εκδικηθεί τον δράστη, έπεισε τους ηλικιωμένους να δημιουργήσουν γι 'αυτήν έναν τρομερό Ουράνιο Ταύρο, ικανό να καταστρέψει τον Γκιλγκαμές. Διαφορετικά, η επίμονη κόρη απείλησε να αναστήσει όλους τους νεκρούς από τους τάφους και να τους δώσει το ανθρώπινο γένος για να τους κατασπαράξει.

Γνωρίζοντας εκ πείρας ότι η λογομαχία με την κόρη τους είναι άχρηστη, η Αν και η Αντού ανταποκρίθηκαν στο αίτημά της. Η θεά επέστρεψε στη γη ήδη με έναν ταύρο, ο οποίος, έχοντας πιει όλο το νερό στον ποταμό Ευφράτη για αρχή, άρχισε να καταβροχθίζει τους άτυχους Σουμέριους. Και το τέλος του αρχαιότερου πολιτισμού θα είχε έρθει σε αυτό, αλλά, ευτυχώς, έφτασε εγκαίρως ο ίδιος ο Gilgamesh, ο οποίος, μαζί με τον φίλο του Enkidu, νίκησε το τέρας και θυσίασε το κουφάρι του σε άλλες, πιο αξιοπρεπείς θεότητες.

Ο θρύλος τελειώνει με το γεγονός ότι ο Ishtar, στέκεται στα τείχη αρχαία πόληΟ Ουρούκ καταριέται τον επίμονο Γκιλγκαμές και, έχοντας συγκεντρώσει όλες τις πόρνες των Σουμερίων, θρηνεί πικρά μαζί τους τον κατεστραμμένο ταύρο. Γιατί για αυτό χρειαζόταν εκπροσώπους του πιο αρχαίου επαγγέλματος - η ιστορία είναι σιωπηλή.

Χαμένος Πολιτισμός

Μένει μόνο να προσθέσουμε ότι το πάνθεον των θεών του Αρχαίου Κόσμου, που σεβάστηκαν οι Σουμέριοι, είναι πολύ εκτεταμένο. Στα ονόματα που ήδη αναφέρθηκαν, ας προσθέσουμε μόνο τα πιο διάσημα: Anunnaki, Adad, Bel, Dumuzi, Inanna, Tiamat, Tammuz, Sumukan, Sina και Tsarpanitu.

Στα μέσα της II χιλιετίας π.Χ. μι. το κράτος των Σουμερίων έδωσε τη θέση του στη Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία, η οποία αποκτούσε δύναμη, και η Σουμεριακή γλώσσα έπεσε εκτός χρήσης ως ομιλούμενη γλώσσα. Ωστόσο, για σχεδόν 2 χιλιάδες χρόνια, έγραφαν πάνω του κυριολεκτικά δουλεύει, μερικά από τα οποία ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών.

Θεοί της Αιγύπτου

Είναι αδιαχώριστο από την επιθυμία των ανθρώπων να γνωρίσουν τον κόσμο γύρω τους, μερικές φορές τρομακτικό και γεμάτο αδιαπέραστα μυστικά για αυτούς. Απόδειξη των προσπαθειών των αρχαίων Αιγυπτίων να κατανοήσουν τη δομή του είναι η δημιουργία ενός πολυάριθμου πάνθεον θεών, που έγινε προϊόν της φαντασίας τους και προσωποποίησε γι' αυτούς φυσικές δυνάμεις.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των Αιγυπτίων ήταν η πίστη σε θεϊκή καταγωγήΦαραώ, στους οποίους βασιζόταν η απεριόριστη δύναμή τους. Τόσο οι ουράνιοι άρχοντες όσο και οι επίγειοι βουλευτές τους δεν ήταν πάντα καλοπροαίρετοι προς τους ανθρώπους, και επομένως τόσο αυτοί όσο και οι άλλοι έπρεπε να κατευναστούν όχι μόνο με προσευχές και επαίνους, αλλά και με θυσίες, η φύση των οποίων άλλαζε ανάλογα με το ποιον προορίζονταν .

Οι θεοί του Αρχαίου Κόσμου και οι μύθοι που λένε για αυτούς ήταν πάντα μια φωτεινή σελίδα.Το τεράστιο πάνθεον των θεών που γεννήθηκαν στις όχθες του Νείλου δεν αποτελεί εξαίρεση. Οι ιστορικοί αριθμούν περίπου 2 χιλιάδες εκπροσώπους του, ωστόσο, δεν ξεπερνούν τους 100 από αυτούς την παγκόσμια ευλάβεια, ενώ η λατρεία των υπολοίπων είχε τοπικό χαρακτήρα.

Είναι αξιοπερίεργο να σημειωθεί ότι με την αλλαγή της ευθυγράμμισης των πολιτικών δυνάμεων στη χώρα, άλλαξε και η ιεραρχική θέση που κατέλαβαν ορισμένοι θεοί. Η ιστορία του Αρχαίου Κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου, είναι γεμάτη προβλήματα και ανατροπές, που οδήγησαν σε συχνές αλλαγές ηγεμόνων, οι οποίες άλλαξαν ριζικά την κατάσταση των θεών που τιμούσαν ιδιαίτερα. Εν τω μεταξύ, ένας αριθμός χαρακτήρων μπορεί να διακριθεί από το γενικό πάνθεον, του οποίου η «αξιολόγηση» ήταν σταθερά υψηλή σε όλη την ιστορία του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού.

Η κορυφή της θείας ιεραρχίας

Αυτός είναι, πρώτα απ 'όλα, ο δημιουργός όλων των γήινων - γνωστό και με τα ονόματα Amun ή Atum. Ήταν αυτός που θεωρήθηκε ο πατέρας όλων των Φαραώ. Μερικές φορές, στη φαντασία των Αιγυπτίων, ο Amon-Ra έπαιρνε γυναικεία μορφή και ονομαζόταν τότε θεά Amunet. Αυτός ο τραβεστί θεός ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στη Θήβα, η οποία για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν η πρωτεύουσα του κράτους. Συνήθως απεικονιζόταν ως άνδρας με βασιλική ενδυμασία και στέμμα διακοσμημένο με φτερά, σπανιότερα με τη μορφή χήνας ή κριαριού.

Ελαφρώς κατώτερος του σε δημοτικότητα ήταν ο θεός της γονιμότητας και μετά θάνατον ζωήΟ Όσιρις, του οποίου η λίστα με τους πιο στενούς συγγενείς του προκάλεσε τη βαθύτερη ευλάβεια. Όντας γιος του θεού της γης Geb και της θεάς του ουρανού Nut, παντρεύτηκε αδελφήΗ Ίσις είναι η προστάτιδα της γονιμότητας, της μητρότητας, της υγείας και των θαλάσσιων ταξιδιών (οι οικογενειακοί γάμοι εκείνη την εποχή δεν ήταν απαγορευμένοι). Κληρονομώντας με τον καιρό τον τίτλο του ανώτατου ηγεμόνα, δίδαξε στους Αιγύπτιους να καλλιεργούν τη γη, να τηρούν τους νόμους και να τιμούν τους θεούς.

Δόλος και αγάπη στην αιγυπτιακή μυθολογία

Ωστόσο, όπως πολλοί αρχαίοι θεοί των λαών του κόσμου, ο Όσιρις, στο δρόμο προς το μεγαλείο του, πέρασε από πολλές διαφορετικές κακουχίες και δοκιμασίες. Όλα ξεκίνησαν από το γεγονός ότι ο θεός της ερήμου Σεθ, που προσωποποίησε την κακή κλίση, σχεδίαζε να τον σκοτώσει και να πάρει τη θέση του ανώτατου ηγεμόνα ο ίδιος. Πραγματοποίησε το ύπουλο σχέδιό του με έναν μάλλον πρωτότυπο τρόπο.

Έχοντας φτιάξει ένα χρυσό σεντούκι κατάλληλου μεγέθους και προσκαλώντας καλεσμένους, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Όσιρις, ο κακός ανακοίνωσε ότι θα έδινε αυτό το κόσμημα σε κάποιον που θα μπορούσε άνετα να το χωρέσει. Όλοι άρχισαν να προσπαθούν, και όταν ήρθε η σειρά στον Όσιρι, ο Σεθ χτύπησε με δύναμη το καπάκι του στήθους, το έδεσε με σχοινιά και το πέταξε στον Νείλο, κατά μήκος των κυμάτων του οποίου κολύμπησε κανείς δεν ξέρει πού.

Έχοντας μάθει για την απώλεια του συζύγου της, η Ίσις πήγε να τον αναζητήσει και βρήκε ένα σεντούκι με τη δεσποινίδα της κοντά στη φοινικική ακτή. Όμως η χαρά της ήταν πρόωρη. Ο Σεθ, ακολουθώντας τα τακούνια, ήταν μπροστά από την Ίσιδα και, μπροστά στα μάτια της, έκοψε το σώμα του συζύγου της σε κομμάτια, σκορπίζοντάς το σε όλη την Αίγυπτο.

Αλλά ο κακός δεν είχε ιδέα με ποιον είχε να κάνει - η θεά μάζεψε τα περισσότερα από τα λείψανα του Όσιρι, έφτιαξε μια μούμια από αυτά και τόσο επιτυχώς που σύντομα συνέλαβε από τον γιο της Ώρο, ο οποίος αργότερα έγινε θεός του κυνηγιού και ήταν απεικονίζεται ως άνθρωπος με κεφάλι γερακιού. Μεγαλώνοντας, ο Horus νίκησε τον Seth και βοήθησε τη μητέρα του να αναστήσει τη μούμια του πατέρα του.

Άλλοι κάτοικοι του αρχαίου αιγυπτιακού πανθέου

Ας θυμηθούμε μερικά ακόμη ονόματα των θεών του Αρχαίου Κόσμου, που ζούσαν στις όχθες του Νείλου. Αυτός είναι κυρίως ο θεός Shu. Αυτός και η σύζυγός του Tefnut ήταν οι πρώτοι ουράνιοι που δημιουργήθηκαν από τον υπέρτατο θεό Atum και έθεσαν τα θεμέλια για τον διαχωρισμό των φύλων. Ο Σου θεωρήθηκε ο θεός του ηλιακού φωτός και του αέρα. Απεικονιζόταν ως άνδρας με κόμμωση με τρένο, ενώ η σύζυγός του είχε όψη λέαινας.

Ένας άλλος θεός του Αρχαίου Κόσμου, που θεωρείται η ενσάρκωση του ήλιου, ήταν ο ανώτατος κυβερνήτης του Ρα. Οι εικόνες του με τη μορφή ενός άνδρα με κεφάλι γερακιού στεφανωμένου με ηλιακό δίσκο βρίσκονται συχνά στους τοίχους των αιγυπτιακών ναών εκείνης της αρχαίας εποχής. Ένα χαρακτηριστικό του Ρα ήταν η ικανότητά του να γεννιέται κάθε μέρα από την ιερή αγελάδα Nut και, έχοντας περάσει μέσα από το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, να βυθίζεται στο βασίλειο των νεκρών, για να επαναλαμβάνει τα πάντα το επόμενο πρωί.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Όσιρις, που συζητήθηκε παραπάνω, εκτός από τη σύζυγό του Ίσιδα, είχε μια άλλη αδερφή που ονομαζόταν Νέφθις. αυτή μέσα Αιγυπτιακή μυθολογίαο μάλλον ζοφερός ρόλος της θεάς του θανάτου και της ερωμένης του βασιλείου των νεκρών έπεσε έξω. Από τα υπόγεια υπάρχοντά της, εμφανίστηκε μόνο στο ηλιοβασίλεμα και όλη τη νύχτα διέσχιζε τον ουρανό με τη μαύρη βάρκα της. Η εικόνα της φαίνεται συχνά στα καπάκια των σαρκοφάγων, όπου εμφανίζεται ως φτερωτή γυναίκα.

Μακριά από μια πλήρη λίστα Αιγύπτιοι θεοίμπορείτε να συνεχίσετε με ονόματα όπως Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menchit, Ptah, Hathor, Shesem, Khons, Heket και πολλά άλλα. Καθένα από αυτά έχει τη δική του ιστορία και τη δική του εμφάνιση, αποτυπωμένη στους τοίχους των ναών και στο εσωτερικό των πυραμίδων.

Ο κόσμος των θεών της αρχαίας Ελλάδας

Η αρχαία μυθοποίηση, η οποία είχε τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση ολόκληρου του ευρωπαϊκού πολιτισμού, έφτασε στην υψηλότερη ακμή της στην Αρχαία Ελλάδα. Η καταγωγή του κόσμου και οι θεοί μέσα Αρχαία Ελλάδα, όπως και στην Αίγυπτο, δεν φάνηκε να είναι τυχαίο. Η δημιουργία των πάντων αποδόθηκε στον υπέρτατο δημιουργό, τον ρόλο του οποίου στην περίπτωση αυτή είχε ο Δίας. Ήταν ο βασιλιάς όλων των άλλων θεών, ο άρχοντας των κεραυνών και η προσωποποίηση του απέραντου ουρανού. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, η οποία έγινε συνέχεια της ελληνικής μυθολογίας, αυτή η εικόνα αντιστοιχεί στον Δία, προικισμένο με τις ίδιες ιδιότητες και κληρονομώντας τα εξωτερικά χαρακτηριστικά του προγόνου του. Η σύζυγος του Δία ήταν η θεά Ήρα - η προστάτιδα της μητρότητας, που προστάτευε τις γυναίκες κατά τον τοκετό.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα του ελληνικού πάνθεον των θεών είναι ο ελιτισμός του. Σε αντίθεση με τους χαρακτήρες στην Αρχαία Ελλάδα, υπήρχαν μόνο 12 ουράνιοι που ζούσαν στην κορυφή του Ολύμπου και κατέβηκαν στη γη μόνο σε περίπτωση επείγον. Ταυτόχρονα, η θέση των άλλων θεοτήτων ήταν πολύ χαμηλότερη και έπαιξαν δευτερεύοντα ρόλο.

Αξίζει να σημειωθεί ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα των ελληνικών και ρωμαϊκών θεών - συνηθιζόταν να απεικονίζονται αποκλειστικά σε ανθρώπινη μορφή, δίνοντας τελειότητα στα χαρακτηριστικά του καθενός. ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςοι θεοί της αρχαίας Ελλάδας είναι γνωστοί, αφού τα μαρμάρινα γλυπτά τους αποτελούν απρόσιτο δείγμα αρχαίας τέχνης.

Ελίτ του αρχαίου ελληνικού πανθέου

Ό,τι συνδέθηκε κατά κάποιον τρόπο με τον πόλεμο και συνοδευόταν από αιματοχυσία, διέταξαν, κατά την άποψη των αρχαίων Ελλήνων, δύο θεότητες. Ένας από αυτούς ήταν και ο Άρης, που είχε αχαλίνωτη διάθεση και χαροποιούσε με θεάματα έντονων μαχών. Ο Δίας δεν τον συμπαθούσε για την υπερβολική αιμοσταγία και άντεξε στον Όλυμπο μόνο επειδή ήταν γιος του. Η συμπάθεια του Thunderer ήταν στο πλευρό της κόρης του Αθηνάς - της θεάς του δίκαιου πολέμου, της σοφίας και της γνώσης. Εμφανιζόμενη στο πεδίο της μάχης, ειρήνευσε τον υπερβολικά διασκορπισμένο αδελφό της. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, η Μινέρβα αντιστοιχεί σε αυτήν.

Ο κόσμος των ηρώων και των θεών της Αρχαίας Ελλάδας είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς χωρίς τον Απόλλωνα, τον θεό του ηλιακού φωτός, έναν επιδέξιο θεραπευτή και προστάτη των Μουσών. Το όνομά του έχει γίνει γνωστό όνομα χάρη στις γλυπτικές εικόνες που ενσωματώνουν το πρότυπο της ανδρικής ομορφιάς. Λίγους αιώνες αργότερα, μεταξύ των Ρωμαίων, ο Απόλλων ενσαρκώθηκε με τη μορφή του Φοίβου.

Το πρότυπο της γυναικείας ομορφιάς, στην αντίληψή της από τους αρχαίους Έλληνες, είναι η θεά του έρωτα Αφροδίτη, η οποία ήταν το πρωτότυπο της Ρωμαϊκής Αφροδίτης. Γεννημένη από τον αφρό της θάλασσας, η καλλονή πήρε υπό την προστασία της την αγάπη, το γάμο, τη γονιμότητα και την άνοιξη. Είναι πολύ περίεργο που, παρά την αφθονία των πιο αξιοζήλευτων μνηστήρων, έδωσε την καρδιά της στον κουτσό Ήφαιστο (μεταξύ των Ρωμαίων τον έλεγαν Βουλκάνο) - τον θεό της σιδηρουργίας, προτιμώντας έναν σκληρά εργαζόμενο και φειδωλό σύζυγο από τον όμορφο άνδρες από την κορυφή του Ολύμπου.

Για να μην προσβάλουμε κανέναν από τους θεούς του Αρχαίου Κόσμου, που κάποτε τιμούνταν στις ακτές της Ελλάδας, ας θυμηθούμε την προστάτιδα του φεγγαριού, της γονιμότητας, του κυνηγιού και της γυναικείας αγνότητας Άρτεμη (μεταξύ των Ρωμαίων Νταϊάνα), ηγεμόνα του το βασίλειο του νεκρού Άδη, ο θεός των θαλασσών Ποσειδώνας (γνωστός και ως Ποσειδώνας) και ο απερίσκεπτος μέθυσος, ο θεός κρασί και η διασκέδαση - ο Διόνυσος, πιο γνωστός με το ρωμαϊκό του όνομα Βάκχος.

Δεδομένου ότι τους περασμένους αιώνες ο αριθμός των λατρευτών αυτού του θεού όχι μόνο δεν έχει μειωθεί, αλλά αυξάνεται κάθε χρόνο, θα του αφιερώσουμε μερικές γραμμές. Είναι γνωστό ότι ο Διόνυσος γεννήθηκε ως αποτέλεσμα της κρυφής αγάπης του Δία και της Θηβαίας πριγκίπισσας Σεμέλης. Η ζηλιάρα σύζυγος του Κεραυνού, η θεά Ήρα, καταφεύγοντας στην πονηριά, κατέστρεψε το πάθος του δύστροπου συζύγου της, αλλά δεν μπόρεσε να καταστρέψει το παιδί που μισούσε.

Έχοντας καταφύγει στη βοήθεια του Ερμή - του θεού των ταξιδιωτών και ενός γνώστη ανθρώπινες ψυχές, ─ Ο Δίας κρυφά από τη γυναίκα του έδωσε στον γιο του να τον μεγαλώσουν οι νύμφες ─ οι προστάτες των ζωογόνων δυνάμεων της φύσης. Όταν ο Διόνυσος μεγάλωσε και από παιδί με ρόδινα μάγουλα έγινε όμορφος νέος, του έδωσαν ένα αμπέλι και του έμαθαν πώς να φτιάχνει ένα ζωογόνο ποτό από τους καρπούς του. Από τότε, ο παράνομος έγινε ο θεός του κρασιού και της διασκέδασης. Οι κάτοικοι της Ελλάδας τον προσκύνησαν, στολιζόμενοι με γιρλάντες από αμπελόφυλλα και τραγουδώντας ύμνους προς τιμήν του.

Έναρξη μιας νέας εποχής

Αυτοί οι 12 ουράνιοι δεν περιορίζονται σε ολόκληρη τη λίστα των θεών του Αρχαίου Κόσμου, που κάποτε τραγουδούσαν Έλληνες ποιητές που μας έφεραν ένα μοναδικό πνεύμα αρχαίους μύθους. Αλλά μόλις έγιναν κάτοικοι του Ολύμπου, οι εικόνες τους ενέπνευσαν εξαιρετικούς γλύπτες και ζωγράφους των επόμενων εποχών, που έφεραν παγκόσμια φήμη σε αυτούς τους θεούς που κρύβονταν από εμάς για αιώνες.

Η ιστορία του αρχαίου κόσμου, όπως συνήθως πιστεύεται, έληξε με την πτώση της Ρώμης το 476 και την παραίτηση του τελευταίου αυτοκράτορα της, Ρωμύλου Αυγούστου. Από εκείνη τη στιγμή, ο κόσμος πέρασε σε ένα νέο στάδιο της ανάπτυξής του - τον πρώιμο Μεσαίωνα. Σταδιακά, όχι μόνο ο τρόπος της προηγούμενης ζωής πέρασε στη λήθη, αλλά και οι θεοί που τον γέννησαν και τον προστάτευσαν.

Το πολυάριθμο πάνθεον τους αντικαταστάθηκε από έναν μόνο Θεό - τον Δημιουργό και Δημιουργό των πάντων. Η λατρεία των πρώην ουρανίων κηρύχθηκε σκοτεινός παγανισμός και οι οπαδοί της υποβλήθηκαν σε όχι λιγότερο σκληρές διώξεις από αυτές που είχαν πρόσφατα οργανώσει εναντίον των Χριστιανών.

ΣΤΟ Αρχαία Ρωσία, εκείνες τις μέρες που ο Χριστιανισμός δεν ήταν ακόμη αποδεκτός, οι Σλάβοι ειδωλοποίησαν τα απόκοσμα ασώματα όντα. Οι ειδωλολατρικοί θεοί της αρχαίας Ρωσίας, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων, είναι προικισμένοι με υπερφυσικές δυνάμεις να επηρεάζουν οτιδήποτε υπάρχει. Είναι υπεύθυνοι για όλες τις θεμελιώδεις αρχές της ανθρώπινης ύπαρξης, ελέγχουν τόσο τη μοίρα των ίδιων των ανθρώπων όσο και ό,τι τους περιβάλλει.

Κάθε θεότητα επιτελεί μια συγκεκριμένη, χρηστική λειτουργία. Η ιστορία των βάθους των αιώνων κρατά πολλές δεκάδες ονόματα, από τα οποία μόνο ένα μέρος μας είναι γνωστά πλέον. Αυτό το τμήμα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα χάρη στις παγανιστικές τελετουργίες και τελετουργίες που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά, που με την πάροδο του χρόνου έγιναν η βάση των εθίμων της σλαβικής οικογένειας.

Στην ιεραρχική κορυφή βρίσκεται ο υπέρτατος θεός, υπό τις διαταγές του είναι οι θεοί του περιβάλλοντος για την ύπαρξη όλων των ζωντανών όντων, μετά οι θεοί των ανθρώπινων πεπρωμένων και της καθημερινής ζωής των ανθρώπων, στο κάτω μέρος της πυραμίδας είναι τα στοιχεία και οι δυνάμεις του σκότους.

Επιτραπέζιοι ειδωλολατρικοί θεοί της αρχαίας Ρωσίας:

Αρχαίος Σλαβικός Θεός Ροδ

Αυτός είναι ο υπέρτατος θεός, που διοικεί όλα τα πράγματα στο σύμπαν, συμπεριλαμβανομένων όλων των άλλων θεών. Επικεφαλής της κορυφής του παγανιστικού πάνθεον των θεών. Είναι ο δημιουργός και ο πρόγονος. Είναι παντοδύναμος και επηρεάζει ολόκληρο τον κύκλο της ζωής. Υπάρχει παντού και δεν έχει αρχή ή τέλος. Αυτή η περιγραφή είναι απολύτως συνεπής με την ιδέα του Θεού σε όλες τις σύγχρονες θρησκείες.

Η φυλή κυβερνά τη ζωή και τον θάνατο, την αφθονία και τη φτώχεια. Κανείς δεν τον έχει δει ποτέ, αλλά βλέπει τους πάντες. Η ρίζα του ονόματός του είναι ραμμένη στην ανθρώπινη ομιλία - στις λέξεις με τις οποίες οι άνθρωποι ερμηνεύουν (φωνούν) τις κυρίαρχες πνευματικές και υλικές αξίες τους στον υλικό κόσμο. Γέννηση, συγγενείς, πατρίδα, άνοιξη, συγκομιδή - σε όλα αυτά υπάρχει ένα Γένος.

Ιεραρχία των παγανιστικών θεών της Ρωσίας

Όλα υπό τις διαταγές του Ροντ Σλαβικές θεότητεςκαι άλλες πνευματικές οντότητες κατανέμονται σύμφωνα με τα βήματα που αντιστοιχούν στην επίδρασή τους στις καθημερινές υποθέσεις των ανθρώπων.

Το ανώτερο σκαλί καταλαμβάνεται από θεότητες που διαχειρίζονται παγκόσμιες και εθνικές υποθέσεις: πολέμους και εθνοτικές συγκρούσεις, καιρικές καταστροφές, γονιμότητα και πείνα, γονιμότητα και θνησιμότητα.

Στο μεσαίο στάδιο βρίσκονται οι θεότητες που είναι υπεύθυνες για τις τοπικές υποθέσεις. Αυτοί είναι οι προστάτες της γεωργίας, της βιοτεχνίας, της αλιείας και του κυνηγιού, των οικογενειακών ανησυχιών. Οι άνθρωποι παρομοιάζουν το πρόσωπό τους με το δικό τους.

Ο στυλοβάτης της θεμελίωσης του πάνθεου προορίζεται για πνευματικές οντότητες, των οποίων η σωματική εμφάνιση δεν μοιάζει με αυτή του ανθρώπου. Πρόκειται για kikimora, ghouls, goblin, brownies, ghouls, γοργόνες και πολλά άλλα παρόμοια.

Η σλαβική ιεραρχική πυραμίδα τελειώνει εδώ, σε αντίθεση με την αρχαία αιγυπτιακή, όπου υπήρχε επίσης μια μεταθανάτια ζωή με τις δικές της θεότητες και νόμους, ή, για παράδειγμα, όπου η βάση είναι ένα πολυάριθμο πάνθεον θεών.

Σλαβικοί θεοί σε σημασία και δύναμη

Ο Θεός των Σλάβων Khors και οι ενσαρκώσεις του

Ο Khors είναι ο γιος του Rod και ο αδελφός του Veles. Αυτός είναι ο θεός του Ήλιου στην Αρχαία Ρωσία. Το πρόσωπο του αλόγου είναι σαν μια ηλιόλουστη μέρα - κίτρινο, λαμπερό, εκθαμβωτικά φωτεινό. Έχει 4 ενσαρκώσεις:

• Κολιάδα
• Yarilo
• Dazhdbog
• Svarog.

Κάθε υπόσταση λειτουργεί σε μια συγκεκριμένη εποχή του χρόνου και οι άνθρωποι περιμένουν βοήθεια από κάθε θεία ενσάρκωση, με την οποία συνδέονται οι αντίστοιχες τελετουργίες και τελετές.

Εξακολουθούμε να τηρούμε τις παραδόσεις των αρχαίων Σλάβων: λέμε περιουσίες τα Χριστούγεννα, τηγανίζουμε τηγανίτες στη Maslenitsa, καίμε φωτιές και υφαίνουμε στεφάνια στον Ivan Kupala.

1. Θεός των Σλάβων Κολιάδα

Η Κολιάδα ξεκινά τον ετήσιο κύκλο και κυβερνά από το χειμερινό ηλιοστάσιο έως την εαρινή ισημερία (22 Δεκεμβρίου - 21 Μαρτίου). Τον Δεκέμβριο, οι άνθρωποι χαιρετούν τον νεαρό Ήλιο και επαινούν την Κολιάδα με τελετουργικά τραγούδια. Οι γιορτές διαρκούν έως τις 7 Ιανουαρίου. Αυτοί είναι οι Άγιοι.

Μέχρι αυτή τη στιγμή, οι ιδιοκτήτες σφάζουν τα κατοικίδιά τους, ανοίγουν τουρσιά και τα αποθέματα οδηγούνται σε εκθέσεις. Καθ' όλη τη διάρκεια των Χριστουγέννων, οι άνθρωποι κανονίζουν συγκεντρώσεις, άφθονα γλέντια, μαντέψουν, διασκεδάζουν, παντρεύονται και παίζουν γάμους. Γενικά, το να μην κάνεις τίποτα γίνεται αρκετά νόμιμο. Ο Κολιάδα αντιμετωπίζει με το έλεός του όλους τους ευεργέτες που δείχνουν έλεος και γενναιοδωρία στους φτωχούς.

2. Θεός των Σλάβων Yarilo

Είναι ο Yarovit, ο Ruevit, ο Yar - ηλιακός θεόςνεαρή ηλικία με το πρόσωπο ενός ξυπόλητου νεαρού σε ένα άσπρο άλογο. Όπου κοιτάξει θα φυτρώσουν βλαστοί, όπου θα περάσει θα φυτρώσει το γρασίδι. Στο κεφάλι του είναι ένα στέμμα από στάχυα, στο αριστερό του χέρι κρατά ένα τόξο και βέλη, στο δεξί του - τα ηνία. Η ώρα του είναι από την εαρινή ισημερία μέχρι το θερινό ηλιοστάσιο (22 Μαρτίου - 21 Ιουνίου). Οι άνθρωποι στο σπίτι έχουν εξαντλήσει τις προμήθειες, και υπάρχει πολλή δουλειά. Όταν ο ήλιος γύρισε πίσω, τότε η ένταση στους κόπους υποχώρησε, είχε έρθει η ώρα του Dazhdbog.

3. Θεός των Σλάβων Dazhdbog

Είναι επίσης ο Kupala ή Kupail - ένας ηλιακός θεός με το πρόσωπο ενός άνδρα ώριμης ηλικίας. Η ώρα του είναι από το θερινό ηλιοστάσιο έως φθινοπωρινή ισημερία(22 Ιουνίου - 23 Σεπτεμβρίου). Ο εορτασμός με αφορμή τη συνάντηση λόγω απασχόλησης αναβάλλεται για τις 6-7 Ιουλίου. Σε αυτή τη μυστηριώδη νύχτα, οι άνθρωποι καίνε τη Yarila (ή μάλλον, ένα λούτρινο ζώο) σε μια μεγάλη φωτιά και πηδούν πάνω της, τα κορίτσια αφήνουν στεφάνια από λουλούδια υφασμένα από λουλούδια κάτω από το ποτάμι. Όλοι αναζητούν την ανθισμένη φτέρη των ευχών. Υπάρχει επίσης πολλή δουλειά αυτή την εποχή: κούρεμα, συγκομιδή καρπών, επισκευή του σπιτιού, προετοιμασία του ελκήθρου.

4. Θεός των Σλάβων Svarog

Ο κουρασμένος ήλιος βυθίζεται όλο και πιο κάτω προς τον ορίζοντα. Στις λοξές ακτίνες του, ο ψηλός, δυνατός γέρος Svarog (γνωστός και ως Svetovid), ασπρισμένος με γκρίζα μαλλιά, αναλαμβάνει τη σκυτάλη της κυριαρχίας. Κοιτάζει προς τον Βορρά, κρατώντας ένα βαρύ σπαθί στο χέρι του, με το οποίο συντρίβει τις δυνάμεις του σκότους. Είναι ο σύζυγος της Γης, ο πατέρας του Dazhdbog και όλων των άλλων θεών των φυσικών φαινομένων. Η εποχή του από τις 23 Σεπτεμβρίου έως τις 21 Δεκεμβρίου είναι μια περίοδος κορεσμού, ειρήνης και ευημερίας. Οι άνθρωποι δεν στεναχωριούνται για τίποτα, κανονίζουν πανηγύρια, παίζουν γάμους.

Ο Περούν θεός της βροντής και της αστραπής

Αυτός είναι ο θεός του πολέμου. Στο δεξί του χέρι, ο Perun κρατά ένα ξίφος ουράνιου τόξου, στο αριστερό του - αστραπιαία βέλη. Σύννεφα είναι τα μαλλιά και τα γένια του, η βροντή είναι η ομιλία του, ο άνεμος είναι η ανάσα του, οι σταγόνες της βροχής ο γονιμοποιητικός σπόρος. Είναι γιος του Svarog (Svarozhich) και είναι επίσης προικισμένος με μια τρομερή διάθεση. Υποστηρίζει τους γενναίους πολεμιστές και όλους όσους κάνουν προσπάθειες για σκληρή δουλειά, τους δίνει καλή τύχη και δύναμη.

Stribog θεός του ανέμου

Είναι ένας θεός πάνω από τους θεούς των στοιχειωδών δυνάμεων της φύσης (Σφυρίχτρα, Καιρός και άλλοι). Ο Στρίμπογκ είναι ο άρχοντας του ανέμου, των τυφώνων και των χιονοθύελλων. Μπορεί να είναι συγκινητικά ευγενικός και άγρια ​​κακός. Όταν κόρνα θυμωμένος, εμφανίζεται ένα στοιχείο· όταν είναι ευγενικός, το φύλλωμα απλώς θροΐζει, ρυάκια μουρμουρίζουν, ο αέρας ουρλιάζει στις σχισμές των δέντρων. Από αυτούς τους ήχους της φύσης προήλθαν η μουσική και τα τραγούδια και μαζί και τα μουσικά όργανα. Προσεύχονται στον Στρίμπογκ να υποχωρήσει η καταιγίδα και οι κυνηγοί του ζητούν βοήθεια για να κυνηγήσουν ένα ευαίσθητο και ντροπαλό θηρίο.

Veles παγανιστής θεός του πλούτου

Αυτός είναι ο θεός της γεωργίας και της κτηνοτροφίας. Ο Βέλες ονομάζεται επίσης θεός του πλούτου (γνωστός και ως Βόλος, Μήνας). Κυβερνά πάνω από τα σύννεφα. Ως νέος, ο ίδιος φύλαγε τα ουράνια πρόβατα. Με θυμό, ο Βέλες στέλνει δυνατές βροχές στη γη. Μετά τον θερισμό, οι άνθρωποι του αφήνουν ακόμα ένα θερισμένο δεμάτι. Στο όνομά του δίνουν όρκο τιμής και πίστης.

Lada θεά της αγάπης και της ομορφιάς

Η θεά Λάδα είναι η προστάτιδα της εστίας. Τα ρούχα της είναι σύννεφα σαν το χιόνι, και οι πρωινές δροσιές δάκρυα. Στην ομίχλη πριν την αυγή, συνοδεύει τις σκιές των νεκρών Άλλος κόσμος. Η Lada είναι η γήινη ενσάρκωση της Οικογένειας, η αρχιέρεια, η μητέρα θεά, που περιβάλλεται από μια ακολουθία νεαρών υπηρετών. Είναι όμορφη και έξυπνη, τολμηρή και επιδέξιη, ευλύγιστη σαν κλήμα, ένας ηχηρός κολακευτικός λόγος ξεχύνεται από τα χείλη της. Η Lada δίνει στους ανθρώπους συμβουλές για το πώς να ζήσουν, τι μπορεί και τι δεν μπορεί να γίνει. Καταδικάζει τους ένοχους και δικαιώνει τους ψευδώς κατηγορούμενους. Πριν από πολύ καιρό, ο ναός της βρισκόταν στη Λάντογκα, τώρα η κατοικία της είναι το μπλε του ουρανού.

Θεός των Σλάβων Τσερνομπόγκ

Πολλοί αρχαίοι θρύλοι λέγονται για τα κακά πνεύματα των βάλτων, αλλά δεν έχουν έρθει όλοι σε εμάς. Άλλωστε, τους πατρονάρει ο ισχυρός Τσερνόμπογκ - ο ηγεμόνας σκοτεινές δυνάμειςκακία και ιδιοτροπία, σοβαρές ασθένειες και πικρές συμφορές. Αυτός είναι ο θεός του σκότους. Η κατοικία του είναι τρομερά δασικά πυκνά δάση, λιμνούλες καλυμμένες με πάπια, βαθιές πισίνες και ελώδεις βάλτους.

Κρατάει ένα δόρυ στο χέρι του με κακία και κυβερνά τη νύχτα. υποτελείς του διαβολικότηταπολυάριθμα: καλικάντζαροι, μπερδεμένα δασικά μονοπάτια, γοργόνες, που σέρνουν κόσμο στις δίνες, πονηροί μπανίκι, κακόβουλοι και ύπουλοι καλικάντζαροι, ιδιότροπα μπράουνις.

Θεός των Σλάβων Mokosh

Η Mokosh (Makesha), είναι η θεά του εμπορίου, όπως ο αρχαίος ρωμαϊκός Ερμής. Στα παλιά σλαβονικά, mokosh σημαίνει «γεμάτο πορτοφόλι». Χρησιμοποιεί με σύνεση τη συγκομιδή. Ένας άλλος σκοπός είναι ο έλεγχος της μοίρας. Ενδιαφέρεται για την κλώση και την ύφανση. με κλωστές υφαίνει τις τύχες των ανθρώπων. Οι νεαρές νοικοκυρές φοβήθηκαν να αφήσουν μια ημιτελή ρυμούλκηση για τη νύχτα, πιστεύοντας ότι η Μοκόσα θα κατέστρεφε το νήμα και μαζί με αυτό και τη μοίρα. Οι Βόρειοι Σλάβοι θεωρούν τη Mokosha μια αγενή θεά.

Θεός των Σλάβων Παρασκευάς-Παρασκευή

Παρασκευά-Πιάτνιτσα - παλλακίδα του Μοκόσα, που έκανε τον Παρασκευά θεότητα που κυβερνά την άτακτη νεολαία, τα τυχερά παιχνίδια, τα πάρτι με ποτό με χυδαία τραγούδια και άσεμνους χορούς, καθώς και το ανέντιμο εμπόριο. Ως εκ τούτου, η Παρασκευή ήταν ημέρα αγοράς στην Αρχαία Ρωσία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Την ημέρα αυτή δεν επιτρεπόταν να δουλέψουν οι γυναίκες, γιατί για ανυπακοή ο Παρασκευάς μπορούσε να μετατρέψει μια ανυπάκουη γυναίκα σε κρύο βάτραχο. Δηλητηρίασε το νερό σε πηγάδια και υπόγειες πηγές. Σήμερα, αυτή η θεά δεν έχει δύναμη και είναι σχεδόν ξεχασμένη.

Θεός των Σλάβων Μορένα

Η θεά, ο κυρίαρχος του κακού, των ανίατων ασθενειών και του θανάτου, είναι η Maruha ή Morena. Στέλνει στη Γη άγριους χειμώνες, βροχερές νύχτες, επιδημίες και πολέμους. Η εικόνα της είναι μια τρομερή γυναίκα με ένα σκούρο ρυτιδωμένο πρόσωπο με βαθιά βυθισμένα μικρά μάτια, μια βουλωμένη μύτη, ένα αποστεωμένο σώμα και τα ίδια χέρια με μακριά κυρτά νύχια. Την εξυπηρετούν οι ασθένειες. Η ίδια δεν φεύγει ποτέ. Διώχνεται, αλλά εμφανίζεται ξανά και ξανά.

Πολιτισμός και θρησκεία στην Αθήνα είναι στενά αλληλένδετες από αμνημονεύτων χρόνων. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι υπάρχουν τόσα πολλά αξιοθέατα στη χώρα που είναι αφιερωμένα στα είδωλα και τους θεούς της αρχαιότητας. Μάλλον δεν υπάρχει πουθενά κάτι παρόμοιο. Ωστόσο, η ελληνική μυθολογία έγινε η πληρέστερη αντανάκλαση του αρχαιότερου πολιτισμού. Θεοί και τιτάνες, βασιλιάδες και ήρωες από θρύλους - όλα αυτά είναι κομμάτια της ζωής και της ύπαρξης της αρχαίας Ελλάδας.

Φυσικά, πολλές φυλές και λαοί είχαν τις δικές τους θεότητες και είδωλα. Προσωποποίησαν τις δυνάμεις της φύσης, ακατανόητες και τρομακτικές. αρχαίος άνθρωπος. Ωστόσο, οι αρχαίοι Έλληνες θεοί δεν ήταν μόνο σύμβολα της φύσης, θεωρούνταν οι δημιουργοί όλων των ηθικών ευλογιών και οι φύλακες των όμορφων και μεγάλων δυνάμεων των αρχαίων ανθρώπων.

Γενιές των θεών της αρχαίας Ελλάδας

Σε διαφορετικούς χρόνους, υπήρχαν επίσης διαφορετικοί κατάλογοι ενός αρχαίου συγγραφέα που διέφεραν από έναν άλλο, αλλά εξακολουθεί να είναι δυνατό να διακρίνουμε κοινές περιόδους.

Έτσι, στα χρόνια των Πελασγών, όταν άκμασε η λατρεία των δυνάμεων της φύσης, εμφανίστηκε η πρώτη γενιά των Ελλήνων θεών. Πιστεύεται ότι η ομίχλη κυβέρνησε τον κόσμο, από την οποία εμφανίστηκε η πρώτη υπέρτατη θεότητα - το Χάος, και τα παιδιά τους - Νίκτα (Νύχτα), Έρως (Έρωτας) και Έρεβος (Σκοτάδι). Η γη ήταν σε πλήρη αταξία.

Τα ονόματα των Ελλήνων θεών της δεύτερης και τρίτης γενιάς είναι ήδη γνωστά σε όλο τον κόσμο. Αυτά είναι τα παιδιά του Νίκτα και του Έμπερ: ο θεός του αέρα Αιθέρα και η θεά της ημέρας Έμερα, Νέμεσις (Εκδίκηση), Άτα (Ψέμα), Μαμά (Βλακεία), Κέρα (Ατυχία), Ερινία (Εκδίκηση), Μόιρα (Μοίρα) , Έρις (Δίσπαση). Και πάρτε επίσης τα δίδυμα Thanatos (κήρυκας του θανάτου) και Hypnos (Sleep). Παιδιά της θεάς της γης Ήρας - Πόντος (εσωτερική θάλασσα), Τάρταρος (Άβυσσος), Νηρέας (ήρεμη θάλασσα) και άλλοι. Καθώς και η πρώτη γενιά ισχυρών και καταστροφικών τιτάνων και γιγάντων.

Οι ελληνικοί θεοί που υπήρχαν μεταξύ των Πελαγεστών ανατράπηκαν από τους τιτάνες και μια σειρά από παγκόσμιες καταστροφές, ιστορίες για τις οποίες έχουν διατηρηθεί σε μύθους και θρύλους. Μετά από αυτούς εμφανίστηκε μια νέα γενιά - οι Olympians. Όσοι έχουν ανθρώπινη μορφήθεοί της ελληνικής μυθολογίας. Η λίστα τους είναι τεράστια και σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για τους πιο σημαντικούς και διάσημους ανθρώπους.

Ο πρώτος υπέρτατος θεός της αρχαίας Ελλάδας

Ο Κρόνος ή Χρόνοφ είναι ο θεός και φύλακας του χρόνου. Ήταν ο νεότερος από τους γιους της θεάς της γης Ήρας και του θεού του ουρανού Ουρανού. Η μητέρα του τον αγαπούσε, τον αγαπούσε και τον ενδιέφερε σε όλα. Ωστόσο, ο Κρόνος μεγάλωσε και έγινε πολύ φιλόδοξος και σκληρός. Κάποτε η Ήρα άκουσε μια πρόβλεψη ότι ο γιος του θα ήταν ο θάνατος του Κρόνου. Αλλά αποφάσισε να το κρατήσει μυστικό.

Εν τω μεταξύ, ο Κρόνος σκότωσε τον πατέρα του και απέκτησε την υπέρτατη εξουσία. Εγκαταστάθηκε στον Όλυμπο, που πήγε κατευθείαν στον παράδεισο. Εξ ου και το όνομα των Ελλήνων θεών, ως Ολύμπιοι. Όταν ο Κρόνος αποφάσισε να παντρευτεί, η μητέρα του του μίλησε για την προφητεία. Και βρήκε μια διέξοδο - άρχισε να καταπίνει όλα τα γεννημένα παιδιά του. Η φτωχή σύζυγός του Ρέα τρομοκρατήθηκε, αλλά δεν κατάφερε να πείσει τον άντρα της για το αντίθετο. Στη συνέχεια έκρυψε τον τρίτο της γιο (τον μικρό Δία) από τον Κρόνο στο νησί της Κρήτης υπό την επίβλεψη δασικών νυμφών. Ήταν ο Δίας που έγινε ο θάνατος του Κρόνου. Όταν μεγάλωσε, πήγε στον Όλυμπο και ανέτρεψε τον πατέρα του, ενώ τον έκανε να αναμασήσει όλα τα αδέρφια του.

Ο Δίας και η Ήρα

Έτσι, οι νέοι ανθρωποειδείς Έλληνες θεοί από τον Όλυμπο έγιναν οι κυρίαρχοι του κόσμου. Ο Δίας ήταν ο πατέρας των θεών. Είναι ο συλλέκτης των νεφών και ο άρχοντας των κεραυνών, που δημιουργεί όλα τα ζωντανά όντα, καθώς και ο θεμελιωτής της τάξης και της δικαιοσύνης στη γη. Οι Έλληνες θεωρούσαν τον Δία την πηγή της καλοσύνης και της ευγένειας. Ο Thunderer είναι ο πατέρας των θεών Ή, των ηγεμόνων του χρόνου και των ετήσιων αλλαγών, καθώς και των Μουσών, που δίνουν στους ανθρώπους έμπνευση και χαρά.

Γυναίκα του Δία ήταν η Ήρα. Παρουσιαζόταν ως μια γκρινιάρα θεά της ατμόσφαιρας, καθώς και ως φύλακας της εστίας. Η Ήρα προστάτευε όλες τις γυναίκες που έμειναν πιστές στους συζύγους τους. Και επίσης, μαζί με την κόρη της Ηλιθία, διευκόλυνε τη διαδικασία του τοκετού. Σύμφωνα με τους μύθους, ο Δίας ήταν πολύ αγαπητός και μετά από τριακόσια χρόνια έγγαμου βίου βαρέθηκε. Άρχισε να επισκέπτεται θνητές γυναίκες με διάφορες μορφές. Έτσι, εμφανίστηκε στην όμορφη Ευρώπη με τη μορφή ενός τεράστιου ταύρου με χρυσά κέρατα και στη Δανάη - με τη μορφή έναστρης βροχής.

Ποσειδώνας

Ο Ποσειδώνας είναι ο θεός των θαλασσών και των ωκεανών. Έμενε πάντα στη σκιά του ισχυρότερου αδελφού του Δία. Οι Έλληνες πίστευαν ότι ο Ποσειδώνας δεν ήταν ποτέ σκληρός. Και όλα τα δεινά και οι τιμωρίες που έστειλε στους ανθρώπους ήταν άξιες.

Ο Ποσειδώνας είναι ο προστάτης των ψαράδων και των ναυτικών. Πάντα, πριν αποπλεύσει, οι άνθρωποι προσεύχονταν πρώτα απ' όλα σε αυτόν και όχι στον Δία. Προς τιμήν του άρχοντα των θαλασσών, κάπνιζαν βωμούς για αρκετές ημέρες. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ποσειδώνας μπορούσε να δει κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας στην ανοιχτή θάλασσα. Εμφανίστηκε από τον αφρό σε ένα χρυσό άρμα που το αγκυροβόλησαν ορμητικά άλογα, που του έδωσε ο αδελφός του Άδης.

Η γυναίκα του Ποσειδώνα ήταν η θεά της θορυβώδους θάλασσας, η Αμφιτρίτη. Το σύμβολο είναι μια τρίαινα, η οποία έδωσε πλήρη δύναμη πάνω στη βαθιά θάλασσα. Ο Ποσειδώνας είχε μια απαλή, μη συγκρουσιακή διάθεση. Πάντα προσπαθούσε να αποφεύγει τις διαμάχες και τις συγκρούσεις και ήταν άνευ όρων αφοσιωμένος στον Δία, σε αντίθεση με τον Άδη.

Άδης και Περσεφόνη

Οι Έλληνες θεοί του κάτω κόσμου είναι πάνω απ' όλα ο ζοφερός Άδης και η γυναίκα του Περσεφόνη. Ο Άδης είναι ο θεός του θανάτου, ο άρχοντας του βασιλείου των νεκρών. Τον φοβόντουσαν ακόμη περισσότερο από τον ίδιο τον Thunderer. Κανείς δεν μπορούσε να κατέβει στον κάτω κόσμο χωρίς την άδεια του Άδη, και ακόμη περισσότερο, να επιστρέψει. Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, οι θεοί του Ολύμπου μοίρασαν την εξουσία μεταξύ τους. Και ο Άδης που πήρε κάτω κόσμος, ήταν δυσαρεστημένος. Έτρεφε μνησικακία στον Δία.

Παρά το γεγονός ότι ποτέ δεν μίλησε ευθέως και ανοιχτά, υπάρχουν πολλά παραδείγματα στους θρύλους όταν ο θεός του θανάτου προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να χαλάσει τη ζωή του εστεμμένου αδελφού του. Έτσι, κάποτε ο Άδης απήγαγε την όμορφη κόρη του Δία και της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας Περσεφόνης. Την έκανε με το ζόρι βασίλισσά του. Ο Δίας δεν είχε κανέναν έλεγχο βασίλειο των νεκρών, και επέλεξε να μην τα βάλει με τον πικραμένο αδερφό του, γι' αυτό αρνήθηκε το αίτημα της απογοητευμένης Δήμητρας να σώσει την κόρη του. Και μόνο όταν η θεά της γονιμότητας στη θλίψη ξέχασε τα καθήκοντά της και άρχισε η ξηρασία και η πείνα στη γη, ο Δίας αποφάσισε να μιλήσει στον Άδη. Συνήψαν συμφωνία σύμφωνα με την οποία η Περσεφόνη θα περνούσε τα δύο τρίτα του χρόνου στη γη με τη μητέρα της και τον υπόλοιπο χρόνο στο βασίλειο των νεκρών.

Ο Άδης απεικονιζόταν ως ένας ζοφερός άνδρας που κάθεται σε ένα θρόνο. Στη γη ταξίδεψε με ένα άρμα που το έδεσαν κολασμένα άλογα με μάτια που καίγονταν. Και εκείνη την ώρα οι άνθρωποι φοβήθηκαν και προσευχήθηκαν να μην τους πάει στο βασίλειό του. Το αγαπημένο του Άδη ήταν τρικέφαλος σκύλοςΟ Κέρβερος, που ακούραστα φύλαγε την είσοδο στον κόσμο των νεκρών.

Αθηνά Παλλάς

Η αγαπημένη Ελληνίδα θεά Αθηνά ήταν κόρη του κεραυνοβόλου Δία. Σύμφωνα με τους μύθους, γεννήθηκε από το κεφάλι του. Στην αρχή πίστευαν ότι η Αθηνά ήταν η θεά του καθαρού ουρανού, που σκόρπισε όλα τα μαύρα σύννεφα με το δόρυ της. Ήταν επίσης σύμβολο νικηφόρας ενέργειας. Οι Έλληνες απεικόνιζαν την Αθηνά ως ισχυρή πολεμίστρια με ασπίδα και δόρυ. Πάντα ταξίδευε με τη θεά Νίκη, που προσωποποιεί τη νίκη.

Στην αρχαία Ελλάδα, η Αθηνά θεωρούνταν προστάτιδα των φρουρίων και των πόλεων. Έδωσε στους ανθρώπους δίκαιες και σωστές κρατικές εντολές. Η θεά προσωποποιούσε τη σοφία, την ηρεμία και το διεισδυτικό μυαλό.

Ήφαιστος και Προμηθέας

Ο Ήφαιστος είναι ο θεός της φωτιάς και του σιδηρουργού. Η δραστηριότητά του εκδηλώθηκε με ηφαιστειακές εκρήξεις, που τρόμαζαν πολύ τους ανθρώπους. Αρχικά, θεωρούνταν μόνο ο θεός της ουράνιας φωτιάς. Αφού στη γη οι άνθρωποι ζούσαν και πέθαιναν σε αιώνιο κρύο. Ο Ήφαιστος, όπως ο Δίας, και άλλοι ολυμπιακοι θεοιήταν σκληρός με τον κόσμο των ανθρώπων και δεν επρόκειτο να τους δώσει φωτιά.

Ο Προμηθέας τα άλλαξε όλα. Ήταν ο τελευταίος από τους Τιτάνες που επέζησε. Έμενε στον Όλυμπο και ήταν δεξί χέριΟ Δίας. Ο Προμηθέας δεν μπορούσε να παρακολουθήσει πώς υποφέρουν οι άνθρωποι και, έχοντας κλέψει την ιερή φωτιά από το ναό, την έφερε στη γη. Για το οποίο τιμωρήθηκε από τον Thunderer και καταδικάστηκε σε αιώνιο μαρτύριο. Όμως ο τιτάνας μπόρεσε να συμφωνήσει με τον Δία: του παραχώρησε ελευθερία με αντάλλαγμα το μυστικό της διατήρησης της εξουσίας. Ο Προμηθέας μπορούσε να δει το μέλλον. Και στο μέλλον του Δία, είδε τον θάνατό του στα χέρια του γιου του. Χάρη στον τιτάνα, ο πατέρας όλων των θεών δεν παντρεύτηκε αυτόν που μπορούσε να του φέρει δολοφονικό γιο, και έτσι εδραίωσε για πάντα τη δύναμή του.

Οι Έλληνες θεοί Αθηνά, Ήφαιστος και Προμηθέας έγιναν σύμβολα της αρχαίας γιορτής του τρεξίματος με αναμμένους δάδες. Πρόγονος των Ολυμπιακών Αγώνων.

Απόλλων

Ο Έλληνας θεός του ήλιου Απόλλωνας ήταν γιος του Δία. Ταυτίστηκε με τον Ήλιο. Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, ο Απόλλωνας ζει στις μακρινές χώρες των Υπερβόρειων το χειμώνα, και επιστρέφει στην Ελλάδα την άνοιξη και ρίχνει ξανά ζωή στη μαραμένη φύση. Ο Απόλλωνας ήταν επίσης ο θεός της μουσικής και του τραγουδιού, αφού μαζί με την αναβίωση της φύσης έδωσε στους ανθρώπους την επιθυμία να τραγουδήσουν και να δημιουργήσουν. Τον αποκαλούσαν προστάτη της τέχνης. Η μουσική και η ποίηση στην αρχαία Ελλάδα θεωρούνταν το δώρο του Απόλλωνα.

Λόγω της αναγεννητικής του ικανότητας, θεωρούνταν και ο θεός της θεραπείας. Σύμφωνα με τους θρύλους, ο Απόλλωνας έδιωξε κάθε μαυρίλα από τον ασθενή με τις ηλιαχτίδες του. Οι αρχαίοι Έλληνες απεικόνιζαν τον θεό ως έναν ξανθό νέο με μια άρπα στα χέρια.

Άρτεμις

Η αδερφή του Απόλλωνα Άρτεμις ήταν η θεά του φεγγαριού και του κυνηγιού. Πίστευαν ότι τη νύχτα περιπλανιόταν στα δάση με τους ναϊάδες συντρόφους της και πότιζε τη γη με δροσιά. Την έλεγαν και προστάτιδα των ζώων. Παράλληλα, πολλοί θρύλοι συνδέονται με την Άρτεμη, όπου έπνιξε βάναυσα ναύτες. Οι άνθρωποι θυσιάστηκαν για να την κατευνάσουν.

Κάποτε οι Έλληνες αποκαλούσαν την Άρτεμη προστάτιδα των νυφών. Τα κορίτσια έκαναν τελετουργίες και έφεραν προσφορές στη θεά με την ελπίδα ενός ισχυρού γάμου. Η Άρτεμις της Εφέσου έγινε μάλιστα σύμβολο γονιμότητας και τεκνοποίησης. Οι Έλληνες απεικόνιζαν τη θεά με πολλές θηλές στο στήθος της, που συμβόλιζε τη γενναιοδωρία της ως νοσοκόμα ανθρώπων.

Τα ονόματα των ελληνικών θεών Απόλλωνα και Άρτεμης σχετίζονται στενά με τον Ήλιο και τη Σελήνη. Σταδιακά ο αδελφός και η αδερφή έχασαν τη φυσική τους σημασία. Επομένως, στην ελληνική μυθολογία εμφανίστηκαν ο ξεχωριστός θεός του ήλιου Ήλιος και η θεά της σελήνης Σελήνη. Ο Απόλλωνας παρέμεινε προστάτης της μουσικής και των τεχνών και η Άρτεμις του κυνηγιού.

Άρης

Αρχικά, ο Άρης θεωρήθηκε ο θεός του θυελλώδους ουρανού. Ήταν γιος του Δία και της Ήρας. Αλλά μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων ποιητών, έλαβε την ιδιότητα του θεού του πολέμου. Πάντα απεικονιζόταν ως ένας άγριος πολεμιστής οπλισμένος με σπαθί ή δόρυ. Ο Άρης αγαπούσε τον θόρυβο της μάχης και της αιματοχυσίας. Ως εκ τούτου, ήταν πάντα σε εχθρότητα με τη θεά του καθαρού ουρανού, την Αθηνά. Εκείνη ήταν υπέρ της σύνεσης και της δίκαιης διεξαγωγής της μάχης, εκείνος ήταν για σφοδρές αψιμαχίες και αμέτρητες αιματοχυσίες.

Ο Άρης θεωρείται επίσης ο δημιουργός του δικαστηρίου - της δίκης των δολοφόνων. Η δίκη έγινε σε έναν ιερό λόφο, που πήρε το όνομά του από τον θεό - τον Άρειο Πάγο.

Η Αφροδίτη και ο Έρως

Η όμορφη Αφροδίτη ήταν η προστάτιδα όλων των ερωτευμένων. Είναι αγαπημένη μούσα για όλους τους ποιητές, γλύπτες και καλλιτέχνες εκείνης της εποχής. Η θεά απεικονιζόταν ως μια όμορφη γυναίκα που αναδύεται γυμνή από τον αφρό της θάλασσας. Η ψυχή της Αφροδίτης ήταν πάντα γεμάτη αγνή και αμόλυντη αγάπη. Την εποχή των Φοινίκων, η Αφροδίτη περιείχε δύο αρχές - την Ασέρα και την Αστάρτη. Ήταν Ashera όταν απολάμβανε το τραγούδι της φύσης και την αγάπη της νεολαίας Άδωνις. Και η Αστάρτη -όταν την τιμούσαν ως τη «θεά των υψών»- μια αυστηρή πολεμίστρια που επέβαλε όρκο αγνότητας στους αρχάριους της και φύλαγε τη συζυγική ηθική. Οι αρχαίοι Έλληνες συνδύασαν αυτές τις δύο αρχές στη θεά τους και δημιούργησαν μια εικόνα ιδανικής θηλυκότητας και ομορφιάς.

Ο Έρως ή Έρως είναι ο Έλληνας θεός της αγάπης. Ήταν γιος της όμορφης Αφροδίτης, του αγγελιοφόρου και πιστού βοηθού της. Ο Έρωτας συνέδεσε τα πεπρωμένα όλων των ερωτευμένων. Παρουσιάστηκε ως ένα μικρό παχουλό αγόρι με φτερά.

Δήμητρα και Διόνυσος

Έλληνες θεοί, προστάτες της γεωργίας και της οινοποιίας. Η Δήμητρα προσωποποίησε τη φύση, που κάτω από το φως του ήλιου και τις δυνατές βροχές, ωριμάζει και καρποφορεί. Παρουσιαζόταν ως μια «ξανθάμαλη» θεά, που έδινε στους ανθρώπους μια σοδειά, που άξιζε με κόπο και ιδρώτα. Είναι η Δήμητρα που οι άνθρωποι οφείλουν στην επιστήμη της αροτραίας καλλιέργειας και της σποράς. Η θεά ονομαζόταν και «μητέρα γη». Η κόρη της Περσεφόνη ήταν ο συνδετικός κρίκος ανάμεσα στον κόσμο των ζωντανών και στο βασίλειο των νεκρών, ανήκε και στους δύο κόσμους.

Ο Διόνυσος είναι ο θεός της οινοποιίας. Καθώς και αδελφοσύνη και χαρά. Ο Διόνυσος δίνει στους ανθρώπους έμπνευση και διασκέδαση. Δίδαξε στους ανθρώπους πώς να δουλεύουν το αμπέλι, καθώς και άγρια ​​και άτακτα τραγούδια, τα οποία στη συνέχεια χρησίμευσαν ως βάση για το αρχαίο ελληνικό δράμα. Ο Θεός απεικονιζόταν ως ένας νεαρός χαρούμενος νέος, το σώμα του ήταν πλεγμένο με ένα αμπέλι και στα χέρια του ήταν μια κανάτα με κρασί. Το κρασί και το αμπέλι είναι τα κύρια σύμβολα του Διονύσου.

4 Ιανουαρίου 2015έλαβε χώρα ένα μοναδικό γεγονός, ο Πατέρας (IBO) αποκάλυψε μια νέα Θέληση για την πλανητική μας φυλή, η οποία θα ονομάζεται πλέον Μεταγαλαξιακή φυλή - αυτή είναι η πρώτη. Και το δεύτερο προερχόμενο από το πρώτο με αυτή την απόφαση του Πατέρα, εμείς (οι υπάλληλοι) και η ανθρωπότητα περάσαμε όλες τις δοκιμασίες, τις δοκιμασίες και νικήσαμε τους Θεούς στην ανάπτυξή μας (ούτε γνώση, ούτε μυαλό, ούτε δύναμη κ.λπ.). Σε προηγούμενες εποχές, οι Θεοί μας θεωρούσαν σκλάβους τους και αυτή η τάση ριζώθηκε στον πλανήτη, μεταξύ άλλων χριστιανική θρησκεία. Δεν είμαστε πια σκλάβοι των Θεών. Η σκλαβιά των Θεών (της Γαλαξιακής φυλής των ανθρώπων) στον πλανήτη μας έχει τελειώσει και έχουμε ελευθερωθεί από αυτούς. Θα μάθουμε τις συνέπειες αυτής της απόφασης του Πατέρα για την ανθρωπότητα στο όχι μακρινό μέλλον. Διαβάστε για τη θρησκευτική σκλαβιά στον Θεό εδώ και καταλάβετε από τι απελευθερώθηκε ένας άνθρωπος.

Ακούμε συχνά τη λέξη Θεός από ανθρώπους που είναι πιστοί με διαφορετικούς βαθμούς και βάθη θρησκευτικότητας. Λαμβάνουμε πολλές πληροφορίες για τον Θεό και τους θεούς από τα μέσα ενημέρωσης και την τηλεόραση με τη μορφή ορισμένων προγραμμάτων και προγραμμάτων. Αυτό το θέμα συζητείται από επιστήμονες, θεωρητικούς, φιλοσόφους. Οι απλοί άνθρωποι συνηθίζουν και κατανοούν περισσότερο τη θρησκευτική αντίληψη της λέξης Θεός. Η θρησκεία βασίζεται περισσότερο στην έννοια του Θεού, του Θεού Πατέρα, του Θεού, του Κύριου Θεού. Συχνά χρησιμοποιούμε λέξεις όπως: πήγαινε με τον Θεό, δόξα τω Θεώ, Θεός φυλάξοι, Θεός φυλάξοι, ο Θεός να τον έχει καλά, ω Θεέ, και τις έχουμε συνηθίσει και τις χρησιμοποιούμε συχνά, θα τις έλεγα ασυνείδητα, εισάγοντάς τις αυτόματα σε διαλόγους και συζητήσεις. . Και όποιος κι αν είσαι πιστός ή άθεος, όλοι τα χρησιμοποιούν από συνήθεια. Δεν θα υποστηρίξω ότι αυτό είναι κακό ή καλό, ας αποφασίσει ο καθένας μόνος του βγάζοντας το δικό του συμπέρασμα αφού διαβάσει αυτό το άρθρο.

Θεόςείναι μια από τις κύριες θρησκευτικές έννοιες, που σημαίνει μια αντικειμενοποιημένη υπερφυσική μυθολογική οντότητα που λειτουργεί ως αντικείμενο λατρείας. Έτσι, ο Θεός στη θρησκεία είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά ενός ιδανικού, ανώτερου όντος, σε ορισμένες έννοιες είναι ο δημιουργός του κόσμου. Ας δούμε αν αυτές οι δηλώσεις είναι αληθινές ή όχι.

Ο εκπρόσωπος της φιλοσοφίας του ρωσικού κοσμισμού, Vladimir Solovyov, έδωσε τον ορισμό του ποιος είναι ο Θεός, τη φιλοσοφία του ρωσικού κοσμισμού, τη βάση της Φιλοσοφίας της Σύνθεσης. Ο Θεός είναι ένας απολύτως υπαρκτός, κοσμικός νους, ένα υπερπροσωπικό ον, μια ειδική οργανωτική δύναμη. Διασπάται σε άτομα, τα οποία οργανώνουν τον πραγματικό κόσμο με τις κινήσεις τους. Ο Θεός, ο Δημιουργός, ο Πατέρας είναι η πηγή της ζωής, ο εξωτερικός κυρίαρχος, το πρωτότυπο. Μια ενιαία κοσμο-εξελικτική διαδικασία είναι η ένωση του ανθρώπου με τον Πατέρα, μέσω της πνευματικοποίησης, της τελειότητάς του.

Θρησκείες για τον Θεό.

Ποιος είναι ο Θεός Αν κοιτάξετε μέσα διαφορετικές θρησκείες, μετά υπάρχει η λέξη Θεός, Θεός Πατέρας, Θεός Αλλάχ και ούτω καθεξής, η οποία είναι η πηγή των πάντων, αλλά στις πηγές της θρησκείας, για παράδειγμα, στον αληθινό Βουδισμό, στις πρωταρχικές πηγές, η λέξη Θεός δεν έχει ποτέ χρησιμοποιήθηκε. Στον Χριστιανισμό, ο Ιησούς, ως ιδρυτής του Χριστιανισμού, δεν χρησιμοποίησε ποτέ τη λέξη Θεός, αναφερόταν πάντα στον Πατέρα. Μεταξύ των Ορθοδόξων πιστών, μία από τις κύριες προσευχές είναι το «Πάτερ ημών». Otche Παλαιά εκκλησιαστική σλαβική μορφή της κλητικής περίπτωσης της λέξης Πατέρας. Η μεγάλη πλάνη έγκειται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι, προσευχόμενοι και στρεφόμενοι για βοήθεια σε ανώτερες δυνάμεις, σε ανώτερο μυαλό, στον Θεό, σε φύλακες αγγέλους, αρχαγγέλους, δεν έφτασαν στον Πατέρα στις προσευχές τους ως την κύρια πηγή της ζωής τους.

Προσευχήείναι μια λεκτική έκκληση προς τον Πατέρα (άσκηση του Λόγου). Στη συνέχεια, οι προσευχές στράφηκαν σε θεότητες, αγγέλους και αρχαγγέλους ως προστάτες των ανθρώπων. (Οι μοναχοί ανέβηκαν στους αγγέλους, οι άγγελοι επιδίωξαν θεούς) Ο Θεός είναι η ίδια έκκληση προς τον Θεό.

Λανθασμένη αντίληψη ενός ατόμου- αυτό είναι όταν δεν διακρίνει κάτι ανώτερο, για παράδειγμα, τον Αγγελισμό ως μορφή ζωής και τους θεούς ως μορφή ανώτερης ζωής, καθώς και τον Κύριο (Δάσκαλο), ο Πατέρας δεν διαφέρει, και ως αποτέλεσμα, όλα αυτά είναι για φυσιολογικό άτομοπου ονομάζεται Θεότητα. Η έννοια του Θείου είναι όντα ισχυρά πολύ περισσότερο από έναν άνθρωπο.

Θειότητα- αυτά είναι πλάσματα μη ανθρώπινης φύσης, τα οποία είναι προικισμένα με δύναμη και μπορούν να κάνουν πολλά περισσότερα από ένα άτομο, πράγμα που σημαίνει ότι υποτάσσουν τον εαυτό τους και ένα άτομο πρέπει να τους υπακούει και να τους ακούει. Αυτή είναι η αρχή της θρησκευτικής ιδεολογίας στην 5η φυλή, αλλά δεν ήταν στη Βούληση του Πατέρα.

Αυτός ήταν ένας καθορισμένος στόχος και καθήκον να αποτρέψει την ανθρωπότητα του πλανήτη Γη από το να αντιληφθεί πατέραςαπευθείας χωρίς μεσάζοντες. Και οι θεοί έγιναν, σαν να λέγαμε, μεσάζοντες μεταξύ των ανθρώπων και η αληθινή Πηγή της ζωής των ανθρώπων. Και σε όλη την προηγούμενη εποχή η ανθρωπότητα ακολούθησε αυτό το μονοπάτι. Αλλά ανάμεσα στους ανθρώπους υπήρχαν και άλλοι που προσπαθούσαν με διαφορετικές ταχύτητες σε διάφορους βαθμούς για τη γνώση του νέου και είδαν και κατανοούσαν βαθύτερα την ουσία αυτού που συνέβαινε στη ζωή, ονομάζονταν Μαθητές, Μυημένοι.

Για παράδειγμα πριν:αν λατρεύεις, προσεύχεσαι στον Θεό, παίρνεις κάποια καλά και ικανότητες, αλλά αν δεν λατρεύεις τον Θεό, δεν τα παίρνεις. Τα ανθρώπινα όντα έχουν το δικαίωμα της ελευθερίας της επιλογής και της ελεύθερης βούλησης αρχικά από τη φύση τους, τη γενετική. Ο άνθρωπος, a priori, είναι ελεύθερο ον. Είναι έτσι δημιουργημένος από τον Πατέρα.

Και ως εκ τούτου, εάν θέλετε να πετύχετε κάτι, αλλά δεν λατρεύετε κανέναν Θεό, τότε δεν έχετε αυτές τις ευκαιρίες και το άτομο περιορίστηκε στο να επιτύχει και να αναπτυχθεί σε ένα ορισμένο στάδιο. Και αυτή η θέση δεν είναι εντελώς σωστή, αποδεικνύεται από την σκοπιά της ανθρωπότητας αν δεν θέλετε να λατρεύετε τον Θεό, αλλά θέλετε, ας πούμε, να μάθετε τα ίδια πράγματα που μπορεί να κάνει ο Θεός, και μόνο μέσω της λατρείας θα μπορούσε κάποιος έρχεται σε κάποιες δυνατότητες και σούπερ ικανότητες. Και αυτή δεν είναι η σωστή λατρεία, είναι πάντα ένας εθισμός. Αυτή ήταν η δουλική εξάρτηση των ανθρώπων από τους Θεούς, την οποία επέβαλαν στους ανθρώπους, και είναι απαραίτητο η ανθρωπότητα να βγει από αυτό και να το ξεπεράσει, φτάνοντας συνειδητά στη συνειδητοποίηση νέων νοημάτων και ουσιών. Αυτό μας λέει, ότι δεν έχουμε πάντα σημασιολογικές διαφορές. Αλλά όταν εμφανίζονται, αρχίζουμε ήδη να ονομάζουμε το αντικείμενο ή το υποκείμενο, από την προοπτική της σημασίας που υποθέτουμε ανάλογα με το επίπεδο ανάπτυξής μας.

Και έτσι Θεός και Πατέραςυπάρχουν όντα που φέρουν κάποιου είδους δυνατότητες, ικανότητες, κάποιο είδος δύναμης για ένα άτομο, και για ένα άτομο του προηγούμενου σχηματισμού, ο Πατέρας δημιουργεί τώρα ένα άτομο εντελώς διαφορετικής κλίμακας και άλλες δυνατότητες. Και ακόμη και σε αυτό, όταν αρχίζουμε να εμβαθύνουμε, διακρίνουμε ότι και οι Θεοί έχουν όρια στις δυνατότητές τους και στην τελειότητά τους.

Θεϊκή μορφή ζωής.

Οι θεοί ως μορφή ζωής- αυτά είναι τα απομεινάρια του Γαλαξιακού πολιτισμού των ανθρώπων που υποβιβάστηκαν στο Ποιοι είναι οι θεές του Πλανήτη μας (από την άποψη του Μεταγαλαξία), που έζησαν στη σύνθεση 3 σχεδίων, ποια ήταν τα σχέδια του Πλανήτη εδώ, δεν είχαν ανεπτυγμένη νοοτροπία και δεν υπήρχε διάκριση μεταξύ του λεπτού και του φυσικού κόσμου.

Θεοί- αυτή είναι μια πιο ανεπτυγμένη μορφή, μια γραμμή ζωής σε σύγκριση με έναν πλανητικό άνθρωπο. Ποιες ήταν οι μορφές ζωής στον πλανήτη στον 5ο αγώνα για να διαβάσετε εδώ.

Θεοί- αυτοί είναι οι αποτυχημένοι άνθρωποι του Γαλαξία (τα απομεινάρια της Γαλαξιακής ανθρωπότητας, που αυτοκαταστράφηκε), με τον προσανατολισμό της ζωής στον Μεταγαλαξία και τον Γαλαξία. Άνθρωποι που ζουν με τη διάσταση ενός τύπου κοσμικής ύλης.

Θεοίκατείχε την ικανότητα να ελέγχει τους νόμους της φύσης στον πλανήτη μας. Αφού ο άνθρωπος δεν έμαθε να διαχειρίζεται αυτούς τους νόμους και άρα δεν κατείχε αυτές τις ικανότητες. Όσο για τη θρησκεία των αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων, αυτή είναι ο κλασικός πολυθεϊσμός, γιατί τα πάνθεον τους αριθμούσαν αρκετές εκατοντάδες διαφορετικές θεότητες, που προσωποποιούσαν τόσο τις δυνάμεις της φύσης όσο και τα ουράνια σώματα. Για παράδειγμα: Θεά της Γονιμότητας, Θεά της Ομορφιάς, αισθάνεσαι; Ο Θεός Δίας, ο Θεός της φωτιάς Ήφαιστος, αυτή η φυσική στοιχειώδης Φωτιά, και ούτω καθεξής. Δηλαδή, πρόκειται για θεότητες που έφεραν τα φαινόμενα του ενός ή του άλλου νόμου της φύσης και με κάποιο τρόπο βοήθησαν ένα άτομο να οικοδομηθεί σε αυτό το φυσικό περιβάλλον, αλληλεπιδρώντας με την ανθρωπότητα, μερικές φορές σωστά, μερικές φορές όχι πολύ. Είναι σωστό όταν βοήθησαν τους ανθρώπους να πετύχουν κάτι, είναι λάθος όταν έκαναν τους ανθρώπους να εξαρτώνται από τον εαυτό τους. Ποιος είναι ο θρύλος για τον Τιτάνα Προμηθέα αρχαία οικογένειαθεούς, που έδωσαν στους ανθρώπους τη φωτιά της γνώσης και των χειροτεχνιών, εκτοξεύοντας αυτό τεχνική πρόοδο. Επιπλέον, διέπραξε αυτή την πράξη παρά τη θέληση των θεών, για την οποία πλήρωσε. Βγάλτε τα δικά σας συμπεράσματα για την ουσία και την ανάπτυξη των θεών. Στο σχήμα τους έμοιαζαν με άνθρωπο, αλλά όχι όλα. Θυμηθείτε τους αρχαίους μύθους, τις ιστορίες που αντικατοπτρίζουν την ουσία τους, υπήρχαν ανθρώπινες και ζωικές μορφές, έτσι οι θεοί είναι άνθρωποι που δεν έχουν πραγματοποιηθεί μέχρι το τέλος.

Οι θεοί δεν πέτυχαν στην ουσία και το περιεχόμενό τους και μετά στη συμπεριφορά τους σε σχέση με την ανθρωπότητα στον πλανήτη Γη. Βλέποντας ότι είναι πιο ισχυροί από τους πλανητικούς ανθρώπους, επέτρεψαν στον εαυτό τους να κάνει σκλάβους από πλανητικούς ανθρώπους. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να συνοψιστεί αν συστηματοποιήσουμε αρχαίες πηγές και μύθους. Επέτρεψαν στον εαυτό τους, όπως τα ζώα, να υποτάξουν ένα άτομο, μη βλέποντας σε αυτόν ίσο, αλλά που βρισκόταν σε διαφορετικό στάδιο ανάπτυξης, πιο κατώτερο από τους θεούς. Με αυτό οι θεοί παραβίασαν τον νόμο του Πατέρα «Όλοι είναι ίσοι μπροστά στον Πατέρα» . Απαιτούσαν υπηρεσία και υπακοή από τον κόσμο. Αυτές είναι ζωικές αρχές της ζωής, όχι ανθρώπινες. Όσον αφορά την ανάπτυξη, οι θεοί ήταν δικοί σας, αλλά δεν μπορούσαν να ανέβουν πλήρως σε πρόσωπο. Ο Πατέρας έχει πολλές γραμμές ζωής και είναι όλοι διαφορετικοί, ο καθένας ακολουθεί το δρόμο του και αναπτύσσεται όσο καλύτερα μπορεί. Και ένα άτομο σε αυτή την ποικιλία μορφών και γραμμών ζωής παίρνει τη θέση του και αναπτύσσεται από ένα πρότυπο (ή φυλετική ανάπτυξη), πηγαίνοντας σε άλλα πρότυπα, εκπληρώνοντάς τα.

Ο άνθρωπος εξωτερικά αντιλαμβανόταν τους θεούς με ανθρώπινη μορφή, αλλά υπήρχαν και ζωικές μορφές όπως αιγυπτιακές, ινδικές, θεότητες και άλλες. Και οι άνθρωποι συμβολικά αποκαλούσαν μια ανώτερη μορφή ζωής θεϊκή και λάτρευαν τους θεούς και πίστευαν στον Θεό. Οι άνθρωποι επιδίωκαν να μιμηθούν και να προσεύχονται σε μια διαφορετική μορφή ζωής, και όχι στην πηγή της ζωής τους, που δόθηκε σε κάθε άνθρωπο από τον Πατέρα.

Ποιος είναι ο Θεός αν ληφθεί από τη σκοπιά μεταγαλαξιακές έννοιες,και ο Μεταγαλαξίας ξεδιπλώθηκε εδώ και τώρα στον πλανήτη και επηρεάζει όλους και ολόκληρο το περιβάλλον. Στη συνέχεια, από τη θέση ενός παρατηρητή από τον Μεταγαλαξία υπάρχει σαφής ορισμός του ποιοι είναι οι θεοί.

Ο Θεός είναι μια μορφή ζωής που δεν είναι ο ΠατέραςΟ Πατέρας ως πηγή ζωής για τον καθένα μας είναι η ουσιαστική έννοια που ορίζει τη Φιλοσοφία και τη διδασκαλία της Σύνθεσης. Οι θεοί, ως προς τις ιδιότητες και τις ιδιότητές τους, ήταν πανίσχυροι κυρίαρχοι στον πλανήτη· διέθεταν την ικανότητα να ελέγχουν τα φυσικά στοιχεία. Ανέλαβαν την ευθύνη για τη διαχείριση, εισάγοντας, σαν να λέγαμε, έναν ενδιάμεσο μεταξύ του ανθρώπου και του Πατέρα, αναλαμβάνοντας ορισμένες λειτουργίες χωρίς να έχουν την εξουσία να το κάνουν - αυτό είναι το κύριο πρόβλημα των θεών, το οποίο δεν μπορούσαν να δουν και να ξεπεράσουν και έτσι δεν ανέβηκε στον Μεταγαλαξία.

Από τη σκοπιά του Αλφαβήτου του Πατέρα "Εν άρχή ήν ό λόγος"και η λέξη Θεός μπορεί να μας αναπτύξει, να μας καθοδηγήσει με κάποιο τρόπο, αλλά ο Θεός δεν θα μας οδηγήσει στην πηγή της ζωής, που είναι ο Πατέρας. Οι νέες συνθήκες ζωής αναπτύσσουν Συνείδηση ​​και Επίγνωση στον καθένα μας. Η κατανόηση αυτού μας μεταφράζει σε μια διαφορετική αντίληψη της ζωής γύρω μας και των διεργασιών σε αυτήν, καθώς και στη στάση απέναντι στον Πατέρα. Δεν καταλαβαίνουμε ακόμη και δεν βλέπουμε πολλές διαδικασίες για εμάς που δεν είναι διαφανείς ενέργειες που λαμβάνουν χώρα γύρω μας, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας. Δεν βλέπουμε πάντα διαφορετικά Ιεραρχικά επίπεδα και ουσίες, διαφορετικές διαδικασίες. Αλλά αν μαθαίνουμε και φιλοδοξούμε, τότε μας δίνεται από το δικαίωμα να είμαστε Δημιουργοί και να δημιουργούμε με τον Πατέρα νέα ζωή, μεταβαίνοντας σε υψηλότερα επίπεδα αντίληψης της εξελικτικής ανάπτυξης. Θα μπορούσε κανείς να μάθει από τους θεούς και καλό και κακό.

Τι ήταν αρνητικό με τους θεούς, τι δεν έπρεπε να ληφθεί.

Δεν εξέφραζαν πλήρως τον Πατέρα.
Με τη δύναμή τους σε σχέση με τον πλανήτη και τους ανθρώπους, είχαν την πολυτέλεια να χειραγωγούν τους ανθρώπους. Αυτή είναι η ζωική αρχή ελέγχου. Είμαι θεός, είμαι υψηλότερος από σένα, που σημαίνει ότι ένα άτομο είναι χαμηλότερο, αυτό είναι μια εκδήλωση υπερηφάνειας. Μπορείτε να πείτε τη σχέση του αφεντικού και του υφισταμένου.

Θρησκεία μπορεί να ονομαστεί μόνο μια κοσμοθεωρία στην οποία υπάρχει η σκέψη του Θεού, η ιδέα του Θεού, η αναγνώριση του Θεού, η πίστη στον Θεό. Χωρίς αυτό, δεν υπάρχει θρησκεία. Μπορούμε να ονομάσουμε μια τέτοια πίστη όπως μας αρέσει: σαμανισμός, φετιχισμός, αστρολογία, μαγεία... Αλλά αυτό δεν είναι πια θρησκεία, είναι ψευδοθρησκεία, εκφυλισμός της θρησκείας. Σήμερα θα ήθελα να μιλήσω μαζί σας για ένα θεμελιώδες ζήτημα για οποιαδήποτε θρησκεία, φυσικά και για τον Χριστιανισμό - το δόγμα του Θεού.

Το ζήτημα του Θεού δεν είναι απλό. Θα χρειαστεί να ακούσετε περισσότερες από μία φορές: «Εδώ, Χριστιανοί, μας μιλάτε για τον Θεό, αποδεικνύοντας ότι υπάρχει. Και Ποιος είναι Αυτός; Για ποιον μιλάς όταν λες τη λέξη «Θεός»; Για αυτό θα μιλήσουμε σήμερα.

Θα ξεκινήσω από μακριά, μην εκπλαγείτε και κάντε υπομονή για ένα λεπτό. Ο Πλάτων, μαθητής του Σωκράτη, έχει αυτή την ιδέα: οι πρώτες αρχές (απλά πράγματα που δεν έχουν καμία πολυπλοκότητα) δεν μπορούν να οριστούν. Είναι αδύνατο να περιγραφούν. Πράγματι, μπορούμε να ορίσουμε σύνθετα πράγματα μέσω απλών. Και απλά μέσα από τι; Αν κάποιος δεν έχει δει ποτέ πράσινο, πώς να του εξηγήσουμε τι είναι; Απομένει μόνο ένα πράγμα - να προσφέρουμε: "Κοίτα". Είναι αδύνατο να πούμε ποιο είναι το πράσινο χρώμα. Ο πατέρας Πάβελ Φλορένσκι ρώτησε κάποτε τη μαγείρισσα του, την πιο απλή, αμόρφωτη γυναίκα: «Τι είναι ο ήλιος;» Την έβαλε σε πειρασμό. Τον κοίταξε σαστισμένη: "Ο ήλιος; Λοιπόν, κοίτα τι είναι ο ήλιος." Ήταν πολύ ευχαριστημένος με αυτή την απάντηση. Πράγματι, υπάρχουν πράγματα που δεν μπορούν να εξηγηθούν, μόνο φαίνονται.

Στην ερώτηση "Ποιος είναι ο Θεός;" πρέπει να απαντήσει έτσι. Ο Χριστιανισμός λέει ότι ο Θεός είναι σχετικά με όρθιο Ον, το πιο απλό από όλα αυτά. Είναι πιο εύκολο από τον ήλιο. Δεν είναι μια πραγματικότητα για την οποία μπορούμε να συλλογιστούμε και μέσα από αυτό να την κατανοήσουμε και να την γνωρίσουμε. Μπορεί μόνο να «φανεί». Μόνο «κοιτώντας» Τον, για να μάθεις Ποιος είναι. Δεν ξέρετε τι είναι ο ήλιος - κοιτάξτε. δεν ξέρεις τι είναι ο Θεός, κοίτα. Πως? - «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθ. 5· 8). Επαναλαμβάνω, δεν προσφέρονται όλα τα πράγματα για λεκτική περιγραφή, ορισμό. Δεν μπορούμε να εξηγήσουμε στους τυφλούς τι είναι το φως και στους κωφούς τι είναι ο ήχος Μέχρι την τρίτη οκτάβα ή το Ρε της πρώτης. Φυσικά, υπάρχουν πολλά πράγματα για τα οποία μιλάμε και τα εξηγούμε αρκετά ξεκάθαρα. Υπάρχουν όμως αρκετά που ξεπερνούν τα όρια της εννοιολογικής έκφρασης. Μπορούν να γίνουν γνωστά μόνο μέσω απευθείας και αρνούμαι.

Ξέρετε τι λεγόταν θεολογία στην προχριστιανική ελληνορωμαϊκή λογοτεχνία και ποιος λεγόταν θεολόγος; Κάτω από τη θεολογία σήμαινε ιστορίες για τους θεούς, τις περιπέτειες, τις πράξεις τους. Και οι συγγραφείς αυτών των ιστοριών ονομάστηκαν θεολόγοι: Όμηρος, Ησίοδος, Ορφέας. (Ό,τι βρίσκουμε από αυτούς, δεν θα το πω.) Εδώ έχετε θεολογία και θεολόγους. Φυσικά, ο Αναξαγόρας, ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης και άλλοι αρχαίοι φιλόσοφοι έχουν ενδιαφέρουσες ιδέες για τον Θεό, αλλά αυτές οι ιδέες δεν ήταν δημοφιλείς.

Τι ονομάζεται θεολογία στον Χριστιανισμό; Ο όρος «θεολογία» είναι η ρωσική μετάφραση της ελληνικής λέξης «θεολογία». Κατά τη γνώμη μου, μια πολύ ανεπιτυχής μετάφραση, γιατί το δεύτερο μέρος της λέξης "θεολογία" - "λόγος" έχει περίπου 100 σημασίες (η πρώτη - Theos, ή Theos, όλοι καταλαβαίνουν - Θεός). Το αρχαίο ελληνορωσικό λεξικό του I. Dvoretsky περιέχει 34 φωλιές σημασιών για τη λέξη «λόγος». Κάθε φωλιά έχει πολλές περισσότερες αξίες. Αλλά αν μιλάμε για το βασικό θρησκευτικό και φιλοσοφικό νόημα αυτής της έννοιας, τότε πιθανότατα, πιστεύω, αντιστοιχεί σε «γνώση», «γνώση», «στο και Οι μεταφραστές πήραν την πιο συχνά χρησιμοποιούμενη έννοια - "λέξη" και μετέφρασαν τη θεολογία με μια τόσο αόριστη έννοια όπως η θεολογία. Αλλά στην ουσία, η θεολογία θα έπρεπε να μεταφραστεί ως θεολογία, γνώση του Θεού, γνώση του Θεού. τι σκέφτονταν οι ειδωλολάτρες - όχι λόγια και συλλογισμοί για τον Θεό, αλλά μια ιδιαίτερη, πνευματική εμπειρία άμεσης εμπειρίας, κατανόησης του Θεού από έναν αγνό, άγιο άνθρωπο.

Ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακας διατύπωσε πολύ σωστά και συνοπτικά αυτή την ιδέα: «Η τελειότητα της αγνότητας είναι η αρχή της θεολογίας». Άλλοι πατέρες το έλεγαν feoriya, δηλ. ενατένιση, που γίνεται σε μια κατάσταση ιδιαίτερης σιωπής – ησυχίας (εξ ου και ησυχασμού). Ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας είπε υπέροχα για αυτή τη σιωπή: «Η σιωπή είναι καλύτερη και πιο καταπληκτική από όλες τις ιστορίες. Οι πατέρες μας την ασπάστηκαν και την προσκύνησαν και δοξάστηκαν από αυτήν». Βλέπετε πόσο ο αρχαίος, πατερικός χριστιανισμός μιλά, ή μάλλον, μιλούσε για θεολογία. Είναι η κατανόηση του Θεού, που πραγματοποιείται μόνο μέσα από μια σωστή χριστιανική ζωή. Στη θεολογική επιστήμη, αυτό ονομάζεται μέθοδος πνευματικής-πειραματικής γνώσης του Θεού, δίνει στον Χριστιανό την ευκαιρία να Τον κατανοήσει αληθινά και μέσω αυτού - να κατανοήσει το αληθινό νόημα της Αποκάλυψής Του που δίνεται στο άγια γραφή.

Υπάρχουν δύο άλλες μέθοδοι στη θεολογική επιστήμη, και παρόλο που είναι καθαρά ορθολογικές, έχουν επίσης κάποια αξία για τη σωστή κατανόηση του Θεού. Πρόκειται για αποφατικές (αρνητικές) και καταφατικές (θετικές) μεθόδους.

Πρέπει να τα έχετε ακούσει. Η αποφατική μέθοδος πηγάζει από την άνευ όρων αλήθεια για τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ του Θεού και κάθε τι που δημιουργείται και, επομένως, το ακατανόητο και ανέκφραστο από ανθρώπινες έννοιες. Αυτή η μέθοδος ουσιαστικά απαγορεύει να λέμε οτιδήποτε για τον Θεό, αφού οποιαδήποτε ανθρώπινη λέξη γι' Αυτόν θα ήταν ψευδής. Για να καταλάβετε γιατί συμβαίνει αυτό, δώστε προσοχή από πού προέρχονται όλες οι έννοιες και οι λέξεις μας, πώς σχηματίζονται; Ετσι. Βλέπουμε κάτι, ακούμε, αγγίζουμε κ.λπ. και το ονομάζουμε ανάλογα. Είδαν και κάλεσαν. Ανακάλυψαν έναν πλανήτη και τον ονόμασαν Πλούτωνα, ανακάλυψαν ένα σωματίδιο και του έδωσαν το όνομα νετρόνιο. Υπάρχουν συγκεκριμένες έννοιες, υπάρχουν γενικές, υπάρχουν αφηρημένες, υπάρχουν κατηγορίες. Ας μην το συζητήσουμε τώρα. Έτσι μεγαλώνει και αναπτύσσεται η γλώσσα. Και αφού επικοινωνούμε μεταξύ μας και μεταφέρουμε αυτά τα ονόματα και έννοιες, καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον. Λέμε: ένα τραπέζι, και όλοι καταλαβαίνουμε τι διακυβεύεται, αφού όλες αυτές οι έννοιες διαμορφώνονται με βάση τη συλλογική μας επίγεια εμπειρία. Αλλά όλοι τους περιγράφουν πολύ, πολύ ατελώς, ατελώς αληθινά πράγματα, δίνουν μόνο την πιο γενική ιδέα του θέματος. Ο Χάιζενμπεργκ, ένας από τους ιδρυτές της κβαντικής μηχανικής, έγραψε δικαίως: «Οι έννοιες όλων των εννοιών και των λέξεων που σχηματίζονται μέσω της αλληλεπίδρασης μεταξύ του κόσμου και του εαυτού μας δεν μπορούν να προσδιοριστούν επακριβώς… Ως εκ τούτου, μόνο μέσω της ορθολογικής σκέψης δεν μπορεί κανείς ποτέ να φτάσει στο απόλυτη αλήθεια" (Heisenberg W.Φυσική και Φιλοσοφία. - Μ., 1963. - Σ. 67).

Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε αυτή τη σκέψη ενός σύγχρονου επιστήμονα και στοχαστή με τη δήλωση ενός χριστιανού ασκητή, που έζησε μια χιλιετία πριν από τον Heisenberg και δεν γνώριζε καμία κβαντομηχανική, του αιδεσιμότατου Συμεών του Νέου Θεολόγου. Ιδού τι λέει: «... πένθησα το ανθρώπινο γένος, γιατί οι άνθρωποι αναζητούν ασυνήθιστα στοιχεία, φέρνουν ανθρώπινες έννοιες, και πράγματα, και λέξεις, και νομίζουν ότι απεικονίζουν τη Θεία φύση, αυτή τη φύση, που κανένας από τους αγγέλους , ούτε οι άνθρωποι δεν μπορούσαν ούτε να δουν ούτε να ονομάσουν» (Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος.Θείων Ύμνων. Sergiev Posad, 1917, σ. 272). Δείτε τι σημαίνουν όλα τα λόγια μας. Αν είναι ατελείς ακόμη και σε σχέση με τα γήινα πράγματα, τότε είναι ακόμη πιο υπό όρους όταν σχετίζονται με τις πραγματικότητες του πνευματικού κόσμου, με τον Θεό.

Τώρα καταλαβαίνετε γιατί η αποφατική μέθοδος είναι σωστή - γιατί, επαναλαμβάνω, όποιες λέξεις κι αν χρησιμοποιήσουμε για να ορίσουμε τον Θεό, όλοι αυτοί οι ορισμοί θα είναι λάθος. Είναι περιορισμένα, είναι γήινα, είναι βγαλμένα από τη γήινη εμπειρία μας. Και ο Θεός είναι πάνω από κάθε δημιουργία. Επομένως, αν προσπαθούσαμε να είμαστε απολύτως ακριβείς και κατασταλάξαμε στην αποφατική μέθοδο της γνώσης, θα έπρεπε απλώς να σιωπήσουμε. Αλλά σε τι θα μετατραπεί η πίστη, η θρησκεία; Πώς θα μπορούσαμε να κηρύττουμε και γενικά να μιλάμε για αληθινή θρησκεία ή ψεύτικη. Άλλωστε, η ουσία κάθε θρησκείας είναι το δόγμα του Θεού. Και αν δεν μπορούσαμε να πούμε τίποτα γι' Αυτόν, θα ξεπερνούσαμε όχι μόνο τη θρησκεία, αλλά και την ίδια τη δυνατότητα να κατανοήσουμε το νόημα της ανθρώπινης ζωής.

Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη προσέγγιση στο δόγμα του Θεού. Είναι, αν και τυπικά λανθασμένο, στην πραγματικότητα είναι εξίσου σωστό, αν όχι περισσότερο, παρά αποφατικό. Μιλάμε για το λεγόμενο. καταφατική μέθοδος. Αυτή η μέθοδος λέει: πρέπει να μιλάμε για τον Θεό. Και πρέπει γιατί αυτή ή η άλλη κατανόηση του Θεού καθορίζει θεμελιωδώς την ανθρώπινη σκέψη, την ανθρώπινη ζωή και δραστηριότητα. Σκεφτείτε, υπάρχει διαφορά μεταξύ των παρακάτω δηλώσεων: Δεν μπορώ να πω τίποτα για τον Θεό. Λέω ότι ο Θεός είναι Αγάπη. Λέω ότι είναι μίσος; Βέβαια, υπάρχει μεγάλη διαφορά, γιατί κάθε ένδειξη των ιδιοτήτων του Θεού είναι οδηγός, κατεύθυνση, κανόνας της ανθρώπινης ζωής μας.

Ακόμη και ο απόστολος Παύλος γράφει για τους ειδωλολάτρες ότι ό,τι μπορεί να γίνει γνωστό για τον Θεό, θα μπορούσαν να το γνωρίζουν μέσω της εξέτασης του γύρω κόσμου. Μιλάμε για μερικές από τις ιδιότητες του Θεού, για το πώς αντιλαμβάνεστε κάποιες από τις ενέργειες του Θεού, αυτού του απλού Είναι. Και το ονομάζουμε ιδιότητες του Θεού. Η σοφία Του, η καλοσύνη Του, το έλεός Του, και ούτω καθεξής. Αυτές είναι μόνο μεμονωμένες εκδηλώσεις του Θείου, τις οποίες μπορούμε να παρατηρήσουμε στον εαυτό μας και στον κόσμο γύρω μας. Ο Θεός είναι ένα απλό ον.

Επομένως, αν και όλα τα λόγια μας είναι ανακριβή, ελλιπή και ατελή, εντούτοις, η Θεία Αποκάλυψη για τη διδασκαλία μας λέει με βεβαιότητα ότι ο Θεός είναι Αγάπη, και όχι μίσος, Καλό, και όχι κακό, Ομορφιά και όχι ασχήμια… Ο Χριστιανισμός λέει: Ο Θεός είναι αγάπη, και εκείνος που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό, και ο Θεός σε αυτόν» (Α' Ιωάννη 4:16). Αποδεικνύεται ότι το δόγμα του Θεού-Αγάπης δεν είναι κάποιου είδους αβεβαιότητα, μια αφαίρεση, όχι, είναι η ίδια η ουσία της ανθρώπινης ζωής, είναι ένα πραγματικά υπαρκτό Ιδανικό. Επομένως, «όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του μένει στο θάνατο». Επομένως, «όποιος μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος». Επομένως «κανένας φονιάς δεν έχει αιώνια ζωή μέσα του» (Α' Ιωάννου 3:14,15). Με άλλα λόγια, να ξέρεις, άνθρωπε, αν έχεις εχθρότητα προς έναν τουλάχιστον άνθρωπο, πλανάσαι και φέρνεις στον εαυτό σου κακό, βάσανα. Σκεφτείτε τι σπουδαίο κριτήριο δίνει σε έναν άνθρωπο μια θετική διδασκαλία για τον Θεό, τις ιδιότητές Του. Σύμφωνα με τον ίδιο, μπορώ να αξιολογήσω τον εαυτό μου, τη συμπεριφορά μου, τις πράξεις μου. Γνωρίζω τη μεγάλη αλήθεια: τι είναι καλό και τι είναι κακό, και, κατά συνέπεια, τι θα μου φέρει χαρά, ευτυχία και τι θα με καταστρέψει ύπουλα. Υπάρχει κάτι μεγαλύτερο και μεγαλύτερο για τον άνθρωπο;! Αυτή είναι η δύναμη και η σημασία της καταφατικής μεθόδου.

Καταλαβαίνεις τώρα Γιατίυπάρχει μια Αποκάλυψη του Θεού, η οποία δίνεται σε ανθρώπινες έννοιες, εικόνες, παραβολές, ΓιατίΜήπως Αυτός, ανεξήγητος και απερίγραπτος, μας μιλάει για τον εαυτό Του με τα σκληρά μας λόγια; Αν μας μιλούσε με αγγελική γλώσσα, δεν θα καταλάβαμε τίποτα. Είναι το ίδιο σαν να έμπαινε κάποιος και να μας μιλούσε στα σανσκριτικά. Ανοίγαμε το στόμα μας σαστισμένοι, αν και είναι πολύ πιθανό να έλεγε τις μεγαλύτερες αλήθειες - θα παραμέναμε ακόμα σε πλήρη άγνοια.

Πώς διδάσκει λοιπόν ο Χριστιανισμός για τον Θεό; Από τη μια λέει ότι ο Θεός είναι Πνεύμα και, ως απλό Ον, δεν μπορεί να εκφραστεί με καμία ανθρώπινη λέξη και έννοιες, γιατί οποιαδήποτε λέξη είναι, αν θέλετε, παραμόρφωση. Από την άλλη, αντιμετωπίζουμε το γεγονός της Αποκάλυψης του Θεού που μας δόθηκε στην Αγία Γραφή και την εμπειρία πολλών αγίων. Δηλαδή, ο Θεός μιλάει για τον εαυτό του σε ένα άτομο στη γλώσσα του, και παρόλο που αυτές οι λέξεις είναι ατελείς και ελλιπείς από μόνες τους, είναι απαραίτητες για έναν άνθρωπο, αφού του υποδεικνύουν τι πρέπει να κάνει για να έρθει, τουλάχιστον εν μέρει , στη διάσωση της γνώσης. , σε καιάρνηση του Θεού. Και ότι η γνώση του Θεού είναι εν μέρει δυνατή, γράφει σχετικά ο Απόστολος: «Τώρα βλέπουμε, σαν να λέμε, μέσα από ένα αμυδρό γυαλί, εικαστικά, μετά πρόσωπο με πρόσωπο· τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά τότε θα μάθω, απλώς όπως είμαι γνωστός» (Α' Κορ. 13:12). Και ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Και αυτή είναι η αιώνια ζωή. ξέρωΕσύ, ο μόνος αληθινός Θεός, και ο Ιησούς Χριστός που έστειλες» (Ιωάννης 17:3) Η επίγεια ζωή είναι η αρχή αυτής της αιώνιας ζωής.

Ο Θεός Κύριος συγκατατίθεται στην περιορισμένη κατανόησή μας και μας εκφράζει την αλήθεια στα λόγια μας. Νομίζω ότι όταν πεθάνουμε και ελευθερωθούμε από αυτή την «εννοιολογική» γλώσσα, θα δούμε τις ιδέες μας για τον Θεό με ένα χαμόγελο, πνευματικός κόσμος, άγγελοι, αιωνιότητα... που είχαμε ακόμη και διαβάζοντας την Αποκάλυψη. Τότε, αφενός, θα καταλάβουμε όλη την ανέχεια των ιδεών μας, αφετέρου, θα δούμε πόσο καλή ήταν για εμάς αυτή η κρυφή Αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του, για τον άνθρωπο, για τον κόσμο, γιατί μας έδειξε μονοπάτι, μέσα και κατεύθυνση μιας σωτήριας ζωής. Δηλαδή όλα αυτά έχουν άμεση σχέση με την πνευματική ζωή ενός χριστιανού. Είμαστε όλοι γεμάτοι πάθη, είμαστε όλοι περήφανοι, είμαστε όλοι περήφανοι, αλλά υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ των ανθρώπων. Οι οποίες? Ο ένας το βλέπει μέσα του και παλεύει με τον εαυτό του, ενώ ο άλλος δεν βλέπει και δεν θέλει να δει. Αποδεικνύεται ότι η θετική (καταφατική) διδασκαλία για τον Θεό δίνει στον άνθρωπο τα σωστά κριτήρια, ένα μέτρο με το οποίο μπορεί να αξιολογήσει σωστά τον εαυτό του αν θέλει πραγματικά να είναι πιστός. Μπορεί βέβαια να μισεί και τον αδερφό του, αποκαλώντας τον εαυτό του πιστό, αλλά μετά, αν η συνείδησή του δεν έχει καεί τελείως και το μυαλό του δεν έχει σκοτεινιάσει εντελώς, μπορεί να καταλάβει σε τι δαιμονική κατάσταση βρίσκεται.

Ξέρετε, υπάρχουν φυσικές και υπερφυσικές θρησκείες. Οι φυσικές θρησκείες δεν είναι παρά η έκφραση σε εικόνες και έννοιες, μύθους και θρύλους της άμεσης, φυσικής ανθρώπινης αίσθησης του Θεού. Επομένως, τέτοιες αναπαραστάσεις είναι πάντα είτε πρωτόγονα ανθρωπόμορφες είτε διανοητικά αφηρημένες. Εδώ είναι κάθε είδους εικόνες των θεών, γεμάτες με όλα τα ανθρώπινα πάθη και αρετές, εδώ είναι το θείο Τίποτα, εδώ είναι η ιδέα του Πλατωνικού Δημιούργου και του Αριστοτελικού Πρωτοκίνητου, κλπ. Αλλά όλες οι αλήθειες αυτών των θρησκειών και οι θρησκευτικές-φιλοσοφικές ιδέες έχουν έντονη ανθρώπινη προέλευση. Οι υπερφυσικές θρησκείες διαφέρουν στο ότι ο ίδιος ο Θεός κάνει γνωστό ποιος είναι. Και βλέπουμε τι εκπληκτική διαφορά υπάρχει μεταξύ τους Χριστιανική κατανόησηΟ Θεός και αυτό που βρίσκεται έξω από αυτόν. Με την πρώτη ματιά, και εδώ και εκεί υπάρχουν ίδιες ή παρόμοιες λέξεις, αλλά το περιεχόμενο αυτών των θρησκειών είναι ουσιαστικά διαφορετικό μεταξύ τους. Πόσο εντυπωσιακά εξέφρασε αυτή τη διαφορά ο απόστολος Παύλος όταν είπε: «Εμείς όμως κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, εμπόδιο στους Ιουδαίους, αλλά ανοησία για τους Έλληνες» (Α’ Κορ. 1,23). Πραγματικά, όλαΣυγκεκριμένα, οι χριστιανικές αλήθειες διαφέρουν θεμελιωδώς από όλα τα προηγούμενα ανάλογα. Αυτό δεν είναι μόνο ο σταυρωμένος Χριστός, αλλά και το δόγμα του Τριαδικού Θεού, του Λόγου και της Ενσάρκωσής Του, της Ανάστασης, της Σωτηρίας κλπ. Αλλά αυτό πρέπει να συζητηθεί χωριστά. Ας μιλήσουμε τώρα για μια από αυτές τις αλήθειες. Υπάρχει μια άλλη μοναδική αλήθεια στο χριστιανικό δόγμα του Θεού, που διακρίνει αποφασιστικά τον Χριστιανισμό από όλες τις άλλες θρησκείες, συμπεριλαμβανομένης και της θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης. Δεν θα βρούμε πουθενά εκτός από τον Χριστιανισμό ότι ο Θεός είναι Αγάπη και μόνο Αγάπη.

Εκτός Χριστιανισμού, θα συναντήσουμε οποιεσδήποτε ιδέες για τον Θεό. Ταυτόχρονα, η ύψιστη κατανόησή Του, στην οποία ήρθαν ορισμένες θρησκείες και ορισμένοι αρχαίοι φιλόσοφοι, περιορίστηκε στο δόγμα του δίκαιου Κριτή, της ύψιστης Αλήθειας, του τελειότερου Λόγου. Το ότι ο Θεός είναι Αγάπη, κανείς δεν το γνώριζε πριν από τον Χριστό. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Η Εκκλησία μας έχει επιτροπή διαλόγου με τους μουσουλμάνους του Ιράν. Στη συνάντηση το περασμένο καλοκαίρι, τέθηκε το ζήτημα της ύψιστης αρετής και της ύψιστης ιδιότητας του Θεού. Και ήταν ενδιαφέρον να ακούσουμε όταν οι μουσουλμάνοι θεολόγοι, ο ένας μετά τον άλλον, έλεγαν ότι μια τέτοια ιδιοκτησία είναι δικαιοσύνη. Απαντήσαμε: «Αν ναι, τότε ο υπολογιστής είναι ο πιο δίκαιος. Και μην στραφείς στον Αλλάχ: «Ω, πανάγαθος και ελεήμων!» Λένε: «Ναι, ελεήμων, αλλά ο Κριτής. Κρίνει δίκαια, και το έλεός του εκδηλώνεται σε αυτό. «Γιατί η μη χριστιανική συνείδηση ​​(παρόλο που αυτοαποκαλείται Χριστιανική) δεν ήξερε και δεν ξέρει ότι ο Θεός είναι ακριβώς Αγάπη και τίποτα περισσότερο; Επειδή εμείς, οι άνθρωποι, έχουμε παραμόρφωσε την ίδια την έννοια της αγάπης. Στην ανθρώπινη γλώσσα, αγάπη σημαίνει: συγχώρεση, απουσία τιμωρίας, δηλαδή ελευθερία στην αυθαιρεσία. Κάνε ό,τι θέλεις, αυτό σημαίνει ανθρωπίνως "αγάπη". Συγχωρούμε τα πάντα σε έναν φίλο, αλλά σε σε κάποιον που μας είναι δυσάρεστο, προσκολλούμαστε σε Έχουμε διαστρεβλώσει την έννοια της αγάπης, ενώ ο Χριστιανισμός μας επιστρέφει στην αληθινή του κατανόηση.

Τι είναι η χριστιανική αγάπη; «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». Η αγάπη είναι θυσία. Αλλά η θυσία δεν είναι τυφλή. Δείτε πώς αντέδρασε ο Χριστός στο κακό: «Φίδια, απόγονοι οχιών». Παίρνει ένα μαστίγιο και τον διώχνει έξω από το ναό, αναποδογυρίζει τα παγκάκια όσων πουλάνε μέσα. Θυμάμαι ένα επεισόδιο από το βιβλίο του Αρχιεπισκόπου Alexander Tien Shan όταν ήταν 14-15 ετών. Έγραψε: Πήρα ένα βιβλίο και άρχισα να εξετάζω σε αυτό μια εικόνα στην οποία ζευγάρωσαν τα άλογα. Και ξαφνικά το είδε η μητέρα μου. Δεν την έχω ξαναδεί τόσο θυμωμένη. Ήταν πάντα πολύ ευγενική και ευγενική, αλλά εδώ μου άρπαξε αγανακτισμένη αυτό το βιβλίο από τα χέρια. Ήταν η οργή της αγάπης, την οποία θυμάμαι με ευγνωμοσύνη σε όλη μου τη ζωή».

Οι άνθρωποι δεν ξέρουν τι είναι η οργή της αγάπης και με την αγάπη καταλαβαίνουν μόνο παραχωρήσεις. Επομένως, εάν ο Θεός είναι Αγάπη, τότε, λοιπόν, κάντε ό,τι θέλετε. Από αυτό γίνεται σαφές γιατί η δικαιοσύνη θεωρούνταν πάντα και θεωρείται η ύψιστη αρετή. Βλέπουμε πώς ακόμη και στην ιστορία του Χριστιανισμού αυτή η ύψιστη διδασκαλία σταδιακά υποτιμήθηκε και διαστρεβλώθηκε.

χριστιανική διδασκαλίαπερί Θεού-Αγάπης έγινε βαθιά αντιληπτή και αποκαλύφθηκε από τους αγίους πατέρες. Ωστόσο, αυτή η κατανόηση αποδεικνύεται ότι είναι ψυχολογικά απρόσιτη στον γέρο. Το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα είναι το Καθολικό δόγμα της σωτηρίας. Καταλήγει, σύμφωνα με τα αληθινά λόγια του A. S. Khomyakov, σε μια συνεχή αντιδικία μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Ποιες είναι αυτές οι σχέσεις; Σχέσεις αγάπης; Όχι, δικαστήριο. Εάν έχετε διαπράξει μια αμαρτία, φέρτε την κατάλληλη ικανοποίηση στη δικαιοσύνη του Θεού, γιατί με την αμαρτία έχετε προσβάλει το Θείο. Δεν καταλαβαίνουν καν ότι ο Θεός δεν μπορεί να προσβληθεί, γιατί αλλιώς αποδεικνύεται ότι δεν είναι ευλογημένος, αλλά το πιο ταλαίπωρο Ον. Εάν ο Θεός προσβάλλεται συνεχώς από τις ανθρώπινες αμαρτίες, τρέμει συνεχώς από θυμό για τους αμαρτωλούς, τότε τι πανευδαιμονία, τι αγάπη! Αυτός είναι ο δικαστής. Ως εκ τούτου, επινοήθηκε ένα περήφανο δόγμα σχετικά με τα πλεονεκτήματα, ακόμη και τα καθυστερημένα πλεονεκτήματα ενός ατόμου, τα οποία υποτίθεται ότι μπορεί να έχει ενώπιον του Θεού. Εξ ου και το δόγμα της Θυσίας του Χριστού ως ικανοποίηση της δικαιοσύνης του Θεού, το δόγμα του καθαρτηρίου, εξ ου και οι τέρψεις. Όλη η καθολική διδασκαλία κατάγεται στο δόγμα της Παλαιάς Διαθήκης: «οφθαλμό αντί οφθαλμού και δόντι αντί δόντι». Όλα πηγάζουν άμεσα από μια βαθιά διαστρεβλωμένη κατανόηση του Θεού.

Λοιπόν, αν ο Θεός είναι Αγάπη, τότε πώς μπορούμε να καταλάβουμε αυτήν την Αγάπη; Υπάρχουν ανθρώπινες λύπες; Ναί. Δεν υπάρχει ανταπόδοση για τις ανθρώπινες αμαρτίες; Συμβαίνει και τι άλλο. Μπορούμε πάντα να το δούμε αυτό από την προσωπική εμπειρία και την εμπειρία άλλων. Και η ίδια η Αγία Γραφή μιλάει για ανταπόδοση, και οι άγιοι πατέρες. Τι σημαίνουν, λοιπόν, όλα αυτά αν όχι ότι ο Θεός είναι Δικαιοσύνη; Αποδεικνύεται ότι όχι. Όταν τα γεγονότα των ανθρώπινων συμφορών και δεινών αξιολογούνται ως τιμωρία του Θεού, δηλαδή ως εκδίκηση του Θεού για αμαρτίες, τότε κάνουν μεγάλο λάθος. Ποιος τιμωρεί τον τοξικομανή, ποιος τιμωρεί αυτόν που πετάγεται από τον δεύτερο, από τον τρίτο όροφο και του σπάει χέρια και πόδια; Ποιος τιμωρεί τον μεθυσμένο; Είναι η εκδίκηση του Θεού που γίνεται σπασμένος, ακρωτηριασμένος, άρρωστος σωματικά και ψυχικά; Φυσικά και όχι. Αυτά τα βάσανα είναι οι φυσικές συνέπειες της παραβίασης των νόμων του εξωτερικού κόσμου. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει σε έναν άνθρωπο όταν παραβιάζει πνευματικούς νόμους, που είναι πρωταρχικοί και ακόμη πιο σημαντικοί στη ζωή μας από τους νόμους του σωματικού, βιολογικού, ψυχικού κ.λπ. Και τι κάνει ο Θεός; Όλες οι εντολές του Θεού είναι μια αποκάλυψη πνευματικών νόμων και, κατά κάποιο τρόπο, η ίδια προειδοποίηση προς τον άνθρωπο με τους νόμους του υλικού κόσμου. Αν θέλετε, μπορείτε να το πείτε κι αυτό, ο Θεός μας παρακαλεί, άνθρωποι: μην κάνετε κακό στον εαυτό σας, μην αμαρτάνετε, μην πηδάτε από τον πέμπτο όροφο, κατεβείτε τις σκάλες. μην ζηλεύεις, μην κλέβεις, μην είσαι πονηρός, μην ... - σακατεύεις τον εαυτό σου με αυτό, γιατί κάθε αμαρτία φέρει τιμωρία.

Θυμάμαι, ως παιδί, έναν χειμώνα, η μητέρα μου μου είπε ότι στο κρύο δεν μπορείς να αγγίξεις το σιδερένιο χερούλι της πόρτας με τη γλώσσα σου. Μόλις γύρισε η μητέρα μου, την έγλειψα αμέσως και ακούστηκε ένα μεγάλο κλάμα. Αλλά θυμάμαι καλά αυτό το περιστατικό, και από τότε, μπορείτε να φανταστείτε, δεν έχω ξαναπεί αυτό το «αμάρτημα». Έτσι κατάλαβα ποιες είναι οι εντολές του Θεού και ότι ο Θεός είναι ακριβώς Αγάπη, ακόμα κι όταν πονάει πολύ. Δεν ήταν η μητέρα μου που με τιμώρησε, δεν ήταν αυτή που κόλλησε τη γλώσσα μου στη σιδερένια λαβή, αλλά δεν ήθελα να αναγνωρίσω τους νόμους και τιμωρήθηκα. Ο Θεός μας τιμωρεί με τον ίδιο τρόπο. Οι λύπες μας δεν είναι η εκδίκηση του Θεού. Ο Θεός παραμένει Αγάπη και γι' αυτό μας προειδοποιεί εκ των προτέρων, λέει, παρακαλεί: «Μην ενεργείτε έτσι, γιατί αυτό σίγουρα θα ακολουθήσουν τα βάσανά σας, οι θλίψεις σας».

Αλλά η ιδέα ότι ο Θεός εκδικείται, τιμωρεί, είναι μια διαδεδομένη και βαθιά ριζωμένη αυταπάτη. Και μια ψεύτικη ιδέα γεννά τις αντίστοιχες συνέπειες. Πόσες φορές, νομίζω, έχετε ακούσει ανθρώπους να αγανακτούν... Θεέ. Επαναστατούν εναντίον του Θεού: "Τι, είμαι ο πιο αμαρτωλός; Γιατί με τιμώρησε ο Θεός;" Είτε τα παιδιά γεννιούνται άσχημα, είτε κάτι καεί, είτε τα πράγματα πάνε στραβά. Μόνο να ακούσει κανείς: "Τι, είμαι ο πιο αμαρτωλός; Εδώ είναι χειρότεροι από εμένα, και ευημερούν." Φτάνουν στη βλασφημία, στην κατάρα, στην απόρριψη του Θεού. Από πού προέρχονται όλα αυτά; Από τη διεστραμμένη, ειδωλολατρική-ιουδαϊκή κατανόηση του Θεού. Απλώς δεν μπορούν να καταλάβουν και να δεχτούν ότι δεν εκδικείται κανέναν, ότι υπάρχει ο μεγαλύτερος ΓιατρόςΠου είναι πάντα έτοιμος να βοηθήσει όλους όσους συνειδητοποίησαν ειλικρινά τις αμαρτίες τους και έφεραν εγκάρδια μετάνοια. Είναι πάνω από τις προσβολές μας. Θυμηθείτε, υπάρχουν υπέροχα λόγια στην Αποκάλυψη: «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω: αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου». (Αποκ. 3:20).

Ας ακούσουμε τώρα τι λένε οι Αγίες Γραφές για την Αγάπη του Θεού:

Διατάζει τον ήλιο Του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους (Ματθαίος 5:45).

Γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους πονηρούς (Λουκάς 4:39).

Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16).

Στον πειρασμό κανείς δεν λέει: Ο Θεός με πειράζει. γιατί ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό, και ο Ίδιος δεν πειράζει κανέναν. Αλλά ο καθένας πειράζεται, παρασύρεται και εξαπατά τη δική του λαγνεία (Ιακώβου 1:13-14).

Για να... κατανοήσετε την αγάπη του Χριστού που υπερβαίνει την κατανόηση, ώστε να γεμίσετε με όλη την πληρότητα του Θεού (Εφεσ. 3:18-19).

Πώς βλέπουν οι άγιοι πατέρες αυτό το ερώτημα; Θα βρούμε σε αυτά (όπως και στην Αγία Γραφή) πολλά ρητά που μιλούν ευθέως για τις τιμωρίες του Θεού για αμαρτίες. Τι σημαίνουν όμως αυτές οι τιμωρίες, ποια είναι η φύση τους; Θα σας διαβάσω τις εξηγήσεις τους για αυτό το σοβαρό θέμα.

Στροφή μηχανής. Ο Μέγας Αντώνιος: «Ο Θεός είναι καλός και απαθής και αμετάβλητος. Αν κάποιος, αναγνωρίζοντας ως ευλογημένος και αληθινό ότι ο Θεός δεν αλλάζει, μπερδεύεται, όμως, πώς αυτός (όντας τέτοιος) χαίρεται για το καλό, απομακρύνει το κακό, θυμώνει. με τους αμαρτωλούς, και όταν μετανοούν, είναι ελεήμων μαζί τους· τότε πρέπει να ειπωθεί ότι ο Θεός δεν χαίρεται και δεν θυμώνει: γιατί η χαρά και ο θυμός είναι πάθη. Είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι η θεότητα ήταν καλή ή κακή εξαιτίας του ανθρώπου Ο Θεός είναι καλός και μόνο το καλό κάνει, αλλά όταν είμαστε καλοί, εισερχόμαστε σε κοινωνία με τον Θεό, με την ομοιότητα μας με Αυτόν, και όταν γίνουμε κακοί, χωρίζουμε τον εαυτό μας από τον Θεό, με την ανομοιότητά μας μαζί Του και με το να γίνουμε κακοί. , γινόμαστε απόρριψη από Αυτόν. αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είχε οργή εναντίον μας, αλλά το γεγονός ότι οι αμαρτίες μας δεν επιτρέπουν στον Θεό να λάμψει μέσα μας, ενώνονται με τους δαίμονες ως βασανιστές. Αν αργότερα, με προσευχές και καλές πράξεις, αποκτήσουμε άδεια στις αμαρτίες, τότε αυτό δεν σημαίνει ότι ευχαριστήσαμε τον Θεό και Τον αλλάξαμε, αλλά ότι μέσω τέτοιων ενεργειών και της στροφής μας στον Θεό, αφού θεραπεύσουμε το κακό που είναι μέσα μας , γινόμαστε και πάλι ικανοί να γευτούμε την καλοσύνη του Θεού. το να πεις λοιπόν: Ο Θεός απομακρύνεται από τους κακούς είναι το ίδιο με το να λες: ο ήλιος κρύβεται από τους τυφλούς«(Οδηγίες Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου. Φιλοκαλία. Τόμ. 1. § 150).

Άγιος Γρηγόριος Νύσσης: «Για τι Είναι ασεβές να λατρεύουμε τη φύση του Θεού υπόκεινται σε οποιοδήποτε πάθος ευχαρίστησης, ελέους ή οργής., αυτό κανείς δεν θα το αρνηθεί, ακόμη και ανάμεσα σε αυτούς που ελάχιστα προσέχουν τη γνώση της αλήθειας του Υπάρχοντος. Αλλά αν και λέγεται ότι ο Θεός χαίρεται για τους δούλους Του και θυμώνει με οργή για τους πεσόντες, τότε ότι ελεεί, αλλά αν ελεήσει, ελεεί και (Εξ. 33:19), αλλά νομίζω ότι από τέτοια ρητά μας διδάσκει δυνατά η παγκοσμίως αναγνωρισμένη λέξη, ότι μέσω των ιδιοτήτων μας η πρόνοια του Θεού προσαρμόζεται στην αναπηρία μαςνα κλίνει προς την αμαρτία από φόβο τιμωρίαςφυλάχθηκαν από το κακό, παρασύρθηκαν από την αμαρτία, δεν απελπίστηκαν να επιστρέψουν μέσω μετάνοιας, κοιτάζοντας το έλεος ...» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης. Κατά Ευνομίου. Δημιουργίες. Μέρος Π1. Βιβλίο. II. Μ. 1864. Σ. 428-429).

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Όταν ακούς τα λόγια: «μανία και οργή», σε σχέση με τον Θεό, μην καταλαβαίνεις τίποτα ανθρώπινο από αυτά: αυτά είναι λόγια συγκατάβασης. Η θεότητα είναι ξένη σε όλους αυτούς; λέγεται έτσι για να φέρει το θέμα πιο κοντά στην κατανόηση των πιο χονδροειδών ανθρώπων» (Συζήτηση για το Ψ.VI.-2. Δημιουργίες. T.V.Kn.1. Αγία Πετρούπολη. 1899. Σ. 49).

Άγιος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος: Ο Θεός «δεν μπορεί να λυπηθεί από ύβρεες, ούτε να ερεθιστεί από τις ανομίες των ανθρώπων...» (Συζήτηση - Χ1. §6).

Όλα αυτά είναι πολύ σημαντικό να τα κατανοήσουμε, γιατί έχουν μεγάλης σημασίαςγια πνευματική ζωή. Μας χωρίζουν από τον Θεό οι αμαρτίες μας, αλλά ο Θεός δεν φεύγει ποτέ από εμάς, όσο αμαρτωλοί κι αν είμαστε. Επομένως για εμάς πάντα η πόρτα της σωτηρίας της μετάνοιας παραμένει ανοιχτή. Όχι τυχαία, αλλά προνοιακά, ο πρώτος που μπήκε στον παράδεισο δεν ήταν δίκαιος, αλλά ληστής. Ο Θεός είναι πάντα Αγάπη.

Μια τέτοια κατανόηση του Θεού πηγάζει επίσης από το χριστιανικό δόγμα ότι ο Θεός είναι ένας στην ουσία και τρεις στις υποστάσεις Του – ένα δόγμα, πάλι, νέο, άγνωστο στον κόσμο. Υπάρχει μια πατρική έκφραση: όποιος είδε την Τριάδα είδε την Αγάπη. Το δόγμα της Τριάδας μας αποκαλύπτει το πρωτότυπο αυτής της αγάπης, που είναι ο ιδανικός κανόνας της ανθρώπινης ζωής, των ανθρώπινων σχέσεων. Η ανθρωπότητα με πολλές υποστάσεις, αν και μία στη φύση της, δεν είναι καθόλου ενωμένη στην ουσία στην παρούσα κατάστασή της, γιατί η αμαρτία χωρίζει τους ανθρώπους. Το μυστήριο του Θεού της Τριάδας αποκαλύπτεται στην ανθρωπότητα, ώστε να γνωρίζει ότι μόνο η θεϊκή αγάπη μπορεί να κάνει κάθε άτομο παιδί του Θεού.

Διάλεξη του καθηγητή A.I. Ο Osipov για τη βασική θεολογία, διαβάστηκε στο Θεολογικό Σεμινάριο Sretensky στις 10 Οκτωβρίου 2000 ΣΟΛ.