Λατρεία των αρχαίων Τούρκων στον θεό tengri. Διεθνές Ίδρυμα Ερευνών Tengri

Η θρησκεία των Τούρκων Κιπτσάκων που κατοικούσαν στη χώρα Desht και Kipchak, γνωστή στην Ευρώπη με τα ονόματα «Ούννοι», «βάρβαροι», «Γετς». Βασίζεται στη λατρεία του Tengri Khan, που αναπτύχθηκε γύρω στον 5ο-3ο αιώνα π.Χ. Εκτός από τον Tengri Khan, ... ... Θρησκευτικοί όροι

ΤΕΝΓΚΡΙ, ΤΕΝΓΚΡΙΑΝΙΣΜΟΣ- (Καζακικός ουρανός, παράδεισος; Altai tengeri; Khakassian tigir; Yakut. tangara; Mong. tenger; Buryat. tengeri, tengri; Kalm. tenger). Ο όρος Τ. ανήκει στον αρχαιότερο μυθολογικό πολιτισμό των λαών της Κεντρικής Ασίας και, ίσως, εισήχθη ήδη από ... ... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Tengrianism

Καζακοί- Αυτό το άρθρο ή ενότητα πρέπει να αναθεωρηθεί. Βελτιώστε το άρθρο σύμφωνα με τους κανόνες για τη σύνταξη άρθρων ... Wikipedia

Τουρκική μυθολογία του Αζερμπαϊτζάν - Παραδοσιακές θρησκείεςΒασικές έννοιες Θεά Θεά μητέρα Θεότητα ... Wikipedia

Adzhiev, Murad Eskenderovich- Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Όνομα γέννησης: Murad Eskenderovich Adzhiev Ψευδώνυμα: Murad Adzhi Ημερομηνία γέννησης: 9 Δεκεμβρίου 1944 (1944 12 09) (68 ετών) ... Wikipedia

Φιλοσοφία στο Μπασκορτοστάν - φιλοσοφικές απόψειςΜπασκίρ και φιλοσοφική επιστήμηστο Μπασκορτοστάν. Περιεχόμενα 1 ... Wikipedia

Πολιτισμός της Μογγολίας- Περιεχόμενα 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia

Θρησκείες στο Μπασκορτοστάν- Ένα χαρακτηριστικό της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν είναι ο πολυεθνικός πληθυσμός. Αυτό το χαρακτηριστικό καθόρισε την πολυομολογία του. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσίας, καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική. ... ... Wikipedia

αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία- Παραδοσιακές θρησκείες Τυπολογία Ανιμισμός Προγονολατρία Μαγεία Πολυδοξία Πνευματισμός Τενγκριανισμός ... Βικιπαίδεια

Βιβλία

• Φιλοξενούμενος εργαζόμενος Αγορά για 611 ρούβλια
• Εισβολή μεταναστών, Μούσα Μουρατάλιεφ. Η «Εισβολή μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Μούσα Μουρατάλιεφ. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της εργατικής μετανάστευσης στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Το εθνικό έπος «Μάνας» και η αρχαία θρησκεία...

Η ανθρωπότητα έχει περάσει το κατώφλι της δεύτερης χιλιετίας με κάποιο άγχος και φόβο, γιατί, σύμφωνα με ορισμένους αναλυτές, έχει έρθει η εποχή της δικτατορίας της αγοράς και της συνολικής παγκοσμιοποίησης, όταν ένα άτομο, ξεχνώντας τις ιερές εντολές του Θεού, απομακρύνεται όλο και περισσότερο από το η ορθότητα των αιώνιων αληθειών στη ματαιότητα των εμπορικών συμφερόντων και των καθαρά προσωπικών του προβλημάτων βάζει πάνω από όλα. Σήμερα, ο εγωκεντρισμός και ο εγωισμός έρχονται στο προσκήνιο και η έννοια «αυτό είναι δικό μου» έχει γίνει ο κύριος νόμος της ύπαρξης.

Είναι ακόμη χειρότερο όταν οι άνθρωποι μερικές φορές μετατρέπουν τη θρησκεία σε πολιτική για να διεκδικήσουν τη δύναμη και την εξουσία τους στον κόσμο. Οι συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους, όταν χύνεται αίμα, έχουν ξεπεράσει κάθε όριο του επιτρεπόμενου. Και, δυστυχώς, υπάρχουν ολοένα και περισσότερα γεγονότα όταν οι κορυφαίες ομολογίες χωρίζουν τον κόσμο σε αντιμαχόμενες περιοχές και κοινότητες, που μπορούν τελικά να οδηγήσουν την ανθρωπότητα σε μια γενική καταστροφή, μια αποκάλυψη. Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι πιστοί, που λατρεύουν τις αποστεωμένες ομολογιακές φιλοδοξίες, έχουν ξεχάσει ότι ο Θεός είναι για όλους τους ανθρώπους στη γη τελικά. ένας (ένα!) ανεξάρτητα από το όνομα που λέγεται - Αλλάχ, Χριστός, Γιαχβέ, Βούδας κ.λπ.

Οι σύγχρονοι άνθρωποι, ειδικά οι πραγματιστές άθεοι, πρέπει να το καταλάβουν αυτό σκέψη Στην πραγματικότητα, είναι υλικό, και αυτό που έχει ειπωθεί μια φορά γίνεται πάντα πραγματικότητα, πραγματοποιείται (καλό και κακό) σύμφωνα με το νόμο της ανατροφοδότησης. Ποιος είναι ο ρόλος και η δύναμη οι λέξεις , προσευχές, εκκλήσεις στον Θεό, προσωποποιώντας τους Νόμους του Σύμπαντος. Η πίστη στον Θεό είναι μια εκδήλωση με πρόσημο, γιατί είναι η παγκόσμια δύναμη δημιουργίας και αρμονίας στον κόσμο. Αλλά η άρνηση του Θεού δυσπιστία θα είναι πάντα με αρνητικό πρόσημο, που οδηγεί πάντα σε δυσαρμονία και αυτοκαταστροφή. Και δεν είναι τυχαίο που ο Θεός ονομάζεται Δημιουργός ή Aiyy Tahara στα Γιακούτ. Και ο Διάβολος και το «αμπάασυ» είναι μια αρνητική, καταστροφική αρχή. Διαλέξτε λοιπόν, άνθρωποι, πώς ζείτε - με ένα μείον ή ένα συν. Να πιστέψω ή να μην πιστέψω; Να ζει κανείς ή να μην ζει?

Αν κοιτάξουμε στα βάθη της ιστορίας όλης της ανθρωπότητας, θα βρούμε ένα σημαντικό γεγονός ότι ο Θεός ανάμεσα σε πολλούς αρχαίους λαούς του κόσμου δεν είχε όνομα, γιατί ήταν απλώς Παράδεισος (σύμπαν) ή Tengri στη γλώσσα των τουρκόφωνων φυλών. Αργότερα Αυτός, ο Παντοδύναμος, άρχισε να προσωποποιείται όταν άρχισε να διαδίδεται το μοντέλο του πολυθεϊσμού στη θρησκεία, όταν αντί για ζωόμορφες ανθρωπόμορφες θεότητες εμφανίστηκαν. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, δεν θα εμβαθύνουμε.

Με την πάροδο του χρόνου, συνέβησαν τραγικωμικές μεταμορφώσεις: ο άνθρωπος στη Γη, όλο και περισσότερο επιβεβαιώνοντας τη θέληση και τη δύναμή του, έγινε τελικά ο κύριος της Φύσης και σήμερα, έχοντας παραμερίσει κατά προσέγγιση τον Επουράνιο Πατέρα, φαντάζεται ότι είναι ο μεσσίας, ο κύριος Θεός , όπως η Κορεάτικη Σελήνη, για παράδειγμα, ή ο Ρώσος Βησσαρίων, πρώην αστυνομικός. Αυτό ζήσαμε, διορθώνοντας όλες τις αλήθειες, κατεβάζοντας τον Ένα Θεό από τον Ουρανό στο επίγειο (αμαρτωλό) μας επίπεδο.

Ωστόσο, δεν έχουν χαθεί όλα ακόμη, και πρέπει να πούμε ότι η αρχαία πίστη στον θεό Ουρανό, στο Tengri δεν έχει εξαφανιστεί ακόμη, δεν έχει πεθάνει, επέζησε μέχρι την τεχνοαστικοποιημένη εποχή μας. Αυτή η πραγματικά μεγάλη (κοσμογονική) πίστη διατηρήθηκε από έναν σχετικά μικρό λαό στο Βορρά, στη χώρα του Πόλου του Ψυχρού, σε μέρη όπου δεν μαίνονταν αιματηρές συγκρούσεις και πόλεμοι, όπου η ειρήνη και η ηρεμία βασίλευαν στον πράσινο κόλπο της Μητέρας Φύσης . Το "Tahara syrdaata" μιλιέται ακόμα μεταξύ μας, μεταφράζεται στα ρωσικά ως "ο ουρανός έχει λαμπρύνει". Οι έννοιες «ουρανός» και «ταχάρα» (Θεός) είναι συνώνυμες μεταξύ του λαού Σάχα. Οι άνθρωποι διατήρησαν την αρχαία πίστη τους στον Παράδεισο Tengri , και τώρα οι ιεροτελεστίες και οι αλγές (ευλογίες) αυτής της αρχαίας θρησκείας, του Tengrism, μπορούν να φανούν στην κύρια εθνική εορτή Ysyakh, η οποία πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις αρχές του βόρειου καλοκαιριού, πιο συχνά την ημέρα της καλοκαιρινής ισημερίας, τον Ιούνιο 22.

Επιπλέον, ο συλλογισμός μου για το Tengrism βασίζεται σε υλικά λαϊκών μύθων και θρύλων και, το πιο σημαντικό, όλα αυτά βρίσκονται στα κείμενα του έπους του λαού Sakha - ολόνχο , αναγνωρισμένο πλέον από την UNESCO ως παγκόσμιο αριστούργημα της λαϊκής τέχνης.

ΣΤΟ ολόνχο λέει ότι ο Θεός Tengri , ο Uryug Aiyy Toyon, δημιούργησε οτιδήποτε ορατό και αόρατο, καθώς και τον άνθρωπο και ό,τι υπάρχει στη γη, στον Μέσο Κόσμο. Αυτό είναι γραμμένο και στη «Βίβλο» των χριστιανών και στα ιερά βιβλία άλλων μονοθεϊστικών δογμάτων. Επόμενο μέσα ολόνχο Λέγεται ότι οι άνθρωποι είναι «συγγενείς των θεοτήτων του Aiyy με τα ηνία πίσω από την πλάτη τους, με ένα χαλινάρι πίσω από τους ώμους τους» (kokhsütten kontөstoukh, arҕaһyttan teһiinneeh Aiyy aimakhtara). Τα «ηνία» και τα «χαλινά» για τους ανθρώπους δηλώνουν την αιώνια σύνδεση και εξάρτησή τους από τις θεότητες - οι αιγιάδες του Άνω Κόσμου, που τους ελέγχουν, είναι οι κριτές της μοίρας των «δύποδων» στη γη. Οι άνθρωποι είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με το σύμπαν, το σύμπαν και αποτελούν ένα σωματίδιο ολόκληρου του σύμπαντος, μιλώντας σε μια σύγχρονη, κατανοητή γλώσσα.

Μεταξύ των Σάχα, το ορατό σύμβολο, η ενσάρκωση του θεού Taҥar είναι ο ήλιος, στον οποίο προσεύχονταν κάθε πρωί, και στον Tengrism, το γραφικό σημάδι του Θεού είναι ένας σταυρός με έναν κύκλο στο κέντρο και τέσσερις ευρέως αποκλίνουσες ακτίνες, όπως γράφτηκε από σύγχρονους ερευνητές αυτής της αρχαιότερης θρησκείας στη γη.

Παρεμπιπτόντως, το αυτοόνομα του λαού Sakha προέρχεται από τη λέξη "Sakh", η οποία μεταφράζεται από τα τουρκικά ως φως, φωτιά, ήλιος. Πάντα ήταν λάτρεις του ήλιου και ειδωλοποίησαν τη φωτιά, που δίνει στον άνθρωπο φως, ζεστασιά και ζωή. Οι Sakha (Saki) ήταν κάποτε ένας πολυάριθμος λαός διασκορπισμένος στις τεράστιες εκτάσεις της Ευρώπης, της Ασίας και της Βόρειας Αφρικής. Πολλά "Saka" μπορούν να βρεθούν ακόμη και (γλώσσα και πολιτισμός) μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, όπως οι φυλές της στέπας Ντακότα και Σιού. Σε πολλές χώρες του κόσμου, ίχνη από τις δραστηριότητες και τον πολιτισμό των Σακ μπορούν να βρεθούν - σε τοπωνυμία, ονόματα, αρχιτεκτονική, θρησκεία κ.λπ. Αλλά σε αντίθεση με ορισμένους λαούς του κόσμου, δεν καυχήθηκαν ποτέ για την αποκλειστικότητά τους και δεν κλείνονταν εγωκεντρικά εντός των εθνικών συνόρων, αλλά προσπαθούσαν πάντα να μοιραστούν με άλλους λαούς την ιστορική εμπειρία που απέκτησαν από αρχαιοτάτων χρόνων, διαλύθηκαν στο περιβάλλον τους, έγιναν μέρος της σάρκας τους. και αίμα και πνεύμα. Και αυτό είναι σωστό, με θεϊκό τρόπο, στα Tengrian.

Το Ysyakh στη Γιακουτία - μια γιορτή για την τιμή των ουράνιων θεοτήτων - aiyy - ξεκινά με μια ιεροτελεστία λατρείας Ανατολή του ηλίου, Uruҥ Aiyy Toion, που, παρεμπιπτόντως, λατρεύονταν νωρίτερα ακόμη και από τους Ρωμαίους-Μιτριείς. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί το γεγονός ότι το αρχικό σύμβολο του Χριστιανισμού ήταν ένα ψάρι, ένα αρνί ή ένα περιστέρι, και στη συνέχεια τον 5ο αιώνα νέα εποχήκάτω από την επιρροή των Ούννων που εισέβαλαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υιοθέτησαν τον σταυρό, που φιγουράρει στα λάβαρα του Αττίλα, του οποίου ο θεός ήταν ο Tengri, ως σύμβολο της πίστης τους. Αυτό, πιο συγκεκριμένα, συνέβη το 452, όταν ο Πάπας Λέων Εγώέσωσε την Αιώνια Πόλη από την καταστροφή αποδεχόμενος τον Τενγκριάνο σταυρό, τον ύψωσε, καλωσορίζοντας τους τουρκόφωνους «βάρβαρους», τους πολεμιστές του Αττίλα.

Ωστόσο, πολλά ιστορικά στοιχεία και πληροφορίες σχετικά με τον Tengrism έχουν χαθεί ανεπανόρθωτα λόγω της εμφάνισης μεταγενέστερων, σύγχρονων θρησκειών και θρησκειών στην ιστορική αρένα. Για παράδειγμα, η μεσαιωνική Ιερά Εξέταση, το περιβόητο «κυνήγι μαγισσών» συνδέεται ακριβώς με τη σωματική καταστροφή των οπαδών της «παλιάς πίστης» - του Τενγκριανισμού. Αυτοί οι ένθερμοι Ιησουίτες αγωνίστηκαν με το γεγονός ότι οι Τενγκριάν ήταν πάντα υποστηρικτές όλων των πεποιθήσεων και των ομολογιών που υπήρχαν στον κόσμο και αρνούνταν την κυριαρχία και τη δικτατορία μιας μόνο πίστης στον κόσμο. "Μην καταστρέφετε, αλλά δημιουργείτε" - απαιτεί ο υπέρτατος θεός του λαού Σάχα - Aiyy Tahara. Και η ίδια η ιερή λέξη «aiyy» σημαίνει δημιουργία, δημιουργία, εργασία για καλό. Επιπλέον, αυτή η θρησκεία απαιτεί σεβασμό και αγάπη για το «νερό, τα δάση και τη γη», όλη τη φύση, όπου ζει το «δύο πόδια». Ωστόσο, ο σύγχρονος τεχνοπολιτισμένος κόσμος μας, γεμάτος απληστία και δίψα για καταναλωτισμό, καταστρέφει βιαστικά και άψυχα τον περιβάλλοντα χώρο, το περιβάλλον στο οποίο ζει. Κάθε χρόνο αυξάνουμε την εξόρυξη φυσικών πόρων, ξεδιπλώνουμε το εσωτερικό της γης, κόβουμε δάση, μολύνουμε υδάτινα σώματα, αφήνοντας πίσω μας βουνά από απόβλητα και μια νεκρή έρημο. Η γη και τα νερά είναι μολυσμένα στο όριο. Ο αέρας δηλητηριάζεται από δηλητηριώδη αέρια· το πλαγκτόν και οι φάλαινες πεθαίνουν στις θάλασσες και τους ωκεανούς. Και όλα αυτά είναι καταστροφή, παραβίαση των νόμων του Ουρανού - Tengri , Παντοδύναμος. Αλλά γιατί δεν στέκονται όλες οι κορυφαίες, κυρίαρχες θρησκείες του κόσμου σε πλήρη ανάπτυξη για να προστατεύσουν τη Φύση; Πού είναι οι δυνατές φωνές τους; Κάτι δεν ακούγεται. Μπορεί να μην διαμαρτύρονται με οργή για το γεγονός ότι τα ιερά τους βιβλία κηρύττουν κυρίως τους νόμους της ηθικής και της ηθικής της ανθρώπινης ζωής, τη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής ενός ανθρώπου στην καθημερινή ζωή, σε μια ομάδα, μεταξύ του είδους τους. Και δεν υπάρχει σε αυτές τις γραφές ότι είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε τη φύση, το περιβάλλον, κάτι για το οποίο διδάσκει σε όλους η πίστη του Tengrian.

Γιατί όμως οι πιστοί, έχοντας κατανόηση και επίγνωση της περιβαλλοντικής καταστροφής που συμβαίνει στον κόσμο, δεν μπορούν να βρουν μια κοινή γλώσσα, να ενωθούν ενάντια στην έναρξη της ολοκληρωτικής καταστροφής; Αυτοκαταστροφή. Δυστυχώς, τα περισσότερα κράτη και κοινότητες στον κόσμο ζουν με τις ανησυχίες της «καθημερινής», στιγμιαίων υποθέσεων, χωρίς να σκέφτονται το μέλλον. Οι άνθρωποι κλείστηκαν στα δικά τους πολιτικά, οικονομικά και θρησκευτικά συστήματα, αγνοώντας, μην ακούγοντας τη φωνή της λογικής, δεν σέβονται ο ένας τον άλλον, αλλά μάλλον την εχθρότητα. Εντάξει, αν είναι πολιτική. Είναι όμως παράδοξο και κυρίως προσβλητικό οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό λόγω κάποιων μικροδιαφορών σε θέματα πίστης, ακόμη και μεταξύ της ίδιας ομολογίας, να σκοτώνουν, να καταστρέφουν ο ένας τον άλλον σωματικά! Σκεφτείτε το Christian Ulster ή τη μουσουλμανική Βαγδάτη. Και αιματηρές εκρήξεις σε Πακιστάν, Αμερική, Ρωσία, όταν ο ακραίος θρησκευτικός φανατισμός μετατρέπεται σε εξτρεμιστική πολιτική πράξη. Η θρησκεία μετατρέπεται σε όργανο της πολιτικής ορισμένων έγκυρων κρατών. Παντού συγκρούσεις, διαμάχες, διαφωνίες... Πού είναι η διέξοδος; Τι μπορεί να σώσει μια φιλόδοξη ανθρωπότητα που έχει πέσει στα άκρα;

Να σώσω, όπως νομίζω, την πίστη στον Ένα Θεό που μπορεί. Ήταν ακριβώς μια τέτοια πίστη που ένωσε όλους τους ανθρώπους που ήταν ο Tengrianism, ο οπαδός του οποίου ήταν ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και "άνθρωπος της χιλιετίας" - Genghis Khan. Βλέποντας ότι ο κόσμος ήταν βυθισμένος σε αιματηρές συγκρούσεις και πολέμους, συνειδητοποιώντας ότι η βία και οι φόνοι είχαν γίνει μια απόλυτη ατυχία για όλους τους ανθρώπους, αποφάσισε να «χτυπήσει μια σφήνα με μια σφήνα», δηλαδή με τη δύναμη των όπλων για να αποκαταστήσει την τάξη και αρμονία στον κόσμο. Αλλά για αυτό, χρειαζόταν ακόμα μια δίκαιη και σοφή πίστη. Και πίστη στον Παράδεισο Tengri ταιριάζει σε αυτήν την ιδέα. Στην πραγματικότητα, ο Tengrianism μεταχειρίστηκε ευνοϊκά όλες τις υπάρχουσες τότε θρησκείες, συμπεριλαμβανομένων και των παγανιστικών, οι οποίες ήταν διαθέσιμες σε εκείνους τους λαούς των οποίων ο ζωτικός χώρος προσαρτήθηκε στη μεγάλη αυτοκρατορία του από τον Τζένγκις Χαν. Την ίδια πολιτική ακολούθησαν στη συνέχεια οι διάδοχοι και οι απόγονοί του. Έτσι, για παράδειγμα, την εποχή της Χρυσής Ορδής, η Ορθοδοξία άκμασε και ενισχύθηκε στη Ρωσία. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις θρησκείες στην Κίνα, το Ιράν, την Ινδία κ.λπ. Οι νομάδες Tengrian δεν κατέστρεψαν τζαμιά, ναούς και μοναστήρια, θεωρώντας ότι ήταν η κατοικία του ενός θεού. – Παράδεισος - Τενγκρί , τον Παντοδύναμο, στον οποίο πίστευαν οι ιδιοκτήτες των μεγάλων ευρασιατικών στεπών - οι Σκύθες, οι Σάκας, οι Ούννοι και οι Μογγόλοι. Παρεμπιπτόντως, η λέξη "hun" προέρχεται από το τουρκικό "kun" - ο ήλιος. Αυτοί ήταν οι «άνθρωποι του ήλιου» ή «kun dyono», όπως αποκαλούν τους εαυτούς τους οι Sakha (Saki) από την αρχαιότητα. Και ο ήλιος, όπως γνωρίζετε, προσωποποιούσε τον θεό Ταχάρ ή Τ μι ngri στη γλώσσα πολλών τουρκόφωνων λαών.

Αλλά τι είδους πίστη ήταν και πότε εμφανίστηκε και πού; Μελετώντας υλικό για την ιστορία των λαών του κόσμου, διαπιστώνουμε ότι την 4η-3η χιλιετία π.Χ., γεννήθηκε στη Μεσοποταμία το πρώτο στον κόσμο κράτος των Σουμερίων, το οποίο έχει τη δική του γραπτή γλώσσα και υψηλή κουλτούρα. Από πολλές σφηνοειδείς πινακίδες, μαθαίνουμε επίσης ότι η Σουμεριακή γλώσσα ήταν παρόμοια με την Τουρκική και πίστευαν στον Θεό του Ουρανού, που ονομαζόταν «ντινγκίρ» ή «τενγκίρ». υπάρχον κόσμοαποτελούνταν από τρία μέρη - το ουράνιο (άνω), το γήινο (μεσαίο) και το υπόγειο (κάτω), όπου ζούσαν οι κακοί "Abzes". Είχαν ως άξονα του σύμπαντος το Παγκόσμιο Δέντρο και οι Σουμέριοι αυτοαποκαλούνταν «σακ-γκεκ». Και ήρθαν στη Μεσοποταμία από τα βορειοανατολικά από το Αράτ στην περιοχή της Κασπίας Θάλασσας. Είναι ενδιαφέρον ότι σε ολόνχο λέγεται ότι η αρχαία πατρίδα των Σάχα (Σάκων) βρισκόταν κοντά στη θάλασσα Αράτ (Αράλ;). Υπάρχουν πάρα πολλές συμπτώσεις με την εθνο-πολιτισμική πραγματικότητα του λαού των Σάχα; Και είναι τα κακά όντα των Σουμερίων "Abza" "abaasy" στο έπος ολόνχο Άνθρωποι Σαχά;

Με τον καιρό, οι Σουμέριοι ηττήθηκαν από άλλους λαούς και, προφανώς, απωθήθηκαν στα βόρεια περίχωρα της αυτοκρατορίας τους - στα βόρεια του σύγχρονου Ιράν και της Κεντρικής Ασίας, όπου την 1η χιλιετία π.Χ. εμφανίστηκαν τα κράτη των τουρκόφωνων νομαδικών λαών των Σάκων και των Ούννων. Και εδώ, στις απέραντες, απεριόριστες εκτάσεις της Ευρασίας, η πίστη των νομάδων στον ουράνιο θεό έγινε ακόμη πιο δυνατή - Tengri , ένα και όλα. Παντοδύναμος! Εδώ, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από τον ήλιο και τα αστέρια, που φυσούσαν όλοι οι άνεμοι, ένα άτομο ένιωθε σαν ένα ζωντανό σωματίδιο, πολύ μικρό, ολόκληρου του σύμπαντος - αίγε . Και τώρα η ζωή ενός ατόμου, η μοίρα του, εξαρτιόταν από την κίνηση των ανέμων, την ανάπτυξη των χόρτων, τις ακτίνες του ήλιου και τα αστέρια, από τη θέληση του Ουρανού, του Υψίστου ... Και όλα αυτά - Tengri που χρειάζεται να προσεύχεται και να δίνει δώρα. Αγάπη και σεβασμός.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διαδόχων του Τζένγκις Χαν, χτίστηκε στο Πεκίνο ο Ναός του Ουρανού, πολύ παρόμοιος σε σχήμα με τη στρογγυλή σκηνή των στεπών, στην οποία προσεύχονταν οι Κινέζοι αυτοκράτορες των επόμενων δυναστείων, ζήτησαν από τον Παράδεισο χάρη και ευημερία στο κράτος . Αυτή η ιεροτελεστία τηρούνταν στην Κίνα μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, κάτι που είναι άλλη μια απόδειξη ότι η πίστη των Tengrian, καλώντας τους πάντες να προσκυνήσουν τον Παράδεισο (το σύμπαν) και τη Φύση, διαδόθηκε σε πολλές χώρες της Ανατολής και της Ευρασίας. Ας θυμηθούμε τη λατρεία του Παγκόσμιου Δέντρου (Yggdrasil) και του θεού Odin μεταξύ των λαών της Ευρώπης, που συχνά εμφανίζονται στο ολόνχο Τουρκικο-Σαχά. Στην Ιαπωνία, η θρησκεία του Σιντοϊσμού (Σιντοϊσμός) κηρύττει τη λατρεία της Φύσης και του ουρανού-προπάτορα, γιος του οποίου θεωρείται ο ίδιος ο αυτοκράτορας. Και οι λέξεις "shogun", "samurai", "sakura" μοιάζουν πολύ με το Yakut (τουρκικά) στη σημασία και την προφορά. Ένας από τους κλάδους του Σιντοϊσμού ονομάζεται «tenri-kyo», στον οποίο τιμάται η υπέρτατη θεότητα Τένρι . Προφανώς, ο Σιντοϊσμός είναι ένα είδος ανατολικού κλάδου του Tengrism, καθώς και η βόρεια ποικιλία του στη Yakutia. Και οι αρχαίοι σταυροί Tengrian διατηρούνται καλά στο Αλτάι, στις περιοχές του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας και, ειδικά, στην Ευρώπη.

Εδώ είναι απαραίτητο να προσθέσουμε ότι ο Χριστιανισμός υιοθέτησε από τους Tengrians όχι μόνο σύμβολα, αλλά και τις μορφές θρησκευτικών τελετουργιών και, το πιο σημαντικό, τις λέξεις και τα κείμενα των προσευχών. Στους πρώτους αιώνες της νέας εποχής, το ψάρι ήταν σύμβολο του Χριστιανισμού, γιατί το βασίλειο του Ιησού Χριστού (του μεσσία) ήρθε ταυτόχρονα με την έναρξη της εποχής των Ιχθύων σύμφωνα με το αστρολογικό ημερολόγιο. Τώρα, με την έλευση της δεύτερης χιλιετίας, η εποχή του Υδροχόου έχει έρθει στην εξουσία, που σημαίνει την άφιξη μιας άλλης, αναζωογονημένης πίστης. Πίστη της Αρμονίας και της Ειρήνης στη Γη. Και η αρμονία και η ειρήνη σημαίνουν για όλους τους λαούς - να ζουν σε αρμονία με τους νόμους της Φύσης και του Κόσμου, που είναι κύριο σημείο, ο πυρήνας του Tengris. Και τι προκάλεσε την άφιξη του Χριστιανισμού στη Γη; Ο Χριστιανισμός κηρύττει την ισότητα ενώπιον του Θεού, την αγάπη και τον σεβασμό προς τον πλησίον, τη συμπάθεια και τη φιλανθρωπία, κάτι που χρειαζόταν επειγόντως την εποχή του δουλοπαροικιακού συστήματος που κυριαρχούσε σε πολλές χώρες της Ευρώπης και της Ασίας. Με την ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνίας, άρχισαν να εμφανίζονται μεγάλες πόλεις, στις οποίες συσσωρεύτηκε μεγάλος αριθμός ανθρώπων, για να ρυθμίσουν τη σχέση των οποίων υπήρχε ανάγκη για νέους νόμους και κανόνες στον τομέα της ηθικής και των ηθών. Έτσι εμφανίστηκαν οι κώδικες και οι εντολές του Χριστού και του Μωάμεθ, καταγεγραμμένοι στη Βίβλο και στο Κοράνι. Αλλά δεν έλεγαν πια τίποτα για τον ουρανό και τα αστέρια, για την αγάπη για τη μητέρα φύση, για το περιβάλλον. Οι καιροί έχουν αλλάξει, και η φύση έχει γίνει για τους ανθρώπους απλώς μια πηγή υλικού πλούτου, πλουτισμού. Ζώα και πουλιά καταστράφηκαν, δάση κόπηκαν, εκτάσεις ξεθάφτηκαν... Ο χρυσός, το χρήμα άρχισε να παίζει όλο και μεγαλύτερο ρόλο στη ζωή του ανθρώπου και των κρατών. Και τώρα, στην εποχή μας, το χρήμα έχει έρθει στο προσκήνιο, σπρώχνοντας την πίστη στον Θεό όλο και περισσότερο... Το Χρυσό Μοσχάρι επιστρέφει, και τώρα ο χρυσός, το χρήμα έγινε το κύριο είδωλο και το είδωλο των ανθρώπων.

Ωστόσο, οι νομάδες Τούρκοι και οι Μογγόλοι δεν δελεάστηκαν από τη λάμψη του χρυσού και των πολύτιμων λίθων, γιατί αυτοί, αληθινά παιδιά της φύσης, χάρηκαν κυρίως στον ήλιο, την έκταση της στέπας, τα γρήγορα άλογά τους και τον καθαρό ουρανό - Kök Tengri. Δεν αποσύρθηκαν, δεν κάθισαν πίσω από τους χοντρούς πέτρινους τοίχους των πόλεων, δεν πέρασαν τον χρόνο σε πλούσια παλάτια πολυτελώς επιπλωμένα με σκεύη. Οι Τουρκικές στέπες και οι Μογγόλοι προτιμούσαν την ελευθερία, αγαπούσαν τη Μητέρα Φύση, την οποία εμψύχωναν και υποκλίνονταν. Και οι κατοικίες τους, σκηνές και γιούρτες, ήταν προκατασκευασμένες, ελαφριές, βολικές για μετανάστευση. Οι Sakha είχαν ουράσες από φλοιό σημύδας, στις οποίες, όπως πιστεύω, γίνονταν τελετουργίες προς τιμήν του Aiyy Tahar. Και οι Tengrian ναοί, όπως γράφουν οι ιστορικοί, ήταν με τρούλους σε σχήμα σκηνής, οι οποίοι φαίνονται τώρα σε ισλαμικά τζαμιά και χριστιανικές εκκλησίες. Στη βάση αυτών των κτιρίων βρίσκεται ο σταυρός θεμελίωσης. Ένα πιστό αντίγραφο του ναού Tengrian (εννιά τρούλους) στο Καζάν, που υπήρχε την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, βρίσκεται τώρα στο κέντρο της πρωτεύουσας της Ρωσίας - Μόσχα, στην Κόκκινη Πλατεία. Ο δέκατος τρούλος προς τιμήν του αγίου ανόητου Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού προστέθηκε αργότερα, δυστυχώς. Αυτός, αυτός ο θόλος, είναι περιττός. Εννέα θόλοι είναι προς τιμήν των εννέα θεοτήτων (aiyy) της πίστης Tengrian. Ακριβώς ένας τέτοιος ναός, αλλά μόνο ξύλινος, βρισκόταν στο κέντρο της πρωτεύουσας του Τζένγκις Χαν στο Καρακορούμ, όπως μαρτυρούν αρχειακά έγγραφα. Έτσι, δεν είναι μάταια που ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου στέκεται, άδειος και ακατοίκητος, στη Μόσχα - περιμένοντας στα φτερά. Ναοί και καθεδρικοί ναοί με τρούλους Tengrian μπορείτε επίσης να δείτε σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, ακόμη και στο Βατικανό, το κέντρο της παγκόσμιας καθολικής (χριστιανικής) πίστης. Οι παλιοί ευρωπαϊκοί ναοί στην Ελλάδα και τη Ρώμη δεν είχαν τρούλους, η αρχιτεκτονική των οποίων ήταν στάνταρ - με ορθές γωνίες και κίονες. Στρογγυλές, κοφτές φόρμες ήρθαν στην Ευρώπη με τους Ούννους του Αττίλα, όπως ακριβώς η εικόνα του σταυρού Tengrian στα λάβαρα των νομάδων.

Εκτός από τους σταυρούς και τους θόλους στους ναούς, οι νομαδικοί Tengrians τοποθέτησαν στα εδάφη των κατακτημένων χωρών πρωτότυπους πυλώνες - bagan (serge) ως σημάδια της δύναμής τους. «Σταματημένοι», λένε ακόμη οι Ρώσοι. Οι ευρωπαϊκοί λαοί αποκαλούν πλέον αυτά τα σύμβολα πυλώνες, που φαίνονται στις κεντρικές πλατείες πολλών χωρών του κόσμου. Τέτοια μεγαλοπρεπώς υψηλά «σερζ» τοποθετούνται προς τιμήν κάποιων μεγάλων γεγονότων ή νικών.

Το επόμενο σημαντικό σύμβολο δύναμης και ισχύος είναι η εικόνα του αετού της στέπας Tengrian στα πανό και τα εμβλήματα πολλών χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Αμερικής. Αυτή είναι μια εκφραστική τρομερή εικόνα της θεότητας της Tengrian Hotoy Aiyy, που ζει στην τέταρτη βαθμίδα του ουρανού. Ο αετός ήταν σύμβολο του κράτους, των μεγάλων φυλετικών ενώσεων του Ελ από την αρχαιότητα. Δεν είναι από εδώ που προήλθε η λέξη «Ελλάς», το ελληνικό κράτος, την ανάπτυξη και τον πολιτισμό του οποίου έπαιζαν αναμφίβολα οι Σκύθες και οι Σάκοι της Μαύρης Θάλασσας, παρεμπιπτόντως, που είχαν από καιρό τη δική τους γραπτή γλώσσα και κρατική δομή πριν οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι. Δεν είναι περίεργο που βρίσκουν ταφικούς τύμβους, όπλα και εργαλεία των κενταύρων της στέπας στην Ελλάδα. Και τα ονόματα της Ήρας, του Αγαμέμνονα, της Βασιλήνης... Το τελευταίο σημαίνει στα Γιακούτ «βασιλύκ» άρχοντας.

Δεν θα συνεχίσουμε να αναζητούμε ιστορικά ίχνη των τουρκόφωνων Tengrians, αλλά θα δώσουμε προσοχή στις κύριες καθοριστικές αξίες της ζωής που παίζουν και θα παίξουν μεγάλο ρόλο στη ζωή όλων των ανθρώπων στη Γη. Αυτές οι αιώνιες αξίες οι Tengrians έθεσαν σε βαθμίδες (από κάτω προς τα πάνω) ανάλογα με το βαθμό σημασίας τους για ένα άτομο και την κοινωνία συνολικά. Και προσωποποιήθηκαν από ιερούς εκδρομείς που είχαν τη δική τους μοναδική εμφάνιση και θέση στην ιεραρχία των πνευμάτων και θεοτήτων της Tengrian - Aiyy.

Το Aan Alakhchyn Khotun, για παράδειγμα, θεωρείται το πνεύμα υποδοχής της περιοχής όπου ζει ένα άτομο. Προσωποποιεί μια μικρή πατρίδα και, με μοντέρνους όρους, είναι ο κύριος καταιγισμός ενός μόνιμου ανθρώπινου οικοτόπου. Και, πράγματι, ο καθένας στη Γη συνδέεται με αόρατα νήματα (ενεργειακά) με την ίδια την περιοχή όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, και ελκύεται συνεχώς όπου κι αν βρίσκεται. Γι' αυτό οι Sakha Tengrians, όταν επιστρέφουν στο σπίτι τους, στην πατρίδα τους, υποκλίνονται (προσεύχονται) και ταΐζουν (παρακαλώ) τον Aan Alakhchyn Khotun με τα καλύτερα φαγητά και ποτά. Συνήθως πρόκειται για τηγανίτες, βούτυρο και κουμίς. Σε αυτή την ιεροτελεστία, την πίστη του Tengrian, υπάρχει μεγάλος σεβασμός και ευλάβεια για το περιβάλλον και την περιοχή με την οποία συνδέονται η γέννησή σας και τα καλύτερα παιδικά χρόνια. Πατρίδα!

Η ανάβαση στις σκάλες του Aiyy Tahara ξεκινά με αγάπη και σεβασμό για τις κύριες αξίες της ανθρώπινης ζωής.

Στην πρώτη κατώτερη βαθμίδα του ουρανού ζει η θεά της γονιμότητας και της αναπαραγωγής Aiyysyt Khotun. Αυτή εισάγει kut » - (ψυχή) του παιδιού στους μελλοντικούς του γονείς. Αυτή η οικεία διαδικασία, κρυμμένη από τα μάτια, λάμβανε χώρα συνήθως τη νύχτα, όταν η Σελήνη κυριαρχούσε στον ουρανό, και επομένως το όνομά της μπορεί να μεταφραστεί από τα τουρκικά ως Σεληνιακός. "Ay" σε πολλές τουρκικές γλώσσες σημαίνει "φεγγάρι". Την τρίτη μέρα μετά τη γέννηση ενός παιδιού, ο Aiyysyt Khotun φεύγει από τη Γη, πετάει πίσω στον Παράδεισο.

Προς τιμήν της θεάς Aiyysyt και της γέννησης ενός παιδιού στην οικογένεια, τελείται μια τελετή λατρείας και αποχώρησης αυτού του όμορφου ουράνιου. Στην εποχή μας, αυτή η τελετή έχει γίνει μια γιορτή των γενεθλίων ενός ατόμου.

Επιπλέον, η θεά προστατεύει και προστατεύει το παιδί από προβλήματα Ieyehsit, που μεταξύ των χριστιανών έχει γίνει φύλακας άγγελος του ανθρώπου. Αυτός ο ουράνιος μεταξύ των Tengrians ήταν ο εκκολαπτόμενος όλης της φυλής, της φυλής. Γιατί ένα άτομο, μέλος της κοινότητας, εκπαιδεύεται και προστατεύεται από μικρή ηλικία από ολόκληρη την κοινότητα, τη συλλογικότητα. Αντίστοιχα, είχαν ήδη κανονιστεί γι' αυτήν τελετουργίες ευλάβειας, όχι πλέον σε στενό οικογενειακό κύκλο, αλλά πιο εκτεταμένες, συλλογικές σε tyusylge με ιερό σερζ, με κρεμασμένα σαλάμ, ντροπή και κατανάλωση κουμίς.

Ακολουθούμενη από Dɵһɵgɵy Aiyy , ή Κουρού ɵ Dɵһɵgɵy . Αυτή είναι η προστάτιδα θεότητα των αλόγων και των βοοειδών, ο κύριος πλούτος των κτηνοτρόφων Sakha. Όσο περισσότερα ζωντανά πλάσματα στα βοσκοτόπια, τόσο πιο πλούσιος, υλικώς ευημερούντος είναι ένας άνθρωπος. Ετσι Dɵһɵgɵy Aiyy ήταν η ενσάρκωση, η έκρηξη των υλικών αξιών στο Μέσο Κόσμο των ανθρώπων. Και προς τιμήν αυτής της σεβάσμιας θεότητας, πραγματοποιήθηκαν τελετουργίες στην οικογένεια, Ysyakhs με καλεσμένους και δώρα.

Ας ανέβουμε ψηλότερα κατά μήκος της βαθμίδας Tengrian του Ουρανού, όπου στην 4η Hotoy Aiyy,που είναι το κύριο τοτέμ των περισσότερων φυλών του λαού Σάχα. Στο πρότυπο του επικεφαλής ολόκληρης της φυλής Kangalas Tygyn Darkhan ήταν ο Khotoi - ένας τρομερός αετός. Ως εκ τούτου, ήταν ο αετός που έγινε για τους Tengrian-Sakha σύμβολο της ενοποίησης του κράτους. Αυτό αναφέρεται στο παραπάνω κείμενο.

Μετά φτάσαμε στα σπουδαία Uluu Toyona που έδωσε στους ανθρώπους ένα πνεύμα «sur», χωρίς το οποίο και τα τρία «kut» (ψυχή) ενός ανθρώπου είναι κατώτερα. Επιπλέον, είναι ο γενάρχης και ο προστάτης των σαμάνων και των ουνταγάν, των θεραπευτών και των μάντεων, καθώς και των ανθρώπων της δημιουργικότητας και της τέχνης. Ως εκ τούτου, μπορεί να ονομαστεί ο κύριος egregor της δημιουργικής, πνευματικής αρχής στη Γη.

Υπάρχει επίσης μια θεότητα σε μια υψηλή βαθμίδα του Ουρανού Sүҥ Dyaagyn , που τιμωρεί ανελέητα τους ανθρώπους για αμαρτίες και αποκλίσεις από τους ανώτερους νόμους του Ουρανού, Aiyy Taҥar. Και αυτό είναι σωστό, γιατί με χριστιανικό τρόπο, συγχωρώντας ένθερμους εγκληματίες, αφήνοντας το κακό (δώσαμε συγχωροχάρτια για χρήματα), συμβάλλουμε έτσι στον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών, των κακών και των σοβαρών εγκλημάτων. Tengrian θεότητα Sүҥ Dyaagyn δεν συγχώρεσε τους αποστάτες, αλλά τιμώρησε σκληρά.

Στην έβδομη βαθμίδα του ουρανού ζούσαν οι θεότητες που καθοδηγούσαν και καθόριζαν τη μοίρα κάθε ατόμου - οι Taҥkha Khaan, Dylҕa Khaan και Bilge Khaan. Πάνω τους κάθονταν δύο μεγάλοι αιγαίοι του Tengrianism - ο Odun Khaan και ο Chyhys Khaan, οι θεότητες της μοίρας και της μοίρας, που, νομίζω, καθορίζουν τη ζωή και τη μοίρα ενός ολόκληρου λαού, όλων των ανθρώπων του Μεσαίου Κόσμου. «Chyhys khaan yyaaҕa, Odun Khaan oҥohuuta», έλεγαν οι άνθρωποι από την αρχαιότητα. Σύμφωνα με το νόμο του Τζένγκις Χαν, σύμφωνα με τον ορισμό του Οντούν Χαν, η ζωή μας πρέπει να κυλήσει και να αναπτυχθεί. Η αποχώρηση από τους ουράνιους νόμους των θεοτήτων της Μοίρας είναι γεμάτη με "urushal" - καταστροφή, καταστροφή. Ένα άτομο που παραβίαζε τους νόμους του αϊγι, μετά θάνατον, έπεσε σε «κυραμάν» ή «ντάμπιν», δηλαδή, για να το θέσω απλά, στον παράδεισο ή στην κόλαση. Αυτές οι λέξεις μας θυμίζουν τους ορισμούς - "κάρμα" και "διάβολος", οι οποίοι είναι κατάλληλοι ως προς το νόημα.

Τις περισσότερες φορές, κακές, αμαρτωλές ατάκες ενός ατόμου συμβαίνουν επειδή ένας δαίμονας έχει μετακομίσει μέσα του ή στο Yakut "abaaһy buulaabyt". Και έτσι ώστε ένα άτομο να μην μπορεί να επηρεαστεί από αρνητικές, καταστροφικές δυνάμεις, πρέπει να πιστεύει ειλικρινά στο καλό του, ότι η Ταχάρα θα τον βοηθήσει σε όλα. Αυτός που αμφιβάλλει για την πίστη των προγόνων του πιο συχνά γίνεται θύμα κακών πνευμάτων - "abaagy". Και σύγχρονη επιστήμηαπέδειξε ότι ένα άτομο που πιστεύει ειλικρινά στον Θεό ή στις εσωτερικές πνευματικές του δυνάμεις μπορεί να ξεπεράσει κάθε ατυχία, ακόμη και ασθένειες, συμπεριλαμβανομένου του καρκίνου. Γι' αυτό οι σαμάνοι, όπως και οι καλοί ψυχοθεραπευτές, βοηθούν τον ασθενή κακό πνεύμα". Και για ένα άτομο που δεν πιστεύει «ούτε στον Θεό ούτε στην κόλαση», ο σαμάνος (πρόταση) δεν θα βοηθήσει. Έτσι, τα μυστικά της μοίρας ενός ατόμου, τα αποτελέσματα της ζωής του εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από την κατάσταση του πνεύματός του (sur) και της ψυχής του (kut), τα οποία ο Sakha δεν έχει ένα, αλλά τρία.

Τρεις ψυχές και το πνεύμα ενός ανθρώπου του Μεσαίου Κόσμου στον Tengrianism συνδέονται με «ηνία» με τις θεότητες-aiyy που ζουν στα υψηλότερα επίπεδα του Ουρανού. Το "Buor-kut" (γη-ψυχή) συνδέεται με το egregor-aiyy Κουρού ɵ Dɵһɵgɵyem , ο κύριος όλων των ζωτικών, υλικών στη γη. Το "Salgyn-kut" (αέρα-ψυχή) σχετίζεται με τους ουράνιους των ανώτερων βαθμίδων, όπως, για παράδειγμα, Odun Khaan, Chyhys Khaan, Bilge Khaan… Αυτή είναι μια περιοχή πληροφοριών για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον ενός ανθρώπου ή ενός ολόκληρου έθνους. Μιλώντας με σύγχρονους όρους, αυτή είναι η περιοχή της νοόσφαιρας του ακαδημαϊκού Vernadsky στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας της Γης, όπου συσσωρεύονται όλες οι πληροφορίες για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του πλανήτη μας και δεν έχουν όλοι πρόσβαση σε αυτό το πεδίο, μόνο οι εκλεκτοί, όπως ο μάντης Βάνγκα.

Αλλά η πιο βασική, κεντρική ανθρώπινη ψυχή μεταξύ των Tengrians είναι η «iye-kut» (μητέρα-ψυχή), η οποία δίνεται σε ένα άτομο από τον ίδιο τον Aiyy Taҥara, τον Yuryuҥ Aiyy Toyon. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, το "iye-kut" δεν εξαφανίζεται, μερικές φορές επιστρέφει, έχοντας μετακομίσει σε νεογέννητο με τη θέληση του Tahar. Αυτό συμβαίνει συχνά σε εκείνες τις οικογένειες Γιακούτ που είχαν προγόνους σαμάνους. Από αυτή την άποψη, το Tengrian "kyraman" είναι παρόμοιο με την έννοια της μετεμψύχωσης των ψυχών (κάρμα) στον Βουδισμό. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Βούδας, Shakya Muni, ήταν από τη φυλή Sakya, εκείνοι οι Άριοι που εισέβαλαν στην Ινδία στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Κανείς όμως δεν ξέρει σε ποιον θεό πίστευε ο ίδιος ο Πρίγκιπας Γκαουτάμα (Σάκια Μούνι). Μήπως στο «ντίνγκιρα», στον ουρανό, όπως οι αρχαίοι Σουμέριοι εκείνων των μακρινών χρόνων;

Αν μιλάμε για τους Σουμέριους, ειδικότερα για τον μεγάλο μυθολογικό τους ήρωα Γκιλγκαμές, το όνομα του οποίου οι Σουμέριοι μελετητές διάβασαν φωνητικά (στην προφορά) από σφηνοειδή γράμματα ως " Bilgames ”, τότε αυτός, ο οποίος αργότερα έγινε θεότητα μεταξύ των Σουμέριων, μοιάζει πολύ με τους μεγάλους ήρωες του olonkho του λαού Sakha. Ίσως αυτός ο αρχαίος ήρωας έγινε θεότητα-aiyy Bilge Khaan μεταξύ των Tengrian-Sakha, που ζουν στην ανώτερη βαθμίδα του Sky-Takar.

Πολύ παρόμοια με αυτό το ιστορικό γεγονός, συναντάμε στη μυθολογία και τις πεποιθήσεις των ευρωπαϊκών λαών. Tengrian Οντούν Χανκάτω από το όνομα Εναςεμφανίζεται σε σκανδιναβικές και γερμανικές ιστορίες και μύθους ως η κύρια θεότητα και ήρωας. Τον βρίσκουμε επίσης, τον Όντιν, στο πάνθεον των αρχαίων άρια φυλών, η γενετική σχέση με την οποία οι επιστήμονες βρήκαν μεταξύ των Γιακούτ-Σάχα, για την οποία πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί, δεν έχει ακόμη διαψευσθεί. Ένας σκανδιναβικός μύθος λέει ότι ο Όντιν, μεγάλος ήρωας, γεννήθηκε και έζησε στον μακρινό νότο «στην απέραντη καταπράσινη κοιλάδα των επτά ποταμών» απ’ όπου ήρθαν οι πρόγονοι των Σκανδιναβών Βαράγγων στα βόρεια, στα τούρκικα «barakhs» - φύγανε. Αυτό υποτίθεται ότι δεν απέχει πολύ από την αρχαία Άρια πόλη Arkaim, στα βόρεια του σύγχρονου Καζακστάν, στην περιοχή Semirechie, όπου οι πρόγονοι των Kangalas-Sakhas, οι "Kangly", οι οποίοι αναφέρονταν συχνά σε αρχειακά έγγραφα από Άραβες και Κινέζους. , κάποτε ζούσε. Μπορούμε να πούμε ότι οι Βρετανοί «Αγγλοσάξονες» είναι συγγενείς του σύγχρονου «Kangl-Sakha». Αυτό είναι πολύ πιθανό, γιατί αγγλική γλώσσαπολλές λέξεις Yakut, για τις οποίες έχει ήδη γραφτεί και αποδειχθεί. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, ο τομέας των φιλολόγων. Από αυτό συμπεραίνουμε ότι εμείς, οι άνθρωποι των Σάχα, έχουμε με τους Άριους λαούς της Ευρώπης - Γερμανούς, Σκανδιναβούς, Βρετανούς κ.λπ. - ο κοινός πρόγονος του Odun Khaan, που έγινε θεότητά μας.

Το γεωγραφικό κέντρο της δασικής στέπας περιοχής της Ευρασίας είναι το Αλτάι και η περιοχή Semirechye (βορειοανατολικά του Καζακστάν), όπου από την αρχαιότητα οι άνθρωποι εξόρυζαν σίδηρο, χαλκό, χρυσό κ.λπ. Στις στέπες του Μπαϊκονούρ, στο ίδιο μέρος, εκτρέφονταν γρήγορα άλογα. Αλογο και σίδερο - αυτοί είναι οι δύο κύριοι παράγοντες στην ανάπτυξη όλου του περαιτέρω παγκόσμιου πολιτισμού. Το σιδερένιο σπαθί-μπάτα των κατοίκων της στέπας στη μάχη ξεπερνούσε πάντα τα κοκάλινα ή χάλκινα όπλα των εχθρών των ποδιών που χάνονται κάτω από τις οπλές των «γρηγοπόδιων τεράτων» των νομάδων.

Ετσι ώστε ταχύτητα κίνησης και ποιότητα όπλου στην αρχαιότητα είχε την ίδια σημασία με τα αεροπλάνα και την ατομική βόμβα στην εποχή μας.

Στη δεύτερη και την πρώτη χιλιετία π.Χ., οι στέπες ("κένταυροι") ξεπέρασαν τους καθιστικούς γείτονές τους σε όλα και στη συνέχεια άρχισαν να υιοθετούν από αυτούς παντού - όπλα, ρούχα, γραφή (ρουνικά), πίστη σε ουράνιους (ανθρωπόμορφους) θεούς κ.λπ. .

Έτσι, τον ΙΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Saks και Massagetae, έχοντας νικήσει τους κληρονόμους του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ίδρυσαν το βασίλειο των Πάρθων, τα σύνορα του οποίου έφτασαν στην Ινδία και τη Βαβυλώνα. Πριν από αυτό, νίκησαν τον «αήττητο» περσικό στρατό, σκοτώνοντας τον ίδιο τον βασιλιά - τον μεγάλο Κύρο. Το μεγαλείο των στέπας μπατύρων εκείνων των μακρινών χρόνων αποδεικνύεται από τα λείψανα πέτρινων γιγάντων που βρέθηκαν στη δεκαετία του ογδόντα του εικοστού αιώνα (πολύ πρόσφατα!), στο οροπέδιο Ust-Yurt (πηγάδι Bayt) δυτικά της Θάλασσας Aral ("Arat μουόρα» από το ολόνχο;). Αυτά τα ψηλά (έως 4 μέτρα!) αγάλματα φυλάκων πολεμιστών στέκονταν κοντά σε δύο ιερούς τύμβους. Σε μερικές πέτρες υπάρχουν ρουνικά κείμενα. Παρόμοια κείμενα (suruk-bichik) βρίσκονται στα βράχια της Γιακουτίας. Ο αριθμός των γλυπτών είναι εκπληκτικός - περίπου εβδομήντα φιγούρες! Ίσως αυτοί οι πέτρινοι πολεμιστές να είναι οι πρόγονοι του σύγχρονου Σάχα, του οποίου η πατρίδα ήταν η αχανής περιοχή της Θάλασσας της Αράλης και η λίμνη Μπαλκάς, η «Χώρα της Αράτας» μεταξύ των Σουμέριων της Μεσοποταμίας. Τώρα ζουν εκεί οι απόγονοι των διάσημων Sakas και Massagets, που αυτοαποκαλούνται Καζάκοι και Κιργίζοι. Πρόκειται για τους «Χασ-Σάκι» και τους «Κιργίζους», αδέρφια εξ αίματος των Γιακούτ-Σάχα, που άλλαξαν με την πάροδο του χρόνου, αλλά διατήρησαν την τουρκική γλώσσα και τον πολιτισμό τους.

Εδώ είναι απαραίτητο να σημειωθεί το γεγονός ότι η περιοχή Semirechye και Altai είναι επίσης η πατρίδα των προγόνων πολλών λαών της Ευρώπης και της Ασίας, από τους Βρετανούς έως τους Ιάπωνες, που τώρα ζουν στα περίχωρα αυτής της μεγάλης δασικής στέπας Ευρασίας. , που έχουν αλλάξει πολύ από εκείνες τις ξεχασμένες, μακρινές εποχές. Αλλά τους ενώνουν οι ρίζες της αρχαίας (προ-τουρκικής) γλώσσας, η ρουνική γραφή, οι επικές ιστορίες και οι μύθοι, τα στοιχεία της στρατιωτικής (ιπποτικής) κουλτούρας και η πίστη των Τενγκρίων. Για παράδειγμα, οι ιππότες του βασιλιά Αρθούρου και οι σαμουράι Tokugawa έχουν πολλά κοινά τόσο στα όπλα όσο και στους κανόνες της στρατιωτικής ηθικής. Για παράδειγμα, "τιμή πάνω από όλα!" Εδώ μπορεί κανείς να προσθέσει τις ιερές μεγαλιθικές πέτρες «μενίρ», που χρησιμοποιούνταν στις τελετές λατρείας του Αιώνιου Ουρανού, των άστρων-φωτιστών, Τενγκρί. Το "Mengir" μεταξύ των Yakuts-Sakha είναι η λέξη "mehe", δηλαδή "ιερό, αιώνιο" στην έννοια. Αυτά τα "μενίρ" διατηρήθηκαν στο Αλτάι, από όπου οι πρόγονοι πολλών λαών εξαπλώθηκαν στις χώρες του κόσμου και τώρα μπορούν να βρεθούν παντού - στην Ευρώπη, τη Βόρεια Αφρική, την Ινδία, το Ιράν κ.λπ. Και εκεί που υψώνονται τώρα, μάλλον τοποθετήθηκαν από τους νομάδες Τενγκριάνους. Εκτός από τα «μενίρ», οι λαοί της Ευρασίας μπορούν πλέον να ενωθούν με τη Μεγάλη Πριγκίπισσα του Αλτάι - Καντίν, της οποίας τα λείψανα (λείψανα) ξανατάφηκαν πρόσφατα στην ιερή γη των Αλτάι. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο πολύ σημαντικό θέμα. Παρεμπιπτόντως, το "Kadyn" μεταξύ των Sakha είναι το "Khatyn" ή "Khotun", που σημαίνει "κυρία".

Τώρα για τον Chyhys Khaan, μια μεταγενέστερη θεότητα του Aiyy στο πάνθεον Tengrian-Sakha, τον οποίο θεωρώ πραγματικό ιστορικό ήρωα - τον Τζένγκις Χαν, επειδή οι νόμοι του για τη δομή του κράτους (οικονομία, φόροι, θρησκείες κ.λπ.) εξακολουθούν να λειτουργούν και , Πιστεύω ότι είναι «αιώνιοι» και λειτουργούν σε σύγχρονα γραφειοκρατικά συστήματα σε πολλές χώρες του κόσμου. Αλλά σε ποιον θεό πίστευε ο Τζένγκις Χαν, αυτός ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και μετασχηματιστής των εδαφών, επικεφαλής και αρχηγός των νομάδων της Ευρασίας; Απάντηση: εν Θεώ Tengri , στο οποίο η πίστη των Τενγκρίων έφτασε στην ιστορική της σημασία και κορύφωση και κέρδισε τον σεβασμό πολλών λαών και χωρών του κόσμου. Και ήταν υπό τον ίδιο και τους διαδόχους του σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, που διατηρήθηκαν και αναπτύχθηκαν οι θρησκείες - Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, Ταοϊσμός κ.λπ. Την εποχή της Χρυσής Ορδής στη Ρωσία ενισχύθηκε η επιρροή και η δύναμη της Ορθοδοξίας, οι αιματηρές συγκρούσεις μεταξύ των πριγκηπάτων σταμάτησαν και οι εμπορικές σχέσεις άκμασαν. «Η σφήνα χτυπιέται από τη σφήνα» και ο Τζένγκις Χαν θέσπισε «αιώνιους νόμους», εξαλείφοντας τη βία και τη δολοφονία με το σπαθί, στους οποίους η ανθρωπότητα ακολούθησε το δρόμο της αμοιβαίας κατανόησης και της θρησκείας, τους νόμους του Θεού κάθε έθνους. Γι' αυτό, ο Τζένγκις Χαν, έγινε ο «άνθρωπος της χιλιετίας», και για καλό λόγο. Ο σεβασμός, η κατανόηση και η ανεκτικότητα για την πίστη και τις πεποιθήσεις των άλλων λαών τον έκαναν έναν πραγματικά Μεγάλο Άνθρωπο, τον οποίο οι Σάχα Τούρκοι ανύψωσαν στην βαθμίδα του ουράνιου-aiyy της Tengrian πίστης τους.

Από αυτό συμπεραίνω ότι ορισμένες θεότητες του Tengrian πάνθεον των Sakha (Yakuts) είναι πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες που έδωσαν στους λαούς του Μεσαίου Κόσμου, τη Γη, αυτούς τους ακλόνητους νόμους και εντολές που εμείς, τα παιδιά του 21ου αιώνα, ξεχνάμε και δεν θέλω να παρατηρήσω. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτοί οι ήρωες-θεότητες - Odun, Bilge και Chyhys, σε αντίθεση με άλλους ουράνιους Aiyy, έχουν αρκετά γήινους τίτλους - "khaan" ή "khahkhan" (kagan), που μεταφράζεται ως "προστάτης", στη σύγχρονη "στέγη" . Και αυτό σημαίνει ότι μόνο οι νόμοι του Ουρανού, ο Θεός-Tengri, μπορούν να μας προστατέψουν από τον εαυτό μας και τη βία άλλων ανθρώπινων κοινοτήτων. Και τα ίδια πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, όπως γνωρίζουμε, ήταν ο Ιησούς Χριστός και ο Βούδας. Οι άνθρωποι, αδύναμοι και ανυπεράσπιστοι, πάντα χρειάζονταν κορυφαίους, κύριους ανθρώπους-εγέρτες, τους οποίους βρίσκουμε στην αρχαία θρησκεία των λαών του κόσμου, όχι μόνο στον Τενγκρισμό.

Και οι τρεις παραπάνω «kut»-ψυχές ενός ατόμου συνδυάζονται με το «sur» (πνεύμα), το οποίο δίνει σε ένα άτομο το Uluu Toyon, το οποίο στέκεται στο πάνθεον του Tengrianism ξεχωριστά από άλλες θεότητες aiyy. Και η εικόνα του Uluu Toion, στην οποία οι άνθρωποι λάτρευαν και κανόνισαν προς τιμήν του το φθινοπωρινό Ysyakh, μια γιορτή, είχε για όλους μια μεγάλη αξία, σχεδόν αντίστοιχη με τον Yuryuҥ Aiyy Toyon, την κύρια θεότητα του λαού Sakha. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο θέμα που είναι πολύ ενδιαφέρον για τους ερευνητές της πίστης του Tengrian. Εδώ πρέπει να δοθεί έμφαση σε άλλες ζωτικές πτυχές για τους σύγχρονούς μας. Στην πίστη του Tengrian, πρόκειται συχνότερα για το κύριο περιεχόμενο της ανθρώπινης ουσίας - την ψυχή. Η ψυχή οποιουδήποτε ατόμου (kut) συνδέεται πάντα με τον Ουρανό, με τον μεγάλο Tengri και τα παιδιά και τους βοηθούς του - "aiyy", που ζουν σε διαφορετικά επίπεδα του ουρανού.

Στη ζωή των Tengrians, στην ιεραρχική σκάλα του Ουρανού, η ψυχή ενός ατόμου iye-kut καταλαμβάνει το υψηλότερο επίπεδο, είναι η κύρια αξία στη ζωή από την υλική, οικονομική. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την πνευματική σφαίρα, για τις πολιτιστικές αξίες, επειδή η σφαίρα της θεότητας Uluu Toion είναι υψηλότερη από την θέση του Kurүɵ Dɵһɵgɵya, η οποία δίνει σε ένα άτομο πλούτο και υλική ευημερία. Όμως το χρήμα, η οικονομία και η αρχή του καταναλωτή στην εποχή μας βγαίνουν, δυστυχώς, στην πρώτη θέση, γιατί η δικτατορία της αγοράς και το «σύστημα του καπιταλισμού» απαιτούν ακριβώς έναν τέτοιο συσχετισμό αξιών, που είναι αντίθετος με το τάξη και νόμοι του Aiyy Tahara. Αντιβαίνει στο νόμο του Σύμπαντος. Φαίνεται ότι τώρα η θεότητα Dɵһɵgɵy αντικαθιστά τον ίδιο τον Uruҥ Aiyy Taҥar και γίνεται το κύριο είδωλό μας ή «χρυσό μοσχάρι» Παλαιά Διαθήκη. Παράδοξο. Στο τέλος, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε παραβίαση της αρμονίας της ζωής σε μια παγκόσμια καταστροφή. Όλα αυτά αποδεικνύουν για άλλη μια φορά ότι οι νόμοι του Ουρανού, Aiyy Taҥara είναι πιο δίκαιοι από τους νόμους της γης, νομικοί και οικονομικοί, επινοημένοι από τον ίδιο τον άνθρωπο, που φαντάζεται τον εαυτό του πάνω από όλα και όλους, που έχει τοποθετήσει τον εαυτό του εγωκεντρικά στο κέντρο του σύμπαν. Εξ ου και η βάρβαρη, καταναλωτική του στάση απέναντι στη μητέρα φύση, τα δάση, τα νερά και την ατμόσφαιρα. Προς το περιβάλλον. «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο», λένε οι ήρωες του έργου του Μαξίμ Γκόρκι, ο οποίος ισχυρίστηκε επίσης ότι δεν υπάρχει Θεός. Η άρνηση του Θεού έγινε επιβλαβής μόδα τον 19ο και τον 20ο αιώνα, που οδηγεί τώρα την ανθρωπότητα σε αυτοκαταστροφή και καταστροφές.

κατα δευτερον, οι σύγχρονοι άνθρωποι, χάρη στην ανάπτυξη της τεχνολογίας, είναι συνηθισμένοι σε γρήγορες αλλαγές σε μέρη, να μακρινά ταξίδιακαι κινείται. Οι αποστάσεις μειώθηκαν αισθητά και οι άνθρωποι άρχισαν να φεύγουν πιο συχνά από τα σπίτια τους, με αποτέλεσμα να γίνονται «νομάδες». Ως εκ τούτου, η νοοτροπία, η στάση των ανθρώπων στον χώρο και τον χρόνο έχει αλλάξει. Αυτοί, όπως οι αρχαίοι νομάδες της στέπας, άρχισαν να κοιτάζουν πιο συχνά τον ουρανό, τα αστέρια. Οι άνθρωποι άρχισαν να εξερευνούν τους χώρους του διαστήματος, ξεπέρασαν τα όρια της Μητέρας Γης. Όλα αυτά μαζί σημαίνουν ότι ο Ουρανός (απώτερο διάστημα) εισήλθε στη ζωή ενός ανθρώπου ως απαραίτητη, κύρια αρχή από τη «διάθεση» της οποίας εξαρτάται η ζωή στη Γη. Όλα αυτά ήταν και στην πίστη του Tengrian επιστρέφουν και επιστρέφουν.

Τρίτον, οι άνθρωποι άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι η υγεία των ανθρώπων, ολόκληρη η αρμονία της ζωής εξαρτάται από την κατάσταση του περιβάλλοντος (ατμοσφαιρικός αέρας, γη και νερό). Τα 2/3 όλων των δασών που παράγουν οξυγόνο έχουν ήδη κοπεί στη γη, ο αέρας και το νερό είναι μολυσμένα στο όριο. Ήρθε η ανάγκη για σεβασμό για τα δάση, τα ποτάμια, τις θάλασσες και όλα τα ζωντανά πλάσματα, κάτι που μας επαναφέρει στους ηθικούς κανόνες και τους νόμους του Tengrism.

Στον «ταραχώδη» κόσμο μας, όλα εξαρτώνται από τον ίδιο τον άνθρωπο. Στον Tengrism, το "kut" που αναφέρεται παραπάνω (τρεις ποικιλίες της ανθρώπινης ψυχής) είναι λεπτές ενεργειακές δομές που, η καθεμία ξεχωριστά, έχουν τη δική τους φύση κβαντικού πρωτονίου και ωθήσεις που σχετίζονται με ορισμένες σφαίρες πεδίου του Ουρανού, την ατμόσφαιρα της Γης. Για παράδειγμα, το «salgyn-kut» (αέρα-ψυχή) ενός ατόμου συνδέεται προφανώς με τη νοόσφαιρα του Vernadsky, όπου όλες οι πληροφορίες του παρελθόντος, του μέλλοντος και πραγματική ζωήστη Γη, ο Μέσος Κόσμος στο Γιακούτ.

Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος επιστρέφει στην περιοχή που γεννήθηκε και μεγάλωσε, στην πατρίδα του, και νιώθει πολύ καλά εδώ, όσο πιο άνετα γίνεται, όπως λένε τώρα. Και αυτό σημαίνει ότι είναι ενεργειακά βαθιά και στενά συνδεδεμένος με αυτό το σπίτι, το χωράφι, το δάσος, το ποτάμι κ.λπ. Η ρυθμική και η βιολογία της φύσης του, οι ψυχές συμπίπτουν όσο το δυνατόν περισσότερο, και ακόμη, θα έλεγε κανείς, εξαρτώνται αμοιβαία η μία από την άλλη, επειδή ένα άτομο, στην ουσία, από την ημέρα γέννησής του είναι μέρος αυτού του περιβάλλοντος, ένα συγκεκριμένο μέρος - η Πατρίδα. Είναι ένα ζωντανό κομμάτι αυτού του περιβάλλοντος, ως αναμφισβήτητο βιολογικό σωματίδιο της μητέρας και του πατέρα που τον γέννησαν. Γι' αυτό οι Tengrians σεβάστηκαν βαθιά, αγάπησαν αυτό το περιβάλλον (πατρίδα) και προικισμένοι με το επίθετο «μητέρα», την εμψύχωσαν, την προίκισαν με ανθρώπινες ιδιότητες. Εξανθρωπισμένο. προικίζοντας ανθρώπινη μορφήκαι πνευματικές ιδιότητες των θεοτήτων και των πνευμάτων τους-ίχτσι, οι Τενγριστές τους έφεραν όσο το δυνατόν πιο κοντά στον εαυτό τους, ως ζωντανούς γνωστούς ή συγγενείς. Υπήρχε λοιπόν μια ενότητα βασισμένη στον σεβασμό και την αγάπη. Με αυτόν τον τρόπο, οι Σάχα ζωοποιούνταν από δέντρα, λίμνες και ποτάμια, τα οποία αποκαλούσαν με αγάπη «Έμπε» - γιαγιά. Αντιμετώπισαν το περιβάλλον, το έδαφος, τη φύση με μεγάλη ευλάβεια. Αυτό θα είναι, με σύγχρονους όρους, απαραίτητο για όλους, «οικολογική ηθική», μια υψηλή, πραγματικά ανθρώπινη νόρμα ηθικής. Παρεμπιπτόντως, στα θρησκευτικά βιβλία των μεγάλων ομολογιών δεν γράφεται τίποτα για αυτό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πίστη των Τενρίων είναι ανώτερη από αυτούς σε θέση και συνάφεια. Ήρθε η ώρα για ένα άτομο να ξεφύγει από καθαρά προσωπικά ζητήματα και προβλήματα και να γυρίσει το πρόσωπό του στη φύση και στο μεγάλο σύμπαν, το Sky-Tengri.

Και τι ακριβώς σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τους κανόνες και τους νόμους του θεού Tengri, aiyy Taҥar; Τι είναι?

Πρωτα απο ολα, Αλλάξτε τη στάση σας για τα πράγματα γύρω σας, μεγάλα και μικρά. αγαπήστε και εμπνεύστε τους.Οι Tengrians πιστεύουν ότι κάθε πράγμα, ακόμα και μια καρέκλα ή ένα μαχαίρι, έχει το δικό του "ichchi" - μια ψυχή που, όπως ένας άνθρωπος, μπορεί να σε σεβαστεί ή να θυμώσει. Τα πράγματα μπορούν ακόμη και να εκδικηθούν τους αμελείς ιδιοκτήτες τους. Τώρα οι άνθρωποι, ως μέλη της καταναλωτικής κοινωνίας, πετούν αδίστακτα, ξεφορτώνονται τα «ξεπερασμένα», ήδη μη μοντέρνα πράγματα τους, αλλάζουν ακόμη και ετησίως αυτοκίνητα για σούπερ νέες μάρκες, κάτι που θα είναι παραβίαση των νόμων της περιβαλλοντικής ηθικής, όταν ένας άνθρωπος κυνηγάει όλο και πιο μοντέρνα και πολυτελή πράγματα, μολύνει αλύπητα το περιβάλλον του - την πατρίδα, αναστατώνει την Aan Alakhchyn Khotun, την ερωμένη της γης. Ένα άτομο πρέπει να αγαπά και να προστατεύει τα πράγματά του, επεκτείνοντας όσο το δυνατόν περισσότερο τους όρους χρήσης, τη ζωή και τις ψυχές τους.

Κατα δευτερον, προσεκτικός και σχέση αγάπηςστη φύση, να πνευματοποιήσουν και κάθε γρασίδι ή δέντρο. Κάντε μια τελετή σεβασμού και ευλάβειας για την περιοχή που έχετε έρθει. Για παράδειγμα, ο Sakha, όντας αληθινοί Tengrians από αίμα, γενετικά, πάντα τρέφεται, αντιμετωπίζει το πνεύμα της φωτιάς (treat), το οποίο προσωποποιεί το πνεύμα-ichchi ενός δεδομένου δάσους, λίμνης ή ποταμού. Αυτός είναι ένας υποχρεωτικός, αυστηρός νόμος για όλους, ο οποίος, ευτυχώς, τηρείται πλέον παντού, ακόμα και στην κουζίνα των φίλων ή των συγγενών σας σε κάποιες γιορτές ή διακοπές. Δεν λέω ότι οι άνθρωποι απλώς σπάνε δέντρα ή ρίχνουν κάθε είδους βρωμιά στο νερό. Αυτό είναι "annyy", αμαρτία στο Yakut.

Τρίτον, η στάση απέναντι σε οποιοδήποτε άτομο, ειδικά σε ένα παιδί, θα πρέπει να είναι πολύ σεβαστή, ως προς τον γιο ή την κόρη του ίδιου του Aiyy Taҥar, του Παντοδύναμου, γιατί ήταν αυτός που τους έδωσε "kut" - την ψυχή, και τους αποκάλεσε "aiyy aimakhtara », «kun dyono» , που σημαίνει συγγενείς των ανώτερων θεοτήτων και είναι οι άνθρωποι του Ήλιου, δηλαδή ο θεός Ταχάρ. Ακολουθεί αυστηρή τιμωρία για προσβολή ή πρόκληση προσβολής ή απόμακρη τιμωρία. Το Tengri, σε αντίθεση με τους θεούς άλλων θρησκειών, είναι πιο αυστηρό με τους ανθρώπους, κάτι που, πιστεύω, είναι σωστό στην πολύ πιστή και ασυγκράτητη εποχή μας. Γιατί ένα άτομο, έχοντας «αρπάξει από την υπερβολική ελευθερία», μπορεί, στο τέλος, να αυτοκτονήσει, να καταστρέψει τα πάντα και τα πάντα. Και γι' αυτό χρειαζόμαστε θεότητες όπως ο Syuҥ Diaanyn, που τιμωρεί ανελέητα τους ένθερμους, αχαλίνωτους αμαρτωλούς.

Τέταρτος , η στάση απέναντι σε άλλες θρησκείες, πεποιθήσεις και ομολογίες (με εξαίρεση τις καταστροφικές, αρνητικές, όπως οι αιρέσεις των σατανιστών, για παράδειγμα) θα πρέπει πάντα να είναι σεβαστή μεταξύ των Tengrians, επειδή οι περισσότεροι από αυτούς είναι, όπως λέγαμε, διάδοχοι της αρχαίας μονοθεϊστική πίστη, για τις σούρες, τα αξιώματα και οι διδασκαλίες των οποίων στα γραπτά τους συμπίπτουν πλήρως με τις ηθικές και ηθικές αρχές του Tengri, Aiyy Taҥar. Για παράδειγμα, το «Ψαλτήρι» μεταξύ των Χριστιανών είναι ένα σύνολο νόμων του θεού Tengri, το πρωτότυπο του οποίου, γραμμένο με αρχαία τουρκικά ρουνικά γράμματα, βρίσκεται τώρα στα θησαυροφυλάκια του αρχείου του Βατικανού στη Ρώμη.

Ιστορικά, η πίστη των αρχαίων λαών στον Παράδεισο, στο υψηλότερο παγκόσμιο Απόλυτο, ξεχάστηκε και απορρίφθηκε σκόπιμα από τους οπαδούς των νέων, «μεγάλων ομολογιών» του κόσμου, οι οποίοι ενδιαφερόντουσαν πρωτίστως να εδραιώσουν την «αληθινή τους πίστη» παντού, επιρροή. και δύναμη στη Γη. Ωστόσο, με τον καιρό, αυτές οι ομολογίες, παραδόξως, άρχισαν να διασπώνται και να καταρρέουν, σε εχθρότητα μεταξύ τους. Αλλά το πιο σημαντικό λάθος όλων αυτών των θρησκευτικών ενώσεων, νομίζω, είναι ακριβώς το γεγονός ότι απέρριψαν την «καθολική» συνιστώσα του από την αρχαία πίστη στον Ουρανό, αφήνοντας στα αξιώματα και τους «ιερούς νόμους» της πίστης τους μόνο ηθικά, καθαρά εγκόσμια. κανόνες όπως δέκα οι εντολές του Ιησού Χριστού, που επίσης δεν είναι κακό φυσικά. Οι άνθρωποι πάντα ήθελαν να ζουν με ειρήνη και αγάπη με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Οι σύγχρονοι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών, καταλήγουν όλο και περισσότερο στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη σκέψη μπορεί κάλλιστα να πραγματοποιηθεί στην ύπαρξη, να υλοποιηθεί. Εξ ου και το συμπέρασμα ότι όχι μόνο το Σύμπαν (οι διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στο διάστημα) επηρεάζει τη ζωή ενός γήινου ανθρώπου, αλλά και ένα άτομο, ως μέρος του κοσμικού περιβάλλοντος, μπορεί να επηρεάσει (ενεργειακά) την «κατάσταση και τη φύση» του Σύμπαν, αν το δεχτούμε ως μια εντελώς λογική και μεγάλη αρχή - ο Θεός. Ως εκ τούτου προκύπτει η έννοια του ενιαίου συνόλου: Άνθρωπος-Γη-Ουρανός (χώρος). Και πίσω. Αποδεικνύεται ότι οι αρχαίοι, συμπεριλαμβανομένων των Tengrians, είχαν δίκιο.

Αν θεωρήσουμε ότι ο Θεός (Aiyy Taҥara) είναι μια θετική, δημιουργική κοσμική ενέργεια με πρόσημο συν, τότε κάθε κακό, αρνητικό (Σατανάς) είναι μια καταστροφική ενέργεια με αρνητικό πρόσημο και οι σκέψεις οποιουδήποτε ατόμου για το καλό, το όμορφο και το αρμονικό. ενωμένοι με τη μεγάλη ουράνια (θεϊκή) ενέργεια, δημιουργήστε κάθε τι θετικό, καλό στη Γη. Απλά πρέπει να πιστεύεις και να προσεύχεσαι. Και αντίστροφα, οι κακές σκέψεις συμβάλλουν στις υψηλότερες καταστροφικές δυνάμεις και, επιστρέφοντας, φέρνουν προβλήματα και κακοτυχίες στους ανθρώπους.

Επιπλέον, πρέπει να ειπωθεί ότι οι παρατηρήσεις και τα συμπεράσματα των επιστημόνων σχετικά με τον βιότοπο και τη βιορυθμική ενός ατόμου, για μια ενιαία ενεργειακή ουσία και σύνδεση ενός ατόμου με τα πράγματα και τα φαινόμενα που τον περιβάλλουν, καθώς και με τον Κόσμο, συμπίπτουν πλήρως με οι έννοιες της ζωής, των ανθρώπων και των θεοτήτων-aiyy του Tengrian-Sakha.

Στις χώρες της Ανατολής και της Ευρώπης, πριν από τον Χριστιανισμό, άκμασαν «δημοφιλείς» θρησκείες όπως ο Ζωροαστρισμός, ο Μιθραϊσμός, ο Ταοϊσμός κ.λπ.. Γιατί όμως στον 21ο αιώνα, για την εποχή μας, ο Τενγκιανισμός είναι κατάλληλος ανάμεσα σε πολλές αρχαίες θρησκείες; Προσεγγίσαμε τον Κόσμο και τώρα ο ρόλος της αστρολογίας έχει αυξηθεί στις ζωές των ανθρώπων, των λαών του κόσμου, όταν η μοίρα όχι μόνο ατόμων, αλλά και ολόκληρων κρατών εξαρτάται από τη θέση των αστεριών και των πλανητών. Όπως ανακάλυψαν οι επιστήμονες, η δραστηριότητα των ανθρώπων στη Γη εξαρτάται άμεσα από τη δραστηριότητα του Ήλιου, αρχίζουν οι συγκρούσεις και οι πόλεμοι, οι καταιγίδες και οι σεισμοί, οι πυρκαγιές και οι πλημμύρες, οι επαναστάσεις και η περεστρόικα. Η επίδραση της Σελήνης στη φύση και στους ανθρώπους είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Τώρα όσοι ασχολούνται με τη γεωργία και την κηπουρική ζουν σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, γιατί η ευημερία τους εξαρτάται πλέον από σεληνιακούς κύκλους. Τώρα ακόμη και οι κοσμοναύτες μας προσεύχονται επιμελώς και σοβαρά πριν από την πτήση τους στο διάστημα, κοιτάζοντας τον ουρανό. Πιστεύουν! Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η ανθρώπινη ζωή στη Γη εξαρτάται από τη θέληση του Ουρανού, του Παντοδύναμου, όπως γνώριζαν οι πρόγονοί μας και οι πρόγονοί μας. Ο κύκλος είναι κλειστός.

Γενικά, αν μιλάμε για τον λαό των Σάχα (Γιακούτ), τότε αυτός ο τουρκόφωνος λαός, κατά τη γνώμη μου, είναι ίσως το πιο αρχαίο (λείψανο) στη Γη, το οποίο, έχοντας περάσει από πολλούς πολέμους και καταστροφές, κατάφερε να διατηρήσει Ο πυρήνας της ζωής του, το πνεύμα και η θρησκεία του, η πίστη στον Ουρανό, η Aiyy Tahara - Tengrianism.

Κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι ο συγγραφέας καλεί τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την αρχική τους πίστη και να γίνουν Tengrian. Φυσικά και όχι. Ας μείνει ο καθένας στην ομολογία του, αλλά με διαφορετικό τρόπο θα καταλάβει την εικόνα και την ουσία του Θεού στον οποίο πιστεύει.

Ένα θετικό χαρακτηριστικό της πίστης του Tengrian είναι ότι ποτέ δεν επικράτησε στον κόσμο με «φωτιά και σπαθί». Ας θυμηθούμε τους νόμους του Τζένγκις Χαν για την ανεκτικότητα και τον σεβασμό των πεποιθήσεων και των θρησκειών άλλων λαών της γης. Ίσως για αυτό το λόγο, αυτή η θρησκεία των Ευρασιατών νομάδων διαλύθηκε τότε ανεπαίσθητα, αφήνοντας αξιοσημείωτα ίχνη στον Χριστιανισμό, το Ισλάμ, τον Βουδισμό κ.λπ.

Ένας σύγχρονος Tengrian, που πιστεύει ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός για όλους, μπορεί να πάει σε οποιαδήποτε εκκλησία, ναό ή παρεκκλήσι και να προσευχηθεί σε Αυτόν, τον Παντοδύναμο, αποκαλώντας τον Tengri στα τούρκικα. Και σε αυτό έχει δίκιο ιστορικά και ηθικά.

Ωστόσο, το πιο δίκαιο, αληθινό και χαρούμενο πράγμα θα ήταν εάν ένα άτομο (χριστιανός, μουσουλμάνος, βουδιστής κ.λπ.), που πίστευε στην ύπαρξη του Ενός Θεού, εισέλθει ήρεμα σε σπίτια προσευχής άλλων (σε αντίθεση με τις δικές του) πεποιθήσεις και ομολογίες. με μια αίσθηση μεγάλης Αλήθειας, τη δικαιοσύνη σας. Και αυτή θα είναι η νίκη ενός Ανθρώπου που έχει απαλλαγεί από κακοήθεις προκαταλήψεις και θρησκευτικές διαφορές και έχθρα.

Ετσι, τεγκρισμός απορροφά και ουσιαστικά ενώνει τα κύρια, κύρια αξιώματα όλων των παγκόσμιων θρησκειών και πεποιθήσεων - τον μονοθεϊσμό, τον πολυθεϊσμό και τον παγανισμό, την πίστη στα πνεύματα της φύσης. Και αυτή η θρησκεία καλεί όλους, όλους τους λαούς του κόσμου σχέση που υπόσχεται στον κόσμο Συμφωνία και Αρμονία. Αυτό θέλει ο Παράδεισος, ο Παντοδύναμος, ο Tengri.

Πρέπει να πω ότι οι τελετουργίες στον Tengrianism είναι εκπληκτικά απλές και αποδεκτές από όλους. Μπορείτε να προσευχηθείτε, να ζητήσετε την ευημερία του Παντοδύναμου παντού - στο σπίτι, στο δρόμο, στη φύση, σε ναούς, εκκλησίες και σπίτια προσευχής όλων των θρησκειών του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των παγανιστικών. Προσεύχονται, σηκώνοντας και τα δύο χέρια ψηλά και κάνοντας, σταυρώνοντας τα χέρια τους στο στήθος, βαθιά τόξα. Μπορείτε να βαπτιστείτε σε χριστιανικές εκκλησίες, γιατί το σύμβολο του Tengri είναι ο σταυρός από τα αρχαία χρόνια. Θα πρέπει να προσεύχεστε δύο φορές την ημέρα, κοιτάζοντας την ανατολή και τη δύση του Ήλιου-Tengri. Είναι πιθανό το μεσημέρι, όταν το Φωτιστικό βρίσκεται στο ζενίθ του. Από την άποψη της επιστήμης, είναι ο πρωινός ήλιος που δίνει σε ένα άτομο την πιο ευεργετική ενέργεια για την υγεία, οι ακτίνες του ξυπνούν και εμποτίζουν δύναμη σε κάθε κύτταρο του σώματος, δίνουν μια θετική ώθηση. Και, αντίθετα, μετά τη δύση του ηλίου, ένα άτομο (μαζί με τον Θεό) χρειάζεται να ξεκουραστεί, να κοιμηθεί ήσυχος. Τώρα, στις μέρες μας, ειδικά οι νέοι δεν κοιμούνται τα βράδια, γίνονται πιο δραστήριοι και τη μέρα «γνέφουν» και πάνε «χάμα». Κάνοντας αυτό, παραβιάζουν τους νόμους του Ουρανού, του Παντοδύναμου, γιατί εδώ παίρνουν μια βιορυθμική παραμόρφωση, η οποία βλάπτει μόνο την υγεία και την ψυχή ενός ατόμου. Και μια αληθινή, υγιής ζωή είναι να ζεις σε έναν ενιαίο ρυθμό με τον Παράδεισο, με την «αναπνοή» και τις ακτίνες του ήλιου. Για παράδειγμα, οι Tengrian-Sakha δεν ήξεραν, δεν έπιναν κρασί, αλλά λάτρευαν τα γαλακτοκομικά και τα κουμίς, που είναι καλά για την υγεία. Το φαγητό πρέπει να είναι φυσικό, κατά προτίμηση φρέσκο, και έπιναν ωμά, καθαρό νερόαπό πηγές, χειμώνα καλοκαίρι, μόνο πάγος, από κελάρια. Περνούσαν περισσότερο χρόνο σε εξωτερικούς χώρους, στον καθαρό αέρα. Δουλέψαμε. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι ένα άτομο χρειάζεται να είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στη «φύση», στη φύση, να είναι φυσικό σε ένα κατοικημένο περιβάλλον.

Είναι ευχάριστο το γεγονός ότι οι Sakha (Saki) διατήρησαν τις τελετές Tengrian αφιερωμένες στις υπέρτατες θεότητες Aiyy, τις εκκλήσεις και την αλγησία στο πνεύμα της φωτιάς Byrdya Bytyk, τα πνεύματα-ichchi της περιοχής - Aan Alakhchyn Khotun, Bayanay, Kүɵh Bɵllɵh, και τα λοιπά. Μετά την περεστρόικα στις αρχές της δεκαετίας του '90, όταν αρθούν πολλές απαγορεύσεις στη ζωή των ανθρώπων, εμφανίστηκαν ανοιχτά θρησκευτικές κοινωνίες στη Γιακουτία - Kut-sur, Syrdyk Aartyk, Ite5el κ.λπ. Με θέμα το "Aiyy үөreҕe" (Διδασκαλία του Aiyy), δημοσιεύτηκαν πολλά βιβλία στα οποία οι συγγραφείς διαδίδουν τους ηθικούς νόμους του Ουρανού, τις θεότητες του Aiyy. Προς αυτή την κατεύθυνση στο Γιακούτσκ λειτουργεί καλά το «House of Archy», στην κορυφή του κτιρίου του οποίου υψώνεται ένα ρουνικό σύμβολο-σύμβολο Ψ (ichchi), που σημαίνει Πνεύμα. Οι άνθρωποι άρχισαν να επιστρέφουν στις αρχαίες, αρχέγονες, Tengrian αξίες τους. Τώρα ο πρώτος ναός Tengrian στον κόσμο, ο Sata, λειτουργεί στην περιοχή Us Khaty. Οι προοπτικές είναι καλές και ενθαρρυντικές.

Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να εξοικειωθείτε με την προσευχή Tengrian:

Ω Παράδεισος! Παντοδύναμος! Tengri!

Συγχώρεσε μας τις επίγειες αμαρτίες

Συγχωρέστε με για τον συννεφιασμένο αέρα και τα νερά,

Συγγνώμη για τα χόρτα, τα δάση και τα μολυσμένα εδάφη,

Για τους όμορφους χαλασμένους χώρους σας!

Συγχωρέστε με για την πονηριά, την απάτη και την απληστία,

Για τεμπελιά και μοιχεία,

Για λαιμαργία και μέθη...

Συγγνώμη για τη διασκέδαση κενή, άσκοπη,

Συγχωρήστε την υπερηφάνεια και τις αδυναμίες μας,

Για σκληρότητα και ανελέητο στους γείτονές τους,

Συγχώρεσέ με για όλες τις παραβιάσεις των ουράνιων νόμων Σου,

Συγχωρέστε για την απιστία, τη βλακεία και την ανυπακοή μας,

Συγχώρεσέ με για την απόκλιση από τις αλήθειες Σου, από τους νόμους του κατανυκτικού Ουρανού!

Είθε η πίστη και η αλήθεια σας να κερδίσουν!

Είθε να υπάρχει ειρήνη, ενότητα και αγάπη στη Γη!

Σας προσευχόμαστε

Παντοδύναμος! Αποδέχομαι!

Αμάν ος! Tengri!

Aisen Doidu. Φωτογραφία Alexey Pavlov.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Αγαπητοί αναγνώστες του ιστολογίου μου, στείλτε τα σχόλια, τις προτάσεις σας σε προσωπικά μηνύματα ykt.ruή σε μηνύματα στον λογαριασμό μου στο Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008922645749

Αγαπημένα

Πριν από την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών - Ισλάμ, Χριστιανισμός και Βουδισμός, οι Τούρκοι (και οι Μογγόλοι) είχαν μια αρχαία αυθεντική θρησκεία του Tengrianism, την οποία μπορούμε να μάθουμε από τις συντομογραφίες Manchu και τα κινεζικά χρονικά, τις αραβικές, ιρανικές πηγές, θραύσματα διατηρημένων αρχαίων Τουρκικά ρουνικά και σογδιανά μνημεία του 6ου-10ου αιώνα.

Σε πέτρινες πλάκες στην περιοχή Άνω Γενισέι σώζονται εικόνες κληρικών με μακριά άμφια με ραβδιά στα χέρια, σκαλισμένα από αρχαίο καλλιτέχνη. Τα σχέδια του βωμού με ένα κύπελλο να στέκεται πάνω του, που μοιάζει πολύ με ένα δισκοπότηρο, απεικονίζουν στοιχεία μιας θρησκευτικής ιεροτελεστίας.

Tengrianism - θρησκεία, με βάση την πίστη στον Δημιουργό, προέκυψε πιθανώς στα τέλη της 2ης - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., αλλά όχι αργότερα από τον 5ο-3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Φέρνεται πιο κοντά στο Xiongnu chenli ("ουρανός"), υπάρχουν ευρύτεροι παραλληλισμοί με το κινέζικο Tian, ​​το Σουμεριακό Dingir, "ουρανό".

Η πλήρης συμφωνία μεταξύ των επιστημόνων για την κατανόηση της ουσίας του Tengrism δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί. Μερικοί ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό το δόγμα πήρε τη μορφή μιας ολοκληρωμένης έννοιας με οντολογία (το δόγμα μιας μοναδικής θεότητας), κοσμολογία (η έννοια τριών κόσμων με δυνατότητα αμοιβαίας επικοινωνίας), μυθολογία και δαιμονολογία (διάκριση των προγονικών πνευμάτων από τα πνεύματα της φύσης) από τους XII-XIII αιώνες .

Παράλληλα, μια από τις αρχαίες χειρόγραφες πηγές αναφέρει ότι μέχρι το 165 π.Χ. οι Τούρκοι είχαν ήδη μια πλήρως ανεπτυγμένη θρησκεία με ανεπτυγμένο κανόνα, από πολλές απόψεις κοντά στον βουδιστικό, που κληροδοτήθηκε από τον Ινδό βασιλιά Kanishka, από τον οποίο προήλθε ένας κλάδος του Βουδισμού, ο οποίος έλαβε ανεξάρτητη ανάπτυξη και διαμορφώθηκε ως Tengrianism.

Ορισμένοι ερευνητές επιμένουν ότι ο Tengrianism δεν επισημοποίησε μια συστηματική γραπτή παρουσίαση του θεολογικού δόγματος και είχε έναν μικρό αριθμό ιερών στηρίξεων, χάρη στην απλότητα και τη σαφήνεια των οποίων υπήρχε για αρκετές χιλιάδες χρόνια σε σταθερές μορφές. θρησκευτικό τελετουργικόκαι πρακτικές. Ταυτόχρονα, ένα άλλο μέρος των ερευνητών δηλώνει την παρουσία του κύριου ιερού βιβλίου των Tengrians - του "Ψαλτηρίου" (Τουρκ. - "Στέφανος του βωμού"), που περιέχει τον κανόνα Tengrian - έθιμα, τελετουργίες και κανόνες με τους οποίους ήταν απαραίτητο να στραφεί στον Θεό.

ΚΟΡΥΦΗ KHAN-TENGRI - ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΘΡΥΛΟΥΣ Ο ΤΕΝΓΚΡΙ ΖΕΙ ΕΚΕΙ

Tengri (Tengri)

Η λατρεία του Tengri είναι η λατρεία του Γαλάζιου Ουρανού - του ουράνιου Κυρίου Πνεύματος, του Αιώνιου Ουρανού, του οποίου η μόνιμη κατοικία ήταν ο ορατός ουρανός. Οι Κιπτσάκοι το ονόμαζαν Tengri, οι Τάταροι - Tengri, οι Altaians - Tengri, Tengeri, οι Τούρκοι - Tanri, οι Yakuts - Tangara, οι Kumyks - Tengiri, οι Balkar-Karachais - Teyri, οι Μογγόλοι - Tenger, οι Chuvashs - Tura. αλλά ήταν πάντα για ένα πράγμα - για την αρσενική μη εξατομικευμένη θεϊκή αρχή, για τον Θεό Πατέρα.

Ο Τένγκρι Χαν επινοήθηκε ως Θεός πραγματικά κοσμικών διαστάσεων, ως ένας ενιαίος ευεργέτης, παντογνώστης και δίκαιος. Έλεγχε τη μοίρα ενός ανθρώπου, ενός λαού, ενός κράτους. Είναι ο δημιουργός του κόσμου, και ο ίδιος είναι ο κόσμος. Τα πάντα στο Σύμπαν τον υπάκουαν, συμπεριλαμβανομένων όλων των ουρανίων, των πνευμάτων και, φυσικά, των ανθρώπων.

Ένα εκφραστικό χαρακτηριστικό του Tengrism ήταν η κατανομή τριών ζωνών του Σύμπαντος: ουράνια, γήινη και υπόγεια, καθεμία από τις οποίες, με τη σειρά της, έγινε αντιληπτή ως ορατή και αόρατη.

Η δομή του σύμπαντος

Ο αόρατος (άλλος) ουράνιος κόσμος έμοιαζε με στρώμα κέικ: τρεις, εννέα ή περισσότερες οριζόντιες βαθμίδες, καθεμία από τις οποίες ήταν η κατοικία μιας ή άλλης θεότητας. Το Great Spirit of the Sky - Tengri ζούσε στην υψηλότερη βαθμίδα. Φωτεινές και καλοπροαίρετες θεότητες και πνεύματα αποδίδονταν στην ουράνια ζώνη. Ταξίδευαν έφιπποι, έτσι τους θυσίαζαν άλογα. Στον ορατό ουρανό, κοντά - με τρούλο, βρίσκονταν ο ήλιος και το φεγγάρι, αστέρια και ένα ουράνιο τόξο.

Η ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ, ΠΟΥ ΠΕΡΙΕΧΕΤΑΙ ΣΤΟ ΔΙΑΜΑΝΤΙ ΤΟΥ ΣΑΜΑΝ

Ο μεσαίος κόσμος, αόρατος, κατοικήθηκε από θεότητες και πνεύματα της γύρω φύσης: οι ιδιοκτήτες βουνών, δασών, υδάτων, περασμάτων, πηγών, άλλων αντικειμένων, καθώς και τα πνεύματα των νεκρών καμ. Έλεγχαν τον ορατό κόσμο και ήταν πιο κοντά στους ανθρώπους. Η μόνιμη τοποθεσία των πνευμάτων του ξενιστή είναι το σύνορο του ανθρώπινου και του φυσικού κόσμου, η ζώνη της ανθρώπινης εισβολής, η οποία οφείλεται στην οικονομική του δραστηριότητα. Εάν το επίπεδο μέρος του τοπίου είναι η στέπα, η κοιλάδα του βουνού ανήκε σε ανθρώπους, τότε τα μέρη που βρίσκονται πάνω ή κάτω κατοικούνταν από πνεύματα οικοδεσπότη και ένα άτομο, όντας φιλοξενούμενος εκεί, διείσδυσε πέρα ​​από αυτή τη γραμμή αφού «τάισε» ή η πιο απλή θυσία. Η σχέση μεταξύ ανθρώπων και πνευμάτων - οι ιδιοκτήτες της περιοχής κατανοούνταν ως σχέση συνεταιρισμού, και αν τους τιμούσαν, τότε ως μεγαλύτερους συγγενείς ή προγόνους, όπως τους θεωρούσαν συχνά. Οι Τούρκοι κανόνισαν δημόσιες θυσίες για τους σημαντικότερους ιδιοκτήτες βουνών, δασών και υδάτων. Πιστεύεται ότι η οικονομική ευημερία της κοινωνίας εξαρτάται από αυτούς. Ο μεσαίος ορατός κόσμος γινόταν αντιληπτός από τους αρχαίους Τούρκους ως ζωντανός και άψυχος. Για έναν άνθρωπο, αυτός ήταν ο πιο προσιτός κόσμος για ανάπτυξη, γνώση, ειδικά σε εκείνα τα μέρη όπου γεννήθηκε και έζησε.

Ο κάτω, υπόγειος κόσμος, αόρατος, ήταν η συγκέντρωση των κακών δυνάμεων με επικεφαλής την ισχυρή θεότητα Erlik. Ήταν επίσης πολυεπίπεδο, αλλά είχε ένα όριο - κατοικούνταν από ανθρώπους των οποίων η διάρκεια ζωής στον μεσαίο κόσμο είχε τελειώσει. Τα χαρακτηριστικά του κάτω κόσμου είναι η καθρεπτική του αντιστροφή και οι μυρωδιές που διαφέρουν από τις γήινες. Ο κάτω κόσμος είχε μια ορατή δομή με τα δικά του όρια: κάθε κατάθλιψη και άνοιγμα θα μπορούσε να είναι μια είσοδος κάτω κόσμος. Όλα τα έμβια όντα που ζούσαν στη γη, κάτω από τη γη, στο νερό, θεωρούνταν ότι ανήκουν στον κάτω κόσμο. Τα παραγωγικά χαρακτηριστικά του κάτω μέρους του ανθρώπινου σώματος μεταφέρθηκαν στον «βυθό» σε όλες τις εκφάνσεις του.

Γενικά, στην παραδοσιακή αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία, ο κόσμος δεν ήταν τόσο υπολογισμένος σε επίπεδα και βαθμίδες, αλλά βιωνόταν συναισθηματικά και όχι ως σύνολο συμβόλων, αλλά ως δράση, αλλαγή, σε συνεχή δυναμική. Η κύρια λειτουργία του κόσμου είναι η συνέχεια της ζωής, η διαρκής ανανέωσή της, και ο άνθρωπος, ως μέρος του κόσμου, ενδιαφερόταν ζωτικά για το ίδιο. Όλες οι τελετουργίες, οι τελετές, οι εορτές, που συντονίζονταν με φυσικούς ρυθμούς (χρόνος, διαδοχικές αλλαγές εποχών και κίνηση των ουράνιων σωμάτων) στόχευαν στην επέκταση της ύπαρξης - άμεσα ή έμμεσα - στη βάση εργασιακών δραστηριοτήτων που συνδέονται με την κτηνοτροφία, τη λατρεία. των θεοποιημένων δυνάμεων της φύσης και των λατρευτικών προγόνων.

θεϊκή καταγωγή

Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι το Σύμπαν διοικούνταν από: Tengri Khan - την υπέρτατη θεότητα. θεότητες: Yer-sub, Umai, Erlik, Γη, Νερό, Φωτιά, Ήλιος, Σελήνη, Αστέρια, Αέρας, Σύννεφα, Άνεμος, Ανεμοστρόβιλος, Βροντή και Αστραπή, Βροχή, Ουράνιο τόξο. Ο Tengri Khan, μερικές φορές σε συνδυασμό με τον Yer (Γη) και άλλα πνεύματα (Yort Iase, Su Anasy, κ.λπ.), εκτελούσε επίγειες υποθέσεις και, πάνω απ 'όλα, "διένειμε τη διάρκεια ζωής", αλλά ο Umai ήταν υπεύθυνος για τη γέννηση του " γιοι των ανδρών» - η προσωποποίηση της γυναικείας γήινης αρχής και ο θάνατός τους - Έρλικ, «το πνεύμα του κάτω κόσμου».

Η Γη και το Tengri θεωρήθηκαν ως δύο πλευρές της ίδιας αρχής, που δεν μάχονται μεταξύ τους, αλλά αλληλοβοηθούνται. Ο άνθρωπος γεννήθηκε και έζησε στη γη. Η γη είναι ο βιότοπός του, μετά το θάνατο απορρόφησε ένα άτομο. Αλλά η Γη χάρισε στον άνθρωπο μόνο ένα υλικό κέλυφος, και για να δημιουργήσει και ως εκ τούτου να διαφέρει από τους άλλους κατοίκους στη Γη, ο Tengri έστειλε στη Γη σε μια γυναίκα, μια μελλοντική μητέρα, "kut", "sur". Η αναπνοή – «τυν» ως ένδειξη γέννησης παιδιού, ήταν η αρχή της περιόδου παραμονής του ανθρώπου στη «σεληνιακή γη» μέχρι θανάτου, μέχρι να διακοπεί – «τιν μπέττε». Αν το «τυν» ήταν σημάδι όλων των ζωντανών όντων, με το «κουτ», την ίδια την ουσία της ζωής θεϊκή καταγωγήπροερχόμενος από το διάστημα, δεμένος ζωτικότηταάνθρωπος από τη γέννηση μέχρι το θάνατο.

Μαζί με το "kut", ο Tengri έδωσε στο άτομο "sagysh" ("myn", "bager") και αυτό τον ξεχώριζε από όλα τα ζωντανά όντα. Το "Syur" απονεμήθηκε επίσης στον άνθρωπο μαζί με το kut. Θεωρήθηκε ότι το "sur" περιείχε τον εσωτερικό ψυχολογικό του κόσμο, που μεγάλωσε μαζί του. Επιπλέον, ο Tengri χάρισε ένα "kunel" σε ένα άτομο, χάρη στο οποίο ένα άτομο ήταν σε θέση να προβλέψει πολλά γεγονότα - "μέγεθος kunel". Μετά το θάνατο, κατά τη διάρκεια της καύσης του φυσικού σώματος του αποθανόντος, "kut", "tyn", "sur" - όλα εξατμίστηκαν ταυτόχρονα στη φωτιά και ο νεκρός "πέταξε μακριά", μετακινούμενος στον Παράδεισο μαζί με τον καπνό του νεκρική πυρά, όπου έγινε πνεύμα (πνεύμα προγόνων) . Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι δεν υπάρχει θάνατος, υπάρχει ένας σταθερός και συνεπής κύκλος ανθρώπινης ζωής στο Σύμπαν: γεννιόντας και πεθαίνοντας παρά τη θέλησή τους, οι άνθρωποι δεν ήρθαν στη Γη μάταια και όχι προσωρινά. Δεν φοβήθηκαν τον θάνατο του φυσικού σώματος, κατανοώντας το ως φυσική συνέχεια της ζωής, αλλά σε μια διαφορετική ύπαρξη. Η ευημερία σε εκείνο τον κόσμο καθοριζόταν από το πώς οι συγγενείς εκτελούσαν τις τελετουργίες της ταφής και της θυσίας. Αν ήταν εξυπηρετικά, το πνεύμα του προγόνου προστάτευε την οικογένεια.

σαμανισμός

Παραδόσεις τιμής πνευμάτων, προγόνων και ηρώων

Βαθιά σεβαστή από τους αρχαίους Τούρκους ήταν η «λατρεία των ηρωικών προγόνων, φημισμένων για τα κατορθώματά τους στο πεδίο της μάχης» ή δημιουργήματα, υλικά και πνευματικά, που δόξαζαν το όνομα των Τούρκων. Οι Τούρκοι πίστευαν ότι εκτός από τη σωματική διατροφή του σώματος, είναι απαραίτητο να θρέψει και η ψυχή. Μία από τις πηγές ενέργειας της ψυχής ήταν το πνεύμα των προγόνων. Πιστεύεται ότι εκεί που ζούσε και εργαζόταν ο Ήρωας, ή η ιδιοφυΐα των πράξεων, εκεί, ακόμη και μετά τον θάνατο, το πνεύμα του μπορούσε να παρέχει συνεχή προστασία και βοήθεια στους συγγενείς και τους ανθρώπους του. Οι Τούρκοι έστησαν πέτρινα μνημεία σε ένδοξους προγόνους, λόγια για κατόρθωμα και έκκληση στους απογόνους χαράχτηκαν στις πλάκες. Το μνημείο ήταν τόπος συνάντησης των ανθρώπων και του πνεύματος του προγόνου. Κατά τη διάρκεια επιμνημόσυνων θυσιών, προσευχών, μερικές φορές σε εθνική κλίμακα, το πνεύμα του προγόνου έβρισκε προσωρινό καταφύγιο στο μνημείο, τον υπόλοιπο καιρό έζησε στον Παράδεισο. Πέτρινα μνημεία στην αρχαιότητα στέκονταν από το Αλτάι μέχρι τον Δούναβη και καταστράφηκαν τον Μεσαίωνα μετά την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών από τους Τούρκους.

Η παράδοση της τιμής των πνευμάτων των προγόνων υποχρέωνε τους Τούρκους να γνωρίζουν τη γενεαλογία τους μέχρι την έβδομη γενιά, τα κατορθώματα των παππούδων τους και τη ντροπή τους. Κάθε άνθρωπος κατάλαβε ότι οι πράξεις του θα αξιολογούνταν επίσης από επτά γενιές. Η πίστη στο Τένγκρι και στους ουράνιους παρότρυνε τους Τούρκους σε άξιες πράξεις, στην ολοκλήρωση άθλων και τους υποχρέωνε σε ηθική αγνότητα. Τα ψέματα και η προδοσία, η απόκλιση από τον όρκο θεωρήθηκαν από αυτούς ως προσβολή για τη φύση, επομένως, για την ίδια τη Θεότητα. Αναγνωρίζοντας τη συλλογική ευθύνη για τη φυλή και τη φυλή, καθώς και την παρουσία κληρονομικών χαρακτηριστικών, οι Τούρκοι δεν επέτρεψαν στους ανθρώπους που εμπλέκονταν στην προδοσία να ζήσουν και να αποκτήσουν απογόνους.

Η λατρεία των προγόνων μεταξύ των Τούρκων (και των Μογγόλων) βρήκε έκφραση στην τοτεμική τους στάση απέναντι στον Λύκο - τον πρόγονο του Bozkurt, τον εγγυητή της αθανασίας του τουρκικού λαού, που έστειλε ο Μεγάλος Τενγκρί, ο οποίος συμβολίζεται από το μπλε του ουρανού χρώμα του μαλλιού του Bozkurt. Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι οι πρόγονοί τους κατάγονταν από τον Παράδεισο και μαζί τους ο «ουράνιος λύκος» - ένα ουράνιο ον, ένα πνεύμα πρόγονο, ένα πνεύμα προστάτη. «Οι πεποιθήσεις που συνδέονται με τον Bozkurt στα μυθολογικά κείμενα των Τούρκων χωρίζονται σε τρία μέρη: πίστη στον Bozkurt ως πατέρα, ιδρυτή της φυλής. πίστη στον Bozkurt ως ηγέτη και πίστη στον Bozkurt ως σωτήρα. Ο πρόγονος-Bozkurt δεν εμφανίστηκε τυχαία σε εκείνες τις ιστορικές στιγμές που ο τουρκικός λαός βρισκόταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης και κάθε φορά στεκόταν στις απαρχές της αναβίωσής του. Ο Bozkurt είναι ένας απαραίτητος πολεμιστής, ένας ηγέτης που οδήγησε τους Τούρκους στον δρόμο των στρατιωτικών νικών σε περιόδους που η εθνική τους ζωή έβραζε και γίνονταν μεγάλες εκστρατείες. «Το κεφάλι του χρυσού λύκου φούντωσε στα τουρκικά νικηφόρα λάβαρα», προκαλώντας τον φόβο του στον εχθρό. Οι Τούρκοι τιμούσαν τον λύκο ως έξυπνο, ανιδιοτελή, αφοσιωμένο σε έναν φίλο, αρχηγό μεταξύ των ζώων. Είναι τολμηρός και φιλελεύθερος, δεν επιδέχεται εκπαίδευση, και αυτό διαφέρει από τα σκυλιά υπηρεσίας και τα πονηρά τσακάλια. Ο λύκος είναι ο τακτικός του δάσους, όταν το Πνεύμα του Ουρανού και της Γης έγινε αφόρητο και χρειάστηκε να καθαριστούν, τότε γεννήθηκαν ουράνιοι άνθρωποι και Μποζκούρτς ανάμεσα στους Τούρκους, που καθοδήγησαν τον τουρκικό κόσμο με τη συμπεριφορά και το παράδειγμά τους.

ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΣΟΥΒΑΣ ΤΕΝΓΚΡΙΑΝΩΝ

Η εξουσία Kagan (Khan) καθαγιάστηκε στο όνομα του Blue Sky - Tengri. Μετά την εκλογή του κάγκαν, έγινε αρχιερέας στην πολιτεία. Ήταν σεβαστός ως ο γιος του Ουρανού. Το καθήκον του Χαν δεν ήταν μόνο να φροντίζει για την υλική ευημερία του λαού του, αλλά το κύριο καθήκον του ήταν να ενισχύσει την εθνική δόξα και το μεγαλείο των Τούρκων. Ο Τένγκρι τιμώρησε τους κάγκαν με θάνατο, αιχμαλωσία, άλλες τιμωρίες και μερικές φορές ολόκληρα έθνη για τα εγκλήματά τους ή τις ατασθαλίες τους. Όλα εξαρτιόνταν από το Tengri, η χάρη ή η τιμωρία ακολουθούσαν συνήθως αμέσως ή για εξήντα χρόνια (το μέσο προσδόκιμο ζωής ενός ανθρώπου) στον ηλιακό κόσμο, ήταν αδύνατο να τα αποφύγουμε. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, η εξουσία του Tengri πάνω του σταμάτησε.

Οι τελετουργίες της τιμής του Tengri Khan ήταν αρκετά αυστηρές, οι προσευχές ήταν μεγάλες και καθάριζαν την ψυχή. Κάτω από όλες τις συνθήκες της ζωής, στράφηκαν στο Tengri για βοήθεια, και αν η έκκληση ήταν σε άλλες θεότητες ή πνεύματα, τότε αναφέρονταν απαραίτητα μετά την έξαρση του Tengri. Προσευχήθηκαν, σηκώνοντας τα χέρια ψηλά και υποκλίνοντας στο έδαφος, ζητώντας καλό μυαλό και υγεία, για να βοηθήσουν σε έναν δίκαιο σκοπό, στη μάχη, στις οικιακές υποθέσεις. κανένας άλλος δεν ρωτήθηκε. Και ο Tengri βοήθησε όλους όσοι Τον σέβονταν και ο ίδιος έδειξε δραστηριότητα, σκοπιμότητα στη δράση.

ΤΕΓΚΡΙΑΝΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ

Tengrian προσευχές

Κάθε χρόνο γίνονταν δημόσιες προσευχές σε εθνική κλίμακα – θυσίες. Στις αρχές του καλοκαιριού, την ώρα που όριζε ο κάγκαν, μαζεύονταν στην ορδή (πρωτεύουσα) αρχηγοί φυλών, μπέκοι, ευγενείς στρατηγοί και νουγιόν κ.λπ. Μαζί με το κάγκαν, ανέβηκαν στο ιερό βουνό για να κάνουν θυσία στο Μεγάλο Τένγκρι. Την ημέρα αυτή πραγματοποιήθηκαν προσευχές στο Tengri σε όλη την πολιτεία. Χιλιάδες άνθρωποι από κοντινά χωριά και πόλεις ήρθαν στα ιερά βουνά, τις κοιλάδες, τα ποτάμια, τις λίμνες και τις πηγές. Οι προσευχές πραγματοποιήθηκαν χωρίς γυναίκες και καμς, οι τελευταίοι δεν ήταν ποτέ μέρος των ιερέων (μάντες) της θρησκείας Tengri, ο ρόλος τους ήταν στη μαγεία, τη θεραπεία, συμπεριλαμβανομένης της ύπνωσης, τις συνωμοσίες - απλώς τους φοβόντουσαν. Δεκάδες χιλιάδες φωτιές έκαιγαν κοντά σε σημύδες σε ιερά εδάφη, θυσιάστηκαν άλογα, πρόβατα και αρνιά. Λάτρευαν τον Ουράνιο Θεό, σηκώνοντας τα χέρια ψηλά και κάνοντας επίγειες προσκυνήσεις, ζητώντας Του να δώσει καλό μυαλό και υγεία, να βοηθήσει σε έναν δίκαιο σκοπό. κανένας άλλος δεν ρωτήθηκε. Και ο Tengri παρείχε βοήθεια σε όσους Τον τιμούσαν και δραστηριοποιούνταν ο ίδιος, δηλ. εκτός από την προσευχή, έκανε μια σκόπιμη ενέργεια. Όλα τελείωσαν με γιορτινό γλέντι, κέφι, διάφορα παιχνίδια, αγώνες, ιπποδρομίες.

ΤΕΓΚΡΙΑΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΤΣΟΥΒΑΣ

Πανεθνικό χαρακτήρα είχαν και οι θυσίες του Yer-sub (Μεγάλη θεότητα, ο ορατός κόσμος κατ' εικόνα της Πατρίδας) κατά την περίοδο των Τουρκικών Χαγανάτων. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ ή άλλων θρησκειών, οι παντουρκικές προσευχές σε εθνική κλίμακα σταμάτησαν, οι τοπικές φυλετικές προσευχές αναπτύχθηκαν κυρίως. Η τελετουργική πτυχή της προσευχής στον Tengri άρχισε να εξασθενεί και στη συνέχεια σταδιακά να εξαφανίζεται.

Το σύμβολο του σταυρού στον τεγκρισμό

Οι κάτοικοι της στέπας τόνισαν την υπακοή τους στον Tengri Khan χρησιμοποιώντας αρχαίο σύμβολο, το σημάδι ενός ισόπλευρου σταυρού είναι "adzhi": εφαρμόστηκε στο μέτωπο με χρώμα ή με τη μορφή τατουάζ. Συμβόλιζε την έννοια του δωματίου - του κόσμου από όπου όλα πηγάζουν και όπου όλα επιστρέφουν. Υπάρχει ουρανός και γη, πάνω κάτω με τους προστάτες τους. Το ρούμι κολυμπά στον απέραντο ωκεανό ανάσκελα τεράστια ψάριαή μια χελώνα, πιεσμένη για μεγαλύτερη σταθερότητα από ένα βουνό. Στη βάση του βουνού αναπαύεται το φίδι Begsha. Από καιρό σε καιρό, ένα σταυροειδές βάτζρα - ένα «διαμάντι» αναβοσβήνει στο δωμάτιο σαν αστραπή, κατ' αναλογία με τον Βουδισμό, σύμβολο της άφθαρτης. Κατά τις ανασκαφές της στεπικής πόλης Belenjer στο Νταγκεστάν, ανακαλύφθηκαν ερείπια ναών και διατηρημένων αρχαίων σταυρών. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν τους ίδιους σταυρούς σε ταφόπλακες από τη Βαϊκάλη μέχρι τον Δούναβη - στη γη του ιστορικού Desht-i-Kipchak. Ο αρχαιολόγος M. Magometov, ο οποίος μελέτησε τα ερείπια των αρχαίων ναών Kipchak, περιγράφει τα ευρήματά του ως εξής: «Βρίσκονται στο κέντρο ομάδων βαριού και είναι μικρού μεγέθους… Τα σπασμένα εσωτερικά περιγράμματα του κτιρίου αναδημιουργούν το σχήμα ενός ισόπλευρου σταυρού σε σχέδιο.»

Εκτός από τη δύναμη, την άφθαρτη, ο σταυρός, προφανώς, συμβόλιζε και το σταυροδρόμι όπου συγκλίνουν τα μονοπάτια του κόσμου. Σε αντίθεση με τους κανόνες που υιοθέτησαν οι παγκόσμιες θρησκείες, στον Tengrism έχτισαν ναούς προς τιμήν των θεοτήτων ή των προγονικών πνευμάτων με ένα εσωτερικό δωμάτιο που προοριζόταν μόνο για τη διατήρηση των συμβόλων τους. Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Τούρκων, θεότητες και πνεύματα επισκέπτονταν τους ναούς μόνο τις ημέρες των θρησκευτικών εορτών. Τον υπόλοιπο καιρό, οι θεότητες βρίσκονταν στις βαθμίδες τους στον ουρανό και τα πνεύματα ήταν κυρίως στα βουνά. Ο ναός της Tengrian ήταν ιερός τόπος· δεν επιτρεπόταν στους απλούς πιστούς να εισέλθουν στο ναό. Μόνο ένας κληρικός κατά τη διάρκεια της λειτουργίας μπορούσε να τον επισκεφτεί για λίγο. Μια φορά το χρόνο του επέτρεπαν να μπει στο βωμό του ναού. Μια τέτοια παράδοση δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι ο ναός θεωρούνταν τόπος ανάπαυσης της θεότητας και οι πιστοί έπρεπε να προσεύχονται μόνο κοντά του. Ο χώρος για την προσευχή ονομαζόταν "χαράμ" - "ένα μέρος για προσευχή". Όλα τα άλλα, εκτός από την προσευχή, απαγορεύονταν εδώ, εξ ου και μια άλλη σημασία της λέξης «χαράμ» - «απαγόρευση», «απαγορεύεται». Οι ναοί Tengrian ονομάζονταν "kilisa" - από το όνομα του ιερού βουνού Kailash, ενός από τα ψηλότερα βουνά στα νότια του Θιβετιανού Οροπεδίου. Μεταξύ πολλών λαών της Ανατολής θεωρούνταν η κατοικία των θεών. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές του Tengrism, το Νότιο Θιβέτ ήταν παλαιότερα ένας παραδοσιακός τόπος προσκυνήματος για τους Τούρκους. Ο κόσμος σταμάτησε στην όχθη της λίμνης Manas και κοίταξε τον Kailash από μακριά. Εδώ προσεύχονταν και έκαναν φιλοσοφικές συζητήσεις.

Οι τελετουργίες που καταγράφηκαν μεταξύ των αρχαίων Τουρκικών λαών είχαν διαφορετικές λειτουργίες. Και έτσι οι τελετουργικές τους ενέργειες ήταν διαφορετικές. Άλλα συνοδεύονταν από θυσίες, άλλα περιορίζονταν μόνο σε προσευχές. Κατά την εκφώνηση των προσευχών απαιτούνταν γνώσεις για θεότητες και πνεύματα, τους ιδιοκτήτες της περιοχής, τους χαρακτήρες τους κ.λπ. Οι αρχαίοι Τούρκοι χρησιμοποιούσαν ιερά προφορικά κείμενα που περνούσαν από γενιά σε γενιά και ονομάζονταν algysh, algas, alkysh, με αυτά τα ονόματα βρίσκονται επίσης σε αρχαία τουρκικά μνημεία. Κατά τη διάρκεια των θυσιών, η ανάγνωση algysh ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των διακοπών. Τα Algysh διαβάζονταν στη μητρική τους διάλεκτο καθαρά και ευδιάκριτα, για να μην εξοργίσουν τους θαμώνες, γιατί αυτό, πριν από την έναρξη του φεστιβάλ, επιλέχθηκε ένας, πιο συχνά δύο, που μπορούσαν να μιλήσουν αλγικά. Κατά τη δημόσια προσευχή, ασχολούνταν με το ράντισμα, συνοδεύοντάς τον με αλγίσι.

ΤΕΓΓΡΙΟΣ ΤΟΠΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

Λατρεία των Στοιχείων στον Τενγρισμό

Υπήρχαν πολλές λατρευτικές τελετές στην τουρκική θρησκεία. Το κινεζικό χρονικό λέει: «Οι Τούρκοι τιμούν τη φωτιά πάνω από όλα, τιμούν τον αέρα και το νερό, τραγουδούν έναν ύμνο στη γη, λατρεύουν τον μοναδικό που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τον αποκαλούν Θεό (Tengry). Εξήγησαν την ευλάβεια τους για τον ήλιο με το γεγονός ότι «ο Τένγκρι και ο βοηθός του Κουν (Ήλιος) οδηγούν τον δημιουργημένο κόσμο. οι ακτίνες του ήλιου είναι νήματα μέσω των οποίων τα πνεύματα των φυτών επικοινωνούν με τον ήλιο. Οι Τούρκοι δύο φορές το χρόνο θυσίαζαν στον ήλιο - φως: το φθινόπωρο και στα τέλη Ιανουαρίου, όταν εμφανίζονταν οι πρώτες ανταύγειες του ήλιου στις κορυφές των βουνών. Το φεγγάρι δεν ήταν αντικείμενο λατρείας. Η λατρεία της προέκυψε πολύ αργότερα και ήταν μόνο μεταξύ των παραδόσεων που συνδέονται, προφανώς, με σεληνιακό ημερολόγιο. Η λατρεία της φωτιάς μεταξύ των Τούρκων, όπως και των Μογγόλων, συνδέθηκε με την πίστη στην ισχυρή καθαριστική του δύναμη από το κακό, που δόθηκε από τον Τενγκρί. Πληροφορίες έχουν διασωθεί από τον βυζαντινό πρεσβευτή Zemarch (568), ο οποίος, πριν γίνει δεκτός στο χάνι, υπεβλήθη σε τελετή εξαγνισμού με φωτιά. Η νεκρική τελετή των Τούρκων συνδέεται με τη λατρεία της φωτιάς - το έθιμο του καψίματος των νεκρών. Ανάμεσα στα βαθιά σεβαστά αντικείμενα της φύσης, οι Τούρκοι είχαν μέταλλο - σίδηρο, από το οποίο σφυρηλατήθηκαν όπλα. Βρίσκεται σε όλους τους θρύλους στους οποίους οι αρχαίοι Τούρκοι εξέθεσαν την ιστορία της καταγωγής τους. Οι Ούννοι ήταν οι πρώτοι στην Κεντρική Ασία που κατέκτησαν τη βιομηχανική εξόρυξη σιδήρου. «Σύμφωνα με κινεζικές πηγές, η ανάπτυξη της μεταλλουργίας επέτρεψε στη φυλή Ashina να επανεξοπλίσει τον στρατό της και να δημιουργήσει επιλεγμένες μονάδες κρούσης από ιππικό πλάκας - φούλι, δηλ. οι καταιγίδες είναι λύκοι. «Οι Ούννοι προσεύχονταν στο σίδερο και η λεπίδα έγινε σύμβολο του, που οι Ρωμαίοι ονόμασαν σπαθί του Άρη. Στα σύνορα της τουρκικής αυτοκρατορίας, βυζαντινοί πρεσβευτές τον 6ο αιώνα ήταν παρόντες σε μια θρησκευτική τελετή κατά την οποία τους προσφέρθηκε σίδερο.

ΤΣΟΥΒΑΣ ΙΕΡΟ

Κοινωνικοθρησκευτική σημασία του Tengrianism

Έτσι, ο Tengrianism, όντας μια επισημοποιημένη θρησκεία, για πολλούς αιώνες, μέσω ενός συστήματος πνευματικών κωδίκων, καλλιέργησε και κοινωνικοποίησε ορισμένες σταθερές εθνοτικές σταθερές των νομαδικών λαών της Στέπας, όπου διαμορφώθηκε ο ψυχολογικός τύπος των «ουρανίων ανθρώπων»: μια ελευθερία- αγαπητός Τούρκος - ένας ατρόμητος πολεμιστής, κινητός, ιδιοσυγκρασιακός από τη φύση του και ο ιδιοκτήτης στο σπίτι - μια γυναίκα (ο σύζυγος είχε μόνο όπλα). Σε όλες τις τουρκικές φυλές, φυλές και ορδές, ήταν όλοι ενωμένοι με μια ιδέα της Ενότητας μέσω της «προσπάθειας για το Αιώνιο Ελ» - του εγγυητή της τάξης στη Στέπα, που γεννήθηκε από τον Mete-shanyu τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. «Με πλήρη πολιτικό κατακερματισμό, διατηρήθηκε η ιδεολογική ενότητα των τουρκικών φυλών. Η εθνική παράδοση, η οποία είναι επίσης μια κληρονομικότητα σηματοδότησης, δεν παραβιάστηκε, οι αξέχαστες πράξεις των προγόνων τους ενέπνευσαν σε έναν άθλο. Ως αποτέλεσμα, οι Τούρκοι δημιούργησαν δεκάδες αυτοκρατορίες και χανάτια. Συχνά ο πόλεμος τους παρέσυρε από τα σπίτια τους για χιλιάδες χιλιόμετρα. Γεννημένοι σε μια περιοχή, οι Τούρκοι πέθαιναν πιο συχνά σε μια άλλη. Η πατρίδα του ήταν η στέπα.

Τα πιο εξέχοντα χαρακτηριστικά των Τούρκων, εκτός από το σθένος και την εμπιστοσύνη στο μέλλον, που χάρισε ο Τενγκρί, ήταν η κοινωνική αλληλεγγύη και ο σεβασμός στην κοινή γνώμη, η προσήλωση στην ιεραρχία και η πειθαρχία, ο ιδιαίτερος σεβασμός στους μεγαλύτερους, ο βαθύς σεβασμός στη μητέρα. Η τουρκική κοινότητα κατέστειλε αρχικά την προδοσία, τη φυγή από το πεδίο της μάχης, την καταγγελία, την ανευθυνότητα, τα ψέματα. Η επιθυμία για έναν φυσικό τρόπο ζωής αντανακλούσε τη σχετική επάρκεια των Τούρκων με τον περιβάλλοντα κόσμο που εμπνέεται από αυτούς. Ο Τούρκος διάλεγε πάντα μια ξεκάθαρη, ακριβή γραμμή συμπεριφοράς που δεν ήταν γεμάτη λεπτομέρειες. Κατέχοντας ανεκτικόςκαι μεγάλη σκέψη, είχε απεριόριστη αυτοπεποίθηση και άνοιγμα στη ζωή. Οι αρχαίοι Τούρκοι ήταν αξιόλογοι για την αξιοζήλευτη δραστηριότητά τους, όντας βαθιά θρησκευόμενοι, δεν χώριζαν τη ζωή σε αλλόκοτη και εγκόσμια, αλλά την αποδέχονταν ολιστικά ως μετάβαση από τη μια ποιότητα στην άλλη σε έναν μόνο κόσμο για αυτούς.

Tengrianism - η αρχαία θρησκεία των Τούρκων

Tengrianism και Ισλάμ

Τον Χ αιώνα. ιστορικά έχουν αναπτυχθεί πολιτικές συνθήκες στενής αλληλεπίδρασης των θρησκευτικών μοντέλων του Tengrianism και του Ισλάμ. Και οι δύο, από τη φύση τους, ήταν οργανικοί ως προς τη συνολική πνευματική επιρροή, την κοινωνική ρύθμιση και τον έλεγχο της ζωής της κοινωνίας και του ατόμου. Αντιμέτωποι, δεν ήρθαν σε μια ασυμβίβαστη αντιπαράθεση μεταξύ τους: από την πλευρά των Τούρκων, χάρη στην υψηλή πνευματικότητα και τους κανόνες ανεκτικότητας στη Στέπα, από την πλευρά των Μουσουλμάνων, χάρη στις υψηλές προσαρμοστικές ικανότητες της ισλαμικής θρησκείας . Με την υψηλή του επιθετικότητα, το Ισλάμ χρειάστηκε να περάσει μια περίοδο καλλιέργειας, υποδεικνύοντας έναν εγκατεστημένο τρόπο ζωής στα αστικά κέντρα.

Ο σουφισμός ως παράγωγο του Ισλάμ, το πλησιέστερο στη φύση του στον Tengrianism, έχοντας διαδοθεί ευρέως στη Στέπα, εισήγαγε ορισμένα στοιχεία που μαλακώνουν και προσαρμόζουν την αντίληψη των νομαδικών και ημινομαδικών λαών για τις άκαμπτες συνταγές και τα καθήκοντα των μουσουλμάνων και της κοινότητας ως ένα ολόκληρο. Παρά το γεγονός ότι η διαδικασία του εξισλαμισμού κράτησε για αιώνες, ο τουρκικός κόσμος, διχασμένος από την επίθεση των παγκόσμιων θρησκειών και εν μέρει υιοθετώντας τον Βουδισμό, εν μέρει τον Χριστιανισμό, που βύθισε τη Στέπα σε άνευ προηγουμένου θρησκευτικές συγκρούσεις, προσπάθησε και πάλι να αποκαταστήσει την κατακερματισμένη ασάφεια των πνευματικός κώδικας, ενωμένος κάτω από τη σημαία του Ισλάμ.

Η αντίληψη του Tengri ως προς τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά του δεν αντέκρουε γενικά με την αντίληψη του Αλλάχ. Υπήρχαν επίσης σημαντικές αλληλοεπικαλυπτόμενες ομοιότητες στη λειτουργία των κοινοτήτων Tengrian και μουσουλμανικών. Για παράδειγμα, το σύνολο των αρχαίων εθίμων των Τούρκων και των Μογγόλων - Yasa και οι οδηγίες του Κορανίου και της Σούννα:

1. Προς υπεράσπιση της οικογένειας, δόθηκε σε έναν άνδρα το δικαίωμα να παντρευτεί πολλές γυναίκες, ενώ η πρώτη σύζυγος θεωρούνταν η μεγαλύτερη.

2. Υποχρέωσε τους άνδρες να σέβονται τις γυναίκες τους και να τις εμπιστεύονται. επέβαλε απαγόρευση στο αλκοόλ.

3. διέταξαν τους ηλικιωμένους να εκπαιδεύουν νέους ερωτευμένους για την οικογένειά τους, τους ανθρώπους (για τους Tengrians - για την αδελφότητα των "ουράνιων ανθρώπων" της στέπας, ανεξαρτήτως φυλής και φυλής· για μουσουλμάνους, ανεξαρτήτως εθνικότητας - για όλους που λατρεύει τον Αλλάχ).

4. Υποχρέωσε τους πλούσιους να υπηρετούν την κοινότητα, να βοηθήσουν τους φτωχούς.

5. ανακήρυξε το κράτος ιδιοκτήτη της γης (ο ηγεμόνας για λογαριασμό του κράτους εξασφάλισε για ορισμένα καθήκοντα (με την επικράτηση των στρατιωτικών, λαμβάνοντας υπόψη τη διάρκεια της υπηρεσίας και με το δικαίωμα να υποβιβαστεί για παράπτωμα) το δικαίωμα να κατέχει γη); η έννοια της πώλησης γης στους πολιτισμούς απουσίαζε εντελώς.

Ταυτόχρονα, το Ισλάμ στη Στέπα έλαβε μια τουρκική τροποποίηση με βάση τη συνέχεια των πολιτιστικών παραδόσεων του Tengrism, τις ιδιαιτερότητες της εθνικής κοσμοθεωρίας και την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, που συσχετίζεται με τον παράγοντα της συνύπαρξής του με την πνευματική φύση. Ας αναφέρουμε μόνο ένα γεγονός: η ιδέα της «ψυχής» - ο σημαντικότερος κρίκος στη θεολογία κάθε θρησκείας - στον Τενγριισμό είχε διαφορετικό και πολύ συγκεκριμένο χαρακτήρα, εντελώς διαφορετικό από αυτό που επενδύεται στην έννοια του «zhan». «στο Ισλάμ. Αντικειμενικά, αυτό δημιούργησε ανυπέρβλητες δυσκολίες στην επαρκή μετάφραση στην τουρκική γλώσσα, οδήγησε σε μια ανάγνωση μιας νέας ποιότητας στη μουσουλμανική κουλτούρα, που αντικατοπτρίζει την παραδοσιακή για τους Τούρκους κοσμοθεωρία της ζωής και του θανάτου.

_________________________________________________________________________________

ΠΗΓΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟ:

http://www.neonomad.kz/history/

1. Bezertinov R.N. Ο Tengrianism είναι η θρησκεία των Τούρκων και των Μογγόλων. - Naberezhnye Chelny: Ayaz. - 2000.

2. Bichurin N.Ya. Συλλογή πληροφοριών για τους λαούς που ζούσαν στην Κεντρική Ασία κατά την αρχαιότητα. - Μ.-Λ. - 1950. - Τ. 1.

3. Gumilyov L.N. Χιλιετία γύρω από την Κασπία. - Μπακού, 1991.

4. Delorman A. Bozkurt // Khazar. - 1990. - Νο 1.

5. Klyashtorny S.G. Μυθολογικές πλοκές σε αρχαία τουρκικά μνημεία //

6. Popov A.A. Tavshchitsy. - Μ.-Λ., 1936.

7. Potapov L.P. Σαμανισμός Αλτάι. - Λ., 1991.

8. Παραδοσιακή κοσμοθεωρία των Τούρκων της Νότιας Σιβηρίας // Παράρτημα Σιβηρίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. - Νοβοσιμπίρσκ, 1988.

http://images.km.ru/kino/2009/02/xan/1.jpg

http://tengry.org/site/algis/

http://fotki.yandex.ru/users/sarisanna/

Πριν από την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών - Ισλάμ, Χριστιανισμός και Βουδισμός, οι Τούρκοι είχαν αρχαία θρησκεία- τεγκρισμός.
Ο Tengrianism είναι μια θρησκεία που βασίζεται στην πίστη στον Δημιουργό, που προέκυψε πιθανώς στα τέλη της 2ης - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., αλλά όχι αργότερα από τον 5ο-3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Φέρνεται πιο κοντά στο Xiongnu chenli ("ουρανός"), υπάρχουν ευρύτεροι παραλληλισμοί με το κινέζικο Tian, ​​το Σουμεριακό Dingir, "ουρανό". Η πλήρης συμφωνία μεταξύ των επιστημόνων για την κατανόηση της ουσίας του Tengrism δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί. Μερικοί ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό το δόγμα πήρε τη μορφή μιας ολοκληρωμένης έννοιας με οντολογία (το δόγμα μιας μοναδικής θεότητας), κοσμολογία (η έννοια τριών κόσμων με δυνατότητα αμοιβαίας επικοινωνίας), μυθολογία και δαιμονολογία (διάκριση των προγονικών πνευμάτων από τα πνεύματα της φύσης) από τους XII-XIII αιώνες .. Παράλληλα, σε μια από τις αρχαίες χειρόγραφες πηγές αναφέρεται ότι μέχρι το 165 π.Χ. οι Τούρκοι είχαν ήδη μια πλήρως ανεπτυγμένη θρησκεία με ανεπτυγμένο κανόνα, από πολλές απόψεις κοντά στον βουδιστικό, που κληροδοτήθηκε από τον Ινδό βασιλιά Kanishka, από τον οποίο προήλθε ένας κλάδος του Βουδισμού, ο οποίος έλαβε ανεξάρτητη ανάπτυξη και διαμορφώθηκε ως Tengrianism. Ορισμένοι ερευνητές επιμένουν ότι ο Tengrism δεν επισημοποίησε μια συστηματική γραπτή παρουσίαση του θεολογικού δόγματος και είχε έναν μικρό αριθμό ιερών στηρίξεων, χάρη στην απλότητα και τη σαφήνεια των οποίων υπήρχαν για αρκετές χιλιάδες χρόνια σε σταθερές μορφές θρησκευτικής τελετουργίας και πρακτικής. Ταυτόχρονα, ένα άλλο μέρος των ερευνητών δηλώνει την παρουσία του κύριου ιερού βιβλίου των Tengrians - του "Ψαλτηρίου" (Τουρκ. - "στεφάνι του βωμού"), το οποίο περιέχει τον κανόνα Tengrian - έθιμα, τελετουργίες και κανόνες από που ήταν απαραίτητο να στραφούμε στον Θεό.

Διάγραμμα της κοσμοθεωρίας του Tengrian στο τύμπανο του σαμάνου. Το παγκόσμιο δέντρο μεγαλώνει στο κέντρο και συνδέει τους τρεις κόσμους: τον Κάτω Κόσμο, τον Μέσο Κόσμο και τον Άνω Κόσμο.

Η λατρεία του Tengri είναι η λατρεία του Γαλάζιου Ουρανού - του ουράνιου Κυρίου Πνεύματος, του Αιώνιου Ουρανού, του οποίου η μόνιμη κατοικία ήταν ο ορατός ουρανός. Οι Κιπτσάκοι το ονόμαζαν Tengri, οι Τάταροι - Tengri, οι Altaians - Tengri, Tengeri, οι Τούρκοι - Tanri, οι Yakuts - Tangara, οι Kumyks - Tengiri, οι Balkar-Karachais - Teyri, οι Μογγόλοι - Tenger, οι Chuvashs - Tura. αλλά ήταν πάντα για ένα πράγμα - για την αρσενική μη εξατομικευμένη θεϊκή αρχή, για τον Θεό Πατέρα. Ο Τένγκρι Χαν επινοήθηκε ως Θεός πραγματικά κοσμικών διαστάσεων, ως ένας ενιαίος ευεργέτης, παντογνώστης και δίκαιος. Έλεγχε τη μοίρα ενός ανθρώπου, ενός λαού, ενός κράτους. Είναι ο δημιουργός του κόσμου, και ο ίδιος είναι ο κόσμος. Τα πάντα στο Σύμπαν τον υπάκουαν, συμπεριλαμβανομένων όλων των ουρανίων, των πνευμάτων και, φυσικά, των ανθρώπων.
Ένα εκφραστικό χαρακτηριστικό του Tengrism ήταν η κατανομή τριών ζωνών του Σύμπαντος: ουράνια, γήινη και υπόγεια, καθεμία από τις οποίες, με τη σειρά της, έγινε αντιληπτή ως ορατή και αόρατη.
Ο αόρατος (άλλος) ουράνιος κόσμος έμοιαζε με στρώμα κέικ: τρεις, εννέα ή περισσότερες οριζόντιες βαθμίδες, καθεμία από τις οποίες ήταν η κατοικία μιας ή άλλης θεότητας. Το Μεγάλο Πνεύμα του Ουρανού, το Tengri, ζούσε στην υψηλότερη βαθμίδα. Φωτεινές και καλοπροαίρετες θεότητες και πνεύματα αποδίδονταν στην ουράνια ζώνη. Ταξίδευαν έφιπποι, έτσι τους θυσίαζαν άλογα. Στον ορατό ουρανό, κοντά σε τρούλο, υπήρχαν ο ήλιος και το φεγγάρι, τα αστέρια και το ουράνιο τόξο.
Ο μεσαίος κόσμος, αόρατος, κατοικήθηκε από θεότητες και πνεύματα της γύρω φύσης: οι ιδιοκτήτες βουνών, δασών, υδάτων, περασμάτων, πηγών, άλλων αντικειμένων, καθώς και τα πνεύματα των νεκρών καμ. Έλεγχαν τον ορατό κόσμο και ήταν πιο κοντά στους ανθρώπους. Η μόνιμη τοποθεσία των πνευμάτων του ξενιστή είναι το σύνορο του ανθρώπινου και του φυσικού κόσμου, η ζώνη της ανθρώπινης εισβολής, η οποία οφείλεται στην οικονομική του δραστηριότητα. Εάν το επίπεδο μέρος του τοπίου είναι η στέπα, η κοιλάδα του βουνού ανήκε σε ανθρώπους, τότε τα μέρη που βρίσκονται πάνω ή κάτω κατοικούνταν από πνεύματα οικοδεσπότη και ένα άτομο, όντας φιλοξενούμενος εκεί, διείσδυσε πέρα ​​από αυτή τη γραμμή αφού «τάισε» ή η πιο απλή θυσία. Σχέσεις μεταξύ ανθρώπων και πνευμάτων - οι ιδιοκτήτες της περιοχής θεωρούνταν συνεταιρισμοί, και αν τους τιμούσαν, τότε ως μεγαλύτερους συγγενείς ή προγόνους, όπως τους θεωρούσαν συχνά. Οι Τούρκοι κανόνισαν δημόσιες θυσίες για τους σημαντικότερους ιδιοκτήτες βουνών, δασών και υδάτων. Πιστεύεται ότι η οικονομική ευημερία της κοινωνίας εξαρτάται από αυτούς. Ο μεσαίος ορατός κόσμος γινόταν αντιληπτός από τους αρχαίους Τούρκους ως ζωντανός και άψυχος. Για έναν άνθρωπο, αυτός ήταν ο πιο προσιτός κόσμος για ανάπτυξη, γνώση, ειδικά σε εκείνα τα μέρη όπου γεννήθηκε και έζησε.
Ο κάτω, υπόγειος κόσμος, αόρατος, ήταν η συγκέντρωση των κακών δυνάμεων με επικεφαλής την ισχυρή θεότητα Erlik. Ήταν επίσης πολυεπίπεδο, αλλά είχε ένα όριο - κατοικούνταν από ανθρώπους των οποίων η διάρκεια ζωής στον μεσαίο κόσμο είχε τελειώσει. Τα χαρακτηριστικά του κάτω κόσμου είναι η καθρεπτική του αντιστροφή και οι μυρωδιές που διαφέρουν από τις γήινες. Ο κάτω κόσμος είχε μια ορατή δομή με τα δικά του όρια: κάθε κατάθλιψη και άνοιγμα θα μπορούσε να είναι η είσοδος στον κάτω κόσμο. Όλα τα έμβια όντα που ζούσαν στη γη, κάτω από τη γη, στο νερό, θεωρούνταν ότι ανήκουν στον κάτω κόσμο. Τα παραγωγικά χαρακτηριστικά του κάτω μέρους του ανθρώπινου σώματος μεταφέρθηκαν στον «βυθό» σε όλες τις εκφάνσεις του.
Γενικά, στην παραδοσιακή αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία, ο κόσμος δεν ήταν τόσο υπολογισμένος σε επίπεδα και βαθμίδες, αλλά βιωνόταν συναισθηματικά και όχι ως σύνολο συμβόλων, αλλά ως δράση, αλλαγή, σε συνεχή δυναμική. Η κύρια λειτουργία του κόσμου είναι η συνέχεια της ζωής, η διαρκής ανανέωσή της, και ο άνθρωπος, ως μέρος του κόσμου, ενδιαφερόταν ζωτικά για το ίδιο. Όλες οι τελετουργίες, οι τελετές, οι εορτές, που συντονίζονταν με φυσικούς ρυθμούς (χρόνος, διαδοχικές αλλαγές εποχών και κίνηση των ουράνιων σωμάτων) στόχευαν στην επέκταση της ύπαρξης - άμεσα ή έμμεσα - στη βάση εργασιακών δραστηριοτήτων που συνδέονται με την κτηνοτροφία, τη λατρεία. των θεοποιημένων δυνάμεων της φύσης και των λατρευτικών προγόνων.
Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι το Σύμπαν διοικούνταν από: Tengri Khan - την υπέρτατη θεότητα. θεότητες: Yer-sub, Umai, Erlik, Γη, Νερό, Φωτιά, Ήλιος, Σελήνη, Αστέρια, Αέρας, Σύννεφα, Άνεμος, Ανεμοστρόβιλος, Βροντή και Αστραπή, Βροχή, Ουράνιο τόξο. Ο Tengri Khan, μερικές φορές σε συνδυασμό με τον Yer (Γη) και άλλα πνεύματα (Yort Iase, Su Anasy, κ.λπ.), εκτελούσε επίγειες υποθέσεις και, πάνω απ 'όλα, "διένειμε τους όρους της ζωής", αλλά ο Umai ήταν υπεύθυνος για τη γέννηση του "γιοι των ανδρών" - η προσωποποίηση της γυναικείας γήινης αρχής και ο θάνατός τους - Erlik, "το πνεύμα του κάτω κόσμου". Η Γη και το Tengri θεωρήθηκαν ως δύο πλευρές της ίδιας αρχής, που δεν μάχονται μεταξύ τους, αλλά αλληλοβοηθούνται. Ο άνθρωπος γεννήθηκε και έζησε στη γη. Η γη είναι ο βιότοπός του· μετά θάνατον, απορρόφησε έναν άνθρωπο. Αλλά η Γη χάρισε στον άνθρωπο μόνο ένα υλικό κέλυφος, και για να δημιουργήσει και ως εκ τούτου να διαφέρει από τους άλλους κατοίκους στη Γη, ο Tengri έστειλε στη Γη σε μια γυναίκα, μια μελλοντική μητέρα, "kut", "sur". Η αναπνοή – «τιν» ως ένδειξη γέννησης παιδιού, ήταν η αρχή της περιόδου παραμονής του ανθρώπου στη «σεληνιακή-ηλιακή γη» μέχρι θανάτου, μέχρι να διακοπεί – «τιν μπέττε». Αν το «τυν» ήταν σημάδι όλων των ζωντανών όντων, με το «κουτ», την ίδια την ουσία της ζωής θεϊκής προέλευσης, που προερχόταν από τον Κόσμο, συνέδεαν τη ζωτική δύναμη ενός ατόμου από τη γέννησή του μέχρι το θάνατό του. Μαζί με το "kut", ο Tengri έδωσε στο άτομο "sagysh" ("myn", "bager") και αυτό τον ξεχώριζε από όλα τα ζωντανά όντα. Το "Syur" απονεμήθηκε επίσης στον άνθρωπο μαζί με το kut. Θεωρήθηκε ότι το "sur" περιείχε τον εσωτερικό ψυχολογικό του κόσμο, που μεγάλωσε μαζί του. Επιπλέον, ο Tengri χάρισε ένα "kunel" σε ένα άτομο, χάρη στο οποίο ένα άτομο ήταν σε θέση να προβλέψει πολλά γεγονότα - "μέγεθος kunel". Μετά το θάνατο, κατά τη διάρκεια της καύσης του φυσικού σώματος του αποθανόντος, "kut", "tyn", "sur" - όλα εξατμίστηκαν ταυτόχρονα στη φωτιά και ο νεκρός "πέταξε μακριά", μετακινούμενος στον Παράδεισο μαζί με τον καπνό του νεκρική πυρά, όπου έγινε πνεύμα (πνεύμα προγόνων) . Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι δεν υπάρχει θάνατος, υπάρχει ένας σταθερός και συνεπής κύκλος ανθρώπινης ζωής στο Σύμπαν: γεννιόντας και πεθαίνοντας παρά τη θέλησή τους, οι άνθρωποι δεν ήρθαν στη Γη μάταια και όχι προσωρινά. Δεν φοβήθηκαν τον θάνατο του φυσικού σώματος, κατανοώντας το ως φυσική συνέχεια της ζωής, αλλά σε μια διαφορετική ύπαρξη. Η ευημερία σε εκείνο τον κόσμο καθοριζόταν από το πώς οι συγγενείς εκτελούσαν τις τελετουργίες της ταφής και της θυσίας. Αν ήταν εξυπηρετικά, το πνεύμα του προγόνου προστάτευε την οικογένεια.
Βαθιά σεβαστή από τους αρχαίους Τούρκους ήταν η «λατρεία των ηρωικών προγόνων, φημισμένων για τα κατορθώματά τους στο πεδίο της μάχης» ή δημιουργήματα, υλικά και πνευματικά, που δόξαζαν το όνομα των Τούρκων. Οι Τούρκοι πίστευαν ότι εκτός από τη σωματική διατροφή του σώματος, είναι απαραίτητο να θρέψει και η ψυχή. Μία από τις πηγές ενέργειας της ψυχής ήταν το πνεύμα των προγόνων. Πιστεύεται ότι εκεί που ζούσε και εργαζόταν ο Ήρωας, ή η ιδιοφυΐα των πράξεων, εκεί, ακόμη και μετά τον θάνατο, το πνεύμα του μπορούσε να παρέχει συνεχή προστασία και βοήθεια στους συγγενείς και τους ανθρώπους του. Οι Τούρκοι έστησαν πέτρινα μνημεία σε ένδοξους προγόνους, λόγια για κατόρθωμα και έκκληση στους απογόνους χαράχτηκαν στις πλάκες. Το μνημείο ήταν τόπος συνάντησης των ανθρώπων και του πνεύματος του προγόνου. Κατά τη διάρκεια επιμνημόσυνων θυσιών, προσευχών, μερικές φορές σε εθνική κλίμακα, το πνεύμα του προγόνου έβρισκε προσωρινό καταφύγιο στο μνημείο, τον υπόλοιπο καιρό έζησε στον Παράδεισο. Πέτρινα μνημεία στην αρχαιότητα στέκονταν από το Αλτάι μέχρι τον Δούναβη και καταστράφηκαν τον Μεσαίωνα μετά την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών από τους Τούρκους.
Η παράδοση της τιμής των πνευμάτων των προγόνων υποχρέωνε τους Τούρκους να γνωρίζουν τη γενεαλογία τους μέχρι την έβδομη γενιά, τα κατορθώματα των παππούδων τους και τη ντροπή τους. Κάθε άνθρωπος κατάλαβε ότι οι πράξεις του θα αξιολογούνταν επίσης από επτά γενιές. Η πίστη στο Τένγκρι και στους ουράνιους παρότρυνε τους Τούρκους σε άξιες πράξεις, στην ολοκλήρωση άθλων και τους υποχρέωνε σε ηθική αγνότητα. Τα ψέματα και η προδοσία, η απόκλιση από τον όρκο θεωρήθηκαν από αυτούς ως προσβολή για τη φύση, επομένως, για την ίδια τη Θεότητα. Αναγνωρίζοντας τη συλλογική ευθύνη για τη φυλή και τη φυλή, καθώς και την παρουσία κληρονομικών χαρακτηριστικών, οι Τούρκοι δεν επέτρεψαν στους ανθρώπους που εμπλέκονταν στην προδοσία να ζήσουν και να αποκτήσουν απογόνους.
Η λατρεία των προγόνων μεταξύ των Τούρκων (και των Μογγόλων) βρήκε έκφραση στην τοτεμική τους στάση απέναντι στον Λύκο - τον πρόγονο του Bozkurt, τον εγγυητή της αθανασίας του τουρκικού λαού, που έστειλε ο Μεγάλος Τενγκρί, ο οποίος συμβολίζεται από το μπλε του ουρανού χρώμα του μαλλιού του Bozkurt. Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι οι πρόγονοί τους κατάγονταν από τον Παράδεισο και μαζί τους ο «ουράνιος λύκος» - ένα ουράνιο ον, ένα πνεύμα πρόγονο, ένα πνεύμα προστάτη. «Οι πεποιθήσεις που συνδέονται με τον Bozkurt στα μυθολογικά κείμενα των Τούρκων χωρίζονται σε τρία μέρη: πίστη στον Bozkurt ως πατέρα, ιδρυτή της φυλής. πίστη στον Bozkurt ως ηγέτη και πίστη στον Bozkurt ως σωτήρα. Ο πρόγονος-Bozkurt δεν εμφανίστηκε τυχαία σε εκείνες τις ιστορικές στιγμές που ο τουρκικός λαός βρισκόταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης και κάθε φορά στεκόταν στις απαρχές της αναβίωσής του. Ο Bozkurt είναι ένας απαραίτητος πολεμιστής, ένας ηγέτης που οδήγησε τους Τούρκους στον δρόμο των στρατιωτικών νικών σε περιόδους που η εθνική τους ζωή έβραζε και γίνονταν μεγάλες εκστρατείες. «Το κεφάλι του χρυσού λύκου φούντωσε στα τουρκικά νικηφόρα λάβαρα», προκαλώντας τον φόβο του στον εχθρό. Οι Τούρκοι τιμούσαν τον λύκο ως έξυπνο, ανιδιοτελή, αφοσιωμένο σε έναν φίλο, αρχηγό μεταξύ των ζώων. Είναι τολμηρός και φιλελεύθερος, δεν επιδέχεται εκπαίδευση, και αυτό διαφέρει από τα σκυλιά υπηρεσίας και τα πονηρά τσακάλια. Ο λύκος είναι ο τακτικός του δάσους, όταν το Πνεύμα του Ουρανού και της Γης έγινε αφόρητο και χρειάστηκε να καθαριστούν, τότε γεννήθηκαν ουράνιοι άνθρωποι και Μποζκούρτς ανάμεσα στους Τούρκους, που καθοδήγησαν τον τουρκικό κόσμο με τη συμπεριφορά και το παράδειγμά τους.
Η εξουσία Kagan (Khan) καθαγιάστηκε στο όνομα του Blue Sky - Tengri. Μετά την εκλογή του κάγκαν, έγινε αρχιερέας στην πολιτεία. Ήταν σεβαστός ως ο γιος του Ουρανού. Το καθήκον του Χαν δεν ήταν μόνο να φροντίζει για την υλική ευημερία του λαού του, αλλά το κύριο καθήκον του ήταν να ενισχύσει την εθνική δόξα και το μεγαλείο των Τούρκων. Ο Τένγκρι τιμώρησε τους κάγκαν με θάνατο, αιχμαλωσία, άλλες τιμωρίες και μερικές φορές ολόκληρα έθνη για τα εγκλήματά τους ή τις ατασθαλίες τους. Όλα εξαρτιόνταν από το Tengri, η χάρη ή η τιμωρία ακολουθούσαν συνήθως αμέσως ή για εξήντα χρόνια (το μέσο προσδόκιμο ζωής ενός ανθρώπου) στον ηλιακό κόσμο, ήταν αδύνατο να τα αποφύγουμε. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, η εξουσία του Tengri πάνω του σταμάτησε.

Η λέξη Tengri, γραμμένη στην αρχαία τουρκική ρουνική γραφή (γραφή Orkhon-Yenisei)

Οι τελετουργίες της τιμής του Tengri Khan ήταν αρκετά αυστηρές, οι προσευχές ήταν μεγάλες και καθάριζαν την ψυχή. Κάτω από όλες τις συνθήκες της ζωής, στράφηκαν στο Tengri για βοήθεια, και αν η έκκληση ήταν σε άλλες θεότητες ή πνεύματα, τότε αναφέρονταν απαραίτητα μετά την έξαρση του Tengri. Προσευχήθηκαν, σηκώνοντας τα χέρια ψηλά και υποκλίνοντας στο έδαφος, ζητώντας καλό μυαλό και υγεία, για να βοηθήσουν σε έναν δίκαιο σκοπό, στη μάχη, στις οικιακές υποθέσεις. κανένας άλλος δεν ρωτήθηκε. Και ο Tengri βοήθησε όλους όσοι Τον σέβονταν και ο ίδιος έδειξε δραστηριότητα, σκοπιμότητα στη δράση.
Κάθε χρόνο γίνονταν δημόσιες προσευχές σε εθνική κλίμακα – θυσίες. Στις αρχές του καλοκαιριού, την ώρα που όριζε ο κάγκαν, μαζεύονταν στην ορδή (πρωτεύουσα) αρχηγοί φυλών, μπέκοι, ευγενείς στρατηγοί και νουγιόν κ.λπ. Μαζί με το κάγκαν, ανέβηκαν στο ιερό βουνό για να κάνουν θυσία στο Μεγάλο Τένγκρι. Την ημέρα αυτή πραγματοποιήθηκαν προσευχές στο Tengri σε όλη την πολιτεία. Χιλιάδες άνθρωποι από κοντινά χωριά και πόλεις ήρθαν στα ιερά βουνά, τις κοιλάδες, τα ποτάμια, τις λίμνες και τις πηγές. Οι προσευχές πραγματοποιήθηκαν χωρίς γυναίκες και καμς, οι τελευταίοι δεν ήταν ποτέ μέρος των ιερέων (μάντες) της θρησκείας Tengri, ο ρόλος τους ήταν στη μαγεία, τη θεραπεία, συμπεριλαμβανομένης της ύπνωσης, τις συνωμοσίες - απλώς τους φοβόντουσαν. Δεκάδες χιλιάδες φωτιές έκαιγαν κοντά σε σημύδες σε ιερά εδάφη, θυσιάστηκαν άλογα, πρόβατα και αρνιά. Λάτρευαν τον Ουράνιο Θεό, σηκώνοντας τα χέρια ψηλά και κάνοντας επίγειες προσκυνήσεις, ζητώντας Του να δώσει καλό μυαλό και υγεία, να βοηθήσει σε έναν δίκαιο σκοπό. κανένας άλλος δεν ρωτήθηκε. Και ο Tengri παρείχε βοήθεια σε όσους Τον τιμούσαν και δραστηριοποιούνταν ο ίδιος, δηλ. εκτός από την προσευχή, έκανε μια σκόπιμη ενέργεια. Όλα τελείωσαν με γιορτινό γλέντι, κέφι, διάφορα παιχνίδια, αγώνες, ιπποδρομίες.
Πανεθνικό χαρακτήρα είχαν και οι θυσίες του Yer-sub (Μεγάλη θεότητα, ο ορατός κόσμος κατ' εικόνα της Πατρίδας) κατά την περίοδο των Τουρκικών Χαγανάτων. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ ή άλλων θρησκειών, οι παντουρκικές προσευχές σε εθνική κλίμακα σταμάτησαν, οι τοπικές φυλετικές προσευχές αναπτύχθηκαν κυρίως. Η τελετουργική πτυχή της προσευχής στον Tengri άρχισε να εξασθενεί και στη συνέχεια σταδιακά να εξαφανίζεται.
Οι κάτοικοι της στέπας τόνισαν την υπακοή τους στον Tengri Khan χρησιμοποιώντας το αρχαίο σύμβολο, το σημάδι ενός ισόπλευρου σταυρού - "adzhi": εφαρμόστηκε στο μέτωπο με χρώμα ή με τη μορφή τατουάζ. Συμβόλιζε την έννοια του δωματίου - του κόσμου από όπου όλα πηγάζουν και όπου όλα επιστρέφουν. Υπάρχει ουρανός και γη, πάνω κάτω με τους προστάτες τους. Το ρούμι κολυμπά στον απέραντο ωκεανό στην πλάτη ενός τεράστιου ψαριού ή χελώνας, που πιέζεται για μεγαλύτερη σταθερότητα από ένα βουνό. Στη βάση του βουνού αναπαύεται το φίδι Begsha. Από καιρό σε καιρό, ένα σταυροειδές βάτζρα - ένα «διαμάντι» αναβοσβήνει στο δωμάτιο σαν αστραπή, κατ' αναλογία με τον Βουδισμό, σύμβολο της άφθαρτης. Κατά τις ανασκαφές της στεπικής πόλης Belenjer στο Νταγκεστάν, ανακαλύφθηκαν ερείπια ναών και διατηρημένων αρχαίων σταυρών. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν τους ίδιους σταυρούς σε ταφόπλακες από τη Βαϊκάλη μέχρι τον Δούναβη - στη γη του ιστορικού Desht-i-Kipchak. Ο αρχαιολόγος M. Magometov, ο οποίος μελέτησε τα ερείπια των αρχαίων ναών Kipchak, περιγράφει τα ευρήματά του ως εξής: «Βρίσκονται στο κέντρο ομάδων βαριού και διαφέρουν σε μικρό μέγεθος… Τα σπασμένα εσωτερικά περιγράμματα του κτιρίου αναδημιουργούν το σχήμα ενός ισόπλευρου σταυρού σε σχέδιο. Εκτός από τη δύναμη, την άφθαρτη, ο σταυρός, προφανώς, συμβόλιζε και το σταυροδρόμι όπου συγκλίνουν τα μονοπάτια του κόσμου. Σε αντίθεση με τους κανόνες που υιοθέτησαν οι παγκόσμιες θρησκείες, στον Tengrism έχτισαν ναούς προς τιμήν των θεοτήτων ή των προγονικών πνευμάτων με ένα εσωτερικό δωμάτιο που προοριζόταν μόνο για τη διατήρηση των συμβόλων τους. Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Τούρκων, θεότητες και πνεύματα επισκέπτονταν τους ναούς μόνο τις ημέρες των θρησκευτικών εορτών. Τον υπόλοιπο καιρό, οι θεότητες βρίσκονταν στις βαθμίδες τους στον ουρανό και τα πνεύματα ήταν κυρίως στα βουνά. Ο ναός της Tengrian ήταν ιερός τόπος· δεν επιτρεπόταν στους απλούς πιστούς να εισέλθουν στο ναό. Μόνο ένας κληρικός κατά τη διάρκεια της λειτουργίας μπορούσε να τον επισκεφτεί για λίγο. Μια φορά το χρόνο του επέτρεπαν να μπει στο βωμό του ναού. Μια τέτοια παράδοση δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι ο ναός θεωρούνταν τόπος ανάπαυσης της θεότητας και οι πιστοί έπρεπε να προσεύχονται μόνο κοντά του. Ο χώρος για την προσευχή ονομαζόταν "χαράμ" - "ένα μέρος για προσευχή". Όλα τα άλλα, εκτός από την προσευχή, απαγορεύονταν εδώ, εξ ου και μια άλλη σημασία της λέξης «χαράμ» - «απαγόρευση», «απαγορεύεται». Οι ναοί Tengrian ονομάζονταν "kilisa" - από το όνομα του ιερού βουνού Kailash, ενός από τα ψηλότερα βουνά στα νότια του Θιβετιανού Οροπεδίου. Μεταξύ πολλών λαών της Ανατολής θεωρούνταν η κατοικία των θεών. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές του Tengrism, το Νότιο Θιβέτ ήταν παλαιότερα ένας παραδοσιακός τόπος προσκυνήματος για τους Τούρκους. Ο κόσμος σταμάτησε στην όχθη της λίμνης Manas και κοίταξε τον Kailash από μακριά. Εδώ προσεύχονταν και έκαναν φιλοσοφικές συζητήσεις.
Οι τελετουργίες που καταγράφηκαν μεταξύ των αρχαίων Τουρκικών λαών είχαν διαφορετικές λειτουργίες. Και έτσι οι τελετουργικές τους ενέργειες ήταν διαφορετικές. Άλλα συνοδεύονταν από θυσίες, άλλα περιορίζονταν μόνο σε προσευχές. Κατά την εκφώνηση των προσευχών απαιτούνταν γνώσεις για θεότητες και πνεύματα, τους ιδιοκτήτες της περιοχής, τους χαρακτήρες τους κ.λπ. Οι αρχαίοι Τούρκοι χρησιμοποιούσαν ιερά προφορικά κείμενα που περνούσαν από γενιά σε γενιά και ονομάζονταν algysh, algas, alkysh, με αυτά τα ονόματα βρίσκονται επίσης σε αρχαία τουρκικά μνημεία. Κατά τη διάρκεια των θυσιών, η ανάγνωση algysh ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των διακοπών. Τα Algysh διαβάζονταν στη μητρική τους διάλεκτο καθαρά και ευδιάκριτα, για να μην εξοργίσουν τους θαμώνες, γιατί αυτό, πριν από την έναρξη του φεστιβάλ, επιλέχθηκε ένας, πιο συχνά δύο, που μπορούσαν να μιλήσουν αλγικά. Κατά τη δημόσια προσευχή, ασχολούνταν με το ράντισμα, συνοδεύοντάς τον με αλγίσι.
Υπήρχαν πολλές λατρευτικές τελετές στην τουρκική θρησκεία. Το κινεζικό χρονικό λέει: «Οι Τούρκοι τιμούν τη φωτιά πάνω από όλα, τιμούν τον αέρα και το νερό, τραγουδούν έναν ύμνο στη γη, λατρεύουν τον μοναδικό που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τον αποκαλούν Θεό (Tengry). Εξήγησαν την ευλάβεια τους για τον ήλιο με το γεγονός ότι «ο Τένγκρι και ο βοηθός του Κουν (Ήλιος) οδηγούν τον δημιουργημένο κόσμο. οι ακτίνες του ήλιου είναι τα νήματα μέσω των οποίων τα πνεύματα των φυτών επικοινωνούν με τον ήλιο. Οι Τούρκοι δύο φορές το χρόνο θυσίαζαν στον ήλιο - φως: το φθινόπωρο και στα τέλη Ιανουαρίου, όταν εμφανίζονταν οι πρώτες ανταύγειες του ήλιου στις κορυφές των βουνών. Το φεγγάρι δεν ήταν αντικείμενο λατρείας. Η λατρεία της προέκυψε πολύ αργότερα και ήταν μόνο μεταξύ των παραδόσεων που σχετίζονται, προφανώς, με το σεληνιακό ημερολόγιο. Η λατρεία της φωτιάς μεταξύ των Τούρκων, όπως και των Μογγόλων, συνδέθηκε με την πίστη στην ισχυρή καθαριστική του δύναμη από το κακό, που δόθηκε από τον Τενγκρί. Πληροφορίες έχουν διασωθεί από τον βυζαντινό πρεσβευτή Zemarch (568), ο οποίος, πριν γίνει δεκτός στο χάνι, υπεβλήθη σε τελετή εξαγνισμού με φωτιά. Η νεκρική τελετή των Τούρκων, το έθιμο του καψίματος των νεκρών, συνδέεται με τη λατρεία της φωτιάς. Ανάμεσα στα βαθιά σεβαστά αντικείμενα της φύσης, οι Τούρκοι είχαν μέταλλο - σίδηρο, από το οποίο σφυρηλατήθηκαν όπλα. Βρίσκεται σε όλους τους θρύλους στους οποίους οι αρχαίοι Τούρκοι εξέθεσαν την ιστορία της καταγωγής τους. Οι Ούννοι ήταν οι πρώτοι στην Κεντρική Ασία που κατέκτησαν τη βιομηχανική εξόρυξη σιδήρου. «Σύμφωνα με κινεζικές πηγές, η ανάπτυξη της μεταλλουργίας επέτρεψε στη φυλή Ashina να επανεξοπλίσει τον στρατό της και να δημιουργήσει επιλεγμένες μονάδες κρούσης από ιππικό πλάκας - φούλι, δηλ. οι καταιγίδες είναι λύκοι. «Οι Ούννοι προσεύχονταν στο σίδερο και η λεπίδα έγινε σύμβολο του, που οι Ρωμαίοι ονόμασαν σπαθί του Άρη. Στα σύνορα της τουρκικής αυτοκρατορίας, βυζαντινοί πρεσβευτές τον 6ο αιώνα ήταν παρόντες σε μια θρησκευτική τελετή κατά την οποία τους προσφέρθηκε σίδερο.
Έτσι, ο Tengrianism, όντας μια επισημοποιημένη θρησκεία, για πολλούς αιώνες, μέσω ενός συστήματος πνευματικών κωδίκων, καλλιέργησε και κοινωνικοποίησε ορισμένες σταθερές εθνοτικές σταθερές των νομαδικών λαών της Στέπας, όπου διαμορφώθηκε ο ψυχολογικός τύπος των «ουρανίων ανθρώπων»: μια ελευθερία- αγαπητός Τούρκος - ένας ατρόμητος πολεμιστής, κινητός, ιδιοσυγκρασιακός από τη φύση του και ο ιδιοκτήτης στο σπίτι - μια γυναίκα (ο σύζυγος είχε μόνο όπλα). Σε όλες τις τουρκικές φυλές, φυλές και ορδές, όλοι τους ενώνονταν με μια ιδέα της Ενότητας μέσω της «προσπάθειας για το Αιώνιο Ελ» - ο εγγυητής της τάξης στη Στέπα, που γεννήθηκε ήδη από τον Mete-shanyu τον 2ο αιώνα π.Χ. . «Με πλήρη πολιτικό κατακερματισμό, διατηρήθηκε η ιδεολογική ενότητα των τουρκικών φυλών. Η εθνική παράδοση, η οποία είναι επίσης μια κληρονομικότητα σηματοδότησης, δεν παραβιάστηκε, οι αξέχαστες πράξεις των προγόνων τους ενέπνευσαν σε έναν άθλο. Ως αποτέλεσμα, οι Τούρκοι δημιούργησαν δεκάδες αυτοκρατορίες και χανάτια. Συχνά ο πόλεμος τους παρέσυρε από τα σπίτια τους για χιλιάδες χιλιόμετρα. Γεννημένοι σε μια περιοχή, οι Τούρκοι πέθαιναν πιο συχνά σε μια άλλη. Η πατρίδα του ήταν η στέπα.
Τα πιο εξέχοντα χαρακτηριστικά των Τούρκων, εκτός από το σθένος και την εμπιστοσύνη στο μέλλον, που χάρισε ο Τενγκρί, ήταν η κοινωνική αλληλεγγύη και ο σεβασμός στην κοινή γνώμη, η προσήλωση στην ιεραρχία και η πειθαρχία, ο ιδιαίτερος σεβασμός στους μεγαλύτερους, ο βαθύς σεβασμός στη μητέρα. Η τουρκική κοινότητα κατέστειλε αρχικά την προδοσία, τη φυγή από το πεδίο της μάχης, την καταγγελία, την ανευθυνότητα, τα ψέματα. Η επιθυμία για έναν φυσικό τρόπο ζωής αντανακλούσε τη σχετική επάρκεια των Τούρκων με τον περιβάλλοντα κόσμο που εμπνέεται από αυτούς. Ο Τούρκος διάλεγε πάντα μια ξεκάθαρη, ακριβή γραμμή συμπεριφοράς που δεν ήταν γεμάτη λεπτομέρειες. Με ευρεία προοπτική και μεγάλης κλίμακας σκέψη, είχε απεριόριστη αυτοπεποίθηση και άνοιγμα στη ζωή. Οι αρχαίοι Τούρκοι ήταν αξιόλογοι για την αξιοζήλευτη δραστηριότητά τους, όντας βαθιά θρησκευόμενοι, δεν χώριζαν τη ζωή σε αλλόκοτη και εγκόσμια, αλλά την αποδέχονταν ολιστικά ως μετάβαση από τη μια ποιότητα στην άλλη σε έναν μόνο κόσμο για αυτούς.
Τον Χ αιώνα. ιστορικά έχουν αναπτυχθεί πολιτικές συνθήκες στενής αλληλεπίδρασης των θρησκευτικών μοντέλων του Tengrianism και του Ισλάμ. Και οι δύο, από τη φύση τους, ήταν οργανικοί ως προς τη συνολική πνευματική επιρροή, την κοινωνική ρύθμιση και τον έλεγχο της ζωής της κοινωνίας και του ατόμου. Αντιμέτωποι, δεν ήρθαν σε μια ασυμβίβαστη αντιπαράθεση μεταξύ τους: από την πλευρά των Τούρκων, χάρη στην υψηλή πνευματικότητα και τους κανόνες ανεκτικότητας στη Στέπα, από την πλευρά των Μουσουλμάνων, χάρη στις υψηλές προσαρμοστικές ικανότητες της ισλαμικής θρησκείας . Με την υψηλή του επιθετικότητα, το Ισλάμ χρειάστηκε να περάσει μια περίοδο καλλιέργειας, υποδεικνύοντας έναν εγκατεστημένο τρόπο ζωής στα αστικά κέντρα. Ο σουφισμός ως παράγωγο του Ισλάμ, το πλησιέστερο στη φύση του στον Tengrianism, έχοντας διαδοθεί ευρέως στη Στέπα, εισήγαγε ορισμένα στοιχεία που μαλακώνουν και προσαρμόζουν την αντίληψη των νομαδικών και ημινομαδικών λαών για τις άκαμπτες συνταγές και τα καθήκοντα των μουσουλμάνων και της κοινότητας ως ένα ολόκληρο. Παρά το γεγονός ότι η διαδικασία του εξισλαμισμού κράτησε για αιώνες, ο τουρκικός κόσμος, διχασμένος από την επίθεση των παγκόσμιων θρησκειών και εν μέρει υιοθετώντας τον Βουδισμό, εν μέρει τον Χριστιανισμό, που βύθισε τη Στέπα σε άνευ προηγουμένου θρησκευτικές συγκρούσεις, προσπάθησε και πάλι να αποκαταστήσει την κατακερματισμένη ασάφεια των πνευματικός κώδικας, ενωμένος κάτω από τη σημαία του Ισλάμ.
Η αντίληψη του Tengri ως προς τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά του δεν αντέκρουε γενικά με την αντίληψη του Αλλάχ. Υπήρχαν επίσης σημαντικές αλληλοεπικαλυπτόμενες ομοιότητες στη λειτουργία των κοινοτήτων Tengrian και μουσουλμανικών. Για παράδειγμα, το σύνολο των αρχαίων εθίμων των Τούρκων και των Μογγόλων - Yasa και οι οδηγίες του Κορανίου και της Σούννα:
1. Προς υπεράσπιση της οικογένειας, δόθηκε σε έναν άνδρα το δικαίωμα να παντρευτεί πολλές γυναίκες, ενώ η πρώτη σύζυγος θεωρούνταν η μεγαλύτερη.
2. Υποχρέωσε τους άνδρες να σέβονται τις γυναίκες τους και να τις εμπιστεύονται. επέβαλε απαγόρευση στο αλκοόλ.
3. διέταξε τους ηλικιωμένους να εκπαιδεύουν νέους ερωτευμένους για την οικογένειά τους, τους ανθρώπους (για τους Tengrians - για την αδελφότητα των "ουρανίων" της στέπας, ανεξαρτήτως φυλής και φυλής· για μουσουλμάνους, ανεξαρτήτως εθνικότητας - για όλους όσους λατρεύει τον Αλλάχ).
4. Υποχρέωσε τους πλούσιους να υπηρετούν την κοινότητα, να βοηθήσουν τους φτωχούς.
5. ανακήρυξε το κράτος ιδιοκτήτη της γης (ο ηγεμόνας για λογαριασμό του κράτους εξασφάλισε για ορισμένα καθήκοντα (με την επικράτηση των στρατιωτικών, λαμβάνοντας υπόψη τη διάρκεια της υπηρεσίας και με το δικαίωμα να υποβιβαστεί για παράπτωμα) το δικαίωμα να κατέχει γη); η έννοια της πώλησης γης στους πολιτισμούς απουσίαζε εντελώς.
Ταυτόχρονα, το Ισλάμ στη Στέπα έλαβε μια τουρκική τροποποίηση με βάση τη συνέχεια των πολιτιστικών παραδόσεων του Tengrism, τις ιδιαιτερότητες της εθνικής κοσμοθεωρίας και την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, που συσχετίζεται με τον παράγοντα της συνύπαρξής του με την πνευματική φύση. Ας αναφέρουμε μόνο ένα γεγονός: η ιδέα της «ψυχής» - ο σημαντικότερος κρίκος στη θεολογία κάθε θρησκείας - στον Tengrism είχε διαφορετικό και πολύ συγκεκριμένο χαρακτήρα, εντελώς διαφορετικό από αυτό που επενδύεται στην έννοια του «zhan "στο Ισλάμ. Αντικειμενικά, αυτό δημιούργησε ανυπέρβλητες δυσκολίες στην επαρκή μετάφραση στην τουρκική γλώσσα, οδήγησε σε μια ανάγνωση μιας νέας ποιότητας στη μουσουλμανική κουλτούρα, που αντικατοπτρίζει την παραδοσιακή για τους Τούρκους κοσμοθεωρία της ζωής και του θανάτου.

Παιδιά της γης και φωτιές - έτσι αυτοαποκαλούνται οι οπαδοί του Tengrism, μιας αρχαίας ταταρικής πίστης.

Μελετούν τα αρχαία έθιμα και τελετουργίες που υιοθέτησαν οι Τουρκο-Τάταροι στην προ-ισλαμική περίοδο.

Ο Tengrism δεν έχει ιδιαίτερους ναούς, η ίδια η φύση θεωρείται ιερή

Τα έθιμα και ο πολιτισμός της αρχαίας τουρκικής θρησκείας - Tengrism, που ήρθε στο έδαφος του Ταταρστάν από την Άπω Ανατολή - ουσιαστικά δεν έχουν διατηρηθεί. μόνο μερικές διακοπές έχουν επιβιώσει στους σύγχρονους Τατάρους.

Αλλά τώρα περίπου εκατό οπαδοί του Tengrism, μελετώντας λαογραφία, διοργανώνοντας συνέδρια, προσπαθούν να αναβιώσουν τις παραδόσεις αρχαία πίστηΤάταροι.

«Κατά τη μελέτη της ιστορίας, συνειδητοποιήσαμε ότι οι Τουρκο-Τάταροι είχαν μια πολύ ενδιαφέρουσα κουλτούρα στην προ-ισλαμική περίοδο, ενδιαφέροντα ήθη και τελετουργικά. Τώρα προσπαθούμε να τα αποκαταστήσουμε από λαογραφικά και ιστορικά δεδομένα».- είπε στο TASS ένας ποιητής-μεταφραστής, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Τσουβάσια, οπαδός του Tengrianism Airat Galimzyanov.

Θρησκεία χωρίς είδωλα

Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για την ουσία του Tengrism. Μερικοί πιστεύουν ότι αυτό είναι ένα δόγμα για μια μόνο θεότητα, άλλοι πιστεύουν ότι ο Tengrism βασίζεται στην έννοια των τριών κόσμων, άλλοι γενικά τον αναφέρουν στον παγανισμό.

Οι οπαδοί του Tengriism, ή Tengrism, εξακολουθούν να τον αποκαλούν θρησκεία του μονοθεϊσμού. Λατρεύουν το Tengri - τον θεοποιημένο ουρανό. Οι αρχαίοι Tengrian πίστευαν ότι ο υπέρτατος θεός έλεγχε τον καιρό, παρείχε πλούσια σοδειά και είχε επίσης 16 βοηθούς.

Κρεμαστό με τη μορφή του Ήλιου - το σύμβολο του Tengri

Αυτή η θρησκεία είναι κυρίως παρούσα μεταξύ των Τούρκων και Μογγολικοί λαοίκαι προέρχεται από την προ-ισλαμική περίοδο. Τώρα ο Tengrianism είναι συνυφασμένος με το Ισλάμ.

Μερικές φορές, αντί για τη λέξη «Αλλάχ», οι μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν το «Tengre» (ή «Tengri»), ο Azat Akhunov, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Ανατολικών, Αφρικανικών και Ισλαμικών Σπουδών στο Ινστιτούτο Διεθνών Σχέσεων, Ιστορίας και Ανατολικών Σπουδών του Καζάν Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο, εξήγησε στο TASS. Επίσης Τενγκριανισμός σημαίνει την ελεύθερη θρησκευτικότητα των Τούρκων χωρίς αυστηρές λατρείες.

«Οι υποστηρικτές του Tengriism λένε ότι οι Τάταροι είχαν ήδη αυτή τη θρησκεία με τη μορφή μονοθεϊσμού, οι πρόγονοί τους λάτρευαν την Tengra, επομένως η λέξη έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στην Ταταρική γλώσσα μαζί με το "Αλλάχ". Η αναβίωση του Tengrianism στο Ταταρστάν και σε άλλες τουρκικές δημοκρατίες, στις χώρες της ΚΑΚ ξεκίνησε παράλληλα με την αποκατάσταση του Ισλάμ μετά τη δεκαετία του '90. Απλώς οι Τάταροι κατάλαβαν την πνευματική αποκατάσταση με διαφορετικούς τρόπους: κάποιοι πίστευαν ότι αυτή ήταν μια επιστροφή στο Ισλάμ, άλλοι - στις αρχαίες τουρκικές ρίζες τους. Αλλά τώρα οι παραδόσεις του Tengrianism είναι σφιχτά υφασμένες στο «ύφασμα» του Ισλάμ»- είπε ο Αζάτ Αχούνοφ.

Μερικές φορές στο Old Kazan πραγματοποιούνται συναντήσεις ομοϊδεατών

Η δυσκολία για τους επιστήμονες στη μελέτη της θρησκείας είναι το γεγονός ότι οι Tengrians ουσιαστικά δεν έχτισαν ναούς, αλλά έκαναν τελετουργίες σε δάση, βουνά και χωράφια. Ωστόσο, στο Ταταρστάν εξακολουθούν να υπάρχουν ιεροί τόποι που είναι ιδιαίτερα σεβαστοί από τους οπαδούς αυτής της πεποίθησης.

«Ο Tengrianism δεν έχει ιδιαίτερους ναούς, η ίδια η φύση είναι ιερή. Υπάρχουν, φυσικά, σεβαστά μέρη στο Ταταρστάν, για παράδειγμα, στο Παλιό Καζάν (το Κρατικό Ιστορικό, Πολιτιστικό και Φυσικό Μουσείο-Απόθεμα είναι ένα συμβολικό κέντρο για τη δημιουργία της εθνικής ομάδας των Τατάρων του Καζάν), που ιδρύθηκε 30 χλμ. η σύγχρονη πρωτεύουσα του Ταταρστάν, μερικές φορές γίνονται και εκεί συναντήσεις ομοϊδεατών »- λέει ο Airat Galimzyanov.

Bavyrsak στο Nardugan, φωτιές στο Sabantuy

Μία από τις πιο αγαπημένες διακοπές μεταξύ των Τατάρ-Tengrians είναι το Nardugan, ή Νέος χρόνος. Γιορτάζεται από τους Μπασκίρ, τους Ουντμούρτ, τους Τσουβάς και άλλους λαούς του Βόλγα. Το Nardugan γιορτάζεται μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο στα τέλη Δεκεμβρίου ή τον Ιανουάριο. Αυτή τη στιγμή, λένε περιουσίες στα δαχτυλίδια, οργανώνουν θεατρικές παραστάσεις με ντύσιμο και πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι, τραγουδώντας τραγούδια και ψήνουν επίσης το βαβυρσάκ (μια γλυκιά απόλαυση με τη μορφή μικρών μπάλων).

House of Tengrists

«Το Nardugan μεταφράζεται ως «το γεννημένο φως». Αυτή τη μέρα, στα κορίτσια άρεσε ιδιαίτερα να λένε περιουσίες. Τα κορίτσια από το ταταρικό χωριό πήγαν στο ποτάμι, πήραν νερό από την τρύπα, και ήταν απαραίτητο με αυτό το νερό σε κουβάδες πάνω στο ζυγό, χωρίς να γυρίσουν, να επιστρέψουν στην καλύβα όπου περίμεναν τα άλλα κορίτσια. Ο κουβάς τοποθετήθηκε στο τραπέζι, η καθεμία πέταξε το δαχτυλίδι της στον κουβά, η νεότερη έβγαλε ένα δαχτυλίδι κατά την εκτέλεση κάθε τραγουδιού: αυτό που ειπώθηκε στο τραγούδι, μια τέτοια μοίρα υποτίθεται ότι περίμενε η κοπέλα της οποίας το δαχτυλίδι έβγαλε εκείνη τη στιγμή "- εξήγησε ο Γκαλιμζιάνοφ.

Την άνοιξη, την ημέρα της ισημερίας, περίπου από τις 21 Μαρτίου έως τις 24 Μαρτίου, το Navruz γιορταζόταν ευρέως μεταξύ των Τατάρων του Καζάν κατά την περίοδο του Tengrism. Το γιόρταζαν κοντά σε ποτάμια και λίμνες, όπου οι άνθρωποι άναβαν φωτιές, πηδούσαν πάνω από τη φωτιά, τραγουδούσαν τραγούδια και χόρευαν. Πριν από το Navruz, συνηθιζόταν να καθαρίζουν καλά τα σπίτια και να δίνουν δώρα ο ένας στον άλλο. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, οι νέοι πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και τραγουδούσαν ξεχωριστά τραγούδια, απήγγειλαν ποιήματα και ο ιδιοκτήτης του σπιτιού τους κέρασε.

Τώρα διοργανώνονται επίσης λαϊκά φεστιβάλ προς τιμήν του Navruz και τα κορίτσια διαγωνίζονται για να λάβουν τον τίτλο του "Navruzbike" και του "Navruz Guzele" ("Ομορφιά του Navruz"). Τα κορίτσια ανταγωνίζονται μεταξύ τους στη γνώση των ταταρικών τραγουδιών, χορών, εξυπνάδας.

Μετά το Navruz, ήταν συνηθισμένο να διεξάγεται η τελετή Karga Botkasy (Χυλός Κορακιού) στις κορυφές των βουνών ή κοντά στο νερό - να μαγειρεύεται χυλός για μια καλή συγκομιδή.

Υπάρχει ένα άλλο πολύ ενδιαφέρον αρχαία γιορτή- Sabantuy, που έγινε κοσμικό, αλλά θεωρείται Tengrian στην καταγωγή. Αυτή η γιορτή γιορτάστηκε πιο κοντά στην άνοιξη για να διασφαλιστεί η γονιμότητα του εδάφους: άναψαν φωτιές, στο κέντρο του κύκλου των οποίων ένας άντρας και ένα κορίτσι αγκαλιάζονταν. Πιστεύεται ότι η φωτιά είναι ένας αγγελιοφόρος, ένας εκπρόσωπος του Ήλιου στη Γη.- είπε ο Γκαλιμζιάνοφ.

Rowan και άρκευθος - από το κακό μάτι

Ο σαμανισμός και η διόραση ήταν αναπόσπαστα μέρη του Tengrism. Οι Τάταροι αντιμετώπιζαν την ιλαρά, την κήλη, τους σπασμούς και άλλες ασθένειες με συνωμοσίες. Για να προστατεύσουν το παιδί από το κακό μάτι, το λίκνο ήταν κρεμασμένο σε ένα στύλο σορβιών και κλαδιά από κερασιά πουλιών και στάχτη του βουνού ήταν δεμένα στο καπέλο του μωρού. Στην αρχαιότητα, οι Τάταροι πίστευαν ότι η τέφρα του βουνού και η αρκεύθου έχουν μαγική δύναμη, εξηγεί ο Airat Galimzyanov.

Για να προστατεύσουν το παιδί από το κακό μάτι, το λίκνο ήταν κρεμασμένο σε ένα στύλο σορβιών και κλαδιά από κερασιά πουλιών και στάχτη του βουνού ήταν δεμένα στο καπέλο του μωρού.

Οι Tengrians τιμούσαν επίσης το νερό και τον άνεμο και προσπάθησαν να κατευνάσουν τα πνεύματα. Πίστευαν ότι υπάρχει ένας κύριος του νερού, στον οποίο πρέπει να θυσιαστεί ένα άλογο. Με την έναρξη του λυκόφωτος, δεν ήταν συνηθισμένο να αντλούν νερό από το πηγάδι, και εάν ήταν απαραίτητο, τότε, πριν τραβήξουν νερό, ζητούσαν άδεια από το πνεύμα.

Τα πνεύματα, σύμφωνα με τους Tengrians, ζούσαν επίσης στο σπίτι, και έπρεπε επίσης να τα σέβονται. Ως εκ τούτου, στην εστία παρέμενε φαγητό για τα οικιακά αποστάγματα. Και πριν χτίσουν ένα σπίτι, οι Tengrists άφησαν ένα μπολ με γάλα στο επιλεγμένο μέρος για τη νύχτα. Το μέρος θεωρούνταν εγκεκριμένο από το πνεύμα, αν το γάλα στο μπολ δεν μειώθηκε μέχρι το πρωί.

Κορδέλες με ευχές σε δέντρα

Ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του Tengrianism είναι το δέσιμο κορδέλες με ευχές σε δέντρα σε ιερούς τόπους. Αρχικά, ήταν μπλε και γαλάζιο - αυτές οι αποχρώσεις θεωρήθηκαν τα χρώματα του Tengre, αλλά αργότερα άρχισαν να χρησιμοποιούν κορδέλες σε άλλα χρώματα.

Αρχική καταχώριση και σχόλια για

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+