Ο προθάλαμος δίπλα στη δυτική πλευρά των χριστιανικών εκκλησιών. Η έννοια της λέξης "προσποιούμαι"

Στο σχεδιασμό ορισμένων πλαισίων πόρτας υπάρχει ένα τέτοιο στοιχείο όπως ο προθάλαμος, αλλά τι είναι αυτό; Στον πυρήνα της, η βεράντα της πόρτας είναι ένα είδος συνέχειας του καμβά, μια ράβδος μικρού πάχους, που πηγαίνει σε μικρή απόσταση απευθείας. Ας δούμε για ποιο σκοπό γίνεται αυτό και ποια είναι τα χαρακτηριστικά τέτοιων μοντέλων.

Η έκπτωση βελτιώνει τα χαρακτηριστικά της πόρτας

Διαφορές μεταξύ θυρών με προθάλαμο και χωρίς

Αρχικά, είναι απαραίτητο να επισημανθούν τα διακριτικά χαρακτηριστικά των θυρών με προθάλαμο. Τα συνηθισμένα μοντέρνα προϊόντα έχουν διαθέσιμο ίσιο καμβά, οι άκρες του δεν ζυγίζονται με πρόσθετα στοιχεία, όταν είναι κλειστό, μπαίνει εντελώς στο κουτί και παραμένουν μικρά κενά μεταξύ αυτού και των λωρίδων του κλοπιμαίου σε όλη την περίμετρο.

Στις πόρτες με βεράντα, οι άκρες του φύλλου έχουν μια πρόσθετη ράβδο, η οποία εισέρχεται εν μέρει στο κουτί και πιέζεται επιπλέον από πάνω από ένα προεξέχον στοιχείο. Έτσι, είναι δυνατό να επιτευχθεί μεγαλύτερη σφράγιση της δομής, επιπλέον, ο προθάλαμος δημιουργεί ένα πολύ ελκυστικό διακοσμητικό αποτέλεσμα.

Τέτοια μοντέλα είναι υπέροχα για ένα κλασικό εσωτερικό ή στυλ χώρας· για πειράματα μοντέρνου σχεδιασμού, είναι καλύτερο να περιοριστείτε σε απλούς καμβάδες.

Με άλλα λόγια, τέτοια προϊόντα ονομάζονται "τέταρτο" ή "πάσο". Ο προθάλαμος σύμφωνα με τα πρότυπα έχει πάχος ίσο με το ένα τέταρτο του πάχους του καμβά, το οποίο προκάλεσε ένα τέτοιο όνομα. Όσο για τον άλλο όρο, προέρχεται από τον τρόπο κατασκευής τέτοιων μοντέλων θυρών. Κατά τη διάρκεια της στροφής της βεράντας, ο κόφτης κόβει μια πτυχή στον καμβά, αυτό εξηγεί το παρόμοιο όνομα.

Η βεράντα παρέχει πιο σφιχτό κλείσιμο της πόρτας

Βασικά, μια τέτοια προσθήκη συνδέεται με πόρτες από μασίφ ξύλο. Μπορεί επίσης να βρεθεί σε ορισμένα μοντέλα καμβάδων MDF. Πολύ συχνά, η βεράντα συμπληρώνεται από μεταλλικές πλαστικές κατασκευές και θωρακισμένες πόρτες εισόδου.

Λειτουργίες της βεράντας και τα πλεονεκτήματά της

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των θυρών με προθάλαμο έχει γίνει πλέον σαφές, αλλά το ζήτημα της σκοπιμότητας εγκατάστασης τέτοιων κατασκευών παραμένει ανοιχτό. Το κόστος τους είναι ελαφρώς υψηλότερο από τους συμβατικούς καμβάδες, επειδή απαιτούνται πρόσθετοι χειρισμοί. Τι αντισταθμίζει την υψηλότερη τιμή; Ας ρίξουμε μια ματιά στα οφέλη των θυρών εκπτώσεων:

• Ηχομόνωση. Λόγω της πιο σφιχτής πίεσης και της εξάλειψης των πλευρικών κενών, είναι δυνατό να δημιουργηθεί ένα επιπλέον εμπόδιο στη διείσδυση θορύβου και ξένων ήχων.
• Θερμική μόνωση. Η στεγανοποίηση των αρμών εμποδίζει τη διέλευση θερμότητας και κρύου στο άνοιγμα, εξαλείφονται τα ρεύματα και διατηρείται η καθορισμένη θερμοκρασία στο δωμάτιο.
• Καλύπτει τα κενά. Κατά την εγκατάσταση της πόρτας, μπορεί να εμφανιστούν ανομοιόμορφα κενά και παραμορφώσεις μεταξύ του φύλλου και του πλαισίου, γεγονός που θα μειώσει την αισθητική απόδοση της δομής· μπορεί να κρυφτούν λόγω της βεράντας.
• Αισθητική. Το προϊόν δίνει μια ιδιαίτερη γοητεία στο κλασικό εσωτερικό και χρησιμεύει ως πρόσθετο διακοσμητικό στοιχείο.

Αλλά δεν πρέπει να περιορίζεστε σε στερεότυπα σχετικά με τις αποφάσεις στυλ, μερικές φορές είναι δυνατό να ταιριάζει οργανικά ένα τέτοιο σχέδιο ακόμη και σε ένα υπερσύγχρονο εσωτερικό.

Η πόρτα με προθάλαμο, με πολλά πλεονεκτήματα, θα ταιριάζει ιδανικά σε κάθε εσωτερικό χώρο.

Χαρακτηριστικά των χρησιμοποιημένων εξαρτημάτων

Λόγω των χαρακτηριστικών σχεδιασμού για τέτοιες πόρτες, είναι απαραίτητο να επιλέξετε ειδικά εξαρτήματα. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για βρόχους. Δεδομένου ότι ο άξονάς τους είναι ελαφρώς μετατοπισμένος πέρα ​​από τον νάρθηκα, τα ακόλουθα μοντέλα θα είναι κατάλληλα εδώ:

• Γωνιακές κάρτες- μοιάζουν με γωνίες προσαρτημένες σε ένα αρθρωτό στοιχείο, συνδέονται με τον ίδιο τρόπο όπως οι απλοί ευθείες θηλιές: το ένα μέρος είναι στερεωμένο στην άκρη του κλοπιμαίου και το δεύτερο βιδώνεται στην άκρη του καμβά και στο εσωτερικό του νάρθηκας.
• βιδωμένο- μια καλή εναλλακτική λύση για τις θηλιές καρτών, αποτελούνται από δύο βιδωτές καρφίτσες και έναν μεντεσέ, το ένα μέρος βιδώνεται απευθείας στο κουτί μεταξύ της βεράντας και των πλακών, η δεύτερη καρφίτσα φυτεύεται λοξά στον καμβά, αγγίζοντας τη βεράντα.

Οι βιδωτές και γωνιακές μεντεσέδες καρτών είναι κατάλληλοι για μια πόρτα έκπτωσης

Οι μεντεσέδες με βίδες είναι κατάλληλοι μόνο για ανθεκτικά υλικά που δεν θα ραγίσουν κάτω από τέτοιο φορτίο.

Εάν χρησιμοποιείται, πρέπει να γίνουν ειδικές ρυθμίσεις για πόρτες με έκπτωση. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι μέρος του φύλλου θα αγγίξει το κουτί από έξω, επομένως η κίνηση της πόρτας πρέπει να είναι πιο ομαλή στο τέλος του κλεισίματος.

Οι εκπτωτικές πόρτες είναι μια εξαιρετική λύση για το σπίτι, όχι μόνο από διακοσμητική άποψη, αλλά και από άποψη χρήσιμης λειτουργικότητας.

Το δυτικό τμήμα του ναού ορίστηκε στην αρχαιότητα για τους κατηχουμένους, δηλ. αβάπτιστοι, προετοιμαζόμενοι για βάπτιση και για μετανοούντες που βαριές αμαρτίεςχωρισμένος προσωρινά από τον Αγ. .

Στοά του ναού στην αρχαιότητα

προθάλαμοςστην αρχαιότητα χωριζόταν σε εσωτερικό (προεκκλησιαστικό) και εξωτερικό (προστώο). Προς το παρόν, στους ναούς μας, μόνο μια εξωτερική βεράντα ή βεράντα.

Στην αρχαιότητα, ο προθάλαμος χωριζόταν από τον μεσαίο ναό με ένα πέπλο, το οποίο συσπούσε κατά την προσευχή στον προθάλαμο.

«Όταν κάνουμε προσευχές μπροστά στο ναό (στην εσωτερική βεράντα), παρομοιάζουμε αυτή την ώρα θεϊκός ναόςπαράδεισος και παράδεισος που ήταν στην Εδέμ, γράφει ο Συμεών ο Θεσσαλονίκης. Για τον εορτασμό αυτού, σε ορισμένα ιερά μοναστήρια, κατά τη διάρκεια του τραγουδιού έξω από το ναό (στον προθάλαμο), ο τελευταίος χωρίζεται από τον προθάλαμο με κουρτίνες που ανοίγουν όταν οι υπηρέτες εισέρχονται στο ναό. Αυτό, σαν να λέμε, σηματοδοτεί το γεγονός ότι ο Χριστός κατέβηκε ακόμη και σε εμάς, κατέστρεψε το μεσοθωράκιο της φύσης, έστειλε την ειρήνη και μας ανύψωσε στον ουρανό» (κεφ. 12 «Στο Ναό»).

Η βεράντα της εκκλησίας των Παλαιών Πιστών σήμερα

Σήμερα, η βεράντα των εκκλησιών Παλαιών Πιστών χρησιμοποιείται για τους ίδιους αρχαίους σκοπούς. Ένας αβάπτιστος, μη παλιός πιστός ή ένα άτομο που για κάποιο λόγο έχει αφοριστεί Εκκλησία Παλαιών Πιστώνμπορεί να βρίσκεται στη βεράντα κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί να επισκέπτεται με ασφάλεια και ταυτόχρονα να μην μπερδεύει όσους προσεύχονται μέσα του.

Κοντά στις εξωτερικές βεράντες μέσα Εκκλησίες Παλαιών ΠιστώνΤα αποδυτήρια είναι συχνά εξοπλισμένα στα οποία οι Χριστιανοί μπορούσαν να αλλάξουν ρούχα προσευχής πριν από τη Θεία λειτουργία. Σε ορισμένες εκκλησίες των Παλαιών Πιστών, ένα εξομολογητικό κελί γειτνιάζει με τον εξωτερικό προθάλαμο, στον οποίο τελείται το μυστήριο της εξομολόγησης. Σε αυτό, ένα άτομο αφήνεται πρόσωπο με πρόσωπο με έναν παλαιοπιστό ιερέα και κανένας ξένος δεν μπορεί να ακούσει τη συνομιλία τους.

Λεξικό Ushakov

προθάλαμος

βεράντα p, προσποιηθείτε, σύζυγος.

1. Ένα φύλλο, κάτι που κλείνει, κάτι κλείνει ( περιοχή).

2. Το μπροστινό μέρος της εκκλησίας αμέσως μετά τη βεράντα ( Εκκλησία).

Καθολική Εγκυκλοπαίδεια

προθάλαμος

το μπροστινό μέρος του ναού, που βρίσκεται, κατά κανόνα, στο άκρο ακριβώς απέναντι από το πρεσβυτέριο.

Αρχιτεκτονικό Λεξικό

προθάλαμος

1. Ένα περιτοιχισμένο δωμάτιο μπροστά από την είσοδο ενός κτιρίου εκκλησίας.

2. Φύλλο πύλης ή θυρίδα.

(Όροι της ρωσικής αρχιτεκτονικής κληρονομιάς. Pluzhnikov V.I., 1995)

Ορθοδοξία. Λεξικό-αναφορά

προθάλαμος

δυτικό τμήμα του ναού. Στη μία πλευρά του προθαλάμου υπάρχει μια βεράντα, στην άλλη - ένα πέρασμα στο μεσαίο τμήμα του ναού. Η σωστή ονομασία του προθάλαμου είναι γεύμα, αφού στην αρχαιότητα σε αυτόν κανονίζονταν κεράσματα για τους φτωχούς με αφορμή εορτή ή μνήμη των νεκρών. Ο προθάλαμος έχει λειτουργικό σκοπό. Σε αυτό, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, πρέπει να τελούνται λιτίες σε μεγάλο εσπερινό, μνημόσυνα κ.λπ. Στη βεράντα, κατά κανόνα, υπάρχει ένα κιβώτιο εκκλησίας - χώρος πώλησης κεριών, πρόσφορων, σταυρών, εικόνων και άλλα εκκλησιαστικά είδη, εγγραφή βαπτίσεων, γάμων.

Λεξικό της Βίβλου στη Ρωσική Κανονική Βίβλο

προθάλαμος

pritv'or (μέρος του δωματίου ορθόδοξη εκκλησία) - το μπροστινό μέρος του ναού ( εκ.) και η κιονοστοιχία γύρω από την αυλή του, αλλά στο 1Χρ.26:18; 1 Χρονικών 28:11 σημαίνει «η αυλή του ναού».

Ορθόδοξο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

προθάλαμος

το δυτικότερο τμήμα του ναού δίπλα στην είσοδο.

Σκύθες. Βυζάντιο. Περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Λεξικό ιστορικών όρων και ονομάτων

προθάλαμος

το ίδιο με νάρθηκας- ο προθάλαμος στο δυτικό τμήμα του χριστιανικού ναού. Στην εποχή του πρώιμου χριστιανισμού, στην ύστερη αρχαιότητα και στις αρχές του πρώιμου Μεσαίωνα, υποτίθεται ότι στέκονταν εκεί μετανοούντες και κατηχουμένους.

Λεξικό εκκλησιαστικών όρων

προθάλαμος

δυτικό τμήμα του ναού. Στη μία πλευρά του προθαλάμου υπάρχει προστώο, στην άλλη πλευρά υπάρχει δίοδος προς το μεσαίο τμήμα του ναού. Στον προθάλαμο, σύμφωνα με το καταστατικό, τελούνται ορισμένες θείες λειτουργίες - αρραβώνας, λιθίου, ιεροτελεστία της αναγγελίας κ.λπ.

Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

προθάλαμος

η είσοδος του ναού, που βρίσκεται στη δυτική πλευρά του. Από την πλευρά του δρόμου υπάρχει μια βεράντα σε αυτό, και από την άλλη - ένα πέρασμα προς το κεντρικό τμήμα του ναού. Σύμφωνα με τον Κανόνα, στον προθάλαμο είναι απαραίτητο να τελείται η ιεροτελεστία της κήρυξης, η ιεροτελεστία του αρραβώνα, το λίθιο και κάποιες άλλες λειτουργίες.

Το εσωτερικό του ναού.

Παρά την ποικιλία των μορφών και αρχιτεκτονικά στυλχρησιμοποιείται στην κατασκευή ναών, εσωτερική διάταξη Ορθόδοξη εκκλησίαακολουθεί πάντα έναν ορισμένο κανόνα που αναπτύχθηκε μεταξύ του 4ου και του 8ου αιώνα και δεν έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Παράλληλα, στα συγγράμματα των Πατέρων της Εκκλησίας, ιδιαίτερα του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη και του Μάξιμου του Ομολογητή, ο ναός ως κτίσμα προσευχής και λατρείας λαμβάνει θεολογική κατανόηση. Αυτό, ωστόσο, είχε προηγηθεί μια μακρά προϊστορία, η οποία ξεκίνησε από τους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης και συνεχίστηκε στην εποχή της πρωτοχριστιανικής εκκλησίας (αιώνες I-III).

Όπως η σκηνή της Παλαιάς Διαθήκης, και στη συνέχεια ο ναός της Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε σύμφωνα με την εντολή του Θεού (Εξ. 25:1-40), χωρίστηκαν σε τρία μέρη: τα Άγια των Αγίων, το ιερό και την αυλή, έτσι και το παραδοσιακό Η Ορθόδοξη εκκλησία αποτελείται από τρία μέρη - το βωμό, το μεσαίο τμήμα (ο ίδιος ο ναός) και τον προθάλαμο (νάρθηκας).

Βεράντα.

Ο χώρος μπροστά από την είσοδο του ναού λέγεται βεράνταωρες ωρες προθάλαμος εξωτερικός, και το πρώτο τμήμα του ναού από την είσοδο λέγεται προθάλαμοςή στα ελληνικά νέρτεξ, ωρες ωρες εσωτερική βεράντα, προαύλιο, τραπεζαρία.Το επίθετο προέρχεται από το γεγονός ότι στην αρχαιότητα, και σε μερικές εκκλησίες ακόμη και τώρα (συνήθως σε μοναστήρια), σε αυτό το μέρος παραδόθηκε γεύμα μετά τη λειτουργία.

Στην αρχαιότητα, ο προθάλαμος προοριζόταν για κατηχουμένους (προετοιμασία για το βάπτισμα) και μετανοούντες (χριστιανούς που μετέφεραν μετάνοια), και στην περιοχή του ήταν σχεδόν ίσος με το μεσαίο τμήμα του ναού.

Στον προθάλαμο του ναού, σύμφωνα με το Τυπικό, πρέπει να τελούνται τα εξής:

1) παρακολουθώ;

2) λιθίου για εσπερινό;

3) συμμορφώνονται;

4) μεσάνυχτα γραφείο;

5) μνημόσυνο(σύντομο μνημόσυνο).

Σε πολλούς σύγχρονους ναούς, ο προθάλαμος είτε απουσιάζει εντελώς, είτε συγχωνεύεται εντελώς με το κεντρικό τμήμα του ναού. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η λειτουργική σημασία του προθαλάμου έχει από καιρό χαθεί. Στη σύγχρονη Εκκλησία, οι κατηχουμένοι και οι μετανοούντες δεν υπάρχουν ως ξεχωριστή κατηγορία πιστών, και στην πράξη οι λειτουργίες που αναφέρονται πιο πάνω τελούνται συχνότερα στο ναό και επομένως η ανάγκη για προθάλαμο ως ξεχωριστό δωμάτιο έχει επίσης εξαφανιστεί.

Το μεσαίο τμήμα του ναού.

Ονομάζεται το μεσαίο τμήμα του ναού, το οποίο βρίσκεται μεταξύ του προθάλαμου και του βωμού. Αυτό το τμήμα του ναού στην αρχαιότητα αποτελούνταν συνήθως από τρία τμήματα (που χωρίζονταν με κολώνες ή χωρίσματα), που ονομάζονταν ναούς: το μεσαίο κλίτος, που ήταν φαρδύτερο από τα άλλα, προοριζόταν για κληρικούς, το νότιο - για άνδρες, το βόρειο - για γυναίκες.

Τα εξαρτήματα αυτού του τμήματος του ναού είναι: αλάτι, άμβωνας, κλήρος, άμβωνας επισκόπου, αναλόγια και κηροπήγια, πολυέλαιος, καθίσματα, εικόνες, εικονοστάσι.

Η Σολέα. Κατά μήκος του τέμπλου από τα νότια προς τα βόρεια υπάρχει ύψωση του δαπέδου μπροστά από το τέμπλο, που αποτελεί τη συνέχεια του βωμού. Οι Πατέρες της Εκκλησίας ονόμασαν αυτή την ανύψωση αλατούχος(από το ελληνικό [sόlion] - επίπεδος τόπος, θεμέλιο). Η σολέα χρησιμεύει ως ένα είδος προσκήνιο (μπροστινό μέρος της σκηνής) για λατρεία. Στην αρχαιότητα, τα σκαλοπάτια του αλατιού χρησίμευαν ως κάθισμα για υποδιάκονους και αναγνώστες.

αμβώνας(Ελληνική "ανάβαση") - η μέση του αλατιού μπροστά από τις βασιλικές πύλες εκτείνεται μέσα στο ναό. Από εδώ ο διάκονος κηρύσσει λιτανείες, διαβάζει το Ευαγγέλιο και ο ιερέας ή γενικά ο ιεροκήρυκας δίνει οδηγίες στους ερχόμενους· Ορισμένες ιερές τελετές τελούνται εδώ, για παράδειγμα, οι μικρές και μεγάλες είσοδοι στη Λειτουργία, η είσοδος με θυμιατό στον Εσπερινό. εκφωνείται η απόλυση από τον άμβωνα - η τελική ευλογία στο τέλος κάθε Θείας λειτουργίας.

Στην αρχαιότητα, ο άμβος ήταν εγκατεστημένος στη μέση του ναού (μερικές φορές υψωνόταν αρκετά μέτρα, για παράδειγμα, στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας (537) στην Κωνσταντινούπολη). Στο άμβω τελέστηκε η Λειτουργία των κατηχούμενων, η οποία περιελάμβανε ανάγνωση άγια γραφήκαι ένα κήρυγμα. Στη συνέχεια, στη Δύση, αντικαταστάθηκε από έναν «άμβωνα» στην πλευρά του βωμού και στα ανατολικά, το κεντρικό τμήμα του αλατιού άρχισε να λειτουργεί ως άμβωνας. Οι μόνες υπενθυμίσεις των παλιών άμβων είναι πλέον οι «καθεδρικοί ναοί» (άμβωνας του επισκόπου), οι οποίοι τοποθετούνται στο κέντρο της εκκλησίας κατά τη λειτουργία του επισκόπου.

Το άμβωμα απεικονίζει ένα βουνό, ένα πλοίο, από το οποίο ο Κύριος Ιησούς Χριστός κήρυξε τις Θείες Του διδασκαλίες στους ανθρώπους και μια πέτρα στον Πανάγιο Τάφο του Κυρίου, την οποία κύλησε ο Άγγελος και από την οποία ανακοίνωσε στις μυροφόρες γυναίκες. για την ανάσταση του Χριστού. Μερικές φορές αυτός ο άμβωνας ονομάζεται διακονικόςσε αντίθεση με τον άμβωνα του επισκόπου.

άμβωνας επισκόπου. Κατά τη διάρκεια της αρχιερατικής λειτουργίας, ένα υπερυψωμένο μέρος για τον επίσκοπο διαρρυθμίζεται στο μέσο του ναού. Λέγεται άμβωνας επισκόπου. Στα λειτουργικά βιβλία, ο άμβωνας του επισκόπου ονομάζεται επίσης: "ο τόπος όπου γιλέκα ο επίσκοπος"(Αξιωματικός του Καθεδρικού Ναού της Μεγάλης Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα). Μερικές φορές καλείται ο άμβωνας του Επισκόπου "τμήμα". Σε αυτόν τον άμβωνα, ο επίσκοπος όχι μόνο φοράει γιλέκα, αλλά άλλοτε εκτελεί μέρος της λειτουργίας (στη Λειτουργία), άλλοτε ολόκληρη τη λειτουργία (προσευχή) και προσεύχεται ανάμεσα στους ανθρώπους, σαν πατέρας με παιδιά.

Κλήρος. Οι άκρες του αλατιού στη βόρεια και νότια πλευρά προορίζονται συνήθως για αναγνώστες και τραγουδιστές και ονομάζονται κλήρος(Ελληνικά [κληρός] - μέρος της γης, που πήγε με κλήρο). Σε πολλές ορθόδοξες εκκλησίες ψάλλουν εναλλάξ δύο χορωδίες κατά τις Θείες ακολουθίες, οι οποίες βρίσκονται αντίστοιχα στο δεξιό και στο αριστερό κλήρο. Σε ορισμένες περιπτώσεις χτίζεται επιπλέον κλήρος στο επίπεδο του δεύτερου ορόφου στο δυτικό τμήμα του ναού: στην περίπτωση αυτή η χορωδία βρίσκεται πίσω από τους παρευρισκόμενους και οι κληρικοί μπροστά. στο "Εκκλησιαστικός κανόνας" κλήροςμερικές φορές καλούνται και οι ίδιοι οι κληρικοί (κληρικοί και κληρικοί).

αναλόγιο και κηροπήγια. Κατά κανόνα, στο κέντρο του ναού στέκεται αναλόγιο(Αρχαία Ελληνικά [ανάλογο] - βάση για εικόνες και βιβλία) - ένα ψηλό τετράγωνο τραπέζι με κεκλιμένη κορυφή, στο οποίο βρίσκεται η εικόνα ενός αγίου ναού ή ενός αγίου ή εκδήλωση που γιορτάζεται αυτήν την ημέρα. στέκεται μπροστά στο αναλόγιο κηροπήγιο(Τέτοια κηροπήγια τοποθετούνται επίσης μπροστά από άλλα εικονίδια που βρίσκονται σε αναλόγια ή κρεμασμένα στους τοίχους). Η χρήση των κεριών στην εκκλησία είναι ένα από τα παλαιότερα έθιμα που μας έχουν φτάσει από την παλαιοχριστιανική εποχή. Στην εποχή μας δεν έχει μόνο συμβολική σημασία, αλλά και την έννοια της θυσίας στον ναό. Το κερί που βάζει ο πιστός μπροστά στην εικόνα στην εκκλησία δεν αγοράζεται σε κατάστημα και δεν φέρεται από το σπίτι: αγοράζεται στην ίδια την εκκλησία και τα χρήματα που δαπανώνται πηγαίνουν στο ταμείο της εκκλησίας.

Πολυέλαιος. ΣΤΟ σύγχρονη εκκλησίαΚατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, κατά κανόνα, χρησιμοποιείται ηλεκτρικός φωτισμός, ωστόσο, ορισμένα μέρη της Θείας λειτουργίας υποτίθεται ότι τελούνται στο λυκόφως ή και στο απόλυτο σκοτάδι. Ο πλήρης φωτισμός ανάβει τις πιο επίσημες στιγμές: κατά τη διάρκεια της ενεργοποίησης του πολυελαίου ολονύχτια αγρυπνία, ανά Θεία Λειτουργία. Το φως στο ναό σβήνει εντελώς κατά την ανάγνωση των Εξαψαλμών στο Matins. χρησιμοποιείται σίγαση φωτός κατά τη διάρκεια των Θείων Λειτουργιών της Σαρακοστής.

Ο κύριος λύχνος (πολυέλαιος) του ναού λέγεται πολυέλαιος(από το ελληνικό [πολυκάνδυλο] - πολυκηροπήγιο). Ο πολυέλαιος στις μεγάλες εκκλησίες είναι ένας πολυέλαιος εντυπωσιακού μεγέθους με πολλά (από 20 έως 100 ή και περισσότερα) κεριά ή λαμπάκια. Είναι αναρτημένο σε ένα μακρύ ατσάλινο καλώδιο στο κέντρο του θόλου. Σε άλλα σημεία του ναού, μπορούν να κρεμαστούν μικρότεροι πολυέλαιοι. Στην Ελληνική Εκκλησία, σε ορισμένες περιπτώσεις, ο κεντρικός πολυέλαιος ταλαντεύεται από άκρη σε άκρη, έτσι ώστε η λάμψη από τα κεριά να κινείται γύρω από το ναό: αυτή η κίνηση, μαζί με κουδούνικαι ιδιαίτερα το πανηγυρικό μελισματικό τραγούδι, δημιουργεί εορταστική διάθεση.

καθίσματα. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η χαρακτηριστική διαφορά μεταξύ μιας Ορθόδοξης εκκλησίας και μιας Καθολικής ή Προτεσταντικής είναι η απουσία θέσεων σε αυτήν. Μάλιστα όλα αρχαία λειτουργικοί χάρτεςπροτείνουν την παρουσία καθισμάτων στο ναό, αφού κατά τη διάρκεια ορισμένων τμημάτων της Θείας λειτουργίας, σύμφωνα με τον κανόνα, υποτίθεται ότι κάθεται. Συγκεκριμένα, καθισμένοι άκουγαν ψαλμούς, αναγνώσματα από Παλαιά Διαθήκηκαι από τον Απόστολο, αναγνώσεις από τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας, καθώς και μερικούς χριστιανικούς ύμνους, για παράδειγμα, «σεδάλια» (το ίδιο το όνομα του ύμνου δηλώνει ότι τον άκουσαν καθισμένοι). Η ορθοστασία θεωρούνταν υποχρεωτική μόνο στις περισσότερες σημαντικά σημείαΘείες ακολουθίες, για παράδειγμα, κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, κατά τον Ευχαριστιακό Κανόνα. Λειτουργικά επιφωνήματα, που διατηρούνται στη σύγχρονη λατρεία - «Σοφία, συγχώρεσε», «Να γίνουμε καλοί, να γίνουμε με φόβο», - αρχικά ήταν ακριβώς η πρόσκληση του διακόνου να σηκωθεί για να κάνει ορισμένες προσευχές αφού καθίσει κατά τη διάρκεια των προηγούμενων προσευχών. Η απουσία καθισμάτων στο ναό είναι έθιμο της Ρωσικής Εκκλησίας, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι τυπική των ελληνικών εκκλησιών, όπου κατά κανόνα προβλέπονται πάγκοι για όλους όσους συμμετέχουν στις Θείες λειτουργίες. Σε ορισμένες ρωσικές ορθόδοξες εκκλησίες, ωστόσο, υπάρχουν καθίσματα που βρίσκονται κατά μήκος των τειχών και προορίζονται για ηλικιωμένους και ανήμπορους ενορίτες. Ωστόσο, το έθιμο να κάθεσαι κατά τη διάρκεια των διαβάσεων και να σηκώνεσαι μόνο στις πιο σημαντικές στιγμές των Θείων Λειτουργιών δεν είναι τυπικό για τις περισσότερες εκκλησίες της Ρωσικής Εκκλησίας. Σώζεται μόνο σε μοναστήρια, όπου είναι εγκατεστημένοι μοναχοί κατά μήκος των τοίχων του ναού στασιδια- Ψηλές ξύλινες καρέκλες με πτυσσόμενο κάθισμα και ψηλά υποβραχιόνια. Στα stasidia, μπορείτε και να καθίσετε και να στέκεστε, ακουμπώντας τα χέρια σας στα μπράτσα και με την πλάτη στον τοίχο.

εικονίδια. Μια εξαιρετική θέση σε μια ορθόδοξη εκκλησία καταλαμβάνει μια εικόνα (ελληνική [εικόνα] - "εικόνα", "εικόνα") - μια ιερή συμβολική εικόνα του Κυρίου, Μήτηρ Θεού, αποστόλων, αγίων, αγγέλων, προορισμένοι να υπηρετήσουν εμάς τους πιστούς ως ένα από τα πιο έγκυρα μέσα διαβίωσης και στενής πνευματικής επικοινωνίας με τους εικονιζόμενους σε αυτό.

Η εικόνα δεν εκφράζει την εμφάνιση ενός ιερού ή ιερού γεγονότος, όπως κάνει η κλασική ρεαλιστική τέχνη, αλλά την ουσία του. Το πιο σημαντικό έργοεικονίδια - για να δείξετε, με τη βοήθεια ορατών χρωμάτων, τον αόρατο εσωτερικό κόσμο ενός αγίου ή ενός γεγονότος. Ο αγιογράφος δείχνει τη φύση του θέματος, επιτρέπει στον θεατή να δει τι θα του έκρυβε το «κλασικό» σχέδιο. Ως εκ τούτου, στο όνομα της αποκατάστασης του πνευματικού νοήματος, τα εικονίδια είναι συνήθως κάπως «παραμορφωμένα» ορατή πλευράπραγματικότητα. Το εικονίδιο μεταφέρει την πραγματικότητα, πρώτον, με τη βοήθεια συμβόλων. Για παράδειγμα, φωτοστέφανος- συμβολίζει την αγιότητα, υποδεικνύεται επίσης από μεγάλα ανοιχτά μάτια. κλείδι(λωρίδα) στον ώμο του Χριστού, των αποστόλων, των αγγέλων - συμβολίζει την αποστολή. Βιβλίοή πάπυρος- κήρυγμα κ.λπ. Δεύτερον, στο εικονίδιο, γεγονότα διαφορετικών εποχών συχνά αποδεικνύεται ότι ενώνονται (συνδυάζονται) σε ένα ενιαίο σύνολο (μέσα σε μια εικόνα). Για παράδειγμα, στο εικονίδιο Κοίμηση της Θεοτόκουεκτός από την ίδια την Κοίμηση, τον αποχαιρετισμό στη Μαρία και τη συνάντηση των αποστόλων, τους οποίους έφεραν στα σύννεφα οι άγγελοι, και η ταφή, κατά την οποία ο πονηρός Αυφόνιος προσπάθησε να ανατρέψει το κρεβάτι της Μητέρας του Θεού και της Συνήθως απεικονίζεται η σωματική Ανάληψη και η εμφάνιση στον Απόστολο Θωμά, που συνέβη την τρίτη ημέρα, και μερικές φορές άλλες λεπτομέρειες αυτού του γεγονότος. Και, τρίτον, ένα ιδιότυπο χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικής ζωγραφικής είναι η χρήση της αρχής της αντίστροφης προοπτικής. Η αντίστροφη προοπτική δημιουργείται από γραμμές που αποκλίνουν στην απόσταση και σαρώσεις κτιρίων και αντικειμένων. Η εστίαση - το σημείο φυγής όλων των γραμμών του χώρου των εικονιδίων - δεν βρίσκεται πίσω από την εικόνα, αλλά μπροστά της, στο ναό. Και αποδεικνύεται ότι δεν κοιτάμε το εικονίδιο, αλλά το εικονίδιο μας κοιτάζει. είναι, λες, ένα παράθυρο από τον ουράνιο κόσμο στον κάτω κόσμο. Και αυτό που έχουμε μπροστά μας δεν είναι ένα στιγμιαίο «στιγμιότυπο», αλλά ένα είδος διευρυμένου «σχεδίου» του αντικειμένου, δίνοντας διαφορετικές όψεις στο ίδιο επίπεδο. Για την ανάγνωση της εικόνας απαιτείται γνώση της Αγίας Γραφής και της Εκκλησιαστικής Παράδοσης.

Τέμπλο. Το μεσαίο τμήμα του ναού χωρίζεται από το βωμό εικονοστάσι(Ελληνικά [εικονοστάσι]; από [εικονίδια] - εικονίδιο, εικόνα, εικόνα; + [στάση] - ένα μέρος για να σταθείτε, δηλαδή, κυριολεκτικά "ένας χώρος για όρθια εικονίδια") - αυτό είναι ένα χώρισμα βωμού (τοίχος) καλυμμένο ( διακοσμημένα) εικονίδια (με συγκεκριμένη σειρά). Αρχικά, ένα τέτοιο χώρισμα προοριζόταν να χωρίσει το τμήμα του βωμού του ναού από το υπόλοιπο δωμάτιο.

Από τις παλαιότερες λογοτεχνικές πηγές που μας έχουν φτάσει, η είδηση ​​για την ύπαρξη και τον σκοπό των φραγμάτων του βωμού ανήκει στον Ευσέβιο Καισαρείας. Αυτός ο ιστορικός της εκκλησίας μας πληροφορεί ότι στις αρχές του 4ου αιώνα ο επίσκοπος της πόλης της Τύρου «Τοποθέτησε τον θρόνο στη μέση του βωμού και τον χώρισε με έναν υπέροχο ξύλινο λαξευτό φράχτη, ώστε οι άνθρωποι να μην μπορούν να τον πλησιάσουν».. Ο ίδιος συγγραφέας, περιγράφοντας την εκκλησία του Παναγίου Τάφου, που χτίστηκε το 336 από τον Αγ. Ισαποστόλων Κωνσταντίνος, αναφέρει ότι σε αυτόν τον ναό «ημικύκλιο της αψίδας(εννοεί τον χώρο του βωμού) περιβαλλόταν από τόσες στήλες όσες ήταν οι απόστολοι». Έτσι, από τον 4ο έως τον 9ο αιώνα, ο βωμός χωριζόταν από τον υπόλοιπο ναό με ένα χώρισμα, το οποίο ήταν ένα χαμηλό (1 μ. περίπου) λαξευμένο στηθαίο, από μάρμαρο ή ξύλο, ή μια στοά από κίονες, στο κιονόκρανα από τα οποία στηρίζεται φαρδύ ορθογώνιο δοκάρι - επιστύλιο. Στο επιστύλιο συνήθως υπήρχαν εικόνες του Χριστού και των αγίων. Σε αντίθεση με το μεταγενέστερο τέμπλο, στο φράγμα του βωμού δεν υπήρχαν εικόνες και ο χώρος του βωμού παρέμενε εντελώς ανοιχτός στα μάτια των πιστών. Το φράγμα του βωμού είχε συχνά κάτοψη σχήματος U: εκτός από την κεντρική πρόσοψη, είχε άλλες δύο πλευρικές όψεις. Στο μέσο της κεντρικής πρόσοψης ήταν η είσοδος του βωμού. ήταν ανοιχτό, χωρίς πόρτες. Στη Δυτική Εκκλησία σώζεται μέχρι σήμερα ανοιχτός βωμός.

Από τη ζωή ενός αγίου. Ο Μέγας Βασίλειος είναι γνωστός «διέταξε να υπάρχουν κουρτίνες και φράγματα στην εκκλησία μπροστά στο θυσιαστήριο». Το πέπλο άνοιξε κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και συσπάστηκε μετά. Συνήθως, οι κουρτίνες διακοσμούνταν με υφαντές ή κεντημένες εικόνες, συμβολικές και εικονογραφικές.

Επί του παρόντος βέλο, στα ελληνικά [καταπέτασμα], βρίσκεται πίσω από τις βασιλικές θύρες από την πλευρά του βωμού. Το πέπλο σηματοδοτεί το πέπλο του μυστηρίου. Το άνοιγμα του πέπλου απεικονίζει συμβολικά την αποκάλυψη στους ανθρώπους του μυστηρίου της σωτηρίας, που αποκαλύφθηκε σε όλους τους ανθρώπους. Το κλείσιμο του πέπλου απεικονίζει το μυστήριο της στιγμής - κάτι που μόνο λίγοι έχουν δει, ή - το ακατανόητο του μυστηρίου του Θεού.

Τον ένατο αιώνα τα φράγματα του βωμού άρχισαν να στολίζονται με εικόνες. Το έθιμο αυτό εμφανίστηκε και διαδόθηκε ευρέως από την εποχή της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου (Β΄ Νίκαιας, 787), η οποία ενέκρινε τη λατρεία των εικόνων.

Προς το παρόν, το εικονοστάσι είναι διατεταγμένο σύμφωνα με το ακόλουθο σχέδιο.

Στο κέντρο της κάτω βαθμίδας του τέμπλου υπάρχουν τρεις πόρτες. Οι μεσαίες θύρες του τέμπλου είναι πλατιές, δίφυλλες, απέναντι από τον ιερό θρόνο, ονομ. "βασιλικές πόρτες"ή «άγιες πόρτες», επειδή προορίζονται για τον Κύριο, μέσω αυτών στη Λειτουργία (με τη μορφή του Ευαγγελίου και των Τιμίων Δώρων) περνά ο Βασιλιάς της δόξης Ιησούς Χριστός. Καλούνται επίσης "μεγάλος", ανάλογα με το μέγεθός τους, σε σύγκριση με άλλες πόρτες, και σύμφωνα με τη σημασία που έχουν στη Θεία λειτουργία. Στην αρχαιότητα ονομάζονταν και αυτά "ουράνιος". Σε αυτές τις πύλες μπαίνουν μόνο όσοι έχουν ιερή αξιοπρέπεια.

Στις βασιλικές πόρτες τοποθετούνται συνήθως εικόνες του Ευαγγελισμού, οι οποίες μας θυμίζουν εδώ στη γη τις πύλες προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Παναγία Θεοτόκοςκαι τέσσερις ευαγγελιστές. Γιατί μέσω της Παναγίας ήρθε στον κόσμο μας ο Υιός του Θεού, ο Σωτήρας, και από τους ευαγγελιστές μάθαμε για τα Καλά Νέα, για τον ερχομό της Βασιλείας των Ουρανών. Μερικές φορές στις βασιλικές θύρες, αντί των ευαγγελιστών, εικονίζονται οι Άγιοι Βασίλειος ο Μέγας και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Οι πλαϊνές θύρες στην αριστερή και δεξιά πλευρά των βασιλικών θυρών ονομάζονται "βόρειος"(αριστερά) και "νότιος"(δικαιώματα). Καλούνται επίσης "μικρή πύλη", "πλευρικές πόρτες του τέμπλου", "πόρτα ponomarskaya"(αριστερά) και "Πόρτα του διακόνου"(σωστά), "πόρτα του βωμού"(οδηγεί στο βωμό) και "Πόρτα του διακόνου"(Το «διάκοννικ» είναι σκευοφυλάκιο ή αποθήκευση αγγείων). επίθετα "διάκονος"και "Ponomarskaya"μπορεί να χρησιμοποιηθεί στον πληθυντικό και να χρησιμοποιηθεί σε σχέση και με τις δύο πύλες. Στις πλαϊνές αυτές πόρτες εικονίζονται συνήθως άγιοι διάκονοι (Αγ. Πρωτομάρτυς Στέφανος, Άγιος Λαυρέντιος, Άγιος Φίλιππος κ.λπ.) ή άγιοι άγγελοι, ως αγγελιοφόροι του θελήματος του Θεού, ή οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης Μωυσής και Ααρών. Αλλά συμβαίνει συνετός ληστήςκαθώς και σκηνές της Παλαιάς Διαθήκης.

Πάνω από τις βασιλικές θύρες συνήθως τοποθετείται μια εικόνα του Μυστικού Δείπνου. Με σωστη πλευρααπό τις βασιλικές πύλες υπάρχει πάντα μια εικόνα του Σωτήρα, στα αριστερά - η Μητέρα του Θεού. Δίπλα στην εικόνα του Σωτήρος υπάρχει μια εικόνα ενός αγίου ή μια γιορτή προς τιμήν του οποίου καθαγιάζεται ο ναός. Το υπόλοιπο της πρώτης σειράς καταλαμβάνεται από εικόνες αγίων που τιμούνται ιδιαίτερα στην περιοχή. Οι εικόνες της πρώτης σειράς στο εικονοστάσι ονομάζονται συνήθως "τοπικός".

Πάνω από την πρώτη σειρά εικόνων του τέμπλου υπάρχουν αρκετές ακόμη σειρές ή βαθμίδες.

Η εμφάνιση της δεύτερης βαθμίδας με την εικόνα των δωδέκατων εορτών αποδίδεται στον XII αιώνα. Μερικές φορές ακόμη και σπουδαίοι.

Παράλληλα, εμφανίστηκε η τρίτη βαθμίδα. «σειρά δέησις»(από το ελληνικό [deisis] - "προσευχή"). Στο κέντρο αυτής της σειράς τοποθετείται η εικόνα του Σωτήρος (συνήθως σε θρόνο) στον οποίο η Μητέρα του Θεού και ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος στρέφουν τα προσευχητικά τους μάτια - αυτή η εικόνα είναι στην πραγματικότητα δέησις. Επόμενοι σε αυτή τη σειρά είναι οι άγγελοι, μετά οι απόστολοι, οι διάδοχοί τους - οι άγιοι, και στη συνέχεια μπορεί να υπάρχουν ευλαβείς και άλλοι άγιοι. Ο Άγιος Συμεών ο Θεσσαλονίκης λέει ότι αυτή η σειρά: «σημαίνει την ένωση της αγάπης και την εν Χριστώ ενότητα των επίγειων αγίων με τους ουράνιους ... Στο μέσο μεταξύ των ιερών εικόνων εικονίζεται ο Σωτήρας και εκατέρωθεν του είναι η Μητέρα του Θεού και ο Βαπτιστής, άγγελοι και απόστολοι , και άλλους αγίους. Αυτό μας διδάσκει ότι ο Χριστός είναι στον Παράδεισο με τους αγίους Του και είναι μαζί μας τώρα. Και ότι δεν έχει έρθει ακόμη».

Στο γύρισμα του 14ου-15ου αιώνα στη Ρωσία, ένας άλλος βαθμός προστέθηκε στις υπάρχουσες τάξεις. "Προφητική σειρά", και τον 16ο αιώνα "προγονικός".

Έτσι, οι εικόνες των αγίων προφητών τοποθετούνται στην τέταρτη βαθμίδα και στη μέση είναι συνήθως η εικόνα της Θεοτόκου με το Βρέφος Χριστό, για τον οποίο, κυρίως, κήρυτταν οι προφήτες. Συνήθως αυτή είναι μια εικόνα του Σημείου της Μητέρας του Θεού, μια διάταξη της προφητείας του Ησαΐα: «Τότε ο Ησαΐας είπε: Άκουσε τώρα, οίκο του Δαβίδ! Δεν είναι αρκετό για σένα να ενοχλείς τους ανθρώπους που θέλεις να ενοχλήσεις και τον Θεό μου; Έτσι, ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημάδι: ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά του Εμμανουήλ.(Ησ. 7:13-14).

Η πέμπτη επάνω σειρά αποτελείται από εικόνες των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης και στη μέση απεικονίζεται ο Κύριος των Δυνάμεων ή ολόκληρη η Αγία Τριάδα.

Το ψηλό τέμπλο εμφανίστηκε στη Ρωσία, πιθανώς για πρώτη φορά στη Μόσχα στους καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου. Στη δημιουργία τους συμμετείχαν οι Feofan Grek και Andrei Rublev. Ένα πλήρως διατηρημένο ψηλό τέμπλο (5 επιπέδων), που ολοκληρώθηκε το 1425-27, βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Τριάδας της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου (η ανώτερη (5η) βαθμίδα προστέθηκε σε αυτόν τον 17ο αιώνα).

Τον 17ο αιώνα, μερικές φορές τοποθετούνταν μια σειρά πάνω από την προγονική σειρά "πάθη"(σκηνές του πόνου του Χριστού). Η κορυφή του τέμπλου (στη μέση) στεφανώνεται με σταυρό, ως ένδειξη της ένωσης των μελών της Εκκλησίας με τον Χριστό και μεταξύ τους.

Το εικονοστάσι είναι σαν ανοιχτό βιβλίο - μπροστά στα μάτια μας ολόκληρο ιερή ιστορίαΠαλαιά και Καινή Διαθήκη. Με άλλα λόγια, το εικονοστάσι παρουσιάζει με γραφικές εικόνες την ιστορία της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους από τον Θεό από την αμαρτία και τον θάνατο μέσω της ενσάρκωσης του Θεού Υιού του Ιησού Χριστού. προετοιμασία από τους προπάτορες της εμφάνισής Του στη γη. Προβλέψεις γι' Αυτόν από τους προφήτες. την επίγεια ζωή του Σωτήρα. η προσευχή των αγίων στον Χριστό τον Κριτή για τους ανθρώπους, που τελείται στον Παράδεισο εκτός ιστορικού χρόνου.

Το εικονοστάσι μαρτυρεί επίσης με ποιους είμαστε σε πνευματική ενότητα εμείς που πιστεύουμε στον Χριστό Ιησού, με τον οποίο συνθέτουμε την μία Εκκλησία του Χριστού, με την οποία συμμετέχουμε στις Θείες λειτουργίες. Σύμφωνα με τον Pavel Florensky: «Ο παράδεισος από τη γη, ψηλότερα από τον πυθμένα, ο βωμός από το ναό μπορούν να χωριστούν μόνο από ορατούς μάρτυρες του αόρατου κόσμου, ζωντανά σύμβολα του συνδυασμού και των δύο…».

Βωμός και αξεσουάρ.

Ο βωμός είναι το πιο ιερό μέροςΟρθόδοξη εκκλησία - η ομοίωση των αγίων του αρχαίου ναού της Ιερουσαλήμ. Ο βωμός (όπως δείχνει η ίδια η λατινική λέξη "alta ara" - ένας υπερυψωμένος βωμός) - είναι τοποθετημένος πάνω από άλλα μέρη του ναού - ένα σκαλί, δύο ή περισσότερα. Έτσι, γίνεται εξέχουσα θέση για όσους έρχονται στο ναό. Με την ανύψωσή του, ο βωμός δείχνει ότι σηματοδοτεί τον ουράνιο κόσμο, σημαίνει Παράδεισος, σημαίνει ένα μέρος όπου ο Θεός είναι ιδιαίτερα παρών. Τα πιο σημαντικά ιερά πράγματα τοποθετούνται στο βωμό.

Θρόνος. Στο κέντρο του θυσιαστηρίου, απέναντι από τις βασιλικές θύρες, υπάρχει θρόνος για την εορτή της Θείας Ευχαριστίας. Ο θρόνος (από το ελληνικό. «θρόνος»· μεταξύ των Ελλήνων λέγεται - [γεύμα]) είναι ο πιο ιερός χώρος του βωμού. Απεικονίζει τον Θρόνο του Θεού (Ιεζ.10:1· Ισ.6:1-3· Αποκ.4:2), θεωρείται ως ο θρόνος του Κυρίου στη γη ( "θρόνος της χάριτος"Εβρ.4:16), σηματοδοτεί την κιβωτό της διαθήκης (το κύριο ιερό Παλαιά Διαθήκη Ισραήλκαι ο ναός - Εξ. 25:10-22), η σαρκοφάγος του μάρτυρα (για τους πρώτους Χριστιανούς, το φέρετρο του μάρτυρα χρησίμευε ως θρόνος) και συμβολίζει την παρουσία μαζί μας του Ίδιου του Κυρίου του Παντοδύναμου, Ιησού Χριστού, ως Βασιλιάς της Δόξης, Κεφαλή της Εκκλησίας.

Σύμφωνα με την πρακτική της Ρωσικής Εκκλησίας, μόνο οι κληρικοί μπορούν να αγγίξουν τον θρόνο. οι λαϊκοί απαγορεύονται. Ένας λαϊκός επίσης δεν μπορεί να είναι μπροστά από το θρόνο ή να περάσει ανάμεσα από τον θρόνο και τις βασιλικές πύλες. Ακόμα και τα κεριά στο θρόνο τα ανάβουν μόνο οι κληρικοί. Στη σύγχρονη ελληνική πρακτική, ωστόσο, δεν απαγορεύεται στους λαϊκούς να αγγίζουν τον θρόνο.

Σε μορφή, ο θρόνος είναι μια κυβική δομή (τραπέζι) από πέτρα ή ξύλο. Στις ελληνικές (όπως και στις καθολικές) εκκλησίες συνηθίζονται οι ορθογώνιοι θρόνοι, σε σχήμα επιμήκους τραπεζιού ή σαρκοφάγου, που τοποθετούνται παράλληλα με το εικονοστάσι. Η πάνω πέτρινη σανίδα του θρόνου στηρίζεται σε τέσσερις πυλώνες-κολώνες. το εσωτερικό του θρόνου παραμένει ανοιχτό στο μάτι. Στη ρωσική πρακτική, η οριζόντια επιφάνεια του θρόνου έχει, κατά κανόνα, τετράγωνο σχήμα και ο θρόνος καλύπτεται πλήρως Ινδία- ένα ένδυμα που αντιστοιχεί σε αυτόν σε μορφή. Το παραδοσιακό ύψος του θρόνου είναι arshin και έξι ίντσες (98 cm). Στη μέση, κάτω από την επάνω σανίδα του θρόνου, τοποθετείται στήλη, στην οποία, κατά τον αγιασμό του ναού, ο επίσκοπος βάζει ένα μόριο από τα λείψανα ενός μάρτυρα ή αγίου. Αυτή η παράδοση ανάγεται στο αρχαίο χριστιανικό έθιμο να τελούνται Λειτουργίες στους τάφους των μαρτύρων. Επίσης, η Εκκλησία σε αυτή την περίπτωση καθοδηγείται από την Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, ο οποίος είδε βωμό στον ουρανό και «Κάτω από το θυσιαστήριο των ψυχών εκείνων που θανατώθηκαν για τον Λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία που είχαν»(Αποκ. 6:9).

ορεινό μέρος. Το μέρος πίσω από το θρόνο προς τα ανατολικά λέγεται βουνό, δηλαδή το υψηλότερο. Τον καλεί ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος "υψηλός θρόνος". Ένα ψηλό μέρος είναι ένα ύψωμα, συνήθως διατεταγμένο αρκετά σκαλοπάτια πάνω από το βωμό, στο οποίο βρίσκεται το κάθισμα (ελληνικό [άμβωνας]) για τον επίσκοπο. Το κάθισμα στην ψηλή θέση του επισκόπου, λαξευμένο από τάφρο, πέτρα ή μάρμαρο, με πλάτη και αγκώνες, ήταν ήδη διατεταγμένο στις εκκλησίες της κατακόμβης και στις πρώτες κρυμμένες χριστιανικές εκκλησίες. Ο επίσκοπος κάθεται σε ψηλό μέρος ορισμένες στιγμές της Θείας Λειτουργίας. ΣΤΟ αρχαία εκκλησίαΣτο ίδιο μέρος ανεγέρθηκε ένας νεοδιορισμένος επίσκοπος (τώρα μόνο πατριάρχης). Από εδώ προέρχεται η λέξη. "ενθρόνιση", στα σλαβονικά "ενθρόνιση" - "κατάθεση". Ο θρόνος του επισκόπου, σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη, θα πρέπει να βρίσκεται σε υψηλό σημείο σε οποιονδήποτε ναό, όχι μόνο καθεδρικός ναός. Η παρουσία αυτού του θρόνου μαρτυρεί τη σύνδεση του ναού με τον επίσκοπο: χωρίς την ευλογία του τελευταίου, ο ιερέας δεν έχει το δικαίωμα να τελέσει Θεία Λειτουργία στο ναό.

Σε ψηλό μέρος και στις δύο πλευρές του άμβωνα, είναι διατεταγμένα καθίσματα για την εξυπηρέτηση των ιερέων. Όλα αυτά μαζί λέγονται θρόνος, προορίζεται για τους αποστόλους και τους διαδόχους τους, δηλ. κλήρου, και είναι διατεταγμένη στην εικόνα της Βασιλείας των Ουρανών που περιγράφεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης του Αγ. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής: «Μετά από αυτό, κοίταξα, και, ιδού, άνοιξε μια πόρτα στον ουρανό… και, ιδού, ένας θρόνος στεκόταν στον ουρανό, και ήταν ένας καθισμένος στον θρόνο… Και γύρω από το θρόνο ήταν είκοσι τέσσερις θρόνοι ; και στους θρόνους είδα είκοσι τέσσερις γέροντες να κάθονται, που ήταν ντυμένοι με λευκά ρούχα και είχαν χρυσά στέφανα στα κεφάλια τους.(Αποκ. 4:1-4 - αυτοί είναι εκπρόσωποι του λαού του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης (12 φυλές του Ισραήλ και 12 «φυλές» των αποστόλων) Το γεγονός ότι κάθονται σε θρόνους και φορούν χρυσά στέφανα δείχνει ότι έχουν δύναμη, αλλά η εξουσία τους δόθηκε από Αυτόν που κάθεται στον Θρόνο, δηλαδή από τον Θεό, γιατί τότε βγάζουν τα στέμματά τους και τα τοποθετούν μπροστά στον Θρόνο του Θεού, Αποκ. 4:10). Ο επίσκοπος και όσοι τον υπηρετούν απεικονίζουν τους αγίους αποστόλους και τους διαδόχους τους.

Ημικεριά. Σύμφωνα με την παράδοση της Ρωσικής Εκκλησίας, ένα επτά κηροπήγιο τοποθετείται στο βωμό στην ανατολική πλευρά του θρόνου - ένα λυχνάρι με επτά λυχνάρια, σύμφωνα με εμφάνισηπου θυμίζει την εβραϊκή μενόρα. Δεν υπάρχουν μενόρα στην Ελληνική Εκκλησία. Το επτά κηροπήγιο δεν αναφέρεται στην ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού και δεν ήταν το αρχικό εξάρτημα της χριστιανικής εκκλησίας, αλλά εμφανίστηκε στη Ρωσία στη συνοδική εποχή. Το επτά κηροπήγιο θυμίζει το λυχνάρι με τα επτά λυχνάρια που βρισκόταν στο ναό της Ιερουσαλήμ (βλέπε: Έξοδος 25, 31-37), είναι μια ομοίωση του Ουράνιου Λυχνάρι που περιγράφεται από τον προφήτη. Ζαχαρίας (Ζαχ.4:2) και Απ. Ιωάννη (Αποκ.4:5), και συμβολίζει το Άγιο Πνεύμα (Ησ.11:2-3· Αποκ.1:4-5· 3:1· 4:5· 5:6)*.

*«Και από τον θρόνο βγήκαν αστραπές και βροντές και φωνές, και εφτά λυχνάρια φωτιάς έκαιγαν μπροστά στον θρόνο, που είναι τα επτά πνεύματα του Θεού».(Αποκ. 4:5). «Ιωάννης στις επτά εκκλησίες που είναι στην Ασία: χάρη σε σας και ειρήνη από αυτόν που είναι και που ήταν και που πρόκειται να έρθει, και από τα επτά πνεύματα που είναι μπροστά στον θρόνο του, και από τον Ιησού Χριστό…»(Αποκ. 1:4,5). «Και γράψε στον άγγελο της εκκλησίας στις Σάρδεις: Αυτό λέει εκείνος που έχει τα επτά πνεύματα του Θεού και τα επτά αστέρια: Γνωρίζω τις πράξεις σου…»(Αποκ. 3:1). Εδώ είναι μια ένδειξη, ασυνήθιστη για εμάς, της τριάδας του Θεού. Φυσικά ο Ιωάννης, που έζησε δύο και πλέον αιώνες πριν από τον Ι και τον Β' Οικουμενικές Συνόδους, φυσικά, δεν μπορούσε ακόμη να χρησιμοποιήσει τις έννοιες και την ορολογία του 4ου αι. Επιπλέον, η γλώσσα του Ιωάννη είναι ιδιαίτερη, μεταφορική, δεν περιορίζεται από αυστηρή θεολογική ορολογία. Επομένως, η αναφορά του Θεού της Τριάδας διατυπώνεται με έναν τόσο ασυνήθιστο τρόπο.

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Το δεύτερο απαραίτητο εξάρτημα του βωμού είναι ο βωμός, που βρίσκεται στο βορειοανατολικό τμήμα του βωμού, στην αριστερή πλευρά του θρόνου. Ο βωμός είναι ένα τραπέζι, μικρότερο σε μέγεθος από το θρόνο, με τα ίδια ρούχα. Το βωμό προορίζεται για τον εορτασμό του προπαρασκευαστικού μέρους της Λειτουργίας - των προσκομιδιών. Επάνω του ετοιμάζονται δώρα (υλικό) για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, δηλαδή παρασκευάζεται εδώ ψωμί και κρασί για την απόδοση αναίμακτης θυσίας. Τα Τίμια Δώρα τοποθετούνται και στο θυσιαστήριο στο τέλος της Λειτουργίας, μετά την κοινωνία των λαϊκών.

Στην Αρχαία Εκκλησία, όταν πήγαιναν στην εκκλησία, οι χριστιανοί έφερναν μαζί τους ψωμί, κρασί, λάδι, κερί κ.λπ. - ό,τι ήταν απαραίτητο για τον εορτασμό της Θείας λειτουργίας (οι φτωχότεροι έφερναν νερό), από το οποίο επιλέγονταν το καλύτερο ψωμί και κρασί για τη Θεία Ευχαριστία και άλλα δώρα χρησιμοποιήθηκαν σε κοινό γεύμα (αγάπη) και μοιράστηκαν σε όσους είχαν ανάγκη. Όλες αυτές οι δωρεές κλήθηκαν στα ελληνικά πρόσφορα, δηλ. προσφορές. Όλες οι προσφορές τοποθετήθηκαν σε ειδικό τραπέζι, το οποίο αργότερα έλαβε το όνομα Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Βωμός μέσα αρχαίος ναόςβρισκόταν σε ένα ειδικό δωμάτιο κοντά στην είσοδο, μετά στο δωμάτιο στα αριστερά του βωμού και τον Μεσαίωνα μεταφέρθηκε στην αριστερή πλευρά του χώρου του βωμού. Αυτός ο πίνακας ονομάστηκε "Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ", γιατί πάνω σωρεύονταν δωρεές και έκαναν και αναίμακτα θυσία. Ο βωμός μερικές φορές ονομάζεται προσφορά, δηλ. τραπέζι όπου στηρίζονται τα Δώρα που προσφέρουν οι πιστοί για τον εορτασμό της Θείας Λειτουργίας.

Τι είναι ο νάρθηκας σε ένα ναό

Συνήθως ο προθάλαμος χωρίζεται από τον ναό με τοίχο με κόκκινη δυτική πύλη στη μέση. Στους αρχαίους ρωσικούς ναούς βυζαντινού ρυθμού, συχνά δεν υπήρχαν καθόλου προθάλαμοι. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τη στιγμή που η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό στην Εκκλησία, δεν υπήρχαν πλέον οι κανόνες των κατηχουμένων και των μετανοούντων με τους διάφορους βαθμούς τους, χωρισμένοι σε κάθε αυστηρότητα.

Μέχρι τότε, στις ορθόδοξες χώρες, οι άνθρωποι βαφτίζονταν ήδη από τη βρεφική ηλικία, επομένως η βάπτιση των ενήλικων αλλοδαπών ήταν μια εξαίρεση, για την οποία δεν υπήρχε ανάγκη να κατασκευαστούν ειδικά νάρθηκες. Όσο για τους ανθρώπους κάτω από τη μετάνοια της μετάνοιας, στέκονταν για κάποιο μέρος της λειτουργίας στο δυτικό τοίχο του ναού ή στο προστώο. Στο μέλλον, διαφορετικές ανάγκες ώθησαν για άλλη μια φορά να επιστρέψουμε στην κατασκευή των νάρθηκων. Το ίδιο το όνομα "βεράντα" αντικατοπτρίζει την ιστορική περίσταση όταν άρχισαν να προσποιούνται, να επισυνάπτουν, επιπλέον να προσαρτούν ένα τρίτο μέρος στους αρχαίους ναούς δύο μερών στη Ρωσία. Η σωστή ονομασία αυτού του τμήματος είναι γεύμα, αφού στην αρχαιότητα κανονίζονταν κεράσματα για τους φτωχούς με αφορμή εορτή ή μνήμη των νεκρών. Στο Βυζάντιο, αυτό το μέρος ονομαζόταν επίσης ναρφίκς - τόπος για τους τιμωρούμενους. Τώρα σχεδόν όλες οι εκκλησίες μας, με σπάνιες εξαιρέσεις, έχουν αυτό το τρίτο μέρος.

Στη βεράντα είναι τώρα ένα λειτουργικό ραντεβού. Σε αυτήν, σύμφωνα με τη Χάρτα, θα πρέπει να τελούνται λιτάτες σε μεγάλο εσπερινό, μνημόσυνα για τους νεκρούς, αφού συνδέονται με την προσφορά διαφόρων προϊόντων από τους πιστούς, από τα οποία δεν θεωρούνται όλα αξιοπρεπή να μεταφερθούν στο ναό. Στον προθάλαμο σε πολλά μοναστήρια τελούνται και ορισμένα τμήματα του εσπερινού.

Στη βεράντα, μια καθαριστική προσευχή δίνεται σε μια γυναίκα μετά από 40 ημέρες μετά τον τοκετό, χωρίς την οποία δεν έχει δικαίωμα να εισέλθει στο ναό. Στον προθάλαμο, κατά κανόνα, υπάρχει ένα κιβώτιο εκκλησίας - ένας χώρος για την πώληση κεριών, πρόσφορων, σταυρών, εικόνων και άλλων εκκλησιαστικών ειδών, εγγραφή βαπτίσεων, γάμων. Στον προθάλαμο υπάρχουν άτομα που έχουν λάβει την ανάλογη μετάνοια από τον εξομολογητή, καθώς και άτομα που για τον έναν ή τον άλλο λόγο θεωρούν τον εαυτό τους ανάξιο αυτή τη στιγμή να εισέλθουν στο μεσαίο τμήμα του ναού. Ως εκ τούτου, στις μέρες μας, ο προθάλαμος διατηρεί όχι μόνο την πνευματική και συμβολική, αλλά και την πνευματική και πρακτική σημασία του.

Η ζωγραφική του προθάλαμου αποτελείται από τοιχογραφίες με θέματα την παραδεισένια ζωή των πρωτόγονων ανθρώπων και την εκδίωξή τους από τον παράδεισο. στον προθάλαμο υπάρχουν διάφορες εικόνες.

Ο προθάλαμος είναι διατεταγμένος είτε σε όλο το πλάτος του δυτικού τοίχου του ναού, είτε, πιο συχνά, πιο στενός από αυτόν, είτε κάτω από το καμπαναριό, όπου εφάπτεται στενά με το ναό.

Η είσοδος στη βεράντα από το δρόμο είναι συνήθως διατεταγμένη με τη μορφή βεράντας - μια πλατφόρμα μπροστά πόρτες εισόδου, το οποίο οδηγεί σε πολλά βήματα.

Μερικές φορές απαιτείται όχι μόνο η μεταφορά επίπλων, αλλά και η οργάνωση μιας σύνθετης ακριβής μετακόμισης διαμερίσματος. Και αν τα πράγματα και τα έπιπλα είναι καινούργια και απαιτείται ακρίβεια. Τότε θα πρέπει να προσλάβετε επαγγελματίες, ακόμα κι αν οι τιμές τους δεν είναι χαμηλές, αλλά η ασφάλεια των επίπλων σας θα είναι εγγυημένη. Η εταιρεία Rigging έχει αποδειχθεί καλά σε αυτό. Οι επαγγελματίες θα φροντίσουν για την ασφάλεια του ακινήτου σας.