Συγκριτικά χαρακτηριστικά Καθολικισμού και Ορθοδοξίας. Διαφορές Καθολικής Εκκλησίας και Ορθοδόξου - σύγκριση

Οι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο διαφωνούν για το ποια από τις πεποιθήσεις είναι πιο σωστή και πιο σημαντική. Σχετικά με Καθολικούς και Ορθοδόξους: ποια είναι η διαφορά (και υπάρχει) σήμερα είναι τα πιο ενδιαφέροντα ερωτήματα.

Φαίνεται ότι όλα είναι τόσο ξεκάθαρα και απλά που ο καθένας μπορεί να απαντήσει με σαφήνεια εν συντομία. Υπάρχουν όμως και εκείνοι που απλά δεν ξέρουν καν ποια είναι η σχέση μεταξύ αυτών των ομολογιών.

Η ιστορία της ύπαρξης δύο ρευμάτων

Άρα, πρώτα πρέπει να ασχοληθείς με τον Χριστιανισμό γενικά. Είναι γνωστό ότι χωρίζεται σε τρεις κλάδους: Ορθόδοξους, Καθολικούς, Προτεστάντες. Ο Προτεσταντισμός έχει πολλές χιλιάδες εκκλησίες και είναι διανεμημένες σε όλες τις γωνιές του πλανήτη.

Πίσω στον 11ο αιώνα, ο Χριστιανισμός χωρίστηκε σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό. Υπήρχαν διάφοροι λόγοι για αυτό, από τη διεξαγωγή των εκκλησιαστικών τελετών μέχρι τις ημερομηνίες των εορτών. Δεν υπάρχουν τόσες πολλές διαφορές μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και της Ορθόδοξης. Καταρχήν ο τρόπος διαχείρισης. Η Ορθοδοξία αποτελείται από πολυάριθμες εκκλησίες που διοικούνται από αρχιεπισκόπους, επισκόπους, μητροπολίτες. Οι Καθολικές Εκκλησίες σε όλο τον κόσμο είναι υποταγμένες στον Πάπα. Θεωρούνται η Παγκόσμια Εκκλησία. Σε όλες τις χώρες, οι εκκλησίες των Καθολικών βρίσκονται σε στενή και απλή σχέση.

Ομοιότητες Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός έχουν ομοιότητες και διαφορές σε περίπου ίσες αναλογίες. Αξίζει να σημειωθεί ότι και οι δύο θρησκείες δεν έχουν μόνο έναν αριθμό διαφορών. Τόσο η Ορθοδοξία όσο και ο Καθολικισμός μοιάζουν πολύ μεταξύ τους. Εδώ είναι τα κύρια σημεία:

Επιπλέον, και οι δύο ομολογίες ενώνονται στη λατρεία των εικόνων, της Μητέρας του Θεού, της Αγίας Τριάδας, των αγίων, των λειψάνων τους. Επίσης, τις εκκλησίες ενώνουν κάποιοι άγιοι της πρώτης χιλιετίας, η Ιερά Επιστολή, Εκκλησιαστικά Μυστήρια.

Διαφορές μεταξύ θρησκειών

Υπάρχουν επίσης διακριτικά χαρακτηριστικά μεταξύ αυτών των ομολογιών. Εξαιτίας αυτών των παραγόντων η εκκλησία κάποτε χωρίστηκε. Αξίζει να σημειωθεί:

• σημάδι του σταυρού. Σήμερα, μάλλον, όλοι γνωρίζουν πώς βαφτίζονται οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι. Οι Καθολικοί βαφτίζονται από αριστερά προς τα δεξιά, εμείς το αντίστροφο. Σύμφωνα με τον συμβολισμό, όταν βαπτιζόμαστε πρώτα από τα αριστερά, μετά από τα δεξιά, τότε στρέφουμε προς τον Θεό, αν αντίθετα ο Θεός κατευθύνεται στους δούλους του και τους ευλογεί.
• Ενότητα της Εκκλησίας. Οι Καθολικοί έχουν μία πίστη, μυστήρια και κεφάλι - τον Πάπα. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει ένας ηγέτης της Εκκλησίας, επομένως υπάρχουν πολλά πατριαρχεία (Μόσχας, Κιέβου, Σερβίας κ.λπ.).
• Χαρακτηριστικά της σύναψης ενός εκκλησιαστικού γάμου. Το διαζύγιο είναι ταμπού στον Καθολικισμό. Η Εκκλησία μας, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, επιτρέπει το διαζύγιο.
• Παράδεισος και κόλαση. Σύμφωνα με το Καθολικό δόγμα, η ψυχή του νεκρού περνά από το καθαρτήριο. Η Ορθοδοξία το πιστεύει αυτό ανθρώπινη ψυχήπερνά από τις λεγόμενες δοκιμασίες.
• Η αναμάρτητη Σύλληψη της Θεοτόκου. Σύμφωνα με το αποδεκτό Καθολικό δόγμα, η Μητέρα του Θεού ήταν άψογη σύλληψη. Οι κληρικοί μας πιστεύουν ότι η Μητέρα του Θεού είχε προπατορικό αμάρτημα, αν και η αγιότητά της δοξάζεται στις προσευχές.
• Λήψη αποφάσεων (αριθμός συμβουλίων). Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες λαμβάνουν αποφάσεις σε 7 Οικουμενικές Συνόδους, Καθολικές - 21.
• Διαφωνία σε θέσεις. Οι κληρικοί μας δεν αναγνωρίζουν τα δόγματα των Καθολικών ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό, πιστεύοντας ότι μόνο από τον Πατέρα.
• Η ουσία της αγάπης. Το Άγιο Πνεύμα μεταξύ των Καθολικών δηλώνεται ως αγάπη μεταξύ του Πατέρα και του Υιού, του Θεού, των πιστών. Οι Ορθόδοξοι βλέπουν την αγάπη ως τριαδική: Πατέρας – Υιός – Άγιο Πνεύμα.
• Το αλάθητο του Πάπα. Η Ορθοδοξία αρνείται την πρωτοκαθεδρία του Πάπα έναντι όλου του Χριστιανισμού και το αλάθητό του.
• Μυστήριο του Βαπτίσματος. Είμαστε μέσα εξάπαντοςπρέπει να ομολογήσει πριν από τη διαδικασία. Το παιδί βυθίζεται στη γραμματοσειρά και μετά τη λατινική ιεροτελεστία, χύνεται νερό πάνω από το κεφάλι. Η ομολογία θεωρείται εκούσια πράξη.
• Ιερείς. Καθολικοί ιερείςονομάζονται ποιμένες, ιερείς (μεταξύ των Πολωνών) και ιερείς (ιερέας στην καθημερινή ζωή) μεταξύ των Ορθοδόξων. Οι πάστορες δεν φορούν γένια, αλλά οι ιερείς και οι μοναχοί φορούν γένια.
• Γρήγορα. Οι καθολικοί κανόνες σχετικά με τη νηστεία είναι λιγότερο αυστηροί από εκείνους των Ορθοδόξων. Η ελάχιστη κατακράτηση από τα τρόφιμα είναι 1 ώρα. Αντίθετα, η ελάχιστη διατήρηση τροφής μας είναι 6 ώρες.
• Προσευχές πριν από τα εικονίδια. Υπάρχει η άποψη ότι οι Καθολικοί δεν προσεύχονται μπροστά σε εικόνες. Στην πραγματικότητα δεν είναι. Έχουν εικόνες, αλλά έχουν μια σειρά από χαρακτηριστικά που διαφέρουν από τα Ορθόδοξα. Για παράδειγμα, αριστερόχειραςο άγιος βρίσκεται στα δεξιά (για τους Ορθοδόξους, αντίθετα), και όλες οι λέξεις είναι γραμμένες στα λατινικά.
• Λειτουργία. Σύμφωνα με τις παραδόσεις, οι εκκλησιαστικές ακολουθίες τελούνται στο Host (άζυμο ψωμί) στη δυτική ιεροτελεστία και στο Prosphora (ζυμό ψωμί) μεταξύ των Ορθοδόξων.
• Αγαμία. Όλοι οι Καθολικοί λειτουργοί της εκκλησίας δίνουν όρκο αγαμίας, αλλά οι ιερείς μας παντρεύονται.
• Αγιασμός. Οι λειτουργοί της εκκλησίας αγιάζουν και οι Καθολικοί ευλογούν το νερό.
• Ημέρες Μνήμης. Αυτές οι ονομασίες έχουν επίσης διαφορετικές ημέρες μνήμης των νεκρών. Οι Καθολικοί έχουν την τρίτη, την έβδομη και την τριακοστή ημέρα. Για τους Ορθοδόξους - το τρίτο, ένατο, τεσσαρακοστό.

ιεραρχία της εκκλησίας

Αξίζει επίσης να σημειωθεί η διαφορά στις ιεραρχικές κατηγορίες. Σύμφωνα με τον πίνακα βαθμών, το υψηλότερο σκαλοπάτι μεταξύ των Ορθοδόξων καταλαμβάνει ο πατριάρχης. Επόμενο βήμα - μητροπολίτης, αρχιεπίσκοπος, επίσκοπος. Ακολουθούν οι τάξεις των ιερέων και των διακόνων.

Η Καθολική Εκκλησία έχει τις ακόλουθες τάξεις:

• ο Πάπας;
• αρχιεπίσκοποι,
• Καρδινάλιοι;
• Επίσκοποι;
• ιερείς?
• Διάκονοι.

Οι Ορθόδοξοι έχουν δύο απόψεις για τους Καθολικούς. Πρώτον, οι Καθολικοί είναι αιρετικοί που έχουν διαστρεβλώσει το δόγμα. Δεύτερον: Οι Καθολικοί είναι σχισματικοί, γιατί ακριβώς εξαιτίας τους έγινε η διάσπαση από την Μία Αγία Αποστολική Εκκλησία. Ο καθολικισμός όμως μας θεωρεί σχισματικούς, χωρίς να μας κατατάσσει στους αιρετικούς.

Στο γύρισμα του 8ου-9ου αιώνα, τα εδάφη του δυτικού τμήματος της άλλοτε ισχυρής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας βγήκαν από την επιρροή της Κωνσταντινούπολης. Πολιτική διάσπασητράβηξε μαζί του τη διαίρεση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ανατολική και Δυτική, που έχουν πλέον τις δικές τους ιδιαιτερότητες διακυβέρνησης. Ο Πάπας στη Δύση έχει συγκεντρώσει τόσο την εκκλησιαστική όσο και την κοσμική εξουσία στα ίδια χέρια. Η χριστιανική Ανατολή, ωστόσο, συνέχισε να ζει σε συνθήκες αμοιβαίας κατανόησης και αλληλοσεβασμού για τους δύο κλάδους εξουσίας - την Εκκλησία και τον αυτοκράτορα.

Η τελική ημερομηνία της διάσπασης του Χριστιανισμού θεωρείται το 1054. Η βαθιά ενότητα των πιστών στον Χριστό διασπάστηκε. Μετά από αυτό, η Ανατολική Εκκλησία άρχισε να ονομάζεται Ορθόδοξη και η Δυτική - Καθολική. Ήδη από τη στιγμή του χωρισμού υπήρχαν διαφορές στο δόγμα Ανατολής και Δύσης.

Ας περιγράψουμε τις κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού.

Οργάνωση της Εκκλησίας

Η Ορθοδοξία διατηρεί μια εδαφική διαίρεση σε ανεξάρτητες τοπικές εκκλησίες. Σήμερα είναι δεκαπέντε από αυτά, εννέα από τα οποία είναι πατριαρχεία. Στον τομέα των κανονικών θεμάτων και τελετουργιών, οι τοπικές εκκλησίες μπορεί να έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας.

Ο Καθολικισμός εμμένει στην οργανωτική ενότητα στην εξουσία του πάπα με τη διαίρεση σε εκκλησίες λατινικών και ανατολικών (ουνιακών) τελετουργιών. Στα μοναστικά τάγματα δόθηκε σημαντική αυτονομία. Οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας και η αδιαμφισβήτητη αρχή.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία καθοδηγείται από τις αποφάσεις των Επτά Οικουμενικών Συνόδων, η Καθολική Εκκλησία από είκοσι μία.

Εισαγωγή νέων μελών στην Εκκλησία

Στην Ορθοδοξία, αυτό συμβαίνει μέσω του Μυστηρίου του Βαπτίσματος τρεις φορές, στο όνομα του Αγία Τριάδαμε εμβάπτιση σε νερό. Τόσο οι ενήλικες όσο και τα παιδιά μπορούν να βαφτιστούν. Ένα νέο μέλος της Εκκλησίας, ακόμα κι αν είναι παιδί, κοινωνεί αμέσως και χρίζεται.

Το μυστήριο του Βαπτίσματος στον Καθολικισμό γίνεται με το λούσιμο ή το ράντισμα με νερό. Και οι ενήλικες και τα παιδιά μπορούν να βαφτιστούν, αλλά η πρώτη κοινωνία γίνεται σε ηλικία 7-12 ετών. Μέχρι αυτή τη στιγμή, το παιδί θα έπρεπε να έχει μάθει τα βασικά της πίστης.

λατρεία

Η κύρια λατρεία των Ορθοδόξων Θεία Λειτουργία, μεταξύ Καθολικών - Λειτουργία (η σύγχρονη ονομασία της καθολικής λειτουργίας).

Οι Ορθόδοξοι της Ρωσικής Εκκλησίας κατά τη διάρκεια των ακολουθιών στέκονται ως ένδειξη ιδιαίτερης ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες εκκλησίες της ανατολικής ιεροτελεστίας, επιτρέπεται να κάθεστε κατά τη διάρκεια της λατρείας. Και ως ένδειξη άνευ όρων και πλήρους υπακοής, οι Ορθόδοξοι γονατίζουν.

Δεν είναι απολύτως δίκαιο να πούμε ότι οι Καθολικοί κάθονται για ολόκληρη τη λειτουργία. Ξοδεύουν το ένα τρίτο της συνολικής υπηρεσίας όρθιοι. Αλλά υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Η διαφορά στην κοινωνία

Στην Ορθοδοξία η Θεία Ευχαριστία (Κοινωνία) τελείται πάνω σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (υπό το πρόσχημα του κρασιού) όσο και στο Σώμα του Χριστού (υπό το πρόσχημα του άρτου).

Στον Καθολικισμό, η Θεία Ευχαριστία τελείται με άζυμα. Το ιερατείο λαμβάνει και το Αίμα και το Σώμα, ενώ οι λαϊκοί λαμβάνουν μόνο το Σώμα του Χριστού.

Ομολογία

Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται υποχρεωτική στην Ορθοδοξία. Χωρίς εξομολόγηση δεν επιτρέπεται να κοινωνήσει κανείς, παρά μόνο η κοινωνία των νηπίων.

Στον Καθολικισμό, η εξομολόγηση παρουσία ιερέα είναι υποχρεωτική τουλάχιστον μία φορά το χρόνο.

Σημείο του Σταυρού και θωρακικός σταυρός

Στην παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας - τετράγωνα, έξι και οκτώ άκρα με τέσσερα καρφιά. Στην παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας - ένας τετράκτινος σταυρός με τρία καρφιά. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βαφτίζονται στον δεξιό ώμο και οι Καθολικοί στον αριστερό.

εικονίδια

Υπάρχει Ορθόδοξες εικόνες, που τιμάται από τους Καθολικούς, και καθολικές εικόνες, που τιμούνται από πιστούς της ανατολικής ιεροτελεστίας. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν σημαντικές διαφορές στις ιερές εικόνες στις δυτικές και ανατολικές εικόνες.

Η ορθόδοξη εικόνα είναι μνημειώδης, συμβολική, αυστηρή. Δεν μιλάει για τίποτα και δεν διδάσκει σε κανέναν. Η πολυεπίπεδη φύση του απαιτεί αποκρυπτογράφηση - από την κυριολεκτική στην ιερή έννοια.

Η καθολική εικόνα είναι πιο γραφική και στις περισσότερες περιπτώσεις αποτελεί απεικόνιση βιβλικών κειμένων. Εδώ η φαντασία του καλλιτέχνη είναι αισθητή.

Η ορθόδοξη εικόνα είναι δισδιάστατη - μόνο οριζόντια και κάθετη, αυτό είναι σημαντικό. Είναι γραμμένο στην παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Η καθολική εικόνα είναι τρισδιάστατη, ζωγραφισμένη σε άμεση προοπτική.

Γλυπτές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, υιοθετημένες στο Καθολικές εκκλησίες, απορρίπτονται από την Ανατολική Εκκλησία.

Γάμος ιερέων

Το ορθόδοξο ιερατείο χωρίζεται σε κοσμικός κλήροςκαι μαύρο (μοναχοί). Οι μοναχοί δίνουν όρκο αγαμίας. Αν ο κληρικός δεν έχει επιλέξει τον μοναστικό δρόμο για τον εαυτό του, τότε πρέπει να παντρευτεί. Όλοι οι καθολικοί ιερείς τηρούν την αγαμία (αγαμικός όρκος).

Το δόγμα της μεταθανάτιας μοίρας της ψυχής

Στον Καθολικισμό, εκτός από τον παράδεισο και την κόλαση, υπάρχει και το δόγμα του καθαρτηρίου (ιδιωτική κρίση). Αυτό δεν συμβαίνει στην Ορθοδοξία, αν και υπάρχει η έννοια των δοκιμασιών της ψυχής.

Σχέσεις με κοσμικές αρχές

Σήμερα μόνο στην Ελλάδα και στην Κύπρο υπάρχει η Ορθοδοξία κρατική θρησκεία. Σε όλες τις άλλες χώρες η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος.

Η στάση του Πάπα κοσμικές αρχέςπολιτείες όπου ο καθολικισμός είναι η κυρίαρχη θρησκεία διέπονται από κονκορδάτα - συνθήκες μεταξύ του πάπα και της κυβέρνησης της χώρας.

Κάποτε οι ανθρώπινες ίντριγκες και τα λάθη δίχαζαν τους χριστιανούς. Η διαφορά στο δόγμα, φυσικά, αποτελεί εμπόδιο για την ενότητα στην πίστη, αλλά δεν πρέπει να αποτελεί λόγο εχθρότητας και αμοιβαίου μίσους. Δεν είναι αυτός ο λόγος που ο Χριστός ήρθε στη γη.

Κωνσταντίνος, Χάρκοβο

Πώς να επιλέξετε μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού;

Χαίρετε. Έχω σπουδάσει θρησκευτικά για πολύ καιρό. Στο τέλος, κατάλαβα ότι ο Χριστιανισμός είναι ο μόνος τρόπος που ισχύει για μένα. Αλλά τώρα αμφιβάλλω για τη ροή. Για μένα η αλήθεια είναι οι γραφές. Και είναι λάθος να ξεφεύγω από τις γραφές. Η εκκλησία χωρίστηκε το 1054, και υπήρχαν ανατολικές και δυτικές εκκλησίες. Δεν είχαν διαφορά πίστης. Τώρα έχουμε την Ορθόδοξη Εκκλησία, την Καθολική Εκκλησία, τα προτεσταντικά κινήματα. Και το να βρεις την αλήθεια είναι πολύ δύσκολο. Έχω αρκετά στοιχεία και σας παρακαλώ να δώσετε, αν είναι δυνατόν, όχι μια σύντομη απάντηση, αλλά μια πιο αναλυτική σχετικά με τις απόψεις μου. Αρχικά, να σας πω ότι είμαι Ορθόδοξος από μικρός. Βασικά, δεν κοιτάζω τα προτεσταντικά ρεύματα, αλλά επιλέγω μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. 1. Όρκος αγαμίας. Στην Καθολική Εκκλησία, κάθε ιερέας παίρνει όρκο αγαμίας κατά τη χειροτονία. Μεταξύ των Ορθοδόξων μόνο ένας επίσκοπος είναι υποχρεωμένος να μην έχει οικογένεια. Και το ερώτημα είναι γιατί συμβαίνει αυτό; Αν εγώ Ορθόδοξος ιερέας, να κάνω οικογένεια και να γίνω επίσκοπος, να πάρω διαζύγιο; 2. Η Καθολική Εκκλησία δεν δέχεται διαζύγιο, έναν γάμο και ισόβια, κάτι τέτοιο. Νομίζω ότι αυτό είναι σωστό. Οι Ορθόδοξοι δέχονται τα διαζύγια. 3. Η επιβεβαίωση στον Καθολικισμό γίνεται σε συνειδητή ηλικία, στα 14. Πιστεύω ότι αυτό είναι αλήθεια. Στην Ορθοδοξία, ο χρισμός γίνεται μετά το βάπτισμα. 4. Όλα ξεκίνησαν, μάλιστα, με τον Καθολικισμό, με τον Απόστολο Πέτρο στη Ρώμη. Υπάρχουν όμως θιβετιανά έγγραφα που λένε ότι ο Απόστολος Ανδρέας τα ξεκίνησε όλα αυτά πολύ νωρίτερα από τον Πέτρο. 5. Άκουσα ότι οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η αγάπη πρέπει να είναι από την καρδιά, οι Καθολικοί πιστεύουν ότι πρέπει να είναι από το μυαλό. Δεν ξέρω αν αυτό είναι αλήθεια, αλλά σε κάθε περίπτωση, η ορθόδοξη άποψη είναι πιο κοντά μου και δεν μπορώ να καταλάβω πώς μπορεί κανείς να αγαπήσει τον Θεό με το μυαλό. 6. Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Μόσχας A.I. Ο Οσίποφ λέει: «Πες μου ποιοι είναι οι άγιοι σου και θα σου πω πώς είναι η Εκκλησία σου». Πράγματι, βλέπω αγριότητα σε αυτούς που τιμούνται ως άγιοι: Φραγκίσκος της Ασίζης, Άντζελα Μακαριστή, Αικατερίνη της Σιένα, Τερέζα της Άβιλα. Περίεργο και το γεγονός ότι οι Καθολικοί προσκυνούν κυρίως αγίους μετά το σχίσμα και όχι τους αρχαίους αγίους πατέρες. 7. Οι Ορθόδοξοι έχουν την ROC, GOC, UOC και άλλες ορθόδοξες εκκλησίες. Είναι διαφορετικοί, όχι ίδιοι. Υπάρχουν περισσότερες από 20 εκκλησίες στην Καθολική Εκκλησία, αλλά όλες ανήκουν σε μία μόνο εκκλησία. 8. Ο Καθολικισμός έχει πάνω από ένα δισεκατομμύριο οπαδούς, η Ορθοδοξία λίγο πάνω από 150 εκατομμύρια. Υπάρχουν πραγματικά τόσοι πολλοί άστοχοι; 9. Η Καθολική Εκκλησία θεωρεί αδελφούς τους μετόχους της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ενώ η Ορθόδοξη θεωρεί αποκλειστικά τους πάντες εκτός από τον εαυτό της άλλων θρησκειών κ.λπ. Γενικά, με βασανίζουν βαθιές αμφιβολίες και σας ζητώ να με βοηθήσετε να βρω τον δρόμο προς την αλήθεια. Ευχαριστώ εκ των προτέρων. Δόξα στον αληθινό Κύριο τον Θεό μας!

Γειά σου! Τι χαρά που πίστεψες στον Χριστό! Ο Χριστιανισμός είναι ο αληθινός δρόμος, και όχι μόνο για εσάς, για όλους! Αλλά είναι πολύ δύσκολο να καταλάβουμε ποια Εκκλησία είναι πραγματικά του Χριστού. Ο εχθρός έχει στήσει πολλές παγίδες, αλλά ο Κύριος είναι ελεήμων και αποκαλύπτεται στον ειλικρινή αναζητητή. Μας δόθηκε λόγος, συνείδηση, ευαίσθητη καρδιά, Αγία Γραφή και Παράδοση, για να βρούμε «τον έναν άγιο καθολικό και αποστολική εκκλησία» (Το δόγμα που εγκρίθηκε στο Δεύτερο Οικουμενική σύνοδος). Έχετε ήδη περιορίσει την αναζήτησή σας επιλέγοντας μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας. Θα προσπαθήσουμε να σας βοηθήσουμε απαντώντας στις ερωτήσεις σας.

Αν και είσαι από τους λίγους «ορθόδοξους από παιδική ηλικία» που αντιμετωπίζουν μια τέτοια επιλογή. Πιο συχνά, ειδικά στον ιστότοπό μας, η επιλογή είναι ανάμεσα στην παλιά και τη νέα πίστη. Ξέρετε για Ρώσους Ορθοδόξους Εκκλησία Παλαιών Πιστών? Γνωρίζετε για το σχίσμα του 17ου αιώνα;
Όσον αφορά τον λατινισμό, συνήθως αρκεί για έναν Ρώσο να θυμάται την Ιερά Εξέταση, συγχωροχάρτια, Ιησουίτες, παπικά παπούτσια κ.λπ., καθώς επίσης και να θυμάται την ιστορία (με τον οποίο πολέμησε ο ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι, για παράδειγμα) και τη λογοτεχνία (" Οι αδελφοί Καραμάζοφ» του Φ. Ντοστογιέφσκι με την ιστορία του Μεγάλου Ιεροεξεταστή), καθώς το ερώτημα αφαιρείται από μόνο του. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990 κυκλοφορούσε το βιβλίο «Ο Παπισμός και ο αγώνας του ενάντια στην Ορθοδοξία», περιέχει πολλά στοιχεία.

Πάμε όμως με τη σειρά των ερωτήσεών σας.

1. Ναι, στον Καθολικισμό υπάρχει η απαίτηση για υποχρεωτική αγαμία για τους ιερείς. Μπορείτε να μαντέψετε σε ποια προβλήματα οδηγεί αυτό: τα σκάνδαλα δεν υποχωρούν μέχρι σήμερα. Οι Ορθόδοξοι δεν έχουν αυτή την απαίτηση για λαϊκούς ιερείς. Αν και μπορεί να είναι άγαμος. Πιθανώς, σε μια τέτοια θέση, ο ιερέας θα μπορούσε να αφιερώσει περισσότερο χρόνο στην υπηρεσία και το κήρυγμα παρά να επιβαρυνθεί με τις οικογενειακές ευθύνες. Αυτός φαίνεται να ήταν ο σκοπός της αγαμίας για τους μεγαλύτερους. Αλλά από την άλλη, ο ιερέας της οικογένειας γνωρίζει καλύτερα το ποίμνιό του και κατανοεί καλύτερα τα προβλήματα και τις ανάγκες τους. Και δεν υπάρχει πειρασμός να πέσεις σε μοιχεία ή, ακόμα χειρότερα, σε σοδομισμό. Αλλά ο επίσκοπος πραγματικά, σύμφωνα με τους κανόνες, θα έπρεπε να είναι από τους μοναχούς. Θα μπορούσε επίσης να είναι ένας χήρος ιερέας που πήρε τον έλεγχο. Μερικές φορές και οι δύο σύζυγοι πηγαίνουν στο μοναστήρι ταυτόχρονα, και τότε ο σύζυγος μπορεί επίσης να είναι επίσκοπος. Όχι όμως χωρισμένοι.

2. Ανοίξτε το Ευαγγέλιο, και θα δείτε ότι το διαζύγιο είναι απαράδεκτο, εκτός από το λόγο της απιστίας: «Όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, εκτός από την ενοχή της πορνείας, της δίνει λόγο να μοιχεύσει. και όποιος παντρεύεται διαζευγμένη γυναίκα, μοιχεύει» (Ματθαίος 5:32). Ορθόδοξοι κανόνεςγνωρίζουν μερικές ακόμη προϋποθέσεις όταν επιτρέπεται το διαζύγιο. Αλλά σε κάθε περίπτωση, οι περισσότεροι ορθόδοξοι κανονιστές και θεολόγοι πιστεύουν ότι το διαζύγιο είναι νομική έννοια, όχι εκκλησιαστική. Και πουθενά δεν διδάσκουμε ότι μπορείς να πάρεις διαζύγιο. Η ίδια η ζωή μας μάς βάζει σε τέτοιες συνθήκες -μιλάω για μαζικά διαζύγια- που η Εκκλησία αναγκάζεται να αντιδράσει ανάλογα.

3. Η επιβεβαίωση είναι ένα από τα επτά Μυστήρια της Εκκλησίας, είναι η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος, που δίνει στον πιστό δύναμη να αντισταθεί στον πονηρό και να κάνει θεοσεβείς πράξεις. Εάν επιτρέψουμε τον νηπιοβαπτισμό, τότε πρέπει απαραίτητα να τελειώσει με το χρίσμα. Οι προτεστάντες αρνούνται την ανάγκη για βάπτιση των παιδιών και την αναβάλλουν για μια ορισμένη ηλικία, όταν ένα άτομο γίνεται λίγο πολύ ανεξάρτητο. Αυτό ονομάζεται επιβεβαίωση, κατά τη γνώμη μας, εκκλησιασμός. Το θέμα είναι ο έφηβος να επιλέξει συνειδητά τον Χριστό ως Θεό του. Εμείς, οι Ορθόδοξοι, έχουμε γονείς και νονούς, που είναι υπεύθυνοι για τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών, ώστε, ενώ μεγαλώνουν σωματικά, να μεγαλώνουν και πνευματικά, ιδιαίτερα με τη συμμετοχή στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

4. Βγάλε από το μυαλό σου τα μυθικά «Θιβετιανά έγγραφα». Υπάρχει το Ευαγγέλιο, υπάρχει Παράδοση και εκκλησιαστική ιστορία. Το γεγονός ότι ο Πέτρος είναι ο ιδρυτής της ρωμαϊκής χριστιανικής κοινότητας δεν εγγυάται ότι αυτή η κοινότητα δεν θα ξεφύγει από την αλήθεια σε αίρεση, κάτι που, δυστυχώς, συνέβη. Μία από τις αιρέσεις είναι το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του Ρωμαίου πάπα και του αλάθητου του.

5. Νομίζω ότι έχεις δίκιο. Ακούστε προσεκτικά αυτές τις θεόπνευστες γραμμές του Ψαλτηρίου σε μετάφραση Σεργκέι Αβερίντσεφ: Πόσο επιθυμητές είναι οι κατοικίες Σου, Αδωνάι, Κύριε των δυνάμεων! Η ψυχή μου λιώνει, πεινά για τις υπόλοιπες αυλές Σου. Η καρδιά μου χαίρεται μέσα μου, η σάρκα μου χαίρεται με χαρά στον Θεό» (Ψαλμ. 83:2-3).

6. Καθηγητής Α.Ι. Ο Οσίποφ μιλάει πολύ και σωστά για τον καθολικό ασκητισμό. Και επειδή αυτή η πρακτική διαφέρει πολύ από την αρχαία, οι Λατίνοι σέβονται περισσότερο όσους από τους αγίους τους είναι πιο κοντά τους στο πνεύμα.

7. Σε αυτή την ερώτηση θίγετε το τεράστιο θέμα των σχισμάτων και των αιρέσεων. Το γεγονός της διαίρεσης των εκκλησιών είναι πολύ λυπηρό, αλλά η ενότητα μπορεί να είναι μόνο εν Χριστώ, στη βάση της αποστολικής διδασκαλίας και της συνέχειας. Και πριν από το μεγάλο σχίσμα υπήρχαν εκκλησίες Ρωμαϊκής, Ιερουσαλήμ, Αντιόχειας, Κωνσταντινούπολης, Σερβικής, Γεωργιανής, Μόσχας και άλλες. Δεν είχαν ούτε έναν πάπα, τον επικεφαλής της Εκκλησίας-Χριστού (Εφ. 5:23), αλλά είχαν ευχαριστιακή κοινωνία μεταξύ τους, αφού περιείχαν ένα μόνο δόγμα. Τώρα η κατάσταση έχει γίνει πιο περίπλοκη. Αλλά σε κάθε περίπτωση, η ενότητα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας βασίζεται στο ήδη αναφερθέν ψευδές δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του πάπα.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι πολλά δόγματα που αυτοαποκαλούνται δυνατά σήμερα Ορθόδοξοι, στην πραγματικότητα, δεν είναι. Έτσι, οι Παλαιόπιστοι πιστεύουν εύλογα ότι είναι αυτοί που διατηρούν την αγνότητα της Ορθοδοξίας και της αποστολικής διαδοχής.

8. Δεν έχει σημασία η ποσότητα, αλλά η ποιότητα. Πιο πάνω, μίλησα για τον Χριστό ως την κεφαλή της Εκκλησίας, και έτσι, η Εκκλησία είναι το σώμα του Χριστού (Α' Κορ. 12:27). Και μόνο στην αληθινή Εκκλησία είναι η σωτηρία. Ο Κύριος είπε: «Μη φοβάσαι, μικρό κοπάδι! γιατί ο Πατέρας σας ευχαρίστησε να σας δώσει τη βασιλεία» (Λουκάς 12:23).

9. Αυτό είναι πονηριά. Υπάρχουν τόσες πολλές θεμελιώδεις δογματικές διαφορές μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Ρωμαιοκαθολικισμού που η ενότητα είναι αδύνατη. Και το Βατικανό το συλλαμβάνει μόνο με όρους πλήρους υποταγής στον πάπα.

Ο Θεός να σε βοηθήσει να βρεις την Εκκλησία που ίδρυσε ο Χριστός!

Επισήμως, η διαίρεση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ανατολική (Ορθόδοξη) και Δυτική (Ρωμαιοκαθολική) έγινε το 1054, με τη συμμετοχή του Πάπα Λέοντα Θ΄ και του Πατριάρχη Μιχαήλ Κερουλάριου. Έγινε το φινάλε στις αντιθέσεις που καθυστερούσαν πολύ μεταξύ των δύο θρησκευτικών κέντρων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που είχαν καταρρεύσει τον 5ο αιώνα - της Ρώμης και της Κωνσταντινούπολης.

Υπήρχαν σοβαρές διαφωνίες μεταξύ τους τόσο στον τομέα του δόγματος όσο και ως προς την οργάνωση της εκκλησιαστικής ζωής.

Μετά τη μεταφορά της πρωτεύουσας από τη Ρώμη στην Κωνσταντινούπολη το 330, ο κλήρος άρχισε να έρχεται στο προσκήνιο στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρώμης. Το 395, όταν η αυτοκρατορία κατέρρευσε, η Ρώμη έγινε η επίσημη πρωτεύουσα του δυτικού τμήματός της. Αλλά η πολιτική αστάθεια οδήγησε σύντομα στο γεγονός ότι η πραγματική διοίκηση αυτών των περιοχών βρισκόταν στα χέρια των επισκόπων και του πάπα.

Από πολλές απόψεις, αυτός ήταν ο λόγος για τις αξιώσεις του παπικού θρόνου για την πρωτοκαθεδρία ολόκληρης της Χριστιανικής Εκκλησίας. Αυτοί οι ισχυρισμοί απορρίφθηκαν από την Ανατολή, αν και από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η εξουσία του Πάπα στη Δύση και στην Ανατολή ήταν πολύ μεγάλη: χωρίς την έγκρισή του, ούτε μία οικουμενική σύνοδος δεν μπορούσε να ανοίξει και να κλείσει.

Πολιτιστικό υπόβαθρο

Οι ιστορικοί της εκκλησίας σημειώνουν ότι στις δυτικές και ανατολικές περιοχές της αυτοκρατορίας, ο Χριστιανισμός αναπτύχθηκε διαφορετικά, υπό την ισχυρή επιρροή δύο πολιτιστικών παραδόσεων - της ελληνικής και της ρωμαϊκής. «Ελληνικός κόσμος» αντιληπτό χριστιανικό δόγμαως μια ορισμένη φιλοσοφία που ανοίγει το δρόμο για την ενότητα του ανθρώπου με τον Θεό.

Αυτό εξηγεί την αφθονία των θεολογικών έργων των Πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας, με στόχο την κατανόηση αυτής της ενότητας, την επίτευξη της «θέωσης». Συχνά δείχνουν την επίδραση της ελληνικής φιλοσοφίας. Μια τέτοια «θεολογική περιέργεια» οδηγούσε μερικές φορές σε αιρετικές παρεκκλίσεις, οι οποίες απορρίφθηκαν από τις Συνόδους.

Ο κόσμος του ρωμαϊκού χριστιανισμού, σύμφωνα με τα λόγια του ιστορικού Μπολότοφ, γνώρισε «την επιρροή του ρωμανικού στον χριστιανό». Ο «Ρωμαϊκός κόσμος» αντιλήφθηκε τον Χριστιανισμό με πιο «δικονομικό» τρόπο, χτίζοντας μεθοδικά την Εκκλησία ως ένα είδος κοινωνικού και νομικού θεσμού. Ο καθηγητής Μπολότοφ γράφει ότι οι Ρωμαίοι θεολόγοι «κατανόησαν τον Χριστιανισμό ως ένα πρόγραμμα κοινωνικής οργάνωσης που αποκάλυψε ο Θεός».

Η ρωμαϊκή θεολογία χαρακτηριζόταν από «νομολογία», συμπεριλαμβανομένης της σχέσης του Θεού με τον άνθρωπο. Εκφραζόταν στο γεγονός ότι οι καλές πράξεις νοήθηκαν εδώ ως τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου ενώπιον του Θεού και η μετάνοια δεν ήταν αρκετή για να συγχωρήσει αμαρτίες.

Αργότερα διαμορφώθηκε η έννοια της λύτρωσης, ακολουθώντας το παράδειγμα του ρωμαϊκού δικαίου, που στήριξε τη σχέση Θεού και ανθρώπου στις κατηγορίες της ενοχής, της λύτρωσης και της αξίας. Αυτές οι αποχρώσεις προκάλεσαν διαφορές στη δογματική. Όμως, εκτός από αυτές τις διαφορές, ο κοινότοπος αγώνας για την εξουσία και οι προσωπικές διεκδικήσεις των ιεραρχών και των δύο πλευρών έγιναν τελικά αιτία διχασμού.

Βασικές διαφορές

Σήμερα, ο Καθολικισμός έχει πολλές τελετουργικές και δογματικές διαφορές από την Ορθοδοξία, αλλά θα εξετάσουμε τις πιο σημαντικές.

Η πρώτη διαφορά συνίσταται στη διαφορετική κατανόηση της αρχής της ενότητας της Εκκλησίας. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχει ούτε μία γήινη κεφαλή (κεφαλή της θεωρείται ο Χριστός). Έχει «πρωταγωνιστές» – πατριάρχες τοπικών, ανεξάρτητων μεταξύ τους Εκκλησιών – Ρώσων, Ελλήνων κ.λπ.

Η Καθολική Εκκλησία (από το ελληνικό «καθολικός» - «καθολική») είναι μία, και θεωρεί ότι η παρουσία ενός ορατού κεφαλιού, που είναι ο Πάπας, είναι η βάση της ενότητάς της. Το δόγμα αυτό ονομάζεται «πρωτειότητα (πρωτειά) του Πάπα». Η γνώμη του Πάπα για θέματα πίστης αναγνωρίζεται από τους Καθολικούς ως «αλάθητη» -δηλαδή αλάνθαστη.

Σύμβολο της πίστης

Επίσης, η Καθολική Εκκλησία πρόσθεσε στο κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως, που εγκρίθηκε στην Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας, τη φράση για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό («filioque»). Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει την πομπή μόνο από τον Πατέρα. Αν και μεμονωμένοι άγιοι πατέρες της Ανατολής αναγνώρισαν το «filioque» (για παράδειγμα, ο Μάξιμος ο Ομολογητής).

Ζωή μετά το θάνατο

Επιπλέον, ο Καθολικισμός έχει υιοθετήσει το δόγμα του καθαρτηρίου: μια προσωρινή κατάσταση στην οποία οι ψυχές παραμένουν μετά θάνατον, μη έτοιμες για τον παράδεισο.

η Παναγία

Μια σημαντική απόκλιση είναι επίσης ότι στην Καθολική Εκκλησία υπάρχει ένα δόγμα για Αμόλυντη ΣύλληψηΠαναγία, βεβαιώνοντας την προπατορική απουσία του προπατορικού αμαρτήματος στη Μητέρα του Θεού. Ορθόδοξος, δοξάζοντας την αγιότητα Μήτηρ Θεού, πιστέψτε ότι ήταν εγγενής σε Αυτή, όπως όλοι οι άνθρωποι. Επίσης, αυτό το καθολικό δόγμα έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός ότι ο Χριστός ήταν μισός άνθρωπος.

Επιείκεια

Στο Μεσαίωνα, στον Καθολικισμό, διαμορφώθηκε το δόγμα των «υπερ-αξιών των αγίων»: το «απόθεμα των καλών πράξεων» που έκαναν οι άγιοι. Η Εκκλησία διαχειρίζεται αυτό το «απόθεμα» για να αναπληρώσει την έλλειψη «καλών πράξεων» των μετανοημένων αμαρτωλών.

Από εδώ αναπτύχθηκε το δόγμα των τέρψεων - απελευθέρωση από την προσωρινή τιμωρία για τις αμαρτίες στις οποίες ένα άτομο μετανόησε. Στην Αναγέννηση, υπήρχε μια παρανόηση της τέρψης ως δυνατότητας άφεσης αμαρτιών για χρήματα και χωρίς εξομολόγηση.

Αγαμία

Ο καθολικισμός απαγορεύει το γάμο των κληρικών (αγαμική ιεροσύνη). Στην Ορθόδοξη Εκκλησία ο γάμος απαγορεύεται μόνο για μοναχούς ιερείς και ιεράρχες.

εξωτερικό μέρος

Όσον αφορά τα τελετουργικά, ο Καθολικισμός αναγνωρίζει τόσο τη λατρεία της λατινικής ιεροτελεστίας (Λειτουργία) όσο και της βυζαντινής (Ελληνοκαθολικοί).

Λειτουργία στην Ορθόδοξη Εκκλησία σερβίρεται σε πρόσφορα (ζυμωτό ψωμί), Καθολική λατρεία - σε άζυμα (άζυμα).

Οι Καθολικοί ασκούν την Κοινωνία με δύο τύπους: μόνο το Σώμα του Χριστού (για τους λαϊκούς) και το Σώμα και το Αίμα (για τον κλήρο).

Οι Καθολικοί κάνουν το σημείο του σταυρού από αριστερά προς τα δεξιά, Ορθόδοξοι - αντίστροφα.

Υπάρχουν λιγότερες νηστείες στον Καθολικισμό και είναι πιο ήπιες από ό,τι στην Ορθοδοξία.

Ένα όργανο χρησιμοποιείται στην καθολική λατρεία.

Παρά αυτές και άλλες διαφορές που έχουν συσσωρευτεί στο πέρασμα των αιώνων, οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί έχουν πολλά κοινά. Επιπλέον, κάτι δανείστηκαν οι Καθολικοί από την Ανατολή (για παράδειγμα, το δόγμα της ανάληψης της Θεοτόκου).

Σχεδόν όλες οι τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες (εκτός από τη ρωσική) ζουν, όπως οι Καθολικοί, σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Και οι δύο ονομασίες αναγνωρίζουν το ένα τα Μυστήρια του άλλου.

Η διαίρεση της Εκκλησίας είναι μια ιστορική και άλυτη τραγωδία του Χριστιανισμού. Άλλωστε, ο Χριστός προσευχήθηκε για την ενότητα των μαθητών Του, που είναι όλοι όσοι αγωνίζονται να εκπληρώσουν τις εντολές Του και τον ομολογούν ότι είναι ο Υιός του Θεού: «Είθε όλοι να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, σε μένα, και εγώ σε σένα , ώστε να είναι ένα σε Εμάς - Είθε ο κόσμος να πιστέψει ότι με έστειλες."

Έχοντας εξοικειωθεί στην Ευρώπη με τις παραδόσεις της Καθολικής Εκκλησίας και αφού μίλησε με τον ιερέα κατά την επιστροφή της, ανακάλυψε ότι υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ των δύο περιοχών του Χριστιανισμού, αλλά υπάρχουν επίσης θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, μεταξύ άλλων επηρέασε τη διάσπαση της πάλαι ποτέ ενωμένης χριστιανικής Εκκλησίας.

Στο άρθρο μου, αποφάσισα να πω σε μια προσιτή γλώσσα για τις διαφορές μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και της Ορθόδοξης Εκκλησίας και τα κοινά χαρακτηριστικά τους.

Αν και οι εκκλησιαστικοί υποστηρίζουν ότι το θέμα βρίσκεται σε «ασυμβίβαστες θρησκευτικές διαφορές», οι επιστήμονες είναι βέβαιοι ότι ήταν, πρώτα απ 'όλα, μια πολιτική απόφαση. Η ένταση μεταξύ Κωνσταντινούπολης και Ρώμης ανάγκασε τους εξομολογητές να αναζητήσουν λόγο για να ξεκαθαρίσουν τη σχέση και τρόπους επίλυσης της σύγκρουσης που είχε προκύψει.

Ήταν δύσκολο να μην παρατηρήσεις τα χαρακτηριστικά που ήταν ήδη εδραιωμένα στη Δύση, όπου κυριαρχούσε η Ρώμη, που ήταν διαφορετικά από εκείνα που υιοθετήθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, γι' αυτό και γαντζώθηκαν σε αυτήν: μια διαφορετική διάταξη σε θέματα ιεραρχίας, πτυχές δόγματος, η διεξαγωγή των μυστηρίων - χρησιμοποιήθηκαν τα πάντα.

Λόγω της πολιτικής έντασης, αποκαλύφθηκε η υπάρχουσα διαφορά μεταξύ των δύο παραδόσεων που υπάρχουν σε διαφορετικά μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που κατέρρευσε. Ο λόγος της υπάρχουσας πρωτοτυπίας ήταν η διαφορά κουλτούρας, νοοτροπίας του δυτικού και του ανατολικού μέρους.

Και, αν η ύπαρξη ενός ισχυρού μεγάλου κράτους έκανε την εκκλησία μία, με την εξαφάνισή της αποδυναμώθηκε η σύνδεση Ρώμης και Κωνσταντινούπολης, συμβάλλοντας στη δημιουργία και ριζοβολία στο δυτικό τμήμα της χώρας κάποιων παραδόσεων ασυνήθιστων για την Ανατολή.

Η διαίρεση της πάλαι ποτέ ενωμένης χριστιανικής εκκλησίας σε εδαφική βάση δεν έγινε σε μια στιγμή. Ανατολή και Δύση κινούνται προς αυτό εδώ και χρόνια, με αποκορύφωμα τον 11ο αιώνα. Το 1054, κατά τη διάρκεια της Συνόδου, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως καθαιρέθηκε από τους απεσταλμένους του Πάπα.

Σε απάντηση, αναθεμάτισε τους απεσταλμένους του Πάπα. Οι αρχηγοί των άλλων πατριαρχείων συμμερίστηκαν τη θέση του Πατριάρχη Μιχαήλ και η διάσπαση βάθυνε. Το τελευταίο διάλειμμα αποδίδεται στην εποχή της 4ης Σταυροφορίας, που λεηλάτησε την Κωνσταντινούπολη. Έτσι, η ενωμένη Χριστιανική Εκκλησία χωρίστηκε σε Καθολική και Ορθόδοξη.

Τώρα ο Χριστιανισμός συνδυάζει τρεις διαφορετικές κατευθύνσεις: την Ορθόδοξη και την Καθολική Εκκλησία, τον Προτεσταντισμό. Δεν υπάρχει καμία εκκλησία που να ενώνει τους Προτεστάντες: υπάρχουν εκατοντάδες δόγματα. Η Καθολική Εκκλησία είναι μονολιθική, ηγείται του Πάπα, στον οποίο υπόκεινται όλοι οι πιστοί και οι επισκοπές.

15 ανεξάρτητες και αλληλοαναγνωριζόμενες εκκλησίες αποτελούν το αγαθό της Ορθοδοξίας. Και οι δύο κατευθύνσεις είναι θρησκευτικά συστήματα που περιλαμβάνουν τη δική τους ιεραρχία και εσωτερικούς κανόνες, δόγμα και λατρεία, πολιτιστικές παραδόσεις.

Κοινά χαρακτηριστικά Καθολικισμού και Ορθοδοξίας

Οι οπαδοί και των δύο εκκλησιών πιστεύουν στον Χριστό, Τον θεωρούν παράδειγμα προς μίμηση και προσπαθούν να ακολουθήσουν τις εντολές Του. Βίβλοςγια αυτούς η Βίβλος.

Στα θεμέλια των παραδόσεων του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας βρίσκονται οι απόστολοι-μαθητές του Χριστού, που ίδρυσαν χριστιανικά κέντρα σε μεγάλες πόλεις του κόσμου (ο χριστιανικός κόσμος στηριζόταν σε αυτές τις κοινότητες). Χάρη σε αυτούς, και οι δύο κατευθύνσεις έχουν μυστήρια, παρόμοια δόγματα, εξυψώνουν τους ίδιους αγίους, έχουν το ίδιο δόγμα.

Οι οπαδοί και των δύο εκκλησιών πιστεύουν στη δύναμη της Αγίας Τριάδας.

Η άποψη της συγκρότησης οικογένειας συγκλίνει και προς τις δύο κατευθύνσεις. Ο γάμος μεταξύ άνδρα και γυναίκας γίνεται με την ευλογία της εκκλησίας, θεωρούμενος ως μυστήριο. Οι γάμοι ομοφυλόφιλων δεν αναγνωρίζονται. Η σύναψη στενής σχέσης πριν από το γάμο είναι ανάξια για έναν Χριστιανό και θεωρείται αμαρτία, και τα άτομα του ιδίου φύλου θεωρούνται σοβαρή πτώση στην αμαρτία.

Οι οπαδοί και των δύο κατευθύνσεων συμφωνούν ότι τόσο οι Καθολικοί όσο και Ορθόδοξη κατεύθυνσηοι εκκλησίες αντιπροσωπεύουν τον Χριστιανισμό, αν και με διαφορετικούς τρόπους. Η διαφορά γι' αυτούς είναι σημαντική και ασυμβίβαστη, ότι για περισσότερα από χίλια χρόνια δεν υπάρχει ενότητα στον τρόπο λατρείας και κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, επομένως δεν κοινωνούν μαζί.

Ορθόδοξοι και Καθολικοί: Ποια είναι η διαφορά;

Το αποτέλεσμα των βαθιών θρησκευτικών διαφορών μεταξύ Ανατολής και Δύσης ήταν το σχίσμα που έλαβε χώρα το 1054. Εκπρόσωποι και των δύο κατευθύνσεων δηλώνουν εντυπωσιακές διαφορές μεταξύ τους στη θρησκευτική κοσμοθεωρία. Τέτοιες αντιφάσεις θα συζητηθούν αργότερα. Για ευκολία κατανόησης, συνέταξα έναν ειδικό πίνακα διαφορών.

Ανακεφαλαίωση

Παρά το σχίσμα αιώνων μεταξύ Καθολικών και Ορθόδοξες εκκλησίες, που δεν αναμένεται να ξεπεραστεί στο άμεσο μέλλον, υπάρχουν πολλές ομοιότητες που μαρτυρούν κοινές καταβολές.

Υπάρχουν πολλές διαφορές, τόσο σημαντικές που η ενοποίηση των δύο κατευθύνσεων δεν είναι δυνατή. Ωστόσο, ανεξάρτητα από τις διαφορές, Καθολικοί και Ορθόδοξοι πιστεύουν στον Ιησού Χριστό, μεταφέρουν τις διδασκαλίες και τις αξίες Του σε όλο τον κόσμο. Το ανθρώπινο λάθος έχει διχάσει τους Χριστιανούς, αλλά η πίστη στον Κύριο φέρνει την ενότητα για την οποία προσευχήθηκε ο Χριστός.