Ο Άραβας ιεροκήρυκας Kamal el Zant και η θέση του στη Μουσουλμανική Ούμα του Ταταρστάν: από την αναγνώριση στην εξορία. Kamal el zant Διαλέξεις Kamal el zant

ΚΑΜΑΛ, ΚΑΜΑΛΚΑ και, λοιπόν. Camail m. 1. Κοντός μανδύας με κουκούλα για τον καθολικό κλήρο. Michelson 1883. 2. Γυναικεία κάπα με κουκούλα. Φανταστείτε: ένα φωτεινό μεταξωτό φόρεμα, με μαύρα βελούδινα τελειώματα, ένα καμάλ σε χρώμα σοκολάτας με μερικά ... ... Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας

- (Γαλλικό camail). 1) ο τύπος του μανδύα των Ρωμαιοκαθολικών επισκόπων. 2) το είδος της γυναικείας κάπας. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910. KAMAL fr. camail, αυτό. camaglio, prov. campalh, campail, chain mail στο κεφάλι και ... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

- (pers. کمال‌الملک‎; πραγματικό όνομα Muhammad Ghaffari; 1847 ... Wikipedia

Koran hafiz Επάγγελμα: Koran hafiz Ημερομηνία γέννησης: 3 Οκτωβρίου 1974 (1974 10 03) (38 ετών) ... Wikipedia

Αραβας. كمال الجنزورى‎ … Wikipedia

- (1917 1977) εξέχων Λιβανέζος πολιτικός, ιδρυτής του Λιβανέζικου Προοδευτικού Σοσιαλιστικού Κόμματος (PSP), ένας από τους πιο έγκυρους κοσμικούς ηγέτες της κοινότητας των Δρούζων στο Λίβανο. Ανήκε στην επιδραστική λιβανέζικη οικογένεια των Jumblatts ... Wikipedia

- (αλλιώς Καμάνι και Καμάτι), με το παρατσούκλι Farinella, μια Ιταλίδα διάσημη τραγουδίστρια που υπηρέτησε στη Ρωσία από το 1756 (μετακόμισε από το θέατρο του Βερολίνου) και απολύθηκε από την Αικατερίνη Β', το 1762 ως άτομο που απολάμβανε μεγάλη επιρροή από τον προκάτοχό της και πολύ . .. ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Καμάλ Χουσεΐν- KAMA L Hussein (γ. 7.8.1932) Αίγυπτος. παραγωγός. Το 1956 αποφοίτησε από το IDEC στο Παρίσι. Το 1965 ανάρτηση, σατιρικό. φά. Αδύνατον, το 1968 f. Ένας ταχυδρόμος που εξέθεσε τα απομεινάρια του παρελθόντος στο μυαλό των ανθρώπων. Δράμα A Little Fear (1969) και μουσική. κωμωδία Ο πατέρας μου...... Κινηματογράφος: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Kamal Sido (γεν. 1961 (1961)) Γερμανός μεταφραστής από τα κουρδικά, τα αραβικά και τα ρωσικά. Βιογραφία Γεννήθηκε και μεγάλωσε στην κουρδική περιοχή της Συρίας (Αφρίν), ζει από το 1990 στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας. Μετά το σχολείο, πήγε στη Μόσχα ... Wikipedia

Kamal Jumblatt (1917 1977) εξέχων Λιβανέζος πολιτικός, ιδρυτής του Λιβανέζικου Προοδευτικού Σοσιαλιστικού Κόμματος (PSP), μέλος της Σοσιαλιστικής Διεθνούς, ένας από τους πιο σεβαστούς κοσμικούς ηγέτες της κοινότητας των Δρούζων στο Λίβανο. Βραβευμένος της Διεθνούς ... ... Wikipedia

Βιβλία

• , White Andrew, Kamal Eric. Οι ηλεκτρονικές μετρήσεις θεωρούνται ως εργαλείο για την ανάλυση των κεφαλαίων και την οικονομική αποδοτικότητα της χρήσης πόρων ψηφιακής και εικονικής βιβλιοθήκης, που αποτελούνται από περιλήψεις,…
• Στατιστικές μέθοδοι εργασίας με ηλεκτρονικά έγγραφα στο πεδίο της βιβλιοθήκης ή E-metrics, Andrew White, Eric Jiva Kamal. Οι ηλεκτρονικές μετρήσεις θεωρούνται ως εργαλείο για την ανάλυση των κεφαλαίων και την οικονομική αποδοτικότητα της χρήσης πόρων ψηφιακής και εικονικής βιβλιοθήκης, που αποτελούνται από περιλήψεις,…
• Στατιστικές μέθοδοι εργασίας με ηλεκτρονικά έγγραφα ή ηλεκτρονικές μετρήσεις: πώς να χρησιμοποιείτε δεδομένα για τη διαχείριση και την αξιολόγηση ηλεκτρονικών πόρων και κεφαλαίων, Andrew White, Eric Jiva Kamal. 400 σελίδες. Οι ηλεκτρονικές μετρήσεις θεωρούνται ως εργαλείο για την ανάλυση των κεφαλαίων και την οικονομική αποδοτικότητα της χρήσης πόρων ψηφιακής και εικονικής βιβλιοθήκης, που αποτελούνται από περιλήψεις,…

-- [ Σελίδα 1 ] --

Καμάλ Ελ Ζαντ

ΗΘΗ ΕΝΟΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥ

Μέρος πρώτο

Εγκεκριμένο από τον Μουφτή της Δημοκρατίας του Ταταρστάν,

Iskhakov Gusman Khazrat

Πρόλογος

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος επεσήμανε ότι ο προφήτης Του είναι

ένα υπέροχο παράδειγμα για τους πιστούς:

(21). Υπήρχε ένα όμορφο παράδειγμα στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ

για εσάς, για όσους ελπίζουν στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα

και θυμάται τον Αλλάχ πολύ. (33:21)

Ως εκ τούτου, εμείς οι μουσουλμάνοι θα πρέπει να προσπαθήσουμε να είμαστε σαν τον Προφήτη Μωάμεθ, τον Αλλάχ, τόσο εξωτερικά όσο και ηθικά, επειδή ο Παντοδύναμος Αλλάχ επαίνεσε τον προφήτη Του λόγω του σπουδαίου χαρακτήρα του:

(τέσσερα). Πράγματι, η διάθεσή σου είναι εξαιρετική. (68:4) Και ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε: «Με μεγάλωσε ο Θεός μου, ευλόγησέ τον και καλωσόρισε τον, και το έκανε υπέροχα».

Με βάση αυτό, πιστεύουμε ότι το βιβλίο "Ηθικά ενός μουσουλμάνου" στο πρώτο του μέρος είναι σημαντικό και σχετικό, καθώς βοηθά στην εξοικείωση με τα κύρια ήθη, βάσει των οποίων ένας μουσουλμάνος χτίζει τη σχέση του τόσο με τον Παντοδύναμο Αλλάχ όσο και με τον Ανθρωποι. Και ελπίζουμε ότι η σειρά θα συνεχιστεί.

Το έργο αυτό είναι επίσης άξιο προσοχής, γιατί θίγει τα καθολικά προβλήματα της ηθικής, της παιδείας και της πνευματικής ανάπτυξης.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το υλικό από την αρχή μέχρι το τέλος υποστηρίζεται από αποσπάσματα από το Κοράνι και τη Σούννα του Προφήτη, Αλλάχ, και επίσης εμπλουτίζεται με παραβολές και παραδείγματα από Καθημερινή ζωή, που δίνει τη δυνατότητα στον αναγνώστη να αντιληφθεί πιο συνειδητά το υλικό, λαμβάνοντας υπόψη τις πραγματικότητες μοντέρνα ζωήμε τις κακίες και τα προβλήματά του.

Ηθική ενός μουσουλμάνου Αυτό το υλικό μπορεί να προταθεί σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, συμπεριλαμβανομένων των ιμάμηδων σε κηρύγματα, για δασκάλους και μαθητές θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, καθώς και για όλους όσους ενδιαφέρονται για τα βασικά του Ισλάμ, τις αξίες του και τα ζητήματα του Ισλαμική ηθική.

Πρόεδρος του Πνευματικού Μουσουλμανικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, Μουφτής Gusman hazrat Ishakov Kamal El Zant. Ηθική μιας μουσουλμανικής κριτικής Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος!

Τι νόημα έχουν όλες οι ουράνιες θρησκείες που δόθηκαν στους μεγάλους προφήτες από τον Αδάμ μέχρι τον Προφήτη Μωάμεθ, Αλλάχ; Το νόημά τους είναι να διορθώσουν το ήθος του καθενός που του λέει ναι και καλωσορίζει το άτομο ξεχωριστά, και την κοινωνία συνολικά. Γι' αυτό στάλθηκαν οι προφήτες, για να αποτελέσουν παράδειγμα ηθικής συμπεριφοράς για τους ανθρώπους και για να εξηγήσουν τις αποκαλύψεις του Παντοδύναμου Αλλάχ.

Βλέπουμε από την ιστορία πώς καταστράφηκαν ολόκληρα έθνη εξαιτίας της άγνοιάς τους, πώς καταστράφηκαν ολόκληροι πολιτισμοί λόγω της απώλειας ηθικών αξιών. Αυτοί οι λαοί περιλαμβάνουν τον λαό του Λουτ, τον πολιτισμό των Μάγια, τον λαό του Φαραώ κ.λπ.

Σήμερα, αν και ζούμε σε έναν τεχνολογικά προηγμένο και πλούσιο σε πληροφορίες 21ο αιώνα, απομακρυνόμαστε από ηθικές πηγές, από τις διδασκαλίες των προφητών με την ίδια ταχύτητα. Υπάρχει πνευματική και ηθική αποσύνθεση της κοινωνίας. Οικογένειες διαλύονται, παιδιά πετιούνται στο δρόμο. Κανείς δεν χρειάζεται τους ηλικιωμένους γονείς μας.

Ευτυχώς, σήμερα η κοινωνία μιλάει πολύ για αυτό, τα ΜΜΕ γράφουν και μιλούν πολύ και αυτό το πρόβλημα συζητείται στα υψηλότερα επίπεδα.

Οι ισλαμικοί κανόνες ηθικής συμπεριφοράς είναι μια μεγάλη συμβολή τόσο στην εκπαίδευση της κοινωνίας όσο και στη νέα γενιά. Ως εκ τούτου, πιστεύω ότι το βιβλίο του Δρ. Kamal El Zant "Ηθικά ενός μουσουλμάνου" χρησιμοποιώντας στοιχεία από το Κοράνι και τη Σούννα, καθώς και λογικούς συλλογισμούς, θα είναι χρήσιμο για τους μουσουλμάνους που θέλουν και προσπαθούν να βελτιώσουν την ηθική τους, όπως καθώς και για όλους τους αναγνώστες που θέλουν να κατανοήσουν το Ισλάμ όχι μόνο από τον τρόπο που «λέγεται», αλλά από μια καθαρά εσωτερική και βαθιά ηθική πλευρά.

–  –  –

Δόξα στον Αλλάχ, που μου έδωσε την ευκαιρία να ξανασυναντηθώ μαζί σας και να σας πω κάτι χρήσιμο.

Πιστεύω ότι αυτό το βιβλίο, Τα ηθικά ενός μουσουλμάνου, είναι συνέχεια του προηγούμενου βιβλίου, Πες μου για την πίστη, αφού έχουμε ήδη ανακαλύψει ότι η πίστη είναι πεποίθηση με την καρδιά, αναγνώριση με τη γλώσσα και επιβεβαίωση με πράξεις. Και, απλά, τα ήθη και η συμπεριφορά ενός μουσουλμάνου επιβεβαιώνουν τις πεποιθήσεις του και αποτελούν καθρέφτη της πίστης του.

Το θέμα της ηθικής είναι πολύ επίκαιρο σήμερα, γιατί:

Πρώτον, στην εποχή του Διαδικτύου και της δορυφορικής τηλεόρασης, ο κόσμος έχει γίνει ένα μικρό χωριό, και αυτό διευκολύνει τους διαφορετικούς πολιτισμούς να μας επηρεάσουν, κάτι που μερικές φορές είναι δύσκολο να ξεχωρίσουμε το καλό από το κακό σε αυτή τη ροή πληροφοριών. Επομένως, χρειαζόμαστε καθοδήγηση βάσει της οποίας μπορούμε να διακρίνουμε το καλό από το κακό και να προστατευτούμε από τις κοσμοθεωρίες των άλλων ανθρώπων.

Και εμείς, οι μουσουλμάνοι, δεν χρειάζεται να πάμε μακριά, αφού έχουμε το Κοράνι και τα ρητά του προφήτη, Αλλάχ, στα οποία θα τον πει ναι ευλογεί και καλωσορίζει

–  –  –

vaniya σύντροφοι και διάσημοι μελετητές του Ισλάμ, που αποτελείται από έντεκα τόμους.

Θα ήθελα να εκφράσω την αναγνώρισή μου και την ευγνωμοσύνη μου στον Khazrat Mufti Gusman για την κριτική του και στους Yunusov Ramil Khazrat και Zinnurov Rustem Khazrat για τη βοήθειά τους. Είθε ο Αλλάχ να τους δώσει σε όλους περισσότερη δύναμη και ευκαιρίες να συνεχίσουν την υπηρεσία τους στο δρόμο της διάδοσης του Ισλάμ και της βελτίωσης της κατάστασης των μουσουλμάνων.

Θέλω επίσης να ευχαριστήσω την αδερφή μου, που έκανε στιλιστικές διορθώσεις για να γίνει το βιβλίο πιο εγγράμματο και κατανοητό, και όλους όσους συνέβαλαν στην έκδοση αυτού του βιβλίου.

Όπως παρατηρήσατε, αυτό είναι μόνο το πρώτο μέρος, το οποίο μιλά για τα θεμελιώδη ήθη ενός μουσουλμάνου και μερικές από τις αντίθετες κακές ιδιότητες, και με τη θέληση του Αλλάχ, θα συνεχίσουμε να μιλάμε για άλλα ήθη.

Είθε ο Αλλάχ να δώσει ότι αυτό το βιβλίο θα σας είναι χρήσιμο με τη χάρη Του, και αν βρείτε ελλείψεις σε αυτό, τότε φταίω εγώ. Ως εκ τούτου, ζητώ τη συγχώρεση του Αλλάχ και τη συγγνώμη σας εκ των προτέρων.

Γενικά Θέματα Γενικά Θέματα Η σημασία της καλής ηθικής Δυστυχώς, σε ορισμένους μουσουλμάνους αρέσει να χωρίζουν τη θρησκεία σε σημαντικά και ασήμαντα ζητήματα, φέρεται ότι γι' αυτούς το πιο σημαντικό και σημαντικό πράγμα είναι η ακίντα (πιστεύω) και η ηθική δεν είναι θεμελιωδώς σημαντική. Για άλλους, είναι πιο σημαντικό να είσαι ιδεολογικά ανεπτυγμένος μουσουλμάνος, να κατανοείς την πολιτική κ.λπ.

Η σημασία της αρετής υποδεικνύεται από:

1) Φυσικά, η πίστη είναι το θεμέλιο της θρησκείας μας, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να χτιστεί, αλλά η πίστη και η ηθική συνδέονται στενά, αφού η αληθινή πίστη δεν πρέπει να παραμένει στην ψυχή, αλλά πρέπει να επηρεάζει τη συμπεριφορά και την ηθική ενός ατόμου . Και αυτή η σύνδεση υποδεικνύεται από τα ακόλουθα ρητά:

Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε: «Αυτός που πιστεύει στον Αλλάχ ας τον ευλογεί και ας καλωσορίσει τη λάχα και την Τελευταία Ημέρα, μην βλάψει τον πλησίον του, και αυτός που πιστεύει στον Αλλάχ και την Εσχάτη Ημέρα ας κάνει καλή υποδοχή στον φιλοξενούμενος και ας μιλήσει καλά ή ας σιωπήσει όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα».

Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε: «Η πιο τέλεια πίστη λέει ναι, ευλογεί τον και καλωσορίζει

–  –  –

Νίκος. Ακόμη και πριν αυτός ο σύντροφος κάνει την ερώτηση, ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε:

του λέει γεια και γεια

«Ήρθες να με ρωτήσεις για την ευσέβεια;»

Ναι, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ.

- Η ευσέβεια είναι καλοσύνη. Αποστροφή είναι αυτό που είναι ο Kamal El Zant. Το ήθος ενός μουσουλμάνου 1 βράζει στο στήθος σας και δεν θέλετε να το μάθει ο κόσμος.

Αυτή είναι η ανθρώπινη φύση με την οποία έχει δημιουργηθεί. Ο Allah Subhanahu wa Tagala μας δημιούργησε καθαρούς. Και αυτή η αγνότητα τον τρυπάει όταν θέλει να κάνει κάτι κακό. Αν κοιτάξετε γύρω σας: εάν κάποιος σας δει και η καρδιά σας χτυπά - να ξέρετε ότι κάνετε άσχημα πράγματα.

4) Ένας από τους σκοπούς των θρησκευτικών τελετουργιών είναι η βελτίωση του χαρακτήρα.

Προσευχή.

(45). Διαβάστε τι σας προτείνεται από τις Γραφές και προσευχηθείτε. Πράγματι, η προσευχή προστατεύει από το βδέλυγμα και το κατακριτέο. Αλλά η μνήμη του Αλλάχ είναι πολύ πιο σημαντική, και ο Αλλάχ ξέρει τι κάνετε. (29:45) Δεν είναι δυνατό για εσάς να κάνετε την πενταπλή προσευχή και να παραμένετε αγενείς ή να συνεχίσετε να μιλάτε άσχημα. Εάν η προσευχή δεν σας επηρεάζει, τότε ελέγξτε τι κάνετε: να προσεύχεστε ή να κάνετε γυμναστική.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε:

(103). Πάρτε δωρεές από την περιουσία τους για να τους εξαγνίσετε και να τους εξυψώσετε. Προσευχηθείτε γι' αυτούς, γιατί οι προσευχές σας είναι παρηγοριά γι' αυτούς. Πράγματι, ο Αλλάχ ακούει, γνωρίζει. (9:103) Από τι πρέπει να καθαριστούμε; Από απληστία, από φθόνο.

(183). Ω όσοι πιστεύετε! Η νηστεία είναι προδιαγεγραμμένη για εσάς, όπως είναι προδιαγεγραμμένη σε όσους ήταν πριν από εσάς - ίσως να είστε θεοφοβούμενος! (2:183) Ο Προφήτης, ο Αλλάχ, είπε: «Αν κάποιος δεν σταματήσει να λέει ψέματα, θα του πει ένα γεια και θα καλωσορίσει

–  –  –

το μέλος της κοινότητάς μου θα είναι εκείνος που την ημέρα της Ανάστασης θα φέρει μαζί του προσευχές, νηστείες και ζακάτ, αλλά (την ίδια στιγμή αποδεικνύεται ότι) προσέβαλε αυτόν, συκοφάντησε αυτόν, ιδιοποιήθηκε αυτή την περιουσία, έχυσε το αίμα αυτού και χτυπήστε αυτόν, και μετά (αυτό - κάτι) από τις καλές του πράξεις θα δοθεί σε αυτό και (κάτι) - σε αυτό, και αν το απόθεμα των καλών του πράξεων εξαντληθεί πριν μπορέσει να πληρώσει μακριά (με όλους), μετά από τις αμαρτίες (προσβεβλημένοι από αυτόν) θα πάρουν (κάτι) και θα τον φορέσουν, και μετά θα ριχτεί στην Κόλαση!».

Μια μέρα, οι σύντροφοι είπαν ότι μια γυναίκα νηστεύει πολύ και διαβάζει πρόσθετες προσευχές, αλλά βλάπτει τους γείτονές της.

Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε:

του λέει γεια και γεια

–  –  –

Vom ήταν το Κοράνι. Και έτσι, αποδεικνύεται ότι το Κοράνι είναι ένα Βιβλίο μεγάλων ηθών.

7) Πολλά εδάφια του Κορανίου μιλούν για ήθη.

Τα ήθη των πιστών (που τονίζει τη σύνδεση της πίστης με τα ήθη):

(ένας). Ευτυχισμένοι οι πιστοί, (2). που είναι ταπεινοί στις προσευχές τους, (3). που αποφεύγουν τις άσκοπες κουβέντες, (4). που πληρώνουν ζακάτ, (5). που προστατεύουν τα γεννητικά τους όργανα, (6). εκτός από τις γυναίκες τους και από ό,τι το δεξί τους χέρι έχει στην κατοχή τους, γιατί δεν θα συναντήσουν ονειδισμό, (7). και όποιος αγωνίζεται γι' αυτό, αυτοί είναι ήδη παραβάτες, (8). που τηρούν τα πληρεξούσια και τις συμβάσεις τους, (9). που τηρούν τις προσευχές τους (10). είναι οι κληρονόμοι, (11). που κληρονομούν τον Παράδεισο, θα μένουν σε αυτόν για πάντα.

Σε μια άλλη σούρα, περιγράφονται τα ήθη όσων διαβάζουν νάμαζ, η οποία τονίζει τη σύνδεση μεταξύ προσευχής και ηθικής:

(19). Αλήθεια, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε ανυπόμονος, (20). ανήσυχος όταν τον αγγίζει το πρόβλημα (21). και τσιγκούνης όταν τον αγγίζει το καλό.

(22). Αυτό δεν ισχύει για όσους προσεύχονται (23). που εκτελούν τακτικά τις προσευχές τους, Γενικές Ερωτήσεις 1 (24). που διαθέτουν ορισμένο μερίδιο της περιουσίας τους (25). για τους ζητιάνους και τους άπορους, (26). που πιστεύουν στην Ημέρα της ανταπόδοσης, (27). που τρέμουν στο μαρτύριο του Κυρίου τους, (28). γιατί το μαρτύριο από τον Κύριό τους δεν είναι ασφαλές, (29). που προστατεύουν τα γεννητικά τους όργανα από όλους, (30). πλην των συζύγων και των δούλων τους, τας οποίας κατέχονται τα δεξιά τους, για τα οποία δεν αξίζουν μομφή, (31). ενώ όσοι επιθυμούν περισσότερα από αυτό είναι εγκληματίες.

(32). οι οποίοι τηρούν ό,τι τους έχει ανατεθεί και τηρούν τις συνθήκες, (33). που στέκονται σταθερά στις μαρτυρίες τους (34). και που φυλάνε την προσευχή τους.

(35). Θα τιμηθούν στους Κήπους της Εδέμ.

Σε μια άλλη σούρα περιγράφονται οι ιδιότητες των υπηρετών του Ελεήμονα:

(63). Και οι δούλοι του Ελεήμονα είναι εκείνοι που περπατούν στη γη ταπεινά και, όταν τους προσφωνούν με τον λόγο των αδαών, λένε: "Ειρήνη!"

(64). Και αυτοί που διανυκτερεύουν ενώπιον του Κυρίου τους, προσκυνώντας και όρθιοι.

(65). Και αυτοί που λένε: «Κύριέ μας, απομάκρυνε από εμάς την τιμωρία της Γέεννας! Τελικά η τιμωρία της είναι καταστροφή!

(66). Πραγματικά, είναι κακό σαν διαμονή και μέρος!»

(67). Κι αυτοί που ξοδεύοντας δεν ξεφτιλίζονται και δεν είναι τσιγκούνηδες, αλλά είναι ίσοι ενδιάμεσα.

(68). Και αυτοί που δεν επικαλούνται άλλη θεότητα με τον Αλλάχ, και δεν σκοτώνουν ψυχή που έχει απαγορευτεί από τον Αλλάχ, παρά μόνο με το δικαίωμα, και δεν μοιχεύουν. Και όποιος το κάνει αυτό θα ανταμειφθεί.

(69). Η τιμωρία του θα διπλασιαστεί την ημέρα της Ανάστασης και θα μείνει μέσα του αιώνια ταπεινωμένος, ο Καμάλ Ελ Ζαντ. Ήθη Μουσουλμάνου 1 (70). εκτός από εκείνους που μεταστράφηκαν και πίστεψαν και έκαναν μια καλή πράξη - με αυτό ο Αλλάχ θα αντικαταστήσει τις κακές τους πράξεις με καλές.

Πράγματι, ο Αλλάχ είναι συγχωρητικός, ελεήμων!

(71). Και όποιος γυρίσει και κάνει κάτι καλό, τότε, αληθώς, στρέφεται στον Αλλάχ με σωστή μεταστροφή.

(72). Και όσοι δεν μαρτυρούν στραβά, και όταν περνούν από κενή κουβέντα, περνούν με αξιοπρέπεια.

(73). Και εκείνους που όταν τους θυμίζεις τα σημάδια του Κυρίου τους, δεν πέφτουν με τα πρόσωπά τους κουφοί και τυφλοί μπροστά τους.

(74). Και αυτοί που λένε: «Κύριέ μας! Δώσε μας ψύχραιμα μάτια από τις γυναίκες και τους απογόνους μας και κάνε μας πρότυπο για τους θεοσεβούμενους!».

(75). Θα λάβουν την Ανώτατη θέση ως ανταμοιβή για ό,τι υπέμειναν, και θα συναντηθούν σε αυτήν με χαιρετισμούς και ειρήνη, - (76). μένοντας εκεί για πάντα. Τέλειο ως διαμονή και μέρος!

(77). Πες: «Ο Αλλάχ δεν θα είχε φροντίσει για σένα αν δεν ήταν η κλήση σου. Εξάλλου, το δήλωσες ψέμα και τώρα θα είναι αναπόφευκτο για σένα. (25:63–77)

Στους παρακάτω στίχους, ο Allah Subhanahu wa Tagala μιλά για μια καλή στάση απέναντι στους γονείς, τους συγγενείς, τα παιδιά, τους άλλους:

(23). Και ο Κύριός σας αποφάσισε ότι δεν πρέπει να λατρεύετε κανέναν εκτός από Αυτόν, και στους γονείς σας - μια ευλογία. Αν ο ένας ή και οι δύο φτάσουν σε μεγάλη ηλικία, τότε μην τους το πείτε - φευ! και μην τους φωνάζεις, αλλά πες τους έναν ευγενή λόγο.

(24). Και υποκύψτε μπροστά τους και στους δύο το φτερό της ταπεινοφροσύνης από το Έλεος και πείτε: «Κύριε! Ελέησέ τους, καθώς με μεγάλωσαν μικρό.

(25). Ο Κύριός σας γνωρίζει καλύτερα τι υπάρχει στις ψυχές σας αν είστε καλοί.

Και πραγματικά, είναι Συγχωρητικός σε όσους γυρίζουν!

(26). Και δώσε στον συγγενή την τιμητική του, και στον φτωχό, και στον ταξιδιώτη, και μη σπαταλάς απερίσκεπτα, - Γενικές Ερωτήσεις 1 (27). γιατί οι σπάταλοι είναι αδέρφια του Σατανά, και ο Σατανάς είναι αχάριστος στον Κύριό του.

(28). Και αν απομακρυνθείς από αυτούς, ζητώντας έλεος από τον Κύριό σου, στο οποίο ελπίζεις, τότε πες τους έναν εύκολο λόγο.

(29). Και μην κάνεις το χέρι σου δεμένο στο λαιμό σου και μην το απλώνεις με όλη του την έκταση, για να μη μείνεις κατηγορούμενος, ελεεινός.

(τριάντα). Αλήθεια, ο Κύριός σας απλώνει σε όποιον θέλει και μοιράζει. Αλήθεια, Γνωρίζει και Βλέπει για τους δούλους Του!

(31). Και μην σκοτώσετε τα παιδιά σας από φόβο φτωχοποίησης:

Θα τους εμποτίσουμε και εσάς. αλήθεια, το να τους σκοτώσεις είναι μεγάλη αμαρτία!

(32). Και μην πλησιάζεις τη μοιχεία, γιατί είναι βδέλυγμα και κακός δρόμος!

(33). Και μην σκοτώσετε την ψυχή που ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει, παρά μόνο με το δικαίωμα. Και αν κάποιος σκοτώθηκε άδικα, τότε δώσαμε εξουσία στους συγγενείς του, αλλά ας μην υπερβάλλει στο φόνο. Πράγματι, βοηθήθηκε.

(34). Και μην πλησιάζεις την περιουσία ενός ορφανού παρά μόνο με ό,τι καλύτερο μέχρι να ωριμάσει, και εκπλήρωσε πιστά τις συμφωνίες, γιατί θα ζητηθεί η συμφωνία.

(35). Και να είσαι πιστός στο μέτρο όταν μετράς, και να ζυγίζεις με τη σωστή ζυγαριά. Αυτό είναι καλύτερο και πιο όμορφο από πλευράς αποτελεσμάτων.

(36). Και μην ακολουθείτε αυτό για το οποίο δεν γνωρίζετε: στο κάτω-κάτω, ακοή, όραση, καρδιά - όλοι θα ερωτηθούν γι' αυτό.

(37). Και μην περπατάτε περήφανα στη γη: στο κάτω κάτω, δεν θα τρυπήσετε στη γη και δεν θα φτάσετε ψηλά βουνά!

(38). Το κακό όλων αυτών με τον Κύριό σου είναι αηδιαστικό.

(39). Αυτό σας ενέπνευσε ο Κύριος από τη σοφία, και μην προδώσετε άλλη θεότητα μαζί με τον Αλλάχ, αλλιώς θα ριχθείτε στην κόλαση, καταδικασμένοι, καταφρονημένοι! (17:23–39) Η Σούρα «Rooms» (Αρ. 49) μιλά επίσης για τα ήθη των Μουσουλμάνων.

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθική ενός μουσουλμάνου Και στο Κοράνι υπάρχουν πολλοί στίχοι που απαριθμούν τα ήθη των μουσουλμάνων. Και ο Allah Subhanahu wa Tagala συνδέει πάντα τη λατρεία και την πίστη με την ηθική, γιατί δεν μπορούν να διαχωριστούν μεταξύ τους.

Θέλω να παραθέσω έναν στίχο στον οποίο η πίστη, η λατρεία και η ηθική συνδέονται και αναφέρονται στους ίδιους ανθρώπους:

(177). Δεν είναι ευσέβεια να στρέφετε τα πρόσωπά σας προς την ανατολή και τη δύση, αλλά ευσέβεια - που πίστεψε στον Αλλάχ, και την Εσχάτη Ημέρα, και στους αγγέλους, και στη Γραφή, και στους προφήτες, και έδωσε περιουσία, παρά την αγάπη για συγγενείς, και ορφανά, και οι φτωχοί, και οι ταξιδιώτες, και αυτοί που ζητούν, και για την (απελευθέρωση) των σκλάβων, και σηκώθηκαν στην προσευχή, και πλήρωσαν ζακάτ, και εκείνους που εκπληρώνουν τις διαθήκες τους όταν τις κάνουν, και που υπομονετικοί σε κακοτυχίες και στενοχώριες και σε περιόδους δυσκολίας, - αυτοί είναι που ήταν ειλικρινείς, είναι αυτοί - θεοσεβούμενοι. (2:177) Το πρώτο συστατικό της ευσέβειας είναι η πίστη (στον Αλλάχ, και την Εσχάτη Ημέρα, και στους αγγέλους, και στη Γραφή, και στους προφήτες). Τα άλλα δύο είναι η λατρεία και η ηθική.

8) Μερικοί άνθρωποι ρωτούν: γιατί υπάρχουν έντονες μεταβάσεις στο Κοράνι: από μια ιστορία σε μια προσευχή, από μια προσευχή σε μια διάθεση κ.λπ. Και κάποιος μάλιστα κατηγορεί το Κοράνι για έλλειψη δομής. Το Κοράνι δεν έχει τη δομή που θα ήθελαν αυτοί οι άνθρωποι: μια εισαγωγή, ένας πίνακας περιεχομένων, ένα κεφάλαιο ηθών, ένα κεφάλαιο πίστης, γιατί αν υπήρχαν τέτοια, τότε ο καθένας θα διάλεγε τι θα διαβάσει ανάλογα με τα πάθη του. Ο Αλλάχ φαίνεται να λέει, «Τι θέλεις; Ισλάμ?! Το Ισλάμ είναι τα πάντα: πίστη, ιστορίες, ηθική, λατρεία. Ολόκληρη η μέρα σας είναι οργανωμένη έτσι - όλα είναι αλληλένδετα. Και υπάρχει μεγάλη σοφία σε αυτό».

Φανταστείτε το κεφάλι των διαζυγίων. Δεν θέλει κανείς να διαβάσει γι' αυτό, αλλά ενδιαφέρεται να διαβάσει για τα παιδιά του Ισραήλ, και επιλέγει μόνο αυτό που θέλει και ζει σύμφωνα με αυτό. Και το Κοράνι μας κάνει να διαβάζουμε τα πάντα. Το Ισλάμ δεν είναι μόνο ιστορίες και όχι μόνο λατρεία, είναι όλο και περιεκτικό.

9) Δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τον ρόλο των μεγάλων ηθών στην κλήση των ανθρώπων στο Ισλάμ, επειδή το πρώτο πράγμα στο οποίο δίνουν προσοχή δεν είναι η θρησκεία ή οι θρησκευτικές τελετές, δηλαδή η συμπεριφορά σουσε αυτούς και τη συμπεριφορά σας.

Και αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στην ιστορία του Γιουσούφ, ειρήνη και έλεος σε αυτόν από τον Αλλάχ, όταν τον έβαλαν στη φυλακή και δύο νεαροί άνδρες κάθονταν μαζί του. Τι ώθησε τους νεαρούς άνδρες να στραφούν στον Γιουσούφ, ειρήνη και έλεος μαζί του από τον Αλλάχ, με αίτημα να ξεκαθαρίσουν τα όνειρά τους; Είναι η συμπεριφορά του απέναντί ​​τους και η διάθεσή του.

(36). Και δύο νεαροί μπήκαν μαζί του στη φυλακή.

Ο ένας είπε: «Εδώ, βλέπω τον εαυτό μου, πώς στύβω το κρασί», και ο άλλος είπε: «Εδώ, βλέπω τον εαυτό μου, καθώς κουβαλάω ψωμί στο κεφάλι μου που τρώνε τα πουλιά… Πες μας την ερμηνεία αυτού. Πες μας την ερμηνεία αυτού, γιατί σε θεωρούμε έναν από τους δίκαιους». (12:36) Παρόμοια, εμείς σήμερα, ειδικά όταν υπάρχει ένας ισχυρός αγώνας πληροφοριών που δημιουργεί μια τρομακτική εντύπωση για το Ισλάμ (ισλαμοφοβία), πρέπει να αφαιρέσουμε αυτόν τον φόβο με τη συμπεριφορά μας με τους ανθρώπους και τους καλούς μας τρόπους.

Η ιστορία αποδεικνύει ότι μέσω των μεγάλων ηθών, το Ισλάμ εξαπλώθηκε σε πολλές χώρες του κόσμου, όπως στις χώρες της Αφρικής και της Ασίας (ιδιαίτερα στην Κίνα), όπου δεν πήγαν τα στρατεύματα, αλλά μουσουλμάνοι έμποροι, που με το ήθος τους τράβηξαν την προσοχή. των κατοίκων της περιοχής στο Ισλάμ και ως αποτέλεσμα πολλοί άνθρωποι σε αυτές τις χώρες ασπάστηκαν το Ισλάμ.

Χαρακτηριστικά του ηθικού συστήματος στο Ισλάμ

1) Η πηγή των καλών τρόπων είναι το Κοράνι και τα λόγια του προφήτη. Κάποιοι λένε: «Τι καλοί τρόποι είναι αυτοί στους δικούς σου, ο Θεός να τον έχει καλά και καλώς

–  –  –

όχι) αλλά και καθισμένος στο τραπέζι μαζί τους, τότε για μένα δεν υπάρχει άλλη επιλογή από το να φύγω.

Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η ντροπαλότητα και η ζήλια είναι απολύτως αρνητικές ιδιότητες, αλλά το Ισλάμ το βλέπει διαφορετικά.

2) Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία που αγκαλιάζει όλες τις πτυχές της ηθικής. Δεν της λείπει τίποτα. Και περιέχει τα κριτήρια και τους κανόνες για μια άκρως ηθική στάση απέναντι στον Αλλάχ, στον εαυτό του, στους γονείς, στους συγγενείς, τους γείτονες, την κοινωνία και το κράτος.

Ο νόμος της ηθικής στο Ισλάμ ορίζει τους κανόνες σχετικά με όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής.

Και ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

(89).... Σας έχουμε στείλει τη Γραφή για τη διευκρίνιση κάθε πράγματος, ως οδηγό για ίσιο μονοπάτι, έλεος και καλά νέα για τους μουσουλμάνους. (16:89)

3) Η αρετή στο Ισλάμ είναι καθολική για όλους τους λαούς, τις εθνικότητες, τις χώρες και ανά πάσα στιγμή.

Και αν όλοι ζούμε σύμφωνα με το Κοράνι, τότε δεν θα έχουμε διαφορές, γιατί το Κοράνι ενώνει τους πάντες. Και αυτό το χαρακτηριστικό του ηθικού συστήματος βασίζεται στα χαρακτηριστικά ολόκληρης της θρησκείας του Ισλάμ, η οποία είναι κατάλληλη για κάθε εποχή, ανθρώπους και τοποθεσία. Επομένως, δεν μπορεί ποτέ να πει κανείς ότι αυτές είναι υποτιθέμενες αραβικές παραδόσεις και δεν είναι κατάλληλες για τους Ευρωπαίους.Συνήθεις ερωτήσεις 1, όπως λένε μερικοί, δυστυχώς, μερικές φορές, προκειμένου να δικαιολογηθούν ότι δεν τηρούν τους κανόνες του Ισλάμ.

Επίσης τα ήθη στο Ισλάμ δεν εξαρτώνται από το χρόνο. Υποτίθεται ότι πριν ήταν αδύνατο να εξαπατηθεί, αλλά σήμερα αυτός που δεν εξαπατά κατηγορείται ότι είναι απομονωμένος από την πραγματικότητα και δεν υπάρχει θέση για αυτό στην κοινωνία.

4) Το Ισλάμ, στην ουσία του, καταλαμβάνει τη χρυσή τομή. Το Ισλάμ δεν λέει ότι πρέπει να συγχωρείς σε τέτοιο βαθμό που αν σε χαστουκίσουν στο ένα μάγουλο, να πρέπει να γυρίσεις το άλλο.

(39). Και όσοι προσβάλλονται, ζητούν βοήθεια.

(40). Και η ανταπόδοση του κακού είναι κακό σαν κι αυτό. Όποιος όμως συγχωρεί και επανορθώνει, η ανταμοιβή του είναι στον Αλλάχ. Δεν του αρέσει το άδικο!

(41). Και όποιος ζητήσει βοήθεια αφού προσβλήθηκε, τότε δεν υπάρχει μομφή γι' αυτόν.

(42). Κατάκριση μόνο σε όσους προσβάλλουν τους ανθρώπους και κάνουν κακό στη γη χωρίς δικαίωμα. Για αυτά - μια οδυνηρή τιμωρία!

(43). Αλλά, φυσικά, αυτός που υπομένει και συγχωρεί... Αλήθεια, αυτό είναι από σταθερότητα στις πράξεις. (42:39–43)

Αλλά το Ισλάμ δεν λέει ότι πρέπει να τιμωρούνται όλοι. Από αυτή την άποψη, το Ισλάμ καταλαμβάνει τη χρυσή τομή:

Κάποιοι πρέπει να συγχωρηθούν και κάποιοι να τιμωρηθούν. Είναι καλύτερα να συγχωρείς κάποιον που μετανοεί από καρδιάς. Και αυτός που καταχράται τη συγχώρεση πρέπει να τιμωρηθεί.

Σχετικά με τη γενναιοδωρία, το Ισλάμ λέει: μην απλώνεις το χέρι σου σε τέτοιο βαθμό που να μην αφήνεις τίποτα για τον εαυτό σου και μην το πιέζεις στο λαιμό σου ώστε να μην είναι δυνατό να σου πάρει ούτε ένα σεντ. Να είσαι στη μέση: όχι στο σημείο να πεινάει η οικογένειά σου και να δίνεις σε όλους και όχι στο σημείο να παραπονιέσαι πάντα ότι λεφτά δεν υπάρχουν.

(29). Και μην κάνεις το χέρι σου δεμένο στο λαιμό σου και μην το διευρύνεις με όλη σου την έκταση, για να μην σε αφήσω να κατηγορήσεις τον Καμάλ Ελ Ζαντ. Τα ήθη ενός μουσουλμάνου είναι καταδικασμένα, άθλια. (17:29) Αυτό είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της ηθικής στο Ισλάμ, που εξισορροπεί τα πάντα.

5) Η ευθύνη για την παραβίαση των χρηστών ηθών βαρύνει τον καθένα συνολικά και τον καθένα ξεχωριστά. Ο Allah Subhanahu wa Tagala λέει:

(38). Κάθε ψυχή είναι όμηρος όσων έχει αποκτήσει... (74:38) Αν κάποιος συμπεριφέρεται λανθασμένα, δεν θα είμαι υπεύθυνος για αυτό - δεν φταίω εγώ. Ακόμα κι αν είναι ο αδερφός μου, δεν χρειάζεται να απαντήσω για αυτόν. Ο καθένας είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του. Εξαπάτησε - αυτός είναι υπεύθυνος. Αλλά για να μην αδιαφορήσω για το τι κάνει ο αδελφός μου, οι συνέπειες της αμαρτίας του μπορεί να επηρεάσουν και εμένα. Αυτό είναι για να αντιδράσω.

(25). Φοβάστε τη δοκιμασία που δεν θα συμβεί μόνο σε εσάς που έχετε άδικο. Και να ξέρετε ότι ο Αλλάχ είναι Πανίσχυρος στην τιμωρία! (8:25) Και σε αυτό το Ισλάμ αποκλίνει από τις έννοιες της δημοκρατίας και της ανθρώπινης ελευθερίας. Το Ισλάμ δίνει σε έναν άνθρωπο ελευθερία, αλλά όταν η επιλογή του επηρεάζει τους άλλους, δεν είναι πια ελευθερία. Το Ισλάμ δεν θα κατασκοπεύει και δεν θα παρακολουθεί εάν κάποιος πίνει στο σπίτι του.

Αλλά αν κάποιος φύγει από το σπίτι μεθυσμένος, το Ισλάμ θα τον σταματήσει.

Αυτή είναι η ελευθερία: αν θέλετε να αμαρτήσετε, θα είστε υπεύθυνοι γι' αυτό την Ημέρα της Κρίσης, αλλά δεν επιτρέπεται οι πράξεις σας να επηρεάζουν αρνητικά τους άλλους.

6) Τηρώντας τους ηθικούς κανόνες του Ισλάμ, φέρνοντας καλά τους γονείς, φέρεται καλά στη γυναίκα του, καθαρίζοντας το σώμα του κ.λπ., ένας μουσουλμάνος λατρεύει τον Αλλάχ. Και για αυτό θα ανταμειφθεί σε αυτή και στην επόμενη ζωή.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε:

(97). Στους πιστούς άντρες και γυναίκες που έχουν ενεργήσει δίκαια, σίγουρα θα δώσουμε μια όμορφη ζωή και ανταμοιβή για ό,τι καλύτερο έκαναν. (16:97) Γενικά Θέματα Και έτσι, το Ισλάμ δίνει πάντα στη νομοθεσία μια αίσθηση πνευματικότητας.

7) Μόνο ο Αλλάχ ελέγχει τους καλούς τρόπους. Είναι μέσω του θεοσεβούμενου που συμπεριφερόμαστε με καλό τρόπο:

Ο Αλλάχ με βλέπει και με ακούει.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala λέει:

(7). Κι αν μιλάς δυνατά, τότε Εκείνος ξέρει και το μυστικό και το πιο κρυφό. (20:7) Επομένως, ανεξάρτητα από το πού βρίσκεται ένας μουσουλμάνος, ανάμεσα σε γνωστούς ή αγνώστους, ανάμεσα σε καλούς ή κακούς, πάντα προσέχει την ηθική του.

Κάποιοι, δυστυχώς, αλλάζουν τη συμπεριφορά τους ανάλογα με το περιβάλλον, για παράδειγμα, μεταξύ καλοπροαίρετων ανθρώπων, προσέχει τη γλώσσα του και λέει πάντα «Subhanallah», «Alhamdu lillah» και μόλις βρεθεί σε κακό περιβάλλον, βρίσκεται έτοιμος να χρησιμοποιήσει άσχημη γλώσσα και να μιλήσει άσεμνα.

8) Η αρετή στο Ισλάμ παραμένει στα όρια των δυνατοτήτων του ανθρώπου. Ο Αλλάχ δεν μας επιβάλλει αυτό που δεν μπορούμε να κάνουμε. Εάν απαιτείται κάποια συμπεριφορά από εμένα, τότε είμαι σε θέση να το κάνω. Ο Allah Subhanahu wa Tagala λέει:

(286). Ο Αλλάχ δεν επιβαρύνει έναν άνθρωπο πέρα ​​από τις δυνατότητές του. Θα πάρει ό,τι έχει αποκτήσει, και αυτό που έχει αποκτήσει θα είναι εναντίον του. (2:286)

9) Όλοι οι κανόνες ηθικής είναι εύκολοι για ένα άτομο, αν υπάρχει μόνο η επιθυμία να τους ακολουθήσει. Αλλάχ Subhanahu wa

Ο/Η Tagala λέει:

(78). Αγωνίσου στον δρόμο του Αλλάχ με τον σωστό τρόπο. Σε διάλεξε και δεν σε δυσκόλεψε στη θρησκεία. Αυτή είναι η πίστη του πατέρα σου Ιμπραήμ (Αβραάμ).

Αυτός (ο Αλλάχ) σας αποκάλεσε μουσουλμάνους πριν και εδώ (στο Κοράνι) για να είναι ο Αγγελιοφόρος μάρτυρας για εσάς και εσείς μάρτυρες για τους ανθρώπους. Προσευχηθείτε, πληρώστε zakat και κρατηθείτε σταθερά στον Αλλάχ. Είναι ο Προστάτης σου.

Πόσο όμορφος είναι αυτός ο προστάτης! Τι υπέροχος βοηθός! (22:78) Kamal El Zant. Ηθική ενός μουσουλμάνου

–  –  –

ό,τι δεν είχατε από τη γέννησή σας, μπορείτε να αγοράσετε:

«Αλήθεια, η γνώση αποκτάται μέσω της αναζήτησης και η πραότητα μέσω της προσποίησης.

Δηλαδή, για αρχή προσποιείσαι - μαθαίνεις να είσαι πράος, αν συνεχίσεις να συμπεριφέρεσαι με αυτόν τον τρόπο, θα γίνεις πράος. Έτσι, μπορείτε να συνηθίσετε τους καλούς τρόπους.

Έτσι, το Ισλάμ αναγνωρίζει ότι υπάρχουν κάποια ήθη που είναι έμφυτα, αλλά ακόμη και αυτά αποκτώνται κατά βούληση.

Ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, διακρίθηκε για τη σκληρότητά του πριν από το Ισλάμ. Έθαψε ζωντανή την κόρη του και αυτό ήταν σύνηθες πράγμα για τον αδαή Άρα.Γενικές ερωτήσεις της χερσονήσου Βι. Αλλά τι έγινε ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ!

«Μια φορά, όταν ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ήταν χαλίφης (αρχηγός των Μουσουλμάνων) και περπατούσε στην πόλη τη νύχτα για να δει πώς ζουν οι άνθρωποι στην πόλη του, άκουσε παιδιά να κλαίνε από ένα σπίτι. Πλησίασε και είδε μια γυναίκα που έβραζε πέτρες σε ένα καζάνι και εκεί κοντά ούρλιαζαν παιδιά. Ο Ομάρ ιμπν Χατάμπ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, πλησίασε αυτή τη γυναίκα και είπε:

Γιατί τους εξαπατάτε;

«Και δεν έχω τίποτα να τους ταΐσω». Προσποιούμαι ότι μαγειρεύω σούπα μέχρι να κοιμηθούν.

«Ξέρει ο χαλίφης για σένα;» - ρωτάει ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του.

- Τι χαλίφης! Είναι στο χέρι μας;!

Ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, επέστρεψε γρήγορα στο δωμάτιό του και διέταξε να του σηκώσουν σακούλες με αλεύρι, μέλι και βούτυρο στην πλάτη του. Ο βοηθός του ρώτησε σαστισμένος:

- Σηκώστε πάνω σας ή πάνω σας;

- Πάρε με. Δεν θα άρετε την αμαρτία μου την Ημέρα της Κρίσης!

Και ο άνθρωπος που κάποτε έθαψε ζωντανή την κόρη του, έχοντας γίνει χαλίφης, κουβαλούσε σακούλες με τρόφιμα σε φτωχούς ανθρώπους.

Ήρθε σε εκείνη τη γυναίκα, ζύμωσε μόνος του τη ζύμη και είπε στον βοηθό του:

«Δεν θα φύγω από εδώ μέχρι να δω ότι τα παιδιά που έκλαιγαν πριν γελάνε.

Η γυναίκα είπε:

- Τι ωραία θα ήταν να ήσουν ο χαλίφης, και όχι ο Ουμάρ που δεν ξέρει τίποτα για εμάς.

Σε αυτό, ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, απάντησε ότι το πρωί έπρεπε να πάει στον χαλίφη και να πάρει αυτό που έπρεπε.

Καμάλ Ελ Ζαντ. Τα ήθη ενός μουσουλμάνου Την επόμενη μέρα, αυτή η γυναίκα ήρθε στον χαλίφη και συνειδητοποίησε ότι αυτός ήταν ο άντρας που της είχε ετοιμάσει τη ζύμη. Φοβήθηκε, αλλά ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ρώτησε πόσα έπρεπε να δώσει για να τον συγχωρήσει. Μετά από αυτό, της έδωσε το οφειλόμενο ποσό και έφυγε.

Η καρδιά του Umar ibn Khattab, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, έγινε τόσο απαλή και ευαίσθητη μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ.

Υπάρχει ακόμα ένα ενδιαφέρουσα ιστορίασυνδέεται με την προσωπικότητα του Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του. Όταν άρχισε η πείνα στο μουσουλμανικό χαλιφάτο, οι άνθρωποι ήρθαν στη Μεδίνα για υλική βοήθεια.

Ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, που ήταν τότε χαλίφης, προκειμένου να βοηθήσει περισσότερους ανθρώπους, εξέδωσε το ακόλουθο διάταγμα:

«Ένα παιδί που θηλάζει δεν θα λάβει το μερίδιό του από την οικονομική βοήθεια (επειδή θηλάζει) και όσοι έχουν ενήλικα παιδιά θα λάβουν περισσότερα λόγω αυτού».

Και μια μέρα ήρθε μια ομάδα ανθρώπων από το Σαμ. Τη νύχτα, ενώ γύριζε το καραβάνι, ο χαλίφης άκουσε το κλάμα ενός μωρού. Γύρισε στη μητέρα του ζητώντας να ηρεμήσει το παιδί για να μην παρεμποδίσει τον ύπνο των ταξιδιωτών.

Φεύγοντας, ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, άκουσε ξανά την κραυγή ενός παιδιού και έκανε πάλι μια παρατήρηση στη γυναίκα, στην οποία είπε:

- Πώς μπορώ να τον ηρεμήσω; Τον απογαλακτίστηκα για να με βοηθήσει ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ.

Ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε στον εαυτό του:

Πόσα παιδιά έχετε στερήσει το μητρικό γάλα!

Και έσπευσε να ακυρώσει αυτό το διάταγμα. Οι σύντροφοι είπαν ότι όταν ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, διάβασε πρωινή προσευχήεκείνη την ημέρα, έκλαψε τόσο πολύ που κανείς δεν κατάλαβε τι σούρα απάγγειλε. Ανησυχούσε τόσο πολύ που οι μητέρες απογαλακτίζονταν τα παιδιά τους εξαιτίας του, αν και δεν οικειοποιήθηκε την κρατική περιουσία, αλλά ήθελε να μοιράσει τα χρήματα στους μουσουλμάνους με τον καλύτερο τρόπο.

Ο Umar ibn Khattab ήταν ο πιο αγενής άνθρωπος πριν από το Ισλάμ, αλλά πόσο μαλακός έχει γίνει! Μια μέρα απήγγειλε έναν στίχο και λιποθύμησε από τον φόβο της φρίκης της Ημέρας της Κρίσης.

Όταν ο Umar ibn Khattab ήταν χαλίφης και ένας άντρας ήρθε να παραπονεθεί ότι η γυναίκα του ύψωνε τη φωνή της εναντίον του, πήγε στο σπίτι του Umar ibn Khattab και από εκεί ήρθε η κραυγή της γυναίκας του, αυτός ο άντρας γύρισε.

Ο Ομάρ το παρατήρησε και ρώτησε:

- Γιατί ήρθες?

«Ήρθα να παραπονεθώ για τη γυναίκα μου και παρατήρησα ότι έχετε το ίδιο πρόβλημα.

«Μεγαλώνει τα παιδιά μου, πλένει τα ρούχα μου, με ταΐζει και θέλετε να το μισώ όταν υψώνει λίγο τη φωνή της;»

Τα ήθη είναι έμφυτα και επίκτητα και ό,τι δεν έλαβες κατά τη γέννηση, μπορείς να το αποκτήσεις.

Τι θα βοηθήσει στην απόκτηση καλών ηθών;

1) Χρειάζεται καλό έδαφος για την καλλιέργεια μεγάλων ηθών. Και αυτό το χώμα είναι ακριβώς μια ισχυρή πρακτική πίστη στον Αλλάχ, στον προορισμό, στα βιβλία, στους προφήτες, στους αγγέλους και στην Ημέρα της Κρίσεως. (Βλέπε το βιβλίο Πες μου για την πίστη.)

2) Είναι απαραίτητο να καταφεύγουμε στη βοήθεια θρησκευτικών τελετουργιών, όπως πενταπλή προσευχή, νηστεία, προσκύνημα, ζακάτ, ενώ γνωρίζουμε τους στόχους τους και μαθαίνουμε από αυτούς.

3) Για να έχετε ένα καλό παράδειγμα για τον εαυτό σας στη ζωή: αυτοί είναι οι προφήτες του Αλλάχ και οι σύντροφοί τους, δίκαιοι και θεοσεβούμενοι άνθρωποι, επιστήμονες. Και έτσι πρέπει να γνωρίσετε τις βιογραφίες αυτών των ανθρώπων διαβάζοντας προσεκτικά ιστορίες για αυτούς, αντί να χάνετε χρόνο στο ενδιαφέρον για λεπτομέρειες από τη ζωή καλλιτεχνών, αθλητών κ.λπ.

Και έτσι θα προσπαθήσουμε να δώσουμε παραδείγματα από τη ζωή των προφητών και των δικαίων ανθρώπων κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης για τα ήθη.

4) Έχετε καλούς φίλους που θα σας βοηθήσουν να συμπεριφέρεστε καλά. Κράτα δίπλα σου αυτόν που, καθώς πέφτει, λέει «Astaghfirullah - Ζητώ συγχώρεση από τον Αλλάχ», και δεν ορκίζεται, και εσύ ο ίδιος θα το συνηθίσεις.

5) Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε την ανταμοιβή για τα μεγάλα ήθη γενικά (βλ. παραπάνω), και για τον καθένα ξεχωριστά, για παράδειγμα, για αυτόν που συγκρατείται κατά τη διάρκεια του θυμού, ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε:

του λέει γεια και γεια

–  –  –

9) Και φυσικά πρέπει να έχετε επιθυμίακαι την πρόθεση να αλλάξεις, και μετά να βασιστείς σωστά στον Αλλάχ και να ζητήσεις τη βοήθειά Του.

Τύποι καλών τρόπων Οι καλοί τρόποι χωρίζονται σε δύο ομάδες: τους καλούς τρόπους σε σχέση με τον Αλλάχ και σε σχέση με τους ανθρώπους. Δυστυχώς, πολλά βιβλία για την ηθική χάνουν αυτό το σημείο. Όταν μιλάμε για καλούς τρόπους, νομίζουμε αμέσως ότι αυτό ισχύει μόνο για τις σχέσεις με τους ανθρώπους.

Αλλά οι καλοί τρόποι είναι, πρώτα απ' όλα, μια εκδήλωση καλής διάθεσης προς τον Αλλάχ.

Κριτήρια καλής συμπεριφοράς σε σχέση με τον Αλλάχ:

1) Πιστέψτε στον Αλλάχ χωρίς αμφιβολία.

(87). ... Και ποιος είναι πιο αληθινός από τον Αλλάχ στην ιστορία; (4:87)

2) Υποταγή στον Αλλάχ χωρίς αμφισβήτηση, χωρίς να συνδέεις κανέναν μαζί Του. Χρειάζεται να προσευχηθείς; - Καμία ερώτηση.

Ουράζα; -Κρατάω. Απαγορεύεται το αλκοόλ; - Καμία ερώτηση. είπε ο Αλλάχ. Αυτός είναι ο νόμος για μένα.

(51). Πράγματι, ο λόγος των πιστών, όταν καλούνται στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του, για να τους κρίνει, αυτό που λένε: «Ακούσαμε και υπακούουμε!» Αυτά είναι χαρούμενα. (24:51) Kamal El Zant. Ηθική ενός μουσουλμάνου 0

3) Να είσαι ικανοποιημένος με τον προορισμό Του. Μην παραπονιέστε για τη μοίρα, αλλά υπομένετε και λύστε προβλήματα. Ένας μουσουλμάνος δεν παραπονιέται ποτέ για τον Αλλάχ Σουμπχανάχου ουά Ταγκάλα.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

(155). Σε δοκιμάζουμε με κάτι από φόβο, πείνα, έλλειψη περιουσίας και ψυχής, και καρπούς, -και χαίρετε τους υπομονετικούς,- (156). αυτοί που όταν τους χτυπήσει η καταστροφή λένε: «Πράγματι, ανήκουμε στον Αλλάχ και σε Αυτόν επιστρέφουμε!»

(157). Αυτοί είναι εκείνοι στους οποίους ευλογίες από τον Κύριό τους και έλεος, και βαδίζουν στον σωστό δρόμο. (2:155-157) Μια πολύ διδακτική ιστορία αφηγείται σε ένα ρητό.

«Ο Abu Talha, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είχε έναν άρρωστο γιο που πέθανε όταν ο Abu Talha δεν ήταν στο σπίτι. Όταν ο Αμπού Τάλχα επέστρεψε, ρώτησε: «Πώς είναι ο γιος μου;» Η Ουμ Σουλείμ, η μητέρα του παιδιού, είπε: «Ηρέμησε αρκετά» και του παρέθεσε το δείπνο.

Και είχε δείπνο, και μετά ήταν κοντά της, μετά από το οποίο τον ενημέρωσε για το θάνατο του αγοριού. Το επόμενο πρωί, ο Abu Talhah ήρθε στον Αγγελιοφόρο, Αλλάχ, και του είπε για τα πάντα.

Ρώτησε:

του λέει γεια και γεια

–  –  –

- Ω Αλλάχ, ευλόγησε τους! - και στη συνέχεια η σύζυγος του Abu Talha γέννησε ένα αγόρι.

Σε μια άλλη εκδοχή αυτού του ρητού, λέγεται: Όταν πέθανε ο γιος του Abu Talha από την Umm Sulaym, είπε στους συγγενείς της:

«Μην πεις στον Άμπου Τάλχα για τον γιο του μέχρι να του το πω εγώ ο ίδιος, και όταν επέστρεψε, του παρέθεσε το δείπνο. Έφαγε και ήπιε, μετά από το οποίο εκείνη στολίστηκε για εκείνον με τρόπο που δεν είχε ξανακάνει, και ήταν οικείος μαζί της. Και όταν χμ

Ο Σουλείμ είδε ότι ήταν γεμάτος και ικανοποιημένος, είπε:

Γενικές ερωτήσεις 1

«Ω Αμπού Τάλχα, πες μου, αν οι άνθρωποι δανείσουν κάτι σε μια οικογένεια και στη συνέχεια απαιτήσουν την αποπληρωμή του χρέους, θα πρέπει τα μέλη αυτής της οικογένειας να αρνηθούν να το κάνουν;»

Είπε:

«Τότε να είστε υπομονετικοί και να ελπίζετε στην ανταμοιβή του Αλλάχ, γιατί πήρε ό,τι του ανήκει».

Είναι μάνα, δεν αδιαφορεί για τον γιο της, τον περιέθαλψε, αλλά πέθανε.

Και το παίρνει με τον σωστό τρόπο:

Ο Αλλάχ έχει δώσει, ο Αλλάχ έχει αφαιρέσει. Ανήκουμε στον Αλλάχ και σε Αυτόν επιστρέφουμε.

–  –  –

«Το να βοηθάς έναν τυφλό να διασχίσει το δρόμο είναι σαντάκα, και το να αφαιρέσεις ένα εμπόδιο από το δρόμο είναι σαντάκα, και να συναντήσεις τον αδερφό σου με ένα χαμόγελο είναι σαντάκα, και να βοηθήσεις έναν άνθρωπο να σηκώσει ένα φορτίο σε ένα βουνό είναι σαντάκα».

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθική ενός μουσουλμάνου Καθένας από εμάς έχει έναν συγκεκριμένο πλούτο: κάποιος έχει χρήματα, κάποιος έχει γνώση, κάποιος έχει εμπειρία, κάποιος έχει διορατικότητα, σοφία κ.λπ. Πρέπει να είσαι γενναιόδωρος με κάθε τρόπο.

3) Αλλά αν δεν υπάρχει ούτε γνώση ούτε χρήματα - δεν μπορείτε να βοηθήσετε με κανέναν τρόπο, τότε χαμογελάστε! Ένας σύντροφος είπε ότι ο Μωάμεθ δεν τον συνάντησε ποτέ χωρίς να χαμογελάσει. Άρχισε να μιλάει για αυτόν, ευλόγησε τον Αλλάχ και καλώς ήρθες

–  –  –

καλοσύνη: ακόμα και να συναντάς τον αδερφό σου με φιλικό πρόσωπο είναι καλό.

Η Aisha, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Ο Μωάμεθ ερχόταν πάντα στο σπίτι με χαμόγελο».

Είθε ο Αλλάχ να τον ευλογήσει και να τον καλωσορίσει. Αλληλεπίδραση ηθών μεταξύ τους Θα μιλήσουμε για το ihsan (δεξιότητα), ikhlas (ειλικρίνεια), taqwa (ευσέβεια) και haya'a (ντροπαλότητα, σεμνότητα), υπομονή και ειλικρίνεια. Όλα αυτά τα ήθη είναι πολύ αλληλένδετα και κοντά το ένα στο άλλο. Και αν αρχίσετε να διαβάζετε για το ihsan (δεξιότητα) και μετά για το ihlas (ειλικρίνεια), θα δείτε τα ίδια ρητά και στίχους, και μερικές φορές, όταν λέγεται για θεοσεβούμενο, ειλικρινές, ειλικρινές ή υπομονετικό, οι ίδιες ιδιότητες είναι παρατίθενται.

Εξαιτίας αυτού, ορισμένοι δεν μπορούν να διακρίνουν μεταξύ ειλικρίνειας και ευσέβειας.

Πρώτα απ 'όλα, το ihlas (ειλικρίνεια) αρχίζει να με επηρεάζει, οπότε έχω niyayat (πρόθεση) να διαβάσω namaz για χάρη του Αλλάχ, μετά ihsan (δεξιότητα): "Θα διαβάσω νάμαζ με τον καλύτερο τρόπο, γνωρίζοντας ότι" βλ. «Ο Αλλάχ και ο Αλλάχ εγώ βλέπει». Κάπου ήθελα να σπάσω τη δεξιοτεχνία στην προσευχή, θεοφοβούμενα έργα: «Πώς δεν φοβάσαι τον Αλλάχ; Δεν θα βρείτε μεγάλη ανταμοιβή για μια κακή προσευχή». Και η haya’a (ντροπαλότητα) λειτουργεί: «Δεν ντρέπεσαι για τον Αλλάχ, που σε βλέπει;! Και αν δεν έχεις κοινές ερωτήσεις, είναι κρίμα να προσεύχεσαι και να σκέφτεσαι κάτι άλλο!».

Και χρειάζεται υπομονή και ειλικρίνεια για να συνεχίσουμε να διαβάζουμε προσευχή ή να κάνουμε οποιαδήποτε λατρεία.

Ενα άλλο παράδειγμα. Μου ζητήθηκε να διαπράξω μια αμαρτία.

Το πρώτο φρένο είναι η ειλικρίνεια (ikhlas) - Πρέπει να απομακρυνθώ από την αμαρτία για χάρη του Αλλάχ, όχι για χάρη των ανθρώπων, όχι για χάρη του σόου.

Το δεύτερο φρένο είναι η ικανότητα (ihsan) - «βλέπω» τον Αλλάχ ή ο Αλλάχ με βλέπει! Ακολουθήστε την αλήθεια!

Η σύζυγος και τα παιδιά επιμένουν, ζητώντας χρήματα. Το Taqwa (θεοσεβούμενο) λειτουργεί: "Δεν φοβάσαι την οργή του Αλλάχ;!" και η haya'a (ντροπή) λειτουργεί: "Ο Αλλάχ σου δίνει τόσες χάρες, δεν ντρέπεσαι;" Και πάλι, η υπομονή και η ειλικρίνεια βοηθούν να είμαστε σταθεροί σε σχέση με τις αμαρτίες.

Έτσι, αυτά τα τέσσερα ήθη αλληλεπιδρούν και ο Μουσουλμάνος δέχεται τέσσερα φρένα (ειλικρίνεια, επιδεξιότητα, φόβος Θεού και σεμνότητα) συν δύο υποστηρικτικές ιδιότητες (υπομονή και ειλικρίνεια). Και πόσα φρένα έχει ένας μη μουσουλμάνος; Συνείδηση, ντροπή και φόβος για το νόμο. Και είναι πολύ ακατάστατα. Δεν υπάρχουν άνθρωποι, δεν υπάρχουν αστυνομία - κάντε ότι θέλετε! Και επομένως, χωρίς σχέση με τον Αλλάχ, δεν μπορούμε να ζήσουμε σωστά, και το να ζούμε έτσι είναι πολύ επικίνδυνο.

Αλλά και ένας μουσουλμάνος δεν είναι χωρίς κοσμικά φρένα: είναι επίσης ντροπαλός μπροστά στους ανθρώπους και αισθάνεται υπεύθυνος απέναντι στους κανόνες και τους νόμους που υπάρχουν στην κοινωνία του. Αλλά ένας μουσουλμάνος ανησυχεί περισσότερο για τον Αλλάχ Subhanahu wa Tagala, επομένως, αν είναι ντροπαλός, ντρέπεται από τον Αλλάχ Παντοδύναμο, αν φοβάται, τότε φοβάται τον Παντοδύναμο, αν αισθάνεται τον έλεγχο, τότε, πρώτα απ 'όλα, νιώθει τον έλεγχο του Αλλάχ Σουμπανάχου ουά Ταγκάλα.

ειλικρίνεια ειλικρίνεια

–  –  –

Ο Αλλάχ Ταγκάλα είπε:

(110). Πες: «Πράγματι, είμαι άνθρωπος σαν κι εσένα. Έχω εμπνευστεί από την αποκάλυψη ότι ο Θεός σας είναι ο Ένας Θεός. Όποιος ελπίζει να συναντήσει τον Κύριό του, ας κάνει ορθές πράξεις και ας μην λατρεύει κανέναν μαζί με τον Κύριό του. (18:110) Ο Al-Fudayl bin Iyad είπε, εξηγώντας αυτό το εδάφιο: «Αν η πράξη είναι ειλικρινής αλλά εσφαλμένη, δεν θα γίνει αποδεκτή. Εάν η πράξη είναι σωστή, αλλά όχι ειλικρινής, επίσης δεν θα γίνει αποδεκτή».

Έτσι, για να έχετε ένα καλό αποτέλεσμα, πρέπει να ακολουθήσετε τους ακόλουθους κανόνες:

1) Ένας μουσουλμάνος, πηγαίνοντας σε ταξίδι, πρέπει να ξέρει πού πηγαίνει. Ένας μουσουλμάνος δεν θα κάνει καμία πράξη χωρίς να σκεφτεί σε τι αποτελέσματα θα οδηγήσει. Το Ισλάμ μας ενθαρρύνει να σκεφτόμαστε πριν από κάθε πράξη Απώτερος στόχοςΚάντε στον εαυτό σας την ερώτηση «γιατί;». Ο οδηγός, πριν ξεκινήσει τον κινητήρα, σκέφτεται πού πηγαίνει, και είναι επίσης σημαντικό για εμάς να έχουμε έναν στόχο. Εάν ταξιδεύετε από το Καζάν στη Μόσχα, θα σβήσετε στο δρόμο αν δεν έχετε στόχο. Αν δεν ξέρεις το τελικό μονοπάτι, θα περιπλανηθείς.

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθική ενός μουσουλμάνου

2) Αν πάτε σε έναν καλό στόχο, αλλά δεν ακολουθήσετε τις εντολές του Αλλάχ Subhanahu wa Tagala και του Μωάμεθ, Αλλάχ, λέτε ναι σε αυτόν ευλογεί και καλωσορίζεις, μπορείτε να παραστρατήσετε. Επομένως, τα λόγια του Αλλάχ και του προφήτη είναι τα όρια του δρόμου μας κατά μήκος του οποίου πηγαίνουμε στον στόχο.

Στο Ισλάμ, ο σκοπός δεν αγιάζει τα μέσα. Φανταστείτε μια συζήτηση με έναν κλέφτη:

Γιατί κλέβεις;

«Πρέπει να ταΐσω την οικογένειά μου.

Ο στόχος του είναι πολύ καλός: να ταΐσει την οικογένειά του, αλλά δεν τον δικαιώνει.

Μια σύντροφος, αποχωρώντας τον άντρα της, του έδωσε οδηγίες:

- Φοβάστε τον Αλλάχ! Μην σκεφτείτε να πάρετε φαγητό με απαγορευμένο τρόπο: μπορούμε να αντέξουμε την πείνα, αλλά δεν μπορούμε να αντέξουμε το απαγορευμένο.

Το θέμα της ειλικρίνειας είναι πολύ σημαντικό, και δεν είναι καθόλου τυχαίο που τα περισσότερα ισλαμικά βιβλία ξεκινούν με το ακόλουθο ρητό:

Ο Αγγελιαφόρος, ο Αλλάχ, είπε: «Πράγματι, οι πράξεις (η εκτίμηση και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) είναι σύμφωνα με τις προθέσεις. Πραγματικά, ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με αυτό που είχε στο μυαλό του. Αυτός που έκανε το Hijra (μετανάστευση) για χάρη του Αλλάχ και του Αγγελιαφόρου Του, γι 'αυτόν το Hijra του είναι στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του. Και όποιος έκανε hijrah για χάρη κάτι από την κοντινή ζωή που αναζητά, ή για χάρη μιας γυναίκας που θέλει να παντρευτεί, τότε το hijrah του είναι για χάρη της οποίας το έκανε.

Δυστυχώς, υπάρχουν άνθρωποι που ζουν χωρίς να ξέρουν για τι ζουν, τι θέλουν από αυτή τη ζωή.

Οι μουσουλμάνοι κάνουν επίσης κατά καιρούς αυτά τα λάθη: ασχολούνται χωρίς να σκέφτονται γιατί. Μια μέρα, μια ομάδα αδερφών συγκεντρώθηκε για να συζητήσει τις προοπτικές για τη διεξαγωγή μαθημάτων στο τζαμί, για να αποφασίσει τα οργανωτικά ζητήματα της δροσιάς.

Ένας από αυτούς ρωτά:

Παιδιά, ποιοι είναι οι στόχοι σας;

Όλοι άρχισαν να κοιτάζονται μεταξύ τους. Κανείς δεν μπορεί να απαντήσει.

- Και πώς ξεκινάς τη δουλειά, χωρίς να ξέρεις πού θα οδηγήσει;

Και αυτό το λάθος επαναλαμβάνεται πολύ συχνά.

Το Niyayat (πρόθεση) είναι το κύριο ζήτημα στη ζωή ενός μουσουλμάνου.

Έχουμε αρχίσει να μελετάμε το θέμα των ηθών του μουσουλμάνου, αλλά πρώτα πρέπει να ξέρουμε για ποιο σκοπό θέλουμε να αποκτήσουμε αυτά τα ήθη. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να μιλήσουμε για ειλικρίνεια (ikhlas).

Ορισμός της «ειλικρίνειας»

Από άποψη αραβικός, η λέξη "ikhlas" προέρχεται από τη λέξη "tahlis" - ο καθαρισμός κάτι από ακαθαρσίες. Για παράδειγμα, ο καθαρισμός του μελιού από ακαθαρσίες. Και το τελικό προϊόν αυτής της διαδικασίας είναι το μέλι με ομοιογενή σύνθεση.

Και όταν μιλάμε για ikhlas από τη σκοπιά της θρησκείας, εδώ εννοούμε την κάθαρση της πρόθεσης από ακατάλληλα κίνητρα.

Το "Ikhlas" είναι μια σκόπιμη προσπάθεια για τον Αλλάχ, που καθαρίζει την πρόθεση από εξωγενείς στόχους μπροστά Του.

Ένας άλλος ορισμός του ikhlas είναι να ξεχνάμε το βλέμμα των ανθρώπων και να θυμόμαστε μόνο το βλέμμα του Αλλάχ.

«Μια φορά ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είδε στο τζαμί έναν άντρα που, ενώ διάβαζε νάμαζ, έσκυψε το κεφάλι του χαμηλά, σκύβοντας, και (Ο Ομάρ) του είπε:

- Το Khushug (ταπεινοφροσύνη) δεν βρίσκεται στο λαιμό, αλλά στην καρδιά. Ίσιωσε το λαιμό σου!»

Ένας άλλος λόγιος παρατήρησε στο τζαμί έναν άνδρα να κλαίει κατά τη διάρκεια της προσκύνησης (αιθάλη), είπε:

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθική ενός μουσουλμάνου 8

Μακάρι να μπορούσατε να το κάνετε αυτό στο σπίτι.

Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala περιγράφει τους πιστούς με αυτή την ιδιότητα:

(57). Αλήθεια, αυτοί που τρέμουν μπροστά στον Κύριό τους με ταπείνωση (58). και που πιστεύουν στα σημεία του Κυρίου τους, (59). και που δεν συναναστρέφονται με τον Κύριό τους, (60).

Και αυτοί που φέρνουν ότι φέρνουν (μοιράζουν ελεημοσύνη, κάνουν καλό), και τρέμουν οι καρδιές τους γιατί θα επιστρέψουν στον Κύριό τους, - (61). Είναι αυτοί που φιλοδοξούν το καλό και θα το πετύχουν πρώτοι. (23:57-61) Και ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, εξήγησε στην Aisha, είθε να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον καλωσορίσει, ότι εδώ δεν εννοούμε αμαρτωλούς, αλλά εκείνους που έκαναν προσευχή, τηρούσαν uraza και στο Την ίδια στιγμή φοβήθηκαν, αποδέχτηκε αν ο Αλλάχ τη λατρεία τους, ή όχι; Οι καλές πράξεις που έγιναν δεν έγιναν αφορμή για έπαρση, επιπλέον δεν τις βλέπουν, τα μάτια τους καρφώνονται στα ελαττώματά τους, που τους κάνουν να φοβούνται και να βελτιώνουν τη λατρεία τους.

Έλεγχος της πρόθεσης Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν λανθασμένα ότι το niyyah (πρόθεση) πρέπει να ελεγχθεί μόνο στην αρχή της υπόθεσης. Όχι, το niyayat (πρόθεση) πρέπει πάντα να ελέγχεται: πριν από την έναρξη της πράξης, κατά την ολοκλήρωσή της και μετά. Η πρόθεση μπορεί να αλλάξει ανά πάσα στιγμή.

Ας υποθέσουμε ότι προσευχόμουν τη νύχτα όταν κανένας παρά μόνο

Ο Αλλάχ δεν με βλέπει. Την επόμενη μέρα όλοι ρωτούν:

«Γιατί είσαι τόσο χλομός; Κάτι που είσαι νωθρός σήμερα. Αντέχω: «Δεν κοιμήθηκα καλά». Ένας άλλος ρωτά: "Γιατί είσαι τόσο χλωμός;" "Δεν μπορούσα να κοιμηθώ". Τρίτο τέταρτο. Δεν υπάρχει αρκετή αυτοσυγκράτηση και λέω με σκοπό να επαινέσω τον εαυτό μου: «Διάβασα νάμαζ τη μισή νύχτα».

Ένας μουσουλμάνος μίλησε για όσα διάβαζε για πολλά χρόνια συλλογική προσευχήστην πρώτη σειρά, αλλά μια φορά άργησε και διάβασε νάμαζ στη δεύτερη σειρά, και ντρεπόταν μπροστά στον κόσμο, και μόνο τότε κατάλαβε, όταν ένιωσε αυτή τη ντροπή, ότι, μάλλον, όλα αυτά τα χρόνια διάβασμα στο η πρώτη σειρά δεν ήταν για χάρη του Αλλάχ.

Αν αυτές οι προσευχές στην πρώτη σειρά ήταν ειλικρινείς για χάρη του Αλλάχ, θα ήταν κρίμα να διαβάζουμε στη δεύτερη σειρά μπροστά στον Αλλάχ και όχι μπροστά σε ανθρώπους.

Μια εντολή να είσαι ειλικρινής

1) Ο Αλλάχ στο Κοράνι μας διέταξε να Τον λατρεύουμε με καθαρή πρόθεση:

(2). Σου στείλαμε την Γραφή με αλήθεια. λατρεύετε τον Αλλάχ, καθαρίζοντας την πίστη σας μπροστά Του! (39:2)

Σε άλλο στίχο:

(5). Αλλά είχαν εντολή μόνο να λατρεύουν τον Αλλάχ, υπηρετώντας Τον ειλικρινά, σαν μονοθεϊστές, να κάνουν προσευχή και να πληρώνουν ζακάτ. Αυτή είναι η σωστή πίστη. (98:5)

Σε άλλη σούρα:

(162). Πες: «Πράγματι, η προσευχή μου και η ευσέβειά μου, η ζωή και ο θάνατός μου είναι αφιερωμένες στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, (163). Που δεν έχει σύντροφο. Αυτή είναι η εντολή μου και είμαι ο πρώτος από αυτούς που παραδίδονται». (6:162-163)

Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε:

(έντεκα). Πες: «Έχω εντολή να λατρεύω τον Αλλάχ, καθαρίζοντας την πίστη μου ενώπιόν Του, (12). και έχω εντολή να είμαι ο πρώτος από τους μουσουλμάνους».

(13). Πες: «Φοβάμαι, αν παρακούω τον Κύριό μου, την τιμωρία της Μεγάλης Ημέρας».

(δεκατέσσερα). Πες: «Λατρεύω τον Αλλάχ, καθαρίζοντας την πίστη μου μπροστά Του».

(δεκαπέντε). Προσκυνήστε αυτό που θέλετε εκτός από Αυτόν!

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθικά ενός Μουσουλμάνου 0 Πες: «Αλήθεια, αυτοί που έχουν υποστεί απώλεια είναι εκείνοι που έχουν προκαλέσει απώλεια στον εαυτό τους και τις οικογένειές τους την Ημέρα της Ανάστασης. Ω, αυτή είναι μια ξεκάθαρη απώλεια! (39:11-15)

2) Ένας μουσουλμάνος πρέπει να λατρεύει τον Αλλάχ με καθαρή πρόθεση. Τι είπε ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, για αυτό;

Του λέει ναι και καλωσορίζει «Αλήθεια, οι πράξεις κρίνονται από τις προθέσεις». Μερικές φορές δύο άνθρωποι κάνουν το ίδιο πράγμα, αλλά ο ένας λαμβάνει ανταμοιβή για αυτό και ο άλλος αμαρτία.

Για παράδειγμα, ο ένας διαβάζει το Κοράνι για την ευχαρίστηση του Αλλάχ, ο άλλος - για να δείξει στους ανθρώπους την όμορφη φωνή του.

«Ο Αλλάχ δεν θα δεχτεί μια πράξη που δεν έγινε μόνο για χάρη Του».

Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε: «Επτά θα καλυφθούν από τον Αλλάχ στη σκιά, και θα πει ναι, ευλογεί και καλωσορίζει

–  –  –

vili στη Μεδίνα? σε όποιο μέρος ή κοιλάδα κι αν κατασκηνώσουμε, ιππεύουν μαζί μας και παίρνουν τις ίδιες ανταμοιβές που παίρνετε, αλλά μόνο η αρρώστια τους κράτησε.

Επομένως, όταν πλησιάζει το Χατζ (προσκύνημα), θα πρέπει να αδράξει κανείς τη στιγμή: κάθε χρόνο, ειλικρινά να σκοπεύετε να κάνετε το Χατζ και να προετοιμαστείτε για αυτό.

Κάποιος πρέπει να μπορεί να επωφεληθεί από τη σωστή πρόθεση.

Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε: «Όποιος σχεδιάζει μια καλή πράξη, αλλά λέει ναι και την ευλογεί, δεν την κάνει, ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα του την γράψει ως τέλεια καλή πράξη, και αν τη συνέλαβε και την εκτέλεσε, τότε ο Αλλάχ θα το γράψει ως δέκα καλές πράξεις και μέχρι επτακόσια και πλέον. Και όποιος σκόπευε να κάνει το κακό, αλλά δεν το έκανε (με τη θέλησή του), ο Αλλάχ το κατέγραψε ως μια πλήρη καλή πράξη. Αν το σχεδίαζε και το εκτελούσε, τότε ο Αλλάχ του έγραψε μια κακή πράξη.

Αυτός όμως που ήθελε να διαπράξει το κακό και δεν το έκανε για κάποιο λόγο που ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις και τις επιθυμίες του, θα λάβει την αμαρτία.

Η απόδειξη αυτού είναι η ρήση του Προφήτη, Αλλάχ, στην οποία είπε:

του λέει γεια και γεια

–  –  –

η θρησκεία σου, τότε μια μικρή πράξη θα σου αρκεί».

Και σε ένα ρητό δίνεται ότι την ημέρα της κρίσης θα φέρουν έναν δούλο, θα βάλουν τη ζυγαριά του. Το ποτήρι των αμαρτιών θα πέσει πάνω τους. Και πέφτει σε απόγνωση.

Και θα φέρουν ένα μικρό χαρτάκι με καλοσύνη, και θα το βάλουν στο μπολ με τις καλές πράξεις, και αυτό το κομμάτι χαρτί θα ξεπεράσει. Τι είναι γραμμένο σε αυτό το κομμάτι χαρτί; "La ilaha illa Llah" - κάποτε αυτός ο άνθρωπος το είπε ειλικρινά από τα βάθη της καρδιάς του.

Οι πιο βαριές στη ζυγαριά είναι οι πράξεις που γίνονται για χάρη του Αλλάχ.

Για παράδειγμα, ο ένας έδωσε sadaka (ελεημοσύνη) δέκα ρούβλια ειλικρινά, για χάρη του Αλλάχ, και ο άλλος έδωσε ένα εκατομμύριο ρούβλια για χάρη της επίδειξης και της καυχησιολογίας.

Ένας δίκαιος άντρας αγαπούσε να βοηθά μια μοναχική, τυφλή, χαζή και κωφή γυναίκα.

Όταν ρωτήθηκε γιατί της απάντησε:

«Είναι τυφλή και κωφή και δεν μπορεί να με γνωρίσει, και είναι βουβή και δεν μπορεί να με ευχαριστήσει.

Αυτό το άτομο δεν λαμβάνει καν ένα «ευχαριστώ» και το κάνει μόνο για χάρη του Αλλάχ, όχι για χάρη της ευγνωμοσύνης.

3) Οι ειλικρινείς άνθρωποι θα είναι στη σκιά του Αλλάχ την ημέρα που δεν υπάρχει σκιά εκτός από τη σκιά του Αλλάχ (βλ.

4) Με τη βοήθεια της ειλικρίνειας μπορεί κανείς να μετατρέψει τις καθημερινές δραστηριότητες σε λατρεία, με αποτέλεσμα να διευρύνεται η έννοια της λατρείας (βλ. βιβλίο «Μίλησέ μου για την πίστη», ενότητα λατρείας).

5) Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala μας ελευθερώνει από καταστροφές όταν ζούμε ειλικρινά για χάρη Του.

Ο Αγγελιαφόρος, ο Αλλάχ, είπε: «Κάπως έτσι, τρεις από αυτούς που έζησαν (η ειρήνη και η ευλογία να είναι μαζί του) ήταν καθ' οδόν μέχρι που βρήκαν καταφύγιο σε μια σπηλιά και ειλικρινά μπήκαν σε αυτήν. Και μια μεγάλη πέτρα έπεσε από το βουνό και τους έκλεισε την έξοδο από τη σπηλιά. Τότε είπαν: «Το μόνο πράγμα που θα σε σώσει από αυτή την πέτρα είναι ότι επικαλείς τον Αλλάχ με τη βοήθεια των καλών σου πράξεων».

Και ένας από αυτούς είπε:

- Ω, Κύριε, είχα ηλικιωμένους γονείς, και συνήθως δεν έπινα το βράδυ ούτε το νοικοκυριό ούτε τους υπηρέτες πριν από αυτούς. Μια μέρα η αναζήτησή μου για ένα δέντρο με οδήγησε μακριά από το σπίτι και δεν μπορούσα να επιστρέψω κοντά τους πριν κοιμηθούν. Άρμεξα γάλα για να τους δώσω να πιουν το βράδυ, αλλά τους βρήκα να κοιμούνται. Δεν ήθελα να τους ξυπνήσω, ούτε να δώσω νερό στο νοικοκυριό και στους υπηρέτες πριν από αυτούς.

Και έμεινα να περιμένω να ξυπνήσουν (και το μπολ ήταν στο χέρι μου) μέχρι να ξημερώσει, και τα παιδιά να ουρλιάζουν από την πείνα στα πόδια μου. Και ξύπνησαν και ήπιαν το βραδινό τους ποτό. Ω Κύριε, αν το έκανα αυτό για Σένα, τότε λύσε μας από τη θέση στην οποία βρισκόμαστε εξαιτίας αυτής της πέτρας. - Και αυτός ο βράχος χώρισε για να μην μπορέσουν να βγουν ακόμα.

Και ο δεύτερος είπε:

- Ω, Θεέ μου, είχα ξαδερφος ξαδερφη, και την αγαπούσα περισσότερο από όλους τους ανθρώπους. (Σε μια από τις επαναλήψεις: «Και την αγάπησα όσο μπορεί ένας άντρας να αγαπήσει μια γυναίκα.») Την ήθελα, αλλά με απέρριψε μέχρι να της ταιριάξει. Τις δυσκολες στιγμες. Και μετά ήρθε σε μένα, και της έδωσα εκατόν είκοσι δηνάρια για να αποσυρθεί μαζί μου. Και το έκανε αυτό, αλλά όταν μπόρεσα ήδη να την κυριεύσω (σε μια από τις επαναλήψεις: «Μα όταν κάθισα ανάμεσα στα πόδια της»), είπε: «Φοβάστε τον Αλλάχ και μη σπάσετε τις σφραγίδες, παρά μόνο με το δικαίωμα». Και αποτραβήχτηκα από αυτήν, αν και ήταν πιο αγαπητή σε μένα από όλους τους ανθρώπους, και της άφησα το χρυσό που της είχα δώσει. Ω Κύριε, αν το έκανα αυτό για Σένα, τότε λύσε μας από τη θέση στην οποία βρισκόμαστε. - Και ο βράχος χώρισε ακόμα περισσότερο, αλλά δεν μπορούσαν να βγουν.

Και ο τρίτος είπε:

«Θεέ μου, προσέλαβα μερικούς μεροκαματιάρηδες και τους έδωσα τον Kamal El Zant τους. Το ήθος του μουσουλμάνου πληρώνει, με εξαίρεση ένα άτομο που άφησε ό,τι του αναλογούσε και έφυγε. Και έβαλα τα χρήματά του στην επιχείρηση, και πολλαπλασιάστηκαν. Και μετά από λίγο ήρθε κοντά μου και μου είπε:

«Ω σκλάβα του Αλλάχ, δώσε μου τον μισθό μου!»

Και είπα

Όλα όσα βλέπετε είναι χάρη στα χρήματά σας: καμήλες, αγελάδες, πρόβατα και σκλάβοι.

Είπε επίσης:

- Ω, δούλε του Αλλάχ, μη με κοροϊδεύεις!

Και είπα

- Δεν γελάω μαζί σου.

Τα πήρε και τα πήρε όλα, χωρίς να αφήσει τίποτα.

«Ω Κύριε, αν το έκανα αυτό για Σένα, λύσε μας από τη θέση στην οποία βρισκόμαστε. «Και ο βράχος άνοιξε μέχρι το τέλος, και βγήκαν έξω».

Παράθυρο ντύσιμο και πολυθεϊσμός

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ το απαγόρευσε κατηγορηματικά. Και η επίδειξη είναι ένα από τα χαρακτηριστικά των υποκριτών:

(142). Αλήθεια, οι υποκριτές προσπαθούν να εξαπατήσουν τον Αλλάχ, ενώ Αυτός τους εξαπατά! (Τους δίνει μια αναβολή και νομίζουν ότι δεν θα τους τιμωρήσει.) Και όταν στέκονται όρθιοι για προσευχή, σηκώνονται τεμπέληδες, προσποιούμενοι μπροστά στους ανθρώπους, και θυμούνται τον Αλλάχ, μόνο λίγο... (4:142) Ένας άλλος στίχος μιλά επίσης για επίδειξη και αγάπη για τον έπαινο:

(188). Ας μην τους λογαριάσουν όσοι χαίρονται για ό,τι έχουν κάνει και αγαπούν να τους επαινούν για ό,τι δεν έχουν κάνει, και θα είστε ασφαλείς από την τιμωρία. Πράγματι, για αυτούς - μια οδυνηρή τιμωρία! (3:188)

Και σε άλλο στίχο:

(103). Πείτε: «Θα σας πω για εκείνους που έχουν υποστεί τη μεγαλύτερη απώλεια στην επιχείρηση, την Ειλικρίνεια (104). εκείνοι των οποίων ο ζήλος έχει παραστρατήσει στη ζωή του κόσμου και νομίζουν ότι καλά κάνουν;» (18:103–104) Οι μελετητές εξήγησαν ότι η επιμέλειά τους παρέσυρε στην παρούσα ζωή ακριβώς λόγω κακής πρόθεσης και έλλειψης ειλικρίνειας στην πράξη.

–  –  –

πέσε στην κόλαση, αυτός είναι ένας λόγιος που σπούδασε και δίδαξε ανθρώπους, ένας πλούσιος που έδωσε πολλές ελεημοσύνη και δυνατος αντραςπου πέθανε πολεμώντας γενναία στον πόλεμο.

Ένας λόγιος θα έρθει την Ημέρα της Κρίσης, ο Αλλάχ Σουμπχανάχου ουά Ταγκάλα θα ρωτήσει:

«Σου έδωσα γνώσεις, τι έκανες με αυτές;»

«Μελέτησα και δίδαξα ανθρώπους για σένα.

- Απατάς, το έκανες για να πουν «επιστήμονα» για σένα, και είπαν, και πήρες την ανταμοιβή σου, πήγαινε στη φωτιά.

Το ίδιο θα συμβεί και σε έναν άνθρωπο που ήταν πλούσιος και έδινε πολλή ελεημοσύνη.

- Σου έδωσα πλούτη, τι έκανες με αυτό;

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθική ενός μουσουλμάνου

«Τα ξόδεψα για σένα», θα πει ο πλούσιος.

- Όχι, απατάς, ξόδεψες για να πει ο κόσμος «γενναιόδωρο», και είπαν, και πήρες την ανταμοιβή σου.

Το ίδιο, ένας δυνατός που πέθανε πολεμώντας.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala λέει:

«Σου έδωσα δύναμη, τι την έκανες;»

«Πολέμησα και πέθανα για Σένα», θα πει ο πολεμιστής.

«Πολεμήσατε για να λένε οι άνθρωποι ότι ήσουν γενναίος και είπαν ότι πήρες την ανταμοιβή σου.

Και με αυτόν τον τρόπο και οι τρεις θα οδηγηθούν μπρούμυτα στη φωτιά.

Κάποιος θα πει: «Έκαναν καλές πράξεις». Ο Allah Subhanahu wa Tagala είναι δίκαιος: δίνει στον άνθρωπο αυτό που φιλοδοξούσε.

Εάν ένα άτομο κάνει κάτι για χάρη του έπαινο, τότε δεν θα υπάρχει ανταμοιβή για αυτή την πράξη από τον Αλλάχ, αφού το ίδιο το άτομο προσπαθεί για κάτι άλλο.

Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε επίσης σχετικά με τη σημασία του να του πεις ναι και να χαιρετίσεις την ειλικρίνεια στην αναζήτηση της γνώσης: ευωδιές του Παραδείσου.

Τα οφέλη της ειλικρίνειας

1) Για έναν ειλικρινή άνθρωπο, ο ελεγκτής των πράξεών του είναι μόνο ο Αλλάχ. Και ένας πωλητής που αισθάνεται τον έλεγχο του Αλλάχ θα αρχίσει να λιποβαραίνει και να εξαπατά; Ο μαθητής μαθαίνει και αισθάνεται τον έλεγχο του Αλλάχ, το ίδιο και ο δάσκαλος, ο εργάτης στο εργοστάσιο, στη φάρμα κ.λπ. Όλοι αισθάνονται τον έλεγχο του Αλλάχ. Και αυτό θα οδηγήσει στο γεγονός ότι οι άνθρωποι θα κάνουν τη δουλειά τους ευσυνείδητα και όλοι θα κάνουν τη δουλειά τους με τον καλύτερο τρόπο. Αυτή η διάθεση ονομάζεται «Ihsan» (δεξιότητα). Στη συνέχεια θα μιλήσουμε για αυτό.

2) Σταθερότητα στην επιχείρηση. Δυστυχώς, οι μουσουλμάνοι ξέρουν πώς να ξεκινήσουν την ειλικρίνεια, αλλά δεν ξέρουν πώς να κάνουν μια καλή πράξη με σταθερότητα.

Άρχισαν να εκδίδουν μια εφημερίδα, έβγαλαν τρία τεύχη και η εφημερίδα εξαφανίστηκε. Και ένας από τους λόγους για αυτό είναι η έλλειψη ειλικρίνειας. Αυτός που κάνει μια πράξη ειλικρινά, για χάρη του Αλλάχ, θα μπορεί να τη συνεχίσει χάρη στη βοήθεια του Αλλάχ.

3) Απουσία εγωιστικών στόχων. Δυστυχώς, σήμερα ακόμη και η θρησκεία χρησιμοποιείται για ιδιοτελείς σκοπούς. Η μετατροπή της θρησκείας σε πηγή εισοδήματος είναι ήδη ένδειξη (ακραίας) ανηθικότητας.

Δεν λέω ότι ο ιμάμης ενός τζαμιού ή ο μαθητής μιας μαντρασά πρέπει να κάθεται πεινασμένος, αλλά το να εργάζεται μόνο για λόγους υλικού κέρδους είναι απαράδεκτο.

Η θρησκεία δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για αυτή τη ζωή, αλλά τη ζωή μας για τη θρησκεία, για χάρη του Αλλάχ. Λόγω της έλλειψης ειλικρίνειας, αυτό που πρέπει να κατευθύνεται προς την ευχαρίστηση του Αλλάχ χρησιμοποιείται από εμάς μόνο για ιδιοτελείς σκοπούς. Οι άπιστοι κοιτάζουν τους μουσουλμάνους και υπερεκτιμούν τη θρησκεία μας προς το χειρότερο.

«Κάπως ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ έλαβε ένα κομμάτι ύφασμα ως στρατιωτικό τρόπαιο, το οποίο δεν ήταν αρκετό για να καλύψει το σώμα του χαλίφη. Κάποτε στάθηκε στο minbar με ένα φόρεμα από αυτό το υλικό:

«Ω Μουσουλμάνοι, υπακούστε με…

Ένας Βεδουίνος φωνάζει:

«Δεν θα υπακούσουμε μέχρι να μας πείτε από πού πήρατε αυτό το φόρεμα…

Ο Ομάρ ιμπν Χατάμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε:

«Πράγματι, ο γιος μου έλαβε επίσης ένα κομμάτι ύφασμα, με λυπήθηκε και έδωσε το κομμάτι του και μπόρεσα να ράψω ένα φόρεμα για τον εαυτό μου».

«Μια φορά, όταν ο Ουμάρ ιμπν Γκαμπντελγκαζίζ, που ήταν ο χαλίφης, καθόταν δίπλα σε ένα κερί, ένας άντρας τον πλησίασε και του είπε:

«Ω χαλίφη, θέλω να σου απευθυνθώ.

- Για ένα προσωπικό θέμα ή για το θέμα των μουσουλμάνων;

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθική ενός μουσουλμάνου 8

- Για ένα προσωπικό θέμα.

Μετά από αυτό, ο Ουμάρ ιμπν Γκαμπντελγκαζίζ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, έσβησε το κερί και άναψε ένα άλλο.

- Γιατί το κάνεις αυτό?

«Το πρώτο κερί αγοράστηκε με μουσουλμανικά χρήματα και είχα το δικαίωμα να το χρησιμοποιήσω μόνο όταν κάνω κάτι για τους μουσουλμάνους και ασχολείσαι με ένα προσωπικό θέμα, έτσι έσβησα ένα κερί και άναψα ένα άλλο, το οποίο αγόρασα με το δικό μου δικά του χρήματα.»

Λέγεται ότι η εποχή της βασιλείας του ήταν τόσο ωραία που οι λύκοι, μαζί με τα κριάρια, έτρωγαν χόρτο.

Κάποτε ένας βοσκός είδε ότι ένας λύκος επιτέθηκε σε ένα κριάρι και είπε:

- Ο Ουμάρ ιμπν Γκαμπντελγκαζίζ πέθανε.

Επέστρεψε στην πόλη και αποδείχθηκε ότι ο Umar ibn Gabdelgaziz πέθανε πραγματικά.

4) Ένα άτομο δεν θα εξαρτάται από τα λόγια των ανθρώπων: δεν χρειάζεται τον έπαινο τους. Αν ξεκινήσει μια επιχείρηση και δεν ακούει τα εύσημα των ανθρώπων, τότε δεν σταματά. Ή ένα άτομο κάνει κάτι καλό, αλλά ακούει κριτική, επιπλήξεις που του απευθύνονται - και εγκαταλείπει αυτό που ξεκίνησε.

Δεν χρειάζεται να εστιάσετε στα λόγια των ανθρώπων για να συνεχίσετε μια καλή πράξη και γι 'αυτό πρέπει να είστε ειλικρινείς και να ενεργείτε μόνο για χάρη του Αλλάχ.

5) Όταν υπάρχει ειλικρίνεια, τα προσωπικά θέματα δεν θα παρεμβαίνουν στη θρησκεία.

Κάποτε ο Umar ibn Khattab πλησίασε με μια ερώτηση ένας μουσουλμάνος που κάποτε σκότωσε τον αδελφό του.

Ο Ομάρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, λέει:

«Πραγματικά, μισώ να σε κοιτάζω στα μούτρα, αλλά δεν μπορώ να μην το κάνω - εγώ είμαι ο χαλίφης και εσύ είσαι μουσουλμάνος.

Συμβαίνει να μισείς τον πλησίον σου και να ρωτάει για τη θρησκεία. Μπορείς να μην του απαντήσεις;

Μερικές φορές δύο μουσουλμάνοι δεν βρίσκουν κοινή γλώσσα, είναι δύσκολο να επικοινωνήσουν, αλλά ο ένας καλεί τον άλλον για βοήθεια και ειλικρίνεια για να συμμετάσχει στον κοινό σκοπό. Αλλά η συμπάθειά μου δεν πρέπει να έχει σημασία σε θέματα θρησκείας. Καλείστε σε μια καλή πράξη - κάντε το για χάρη του Αλλάχ.

Πριν ο Προφήτης Μωάμεθ, ο Αλλάχ, συμμετείχε στο συμπέρασμα

–  –  –

- Αν σήμερα με καλούσαν σε μια τέτοια υπόθεση, είμαι έτοιμος.

Εάν τα προσωπικά θέματα παρεμβαίνουν σε θέματα θρησκείας, τότε δεν το κάνετε ειλικρινά για χάρη του Αλλάχ.

6) Αυτός που εργάζεται για χάρη του Αλλάχ δεν θα κατακρίνει ποτέ.

Ο ένας βοήθησε τον άλλον και συνεχώς τον κατηγορεί, ώστε αυτός που έλαβε τη βοήθεια λέει:

«Θα ήταν καλύτερα να μην έπαιρνα ποτέ τίποτα από σένα.

Αν κάποιος πρέπει να ζητήσει βοήθεια, νιώθει άβολα. Και αν η βοήθεια ακολουθείται από μομφές, αυτό είναι μεγάλη ταπείνωση για αυτόν.

Αυτός που κάνει μια καλή πράξη ειλικρινά, για χάρη του Αλλάχ, δεν θα το υπενθυμίσει και θα κατακρίνει. Οι μομφές μπορούν ακόμη και να καταστρέψουν την επιχείρησή σας.

Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala είπε στο Κοράνι:

(262). Όσοι ξοδεύουν τον πλούτο τους στο δρόμο του Αλλάχ και μετά αυτά που ξόδεψαν δεν συνοδεύονται από μομφές και αγανάκτηση, η ανταμοιβή τους είναι από τον Κύριό τους, και δεν υπάρχει φόβος πάνω τους και δεν θα λυπηθούν.

(263). Ο καλός λόγος και η συγχώρεση είναι καλύτερα από τη φιλανθρωπία που ακολουθείται από μνησικακία. Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι πλούσιος και πράος!

(264). Ω εσείς που πιστεύετε! Μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μάταια με μομφή και αγανάκτηση... (2:262–264) Και συμβαίνει ότι τα δωρεάν πράγματα είναι πιο ακριβά από τα επί πληρωμή.

Ας ολοκληρώσουμε τη συζήτησή μας για την ειλικρίνεια με τα λόγια του Αλί, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, που χαρακτηρίζουν ένα άτομο που είναι ο Kamal El Zant.

Ηθική ενός μουσουλμάνου 0 ry κάνει πράξεις για επίδειξη:

Τεμπέλης στο να κάνεις καλό όταν είσαι μόνος και δραστήριος όταν περιτριγυρίζεσαι από ανθρώπους.

Κάνει περισσότερα όταν τον επαινούν και κάνει λιγότερα όταν τον επιπλήττουν.

Είθε ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala να είμαστε ειλικρινείς στη λατρεία μας και με τη βοήθεια της ειλικρίνειας να μετατρέψουμε τις συνηθισμένες πράξεις σε λατρεία! Και ο Αλλάχ μας απαγορεύει να μετατρέψουμε τη λατρεία σε αμαρτία λόγω κακής πρόθεσης!

Η δεξιοτεχνία του Kamal El Zant. Ηθική μιας μουσουλμανικής ικανότητας Λεξικό νόημαλόγια Για να δεχτεί ο Αλλάχ μια πράξη, χρειάζεται ειλικρίνεια και σωστή εκτέλεση της πράξης. Και μόνο όταν πληρούνται αυτές οι δύο προϋποθέσεις, η υπόθεση θα είναι στα μπολ ανταμοιβής.

"Ihsan" - από το αραβικό ρήμα "ahsana", σημαίνει "κάνω άριστα. κάνε το καλό, κάνε το καλό. Και οι δύο μεταφράσεις είναι σωστές και εξαρτώνται από τα συμφραζόμενα. Όταν πρόκειται να κάνω κάτι (προσεύχομαι, χτίζω, σκάβω), το ihsan σημαίνει «να το κάνεις επιδέξια, με τον καλύτερο τρόπο». Αν μιλάμε για στάση απέναντι σε κάποιον (προς τον Αλλάχ, τους ανθρώπους, τα ζώα), τότε αυτή η λέξη σημαίνει "ευγενής στάση".

Ο Ihsan κάνει τα πράγματα με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, όταν όλες οι ελλείψεις εξαλείφονται όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτός είναι ο δεύτερος χαρακτήρας ενός μουσουλμάνου, γιατί αν ενεργεί ειλικρινά, τότε προσπαθεί πολύ σκληρά να κάνει τα πάντα με τον καλύτερο τρόπο. Το Ihsan είναι το αποτέλεσμα της ikhlas (ειλικρίνειας). Και δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι η ουσία της ζωής μας είναι το ihsan.

Ένας από τους κύριους σκοπούς της ζωής μας είναι να δείξουμε πώς μπορούμε να ενεργήσουμε καλύτερα.

Ως εκ τούτου, ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala είπε για το νόημα της ζωής:

(2). Ποιος δημιούργησε τον θάνατο και τη ζωή για να σας δοκιμάσει, ποιος από εσάς είναι καλύτερος (ahsanu από τη λέξη "ihsan") στις πράξεις - Είναι Μεγάλος, Συγχωρητικός! (67:2) Και αφού έχουμε ενισχύσει το ihlas (ειλικρίνεια), πρέπει να φροντίσουμε το ihsan (δεξιότητά μας).

Επιδεξιότητα από την πλευρά του Αλλάχ Όταν ο Αλλάχ Παντοδύναμος αναφέρεται στον εαυτό Του κάποια ιδιότητα, σημαίνει ότι μεγάλης σημασίας.

Και όταν ο Allah Subhanahu wa Tagala μίλησε για τις δημιουργίες του, έδειξε ότι έγινε με όμορφο τρόπο: αυτό λέγεται σε πολλούς στίχους:

Ικανότητα (7). Ο οποίος έκανε όμορφα (ahsana από τη λέξη "ihsan") κάθε πράγμα που δημιούργησε, και ξεκίνησε τη δημιουργία του ανθρώπου από πηλό ... (32: 7)

Και σε άλλο εδάφιο, ο Αλλάχ είπε συγκεκριμένα για τη δημιουργία του ανθρώπου:

(τέσσερα). Δημιουργήσαμε έναν άντρα με το καλύτερο (αχσάνι από τη λέξη «ihsan») σύνταγμα... (95:4) Μια μέρα ένας μουσουλμάνος, θέλοντας να κάνει κομπλιμέντα στη γυναίκα του, της είπε: «Αν δεν είσαι πιο όμορφη από το φεγγάρι , είσαι διαζευγμένος." Μετά προβληματίστηκε για το αν υπήρξε διαζύγιο. Ο Ιμάμ Μαλίκ αποφάσισε ότι το διαζύγιο ισχύει: δεν είναι πιο όμορφη από το φεγγάρι, δηλαδή όχι τόσο όμορφη, είναι χωρισμένη. Η Imam al-Shafiee είπε ότι δεν είναι διαζευγμένη, με βάση το παραπάνω εδάφιο, γιατί ενώπιον του Αλλάχ είναι καλύτερη από το φεγγάρι.

Επίσης στο Κοράνι, ο Αλλάχ Ταάλα μας είπε για τον Προφήτη Σουχάιμπ, η ειρήνη να είναι πάνω του, ο οποίος υπενθύμισε στους ανθρώπους του ότι

Ο Αλλάχ θα του δώσει μια υπέροχη προμήθεια:

(88). Είπε: «Λαέ μου! Σκέφτηκες αν έχω ένα ξεκάθαρο σημάδι από τον Κύριό μου, και μου έδωσε μια υπέροχη κληρονομιά (hasanan από τη λέξη "ihsan"). Δεν θέλω να διαφέρω από σένα και να κάνω ό,τι σου απαγορεύω, αλλά θέλω μόνο να διορθώσω ό,τι είναι στα χέρια μου. Μόνο ο Αλλάχ με βοηθάει. Μόνο σε Αυτόν εμπιστεύομαι, σε Αυτόν μόνο στρέφομαι. (11:88)

–  –  –

από εμάς, τι απαντήσαμε; - Με χαρά, με υγεία, χωρίς προβλήματα. Σπάνια απαντά κανείς αναφερόμενος στην πίστη. Όταν ρωτάμε «έχω δουλειά», η πρώτη σχέση είναι οικογένεια, υγεία, δουλειά. Και αυτός ο σύντροφος απάντησε για αυτό που τον ανησυχεί περισσότερο από όλα:

«Ξύπνησα ένας αληθινός πιστός.

- Τι λες?! Πού είναι η απόδειξη;

Ω, προφήτη του Αλλάχ! Δεν έχω καμία επιθυμία για αυτή τη ζωή, πέρασα τις νύχτες μου διαβάζοντας νάμαζ, πέρασα τις μέρες μου με δίψα (νηστεία), και σαν να βλέπω με τα μάτια μου τον θρόνο του Αλλάχ, βλέπω τον Παράδεισο και τις απολαύσεις των κατοίκων του, και Βλέπω την Κόλαση και πώς βασανίζονται οι κάτοικοί της.

Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε:

του λέει γεια και γεια

Φτάσατε, υπομονή!

Δεν έχετε καμία αμφιβολία ότι ο Αλλάχ υπάρχει, ότι σας απαντά, ότι είναι κοντά.

Ο Αλί, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Είναι εκπληκτικό αυτό που ζητούν οι άνθρωποι από τους ανθρώπους όταν ο Αλλάχ είναι κοντά».

2) Ένας άλλος βαθμός ihsan (δεξιότητα) στη θρησκεία είναι να λατρεύεις τον Αλλάχ με τέτοιο συναίσθημα που να σε βλέπει. Αν ο πρώτος βαθμός είναι δύσκολος, τότε ο δεύτερος δεν είναι δύσκολος. Πως να το κάνεις?

Ένας μελετητής δίνει αυτό το παράδειγμα: όταν οι ηθοποιοί γυρίζουν μπροστά στην κάμερα, επαναλαμβάνουν τις σκηνές πολλές φορές επειδή νιώθουν τα μάτια πολλών θεατών: «Δεν θα αρέσει στον κόσμο αυτό το πλάνο». Και πρέπει επίσης να λατρεύουμε τον Αλλάχ με το ίδιο συναίσθημα που μας βλέπει και μας ακούει ο Παντοδύναμος.

«Μια νύχτα, ο Ουμάρ ιμπν Χάταμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) περπατούσε γύρω από τη Μεδίνα και άκουσε μια συνομιλία μεταξύ μιας μητέρας και της κόρης που έρχονταν από ένα σπίτι. Η μητέρα λέει:

- Αναμείξτε γάλα με νερό, το πρωί θα πάμε να πουλήσουμε.

- Ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ το απαγόρευσε, θα τιμωρήσει γι' αυτό.

Πού είναι τώρα ο Ουμάρ; Δεν είναι.

Ο Ομάρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, το ακούει αυτό.

– Μαμά, αν δεν υπάρχει ο Ούμαρ, τότε είναι ο Κύριος Ούμαρ.

Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο Ομάρ έτρεξε στους γιους του και τους είπε:

Ένας από εσάς πρέπει να την παντρευτεί.

Κανείς όμως δεν ήθελε να την παντρευτεί. Μετά είπε:

«Για τον Αλλάχ, αν κανείς από εσάς δεν την παντρευτεί, εγώ ο ίδιος θα πάω να την παντρευτώ».

Τι κοιτούσε; Σήμερα, πολλοί τύποι αναζητούν σύζυγο, θέλουν να δουν ομορφιά, πλούτο σε μια σύζυγο και ο Umar ibn Khattab ψάχνει για μια θεοσεβούμενη σύζυγο για τους γιους του.

Ένας από τους γιους του χαλίφη συμφώνησε να την παντρευτεί και αργότερα από τους απογόνους αυτής της οικογένειας γεννήθηκε ο διάσημος Ουμάρ μπιν Γκαμπντουλγκαζίζ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του.

«Μια φορά ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ ήθελε να ελέγξει έναν σκλάβο που έβοσκε τα πρόβατα του κυρίου του. Αυτός είπε:

- Πούλησε μας ένα κριάρι.

«Αυτά δεν είναι τα πρόβατά μου, αλλά του κυρίου μου.

«Έλα, πες του τι έφαγαν οι λύκοι».

Τι θα πω στον Αλλάχ τότε;

Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ άρχισε να κλαίει. Μετά από αυτό, πήγε στον κύριο αυτού του δούλου, τον λύτρωσε και τον άφησε ελεύθερο.

Μόλις ένας άντρας κάλεσε μια γυναίκα σε μοιχεία, εκείνη του είπε να κλείσει όλες τις πόρτες, τα παράθυρα και όταν έκανε τον Kamal El Zant.

Τα έθιμα ενός μουσουλμάνου είναι, είπε:

– Ένα άλλο παράθυρο δεν είναι κλειστό.

- Ποιο είναι το παράθυρο;

Ένα παράθυρο από το οποίο κοιτάζει ο Αλλάχ. Κλείστε το.

Και αυτός ο άνθρωπος συνήλθε και σταμάτησε από αυτή την αηδία.

Και το καλύτερο επίπεδο πίστης είναι να λατρεύετε τον Αλλάχ σαν να Τον βλέπετε, και αν δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, τότε λατρεύετε τον Αλλάχ, πιστεύοντας ότι σας βλέπει.

Και αφού η ανταμοιβή εξαρτάται πάντα από την πράξη, ποια είναι η ανταμοιβή για εκείνον που λατρεύει τον Αλλάχ σαν να Τον βλέπει;! Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε σχετικά:

(26). Σε όσους έκαναν καλές πράξεις (ahsanu - από τη λέξη ihsan - στον Αλλάχ), - καλό και αύξηση. ούτε σκόνη και ταπείνωση θα σκεπάσουν τα πρόσωπά τους. Αυτοί είναι οι κάτοικοι του Παραδείσου, σε αυτόν παραμένουν για πάντα. (10:26) Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, ρωτήθηκε ποια είναι η αύξηση, θα την πει ναι ευλογεί και την καλωσορίζει, κατέστησε σαφές ότι όταν οι κάτοικοι του Παραδείσου βρεθούν στον Παράδεισο, ο Παντοδύναμος

Ο Αλλάχ θα τους πει:

– Τι άλλο θα θέλατε;

Τι μπορούμε να ευχηθούμε όταν έχετε εκπληρώσει την υπόσχεσή σας:

προστατεύτηκε από την Κόλαση και οδηγήθηκε στον Παράδεισο για αιώνια ζωή.

Αυτή τη στιγμή, με τη Θέληση του Αλλάχ Subhanahu wa Tagala, θα δουν το Πρόσωπό Του. Και όταν δουν τον Αλλάχ, θα ξεχάσουν όλες τις απολαύσεις που υπήρχαν στον Παράδεισο.

Είθε ο Αλλάχ subhanahu wa tagala να μας αφήσει να ζήσουμε αυτή την ευχαρίστηση.

Και εκείνοι που σε αυτή τη ζωή ξέχασαν τον Αλλάχ αγνόησαν

Η ύπαρξη και η άποψη του Αλλάχ θα λάβουν παρόμοια τιμωρία - δεν θα μπορούν να δουν τον Αλλάχ. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

(δεκαπέντε). Οπότε όχι! Διότι θα χωριστούν από τον Κύριό τους εκείνη την ημέρα. (83:15) Ικανότητα Ικανότητα στην αντιμετώπιση των άλλων

1) Ο Allah Subhanahu wa Tagala χρησιμοποίησε τη λέξη "ihsan" σε πολλούς στίχους του Κορανίου όταν μίλησε για τις σχέσεις με τους ανθρώπους:

(77). Και αγωνίσου σε αυτό που σου έχει δώσει ο Αλλάχ, μέχρι την τελευταία κατοικία! Μην ξεχνάτε την κληρονομιά σας σε αυτόν τον κόσμο και κάντε το καλό (αχσίν - κάντε το καλύτερο) καθώς ο Αλλάχ είναι καλός μαζί σας και μην προσπαθείτε για ζημιά στη γη.

Αλήθεια, ο Αλλάχ δεν αγαπά αυτούς που σπέρνουν το κακό!». (28:77)

2) Η δεξιότητα πρέπει να είναι ομοιόμορφη στην ομιλία μας:

(53). Και πείτε στους υπηρέτες Μου να πουν αυτό που είναι καλύτερο (αχσάν). αλήθεια, ο σαϊτάνας φέρνει διχόνοια μεταξύ τους, αλήθεια, ο σαϊτάνας για έναν άνθρωπο είναι ξεκάθαρος εχθρός! (17:53) Ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας διατάζει να επιλέγουμε τις καλύτερες λέξεις στη συνομιλία μας. Μια κακή λέξη μπορεί να αφήσει ένα αποτύπωμα στην καρδιά ενός ανθρώπου και θα το θυμάται.

Και πρέπει να επιλέξετε τις καλύτερες διευθύνσεις: πείτε "αδελφός" παρά πείτε "munafiq" (υποκριτής), "fasiq" (αμαρτωλός).

Και είναι καλύτερο, αν χρειαστεί, να χαρακτηρίσουμε τη δράση ενός ατόμου και όχι να τον επικρίνουμε. Για παράδειγμα, αν δω ότι κάποιος απατάει, μπορώ να πω: «είσαι απατεώνας», και μπορώ να πω: «αυτό είναι απάτη». Η πρώτη έκφραση κάνει ένα άτομο να με αηδιάζει και είναι απίθανο να μπορέσω να βρω μια κοινή γλώσσα μαζί του, και η δεύτερη έκφραση είναι πιο ήπια και δεν παρεμβαίνει στην περαιτέρω επικοινωνία και οδηγίες.

Όταν ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, έγραψε ένα γράμμα στον ηγεμόνα, πείτε του ναι και χαιρετήστε τους Πέρσες - ένας λάτρης της φωτιάς που πίστευε ότι ρέει θεϊκό αίμα στις φλέβες του, ένας τύραννος του λαού του, έγραψε: «Από τον Μωάμεθ, τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ στον μεγάλο άνδρα των Περσών».

Ο Προφήτης, ο Αλλάχ, διάλεξε τη σωστή λέξη, γιατί στόχος του είναι να πει ναι, ευλογείτε και καλωσορίζουμε

–  –  –

Πώς πρέπει λοιπόν να μιλήσει κανείς σε έναν μουσουλμάνο αδελφό;

Πώς να μιλήσεις στον πατέρα σου;

Καμάλ Ελ Ζαντ.

Ηθικά ενός μουσουλμάνου 8 Ο Ιμπραήμ, η ειρήνη σε αυτόν, απευθύνεται στον άπιστο πατέρα του:

- Μπαμπά!

Ο πατέρας απαντά:

«Θα σε λιθοβολήσω».

- Αχ, μπαμπά...

Ο Allah Subhanahu wa Tagala αναφέρει τον διάλογό τους στο Κοράνι:

(41). Και θυμηθείτε στο βιβλίο του Ιμπραήμ: αλήθεια, ήταν ένας δίκαιος άνθρωπος, ένας προφήτης.

(42). Είπε λοιπόν στον πατέρα του: «Πατέρα μου, γιατί προσκυνάς αυτό που δεν ακούει ούτε βλέπει και δεν σε ελευθερώνει από τίποτα;

(43). Πατέρα μου, μου ήρθε μια γνώση που δεν έφτασε σε σένα. ακολούθησέ με, θα σε οδηγήσω στον σωστό δρόμο!

(44). Πατέρα μου, μη λατρεύεις τον σαϊτάνα: ο σαϊτάνας είναι ανυπάκουος στον Ελεήμονα!

(45). Πατέρα μου, φοβάμαι ότι θα σε τιμωρήσει ο Ελεήμων και θα είσαι κοντά στον Σαϊτάν!».

(46). Είπε: «Αρνιέσαι τους θεούς μας, Ιμπραήμ; Αν δεν αντισταθείς, σίγουρα θα σε λιθοβολήσω. Φύγε λίγο από κοντά μου!»

(47). Είπε: «Ειρήνη μαζί σας! Θα ζητήσω συγχώρεση για σένα από τον Κύριό μου: στο κάτω κάτω, είναι ελεήμων μαζί μου. (19:41–47)

Ο Λουκμάν, η ειρήνη σ' αυτόν, απευθύνεται στον γιο του:

- Ο γιος μου!

(13). Εδώ ο Λούκμαν είπε στον γιο του, προειδοποιώντας τον: «Ω γιε μου! Μην κάνετε συντρόφους με τον Αλλάχ, γιατί ο πολυθεϊσμός είναι μεγάλη αδικία. (31:13) Τέτοια λόγια θα ανοίξουν την καρδιά του συνομιλητή.

Αν έχουμε εντολή να τηρούμε εθιμοτυπία όταν μιλάμε σε μη πιστούς, πόσο μάλλον να είμαστε ευγενικοί όταν μιλάμε σε γονείς, παιδιά, αδερφές κ.λπ.

3) Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala διέταξε στο Κοράνι να συμπεριφερόμαστε στους ανθρώπους που βρίσκονται πιο κοντά μας με τον καλύτερο τρόπο.

(36). Και λατρεύετε τον Αλλάχ και μην κάνετε τίποτα μαζί Του ως συντρόφους, και στους γονείς - κάνοντας καλό (ihsan - καλύτερη στάση), και συγγενείς, και ορφανά, και οι φτωχοί, γείτονες από τους συγγενείς σας και γείτονες που δεν είναι συγγενείς σας, κοντινοί σύντροφοι, πλανόδιοι και σκλάβοι. Πράγματι, ο Αλλάχ δεν αγαπά αυτούς που καυχιούνται με υπερηφάνεια... (4:36) Ακόμη και ένας συνταξιδιώτης πρέπει να αντιμετωπίζεται με τον καλύτερο τρόπο.

Κάποιος μπορεί να πει:

«Θα τον ξαναδώ – σαν να μην υπάρχει κανένα όφελος που να περιμένει κανείς από την καλή θεραπεία, τότε δεν χρειάζεται να συμπεριφερθεί με τον καλύτερο τρόπο.

Οι μελετητές ονόμασαν αυτό το εδάφιο το εδάφιο για εκείνους που έχουν μεγάλα δικαιώματα, ο Αλλάχ τους έδωσε αυτά τα δικαιώματα.

4) Κάλεσμα στο Ισλάμ με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει διατάξει:

(125). Καλέστε στο μονοπάτι του Κυρίου με σοφία και καλή νουθεσία και διαφωνήστε μαζί τους για το τι είναι καλύτερο (ahsan από τη λέξη "ikhsan")! Πράγματι, ο Κύριός σας - Αυτός γνωρίζει καλύτερα αυτούς που έχουν απομακρυνθεί από το μονοπάτι Του, και γνωρίζει καλύτερα αυτούς που πηγαίνουν ευθεία!

Καλώντας στο Ισλάμ, πρέπει να επιλέξετε τόπο, χρόνο, λέξη.

5) Ο Παντοδύναμος Αλλάχ διέταξε να ενεργήσουμε με τον καλύτερο τρόπο, ακόμη και σε εκείνα τα θέματα όπου, όπως φαίνεται, δεν μπορεί να τεθεί θέμα καλοσύνης.

Για παράδειγμα, σε ένα διαζύγιο.

(229). Το διαζύγιο είναι διπλό: μετά από αυτό, είτε κρατήστε, σύμφωνα με το έθιμο, είτε αφήστε το με καλή πράξη (ihsan).

Αυτά είναι τα όρια του Αλλάχ, μην τα υπερβαίνετε, και όποιος ξεπερνά τα όρια του Αλλάχ, είναι άδικος. (2:229) Kamal El Zant. Ηθική ενός μουσουλμάνου 0 Ακόμα κι αν οι σύζυγοι χώρισαν, αυτό δεν σημαίνει εχθρότητα μεταξύ των οικογενειών.

Φυσικά, τα παιδιά θα υποφέρουν. Αλλά αν ο άντρας και η σύζυγος χωρίσουν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, τα παιδιά θα υποφέρουν λιγότερο.

Στην Ευρώπη, το δικαίωμα να μεγαλώνει παιδιά δόθηκε σε μια γυναίκα, σαν ένας άντρας να είναι άτομο χωρίς συναισθήματα. Η μητέρα έχει αίσθημα μητρικής αγάπης και ο πατέρας πρέπει να εργάζεται και να τους παρέχει οικονομικά. Ας πάρει τα παιδιά, αν θέλει θα του τα δείξει, αν δεν θέλει θα τα καταφέρει. Όταν το διαζύγιο συμβεί με τον καλύτερο τρόπο, δεν θα υπάρχει αδικία. Όσο τα παιδιά είναι μικρά, ο πατέρας είναι υποχρεωμένος να τα υποστηρίζει πλήρως και έχει το δικαίωμα να τα βλέπει όποτε θέλει. Όταν μεγαλώσουν τα παιδιά, αφήστε τα να επιλέξουν με ποιον θα ζήσουν.

6) Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala μας έχει διατάξει να ανταποκρινόμαστε καλύτερα στο κακό:

(34). Το καλό και το κακό δεν είναι ίσα. Απέρριψε με ό,τι καλύτερο (αχσάν), και ιδού εκείνος με τον οποίο έχεις εχθρότητα, σαν να είναι ζεστός φίλος. (41:34) «Μια φορά οι τύποι μάζευαν χρήματα για την κατασκευή ενός τζαμιού και χωρίστηκαν σε ομάδες για να πάνε σε πλούσιους ανθρώπους. Ένας από αυτούς ζήτησε από τον διευθυντή μιας υπεραγοράς βοήθεια στην κατασκευή, άπλωσε το χέρι του και είπε:

Δώσε κάτι για χάρη του Αλλάχ.

Έφτυσε στο χέρι του. Ο τύπος αφαίρεσε αυτό το χέρι λέγοντας:

- Αυτό είναι για μένα, - και κράτησε το δεύτερο:

Τι θα δώσεις στον Αλλάχ;

Μετά από αυτό, ο διευθυντής ντράπηκε πολύ, και αμέσως έβγαλε μια επιταγή και είπε:

«Γράψε όσο θέλεις».

«Μια φορά ήρθε ένας άντρας να παραπονεθεί για τους συγγενείς του:

- Ω Προφήτης του Αλλάχ! Τους φέρομαι καλά, και μου απαντούν με κακία. Τι να κάνω?

- Συνέχισε να συμπεριφέρεσαι έτσι. Αλήθεια, είστε, σαν να λέγαμε, ένα βάρος για αυτούς με καυτή στάχτη.

Και σε ένα άλλο ρητό, ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε: συγγένεια«Δεν είναι όταν οι συγγενείς σου φέρονται καλά και τους συμπεριφέρεσαι καλά, αλλά η διατήρηση των οικογενειακών δεσμών είναι όταν σου φέρονται άσχημα και, αντίθετα, διατηρείς σχέσεις μαζί τους».

–  –  –

«Πράγματι, ο Αλλάχ έχει ορίσει την ικανότητα σε όλα, και αν (πρέπει να) σκοτώσεις (όχι ένα άτομο), τότε σκότωσε σε ένα καλό δρόμοκαι όταν προσφέρεις θυσία, να το κάνεις καλά, και ας ακονίσει καλά ο καθένας το μαχαίρι του και ας ελευθερωθεί το ζώο από τα μαρτύρια.

Ακόμα κι αν σκοτώσεις ένα φίδι, σκότωσε το καλά, μην το βασανίσεις.

Και γι' αυτό απαγορεύεται να σκοτώνονται ζώα με φωτιά. Εάν πρέπει να προσεγγίσετε τη θανάτωση ενός ζώου με κάθε σοβαρότητα, τότε τι μπορούμε να πούμε για πιο υπεύθυνη δουλειά - οποιαδήποτε επιχείρηση πρέπει να γίνει καλά και επιδέξια.

Ο Προφήτης, ο Αλλάχ, μας δίδαξε πώς να σφάξουμε ένα ζώο με τον καλύτερο τρόπο: μην του δείχνετε μαχαίρι, μην κόβετε ένα ζώο κοντά στο άλλο. Πρόσφατα έδειξαν μια αναφορά από την Τουρκία: το Eid al-Adha, ο ένας ταύρος σφάχθηκε μπροστά στον άλλο, ο δεύτερος είδε τα πάντα, έσπασε το σχοινί και έτρεξε γύρω από την πόλη, μέσα από το παζάρι, πάτησε πολλούς ανθρώπους. Τότε ήρθε η αστυνομία και πυροβόλησε τον ταύρο.

Και ακόμη περισσότερο, όταν πρόκειται για την κύρια εργασία σας - εμπόριο, κατασκευές, σπουδές, διδασκαλία, θεραπεία ή θρησκευτικές τελετές - προσευχή, ουράζ - πρέπει να κάνετε τα πάντα επιδέξια.

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθικά ενός μουσουλμάνου Και μην αναφέρεστε στην κοινωνία: «Έλα, όλοι το κάνουν». Είμαι ο μόνος ειλικρινής, ή τι;

Ο Προφήτης, ο Αλλάχ, είπε: «Μην είστε διπρόσωποι (μιμηθείτε τον με ευλογίες και χαιρετισμούς): όσοι λένε: αν οι άνθρωποι κάνουν καλά, θα το κάνουμε και αν αποδειχθούν άδικοι, θα κάνουμε το ίδιο. Ρυθμίστε τον εαυτό σας να τα πηγαίνει καλά όταν οι άνθρωποι τα πάνε καλά και μην είστε άδικοι ακόμα κι αν κάνουν κάτι κακό».

Μη ζεις με την αρχή: αν μου έκαναν καλό, θα απαντήσω με καλοσύνη, και αν μου έκαναν κακό, τους απαντώ το ίδιο!

Εκπαιδεύσου τον εαυτό σου ώστε να κάνεις καλό και όταν σου φέρονται καλά και όταν σου φέρονται άσχημα.

Μην εστιάζετε στο πλήθος, έχετε ένα ρητό: «Πράγματι, ο Αλλάχ έχει ορίσει την ικανότητα σε όλα». Ένας μουσουλμάνος δεν πρέπει να κάνει ούτε ένα πράγμα για ένα δίχτυ. Εάν ξεκινήσετε τη δουλειά - πρέπει να καταβάλετε κάθε προσπάθεια για να κάνετε τα πάντα με τον καλύτερο τρόπο. Και για αυτό, ο καθένας πρέπει να κάνει το δικό του.

–  –  –

και θα λάβει το ήμισυ της ανταμοιβής για την προσευχή, το άλλο - το ένα τέταρτο της ανταμοιβής, το τρίτο - το ένα τρίτο, κ.λπ., ανάλογα με τον βαθμό συγκέντρωσης κατά τη διάρκεια της προσευχής.

Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala ρωτά:

(60). Υπάρχει κάποια ανταμοιβή για το καλό (ihsan) εκτός από το καλό;

(55:60) Επιδεξιότητα Για ένα μερίδιο αγαθού θα υπάρχει ένα μερίδιο ανταμοιβής.

2) Αγάπη του Αλλάχ. Ο Αλλάχ αγαπά αυτούς που κάνουν τη δουλειά τους με τον καλύτερο τρόπο. Και αυτό επαναλαμβάνεται πολλές φορές μέσα

Κοράνι:

(134) .... Που ξοδεύουν και στη χαρά και στη λύπη, συγκρατώντας το θυμό, Συγχωρώντας τους ανθρώπους. Πράγματι, ο Αλλάχ αγαπά αυτούς που κάνουν το καλό (μουχσινίν - από τη λέξη "ihsan")! (3:134)

3) Εγγύτητα του Αλλάχ. Ο Αλλάχ είναι κοντά στο έλεός Του σε εκείνους που κάνουν τις πράξεις τους με τον καλύτερο τρόπο:

(56). Μην προκαλείτε αναταραχές στη γη μετά την τακτοποίησή της. Καλέστε Τον με φόβο και ελπίδα. Αλήθεια, η Χάρη του Αλλάχ είναι κοντά στους καλούς (μουχσινίν)!

4) Βοήθεια του Αλλάχ.

(128). Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι με αυτούς που φοβούνται και με αυτούς που κάνουν το καλό (μουχσινίν)!». (16:128)

5) Ο Αλλάχ διατηρεί τις πράξεις που γίνονται με επιδεξιότητα και διατηρεί την ανταμοιβή για αυτές. Αυτά τα πράγματα δεν θα ξεχαστούν. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

(115). Και να είστε υπομονετικοί, γιατί ο Αλλάχ δεν καταστρέφει τις ανταμοιβές των καλών (μουχσινίν)! (11:115) (30). Πράγματι, όσοι πιστεύουν και κάνουν καλό, δεν θα καταστρέψουμε την ανταμοιβή αυτών που κάνουν το καλό (μουχσινίν). (18:30) Είθε ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala, έτσι ώστε να είμαστε μεταξύ των υπηρετών του Ελεήμονος, να κάνουμε τις πράξεις μας με τον καλύτερο τρόπο και να αγωνιζόμαστε για το ihsan (δεξιότητα) να τους συνοδεύει παντού - σε σχέση με τον Αλλάχ, με τους ανθρώπους και σε σχέση με τη δική μας υπόθεση!

Θεοφοβούμενος Θεοσεβούμενος Θεοσεβούμενος Η έννοια και ο ορισμός του "Θεοφοβούμενος"

Από την άποψη της αραβικής γλώσσας, at-taqwa σημαίνει προσοχή, προστασία. Taqwa είναι η προστασία του εαυτού του από το κακό κάτι.

Από την άποψη της θρησκείας, υπάρχουν πολλοί ορισμοί του at-taqwa. Και έχουν έναν κοινό πυρήνα - ο υπηρέτης του Αλλάχ προστατεύεται από την οργή του Αλλάχ Subhanahu wa Tagala και από την τιμωρία Του, ακολουθώντας τις εντολές του Αλλάχ και κρατώντας τον εαυτό του από τις απαγορεύσεις Του. Και έτσι, ένα άτομο προστατεύει τον εαυτό του από την οργή του Αλλάχ και από την απώλεια της ανταμοιβής.

Ο Αλί, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Ο φόβος του Θεού είναι ο φόβος του Αλλάχ και οι πράξεις σύμφωνα με το Κοράνι, και η ικανοποίηση με μια μικρή ευλογία και να είσαι έτοιμος για τη στιγμή της αναχώρησης από αυτή τη ζωή».

Ο Ibn Masgud (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Το να φοβάσαι τον Θεό είναι να ακούς τον Αλλάχ και να μην Τον παρακούεις, να Τον θυμάσαι συχνά και να μην Τον ξεχνάς και να Τον ευχαριστείς και να μην αρνείσαι τις ευλογίες Του».

Ο Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε απαντώντας στην ερώτηση τι είναι at-taqwa (ευσέβεια):

Έχετε περπατήσει ποτέ σε δρόμο με αγκάθια;

- Ναι, έγινε.

- Τι έκανες?

- Κάπου σταμάτησα, κάπου πάτησα, κάπου γύρισα.

Αυτό είναι at-taqwa (ευσέβεια).

Τα αγκάθια είναι αμαρτίες που πρέπει να παρακάμψουμε. Και πρέπει να προσέχουμε να προκαλέσουμε την οργή του Αλλάχ και να αποφεύγουμε το απαγορευμένο και το επικίνδυνο.

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθικά ενός μουσουλμάνου Τύποι ευσέβειας Το At-taqwa, αν και συχνά μεταφράζεται ως ευσέβεια, δεν είναι μόνο ο φόβος του Αλλάχ. Και στο Κοράνι υπήρχε μερικές φορές μια κλήση να φυλάξετε τον εαυτό σας από την οργή του Αλλάχ, από την Ημέρα της Κρίσης, από τη φωτιά και από τις δοκιμασίες.

1) Ο φόβος του Αλλάχ.

Η ευσέβεια δεν σημαίνει φόβος του Αλλάχ, όπως φόβος κάποιου είδους κινδύνου, όχι - αναφέρεται στον φόβο της οργής του Αλλάχ και στη στέρηση της αγάπης Του. Η ευσέβεια δεν είναι το είδος του φόβου που οδηγεί σε διακοπή της σχέσης με τον Αλλάχ: κάποιοι φοβούνται να ρωτήσουν τον Αλλάχ. Παντοδύναμος

Ο Αλλάχ είπε:

(102). Ω εσείς που πιστεύετε! Φοβάστε τον Αλλάχ με τον δέοντα φόβο Του και μην πεθάνετε παρά μόνο ως μουσουλμάνοι. (3:102)

Μια άλλη σούρα λέει:

(96) ... Φοβάστε τον Αλλάχ, στον οποίο θα συγκεντρωθείτε!

Σε άλλο στίχο:

(δεκαοχτώ). Ω εσείς που πιστεύετε! Φοβάστε τον Αλλάχ και αφήστε την ψυχή να δει τι έχει ετοιμάσει για αύριο. Φοβάστε τον Αλλάχ, γιατί ο Αλλάχ γνωρίζει τι κάνετε! (59:18)

Ο Αλλάχ είπε:

(56). Αλλά δεν θα θυμούνται, εκτός αν θέλει ο Αλλάχ: Είναι άξιος φόβου και είναι ικανός για συγχώρεση! (74:56) Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala λέει ότι μόνο Αυτόν πρέπει να τον φοβούνται και καθησυχάζει: Ο Αλλάχ επίσης συγχωρεί.

Και ο Αλλάχ δεν μοιάζει με κανέναν σε αυτή τη ζωή που μας εμπνέει μια αίσθηση φόβου. Όποιον φοβόμαστε τον απομακρύνουμε. Αλλά μόνο φοβούμενοι τον Αλλάχ, Τον πλησιάζουμε. Ποιος θα μας προστατέψει από τον Αλλάχ; Αντίθετα, ο Αλλάχ είναι σε θέση να απομακρύνει κάθε κακό από εμάς.

(πενήντα). Τρέξε στον Αλλάχ: Είμαι ξεκάθαρος προειδοποιητής για σένα από Αυτόν. (51:50) Ευσέβεια

2) Υπάρχει μια κλήση στο Κοράνι να φοβόμαστε την Ημέρα της Κρίσης:

(48). Και να φοβάστε την ημέρα που η ψυχή δεν θα αποζημιώσει για άλλη ψυχή, και δεν θα γίνει δεκτή από αυτήν μεσολάβηση, και δεν θα αφαιρεθεί από αυτήν η λύτρωση, και δεν θα τους παρέχεται βοήθεια!

Αυτό αναφέρεται επίσης σε άλλο εδάφιο (αυτός είναι ο τελευταίος στίχος του Κορανίου που αποκαλύφθηκε):

(281). Και να προσέχετε εκείνη την Ημέρα κατά την οποία θα επιστρέψετε στον Αλλάχ. τότε κάθε ψυχή θα πληρωθεί στο ακέραιο για όσα κέρδισε, και δεν θα προσβληθούν! (2:281)

3) Πολλοί στίχοι εμπνέουν φόβο για τη φωτιά της κόλασης:

(24). Αν δεν το κάνετε, και δεν θα το κάνετε ποτέ! - τότε να φοβάστε τη φωτιά, της οποίας το καύσιμο είναι οι άνθρωποι και οι πέτρες, προετοιμασμένες για τους άπιστους. (2:24)

4) Επίσης, ο Allah Subhanahu wa Tagala μας κάλεσε στο Κοράνι για να προστατευτούμε από δοκιμασίες, πρέπει να προσέχουμε τη διάπραξη αμαρτιών και να φοβόμαστε τις συνέπειές τους.

(25). Φοβάστε τη δοκιμασία που δεν θα συμβεί μόνο σε εσάς που έχετε άδικο. Και να ξέρετε ότι ο Αλλάχ είναι δυνατός στην τιμωρία! (8:25) Οι συνέπειες των αμαρτιών επηρεάζουν τους άλλους, επομένως κανείς δεν πρέπει να αντιμετωπίζει τις αμαρτίες των άλλων με αδιαφορία, όπως: «Η αμαρτία του είναι το πρόβλημά του».

Ο θεοσεβής έχει πολλά επίπεδα.Το 1ο επίπεδο, με τη βοήθεια του οποίου απομακρυνόμαστε από τη μεγαλύτερη αμαρτία - τον πολυθεϊσμό:

(116). Πράγματι, ο Αλλάχ δεν συγχωρεί που Του ανατίθενται εταίροι, αλλά συγχωρεί ό,τι είναι λιγότερο από αυτό σε όποιον θέλει. Και όποιος συντροφεύει με τον Αλλάχ, έχει πλανηθεί σε μεγάλη πλάνη. (4:116)

Και προστατεύουμε τον εαυτό μας από τον πολυθεϊσμό, πιστεύοντας στον Ένα Αλλάχ. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει:

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ήθη μουσουλμάνου 8 (26). Εδώ, οι άπιστοι έβαλαν στις καρδιές τους την αλαζονεία - την αλαζονεία των καιρών της άγνοιας, και ο Αλλάχ έστειλε τον Αγγελιοφόρο και τους πιστούς Του ειρήνη και τους έβαλε (ή τους έκανε αχώριστους από αυτούς) τον λόγο της ευσέβειας (απόδειξη ότι δεν υπάρχει θεότητα παρά Αλλάχ).

Το άξιζαν περισσότερο από άλλους και το άξιζαν. Ο Αλλάχ ξέρει για όλα. (48:26) Και όπως προσέξατε, ο λόγος του μονοθεϊσμού ονομάστηκε λόγος φόβου Θεού, αφού μας προστατεύει από τον πολυθεϊσμό.

Αυτό το επίπεδο θεοσέβειας βοηθάει να φτάσουμε τελικά στον Παράδεισο, αν και μια στιγμή στην Κόλαση είναι αρκετή για να ξεχάσουμε όλες τις απολαύσεις αυτής της ζωής. Μερικοί άνθρωποι σταματούν εκεί, ενώ άλλοι πηγαίνουν ψηλότερα.

Το 2ο επίπεδο του φόβου του Θεού προστατεύει από μια τόσο μεγάλη αμαρτία όπως η καινοτομία. Στη θρησκεία του Αλλάχ, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να νομιμοποιήσει οτιδήποτε εκτός από τον ίδιο τον Αλλάχ και τον προφήτη Του.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala λέει:

(21). Ή μήπως έχουν συντρόφους που τους νομιμοποίησαν στη θρησκεία αυτό που δεν επέτρεψε ο Αλλάχ; Αν δεν υπήρχε ο αποφασιστικός Λόγος, η διαφορά τους θα είχε ήδη διευθετηθεί. Πράγματι, προετοιμάζεται ένα οδυνηρό βάσανο για τους αδικημένους. (42:21) Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε: «Οποιαδήποτε bid’a (καινοτομία) - λέει ναι σε αυτήν και καλωσορίζει αυτήν την αυταπάτη και κάθε αυταπάτη στην Κόλαση».

Στη θρησκεία, δεν μπορεί κανείς να μιλήσει από τον εαυτό του. Οτιδήποτε εισάγεται στη θρησκεία είναι μια έμμεση κατηγορία εναντίον του προφήτη ότι έκρυψε κάτι και δεν μετέφερε στους ανθρώπους κάτι από τον Αλλάχ.

–  –  –

είναι η ευσέβεια που με εμποδίζει να ανακατευτώ στη θρησκεία του Αλλάχ.

Το 3ο επίπεδο ευσέβειας προστατεύει από μεγάλες αμαρτίες. Αυτό το άτομο διαπράττει μικρές αμαρτίες, αλλά δεν πλησιάζει τις μεγάλες αμαρτίες. Και αυτό είναι ένα ορισμένο επίπεδο ευσέβειας.

Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala είπε για αυτό στο Κοράνι:

(31). Εάν παρεκκλίνετε από τις μεγάλες αμαρτίες που σας απαγορεύονται, θα σας ελευθερώσουμε από τις κακές σας πράξεις και θα σας αφήσουμε να μπείτε με μια ευγενή είσοδο. (4:31) Το 4ο επίπεδο φόβου για τον Θεό βοηθά στην άρνηση της διάπραξης μικροαμαρτιών. Στα μάτια ενός τέτοιου ανθρώπου, μια μικρή αμαρτία είναι τρομερό πράγμα. Δεν διαπράττει μικρές αμαρτίες, ενθυμούμενος το μεγαλείο του Αλλάχ, που τον κοιτάζει τη στιγμή του πειρασμού.

Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ, είπε: «Ο πιστός αντιλαμβάνεται την αμαρτία, λέει ναι σε αυτήν και καλωσορίζει

–  –  –

το ορατό και το απαγορευμένο είναι προφανές και ανάμεσά τους είναι το αμφίβολο, για το οποίο πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν. Και αυτός που πέφτει στο αμφίβολο, πέφτει στο χαράμ (απαγορευμένο). Αυτός που είναι επιφυλακτικός με το αμφίβολο καθαρίζεται από αυτό για χάρη της θρησκείας του και της τιμής του, και αυτός που ασχολείται με το αμφίβολο θα έρθει επίσης να διαπράξει το απαγορευμένο, όπως εκείνος ο βοσκός που βόσκει το κοπάδι του κοντά σε ένα φυλαγμένο μέρος και πρόκειται να βρεθεί εκεί. Πραγματικά, κάθε κύριος έχει το δικό του ιερό μέρος, και πραγματικά, ο ιερός τόπος του Αλλάχ είναι αυτό που απαγορεύεται από Αυτόν. Πράγματι, υπάρχει ένα κομμάτι σάρκας στο σώμα, που, όντας καλό, κάνει όλο το σώμα καλό, και όταν έρθει ο Καμάλ Ελ Ζαντ. Η ηθική ενός μουσουλμάνου 0 γίνεται άχρηστη, τότε χαλάει ολόκληρο το σώμα και, αλήθεια, αυτή είναι η καρδιά.

Και αμφίβολο δεν είναι αυτό για το οποίο δεν μιλά ο Αλλάχ (ο Αλλάχ μιλάει για τα πάντα), αλλά είναι αμφίβολο για πολλούς ανθρώπους, λόγω της έλλειψης γνώσης τους. Ρωτήστε οποιονδήποτε για το κρασί, θα πει: «Είναι χαραμ (απαγορευμένο).» Μοιχεία?

Χαράμ (απαγορεύεται)! Πέντε φορές προσευχή (προσευχή); Αυτό είναι υποχρεωτικό. Αλλά πολλά πράγματα είναι ελάχιστα γνωστά σε πολλούς ανθρώπους.

Και οι άνθρωποι με αυτό το επίπεδο ευσέβειας είναι έτοιμοι να απομακρυνθούν από τα αμφίβολα, για να μην πέσουν στο χαράμ (απαγορευμένο).

Το 6ο επίπεδο θεοσέβειας είναι όταν ο άνθρωπος δεν κάνει κατάχρηση του επιτρεπόμενου, για να μην πλησιάσει το απαγορευμένο και για να αφιερώσει τον κατάλληλο χρόνο στη λατρεία.

Ο ύπνος δεν επιτρέπεται. Όμως ο ένας κοιμάται τέσσερις ώρες την ημέρα και ο άλλος δώδεκα ώρες. Ο ύπνος δεν είναι απαγορευμένο πράγμα, αλλά κάποιος που έχει υψηλό επίπεδο θεοσέβειας θεωρεί ότι κάθε λεπτό είναι χαμένο.

«Κάποτε ένας επιστήμονας κλήθηκε:

Έλα, κάτσε μαζί μας να μιλήσουμε.

Ο επιστήμονας απάντησε:

- Σταμάτα τον Ήλιο!

- Δεν μπορώ.

«Δεν μπορώ, ο χρόνος τελειώνει».

Συμβαίνει όταν, λόγω της θέσης του, κάποιος πρέπει να παρεκκλίνει από κάποιες επιτρεπόμενες πράξεις για να μην χαλάσει άλλες.

Φανταστείτε ότι ο χαζράτ ήρθε να διαβάσει προσευχή τζούμγκα με βράκα και μπλουζάκι με φωτογραφία (για παράδειγμα, μια βάρκα). Αυτό δεν απαγορεύεται - ο ιμάμης κάλυψε το γκαουράτ του, δηλαδή τα μέρη του σώματος που πρέπει να καλυφθούν. Αλλά αυτό δεν είναι άξιο του hazrat. Υπάρχει μια τέτοια αραβική παροιμία: αν ο χαζράτ κοιτάξει μακριά, η μοιχεία θα εξαπλωθεί στην κοινωνία.

Ο Αλ-Χασάν είπε σχετικά με αυτό το επίπεδο: «Ο θεοσεβούμενος θεοσεβούμενος 1 συνόδευε μερικούς ανθρώπους σε τέτοιο βαθμό που παρέκκλιναν από πολλά από αυτά που επιτρεπόταν, από φόβο μήπως διαπράξουν το απαγορευμένο».

Υπάρχει καλή ιστορίαπανω σε αυτο το θεμα.

«Κάποτε ένας βασιλιάς ανάγκασε τους ανθρώπους να τρώνε χοιρινό. Και για να λάβει υποστήριξη, κάλεσε έναν επιστήμονα. Είναι παράδειγμα για τον κόσμο: αν γευτεί ένα πιάτο χοιρινό, θα τον ακολουθήσουν όλοι. Ένας μάγειρας στάθηκε στο κατώφλι του δωματίου του βασιλιά, ψιθύρισε στον επιστήμονα:

- Κρυφά από τον βασιλιά, έσφαξα ένα κριάρι, το γουρούνι δεν είναι εκεί.

Μπαίνει ο επιστήμονας. Ο βασιλιάς διατάζει:

- Δεν θα το κάνω.

«Τότε θα σε σκοτώσω!»

- Εκτέλεση!

Στην έξοδο, ο σεφ είπε:

«Σας είπα ότι είναι αρνί, όχι χοιρινό!»

«Οι άνθρωποι στην πόλη το γνωρίζουν;»

Αν ο κόσμος δεν το ξέρει, η ουσία του θέματος έχει χαθεί: ο επιστήμονας ήρθε να δείξει στους ανθρώπους ότι το χοιρινό είναι χαραμ (απαγορευμένο) και αν δουν ότι έφαγε «χοιρινό»;! Αυτοί είναι οι καρποί του at-taqwa (ευσέβεια). Μπορούσε να φάει αυτό το πρόβειο κρέας, αλλά για να μην χαλάσει τους άλλους, πήγε σε μια τόσο μεγάλη δοκιμασία.

Αυτό είναι ένα πολύ υψηλό επίπεδο at-taqwa (ευσέβειας), ας μας αφήσει ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala να είμαστε έτσι!

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθική ενός μουσουλμάνου Η σημασία του φόβου του Θεού

1) Ο Αλλάχ είπε στο Κοράνι ότι διέταξε όλους τους ανθρώπους να είναι θεοσεβούμενοι.

(131). Στον Αλλάχ ανήκει ό,τι υπάρχει στους ουρανούς και ό,τι υπάρχει στη γη. Κληροδοτήσαμε σε αυτούς που τους δόθηκε το βιβλίο πριν από εσάς, και σε εσάς, να φοβάστε τον Αλλάχ. Και αν είστε άπιστοι, τότε σίγουρα στον Αλλάχ είναι ό,τι υπάρχει στους ουρανούς και ό,τι υπάρχει στη γη. Ο Αλλάχ είναι Πλούσιος, Πανέπαινος! (4:131)

Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε:

(ένας). Ω άνθρωποι, να φοβάστε τον Κύριό σας! Γιατί το τίναγμα της τελευταίας ώρας είναι σπουδαίο. (22:1)

2) Η ευσέβεια είναι η διαθήκη του Προφήτη Μωάμεθ, Αλλάχ.

του λέει γεια και γεια

–  –  –

Ποιος θα πάρει πέντε συμβουλές από μένα και θα τις ζήσει;

Ο Abu Hurairah είπε:

Φροντίστε τον εαυτό σας (ittaki - από τη λέξη "taqwa") από το απαγορευμένο - θα είστε ο μεγαλύτερος λάτρης του Αλλάχ. Να είστε ευχαριστημένοι με αυτό που σας έχει δώσει ο Αλλάχ - θα είστε ο πιο πλούσιος άνθρωπος. Να φέρεσαι καλά στον πλησίον σου και θα είσαι πιστός. Αγάπα για τους ανθρώπους ό,τι αγαπάς για τον εαυτό σου - τότε θα είσαι μουσουλμάνος. Και μην γελάτε πολύ, αλήθεια, η καρδιά σας πεθαίνει από τα γέλια.

Το πήρε ο Αμπού Χουράιρα. Είθε ο Αλλάχ subhanahu wa tagala να τους αναλάβουμε κι εμείς!

ευσέβεια

3) Ο θεοσεβής είναι η διαθήκη όλων των προφητών:

Μούσα, ειρήνη σ' αυτόν:

(δέκα). Και τότε ο Κύριός σου κάλεσε τον Μούσα: «Πήγαινε στους τύραννους ανθρώπους, - (11). στους ανθρώπους του Φιραούν, δεν θα φοβηθούν;» (26:10–11)

Nuha, ειρήνη σε αυτόν:

(106). Ο αδερφός τους λοιπόν ο Νούχ τους είπε: «Δεν φοβάστε τον Θεό;

(107). Είμαι ένας πιστός αγγελιοφόρος σας.

(108). Φοβάστε τον Αλλάχ και υπακούστε με! (26:106–108)

Huda, ειρήνη σ' αυτόν:

(124). Ιδού, ο αδελφός τους Χουντ τους είπε: «Δεν φοβάστε τον Θεό;

(125). Είμαι ένας πιστός αγγελιοφόρος σας.

(126). Φοβάστε τον Αλλάχ και υπακούστε με! (26:124–126)

Saliha, ειρήνη πάνω του:

(142). Ο αδερφός τους, λοιπόν, ο Σαλίχ τους είπε: «Δεν φοβάστε τον Θεό;

(143). Είμαι ένας πιστός αγγελιοφόρος σας.

(144). Φοβάστε τον Αλλάχ και υπακούστε με! (26:142–144)

(161). Τους είπε λοιπόν ο αδερφός τους ο Λωτ: «Δεν φοβάστε τον Θεό;

(162). Είμαι ένας πιστός αγγελιοφόρος σας.

(163). Φοβάστε τον Αλλάχ και υπακούστε με! (26:161–163)

(177). Ο Σουγκάιμπ τους είπε: «Δεν φοβάστε τον Θεό;

(178). Είμαι ο πιστός αγγελιοφόρος σου.

(179). Φοβάστε τον Αλλάχ και υπακούστε με! (26:177–179) Kamal El Zant. Ηθική ενός μουσουλμάνου

4) Ο θεοσεβούμενος είναι η πιο σημαντική διαθήκη των δικαίων ανθρώπων. Όταν κάποιος ζητά συμβουλές από τους δίκαιους, η απάντηση είναι αναμενόμενη: «Φοβάστε τον Αλλάχ!»

Το πρώτο πράγμα που ο Αμπού Μπακρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, απηύθυνε στους Μουσουλμάνους όταν έγινε χαλίφης: «Σας διατάζω να φοβάστε τον Αλλάχ».

Ο Ομάρ ιμπν Χατάμπ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, γράφει στον γιο του: «Σε διατάζω να φοβάσαι τον Αλλάχ».

Ο Ουμάρ ιμπν Γκαμπντελγκαζίζ γράφει επίσης στον γιο του: «Σε διατάζω να φοβάσαι τον Αλλάχ!»

5) Ο Αλλάχ έχει ονομάσει την ευσέβεια το καλύτερο ένδυμα.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε:

(26). Ω γιοι του Αδάμ! Σου στείλαμε ρόμπα για να καλύψεις την αηδία σου και φτερά. Και το ένδυμα της ευσέβειας είναι καλύτερο. Αυτό είναι από τα σημάδια του Αλλάχ, ίσως το θυμάστε! (7:26) Δεν υποστηρίζουμε τα άκρα: είτε εμφάνιση είτε ερωτοτροπία της ψυχής. Πρέπει όμως πρώτα να φορέσω το ένδυμα της ευσέβειας, ώστε η εμφάνισή μου να είναι αποτέλεσμα πίστεως.

Δεν χρειάζεται να περιοριστείτε σε ένα φουλάρι και ένα φόρεμα. Ένα φουλάρι και ένα φόρεμα σημαίνει ότι αποφάσισες να αλλάξεις τη ζωή σου. Τι σημαίνει γενειάδα; - Ότι αποφάσισες να αλλάξεις τρόπο ζωής.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει ότι μας έδωσε ρόμπες για να καλύψουμε επαίσχυντα μέρη, αλλά υπάρχει ένα άλλο πράγμα μέσα μας που πρέπει να καλυφθεί - αυτό είναι βδέλυγμα στις ψυχές μας και πρέπει να καλυφθεί με ένα ένδυμα ευσέβειας. Και τα τελευταία ρούχα είναι τα καλύτερα. Δεν το αρνούμαστε εμφάνισηένας μουσουλμάνος έχει μεγάλη σημασία, αλλά μια αλλαγή στην εμφάνιση πρέπει απαραίτητα να συνοδεύεται από μεγάλες εσωτερικές αλλαγές.

Κάποιοι παραπονιούνται:

- Παντρεύεσαι την αδερφή σου με μαντίλα και φόρεμα, μόνο προβλήματα υπάρχουν. Και μια κοσμική γυναίκα: ο άντρας της πίνει, τη δέρνει - αντέχει και μένει μαζί του.

ευσέβεια

Απαντώ χαριτολογώντας:

«Ίσως οι αδερφές μας γνωρίζουν καλύτερα τα δικαιώματά τους.

Αν και συμβαίνει ότι και οι δύο είναι καλοί, δεν μπορούσαν να τα πάνε μαζί, επομένως δεν μπορείτε να κρίνετε μόνο από την εμφάνιση και πρέπει να εξοικειωθείτε στο πλαίσιο της θρησκείας.

«Μια φορά ο Ουμάρ ιμπν Χατάμπ ρώτησε για ένα άτομο:

- Τι μπορείς να πεις για αυτόν τον άνθρωπο;

- Είναι πολύ καλός.

Πήγες πουθενά μαζί του;

Κοιμήθηκες μαζί του;

- Οχι ποτέ.

Έχεις δανειστεί ή δανειστεί ποτέ χρήματα από αυτόν;

- Σίγουρα, είδες ότι κάνει ρουκούγκ (τόξο από τη μέση) και αιθάλη (υπόκλιση) στο τζαμί;

- Δεν τον ξέρεις".

Όπως προσέχουμε την εμφάνιση, πρέπει να προσέχουμε και τον θεοσεβούμενο.

6) Το ακόλουθο εδάφιο μιλάει για τη σημασία της ευσέβειας, στο οποίο ο Αλλάχ ανέφερε ότι όλα τα είδη λατρείας έχουν ένα κύριος στόχοςγια να μας κάνει θεοσεβούμενους. Ωστόσο, αυτός δεν είναι ο μόνος στόχος.

(21). Ω άνθρωποι! Προσκυνήστε τον Κύριό σας, που δημιούργησε εσάς και αυτούς που ήταν πριν από εσάς - ίσως είστε θεοσεβούμενος! (2:21) Ο Αλλάχ μας καλεί σε λατρεία, κάτι που θα αυξήσει την ευσέβειά μας.

7) Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala έχει ονομάσει taqwa (ευσέβεια) το καλύτερο απόθεμα που μπορεί να πάρει κάποιος μαζί του την Ημέρα της Κρίσης.

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ήθη μουσουλμάνου (197). … Και εφοδιαστείτε, γιατί το καλύτερο από τα αποθέματα είναι θεοσεβούμενο. Και φοβάστε Με, κάτοχοι λογικής! (2:197)

8) Ο θεοσεβής είναι αυτό που πρέπει να βοηθήσουμε ο ένας τον άλλον να αποκτήσουμε.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας λέει:

(2). ... Και να βοηθάτε ο ένας τον άλλον στην ευσέβεια και στον φόβο του Θεού, αλλά μη βοηθείτε στην αμαρτία και στην έχθρα. Και να φοβάστε τον Αλλάχ: πράγματι, ο Αλλάχ είναι Πανίσχυρος στην τιμωρία! (5:2) Ένα ύπουλο λάθος Οι Μουσουλμάνοι δέχθηκαν ένα μεγάλο πλήγμα όταν χώρισαν μεταξύ της φίκχ (νομοθεσίας) και της ευσέβειας. Είναι απαραίτητο να προσεγγίζουμε τα ζητήματα της fiqh, και ακόμη περισσότερο όταν πρόκειται για θέματα ανθρώπινων σχέσεων (το θέμα του nikah, αγοραπωλησία, χρέος, διαζύγιο), με ευλάβεια. Εάν αρχίσουμε να επιλύουμε αυτά τα ζητήματα, έχοντας χάσει την ευσέβεια, θα διαστρεβλώσουμε τους στίχους του Κορανίου και τα λόγια του προφήτη υπέρ μας, θα προσεγγίσουμε το νόμο του Αλλάχ χωρίς ευσέβεια - αυτό είναι πολύ ύπουλο.

Και αυτό, δυστυχώς, είναι το σημερινό μας πρόβλημα.

Ισχύει το nikah με νιιάτ (πρόθεση) να πάρεις διαζύγιο χωρίς να πεις στη νύφη για αυτό το νιιάτ;

Ας υποθέσουμε ότι πήγα στον χαζράτ για να διαβάσει nikah σε εμένα και τη μέλλουσα γυναίκα μου. Η Χαζράτ ακούει για τη συγκατάθεσή μου, και ακούει για τη συγκατάθεσή της, τα ψευδώνυμα ισχύουν, γιατί ο Χαζράτ δεν ξέρει ότι θέλω να χωρίσω τη γυναίκα μου σε έξι μήνες. Και μερικοί έχουν υιοθετήσει το γεγονός ότι μια τέτοια νίκα είναι έγκυρη (δεν είναι μοιχεία) και άρχισαν να συνάπτουν αυτού του είδους τους προσωρινούς γάμους. Ένας Άραβας, φοιτητής, φτάνει και παντρεύεται ενώ σπουδάζει. Subhanallah! λέει ναι bl Κάποτε ένας νεαρός πλησίασε τον προφήτη, τον Αλλάχ, και τον καλωσόρισε για να ζητήσει την άδεια να διαπράξει μοιχεία.

Ο Απόστολος του Θεού, ο Αλλάχ, θα του πει, ρώτησε:

και καλωσορίζει

«Θα χαρείς αν κάποιος το κάνει αυτό στη θεοσεβούμενη μητέρα σου… την αδερφή σου… τη θεία σου;»

«Ούτε οι άνθρωποι θα είναι ευχαριστημένοι.

Και θα είναι ευτυχισμένοι αυτοί οι τύποι αν κάποιος παντρευτεί τις κόρες τους με αυτόν τον τρόπο, δηλ. με την κρυφή πρόθεση του διαζυγίου; Ο θεοσεβούμενος μπορεί να πει σε έναν άνθρωπο: «Όχι!!!», αλλά ο Χαζράτ δεν μπορεί να το απαγορεύσει, γιατί δεν ξέρει τι υπάρχει στην ψυχή ενός ανθρώπου.

Το ίδιο ισχύει και για τα διαζύγια. Το διαζύγιο στο Ισλάμ επιτρέπεται, αλλά μεμονωμένες περιπτώσεις είναι διαζύγια που συμμορφώνονται με τις επιταγές του Ισλάμ.

Και τα διαζύγιά μας είναι σαν πόλεμος, οι σύζυγοι επιλέγουν λέξεις για να προσβάλλουν ο ένας τον άλλον στο μέγιστο. Αν όμως τηρήσουμε τις διατάξεις του Κορανίου, το διαζύγιο θα γίνει με ελάχιστες ψυχολογικές δυσκολίες. Δεν είναι τυχαίο που ο Αλλάχ Σουμπχανάχου ουά Ταγκάλα ανέφερε συχνά την ευσέβεια, ακριβώς όταν μιλούσε για διαζύγιο.

(231). Και όταν έχετε χωρίσει τις συζύγους και έχουν φτάσει στα όριά τους, τότε κρατήστε τις σύμφωνα με το συνηθισμένο ή αφήστε τις να πάνε σύμφωνα με το συνηθισμένο, αλλά μην τις περιορίζετε με το ζόρι, παραβαίνοντας: αν κάποιος το κάνει αυτό, είναι άδικος στον εαυτο του. Και μην μετατρέπετε τα σημάδια του Αλλάχ σε κοροϊδία.

Θυμηθείτε τη χάρη του Αλλάχ προς εσάς και αυτό που σας έστειλε από τη Γραφή και τη σοφία, νουθετείτε σας με αυτό. και να φοβάστε τον Αλλάχ και να ξέρετε ότι ο Αλλάχ γνωρίζει τα πάντα! (2:231) (2). Όταν έρθει η ημερομηνία λήξης για αυτούς, κρατήστε τους καλούς όρους ή αφήστε τους να έχουν καλές σχέσεις. Καλέστε δύο δίκαιους άντρες ανάμεσά σας ως μάρτυρες και γίνετε μάρτυρες για χάρη του Αλλάχ. Αυτή είναι μια προτροπή σε όσους πιστεύουν στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα. Όποιος φοβάται τον Αλλάχ, Αυτός δημιουργεί διέξοδο (3). και τον προικίζει με πολλά από εκεί που ούτε καν φαντάζεται. Όποιος εμπιστεύεται στον Αλλάχ, Αυτός είναι αρκετός.

Ο Αλλάχ ολοκληρώνει το έργο Του. Ο Αλλάχ έχει θέσει ένα μέτρο για τον Kamal El Zant. Η ηθική ενός μουσουλμάνου είναι 8 από κάθε πράγμα.

(τέσσερα). Για όσες από τις γυναίκες σας έχουν σταματήσει την έμμηνο ρύση, εάν έχετε αμφιβολίες, το χρονικό όριο για το διαζύγιο είναι τρεις μήνες, όπως και για όσες δεν έχουν εμμηνόρροια. Για τις εγκύους ορίζεται η περίοδος μέχρι να λυθούν από την επιβάρυνση. Όποιος φοβάται τον Αλλάχ, κάνει τα πράγματα εύκολα. (65:2-4) Γι' αυτό, κάποιος είπε: «Δώσε την κόρη σου σε έναν θεοσεβούμενο, γιατί αν την αγαπά, θα της φερθεί γενναιόδωρα, και αν δεν την αγαπά, θα είναι δίκαιος απέναντί ​​της. "

Το Fiqh πρέπει να προσεγγίζεται με ευλάβεια για να μας είναι χρήσιμο το fiqh.

Ο Αμπού Χανίφα πιστεύει ότι εάν η ακαθαρσία στα ρούχα είναι μικρότερη από το μέγεθος ενός ντιρχάμ (νόμισμα), μπορείτε να διαβάσετε προσευχές σε αυτά τα ρούχα χωρίς να τα πλύνετε. Μια μέρα η κόρη του παρατήρησε ότι ο Αμπού Χανίφα έπλενε βρωμιά από τα ρούχα του, μικρότερα από το μέγεθος ενός νομίσματος ντιρχάμ.

- Πατέρα, τι κάνεις; Λέτε ότι μπορείτε να προσευχηθείτε με τέτοια ρούχα;

«Κόρη μου, νιώθω πιο άνετα στην ψυχή μου.

Είναι καλύτερα, είναι πιο θεοσεβούμενο. Τα ερωτήματα της fiqh πρέπει να προσεγγίζονται με ευλάβεια.

Με αυτή την ευκαιρία, ένα ανέκδοτο θα ήταν κατάλληλο.

Ένας έχασε το πορτοφόλι του, σήκωσε τα χέρια του και ρωτά τον Αλλάχ:

«Ω Αλλάχ, ας βρει το πορτοφόλι μου ένας θεοσεβούμενος άνθρωπος και όχι ένας μελετητής του fiqh».

Ρωτάται:

- Γιατί ρωτάς έτσι;

«Επειδή ο θεοσεβούμενος σίγουρα θα το επιστρέψει, και ο μελετητής του fiqh θα βρει έναν λόγο να το κρατήσει.

Θεοφοβούμενος Πώς να αυξήσετε τον θεοσεβούμενο;

1) Πρέπει να ξέρεις ποιον φοβάσαι. Για να είναι δυνατή η taqwa (ο φόβος του Θεού), πρέπει να γνωρίζει κανείς τον Αλλάχ. Αυτός που δεν γνωρίζει τον Αλλάχ, ή δεν πιστεύει καθόλου σε Αυτόν, δεν θα Τον φοβάται.

Εάν κάποιος σας απειλήσει με την τιμωρία του και δεν είστε ακόμη εξοικειωμένοι με τη δύναμή Του και τις δυνατότητές Του, μπορείτε να επιτρέψετε στον εαυτό σας να χαλαρώσει: «Θα μπορέσει να τιμωρήσει;» Και όταν αναγνωρίσετε τις δυνατότητες του Τιμωρού, τη δύναμη της τιμωρίας Του, τότε ο φόβος γι' αυτόν θα αυξηθεί και δεν θα διαπράξετε ό,τι είναι μίσος για Αυτόν (αμαρτίες).

Και αν σας δώσω ιατρική συμβουλή και δεν πω με ποιους λόγους σας συμβουλεύω, έχετε το δικαίωμα να πάρετε τα λόγια μου ελαφρά, αλλά αν πω: «Τώρα θα σας πω τι συμβουλεύει ένας καθηγητής που είναι γνωστός για τις ικανότητές του στο αυτή η περίπτωση - τότε θα ακούσετε αυτή τη συμβουλή.

Όταν ένα άτομο πιστεύει ότι η εντολή προέρχεται από Αυτόν που έχει απόλυτη Γνώση και Σοφία, θα έχει εμπιστοσύνη σε αυτή την εντολή. Το ίδιο ισχύει και για τις αποδοχές. Αν πω: «Αν δεν το κάνεις αυτό, θα υποστείς μεγάλη απώλεια και θα χάσεις μεγάλες ανταμοιβές» και δεν ξέρεις τι είδους ανταμοιβή είναι, τότε τα λόγια μου δεν θα σε επηρεάσουν και δεν θα τα κάνεις αυτά πράξεις.για τις οποίες υπόσχονται ανταμοιβές.

Αν σου πω: «Αν το κάνεις αυτό, θα σε προσβάλλουν τα τάδε». Μπορείτε να κουνήσετε το χέρι σας: «Και ποιος είναι για μένα;» Και αν πω: «Αν το κάνεις αυτό, θα προσβάλεις τη μητέρα σου ή τον άνθρωπο που κάποτε σε βοήθησε πολύ». Θα φοβάστε να πληγώσετε ένα στενό και σεβαστό άτομο. Αλλά μη γνωρίζοντας ποιον θα προσβάλλετε, δεν θα σταματήσετε πριν από μια πράξη. Αλλά αν ξέρεις ότι μιλάμε για ένα κοντινό σου πρόσωπο, θα αποσυρθείς από το κακό.

Αν γνωρίζουμε τις πολλές ευλογίες του Αλλάχ SubKamal El Zant. Τα ήθη ενός μουσουλμάνου Hanahu wa Tagala, που μας αποδόθηκε, θα φοβόμαστε τον Αλλάχ.

Έτσι, για να ενισχύσετε τον θεοσεβούμενο, πρέπει να γνωρίζετε

Αλλάχ τα εξής:

Η δύναμη του Αλλάχ: η ικανότητα τιμωρίας και η δύναμη της τιμωρίας Του.

Γνώση του Αλλάχ Subhanahu wa Tagala και της Σοφίας Του.

Η ανταμοιβή του Αλλάχ.

Ευλογίες του Αλλάχ Subhanahu wa Tagala.

Νιώθοντας τον έλεγχο του Αλλάχ Subhanahu wa Tagala. Αν σου πω: «Παραβαίνεις τον νόμο του τάδε». Λέτε, «Πού είναι; Δεν υπάρχει».

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

(16). Έχουμε ήδη δημιουργήσει τον άνθρωπο και ξέρουμε τι του ψιθυρίζει η ψυχή. και είμαστε πιο κοντά σε αυτό από την αυχενική αρτηρία.

(50:16) Αν το πιστέψουμε αυτό χωρίς αμφιβολία, θα έχουμε μεγάλη ευσέβεια. Και δεν έχει νόημα να πεις σε έναν άνθρωπο: «Φοβάσαι τον Αλλάχ» όταν δεν γνωρίζει τον Αλλάχ. Πρώτα πρέπει να ενισχύσετε την πίστη του στον Αλλάχ.

Στη Μαριάμ, η ειρήνη σ' αυτήν, ήρθε ο Τζιμπρήλ, η ειρήνη σε αυτόν, με το πρόσχημα ενός όμορφου νέου. Και αυτό ήταν ένα τεστ για τη Maryam.

Τι του είπε εκείνη τη στιγμή;

(δεκαοχτώ). Είπε: «Ζητώ προστασία από σένα από τον Ελεήμονα, αν είσαι θεοσεβής». (19:18) Και γιατί να φοβάστε αν είναι θεοσεβής; Η Maryam ξέρει ότι αν δεν είναι θεοσεβούμενος, αυτά τα λόγια δεν θα τον επηρεάσουν, δεν θα καταλάβει πλήρως. Και αν είναι θεοσεβούμενος, αυτό θα είναι μια υπενθύμιση για αυτόν.

(40). Και που φοβήθηκε την αξιοπρέπεια του Κυρίου του και κράτησε την ψυχή του από τα πάθη, (41). τότε πραγματικά ο Παράδεισος είναι καταφύγιο. (79:40–41) Πώς μπορούμε να ενθαρρύνουμε ένα άτομο να φοβάται τον Θεό εάν αμφιβάλλει για το αν υπάρχει ο Αλλάχ. Και δεν αρκεί να πιστεύουμε: «Ναι, υπάρχει Θεός, υπάρχει μόνο ένας Θεός». Και τα παιδιά σας θα πρέπει επίσης να ενημερωθούν για τον θεοσεβούμενο 81 Αλλάχ, για την ανταμοιβή και την τιμωρία Του. Δυστυχώς, συχνά προσπαθούν να τρομάξουν τα παιδιά με οτιδήποτε: «Θα έρθει η Σουράλε και θα σε πάρει μακριά»

και τα λοιπά. Όχι, ένα άτομο πρέπει να φοβάται τον Αλλάχ Σουμπανάχου ουά Ταγκάλα:

να φοβάται την τιμωρία Του, να φοβάται μήπως χάσει την ανταμοιβή Του και να φοβάται μήπως είναι αχάριστος σε Εκείνον που τον προίκισε με ευλογίες.

Και αυτό το πνεύμα πρέπει να αναπτυχθεί σε ένα παιδί από την παιδική ηλικία.

2) Αγάπη για τον Αλλάχ Subhanahu wa Tagala. Η σχέση μας με τον Αλλάχ χτίζεται όχι μόνο στη βάση της τυπικότητας και του φόβου. Πρώτα απ 'όλα, είναι χτισμένα με βάση την αγάπη.

Και αυτό τονίζεται στο Κοράνι:

(165). Και μεταξύ των ανθρώπων υπάρχουν εκείνοι που παίρνουν, εκτός από τον Αλλάχ, ίσους. τους αγαπούν όπως αγαπούν τον Αλλάχ. Και όσοι πιστεύουν αγαπούν τον Αλλάχ περισσότερο. Και αν εκείνοι που είναι πονηροί έβλεπαν όταν βλέπουν την τιμωρία, ότι η δύναμη ανήκει εξ ολοκλήρου στον Αλλάχ και ότι ο Αλλάχ είναι δυνατός στην τιμωρία! .. (2:165) Οι δίκαιοι υπηρέτες του Αλλάχ αγαπούν τον Κύριό τους.

(54). Ω όσοι πιστεύετε! Εάν κάποιος από εσάς εγκαταλείψει τη θρησκεία του, τότε ο Αλλάχ θα φέρει άλλους ανθρώπους που θα αγαπήσει και που θα Τον αγαπήσουν. Θα είναι ταπεινοί ενώπιον των πιστών και ανένδοτοι ενώπιον των απίστων, θα πολεμήσουν στο δρόμο του Αλλάχ και δεν θα φοβούνται την μομφή αυτών που κατηγορούν. Τέτοιο είναι το έλεος του Αλλάχ, το οποίο δίνει σε όποιον θέλει. Ο Αλλάχ είναι Παντοδύναμος, Γνωρίζει.

Η Ιερή ρήση λέει:

«Ο σκλάβος μου δεν μπορεί να Με πλησιάσει με τίποτα πιο αγαπητό σε Εμένα από τις υποχρεωτικές συνταγές (φάρντ).»

Σε αυτό το ρητό, ο Αλλάχ καταστρέφει όλες τις τυπικότητες από την πλευρά Του. Μερικοί χτίζουν επίσημα σχέσεις με τον Αλλάχ: επίπληξαν την προσευχή και έφυγαν. Uraza - Uraza. Αλλά ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala θέλει να έχουμε μια βαθύτερη σχέση μαζί Του. Και ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας δίνει την ευκαιρία όχι μόνο να Τον πλησιάσουμε, να σταθούμε στην πόρτα Του, αλλά στον Αλλάχ Kamal El Zant. Ηθική ενός μουσουλμάνου 8

Ο Subhanahu wa Tagala είναι έτοιμος να μας αγαπήσει, ως εξής:

«Και ο δούλος μου θα πλησιάσει σε εμένα μέσω προαιρετικών εντολών μέχρι να τον αγαπήσω, και αν τον αγαπήσω, τότε θα γίνω η όρασή του με την οποία βλέπει, η ακοή του με την οποία ακούει, το χέρι του με το οποίο εργάζεται, το πόδι του , το οποίο περπατάει, αν Μου το ζητήσει, θα του το δώσω, και αν καταφύγει στο καταφύγιό Μου, θα του το δώσω.

Δυστυχώς, μερικοί άνθρωποι περιορίζουν τη σχέση τους με τον Αλλάχ με το φόβο της τιμωρίας Του, παραβλέποντας την αγάπη του Αλλάχ.

Αν κάποιος ερωτεύτηκε, θέλει να πει για τον έρωτά του.

Ένα άλλο ρητό λέει: «Όταν ο Αλλάχ Σουμπχανάχου ουά Ταγκάλα αγαπά έναν δούλο, λέει στον Τζιμπρέλ:

- Ω, Τζιμπρήλ, αγάπησα τον υπηρέτη Μου, αγαπήστε τον και εσάς!

Και ο Τζιμπρίελ, η ειρήνη σ' αυτόν, αρχίζει να τον αγαπά.

- Ω, Τζιμπρήλ, πες στους αγγέλους Μου να τον αγαπήσουν κι εσύ!

Ο Τζιμπρήλ ενημερώνει τους αγγέλους για την αγάπη του Αλλάχ για αυτόν τον δούλο και αρχίζουν επίσης να τον αγαπούν. Και ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala στέλνει αγάπη και σεβασμό για αυτόν τον δούλο μεταξύ των ανθρώπων.

Και στη σχέση μας με τον Αλλάχ, η αγάπη πρέπει να κυριαρχεί. Και η αγάπη του Αλλάχ θα αυξήσει τον φόβο του Θεού, γιατί αν αγαπάς τον Αλλάχ, φοβάσαι τη δυσαρέσκειά Του.

Και αρχίζεις να ανησυχείς, σαν να μην παραβιάζεις τα όρια του επιτρεπόμενου, που έχει θεσπίσει ο Αλλάχ. Φοβάσαι να χάσεις αυτόν που αγαπάς.

Το Κοράνι μιλάει για ανθρώπους των οποίων η καρδιά τρέμει όταν θυμούνται τον Αλλάχ.

(2). Πιστοί είναι μόνο εκείνοι των οποίων οι καρδιές φοβούνται όταν θυμούνται τον Αλλάχ. και όταν τα σημάδια Του διαβάζονται σε αυτούς, αυξάνουν την πίστη τους, και βασίζονται στον θεοσεβούμενο 8 Κύριό τους... (8:2) Και ένας εραστής δεν μπορεί να σκεφτεί την αγαπημένη του χωρίς ενθουσιασμό. Και πολλοί ένιωσαν αγάπη για τον Αλλάχ. Όταν υπάρχει τέτοιο επίπεδο αγάπης, το taqwa (το θεοσεβούμενο) θα γίνει πιο δυνατό. Η δυσαρέσκεια του Αλλάχ θα σημαίνει μεγάλη απώλεια για εσάς.

Η λατρεία στηρίζεται σε τρεις πυλώνες: την αγάπη, τον φόβο και την ελπίδα. Και η αγάπη είναι σαν ένα κεφάλι για ένα πουλί, καθοδηγεί όλες τις πράξεις μας, και η ελπίδα και ο φόβος είναι σαν φτερά που βοηθούν στην ισορροπία της πτήσης μας. Ο νέος πρέπει να φοβάται περισσότερο από τους ηλικιωμένους, γιατί είναι σε θέση να λατρεύει ενεργά τον Αλλάχ. Και οι ηλικιωμένοι πρέπει να έχουν περισσότερη ελπίδα.

Την Ημέρα της Κρίσεως, από αυτούς τους τρεις πυλώνες, θα μείνει μόνο η αγάπη. Φανταστείτε τους κατοίκους του Παραδείσου: γιατί να φοβάστε; Ο Αλλάχ είπε ότι κανείς δεν θα βγει από εκεί. Και τι να ελπίζουμε - όλοι έχουν ήδη λάβει. Ο φόβος και η ελπίδα χάθηκαν, αλλά η αγάπη παραμένει.

Και είναι στη βάση της αγάπης που ενισχύουμε τον θεοσεβούμενο μας. Όταν ο Αλλάχ γίνεται τόσο σημαντικός για εμάς, τότε φοβόμαστε μήπως χάσουμε την αγάπη Του, φοβόμαστε μήπως χάσουμε την εγγύτητα και την προστασία του Παντοδύναμου.

3) Πρέπει να γνωρίζετε τους εχθρούς σας. Αυτό είναι ο Σατανάς και το δικό του πάθος.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε:

(6). Αλήθεια, ο Σατανάς είναι εχθρός σας, θεωρήστε τον εχθρό σας! Καλεί το κόμμα του να είναι οι κάτοικοι της φωτιάς. (35:6)

Μια άλλη σούρα λέει:

(21). Ω εσείς που πιστεύετε, μην ακολουθείτε τα βήματα του Σατανά! Όποιος ακολουθεί τα χνάρια του Σαϊτάν... τότε διατάζει την κακία και την αποδοκιμασία. Και αν δεν ήταν η γενναιοδωρία του Αλλάχ προς εσάς και όχι η χάρη Του, κανένας από εσάς δεν θα καθαριζόταν ποτέ. Αλλά ο Αλλάχ καθαρίζει όποιον θέλει. Ο Αλλάχ ακούει, γνωρίζει! (24:21) Κάποιος πρέπει να διακρίνει μεταξύ του φίλου του και του εχθρού του. Γιατί ο Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) έφαγε τους καρπούς του απαγορευμένου δέντρου; Ο Σαϊτάν θα τηλεφωνήσει στον Καμάλ Ελ Ζαντ. Το ήθος ενός μουσουλμάνου 8 τον διώχνει να το κάνει. Ο Σατανάς παρουσιάστηκε ως καλός φίλος.

(120). Και ο σαϊτάνας του ψιθύρισε, είπε: «Ω Αδάμ, μη σε υποδεικνύει το δέντρο της αιωνιότητας και της άφθαρτης δύναμης;!

Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala παραθέτει τα λόγια του Σατανά:

(21). Και τους έβρισε: «Αλήθεια, είμαι καλός σύμβουλος για εσάς». (7:21) Το λάθος του Αδάμ ήταν ότι ξέχασε ποιος του ψιθύριζε - καλός σύμβουλος ή άγριος εχθρός;

Και πρέπει κανείς να διακρίνει τις υποκινήσεις του Σατανά και να μην τις ακολουθεί.

Αλλά ο Σατανάς δεν είναι πάντα ένοχος, μερικές φορές τα πάθη και οι πόθοι μας ωθούν στην αμαρτία. Και αν διαβάσετε την ιστορία για τον γιο του Αδάμ που σκότωσε τον αδελφό του, δεν θα βρείτε εκεί καμία αναφορά στην πρόταση του Σατανά.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει σχετικά:

(τριάντα). Και η ψυχή του τον έκανε εύκολο να σκοτώσει τον αδελφό του, και τον σκότωσε και ήταν μεταξύ των ηττημένων. (5:30) Επίσης, η σύζυγος του ευγενή, που αποπλάνησε τον Γιουσούφ, η ειρήνη σε αυτόν, παραδέχτηκε ότι το δικό της πάθος την ώθησε να το κάνει.

(53). Δεν δικαιώνω την ψυχή μου, γιατί η ψυχή υποκινεί στο κακό, εκτός αν ο Κύριός μου ελεήσει. Αλήθεια, ο Κύριός μου είναι συγχωρητικός, ελεήμων!». (12:53) Επομένως, το πάθος είναι επανειλημμένα αντίθετο με την αλήθεια στο Κοράνι και ο Αλλάχ Ταγκάλα κάλεσε να υπακούσουμε στην αλήθεια και όχι στα πάθη. Για παράδειγμα, είπε στον Daud, η ειρήνη σ' αυτόν:

(26). Ω Daud, σε κάναμε αντιβασιλέα στη γη, γι' αυτό κρίνεις ανάμεσα στους ανθρώπους με αλήθεια και μην ακολουθείς το πάθος, διαφορετικά θα σε παρασύρει από το μονοπάτι του Αλλάχ! Πράγματι, όσοι απομακρύνονται από το μονοπάτι του Αλλάχ, γι' αυτούς υπάρχει βαριά τιμωρία επειδή ξέχασαν την Ημέρα του Λογισμού! (38:26)

4) Καλοί φίλοι. Για κάθε καλή διάθεση χρειάζονται καλοί φίλοι.

Θεοφοβούμενος 8 Ιδιότητες του θεοσεβούμενου Δεν μπορούμε να μιλήσουμε για τον θεοσεβούμενο μας χωρίς στοιχεία.

1) Πίστη στο κρυφό.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε:

(ένας). Αλίφ-λαμ-μεμ.

(2). Αυτό το βιβλίο είναι - αναμφίβολα - ένας οδηγός για τους θεοσεβούμενους, (3). αυτοί που πιστεύουν στα μυστικά και στέκονται στην προσευχή και ξοδεύουν από αυτά που τους δώσαμε, (4). και εκείνοι που πιστεύουν σε αυτό που εστάλη σε σένα και σε αυτό που στάθηκε πριν από σένα, και σε Τελευταία ζωήείναι πεπεισμένοι. (2:1-4)

2) Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala έχει απαριθμήσει πολλές ιδιότητες θεοσεβούμενων και ειλικρινών ανθρώπων:

(177). Δεν είναι ευσέβεια να στρέφετε τα πρόσωπά σας προς την ανατολή και τη δύση, αλλά ευσέβεια - που πίστεψε στον Αλλάχ, και την Εσχάτη Ημέρα, και στους αγγέλους, και στη Γραφή, και στους προφήτες, και έδωσε περιουσία, παρά την αγάπη για συγγενείς, και ορφανά, και οι φτωχοί, και οι ταξιδιώτες, και αυτοί που ζητούν, και για την απελευθέρωση των σκλάβων, και σηκώνονταν την προσευχή, και πλήρωσαν ζακάτ, και εκείνους που εκπληρώνουν τις διαθήκες τους όταν τις κάνουν, και κάνουν υπομονή στην ατυχία Και στενοχώρια και σε καιρό θλίψης, αυτοί είναι που ήταν ειλικρινείς, αυτοί είναι που φοβούνται τον Θεό. (2:177) Όλα τα παραπάνω είναι ιδιότητες ενός θεοσεβούμενου ανθρώπου.

3) Ο θεοσεβούμενος δεν εμμένει στην αμαρτία. Όλοι διαπράττουμε αμαρτίες, αλλά το να διαπράττουμε πεισματικά κάποια αμαρτία δεν είναι η ιδιότητα ενός θεοσεβούμενου ανθρώπου.

(201). Αληθινά, αν οι θεοσεβούμενοι άνθρωποι αγγίζονται από αυταπάτη από τον Σατανά, τότε θυμούνται την οικοδόμηση και αποκτούν την όρασή τους. (7:201) (133). Και επιδιώξτε τη συγχώρεση από τον Κύριό σας και τον Παράδεισο, το πλάτος του οποίου είναι ο ουρανός και η γη, προετοιμασμένοι από τον Kamal El Zant. Ήθη μουσουλμάνου 8 για τους θεοσεβούμενους, (134). που ξοδεύουν και στη χαρά και στη λύπη, συγκρατώντας το θυμό, Συγχωρώντας τους ανθρώπους. Πράγματι, ο Αλλάχ αγαπά αυτούς που κάνουν το καλό!

(135). Αυτοί που, έχοντας διαπράξει μια ποταπή πράξη ή έκαναν άδικα εναντίον τους, θυμήθηκαν τον Αλλάχ και ζήτησαν συγχώρεση για τις αμαρτίες τους, και ποιος συγχωρεί τις αμαρτίες εκτός από τον Αλλάχ; Και δεν επέμειναν σε αυτό που έκαναν, έχοντας γνώση - (3:133-135) Προσέξτε ότι ο Αλλάχ δεν είπε ότι οι θεοσεβούμενοι δεν διαπράττουν καθόλου αμαρτίες! Αλλά αφού διαπράξουν μια αμαρτία, θυμούνται τον Αλλάχ, μετανοούν και δεν επιμένουν.

4) Αλήθεια.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala λέει:

(33). Αλλά αυτός που έχει έρθει με την αλήθεια, και αυτός που έχει αναγνωρίσει την αλήθεια της, είναι αληθινά θεοσεβούμενος.

5) Οι θεοσεβούμενοι άνθρωποι έχουν μεγαλύτερη τάση προς τη συγχώρεση παρά την τιμωρία.

(237). ... Και αν με συγχωρείτε, τότε αυτό είναι πιο κοντά στην ευσέβεια. Και μην ξεχνάτε την καλοσύνη μεταξύ σας, γιατί ο Αλλάχ βλέπει τι κάνετε! (2:237)

6) Δικαιοσύνη.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε:

(οκτώ). Ω όσοι πιστεύετε! Να είστε σταθεροί για χάρη του Αλλάχ, να μαρτυρείτε αμερόληπτα και να μην αφήνετε το μίσος των ανθρώπων να σας ωθήσει στην αδικία. Να είστε δίκαιοι, γιατί αυτό είναι πιο κοντά στην ευσέβεια. Φοβάστε τον Αλλάχ, γιατί ο Αλλάχ γνωρίζει τι κάνετε. (5:8) Και όταν αποφασίζετε τις εμπορικές σχέσεις, να έχετε την τάση να μην χάνετε την Ημέρα της Κρίσεως και όχι σε αυτή τη ζωή.

Μερικές φορές, δυστυχώς, οι μουσουλμάνοι τείνουν να παίρνουν περισσότερα για τον εαυτό τους. Εάν αμφιβάλλετε αν έχετε το πλήρες δικαίωμα σε αυτό που ισχυρίζεστε, μην το ρισκάρετε. Το κυριότερο δεν είναι ο θεοφοβούμενος 8 να παραμείνεις οφειλέτης την Ημέρα της Κρίσεως.

Συχνά τα αδέρφια δανείζονται χρήματα και δεν καταγράφουν τίποτα. Και η αδελφότητα έχει σκοτεινιάσει. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε στον μεγαλύτερο στίχο του Κορανίου για το πώς να δανειστείτε χρήματα, πώς να διορθώσετε και να καταθέσετε (βλ.

δικαιοσύνη, απόδοση).

7) Σεβασμός στις τελετές του Αλλάχ Σουμπχανάχου ουά Ταγκάλα.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει:

(32). Σαν αυτό! Και αν κάποιος τιμά τα τελετουργικά σημάδια του Αλλάχ, τότε αυτό προέρχεται από την ευσέβεια στις καρδιές.

(22:32) Εδώ ήταν για το Χατζ (προσκύνημα). Κάποιος βιάζεται να κατηγορήσει: «Δεν έχει νόημα να κάνεις το Χατζ». Κάποιος κατηγορεί ακόμη και το Ισλάμ για παγανισμό, λέγοντας: «Πετάς πέτρες, περπατάς στο σπίτι…» Το Χατζ (προσκύνημα) δείχνει πόσο έτοιμος είσαι να υπακούσεις στον Αλλάχ. Και όποιος σέβεται τις τελετουργίες είναι σημάδι ευσέβειας και σεβασμού προς τον Αλλάχ.

Δηλαδή, όταν πρόκειται για καθαρά θρησκευτικές τελετές, δεν συμβαίνει όπως θέλετε και θεωρείτε κατάλληλο.

Ο Αλί, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Αν η θρησκεία ήταν σύμφωνα με τη λογική μας, θα ήταν απαραίτητο να κάνουμε masih (σκούπισμα δερμάτινων μπότες) από κάτω και όχι από πάνω». Και μασίχ κάνουμε από πάνω, και όχι στη σόλα, που είναι η βρωμιά.

Στις θρησκευτικές τελετές, το κύριο πράγμα είναι η εκδήλωση της υποταγής.

Δεν είναι χωρίς νόημα. Το νόημα είναι στην υποταγή στον Παντοδύναμο.

Πολλά από όσα απαγορεύονται στο Ισλάμ είναι επιβλαβή και οι άνθρωποι αναγνωρίζουν ότι το Ισλάμ το απαγόρευσε για κάποιο λόγο. Και στις θρησκευτικές τελετές, ο Allah Subhanahu wa Tagala μας ελέγχει: μπορεί να μην καταλαβαίνουμε τίποτα, αλλά υπακούμε. Και αυτό είναι ένας δείκτης του επιπέδου του θεοσεβούμενου μας.

Παρατηρώ ότι το Eid al-Adha είναι πολύ σεβαστό στο Ταταρστάν. Σεβασμός για θρησκευτική τελετήείναι καλό σημάδι.

Φυσικά, δεν χρειάζεται να σταματήσετε εκεί. Και η στιγμή του σεβασμού προς τη θρησκεία πρέπει να αξιοποιηθεί και να αναπτυχθεί.

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθική ενός μουσουλμάνου

Μερικές φορές κάποιος, από σεβασμό στο Κοράνι, το φοράει πάνω από τον αφαλό (αν και αυτό δεν αναφέρεται πουθενά). Και πρέπει να προχωρήσουμε:

«Alhamdu lillah, σέβεσαι το Κοράνι, αλλά διάβασε ό,τι είναι γραμμένο εκεί και τηρήστε το».

Παραπάνω απαριθμήσαμε μερικές από τις ιδιότητες του θεοσεβούμενου, και θα μπορούσε να πει κανείς, «Όταν μιλάς για πίστη, ειλικρίνεια, θεοσέβεια, ειλικρίνεια κ.λπ., απαριθμείς τις ίδιες ιδιότητες. Ποια είναι λοιπόν; Αυτές είναι οι ιδιότητες του αληθινού, και του θεοσεβούμενου, και των πιστών - ο ένας δεν ανακατεύεται με τον άλλον.

Θεωρεί κανείς τον εαυτό του θεοσεβούμενο. Και έχουμε τις ανάλογες ιδιότητες. Ας δει ο καθένας αν συμφωνεί με τον παραπάνω στίχο. Και ο άλλος θεωρεί τον εαυτό του ειλικρινή. Και ας ξαναδιαβάσει αυτόν τον στίχο και ας ελέγξει την ειλικρίνειά του. Αυτά τα έθιμα είναι εκτεταμένα. Είναι σαν το έδαφος στο οποίο αναπτύσσονται άλλα ήθη: καλή στάση απέναντι στους γονείς, στους γείτονες κ.λπ. Συμβαίνει όμως ο ένας καρπός (για παράδειγμα ο σεβασμός στους γονείς) να φυτρώνει στο έδαφος του φόβου του Θεού, ο άλλος (ειλικρίνεια στην εργασία) να φυτρώνει στο έδαφος της ειλικρίνειας. Μια καλή στάση απέναντι σε έναν γείτονα μπορεί να προκύψει με βάση την αίσθηση ελέγχου του Αλλάχ (βλ.

Η αλληλεπίδραση των ηθών μεταξύ τους).

Καρποί ευσέβειας

1) Αγάπη του Αλλάχ. Ο Αλλάχ αγαπά τους ευσεβείς.

(76). Ναί! Ο οποίος εκπλήρωσε πιστά το συμβόλαιό του και ήταν θεοσεβούμενος... Αλήθεια, ο Αλλάχ αγαπά τους θεοσεβούμενους! (3:76)

2) Η χάρη του Αλλάχ.

(156). Γράψε μια καλή πράξη για εμάς σε αυτήν την επόμενη ζωή και στην επόμενη. απευθυνθήκαμε σε εσάς! Αυτός είπε:

«Με την τιμωρία Μου χτυπάω όποιον επιθυμώ, και η Χάρη Μου αγκαλιάζει τα πάντα. Επομένως, θα το γράψω για όσους είναι ευσεβείς, που πληρώνουν ζακάτ και πιστεύουν στις αποκαλύψεις Μας... (7:156)

3) Βοήθεια και εγγύτητα του Αλλάχ.

Ευσέβεια 8 (128). Πράγματι, ο Αλλάχ είναι με αυτούς που φοβούνται τον Θεό και που κάνουν το καλό. (16:128)

4) Ο Αλλάχ αποκάλεσε τους θεοσεβούμενους ανθρώπους φίλους Του:

(62). Ω ναι, γιατί οι φίλοι του Αλλάχ δεν φοβούνται και δεν θα θρηνήσουν.

(63). Πίστευαν και ήταν θεοσεβούμενοι (64). για αυτούς - χαρούμενα νέα στην επόμενη ζωή και στην επόμενη. Δεν υπάρχει αλλαγή στα λόγια του Αλλάχ, αυτή είναι μια μεγάλη επιτυχία!

5) Ο πιο σεβαστός ενώπιον του Αλλάχ είναι το πιο θεοσεβούμενο άτομο.

(13). Ω άνθρωποι! Αλήθεια, σας δημιουργήσαμε από ένα αρσενικό και ένα θηλυκό και σας κάναμε λαούς και φυλές, για να γνωρίσετε ο ένας τον άλλον, και ο πιο τιμημένος ενώπιον του Αλλάχ από εσάς είναι ο πιο ευσεβής. Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι γνώστης, γνώστης. (49:13)

6) Ο θεοσεβούμενος μας βοηθά να βγούμε από μια δύσκολη κατάσταση, να αποκτήσουμε πολλά και να διευκολύνουμε τις επιχειρήσεις.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala λέει:

(2).... Και όποιος φοβάται τον Αλλάχ, θα του κανονίσει ένα αποτέλεσμα (3). και θα του δώσει τροφή από την οποία δεν περιμένει.

Και όποιος βασίζεται στον Αλλάχ, του είναι αρκετός. Γιατί ο Αλλάχ κάνει το έργο Του. Ο Αλλάχ έχει ορίσει ένα μέτρο για κάθε πράγμα.

(4) ... Όποιος φοβάται τον Αλλάχ, Αυτός θα κανονίσει ευκολία στο έργο Του. (65:2-4)

7) Ο θεοσεβής συμβάλλει στη άφεση των αμαρτιών και στην αύξηση των ανταμοιβών.

(5). Αυτή είναι η εντολή του Αλλάχ. Σου το έστειλε. Και όποιος φοβάται τον Αλλάχ, θα επανορθώσει για τις κακές του πράξεις και θα αυξήσει την ανταμοιβή του. (65:5)

8) Ένας από τους κύριους λόγους αποδοχής των πράξεών μας είναι ο Kamal El Zant. Ήθη μουσουλμάνου 0 ευσέβεια. Ο Αλλάχ Ταάλα δέχεται περιπτώσεις μόνο από θεοσεβούμενους ανθρώπους.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει:

(27). Και διαβάστε τους το μήνυμα των δύο γιων του Αδάμ με αλήθεια. Εδώ προσέφεραν και οι δύο θυσία. και ελήφθη από έναν και δεν ελήφθη από άλλον. Είπε: «Σίγουρα θα σε σκοτώσω!». Είπε: «Γιατί ο Αλλάχ δέχεται μόνο από ευσεβείς». (5:27)

9) Ο θεοσεβής μας δίνει την ικανότητα να διακρίνουμε το καλό από το κακό.

Ο Αλλάχ Ταγκάλα λέει:

(29). Ω όσοι πιστεύετε! Εάν φοβάστε τον Αλλάχ, θα σας δώσει διάκριση (να σας εμποδίσει να παραπλανηθείτε) και θα σας καθαρίσει από τις κακές σας πράξεις και θα σας συγχωρήσει. Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι ο Κάτοχος της Μεγάλης Χάριτος! (8:29)

10) Ένας θεοσεβούμενος μαθαίνει από τα λάθη των άλλων, αντλεί το σωστό μάθημα από το γεγονός. Για έναν θεοσεβούμενο άνθρωπο, υπάρχει ένα μάθημα σε κάθε εκδήλωση. Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala του δίνει την ευκαιρία να κατανοήσει την ουσία του θέματος, και όχι μια επιφανειακή κατανόηση.

(137). Έχουν περάσει υποδειγματικά έθιμα από μπροστά σας. περπατήστε στη γη και δείτε ποιο ήταν το τέλος αυτών που πίστεψαν ένα ψέμα!

(138). Αυτή είναι μια εξήγηση στους ανθρώπους, καθοδήγηση και προτροπή για τους θεοσεβούμενους. (3:137–138)

11) Καλό τέλος σε αυτή και στην άλλη ζωή για τον θεοσεβούμενο. Συμβαίνει η αδικία να γίνεται για πολύ καιρό, αλλά καλό τέλος θα είναι για τους θεοσεβούμενους.

Ο Μούσα, η ειρήνη σε αυτόν, απευθύνθηκε στους ανθρώπους του:

(128). Ο Μούσα είπε στους ανθρώπους του: «Ζητήστε βοήθεια από τον Αλλάχ και κάντε υπομονή. Πράγματι, η γη ανήκει στον Αλλάχ. Θα το δώσει ως κληρονομιά σε όποιον θέλει από τους δούλους Του και ετοιμάζεται καλό τέλος για τους θεοσεβούμενους». (7:128) Δυστυχώς, σήμερα, όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους θεοσεβούμενους κληρονόμους του Μούσα, ειρήνη σε αυτόν, δεν καταλαβαίνουν αυτό το εδάφιο και αδικούν στη γη.

(83). Αυτή είναι η τελευταία κατοικία, τη δίνουμε σε όσους δεν θέλουν να μεγαλοποιήσουν τον εαυτό τους στη γη ή να διαδώσουν την κακία. Και το τέλος είναι για τους θεοσεβούμενους! (28:83)

12) Ένας θεοσεβούμενος φίλος θα παραμείνει δίπλα σου μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως.

Την Ημέρα της Κρίσεως, όλοι θα μαλώσουν μεταξύ τους. Τόσο οι συγγενείς όσο και οι φίλοι δεν θα αναγνωρίσουν ο ένας τον άλλον.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε:

(33). Και όταν έρθει ο εκκωφαντικός, (34). την ημέρα που ένας άνθρωπος φυγαδεύεται από τον αδελφό του (35). και η μητέρα και ο πατέρας (36). και φίλες (σύζυγοι), και παιδιά.

(37). Για κάθε άτομο τους τότε - του αρκεί. (80:33–37) Ψυχή και σώμα θα διαφωνήσουν μεταξύ τους.

Ψυχή: "Απόλαυσες και θα υποφέρω εξαιτίας σου;"

Σώμα: «Αν δεν ήσουν εσύ, δεν θα μπορούσα να απολαύσω, οπότε δεν θα μπορούσα να ζήσω χωρίς εσένα».

Ο Αλλάχ θα στείλει έναν άγγελο να κρίνει μεταξύ ψυχής και σώματος.

Ο άγγελος θα πει: «Είστε και οι δύο σαν έναν τυφλό που περπατά, και έναν άνδρα με όραση που δεν μπορεί να περπατήσει, που κατέληξε σε έναν όμορφο παράξενο κήπο». Το Seeing λέει:

Βλέπω ένα μήλο, αλλά δεν μπορώ να το κλέψω γιατί δεν μπορώ να περπατήσω.

Δεν βλέπω μήλο, αλλά μπορώ να το μαζέψω.

Πάρε με στην αγκαλιά σου και θα το σκίσω.

Άρα φταίνε και οι δύο.

Αλλά οι θεοσεβούμενοι την Ημέρα της Κρίσεως θα υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον.

Ο Allah Subhanahu wa Tagala είπε:

(67). Οι φίλοι εκείνη την ημέρα είναι εχθροί ο ένας του άλλου, εκτός από τον Θεό Kamal El Zant. Τα ήθη ενός μουσουλμάνου φοβισμένου. (43:67)

13) Σωτηρία την Ημέρα της Κρίσεως και λήψη της ανταμοιβής του Αλλάχ.

(61). Και ο Αλλάχ θα σώσει εκείνους που ήταν θεοσεβούμενοι στην καλή τους κατοικία. το κακό δεν θα τους αγγίξει, και δεν θα λυπηθούν. (39:61) (31). Και ο Παράδεισος θα είναι κοντά για τους θεοσεβούμενους στενόμυαλους.

(32). Αυτό σας υπόσχεται για κάθε μετανοημένο, παρατηρητικό, (33). αυτός που φοβάται τον Ελεήμονα στα κρυφά και έρχεται με καρδιά που γυρίζει. (50:31-33) Πραγματικά, ένας θεοσεβούμενος άνθρωπος φοβάται ακριβώς όταν είναι μόνος με τον Αλλάχ. Είθε ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala να είναι ανάμεσα στους θεοσεβούμενους ανθρώπους και να λάβει την ανταμοιβή τους σε αυτή και την επόμενη ζωή!

Υπομονή Kamal El Zant. Ηθική ενός μουσουλμάνου

–  –  –

Πραγματική υπομονή είναι όταν ένα άτομο δεν παραπονιέται ιδιωτικά, πόσο μάλλον να παραπονιέται σε άλλους.

Η έννοια της «υπομονής» είναι πολύ μεγάλη.

Ένας λόγιος είπε: «Το Sabr (υπομονή) είναι για έναν άνθρωπο όπως το χαλινάρι για ένα άλογο». Με σύγχρονους όρους, το sabr είναι για ένα άτομο, όπως τα φρένα για ένα αυτοκίνητο. Φανταστείτε έναν άνθρωπο που οδηγεί χωρίς φρένα, τι θα γίνει;

Οι επιστήμονες είπαν: δύο δυνάμεις δρουν σε ένα άτομο: η δύναμη της επιθυμίας και η δύναμη του φόβου. Και υπομονή είναι όταν ένα άτομο χρησιμοποιεί τη δύναμη της επιθυμίας για το καλύτερο για τον εαυτό του και τη δύναμη του φόβου προς την κατεύθυνση της αποχής από ό,τι είναι κακό για αυτόν στα μάτια του Αλλάχ.

Η εντολή για υπομονή Σε πολλούς στίχους του Κορανίου, ο Αλλάχ Σουμπχανάχου ουά Ταγκάλα διέταξε να είστε υπομονετικοί. Και υπάρχουν περισσότεροι από εκατό τέτοιοι στίχοι.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

(200). Ω εσείς που πιστεύετε! Να είστε υπομονετικοί, να εφοδιαστείτε με υπομονή, να είστε σταθεροί και να φοβάστε τον Αλλάχ - ίσως να είστε ευτυχισμένοι! (3:200) Υπομονή Ο Αλλάχ λέει: «Κάντε υπομονή, εφοδιαστείτε με υπομονή», τονίζοντας την ανάγκη αυτής της ιδιότητας στους πιστούς. Σε άλλο εδάφιο της ίδιας σούρας, ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:

(142). Ή νόμιζες ότι θα έμπαινες στον Παράδεισο όταν ο Αλλάχ δεν αναγνώρισε ακόμη (δεν έβλεπε στην πραγματικότητα) αυτούς που ήταν ζηλωτές ανάμεσά σας και δεν αναγνώρισε τους υπομονετικούς; (3:142) Έως ότου ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala δει στην πράξη αυτές τις δύο ιδιότητες - επιμέλεια και υπομονή για χάρη Του, δεν μπορεί να τεθεί θέμα εισόδου στον Παράδεισο.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει επίσης:

(45). Ζητήστε βοήθεια με υπομονή και προσευχή.

γιατί είναι μεγάλο βάρος, αν όχι για τους ταπεινούς...

(2:45) Η ευκολία της θρησκείας μας δεν σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να κάνουμε προσπάθεια.

Στη δέκατη τάξη ο δάσκαλος των μαθηματικών δίνει δοκιμήκαι λέει: «Η δουλειά είναι εύκολη». Τι περιμένουν οι μαθητές:

Τι είναι δύο συν δύο; Ο δάσκαλος δίνει την εργασία σύμφωνα με τις ικανότητες των μαθητών και όσοι έχουν προετοιμαστεί θα βρουν το τεστ εύκολο για τον εαυτό τους.

Το Namaz θα είναι ένα βάρος για εκείνον που δεν πίστεψε σωστά, αλλά αυτός που αντιλαμβάνεται την προσευχή ως συνάντηση με τον Αλλάχ θα ξεκουραστεί διαβάζοντας την προσευχή. Στην ίδια σούρα

Ο Παντοδύναμος λέει:

(153). Ω όσοι πιστεύετε! Ζητήστε βοήθεια με υπομονή και προσευχή. Πράγματι, ο Αλλάχ είναι με αυτούς που κάνουν υπομονή! (2:153) Και εδώ υποδεικνύεται ότι το καλό της υπομονής είναι ότι ο Αλλάχ είναι με αυτούς που είναι υπομονετικοί.

Ο Αλλάχ λέει επίσης:

(46). Και υπακούτε στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του και μην μαλώνετε, διαφορετικά θα εξασθενήσετε και θα φύγει η δύναμή σας. Κάντε υπομονή, γιατί ο Αλλάχ είναι με αυτούς που κάνουν υπομονή! (8:46) Και πολλά εδάφια που απαιτούν υπομονή.

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ηθική ενός μουσουλμάνου Ο Αλλάχ αγαπά τον ασθενή

Από την άλλη πλευρά, ο Allah Subhanahu wa Tagala επαίνεσε επανειλημμένα τους υπομονετικούς ανθρώπους στο Κοράνι:

(155). Σε δοκιμάζουμε με κάτι από φόβο, πείνα, έλλειψη περιουσίας και ψυχής και καρπών, - και να χαίρεσαι τους υπομονετικούς, - (156). αυτοί που όταν τους χτυπήσει η καταστροφή λένε: «Πράγματι, ανήκουμε στον Αλλάχ και σε αυτόν επιστρέφουμε!»

(157). Αυτοί είναι εκείνοι στους οποίους ευλογίες από τον Κύριό τους και έλεος, και βαδίζουν στον σωστό δρόμο. (2:155-157) Ο Αλλάχ τονίζει το γεγονός της δοκιμής. Δυστυχώς κάποιοι πιστεύουν ότι έγινε μουσουλμάνος και δεν πρέπει να γίνουν άλλες δοκιμασίες. Αντιθέτως, σίγουρα θα το κάνουν.

Τι έχω χάσει; Χρήματα? Αλλά ανήκαν στον Αλλάχ.

Υγεία? Ανήκε στον Αλλάχ. Οτιδήποτε χάνει ένας άνθρωπος δεν του ανήκε - ο Αλλάχ του το έδωσε ως υπόσχεση για να ελέγξει πώς θα ενεργούσε.

Έχουμε ήδη αναφέρει την ιστορία της Umm Sulaym και του συζύγου της Abu Talha όταν πέθανε ο γιος τους (βλ. Κριτήρια για καλούς τρόπους προς τον Αλλάχ).

Ο Αγγελιαφόρος, ο Αλλάχ, είπε: «Αν κάποιος από τους σκλάβους τον ευλογήσει και τον χαιρετήσει

–  –  –

Στο Κοράνι, ο Αλλάχ Παντοδύναμος παραθέτει τη συμβουλή του Λουκμάν στον γιο του:

(17). Ω γιε μου! Επιμείνετε στην προσευχή, υποκινήστε στο καλό, κρατηθείτε από τα απαγορευμένα και υπομένετε με υπομονή ό,τι σας κυριεύει η υπομονή, γιατί αυτό είναι από σταθερότητα στις πράξεις. (31:17) Και μερικοί άνθρωποι λατρεύουν τον Αλλάχ τόσο ασταθή, σαν να στέκονται στην άκρη ενός γκρεμού, και ένας ελαφρύς άνεμος είναι αρκετός για να τους κάνει να πέσουν. Και ο ασθενής παραμένει σταθερός:

(έντεκα). Ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχει ένας που λατρεύει τον Αλλάχ στα άκρα: αν τον συμβεί καλό, ηρεμεί σε αυτό. και αν τον πέσει ο πειρασμός, γυρίζει το πρόσωπό του, έχοντας χάσει και την άμεση ζωή και την τελευταία. Αυτή είναι μια ξεκάθαρη απώλεια!

(12). Αντί για τον Αλλάχ, επικαλείται αυτό που δεν του φέρνει κανένα κακό ή όφελος, αυτό είναι μια μεγάλη αυταπάτη!

(13). Καλεί εκείνον από τον οποίο το κακό είναι πιο κοντά από το καλό. Κακός κύριος και κακός συνεργάτης! (22:11-13) Η υπομονή είναι μια ιδιότητα των προφητών Ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala είπε ότι το sabr (η υπομονή) είναι μία από τις ιδιότητες των προφητών, και αυτό μιλά για το μεγαλείο αυτής της ιδιότητας.

(34). Οι αγγελιοφόροι πριν από εσάς θεωρούνταν ψεύτες και άντεξαν να θεωρούνται ψεύτες και καταπιεσμένοι έως ότου τους ήρθε η βοήθειά μας. Και δεν υπάρχει αλλαγή λέξης του Αλλάχ! Και σας έφτασαν νέα για αγγελιοφόρους. (06:34)

Σε άλλη σούρα:

(85). Και ο Ισμαήλ, και ο Ίντρις, και ο Ζου-λ-κιφλά... Όλοι τους κάνουν υπομονή. (21:85) Και ο Παντοδύναμος Αλλάχ χαρακτήρισε τον προφήτη Αγιούμπ, ειρήνη σε αυτόν, ως υπομονετικό:

(44). «Και πάρε ένα δέμα με το χέρι σου και χτύπα το και μην αμαρτάνεις!» Τον βρήκαμε υπομονετικό.

Μεγάλος σκλάβος! Αλήθεια, είναι προσήλυτος!

(38:44) Πόσες καταστροφές είχε ο Αγιούμπ, ειρήνη σε αυτόν! Πρώτα πέθαναν όλα τα βοοειδή του, μετά πέθαναν ένας ένας οι γιοι του και μετά ο Kamal El Zant. Ήθη μουσουλμάνου 8 ο ίδιος αρρώστησε.

Ο Αγιούμπ, η ειρήνη του και το έλεος του Αλλάχ, αφού ο πλούτος και η δύναμη έχασαν τα πάντα. Και, φυσικά, είναι πιο δύσκολο να το αντέξεις από ό,τι αν κάποιος ήταν αρχικά φτωχός και άρρωστος.

Κάποιος σκέφτεται: αν είμαι πλούσιος, τότε ο Αλλάχ με αγαπάει.

Και αν κάποιος είναι ηττημένος, ο Αλλάχ είναι αυτός που του απομακρύνθηκε. Όχι με αυτόν τον τρόπο. Ο Αλλάχ δοκιμάζει τους σκλάβους Του, ακόμη και χωρίς να διαπράξουν αμαρτίες. Ο Αγιούμπ, η ειρήνη σ' αυτόν, διέπραξε αμαρτίες;

Κάποτε η σύζυγος του Αγιούμπ, η ειρήνη σ' αυτόν, του είπε να ζητήσει από τον Αλλάχ για λύτρωση, στην οποία ο προφήτης είπε: «Αν συνέλθω, θα σε χτυπήσω εκατό φορές για τέτοια λόγια. Δεν θα ντραπώ, μου έχει δώσει τόσα, και όταν δοκιμαστώ, θα ζητήσω;

Πώς ο Αγιούμπ, η ειρήνη να είναι μαζί του, στράφηκε στον Αλλάχ;

(83).... Και ο Αγιούμπ, όταν κάλεσε τον Κύριό του:

«Μια συμφορά με έπιασε και εσύ είσαι ο Ελεήμων των Ελεήμων! (21:83) (41). Και θυμηθείτε τον υπηρέτη μας Αγιούμπ. Έτσι, κάλεσε τον Κύριό του: «Ο Σαϊτάν με άγγιξε με βάσανα και τιμωρία!» (38:41) Δώστε προσοχή στην κουλτούρα της στροφής στον Αλλάχ, αν και όλα είναι στα χέρια του Αλλάχ, αλλά ο Αγιούμπ, η ειρήνη να είναι μαζί του, είπε ότι τα προβλήματά του οφείλονται στο γεγονός ότι ο σαϊτάνας τον άγγιξε με βάσανα. Και πρέπει επίσης να δώσετε προσοχή στο γεγονός ότι ο Ayub, η ειρήνη σε αυτόν, στη διεύθυνσή του δεν παραπονιέται για τη μοίρα, δεν ρωτά καν ευθέως

Ο Αλλάχ τον λύτρωσε, αλλά απλά λέει:

«Μια κακοτυχία με έπιασε, και εσύ είσαι ο πολυεύσπλαχνος των ελεήμων!»

Τι υψηλό επίπεδο ηθικής στροφής στον Αλλάχ!

Υπομονή Η υπομονή είναι η κύρια ιδιότητα των πιστών Και όταν ο Αλλάχ Subhanahu wa Tagala απαρίθμησε τα σημάδια των πιστών, πολύ συχνά, η υπομονή αναφέρθηκε ανάμεσα στα αναφερόμενα σημάδια:

(177). Δεν είναι ευσέβεια να στρέφετε τα πρόσωπά σας προς την ανατολή και τη δύση, αλλά ευσέβεια - που πίστεψε στον Αλλάχ, και την Εσχάτη Ημέρα, και στους αγγέλους, και στη Γραφή, και στους προφήτες, και έδωσε περιουσία, παρά την αγάπη για συγγενείς, και ορφανά, και οι φτωχοί, και οι ταξιδιώτες, και αυτοί που ζητούν, και για την απελευθέρωση των σκλάβων, και σηκώνονταν την προσευχή, και πλήρωσαν ζακάτ, και εκείνους που εκπληρώνουν τις διαθήκες τους όταν τις κάνουν, και κάνουν υπομονή στην ατυχία Και στενοχώρια και σε καιρό θλίψης, αυτοί είναι που ήταν ειλικρινείς, αυτοί είναι που φοβούνται τον Θεό. (2:177)

Και σε άλλο στίχο:

(έντεκα). Εκτός από αυτούς που άντεξαν και έκαναν καλό.

για αυτά - συγχώρεση και μεγάλη ανταμοιβή! (11:11) (35) .... Εκείνοι των οποίων οι καρδιές φοβούνται όταν μνημονεύεται ο Αλλάχ, και εκείνοι που είναι υπομονετικοί με ό,τι τους συμβαίνει, και που επιμένουν στην προσευχή, και που ξοδεύουν από αυτά που τους δώσαμε. (22:35)

Και σε μια άλλη σούρα:

(2) .... Αλήθεια, ο άνθρωπος είναι σε απώλεια, (3). εκτός από εκείνους που πίστεψαν, και έκαναν καλά έργα, και πρόσταξαν την αλήθεια μεταξύ τους και πρόσταξαν την υπομονή μεταξύ τους! (103:2-3) Εκείνοι που όχι μόνο άντεξαν οι ίδιοι, αλλά και συμβούλευαν ο ένας τον άλλον να υπομείνουν, θα κερδίσουν.

Ανταμοιβή για την υπομονή

1) Ένας από τους κύριους λόγους για την είσοδο στον Παράδεισο είναι το sabr (υπομονή).

(111). Σήμερα τους επιβράβευσα για την υπομονή τους με την επιτυχία. (23:111)

Σε άλλη σούρα:

Καμάλ Ελ Ζαντ. Ήθη μουσουλμάνου (75). Θα λάβουν την υψηλότερη θέση ως ανταμοιβή για όσα υπέμειναν, και θα συναντηθούν σε αυτήν με χαιρετισμούς και ειρήνη, (76). μένοντας εκεί για πάντα. Τέλειο ως διαμονή και μέρος! (25:75–76) Αυτοί οι στίχοι ακούστηκαν αφού ο Allah Subhanahu wa Tagala απαρίθμησε τις ιδιότητες των υπηρετών του Ελεήμονος (βλέπε 25:63–74) (νυχτερινή προσευχή, ελεημοσύνη, εγκράτεια από βδελυγμία, κ.λπ.), και στη συνέχεια λέει ότι θα ανταμειφθούν για αυτό που άντεξαν, σημαίνει ότι ένας άνθρωπος δεν αποκτά όλες αυτές τις ιδιότητες χωρίς υπομονή.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει:

(12). Και τους αντάμειψε για όσα άντεξαν με κήπο και μετάξι. (76:12) Τι κράτησε αυτούς τους ανθρώπους στην πίστη; Sabr (υπομονή).

2) Επιβράβευση για sabr (υπομονή) χωρίς μέτρηση. Αλλάχ

Ο Tagala είπε:

(96). Ό,τι έχεις στεγνώνει, αλλά αυτό που έχει ο Αλλάχ μένει.

Και θα ανταμείψουμε αυτούς που άντεξαν, η ανταμοιβή τους ακόμα καλύτερη από ό,τι έκαναν. (16:96) (10). Πες: «Ω δούλοι Μου που πιστεύετε, να φοβάστε τον Κύριό σας! Για όσους κάνουν καλό σε αυτή τη ζωή, το καλό είναι καλό και η γη του Αλλάχ είναι ευρύχωρη. Αλήθεια, η ανταμοιβή τους (bigairi hysab) χωρίς αριθμό θα δοθεί στον εντελώς ασθενή!». (39:10) Υπάρχουν δύο μεταφράσεις των λέξεων "bigairi hysab" - χωρίς μέτρηση και χωρίς υπολογισμό. Χωρίς λογαριασμό: είναι αδύνατο να μετρηθεί η ανταμοιβή τους. Και το τελευταίο σημαίνει ότι δεν θα τακτοποιηθούν την Ημέρα της Κρίσεως.

Ένα ρητό λέει ότι ο ασθενής θα έρθει στις πόρτες του Παραδείσου και θα τον ρωτήσουν:

- Ανέβηκες; Ο απολογισμός δεν έχει ξεκινήσει ακόμα!

Θα πουν:

- Ω Ridwan (κύριος του παραδείσου), δεν έχετε διαβάσει ότι ο Αλλάχ Υπομονή 101 είπε στο Κοράνι "και όσοι είναι υπομονετικοί θα λάβουν την ανταμοιβή τους χωρίς υπολογισμό";

Οι υπομονετικοί θα μπουν πρώτοι στον Παράδεισο.

Τύποι Υπομονής

1) Υπομονή στις εντολές του Αλλάχ.

2) Υπομονή σε σχέση με αμαρτίες – αποχή από αμαρτίες.

3) Υπομονή σε σχέση με τη μοίρα.

4) Υπομονή στην κλήση στο Ισλάμ.

5) Υπομονή στην αναζήτηση γνώσης.

Υπομονή στις εντολές του Αλλάχ

Καμάλ Ελ Ζαντ(γεν. 3 Οκτωβρίου 1974) - Κοραν-χαφίζ (αναγνώστης του Κορανίου), που κηρύττει στα τζαμιά του Καζάν. Ο Kamal El Zant εξηγεί τα τρέχοντα ζητήματα του Ισλάμ σε μια απλή και κατανοητή γλώσσα, με τη βοήθεια του οποίου πέτυχε φήμη στη Ρωσία. Συγγραφέας πολλών βιβλίων για την ισλαμική κοσμοθεωρία και ηθική (Tell Me About Faith, Morals of a Muslim). Κυκλοφόρησε επίσης δίσκους DVD και MP3 με διαλέξεις για τη θρησκεία.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 3

✪ Δρ Kamal el-Zant | Ηθική ενός μουσουλμάνου [ένα από τα σημαντικά θέματα]

✪ «Δικαιώματα των συζύγων» | Kamal el-Zant - Σεμινάριο στην Τουρκία 2017

✪ Τι καθορίζει το επίπεδο της #Πίστης σας (Aqida); | Δρ Kamal el-Zant

Υπότιτλοι

Βιογραφία

Γεννήθηκε στις 3 Οκτωβρίου 1974. Το 1992, ο Kamal El Zant ήρθε από τον Λίβανο στο Καζάν.Το 1992 εισήλθε στην Ιατρική Σχολή στο KGM(I)U και αποφοίτησε επιτυχώς το 1999. 1999-2002 σπούδασε ειδικότητα στην ογκολογία και 2 χρόνια στη γενική χειρουργική. Αυτή τη στιγμή εργάζεται στην κλινική του Ογκολογικού Ιατρείου Πόλης ως ογκολόγος. Έλαβε τις αρχικές του θρησκευτικές γνώσεις στον Λίβανο. Μέσα σε 10-15 χρόνια έγινε διάσημος ιεροκήρυκας στη Ρωσία. Από το 2003 είναι χαφίζ του Κορανίου. Από το 2008 σπουδάζει ερήμην στο Λιβανέζικο Πανεπιστήμιο «Al-Jinan» (Τρίπολη) στη μάγια στην κατεύθυνση «Κορανικές επιστήμες».

Απαγόρευση διανομής βιβλίων

Το βιβλίο του El Zant Kamal Abdul Rahman «Μίλα μου για την πίστη», που κυκλοφόρησε το 2009, εγκρίθηκε από τον πρώην μουφτή του Ταταρστάν Γκουσμάν Ισχάκοφ. Ωστόσο, με την έλευση του Ildus Faizov, το Συμβούλιο Ουλεμά του Ταταρστάν συνέστησε στον Μουφτή να απαγορεύσει αυτό το βιβλίο για χρήση σε τζαμιά λόγω της ασυμφωνίας του με τους κανόνες του Χανάφι Μαντχάμπ.

Διαλέξεις του Kamal Zant, οι οποίες πραγματοποιούνται στο τέμενος του Καζάν "Ometlelar". Λες και ένα από τα βιβλία του αναγνωρίστηκε ότι δεν ανταποκρίνεται στους κανόνες του Χαναφί Μεντχάμπ. Ωστόσο, παράλληλα, συνεχίζει να μαζεύει κόσμο τα βράδια και να δίνει διαλέξεις.

Ο ιμάμης αυτού του τζαμιού, ο Almaz hazrat Safin, πιστεύει ότι δεν υπάρχει κακό στις διαλέξεις του Zant. Σύμφωνα με τον ίδιο, έβαλε πολλούς στο σωστό δρόμο.

«Υπάρχουν πολλοί που, αφού τον άκουσαν, απελευθερώθηκαν από τον εθισμό στα ναρκωτικά, τον αλκοολισμό, το κάπνισμα, γενικά, οι άνθρωποι αρχίζουν να νέα ζωή. Ο κόσμος παρακολουθεί τις διαλέξεις του με ευχαρίστηση», λέει ο Χαζράτ.

Παράλληλα, ο Σαφίν τονίζει ότι ο Ζαντ δεν δίνει τις διαλέξεις του στο τζαμί και ότι ίσως η εφημερίδα ακολουθεί κάποια δική της πολιτική.

«Πιθανώς, αυτό γίνεται για να διχάσουν τους μουσουλμάνους. Ο Καμάλ διαβάζει τις διαλέξεις του στην περιφερειακή οργάνωση «Οικογένεια» που άνοιξε το καλοκαίρι. Δεν υπάρχουν διαλέξεις στο τζαμί. Ωστόσο, το τζαμί με αυτή την οργάνωση βρίσκονται στο ίδιο κτίριο. Ίσως απλώς μπερδεύτηκαν», λέει.

Το Islamnews.ru πιστεύει ότι ο λόγος για τέτοιες επιθέσεις είναι η πίστη μας, Εθνική ταυτότητα, παραδόσεις, έθιμα - όλα αυτά είναι ένα εμπόδιο που πρέπει να εξαλειφθεί. Δεν είναι δύσκολο να το καταλάβει κανείς αυτό, πρέπει μόνο να ακούσει προσεκτικά τις ομιλίες ορισμένων ριζοσπαστών πολιτικών ή εκπροσώπων της ασυμβίβαστης πτέρυγας ορθόδοξη εκκλησία. Και ως εκ τούτου, έχοντας καταργήσει τους ιμάμηδες, σύντομα θα αντιμετωπίσουν τη διανόηση των Τατάρων, η οποία βρίσκεται τώρα σε αναστολή κινουμένων σχεδίων.

Δίκη για αγωγή κατά της τηλεοπτικής εταιρείας "TNV"

Ο πρώην ιμάμης του τζαμιού Enilar, Shavkat Abubekerov, και ο ιεροκήρυκας Kamal El Zant υπέβαλαν καταγγελία στην Ερευνητική Επιτροπή σχετικά με τη διάδοση εσκεμμένων ψευδών πληροφοριών σχετικά με αυτούς στο τηλεοπτικό πρόγραμμα Seven Days στο τηλεοπτικό κανάλι Tatarstan Tatarstan Νέα εποχή"(TNV) με ημερομηνία 30/01/11. Η δίκη θα πραγματοποιηθεί στο Καζάν στις 29 Απριλίου 2011.

Η θρησκευτική αναγέννηση που ξεκίνησε στη Ρωσία μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ συνοδεύτηκε από τη διείσδυση στο έδαφός της και την ελεύθερη δραστηριότητα κηρύκων νέων θρησκευτικών κινημάτων. Συχνά, ο ρόλος τέτοιων ιεραποστόλων εκτελούνταν από ξένους, οι οποίοι, λόγω του δικού τους χαρίσματος, γοητείας, ικανότητας να κατανοούν επαγγελματικά και εύκολα τις πλατιές μάζες των νέων πιστών να μεταφέρουν θρησκευτικές διδασκαλίες, διεύρυναν τον κύκλο των οπαδών τους, συνέβαλαν στην ενίσχυση της θέση ενός νέου θρησκευτικού κινήματος σε μια χώρα στην οποία μέχρι πρόσφατα ο αθεϊσμός ήταν μέρος του κράτους.ιδεολογία. Η εισροή τέτοιων ξένων ιεροκήρυκων στη Ρωσία έχει γίνει ένας από τους διαύλους για τη θρησκευτική επέκταση των ξένων κρατών, η οποία σήμερα εκλαμβάνεται ως απειλή για την εθνική ασφάλεια της χώρας. Το γεγονός ότι η δραστηριότητα των ξένων απεσταλμένων νέων θρησκευτικών κινημάτων εγκυμονεί έναν συγκεκριμένο κίνδυνο είναι σήμερα η κυρίαρχη άποψη τόσο μεταξύ κυβερνητικών αξιωματούχων και στελεχών ασφαλείας, όσο και μεταξύ κληρικών και επιστημόνων. " Στη δεκαετία του '90, άρχισε μια εντατική διείσδυση στη Ρωσία μη κυβερνητικών εθνικών και διεθνών οργανισμών, ορισμένοι από τους οποίους επιδίωκαν εκπαιδευτικούς και ανθρωπιστικούς και ορισμένους επίσης πολιτικούς στόχους.», - ο Aleksey Podtserob γράφει για την ισλαμική πτυχή των ρωσοαραβικών σχέσεων, σημειώνοντας ότι « ο Διεθνής Ισλαμικός Οργανισμός για την Αρωγή και τη Σωτηρία (Al-Igasa), την Εταιρεία για την Αναβίωση της Ισλαμικής Κληρονομιάς (Jamaa Ihyaa at-turas al-Islami), το Ισλαμικό Ταμείο των Δύο Ιερών Τζαμιών (Al-Haramain), το Φιλανθρωπικό Σώμα ( Al -Kheiriya), Taiba International Charity Organization, International Charitable Foundation (Binevelence International Foundation), Κατάρ κ.λπ.." . Η ενεργή συμμετοχή των αραβικών ιδρυμάτων στη θρησκευτική αναγέννηση στις μουσουλμανικές περιοχές της Ρωσίας επιβεβαιώνεται και από ερευνητές από τη Σαουδική Αραβία: Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980. στις «μουσουλμανικές» αυτονομίες της Ρωσίας, καθώς και στις δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας και στον Υπερκαύκασο, άρχισαν να λειτουργούν σαουδαραβικά φιλανθρωπικά ιδρύματα, τα οποία είχαν στόχο να προωθήσουν την αναβίωση της μουσουλμανικής εκπαίδευσης και παραδόσεων εκεί», γράφει ο Σαουδάραβας πολιτικός επιστήμονας Majid bin Abdulaziz at-Turki.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της άφιξης Αράβων ιεροκήρυκων ξένων μορφών Ισλάμ σε περιοχές όπου οι μουσουλμάνοι είναι πυκνοκατοικημένοι (ιδίως στο Ταταρστάν) είναι ότι εκλαμβάνονται από μεγάλα τμήματα πιστών ως πιο προχωρημένοι και εγγράμματοι σε θέματα ισλαμικής θεολογίας από τους τοπικοί κληρικοί. Σύμφωνα με τον Ildus Fayzov, ο οποίος κατέλαβε το 2011-2013. θέση του μουφτή του Ταταρστάν, κοίταξαν κανέναν Άραβα σχεδόν με κανέναν τρόπο τον ίδιο τον προφήτη Μωάμεθ» . Ειδικά αν αυτός ο Άραβας έκανε θρησκευτικό κήρυγμα. Μία από αυτές τις προσωπικότητες, που άφησαν την καθορισμένη θέση τους στην πρόσφατη ιστορία της ισλαμικής κοινότητας του Ταταρστάν, ήταν ο Kamal el-Zant, ο οποίος από το 1992 έως το 2013, ζώντας στο Καζάν μέχρι την αναχώρησή του από τη Ρωσία, ασχολήθηκε με το θρησκευτικό κήρυγμα στο Βόλγα. περιοχή για περισσότερα από 20 χρόνια. Αξίζει να σταθούμε λεπτομερέστερα σε αυτή τη φιγούρα και τη θέση του στη σύγχρονη ιστορία των μουσουλμάνων του Ταταρστάν.

Ο Kamal Abdul Rahman El Zant γεννήθηκε στις 3 Οκτωβρίου 1974 στον Λίβανο. Όπως πολλοί άλλοι εκπρόσωποι της αραβικής νεολαίας του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα που ήθελαν να αποκτήσουν τριτοβάθμια εκπαίδευση, πήγε στη Ρωσία: σε ηλικία 18 ετών, το 1992, ο el-Zant ήρθε στο Καζάν, όπου μπήκε στο Καζάν Κρατικό Ιατρικό Ινστιτούτο στην Ιατρική Σχολή. Το 1999 το ολοκλήρωσε με επιτυχία και μετά εισήλθε στην ειδικότητα στο Ογκολογικό Τμήμα (έτη σπουδών: 1999-2002) και στη συνέχεια στο Τμήμα Γενικής Χειρουργικής (έτη σπουδών: 2002-2004). Με τα χρόνια, παντρεύεται μια ντόπια Τατάρ και έχει τέσσερα παιδιά σε γάμο. Χάρη σε αυτό, ο el-Zant λαμβάνει τη ρωσική υπηκοότητα, ενώ διατηρεί το διαβατήριο ενός Λιβανέζου πολίτη (δηλαδή έχει διπλή υπηκοότητα). Μετά από αυτό, αρχίζει επίσημα να εργάζεται στο Ογκολογικό Ιατρείο της Πόλης στο Καζάν, σύμφωνα με τους συναδέλφους του στην εργασία, θεωρήθηκε καλός ειδικός.

Πρέπει να σημειωθεί ότι εκτός από τον El-Zant, άλλοι Άραβες εργάζονται στο Ταταρστάν, οι οποίοι ήρθαν στη Ρωσία για να σπουδάσουν ως γιατροί, αλλά στη συνέχεια παντρεύτηκαν ντόπιες γυναίκες και εγκαταστάθηκαν στη χώρα υποδοχής, έπιασαν δουλειά στην ειδικότητά τους (για παράδειγμα, Καζάν ζει και εργάζεται ως χειρουργός στο Ρεπουμπλικανικό Κλινικό Νοσοκομείο Μοχάμεντ Χαμέντ από τη Λιβύη, ο οποίος μερικές φορές ενεργούσε και ως ιεροκήρυκας).

Ωστόσο, παράλληλα με αυτό το έργο, ο Kamal el-Zant ασχολήθηκε ενεργά με το θρησκευτικό κήρυγμα μεταξύ των μουσουλμάνων του Ταταρστάν, και αυτό δεν ήταν τυχαίο. Σύμφωνα με τους ειδικούς, « κατά τη διάρκεια σπουδών σε ρωσικά πανεπιστήμια ή εργασίας σε γραφεία αντιπροσωπείας ξένων φιλανθρωπικών οργανώσεων στη Ρωσία, πολίτες αραβικών χωρών - υποστηρικτές μη κυβερνητικών θρησκευτικών και πολιτικών οργανώσεων διανέμουν ισλαμική λογοτεχνία ριζοσπαστικού χαρακτήρα, παρέχουν ιδεολογική και υλική υποστήριξη στα ρωσικά τους ομοϊδεάτες», γράφει ο ανατολίτης Konstantin Polyakov για τέτοιους Άραβες μαθητές.

Σύμφωνα με τον ίδιο τον Kamal el-Zant, έλαβε θρησκευτικές γνώσεις στο σπίτι του στον Λίβανο ενώ σπούδαζε στο σχολείο. Πολλοί Άραβες φοιτητές που ήρθαν στο Καζάν έπεσαν στους πειρασμούς της κοσμικής ζωής. Προκειμένου να αντιμετωπιστεί με κάποιο τρόπο αυτό, οι ίδιοι οι Άραβες φοιτητές αποφάσισαν να εκλέξουν έναν ιεροκήρυκα μεταξύ τους: ήταν ο Kamal el-Zant που ταίριαζε σε αυτόν τον ρόλο. Δεδομένου ότι αρχικά κατά την άφιξή του δεν ήξερε καλά ρωσικά, θρησκευτικά κηρύγματα γίνονταν κάποτε στα αραβικά μεταξύ των συμπολιτών του. Την ίδια στιγμή, υπήρχε ένας διερμηνέας που μετέφραζε ταυτόχρονα από τα αραβικά στα ρωσικά για ντόπιους κατοίκους του Ταταρστάν που ήρθαν να ακούσουν έναν Άραβα ιεροκήρυκα.

Στον πρόλογο του πρώτου του βιβλίου, Πες μου για την πίστη, ο Kamal el-Zant θυμάται ότι δίδαξε τις πρώτες του τάξεις στο ισλαμικό δόγμα σε ντόπιες γυναίκες Τατάρ, πολλές από τις οποίες ήταν σε ηλικία συνταξιοδότησης ή σχεδόν συνταξιοδοτούμενη: σε αντίθεση με τους νέους, άπαλα(από την ταταρική γλώσσα μεταφράζονται οι θείες, μόνο με τη μορφή έκκλησης σε μια μεγαλύτερη γυναίκα. - περίπου.) Ήταν πολύ υπομονετικοί μαζί μου όταν το γλωσσικό εμπόδιο με δυσκόλευε να τους εξηγήσω κάτι. Συχνά τους παραδέχομαι ότι είναι μια πειραματική ομάδα, και το αντιμετώπισαν επίσης με υπομονή, και είμαι ευγνώμων σε καθέναν από αυτούς.» . Στο πλαίσιο της έλλειψης μουσουλμάνων κληρικών στο Ταταρστάν τη δεκαετία του 1990, καθώς και στο γεγονός ότι ένας Άραβας θα μιλούσε μπροστά τους (η άποψη δόθηκε παραπάνω για την εκπληκτική ανάταση οποιουδήποτε ξένου από τις μουσουλμανικές χώρες της Ανατολής ως ένας ειδικός στο Ισλάμ από μέρος των μουσουλμάνων του Ταταρστάν), είχε εγγυημένη επιτυχία. Και υπήρχαν ορισμένες συνθήκες για αυτό.

Φτάνοντας για να σπουδάσει γιατρός, ο el-Zant ήρθε σε μια εποχή που λάμβανε χώρα μια τεράστια θρησκευτική αναβίωση στο Ταταρστάν, καθώς και σε ολόκληρη τη Ρωσία. Για τον El Zant, αυτή ήταν μια εξαιρετική ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στον τομέα του θρησκευτικού κηρύγματος. Στη δεκαετία του 1990, όταν τα παλιά κτίρια των τζαμιών επιστράφηκαν στους μουσουλμάνους στη δημοκρατία και χτίστηκαν νέα, το κήρυγμα έγινε στην ταταρική γλώσσα. Ο Kamal el-Zant δεν γνώριζε την ταταρική γλώσσα, αλλά σταδιακά κατέκτησε καλά τη ρωσική γλώσσα, κατάφερε να προσελκύσει πολλούς νέους Τάταρους της πόλης που έλκονταν από τη θρησκεία, αλλά ταυτόχρονα αφομοιώθηκαν γλωσσικά: γνώριζαν και καταλάβαιναν ελάχιστα Ταταρική γλώσσα. Για τον Καζάν, αυτό δεν είναι σπάνιο θέαμα. Μετά την επιστροφή του κτιρίου του τζαμιού Burnaevskaya στους πιστούς το 1994, ο Kamal el-Zant άρχισε να κηρύττει εκεί τις Παρασκευές. Ο ιμάμης του τζαμιού Burnaevskaya, Fargat Mavletdinov, επέτρεψε πρόθυμα σε έναν Άραβα ιεροκήρυκα να κάνει την προσευχή της Παρασκευής: το κοινό της ενορίας αυξήθηκε μόνο. Ο Kamal el-Zant, εκτός από το γεγονός ότι κήρυττε στα ρωσικά, είχε δύο ακόμη ιδιότητες που τον έκαναν δημοφιλή: πρώτον, ως εθνικά Άραβας, οι απλοί κάτοικοι τον εμπιστεύονταν περισσότερο ως ειδικό στο Ισλάμ, αν και αρχικά είχε ειδική θρησκευτική εκπαίδευση. δεν υπήρξε άφιξη στη Ρωσία. Δεύτερον, μια καλή ομιλία, η ικανότητα να μιλάμε χαρισματικά με έναν τονισμό που «άνοιξε» τους πιστούς, προσέλκυσε επίσης πολλούς απλούς πιστούς σε αυτόν τον Άραβα ιεροκήρυκα. Στο χάρισμά του προστέθηκε το γεγονός ότι εργαζόταν ως γιατρός, και ασχολούνταν με το θρησκευτικό κήρυγμα στον ελεύθερο χρόνο του, δηλ. δεν ήταν μουλάς με μισθό, και αυτό δημιούργησε γύρω του μια αύρα αδικοπραξίας και μη κατοχής. Υπήρχαν όλο και περισσότεροι θαυμαστές.

Για να αντισταθμιστεί το κενό θρησκευτική εκπαίδευση, και επίσης για να μην δεχτεί κατηγορίες ότι είναι αυτοδίδακτος, ο Kamal el-Zant αποφάσισε να πάρει δίπλωμα. Το 2008 εισήχθη στο τμήμα αλληλογραφίας στο Λιβανέζικο Πανεπιστήμιο «Al-Jinan» (Τρίπολη) στη Δικαιοσύνη με κατεύθυνση «Κορανικές επιστήμες». Ακόμη νωρίτερα, απομνημόνευσε το Κοράνι μέχρι τις 30 Αυγούστου 2001 και το 2003 έγινε Κοραν-χαφίζ (επαγγελματίας αναγνώστης του Κορανίου που αποστήθιζε το κείμενο του Ιερού Βιβλίου των Μουσουλμάνων).

Σταδιακά, η δημοτικότητα του Kamal el-Zant μεγάλωσε: άρχισε να παίζει σε διάφορα τζαμιά στο Καζάν, να ταξιδεύει στις περιοχές και σε άλλες πόλεις του Ταταρστάν, προσκλήθηκε σε διαλέξεις και κηρύγματα στο Μπασκορτοστάν, Μαρί Ελ, Μορδοβία, Ουλιάνοφσκ, Κίροφ και τις περιοχές Tyumen, την Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansi. Στην αρχή ήταν δύσκολο να κατανοηθούν οι θρησκευτικές απόψεις του Άραβα ιεροκήρυκα, επειδή τη δεκαετία του 1990 - το πρώτο μισό της δεκαετίας του 2000 δεν δημοσίευσε τα βιβλία του, τα CD ήχου με τις διαλέξεις του δεν πωλήθηκαν. Η φήμη του ήταν προφορική. Ήξεραν για αυτόν, αλλά αφού δεν είχε επίσημη κατάστασημεταξύ του ισλαμικού κλήρου, δεν διεκδίκησε καμία ειδική θέση στη μουσουλμανική κοινότητα, υποσχόμενος υλική υποστήριξη, δεν ήταν κληρικός σε κανένα τζαμί (ο el-Zant χαρακτηριζόταν από τον ρόλο ενός περιπλανώμενου ιεροκήρυκα που μιλούσε σε διαφορετικά τζαμιά), τότε δεν είδε έναν ανταγωνιστή για τη συμπάθεια των πιστών. Ο Μουφτής του Ταταρστάν Γκουσμάν Ισχάκοφ (ως μουφτής το 1998-2011), ο οποίος συμπαθούσε τους Ουαχαμπίτες, οι οποίοι σαφώς συμπαθούσαν τον Άραβα ιεροκήρυκα, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αύξηση της φήμης του el-Zant. Στην πραγματικότητα, το αστέρι του Kamal el-Zant αναδύθηκε ακριβώς υπό τον Gusman Iskhakov: τα βιβλία και τα CD ήχου του άρχισαν να εμφανίζονται ακριβώς κατά τη διάρκεια της θητείας του Ishakov ως μουφτής. Και το γεγονός ότι ελεύθερα και χωρίς καμία απαραίτητη άδεια εγγράφων να κηρύξει στα τζαμιά οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στη μη αντίσταση του μουφτή σε αυτό.

Στα μέσα της δεκαετίας του 2000, εγκαταλείπει για λίγο τη Ρωσία. Οι λόγοι της επείγουσας αναχώρησης είναι ακόμα άγνωστοι, αλλά οι θαυμαστές του υποστήριξαν την επιστροφή του ελ-Ζαντ. Σύμφωνα με μια από τις ιστορίες που άκουσε ο συγγραφέας, σε πολλά τζαμιά στο Καζάν, στα οποία κήρυττε ο Kamal el-Zant και όπου τον θυμόντουσαν καλά, έβαλαν ακόμη και ένα καπέλο μετά την προσευχή της Παρασκευής για να μπορούν οι πιστοί να «πετάξουν μέσα». για την επιστροφή του Άραβα ιεροκήρυκα πίσω στο Καζάν. Τελικά, ο Kamal el-Zant επέστρεψε στο Καζάν. Δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι έχει ήδη άλλους στόχους και στόχους από την απλή εργασία ως γιατρός. Το διαμέρισμα του παρασχέθηκε από την ενορία του τζαμιού "Ometlelyar", που αργότερα συνδέθηκε στενά με το Πολιτιστικό Ισλαμικό Κέντρο "Family", με το οποίο θα σχετίζεται και ο el-Zant.

Από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 2000, η ​​δημοτικότητα του Kamal el-Zant άρχισε να αυξάνεται, η οποία συνδέθηκε με την έναρξη της μαζικής διαθεσιμότητας του Διαδικτύου εκείνη την εποχή, την εμφάνιση των κοινωνικών δικτύων, τα οποία εξασφάλισαν την ευρύτερη δυνατή εκλαΐκευση του κηρύγματα και διαλέξεις. Με δική του παραδοχή, σύντομα του προσφέρθηκε να δημοσιεύσει βιβλία, οι θαυμαστές υποστήριξαν το άνοιγμα της προσωπικής του ιστοσελίδας (www.kamalzant.ru) και άρχισαν να αναπαράγουν τις παραστάσεις του σε CD και DVD. Η επιτυχία ήταν εξασφαλισμένη. Το 2007 κυκλοφόρησε το πρώτο του βιβλίο «Μίλα μου για τη Βέρα» (στη συνέχεια ανατυπώθηκε πολλές φορές).

Μετά από αυτό, το δεύτερο βιβλίο του, «The Morals of a Muslim» (2010-2011), εκδίδεται σε 3 τόμους, και τα δύο βιβλία έχουν θετική κριτική από τον Μουφτή του Ταταρστάν Γκουσμάν Ισχάκοφ και άλλες θρησκευτικές προσωπικότητες. Αυτά τα δύο βιβλία του έγιναν πολύ δημοφιλή, ανατυπώθηκαν καλά και κυκλοφόρησαν και ηχητικές εκδόσεις των βιβλίων. Να προσθέσουμε ότι ακόμη και τώρα τα βιβλία μπορούν να αγοραστούν στα μουσουλμανικά βιβλιοπωλεία του Ταταρστάν χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, παρά το γεγονός ότι η κατάσταση για τον Kamal el-Zant θα αλλάξει στο μέλλον.

Από πολλές απόψεις, αφού οι ομιλίες του Kamal el-Zant εμφανίστηκαν σε έντυπη μορφή, ήταν δυνατό να εξοικειωθούμε με τις απόψεις του με περισσότερες λεπτομέρειες. Απλώς πριν από αυτό ήταν δύσκολο: όλοι γνώριζαν ότι υπήρχε ένας Άραβας ιεροκήρυκας που μιλούσε στα ρωσικά σε τζαμιά με εμπρηστικά κηρύγματα, αλλά λίγα ήταν γνωστά για το περιεχόμενό τους. Και μετά από αυτό, άρχισαν να ακούγονται έντονες κριτικές από την πλευρά των Τατάρων ιμάμηδων. Ο Τατάρος θεολόγος Φαρίντ Σαλμάν ήταν ο πρώτος που έθεσε το θέμα του περιεχομένου των βιβλίων του Kamal el-Zant: Εδώ είναι ένα πρόσφατο παράδειγμα. Με την προσωπική έγκριση του Μουφτή Γ. Ισχάκοφ, κυκλοφόρησε το βιβλίο «Μίλησέ μου για την πίστη» του Καμάλ ελ-Ζαντ, πριν από λίγο καιρό Λιβανέζου και τώρα Ρώσου πολίτη. Το βιβλίο είναι γεμάτο κοροϊδία για εμάς τους Τατάρους. Αποδεικνύεται ότι κάνουμε χατζ στους Βούλγαρους, έχουμε έναν ιδιαίτερο «άγιο» τον Χιντρ Ιλιά, που βγαίνει από τον τάφο (!) και βοηθά όσους του ζητήσουν κάτι. Το βιβλίο, νομίζω, δεν είναι χωρίς πρόθεση γραμμένο σε μια γλώσσα που ακόμη και ένας χωρικός με πολύ κακή γνώση των ρωσικών θα καταλάβει τέλεια. Όλα αυτά συνοδεύονται από άφθονες παραπομπές σε στίχους του Κορανίου. Ο συγγραφέας στοχεύει να προγραμματίσει μουσουλμάνους Τάταρους και, κυρίως, κατοίκους της υπαίθρου για ορισμένους στόχους. Εξάλλου, στην ύπαιθρο διατηρείται ακόμα η αρχική αγνότητα του Ταταρικού Ισλάμ. Γενικά, κάνουμε λάθος και το Ισλάμ μεταξύ των Τατάρων δεν είναι το ίδιο. Το βιβλίο όμως άρεσε στον μουφτή Γ. Ισχάκοφ. Στον πρόλογο του βιβλίου γράφει: «Το προτεινόμενο βιβλίο είναι ένα εξαιρετικό έργο του συγγραφέα Kamal el-Zant για όσους θέλουν να εδραιωθούν στην πίστη τους, καθώς και για όσους στέκονται εμπόδιο στην αναζήτηση αλήθεια." Τα σχόλια, όπως λένε, είναι περιττά...»

Μία από τις κριτικές επεσήμανε ότι στο βιβλίο "Tell me about the Faith" (2007), ο Kamal el-Zant δίνει μια ανθρωπόμορφη ερμηνεία των ιδιοτήτων του Αλλάχ, η οποία είναι απαράδεκτη από την άποψη του Hanafi madhhab και είναι περισσότερο χαρακτηριστικό των Ουαχαμπί: Ο συγγραφέας, βασιζόμενος σε μια κυριολεκτική κατανόηση των ιερών κειμένων του Ισλάμ, ισχυρίζεται ότι ο Αλλάχ έχει μια συγκεκριμένη θέση στον παράδεισο. Ταυτόχρονα λέει ότι ο ουρανός είναι ό,τι βρίσκεται από πάνω μας, και είναι απεριόριστο..Όλα αυτά ουσιαστικά συμπίπτουν με τη γνώμη εκπροσώπων του δόγματος Ουαχαμπί. Και αυτό έρχεται σε αντίθεση με την παραδοσιακή άποψη των Σουνιτών ότι ο Θεός υπάρχει χωρίς τόπο, χωρίς εικόνα και χωρίς κατεύθυνση, γιατί ο Ίδιος είναι ο δημιουργός του τόπου και του χώρου.» .

Ο Πρόεδρος του Συμβουλίου των Ουλεμά της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, Ρουστάμ Μπάτροφ, επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι στο βιβλίο του «Πες μου για την πίστη» (2007), ο Καμάλ ελ-Ζαντ αποδίδει στον ιδρυτή του Μαντχάμπ (θρησκευτική και νομική σχολή στο Ισλάμ) Abu Hanif (699-767), τον οποίο οι μουσουλμάνοι του Ταταρστάν τηρούν τα λόγια σχετικά με τον τριμερή ορισμό της ισλαμικής πίστης (πειθώ με την καρδιά, επιβεβαίωση με τη γλώσσα και απόδοση με πράξεις), που είναι παραμόρφωση και δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα (από την άποψη του Μπατρόφ, ο Αμπού Χανίφα δεν απαίτησε την εκτέλεση πράξεων ως επιβεβαίωση της πίστης για τους μουσουλμάνους). Ο Batrov πιστεύει ότι η συμπερίληψη αυτού του αξιώματος στον ορισμό της μουσουλμανικής πίστης είναι πιο απαραίτητη για τους Ουαχαμπίτες, καθώς είναι αυτοί που, υπό την ανάγκη να επιβεβαιώσουν την πίστη τους με πράξεις, σημαίνουν τη διάπραξη τρομοκρατικών επιθέσεων: Κι εμείς στο Ταταρστάν ξεκινήσαμε αυτό το μονοπάτι. Και μοιάζει με αυτό: ένας τριμερής ορισμός της πίστης - τακφίρ - τρομοκρατική επίθεση. Οι δύο πρώτοι σταθμοί έχουν περάσει. Πρόσφατα γεγονότα στο Nurlat(απόπειρα ανατίναξης περιπολικού) δείχνουν ότι έχει ξεκινήσει προσγείωση στον τρίτο, τελευταίο, σταθμό», - γράφει ο Batrov σε ένα κριτικό άρθρο για το βιβλίο του Kamal el-Zant.

Ωστόσο, η περαιτέρω κριτική στον Kamal el-Zant άρχισε να αποκτά ακόμη μεγαλύτερη δυναμική, παίρνοντας σοβαρό χαρακτήρα. Στις 30 Ιανουαρίου 2011, στο δημοκρατικό τηλεοπτικό κανάλι "Tatarstan - Novy Vek" (TNV) στο πρόγραμμα "7 ημέρες" προβλήθηκε ένα βίντεο στο οποίο ο Kamal el-Zant και ο ιμάμης του τζαμιού του Καζάν "Enilyar" Shavkat Abubakirov. παρουσιάζονται ως υποστηρικτές του Ουαχαμπισμού. Όλα αυτά συνέβησαν στο πλαίσιο των βασικών αλλαγών προσωπικού στην Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Δημοκρατίας του Ταταρστάν: στις 13 Ιανουαρίου 2011, ο Γκουσμάν Ισχάκοφ άφησε τη θέση του μουφτή και τη θέση του πήρε ο Ildus Fayzov, ένθερμος αντίπαλος του Ουαχαμπισμού. που άρχισαν να ακολουθούν πολιτική απο-ουαχαμπισμού. Ο Ισχάκοφ, υποστηρικτής του ελ-Ζαντ, δεν μπορούσε πλέον να βοηθήσει τον Άραβα ιεροκήρυκα. Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι ο el-Zant παραπλανούσε τους μουσουλμάνους του Ταταρστάν, δηλώνοντας νωρίτερα ότι ήταν υπάλληλος του τμήματος dagwat (προπαγάνδας) του DUM RT. Εξετάζοντας προσεκτικά τον κατάλογο προσωπικού του μουφτή, ο Ildus Faizov δεν βρήκε πουθενά τον υπάλληλο του Kamal el-Zant. Η απόπειρα του τελευταίου, μαζί με τον Ιμάμη Abubakirov, να μηνύσουν το δημοκρατικό τηλεοπτικό κανάλι για συκοφαντική δυσφήμιση σύμφωνα με το άρθρο 129 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο τους εμφάνιζε και τους δύο ως προπαγανδιστές του Ουαχαμπισμού, δεν απέδωσε αποτελέσματα.

Στις 16 Ιουνίου 2011, το Συμβούλιο Ουλεμά της Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων του Ταταρστάν αναγνώρισε το βιβλίο του Kamal el-Zant "Tell me about the Faith" (2007), καθώς και τα βιβλία πολλών άλλων συγγραφέων, ως ασυμβίβαστα με το Hanafi madhhab Ισλάμ παραδοσιακό για τους Τατάρους. Ωστόσο, συνέχισε το ιεραποστολικό του έργο, δίνοντας διαλέξεις σε διάφορα τζαμιά στο Ταταρστάν, χωρίς καμία απόδειξη ή άδεια για αυτό. Στην πραγματικότητα, ήταν παράνομη, υπόγεια εργασία. Όπως σημειώνουν οι ερευνητές, « χωρίς θεολογική εκπαίδευση (μόνο το 2008 εισήλθε στο Ισλαμικό Πανεπιστήμιο Al-Jinan στο Λίβανο, όπου σπούδασε με αλληλογραφία), όντας σε μεγάλο βαθμό αυτοδίδακτος, κέρδισε κάποια δημοτικότητα μεταξύ της αστικής Ταταρικής νεολαίας. Τα κηρύγματά του βασίστηκαν στην ιδέα της πανισλαμικής ενότητας, σύμφωνα με την οποία οι οπαδοί οποιουδήποτε κινήματος στο Ισλάμ είναι αληθινοί Μουσουλμάνοι. Στην πράξη, αυτό είχε ως αποτέλεσμα το γεγονός ότι στις διαλέξεις του συμμετείχαν εκπρόσωποι διαφόρων ισλαμιστικών κινημάτων.» .

Οι ειδικοί επέστησαν την προσοχή στις δραστηριότητες του Περιφερειακού Δημόσιου Οργανισμού «Πολιτιστικό Ισλαμικό Κέντρο «Οικογένεια» (πρόεδρος είναι ο Rafael Aflyatunov, ο οποίος επίσης ασχολείται με την ξενοδοχειακή επιχείρηση στο Καζάν, είναι ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου Gulfstream), που βρίσκεται στο Καζάν και διαθέτει γραφείο αντιπροσωπείας στη Βυσόκα Γκόρα (το περιφερειακό κέντρο απέχει 19 χλμ. από το Καζάν). Το Family Center (Kazan, 2nd Azinskaya st., 1v) καταχωρήθηκε στις 24 Ιουνίου 2011, οι δραστηριότητες του οποίου ταυτίστηκαν με την ιδεολογία της Μουσουλμανικής Αδελφότητας. Στην ίδια διεύθυνση βρίσκεται και το τέμενος του Καζάν «Ometlelyar», στο οποίο έκανε τακτικά διαλέξεις και ένας Άραβας ιεροκήρυκας. Το ίδιο το τζαμί αναφέρεται από τους ερευνητές ως ένα τζαμί γύρω από το οποίο συγκεντρώνονται οι ισλαμιστές. Το 2012, ο Kamal el-Zant άρχισε να εργάζεται ως αντιπρόεδρος σε αυτό το κέντρο Semya, το οποίο εξέδιδε την εφημερίδα Strong Family στα ρωσικά και ταταρικά. Στο τέλος, οι περιφερειακές αρχές του Ταταρστάν συνειδητοποίησαν τελικά πού οδηγούσε το ιεραποστολικό του έργο στη νεολαία Τατάρ, ελήφθησαν μέτρα: το Οικογενειακό Κέντρο εκκαθαρίστηκε ως νομικό πρόσωπο με απόφαση του Σοβιετικού Περιφερειακού Δικαστηρίου του Καζάν στις 12 Οκτωβρίου 2012 (ο λόγος είναι παραβίαση του ομοσπονδιακού νόμου " Για τις δημόσιες ενώσεις": το κέντρο "Οικογένεια" είναι εγγεγραμμένο ως δημόσιος οργανισμός, αλλά ασχολείται με θρησκευτικές δραστηριότητες). Ο Πρόεδρος του Οικογενειακού Κέντρου, Rafael Aflyatunov, προσπάθησε να απομακρύνει την προσοχή των δυνάμεων ασφαλείας, έκανε μάλιστα ανοιχτή έκκληση στον Υπουργό Εσωτερικών του Ταταρστάν Artyom Khokhorin, στην οποία δεν έκρυψε ότι στην οργάνωση " δουλειά διαφορετικοί άνθρωποικαι αυτούς που δεν συμμερίζονται τις ενέργειες των πνευματικών μας ηγετών, και αυτούς που απολύθηκαν από το DUM, και αυτούς που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις θέσεις των ιμάμηδων των τζαμιών" και " είναι αδύνατο να τους οδηγήσεις όλους σε ένα μάσκα, να τους υπαγορεύσεις πώς να συμπεριφέρονται, αλλά δεν είχε αποτέλεσμα.

Η έξαρση της τρομοκρατικής δραστηριότητας στο Ταταρστάν, κατά την οποία στις 19 Ιουλίου 2012, ο μουφτής του Ταταρστάν Ildus Faizov τραυματίστηκε και ο εξέχων μουσουλμάνος θεολόγος Valiulla Yakupov πυροβολήθηκε μέχρι θανάτου κοντά στην είσοδο του σπιτιού του, με μετέπειτα ειδικές επιχειρήσεις της ασφάλειας δυνάμεις κατά των τρομοκρατών, έθεσε το ζήτημα της ανάγκης να σταματήσουν οι δραστηριότητες των ιεροκήρυκων που δεν έχουν επίσημη θέση στο σύστημα του Πνευματικού Μουσουλμανικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας του Ταταρστάν και που δεν συμμορφώνονται αυστηρά με τις απαιτήσεις για την τήρηση του Χανάφι Μαντχάμπ εγκρίθηκε στο Ταταρστάν. Παρά τις επανειλημμένες προσπάθειες του Kamal el-Zant να τονίσει ότι ο ίδιος δεν μιλάει και δεν επέκρινε ποτέ το medhhab του Abu Hanifa (699-767), δεν υπήρχε εμπιστοσύνη στα λόγια του. Στο τέλος, οι εποχές που οι Άραβες ιεροκήρυκες μπορούσαν να λειτουργούν ελεύθερα στο Ταταρστάν είχαν τελειώσει. Ο Kamal el-Zant είχε μια ξεκάθαρη κατανόηση αυτού και συνειδητοποίησε ότι αυτό θα μπορούσε να έχει συνέπειες για αυτόν. Και θα είναι πιο εύκολο να αφήσει τη Ρωσία πίσω στο σπίτι του στον Λίβανο, ειδικά από τη στιγμή που διατήρησε την υπηκοότητα του Λιβάνου.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η τελευταία δημόσια εμφάνιση του el-Zant ήταν η συμμετοχή του στο ίδιο πρόγραμμα 7 Days στο τηλεοπτικό κανάλι TNV τον Ιανουάριο του 2013, το οποίο πριν από 2 χρόνια έδειξε ένα βίντεο όπου ένας Άραβας ιεροκήρυκας εμφανιζόταν ως μαέστρος του Ουαχαμπισμού, εξαιτίας του οποίου μήνυσε ανεπιτυχώς. Για σχεδόν δύο ώρες στο στούντιο εκπομπής, ο Kamal el-Zant είχε συνομιλία με τον γενικό διευθυντή του TNV και τον παρουσιαστή του προγράμματος 7 Days, Ilshat Aminov, και τον τότε πρόεδρο του Συμβουλίου Ουλεμά της Πνευματικής Διεύθυνσης Πνευματικής Μουσουλμάνων του Ταταρστάν. , Rustam Batrov (τώρα είναι ο πρώτος αναπληρωτής μουφτής του Ταταρστάν): αυτό, όπως αποδείχθηκε, έγινε μια αποχαιρετιστήρια ομιλία από έναν Άραβα ιεροκήρυκα στη Ρωσία, και όχι σε ένα τζαμί, αλλά στο στούντιο ενός τηλεοπτικού καναλιού μπροστά από ένα πολύ μεγαλύτερο κοινό. Πιθανώς, οι διοργανωτές όλης αυτής της εκδήλωσης απευθύνθηκαν με αυτόν τον τρόπο σε μια μεγάλη μάζα θαυμαστών του el-Zant, δείχνοντας το πνευματικό τους είδωλο ως υποστηρικτής της πίστης στους κρατικούς φορείς και στο Πνευματικό Μουσουλμανικό Πνευματικό Συμβούλιο της Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Όπως έγραψε ο Τύπος, Από τη μια πλευρά, ορισμένοι ριζοσπάστες οπαδοί περίμεναν πύρινες ομιλίες από αυτόν για την υπεράσπιση των μουσουλμάνων(μετά την τρομοκρατική επίθεση στις 19 Ιουλίου 2012, πραγματοποιήθηκαν μαζικές κρατήσεις μουσουλμάνων στο Καζάν, ωστόσο, στη συνέχεια όλοι αφέθηκαν ελεύθεροι. - επιμ.), από την άλλη πλευρά, οι δυνάμεις ασφαλείας άρχισαν να καταστέλλουν τις όποιες διαδηλώσεις μάλλον σκληρά» . Ο ίδιος ο El-Zant δεν έδειξε τη θέση του επί του θέματος εκείνη την περίοδο, απογοητεύοντας πιθανώς κατά κάποιο τρόπο τους ένθερμους υποστηρικτές του, που περίμεναν το κάλεσμά του και τις ηχηρές δηλώσεις του. Ως αποτέλεσμα, μετά την έναρξη του κλεισίματος του Οικογενειακού Κέντρου το 2012 (σημειώνουμε ότι παρά την εκκαθάριση του οργανισμού ως νομικής οντότητας, η έκδοση της εφημερίδας Strong Family, μουσουλμανικά ημερολόγια και βιβλία ιμάμηδων που συνδέονται με αυτόν τον οργανισμό θα συνεχίστε), ο ίδιος ο Kamal el-Zant άρχισε να συνειδητοποιεί ότι θα ήταν καλύτερο για αυτόν να φύγει από τη Ρωσία. Στις νέες συνθήκες ελέγχου της θρησκευτικής σφαίρας στο Ταταρστάν που επικρατούν, δεν υπάρχει χώρος για αυτοαποκαλούμενους και εναλλακτικούς κήρυκες. Είναι προφανές ότι ο el-Zant δεν θα μπορεί να κηρύξει το παραδοσιακό Ισλάμ και δεν το γνωρίζει. Τότε δεν θα συνάδει με την προηγούμενη εικόνα του, με τα δημοσιευμένα βιβλία του, στα οποία μίλησε κριτικά για τις θρησκευτικές παραδόσεις του Τατάρ. Θα ήταν πιο εύκολο και ασφαλές για αυτόν να φύγει από το Ταταρστάν. Και στις 14 Ιανουαρίου 2013, ο Kamal el-Zant έφυγε από τη Ρωσία για τον Λίβανο με την οικογένειά του. Στο σπίτι, εργάζεται στην κύρια ειδικότητά του - γιατρό.

Κάνοντας μια αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του Kamal el-Zant, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο ρόλος του και η θέση του στην πρόσφατη ιστορία της Ισλαμικής Ούμα του Ταταρστάν είναι ότι από όλους τους Άραβες ιεροκήρυκες που ήρθαν στο Ταταρστάν, είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στο οι μουσουλμάνοι του Ταταρστάν. Πρώτον, κατέλαβε τη θέση ενός ρωσόφωνου ιεροκήρυκα, από τους οποίους δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί στο Ταταρστάν: η συντριπτική πλειονότητα των ιμάμηδων στην περιοχή, ακόμη και οι πιο δημοφιλείς, μιλούν κυρίως στην ταταρική γλώσσα μπροστά σε ένα ακροατήριο πιστούς, ενώ ο El-Zant προσέλκυσε στο πλευρό του εκείνους που είτε καταλάβαιναν ελάχιστα την ταταρική γλώσσα, είτε δεν την γνώριζαν καθόλου (το ποσοστό των ρωσοποιημένων Τατάρων είναι πολύ υψηλό στο Καζάν). Επιπλέον, χάρη στο ρητορικό του ταλέντο και την καλή του φωνή, όταν κατά τη διάρκεια ενός κηρύγματος στρέφεται προς τις φωνές, ζεσταίνοντας ξεκάθαρα το κοινό των μουσουλμάνων που τον ακούνε, κέρδισε τη φήμη ενός χαρισματικού ιεροκήρυκα που ξέρει πώς να «φουντώνει». το πλήθος. Για να είμαι ειλικρινής, δεν υπάρχει ακόμη δεύτερος τέτοιος ρωσόφωνος ιεροκήρυκας στο Ταταρστάν. Δεύτερον, ο Kamal el-Zant κατάφερε να προσελκύσει στο πλευρό του μουσουλμάνους διαφορετικών κατευθύνσεων του Ισλάμ: από τον Hanafi έως τη Hizb-ut-Tahrir και τους Ουαχαμπίτες. Όλα αυτά ταιριάζουν στην ιδεολογία της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, η οποία βασιζόταν στην αρχή του πανισλαμισμού: ανεξάρτητα από τις ιδεολογικές σας προτιμήσεις, το κύριο πράγμα είναι ότι είστε μουσουλμάνοι και όλοι οι μουσουλμάνοι πρέπει να είναι αδέρφια μεταξύ τους. Συνήθως ακολουθούσε δράση. Και τα γεγονότα στην Αίγυπτο το έδειξαν όταν η Μουσουλμανική Αδελφότητα συμμετείχε ενεργά στην «αραβική επανάσταση».

Βιβλία, δίσκοι ήχου και βίντεο με τα κηρύγματα του Kamal el-Zant εξακολουθούν να πωλούνται ελεύθερα στο Ταταρστάν. Ακόμη και η φυσική απουσία ενός Άραβα ιεροκήρυκα στην περιοχή δεν σημαίνει ότι η κληρονομιά του δεν διεκδικείται από εκείνο το μέρος των μουσουλμάνων που συμμερίζονται τις πεποιθήσεις του.

Το 2015, η μεταπτυχιακή διατριβή του Kamal el-Zant δημοσιεύθηκε στο Nizhnekamsk με θέμα «Τα ήθη της μουσουλμανικής οικογένειας στο Ευγενές Κοράνι», που υπερασπίστηκε στον Λίβανο, ως ξεχωριστό βιβλίο στα ρωσικά. Εκείνοι. ο συγγραφέας δεν βρίσκεται στη Ρωσία εδώ και 2 χρόνια και τα έργα του δημοσιεύονται από οπαδούς και συμπαθούντες του. Και παρόλο που δεν υπάρχει άμεση συσχέτιση μεταξύ των κηρυγμάτων του Kamal el-Zant και της τρομοκρατικής δραστηριότητας των ισλαμιστών ριζοσπαστών στο Ταταρστάν, ο el-Zant και παρόμοιοι τοπικοί Τατάροι ιεροκήρυκες, που τηρούν την κατεύθυνση του Ισλάμ που δεν είναι παραδοσιακή για τη Ρωσία, κατάφεραν να δημιουργούν πρόσφορο έδαφος για τη διεύρυνση της παρουσίας του ισλαμικού ριζοσπαστισμού.

Σημειώσεις:

1. At-Turki Majid bin Abdel Aziz. Σαουδικές-ρωσικές σχέσεις σε παγκόσμιες και περιφερειακές διαδικασίες (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC, 2005. - 416 σελ.

2. Μπάτροβ Ρ.Μας κοροϊδεύουν για κάποιο λόγο // "Islamic Portal", 28 Φεβρουαρίου 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Δωρεάν πρόσβαση)

3. Vatoropin A.S.Ισλαμικό κίνημα στη σύγχρονη Ρωσία: γένεση, γνωρίσματα του χαρακτήρακαι αναπτυξιακές προοπτικές // Κοινωνιολογικό περιοδικό. - 2013. - N2. - σελ.97-110

4. Ένας κατάλογος μουσουλμανικών βιβλίων "εκτός του νόμου" ονομάστηκε στο Ταταρστάν // "Επιχειρήματα και γεγονότα" (Καζάν), 16 Ιουνίου 2011. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Δωρεάν πρόσβαση)

6. Καμάλ ελ Ζαντ. Πες μου για τη Βέρα. - Καζάν: Εκδοτικός Οίκος Idel-Press, 2007. - 528 σελ.

7. Καμάλ Ελ Ζαντ.Πες μου για τη Βέρα. 2η έκδοση, αναθεωρημένη και μεγέθυνση. - Καζάν: Εκδοτικός οίκος "Idel-press", 2009. - 544 σελ.

8. Διάσκεψη «Μουσουλμανική Αδελφότητα στη Ρωσία: διείσδυση, φύση δραστηριότητας, συνέπειες για τη μουσουλμανική κοινότητα της χώρας» // Μουσουλμανικός κόσμος. - 2014. - N3. - σ.151-153

9. Minvaleev A.Ο Καζάν άφησε τον κήρυκα του "μη παραδοσιακού" Ισλάμ // "BUSINESS Online", 29 Ιανουαρίου 2013. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Δωρεάν πρόσβαση)

10. Έκκληση "Πολιτιστικό Ισλαμικό Κέντρο "Οικογένεια" στον Υπουργό Εσωτερικών της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν // "Φωνή του Ισλάμ", 15 Αυγούστου 2012. URL: http://golosislama.ru/news.php ?id=10788 (Δωρεάν πρόσβαση)

11. «Δεν είναι πλέον δυνατό να αρνηθεί κανείς τη διείσδυση του θρησκευτικού φονταμενταλισμού στη δημοκρατία»: μια συνέντευξη με την υποκριτική. Μουφτής του Ταταρστάν Ildus Faizov // "REGNUM": 8 Φεβρουαρίου 2011. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Δωρεάν πρόσβαση)

12. Podtserob A.B.Ρωσοαραβικές σχέσεις: Ο αντίκτυπος του ισλαμικού παράγοντα // Ρωσία και ο ισλαμικός κόσμος: Ιστορία και προοπτικές της αλληλεπίδρασης πολιτισμού. Συλλογή άρθρων και υλικού του Διεθνούς Επιστημονικού και Πρακτικού Συνεδρίου αφιερωμένου στην 120η επέτειο του Karim Khakimov (24-26 Μαρτίου 2011). - Ufa: Vagant, 2011. - σελ.127-132

13. Polyakov K.I. Αραβική Ανατολή και Ρωσία: το πρόβλημα του ισλαμικού φονταμενταλισμού. Εκδ. 2ο, στερεοτυπικό - Μ.: Editorial URSS, 2003. - 160 p.

14. Postnov G.Οι Τατάροι Μουσουλμάνοι Αδελφοί Πηγαίνουν Υπόγεια // Nezavisimaya Gazeta, 15 Νοεμβρίου 2011. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Δωρεάν πρόσβαση)

15. Κριτική για το βιβλίο του Kamal El Zant «Μίλα μου για την πίστη» (Kazan: Publishing house «Idel-Press», 2007. - 528 p.) // Αρχείο συγγραφέα.

16. Σαλμάν Φ. Το μέλλον του Τατάρ Ισλάμ // Ομολογιακός παράγοντας στην ανάπτυξη των Τατάρων: εννοιολογικές μελέτες. - Καζάν: Ινστιτούτο Ιστορίας. Sh. Marjani AN RT, 2009. - σελ.194-204

17. Ο Σουλεϊμάνοφ Ρ.Ρ.. Άραβες ιεροκήρυκες στο Ταταρστάν στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα: Τρόποι διείσδυσης, δραστηριότητα, συνέπειες // Ural Oriental Studies. Θέμα. 5. - Yekaterinburg: Publishing House of the Ural University, 2013. - P. 200

18. Στις 11 Νοεμβρίου 2010, στην Chistopol, ντόπιοι τρομοκράτες επιχείρησαν να ανατινάξουν το αυτοκίνητο του επικεφαλής του Κέντρου για την Καταπολέμηση του Εξτρεμισμού του Υπουργείου Εσωτερικών για την πόλη Chistopol. Στη συνέχεια, μια ομάδα οργανωτών αυτής της τρομοκρατικής επίθεσης, που ευτυχώς έληξε χωρίς θύματα, πήγε στην περιοχή Nurlatsky του Ταταρστάν, όπου εγκαταστάθηκε στο δάσος κοντά στο χωριό Novoye Almetyevo. Εκεί, οι μαχητές (Ruslan Spiridonov, Albert Khusnutdinov, Almaz Davletshin) προσπάθησαν να δημιουργήσουν ένα σταθερό στρατόπεδο (σκάφτηκε μια πιρόγα, προετοιμάστηκε ένα συμπαγές οπλοστάσιο όπλων, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και εκτοξευτών χειροβομβίδων, τροφίμων). Ωστόσο, στις 24 Νοεμβρίου 2010, οι μαχητές ανακαλύφθηκαν από έναν τοπικό δασοφύλακα, θεωρώντας τους αρχικά λαθροθήρες. Άνοιξαν πυρ εναντίον του, αλλά κατάφερε να φτάσει στο χωριό και να ενημερώσει το υπουργείο Εσωτερικών. Μετά από αυτό, στις 25 Νοεμβρίου 2010, οι δυνάμεις του Υπουργείου Εσωτερικών και οι ειδικές δυνάμεις της στρατιωτικής μονάδας N5598 πραγματοποίησαν ειδική επιχείρηση για την εξουδετέρωση των τρομοκρατών: εγκατέλειψαν το δάσος και εισήλθαν στην επικράτεια του χωριού Novoe Almetyevo, όπου μπορούσαν να κρυφτούν σε ένα από τα σπίτια. Ως αποτέλεσμα της ειδικής επιχείρησης, οι ένοπλοι αγωνιστές εξοντώθηκαν. Τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην περιοχή Nurlat του Ταταρστάν ονομάστηκαν «σύνδρομο Nurlat», η ουσία του οποίου ήταν ότι οι ισλαμιστές του Ταταρστάν περνούν από την προπαγάνδα σε ενεργές ενέργειες με τη μορφή τρομοκρατικών επιθέσεων.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+