Τα κύρια προβλήματα της παρουσίασης της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας. Φιλοσοφική ανθρωπολογία
διαφάνεια 1
διαφάνεια 2
διαφάνεια 3
διαφάνεια 4
διαφάνεια 5
διαφάνεια 6
Διαφάνεια 7
Διαφάνεια 8
Διαφάνεια 9
Διαφάνεια 10
διαφάνεια 11
διαφάνεια 12
διαφάνεια 13
Διαφάνεια 14
διαφάνεια 15
διαφάνεια 16
Διαφάνεια 17
Διαφάνεια 18
Την παρουσίαση με θέμα «Φιλοσοφική Ανθρωπολογία» μπορείτε να την κατεβάσετε εντελώς δωρεάν στην ιστοσελίδα μας. Θέμα έργου: Φιλοσοφία. Πολύχρωμες διαφάνειες και εικονογραφήσεις θα σας βοηθήσουν να κρατήσετε το ενδιαφέρον των συμμαθητών ή του κοινού σας. Για να προβάλετε το περιεχόμενο, χρησιμοποιήστε το πρόγραμμα αναπαραγωγής ή εάν θέλετε να κάνετε λήψη της αναφοράς, κάντε κλικ στο κατάλληλο κείμενο κάτω από το πρόγραμμα αναπαραγωγής. Η παρουσίαση περιέχει 18 διαφάνειες.
Διαφάνειες παρουσίασης
διαφάνεια 1
Φιλοσοφική ανθρωπολογία
Τμήμα Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας Καθηγήτρια: Υποψήφια Φιλοσοφικών Επιστημών, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Shevchenko Elena Slavovna
Για όλες τις ειδικότητες
διαφάνεια 2
Σχέδιο Διάλεξης Φιλοσοφική Ανθρωπολογία: Το πρόβλημα του ανθρώπου
Το πρόβλημα της ουσίας του ανθρώπου στην ιστορία της φιλοσοφίας Συνέχεια απόψεων για την ουσία του ανθρώπου Η εικόνα του ανθρώπου στην αρχαία, χριστιανική, σύγχρονη εποχή και σύγχρονες φιλοσοφίες. Φιλοσοφία για την καταγωγή του ανθρώπου και τη φύση του Ανθρωποκοινωνιογένεση Θεωρία συμβολισμού Κοινωνιοβιολογία Φύλο Κοινωνικοποίηση προσωπικότητας
διαφάνεια 3
Απαιτήσεις για γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες
Γνωσιακά προβλήματα ανθρωποκοινωνιογένεσης Προβλήματα διάκρισης του κοινωνικού και βιολογικού σε ένα άτομο Θέματα της εικόνας ενός ατόμου στην ιστορία της φιλοσοφίας Θέματα της αξίας της ανθρώπινης ύπαρξης Δεξιότητες Διακριτικοί τύποι φιλοσοφικές θέσειςστην κατανόηση της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας Κατανόηση των αιτιών των αλλαγών στις ιδέες για ένα άτομο Προσανατολισμός σε πολλές σύγχρονες θεωρίες της προσωπικότητας
διαφάνεια 4
υλικό ανάκτησης γνώσης
Για να προετοιμαστούμε για το θέμα "Φιλοσοφική Ανθρωπολογία" είναι απαραίτητο να επαναλάβουμε τα κύρια προβλήματα του ανθρώπου στα θέματα: ιστορία της φιλοσοφίας μετακλασική φιλοσοφία πραγματισμός ανορθολογισμός μαρξισμός ψυχανάλυση υπαρξισμός
διαφάνεια 6
Βασικές Έννοιες Φιλοσοφική Ανθρωπολογία: Το πρόβλημα του ανθρώπου
Αξιολογία Ηδονισμός Πνεύμα και ψυχή Προσωπικότητα Ηθική Πραγματισμός Ευθύνη Ελευθερία Μοίρα Μοιρολατρία Αξία Άνθρωπος
Διαφάνεια 7
Εκπαιδευτικό υλικό Το πρόβλημα της ουσίας του ανθρώπου στην ιστορία της φιλοσοφίας
Η φιλοσοφική ανθρωπολογία είναι μια κατεύθυνση που ασχολείται με τη μελέτη του ανθρώπου, της φύσης και της ουσίας του. Στην ιστορία της φιλοσοφίας υπάρχει μια παράδοση - η συνέχεια των απόψεων για την ουσία του ανθρώπου. ΣΤΟ αρχαία φιλοσοφίαΟ άνθρωπος θεωρήθηκε ως μέρος του σύμπαντος, ένας μικρόκοσμος, υποταγμένος σε μια ανώτερη αρχή - τη μοίρα. Η μεσαιωνική εικόνα ενός ανθρώπου είναι θεοκεντρική (το άτομο δεν πιστεύει στον εαυτό του, αλλά πιστεύει στον Θεό) Η εικόνα ενός ανθρώπου της σύγχρονης εποχής είναι ανθρωποκεντρική.
Διαφάνεια 8
Στον εικοστό αιώνα: Η παράλογη ιδέα της ουσίας του ανθρώπου έχει γίνει η πιο κοινή. Ο άνθρωπος ζει σε έναν κόσμο ξένο γι' αυτόν, η ύπαρξή του είναι ανούσια και ακατανόητη. Το νόημα είναι στη μυστικιστική κοινωνία με τον Θεό, ένας στενός κύκλος «πνευματικής» αριστοκρατίας, στη βίωση της «αυθεντικότητας» της ατομικής ζωής (υπαρξισμός).
Τον 19ο αιώνα: Η προσοχή των φιλοσόφων στρέφεται στη μελέτη της συνείδησης, της πνευματικής αρχής στον άνθρωπο, η ουσία της οποίας θα μπορούσε να ταυτιστεί με το λογικό (Χέγκελ) ή το παράλογο (Σοπενχάουερ, Νίτσε). Ο μαρξισμός υπερασπίστηκε τη θέση της κοινωνικής φύσης του ανθρώπου. Η ψυχανάλυση επέμενε ότι η ανθρώπινη συνείδηση ελέγχεται από το ασυνείδητο.
Διδακτικό υλικό Κατανόηση του ατόμου μέσα Η τελευταία φιλοσοφία
Διαφάνεια 9
Ανθρωπογένεση και ανθρωποκοινωνιογένεση Οι θεωρίες που εξηγούν την προέλευση του ανθρώπου ως βιολογικού είδους ονομάζονται θεωρίες ανθρωπογένεσης Anthroposociogenesis - θεωρίες για την προέλευση του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος.
Εκπαιδευτικό υλικό Φιλοσοφία για την καταγωγή του ανθρώπου και τη φύση του
Η εργασιακή θεωρία της καταγωγής του ανθρώπου Τον 19ο αιώνα, μετά τη δημιουργία της θεωρίας του Δαρβίνου, έγινε ευρέως διαδεδομένη. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η δραστηριότητα των εργαλείων, η συνοχή στην κοινωνία, ο λόγος και η σκέψη έγιναν οι καθοριστικοί παράγοντες για τη μετατροπή των πιθήκων σε ανθρώπους.
Διαφάνεια 10
διαφάνεια 11
κοινωνιοβιολογία - επιστημονική κατεύθυνσημελετώντας την επίδραση της βιολογίας στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Η γενετική προδιάθεση διεγείρει ή αναστέλλει τις ενέργειές μας. Το φύλο είναι ένα κοινωνικό, πολιτισμικό φύλο. Μια έννοια που χαρακτηρίζει τη συμπεριφορά ενός άνδρα και μιας γυναίκας, η οποία δεν κληρονομείται γενετικά, αλλά αποκτάται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης.
Διδακτικό υλικό Κοινωνιοβιολογία και φύλο
διαφάνεια 12
Ελευθερία - με βάση τη θέση ανάγκης, ελευθερία επιλογής και δραστηριότητας λαμβάνοντας υπόψη αυτή την ανάγκη. Ευθύνη – κοινωνικές σχέσεις απέναντι στις δημόσιες αξίες. Η συνειδητοποίηση της ευθύνης είναι απαραίτητο μέσο ελέγχου της συμπεριφοράς του ατόμου από την πλευρά της κοινωνίας μέσω της συνείδησής της.
Εκπαιδευτικό υλικό Ελευθερία και ευθύνη
διαφάνεια 13
Εκπαιδευτικό υλικό Έννοιες φιλοσοφικής ανθρωπολογίας
Ο άνθρωπος είναι μια έννοια που χαρακτηρίζει τις ιδιότητες και τις ικανότητες που ενυπάρχουν σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος.
Η προσωπικότητα είναι μια έννοια που υποδηλώνει ένα άτομο ως εκπρόσωπο της κοινωνίας
Το άτομο είναι ένας όρος που αναφέρεται σε ένα μόνο άτομο.
Αξία - η στάση ενός ατόμου σε ένα φαινόμενο ως σημαντικό
Η ατομικότητα είναι μια έννοια που εκφράζει τη μοναδική πρωτοτυπία ενός ατόμου.
Η προσωπική κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικής
Διαφάνεια 14
Επίκτητη Γνώση
Γνώση διαφόρων φιλοσοφικών ιδεών για την ουσία και τη φύση του ανθρώπου Γνώση διαφόρων θεωριών ανθρωπογένεσης Γνώση συγκεκριμένων αποτελεσμάτων στον τομέα της ψυχολογίας και της παιδαγωγικής που έχει το πρόβλημα του βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο. Γνώση σύγχρονων θεωριών αφιερωμένων στο πρόβλημα της προσωπικότητας.
διαφάνεια 15
Ερωτήσεις για αυτοεξέταση
Πώς έχουν αλλάξει οι ιδέες για την ουσία του ανθρώπου στην ιστορία της φιλοσοφίας; Τι είναι ο ορθολογισμός και ο ανορθολογισμός στην κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου; Τι είναι η κοινωνιοβιολογία; τη στάση σου απέναντί της. Δώστε τα δικά σας παραδείγματα που δείχνουν πώς το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ βιολογικού και κοινωνικού έχει αντίκτυπο στις σύγχρονες διαφωνίες για την ανθρώπινη φύση. Ονομάστε την εκδοχή σας για τις πέντε βασικές ηθικές αξίες. Ποια είναι η υψηλότερη περίπτωση ευθύνης για εσάς: Θεός, συνείδηση, αφεντικά, φίλοι, άλλοι άνθρωποι;
διαφάνεια 16
Εργασίες για αυτοεξέταση Απαντήστε στις ερωτήσεις του τεστ
Ελευθερία είναι: Η ικανότητα ενός ατόμου να κάνει ό,τι θέλει Η ικανότητα να ενεργεί με βάση μια αναγνωρισμένη ανάγκη Η ικανότητα να υποτάσσει τα πάντα στη θέλησή του Η σωστή κατανόηση της ουσίας ενός ατόμου Η ουσία ενός ατόμου κωδικοποιείται στα γονίδια και κληρονομείται κατά τη γέννηση Η ουσία του ανθρώπου είναι ένα «σύνολο» όλων των κοινωνικών σχέσεων. Η ουσία του ανθρώπου δημιουργείται από το ίδιο το άτομο στη διαδικασία της ζωής.Η ουσία του ανθρώπου εξαρτάται από τη θεία χάρη.
1. Barulin V.S. Κοινωνική Φιλοσοφία. - Μ., 2002. 2. Kuznetsov V.G., Kuznetsova I.D., Mironov V.V., Momdzhyan K.Kh. Φιλοσοφία. - Μ., 1999. 3. Φιλοσοφικό Λεξικό / Εκδ. ΤΟ. Φρόλοβα. - M., 2001 4. Bestuzhev-Lada I.V. Εναλλακτικός πολιτισμός. - Μ., 1998. 5. Άνθρωπος. Στοχαστές του παρελθόντος και του παρόντος για τη ζωή, τον θάνατο και την αθανασία του. Αρχαίος κόσμος- την εποχή του Διαφωτισμού. Μ., 1991. 6. Άνθρωπος. Στοχαστές του παρελθόντος και του παρόντος για τη ζωή, τον θάνατο και την αθανασία του. 19ος αιώνας - Μ., 1991.
Διαφάνεια 18
Χρήση Υλικού Παρουσίασης Η χρήση αυτής της παρουσίασης μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με την επιφύλαξη των απαιτήσεων της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με τα πνευματικά δικαιώματα και την πνευματική ιδιοκτησία, καθώς και λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις της παρούσας Δήλωσης. Η παρουσίαση είναι ιδιοκτησία των συγγραφέων. Μπορείτε να εκτυπώσετε ένα αντίγραφο οποιουδήποτε μέρους της παρουσίασης για προσωπική, μη εμπορική χρήση, αλλά δεν μπορείτε να εκτυπώσετε οποιοδήποτε μέρος της παρουσίασης για οποιονδήποτε άλλο σκοπό ή να τροποποιήσετε οποιοδήποτε μέρος της παρουσίασης για οποιονδήποτε λόγο. Η χρήση οποιουδήποτε μέρους της παρουσίασης σε άλλο έργο, είτε έντυπο, ηλεκτρονικό ή άλλο, καθώς και η χρήση οποιουδήποτε μέρους της παρουσίασης σε άλλη παρουσίαση με αναφορά ή με άλλο τρόπο, επιτρέπεται μόνο μετά τη λήψη της γραπτής συγκατάθεσης των συγγραφέων .
Η φιλοσοφική ανθρωπολογία είναι ένας κλάδος της φιλοσοφίας που είναι αφιερωμένος στη μελέτη του ανθρώπου Ο άνθρωπος του Βιτρούβιου. Σχέδιο που έγινε από τον Λεονάρντο ντα Βίντσι στα χρόνια.
Η φιλοσοφική ανθρωπολογία μελετά τη φύση και την ουσία του ανθρώπου ανθρωπογένεση η προέλευση και η ουσία της συνείδησης στον άνθρωπο ο ψυχικός κόσμος του ανθρώπου οι κρυμμένες πνευματικές δυνάμεις του ανθρώπου το πρόβλημα της ανθρώπινης ύπαρξης το πρόβλημα της ζωής μετά θάνατον η πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου οι προοπτικές για την ανθρώπινη εξέλιξη το νόημα της ανθρώπινης ζωής το πρόβλημα της ελευθερίας και της ευθύνης του ανθρώπου προβλήματα της ανθρωπολογικής βιοηθικής
Πίνακας "Αρχές κατανόησης ενός ατόμου" ιστορική εποχήΚατευθυντήρια αρχή Βασική θέση Αρχαίος κόσμος Κοσμοκεντρισμός Ο άνθρωπος διαλύεται στη φύση, είναι μέρος της ΜεσαίωναςΘεοκεντρισμός Ο άνθρωπος είναι δημιούργημα του Θεού και εξαρτάται απόλυτα από αυτόν ΑναγέννησηΑνθρωποκεντρισμός Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος δημιουργός της ζωής του Νέα εποχή Ορθολογισμός Η ουσία του ανθρώπου καθορίζεται από τον μυαλό
Ιδέες για τον άνθρωπο στον Αρχαίο Κόσμο Στα μυθολογικά συστήματα του Αρχαίου Κόσμου, ο άνθρωπος δεν ήταν αντίθετος στη φύση, αλλά αποτελούσε οργανικό μέρος του Κόσμου και ζούσε, υπακούοντας στους ίδιους νόμους με τον κόσμο γύρω του. Ο στόχος της ανθρώπινης ζωής είναι να επιτύχουν αρμονία με τη φύση Οι πρώτοι φιλόσοφοι επικεντρώθηκαν στη μελέτη του έξω κόσμου
Αυγουστίνος Αυρήλιος (γγ.) «Τι είμαι, Θεέ μου; Ποια είναι η φύση μου;
William Shakespeare () Άγγλος θεατρικός συγγραφέας, ποιητής της Αναγέννησης «Τι αριστοτεχνική δημιουργία - ένας άνθρωπος! Πόσο ευγενικό μυαλό! Πόσο απεριόριστο στις ικανότητες, τις φόρμες και τις κινήσεις του! Πόσο ακριβές και υπέροχο στη δράση! Πόσο σαν άγγελος έχει βαθιά ενόραση! Πόσο δεν μοιάζει με κανέναν θεό! Η ομορφιά του σύμπαντος! Η κορωνίδα όλων των ζωντανών!
Η έννοια του ανθρώπου στη σύγχρονη εποχή Η φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής ορίζει τον άνθρωπο ως φορέα της λογικής Ο άνθρωπος διαφέρει από τα ζώα στην ικανότητά του να σκέφτεται Χάρη στη λογική, ο άνθρωπος είναι σε θέση να κατανοήσει τους νόμους της φύσης, να δημιουργήσει, να επινοήσει, να κάνει επιστήμη, να μεταμορφώσει το τον κόσμο και τον εαυτό του
Rene Descartes () "Σκέφτομαι, άρα είμαι"
Η ιδέα ενός ατόμου στα τέλη του XIX - XX αιώνα. Από τον 19ο αιώνα, ο ανορθολογισμός γίνεται όλο και πιο δημοφιλής.Η ουσία ενός ανθρώπου φαίνεται έξω από το μυαλό του - στη βούληση, τη διαίσθηση, το ασυνείδητο, την «ύπαρξη» κ.λπ. Στα τέλη του 20ου αιώνα, ο παραλογισμός οδήγησε στην απόρριψη της ανθρωπολογίας
Michel Foucault () Ο Γάλλος φιλόσοφος, πολιτιστικός θεωρητικός και ιστορικός Michel Foucault κήρυξε «τον θάνατο του ανθρώπου». Κατά τη γνώμη του, ένα άτομο δεν έχει πλέον δικό του μυαλό ή ηθική: είναι μια μαριονέτα εξουσίας που διαπερνά ολόκληρη την κουλτούρα και κάνει το άτομο ασυνείδητα να κάνει μόνο αυτό που χρειάζεται.
Φράνσις Φουκουγιάμα (γενν. 1952) Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας, φιλόσοφος, πολιτικός οικονομολόγος και συγγραφέας Φράνσις Φουκουγιάμα πιστεύει ότι η ανάπτυξη της βιοτεχνολογίας - γενετικής μηχανικής, κλωνοποίησης μπορεί να αλλάξει τη φύση του ανθρώπου τόσο βαθιά που τίθεται το ερώτημα: θα παραμείνει άνθρωπος και όχι να μας περιμένει ένα "μεταθανάτιο μέλλον";
Η φιλοσοφική ανθρωπολογία του 20ου αιώνα Στις απαρχές της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας του 20ου αιώνα, η οποία αναβίωσε μια ολιστική προσέγγιση στην ουσία του ανθρώπου, βρίσκονται τρεις Γερμανοί στοχαστές που πρότειναν τους δικούς τους τρόπους επίλυσης του προβλήματος
Max Scheler () Γερμανός φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, ένας από τους ιδρυτές της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας «Το καθήκον της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας είναι να αναπτύξει μια ενοποιημένη συστηματική θεωρία του ανθρώπου με βάση συγκεκριμένους επιστημονικούς ορισμούς». M.Scheler. Η θέση του ανθρώπου στο διάστημα.
Max Scheler για τον άνθρωπο Τα ζώα είναι κλειστά στις ενέργειές τους εντός των ορίων του περιβάλλοντος κόσμου, αποτελώντας μέρος του. Ένα άτομο είναι έξω από τον κόσμο, μπορεί να ανέβει πάνω από αυτόν, να τον ξεπεράσει. Το σπίτι ενός ατόμου δεν είναι ο περιβάλλοντα κόσμος, αλλά το άπειρο. Μια σημαντική διαφορά μεταξύ ενός ανθρώπου και ενός ζώου είναι η ικανότητά του να έχει αυτοσυνείδηση. ολιστική αξιολόγηση του εαυτού του
Helmut Plesner () Γερμανός φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, ένας από τους ιδρυτές της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας Ο άνθρωπος, σε αντίθεση με τα ζώα, είναι σε θέση να κοιτάζει τον εαυτό του από έξω. να είσαι έξω από τον εαυτό σου, έξω από το κέντρο των εμπειριών σου
Helmut Plesner για τον άνθρωπο Η θέση του ανθρώπου δεν είναι στον εαυτό του: όχι στο σώμα και όχι στην ψυχή, αλλά έξω από τον εαυτό του - σε ένα ακαθόριστο μέρος πέρα από αυτά, στο τίποτα Η ουσία του ανθρώπου διαφεύγει από την επιστήμη Μόνο η φιλοσοφία, ικανή να αναλογιστεί το ανέκφραστο , μπορεί να "πιάσει" αυτό το "τίποτα" - την άπιαστη θέση ενός ανθρώπου
Arnold Gehlen () Γερμανός φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, ένας από τους ιδρυτές της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας Ο άνθρωπος είναι ένα «ανεπαρκές ον». Στερείται ισχυρά ζωικά ένστικτα, φυσιολογικά ελάχιστα προσαρμοσμένος στην άμυνα και την επίθεση. Ένα άτομο αναγκάζεται να αντισταθμίσει την αδυναμία του επινοώντας τεχνητούς μηχανισμούς επιβίωσης: γλώσσα, εργαλεία, κοινωνικούς θεσμούς. Το πεπρωμένο του είναι η αιώνια δραστηριότητα, η υπέρβαση του εαυτού του
Όλες οι ερμηνείες της εικόνας ενός ατόμου που έχουν προκύψει στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης, μαζί συνθέτουν μια πολύ ολιστική εικόνα ενός ατόμου. Η εικόνα ενός ατόμου είναι ελλιπής, αλλά αυτή η ατελή δεν είναι ένα μειονέκτημα. Αυτό σημαίνει ότι ενός ατόμου είναι ανοιχτό σε νέες ερμηνείες, αποκαλύπτοντας κάθε φορά κάτι νέο στο πάντα πραγματικό πρόβλημα ενός ανθρώπου.
Βιολογική προσέγγιση Η ουσία του ανθρώπου ανάγεται στη φυσική αρχή, δηλ. βιολογικό σώμα από το οποίο εξαρτώνται διάφορες πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης σχολή Charvaka Τόμας Χομπς() Λούντβιχ Φόιερμπαχ ()
Θεολογική προσέγγιση Θωμάς Ακινάτης () Η ουσία του ανθρώπου ανάγεται στην ψυχή του, κατανοητή ως αντανάκλαση της πνευματικής αρχής (πνεύματος). Η ψυχή αντιτίθεται στη φυσική αρχή (σώμα), που θεωρείται αμαρτωλή. Ο άνθρωπος είναι ένας συνδυασμός πνεύματος (θεϊκή αρχή), ψυχής (αντανάκλαση της θείας αρχής, ανθρώπινη συνείδηση), σώματος (φυσική αρχή).
Κοινωνιολογική προσέγγιση Karl Marx () Η ουσία του ανθρώπου ανάγεται στις κοινωνικές σχέσεις. Ο άνθρωπος είναι ένα λογικό βιολογικό σώμα (ον), που περιλαμβάνεται στις κοινωνικές σχέσεις, από το οποίο εξαρτάται εξ ολοκλήρου η διαμόρφωση και ανάπτυξη της ουσίας του ανθρώπου.
Κοινωνικο-κοσμική προσέγγιση H. P. Blavatsky () ιδρυτής της Θεοσοφικής Εταιρείας Η ουσία του ανθρώπου έχει τρεις όψεις: πνευματική (κοσμική) - που σχετίζεται με το αθάνατο πνεύμα. κοινωνικό - συνδέεται με την προσωπικότητα ενός ατόμου, που σχηματίζεται στην κοινωνία, λόγω της πολιτιστικής του επιρροής. βιολογικό (υλικό) - σχετίζεται με το βιολογικό σώμα ενός ατόμου και τις φυσικές προσδοκίες.
Κοινωνικο-κοσμική προσέγγιση Francia LaDue () Ιδρυτής του Teachings of the Temple Ο άνθρωπος αποτελείται από: βιολογικό σώμα, κατώτερο ενεργειακά σώματακαι σώματα ανώτερης ενέργειας, ή πνευματικά κελύφη. Αποτελούν την πνευματική και κοσμική όψη της ουσίας του ανθρώπου, είναι αθάνατοι και μεταναστεύουν από ένα υλική μορφήσε άλλο.
Η φύση και η ουσία ενός ατόμου είναι τόσο βαθιές και πολύπλευρες που πρέπει να μιλάμε για θεμελιώδη αβεβαιότητα και απροσδιόριστο χαρακτήρα ενός ατόμου.Ο άνθρωπος δεν περιορίζεται στο σύνολο των ιδιοτήτων του ή σε καμία από αυτές. ΣΤΟ φιλοσοφική έννοιαένα άτομο είναι θεμελιωδώς απροσδιόριστο F.M. Dostoevsky () "Ο άνθρωπος είναι ένα μυστήριο ..." F.M. Dostoevsky
Θεολογική έννοια (δημιουργισμός) Albrecht Dürer () Αδάμ και Εύα Ο Θεός δημιουργεί τον άνθρωπο λόγω της παντοδυναμίας του. Ο Θεός εμφύσησε μια ψυχή σε ένα σώμα που δημιουργήθηκε από «το χώμα της γης».
Η έννοια της βιολογικής εξέλιξης Charles Darwin () - ο ιδρυτής του εξελικτικού δόγματος Ο άνθρωπος κατάγεται από έναν πίθηκο στη διαδικασία μακράς ανάπτυξης υπό την επίδραση των νόμων της κληρονομικότητας, της μεταβλητότητας και της φυσικής επιλογής
Australopithecus Ο Australopithecus έζησε στην Αφρική πριν από 4,2-1 εκατομμύρια χρόνια. Είναι ο πλησιέστερος πρόγονος του ανθρώπου. Το σώμα του Αυστραλοπίθηκου ήταν καλυμμένο με τρίχες, εμφάνισηέμοιαζε περισσότερο με πίθηκο παρά με άντρα. Ωστόσο, περπατούσε με δύο πόδια και χρησιμοποιούσε διαφορετικά αντικείμενα.
Handy Man Ο πρώτος εκπρόσωπος του γένους Homo είναι ο Handy Man. Ονομάστηκε έτσι λόγω της ικανότητας κατασκευής απλών πέτρινων εργαλείων. Έζησε πριν από 2,4-1,5 εκατομμύρια χρόνια. Ο εγκέφαλος ενός ειδικευμένου ατόμου είναι κατά ένα τρίτο μεγαλύτερος από τον εγκέφαλο ενός Αυστραλοπίθηκου, τα βιολογικά χαρακτηριστικά του εγκεφάλου δείχνουν τα πιθανά βασικά στοιχεία της ομιλίας.
Homo sapiens αρχαίος άνθρωποςευφυής αρχαία έζησε πριν από χιλιάδες χρόνια. Μεταβατικό στάδιο από όρθιο άνθρωπο σε σύγχρονο. Κύρια χαρακτηριστικά: μεσαία αναπτυγμένες μορφές ομιλίας συλλογικής δραστηριότητας
Homo sapiens - Νεάντερταλ Έζησε πριν από χίλια χρόνια. Κύρια χαρακτηριστικά: προηγμένες μορφές ομιλίας σύνθετες μορφές συλλογικής δραστηριότητας (οδηγούμενο κυνήγι) φροντίδα για μέλη της φυλής που κάνουν φωτιά
Η έννοια της βιολογικής εξέλιξης Η συνείδηση είναι προϊόν εξαιρετικά οργανωμένης ύλης (ο εγκέφαλος ενός ανθρώπου). Η συνείδηση είναι μια ιδιαίτερη ικανότητα του ανθρώπινου ψυχικού κόσμου, που αποκτάται στη διαδικασία της εξέλιξης. Αυτή η ικανότητα είναι συνέπεια της βιολογικής μεταβλητότητας και κληρονομικότητας, καθώς και της εργασιακής και κοινωνικής δραστηριότητας των πρωτόγονων ανθρώπων.
Η έννοια της ανθρώπινης κοσμικής εξέλιξης Η συνείδηση είναι μια ειδική πληροφοριακή-ενεργειακή λειτουργία της ύλης, η οποία μπορεί να αναπτυχθεί μόνο με τη συμμετοχή αντικειμένων που έχουν την ίδια ανεπτυγμένη λειτουργία. Προέλευση ανθρώπινο μυαλόσυνδέεται με την επιρροή του Κοσμικού Νου. Επιπλέον, η ένταση της επίδρασης σε διαφορετικές ομάδες οργανισμών δεν ήταν καθόλου ομοιογενής.
Θεωρία της ψυχανάλυσης Sigmund Freud () Αυστριακός ψυχολόγος, ψυχίατρος, ιδρυτής της ψυχανάλυσης Η θεωρία της ψυχανάλυσης είναι ψυχολογική θεωρία, που αναπτύχθηκε στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα από τον Αυστριακό ψυχίατρο Z. Freud. Εξερευνώντας τη σφαίρα του ασυνείδητου, ο Ζ. Φρόιντ αναπτύσσει ένα μοντέλο της νοητικής δομής της προσωπικότητας.
Μοντέλο της νοητικής δομής της προσωπικότητας Super-I (Super-Ego) - υπερσυνείδηση Αξίες, ηθική, πνευματικότητα, αυτοέλεγχος Ι (Εγώ) - συνείδηση Λόγος, λόγος, αρχή πραγματικότητας, εξωτερικός έλεγχος It (Id) - υποσυνείδητο = ασυνείδητα ένστικτα , αρχή ευχαρίστησης, κανένας έλεγχος
Η ανθρώπινη ψυχή είναι μια αρένα διαρκούς πάλης μεταξύ ανώτερων (πνευματικών αρχών) και κατώτερων (ζωικά ένστικτα) ασυνείδητων δυνάμεων. ανθρώπινη μορφή, στην υποταγή της συνείδησης σε ασυνείδητες ορμές Η νίκη των πνευματικών αρχών οδηγεί στον περιορισμό των ενστίκτων, στον θρίαμβο της συνείδησης πάνω στο κατώτερο ασυνείδητο.Ένα άτομο πρέπει να προσπαθεί να επεκτείνει τον έλεγχο της συνείδησης στη σφαίρα του κατώτερου ασυνείδητου
Παρόμοια Έγγραφα
Σύγχρονη φιλοσοφική ανθρωπολογία. Κοινωνική δαρβινιστική, μαρξιστική, ψυχαναλυτική, υπαρξιακή έννοια. Παραδόσεις που ανεβαίνουν στη «φιλοσοφία της ζωής». Ποικιλομορφία και συμπληρωματικότητα διαφόρων ρευμάτων. Θεωρητικός ρατσισμός και ελιτισμός.
περίληψη, προστέθηκε 25/10/2014
Το ζήτημα της φύσης (ουσίας) του ανθρώπου, της προέλευσης και του σκοπού του. Η θέση της προσωπικότητας στον κόσμο ως το κύριο πρόβλημα στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης. Εξέταση των χαρακτηριστικών της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας διαφορετικών εποχών. Ο άνθρωπος ως ατομικό φαινόμενο της φιλοσοφίας.
περίληψη, προστέθηκε 27/05/2014
Αλληλεπίδραση προοπτικής και φιλοσοφίας. Ο ρόλος της φιλοσοφίας στην κοινωνία και τα κύρια στάδια ανάπτυξής της: αρχαιότητα, Μεσαίωνας, Αναγέννηση, Σύγχρονη εποχή. Η εμφάνιση και ανάπτυξη του μαρξισμού, του θετικισμού, του πραγματισμού, του υπαρξισμού, του προσωπικισμού.
μάθημα διαλέξεων, προστέθηκε 15/02/2011
Η εργασιακή δραστηριότητα είναι ένας υπερβιολογικός, κοινωνικοπολιτισμικός παράγοντας στην ανθρώπινη εξέλιξη. Τα κύρια προβλήματα της ανθρωποκοινωνιογένεσης. Βιολογική εξέλιξη του ανθρώπου. Κατανόηση της προέλευσης και της ουσίας του ανθρώπου από φιλοσόφους διαφορετικών εποχών, φιλοσοφική ανθρωπολογία.
περίληψη, προστέθηκε 06/01/2014
Το πρόβλημα του ανθρώπου στην ιστορία της φιλοσοφίας: κύριες προσεγγίσεις και στάδια εξέτασης. Φυσικό, κοινωνικό, πνευματικό στον άνθρωπο. Η δραστηριότητα ως τρόπος ύπαρξης του ανθρώπου, τα θεμέλια, η δομή και τα κύρια είδη της. Δομή, μορφές και επίπεδα δραστηριότητας.
δοκιμή, προστέθηκε 22/12/2015
Το πρόβλημα της ουσίας του ανθρώπου στην ιστορική και φιλοσοφική προοπτική. Ο ρόλος των φυσικών και κοινωνικών παραγόντων στη διαμόρφωσή του. Η έννοια του ατόμου, η προσωπικότητα, η ατομικότητα και ο ρόλος τους στην ολιστική κατανόηση ενός ατόμου. Φιλοσοφία για το νόημα της ζωής και την ανθρώπινη ελευθερία.
φροντιστήριο, προστέθηκε στις 25/04/2012
Βασικές ιδέες της αναγεννησιακής φιλοσοφίας. Ο Ρενέ Ντεκάρτ ως ιδρυτής της σύγχρονης φιλοσοφίας. Φιλοσοφική έννοιαΤζον Λοκ. Ο Γαλιλαίος και ο Νεύτωνας είναι μηχανικές ιδιοφυΐες. Χαρακτηριστικά του φιλοσοφικού συστήματος του Χέγκελ, του Καντ και του Νίτσε. Κέντρο Φιλοσοφίας του Κ. Μαρξ.
περίληψη, προστέθηκε 24/08/2010
Ο άνθρωπος στη φιλοσοφική διάσταση του Ι. Καντ. Η έννοια της εκπαίδευσης» αληθινός άνθρωπος"στην καινοτόμο διδασκαλία του N. Pirogov. Η ουσία του ανθρώπου στη "φιλοσοφία της εκπαίδευσης" του S. Gessen. Τρόποι βελτίωσης της προσωπικότητας στην παιδαγωγική ανθρωπολογία από τον K. Ushinsky.
διατριβή, προστέθηκε 28/12/2013
Η φύση του ανθρώπου, το νόημα της ύπαρξής του και οι προοπτικές ανάπτυξής του. Διαλεκτική ουσίας και ύπαρξης. Το πρόβλημα της ελευθερίας στη φιλοσοφία. Η ουσία και το νόημα της ζωής. Παραδοσιακές ιδεαλιστικές και θρησκευτικές ιδέες για τον άνθρωπο. Στάδια ανθρώπινης ανάπτυξης.
περίληψη, προστέθηκε 16/02/2010
Η εμφάνιση της φιλοσοφίας του υπαρξισμού. Το πρόβλημα της προσωπικότητας στη φιλοσοφία του A. Camus. Η τραγωδία της ανθρώπινης ύπαρξης στον κόσμο. Η ελευθερία του ανθρώπου να είναι με τους άλλους. Η εξέγερση ως μορφή συλλογικής «ταλαιπωρίας» της ανθρωπότητας. Η έννοια του παραλόγου, η φιλοσοφική κατανόησή του.
1 διαφάνεια
Φιλοσοφική Ανθρωπολογία Τμήμα Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας Καθηγήτρια: Υποψήφια Φιλοσοφικών Επιστημών, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Σεφτσένκο Έλενα Σλάβοβνα Για όλες τις ειδικότητες
2 διαφάνεια
Σχέδιο διάλεξης Φιλοσοφική ανθρωπολογία: το πρόβλημα του ανθρώπου * Το πρόβλημα της ουσίας του ανθρώπου στην ιστορία της φιλοσοφίας Συνέχεια απόψεων για την ουσία του ανθρώπου Η εικόνα του ανθρώπου στους αρχαίους, χριστιανικούς, νεότερους χρόνους και σύγχρονες φιλοσοφίες. Φιλοσοφία για την καταγωγή του ανθρώπου και τη φύση του Ανθρωποκοινωνιογένεση Θεωρία συμβολισμού Κοινωνιοβιολογία Φύλο Κοινωνικοποίηση προσωπικότητας
3 διαφάνεια
Απαιτήσεις για γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες * Γνωσιακά προβλήματα ανθρωποκοινωνιογένεσης Προβλήματα διάκρισης μεταξύ κοινωνικού και βιολογικού σε ένα άτομο Θέματα της εικόνας ενός ατόμου στην ιστορία της φιλοσοφίας Θέματα της αξίας της ανθρώπινης ύπαρξης Δεξιότητες και δεξιότητες Διάκριση τύπων φιλοσοφικών θέσεων στην κατανόηση της σχέσης ατόμου και κοινωνίας Κατανόηση των αιτιών των αλλαγών στις ιδέες για ένα άτομο Προσανατολισμός στο πλήθος σύγχρονες θεωρίες προσωπικότητας
4 διαφάνεια
Υλικό για την αποκατάσταση της γνώσης * Για την προετοιμασία για το θέμα "Φιλοσοφική Ανθρωπολογία" είναι απαραίτητο να επαναληφθούν τα κύρια προβλήματα του ανθρώπου στα θέματα: ιστορία της φιλοσοφίας μετακλασική φιλοσοφία πραγματισμός ανορθολογισμός μαρξισμός ψυχανάλυση υπαρξισμός
6 διαφάνεια
Βασικές έννοιες Φιλοσοφική ανθρωπολογία: το πρόβλημα του ανθρώπου * Αξιολογία Ηδονισμός Πνεύμα και ψυχή Προσωπικότητα Ηθικός Πραγματισμός Ευθύνη Ελευθερία Μοιρολατρία Αξία Άνθρωπος
7 διαφάνεια
Εκπαιδευτικό υλικό Το πρόβλημα της ουσίας του ανθρώπου στην ιστορία της φιλοσοφίας * Η φιλοσοφική ανθρωπολογία είναι μια κατεύθυνση που μελετά τον άνθρωπο, τη φύση και την ουσία του. Στην ιστορία της φιλοσοφίας υπάρχει μια παράδοση - η συνέχεια των απόψεων για την ουσία του ανθρώπου. Στην αρχαία φιλοσοφία, ο άνθρωπος θεωρούνταν ως μέρος του σύμπαντος, ενός μικρόκοσμου, υποταγμένο σε μια ανώτερη αρχή - τη μοίρα. Η μεσαιωνική εικόνα ενός ανθρώπου είναι θεοκεντρική (το άτομο δεν πιστεύει στον εαυτό του, αλλά πιστεύει στον Θεό) Η εικόνα ενός ανθρώπου της σύγχρονης εποχής είναι ανθρωποκεντρική.
8 διαφάνεια
Στον εικοστό αιώνα: Η παράλογη ιδέα της ουσίας του ανθρώπου έχει γίνει η πιο κοινή. Ο άνθρωπος ζει σε έναν κόσμο ξένο γι' αυτόν, η ύπαρξή του είναι ανούσια και ακατανόητη. Το νόημα είναι στη μυστικιστική κοινωνία με τον Θεό, ένας στενός κύκλος «πνευματικής» αριστοκρατίας, στη βίωση της «αυθεντικότητας» της ατομικής ζωής (υπαρξισμός). Τον 19ο αιώνα: Η προσοχή των φιλοσόφων στρέφεται στη μελέτη της συνείδησης, της πνευματικής αρχής στον άνθρωπο, η ουσία της οποίας θα μπορούσε να ταυτιστεί με το λογικό (Χέγκελ) ή το παράλογο (Σοπενχάουερ, Νίτσε). Ο μαρξισμός υπερασπίστηκε τη θέση της κοινωνικής φύσης του ανθρώπου. Η ψυχανάλυση επέμενε ότι η ανθρώπινη συνείδηση ελέγχεται από το ασυνείδητο. Μελέτη Υλικού Η κατανόηση του ανθρώπου στη σύγχρονη φιλοσοφία *
9 διαφάνεια
Ανθρωπογένεση και ανθρωποκοινωνιογένεση Οι θεωρίες που εξηγούν την προέλευση του ανθρώπου ως βιολογικού είδους ονομάζονται θεωρίες ανθρωπογένεσης Anthroposociogenesis - θεωρίες για την προέλευση του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος. Εκπαιδευτικό υλικό Φιλοσοφία της καταγωγής του ανθρώπου και της φύσης του * Η εργασιακή θεωρία της καταγωγής του ανθρώπου Τον 19ο αιώνα, μετά τη δημιουργία της θεωρίας του Δαρβίνου, έγινε ευρέως διαδεδομένη. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η δραστηριότητα των εργαλείων, η συνοχή στην κοινωνία, ο λόγος και η σκέψη έγιναν οι καθοριστικοί παράγοντες για τη μετατροπή των πιθήκων σε ανθρώπους.
10 διαφάνεια
Εκπαιδευτικό υλικό Θεωρία συμβολισμού * Ο Αμερικανός φιλόσοφος και πολιτισμολόγος L. White - ο ιδρυτής της θεωρίας. Μόνο ο άνθρωπος ως είδος πραγματοποιεί τη διαδικασία της προσαρμογής στο περιβάλλον με συμβολικά μέσα. Ο μηχανισμός μάθησης μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με τη βοήθεια συμβόλων. Ο Γερμανός φιλόσοφος E. Cassirer είδε στον συμβολισμό μια καθολική αρχή που ενώνει διάφορες μορφές πολιτισμού.
11 διαφάνεια
Το Drawing Sociobiology είναι μια επιστημονική κατεύθυνση που μελετά την επίδραση της βιολογίας στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Η γενετική προδιάθεση διεγείρει ή αναστέλλει τις ενέργειές μας. Το φύλο είναι ένα κοινωνικό, πολιτισμικό φύλο. Μια έννοια που χαρακτηρίζει τη συμπεριφορά ενός άνδρα και μιας γυναίκας, η οποία δεν κληρονομείται γενετικά, αλλά αποκτάται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Υλικό Μελέτης Κοινωνιοβιολογία και Φύλο *
12 διαφάνεια
Ελευθερία σχεδίασης - με βάση τη θέση της ανάγκης, την ελευθερία επιλογής και δραστηριότητας λαμβάνοντας υπόψη αυτή την ανάγκη. Ευθύνη – κοινωνικές σχέσεις απέναντι στις δημόσιες αξίες. Η συνειδητοποίηση της ευθύνης είναι απαραίτητο μέσο ελέγχου της συμπεριφοράς του ατόμου από την πλευρά της κοινωνίας μέσω της συνείδησής της. Εκπαιδευτικό υλικό Ελευθερία και ευθύνη *
13 διαφάνεια
Εκπαιδευτικό υλικό Έννοιες της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας * Άνθρωπος - μια έννοια που χαρακτηρίζει τις ιδιότητες και τις ικανότητες που είναι εγγενείς σε ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή Προσωπικότητα - μια έννοια που προσδιορίζει ένα άτομο ως εκπρόσωπο της κοινωνίας Άτομο - ένας όρος που προσδιορίζει ένα άτομο Αξία - η στάση του ένα άτομο σε ένα φαινόμενο ως σημαντικό Η ατομικότητα είναι μια έννοια που εκφράζει τη μοναδική πρωτοτυπία ενός ατόμου Η προσωπική κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικού
14 διαφάνεια
Επίκτητη γνώση * Γνώση διαφόρων φιλοσοφικών ιδεών για την ουσία και τη φύση του ανθρώπου Γνώση διαφόρων θεωριών ανθρωπογένεσης Γνώση συγκεκριμένων εκροών στον τομέα της ψυχολογίας και της παιδαγωγικής που έχει το πρόβλημα του βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο. Γνώση σύγχρονων θεωριών αφιερωμένων στο πρόβλημα της προσωπικότητας.
15 διαφάνεια
Ερωτήσεις για αυτοεξέταση * Πώς άλλαξαν οι ιδέες για την ουσία του ανθρώπου στην ιστορία της φιλοσοφίας; Τι είναι ο ορθολογισμός και ο ανορθολογισμός στην κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου; Τι είναι η κοινωνιοβιολογία; τη στάση σου απέναντί της. Δώστε τα δικά σας παραδείγματα που δείχνουν πώς το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ βιολογικού και κοινωνικού έχει αντίκτυπο στις σύγχρονες διαφωνίες για την ανθρώπινη φύση. Ονομάστε την εκδοχή σας για τις πέντε βασικές ηθικές αξίες. Ποια είναι η υψηλότερη περίπτωση ευθύνης για εσάς: Θεός, συνείδηση, αφεντικά, φίλοι, άλλοι άνθρωποι; 
17 διαφάνεια
Προτεινόμενη βιβλιογραφία * 1. Barulin V.S. Κοινωνική Φιλοσοφία. - Μ., 2002. 2. Kuznetsov V.G., Kuznetsova I.D., Mironov V.V., Momdzhyan K.Kh. Φιλοσοφία. - Μ., 1999. 3. Φιλοσοφικό Λεξικό / Εκδ. ΤΟ. Φρόλοβα. - M., 2001 4. Bestuzhev-Lada I.V. Εναλλακτικός πολιτισμός. - Μ., 1998. 5. Άνθρωπος. Στοχαστές του παρελθόντος και του παρόντος για τη ζωή, τον θάνατο και την αθανασία του. Ο αρχαίος κόσμος είναι η εποχή του Διαφωτισμού. Μ., 1991. 6. Άνθρωπος. Στοχαστές του παρελθόντος και του παρόντος για τη ζωή, τον θάνατο και την αθανασία του. 19ος αιώνας - Μ., 1991.
18 διαφάνεια
* Χρήση υλικού παρουσίασης Η χρήση αυτής της παρουσίασης μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με την επιφύλαξη των απαιτήσεων της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με τα πνευματικά δικαιώματα και την πνευματική ιδιοκτησία, καθώς και λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις της παρούσας Δήλωσης. Η παρουσίαση είναι ιδιοκτησία των συγγραφέων. Μπορείτε να εκτυπώσετε ένα αντίγραφο οποιουδήποτε μέρους της παρουσίασης για προσωπική, μη εμπορική χρήση, αλλά δεν μπορείτε να εκτυπώσετε οποιοδήποτε μέρος της παρουσίασης για οποιονδήποτε άλλο σκοπό ή να τροποποιήσετε οποιοδήποτε μέρος της παρουσίασης για οποιονδήποτε λόγο. Η χρήση οποιουδήποτε μέρους της παρουσίασης σε άλλο έργο, είτε έντυπο, ηλεκτρονικό ή άλλο, καθώς και η χρήση οποιουδήποτε μέρους της παρουσίασης σε άλλη παρουσίαση με αναφορά ή με άλλο τρόπο, επιτρέπεται μόνο μετά τη λήψη της γραπτής συγκατάθεσης των συγγραφέων .
Ορισμός
Φιλοσοφική ανθρωπολογία (από τη φιλοσοφία και
ανθρωπολογία; φιλοσοφία του ανθρώπου) σε μια ευρεία
αίσθηση - φιλοσοφίαγια τη φύση και την ουσία
πρόσωπο; σε στενή - κατεύθυνση (σχολείο) μέσα
Δυτικοευρωπαϊκή φιλοσοφία (κυρίως
γερμανικά) του πρώτου μισού του 20ου αιώνα, με βάση
ιδέες της φιλοσοφίας ζωής του Dilthey, φαινομενολογία
Husserl και άλλοι, που προσπαθούν να δημιουργήσουν
ένα ολιστικό δόγμα του ανθρώπου μέσω της χρήσης και
ερμηνεία δεδομένων από διάφορες επιστήμες - ψυχολογία,
βιολογία, ηθολογία, κοινωνιολογία, καθώς και θρησκεία κ.λπ.
Η αρχή του φιλοσοφικού
ανθρωπολογία που σχετίζεται με
η έλευση της κλασικής
για αυτή την κατεύθυνση
έργα του Max Scheler
«Η θέση του ανθρώπου μέσα
διάστημα» (1928)
Χέλμουτ Πλέσνερ «Βήματα
οργανικός και άνθρωπος» (1928), στο
το επίκεντρο του οποίου
πρόβλημα της ανθρώπινης φύσης
συγκεκριμένη διαφορά σε
τρόπο ανθρώπινης ύπαρξης
και ζώα. Η φιλοσοφική ανθρωπολογία ως σχολή
Αργότερα
βγήκε κλασικό
έργα του Arnold Gehlen
"Ο άνθρωπος. Η φύση του και
θέση στον κόσμο "(1940)
και Πρωτόγονος Άνθρωπος
και του όψιμου πολιτισμού
(1956).Η φιλοσοφική ανθρωπολογία ως σχολή
Αυτά τα κύρια έργα είναι
έργα του P.L. Landsberg («Εισαγωγή στο
φιλοσοφική ανθρωπολογία», 1934),
L. Binswanger («Βασικές φόρμες και
γνώση της ανθρώπινης ύπαρξης», 1941),
Λεβίτα («Από τον Χέγκελ στον Νίτσε», 1939), Γκ.
Lipps ("Human Nature", 1941),
Bolnov ("The Essence of Moods", 1941),
Rothacker ("Προβλήματα πολιτισμού
Anthropology, 1942) και άλλοι. Ιδρυτής Max Scheler
φιλοσοφική ανθρωπολογία
Max Scheler (1874-1928)
έκανε ένα σοβαρό
φιλοσοφική εξέλιξη σε
οι απόψεις του, ήταν
νεοκαντιανός
φαινομενολόγος και στο τέλος
η ζωή του είναι ακόμα
προσπάθησε να συνδέσει τα πάντα
προηγούμενες αναζητήσεις τους με
το κυριότερο είναι η μελέτη
ανθρώπινα προβλήματα. Μαξ Σέλερ
Η δεκαετία του 1920 ήταν πολύ ταραγμένες εποχές και
η άνοδος της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας
ίδιο με τον προσωπικισμό και τον υπαρξισμό)
στενά συνδεδεμένη με την πνευματική και
οικονομική κατάσταση στην Ευρώπη. Συγκεκριμένα,
Ο Scheler δεν μπορούσε παρά να ανησυχεί για τις κοινωνικοοικονομικές αναταραχές που έλαβαν χώρα στο
Ευρωπαϊκές χώρες στη δεκαετία του 10: Α' Παγκόσμιος Πόλεμος
πόλεμος, επαναστατικές αναταραχές στη Γερμανία και
Ρωσία κλπ. Σε αυτή την κρίση ο Σέλερ είδε
Πρώτα από όλα, η κρίση της ανθρώπινης κατανόησης.
Ο κομμουνισμός, σύμφωνα με τον Scheler, είναι η απόρριψη
πρόσωπο. Μαξ Σέλερ
Ο Σέλερ πίστευε ότι η άγνοια της ουσίας
ενός ατόμου οδηγεί σε κρίση στον πολιτισμό, να
απαρνηθεί το άτομο. Μια κρίση
η κοινωνία είναι κρίση του ανθρώπου, κρίση
προσωπικότητα. Ο λόγος για αυτό είναι λάθος
προσέγγιση στη γνώση.
Αυτή είναι η απολυτοποίηση, σύμφωνα με τον Scheler, της γνώσης
έλεγχος και υποτίμηση της πολιτιστικής γνώσης.
Η γνώση ελέγχου είναι γνώση της φυσικής επιστήμης,
Η πολιτιστική γνώση παίζει πολύ μεγαλύτερο ρόλο, αλλά τους
υποτιμώ. Αλλά η γνώση έχει σημασία
σωτηρία, αλλά είναι εντελώς παραμελημένα από τους ανθρώπους. Μαξ Σέλερ
Έτσι, ο Scheler χτίζει
ιεραρχία των επιστημών: φυσικές επιστήμες,
πολιτιστικές επιστήμες (συμπεριλαμβανομένων
φιλοσοφία) και, τέλος, το δόγμα του
σωτηρία, που είναι η θρησκεία. Γνώση για
ένα άτομο πρέπει να υποθέσει κάτι
συνθετική γνώση, συμπεριλαμβανομένων
γνώση και των τριών επιστημών: γνώση
φυσική επιστήμη, φιλοσοφία και
θρησκευτικός. Μαξ Σέλερ
Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα που
εμπίπτει σε όλες αυτές τις διδασκαλίες, αλλά
αποδεικνύεται ότι το να γνωρίζεις έναν άνθρωπο σε όλα
αυτή η σύνθεση δεν είναι ρεαλιστική.
Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον Scheler,
«ένα πράγμα τόσο τεράστιο» που όλο αυτό
οι ορισμοί είναι λάθος. Ο άνθρωπος
δεν μπορεί να προσδιοριστεί, είναι ανώτερο
οποιοδήποτε ορισμό, οποιαδήποτε επιστήμη. Άνθρωπος και Θεός
Ο Σέλερ ήταν καθολικός, αν και όχι πάντα
ορθόδοξος. Αλλά για όλους
την πολυπλοκότητα της θρησκευτικής του αναζήτησης,
Χριστιανικός προσανατολισμός
παρέμεινε, και επομένως χαρακτηριστικό
Ο Σέλερ τον σκέφτηκε
προσανατολισμός προς τον Θεό. ο Θεός είναι
η υψηλότερη αξία, και ο άνθρωπος είναι
ζώντας στον κόσμο της αξίας.
Αυτές οι απόψεις του Scheler επηρεάστηκαν από τις δικές του
ενδιαφέρον για τον νεοκαντιανισμό.
Ο προσανατολισμός του ανθρώπου προς τον Θεό και
ορίζει τη ζωή του ανάμεσα σε αξίες. Άνθρωπος και Θεός
Ο Scheler έχει τέσσερις τάξεις συνολικά.
αξίες:
αξίες ευχαρίστησης,
αξίες ζωής,
πνευματικές αξίες και
αξίες της θρησκείας. φύση και άνθρωπος
Στην ανθρώπινη φύση Scheler
έχει δύο βασικές αρχές:
αυτή είναι η αρχή της ζωής
παρόρμηση ζωής,
και ένα πνεύμα που προέρχεται από τον Θεό.
Σύμφωνα με την αρχή της ζωής του, ο άνθρωπος είναι ένα ζώο, ένα ζωντανό ον,
αλλά και λογικό ον, που διαθέτει πνεύμα – αφού ο Θεός του
τους προικίζει. Ο Σέλερ είδε την ουσία του ανθρώπου όχι στη σκέψη ή
ενθουσιασμός, αλλά ερωτευμένος. Η αγάπη, σύμφωνα με τον Scheler, είναι μια πνευματική πράξη
ενότητα, συνοδευόμενη από διορατικότητα στην υψηλότερη αξία του αντικειμένου. φύση και άνθρωπος
Ο πλούτος του πνεύματος επιτυγχάνεται μέσω
ανθρώπινη λέξη. Όλα εκφράζονται με λόγια
σκέψη και όλος ο πολιτισμός
Για τον εαυτό του, ο άνθρωπος είναι πάντα
κεντρικό πρόβλημα, αλλά κατανοητό από το σημείο
άποψη της σχέσης με τον Θεό, ένα άτομο μπορεί
να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του, να γνωρίσει μέσα του το πνευματικό
Θεϊκές εκδηλώσεις μέσα από σύμβολα.
Επομένως, η φιλοσοφική ανθρωπολογία, σύμφωνα με τον Scheler,
δεν πρέπει να αποτελεί τμήμα κανενός
φιλοσοφικό σύστημα, αλλά αντίθετα το σύνολο
η φιλοσοφία πρέπει να πηγάζει από τον άνθρωπο. Από
γνώση για ένα άτομο μέσω της γνώσης των συμβόλων
είναι επίσης δυνατή η γνώση ολόκληρου του σύμπαντος. Η ανάπτυξη της φιλοσοφικής
ανθρωπολογία
Τώρα η φιλοσοφική ανθρωπολογία
είναι ένα από τα πιο επιδραστικά
τάσεις στη δυτική φιλοσοφία.
Υπάρχουν πολλά διαφορετικά
κατευθύνσεις, από τις οποίες υπάρχουν δύο
κύρια: βιολογική και
λειτουργικός. Αυτά είναι κοινά
κατευθύνσεις της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας
σύμφωνα με το ακόλουθο κριτήριο: γνώση
ενός προσώπου ή από την ουσία του, ή από τη δική του
εκδηλώσεις. Βιολογική κατεύθυνση
φιλοσοφική ανθρωπολογία
Η ουσία του ανθρώπου είναι πολύπλευρη. Και τον εαυτό μου
Ο Scheler είπε ότι ένα άτομο είναι αδύνατο
να ξέρεις, ο άνθρωπος είναι πολύ ευρύς. Να γιατί
μεταγενέστερες κατευθύνσεις της φιλοσοφικής
η ανθρωπολογία άρχισε να αναπτύσσει το δόγμα
για ένα άτομο από βιολογική άποψη,
βρίσκοντας την ουσία του ανθρώπου στο δικό του
αρχή ζωής. Ο άνθρωπος είναι πριν
μόλις η αρχή της ζωής (αλλά δεν πρέπει
το αναγάγετε μόνο στην αρχή των ζώων). Βιολογική κατεύθυνση
φιλοσοφική ανθρωπολογία
Ο κύριος εκπρόσωπος του βιολογικού
τάσεις στη φιλοσοφική ανθρωπολογία
είναι ο Γερμανός φιλόσοφος Arnold Gehlen
(1904-1976). Σύμφωνα με αυτή την κατεύθυνση,
ο άνθρωπος είναι ζώο, αλλά ζώο
ιδιαίτερο λόγω του βιολογικού και
κοινωνικός σκοπός. Βιολογική κατεύθυνση
φιλοσοφική ανθρωπολογία
Αυτό το ζώο είναι ικανό να δημιουργήσει εντελώς
ιδιαίτερες δημιουργίες. Επομένως, ο άνθρωπος είναι διαφορετικός από
άλλα ζώα, και αυτή είναι η διαφορά του από αυτά, αυτός
αισθάνεται σαν μειονέκτημα. Από εδώ
η αιώνια δυσαρέσκεια του ανθρώπου με τη δική του
δημιουργίες, είτε είναι πολιτισμός, επιστήμη κ.λπ.
Ο άνθρωπος είναι αιώνια δυσαρεστημένος, είναι αποξενωμένος από
αυτά τα δημιουργήματα και κυριολεκτικά παλεύει με αυτά
με τις δημιουργίες τους. Λειτουργική κατεύθυνση
φιλοσοφική ανθρωπολογία
Ωστόσο, οι περισσότεροι εκπρόσωποι της φιλοσοφικής
ανθρωπολογία μετά τον Scheler (και ταυτόχρονα με
Scheler) θεώρησε ένα άτομο από την άποψη
όχι την ουσία του, αλλά ως προς τις εκδηλώσεις του. Έτσι
υπάρχει λειτουργικός ή λειτουργιστής
σχολή φιλοσοφικής ανθρωπολογίας, ένα από τα
κύριοι εκπρόσωποι του οποίου είναι ο Ερνστ
Cassirer (1874-1945). Ισχυρίστηκε ότι επειδή
η ουσία του ανθρώπου είναι άγνωστη, τότε να τον γνωρίσεις
δυνατό μέσα από τις εκδηλώσεις του, μέσα από αυτές τις λειτουργίες
που κάνει το άτομο. Βασική διαφορά
άνθρωπος από ζώο είναι η ενεργός εργασία του. Λειτουργική κατεύθυνση
φιλοσοφική ανθρωπολογία
Η εργασιακή δραστηριότητα μπορεί να είναι πολύ διαφορετική.
Ο άνθρωπος δημιουργεί υλικά αντικείμενα, δημιουργεί επιστήμες,
θρησκεία, τέχνη, γλώσσα κ.λπ. - όλα αυτά είναι προϊόντα
ανθρώπινη δραστηριότητα.
Ενώνει κάθε δραστηριότητα και όλες τις εκδηλώσεις ενός ατόμου
ότι όλα αυτά - η γλώσσα, η επιστήμη και η θρησκεία - είναι σύμβολα
κάποια πραγματικότητα. Αλλά, σε αντίθεση με τον Scheler,
Ο Cassirer υποστηρίζει ότι μόνο
σύμβολα.
Ό,τι κρύβεται πίσω από αυτά τα σύμβολα, είναι διαθέσιμο
μόνο αυτά είναι για τον άνθρωπο, και η γνώση του ανθρώπου είναι δυνατή μόνο
μέσα από τη γνώση των συμβόλων. Σε αντίθεση με τον Scheler, ο Cassirer
δεν καλεί να ανέβει μέσω συμβόλων στην ύπαρξη του Θεού.
Σχετικά Άρθρα
