Πώς να εξομολογηθεί και τι να πει στον ιερέα. Αμαρτίες κατά την εξομολόγηση με δικά σας λόγια: εν συντομία, μια λίστα πιθανών αμαρτιών και η περιγραφή τους

Μέσω του Μονογενούς Υιού Του Ιησού Χριστού, ο Κύριος έδειξε σε κάθε άτομο έναν εξαγνιστικό, σωτήριο δρόμο προς τη Βασιλεία του Θεού. Προνοιακά τακτοποίηση πνευματικών κατοικιών στη Γη — εκκλησίες, ναοί και μοναστήρια. Γίνοντας Ορθόδοξος Χριστιανός στο μυστήριο του βαπτίσματος, η ψυχή του ανθρώπου έχει την ευκαιρία να καθαριστεί από τις αμαρτίες μέσω του μυστηρίου της εξομολόγησης και να ενωθεί με τον Χριστό κατά τη διάρκεια της ζωής, στο μυστήριο της Κοινωνίας, λαμβάνοντας τα Άγια Δώρα.

Πολλοί άνθρωποι έχουν μια ερώτηση: πώς να εξομολογηθείς σωστά και τι πρέπει να πεις στον ιερέα στην εξομολόγηση για να λάβεις τη άφεση των αμαρτιών. Μέχρι την ηλικία των 7 ετών δεν απαιτείται υποχρεωτική εξομολόγηση, επιτρέπεται στο παιδί να κοινωνήσει χωρίς αυτήν.

Μέχρι αυτή τη στιγμή, οι έννοιες «καλό» και «κακό», «πιθανό» και «αδύνατο» διαμορφώνονται μόνο σε αυτό. Η προετοιμασία ενός παιδιού για εξομολόγηση απαιτεί ξεχωριστή συζήτηση. Τι πρέπει να ειπωθεί στην εξομολόγηση σε έναν ενήλικα χριστιανό που πήρε την απόφαση να εξομολογηθεί για πρώτη φορά, θα αναλύσουμε σε αυτό το άρθρο, με βάση την εμπειρία των αγίων πατέρων, των σύγχρονων ιερέων και των εκκλησιαζόμενων χριστιανών.

Πολλά επεξηγηματικά εκκλησιαστικά εγχειρίδια έχουν γραφτεί για το πώς να εξομολογηθεί κανείς σωστά στην εκκλησία για πρώτη φορά και τι να πει. Βοηθούν στην πλοήγηση στο μυστήριο της εξομολόγησης και στην κατανόηση του τι να σχετίζεται με τις αμαρτίες, μεταφέρουν την αιωνόβια χριστιανική εμπειρία, παρέχουν γνώσεις για τα βασικά του μυστηρίου της εξομολόγησης, αλλά κάθε εξομολογητής αισθάνεται αυτή τη στιγμή με τον δικό του τρόπο. Διότι, παρά το γεγονός ότι η εξομολόγηση γίνεται παρουσία ιερέα, το μυστήριο τελείται μεταξύ Θεού και ανθρώπου.

Η πρώτη εξομολόγηση δεν πρέπει να είναι τυχαία

Ο ιερέας εκτελεί έναν ενδιάμεσο ρόλο, ώστε ο χριστιανός να μην απαριθμεί απλώς αμαρτίες, δίνοντας υπόσχεση σε ορατό κενό, να προσπαθήσει να μην διαπράξει αμαρτωλές πράξεις, αλλά να βιώσει ένα αίσθημα ειλικρινούς μετάνοιας. Η πρώτη ομολογία δεν πρέπει να είναι τυχαία, αν και οι συνθήκες μπορεί να διαφέρουν. Είναι σημαντικό να ξέρετε πώς να εξομολογείτε σωστά και τι πρέπει να πείτε στον ιερέα στην εξομολόγηση, έχοντας προετοιμαστεί.

Το μυστήριο της εξομολόγησης είναι το δικαστήριο της συνείδησης. Αν, για παράδειγμα, συγκρίνουμε την εξομολόγηση με ένα μπάνιο, ετοιμαζόμαστε και παίρνουμε ό,τι είναι απαραίτητο για αυτή τη διαδικασία (σαπούνι, πετσέτα, μπουρνούζι) για να καθαρίσουμε το φυσικό μας σώμα. Όταν λοιπόν προετοιμάζεστε για εξομολόγηση, για να «πλύνετε» την ψυχή σας από τις αμαρτίες, πρέπει να συγκρίνετε τη ζωή σας με τις εντολές του Θεού. Σε ποιο βαθμό αντιστοιχεί στη χριστιανική εικόνα και ομοίωση του Θεού;

Το μυστήριο της εξομολόγησης είναι το δικαστήριο της συνείδησης

Πριν πάτε για πρώτη φορά στην εξομολόγηση, καλό είναι να μιλήσετε με τον ιερέα την προηγούμενη μέρα, και ίσως περισσότερες από μία φορές, ώστε να δώσει μια πνευματική σύσταση με βάση την ατομικότητά σας. Το μυστήριο της εξομολόγησης δίνει το δικαίωμα συμμετοχής στο μυστήριο της Κοινωνίας, που είναι ο σκοπός Ορθόδοξος Χριστιανόςσε θεία λειτουργίακαι χωρίς την οποία είναι αδύνατο να εισέλθει κανείς στη Βασιλεία του Θεού. Επομένως, πρέπει να γνωρίζετε μια σειρά από κανόνες για να προετοιμαστείτε για την αποδοχή των Τιμίων Δώρων.

Προετοιμασία για εξομολόγηση και κοινωνία

Προετοιμαζόμενος για εξομολόγηση, ένα άτομο πρέπει να αναγνωρίσει την αμαρτωλότητά του, δηλαδή να το ομολογήσει στον εαυτό του και κατά την ομολογία να το κάνει αυτό μπροστά στο πρόσωπο του Σωτήρα. Για να γίνει αυτό, συνιστάται να οπλιστείτε με ένα σημειωματάριο και ένα στυλό, κάνοντας έτσι την κατασκευή μιας εξομολόγησης.

Έχοντας γράψει τις αμαρτίες σας σε ένα κομμάτι χαρτί, μπορείτε να πάτε να εξομολογηθείτε με αυτό, αυτό το κομμάτι χαρτί ονομάζεται χάρτης. Επιτρέπεται, γιατί, όταν έρχεται αντιμέτωπη με το Ευαγγέλιο, τον Σταυρό και τον ιερέα, η ψυχή συχνά μπερδεύεται, και πολλά από αυτά που ήθελε να εξομολογηθεί κάποιος απλώς ξεφεύγει από τη μνήμη.

Έχοντας γράψει τις αμαρτίες σας σε ένα κομμάτι χαρτί, μπορείτε να πάτε να εξομολογηθείτε μαζί του

Αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα συχνά στην πρώτη εξομολόγηση. Επομένως, μην βασίζεστε στη μνήμη, οι κατώτερες δυνάμεις δεν κοιμούνται, αντιδρούν, καλές προθέσειςάνθρωπος, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να αποτρέψει την εφαρμογή τους.

Πριν από την Κοινωνία, που εκτελείται συμπληρωματικά με αργίες, κάθε Κυριακή υποτίθεται ότι νηστεύει 3 μέρες, αρχής γενομένης από την Πέμπτη, δηλαδή εξαιρούνται τα τρόφιμα ζωικής προέλευσης. Η νηστεία δεν αφορά μόνο την αποχή από αυτές τις τροφές. Κατά την περίοδο της νηστείας, απέχουν από τη σωματική οικειότητα, τις κακές συνήθειες, τις ψυχαγωγικές δραστηριότητες, την παρακολούθηση τηλεόρασης, το Διαδίκτυο και υπάρχει πλήρης εμβάπτιση στον εαυτό του εσωτερικά. Πριν την ημέρα της Κοινωνίας, μετά από 24 ώρες, δηλαδή το βράδυ, απαγορεύεται η λήψη οποιουδήποτε φαγητού και ποτού.

Πριν από την Κοινωνία κάθε Κυριακή, υποτίθεται ότι νηστεύει για 3 ημέρες

Εάν είναι δύσκολο να εγκαταλείψετε απότομα τον συνήθη τρόπο ζωής σας, τότε ενώ παρακολουθείτε το Διαδίκτυο ή την τηλεόραση, αφιερώστε αυτόν τον χρόνο σε ένα πνευματικό πρόγραμμα για το πώς να εξομολογηθείτε σωστά και να λάβετε κοινωνία. Οι συμβουλές των σύγχρονων ιερέων είναι πρακτικές και βοηθούν στη συγκέντρωση στην προετοιμασία για εξομολόγηση και Κοινωνία. Δίνουν παράδειγμα τι να πει στον ιερέα και πώς να εξομολογηθεί σωστά ώστε η κρίση της συνείδησης να γίνει με μέγιστο όφελος για την ψυχή.

Πώς να προσεγγίσετε τον ιερέα για εξομολόγηση

Όταν ένας άνθρωπος αναγνωρίσει την αμαρτωλότητά του, το επόμενο βήμα είναι να μετανιώσει για τις αμαρτίες του, να θρηνήσει για αυτές. Αυτό δεν σημαίνει ότι απαιτούνται τεχνητά δάκρυα, εάν η γνώση και η επίγνωση είναι ειλικρινείς, τότε η εμφάνιση επιθυμίας για κλάμα θα είναι επιβεβαίωση ειλικρίνειας με τον εαυτό του και σημάδι ειλικρινούς μετάνοιας ενώπιον του Θεού. Λένε οι άγιοι πατέρες: τα δάκρυα είναι το λουτρό της ψυχής. Επομένως, εάν ξαφνικά αισθάνεστε ότι θέλετε να κλάψετε, μην κρατηθείτε, είναι πιο σημαντικό όχι με ποια λόγια πώς να ξεκινήσετε την εξομολόγηση, αλλά πόσο βαθιά μετανοείτε για τις πράξεις σας.

Τα δάκρυα είναι το λουτρό της ψυχής

Η εξομολόγηση είναι μια εκούσια πράξη συμφιλίωσης με τον εαυτό του και με τον Θεό, η επιθυμία αλλαγής μέσω της μετάνοιας. Πώς να ξεκινήσετε μια εξομολόγηση ενώπιον του ιερέα, με ποια λόγια, αυτή η κατάσταση προτρέπει. Πρέπει να στραφείς στον Κύριο και όχι στον ιερέα. Ο ιερέας δεν είναι άγιος ή ιδιαίτερο πρόσωπο, επομένως η εξομολόγηση γίνεται, πρώτα απ' όλα, ενώπιον του Θεού. Και ο ιερέας πρέπει να βοηθήσει, πώς να εξομολογηθείς σωστά και να ονομάσεις σωστά τις αμαρτίες σου, ώστε η εξομολόγηση να γίνει αληθινά αποδεκτή από τον Παντοδύναμο.

Πώς είναι η εξομολόγηση

Μπορείτε να εξοικειωθείτε με το πώς να εξομολογείτε σωστά, να δείτε πώς γίνεται η εξομολόγηση στην εκκλησία, παρακολουθώντας μια εκκλησιαστική λειτουργία ή παρακολουθώντας ένα βίντεο σχετικά με αυτό το θέμα. Το μυστήριο της εξομολόγησης τελείται στον εσπερινό ή πριν την πρωινή λειτουργία την ημέρα της Θείας Λειτουργίας. Είναι πιο σωστό να το κάνετε αυτό στην απογευματινή λειτουργία, γιατί ο ιερέας έχει πολύ χρόνο και η πρωινή λειτουργία δεν θα καθυστερήσει.

Στον εσπερινό τελείται το μυστήριο της εξομολόγησης

Δεδομένου ότι ο ρυθμός της ζωής δεν επιτρέπει πάντα στους ενορίτες να τηρούν ιδανικά τους κανονικούς κανόνες της εκκλησίας, είναι απαραίτητο να γνωρίζουν πώς να συμπεριφέρονται στην εξομολόγηση εάν η λειτουργία καθυστερήσει. Δεν μπορείτε να βιαστείτε τους ανθρώπους να εξομολογηθούν, να δώσετε συμβουλές στον ιερέα, να πείτε ότι η εξομολόγηση στην εκκλησία πρέπει να πάει πιο γρήγορα, να παρέμβετε με οποιονδήποτε τρόπο στο μυστήριο της εξομολόγησης. Κάνοντας αυτό, αμαρτάνεις.

Η εξομολόγηση γίνεται ένας προς έναν με τον ιερέα, σε έναν υποτονικό, κρατώντας το μυστικό της επικοινωνίας. Αν εξομολογηθείς σύμφωνα με το καταστατικό, ο ιερέας, μετά τη μετάνοιά σου, διαβάζει τις αμαρτίες, σκίζει το φυλλάδιο, συμβολίζοντας την κάθαρση από τις αμαρτίες.

Αφού εκφωνηθεί η ουσία της εξομολόγησης, η μετάνοια φέρεται στον Θεό, ο μετανοημένος σκύβει το μέτωπό του στο Ευαγγέλιο, ο ιερέας σκεπάζει το κεφάλι του εξομολογητή με ένα επιτραχήλιο (μέρος του άμφου) και διαβάζει επιτρεπτική προσευχήελευθερώνοντας την ψυχή του από τις αμαρτίες. Ο Χριστιανός τιμά το Ευαγγέλιο, τον Σταυρό και το χέρι του ιερέα, ενισχύοντας με αυτές τις πράξεις την επιθυμία να μην αμαρτήσει.

Τι να πεις στην εξομολόγηση;

Συνιστάται να εξοικειωθείτε με ένα παράδειγμα ομολογίας από το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin) "Η εμπειρία της οικοδόμησης μιας εξομολόγησης". Δίνει λεπτομερείς πνευματικές οδηγίες για το πώς να εξομολογηθεί σωστά στον ιερέα, τι να μιλήσει για τις αμαρτίες. Στην αρχή κιόλας του άρθρου, επισημάνθηκε ότι η κατευθυντήρια γραμμή για τη γνώση της αμαρτωλότητας είναι η αντιστοιχία της ζωής ενός ανθρώπου με το 10 εντολές του Θεού, αλλά υπάρχουν ακόμα 10 εντολές μακαριότητας, οι οποίες πρέπει επίσης να ελεγχθούν.

Οι μακαρισμοί δείχνουν πόσο βαθιά είναι η ανθρώπινη ψυχή και καρδιά

Οι μακαρισμοί δείχνουν πόσο βαθιά είναι η ανθρώπινη ψυχή και καρδιά, πόσο φως, όφελος και χαρά πρέπει να περιέχεται στην ανθρώπινη ψυχή. Επομένως, όσο πιο ευσυνείδητα κατονομάζει ο χριστιανός τις αμαρτίες του, τόσο πιο καθαρά θα αισθάνεται πόσο σωστά πρέπει να γίνεται η εξομολόγηση, που είναι μέσο πνευματικού νοσοκομείου. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας ομολογίας συντάχθηκε στο Optina Hermitage:

Ομολογώ στον Κύριο τον Παντοδύναμο Θεό, Αγία Τριάδαστον δοξασμένο και προσκυνημένο Πατέρα, και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα, για όλες τις αμαρτίες μου.

Ομολογώ ότι κυοήθηκα με αμαρτίες, γεννήθηκα με αμαρτίες, ανατράφηκα με αμαρτίες και από το ίδιο το βάπτισμα μέχρι τώρα ζω στις αμαρτίες.

Ομολογώ ότι αμάρτησα ενάντια σε όλες τις εντολές του Θεού με λίγη πίστη και απιστία, αμφιβολία και ελεύθερη γνώμη, δεισιδαιμονία, μαντεία, αλαζονεία, αμέλεια, απόγνωση για τη σωτηρία μου, ελπίδα στον εαυτό μου και στους ανθρώπους περισσότερο παρά στον Θεό.

Ξεχνώντας τη δικαιοσύνη του Θεού και έλλειψη επαρκούς αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού.

Ανυπακοή στις εντολές της Πρόνοιας του Θεού.

Μια πεισματική επιθυμία όλα να είναι «ο τρόπος μου».

Ευάρεστη στον άνθρωπο και παθιασμένη αγάπη για το πλάσμα.

Δεν προσπαθεί να αποκαλύψει στον εαυτό του την πλήρη γνώση του Θεού και του θελήματός Του, πίστη σε Αυτόν, σεβασμό προς Αυτόν, φόβο ενώπιόν Του, ελπίδα σε Αυτόν, αγάπη για Αυτόν και ζήλο για τη δόξα Του.

Αμάρτησε: υποδουλώνοντας τον εαυτό του στα πάθη της ηδονίας, της απληστίας, της υπερηφάνειας, της αυτοαγάπης, της ματαιοδοξίας, της δουλοπρέπειας στο πνεύμα των καιρών, των εγκόσμιων εθίμων κατά της συνείδησης, κατά παράβαση των εντολών του Θεού, της απληστίας, της λαιμαργίας, της λιχουδιάς, της υπερφαγίας. , μέθη.

Αμάρτησα: με βλασφημία, με ψεύτικο όρκο, με την παραβίαση ενός όρκου, με το να μην εκπληρώνω όρκους, να αναγκάζω τους άλλους να προσκυνούν, με βρισιές, με ασέβεια προς τα ιερά πράγματα και την ευσέβεια, με τη βλασφημία κατά του Θεού, κατά αγίων και κάθε ιερού πράγμα, με βλασφημία, βλασφημία, επίκληση του ονόματος του Θεού μάταια, σε κακές πράξεις, επιθυμίες, αστεία και διασκέδαση.

Αμάρτησε: ασέβοντας τις γιορτές και κάνοντας πράγματα που υποβαθμίζουν την τιμή των εορτών, στέκοντας στην εκκλησία χωρίς ευλάβεια, μιλώντας και γελώντας, τεμπελιάζοντας στην προσευχή και διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές, φεύγοντας το πρωί και βραδινές προσευχέςαπόκρυψη αμαρτιών κατά την εξομολόγηση, απροσεξία για την κατάλληλη προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, ασέβεια σε ιερά αντικείμενα και απρόσεκτη εικόνα για τον εαυτό του σημάδι του σταυρού, μη τήρηση θέσεων σύμφωνα με το καταστατικό της Εκκλησίας, τεμπελιά στην εργασία και ασυνείδητη εκτέλεση των ανατεθέντων εργασιών και πράξεων επί υπηρεσίας, απώλεια πολύς χρόνου σε μάταια, σε αδράνεια, απουσία.

Αμάρτησε: ασέβεια προς γονείς και ανωτέρους, ασέβεια προς πρεσβυτέρους, πνευματικούς ποιμένες και δασκάλους.

Αμάρτησε: μάταιος θυμός, προσβολή γειτόνων, μίσος, βλάπτοντας τους γείτονες, εχθρότητα, μνησικακία, πειρασμός, συμβουλή για αμαρτία, εμπρησμός, μη σωτηρία ανθρώπου από θάνατο, δηλητηρίαση, θανάτωση (παιδιά στη μήτρα) ή συμβουλή για αυτό.

Αμάρτησε: αμαρτίες της σάρκας - πορνεία, μοιχεία, ηδονία, παθιασμένα φιλιά, ακάθαρτο άγγιγμα, κοιτάζοντας όμορφα πρόσωπα με πόθο.

Αμάρτησε: βρωμοδουλειές, τέρψη σε ακάθαρτα όνειρα, αυθαίρετη ηδονική ενόχληση, ακράτεια στις νηστείες, τις Κυριακές και τις αργίες, αιμομιξία σε πνευματική και σαρκική συγγένεια, υπερβολική επιθυμία να ευχαριστήσει και να αποπλανήσει τους άλλους.

Αμάρτημα: με κλοπή, υπεξαίρεση περιουσίας άλλου, δόλο, απόκρυψη αντικειμένου που βρέθηκε, αποδοχή του πράγματος κάποιου άλλου, αδυναμία πληρωμής χρέους για ψευδείς λόγους, παρεμπόδιση στα οφέλη άλλων, παρασιτισμός, πλεονεξία, ιεροσυλία, έλλειψη συμπόνιας για τους κακομοίρηδες, ανελέητη προς τους φτωχούς, τσιγκουνιά, υπερβολή, πολυτέλεια, χαρτοπαιξία, γενικά, άτακτη ζωή, απληστία, απιστία, αδικία, σκληρότητα καρδιάς.

Αμάρτημα: ψευδής καταγγελία και μαρτυρία στο δικαστήριο, συκοφαντία και συκοφαντία του καλού ονόματος ενός γείτονα και της τιμής του, αποκάλυψη των αμαρτιών και των αδυναμιών άλλων ανθρώπων, καχυποψία, αμφιβολία για την τιμή ενός γείτονα, καταδίκη, διψυχία, κουτσομπολιά, γελοιοποίηση, πνευματισμοί, ψέματα, πονηριά, δόλος, υποκριτική μεταχείριση των άλλων, κολακείες, γκρίνια ενώπιον του υψηλότερου στο αξίωμα και πλεονεκτήματα και δύναμη. φλύαρη και άσκοπη κουβέντα.

Δεν έχω: ευθύτητα, ειλικρίνεια, απλότητα, πιστότητα, ειλικρίνεια, σεβασμό, βαθμό, προσοχή στα λόγια, συνετή σιωπή, φύλαξη και υπεράσπιση της τιμής των άλλων.

Αμάρτησε: με κακές επιθυμίες και λογισμούς, φθόνο, ψυχική μοιχεία (πόθο), εγωιστικές και υπερήφανες σκέψεις και επιθυμίες, συμφέροντα και σαρκική ηδονή.

Δεν έχω: αγάπη, αποχή, αγνότητα, σεμνότητα στα λόγια και στις πράξεις, αγνότητα καρδιάς, ανιδιοτέλεια, μη κτήση, γενναιοδωρία, έλεος, ταπεινοφροσύνη, δεν με ενδιαφέρει επιμελώς να εξαλείψω μια αμαρτωλή διάθεση μέσα μου και να επιβληθώ στις αρετές .

Αμάρτησα: απελπισία, θλίψη, όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή, ακάθαρτη λαγνεία και όλα μου τα συναισθήματα, σκέψεις, λόγια, επιθυμίες, πράξεις και στις άλλες αμαρτίες μου, τις οποίες δεν ανέφερα λόγω της ασυνείδησής μου.

Μετανοώ που εξόργισα τον Κύριο τον Θεό μου, λυπάμαι ειλικρινά γι' αυτό και επιθυμώ να μετανοήσω και να συνεχίσω να μην αμαρτάνω και να απέχω από αμαρτίες με κάθε δυνατό τρόπο.

Με δάκρυα, Σε ικετεύω, Κύριε Θεέ μου, βοήθησέ με να εδραιωθώ στην πρόθεσή μου να ζήσω σαν Χριστιανός και να συγχωρήσω τις ομολογημένες αμαρτίες μου, ως Καλός και Ανθρωπιστής.

Σε παρακαλώ επίσης, τίμιε πατέρα, στην παρουσία του οποίου εξομολογήθηκα όλα αυτά, να γίνεις μάρτυρας μου την ημέρα της κρίσεως κατά του διαβόλου, εχθρού και μισητή του ανθρώπινου γένους, και να προσεύχεσαι για μένα, τον αμαρτωλό, να ο Κύριος ο Θεός μου.

Σε παρακαλώ, τίμιε πατέρα, που έχεις τη δύναμη από τον Χριστό Θεό να επιτρέπεις σε όσους ομολογούν και συγχωρούν τις αμαρτίες τους, συγχώρεσε με, επέτρεψε με και προσεύχεσαι για μένα έναν αμαρτωλό.

Υπάρχει μια άλλη μορφή αυτού του μυστηρίου - η γενική ομολογία. Τελούνταν όταν υπήρχαν τόσοι πολλοί ενορίτες στην εκκλησία που δεν υπήρχε αρκετός χρόνος ούτε για βραδινές ούτε για πρωινές ακολουθίες. Τότε ο ιερέας μπροστά στο ποίμνιο διάβασε μια σύντομη εξομολόγηση, απαριθμώντας αμαρτίες, σκέπασε τους πάντες με κλοπιμαία και άφεσες αμαρτίες. Αυτή η πρακτική ήταν σε μια εποχή που ο αριθμός των ναών δεν ήταν ίδιος με τώρα.

Επιπλέον, πρέπει να κατανοήσει κανείς ότι μια γενική ομολογία δεν μπορεί να συγκριθεί με μια προσωπική, αν και έγινε αποδεκτή από τον Κύριο μέσω των προσευχών ενός ιερέα. Είναι σαν να συγκρίνεις ένα ποτάμι με τη θάλασσα, και εκεί, και υπάρχει νερό, αλλά το βάθος είναι διαφορετικό.

Μία από τις πιο σημαντικές πτυχές της πνευματικής ζωής είναι μετάνοια. Όχι πάντα, όμως, γίνεται κατανοητό από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς όπως θα έπρεπε. Θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τα θέματα που σχετίζονται με αυτό το Μυστήριο, τα οποία συναντώνται συχνότερα στην ποιμαντική πράξη.

Τι είναι η Μετάνοια;

Η μετάνοια είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ένας χριστιανός, μετανοώντας για τις αμαρτίες του και εξομολογούμενος τις ενώπιον ιερέα, λαμβάνει μέσω αυτού άφεση και άδεια αμαρτιών από τον Θεό. Για να γίνει το Μυστήριο χρειάζονται δύο ενέργειες: 1) μετάνοια και εξομολόγηση και 2) άφεση και άδεια αμαρτιών από κληρικό που έχει τη δύναμη από τον Θεό να συγχωρεί αμαρτίες. Για το πρώτο, δηλαδή για την ανάγκη της εξομολόγησης, διαβάζουμε στην Α' Επιστολή του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου: «Εάν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, τότε αυτός, πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία» (1 Ιωάννη 1:9). σχετικά με το δεύτερο - στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη: "Λάβετε το Άγιο Πνεύμα", είπε ο Κύριος στους αποστόλους. - Σε όποιον συγχωρείτε αμαρτίες, θα συγχωρεθούν. επάνω σε όποιον αφήσετε, σε αυτόν θα μείνουν» (Ιωάννης 20:22-23).

Εδώ μπορείτε να απαντήσετε αμέσως στη συχνή ερώτηση: γιατί χρειάζεται να πάτε στον ιερέα για να μιλήσετε για αμαρτίες, δεν αρκεί να μετανοήσετε στην ψυχή σας, ενώπιον του Θεού; Όχι, όχι αρκετά. Ο Κύριος έδωσε τη δύναμη της άφεσης των αμαρτιών όχι στον ίδιο τον άνθρωπο κατά την ψυχική του ομολογία ενώπιον του Θεού, αλλά στην Εκκλησία στο πρόσωπο των αποστόλων και των διαδόχων τους, δηλαδή επισκόπων και πρεσβυτέρων. Για να αναγνωρίσουν εκείνες τις αμαρτίες που για λογαριασμό του Κυρίου έχουν τη χάρη να συγχωρήσουν, χρειάζεται να τις γνωστοποιήσουν, να πούμε όνομα, δηλαδή να τις εξομολογηθούν και να καταθέσουν στον κληρικό τη μετάνοιά τους για αυτές.

Η αμαρτία χωρίζει ένα άτομο από τον Θεό και την Εκκλησία Του. στο Μυστήριο της Μετανοίας γίνεται η άφεση των αμαρτιών και η επανένωση του ανθρώπου με την Εκκλησία. Έξω από την Εκκλησία, ακόμα κι αν κάποιος θρηνεί ειλικρινά για τις αμαρτωλές του πράξεις, δεν έχει πού να πάρει άδεια από αυτές.

Τι είναι η αμαρτία;

«Η αμαρτία είναι ανομία», λέει ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος (Α' Ιω. 3:4), δηλαδή παραβίαση του θελήματος του Θεού, που είναι η ολοδημιουργική δράση του Θεού, πάνω στο οποίο στηρίζεται ο κόσμος, όλο το ον. Και γνωρίζουμε από την Αγία Γραφή ότι το θέλημα του Θεού δεν είναι κάποιο είδος αδιάφορης παντοδύναμης δύναμης, αλλά είναι «καλό, ευπρόσδεκτο και τέλειο» (Ρωμ. 12:2). Αν ανταποκρινόμαστε στο θέλημα του Θεού με τις πράξεις, τις σκέψεις, τα συναισθήματά μας, το αγαπάμε, το αναζητούμε, το δημιουργούμε, τότε με αυτό τον τρόπο συμμετέχουμε στην αρχική αρμονία της παγκόσμιας τάξης, της καλοσύνης, της καλοσύνης, της τελειότητας και μένουμε στο θεσπισμένο. τάξη και τάξη, αντιστοιχούν στον Θεό και θεϊκή ζωήκαι αποκτούμε γαλήνη, γαλήνη συνείδησης, εσωτερική (και συχνά εξωτερική) ευημερία, ευδαιμονία και αθανασία. Αν παραβιάσουμε το θέλημα του Θεού, τότε με αυτόν τον τρόπο πάμε ενάντια στην τάξη του Θεού για την παγκόσμια τάξη πραγμάτων, δηλαδή καταστρέφουμε, διαφθείρουμε και διαστρέφουμε τον εαυτό μας και τον κόσμο. Ο απόστολος Ιάκωβος γράφει: «Η αμαρτία που διαπράττεται γεννά θάνατο» (Ιακώβου 1:15).

Το θέλημα του Θεού μας αποκαλύπτεται μέσα άγια γραφήιδιαίτερα την Καινή Διαθήκη. Αν το διαβάσουμε και το μελετήσουμε επιμελώς γενικό καθολικόΕκκλησία και εφαρμόστε αυτά που διαβάσαμε στον εαυτό μας, τότε ας προσαρμόσουμε τη ζωή μας στο θέλημα του Θεού.

Η διαπραχθείσα αμαρτία παραβιάζει τους νόμους της ζωής - πρωτίστως πνευματικούς νόμους, και, ως εκ τούτου, για ένα άτομο συνεπάγεται μια αναπόφευκτη ευθύνη. Εάν ένα άτομο αφήσει το παράθυρο του 15ου ορόφου, έχοντας την επιθυμία να περάσει από τον αέρα στο γειτονικό σπίτι, τότε θα πέσει κάτω - αυτοί είναι οι νόμοι του φυσικού κόσμου. Δεν έχει μεγάλη σημασία τι σκέφτεται και τι σκέφτεται. Το ίδιο ισχύει και στην πνευματική σφαίρα: αν κάποιος πάει ενάντια στους νόμους του Θεού, τότε είτε κατηγορεί τον εαυτό του για αυτήν την αντίθεση στον Θεό είτε όχι, θερίζει ορισμένες συνέπειες.

Κάθε αμαρτία διαστρέφει, αλλάζει την τάξη του Θεού προς το χειρότερο, χωρίζει τον άνθρωπο από τον Θεό. Αλλά πραγματικά, η Αγάπη του Θεού υπερβαίνει κάθε ανθρώπινη ατέλεια και αδυναμία. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός στην Εκκλησία Του μας έδωσε το μεγάλο και υπέροχο Μυστήριο της Μετανοίας. και τώρα, αν κάποιος συνειδητοποιήσει την αμαρτία του, μετανοήσει, την ομολογήσει και λάβει άδεια από αυτόν στην Εκκλησία, τότε με τη δράση αυτού του Μυστηρίου η αμαρτία καταστρέφεται, εξαλείφεται από την ύπαρξη και η ψυχή θεραπεύεται και λαμβάνει δύναμη γεμάτη χάρη να πολεμήσει την αμαρτία? Το κύριο πράγμα που συμβαίνει είναι η αποκατάσταση της κοινωνίας μεταξύ Θεού και ανθρώπου.

Δύο Είδη Μετάνοιας

Όμως η μετάνοια δεν είναι μόνο Μυστήριο. Η μετάνοια είναι πρώτα απ' όλα μια εσωτερική πράξη, το εσωτερικό έργο του ανθρώπου, που τον προετοιμάζει και τον οδηγεί στο Μυστήριο.

Η μετάνοια ως είσοδος στην Εκκλησία

Το κήρυγμα του Ευαγγελίου ξεκίνησε με τίποτα περισσότερο από μια κλήση σε μετάνοια. «Ο καιρός έχει εκπληρωθεί και η Βασιλεία του Θεού πλησιάζει: μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15) - αυτό είναι το πρώτο πράγμα που είπε ο Κύριος όταν βγήκε να κηρύξει. Πριν από αυτό, ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος κάλεσε σε μετάνοια, και μάλιστα βάπτισε σε μετάνοια, δηλαδή έκανε πλύση με νερό ως ένδειξη κάθαρσης από τις αμαρτίες που του εξομολογήθηκαν. Το αποστολικό, δηλαδή το εκκλησιαστικό, το κήρυγμα άρχιζε και με προτροπές περί μετάνοιας. Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, στο πρώτο του κήρυγμα, ο απόστολος Πέτρος είπε: «Μετανοείτε και ας βαπτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών. και θα λάβετε το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38). «Μετανοείτε και μεταστραφείτε, για να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας» (Πράξεις 3:19). Στην Αγία Γραφή η μετάνοια θεωρείται απαραίτητη προϋπόθεση για την στροφή προς τον Θεό και για τη σωτηρία. Ο Κύριος λέει: «Εάν δεν μετανοήσετε, όλοι έτσι θα χαθείτε» (Λουκάς 13:3). Η μετάνοια ευχαριστεί τον Θεό και είναι ευάρεστη σε Αυτόν: «Θα υπάρξει περισσότερη χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί παρά για ενενήντα εννέα δίκαιους που δεν έχουν ανάγκη μετάνοιας» (Λουκάς 15:7).

Περί τίνος πρόκειται? Η ελληνική λέξη «ρίψη» (μετάνοια), η οποία βρίσκεται στο πρωτότυπο σε όλα τα παρατιθέμενα χωρία της Καινής Διαθήκης, κυριολεκτικά σημαίνει «να αλλάξεις γνώμη» και η έννοια αυτής της έννοιας είναι μια αλλαγή στη συνείδηση. Αυτή η λέξη σημαίνει κάτι περισσότερο από μια απλή διαδικασία νοητικής δραστηριότητας, σημαίνει μια σκόπιμη «μετατροπή» στην οποία εμπλέκονται η καρδιά, η θέληση και η συνείδηση. αυτό είναι «μια αλλαγή στον τρόπο σκέψης, που οδηγεί σε αλλαγή συμπεριφοράς», και είναι ακριβώς η θρησκευτική πτυχή που εννοείται εδώ - η μεταστροφή από την αμαρτία και το ψέμα στον Θεό, την αλήθεια και την καλοσύνη. Έτσι, η μετάνοια με την ορθή έννοια της λέξης είναι μια αλλαγή στη συνείδηση ​​και μια αποφασιστική αλλαγή σε ολόκληρη τη ζωή, η συνειδητοποίηση των αμαρτιών και η εγκατάλειψή τους, η στροφή προς τον Θεό και η οργάνωση της ζωής του σε νέες, ευαγγελικές αρχές.

Μια τέτοια έκκληση στον Θεό συμβαίνει κυρίως μέσω της αποδοχής του Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Στην εποχή μας, πολλοί άνθρωποι που βαπτίστηκαν σε παιδική ηλικία, αλλά δεν ανατράφηκαν ως Χριστιανοί, που έχουν καταπνίξει τη χάρη του Βαπτίσματος με μια μη χριστιανική ζωή, εισέρχονται στην Εκκλησία μέσω του Μυστηρίου της Μετανοίας. Με αυτή την έννοια ονομάζεται «το δεύτερο Βάπτισμα» ή «αποκατάσταση, ανανέωση του Βαπτίσματος».

Η μετάνοια ως ηθική πράξη

Τώρα όμως μπήκαμε στην Εκκλησία. Πώς πρέπει να είναι δομημένη η ζωή μας τώρα; Έχοντας απορρίψει την αμαρτία και ενώθηκα με τον Θεό, λάβαμε από Αυτόν στα Μυστήρια δώρα γεμάτα χάρη, και τώρα καθήκον μας είναι να τα διατηρήσουμε, να τα αυξήσουμε και να τα αυξήσουμε. Για να γίνει αυτό, πρέπει να κάνουμε μια συνειδητή ηθική προσπάθεια στον εαυτό μας. Ο Κύριος μιλάει γι' αυτό: «Η βασιλεία των ουρανών λαμβάνεται με τη βία, και αυτοί που χρησιμοποιούν τη βία την παίρνουν με τη βία» (Ματθ. 11:12). Αυτή η προσπάθεια πρέπει να είναι άρτια, διαρκής, αδιάκοπη, για να μπορούμε να μεγαλώνουμε συνεχώς εν Χριστώ, να ανεβαίνουμε από δύναμη σε δύναμη.

Αυτό όμως είναι το ιδανικό. Στη ζωή, μια τέτοια ομαλή ανάβαση δεν συναντάται συχνά. Είμαστε αδύναμοι, ανίκανοι για τέτοια σταθερότητα, για συνεχή εσωτερική ένταση. έχουμε αποκτήσει πολλές αμαρτωλές συνήθειες που έχουν σχεδόν αναπτυχθεί μαζί με τη φύση μας. Η διάταξη της εξωτερικής μας ζωής είναι εντελώς αντιχριστιανική, αντίθετη με την ευσεβή ζωή. και ο διάβολος δίπλα στους πειρασμούς του. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, συχνά γινόμαστε διασκορπισμένοι, σκοτεινοί, εξουθενωμένοι, αποδυναμωμένοι - και ως αποτέλεσμα, επιτρέπουμε τις αμαρτίες στη ζωή μας. Και εδώ πάλι η αγάπη του Θεού μας αποκαλύπτεται και μας δέχεται στο Μυστήριο της Μετανοίας.

Περί εσωτερικής μετάνοιας

Η μετάνοια (εδώ μιλάμε για πράξη εσωτερικής μετάνοιας, όχι για το ίδιο το Μυστήριο) δεν είναι κάτι άμορφο, σαν κάποιου είδους μπερδεμένη αυτομεμψία της ψυχής. Ούτε είναι κάποια εσωτερική υστερία. Η μετάνοια έχει τη δική της εσωτερική τάξη και τάξη, την οποία ορίζει πολύ καλά ο άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός. Να τι γράφει.

Υπάρχει μετάνοια:

1) επίγνωση της αμαρτίας κάποιου ενώπιον του Θεού.

2) επίπληξη του εαυτού του για αυτήν την αμαρτία με πλήρη ομολογία της ενοχής του, χωρίς να μεταθέτει την ευθύνη σε άλλα άτομα ή περιστάσεις.

3) η αποφασιστικότητα να αφήσεις την αμαρτία, να τη μισήσεις, να μην επιστρέψεις σε αυτήν, να μην της δώσεις μια θέση στον εαυτό σου.

4) προσευχή προς τον Θεό για άφεση της αμαρτίας, μέχρι την ειρήνη του πνεύματος.

Για, ας πούμε, «μικρές» αμαρτίες, αυτή η εσωτερική μετάνοια είναι συχνά αρκετή, ενώ οι σημαντικές αμαρτίες απαιτούν την εξομολόγησή τους, γιατί η καρδιά δεν πεθαίνει απλώς περνώντας την εν λόγω εσωτερική μετάνοια.

Πώς, πότε, πόσο συχνά να εξομολογούνται αμαρτίες;

Αλλά εδώ είμαστε «ώριμοι» να έρθουμε στο ναό για εξομολόγηση. Αμέσως προκύπτουν ερωτήματα μπροστά μας: τι και πώς, πότε και πόσο συχνά πρέπει να ομολογούμε; Ο γενικός κανόνας εδώ είναι ο εξής: πρέπει να ομολογείς όταν υπάρχει ανάγκη και να ομολογείς αυτό που η συνείδησή σου κατηγορεί, είτε πρόκειται για μια πράξη, μια λέξη, μια σκέψη ή μια διάθεση της καρδιάς. Είναι πάντα απαραίτητο να ομολογεί κανείς πλήρως, χωρίς να κρύβεται, να μην ντρέπεται και να μην ντρέπεται από την ψεύτικη ντροπή «τι θα σκεφτεί ο πατέρας για μένα;» Για τον ιερέα οι αμαρτίες δεν είναι είδηση· όλα αυτά τα έχει ακούσει εκατοντάδες φορές. Ένας ιερέας χαίρεται πάντα με τον Χριστό όταν κάποιος μετανοεί για τις αμαρτίες του και νιώθει αγάπη, στοργή και μεγάλο σεβασμό για έναν ειλικρινά μετανοημένο χριστιανό, γιατί χρειάζεται πάντα θάρρος και θέληση για να μετανοήσει κανείς για τις αμαρτίες του.

Θανάσιμα αμαρτήματα, αν, ο Θεός φυλάξοι, τα έχουμε επιτρέψει, πρέπει να εξομολογηθούμε το συντομότερο δυνατό, χωρίς να αναβάλλουμε τη μετάνοια, γιατί ο εχθρός μπορεί να συσσωρεύσει πολλά εμπόδια για να καθυστερήσει την έλευση μας στην εξομολόγηση, για να μας βυθίσει σε απόγνωση και απόγνωση. . Το ίδιο συμβαίνει και με την πρώτη ομολογία. Όταν κάποιος θέλει να επιστρέψει στην Εκκλησία με μετάνοια, όπως με δεύτερο Βάπτισμα, δεν πρέπει να ντρέπεται και, με το πρόσχημα της ψεύτικης ντροπής, να αναβάλλει την εξομολόγηση για ένα αόριστο «αργότερα».

Όταν εκκλησιαζόμαστε, η συμμετοχή μας στο Μυστήριο της Μετάνοιας γίνεται περισσότερο ή λιγότερο τακτική. Συνήθως, σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας μας, γίνεται πριν την Κοινωνία. Πράγματα για τα οποία η συνείδησή μας μας κατηγορεί, πρέπει πάντα να τα ομολογούμε. λόγια - όταν μπήκαν στην κατηγορία των πράξεων, για παράδειγμα, όταν προσβάλαμε κάποιον με μια λέξη. Για τις σκέψεις, αυτή η πράξη εσωτερικής μετάνοιας, που αναφέρθηκε παραπάνω, είναι αρκετή. η σκέψη έχει φύγει και δεν είναι απαραίτητο να τη θυμόμαστε. Αλλά αν τον θυμούνται μόνος του, αν είναι παρείσακτος, δεν φεύγει και πληγώνει τη συνείδησή του, τότε πρέπει να τον ομολογήσετε, προσπαθώντας ταυτόχρονα να εντοπίσετε την αιτία του.

Οι αμαρτίες πρέπει να ονομάζονται με τέτοιο τρόπο, ώστε ο εξομολογούμενος ιερέας να κατανοεί τι διακυβεύεται, αλλά δεν είναι απαραίτητο να υπεισέλθουμε σε λεπτομέρειες, ιδιαίτερα στις σαρκικές αμαρτίες. Είναι καλό να δοκιμάζει κανείς τη συνείδησή του εκ των προτέρων και να τα γράφει όλα, γιατί μπορεί να μπερδευτεί κάποιος κατά την εξομολόγηση, να ντραπεί και να ξεχάσει κάτι.

Για κάποια λάθη στην εξομολόγηση

Είναι απαραίτητο να σημειώσουμε αρκετούς κινδύνους που μπορεί να συναντήσουμε στο έργο της μετάνοιας.

1. Επισημοποίηση της εξομολόγησης, όταν φαίνεται απαραίτητο να εξομολογηθεί, αλλά δεν φαίνεται τίποτα, ή όταν μετατρέπουμε την εξομολόγηση σε στεγνή «έκθεση για το έργο που έγινε». Εδώ πρέπει να θυμόμαστε ότι το Μυστήριο της Εξομολόγησης είναι η ολοκλήρωση και έκφραση της εσωτερικής διαδικασίας της μετάνοιας και έχει τη σημασία της μόνο υπό την προϋπόθεση της. Δηλαδή, αν ομολογήσουμε χωρίς πνευματική μετάνοια, χωρίς να περάσουμε -έστω σε μικρό βαθμό- τα τέσσερα συστατικά της εσωτερικής εργασίας που υποδεικνύει ο άγιος Θεοφάνης, κινδυνεύουμε να βεβηλώσουμε το Μυστήριο και μπορεί να γίνει «για κρίση ή καταδίκη» για εμάς. Εάν ένα άτομο κάνει μια προσεκτική ζωή και ακολουθεί την καθαρότητα της συνείδησής του, τότε παρατηρεί καθημερινά στον εαυτό του αυτό που απαιτεί κάθαρση.

2. Υπάρχει επίσης ο κίνδυνος της «υποκατάστασης» στην εξομολόγηση, όταν κάποιος δεν βλέπει τις πραγματικές του αμαρτίες, αλλά καταλογίζει φανταστικές αμαρτίες στον εαυτό του ή θεωρεί ότι οι ασήμαντες αμαρτίες είναι μεγάλες: στραγγίζει ένα κουνούπι, καταπίνει μια καμήλα, σύμφωνα με το λόγος Κυρίου (Ματθ. 23:24). Ένα άτομο μπορεί να μετανοήσει και να κατηγορήσει τον εαυτό του, για παράδειγμα, ότι έφαγε μπισκότα με ένα μη νηστίσιμο συστατικό - κάποιο είδος ξηρού γάλακτος ή ότι δεν διάβασε όλες τις προσευχές από τον κανόνα του - και ταυτόχρονα να μην παρατηρήσει ότι εδώ και χρόνια δηλητηριάζει τις ζωές των γειτόνων του. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τη συχνά υποτίμηση ή υπερβολή των αμαρτιών. Η ελαχιστοποίηση των αμαρτιών συνδέεται πάντα με την αυτοδικαίωση. «Δεν κάνω τίποτα ιδιαίτερο, αμαρτίες, όπως όλοι οι άλλοι», ή «καλά, εξακολουθούν να ζουν έτσι». Αλλά είναι προφανές ότι η αμαρτωλότητα της παραβίασης των εντολών του Θεού δεν μειώνεται καθόλου από τη μαζική φύση αυτών των παραβιάσεων... Η υπερβολή των αμαρτιών πηγάζει από την απροθυμία ή την αδυναμία του ανθρώπου να κατανοήσει αληθινά τη ζωή του. «Είμαι αμαρτωλός σε όλα», «Πάτησα όλους τους όρκους του Βαπτίσματος, είπα ψέματα στον Θεό σε όλα ...» είναι επικίνδυνη η ερώτηση, γιατί οδηγεί σε λανθασμένη άποψη για τον εαυτό του και για τη σχέση του με τον Θεό και τη δική του γείτονες.

3. Συνήθεια στην εξομολόγηση και απαξίωση: «Δεν πειράζει που αμαρτάνω, δεν πειράζει: υπάρχει εξομολόγηση, θα μετανοήσω». Πρόκειται για χειραγώγηση του Μυστηρίου, καταναλωτική στάση απέναντί ​​του. Τέτοια «παιχνίδια» με τον Θεό τελειώνουν πάντα πολύ άσχημα: ο Θεός τιμωρεί αυστηρά έναν άνθρωπο για μια τέτοια κατάσταση του νου. Πρέπει να προσέχετε αυτό και να είστε πάντα ειλικρινείς με τον Θεό και με τη συνείδησή σας.

4. Απογοήτευση στην εξομολόγηση: «Εδώ, χρόνια περπατώ, μετανοώ, αλλά το πάθος δεν φεύγει, οι αμαρτίες είναι ίδιες». Αυτό είναι απόδειξη ότι δεν μπορέσαμε να προσδιορίσουμε το μέτρο μας: αφού διαβάσαμε ασκητικά βιβλία, αποφασίσαμε ότι σε λίγο καιρό θα νικήσουμε τις αμαρτίες και τα πάθη μας. Αυτό όμως διαρκεί δεκαετίες. Επιπλέον, ο Κύριος μπορεί προνοιακά να μας αφήσει κάποιες αδυναμίες και πάθη ώστε να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας, αλλά να αναζητούμε τον Θεό και να ζητάμε υπομονετικά τη βοήθειά Του.

Πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό ότι οι αμαρτίες ποικίλλουν σε δύναμη. Μερικά έχουν μπει τόσο στη φύση μας που, όπως η σκουριά, χρειάζονται καθαρισμό για μεγάλο χρονικό διάστημα και επιμελώς. Άλλοι μπορούν να συγκριθούν με τη λάσπη που μπήκαμε, λερώσαμε πολύ, αλλά μετά το καθάρισμα δεν χωράμε πια. Άλλες πάλι, μικρές, είναι σαν τη σκόνη, που μαζεύεται σταδιακά και ανεπαίσθητα. Δεν θα το σκουπίσουμε, με τον καιρό θα αρχίσουμε να ασφυκτιούμε. Τέλος, δεν θέτουμε το ερώτημα: γιατί να βουρτσίζετε τα δόντια σας αν θα είναι ακόμα βρώμικα. Με κάθε ειλικρινή ομολογία, η δύναμη της αμαρτίας μέσα μας εξασθενεί και με τον καιρό εξαφανίζεται τελείως.

Κριτήρια σωστής μετάνοιας

Τα συναισθήματα μετανοίας δεν πρέπει να φέρνουν σε ένα άτομο απόγνωση και απόγνωση, όχι σύμπλεγμα κατωτερότητας, αλλά τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτό δεν είναι έκσταση, ούτε ανάταση, ούτε αιματηρός πυρετός - η χάρη του Αγίου Πνεύματος αποδεικνύεται στην ψυχή από ένα λεπτό, γαλήνιο, χαρούμενο, ταπεινό, ήσυχο, δροσερό, αληθινά πνευματικό συναίσθημα που δίνει σε ένα άτομο ειρήνη, αγάπη και ελευθερία - και, σαν να λέμε, «συγκεντρώνει» ένα άτομο σε ένα ολόκληρο και αρμονικό ον, σε αυτό που θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού. Αν αυτό που θεωρούμε μετάνοια φέρνει στην ψυχή μας αμηχανία, βαρύτητα, αισθήματα ενοχής, εσωτερική υστερία, αυτοκατηγορία, τότε παρεξηγούμε τη μετάνοια.

Η μετάνοια δεν καλύπτει όλη την εσωτερική εργασία, είναι μέρος της. Η μετάνοια δεν είναι ο στόχος της πνευματικής ζωής, αλλά, αν και το πιο σημαντικό, είναι ένα μέσο. Ο στόχος της πνευματικής ζωής είναι η κοινωνία με τον Θεό, και η μετάνοια, στην πραγματικότητα, την αποκαθιστά: αυτό είναι το κύριο πράγμα που λαμβάνει χώρα σε αυτό το Μυστήριο, και αυτή είναι η θέση του στην πνευματική ζωή.

Τι χρειάζεται για να είναι βαθιά η εξομολόγησή μας, να νιώσει η ψυχή ανάλαφρη από το χυμένο βάρος των αμαρτιών; Για αυτό δεν αρκεί η ειλικρίνεια και η αίσθηση της μετάνοιας. Είναι απαραίτητο να αναθεωρήσουμε προσεκτικά τη ζωή μας, να κατανοήσουμε, να συνειδητοποιήσουμε τι πρέπει να μετανοήσουμε. Επομένως, όταν προετοιμαζόμαστε για εξομολόγηση, ας προσπαθήσουμε πρώτα να δούμε μέσα μας εκείνες τις αμαρτίες στις οποίες μας κατηγορεί η συνείδησή μας, οι οποίες βρίσκονται στην επιφάνεια της συνείδησής μας. Και μετά θα ελέγξουμε τον εαυτό μας σύμφωνα με τον κατάλογο των αμαρτιών που μας προσφέρει η πνευματική λογοτεχνία. Όταν προετοιμάζεστε για εξομολόγηση, μην είστε πολύ τεμπέλης να πάρετε ένα κομμάτι χαρτί και να γράψετε τι πρέπει να πείτε στον ιερέα. Αυτό θα σας βοηθήσει να είστε πιο συγκεντρωμένοι κατά την εξομολόγηση, να μην ξεχάσετε να πείτε για κάποιες αμαρτίες λόγω ενθουσιασμού ή των πράξεων του κακού. Και ο ιερέας θα δει ότι έχετε προετοιμαστεί καλόπιστα για το Μυστήριο της Μετάνοιας.

Οκτώ κύρια πάθη που διαφθείρουν τη ζωή του ανθρώπου και ολόκληρης της κοινωνίας σύμφωνα με τα έργα του αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ

1. Λαιμαργία

Λαιμαργία, μέθη, μη τήρηση νηστειών, κρυφό φαγητό, λιχουδιά, γενική ακράτεια στο φαγητό και στο ποτό. Υπερβολική αγάπη για τη σάρκα, η επιθυμία για άνεση και ειρήνη, εξαιτίας της οποίας προκύπτει η αυτοαγάπη, από την οποία - η μη τήρηση της πίστης στον Θεό, την Εκκλησία και τους ανθρώπους.

2. Πορνεία

Άσωτο ανάφλεξο, άσωτος προσανατολισμός ψυχής και καρδιάς. Αποδοχή ακάθαρτων σκέψεων, εξέταση τους, απόλαυση σε αυτές, κράτηση σε αυτές. Μοχθηρά όνειρα. Ακράτεια των αισθήσεων - της όρασης, ιδιαίτερα της αφής, που είναι αυθάδεια, που καταστρέφει όλες τις αρετές. Βρίζοντας και διαβάζοντας πληθωρικά βιβλία, παρακολουθώντας άσωτες ταινίες και τηλεοπτικές εκπομπές. Μαλαχία (αυνανισμός). Πορνεία (αδυναμία διατήρησης της αγνότητας πριν από το γάμο), μοιχεία (παραβίαση της συζυγικής πίστης). Οι αμαρτίες της πορνείας είναι αφύσικές.

3. αγάπη για τα χρήματα

Αγάπη για τα χρήματα και τον πλούτο γενικότερα. Η επιθυμία να γίνει πλούσιος. Φόβος για τα γηρατειά, τη φτώχεια. Απληστία, απληστία. Έλεος στους φτωχούς και τους άπορους. Απληστία. Απογοήτευση στην Πρόνοια του Θεού, ελπίδα στον πλούτο σου. Υπερβολική ανησυχία για τα γήινα πράγματα. Αγάπη για τα δώρα. Κλοπή, υπεξαίρεση κάποιου άλλου, απρόσεκτη στάση απέναντι στην περιουσία κάποιου άλλου. Ληστεία. Μη καταβολή ή παρακράτηση μισθών στους εργαζόμενους.

4. Θυμός

Βραχυθυμία, ευερεθιστότητα. Επιθυμία για εκδίκηση. Καυγάδες, φιλονικίες, προσβολές, ξυλοδαρμοί, φόνοι, μνησικακία, μίσος, εχθρότητα, συκοφαντίες, απροθυμία συμφιλίωσης και συγχώρεσης αμαρτιών.

5. θλίψη

Θλίψη, αγωνία, κόψιμο της ελπίδας στον Θεό, αχαριστία προς τον Θεό για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή, δειλία, δειλία, μισαλλοδοξία, έλλειψη αυτομεμψίας, παράπονο για τον πλησίον, γκρίνια, παραίτηση από τον σταυρό της ζωής ή απόπειρα έξω από αυτό.

6. Αποθάρρυνση

Αδιαφορία για κάθε καλή πράξη, ιδιαίτερα για την προσευχή. Μη εκπλήρωση οικιακών και εκκλησιαστικών προσευχών. Απροσεξία και βιασύνη στην προσευχή. Αμέλεια, αμέλεια σε πνευματικά θέματα. Τεμπελιά στην ανάγνωση πνευματικών βιβλίων. Απάθεια, αδράνεια, επιθυμία για διασκέδαση, υπνηλία. Συχνή εγκατάλειψη του ναού. Υπερβολική φιλοξενία, άσκοπες κουβέντες, γέλια. Βλασφημία. Ξεχνώντας τις αμαρτίες σας. Λήθη των εντολών του Χριστού. Στέρηση του φόβου του Θεού. Πικρία. Απελπισία.

7. ματαιοδοξία

Προσπαθώντας για ανθρώπινη δόξα και τιμές. Επαινος. Αγάπη για όμορφα και ακριβά πράγματα. Ναρκισσισμός, υπερβολική ανησυχία για την εμφάνισή του, ρούχα, γοητεία της μόδας (σχετικά με ρούχα, έπιπλα, διακόσμηση σπιτιού, σύγχρονη τεχνολογία, επιστημονικά επιτεύγματα, καλλιτεχνικά γούστα κ.λπ.). Ντροπή να εξομολογηθείς τις αμαρτίες στην εξομολόγηση, κρύβοντάς τις ενώπιον του ιερέα. Πανουργία. Αυτοδικαίωση. Αντίφαση. Εκθέτοντας το μυαλό σας. Υποκρισία. Ψέμα. Κολακεία. Ανθρωπότητα. Ζηλεύω. Ταπείνωση του γείτονα. Μεταβλητότητα διάθεσης. Συγχωρώντας την αδικία. ασυνειδησία. Η ιδιοσυγκρασία και η ζωή είναι δαιμονική.

8. Υπερηφάνεια

Η παραμέληση του γείτονα. Προτιμάς τον εαυτό σου από όλους. Αυθάδεια. Σύγχυση μυαλού και καρδιάς. Χούλα. Δυσπιστία. Αλαζονεία. Ανυπακοή στις διδασκαλίες της Εκκλησίας, μη συμμόρφωση με τους νόμους της, βλασφημία και συκοφαντία εναντίον της. Συγκατάθεση στην αμαρτωλή θέλησή του. Γοητεία με την αιρετική και απόκρυφη λογοτεχνία. Ψεύτικη φιλοσοφία. Σεχταρισμός. Αθεϊσμός. Αγνοια. Θάνατος ψυχής. Σατανισμός. Περιφρόνηση για τη φωνή της συνείδησής σας. Κακεντρέχεια. Απόρριψη της χριστιανικής ταπεινοφροσύνης και σιωπής. Απώλεια απλότητας. Απώλεια αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον.

• Επόμενο: Πώς να Κοινωνείτε σωστά
• Προηγούμενος:

Τάγμα Ορθοδόξου ομολογίας

Μετανοώ σε σένα, Κύριε, και σε σένα, τίμιε πατέρα.

1. Παραβίασε τους κανόνες καλής συμπεριφοράς για όσους προσεύχονται στον ιερό ναό.
2. Είχε δυσαρέσκεια με τη ζωή και τους ανθρώπους της.
3. Έκανε προσευχές χωρίς ζήλο και χαμηλή υπόκλιση στις εικόνες, προσευχόταν ξαπλωμένη, καθιστή (χωρίς ανάγκη, από τεμπελιά).
4. Αναζήτησε τη φήμη και τον έπαινο στις αρετές και στους κόπους.
5. Δεν ήμουν πάντα ικανοποιημένος με αυτό που είχα: ήθελα να έχω όμορφα, ποικίλα ρούχα, έπιπλα, νόστιμο φαγητό.
6. Ενοχλημένη και προσβεβλημένη όταν έλαβε άρνηση των επιθυμιών της.
7. Δεν απείχε με τον άντρα της κατά την εγκυμοσύνη, Τετάρτη, Παρασκευή και Κυριακή, σε νηστείες, σε ακαθαρσίες, κατά συμφωνία, ήταν με τον άντρα της.
8. Αμάρτησε με αηδία.
9. Αφού διέπραξε ένα αμάρτημα, δεν μετανόησε αμέσως, αλλά το κράτησε για πολύ καιρό για τον εαυτό της.
10. Αμάρτησε με άσκοπες κουβέντες, ανεντιμότητα. Θυμήθηκα τα λόγια που έλεγαν άλλοι εναντίον μου, τραγούδησα ξεδιάντροπα εγκόσμια τραγούδια.
11. Παραπονέθηκε για κακό δρόμο, για τη διάρκεια και την κουραστική υπηρεσία.
12. Κάποτε εξοικονομούσα χρήματα για μια βροχερή μέρα, καθώς και για μια κηδεία.
13. Θύμωσε με τους αγαπημένους της, επέπληξε τα παιδιά της. Δεν ανέχτηκε παρατηρήσεις από ανθρώπους, δίκαιες μομφές, αντέδρασε αμέσως.
14. Αμάρτησε με ματαιοδοξία, ζητώντας έπαινο, λέγοντας «δεν μπορείς να επαινέσεις τον εαυτό σου, κανείς δεν θα σε επαινέσει».
15. Η μνήμη του εκλιπόντος τελέστηκε με αλκοόλ· ημέρα νηστείας το μνημόσυνο ήταν λιτό.
16. Δεν είχε σταθερή αποφασιστικότητα να εγκαταλείψει την αμαρτία.
17. Αμφισβήτησε την ειλικρίνεια των άλλων.
18. Χαμένες ευκαιρίες για καλό.
19. Υπέφερε από υπερηφάνεια, δεν καταδίκασε τον εαυτό της, δεν ήταν πάντα η πρώτη που ζήτησε συγχώρεση.
20. Επιτρεπόμενη αλλοίωση προϊόντων.
21. Δεν κρατούσε πάντα με ευλάβεια το προσκυνητάρι (άρτος, νερό, πρόσφορα χαλασμένο).
22. Αμάρτησα με σκοπό να «μετανοήσω».
23. Έφερε αντίρρηση, δικαιολογώντας τον εαυτό της, εκνευρίστηκε με τη βλακεία, τη βλακεία και την άγνοια των άλλων, έκανε επιπλήξεις και παρατηρήσεις, αντέκρουε, αποκάλυψε αμαρτίες και αδυναμίες.
24. Απέδωσε αμαρτίες και αδυναμίες σε άλλους.
25. Υπέκυψε στην οργή: επέπληξε αγαπημένα πρόσωπα, πρόσβαλε τον άντρα και τα παιδιά της.
26. Έκανε τους άλλους να θυμώσουν, να εκνευριστούν, να αγανακτήσουν.
27. Αμάρτησε καταδικάζοντας τον πλησίον της, μαύρισε το καλό του όνομα.
28. Μερικές φορές ήταν απελπισμένη, έφερε το σταυρό της με ένα μουρμουρητό.
29. Παρενέβη σε συνομιλίες άλλων ανθρώπων, διέκοψε την ομιλία του ομιλητή.
30. Αμάρτησε με καυγάδες, σύγκρινε τον εαυτό της με άλλους, παραπονέθηκε και θύμωσε με τους παραβάτες.
31. Ευχαρίστησε τους ανθρώπους, δεν άπλωσε τα μάτια της ευγνωμοσύνης στον Θεό.
32. Αποκοιμήθηκε με αμαρτωλές σκέψεις και όνειρα.
33. Παρατήρησα άσχημα λόγια και πράξεις ανθρώπων.
34. Έπινε και έτρωγε τροφή που ήταν επιβλαβής για την υγεία.
35. Ντρεπόταν από το πνεύμα της συκοφαντίας, θεωρούσε τον εαυτό της καλύτερο από τους άλλους.
36. Αμάρτησε με τέρψη και τέρψη σε αμαρτίες, αυταρέσκεια, αυταρέσκεια, ασέβεια στα γηρατειά, άκαιρο φαγητό, αδιαλλαξία, απροσεξία σε αιτήματα.
37. Έχασα την ευκαιρία να σπείρω τον λόγο του Θεού, να φέρω οφέλη.
38. Αμάρτησε με λαιμαργία, λάρυγγα: της άρεσε να τρώει πολύ, να γεύεται μεζέδες και απόλαυσε το μεθύσι.
39. Αποσπάστηκε από την προσευχή, αποσπούσε την προσοχή των άλλων, έβγαζε κακό αέρα στο ναό, έβγαινε όταν χρειαζόταν, χωρίς να το πει στην εξομολόγηση, ετοιμάστηκε βιαστικά για εξομολόγηση.
40. Αμάρτησε με τεμπελιά, τεμπελιά, εκμεταλλευόταν τον κόπο των άλλων, κερδοσκοπούσε σε πράγματα, πουλούσε εικόνες, δεν πήγαινε στην εκκλησία τις Κυριακές και τις αργίες, τεμπέλησε να προσευχηθεί.
41. Σκληρυνόμενος απέναντι στους φτωχούς, δεν δεχόταν ξένους, δεν έδινε στους φτωχούς, δεν έντυσε το γυμνό.
42. Εμπιστευόμαστε περισσότερο στον άνθρωπο παρά στον Θεό.
43. Επισκεπτόταν μεθυσμένος.
44. Δεν έστειλα δώρα σε όσους με προσέβαλαν.
45. Στενοχωρήθηκε σε μια ήττα.
46. ​​Αποκοιμήθηκα κατά τη διάρκεια της ημέρας χωρίς ανάγκη.
47. Με φόρτωσαν τύψεις.
48. Δεν προστάτεψα τον εαυτό μου από το κρυολόγημα, δεν με έλαβαν γιατροί.
49. Εξαπατημένος με μια λέξη.
50. Εκμεταλλεύτηκε την εργασία κάποιου άλλου.
51. Ήμουν απελπισμένος στις θλίψεις.
52. Ήταν υποκριτική, ευχάριστη στους ανθρώπους.
53. Ευχήθηκε το κακό, ήταν δειλό.
54. Ήταν εφευρετικό για το κακό.
55. Ήταν αγενής, μη συγκαταβατικός προς τους άλλους.
56. Δεν ανάγκασα τον εαυτό μου να κάνει καλές πράξεις, να προσευχηθεί.
57. Εξόργισε τις αρχές σε συγκεντρώσεις.
58. Μειωμένες προσευχές, παραλείψεις, αναδιάταξη λέξεων.
59. Ζήλεψε τους άλλους, ευχήθηκε τιμή.
60. Αμάρτησε με υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, αγάπη για τον εαυτό της.
61. Έβλεπα χορούς, χορούς, διάφορα παιχνίδια και θεάματα.
62. Αμάρτησε με αδράνεια, κρυφοφαγία, πετρώματα, αναισθησία, παραμέληση, ανυπακοή, αμετροέπεια, τσιγκουνιά, καταδίκη, απληστία, μομφή.
63. Πέρασε τις γιορτές σε ποτά και γήινες διασκεδάσεις.
64. Αμάρτησε με όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή, ανακριβή τήρηση νηστειών, ανάξια κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου.
65. Μέθυσε, γέλασε με την αμαρτία κάποιου άλλου.
66. Αμάρτησε με έλλειψη πίστης, απιστία, προδοσία, δόλο, ανομία, στεναγμό για την αμαρτία, αμφιβολία, ελεύθερη σκέψη.
67. Ήταν άστατος καλές πράξεις, δεν χαίρομαι να διαβάζω το Ιερό Ευαγγέλιο.
68. Έφτιαξα δικαιολογίες για τις αμαρτίες μου.
69. Αμάρτησε με ανυπακοή, αυθαιρεσία, αφιλία, κακία, ανυπακοή, αυθάδεια, περιφρόνηση, αχαριστία, αυστηρότητα, ρατσισμό, καταπίεση.
70. Δεν εκτελούσε πάντα ευσυνείδητα τα επίσημα καθήκοντά της, ήταν απρόσεκτη στις υποθέσεις της και βιαστικά.
71. Πίστευε σε ζώδια και διάφορες δεισιδαιμονίες.
72. Ήταν υποκινητής του κακού.
73. Πήγαινε σε γάμους χωρίς γάμο στην εκκλησία.
74. Αμάρτησα με πνευματική αναισθησία: ελπίδα για τον εαυτό μου, για μαγεία, για μαντεία.
75. Δεν τήρησε αυτούς τους όρκους.
76. Απόκρυψη αμαρτιών στην εξομολόγηση.
77. Προσπάθησε να μάθει τα μυστικά των άλλων, να διαβάσει τα γράμματα άλλων ανθρώπων, να κρυφακούει τις τηλεφωνικές συνομιλίες.
78. Με μεγάλη λύπη ευχήθηκε για τον εαυτό της θάνατο.
79. Φορούσε απρεπή ρούχα.
80. Μίλησε κατά τη διάρκεια του γεύματος.
81. Έπινα και έφαγα ό,τι ειπώθηκε, «χρεωμένο» από νερό Τσουμάκ.
82. Εργάστηκε μέσα από τη δύναμη.
83. Ξέχασα τον Φύλακα Άγγελό μου.
84. Αμάρτησε με τεμπελιά για να προσευχηθεί για τους γείτονές της, δεν προσευχόταν πάντα όταν την ρωτούσαν.
85. Ντρεπόμουν να σταυρώσω τον εαυτό μου ανάμεσα σε απίστους, έβγαλα το σταυρό, πηγαίνοντας στο λουτρό και στο γιατρό.
86. Δεν τήρησε τους όρκους που έδωσε στο Άγιο Βάπτισμα, δεν διατήρησε την καθαρότητα της ψυχής της.
87. Παρατήρησε τις αμαρτίες και τις αδυναμίες των άλλων, τις αποκάλυψε και τις επανερμήνευσε προς το χειρότερο. Ορκίστηκε, ορκίστηκε στο κεφάλι της, στη ζωή της. Ονόμασε τους ανθρώπους «διάβολο», «Σατανά», «δαίμονα».
88. Ονόμασε τα βουβά βοοειδή τα ονόματα των αγίων: Βάσκα, Μάσα.
89. Δεν προσευχόταν πάντα πριν φάει φαγητό, μερικές φορές έπαιρνε πρωινό το πρωί πριν από τον εορτασμό της Θείας λειτουργίας.
90. Όντας προηγουμένως άπιστη, έβαλε σε πειρασμό τους γείτονές της σε απιστία.
91. Έδωσε το κακό παράδειγμα με τη ζωή της.
92. Ήμουν τεμπέλης στη δουλειά, μετατοπίζοντας τη δουλειά μου στους ώμους άλλων.
93. Δεν αντιμετώπιζε πάντα τον λόγο του Θεού με προσοχή: έπινε τσάι και διάβαζε το Ιερό Ευαγγέλιο (που είναι ασέβεια).
94. Πήρε το νερό των Θεοφανείων μετά το φαγητό (χωρίς ανάγκη).
95. Έσκισα πασχαλιές στο νεκροταφείο και τις έφερα σπίτι.
96. Δεν κρατούσα πάντα τις μέρες εμπλεκόμενες, ξέχασα να διαβάσω ευχαριστιακές προσευχές. Έφαγα αυτές τις μέρες, κοιμήθηκα πολύ.
97. Αμάρτησε με αδράνεια, καθυστερημένη άφιξη στο ναό και πρόωρη αναχώρηση από αυτόν, σπάνια πήγαινε στο ναό.
98. Παραμελήθηκε ταπεινή εργασία όταν είχε απόλυτη ανάγκη.
99. Αμάρτησε με αδιαφορία, σιωπούσε όταν κάποιος βλασφημούσε.
100. Δεν τηρούσε ακριβώς τις μέρες της νηστείας, κατά τη διάρκεια της νηστείας χόρταινε το γρήγορο φαγητό, έβαζε άλλους στον πειρασμό να φάνε νόστιμα και ανακριβή σύμφωνα με το καταστατικό: ζεστό καρβέλι, φυτικό λάδι, καρυκεύματα.
101. Της άρεσε η αμέλεια, η χαλάρωση, η ανεμελιά, να δοκιμάζει ρούχα και κοσμήματα.
102. Κατηγόρησε τους ιερείς, υπαλλήλους, μίλησε για τις ελλείψεις τους.
103. Έδωσε συμβουλές για την άμβλωση.
104. Παραβίασε το όνειρο κάποιου άλλου από αμέλεια και αυθάδεια.
105. Διάβασε ερωτικά γράμματα, αντέγραψε, απομνημόνευσε παθιασμένα ποιήματα, άκουγε μουσική, τραγούδια, έβλεπε ξεδιάντροπες ταινίες.
106. Αμάρτησε με άκομψα βλέμματα, κοίταξε τη γύμνια κάποιου άλλου, φορούσε άσεμνα ρούχα.
107. Μπήκα στον πειρασμό σε ένα όνειρο και το θυμήθηκα με πάθος.
108. Μάταια υποψιαζόμουν (συκοφάντησα στην καρδιά μου).
109. Διηγήθηκε κενές, δεισιδαιμονικές ιστορίες και μύθους, επαινούσε τον εαυτό της, δεν ανεχόταν πάντα την αποκαλυπτική αλήθεια και τους παραβάτες.
110. Έδειξε περιέργεια στα γράμματα και τα χαρτιά άλλων ανθρώπων.
111. Ρωτούσε άπραγα για τις αδυναμίες του γείτονά της.
112. Δεν ελευθερώθηκε από το πάθος να πει ή να ρωτήσει για τα νέα.
113. Διαβάζω προσευχές και ακάθιστες αντιγράφονται με λάθη.
114. Θεωρούσα τον εαυτό μου καλύτερο και πιο άξιο από τους άλλους.
115. Δεν ανάβω πάντα λάμπες και κεριά μπροστά σε εικόνες.
116. Παραβίασε το απόρρητο της ομολογίας της δικής της και κάποιου άλλου.
117. Συμμετείχε σε κακές πράξεις, πείστηκε σε μια κακή πράξη.
118. Πείσμα ενάντια στο καλό, δεν άκουσε τις καλές συμβουλές. Καυχιόταν για όμορφα ρούχα.
119. Ήθελα να είναι όλα με τον τρόπο μου, έψαχνα τους δράστες των θλίψεών μου.
120. Αφού προσευχήθηκε, είχε κακές σκέψεις.
121. Ξόδεψε χρήματα για μουσική, κινηματογράφο, τσίρκο, αμαρτωλά βιβλία και άλλες διασκεδάσεις, δάνεισε χρήματα για προφανώς κακές πράξεις.
122. Συνωμοτεί σε λογισμούς, εμπνευσμένοι από τον εχθρό, κατά της αγίας πίστεως και της Αγίας Εκκλησίας.
123. Παραβίαζε την ψυχική ηρεμία των αρρώστων, τους έβλεπε ως αμαρτωλούς και όχι ως δοκιμασία της πίστης και της αρετής τους.
124. Υπέκυψε στην αναλήθεια.
125. Έφαγα και πήγα για ύπνο χωρίς να προσευχηθώ.
126. Έφαγε μέχρι τη λειτουργία τις Κυριακές και τις αργίες.
127. Χάλασε το νερό όταν έκανε μπάνιο στο ποτάμι από το οποίο πίνουν.
128. Μίλησε για τα κατορθώματά της, τους κόπους της, καυχιόταν για τις αρετές της.
129. Με ευχαρίστηση χρησιμοποίησα αρωματικό σαπούνι, κρέμα, πούδρα, έβαψα τα φρύδια, τα νύχια και τις βλεφαρίδες μου.
130. Αμάρτησε με ελπίδα «Θα συγχωρήσει ο Θεός».
131. Ήλπιζα στη δύναμη, τις ικανότητές μου και όχι στη βοήθεια και το έλεος του Θεού.
132. Δούλευε αργίες και Σαββατοκύριακα, από τη δουλειά αυτές τις μέρες δεν έδινε λεφτά σε φτωχούς και φτωχούς.
133. Επισκέφθηκα έναν θεραπευτή, πήγα σε μια μάντισσα, με περιποιήθηκαν «βιορεύματα», κάθισα σε συνεδρίες μέντιουμ.
134. Έσπειλε εχθρότητα και διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων, η ίδια προσέβαλε τους άλλους.
135. Πούλησε βότκα και φεγγαρόφωτο, εικασίες, οδήγησε το moonshine (ήταν παρών ταυτόχρονα) και πήρε μέρος.
136. Έπασχε από λαιμαργία, σηκώθηκε ακόμη και να φάει και να πιει τη νύχτα.
137. Σχεδίασε ένα σταυρό στο έδαφος.
138. Διάβασα αθεϊστικά βιβλία, περιοδικά, «φυλλάδια για την αγάπη», κοίταξα πορνογραφικές εικόνες, χάρτες, ημίγυμνες εικόνες.
139. Διαστρεβλωμένη Αγία Γραφή (λάθη στην ανάγνωση, στο τραγούδι).
140. Εξυψώθηκε με υπερηφάνεια, επεδίωκε την πρωτοκαθεδρία και την υπεροχή.
141. Αναφέρεται στο θυμό κακό πνεύμα, κάλεσε τον δαίμονα.
142. Ασχολείται με το χορό και το παιχνίδι διακοπές και Κυριακές.
143. Στην ακαθαρσία μπήκε στο ναό, έφαγε πρόσφορα, αντίδωρο.
144. Με θυμό, επέπληξα και έβριζα αυτούς που με προσέβαλαν: για να μην υπάρχει πάτος, κανένα λάστιχο κ.λπ.
145. Ξόδεψε χρήματα για διασκέδαση (αξιοθέατα, καρουζέλ, κάθε λογής θεάματα).
146. Προσβεβλημένος από πνευματικός πατέρας, του γκρίνιαξε.
147. Περιφρόνηση να φιλάς εικόνες, να φροντίζεις τους αρρώστους, τους ηλικιωμένους.
148. Πείραζε κωφάλαλους, αδύναμους, ανήλικους, εξόργιζε ζώα, ανταπέδωσε το κακό με το κακό.
149. Δελεασμένοι άνθρωποι, φορούσαν ημιδιάφανα ρούχα, μίνι φούστες.
150. Ορκίστηκε, βαφτίστηκε, λέγοντας: «Θα αποτύχω σε αυτό το μέρος» κ.λπ.
151. Αναδιήγηση άσχημων ιστοριών (αμαρτωλών στην ουσία τους) από τη ζωή των γονιών και των γειτόνων της.
152. Είχε πνεύμα ζήλιας για έναν φίλο, αδελφή, αδελφό, φίλο.
153. Αμάρτησε με φιλονικία, αυτοδιάθεση, θρηνώντας ότι δεν υπάρχει υγεία, δύναμη, δύναμη στο σώμα.
154. Ζήλεψε τους πλούσιους, την ομορφιά των ανθρώπων, την εξυπνάδα τους, τη μόρφωση, την ευημερία, την καλή θέληση.
155. Δεν κράτησε κρυφές τις προσευχές και τις καλές πράξεις της, δεν κράτησε εκκλησιαστικά μυστικά.
156. Δικαιολόγησε τις αμαρτίες της με αρρώστια, αναπηρία, σωματική αδυναμία.
157. Καταδίκαζε τις αμαρτίες και τις ελλείψεις των άλλων, συνέκρινε τους ανθρώπους, τους έδινε χαρακτηριστικά, τους έκρινε.
158. Αποκάλυψε τις αμαρτίες των άλλων, τους κορόιδευε, ειρωνεύτηκε τους ανθρώπους.
159. Εσκεμμένα εξαπατήθηκε, είπε ψέματα.
160. Διάβασε βιαστικά τα ιερά βιβλία, όταν ο νους και η καρδιά δεν αφομοίωσαν αυτά που διάβασαν.
161. Έφυγε από την προσευχή λόγω κούρασης, δικαιολογώντας τον εαυτό της με αναπηρία.
162. Σπάνια έκλαψε ότι ζούσα άδικα, ξέχασε την ταπεινοφροσύνη, την αυτομεμψία, τη σωτηρία και τη φοβερή κρίση.
163. Στη ζωή, δεν πρόδωσε τον εαυτό της στο θέλημα του Θεού.
164. Κατέστρεψε το πνευματικό της σπίτι, χλεύασε τους ανθρώπους, συζήτησε την πτώση των άλλων.
165. Η ίδια ήταν όργανο του διαβόλου.
166. Δεν έκοβε πάντα τη διαθήκη της ενώπιον του γέροντα.
167. Πέρασα πολύ χρόνο σε άδεια γράμματα, και όχι σε πνευματικά.
168. Δεν είχε αίσθηση του φόβου του Θεού.
169. Θύμωσε, κούνησε τη γροθιά της, καταράστηκε.
170. Διαβάστε περισσότερα παρά προσευχηθείτε.
171. Υπέκυψε στην πειθώ, στον πειρασμό στην αμαρτία.
172. Ισχυρά παραγγέλθηκε.
173. Συκοφάντησε άλλους, ανάγκασε άλλους να βρίζουν.
174. Γύρισε το πρόσωπό της από αυτούς που ρωτούσαν.
175. Παραβίασε την ψυχική ηρεμία του γείτονά της, είχε μια αμαρτωλή διάθεση πνεύματος.
176. Έκανε καλά χωρίς να σκέφτεται τον Θεό.
177. Ήταν υπερήφανος με θέση, τίτλο, θέση.
178. Το λεωφορείο δεν έδωσε προτεραιότητα σε ηλικιωμένους, επιβάτες με παιδιά.
179. Όταν αγόραζε, παζάρεψε, έπεσε στην περιέργεια.
180. Δεν δεχόταν πάντα με πίστη τα λόγια των πρεσβυτέρων και των εξομολογητών.
181. Παρακολουθούσε με περιέργεια, ρωτούσε για τα εγκόσμια.
182. Αβίωτη σάρκα με ντουζιέρα, μπανιέρα, μπανιέρα.
183. Ταξίδεψε άσκοπα, για χάρη της πλήξης.
184. Όταν έφυγαν οι επισκέπτες, δεν προσπάθησε να ελευθερωθεί από την αμαρτωλότητα με την προσευχή, αλλά παρέμεινε σε αυτήν.
185. Επέτρεψε στον εαυτό της προνόμια στην προσευχή, απολαύσεις στις κοσμικές απολαύσεις.
186. Ευχαριστούσε τους άλλους για χάρη της σάρκας και του εχθρού, και όχι για χάρη του πνεύματος και της σωτηρίας.
187. Αμάρτησε με μια μη ωφέλιμη για την ψυχή προσκόλληση με φίλους.
188. Ήταν περήφανη για τον εαυτό της όταν έκανε μια καλή πράξη. Δεν ταπείνωσα τον εαυτό μου, δεν επέπληξα τον εαυτό μου.
189. Δεν λυπόταν πάντα τους αμαρτωλούς ανθρώπους, αλλά τους επέπληξε και τους επέπληξε.
190. Ήταν δυσαρεστημένη με τη ζωή της, την επέπληξε και είπε: «Όταν θα με πάρει μόνο ο θάνατος».
191. Υπήρχαν στιγμές που φώναζε ενοχλητικά, χτύπησε δυνατά για να ανοίξει.
192. Καθώς διάβαζα, δεν σκέφτηκα την Αγία Γραφή.
193. Δεν είχε πάντα εγκαρδιότητα προς τους επισκέπτες και τη μνήμη του Θεού.
194. Έκανε πράγματα από πάθος και δούλευε χωρίς ανάγκη.
195. Συχνά ανάβει από άδεια όνειρα.
196. Αμάρτησε με κακία, δεν έμεινε σιωπηλή στην οργή, δεν απομακρύνθηκε από αυτόν που προκαλούσε οργή.
197. Στην αρρώστια, χρησιμοποιούσε συχνά το φαγητό όχι για ικανοποίηση, αλλά για ευχαρίστηση και απόλαυση.
198. Ψυχρά υποδέχτηκε ψυχικά χρήσιμους επισκέπτες.
199. Λυπήθηκα για αυτόν που με προσέβαλε. Και με στεναχώρησε όταν προσέβαλα.
200. Στην προσευχή δεν είχε πάντα μετανοητικά συναισθήματα, ταπεινούς λογισμούς.
201. Προσέβαλε τον σύζυγό της, ο οποίος απέφυγε την οικειότητα τη λάθος μέρα.
202. Με θυμό καταπάτησε τη ζωή του γείτονά της.
203. Αμάρτησα και αμαρτάνω πορνεία: ήμουν με τον άντρα μου όχι για να συλλάβω παιδιά, αλλά από πόθο. Ελλείψει του συζύγου της, μολύνθηκε με τον αυνανισμό.
204. Στη δουλειά, βίωσε δίωξη για την αλήθεια και θρηνούσε γι' αυτό.
205. Γέλασε με τα λάθη των άλλων και έκανε σχόλια δυνατά.
206. Φορούσε γυναικείες ιδιοτροπίες: όμορφες ομπρέλες, υπέροχα ρούχα, τρίχες άλλων (περούκες, κομμωτήρια, πλεξούδες).
207. Φοβόταν τα βάσανα, τα υπέμεινε απρόθυμα.
208. Συχνά άνοιγε το στόμα της για να επιδείξει τα χρυσά της δόντια, φορούσε γυαλιά με χρυσό πλαίσιο, πληθώρα δαχτυλιδιών και χρυσά κοσμήματα.
209. Ζήτησε συμβουλές από ανθρώπους που δεν έχουν πνευματικό μυαλό.
210. Πριν διαβάσει τον λόγο του Θεού, δεν επικαλούσε πάντα τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, φρόντιζε μόνο να διαβάζει περισσότερα.
211. Μεταφέρθηκε το δώρο του Θεού στη μήτρα, η ηδονία, η αδράνεια και ο ύπνος. Δεν δούλεψε, έχοντας ταλέντο.
212. Ήμουν πολύ τεμπέλης για να γράψω και να ξαναγράψω πνευματικές οδηγίες.
213. Έβαψε τα μαλλιά της και αναζωογονήθηκε, επισκέφτηκε σαλόνια ομορφιάς.
214. Όταν έδινε ελεημοσύνη, δεν τη συνδύαζε με τη διόρθωση της καρδιάς της.
215. Δεν απέφευγε τους κολακευτές, και δεν τους εμπόδισε.
216. Είχε μια προδιάθεση για τα ρούχα: προσοχή, σαν να μην λερωθεί, να μη σκονιστεί, να μην βραχεί.
217. Δεν ευχόταν πάντα στους εχθρούς της τη σωτηρία και δεν τη νοιαζόταν.
218. Στην προσευχή ήταν «δούλα της ανάγκης και του καθήκοντος».
219. Μετά τη νηστεία, ακούμπησε στο γρήγορο φαγητό, έτρωγε σε σημείο βαρύτητας στο στομάχι και συχνά χωρίς χρόνο.
220. Σπάνια προσευχόταν τη νύχτα. Μύριζε καπνό και ασχολήθηκε με το κάπνισμα.
221. Δεν απέφυγε τους πνευματικούς πειρασμούς. Είχε ένα συγκινητικό ραντεβού. Έπεσε στο πνεύμα.
222. Στο δρόμο ξέχασε την προσευχή.
223. Παρενέβη με οδηγίες.
224. Δεν συμπαθούσε τους αρρώστους και τους πενθούντες.
225. Δεν δάνειζε πάντα.
226. Φοβόταν τους μάγους περισσότερο από τον Θεό.
227. Γλίτωσε τον εαυτό της για το καλό των άλλων.
228. Βρώμικα και χαλασμένα ιερά βιβλία.
229. Μίλησε πριν την πρωινή και μετά την απογευματινή προσευχή.
230. Έφερε γυαλιά στους καλεσμένους παρά τη θέλησή τους, τους περιποιήθηκε απεριόριστα.
231. Έκανε τα έργα του Θεού χωρίς αγάπη και επιμέλεια.
232. Συχνά δεν έβλεπε τις αμαρτίες της, σπάνια καταδίκαζε τον εαυτό της.
233. Διασκέδαζε με το πρόσωπό της κοιτώντας στον καθρέφτη κάνοντας μορφασμούς.
234. Μίλησε για τον Θεό χωρίς ταπείνωση και προσοχή.
235. Κουρασμένος από την υπηρεσία, περιμένοντας το τέλος, βιάζεται στην έξοδο το συντομότερο δυνατό για να ηρεμήσει και να φροντίσει τα εγκόσμια.
236. Σπάνια έκαναν αυτοδιαγνωστικά τεστ, το βράδυ δεν διάβασε την προσευχή "Σε ομολογώ ..."
237. Σπάνια σκεφτόταν αυτά που άκουγε στο ναό και διάβαζε στη Γραφή.
238. Δεν αναζήτησε χαρακτηριστικά καλοσύνης σε ένα κακό άτομο και δεν μίλησε για τις καλές του πράξεις.
239. Συχνά δεν έβλεπε τις αμαρτίες της και σπάνια καταδίκαζε τον εαυτό της.
240. Πήρα αντισυλληπτικά. Απαίτησε προστασία από τον σύζυγό της, διακοπή της πράξης.
241. Προσευχόμενη για υγεία και ανάπαυση, συχνά ξεπερνούσε τα ονόματα χωρίς τη συμμετοχή και την αγάπη της καρδιάς της.
242. Είπε τα πάντα όταν θα ήταν καλύτερα να μείνει σιωπηλή.
243. Σε μια συνομιλία, χρησιμοποίησε καλλιτεχνικές τεχνικές. Μίλησε με αφύσικη φωνή.
244. Προσβλήθηκε από την απροσεξία και την παραμέληση του εαυτού της, ήταν απρόσεκτη στους άλλους.
245. Δεν απείχε από υπερβολές και απολαύσεις.
246. Φορούσε τα ρούχα των άλλων χωρίς άδεια, χάλασε τα πράγματα των άλλων. Στο δωμάτιο φύσηξε τη μύτη της στο πάτωμα.
247. Έψαχνα ευεργεσίες και παροχές για τον εαυτό μου, και όχι για τον διπλανό μου.
248. Υποχρέωσε έναν άνθρωπο να αμαρτήσει: να πει ψέματα, να κλέψει, να τιτιβίσει.
249. Να ενημερώσει και να ξαναδιηγηθεί.
250. Βρήκα ευχαρίστηση στα αμαρτωλά ραντεβού.
251. Επισκέφθηκε τόπους κακίας, ασέβειας και ασεβείας.
252. Γύρισε το αυτί της να ακούσει το κακό.
253. Απέδωσε τις επιτυχίες της στον εαυτό της, και όχι στη βοήθεια του Θεού.
254. Μελετώντας την πνευματική ζωή, δεν την εκπλήρωσε με έργα.
255. Μάταια αναστάτωσε τους ανθρώπους, δεν ηρεμούσε τους θυμωμένους και λυπημένους.
256. Συχνά πλυμένα ρούχα, χαμένος χρόνος χωρίς ανάγκη.
257. Μερικές φορές έπεσε σε κίνδυνο: έτρεξε απέναντι από το δρόμο μπροστά από τα μέσα μεταφοράς, διέσχισε το ποτάμι κατά μήκος λεπτό στρώμα πάγουκαι τα λοιπά.
258. Υπερυψώθηκε πάνω από τους άλλους, δείχνοντας την ανωτερότητά της και τη σοφία του μυαλού της. Επέτρεψε στον εαυτό της να ταπεινώσει τον άλλον, χλευάζοντας τα ελαττώματα της ψυχής και του σώματος.
259. Ανέβαλε τις πράξεις του Θεού, το έλεος και την προσευχή για αργότερα.
260. Δεν θρηνούσε τον εαυτό της όταν έκανε μια κακή πράξη. Με ευχαρίστηση άκουγε συκοφαντικές ομιλίες, βλασφημούσε τη ζωή και τη μεταχείριση των άλλων.
261. Δεν χρησιμοποιούσε το πλεονάζον εισόδημα για πνευματικά χρήσιμα πράγματα.
262. Δεν γλίτωνε από τις μέρες της νηστείας για να δώσει σε άρρωστους, απόρους και παιδιά.
263. Δούλευε απρόθυμα, γκρινιάζοντας και στενοχωρημένος λόγω της μικρής αμοιβής.
264. Ήταν η αιτία της αμαρτίας στην οικογενειακή διχόνοια.
265. Χωρίς ευγνωμοσύνη και αυτομομφή υπέμεινε θλίψεις.
266. Δεν πήγαινε πάντα στην απομόνωση για να μείνει μόνη με τον Θεό.
267. Ξάπλωσε και ξάπλωσε στο κρεβάτι για πολλή ώρα, δεν σηκώθηκε αμέσως να προσευχηθεί.
268. Έχασε τον αυτοέλεγχο ενώ υπερασπιζόταν τους προσβεβλημένους, κράτησε την εχθρότητα και το κακό στην καρδιά της.
269. Δεν σταμάτησε να μιλάει κουτσομπολιά. Η ίδια συχνά περνούσε στους άλλους και με αύξηση από τον εαυτό της.
270. Πριν πρωινή προσευχήκαι κατά τη διάρκεια κανόνας προσευχήςέκανε δουλειές του σπιτιού.
271. Παρουσίασε αυταρχικά τις σκέψεις της ως τον αληθινό κανόνα της ζωής.
272. Έφαγε κλεμμένο φαγητό.
273. Δεν ομολόγησε τον Κύριο με νου, καρδιά, λόγο, πράξη. Είχε συμμαχία με τους κακούς.
274. Στο γεύμα ήταν πολύ τεμπέλης για να κεράσει και να εξυπηρετήσει τη γειτόνισσα.
275. Λυπήθηκε για τον πεθαμένο, που η ίδια ήταν άρρωστη.
276. Χάρηκα που είχαν έρθει οι διακοπές και δεν έπρεπε να δουλέψω.
277. Έπινα κρασί στις γιορτές. Μου άρεσε να πηγαίνω σε δείπνα. Εκεί βαρέθηκα.
278. Άκουγε τους δασκάλους όταν έλεγαν κάτι βλαβερό για την ψυχή, κατά του Θεού.
279. Χρησιμοποιημένα αρώματα, καπνιστό ινδικό θυμίαμα.
280. Ασχολήθηκε με τη λεσβία, με πόθο άγγιξε το σώμα κάποιου άλλου. Με πόθο και ηδονία παρακολουθούσε το ζευγάρωμα των ζώων.
281. Φρόντισε πέρα ​​από κάθε μέτρο για τη θρέψη του σώματος. Δεκτά δώρα ή ελεημοσύνη σε μια στιγμή που δεν ήταν απαραίτητο να τα αποδεχτείς.
282. Δεν προσπάθησα να είμαι μακριά από ένα άτομο που του αρέσει να συνομιλεί.
283. Δεν βαφτίστηκε, δεν διάβασε προσευχές στο χτύπημα της καμπάνας της εκκλησίας.
284. Υπό την καθοδήγηση του πνευματικού της πατέρα, έκανε τα πάντα σύμφωνα με τη θέλησή της.
285. Ήταν γυμνή όταν έκανε μπάνιο, ηλιοθεραπεία, γυμναστική, σε περίπτωση αρρώστιας την έδειχναν σε άντρα γιατρό.
286. Δεν θυμόταν και δεν μετρούσε πάντα τις παραβιάσεις του Νόμου του Θεού με μετάνοια.
287. Καθώς διάβαζε προσευχές και κανόνες, τεμπέλησε πολύ να υποκλιθεί.
288. Όταν άκουσε ότι ένα άτομο ήταν άρρωστο, δεν έσπευσε να βοηθήσει.
289. Με σκέψη και λόγο ύψωσε τον εαυτό της στο καλό που έγινε.
290. Πίστευε στη συκοφαντία. Δεν τιμώρησε τον εαυτό της για τις αμαρτίες της.
291. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στην εκκλησία διάβασε τον οικιακό κανόνα της ή έγραψε ένα αναμνηστικό βιβλίο.
292. Δεν απείχε από τα αγαπημένα της φαγητά (αν και τα νηστίσιμα).
293. Άδικα τιμωρήθηκαν και έκαναν διαλέξεις στα παιδιά.
294. Δεν είχα καθημερινή μνήμη της Κρίσης του Θεού, του θανάτου, της Βασιλείας του Θεού.
295. Σε καιρούς θλίψης δεν απασχολούσε το μυαλό και την καρδιά της με την προσευχή του Χριστού.
296. Δεν ανάγκασε τον εαυτό της να προσευχηθεί, να διαβάσει τον Λόγο του Θεού, να κλάψει για τις αμαρτίες της.
297. Σπάνια τελούσε μνημόσυνο των νεκρών, δεν προσευχόταν για τους αναχωρητές.
298. Με ανομολόγητη αμαρτία πλησίασε το Δισκοπότηρο.
299. Το πρωί έκανα γυμναστική, και δεν αφιέρωσα την πρώτη μου σκέψη στον Θεό.
300. Όταν προσευχόμουν, ήμουν πολύ τεμπέλης για να σταυρώσω, τακτοποίησα τις κακές μου σκέψεις, δεν σκεφτόμουν τι με περιμένει πέρα ​​από τον τάφο.
301. Βιαζόταν να προσευχηθεί, από τεμπελιά τη συντόμευσε και διάβασε χωρίς την ανάλογη προσοχή.
302. Είπε στους γείτονες και στους γνωστούς της τα παράπονά της. Επισκέφτηκα μέρη όπου έδωσαν κακά παραδείγματα.
303. Παρακάλεσε έναν άνθρωπο χωρίς πραότητα και αγάπη. Εκνευρισμένος όταν διόρθωνα τον γείτονά μου.
304. Δεν άναβε πάντα λάμπα τις γιορτές και τις Κυριακές.
305. Τις Κυριακές, δεν πήγα στο ναό, αλλά για μανιτάρια, μούρα ...
306. Είχε περισσότερες οικονομίες από ό,τι χρειαζόταν.
307. Φύλαξε τη δύναμη και την υγεία της για να υπηρετήσει τον διπλανό της.
308. Κατηγόρησε τη γείτονά της για αυτό που είχε συμβεί.
309. Περπατώντας στο δρόμο προς το ναό, δεν διάβαζα πάντα προσευχές.
310. Συμφωνεί όταν καταδικάζει ένα άτομο.
311. Ζήλευε τον άντρα της, θυμόταν τον αντίπαλό της με κακία, ευχήθηκε τον θάνατό της, χρησιμοποίησε συκοφαντία θεραπευτή για να τη βασανίσει.
312. Ήμουν απαιτητικός και ασεβής με τους ανθρώπους. Κέρδισε το πάνω χέρι σε συνομιλίες με γείτονες. Στο δρόμο για το ναό, πρόλαβε μεγαλύτερη από μένα, δεν περίμενε αυτούς που έμειναν πίσω μου.
313. Γύρισε τις ικανότητές της σε επίγεια αγαθά.
314. Είχε ζήλια για τον πνευματικό πατέρα.
315. Προσπάθησα να έχω πάντα δίκιο.
316. Ρώτησε περιττά πράγματα.
317. Έκλαψε για το προσωρινό.
318. Ερμήνευσε όνειρα και τα πήρε στα σοβαρά.
319. Καυχήθηκε για την αμαρτία, έκανε το κακό.
320. Μετά την κοινωνία, δεν φυλάχτηκε από την αμαρτία.
321. Κρατούσε αθεϊστικά βιβλία και τραπουλόχαρτα στο σπίτι.
322. Έδινε συμβουλές, μη γνωρίζοντας αν ήταν ευάρεστες στον Θεό, ήταν αμελής στις υποθέσεις του Θεού.
323. Δέχτηκε πρόσφορα, αγιασμό χωρίς ευλάβεια (χύθηκε αγιασμό, χύθηκε ψίχουλα πρόσφορα).
324. Πήγα στο κρεβάτι και σηκώθηκα χωρίς προσευχή.
325. Χάλασε τα παιδιά της, μη προσέχοντας τις κακές τους πράξεις.
326. Στη νηστεία ασχολήθηκε με το λάρυγγα, της άρεσε να πίνει δυνατό τσάι, καφέ και άλλα ποτά.
327. Πήρα εισιτήρια, φαγητό από την πίσω πόρτα, μπήκα στο λεωφορείο χωρίς εισιτήριο.
328. Τοποθέτησε την προσευχή και τον ναό πάνω να υπηρετεί τον πλησίον της.
329. Υπέμεινε τις θλίψεις με απελπισία και γκρίνια.
330. Ερεθισμένος στην κούραση και την αρρώστια.
331. Είχε δωρεάν μεταχείριση ατόμων του αντίθετου φύλου.
332. Με την ανάμνηση των εγκόσμιων υποθέσεων, παράτησε την προσευχή.
333. Αναγκάζονται να τρώνε και να πίνουν τους άρρωστους και τα παιδιά.
334. Αντιμετωπιζόταν με περιφρόνηση κακούς ανθρώπους, δεν επιδίωξαν τη μεταστροφή τους.
335. Ήξερε και έδωσε χρήματα για μια κακή πράξη.
336. Μπήκε στο σπίτι χωρίς πρόσκληση, κοίταξε από τη χαραμάδα, από το παράθυρο, από την κλειδαρότρυπα, κρυφάκουσε στην πόρτα.
337. Εμπιστεύτηκαν μυστικά σε αγνώστους.
338. Χρησιμοποίησε φαγητό χωρίς ανάγκη και πείνα.
339. Διάβασα προσευχές με λάθη, χάθηκα, παρέλειψα, έβαλα λάθος άγχος.
340. Έζησε λάγνα με τον άντρα της. Επέτρεψε διαστροφές και σαρκικές απολαύσεις.
341. Έδωσε δάνεια και ζήτησε πίσω τα χρέη.
342. Προσπάθησε να μάθει περισσότερα για τα θεϊκά πράγματα από όσα αποκαλύφθηκαν από τον Θεό.
343. Αμάρτησε με κίνηση σώματος, βάδισμα, χειρονομία.
344. Έθεσε ως παράδειγμα τον εαυτό της, καμάρωνε, καμάρωνε.
345. Μιλούσε με πάθος για τα γήινα πράγματα, ευχαριστημένη με την ανάμνηση της αμαρτίας.
346. Πήγε στο ναό και πίσω με άδεια κουβέντα.
347. Ασφάλισα τη ζωή και την περιουσία μου, ήθελα να εξαργυρώσω την ασφάλεια.
348. Ήταν άπληστος για ευχαρίστηση, αγνός.
349. Μετέδωσε στους άλλους τις συζητήσεις της με τον γέροντα και τους πειρασμούς της.
350. Ήταν δωρητής όχι από αγάπη για τον πλησίον της, αλλά για το ποτό, τις ελεύθερες μέρες, για τα χρήματα.
351. Τολμηρά και ηθελημένα βύθισε τον εαυτό της σε θλίψεις και πειρασμούς.
352. Βαριόμουν, ονειρευόμουν ταξίδια και διασκέδαση.
353. Πήρε λάθος αποφάσεις με θυμό.
354. Αποσπάστηκε από σκέψεις κατά την προσευχή.
355. Ταξίδεψε νότια για σαρκικές απολαύσεις.
356. Χρησιμοποιούσε την ώρα της προσευχής για κοσμικές υποθέσεις.
357. Διαστρέβλωσε τις λέξεις, παραμόρφωσε τις σκέψεις των άλλων, εξέφρασε τη δυσαρέσκειά της φωναχτά.
358. Ντρεπόμουν να ομολογήσω ενώπιον των γειτόνων μου ότι ήμουν πιστός, και επισκέπτομαι τον ναό του Θεού.
359. Συκοφάντησε, ζήτησε δικαιοσύνη σε ανώτερες βαθμίδες, έγραψε παράπονα.
360. Κατήγγειλε όσους δεν πηγαίνουν στο ναό και δεν μετανοούν.
361. Αγόρασα λαχεία με την ελπίδα να γίνω πλούσιος.
362. Έδωσε ελεημοσύνη και συκοφάντησε αγενώς αυτόν που ζήτησε.
363. Άκουσε τις συμβουλές των εγωιστών που ήταν και οι ίδιοι σκλάβοι της μήτρας τους και των σαρκικών παθών.
364. Έχοντας ασχοληθεί με την αυτοεξυγίανση, περίμενε περήφανα έναν χαιρετισμό από τη γειτόνισσα.
365. Κουράστηκα τη νηστεία και ανυπομονούσα να τελειώσει.
366. Δεν άντεχε τη δυσοσμία από τους ανθρώπους χωρίς αηδία.
367. Κατήγγειλε τους ανθρώπους με θυμό, ξεχνώντας ότι είμαστε όλοι αμαρτωλοί.
368. Ξάπλωσε να κοιμηθεί, δεν θυμήθηκε τις υποθέσεις της ημέρας και δεν έχυσε δάκρυα για τις αμαρτίες της.
369. Δεν τήρησε τον Κανόνα της Εκκλησίας και τις παραδόσεις των αγίων πατέρων.
370. Πλήρωσε για βοήθεια στις δουλειές του σπιτιού με βότκα, έβαλε σε πειρασμό τους ανθρώπους με το μεθύσι.
371. Στη νηστεία έκανε κόλπα στο φαγητό.
372. Αποσπάται η προσοχή από την προσευχή όταν τσιμπούνται από κουνούπια, μύγες και άλλα έντομα.
373. Στη θέα της ανθρώπινης αχαριστίας, απέφυγε να κάνει καλές πράξεις.
374. Απέφυγε τη βρώμικη δουλειά: καθάρισε την τουαλέτα, μάζεψε τα σκουπίδια.
375. Κατά την περίοδο του θηλασμού δεν απείχε από τον έγγαμο βίο.
376. Στην εκκλησία στεκόταν με την πλάτη στο βωμό και τις άγιες εικόνες.
377. Μαγειρεμένα εκλεπτυσμένα πιάτα, δελεασμένα με εντερική παραφροσύνη.
378. Διαβάζω διασκεδαστικά βιβλία με ευχαρίστηση, αλλά όχι τις Γραφές των Αγίων Πατέρων.
379. Έβλεπα τηλεόραση, περνούσα ολόκληρες μέρες στο «κουτί» και όχι σε προσευχές μπροστά στα εικονίδια.
380. Άκουγε παθιασμένη κοσμική μουσική.
381. Αναζήτησε παρηγοριά στη φιλία, λαχταρούσε τις σαρκικές απολαύσεις, της άρεσε να φιλάει άντρες και γυναίκες στα χείλη.
382. Επιδίδονταν σε εκβιασμό και δόλο, έκριναν και συζητούσαν τους ανθρώπους.
383. Ενώ νήστευε, ένιωθε αηδία με το μονότονο, νηστίσιμο φαγητό.
384. Ο Λόγος του Θεού μίλησε σε ανάξιους ανθρώπους (όχι «μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους»).
385. Παραμέλησε τις άγιες εικόνες, δεν τις σκούπισε εγκαίρως από τη σκόνη.
386. Ήμουν πολύ τεμπέλης να γράψω συγχαρητήρια για τις γιορτές της εκκλησίας.
387. Περάστε χρόνο σε κοσμικά παιχνίδια και διασκεδάσεις: πούλια, τάβλι, λότο, κάρτες, σκάκι, πλάστη, βολάν, κύβος του Ρούμπικ και άλλα.
388. Μίλησε για ασθένειες, έδινε συμβουλές για να πάει σε μάντεις, έδινε διευθύνσεις μάγων.
389. Πίστευε στα σημάδια και στις συκοφαντίες: έφτυσε στον αριστερό της ώμο, έτρεξε μια μαύρη γάτα, έπεσε ένα κουτάλι, ένα πιρούνι κ.λπ.
390. Απάντησε κοφτά σε ένα θυμωμένο άτομο στον θυμό του.
391. Προσπάθησε να αποδείξει τη δικαίωση και τη δικαιοσύνη του θυμού της.
392. Ήταν ενοχλητικός, διέκοψε τον ύπνο των ανθρώπων, τους αποσπούσε την προσοχή από το γεύμα.
393. Χαλαρώνει από τις κοινωνικές συζητήσεις με νέους του αντίθετου φύλου.
394. Ασχολήθηκε με άσκοπες κουβέντες, περιέργεια, παρέα στις φωτιές και ήταν παρών σε ατυχήματα.
395. Θεώρησε περιττό να λάβει θεραπεία για ασθένειες και να επισκεφθεί γιατρό.
396. Προσπάθησα να ηρεμήσω με τη βιαστική εκτέλεση του κανόνα.
397. Υπερβολικά προβλημάτισε τον εαυτό της με τη δουλειά.
398. Έφαγα πολύ την εβδομάδα του κρέατος.
399. Έδωσε λάθος συμβουλές στους γείτονες.
400. Είπε επαίσχυντα ανέκδοτα.
401. Για να ευχαριστήσει τις αρχές, έκλεισε τις άγιες εικόνες.
402. Παραμέλησε έναν άντρα στα γηρατειά και τη φτώχεια του μυαλού του.
403. Άπλωσε τα χέρια της στο γυμνό της σώμα, κοίταξε και άγγιξε με τα χέρια της μυστικά uds.
404. Τιμωρούσε τα παιδιά με θυμό, σε κρίση πάθους, με επίπληξη και κατάρες.
405. Δίδαξε στα παιδιά να τιτιβίζουν, να κρυφακούνε, να μαστροπούν.
406. Χάλασε τα παιδιά της, δεν πρόσεχε τις κακές τους πράξεις.
407. Είχε σατανικό φόβο για το σώμα, φοβόταν τις ρυτίδες, γκρίζα μαλλιά.
408. Επιβάρυνε άλλους με αιτήματα.
409. Έβγαλε συμπεράσματα για την αμαρτωλότητα των ανθρώπων ανάλογα με τις κακοτυχίες τους.
410. Έγραφε προσβλητικά και ανώνυμα γράμματα, μιλούσε αγενώς, παρενέβαινε με κόσμο στο τηλέφωνο, κάνοντας αστεία με υποτιθέμενο όνομα.
411. Καθίστε στο κρεβάτι χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη.
412. Στην προσευχή φαντάστηκε τον Κύριο.
413. Σατανικό γέλιο επιτίθεται όταν διαβάζει και ακούει το Θείο.
414. Ζητούσε συμβουλές από ανθρώπους που αγνοούσαν το θέμα, πίστευε στους πονηρούς ανθρώπους.
415. Προσπάθησε για ανωτερότητα, άμιλλα, κέρδισε συνεντεύξεις, συμμετείχε σε διαγωνισμούς.
416. Αντιμετώπισε το Ευαγγέλιο ως μαντικό βιβλίο.
417. Μάζεψε μούρα, λουλούδια, κλαδιά σε κήπους άλλων χωρίς άδεια.
418. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, δεν είχε καλή διάθεση προς τους ανθρώπους, επέτρεπε παραβιάσεις της νηστείας.
419. Δεν αντιλαμβανόταν και μετάνιωνε πάντα για την αμαρτία.
420. Άκουγε εγκόσμους δίσκους, αμάρτησε βλέποντας βίντεο και πορνό ταινίες, χαλάρωσε σε άλλες κοσμικές απολαύσεις.
421. Διάβασε προσευχή, έχοντας έχθρα κατά του πλησίον της.
422. Προσευχόταν με καπέλο, με ακάλυπτο το κεφάλι.
423. Πίστευε στους οιωνούς.
424. Χρησιμοποιούσε αδιακρίτως τα χαρτιά στα οποία ήταν γραμμένο το όνομα του Θεού.
425. Ήταν περήφανη για τον γραμματισμό και την πολυμάθειά της, φαντάστηκε, ξεχώριζε ανθρώπους με ανώτερη μόρφωση.
426. Εκχωρήθηκε ευρεθέντα χρήματα.
427. Στην εκκλησία βάζω τσάντες και πράγματα στα παράθυρα.
428. Βόλτα για ευχαρίστηση με αυτοκίνητο, μηχανοκίνητο σκάφος, ποδήλατο.
429. Επανέλαβε τα κακά λόγια των άλλων, άκουγε ανθρώπους να βρίζουν τις αισχρότητες.
430. Διαβάζω με ενθουσιασμό εφημερίδες, βιβλία, κοσμικά περιοδικά.
431. Αποστρεφόταν τους φτωχούς, τους φτωχούς, τους άρρωστους, που μύριζαν άσχημα.
432. Ήταν περήφανη που δεν έκανε επαίσχυντες αμαρτίες, βαριές δολοφονίες, εκτρώσεις κ.λπ.
433. Έφαγε και έπινε πριν την έναρξη των νηστειών.
434. Απέκτησε περιττά πράγματα χωρίς να χρειάζεται να το κάνει.
435. Μετά από ένα άσωτο όνειρο, δεν διάβαζε πάντα προσευχές για μολύνσεις.
436. Εορτάζει Νέος χρόνος, φορώντας μάσκες και άσεμνα ρούχα, μεθυσμένος, βρισιές, υπερφαγία και αμαρτία.
437. Προκάλεσε ζημιά στη γειτόνισσα, χάλασε και έσπασε τα πράγματα των άλλων.
438. Πίστεψε τους ανώνυμους «προφήτες», στα «άγια γράμματα», «το όνειρο της Θεοτόκου», τους αντέγραψε η ίδια και τους πέρασε σε άλλους.
439. Άκουγε τα κηρύγματα στην εκκλησία με πνεύμα κριτικής και καταδίκης.
440. Χρησιμοποιούσε τα κέρδη της για αμαρτωλούς πόθους και διασκεδάσεις.
441. Διέδιδε κακές φήμες για ιερείς και μοναχούς.
442. Στριμωγμένοι στο ναό, βιάζονται να φιλήσουν την εικόνα, το Ευαγγέλιο, τον σταυρό.
443. Ήταν περήφανη, στην ανέχεια και στη φτώχεια αγανακτούσε και μουρμούρισε κατά του Κυρίου.
444. Κατούρησε δημόσια και ακόμη και αστειεύεσαι γι' αυτό.
445. Δεν αποπλήρωνε πάντα στην ώρα της ό,τι δανειζόταν.
446. Μείωσε τις αμαρτίες της στην εξομολόγηση.
447. Χαιρόταν για την κακοτυχία του γείτονά της.
448. Διδάχτηκε στους άλλους με διδακτικό, επιτακτικό τόνο.
449. Μοιράστηκε τις κακίες τους με τους ανθρώπους και τις επιβεβαίωσε σε αυτές τις κακίες.
450. Μάλωσε με κόσμο για μια θέση στο ναό, στις εικόνες, κοντά στο τραπέζι της παραμονής.
451. Κατά λάθος προκάλεσε πόνο στα ζώα.
452. Άφησε ένα ποτήρι βότκα στον τάφο των συγγενών.
453. Δεν προετοίμασε επαρκώς τον εαυτό της για το μυστήριο της εξομολόγησης.
454. Παραβίαζε την αγιότητα των Κυριακών και των αργιών με αγώνες, επισκέψεις σε θεάματα κ.λπ.
455. Όταν έπαθαν ζημιές οι καλλιέργειες, έβρισκε τα βοοειδή με βρώμικα λόγια.
456. Ραντεβού κανονίζανε στα νεκροταφεία, στην παιδική ηλικία έτρεχαν και έπαιζαν κρυφτό εκεί.
457. Επιτρέπεται η σεξουαλική επαφή πριν από το γάμο.
458. Μέθυσε επίτηδες για να αποφασίσει για μια αμαρτία, μαζί με το κρασί έκανε και φάρμακα για να μεθύσει περισσότερο.
459. Παρακαλούσε για αλκοόλ, έβαλε ενέχυρο πράγματα και έγγραφα για αυτό.
460. Για να τραβήξει την προσοχή στον εαυτό της, για να την ανησυχήσει, προσπάθησε να αυτοκτονήσει.
461. Στην παιδική ηλικία, δεν άκουγε τους δασκάλους, προετοίμαζε τα μαθήματα κακώς, ήταν τεμπέλης, διέκοψε τα μαθήματα.
462. Επισκέφτηκε καφετέριες, εστιατόρια τοποθετημένα σε ναούς.
463. Τραγούδησε σε ένα εστιατόριο, στη σκηνή, χόρεψε σε βαριετέ.
464. Στις πολυσύχναστες συγκοινωνίες ένιωθε ευχαρίστηση από τα αγγίγματα, δεν προσπαθούσε να τα αποφύγει.
465. Προσβλήθηκε από τους γονείς της για τιμωρία, θυμόταν αυτές τις προσβολές για πολύ καιρό και είπε σε άλλους για αυτές.
466. Παρηγορούσε τον εαυτό της με το γεγονός ότι οι εγκόσμιες φροντίδες την εμποδίζουν να κάνει πράγματα πίστης, σωτηρίας και ευσέβειας, δικαιολογήθηκε με το γεγονός ότι στα νιάτα της κανείς δεν δίδασκε τη χριστιανική πίστη.
467. Χαμένος χρόνος σε άχρηστες δουλειές, φασαρία, κουβέντα.
468. Ασχολείται με την ερμηνεία των ονείρων.
469. Με ανυπομονησία αντέτεινε, πάλεψε, μάλωσε.
470. Αμάρτησε με κλοπές, σε παιδική ηλικία έκλεβε αυγά, τα παρέδωσε στο μαγαζί κ.λπ.
471. Ήταν ματαιόδοξη, περήφανη, δεν τίμησε τους γονείς της, δεν υπάκουε στις αρχές.
472. Ασχολούμενος με αίρεση, είχε λανθασμένη γνώμη για το θέμα της πίστης, της αμφιβολίας ακόμη και της αποστασίας από την Ορθόδοξη πίστη.
473. Είχε το αμάρτημα των Σοδόμων (συνεργασία με ζώα, με κακούς, συνήψε αιμομικτική σχέση).

Η εξομολόγηση είναι μυστήριο όταν ένας πιστός εξομολογείται τις αμαρτίες του σε έναν ιερέα. Ο εκπρόσωπος της εκκλησίας έχει την εξουσία να συγχωρεί αμαρτίες στο όνομα του Κυρίου και του Ιησού Χριστού.

Σύμφωνα με τους βιβλικούς θρύλους, ο Χριστός προίκισε στους αποστόλους μια τέτοια ευκαιρία, η οποία αργότερα μεταφέρθηκε στον κλήρο. Κατά τη διάρκεια της μετάνοιας, ο άνθρωπος όχι μόνο μιλά για τις αμαρτίες του, αλλά δίνει και λόγο να μην τις ξανακάνει.

Τι είναι η εξομολόγηση;

Η εξομολόγηση δεν είναι μόνο κάθαρση, αλλά και δοκιμασία για την ψυχή. Βοηθά να αφαιρέσετε το βάρος και να εξαγνιστείτε μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, να συμφιλιωθείτε μαζί του και να ξεπεράσετε τις εσωτερικές αμφιβολίες. Είναι απαραίτητο να πηγαίνετε στην εξομολόγηση μια φορά το μήνα, αλλά αν θέλετε να το κάνετε πιο συχνά, θα πρέπει να ακολουθείτε τις εκκλήσεις της ψυχής και να μετανοείτε όποια στιγμή θέλετε.

Για ιδιαίτερα σοβαρά αμαρτήματα, ένας εκπρόσωπος της εκκλησίας μπορεί να ορίσει μια ειδική τιμωρία, η οποία ονομάζεται μετάνοια. Μπορεί να είναι μια πολύωρη προσευχή, νηστεία ή αποχή, που είναι τρόποι καθαρισμού. Όταν ένα άτομο παραβιάζει τους νόμους του Θεού, αυτό επηρεάζει αρνητικά την ψυχική και σωματική του κατάσταση. Η μετάνοια βοηθά στην απόκτηση δύναμης και στην καταπολέμηση των πειρασμών που ωθούν τους ανθρώπους στην αμαρτία. Ο πιστός έχει την ευκαιρία να μιλήσει για τις ατασθαλίες του και να αφαιρέσει το βάρος από την ψυχή. Πριν από την εξομολόγηση, είναι απαραίτητο να κάνετε μια λίστα αμαρτιών, με την οποία μπορείτε να περιγράψετε σωστά την αμαρτία και να προετοιμάσετε τη σωστή ομιλία για μετάνοια.

Πώς να ξεκινήσετε μια εξομολόγηση ενώπιον του ιερέα με ποια λόγια;

Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα, που είναι οι κύριες κακίες, μοιάζουν με αυτό:

• λαιμαργία (λαιμαργία, υπερβολική κατάχρηση τροφίμων)
• πορνεία (διάλυτη ζωή, απιστία)
• θυμός (ιδιοσυγκρασία, μνησικακία, ευερεθιστότητα)
• αγάπη για τα χρήματα (απληστία, επιθυμία για υλικές αξίες)
• απόγνωση (τεμπελιά, κατάθλιψη, απόγνωση)
• ματαιοδοξία (εγωισμός, ναρκισσισμός)
• ζηλεύω

Πιστεύεται ότι όταν διαπράττει αυτές τις αμαρτίες, η ανθρώπινη ψυχή μπορεί να πεθάνει. Με τη διάπραξή τους, ο άνθρωπος απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τον Θεό, αλλά όλοι μπορούν να απελευθερωθούν κατά τη διάρκεια της ειλικρινούς μετάνοιας. Πιστεύεται ότι ήταν η μητέρα φύση που τα έβαλε σε κάθε άτομο και μόνο οι ισχυρότεροι στο πνεύμα μπορούν να αντισταθούν στους πειρασμούς και να πολεμήσουν το κακό. Αλλά αξίζει να θυμόμαστε ότι κάθε άτομο μπορεί να διαπράξει μια αμαρτία, βιώνοντας μια δύσκολη περίοδο στη ζωή. Οι άνθρωποι δεν είναι απρόσβλητοι από κακοτυχίες και δυσκολίες που μπορούν να οδηγήσουν τους πάντες σε απόγνωση. Πρέπει να μάθετε πώς να αντιμετωπίζετε τα πάθη και τα συναισθήματα και τότε καμία αμαρτία δεν μπορεί να σας νικήσει και να σας σπάσει τη ζωή.

Προετοιμασία για εξομολόγηση

Η μετάνοια πρέπει να προετοιμαστεί εκ των προτέρων. Πρώτα πρέπει να βρείτε έναν ναό στον οποίο τελούνται οι τελετές και να επιλέξετε μια κατάλληλη ημέρα. Τις περισσότερες φορές πραγματοποιούνται τις αργίες και τα Σαββατοκύριακα. Αυτή τη στιγμή, υπάρχει πάντα πολύς κόσμος στο ναό και δεν θα μπορούν όλοι να ανοίξουν όταν είναι κοντά άγνωστοι. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να επικοινωνήσετε με τον ιερέα και να του ζητήσετε να κλείσει ραντεβού για μια άλλη μέρα, όταν μπορείτε να είστε μόνοι. Πριν από τη μετάνοια, συνιστάται η ανάγνωση μετανοητικος κανονας, που θα σας επιτρέψει να συντονιστείτε και να βάλετε σε τάξη τις σκέψεις σας.

Πρέπει να ξέρεις ότι υπάρχουν τρεις ομάδες αμαρτιών που μπορείς να γράψεις και να πάρεις μαζί σου στην εξομολόγηση.

1. Οι κακίες που στρέφονται κατά του Θεού:

Αυτά περιλαμβάνουν βλασφημία και προσβολή προς τον Κύριο, βλασφημία, ενδιαφέρον για απόκρυφες επιστήμες, δεισιδαιμονία, αυτοκτονικές σκέψεις, ενθουσιασμό και ούτω καθεξής.

1. Οι κακίες κατά της ψυχής:

Τεμπελιά, δόλος, χρήση άσεμνων λέξεων, ανυπομονησία, δυσπιστία, αυταπάτη, απελπισία.

1. Οι κακίες κατά των γειτόνων:

Ασεβεία προς τους γονείς, συκοφαντία, καταδίκη, μνησικακία, μίσος, κλοπή και ούτω καθεξής.

Πώς να εξομολογηθείς σωστά τι να πεις στον ιερέα στην αρχή;

Πριν πλησιάσεις τον εκπρόσωπο της εκκλησίας, διώξε τις κακές σκέψεις από το κεφάλι σου και ετοιμάσου να ανοίξεις την ψυχή σου. Μπορείτε να ξεκινήσετε την εξομολόγηση με τον ίδιο τρόπο που είναι σωστό να εξομολογείτε τι να πείτε στον ιερέα, ένα παράδειγμα: «Κύριε, αμάρτησα εναντίον σου», και μετά από αυτό μπορείτε να απαριθμήσετε τις αμαρτίες σας. Δεν χρειάζεται να πείτε στον ιερέα για το αμάρτημα με μεγάλη λεπτομέρεια, αρκεί απλώς να πείτε «Δέπραξε μοιχεία» ή να εξομολογηθεί ένα άλλο κακό.

Αλλά στην απαρίθμηση των αμαρτιών, μπορείτε να προσθέσετε "αμάρτησα με φθόνο, ζηλεύω συνεχώς τον πλησίον μου ..." και ούτω καθεξής. Αφού σας ακούσει, ο ιερέας θα είναι σε θέση να δώσει πολύτιμες συμβουλές και να σας βοηθήσει να κάνετε το σωστό σε μια δεδομένη κατάσταση. Τέτοιες διευκρινίσεις θα σας βοηθήσουν να εντοπίσετε τις μεγαλύτερες αδυναμίες σας και να τις καταπολεμήσετε. Η εξομολόγηση τελειώνει με τις λέξεις «Μετανοώ, Κύριε! Σώσε και ελέησέ με έναν αμαρτωλό!

Πολλοί εξομολογητές ντρέπονται πολύ να μιλήσουν για οτιδήποτε, αυτό είναι ένα απολύτως φυσιολογικό συναίσθημα. Αλλά τη στιγμή της μετάνοιας, πρέπει να ξεπεράσεις τον εαυτό σου και να καταλάβεις ότι δεν είναι ο ιερέας που σε καταδικάζει, αλλά ο Θεός, και ότι ο Θεός είναι αυτός που λες για τις αμαρτίες σου. Ο ιερέας είναι απλώς ένας αγωγός ανάμεσα σε εσάς και τον Κύριο, μην το ξεχνάτε.

Κατάλογος αμαρτιών για μια γυναίκα

Πολλοί από το ωραίο φύλο, έχοντας εξοικειωθεί με αυτό, αποφασίζουν να αρνηθούν την ομολογία. Μοιάζει με αυτό:

• Σπάνια προσευχόταν και ερχόταν στο ναό
• Ενώ προσευχόμουν, σκέφτηκα τα πιεστικά ζητήματα.
• Έκανε σεξ πριν τον γάμο
• Είχε ακάθαρτες σκέψεις
• Απευθύνθηκε για βοήθεια σε μάντεις και μάγους
• πίστευε στη δεισιδαιμονία
• Φοβόμουν τα γηρατειά
• Κατάχρηση αλκοόλ, ναρκωτικών, γλυκών
• Άρνηση να βοηθήσει άλλους ανθρώπους
• Έκανε αμβλώσεις
• Φορώντας αποκαλυπτικά ρούχα

Κατάλογος αμαρτιών για έναν άντρα

• Βλασφημία κατά του Κυρίου
• Δυσπιστία
• Χλευάζοντας αυτούς που είναι πιο αδύναμοι
• Σκληρότητα, υπερηφάνεια, τεμπελιά, απληστία
• Στρατιωτική διαφυγή
• Προσβολές και χρήση σωματικής βίας εναντίον άλλων
• Συκοφαντία
• Αδυναμία αντίστασης στους πειρασμούς
• Άρνηση βοήθειας συγγενών και άλλων
• Κλοπή
• Αγένεια, περιφρόνηση, απληστία

Ένας άντρας πρέπει να προσεγγίσει πιο υπεύθυνα αυτό το θέμα, αφού είναι ο αρχηγός της οικογένειας. Είναι από αυτόν που τα παιδιά θα πάρουν παράδειγμα για να ακολουθήσουν.

Υπάρχει επίσης ένας κατάλογος αμαρτιών για το παιδί, ο οποίος μπορεί να συνταχθεί αφού απαντήσει σε μια σειρά από συγκεκριμένες ερωτήσεις. Πρέπει να καταλάβει πόσο σημαντικό είναι να μιλάει με ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, αλλά αυτό εξαρτάται ήδη από την προσέγγιση των γονιών και την προετοιμασία του παιδιού τους για εξομολόγηση.

Η σημασία της εξομολόγησης στη ζωή ενός πιστού

Πολλοί άγιοι πατέρες αποκαλούν την εξομολόγηση δεύτερο βάπτισμα. Αυτό βοηθά να εδραιωθεί η ενότητα με τον Θεό και να καθαριστεί κανείς από τη βρωμιά. Όπως λέει το ευαγγέλιο, μετάνοια είναι απαραίτητη προϋπόθεσηγια την κάθαρση της ψυχής. Καθόλη τη διάρκεια μονοπάτι ζωήςένα άτομο πρέπει να προσπαθεί να ξεπεράσει τους πειρασμούς και να αποτρέψει το κακό. Κατά τη διάρκεια αυτού του μυστηρίου, ένα άτομο λαμβάνει απελευθέρωση από τα δεσμά της αμαρτίας και όλες οι αμαρτίες του συγχωρούνται από τον Κύριο Θεό. Για πολλούς, η μετάνοια είναι μια νίκη επί του εαυτού μας, γιατί μόνο ένας αληθινός πιστός μπορεί να ομολογήσει τι προτιμούν να σιωπούν οι άνθρωποι.

Εάν έχετε εξομολογηθεί πριν, τότε δεν πρέπει να ξαναμιλήσετε για παλιές αμαρτίες. Έχουν ήδη αποφυλακιστεί και δεν έχει νόημα να μετανοήσουμε πια γι' αυτούς. Όταν τελειώσετε την εξομολόγηση, ο ιερέας θα δώσει την ομιλία του, θα δώσει συμβουλές και οδηγίες και θα πει επίσης μια επιτρεπτή προσευχή. Μετά από αυτό, το άτομο πρέπει να σταυρωθεί δύο φορές, να προσκυνήσει, να προσκυνήσει τον σταυρό και το Ευαγγέλιο, στη συνέχεια να σταυρωθεί ξανά και να λάβει μια ευλογία.

Πώς να εξομολογηθείς για πρώτη φορά - ένα παράδειγμα;

Η πρώτη εξομολόγηση μπορεί να φαίνεται μυστηριώδης και απρόβλεπτη. Οι άνθρωποι φοβούνται από την προσδοκία ότι μπορεί να καταδικαστούν από έναν ιερέα, να βιώσουν ένα αίσθημα ντροπής και αμηχανίας. Αξίζει να θυμηθούμε ότι οι εκπρόσωποι της εκκλησίας είναι άνθρωποι που ζουν σύμφωνα με τους νόμους του Κυρίου. Δεν καταδικάζουν, δεν επιθυμούν κακό σε κανέναν και αγαπούν τους γείτονές τους, προσπαθώντας να τους βοηθήσουν με σοφές συμβουλές.

Δεν θα εκφράσουν ποτέ μια προσωπική άποψη, επομένως δεν πρέπει να φοβάστε ότι τα λόγια του ιερέα μπορεί με κάποιο τρόπο να σας προσβάλουν, να σας προσβάλουν ή να σας ντροπιάσουν. Δεν δείχνει ποτέ συγκίνηση, μιλάει χαμηλόφωνα και ελάχιστα. Πριν από τη μετάνοια, μπορείτε να τον πλησιάσετε και να ζητήσετε συμβουλές για το πώς να προετοιμαστείτε σωστά για αυτό το μυστήριο.

Υπάρχει πολλή βιβλιογραφία στα εκκλησιαστικά καταστήματα που μπορεί επίσης να βοηθήσει και να δώσει πολλές σημαντικές πληροφορίες. Κατά τη διάρκεια της μετάνοιας, δεν πρέπει να παραπονιέστε για τους άλλους και για τη ζωή σας, πρέπει να μιλήσετε μόνο για τον εαυτό σας, αναφέροντας τις κακίες στις οποίες υποκύψατε. Αν νηστεύεις, τότε αυτή είναι η καλύτερη στιγμή για εξομολόγηση, γιατί περιορίζοντας τον εαυτό σου, οι άνθρωποι συγκρατούνται και βελτιώνονται, συμβάλλοντας στην κάθαρση της ψυχής.

Πολλοί ενορίτες τελειώνουν τη νηστεία τους με μια εξομολόγηση, η οποία είναι μια λογική κατάληξη για μια μακροχρόνια αποχή. Αυτό το μυστήριο αφήνει στην ανθρώπινη ψυχή τα πιο ζωντανά συναισθήματα και εντυπώσεις που δεν ξεχνιούνται ποτέ. Απαλλάσσοντας την ψυχή από τις αμαρτίες και λαμβάνοντας τη συγχώρεσή τους, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να ξεκινήσει εκ νέου τη ζωή, να αντισταθεί στους πειρασμούς και να ζήσει σε αρμονία με τον Κύριο και τους νόμους του. Το άρθρο βρέθηκε στο alabanza.ru

Λαμβάνουμε το Βάπτισμα μια φορά στη ζωή και χριζόμαστε. Το ιδανικό είναι να παντρευτούμε μια φορά. Το Μυστήριο της Ιερωσύνης δεν έχει περιεκτικό χαρακτήρα, τελείται μόνο σε όσους ο Κύριος έχει κρίνει ότι γίνονται δεκτοί στον κλήρο. Η συμμετοχή μας στο Sacrament of Unction είναι πολύ μικρή. Όμως τα Μυστήρια της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας μας οδηγούν στη ζωή στην αιωνιότητα, χωρίς αυτά η ύπαρξη ενός Χριστιανού είναι αδιανόητη. Πηγαίνουμε σε αυτούς κάθε φορά. Άρα αργά ή γρήγορα έχουμε ακόμα την ευκαιρία να σκεφτούμε: προετοιμαζόμαστε για αυτά σωστά; Και καταλάβετε: όχι, πιθανότατα όχι αρκετά. Επομένως, η συζήτηση για αυτά τα Μυστήρια μας φαίνεται πολύ σημαντική. Σε αυτό το τεύχος, σε μια συνομιλία με τον αρχισυντάκτη του περιοδικού, ηγούμενο Nektariy (Morozov), αποφασίσαμε να θίξουμε (γιατί η κάλυψη των πάντων είναι αδύνατο έργο, πολύ «χωρίς σύνορα» θέμα) ομολογία, και την επόμενη φορά θα μιλήσει για την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων.

«Υποθέτω, πιο συγκεκριμένα, υποθέτω: εννέα στους δέκα ανθρώπους που έρχονται να εξομολογηθούν δεν ξέρουν πώς να εξομολογηθούν…

— Πράγματι, είναι. Ακόμη και οι άνθρωποι που πηγαίνουν τακτικά στην εκκλησία δεν ξέρουν πώς να κάνουν πολλά πράγματα σε αυτήν, αλλά το χειρότερο είναι με την εξομολόγηση. Είναι πολύ σπάνιο ένας ενορίτης να εξομολογηθεί σωστά. Η εξομολόγηση πρέπει να μαθευτεί. Καλύτερα βέβαια να μιλούσε κάποιος έμπειρος εξομολογητής, άνθρωπος υψηλής πνευματικής ζωής για το Μυστήριο της Εξομολόγησης, για τη μετάνοια. Αν τολμήσω να μιλήσω για αυτό εδώ, είναι απλώς ως εξομολογούμενος, αφενός, και αφετέρου, ως ιερέας που αρκετά συχνά πρέπει να λάβει εξομολόγηση. Θα προσπαθήσω να συνοψίσω τις παρατηρήσεις μου για τη δική μου ψυχή και πώς οι άλλοι συμμετέχουν στο Μυστήριο της Μετάνοιας. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν θεωρώ επαρκείς τις παρατηρήσεις μου.

Ας μιλήσουμε για τις πιο κοινές παρανοήσεις, παρανοήσεις και λάθη. Ένα άτομο πηγαίνει στην εξομολόγηση για πρώτη φορά. άκουσε ότι πριν κοινωνήσει κάποιος πρέπει να πάει στην εξομολόγηση. Και ότι στην εξομολόγηση πρέπει να μιλάει κανείς τις αμαρτίες του. Του τίθεται αμέσως το ερώτημα: για ποια περίοδο πρέπει να «αναφέρεται»; Για μια ζωή, από την παιδική ηλικία; Μπορείς όμως να τα ξαναπείς όλα; Ή δεν χρειάζεται να τα ξαναπείτε όλα, αλλά απλώς να πείτε: «Στην παιδική ηλικία και στα νιάτα μου έδειξα εγωισμό πολλές φορές» ή «Στα νιάτα μου ήμουν πολύ περήφανος και ματαιόδοξος, και τώρα, στην πραγματικότητα, παραμένω ο ίδιος»;

- Αν κάποιος έρχεται για πρώτη φορά στην εξομολόγηση, είναι προφανές ότι χρειάζεται να εξομολογηθεί για όλη την προηγούμενη ζωή. Ξεκινώντας από την ηλικία που μπορούσε ήδη να ξεχωρίσει το καλό από το κακό - και μέχρι τη στιγμή που τελικά αποφάσισε να ομολογήσει.

Πώς μπορείς να πεις όλη σου τη ζωή σε σύντομο χρονικό διάστημα; Στην εξομολόγηση όμως δεν λέμε όλη μας τη ζωή, αλλά τι είναι αμαρτία. Οι αμαρτίες είναι συγκεκριμένα γεγονότα. Ωστόσο, δεν είναι απαραίτητο να αφηγηθείτε όλες τις φορές που έχετε αμαρτήσει με θυμό, για παράδειγμα, ή με ψέματα. Είναι απαραίτητο να πείτε ότι διαπράξατε αυτήν την αμαρτία και να δώσετε μερικές από τις πιο φωτεινές, πιο τρομερές εκδηλώσεις αυτής της αμαρτίας - εκείνες από τις οποίες πονάει πραγματικά η ψυχή. Υπάρχει μια άλλη ένδειξη: ποιο είναι το λιγότερο που θέλετε να μιλήσετε για τον εαυτό σας; Αυτό ακριβώς πρέπει να ειπωθεί αρχικά. Αν πρόκειται να εξομολογηθείς για πρώτη φορά, το καλύτερο στοίχημά σου είναι να βάλεις στον εαυτό σου καθήκον να εξομολογηθεί τις πιο βαριές, πιο οδυνηρές αμαρτίες. Τότε η εξομολόγηση θα γίνει πιο ολοκληρωμένη, πιο βαθιά. Η πρώτη εξομολόγηση δεν μπορεί να είναι έτσι για πολλούς λόγους: είναι επίσης ένα ψυχολογικό εμπόδιο (το να έρθεις για πρώτη φορά με έναν ιερέα, δηλαδή με μάρτυρα, να πεις στον Θεό για τις αμαρτίες σου δεν είναι εύκολο) και άλλα εμπόδια. Ένα άτομο δεν καταλαβαίνει πάντα τι είναι αμαρτία. Δυστυχώς, δεν ζουν ούτε όλοι οι άνθρωποι εκκλησιαστική ζωήγνωρίζουν και κατανοούν καλά το ευαγγέλιο. Και εκτός από το Ευαγγέλιο, δεν υπάρχει πουθενά, ίσως, απάντηση στο ερώτημα τι είναι αμαρτία και τι αρετή. Στη ζωή γύρω μας, πολλές αμαρτίες έχουν γίνει κοινός τόπος... Αλλά και όταν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο σε έναν άνθρωπο, οι αμαρτίες του δεν αποκαλύπτονται αμέσως, αποκαλύπτονται σταδιακά με τη χάρη του Θεού. Ο Άγιος Πέτρος ο Δαμασκηνός λέει ότι η αρχή της υγείας της ψυχής είναι το όραμα των αμαρτιών του αμέτρητου όπως η άμμος της θάλασσας. Αν ο Κύριος είχε αποκαλύψει αμέσως σε έναν άνθρωπο την αμαρτωλότητά του σε όλη της τη φρίκη, ούτε ένα άτομο δεν θα μπορούσε να το αντέξει. Γι' αυτό ο Κύριος αποκαλύπτει στον άνθρωπο τις αμαρτίες του σταδιακά. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με το ξεφλούδισμα ενός κρεμμυδιού - πρώτα αφαιρέθηκε το ένα δέρμα, μετά το δεύτερο - και, τελικά, έφτασαν στον ίδιο τον βολβό. Γι' αυτό συμβαίνει συχνά έτσι: ένας άνθρωπος πηγαίνει στην εκκλησία, πηγαίνει τακτικά στην εξομολόγηση, κοινωνεί και τελικά συνειδητοποιεί την ανάγκη της λεγόμενης γενικής εξομολόγησης. Είναι πολύ σπάνιο ένα άτομο να είναι έτοιμο για αυτό αμέσως.

- Τι είναι? Σε τι διαφέρει μια γενική ομολογία από την κανονική;

— Η γενική ομολογία, κατά κανόνα, ονομάζεται ομολογία ολόκληρης της ζωής, και κατά μια έννοια αυτό είναι αλήθεια. Αλλά η ομολογία μπορεί να ονομαστεί γενική και όχι τόσο περιεκτική. Μετανοούμε για τις αμαρτίες μας κάθε εβδομάδα, μήνα με τον μήνα, αυτή είναι μια απλή εξομολόγηση. Αλλά από καιρό σε καιρό πρέπει να κανονίσετε μια γενική εξομολόγηση για τον εαυτό σας - μια ανασκόπηση ολόκληρης της ζωής σας. Όχι αυτή που έχει ζήσει, αλλά αυτή που είναι τώρα. Βλέπουμε ότι οι ίδιες αμαρτίες επαναλαμβάνονται μέσα μας, δεν μπορούμε να απαλλαγούμε από αυτές - γι 'αυτό πρέπει να καταλάβουμε τον εαυτό μας. Όλη σου τη ζωή, όπως είναι τώρα, να την ξανασκεφτείς.

— Πώς αντιμετωπίζονται τα λεγόμενα ερωτηματολόγια γενικής ομολογίας; Μπορεί να τα δει κανείς σε εκκλησιαστικά καταστήματα.

- Αν κάτω γενική ομολογίαγια να κατανοήσουμε ακριβώς την εξομολόγηση για όλη τη ζωή που έζησες, τότε πραγματικά προκύπτει η ανάγκη για κάποιο είδος εξωτερικών βοηθημάτων. Ο καλύτερος οδηγός για τους εξομολογητές είναι το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin) «The Experience of Building a Confession», είναι για το πνεύμα, τη σωστή στάση ενός μετανοημένου ανθρώπου, για το τι ακριβώς χρειάζεται να μετανοήσει κανείς. Υπάρχει ένα βιβλίο «Αμαρτία και μετάνοια των εσχάτων καιρών. Περί των κρυφών παθήσεων της ψυχής» του Αρχιμανδρίτη Λάζαρ (Αμπασίτζε). Χρήσιμα αποσπάσματα από τον Άγιο Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ) - «Να βοηθήσω τον μετανοημένο». Όσο για τα ερωτηματολόγια, ναι, υπάρχουν εξομολογητές, υπάρχουν ιερείς που δεν εγκρίνουν αυτά τα ερωτηματολόγια. Λένε ότι είναι δυνατόν να αφαιρεθούν τέτοιες αμαρτίες που ο αναγνώστης δεν έχει ακούσει ποτέ, αλλά αν το διαβάσει, θα πάθει ζημιά... Αλλά, δυστυχώς, δεν έχουν απομείνει σχεδόν τέτοιες αμαρτίες για τις οποίες ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣδεν θα ήξερα. Ναι, υπάρχουν ανόητες, αγενείς ερωτήσεις, υπάρχουν ερωτήσεις που προφανώς αμαρτάνουν με υπερβολική φυσιολογία... Αλλά αν αντιμετωπίζεις το ερωτηματολόγιο ως εργαλείο εργασίας, σαν ένα άροτρο που πρέπει να οργωθεί μια φορά, τότε νομίζω ότι μπορεί να είναι μεταχειρισμένος. Παλιά, τέτοια ερωτηματολόγια ονομάζονταν μια τόσο υπέροχη λέξη για τη σύγχρονη "ανακαίνιση" του αυτιού. Πράγματι, με τη βοήθειά τους, ο άνθρωπος ανανεώθηκε ως εικόνα του Θεού, όπως ανακαινίζουν μια παλιά, ερειπωμένη και αιθάλης εικόνα. Είναι εντελώς περιττό να σκεφτούμε αν αυτά τα ερωτηματολόγια είναι σε καλή ή κακή λογοτεχνική μορφή. Οι σοβαρές ελλείψεις ορισμένων ερωτηματολογίων πρέπει να αποδοθούν στα εξής: οι συντάκτες περιλαμβάνουν σε αυτά κάτι που στην ουσία δεν είναι αμαρτία. Δεν έπλυνες τα χέρια σου με μυρωδάτο σαπούνι, για παράδειγμα, ή δεν το έπλυνες την Κυριακή... Αν το έπλυνες την Κυριακή, είναι αμαρτία, αλλά αν το έπλυνες μετά τη λειτουργία, γιατί υπήρχε καμία άλλη φορά, προσωπικά δεν βλέπω αμαρτία σε αυτό.

«Δυστυχώς, στα εκκλησιαστικά μας καταστήματα μπορείτε μερικές φορές να αγοράσετε τέτοια πράγματα ...

«Γι’ αυτό είναι απαραίτητο να συνεννοηθείτε με τον ιερέα πριν χρησιμοποιήσετε το ερωτηματολόγιο. Μπορώ να προτείνω το βιβλίο του ιερέα Alexy Moroz «Ομολογώ μια αμαρτία, Πατέρα» - αυτό είναι ένα λογικό και πολύ λεπτομερές ερωτηματολόγιο.

- Εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε: τι εννοούμε με τη λέξη «αμαρτία»; Η πλειονότητα των εξομολογητών, προφέροντας αυτή τη λέξη, έχει στο μυαλό της ακριβώς μια αμαρτωλή πράξη. Αυτό είναι στην πραγματικότητα μια εκδήλωση αμαρτίας. Για παράδειγμα: «Χθες ήμουν σκληρός και σκληρός με τη μητέρα μου». Αλλά αυτό δεν είναι ένα ξεχωριστό, ούτε ένα τυχαίο επεισόδιο, αυτό είναι μια εκδήλωση της αμαρτίας της αντιπάθειας, της μισαλλοδοξίας, της ασυγχώρησης, του εγωισμού. Έτσι, δεν χρειάζεται να το πείτε αυτό, όχι «χθες ήμουν σκληρός», αλλά απλώς «Είμαι σκληρός, υπάρχει λίγη αγάπη μέσα μου». Ή πώς να μιλήσω;

«Η αμαρτία είναι εκδήλωση πάθους στην πράξη. Πρέπει να μετανοήσουμε για συγκεκριμένες αμαρτίες. Όχι στα πάθη καθαυτά, επειδή τα πάθη είναι πάντα τα ίδια, μπορείς να γράφεις μια εξομολόγηση στον εαυτό σου για το υπόλοιπο της ζωής σου, αλλά σε εκείνες τις αμαρτίες που έγιναν από εξομολόγηση σε εξομολόγηση. Η εξομολόγηση είναι το Μυστήριο που μας δίνει την ευκαιρία να ξεκινήσουμε μια νέα ζωή. Μετανοήσαμε για τις αμαρτίες μας και από εκείνη τη στιγμή η ζωή μας άρχισε εκ νέου. Αυτό είναι το θαύμα που γίνεται στο Μυστήριο της Εξομολόγησης. Γι’ αυτό πρέπει πάντα να μετανοείτε – σε παρελθόντα χρόνο. Δεν είναι απαραίτητο να πούμε: «προσβάλλω τους γείτονές μου», πρέπει να πούμε: «Προσέβαλα τους γείτονές μου». Γιατί έχω την πρόθεση, αφού το είπα, να μην προσβάλω κόσμο στο μέλλον.

Κάθε αμαρτία στην εξομολόγηση πρέπει να ονομαστεί έτσι ώστε να είναι σαφές τι ακριβώς είναι. Αν μετανοήσουμε για άσκοπες κουβέντες, δεν χρειάζεται να ξαναπούμε όλα τα επεισόδια της άσκοπης ομιλίας μας και να επαναλαμβάνουμε όλες τις άσκοπες λέξεις μας. Αλλά αν σε κάποια περίπτωση έγινε τόση άσκοπη κουβέντα που την βαρέσαμε κάποιον ή είπαμε κάτι εντελώς περιττό - ίσως θα έπρεπε να πούμε λίγο περισσότερο, πιο σίγουρα για αυτό στην εξομολόγηση. Άλλωστε, υπάρχουν τέτοια ευαγγελικά λόγια: Για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσεως (Ματθ. 12, 36). Είναι απαραίτητο να κοιτάξετε εκ των προτέρων την ομολογία σας από αυτήν την άποψη - εάν θα υπάρξει άσκοπη συζήτηση σε αυτήν.

- Και όμως για τα πάθη. Εάν αισθάνομαι εκνευρισμό κατόπιν αιτήματος του διπλανού μου, αλλά δεν προδώσω αυτόν τον εκνευρισμό με κανέναν τρόπο και του παρέχω την απαραίτητη βοήθεια, πρέπει να μετανοήσω για τον εκνευρισμό που βίωσα ως αμαρτία;

- Εάν εσείς, νιώθοντας αυτόν τον ερεθισμό στον εαυτό σας, παλέψατε συνειδητά με αυτό - αυτή είναι μια κατάσταση. Εάν αποδεχτήκατε αυτόν τον εκνευρισμό σας, τον αναπτύξατε στον εαυτό σας, τον απολαύσατε - αυτή είναι μια διαφορετική κατάσταση. Όλα εξαρτώνται από την κατεύθυνση της βούλησης του ατόμου. Εάν ένα άτομο, βιώνοντας ένα αμαρτωλό πάθος, στραφεί στον Θεό και λέει: "Κύριε, δεν το θέλω αυτό και δεν το θέλω, βοήθησέ με να το ξεφορτωθώ" - δεν υπάρχει ουσιαστικά αμαρτία σε ένα άτομο. Υπάρχει αμαρτία, στο βαθμό που η καρδιά μας έχει συμμετάσχει σε αυτές τις δελεαστικές επιθυμίες. Και πόσο του επιτρέψαμε να συμμετάσχει σε αυτό.

— Προφανώς, θα πρέπει να σταθούμε στην «ασθένεια της αφήγησης», που πηγάζει από μια κάποια δειλία κατά την εξομολόγηση. Για παράδειγμα, αντί να πω "Έφερα εγωιστικά", αρχίζω να λέω: "Στη δουλειά ... ο συνάδελφός μου λέει ... και απαντώ ...", κ.λπ. Καταλήγω να αναφέρω την αμαρτία μου, αλλά - απλώς έτσι, στο πλαίσιο της ιστορίας. Αυτό δεν είναι καν καρέ, αυτές οι ιστορίες παίζουν, αν το δεις, τον ρόλο του ρουχισμού - ντυνόμαστε με λέξεις, σε μια πλοκή, για να μη νιώθουμε γυμνοί στην εξομολόγηση.

- Πράγματι, είναι πιο εύκολο. Αλλά δεν χρειάζεται να διευκολύνετε τον εαυτό σας να εξομολογηθεί. Οι εξομολογήσεις δεν πρέπει να περιέχουν περιττές λεπτομέρειες. Δεν πρέπει να υπάρχουν άλλοι άνθρωποι με τις πράξεις τους. Γιατί όταν μιλάμε για άλλους ανθρώπους, τις περισσότερες φορές δικαιολογούμαστε σε βάρος αυτών των ανθρώπων. Επίσης, δικαιολογούμαστε λόγω κάποιων περιστάσεων. Από την άλλη πλευρά, μερικές φορές το μέτρο της αμαρτίας εξαρτάται από τις συνθήκες υπό τις οποίες διαπράχθηκε η αμαρτία. Το να χτυπάς έναν άνθρωπο από μεθυσμένη οργή είναι ένα πράγμα, το να σταματάς έναν εγκληματία ενώ προστατεύεις ένα θύμα είναι άλλο πράγμα. Το να αρνείσαι να βοηθήσεις τον διπλανό σου λόγω τεμπελιάς και εγωισμού είναι άλλο πράγμα, να αρνείσαι επειδή η θερμοκρασία ήταν σαράντα εκείνη τη μέρα είναι άλλο. Αν κάποιος που ξέρει να εξομολογείται εξομολογείται λεπτομερώς, είναι ευκολότερο για τον ιερέα να δει τι συμβαίνει με αυτό το άτομο και γιατί. Επομένως, οι περιστάσεις της διάπραξης της αμαρτίας χρειάζεται να αναφέρονται μόνο εάν χωρίς αυτές τις συνθήκες η αμαρτία που διαπράξατε δεν είναι ξεκάθαρη. Αυτό, επίσης, μαθαίνεται από την εμπειρία.

Η υπερβολική αφήγηση στην εξομολόγηση μπορεί επίσης να έχει έναν άλλο λόγο: την ανάγκη του ατόμου για συμμετοχή, για πνευματική βοήθεια και ζεστασιά. Εδώ, ίσως, μια συζήτηση με έναν ιερέα είναι κατάλληλη, αλλά θα έπρεπε να είναι σε διαφορετική ώρα, σε καμία περίπτωση τη στιγμή της εξομολόγησης. Η εξομολόγηση είναι Μυστήριο, όχι συζήτηση.

- Ο ιερέας Alexander Elchaninov σε μια από τις σημειώσεις του ευχαριστεί τον Θεό που τον βοήθησε κάθε φορά να βιώνει την εξομολόγηση ως καταστροφή. Τι πρέπει να κάνουμε για να διασφαλίσουμε ότι η ομολογία μας, τουλάχιστον, δεν είναι στεγνή, ψυχρή, τυπική;

«Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ομολογία που κάνουμε στην εκκλησία είναι η κορυφή του παγόβουνου. Αν αυτή η ομολογία είναι το παν, και όλα περιορίζονται σε αυτήν, μπορούμε να πούμε ότι δεν έχουμε τίποτα. Δεν υπήρχε πραγματική ομολογία. Υπάρχει μόνο η χάρη του Θεού, η οποία, παρά την αλογία και την απερισκεψία μας, εξακολουθεί να ενεργεί. Έχουμε την πρόθεση να μετανοήσουμε, αλλά είναι τυπική, είναι στεγνή και άψυχη. Είναι σαν εκείνη τη συκιά, που αν φέρει καρπό, τότε με μεγάλη δυσκολία.

Η ομολογία μας γίνεται άλλη στιγμή και ετοιμάζεται άλλη στιγμή. Όταν εμείς, γνωρίζοντας ότι αύριο θα πάμε στο ναό, θα εξομολογηθούμε, καθόμαστε και τακτοποιούμε τη ζωή μας. Όταν σκέφτομαι: γιατί καταδίκασα ανθρώπους τόσες φορές μέσα σε αυτό το διάστημα; Επειδή, όμως, κρίνω τους, εγώ ο ίδιος φαίνομαι καλύτερα στα μάτια μου. Εγώ, αντί να ασχολούμαι με τις δικές μου αμαρτίες, καταδικάζω τους άλλους και δικαιολογώ τον εαυτό μου. Ή βρίσκω κάποια ευχαρίστηση στην καταδίκη. Όταν συνειδητοποιήσω ότι όσο κρίνω τους άλλους, δεν θα έχω τη χάρη του Θεού. Και όταν λέω: «Κύριε, βοήθησέ με, αλλιώς πόσο θα σκοτώσω την ψυχή μου με αυτό;». Μετά από αυτό, θα έρθω να εξομολογηθώ και θα πω: «Καταδίκασα τους ανθρώπους χωρίς αριθμό, υψώθηκα πάνω τους, βρήκα γλυκύτητα σε αυτό για τον εαυτό μου». Η μετάνοιά μου δεν έγκειται μόνο στο ότι το είπα, αλλά στο ότι αποφάσισα να μην το ξανακάνω. Όταν ο άνθρωπος μετανοεί με αυτόν τον τρόπο, λαμβάνει μια πολύ μεγάλη χάρη παρηγοριά από την εξομολόγηση και εξομολογείται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Η μετάνοια είναι μια αλλαγή σε έναν άνθρωπο. Αν δεν υπήρχε αλλαγή, η ομολογία παρέμενε ως ένα βαθμό τυπική. «Εκπλήρωση του χριστιανικού καθήκοντος», όπως για κάποιο λόγο συνηθιζόταν να το εκφράζεται πριν από την επανάσταση.

Υπάρχουν παραδείγματα αγίων που μετανόησαν στον Θεό στις καρδιές τους, άλλαξαν τη ζωή τους και ο Κύριος δέχτηκε αυτή τη μετάνοια, αν και δεν τους έκλεψαν και η προσευχή για άφεση αμαρτιών δεν διαβάστηκε. Υπήρχε όμως μετάνοια! Αλλά με εμάς είναι διαφορετικά - και η προσευχή διαβάζεται και το άτομο κοινωνεί, αλλά η μετάνοια ως τέτοια δεν συνέβη, δεν υπάρχει σπάσιμο στην αλυσίδα της αμαρτωλής ζωής.

Υπάρχουν άνθρωποι που έρχονται να εξομολογηθούν και, έχοντας ήδη σταθεί μπροστά στο αναλόγιο με το σταυρό και το Ευαγγέλιο, αρχίζουν να θυμούνται τι έχουν αμαρτήσει. Αυτό είναι πάντα ένα πραγματικό μαρτύριο - τόσο για τον ιερέα, όσο και για εκείνους που περιμένουν τη σειρά τους, και για το ίδιο το άτομο, φυσικά. Πώς να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση; Πρώτον, μια προσεκτική νηφάλια ζωή. Δεύτερον, υπάρχει ένας καλός κανόνας, τον οποίο δεν μπορείτε να σκεφτείτε τίποτα να αντικαταστήσετε: κάθε απόγευμα, αφιερώστε πέντε έως δέκα λεπτά χωρίς καν να σκέφτεστε τι συνέβη κατά τη διάρκεια της ημέρας, αλλά μετανοώντας ενώπιον του Θεού για αυτό που ένα άτομο θεωρεί ότι έχει αμαρτήσει. . Καθίστε και διανοητικά περάστε τη μέρα - από πρωινές ώρεςμέχρι το βράδυ. Και να αναγνωρίσεις κάθε αμαρτία για τον εαυτό σου. Είτε μια αμαρτία είναι μεγάλη είτε μικρή, πρέπει να την κατανοήσουμε, να την αισθανθούμε και, όπως λέει ο Μέγας Αντώνιος, να την τοποθετήσουμε ανάμεσα στον εαυτό μας και στον Θεό. Δείτε το ως εμπόδιο ανάμεσα σε εσάς και τον Δημιουργό. Νιώστε αυτή τη φοβερή μεταφυσική ουσία της αμαρτίας. Και για κάθε αμαρτία, ζητήστε συγχώρεση από τον Θεό. Και βάλτε στην καρδιά σας την επιθυμία να αφήσετε αυτές τις αμαρτίες την προηγούμενη μέρα. Συνιστάται να γράψετε αυτές τις αμαρτίες σε κάποιου είδους σημειωματάριο. Αυτό βοηθά να τεθεί ένα όριο στην αμαρτία. Δεν γράψαμε αυτή την αμαρτία, δεν κάναμε μια τόσο καθαρά μηχανική ενέργεια και «πέρασε» στην επόμενη μέρα. Ναι, και τότε θα είναι πιο εύκολο να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση. Δεν χρειάζεται να θυμάστε «ξαφνικά» τα πάντα.

- Μερικοί ενορίτες προτιμούν την εξομολόγηση με αυτή τη μορφή: «Έχω αμαρτήσει ενάντια σε μια τέτοια εντολή». Είναι βολικό: «αμάρτησα στον έβδομο» - και τίποτα περισσότερο δεν χρειάζεται να ειπωθεί.

«Νομίζω ότι αυτό είναι εντελώς απαράδεκτο. Οποιαδήποτε επισημοποίηση της πνευματικής ζωής σκοτώνει αυτή τη ζωή. Η αμαρτία είναι πόνος ανθρώπινη ψυχή. Αν δεν υπάρχει πόνος, τότε δεν υπάρχει μετάνοια. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας λέει ότι ο πόνος που νιώθουμε όταν μετανοούμε γι' αυτούς μαρτυρεί τη άφεση των αμαρτιών μας. Αν δεν νιώθουμε πόνο, έχουμε κάθε λόγο να αμφιβάλλουμε ότι οι αμαρτίες μας συγχωρούνται. Και ο μοναχός Βαρσανούφιος ο Μέγας, απαντώντας στις ερωτήσεις διαφόρων ανθρώπων, είπε επανειλημμένα ότι σημάδι συγχώρεσης είναι η απώλεια της συμπάθειας για τις προηγούμενες αμαρτίες. Αυτή είναι η αλλαγή που πρέπει να συμβεί σε έναν άνθρωπο, μια εσωτερική στροφή.

- Μια άλλη κοινή γνώμη: γιατί να μετανοήσω αν ξέρω ότι δεν θα αλλάξω ούτως ή άλλως - αυτό θα είναι υποκρισία και υποκρισία από μέρους μου.

«Ό,τι είναι αδύνατο με τους ανθρώπους είναι δυνατό με τον Θεό». Τι είναι η αμαρτία, γιατί ο άνθρωπος την επαναλαμβάνει ξανά και ξανά, συνειδητοποιώντας ακόμη και ότι είναι κακό; Γιατί αυτό τον κυριάρχησε, αυτό που μπήκε στη φύση του, το έσπασε, το παραμόρφωσε. Και το ίδιο το άτομο δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει, χρειάζεται βοήθεια - τη βοήθεια του Θεού με χάρη. Μέσω του Μυστηρίου της Μετανοίας, ο άνθρωπος καταφεύγει στη βοήθειά Του. Την πρώτη φορά που έρχεται κάποιος να εξομολογηθεί και μερικές φορές δεν πρόκειται καν να αφήσει τις αμαρτίες του, αλλά ας μετανοήσει τουλάχιστον για αυτές ενώπιον του Θεού. Τι ζητάμε από τον Θεό σε μια από τις προσευχές του Μυστηρίου της Μετανοίας; «Χαλάρωσε, φύγε, συγχώρεσε». Πρώτα αποδυναμώστε τη δύναμη της αμαρτίας, μετά αφήστε την και μόνο μετά συγχωρήστε. Συμβαίνει ο άνθρωπος να έρχεται πολλές φορές στην εξομολόγηση και να μετανοεί για την ίδια αμαρτία, χωρίς να έχει τη δύναμη, να μην έχει την αποφασιστικότητα να το αφήσει, αλλά να μετανοεί ειλικρινά. Και ο Κύριος στέλνει τη βοήθειά Του στον άνθρωπο για αυτή τη μετάνοια, για αυτή τη σταθερότητα. Υπάρχει ένα τόσο υπέροχο παράδειγμα, κατά τη γνώμη μου, από τον Άγιο Αμφιλόχιο του Ικονίου: κάποιος ήρθε στο ναό και εκεί γονάτισε μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και μετάνιωσε δακρυσμένος για το φοβερό αμάρτημα που διέπραξε ξανά και ξανά. Η ψυχή του υπέφερε τόσο πολύ που είπε κάποτε: «Κύριε, κουράστηκα από αυτήν την αμαρτία, δεν θα την ξανακάνω ποτέ, σε καλώ τον εαυτό μου ως μάρτυρα στο την Εσχάτη Κρίση: αυτή η αμαρτία δεν θα υπάρχει πια στη ζωή μου. Μετά από αυτό, έφυγε από το ναό και έπεσε πάλι σε αυτό το αμάρτημα. Και τι έκανε; Όχι, δεν στραγγαλίστηκε και δεν πνίγηκε. Ήρθε ξανά στο ναό, γονάτισε και μετάνιωσε για την πτώση του. Και έτσι, κοντά στην εικόνα, πέθανε. Και η μοίρα αυτής της ψυχής αποκαλύφθηκε στον άγιο. Ο Κύριος ελέησε τον μετανοούντα. Και ο διάβολος ρωτά τον Κύριο: «Πώς είναι, δεν σου υποσχέθηκε πολλές φορές, δεν σε κάλεσε τον ίδιο για μάρτυρα και μετά εξαπάτησε;» Και ο Θεός απαντά: «Αν εσύ, όντας μισάνθρωπος, τόσες φορές μετά τις εκκλήσεις του σε Μένα, τον πήρες πίσω σε σένα, πώς να μην τον δεχτώ;»

Και εδώ είναι μια κατάσταση γνωστή σε εμένα προσωπικά: μια κοπέλα ερχόταν τακτικά σε μια από τις εκκλησίες της Μόσχας και ομολόγησε ότι κερδίζει τα προς το ζην από το παλαιότερο, όπως λένε, επάγγελμα. Κανείς δεν της επέτρεψε να Κοινωνήσει, φυσικά, αλλά συνέχισε να περπατά, να προσεύχεται και να προσπαθεί με κάποιο τρόπο να συμμετέχει στη ζωή της ενορίας. Δεν ξέρω αν κατάφερε να αφήσει αυτό το σκάφος, αλλά ξέρω σίγουρα ότι ο Κύριος την κρατά και δεν την αφήνει, περιμένοντας την απαραίτητη αλλαγή.

Είναι πολύ σημαντικό να πιστεύουμε στη άφεση των αμαρτιών, στη δύναμη του Μυστηρίου. Όσοι δεν πιστεύουν παραπονιούνται ότι μετά την εξομολόγηση δεν υπάρχει ανακούφιση, ότι φεύγουν από τον ναό με βαριά ψυχή. Αυτό είναι από έλλειψη πίστης, ακόμα και από δυσπιστία στη συγχώρεση. Η πίστη πρέπει να δίνει σε ένα άτομο χαρά και αν δεν υπάρχει πίστη, δεν χρειάζεται να βασιστείς σε συναισθηματικές εμπειρίες και συναισθήματα.

«Μερικές φορές συμβαίνει κάποια μακροχρόνια (κατά κανόνα) πράξη μας να μας προκαλεί μια αντίδραση που είναι περισσότερο χιουμοριστική παρά μετάνοια, και μας φαίνεται ότι το να μιλάμε για αυτήν την πράξη στην εξομολόγηση είναι υπερβολικός ζήλος, που συνορεύει με την υποκρισία ή την φιλαρέσκεια . Παράδειγμα: Θυμάμαι ξαφνικά ότι μια φορά στα νιάτα μου έκλεψα ένα βιβλίο από τη βιβλιοθήκη ενός αναπαυτικού σπιτιού. Νομίζω ότι είναι απαραίτητο να το πούμε εξομολογώντας: ό,τι και να πει κανείς, η όγδοη εντολή έχει παραβιαστεί. Και μετά γίνεται αστείο...

«Δεν θα το έπαιρνα τόσο ελαφρά. Υπάρχουν πράξεις που δεν μπορούν να γίνουν ούτε επίσημα, γιατί μας καταστρέφουν – ούτε ως ανθρώπους της πίστης, αλλά απλώς ως ανθρώπους της συνείδησης. Υπάρχουν ορισμένα εμπόδια που πρέπει να θέσουμε στον εαυτό μας. Αυτοί οι άγιοι θα μπορούσαν να έχουν πνευματική ελευθερία, η οποία τους επιτρέπει να κάνουν πράγματα που επισήμως καταδικάζονται, αλλά τα έκαναν μόνο όταν αυτές οι ενέργειες ήταν για καλό.

– Είναι αλήθεια ότι δεν χρειάζεται να μετανοήσετε για αμαρτίες που διαπράχθηκαν πριν από το Βάπτισμα, εάν βαφτιστήκατε στην ενήλικη ζωή;

— Τυπικά αληθές. Αλλά εδώ είναι το πράγμα: νωρίτερα, του Μυστηρίου του Βαπτίσματος προηγούνταν πάντα το Μυστήριο της Μετάνοιας. Της βάπτισης του Ιωάννη, της εισόδου στα νερά του Ιορδάνη είχε προηγηθεί η εξομολόγηση των αμαρτιών. Τώρα οι ενήλικες στις εκκλησίες μας βαφτίζονται χωρίς εξομολόγηση αμαρτιών, μόνο σε κάποιες εκκλησίες υπάρχει πρακτική προ-βαπτιστικής εξομολόγησης. Και τι συμβαίνει; Ναι, στο βάπτισμα συγχωρούνται οι αμαρτίες ενός ατόμου, αλλά δεν συνειδητοποίησε αυτές τις αμαρτίες, δεν βίωσε τη μετάνοια για αυτές. Γι' αυτό συνήθως επιστρέφει σε αυτές τις αμαρτίες. Το διάλειμμα δεν έγινε, η γραμμή της αμαρτίας συνεχίζεται. Επίσημα, ένα άτομο δεν είναι υποχρεωμένο να μιλήσει για αμαρτίες που διαπράχθηκαν πριν από το βάπτισμα στην εξομολόγηση, αλλά ... είναι καλύτερα να μην εμβαθύνουμε σε τέτοιους υπολογισμούς: "Πρέπει να το πω αυτό, αλλά δεν μπορώ να το πω αυτό". Η εξομολόγηση δεν είναι αντικείμενο τέτοιων διαπραγματεύσεων με τον Θεό. Δεν είναι για το γράμμα, είναι για το πνεύμα.

Έχουμε μιλήσει αρκετά εδώ για το πώς να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση, αλλά τι πρέπει να διαβάσουμε ή, όπως λένε, να διαβάσουμε στο σπίτι την προηγούμενη μέρα, τι είδους προσευχές; Στο βιβλίο προσευχής υπάρχει συνέχεια της Θείας Κοινωνίας. Πρέπει να το διαβάσω ολόκληρο και είναι αρκετό; Επιπλέον, τελικά, η Κοινωνία μπορεί να μην ακολουθεί την εξομολόγηση. Τι να διαβάσετε πριν την εξομολόγηση;

«Είναι πολύ καλό αν κάποιος διαβάζει τον Κανόνα της Μετάνοιας στον Σωτήρα πριν την εξομολόγηση. Υπάρχει και ένας πολύ καλός μετανοητικός κανόνας Μήτηρ Θεού. Μπορεί να είναι απλώς μια προσευχή με ένα μετανοημένο συναίσθημα, «Θεέ μου, ελέησέ με τον αμαρτωλό». Και είναι πολύ σημαντικό, να θυμόμαστε το καθένα τέλεια αμαρτία, φέρνοντας στην καρδιά τη συνείδηση ​​του καταστροφικού του για εμάς, από τα βάθη της καρδιάς του, με τα δικά του λόγια να ζητήσει από τον Θεό συγχώρεση γι 'αυτόν, απλώς στέκοντας μπροστά στις εικόνες ή κάνοντας τόξα. Ελάτε σε αυτό που ο Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης αποκαλεί το αίσθημα του «ένοχου». Δηλαδή να αισθάνομαι: πεθαίνω, και το έχω επίγνωση και μη δικαιολογώ τον εαυτό μου. Αναγνωρίζω τον εαυτό μου άξιο αυτού του θανάτου. Αλλά με αυτό πηγαίνω στον Θεό, υποκλίνομαι μπροστά στην αγάπη Του και ελπίζω στο έλεός Του, πιστεύοντας σε αυτό.

Ο ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ) έχει ένα υπέροχο γράμμα σε μια γυναίκα, όχι πια νέα, η οποία, λόγω ηλικίας και ασθένειας, έπρεπε να προετοιμαστεί για τη μετάβαση στην Αιωνιότητα. Της γράφει: «Να θυμάσαι όλες τις αμαρτίες σου και σε κάθε μία -ακόμα και σε αυτήν που εξομολογήθηκες- να μετανοήσεις ενώπιον του Θεού μέχρι να νιώσεις ότι ο Κύριος σε συγχωρεί. Δεν είναι γούρι να νιώθεις ότι ο Κύριος συγχωρεί, αυτό έλεγαν οι άγιοι πατέρες χαρμόσυνο κλάμα – μετάνοια που φέρνει χαρά. Αυτό είναι το πιο απαραίτητο πράγμα - να νιώθεις ειρήνη με τον Θεό.

Συνέντευξη από τη Marina Biryukova

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+