Το μήνυμα για το θέμα του Θεού είναι σύντομο. θεός του ήλιου στην αρχαία Αίγυπτο

2017-02-25

Η θρησκεία των αρχαίων Αιγυπτίων είναι μια μοναδική τάση στην παγκόσμια ιστορία. Η πρωτοτυπία του βρισκόταν στην παρουσία διάφορων θεοτήτων που ο λαός τιμούσε. Επιπλέον, σε κάθε περιοχή της χώρας, οι θεότητες θα μπορούσαν να είναι διαφορετικές, αλλά υπάρχουν και εκείνες που η λατρεία τους ξεπερνούσε τα όρια της περιοχής. Αυτά είναι αυτά που είναι σήμερα τα καλύτερα μελετημένα.

Πηγές πληροφοριών είναι τα Πυραμιδικά Κείμενα, καθώς και τα Βιβλία των Νεκρών. Πολύ συχνά οι Φαραώ εκθειάζονταν στο θεϊκό βάθρο. Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για έναν από τους πιο διάσημους θεούς αρχαία Αίγυπτος- Ρα.

1. αιγυπτιακός θεός Sun Ra

Ο Ρα είναι ο θεός του ήλιου στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία. Εκπροσωπήθηκε διαφορετικά σε διαφορετικά μέρη. Οι πληροφορίες έχουν φτάσει στην εποχή μας ότι τις περισσότερες φορές απεικονιζόταν με τη μορφή γερακιού, ανθρώπου με κεφάλι γερακιού ή τεράστια γάτα. Ο Ρα ήταν σεβαστός ως ο βασιλιάς των θεών. Πολύ συχνά απεικονιζόταν με το πρόσχημα του φαραώ.

Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο Ρα ήταν ο πατέρας του Wajit, μιας άβολης κόμπρας που προστάτευε τον Φαραώ από τις ισχυρές καυτές ακτίνες. Πιστεύεται ότι ο θεός Ρα το απόγευμα επιπλέει κατά μήκος του ουράνιου Νείλου στο barque Mandzhet και φωτίζει τη γη. Και το βράδυ μεταβαίνει στο barque Mesektet και ταξιδεύει κατά μήκος του υπόγειου Νείλου. Εδώ ξεπερνά καθημερινά το πανίσχυρο φίδι Apep και επιστρέφει στον παράδεισο την αυγή. Ας σταθούμε σε αυτόν τον μύθο πιο αναλυτικά, σύμφωνα με τους θρύλους. Ακριβώς τα μεσάνυχτα γίνεται η μάχη του θεού Ρα με ένα φίδι, το μήκος του οποίου είναι 450 πήχεις. Για να αποτρέψει την περαιτέρω κίνηση του Ra, το Apep απορροφά όλο το νερό του υπόγειου Νείλου. Ωστόσο, ο θεός τον τρυπάει με δόρατα και σπαθιά και πρέπει να επιστρέψει όλο το νερό πίσω.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι κάθε θεότητα έπρεπε να έχει το δικό της σπίτι. Η πόλη της Ηλιούπολης έγινε το σπίτι του θεού ήλιου. Οι Εβραίοι ονόμασαν αυτή την περιοχή Bet-Shemesh. Εκεί χτίστηκε ένας μεγάλος ναός του θεού Ρα και το σπίτι του Ατούμ. Για μεγάλο χρονικό διάστημα αυτά τα μέρη ήταν ελκυστικά για προσκυνητές και ταξιδιώτες.

1.1. Μάτια του θεού Ρα

ειδικός μυστικιστική σημασίαδίνεται στα μάτια του Θεού. Η εικόνα τους φαινόταν παντού: σε πλοία, τάφους, φυλαχτά, βάρκες, ρούχα. Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι τα μάτια του κάνουν μια ζωή ξεχωριστή από το σώμα.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι το δεξί μάτι του θεού Ρα, που τις περισσότερες φορές απεικονιζόταν ως το φίδι Ουραίος, μπορούσε να νικήσει κάθε εχθρικό στρατό. Το αριστερό μάτι πιστώθηκε με θαυματουργές ιδιότητες στη θεραπεία σοβαρών παθήσεων. Αυτό μπορεί να κριθεί από τα κείμενα και τους μύθους που έχουν φτάσει στην εποχή μας. Πολύ συχνά, τα μάτια του Ρα παρουσιάζονταν ως αντικείμενο - φυλαχτό ή ηρωικός πολεμιστής που εκτελούσε κατορθώματα.

Πολλοί μύθοι στην Αίγυπτο συνδέθηκαν με αυτές τις εικόνες. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο θεός Ρα δημιούργησε το σύμπαν, το οποίο ήταν σημαντικά διαφορετικό από το σημερινό. Το κατοικούσε με κτιστούς ανθρώπους και θεούς. Ωστόσο, δεν ήταν αιώνια, όπως η ζωή των θεών. Με τον καιρό, τα γηρατειά ήρθαν στον Ρα. Όταν το έμαθαν, οι άνθρωποι άρχισαν να επιβουλεύονται τον Θεό. Ο θυμωμένος Ρα αποφάσισε να τους εκδικηθεί σκληρά. Έριξε το μάτι του με τη μορφή της κόρης του στη θεά Σεχμέτ, η οποία έκανε μια άγρια ​​σφαγή των επαναστατών.

Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο θεός Ρα έδωσε το δεξί του μάτι στη θεά της διασκέδασης, Μπάστι. Ήταν αυτή που υποτίθεται ότι τον προστάτευε από το πανίσχυρο φίδι Apophis. Υπάρχει επίσης ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο το θεϊκό μάτι με τη μορφή της αξεπέραστης θεάς Tefnut προσβλήθηκε από τον Ra. Πήγε στην έρημο, όπου περιπλανιόταν στους αμμόλοφους για πολλή ώρα. Ο Ρα πήρε πολύ σκληρά αυτόν τον χωρισμό.

1.2. Από πού προήλθε το όνομα Ρα;

Το όνομα του αιγυπτιακού θεού θεωρούνταν μυστηριώδες και είχε τεράστιο μαγικό δυναμικό, χάρη στο οποίο μπορείτε να ελέγξετε ολόκληρο το σύμπαν. Η μετάφραση του Ρα ερμηνεύτηκε ως «ο ήλιος». Οι Αιγύπτιοι Φαραώ ήταν σεβαστοί ως γιοι του θεού Ρα. Ως εκ τούτου, το σωματίδιο Ra χρησιμοποιήθηκε πολύ συχνά στα ονόματά τους.

Ένας ενδιαφέρον θρύλος συνδέεται με το όνομα του Ρα. Η θεά Ίσις αποφάσισε να μάθει το μυστικό του όνομα για να το χρησιμοποιήσει στα ξόρκια της. Για να το κάνει αυτό, δημιούργησε ένα φίδι που δάγκωσε τον Ρα όταν έφευγε από το παλάτι του. Ο θεός ήλιος ένιωσε έναν καυστικό πόνο που δεν έφευγε. Συγκεντρώνοντας το συμβούλιο των θεών, ο Ρα ζήτησε βοήθεια από την Ίσιδα για να απαλλαγεί από τον πόνο. Ωστόσο, τα ξόρκια της λειτουργούν μόνο με ένα μυστικό όνομα. Έτσι ο Ρα έπρεπε να τον ονομάσει. Η επίδραση του δηλητηρίου του φιδιού έχει εξουδετερωθεί. Η Ίσις υποσχέθηκε να το κρατήσει μυστικό και να το αποκαλύψει σε άλλους θεούς.

1.3. Ιστορία της λατρείας

Η λατρεία του θεού Ρα άρχισε να διαμορφώνεται κατά την ενοποίηση του αιγυπτιακού κράτους. Γρήγορα αντικατέστησε την αρχαϊκή λατρεία του Atum. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Φαραώ της 4ης δυναστείας, η λατρεία του Ρα ανακηρύχθηκε ως κρατική θρησκεία. Μερικοί εκπρόσωποι αυτού του γένους έφεραν ένα όνομα με τη λέξη "Ra": Djedefra, Menkaura, Khafre. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της 5ης δυναστείας των Φαραώ, η λατρεία του Ρα μόνο εξυψώθηκε. Πιστεύεται ότι οι Φαραώ αυτής της δυναστείας είναι οι γιοι του θεού Ρα.

1.4. Πώς δημιούργησε ο Ρα τον κόσμο;

Στην αρχή, υπήρχε μόνο ένας απέραντος ωκεανός. Ήταν η πατρίδα του θεού Nun, που δημιούργησε τον θεό ήλιο. Ο Θεός Ρα αποκάλεσε τον εαυτό του: «Κέπρι το πρωί, Ρα το απόγευμα και Ατούμ το ηλιοβασίλεμα». Έτσι, σχηματίζεται η ηλιακή τριάδα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ρα έγινε ο πατέρας των θεών και ο βασιλιάς τους. Ήταν αυτός που δημιούργησε τον θεό του ανέμου Shu και τη γυναίκα του Tefnut, μια θεά με κεφάλι λιονταριού. Αυτό το ζευγάρι έλαμψε στον ουρανό στον αστερισμό των Διδύμων. Στη συνέχεια δημιούργησε τον θεό της γης - τον Geb και την ουράνια θεά Nut. Ήταν αυτοί που, σύμφωνα με τη μυθολογία, έγιναν γονείς του θεού Όσιρι και της θεάς Ίσιδας.

Ο θεός ήλιος απήγγειλε τις προσευχές της δημιουργίας και διέταξε τον άνεμο Σου να υψώσει τους ουρανούς και τη γη. Έτσι, σχηματίστηκε το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, πάνω στο οποίο εμφανίστηκαν τα αστέρια. Ο Ρα μίλησε δυνατά τα λόγια από τα οποία προέκυψαν τα ζωντανά πλάσματα στη γη και στο νερό. Τότε από το μάτι του γεννήθηκε η ανθρωπότητα. Αρχικά, ο Ρα δέχτηκε ανθρώπινη μορφήκαι άρχισε να ζει στη γη. Αργότερα, μετακόμισε εντελώς στον παράδεισο.

1.5. Σύμβολα του Αιγυπτιακού Θεού Ρα

Υπάρχουν πολλά σύμβολα για τον θεό ήλιο. Το κυριότερο είναι η πυραμίδα. Επιπλέον, μπορεί να είναι διαφορετικών μεγεθών: από πολύ μικρό, φορεμένο ως φυλαχτό έως μεγάλο. Ένα κοινό σύμβολο είναι ένας οβελίσκος με πυραμιδική κορυφή με ηλιακό δίσκο. Πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν πολλοί τέτοιοι οβελίσκοι στην Αίγυπτο. Σε ορισμένες περιοχές, οι κρύπτες από ακατέργαστα τούβλα ήταν θεϊκό σημάδι. Με την πρώτη ματιά, ήταν κολοβωμένες πυραμίδες. Μέσα στους ναούς που ήταν αφιερωμένοι στο θέμα του Ρα, φυλασσόταν ο οβελίσκος μπεν-μπεν. Λίγο αργότερα, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι άρχισαν να λατρεύουν τον ηλιακό δίσκο.

Εκτός από άψυχα σύμβολα, υπήρχαν και έμψυχα. Πολύ συχνά, ο Ρα κινούνταν με ένα πουλί Φοίνικας. Σύμφωνα με το μύθο, κάθε μέρα έκαιγε τον εαυτό του το βράδυ και το πρωί αναγεννιόταν από τις στάχτες. Αυτό το πουλί βρισκόταν σε ειδικό λογαριασμό μεταξύ των Αιγυπτίων. Τα καλλιεργούσαν ειδικά σε ιερά άλση και μετά θάνατον τα ταρίχευαν.

2. Amon - ο δεύτερος θεός του ήλιου

Ο Μεγάλος Ρα δεν ήταν ο μόνος ηλιακός θεός στην Αρχαία Αίγυπτο. Τον αντικατέστησε ο Άμον. Τα ιερά του ζώα συμβόλιζαν τη σοφία. Περιλάμβαναν κριάρι και χήνα. Πολύ συχνά απεικονιζόταν ως άνδρας με κεφάλι κριαριού, που κρατούσε νέφτι στο χέρι. Ο Αιγύπτιος θεός Άμων αρχικά ήταν σεβαστός μόνο στις περιοχές της πόλης της Θήβας. Με την άνοδό του πάνω από άλλες πόλεις της Αιγύπτου, η επιρροή του θεού εξαπλώθηκε και σε άλλες περιοχές.

Τον 16-14 αιώνες π.Χ., συγχωνεύτηκε με τον θεό Ρα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίζεται ένας νέος θεός - ο Amon Ra. Η πρώτη αναφορά του καταγράφηκε στο βιβλίο των πυραμίδων. Αυτός ο θεός γίνεται η κεφαλή όλου του πάνθεον. Λατρεύεται και λατρεύεται ως θεότητα που φέρνει τη νίκη. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι ήταν αυτός που βοήθησε τον Φαραώ Ahmose 1 να εκδιώξει τους Hyksos από τη χώρα.

Κι ας τους ξεχώριζε ο υπέροχος χώρος…»

Να αποκαλύψειχαρακτηριστικά θεών και θεών.
ίχνος ισχυρές δυνάμειςπαρόντες στις εικόνες των θεωρούμενων υπερφυσικών όντων.
Καθορίζωο ρόλος των θεών στην ανθρώπινη ζωή και σε ολόκληρο τον κόσμο.

Μύθος

Τι είναι ένας μύθος; Στη "σχολική κατανόηση" - αυτές είναι, πρώτα απ 'όλα, αρχαίες, βιβλικές και άλλες παλιές "ιστορίες" για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου, καθώς και ιστορίες για τα έργα των αρχαίων, κυρίως Ελλήνων και Ρωμαίων θεών και ηρώων - ποιητικός, αφελής, συχνά παράξενος. Η ίδια η λέξη «μύθος» είναι ελληνική και σημαίνει παράδοση, θρύλος. Μέχρι τον 19ο αιώνα στην Ευρώπη, μόνο οι αρχαίοι μύθοι ήταν πιο συνηθισμένοι - οι ιστορίες των αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων για τους θεούς, τους ήρωες και άλλα φανταστικά πλάσματα. Ιδιαίτερα ευρέως τα ονόματα αρχαίων θεών και ηρώων και ιστορίες γι' αυτούς έγιναν γνωστά από την Αναγέννηση (15ος-16ος αι.), όταν το ενδιαφέρον για την αρχαιότητα αναβίωσε στις ευρωπαϊκές χώρες. Την ίδια περίπου εποχή, οι πρώτες πληροφορίες για τους μύθους των Αράβων και των Ινδιάνων της Αμερικής διεισδύουν στην Ευρώπη. Σε μια μορφωμένη κοινωνία, έγινε μόδα να χρησιμοποιούνται τα ονόματα των αρχαίων θεών με αλληγορική έννοια: λέγοντας «Άρης» σήμαινε πόλεμος, «Αφροδίτη» σήμαινε αγάπη, «Μινέρβα» σήμαινε σοφία και «μούσες» σήμαινε διάφορες επιστήμες και τέχνες. Τέτοια χρήση λέξεων έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, ιδιαίτερα στην ποιητική γλώσσα, η οποία έχει απορροφήσει πολλές μυθολογικές κοινωνίες.
Η ποικιλία των μύθων είναι πολύ μεγάλη. Όλοι τους έχουν ενδιαφέρον με τον δικό τους τρόπο, αλλά οι πιο γνωστοί είναι οι αρχαίοι ελληνικοί μύθοι. Σκεφτείτε τους θεούς που υπάρχουν στη μυθολογία της Αρχαίας Ελλάδας. Οι θεοί ως ισχυρά υπερφυσικά όντα είναι οι κύριοι χαρακτήρες των περισσότερων μύθων στις λεγόμενες ανεπτυγμένες μυθολογίες.
Οι μύθοι των αρχαίων Ελλήνων λένε: στην αρχή δεν υπήρχε παρά το αιώνιο Χάος.
Χάος στα ελληνικά σημαίνει «χασμουρητό», «χασμουρητό», «ξεδιπλωμένος χώρος», «άβυσσος». Η Γαία έχει ήδη προκύψει από αυτήν - Γη, Τάρταρος, Έρωτας, Νύχτα και Έρεβος - οι θεμελιώδεις αρχές της ζωής. Οι ορφικοί ποιητές έφεραν το Χάος πιο κοντά στο παγκόσμιο αυγό, την πηγή της ζωής. Η ύστερη αρχαιότητα ταυτίζει το ΧΑΟΣ με τον Άδη. Ο Οβίδιος αντιπροσωπεύει το Χάος ως μια τραχιά και άμορφη ύλη, όπου αναμειγνύονται γη και αέρας, θερμότητα και κρύο, σκληρό και μαλακό. Το χάος είναι ταυτόχρονα ζωογόνος και εξοντωτική δύναμη. Είναι άπειρο σε χρόνο και χώρο. Από το Χάος προήλθαν και ο κόσμος και οι αθάνατοι θεοί.

Θεοί και Θεές

Φυσικά, υπήρχαν αρκετοί θεοί και θεές στην Αρχαία Ελλάδα και δεν είναι δυνατόν να μετρηθούν και να ληφθούν υπόψη όλοι, αλλά μπορείτε να γνωρίσετε μερικούς από αυτούς. Ο πρώτος από τους θεούς βασίλεψε στον Ουρανό-ουρανό.

Ουρανός

Ο Ουρανός ήταν ο σύζυγος της Γαίας, της θεάς της γης. Ο Ουρανός γέννησε τη Γαία και στη συνέχεια, αφού συνήψε γάμο μαζί του, γέννησε Κύκλωπες, Εκατόνχειρους και Τιτάνες. Ο Ουρανός, εκ πρώτης όψεως, μισούσε τα τέρατα παιδιά του, τα φυλάκισε στα έγκατα της γης «και απόλαυσε την κακία του». Η Γαία επιβαρύνθηκε από τον χρόνο της και έπεισε τα παιδιά να τιμωρήσουν τον πατέρα τους. γι' αυτό τους έδωσε ένα όπλο - ένα δρεπάνι. Το μικρότερο από τα παιδιά ευνούχισε τον πατέρα του με ένα δρεπάνι και τον φυλάκισε στα τάρταρα. Από το αίμα του Ουρανού, που χύθηκε στη γη, γεννήθηκαν γίγαντες, εριννίες και ρηχά. Ο Ουρανός και η Γαία είναι οι πρώτοι, οι περισσότεροι αρχαία γενιάθεούς. Ήταν αυτοί που έθεσαν τα θεμέλια για το είδος των τεράτων που αργότερα, οι κλασικοί θεοί και πολλές γενιές ηρώων έπρεπε να πολεμήσουν.
Την εξουσία από τον Ουρανό πήρε ο γιος του Κρον, ο ίδιος που ευνούχισε και φυλάκισε τον πατέρα του στα τάρταρα. Σύμφωνα με το μύθο, η εποχή της βασιλείας του ήταν η Χρυσή Εποχή, όταν οι άνθρωποι δεν γνώριζαν την εργασία και τον θάνατο.

Cron

Ο Κρόνος ή Κρόνος παντρεύτηκε την αδερφή του Ρέα και φοβούμενος τη μοίρα που του είχε προβλέψει να ανατραπεί από τον γιο του, κατάπιε όλα του τα παιδιά. Όταν γεννήθηκε ο μικρότερος γιος, ο Δίας, η Ρέα εξαπάτησε τον άντρα της και τον άφησε να καταπιεί μια πέτρα τυλιγμένη με πάνα και έκρυψε τον Δία στο νησί της Κρήτης. Έχοντας ωριμάσει, ο Δίας ανάγκασε τον Κρόνα να επιστρέψει όλα τα παιδιά που είχε καταπιεί, δίνοντάς του ένα μαγικό ποτό, και ανατράπηκε και τον έριξε στα τάρταρα.
Το όνομα Κρόνος μοιάζει με το ελληνικό «χρόνος» - «χρόνος». Απεικονίζεται με ένα δυσοίωνο δρεπάνι σε καραβίδες - ίσως το δρεπάνι με το οποίο διέπραξε μια «ανίερη πράξη» στον πατέρα του μετατράπηκε σε αυτό.
Μετά το θάνατο του Κρόνου, έγινε μεγάλος αγώνας για την εξουσία των Τιτάνων και των Ολύμπιων θεών. Όταν οι Ολύμπιοι νίκησαν τους Τιτάνες, σήμαινε νίκη για τη δύναμη της λογικής, της τάξης και της αρμονίας. Ο Δίας, ο Άδης και ο Ποσειδώνας είναι τρία αδέρφια που μοιράστηκαν την υπέρτατη εξουσία σε όλο τον κόσμο. Ο Δίας πήρε τον Όλυμπο και έγινε γνωστός ως Όλυμπος, ή Θεσσαολικός, προσωποποιώντας μόνο μια φωτεινή, ζωογόνο δύναμη. Ο Άδης εγκαταστάθηκε στις υπόγειες κτήσεις του και ο Ποσειδώνας έλαβε τη θάλασσα, μετά από την οποία εγκαταστάθηκε στο υποθαλάσσιο χρυσό παλάτι στο Aegah, αφήνοντας τον Όλυμπο.

Ο Δίας και η γυναίκα του

Ο Δίας είναι μια αρχέγονη ελληνική θεότητα, το όνομά του σημαίνει "φωτεινός ουρανός". συσχετίζουν το όνομά του με τις ελληνικές λέξεις «ζωή», «άρδευση», «αυτό μέσω του οποίου υπάρχουν τα πάντα».
Αρχικά, ο Δίας θεωρήθηκε ότι ήταν ο κυρίαρχος και των ζωντανών και των νεκρών, έκρινε τους νεκρούς και συνδύασε την αρχή της ζωής και του θανάτου μέσα του. Αυτή η αρχαϊκή θεότητα ονομαζόταν Χθόνιος - υπόγειος και λατρευόταν στην Κάρινθο.
Ο Δίας φοβάται τη μοίρα του ανατρεπόμενου Ουρανού και του Κρώνα και όταν η Γαία του προμηνύει τη γέννηση ενός γιου πιο δυνατού από αυτόν, καταπίνει την πρώτη του σύζυγο Μήτιδα (μια σοφή θεά, το όνομά της σημαίνει «σκέψη») για να το αποτρέψει. συμβαίνει. Η Μέτις, απορροφημένη από τον Δία, του δίνει συμβουλές και βοηθά στη διάκριση του κακού από το καλό.
Μετά τη Μήτιδα, ο Δίας παντρεύτηκε τη θεά της δικαιοσύνης Θέμιδα. Η Θέμις είναι μια αρχαία ισχυρή θεότητα, μερικές φορές τη σκέφτεται η μητέρα Γαία, η φύλακας της αρχαίας σοφίας και προφητικό δώρο. Στην κλασική μυθολογία, η Θέμις δεν ταυτίζεται πλέον με τη γη. Παρέμεινε για πάντα σύμβουλος του Δία, κάθεται στους πρόποδες του Ολυμπιακού θρόνου και συνομιλεί μαζί του.
Η τρίτη -και τελευταία- νόμιμη σύζυγος του Δία Ήρα. Το όνομα Ήρα σημαίνει «κυρία», «φύλακας». Πριν από τη μάχη με τους Τιτάνες, η μητέρα έκρυψε την Ήρα στην άκρη της γης, κοντά στον Ωκεανό και την Τηθύ. Εκεί τη βρήκε ο Δίας και ερωτευόμενος με πάθος την έκανε νόμιμη γυναίκα του. Η Ήρα είναι παλαιότερη θεότητα από τον Δία. Στον χαρακτήρα της υπάρχουν ίχνη μιας αρχαϊκής, στοιχειώδους, παράλογης δύναμης. Προσπαθεί να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία της μπροστά στον σύζυγό της, συχνά διαφωνούν μεταξύ τους, η Ήρα έχει τις δικές της συμπάθειες και ενδιαφέροντα. Η Ήρα είναι η προστάτιδα του γάμου και της οικογένειας. Ζηλεύει τον πολύγαμο Δία και κυνηγάει τους εραστές του. Αυτή η θεά είναι συγκινητική και εκδικητική. Γέννησε τον Δία Έβη, τη θεά της νεότητας, την Ηλιθυία, την προστάτιδα των γυναικών κατά τον τοκετό και τον θεό του πολέμου, τον Άρη.
Οι γάμοι του Δία φέρνουν αρμονία και λογική ομορφιά στον κόσμο. Η θεά Θέμις γέννησε βουνά από τον Δία - τη θεά της αλλαγής των εποχών, την κανονικότητα και την τάξη, και τη Μόιρα - τη θεά της μοίρας. Η θεά Μνημοσύνη, ένας από τους αγαπημένους Δία, γέννησε δέκα μούσες - προστάτες των τεχνών και των επιστημών. Η ωκεανίδα Ευρυνόμη γέννησε μια λαμπερή χαρίτη, που προσωποποιεί τη χαρά, την ομορφιά και τη διασκέδαση, την πράη Λητώ - τον τρομερό και όμορφο Απόλλωνα και τη θεά του κυνηγιού Άρτεμη. Από τον Δία γεννήθηκε και η σοφή Αθηνά και κατά κάποιες εκδοχές η Αφροδίτη. Οι θνητές γυναίκες γέννησαν τον Δία, ήρωες-νικητές αρχαίων τεράτων, σοφούς και ιδρυτές πόλεων.
Σε αντίθεση με τους ύπουλους, βίαιους και αχαλίνωτους θεούς των προηγούμενων γενεών, ο Δίας φρουρεί τον νόμο και την τάξη. Ο ίδιος υπακούει στις κρίσεις της μούρας. Οι επιταγές της μοίρας είναι κρυμμένες από αυτόν. για να τους αναγνωρίσει, ζυγίζει τους κλήρους σε χρυσή ζυγαριά, κι αν ο κλήρος του θανάτου έπεσε και στον γιο του, δεν τολμάει να ανακατευτεί σε αυτό. Ως εκ τούτου, τιμωρεί αυστηρά όλες τις παραβιάσεις του νόμου - είτε οι παραβάτες τους είναι θεοί είτε θνητοί.
Ο Δίας πολεμά το κακό, τιμωρώντας μεμονωμένους «απατεώνες» όπως ο Τάνταλος ή ο Σίσυφος, και εκτελεί την εκτέλεση οικογενειακών κατάρα για ολόκληρες γενιές ανθρώπων.
Διαθέτοντας τη δύναμη και την εξουσία μιας αρχαίας πρωτόγονης θεότητας, ο Δίας προστατεύει την ηθική και το δίκαιο - τα θεμέλια της αρχαίας πολιτείας. Είναι ο προστάτης των ορφανών, των προσευχών, των ταξιδιωτών.
Ο Δίας είναι επίσης σεβαστός ως ο φύλακας της οικογένειας και της φυλής. Τον αποκαλούσαν «πατέρα», «παντογέννητο», «πατέρα», «πατρογονικός»· Οι πόλεμοι του προσευχήθηκαν για νίκη, αναφερόμενος στον Δία: «στρατιωτικός», «φορέας της νίκης» και ο γλύπτης Φειδίας σμίλεψε τον Δία κρατώντας τη μορφή της θεάς Νίκης στο χέρι του. Με μια λέξη, ο Δίας είναι γενικά ο προστάτης των Ελλήνων.
Σε πιο αρχαίους μύθους, η στοιχειώδης δύναμη του Δία αναδεικνύεται στο προσκήνιο.
Οι ιδιότητες του υπέρτατου θεού είναι η αιγίδα, το σκήπτρο, μερικές φορές το σφυρί. Τα ιερά του Δία ήταν στη Δωδώνη και στην Ολυμπία. Στην Ολυμπία, προς τιμήν αυτής της θεότητας, γίνονταν κάθε τέσσερα χρόνια οι περίφημοι Ολυμπιακοί Αγώνες, κατά τους οποίους σταματούσαν όλοι οι πόλεμοι στην Ελλάδα.
Έχουν διατηρηθεί λατρευτικά αγάλματα του Δία, όπου απεικονίζεται καθισμένος σε θρόνο με τις ιδιότητες της εξουσίας του. Το αρχαίο γλυπτό «Zeus Otricoli», πολυάριθμα ανάγλυφα του Παρθενώνα και του βωμού της Περγάμου που απεικονίζουν τον Δία ανάμεσα στους Ολύμπιους, η μάχη του Δία με τους γίγαντες και η γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι μας έχουν κατέβει.

άδης
Ο Άδης είναι ο θεός του κάτω κόσμου. Οι αρχαίοι Έλληνες φαντάζονταν τη μετά θάνατον ζωή ως ζοφερή, τρομερή και η ζωή σε αυτήν τους φαινόταν γεμάτη βάσανα και κακοτυχίες. Ασώματες σκιές σάρωσαν τα σκοτεινά χωράφια του κάτω κόσμου, ξεστομίζοντας ήσυχα, παραπονεμένα βογγητά. Ο ποταμός Λήθη μετέφερε τα νερά του στο βασίλειο του Άδη, δίνοντας λήθη σε ό,τι έρχεται στη γη. Ο βαρύς Χάρων μετέφερε τις ψυχές των νεκρών στην άλλη πλευρά του ποταμού Στύγας, απ' όπου δεν υπήρχε επιστροφή σε κανέναν.
Ο χρυσός θρόνος του Άδη ήταν περικυκλωμένος από τρομερά, ζοφερά πλάσματα.
Ο Άδης δεν θυσιάζεται, δεν έχει παιδιά, ακόμη και τη γυναίκα του την απέκτησε παράνομα και με πονηριά. Αφήνοντάς την να καταπιεί έναν κόκκο ροδιού, την ανάγκασε να επιστρέψει κοντά του για τουλάχιστον το ένα τρίτο του χρόνου. Σύμφωνα με τον Παυσανία, ο Άδης ήταν σεβαστός μόνο στην Ήλιδα, όπου μια φορά το χρόνο άνοιγε ο ναός του και έμπαιναν εκεί οι ιερείς του Άδη. Το όνομα Άδης σημαίνει «αόρατος», «άμορφος», «τρομερός».
Ίσως το μόνο ευγενικό πλάσμα, που ζούσε στο βασίλειο του υπόγειου θεού, ήταν ο θεός του ύπνου Ύπνος.
Ο Ύπνος είναι ο γιος της Νύχτας και ο αδερφός του Θανάτου - Τανάτ, καθώς και η Μόιρα και η Νέμεσις. Ο Ύπνος, σε αντίθεση με τον Τανάτ, είναι μια ήρεμη και καλοπροαίρετη θεότητα για τους ανθρώπους. Έτρεξε σιωπηλά πάνω στα διάφανα φτερά του και έριξε ένα υπνωτικό χάπι από το κέρατό του. Μόλις αυτός ο θεός άγγιξε απαλά τα ανθρώπινα μάτια με το μαγικό του ραβδί, οι άνθρωποι έπεσαν αμέσως σε έναν βαθύ γλυκό ύπνο. Ακόμη και ο μεγάλος Δίας δεν μπόρεσε να αντισταθεί στον Ύπνο.

Ποσειδώνας

Ο Ποσειδώνας είναι ένας από τους κύριους θεούς των Ολυμπιακών Αγώνων, ο άρχοντας της θάλασσας. Η σύζυγός του, Νηρηίδα Αμφιτρίτη, γέννησε τον γιο του Τρίτωνα, τον θεό της βαθιάς θάλασσας. Ο Ποσειδώνας ορμάει διασχίζοντας τη θάλασσα πάνω σε ένα άρμα που το σέρνουν μακρόστενα άλογα και μετρά τα κύματα με την τρίαινά του.
Στις αρχαίες ελληνικές δοξασίες, ο Ποσειδώνας συνδέεται με τη γη - άλλωστε τα νερά είναι αυτά που κάνουν τη γη γόνιμη. Αυτό υποδεικνύεται επίσης από τα επίθετά του «γαιοκτήμονας», «γήινος δονητής» και οι θρύλοι στους οποίους χάραξε μια πηγή νερού από το έδαφος με την τρίαινά του και την ενσάρκωσή του σε γήινα ζώα - έναν ταύρο και ένα άλογο.
Όπως αρμόζει σε μια αρχαία θεότητα, ο Ποσειδώνας είναι εκδικητικός, εκδικητικός, βίαιος. Θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τον αδερφό του Δία και μερικές φορές τσακώνεται ανοιχτά μαζί του.
Τα παιδιά του Ποσειδώνα διακρίνονταν επίσης από αγριότητα και στοιχειώδη, τερατώδη δύναμη.
Αυτοί είναι οι βίαιοι και τολμηροί γίγαντες Sarpedon, Orion και οι αδελφοί Aload. ο βασιλιάς των Μπεμπρίκων, ο γιος της γης, ο ισχυρός Άντευ, ο άγριος και ζοφερός όγκος Πολύφημος, ο βασιλιάς Μπούσιρης, που σκοτώνει τους ξένους, οι ληστές Κέρκιων και Σκίρων. Από τη Γοργόνα Μέδουσα, ο Ποσειδώνας είχε τον πολεμιστή Χρυσάωρο και το φτερωτό άλογο Πήγασο, από τη Δήμητρα το άλογο Αρείον, ένας τερατώδης μινώταυρος που γεννήθηκε από την Πασιφάη, είναι επίσης γιος του Ποσειδώνα.
Η μυθική Σχερία είναι η μόνη χώρα όπου οι απόγονοι του Ποσειδώνα έζησαν ευτυχισμένοι και γαλήνιοι, βασιλεύοντας στους ανθρώπους των ικανών ναυτικών, που αγαπούσαν οι θεοί. Ατλαντίδα, όπου βασίλεψαν και οι απόγονοι του Ποσειδώνα, ο Δίας τιμώρησε για ασέβεια.
Ο Ποσειδώνας ήταν σεβαστός ως η θεότητα της θάλασσας και των πηγών. Ο μαυρομάλλης, ο sinekudrom θυσίαζε συνήθως μαύρα ζώα, γεγονός που υποδηλώνει τη σύνδεσή του με υπόγειες, χθόνιες δυνάμεις. Θυσίες γίνονταν στον Ποσειδώνα σε περίπτωση καταστροφών που έστελνε ο Θεός και υποτίθεται ότι θα αμβλύνουν τον θυμό του.

Απόλλων

Ο Απόλλων γεννήθηκε στο νησί Desol. Για να απαλλαγεί από το βάρος της, η Λητώ περιπλανήθηκε για πολλή ώρα, κυνηγημένη από την οργή της ζηλιάρης Ήρας και του φιδιού Πύθωνα που έστειλε εκείνη. Μόνο το πλωτό νησί Αστέρια, έρημο και βραχώδες, έδωσε τελικά καταφύγιο. Εκεί, κάτω από έναν φοίνικα, η Λητώ γέννησε δίδυμα - την Άρτεμη και τον Απόλλωνα, και από εκείνη τη στιγμή το νησί ρίζωσε γερά στον βυθό και έγινε γνωστό ως Δήλος, που σημαίνει «φαίνομαι». Το νησί έγινε ιερό, που αποκάλυψε τον φωτεινό θεό στον κόσμο, ο φοίνικας έγινε το ιερό δέντρο του Απόλλωνα και ο κύκνος έγινε το ιερό πουλί, γιατί οι κύκνοι τραγούδησαν επτά φορές προς τιμήν της γέννησης του Απόλλωνα. επομένως υπάρχουν επτά χορδές στην κιθάρα του.
Αφού γεννήθηκε, ο Απόλλωνας ζήτησε ένα τόξο, μια λύρα και θέλησε να προφητεύσει τη θέληση του πατέρα του Δία. Ο «φωτοφόρος θεός», ο Απόλλωνας πλησιάζει τον ήλιο - και καταστροφικός και θεραπευτικός. Μπορεί να σώσει τους ανθρώπους από την πανούκλα, είναι μεσολαβητής και γιατρός και έχει δύναμη σε όλα τα θεραπευτικά βότανα. Μια θεραπευτική πανάκεια ρέει από τα μαλλιά του, προστατεύοντάς τον από ασθένειες. Ο γιος του Ασκληπιός είναι τόσο ικανός θεραπευτής που επαναφέρει στη ζωή τους νεκρούς.
Σύμφωνα με το μύθο, γι' αυτό ο Δίας χτύπησε τον Ασκληπιό με κεραυνό, ενώ ο Απόλλωνας σκότωσε τους Κύκλωπες που έδεσαν αυτόν τον κεραυνό και ως τιμωρία έπρεπε να υπηρετήσει στη γη για ένα χρόνο, με τον βασιλιά Αντμέτ. Τότε ήταν που ενώ έβοσκε το κοπάδι του Αντμέτ, έλαβε το προσωνύμιο «θεός του βοσκού», «προστάτης των κοπαδιών». Ο Αντμέτ θυμήθηκε ότι ο βοσκός του ήταν αθάνατος θεός, τον τιμούσε και τον λάτρευε και τα κοπάδια του βασιλιά ευημερούσαν. Ως ένδειξη φιλίας, ο Απόλλων υποσχέθηκε στον Αντμέτ να καθυστερήσει τον θάνατό του εάν κάποιος από τους συγγενείς του δεχόταν να πάει στον Άδη αντί για αυτόν.
Γενικά, η αγάπη και η φιλία του Απόλλωνα σπάνια αποδείχτηκε ευεργετική έναντι των θνητών. Το αγαπημένο του, το νεαρό Κυπαρίσσι, πέθανε. θρηνώντας το θάνατο ενός αγαπημένου ελαφιού: οι θεοί το μετέτρεψαν σε δέντρο θλίψης. Ο νεαρός Υάκινθος σκοτώθηκε κατά λάθος από τον ίδιο τον Απόλλωνα ενώ πετούσε τον δίσκο. Από το αίμα ενός νεαρού άνδρα ύψωσε ένα όμορφο λουλούδι.
Ο Απόλλωνας έλαβε το χάρισμα της μαντείας μόλις γεννήθηκε, αλλά σύμφωνα με άλλους θρύλους τα πράγματα ήταν διαφορετικά. Μετά τη νίκη επί του Πύθωνα, ο Απόλλωνας έπρεπε να καθαριστεί από τη βρωμιά του χυμένου αίματος και για αυτό κατέβηκε στον Άδη. Εκεί, έχοντας εξιλεωθεί για τις ενοχές ενώπιον της Γης, που γέννησε τον Πύθωνα, απέκτησε προφητική δύναμη. Στους Δελφούς, στους πρόποδες του Παρνασσού, όπου σκότωσε το τερατώδες φίδι, ο θεός ίδρυσε το ναό του. Ο ίδιος έφερε εκεί τους πρώτους κρητικούς ναυτικούς ιερείς και τους έμαθε να ψάλλουν έναν ύμνο προς τιμή του Απόλλωνα. Ο Ναός των Δελφών, όπου η Πυθία κάθισε σε ένα τρίποδο και ανήγγειλε το μέλλον, είναι το κύριο ιερό του Απόλλωνα. Το μαντείο των Δελφών, μαζί με την ιερή βελανιδιά στη Δωδώνη, όπου βρισκόταν το ιερό του Δία, είναι οι πιο έγκυροι μάντες της Ελλάδας. Με τις αινιγματικές της προβλέψεις η Πυθία επηρέασε σοβαρά την πολιτική των ελληνικών ιδεών. Από τον Απόλλωνα προήλθαν ένα είδος μάντεις.
Ως παιδί, ο Απόλλων διασκέδαζε χτίζοντας πόλεις από τα κέρατα αγρανάπαυσης που σκότωσε η Άρτεμη. Από τότε, του αρέσει να χτίζει πόλεις. Αυτός ο θεός δίδαξε τους ανθρώπους να σημαδεύουν το έδαφος, να χτίζουν βωμούς και να υψώνουν τείχη.
Με όλη την ποικιλία των ρόλων του, ο Απόλλων είναι περισσότερο γνωστός ως ο προστάτης των τεχνών. Είναι μουσικός, κιφαρέντ (παίζει κιθάρα) και μουσαγμένος (οδηγεί στρογγυλούς χορούς των μουσών). Από αυτόν πήγε στη γη ένα είδος τραγουδιστών, μουσικών. Οι γιοι του είναι ο Ορφέας και ο Λιν. Είναι ο οργανωτής της παγκόσμιας αρμονίας, της παγκόσμιας τάξης. Υπό την αιγίδα του Απόλλωνα, η μυθική χώρα των Υπερβόρειων, ευλογημένος λαός, ανθίζει που περνά τις μέρες του με διασκέδαση, χορό και τραγούδι με μουσική, σε γλέντια και προσευχές.

Άρης
Ο Άρης είναι ο θεός του πολέμου. Σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε στη Θράκη, όπου κατοικήθηκε στην αναπαράσταση των Ελλήνων από άγριους, πολεμοχαρείς βάρβαρους. Ο Άρης είναι αιμοδιψής, βίαιος, λατρεύει το φόνο και την καταστροφή. Στην αρχή, ο Άρης απλώς ταυτίστηκε με τον πόλεμο και τα θανατηφόρα όπλα. Τον μισούν και οι άνθρωποι και οι θεοί. Στον Όλυμπο μόνο η Αφροδίτη καίγεται από πάθος γι' αυτόν και ο Δίας βρίζει τον Άρη και απειλεί ότι θα τον έριχνε στα τάρταρα αν δεν ήταν γιος του.
Ο Άρης είναι ένας τρομερός πολεμιστής, τα επίθετά του είναι «δυνατός», «τεράστιος», «προδοτικός», «γρήγορος», «έξαλλος», «συνθλίβοντας τις πόλεις». Η ίδια αγριότητα και βίαιη μαχητικότητα είναι ορατή και στα παιδιά του Άρη. Αυτός είναι ο βασιλιάς της Θράκης Διομήδης, που τάιζε ταξιδιώτες με τα άλογά του, τους ήρωες Μελέαγρο, τον Ασκάλαφ, τον σκληρό βασιλιά Ενομαί, τον πονηρό Φλέγιο, τη φυλή των Αμαζόνων. Σε συμμαχία με έναν από τους Εριννίες, τον Άρη, γεννήθηκε ο Θηβαϊκός δράκος, από τα δόντια του οποίου αναπτύχθηκε η πολεμική Σπάρτη - ο Ιάσονας έπρεπε να τους πολεμήσει στην Κολχίδα, όπου έφτασε για το Χρυσόμαλλο Δέρας. Για τον Κάδμο, που σκότωσε αυτόν τον δράκο, πολλές γενιές των απογόνων του, των Θηβαίων βασιλιάδων, πλήρωσαν αργότερα με προβλήματα.
Σύντροφοι του Άρη - η θεά της διχόνοιας Έρις και η ξέφρενη Ένιο - σύγχυση. τα άλογα στο άρμα του είναι Λάμψη, Φλόγα, Θόρυβος, Φρίκη.
Ο Άρης έπρεπε να υπομείνει προσβολές όχι μόνο από τους θεούς, αλλά και από τους θνητούς. Οι Aloads τον αλυσόδεσαν και τον κράτησαν δεκατρείς μήνες σε ένα χάλκινο βάζο - χωρίς τη βοήθεια του Ερμή, δεν θα είχε γλιτώσει από εκεί. Ο θνητός Διομήδης τραυμάτισε με δόρυ τον Άρη. Ο Ηρακλής κατά τον πόλεμο με την Πύλο άφησε τον Άρη σε φυγή. Όμως για όλες τις κακουχίες, ο Άρης ανταμείβεται από την αγάπη της πιο όμορφης από τις θεές, της Αφροδίτης. Από την ένωσή τους γεννήθηκαν ο Φόβος, ο Δείμος, ο Έρως και ο Άντερος, καθώς και μια κόρη, η Αρμονία.

Ήλιος
Ο Ήλιος είναι ο θεός του ήλιου, που δίνει ζωή σε όλα τα έμβια όντα και τιμωρεί τους εγκληματίες με τύφλωση και θάνατο. Γιος των τιτάνων Υπερίωνα και Θείας, αδελφός της Σελήνης και της Ηώς.
Μέσα σε ένα φωτοστέφανο από εκτυφλωτικές ακτίνες, με τρομερά φλεγόμενα μάτια σε ένα χρυσό κράνος και σε ένα χρυσό άρμα, ο θεός ήλιος περνάει το καθημερινό του ταξίδι στον ουρανό. Από ψηλά, βλέπει όλες τις πράξεις των ανθρώπων και των θεών, ακόμα και εκείνες που είναι κρυμμένες από τα μάτια των άλλων ουράνιων.
Ο Ήλιος ζει σε ένα χρυσό παλάτι με ασημένιες σφυρήλατες πύλες. Γύρω από τον κοσμηματοπώλη του είναι οι τέσσερις εποχές και πλαισιώνονται από Ώρες, Ημέρες, Μήνες, Χρόνια και Ηλικίες. Ο Φαέθων ήρθε σε αυτό το παλάτι με ένα παράλογο αίτημα - να καβαλήσει στο χρυσό στέμμα του και στα πύρινα άλογά του. Όμως δεν μπόρεσε να κρατήσει τα θεϊκά άλογα και σωριάστηκε στη θάλασσα. Μετά τον θάνατο του Φαέθοντα, η μέρα πέρασε χωρίς ήλιο - ο Ήλιος θρήνησε τον γιο του.
Στο νησί Τρινακρία βόσκουν τα κοπάδια του Ήλιου - επτά κοπάδια ταύρους και επτά κοπάδια κριαριών, το καθένα με πενήντα κεφάλια, και ο αριθμός τους είναι πάντα αμετάβλητος. Αυτά τα κοπάδια συμβολίζουν τις πενήντα επτά ημέρες που αποτελούν το έτος των αρχαίων Ελλήνων και οι ταύροι και τα κριάρια είναι μέρες και νύχτες. Οι δορυφόροι του Οδυσσέα καταπάτησαν τους ιερούς ταύρους, για τους οποίους ο Δίας, μετά από παράκληση του Ήλιου, τους πέταξε κεραυνούς και βυθίστηκε μαζί με το πλοίο.
Οι απόγονοι του θεού ήλιου διακρίνονταν από αναίδεια και κακία, καθώς και από κλίση στη μαγεία, όπως η Κιόκα και η Μήδεια.
Ο Ήλιος συχνά ταυτιζόταν με τον πατέρα του, τον τιτάνα Υπερίωνα, και στην ύστερη αρχαιότητα με τον Ολύμπιο Απόλλωνα.

Διονύσιος

Ο Διόνυσος είναι ο θεός της βλάστησης, της αμπελουργίας και της οινοποιίας. Σύμφωνα με τον κύριο μύθο, ο Διόνυσος είναι γιος του Δία και της Θηβαίας πριγκίπισσας Σεμέλης.
Εξαιτίας των δολοπλοκιών της ζηλιάρης Ήρας, ο Δίας έπρεπε να εμφανιστεί στη Σεμέλη με όλο του το Ολυμπιακό μεγαλείο και η Σεμέλη πέθανε σε μια φλόγα κεραυνού. Ο Δίας έραψε το πρόωρα μωρό στον μηρό του και γέννησε ξανά τρεις μήνες αργότερα. Ως εκ τούτου, ο Διόνυσος ονομάζεται "δις γεννηθείς", και μερικές φορές αναφέρεται στον Ζαγρέα (τον προκάτοχο του Διονύσου), - "τρεις γεννημένος". Ο Δίας έδωσε στον γιο του να τον μεγαλώσουν οι Νίσες νύμφες.
Όταν ο Διόνυσος μεγάλωσε και βρήκε το αμπέλι, η Ήρα του ενστάλαξε την τρέλα. Σε φρενίτιδα, περιπλανήθηκε στην Αίγυπτο και τη Συρία μέχρι που έφτασε στη Φρυγία, όπου η Ρέα-Κυβέλη τον θεράπευσε και του μύησε στα μυστήρια της. Από εκεί ο Διόνυσος πήγε στην Ινδία, φυτεύοντας στην πορεία τη λατρεία του αμπελιού. Η πομπή του Βάκχου συνοδεύτηκε από βία και καταστροφές. Όπως ήταν φυσικό, σε πολλούς δεν άρεσαν αυτά τα βακχικά όργια και ο Διόνυσος συναντούσε συχνά αντίσταση. Ανακηρύχθηκε απατεώνας, μετά ο Διόνυσος εμφανίστηκε με τη μορφή θεού.
Τα ονόματα του Διόνυσου είναι Bromius («θορυβώδης»), Ley («απελευθερωτής»), Leney («σπορέας συστάδων»), Evius («κισσός»), Sabazius, Liber, Bassareus. Τα χαρακτηριστικά του είναι ένας θύρσος (μια ράβδος πλεγμένη με κισσό) και μια κύλικα. Οι μύθοι για τον Διόνυσο αντικατοπτρίζονται στις αρχαίες καλές τέχνες.

Ερμής

Ο Ερμής είναι ο αγγελιοφόρος των θεών, ο προστάτης των ταξιδιωτών, ο οδηγός των ψυχών των νεκρών. Ο Ερμής - ο θεός των Ολυμπιακών Αγώνων, ο γιος του Δία και της Μάιν, της κόρης του Ατλάντα, γεννήθηκε στην Αρκαδία, στο σπήλαιο της Κυλλήνης. Η αρχαιότητά του υποδηλώνεται από το όνομα, το οποίο μπορεί να προέρχεται από τη λέξη «μικρόβιο» - ένας σωρός από πέτρες. Τέτοια ερμάρια σημάδεψαν τους τόπους ταφής, ήταν πινακίδες, σημείωσε τα όρια. Η καταστροφή των ερημών στην Ελλάδα τιμωρήθηκε ως ιεροσυλία.
Έχοντας γεννηθεί, το βρέφος Ερμής έκλεψε αμέσως ένα κοπάδι αγελάδων που ανήκαν στον Απόλλωνα. Παρ' όλες τις πονηρές προφυλάξεις του, ο προφητικός Απόλλων μάντεψε ποιος ήταν ο απαγωγέας, αλλά ανταποκρινόμενος στις απαιτήσεις του, το «αθώο μωρό» τυλίχτηκε μόνο με σπαργανά. Όταν ο Απόλλωνας έσυρε τον Ερμή στο δικαστήριο του Δία, εκείνος συνέχισε να αρνείται, ορκιζόμενος ότι δεν είχε δει αγελάδες και δεν ήξερε καν τι ήταν. Ο Δίας ξέσπασε σε γέλια και διέταξε να επιστρέψουν το κοπάδι στον Απόλλωνα. Ο Ερμής έδωσε τις αγελάδες στον ιδιοκτήτη, αλλά εκείνος άρχισε να παίζει τη λύρα τόσο όμορφα, που έφτιαξε από το κέλυφος μιας χελώνας που είχε πιάσει το ίδιο πρωί, που ο Απόλλωνας άρχισε να τον παρακαλεί να ανταλλάξει τη λύρα με ένα κοπάδι. Ο Ερμής πήρε πίσω τις αγελάδες και αντί για τη λύρα έφτιαξε ο ίδιος ένα φλάουτο, το οποίο έδωσε και στον Απόλλωνα ως αντάλλαγμα για τη χρυσή ράβδο του. Επιπλέον, ο Απόλλωνας υποσχέθηκε να του διδάξει μαντεία. Έτσι, μόλις γεννήθηκε, ο Ερμής εμφανίστηκε στον κόσμο σε όλη την ποικιλία των ρόλων του.
Έξυπνοι απατεώνες, εύγλωττοι ψεύτες και κλέφτες προσεύχονται στον Ερμή.
Ο Ερμής είναι ο προστάτης των ταξιδιωτών, των περιπλανώμενων, είναι οδηγός, ξεκλειδώνει κάθε πόρτα. Ο Ερμής οδηγεί τις θεές στην αυλή στο Παρίσι, παραδίδει τον Πρίαμο στη σκηνή του Αχιλλέα, οδηγώντας τον αόρατα σε όλο το στρατόπεδο των Αχαιών. Ο στόλος Ερμής χρησιμεύει ως αγγελιοφόρος για τους Ολύμπιους, μεταδίδοντας το θείο θέλημα στους θνητούς.
Ο Ερμής είναι οδηγός όχι μόνο στη γη και στον Όλυμπο, αλλά και στο βασίλειο του Άδη. Συνοδεύει τις ψυχές των νεκρών στο Έρεβος.
Μια παράπλευρη λειτουργία του Ερμή, την οποία μοιραζόταν με την Εκάτη, είναι η προστασία των βοσκών και ο πολλαπλασιασμός των απογόνων του κοπαδιού. Ο γιος του Παν είναι ο θεός των κοπαδιών. Ο Ερμής ήταν σεβαστός στα ανθεστήρια - τη γιορτή της αφύπνισης της άνοιξης και της μνήμης των νεκρών.
Τα χαρακτηριστικά του είναι τα χρυσά φτερωτά σανδάλια και ένα ραβδί.

Ήφαιστος
Ο Ήφαιστος είναι ο θεός της φωτιάς και του σιδηρουργού, ο γιος της Ήρας. Μετά τη γέννηση της Αθηνάς, η Ήρα επιθυμούσε, όπως ο Δίας, να γεννήσει μόνη της ένα παιδί χωρίς τη συμμετοχή του συζύγου της και το λύθηκε από τον Γέφες. Το μωρό αποδείχθηκε αδύναμο και άσχημο και η Ήρα το πέταξε από τον Όλυμπο, γι' αυτό και αργότερα άρχισε να κουτσαίνοντας στο ένα πόδι. Τον Ήφαιστο τον σήκωσαν στη θάλασσα η Θέτιδα και ο Ευρύνομος και τον μεγάλωσαν σε μια σπηλιά δίπλα στον ωκεανό. Διατήρησε για πάντα την ευγνωμοσύνη του στις θετές μητέρες του και η Ήρα πήρε εκδίκηση - της έφτιαξε μια καρέκλα παγίδα, από την οποία δεν μπορούσε να σηκωθεί έως ότου οι Ολύμπιοι έπεισαν τον Ήφαιστο να συγχωρήσει τη μητέρα της. Αργότερα, ο Ήφαιστος προστάτεψε ακόμη και την Ήρα από την οργή του Δία - και το πλήρωσε: τώρα ο Δίας τον πέταξε από τον Όλυμπο. Από τότε ο Ήφαιστος κουτσαίνει και στα δύο πόδια.
Ο Ήφαιστος ήταν διάσημος στον Όλυμπο ως επιδέξιος σιδεράς και καλλιτέχνης: έχτισε παλάτια από χαλκό και χρυσό για τους θεούς, σφυρηλάτησε αθάνατα όπλα και την περίφημη ασπίδα του Αχιλλέα, το στέμμα της Πανδώρας και την κρεβατοκάμαρα της Ήρας.
Στον Όλυμπο, ο καλοσυνάτος και αδέξιος Ήφαιστος διασκεδάζει τους θεούς με αστεία, τους κερνάει νέκταρ και γενικά παίζει έναν συγκεκριμένο ρόλο υπηρεσίας.
Ο Ήφαιστος είναι η προσωποποίηση της φωτιάς, κοντά στις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης.

Ασκληπιός

Ο Ασκληπιός είναι ο θεός της θεραπείας. Όταν ο Απόλλωνας χτύπησε τον Κορώνη με ένα βέλος για προδοσία, σύντομα μετάνιωσε για ό,τι είχε κάνει και, μη μπορώντας να αναστήσει την αγαπημένη του, ήδη πάνω στην νεκρική πυρά έβγαλε από την κοιλιά της το μωρό που κουβαλούσε. Ο Απόλλωνας έδωσε στον γιο του να τον μεγαλώσει ο έξυπνος κένταυρος Χείρωνας, ο οποίος δίδαξε στον νεαρό την τέχνη της θεραπείας τόσο πολύ που άρχισαν να τον λατρεύουν σαν θεό. Όταν όμως ο Ασκληπιός άρχισε να ανασταίνει τους νεκρούς με την τέχνη του και έτσι παραβίασε τους νόμους της μοίρας, ο Δίας τον έκαψε με τον κεραυνό του. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, ο Ασκληπιός αναστήθηκε αργότερα από τον Δία και τοποθετήθηκε από αυτόν ανάμεσα στα αστέρια.
Ο Ασκληπιός ήταν σεβαστός σε όλη την Ελλάδα, ιδιαίτερα στην Επίδαυρο, όπου οι άρρωστοι συνέρρεαν από παντού για θεραπεία. Ένα φίδι ήταν υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του Ασκληπιού, - με αυτό μένει στους αστερισμούς. Το πιο γνωστό ιερό του Ασκληπιού βρίσκεται στο νησί της Κω. Οι γιατροί αυτού του νησιού φημίζονταν για την τέχνη τους και θεωρούνταν απόγονοι του Ασκληπιού - Ασκληπιδών.

Προμηθέας

Προμηθέας - γιος του τιτάνα Iapetus (Iapetus), ξάδερφος του Δία. γνωστός ως θεομαχιστής που πρόδωσε τους θεούς και βοηθούσε τους ανθρώπους. Η μητέρα του Προμηθέα είναι η ωκεανίδα Κλυμένη (ή Ασία). Στον Αισχύλο, όμως, ο Προμηθέας αποκαλεί τη θεά της δικαιοσύνης Θέμιδα μητέρα του, ταυτίζοντάς την με τη Γαία - τη Γη. Το όνομα Προμηθέας σημαίνει «βλέπω», «προβλέπω». Προικισμένος από τη Μητέρα Γη με το χάρισμα της διόρασης, ο Προμηθέας στη μάχη των Τιτάνων με τους Ολύμπιους προέβλεψε τη νίκη της σοφίας και όχι της δύναμης. Οι αγενείς και στενόμυαλοι συγγενείς του - οι τιτάνες δεν άκουσαν τη συμβουλή του και ο Προμηθέας πήγε στο πλευρό του Δία. Με τη βοήθεια του Προμηθέα, ο Δίας αντιμετώπισε τους Τιτάνες.
Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ο ίδιος δημιούργησε τους ανθρώπους από πηλό - και επίσης τους δημιούργησε, σε αντίθεση με τα ζώα, κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό. Ο Προμηθέας δίδαξε στους ανθρώπους χειροτεχνίες, έθιμα, γεωργία, ναυπήγηση σπιτιών και πλοίων, ανάγνωση, γραφή και μαντεία - όλες οι τέχνες που έχουν οι άνθρωποι από τον Προμηθέα. Έτσι, οδήγησε τους ανθρώπους στο μονοπάτι της τεχνολογικής προόδου, κάτι που δεν άρεσε πολύ στον Δία - τελικά, οι άνθρωποι, έχοντας μάθει να διευκολύνουν τις δυσκολίες της ζωής για τον εαυτό τους, έγιναν περήφανοι και χειροτέρεψαν. Όμως ο Δίας δεν διόρθωσε τους ανθρώπους, αλλά για να ολοκληρώσει το κακό δημιούργησε την Πανδώρα.
και τα λοιπά.................

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, υπήρχαν περισσότεροι από πέντε χιλιάδες θεοί στην αρχαία Αίγυπτο. Ένας μεγάλος αριθμός θεοτήτων εξηγείται από το γεγονός ότι σε κάθε πόλη αυτής της χώρας λάτρευαν τους θεούς «τους». Διαφορετικοί θεοί από γειτονικές πόλεις θα μπορούσαν να αντιγράψουν λειτουργίες. Εκτός από τους θεούς, υπήρχαν τέρατα, πνεύματα, μαγικά πλάσματα. Πρέπει να σημειωθεί ότι πολλοί από τους θεούς της Αρχαίας Αιγύπτου δεν έχουν μελετηθεί πλήρως μέχρι σήμερα.

Ας μιλήσουμε για τους «κύριους», τους πιο διάσημους, τους θεούς που λατρεύουν οι κάτοικοι αυτής της χώρας.

Ra.Ο Θεός ήλιος. Ο υπέρτατος θεός, όπως, μάλιστα, και σε άλλες παγανιστικές λατρείες, όπου η θεότητα που προσωποποιεί τον ήλιο είναι η κύρια. Απεικονίζεται ως άνθρωπος με κεφάλι γερακιού, πάνω στο οποίο είναι ανυψωμένος ένας ηλιακός δίσκος. Γιος του Primal Chaos Nun. Ο Ρα ήταν ο κυρίαρχος όλου του κόσμου και οι Φαραώ ήταν η επίγεια ενσάρκωσή του. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, το Sun-Ra περπάτησε στον ουρανό στη φορτηγίδα Mandzhet, φωτίζοντας τη γη, και τη νύχτα, έχοντας μεταφερθεί στη φορτηγίδα Mesektet, φώτισε τον κάτω κόσμο των νεκρών. Στη Θήβα συγκρίθηκε με το Amon (Amon-Ra), στο Elephantine - με το Khnum (Khnum-Ra). Η πιο συνηθισμένη ήταν η σύγκριση με τον Horus - Ra-Gorakhti.

Βασιλιάς των νεκρών και κριτής των ψυχών. Γιος του θεού της γης Geb και της θεάς του ουρανού Nut. Ως ηγεμόνας της Αιγύπτου, δίδαξε στους ανθρώπους τη γεωργία, την κηπουρική και την οινοποιία. Σκοτώθηκε από τον ζηλιάρη αδερφό του Σεθ, ο οποίος παρασύρθηκε από τη σύζυγό του, βασίλισσα Ίσιδα (ταυτόχρονα την ίδια τους την αδελφή) και τον βασιλικό θρόνο. Σύμφωνα με τη μυθολογία, έγινε η πρώτη μούμια. Ο πιο αγαπημένος θεός μεταξύ των απλών ανθρώπων της Αρχαίας Αιγύπτου. Απεικονίστηκε ως ένα σπαργανωμένο ύφασμα με ελεύθερα χέρια, στο οποίο κρατά τα σύμβολα της βασιλικής εξουσίας: heket και nehehu (σκήπτρο και φλιτζανάκι).

Θεός του ουρανού και του ήλιου. Ο γιος και η Ίσις. Ως εκ θαύματος, με τη βοήθεια της μαγείας, συνελήφθη από την Ίσιδα από τον ήδη νεκρό Όσιρι. Ο νικητής του δολοφόνου του πατέρα του και μερικής απασχόλησης του γηγενής θείος, Σεθ. Μετά από μια μακρά μάχη με τον μισητό Σεθ, κληρονόμησε από τον πατέρα του, ο οποίος άρχισε να κυβερνά το βασίλειο των νεκρών, το επίγειο βασίλειο. Ο προστάτης των Φαραώ. Ο Ώρος λατρευόταν από όλη την Αίγυπτο - η λατρεία του ήταν πολύ δημοφιλής σε όλα τα κοινωνικά στρώματα. Ταυτόχρονα, κάθε περιοχή είχε τον δικό της Ώρο - τα ονόματα και οι διακοπές που της αποδίδονταν διέφεραν σημαντικά. Απεικονίζεται ως άνθρωπος με κεφάλι γερακιού.

Σύζυγος του Όσιρι και συνάμα δική του Εγγενής αδερφή. Η μητέρα του Horus. Ήταν αυτή που, μετά από πολύωρη αναζήτηση, βρήκε το σώμα του Όσιρι, τον οποίο σκότωσε ο Σετ. Συγκεντρώνοντας το σώμα που διαμελίστηκε από τον κακό, η Isis έφτιαξε την πρώτη μούμια και μάλιστα, με τη βοήθεια ξόρκων, κατάφερε να μείνει έγκυος από αυτήν. Προστάτευε τα παιδιά, τους καταπιεσμένους, τους αμαρτωλούς, τους τεχνίτες και τους νεκρούς. Η λατρεία της Ίσιδας ήταν πολύ δημοφιλής σε όλη την αρχαία Αίγυπτο. Απεικονίζεται με κόμμωση σε μορφή βασιλικού θρόνου.

Αρχικά ήταν ο ηγεμόνας του βασιλείου των νεκρών, αλλά με την ενίσχυση της λατρείας του Όσιρι (πατέρα του Άνουβις), του μετέφερε αυτή τη θέση, γινόμενος οδηγός βασίλειο των νεκρών. Επιπλέον, ήταν κριτής στο βασίλειο των νεκρών, ζυγίζοντας την καρδιά του νεκρού στη Ζυγαριά της Αλήθειας, στη δεύτερη κούπα της οποίας τοποθέτησε το φτερό της θεάς Μάατ, συμβολίζοντας την αλήθεια. Είναι αυτός που πιστώνεται η εφεύρεση του εθίμου της ταρίχευσης των νεκρών - συμμετείχε στη δημιουργία της πρώτης Αιγύπτου - της μούμιας του πατέρα του Όσιρι. Προστάτευε νεκροταφεία και νεκροπόλεις. Απεικονίζεται με κεφάλι τσακαλιού. Απεικονίστηκε επίσης ως τσακάλι ή άγριο σκυλί Sab.

Θεά της δικαιοσύνης, της αλήθειας, της δικαιοσύνης και της αρμονίας. Όντας κόρη του θεού Ρα, του δημιουργού του κόσμου, δημιούργησε την αρμονία από το χάος όταν δημιουργούσε τον κόσμο. Κυβερνούσαν τα αστέρια, τα ηλιοβασιλέματα και τις ανατολές, τις εποχές. Συμβόλιζε το νόμο και τη θεία τάξη. Ήταν μια από τις κριτές του κάτω κόσμου. Απεικονίζεται με φτερό στρουθοκαμήλου στο κεφάλι της. Η πένα δεν είναι συνηθισμένη - είναι η πένα της αλήθειας. Κατά τη διάρκεια της δίκης στη μετά θάνατον ζωή, το φτερό του Maat τοποθετήθηκε στη μία ζυγαριά και η καρδιά του νεκρού (το μόνο εσωτερικό όργανο που είχε απομείνει στη μούμια) τοποθετήθηκε στην άλλη. Εάν η καρδιά υπερτερούσε, τότε ο αποθανών έζησε μια αμαρτωλή ζωή και καταβροχθίστηκε από το τέρας του βασιλείου της μεταθανάτιας ζωής του Amat.

Θεός του πολέμου, του θανάτου, της οργής και του χάους. Αδελφός του Όσιρι, που τον σκότωσε, ποθώντας τον θρόνο και τη γυναίκα του φαραώ. Αρχικά, ήταν πολύ θετικός και δημοφιλής θεός, και μάλιστα προστάτευε και βοήθησε τον θεό Ρα, αλλά πιο κοντά στον 7ο αιώνα π.Χ. (κατά τη διάρκεια της δυναστείας XXVI) μετατράπηκε σε ενσάρκωση του παγκόσμιου κακού, κοντά στις συνήθειές του στον διάβολο. Άρχισε να ενσαρκώνει την αγριότητα, τον θυμό, την αγριότητα, τον φθόνο. Τις περισσότερες φορές απεικονίζεται με το κεφάλι ενός γαϊδάρου, αν και υπάρχουν εικόνες του με το κεφάλι ενός κροκόδειλου και άλλων ζώων. Συνδέεται με την ανδρική σεξουαλική δύναμη.

Ο θεός της σοφίας και της γνώσης και, κατά συνέπεια, ο προστάτης των επιστημόνων, των βιβλιοθηκών και όλων των επιστημών, συμπεριλαμβανομένης της μαγείας. Επιπλέον, προστάτευε τους αξιωματούχους, όντας ο εγγυητής της κρατικής τάξης. Ένας από τους πρώτους θεούς της Αρχαίας Αιγύπτου. Στον Θωθ αποδίδεται η εφεύρεση της γραφής, η εφεύρεση ενός έτους που αποτελείται από 365 ημέρες, η διαίρεση του χρόνου σε μήνες και χρόνια («άρχοντας του χρόνου» είναι ένας από τους πολλούς τίτλους του Θωθ). Απεικονίζεται με το κεφάλι μιας ίβιδος, να κρατά στα χέρια του ένα ραβδί και τον άνχ (Κοπτικό σταυρό).

Θεά του ουρανού, που έλεγχε την αλλαγή της ημέρας και της νύχτας. Εγγονή του θεού Ρα. Μητέρα του Όσιρι, της Ίσιδας και του Σετ. Προστάτης των νεκρών. Απεικονιζόταν κυρίως ως γυναίκα απλωμένη, κυρτή σε μορφή στερεώματος, ακουμπισμένη τα χέρια και τα πόδια της στο έδαφος. Ταυτόχρονα, το σώμα της είναι διακοσμημένο είτε με αστέρια (αντιπροσωπεύει τη νύχτα) είτε με ήλιους (αντιπροσωπεύει τη μέρα). Υπάρχουν εικόνες Nut με τη μορφή μιας γυναίκας με μια κανάτα στο κεφάλι της ή μια Ουράνια Αγελάδα.

Θεά του πολέμου και του ήλιου που καίει. Κόρη του θεού Ρα. Χρησιμοποίησε ως το τρομερό μάτι του Ρα στη γη. Θα μπορούσε και να προκαλέσει ασθένειες και να θεραπεύσει οποιαδήποτε από αυτές. Ως θεραπευτής, προστάτευε τους γιατρούς. Είχε έναν πολύ αυστηρό και οξύθυμο χαρακτήρα. Προστάτευε τους Φαραώ. Απεικονίζεται με κεφάλι λέαινας.

Το αρχαίο σλαβικό πάνθεον είναι πολύ περίπλοκο στη δομή και πολυάριθμο σε σύνθεση. Οι περισσότεροι θεοί ταυτίστηκαν με διάφορες δυνάμεις της φύσης, αν και υπήρχαν εξαιρέσεις, το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα των οποίων είναι ο Ροντ, ο θεός δημιουργός. Λόγω της ομοιότητας των λειτουργιών και των ιδιοτήτων ορισμένων θεών, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με βεβαιότητα ποια ονόματα είναι απλώς παραλλαγές των ονομάτων του ίδιου θεού και ποια ανήκουν σε διαφορετικούς θεούς.

Ολόκληρο το πάνθεον μπορεί να χωριστεί σε δύο μεγάλους κύκλους: τους μεγαλύτερους θεούς που κυβέρνησαν και τους τρεις κόσμους στο αρχέγονο στάδιο και τον δεύτερο κύκλο - τους νεαρούς θεούς που ανέλαβαν τα ηνία της διακυβέρνησης στο νέο στάδιο. Ταυτόχρονα, κάποιοι παλαιότεροι θεοί είναι παρόντες στο νέο στάδιο, ενώ άλλοι εξαφανίζονται (ακριβέστερα, δεν υπάρχουν περιγραφές των δραστηριοτήτων τους ή παρεμβάσεις σε τίποτα, αλλά η μνήμη που ήταν, παραμένει).

Στο σλαβικό πάνθεον, δεν υπήρχε σαφής ιεραρχία εξουσίας, η οποία αντικαταστάθηκε από μια φυλετική ιεραρχία, όπου οι γιοι υπάκουαν στον πατέρα τους, αλλά τα αδέρφια ήταν ίσα μεταξύ τους. Οι Σλάβοι δεν είχαν προφέρονται κακούς θεούς και καλούς θεούς. Κάποιες θεότητες έδιναν ζωή, άλλες την αφαίρεσαν, αλλά όλες τιμήθηκαν εξίσου, αφού οι Σλάβοι πίστευαν ότι η ύπαρξη της μιας χωρίς την άλλη είναι αδύνατη. Ταυτόχρονα, οι θεοί, καλοί στις λειτουργίες τους, μπορούσαν να τιμωρούν και να προκαλούν κακό, ενώ οι κακοί, αντίθετα, βοηθούν και σώζουν τους ανθρώπους. Έτσι, οι θεοί των αρχαίων Σλάβων έμοιαζαν πολύ με τους ανθρώπους, όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και ως προς τον χαρακτήρα, αφού έφεραν ταυτόχρονα και το καλό και το κακό.

Εξωτερικά, οι θεοί έμοιαζαν με τους ανθρώπους, ενώ οι περισσότεροι μπορούσαν να μετατραπούν σε ζώα, με τη μορφή των οποίων συνήθως εμφανίζονταν μπροστά στους ανθρώπους. Από συνηθισμένα όντα, οι θεοί διακρίνονταν από υπερδυνάμεις που επέτρεπαν στις θεότητες να αλλάξουν τον κόσμο γύρω τους. Καθένας από τους θεούς είχε εξουσία πάνω σε ένα από τα μέρη αυτού του κόσμου. Η επίδραση σε άλλα μέρη πέρα ​​από τον έλεγχο των θεοτήτων ήταν περιορισμένη και προσωρινή.

Η αρχαιότερη υπέρτατη αρσενική θεότητα μεταξύ των Σλάβων ήταν ο Ροντ. Ήδη στις χριστιανικές διδασκαλίες κατά του παγανισμού των XII-XIII αιώνων. γράφουν για τον Ροντ ως θεό που λατρεύεται από όλους τους λαούς.
Ο Ροντ ήταν ο θεός του ουρανού, των καταιγίδων, της γονιμότητας. Είπαν γι' αυτόν ότι καβαλάει ένα σύννεφο, ρίχνει βροχή στη γη και από αυτό γεννιούνται παιδιά. Ήταν ο κυρίαρχος της γης και όλων των ζωντανών όντων, ήταν ένας ειδωλολατρικός θεός δημιουργός.
Στις σλαβικές γλώσσες, η ρίζα "γένος" σημαίνει συγγένεια, γέννηση, νερό (άνοιξη), κέρδος (συγκομιδή), έννοιες όπως άνθρωποι και πατρίδα, επιπλέον, σημαίνει κόκκινο και αστραπή, ειδικά μπάλα, που ονομάζεται "ρόδιο". Αυτή η ποικιλία των συγγενών λέξεων αποδεικνύει αναμφίβολα το μεγαλείο του ειδωλολατρικού θεού.
Ο Ροντ είναι θεός δημιουργός, μαζί με τους γιους του Μπέλμπογκ και Τσερνόμπογκ, δημιούργησαν αυτόν τον κόσμο. Μόνος του, ο Ροντ δημιούργησε τον Κανόνα, τον Γιαβ και τον Ναβ στη θάλασσα του χάους και μαζί με τους γιους του δημιούργησε τη γη.

Τότε ο ήλιος έφυγε από το πρόσωπό Του. Ένα φωτεινό φεγγάρι - από το στήθος Του. Συχνά αστέρια - από τα μάτια Του. Καθαρά ξημερώματα - από τα φρύδια Του. Σκοτεινές νύχτες - ναι από τις σκέψεις Του. Βίαιοι άνεμοι - από την αναπνοή ...

"Το βιβλίο των κάλαντα"

Οι Σλάβοι δεν είχαν ιδέα για εμφάνισηΡόδα, γιατί δεν εμφανίστηκε ποτέ απευθείας μπροστά σε κόσμο.

Οι ναοί προς τιμήν της θεότητας ήταν διατεταγμένοι σε λόφους ή απλά μεγάλες ανοιχτές εκτάσεις γης. Το είδωλό του είχε φαλλικό σχήμα ή απλά φτιαγμένο με τη μορφή κολόνας βαμμένου κόκκινου. Μερικές φορές τον ρόλο ενός ειδώλου έπαιζε ένα συνηθισμένο δέντρο που φύτρωνε σε έναν λόφο, ειδικά αν ήταν αρκετά μεγάλο. Γενικά, οι Σλάβοι πίστευαν ότι ο Ροντ είναι σε όλα και ως εκ τούτου μπορείς να το προσκυνήσεις οπουδήποτε. Δεν υπήρξαν θυσίες προς τιμήν του Ροντ. Αντί αυτών, κανονίζονται διακοπές και γιορτές, που γίνονται ακριβώς κοντά στο είδωλο.

Οι σύντροφοι του Sort ήταν οι Rozhanitsy - γυναικείες θεότητες της γονιμότητας Σλαβική μυθολογία, προστάτιδα της φυλής, οικογένεια, εστία.

Γιος του Ροντ, θεός του φωτός, της καλοσύνης και της δικαιοσύνης. Στη σλαβική μυθολογία, είναι ο δημιουργός του κόσμου μαζί με τον Ροντ και τον Τσερνόμπογκ. Εξωτερικά, ο Μπέλμπογκ εμφανίστηκε ως ένας γκριζομάλλης γέρος ντυμένος μάγος.
Ο Belobog στη μυθολογία των προγόνων μας δεν ενήργησε ποτέ ως ανεξάρτητος ατομικός χαρακτήρας. Όπως κάθε αντικείμενο στον κόσμο του Reveal έχει μια σκιά, έτσι και το Belobog έχει τον αναπόσπαστο αντίποδά του - το Chernobog. Μια παρόμοια αναλογία μπορεί να βρεθεί στην αρχαία κινεζική φιλοσοφία (γιν και γιανγκ), στον ισλανδικό γινγκλισμό (ρούνος γιουντζ) και σε πολλά άλλα πολιτιστικά και θρησκευτικά συστήματα. Το Belobog, έτσι, γίνεται η ενσάρκωση των φωτεινών ανθρώπινων ιδανικών: καλοσύνη, τιμή και δικαιοσύνη.

Ένα ιερό προς τιμή του Μπέλμπογκ χτίστηκε στους λόφους, στρέφοντας το είδωλο προς τα ανατολικά, προς την ανατολή του ηλίου. Ωστόσο, ο Μπέλμπογκ δεν τιμούνταν μόνο στο ιερό της θεότητας, αλλά και στα γλέντια, κάνοντας πάντα πρόποση προς τιμήν του.

Ένας από τους μεγαλύτερους θεούς αρχαίος κόσμος, γιος του Ροντ, αδελφός του Σβάρογκ. Η κύρια πράξη του ήταν ότι ο Veles έθεσε σε κίνηση τον κόσμο που δημιούργησαν ο Rod και ο Svarog. Veles - "θεός βοοειδών" - ο ιδιοκτήτης της άγριας φύσης, ο ιδιοκτήτης του Navi, ένας ισχυρός μάγος και λυκάνθρωπος, ερμηνευτής νόμων, δάσκαλος των τεχνών, προστάτης ταξιδιωτών και εμπόρων, θεός της τύχης. Είναι αλήθεια ότι ορισμένες πηγές τον αναφέρουν ως θεό του θανάτου ...

ΣΤΟ αυτή τη στιγμήανάμεσα σε διάφορες ειδωλολατρικές και εγγενείς κατευθύνσεις πίστης, ένα αρκετά δημοφιλές κείμενο είναι το Book of Veles, το οποίο έγινε γνωστό στο ευρύ κοινό τη δεκαετία του 1950 του περασμένου αιώνα χάρη στον ερευνητή και συγγραφέα Yuri Mirolyubov. Το βιβλίο Veles αποτελείται στην πραγματικότητα από 35 σανίδες σημύδας, καλυμμένες με σύμβολα, που οι γλωσσολόγοι (ιδιαίτερα οι A. Kur και S. Lesnoy) αποκαλούν σλαβική προ-κυριλλική γραφή. Είναι περίεργο το γεγονός ότι το αρχικό κείμενο δεν μοιάζει πραγματικά με κυριλλικό ή γλαγολιτικό, αλλά τα χαρακτηριστικά του σλαβικού ρουνικού παρουσιάζονται επίσης έμμεσα σε αυτό.

Παρά τη μεγάλη διανομή και τη μαζική λατρεία αυτού του θεού, ο Veles ήταν πάντα χωρισμένος από άλλους θεούς, τα είδωλά του δεν τοποθετήθηκαν ποτέ σε κοινούς ναούς ( ιερούς τόπους, στις οποίες είχαν εγκατασταθεί εικόνες των κύριων θεών αυτής της επικράτειας).

Δύο ζώα συνδέονται με την εικόνα του Veles: ένας ταύρος και μια αρκούδα, σε ναούς αφιερωμένο στη θεότηταοι μάγοι κρατούσαν συχνά μια αρκούδα, η οποία έπαιζε βασικό ρόλο στις τελετουργίες.

Dazhdbog

Θεός του Ήλιου, δότης της θερμότητας και του φωτός, θεός της γονιμότητας και της ζωογόνου δύναμης. Ο ηλιακός δίσκος θεωρήθηκε αρχικά το σύμβολο του Dazhdbog. Το χρώμα του είναι χρυσό, κάτι που μιλά για την αρχοντιά αυτού του θεού και την ακλόνητη δύναμή του. Γενικά, οι πρόγονοί μας είχαν τρεις κύριες ηλιακές θεότητες - Khors, Yarila και Dazhdbog. Αλλά ο Khors ήταν ο ήλιος του χειμώνα, ο Yarilo ήταν ο ανοιξιάτικος ήλιος και ο Dazhdbog ήταν ο καλοκαιρινός ήλιος. Φυσικά, ήταν ο Dazhdbog που άξιζε ιδιαίτερο σεβασμό, αφού πολλά εξαρτιόνταν από την καλοκαιρινή θέση του ήλιου στο στερέωμα για τους αρχαίους Σλάβους, τους ανθρώπους των γεωργών. Ταυτόχρονα, ο Dazhdbog δεν είχε ποτέ αιχμηρό χαρακτήρα και αν ξαφνικά επιτέθηκε μια ξηρασία, τότε οι πρόγονοί μας δεν κατηγόρησαν ποτέ αυτόν τον θεό.

Οι ναοί του Dazhdbog ήταν διατεταγμένοι στους λόφους. Το είδωλο ήταν κατασκευασμένο από ξύλο και τοποθετήθηκε στραμμένο προς τα ανατολικά ή νοτιοανατολικά. Φτερά από πάπιες, κύκνους και χήνες, καθώς και μέλι, ξηρούς καρπούς και μήλα έφεραν ως δώρο στη θεότητα.

Η Devana είναι η θεά του κυνηγιού, η σύζυγος του θεού του δάσους Svyatobor και η κόρη του Perun. Οι Σλάβοι αντιπροσώπευαν τη θεά με τη μορφή μιας όμορφης κοπέλας ντυμένης με ένα κομψό γούνινο παλτό από κουνάβι στολισμένο με έναν σκίουρο. Πάνω από το γούνινο παλτό, η καλλονή φόρεσε ένα δέρμα αρκούδας και το κεφάλι του θηρίου χρησίμευε ως καπέλο της. Μαζί της, η κόρη του Περούν έφερε ένα εξαιρετικό τόξο με βέλη, ένα κοφτερό μαχαίρι και ένα κέρατο, με το οποίο πηγαίνουν σε μια αρκούδα.

Η όμορφη θεά όχι μόνο κυνηγούσε ζώα του δάσους: η ίδια τους δίδαξε πώς να αποφεύγουν τους κινδύνους και να αντέχουν τους σκληρούς χειμώνες.

Η Dewana ήταν πρωτίστως σεβαστή από τους κυνηγούς και τους παγιδευτές, προσευχήθηκαν στη θεά να δώσει καλή τύχη στο κυνήγι και σε ευγνωμοσύνη έφεραν μέρος του θηράματός τους στο καταφύγιό της. Πιστεύεται ότι ήταν αυτή που βοήθησε να βρεθούν τα μυστικά μονοπάτια των ζώων στο πυκνό δάσος, να αποφευχθούν αψιμαχίες με λύκους και αρκούδες, αλλά αν η συνάντηση όντως γινόταν, το άτομο θα έβγαινε νικητής από αυτήν.

Κοινή χρήση και Nedolya

Share - μια ευγενική θεά, η βοηθός του Mokosh, υφαίνει μια ευτυχισμένη μοίρα.
Εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός γλυκού νεαρού άνδρα ή ενός κοκκινομάλλης κοριτσιού με χρυσές μπούκλες και ένα χαρούμενο χαμόγελο. Δεν μπορεί να σταθεί ακίνητος, περπατάει σε όλο τον κόσμο - δεν υπάρχουν εμπόδια: βάλτος, ποτάμι, δάσος, βουνά - Το μερίδιο θα ξεπεραστεί σε μια στιγμή.

Δεν του αρέσουν οι τεμπέληδες και οι αμελείς, οι μέθυσοι και κάθε λογής κακοί άνθρωποι. Αν και στην αρχή κάνει φίλους με όλους - μετά θα το καταλάβει από το κακό, κακό πρόσωποθα φύγω.

NEDOLYA (Nuzha, Need) - η θεά, βοηθός του Mokosh, υφαίνει μια δυστυχισμένη μοίρα.
Το Share και το Nedolya δεν είναι απλώς προσωποποιήσεις αφηρημένων εννοιών που δεν έχουν αντικειμενική ύπαρξη, αλλά, αντίθετα, είναι ζωντανά πρόσωπα, πανομοιότυπα με τα κορίτσια της μοίρας.
Ενεργούν σύμφωνα με τους δικούς τους υπολογισμούς, ανεξάρτητα από τη θέληση και τις προθέσεις ενός ατόμου: ο ευτυχισμένος δεν εργάζεται καθόλου και ζει με ικανοποίηση, επειδή το Μερίδιο λειτουργεί γι 'αυτόν. Αντίθετα, οι δραστηριότητες του Nedolya κατευθύνονται συνεχώς εις βάρος του ανθρώπου. Όσο είναι ξύπνια, η ατυχία ακολουθεί την ατυχία και μόνο τότε γίνεται ευκολότερο για τον άτυχο όταν ο Νεντόλια αποκοιμιέται: «Αν ο Λίχο κοιμάται, μην τον ξυπνήσεις».

Dogoda (Καιρός) - ο θεός του καλού καιρού και ενός απαλού, ευχάριστου αερίου. Νεαρός, κατακόκκινος, ξανθός, με στεφάνι σε γαλάζιο αραβοσίτου με μπλε, επιχρυσωμένα φτερά πεταλούδας γύρω από τις άκρες, με ασημί γαλαζωπό ρούχα, κρατώντας ένα αγκάθι στο χέρι και χαμογελώντας στα λουλούδια.

Kolyada - ο μωρός ήλιος, στη σλαβική μυθολογία - η ενσάρκωση του κύκλου της Πρωτοχρονιάς, καθώς και ένας χαρακτήρας διακοπών παρόμοιος με τον Avsen.

«Μια φορά κι έναν καιρό, ο Κολιάδα δεν θεωρούνταν μαμά. Η Κολιάδα ήταν θεότητα και μια από τις πιο επιδράσεις. Κάλεσαν το κάλαντα, κάλεσαν. Η παραμονή της Πρωτοχρονιάς ήταν αφιερωμένη στην Κολιάδα, διοργανώθηκαν παιχνίδια προς τιμήν της, τα οποία στη συνέχεια πραγματοποιήθηκαν την περίοδο των Χριστουγέννων. Η τελευταία πατριαρχική απαγόρευση λατρείας της Κολιάδας εκδόθηκε στις 24 Δεκεμβρίου 1684. Πιστεύεται ότι ο Kolyada αναγνωρίστηκε από τους Σλάβους ως η θεότητα της διασκέδασης, γι 'αυτό τον αποκάλεσαν, καλούσαν τις γιορτές της Πρωτοχρονιάς από χαρούμενα συγκροτήματα νεολαίας "(A. Strizhev." People's Calendar ").

Ο γιος του Παντοδύναμου και της θεάς Μάγιας, ήταν αδελφός με τον πρώτο δημιουργό του κόσμου Ροντ, αν και ήταν πολύ νεότερος από αυτόν. Απάντησε στα πυρά στους ανθρώπους, πολέμησε στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού με τον Τσερνόμπογκ και τον νίκησε.

Η Kupala (Kupaila) είναι η γόνιμη θεότητα του καλοκαιριού, η καλοκαιρινή ενσάρκωση του θεού ήλιου.

«Ο Kupalo, όπως νομίζω, ήταν ο θεός της αφθονίας, όπως και με τους Έλληνες Ceres, που είναι τρελοί για την αφθονία των ευχαριστιών εκείνη την εποχή, όταν επίκειται η συγκομιδή».

Οι διακοπές του είναι αφιερωμένες στο θερινό ηλιοστάσιο, τη μεγαλύτερη μέρα του χρόνου. Η νύχτα ήταν επίσης ιερή, την παραμονή αυτής της ημέρας - η Νύχτα την παραμονή του Kupalo. Όλο εκείνο το βράδυ, το γλέντι, τα παιχνίδια και τα μαζικά μπάνια σε δεξαμενές συνεχίστηκαν.

Του θυσίασαν πριν από τη συλλογή του ψωμιού, στις 23 Ιουνίου, ανήμερα του Αγ. Η Αγριππίνα, η οποία ονομαζόταν δημοφιλώς το μαγιό. Οι νέοι στολίστηκαν με στεφάνια, έβαλαν φωτιά, χόρεψαν γύρω της και τραγούδησαν Kupala. Οι αγώνες συνεχίστηκαν όλη τη νύχτα. Σε ορισμένα μέρη, στις 23 Ιουνίου, θερμάνθηκαν τα λουτρά, στρώθηκαν σε αυτά χόρτο μαγιό (νεραγκούλα) και μετά κολύμπησαν στο ποτάμι.
Την ίδια τη Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου, υφαίνοντας στεφάνια, τα κρέμασαν στις στέγες των σπιτιών και στους στάβλους για να απομακρύνουν τα κακά πνεύματα από την κατοικία.

LADA (Freya, Preya, Siv ή Zif) - η θεά της νεότητας και της άνοιξης, της ομορφιάς και της γονιμότητας, η γενναιόδωρη μητέρα, η προστάτιδα της αγάπης και των γάμων.
Στα δημοτικά τραγούδια, «λάδο» εξακολουθεί να σημαίνει αγαπητός φίλος, εραστής, γαμπρός, σύζυγος.

Η στολή της Freya λάμπει με την εκθαμβωτική λάμψη των ακτίνων του ήλιου, η ομορφιά της είναι γοητευτική και οι σταγόνες της πρωινής δροσιάς ονομάζονται δάκρυά της. Από την άλλη, ενεργεί ως μαχητική ηρωίδα, ορμώντας μέσα από τους ουράνιους χώρους σε καταιγίδες και καταιγίδες και οδηγώντας σύννεφα βροχής. Επιπλέον, είναι μια θεά, στην ακολουθία της οποίας μπαίνουν οι σκιές των νεκρών μετά τον κόσμο. Το θολό ύφασμα είναι ακριβώς εκείνο το πέπλο πάνω στο οποίο η ψυχή, μετά τον θάνατο ενός ανθρώπου, ανεβαίνει στο βασίλειο του ευλογημένου.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία λαϊκών στίχων, άγγελοι, που εμφανίζονται για μια δίκαιη ψυχή, την παίρνουν σε ένα σάβανο και τη μεταφέρουν στον ουρανό. Η λατρεία της Freya-Siva εξηγεί τον δεισιδαιμονικό σεβασμό που τρέφουν οι Ρώσοι απλοί άνθρωποι για την Παρασκευή, ως ημέρα αφιερωμένη σε αυτή τη θεά. Όποιος ξεκινήσει μια επιχείρηση την Παρασκευή, αυτός, σύμφωνα με την παροιμία, θα κάνει πίσω.
Μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, η σημύδα, που προσωποποιεί τη θεά Lada, θεωρούνταν ιερό δέντρο.

Πάγος - οι Σλάβοι προσευχήθηκαν σε αυτή τη θεότητα για επιτυχία στις μάχες, ήταν σεβαστός ως ο κυρίαρχος των στρατιωτικών ενεργειών και της αιματοχυσίας. Αυτή η θηριώδης θεότητα απεικονιζόταν ως ένας τρομερός πολεμιστής, οπλισμένος με σλαβική πανοπλία ή πανοπλία. Στο ισχίο, ένα σπαθί, ένα δόρυ και μια ασπίδα στο χέρι του.

Είχε τους δικούς του ναούς. Προχωρώντας σε εκστρατεία κατά των εχθρών, οι Σλάβοι προσευχήθηκαν σε αυτόν, ζητώντας βοήθεια και υποσχόμενοι άφθονες θυσίες σε περίπτωση επιτυχίας στις στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Lel - στη μυθολογία των αρχαίων Σλάβων, ο θεός του πάθους της αγάπης, ο γιος της θεάς της ομορφιάς και της αγάπης Lada. Σχετικά με τον Λελέ - αυτόν τον εύθυμο, επιπόλαιο θεό του πάθους - θυμίζει ακόμα τη λέξη «αγαπώ», δηλαδή, απέθαντη, αγάπη. Είναι γιος της θεάς της ομορφιάς και του έρωτα, Λάντα, και η ομορφιά γεννά φυσικά το πάθος. Αυτό το συναίσθημα φούντωσε ιδιαίτερα έντονα την άνοιξη και τη νύχτα Kupala.

Ο Λελ απεικονίστηκε ως ένα χρυσόμαλλο, σαν μητέρα, μωρό με φτερωτά: τελικά, η αγάπη είναι ελεύθερη και άπιαστη. Ο Λελ πέταξε σπίθες από τα χέρια του: άλλωστε το πάθος είναι μια φλογερή, καυτή αγάπη! Στη σλαβική μυθολογία, ο Λελ είναι ο ίδιος θεός με τον Έρωτα ή τον Ρωμαίο Έρωτα. Μόνο αρχαίοι θεοίχτυπήστε τις καρδιές των ανθρώπων με βέλη, και ο Λελ τους άναψε με τη σφοδρή του φλόγα.

Ο πελαργός (ερωδιός) θεωρούνταν το ιερό του πουλί. Ένα άλλο όνομα για αυτό το πουλί σε ορισμένες σλαβικές γλώσσες είναι leleka. Σε σχέση με τον Lel, τόσο οι γερανοί όσο και οι κορυδαλλοί, σύμβολα της άνοιξης, ήταν σεβαστά.

Μία από τις κύριες θεές Ανατολικοί Σλάβοι, η σύζυγος του Thunderer Perun.
Το όνομά της αποτελείται από δύο μέρη: "ma" - μητέρα και "kosh" - τσαντάκι, καλάθι, koshara. Η Makosh είναι η μητέρα των γεμάτων γατών, η μητέρα μιας καλής σοδειάς.
Αυτή δεν είναι η θεά της γονιμότητας, αλλά η θεά των αποτελεσμάτων του οικονομικού έτους, η θεά της συγκομιδής, η ευλογούμενη. Η συγκομιδή κάθε χρόνο καθορίζει τον κλήρο, τη μοίρα, γι' αυτό και τη σεβόταν ως θεά της μοίρας. Μια υποχρεωτική ιδιότητα στην εικόνα της είναι ο κερατοειδής.

Αυτή η θεά συνέδεσε την αφηρημένη έννοια της μοίρας με τη συγκεκριμένη έννοια της αφθονίας, προστάτευε το νοικοκυριό, κούρεψε πρόβατα, κλώστηκε, τιμωρούσε τους αμελείς. Η συγκεκριμένη έννοια του «spinning» συνδέθηκε με μια μεταφορική: «spinning fate».

Ο Makosh προστάτευε τον γάμο και την οικογενειακή ευτυχία. Παρουσιάστηκε ως μια γυναίκα με μεγάλο κεφάλι και μακριά χέρια, που στριφογυρίζει τη νύχτα σε μια καλύβα: οι πεποιθήσεις απαγορεύουν να αφήνουν ένα ρυμουλκούμενο, «αλλιώς η Makosha θα περιστρέφεται».

Η Μορένα (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) είναι η θεά του θανάτου, του χειμώνα και της νύχτας.

Η Μάρα είναι η θεά του θανάτου, η κόρη της Λάντα. Εξωτερικά, η Μάρα μοιάζει με ένα ψηλό όμορφο κορίτσι με μαύρα μαλλιά με κόκκινα ρούχα. Η Maru δεν μπορεί να ονομαστεί ούτε κακή ούτε καλή θεά. Από τη μια χαρίζει θάνατο, αλλά ταυτόχρονα χαρίζει και ζωή.

Μία από τις αγαπημένες δραστηριότητες της Μαίρης είναι η κεντητική: της αρέσει να κλέβει και να υφαίνει. Ταυτόχρονα, όπως ο Έλληνας Μοϊράμ, χρησιμοποιεί τα νήματα της μοίρας των έμβιων όντων για κεντήματα, οδηγώντας τα σε σημεία καμπής της ζωής και, στο τέλος, κόβοντας το νήμα της ύπαρξης.

Η Μάρα στέλνει τους αγγελιοφόρους της σε όλο τον κόσμο, οι οποίοι εμφανίζονται στους ανθρώπους με το πρόσχημα μιας γυναίκας με μακριά μαύρα μαλλιά ή με το πρόσχημα των διπλών ανθρώπων που προορίζονται να προειδοποιηθούν και προμηνύουν έναν επικείμενο θάνατο.

Δεν χτίστηκε σε μέρος της Μαρίας μόνιμοι χώροιλατρεία, θα μπορούσαν να της αποδοθούν τιμές οπουδήποτε. Για αυτό, μια εικόνα της θεάς, σκαλισμένη από ξύλο ή φτιαγμένη από άχυρο, τοποθετήθηκε στο έδαφος, στρώθηκαν πέτρες γύρω από το μέρος. Ακριβώς μπροστά από το είδωλο, τοποθετήθηκε μια μεγαλύτερη πέτρινη ή ξύλινη σανίδα, η οποία χρησίμευε ως βωμός. Μετά την τελετή, όλα αυτά τακτοποιήθηκαν και η εικόνα της Μαρίας κάηκε ή πετάχτηκε στο ποτάμι.

Η Μάρα έγινε σεβαστή στις 15 Φεβρουαρίου και άνθη, άχυρο και διάφορα φρούτα έφεραν ως δώρο στη θεά του θανάτου. Μερικές φορές, στα χρόνια των σοβαρών επιδημιών, θυσιάζονταν ζώα, αιμορραγώντας τα απευθείας στο βωμό.

Συναντώντας την άνοιξη με μια επίσημη γιορτή, οι Σλάβοι έκαναν την ιεροτελεστία της εκδίωξης του Θανάτου ή του Χειμώνα και βύθισαν ένα ομοίωμα του Μοράνα στο νερό. Ως εκπρόσωπος του χειμώνα, ο Μοράνα ηττάται από τον ανοιξιάτικο Περούν, ο οποίος τη συντρίβει με το σφυρί του σιδερά και τα πάντα. ΘΕΡΙΝΗ ΩΡΑτη ρίχνει σε ένα υπόγειο μπουντρούμι.

Σύμφωνα με την ταύτιση του Θανάτου με τα πνεύματα βροντής, αρχαία πίστηανάγκασε αυτούς τους τελευταίους να εκπληρώσουν το θλιβερό της καθήκον. Αλλά επειδή ο κεραυνός και οι σύντροφοί του ήταν επίσης οι οργανωτές του ουράνιου βασιλείου, η έννοια του Θανάτου ήταν διχασμένη και η φαντασία τον απεικόνιζε είτε ως ένα κακό πλάσμα, που σέρνει ψυχές στον κάτω κόσμο, είτε ως αγγελιοφόρο της υπέρτατης θεότητας, που συνοδεύει τον ψυχές των νεκρών ηρώων στην ουράνια κάμαρά του.
Οι ασθένειες θεωρούνταν από τους προγόνους μας συντρόφους και βοηθούς του Θανάτου.

Ο Θεός της Βροντής, μια νικηφόρα, τιμωρητική θεότητα, της οποίας η εμφάνιση προκαλεί φόβο και δέος. Perun, στη σλαβική μυθολογία, ο πιο διάσημος από τους αδελφούς Svarozhich. Είναι ο θεός των κεραυνών, των κεραυνών και των κεραυνών.

Παριστάνεται ως αρχοντικός, ψηλός, με μαύρα μαλλιά και μακριά χρυσή γενειάδα. Καθισμένος σε ένα φλεγόμενο άρμα, διασχίζει τον ουρανό, οπλισμένος με τόξο και βέλη, και χτυπά τους κακούς.

Σύμφωνα με τον Νέστορα, το ξύλινο είδωλο του Περούν, τοποθετημένο στο Κίεβο, είχε ένα χρυσό μουστάκι σε ένα ασημένιο κεφάλι.Με την πάροδο του χρόνου, ο Περούν έγινε ο προστάτης του πρίγκιπα και της ομάδας του.

Οι ναοί προς τιμή του Περούν τοποθετούνταν πάντα σε λόφους και επιλέχθηκε το υψηλότερο μέρος της περιοχής. Τα είδωλα κατασκευάζονταν κυρίως από δρυς - αυτό πανίσχυρο δέντροήταν σύμβολο του Περούν. Μερικές φορές υπήρχαν τόποι λατρείας στον Περούν, τοποθετημένοι γύρω από μια βελανιδιά που φύτρωνε σε ένα λόφο, πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο ο ίδιος ο Περούν ορίζει το καλύτερο μέρος. Σε τέτοια μέρη δεν τοποθετήθηκαν πρόσθετα είδωλα και η βελανιδιά, που βρισκόταν σε ένα λόφο, τιμούνταν ως είδωλο.

Radegast

Ο Radegast (Redigost, Radigast) είναι ένας κεραυνός θεός, ένας δολοφόνος και καταβροχθιστής των νεφών και ταυτόχρονα ένας λαμπερός καλεσμένος που εμφανίζεται με την επιστροφή της άνοιξης. Η επίγεια φωτιά αναγνωρίστηκε ως ο γιος του Ουρανού, που κατέβηκε στον πυθμένα, ως δώρο στους θνητούς, μια φευγαλέα αστραπή, και επομένως η ιδέα ενός επίτιμου θεϊκού καλεσμένου, ενός εξωγήινου από τον ουρανό στη γη, ήταν επίσης συνδέονται με αυτό.

Οι Ρώσοι άποικοι τον τίμησαν με το όνομα ενός καλεσμένου. Ταυτόχρονα, έλαβε τον χαρακτήρα ενός σωτήρα θεού οποιουδήποτε ξένου (φιλοξενούμενος), που εμφανιζόταν σε ένα παράξενο σπίτι και παραδόθηκε υπό την προστασία των ντόπιων πηνίων (δηλαδή της εστίας), του προστάτη θεού των εμπόρων που ήρθαν από μακρινές χώρες. και το εμπόριο γενικότερα.
Ο Σλάβος Radigost απεικονίστηκε με το κεφάλι ενός βουβάλου στο στήθος του.

Ο Svarog είναι ο δημιουργός θεός της γης και του ουρανού. Το Svarog είναι η πηγή της φωτιάς και ο κύριος της. Δεν δημιουργεί με μια λέξη, όχι με μαγεία, σε αντίθεση με τον Veles, αλλά με τα χέρια του, δημιουργεί τον υλικό κόσμο. Έδωσε στους ανθρώπους τον Ήλιο-Ρα και τη φωτιά. Ο Σβάρογκ πέταξε ένα άροτρο και έναν ζυγό από τον ουρανό στη γη για να καλλιεργήσει τη γη. ένα τσεκούρι μάχης για να προστατεύει αυτή τη γη από τους εχθρούς και ένα μπολ για την προετοιμασία ενός ιερού ποτού μέσα σε αυτό.

Όπως ο Ροντ, ο Σβάρογκ είναι ο δημιουργός θεός, συνέχισε το σχηματισμό αυτού του κόσμου, αλλάζοντας την αρχική του κατάσταση, βελτιώνοντας και επεκτείνοντας. Ωστόσο, η σιδηρουργία είναι η αγαπημένη ασχολία του Svarog.

Οι ναοί προς τιμή του Svarog ήταν τοποθετημένοι σε λόφους κατάφυτους από δέντρα ή θάμνους. Το κέντρο του λόφου καθαρίστηκε μέχρι το έδαφος και άναψε φωτιά σε αυτό το μέρος· δεν εγκαταστάθηκαν πρόσθετα είδωλα στο ναό.

Svyatobor

Ο Svyatobor είναι ο θεός του δάσους. Εξωτερικά, μοιάζει με έναν ηλικιωμένο ήρωα, που αντιπροσωπεύει έναν ηλικιωμένο άνδρα με ισχυρή διάπλαση, με πυκνή γενειάδα και ντυμένο με δέρματα ζώων.

Ο Svyatobor φρουρεί άγρια ​​τα δάση και τιμωρεί ανελέητα όσους τους βλάπτουν, σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και ο θάνατος ή η αιώνια φυλάκιση στο δάσος με τη μορφή ενός ζώου ή ενός δέντρου μπορεί να γίνει τιμωρία.

Ο Svyatobor είναι παντρεμένος με τη θεά του κυνηγιού Devan.

Οι ναοί προς τιμή του Svyatobor δεν οργανώθηκαν, ο ρόλος τους έπαιξε άλση, πευκοδάση και δάση, τα οποία αναγνωρίστηκαν ως ιερά και στα οποία δεν πραγματοποιήθηκε ούτε αποψίλωση των δασών ούτε κυνήγι.

Ένας από τους Svarozhichs ήταν ο θεός της φωτιάς - Semargl, ο οποίος μερικές φορές θεωρείται λανθασμένα μόνο παραδεισένιος σκύλος, ο φύλακας των σπόρων για σπορά. Αυτή (αποθήκη σπόρων) ασχολούνταν συνεχώς με μια πολύ μικρότερη θεότητα - την Pereplut.

Τα αρχαία βιβλία των Σλάβων λένε πώς γεννήθηκε ο Semargl. Ο Svarog χτύπησε την πέτρα Alatyr με ένα μαγικό σφυρί, χάραξε θεϊκές σπίθες από αυτήν, οι οποίες φούντωσαν και ο πύρινος θεός Semargl έγινε ορατός στη φλόγα τους. Κάθισε σε ένα ασημένιο κοστούμι με χρυσαφένιο άλογο. Πυκνός καπνός έγινε το πανό του. Εκεί που πέρασε το Semargl, υπήρχε ένα καμένο μονοπάτι. Τέτοια ήταν η δύναμή του, αλλά πιο συχνά φαινόταν ήσυχος και ειρηνικός.

Ο Semargl, Θεός της φωτιάς και του φεγγαριού, των θυσιών της φωτιάς, του σπιτιού και της εστίας, κρατά σπόρους και καλλιέργειες. Μπορεί να μετατραπεί σε ένα ιερό φτερωτό σκυλί.
Το όνομα του Θεού της Φωτιάς δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα, πιθανότατα το όνομά του είναι τόσο ιερό. Ακόμα, γιατί αυτός ο Θεός δεν ζει κάπου στον έβδομο ουρανό, αλλά απευθείας ανάμεσα στους ανθρώπους! Προσπαθούν να πουν το όνομά του δυνατά λιγότερο συχνά, αντικαθιστώντας το με αλληγορίες. Οι Σλάβοι συνδέουν την εμφάνιση των ανθρώπων με τη Φωτιά. Σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, οι Θεοί δημιούργησαν έναν Άνδρα και μια Γυναίκα από δύο ραβδιά, μεταξύ των οποίων φούντωσε μια Φωτιά - η πρώτη φλόγα της αγάπης. Η Semargl δεν αφήνει το κακό στον κόσμο. Τη νύχτα, στέκεται φρουρός με ένα πύρινο σπαθί και μόνο μια μέρα το χρόνο ο Semargl εγκαταλείπει τη θέση του, ανταποκρινόμενος στο κάλεσμα του Λουόμενου, ο οποίος τον καλεί να αγαπά τα παιχνίδια κάθε μέρα. φθινοπωρινή ισημερία. Και την ημέρα του Θερινού Ηλιοστασίου, μετά από 9 μήνες, γεννιούνται παιδιά στο Semargl and Bathing - Kostroma και Kupalo.

Στην ανατολικοσλαβική μυθολογία, ο θεός του ανέμου. Μπορεί να καλέσει και να δαμάσει μια καταιγίδα και μπορεί να μεταμορφωθεί σε βοηθό του, το μυθικό πουλί Stratim. Γενικά, ο άνεμος παριστάνεται συνήθως με τη μορφή ενός γκριζομάλλη γέρου που ζούσε στο τέλος του κόσμου, σε ένα βαθύ δάσος ή σε ένα νησί στη μέση του ωκεανού.
Οι ναοί του Stribog ήταν τοποθετημένοι στις όχθες ποταμών ή θαλασσών, βρίσκονται ιδιαίτερα συχνά στις εκβολές ποταμών. Οι ναοί προς τιμήν του δεν περιφράχτηκαν με κανέναν τρόπο από τη γύρω περιοχή και χαρακτηρίστηκαν μόνο από ένα ξύλινο είδωλο, το οποίο ήταν τοποθετημένο στραμμένο προς το βορρά. Μια μεγάλη πέτρα είχε επίσης στηθεί μπροστά στο είδωλο, που χρησίμευε ως βωμός.

Στην αρχαία σλαβική μυθολογία, αυτή είναι η ενότητα των τριών βασικών ουσιών-υποστάσεων των θεών: Svarog (δημιουργία), Perun (ο νόμος του κανόνα) και Svyatovit (φως).

Σύμφωνα με διάφορες μυθολογικές παραδόσεις, στο Triglav περιλαμβάνονταν διαφορετικοί θεοί. Στο Νόβγκοροντ του 9ου αιώνα, το Μεγάλο Τρίγκλαβ αποτελούνταν από τους Σβάρογκ, Περούν και Σβέντοβιτ, και νωρίτερα (πριν οι Δυτικοί Σλάβοι μετακινηθούν στα εδάφη του Νόβγκοροντ) - από το Σβάρογκ, το Περούν και το Βέλες. Στο Κίεβο, προφανώς - από το Perun, το Dazhbog και το Stribog.

Οι μικροί Τρίγλαβοι αποτελούνταν από θεούς, που στέκονταν χαμηλότερα στην ιεραρχική σκάλα.

Khors (Korsha, Kore, Korsh) - η αρχαία ρωσική θεότητα του ήλιου και του ηλιακού δίσκου. Είναι περισσότερο γνωστό στους νοτιοανατολικούς Σλάβους, όπου ο ήλιος απλώς βασιλεύει στον υπόλοιπο κόσμο. Khors, στη σλαβική μυθολογία, ο θεός του Ήλιου, ο φύλακας του φωτιστικού, ο γιος του Rod, ο αδελφός του Veles. Δεν ήταν όλοι οι θεοί των Σλάβων και της Ρωσίας κοινοί. Για παράδειγμα, πριν έρθουν οι Russ στις όχθες του Δνείπερου, ο Khors δεν ήταν γνωστός εδώ. Μόνο ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ εγκατέστησε την εικόνα του δίπλα στον Περούν. Αλλά ήταν γνωστός μεταξύ άλλων Αρίων λαών: μεταξύ των Ιρανών, των Περσών, των Ζωροαστρών, όπου λάτρευαν τον Θεό Ανατολή του ηλίου- Άλογο. Αυτή η λέξη είχε επίσης μια ευρύτερη έννοια - "λάμψη", "λαμπρότητα", καθώς και "δόξα", "μεγαλείο", μερικές φορές "βασιλική αξιοπρέπεια" και ακόμη και "khvarna" - ένα ειδικό σημάδι των θεών, επιλεκτικότητα.

Οι ναοί προς τιμή του Khors ήταν τοποθετημένοι σε μικρούς λόφους στη μέση λιβαδιών ή μικρών άλση. Το είδωλο κατασκευάστηκε από ξύλο και τοποθετήθηκε στην ανατολική πλαγιά του λόφου. Και ως προσφορά χρησιμοποιήθηκε μια ειδική πίτα «horoshul» ή «kurnik», που θρυμματιζόταν γύρω από το είδωλο. Αλλά σε μεγαλύτερο βαθμό, χοροί (στρογγυλοί χοροί) και τραγούδια χρησιμοποιήθηκαν για να αποτίσουν φόρο τιμής στο Khors.

Τσερνομπογκ

Θεός του κρύου, της καταστροφής, του θανάτου, του κακού. ο θεός της τρέλας και η ενσάρκωση κάθε τι κακού και μαύρου. Πιστεύεται ότι το Chernobog είναι το πρωτότυπο του Kashchei του αθάνατου από τα παραμύθια.Kashchei είναι ένας λατρευτικός χαρακτήρας της σλαβικής μυθολογίας, του οποίου η λαογραφική εικόνα απέχει εξαιρετικά από την αρχική. Ο Kashchei Chernobogvich ήταν ο μικρότερος γιος του Chernobog, του μεγάλου φιδιού του σκότους. Τα μεγαλύτερα αδέρφια του - Goryn και Viy - φοβούνταν και σεβόντουσαν τον Kashchei για τη μεγάλη του σοφία και εξίσου μεγάλο μίσος για τους εχθρούς του πατέρα του - τους θεούς Iry. Ο Kashchei κατείχε το βαθύτερο και πιο σκοτεινό βασίλειο του Navi - το βασίλειο Koshcheev.

Ο Τσερνόμπογκ είναι ο ηγεμόνας του Νάβι, ο θεός του χρόνου, ο γιος του Ροντ. Στη σλαβική μυθολογία, είναι ο δημιουργός του κόσμου μαζί με τον Ροντ και τον Μπέλμπογκ. Εξωτερικά, εμφανιζόταν σε δύο μορφές: στην πρώτη, έμοιαζε με καμπουριασμένο, αδύνατο γέρο με μακριά γενειάδα, ασημένιο μουστάκι και ένα στραβό ραβδί στα χέρια του. στο δεύτερο, απεικονιζόταν ως ένας μεσήλικας, αδύνατος, ντυμένος με μαύρα ρούχα, αλλά, πάλι, με ασημί μουστάκι.

Ο Τσερνόμπογκ είναι οπλισμένος με ένα σπαθί, το οποίο χειρίζεται με μαεστρία. Αν και είναι σε θέση να εμφανιστεί αμέσως σε οποιοδήποτε σημείο του Navi, προτιμά να ταξιδεύει έφιππος σε έναν φλογερό επιβήτορα.

Μετά τη δημιουργία του κόσμου, το Chernobog τέθηκε υπό την προστασία του Nav - κόσμος των νεκρών, στην οποία είναι και ηγεμόνας και αιχμάλωτος, αφού, παρ' όλες τις δυνάμεις του, δεν μπορεί να φύγει από τα σύνορά της. Η θεότητα δεν απελευθερώνει τις ψυχές των ανθρώπων που έφτασαν εκεί για αμαρτίες από το Navi, ωστόσο, η σφαίρα επιρροής της δεν περιορίζεται σε ένα Navi. Ο Chernobog κατάφερε να παρακάμψει τους περιορισμούς που του επιβλήθηκαν και δημιούργησε τον Koshchei, ο οποίος είναι η ενσάρκωση του ηγεμόνα του Navi στο Yavi, ενώ η δύναμη του Θεού σε έναν άλλο κόσμο είναι πολύ λιγότερο πραγματική, αλλά του επέτρεψε να επεκτείνει την επιρροή του στον Yav , και μόνο στον κανόνα το Chernobog δεν εμφανίζεται ποτέ.

Οι ναοί προς τιμή του Chernobog ήταν κατασκευασμένοι από σκούρες πέτρες, το ξύλινο είδωλο ήταν πλήρως επενδυμένο με σίδερο, εκτός από το κεφάλι, στο οποίο μόνο το μουστάκι ήταν στολισμένο με μέταλλο.

Ο Yarilo είναι ο θεός της άνοιξης και του ηλιακού φωτός. Εξωτερικά, ο Yarilo μοιάζει με έναν νεαρό άνδρα με κόκκινα μαλλιά, ντυμένο με λευκά ρούχα με ένα στεφάνι λουλουδιών στο κεφάλι του. Αυτός ο θεός κινείται σε όλο τον κόσμο καβαλώντας ένα λευκό άλογο.

Οι ναοί προς τιμήν του Yarila ήταν τοποθετημένοι στην κορυφή λόφων κατάφυτων με δέντρα. Οι κορυφές των λόφων καθαρίστηκαν από τη βλάστηση και στο μέρος αυτό υψώθηκε ένα είδωλο, μπροστά από το οποίο ένα μεγάλο άσπρη πέτρα, που μερικές φορές θα μπορούσε να βρίσκεται στους πρόποδες του λόφου. Σε αντίθεση με τους περισσότερους άλλους θεούς, δεν υπήρχαν θυσίες προς τιμήν του θεού της άνοιξης. Συνήθως η θεότητα τιμούνταν με τραγούδια και χορούς στο ναό. Ταυτόχρονα, ένας από τους συμμετέχοντες στη δράση ήταν σίγουρα ντυμένος Yarila, μετά την οποία έγινε το κέντρο όλου του φεστιβάλ. Μερικές φορές κατασκευάζονταν ειδικά ειδώλια με τη μορφή ανθρώπων, τα έφεραν στο ναό και στη συνέχεια τα έσπασαν σε μια λευκή πέτρα που ήταν εγκατεστημένη εκεί, πιστεύεται ότι αυτό φέρνει την ευλογία της Yarila, από την οποία η συγκομιδή θα είναι μεγαλύτερη και η σεξουαλική ενέργεια υψηλότερη .

Λίγα λόγια για την παγκόσμια τάξη των Σλάβων

Το κέντρο του κόσμου για τους αρχαίους Σλάβους ήταν το Παγκόσμιο Δέντρο (World Tree, World Tree). Είναι ο κεντρικός άξονας ολόκληρου του σύμπαντος, συμπεριλαμβανομένης της Γης, και συνδέει τον Κόσμο των ανθρώπων με τον Κόσμο των Θεών και τον Κάτω Κόσμο. Κατά συνέπεια, το στέμμα του δέντρου φτάνει στον Κόσμο των Θεών στον ουρανό - Iriy ή Svarga, οι ρίζες του δέντρου πηγαίνουν υπόγεια και συνδέουν τον κόσμο των θεών και τον κόσμο των ανθρώπων με τον κάτω κόσμο ή τον κόσμο των νεκρών, που κυβερνάται από τον Chernobog, τη Marena και άλλους «σκοτεινούς» Θεούς. Κάπου στον ουρανό, πίσω από τα σύννεφα (ουράνια άβυσσος, πάνω από τον έβδομο ουρανό), το στέμμα ενός απλωμένου δέντρου σχηματίζει ένα νησί, εδώ είναι το Iriy (Σλαβικός παράδεισος), όπου ζουν όχι μόνο οι θεοί και οι πρόγονοι των ανθρώπων, αλλά και οι πρόγονοι όλων των πτηνών και των ζώων. Έτσι, το Δέντρο του Κόσμου ήταν θεμελιώδες στην κοσμοθεωρία των Σλάβων, το κύριο συστατικό του. Ταυτόχρονα, είναι επίσης μια σκάλα, ένας δρόμος μέσω του οποίου μπορείτε να φτάσετε σε οποιονδήποτε από τους κόσμους. Στη σλαβική λαογραφία, το Δέντρο του Κόσμου ονομάζεται διαφορετικά. Μπορεί να είναι δρυς, και πλάτανο, ιτιά, φλαμουριά, βίμπουρνουμ, κερασιά, μηλιά ή πεύκο.

Σύμφωνα με τις απόψεις των αρχαίων Σλάβων, το Παγκόσμιο Δέντρο βρίσκεται στο νησί Buyan στην πέτρα Alatyr, που είναι επίσης το κέντρο του σύμπαντος (το κέντρο της Γης). Αν κρίνουμε από κάποιους θρύλους, στα κλαδιά του ζουν φως θεοίκαι σκοτεινοί θεοί στις ρίζες. Η εικόνα αυτού του δέντρου έχει φτάσει σε εμάς, τόσο με τη μορφή διαφόρων παραμυθιών, θρύλων, επών, ξόρκων, τραγουδιών, γρίφων, όσο και με τη μορφή τελετουργικού κεντήματος σε ρούχα, σχέδια, κεραμικές διακοσμήσεις, πιάτα ζωγραφικής, σεντούκια, και τα λοιπά. Εδώ είναι ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο περιγράφεται το Δέντρο του Κόσμου σε μια από τις σλαβικές λαϊκές ιστορίες που υπήρχαν στη Ρωσία και λέει για την εξαγωγή ενός αλόγου από έναν ήρωα-ήρωα: μέτωπο κόκκινο ήλιο ... ". Αυτό το άλογο είναι ένα μυθολογικό σύμβολο ολόκληρου του σύμπαντος

Οι αρχαίοι ζούσαν σε στενή σχέση με τη φύση. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο ζωοδότης Ήλιος ήταν το κεντρικό αντικείμενο της λατρείας τους. Σε λατρείες διαφορετικών μερών του κόσμου ηλιακοί θεοίβαθύτατα σεβαστό και εξυψωμένο. Τους παρότρυναν προσφορές, γινόταν γιορτές προς τιμήν τους και τους ζητούσαν την αιγίδα.

Θεός Ρα - προστάτης από τις δυνάμεις του σκότους

Στους αιγυπτιακούς μύθους, ο θεός του ήλιου Ρα είναι ο πατέρας και ο κυρίαρχος του κόσμου. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, πλέοντας κατά μήκος του ουράνιου Νείλου, ο Ρα στέλνει προσεκτικά τη ζεστασιά του στη γη. Και με την έλευση της νύχτας, πηγαίνει στον κάτω κόσμο, όπου μάχεται ενάντια στο σκοτάδι που προοδεύει, φωτίζοντας τον κάτω κόσμο. Όλη τη νύχτα ο Ρα παλεύει ενάντια στις δυνάμεις του σκότους. ΣΤΟ κάτω κόσμοςσυναντά τον κύριο εχθρό του - το φίδι Apophis, που προσπαθεί να καταπιεί τον Ήλιο έτσι ώστε ο κόσμος να βυθιστεί στο αιώνιο σκοτάδι. Μέχρι το πρωί, ο Ρα σκοτώνει τον Απόφη και μαζί του ξημερώνει.

Ο Θεός Ρα πλέει με το σκάφος του πέρα ​​από τον ουράνιο ωκεανό της θεάς Nut

δημιουργία του κόσμου

Σύμφωνα με τους μύθους, ο θεός Amon-Ra, όπως τον αποκαλούσαν και κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου, υπήρχε πάντα. Πολύ πριν από τη δημιουργία του κόσμου, ζούσε στον χώρο του ωκεανού Nun, τον οποίο οι αρχαίοι Αιγύπτιοι παρομοίαζαν με αυγό. Ο θεός του Ήλιου σημάδεψε την έξοδό του πέρα ​​από τη Nun με μια πράξη δημιουργίας.

Σύμφωνα με τον μύθο, ο θεός Amon-Ra βγήκε από την άβυσσο του Nun και δημιούργησε τον κόσμο με τη θέλησή του και μόνο. Έπειτα δημιούργησε από τον εαυτό του άνεμο και υγρασία και από αυτά βγήκε η γη και ο ουρανός. Έτσι τέσσερα στοιχεία εμφανίστηκαν στις εικόνες δύο θεϊκών ζευγαριών: Shu και Tefnut, Hebe και Nut. Πιστεύεται ότι ο θεός Amon-Ra και οι απόγονοί του ήταν οι πρώτοι Φαραώ της Αιγύπτου.

Ο θεός της γης Geb (κάτω) και η θεά του ουρανού Nut (πάνω). Πάπυρος.

Συμβολική εικόνα του Ρα

Ο θεός του ήλιου Ρα απεικονιζόταν με κεφάλι γερακιού στεφανωμένο με κόκκινο δίσκο. Στο ένα χέρι κρατά ένα ankh - έναν αιγυπτιακό σταυρό, που συμβολίζει την αιώνια ζωή και την αναγέννηση. στο άλλο - ένα σκήπτρο - σύμβολο της θεϊκής δύναμης. Επίσης στη μυθολογία της Αιγύπτου, ο Ρα παίρνει μερικές φορές τη μορφή ενός φοίνικα που αναδύεται από τις στάχτες. Σαν πύρινο πουλί, το βράδυ ο Ρα σβήνει στη δύση, για να ξαναγεννηθεί στην ανατολή το πρωί.

Ο ηλιακός δίσκος πάνω από το κεφάλι του θεού Ρα είναι το πύρινο μάτι της ανταπόδοσης του. Το Μάτι του Ρα τον προστατεύει από πολυάριθμους εχθρούς και υποτάσσει τον ανυπότακτο στη θέλησή του. Το μάτι του Ρα είναι επίσης η προσωποποίηση της καταστροφικής πλευράς της φωτιάς και μια υπενθύμιση της διττής φύσης των πραγμάτων. Η δημιουργική δύναμη του φωτός μπορεί να μετατραπεί σε καυτές ακτίνες θερμότητας. Και αυτό που προηγουμένως ήταν η πηγή της ζωής θα γίνει αιτία θανάτου.

Κάποτε, όταν ο θεός Ρα ήταν ήδη πολύ μεγάλος, οι άνθρωποι σταμάτησαν να τον υπακούουν. Και θυμωμένος με τον κόσμο, μετέτρεψε το ηλιόλουστο Μάτι του στην άγρια ​​λέαινα Σεχμέτ. Στο όνομα της ανταπόδοσης, η Σεχμέτ άρχισε να καταστρέφει τα πάντα στο πέρασμά της με μανία, χτυπώντας και σκοτώνοντας ανθρώπους. Βλέποντας αυτό, ο Ρα τρομοκρατήθηκε και αποφάσισε να σταματήσει τη Σεχμέτ ξεγελώντας την να πιει μπύρα βαμμένη στο χρώμα του αίματος.

Ανάγλυφο που απεικονίζει την Isis (δεξιά) και τον Sekhmet (αριστερά)

Ο θεός του ήλιου Ρα εμφανίζεται στους αρχαίους μύθους με τη μορφή των διαφόρων ενσαρκώσεών του. Ο ίδιος ο Ρα είναι ο Ήλιος της ημέρας. Ο απογευματινός Ήλιος ονομαζόταν Atum, το οποίο αντιστοιχεί επίσης στο όνομα του πιο αρχαϊκού θεού Atum, ο οποίος ήταν δημοφιλής στους παλαιότερους αιγυπτιακούς χρόνους. Ο πρωινός ήλιος ονομαζόταν Khepri, που σημαίνει "σκαραβαίος" - αρχαίο σύμβολοαναγέννηση. Και στον αγώνα με το φίδι Apophis, ο θεός Ρα παλεύει με τη μορφή μιας φλογερής κόκκινης γάτας.

Ο θεός Ρα με τη μορφή γάτας νικά το φίδι Apep (στα δεξιά). πάπυρος ani

Αποχώρηση του θεού Ρα από τον κόσμο των ανθρώπων

Σύμφωνα με τους μύθους της αρχαίας Αιγύπτου, αναστατωμένος από την ανυπακοή των ανθρώπων, ο θεός του ήλιου Ρα αποφάσισε να φύγει από τον γήινο κόσμο. Όταν το έμαθαν αυτό, οι άνθρωποι μετάνιωσαν και ήρθαν να δουν τον Ρα. Του έδωσαν το λόγο να πολεμήσει εναντίον των εχθρών του και να τιμήσει τη μνήμη του. Μετά από αυτό, ο Ρα ανέβηκε στο πίσω μέρος της Ουράνιας Αγελάδας για να συνεχίσει να κυβερνά τον κόσμο από εκεί. Και η γήινη δύναμη πέρασε στα χέρια των παιδιών του.