Γιατί ο Θεός δεν θα σταματήσει τον πόλεμο. «Γιατί ο Θεός επιτρέπει τους πολέμους»

«Γιατί ο Παντοδύναμος Θεός δεν φροντίζει να μην υπάρχουν πόλεμοι στον κόσμο;» «Γιατί επιτρέπει τον φόνο»;

Αυτά είναι τα ερωτήματα που κάνουν οι άνθρωποι εδώ και αιώνες. Σήμερα, στον κόσμο, όπως πάντα γίνονται πόλεμοι, υπάρχει μια αμοιβαία φυσική εξόντωση ανθρώπου από άνθρωπο. Επομένως, αυτά τα ερωτήματα παραμένουν επίκαιρα και ζωτικής σημασίας.

Βίβλος για τους πολέμους

Σύμφωνα με την Αγία Γραφή και την Ορθόδοξη κοσμοθεωρία, ο Κύριος δεν επιτρέπει τον πόλεμο, την τρομοκρατία ή τον φόνο. ΣΤΟ άγια γραφήλέγεται ότι όχι ο Κύριος, αλλά έκπτωτος άγγελος, ο Σατανάς, θέτει τους ανθρώπους ο ένας εναντίον του άλλου και σπέρνει κάθε είδους διχόνοια. Είναι αυτός που, κινούμενος στους ανθρώπους και κάνοντας τους πονηρούς, ανάβει τη φλόγα της εχθρότητας. Ιδού τι λέγεται για αυτούς στις Αγίες Γραφές «Δεν υπάρχει ειρήνη για τους κακούς, λέει ο Θεός μου»(Ησαΐας 57:21). «Δεν ξέρουν τον τρόπο του κόσμου»(Ησαΐας 59:8).

Ακόμη και στον Παράδεισο, ο Θεός μίλησε στον Σατανά, ο οποίος υπέκυψε στον πειρασμό του: «Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της. θα σε χτυπήσει στο κεφάλι και θα το τσιμπήσεις στη φτέρνα».(Γένεση 3). Έτσι, μετά την πτώση των προπατόρων και ως αποτέλεσμα αυτής, μπήκε στον κόσμο η εχθρότητα. Ξεκίνησε ήδη με την οικογένεια της Εύας και του Αδάμ. Ο γιος τους Κάιν, με την υποκίνηση του Σατανά, σκότωσε τον αδελφό του Άβελ και έχθρασε τον Θεό, αρνούμενος να μετανοήσει. Ήταν η έχθρα με τον Θεό, η απροθυμία να μετανοήσουμε για αμαρτίες που προκάλεσε εχθρότητα μεταξύ των ανθρώπων. Ο Κύριος διδάσκει ότι οι άνθρωποι δεν φθονούν ο ένας τον άλλον, δεν έχουν κακό ο ένας εναντίον του άλλου, δεν σηκώνουν τα χέρια ο ένας εναντίον του άλλου. «Ειρήνη σου αφήνω, την ειρήνη μου σου δίνω»(Ιωάννης 14:27) - είπε ο Ιησούς Χριστός.

Εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο

Από την έλευση του Σατανά και την πτώση του Αδάμ και της Εύας, μόνο δύο δυνάμεις άρχισαν να λειτουργούν στον κόσμο - αυτή είναι η δύναμη της αγάπης, της καλοσύνης, της φιλίας και η δύναμη που ονομάζεται βία, έχθρα και θυμός. Ο Θεός καλεί για αγάπη, και ο Σατανάς καλεί για εχθρότητα. Αλλά αν ο Θεός δεν χρησιμοποιεί βία, τότε εμείς οι άνθρωποι είμαστε ελεύθεροι. Είμαστε ελεύθεροι να επιλέξουμε αν θα πλευρίσουμε τον Θεό ή θα υπηρετήσουμε τον Σατανά. Λοιπόν, άνθρωποι που υπηρετούν τον Σατανά και κανονίζουν πολέμους. Γι' αυτούς είπε ο Χριστός: «Ο πατέρας σου είναι ο διάβολος και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου»(Ιωάννης 8:44). Αν και, μια φορά σύμφωνα με τη Βίβλο, η ανθρωπότητα θα μεταμορφωθεί και δεν θα υπάρξουν πόλεμοι. Μετά οι λαοί «Θα χτυπήσουν τα ξίφη τους σε άροτρα και τα δόρατά τους σε δρεπάνια. ο λαός δεν θα σηκώσει το σπαθί εναντίον του λαού και δεν θα μάθει πια να πολεμά».(Ησαΐας 2:4.).

Άγιοι πατέρες περί πολέμων

Φυσικά, ο πόλεμος είναι ένα αδιαμφισβήτητο κακό. Είναι όμως και επιθετικοί και αμυντικοί. Και οι αμυντικοί πόλεμοι μπορούν να θεωρηθούν δίκαιοι και άδικοι. Ο αιδεσιμότατος Ισίδωρος Πελουσιώτ έγραψε: «Οι πόλεμοι πυροδοτούνται κυρίως για χάρη της απόκτησης της περιουσίας κάποιου άλλου. Αλλά δεν πρέπει να κατηγορήσει κανείς όλους εκείνους που διεξάγουν πόλεμο. Αυτοί που ξεκίνησαν είτε την πρόκληση προσβολής είτε την κλοπή ονομάζονται δίκαια καταστροφικοί δαίμονες. Όσοι εκδικούνται μέτρια δεν πρέπει να κατηγορούνται ως εκείνοι που έπραξαν άδικα, γιατί κάνουν νόμιμη πράξη.

ένας από τους πιο σεβαστούς Πατέρες της Εκκλησίας του 19ου αιώνα

Και υπάρχουν και αναγκαστικοί πόλεμοι για τους οποίους είπε ο άγιος Φιλάρετος: «Ο πόλεμος είναι τρομερό πράγμα για όσους τον αναλαμβάνουν άσκοπα, χωρίς αλήθεια, με δίψα για συμφέρον ή υπεροχή, που έχει μετατραπεί σε δίψα για αίμα. Φέρουν βαριά ευθύνη για το αίμα και τις καταστροφές των δικών τους και άλλων. Αλλά ο πόλεμος είναι μια ιερή αιτία για όσους τον αποδέχονται από ανάγκη - για την υπεράσπιση της αλήθειας, της πίστης και της πατρίδας.

Ο άγιος μάλιστα επεσήμανε τα οφέλη της στρατιωτικής δράσης. Σύμφωνα με τον ίδιο, «Κάποιοι στον πόλεμο καταστρέφουν το σώμα, ενώ άλλοι καταστρέφουν την ψυχή. Ο πρώτος έχασε λιγότερο. Και κάποιοι έχουν βρει την ψυχή τους και είναι οι αληθινοί νικητές. Υπήρχαν αυτοί που πήγαιναν στον πόλεμο σαν λύκοι και επέστρεφαν σαν αρνιά. Ξέρω πολλούς από αυτούς. Αυτοί είναι εκείνοι που, από κάποια θαυματουργή ευκαιρία, ένιωσαν ότι ο αόρατος Κύριος περπατά δίπλα τους».

Ο άγιος, επικρίνοντας το δόγμα της μη αντίστασης στο κακό με τη βία, είπε: «Στους πολεμιστές και τους πολέμους, ο Θεός, συχνά ορατός, έδειξε μια ευλογία τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. Και έχουμε πόσους πρίγκιπες δοξασμένους από τα λείψανα, που όμως πολέμησαν. Στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ στις σπηλιές υπάρχουν τα λείψανα των πολεμιστών. Πολεμούν από αγάπη για τους δικούς τους, για να μην υποστούν αιχμαλωσία και βία από τον εχθρό. Τι έκαναν οι Γάλλοι στη Ρωσία; Και πώς ήταν να μην τσακωθείς μαζί τους;

Ο Ειρήναρχος ο Εσωτερικός ευλογεί τον Μινίν και τον Ποζάρσκι για την απελευθέρωση της Μόσχας. Κουκούλα. Σαποζνίκοφ. Αρχή 19ος αιώνας

Απαντώντας στο γιατί οι Χριστιανοί συμμετέχουν σε πολέμους, αν ο Ιησούς Χριστός μας δίδαξε να αγαπάμε ακόμη και τους εχθρούς μας, ο Κύριλλος Ίσος με τους Αποστόλους είπε: «Ο Χριστός ο Θεός μας μάς πρόσταξε να προσευχόμαστε για όσους μας προσβάλλουν και να είμαστε ευχαριστημένοι μαζί τους. αλλά μας πρόσταξε: δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το αν κάποιος αφιερώσει τη ζωή του για τους φίλους του.(Ιωάννης 15:13). «Επομένως, υπομένουμε τις προσβολές που προκαλείτε στον καθένα μας ξεχωριστά, αλλά στην κοινωνία υπερασπιζόμαστε ο ένας τον άλλον και δίνουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς μας, για να μην αιχμαλωτίσετε τις ψυχές τους μαζί με τα σώματά τους. , κλίνοντας τους ευσεβείς στις κακές και ασεβείς πράξεις σου».

«Παφρονείτε τους εχθρούς του Θεού, χτυπάτε τους εχθρούς της Πατρίδος, αγαπάτε τους εχθρούς σας», μίλησε ο άγιος Φιλάρετος συνοπτικά και πειστικά για την Πατρίδα και την εντολή του Χριστού να αγαπάτε τους εχθρούς. Ομοίως, ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, εξηγώντας την εντολή για την αγάπη προς τους εχθρούς, έγραψε: «Μη νομίζεις, ακροατή μου, ότι επαναλαμβάνω αυτά τα λόγια για εκείνους τους εχθρούς που πολεμούν με τη χριστιανική μας πατρίδα και εχθρεύονται την ευσεβή μας πίστη. ... Όχι μόνο δεν τους επιτρέπεται η αγάπη, αλλά είναι ακόμη απαραίτητο να πολεμήσετε εναντίον τους, καταθέτοντας την ψυχή σας για τη χριστιανική βασιλεία και την ακεραιότητα της Εκκλησίας.

Πώς πρέπει να νιώθει ένας Χριστιανός για τη στρατιωτική θητεία;

«Το να σκοτώνεις είναι γενικά εγκληματικό, αλλά το να σκοτώνεις τον εχθρό σου στον πόλεμο είναι νόμιμο και αξιέπαινο. Μη νομίζετε ότι ένας Χριστιανός με όπλα στα χέρια δεν μπορεί να ευχαριστήσει τον Θεό. Υπερασπίζεται την πατρίδα του από τους βαρβάρους με την ανδρεία του και έτσι προστατεύει τους αδύναμους στα μετόπισθεν», έγραψε ο άγιος. Μετά από αυτό, καθώς και τις διδασκαλίες άλλων αγίων πατέρων, εμφανίστηκαν μεγάλοι χριστιανοί πολεμιστές. Πολλοί από αυτούς έγιναν άγιοι, όπως, για παράδειγμα, ο μοναχός Ilya Muromets, ο ιερός πολεμιστής Ιωάννης ο Ρώσος, οι μοναχοί Oslyabya και Peresvet, οι ιεροί πολεμιστές πρίγκιπες Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, ναύαρχος Ushakov και άλλοι. «Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το αν ένας άνθρωπος αφιερώσει τη ζωή του για τους φίλους του»- λέει το Ευαγγέλιο (Ιωάν. 15).

Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι ακόμη και στον πόλεμο είναι απαραίτητο να παραμείνουμε χριστιανοί. Για να δείξετε χριστιανική ευγένεια στους εχθρούς, σε καμία περίπτωση να μην τελειώσετε τους τραυματίες, να φυλάξετε αυτούς που ζητούν έλεος. Η επιλογή του πώς θα συμπεριφερθεί στον πόλεμο, ωστόσο, όπως σε κάθε σημαντική πράξη ζωής, παραμένει στον καθένα ξεχωριστά. Και οι άγιοι πατέρες διδάσκουν ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι όταν η καρδιά του ανθρώπου ανήκει στον Κύριο, και τότε, καθοδηγούμενος από την αγάπη Του και λαμβάνοντας βοήθεια από τον Θεό, ο άνθρωπος θα βρει τη σωστή απόφαση.

- Αν κάποιος δεν έχει δοκιμάσει ποτέ παγωτό, θα του είναι δύσκολο να περιγράψει τη γεύση του. Το ίδιο ισχύει και για την εν Θεώ ζωή. Μπορείτε να μιλήσετε για αυτό εκατό φορές, αλλά όλες οι λέξεις θα είναι κενές.

Έτσι, πολύ συχνά άνθρωποι που δεν καταλαβαίνουν καλά τους τρόπους ζωής εν Θεώ, που δεν γνωρίζουν τη γλυκύτητα της ζωής με τον Θεό, προσπαθούν να εξηγήσουν σε άλλους ανθρώπους το θέλημα του Θεού. Αν πεθάνει ένα παιδί, λένε στην άτυχη μητέρα: «Ο Κύριος ήθελε να πάρει έναν άγγελο για τον εαυτό του…». Αν άνθρωποι πεθάνουν σε τρομοκρατική ενέργεια, εξηγούν στους συγγενείς τους: «Ο καλύτερος πέθανε…». Δηλαδή κάνουν τέτοιο φασίστα από τον Θεό. Αλλά ποιος είναι αυτός ο Θεός που αφαιρεί τον πιο αγαπημένο μου;

Αυτό δεν είναι αλήθεια, ο Κύριος δεν θέλει να χαθεί κανείς. Και το απέδειξε, ο ίδιος πήγε στο θάνατο. Ο Θεός θρηνεί κάθε παιδί που σκοτώθηκε, κάθε θύμα της καταστροφής. Μας δημιούργησε και ανέλαβε την ευθύνη για όλα όσα συμβαίνουν στον άνθρωπο, συμπεριλαμβανομένης της πτώσης μας.

Όταν κατηγορούμε τον Θεό για οποιαδήποτε καταστροφή, τρομοκρατική ενέργεια, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο ίδιος ο Θεός δίνει τη ζωή Του για τη σωτηρία του ανθρώπου.

Επομένως, εμείς, ως Χριστιανοί, πρέπει να καταλάβουμε ότι για όλο τον πόνο και τον παραλογισμό του θανάτου στον κόσμο, κανείς δεν μπορεί να κατηγορηθεί, αλλά ο καθένας πρέπει να προσπαθήσει να πολεμήσει τον θάνατο μέσα του.

Ο κόσμος πάντα θα μας δοκιμάζει ως εικόνα του Θεού για δύναμη - πόσο όμορφη είναι αυτή η εικόνα ή πόσο βεβηλωμένη είναι. Θυμούμενοι τα λόγια του Χριστού «οι νεκροί θάβουν τους νεκρούς τους», μπορούμε να πεθάνουμε χωρίς να ζήσουμε. Γιατί η ζωή ενός ανθρώπου είναι πραγματική μόνο όταν ο θάνατός του δεν έχει νόημα, όταν μπορεί να τον αφιερώσει σε κάτι.

Δεν πρέπει να μιλάμε για τη γεύση του παγωτού χωρίς να το έχουμε δοκιμάσει, αλλά να προσπαθήσουμε να το γευτούμε. Το να είσαι με τον Θεό σημαίνει να έχεις την εμπειρία της προσευχής, την εμπειρία μιας εσωτερικής συνομιλίας μαζί Του. Και μόνο τότε, ήδη με βάση αυτή την πραγματική εμπειρία, ένα άτομο θα μπορεί να παρηγορήσει άλλους ανθρώπους.

Και είναι πολύ σημαντικό να θυμόμαστε ότι μπροστά στον θάνατο και την ατυχία, όλοι στεκόμαστε στην κρίση του Θεού. Το άτομο που αγαπούσα πέθανε - είτε ο θάνατός του τον έπιασε σε μεγάλη ηλικία είτε συνέβη ένα ατύχημα - εγώ, ως Χριστιανός, καταλαβαίνω ότι αυτό το άτομο είναι πλέον υπεύθυνο ενώπιον του Θεού για όλη του τη ζωή, συμπεριλαμβανομένου και για μένα. Και αυτό σημαίνει ότι είμαι και σε αυτό το γήπεδο. Γι' αυτό προσευχόμαστε για τους νεκρούς.

Γιατί ο Θεός επιτρέπει τους πολέμους; Γιατί ο Θεός επιτρέπει στα παιδιά να πεθάνουν; Γιατί ο Θεός επιτρέπει τρομοκρατικές επιθέσεις;

Η πιο σκληρή ερώτηση που κάνουν οι άνθρωποι είναι: Γιατί ο Θεός επιτρέπει στα παιδιά να πεθάνουν; Γιατί υπάρχει πόνος και βάσανα στον κόσμο; Για να μιλάμε σαν χριστιανοί για τέτοια θέματα, χρειάζεται να γνωρίζουμε καλά τα θεμέλια της πίστης μας. Και το πρώτο, πιο σημαντικό ερώτημα σε μια τόσο σοβαρή συζήτηση είναι το ζήτημα της προέλευσης του κακού. Από πού προήλθε το κακό στον κόσμο, ποιος είναι υπεύθυνος για αυτό;

Παρατηρούμε την παρουσία του κακού στον κόσμο από τις πρώτες μέρες ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη: τα μικρά παιδιά παλεύουν για τα παιχνίδια τους, μη μπορώντας να μιλήσουν, δείχνουν ζήλια, υπερασπίζονται την ανωτερότητά τους κ.ο.κ. Η βιβλική απάντηση στο ερώτημα της προέλευσης του κακού βρίσκεται σε εκείνη την καταστροφή, σε εκείνη την πτώση, που ονομάζουμε προπατορικό αμάρτημα.

Δεν είναι ότι οι πρώτοι άνθρωποι αμάρτησαν τρώγοντας τον απαγορευμένο καρπό. Ο όρος «απαγορευμένος καρπός» είναι εσφαλμένος. Είπαν στον άνδρα ότι ήταν αδύνατο να φάει από το δέντρο, και εξηγήθηκε γιατί: επειδή δεν είναι ακόμη ώρα, επειδή το άτομο δεν είναι ακόμη έτοιμο, δεν είναι ώριμο να δοκιμάσει αυτό το φρούτο. Δεν υπήρχε άμεση απαγόρευση, γιατί ο Θεός δεν εντρυφεί. Αν έκανε κάτι αδύνατο για έναν άνθρωπο, θα ήταν απλά αδύνατο για έναν άνθρωπο. Αλλά ήταν η εκπαίδευση της ελευθερίας.

Και αυτή είναι η μόνη αληθινή απάντηση, γιατί ο Σωτήρας ήρθε στον κόσμο μας για να μοιραστεί μαζί μας όλη αυτή τη φρίκη και όλη αυτή τη θλίψη, να τη μεταμορφώσει από μέσα και όχι να αλλάξουμε κουμπιά και να διαμορφώσουμε ξανά το πρόγραμμα…

αψίδα. Μαξίμ Κοζλόφ

Πώς να μιλήσουμε για αυτό που συνέβη; Μπορούμε μόνο να κλαίμε και να προσευχόμαστε. Όλη την ώρα κατηγορώντας και κατηγορώντας τον Θεό - Πού ήσουν, πού ήσουν; - αδύνατο. Ζούμε σε έναν κόσμο όπου κάθε λέξη, κάθε πράξη μας αντανακλάται σε αυτόν τον κόσμο.

Κάθε μεγάλος πόλεμος ξεκινά με έναν καυγά σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα. Αλλά δεν το σκεφτόμαστε, δεν το παρατηρούμε.

Σε γενικές γραμμές, κανονίζουμε μόνοι μας όλους τους πολέμους και όλες τις τρομοκρατικές επιθέσεις ο ένας εναντίον του άλλου - αν και μικρές, μικροσκοπικές, αλλά τρομερές. Όταν εκδικηθούμε ο ένας τον άλλον, πολεμάμε ο ένας τον άλλον, μισούμε, δεν συγχωρούμε ο ένας τον άλλον. Αυτές οι κρίσεις είναι στη ζωή μας, αλλά δεν τις παρατηρούμε, γιατί είναι ομοιοπαθητικές σε μέγεθος.

Και κανονίζουμε τέτοιες επιθέσεις κάθε μέρα - προσβάλλοντας, βρίζοντας, ευχόμενοι να πεθάνει ένας άλλος. Συμβαίνουν συνεχώς στον κόσμο μας, μας συμβαίνουν καθημερινά, και τα προσέχουμε και τα αντιλαμβανόμαστε ως τραγωδία μόνο όταν αποκτούν καταστροφικές διαστάσεις.

Αρχιερέας Alexy Uminsky

«Τα εγκλήματα και οι κακοτυχίες μας έχουν στοιχειώσει ανά πάσα στιγμή. Δυστυχώς, οι τρομοκρατικές επιθέσεις και άλλες σκόπιμες δολοφονίες ανθρώπων έχουν ήδη γίνει συνηθισμένες και συνηθισμένες. Όλα αυτά είναι αμαρτωλά και τρομερά, αλλά δολοφονίες διαπράττονται καθημερινά σε πλήθη σε όλο τον κόσμο. Αν μιλάμε για σφαγές, τότε μπορούμε να θυμηθούμε τη ναζιστική Γερμανία, τις αρχές του περασμένου αιώνα στη χώρα μας, και σε άλλα μέρη του πλανήτη.

Αλλά ο Θεός είναι Αγάπη, και αυτό είναι αμετάβλητο. Ο απόστολος Πέτρος απάντησε ξεκάθαρα στην ερώτηση «πώς επιτρέπει ο Θεός το κακό;». Ο Κύριος δεν διστάζει, είναι μακρόθυμος, μας δίνει χρόνο να μετανοήσουμε και να βελτιωθούμε, μας καλεί σε ενότητα με τον εαυτό Του. Θα έρθει η στιγμή που ο Θεός θα επέμβει και θα καταστρέψει κάθε κακό, και αυτό θα είναι το τέλος του κόσμου. Η χαρις του Θεου Θεϊκή ΑγάπηΘα εκπληρώσει τα πάντα και τους πάντες. Οι άνθρωποι που το δέχονται με χαρά θα βρουν αιώνια ευδαιμονία. Οι άνθρωποι για τους οποίους η ζωή με τον Θεό είναι ανεπιθύμητη, αυτή η απροθυμία θα καταδικάσει τους εαυτούς τους σε αιώνιο μαρτύριο.

Η Τελευταία Κρίση περιμένει τον καθένα μας, όχι μόνο τους τρομοκράτες. Είμαστε έτοιμοι? Θα πω για τον εαυτό μου: Δεν είμαι έτοιμος, και επομένως δεν βιάζομαι για τη δεύτερη έλευση του Χριστού, αλλά αφήστε τον καθένα να αποφασίσει μόνος του. Ο Θεός μας δίνει χρόνο να μετανοήσουμε και να προετοιμαστούμε για το τέλος του κόσμου, το οποίο θα έρθει για τον καθένα προσωπικά με το τέλος της επίγειας ζωής του, και στη συνέχεια - την ανάσταση και την Εσχάτη Κρίση.

Επιστρέφοντας στον θάνατο των ανθρώπων στις Βρυξέλλες, θα πω: συμβαίνουν κακοτυχίες, αλλά πρέπει να δεχτούμε το θέλημα του Θεού με ταπείνωση και υπομονή.

Δεν πρέπει να δημιουργείτε ψυχώσεις για τον εαυτό σας σε ένα ήσυχο διαμέρισμα, διαβάζοντας ατελείωτα τις ειδήσεις.

Ναι, τέτοια γεγονότα μας θυμίζουν ότι είμαστε θνητοί, μπορεί να πεθάνουμε απροσδόκητα στο δρόμο προς ή από τη δουλειά. Επομένως, θα πρέπει να προετοιμαστούμε για μια συνάντηση με τον Θεό και να αξιοποιήσουμε σωστά τον χρόνο που μας έχει διατεθεί.

Και το τελευταίο. Προσευχόμαστε για δολοφόνους που καταστρέφουν σωματικά άλλους ανθρώπους, αλλά καταστρέφουν πνευματικά τους εαυτούς τους;

Αρχιερέας Κωνσταντίνος Οστρόφσκι

Δεν θέλω να λέω βλακείες. Πολλά έχουν ειπωθεί. Όλα είναι προφανή και πολύ τρομακτικά. Είναι τρομακτικό, γιατί δεν αφήνει την αίσθηση ότι ακόμα πλησιάζουμε σε κάποιο είδος δύσκολης κατάργησης. Ωστόσο, αυτό το συναίσθημα δεν είναι καινούργιο και δεν το βιώνουμε πλέον τόσο έντονα όσο εκείνοι που είδαν και άκουσαν τον Σωτήρα κατά τις ημέρες της επίγειας παραμονής Του μαζί μας. Από τη στιγμή της Ανάληψής Του όσοι Τον ακολουθούσαν περίμεναν με ανυπομονησία την ένδοξη και μεγάλη επιστροφή του, ίσως και περισσότερο από αύριο. Έτσι, το πιο μυστηριώδες και τρομερό βιβλίο της Καινής Διαθήκης τελειώνει με μια έκκληση προς Εκείνον που θα έρθει σε αυτόν τον κόσμο για την Κρίση: «Ναι, έλα, Κύριε Ιησού…» ( .).

Προφανώς, δεν υπάρχει μέρος σε αυτή τη γη όπου δεν υπάρχει πόνος και βάσανα. Ο θάνατος σε αυτόν τον κόσμο είναι μια διαδικασία, δυστυχώς, μη αναστρέψιμη. Ακόμα και στον κύκλο των αγαπημένων προσώπων, με ένα ποτήρι νερό, με προσευχή και ευλογία, αλλά ο άνθρωπος θα πεθάνει. Θα πεθάνει στη φτώχεια και στη θλίψη, μοναχικός και πικραμένος. Και είναι ακόμα πιο τρομακτικό. Και μπορεί επίσης να συμβεί σε ένα αεροπλάνο, σε ένα κτίριο κατοικιών, σε ένα αεροδρόμιο και στο μετρό. Και το πιο τρομερό σε όλα αυτά είναι ότι ένας άνθρωπος, όσο μαζεμένος κι αν είναι, όσο πίστη και σταθερότητα κι αν έχει, δεν θα είναι ακόμα εντελώς έτοιμος για αυτό. Δεν θα το κάνει, γιατί ο θάνατος για έναν θνητό, όσο παραδόξως και αν φαίνεται, είναι ακόμα αφύσικος. Δεν δημιουργήθηκε για θάνατο και θλίψη. Αλλά αυτό που συνέβη δεν έχει αντίστροφη κίνηση, είναι αδύνατο να ενεργοποιήσετε την όπισθεν αυτή τη στιγμή "πριν από τη συνάντηση με το φίδι" και δεν είναι απαραίτητο. Επειδή το τίμημα για αυτήν την αδιάφορη συγκατάθεση έχει ήδη πληρωθεί. Είναι αμέτρητα ψηλή. Και αυτό είναι το τίμημα του αίματος. Το αίμα του.

Αυτό σημαίνει ότι μέσα σε όλη αυτή την τρέλα και τη φρίκη, ήρθε η ώρα να θυμηθούμε ότι κάθε δάκρυ θα σκουπιστεί και η λύπη θα παρηγορηθεί. Αλλά αυτό δεν θα συμβεί με κοινές δηλώσεις ή κάθε είδους ενέργειες και επιχειρήσεις. Και ακόμη περισσότερο, καμία αποζημίωση στον κόσμο δεν μπορεί να αναπληρώσει την απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου.

Πιστεύω ότι αν κάποιος, έχοντας δει, έστω και στην οθόνη, στις ειδήσεις, την τρομερή ατυχία κάποιου, αναστενάζει με έστω μια σταγόνα συμπόνιας για αυτόν που βρίσκεται σε στενοχώρια ή πέθανε, στερήθηκε καταφύγιο και απελπίστηκε, τότε το κακό σίγουρα θα σκοντάψει.

Τουλάχιστον στην καρδιά του. Υπάρχουν ήδη πάρα πολλά από αυτά τα μέρη, όπου η φρίκη και ο θάνατος έχουν σχεδόν συγχωνευθεί στο χρώμα των ματιών, σε αυτόν τον κόσμο. Και πρέπει να συμπονάμε χωρίς να σκεφτόμαστε αν μας συμπονούν; Τι ωφελεί να αγαπάμε μόνο αυτούς που ξέρουμε με βεβαιότητα ότι κι εκείνοι μας αγαπούν. Τέτοιες είναι οι απόψεις στο Διαδίκτυο για τελευταιες μερεςήταν αρκετοί: «τι γίνεται λοιπόν με τις εκρήξεις, τι γίνεται στις Βρυξέλλες, και ποιος από αυτούς ανησυχούσε για τα τακτικά μας, για επιθέσεις στις πόλεις και τα σχολεία μας και ποιος επέβαλε κυρώσεις;……κ.λπ.». Με τέτοια λογική δεν απέχει πολύ από τη χαρά «που πέθανε η αγελάδα του γείτονα». Με την ίδια λογική γεμίζουν με πίσσα οι παιδικές τσουλήθρες και προσφέρεται να εμποτιστούν και με σαρίν.

Τέτοιοι μη τυχαίοι και προφανώς απάνθρωποι υπολογισμοί πάνω τους πρέπει επίσης να ληφθούν υπόψη. Να λαμβάνει υπόψη για να γνωρίζει ποιος και γιατί χαίρεται αληθινά με τον πόνο και τον θάνατο, τα βάσανα και το χάος. Λάβετε υπόψη σας να φρικάρετε από αυτό και μην περνάτε. Να καταλάβουμε ότι η αδιαφορία, ιδιαίτερα η συνειδητή αδιαφορία, είναι το πιο εύφορο έδαφος για ένα φοβερό και θανατηφόρο κενό στην ψυχή, που όσοι δεν χρειάζονται σάρκα και αίμα πασχίζουν να το καταλάβουν.

Ο καιρός της Σαρακοστής δίνεται για να μάθουμε να αγαπάμε. Αυτό το ζητάμε στην προσευχή του Εφραίμ του Σύρου κάθε μέρα μαζί με αγνότητα και ταπείνωση. Δεν λέει για ποιον και για τι. Αν δεν υπάρχει αγάπη, τότε δεν υπάρχει προσευχή, και αν δεν υπάρχει προσευχή, τότε δεν ψάχνουμε ευκαιρία να είμαστε μαζί Του, να αναπνεύσουμε με ό,τι είναι γεμάτο η Βασιλεία Του. Όπως θα γίνει σε «έναν από αυτά τα μικρά», έτσι θα γίνει και σε Αυτόν. Επιπλέον, οι λέξεις «Ναι, έρχομαι σύντομα» ειπώθηκαν πριν από πολύ καιρό. Και ο Θεός να μην γίνει σύντομα επώδυνο και απροσδόκητο για κάποιον.

Ιερέας Αντρέι Μιζιούκ

Οι διαφωνίες μεταξύ των Βραχμάνων θεϊστών και των άθεων Βουδιστών ξέσπασαν σοβαρά ακόμη και μισή χιλιετία πριν από τον Χριστό. Άλλωστε, η πίστη στο να αγαπάς τον Βισνού, τον κυβερνήτη του κόσμου, ή στον Μπράχμα, τον δημιουργό του σύμπαντος, υπήρχε και τότε. Το κύριο επιχείρημα των Βουδιστών κατά των Βραχμάνων σε αυτό το θέμα ήταν μόνο αυτό. Ένας καλός δημιουργός δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει έναν κόσμο γεμάτο βάσανα. Σύμφωνα με τον Βουδισμό, η ίδια η ζωή υποφέρει. Οποιαδήποτε κουβέντα για αυτό που λένε ότι οι αμαρτωλοί κάνουν κατάχρηση της ελευθερίας επιλογής που τους δίνεται δεν αντέχει σε κριτική, και υπάρχουν τουλάχιστον δύο λόγοι: πρώτον, ο Θεός έπρεπε να προβλέψει τα όρια της επιτρεπόμενης ελευθερίας ενός ατόμου και ο ίδιος τον δημιούργησε έτσι, με τις κλίσεις του σκληρές, αλλιώς δεν είναι παντοδύναμος. Γιατί τότε να κατηγορήσουμε ένα άτομο αν ο ίδιος τον δημιούργησε με αυτόν τον τρόπο; Δεύτερον, αυτό δεν ισχύει μόνο για τους ανθρώπους. Γιατί κάθε ζώο είναι πολύ πιο σκληρό πλάσμα από τον άνθρωπο. Οι σύντροφοι που γκρινιάζουν για την ενότητα με τη φύση κατά κάποιο τρόπο ξεχνούν ότι τα ζώα γενικά στερούνται οίκτου και συχνά σκοτώνουν το ένα το άλλο...

«Υπάρχει τόση τρέλα στον κόσμο που μόνο το γεγονός ότι δεν υπάρχει μπορεί να δικαιολογήσει τον Θεό», είπε κάποτε ο Stendhal. Ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας είναι μια ιστορία βασάνων. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι άνθρωποι στοιχειώνονται από ατελείωτους πολέμους, βία, καταπίεση και εκφοβισμό, τρομερά εγκλήματα, σκληρές εκτελέσεις, τον θρίαμβο της αδικίας που φωνάζει στον Παράδεισο. Ακόμη και σε καιρό ειρήνης, οι γήινοι βασανίζονται και εξοντώνονται από ασθένειες, πείνα και κάθε είδους φυσικές καταστροφές. Και, φαίνεται, πραγματικά - καλά, γιατί ο Κύριος δεν έβαλε ποτέ τα πράγματα σε τάξη στη Γη, επέτρεψε τόσο πολύ κακό και επέτρεψε στα πλάσματά του να υποφέρουν τόσο πολύ;

Πειρασμός του Αδάμ και της Εύας

Αν δεν υπάρχει Θεός, τότε όλη η γήινη τρέλα μπορεί να εξηγηθεί αποκλειστικά από την ανθρώπινη βλακεία, τη φυσική επιλογή, τον αιώνιο αγώνα για μια θέση κάτω από τον ήλιο και τα γελοία ατυχήματα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η ίδια η ύπαρξη των ανθρώπων και η ταλαιπωρία τους, στην πραγματικότητα, γίνονται χωρίς νόημα και απελπισία. Από τη σκοπιά των Ορθοδόξων Χριστιανών, όλα στον κόσμο έχουν βαθύ νόημα και μπορούν να εξηγηθούν….

Τα βάσανα είναι πόνος, αβεβαιότητα, μοναξιά, απόρριψη, αρρώστια, αναπηρίες, φόβοι. Και όλοι έχουμε βάσανα σε κάποιο τομέα της ζωής: πνευματικό, ψυχικό, σωματικό, υλικό, προσωπικό. Γιατί υποφέρουμε;

Ο κόσμος που δημιούργησε ο Θεός δεν προοριζόταν για βάσανα, αλλά ως αποτέλεσμα της πτώσης των πρώτων ανθρώπων, ο διάβολος έφερε βάσανα στη γη.
Ο διάβολος μπέρδεψε τους πρώτους ανθρώπους. Έσπειρε στις καρδιές τους αμφιβολίες για τον Θεό. Και μέχρι σήμερα, χρησιμοποιώντας διαφορετικές καταστάσεις, ο διάβολος κάνει τα πάντα για να σταματήσουμε να πιστεύουμε στον Θεό.

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΑΠΟΦΥΓΕ ΤΑ ΒΑΣΑ

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Χριστός, έχοντας έρθει στη γη, δεν κατάργησε τα βάσανα, αλλά ο ίδιος βίωσε όλα όσα υπομένουμε σε αυτή τη γη. Επιπλέον, πήρε οικειοθελώς τον πόνο μας πάνω Του. Αυτό είναι γραμμένο στο 53ο κεφάλαιο του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα: «Ήταν καταφρονημένος και ταπεινωμένος μπροστά στους ανθρώπους, άνθρωπος θλίψεων και γνώστης της αρρώστιας, και αποστρέψαμε τα πρόσωπά μας από Αυτόν. Ήταν περιφρονημένος και Τον θεωρούσαμε τίποτα. Αλλά πήρε πάνω Του τις αδυναμίες μας και...

Ο David Pawson είναι ο πιο διάσημος Άγγλος θεολόγος της εποχής μας. Ο David Pawson είναι συγγραφέας δεκάδων θεολογικών βιβλίων, οι διδασκαλίες του καταγράφονται σε κασέτες ήχου και βίντεο, που επιτρέπουν σε εκατομμύρια ανθρώπους να κατανοήσουν τα μεγάλα μυστήρια της Γραφής και βοηθούν πολλούς να απαντήσουν στα πιεστικά προβλήματα της ζωής.

Πολλοί άνθρωποι μου κάνουν μια ερώτηση σχετικά με τα βάσανα. Ξέρω αυτό το συναίσθημα - βίωσα μια προσωπική τραγωδία στον οικογενειακό κύκλο. Αναρωτιέμαι όμως: γιατί δεν υπέφερα περισσότερο; Πολλοί Χριστιανοί αισθάνονται το ίδιο, το ερώτημά τους δεν είναι γιατί υποφέρουν, αλλά γιατί δεν υποφέρουν περισσότερο, δεδομένου ότι έχουμε κάνει στον Θεό. Με εκπλήσσει που είμαστε ακόμα ζωντανοί. Ως υπουργός έχω δει πολλά βάσανα. Νομίζω ότι οι υπουργοί είναι δεύτεροι μετά τους γιατρούς και τους νοσηλευτές από αυτή την άποψη, έχουν εξίσου πολλούς ανθρώπους που βιώνουν βάσανα και πόνο μπροστά στα μάτια τους. Γύρισα στον Θεό για να έχω ψυχική ηρεμία, γιατί το μυαλό μου μου έκανε την ίδια ερώτηση: «Γιατί,…

Απαντήσεις του Αρχιεπισκόπου Αικατερινούπολης και Βερχοτούριε σε ερωτήσεις τηλεθεατών της ορθόδοξης τηλεοπτικής εταιρείας Soyuz.

- "Στο πρόγραμμα" Ειδήσεις "εμφανίστηκαν Ορφανοτροφείο. Αντιμετώπιζε πολύ σκληρά τα παιδιά: τα μεγαλύτερα παιδιά χτυπούσαν τα μικρότερα (τα παιδιά ήταν μαθητές 7-8 ετών). Πώς επιτρέπει ο Κύριος ο Θεός να υποφέρουν έτσι τα μικρά παιδιά; Έχουν ήδη τιμωρηθεί».

Μεταφέρουμε τις αμαρτίες μας στον Θεό. Ο Κύριος δεν έχει καμία σχέση με τα παιδιά που ξυλοκοπούνται ή προσβάλλονται. Ο Κύριος έχει δώσει σε κάθε άνθρωπο ελεύθερη βούληση. Ο άνθρωπος, ως λογικό ον, πρέπει να ενεργεί σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, σύμφωνα με τους κανόνες της ζωής στη γη, που ο Κύριος έχει θεσπίσει για τον άνθρωπο. Επειδή όμως οι άνθρωποι έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό, από την αλήθεια του Θεού, από την ηθική ζωή, παραβιάζουν το νόμο και γι' αυτό τιμωρούνται από τον Θεό.

Χρειάζεται να καταβάλουμε περισσότερες προσπάθειες και επιμέλεια για να εκπαιδεύσουμε τους ανθρώπους στην ηθική, την πνευματικότητα, τον φόβο του Θεού, ώστε να μην είναι κακοί και να μην είναι η κακία τους…

Πιο σοβαρό από τα ερωτήματα για τα θαύματα ή τη σχέση μεταξύ επιστήμης και Βίβλου είναι το ενοχλητικό πρόβλημα του γιατί υποφέρουν οι αθώοι, γιατί τα παιδιά γεννιούνται τυφλά, γιατί μια πολλά υποσχόμενη ζωή καταστρέφεται στην ακμή της ή γιατί υπάρχει κοινωνική αδικία. Γιατί ξεσπούν συνεχώς πόλεμοι, στους οποίους χιλιάδες αθώοι άνθρωποι πεθαίνουν, παιδιά καίγονται ζωντανά και πολλοί μετατρέπονται σε ανάπηρους για μια ζωή;

Στο κλασικό περιβάλλον, αυτό το πρόβλημα ακούγεται ως εξής: είτε ο Θεός είναι παντοδύναμος, αλλά όχι καλός και δεν θέλει να βάλει τέλος στο κακό, είτε ο Θεός είναι καλός, αλλά όχι παντοδύναμος αν δεν μπορεί να σταματήσει το κακό.

Υπάρχει μια γενική τάση να κατηγορούμε τον Θεό για το κακό και τα βάσανα και να Τον θεωρούμε πλήρως υπεύθυνο για αυτό.

Δεν υπάρχει απλή απάντηση σε αυτό το περίπλοκο ερώτημα. Αυτό το ζήτημα δεν μπορεί να ληφθεί σοβαρά ή σχολαστικά. Όπως λέει και η γνωστή έκφραση, «όσοι δεν έχουν πληγές δεν έχουν ουλές». Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένοι παράγοντες που πρέπει να λάβετε υπόψη σε αυτό το θέμα.

Δεν πρέπει ποτέ να...

Maximillian DeVille Supreme Intelligence (101421) πριν από 7 χρόνια Είναι λυπηρό...
Ειδικά αν σκεφτείς τι, κατά κανόνα, δεν είναι γραμμένο στους τάφους.
Σχετικά με τα αίτια του θανάτου.
Α, ναι, φυσικά, θέλω να πιστεύω ότι ήταν ένας γρήγορος ανώδυνος θάνατος.
Το μωρό κοιμάται... και ξυπνά ήδη στον Παράδεισο, γιατί ο Καλός Θεός είδε έναν τέτοιο επίγειο άγγελο και αποφάσισε να τον κάνει ουράνιο άγγελο.
Αλλά αυτό δεν συμβαίνει... Αυτό δεν συμβαίνει πάντα.
Θα μπορούσε να ήταν κάποιου είδους τρομερό και δυσάρεστο τραυματισμό...
Κάποτε άκουσα την είδηση ​​για ένα βιασμένο 2χρονο κορίτσι...
Αυτές μπορεί να είναι σοβαρές συγγενείς ασθένειες, από τις οποίες το παιδί πεθαίνει οδυνηρά κατά τη διάρκεια αρκετών μηνών ή και ετών...

Οι επιλογές που αποφάσισε ο Θεός να μεταφέρει το καλύτερο που υπάρχει στη Γη στον Παράδεισο απορρίπτονται ...
Γιατί με τέτοιους τρόπους;
Καρά γονείς;
Ενδιαφέρουσα ερμηνεία του Θεού. . τιμωρώντας τους γονείς, στέλνοντας το μαρτύριο στο τίποτα…

Γιατί ο Θεός επιτρέπει τους πολέμους;

P. I. ROGOZIN

ΓΙΑΤΙ Ο ΘΕΟΣ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ ΠΟΛΕΜΟΥΣ;

Λήψη WinZip (Word 97)

«Έχετε ενεργήσει απερίσκεπτα τώρα.
Γι' αυτό από τώρα και στο εξής θα έχετε πολέμους» (Β' Χρονικών 16:9).

Γιατί ο Θεός επιτρέπει τέτοιες φρικαλεότητες;», «Γιατί ο Θεός δεν φροντίζει να μην γίνει πόλεμος;» Αυτές οι ερωτήσεις ήταν στα χείλη όλων και κυριολεκτικά κρέμονταν στον αέρα κατά τη διάρκεια των δύο παγκοσμίων πολέμων. Τώρα, όταν τα δυσοίωνα σύννεφα της αμοιβαίας εξόντωσης μαζεύονται ξανά στον κόσμο, το ερώτημα είναι: «Γιατί ο Θεός επιτρέπει τους πολέμους;» - γίνεται ξανά ζωτικό και επίκαιρο.

Για την ιστορική φάση που βιώνουμε, δεν υπάρχει πιο οξύ θέμα από την «αναπόφευκτη σύγκρουση» δύο αλληλοαποκλειόμενων στρατοπέδων... Όλοι κάνουν ερωτήσεις: «Τι μας επιφυλάσσει η επόμενη μέρα;» και «Πώς θα τελειώσουν όλα;».

Πώς να αποφύγουμε τον πόλεμο είναι το κύριο πρόβλημα της γενιάς μας. Όλα τα άλλα προβλήματα έχουν υποχωρήσει στο παρασκήνιο.

Στην μακραίωνη αποστασία του από τον Θεό, ο άνθρωπος έχει φτάσει σε τέτοια όρια όταν πρέπει ή ...

Θα υπάρξει κάτι τέτοιο στο μέλλον; Πλημμύρα? Γιατί Θεέ μουεπιτρέπει μαζικό θάνατο και ταλαιπωρία ανθρώπων; Είναι σωστό για έναν Χριστιανό να φοβάται τις καταστροφές και πώς μπορεί να ξεπεραστεί αυτός ο φόβος;

Γιατί ο Θεός στέλνει καταστροφές στους ανθρώπους όπως πλημμύρα, σεισμός κ.λπ.;

Η πολύ παρόμοια διατύπωση της ερώτησης - "για τι;" - από χριστιανική άποψη είναι λάθος. Όταν πρόκειται για τα δεινά ενός ολόκληρου έθνους κατά τη διάρκεια μιας φυσικής καταστροφής, είναι δυνατόν να εξηγηθεί αυτή η καταστροφή με τη δράση ενός θυμωμένου Θεού μόνο από τη θέση των παγανιστικών θρησκειών, αλλά όχι από εκείνες τις ιδέες για τον Θεό που αποκαλύπτονται στο Ευαγγέλιο . Αλήθεια, και μέσα Παλαιά Διαθήκημπορείτε επίσης να βρείτε αναφορές στο ότι ο Θεός είναι θυμωμένος με τους ανθρώπους, για τον Θεό τον εκδικητή του κακού, για τον Θεό τον καταστροφέα των αμαρτωλών. Όμως η Αποκάλυψη της Παλαιάς Διαθήκης δόθηκε σε έναν, πολύ συγκεκριμένο άνθρωπο, με βάση το επίπεδο πνευματικής, ηθικής και γενικότερης πολιτιστικής του ανάπτυξης. Και εκείνες τις μέρες, αυτό το επίπεδο μεταξύ του λαού του Ισραήλ δεν ήταν πολύ διαφορετικό από τον πολιτισμό ...

Γιατί ο Θεός επιτρέπει το κακό;

Η φύση του κακού είναι το βασίλειο της κρυμμένης γνώσης

Ο νους μας δεν είναι ο νους του Κυρίου ή ακόμη και των αγγέλων, επομένως μια σειρά από κατηγορίες όντων είναι απλώς άγνωστες λόγω της φύσης της συνείδησής μας. Επιπλέον, ανεξάρτητα από το πόσο μακριά θα έφτανε η επιστήμη, υπάρχει ένα μέρος της γνώσης που δεν θα γίνει ποτέ ιδιοκτησία της ανθρωπότητας λόγω της «μυστικότητάς» της. Η Αγία Γραφή μιλά για αυτό, για παράδειγμα, στο βιβλίο του Δευτερονόμου (29:29): «Η κρυφή γνώση ανήκει στον Κύριο, και η αποκαλυπτόμενη (δηλαδή, που μπορεί να αποκαλυφθεί με επιστημονικά μέσα) είναι σε εμάς και σε μας γιοι για πάντα."

Οι εικασίες για την αρχική προέλευση του κακού μπορούν να χτιστούν ατελείωτα. Κανείς δεν έχει εξαντλητική απάντηση, tk. αυτή η ερώτηση ανήκει στην κατηγορία της «κρυφής γνώσης». Έχουμε να κάνουμε μόνο με το αξίωμα της πραγματικής ύπαρξης του κακού, με το οποίο είμαστε αναγκασμένοι να πολεμήσουμε. Για να είναι επιτυχής σε αυτήν την επιχείρηση, είναι απαραίτητο να κατανοήσετε ξεκάθαρα ...

ΑΥΤΗ Η ΕΡΩΤΗΣΗ είναι η πιο κοινή ερώτηση που κάνουν οι άνθρωποι για τον Θεό. Αν ο Θεός αγαπά τους πάντες, τότε γιατί; κακούς ανθρώπουςευημερούν ενώ οι αθώοι χάνονται; Γιατί να μην επέμβει ο Θεός: να τους βοηθήσει, να τους σώσει, να τους σώσει από τα δεινά τους.
… Εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Αθώοι άνθρωποι πεθαίνουν σήμερα σε όλη τη γη. Τα παιδιά γεννιούνται ανάπηρα, οι έφηβοι ακρωτηριάζονται, οι ενήλικες γίνονται ανάπηροι, οι ηλικιωμένοι παραλύουν. Όπου κι αν κοιτάξεις - παντού σκοτώνουν, εξαπατούν, κλέβουν, ληστεύουν. Και ποια είναι τα θύματα; Κυρίως ανυπεράσπιστοι, αθώοι άνθρωποι - παιδιά, γέροι.
Πού κοιτάζει ο Θεός, ρωτάτε; Δεν αγαπά τους ανθρώπους; Δεν δημιούργησε τον άνθρωπο; Γιατί δεν βοηθάει τότε; Γιατί επιτρέπεται αυτό; Άλλωστε όλα είναι στη δύναμή Του! Για να το κατανοήσουμε αυτό και να μάθουμε αν είναι δυνατό να λυθούν τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα σήμερα, πρέπει να επιστρέψουμε στην αρχή.

1. ΜΑΧΗ ΔΥΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
Όπως μας λέει η Βίβλος, ακόμη και πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Εωσφόρος, ο αρχηγός του…

Γιατί ο Θεός επιτρέπει τέτοια βάσανα;

Τα γλυτώνεις όλα, γιατί όλα είναι δικά σου, ψυχόφιλε Κύριε.
Σιγά σιγά επιπλήττεις αυτούς που σφάλλουν και, υπενθυμίζοντάς τους τι αμαρτάνουν, νουθετείς, για να φύγουν από το κακό, να πιστέψουν σε Σένα, Κύριε. Κατέχοντας δύναμη, κρίνεις συγκαταβατικά και μας κυβερνάς με μεγάλο έλεος, γιατί η δύναμή Σου είναι πάντα στο θέλημά Σου.

(Σοφία 11, 27· 12, 2, 18).

Οι σκέψεις μου δεν είναι οι σκέψεις σας, ούτε οι δρόμοι σας είναι οι δρόμοι μου, λέει ο Κύριος. Αλλά όπως οι ουρανοί είναι ψηλότερα από τη γη, έτσι και οι δρόμοι μου είναι υψηλότεροι από τους δρόμους σας, και οι σκέψεις μου υψηλότερες από τις σκέψεις σας.

(Ησαΐας 55:8-9).

Αν κρίναμε τον εαυτό μας, δεν θα κρινόμασταν. Κρινόμενοι, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην καταδικασθούμε μαζί με τον κόσμο.

(Α' Κορ. 11:31-32).

Ο Θεός δεν θα ήθελε να μας δώσει λύπες, αλλά η ατυχία μας είναι ότι χωρίς θλίψεις δεν ξέρουμε πώς να σωθούμε!

Ιερέας Διονύσιος.

Γι' αυτό (η γη) ονομάζεται κοιλάδα του κλάματος. αλλά κάποιοι κλαίνε, ενώ άλλοι πηδάνε, αλλά ο τελευταίος...

Η ανθρώπινη ιστορία είναι μια πραγματική ιστορία βασανιστηρίων και βασάνων. Ανά πάσα στιγμή, οι άνθρωποι κυνηγήθηκαν από πολέμους, βία, ταπείνωση, σκληρά εγκλήματα και εκτελέσεις. Ακόμα και τώρα που δεν γίνεται πόλεμος (τουλάχιστον στη χώρα μας), οι άνθρωποι εξακολουθούν να εξοντώνονται θανατηφόρες ασθένειες, πείνα και διάφορες φυσικές καταστροφές. Γιατί ο Δημιουργός μας δεν φέρνει τάξη στη Γη, γιατί επιτρέπει στο κακό να κυβερνά τον κόσμο και να αφήνει τα βάσανα στα πλάσματά του; Τις απαντήσεις σε αυτές και σε πολλές άλλες ερωτήσεις μπορείτε να βρείτε διαβάζοντας ολόκληρο αυτό το άρθρο.

Γιατί έδειξαν στον Αδάμ ένα μήλο;Οι πρώτοι άνθρωποι που έζησαν στη Γη ήταν ευτυχισμένοι, γιατί δεν ζούσαν μόνο στη Γη, αλλά στον παράδεισο. Αλλά ξαφνικά ο Αδάμ και η Εύα ενήργησαν επιπόλαια: άκουσαν τον πειρασμό του φιδιού και έτσι παραβίασαν το μοναδικό εντολή του Θεού. Μόλις δοκίμασαν το απαγορευμένο μήλο από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, ολόκληρος ο κόσμος δέχτηκε επίθεση από το κακό και η φύση όλων των ζωντανών όντων παραμορφώθηκε: πολλά ζώα έγιναν αρπακτικά, εμφανίστηκαν επιβλαβή έντομα, ...

Ως απάντηση στην ερώτηση - "Γιατί ο Θεός επιτρέπει τα βάσανα;", παρουσιάζουμε μια συνέντευξη με τον Αρχιεπίσκοπο Αικατερινούπολης και Verkhoturye Κύριλλο. Στη συνέντευξή του, ο Vladyka απαντά σε άλλες εξίσου σημαντικές ερωτήσεις.
- «Το πρόγραμμα «Ειδήσεις» έδειξε ένα ορφανοτροφείο. Αντιμετώπιζε πολύ σκληρά τα παιδιά: τα μεγαλύτερα παιδιά χτυπούσαν τα μικρότερα (τα παιδιά ήταν μαθητές 7-8 ετών). Πώς επιτρέπει ο Κύριος ο Θεός να υποφέρουν έτσι τα μικρά παιδιά; Έχουν ήδη τιμωρηθεί».
Μεταφέρουμε τις αμαρτίες μας στον Θεό. Ο Κύριος δεν έχει καμία σχέση με το γεγονός ότι τα παιδιά ξυλοκοπούνται ή προσβάλλονται. Ο Κύριος έχει δώσει σε κάθε άνθρωπο ελεύθερη βούληση. Ο άνθρωπος, ως λογικό ον, πρέπει να ενεργεί σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, σύμφωνα με τους κανόνες της ζωής στη γη, που ο Κύριος έχει θεσπίσει για τον άνθρωπο. Επειδή όμως οι άνθρωποι έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό, από την αλήθεια του Θεού, από την ηθική ζωή, παραβιάζουν το νόμο και γι' αυτό τιμωρούνται από τον Θεό.
Δεν χρειάζεται να κατηγορήσετε τον Θεό για αυτό. Πρέπει να κατηγορήσεις τον εαυτό σου.

Χρειαζόμαστε περισσότερη προσπάθεια και προσπάθεια για την εκπαίδευση…

Γιατί ο Θεός επιτρέπει στους αθώους να υποφέρουν; Βγαζει νοημα? Πώς μπορείτε να συνδυάσετε την πίστη στον παντοδύναμο, φιλόθεοςκαι τέτοια κατάφωρη αδικία; Αντικατοπτρίζει τον Επίσκοπο Σμολένσκ και Βιαζέμσκι ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ. Ξανά βομβαρδισμός. 1941 Φωτογραφία B. Yaroslavtsev

Τα άξια βάσανα είναι πιο εύκολα αποδεκτά

Πιθανώς, είναι πιο εύκολο να πεθάνεις για μια υψηλή ιδέα, ίσως είναι χαρούμενο να πεθάνεις στο όνομα της αγάπης, μπορείς ήρεμα να πεθάνεις αν έχεις διαπράξει ένα σοβαρό έγκλημα και καταλαβαίνεις ότι αξίζεις τιμωρίας. Μερικές φορές οι εγκληματίες θέλουν να τιμωρηθούν. Στους βίους των αγίων υπάρχει μια ιστορία για έναν ληστή που σκότωσε πολλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων παιδιών. Εκείνες τις μέρες, οι εγκληματίες κρύβονταν μερικές φορές από τη δικαιοσύνη σε μοναστήρια. Οι μοναχοί ζούσαν χωριστά, φορούσαν ειδικά ρούχα πίσω από τα οποία μπορούσαν να κρυφτούν. Πήγε και αυτός ο ληστής στο μοναστήρι και τον υποδέχτηκαν οι μοναχοί. Στην αρχή τους εξαπάτησε, αλλά μετά μετανόησε και έλαβε συγχώρεση από τον Θεό - κάθε αμαρτωλός λαμβάνει συγχώρεση από τον Θεό αν μετανοήσει ειλικρινά για ...

Αυτό το μάθημα είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στο πρόβλημα της θεοδικίας, δηλαδή σε ένα δόγμα που συμβιβάζει την πίστη στον Θεό με την παρουσία ταλαιπωρίας, διαφόρων καταστροφών και κακών στον κόσμο. Αν και αυτός ο όρος εισήχθη τον 17ο αιώνα, το ίδιο το πρόβλημα ήταν γνωστό από την αρχαιότητα. Αν ο Θεός είναι ένα παντοδύναμο και απείρως καλό (δηλαδή καλό) Όν, τότε γιατί συμβαίνουν διάφορες φυσικές καταστροφές, πόλεμοι, ασθένειες και θάνατος στον κόσμο; Κάθε μέρα έρχονται νέα για νέα τρομερά γεγονότα. Φαίνεται ότι εάν ο Θεός υπάρχει, εύχεται σε όλους καλό και είναι αρκετά δυνατός για να πετύχει όλα όσα θέλει, τότε τίποτα από τα παραπάνω δεν θα έπρεπε να είναι! Αλλά καθημερινά συναντάμε το κακό και τα βάσανα στον κόσμο, που σημαίνει ότι είτε ο Θεός επιθυμεί την ύπαρξη όλων αυτών (δηλαδή, δεν είναι ολόκαλος), είτε δεν πετυχαίνει όλα όσα θέλει (δηλ. δεν είναι παντοδύναμος ), ή ο Θεός δεν υπάρχει καθόλου. Στις θρησκείες του κόσμου, αυτό το δύσκολο ζήτημα επιλύεται με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, ο αρχαίος πολυθεϊσμός απλώς αντικατέστησε τον παντοδύναμο Θεό με πολλά μικρά ...

αψίδα. Μαξίμ Κοζλόφ

Γιατί ο Θεός επιτρέπει τον θάνατο παιδιών, τερατώδεις πολέμους, φυσικές καταστροφές;

Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα σε καμία άλλη κοσμοθεωρία, εκτός από τη χριστιανική. Οποιαδήποτε μη Χριστιανική απάντηση συνοψίζεται είτε σε μια δήλωση ότι εφόσον συμβαίνει αυτό, δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Ή στην απελπιστική ελπίδα ότι με την πρόοδο θα έρθει μια στιγμή που δεν θα υπάρχουν πόλεμοι ούτε αρρώστιες και η ανθρωπότητα θα ανακαλύψει τα μυστικά μιας άγνωστης πλέον διάρκειας ζωής και ανάπτυξης ικανοτήτων. ή - και αυτό είναι ίσως το υψηλότερο σημείο στο οποίο ανέβηκε η μη χριστιανική σκέψη των Στωικών - ότι αφού δίνονται σε έναν άνθρωπο μόνο δύο δυνατότητες, όπως ένας σκύλος δεμένος σε ένα κάρο: είτε να τρέξεις πίσω του, είτε, αν δεν το κάνεις Θέλετε να τρέξετε, να το σύρετε πίσω του, ξεφλουδίζοντας τα πλευρά του σε πέτρες, τότε όλα εξηγούνται μόνο από μια μοίρα που μας παρασύρει στο άγνωστο.

Η απάντηση που δίνει ο ευαγγελισμός του Ευαγγελισμού σε αυτό το ερώτημα συνοψίζεται σε μια πολύ αποφασιστική δήλωση: ναι, στον κόσμο υπάρχουν ασθένειες, κατακλυσμοί, πόλεμοι που τον έχουν μπει με αμαρτία, ακατανόητοι και ανθρώπινο μυαλόσκληρότητα και αδικία, αλλά όχι άγγελος, ούτε προφήτης, ούτε δάσκαλος της ηθικής, αλλά ο Θεός, που έγινε μέρος αυτού του κόσμου, ήρθε σε αυτόν τον τρομακτικό κόσμο για χάρη της σωτηρίας του. Αυτός είναι ο πυρήνας της πίστης μας: ο Θεός έγινε μέρος αυτού του κόσμου, εντελώς πανομοιότυπο με εμάς, για να τον αναγεννήσει από μέσα.

Και έτσι ξέρουμε ότι δεν υπάρχει δάκρυ μωρού που δεν θα σκουπιζόταν στη Βασιλεία των Ουρανών. Δεν υπάρχει θλίψη που να μην ξεπεραστεί και να ξεπεραστεί όταν κάποιος συναντήσει τον Χριστό στο τέλος του ταξιδιού του. Δεν υπάρχει τίποτα άδικο, αδικαιολόγητο, ανεκπλήρωτο που να μην αναπληρώνεται για το πού θα είναι ο Θεός όλα για όλα ().

Και αυτή είναι η μόνη αληθινή απάντηση, γιατί ο Σωτήρας ήρθε στον κόσμο μας για να μοιραστεί μαζί μας όλη αυτή τη φρίκη και όλη αυτή τη θλίψη, να τη μεταμορφώσει από μέσα και όχι να αλλάξουμε κουμπιά και να διαμορφώσουμε ξανά το πρόγραμμα…

Από το βιβλίο «400 Ερωτήσεις και Απαντήσεις για την Πίστη, την Εκκλησία και χριστιανική ζωή". Εκδοση Μονή Sretensky, 2004