Ο νεαρός ήταν ένας λυκάνθρωπος του θρύλου των λύκων. Θρύλοι λυκανθρώπων: μύθος ή πραγματικότητα

Οι πρώτοι θρύλοι των λυκανθρώπων

Ο λυκάνθρωπος είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες των αρχαιότερων δεισιδαιμονιών όλων των λαών του κόσμου. Οι λυκάνθρωποι, όπως οι βρικόλακες, οι μάγισσες, οι γοργόνες, τα φαντάσματα και οι μάγοι, υπάρχουν στα παραμύθια και τους θρύλους εδώ και χιλιάδες χρόνια.

Ο λυκάνθρωπος αναφέρεται σε θρύλους από την εποχή της ίδρυσης της Ρώμης. Φοβόταν και Αρχαία Ελλάδα. Ο αρχαίος ελληνικός μύθος για την εμφάνιση των λυκανθρώπων λέει ότι η υπέρτατη θεότητα Δίας μετέτρεψε έναν άνθρωπο σε λύκο για πρώτη φορά, θυμωμένος με τον Αρκαδό τύραννο βασιλιά Λυκάωνα. Αυτός ο άθεος, για να γελάσει με τον Δία, του τάισε ένα πιάτο με ανθρώπινη σάρκα, ετοιμάζοντας ένα ψητό από το σώμα ενός επτάχρονου γιου που σκότωσε με τα ίδια του τα χέρια. Και τότε ο Δίας είπε με βροντερή φωνή: «Από εδώ και στο εξής θα γίνεσαι για πάντα λύκος.

Ένας λύκος ανάμεσα σε λύκους. Αυτή θα είναι η τιμωρία σου. Ο θάνατος θα ήταν πολύ μικρή τιμωρία για σένα!».

Σύμφωνα με τον Διόδωρο Σικελιώτη, ένας από τους πρώτους που πήρε τη μορφή ζώου ήταν ο θεός Όσιρις. Μετατράπηκε σε λύκο για να απαλλάξει την Αίγυπτο από τις κακές δυνάμεις που επρόκειτο να υποδουλώσουν τη χώρα λίγο μετά τη δημιουργία του κόσμου.

Λέγεται ότι ενώ η Ίσις, μαζί με τον γιο της Ώρο, ετοιμάζονταν να πολεμήσουν τον Τυφώνα, ο Όσιρις επέστρεψε από τον κάτω κόσμο και, με το πρόσχημα του λύκου, βοήθησε τη γυναίκα και τον γιο του και μετά την ήττα του Τυφώνα, οι νικητές διέταξαν κόσμο να προσκυνήσουν το θηρίο που τους έφερε τη νίκη.

Μέλη της φυλής Antey στην Αρκαδία μετατράπηκαν σε λύκους ορισμένες εποχές του χρόνου. Όσοι επιθυμούσαν να γίνουν λύκοι οδηγήθηκαν στους κουφούς βάλτους, όπου έβγαλαν τα ρούχα τους και μετακινήθηκαν μέσα από το βάλτο σε ένα ιδιαίτερο νησί. Οι νέες αφίξεις σε αυτό το νησί έγιναν δεκτοί στην κοινότητα των ίδιων ανθρώπινων λύκων και μετά ζούσαν ανάμεσά τους ως ίσοι.

Η Demenet Parrasius έγινε λύκος αφού έφαγε παραπροϊόντα μωρών. Ο Μπογιάν, ο γιος του Συμεών, του αρχηγού των Βουλγάρων, μπορούσε να μετατραπεί σε λύκο κατά βούληση, όπως και ο Μερ, για τον οποίο ο ποιητής Βιργίλιος είπε: «Συχνά έβλεπα τον Μερ να παρακολουθεί το δάσος με τη μορφή λύκου».

Φαίνεται ότι ο Οβίδιος λέει για τον Λυκάωνα: «Κτυπημένος ούρλιαζε σαν λύκος στη μοναξιά και δεν μπορούσε πια να μιλήσει, όσο κι αν ήθελε».

Ένα αρχαίο σκανδιναβικό έπος λέει πώς ένας μάγος έκανε ένα ξόρκι σε δύο δέρματα λύκου. Όποιος τα φορούσε γινόταν λύκος για δέκα μέρες. Τα δέρματα ανακαλύφθηκαν από τους πολεμιστές Sigmund και τον γιο του Siniot, οι οποίοι, φεύγοντας από τους εχθρούς, βρήκαν καταφύγιο σε ένα άγνωστο σπίτι στη μέση του δάσους. Χωρίς να γνωρίζουν τη μαγεία, ο Σίγκμουντ και ο Σινιό άγγιξαν τα δέρματα και μετατράπηκαν σε άγρια ​​ζώα. Έχοντας γίνει λύκοι, ο Sigmund και ο Siniot άρχισαν να ουρλιάζουν, να επιτίθενται στους ανθρώπους και να τσακώνονται μεταξύ τους. Η ανθρώπινη λογική και η καλοσύνη προσπάθησαν να ξεπεράσουν τη φύση του λύκου, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Μετά από δέκα μέρες, όταν ο Σίγκμουντ είχε ήδη καταφέρει να δαγκώσει τον ίδιο του τον γιο μέχρι θανάτου, το ξόρκι του δέρματος έχασε τη δύναμή του, ο πολεμιστής το πέταξε και το έκαψε.

Μια παλιά ιστορία για τους λυκάνθρωπους δίνεται στο Satyricon από τον Petronius. Ένα άτομο είπε μια τέτοια ιστορία.

Ένας άντρας ονόματι Νίκερος, υπηρέτης, αγαπούσε μια γυναίκα που ονομαζόταν Μελίσα, η πρόσφατα χήρα σύζυγος ενός πανδοχέα. Ένα βράδυ ο Νίκερος αποφάσισε να επισκεφτεί τη χήρα και ζήτησε από τον φίλο στρατιώτη του να πάει μαζί του. Συμφώνησε και ξεκίνησαν κατά μήκος του φεγγαρόλουστου δρόμου. Μια ώρα αργότερα, οι φίλοι αποφάσισαν να ξεκουραστούν δίπλα στο νεκροταφείο. Ξαφνικά, ο σύντροφος του Νίκερου, χωρίς να πει λέξη, του έσκισε όλα τα ρούχα και τα πέταξε στην άκρη του δρόμου. Στη συνέχεια, προς μεγάλη έκπληξη του Νίκερου, ούρησε γύρω από τα ρούχα του, σαν να σημάδεψε την περιοχή του. Μετά από αυτό, έπεσε στα γόνατά του και μετατράπηκε αμέσως σε λύκο, ο οποίος, γρυλίζοντας, έτρεξε στο δάσος. Ο Νίκερος τρομοκρατήθηκε βλέποντας αυτό, καθώς και ότι τα ρούχα του συνστρατιώτη του έγιναν ξαφνικά πέτρα. Ο Νίκερος έτρεξε τον υπόλοιπο δρόμο μέχρι το σπίτι της Μελίσσας, με το σπαθί στο χέρι. Όταν έφτασε στη Μέλισσα, ήταν χλωμός και φοβισμένος. Αυτή του είπε:

«Αν είχατε έρθει λίγο νωρίτερα, θα μπορούσατε να μας βοηθήσετε. Ένας λύκος σκαρφάλωσε στην αυλή και κυνηγούσε βοοειδή. Έγινε μια πραγματική σφαγή». Η χήρα είπε ότι ο λύκος κατάφερε να βγει, αλλά ένας από τους σκλάβους τον χτύπησε ακριβώς στο λαιμό με ένα δόρυ.

Όλη τη νύχτα ο Νίκερος δεν έκλεισε τα μάτια του και το επόμενο πρωί πήγε σπίτι του. Στο δρόμο της επιστροφής, φτάνοντας στο μέρος όπου ο φίλος του έγινε λύκος, δεν βρήκε εκεί τα ρούχα του - μόνο μια κηλίδα αίματος. Όταν ο Νίκερος έφτασε στο σπίτι του φίλου του, τον βρήκε ξαπλωμένο στο κρεβάτι. Ο γιατρός καθάριζε μια βαθιά πληγή στο λαιμό του. «Συνειδητοποίησα ότι ήταν λυκάνθρωπος», είπε ο Νίκερος, «και δεν μπορούσα πια να κάτσω στο ίδιο τραπέζι μαζί του, ακόμη και με τον πόνο του θανάτου».

Οι ινδικοί θρύλοι λένε για λυκάνθρωπους που θα μπορούσαν να γίνουν τίγρεις, πίθηκοι, φίδια. Οι ιαπωνικοί μύθοι αφορούν κυρίως λυκάνθρωπους-αλεπούδες.

Στο ιαπωνικό χρονικό του 929, περιγράφεται μια περίπτωση όπου βρέθηκαν ίχνη άγνωστου πλάσματος στο αυτοκρατορικό παλάτι. Ανάλογες αναφορές υπάρχουν και στα ευρωπαϊκά χρονικά. Τέτοια ίχνη, επίσης με τη μορφή οπλών, που δεν μπορούσαν να αποδοθούν σε κανένα από τα γνωστά ζώα, βρέθηκαν σε ηφαιστειακή λάβα, συμπεριλαμβανομένης της πλαγιάς της Αίτνας. Φυσικά, αυτές οι εκτυπώσεις θα μπορούσαν να παραμείνουν μόνο σε καυτή, όχι στερεοποιημένη λάβα. Αρκετές φορές έχουν δει ακόμη και τέτοια ζώα. Σε μια περίπτωση, μάρτυρες τον περιέγραψαν ως κάτι που μοιάζει με πούμα ή λιοντάρι του βουνού, μήκους περίπου ενάμιση μέτρου, χωρίς να υπολογίζουμε την ουρά, με πρόσωπο γάτας. Σε άλλες περιπτώσεις αναφέρονται όντα που μοιάζουν με μεγάλα μαύρα σκυλιά.

Ο Ηρόδοτος λέει ότι για τους κατοίκους μιας από τις περιοχές της Σκυθίας η μετατροπή σε λύκους ήταν κάτι συνηθισμένο, και ότι αυτό είναι διαδεδομένο και στους βόρειους λαούς. Όταν οι Ρωμαίοι προσπάθησαν να εμποδίσουν τον Αννίβα να διασχίσει τις Άλπεις, εμφανίστηκε στις τάξεις τους ένας λύκος, ο οποίος πέρασε από ολόκληρο τον στρατό, σκοτώνοντας όλους στο πέρασμά του και αποσύρθηκε αβλαβής. Το 1042, οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης ανησύχησαν εξαιρετικά από την ταυτόχρονη εμφάνιση 15 λύκων στους δρόμους ταυτόχρονα. Και το 1148, ένας λύκος απίστευτου μεγέθους εμφανίστηκε στα όρια της Γενεύης, ο οποίος σκότωσε 30 ανθρώπους.

Λυκάνθρωποι περιφέρονται στην Ευρώπη

Οι περισσότεροι λυκάνθρωποι, σύμφωνα με τις ιστορίες που λέγονται για αυτούς, βρέθηκαν τον Μεσαίωνα στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Πιστεύεται ότι οι λυκάνθρωποι γίνονται ως αποτέλεσμα των κακών μηχανορραφιών των μαγισσών και των μάγων και σε πολλές περιπτώσεις χρησιμοποιούσαν περίπλοκες διαδικασίες που υποτίθεται ότι μπορούσαν να τους σώσουν από τη μαγεία.

Σε αντίθεση με ένα βαμπίρ - έναν νεκρό που βγαίνει από τον τάφο για να πιει το αίμα ζωντανών ανθρώπων - ένας λυκάνθρωπος δεν είναι ιθαγενής του άλλου κόσμου. Ο λυκάνθρωπος είναι ένα γήινο πλάσμα. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι η μετατροπή ενός ατόμου σε λυκάνθρωπο προκλήθηκε από μια ειδική ασθένεια που θα μπορούσε να επηρεάσει οποιονδήποτε. Ένα άτομο που δάγκωνε λυκάνθρωπος ήταν βέβαιο ότι θα μολυνθεί, αλλά τα συμπτώματα αυτής της ασθένειας θα μπορούσαν να εμφανιστούν σε ένα άτομο ακόμα και όταν καθόταν με ασφάλεια στο σπίτι και δεν έκανε τίποτα που θα μπορούσε να του καθορίσει μια τέτοια μοίρα. Με αυτό συνδέθηκε ο άγριος φόβος και οι μαζικές εκτελέσεις κατά τον Μεσαίωνα, όταν εκείνοι που υποπτευόταν ότι ήταν λυκάνθρωποι έκαιγαν ή τους έκοβαν τα κεφάλια. Τρομερή ήταν η μανία με την οποία οι άνθρωποι αντέδρασαν στις εκδηλώσεις σημείων που ενυπάρχουν, όπως πίστευαν, λυκάνθρωπους, και τα λαϊκά δικαστήρια και οι μαζικές εκτελέσεις εξόντωσαν εκατοντάδες αθώους ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια εκρήξεων βίαιου μαζικού φόβου, ένα άτομο που αγγίζεται ελαφρά από τρέλα ή «μοιάζει» με λύκο -με κοφτερά δόντια ή λεπτό, μακρόστενο πρόσωπο- θα μπορούσε εύκολα να υποψιαστεί και να καταλήξει στο δικαστήριο και μετά στην αγχόνη ή στην αγχόνη. μπλοκ κοπής.

Εάν ένα άτομο ήταν ύποπτο ότι ήταν λυκάνθρωπος, τότε η κατάσταση γι 'αυτόν έγινε πραγματικά τρομερή. Στο Μεσαίωνα, η Εκκλησία έπαιζε σημαντικό ρόλο σε όλα, ακόμα και στις καθημερινές ανθρώπινες υποθέσεις. Επομένως, εάν οι αρχές πίστευαν ότι ένα άτομο θα μπορούσε να είναι λυκάνθρωπος, τότε ένας γρήγορος και εύκολος θάνατος είναι το καλύτερο από όλα όσα θα μπορούσαν να τον περιμένουν. Τις περισσότερες φορές, οι λυκάνθρωποι δικάζονταν σε δημόσιο λαϊκό δικαστήριο, βασανίζονταν για να ομολογήσουν και στη συνέχεια εκτελούσαν καίγοντας ζωντανούς.

Ένας τραυματίας λυκάνθρωπος ακολουθήθηκε από ένα ίχνος αίματος που οδήγησε στο σπίτι του. Και αν ο πληγωμένος λυκάνθρωπος δεν άφηνε ίχνη, τότε έψαχναν για ένα άτομο που είχε περίεργα τραύματα ή τραύματα. Αλλά ο πιο βάναυσος τρόπος για να αναγνωρίσουμε έναν λυκάνθρωπο υπήρχε στη Γερμανία και τη Γαλλία. Πιστεύεται ότι ένας λυκάνθρωπος μπορούσε να αλλάξει το δέρμα του απλώς αφαιρώντας το και γυρίζοντάς το μέσα προς τα έξω. Με άλλα λόγια, για να πάρει τη μορφή ανθρώπου, απλώς γυρίζει το δέρμα του ζώου του μέσα προς τα έξω. Και για να ξαναγίνει θηρίο, ο λυκάνθρωπος αφαιρεί ξανά το δέρμα του και το κάνει «γούνα». Εκατοντάδες άνθρωποι κόπηκαν σε κομμάτια από «αναζητητές της αλήθειας» που προσπάθησαν να τους ξεφλουδίσουν.

Δεν είναι γνωστός ο ακριβής και ακόμη και κατά προσέγγιση αριθμός των θυμάτων που αναγνωρίστηκαν ως λυκάνθρωποι και, σύμφωνα με την ετυμηγορία της Ιεράς Εξέτασης, κάηκαν στην πυρά ή έχασαν τα κεφάλια τους. Αλλά αν κρίνουμε από τα παλιά αρχεία, ανέρχονται σε δεκάδες, και πιθανώς εκατοντάδες χιλιάδες. Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, μόνο στη Γαλλία από το 1520 έως το 1630 εκτελέστηκαν πάνω από 30 χιλιάδες άνθρωποι με τέτοιες κατηγορίες. Το πιθανότερο είναι ότι οι περισσότεροι από αυτούς ήταν πραγματικά αθώοι. Και επομένως δεν είναι περίεργο που τα θύματα μιας τέτοιας «δικαιοσύνης» προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις, με όλη τους την πονηριά και την εφευρετικότητά τους να σωθούν.

Στον Μεσαίωνα ανήκουν οι πιο άγριες ιστορίες για τους λυκάνθρωπους. Κάτω από βασανιστήρια, οι άνθρωποι συκοφαντούν τον εαυτό τους και τους αγαπημένους τους με τον τρόπο που ήθελε η Εκκλησία. Η πρώτη δίκη των λυκανθρώπων έγινε το 1521 - τρεις μάγοι εκτελέστηκαν: ο Michel Udoi από την Plana, ένα μικρό χωριό κοντά στο Poligny. Philibert Monto, και ένας άλλος, με το παρατσούκλι Grand Pierre. Ομολόγησαν ότι έγιναν λύκοι και με αυτό το προσωπείο σκότωσαν και έφαγαν αρκετούς ανθρώπους. Ο Μισέλ Ουντόι, ενώ είχε τη μορφή λύκου, τραυματίστηκε από έναν κύριο που τον ακολούθησε και τον βρήκε στην καλύβα που ήδη κατάφερε να μετατραπεί σε άντρα ακριβώς τη στιγμή που η γυναίκα του έπλυνε την πληγή του. Η Δομινικανή εκκλησία στο Poligny διατήρησε τις εικόνες αυτών των μάγων για πολύ καιρό.

Και το 1541, ένας χωρικός που κατηγορήθηκε για φόνους ισχυρίστηκε ότι ήταν λυκάνθρωπος και ένα δέρμα λύκου ήταν κρυμμένο μέσα στο σώμα του. Οι δικαστές, για να επαληθεύσουν τον ισχυρισμό, διέταξαν να του κόψουν τα χέρια και τα πόδια, αλλά δεν βρήκαν τίποτα.Όταν εκδόθηκε η αθώωση, ο χωρικός είχε ήδη πεθάνει από απώλεια αίματος.

Στη Γαλλία, υπάρχουν πολλοί αρχαίοι θρύλοι για τον lugar - τον λύκο. Κυρίως, το lugar βρέθηκε στις ορεινές περιοχές της Γαλλίας - Auvergne και Jura, όπου οι λύκοι προκάλεσαν ήδη πολλά προβλήματα στους βοσκούς. Εδώ είναι ένας από τους γαλλικούς θρύλους.

Στα τέλη του 16ου αιώνα, ζούσε στην Ωβέρνη ένας πλούσιος ονόματι Sanrosh. Ζούσε με μεγαλειώδες στυλ, δεν αρνήθηκε τίποτα στον εαυτό του, κρατούσε υπηρέτες και άλογα και ήταν ευτυχισμένος παντρεμένος. Το κτήμα Sanroche βρισκόταν σε έναν ψηλό λόφο. Ένα απόγευμα στις αρχές του φθινοπώρου του 1580, ο κύριος Sanroche θαύμαζε μια υπέροχη θέα από το παράθυρο, όταν ένας υπηρέτης μπήκε μέσα και ανακοίνωσε ότι είχε έρθει ο κύριος Ferol.

Ο Ferol ήταν γνωστός κυνηγός και ψαράς στην περιοχή και η Ωβέρνη ήταν ένα εξαιρετικό μέρος για αυτές τις δραστηριότητες: τα καθαρότερα ποτάμια είναι γεμάτα ψάρια και τα δάση γεμάτα με πουλιά, ελάφια και αρκούδες. Ο Ferol ήρθε να προσκαλέσει έναν φίλο να κυνηγήσουν μαζί ένα ελάφι. Ο Sanrosh απέρριψε την πρόσκληση με λύπη - περίμενε τον δικηγόρο του, ο οποίος επρόκειτο να έρθει για δουλειές. Ο Φερόλ πήγε μόνος του. Ο δικηγόρος ήρθε όπως είχε συμφωνηθεί και για περισσότερο από μια ώρα αυτός και ο Sanrosh ασχολούνταν με τις υποθέσεις που σχετίζονται με το κτήμα, ο Sanrosh ξέχασε ακόμη και την επίσκεψη του φίλου του. Αφού είδε τον δικηγόρο και δείπνησε, θυμήθηκε ξαφνικά την απογευματινή πρόσκληση. Ο Sanrosh δεν είχε άλλα επείγοντα θέματα να ασχοληθεί, ούτε η γυναίκα του ήταν στο σπίτι και για να μην βαρεθεί μόνος, αποφάσισε να συναντήσει τον φίλο του στα μισά του δρόμου. Κατέβηκε γρήγορα το μονοπάτι που οδηγούσε στην κοιλάδα και λίγα λεπτά αργότερα παρατήρησε στην απέναντι πλαγιά τη φιγούρα του φίλου του, ολοκόκκινη στις τελευταίες ακτίνες του ήλιου. Όσο πλησίαζε στον φίλο του, τόσο πιο καθαρά ο Σανρός έβλεπε ότι ο φίλος του ήταν ενθουσιασμένος με κάτι.

Όταν συναντήθηκαν σε μια στενή χαράδρα ανάμεσα σε δύο πλαγιές, ο ιδιοκτήτης της γης είδε ότι το φόρεμα του Φερόλ ήταν σκισμένο και καλυμμένο με χώμα και λεκέδες που έμοιαζαν με αίμα. Ο Φερόλ ήταν σε μεγάλη κατάθλιψη και δεν μπορούσε να αναπνεύσει, έτσι που ο φίλος του άφησε στην άκρη τις έρευνες και αρκέστηκε στο να πάρει ένα μουσκέτο και μια τσάντα κυνηγιού από τον κυνηγό. Για αρκετή ώρα οι φίλοι περπατούσαν σιωπηλοί. Έπειτα, παίρνοντας λίγη ανάσα, αλλά ακόμα ταραγμένος, ο Ferol είπε στον Sanroche το εκπληκτικό περιστατικό που του είχε συμβεί στο δάσος. Να τι είπε. Ο Ferol χρειάστηκε να περπατήσει μέσα στο δάσος για αρκετή ώρα πριν δει μια ομάδα ελαφιών όχι μακριά. Δεν μπορούσε να τους πλησιάσει για να κάνει ένα σουτ. Στο τέλος, κυνηγώντας τους, μπήκε στο αλσύλλιο και ένιωσε ότι ο δρόμος της επιστροφής θα απαιτούσε πολύ χρόνο... Γυρίζοντας σπίτι, ο κυνηγός άκουσε ξαφνικά ένα απόκοσμο γρύλισμα που προερχόταν από μια υγρή χαράδρα κατάφυτη από φτέρες. Ο κυνηγός οπισθοχωρώντας αργά και χωρίς να απομακρύνει τα μάτια του από το σημείο, προχώρησε περίπου πενήντα μέτρα βήμα-βήμα, όταν ένας τεράστιος λύκος πήδηξε από τη χαράδρα και όρμησε κατευθείαν πάνω του.

Ο Φερόλ ετοιμάστηκε να πυροβολήσει, αλλά σκόνταψε - η μπότα του έπεσε κάτω από τη ρίζα - και η βολή δεν έπεσε στον στόχο. Ο λύκος πήδηξε στον κυνηγό με ένα έξαλλο βρυχηθμό, προσπαθώντας να τον αρπάξει από το λαιμό. Ευτυχώς, ο Ferol είχε καλή αντίδραση- χτύπησε το θηρίο με τον πισινό, και σωριάστηκε στο έδαφος. Σχεδόν αμέσως ο λύκος πήδηξε ξανά. Ο Ferol κατάφερε να αρπάξει ένα κυνηγετικό μαχαίρι και με γενναιότητα πήγε προς το τέρας που ετοιμαζόταν να πηδήξει. Συμμετείχαν σε θανάσιμη μάχη. Αλλά μια στιγμή ανάπαυλα και η εμπειρία βοήθησε τον κυνηγό, κατάφερε να τυλίξει τον μανδύα του αριστερόχειραςκαι το έριξε στο στόμα του θηρίου. Ενώ μάταια προσπαθούσε να φτάσει στο χέρι του με τους αιχμηρούς κυνόδοντες, ο Φερόλ χτύπησε με ένα στιλέτο προσπαθώντας να κόψει το λαιμό του ζώου. Το κυνηγετικό στιλέτο του Ferol με μια φαρδιά και κοφτερή λεπίδα, με μια τεράστια λαβή, ήταν σχεδόν τόσο βαρύ όσο ένα μικρό τσεκούρι. Άνθρωπος και θηρίο έπεσαν στο έδαφος και κύλησαν πάνω από τα φύλλα σε μια έξαλλη μονομαχία. Κάποια στιγμή βρίσκονταν σε ένα πεσμένο δέντρο, το πόδι του θηρίου, που κοιτούσε άγρια ​​τον κυνηγό με ματωμένα μάτια, πιάστηκε στον γρυλισμένο κορμό. Την ίδια στιγμή, ο Ferol τη μαχαίρωσε με ένα μαχαίρι και έκοψε τη σάρκα, τους τένοντες και τα οστά με μια κοφτερή λεπίδα. Ο λύκος ούρλιαξε τρομερά και φρικτά και, ξεφεύγοντας από την αγκαλιά του κυνηγού, κουτσαίνοντας, έφυγε τρέχοντας. Ο Φερόλ, ραντισμένος με το αίμα του θηρίου, κάθισε εξαντλημένος στο έδαφος. Ο μανδύας σκίστηκε σε λωρίδες, αλλά ανακουφίστηκε όταν διαπίστωσε ότι η αυτοσχέδια προστασία είχε αφήσει μόνο επιφανειακές γρατσουνιές στο χέρι του. Ο κυνηγός φόρτωσε το μουσκέτο του, σκοπεύοντας να βρει και να τελειώσει το πληγωμένο θηρίο, αλλά μετά αποφάσισε ότι ήταν πολύ αργά και αν καθυστερούσε ακόμα, τότε θα έπρεπε να φτάσει στο σπίτι του φίλου του στο σκοτάδι.

Μπορεί κανείς να φανταστεί με τι ενθουσιασμό ο Sanrosh άκουγε αυτή τη λεπτομερή ιστορία, διακόπτοντάς τον πότε πότε με επιφωνήματα έκπληξης και τρόμου. Οι φίλοι περιπλανήθηκαν αργά και επιτέλους μπήκαν στον κήπο του Sanroche. Ο Φερόλ έδειξε την τσάντα του: «Πήρα το πόδι του θηρίου μαζί μου», είπε, «ώστε να είστε σίγουροι για την αλήθεια της ιστορίας μου». Έσκυψε πάνω από την τσάντα, στεκόμενος με την πλάτη στον φίλο του, έτσι ώστε ο Σανρός να μην μπορεί να δει αμέσως τι έβγαζε. Με ένα πνιχτό κλάμα, ο κυνηγός έριξε κάτι στο γρασίδι. Γύρισε και ο Σανρός χτυπήθηκε από τη θανατηφόρα ωχρότητά του. «Δεν καταλαβαίνω τίποτα», ψιθύρισε ο Φερόλ, «τελικά, ήταν ένα πόδι λύκου!» Ο Σανρός έσκυψε και τον έπιασε η φρίκη: μια φρεσκοκομμένη βούρτσα βρισκόταν στο γρασίδι ανθρώπινο χέρι. Η φρίκη του αυξήθηκε ακόμη περισσότερο όταν παρατήρησε πολλά δαχτυλίδια στα νεκρά, χαριτωμένα δάχτυλα. Ένα από αυτά, φτιαγμένο επιδέξια σε μορφή σπείρας και διακοσμημένο με μπλε τοπάζι, αναγνώρισε. Ήταν το δαχτυλίδι της γυναίκας του.

Ξεφορτωμένος με κάποιο τρόπο τον εντελώς σαστισμένο Φέρολ, ο Σάνρος τύλιξε τη βούρτσα σε ένα μαντήλι και, παραπατώντας, πήγε στο σπίτι. Η γυναίκα του έχει ήδη επιστρέψει. Η υπηρέτρια ανέφερε ότι ξεκουραζόταν και της ζήτησε να μην την ενοχλούν. Πηγαίνοντας στην κρεβατοκάμαρα της συζύγου του, ο Σανρός τη βρήκε ξαπλωμένη στο κρεβάτι σε ημισυνείδητη κατάσταση. Ήταν θανάσιμα χλωμή. Υπήρχε αίμα στα σεντόνια.

Κλήθηκε ένας γιατρός και μπόρεσε να σώσει τη ζωή της κυρίας Σανρός περιποιώντας επιδέξια την πληγή: της έκοψαν το χέρι. Ο Sanrosh πέρασε αρκετές οδυνηρές εβδομάδες πριν αποφασίσει να μιλήσει στη γυναίκα του για την ιστορία. Στο τέλος η άτυχη γυναίκα ομολόγησε ότι ήταν λυκάνθρωπος. Προφανώς, ο Sanrosh δεν ήταν πολύ καλός σύζυγος, καθώς πήγε στις αρχές και την κατήγγειλε. Η δίκη άρχισε, και αφού βασανίστηκε, η γυναίκα ομολόγησε τις κακές της πράξεις. Σύντομα η Madame Sanrosh κάηκε στην πυρά και οι λυκάνθρωποι της Auvergne δεν ασχολήθηκαν πια.

Αυτή η ιστορία, με τη μια ή την άλλη μορφή, έχει διατηρηθεί σε πολλά μεσαιωνικά βιβλία και προφορικές ιστορίες. Σίγουρα, αυτή είναι μια από τις πιο ζωντανές ιστορίες και των δύο λυκανθρώπων και της σκληρότητας των μεσαιωνικών ηθών.

Τον 16ο αιώνα στη Γαλλία, στο Lavdy, κοντά στο χωριό Saint-Sever, ένας τεράστιος λύκος άρχισε να επιτίθεται στους ανθρώπους. Σκότωνε και παρέσυρε ανθρώπους μαζί του. Αργότερα, βρέθηκαν τα λείψανά τους - με σχισμένη καρδιά και συχνά κυριολεκτικά κομματιασμένη. Αυτό συνέβαινε τόσο συχνά που οι άνθρωποι φοβούνταν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας. Όμως ο λύκος τράβηξε τα θύματά του ακόμα και από τις δικές τους αυλές.

Τελικά πιάστηκε. Ωστόσο, δεν ήταν λύκος, αλλά άνθρωπος-λύκος. Και ακόμη και για εκείνες τις φορές που υπήρχαν τουλάχιστον μια δεκάρα ντουζίνα λυκάνθρωπους στην Ευρώπη, η περίπτωση ήταν μοναδική. Ο λύκος ήταν κάποιος Ζαν Γκρενιέ, ένας βοσκός που δεν ήταν καν δεκαπέντε χρονών.

Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, είπε ότι μια φορά στο δάσος συνάντησε έναν δαίμονα που παρουσιάστηκε ως ιδιοκτήτης του δάσους και πήρε όρκο από τον βοσκό να τον υπηρετήσει, δίνοντας σε αντάλλαγμα την ικανότητα να μετατραπεί σε λύκο και να θεραπεύσει αμέσως όλες τις πληγές του. . Αλλά, έχοντας συνάψει συμφωνία με τον διάβολο, ο νεαρός άνδρας μετατράπηκε όχι μόνο σε λύκο, αλλά σε έναν κανίβαλο λύκο που σκότωσε τους πάντες στη σειρά, χωρίς να γλυτώσει ούτε παιδιά ούτε γυναίκες. Ο Ζαν Γκρενιέ καταδικάστηκε και εκτελέστηκε δημόσια. Μετά από αυτό, οι επιθέσεις σε ανθρώπους σε εκείνη την περιοχή σταμάτησαν. Αυτή η ιστορία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα χάρη στα σωζόμενα πρωτόκολλα ανακρίσεων που έγιναν το 1574 στο Μπορντό της Γαλλίας.

Το 1598, στη συνοικία Condé, πάλι στη Γαλλία, έγιναν αρκετοί τρομεροί φόνοι στη σειρά. Ήταν τόσο σκληροί που κανείς δεν μπορούσε καν να παραδεχτεί τη σκέψη ότι διαπράχθηκαν από ένα άτομο και όχι από ένα κυνηγετικό θηρίο. Τα πάθη άναψαν όταν ένα κοριτσάκι εξαφανίστηκε από το χωριό. Το σώμα του κοριτσιού, κομματιασμένο, βρέθηκε στο δάσος. Οι κυνηγοί είδαν τρεις μεγάλους λύκους κοντά στο σώμα. Ο συναγερμός σήμανε αμέσως και ένα πλήθος χωρικών πήγε στο δάσος για να φέρει τα λείψανα του κοριτσιού στο χωριό. Όχι πολύ μακριά από το σώμα, είδαν όχι τρεις, αλλά μόνο έναν λύκο, ο οποίος αμέσως τράπηκε σε φυγή. Στο δρόμο της επιστροφής, οι χωρικοί σκόνταψαν στους θάμνους πάνω σε έναν κουρελιασμένο άντρα με μπερδεμένη γενειάδα, μακριά ατημέλητα μαλλιά και τρελά μάτια. Τον έπιασαν και τον μετέφεραν στο χωριό, όπου ο συλληφθείς ομολόγησε ότι ήταν λυκάνθρωπος. Είπε επίσης ότι μαζί με τον αδερφό και την αδερφή του έκλεψαν, σκότωσαν και έφαγαν ένα κορίτσι, ενώ είπε ότι θα μπορούσε να γίνει λύκος τρίβοντας τον εαυτό του με ειδική αλοιφή. Δεν είναι γνωστό γιατί ο ηλικιωμένος δεν δικάστηκε από το δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης, αλλά θεωρήθηκε τρελός και «μόνο» καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη, όπου σύντομα πέθανε.

Όταν ένας άλλος κατηγορούμενος ότι ήταν λυκάνθρωπος, ο Jean Perel, στη δίκη του το 1518, είπε τι είδους αλοιφές και πώς έφτιαχνε, αρκετοί άνθρωποι στην αίθουσα του δικαστηρίου λιποθύμησαν από αηδία. Παρά τις ειλικρινείς ομολογίες του, ο Ζαν Περέλ, κατηγορούμενος για τη δολοφονία τριών ανθρώπων, καταδικάστηκε σε καύση. Στη συνέχεια, οι στάχτες του σκορπίστηκαν στον άνεμο.

Μια άλλη παρόμοια περίπτωση περιγράφηκε (τα αρχεία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα) επίσης στη Γαλλία σχετικά πρόσφατα, στα μέσα του 19ου αιώνα.

Δύο δικαστές, μέλη του εισαγγελέα της πόλης Gironde, κυνηγούσαν στο δάσος και χάθηκαν. Αποφάσισαν να περάσουν τη νύχτα στο ξέφωτο, που βρήκαν κατά λάθος, και το πρωί να καθορίσουν τις βασικές οδηγίες από τον ήλιο και να πάνε σπίτι τους. Ωστόσο, μόλις άρχισαν να φτιάχνουν ένα καταφύγιο για τη νύχτα, ξαφνικά άκουσαν ότι κάποιος περνούσε κρυφά μέσα στο δάσος. Κρύφτηκαν και μετά από λίγο εμφανίστηκε πίσω από τα δέντρα ένας γέρος χωρικός που αναγνώρισαν. Ήταν ένας άνθρωπος με πολύ κακή φήμη και κατευθυνόταν προς την κατεύθυνση τους.

Σταματώντας στη μέση του ξέφωτου, ο γέρος άρχισε να κάνει περίεργα σημάδια στον αέρα με τα χέρια του. Φαινόταν σαν να ασκούσε μαύρη μαγεία και να έκανε κάποιο είδος τελετουργίας. Αφού τελείωσε τις πάσες του, ο ηλικιωμένος πέταξε ξαφνικά το κεφάλι του πίσω και έβγαλε ένα μακρύ, απογοητευμένο ουρλιαχτό, πολύ σαν του λύκου. Το ουρλιαχτό τρόμαξε τους κρυφτούς. Ωστόσο, αυτή ήταν μόνο η αρχή μιας τρομερής τελετουργίας. Ο γέρος ούρλιαζε συνεχώς για αρκετή ώρα και μετά από κάπου ακούστηκε ένα απαντητικό ουρλιαχτό. Τα νεύρα και των δύο κριτών, που κάθονταν στους θάμνους και φοβόντουσαν να κινηθούν, τεντώθηκαν στα άκρα, και όταν ακούστηκε ένα καθαρό θρόισμα φύλλων κοντά, ένας από αυτούς σχεδόν όρμησε έξω με το κεφάλι. Ένας άλλος κατάφερε να τον αρπάξει και έτσι να σώσει και τους δύο από το θάνατο.

Από το σκοτάδι αναδύθηκε η σιλουέτα ενός τεράστιου δασύτριχου λύκου. Το φεγγάρι φώτισε έντονα το ξέφωτο, κι έτσι οι κριτές δεν είδαν μόνο αυτόν, αλλά και άλλους λύκους να βγαίνουν από το πυκνό του δάσους από όλες τις πλευρές. Σε λίγο όλο το ξέφωτο γέμισε μαζί τους. Μύριζε σκύλο, σάλιο έσταζε από το στόμα του, κόκκινα μάτια έκαιγαν στο φως του φεγγαριού. Οι λύκοι βούιξαν και ούρλιαζαν. Ο γέρος στάθηκε στο κέντρο του ξέφωτου και περίμενε τα ζώα που κατευθύνονταν προς το μέρος του. Ξαφνικά, ο μεγαλύτερος λύκος, προφανώς ο αρχηγός, όρμησε κοντά του και άρχισε να τρίβεται στο χέρι του.

Ο γέρος χάιδεψε τον λύκο, χαϊδεύοντάς του τα αυτιά και το κεφάλι. Άλλοι λύκοι περικύκλωσαν τον αρχηγό και τον άνθρωπο τους και ούρλιαξαν δυνατά. Ήταν τόσο τρομερό που οι δύο κρυμμένοι κάλυψαν τα αυτιά τους με τα χέρια τους και έθαψαν τα πρόσωπά τους στα σάπια φύλλα στο έδαφος. Όταν σήκωσαν το κεφάλι τους μετά από λίγο, είδαν στη μέση του ξέφωτου όχι πια έναν λύκο, αλλά δύο, και ο δεύτερος, που μόλις είχε εμφανιστεί, ήταν πολύ πιο ελαφρύς και μεγαλύτερος από τον αρχηγό της αγέλης. Ο γέρος δεν υπήρχε πουθενά. Πέρασε λίγος καιρός και οι λύκοι άρχισαν να διαλύονται.

Όταν οι κυνηγοί πείστηκαν ότι ο κίνδυνος είχε τελειώσει, σκαρφάλωσαν από την κρυψώνα τους, άναψαν μια μεγάλη φωτιά και κάθισαν δίπλα της όλη τη νύχτα με τα όπλα τους σε ετοιμότητα, μη μπορώντας να πιστέψουν στη θαυματουργή φυγή τους. Όταν ήρθε το πρωί, κατάφεραν να βρουν ένα μονοπάτι και να βγουν στους ανθρώπους κατά μήκος του.

παρόμοιες ιστορίεςείναι πάρα πολλά. Αλλά, ίσως, ο πιο μυστηριώδης θρύλος του λυκάνθρωπου, συγκρίσιμος στη δημοτικότητά του στην Ευρώπη, ειδικά στη Γαλλία, με την ιστορία της Iron Mask, είναι μεσαιωνική ιστορίαΖεβοντάνσκι θηρίο. Η καταστροφή του θηρίου έχει αναφερθεί πολλές φορές, αλλά η συζήτηση για το ποιος ήταν και αν πράγματι σκοτώθηκε δεν σταματά μέχρι σήμερα.

Τέρας του Gevaudan

Αυτόπτες μάρτυρες περιέγραψαν το θηρίο Zhevodansky ως αρπακτικό, παρόμοιο με λύκο, αλλά στο μέγεθος μιας αγελάδας. Είχε ένα πολύ φαρδύ στήθος, μια μακριά εύκαμπτη ουρά με μια βούρτσα στην άκρη, σαν λιοντάρι, ένα μακρόστενο ρύγχος, σαν λαγωνικό, μικρά μυτερά αυτιά και μεγάλους κυνόδοντες να βγαίνουν έξω από το στόμα του. Το χρώμα του ζώου ήταν κιτρινωπό-κόκκινο, αλλά κατά μήκος της κορυφογραμμής στην πλάτη του είχε μια φαρδιά λωρίδα από σκούρο μαλλί.

Το θηρίο επιτέθηκε μάλλον άτυπα για ένα τέτοιο αρπακτικό: στόχευε στο κεφάλι, έσκισε το πρόσωπο, χωρίς να προσπαθεί, όπως τα περισσότερα άγρια ​​ζώα, να σκίσει το λαιμό. Το θηρίο γκρέμισε το θύμα με μια στιγμιαία ρίψη, σκίζοντας μερικές φορές το κεφάλι του. Αν το ζώο αναγκαζόταν να τρέξει, τότε έτρεχε πολύ γρήγορα, αλλά όχι με άλματα, αλλά με ίσιο τράβηγμα.

Το θηρίο του Zhevodan επιτέθηκε τόσο συχνά στους ανθρώπους που πολλοί νόμιζαν ότι δεν είχαν να κάνουν με ένα θηρίο, αλλά με ένα ολόκληρο κοπάδι. Μερικοί μάρτυρες που είδαν το θηρίο ισχυρίζονται ότι μερικές φορές δεν ήταν μόνος, αλλά με έναν σύντροφο - έναν ενήλικα παρόμοιο με αυτόν ή ένα νεαρό θηρίο. Μερικές φορές είπαν ακόμη και ότι είδαν ένα άτομο δίπλα στο θηρίο, και ως εκ τούτου νόμιζαν ότι το θηρίο Zhevodansky ήταν ειδικά εκπαιδευμένο από κάποιον απατεώνα.

Το θηρίο Zhevodan προτιμούσε να κυνηγάει ανθρώπους πολύ περισσότερο από τα ζώα. Αν κάποιος βρισκόταν δίπλα σε ένα κοπάδι από κατσίκες, αγελάδες ή πρόβατα, το θηρίο του επιτέθηκε χωρίς να δίνει σημασία στα ζώα. Βασικά, τα θύματα του θηρίου ήταν παιδιά και γυναίκες που δούλευαν στο χωράφι κοντά στο δάσος και μακριά από τη στέγαση. Το θηρίο δεν επιτέθηκε στους άνδρες που δούλευαν σε ομάδες. Ακόμα κι αν τον συναντούσαν στο δρόμο στο δάσος, το θηρίο προτιμούσε να κρυφτεί.

Το θηρίο δεν έπεσε ποτέ σε παγίδες ή παγίδες, δεν έφαγε δηλητηριασμένα δολώματα που σκορπίστηκαν στα δάση σε τεράστιες ποσότητες. Για περισσότερα από τρία χρόνια, το θηρίο έχει αποφύγει επιτυχώς κυνηγητά και επιδρομές. Όλα αυτά λένε μόνο ένα πράγμα: το θηρίο Zhevodansky δεν ήταν καθόλου αρπακτικό απογοητευμένο από την αιμοληψία, αλλά διακρινόταν από εξαιρετική ευφυΐα, έτσι πολλοί το θεωρούσαν όχι απλώς λύκο ή κάποιο άλλο παράξενο ζώο, αλλά πραγματικό λυκάνθρωπο.

Τον Οκτώβριο του 1764, το θηρίο καταρρίφθηκε, αλλά αποδείχθηκε ότι είχε μεγάλη ικανότητα επιβίωσης: τραυματίστηκε, έφυγε από την καταδίωξη και δεν πιάστηκε ποτέ. Σύμφωνα με την κύρια εκδοχή, πυροβολήθηκε μέχρι θανάτου μόνο το 1767 με μια ασημένια σφαίρα.

Η πρώτη αναφορά του θηρίου χρονολογείται την 1η Ιουνίου 1764. Κάποιο μεγάλο πλάσμα που έμοιαζε με λύκο πήδηξε από το δάσος κοντά στην πόλη Langon στη Γαλλία και προσπάθησε να επιτεθεί σε μια αγρότισσα που βοσκούσε αγελάδες, αλλά αρκετοί μεγάλοι ταύροι που ήταν μαζί με το κοπάδι τρόμαξαν και τον έδιωξαν. Το πρώτο θύμα του θηρίου ήταν η Jeanne Boulet, ένα δεκατετράχρονο κορίτσι, το οποίο το θηρίο του Gevaudan σκότωσε στις 30 Ιουνίου 1764, στην περιοχή της ίδιας πόλης Langon. Τον Αύγουστο και τον Σεπτέμβριο σκότωσε άλλα επτά παιδιά.

Όταν οι επιθέσεις του θηρίου πήραν τρομακτικές διαστάσεις, ένα απόσπασμα 56 δράκων στάλθηκε να το καταστρέψει από τον στρατιωτικό κυβερνήτη του Λανγκεντόκ. Οι δράκοι έκαναν πολλές επιδρομές στα γύρω δάση και σκότωσαν περίπου εκατό λύκους, αλλά δεν κατάφεραν να πιάσουν το θηρίο.

Τον Οκτώβριο του 1764, δύο κυνηγοί που έπεσαν κατά λάθος πάνω στο θηρίο στην άκρη του δάσους πυροβόλησαν δύο φορές από κοντινή απόσταση. Το θηρίο έπεσε αμέσως στο έδαφος, αλλά στη συνέχεια κατάφερε να σηκωθεί και έτρεξε στο δάσος. Οι κυνηγοί άρχισαν να τον καταδιώκουν, αλλά βρήκαν μόνο ματωμένα ίχνη και το σχισμένο σώμα ενός από τα θύματα του Gevaudan Predator. Μετά από αυτό, για περισσότερο από ένα μήνα, το θηρίο εξαφανίστηκε κάπου. Στη συνέχεια εμφανίστηκε ξανά και σκότωσε την εβδομήνταχρονη Κατερίνα Βάλλη. Συνολικά, το 1764, το θηρίο σκότωσε 27 ανθρώπους.

Στις αρχές του 1765, το θηρίο άρχισε να επιτίθεται σε ανθρώπους πολλές φορές την ημέρα, σκοτώνοντας είκοσι ανθρώπους σε μόλις ένα μήνα. Δεν καταλήγει κάθε επίθεση με το θάνατο του θύματος. Κάποτε, πολλά δεκατριάχρονα αγόρια κατάφεραν να καταπολεμήσουν το θηρίο, πετώντας του ξύλα και πέτρες πίσω από τον φράχτη πίσω από τον οποίο κρύφτηκαν.

Στις αρχές του 1765, ο βασιλιάς Λουδοβίκος XV της Γαλλίας διέταξε δύο από τους καλύτερους επαγγελματίες κυνηγούς από τη Νορμανδία, τον Jean-Charles-Marc-Antoine-Vomesl Duneval και τον γιο του Jean-Francois, να καταστρέψουν το θηρίο. Ο πατέρας του Duneval ήταν ο πιο διάσημος κυνηγός στη Γαλλία, που σκότωσε περισσότερους από χίλιους λύκους στη ζωή του. Οι Dunevals έφτασαν στο Clermont-Ferrand, όπου το θηρίο ήταν τότε αχαλίνωτο, στα μέσα Φεβρουαρίου 1765. Έφεραν μαζί τους μια αγέλη κυνηγόσκυλων και αφιέρωσαν αρκετούς μήνες στο κυνήγι του θηρίου. Το 1765, οργάνωσαν πολλές επιδρομές στο θηρίο, στις οποίες συμμετείχαν έως και χίλια άτομα - στρατιώτες και ντόπιοι κάτοικοι. Ωστόσο, το θηρίο δεν πιάστηκε ποτέ και φαινόταν να γελάει με τους διώκτες του: δύο μέρες μετά τη μεγαλύτερη περιπέτεια, το θηρίο Ζεβοντάν έκανε κομμάτια το κορίτσι σχεδόν στο κέντρο ενός χωριού. Όλες οι προσπάθειες των Duneval ήταν μάταιες.

Την άνοιξη του 1765, το θηρίο σκότωσε 55 ανθρώπους. Στα τέλη Σεπτεμβρίου εκείνης της χρονιάς, ο αριθμός των θυμάτων του είχε φτάσει τα εκατό. Και στις 20 Σεπτεμβρίου, κοντά στο Langoni, ο υπολοχαγός de Botern σκότωσε έναν μεγάλο κανίβαλο λύκο. Το αν ο σκοτωμένος λύκος ήταν το θηρίο του Ζεβαουντάν ή όχι είναι άγνωστο, αλλά οι επιθέσεις και οι δολοφονίες ανθρώπων έχουν σταματήσει. Ο De Botern έστειλε μια αναφορά στον βασιλιά λέγοντας:

Σε αυτήν την έκθεση, επικυρωμένη με τις υπογραφές μας, δηλώνουμε ότι δεν έχουμε δει ποτέ λύκο που να μπορεί να συγκριθεί με αυτόν. Γι' αυτό πιστεύουμε ότι αυτό είναι το ίδιο τρομερό θηρίο που προκάλεσε τέτοια ζημιά στο βασίλειο.

Στο στομάχι ενός λύκου βρέθηκαν αρκετές λωρίδες ύλης, από τις οποίες ράβονταν εκείνη την εποχή ρούχα. Αυτό έδειξε ότι ο λύκος που πυροβόλησε ο de Botern στο Chazet ήταν κανίβαλος. Έφτιαξαν ένα λούτρινο ζώο από τον λύκο και το παρέδωσαν στο βασιλικό παλάτι των Βερσαλλιών.

Ωστόσο, στα τέλη Δεκεμβρίου 1765, το αναστημένο θηρίο επέστρεψε, επιτέθηκε σε δύο παιδιά κοντά στην πόλη Besser Sainte-Marie και τραυματίζοντας δύο γυναίκες την επόμενη μέρα κοντά στην πόλη Lachamp. Στις αρχές του 1766, νέα θύματα εμφανίστηκαν για λογαριασμό του θηρίου. Μέχρι το καλοκαίρι του 1766, οι ορέξεις του θηρίου αυξήθηκαν δραματικά και μέχρι τα μέσα του φθινοπώρου εκείνης της χρονιάς, σκότωνε πολλούς ανθρώπους την εβδομάδα ατιμώρητα. Στη συνέχεια, τον Νοέμβριο του 1766, το ζώο εξαφανίστηκε ξανά, αν και κανείς δεν το κυνηγούσε εκείνη την εποχή και κανείς δεν σκότωνε μεγάλους λύκους.

Οι χωρικοί του Ζεβοντάν αναστέναξαν ήρεμα. Το θηρίο δεν εμφανίστηκε για 122 ημέρες. Όμως, τη δεύτερη μέρα της άνοιξης του 1767, το θηρίο εμφανίστηκε ξανά και σκότωσε το παιδί κοντά στο χωριό Ποντάτζου. Η ενέργεια και η όρεξη του θηρίου φάνηκε να έχουν διπλασιαστεί καθώς σκότωσε 36 ανθρώπους σε έναν μόλις Απρίλιο.

Το θηρίο Gevaudan σκοτώθηκε από τον Jean Chastel κατά τη διάρκεια μιας από τις επιδρομές στις 19 Ιουνίου 1767. Ο κυνηγός Jean Chastel ήταν πολύ ένα θρησκευόμενο άτομοκαι έτσι γέμισε το όπλο του με ασημένιες σφαίρες και πήρε μαζί του και μια Βίβλο. Κατά τη διάρκεια του διαλείμματος, ο Chastel άνοιξε τη Βίβλο του και άρχισε να διαβάζει προσευχές δυνατά. Ένας τεράστιος λύκος πήδηξε από το αλσύλλιο στον ήχο. Σταμάτησε μπροστά στον Chastel και τον κοίταξε, ο οποίος πυροβόλησε δύο φορές τον λύκο από κοντινή απόσταση. Ο λύκος σκοτώθηκε επί τόπου με δύο ασημένιες σφαίρες. Ωστόσο, είναι πιθανό ότι όλες αυτές οι λεπτομέρειες προστέθηκαν αργότερα για να εξωραΐσουν τον μύθο και ο Chastel πυροβόλησε με τις πιο συνηθισμένες σφαίρες.

Αυτός ο λύκος, όπως αυτός που σκότωσε ο de Botern, ήταν τεράστιος και φαινόταν πολύ ασυνήθιστος για έναν λύκο. Ο βασιλικός συμβολαιογράφος Etienne Marin, μαζί με τους βασιλικούς γιατρούς Antoine Boulanger και Cour-Damien Boulanger, καθώς και τον διάσημο γιατρό Jean-Baptiste Egullon, μέτρησαν το σώμα του θηρίου και συνέταξαν την περιγραφή του. Αν και αυτός ο λύκος ήταν μικρότερος από αυτόν που σκότωσε ο de Botern, είχε δυσανάλογα μεγάλο κεφάλι και πολύ μακριά μπροστινά πόδια. Επιπλέον, η συσκευή του ματιού του αποδείχθηκε πολύ ασυνήθιστη: ο λύκος είχε ένα τρίτο βλέφαρο - μια λεπτή μεμβράνη που μπορούσε να καλύψει τον βολβό του ματιού. Το τρίχωμα του λύκου ήταν πυκνό και κοκκινωπό-γκρι με αρκετές φαρδιές μαύρες ρίγες. Προφανώς, αυτό το θηρίο δεν ήταν καθόλου λύκος.

Κατά τη διάρκεια της αυτοψίας του θηρίου βρέθηκαν στο στομάχι του τα υπολείμματα του αντιβραχίου ενός μικρού κοριτσιού που πέθανε την προηγούμενη μέρα. Δηλαδή ο νεκρός λύκος ήταν κανίβαλος. Πολλοί αυτόπτες μάρτυρες που είδαν το θηρίο Zhevaudan νωρίτερα και κατάφεραν να ξεφύγουν από αυτό, το αναγνώρισαν στον λύκο που σκότωσε ο Chastel. Επιπλέον, πολλές ουλές από πληγές διαφόρων ετών βρέθηκαν στο σώμα του θηρίου και στον πίσω μηρό, οι γιατροί που εξέτασαν το θηρίο βρήκαν ίχνη από σφαίρα με την οποία τραυματίστηκε το 1765.

Έτσι, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο λύκος που σκότωσε ο Jean Chastel ήταν το θηρίο Zhevaudan. Ο νεκρός λύκος μεταφέρθηκε σε όλο το Ζεβοντάν από τη μια πόλη στην άλλη για να πείσει τους ανθρώπους για το θάνατο του θηρίου. Έπειτα έφτιαξαν από αυτό ένα λούτρινο ζώο και το παρέδωσαν στον βασιλιά. Όμως το σκιάχτρο κατασκευάστηκε πολύ άσχημα και σύντομα άρχισε να φθείρεται και να βρωμάει τρομερά. Ο Λουδοβίκος XV διέταξε να το πετάξουν στα σκουπίδια. Δεδομένης της προηγούμενης «ανάστασης» του θηρίου, η Γαλλία έπρεπε να περιμένει την επόμενη εμφάνισή της, αλλά το θηρίο δεν έχει επιστρέψει από τότε.

Λόγω του θηρίου του Ζεβοντάν, σημειώθηκαν 125 δολοφονίες και περισσότεροι από εκατό σοβαροί τραυματισμοί.

Μέχρι να σκοτωθεί και να εξεταστεί το ζώο, έγιναν διάφορες υποθέσεις για τη φύση του. Ειπώθηκε ότι αυτές ήταν πολύ διογκωμένες φήμες για τις επιθέσεις διαφόρων λύκων. είπαν ότι αυτός ήταν ένας λυκάνθρωπος, ένας δαίμονας που τον καλούσε κάποιος μάγος ή η τιμωρία του Κυρίου που στάλθηκε για αμαρτίες. Οι σύγχρονοι κρυπτοζωολόγοι δίνουν τα περισσότερα στο θηρίο Zhivodansky διαφορετικές ερμηνείες, μέχρι τις εκδοχές ότι το θηρίο ήταν μια τίγρη με δόντια λείψανο ή ένας αρχαίος θηρευτής Andrewsarchus, ο οποίος πέθανε κατά τη διάρκεια του ύστερου Ηώκαινου (περισσότερα από 40 εκατομμύρια χρόνια πριν). Όλες αυτές οι εξηγήσεις φαίνονται εξαιρετικά τεταμένες, όπως αυτές ότι το θηρίο ήταν ένα συνηθισμένο, μόνο ένας πολύ μεγάλος λύκος ή ύαινα.

Πράγματι, αν υποθέσουμε ότι το θηρίο Zhivodansky ήταν λύκος, αυτό δεν μειώνει τους γρίφους. Γεγονός είναι ότι οι λύκοι πολύ σπάνια επιτίθενται στους ανθρώπους και γενικά αποφεύγουν να συναντηθούν με ανθρώπους, ενώ τα ζώα, αντίθετα, σκοτώνονται και τρώγονται πολύ πιο συχνά. Ίσως το θηρίο του Gevaudan να ήταν ένας λύκος, αλλά σε αυτήν την περίπτωση όχι ένας, αλλά πολλοί. Η δεισιδαιμονία και ο φόβος απέδιδαν τις ενέργειες πολλών ανθρωποφάγων λύκων σε έναν διαβολόλυκο. Θα μπορούσαν να υπάρχουν τρεις τέτοιοι λύκοι: ο πρώτος, ο πιο αιμοδιψής, σκοτώθηκε από τον de Boter, ο δεύτερος πέθανε το φθινόπωρο του 1766 για άγνωστο λόγο (ίσως έπεσε σε μια από τις παγίδες που είχαν στηθεί στο δάσος) και ο τρίτος πυροβολήθηκε από τον Chastel το 1767.

Μερικοί πιστεύουν ότι το Τέρας του Gévaudan ήταν ύαινα. Πράγματι, δύο τύποι ύαινων επιτίθενται στους ανθρώπους, αν και εξαιρετικά σπάνια. Ένα από αυτά τα είδη - η ριγέ ύαινα - βρίσκεται στην Αφρική, τη Μέση Ανατολή και το Πακιστάν, και το δεύτερο - η κηλιδωτή ύαινα - ζει μόνο στην Αφρική, στην πραγματικότητα, έχει μήκος έως 1,3 μέτρα και έως 80 εκατοστά ύψος στο ακρώμιο. Όταν επιτίθενται σε ανθρώπους, οι ύαινες τους δαγκώνουν πραγματικά στο πρόσωπο, αλλά πηδούν πολύ άσχημα και δεν ξέρουν πώς να τρέξουν ομαλά και γρήγορα, όπως θα μπορούσε να κάνει το θηρίο Zhevodan, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες.

Κάποιοι άλλοι επιστήμονες πιστεύουν ότι το θηρίο ήταν υβρίδιο λύκου και άγριου σκύλου. Σε αυτή την περίπτωση, πράγματι, θα μπορούσε να είναι πολύ μεγαλόσωμος και να μην φοβάται τους ανθρώπους, όπως ο σκύλος γονέας του. Και, έχοντας κληρονομήσει το ένστικτο του κυνηγιού από τον γονέα του λύκου, αυτό το πλάσμα θα μπορούσε κάλλιστα να επιτεθεί σε ένα άτομο. Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται από τον Γάλλο φυσιοδίφη Michel Louis στο βιβλίο του The Beast of Gévaudan: The Innocence of Wolves. Οι συγγραφείς της αμερικανικής τηλεοπτικής σειράς για το τέρας Zhevodan - "Animal-X" τείνουν επίσης σε αυτό.

Μεταξύ των μύθων που σχετίζονται με το θηρίο Zhevaudan, υπάρχει ένας που είναι πολύ ενδιαφέρον. Ο Antoine Chastel, ο μικρότερος γιος του Jean Chastel, τράβηξε την προσοχή των ερευνητών στην ιστορία του θηρίου. Ο Antoine Chastel ήταν ένας πολύ ασυνήθιστος άνθρωπος για τη γαλλική έρημο: ταξίδεψε πολύ, συνελήφθη από Αλγερινούς πειρατές και πέρασε πολλά χρόνια στην Αφρική ανάμεσα στους ιθαγενείς Βέρβερους, υιοθετώντας τις συνήθειες και τις γνώσεις τους. Ο Αντουάν ζούσε χωριστά από τους γονείς του, σε ένα σπίτι χτισμένο σε ένα έρημο μέρος, και διατηρούσε πολλά σκυλιά. Όλοι έλεγαν ότι είχε μεγάλο ταλέντο στην εκπαίδευση μιας μεγάλης ποικιλίας ζώων, ακόμη και πουλιών.

Όταν ο υπολοχαγός de Botern έψαχνε στα δάση για το θηρίο Gévaudan στις αρχές του φθινοπώρου του 1765, συνάντησε τον Jean Chastel και τους δύο γιους του, Pierre και Antoine, που κυνηγούσαν επίσης το θηρίο, ελπίζοντας να λάβουν ανταμοιβή για τη σύλληψή του. ξαφνικά μεταξύ

Σηκώθηκε ο Chastel Jr βίαιος καυγάςκαι ο de Botern, θυμωμένος μαζί της, διέταξε να συλληφθεί ολόκληρη η τριάδα και να σταλεί στη φυλακή, όπου πέρασαν αρκετούς μήνες. Λίγο αργότερα, οι επιθέσεις του θηρίου στους ανθρώπους σταμάτησαν. Ο ίδιος ο De Botern το απέδωσε στο γεγονός ότι είχε πυροβολήσει τον ίδιο λύκο. Μόλις όμως ο Chasteli αφέθηκε ελεύθερος από τη φυλακή και επέστρεψαν στα σπίτια τους, οι επιθέσεις λύκων σε ανθρώπους ξανάρχισαν. Και αμέσως αφού ο Jean Chastel σκότωσε το θηρίο το 1767, ο γιος του Antoine εξαφανίστηκε και δεν εμφανίστηκε ποτέ ξανά στην περιοχή του Gevaudan.

Ορισμένοι ιστορικοί και συγγραφείς δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στον Antoine Chastel. Μερικοί από αυτούς ισχυρίζονται ότι ο Chastel εξημέρωσε και έφερε από την Αφρική κάποιο άγριο αρπακτικό ζώο όπως μια ύαινα ή μια λεοπάρδαλη και στη συνέχεια του έμαθε να κυνηγά ανθρώπους. Άλλοι λένε ότι ο Antoine Chastel είναι το θηρίο του Zhevodan, επειδή ήταν λυκάνθρωπος.

Λυκάνθρωποι στα βρετανικά νησιά

Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τους λυκάνθρωπους στη Γερμανία. Όσο για τις βόρειες χώρες, αν και η Αγγλία, προφανώς, δεν ήταν πολύ ευαίσθητη σε αυτό, τα σωζόμενα αρχεία εξακολουθούν να δείχνουν ότι λυκάνθρωποι ζούσαν στην Ιρλανδία.

Σύμφωνα με ένα ιρλανδικό έπος, ένας ιερέας, χαμένος στο δάσος, έπεσε πάνω σε έναν λύκο που καθόταν κάτω από ένα έλατο. Ο λύκος μίλησε με ανθρώπινη φωνή. Ζήτησε από τον ιερέα να τελέσει την κηδεία για την ετοιμοθάνατη γυναίκα του. Ο λύκος εξήγησε ότι υπήρχε ένα ξόρκι στην οικογένειά τους, σύμφωνα με το οποίο ένας άνδρας και μία γυναίκα από την οικογένειά τους έπρεπε να ζήσουν επτά χρόνια ως λύκοι. Αν κατάφερναν να επιβιώσουν αυτά τα επτά χρόνια, θα μπορούσαν να ξαναγίνουν άνθρωποι. Ο ιερέας δεν πίστευε τα λόγια του λύκου μέχρι που η λύκος που βρισκόταν εκεί κοντά της πέταξε το δέρμα του λύκου, δείχνοντας ότι στην πραγματικότητα ήταν γυναίκα.

Ένας Ιρλανδός τον 18ο αιώνα ισχυρίστηκε περήφανα ότι έπιασε και έτρωγε πολλά νεαρά κορίτσια. Από μια υπερβολική δίψα για αίμα, φυλακίστηκε σε ένα μοναστήρι. Το 1502, ένας άλλος Ιρλανδός είπε ότι έκανε συμφωνία με τον διάβολο και μετά έσπασε το λαιμό ενός εννιάχρονου κοριτσιού και το έφαγε. Εκτελέστηκε για αυτό το έγκλημα. Τον 16ο αιώνα, ένας άλλος Ιρλανδός που επίσης συνεννοήθηκε με κακό πνεύμα, είπε ότι ο διάβολος, ως ανταμοιβή για την αφοσίωση, του έδωσε μια ζώνη από δέρμα λύκου, φορώντας την οποία μπορούσε να αλλάξει την εμφάνισή του. Ένα αγγλικό φυλλάδιο που δημοσιεύτηκε το 1590 τον περιέγραφε ως «λύκο πεινασμένο για θήραμα, τεράστιο και δυνατό, με τεράστια μάτια που αστράφτουν σαν κάρβουνα τη νύχτα, με τρομερά κοφτερά δόντια σε τεράστιο στόμα, με τεράστιο σώμα και δυνατά πόδια». Μεταμορφωμένος σε ένα τόσο τρομερό θηρίο, ο άντρας περιπλανήθηκε στα περίχωρα της γενέτειράς του με ένα ουρλιαχτό. Το αγγλικό βιβλίο τα λέει έτσι.

Περιπλανήθηκε στην πόλη και αν έβρισκε τα ίχνη κάποιου κοριτσιού, γυναίκας ή κοριτσιού, βάζοντάς τους το λάγνο βλέμμα του, περίμενε να φύγουν από την πόλη ή το χωριό και αν κατάφερνε να πιάσει το θύμα μόνο του, τη βίαζε στο χωράφια, και μετά σκοτώθηκε με όλη τη μανία ενός λύκου.

Όταν τελικά πιάστηκε από μια ομάδα κυνηγών με τεράστια σκυλιά, του ζήτησαν να δείξει μια μαγική ζώνη που υποτίθεται ότι ήταν δώρο από τον διάβολο. Ο λυκάνθρωπος απάντησε ότι το πέταξε ενώ κυνηγούσε. Μια ενδελεχής έρευνα δεν απέφερε αποτελέσματα και οι κάτοικοι της πόλης αποφάσισαν ότι ο διάβολος είχε πάρει πίσω το δώρο του. Ο λυκάνθρωπος, μετά από πολλά βασανιστήρια, ομολόγησε ότι είχε διαπράξει φρικτά εγκλήματα για είκοσι πέντε χρόνια, αποκεφαλίστηκε και στη συνέχεια έκαψε. Το κεφάλι του καρφώθηκε σε έναν πάσσαλο και το έβαλαν έξω από το τείχος της πόλης.

Τον Φεβρουάριο του 1855, πολλές αγγλικές εφημερίδες περιέγραψαν σε πολλούς αριθμούς ένα περίεργο περιστατικό που συνέβη στην περιοχή της Έστερ, νότια του Ντέβον. Να τι έγραψαν οι Times.

Το επόμενο πρωί, μετά από μια έντονη νυχτερινή χιονόπτωση, οι κάτοικοι αυτών των πόλεων έμειναν έκπληκτοι όταν βρήκαν ίχνη ενός παράξενου και μυστηριώδους ζώου, προικισμένου με την ίδια πανταχού παρουσία, αφού τα ίχνη του φαίνονται στα πιο απρόσιτα μέρη: στις στέγες των σπιτιών. , σε τοίχους, σε κήπους και αυλές, που περιβάλλονται από ψηλούς τοίχους και φράχτες, καθώς και στα χωράφια. Δεν υπήρχε ουσιαστικά κανένας κήπος στο Limpston που να μην περιέχει αυτά τα ίχνη. Αυτά τα αποτυπώματα μοιάζουν περισσότερο με τα ίχνη ενός δίποδου παρά ενός τετράποδου πλάσματος. Το καθένα βρίσκεται σε απόσταση περίπου οκτώ ιντσών (20 εκ. - Περίπου Αυτ.) το ένα από το άλλο, περισσότερο από όλα μοιάζει με το τύπωμα μιας οπλής γαϊδάρου.

Περαιτέρω έρευνα έδειξε ότι η περιοχή στην οποία εμφανίστηκαν αυτά τα ίχνη κατά τη διάρκεια μιας νύχτας είναι πολύ εκτεταμένη και εκτείνεται για 200 km. Διακόπηκαν από τη μια πλευρά του ποταμού, οι ράγες ξανάρχισαν στην άλλη πλευρά του. Αυτά τα ίχνη βρέθηκαν επίσης κατά μήκος ενός τοίχου ύψους πέντε μέτρων. Επιπλέον, το αριστερό κομμάτι πήγαινε κατά μήκος της μίας πλευράς και το δεξί κατά μήκος της άλλης πλευράς του τοίχου.

Στη συλλογή " Καταπληκτικές Ιστορίες» Οι δαιμονολόγοι του Simon Goulard έφτιαξαν ένα όχι και πολύ κολακευτικό πορτρέτο ενός λυκάνθρωπου, λέγοντας ότι όλες οι ιδιότητές του του δόθηκαν από τον διάβολο.

Τρέχει τόσο γρήγορα όσο ένας λύκος, και αυτό δεν πρέπει να θεωρείται απίστευτο, γιατί με τις προσπάθειες κακών πράξεων οι λυκάνθρωποι γίνονται σαν λύκοι. Αφήνουν ίχνη στο έδαφος πίσω τους. Έχουν τρομερά φλεγόμενα μάτια, σαν λύκοι, κάνουν τις ίδιες επιδρομές και φρικαλεότητες με τους λύκους, στραγγαλίζουν σκυλιά, ροκανίζουν το λαιμό των μικρών παιδιών, γλεντούν με ανθρώπινο κρέας, σαν λύκοι, επιδέξια και αποφασιστικά τα κάνουν όλα αυτά μπροστά στους ανθρώπους. Και όταν τρέχουν μαζί, συνήθως χωρίζουν για να κυνηγήσουν. Έχοντας φάει μέχρι να χορτάσουν, ουρλιάζουν, καλώντας τους άλλους.

Η ιστορία του Γκουλάρ επιβεβαιώνει τη φύση των λυκανθρώπων. Το 1542, που χρονολογούσε το βιβλίο για τους λυκάνθρωπους που έγραψε ο Jacques d'Autin, οι λυκάνθρωποι έγιναν τόσο πολυάριθμοι, που μαίνονταν τόσο ώστε «Ο Μέγας Άρχοντας από τη μεγάλη πόλη, συνοδευόμενος από τους φρουρούς του, πήγε ο ίδιος με τα όπλα στα χέρια του για να τους εξοντώσει. συγκέντρωσε εκατόν πενήντα από αυτούς στα τείχη της πόλης, αλλά πήδηξαν από πάνω τους και χάθηκαν αμέσως μπροστά στα μάτια όλου του κόσμου.

Λυκάνθρωποι στους ιαπωνικούς θρύλους

Country Legends Ανατολή του ηλίουΜιλούν για τους σοφούς, αλλά εκκεντρικούς γέροντες saroo (μαϊμούδες). σχετικά με τους όμορφους tsuru (γερανούς) - προσεκτικούς ακροατές και καλούς συμβούλους. για τους άθλιους αρουραίους nezumi - γεννημένοι κατάσκοποι και μισθωμένοι δολοφόνοι. για τις άψυχες ομορφιές του kumo (αράχνες), που παρασύρουν τους άνδρες στους ιστούς τους και τους καταβροχθίζουν. Αλλά οι κύριοι χαρακτήρες των θρύλων των ιαπωνικών λυκανθρώπων είναι ο σκύλος ρακούν tanuki, η αλεπού kitsune και η γάτα neko. Στους ιαπωνικούς μύθους, καταλαμβάνουν εκ διαμέτρου αντίθετες θέσεις στον κόσμο των δαιμόνων.

Τα συμπονετικά χαρούμενα tanuki είναι μικρά σε ανάστημα και δειλά, γι' αυτό συχνά γίνονται θύματα πρακτικών αστείων και περίεργων ατυχημάτων. Επιπλέον, έχοντας τεράστια μαγική δύναμη, προσπαθούν να μην τη χρησιμοποιήσουν για να βλάψουν τους ανθρώπους: μπορείτε να προκαλέσετε ένα tanuki σε εκδίκηση μόνο κάνοντας τον πολύ θυμωμένο.

Η κύρια πλοκή των ιστοριών tanuki είναι η επιστροφή της καλοσύνης για την καλοσύνη, αν και όχι με τον πιο ειλικρινή τρόπο. Τις περισσότερες φορές, από αμέλεια, το tanuki πέφτει σε μια παγίδα, από την οποία τον ελευθερώνει ένας φτωχός αλλά έντιμος άνθρωπος - ένας ζητιάνος, αδύναμος γέρος. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη διάσωση, το tanuki μετατρέπεται σε κάποιο πολύτιμο πράγμα που πουλά ο σωτήρας του στην αγορά. Το tanuki τότε γίνεται ξανά ο εαυτός του και τρέχει μακριά από τον νέο ιδιοκτήτη. Πωλείται λοιπόν πολλές φορές μέχρι να πλουτίσει ο σωτήρας. Για να δικαιολογηθεί το tanuki, πρέπει να ειπωθεί ότι ο σφαιριστής tanuki δέχεται να πουληθεί μόνο στους άπληστους πλούσιους και αξιωματούχους, που δεν είναι αμαρτία να εξαπατούν.

Εάν το tanuki προσπαθήσει να διαπράξει κακία ή εξαπάτηση, τον κυριεύει μια γρήγορη και σκληρή ανταπόδοση. Ένα από τα αρχαία χειρόγραφα που φυλάσσονται στο Λαϊκό Μουσείο στο Κιότο λέει έναν τέτοιο θρύλο.

Κάποτε τα ζώα οργάνωσαν έναν διαγωνισμό ποίησης, όπου υπήρχαν και ζώα - σύμβολα του ανατολικού ημερολογίου. Κριτής του διαγωνισμού ήταν ένα ελάφι που επέλεξε τον νικητή. Με αφορμή τη λήξη του διαγωνισμού κανονίστηκε γλέντι, στο οποίο έγιναν κάθε είδους τιμές στα ελάφια. Ο tanuki ζήλεψε και ανακοίνωσε ότι θα είναι ο κριτής για τον επόμενο διαγωνισμό.

Οι συμμετέχοντες του διαγωνισμού γέλασαν με το γούνινο ζώο και το έδιωξαν έξω. Ο προσβεβλημένος tanuki συγκέντρωσε έναν στρατό από τους φίλους του λυκάνθρωπους -αλεπούδες, κοράκια, κουκουβάγιες, μια γάτα και νυφίτσες- και πήγε στον πόλεμο ενάντια στα ημερολογιακά ζώα, αλλά έχασε. Στη συνέχεια, με τη συμβουλή του γερακιού, οι φίλοι λυκάνθρωποι εξαπέλυσαν νυχτερινή επίθεση. Έγιναν αντιληπτοί από έναν δράκο - και το tanuki νικήθηκε ξανά. Στην τρίτη προσπάθεια, μετατράπηκε στον δαίμονα Όνι, αλλά ο σκύλος ένιωσε μια σκοτεινή δύναμη και γάβγισε. Το tanuki, τρομοκρατημένο από τα σκυλιά, κρύωσε και χάθηκε ξανά. Έγινε περίγελος: οι εχθροί τον κορόιδευαν και οι φίλοι του τον άφησαν ακριβώς στο πεδίο της μάχης. Λέγεται ότι από τότε το tanuki είναι νυχτερινό, φοβάται να τραβήξει το μάτι κάποιου.

Το Tanuki είναι πολύ δημοφιλές στους Ιάπωνες. Τα ειδώλια που απεικονίζουν tanuki φτάνουν μερικές φορές σε ύψος τα δύο μέτρα και κοσμούν τις εισόδους μεγάλων καταστημάτων του Τόκιο. Τα τεράστια γεννητικά όργανα των ειδωλίων (μάλλον αγαλμάτων) του tanuki είναι σύμβολο καλής τύχης και ευημερίας.

Οι αλεπούδες Kitsune είναι το ακριβώς αντίθετο από το tanuki. Χρησιμοποιούν ενεργά τις μαγικές τους ικανότητες για να βλάψουν τους ανθρώπους. Η Kitsune είναι ευκίνητη, εκδικητική και πονηρή. Μπορούν να φέρουν σύγχυση, ζάλη και να οδηγήσουν ένα άτομο στην τρέλα. Αυτή η ψυχική ασθένεια ονομάζεται kitsune-tsuki από τους Ιάπωνες. Τον 19ο αιώνα, μια ειδική κυβερνητική επιτροπή ιδρύθηκε στο Τόκιο για τη διερεύνηση τέτοιων υποθέσεων. Αυτή η ψυχική ασθένεια βρίσκεται στην πρακτική των Ιαπώνων ψυχιάτρων σήμερα.

Οι πιο διάσημοι θρύλοι του kitsune μιλούν για τις αλεπούδες που γίνονται όμορφα κορίτσια και σαγηνεύουν άπειρα αγόρια. Αυτοί οι λυκάνθρωποι είναι τόσο όμορφοι που στη θέα τους οι άντρες ξεχνούν τα πάντα στον κόσμο και δεν παρατηρούν καν την φλογερή κόκκινη ουρά τους.

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος δαίμονα, και ως εκ τούτου η λέξη "kitsune" μεταφράζεται συχνά ως "πνεύμα αλεπούς". Αυτό δεν σημαίνει ότι η αλεπού δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, ότι είναι φάντασμα. Μάλλον, η λέξη «πνεύμα» εδώ σημαίνει ότι η αλεπού είναι δυνατή και σοφή. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: η mebu fox, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με τη θεά Inari, και nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του αγρού"), συχνά κακιά, με ύπουλη πρόθεση.

Ένα kitsune μπορεί να έχει εννέα ουρές. Πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και πιο έμπειρη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Μερικοί θρύλοι λένε ότι μεγαλώνει άλλη μια ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής της. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρίσκονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές. Τα κιτσούνια που μεγαλώνουν εννέα ουρές γίνονται ασημένια, λευκά ή χρυσά. Αυτά τα kitsune - kyuubi - λαμβάνουν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας.

Σε αντίθεση με το tanuki, το kitsune συνδέεται με ανθρώπους που ζουν στην επικράτειά τους. Τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονται kitsune-mochi. Οι αλεπούδες τις προστατεύουν και τις φροντίζουν. Όποιος απλώς υψώσει τη φωνή του στο kitsune-mochi θα αντιμετωπίσει κακοτυχία και ασθένεια.

Γάτες-λυκάνθρωποι - neko - σύμφωνα με τις ιδιότητες του χαρακτήρα τους, βρίσκονται περίπου μεταξύ kitsune και tanuki. Η στάση απέναντι στο neko στους Ιάπωνες ποικίλλει από λατρεία έως μίσος - ανάλογα με το χρώμα τους. Οι κόκκινες γάτες θεωρούνται ενσαρκώσεις δαιμόνων και οι τρίχρωμες γάτες είναι γενικά συνεργοί των δυνάμεων του σκότους. Στις ασπρόμαυρες γάτες, αντίθετα, ζουν καλά πνεύματα, βοηθώντας όσους τις φροντίζουν.

Η παραδοσιακή εικόνα ενός neko είναι ένα ειδώλιο μιας γάτας με το πόδι υψωμένο στο αυτί. Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι γιατί τα neko απεικονίζονται με αυτόν τον τρόπο. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, μια γάτα που ζούσε σε έναν παλιό, εγκαταλελειμμένο ναό, έβγαινε καθημερινά στο δρόμο, καθόταν και άρχισε να κουνάει το πόδι της, καλώντας τους περαστικούς στο παλιό ιερό. Βλέποντας αυτό, οι άνθρωποι έμειναν έκπληκτοι και εκπλήρωσαν την επιθυμία του ζώου. Μετά από λίγο, ο ναός γέμισε πάλι με κοπάδια και έγινε πλούσιος σε προσφορές.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αυτή η γάτα ανήκε στον όμορφο Yusugumo. Μια φορά, όταν το κορίτσι είχε καλεσμένους, η γάτα προσπάθησε επίμονα να πάει την οικοδέσποινα σε άλλο δωμάτιο. Ένας από τους καλεσμένους - ένας σαμουράι - σε έναν ξαφνικό θυμό χτύπησε ένα επίμονο ζώο με ένα σπαθί. Το κομμένο κεφάλι μιας γάτας πήδηξε μέχρι το ταβάνι και έσκαψε τα δόντια της μέσα δηλητηριώδες φίδι, που εκείνη την ώρα, απαρατήρητη από κανέναν, προσπάθησε να συρθεί προς το Yusugumo. Το κορίτσι ήταν πολύ αναστατωμένο από τον θάνατο του κατοικίδιου της. Οι φίλοι της, θέλοντας με κάποιο τρόπο να παρηγορήσουν την ομορφιά, της έδωσαν ένα ειδώλιο που απεικονίζει μια γάτα, να ακούει προσεκτικά κάτι και να βάζει το πόδι της στο αυτί της.

Οι Ιάπωνες πιστεύουν ότι οι γάτες, όπως και οι αλεπούδες, μπορούν να μετατραπούν σε όμορφα κορίτσια. Μπορούν να είναι σαν μαγικοί βοηθοίήρωες και πειραστές.

Εδώ είναι ένας από τους παλιούς διάσημους Ιάπωνες θρύλους των λυκανθρώπων.

Στην αρχαιότητα σε ένα χωριό υπήρχε ένας παλιός ναός. Και όλα θα ήταν καλά αν δεν είχε εγκατασταθεί ένας λυκάνθρωπος σε αυτόν τον ναό. Οι άνθρωποι άρχισαν να φοβούνται να πλησιάσουν τον ναό: τους φαινόταν ότι τα σκαλιά τρίζουν, αλλά φαινόταν ότι κάποιος γελούσε. Φρίκη και μόνο!

Μια μέρα μαζεύτηκαν οι χωρικοί στο σπίτι του γέροντα, άρχισαν να σκέφτονται πώς να ειρηνεύσουν τον λυκάνθρωπο. Και έτσι σκέφτηκαν, και ούτω καθεξής, αλλά δεν μπορούσαν να αποφασίσουν τίποτα. Ποιος, με τη θέλησή του, θα πάει στο ναό τη νύχτα;

Την ίδια ώρα στο χωριό ήρθε ένας έμπορος ναρκωτικών. Το όνομά του ήταν Tasuke, ήταν νέος και επομένως δεν φοβόταν τίποτα.

Δεν μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει έναν λυκάνθρωπο; Ο Τασούκε ανασήκωσε τους ώμους του. - Εντάξει, θα σε βοηθήσω, θα πάω μόνος μου στο ναό.

Περίμενε τη νύχτα και πήγε στο ναό. Και το φθινόπωρο οι νύχτες είναι ήσυχες: ούτε ήχος τριγύρω. Ο Τασουκέ κάθισε στο ναό, κάθισε, βαρέθηκε και χασμουρήθηκε. Ναι, τόσο δυνατά!

Η ηχώ τραγούδησε σε όλη τη συνοικία, όλα αντηχούν, αντηχούν, δεν μπορεί να σταματήσει.

Τελικά όλα ήταν ήσυχα. Βλέπει τον Tasuke - ένας λυκάνθρωπος στέκεται μπροστά του, χαμογελώντας.

Ποιος είσαι? - ρωτάει. - Daredevil, ή τι; Μου ήρθε ένα;

Φυσικά, ένα. Και μετά με ποιον; Ο Τασούκε δεν κατάλαβε και χασμουρήθηκε ξανά.

Δύστροπος λυκάνθρωπος:

Δηλαδή δεν με φοβάσαι;

Τι σημαίνει «φοβάμαι»; Ο Τασούκε δεν κατάλαβε.

Είσαι φρικιό και μόνο! ο λυκάνθρωπος γέλασε. Όλοι οι άνθρωποι στον κόσμο φοβούνται κάτι. Τι φοβάσαι λοιπόν;

Φύγε από κοντά μου, - θύμωσε ο Τασούκε. - Δεν καταλαβαίνω τι λες.

Ο λυκάνθρωπος κούρνιασε δίπλα στον Tasuke και άρχισε να εξηγεί:

Καταλαβαίνεις, -λέει,- κάτι πρέπει να φοβάσαι. Εδώ είμαι, για παράδειγμα, ένας λυκάνθρωπος. Όλοι με φοβούνται, γι' αυτό δεν πάνε στην εκκλησία.

Ποιος είσαι? Λυκάνθρωπος? ρώτησε ο Tasuke. - Δεν θα το πίστευα ποτέ!

Ναι, είμαι λυκάνθρωπος, - απάντησε περήφανα. Πρέπει να με φοβάσαι κι εσύ!

Λοιπόν, εδώ είναι περισσότερα! απάντησε ο Tasuke. - Είμαι ανόητος, ή κάτι τέτοιο, να σε φοβάμαι. Αν φοβάμαι κάτι, είναι χρυσά νομίσματα. Όπως βλέπω - χήνα.

Λοιπόν, σου είπα, σου είπα! - χάρηκε ο λυκάνθρωπος. Όλοι στον κόσμο φοβούνται κάτι.

Ολα? - δεν πίστευε ο Tasuke. - Και εσείς?

ΕΓΩ? σκέφτηκε ο λυκάνθρωπος. - Αλήθεια, φοβάμαι τη βραστή μελιτζάνα. Έχουν μια άσχημη μυρωδιά που με τρελαίνει.

Ο λυκάνθρωπος κοίταξε έξω από το παράθυρο, βιαστικά.

Ξημερώνει κιόλας, είναι ώρα να φύγω, - λέει. - Έλα αύριο, θα σε τρομάξω!

Στο το επόμενο βράδυΟ Τασουκέ πήγε ξανά στο ναό. Πήρε μαζί του μια μεγάλη δεξαμενή με καπάκι και έφερε πολλές, πάρα πολλές μελιτζάνες. Τα έβρασε, έκλεισε το καπάκι και περίμενε να έρθει ο λυκάνθρωπος.

Τα μεσάνυχτα εμφανίστηκε ένας λυκάνθρωπος. Πάει, μετά χύνεται. Ο Tasuke κοίταξε πιο προσεκτικά και βλέπει - ο λυκάνθρωπος κουβαλάει μια μεγάλη τσάντα. Ανάπνευσε και είπε:

Λοιπόν, ετοιμάσου, τώρα θα σε τρομάξω!

Έβγαλε μια χούφτα χρυσά νομίσματα από την τσάντα και τα πέταξε στον Τασούκε.

Λοιπόν, φοβάσαι; - ρωτάει. - Τώρα θα είναι ακόμα χειρότερα!

Ο Tasuke όρμησε από τον λυκάνθρωπο, τρέχει γύρω από τον ναό και φωνάζει:

Ω, φοβάμαι! Α, φοβάμαι!

Ο λυκάνθρωπος χάρηκε.

Όλοι κάτι φοβούνται! - ουρλιάζει.

Ο Tasuke έτρεξε γύρω από το ναό μέχρι που ο λυκάνθρωπος κάλυψε όλο το πάτωμα με χρυσό. Και μετά έτρεξε στην κάβα, και άνοιξε το καπάκι. Από εκεί ξέφυγε ο ατμός και ο ναός γέμισε με τη μυρωδιά της βραστής μελιτζάνας.

Ο λυκάνθρωπος μόρφασε, συσπάστηκε ολόκληρος και μετά όρμησε με το κεφάλι έξω από το ναό. Έτρεξε έξω στον κήπο, αλλά άρπαξε ένα δέντρο κοιτάζοντας - ένα μανιτάρι μετατράπηκε σε μεγάλο, μεγάλο.

Οι χωρικοί χάρηκαν που ξεφορτώθηκαν τον λυκάνθρωπο. Αγοράσαμε πολλά, πολλά βότανα και φίλτρα από τον Tasuke σε ένδειξη ευγνωμοσύνης. Και μετά πήγαν στο ναό για να μαζέψουν χρυσά νομίσματα. Φαίνονται - και αυτά δεν είναι καθόλου νομίσματα, αλλά μικρά μανιτάρια. Τακνής παρά και έφυγε.

Σλάβοι λυκάνθρωποι

Οι αρχαίοι Σλάβοι ονόμασαν τον λύκο-λυκάνθρωπο λύκο-ντλακ, βολκόλακ ή βόλκουλακ - έναν λύκο-άνθρωπο που ο ίδιος είναι σε θέση να μετατραπεί σε λύκο και στη συνέχεια σε άνθρωπο και επίσης να μετατρέψει άλλους ανθρώπους σε λύκους. Οι θρύλοι για τους λυκάνθρωπους μεταξύ όλων των σλαβικών φυλών είναι πολύ παρόμοιοι. Στην αρχή, ο λυκάνθρωπος ήταν μια ειδωλολατρική εικόνα και στη συνέχεια μετατράπηκε σε χριστιανικό κακό δαίμονα.

Το χρονικό του 1282 μιλά για έναν λυκάνθρωπο που «διώχνει τα σύννεφα και τρώει το φεγγάρι». Σε αντίθεση με τους ευρωπαϊκούς μύθους, μεταξύ των Σλάβων ο λυκάνθρωπος δεν ήταν ένας κακός, αιμοδιψής δολοφόνος. Οι Σλάβοι δεν θεωρούσαν τον λυκάνθρωπο τρομερή ασθένεια. Ήταν ασυνήθιστο και αναμφίβολα συνδέθηκε με τη μαγεία, αλλά συχνά ένας λυκάνθρωπος είναι ένας από τους κύριους και θετικούς χαρακτήρες των σλαβικών παραμυθιών. Έτσι, στην αρχαία σλαβική προστατευτική συνωμοσία λέγεται το εξής.

Στη θάλασσα, στον ωκεανό, στο νησί Μπουγιάν, σε ένα κούφιο ξέφωτο, το φεγγάρι λάμπει σε ένα κούτσουρο ασπένς, σε ένα καταπράσινο δάσος, σε μια πλατιά κοιλάδα. Ένας τριχωτός λύκος περπατά γύρω από το κούτσουρο, έχει όλα τα κερασφόρα βοοειδή στα δόντια του, αλλά ο λύκος δεν μπαίνει στο δάσος και ο λύκος δεν περιπλανιέται στην κοιλάδα. Μήνας, μήνας - χρυσά κέρατα! Λιώστε τις σφαίρες, θαμπώστε τα μαχαίρια, αμβλύνετε τα ρόπαλα, ρίξτε φόβο στο θηρίο, τον άνθρωπο και το ερπετό, για να μην πάρουν τον γκρίζο λύκο, να μην σχίσουν το ζεστό δέρμα από αυτόν. Ο λόγος μου είναι δυνατός, πιο δυνατός από τον ύπνο και την ηρωική δύναμη.

Η μεταμόρφωση σε λύκο θεωρήθηκε ότι παρομοιαζόταν με ένα από τα πιο σεβαστά, ισχυρά, σοφά και προικισμένα με υπερφυσικές δυνάμεις ζώων. Το όνομα του λύκου μεταξύ των ειδωλολατρών Σλάβων ήταν τόσο ιερό που απαγορευόταν να το προφέρουν δυνατά μάταια, και αντ' αυτού ο λύκος ονομαζόταν «αγριός».

Η ικανότητα να μετατραπεί σε λύκο από την αρχαιότητα αποδόθηκε σε ιδιαίτερα ισχυρούς μάγους και, προφανώς, ήταν απαραίτητο μέρος ορισμένων τελετουργιών. "Στρίψτε" - γυρίστε - συχνά σήμαινε κυριολεκτικά "αναποδογυρίστε", δηλαδή αναποδογυρίστε, "πετάξτε τον εαυτό σας" ή πάνω από ένα υπό όρους περίγραμμα. «Γυρίζοντας», ένα άτομο, σαν να λέγαμε, αναποδογυρίστηκε με εκείνη την πλευρά της ύπαρξής του, που είναι προσκολλημένη στις ανώτερες δυνάμεις του κόσμου, σε σεβαστά ζώα, πουλιά, ψάρια. Ανάμεσα στους ειδωλολάτρες ήταν όλοι πρόγονοι, συγγενείς και προστάτες. Στους θρύλους για τους λυκάνθρωπους, η γραμμή μεταξύ ανθρώπου και θηρίου είναι μια στενή λωρίδα από ένα μαχαίρι, ένα σχοινί, ένα κλαδί μέσα από το οποίο είναι απαραίτητο να «απλωθεί» για να γίνει θηρίο. Δηλαδή, αυτό το σύνορο περνά από τον ίδιο τον λυκάνθρωπο: είναι και άνθρωπος και ζώο ταυτόχρονα. Η πρακτική της αλλαγής σχήματος ήταν τόσο διαδεδομένη μεταξύ των σλαβικών φυλών που ο Ηρόδοτος περιγράφει ως αυτονόητη την ετήσια μεταμόρφωση μιας από τις σλαβικές φυλές εντελώς σε λύκους για αρκετές ημέρες.

Ένα από τα σλαβικά ηρωικά έπη γενικά χαρακτηρίζει τον κύριο χαρακτήρα του λυκάνθρωπου - Volta Vseslavievich - ως πλάσμα θεϊκής προέλευσης:

Και το φεγγάρι έλαμψε στον ουρανό,

Και στο Κίεβο γεννήθηκε ένας δυνατός ήρωας,

Πόσο νέος θα ήταν ο Volkh Vseslavevich.

Η υγρή γη έτρεμε,

Τόνισε το ένδοξο βασίλειο των Ινδιάνων,

Και η γαλάζια θάλασσα κουνιόταν

Για χάρη της γέννησης ενός ήρωα,

Ο νεαρός Volkh Vseslavevich.

Πολλοί ερευνητές λένε ότι ο Volkh είναι ο πρίγκιπας του Κιέβου Oleg, ο «προφητικός Oleg». Παρεμπιπτόντως, ένας από τους χαρακτηρισμούς του λύκου ήταν "προφητικός". Και η λέξη «προφήτης» σήμαινε «λυκάνθρωπος». Το The Tale of Igor's Campaign λέει ότι ο ένδοξος πρίγκιπας Vseslav του Polotsk, που έζησε στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα, ήταν επίσης λυκάνθρωπος. Ο Βσεσλάβ του Πόλοτσκ «έντυσε τους πρίγκιπες της πόλης, και ο ίδιος περιπλανιόταν σαν λύκος τη νύχτα... Περιπλανήθηκε στο δρόμο προς τη Χερσώνα ως μεγάλος λύκος».

Αλλο Σλάβος ήρωαςστα Λευκορωσικά και Σερβικά έπη - το Φίδι Λύκου της Φωτιάς, που ήταν πραγματικός λυκάνθρωπος. Σύμφωνα με τον μύθο για αυτόν, ο Πύρινος Λύκος γεννήθηκε από το Πύρινο Φίδι, και γεννήθηκε με ανθρώπινη μορφή, αλλά με πουκάμισο και με τρίχες λύκου - σημάδια θαυματουργής προέλευσης. Ο λύκος της φωτιάς μπορεί να μεταμορφωθεί σε λύκο, καθώς και σε άλλα ζώα και πουλιά. Έκανε πολλά ένδοξα κατορθώματα, χρησιμοποιώντας την ικανότητά του να μετατρέψει τον εαυτό του και την ομάδα του σε θηρία.

Όταν ο Χριστιανισμός ήρθε στη Ρωσία, όλες οι ειδωλολατρικές θεότητες ανατράπηκαν και ανακηρύχθηκαν δαίμονες. Αυτή η μοίρα δεν μπορούσε να ξεφύγει και οι λυκάνθρωποι. Από θεότητες και ήρωες-ήρωες μετατράπηκαν σε κακούς δαίμονες. Τον 20ο αιώνα, οι λυκάνθρωποι σχεδόν εξαφανίστηκαν από τις λαϊκές ιστορίες και τους μύθους, αν και εξακολουθούν να είναι δημοφιλείς σε ορισμένες περιοχές της Ρωσίας.

Επιπλέον, στην ειδωλολατρική σλαβική μυθολογία, ο θεός Βόλος (Βέλες) απαντούσε για σκοτεινές ψυχές (ψυχές πουλιών), ανήσυχες, παρίες (κλέφτες, αποστάτες, ερημίτες, ποιητές, άγιοι ανόητοι, μάγοι, μάγοι κ.λπ.), των οποίων η εικόνα ήταν περισσότερο συχνά μια αρκούδα και ένας λύκος, λιγότερο συχνά ένα κοράκι και ένας κάπρος. Μετά το θάνατο, οι ψυχές πήγαν στα βοσκοτόπια Veles. Η σκιά της ψυχής πήγε στο Βασίλειο των οστών (χώρα Τσερνομπογκόβι). Μερικές φορές ιστορίες για λυκάνθρωπους-μάγους συνοδεύονται από μια χαρακτηριστική λεπτομέρεια. Σε στιγμές κινδύνου, ένας τέτοιος λυκάνθρωπος με τη μορφή θηρίου ή πουλιού μπορεί να εξαφανιστεί. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, σε αυτή τη βάση οι κυνηγοί Κόμι αναγνωρίζουν έναν λυκάνθρωπο. Ένας τέτοιος λυκάνθρωπος, για παράδειγμα, όταν ένας κυνηγός τον πυροβολεί, εξαφανίζεται. Ή ένα πυροβολημένο πουλί λυκάνθρωπος - έπεσε στο γρασίδι και "έπεσε στο έδαφος". Είναι επίσης γνωστές αμιγώς καθημερινές παρατηρήσεις αυτού του είδους. Ένα άγνωστο ζώο εμφανίζεται ξαφνικά και το ίδιο ξαφνικά και ανεξήγητα εξαφανίζεται.

Οι λευκοί και οι μαύροι λύκοι θεωρήθηκαν λυκάνθρωποι - με φόντο ένα κοινό γκρι κοστούμι. Πιστεύεται ότι ο λευκός λύκος ήταν προικισμένος με ιδιαίτερες, υψηλότερες ικανότητες, ότι ήταν δασκάλα, πρίγκιπας, "ανώτερος λύκος". Αν κάποιος κατάφερνε να σκοτώσει έναν τέτοιο λύκο, δεν το είπε σε κανέναν, αλλά προσπάθησε να σώσει το δέρμα, γιατί, σύμφωνα με το ζώδιο, έφερε ευτυχία, προικίζοντας αυτόν που το κρατά μαζί του με μαγική τύχη.

Λένε ότι οι μάγοι ήταν επίσης λυκάνθρωποι - οι υπερασπιστές των φυλών που ζούσαν στις όχθες του Δνείπερου, αιτητές για τους ανθρώπους ενώπιον των θεών. Υπάρχει ένας παλιός θρύλος για το Avenum.

Το γένος Nicodia Avenum ζούσε στον παραπόταμο του Δνείπερου - τη Βερεζίνα - και λάτρευε τον λυκάνθρωπο Ούργκορ. Ως παιδί, ο Νικόδιος άκουσε πολλές ιστορίες για ένα τρομερό πλάσμα, τον μαύρο λυκάνθρωπο φάντασμα Urgor. Παρά το γεγονός ότι ο Urgor ήταν μαύρος και ήταν φάντασμα, βοήθησε πολύ τη φυλή Nicodia, εμφανιζόμενος είτε με τη μορφή λαγού, είτε αρκούδας, είτε κάποιου άλλου. Ο Νικόδιος λάτρευε πολύ μια εικόνα στην οποία απεικονιζόταν ο Ούργκορ: ένας λύκος με κόκκινα μάτια έκλεισε με καλό μάτι στο αγόρι.

Ένα χειμώνα, όταν ο Νικοδίας ήταν δωδεκάμισι χρονών, πήγε στο δάσος.

Στα βάθη του δάσους, κοντά σε ένα πεύκο, είδε έναν τεράστιο σκοτεινό λύκο να κάθεται ακίνητος. Ο Νικόντι δεν τον φοβήθηκε, αλλά σταμάτησε. Ξαφνικά, αντί για λύκο, βρέθηκε ξαφνικά ένας μεγάλος λαγός. Ο Avenum έπεσε στο έδαφος. Όταν σηκώθηκε, δεν υπήρχε ούτε λύκος ούτε λαγός κοντά στο πεύκο, αλλά στο έδαφος στο χιόνι βρισκόταν ένα μετάλλιο σε ένα δερμάτινο κορδόνι. Στη μία πλευρά υπήρχε μια εικόνα ενός λύκου και από την άλλη - δύο χριστουγεννιάτικα δέντρα.

Το βράδυ είδε ο Νικόδιος παράξενο όνειρο. Σε αυτό, ένας μεγάλος μαύρος λύκος του έλεγε κάτι, αλλά τι ακριβώς, το πρωί, δεν μπορούσε να θυμηθεί. Πέρασαν λοιπόν επτά μέρες και κάθε βράδυ ο Νικοδίας ονειρευόταν έναν λύκο.

Μετά από επτά μέρες πήγε ξανά στο δάσος. Εκεί βρήκε δύο μεγάλα έλατα, όπως στο μετάλλιο. Ο Άβενουμ κάθισε εκεί και περίμενε.

Μετά από λίγο, πίσω από τα δέντρα εμφανίστηκε ένας μισός άνθρωπος, μισό θηρίο, τυλιγμένος με ένα μακρύ μαύρο μανδύα. Το σώμα του ήταν σχεδόν ανθρώπινο και το κεφάλι του ήταν λύκου.

«Οργόρ», σκέφτηκε ο Νικόδιος και έπεσε πάλι με τα μούτρα. Ο Ούργκορ πήγε κοντά του και τον σήκωσε από το έδαφος. Και μετά είπε:

Θα σου δώσω κάτι που θα σε βοηθήσει - την τέχνη του δυνατού σώματος και πνεύματος.

Για επτά χρόνια, ο Nicody σπούδασε με τις πολεμικές τέχνες Urgor, τη θεραπεία, την επιβίωση υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, την ικανότητα να συνθλίβει πέτρες και ξύλο με γυμνά χέρια.

Υπάρχει επίσης ένας παλιός λευκορωσικός θρύλος, κάπως παρόμοιος με την προηγούμενη ιστορία.

Σε ένα δάσος ζούσε ένα παλικάρι. Έμενε εκεί μόνος, χωρίς οικογένεια. Κάποτε, ντόπιοι πρίγκιπες κανόνισαν ένα κυνήγι λύκου σε εκείνο το δάσος.

Και όταν ήρθε το βραδινό λυκόφως, φάνηκε στο παλικάρι ότι κάποιος γρατζουνούσε την πόρτα και γκρίνιαζε παραπονεμένα. Άνοιξε την πόρτα και είδε έναν πληγωμένο λύκο στο κατώφλι. Τον πήρε στην αγκαλιά του και τον έκρυψε στο σπίτι. Έπλυνε το αίμα από τη βεράντα, και όταν του ήρθαν οι κυνηγοί, είπε ότι δεν είχε δει λύκους εδώ για πολλές μέρες.

Το παλικάρι πρόσεχε τον λύκο για πολλή ώρα, τον θεράπευσε, βγήκε και τον άφησε να πάει στο δάσος.

Λίγες μέρες μετά, αργά το βράδυ, ένας ψηλός άνδρας με μια κάπα από δέρματα λύκου χτύπησε την πόρτα του παλικαριού. Πλησίασε το αγόρι και είπε:

Είστε αυτός στον οποίο πρέπει να μεταφέρουμε τις γνώσεις μας. Το πρωί θα έρθεις μαζί μου.

Το πρωί, ο ξένος και το παλικάρι πήγαν στο αλσύλλιο, όπου μεγάλωσε έναν μεγάλο πολεμιστή από τον τύπο, τον έμαθε να πολεμά με ένα σπαθί, να πυροβολεί από ένα τόξο, να προλαβαίνει και να τρέχει επιδέξια.

Λίγα χρόνια αργότερα, ένας άντρας με δέρμα λύκου είπε ότι τώρα έφευγε για πάντα. Και από τότε, για πολλά χρόνια, στην αρχή ο λύκος ούρλιαξε, και μετά, σαν από κάτω από τη γη, εμφανίστηκε ένας γενναίος πολεμιστής. Για πολλά χρόνια φύλαγε τη δικαιοσύνη, βοηθώντας όσους χρειάζονταν προστασία. Έτσι είναι τώρα, πολλά χρόνια μετά, όταν εκείνο το παλικάρι έχει πεθάνει εδώ και καιρό. Λέγεται ότι ο πολεμιστής είχε τρεις μαθητές, αλλά κανείς δεν ξέρει ποιοι είναι.

Σύμφωνα με την έρευνα του A. Afanasiev, στη Σιβηρία υπήρχε από καιρό η πεποίθηση ότι μερικές γυναίκες για τις ανάξιες πράξεις τους μετατρέπονται σε λύκους για επτά χρόνια:

Τη νύχτα, ένα κακό πνεύμα εμφανίζεται σε μια ανίερη γυναίκα, φέρνει ένα δέρμα λύκου και τη διατάζει να το φορέσει. Μόλις η γυναίκα φορέσει αυτό το ρούχο, η μεταμόρφωση γίνεται την ίδια στιγμή και μετά λαμβάνει συνήθειες και επιθυμίες λύκου. Έκτοτε, τριγυρνά κάθε βράδυ ως λαίμαργη λύκα και προκαλεί τρομερή ζημιά σε ανθρώπους και ζώα και με το ξημέρωμα βγάζει το δέρμα του λύκου, το κρύβει προσεκτικά και παίρνει την πρώην ανθρώπινη μορφή της. Κάποτε κάποιος περιπλανήθηκε στο σπίτι στο οποίο ήταν κρυμμένο το δέρμα του λύκου. άναψε αμέσως φωτιά και της πέταξε το δέρμα. Ξαφνικά, με ένα παράπονο κλάμα, μια γυναίκα έρχεται τρέχοντας και ορμάει να σώσει τα ζωώδη ρούχα της. η προσπάθειά της αποτυγχάνει, το δέρμα του λύκου καίγεται και η γυναίκα λυκάνθρωπος εξαφανίζεται μαζί με τον καπνό που στροβιλίζεται.

Παρεμπιπτόντως, στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, ξεκινώντας από τα παραμύθια για την πριγκίπισσα βατράχου, υπάρχουν συχνά λυκάνθρωποι που βγάζουν το δέρμα των ζώων τους για λίγο - αν το κάψετε, ο λυκάνθρωπος εξαφανίζεται αμέσως.

Σύμφωνα με τις σημειώσεις του εθνογράφου N. Invanitsky, υπήρχε μια τέτοια ιστορία στην περιοχή Vologda τον 18ο αιώνα.

Οι γυναίκες δύο αδερφών πήγαν κάποτε να φέρουν νερό. Μία από αυτές τις γυναίκες ήταν μάγισσα. Βλέποντας ότι ένα κοπάδι πρόβατα είχε πέσει στον χειμώνα τους, η μάγισσα άφησε το δέντρο (ζυγό) της στο έδαφος, ρίχτηκε από πάνω και έγινε λύκος. Το ίδιο αποφάσισε να κάνει και η νύφη της και τα κατάφερε. Η μάγισσα, αφού έδιωξε τα πρόβατα, επέστρεψε και μετατράπηκε ξανά σε γυναίκα, αλλά η νύφη δεν μπορούσε πια. Ο Τάκι παρέμεινε λύκος.

Υπάρχουν πολλά ενδιαφέροντα πράγματα σε αυτή τη σύντομη ιστορία. Πρώτον, βλέπουμε ότι το πιο κοινό αντικείμενο χρησιμοποιείται για μετασχηματισμό - ένα rocker. Δεύτερον, ο στόχος των λυκανθρώπων είναι καθαρά οικιακός, καθημερινός, οικονομικός, δηλαδή ο λυκάνθρωπος εκείνη την εποχή ήταν σχεδόν καθημερινή υπόθεση. Άλλωστε, μπορούσε κανείς να φωνάξει στα πρόβατα, να πάρει ένα κλαδί και να τα διώξει. Και ήταν δυνατόν να μετατραπεί σε λύκο και να λύσει το θέμα πολύ πιο γρήγορα, ταυτόχρονα διασκεδάζοντας.

Σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις άλλων λαών του κόσμου, ένας Ρώσος λυκάνθρωπος θα μπορούσε να γίνει όχι μόνο ένα ζώο ή ένα πουλί, αλλά και ένα συνηθισμένο κλαδί, μπάλα, σανό ή πέτρα. Πριν το ξαναπάρεις ανθρώπινη μορφή, ένας τέτοιος λυκάνθρωπος σίγουρα θα χτυπήσει στο έδαφος και μόνο τότε θα «απλωθεί».

Στην κατώτερη σλαβική μυθολογία, αναπτύχθηκε μια ειδική εικόνα ενός λυκάνθρωπου, ο οποίος συχνά ενεργεί ως ψεύτικος γαμήλιος σύντροφος, αντικαθιστώντας μερικές φορές έναν αποθανόντα ή απόντα γαμπρό, νύφη, σύζυγο, σύζυγο. Έτσι, στη μυθολογία, ο λυκάνθρωπος Κόμι

Ο Kalyan εμφανίζεται στη γυναίκα με το πρόσχημα ενός συζύγου που λείπει και αναγνωρίζεται από δόντια αλόγου και οπλές αγελάδας. Συνήθως, οι σεξουαλικές και ερωτικές φιλοδοξίες ενός λυκάνθρωπου είναι αδιαχώριστες από τις κανίβαλες (το θύμα ενός λυκάνθρωπου χάνει βάρος, γίνεται χλωμό, γεγονός που καθιστά δυνατή την υποψία των πραγματικών ίντριγκες του δαίμονα).

λυκάνθρωποι βουντού

Όπως γνωρίζετε, το βουντού είναι μια θρησκεία που προέρχεται από την Καραϊβική (ιδίως στο νησί της Αϊτής), οι ρίζες της οποίας πηγαίνουν πίσω στη Δυτική Αφρική, από όπου οι σκλάβοι μεταφέρθηκαν στην Αϊτή κάποτε.

Μίξη παραδοσιακές πεποιθήσειςΟι λαοί Dahomey από τη Δυτική Αφρική και οι καθολικές τελετές οδήγησαν στο σχηματισμό αυτής της θρησκείας. Επομένως, μπορεί να αποδοθεί στο προϊόν του δουλεμπορίου. Ήταν ένα είδος απάντησης των σκλάβων στην ταπείνωση που έπρεπε να υπομείνουν την εποχή της ακμής του δουλεμπορίου. Υπό τον πόνο των βασανιστηρίων και των εκτελέσεων, η θρησκεία του βουντού απαγορεύτηκε από τις τοπικές αρχές, οι σκλάβοι βαφτίστηκαν δια της βίας ως Καθολικοί, κάτι που εκφράστηκε στα έθιμα και τις τελετουργίες της θρησκείας, που ο ντόπιος πληθυσμός κρατούσε μυστικά. Συγκεκριμένα, ότι οι θεότητες είναι παρόμοιες σε μορφή με τους Καθολικούς αγίους. Ο Βουντού δήλωνε τις τελετουργίες τους πολύ κοντά στις καθολικές, άρχισαν να χρησιμοποιούν αγάλματα, κεριά, κειμήλια, κειμήλια και τα παρόμοια.

Το βουντού είναι μια περισσότερο από ευέλικτη θρησκεία, μεταμορφώνεται συνεχώς από γενιά σε γενιά. Το βουντού χαρακτηρίζεται κυρίως από την πεποίθηση ότι ο κόσμος κατοικείται από το καλό και το κακό loa, που αποτελούν όλη την ουσία της θρησκείας, την υγεία και την ευεξία. η ύπαρξη όλων των ανθρώπων εξαρτάται από αυτούς. Οι οπαδοί του βουντού πιστεύουν ότι τα αντικείμενα που υπηρετούν το loa το παρατείνουν και το εκφράζουν. Οι Λόα είναι αρκετά δραστήριοι στον κόσμο και συχνά καταλαμβάνουν τους πιστούς κατά τη διάρκεια ολόκληρης της τελετουργίας. Μόνο ειδικοί άνθρωποι - λευκοί μάγοι ungana και μάγισσες mambo - μπορούν να επικοινωνήσουν απευθείας με τη Λόα.

Πολλά βιβλία, συμπεριλαμβανομένων μη φανταστικών βιβλίων και ορισμένων ταινιών, παραποιούν αυτή τη θρησκεία, εφιστώντας την προσοχή σε ψευδείς κατευθύνσεις, όπως ο κανιβαλισμός, η δημιουργία ζόμπι που ελέγχονται από μάγους από τους νεκρούς κ.λπ.

Ο Γάλλος περιηγητής Geso, που κάποτε πέρασε τη νύχτα στην καλύβα του Γουινέα μάγου Wuane, αφηγείται την εξής ιστορία. Το βράδυ, ξύπνησε από το τρίξιμο της πόρτας που άνοιγε. Περιέγραψε τι συνέβη στη συνέχεια:

Ο Γουάνε στέκεται στην πόρτα με κοντό παντελόνι, ακάλυπτο κεφάλι. Αλλά είναι εδώ, στα πόδια μου, στο χαλάκι του. Ξαπλώνει στο πλάι με την πλάτη γυρισμένη προς το μέρος μου. Βλέπω το ξυρισμένο κεφάλι του. Ανάμεσά μας στο έδαφος στέκεται μια λάμπα που καίει αμυδρά, σαν νυχτερινό φως. Δεν τολμώ να κουνηθώ και να κρατάω την αναπνοή μου καθώς κοιτάζω το Wuane. Διστάζει για μια στιγμή, σκύβει καθώς περνά κάτω από τις αιώρες και σιγά σιγά εγκαθίσταται στον εαυτό του! Όλη αυτή η σκηνή παίζεται μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα.

Το πρωί ρωτάω τον Wuane:

Δεν βγήκες απόψε;

Βγήκα έξω, - απαντά ήρεμα. Και ένα αχνό χαμόγελο εμφανίζεται στα χείλη του.

Πώς βγήκες; Ρωτάω. - Κοιμήθηκες όλο αυτό το διάστημα.

Κοιμήθηκε, - επίσης ήρεμα χαμογελώντας, απαντά. - Έπρεπε να μάθω κάτι, και ενώ το σώμα μου δυνάμωνε στο όνειρο, έτρεχα στο χωριό σαν αρουραίος. Ο καθένας έμαθε τι ήθελε, και γύρισε εδώ.

Εκτός από μαρτυρίες σκόπιμων μεταμορφώσεων, υπάρχουν επίσης ιστορίες για το πότε αυτό συμβαίνει από μόνο του, ανεξάρτητα από τη θέληση ενός ατόμου και απροσδόκητα για αυτόν. Ένας μικρός Θιβετιανός λαός ζει στη Βιρμανία - Ταμάν. Σύμφωνα με τους εθνογράφους, οι ταμάνοι ισχυρίζονται ότι συχνά έχουν τέτοιες τυχαίες μεταμορφώσεις ανθρώπων σε ζώα.

Μισό αστείο, μισό σοβαρό, λένε: Ο Ταμάν ρωτάει αν έχει δει κανείς τη γυναίκα και τον γιο του; Όταν του απαντούν ότι παρατήρησαν μόνο μια τίγρη με ένα τίγρη, αναφωνεί: «Γιατί, είναι!» - και βιάζεται προς την κατεύθυνση όπου φάνηκαν. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των ίδιων των ταμάν, τέτοιες μετενσαρκώσεις συμβαίνουν ακούσια και ξαφνικά, αν και πριν από τη μεταμόρφωση ένα άτομο βιώνει ένταση και άγχος, επιθυμία να συμπεριφέρεται σαν ζώο: για παράδειγμα, τρέξιμο, κυνήγι ή ξαπλώστε στα καλάμια.

Έτσι, τις περισσότερες φορές, τα πιο κοινά ζώα σε αυτήν την περιοχή λειτουργούσαν ως λυκάνθρωποι. Αν το θηρίο πεθάνει, ο μύθος σταδιακά εξαφανίζεται. Έτσι, τον 18ο αιώνα, σε μια εποχή που οι λυκάνθρωποι θεωρούνταν εχθροί των ανθρώπων στην ήπειρο, στην Αγγλία, με σπάνιες εξαιρέσεις, αντιμετωπίζονταν ως θύματα παραφροσύνης. Αυτό δεν γινόταν πιστευτό για κανέναν συγκεκριμένο λόγο, ήταν απλώς ότι οι λύκοι στα βρετανικά νησιά είχαν ήδη πεθάνει μέχρι εκείνη τη στιγμή.

Η παγκόσμια ιστορία κρατά πολλούς θρύλους και θρύλους για ανθρώπους λυκάνθρωπους με τη μοναδική ικανότητα να μεταμορφώνονται σε ζώα. Τι ισχύει στη λαϊκή τέχνη και τι είναι αποκύημα της φαντασίας; Υπάρχουν τέτοια άτομα ή είναι φαντασίωση κάποιου; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Οι πρώτες αναφορές για ανθρώπους σε μορφή ζώου χρονολογούνται από την αρχαιότητα. Κατά κανόνα, η μετατροπή των ανθρώπων σε «μικρότερα αδέρφια μας» γινόταν κατά τη διάρκεια Πανσέληνος. Μερικές φορές μια κρέμα ή μια αλοιφή με μοναδικές ιδιότητες χρησιμοποιήθηκε για αυτό. Έπρεπε να τρίβονται στο δέρμα. Συχνά, η διαδικασία μεταμόρφωσης γινόταν χωρίς καμία χρήση μαγείας, μόλις εμφανιζόταν στον παράδεισο.

Αυτοί που παίρνουν μορφή ζώου

Οι σπάνιοι άνθρωποι είχαν μια μοναδική έμφυτη ικανότητα να παίρνουν τη ζωική μορφή μόνοι τους. Πιο συχνά, οι άνθρωποι γίνονταν λυκάνθρωποι και λυκάνθρωποι μετά από δάγκωμα από τέτοια πλάσματα. Οι νεοπροσηλυτισμένοι είχαν απίστευτη δύναμη, ήταν εξαιρετικά κακοί και ύπουλοι. Ήταν ένας συνδυασμός της ανθρώπινης νοημοσύνης με την ευκινησία των ζώων, τα νύχια και τους κυνόδοντες.

Σε μεσαιωνικές πραγματείες, υπάρχουν περιγραφές λυκανθρώπων όπως τους είδε η Ιερά Εξέταση. Σχεδόν κάθε άτομο θα μπορούσε να κατηγορηθεί ότι μετατράπηκε σε άγριο ζώο αν είχε θαμνώδη φρύδια που μεγάλωναν μαζί στη γέφυρα της μύτης του, αυξημένη γραμμή μαλλιών στο σώμα, μη τυποποιημένα δόντια, αιχμηρά στις άκρες των αυτιών.

Ακόμα κι αν κάποιος δεν είχε τις παραπάνω ελλείψεις, τότε θα μπορούσε πάντα να χρεωθεί να ξεδιψάσει από μια πηγή που επιλέγουν οι λύκοι. Εκείνες τις μέρες, πίστευαν ότι αυτό ήταν αρκετό για να μετατραπεί σε θηρίο.

Η απόλυτη πλειοψηφία των κατοίκων της ευρωπαϊκής ηπείρου πίστευε στην ύπαρξη ενός ανθρώπου-θηρίου. Επιδρομές οργανώθηκαν σε ύποπτα άτομα. Μόλις πιάστηκαν, βασανίστηκαν, δικάστηκαν και συνήθως έκαιγαν στην πυρά. Αν κάποιο θηρίο τύχαινε να δαγκώσει ένα κατοικίδιο ή ένα άτομο, τότε οι αγρότες έβρισκαν αμέσως έναν «λύκο-σκύλο» ή «λυκάνθρωπο» από τους συμπολίτες τους. Συνήθως το θύμα ήταν ένα άτομο που ξεχώριζε με έναν μη τυποποιημένο τρόπο σκέψης ή εμφάνισης.

Για εκατό χρόνια, περίπου 30 χιλιάδες άνθρωποι βρέθηκαν, καταδικάστηκαν και εκτελέστηκαν στη Γαλλία. Πόσοι από αυτούς ήταν «λυκάνθρωποι», μόνο ένας Θεός ξέρει. Και άλλες χώρες προσπάθησαν να συμβαδίσουν με τη Γαλλία. Στη Γερμανία του 17ου αιώνα, αρκετές δεκάδες άνθρωποι κατηγορήθηκαν για ένα τέτοιο αμάρτημα ταυτόχρονα. Αποκεφαλίστηκαν με την ετυμηγορία του δικαστηρίου και τα λείψανα κάηκαν.

Υπήρχε ένας μύθος ότι για να γίνει άνθρωπος λυκάνθρωπος, ένας λυκάνθρωπος έπρεπε να γυρίσει το δέρμα του μέσα προς τα έξω. , που διακρίνονται από τον σπάνιο «ανθρωπισμό», προσπαθούσαν συχνά να βρουν τρίχες λύκου κάτω από το δέρμα των θυμάτων τους. Κάτι που είναι φυσικό, μετά από τέτοια «πειράματα» κανείς δεν επέζησε.

Στοιχεία του παρελθόντος

Η μεταμόρφωση ενός ανθρώπου σε λυκάνθρωπο περιγράφεται στις μεσαιωνικές πραγματείες ως εξής:

«Στην αρχή, ένα τέτοιο πλάσμα νιώθει ρίγη και δίψα. Έπειτα υπάρχει ένας εξαιρετικός πονοκέφαλος, τα χέρια επιμηκύνονται και πρήζονται, το δέρμα γίνεται τραχύ, όλο το σώμα καλύπτεται από εφίδρωση. Το πλάσμα αρχίζει να γρυλίζει ή να βρυχάται, τα ρούχα πάνω του σκίζουν και σκίζονται, το δέρμα γίνεται σκούρο και κατάφυτο από τρίχες. Το τέρας νιώθει μίσος και σφοδρή δίψα για αίμα.

Υπάρχουν ενδείξεις ότι σε ορισμένες περιπτώσεις ο λυκάνθρωπος θα μπορούσε να σκοτωθεί με ένα απλό όπλο. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια προειδοποίηση - οι σφαίρες που χρησιμοποιήθηκαν ήταν καθαγιασμένες στην εκκλησία ή ασήμι. Για να αναγνωριστεί ένας λυκάνθρωπος, αρκούσε να του προκληθεί μια πληγή στην περιοχή του άκρου τη στιγμή που υπήρχε σε μορφή ζώου. Στη συνέχεια, χρειάστηκε μόνο να βρεθεί ένα άτομο με τραυματισμένο χέρι ή πόδι.

Το πόδι του λύκου είναι το χέρι της γυναίκας;

Αυτή η ιστορία διαδραματίστηκε στη γαλλική επαρχία της Ωβέρνης, στα τέλη του 16ου αιώνα. Ο γνωστός κυνηγός Ferol ήρθε να επισκεφτεί έναν ευγενή κύριο που λεγόταν Sanrosh. Προσκάλεσε τον φίλο του να κυνηγήσει, αλλά ο Sanrosh ήταν απασχολημένος και αναγκάστηκε να αρνηθεί την ευγενική προσφορά.

Ο Σανρός δέχθηκε τον δικηγόρο που τον περίμενε, δείπνησε και πήγε να συναντήσει τον φίλο του από το κυνήγι. Βρήκε τον Φερόλ σε άθλια κατάσταση. Ολόκληρο το σώμα του κυνηγού ήταν γεμάτο αίματα και τα ρούχα του σκίστηκαν σε κομμάτια. Ο τραυματίας είπε ότι στην έρημο ένας τεράστιος άγριος λύκος του επιτέθηκε - ήταν αδύνατο να τον χτυπήσει με ένα μουσκέτο, σαν να γοητεύτηκε το θηρίο. Έπρεπε να αμυνθώ ενάντια σε αυτό το εντυπωσιακό τέρας με ένα μαχαίρι. Κάποια στιγμή, ο Ferol επινόησε και έκοψε το μπροστινό άκρο του θηρίου με ένα χτύπημα. Ούρλιαξε και φαινόταν να χάνεται στον αέρα.

Στο τέλος της ιστορίας, ο κυνηγός θέλησε να δείξει στον φίλο του ένα τρόπαιο μάχης, άνοιξε την τσάντα του και έμεινε έκπληκτος. Εκεί που έπρεπε να ήταν το μέλος του ζώου, υπήρχε ένα κομμένο ανθρώπινο χέρι. Υπήρχε ένα ονομαστικό δαχτυλίδι σε ένα από τα δάχτυλα.

Τώρα ο Sanrosh έπρεπε να εκπλαγεί - αναγνώρισε εύκολα το δαχτυλίδι που είχε δώσει στη γυναίκα του στο παρελθόν. Ο Σανρός έτρεξε στο σπίτι, όπου στην κρεβατοκάμαρα στο κρεβάτι βρήκε τη γυναίκα του αιμόφυρτη. Το χέρι της κόπηκε σχεδόν μέχρι τον αγκώνα. Πέρασε λίγη ώρα και η γυναίκα παραδέχτηκε ότι ήταν λυκάνθρωπος. Ο σύζυγός της πάλεψε με τον εαυτό του για αρκετή ώρα, αλλά μετά παρόλα αυτά πρόδωσε τις άτυχες αρχές. Μετά από σύντομη έρευνα και δίκη, η γυναίκα λύκος κάηκε.

Πώς προέκυψε η πίστη στους λυκάνθρωπους;

Αναρωτιέμαι γιατί η πίστη στους λυκάνθρωπους ήταν ιδιαίτερα έντονη σε περασμένες εποχές; Όπως κατάφεραν να ανακαλύψουν οι ανθρωπολόγοι, αυτή η πεποίθηση ήταν εγγενής σε όλους σχεδόν τους λαούς του πλανήτη μας. Μόνο το αρπακτικό, στο οποίο μετατράπηκε ο λυκάνθρωπος, ήταν διαφορετικό για κάθε έθνος. Για παράδειγμα, στην Ινδία ήταν ο βασιλιάς της ζούγκλας - η τίγρη, και στο ευρωπαϊκό τμήμα της γης - ο λύκος.

Γιατί προέκυψαν τέτοιοι θρύλοι; Κάποτε στην Ευρώπη, ο λύκος ήταν ένα τοτέμ ζώο, τα δέρματα αυτών των ζώων φορούσαν πολλοί άνθρωποι. Ο Ηρόδοτος έγραψε για τις φυλές που κατοικούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Λευκορωσίας και της Λιθουανίας, ότι οι κάτοικοι αυτών των εδαφών ήταν μάγοι. Σύμφωνα με τον ιστορικό, κάθε χρόνο μετατρέπονται σε λύκους για ένα μικρό χρονικό διάστημα και μετά γίνονται ξανά άνθρωποι.

Υπάρχουν επιστήμονες που πιστεύουν ότι μια ασθένεια όπως η υπερτρίχωση συνέβαλε στην εμφάνιση μύθων για τους λυκάνθρωπους. Σε άτομα που πάσχουν από αυτή την ασθένεια, υπάρχει αυξημένη τριχόπτωση. Μερικοί ασθενείς ήταν καρφωμένοι σε διάφορα τσίρκα, και οι περισσότεροι είχαν τον μόνο δρόμο - τον θάνατο με καύση. Πολλοί γονείς, αν είχαν παιδί με υπερτρίχωση, πήγαιναν τον άτυχο στο δάσος και το πετούσαν εκεί. Κάπως έτσι εμφανίστηκε ο Ευρωπαίος Mowgli.

Αλλά υπάρχει μια άλλη μοναδική ψυχική διαταραχή - η λυκανθρωπία. Οι άνθρωποι που πάσχουν από αυτή τη σοβαρή ασθένεια είναι σίγουροι ότι είναι ζώα. Μπορούν να φανταστούν τον εαυτό τους ως οποιονδήποτε: αλεπούδες, σκυλιά, λύκους. Οι ασθενείς με λυκανθρωπία κινούνται στα τέσσερα, μπορούν να γρυλίζουν και να γαβγίζουν και να δείχνουν επιθετικότητα.

Συνοπτικά για το άρθρο:Ο άνθρωπος είναι λύκος σε άνθρωπο Μύθοι και θρύλοι διαφορετικών - μερικές φορές ακόμη και τελείως απομονωμένων μεταξύ τους - λαών έχουν πολλά εκπληκτικά παρόμοια χαρακτηριστικά που εκδηλώνονται σε όλα τα επίπεδα γνώσης: από τη θεωρία της δημιουργίας του κόσμου και την προσδοκία της αποκάλυψης στην ειλικρινή πεποίθηση για την ύπαρξη πρωτόγνωρων μαγικών πλασμάτων. Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα του στερεότυπου της ανθρώπινης κοσμοθεωρίας είναι η καθολική πίστη στους λυκάνθρωπους - δηλαδή σε ανθρώπους ικανούς να πάρουν την εμφάνιση θηρίου (λιγότερο συχνά - αψυχο αντικειμενο), για παράδειγμα - μια τίγρη (Ινδία), μια λεοπάρδαλη, μια ύαινα (Αφρική) ή ένα τζάγκουαρ (Νότια Αμερική) ...

Άνθρωπος σε άνθρωπο λύκο

Wolf People: Truth and Fiction

«Αλλα σώματα αντικαθιστά ο διάβολος, και ενώ απουσιάζουν ή κρύβονται κάπου σε ένα μυστικό μέρος, ο ίδιος παίρνει το σώμα ενός κοιμισμένου λύκου, που σχηματίζεται από τον αέρα και, τυλίγοντάς το, κάνει εκείνες τις ενέργειες που οι άνθρωποι πιστεύουν ότι γίνονται από μια απούσα κακόβουλη μάγισσα, που φαίνεται να κοιμάται».

Francesco Maria Guazzo. Compendium Maleficarum (1626)

Μύθοι και θρύλοι διαφορετικών - μερικές φορές ακόμη και εντελώς απομονωμένοι μεταξύ τους - λαών έχουν πολλά εκπληκτικά παρόμοια χαρακτηριστικά που εκδηλώνονται σε όλα τα επίπεδα γνώσης: από τη θεωρία της δημιουργίας του κόσμου και την προσδοκία της αποκάλυψης μέχρι την ειλικρινή πεποίθηση για την ύπαρξη πρωτόγνωρων μαγικών πλασμάτων.

Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα του στερεότυπου της ανθρώπινης κοσμοθεωρίας είναι η καθολική πίστη στους λυκάνθρωπους - δηλαδή, άτομα ικανά να πάρουν την εμφάνιση ενός ζώου (λιγότερο συχνά ενός άψυχου αντικειμένου), για παράδειγμα, μιας τίγρης (Ινδία), μια λεοπάρδαλη, μια ύαινα (Αφρική) ή ένα τζάγκουαρ (Νότια Αμερική). Ωστόσο, στην εποχή μας, η λέξη "λυκάνθρωπος" συνδέεται συχνότερα με ένα μόνο τέρας από την ευρωπαϊκή παράδοση του παραμυθιού, που αναπαράγεται σε όλη την τεράστια έκταση του παγκόσμιου πολιτισμού με τη βοήθεια τριών "Ks" - ταινία Kodak, αέρινο καλαμπόκι και καυστικό Η Coca-Cola, η οποία έχασε το πιο σημαντικό συστατικό της - την κοκαΐνη - το 1903. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο σε αυτό το τέρας - τον άνθρωπο λύκο.

Διασκεδαστική Βολκολογία

Η δημοφιλής φήμη συνήθως ταυτίζει τους λυκάνθρωπους με ζώα που έχουν κάποιες θετικές ιδιότητες (ευγένεια, δύναμη, πονηριά) ή εμπνέουν δεισιδαιμονικό φόβο. Εδώ μπορείτε να θυμηθείτε την ποικιλία των ιαπωνικών λυκανθρώπων: σκύλοι ρακούν (tanuki), αλεπούδες (kitsune), γάτες (neko), σκύλοι (inu), μαϊμούδες (saru), γερανοί (tsuru), αρουραίοι (nezumi), αράχνες (kumo) , κυπρίνους (Koi) και άλλα ζώα που τιμούνται για τις εξαιρετικές τους ικανότητες. Σπάνιες εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα είναι οι περιπτώσεις εξαναγκασμού σε ένα άτομο μεροληπτικό ξόρκι, μετατροπής του σε ένα άσχημο πλάσμα (ένα καλό παράδειγμα από τα ρωσικά παραμύθια είναι η πριγκίπισσα βάτραχος) ή ένα αντικείμενο (η βιβλική κολόνα άλατος στην οποία γύρισε η γυναίκα του Λωτ κατά τη διάρκεια η φυγή της από τα φλεγόμενα Σόδομα).

Μεταξύ πολλών άλλων ζώων, ένας από τους αρχαιότερους γείτονες του ανθρώπου είναι ο λύκος - canis lupus (κοινός λύκος), που ζει στην Ευρώπη, την Ασία και τη Βόρεια Αμερική. Πιστεύεται ότι οι καλύτεροί μας φίλοι, τα σκυλιά, κατάγονται από αυτό το αρπακτικό. Ενέπνευσε τους ανθρώπους με θαυμασμό για τις υπέροχες κυνηγετικές του ιδιότητες. Τον φοβόντουσαν για την αγριότητα και την αποφασιστικότητα με την οποία επιτέθηκε στον εχθρό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εικόνα του λύκου χρησίμευσε ως μορφολογική βάση για τη δημιουργία πολυάριθμων ευρωπαϊκών θρύλων για τον λυκάνθρωπο - τον λυκάνθρωπο.

Να ζεις στο Μεξικό - ουρλιάζεις σαν λύκος

Πριν από μερικές δεκαετίες, η επιστήμη απέρριψε εντελώς την πιθανότητα ύπαρξης λυκάνθρωπων. Ωστόσο, οι απόψεις της σύγχρονης ιατρικής έχουν αλλάξει σημαντικά - αναγνωρίζει την ύπαρξη λυκανθρώπων, κατανοώντας ως τέτοιους όχι μόνο ανθρώπους που πάσχουν από εξωτικές ψυχικές διαταραχές, αλλά και τεκμηριωμένα φαινόμενα καθαρά σωματικής φύσης.

Στη Γκουανταλαχάρα (Μεξικό), υπάρχει ένα κέντρο βιοϊατρικής έρευνας που ασχολείται με τη λυκανθρωπία. Ο Δρ Lewis Figuera μελετά τη μεξικανική οικογένεια Aciv για πολλά χρόνια. Όλοι τους πάσχουν από μια σπάνια γενετική ασθένεια που είναι κληρονομική και προκαλεί έντονη αλλαγή στην ανθρώπινη εμφάνιση. Η επιφάνεια του σώματός τους, συμπεριλαμβανομένου του προσώπου, των παλάμων και των ποδιών, καλύπτεται με πυκνά μαλλιά (ακόμη και στις γυναίκες). Μερικά μέλη της οικογένειας έχουν πιο χοντρά παλτά από άλλα. Η στάση, η φωνή και οι εκφράσεις του προσώπου τους υπέστησαν επίσης αισθητές αποκλίσεις από τον κανόνα.

Σύμφωνα με τον Δρ. Figuera, αυτή η ασθένεια προκαλείται από μια γενετική μετάλλαξη που κληρονομείται (τα Acivas έχουν παντρευτεί μόνο για πολλά χρόνια) μέσω των χρωμοσωμάτων Χ των γονιών τους. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, διαπιστώθηκε ότι αυτή η μετάλλαξη προέκυψε μεταξύ των μελών αυτής της οικογένειας κατά τον Μεσαίωνα, αλλά μέχρι πρόσφατα δεν εκδηλώθηκε.

Οι Atsivas ζουν τώρα στην ορεινή πόλη Zacatecas (μας είναι γνωστό από το 6ο βιβλίο του Carlos Castaneda «Το δώρο του αετού», το οποίο λέει για την ικανότητα των σαμάνων, που ονομάζονται ευρέως «naguales», να μετατρέπονται σε ζώα για να επιτύχουν το εσωτερικό Nagual) στο βόρειο Μεξικό. Οι ντόπιοι τους αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση, αν όχι με εχθρότητα, αρνούμενοι να διατηρήσουν οποιαδήποτε σχέση με την «ματωμένη οικογένεια».

Οι γιατροί από το κέντρο βιοϊατρικών ερευνών δεν μπορούν να θεραπεύσουν αυτή την ασθένεια, την οποία αποκαλούν «σύνδρομο λυκανθρωπίας». Όμως αργά ή γρήγορα θα μπορέσουν να απομονώσουν το γονίδιο της λυκανθρωπίας και να δώσουν στους μελλοντικούς απογόνους των Ατσιβών μια πλήρη ζωή.

Είναι πιθανό η μελέτη της «πραγματικής» (επιστημονικά αποδεδειγμένης) λυκαθρωπίας να βοηθήσει να ρίξει φως στην αληθινή φύση των μύθων για τους ανθρώπους των λύκων - σε τελική ανάλυση, όλες οι ιστορίες για λυκάνθρωπους που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα μπορεί κάλλιστα να βασίζονται σε πραγματικές περιπτώσεις κάποιας σπάνιας ασθένειας - ψυχικής ή γενετικής .

λυκανθραπεία

Ο όρος «λυκανθρωπία» είναι ελληνικής προέλευσης: «λύκοι» - «λύκος» και «άνθρωπος» - «άνθρωπος». Σήμερα χρησιμοποιείται επίσημα στην ψυχιατρική για να αναφέρεται σε μια μορφή παραφροσύνης στην οποία ένα άτομο φαντάζεται τον εαυτό του λύκο. Ας σημειωθεί ότι η ασθένεια αυτή δήλωνε πιο δυνατά τον 19ο αιώνα, όταν ο αριθμός των ασθενών έφτασε σε εκατοντάδες. Στο Μεσαίωνα, τέτοιοι άνθρωποι ήταν πολύ άτυχοι - άλλωστε, πιστευόταν ότι μόνο οι μάγισσες και οι μάγοι που χρησιμοποιούν μαύρη μαγεία είχαν την ικανότητα να μετατραπούν σε ζώα. Όταν το auto-da-fe έπεσε από τη μόδα, το λυκάνθρωπο θέμα μετακινήθηκε από το βασίλειο των θρησκευτικών παραισθήσεων στο απέραντο λογοτεχνικός χώρος, όπου η εικόνα του «λυκάνθρωπου» απέκτησε γρήγορα πολλά πρόσθετα χαρακτηριστικά που διαμόρφωσαν την τελική εικόνα του μυθικού «λυκάνθρωπου». Τελικά, η μεσαιωνική κρυπτοζωολογία όχι μόνο συνόψισε μια τεράστια ποικιλία μη συστηματοποιημένης λαογραφίας, αλλά δημιούργησε επίσης τη βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη της επίσημης ζωολογίας.

Πολλά πρόσωπα λυκαθρωπίας

μύθους διαφορετικούς λαούςπροικίζουν τα λυκάνθρωπα με ένα αρκετά παρόμοιο σύνολο εξαιρετικών ιδιοτήτων. Μερικοί πιστεύουν ότι οι λυκάνθρωποι μπορούν να «μεταφερθούν» ως λύκος κατά βούληση, χωρίς να διαφέρουν υπό αυτή την έννοια από άλλα φανταστικά πλάσματα ικανά να μεταμορφωθούν (για παράδειγμα, ο Μπραμ Στόκερ περιέγραψε για πρώτη φορά τον Κόμη Δράκουλα να μετατραπεί σε νυχτερίδα, λύκος ή ομίχλη). Άλλοι πιστεύουν ότι οι λυκάνθρωποι αλλάζουν τη μορφή τους υπό την επίδραση εξωτερικών παραγόντων (ουρλιαχτό λύκου, έναρξη πανσελήνου, λήψη φίλτρων κ.λπ.), που αποτελούν προϋπόθεση για να μετατραπούν σε θηρίο ή το διευκολύνουν πολύ.

Στη συντριπτική πλειοψηφία των ιστοριών λυκανθρώπων που είναι γνωστές σε εμάς, εμφανίζονται μόνο αρσενικά τέρατα (η ταινία "Underworld" / "Underworld" είναι ένα πρόσφατο παράδειγμα). Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ, επειδή μια γυναίκα είναι ένας εντελώς ακατάλληλος υποψήφιος για τη μεταφορά των βασικών ιδιοτήτων ενός λύκου σε ένα άτομο. Οι εξαιρέσεις είναι σπάνιες (σκεφτείτε ταινίες όπως Warrior Dogs ή An American Werewolf in Paris).

Η ικανότητα των λυκανθρώπων να αναγεννώνται είναι γνωστή. Οι άνθρωποι των λύκων δεν υπόκεινται σε γήρανση ή ασθένεια. Οι πληγές τους επουλώνονται μπροστά στα μάτια μας. Έτσι, οι λυκάνθρωποι έχουν φυσική αθανασία, η οποία όμως δεν είναι απόλυτη. Μπορούν να σκοτωθούν, προκαλώντας σοβαρή βλάβη στην καρδιά ή τον εγκέφαλο. Οποιαδήποτε μέθοδος πρόκλησης θανάτου που σχετίζεται με τη διακοπή της λειτουργίας αυτών των οργάνων είναι κατάλληλη εδώ (κόψιμο του κεφαλιού, σοβαρή πληγή στο στήθος, καθώς και πνιγμός, ασφυξία και άλλες ενέργειες που προκαλούν πείνα με οξυγόνο στον εγκέφαλο). Σε πολλές πεποιθήσεις, οι λυκάνθρωποι φοβούνται το ασήμι (ασημένια όπλα), λιγότερο συχνά - ο οψιανός, που τους προκαλεί μη επουλωτικές πληγές. Αυτή είναι μια άλλη κοινή αδυναμία που αποδίδεται τόσο στους λυκάνθρωπους όσο και στους βρικόλακες.

Αξιοσημείωτη είναι και η ταχύτητα μεταμόρφωσης ενός ανθρώπου σε λύκο. Οι μύθοι διαφορετικών λαών δείχνουν σπάνια αλληλεγγύη σε αυτό το θέμα - η διαδικασία της μεταμόρφωσης διαρκεί πολύ σύντομο χρόνο, που κυμαίνεται από λίγα δευτερόλεπτα έως ένα λεπτό, και μπορεί να είναι αρκετά οδυνηρή.

Ένας λυκάνθρωπος από το σλαβικό έπος - ένας volkolak (volcja dlaka - τρίχες λύκου που φυτρώνει σε ανθρώπινο σώμα και δείχνει ότι είναι λυκάνθρωπος) άλλαξε το σχήμα του πηδώντας πάνω από ένα μαχαίρι που είχε κολλήσει στο έδαφος (σύμφωνα με άλλες πεποιθήσεις, πετάχτηκαν επίσης πάνω από έναν ζυγό, κούτσουρο, κρίκους, δώδεκα μαχαίρια, ένα σχοινί, ένα κλαδί δέντρου, μια φωτιά σε μια εστία σόμπας, μέσα από τον πυρήνα ενός πεσμένου δέντρου ή απλώς γυρίζοντας τούμπες «ενάντια στον ήλιο»). Υποτίθεται ότι ο όρος «γκολ» (αιμοδιψής νεκρός) προήλθε από παραμόρφωση της λέξης «λύκος».

Αρκετά ενδιαφέρον είναι ο τρόπος που μεταμορφώνεται ο Αυστραλός λυκάνθρωπος irrinja. Όντας σε ανθρώπινη μορφή, έρχεται στους ανθρώπους λίγο πριν την αμμοθύελλα. Όταν ένας δυνατός άνεμος αρχίζει να φυσάει, το άρωμα πέφτει στο έδαφος και η άμμος το γεμίζει γρήγορα. Στο τέλος της καταιγίδας, ακούγεται το τραγούδι του πουλιού χασάπη - ο αμμώδης λόφος που έθαψε το irrinja αρχίζει να καταρρέει και ένας τεράστιος λύκος εμφανίζεται από εκεί που επιτίθεται στον πλησιέστερο οικισμό.

Και είναι στο Παρίσι (1997).

Υπάρχει δύναμη - δεν χρειάζεται μυαλό

Προηγουμένως, πίστευαν ότι ο λυκάνθρωπος από φυσική άποψη είναι απολύτως ισοδύναμος με έναν συνηθισμένο λύκο. Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, ένας λυκάνθρωπος διαφέρει από έναν λύκο κυρίως στην υπερφυσική του δύναμη, η οποία υπερβαίνει το ελάχιστο του ανθρώπου κατά πολλές φορές. Είναι ασυνήθιστα ανθεκτικός, πονηρός, έχει εξαιρετική όραση, άρωμα και ικανότητα να βλέπει στο απόλυτο σκοτάδι.

Μια φορά κι έναν καιρό, οι άνθρωποι πίστευαν ότι ένας λυκάνθρωπος που είχε μορφή ζώου δεν διέφερε από έναν συνηθισμένο μεγάλο λύκο. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκαν άλλες απόψεις σχετικά με αυτό το θέμα - για παράδειγμα, ότι η μεταμόρφωση σε λύκο είναι ατελής. Στο ενδιάμεσο στάδιο, το λυκάνθρωπο μοιάζει με ένα σοβαρά παραμορφωμένο άτομο (τεράστια ανάπτυξη και ισχυρή κατασκευή), με ορισμένα χαρακτηριστικά λύκου - πυκνά μαλλιά, επιμήκη ρύγχος, αιχμηρά δόντια, νύχια, κάμψη των αρθρώσεων του γόνατος προς τα πίσω, βάδισμα οκλαδόν. Υποτίθεται ότι σε αυτή την κατάσταση κινείται σε δύο πόδια και μπορεί να εκτελέσει μάλλον περίπλοκες ενέργειες με τη βοήθεια χεριών, τα δάχτυλα των οποίων διατηρούν την προηγούμενη ευελιξία τους. Υπάρχουν πολυάριθμες μαρτυρίες αρχαίων ιστορικών και ανακαλύψεων (Ηρόδοτος, Πλίνιος, Χριστόφορος Κολόμβος, Μάρκο Πόλο), οι οποίοι έγραψαν για μερικά «κεφάλια σκύλων» - μυστηριώδεις ανθρώπους με κεφάλια σκύλων ή λύκων που ζουν στο τέλος του κόσμου.

Πιστεύεται ότι οι περισσότεροι λυκάνθρωποι που παίρνουν τη μορφή λύκου χάνουν το ανθρώπινο μυαλό τους και μετατρέπονται σε συνηθισμένα άγρια ​​ζώα. Ωστόσο, είναι δυνατό για έναν θειόμορφο (θέριο - θηρίο, τέρας, μορφή - μορφή) λυκάνθρωπο να διατηρήσει κάποιες νοητικές ικανότητες που του επιτρέπουν να αποφεύγει παγίδες, να χρησιμοποιεί συνειδητά τις πιο απλές συσκευές (ανοιχτές πόρτες, πάτημα κουμπιών κ.λπ.), να αναγνωρίζει θύματα στο πρόσωπο και εκτελούν άλλες απλές ενέργειες που στοχεύουν στην ικανοποίηση των αρπακτικών ενστίκτων. Πρέπει να σημειωθεί ότι η απώλεια του μυαλού μετά τη μεταμόρφωση αποδίδεται μόνο σε «κακούς» λυκάνθρωπους - δηλαδή μόνο σε αυτούς που υπηρετούν τις δυνάμεις του κακού (σκοτώνουν ανθρώπους, κλέβουν βοοειδή), βιώνουν μια ακαταμάχητη δίψα για αίμα. Ταυτόχρονα, η εικόνα ενός «καλού» λυκάνθρωπου, που βοηθάει ανιδιοτελώς τους ανθρώπους, έχει κάθε δικαίωμα να υπάρχει (το ρωσικό παραμύθι για τον Ιβάν Τσαρέβιτς και τον Γκρίζο Λύκο, τα πορτογαλικά παραμύθια για τον λυπημένος λύκος Μπρουκς).

ξύπνημα του θηρίου

Υπάρχουν τρεις τρόποι για να γίνεις λυκάνθρωπος - μέσω μαγείας (ή κατάρας), από το δάγκωμα από άλλο λυκάνθρωπο ή από τη γέννηση (κληρονομική μετάδοση της λυκανθρωπίας).

Η μαγική μεταμόρφωση σε λύκο συμβαίνει συχνότερα με εντολή του ίδιου του μάγου (μάγισσα, σαμάνος), ο οποίος κάνει ένα ξόρκι μεταμόρφωσης στον εαυτό του (λιγότερο συχνά στους άλλους). Μια τέτοια θεραπεία είναι προσωρινή (για παράδειγμα, ο Σκανδιναβός θεός Loki και οι μάγοι Limikkin από τη φυλή Ναβάχο των Ινδιάνων της Αμερικής μπόρεσαν να μετατραπούν σε οποιοδήποτε ζώο ρίχνοντας στο δέρμα του) και δεν κληρονομείται.

Παρόμοια στην ουσία, αλλά αντίθετη ως προς την κατεύθυνση της πρόθεσης, είναι η απόκτηση της εμφάνισης ενός λύκου ως αποτέλεσμα μιας κατάρας: η τιμωρία των θεών ή το ξόρκι των κακών μάγων. Είναι μόνιμο, ή τουλάχιστον δύσκολο να ξεπεραστεί, και, σε αντίθεση με μια μαγική μεταμόρφωση, επιδεινώνει σημαντικά τις συνθήκες διαβίωσης ενός λυκάνθρωπου. Το πιο διάσημο παράδειγμα αυτής της μεθόδου μετατροπής είναι ο ελληνικός μύθος της κατάρας της Λυκαονίας (σ.σ. «η χώρα των λύκων», που αναφέρεται στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων: 14,6). Σύμφωνα με αυτόν, ο Λυκάων - ο γιος του Πελζάγκ, του βασιλιά της Ακκάδ - πρόσφερε στον Δία τροφή από ανθρώπινο κρέας, για το οποίο μετατράπηκε σε λύκο. Σύμφωνα με το μύθο, ο Λυκάων έγινε ο γενάρχης των κατοίκων της Λυκαονίας, μιας αρχαίας περιοχής της Μικράς Ασίας. Οι φινλανδικοί θρύλοι λένε ότι ένα παιδί που καταράστηκε κατά τη γέννηση από μια μάγισσα μετατρέπεται σε λύκο - vironsusi (ένα κοινό Φιννο-Φινλανδικό και Ανατολικοσλαβικό μοτίβο).

Η λυκαθρωπία που μεταδίδεται σε ένα άτομο μέσω του δαγκώματος ενός λυκάνθρωπου ή ως αποτέλεσμα της γέννησης από λυκάνθρωπο είναι κληρονομική και ανίατη. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι οι παραφυσικές ιδιότητες που λαμβάνει το παιδί από τους γονείς (τις περισσότερες φορές αυτό ισχύει για την περίπτωση που μόνο ένας από αυτούς είναι λυκάνθρωπος) δεν εμφανίζονται αμέσως. Η λυκανθρωπία μπορεί να κοιμάται μέσα σε ένα τέτοιο άτομο για πολλά χρόνια και να εκδηλωθεί την πιο απροσδόκητη στιγμή (κατά τη διάρκεια ηλιακή έκλειψη, ευθυγράμμιση πλανητών, θανάσιμος κίνδυνος ή υπό άλλες ασυνήθιστες συνθήκες).

Άλλοι τρόποι ομιλίας είναι λιγότερο γνωστοί και είναι πιθανότατα μια συλλογή από τη λαογραφία. διάφορους λαούς. Για παράδειγμα: να γεννηθείς την παραμονή των Χριστουγέννων (Ευρώπη), να τρως κρέας λύκου (μια επιλογή είναι να φας τον εγκέφαλο ενός λύκου), να φοράς ρούχα από δέρμα λύκου (Νορβηγική πεποίθηση για έναν μπερδεμένο - κυριολεκτικά «ένας άντρας σε δέρμα»), σβήνοντας τη δίψα με νερό από μια διαδρομή λύκων (ή τη δεξαμενή από την οποία έπινε η αγέλη των λύκων), τη γέννηση του έβδομου παιδιού της οικογένειας (Μεξικό), αποκοιμήθηκε στα σκαλιά του σπιτιού του το βράδυ της Παρασκευής (Ιταλία ).

Ποια είναι τα εξωτερικά σημάδια της λυκαθρωπίας και πώς μπορείτε να αναγνωρίσετε ένα άγριο τέρας σε έναν απλό άνθρωπο; Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η μετατροπή δεν περνά ποτέ απαρατήρητη - ο λυκάνθρωπος γίνεται ασυνήθιστα επιθετικός και ακόμη και σκληρός. Χαρακτηρίζεται από ξαφνικές εκρήξεις οργής, επώδυνη αντίληψη σκληρών ήχων, αϋπνία, λαιμαργία, ανεξήγητο άγχος, καχυποψία και άλλες παραλλαγές αφύσικης συμπεριφοράς.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο λυκάνθρωπος είναι σε θέση να ελέγξει την εκδήλωση αυτών των συμπτωμάτων στον ένα ή τον άλλο βαθμό, επομένως θα πρέπει να θεωρούνται μόνο ως έμμεσα σημάδια του λυκάνθρωπου. Δεν ισχύουν επίσης για τους «καλούς λυκάνθρωπους», των οποίων η συμπεριφορά πρακτικά στερείται ενδείξεων επιθετικότητας και μπορεί να αντικατοπτρίζει μόνο μερικές από τις ουδέτερες «ανθρώπινες» ιδιότητες ενός λύκου που περιγράφονται στη λογοτεχνία των παραμυθιών: υπερηφάνεια, μη κοινωνικότητα, αγάπη για την ελευθερία κ.λπ. . (με ορισμένες επιφυλάξεις σχετικά με την ποικιλία των λυκανθρώπων, μπορούμε να θυμηθούμε το θέμα του τεύχους μας - τον περίφημο κύκλο του S. Lukyanenko «Night Watch», «Day Watch» και «Twilight Watch»).

Θα πρέπει επίσης να αναφέρουμε τον έντονο συλλογισμό των λυκάνθρωπων, που περιγράφεται πολύ καθαρά στην ιστορία του V. Pelevin «Το πρόβλημα του λυκάνθρωπου στη μεσαία λωρίδα». Αντιγράφει πλήρως την κοινωνική ζωή των λύκων, διαφέροντας από αυτήν μόνο σε ορισμένα μυστικιστικά χαρακτηριστικά των σχέσεων μέσα στην «αγέλη». Όντας ισχυροί ατομικιστές, οι λυκάνθρωποι, ωστόσο, έχουν απόλυτη ανάγκη να επικοινωνήσουν με το δικό τους είδος. Έτσι, κάθε λυκάνθρωπος αργά ή γρήγορα προσπαθεί να ενταχθεί στο πακέτο ή να το δημιουργήσει ο ίδιος. Το τελευταίο συμβαίνει ως εξής: οι άνθρωποι που δαγκώνονται από έναν λυκάνθρωπο μετατρέπονται στους λεγόμενους «λύκους βήτα», έχοντας μια μαγική σχέση αίματος με αυτόν που τους έκανε τη θεραπεία - τον άλφα λύκο. Γίνεται ο αρχηγός της αγέλης και δεν μπορεί να βλάψει άμεσα τους συγγενείς του (όλα τα τραύματα που προκλήθηκαν στον βήτα λύκο από τον άλφα λύκο εμφανίζονται αμέσως στον τελευταίο - έτσι, έχοντας σκοτώσει τον βήτα λύκο, ο λύκος άλφα θα αυτοκτονήσει). Ταυτόχρονα, ο βήτα λύκος μπορεί να απαλλαγεί από τη λυκαντροφία σκοτώνοντας τον άλφα λύκο. Οι άνθρωποι που μετατρέπονται σε λυκάνθρωπους μετά το δάγκωμα ενός βήτα λύκου αποκτούν το ίδιο αίμα λύκου άλφα και εντάσσονται στην αγέλη με τους συνηθισμένους βήτα λύκους. Δεν έχουν καμία σχέση με τον βήτα λύκο που τους έδωσε μορφή και μπορούν (όπως και άλλοι βήτα λύκοι) να σκοτώσουν το είδος τους χωρίς καμία βλάβη στην υγεία τους.

Λύκοι παιχνιδιών

Σήμερα, οι άνθρωποι των λύκων χρησιμοποιούνται ευρέως ως χαρακτήρες σε δημοφιλή βιβλία, ταινίες και παιχνίδια (υπολογιστές, πίνακας και παιχνίδια ρόλων).

Το πιο διάσημο παιχνίδι ρόλων στον κόσμο, Dungeons & Dragons, στις πρώτες του εκδόσεις περιέγραψε το lycanthrope (wolfwere) ως ένα μικρό τέρας που παίρνει τη μορφή ενός ανθρώπου ή ενός λύκου από μόνος του, αλλά, σε αντίθεση με έναν κανονικό λυκάνθρωπο , δεν μπορεί να μεταδώσει τη μόλυνση της λυκανθρωπίας μέσω ενός δαγκώματος. Όπως επινοήθηκε από τους προγραμματιστές του παιχνιδιού, ο λυκάνθρωπος έπρεπε να καθίσει σε ενέδρα και να περιμένει τυχαίους ταξιδιώτες. Βλέποντάς τους, είτε μετατράπηκε σε λύκο (οι κανόνες επέτρεπαν τη μερική μεταμόρφωση) και επιτέθηκε στα θύματά του, είτε - αν οι δυνάμεις ήταν άνισες - χρησιμοποίησε την ειδική του ικανότητα "Song of Letargy", εισάγοντας τους αντιπάλους σε ένα είδος έκστασης. Επιπλέον, ένας λυκάνθρωπος θα μπορούσε να ζητήσει για σύντροφο έναν άνθρωπο, ένα ξωτικό ή άλλο ανθρωποειδές παραμυθένιο πλάσμα, που θα έχει τη μορφή προσώπου του αντίθετου φύλου - όμορφη και εμπνέουσα εμπιστοσύνη. Όπως ήταν φυσικό, ένα τέτοιο ταξίδι δεν θα μπορούσε να τελειώσει με τίποτα καλό.

Η τελευταία, «τρειάμισι» έκδοση του D&D, χρησιμοποιεί μια πολύ πιο τέλεια και περίτεχνη εικόνα ενός λυκάνθρωπου (lycanthrope), η οποία γενικά αντιστοιχεί στα παραπάνω μυθολογικά πρότυπα (δυστυχώς, ο όρος «lycanthrope» σημαίνει άτομο που μπορεί να πάρει την εμφάνιση όχι μόνο λύκου, αλλά και οποιουδήποτε άλλου αρπακτικού - από αρουραίο έως τίγρη). Κάθε χαρακτήρας που μπορεί να παίξει μπορεί τώρα να γίνει λυκάνθρωπος προσλαμβάνοντας λυκαθρωπία από το δάγκωμα αυτού του τέρατος. Μπορείτε επίσης να παίξετε ως γεννημένος λυκάνθρωπος, αλλά σε αυτήν την περίπτωση, δυστυχώς, είναι αδύνατο να απαλλαγείτε από αυτήν την κατάρα (οι κανόνες λένε ότι εάν φάτε ένα κλωνάρι μπελαντόνα μέσα σε μια ώρα αφού σας δαγκώσει ένας λυκάνθρωπος ή εάν αναζητήστε βοήθεια από ιερέα ή μάγο το συντομότερο δυνατό, τότε οι πιθανότητες ανάρρωσης θα είναι αρκετά υψηλές).

Ένα άλλο cult RPG αποκλειστικά αφιερωμένο στη ζωή των λυκάνθρωπων είναι το "Werewolf the Apocalypse" ("Werewolf: Apocalypse") - ένα προϊόν της σειράς παιχνιδιών White Wolf Games αφιερωμένο στην άλλη πλευρά του παιχνιδιού μας. Καθημερινή ζωή- ο εκπληκτικός και τρομακτικός κόσμος του σκότους. Οι κάτοικοί του ζουν ανάμεσά μας, κρύβοντας προσεκτικά το γεγονός της ύπαρξής τους - βρικόλακες, φαντάσματα, νεράιδες, μούμιες, δαίμονες και, φυσικά, λυκάνθρωποι που αυτοαποκαλούνται "garou" (δανειζόμενος τον γαλλικό όρο "λυκάνθρωπος" - loup-garou). Γεννημένοι από τη Μητέρα Γη Γαία, αυτοί οι ατρόμητοι πολεμιστές διεξάγουν έναν πόλεμο χιλιάδων ετών ενάντια σε μία από τις τρεις μεγάλες δυνάμεις του Σύμπαντος - το Wyrm, που αντιπροσωπεύει τις δυνάμεις της καταστροφής και του χάους. Προστατεύουν τον προστάτη τους - τη Φύση (Wyld) από το σκουλήκι. Η τρίτη μεγάλη δύναμη - ο Δημιουργός (Υφαντής), η ενσάρκωση της επιστήμης και της προόδου, είναι ουδέτερη σε αυτήν την αρχαία σύγκρουση, αλλά το σκουλήκι έχει μάθει από καιρό να χρησιμοποιεί τα τεχνικά του επιτεύγματα για τους δικούς του σκοπούς.

Οι λυκάνθρωποι χωρίζονται σε 13 φυλές (φυλές), των οποίων οι εκπρόσωποι διαφέρουν μεταξύ τους στις μυστικιστικές τους ικανότητες. Όλοι οι Garou μπορούν να επικοινωνήσουν με πνεύματα και να πάνε στην Umbra (Umbra) - το αστρικό, αποκαλύπτοντας την αληθινή ουσία κάθε πράγματος.

Η φύση έχει σχεδόν χάσει αυτή τη μάχη. Πυρηνικές δοκιμές, παγκόσμιοι πόλεμοι, τρύπες του όζοντος, ρηχά των θαλασσών, εξαφάνιση ζώων είναι ξεκάθαρα σημάδια ότι η Αποκάλυψη είναι αναπόφευκτη. Ο Γκαρού -οι τελευταίοι υπερασπιστές της Γαίας- γνωρίζουν καλά ότι είναι καταδικασμένοι σε ήττα. Το μόνο που μπορούν να κάνουν είναι να πεθάνουν σε μια απελπιστική μάχη με ανέπαφη την περηφάνια και την τιμή τους.

Δυστυχώς, η White Wolf Games ανακοίνωσε τη διακοπή περαιτέρω εργασιών στις κύριες σειρές προϊόντων για το World of Darkness. Ωστόσο, θα ήθελα να πιστεύω ότι αυτά τα βιβλία (εγχειρίδια παιχνιδιών και μυθοπλασία για τον κόσμο του σκότους) θα εξακολουθήσουν να μεταφράζονται στα ρωσικά και θα πωλούνται, παίρνοντας υπερήφανη θέση στην αναπτυσσόμενη βιομηχανία των εγχώριων παιχνιδιών ρόλων.

Πιστεύω γιατί είναι παράλογο

Η εικόνα ενός λυκάνθρωπου είναι της ίδιας ηλικίας με το πέτρινο τσεκούρι και το ντέφι ενός σαμάνου, συνδυάζοντας το φόβο ενός ανθρώπου για τη φύση, τον αφελή ζωώδη χαρακτήρα των πρωτόγονων φυλών και τον πατριαρχικό τρόπο ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. Ο λυκάνθρωπος εμφανίστηκε στη λαογραφία πολύ πριν από πολλά άλλα υπέροχα πλάσματα -βρικόλακες, άρπυιες, πεγάσι, δαίμονες, βασιλίσκοι, καλικάντζαροι, τζίνι, μινώταυροι, άγγελοι, ιπποπόταμοι, μονόκεροι, ξωτικά, δράκοι - με μια λέξη, αυτούς τους απίστευτους κατοίκους των φαντασιώσεων και των ονείρων μας που ξέρουμε από την παιδική ηλικία. Αλλά παρόλο που η πρόσφατη ανακάλυψη του γενετικού «συνδρόμου λυκανθρωπίας» κατέστρεψε εντελώς τη μυστικιστική γοητεία των αρχαίων θρύλων, εξακολουθούμε να θέλουμε να πιστεύουμε στην ύπαρξη μυστηριωδών και ισχυρών ανθρώπων λύκων που καταδιώκουν τη λεία τους στο φως του φεγγαριού. Εξάλλου, ένα όνειρο είναι η πνοή του μυαλού μας και ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αέρα.

Μερικές περιπτώσεις λυκανθραπίας τον 19ο αιώνα

1824 - Ο Antoine Leger δεσμεύεται σε ψυχιατρείο επειδή σκότωσε ένα 12χρονο κορίτσι, ήπιε το αίμα του και έφαγε την καρδιά του. 1828 - στο Παρίσι, σε ηλικία 40 ετών, πέθανε ο Victor από το Aveyron - ο πρώτος από τους «άγριους» ανθρώπους που αναγνωρίστηκε από την επιστήμη, βρέθηκε στο δάσος και οδήγησε έναν τρόπο ζωής ζώων χωρίς εκδηλώσεις του ανθρώπινου μυαλού. 1849 - ο λοχίας Francois Bertrand έσκισε τάφους, έφαγε τις σάρκες των πτωμάτων και ενώθηκε με τους νεκρούς στο σεξουαλική επαφή. Μια παρόμοια πρακτική φέρεται να ήταν χαρακτηριστική των Limickins (βλ. παραπάνω - «περπάτημα στο δέρμα») Ναβάχο - νεκρόφιλοι που συναναστρέφονται με νεκρές γυναίκες και τις τρώνε μετά το τέλος της σεξουαλικής επαφής. 1886 - «Ο Λυκάνθρωπος του Λονδίνου» ο Henry Blot έσκαψε δύο τάφους και ροκάνισε τους μαλακούς ιστούς των πτωμάτων, μετά τον οποίο έπεσε σε υπνωτική έκσταση και συνελήφθη από την αστυνομία.

Οι πεποιθήσεις των χωρών του κόσμου περιλαμβάνουν έναν αμέτρητο αριθμό ασυνήθιστων πλασμάτων που κατοικούν στις ηπείρους και τις ηπείρους. Ο λυκάνθρωπος είναι ένας φανταστικός χαρακτήρας που μπορεί να αλλάξει σχήμα με τη βοήθεια της μαγείας, μετατρέποντας σε ζώο, πουλί, αντικείμενο ή φυτό.

Γενική έννοια

Η ευρωπαϊκή εκδοχή του πλάσματος είναι ένας λυκάνθρωπος, ο οποίος είναι ένας λύκος. Η σλαβική μυθολογία λέει για το Volkolak, το οποίο ήταν γνωστό από την αρχαιότητα, και η περιγραφή του μπορεί να βρεθεί στη λαογραφία της Ουκρανίας, της Λευκορωσίας και της Μολδαβίας. Σλαβικοί θρύλοιαναπαριστούν έναν λυκάνθρωπο με τη μορφή ενός βρικόλακα που ρουφάει αίμα από τα θύματά του.

Συχνά στα χρονικά Αρχαία Ρωσίαυπάρχουν περιγραφές για τις μεταμορφώσεις των διοικητών σε ζώα. Λαμβάνοντας ως παράδειγμα το αρχαίο ρωσικό έπος για τον ήρωα Volga Svyatoslavich, μπορείτε να μάθετε ότι στη μάχη με τον εχθρό γύρισε:

• λιοντάρι
• πουλί;
• ψάρι.

Η σλαβική μυθολογία λέει για μεταμορφώσεις κακό πνεύμασε ανθρώπινη μορφή να επισκέπτονται όμορφα κορίτσια τη νύχτα. Γυναίκες που ζούσαν στη Ρωσία περισσότερες από μία φορές είπαν ότι το σούρουπο είδαν έναν νεαρό άνδρα στο κεφάλι του κρεβατιού, ο οποίος δεν φορούσε ρόμπα.

Τύποι λυκανθρώπων από τον τρόπο με τον οποίο αποκτήθηκαν οι ικανότητες του shapeshifter:

• μετασχηματισμός κατά βούληση, έχοντας πλήρη έλεγχο των ενεργειών και των μετασχηματισμών.
• μια συγγενής ασθένεια της λυκαντροπίας, στην οποία ένα άτομο δεν ελέγχει τις μεταμορφώσεις, το μυαλό και τις πράξεις του.

Για να απαλλαγείτε από έναν λυκάνθρωπο, θα πρέπει να τον μαχαιρώσετε στην καρδιά ή να του κόψετε το κεφάλι. Η έκθεση ενός ανθρώπου σε μορφή ζώου είναι αρκετά απλή, θα πρέπει να τραυματίσετε το θηρίο που σας επιτέθηκε και οι πληγές του θα παραμείνουν στο ανθρώπινο σώμα. Ο Γκόγκολ στο διάσημο έργο "May Night" περιγράφει πώς μια μαύρη γάτα επιτέθηκε στην κυρία και κατά τη διάρκεια του αγώνα το κορίτσι έκοψε το πόδι της. Την επόμενη μέρα, η Panna είδε τη μητριά της χωρίς χέρι, έγινε σαφές ότι ήταν μάγισσα.

Εμφάνιση

Ο λυκάνθρωπος έχει τα δικά του διακριτικά χαρακτηριστικά από έναν πραγματικό άγριο λύκο - αυτά είναι τα πίσω άκρα. Ο λυκάνθρωπος έχει πόδια με κοίλες αρθρώσεις που μοιάζουν με ανθρώπινο γόνατο που επιτρέπουν στο πλάσμα να κινείται γρήγορα. Το θηρίο μοιάζει με μεγάλο λύκο, που έχει την ικανότητα να περπατά όρθια και να κινείται σε τέσσερα άκρα. Το πλάσμα αποκτά υπεράνθρωπη δύναμη και επιδεξιότητα.

Ο λυκάνθρωπος έχει κλειστά μαύρα μάτια. Ολόκληρο το σώμα καλύπτεται με τρίχες λύκου, το ρύγχος είναι ελαφρώς επιμήκη. Στο στόμα - τεράστιοι κυνόδοντες, που σας επιτρέπουν να δαγκώσετε από το λαιμό του θύματός σας. Το βλέμμα του λύκου κάνει ακόμα και έμπειρους κυνηγούς να τρέμουν.

Οι μύθοι λένε ότι το θηρίο κυνηγά και ζει σε μια δασική περιοχή κοντά σε μια κατοικημένη περιοχή. Ένας λυκάνθρωπος περνά τη μέρα του σαν ένας κοινός άνθρωπος. Οι γυναίκες αγαπούν πολύ τέτοιους άνδρες λόγω της φυσικής τους έλξης και συχνά ζουν μαζί τους, χωρίς καν να γνωρίζουν τη δαιμονική τους πλευρά.

θρύλοι των λυκανθρώπων

θρύλους αρχαία Αίγυπτοςλένε ότι οι λυκάνθρωποι είναι θεοί που ελέγχουν τους ανθρώπους και τους δίνουν οδηγίες. Μια αγέλη λυκάνθρωπους έφερνε τους θνητούς πιο κοντά τους μόνο αν είχαν υπερδυνάμεις. Ο θεός λυκάνθρωπος έχει την εμφάνιση ενός ανθρωποειδούς πλάσματος με κεφάλι ζώου ή πουλιού, κάτι που υποδηλώνει ατελή μετενσάρκωση.

θρύλους αρχαία Ρώμηυποδεικνύουν μια αρετή λυκάνθρωπου που, με το πρόσχημα της λύκου, έσωσε τους αδελφούς Ρωμύλο και Ρέμο, γεγονός που συνέβαλε στο σχηματισμό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Στην Ουκρανία, υπάρχουν θρύλοι για τους λυκάνθρωπους, στους οποίους οι Κοζάκοι γύριζαν για να καταδιώξουν τον εχθρό και να μάθουν πληροφορίες. Οι μύθοι για τη μεταμόρφωση των Κοζάκων σε λύκους έχουν διατηρηθεί για να μπουν σε έναν άλλο κόσμο και να επιστρέψουν τα αδέρφια τους στο πεδίο της μάχης στο φως της δημοσιότητας.

Υπάρχουν επίσης θρύλοι όπου οι καλικάντζαροι είναι άνθρωποι που μισούν τον Θεό και μετατρέπονται σε λύκους. Θηρατούν τα ζώα του ιδιοκτήτη και μερικές φορές μπορούν να σκοτώσουν ένα άτομο. Μια αγέλη λυκανθρώπων μπορούσε να επιτεθεί στο χωριό και να σκοτώσει όλα τα ζωντανά πλάσματα.

Επιπτώσεις από δάγκωμα λυκάνθρωπου

Ένα δάγκωμα λυκάνθρωπου προκαλεί μη αναστρέψιμες συνέπειες στο ανθρώπινο σώμα.

Υπάρχουν περιπτώσεις που, μετά την επίθεση ενός θηρίου, οι άνθρωποι παρουσίασαν τα ακόλουθα συμπτώματα:

• σπασμοί των μυών του προσώπου και των άκρων.
• αδικαιολόγητη πτώση στο πάτωμα και επώδυνη κάμψη του σώματος.
• δαγκώνει τον εαυτό του?
• τα μάτια ενός τέτοιου ατόμου δεν μπορούν να αντέξουν το φως της ημέρας.
• υπάρχει φόβος για το νερό.

Τρόποι για να μετατρέψετε έναν άνθρωπο σε θηρίο

Ένα άτομο μετατρέπεται σε λυκάνθρωπο με τούμπες. Αν η μεταμόρφωση σε μορφή λύκου γίνει από μάγο, τότε θα πρέπει να κάνει τούμπες μέσα από ένα παλιό κούτσουρο ή μέσα από μια ντουζίνα μαχαιριές κολλημένες στο έδαφος με τις αιχμές τους. Οι μύθοι λένε αν το βγάλεις μαγικά μαχαίριααπό το χώμα, τότε το πρόσωπο του λύκου θα μείνει για πάντα. Συνήθως ένα άτομο μετατρέπεται σε λυκάνθρωπο στο δάσος, που του επιτρέπει να κυνηγά ελεύθερα και να είναι απαρατήρητος.

Η ικανότητα να μετατραπεί σε θηρίο μπορεί να προέλθει από μια κατάρα, που σημαίνει την αδυναμία επιστροφής στην ανθρώπινη μορφή χωρίς εξωτερική βοήθεια. Η μεταμόρφωση μπορεί να αντιστραφεί, γι' αυτό ο λυκάνθρωπος πρέπει να τραφεί με φαγητό αφιερωμένο στην εκκλησία, το θηρίο δεν πρέπει να μυρίζει την ανθρώπινη μυρωδιά. Για να πετύχει το τελετουργικό και ο λύκος να πάρει την αληθινή του μορφή, είναι απαραίτητο να ρίξει στην πλάτη του ένα φράκο υφαντό από τσουκνίδες.

Όπως λέει η εικόνα του σύγχρονου κινηματογράφου, ένα άτομο μετατρέπεται σε πλάσμα που μοιάζει με ζώο μετά το δάγκωμα ενός λυκάνθρωπου. Η μετενσάρκωση γίνεται με την πανσέληνο και αν ο λυκάνθρωπος ξεσπάσει, θα κάνει πολλά προβλήματα. Ο μεταμορφωμένος λύκος συμπεριφέρεται οργανικά με τη φύση, δείχνοντας το αιμοσταγή μέσα του, αλλά αφού έχει περάσει η νύχτα, ο νεοπροσηλυτισμένος δεν θυμάται τις νυχτερινές του περιπέτειες.

Αθάνατοι λυκάνθρωποι

Οι μύθοι απορρίπτουν την υπόθεση ότι οι λυκάνθρωποι είναι αθάνατοι, αλλά τους δίνεται η ικανότητα να αναγεννηθούν - η ταχεία επούλωση των πληγών, η οποία συμβάλλει στην αιώνια ζωή, εκτός αυτού, ο λυκάνθρωπος δεν γερνάει.

Οι λυκάνθρωποι έχουν μόνο φυσική αθανασία, αλλά σε καμία περίπτωση απόλυτη, επομένως, όπως όλα τα πλάσματα στη γη, μπορούν να πεθάνουν. Η θανάτωση ενός λυκάνθρωπου δεν είναι τόσο εύκολη, η ικανότητα αναγέννησης δεν καθιστά δυνατή την πρόκληση τραυματισμών που βλάπτουν σημαντικά το θηρίο.

Τύποι λυκάνθρωπους

Υπάρχουν 6 είδη λυκανθρώπων στη μυθολογία και τη δαιμονολογία.

1. Ο λυκάνθρωπος είναι ένα διάσημο είδος λυκάνθρωπου που παίρνει την όψη λύκου, στον δυτικό πολιτισμό είναι προικισμένο με δαιμονικές δυνάμεις, κακές ιδιότητες. Η σλαβική κουλτούρα τείνει στην καλή αρχή αυτού του πλάσματος, στο οποίο μπορούν να στραφούν και τα κορίτσια και τα αγόρια.
2. Το Kumiho και το kitsune είναι είδη πλασμάτων γνωστά στα γεωγραφικά πλάτη της Κίνας και της Ιαπωνίας που έχουν την όψη αλεπούς. Είναι ένα πλάσμα που μοιάζει με ζώα που τα κορίτσια καταγγέλλονται.
3. Η σλαβική μυθολογία συχνά αναφέρει λυκάνθρωπους-γάτες. Οι μάγισσες μετατρέπονται σε μαύρες γάτες και στοιχειώνουν τα θύματά τους.
4. Ο Μπακενέκο είναι ένας αιλουροειδές λυκάνθρωπος στην ιαπωνική κουλτούρα. Είναι μια εικόνα μιας οικόσιτης γάτας, η οποία, μετενσαρκωμένη ως μπακενέκο, μεγαλώνει μέχρι ένα μέτρο.
5. Το Tanuki είναι ένας σκύλος ρακούν που έχει την παράξενη ικανότητα να διευρύνει το όσχεο του σε γιγαντιαίες διαστάσεις. Στα γεωγραφικά πλάτη της Ιαπωνίας, οι μαγικές ιδιότητες αποδίδονται στο δέρμα tanuki. Υπάρχει η πεποίθηση ότι αν αποκτήσετε ένα κομμάτι δέρμα ζώου, μπορείτε να αυξήσετε το εισόδημά σας.
6. Τα Werebirds αντιπροσωπεύονται περισσότερο σε παραμύθια και θρύλους της σλαβικής μυθολογίας. Ο λευκός κύκνος είναι ένας νεαρός άνδρας που τον μάγεψε ένας κακός μάγος.

συμπέρασμα

Αυτή είναι μια θρυλική εικόνα, που υποδηλώνει τη μετενσάρκωση των ανθρώπων σε ζώα. Ο πιο κοινός τύπος λυκάνθρωπου είναι η μορφή του λύκου. Η μεταμόρφωση σάς επιτρέπει να αποκτήσετε τις ιδιότητες του θηρίου: δύναμη, θάρρος, αιμοδιψία.

Αυτό το περιστατικό συνέβη στα τέλη της δεκαετίας του 1980 σε μια μονάδα πυραύλων κοντά στο Ιρκούτσκ. Στη μέση της νύχτας κλήθηκε στο σημείο ο ανώτατος ανθυπολοχαγός. Σε φρουρά ήταν ένας στρατιώτης από τη διμοιρία του, ο στρατιώτης Metrov. Περπατώντας γύρω από την περιοχή που του είχαν εμπιστευτεί, παρατήρησε μια τεράστια φιγούρα στο φως ενός φαναριού πίσω από έναν συρμάτινο φράχτη.

Εξωτερικά, ο εισβολέας έμοιαζε με ένα παράξενο υβρίδιο ανθρώπου και λύκου, ύψους μόλις δύο μέτρων. Το σώμα του ήταν καλυμμένο με μακριά γκρίζα μαλλιά, τα μάτια του κάηκαν από μια κακιά φωτιά και η μακριά μουσούδα του ήταν στριμμένη σε ένα κοφτερό χαμόγελο.

Όταν το τέρας προσπάθησε να σκαρφαλώσει πάνω από τον φράχτη, ένας φοβισμένος αλλά όχι σαστισμένος φρουρός άρχισε να πυροβολεί από ένα πολυβόλο. Προς φρίκη του, ο στρατιώτης συνειδητοποίησε ότι οι σφαίρες δεν προκάλεσαν κανένα κακό στο θηρίο, σαν να αναπηδούσαν από το γκρίζο δέρμα. Ωστόσο, μετά τον θόρυβο, το τέρας γύρισε και εξαφανίστηκε στο δάσος.

Οι συνάδελφοι βρήκαν τον Πετρόφ σε κατάσταση κοντά σε υστερία. Ο ανώτερος υπολοχαγός που έφτασε στο σημείο μετά βίας μπορούσε να διακρίνει την ασυνάρτητη ομιλία του, αλλά η εικόνα του περιστατικού συμπληρώθηκε από περίεργα ευρήματα στο σημείο όπου, σύμφωνα με τον ιδιώτη, εμφανίστηκε το θηρίο.

Πραγματικά δεν βρήκαν αίμα εκεί, αλλά υπήρχαν ίχνη από μεγάλα πόδια ζώων και φαινόταν σαν το θηρίο να κινείται στα δύο πόδια. Επιπλέον, προς μεγάλη αμηχανία του επικεφαλής της φρουράς, μια τούφα γκριζόμαυρο μαλλί κρεμόταν από το σύρμα του μπαράζ.

Εκείνη την εποχή, φυσικά, το θέμα είχε κλείσει, αλλά αυτό δεν ακυρώνει το γεγονός ότι ένα πλάσμα εμφανίστηκε στη φρουρά της τάιγκα, το οποίο, σύμφωνα με την περιγραφή, αντιστοιχούσε πλήρως στον καλικάντζαρο. Επιπλέον, οι συναντήσεις με παρόμοια ή άλλα πλάσματα που μπορούν να αποδοθούν στην ίδια κατηγορία συνεχίζονται.

Βοσκός

Πολλά χρόνια μετά το περιστατικό, ένας κάτοικος του Ιβάνοβο μίλησε για παρόμοια συνάντηση στην περιοχή Κοστρομά. Εκείνη την εποχή, η Ιρίνα Γκοβόρκοβα ήταν ακόμα μαθήτρια και περνούσε τις διακοπές της με τη γιαγιά της στο χωριό.

Στο ίδιο χωριό ζούσε μια ηλικιωμένη γυναίκα που λεγόταν Ταϊσίγια. Δυνατή για τα προχωρημένα της χρόνια, που κανείς δεν ήξερε τον ακριβή αριθμό, έδιωχνε με χαρά τις κατσίκες της στο βοσκότοπο και πίσω, διαχειριζόταν το σπίτι με τέτοιο τρόπο που «δεν μπορούν όλοι να το κάνουν στο χωριό ακόμα και για τους νέους.

Η Ιρίνα τη συνάντησε στο λιβάδι. Η κοπέλα έκανε ποδήλατο, αλλά στο βρεγμένο γρασίδι δεν κατάφερε να επιβραδύνει εγκαίρως και κόντεψε να τρακάρει στην Ταϊσίγια. Τότε η ηλικιωμένη γυναίκα άρχισε να συμπεριφέρεται μάλλον περίεργα: κάνοντας έναν κύκλο γύρω από το κορίτσι, ξεγύμνωσε περίεργα τα δόντια της. Το πρόσωπό της φαινόταν να είναι καλυμμένο με γκρίζα μαλλιά, τεντωμένο και κυνόδοντες φαίνονται ανάμεσα στα χείλη της.

Αυτό κράτησε για πολύ λίγο, αλλά η Ιρίνα κατάφερε να φοβηθεί. Σε μια στιγμή το πρόσωπο ήταν το ίδιο. Η γριά κοίταξε την Ιρίνα και της είπε να ξεχάσει τα πάντα όσο πιο γρήγορα γινόταν, έτσι κι αλλιώς κανείς δεν θα την πίστευε. Πράγματι, η γιαγιά της Ιρίνα απέδωσε την όλη ιστορία σε μια πλούσια παιδική φαντασία.

Αν και οι κακές γλώσσες ισχυρίστηκαν ότι είδαν την Ταϊσίγια να πηγαίνει στο ποτάμι το βράδυ, να επιστρέφει με το πρόσχημα ενός μαύρου κάπρου και να ζει για περισσότερα από εκατό χρόνια. Με μια λέξη, τη θεωρούσαν μάγισσα, ικανή να αλλάξει την εμφάνισή της. Φυσικά, πού μπορεί μια εκατόχρονη γιαγιά να συμβαδίσει με τις κατσίκες της, είναι άλλο θέμα αν γίνει λύκος ή σκύλος ...

Αυτές οι εικόνες είναι πιο χαρακτηριστικές τόσο για λυκάνθρωπους όσο και για μάγισσες. Ωστόσο, το τελευταίο μπορεί να πάρει και άλλες μορφές, όπως τα άλογα.

Η θεία άλογο

Για πρώτη φορά, αυτό το παράξενο άλογο είδαν κάτοικοι της Ilyinka κοντά στη Μόσχα. Στη ζεστή εποχή, η νεότερη γενιά κάθεται στο δρόμο για μεγάλο χρονικό διάστημα, και ήταν ακριβώς τόσο καθυστερημένοι περαστικοί που άρχισαν να συναντούν μετά το ηλιοβασίλεμα ένα γιγάντιο άλογο με καμένα μάτια.

Γρήγορα συνειδητοποιώντας ότι επρόκειτο για κόλπα κακών πνευμάτων, μια ομάδα ακτιβιστών άρχισε να καταλαβαίνει ποιος από τους συγχωριανούς τους πετούσε σε ένα άλογο και τρόμαζε τους ανθρώπους τη νύχτα. Η γιαγιά Μάρφα ήταν ύποπτη, μετά το περιστατικό με τον Νικολάι Μπλίνκοφ, αυτές οι υποψίες μετατράπηκαν σε αυτοπεποίθηση.

Ο Νικολάι επέστρεφε σπίτι αργά από τη δουλειά με το φορτηγό του. Το σούρουπο, παρατήρησε ένα άλογο να στέκεται στο δρόμο και προσπάθησε να κυκλοφορήσει στην άκρη του δρόμου, καθώς το ζώο δεν ανταποκρίθηκε στα σήματα. Όμως το άλογο γύρισε και, με τα διαβολικά μάτια που έλαμπαν στον οδηγό, κάλπασε δίπλα του.

Για αρκετό καιρό ο αγώνας συνεχίστηκε με διάφορους βαθμούς επιτυχίας: στο πεζοδρόμιο το αυτοκίνητο είχε ένα πλεονέκτημα, στον επαρχιακό δρόμο - αντίθετα. Και πριν μπει στο χωριό, το άλογο πήδηξε στο σώμα με επιτάχυνση, έτσι ώστε το αυτοκίνητο ανατρίχιασε, και γυρίζοντας πίσω, ο Νικολάι είδε από το πίσω παράθυρο μια άγρια ​​γυμνή γιαγιά Μάρθα που γελούσε.

Ο φόβος του έδωσε δύναμη, αλλά όταν βγήκε από το αυτοκίνητο, δεν υπήρχε κανείς πίσω. Οι χωρικοί αποφάσισαν να μην αφήσουν μια τέτοια υπόθεση ατιμώρητη και έστειλαν μια αντιπροσωπεία στη μάγισσα, ζητώντας της επίμονα να σταματήσει τις νυχτερινές εξοργίσεις... Στο χωριό επικρατούσε ησυχία για μια εβδομάδα, και μετά κάποιος πάτησε ολόκληρο τον κήπο του Blinkov και έσπασε το μέτωπο πόρτα.

Στη συνέχεια εισήχθη στο νοσοκομείο ένας έφηβος, ο οποίος τρόμαξε από ένα άλογο τριών μέτρων. Από ένα δυνατό σοκ, ο τύπος άρχισε να μουρμουρίζει και να τραυλίζει. Τώρα οι ντόπιοι άνδρες αποφάσισαν να λάβουν σοβαρά μέτρα. Το βράδυ, κρύφτηκαν στο σπίτι μιας γυναίκας λυκάνθρωπου και είδαν πώς βγήκε στη βεράντα και μετατράπηκε σε μια τερατώδη φοράδα.

Αρκετά λάσο πετάχτηκαν στον λυκάνθρωπο ταυτόχρονα, αλλά δεν ήταν άμεσα δυνατό να αντιμετωπίσει το ζώο που αντιστεκόταν με μανία. Το άλογο το έφεραν στην αυλή του αλόγων, το βάδισαν, όπως έπρεπε σε τέτοιες περιπτώσεις, και το άφησαν ελεύθερο. Το επόμενο πρωί όλοι οι άντρες που συμμετείχαν στη σύλληψη της μάγισσας οδηγήθηκαν στην αστυνομία μετά από αίτημα της γιαγιάς Μάρθας, αλλά τότε όλο το χωριό αγανάκτησε.

Η ηλικιωμένη γυναίκα απειλήθηκε ότι θα κάψει το σπίτι της και ότι η ίδια, αν την πιάσουν με το προσωπείο του αλόγου, θα την έστελναν σε συσκευαστήριο κρεάτων. Η γιαγιά Μάρθα έπρεπε να αποσύρει την αίτησή της και να αναζητήσει άλλη διασκέδαση.

Πράξη χοίρου

Εκτός από το γεγονός ότι οι μάγισσες μπορούν να μετατραπούν σε ζώα, τους αρέσει επίσης να προκαλούν ζημιές. Ένας κάτοικος της επικράτειας της Σταυρούπολης έπρεπε να το αντιμετωπίσει στην πράξη. Η αδερφή της Σβετλάνα Τίτοβα ανέπτυξε όγκο στο πόδι της. Η ιατρική σε αυτή την περίπτωση αποδείχθηκε ανίσχυρη, οπότε οι αδερφές αποφάσισαν ότι αυτό ήταν το έργο μιας από τις ντόπιες μάγισσες, πιθανότατα ενός γείτονα που ήταν από καιρό διαβόητη.

Με τη συμβουλή των ηλικιωμένων, που ακόμα θυμούνται τα τελετουργικά, η Σβετλάνα ετοιμάστηκε να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με τη μάγισσα. Το βράδυ του Αγίου Γεωργίου έβαλε το γάλα να βράσει. Όταν το γάλα έβρασε τα μεσάνυχτα, έριξε 12 νέες αχρησιμοποίητες βελόνες μέσα, μία για κάθε κίνηση του ρολογιού.

Μετά από αυτό, βγήκε από την πύλη, διάβασε μια προσευχή και ετοιμάστηκε, σύμφωνα με το τελετουργικό, να πετάξει το υγρό προς το σπίτι εκείνου που υποπτευόταν για μαγεία. Μετά από αυτό, ήταν απαραίτητο, περπατώντας προς τα πίσω, να επιστρέψει στο σπίτι και να περιμένει τον ύποπτο να έρθει την επόμενη μέρα και να ζητήσει κάτι για να της δώσει ή, αντίθετα, να προσφερθεί να πάρει κάποιο αντικείμενο.

Δεν μπορείτε ούτε να πάρετε ούτε να δώσετε τίποτα, διαφορετικά η αφαίρεση της ζημιάς δεν θα λειτουργήσει. Και στο στάδιο της εκτόξευσης γάλακτος, η Σβετλάνα παρατήρησε ένα μεγάλο ελαφρύ ζώο κοντά της και στην αρχή τον μπέρδεψε για σκύλο. Αλλά μέσα στην ξαφνική σιωπή, οι οπλές χτύπησαν στην άσφαλτο - ένα γουρούνι στάθηκε μπροστά στη γυναίκα και βαρέθηκε θυμωμένα τα μάτια της.

Η Σβετλάνα άρχισε να απομακρύνεται προς το σπίτι και τη στιγμή που άγγιξε την πύλη της, το δυσοίωνο γουρούνι εξαφανίστηκε στον αέρα. Και την επόμενη μέρα, ο ίδιος γείτονας που υποψιαζόταν η Σβετλάνα ήρθε κοντά της και προσφέρθηκε να δοκιμάσει τις πίτες της, κάτι που από μόνο του ήταν περίεργο. Η γυναίκα φυσικά αρνήθηκε και λίγες μέρες αργότερα το πρήξιμο στο πόδι της αδερφής της εξαφανίστηκε.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google Plus