Παρουσίαση του Αγίου Αυγουστίνου και των διδασκαλιών του. Παρουσίαση με θέμα "Άγιος Αυγουστίνος"

Άγιος Αυγουστίνος. Τοιχογραφία στο παρεκκλήσι του Sancta Sanctorum στο Λατεράνο. 6ος αιώνας Ρωμαίος χριστιανός φιλόσοφος, θεολόγος, σοφός. Ένας ντόπιος της Numidia (στην αρχαιότητα, μια περιοχή στη Βόρεια Αφρική (το σύγχρονο βόρειο τμήμα της Τυνησίας και της Αλγερίας)). Υπήρξε μια από τις βασικές προσωπικότητες στην ιστορία της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας. Καταγόταν από φτωχή επαρχιακή οικογένεια και στα νιάτα του επηρεάστηκε από τη χριστιανή μητέρα του. Έχοντας σπουδάσει στη Μαδαύρα και την Καρχηδόνα, επέλεξε την καριέρα του επαγγελματία ρήτορα (ρήτορα). Το 383 μετακόμισε στη Ρώμη, αλλά σύντομα έπιασε δουλειά ως ρήτορας στο Μιλάνο, όπου γνώρισε τον επίσκοπο Αμβρόσιο και άρχισε να μελετά τα συγγράμματα των Νεοπλατωνικών και τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Την άνοιξη του 387 βαπτίστηκε. Ένα χρόνο αργότερα επέστρεψε στη Βόρεια Αφρική: από το 391. - πρεσβύτερος, και από το 395 έως το θάνατό του - επίσκοπος της πόλης του Ιπποπόταμου. Ένας από τους πατέρες με τη μεγαλύτερη επιρροή χριστιανική εκκλησία.

Benozzo Gozzoli. Ο Άγιος Αυγουστίνος διδάσκει στη Ρώμη. 1464-1465 Η κληρονομιά του στη θεολογία και την κριτική είναι πραγματικά τεράστια. Το πιο γνωστό είναι το αυτοβιογραφικό έργο «Εξομολόγηση», που σηματοδότησε την αρχή του εξομολογητικού είδους. Ο Αυγουστίνος αποκαλείται «μακάριος» από τους Καθολικούς θεολόγους. Ως θεολόγος και συγγραφέας, είχε ισχυρή επιρροή στο σχεδιασμό ολόκληρου του δόγματος του Καθολικισμού. Πλέον διάσημα έργα: «Ο χριστιανικό δόγμα», «Σχετικά με την πόλη του Θεού». Οι διδασκαλίες του Αυγουστίνου έγιναν αδιαμφισβήτητη αυθεντία στον Μεσαίωνα.

Μποτιτσέλι. «Αγ. Αυγουστίνος» Ο Αυγουστίνος ο Μακάριος είναι ο ιδρυτής της χριστιανικής φιλοσοφίας της ιστορίας (ένας κλάδος της φιλοσοφίας που έχει σχεδιαστεί για να απαντά σε ερωτήσεις σχετικά με τους αντικειμενικούς νόμους και το πνευματικό και ηθικό νόημα της ιστορικής διαδικασίας). Μπορούν να ξεχωρίσουμε τις ακόλουθες κύριες διατάξεις της φιλοσοφίας του Αυγουστίνου του Μακαριστού: η πορεία της ιστορίας, η ζωή της κοινωνίας είναι ο αγώνας δύο αντίθετων βασιλείων - του Γήινου (αμαρτωλού) και του Θείου. Το επίγειο βασίλειο ενσωματώνεται σε κρατικούς θεσμούς, εξουσία, στρατό, γραφειοκρατία, νόμους, αυτοκράτορα. Η θεία βασιλεία αντιπροσωπεύεται από κληρικούς - ειδικούς ανθρώπους προικισμένους με χάρη και κοντά στον Θεό, οι οποίοι είναι ενωμένοι στη Χριστιανική Εκκλησία. Το επίγειο βασίλειο είναι βυθισμένο στις αμαρτίες και την ειδωλολατρία και αργά ή γρήγορα θα νικηθεί από το Θείο βασίλειο.

Ο Άγιος Αυγουστίνος και η Αγία Μόνικα λόγω του γεγονότος ότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί και μακριά από τον Θεό, η κοσμική (κρατική) εξουσία είναι απαραίτητη και θα συνεχίσει να υπάρχει, αλλά θα υποτάσσεται στην πνευματική δύναμη. οι βασιλείς και οι αυτοκράτορες πρέπει να εκφράζουν τη βούληση της Χριστιανικής Εκκλησίας και να την υπακούουν, καθώς και απευθείας στον Πάπα. Η Εκκλησία είναι η μόνη δύναμη που μπορεί να ενώσει τον κόσμο. Η φτώχεια, η εξάρτηση από τους άλλους (τοκογλύφους, γαιοκτήμονες κ.λπ.), η υποταγή δεν είναι ευάρεστη στον Θεό, αλλά όσο υπάρχουν αυτά τα φαινόμενα, πρέπει κανείς να τα ανέχεται και να υπομένει, να ελπίζει για το καλύτερο. Η υψηλότερη ευδαιμονία είναι η ευτυχία ενός ατόμου, η οποία κατανοήθηκε ως εμβάθυνση στον εαυτό του, μάθηση, κατανόηση της αλήθειας. μετά θάνατον, οι δίκαιοι λαμβάνουν μια μεταθανάτια ζωή ως ανταμοιβή από τον Θεό.

Ξεχωριστή θέσηστη φιλοσοφία του Αυγουστίνου του Μακαριστού λάβετε στοχασμούς για τον Θεό: Μια ιδιαίτερη θέση στη φιλοσοφία του Αυγουστίνου του Μακαρίου καταλαμβάνουν οι στοχασμοί για τον Θεό: Ο Θεός υπάρχει. Οι κύριες αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού είναι η παρουσία του σε όλα, η παντοδυναμία και η τελειότητα. τα πάντα - ύλη, ψυχή, χώρος και χρόνος - είναι δημιουργήματα του Θεού. Ο Θεός όχι μόνο δημιούργησε τον κόσμο, αλλά και συνεχίζει να δημιουργεί την παρούσα στιγμή, θα δημιουργήσει και στο μέλλον. Η γνώση (συναισθήματα, σκέψεις, αισθήσεις, εμπειρία) είναι πραγματικές και αυτάρκεις (αυτοδύναμες), αλλά η υψηλότερη, αληθινή, αδιαμφισβήτητη γνώση επιτυγχάνεται μόνο με τη γνώση του Θεού.

Η σημασία της φιλοσοφίας του Αυγουστίνου του Μακαριστού είναι ότι αυτοί: Η σημασία της φιλοσοφίας του Αυγουστίνου του Μακαριστού είναι ότι: έδωσαν μεγάλη προσοχή στο πρόβλημα της ιστορίας (σπάνιο για την εποχή εκείνη). Η Εκκλησία (συχνά υποκείμενη στο κράτος και διωκόμενη στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία) ανακηρύσσεται επίσης εξουσία μαζί με το κράτος (και όχι στοιχείο του κράτους). τεκμηρίωσε την ιδέα της κυριαρχίας της Εκκλησίας στο κράτος και του Πάπα της Ρώμης - επί των μοναρχών - κύρια ιδέα, για την προβολή του οποίου και την μετέπειτα ενσωμάτωσή του στην πραγματικότητα, η Καθολική Εκκλησία τίμησε και ειδωλοποίησε τον Αυγουστίνο τον Μακαριστό, ιδιαίτερα στον Μεσαίωνα. προβλήθηκε η ιδέα του κοινωνικού κομφορμισμού (ταπεινοφροσύνη με τη φτώχεια και την ξένη δύναμη), η οποία ήταν επίσης εξαιρετικά ωφέλιμη τόσο για την Εκκλησία όσο και για το κράτος. τραγουδιόταν ένας άντρας, η ομορφιά, η δύναμη, η τελειότητα, η θεϊκή του ομοιότητα (που ήταν επίσης σπάνιο για εκείνη την εποχή και ταίριαζε σε όλους). Ταυτόχρονα, συστήνονταν σε ένα άτομο να θανατώνει τη σάρκα, να αναπτύσσει και να εξυψώνει το πνεύμα, να γνωρίζει τον Θεό και να υποτάσσεται πλήρως στον Θεό.

Αφορισμοί: Αφορισμοί: "Ας πιστέψουμε αν δεν μπορούμε να κατανοήσουμε"; «Η πίστη ζητά, ο λόγος αποκαλύπτει» «Όλα τα ανθρώπινα προβλήματα προέρχονται από το γεγονός ότι απολαμβάνουμε αυτό που πρέπει να χρησιμοποιούμε και χρησιμοποιούμε αυτό που πρέπει να απολαμβάνουμε». «Αν δεν υπάρχει κακό, τότε ο ίδιος ο φόβος του κακού είναι κακός». «Κακό λέγεται και αυτό που κάνει ο άνθρωπος και αυτό που υπομένει. Το πρώτο είναι η αμαρτία, το δεύτερο η τιμωρία. Ο άνθρωπος διαπράττει το κακό που θέλει, και υποφέρει το κακό που δεν θέλει». «Ποιος μισεί τον κόσμο; Αυτοί που έκαναν κομμάτια την αλήθεια»· «Η αγάπη για τον πλησίον περιορίζεται από το πόσο πολύ αγαπά ο καθένας τον εαυτό του». «Η αγάπη για το πρόσκαιρο μπορεί να εξοριστεί μόνο με το να αισθανθείς τη γλυκύτητα του αιώνιου».

Το έργο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για μαθήματα και αναφορές με θέμα «Φιλοσοφία»

Σε αυτήν την ενότητα του ιστότοπου μπορείτε να κατεβάσετε έτοιμες παρουσιάσεις για τη φιλοσοφία και τις φιλοσοφικές επιστήμες. Η ολοκληρωμένη παρουσίαση για τη φιλοσοφία περιέχει εικονογραφήσεις, φωτογραφίες, διαγράμματα, πίνακες και κύριες διατριβές του θέματος που μελετάται. Μια παρουσίαση φιλοσοφίας είναι μια καλή μέθοδος παρουσίασης σύνθετου υλικού με οπτικό τρόπο. Η συλλογή μας από έτοιμες παρουσιάσεις φιλοσοφίας καλύπτει τα πάντα φιλοσοφικά θέματαεκπαιδευτική διαδικασία τόσο στο σχολείο όσο και στο πανεπιστήμιο.

διαφάνεια 1

διαφάνεια 2

διαφάνεια 3

διαφάνεια 4

διαφάνεια 5

διαφάνεια 6

Διαφάνεια 7

Διαφάνεια 8

Διαφάνεια 9

Η παρουσίαση με θέμα «Αυγουστίνος «Μακάριος» Αυρήλιος» μπορείτε να κατεβάσετε εντελώς δωρεάν στην ιστοσελίδα μας. Θέμα του έργου: Κοινωνικές επιστήμες. Πολύχρωμες διαφάνειες και εικονογραφήσεις θα σας βοηθήσουν να κρατήσετε το ενδιαφέρον των συμμαθητών ή του κοινού σας. Για να προβάλετε το περιεχόμενο, χρησιμοποιήστε το πρόγραμμα αναπαραγωγής ή εάν θέλετε να κάνετε λήψη της αναφοράς, κάντε κλικ στο κατάλληλο κείμενο κάτω από το πρόγραμμα αναπαραγωγής. Η παρουσίαση περιέχει 9 διαφάνειες.

Διαφάνειες παρουσίασης

διαφάνεια 1

Αυγουστίνος «Μακαριστός» Αυρήλιος

διαφάνεια 2

Άγιος Αυγουστίνος. Τοιχογραφία στο παρεκκλήσι του Sancta Sanctorum στο Λατεράνο. 6ος αιώνας

Ρωμαίος χριστιανός φιλόσοφος, θεολόγος, σοφός. Ένας ντόπιος της Numidia (στην αρχαιότητα, μια περιοχή στη Βόρεια Αφρική (το σύγχρονο βόρειο τμήμα της Τυνησίας και της Αλγερίας)). Υπήρξε μια από τις βασικές προσωπικότητες στην ιστορία της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας. Καταγόταν από φτωχή επαρχιακή οικογένεια και στα νιάτα του επηρεάστηκε από τη χριστιανή μητέρα του. Έχοντας σπουδάσει στη Μαδαύρα και την Καρχηδόνα, επέλεξε την καριέρα του επαγγελματία ρήτορα (ρήτορα). Το 383 μετακόμισε στη Ρώμη, αλλά σύντομα έπιασε δουλειά ως ρήτορας στο Μιλάνο, όπου γνώρισε τον επίσκοπο Αμβρόσιο και άρχισε να μελετά τα συγγράμματα των Νεοπλατωνικών και τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Την άνοιξη του 387 βαπτίστηκε. Ένα χρόνο αργότερα επέστρεψε στη Βόρεια Αφρική: από το 391. - πρεσβύτερος, και από το 395 έως το θάνατό του - επίσκοπος της πόλης του Ιπποπόταμου. Ένας από τους πιο σημαντικούς πατέρες της Χριστιανικής Εκκλησίας.

διαφάνεια 3

Benozzo Gozzoli. Ο Άγιος Αυγουστίνος διδάσκει στη Ρώμη. 1464-1465

Η κληρονομιά του στη θεολογία και την κριτική είναι πραγματικά τεράστια. Το πιο γνωστό είναι το αυτοβιογραφικό έργο «Εξομολόγηση», που σηματοδότησε την αρχή του εξομολογητικού είδους. Ο Αυγουστίνος αποκαλείται «μακάριος» από τους Καθολικούς θεολόγους. Ως θεολόγος και συγγραφέας, είχε ισχυρή επιρροή στο σχεδιασμό ολόκληρου του δόγματος του Καθολικισμού. Τα πιο διάσημα έργα: "On Christian Doctrine", "On the City of God". Οι διδασκαλίες του Αυγουστίνου έγιναν αδιαμφισβήτητη αυθεντία στον Μεσαίωνα.

διαφάνεια 4

Μποτιτσέλι. «Αγ. Αυγουστίνος"

Ο Αυγουστίνος ο Μακάριος είναι ο ιδρυτής της χριστιανικής φιλοσοφίας της ιστορίας (ένας κλάδος της φιλοσοφίας που έχει σχεδιαστεί για να απαντά σε ερωτήσεις σχετικά με τους αντικειμενικούς νόμους και το πνευματικό και ηθικό νόημα της ιστορικής διαδικασίας). Μπορούν να ξεχωρίσουμε τις ακόλουθες κύριες διατάξεις της φιλοσοφίας του Αυγουστίνου του Μακαριστού: η πορεία της ιστορίας, η ζωή της κοινωνίας είναι ο αγώνας δύο αντίθετων βασιλείων - του Γήινου (αμαρτωλού) και του Θείου. Το επίγειο βασίλειο ενσωματώνεται σε κρατικούς θεσμούς, εξουσία, στρατό, γραφειοκρατία, νόμους, αυτοκράτορα. Η θεία βασιλεία αντιπροσωπεύεται από κληρικούς - ειδικούς ανθρώπους προικισμένους με χάρη και κοντά στον Θεό, οι οποίοι είναι ενωμένοι στη Χριστιανική Εκκλησία. Το επίγειο βασίλειο είναι βυθισμένο στις αμαρτίες και την ειδωλολατρία και αργά ή γρήγορα θα νικηθεί από το Θείο βασίλειο.

διαφάνεια 5

Ο Άγιος Αυγουστίνος και η Αγία Μόνικα

Λόγω του γεγονότος ότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί και μακριά από τον Θεό, η κοσμική (κρατική) εξουσία είναι απαραίτητη και θα συνεχίσει να υπάρχει, αλλά θα υποτάσσεται στην πνευματική δύναμη. οι βασιλείς και οι αυτοκράτορες πρέπει να εκφράζουν τη βούληση της Χριστιανικής Εκκλησίας και να την υπακούουν, καθώς και απευθείας στον Πάπα. Η Εκκλησία είναι η μόνη δύναμη που μπορεί να ενώσει τον κόσμο. Η φτώχεια, η εξάρτηση από τους άλλους (τοκογλύφους, γαιοκτήμονες κ.λπ.), η υποταγή δεν είναι ευάρεστη στον Θεό, αλλά όσο υπάρχουν αυτά τα φαινόμενα, πρέπει κανείς να τα ανέχεται και να υπομένει, να ελπίζει για το καλύτερο. Η υψηλότερη ευδαιμονία είναι η ευτυχία ενός ατόμου, η οποία κατανοήθηκε ως εμβάθυνση στον εαυτό του, μάθηση, κατανόηση της αλήθειας. μετά θάνατον, οι δίκαιοι λαμβάνουν τη μετά θάνατον ζωή ως ανταμοιβή από τον Θεό.

διαφάνεια 6

Ιδιαίτερη θέση στη φιλοσοφία του Αγίου Αυγουστίνου κατέχουν οι στοχασμοί για τον Θεό: Ο Θεός υπάρχει. Οι κύριες αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού είναι η παρουσία του σε όλα, η παντοδυναμία και η τελειότητα. τα πάντα - ύλη, ψυχή, χώρος και χρόνος - είναι δημιουργήματα του Θεού. Ο Θεός όχι μόνο δημιούργησε τον κόσμο, αλλά και συνεχίζει να δημιουργεί την παρούσα στιγμή, θα δημιουργήσει και στο μέλλον. Η γνώση (συναισθήματα, σκέψεις, αισθήσεις, εμπειρία) είναι πραγματικές και αυτάρκεις (αυτοδύναμες), αλλά η υψηλότερη, αληθινή, αδιαμφισβήτητη γνώση επιτυγχάνεται μόνο με τη γνώση του Θεού.

Διαφάνεια 7

Η σημασία της φιλοσοφίας του Αυγουστίνου του Μακαριστού είναι ότι: έδωσαν μεγάλη προσοχή στο πρόβλημα της ιστορίας (σπάνιο για την εποχή εκείνη). Η Εκκλησία (συχνά υποκείμενη στο κράτος και διωκόμενη στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία) ανακηρύσσεται επίσης δύναμη μαζί με το κράτος (και όχι στοιχείο του κράτους). τεκμηριώνεται η ιδέα της κυριαρχίας της Εκκλησίας στο κράτος και του Πάπα της Ρώμης - επί των μοναρχών - η κύρια ιδέα, για την προβολή της οποίας και την μετέπειτα ενσωμάτωσή της στην πραγματικότητα, η Καθολική Εκκλησία τίμησε και ειδωλοποίησε τον Αγ. Αυγουστίνος, ειδικά στο Μεσαίωνα. προβλήθηκε η ιδέα του κοινωνικού κομφορμισμού (παραίτηση στη φτώχεια και την ξένη εξουσία), η οποία ήταν επίσης εξαιρετικά επωφελής τόσο για την Εκκλησία όσο και για το κράτος. τραγουδιόταν ένας άντρας, η ομορφιά, η δύναμη, η τελειότητα, η θεϊκότητα (που ήταν επίσης σπάνιο για εκείνη την εποχή και ταίριαζε σε όλους). Ταυτόχρονα, συστήνονταν σε ένα άτομο να θανατώνει τη σάρκα, να αναπτύσσει και να εξυψώνει το πνεύμα, να γνωρίζει τον Θεό και να υποτάσσεται πλήρως στον Θεό.

Διαφάνεια 8

Αφορισμοί: «Ας πιστέψουμε αν δεν μπορούμε να κατανοήσουμε»· «Η πίστη ζητά, ο λόγος αποκαλύπτει» «Όλα τα ανθρώπινα προβλήματα προέρχονται από το γεγονός ότι απολαμβάνουμε αυτό που πρέπει να χρησιμοποιούμε και χρησιμοποιούμε αυτό που πρέπει να απολαμβάνουμε». «Αν δεν υπάρχει κακό, τότε ο ίδιος ο φόβος του κακού είναι κακός». «Κακό λέγεται και αυτό που κάνει ο άνθρωπος και αυτό που υπομένει. Το πρώτο είναι η αμαρτία, το δεύτερο η τιμωρία. Ο άνθρωπος διαπράττει το κακό που θέλει, και υποφέρει το κακό που δεν θέλει». «Ποιος μισεί τον κόσμο; Αυτοί που έκαναν κομμάτια την αλήθεια»· «Η αγάπη για τον πλησίον περιορίζεται από το πόσο πολύ αγαπά ο καθένας τον εαυτό του». «Η αγάπη για το πρόσκαιρο μπορεί να εξοριστεί μόνο με το να αισθανθείς τη γλυκύτητα του αιώνιου».

Διαφάνεια 9

Ντμίτριεβα Τζούλια

Εξετάζονται η βιογραφία του Αυρήλιου Αυγουστίνου, τα γεγονότα που επηρέασαν την κοσμοθεωρία του.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμό) και συνδεθείτε: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφανειών:

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα Γυμνάσιο Νο. 14 Παρουσίαση με θέμα: Οι διδασκαλίες του Αυγουστίνου Ολοκληρώθηκε από: Μαθήτρια της τάξης 10α Ντμίτριεβα Γιούλια

Η έννοια των πατερικών Πατερικών (από τα ελληνικά πα τήρ, λατ. pater - πατέρας) είναι η φιλοσοφία και η θεολογία των πατέρων της εκκλησίας, δηλαδή των πνευματικών και θρησκευτικών ηγετών του Χριστιανισμού μέχρι τον 7ο αιώνα. Οι διδασκαλίες που αναπτύχθηκαν από τους Πατέρες της Εκκλησίας έγιναν θεμελιώδεις για τη χριστιανική θρησκευτική κοσμοθεωρία. Οι πατριώτες συνέβαλαν τεράστια στη διαμόρφωση της ηθικής και της αισθητικής της ύστερης αρχαιότητας και της μεσαιωνικής κοινωνίας.

Η πατερική του Αυγουστίνου Η πατερική του Αυγουστίνου είναι η επίγεια ζωή του με την Αλήθεια, τη ζωή και τη δημιουργικότητα μέσα και για Εκείνη, η ζωή ενός ατόμου που μοιράζεται την Αλήθεια, βοηθά τους άλλους να Την βρουν και να την αποδεχτούν. «Μας δημιούργησες για σένα, και η καρδιά μας δεν ησυχάζει μέχρι να αναπαυθεί σε Σένα». Με αυτόν τον τύπο, ο Αυγουστίνος, στην αρχή της Εξομολόγησης του, εξηγεί την προέλευση και τη φύση όχι μόνο της πνευματικής του αναζήτησης, αλλά και της ανθρώπινης φιλοσοφικής αναζήτησης γενικότερα.

Παιδικά χρόνια του Αυγουστίνου Ο Αυγουστίνος Αυρήλιος γεννήθηκε το 354 στην αφρικανική πόλη Tagaste, στη Νουμιδία, όχι μακριά από την Καρχηδόνα.

Η γνωριμία του Αυγουστίνου με το έργο του Κικέρωνα και με τη Βίβλο Ένιωσε την πρώτη του σοβαρή έλξη στη φιλοσοφία ως αποτέλεσμα της γνωριμίας του με τον χαμένο πλέον διάλογο του Κικέρωνα «Χορτένσιας». Εμπνευσμένος από την αρχαία φιλοσοφία, ο Αυγουστίνος αρχίζει να ψάχνει και, μεταξύ άλλων βιβλίων, να διαβάζει τη Βίβλο. Όμως ο ρήτορας, εξοικειωμένος με τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα, συνηθισμένος στο ξεκάθαρο, συνομιλητικό ύφος των αρχαίων συγγραφέων, δεν ήταν έτοιμος για την αντίληψη ενός κειμένου που δεν ήταν πολύ καθαρά γραμμένο και αντιφατικό.

Η δυιστική αίρεση των Μανιχαίων Όντας απροετοίμαστος για την αντίληψη της Αγίας Γραφής, στην Καρχηδόνα, ο Αυγουστίνος προσχώρησε στη δυιστική αίρεση των Μανιχαίων, οι εκπρόσωποι της οποίας δήλωναν δυαδικότητα αρχών, δηλαδή απέδιδαν στον διάβολο, ή στο κακό γενικά, ανεξάρτητη ύπαρξη στο ίδιο επίπεδο με τον Θεό.

Πρόσκληση στο Mediolan Το 384, ο Αυγουστίνος προσκλήθηκε στο Mediolan (τώρα Μιλάνο) για να ηγηθεί της αυλικής σχολής ρητορικής εκεί. Θέλοντας να έρθει σε ρήξη με το μανιχαϊκό περιβάλλον, αποδέχεται με χαρά αυτή την πρόσκληση. Το 386, οι λατινικές μεταφράσεις του Ennead από τον νεοπλατωνικό Πλωτίνο έπεσαν στα χέρια του Αυγουστίνου.

Μετακομίζοντας στον Ιπποπόταμο Το 388, ο Αυγουστίνος κάνει το δεύτερο βήμα του στον Χριστιανισμό: πουλά τη γονική του περιουσία και μοιράζει χρήματα στους φτωχούς. Το επόμενο βήμα είναι να γίνεις μοναχός. Μετά από λίγο καιρό, μετακόμισε στον Ιπποπόταμο και έχοντας λάβει την ευλογία του επισκόπου, ίδρυσε ένα μικρό μοναστήρι.

Οι διδασκαλίες του Αυγουστίνου Στα πρώτα χρόνια της επισκοπής του, έγραψε τα πιο θεμελιώδη έργα θεολογικής φύσης: μια έκθεση του χριστιανικού δόγματος «Περί της Τριάδας», μια ερμηνεία στο βιβλίο της Γένεσης, «Περί της πόλης του Θεού» (το μεγαλύτερο του Αυγουστίνου πραγματεία ως προς τον όγκο, αφιερωμένη στη θεολογική κατανόηση της ιστορίας και κοινωνιολογικά προβλήματα, από την οποία ξεκίνησε η χριστιανική φιλοσοφία της ιστορίας), καθώς και η «Εξομολόγηση».

Θάνατος του Αυγουστίνου Αυγουστίνου πέθανε το 430 κατά την πολιορκία του Ιπποπόταμου από τους Βάνδαλους. Και το 1928, ο Πάπας Βονιφάτιος Η' τον ανακήρυξε επίσημα δάσκαλο της εκκλησίας.

Η φιλοσοφία του Αυγουστίνου Η φιλοσοφία του Αυγουστίνου ονομάζεται συχνά χριστιανικός πλατωνισμός. Κοιτάζοντας την ιστορία αρχαία φιλοσοφία(κυρίως στο έργο «Περί της πόλης του Θεού»), αναγνωρίζει τον πλατωνισμό ως το μεγαλύτερο επίτευγμά του. Γενικά, στην «Πόλη του Θεού» ο Αυγουστίνος παραθέτει περίπου 40 αρχαίους συγγραφείς, γεγονός που υποδηλώνει την εξαιρετική του γνώση όλης της αρχαίας φιλοσοφίας, η οποία, όπως φαίνεται παραπάνω, έπαιζε ουσιαστικό ρόλοστην πνευματική του ανάπτυξη.

Σχετικά με το θέμα των φιλοσοφικών του σπουδών, ο Αυγουστίνος έγραψε: «Επιθυμώ να γνωρίσω τον Θεό και την ψυχή, και απολύτως τίποτα περισσότερο». Σε αυτό το θέμα είναι αφιερωμένες οι πιο εμπνευσμένες και εκτεταμένες φιλοσοφικές του αξιώσεις και φόρμουλες: «Ο Θεός, χωρίς να αλλάζει, δημιουργεί το μεταβαλλόμενο, εκτός χρόνου δημιουργεί το προσωρινό». "Άγιε Θεέ! Δεν δημιούργησες τη γη και τον ουρανό από τον εαυτό σου, διαφορετικά θα ήταν σαν Εσένα. Ωστόσο, δεν υπήρχε τίποτα έξω από Σένα από το οποίο θα μπορούσες να τους δημιουργήσεις. Επομένως, εσύ τους δημιούργησες από το τίποτα." «Υπάρχει κάτι σε έναν άνθρωπο που το ίδιο το ανθρώπινο πνεύμα, που ζει μέσα του, δεν το γνωρίζει». «Η εικόνα του Θεού - αυτή η άφθαρτη ιδιότητα του ανθρώπου - δεν βρίσκεται στην πραγματικότητα στον εξωτερικό, αλλά στον εσωτερικό άνθρωπο, όχι στο σώμα, αλλά στην αθάνατη λογική ψυχή». «Εσύ, Θεέ, εμφύσησες στη σωματική δομή του ανθρώπου μια ζωντανή ψυχή που κινείται και κυβερνά». "Από τι είμαστε φτιαγμένοι; Πνεύμα και σώμα. Ποιο είναι καλύτερο; Πνεύμα, φυσικά." «Ο λόγος είναι η ψυχή, ή είναι στην ψυχή». «Ο λόγος είναι το βλέμμα της ψυχής, με το οποίο η ίδια, χωρίς τη μεσολάβηση του σώματος, στοχάζεται το αληθινό».

Ιδρύθηκε η Αυγουστινιανή απολογία για τις παραδοσιακές χριστιανικές ιδέες για τη δημιουργία του κόσμου. Εξάλλου, ακόμη και όταν συζητά για το χρόνο, ο Άγιος Αυγουστίνος παραμένει πιστός στη φόρμουλα της γνώσης του - και εδώ προσπαθεί να γνωρίσει τον Θεό και την ψυχή και θέτει τολμηρά θεολογικά ερωτήματα: θα μπορούσε ο Θεός να δημιουργήσει αυτόν τον κόσμο νωρίτερα ή αργότερα από ό,τι τον δημιούργησε; τι έκανε ο Θεός πριν δημιουργήσει τον κόσμο; Πώς σχετίζεται ο Θεός με τις έννοιες του χρόνου και της αιωνιότητας; Ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε στον τρέχοντα χρόνο, απαντά ο Αυγουστίνος, αλλά ο χρόνος αρχίζει να ρέει από τη δημιουργία του κόσμου. Ο Θεός βρίσκεται στην αιωνιότητα, και ως εκ τούτου προσωρινές έννοιες δεν είναι εφαρμόσιμες σε αυτόν: «νωρίτερα», «αργότερα» Είναι παράνομο να ρωτάμε τον Θεό τι έκανε όταν ο κόσμος δεν υπήρχε.

Αναφορές 1. Αυγουστίνος Αυρήλιος Περί πόλεως Θεού // Ευλογημένος. Αυγουστίνος. Δημιουργίες. Brussels: Life with God, 1974. Βιβλίο. 10, part 3 (Repr. ed. Kyiv, 1906) 2. Aurelius Augustine. Ομολογία. Μ.: Διαφωτισμός, 1991

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας!

1 από 21

Παρουσίαση με θέμα:Φιλοσοφία του Αγίου Αυγουστίνου

διαφάνεια αριθμός 1

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 2

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 3

Περιγραφή της διαφάνειας:

Βιογραφία του Αυγουστίνου του μακαριστού Αυγουστίνου (Αυρήλιος) γεννήθηκε στις 13 Νοεμβρίου 354 στην αφρικανική επαρχία Numidia, στο Tagaste (τώρα Souq-Ahras στην Αλγερία). Οφείλει την αρχική του μόρφωση στη μητέρα του, τη χριστιανή Αγία Μόνικα, μια έξυπνη, ευγενή και ευσεβή γυναίκα, η επιρροή της οποίας στον γιο της όμως εξουδετερώθηκε από έναν ειδωλολάτρη πατέρα (Ρωμαίο πολίτη, μικρό γαιοκτήμονα). Στα νιάτα του, ο Αυγουστίνος δεν έδειξε κλίση προς το παραδοσιακό Ελληνικά, αλλά υποτάχθηκε από τη λατινική λογοτεχνία. Αφού αποφοίτησε από το σχολείο στο Tagaste, πήγε να σπουδάσει στο πλησιέστερο πολιτιστικό κέντρο - τη Madavra.

διαφάνεια αριθμός 4

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 5

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 6

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 7

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 8

Περιγραφή της διαφάνειας:

Στάδια δημιουργικότητας Το πρώτο στάδιο (386-395) χαρακτηρίζεται από την επίδραση της αρχαίας (κυρίως νεοπλατωνικής) δογματικής. αφαίρεση και το υψηλό στάτους του ορθολογικού: οι φιλοσοφικοί «διάλογοι» «Εναντίον των ακαδημαϊκών» (δηλαδή οι σκεπτικιστές, Contra Academyos, 386), «Περί παραγγελίας» (De ordine, 386· το πρώτο έργο στο οποίο η αιτιολόγηση του οι επτά ελεύθερες τέχνες ως προπαρασκευαστικός κύκλος για τη μελέτη της φιλοσοφίας), «Μονόλογοι» (Soliloquia, 387), «Περί της ευλογημένης ζωής» (De Beata Vita, 386), «Περί της ποσότητας της ψυχής» (388-389) , «On the Teacher» (388-389), «On Music» (388-389· περιέχει τον περίφημο ορισμό της μουσικής Musica est ars bene modulandi με λεπτομερή ερμηνεία· πέντε από τα έξι βιβλία, αντίθετα με όσα υπόσχεται ο τίτλος, αντιμετωπίζουν ερωτήσεις αρχαίας στιχουργίας), «Σχετικά με την αθανασία της ψυχής» (387), «Περί της αληθινής θρησκείας» (390), «Περί της ελεύθερης βούλησης» ή «Περί της ελεύθερης απόφασης» (388-395). κύκλος αντιμανιχαϊστικών πραγματειών. Μέρος των εργασιών πρώιμη περίοδοονομάζεται επίσης Cassiciacus, από το όνομα ενός εξοχικού σπιτιού κοντά στο Mediolanum (Cassiciacum, αυτό το μέρος στη σημερινή Ιταλία ονομάζεται Casciago), όπου εργάστηκε ο Αυγουστίνος το 386-388.

διαφάνεια αριθμός 9

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 10

Περιγραφή της διαφάνειας:

Κύρια έργα Τα κυριότερα έργα του φιλοσόφου είναι η «Εξομολόγηση» (γραμμένη το 400), «Περί της πόλης του Θεού» (412-426). Άλλα διάσημα έργα του Αυγουστίνου είναι τα «Περί της Ευλογημένης Ζωής», «Εναντίον των Ακαδημαϊκών», «Περί της Αθανασίας της Ψυχής», «Περί της Ελεύθερης Βούλησης», «Περί της Αληθινής Θρησκείας». Ο διάσημος χριστιανός θεολόγος άφησε επίσης μια κληρονομιά με τη μορφή κηρύξεων, είναι γνωστά περισσότερα από πεντακόσια κηρύγματα του Αυγουστίνου.

διαφάνεια αριθμός 11

Περιγραφή της διαφάνειας:

Οι διδασκαλίες του Αυγουστίνου του Μακαριστού - η έννοια του Θεού, δημιουργία, χρόνος Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αυγουστίνου, ό,τι υπάρχει είναι καλό, γιατί ό,τι υπάρχει είναι δημιουργημένο από τον Θεό. Ταυτόχρονα, το κακό είναι η βλάβη, η έλλειψη της ουσίας του είναι, το μη ον και η βλάβη στη μορφή του. Το καλό είναι μια μορφή, μια ουσία, που έχει στοιχεία όπως η τάξη, το μέτρο, ο τύπος και οι αριθμοί. Ο Θεός είναι η καθαρή μορφή και η πηγή της ύπαρξης, η πηγή της καλοσύνης, η ύψιστη ομορφιά. Ο Θεός κρατά τον κόσμο ζωντανό δημιουργώντας τον ξανά συνεχώς. Ο κόσμος είναι ένας και αν ξαφνικά στερέψει η δημιουργική δύναμη του Θεού, θα έπαυε αμέσως να υπάρχει. Ο Αυγουστίνος θεωρούσε την άποψη για την παρουσία παράλληλων κόσμων παιχνίδι της φαντασίας. Τα αντικείμενα άξια γνώσης για τον Αυγουστίνο είναι η ανθρώπινη ψυχή και ο Θεός. Η ύπαρξη του Θεού μπορεί να συναχθεί από την αυτογνωσία του ανθρώπου για τον εαυτό του· η ύπαρξη των πραγμάτων μπορεί να συναχθεί από τη γενίκευση της εμπειρίας που αποκτήθηκε.

διαφάνεια αριθμός 12

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 13

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 14

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 15

Περιγραφή της διαφάνειας:

Οι διδασκαλίες του Αυγουστίνου του Μακαριστού. Καλό και Κακό, Ελευθερία και Θείος Προορισμός, Αλήθεια Καλό και Κακό Όλοι οι θρησκευτικοί φιλόσοφοι έχουν σκεφτεί την ουσία τέτοιων θεμελιωδών κατηγοριών όπως το καλό και το κακό. Ο Θεός είναι χάρη, ο κόσμος είναι δημιούργημα του Θεού, τότε γιατί υπάρχει τόσο κακό στον κόσμο; Πώς το επιτρέπει αυτό ο Θεός; Ο Αυγουστίνος στήριξε το σκεπτικό του Βίβλος. Όλος ο κόσμος ως δημιούργημα του Θεού εμπλέκεται στην απόλυτη καλοσύνη, δημιουργώντας τον κόσμο, ο Θεός αποτύπωσε σε αυτόν το βάρος, το μέτρο και την τάξη. Κάθε δημιουργία έχει μια απόκοσμη εικόνα, ένα απόκοσμο νόημα. Επομένως, το καλό περιέχεται σε όλη τη δημιουργία - τόσο στη φύση όσο και στους ανθρώπους. Το κακό δεν υπάρχει από μόνο του, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αυγουστίνου. Δεν είναι ανεξάρτητη δύναμη, το κακό είναι η απουσία του καλού. Όπως η ασθένεια είναι η απουσία υγείας, η σιωπή είναι η απουσία θορύβου, η γυμνότητα είναι η απουσία ρούχων και το σκοτάδι είναι η απουσία φωτός. Πολλοί βρίσκουν την προσπάθεια του Αυγουστίνου να απαλλάξει τον Θεό από την ευθύνη για το παγκόσμιο κακό. Αυτό είναι λίγη παρηγοριά για έναν άνθρωπο που υποφέρει, αλλά πολλοί φιλόσοφοι συλλογίζονται επίσης με αυτόν τον τρόπο: πώς θα ήξερε ένας άνθρωπος για την ουσία του καλού αν δεν ήξερε τι είναι το κακό;

διαφάνεια αριθμός 16

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 17

Περιγραφή της διαφάνειας:

Πού να βρείτε την αλήθεια; Ο Αυγουστίνος πίστευε ότι η πιο αξιόπιστη γνώση είναι η γνώση του ατόμου για τη δική του συνείδηση ​​και είναι. Ένα άτομο γνωρίζει ότι σκέφτεται και υπάρχει, επομένως, γνωρίζει τη δυνατότητα της γνώσης. Σύμφωνα με τον Αυγουστίνο, η γνώση βασίζεται στο εσωτερικό συναίσθημα, τη λογική και τις αισθήσεις. Ένα άτομο μπορεί να αναγνωρίσει αντικείμενα που είναι προσβάσιμα στη λογική και την κατανόηση. Αν και αυτή η κατανόηση είναι μικρή, είναι αξιόπιστη. Αυτός που πιστεύει ότι οι αισθήσεις δεν μπορούν να εμπιστευτούν, εξαπατάται με άθλιο τρόπο. Η αλήθεια είναι ο κανόνας της γνώσης. Ο Θεός είναι η αμετάβλητη, αιώνια αλήθεια που πρέπει να γνωρίζουμε. Ο Αυγουστίνος μιλά για τη συμμετοχή της θέλησης στην πράξη της γνώσης. Για να γνωρίσει κανείς κάτι πρέπει να χρησιμοποιήσει τη βούληση, δηλαδή η γνώση είναι μια βουλητική διαδικασία. Η βουλητική αρχή είναι εγγενής στη φύση των ανθρώπινων συναισθημάτων. "Ένα άτομο υποφέρει όσο μπορεί να υποφέρει" - αυτή η λαμπρή δήλωση του Αυγουστίνου είναι γνωστή σήμερα σε οποιοδήποτε άτομο στο μονοπάτι της αυτοβελτίωσης.

διαφάνεια αριθμός 18

Περιγραφή της διαφάνειας:

Λόγος και πίστη. Ψυχή, γνώση, θέληση. Ο Αυγουστίνος στα έργα του διαφωνεί με τους σκεπτικιστές που είναι πεπεισμένοι ότι η αλήθεια δεν μπορεί να βρεθεί. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του φιλοσόφου, ο νους είναι το βλέμμα της ψυχής. Χρησιμοποιώντας το, η ψυχή είναι σε θέση να συλλογιστεί το αληθινό. Ο άνθρωπος δεν πρέπει να ξεχνά τον εξωγήινο σκοπό της ζωής, την εξωγήινη φύση του και την αθάνατη ψυχή του. Η αλήθεια είναι μέσα ανθρώπινη ψυχή. Η επίκτητη γνώση πρέπει να υποτάσσεται στη σοφία. Ο Αυγουστίνος θεωρεί το νου μια σημαντική λειτουργία της ψυχής, κατά τη γνώμη του, η ψυχή τρέφεται από τη γνώση και την κατανόηση των πραγμάτων, στοχασμούς μέσω των οποίων είναι δυνατό να γνωρίσουμε κάτι. Ο λόγος και η εξουσία οδηγούν τον άνθρωπο στη μελέτη των επιστημών. Προέχει η αυθεντία σε σχέση με το χρόνο, ο λόγος - σε σχέση με την ουσία του θέματος. Η πίστη στην εξουσία της εργασίας δεν απαιτεί, μειώνει σημαντικά το θέμα. Μεγάλοι άνδρες έχουν γράψει πολλά έργα για τέτοια θέματα, πιστεύοντας ότι για έναν πιο πρωτόγονο σκεπτόμενους ανθρώπουςπου είναι απορροφημένοι στις υποθέσεις της ζωής, αυτός ο τύπος γνώσης είναι ένα μέσο σωτηρίας. Αλλά ένας απλός άνθρωπος που θέλει να κατανοήσει την αλήθεια με τη βοήθεια της λογικής ξεγελιέται πολύ εύκολα με ψευδο-λογικά επιχειρήματα, μέχρι να πέσει σε επιβλαβή τρόπο σκέψης. Εάν ένα άτομο έχει πέσει κάτω από μια τέτοια επιρροή, θα είναι εξαιρετικά δύσκολο για αυτόν να απελευθερωθεί από αυτήν. Ως εκ τούτου, είναι καλύτερο για τέτοιους ανθρώπους να εμπιστεύονται τις ανώτατες αρχές και να ζήσουν μια ζωή σύμφωνα με αυτές.

διαφάνεια αριθμός 19

Περιγραφή της διαφάνειας:

Φιλοσοφία του Μακαριστού Αυγουστίνου Η βιογραφία και η ιδιοσυγκρασία του Αυγουστίνου του Μακαριστού άφησε βαθύ αποτύπωμα στις φιλοσοφικές και θεολογικές του απόψεις. Η άποψή του για την ανθρώπινη φύση είναι υλιστική, η αμαρτωλότητα της ανθρώπινης φύσης είναι συνέπεια του προπατορικού αμαρτήματος. Άνθρωπος για τον θεολόγο είναι πρώτα απ' όλα η ψυχή, στην υπηρεσία της οποίας βρίσκεται το σώμα. Αλλά ψυχή και σώμα σχηματίζουν μια ενότητα. Μερικές από τις ιδέες του έχουν παραπλανήσει την ανάπτυξη του Western χριστιανικό δόγμα. Μιλάμε για τη διδασκαλία του για το καθαρτήριο ως μέρος για τον εξαγνισμό των ψυχών των αμαρτωλών μεταξύ κόλασης και παραδείσου, την ιδέα του προκαθορισμού της ανθρώπινης ζωής, συλλογισμός για τη νίκη της εκκλησίας επί του κόσμου κατά τη διάρκεια του Βασιλείου της Χιλιετίας, που οδήγησε στον πόλεμο των Καθολικών για τη διεκδίκηση της κυρίαρχης θέσης της εκκλησίας τους. Ο Αυγουστίνος πίστευε ότι ο Θεός κανονίζει το μέλλον και αυτή η απαλλαγή είναι αμετάβλητη. Ο προορισμός του διαφέρει από την πίστη των ειδωλολατρών στη μοίρα, τυφλή μοίρα - ο Θεός τιμωρεί τους αμαρτωλούς, δείχνοντας τη δύναμη και την οργή του. Η αρένα των πράξεών του Η Παγκόσμια Ιστορία. Σε κάποιον απονέμεται η αιώνια καταδίκη, ο άλλος - αιώνια ζωή. Το προπατορικό αμάρτημα για τον Αυγουστίνο συνδέεται με το σεξ, αφού μεταδίδεται μέσω αυτού, είναι αναπόφευκτο για κάθε άνθρωπο, όπως και η ίδια η ζωή.

διαφάνεια αριθμός 20

Περιγραφή της διαφάνειας:

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Παρόμοια Έγγραφα

Σύντομες πληροφορίες για μονοπάτι ζωήςκαι τις δραστηριότητες του Αυγουστίνου Αυρήλιου - χριστιανού θεολόγου και φιλοσόφου, ιεροκήρυκα και ενός από τους πατέρες της χριστιανικής εκκλησίας. Στάδια δημιουργικότητας και τα κύρια χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας. Η επίδραση των έργων του Αυγουστίνου Αυρήλιου στον Χριστιανισμό.

δοκιμή, προστέθηκε 24/05/2016


Ο Αυγουστίνος Αυρήλιος ως ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της δυτικής πατερικής, η σημαντικότερη μορφή της δυτικής θεολογικής και φιλοσοφικής σκέψης. Το ζήτημα της θέσης της πίστης στην κοσμοθεωρία του Αυγουστίνου. Πρόβλημα αισθητηριακή γνώση. Το δόγμα του κόσμου και το δόγμα του ανθρώπου.

περίληψη, προστέθηκε 05/10/2015


Φιλοσοφία της πατερικής περιόδου: γενικά χαρακτηριστικά. Φιλοσοφικές απόψειςΑυρήλιος Αυγουστίνος. «Εξομολόγηση» του Μακαριστού Αυγουστίνου. Εδώ το ιδεώδες του στοχαστή μας λαμβάνει την πληρέστερη, τέλεια έκφραση, διατυπώνεται ως η ενότητα της καθολικής θεϊκής δύναμης.

περίληψη, προστέθηκε 22/09/2003


Ο Αυγουστίνος ο Μακαριώτατος είναι εξέχων εκπρόσωπος της Λατινικής Πατερικής. Ιστορική μετάβαση από την αρχαία κοσμοθεωρία στη μεσαιωνική. Πνευματική εξέλιξη του Αυρήλιου Αυγουστίνου. Κατανόηση του φαινομένου της ανθρώπινης προσωπικότητας. Η αλήθεια, το πρόβλημα του Θεού και το πρόβλημα του κακού.

θητεία, προστέθηκε 04/10/2012


Ο ρόλος και η επίδραση του Αυγουστίνου του Μακαριστού στη φιλοσοφία του Μεσαίωνα. Η ζωή και το έργο του Αυγουστίνου του Μακαριστού, του φιλοσοφικές απόψεις. Θρησκευτικό και φιλοσοφικό σύστημα του Αυγουστίνου. Σχέση πίστης και λογικής. Οι κύριοι τρόποι για να ξεπεραστεί ο σκεπτικισμός και ο απριορισμός.

περίληψη, προστέθηκε 12/11/2015


Πίστευε ότι η αλήθεια είναι διαθέσιμη μόνο σε άτομα, και από την άλλη, τη θεωρούσε προνόμιο της εκκλησίας. η αλήθεια έχει άμεσο χαρακτήρα και από την άλλη είναι ένα υπερφυσικό δώρο. Υποστήριξε ότι το σώμα δεν είναι κακό, γιατί προέρχεται από τον Θεό.

περίληψη, προστέθηκε 22/03/2002


Ο πιο εξέχων εκπρόσωπος των πατερικών ήταν ο επίσκοπος Αυγουστίνος ο Μακαριώτατος (354-430), ο οποίος είχε ισχυρή επιρροή φιλοσοφική επιστήμη. Προσωπικότητα και πεπρωμένο. Αυγουστίνος ο πολεμιστής. Το δόγμα του Αυγουστίνου για την πόλη του Θεού και τη γήινη πόλη. Πραγματεία «Περί της Πόλης του Θεού».

δοκιμή, προστέθηκε 31/03/2008


Ο μακαριστός Αυγουστίνος ως ιδρυτής της χριστιανικής φιλοσοφίας. Η πορεία από τον μανιχαϊσμό και τον νεοπλατωνισμό στον ορθόδοξο χριστιανισμό. Το γενικό περίγραμμα του έργου "On the Quantity of the Soul" - ένα από τα κύρια έργα του Αυγουστίνου. Διαμάχη με τον Πλατωνισμό και τον Πλωτίνο.

θητεία, προστέθηκε 15/07/2013