Προσκυνηματικά κέντρα του Βουδισμού στην Ινδία και το Νεπάλ. Ο Βουδισμός στην Ιαπωνία Κέντρο για τον Βουδισμό στην Ιαπωνία Σταυρόλεξο 6 γραμμάτων

Τοποθεσίες προσκυνήματος που σχετίζονται με στάδια μονοπάτι ζωήςΒούδας. Υπάρχουν οκτώ κέντρα σεβασμού για τον Βούδα, τέσσερα από αυτά είναι τα κύρια για τους πιστούς: Lumbini (Νεπάλ), Bodhgaya (Ινδία), Kushinagara (Ινδία), Sarnath (Ινδία).

Τα τέσσερα κύρια κέντρα σεβασμού για τον Βούδα είναι:

Στο έδαφος της σύγχρονης πόλης Λουμπίνι(Νεπάλ) το 543 π.Χ. μι. Γεννήθηκε ο Σιντάρθα Γκαουτάμα. Σε κοντινή απόσταση βρίσκονται τα ερείπια του παλατιού όπου έζησε μέχρι τα 29 του χρόνια. Υπάρχουν περισσότερα από 20 μοναστήρια στο Lumbini.

Μποντγκάγια(Μπιχάρ, Ινδία) βρίσκεται 12 χλμ. από το διάσημο κέντρο των Ινδουιστών προσκυνητών Gaya. Ήταν εδώ που δόθηκε στον Βούδα φώτιση. Το κέντρο έλξης για τους προσκυνητές είναι το Mahabodhi Mandir, ένας ναός που βρίσκεται στο σημείο όπου ο Βούδας κέρδισε τη φώτιση.

Sarnath(Ούταρ Πραντές, Ινδία) βρίσκεται 6 χλμ βόρεια του Βαρανάσι. Εδώ ο Βούδας έκανε το πρώτο του κήρυγμα για τις τέσσερις ευγενείς αλήθειες.

Κουσιναγκάρα(Uttar Pradesh, Ινδία) βρίσκεται κοντά στην πόλη Gorakhpur, εδώ ο Βούδας άφησε το σώμα του σε ηλικία 80 ετών.

Άλλα λατρευτικά κέντρα του Βούδα:

Rajgar(Μπιχάρ, Ινδία), όπου ο Βούδας είπε στον κόσμο το δόγμα του για το κενό. Εδώ είναι μια σπηλιά όπου έγινε ο πρώτος βουδιστικός καθεδρικός ναός.

Βαϊσάλι(Μπιχάρ, Ινδία), εδώ ο Βούδας διάβασε τα κηρύγματά του, συμπεριλαμβανομένου του δόγματος της φύσης του Βούδα, και προέβλεψε την επικείμενη αναχώρησή του από τον επίγειο κόσμο.

ΣΤΟ πολιτεία Μαχαράστραείναι οι σπηλαιώδεις ναοί του Ajanta και της Ellora. Υπάρχουν 29 ναοί συνολικά, υψωμένοι στα βράχια του φαραγγιού που κρέμονται πάνω από το ποτάμι.

Προσκυνηματικά κέντρα του Βουδισμού στο Θιβέτ

Το κύριο κέντρο προσκυνήματος του Θιβέτ είναι η πρωτεύουσά του, η πόλη Λάσα. Στη Λάσα βρίσκεται το Παλάτι Ποτάλα, η πρώην κατοικία του Δαλάι Λάμα. Στη Λάσα, υπάρχουν τρεις δακτύλιοι (κύκλοι) κατά μήκος των οποίων οι βουδιστές προσκυνητές κάνουν τους γύρους των ιερών τόπων τους.

Το πιο σημαντικό τόπος προσκυνήματοςστο Θιβέτ βρίσκεται το ιερό όρος Kailash και η λίμνη Manasarovar, που βρίσκονται κοντά. Είναι περίεργο ότι το όρος Kailash είναι ένα ιερό βουνό για εκπροσώπους τεσσάρων θρησκειών - του Βουδισμού, του Ινδουισμού, του Τζαϊνισμού και της αρχαίας θρησκείας Μπον του Θιβέτ. Γύρω από το Kailash, οι προσκυνητές ακολουθούν τον εξωτερικό και τον εσωτερικό κύκλο. Συνηθίζεται να μπείτε στον εσωτερικό κύκλο εάν ο προσκυνητής έχει περάσει τον εξωτερικό κύκλο τουλάχιστον 12 φορές. Οι προσκυνητές παρακάμπτουν το όρος Kailash στον εξωτερικό κύκλο σε περίπου 30 ώρες (το μήκος του κύκλου είναι 55 km, βρίσκεται σε υψόμετρο 4800-5600 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας). Η παράκαμψη του βουνού Kai-lash με προσκυνήσεις ασκείται επίσης (οι προσκυνητές ξαπλώνουν στο βουνό σε μια πράξη λατρείας), αλλά αυτό διαρκεί μία έως δύο εβδομάδες. Υπάρχουν τέσσερα θιβετιανά μοναστήρια στον εξωτερικό κύκλο, δύο στον εσωτερικό.

Η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη στο Θιβέτ, η Σιγκάτσε, βρίσκεται στον αυτοκινητόδρομο Κατμαντού-Λάσα. Εδώ οι τουρίστες επισκέπτονται το μοναστήρι Tashilungpo, την κατοικία του Panchen Lama.

Άλλα προσκυνηματικά κέντρα του Βουδισμού

Κέντρο του Βουδισμού στην Ιαπωνία

Ένα από τα πιο σεβαστά μέρη στην Ιαπωνία είναι η πόλη Νάρα. Κάποτε αυτή η πόλη ήταν η πρωτεύουσα του ιαπωνικού κράτους. Σήμερα τη Νάρα επισκέπτονται ετησίως περίπου 3 εκατομμύρια προσκυνητές. Σε μια έκταση 525 εκταρίων υπάρχουν αρκετοί βουδιστικοί και σιντοϊστικοί ναοί και ιερά. Το πιο διάσημο - Μεγάλη ανατολίτικος ναός - βουδιστικός ναός Todaizi, που φιλοξενεί ένα από τα μεγαλύτερα αγάλματα του Βούδα στον κόσμο και το μεγαλύτερο στην Ιαπωνία (ύψος 22 μ.).

Βουδιστικά κέντρα στη Σρι Λάνκα

Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για τη βασιλική πόλη Kandy, στην οποία, στην όχθη μιας τεχνητής λίμνης, υπάρχει ένας ναός του Ιερού Δοντιού του Βούδα, όπου φυλάσσεται το δόντι του Βούδα. Η πόλη Anuradhapura προσελκύει χιλιάδες προσκυνητές κάθε χρόνο. Υπάρχουν οκτώ ιεροί τόποι εδώ, συμπεριλαμβανομένου του δενδρυλλίου του δέντρου Μπόντι, κάτω από το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ο πρίγκιπας Σιντάρτα Γκαουτάμα πέτυχε τη φώτιση και η Τούπα Ράμα, το πρώτο θρησκευτικό κτίριο και στούπα, όπου φυλάσσεται ένα σωματίδιο της κλείδας του Βούδα. . Στην πόλη Polonaruwa υπάρχει ένας δεύτερος Ναός του Ιερού Λειψάνου των Δοντιών, ο Ναός του Ανακλινόμενου Βούδα και ο πιο διάσημος Πέτρινος Ναός, όπου τέσσερα κολοσσιαία αγάλματα του Βούδα είναι λαξευμένα στον γρανιτένιο βράχο. Ιδιαίτερη προσοχή των προσκυνητών προσελκύουν οι σπηλιές και οι ναοί της Dambulla. Ο σπηλαιώδης ναός της Dambulla παρουσιάστηκε ως δώρο στο τάγμα των βουδιστών μοναχών από τον βασιλιά της Σρι Λάνκα τον 1ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στεγάζει το πιο διάσημο άγαλμα 14 μέτρων του ξαπλωμένου Βούδα με τον αφοσιωμένο μαθητή του Ananda στα πόδια του. Αναδημιουργεί τη στιγμή της εισόδου του Βούδα στη νιρβάνα. Το μεγαλύτερο σπήλαιο φιλοξενεί τον Ναό των Μεγάλων Βασιλέων, ο οποίος διαθέτει 16 όρθια αγάλματα του Βούδα και 40 αγάλματα του Βούδα σε διαλογισμό.

Οι διδασκαλίες του Βούδα διείσδυσαν στην Ιαπωνία τον 6ο αιώνα. και αποδείχθηκε ότι ήταν όπλο στον οξύ πολιτικό αγώνα των ευγενών οικογενειών για την εξουσία. Στα τέλη του 6ου αι. αυτόν τον αγώνα κέρδισαν εκείνοι που ποντάρησαν στον Βουδισμό. Ο Βουδισμός εξαπλώθηκε σε όλη την Ιαπωνία με τη μορφή των Μαχαγιάνα και έκανε πολλά για να εδραιώσει και να εδραιώσει μια ανεπτυγμένη κουλτούρα και κράτος εκεί. Φέρνοντας μαζί της όχι μόνο την ινδική φιλοσοφική σκέψη και τη βουδιστική μεταφυσική, αλλά και τις παραδόσεις του κινεζικού πολιτισμού, οι διδασκαλίες του Βούδα συνέβαλαν στη διαμόρφωση στην Ιαπωνία της διοικητικής-γραφειοκρατικής ιεραρχίας και ορισμένων από τα θεμελιώδη θεμέλια του συστήματος ηθικής και δικαίου . Αξιοσημείωτο είναι ότι σε αυτόν τον τομέα δεν δόθηκε έμφαση, όπως στην Κίνα, στην άνευ όρων εξουσία της σοφίας των αρχαίων και στην ασημαντότητα του ατόμου μπροστά στη γνώμη και την παράδοση του συλλογικού συνόλου. Αντίθετα, ήδη στον «νόμο των 17 άρθρων» περιλαμβανόταν το άρθρο δέκα, από το οποίο ήταν σαφές ότι ο καθένας μπορεί να έχει τις δικές του απόψεις και πεποιθήσεις, ιδέες για το τι είναι σωστό και σοφό, αν και σε αυτήν την περίπτωση πρέπει να ενεργεί κανείς. σύμφωνα με τη βούληση της πλειοψηφίας. Σε αυτό το άρθρο, σαν στην αρχή, μπορεί κανείς να δει σημαντικές διαφορές που προκαθόρισαν -μαζί με πολλούς άλλους παράγοντες- μια διαφορετική εσωτερική δομή και διαφορετικές πολιτικές μοίρες για την Ιαπωνία σε σύγκριση με την Κίνα, στον πολιτισμό της οποίας οφείλει πολλά.

Με άλλα λόγια, στο πλαίσιο του αρχαίου ιαπωνικού πολιτισμού, οι βουδιστικοί κανόνες, ακόμη και αυτοί που υποβλήθηκαν σε σινικοποίηση και κομφουκιανισμό, αποδείχθηκαν ισχυρότεροι και ήταν αυτοί που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη θέσπιση των θεμελίων του ιαπωνικού πολιτισμού. Ήδη από τον 8ο αι. Η επιρροή του βουδισμού έγινε επίσης καθοριστική στην πολιτική ζωή της χώρας, η οποία διευκολύνθηκε από τον θεσμό των Ίνκας, σύμφωνα με τον οποίο ο αυτοκράτορας, κατά τη διάρκεια της ζωής του, ήταν υποχρεωμένος να παραιτηθεί υπέρ του κληρονόμου και, έχοντας γίνει μοναχός , κυβερνά τη χώρα ως αντιβασιλέας.

Στην Ιαπωνία, ο αριθμός των βουδιστικών ναών αυξήθηκε ραγδαία: το 623 υπήρχαν 46. Στα τέλη του 7ου αιώνα. Εκδόθηκε ειδικό διάταγμα για την ίδρυση βωμών και εικόνων των Βούδα σε όλα τα επίσημα ιδρύματα. Στα μέσα του 8ου αι. ελήφθη μια απόφαση να χτιστεί ένας γιγαντιαίος ναός Todaiji στην πρωτεύουσα της Nara, και κεντρική τοποθεσίαο ναός καταλήφθηκε από μια φιγούρα 16 μέτρων του Βούδα Vairochana, χρυσός συγκεντρώθηκε σε όλη την Ιαπωνία για να τον καλύψει. Οι βουδιστικοί ναοί άρχισαν να ανέρχονται σε χιλιάδες. Πολλές αιρέσεις του Βουδισμού έχουν βρει το δεύτερο σπίτι τους στην Ιαπωνία. Συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν επέζησαν ή έπεσαν σε αποσύνθεση στην ηπειρωτική χώρα.

Η αίρεση Kegon, που διαμορφώθηκε και απέκτησε δύναμη τον 8ο αιώνα, μετέτρεψε τον ναό Todaiji της πρωτεύουσας που ανήκε σε ένα κέντρο που ισχυριζόταν ότι ενώνει όλα τα θρησκευτικά κινήματα, συμπεριλαμβανομένης της προσέγγισης, της σύνθεσης του Βουδισμού και του Σιντοϊσμού. Με βάση την αρχή του honji suijaku, η ουσία της οποίας ήταν ότι οι Σιντοϊστές θεότητες είναι όλες οι ίδιες Βούδες στις επόμενες μετενσαρκώσεις τους, οι σχολές αίρεσης του ιαπωνικού βουδισμού (Shingon, Tendai, κ.λπ.) έθεσαν τα θεμέλια για το λεγόμενο «rebu Σιντοϊσμός» («διπλός τρόπος των πνευμάτων»), στον οποίο ο Βουδισμός και ο Σιντοϊσμός, κάποτε σε εχθρότητα, έπρεπε να συγχωνευθούν σε ένα ενιαίο σύνολο. Αυτό το κίνημα γνώρισε κάποια επιτυχία. Οι Ιάπωνες αυτοκράτορες προσέγγισαν επίσημα θεότητες και ναούς των Σιντοϊσμών για να βοηθήσουν στην κατασκευή του Todaiji και στην ανέγερση του αγάλματος του Vairochana. Δήλωσαν επίσης ότι θεωρούσαν καθήκον τους να υποστηρίξουν τόσο τον Βουδισμό όσο και τον Σιντοϊσμό. Κάποια σεβαστά κάμι (όπως και οι ταοϊστικές θεότητες στην Κίνα) απονεμήθηκαν το καθεστώς του body-sattva. Βουδιστές μοναχοί συμμετείχαν συχνά σε σιντοϊστικά φεστιβάλ και άλλα παρόμοια.

Ιδιαίτερη συνεισφορά στη σύγκλιση του Βουδισμού και του Σιντοϊσμού είχε η αίρεση Σινγκόν, η οποία εξαπλώθηκε σχετικά αργά από την Ινδία και είναι σχεδόν άγνωστη στην Κίνα. Ο ιδρυτής της αίρεσης Kukai έδωσε την κύρια έμφαση στη λατρεία του Βούδα Vairochana, που έγινε αντιληπτή στο πλαίσιο αυτής της διδασκαλίας ως σύμβολο του κοσμικού σύμπαντος. Μέσω της συμμετοχής στον κόσμο και στο κοσμικό γραφικό σύστημα του Σύμπαντος (μαντάλα) με την εικόνα διαφόρων Βούδων και Μποντισάτβα, ένα άτομο εντάχθηκε στον βουδιστικό συμβολισμό και απέκτησε ελπίδα για φώτιση και σωτηρία. Η αφθονία των Βούδων και των Μποντισάτβα και η μαγική σύνδεση μαζί τους, πολλές μυστικιστικές τελετουργίες της αίρεσης Σινγκόν κατέστησαν δυνατή την προσέγγιση του Βουδισμού και του Σιντοϊσμού, τον προσδιορισμό των Σιντοϊσμών θεοτήτων, προσωποποιώντας τις δυνάμεις της φύσης, με διαστημικές δυνάμειςκαι Βούδες του Βουδισμού.

Έχοντας κάνει την πιο σημαντική συνεισφορά στο ρέμπου του Σιντοϊσμού, η αίρεση Σινγκόν ανακοίνωσε το κύριο Γιαπωνέζικο κάμι avatars Avatar (dr. ind. καταγωγή) - η ενσάρκωση μιας θεότητας σε ένα θνητό ον για χάρη της επίλυσης ενός συγκεκριμένου προβλήματος. διάφοροι Βούδες και bodysattva, συμπεριλαμβανομένου του Amaterasu, ενός avatar του Βούδα Vairochana. Οι σιντοϊστικές θεότητες των βουνών άρχισαν επίσης να θεωρούνται ως ενσαρκώσεις των Βούδα, και αυτό λήφθηκε υπόψη κατά την κατασκευή μεγάλων βουδιστικών μοναστηριών εκεί. Ακόμη και πολλά σιντοϊστικά ιερά λειτουργούσαν Βουδιστές μοναχοί. Μόνο οι δύο πιο σημαντικοί, στο Ise και στο Izumo, διατήρησαν την ανεξαρτησία τους. Με τον καιρό, αυτή η ανεξαρτησία άρχισε να υποστηρίζεται ενεργά από τους Ιάπωνες αυτοκράτορες, οι οποίοι έβλεπαν στον Σιντοϊσμό τη βάση της επιρροής τους. Αυτό όμως συνδέθηκε ήδη με τη γενική αποδυνάμωση του ρόλου των αυτοκρατόρων στην πολιτική ζωή της χώρας.

Ανοίξτε την πόρτα στον απεριόριστο χώρο του πνεύματος

Origins Tour Ιαπωνική πνευματικότητα

Οι κύριες θρησκείες των Ιαπώνων είναι ο Βουδισμός και ο Σιντοϊσμός. Ο Βουδισμός μεταφέρθηκε στην Ιαπωνία τον 6ο αιώνα από την ηπειρωτική χώρα. Ο βουδιστικός ναός στην Ιαπωνία ονομάζεταιtera (寺). Λατρεύουν διάφορες εκδηλώσεις του Βούδα και των Μποντισάτβα. Από την άλλη, ο Σιντοϊσμός είναι μια ιθαγενής ιαπωνική θρησκεία, μια ιδεολογία με πάνθεον πολλών θεών. Σιντοϊσμός είναιjinja (神社). Και αυτοί και άλλοι στην Ιαπωνία είναι αμέτρητοι. Ανάμεσά τους υπάρχουν αρχαίοι βουδιστικοί και σιντοϊστικοί ναοί και σχετικά νέοι. Οι αρχαίοι ναοί επισκέπτονται όχι μόνο αληθινοί πιστοί. Ατμόσφαιρα πανηγυρικού στοχασμού και ηχώ ιστορικά γεγονόταπροσελκύουν πολλούς τουρίστες εδώ. Πολλοί από αυτούς τους ναούς αναγνωρίζονται ως εθνικοί θησαυροί της χώρας.

Σιντοϊστές ιερές:

浅草寺 Sensoji

Βρίσκεται στο Taito-ku, Τόκιο

Sensoji είναι ο παλαιότερος βουδιστικός ναός στο Τόκιο. Ήταν μια πολιτιστική Μέκκα της περιόδου Έντο. Μέχρι σήμερα, ο ναός περιβάλλεται από πολλά εστιατόρια, καταστήματα και τα μονοπάτια του ποδοπατούνται από περίπου 30 εκατομμύρια προσκυνητές το χρόνο - η ζωή βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη. Στο κύριο περίπτερο του ναού «hondo» υπάρχει ο bodhisattva Avalokiteshvara, που προσωποποιεί την αγαπημένη σε πολλούς θεά Asakusa-kanon. Ευρέως γνωστό είναι το τεράστιο φανάρι «τεχίν», που κρέμεται από την πύλη του κεραυνού «καμινάρι» στην είσοδο του συγκροτήματος του ναού. Το φανάρι - το σύμβολο του ναού - είναι φτιαγμένο από μπαμπού και χαρτί.

永平寺 Eiheiji

επίλυση Eiheiji, προφ. Φουκούι

Eiheiji - ο κεντρικός ναός της βουδιστικής αίρεσης Ζεν Σοτοσού, ιδρυτής της οποίας ήταν ο μοναχός Ντόγκεν. Ο ναός χτίστηκε στα μέσα του 13ου αιώνα και έκτοτε αποτελεί το κεντρικό εκπαιδευτικό ίδρυμα του Ζεν Βουδισμού, που έχει αναθρέψει πολλούς μοναχούς και έχει συγκεντρώσει τεράστιο αριθμό πιστών. Γενικά, υπάρχουν περίπου 15 χιλιάδες εκκλησίες αυτού του δόγματος στη χώρα.

Το Eiheiji βρίσκεται σε ένα ήσυχο μέρος που περιβάλλεται από δέντρα sugi (κρυπτομέρια), μερικά από τα οποία είναι ηλικίας 7 αιώνων. Το συγκρότημα περιλαμβάνει επτά κύριους ναούς "sitidogaran" και περισσότερα από 70 ιερά. Τρεις Βούδες προσεύχονται εδώ - Gautama Siddhartha (shakanyorai), Buddha Maitreya (mirokubutsu) και Buddha Amida (amidabutsu).

東本願寺・西本願寺 Higashi Honganji / Nishi Honganji

Αυτό είναι το κύριο σύμπλεγμα του Σιν Βουδισμού, μιας αίρεσης που ιδρύθηκε τον 13ο αιώνα από τον μοναχό Σινράν. Κατά την περίοδο της εμφύλιας διαμάχης "Sengoku" (15-16 αιώνες), η αίρεση διαιρέθηκε και μέχρι τον 17ο αιώνα σχηματίστηκαν δύο κλάδοι - ανατολικός και δυτικός: Higashi-Honganji και Nishi-Honganji. Το Nishi Honganji χτίστηκε στη σημερινή τοποθεσία στα τέλη του 16ου αιώνα ως διάδοχος του πρώτου ναού Honganji που ιδρύθηκε στα μέσα του 13ου αιώνα. Το Higashi Honganji χτίστηκε στις αρχές του 17ου αιώνα. Και στα δύο συγκροτήματα ναών, πολλά κτίρια και σούτρα θεωρούνται εθνικοί θησαυροί. Το Nishi Honganji είναι ένα από τα πολιτιστικής κληρονομιάςΚιότο και καταχωρήθηκε στην UNESCO.

高野山 Κογιασάν

Κογιασάν είναι το όνομα μιας οροσειράς στην επαρχία Wakayama. Ο μοναχός Kobo Daishi Kukai χρησιμοποίησε αυτό το μέρος για πνευματική πρακτική, έτσι έγινε η ιερή προσωποποίηση του Βουδισμού στην Ιαπωνία. Στην κορυφή του βουνού υπάρχουν μόνο 117 μοναστήρια, μερικά από τα οποία είναι πολύ παλιά. Για παράδειγμα, το Kongobuji, που χτίστηκε τον 9ο αιώνα! Αυτός είναι ο κεντρικός ναός της αίρεσης Koyasan Shingonshu, που ιδρύθηκε από τον Kobo Daishi Kukai. Στο ναό υπάρχουν ειδικά δωμάτια στα οποία διανυκτερεύουν οι μοναχοί - shukubo. Μπορείτε επίσης να σταματήσετε εδώ ενώ ταξιδεύετε σε ιστορικά μέρη. Θα σας προσφερθεί επίσης ένα μοναστηριακό χορτοφαγικό γεύμα που ονομάζεται shojin ryori.

戸隠神社 Togakushi-jinja

Nagano Pref. Ναγκάνο

ΙστορίαTogakushi-jinja είναι πάνω από 2.000 ετών. Αυτός ο ναός είναι αφιερωμένος στους θεούς-χαρακτήρες του ιαπωνικού μύθου «Amanoiwato». Υπάρχουν πέντε ναοί, ο καθένας αφιερωμένος σε διαφορετικό θεό. Στην επικράτεια του μοναστηριού, εκτός από τα τρίβλαχα κρυπτομέρια «σαμπονσούγκι», που είναι ήδη περίπου 900 ετών, υπάρχουν ελαιώνες με άλλα αιωνόβια δέντρα, η καταχνιά των οποίων προκαλεί ιδιαίτερη στοχαστική διάθεση. Κάθε επτά χρόνια, πραγματοποιείται εδώ ένα μεγάλο φεστιβάλ - Shikinentaisai, όπου μπορείτε να δείτε ένα μεγάλο παλανκίνο.

伊勢神宮 Ise-jingu

Νομός Ise Mie

Ise-jingu μπορεί να ονομαστεί το αρχηγείο για περίπου 80.000 ναούς στην Ιαπωνία. Η ίδρυση του ναού περιγράφεται στο παλαιότερο χρονικό της Ιαπωνίας, το Kojiki. Ο ναός είναι αφιερωμένος στους Ιάπωνες θεούς - τους ήρωες των μύθων, συμπεριλαμβανομένης της θεάς του ήλιου Amaterasu-omikami. Από την αρχαιότητα, ο Ise-jingu ονομαζόταν με σχετικό τρόπο O-Ise-san - Lord Ise. Οι περιηγήσεις με μια επίσκεψη στο ναό στο Ise είναι πολύ δημοφιλείς. Τα κτίρια του συγκροτήματος ανακατασκευάζονται κάθε 20 χρόνια, αναπαράγοντας αναγκαστικά την αρχική μορφή της κατασκευής. Το 2013 σχεδιάζεται νέα αναδιάρθρωση κτιρίων σε αυτό το συγκρότημα ναών.

出雲大社 Izumo-taisha

Το ανατολικό τμήμα του νομού Shimane ονομαζόταν Izumo και θεωρούνταν η χώρα όπου ζούσαν οι αρχαίοι Ιάπωνες θεοί. Το ιερό είναι αφιερωμένο στον Θεό μιας μεγάλης χώρας - τον Okuninushi - τον ήρωα των ιαπωνικών μύθων. Αυτό είναι το αγαπημένο των Ιαπώνων, με το δημοφιλές παρατσούκλι Daikoku-sama (το daikoku είναι μεγάλη χώρα, ο sama είναι κύριος). Η ιστορία του ναού χρονολογείται από το παλαιότερο χρονικό των Kojiki της Ιαπωνίας, αλλά το κεντρικό κτίριο, το honden, χτίστηκε στα μέσα του 18ου αιώνα. Το Honden είναι φτιαγμένο με το στυλ taisha-zukuri - το πιο αρχαίο στυλ κατασκευής σιντοϊστικών ιερών. Το ύψος του φτάνει τα 24 μέτρα· η ογκώδης αυτή κατασκευή θεωρείται εθνικός θησαυρός της χώρας.

Η κινεζική σχολή του Τσαν (γιαπωνέζικα σημαίνει Ζεν) εμπνευσμένη από τους Ταοϊστές κέρδισε δημοτικότητα στην Ιαπωνία κατά την εποχή της Καμακούρα (1185-1333). Υπάρχουν δύο κύριες αιρέσεις του Ζεν: ο Ρινζάι και ο Σότο. Όλοι τους δίνουν έμφαση στο ζαζέν (καθιστός διαλογισμός) και στην αυτοβελτίωση. Αναπτύχθηκε στη φεουδαρχική εποχή στους μεγάλους ναούς του Κιότο, τα αυστηρά κριτήρια σκέψης και η εξαιρετική αισθητική του Ζεν είχαν βαθιά επίδραση σε όλες τις πτυχές του ιαπωνικού πολιτισμού.

Ο Rinzai, που ιδρύθηκε από τον Eisai (1141-1215) και τον Soto, του οποίου ο πρώτος κήρυκας ήταν ο Dogen (1200-1253).Η ιδιαιτερότητα αυτού του δόγματος είναι η αυξημένη έμφαση στο ρόλο του διαλογισμού και άλλων μεθόδων ψυχο-εκπαίδευσης στην επίτευξη του σατόρι. Σατόρι σημαίνει ψυχική ηρεμία, ισορροπία, αίσθηση ανυπαρξίας, «εσωτερική φώτιση».
Το Ζεν ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένο τον 14ο και 15ο αιώνα. ανάμεσα στους σαμουράι, όταν οι ιδέες του άρχισαν να απολαμβάνουν την προστασία των σογκούν. Οι ιδέες της αυστηρής αυτοπειθαρχίας, της συνεχούς αυτόματης εκπαίδευσης και του αδιαμφισβήτητου της εξουσίας του μέντορα αντιστοιχούσαν στην κοσμοθεωρία των πολεμιστών με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Το Ζεν αντικατοπτρίστηκε στις εθνικές παραδόσεις και είχε βαθιά επιρροή στη λογοτεχνία και την τέχνη. Με βάση το Ζεν, καλλιεργείται η τελετή του τσαγιού, αναπτύσσεται η τεχνική της τακτοποίησης λουλουδιών και διαμορφώνεται η τέχνη της κηπουρικής. Το Ζεν δίνει ώθηση σε ειδικές τάσεις στη ζωγραφική, την ποίηση, το δράμα και προωθεί την ανάπτυξη των πολεμικών τεχνών. Η επιρροή της κοσμοθεωρίας του Ζεν επεκτείνεται ακόμη σε σημαντικό μέρος των Ιαπώνων σήμερα. Οι οπαδοί του Ζεν υποστηρίζουν ότι η ουσία του Ζεν μπορεί μόνο να γίνει αισθητή, αισθητή, βιωμένη, δεν μπορεί να γίνει κατανοητή από το μυαλό.
Στον Βουδισμό Ζεν, με τις δύο πιο σημαντικές αιρέσεις του, Rinzai και Soto, η εσωτερική φώτιση (satori) βρίσκεται στην πρώτη γραμμή, η οποία μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του διαλογισμού, ειδικά μέσω της πρακτικής του zazen - κάθεται σε μια κατάσταση συγκέντρωσης, στοχασμού. Η προσευχή και η μελέτη σούτρα παίζουν δευτερεύοντα ρόλο (soto) ή καθόλου (rinzai). Μεγάλη σημασία έχει η μετάδοση της διδασκαλίας απευθείας από τον δάσκαλο («Ζεν») στον μαθητή με τη βοήθεια παράδοξων ερωτήσεων (koans), με τα οποία ο δάσκαλος, όπως λες, επιδιώκει να υπονομεύσει τη λογική σκέψη του μαθητή και έτσι να ελευθερώσει. τον από ψεύτικη προσκόλληση στον κόσμο του πόθου και του πόνου. Χάρη στον ασκητικό του προσανατολισμό, την εκπαίδευση της θέλησης και τη συγκέντρωση στο κύριο πράγμα, το Ζεν έχει αποκτήσει μια τεράστια ελκυστική δύναμη για την κάστα των σαμουράι και μέχρι σήμερα ασκεί αμείλικτη επιρροή στην αισθητική και πολιτιστική ανάπτυξη της Ιαπωνίας.

KEGON- σχολείο πρώιμη περίοδοΙαπωνικός ΒΟΥΔΙΣΜΟΣ και ένα από τα 6 «σχολεία Nar». Η σχολή Kegon ιδρύθηκε από τον Κινέζο μοναχό Daoxuan (702-760) και τον Κορεάτη μοναχό γνωστό στην Ιαπωνία ως Shinjo (?-742). Το σύγχρονο σχολείο Kegon, με τον κύριο ναό του TODAIJI στη Νάρα, είναι μια μικρή αίρεση που έχει περίπου 60 ακόμη ναούς υπό τον έλεγχό της.

ΜΕΘ- μια από τις σχολές του Ναρ Βουδισμού, στην οποία μεγάλης σημασίαςέχει τη μελέτη και την περιγραφή των εντολών (ιαπ. «ριτσού»). Ο Κινέζος μοναχός GANJIN, που έφτασε στην Ιαπωνία το 754, εγκατέστησε μια ειδική πλατφόρμα (kaidan) στον ναό TODAIJI, στην οποία τελούνταν η τελετή αποδοχής των μοναστικών εντολών. Το 759, ο Ganjin ίδρυσε τον ναό TOSHODAJI. Άλλα δύο καϊδάνια εγκαταστάθηκαν στην προβ. Shimotsu-ke (σύγχρονος νομός Tochigi) στο ναό Yakushiji και στο Tsukushi (βόρεια Kyushu) στο ναό Kanzeonji. Κάθε μοναχός ή καλόγρια έπρεπε εξάπαντοςλάβετε τις εντολές σε έναν από αυτούς τους ναούς. Η σχολή Ritsu άρχισε να αποδυναμώνεται κατά την εποχή HEIAN (794-1185), αλλά αργότερα οι μοναχοί Shunjo (1166-1227), Kakujo (1194-1249), Eizon (1201-1290) και Ninsho (1217-1303) ενημέρωσαν το σχολείο και μάλιστα συνέβαλε στην ανάπτυξη της επιρροής της. Τώρα το σχολείο του Ritsu έχει κύριος ναός Toshodaiji και αρκετούς συνδεδεμένους ναούς.
Το HOSSO είναι ένα από τα 6 σχολεία του Βουδισμού Νάρα. Το δόγμα του σχολείου βασίζεται στα δόγματα της ινδικής σχολής Vijnanavada (Ιαπωνικά: "Yui-shikishu" - "School of Consciousness Only"). Η σχολή Hosso δημιουργήθηκε από τους Κινέζους μοναχούς Dosho και Gembo την περίοδο από το 653 έως το 735. Τα κέντρα της σχολής ήταν 3 μοναστήρια: KOFUKUJI, HORYUJI και YAKUSHIJI, που από τον 12ο αιώνα. μέχρι τον 16ο αιώνα ήταν οι κύριοι βουδιστικοί θεσμοί στη μεσαιωνική Ιαπωνία. Το 1950, η Μονή Horyuji χωρίστηκε από το σχολείο Hosso και τώρα, εκτός από τα 2 κύρια μοναστήρια, άλλοι 55 ναοί υπάγονται στο σχολείο.

ΤΕΝΤΑΙ- ένα μεγάλο βουδιστικό σχολείο που ιδρύθηκε το 806 από τον μοναχό Σιτέ (767-822).
Στην Ιαπωνία, τα σχολεία Tendai και Shingon ήταν τα κυρίαρχα σχολεία της εποχής HEIAN (794-1185).Η σημαντικότερη συμβολή της σχολής στην ιαπωνική ιδεολογία μετά τον 9ο αιώνα. - η ανάπτυξη του δόγματος της Καθαρής Γης του Βούδα Αμίντα και η ανάπτυξη της δικής του φιλοσοφίας για το hongaku, η οποία είχε σοβαρό αντίκτυπο στη δογματική των αιρέσεων που αναπτύχθηκαν από τη σχολή Tendai. Τώρα το σχολείο Tendai υπάγεται σε περίπου 4.300 ναούς, στους οποίους φοιτούν περίπου 20.000 μοναχοί, ο αριθμός των οπαδών του σχολείου είναι σχεδόν 3 εκατομμύρια.

SINGON- ένα μεγάλο βουδιστικό σχολείο, που ιδρύθηκε στις αρχές του 9ου αιώνα. Τα κύρια δόγματα και πρακτικές της σχολής καθιερώθηκαν από τον Kukai, ο οποίος συνέθεσε τον ινδο-κινεζικό εσωτερικό βουδισμό με βάση το δόγμα των σχολών Madhyamaka, Yogachara και Huayan (Jap. Kegon). Το Shingon έχει πολλά κοινά με τον Ινδουισμό και τον Θιβετιανό Βουδισμό. Υπάρχουν 2 κύριες περιοχές στο Shingon: η ορθόδοξη κατεύθυνση - Kogi Shin-gon-shu (σχολή του αληθινού λόγου της παλιάς έννοιας) και Shingi Shingon-shu (σχολή του αληθινού Λέξη της νέας αίσθησης). Το ορθόδοξο σχολείο Shingon αντιπροσωπεύεται από διάφορες κατευθύνσεις - Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina και Zentsuji. Στο σύγχρονο σχολείο Shingon, υπάρχουν 45 παραρτήματα, τα οποία υπάγονται σε περίπου 13.000 ναούς και μοναστήρια, και συνολικός αριθμόςπιστοί που πλησιάζουν τα 16 εκατομμύρια (Όρος Κόγια, Νομός Γουακαγιάμα).

ΝΙΤΙΡΕΝ(Sun Lotus αίρεση) είναι μια από τις βουδιστικές αιρέσεις που προέκυψαν την εποχή Kamakura (1185-1333), που ιδρύθηκε το 1253 από έναν μοναχό της σχολής Tendai, NITIRENOM. Μέσα στον Βουδισμό, υπάρχουν πολλές αιρέσεις και τάσεις που ερμηνεύουν τα δόγματα της σχολής που πηγαίνει πίσω στο Nichiren με διαφορετικούς τρόπους. Ωστόσο, το πιο σημαντικό πράγμα για όλες τις κατευθύνσεις είναι η επιβεβαίωση της υπέρτατης σημασίας και ανωτερότητας του Λωτού Σούτρα έναντι άλλων κειμένων που κηρύχθηκε από τον Βούδα.
Στη νέα εποχή θρησκευτικές ομάδεςμε βάση τις διδασκαλίες του Nichiren, απέκτησαν πολυάριθμους οπαδούς μεταξύ του πληθυσμού που δεν σχετίζονταν με παραδοσιακές αιρέσεις, και έλαβε το όνομα «nichiren shugi» (nichirenism).
Μη μοναστηριακό θρησκευτικές οργανώσεις, στο οποίο βρίσκονται τα κύρια χαρακτηριστικά πνευματική ίασηκαι η υπόσχεση για οφέλη εφ' όρου ζωής, καθώς και κάποιες σαμανικές πρακτικές (σε πολλές περιπτώσεις η λατρεία ενός θεοποιημένου ιδρυτή), μια ισχυρή ομαδική συνείδηση ​​και λίγο πολύ επιθετική στρατολόγηση νέων μελών.
Μεταξύ τέτοιων ομάδων, οι Reyukai, που ιδρύθηκαν το 1925, οι Rissho Koseikai, που ιδρύθηκαν το 1938, και οι SOKA GAKKAI, που ιδρύθηκαν το 1930, έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.
Η ταραχώδης ιστορία του Νιτσιρενισμού τον έχει διαλύσει σε εντελώς ανεξάρτητα ρεύματα και φατρίες, αλλά ταυτόχρονα τον εμπλούτισε με ένα ευρύ φάσμα δογματικών διδασκαλιών που αντηχούσαν στο μυαλό διαφόρων τμημάτων της ιαπωνικής κοινωνίας. Αυτό έφερε τον Νιτσιρενισμό έξω από το γενικό φάσμα των παραδοσιακών θρησκευτικών κινημάτων και αιρέσεων, διασφαλίζοντας τη μοναδική του θέση στον ιαπωνικό βουδισμό.