Amon, ο θεός Amon, το ενεργειακό κανάλι του θεού Amon (μύηση, μύηση) - Πανεπιστήμιο Ψυχής. Amon Ra: The Golden Book of the Sun God Ένα μήνυμα για τον θεό Amon Ra

Ο Αμούν στην αιγυπτιακή μυθολογία είναι ο κρυμμένος θεός του ουρανού. Το κριάρι και η χήνα (σύμβολα σοφίας) είναι τα ιερά ζώα του Αμούν. Από την εποχή του Μεσαίου Βασιλείου, απεικονιζόταν με ανθρωπόμορφη εμφάνιση και με φτερά στην κόμμωση, δανεισμένο από τον θεό της γονιμότητας Μιν (Κόπτος). Ο Άμων είναι αρχικά ο τοπικός θεός της Θήβας. Εκτός από αυτή την τοπική λατρεία, ο Amon θεωρούνταν επίσης μια από τις κρυμμένες θεότητες του Γερμανικού Ogdoad, σε συνδυασμό με τη γυναικεία υπόσταση του (Amaunet). Η μυθολογική επεξεργασία της εικόνας του Αμούν είναι σπάνια. Πιστεύεται ότι η σύζυγός του ήταν η Mut, αν και σε προηγούμενες πηγές η Useret εμφανίστηκε με αυτήν την ιδιότητα (όσο για την Amaunet, ήταν μόνο η γυναικεία ενσάρκωση του Amun και δεν είχε τη δική της εικόνα). Ο θεός της σελήνης Khonsu ήταν γιος του Amon και του Mut. Ο Amun, ο Mut και ο Khonsu μαζί αποτελούσαν τη Θηβαϊκή τριάδα. Σε σχέση με τη σύνδεση με τον Μινγκ, του αποδόθηκε το επίθετο "Kamutef".

Η βασιλεία της XVIII δυναστείας σημαδεύτηκε από την ανέγερση μεγαλοπρεπών ναών του Αμούν στο Καρνάκ και το Λούξορ, οι οποίοι έφτασαν σε ιδιαίτερα ύψη υπό τους Χατσεψούτ, Αμενχοτέπ Γ' και Ραμσή Β'.

Μετά την αποτυχία της προσπάθειας του Φαραώ Akhenaten να απαγορεύσει τη λατρεία του Amun και να εισαγάγει σε αντάλλαγμα τη λατρεία του Aten, κοντά στον μονοθεϊσμό, οι διάδοχοί του, Aye και Horemheb, αποκατέστησαν τις λατρείες των αρχαίων θεοτήτων με επικεφαλής τον Amon-Ra. Ως αποτέλεσμα, οι θέσεις των Θηβαίων ιερέων απλώς ενισχύθηκαν, γεγονός που οδήγησε στην πραγματική εγκαθίδρυση της θεοκρατίας υπό τον τελευταίο Ραμεσίδη (XX δυναστεία) και στην άνοδο στο θρόνο του Χεριχόρ, του αρχιερέα του Αμούν.

Ο Αμούν στο Κους

Ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της Νουβίας (Κους) από την Αίγυπτο, η υπέρτατη θεότητα των Κουσιτών ταυτίστηκε τελικά με τον Αμούν κατά τη διάρκεια της 18ης δυναστείας. Ως αποτέλεσμα, μέχρι την 1η χιλιετία π.Χ. μι. η λατρεία του Αμούν σε αυτές τις πρώην νότιες κτήσεις της Αιγύπτου έγινε ακόμη πιο συγκεντρωτική από ό,τι στην ίδια την Άνω Αίγυπτο, όπου η Ίσις και ο Ώρος γίνονται όλο και πιο δημοφιλής. Η ιερή πόλη Αμούν στη Νουβία ήταν η πρώτη της πρωτεύουσα, η Ναπάτα.

Έλαβε ένα όνομα από έναν βοσκό που έχτισε ναό στη Λιβύη. Σύμφωνα με μια άλλη ιστορία, ο Διόνυσος στην Ινδία (δηλαδή την Αιθιοπία) έψαχνε για νερό και δεν το βρήκε, ένα κριάρι βγήκε από την άμμο και έδειξε νερό. Τότε ο Διόνυσος ζήτησε από τον Δία να συμπεριλάβει το κριάρι στους αστερισμούς. Εκεί που βρέθηκε νερό, ο Διόνυσος έχτισε ναό στον Δία Αμμών

Το μαντείο του Αμούν μετέδωσε ότι η Ανδρομέδα έπρεπε να δοθεί για να τη φάει ένα τέρας.

Είναι γνωστό ότι το μαντείο του Amon, που βρίσκεται στην όαση Siwa στην έρημο της Λιβύης, επισκέφτηκε ο Μέγας Αλέξανδρος, ο οποίος ανακατέλαβε την Αίγυπτο από τους Πέρσες, το μαντείο που ονομαζόταν Αλέξανδρος ο γιος του «Δία-Άμμωνα», που του έδωσε εμπιστοσύνη στη δική του θεότητα.

Ορθολογιστική ερμηνεία

Επώνυμα

Ορισμένοι όροι (επώνυμα) στις σύγχρονες γλώσσες προέρχονται από το όνομα του Amun, το οποίο κατέβηκε Ελληνικάσε σχήμα Άμμωνα.

Συγκεκριμένα, είναι το όνομα εξαφανισμένων αμμωνιτών κεφαλόποδων, των οποίων τα σπειροειδή κελύφη μοιάζουν με τα κέρατα του κριαριού με τα οποία μερικές φορές απεικονιζόταν αυτός ο θεός.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι η αμμωνία, το όνομα της οποίας προέρχεται από τη λατινική έκφραση sal ammoniacus("άλας του Αμούν"), αφού το χλωριούχο αμμώνιο μπορούσε να εξορυχθεί κοντά στο ναό του Αμούν στη λιβυκή όαση της Σίβα. Σε θερμά κλίματα, η ουρία (NH 2) 2 CO που περιέχεται στα απόβλητα των ζώων (ιδίως οι καμήλες των τροχόσπιτων που περνούσαν από την όαση, που ήταν σημαντικό σταυροδρόμι εμπορικών δρόμων), αποσυντίθεται ιδιαίτερα γρήγορα. Ένα από τα προϊόντα αποδόμησης είναι η αμμωνία. Σύμφωνα με άλλες πηγές, η αμμωνία πήρε το όνομά της από την αρχαία αιγυπτιακή λέξη για τους ανθρώπους που λατρεύουν τον θεό Αμούν. Κατά τη διάρκεια των τελετουργικών τους τελετουργιών, μύριζαν αμμωνία NH 4 Cl, η οποία, όταν θερμανθεί, εξατμίζει την αμμωνία.

Ο Πιερ βγήκε από την άμαξα και, περνώντας από τις εργαζόμενες πολιτοφυλακές, ανέβηκε στον τύμβο από τον οποίο, όπως του είπε ο γιατρός, ήταν ορατό το πεδίο της μάχης.
Ήταν έντεκα το πρωί. Ο ήλιος στεκόταν κάπως στα αριστερά και πίσω από τον Πιέρ και φώτιζε έντονα μέσα από τον καθαρό, σπάνιο αέρα το τεράστιο πανόραμα που άνοιγε μπροστά του σαν αμφιθέατρο κατά μήκος του ανερχόμενου εδάφους.
Πάνω και αριστερά κατά μήκος αυτού του αμφιθεάτρου, που το διασχίζει, ο μεγάλος δρόμος Smolenskaya τυλίγεται, περνώντας μέσα από ένα χωριό με μια λευκή εκκλησία, που απλώνεται πεντακόσια βήματα μπροστά από το ανάχωμα και κάτω από αυτό (αυτό ήταν το Borodino). Ο δρόμος διέσχιζε κάτω από το χωριό πέρα ​​από τη γέφυρα και μέσα από τις κατηφόρες και τις ανηφόρες έφτανε όλο και πιο ψηλά στο χωριό Βάλουεφ, το οποίο μπορούσε να φανεί έξι μίλια μακριά (ο Ναπολέων στεκόταν τώρα σε αυτό). Πίσω από τον Βαλούεφ, ο δρόμος ήταν κρυμμένος σε ένα κιτρινισμένο δάσος στον ορίζοντα. Σε αυτό το δάσος, σημύδα και έλατο, στα δεξιά της κατεύθυνσης του δρόμου, ένας μακρινός σταυρός και το καμπαναριό της Μονής Kolotsky άστραφταν στον ήλιο. Σε όλη αυτή τη γαλάζια απόσταση, δεξιά και αριστερά του δάσους και του δρόμου, σε διάφορα σημεία μπορούσε κανείς να δει φωτιές που καπνίζουν και ακαθόριστες μάζες δικών μας και εχθρικών στρατευμάτων. Δεξιά, κατά μήκος της ροής των ποταμών Κολόχα και Μόσχα, η περιοχή ήταν ρεματιά και ορεινή. Ανάμεσα στα φαράγγια τους διακρίνονταν στο βάθος τα χωριά Bezzubovo και Zakharyino. Αριστερά, το έδαφος ήταν πιο ομοιόμορφο, υπήρχαν χωράφια με σιτηρά και μπορούσε κανείς να δει ένα κάπνισμα, καμένο χωριό - Semenovskaya.
Όλα όσα είδε ο Πιερ δεξιά και αριστερά ήταν τόσο ακαθόριστα που ούτε τα αριστερά ούτε Σωστη πλευραπεδία δεν ικανοποίησαν πλήρως την ιδέα του. Παντού δεν υπήρχε μερίδιο από τη μάχη που περίμενε να δει, αλλά χωράφια, ξέφωτα, στρατεύματα, δάση, καπνοί από φωτιές, χωριά, τύμβοι, ρυάκια. και όσο κι αν αποσυναρμολογούσε ο Πιερ, δεν μπορούσε να βρει θέσεις σε αυτόν τον χώρο διαβίωσης και δεν μπορούσε καν να ξεχωρίσει τα στρατεύματά σας από τον εχθρό.
«Πρέπει να ρωτήσουμε κάποιον που ξέρει», σκέφτηκε και στράφηκε στον αξιωματικό, ο οποίος κοίταζε με περιέργεια την άστρατη τεράστια φιγούρα του.
«Επιτρέψτε μου να ρωτήσω», γύρισε ο Πιερ στον αξιωματικό, «ποιο χωριό είναι μπροστά;»
- Μπουρντίνο ή τι; – είπε ο αξιωματικός απευθυνόμενος στον σύντροφό του με μια ερώτηση.
- Borodino, - διορθώνοντας, απάντησε ο άλλος.
Ο αξιωματικός, προφανώς ευχαριστημένος με την ευκαιρία να μιλήσει, κινήθηκε προς τον Πιέρ.
Τα δικά μας είναι εκεί; ρώτησε ο Πιέρ.
«Ναι, και οι Γάλλοι είναι πιο μακριά», είπε ο αξιωματικός. «Εκεί είναι, είναι ορατές.
- Που? που? ρώτησε ο Πιέρ.
- Μπορείτε να το δείτε με γυμνό μάτι. Ναι, εδώ, εδώ! Ο αξιωματικός έδειξε με το χέρι του τον καπνό που ήταν ορατός στα αριστερά πέρα ​​από το ποτάμι, και στο πρόσωπό του φαινόταν αυτή η αυστηρή και σοβαρή έκφραση που είχε δει ο Πιερ σε πολλά πρόσωπα που συνάντησε.
Α, είναι γαλλικό! Και εκεί; .. - Ο Πιέρ έδειξε προς τα αριστερά στο ανάχωμα, κοντά στο οποίο ήταν ορατά τα στρατεύματα.
- Αυτά είναι δικά μας.
- Αχ, το δικό μας! Και εκεί; .. - Ο Πιέρ έδειξε έναν άλλο μακρινό ανάχωμα με ένα μεγάλο δέντρο, κοντά στο χωριό, ορατό στο φαράγγι, κοντά στο οποίο κάπνιζαν και φωτιές και κάτι μαυρίστηκε.
«Πάλι είναι αυτός», είπε ο αξιωματικός. (Ήταν το Redoubt Shevardinsky.) - Το χθες ήταν δικό μας, και τώρα είναι δικό του.
Ποια είναι λοιπόν η θέση μας;
- Θέση; είπε ο αξιωματικός με ένα χαμόγελο ευχαρίστησης. - Μπορώ να σας το πω ξεκάθαρα, γιατί έχτισα σχεδόν όλες τις οχυρώσεις μας. Εδώ, βλέπετε, το κέντρο μας είναι στο Borodino, ακριβώς εδώ. Έδειξε ένα χωριό με μια λευκή εκκλησία μπροστά. - Υπάρχει διάβαση πάνω από την Κολόχα. Εδώ, βλέπετε, όπου απλώνονται σειρές κομμένου σανού στα πεδινά, εδώ είναι η γέφυρα. Αυτό είναι το κέντρο μας. Το δεξί μας πλευρό είναι όπου (έδειξε απότομα δεξιά, μακριά μέσα στο φαράγγι), υπάρχει ο ποταμός Moskva, και εκεί χτίσαμε τρεις πολύ δυνατούς ραντάμ. Το αριστερό πλάγιο ... - και μετά ο αξιωματικός σταμάτησε. - Βλέπεις, είναι δύσκολο να σου το εξηγήσω... Χθες η αριστερή μας πλευρά ήταν ακριβώς εκεί, στο Σεβαρντίν, εκεί πέρα, βλέπεις πού είναι η βελανιδιά. και τώρα πήραμε πίσω την αριστερή πτέρυγα, τώρα έξω, έξω - δείτε το χωριό και τον καπνό; - Αυτός είναι ο Σεμενόφσκογιε, ναι εδώ, - έδειξε το ανάχωμα του Ραέφσκι. «Αλλά είναι απίθανο να υπάρξει μάχη εδώ. Το ότι μετέφερε στρατεύματα εδώ είναι φάρσα. αυτός, σωστά, θα πάει γύρω στα δεξιά της Μόσχας. Λοιπόν, ναι, όπου και να είναι, αύριο δεν θα μετρήσουμε πολλούς! είπε ο αξιωματικός.
Ο γέρος υπαξιωματικός, που πλησίασε τον αξιωματικό κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, περίμενε σιωπηλά το τέλος της ομιλίας του προϊσταμένου του. αλλά σε αυτό το σημείο, εμφανώς δυσαρεστημένος από τα λόγια του αξιωματικού, τον διέκοψε.
«Πρέπει να πάτε για περιοδείες», είπε αυστηρά.
Ο αξιωματικός φαινόταν να ντρέπεται, σαν να συνειδητοποίησε ότι θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί πόσοι άνθρωποι θα έλειπαν αύριο, αλλά δεν έπρεπε να μιλήσει γι' αυτό.
«Λοιπόν, ναι, στείλτε ξανά την τρίτη εταιρεία», είπε βιαστικά ο αξιωματικός.
«Και τι είσαι εσύ, όχι ένας από τους γιατρούς;»
«Όχι, είμαι», απάντησε ο Πιέρ. Και ο Πιερ κατηφόρισε ξανά πέρα ​​από την πολιτοφυλακή.
- Αχ, ο καταραμένος! - είπε ο αξιωματικός που τον ακολουθούσε, τσιμπώντας του τη μύτη και τρέχοντας δίπλα από τους εργάτες.
- Ορίστε! .. Κουβαλάνε, έρχονται... Ορίστε... τώρα θα μπουν... - ξαφνικά ακούστηκαν φωνές, και αξιωματικοί, στρατιώτες και πολιτοφυλακές έτρεξαν μπροστά στο δρόμο.
Μια εκκλησιαστική πομπή υψώθηκε κάτω από το βουνό από το Borodino. Μπροστά από όλους, κατά μήκος του σκονισμένου δρόμου, το πεζικό βάδισε αρμονικά με τα σάκο του αφαιρεμένα και τα πυροβόλα κατεβασμένα. Πίσω από το πεζικό ακούστηκε εκκλησιαστικό τραγούδι.

Τουρίστες και ερευνητές φτάνουν συνεχώς στην Αίγυπτο, επιθυμώντας να βουτήξουν στην τοπική ατμόσφαιρα και να αγγίξουν την ψυχή της. Η αρχαία αιγυπτιακή ιστορία και θρησκεία κατέχουν μια ιδιόμορφη θέση στο γεγονός ότι αυτός ο λαός άφησε μια πλούσια κληρονομιά, τόσο υλική όσο και πνευματική.

Η μοναδικότητα έγκειται επίσης στο γεγονός ότι υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός θεοτήτων που τιμούνταν από τους προγόνους και οι πεποιθήσεις διέφεραν ακόμη και στην ίδια χώρα. Από αυτή την άποψη, ακόμη και ο μύθος του αιγυπτιακού θεού του ήλιου Amon-Ra έχει κάθε είδους ερμηνείες.

Ωστόσο, ξεχωρίζονται ορισμένα αντικείμενα που ήταν εξίσου σημαντικά για τους Αιγύπτιους όλων των επαρχιών και έχουν διασωθεί γι' αυτά οι περισσότεροι θρύλοι, αναφορές και κάθε είδους υλικά αντικείμενα που σχετίζονται με τη λατρεία.

Μεταξύ των χαρακτήρων, ο πρωταγωνιστικός ρόλος πηγαίνει στον Amon-Ra, τον Αιγύπτιο θεό του ήλιου, αν και, σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, που έχουν διαφορετικές εκδοχές, το όνομά του μπορεί να είναι διαφορετικό.

Πληροφορίες για αυτή τη θεότητα μπορούν να ληφθούν από δύο έργα:

• "Βιβλία των νεκρών"?
• «Κείμενα Πυραμίδας».

Amun-Ra, ο μύθος του θεού ήλιου

Στην αρχή αναφέρεται μόνο ο θεός του ήλιου που έχει το όνομα Ρα. Αφού υπήρχε διαφορετική ερμηνείαΟι μύθοι σε χωριστά μέρη τον απεικόνισαν με διάφορους τρόπους:

• μεγάλο γεράκι?
• Ένας άντρας με κεφάλι γερακιού.
• μια μεγάλη γάτα?
• Φοίνιξ;
• Φαραώ.

Ο αρχαίος μύθος για τον αιγυπτιακό θεό του ήλιου Amon-Ra ισχυρίζεται ότι κατά τη διάρκεια της ημέρας καθήκον του είναι να φωτίζει τη γη, επιπλέοντας κατά μήκος του ουράνιου ποταμού, του Νείλου. Το βράδυ, μεταφέρεται για μεταφορά στον υπόγειο Νείλο. Επιπλέον, τα μεσάνυχτα, συμβαίνει τακτικά ένα σημαντικό γεγονός - ένας αγώνας μέσα κάτω κόσμοςανάμεσα στο Ρα και το φίδι Απόφη, με μήκος 450 πήχεις.

Οι αρχαίοι Αφρικανοί αποκαλούσαν Ηλιούπολη την πόλη που ήταν το σπίτι αυτού του θεού. Και σε αυτήν την περιοχή ανεγέρθηκαν εμβληματικές κατασκευές που προσελκύουν ταξιδιώτες και πιστούς:

• το σπίτι του Atum?
• Ναός του Ρα

Όλοι όσοι λάτρευαν αυτόν τον θεό όριζαν τα αντικείμενά τους με τα μάτια του, επειδή πίστευαν ότι αυτά τα μέρη του σώματος είχαν μια ιδιαίτερη δύναμη:

• δεξί μάτι - προικισμένο με τη δύναμη να νικήσει τους εχθρούς.
• αριστερό μάτι - μπορεί να θεραπεύσει.

Τέτοια φυλαχτά βρέθηκαν τόσο χωριστά όσο και ως μοτίβο σε προσωπικά αντικείμενα, τάφους και πλοία.

Όχι λιγότερο ισχυρό και θαυματουργό ήταν το ίδιο το όνομα "Ra", το οποίο μεταφράστηκε "ήλιος". Γνωρίζοντας αυτό, οι Φαραώ χρησιμοποίησαν σκόπιμα αυτό το σωματίδιο με τα δικά τους ονόματα.

Η μαζική λατρεία του θεού του ήλιου Ρα ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της 4ης δυναστείας των Φαραώ, όταν το αιγυπτιακό κράτος άρχισε να ενώνεται. Κάτω από την επόμενη δυναστεία, αυτή η ευλάβεια, που είχε ήδη γίνει θρησκεία, μόνο ενισχύθηκε.

Ωστόσο, ο Ρα δεν ήταν ο μοναδικός θεός που αναγνωρίστηκε παντού και από όλους, υπήρχε και ο Άμων, που για πρώτη φορά σεβάστηκε στην περιοχή της Θήβας, ως ο άρχοντας του ανέμου και του αέρα. Η επιρροή του αυξήθηκε μαζί με την εξουσία της πόλης. Και κάπου στον 15ο αιώνα π.Χ., αυτές οι δύο θεότητες ενώθηκαν, και από εδώ και πέρα ​​υπήρχε ένας Amon-Ra, ο Αιγύπτιος θεός του ήλιου.

Πήρε ολοκληρωτικά την κυρίαρχη θέση σε όλο το πάνθεον, έχοντας κερδίσει τη νίκη και έγινε το σύμβολο του. Ως φόρο τιμής σε αυτόν, οι Αιγύπτιοι έχτισαν ναούς:

• στο Καρνάκ?
• στο Λούξορ.

Και τώρα δεν μπορούν πάντα να επισκιάζουν τα ερείπια αυτών των κτιρίων μεγάλης κλίμακας, επειδή ο ναός του Καρνάκ είχε έκταση περίπου 260 χιλιάδων τετραγωνικών χιλιομέτρων για να δέχεται ετησίως προσκυνητές από όλη την Αίγυπτο. Πρόκειται για το μεγαλύτερο κτίριο της αρχαίας Αιγύπτου στον τομέα των συγκροτημάτων ναών.

Σε όλους τους μύθους για τους Αιγύπτιους θεούς του ήλιου, ο Amon-Ra ήταν η πιο σημαντική θεότητα, σεβαστή από κάθε Αιγύπτιο, ανεξάρτητα από τον τόπο διαμονής. Θεωρήθηκε ότι συμμετείχε σε οποιοδήποτε σημαντικό γεγονός, καθώς και σε όλα τα φυσικά φαινόμενα, επειδή συγκέντρωνε όλες τις ανώτερες δυνάμεις και τις γήινες εκδηλώσεις στον εαυτό του. Επιπλέον, προστάτευε τους Φαραώ, προικίζοντάς τους με δύναμη, σοφία, αήττητο.

Τα σύμβολά του είναι:

• χήνα;
• έμβολο.

Εξαιτίας αυτού, συνηθίζεται να απεικονίζεται αυτός ο θεός ως άτομο που έχει ένα κεφάλι κριαριού ή δύο φτερά στο κεφάλι του και τα υποχρεωτικά χαρακτηριστικά ήταν:

• σκήπτρο;
• στέμμα;
• ηλιακός δίσκος.

Ακόμη και στο ναό του Καρνάκ υπάρχει ένα δρομάκι γεμάτο με αγάλματα ζώων που έχουν σώμα λιονταριού και κεφάλι κριαριού. Στα πόδια τους βρίσκονται οι φιγούρες των Φαραώ, οι οποίοι είναι υπό τη φροντίδα του Amon-Ra.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Amon-Ra, ο Αιγύπτιος θεός του ήλιου, αναφέρθηκε στη μυθολογία όχι μόνο της Αιγύπτου, αλλά και της Ελλάδας, καθώς και στα γραπτά διάσημων προσώπων:

• Ευριπίδης;
• Ηρόδοτος;
• Λεόντες;
• Πίνδαρος.

Κι όμως, ένα από αυτά δείχνει ότι ήταν ο Amon-Ra που ήταν η πρώτη και πιο σημαντική θεότητα, που ήταν τότε φίδι. Δημιούργησε άλλους 8 θεούς, οι οποίοι είναι επίσης σημαντικοί, και έχουν ήδη γεννήσει τον ηλιακό Ρα και τον Άτουμ.

Ταυτόχρονα, σχεδόν τίποτα δεν αναφέρεται για την προέλευση της ανθρωπότητας στον πλανήτη, μόνο ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι τα δάκρυα του Amon-Ra έγιναν η βάση για το πρώτο πρόσωπο. Ωστόσο, όλοι οι αρχαίοι θρύλοι είναι παρόμοιοι σε ένα πράγμα - ο κόσμος δημιουργήθηκε για τους ανθρώπους για να μπορούν να αναπνέουν, οι θεοί τους έδωσαν αέρα και όλη η φύση χρησιμεύει για να εξασφαλίσει την ανθρώπινη ζωή.

Ο Αμούν είναι ο θεός του ήλιου των αρχαίων Αιγυπτίων. Το πρόθεμα "Ra" στο όνομά του σημαίνει τον ήλιο. Ο Αμούν είναι ο βασιλιάς όλων των θεών, καθώς και ο ανώτατος προστάτης της δύναμης των Φαραώ. Το διάσημο χρυσό βιβλίο του Amon Ra συνδέεται με το όνομά του - μια μυθοπλασία ή ένα πραγματικό τεχνητό λείψανο, το οποίο χωρίζεται σε δύο μέρη: το βιβλίο των ζωντανών και το βιβλίο των νεκρών. Ο Amon Ra είχε ιερά ζώα όπως ένα κριάρι και μια χήνα. Εξ ου και οι εικόνες του θεού ήλιου μέσα ανθρώπινη μορφή, αλλά με κεφάλι κριαριού και δύο μεγάλα φτερά. Ο Άμον έχει πάντα ένα στέμμα στο κεφάλι του, και ένα σκήπτρο στα χέρια του, σύμβολα δύναμης.

Αρχικά, ο θεός ήλιος των αρχαίων Αιγυπτίων ήταν ο προστάτης της πόλης των Θηβών. Στην πόλη, θεωρήθηκε ουράνια θεότητα, και έξω από την πόλη - ένα μέρος της Germopol Ogdoada. Ήταν μια κρυφή θεότητα, ζευγαρωμένη με τον Amonet και ενήργησε ως ενσάρκωση του ανέμου και του αέρα στη γη. Αργότερα, η εικόνα του Amon μετατράπηκε σε θεό ήλιο σε όλη την Αίγυπτο.

Ο θεός Άμων ήταν γνωστός πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Αιγύπτου, τραγουδήθηκε και ταυτίστηκε με τον Δία από τους αρχαίους Έλληνες, του έγραψαν ύμνους και ωδές. Ήταν ο χρησμός του Amon-Ra που ανακοίνωσε ότι η Ανδρομέδα έπρεπε να δοθεί για να τη φάει ένα τέρας. Επίσης χρησμός Αιγυπτιακός ήλιοςαποκαλούσε τον Μέγα Αλέξανδρο γιο του Δία-Άμωνα, γεγονός που συνέβαλε στην ανάπτυξη της μεγαλομανίας του και της εμπιστοσύνης στη δική του θεϊκή καταγωγή.

Από μυθολογικής άποψης, η επεξεργασία της εικόνας του Άμωνα είναι μάλλον τσιμπημένη. Η γυναίκα του είναι η Μουτ. Αν μιλάμε για την Amonet, τότε δεν είχε τη δική της γυναικεία εικόνα και ήταν μόνο η ενσάρκωση του ίδιου του Amon. Ο Mut και ο Amon είχαν έναν γιο, τον θεό της σελήνης Khonsu. Οι τρεις αυτής της οικογένειας ονομάζονταν Θηβαϊκή τριάδα. Κατά την πρώτη μεταβατική περίοδο, οι αναφορές στον Άμον δεν είναι πλέον απλώς ως θεός, αλλά ως ημίουργος, η υπέρτατη θεότητα που δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο. Τότε αρχιερείεςάρχισε να δίνει τον τίτλο της «συζύγου του θεού Amon», αλλά σύντομα μόνο οι γυναίκες της βασιλικής γραμμής άρχισαν να έχουν τέτοιο τίτλο. Όταν η Θήβα, ως αποτέλεσμα ιστορικών διεργασιών, άρχισε να ακμάζει και να ανεβαίνει στο αιγυπτιακό βασίλειο, αυτομάτως ανέβηκε η λατρεία του Άμωνα. Γίνεται ο κύριος θεός του κράτους.

Ως αποτέλεσμα σύγκρισης και συγκρητισμού, ο Amon άρχισε να συνδυάζεται με τον θεό ήλιο Ρα. Γίνεται Amon-Ra. Κάτω από την εξουσία αυτής της θεότητας, οι αρχιερείς έγιναν πραγματικά ισχυροί και πλούσιοι. Αυτό βοήθησε, χάρη στη δήλωση του χρησμού του Amun-Ra, να ανυψωθεί μια ανύπαντρη γυναίκα, η Hatshepsut, στο θρόνο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της και μέχρι το τέλος της βασιλείας του Amenhotep του Τρίτου Amon-Ra, άρχισαν να ανεγείρονται τεράστιοι ναοί μεγαλεπήβολων μεγεθών και διακοσμήσεων.

Ο Φαραώ Enkhaton σχεδίαζε να ανατρέψει την επιρροή του Amon-Ra, αλλά δεν κατάφερε να απαγορεύσει τη λατρεία αυτής της θεότητας. Και με την έλευση του Τουταγχαμών στην εξουσία, η λατρεία του Amon-Ra αποκαταστάθηκε και ανεγέρθηκε εκ νέου σε μεγαλειώδη κλίμακα. Αυτό οδήγησε στη σταδιακή διαμόρφωση μιας θεοκρατίας και στην άνοδο στον θρόνο του αρχιερέα του Αμούν - Χεριχόρ. Αυτή η συγχώνευση πολιτικού και θρησκευτικού ήταν χαρακτηριστικό της Αιγύπτου, και έγινε ακόμη πιο έντονη και έντονη αυτή την περίοδο.

ΣΤΟ XXI αιώναςπ.Χ., υπό τους φαραώ της XI δυναστείας του Μεσαίου Βασιλείου, η λατρεία του Amun πλησίασε τη λατρεία του θεού του πολέμου Montu, μιας από τις κύριες θεότητες προστάτη αυτής της δυναστείας. με την άνοδο της XII δυναστείας, ο Amon αντικαθιστά τον Montu, αποκτώντας κρατικό χαρακτήρα, ταυτίζεται με τον θεό ήλιο της Ηλιούπολης Ra, ωστόσο, το όνομα του Amon-Ra βρίσκεται ήδη στα Κείμενα της Πυραμίδας εκείνη την εποχή. αρχαίο βασίλειο. Είναι ως Amon-Ra που γίνεται μια κοινή αιγυπτιακή θεότητα.

Ο Αμούν αργότερα απέκτησε την ιδιότητα του αγαπημένου και ιδιαίτερα σεβαστό θεού των Φαραώ και κατά τη διάρκεια της δέκατης όγδοης δυναστείας των Φαραώ ανακηρύχθηκε επικεφαλής των Αιγυπτιακών θεών. Ο Amon-Ra έδωσε νίκες στον φαραώ και θεωρήθηκε πατέρας του. Ο Άμων ήταν επίσης σεβαστός ως σοφός, παντογνώστης θεός, βασιλιάς όλων των θεών, ουράνιος μεσολαβητής, προστάτης των καταπιεσμένων.

Στην εποχή του Νέου Βασιλείου, υπήρχαν ιδέες για τον Amon ως θεό, ο οποίος αποτελούσε, μαζί με τον Ptah και τον Ra, μια θεϊκή τριάδα και ταυτόχρονα ήταν ένας ενιαίος θεός, που ενσαρκώνει όλους τους άλλους θεούς, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων του Ptah και του Ra. Ο Άμων είναι ο δημιουργός θεός όλων των πραγμάτων, ο άρχοντας του κόσμου, όλοι οι θεοί, οι άνθρωποι και τα αντικείμενα υπάρχουν αόρατα μέσα του, ο κυβερνώντος φαραώ είναι ο γιος του Άμον από το γάμο με τη βασίλισσα μητέρα. Την περίοδο από το 1075 έως το 945 π.Χ., όταν η Αίγυπτος διοικούνταν από το θηβαϊκό ιερατείο, ο Αμούν έγινε η πιο σεβαστή θεότητα, η λατρεία του εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από τη χώρα, στη Λιβύη και το Κους. Η επικράτηση των δυναστείων XXV και XXII, η κατάκτηση της Αιγύπτου από τους Ασσύριους το 671-663 π.Χ., η κατάκτηση της Αιγύπτου από τους Πέρσες το 525-332 π.Χ. δεν κλόνισαν τη θέση του Αμούν, αλλά το κέντρο της λατρείας του μεταφέρθηκε. από τους ιερείς στην πόλη Tanis, την αρχαία πρωτεύουσα της Αιγύπτου στο δέλτα του Νείλου.

Amon, Amon-Ra - Μυστικό ή Αόρατο. Ο Θεός ήλιος. Το κέντρο της λατρείας είναι η Θήβα. Ιερά ζώα - κριάρι, χήνα και φίδι. Στο Dr. Η Ελλάδα ταυτίστηκε με τον Δία. Απεικονίζεται ως άνδρας με κεφάλι κριαριού σε στέμμα από ψηλά φτερά, με μπλε σώμα.

Αν μιλάμε για τον θεό Amon με τη μορφή ανθρώπου, τότε εννοούμε μάλλον αφηρημένο αρχαίος θεός. Πολλές φορές συνδέθηκε με την πνοή του ανέμου, παντού το όνομά του εξηγούνταν ως «αόρατο». Μαζί με τη σύζυγό του Amaunet, έγιναν ένα ζευγάρι προγονικών θεών. Με το πρόσχημα του θεού της γονιμότητας, ο Άμον συνδέθηκε με ένα κριάρι. Αλλά και η χήνα και το γουρούνι υποτάχθηκαν σε αυτόν ως ιερά ζώα.

Στο Νέο Βασίλειο, ο Άμων διορίστηκε θεός του βασιλείου στη Θήβα, απέκτησε την πρόσθετη σημασία του θεού του ήλιου Ρα και έγινε γνωστός ως Άμον-Ρα. Το πιο σημαντικό ιερό του είναι ο ναός στο Καρνάκ, όπου τον τιμούσαν μαζί με τον γιο του φεγγαριού Khonsu και τη θεά Mut.

ΑΜΩΝ-ΡΑ

Amon, Amon-Ra- - «κρυμμένος, κρυμμένος» - στην αρχή - ο τοπικός θηβαϊκός θεός της γεωργίας. Το ιερό ζώο του Α. ήταν ένα κριάρι. Κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου, ταυτίστηκε με τον θεό ήλιο Ρα και έγινε κοινός Αιγύπτιος θεός.

αμώνστην αιγυπτιακή μυθολογία, ο θεός του ήλιου. Το κριάρι και η χήνα είναι το ιερό ζώο του Άμον. Ο Άμον συχνά απεικονιζόταν με τη μορφή ανθρώπου με κεφάλι κριαριού, με σκήπτρο και στέμμα, με δύο μεγάλα φτερά και έναν ηλιακό δίσκο. Η λατρεία του Αμούν ιδρύθηκε στη Θήβα και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλη την αρχαία Αίγυπτο. Η θεά του ουρανού Mut, σύζυγος του Amon, και ο γιος τους, Khonsu, θεός του φεγγαριού, αποτελούσαν τη Θηβαϊκή τριάδα.

Κατά τη διάρκεια του Μεσαίου Βασιλείου, ο Άμον άρχισε να αποκαλείται Amon-Ra, αφού οι λατρείες των δύο μεγάλων θεοτήτων ενώθηκαν και απέκτησαν κρατικό χαρακτήρα. Αργότερα, ο Αμούν έγινε αγαπημένος και ιδιαίτερα σεβαστός από τους Φαραώ, και κατά τη διάρκεια της δέκατης όγδοης δυναστείας των Φαραώ, ο θεός Αμούν ανακηρύχθηκε ο κύριος θεός της Αιγύπτου. Ήταν ο Amon-Ra που παρουσίασε στον φαραώ όλες τις νίκες του και θεωρήθηκε πατέρας του. Ο Άμων ήταν σεβαστός ως σοφός, παντογνώστης θεός, «ο βασιλιάς όλων των θεών», ο προστάτης του ουρανού, ο προστάτης των καταπιεσμένων.

Πηγές: godsbay.ru, pagandom.ru, dic.academic.ru, vsemifu.com, log-in.ru

Άσγκαρντ της Ίριας

Θεός Κρόνος

Πόρτα σε έναν παράλληλο κόσμο

Κράτος του Ακκάδ

Μονότροχο ηλεκτρικό ποδήλατο

Η αυτοκινητοβιομηχανία Honda παρουσίασε ένα συμπαγές όχημα U3-X. Το μοναδικό μονόκυκλο ηλεκτρικό ποδήλατο μπορεί να μετακινήσει έναν άνθρωπο προς οποιαδήποτε κατεύθυνση: προς τα εμπρός, προς τα πίσω, προς τα πλάγια, ...

μεσαιωνικά πανεπιστήμια

Τα πρώτα πανεπιστήμια στο Δυτική Ευρώπηεμφανίστηκε στον κλασικό Μεσαίωνα. Έτσι, στα τέλη του XII - αρχές του XIII αιώνα. Άνοιξαν τα πανεπιστήμια...

Επιλογή επίπλων γραφείου για το προσωπικό

Αν σας πουν ότι είναι εύκολο και απλό να αγοράσετε έπιπλα για το προσωπικό, απλά θα χαμογελάσετε. Έτσι φαίνεται μόνο με την πρώτη ματιά...

Πώς να εντυπωσιάσεις

Κάθε μέρα γνωρίζουμε νέα άτομα και είναι πολύ σημαντικό να κάνουμε καλή εντύπωση. Πρώτο ραντεβού, συνέντευξη για δουλειά ή απλώς μια συνάντηση...

Λήψη ηλεκτρικής ενέργειας από ραδιοκύματα

Έχουμε ήδη γράψει για μια παρόμοια μέθοδο, η οποία αναπτύσσεται παράλληλα από άλλους επιστήμονες, σε αυτό το παράδειγμα, τη δυνατότητα τροφοδοσίας ενός ξυπνητηριού LCD όχι μακριά από μια τηλεόραση ...

Ομορφιά της Βραζιλίας

Πιθανώς, όλοι θα ήθελαν να επισκεφτούν μια μυστηριώδη χώρα με εξωτική φύση. Και τότε παρουσιάστηκε μια τέτοια ευκαιρία και οι τουρίστες πήγαν στο ...

Το όνομα Amon μεταφράζεται από την αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα ως "κρυφό, μυστηριώδες". Επειδή όμως στην Αίγυπτο υπήρχε ήδη ο θεός του Ήλιου - Ρα, οι ιερείς αποφάσισαν να ενώσουν τις δύο θεότητές τους. Και οι δύο θρησκευτικές λατρείες συγχωνεύτηκαν σε μία, μετατρέπονται σε κρατική θρησκεία. Το όνομά του συμπεριλήφθηκε στα ονόματα των Φαραώ, για παράδειγμα, Τουταγχαμών.

Αρχικά, ο Άμων ήταν η τοπική θεότητα της πόλης των Θηβών ή Βασέτ, που ήταν η Άνω Αίγυπτος. Η πόλη βρισκόταν 700 χλμ νότια της Μεσογείου Θάλασσας, στη νότια ακτή του Νείλου.

Περισσότερο αρχαίο όνομαΘήβας - No-Amon ή απλά Ale. Κατά την 11η δυναστεία των Φαραώ, όταν υπήρχε το λεγόμενο Μέσο Βασίλειο, η Θήβα έγινε η πρωτεύουσα όλης της Αιγύπτου, μέχρι που ο 22ος και ο 23ος δυνάστες ήρθαν στην εξουσία τον 10ο αιώνα π.Χ.

Εμφάνιση του Amon-Ra

Στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο Amon είναι ο θεός του ήλιου. Τα ιερά ζώα του Αμούν αρχαία Αίγυπτοςθεωρούνταν το κριάρι και η χήνα, που ήταν σύμβολα σοφίας.

Στα ιερογλυφικά του Amon, συχνά αποκαλείται Amen, εξ ου και η ονομασία της Θήβας - πόλης Amen, την οποία οι Έλληνες ονόμαζαν Διόπολη.
Σε πολυάριθμα λατρευτικά αγάλματα, σχέδια και τοιχογραφίες, ο Amon-Ra απεικονίστηκε με τη μορφή ενός άνδρα με κεφάλι κριαριού και σε ένα στέμμα με δύο μεγάλα φτερά και έναν ηλιακό δίσκο. Στο χέρι του, ο Amon-Ra κρατούσε ένα σκήπτρο ως σύμβολο της δύναμης των Φαραώ.

Παρεμπιπτόντως, οι Έλληνες απεικόνισαν τον Amun-Ra κάπως παρόμοιο με τον Δία τους, αλλά μόνο με κέρατα κριαριού στο κεφάλι του.

Οι λατρευτικοί ναοί του Amun-Ra υπήρχαν όχι μόνο στην Αίγυπτο, αλλά και στη Νουβία, στη Λιβύη, αλλά και πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Αιγύπτου: στη Σπάρτη και τη Ρώμη.
Ο Amon-Ra είχε επίσης οικογένεια. Η σύζυγός του ονόματι Mut ήταν η θεά του ουρανού και ο γιος τους Khonsu ήταν ο θεός του φεγγαριού. Μαζί δημιούργησαν τη Θηβαϊκή τριάδα.

Στην αρχή, η Mut τιμήθηκε από τους Αιγύπτιους ως η θεά του ουρανού, η οποία γέννησε τον Ήλιο και δημιούργησε τον κόσμο, όπως αποδεικνύεται από τον Mut - " Υπέροχη μητέραθεοί». Η Mut απεικονίστηκε ως γυναίκα. Η αγελάδα θεωρούνταν το ιερό της ζώο. Ο Ναός του Μουτ βρισκόταν στις όχθες της λίμνης Άσερ κοντά στη Θήβα.

Ο γιος του Amon-Ra και του Mut στην αρχαία αιγυπτιακή θρησκεία, θεωρήθηκε όχι μόνο ο θεός της σελήνης, αλλά και ο άρχοντας του χρόνου, ο προστάτης της ιατρικής, ήταν κοντά στον Thoth - τον θεό του χρόνου, της σοφίας και του πολιτισμού . Ο Khonsu απεικονίστηκε ως αγόρι με φεγγάρι στο κεφάλι ή αγόρι με "μπούκλα νιότης" - σύμβολο ανήλικου.

Πιστεύεται ότι ήταν ο Amon-Ra που παρουσίασε στον φαραώ όλες τις νίκες του και θεωρούνταν πατέρας του.

Ο θεός Amon-Ra ήταν επίσης σεβαστός ως ένας σοφός, παντογνώστης θεός, ο οποίος ήταν ο «βασιλιάς όλων των θεών». Ταυτόχρονα, ο Amon-Ra ήταν ο προστάτης και ο μεσολαβητής των καταπιεσμένων.