Ανατριχιαστικοί βρικόλακες. Τι φοβούνται οι βρικόλακες και πώς να τους σκοτώσουν; Κατάλογος τρόπων

Σελίδα 1 από 3

Δράκουλας. Για εκατομμύρια ανθρώπους, αυτό το όνομα συνδέεται με την εικόνα του θρυλικού βρικόλακα από τη ζοφερή και μυστηριώδη χώρα της Τρανσυλβανίας - τη μέρα προσποιείται ότι είναι ένα άψυχο σώμα και τη νύχτα πηγαίνει για κυνήγι - διαπράττει φόνους, τρομοκρατώντας ανθρώπους, ξεκινώντας ήδη από το 1897. Ήταν εκείνη τη χρονιά που έγινε ο κύριος ηθοποιόςΤο εξαιρετικά επιτυχημένο μυθιστόρημα τρόμου του Μπραμ Στόκερ.

Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι το όνομα του αθάνατου χαρακτήρα Στόκερ δανείστηκε από τον πραγματικό Δράκουλα, ο οποίος έζησε στην πραγματική Τρανσυλβανία τέσσερις αιώνες πριν. Και παρόλο που αυτός ο Δράκουλας δεν ήταν καθόλου αιματοβαμμένος με την αληθινή έννοια της λέξης, κέρδισε αμφίβολη φήμη ως αιματηρός τύραννος, του οποίου οι σκληρότητες έγιναν, ίσως, το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα σαδισμού.

Ο πραγματικός Δράκουλας γεννήθηκε το 1430 ή το 1431 στην παλιά πόλη Σιγκισοάρα της Τρανσυλβανίας και ήταν ο δεύτερος γιος του Βλαντ Β', πρίγκιπα της Βλαχίας. Έχοντας κληρονομήσει την εξουσία του πατέρα του, έγινε Βλαντ Γ', αν και ήταν περισσότερο γνωστός ως Βλαντ ο Χαλαρωτής, δηλαδή ο Implanter-on-Kolya του Πατέρα ονομαζόταν Dracul, «διάβολος» -ίσως επειδή ήταν ένας ατρόμητος μαχητής, ή επειδή -και αυτό είναι πολύ πιθανό- ότι ήταν μέλος της καθολικής αίρεσης Order του Δράκου, και σε εκείνες τις περιοχές ο δράκος ήταν συνώνυμος με τον διάβολο. Σε κάθε περίπτωση, ο Βλαντ Γ' αποκαλούσε τον εαυτό του Δράκουλα, γιό του Δράκουλα.

Από μόνος του, ήταν ένας γενναίος πολεμιστής, αλλά μερικές φορές ήταν δύσκολο να καταλάβει κανείς ποιανού το μέρος πήρε σε αυτήν ή εκείνη τη μάχη μεταξύ των ανατολικών και δυτικών κρατών, των εκκλησιών και των πολιτισμών που αναμειγνύονταν στην αυτοκρατορία του. Τώρα έγειρε προς τους Τούρκους, μετά προς τους Ούγγρους, από τους Ρωμαίους καθολική Εκκλησίαμετακόμισε στους ορθόδοξους, πολέμησε υπό τη σημαία του Ισλάμ στο πλευρό των Οθωμανών. Μέσα στο πολιτικό χάος εκείνης της εποχής, δεν στάθηκε ποτέ γερά στα πόδια του. Τρεις φορές έχασε και απέκτησε ξανά τη Βλαχία - τμήμα της νότιας Ρουμανίας, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής της Τρανσυλβανίας.

Εμφανίστηκε για πρώτη φορά στον θρόνο της Βλαχίας το 1448, στον οποίο τον έβαλαν οι Τούρκοι, αφού ο πατέρας και ο μεγαλύτερος αδελφός του έπεσαν στα χέρια Ούγγρων κατασκόπων. Φοβισμένος από τους Τούρκους, που κάποτε τον προστάτευαν, τράπηκε σε φυγή, αλλά επέστρεψε στο θρόνο το 1456, ήδη με την υποστήριξη των Ούγγρων. Τα επόμενα έξι χρόνια της βασιλείας του σημαδεύτηκαν από φρικαλεότητες. Εκείνες τις μέρες, τα βασανιστήρια και οι δολοφονίες πολιτικών αντιπάλων ήταν κοινός τόπος - οι αιώνες XIV-XV παρέμειναν στην ιστορία ως αιώνες ανήκουστες φρικαλεότητες και εγκλήματα. Όμως ο Βλαντ, που αργότερα έγινε παράδειγμα για τον Ιβάν τον Τρομερό, ξεπέρασε όλες τις φρικαλεότητες ακόμη και εκείνων των χρόνων. Ο αριθμός των θυμάτων του είναι ανυπολόγιστος. Σύμφωνα με έναν μύθο, έστησε ενέδρα σε ένα απόσπασμα Τούρκων με τους οποίους επρόκειτο να διεξαγάγει ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Τους κάλεσε στην πόλη Τιργκόβιστε, τους έσκισε τα ρούχα, τους έβαλε σε πάσσαλους και τους έκαψε ζωντανούς.

Για πάντα, ο Δράκουλας θα παραμείνει συνώνυμος του βαμπιρισμού - με τη μεταφορική έννοια της λέξης. Τι γίνεται στην κυριολεξία;

Ο Σέρβος αγρότης Πίτερ Πλογόγεβιτς πέθανε το 1725 και θάφτηκε στο χωριό του Κιζίλοφ. Λίγο λιγότερο από δύο μήνες αργότερα, οι άλλοι εννέα αγρότες -μικροί και μεγάλοι- πέθαναν μέσα σε μια εβδομάδα. Στο νεκροκρέβατό τους, όλοι δήλωσαν ότι ο Plogoevitz τους είχε έρθει σε ένα όνειρο, ξάπλωσε πάνω τους και τους ρούφηξε το αίμα. Δηλαδή, αντί να κοιμάται ήσυχος στον τάφο, μετατράπηκε σε βρικόλακα. Η σύζυγός του, ή μάλλον η χήρα του, έριξε μόνο λάδι στη φωτιά, λέγοντας στους γείτονες σε μια εμπιστευτική συνομιλία ότι πρώην σύζυγοςήρθε κοντά της για μπότες. Και αργότερα γενικά έφυγε από την Κιζίλοβα για να ζήσει σε άλλο χωριό.

Εκείνη την εποχή, αυτό το τμήμα της Σερβίας βρισκόταν υπό αυστριακή αυτοκρατορική κυριαρχία. Αξιωματούχοι-γραφειοκράτες κατέκλυσαν τα σερβικά εδάφη, δημιουργώντας την όψη της σκληρής δουλειάς. Μία από αυτές τις «φιγούρες» στάλθηκε στην Κιζίλοβα για να είναι παρούσα στα εγκαίνια του τάφου του Πλόγκοβετς και να καταθέσει τις μυστηριώδεις μεταμορφώσεις.

Ο αυτοκρατορικός επιθεωρητής της περιοχής Gradish δεν ενδιαφέρθηκε καθόλου για την εκταφή, αλλά οι κάτοικοι ήταν ανένδοτοι και δήλωσαν ότι αν δεν τους επιτρεπόταν να εξετάσουν το άτυχο σώμα, θα έφευγαν από το χωριό πριν τους καταστρέψει όλους το κακό πνεύμα. Έτσι ο γραφειοκράτης, παρέα με τον ιερέα, έπρεπε να συμμετάσχει στα εγκαίνια του τάφου του Πλογόγεβιτς και να καταθέσει ως εξής: «Το σώμα, με εξαίρεση τη μύτη, που έχει μερικώς καταρρεύσει, είναι απολύτως φρέσκο. Τα μαλλιά και τα γένια, καθώς και τα νύχια, των οποίων τα παλιά έχουν σπάσει, συνεχίζουν να μεγαλώνουν. το παλιό δέρμα ξεφλούδισε και το νέο εμφανίστηκε κάτω από αυτό. Όχι χωρίς έκπληξη, βρήκα αίμα στο στόμα του, το οποίο, σύμφωνα με παρατηρήσεις, ρούφηξε από τους δολοφονημένους πολίτες ... "

Αυτές οι λεπτομέρειες, που έδειχναν ότι το σώμα δεν είχε υποστεί αποσύνθεση, «απέδειξαν» ότι ανήκε σε βαμπίρ. Οδηγημένοι από τον φόβο, οι χωρικοί έκοψαν γρήγορα έναν ξύλινο πάσσαλο και οδήγησαν τον Πλογόγεβιτς ακριβώς στην καρδιά, ενώ φρέσκο ​​αίμα χύθηκε από το στήθος, τα αυτιά και το στόμα του. Το σώμα κάηκε και η στάχτη σκορπίστηκε.

Ο Plogojevic έζησε σε μια εποχή που οι θρύλοι και οι μύθοι για τα βαμπίρ ήταν σε πλήρη εξέλιξη στην Ανατολική Ευρώπη. Στους αιώνες XVII-XVIII, πιστευόταν ευρέως ότι οι νεκροί αποκτούν αθάνατες ψυχές και επιτίθενται στους ζωντανούς και ήταν δυνατό να αφαιρέσουν τη ζωή τους μόνο με ορισμένες μεθόδους. Αλλά οι ιδέες για αυτά τα τρομερά πλάσματα και το εφιαλτικό πάθος τους για το αίμα δεν ήταν καθόλου ίδιες σε διάφορα μέρη της Ευρώπης.

Αυτό ξεκίνησε πολύ πριν ζήσει ο Plogojewitz και συνεχίστηκε για αιώνες. Ακόμη και το 1912, ένας Ούγγρος αγρότης ήταν πεπεισμένος ότι ένα νεκρό 14χρονο αγόρι τον επισκέφτηκε τη νύχτα. Σύμφωνα με την αγγλική εφημερίδα Daily Telegraph, ένας φοβισμένος χωρικός και οι φίλοι του ξέθαψαν το σώμα του άτυχου άνδρα, του έβαλαν τρεις σκελίδες σκόρδο και τρία βότσαλα στο στόμα και στη συνέχεια τον κάρφωσαν στο έδαφος με έναν πάσσαλο, κολλώντας τον κατευθείαν μέσα. η καρδιά. Και η αστυνομία είπε ότι το έκανε για να σταματήσει οριστικά τις νυχτερινές επισκέψεις.

Αυτοί οι φόβοι και σήμερα στριμώχνονται στην πίσω αυλή του υποσυνείδητου. Αυτός είναι ο λόγος που τα βαμπίρ εμφανίζονται τόσο συχνά στις σελίδες των σύγχρονων βιβλίων και ταινιών. Ένα αναπόδραστο ερωτικό στοιχείο ζει μέσα τους, έρχονται κάτω από την κάλυψη της νύχτας, δαγκώνουν στο λαιμό θυμάτων που έχουν παραλύσει από φόβο και επιθυμία...

Όμως, παρά την εικόνα του Κόμη Δράκουλα, εμπνευσμένη από τον ευφάνταστο μυθιστοριογράφο Μπραμ Στόκερ και το πρότυπο για πολλούς κινηματογραφιστές που αγαπούν το θέμα του βαμπιρισμού, δεν σηκώνονται όλοι οι βρικόλακες από τα φέρετρα τους και μετατρέπονται σε νυχτερίδες για να πετάξουν από μέρος σε μέρος. (Μάλλον η φόρμα νυχτερίδα- Επινόηση του ίδιου του Στόκερ. Πριν από αυτόν, σύμφωνα με τη λαογραφία, οι βρικόλακες μετατράπηκαν σε κάθε είδους ζώα, αλλά όχι σε νυχτερίδες!) Υπάρχουν επίσης ζωντανοί άνθρωποι που θεωρούσαν τους εαυτούς τους βρικόλακες (και ακόμη και σήμερα αυτοπροσδιορίζονται) και που βασανίζουν και σκοτώνουν αθώα θύματα, γιορτάζοντας την αιματηρή γιορτή τους. Σε κάθε περίπτωση, με οποιαδήποτε μορφή, ο βρικόλακας κυριαρχεί στα μυαλά εδώ και αιώνες.

Καθώς ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, το ίδιο έκαναν και οι ιστορίες των βρικόλακων. Το Hammer of the Witches, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1481, περιγράφει τις διαδικασίες για τον εντοπισμό και την τιμωρία των βρικόλακων και άλλων παραφυσικών όντων. Οι βρικόλακες ξεθάφτηκαν ανελέητα και αποκεφαλίστηκαν. Τέτοιες ιστορίες έχουν προστεθεί στη λαογραφία των λαών όλου του κόσμου εδώ και αιώνες. Αλλά οι αναφορές για βρικόλακες όπως τους σκεφτόμαστε σήμερα φαίνεται ότι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τον 16ο αιώνα στην Ανατολική Ευρώπη, όπου βρίσκονται σήμερα η Ουγγαρία και η Ρουμανία. Το 1526, ο Τούρκος σουλτάνος ​​Σουλεϊμάν ο Μέγας νίκησε τον Ούγγρο βασιλιά στη μάχη. Η Ουγγαρία χωρίστηκε σε τρία μέρη: το ένα διοικούνταν από τους ίδιους τους Τούρκους, το άλλο πήγαινε στους Αψβούργους και το τρίτο, την ανεξάρτητη Τρανσυλβανία, διοικούνταν από μικρούς πρίγκιπες. Σε αυτές τις απομακρυσμένες περιοχές άνθισε η προκατάληψη που σχετίζεται με τον βαμπιρισμό.

Η Τρανσυλβανία - μια χώρα όπου γίνονταν αιματηρές μάχες κάθε τόσο και οι ευγενείς έχτιζαν ζοφερά κάστρα στις απαλές πλαγιές των Καρπαθίων - θεωρούνταν πάντα ένα μάλλον μυστηριώδες μέρος. Τα δασωμένα βουνά κατοικούνταν από βαθιά θρησκευόμενους αγρότες που πίστευαν ακράδαντα ότι η ψυχή μπορούσε να πετάξει μακριά από το σώμα κατά τη διάρκεια της ζωής της και να ταξιδέψει στον κόσμο όπως ένα πουλί ή οποιοδήποτε άλλο ζώο. Στον Δράκουλα, ο Στόκερ περιγράφει ξεκάθαρα αυτήν την κατάσταση: «Μεταξύ του πληθυσμού της Τρανσυλβανίας διακρίνονται ξεκάθαρα τέσσερις εθνικότητες: οι Σάξονες στο νότο και οι Βλάχοι (Ρουμάνοι) ανακατεμένοι μαζί τους, οι οποίοι είναι απόγονοι των Δάκων. Μαγυάροι στα δυτικά και Σέκελ στα δυτικά και βόρεια. Κάπου διάβασα ότι οι πιο βαθιές προκαταλήψεις γεννιούνται στους πρόποδες των Καρπαθίων, σαν στο κέντρο μιας φανταστικής δίνης.

Η ζωή στο κέντρο μιας τέτοιας δίνης ήταν μια ζωντανή κόλαση για τους αγρότες της Τρανσυλβανίας, που εξαρτιόνταν από τις εκχωρήσεις γης τους. Οι επιδημίες που ξεκίνησαν εδώ εξαπλώθηκαν με αστραπιαία ταχύτητα σε όλη την περιοχή και κατέστρεψαν ολόκληρες πόλεις. Αυτά τα τρομερά γεγονότα ενίσχυσαν μόνο την πίστη στους βρικόλακες, οι οποίοι συχνά θεωρούνταν υπεύθυνοι για οποιονδήποτε θάνατο.

Αβοήθητοι πριν από τις επιδημίες, οι κάτοικοι έθαβαν τους νεκρούς αμέσως μετά τον θάνατο, δυστυχώς, συχνά πριν πεθάνει το άτομο και βρισκόταν σε κατάσταση καταληψίας, κατά την οποία η αναπνοή μπορούσε να διακοπεί. Τα άτυχα θύματα ξύπνησαν στους τάφους τους και προσπάθησαν να βγουν έξω. Αργότερα, ληστές ή απλοί κάτοικοι, θορυβημένοι από τη σκέψη ότι μπορεί να ταφούν βρικόλακες, τους ξέθαψαν και με τρόμο βρήκαν τα στριμμένα σώματα εκείνων που προσπάθησαν ανεπιτυχώς να βγουν από την ταφική αιχμαλωσία.

Γνωρίζοντας το επίπεδο εκπαίδευσης αυτών των ανθρώπων, δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι φρίκη τους κατέλαβε όταν άνοιξαν την ταφή και είδαν αίμα κάτω από τα νύχια ή στο στόμα του πτώματος να ανοίγει στην τελευταία κραυγή. Και, φυσικά, έγινε σαφές ότι είχε ανακαλυφθεί άλλος βρικόλακας. Και αν το φέρετρο άνοιγε, όπως λένε, εγκαίρως, όταν το σώμα έδινε ακόμα τα φαντάσματα της ζωής, όλοι οι δείκτες βαμπιρισμού ήταν εμφανείς και ένας πάσσαλος κολλημένος στο στήθος ολοκλήρωσε όλο το μαρτύριο του άτυχου.

Πιστεύεται ότι ένα ολόσωμο άτομο θα μπορούσε γρήγορα να γίνει θύμα ενός βρικόλακα και να γίνει ο ίδιος, επειδή το δάγκωμα συνεπάγεται θεραπεία (όπως στις περιπτώσεις λυσσασμένων σκύλων), αλλά έχουν διασωθεί θρύλοι στην ευρωπαϊκή λαογραφία ότι μερικοί άνθρωποι έδειξαν μεγαλύτερη τάση για βαμπιρισμό από άλλα. Όσοι ζούσαν «στον πάτο» της κοινωνίας αντιμετωπίζονταν πάντα με καχυποψία και ήταν αυτοί που υποπτεύονταν ότι επέστρεφαν από τον τάφο. Υποπτεύονταν επίσης κοκκινομάλλα μωρά που γεννήθηκαν με το «πουκάμισο» μωρών που γεννήθηκαν τα Χριστούγεννα, και γενικά όλων όσων γεννήθηκαν κάτω από ασυνήθιστες συνθήκες ή, για παράδειγμα, με σχιστό χείλος, παραμόρφωση του κρανίου ή των άκρων, καθώς και των οποίων η συμπεριφορά ήταν διαφορετική από τη γενικά αποδεκτή. Στην Ελλάδα, όπου οι άνθρωποι έχουν ως επί το πλείστον μελαχρινά μάτια, εκείνοι με μπλε μάτια θεωρούνταν βαμπίρ. Οι αυτοκτονίες ήταν πρωταρχικοί υποψήφιοι για ανάσταση ως αιμοβόρες επειδή αφορίστηκαν από την εκκλησία.

Οι αρχαίοι Έλληνες έθαβαν τους νεκρούς τους με έναν οβολό (ελληνικό νόμισμα) στο στόμα τους. Εμπόδισε τα κακά πνεύματα να εισέλθουν από το στόμα. Και τον 19ο αιώνα, οι Έλληνες απέτρεψαν παρομοίως τη διείσδυση των βρυκολκά, στερεώνοντας ένα σταυρό από κερί στα χείλη του νεκρού.

Ούγγροι και Ρουμάνοι έθαβαν πτώματα με δρεπάνια στο λαιμό, σε περίπτωση που το πτώμα ήθελε να σηκωθεί από τον τάφο: θα έκοβε το κεφάλι του. Μερικοί από τους πιο ζηλωτές κατοίκους έβαλαν επίσης ένα δρεπάνι στην καρδιά - ειδικά για κάποιον που δεν έχει παντρευτεί ποτέ και επομένως κινδύνευε να μετατραπεί σε στριγκόι, ή βαμπίρ. Οι Φινλανδοί, για παράδειγμα, έδεναν τα χέρια και τα πόδια των πτωμάτων ή κόλλησαν πασσάλους στους τάφους για να καρφώσουν το σώμα στο έδαφος.

Μερικές φορές προσπάθησαν να πολεμήσουν τους βρικόλακες με πραγματικά παιδικούς τρόπους. Στην Ανατολική Ευρώπη, το ιπποφαές και ο κράταιγος κρεμόταν στα παράθυρα και τις πόρτες - ο τελευταίος θεωρούνταν θάμνος που διακοσμούσε το στέμμα του Ιησού - ένας βρικόλακας έτρεχε στα αγκάθια του και δεν πήγαινε άλλο. Οι κόκκοι κεχριού, σύμφωνα με το μύθο, έπρεπε επίσης να αποσπάσουν την προσοχή του βρικόλακα που είχε σηκωθεί από το φέρετρο - θα έτρεχε να τους μαζέψει κοντά στον τάφο και θα ξεχάσει το θύμα του.

Πιστεύεται ότι η αναπνοή ενός βρικόλακα ήταν τρελή, αλλά οι ίδιοι οι βρικόλακες δεν μπορούσαν να αντέξουν έντονες μυρωδιές, όπως το σκόρδο, έτσι τα κεφάλια σκόρδου συχνά κατέβαιναν στους τάφους και δέσμες από αυτό κρεμούσαν στο λαιμό του νεκρού. Και σαν τους άλλους κακά πνεύματα, οι βρικόλακες πάντα φοβόντουσαν τα ασημικά και τις εικόνες του σταυρού, που ήταν κρεμασμένα σε πόρτες και πύλες για να αποτρέψουν τις αθάνατες ψυχές. Οι άνθρωποι κοιμόντουσαν με αιχμηρά αντικείμενα κάτω από τα μαξιλάρια τους. Έφτασε μάλιστα στο σημείο που, φοβούμενοι τις νυχτερινές επισκέψεις των βρικόλακων, άπλωναν ανθρώπινα περιττώματα στα ρούχα τους και τα έβαζαν ακόμη και στο δικό τους Fud.

Αν, για οποιονδήποτε λόγο, τα σώματα θάβονταν ακατάλληλα "ή τα φυλαχτά αποδεικνύονταν άχρηστα, οι ζωντανοί έψαχναν τους ενόχους - αυτούς που είχαν ξεπεράσει το φράγμα του θανάτου και επέστρεψαν πίσω - και τους σκότωναν. Σε ορισμένες λατρείες, υπήρχε μια ισχυρή πεποίθηση ότι το άλογο δεν θα διέσχιζε τον βρικόλακα του τάφου. Για αυτή τη διαδικασία, συνήθως επιλέγονταν ένα μονόχρωμο άλογο, μαύρο ή άσπρο, και μια νεαρή παρθένα το οδηγούσε.

Στη Σερβία, ως τάφοι βαμπίρ θεωρούνταν κάθε ταφή που απέτυχε από μεγάλη ηλικία. Οι κυνηγοί βαμπίρ ξεθάβουν πολλά από τα πτώματα και τα εξέτασαν για να δουν αν ήταν βρικόλακες από το πόσο αποσυντεθειμένα ήταν. Ανεξάρτητα από τη μέθοδο ανακάλυψης, τα μέσα για τη θανάτωση βαμπίρ ήταν αρκετά ποικίλα και περιλάμβαναν όχι μόνο Πάσσαλο Άσπεναλλά και κάψιμο, αποκεφαλισμός ή συνδυασμός και των τριών μεθόδων. Στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, τα παλιά χρόνια, άνοιγαν τον τάφο ενός ύποπτου βαμπιριστή, τον γέμισαν με άχυρο, τρύπησαν το σώμα με έναν πάσσαλο και μετά του έβαλαν φωτιά όλοι μαζί. Συχνά έκοβαν το κεφάλι του πτώματος, χρησιμοποιώντας ένα φτυάρι του τυμβωρύχου για αυτό. Στη συνέχεια το κεφάλι τοποθετούνταν στα πόδια του νεκρού ή κοντά στη λεκάνη και, για αξιοπιστία, περιφράχτηκε από τα υπόλοιπα κάρα με έναν κύλινδρο χώματος. Οι Βούλγαροι και οι Σέρβοι τοποθετούσαν κλαδιά κράταιγου κοντά στον αφαλό και ξύρισαν ολόκληρο το σώμα, εκτός από το κεφάλι. Επιπλέον, κόβουν! τα πέλματα των ποδιών και βάλτε το νύχι πίσω από το κεφάλι.

Όταν ο πάσσαλος τρύπησε το σώμα ενός βρικόλακα, οι μάρτυρες συχνά παρατηρούσαν κάποιους ήχους, τις περισσότερες φορές συριγμό, καθώς και μια έκχυση σκούρου αίματος. Οι ήχοι συνήθως προέκυπταν από το γεγονός ότι ο αέρας που είχε απομείνει στους πνεύμονες έβγαινε, αλλά αυτό (εκλήθη διαφορετικά - σημαίνει ότι το σώμα ήταν ζωντανό και ανήκει σε έναν βρικόλακα! Ένα φουσκωμένο σώμα σε ένα φέρετρο και ίχνη αίματος στο στόμα και τη μύτη θεωρούνται σήμερα κοινά σημάδια αποσύνθεσης για περίπου ένα μήνα μετά το θάνατο - ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που τα περισσότερα πτώματα εκτάφηκαν για να αναγνωρίσουν τους βρικόλακες.

Η πίστη στους ζωντανούς νεκρούς αποδείχθηκε τόσο ισχυρή και οι τρομεροί θρύλοι ήταν τόσο βαθιά ριζωμένοι στη μνήμη των ανθρώπων που τα πιο μορφωμένα μυαλά εκείνης της εποχής άρχισαν να γράφουν συγκεκριμένες ιστορίες. Ο Carl-Ferdinand de Charoux έγραψε το βιβλίο "The Magic of Post-Hum", που εκδόθηκε στην Τσεχική Δημοκρατία το 1706. Ο Ντε Χαρού εξέτασε το θέμα του βαμπιρισμού από τη σκοπιά ενός δικηγόρου και πρότεινε νομικά μέσα αντιμετώπισης μυστηριωδών πλασμάτων. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο νόμος επιτρέπει την καύση πτωμάτων.

Πολλά στοιχεία για τα βαμπίρ εκείνη την εποχή συλλέχθηκαν από τον Dom Augustine Calmet (Calmet), έναν Γάλλο Βενεδικτίνο μοναχό και βιβλιογράφο, ο οποίος δημοσίευσε ένα βιβλίο το 1746 με τίτλο «Μια διατριβή για την εμφάνιση αγγέλων, δαιμόνων και φαντασμάτων, καθώς και για οι εκδηλώσεις βαμπίρ στην Ουγγαρία, τη Βοημία, τη Μοραβία και τη Σιλεσία. Η αγγλική έκδοση εμφανίστηκε 13 χρόνια αργότερα και βρήκε ευρεία ανταπόκριση επειδή ήταν εμποτισμένη με το πνεύμα της χριστιανικής πίστης. (Αποσπάσματα από τη ρωσική μετάφραση του βιβλίου δίνονται παρακάτω)

Ο Calm, που προσπάθησε να λύσει το ζήτημα του βαμπιρισμού, αντιμετώπισε το ζήτημα της πραγματικότητας αυτού του φαινομένου με κάθε ευθύνη.
«Όσοι πιστεύουν σε αυτά θα με κατηγορήσουν για βιαστικά και τραβηγμένα συμπεράσματα, ότι εκφράζω αμφιβολίες ή χλευάζω το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης βαμπίρ. άλλοι θα πουν ότι χάνω τον χρόνο μου σε μικροπράγματα που υποτίθεται ότι δεν αξίζουν ούτε μια χαρά, έγραψε. «Αλλά ανεξάρτητα από το τι πιστεύει ο κόσμος για αυτό, θα συνεχίσω να ασχολούμαι με αυτό το θέμα, το οποίο μου φαίνεται πολύ σημαντικό από θρησκευτική άποψη».

Ο Οίκος του Calmé προσπάθησε να εξηγήσει τις πιο μυστηριώδεις πτυχές του βαμπιρισμού - πώς, για παράδειγμα, μπορεί ένα σώμα να αφήσει έναν τάφο πυκνά καλυμμένο με ένα στρώμα γης ενάμισι έως δύο μέτρου; Ή υπάρχει πραγματικά ένα πνεύμα στο σώμα που φεύγει από το πτώμα; Τι δίνει στα πτώματα τέτοια διαβολική δύναμη; Γιατί είναι τόσο φρέσκα τα πτώματα;

Ο Calmé είπε μια ιστορία για έναν στρατιώτη που βρισκόταν με επίδομα σε μια αγροτική φάρμα στα σύνορα της Ουγγαρίας, ο οποίος συνήθως καθόταν να δειπνήσει με τους ιδιοκτήτες του κτήματος. Κάποτε κάθισε μαζί τους ένας άντρας, τον οποίο ο στρατιώτης δεν είχε ξαναδεί, και τρόμαξε πολύ τους πάντες, κυρίως τον ιδιοκτήτη. Ο στρατιώτης δεν ήξερε τι να κάνει.

Την επόμενη μέρα ο ιδιοκτήτης του κτήματος πέθανε, και όταν ο στρατιώτης ρώτησε τι είχε συμβεί, του εξήγησαν ότι αυτός ο παράξενος άντρας ήταν ο πατέρας του ιδιοκτήτη, ο οποίος είχε πεθάνει πριν από περισσότερα από δέκα χρόνια, και αυτή τη φορά έφερε νέα για τον επικείμενο θάνατό του στον γιο του. Ο πατέρας, φυσικά, ήταν βρικόλακας.

Όταν ο στρατιώτης είπε αυτή την ιστορία στον διοικητή του, αυτός - και αυτός ήταν ο κόμης της Καμπρέρα - διέταξε να ερευνήσει την υπόθεση. Μαζί με έναν χειρουργό, έναν συμβολαιογράφο και πολλούς αξιωματικούς, επισκέφτηκε αυτό το σπίτι και άκουσε την ίδια ιστορία για τον πατέρα του. Οι χωρικοί ξέθαψαν το σώμα του, και «ήταν σε τέτοια κατάσταση σαν να είχε μόλις θαφτεί, και το αίμα ήταν σαν ζωντανό». Ο κόμης διέταξε να του κόψουν το κεφάλι και να κάψουν το σώμα του.

Η επιτροπή εξέτασε τα λείψανα άλλων βαμπίρ, συμπεριλαμβανομένου ενός άνδρα που θάφτηκε πριν από περισσότερα από 30 χρόνια. Τα σώματα και των τριών υποβλήθηκαν στην ίδια τελετουργική τελετή.

Έχοντας συγκεντρώσει όλες τις πληροφορίες που έλαβε, συμπεριλαμβανομένης της μαρτυρίας του κόμη της Καμπρέρα, ο Calm κατέληξε στο συμπέρασμα: «Οι συνθήκες που αναφέρονται στην έκθεση είναι τόσο μοναδικές, καθώς και βαριές και επιμελώς τεκμηριωμένες, που είναι αδύνατο να μην πιστέψουμε όλα αυτά ." Έδειξε όμως και κάποιο σκεπτικισμό, υποδηλώνοντας ότι η βιαστική ταφή ενός ατόμου που βρίσκεται σε κατάσταση κώματος, έκστασης ή παράλυσης μπορεί επίσης να προκαλέσει τέτοιες εκπληκτικές συνέπειες. Και αποκάλεσε την πρακτική της δολοφονίας και της καύσης τέτοιων σωμάτων μοχθηρή και εσφαλμένη, και θαύμασε πώς οι αρχές μπορούσαν να το επιτρέψουν.

Περισσότερα από εκατό χρόνια αφότου ο Dom Agustin Calmet εστίασε στο πώς οι βρικόλακες θα μπορούσαν να βγουν από τους τάφους τους, ο Γάλλος Adolphe dAssier, μέλος της Ακαδημίας Επιστημών του Μπορντό, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα σώματα των βαμπίρ είναι γεμάτα με κάποιο είδος υγρής ουσίας. , "η οποία είναι υπεύθυνη για ορισμένες λειτουργίες". Στο έργο του για τα φαντάσματα, που χρονολογείται το 1887, ο Ντάσιερ έγραψε ότι το φάντασμα ενός βρικόλακα γίνεται νέος επιδρομέας κατόπιν εντολής του κυρίου του.

«Ο αγώνας για την ύπαρξη συνεχίζεται στους τάφους με την ίδια πικρία, σκληρότητα και κυνισμό όπως μεταξύ των ζωντανών ανθρώπων». Ο Ντασιέ ισχυρίστηκε ότι το αίμα που ρουφήχτηκε από το φάντασμα εισέρχεται στα όργανα, αποτρέποντας τη φθορά, διατηρώντας το δέρμα και τα άκρα φρέσκα και τους μαλακούς ιστούς κοκκινωπούς. «Ο θανατηφόρος κύκλος μπορεί να σπάσει μόνο με το να σκάψει το πτώμα και να το κάψει».

Γνωστός για την εκκεντρικότητά του, ο Άγγλος εξερευνητής Montagu Summers αφιέρωσε μεγάλο μέρος της ζωής του στη μελέτη «τρομερών πραγμάτων που βρίσκονται στο βάθος του πολιτισμού», συμπεριλαμβανομένου του βαμπιρισμού. Ο Σάμερς εξακολουθεί να θεωρείται η καλύτερη αυθεντία στο θέμα, χάρη σε δύο από τα έργα του, το The Vampire and His Kindred και το The Vampire in Europe.

Στον πυρήνα του, το έργο του Σάμερς ήταν μια μελέτη οποιουδήποτε μετασχηματισμού ως τέτοιου. Το ενδιαφέρον του για τον βαμπιρισμό, καθώς και για τη λυκαντροφία και τη μαγεία, ήταν τόσο μεγάλο που εγκατέλειψε την Αγγλικανική Εκκλησία, στην οποία ανήκε ως διάκονος, και έγινε οπαδός της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Χρειαζόταν την αυστηρή μαγεία των καθολικών τελετουργιών του εξορκισμού. Ως αυθεντία στη λογοτεχνία της περιόδου αποκατάστασης, ο Σάμερς κέρδισε τον σεβασμό των συναδέλφων του παρά την υπερβολική συνήθεια του να φορά παράξενες ρόμπες, παλιά παπούτσια και μωβ γαλότσες του 17ου αιώνα. Τα κατσαρά μαλλιά του έμοιαζαν περισσότερο με περούκα. Πάντα κουβαλούσε μαζί του ένα μπαστούνι. Ελεφαντόδοντομε μια ασημένια λαβή, η οποία, μετά από προσεκτικότερη εξέταση, αποδείχθηκε ότι ήταν μια εξαιρετικά απρεπής εικόνα του Δία με τη μορφή κύκνου, που απήγαγε την ομορφιά Λήδα.

Ο Σάμερς γεννήθηκε στις 10 Απριλίου 1880 σε μια βαθιά θρησκευόμενη οικογένεια στο Κλίφτον, ένα προάστιο του Μπρίστολ, στη νοτιοδυτική Αγγλία. Γνωρίστηκε με τη λογοτεχνία του 16ου-17ου αιώνα στην εξαιρετική βιβλιοθήκη του Tellisford House. Ενώ σπούδαζε στο Clifton College, διάβασε πολλά για τον μυστικισμό - άρχισε να ενδιαφέρεται για τον καθολικισμό, παρά το γεγονός ότι η οικογένεια ήταν προτεστάντη. Το 1899 αποφοίτησε από το Trinity College της Οξφόρδης, όπου έλαβε το παρατσούκλι Character για το γρήγορο χαρακτήρα του. Συνέχισε τις σπουδές του στο Lichfield Theological College, χειροτονήθηκε διάκονος το 1908 και έλαβε ενορία στο προάστιο του Μπρίστολ στο Bitton, αλλά δεν εργάστηκε εκεί για πολύ, καθώς καταδικάστηκε για ομοφυλοφιλικές σχέσεις με άλλους λειτουργούς της εκκλησίας.

Αφού έφυγε από το Bitton, ο Σάμερς αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στη μελέτη σκοτεινές πλευρέςσυνείδηση, ιδίως βαμπιρισμός· ασπάστηκε τον καθολικισμό το 1909. Τώρα δεν αποκαλούσε τον εαυτό του άλλον από τον αιδεσιμότατο Alphon Joseph-Mary Augustus Montagu Summers και διατηρούσε ένα ιδιωτικό παρεκκλήσι στο σπίτι. Οι αναγνώστες του βιβλίου του Witchcraft and Demonology, έγραψε ένας από τους κριτικούς, έμειναν απίστευτα έκπληκτοι όταν έμαθαν ότι ο συγγραφέας πιστεύει στον διάβολο ως τον υπέρτατο διαιτητή κάθε κακού, συμπεριλαμβανομένης της μαγείας, και συμμερίζεται όλες τις μεσαιωνικές προκαταλήψεις. Ο Σάμερς μετέφρασε και δημοσίευσε πολλά πρώιμα έργα για τη μαγεία, δύο από τα οποία κατασχέθηκαν από την αστυνομία. Ο εκδότης κατηγορήθηκε για άσεμνη συμπεριφορά. Η κυκλοφορία του βιβλίου του το 1934 διατάχθηκε να καταστραφεί.

Αν και ο τόνος των βιβλίων του Σάμερς ήταν πάντα αρκετά φυσιολογικός, κατηγορήθηκε ότι συμμετείχε σε μια μαύρη μάζα το 1913. Πέρασε πολύ χρόνο στη Γαλλία και την Ιταλία «για λόγους υγείας», αλλά πίστευαν ότι ασχολούνταν με τον αποκρυφισμό εκεί.
Μέχρι το θάνατό του το 1948, ζούσε ήσυχα και ειρηνικά σε διάφορες πόλεις της Αγγλίας, γράφοντας βιβλία και συλλέγοντας μια βιβλιοθήκη λογοτεχνίας για κάθε τι παράξενο και ανεξήγητο. Στην Οξφόρδη, όπου εργάστηκε για ένα διάστημα στη Βιβλιοθήκη Baldean, οι ντόπιοι τον αποκαλούσαν Dr. Faustus. Στην Οξφόρδη ψιθύρισαν ότι είτε ο Σάμερς περπατούσε με τη γραμματέα του, είτε η γραμματέας με έναν σκύλο, είτε ο Σάμερς με έναν σκύλο, αλλά ποτέ δεν πήγαν και τα τρία μαζί - και αυτό είναι προφανές ότι δεν είναι χωρίς λόγο. Αυτό είναι μαγεία ή ακόμα χειρότερα... Στην πραγματικότητα, όλη η ζωή του Montague Summers ήταν ένα εκπληκτικό μείγμα ένθερμης πίστης στις διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας και πάθους και λατρείας των δυνάμεων του διαβόλου.

Ο Σάμερς, βασισμένος σε μακροχρόνιες έρευνες, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν φαίνονται όλες οι ιστορίες για βρικόλακες τόσο παραδοσιακές. Στα σκοτεινά χρονικά της ιστορίας, όπως, μάλιστα, στις εφημερίδες νέα εποχή, έχουν διατηρηθεί πληροφορίες για ζωντανούς, σύγχρονους ανθρώπους που γίνονται βρικόλακες λόγω μιας ακαταμάχητης λαχτάρας για ανθρώπινη σάρκακαι αίμα. Σε αυτό ειδική κατηγορίαΤα καλοκαίρια περιελάμβαναν ένα 14χρονο κορίτσι από τη Γαλλία που του άρεσε να πίνει αίμα από φρέσκες πληγές, τον Ιταλό ληστή Gaetano Mammon, που είχε τη συνήθεια να βάζει τα χείλη του στις πληγές των άτυχων αιχμαλώτων του, και κανίβαλους όλων των εποχών και λαών. Αυτό περιλαμβάνει επίσης εκείνους που έχουν παρόμοια προτίμηση για πτώματα και όχι για ζωντανούς ανθρώπους. «Ο βαμπιρισμός», είπε ο Σάμερς, «παρουσιάζεται με πιο έντονο φως, είναι γενικά κάποιο είδος βεβήλωσης πτωμάτων και δεν υπάρχει έγκλημα πιο τρομερό και αποκρουστικό».

Το τελευταίο αξίωμα ισχύει εξίσου για τους ζωντανούς βρικόλακες και για εκείνους που σκάβουν σώματα ύποπτα για βαμπιρισμό.

Και τι συμβαίνει σήμερα;

Αν υποθέσουμε ότι σήμερα υπάρχει η ίδια ιεραρχία μεταξύ των βρικόλακων με τους απλούς ανθρώπους, τότε μόνο ο Κόμης Δράκουλας μπορεί να συγκριθεί με τον Κέιν Πρίσλεϊ. Μετά από συνέντευξη από τον συγγραφέα του αναγνωρισμένου βιβλίου για βρικόλακες των ΗΠΑ There's Something in the Blood, η κυρία Πρίσλεϋ κυριολεκτικά απαγορεύεται να βγει στους δρόμους της γενέτειράς της στο Ελ Πάσο του Τέξας. Επιπλέον, λαμβάνει ένα βουνό από γράμματα από δημοσιογράφους από την Αργεντινή, τη Βενεζουέλα, το Μεξικό, τη Γαλλία, την Αγγλία και την Αυστραλία, οι οποίοι παρακαλούν το βαμπίρ να τους μιλήσει. Το ενδιαφέρον των ρεπόρτερ για τον Πρίσλεϋ τροφοδοτείται και από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τα στοιχεία που δίνονται στο βιβλίο, περίπου 8 χιλιάδες βρικόλακες ζουν σήμερα στην Αμερική.

«Ποτέ δεν περίμενα ότι θα γίνω ούτε αστέρι ούτε σκιάχτρο», λέει η κυρία Πρίσλεϊ, 38 ετών, η οποία είναι βρικόλακας για σχεδόν 30 χρόνια. «Όλοι ενδιαφέρονται για το ίδιο πράγμα: κοιμάμαι σε ένα φέρετρο και έχω κυνόδοντες», λέει. Και παρόλο που δεν έχει και δεν είχε κυνόδοντες, πολλοί πιστεύουν ότι υπάρχει κάτι «βαμπίρ» στην εμφάνισή της - για παράδειγμα, ένα λεπτό, χλωμό πρόσωπο πλαισιωμένο από μαύρα μαλλιά. Η εικόνα ενός βαμπίρ συμπληρώνεται από σκούρα ρούχα και κόκκινο-κόκκινο κραγιόν.

Σύμφωνα με την κυρία Πρίσλεϊ, χρειάζεται «σαν αέρα» ένα ή δύο ποτήρια αίμα κάθε μέρα. Ικανοποιεί την ανάγκη της με τον εξής τρόπο: είτε προσφέρει σεξ σε άνδρες με αντάλλαγμα το αίμα τους, είτε στρέφεται σε έναν ντόπιο τσίχλα που της δίνει λίγο αίμα αγελάδας. Για χρόνια, η Πρίσλεϊ ντρεπόταν για τον εθισμό της και δεν μιλούσε γι' αυτό σε κανέναν εκτός από τους πιο στενούς της φίλους. Ωστόσο, ένας από τους φίλους της δεν μπορούσε να κρατήσει το στόμα του κλειστό και το μυστικό έγινε γνωστό σε όλους τους γνωστούς του Πρίσλεϊ. Κάποιοι από αυτούς της γύρισαν την πλάτη, αλλά πολλοί το πήραν χαμπάρι.

Παρά τον ενθουσιασμό που ξεκίνησε γύρω από τον Πρίσλεϋ, σε καμία περίπτωση δεν επιβαρύνεται από την προσοχή του κοινού. «Θέλω να καταστήσω σαφές στους ανθρώπους ότι δεν είμαστε καθόλου δολοφόνοι, αλλά μόνο για αίμα», λέει. Σύμφωνα με την ίδια, κατά τη διάρκεια του «γεύματος» κόβει ελαφρώς το χέρι του «δότη» από μέσα και ρουφάει το αίμα πολύ προσεκτικά για να μην σταματήσει η φλέβα. «Είναι πολύ πιο ωραίο από το σεξ και πολύ πιο οικείο. Και όχι μόνο για μένα. Οι άνθρωποι που δίνουν το αίμα τους είναι πολύ δεμένοι μαζί μου», λέει η κυρία Πρίσλεϋ.

Ανάμεσα στις επιστολές που λαμβάνει ο βρικόλακας, υπάρχουν και προσφορές από εθελοντές δωρητές. Ωστόσο, ένα πολύ σημαντικό μέρος της αλληλογραφίας προέρχεται από κακούς. Έτσι, για παράδειγμα, ένα άτομο από το Οχάιο υποσχέθηκε να έρθει και, όπως ήταν αναμενόμενο, να κολλήσει ένα ποντάρισμα στο βαμπίρ. Εκείνη του απάντησε πειθήνια: «Δοκίμασέ το!»

... Το FBI ανακήρυξε τον Paul Merriot έναν από τους πιο επικίνδυνους εγκληματίες της Αμερικής. Έκανε 38 επιθέσεις σε νεαρά κορίτσια και τους ρούφηξε το αίμα. «Καταλαβαίνω ότι αυτό θυμίζει ταινίες τρόμου», λέει ο αξιωματούχος του FBI Τζον Στόκτεν. «Αλλά, δυστυχώς, ο κίνδυνος που εγκυμονεί είναι πολύ πραγματικός. Ο Merriot είναι ένας άγριος αρπακτικός που τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει στην αδάμαστη επιθυμία του για αίμα. Κάτοικοι 11 πολιτειών έχουν ήδη πέσει θύματα των επιθέσεων του. Αλλά κανείς από εμάς δεν έχει ακόμη πληροφορίες για το πού βρίσκεται το τέρας.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, ο Merriot πάσχει από μια σπάνια γενετική ασθένεια που προκαλεί δίψα για ανθρώπινο αίμα, το οποίο, με κάθε ιατρικό ορισμό, τον κάνει βρικόλακα. Το FBI κατάφερε να ανακαλύψει ότι ο δράστης είπε στα θύματά του ότι ήταν από τη Γεωργία και κοιμόταν σε φέρετρα. Διέπραξε το πρώτο του έγκλημα στη Νέα Υόρκη τον Ιανουάριο του 1994. Έκτοτε, έχει ταξιδέψει σε όλη τη χώρα, επιτίθεται κατά καιρούς σε νεαρά κορίτσια. Τον Σεπτέμβριο συνελήφθη για επανειλημμένες παραβιάσεις των κανόνων ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣσε μια μικρή πόλη της Αλαμπάμα, αλλά δραπέτευσε από την κράτηση λίγες ώρες αργότερα. Κανείς δεν τον ξαναείδε.

Από το πρωτόκολλο που συντάχθηκε κατά τη σύλληψη, είναι γνωστό ότι ο Merriot είναι 42 ετών, το ύψος του είναι 188 εκατοστά και το βάρος του είναι 86 κιλά. Δεν κατάφεραν να τον πιάσουν ακόμα. Ίσως επίσης επειδή, πιστεύουν ειδικοί του FBI, ότι, όπως γνωρίζετε, οι βρικόλακες φοβούνται το φως της ημέρας και πηγαίνουν για κυνήγι μόνο τη νύχτα.

Όταν ήμουν στο 2ο έτος στο πανεπιστήμιο, μια κοπέλα Νατάσα από άλλο πανεπιστήμιο μεταγράφηκε στην ομάδα μας. Η παρέα μας με κάποιο τρόπο έγινε αμέσως φίλος μαζί της και για τις καλοκαιρινές διακοπές μας κάλεσε στο χωριό της στο Perm Territory. Οι τύποι μας ήταν αστικοί και πολύ εκλεπτυσμένοι, οπότε στην αρχή δεχθήκαμε την πρόσκληση χωρίς ενθουσιασμό - οι ανέσεις στο δρόμο, η λασπώδης φεγγαρόφωτα, τα αρώματα κοπριάς - αυτό, καταρχήν, ήταν το μόνο που συνδέαμε με την αγροτική ερημιά. Ωστόσο, η Νατάσα, βλέποντας τα ξινά ορυχεία μας, αποφάσισε να κεντρίσει το ενδιαφέρον για τον τόπο διαμονής της και είπε ότι στην περιοχή τους ζει ένας πραγματικός βρικόλακας, που ρουφάει αίμα από ζώα και ανθρώπους. Γελάσαμε, αλλά έγινε απλά ενδιαφέρον και συμφωνήσαμε στο ταξίδι.
Η Νατάσα αποφάσισε να κανονίσει για εμάς κάποιο είδος εκδρομής σε τοπικά αξιοθέατα, συγκεκριμένα, στα μέρη του παρελθόντος και του παρόντος της δόξας του βαμπίρ του χωριού τους. Αρχικά, οπλισμένοι με σακίδια με προμήθειες, υπνόσακους και μια τεράστια σκηνή και για τους έξι, πήγαμε στο δάσος, όπου στήσαμε το «στρατόπεδό» μας. Ως συνήθως, τηγάνισαν ένα μπάρμπεκιου, χτύπησαν την κιθάρα και τραγούδησαν τραγούδια. Και όταν έδυσε ο ήλιος, ήρθε η ώρα για ιστορίες τρόμου. Βασική αφηγήτρια φυσικά ήταν η Νατάσα.
Κάποτε ζούσε ένα αγόρι, ο Semyon, σε αυτό το χωριό. Τώρα θα ήταν 20 ετών.Η μητέρα του πέθανε στη γέννα. Τίποτα δεν προμήνυε προβλήματα - η γυναίκα ήταν απολύτως υγιής, αλλά λένε ότι πήρε τον σύζυγο κάποιου άλλου, από τον οποίο αργότερα έμεινε έγκυος. Ο εγκαταλελειμμένος την καταράστηκε μέχρι θανάτου και το αγέννητο παιδί, αντίθετα, στην αιώνια ζωή.
Οι σπόροι ανατράφηκαν από μια ντόπια γυναίκα, τη Lada, η οποία ήταν αδιάλυτη στα νιάτα της, έκανε αρκετές εκτρώσεις και δεν μπορούσε να κάνει τα δικά της παιδιά. Τον πρώτο χρόνο το αγόρι μεγάλωσε πολύ οδυνηρά και αφού η ανάδοχη μητέρα τον πήγε σε έναν θεραπευτή, ξαφνικά ανάρρωσε και άρχισε να αναπτύσσεται πολύ πιο γρήγορα από τους συνομηλίκους του. Φημολογήθηκε ότι η μάγισσα συμβούλεψε να προστεθεί ανθρώπινο αίμα στο γάλα του μωρού, δηλαδή στο Lada. Πράγματι, όσο ο Semyon μεγάλωνε, τόσο μεγαλύτερη και πιο άρρωστη γινόταν η θετή μητέρα του. Όταν έκλεισε τα 50, έμοιαζε ήδη με μια πολύ αρχαία ηλικιωμένη γυναίκα.
Ο Semyon ήταν περίεργος - έβγαινε μόνο όταν έδυε ο ήλιος και τα παράθυρα στην καλύβα του Lada ήταν πάντα σφιχτά καλυμμένα με μαύρο ύφασμα. Και οι δύο δεν εμφανίστηκαν ποτέ στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και ο Σεμυόν δεν βαφτίστηκε ποτέ. Όταν ο Lada πέθανε, ο Semyon εξαφανίστηκε και κανείς δεν ήξερε πού είχε πάει. Κάποτε στο δάσος, οι μανιταροσυλλέκτες βρήκαν τα υπολείμματα ενός κριαριού που είχε εξαφανιστεί από το κοπάδι και συνειδητοποίησαν ότι λύκοι είχαν πλησιάσει το χωριό για να αναζητήσουν τροφή - πρέπει να είχαν φάει Σπόρους.
Από τότε άρχισαν να συμβαίνουν παράξενα γεγονότα στο χωριό. Πρώτα σε μια, μετά σε μια άλλη αυλή, κανείς δεν σκότωσε ζωντανά πλάσματα - κοτόπουλα, χήνες, χοίρους, κατσίκες κ.λπ., και με έναν πολύ περίεργο τρόπο - ήταν σαν να είχε ρουφήξει όλο το αίμα από νεκρά πτώματα, και δύο οι πληγές ήταν ορατές στο λαιμό, σαν από κυνόδοντες. Και όταν υπήρξαν αρκετές περιπτώσεις δολοφονίας ανθρώπων με τον ίδιο περίεργο τρόπο, δημιουργήθηκε πανικός. Η τηλεόραση ήταν καλεσμένη, γιατί αποφάσισαν ότι αυτά ήταν τα επόμενα κόλπα των Chupacabra.
Ωστόσο, οι χωρικοί, ενθυμούμενοι την κατάρα που δόθηκε στον Semyon πριν από τη γέννησή του, πίστευαν και εξακολουθούν να πιστεύουν ότι αυτό το αγόρι μετενσαρκώθηκε σε βαμπίρ, έχοντας δοκιμάσει το κρέας ενός ζώου που σκοτώθηκε στο δάσος από λύκους. Άλλωστε, οι βρικόλακες ζουν για πάντα, ανίκανοι ούτε να εγκαταλείψουν τη γη ούτε να πάνε στον κάτω κόσμο.
Η Natashka εξήγησε ότι ο Semyon δεν ζει στο δάσος, αλλά εμφανίζεται δύο φορές το χρόνο - τον Απρίλιο και τον Αύγουστο. Αυτή τη στιγμή, οι άνθρωποι που ζουν κοντά στο δάσος ακούνε το κλάμα ενός παιδιού τη νύχτα. Στην αρχή, κόσμος βγήκε τρέχοντας στο δρόμο, προσπαθώντας να βοηθήσει το άγνωστο παιδί, αλλά αμέσως όλα σιώπησαν. Λίγες μέρες αργότερα αρχίζουν να συμβαίνουν δολοφονίες στο χωριό, που συνήθως διαρκούν περίπου μια εβδομάδα. Μετά επικρατεί πάλι σιωπή. Κάποτε, οι ντόπιοι σκέφτηκαν να βγάλουν άρρωστα βοοειδή και να τα δέσουν κοντά στο δάσος, έτσι ώστε ο Semyon να τρέφεται με «θυσίες» και να φύγει χωρίς να αγγίζει κανέναν άλλο. Από τότε, κανείς δεν έχει αγγίξει κατοικίδια, αλλά ο Semyon ρούφηξε αίμα από πολλούς κακούς ανθρώπους, ιδιαίτερα έναν οδηγό τρακτέρ που, σε μια μεθυσμένη περίπτωση, τσάκισε ένα κορίτσι.
Η Νατάσα είπε ότι ο Semyon αναμενόταν τις επόμενες μέρες και θα μπορούσαμε να προσπαθήσουμε να τον δούμε. Αλλά αυτό πρέπει να γίνει πριν από την αυγή για τη δική μας ασφάλεια. Ρυθμίσαμε τα ξυπνητήρια μας και πήγαμε για ύπνο. Τη νύχτα ονειρευόμουν όλα τα κακά πνεύματα, αίμα και πτώματα, και όταν ξύπνησα με δάκρυα, άκουσα ένα απαλό κλάμα ενός παιδιού έξω από τη σκηνή. Όλοι κοιμόντουσαν και αποφάσισα να ρίξω μια ματιά έξω και τουλάχιστον να βγάλω μια φωτογραφία ενός ζωντανού βαμπίρ στο κινητό μου. Κοιτάζοντας έξω από τη σκηνή, είδα ένα συνηθισμένο αγόρι περίπου 10 ετών κοντά στο δέντρο, που έτριβε τα μάτια του με τα χέρια του και έκλαιγε. Δεν υπήρχαν λάμψεις ή ομίχλη τριγύρω, και αποφάσισα ότι αυτό ήταν στην πραγματικότητα ένα είδος παιδιού που χάθηκε την προηγούμενη μέρα. Έτρεξα στο μωρό για να το ηρεμήσω και να του ρίξω το σακάκι μου - ήταν μόνο με μπλουζάκι και σορτς και για κάποιο λόγο ξυπόλητος. Το παιδί, βλέποντάς με, πήρε τα χέρια του από το πρόσωπό του και είδα με φρίκη ότι έκλαιγε ... με ματωμένα δάκρυα.
Μόνο τότε κατάλαβα ότι αυτός ήταν ο Semyon. Άρχισα να φωνάζω: «Βοήθεια βρικόλακα!» και ταυτόχρονα στρέψτε τον φακό του τηλεφώνου στο αγόρι. Στο επόμενο δευτερόλεπτο, άρχισε να τρέχει μακριά με κάποια εξωπραγματικά ξέφρενη ταχύτητα (όπως το fast-forward πατήθηκε σε ταινία), αλλά παρόλα αυτά κατάφερα να κάνω ένα συγκλονιστικό πλάνο. Οι νυσταγμένοι και δυσαρεστημένοι τύποι άρχισαν να δυσανασχετούν για το γεγονός ότι τους ξύπνησα νωρίτερα, αλλά δεν το έκανα. Άρχισα να ψαχουλεύω στη μνήμη του τηλεφώνου αναζητώντας μια φωτογραφία βαμπίρ για να την επιδείξω, αλλά όταν βρήκα τη φωτογραφία που είχα τραβήξει, δεν υπήρχε κανένας πάνω της - μόνο το δέντρο δίπλα στο οποίο στεκόταν ο Semyon.
Από εκείνη την ημέρα έγινα πραγματικός γελοίος στην παρέα μας και συνεχίζουν να με κοροϊδεύουν μέχρι τώρα. Αλλά εξακολουθώ να πιστεύω ότι είδα έναν πραγματικό βρικόλακα, γιατί το το επόμενο βράδυήρθε σε μένα σε ένα όνειρο και για κάποιο λόγο είπε μόνο μια λέξη: "Γεια!" Παρεμπιπτόντως, κανένας από εμάς δεν κατάφερε τότε να περιμένει και να δει τον Semyon, αλλά εκείνο το καλοκαίρι έγινε άλλος ένας φόνος - βρήκαν ένα αναίμακτο σώμα νεαρός τύποςπου φημολογούνταν ότι πουλούσε ναρκωτικά σε νέους του χωριού

Τα βαμπίρ περιγράφονται από την κατώτερη μυθολογία των λαών της Ευρώπης. Από βιολογικής άποψης, το σώμα του βρικόλακα λειτουργεί ανώμαλα, όχι με τον τρόπο που έχουμε συνηθίσει. Αυτά τα πλάσματα μοιάζουν με ανθρώπους, αλλά είναι τελείως διαφορετικά. Σηκώνονται από τους τάφους τη νύχτα, ρουφούν αίμα από ανθρώπους, στέλνουν εφιάλτες. Πιστεύεται ότι οι εγκληματίες, οι αυτοκτονίες και οι άνθρωποι που δεν πέθαναν από τον ίδιο τους τον θάνατο έγιναν βρικόλακες.

Τι φοβούνται οι βρικόλακες και πώς μπορούν να σκοτωθούν; Αυτά και πολλά άλλα ερωτήματα προκύπτουν σε ανθρώπους που είναι πεπεισμένοι ότι αυτό το κακό υπάρχει.

Από πού να αρχίσει ο αγώνας

Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να μάθετε τι φοβούνται οι βρικόλακες και μόνο στη συνέχεια να καταρτίσετε ένα σχέδιο για περαιτέρω δράση.

Η καταπολέμηση του αιμοβόρου θα πρέπει να ξεκινήσει με τον εντοπισμό του ενδιαιτήματος του. Συνήθως ζουν στο έδαφος, σε τάφους. Ένα άτομο του οποίου το σώμα δεν αποσυντίθεται είναι βαμπίρ. Αν κυνήγησε πρόσφατα, τότε το σώμα του θα είναι σε τέλεια κατάσταση. Υπάρχει μια άλλη μέθοδος που σας επιτρέπει να βρείτε ένα βαμπίρ, το οποίο χρησιμοποιήθηκε στην αρχαιότητα. Ένας επιβήτορας αναπαραγωγής απελευθερώθηκε στο νεκροταφείο άσπρο χρώμαπου δεν σκόνταψε ποτέ. Σύμφωνα με το μύθο, το ζώο περνάει από όλους τους τάφους, αλλά ποτέ δεν πατάει πάνω από αυτόν όπου βρίσκεται ο βρικόλακας. Έχοντας βρει τον αιμοβόρο, θα πρέπει να σκεφτείτε πώς ακριβώς να τον σκοτώσετε.

ηλιακό φως

Το να σκοτώσεις ένα βαμπίρ δεν είναι τόσο εύκολο όσο φαίνεται, αν και υπάρχει ένας εύκολος τρόπος - το φως του ήλιου. Όπως γνωρίζετε, οποιαδήποτε επαφή με τις ακτίνες του ήλιου καίει το δέρμα των βαμπίρ και η παρατεταμένη έκθεση είναι θανατηφόρα. Αν και η πιο δημοφιλής σειρά βιβλίων "Twilight" ισχυρίζεται ότι οι βρικόλακες φοβούνται το φως μόνο επειδή το δέρμα τους αρχίζει να λάμπει υπό την επίδραση του άμεσου ηλιακού φωτός. Παρεμπιπτόντως, το τεχνητό φως δεν έχει επιζήμια επίδραση σε αυτά.

Ωστόσο, οι κλασικοί μύθοι ισχυρίζονται ότι τα βαμπίρ φοβούνται τον ήλιο. Το φως του σκοτώνει τους αιμοβόρους μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, όλα δεν είναι τόσο απλά, γιατί δεν χρειάζεται μόνο να πιάσετε ένα βαμπίρ, αλλά και να κατευθύνετε με κάποιο τρόπο τις ακτίνες του ήλιου σε αυτόν. Και δεδομένου ότι αυτά τα πλάσματα έχουν μεγάλη δύναμη, δεν θα είναι εύκολο να γίνει αυτό.

ξύλινος πάσσαλος

Υπάρχουν λίγα πράγματα που φοβούνται οι βρικόλακες και ανάμεσα στα αντικείμενα που προκαλούν τους φόβους τους είναι και ένας πάσσαλος ασπέν. Αυτή είναι μια κλασική μέθοδος για την αντιμετώπιση των αιμοβόρων. Ο πάσσαλος έχει ένα σημείο στη μία πλευρά που μπορεί να τρυπήσει το σώμα.

Πιστεύεται ότι αυτά τα πλάσματα είναι εξαιρετικοί επιθετικοί, αλλά φτωχοί υπερασπιστές. Έχουν μεγάλη ταχύτητα, μεγάλη δύναμη, έχουν συνηθίσει να καταστέλλουν τον εχθρό με τη δύναμή τους, που τους καταστρέφει. Όταν χρησιμοποιείτε ένα ποντάρισμα, είναι σημαντικό να χτυπήσετε πρώτα. Κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης βαμπίρ, υπάρχει πάντα μόνο μία ευκαιρία και δεν πρέπει να τη χάσετε.

Οι βρικόλακες είναι σε θέση να επουλωθούν από τις περισσότερες πληγές, αλλά δεν μπορούν να επουλωθούν από μια πληγή στην καρδιά με έναν πάσσαλο ασπέν.

Ασήμι

Όλοι γνωρίζουν ότι οι βρικόλακες φοβούνται το ασήμι. Ο αρχαίος ελληνικός μύθος λέει ότι το πρώτο βαμπίρ εμφανίστηκε εξαιτίας της κατάρας που επέβαλε η Άρτεμη. Εξαιτίας αυτού, η επαφή με το ασήμι σε ένα αιμοβόρο προκαλεί έγκαυμα.

Σε αντίθεση με τη χρήση του φωτός, το ασήμι μπορεί να χρησιμοποιηθεί ενάντια σε πλάσματα οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας. Πιστεύεται ότι το ασήμι δεν σκοτώνει, αλλά επιβραδύνει τη διαδικασία επούλωσης, αλλά μια ασημένια σφαίρα στην καρδιά θα σας βοηθήσει να απαλλαγείτε από ένα βαμπίρ.

Φωτιά

Τα βαμπίρ καίγονται στις φλόγες, όπως και οι απλοί άνθρωποι. Αυτή η διαδικασία προκαλείται από φυσικά αίτια. Γνωρίζετε ήδη γιατί οι βρικόλακες φοβούνται τον ήλιο και το ασήμι. Ας δούμε τώρα πώς είναι τα πράγματα με τη φωτιά. Παραδόξως, οι φλόγες δεν τρομάζουν πραγματικά τα τέρατα, βασίζονται στην ικανότητά τους να αναγεννώνται. Ωστόσο, είναι δυνατό να σκοτώσεις ένα τέρας με φωτιά. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να κάνετε μια μεγάλη φωτιά. Όσο πιο δυνατή είναι η φωτιά, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα ο βρικόλακας να καεί ακόμα. Αν βγει από τη φωτιά, τότε οι διαδικασίες αναγέννησης θα αποκαταστήσουν πλήρως το σώμα του.

Το κεφάλι από τους ώμους

Τι άλλο φοβούνται οι βρικόλακες και ποιες μέθοδοι θανάτωσής τους υπάρχουν; Όπως κάθε πλάσμα, ένας βρικόλακας θα πεθάνει αν του κοπεί το κεφάλι. Ωστόσο, αυτό δεν είναι εύκολο να γίνει. Αν και τα οστά και το δέρμα είναι πολύ εύθραυστα, τα ίδια με αυτά του φυσιολογικό άτομο, το να αποκεφαλίσεις έναν βρικόλακα δεν είναι εύκολο. Ένα ασημένιο μαχαίρι ή σπαθί θα σας βοηθήσει να απλοποιήσετε την εργασία. Οι θρύλοι συνιστούν να το κάνετε αυτό κατά τη διάρκεια της ημέρας που το τέρας κοιμάται.

άλλες μεθόδους

Όλοι γνωρίζουν ότι οι βρικόλακες φοβούνται το σκόρδο. Αυτό είναι ένα πολύ κοινό λαχανικό που προκαλεί εγκαύματα και σε μεγάλες δόσεις - τον θάνατο των αιμοβόλων. Επίσης, ορισμένα δόγματα είναι θανατηφόρα για αυτούς, αυτό μπορεί να χρησιμοποιηθεί. Μπορείτε να αφιερώσετε όπλα και να τα χρησιμοποιήσετε στον αγώνα κατά των βαμπίρ. Όχι μόνο προκαλεί σοβαρή ζημιά, αλλά βοηθά επίσης να σκοτωθούν τέρατα.

Οι βρικόλακες δεν μπορούν να μπουν σε ένα σπίτι απρόσκλητοι και πάντα μετρούν τα σιτηρά. Αυτά τα λαϊκούς τρόπουςπροστατεύουν τους ανθρώπους στα σπίτια τους από επιθέσεις. Οι θρύλοι λένε ότι αν ένας αιμοβόρος χτυπήσει την πόρτα, δεν μπορείς να φοβηθείς, γιατί δεν θα μπει χωρίς πρόσκληση. Λοιπόν, σε περίπτωση επίθεσης, μπορείτε να σκορπίσετε το σιτάρι, το οποίο άρχισε να μετράει.

ιστορίες για βρικόλακες

Στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα, οι επιθέσεις βαμπίρ άρχισαν στη Liebava. Ξεκίνησε έρευνα για περίεργες υποθέσεις. Στο καμπαναριό έβαλαν έναν φύλακα, ο οποίος παρακολουθούσε το νεκροταφείο. Ένα βράδυ, παρατήρησε πώς ο αιμοβόρος σηκώθηκε από τον τάφο, αφήνοντας το σάβανο. Αφού έφυγε και ο τελευταίος, ο φύλακας κατέβηκε και σήκωσε το σάβανο. Επιστρέφοντας στο νεκροταφείο, ο βρικόλακας ήταν έξαλλος, γιατί το πράγμα του είχε φύγει. Ο παρατηρητής του τηλεφώνησε και του είπε ότι είχε το μικρό πράγμα.

Ο βρικόλακας άρχισε να ανεβαίνει στο καμπαναριό και όταν έφτασε στην κορυφή, δέχτηκε ένα δυνατό χτύπημα στο κεφάλι με ένα σφυρί. Αδυνάτισε και σωριάστηκε στο έδαφος. Έκτοτε οι επιθέσεις σταμάτησαν.

Ήταν πιο δύσκολο να σκοτώσεις ένα βαμπίρ στην πόλη Krynch. Οι επιθέσεις έγιναν τον δέκατο έβδομο αιώνα. Εκείνη την εποχή ο G. Grando πέθανε στην πόλη. Μετά τη νεκρώσιμη τελετή, ο νεκρικός ιερέας πήγε στη χήρα για να την παρηγορήσει. Φτάνοντας στο σπίτι της, είδε την απόκοσμη εικόνα του νεκρού. Η φιγούρα του φαινόταν συχνά στην πόλη. Λένε ότι χτύπησε την πόρτα, και χωρίς να περιμένει απάντηση, έφυγε.

Με απόφαση του δικαστηρίου ανασκάφηκε ο τάφος του Grando. Στο φέρετρο ήταν ξαπλωμένος ο νεκρός με ένα κοκκίνισμα στα μάγουλά του και ένα ελαφρύ χαμόγελο. Πανικόβλητοι άνθρωποι τράπηκαν σε φυγή από το νεκροταφείο, αλλά τους έφερε πίσω ο δικαστής. Εκεί ήταν καλεσμένος και ένας ιερέας. Άρχισε να διαβάζει προσευχές και δάκρυα έτρεχαν από τα μάτια του βρικόλακα. Προσπάθησαν να μαχαιρώσουν έναν πάσσαλο κράταιγου στο σώμα του, αλλά εκείνος αναπήδησε, οι άνθρωποι προσπάθησαν ξανά και ξανά να τον τρυπήσουν με έναν πάσσαλο, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τότε κάποιος από το πλήθος έκοψε με τσεκούρι το κεφάλι του αιμοβόρου. Το σώμα του συσπάστηκε και εξαφανίστηκε.

Υπάρχουν πολλές τέτοιες ιστορίες για βαμπίρ. Αυτοί οι θρύλοι συγκινούν το μυαλό της ανθρωπότητας για περισσότερα από εκατό χρόνια.

Υπάρχουν πολλές ταινίες και σειρές για βρικόλακες. Αλλά εκτός από όλη την ποπ κουλτούρα, τους μεσαιωνικούς θρύλους και τους μύθους, υπάρχουν άνθρωποι ανάμεσά μας που στην πραγματικότητα αυτοαποκαλούνται βρικόλακες. Και πραγματικά τρέφονται με ανθρώπινο αίμα! ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιααρκετοί επιστήμονες, καθηγητές πανεπιστημίου και γιατροί έχουν μελετήσει τα σύγχρονα βαμπίρ, και τώρα θα μάθετε το πιο ενδιαφέρον πράγμα για αυτούς!

15. Είναι πολύ ευαίσθητοι ως προς την ασφάλεια του αίματος.

Το ανθρώπινο αίμα δεν φαίνεται να έχει παρενέργειες στα βαμπίρ. Τα υψηλά επίπεδα σιδήρου στο αίμα που πίνουν μπορεί να είναι τοξικά, λένε οι γιατροί, αλλά η ποσότητα αίματος (και σιδήρου) που πίνουν δεν φαίνεται να ενέχει κανένα κίνδυνο ή κίνδυνο για αυτούς.

Ο Δρ Tomas Ganz από το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Λος Άντζελες υποστηρίζει ότι, αν και οι βρικόλακες είναι σχολαστικοί σε όλες τις απαιτήσεις υγιεινής, δεν μπορούν να αποφύγουν εντελώς τον κίνδυνο δηλητηρίασης του αίματος.

Η Alexia, μια βαμπίρ από την κοινότητα των βρικόλακων του Ηνωμένου Βασιλείου, ισχυρίζεται ότι οι βρικόλακες της κοινότητάς τους στο σύνολό τους είναι εξαιρετικά προσεκτικοί, προσεκτικοί και σχολαστικοί όσον αφορά την υγεία και την ασφάλεια. Ισχυρίζεται επίσης ότι έχει μελετήσει την αιμοληψία πριν αρχίσει να πίνει αίμα από φλέβα. Το να τρέφεσαι με αίμα, είπε, είναι μια εντελώς αλλοτριωμένη πράξη - κάτι σαν να παίρνεις χάπια.

14. Είναι κάπως κανονικοί άνθρωποι.

Ο Τζον Έντγκαρ Μπράουνινγκ του Ινστιτούτου Τεχνολογίας της Τζόρτζια μελετούσε βρικόλακες πραγματική ζωήγια σχεδόν 10 χρόνια, και διεξήγαγε εθνογραφική έρευνα για πραγματικούς βρικόλακες που ζούσαν στη Νέα Ορλεάνη και το Μπάφαλο. Παραδέχεται ότι δεν είναι τόσο εύκολο να τους βρεις, αλλά αν προσπαθήσεις, μπορεί να αποδειχθούν πολύ φιλικοί και ανοιχτοί άνθρωποι.

Είναι απλοί άνθρωποι με συνηθισμένες δουλειές ως μπάρμαν, γραμματείς και νοσοκόμες, άλλοι από αυτούς είναι χριστιανοί που πηγαίνουν στην εκκλησία, άλλοι είναι άθεοι. Οι πραγματικοί βρικόλακες απέχουν πολύ από την γοτθική υποκουλτούρα και είναι αρκετά φυσιολογικοί άνθρωποι που κάνουν μια πολύ φυσιολογική ζωή.

13. Πολλοί από αυτούς κάνουν φιλανθρωπικό έργο

Ενώ εργαζόταν στην έρευνά του, ο Μπράουνινγκ είχε την ευκαιρία να γνωρίσει πολλούς βρικόλακες της πραγματικής ζωής και συνειδητοποίησε ότι υπάρχουν ολόκληρες οργανώσεις βρικόλακων στη Νέα Ορλεάνη που ταΐζουν τους άστεγους (κανονικό φαγητό), εθελοντές σε ομάδες διάσωσης ζώων και επίσης εργάζονται σε έναν αριθμό κοινωνικών θεμάτων, με την πιο άμεση έννοια, βοηθώντας την κοινωνία που τα περιβάλλει.

Η Ένωση Βαμπίρ της Νέας Ορλεάνης (NOVA) φιλοξενεί τακτικά φιλανθρωπικές εκδηλώσεις διακοπών και μέλη της κοινότητας των βαμπίρ συγκεντρώνονται για να μαγειρέψουν γεύματα για τους άστεγους σε ειδικές περιστάσεις όπως το Πάσχα ή την Ημέρα των Ευχαριστιών.

12. Δεν δαγκώνουν - κόβουν

Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τους βρικόλακες και, σύμφωνα με έναν από αυτούς, πίνουν αίμα από ένα άτομο δαγκώνοντάς τον πρώτα. Ωστόσο, σε αντίθεση με όλα όσα έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε στην οθόνη, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι πίνουν αίμα διαφορετικά από ό,τι δείχνουν οι ταινίες του Χόλιγουντ - με σημάδια από δαγκώματα και μια θάλασσα αίματος.

Τα σύγχρονα βαμπίρ του 21ου αιώνα λαμβάνουν την κανονική παροχή αίματος μέσω μιας τομής μήκους 25 mm που γίνεται με ένα αποστειρωμένο νυστέρι σε μια συγκεκριμένη περιοχή του σώματος που δεν αφήνει ουλές, ραγάδες ή σημάδια.

Το βαμπίρ μπορεί να πίνει αίμα απευθείας από την «πηγή», αλλά συνήθως η διαδικασία αιμοληψίας πραγματοποιείται από ιατρικό προσωπικό, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στην υγιεινή και τη στειρότητα καθ' όλη τη διάρκεια της διαδικασίας.

11 Νομίζουν ότι ο βαμπιρισμός τους είναι γενετική ασθένεια

Πολλοί από τους σημερινούς βρικόλακες δεν ταυτίζονται με τη σκοτεινή, γοτθική υποκουλτούρα που υπάρχει σε πολλές ταινίες του Χόλιγουντ. Αντίθετα, είναι ακράδαντα πεπεισμένοι ότι πάσχουν από μια μυστηριώδη ασθένεια, με αποτέλεσμα να νιώθουν την ανάγκη για τακτική παροχή ανθρώπινου αίματος. Δεν παίρνουν τη συνηθισμένη τους δόση αίματος, γίνονται αδύναμοι, άρρωστοι και συχνά υποφέρουν από πονοκεφάλους και κράμπες στο στομάχι.

Σύμφωνα με τον Δρ. Μπράουνινγκ, τα μέλη της κοινότητας των βρικόλακων είναι άτομα που ανέπτυξαν (συνήθως κατά την εφηβεία) μια σκοτεινή και ανεξερεύνητη μορφή ανεπάρκειας ενέργειας και αργότερα διαπίστωσαν ότι αισθάνονται καλύτερα αφού πίνουν αίμα.

Σύμφωνα με το βαμπίρ γνωστό ως CJ!, το σύνδρομο ευερέθιστου εντέρου από το οποίο πάσχει μπορεί να θεραπευτεί μόνο με αίμα. «Αφού πίνω σημαντική ποσότητα αίματος (οπουδήποτε από 7 βολές έως ένα φλιτζάνι) το πεπτικό μου σύστημα ανταποκρίνεται, ανακάμπτει και λειτουργεί εξαιρετικά», λέει.

Ο κοινωνιολόγος J. Williams του State University του Αϊντάχο, ο οποίος συνέγραψε μια μελέτη το 2014 για τον βαμπιρισμό της πραγματικής ζωής, λέει ότι οι περισσότεροι βρικόλακες πιστεύουν ότι υπάρχει κάποια γενετική ή ιατρική εξήγηση για την κατάστασή τους που δεν έχει ακόμη ανακαλυφθεί. Λένε δηλαδή ότι νιώθουν μια ακαταμάχητη ανάγκη για πρόσθετη ενέργεια, η οποία καθορίζει πλήρως τη βαμπιρική φύση τους.

10 πραγματικοί βρικόλακες μπορεί να ζουν στη γειτονιά σας

Οι πραγματικοί βρικόλακες είναι πολύ μυστικοπαθείς για την ιδιωτική τους ζωή και δεν θέλουν να αποκαλύψουν το μυστικό τους. Σύμφωνα με μια σειρά από μελέτες, υπάρχουν τουλάχιστον 5.000 άνθρωποι στις Ηνωμένες Πολιτείες που θεωρούν τους εαυτούς τους πραγματικούς βρικόλακες.

Ο Δρ. Μπράουνινγκ έχει εντοπίσει 50 πραγματικούς βρικόλακες που ζουν μόνο στη Νέα Ορλεάνη, επομένως πιστεύει ότι υπάρχουν περίπου ο ίδιος αριθμός βρικόλακων που ζουν στις περισσότερες μεγάλες πόλεις των ΗΠΑ. Έχουν κανονικές δουλειές (μπάρμαν, νοσοκόμες, υπάλληλοι κ.λπ.) και ακολουθούν έναν τυπικό αμερικανικό τρόπο ζωής, εκτός από τη συνήθεια τους να τρέφονται τακτικά με αίμα.

Οι αληθινοί βρικόλακες δεν γνωρίζουν κρατικά σύνορα: βρίσκονται σε οποιαδήποτε χώρα. Ζώντας στην εποχή του Διαδικτύου, στον 21ο αιώνα, οι βρικόλακες είναι συχνά καλά εξοπλισμένοι για να λύσουν τα προβλήματα της κοινότητάς τους.

9. Πίνουν μόνο δωρισμένο αίμα.

Ο Μέρτικους, ένας 39χρονος βαμπίρ από την Ατλάντα, ζει μια ανοιχτή ζωή από το 1997. Είναι ιδρυτικό μέλος της Atlanta Vampire Alliance, μιας οργάνωσης που υποστηρίζει τους αρχάριους βρικόλακες και προωθεί την ενότητα μεταξύ των μελών της.

Εξήγησε λεπτομερώς πώς τα βαμπίρ τρέφονται με αίμα. Αυτή η διαδικασία είναι εκπληκτικά συστηματική και ξεκινά με «ζωντανούς δότες», ανθρώπους που επιτρέπουν στους βρικόλακες να πίνουν το αίμα τους. Η εύρεση δότη δεν είναι εύκολη, αλλά όταν γίνεται, οι περισσότεροι βρικόλακες τους ζητούν να υποβληθούν σε ενδελεχή ιατρική εξέταση για να αποτρέψουν τον κίνδυνο να προσβληθούν από αιματογενείς ασθένειες.

Ο Merticus τρέφεται με αίμα μία φορά την εβδομάδα, καταναλώνοντας από μία έως δύο κουταλιές της σούπας. Λέει επίσης ότι μερικές φορές βαμπίρ ζουν μέσα πραγματικό κόσμομπορεί να καταφύγει σε αίμα ζώων εάν ένας ζωντανός δότης δεν μπορεί να ικανοποιήσει την πείνα του.

8 βρικόλακες συνειδητοποιούν ότι είναι βαμπίρ κατά την εφηβεία

Σύμφωνα με την έρευνα του Δρ Μπράουνινγκ, οι περισσότεροι βρικόλακες συνειδητοποιούν ότι θέλουν ή νιώθουν την ανάγκη να πιουν αίμα κατά την εφηβεία. Οι περισσότεροι από τους βρικόλακες που πήρε συνέντευξη είπαν ότι βίωσαν μια παρατεταμένη περίοδο ακραίας μείωσης της ενέργειας και στη συνέχεια, πίνοντας κατά λάθος αίμα (ας πούμε, αφού δάγκωσαν κατά λάθος τα χείλη τους), ένιωσαν καλύτερα και στη συνέχεια συνειδητοποίησαν ότι η κατανάλωση αίματος τους βοήθησε να διατηρήσουν την κατάστασή τους.

7 Γνωρίζουν την Ιστορία των Βαμπίρ τους

Οι μύθοι για τους βρικόλακες δεν ξεκίνησαν με τον Δράκουλα, τον Χαλκιδευτή ή τον Βλαντ τον Χαλκιδευτή (τρία ονόματα για το ίδιο άτομο). Οι πρώτοι μύθοι και θρύλοι για τους βρικόλακες μπορούν να εντοπιστούν στους αρχαίους πολιτισμούς της Κίνας, της Ελλάδας και άλλων, που μιλούν για νεκρούς, που ανασταίνουν και βλάπτουν τους απλούς ανθρώπους. Οι μύθοι σχετικά με τους βρικόλακες που σκοτώνουν ζωντανούς ανθρώπους είναι δημοφιλείς στην Ανατολική Ευρώπη από τον 11ο αιώνα.

Το πρώτο βαμπίρ στην Ευρώπη ήταν τον 18ο αιώνα στη Σερβία. Το όνομά του ήταν Petar Blagojevic. Το 1725, άρχισαν να κυκλοφορούν φήμες ότι ο νεκρός και θαμμένος Blagojevich άφησε τον τάφο του τη νύχτα και σκότωσε ντόπιους κατοίκους. Σύμφωνα με το πρωτόκολλο νεκροψίας, το σώμα του δεν έφερε χαρακτηριστικά σημάδια και μυρωδιές αποσύνθεσης.

Όσο για τη σεξουαλικότητα της εικόνας ενός βαμπίρ με ωραία βικτοριανά ρούχα, προέρχεται από ένα διήγημα που ονομάζεται "The Vampire" που δημοσιεύτηκε το 1819 από τον John William Polidori. Πριν από την ιστορία του Polidori, οι βρικόλακες περιγράφονταν πάντα ως πλάσματα με δύσοσμο άρωμα ή άρρωστοι καλικάντζαροι.

6. Ξέρουν ότι το δάγκωμα τους δεν θα μετατρέψει άλλο άτομο σε βαμπίρ.

Τα βαμπίρ που ζουν στην πραγματική ζωή είναι απλοί άνθρωποι. Τις περισσότερες φορές, κρύβουν τη βαμπιρική πλευρά της ζωής τους και την κρύβουν προσεκτικά από φόβο μήπως παρεξηγηθούν και για να προστατεύσουν τη ζωή, την οικογένεια και τους φίλους τους από αντίποινα από άτομα που δεν τους ανέχονται.

Και πριν από μερικούς αιώνες, οι άνθρωποι νόμιζαν ότι βαμπίρ είναι ένα άτομο που γεννήθηκε με μια δυσοίωνη κρεατοελιά ή άλλη «παραμόρφωση» στο σώμα. Αυτό σήμαινε ότι είχε σχέση με τον διάβολο. Ευτυχώς, οι σημερινοί πραγματικοί βρικόλακες είναι απλοί άνθρωποι, έξυπνοι και πολυμαθείς, που δεν πιστεύουν στη δεισιδαιμονία.

5. Η αλήθεια για τον Δράκουλα

Οι περισσότεροι γνωρίζουν ότι ο Μπραμ Στόκερ έγραψε το μυθιστόρημά του και δημιούργησε την εικόνα του Κόμη Δράκουλα, εμπνευσμένος από τον Ρουμάνο ηγεμόνα του 15ου αιώνα Βλαντ Γ' Τέπες, Πρίγκιπα της Βλαχίας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ήταν γνωστός για την ιδιαίτερη σκληρότητά του προς τους εχθρούς του.

Με ιδιαίτερη ευχαρίστηση και ευχαρίστηση καρφώθηκε τους εχθρούς του. Η πιο διάσημη (ή μάλλον διαβόητη) πράξη του είναι αυτό που συνέβη το 1462: Ο Βλαντ ο Παλαίπωρος γέμισε το πεδίο της μάχης με χιλιάδες θύματα σταυροκοπημένα.

Ο Vlad the Impaler ήταν επίσης γνωστός με ένα άλλο όνομα - Vlad Dracula. Και ήταν η λέξη «Δράκουλας» που τράβηξε την προσοχή του Στόκερ. Πρόσφατα, οι ιστορικοί απέδειξαν ότι ο Μπραμ Στόκερ δεν ήξερε σχεδόν τίποτα για τον Βλαντ τον Χαλκιδωτή και την τάση του για το πασσάλωμα. Ο Στόκερ απλώς βρήκε το όνομα του Βλαντ Δράκουλα σε μια υποσημείωση και σκέφτηκε ότι θα ήταν τέλειο για τον χαρακτήρα βρικόλακα που δούλευε. Στην πραγματικότητα, το όνομα «Dracula» προέρχεται από το ρουμανικό «drac», που σημαίνει «διάβολος» στη μετάφραση.

4. Αγνοούν την ποπ κουλτούρα

Ένα από τα πιο εκπληκτικά συμπεράσματα που έβγαλε ο Δρ John Edgar Browning κατά τη διάρκεια της έρευνάς του είναι ότι οι βρικόλακες που ζουν στον πραγματικό κόσμο έχουν εξαιρετικά κακή γνώση των βρικόλακων στην ποπ κουλτούρα. Δίνουν λίγη σημασία στο πώς περιγράφονται ή απεικονίζονται οι «ράτσες» τους στη λογοτεχνία, τις ταινίες κ.λπ. Σύμφωνα με τον Μπράουνινγκ, αυτό σημαίνει ότι οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους δεν έγιναν αιμοβόροι υπό την επίδραση της ανάγνωσης βιβλίων ή της παρακολούθησης ταινιών.

Ο 39χρονος «ανοιχτός» βρικόλακας Merticus συνοψίζει τέλεια τι είναι και τι δεν είναι βαμπιρισμός: «Δεν είναι λατρεία, δεν είναι θρησκεία, δεν είναι κακή συνήθεια, δεν είναι παραφιλία, δεν είναι παρακλάδι της κοινότητας BDSM, δεν είναι μια κοινότητα απογοητευμένων εφήβων και σίγουρα δεν είναι κάτι που περιγράφεται σε βιβλία μυθοπλασίας, ταινίες ή τηλεοπτικές εκπομπές."

3. Φοβούνται τις διακρίσεις

Οι μύθοι για τους βρικόλακες από τους αρχαιότερους χρόνους αφηγούνται ιστορίες για νεκρούς που ανασταίνουν, αφήνουν τους τάφους τους και τρομοκρατούν ειρηνικούς και αθώους πολίτες. Αλλά στην πραγματική ζωή, οι αληθινοί βρικόλακες είναι άνθρωποι που χρειάζονται απλώς ανθρώπινο αίμα για να νιώσουν καλά.

Ο σύγχρονος βρικόλακας έχει πολύ λιγότερα κοινά με τον Δράκουλα και περισσότερο σαν ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Ο Δρ Μπράουνινγκ διαπίστωσε ότι οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται βαμπίρ ζουν με βαθύ φόβο για το έγκλημα μίσους και τις διακρίσεις.

Ίσως αν αποκαλούσαν τον εαυτό τους κάτι εντελώς διαφορετικό, η αντίληψή τους στην κοινωνία να ήταν εντελώς διαφορετική. Ανεξάρτητα από αυτό, κάθε φορά που οι πραγματικοί βρικόλακες ανέφεραν τα ιδιαίτερα προβλήματα υγείας τους στους γιατρούς, σχεδόν πάντα ένιωθαν καχύποπτοι από το ιατρικό προσωπικό.

2. Υπάρχουν τρεις τύποι βαμπίρ

Στην παγκόσμια κοινότητα των πραγματικών βαμπίρ, όλοι γνωρίζουν ότι υπάρχουν 3 τύποι βαμπίρ. Οι βρικόλακες του lifestyle είναι ένα είδος «ελαφριά βαμπίρ». Αυτοί είναι άνθρωποι που έλκονται από την αισθητική των βαμπίρ αλλά δεν ενδιαφέρονται να πίνουν αίμα. Μπορούν να περιγραφούν ως άνθρωποι που ενδιαφέρονται μόνο για το γοτθικό (ή βικτοριανό) look. Φορούν μαύρα ρούχα, προσθετικούς κυνόδοντες, έγχρωμους φακούς επαφής, ό,τι σχετίζεται με γοτθικά/απαίσια στερεότυπα για βρικόλακες. Μπορούν να οριστούν και ως «βρικόλακες της μόδας», γιατί μόνο η εικόνα, η εμφάνιση, είναι σημαντική για αυτούς.

Ο δεύτερος τύπος είναι οι βαμπίρ. Δεν ασπάζονται την αισθητική των βαμπίρ. Τα αιματηρά βαμπίρ πρέπει να τρέφονται με αίμα ανθρώπου ή ζώων. Δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς αίμα: υπάρχουν πολλές τεκμηριωμένες περιπτώσεις όπου, αφού μείνουν για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς τυπική δόση αίματος, γίνονται λήθαργοι, αδύναμοι, καταθλιπτικοί και βιώνουν σωματική δυσφορία.

Ο τρίτος τύπος είναι τα ενεργειακά βαμπίρ. Πρόκειται για άτομα που αδυνατούν να διατηρήσουν επαρκώς τη σωματική, ψυχολογική και ψυχική τους υγεία χωρίς να τροφοδοτήσουν την ενέργειά τους. δύναμη ζωήςαπό άλλες πηγές. Αυτά τα βαμπίρ τρέφονται κάνοντας μασάζ ή κρατώντας τα χέρια με τους «δότες» τους. Τρέφονται με ενέργεια ζωής.

1. Η σύγχρονη ιατρική δεν τα αναγνωρίζει

Ο Δρ. Μπράουνινγκ εξήγησε στις αναφορές του ότι παρόλο που πολλοί βρικόλακες προσπάθησαν να λάβουν θεραπεία ή διάγνωση από επαγγελματίες γιατρούς, το αποτέλεσμα ήταν πάντα το ίδιο: «Δεν βρέθηκε καμία ανωμαλία ή ανωμαλία». Αυτό είναι το τελικό συμπέρασμα πολλών ιατρών.

Οι πραγματικοί βρικόλακες πιστεύουν ότι δεν επέλεξαν αυτό το κράτος για τον εαυτό τους. Ήταν μια περίπλοκη διαδικασία μάθησης ή «αφύπνισης», κυρίως κατά την εφηβεία, μέχρι να συνειδητοποιήσουν τη βιολογική τους ανάγκη να πίνουν αίμα. Με άλλα λόγια, λένε ότι βιώνουν μια συντριπτική ανάγκη για πρόσθετη ενέργεια, η οποία καθορίζει το χαρακτηριστικό τους βρικόλακας και ολόκληρη την ύπαρξή τους ως υγιείς άνθρωποι.