Άγιος Νικόλαος ο κόσμος των Λυκίων. Άγιος Νικόλαος, Αρχιεπίσκοπος του Κόσμου της Λυκίας, Θαυματουργός
ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΥΡΩΝ (Ni-ko-lai Ugod-nick, Ni-ko-lai Chu-do-tvo-retz) - Αρχιεπίσκοπος της πόλης Μίρα, χριστιανός άγιος.
Το αρχαιότερο κείμενο για τον Νικόλαο του Mirlikiy is-la-et-sya το έργο «Acts on Stra-ti-la-tah» (μέχρι τα μέσα του 6ου αιώνα), το οποίο έφτασε στο λαιμό το 5 re-dak- qi- ναι. From-wes-ten en-ko-miy (με εγκωμιαστικό λόγο) για τον Νικόλαο των Μύρων, τον Αγ. An-d-rei της Κρήτης (αρχές 8ου αιώνα, σε μήκος os-pa-ri-va-et-sya· en-ko-mi pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti- but-pol- sko-go Pro-kla yav-la-et-sya pseudo-do-epi-graph-fom).
Η πρώτη πλήρης ζωή του Νικολάου των Μύρων on-pi-sa-αλλά στα τέλη του VIII - αρχές του IX αιώνα Mi-khai-lom Ar-khi-man-d-ri-tom, ve-ro-yat -όχι, επί του os-no-ve otd. θαύματα, ras-say-zy-vav-shih-sya στο ναό στον τόπο ταφής του Νικολάου των Μύρων στο Mi-ra. Ήδη τον 9ο αιώνα, αυτή η ζωή του shi-ro-ko ras-pro-stra-ni-moose και υποβλήθηκε σε διάφορα re-ra-bot-kams (για παράδειγμα, "En-ko-miy Me-pho-dia" , η πρώτη λατινική ζωή του Νικολάου των Μύρων, που δημιουργήθηκε από τον Io-an-nom, dia-ko-nom Ne-apo-li-tansky). Τον 10ο αιώνα, στη ζωή του Νικολάου του Μιρλικίσκι, με σκοπό να τον εμπλουτίσετε, θα προσθέσατε ορισμένα στοιχεία από τη ζωή άλλων. πρώην-η-πήγαινε-ον-όρθωσε-η-λεμ Σι-ον-σκο-γκο μον. κοντά στο Mir και την επισκοπική βοήθεια της πόλης Pi-na-ra. Αυτή η σύνδεση αποτέλεσε τη βάση της ζωής του 10ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των ζωών, on-pi-san-no-go του St. Σι-με-ο-νομ Μετα-ταφ-ρα-στομ, κάτι που έγινε αργότερα η βάση στην ελληνική παράδοση. Στη Μεσοβυζαντινή εποχή, με βάση το su-zhe-tov της ζωής του Νικολάου των Μύρων, δημιουργήθηκε το apo-cri-phic «Ho-zh-de-nii Ni-ko-lai». Στη σλαβική παράδοση, στην ποιότητα της κύριας ζωής του Νικολάου των Μύρων, ήταν-το-βα-λο Βίος του Ni-ko-lai Si-on-sko-go, καθώς και «Σκα -φορ-τιόν περί stra-ti-la-tah », Me-ta-f-ra-sto-in life και« Ho-zh-de-niya Ni-ko-laya. Περιγραφή των θνητών θαυμάτων του ιερού-τι-τε-λα θα-αν οι ράτσες-δεν-είναι-εμείς όπως σε μορφή det. κείμενα, και σε εκατό συλλογές, ιδιαίτερα στα ελληνικά και σλαβικά.
Σύμφωνα με τη φωνή της ζωής, on-pi-san-no-mu Mi-khai-lom Ar-khi-man-d-ri-tom, ο Νικόλαος του Mirlikiy γεννήθηκε στο Christ-sti-an-sky se-mier, ήταν το μόνο-st-ven-ny re-boy-com. Po-lu-chil ho-ro-neck about-ra-zo-va-nie. Μετά τον θάνατο του ro-di-te-lei for-no-small-sya στο Pa-ta-rakh de la-mi bla-go-tvo-ri-tel-no-sti, στο part-st- but-sti tai-αλλά under-broke-δύναμη στο μεσημεριανό του-nev-she-mu co-se-du 3 σακούλες με χρυσό για να τον σώσει από το for-nya-tia pro-sti-tu-qi-ee. Ο Bla-go-da-rya mi-des-no-mu-know-me-niyu, ο σο-βόριος των επισκόπων Li-Ky-sky τον έβαλε στο epi-sko-py της πόλης Mir απευθείας από το mi -rya-ni-na, που είναι co-ot-vet-st-vo-va-lo real-li-yam του 4ου αιώνα ο Νικόλαος του Mirlikiy βρυχήθηκε-αλλά-στ-αλλά for-schi-schal hri -sti- an-faith from here-this, pre-zh-de of all ari-an-st-va, and fighted with the language-che-st-vom, in part-st- but-sti raz-ru-shil the temple του Ar-te-mi-dy Elev-te-ra στο Mi-ra.
En-ko-miy An-d-rei της Κρήτης αναφορά-mi-na-et για το ob-ra-sche-nii του Νικολάου των Μύρων mar-kyo-nit-sko-go (βλ. Mar-kyo-nism) επ. . Θεο-σήψη? Οι Kon-stan-ti-no-pol-sky si-nak-sar και Si-me-on Me-ta-frast αναφέρουν το μακροχρόνιο κλείδωμα του Νικολάου των Μύρων στη φυλακή υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Οι ίδιες πηγές αναφέρουν τη συμμετοχή του Νικολάου των Μύρων στο I All-Lena So-bo-re (325): το όνομά του δεν είναι στην αρχαία λίστα εκμάθησης-st-ni-kov so-bo-ra, αλλά come-sut-st-vu-et στο «Three-hour-st-history» του Theo-do-ra Reader (VI αιώνας). Μια ιστορία για τον on-not-sen-noy Nicholas of Mirlikiysky in-sche-chi-not here-si-ar-hu Aria και για τον θαυματουργό from-ba-le-ni από το na-ka-za-nia για αυτό, fic-si-ru-et-sya μόνο στην ύστερη και μεταβυζαντινή εποχή (για παράδειγμα, στη ζωή του Νικολάου των Μύρων, in-pi-san-nom Da-ma-ski-nym Stu-di-tom ).
Νικόλαος του Mirlikiysky, μια φιγούρα, αλλά για τους φτωχούς και για κάποιο διάστημα που υποφέρουν από την πείνα των ανθρώπων του Li-kii. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, είναι από τα δέκα κιλά ως βοηθός όσων έχουν πέσει σε μπελάδες. Στο «Deya-ni-yah about stra-ti-la-tah» περιγράφουν τον sy-va-et-sya σώζοντάς τους τρεις πολίτες του κόσμου, όχι δίκαιο-wed-είτε in-ren-nyh στην εκτέλεση, και μετά τρεις con-stan-ti-no-pol-skih στρατιωτικός-on-chief-ni-kov (stra-ti-la-tov): Not-po-tia -na, Ur-sa και Her-pi-lio -να. Τα δύο πρώτα for-fic-si-ro-va-ny do-ku-men-tal-αλλά ως con-su-ly το 336 και το 338. Από τη Δύση, αλλά και το θαύμα του spa-se-niya των ναυτικών από το boo-ri σύμφωνα με την προσευχή του Νικολάου των Μύρων.
Ο άγιος πέθανε σε προχωρημένη ηλικία, ήταν καλά-ρο-νεν πίσω από τα τείχη του Κόσμου. Μέσα από-σας-τσάι-αλλά πολλούς-αριθμούς-len-us-θανάτους του Νικολάου των Μύρων: βοήθεια πνιγμού-πληρώνοντας, spa-se-nie από την αιχμαλωσία, χρήση- σκοπό-le-niya και on-ka-for-niya από τις εικόνες του, voz-on-gra-zh-de-nii τον in-chi-ta-te-lei.
Αμέσως μετά το θάνατο του Νικολάου των Μύρων, το σώμα του νά-τσα-λο αποπνέει το ευλογημένο κόσμο-ρο και έγινε αντικείμενο πα-σπάσιμο τίποτα. Τον 6ο αιώνα, πάνω από τον τάφο του, υπήρχε παράταξη σε μπα-ζι-λί-κα (σύγχρονος ναός των αρχών του 9ου αιώνα). Τα λείψανα του Νικολάου του Mirlikiy φυλάσσονταν στο Mi-ra μέχρι το 1087, όταν ήταν ιταλικά chi-ti-li-te-li. πόλη Ba-ri. Αφήνοντας στο Mirs μέρη οστών το 1099-1101 για-είτε-δεν-τσι-αν-τσι. Πολύ καλά σε αυτά τα μέρη των λειψάνων του Νικολάου του Μιρλίκι επιβεβαίωσαν ένα τρό-πο-λογικό ex-per-ti-zy το 1957 και το 1987. Υπάρχουν πολλά μέρη των λειψάνων του Νικολάου του Μιρλίκι, φυλές υπέρ της χώρας-όχι-αλλά σε όλο τον κόσμο του Christ-en-sky. Μετά την επανάληψη του λειψάνου του Νικολάου του Μιρλίκι Μπάρι, η πόλη αυτή έγινε το κέντρο της τσι-τάνιας του ιερού. Τα λείψανά του συνεχίζουν να γίνονται mi-ro-to-chit.
Νικόλαος του Μιρλικίσκι σε έναν ιερό αλλά μεγάλο αριθμό μνημείων-χωρίς γραφικά-min-n-kov (ειδικά μπεν-αλλά πολλά κα-αλλά-καινούργια γι' αυτόν ήταν-lo on-pi-sa-αλλά στο 9ος αιώνας Yo-si-fom Gim-no-gra-fom), καθώς και ναοί και cha-so-veins. su-shche-st-vu-yut των πολυάριθμων εικονογραφικών του εικόνων. Στη λαϊκή παράδοση, είναι chi-ta-et-sya ως in-cro-vi-tel mo-rya-kov, fish-ba-kov, ράφτες, υφαντές, κρεοπώλες, έμποροι, στραγγισμένος-ni-kov, ka- me-no-tyosov, pi-vo-va-ditch, ap-te-ka-rei, par-fu-me-ditch, ad-vo-ka-tov , school-no-kov, de-woo-shek, pu-te-pole-vein-no-kov. Στην πρώιμη Νέα Εποχή, από το ολλανδικό έθιμο, δώστε στα παιδιά bul-ki την ημέρα της μνήμης του Νικολάου των Μύρων στις 6 Δεκεμβρίου, γεννήθηκε η εικόνα του San-ta-Klau -sa; με το ολλανδικό emig-ran-ta-mi, αυτή είναι μια αναπαράσταση των φυλών shi-ro-ko-pro-stra-ni-άλκες στη Βόρεια Αμερική.
Ο πιο σεβαστός άγιος του Νικολάου του Mirlikiy είναι μια πραγματικότητα στη ρωσική εκκλησιαστική παράδοση: είναι ιερό γι 'αυτόν, αλλά πολλά mov, mo-on-stay-rey, με το όνομά του και τις συνδέσεις iko-on-mi από τον 11ο αιώνα. αιώνας.
Ημέρες μνήμης του Νικολάου του Μιρλίκι σύμφωνα με το ka-len-da-ryu της ρωσικής δεξιάς εκκλησίας - 6 Δεκεμβρίου (19) (ημέρα λήξης) και 9 Μαΐου (22) (pe-re-not-se -ing λείψανα στο Ba-ri); σύμφωνα με το ka-len-da-ryu Rome-sko-ka-to-personal church-vi - 6 de-kab-rya.
Εικονογραφία
Το νωρίτερο, σώζεται με μια εικόνα ενός αδελφού (τρία πτί-χα από το μοναστήρι της Αγίας Έκα-τε-ρι-νυ στο Σινά, VII- VIII αι.) Νικολάου της Μιρλικιίσκαγια με τη μορφή πρεσβυτέρου με ιερά ρούχα με μακριά γενειάδα, με κλειστό βιβλίο -γκόι (Evan-ge-li-em) στα χέρια. Μέχρι τον 10ο αιώνα, στην ανατολικοχριστιανική τέχνη στι-αν-ουρανού, σχηματίστηκε η εμφάνιση ενός αγίου, ο οποίος αργότερα έγινε tra-di-ci-on-nym: με ένα κοντόστομα ok-round-loy be -βέργα-κούι και εσύ-με-κιμ μέτωπο. Στη βυζαντινή και παλιά ρωσική εικόνα-no-pis μέχρι τον 14ο αιώνα, ο Νικόλαος του Mirlikisky απεικόνιζε ένα bra-zha-li με δύο spa-give-schi-mi στο μέτωπο με ένα νήμα μαλλιών και αργότερα -nee- με ένα σύντομο κτύπημα, ή με ένα ανοιχτό μέτωπο για το σύνολο σας. Nicholas of Mirlikisky αλσύλλιο all-o-la-chen σε κόκκινο-αλλά-κο-πλούσιο-not-vuyu fe-lon στην κορυφή του b-not-go under-ris-no-ka με ru-cha-mi και op -κοιλάω-φάω μερικές φορές το φελόν διασταυρώνεται (μετά-γίνεται-ρι-χε), κυρίως λευκό με μαύρους σταυρούς. Στους ώμους απλώνεται ένα λευκό όμο-φορ.
Προφανώς, ήδη από τον 10ο αιώνα, η εικόνα του Νικολάου του Mirlikiy μπορούσε -γάμος του Χριστού και του Bo-go-ma-te-ri, παρουσιάζοντας αγίους-ti-te-lu Evangel-ge-lie και omo-for. Από-στη-πρώτο-αλλά αυτοί, ve-ro-yat-αλλά, θα έπρεπε να-αν-δε-τελ-στ-βο-βατ για τον θεό-του-γάμου-no-sti του Νικολάου των Μύρων. Στους αιώνες XIV-XV, άρχισαν να συνδέονται με τους pre-da-ni-em σχετικά με τη στέρηση του Nicholas of Mirlikisky san στο Ni-key-so-bo-re για po-che-chi -καλά, με κάποιο τρόπο έδωσε το here-ti-ku Aria, και σχετικά με την επιστροφή σε αυτόν των επισκοπικών διακριτικών του Χριστού και του Bo-go-ma-teryu. Shi-ro-κάποιες ράτσες-προ-χώρα-όχι-nie-be-chi-li-καθαρές και αυξανόμενες εικόνες του Νικολάου των Μύρων. Ανάμεσα στους επόμενους, το you-de-la-et-sya είναι μια ειδική παραλλαγή, όπου ο άγιος απεικονίζεται από τις σύζυγοι του ευλογημένου-πήγαινε-λές-ψέματα, με dis- pro-erase-you-mi ru- ka-mi, με τον Evan-ge-li-em στο αριστερό χέρι (τοιχογραφία στην εκκλησία Bo-yan-vi, 1259). Στο mo-well-men-tal-noy zhi-vo-pi-si fi-gu-ra Nikolai Mirlikisky με κεκλιμένο κεφάλι, στραμμένο προς το κέντρο του com-po-zi -tion, από τον XI αιώνα, το έχει συμπεριληφθεί στη σύνθεση του al-tar-nyh ros-pi-sei (σκηνή «Λειτουργία των Αγίων Πατέρων»). Πιθανώς, ήδη από νωρίς, υπήρχαν ήδη ko na-chi-naya από τον 15ο αιώνα. Στη ζωή των Κρητικών δασκάλων από τις αρχές του 15ου αιώνα, από τη Δύση της εικόνας με τον Νικόλαο των Μύρων, που υψώνεται στο προεκατόν, προέκυψε κάποιος σίκαλης υπό την επίδραση της δυτικοευρωπαϊκής αγιογραφίας.
Όχι αργότερα από τον 11ο αιώνα, εμφανίστηκαν εικόνες με σκηνές της ζωής μας (τεμάχιο τριών πτι-χάρων στο μοναστήρι της Αγίας Έκα-τε-ρι-νυ στη Σι-ναή). Μέχρι τα τέλη του 12ου αιώνα, στο βυζαντινό iko-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya ζωντανή εικόνα με μια μεγάλη εικόνα του ιερού πήγαινε στο μεσαίο-no-ke και ok-ru. -zhayu-schi-mi του plot-zhet-us-mi glue-ma-mi (12-16 σκηνές), il-lu-st-ri-ruyu-schi-mi συνύπαρξη της ζωής του Νικολάου των Μύρων από ro-zh-de-nia έως το τέλος-chi-na, με την εξέλιξη ορισμένων από τις πράξεις του (από την προσθήκη τριών συζύγων από την εκτέλεση, το σπα-σε-ινγκ των τριών κοριτσιών από το blu-di- li-scha), καθώς και ξεχωριστά μεταθανάτια θαύματα (η επιστροφή του Ag-ri-ko-va sy-na Va-si-lia από την αιχμαλωσία sa-ra-tsin-th). Μέχρι το τέλος του 12ου αιώνα, από-νο-σιάτ-σιά και οι πρώτοι κύκλοι ζωής του Νικολάου των Μύρων στο mo-well-mental-noy life-in-pee-si στους ναούς, ιερείς [Εκκλησία Αγ. Νικόλαος Κας-νι-τσι-σα στην Καστοριά (Ελλάδα), XII αιώνας].
Οι πιο πρώιμες διατηρημένες εικόνες του Νικολάου των Μύρων στην αρχαία ρωσική τέχνη - al-tar-naya mo-zai-ka και 2 τοιχογραφίες του So-fiy -so-so-bo-ra στο Κίεβο (πρώτο μισό του 11ου αιώνα) , τοιχογραφία από το so-bo-ra Ar-khan-ge-la Mi-khai-la Mi-khai-lov-sko-go Evil-ver-ho-mon. στο Κίεβο (μεταξύ 1108 και 1113, Πινακοθήκη Τρετιακόφ), καθώς και η εικόνα της νέας πόλης στα τέλη του 12ου αιώνα (TG). Στην τοιχογραφία της μονής Mi-hai-lov-sko-th μονής του Ευαγγέλου-απλώνεται στο χέρι του Νικολάου των Μύρων, για πρώτη φορά στην τέχνη του βυζαντινού κύκλου, είναι για πρώτη φορά, αλλά διάδοση. Στα παλιά ρωσικά iko-no-pi-si from-na-chal-but-would-wa-αν το ίδιο εικονίδιο-χωρίς-γραφικό varia-an-you όπως στο Βυζάντιο . Η ρωσική εικόνα του Νικολάου των Μύρων, σε εικονογραφία κοντά στο βυζαντινό al-tar-ny ros-pi-syam, συχνά μπαίνει-di-la στο συν-γίνοντας dei-sus-no-go chi-na ως παρ- naya στο ob-ra-zu του St. Gri-go-ria του Bo-th-word-va [εικόνα-no-sta-sy της Εκκλησίας της Τριάδας του Tro-its-ko-go μον. (τώρα-όχι Tro-its-ky καθεδρικός ναός της Troy-tse-Ser-gie-rowl lav-ry), 1425-1427; Rho-de-st-ven-sko-go so-bo-ra Fe-ra-pon-to-va mon., περίπου 1490; Μονή Us-pen-sko-go so-bo-ra Kiril-lo-Be-lo-zero-go, 1497]. Μερικές από τις εικόνες του Νικολάου των Μύρων προένδοξες ως θαυματουργικά δημιουργικές, ίσως δικά τους ονόματα στη θέση της προ-δόξας -λε-νιά. Έτσι, η ανάπτυξη του κάτι-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-ο-τ-ε-λα με τους times-ve-den-us-mi ru-ka-mi και Evan-he-li-em στο αριστερό χέρι το αργότερο τον 16ο αιώνα σε- lu-chi-lo on-name-no-va-nie "Ni-ko-la Za-rai-sky", σύμφωνα με το to-creative-no-mu about-ra-zu, pe-re-not-sen- no-mu, σύμφωνα με το «Σύμφωνα με το βάρος του Ni-ko-le Za-rai-sky», από το Kor-su-ni στο Za-raysk μέσω του Nov-go-rod το 1225 (η εικόνα δεν έχει διατηρηθεί) . Στο Rus-si, σε ένα de-li-chie από το Βυζάντιο, αυτή η παραλλαγή ήταν ras-pro-country μέσω του you-tea-no shi-ro-ko, συμπεριλαμβανομένου του ka-che-st-ve medium-no- ka life icons («St. Ni-ko-lai Mir-li-ki-sky with life in 16 klei-mah», μέσα του XIV αιώνα, συλλογή V.A., κοντά στο Ros-to-va Ve-li-ko-go , δεύτερο μισό 14ου αιώνα, Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ).
Μια ζωντανή εικόνα με καθαρή εικόνα του αδελφού του Νικολάου των Μύρων εμφανίστηκε στα τέλη του 15ου αιώνα στον ποταμό. Gos-tun-ka κοντά στην πόλη Be-lev και έγινε-la-name-no-vat-sya "Ni-ko-la Gos-tun-sky" (δεν σώζεται). Στη λίστα από αυτήν (τρίτο τέταρτο του 16ου αιώνα) από την Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Ros-to-ve Ve-li-kom του Νικολάου του Mirlikiy αριστερό χέρι με το re-ki-well-tym μέσω του ομό-φορό της -Το ρούμι κρατά ένα κόκκινο ύφασμα και φέρνει σε αυτήν καλυμμένο Ευαγγέλιο-γκε-ψέμα (Κρατικό Μουσείο-για-πο-βεντ-νικ "Ros-tov -sky Kremlin"); στον κατάλογο του τέλους του 16ου αιώνα από το co-bo-ra της Μονής Τριάδας στο Mu-ro-me, οι πλάκες είναι από-sut-st-vu-et, ο Evangel-he-lie στέκεται στα δάχτυλα ενός μη- σε διασταυρούμενη φλέβα-νόου ρου-κι (Μου-ρομ-ουραν είναι-το-ρι-κο-χου-σκύλος. mu-zey). Iko-στα τέλη του 15ου αιώνα ή στις αρχές του 16ου αιώνα, κοντά στην εικονογραφία στο «Ni-ko-le Gos-tun-sko-mu», αλλά καλύτερα-chiv-shaya ra-mu με ζούσαμε μόνο σε μέσα του 16ου αιώνα, προ-δόξα-βι-λας στο χωριό. Ve-li-ko-rets-κάτι στη γη Vyatka και από-δυτικά ως "Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-ky" (δεν σώζεται). Η εικόνα-νο-γρα-φία της από τα δυτικά σύμφωνα με τους καταλόγους του 16ου αιώνα, σε κάποια η αγία κρατά τον Ευαγγέλιο-γε-ψέμα όχι-από-αίμα-φλέβα-λε ουρλιάζοντας χειραψία, μέσω κάποιου-ruyu re -re-ki-nut omo-for? γύρω από τις κούρσες-on-la-ga-yut-sya 8 ζωντανά στίγματα, on-chi-naya με "Pri-ve-de-ing in διδασκαλία", συμπεριλαμβανομένου του σπάνιου τσαγιού suzhet "Service of Ni-ko-lai Chu -do-δημιουργός στη Σιών». Η ιδιαιτερότητα των εικονιδίων του τύπου «Ni-ko-ly Ve-li-ko-retz-ko-go» είναι το ίδιο μέγεθος του μέσου και των χαρακτηριστικών (εικονίδιο-on «Ni-ko-la Ve-li- ko-retz-kiy», 1558, iko-no-pi-setz An-d-rei Vasil-ev, Ένωση Κρατικών Μουσείων «Khu-do -same-st-ven-naya cul-tu-ra of the Russian-go Se-ve-ra ”, Sol-you-che-godsk). Οι ιατρικές εικόνες του Νικολάου των Μύρων έχουν συναντηθεί από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, μερικές φορές απλώνονταν στη μέση, ok-ru-women in-yas-us-mi iso-bra-zhe-niya-mi άλλα άγιοι («St. Ni-ko-lai Chu-do-tvo-retz with dei-su-som and from-bran-ny- mi-ho-you-mi» από το ρολόι του St. Var-va-ra στο το χωριό της συνοικίας Esi-no Med-vezh-e-mountain, Ka-re-lia, πρώτο μισό του 16ου αιώνα, χρονισμός).
Το εξαιρετικά-κλειδί-chi-tel-noe in-chi-ta-nie του Νικολάου των Myra στο Rus-si οδήγησε στην εμφάνιση της νέας εικόνας-no-graphic vari -an-tov. Όχι αργότερα από τον 15ο αιώνα, στο Mo-zhaysk, το ξύλινο άγαλμα του Νικολάου των Μύρων in-pa-la με ένα σπαθί στο δεξί του χέρι και ένα σπίτι της πόλης con-us-trak-van-ny στο αριστερό ουρλιαχτό , μεταχειρισμένο-full-nen-naya pre-lo-zhi-tel-αλλά σερβικό. mas-te-rum στα τέλη του XIV αιώνα (TG). Για πρώτη φορά αναφέρθηκε ως εκ θαύματος δημιουργικής συγγραφής βιβλίων του τέλους του 16ου αιώνα. Σύμφωνα με το τοπικό le-gen-de, το άγαλμα θα-λα-λα-να στο Μο-τζάι-σκ σε pa-myat-my-wonder-des-no-th-appearance και in-mo- λαχανόσουπα του Νικολάου των Μύρων κατά τον καιρό του εχθρού της ίδιας on-she-st-viy. Πολλές επαναλήψεις του αγάλματος - σκαλισμένο fi-gu-ry, τοποθετημένο σε κιό - είναι από τα άμφια του δεύτερου τέταρτου του 16ου αιώνα.
Στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, η εικόνα του «Ni-ko-la Mo-zhai-sko-go» άρχισε να αναπαράγεται στο iko-no-pi-si. Το Fi-gu-ra ενός αγίου με σπαθί και αστικό σπίτι ήταν συνήθως κλειδωμένο σε ένα πλαίσιο, πάνω στο λαιμό, και μπορούσε να χρησιμεύσει ως περιβάλλον για μια ζωντανή εικόνα («St. Ni-ko-lai Mo-zhai-sky with life in 16 klei-mah», μέσα XVI αιώνα, Εθνικό Μουσείο, Στοκχόλμη). Προφανώς, μέχρι τον 16ο αιώνα, com-po-zi-tion, δική. το όνομα κάποιου σμήνους δεν είναι εσύ-jav-le-αλλά: σε μια καθαρή εικόνα του Νικολάου των Μύρων στο κέντρο, σε μια καθαρή εικόνα Χριστός-εκατό και Μπο-γκο-μα-τε-ρι στις επάνω γωνίες και δύο σκηνές ζωής (“Spa-se-nie uto-payu-shche-go Di-mit-ria” και “Is-tse-le-nie demon-but-va-to-go”) στις κάτω. Πιθανώς, ήδη αυτή τη στιγμή στο ka-che-st-ve sa-mo-sto-yat. εικονίδια του co-from-vet-st-vuyu-shchikh holidays-no-kov you-de-li-lis su-same-you «Ro-zh-de-st-vo st. Ni-ko-laya Mir-li-ki-sko-go "και" Pe-re-not-se-nie λείψανα του Αγ. Ni-ko-laya Mir-li-ki-sko-go», τώρα από τα γνωστά με μεταγενέστερα μέτρα (σκηνή «Ro-zh-de-st-vo Ni-ko -Lay Mir-li-ki- sko-go» περιλαμβάνεται στη σύνθεση του 4ωρου εικονιδίου «Good-ro-cha-die»). Τον 16ο αιώνα, σχηματίστηκε ένα com-po-zi-tion «Yav-le-nie Bo-go-ma-te-ri and Ni-ko-laya World-li-ki-sko-go-no-ma - ryu Yury-shu", il-lu-st-ri-ruyu-shchaya chu-do από το εικονίδιο Tih-Vinskaya Bo-go-ma-te-ri, όταν εμφανίστηκε ο θεός-ma-ter στο-no-ma-ryu σε co-pro-in-zh-de-nii του Νικολάου των Myra και in-ve-le-la βάλε στο κεφάλι στον ιερό-shchen-but-go ναό -ma de-re-vyan-ny, όχι ένα σιδερένιος σταυρός. Nicholas of Mirlikisky, υπάρχει επίσης στο Rzhevskaya (Oko-vets-koy) iko-not Bo-go-ma-te-ri (in co-ot-vet-st-vii από το ska -for-ni-em, for- pi-san-ny τον 17ο-18ο αιώνα, το icon-on Bo-go-ma-te-ri with the Child and Nicholas of Myra was ob-on-ru- το ίδιο το 1539 σε ένα de-re-ve in ένα δάσος κοντά στο χωριό Oko-vets, κοντά στο Rzhev).
Στις γραπτές πηγές του 17ου-18ου αιώνα, υπάρχει μια ιστορία για την εικόνα του Νικολάου των Μύρων «round dos-ka» («Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-sky»), ένας θαυματουργός τρόπος ιστιοπλοΐας. από το Κίεβο το 1113 στο Nov-go-rod, is-tse-liv-shay new-go- genus βιβλίο. Εκδίκηση-δόξα-βα και γίνε-λεν-νόι στο Ni-ko-lo-Dvo-ri-shchen-sky so-bo-re. Κρίνοντας από τον διατηρημένο κατάλογο αυτής της εικόνας (XVI αιώνα, Novy-go-rod-sky state-united is-to-ri-ko- αρχιτεκτονικό και καλλιτεχνικό μουσείο-za-po-ved-nick), το εικονίδιο της-no-gra -φία θα ήταν συνηθισμένο - με ξεκάθαρο τρόπο, β-πάω-λέξη-λυ -α-χο-χο-τυ-τε-λα με το κλειστό Ευαγγέλιο-γκελ. One-to-use-pol-zo-va-nie round dos-ki no-tra-di-qi-on-αλλά και, ίσως, ανεβαίνει σε τέχνη πληγή-όχι-χρι -στι-αν-σκο-μου. Στη Νέα Εποχή, προέκυψε μια ειδική παραλλαγή του «Ni-ko-ly Dvo-ri-shchen-sko-go», με την εικόνα ενός στρογγυλού εικονιδίου στο κέντρο του dos-ki και το is-to-ri- εικόνα γύρω από τις άκρες («St. Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-sky», δεύτερο μισό 19ου αιώνα, Μουσείο Εικόνων, Ποτάμια -ling-hau-zen).
Στη Νέα Εποχή, ο Νικόλαος του Mirlikiy άρχισε να απεικονίζει για κάποιο διάστημα όχι σε fe-lo-no, αλλά σε sak-ko-se, με ένα σμήνος mit-swarm στο κεφάλι του. Η εμφάνιση του δικού του είδους διαφορετικού τύπου «Ni-ko-la From-gate-ny» - μια οφθαλμολογική εικόνα του saint-ti-te-la, με ένα ελαφρύ in-ro-to-go-lo- εσείς και ο από-βε-ντεν-νι-μι σε εκατό-ρο-πηγάδι μάτια-για-μι (αρχές 20ου αιώνα, Κρατικό Μουσείο Τέχνης Pa-lekh, με Pa-lekh). Αυτός ο τύπος θα ήταν ένας άξονας σε ένα παλιό-ρο-τελετουργικό περιβάλλον. Τα μη συνηθισμένα χαρακτηριστικά του εξηγούν-είναι-νιά-αν προ-ναι-όχι-αυτό για τη μάχη με το «φωτισμένο ουρλιαχτό», την εποχή που κάποιος-σμήνος on-ho-div-shi -sya σε έναν γύρο περίπου κάποτε από-γύρισε το πρόσωπο από τους εχθρούς, και έπεσαν σε σύγχυση και σε χτύπησαν. Εμφανίστηκε η πλοκή "Η εμφάνιση της εικόνας του Ni-ko-lai Peace-li-ki-ko-go prince-zyu Dmitry Don-sko-mu on Ug-re-she", raz-ra-bo-tan-ny , προφανώς, στο Ni-ko-lo-Ug-resh-sky mon. (εικόνα του 19ου αιώνα, Church-no-ar-heo-logic ka-bi-no της Μόσχας Πνευματικής Aka-de-miya).
Στη σύνθεση των ζωντανών στιγμάτων, άρχισαν να περιλαμβάνουν chu-de-sa, pro-iso-walked στη ρωσική γη (chu-do για το Kiev de-ti-sche; chu-do για το po-lov-chi-ne) ή ζωντάνεψε από τα ρωσικά βιβλία-ni-ka-mi του 16ου αιώνα (chu-do about carpet-re· chu-do από τις εικόνες του Ni-ko-laya και του Bo-go-ro-di-tsy στο Ru -go-di-ve). Υπάρχει ένας αριθμός πλοκών στους κύκλους ζωής που έχει αυξηθεί πολύ, ειδικά στο life-in-pee-si του τέλους του XVI-XVII αιώνα («St. Ni-ko-lai Chu-do-tvo- ρετζ με ζωή σε 84 κόλλες», τέλη XVI - αρχές XVII αιώνα, μουσείο To-tem-skoe e-di-non-nie, Tot-ma· «St. Ni-ko-lai Chu-do-tvo-retz with life σε 34 klei-maxes», 1686, iko-no-pi-sets Se-myeon Spi-ri-do-nov Hol-mo-go-retz, Μουσείο Τέχνης Yaroslavl). Οι παραδοσιακές πλοκές από τη ζωή του il-lu-st-ri-ro-va-lis είναι πιο υπο-ληστές, αλλά, σε πολλές κόλλες, σε αυτές ήδη από τον 16ο αιώνα προστέθηκαν σπάνιες και ελάχιστες σκηνές (“ Yav-le-kre-st-I-no-well στο γήπεδο"; "Yav-le-ni Bo-go-ma-te-ri Ni-ko-lai Mir-li-ki-sko-mu "; Συνάντηση με ένα ακάθαρτο πνεύμα στο δρόμο για τη Ρώμη», « Κλείδωμα στο so-ni-tsu "," Η εμφάνιση του St. Ni-ko-lai Peace-li-ki-sko-pre-swe-te-ru στο Bar-gra-de με in-ve-le-ni-em pe-re-ne-sti mo-shchi », κ.λπ.). Τον 17ο αιώνα, ορισμένες ζωντανές συνθέσεις σε μια νέα έκδοση lu-chi-li: στη σκηνή-όχι στο at-ve-de-niya in άρχισε η διδασκαλία να απεικονίζει τη for-nya-tia στη διδασκαλία -li-sche με έναν μαθητή-no-ka-mi, στο «Pre-stav-le-nii Ni-ko-lai Mir-li-ki -so-go» εμφανίστηκε ο άγγελος, γέρνοντας προς το φέρετρο και παίρνοντας η ψυχή του αγίου. Τον 18ο αιώνα, ως μέρος θαυμάτων από δυτικοευρωπαϊκές πηγές, το in-pa-lo chu-do σχετικά με την ανάσταση 3 από-ro-kov, rub- lin-nyh σε κομμάτια και for-so-lien-nyh σε ένα βαρέλι με τρακτέρ-tir-shchi-com (ra-ma με 32 glue-ma-mi από Samp-sony-ev-sko-go co-bo -ra Αγία Πετρούπολη, περίπου 1761, το μουσείο "Isaac-ki- καθεδρικός ναός ev-sky"). Η πιο υπο-ληστεία αλλά η ζωή του Νικολάου των Myra il-lu-st-ri-ro-va-elk στο βιβλίο mi-nia-tyu-re. Η προσωπική ζωή του Νικολάου των Μύρων, που δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1570 στο βασιλικό creak-to-rii στο Alek-san-d-ro-how slo-bo-de, so-der- lives 408 mi-nia-tyr; ko-piya ru-ko-pi-si would-la is-pol-not-na τον 17ο αιώνα mas-te-ra-mi Oru-zhei-noy pa-la-you (και οι δύο ru-ko-pi-si - GIM). Ο πρώτος κύκλος ζωής του Nkiolai Mirlikisky στο ρωσικό mo-nu-men-tal-noy zhi-vo-pi-si - ros-pi-si Ni-kol-sko-go with-de-la-so-bo -ra Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy Fe-ra-pon-to-va του μοναστηριού (1502, καλλιτέχνης Dio-ni-siy με την art-te-lyu). Κύκλοι ανάπτυξης διατηρούνται στους τοίχους των εκκλησιών της Γιαροσλάβλ Ni-ko-ly Na-dei-na (1640, άρθ. Lu-bim Ageev και άλλοι) και Ni-ko-ly Mok-ro-go (1673).
Su-shche-st-vu-et μια σειρά από εικόνες του Νικολάου των Μύρων, που δοξάστηκαν σε διαφορετικές εποχές και απένειμαν τα δικά τους ονόματα, αλλά όχι από -tea-shchi-sya σύμφωνα με iko-no-gra-fi από το you-she -at-ve-den-ny τύποι. Έτσι, μια από τις εικόνες του «Ni-ko-ly Ve-li-ko-retz-ko-go» ήταν υπέρ-διάσημος ως θαυματουργικά δημιουργική στο Ni-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. υπό Ko-st-ro-my, in-lu-chiv το νέο όνομα «Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky» (δεν διατηρήθηκε, εικονίδιο-no-gra-fia from-west-on sleep scam) . «Ni-ko-la Ra-do-vits-kiy» από το Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go μον. Επισκοπή Ryazan - ki-ot-naya de-roar. sculpt-tu-ra ti-pa "Ni-ko-ly Mo-zhai-sko-go"; σε αυτό το ίδιο τι-που επισυνάπτεται-πάνω-λε-ζει το iko-na "Ni-ko-la Rat-ny" από το χωριό. Us-tin-ka, από το 1765 on-ho-div-shay-sya στο Tro-it-com so-bo-re του Bel-go-rod. "Ni-ko-la Te-re-ben-sky" από το Te-re-ben-sky desert-you-no κάτω από το Vysh-nim Voloch-kom - ζωντανό εικονίδιο με καθαρό nym iso-br-zh-ni -φάε στη μέση και με έξι ζωές-τι-ους-κλει-μα-μι για εκατοντάδες-ρο-ους. «Ni-ko-la Myas-nits-ki» από τη Μόσχα. Εκκλησία Ni-ko-ly στο Myas-ni-kah, "Ni-ko-la Ko-rel-sky", on-ho-div-shiy-sya στο Nov-go-rod-sky ar-khie-rey-sky do-me, «Ni-ko-la Kru-pits-ki» στο Ni-kol-sky μον. κοντά στο Ba-tu-ri-na και άλλους, κρίνοντας από τα αποθηκευμένα-niv-shim-xia-bra-zh-ni-pits, - σαφείς εικόνες των παραδόσεων. iko-no-gra-fi. Ένα μοναδικό παράδειγμα της εμφάνισης ενός νέου τύπου εικονιδίων χωρίς γραφικά τον 20ο αιώνα - εικονίδιο-on, καλύτερος-chiv-shay in na- την εποχή μας on-name-no-va-nie "No-cola Ra-no -δεν πας». Τον Δεκέμβριο του 1918, ο Πατριάρχης Τι-κχόν έστειλε τον Αδ. A.V. Μια σειρά από tea-ku στο b-go-word-ve-tion μιας φωτογραφίας-gra-fia πάνω από την πύλη fres-ski με την εικόνα "Ni-ko-ly Mo-zhai-sko-go" . ka- mi (za-mu-ro-va-na shtu-ka-tur-koy το 1937, ob-na-ru-same-na το 2010). Με photo-gra-fii άρχισε να de-lat λίστες, re-pro-from-in-dya εικόνα με όλα in-time-g-de-niya-mi (εικονίδιο-on με under-pi-sue "Co-pia της εικόνας του Αγίου Ni-ko-lai Chu-do-δημιουργός στις πύλες του Ni-kol του Mo-s-kov-sko-go Κρεμλίνου, με τρομακτικό τρόπο από βομβαρδισμούς κατά τη διάρκεια της επανεμφάνισης του 1917 , 31 Οκτωβρίου, 31 ημέρες », Κρατικό Μουσείο της Ιστορίας του Re-ligii, Αγία Πετρούπολη).
Στο West-but-Eu-Ro-Pey-Sky art-kus-st-ve μέχρι τον 14ο αιώνα, ο Νικόλαος των Μύρων απεικονιζόταν στο παραδοσιακό βυζαντινό επισκοπικό ob-la-che-nii, με το omo-for-rum, χωρίς ειδικό at-ri-but-tov (τοιχογραφία της ρωμαϊκής σχολής, XII αιώνα, γκαλερί Cor-si-ni, Ρώμη), αργότερα - με επισκοπικό σε ένα so-hom και / ή σε ένα mit-re, καθώς και με ένα συν-ντεκ-σομ (τρίπτυχο «Bo-ho-mother with the Child and the Saints -mi Mat-fe-em and Ni-ko-la-em ”B. Dad-di, 1328, Uf-fi -chi gallery, Φλωρεντία).
Άλλα at-ri-bu-ty του Nicholas of Myra - 3 χρυσά πλινθώματα σε μορφή sha-ditch ή chi-lin-d-ditch («Po-lip-tih Kva-ra-te-zi» Gen-ti- le da Fab-ria-no, 1425, γκαλερί Uf-fi-chi, νωπογραφία του B. Gotz-tso-li στην εκκλησία του Sant'Ago-sti-no στο San Ji-min-ya-no, 1465-1466 ), τρεις σφήκες-in-bo-g-days στα πόδια τους (G. Da-vid, γύρω στο 1500, National Gallery, Lon- Don). Μέχρι τον 16ο αιώνα, ο Νικόλαος των Μύρων απεικονιζόταν σε εκατό σκηνές του «ιερού so-be-se-do-va-niya» σε κύκλους po-lip-tee-hah ή mo-well-mental, από τον 16ος αιώνας - στο πιο-σταθερό pro-of-veda-ni-yah (εικόνα al-tar-ny L. Lot-to «St. Ni-ko - Lay in glory with Saints Io-an-n Cre- sti-te-lem και Lu-chi-she, 1527-1529, Church of San-ta-Ma-ria-dei-Car-mi-ni, Ve-not-tion). Οι πιο δημοφιλείς σκηνές από τη ζωή ενός αγίου («St. Ni-ko-lai under-bra-sy-va-et three golden ingots in someone-to-that three de-vu-shek-bes-pri-dan- nits », «Spa-se-nie mo-rya-kov», «Spa-se-tion τριών όχι κρασιού αλλά osu-zh-ημερών νέων», «Το όνειρο του Kon-stan-ti-na για το os- f-day-war-on-chal-ni-kah», «Pa-lom-ni-ki at the coffin-ni-tsy St. Ni-ko-lai », κ.λπ.) στη μέση του ve-ka. meet-cha-yut-sya σε mi-nia-ty-rakh me-no-lo-gi-ev και mar-ti-ro -logov (Zvi-fal-ten-sky mar-ti-ro-log, 1130, βιβλιοθήκη Goode, Στουτγάρδη), sculpt-tour-nome de-ko-re so-bo-ditch (ba-zi -li-ka of St. Ni-ko-lai in Ba-ri, XII αιώνα), vit-ra- jah (so-bo-ry Shar-tra, Bourges, XIII αιώνας), κύκλοι νωπογραφίας lah [ka-pel-la του St. Ni-ko-lai στην Κάτω Εκκλησία του St. Franc-tsi-ska στο As-si -zi, after-do-wa-tel Jot-to (Pal-me- ri-no di Guido?), 1307-1310] με τη μορφή χωριστών επεισοδίων ή κύκλων 3-5 σκηνών. Στο life-in-pee-si των Ιταλών Pro-to-re-nes-san-sa και Woz-ro-g-de-niya, οι σκηνές ζωής συναντώνται σε προ-ντέλλα εικόνων al-tar-nyh. (in-lip-ti-hi Fra And-zhe-li-ko από την Εθνική Πινακοθήκη της Um-bria, Pe-rouge, 1437-1438· και Pi-na-ko-te-ka Wa-ti-ka-na , 1447-1448) και στα πλαϊνά φτερά του trip-ti-hov (dos-ka με σκηνές ζωής St. Ni-ko-lai A. Lo-ren-zet-ti, στοά Uf-fi-chi, περίπου 1332). Μετά την Trident-so-co-bo-ra της σκηνής της ζωής του Nikolai Mirlikiy, εκατό-αλλά-vyat-sya te-ma-mi sa-mo-sto-yat. εικόνες al-tar-nyh («St. Ni-ko-lai in-stav-la-yut in the episcop-py World of Li-ki-sky» P. Ve-ro-ne-ze, 1580 -1582 χρόνια, γκαλερί Aka-de-mii, Ve-ne-tion).
Άγιος Νικόλαος, Αρχιεπίσκοπος του Κόσμου της Λυκίας, θαυματουργόςέγινε διάσημος ως μεγάλος άγιος του Θεού. Γεννήθηκε στην πόλη Παχάρα της περιοχής της Λυκίας (στη νότια ακτή της Μικράς Ασίας), ήταν ο μόνος γιος των ευσεβών γονιών Θεοφάνη και Νόννας, που ορκίστηκαν να τον αφιερώσουν στον Θεό. Καρπός μακρών προσευχών προς τον Κύριο από άτεκνους γονείς, το βρέφος Νικόλαος από την ημέρα της γέννησής του αποκάλυψε στους ανθρώπους το φως της μελλοντικής του δόξας ως μεγάλου θαυματουργού. Η μητέρα του, Νόνα, θεραπεύτηκε αμέσως από την ασθένειά της μετά τον τοκετό. Το νεογέννητο βρέφος, ακόμα στο βαφτιστήρι, στάθηκε στα πόδια του για τρεις ώρες, χωρίς κανέναν να το στηρίξει, δίνοντας έτσι τιμή στην Υπεραγία Τριάδα.
Ο Άγιος Νικόλαος στη βρεφική ηλικία ξεκίνησε νηστική ζωή, έπαιρνε μητρικό γάλα τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, μόνο μια φορά, αφού βραδινές προσευχέςγονείς. Από την παιδική του ηλικία, ο Νικόλαος διέπρεψε στη μελέτη των Θείων Γραφών. την ημέρα δεν έβγαινε από το ναό, αλλά τη νύχτα προσευχόταν και διάβαζε βιβλία, χτίζοντας μέσα του μια άξια κατοικία του Αγίου Πνεύματος.
Ο θείος του, Επίσκοπος Τατάρ Νικολάι, χάρηκε για την πνευματική επιτυχία και την υψηλή ευσέβεια του ανιψιού του, τον έκανε αναγνώστη και στη συνέχεια ανύψωσε τον Νικολάι στο βαθμό του ιερέα, καθιστώντας τον βοηθό του και του έδωσε εντολή να κηρύξει στο ποίμνιο. Υπηρετώντας τον Κύριο, ο νέος καιγόταν από πνεύμα, και με πείρα σε θέματα πίστης έμοιαζε με γέροντα, πράγμα που προκάλεσε την κατάπληξη και τον βαθύ σεβασμό των πιστών. Συνεχώς μόχθος και άγρυπνος, όντας σε αδιάκοπη προσευχή, ο Πρεσβύτερος Νικόλαος έδειχνε μεγάλο έλεος στο ποίμνιό του, ερχόμενος σε βοήθεια των αναξιοπαθούντων και μοιράζοντας όλα τα υπάρχοντά του στους φτωχούς.
Έχοντας μάθει για την πικρή ανάγκη και τη φτώχεια ενός προηγουμένως πλούσιου κατοίκου της πόλης του, ο Άγιος Νικόλαος τον έσωσε από μια μεγάλη αμαρτία. Έχοντας τρεις ενήλικες κόρες, ο απελπισμένος πατέρας σχεδίαζε να τις δώσει σε πορνεία για να τις σώσει από την πείνα. Ο άγιος, θρηνώντας για τον αμαρτωλό που χάθηκε, τη νύχτα πέταξε κρυφά τρία σακιά χρυσάφι έξω από το παράθυρο και έτσι έσωσε την οικογένεια από την πτώση και τον πνευματικό θάνατο. Όταν έδινε ελεημοσύνη, ο Άγιος Νικόλαος προσπαθούσε πάντα να το κάνει κρυφά και να κρύβει τις καλές του πράξεις.
Πηγαίνοντας να προσκυνήσει τους ιερούς τόπους στα Ιεροσόλυμα, ο Επίσκοπος Πάταρων παρέδωσε τη διαχείριση του ποιμνίου στον Άγιο Νικόλαο, ο οποίος εκπλήρωσε την υπακοή του με εργατικότητα και αγάπη. Όταν επέστρεψε ο επίσκοπος, ζήτησε με τη σειρά του την ευλογία για να ταξιδέψει στους Αγίους Τόπους. Στο δρόμο, ο άγιος προέβλεψε μια επικείμενη καταιγίδα, απειλώντας το πλοίο να βυθιστεί, γιατί είδε τον ίδιο τον διάβολο να μπαίνει στο πλοίο. Μετά από παράκληση απελπισμένων ταξιδιωτών άγγιξε με την προσευχή του τα κύματα της θάλασσας. Με την προσευχή του, ένας ναυτικός-πλοιοκτήτης, που έπεσε από τον ιστό και συνετρίβη μέχρι θανάτου, έγινε υγιής.
Φτάνοντας αρχαία πόληΙεροσόλυμα, ο Άγιος Νικόλαος, ανεβαίνοντας τον Γολγοθά, ευχαρίστησε τον Σωτήρα του ανθρώπινου γένους και γύρισε όλα τα ιερά, προσκυνώντας και προσευχόμενος. Το βράδυ, στο όρος Σιών, οι κλειδωμένες πόρτες της εκκλησίας άνοιξαν μόνες τους μπροστά στον μεγάλο προσκυνητή που είχε έρθει. Έχοντας παρακάμψει τα ιερά που σχετίζονται με την επίγεια διακονία του Υιού του Θεού, ο Άγιος Νικόλαος αποφάσισε να αποσυρθεί στην έρημο, αλλά τον σταμάτησε μια Θεία φωνή, που τον νουθετεί να επιστρέψει στην πατρίδα του. Επιστρέφοντας στη Λυκία, ο άγιος, αγωνιζόμενος για μια σιωπηλή ζωή, εντάχθηκε στην αδελφότητα του μοναστηριού που ονομάζεται Αγία Σιών. Ωστόσο, ο Κύριος ανήγγειλε πάλι έναν διαφορετικό δρόμο που τον περίμενε: «Νικόλα, δεν είναι αυτό το χωράφι στο οποίο πρέπει να φέρεις τον καρπό που περιμένω· αλλά γύρνα και πήγαινε στον κόσμο, και το Όνομά Μου να δοξαστεί μέσα σου». Σε όραμα, ο Κύριος του έδωσε το Ευαγγέλιο με ακριβό μισθό, και η Υπεραγία Θεοτόκος - ένα ωμοφόρο.
Πράγματι, μετά το θάνατο του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη, εξελέγη Επίσκοπος του Κόσμου της Λυκίας αφού ένας από τους επισκόπους του Συμβουλίου, που αποφάσισε το ζήτημα της εκλογής νέου αρχιεπισκόπου, υποδείχθηκε σε όραμα από τον εκλεκτό του Θεού - τον Άγιο Νικόλαο. . Κληθείς να ποιμάνει την Εκκλησία του Θεού στο βαθμό του επισκόπου, ο Άγιος Νικόλαος παρέμεινε ο ίδιος μεγάλος ασκητής, δείχνοντας στο ποίμνιό του μια εικόνα πραότητας, πραότητας και αγάπης για τους ανθρώπους. Αυτό ήταν ιδιαίτερα αγαπητό στη Λυκιακή Εκκλησία κατά τον διωγμό των χριστιανών υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό (284-305). Ο επίσκοπος Νικόλαος, φυλακισμένος μαζί με άλλους χριστιανούς, τους υποστήριξε και τους προέτρεψε να υπομείνουν σταθερά τα δεσμά, τα βασανιστήρια και τα βασανιστήρια. Ο Κύριος τον φύλαξε αλώβητο. Με την έλευση του Αγίου Ισαποστόλου Κωνσταντίνου, ο Άγιος Νικόλαος επέστρεψε στο ποίμνιό του, ο οποίος με χαρά συνάντησε τον μέντορά τους και μεσολαβητή. Παρά τη μεγάλη πραότητα του πνεύματος και την καθαρότητα της καρδιάς, ο Άγιος Νικόλαος ήταν ένας ζηλωτής και τολμηρός πολεμιστής της Εκκλησίας του Χριστού. Πολεμώντας με τα πνεύματα της κακίας, ο άγιος γύρισε ειδωλολατρικούς ναούς και ναούς στην πόλη Μίρα και τα περίχωρά της, συντρίβοντας είδωλα και μετατρέποντας τους ναούς σε σκόνη. Το 325 ο Άγιος Νικόλαος ήταν μέλος του Ι Οικουμενική σύνοδος, ο οποίος αποδέχτηκε το Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας, και πήρε τα όπλα μαζί, και άλλοι από τους 318 αγίους πατέρες της Συνόδου κατά του αιρετικού Άρειου. Μέσα στον πυρετό της αποκήρυξης ο Άγιος Νικόλαος, φλεγόμενος από ζήλο για τον Κύριο, σκότωσε ακόμη και τον ψευδοδιδάσκαλο, για τον οποίο στερήθηκε το αρχιερατικό του ωμοφόριο και τέθηκε υπό φρουρά. Ωστόσο, σε αρκετούς αγίους πατέρες σε όραμα αποκαλύφθηκε ότι ο ίδιος ο Κύριος και η Μητέρα του Θεού μόνασαν τον άγιο σε επίσκοπο, δίνοντάς του το Ευαγγέλιο και το ωμοφόρο. Οι Πατέρες του Συμβουλίου, συνειδητοποιώντας ότι η τόλμη ενός αγίου είναι ευάρεστη στον Θεό, δόξασαν τον Κύριο και επανέφεραν τον άγιο Του στον βαθμό του αγίου. Επιστρέφοντας στην επισκοπή του, ο άγιος έφερε ειρήνη και ευλογία σε αυτήν, σπέρνοντας τον λόγο της Αλήθειας, τσιμπώντας την απερίγραπτη και μάταιη επιτήδευση στην ίδια τη ρίζα, καταγγέλλοντας αιρετικούς αιρετικούς και θεραπεύοντας τους πεσόντες και αυτούς που παρεκκλίνονταν από άγνοια. Ήταν αληθινά το φως του κόσμου και το αλάτι της γης, γιατί η ζωή του ήταν φως και ο λόγος του διαλύθηκε στο άλας της σοφίας.
Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο άγιος έκανε πολλά θαύματα. Από αυτούς, η απελευθέρωση από τον θάνατο τριών ανδρών που είχαν καταδικαστεί άδικα από τον μισθοφόρο διοικητή της πόλης έφερε τη μεγαλύτερη δόξα στον άγιο. Ο άγιος πλησίασε με τόλμη τον δήμιο και κράτησε το ξίφος του, ήδη υψωμένο πάνω από τα κεφάλια των καταδικασμένων. Ο δήμαρχος, καταδικασμένος από τον Άγιο Νικόλαο για αναλήθεια, μετάνιωσε και του ζήτησε συγχώρεση. Ταυτόχρονα ήταν παρόντες τρεις στρατιωτικοί αρχηγοί που έστειλε ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος στη Φρυγία. Δεν υποψιάζονταν ακόμη ότι σύντομα θα έπρεπε να ζητήσουν και τη μεσολάβηση του Αγίου Νικολάου, αφού συκοφαντήθηκαν άδικα ενώπιον του αυτοκράτορα και καταδικάστηκαν σε θάνατο. Εμφανιζόμενος σε όνειρο στον Άγιο Κωνσταντίνο ισότιμο με τους Αποστόλους, ο Άγιος Νικόλαος τον προέτρεψε να απελευθερώσει τους άδικα καταδικασμένους σε θάνατο στρατιωτικούς ηγέτες που, ενώ βρίσκονταν στη φυλακή, καλούσαν με προσευχή τη βοήθεια του αγίου. Έκανε πολλά άλλα θαύματα καθώς εργαζόταν στη διακονία του για πολλά χρόνια. Με τις προσευχές του αγίου σώθηκε η πόλη Μίρα από σφοδρή πείνα. Εμφανιζόμενος σε όνειρο σε έναν Ιταλό έμπορο και αφήνοντάς του ως ενέχυρο τρία χρυσά νομίσματα, τα οποία βρήκε στο χέρι του, ξυπνώντας το επόμενο πρωί, του ζήτησε να πλεύσει στους Κόσμους και να πουλήσει τη ζωή εκεί. Πάνω από μία φορά ο άγιος έσωσε όσους πνίγονταν στη θάλασσα, τους οδήγησε από την αιχμαλωσία και τη φυλάκιση σε μπουντρούμια.
Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, ο Άγιος Νικόλαος αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο († 345-351). Τα τίμια λείψανά του φυλάσσονταν αδιάφθορα στο τοπικό καθεδρικός ναόςκαι εξέπεμπε ιαματικό μύρο από το οποίο πολλοί έλαβαν θεραπεία. Το 1087 τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην ιταλική πόλη Μπαρ, όπου αναπαύονται μέχρι σήμερα (για τη μεταφορά λειψάνων βλ.).
Το όνομα του μεγάλου αγίου του Θεού, του αγίου και θαυματουργού Νικόλαου, γρήγορου βοηθού και προσευχητάριου για όλους όσοι ρέουν κοντά του, έγινε διάσημο σε όλα τα μέρη της γης, σε πολλές χώρες και λαούς. Στη Ρωσία, πολλοί καθεδρικοί ναοί, μοναστήρια και εκκλησίες είναι αφιερωμένες στο άγιο όνομά του. Δεν υπάρχει, ίσως, ούτε μια πόλη χωρίς την εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, ο Άγιος Πατριάρχης Φώτιος βαφτίστηκε το 866 από τον πρίγκιπα του Κιέβου Άσκολντ, τον πρώτο Ρώσο χριστιανό πρίγκιπα († 882). Πάνω από τον τάφο του Άσκολντ (Comm. 11 Ιουλίου) έστησε την πρώτη εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Κίεβο στη Ρωσική Εκκλησία.
Οι κύριοι καθεδρικοί ναοί ήταν αφιερωμένοι στον Άγιο Νικόλαο στο Izborsk, στο Ostrov, στο Mozhaisk, στο Zaraysk. Στο Veliky Novgorod, ένας από τους κύριους ναούς της πόλης είναι η εκκλησία Nikolo-Dvorishchenskaya (XII), η οποία αργότερα έγινε καθεδρικός ναός. Υπάρχουν δοξασμένες και σεβαστές εκκλησίες και μοναστήρια του Αγίου Νικολάου στο Κίεβο, το Σμολένσκ, το Πσκοφ, το Τορόπετς, το Γκάλιτς, το Αρχάγγελσκ, το Βελίκι Ουστιούγκ, το Τομπόλσκ. Η Μόσχα ήταν διάσημη για πολλές δεκάδες εκκλησίες αφιερωμένες στον άγιο, τρία μοναστήρια Νικόλσκι βρίσκονταν στην επισκοπή της Μόσχας: Νικολο-ελληνική (Παλιά) - στο Κιτάι-γκορόντ, Νικολο-Περερβίνσκι και Νικολο-Ουγκρέσκι.
Ένας από τους κύριους πύργους του Κρεμλίνου της Μόσχας ονομάζεται Nikolskaya. Τις περισσότερες φορές, εκκλησίες ανεγέρθηκαν για τον άγιο στις πλατείες της αγοράς από Ρώσους εμπόρους, ναυτικούς και εξερευνητές, οι οποίοι τιμούσαν τον θαυματουργό Νικόλαο ως προστάτη όλων των περιπλανώμενων στη στεριά και στη θάλασσα. Μερικές φορές έλαβαν το όνομα "Nikola Wet" μεταξύ των ανθρώπων. Πολλές αγροτικές εκκλησίες στη Ρωσία είναι αφιερωμένες στον θαυματουργό Νικόλαο, έναν ελεήμονα μεσολαβητή ενώπιον του Κυρίου για όλους τους ανθρώπους στους κόπους τους, που τιμάται ιερά από τους αγρότες. Και ο Άγιος Νικόλαος δεν φεύγει από τη ρωσική γη με τη μεσολάβησή του. Το αρχαίο Κίεβο διατηρεί τη μνήμη του θαύματος της σωτηρίας από τον άγιο ενός πνιγμένου μωρού. Ο μεγάλος θαυματουργός, έχοντας ακούσει τις πένθιμες προσευχές των γονιών που είχαν χάσει τον μοναδικό τους κληρονόμο, έβγαλε το βρέφος το βράδυ από το νερό, το ανάστησε και το τοποθέτησε στις χορωδίες του ναού της Αγίας Σοφίας μπροστά στο θαυματουργό του. εικόνα. Εδώ, το πρωί, το μωρό που σώθηκε βρέθηκε από ευτυχισμένους γονείς, οι οποίοι δόξασαν τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό με το πλήθος του κόσμου.
Πολλές θαυματουργές εικόνες του Αγίου Νικολάου εμφανίστηκαν στη Ρωσία και προέρχονταν από άλλες χώρες. Πρόκειται για μια αρχαία βυζαντινή μισή εικόνα του αγίου (XII), που έφερε στη Μόσχα από το Νόβγκοροντ και μια τεράστια εικόνα ζωγραφισμένη τον 13ο αιώνα από έναν δάσκαλο του Νόβγκοροντ. Δύο εικόνες του θαυματουργού είναι ιδιαίτερα κοινές στη Ρωσική Εκκλησία: ο Άγιος Νικόλαος του Zaraisk - ολόσωμος, με ευλογία το δεξί χέρι και το Ευαγγέλιο (αυτή η εικόνα μεταφέρθηκε στο Ryazan το 1225 από τη Βυζαντινή πριγκίπισσα Ευπραξία, η οποία έγινε η σύζυγος του πρίγκιπα Ριαζάν Θεόδωρου και πέθανε το 1237 με τον σύζυγο και το μωρό της - γιο κατά την εισβολή στο Μπατού), και τον Άγιο Νικόλαο του Μοζάισκ - επίσης σε ανάπτυξη, με ξίφος στο δεξί χέρικαι η πόλη στα αριστερά - στη μνήμη της θαυματουργής σωτηρίας, μέσω των προσευχών του αγίου, η πόλη Mozhaisk από την επίθεση του εχθρού. Είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε όλες τις ευλογημένες εικόνες του Αγίου Νικολάου. Κάθε ρωσική πόλη και κάθε εκκλησία έχει ευλογηθεί με μια τέτοια εικόνα μέσω των προσευχών του αγίου.
Εμβληματικό πρωτότυπο |
|
|
|
Βυζάντιο. XIII.Αγ. Ο Νικόλαος με τη ζωή. Εικόνισμα. Βυζάντιο. 13ος αιώνας Μονή Αγ. Αικατερίνη. Σινά. |
|
|
Ρωσία. XII.Αγ. Νικολάι. Εικόνισμα. Ρωσία. Τέλη 12ου αιώνα Ρωσικό Μουσείο. SPb. |
Νερέζη. XII.Αγ. Νικολάι. Τοιχογραφία του Ναού του Μεγαλομάρτυρα. Παντελεήμων. Νερέζη. Μακεδόνια. Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία. 12ος αιώνας |
|
Ο Άγιος Νικόλαος, Αρχιεπίσκοπος του Κόσμου της Λυκίας, ο μεγάλος άγιος του Θεού και του Θαυματουργού, είναι βαθιά σεβαστός από ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο, και ειδικά εδώ στη Ρωσία: σχεδόν σε κάθε ρωσική πόλη υπάρχει εκκλησία του Αγίου Νικολάου και σε σε κάθε χωριό υπάρχουν ευλογημένες εικόνες του Αγίου Νικολάου.
Ο άγιος καταγόταν από την πόλη Πάταρα της περιοχής της Λυκίας (τη νότια ακτή της μικρασιατικής χερσονήσου). Γεννήθηκε γύρω στο 280 στην οικογένεια των ευγενών και ευσεβών χριστιανών Θεόφαν και Νόννα. Γεμάτο με τη χάρη του Θεού, το νεογέννητο μωρό στάθηκε χωρίς στήριξη βαφτιστήριοτρεις ώρες, δίνοντας έτσι δόξα στην Υπεραγία Τριάδα. Του δόθηκε το όνομα Νικολάι (Ελληνικά - «νικητής του λαού»). Ενώ ήταν ακόμη μωρό, άρχισε να νηστεύει: έπαιρνε το γάλα της μητέρας του τις Τετάρτες και τις Παρασκευές μόνο μετά την εσπερινή προσευχή από τους γονείς του.
Η χάρη του Αγίου Πνεύματος ενίσχυε την ψυχή του μελλοντικού αγίου: απέφευγε τις παιδικές διασκεδάσεις, την αδράνεια, διατηρούσε αγνότητα, αγαπούσε το διάβασμα. άγια γραφήσυχνά παρευρέθηκε στην εκκλησία.
Ο θείος του, επίσκοπος Πάταρας Νικολάι, βλέποντας την ευσέβεια του παλικαριού, τον συμβούλεψε να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία της Εκκλησίας και τον ανέβασε στο βαθμό του αναγνώστη. Λίγα χρόνια αργότερα μόνασε τον Άγιο Νικόλαο στο βαθμό του πρεσβύτερου, εμπιστεύοντάς του το ευαγγέλιο του Λόγου του Θεού. Με ζήλο υπηρέτηση στον Θεό, ο νεαρός πρεσβύτερος ήταν σαν σοφός γέροντας και γι' αυτό κέρδισε τη βαθιά αγάπη του ποιμνίου του.
Μετά τον θάνατο των γονιών του, ο Άγιος Νικόλαος μοίρασε την κληρονομική περιουσία στους απόρους. Έχοντας μεγάλο έλεος για τους φτωχούς, έκανε καλό τόσο σε αυτούς που του απευθύνονταν για βοήθεια, όσο και σε αυτούς που από ψεύτικη ντροπή δεν τη ζητούσαν. Ταυτόχρονα προσπαθούσε να κάνει το καλό στα κρυφά.
Με τέτοια μυστική βοήθεια, βοήθησε έναν κατεστραμμένο άντρα να παντρέψει τις κόρες του, οι οποίες, από απελπισία, ήταν έτοιμες να μπουν στον εγκληματικό δρόμο της πορνείας.
Κάποτε, όταν ο μελλοντικός άγιος έκανε προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ, ξέσπασε σφοδρή καταιγίδα. Με την προσευχή του αγίου η θάλασσα ηρέμησε και ο ναυπηγός, που είχε πέσει από το ψηλό κατάρτι στο κατάστρωμα, σηκώθηκε αλώβητος. Ο Άγιος Νικόλαος προσευχήθηκε με δάκρυα στον Γολγοθά, όπου ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός εξιλέωσε τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων. Προσκύνησε και σε άλλα ιερά της Ιερουσαλήμ. Οι πόρτες της μοναδικής τότε εκκλησίας στο όρος Σιών άνοιξαν μόνες τους μπροστά στον Άγιο Νικόλαο. Αποφάσισε να πάει στην έρημο για σιωπηλές πράξεις, αλλά ο Κύριος αποκάλυψε το θέλημά Του σε ένα όνειρο - να εκτελέσει την υπηρεσία που προοριζόταν για αυτόν στην πατρίδα του. Στην επιστροφή, οι ναύτες αποφάσισαν να εξαπατήσουν τον Άγιο Νικόλαο και έστειλαν το πλοίο προς την άλλη κατεύθυνση. Αλλά ο Κύριος δεν άφησε τον άγιο Του: μέσω της προσευχής του αγίου, ένας δυνατός άνεμος ανέβηκε ξαφνικά και έφερε το πλοίο στη σωστή κατεύθυνση.
Στη Λυκία, ο άγιος του Θεού, θέλοντας να τελειώσει τη ζωή του στην αφάνεια, εντάχθηκε στην αδελφότητα του μοναστηριού που ονομάζεται Αγία Σιών. Αλλά ο Κύριος του ανακοίνωσε πάλι σε ένα όραμα ότι περίμενε από αυτόν όχι κατορθώματα σιωπής, αλλά ποιμαντική υπηρεσία στους ανθρώπους στον κόσμο. Ο Άγιος Νικόλαος, αποφεύγοντας την ανθρώπινη δόξα, πήγε όχι στα Πάταρα, όπου τον γνώριζαν όλοι, αλλά στα Μύρα, την κύρια πόλη της περιοχής της Λυκίας (σήμερα μικρό χωριό της Τουρκίας).
Εκείνη την εποχή πέθανε στα Μύρα ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης και συγκεντρώθηκαν οι επίσκοποι της Λυκίας για να εκλέξουν νέο αρχιεπίσκοπο. Οι απόψεις τους για το θέμα αυτό διίστανται και ως εκ τούτου αποφασίστηκε κοινή προσευχήώστε ο ίδιος ο Κύριος να υποδείξει τον εκλεκτό Του. Η προσευχή εισακούστηκε: ο Κύριος αποκάλυψε στον μεγαλύτερο από αυτούς ότι ήταν απαραίτητο να αφιερωθεί ένας άνδρας που ονομαζόταν Νικολάι, ο οποίος θα ερχόταν στην εκκλησία πρώτος το πρωί. Έτσι ο Άγιος Νικόλαος, με το θέλημα του Θεού, έγινε προκαθήμενος της Λυκίας Εκκλησίας.
Στη νέα διακονία, ο ασκητής ενισχύθηκε από ένα όραμα στο οποίο ο Κύριος Ιησούς Χριστός του έδωσε το Ευαγγέλιο και η Παναγία Μητέρα του Θεού του έβαλε ωμοφόριο.
Στο βαθμό του επισκόπου ο Άγιος Νικόλαος παρέμεινε, όπως πριν, πράος, ταπεινός και ελεήμων, εκπληρώνοντας τον λόγο του Ευαγγελίου: «... το φως σου να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σου και να δοξάσουν τον Πατέρα σου. στον Ουρανό» (Ματθ. 5, 16) .
Φορούσε απλά ρούχα, περνούσε όλη την ημέρα με τοκετό και μόνο στο τέλος της ημέρας έτρωγε νηστίσιμο. Για κάθε άνθρωπο -πλούσιο και φτωχό, γέροντα και νέο, υγιή και άθλιο- ο Άγιος Νικόλαος ήταν μια ανεξάντλητη πηγή καλών πράξεων. Παρέχοντας βοήθεια στις καθημερινές ανάγκες, νοιαζόταν κυρίως για την επούλωση των αμαρτωλών ελκών.
Κατά την περίοδο του διωγμού των Χριστιανών, που έστησε ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός (284-305), όταν οι άγιοι μάρτυρες Άνθιμος Νικομήδειος (Κοιν. 3 Σεπτεμβρίου), Αυτόνομος Ιταλίας (Κοιν. 12 Σεπτεμβρίου), Πέτρος Αλεξανδρείας (Κοιν. 25 Νοεμβρίου) και άλλοι υπέφεραν, ο Άγιος Νικόλαος, μαζί με πολλούς χριστιανούς φυλακίστηκε. Υπέμενε σταθερά την πείνα και τη δίψα, ενθάρρυνε τους αιχμαλώτους, τους προέτρεπε να μην φοβούνται τα μαρτύρια και να ομολογήσουν την αγία τους πίστη μέχρι τέλους. Ο άγιος ετοιμαζόταν μαρτύριοαλλά ο Κύριος κράτησε τον εκλεκτό Του προς όφελος της Εκκλησίας.
Ο νέος αυτοκράτορας Μέγας Κωνσταντίνος (324-337) σταμάτησε τους διωγμούς των χριστιανών και απελευθέρωσε τους ομολογητές, παραχωρώντας ελευθερία και ειρήνη στην Εκκλησία.
Ο Άγιος Νικόλαος επέστρεψε στο ποίμνιό του. Συνέχισε να το διαχειρίζεται με σύνεση, και επίσης προσπάθησε να διαφωτίσει τους ειδωλολάτρες με το φως του Χριστιανισμού, κατέστρεψε ναούς, συνέτριψε είδωλα.
Εκείνα τα χρόνια προέκυψε η αίρεση του ψευδοδιδάσκαλου Άρειου, ο οποίος τόλμησε να αρνηθεί την ομοουσιότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού με τον απαρχή Πατέρα Του. Για την καταδίκη της ψευδούς σοφίας το έτος 325 συγκλήθηκε η Α' Οικουμενική Σύνοδος στην πόλη της Νίκαιας. Μεταξύ των 300 και πλέον συμμετεχόντων στο Συμβούλιο ήταν και ο Άγιος Νικόλαος. Ακούγοντας τους βλάσφημους λόγους του Αρείου, ο άγιος Νικόλαος, ο ζηλωτής φύλακας της αγνότητας της Ορθοδοξίας, δεν άντεξε τέτοια αυθάδεια και χτύπησε τον αιρετικό στο μάγουλο. Γι' αυτό, οι πατέρες του Συμβουλίου του αφαίρεσαν τον βαθμό του επισκόπου και τον έθεσαν υπό κράτηση. Την ίδια νύχτα, ορισμένοι συμμετέχοντες στη Σύνοδο είχαν το ίδιο όραμα με το οποίο είχε προηγουμένως τιμηθεί ο ίδιος ο Άγιος Νικόλαος: ο Κύριος Ιησούς Χριστός του παρέδωσε το Ευαγγέλιο και Παναγία Θεοτόκοςτου τοποθέτησε ένα ωμοφόριο. Τότε οι πατέρες κατάλαβαν ότι ο Κύριος ήταν ευχαριστημένος με την τόλμη του Αγίου Νικολάου και, αφού του απέδιδαν τιμή, του επέστρεψαν τα σημάδια του επισκοπικού βαθμού.
Επιστρέφοντας στη μητρόπολη του, ο Άγιος Νικόλαος συνέχισε να εργάζεται για το καλό της Εκκλησίας: έσπειρε τον λόγο της αλήθειας, κατήγγειλε τους αιρετικούς και θεράπευσε τους πλανεμένους. Ο Άγιος του Χριστού έγινε γνωστός ως λυτρωτής από τα δεινά και μεσολαβητής για τους άδικα προσβεβλημένους. Κάποιος άπληστος δήμαρχος καταδίκασε σε θάνατο τρεις αθώους συζύγους. Όταν όμως το ξίφος υψώθηκε πάνω από τα κεφάλια των καταδικασμένων, ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε ξαφνικά στον τόπο της εκτέλεσης. Αφαιρώντας τον φρουρό, σταμάτησε το χέρι του δήμιου. Κανείς δεν τόλμησε να επέμβει στον άγιο. Ο δήμαρχος, τον οποίο ο Άγιος Νικόλαος κατήγγειλε αυστηρά, ομολόγησε την αμαρτία του και του ζήτησε να δεχτεί τη μετάνοιά του. Ταυτόχρονα ήταν παρόντες οι αυτοκρατορικοί διοικητές: Νεποτιανός, Ουρς και Ερπήλιον. Σύντομα είχαν παρόμοια μοίρα: συκοφαντήθηκαν ενώπιον του αυτοκράτορα για προδοσία και καταδικάστηκαν σε θάνατο. Στο μπουντρούμι θυμήθηκαν τον Άγιο Νικόλαο και με δάκρυα τον παρακαλούσαν για βοήθεια. Ένας γρήγορος μεσολαβητής σε μπελάδες, ο μεγάλος Θαυματουργός εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο σε όνειρο το ίδιο βράδυ και διέταξε να απελευθερωθούν οι αθώα καταδικασμένοι, κάτι που έγινε.
Την ελεήμονα βοήθεια του Αγίου Νικολάου βίωσαν περισσότερες από μία φορές οι κάτοικοι της πόλης των Λυκίων Μύρων. Με τις προσευχές του αγίου σώθηκε η πόλη από την πείνα. Εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν Ιταλό έμπορο και του ζήτησε να φέρει σιτάρι στη Μίρα, δίνοντας τρία χρυσά νομίσματα ως προκαταβολή. Ξυπνώντας, ο έμπορος βρήκε νομίσματα στο χέρι του και έσπευσε να εκπληρώσει το αίτημα του αγίου.
Πολλές φορές ο Άγιος Νικόλαος έσωσε τους αναξιοπαθούντες στη θάλασσα, οδήγησε τους αναξιοπαθούντες από την αιχμαλωσία και τη φυλάκιση.
Ο Άγιος Νικόλαος εκοιμήθη ειρηνικά στον Κύριο σε βαθιά γεράματα (+ περ. 345-351).
Το 1087 έγινε πανηγυρική μεταφορά των λειψάνων του από τον κόσμο της Λυκίας στην ιταλική πόλη Μπάρι, όπου αναπαύονται μέχρι σήμερα σε μαρμάρινη σαρκοφάγο στην κρύπτη του καθεδρικού ναού, που ανεγέρθηκε προς τιμή του αγίου τον 12ο αιώνα. .
Το 1953 άνοιξε αυτή η σαρκοφάγος. Η προσεκτική έρευνα που διεξήχθη από επιστήμονες κατέστησε δυνατή την αποκατάσταση των χαρακτηριστικών του προσώπου του Αγίου Νικολάου. Συμπίπτουν με τα χαρακτηριστικά του προσώπου του που απεικονίζονται σε ρωσικές εικόνες («Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας», 1978, Αρ. 7, σ. 59).
Τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού αποπνέουν έναν θεραπευτικό κόσμο που βοηθά όσους υποφέρουν πνευματικά και σωματικά.
Στις 29 Ιουλίου η Ανατολική Εκκλησία γιορτάζει από αρχαιοτάτων χρόνων τη Γέννηση του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Η ιδιαίτερη επιλογή του Αγίου Νικολάου, πρώιμου βοηθού και ένδοξου θαυματουργού, ώθησε τους πιστούς να γιορτάσουν την ημέρα της ένδοξης γέννησής του μαζί με τη Γέννηση του Προφήτη Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη.
Στις 9/22 Μαΐου, η μεταφορά των ιερών λειψάνων του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού από τον κόσμο της Λυκίας στην πόλη του Μπάρι.
Ο Άγιος Νικόλαος, Αρχιεπίσκοπος του Κόσμου της Λυκίας, θαυματουργός, έγινε γνωστός ως μεγάλος άγιος του Θεού. Γεννήθηκε στην πόλη Πάταρα της περιοχής της Λυκίας (στη νότια ακτή της Μικράς Ασίας), ήταν ο μοναχογιός των ευσεβών γονιών Θεοφάνη και Νόννας, που ορκίστηκαν να τον αφιερώσουν στον Θεό. Ο καρπός μακροχρόνιων προσευχών προς τον Κύριο των άτεκνων γονέων, το νήπιο Νικόλαο, από την ημέρα της γέννησής του, έδειξε στους ανθρώπους το φως της μελλοντικής του δόξας ως μεγάλου θαυματουργού. Η μητέρα του, Νόνα, θεραπεύτηκε αμέσως από την ασθένειά της μετά τον τοκετό. Το νεογέννητο βρέφος, ακόμα στο βαφτιστήρι, στάθηκε στα πόδια του για τρεις ώρες, χωρίς κανέναν να το στηρίξει, δίνοντας έτσι τιμή στην Υπεραγία Τριάδα. Ο Άγιος Νικόλαος στη βρεφική ηλικία ξεκίνησε τη νηστεία, παίρνοντας μητρικό γάλα τις Τετάρτες και τις Παρασκευές μόνο μία φορά την ημέρα, μετά την απογευματινή προσευχή των γονιών του.
Από την παιδική του ηλικία, ο Νικόλαος διέπρεψε στη μελέτη των Θείων Γραφών. την ημέρα δεν έβγαινε από το ναό, αλλά τη νύχτα προσευχόταν και διάβαζε βιβλία, χτίζοντας μέσα του μια άξια κατοικία του Αγίου Πνεύματος. Ο θείος του, Επίσκοπος Πάταρων Νικόλαος, χάρηκε για την πνευματική επιτυχία και την υψηλή ευλάβεια του ανιψιού του, τον έκανε αναγνώστη και στη συνέχεια ανύψωσε τον Νικόλαο στην ιερωσύνη, τον έκανε βοηθό του και του έδωσε εντολή να κηρύξει στο ποίμνιο. Υπηρετώντας τον Κύριο, ο νέος καιγόταν από πνεύμα, και με πείρα σε θέματα πίστης έμοιαζε με γέροντα, πράγμα που προκάλεσε την κατάπληξη και τον βαθύ σεβασμό των πιστών.
Εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού
Συνεχώς εργαζόμενος και ξύπνιος, ευρισκόμενος σε αδιάκοπη προσευχή, ο Πρεσβύτερος Νικόλαος έδειχνε μεγάλο έλεος στο ποίμνιό του, ερχόμενος σε βοήθεια των αναξιοπαθούντων και μοιράζοντας όλα τα υπάρχοντά του στους φτωχούς. Έχοντας μάθει για την πικρή ανάγκη και τη φτώχεια ενός προηγουμένως πλούσιου κατοίκου της πόλης του, ο Άγιος Νικόλαος τον έσωσε από μια μεγάλη αμαρτία. Έχοντας τρεις ενήλικες κόρες, ο απελπισμένος πατέρας σχεδίαζε να τις δώσει σε πορνεία για να τις σώσει από την πείνα. Ο άγιος, θρηνώντας για τον αμαρτωλό που χάθηκε, τη νύχτα πέταξε κρυφά τρία σακιά χρυσάφι έξω από το παράθυρο και έτσι έσωσε την οικογένεια από την πτώση και τον πνευματικό θάνατο. Όταν έδινε ελεημοσύνη, ο Άγιος Νικόλαος προσπαθούσε πάντα να το κάνει κρυφά και να κρύβει τις καλές του πράξεις.
Πηγαίνοντας να προσκυνήσει τους ιερούς τόπους στα Ιεροσόλυμα, ο Επίσκοπος Πάταρων παρέδωσε τη διαχείριση του ποιμνίου στον Άγιο Νικόλαο, ο οποίος εκπλήρωσε την υπακοή του με εργατικότητα και αγάπη. Όταν ο επίσκοπος επέστρεψε, ζήτησε με τη σειρά του ευλογίες για να ταξιδέψει στους Αγίους Τόπους. Στο δρόμο, ο άγιος προέβλεψε μια επικείμενη καταιγίδα, απειλώντας το πλοίο με βύθιση, γιατί είδε τον ίδιο τον Διάβολο να μπαίνει στο πλοίο. Μετά από παράκληση απελπισμένων ταξιδιωτών, γαλήνεψε τα κύματα της θάλασσας με την προσευχή του. Με την προσευχή του, ένας ναυτικός-πλοιοκτήτης, που έπεσε από τον ιστό και συνετρίβη μέχρι θανάτου, έγινε υγιής.
Μονή Nikolo-Peshnoshsky. Εικόνα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός.
Έχοντας φτάσει στην αρχαία πόλη της Ιερουσαλήμ, ο Άγιος Νικόλαος ανέβηκε τον Γολγοθά, ευχαρίστησε τον Σωτήρα του ανθρώπινου γένους και γύρισε όλα τα ιερά μέρη, προσκυνώντας και προσευχόμενος. Το βράδυ στο όρος Σιών, οι κλειδωμένες πόρτες της εκκλησίας άνοιξαν μόνες τους μπροστά στον μεγάλο προσκυνητή που είχε έρθει. Έχοντας παρακάμψει τα ιερά που σχετίζονται με την επίγεια διακονία του Υιού του Θεού, ο Άγιος Νικόλαος αποφάσισε να αποσυρθεί στην έρημο, αλλά τον σταμάτησε μια Θεία φωνή, που τον νουθετεί να επιστρέψει στην πατρίδα του. Επιστρέφοντας στη Λυκία, ο άγιος, αγωνιζόμενος για μια σιωπηλή ζωή, εντάχθηκε στην αδελφότητα του μοναστηριού που ονομάζεται Αγία Σιών. Ωστόσο, ο Κύριος ανήγγειλε ξανά έναν διαφορετικό δρόμο που τον περίμενε: «Νικόλα, δεν είναι αυτό το χωράφι στο οποίο πρέπει να δώσεις τον καρπό που περιμένω. αλλά γύρισε και πήγαινε στον κόσμο, και το Όνομά Μου να δοξαστεί μέσα σου».
Εικόνα «Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός. δεκαετία του 1630
Βρίσκεται στη μονή Novodevichy στη Μόσχα.
Σε όραμα ο Κύριος του έδωσε το Ευαγγέλιο με ακριβό μισθό, και η Υπεραγία Θεοτόκος - ωμοφόριο. Πράγματι, μετά το θάνατο του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη, εξελέγη Επίσκοπος του Κόσμου της Λυκίας, αφού ένας από τους επισκόπους του Συμβουλίου, που αποφάσισε το ζήτημα της εκλογής νέου αρχιεπισκόπου, υποδείχθηκε σε όραμα από τον εκλεκτό του Θεού - τον Αγ. Νικόλαος. Κληθείς να ποιμάνει την Εκκλησία του Θεού στο βαθμό του επισκόπου, ο Άγιος Νικόλαος παρέμεινε ο ίδιος μεγάλος ασκητής, δείχνοντας στο ποίμνιό του μια εικόνα πραότητας, πραότητας και αγάπης για τους ανθρώπους. Αυτό ήταν ιδιαίτερα αγαπητό στη Λυκιακή Εκκλησία κατά τον διωγμό των χριστιανών υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό (284-305). Ο επίσκοπος Νικόλαος, φυλακισμένος μαζί με άλλους χριστιανούς, τους υποστήριξε και τους προέτρεψε να υπομείνουν σταθερά τα δεσμά, τα βασανιστήρια και τα βασανιστήρια. Ο Κύριος τον φύλαξε αλώβητο.
Εικόνα του Αγίου Νικολάου. Μέσα 16ου αιώνα. Προέρχεται από τον καθεδρικό ναό Feodorovsky της Μονής Feodorovsky στο Pereslavl-Zalessky. Συλλογή του Μουσείου Pereslavl.
Με την έλευση του Αγίου Ισαποστόλου Κωνσταντίνου, ο Άγιος Νικόλαος επέστρεψε στο ποίμνιό του, ο οποίος με χαρά συνάντησε τον μέντορά τους και μεσολαβητή. Παρά τη μεγάλη πραότητα του πνεύματος και την καθαρότητα της καρδιάς, ο Άγιος Νικόλαος ήταν ένας ζηλωτής και τολμηρός πολεμιστής της Εκκλησίας του Χριστού. Πολεμώντας με τα πνεύματα της κακίας, ο άγιος γύρισε ειδωλολατρικούς ναούς και ναούς στην πόλη Μίρα και τα περίχωρά της, συντρίβοντας είδωλα και μετατρέποντας τους ναούς σε σκόνη. Το έτος 325 ο Άγιος Νικόλαος συμμετείχε στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, η οποία υιοθέτησε το Σύμβολο της Νίκαιας και πολέμησε με τους Αγίους Συλβέστρο, τον Πάπα της Ρώμης, τον Αλέξανδρο Αλεξανδρείας, τον Σπυρίδωνα Τριμιφούντς και άλλους από τους 318 Αγίους Πατέρες της Συνόδου. αιρετικός Άριος.
Εικόνα του Αγίου Νικολάου. Εικόνα ναού της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στην Αγία Πετρούπολη.
Μέσα στον πυρετό της αποκήρυξης, ο Άγιος Νικόλαος, φλεγόμενος από ζήλο για τον Κύριο, χτύπησε ακόμη και το μάγουλο του ψευδοδιδάσκαλου, για το οποίο του στέρησαν το αρχιερατικό του ωμοφόριο και τον φύλαξαν. Ωστόσο, σε αρκετούς αγίους πατέρες σε όραμα αποκαλύφθηκε ότι ο ίδιος ο Κύριος και η Μητέρα του Θεού μόνασαν τον άγιο σε επίσκοπο, δίνοντάς του το Ευαγγέλιο και το ωμοφόρο. Οι Πατέρες του Συμβουλίου, συνειδητοποιώντας ότι η τόλμη ενός αγίου είναι ευάρεστη στον Θεό, δόξασαν τον Κύριο και επανέφεραν τον άγιο Του στον βαθμό του αγίου. Επιστρέφοντας στην επισκοπή του, ο άγιος έφερε ειρήνη και ευλογία σε αυτήν, σπέρνοντας τον λόγο της Αλήθειας, τσιμπώντας στις ρίζες την παραλογία και τη μάταιη επιτήδευση, καταγγέλλοντας αιρετικούς αιρετικούς και θεραπεύοντας τους πεσόντες και αυτούς που παρέκκλιναν από άγνοια.
Άγιος Νικόλαος Αρχιεπίσκοπος Μύρων. Αρχές 17ου αιώνα. Μόσχα. Συλλογή της Κρατικής Πινακοθήκης Τρετιακόφ.
Βρίσκεται στην εκκλησία-μουσείο του Αγίου Νικολάου στο Tolmachi.
Άλλες εικόνες της γκαλερί Tretyakov.
Ήταν αληθινά το Φως του Κόσμου και το Αλάτι της Γης, γιατί η ζωή του ήταν φως και ο λόγος του διαλύθηκε στο άλας της σοφίας. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο άγιος έκανε πολλά θαύματα. Από αυτούς, η απελευθέρωση από τον θάνατο τριών ανδρών που είχαν καταδικαστεί άδικα από τον μισθοφόρο διοικητή της πόλης έφερε τη μεγαλύτερη δόξα στον άγιο. Ο άγιος πλησίασε με τόλμη τον δήμιο και κράτησε το ξίφος του, ήδη υψωμένο πάνω από τα κεφάλια των καταδικασμένων. Ο δήμαρχος, καταδικασμένος από τον Άγιο Νικόλαο για αναλήθεια, μετάνιωσε και του ζήτησε συγχώρεση. Ταυτόχρονα ήταν παρόντες τρεις στρατιωτικοί αρχηγοί που έστειλε ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος στη Φρυγία. Δεν υποψιάζονταν ακόμη ότι σύντομα θα έπρεπε να ζητήσουν και τη μεσολάβηση του Αγίου Νικολάου, αφού είχαν συκοφαντηθεί άδικα ενώπιον του αυτοκράτορα και είχαν καταδικαστεί σε θάνατο.
Εμφανιζόμενος σε όνειρο στον Κωνσταντίνο ισότιμο με τους Αποστόλους, ο Άγιος Νικόλαος τον προέτρεψε να απελευθερώσει τους άδικα καταδικασμένους σε θάνατο στρατιωτικούς ηγέτες που, ενώ βρίσκονταν στη φυλακή, καλούσαν με προσευχή τη βοήθεια του αγίου. Έκανε πολλά άλλα θαύματα καθώς εργαζόταν στη διακονία του για πολλά χρόνια. Με τις προσευχές του αγίου σώθηκε η πόλη Μίρα από σφοδρή πείνα. Εμφανιζόμενος σε όνειρο σε έναν Ιταλό έμπορο και αφήνοντάς του ως ενέχυρο τρία χρυσά νομίσματα, τα οποία βρήκε στο χέρι του, ξυπνώντας το πρωί, του ζήτησε να πλεύσει στην πόλη Μίρα και να πουλήσει τη ζωή εκεί. Πάνω από μία φορά ο άγιος έσωσε όσους πνίγονταν στη θάλασσα, τους οδήγησε από την αιχμαλωσία και τη φυλάκιση σε μπουντρούμια.
Κιβωτός με σωματίδιο των λειψάνων του Αγ. Νικολάου στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης της Μονής Nikolo-Ugreshsky.
Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, ο Άγιος Νικόλαος αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο (+ 342-351). Τα τίμια λείψανά του φυλάσσονταν άφθαρτα στον τοπικό καθεδρικό ναό και απέπνεαν ιαματικό μύρο, από το οποίο πολλοί έλαβαν θεραπείες.
Τον 11ο αιώνα η Ελληνική Αυτοκρατορία γνώρισε Τις δυσκολες στιγμες. Οι Τούρκοι κατέστρεψαν τις κτήσεις της στη Μικρά Ασία, ρήμαξαν πόλεις και χωριά, σκοτώνοντας τους κατοίκους τους και συνόδευσαν τη σκληρότητά τους με προσβλητικούς ιερούς ναούς, κειμήλια, εικόνες και βιβλία. Οι Μουσουλμάνοι προσπάθησαν να καταστρέψουν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου, τα οποία εκτιμάται βαθιά από ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο.
Σκαλιστή εικόνα του Αγίου Νικολάου «Nicholas of Mozhaisk» του 14ου αιώνα με γραφικά χαρακτηριστικά του 17ου αιώνα.
Εκκλησία Nikolsky της Μονής Vysotsky Serpukhov.
Το 792, ο χαλίφης Aaron Al-Rashid έστειλε τον αρχηγό του στόλου, Humaid, να λεηλατήσει το νησί της Ρόδου. Έχοντας καταστρέψει αυτό το νησί, ο Humaid πήγε στους Λυκιακούς Κόσμους με σκοπό να ανοίξει τον τάφο του Αγίου Νικολάου. Αλλά αντί για αυτήν, χάκαρε μια άλλη, στέκεται δίπλαμε τον τάφο του Αγίου. Μόλις οι βλάσφημοι πρόλαβαν να το κάνουν αυτό, ξέσπασε μια φοβερή καταιγίδα στη θάλασσα και σχεδόν όλα τα πλοία ναυάγησαν.
Η βεβήλωση των ιερών εξεγέρθηκε όχι μόνο τους ανατολικούς, αλλά και τους δυτικούς χριστιανούς. Ιδιαίτερα φοβισμένοι για τα λείψανα του Αγίου Νικολάου ήταν οι Χριστιανοί στην Ιταλία, μεταξύ των οποίων και πολλοί Έλληνες. Κάτοικοι της πόλης Μπαρ, που βρίσκεται στις όχθες της Αδριατικής Θάλασσας, αποφάσισαν να σώσουν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου.
Μοναστήρι Novospassky στη Μόσχα. Το 1087, βαρόνοι και Βενετοί έμποροι πήγαν στην Αντιόχεια για εμπόριο. Και οι δύο σχεδίαζαν να πάρουν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου στην επιστροφή και να τα μεταφέρουν στην Ιταλία. Σε αυτή την πρόθεση οι κάτοικοι του Μπαρ προηγήθηκαν των Ενετών και αποβιβάστηκαν πρώτοι στα Μύρα. Στάλθηκαν δύο άτομα, τα οποία, επιστρέφοντας, ανέφεραν ότι όλα ήταν ήσυχα στην πόλη, και στην εκκλησία όπου βρίσκεται το μεγαλύτερο ιερό, συνάντησαν μόνο τέσσερις μοναχούς. Αμέσως 47 άτομα, οπλισμένα, πήγαν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου.
Οι φύλακες μοναχοί, μην υποπτευόμενοι τίποτα, τους έδειξαν μια εξέδρα, κάτω από την οποία ήταν κρυμμένος ο τάφος του αγίου, όπου κατά το έθιμο άλειφαν ξένους με μύρο από τα λείψανα του Αγίου.
Μονή Nikolo-Peshnoshsky. Εικόνα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός και ο Αγ. Μεθόδιος Πεσνόσσκι.
Παράλληλα, ο μοναχός μίλησε για την εμφάνιση την παραμονή του Αγίου Νικολάου σε έναν γέροντα. Σε αυτό το όραμα ο Άγιος διέταξε να φυλάσσονται πιο προσεκτικά τα λείψανά του. Αυτή η ιστορία ενέπνευσε τους baryans. είδαν μόνοι τους σε αυτό το φαινόμενο την άδεια και, όπως λες, ένδειξη του Αγίου. Για να διευκολύνουν τις ενέργειές τους, αποκάλυψαν τις προθέσεις τους στους μοναχούς και τους πρόσφεραν λύτρα - 300 χρυσά νομίσματα. Οι φύλακες αρνήθηκαν τα χρήματα και θέλησαν να ειδοποιήσουν τους κατοίκους για την κακοτυχία που τους απειλούσε. Όμως οι εξωγήινοι τους έδεσαν και έβαλαν τους φρουρούς τους στην πόρτα. Έσπασαν την εξέδρα της εκκλησίας, κάτω από την οποία βρισκόταν ο τάφος με τα λείψανα.
Εικόνα του Νικολάου του Θαυματουργού. Θραύσμα. Εκκλησία του Νικολάου στην Κολόμνα.
Εικόνα από τη σελίδα
Στο θέμα αυτό, ιδιαίτερα επιμελής ήταν ο νεαρός Ματθαίος, που επιθυμούσε να ανακαλύψει τα λείψανα του Αγίου το συντομότερο δυνατό. Με ανυπομονησία έσπασε το καπάκι και οι κύριοι είδαν ότι η σαρκοφάγος γέμισε με ευωδιαστό άγιο μύρο. Οι συμπατριώτες των βαρυάνων, οι πρεσβύτεροι Lupp και Drogo, έκαναν μια λιτία, μετά την οποία ο ίδιος Ματθαίος άρχισε να εξάγει τα λείψανα του Αγίου από τη σαρκοφάγο που ξεχείλιζε από τον κόσμο. Αυτό συνέβη στις 20 Απριλίου 1087.
Εικόνα ναού της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στην Κολόμνα - Αγ. Ο Νίκολα Ζαραϊσκι με τη ζωή. Αντίγραφο εικόνας των αρχών του 16ου αιώνα, που αντιγράφηκε από πρωτότυπο του 13ου αιώνα.
Εικόνα από τη σελίδα «Μυστήριο του ονόματος. Έκδοση πρώτη» του βιβλίου «Temple of Nikola Gostiny in Kolomna».
Λόγω της απουσίας της κιβωτού, ο πρεσβύτερος Drogo τύλιξε τα λείψανα με εξωτερικά ρούχα και, συνοδευόμενος από τους baryans, τα μετέφερε στο πλοίο. Οι απελευθερωμένοι μοναχοί είπαν στην πόλη τα θλιβερά νέα για την κλοπή των λειψάνων του Θαυματουργού από αλλοδαπούς. Πλήθος κόσμου μαζεύτηκε στην ακτή, αλλά ήταν πολύ αργά…
Στις 8 Μαΐου, τα πλοία έπλευσαν στο Μπαρ και σύντομα τα καλά νέα διαδόθηκαν σε όλη την πόλη. Την επομένη, 9 Μαΐου, τα λείψανα του Αγίου Νικολάου μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στον ναό του Αγίου Στεφάνου που βρίσκεται όχι μακριά από τη θάλασσα. Ο εορτασμός της μεταφοράς του προσκυνήματος συνοδεύτηκε από πολυάριθμες θαυματουργές θεραπείες ασθενών, που προκάλεσαν ακόμη μεγαλύτερη ευλάβεια στον μεγάλο άγιο του Θεού. Ένα χρόνο αργότερα χτίστηκε εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου και καθαγιάστηκε από τον Πάπα Ουρβανό Β'.
Σκαλιστή ξύλινη εικόνα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός από το χωριό Zabelino, στην περιοχή Ryazan, το οποίο γλίτωσε από θαύμα την καταστροφή στη σοβιετική εποχή και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο
Εικόνα από τη σελίδα "Renaissance" του βιβλίου "Temple of Nikola Gostiny in Kolomna".
Η εκδήλωση που σχετίζεται με τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου προκάλεσε ιδιαίτερη λατρεία στον Θαυματουργό και σημαδεύτηκε από το ίδρυμα ειδικές διακοπές 9 Μαΐου (σύμφωνα με το νέο στυλ 22 Μαΐου). Στην αρχή τη γιορτή της μετακομιδής των λειψάνων του Αγίου Νικολάου γιόρταζαν μόνο οι κάτοικοι της ιταλικής πόλης Μπαρ. Σε άλλες χώρες της χριστιανικής Ανατολής και Δύσης δεν έγινε αποδεκτό, παρά το γεγονός ότι η μεταφορά των λειψάνων ήταν ευρέως γνωστή. Η περίσταση αυτή εξηγείται από το έθιμο να τιμούνται κυρίως τοπικά ιερά, χαρακτηριστικό του Μεσαίωνα. Επιπλέον, η Ελληνική Εκκλησία δεν καθιέρωσε τον εορτασμό αυτής της ημερομηνίας, γιατί η απώλεια των λειψάνων του Αγίου ήταν ένα θλιβερό γεγονός για Εκείνη.
Εικόνα του ναού "Nikola Radovitsky", Εκκλησία του Αγίου Νικολάου Gostiny στην Κολόμνα. Η εικόνα βρέθηκε στη σοφίτα ενός από τα σπίτια κοντά στο Yegorievsk. Από το Άγιο Όρος μεταφέρθηκε τεμάχιο από τα λείψανα του Αγίου Νικολάου. Όσοι προσεύχονται μπροστά σε αυτήν την εικόνα λαμβάνουν το δώρο της τεκνοποίησης.
Εικόνα από τη σελίδα "Renaissance" του βιβλίου "Temple of Nikola Gostiny in Kolomna".
Ρωσική ορθόδοξη εκκλησίαο εορτασμός της μνήμης της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Νικολάου από τον κόσμο της Λυκίας στο Μπαρ στις 9 Μαΐου καθιερώθηκε λίγο μετά το 1087 με βάση τη βαθιά, ήδη καθιερωμένη λατρεία από τον ρωσικό λαό του μεγάλου αγίου του Θεού , που πέρασε από την Ελλάδα ταυτόχρονα με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Η πίστη του ρωσικού λαού στην ανεξάντλητη βοήθεια του Ευάρεστου του Θεού σημαδεύτηκε από αμέτρητα θαύματα.
Τιμώμενη εικόνα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός. 15ος αιώνας Εκκλησία του Νικολάου της Μονής Vysotsky. Από τη σελίδα του Ιερού της Μονής του βιβλίου Serpukhov της Παναγίας Μονής της Θεοτόκου Vysotsky.
Πολυάριθμες εκκλησίες και μοναστήρια έχουν ανεγερθεί και χτίζονται προς τιμή του Αγίου Νικολάου και τα παιδιά δίνουν το όνομά του στη βάπτιση. Πολλές θαυματουργές εικόνες του μεγάλου αγίου έχουν διατηρηθεί στη Ρωσία.
Άγιε πάτερ Νικόλαε, προσευχήσου στον Θεό για μας.
Στη Μικρά Ασία. Οι γονείς του Θεοφάν και Νόννα ήταν από ευγενική οικογένεια και πολύ εύποροι, γεγονός που δεν τους εμπόδισε να είναι ευσεβείς χριστιανοί, ελεήμονες προς τους φτωχούς και ζηλωτές προς τον Θεό. Μέχρι τα βαθιά γεράματα δεν είχαν παιδιά. σε αδιάκοπη θερμή προσευχή ζήτησαν από τον Παντοδύναμο να τους δώσει έναν γιο, υποσχόμενοι να τον αφιερώσουν στην υπηρεσία του Θεού. Η προσευχή τους εισακούστηκε: ο Κύριος τους έδωσε έναν γιο, ο οποίος στο άγιο βάπτισμα έλαβε το όνομα Νικόλαος, που σημαίνει στα ελληνικά - «ο λαός που κατακτά».
Έχει διατηρηθεί ένας θρύλος ότι κατά τη διάρκεια της βάπτισης, όταν η τελετή ήταν πολύ μεγάλη, ο μελλοντικός άγιος, υποστηριζόμενος από κανέναν, στάθηκε στη γραμματοσειρά για τρεις ώρες.
Όλη η ασυνήθιστη συμπεριφορά του παιδιού έδειξε στους γονείς του ότι θα γινόταν μεγάλος άγιος του Θεού, έτσι έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στην ανατροφή του και προσπάθησαν, πρώτα απ 'όλα, να εμπνεύσουν τον γιο της αλήθειας του Χριστιανισμού και να τον κατευθύνουν σε έναν δίκαιο ΖΩΗ. Το παλικάρι σύντομα κατάλαβε, χάρη σε πλούσια δώρα, καθοδηγούμενο από το Άγιο Πνεύμα, τη σοφία του βιβλίου. Πετυχημένος στις σπουδές του, το παλικάρι Νικόλαος πέτυχε και σε ευσεβή ζωή. Δεν τον ενδιέφεραν οι κενές συνομιλίες των συνομηλίκων του: ένα μεταδοτικό παράδειγμα συντροφικότητας, που οδηγούσε σε κάτι κακό, του ήταν ξένο.
Αποφεύγοντας τις μάταιες αμαρτωλές διασκεδάσεις, το παλικάρι Νικολάι διακρίθηκε από υποδειγματική αγνότητα και απέφευγε κάθε ακάθαρτη σκέψη. Σχεδόν όλον τον χρόνο τον περνούσε στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών, στα κατορθώματα της νηστείας και της προσευχής. Είχε τέτοια αγάπη για τον ναό του Θεού που μερικές φορές περνούσε ολόκληρες μέρες και νύχτες εκεί σε θεία προσευχή και διαβάζοντας θεία βιβλία.
Πρεσβύτερος
Η ευσεβής ζωή του νεαρού Νικολάου έγινε σύντομα γνωστή σε όλους τους κατοίκους της πόλης των Πάταρων. Επίσκοπος στην πόλη αυτή ήταν ο θείος του, ο οποίος ονομαζόταν επίσης Νικόλαος. Παρατηρώντας ότι ο ανιψιός του ξεχώριζε ανάμεσα στους άλλους νέους για τις αρετές και την αυστηρή ασκητική ζωή, άρχισε να πείθει τους γονείς του να τον δώσουν στην υπηρεσία του Κυρίου. Συμφώνησαν πρόθυμα, γιατί ακόμη και πριν τη γέννηση του γιου τους έκαναν τέτοιο τάμα.
Ο θείος του επίσκοπος τον μόνασε σε πρεσβύτερο.
Έχοντας αποδεχτεί την ιεροσύνη, ο Άγιος Νικόλαος άρχισε να ασκεί ακόμη πιο αυστηρό βίο. Από βαθιά ταπείνωση έκανε τα πνευματικά του κατορθώματα κατ' ιδίαν. Αλλά ήταν ευχάριστο στην Πρόνοια του Θεού η ενάρετη ζωή του αγίου να οδηγεί τους άλλους στο δρόμο της αλήθειας.
Επιστροφή στη Λυκία και αποδοχή της επισκοπικής αξιοπρέπειας
Θέλοντας να ξεφύγει από τη φασαρία του κόσμου, ο Άγιος Νικόλαος πήγε όχι στα Πάταρα, αλλά στη Μονή Σιών, που ίδρυσε ο θείος του επίσκοπος περίπου δέκα χιλιόμετρα βόρεια της πόλης των Μύρων, όπου και έγινε δεκτός από τους αδελφούς με μεγάλη χαρά. Στην ήσυχη απομόνωση ενός μοναστηριακού κελιού, σκέφτηκε να μείνει για μια ζωή.
Αλλά μια μέρα, ενώ στεκόταν στην προσευχή, άκουσε μια φωνή: «Νικόλα! Πρέπει να μπείτε στην υπηρεσία του λαού εάν θέλετε να λάβετε ένα στέμμα από Εμένα! Υπακούοντας σε αυτή την εντολή, ο Άγιος Νικόλαος αποχώρησε από το μοναστήρι και επέλεξε όχι την πόλη του Πάταρα, όπου όλοι τον γνώριζαν και του έδειχναν τιμές, αλλά τη μεγάλη πόλη Μύρα, πρωτεύουσα και μητρόπολη της Λυκίας, όπου, άγνωστη σε κανέναν. , θα μπορούσε μάλλον να αποφύγει την κοσμική δόξα. Ζούσε σαν ζητιάνος, δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του, αλλά αναπόφευκτα παρακολουθούσε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Πέθανε ο αρχιεπίσκοπος όλης της Λυκίας, Ιωάννης. Όλοι οι ντόπιοι επίσκοποι συγκεντρώθηκαν στο Μιρ για να εκλέξουν νέο αρχιεπίσκοπο. Πολλά προτάθηκαν για την εκλογή ευφυών και έντιμων ανθρώπων, αλλά δεν υπήρξε γενική συμφωνία. Οι επίσκοποι προσευχήθηκαν θερμά στον Θεό, ζητώντας του να υποδείξει τον πιο άξιο άνθρωπο.
Ένας άντρας, φωτισμένος από ένα απόκοσμο φως, εμφανίστηκε σε όραμα σε έναν από τους παλαιότερους επισκόπους και διέταξε εκείνη τη νύχτα να σταθεί στη βεράντα του ναού και να παρατηρήσει ποιος θα ήταν ο πρώτος που θα ερχόταν στον ναό για την πρωινή λειτουργία: αυτό είναι ο άνθρωπος αρεστός στον Κύριο, τον οποίο οι επίσκοποι θα πρέπει να ορίσουν ως αρχιεπίσκοπό τους. αποκαλύφθηκε επίσης το όνομά του - Νικολάι. Ο πρεσβύτερος επίσκοπος κοινοποίησε την αποκάλυψη σε άλλους, οι οποίοι, προσδοκώντας το έλεος του Θεού, ενέτειναν τις προσευχές τους. Καθώς έπεσε η νύχτα, ο πρεσβύτερος επίσκοπος στάθηκε στη βεράντα του ναού, περιμένοντας την άφιξη του εκλεκτού. Ο Άγιος Νικόλαος, αφού σηκώθηκε από τα μεσάνυχτα, ήρθε στο ναό. Ο γέροντας τον σταμάτησε και ρώτησε το όνομά του. Απάντησε ήσυχα και σεμνά: «Με λένε Νικόλαο, τον υπηρέτη του ιερού σου, Βλαδύκο!»
Με το όνομα και τη βαθιά ταπείνωση της άφιξης, ο γέροντας πείστηκε ότι ήταν ο εκλεκτός του Θεού. Τον έπιασε από το χέρι και τον οδήγησε στον καθεδρικό ναό των επισκόπων. Όλοι με χαρά τον δέχτηκαν και τον τοποθέτησαν στη μέση του ναού. Παρά τη νύχτα, η είδηση της θαυματουργής εκλογής διαδόθηκε σε όλη την πόλη. μαζεύτηκε πλήθος κόσμου. Ο πρεσβύτερος επίσκοπος, στον οποίο δόθηκε όραμα, στράφηκε προς όλους με τα λόγια: «Δεχτείτε, αδελφοί, τον ποιμένα σας, τον οποίο το Άγιο Πνεύμα έχρισε για εσάς και στον οποίο εμπιστεύτηκε τη διαχείριση των ψυχών σας. Όχι ένας ανθρώπινος καθεδρικός ναός, αλλά η Αυλή του Θεού τον έστησε. Τώρα έχουμε αυτόν που περιμέναμε, αποδεχθήκαμε και βρήκαμε, αυτόν που ψάχναμε. Κάτω από τη σοφή καθοδήγησή του, μπορούμε με τόλμη να ελπίζουμε ότι θα σταθούμε ενώπιον του Κυρίου την ημέρα της δόξας και της κρίσης Του!».
Όταν μπήκε στη διοίκηση της Μητρόπολης Μυρλικίου, ο Άγιος Νικόλαος είπε στον εαυτό του: «Τώρα, Νικόλαε, η αξιοπρέπειά σου και η θέση σου απαιτεί να ζεις ολοκληρωτικά όχι για τον εαυτό σου, αλλά για τους άλλους!».
Τώρα δεν έκρυψε τις καλές του πράξεις για το καλό του ποιμνίου και για τη δόξα του ονόματος του Θεού. Αλλά ήταν, όπως πάντα, πράος και ταπεινός στο πνεύμα, πράος στην καρδιά, ξένος σε κάθε αλαζονεία και ιδιοτέλεια. τηρούσε αυστηρό μέτρο και απλότητα: φορούσε απλά ρούχα, έτρωγε γρήγορο φαγητό μια φορά την ημέρα - το βράδυ. Όλη την ημέρα ο μέγας αρχιεφημέριος έκανε πράξεις ευσέβειας και ποιμαντικής υπηρεσίας. Οι πόρτες του σπιτιού του ήταν ανοιχτές σε όλους: δεχόταν τους πάντες με αγάπη και εγκαρδιότητα, όντας πατέρας για ορφανά, τροφοδότης για τους φτωχούς, παρηγορητής για όσους κλαίνε, μεσίτης για τους καταπιεσμένους. Το ποίμνιό του ευημερούσε.
Διωγμός του Διοκλητιανού
Πλησίαζαν όμως οι μέρες των δοκιμασιών. Η Εκκλησία του Χριστού διώχθηκε από τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό (284-305). Ναοί καταστράφηκαν, θεία και λειτουργικά βιβλία κάηκαν. Επίσκοποι και ιερείς φυλακίστηκαν και βασανίστηκαν. Όλοι οι Χριστιανοί υποβλήθηκαν σε κάθε είδους προσβολές και βασανιστήρια. Ο διωγμός έφτασε και στην εκκλησία της Λυκίας.
Ο Άγιος Νικόλαος αυτές τις δύσκολες μέρες στήριξε το ποίμνιό του στην πίστη, κηρύττοντας δυνατά και ανοιχτά το όνομα του Θεού, για το οποίο φυλακίστηκε, όπου δεν έπαψε ποτέ να ενισχύει την πίστη μεταξύ των κρατουμένων και τους επιβεβαίωσε με ισχυρή ομολογία Κυρίου. ώστε να είναι έτοιμοι να υποφέρουν για τον Χριστό.
Ο Κύριος εξασφάλισε το τίμιο σώμα του της αφθαρσίας και της ειδικής θαυματουργικής δύναμης. Τα λείψανά του συνεχίζουν μέχρι σήμερα να αποπνέουν ένα ευωδιαστό μύρο, που έχει το χάρισμα των θαυμάτων.
Μεταφορά λειψάνων στο Μπάρι
Οι πρεσβύτεροι και οι ευγενείς πολίτες του Μπάρι εξόπλισαν τρία πλοία για το σκοπό αυτό και με το πρόσχημα των εμπόρων ξεκίνησαν. Αυτή η προφύλαξη χρειαζόταν για να καταλαγιάσει την επαγρύπνηση των Ενετών, οι οποίοι, αφού έμαθαν για τις προετοιμασίες των κατοίκων του Μπάρι, είχαν σκοπό να τους προλάβουν και να φέρουν τα λείψανα του Αγίου στην πόλη τους.
Οι Βάρυοι, από έναν κυκλικό κόμβο, μέσω της Αιγύπτου και της Παλαιστίνης, μπαίνοντας στα λιμάνια και κάνοντας εμπόριο σαν απλοί έμποροι, έφτασαν τελικά στη γη της Λυκίας. Οι απεσταλμένοι πρόσκοποι ανέφεραν ότι δεν υπήρχαν φρουροί στον τάφο και ότι μόνο τέσσερις γέροι μοναχοί τον φύλαγαν. Οι βάρυοι ήρθαν στα Μύρα, όπου, μη γνωρίζοντας την ακριβή τοποθεσία του τάφου, προσπάθησαν να δωροδοκήσουν τους μοναχούς προσφέροντάς τους τριακόσια χρυσά νομίσματα, αλλά λόγω της άρνησής τους χρησιμοποίησαν βία: έδεσαν τους μοναχούς και κάτω από απειλή βασανιστηρίων, ανάγκασε έναν λιπόθυμο να του δείξει τη θέση του τάφου.
Ανοίχθηκε ο υπέροχα διατηρημένος λευκός μαρμάρινος τάφος. Αποδείχθηκε ότι ήταν γεμάτος ως το χείλος με έναν ευωδιαστό κόσμο, στον οποίο βυθίστηκαν τα λείψανα του αγίου. Μη μπορώντας να πάρουν έναν μεγάλο και βαρύ τάφο, οι βάρυοι μετέφεραν τα λείψανα στην ετοιμασμένη κιβωτό και ξεκίνησαν για την επιστροφή.
Το ταξίδι κράτησε είκοσι μέρες και στις 9 Μαΐου του έτους έφτασαν στο Μπάρι. Διοργανώθηκε πανηγυρική συνάντηση για το Μεγάλο Προσκύνημα με τη συμμετοχή πολυάριθμων κληρικών και όλου του πληθυσμού. Αρχικά τα λείψανα του αγίου τοποθετήθηκαν στην εκκλησία του Αγίου Ευσταθίου.
Η ημέρα της άφιξης των λειψάνων στο «Bar-grad» (9 Μαΐου) γιορτάζεται εκεί πολύ πανηγυρικά. Μέχρι σήμερα, προσκυνητές συρρέουν εκεί όχι μόνο από τη Δυτική Ευρώπη, αλλά και από τη Ρωσία, όπου γιορτάζεται επίσης η 9η Μαΐου. Η λειτουργία προς τον άγιο, που τελέστηκε την ημέρα της μεταφοράς των λειψάνων του από τον κόσμο της Λυκίας στο Μπάργκραντ - 9 Μαΐου - συντάχθηκε το έτος από τον Ρώσο ορθόδοξο μοναχό της μονής των Σπηλαίων Γρηγόριο και τον Ρώσο Μητροπολίτη Εφραίμ.
Διάχυτη άποψη για τη μη αναγνώριση από την Ελληνική Εκκλησία της εορτής της μετακομίσεως των λειψάνων του Αγ. Ο Νικόλας είναι λάθος. Στο νεοελληνικό ημερολόγιο αυτό το γεγονός γιορτάζεται στις 20 Μαΐου. Αυτή η ανάμνηση συμπεριλήφθηκε στο έντυπο ημερολόγιο χάρη στον μοναχό Νικοδήμ τον Αγιο Ορείτη (1809), ο οποίος ανακάλυψε πληροφορίες για αυτήν την εορτή σε πολλά χειρόγραφα του Άθω, μετέφρασε τον αντίστοιχο συναξαρικό μύθο από την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα και ο ίδιος έγραψε υπηρεσία για η μεταφορά των λειψάνων του Αγ. Νικόλαος. Σύμφωνα με τον Σεβ. Νικοδήμ, τα λείψανα βγήκαν από τον κόσμο της Λυκίας την 1η Απριλίου, έκανε στάση περίπου. Ζάκυνθος 10 Μαΐου, δηλαδή 20 Μαΐου μεταφέρθηκαν στο Μπάρι. Ένα από τα πρώιμα χειρόγραφα με ακριβή ημερομηνία, που αναφέρει την 9η Μαΐου ως ημερομηνία μεταφοράς των λειψάνων του Αγ. Νικολάου, είναι το Τυπικό της Μονής Κρυπτοφερράτσκυ του 1300. Η ημερομηνία 20 Μαΐου είναι καταγεγραμμένη σε πλήθος βυζαντινών χειρογράφων, το παλαιότερο γνωστό σε εμάς είναι το Μαιναίον του Μάη του 1431 της βιβλιοθήκης της Μονής Βατοπεδίου Νο. 1145.
Η μνήμη του Αγίου Νικολάου εορτάζεται και στις εκκλησιαστικές ακολουθίες εβδομαδιαίως, κάθε Πέμπτη, με ειδικούς ύμνους.
Προσευχές
Τροπάριο, ήχος 4
Ο κανόνας της πίστεως και η εικόνα της πραότητας, / η εγκράτεια του διδασκάλου / σε αποκαλύπτουν στο ποίμνιό σου, / Εγώ είμαι η αλήθεια των πραγμάτων: / γι' αυτό απέκτησες υψηλή ταπείνωση, / πλούσιος σε φτώχεια, / π. Ιεράρχη Νικόλαο, / προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό μας / / να σωθείς.
Κοντάκιον, ήχος 3
Στο Μίρεχ, άγιε, σου φάνηκε ο κληρικός: / Για χάρη του Χριστού, σεβασμιώτατε, έχοντας εκπληρώσει το Ευαγγέλιο, / κατέθεσες την ψυχή σου για τον λαό σου / και έσωσες τον αθώο από τον θάνατο: / για χάρη αυτού αγιάστηκες, / / τόσο μεγάλος Θεός
Τροπάριο για τα Χριστούγεννα, τόνος 4
Η θαυματουργή και ένδοξη Γέννηση σου, στον Άγιο Νικόλαο, / Η Εκκλησία σήμερα γιορτάζει τους Ορθοδόξους, / γιατί με το πόδι σου / φανέρωσε τον Κύριο και κήρυξε λυχνάρι και δάσκαλος στους λαϊκούς, / όλος ο κόσμος πλουτίζει και διαφωτιστικό, Χριστέ ο Θεός να σωθεί για τις ψυχές μας.
Ιωάννης τροπάριο για τα Χριστούγεννα, τόνος 2
Υπάρχει ένας άνθρωπος που λέει ψέματα, σαν δικός σου, ο Τοράρ, χόμπσε Νικολάι,/ Και στα Χριστούγεννα σου, οι ίδιοι σου στάθηκαν/ οι Άγγελοι και οι ανθρωπιστικές επιστήμες το εξέπληξαν,/ Ήμουν πιο ανθεκτικός, και ήταν πιο πολύ Πιθανότατα Η ψηλή ματιά του Vopieselo:/ Καταλαβαίνω την καλοσύνη μου σταμάτα,/ έλα στην πίστη, χαίρε/ και σηκώσου στη διάσωσή σου και στην ψυχή σου,/ στα προβλήματα ενός επικεντρωμένου βοηθού, στα σουβλάκια των επισκεπτών, που τρέφουν τους ανθρώπους που είναι προσεκτικοί, πλούτος, / η ράβδος των πρεσβυτέρων, ο νεαρός τιμωρός και η αγνότητα του δασκάλου / και όλοι όσοι ρέουν με πίστη // λαμβάνουν θεραπεία σε ψυχές και σώματα.
Κοντάκιον για τα Χριστούγεννα, ήχος 3
Γεννημένος στον κόσμο, άγιε Νικόλαε, / από ρίζα ευγενή, / σαν καρποφόρο κλαδί, είσαι βλαστής / για την εκπλήρωση των θείων χαρισμάτων / όπως ο ήλιος με τα χαράματα, όλος ο κόσμος των θαυμάτων σε φώτισε, η χάρη του Θεού. .
Στο Κοντάκιο για τα Χριστούγεννα, ήχος 3
Ήμουν ένα αστέρι του παρουσιαζόμενου Senti, Ευλογημένος από τον Νικόλαο, / Μουσική του Μεγάλου από το δίκαιο γεννήθηκε, ω, / και στα τίμια Χριστούγεννα και ένδοξα, ο Κύριος φανερώθηκε, / και στα άγια της πληρότητας σου. / για τρεις ώρες στέκοντας τα τίμια σου πόδια στο έδαφος την ώρα της γέννησής σου, / και τρέφοντας με το στήθος της τσίχλας, αλλά όχι στα αριστερά, / την Τετάρτη και την Παρασκευή μια φορά, και εκείνη το βράδυ, / και από αυτό, πάτερ, ήξερες ότι η αποχή είναι κανόνας κολακευτικό,// και σαν να είσαι μεγάλος κρυφός τόπος της χάρης του Θεού.
Τροπάριο μεταφοράς λειψάνων, ήχος 4
Καθάρισε τα παιδιά,/ η μπουκιά του Μπάσκυ γίνεται σοφή,/ και υπερβολικά παντελής/ ελαιώδης και λαδωμένη και ελάχιστα η πνευματική:/ ο ιερός θρίαμβος/ στην αγαλλίαση και πολυαρχιερατική ενισχυμένη διώχνει το σκοτάδι των πειρασμών και των προβλημάτων από αυτούς που φωνάζουν αληθινά: / σώσε μας, ως εκπρόσωπο μας, / / μεγάλο Νικόλαο.
Κοντάκιο μετακομιδής λειψάνων, ήχος 3
Ανατέλλει, σαν αστέρι, από ανατολή προς δύση / τα λείψανά σου, άγιε Νικόλαε, / η θάλασσα φωτίζεται από την πομπή σου, / και η πόλη του Μπάρσκυ παίρνει χάρη από σένα: / για εμάς, εμφανίστηκες, ένα κομψό θαύμα. εργάτης, / / προκαταρκτικός και ελεήμων.
Κριτική ανασκόπηση του βίου του Αγ. Νικόλαος
Δεν υπάρχει ακόμη κριτικά επεξεργασμένη βιογραφία του. Στη γνωστή ζωή του, τοποθετημένος στα «Χετιά-Μηνεία» του Αγ. Δημήτριος ο Ροστόφ, δανεισμένος, με συντομογραφίες, από τους θρύλους του Συμεών Μεταφράστου και μοιράστηκε σε αμέτρητες αναδιηγήσεις, χαρακτηριστικά του βίου αυτού του αγίου. αναμιγνύονται με τις πράξεις ενός άλλου Αγίου Νικολάου, Επισκόπου Πινάρας (επίσης στη Λυκία), που έζησε δύο αιώνες αργότερα - στο
Σχετικά Άρθρα
