Τι προσεύχονται στον βασιλικό της Σιβηρίας. Αιδεσιμώτατος Βασιλίσκος Σιβηριανός
Σεβασμιώτατος Βασιλίσκος Τορίνο Σιβηριανός Θαυματουργός
- " onclick="window.open(this.href," win2 return false > Εκτύπωση
- ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
«Εάν δεν μεταστραφείτε, και δεν είστε σαν τα παιδιά, μην εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών», είπε ο Κύριος, και για πολλούς, με την πρώτη ματιά, αυτό φαίνεται εύκολο να εκπληρωθεί. Αλλά μόνο σπάνιοι εκλεκτοί του Θεού, και ανάμεσά τους ο Βασιλίσκος της Σιβηρίας, έφτασαν στην πνευματική νηπιακή ηλικία μέσω του άθλου τους και της αδιάκοπης προσευχής του Ιησού - πλήρη πραότητα, πλήρη απουσία εξύψωσης, βαθιά επίγνωση της αδυναμίας τους και την ανάγκη για κάθε λεπτό μεσολάβηση του Θεού . Το μονοπάτι του Μοναχού Βασιλίσκου προς αυτή την κορυφή βρισκόταν μέσα από βαριές θλίψεις και πειρασμούς. Ο Ερημίτης Βασιλίσκος (στον κόσμο Βασίλι) γεννήθηκε στα μέσα του 18ου αιώνα στην οικογένεια ενός αγρότη στο χωριό Ivanish, στην περιοχή Kalyazinsky, στην επαρχία Tver. Οι γονείς του, Γαβριήλ και Στεφανίδα, μεγάλωσαν τους τρεις γιους τους με φόβο Θεού. Το παλικάρι Βασίλι από την παιδική του ηλικία ήξερε την εργασία και την ανάγκη: ζήτησε ελεημοσύνη, μετά για κάποιο διάστημα ήταν βοσκός. Από μικρός τον διέκρινε η απλότητα της καρδιάς, η αγάπη προς τον Θεό και η ταπεινή διάθεση. Χωρίς να τολμήσει να διαφωνήσει με τον πατέρα του, ο Βασίλι παντρεύτηκε, αλλά σύντομα, με τη συγκατάθεση της συζύγου του, άφησε την οικογένειά του και άρχισε να ακολουθεί έναν μοναστικό τρόπο ζωής, πρώτα στον κόσμο και στη συνέχεια σε διάφορα μοναστήρια. Για κάποιο διάστημα έζησε ως ερημίτης στα δάση της Τσουβάσια. Ο Βασίλι προσπάθησε να παραμένει συνεχώς στην προσευχή, δεν έδωσε τέρψη στη σάρκα του: προστάτευε τον εαυτό του από τον κορεσμό, το υπερβολικό ποτό και ειδικά τον ύπνο, περνούσε όλες τις νύχτες γύρω από τις διακοπές σε αγρυπνία. Αν ο ύπνος άρχιζε να τον κατακλύζει, υποκλινόταν, έκοβε καυσόξυλα ή τραγουδούσε πνευματικά τραγούδια. Και έτσι πέρασε όλες τις γιορτές με πολύ κόπο μέχρι εξάντλησης, γιατί τότε δεν ήξερε ακόμη για τη σιωπή της καρδιάς και τη διατήρηση του νου. Όταν ήρθαν κοντά του ξένοι, συνάντησε τους πάντες ευγενικά, αλλά αν κάποιος ζητούσε να ζήσει μαζί του, αρνιόταν, λέγοντας ότι ήταν αμαρτωλός, ήταν σε αμέλεια και γενικά ορκιζόταν να κάνει μοναχική ζωή. Όταν ο αναφέρων επέμεινε, ο Βασίλι του απάντησε με πραότητα: «Δεν μπορούμε να ζήσουμε μαζί, αλλά αν θέλεις, μείνε στο κελί μου και θα πάω σε άλλο μέρος».
Κάποτε ένας από τους περιπλανώμενους αδελφούς είπε στον Βασίλι ότι στα δάση του Μπριάνσκ ο Ιερομόναχος Ανδριανός, ένας γέρος με μεγάλη ζωή, έμπειρος και απλός, ζει στην έρημο με τους μαθητές του. Ο Βασίλι, θέλοντας να προδώσει τον εαυτό του σε υπακοή σε έναν ικανό μέντορα, πήγε αμέσως κοντά του. Πράγματι, η ζωή υπό τον Γέροντα Αδριανό έγινε γι' αυτόν νέο στάδιο μοναχισμού. Έχοντας προδοθεί σε αυτόν με υπακοή, ο Βασίλειος πέτυχε τους νηστικούς κόπους και σύντομα, σαν κλήμα μπολιασμένο και καρποφορημένο με τον καιρό, τον περιποιήθηκε ένας γέρος με μανδύα με το όνομα Βασιλίσκος. Μετά από λίγο καιρό, ο πατέρας Adrian κλήθηκε από τον Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Γαβριήλ για να ανακαινίσει το μοναστήρι Konevskaya και όλοι οι μαθητές του τον ακολούθησαν, ενώ ο πατέρας Basilisk παρέμεινε για να ζήσει στην απομόνωση που τόσο επιθυμούσε. Τώρα όμως του επιτέθηκαν πειρασμοί και ασφάλειες που δεν είχε ξαναζήσει. Συχνά τη νύχτα ξυπνούσε από τρομερές φωνές που τον απειλούσαν: «Είσαι μόνος εδώ, και είμαστε πολλοί, θα σε καταστρέψουμε». Από αφόρητη φρίκη του έτυχε να πέσει σε απόγνωση. Επιπλέον, το σώμα του ήταν αδύναμο και επώδυνο. Έτρωγε το πιο απλό, ακόμη και το πιο σκληρό φαγητό, και αν δεχόταν κάποια προσφορά από εκείνους που τον σέβονταν, ο ίδιος δεν έτρωγε σχεδόν τίποτα και μοίραζε τα πάντα στους άλλους. Ο γέρος σκάλισε επίσης ακατέργαστα κουτάλια από ξύλο (δεν ήξερε πώς να το κάνει με χάρη) και τα παρουσίασε στους επισκέπτες. Έμειναν πολύ χαρούμενοι και τους δώρησαν απλόχερα για ένα δώρο, τόσο αγαπητό τους.
Τέτοια ήταν η ζωή του ταπεινού μοναχού Βασιλίσκου, που αφιέρωσε όλο τον χρόνο του στην προσευχή και στον ασκητισμό. Εκείνη την εποχή, γνώρισε τον μελλοντικό σύντροφο προσευχής και πνευματικό του αδελφό, τον πατέρα Ζωσίμα (Βερχόφσκι), ο οποίος τότε έφερε ακόμη το όνομα Ζαχαρίας και επιθυμούσε να γίνει ερημίτης. Η ζωή των μοναχών του Μπριάνσκ στην έρημο προσέλκυσε την ψυχή του νεαρού άνδρα, αλλά πάνω απ' όλα κόλλησε την καρδιά του στον πατέρα Βασιλίσκο. Η αγάπη του γέροντα γι' αυτόν ήταν επίσης αμοιβαία. «Πάντα ζητούσα από τον Κύριο να μου στείλει έναν πνευματικό, ειλικρινή, εγκάρδιο, ομόφωνο φίλο, γιατί ακόμα και στη σιωπή είναι δύσκολο να ζεις μόνος, αλλά ο ίδιος δεν τόλμησε να δεχτεί κανέναν, περιμένοντας τον ίδιο τον Κύριο, «από μόνος του μοίρες" για να μου αποκαλύψει ένα τέτοιο άτομο. Και τώρα η ψυχή μου κόλλησε πάνω σου με τόσο δυνατή αγάπη που ήταν σαν να ήξερα ότι μέσα σου ο Κύριος μου δίνει αυτό που ζητάω ", - του είπε αργότερα ο ίδιος ο γέροντας. Για να δοκιμάσει τη δύναμη της θέλησης και τη σταθερότητα της πρόθεσης του νεαρού Ζαχαρία, ο Βασιλίσκος τον ευλόγησε να ζήσει πρώτα στο κοινοβιακό μοναστήρι Konev και μόλις τρία χρόνια αργότερα, με την ευλογία του πατέρα Adrian, τον δέχτηκε. Ωστόσο, αν και αγαπούσε τον Ζωσιμά ως ψυχή, δεν τον θεωρούσε γιο και μαθητή, πιστεύοντας ότι, διαφωτίζοντας το μυαλό του, ο Ζωσιμάς ήταν πιο έμπειρος σε όλα τα γραπτά των αγίων πατέρων από αυτόν. Επιπλέον, η Ζωσιμά ήταν αυτή που αποκάλυψε τον μυστικό μοναστηριακό θησαυρό στον γέροντα, εξηγώντας το δόγμα της εγκάρδιας προσευχής. Με αναμμένο ζήλο, ο Βασιλίσκος άρχισε να ασκεί επιμελώς την Προσευχή του Ιησού και την ερωτεύτηκε τόσο πολύ, τη μελέτησε τόσο επιμελώς που οι καρποί της δεν άργησαν να εμφανιστούν σε αυτή την απλή και ταπεινή καρδιά, αγαπώντας ειλικρινά τον Κύριο. Σχετικά με τα θαυματουργά πνευματικά αποτελέσματα της προσευχής στον πρεσβύτερο Βασιλίσκο, ο πατέρας Ζωσιμά συνέταξε ένα ειδικό χειρόγραφο - "Η αφήγηση των ενεργειών της εγκάρδιας προσευχής του έρημου γέροντα Βασιλίσκου", όπου κατέγραψε επιμελώς όλες τις αποκαλύψεις του ασκητή. Ο πατέρας Βασιλίσκος όχι μόνο του εμπιστεύτηκε τα μυστικά της καρδιάς του, αλλά ο ίδιος επανεξέτασε και διόρθωσε την ιστορία. Η καθαρότητα της καρδιάς και η βαθιά ταπείνωση ενώπιον του Θεού και των γειτόνων επέτρεψαν στον μοναχό να επιτύχει την υψηλότερη πνευματική επιτυχία. Του τίμησαν επανειλημμένα με λαμπερό φως, έδωσε την όραση του Σωτήρος και Παναγία Θεοτόκος, οράματα ουράνιας ευδαιμονίας και κολασμένα βασανιστήρια, και μια φορά, σε έκσταση πνευματικής αγάπης για τον Κύριο, αρπαχτηκε από το σώμα στον αέρα και απόλαυσε ανείπωτη γλυκύτητα και ευδαιμονία (η αλήθεια του προσευχητικού άθλου του Γέροντα Βασιλίσκου μαρτυρήθηκε από τον Αγ. , απ' όσο γνωρίζει, στον δέκατο ένατο αιώνα του μόνο δύο μοναχοί μπόρεσαν να δουν τις ψυχές τους να φεύγουν από το σώμα, ένας από τους οποίους ήταν ο Βασιλικός Μοναχός).
Με την ευλογία του π. Ανδριανού, ο π. Βοήθησαν πολλούς με σοφές συμβουλές: δεκάδες προσκυνητές επισκέπτονταν τους ασκητές και όλοι βρήκαν καλή παρηγοριά και πνευματική υποστήριξη από αυτούς. Συχνά, ο πατέρας Βασιλίσκος προέβλεψε τις αλλαγές που έρχονταν στη ζωή του ή άλλων ανθρώπων, οι οποίες εκπληρώθηκαν με τον καιρό.
Στη συνέχεια, για 20 χρόνια εργάστηκαν ως ερημίτες στο δάσος της Σιβηρίας, κοντά στην πόλη Kuznetsk. Εδώ τους συνέβη ένα τέτοιο περιστατικό. Αναχωρώντας για το χειμώνα, συμφώνησαν με έναν ευσεβή χωρικό ότι κάποια στιγμή θα τους έφερνε φαγητό και την άνοιξη, πριν πλημμυρίσουν τα ποτάμια, θα τους βοηθούσε να βγουν από την τάιγκα. Ήρθε η άνοιξη, αλλά για άγνωστους λόγους ο χωρικός δεν τους ήρθε και, βλέποντας ότι η περαιτέρω αναμονή ήταν μάταιη, οι ερημίτες αποφάσισαν να πάνε μόνοι τους. Νόμιζαν ότι θα κάλυπταν μια απόσταση σαράντα βερστών σε δύο ή τρεις ημέρες, αλλά στην πραγματικότητα αυτό το ταξίδι κράτησε περισσότερο από μία εβδομάδα. Μετά τις πρώτες κιόλας μέρες του ταξιδιού, είδαν ότι είχαν χαθεί τελείως και δεν ήξεραν ποιον δρόμο να πάνε: ο ουρανός ήταν καλυμμένος με σύννεφα, ο αέρας ούρλιαζε, ο ήλιος δεν φαινόταν καθόλου. Έχοντας προδώσει τον εαυτό τους στο θέλημα του Θεού, κινήθηκαν, καθοδηγούμενοι από τον ήλιο και σε συννεφιασμένες μέρες - κατά μήκος του φλοιού των δέντρων. Τα ρούχα και τα παπούτσια τους είχαν φθαρεί, η προσφορά τροφίμων τελείωνε, όλο και λιγότερη δύναμη απέμενε. Μια φορά, αφού διανυκτέρευσαν σχεδόν χωρίς ξεκούραση, ήρθαν στην όχθη του ποταμού, από τον οποίο έπρεπε να περάσουν. Ο Γέροντας Βασιλίσκος, έχοντας σηκωθεί στα σκι του, διέσχισε τον πάγο χωρίς εμπόδια. Ο π. Ζωσιμάς τον ακολούθησε, αλλά επειδή ήταν πιο βαρύς, ο πάγος δεν τον άντεξε και άρχισε να βυθίζεται, βυθίζοντας το στήθος στο νερό. Στα πόδια τους υπάρχουν σκι και ο πάγος τους εμποδίζει να σκύψουν και να τα λύσουν. Η δύναμη του γέροντα Βασιλίσκου, φυσικά, δεν θα ήταν αρκετή για να βγάλει έναν πνιγμένο. «Τότε», θυμάται ο πατέρας Ζωσιμά, «Απελπιζόμουν να μείνω ζωντανός. Γιατί τα πόδια μου κρατήθηκαν στα σκι λόγω των δεσίμων, και τα ίδια τα σκι ήταν στο ποτάμι, βαλτωμένα στον πάγο και το χιόνι. αλλά το νερό και ο πάγος θα μην με αφήσεις να πάρω τα σκι μου με το χέρι. Βλέποντας ότι ήμουν τόσο βαλτωμένος, ο γέροντας μου δεν ήξερε πώς να βοηθήσει. Τότε καλέσαμε τη Μητέρα του Θεού: «Παναγία Θεοτόκε, βοήθησε!» ζήτησα από τον γέροντα να δώσει μου το χέρι του, λέγοντάς του: «Ίσως, με κάποιο τρόπο, κρατώντας σε, θα βγω έξω.» Έδωσε, - και εγώ τόσο εύκολα και σύντομα πήγα στην ακτή του που μου φαίνεται - πιο εύκολο παρά αν ήμουν ελεύθερος και δεν βουλιάζω!Και πώς βγήκαν τα πόδια μου από τα σκι δεμένα πάνω τους με ζωνάρια - αυτό είναι πολύ περίεργο.Μόνο ο Κύριος ο Θεός, για χάρη της Παναγίας της Υπεραγίας Θεοτόκου, ήθελε να μου δώσει περισσότερη ζωή και να δείξω πόσο ευλογημένος είναι ο γέροντάς μου: «.
Πέρασαν μερικές μέρες ακόμα: ξανά και ξανά οι εξαντλημένοι ταξιδιώτες σηκώνονταν και περιπλανήθηκαν μπροστά, έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού, δεν είχαν πια τροφή και δύναμη. Τελικά, προς μεγάλη τους χαρά, είδαν το αποτύπωμα του ποδιού ενός σκύλου, μετά το ίχνος ενός ανθρώπου και μετά φάνηκε από μακριά ένα χωριό! Μαζί με ευχαριστήρια προσευχή Τα δάκρυα έτρεχαν ανεξέλεγκτα στον Θεό. Κάθισαν αρκετή ώρα, ξεκουράζονταν και συλλογίζονταν πώς πατρικά τους τιμώρησε ο Κύριος ο Θεός, αλλά δεν τους θανάτωσε, πράγμα που, αναμφίβολα, σύμφωνα με την Πρόνοια Του, μπήκαν στον πειρασμό να μάθουν και να γνωρίσουν τον εαυτό τους. Και κυρίως ευχαρίστησαν τον Θεό για το γεγονός ότι σε όλες τις θλίψεις τους εμπόδιζε να γκρινιάζουν και δεν τους επέτρεψε να απελπιστούν από το παντοδύναμο έλεός Του. Για περισσότερο από δύο μήνες, ο Γέροντας Βασιλίσκος ήταν σαν να ήταν παράλυτος, δεν μπορούσε ούτε να πιει ούτε να φάει, αλλά σταδιακά ανέκτησε τις δυνάμεις του. Ο μικρότερος πατέρας Ζωσιμά ανάρρωσε πιο γρήγορα και τον βοήθησε σε όλα. Βλέποντας την προσοχή και τη συμμετοχή τριγύρω, αποφάσισαν να μείνουν στην περιοχή Kuznetsk μέχρι το τέλος της ζωής τους. Πενήντα βέρστ από το Κουζνέτσκ, οι ερημίτες βρήκαν ένα άνετο μέρος για τον εαυτό τους, με τη βοήθεια ευεργετών έχτισαν δύο κελιά και άρχισαν να ζουν ξανά ως ερημίτης. Απείχαν από το να πηγαίνουν ο ένας στον άλλον μέχρι το Σάββατο, ιδιαίτερα την Τετάρτη, και κράτησαν τη μοναξιά τους. Και οι Κυριακές και οι αργίες περνούσαν μαζί σε διάβασμα και πνευματικές φιλικές συζητήσεις, περπατώντας στα ερημικά περίχωρα. Την άνοιξη, όταν τα χόρτα δεν ήταν ακόμη μεγάλα, χωρίς να επιστρέψουν για δύο εβδομάδες, περπάτησαν μέσα από διάφορα δασικά μέρη, πάνω από βουνά και κοιλάδες, παίρνοντας μαζί τους έναν πυρόλιθο, ένα καπέλο και κροτίδες. Οι καλοί Χριστόφιλοι επισκέπτονταν κατά καιρούς τους γέροντες της ερήμου, κάνοντας προσφορές σε αυτούς. Ωστόσο, αποφασιστικά δεν πήραν χρήματα από κανέναν, παρά μόνο τις πιο απλές και πενιχρές δωρεές που ήταν απαραίτητες για την τροφή και την ένδυσή τους. Επιπλέον, προσπάθησαν να τους το ανταποδώσουν με τα κεντήματα τους: ο πατέρας Βασιλίσκος έφτιαχνε πήλινα και ο π. Ζωσιμάς ξύλινα πιάτα. Τέτοια ήταν η εξωτερική τους ζωή. Αλλά είναι αδύνατο να περιγράψουμε τι συνέβη στα βάθη της ψυχής τους, γιατί καμία λέξη δεν μπορεί να απεικονίσει με ακρίβεια την εσωτερική ζωή των αληθινών ερημιτών. Επί 24 χρόνια οι πρεσβύτεροι Ζωσιμά και Βασιλίσκος έζησαν σχεδόν για πάντα στην έρημο, νομίζοντας, πιθανότατα, ότι θα τελείωναν τις μέρες τους εκεί. Ωστόσο, «έχοντας ανάψει ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από ένα σκεύος, αλλά σε ένα κηροπήγιο, και λάμπει για όλους στο σπίτι» (Ματθ. 5, 15). Ο Κύριος χάρηκε που, έχοντας αποκτήσει υψηλές αρετές, υπηρέτησαν τώρα την υπόθεση της σωτηρίας των γειτόνων τους. Κάποιος αστός της πόλης του Kuznetsk, η Anisya Kotokhova, ήθελε να ξεκινήσει μια μοναστική ζωή. Δεν υπήρχαν μοναστήρια κοντά, και ήταν πολύ μακριά για να πάει στη Ρωσία, και αποφάσισε να καταφύγει στην πνευματική καθοδήγηση των ερημιτών. Έχοντας λάβει τη συγκατάθεσή τους και εμπιστεύοντάς τους τη διαθήκη της, εγκαταστάθηκε σε ένα χωριό στις όχθες του ποταμού Τομ και άλλα κορίτσια άρχισαν να της ζητούν να είναι προσευχήτρια. Συχνά τους επισκεπτόταν ο Γέροντας Βασιλίσκος, τους έτρεφε και τους διδάσκοντας τη μοναστική ζωή, και μερικές φορές τους έστελνε τον π. Ζωσιμά. Πολύ σύντομα, η ταλαιπωρία της μοναστικής ζωής μεταξύ των λαϊκών έγινε φανερή - ήταν απαραίτητο να γίνει φασαρία για τη μεταφορά των μοναχών σε κάποιο καταργημένο μοναστήρι. Ο ιεράρχης Τομπόλσκ συμφώνησε να παραχωρήσει κάτω από τις ανάγκες τους το άδειο ανδρικό μοναστήρι στην πόλη Τουρίνσκ και ο π. Ζωσιμάς προμηθεύτηκε στην Ιερά Σύνοδο τη μεταφορά αυτής της μονής στην κατηγορία των γυναικών. Έτσι αναβίωσε η Μονή του Αγίου Νικολάου, κοντά στην οποία ο μοναχός Βασιλίσκος πέρασε τα τελευταία του χρόνια στη μοναξιά. Λόγω της μεγάλης του ηλικίας, έμενε συχνά για μεγάλο χρονικό διάστημα στο ίδιο το μοναστήρι. Εδώ, κατά τη διάρκεια της αναταραχής και της άδικης δίωξης του γέροντα Ζωσιμά, εμφανίστηκε σε όνειρο σε δύο μέλη της Εξεταστικής Επιτροπής, προτρέποντάς τους να δικαιολογήσουν και να προστατεύσουν τον πνευματικό του φίλο και σύντροφο λόγω της πλήρους αθωότητάς του. Ακολούθησε ο ευλογημένος θάνατος του γέροντος Βασιλίσκου στις 29 Δεκεμβρίου 1824. Υπέδειξε με ακρίβεια την ώρα της αναχώρησής του, την παραμονή εξομολογήθηκε και κοινώνησε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού. Ο χωρικός που τον υπηρέτησε μέχρι το θάνατό του, έχοντας βάλει το χέρι του στο στήθος του αναχωρούντος ερημίτη, ένιωσε ότι η καρδιά του ετοιμοθάνατου χτυπούσε δυνατά και ορμάει προς όλες τις κατευθύνσεις. Μέχρι την τελευταία του πνοή βρισκόταν σε προφορική και εγκάρδια προσευχή και με τα λόγια: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού:» - εξέπνευσε, σαν να είχε κοιμηθεί. Επιπλέον, και μετά την έξοδο του πνεύματος, η καρδιά έτρεμε μέσα του για πολλή ώρα. Στις τέσσερις μέρες που πέρασαν πριν από τον ερχομό της γέρουσας Ζωσιμάς, η εμφάνιση του εκλιπόντος όχι μόνο δεν έγινε χειρότερη, αλλά έγινε ακόμη πιο εύλογη. Το σώμα του ήταν απαλό, σαν του κοιμισμένου. Ο π. Ζωσιμάς διέταξε να του ζωγραφίσουν ένα πορτρέτο, γιατί, λόγω της βαθιάς ταπεινοφροσύνης του, όσο ζούσε, ο γέροντας δεν συμφωνούσε με αυτό. Πριν από την ταφή την έβδομη μέρα, όταν άρχισαν να βγάζουν το σώμα του γέρου από το φέρετρο για να το σπαργανίσουν σε ένα μανδύα, αποδείχθηκε ευέλικτο, σαν ζωντανό. Ο ιερός ασκητής τάφηκε κοντά στο βωμό του καθεδρικού ναού της μονής. Το 1913 χτίστηκε ένα πέτρινο παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του γέροντα και το 1914 ένα πέτρινο παρεκκλήσι καθαγιάστηκε στο όνομα του Αγίου Μάρτυρος Βασιλίσκου. Την επισκέφθηκαν πολλοί προσκυνητές, οι οποίοι συχνά έκαναν μνημόσυνα, προσευχόμενοι για την ανάπαυση του αγαπημένου και σεβάσμου από όλους ασκητή. Στη σοβιετική εποχή, τόσο ο ναός όσο και το παρεκκλήσι καταστράφηκαν και στη θέση τους χτίστηκαν γκαράζ. Τα ιερά λείψανα του μοναχού βρέθηκαν το 2000. Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις θεραπειών και πνευματικής βοήθειας μετά από προσευχή προς αυτόν.
Ολόκληρη η ζωή του Γέροντα Βασιλίσκου είναι ένα παράδειγμα πλήρους αυταπάρνησης και με ζήλο ακολουθίας του Κυρίου, μια αληθινή εκπλήρωση Ευαγγελικές εντολέςγια την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον. Μη κατέχοντας εγκόσμια σοφία, του απονεμήθηκε σοφία από τον Κύριο «άνωθεν». Αναγνωρίζοντας και θεωρώντας τον εαυτό του «ο μικρότερο» σε αυτόν τον κόσμο, τιμήθηκε να γίνει μεγάλος εν Κυρίω και μαρτύρησε με το παράδειγμά του την αλήθεια των λέξεων του Ευαγγελίου: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό!».
Τα λείψανα του Αγίου Βασιλείου βρίσκονται στο χωριό Ελισάβετ του Αικατερινούπολης, σε μια εκκλησία προς τιμή του Πανάγαθος Σωτήρας.
Ο μοναχός Βασιλίσκος της Σιβηρίας είναι ένας άγιος γέροντας που έζησε στη Σιβηρία στις αρχές του 20ου αιώνα. Πέθανε στην πόλη Τορίνσκ και ενταφιάστηκε στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου του Τορίνο. Η αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, η αδιάκοπη προσευχή και η βαθιά πνευματική εμπειρία τον οδήγησαν στην αγιότητα. Ο μοναχός Βασιλίσκος μπορεί να συγκριθεί με τους μεγαλύτερους αγίους του Θεού: τον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ, ΣεραφείμΣαρόφσκι, Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός.
Τον 20ο αιώνα, πολλοί τιμούσαν τον Άγιο Βασιλίσκο, αλλά κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, έγιναν τα πάντα για να διασφαλιστεί ότι αυτός ο ασκητής θα ξεχαστεί. Το παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του αγίου γέροντα καταστράφηκε και στη θέση του ανεγέρθηκαν γκαράζ.
Πριν από 7 χρόνια, τα μοναστήρια ανδρών Spassky και Novo-Tikhvin του Αικατερινούμπουργκ οργάνωσαν έρευνα για τον τόπο ταφής του πρεσβυτέρου Βασιλίσκου. Αυτές οι έρευνες στέφθηκαν με επιτυχία: το 2000, οι αδελφοί της Μονής Σπάσκι βρήκαν τα λείψανα του γέροντα.
Οι αδελφές της Μονής Novo-Tikhvin ετοίμασαν τα έγγραφα και τα έστειλαν στην επιτροπή για αγιοποίηση και ο μοναχός Βασιλίσκος της Σιβηρίας δοξάστηκε ως άγιος το 2004.
| Βασιλίσκος Σιβηρίας | |
μεταθανάτιο πορτρέτο του μοναχού Βασιλίσκου |
|
| Όνομα στον κόσμο: |
Gavrilov Vasily Gavrilovich |
|---|---|
| Γέννηση: |
ΕΝΤΑΞΕΙ. 1740 |
| Θάνατος: |
29 Δεκεμβρίου 1824 (10 Ιανουαρίου 1825)( 1825-01-10
)
|
| Καθιερωμένο: |
το 2004 |
| Στο πρόσωπο: |
αιδεσιμότατος |
| Κύριο ιερό: |
λείψανα στο μοναστήρι Spassky στο Αικατερινούπολη |
| Ημέρα Μνήμης: | |
Βασιλίσκος Σιβηρίας (Τουρίνο, στον κόσμο Βασίλι Γκαβρίλοβιτς Γκαβρίλοφ; ΕΝΤΑΞΕΙ. 1740, χωριό Ivanishchi κοντά στο Kalyazin - 29 Δεκεμβρίου 1824, Μονή Αγίου Νικολάου του Τορίνο) - Σιβηρικός ερημίτης, αιδεσιμότατος Ρώσος ορθόδοξη εκκλησία(Αγιοποιήθηκε το 2004). Η μνήμη εορτάζεται (σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο): 29 Δεκεμβρίου, 10 Ιουνίου (Καθεδρικός Ναός των Αγίων της Σιβηρίας) και την τελευταία Κυριακή του Αυγούστου (Καθεδρικός Ναός των Αγίων του Κεμέροβο).
Βιογραφία
Γεννήθηκε σε οικογένεια οικονομικών αγροτών στην επαρχία Τβερ. Έχασε τη μητέρα του νωρίς, ο πατέρας του έφερε μια θετή μητέρα στο σπίτι για τον Βασίλη και τα τρία μεγαλύτερα αδέρφια του. Η οικογένεια ζούσε στη φτώχεια και ως παιδί τον Βασίλι τον έστειλαν να ζητιανεύει. Ο νεαρός Βασίλι εντυπωσιάστηκε από τα κηρύγματα του επισκόπου του Τβερ, Γαβριήλ (Πετρόφ), τα οποία άκουσε στο μοναστήρι Makariyev Kalyazinsky. Ο Βασιλίσκος, επιρρεπής στον ασκητισμό, αν και παντρεύτηκε, εργάστηκε σε διάφορα μοναστήρια με το πρόσχημα ότι έφυγε για να κερδίσει χρήματα και γύρω στο 1777 άφησε την οικογένειά του και ήρθε στην έρημο του Όστροφ στον μαθητή του Παΐσιου Βελιτσκόφσκι, ιερομόναχο Κλεόπα, ο οποίος τον ευλόγησε για ερημητήριο.
Στην αρχή, ο Βασίλι έζησε με τον μεγαλύτερο αδερφό του Κοσμά, ο οποίος είχε επίσης μια τάση για ασκητισμό (φορούσε ένα σάκο από τρίχες αλόγου και αλυσίδες), και στη συνέχεια με δύο ερημίτες ο Πάβελ και ο Ιωάννης πήγαν στα δάση της Τσουβάσια. Μετά τον θάνατό τους, ήρθε στον πρεσβύτερο της Μονής Ploshchansky, Ιερομόναχο Adrian (Blinsky), ο οποίος έζησε ως ερημίτης στα δάση Bryansk. Ο Αδριανός έκανε μοναχό τον Βασίλειο και τον ονόμασε Βασιλίσκο. Γύρω από τον Adrian υπήρχε μια μικρή κοινότητα ερημιτών, όπου ο Βασίλειος συνάντησε τον μαθητή του και τον μοναχό Zosima (Verkhovsky). Το 1788, ο Adrian μετακόμισε στο μοναστήρι Konevets, ακολουθούμενος από τον Vasilisk και ο Zosima, που εγκαταστάθηκαν τρία μίλια από το μοναστήρι, ήρθαν στο Konevets.
Το 1799, ο δάσκαλος του Βασιλίσκου και του Ζωσιμά, ο πρεσβύτερος Ανδριανός, αποφάσισε να ενταχθεί στο μεγάλο σχήμα και γι' αυτό άφησε τη Μονή Konevets για τη Μονή Simonov της Μόσχας. Αποχαιρετώντας τους μαθητές του, ευλόγησε τον Βασιλίσκο και τη Ζωσιμά για την έρημο που ζούσαν στη Σιβηρία, αλλά τους έλκυε περισσότερο ο Άθως. Τρεις φορές προσπάθησαν να πάνε στο Άγιο Όρος, αλλά κάθε φορά απέτυχαν. Οι φίλοι πήγαν στο Κίεβο, όπου, με την άδεια του Μητροπολίτη, έζησαν για δύο μήνες στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ και μετά πήγαν στην Κριμαία και αργότερα στο Μοζντόκ. Λόγω των επιδρομών των ορεινών, οδηγήθηκαν από εκεί στο Taganrog, από το οποίο μετακόμισαν στο Astrakhan, όπου αποφάσισαν να εκπληρώσουν τις ευλογίες του γέροντα Adrian και, έχοντας αγοράσει ένα άλογο, πήγαν στη Σιβηρία. Το φθινόπωρο του 1800 έφτασαν στο Τομπόλσκ όπου ο Αρχιεπίσκοπος Βαρλαάμ (Πετρόφ) έδωσε στον Βασιλίσκ και στον Ζωσιμά την άδεια να εγκατασταθούν στο έδαφος της επισκοπής του. Για περίπου ένα χρόνο περιπλανήθηκαν στις συνοικίες της Σιβηρίας, επιλέγοντας ένα μέρος για τη μελλοντική έρημο και το 1802 εγκαταστάθηκαν στα δάση της περιοχής Kuznetsk. Στην τάιγκα, σαράντα μίλια από το κοντινότερο χωριό, ξέθαψαν μια πιρόγα, αφού συμφώνησαν με έναν από τους χωρικούς να τους φέρει φαγητό. Την άνοιξη αποφάσισαν να εγκαταλείψουν την τάιγκα, αλλά χάθηκαν και πέρασαν περίπου δύο εβδομάδες στο δάσος.
Φεύγοντας από την τάιγκα, αποφάσισαν να μείνουν στην περιοχή Kuznetsk και επέλεξαν ένα μέρος για τον εαυτό τους κοντά στον ποταμό Srednyaya Ters, πενήντα μίλια από το Kuznetsk. Οι ντόπιοι χωρικοί έκοψαν δύο κελιά για αυτούς, οι μοναχοί φύτεψαν έναν κήπο και ασχολήθηκαν με την κεντητική. Μια φορά το χρόνο τους επισκεπτόταν ένας ιερέας με τα Τίμια Δώρα. Γύρω από τους ασκητές σχηματίστηκε μια μικρή κοινότητα ασκητών, ανάμεσά τους ήταν ο μαθητής του Αγίου Βασιλίσκου, ο δίκαιος Πέτρος του Τομσκ.
Το 1818, κατόπιν αιτήματος της αστικής του Kuznetsk Anisya Kotokhova, η Vasilisk έγινε ο εξομολόγος της μοναστικής κοινότητας που είχε σχηματίσει σε ένα από τα χωριά στον ποταμό Tom. Βλέποντας την ταλαιπωρία της ύπαρξης της μοναστικής κοινότητας στον κόσμο, ο Βασιλίσκος το 1821 έστειλε τον Ζωσίμα στον Αρχιεπίσκοπο του Τομπόλσκ Αμβρόσιο (Κελεμπέτ) με αίτημα να του επιτραπεί να ανοίξει μοναστήρι στο Τορίνσκ στη θέση του μοναστηριού που καταργήθηκε το 1764. Ελήφθη η άδεια και το 1822 άνοιξε το Μοναστήρι του Αγίου Νικολάου του Τορίνο, όπου ο Βασιλίσκος μετέφερε την υπακοή ενός πρεσβύτερου μέχρι τον θάνατό του.
Ο Βασιλίσκος πέθανε στις 29 Δεκεμβρίου 1824, στις 4 Ιανουαρίου 1825 θάφτηκε στο βωμό του Καθεδρικού Ναού της Ανάληψης, το μοναστήρι που ίδρυσε. Το 1913, ένα παρεκκλήσι ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο της μπάλας. Μετά την επανάσταση του 1917 το μοναστήρι έκλεισε και τα κτίριά του καταστράφηκαν. Τα λείψανα του Βασιλίσκου βρέθηκαν το 2000. Στις 11 Ιανουαρίου 2004 ανακηρύχθηκε άγιος ως αιδεσιμότατος τοπικά τιμώμενος άγιος της επισκοπής Αικατερινούπολης και στις 4 Οκτωβρίου του ίδιου έτους Καθεδρικός Ναός ΕπισκόπωνΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ενέκρινε την πανεκκλησιαστική δοξολογία των σεβαστών πρεσβυτέρων Ζωσιμά και Βασιλίσκου.
Το Μουσείο Τοπικής Ειρήνης του Τορίνο φιλοξενεί ένα μεταθανάτιο πορτρέτο του Βασιλίσκου μοναχού.
Σημειώσεις
Βιβλιογραφία
- Σέργιος (Σοκόλοφ)Βίοι Αγίων της Σιβηρίας. - Novosibirsk, 2007. - S. 147-174. - ISBN 5-88013-010-X
- Vissarion (Kukushkin), Makarov D.I.Βασιλίσκος (Gavrilov Vasily Gavrilovich) // Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια . - Μ .: 2004. - Τ. 7. - Σ. 222-223. - ISBN 5-89572-010-2.
| Καθεδρικός ναός των Αγίων της Σιβηρίας | ||
|---|---|---|
| Άγιοι | Anthony (Stakhovsky) Varlaam (Petrov) Gerasim (Dobroserdov) Dimitry of Rostov Innokenty (Veniaminov) Innokenty του Ιρκούτσκ Ιωάννης του Tobolsk Melety (Leontovich) Melety (Yakimov) Nektary (Telyashin) Pavel (KonyuskevichMoodonyKkovmeon) (Amphiteatrov) Filofey (Leshchinsky) | |
| Σεβασμιώτατοι | Andrey Rafailovsky Arefa Verkhotursky Varlaam Chikoysky Βασιλίσκος Σιβηρίας Herman of Alaska Macarius (Glukharev) Misail Abalatsky Sinesy (Ivanov) | |
| ενάρετος | Daniil Achinsky Pyotr Tomsky Simeon Verkhotursky Stefan Znamensky Fyodor Kuzmich | |
| οι υπολοιποι | Vasily Mangazeisky Domna Tomskaya John of Verkhotursky Cosmas of Verkhotursky | |
Εκκλησιαστικό ημερολόγιο. 11 Ιανουαρίου (29 Δεκεμβρίου παλιό στυλ).
Τα Χριστούγεννα συνεχίζονται, δεν υπάρχει νηστεία.
Και σήμερα τιμούμε: 14.000 νηπιομάρτυρες, που ξυλοκοπήθηκαν από τον Ηρώδη στη Βηθλεέμ. Στροφή μηχανής. Μάρκελ της Απάμειας, ηγεμόνας της μονής των «Ακοιμητών» του 5ου αι. Στροφή μηχανής. Θαδδαίος ισπ. ένατο αιώνα. Prpp. Σημάδι του τυμβωρύχου, Θεόφιλου και Ιωάννη των Σπηλαίων, που εργάστηκαν στα Κοντά Σπήλαια τον 11ο-12ο αιώνα. Στροφή μηχανής. Ο Θεόφιλος του Ομούτσκι, ασκητής του 15ου αιώνα. Στροφή μηχανής. Βασιλίσκος της Σιβηρίας XVIII-XIX αιώνες.
Άγιοι του 20ου αιώνα: schmch. Theodosius Belenky, πρεσβύτερος; mcc. Natalia Vasilyeva, Natalia Siluyanova, Evdokia Guseva, Anna Borovskoy, Matrona Navolokina, Varvara Derevyagina, Anna Popova, Evdokia Nazina, Euphrosyne Denisova, Agrippina Kiseleva και Natalia Sundukova και ο St. Lawrence of Chernigov (Proskura).
Συγχαίρουμε τους ανθρώπους γενεθλίων για την ημέρα του αγγέλου!
Αδέλφια και αδελφές, σήμερα στραφούμε στη μνήμη ενός από τους σχεδόν ξεχασμένους αγίους.
Μόνο σπάνιοι εκλεκτοί του Θεού, και ανάμεσά τους ο μοναχός Βασιλίσκος της Σιβηρίας, πέτυχαν πνευματική τελειότητα με το κατόρθωμά τους και την αδιάκοπη προσευχή του Ιησού - πλήρη πραότητα, έλλειψη ανάτασης, βαθιά επίγνωση της αδυναμίας τους και την ανάγκη για την κάθε στιγμή βοήθεια του Θεού. Το μονοπάτι του Μοναχού Βασιλίσκου προς αυτή την κορυφή βρισκόταν μέσα από βαριές θλίψεις και πειρασμούς.
Ο Ερημίτης Βασιλίσκος (στον κόσμο Βασίλι) γεννήθηκε στα μέσα του 18ου αιώνα στην οικογένεια ενός αγρότη στο χωριό Ivanish, στην περιοχή Kalyazinsky, στην επαρχία Tver. Οι γονείς μεγάλωσαν τα τρία τους παιδιά με φόβο Θεού. Το παλικάρι Βασίλι από την παιδική του ηλικία ήξερε την εργασία και την ανάγκη: ζήτησε ελεημοσύνη, μετά για κάποιο διάστημα ήταν βοσκός. Από μικρός τον διέκρινε η απλότητα της καρδιάς, η αγάπη προς τον Θεό και η ταπεινή διάθεση. Χωρίς να τολμήσει να διαφωνήσει με τον πατέρα του, ο Βασίλι παντρεύτηκε, αλλά σύντομα, με τη συγκατάθεση της συζύγου του, άφησε την οικογένειά του και άρχισε να ακολουθεί έναν μοναστικό τρόπο ζωής, πρώτα στον κόσμο και στη συνέχεια σε διάφορα μοναστήρια.
Για κάποιο διάστημα έζησε ως ερημίτης στα δάση της Τσουβάσια. Ο Βασίλειος προσπαθούσε να παραμένει συνεχώς στην προσευχή, δεν έδωσε τέρψη στη σάρκα του. Όταν ήρθαν κοντά του ξένοι, χαιρετούσε με ευγένεια όλους, αλλά αν κάποιος ζητούσε να ζήσει μαζί του, αρνιόταν, λέγοντας ότι ήταν αμαρτωλός, ήταν σε αμέλεια και ορκιζόταν να κάνει μοναχική ζωή.
Κάποτε, ένας από τους περιπλανώμενους αδελφούς είπε στον Βασίλι ότι στα δάση του Μπριάνσκ, ο Ιερομόναχος Ανδριανός, ένας γέρος με μεγάλη ζωή, έμπειρος και απλός, ζει στην έρημο με τους μαθητές του. Ο Βασίλι, θέλοντας να προδώσει τον εαυτό του σε υπακοή σε έναν ικανό μέντορα, πήγε αμέσως κοντά του. Πράγματι, η ζωή υπό τον Γέροντα Αδριανό έγινε γι' αυτόν νέο στάδιο μοναχισμού. Έχοντας προδοθεί σε αυτόν με υπακοή, ο Βασίλειος πέτυχε τους νηστικούς άθλους και σύντομα τον ενόχλησε ένας γέροντας με μανδύα με το όνομα Βασιλίσκος.
Μετά από λίγο καιρό, ο πατέρας Adrian κλήθηκε από τον Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Γαβριήλ για να ανακαινίσει το μοναστήρι Konevskaya και όλοι οι μαθητές του τον ακολούθησαν, ενώ ο πατέρας Basilisk παρέμεινε για να ζήσει στην απομόνωση που τόσο επιθυμούσε. Ωστόσο, τώρα του επιτέθηκαν πειρασμοί και ασφάλειες, όπως δεν είχε ξαναζήσει. Συχνά τη νύχτα ο μοναχός ξυπνούσε από τρομερές φωνές που τον απειλούσαν. Από αφόρητη φρίκη, έτυχε να πέσει σε απόγνωση.
Εκείνη την εποχή, γνώρισε τον μελλοντικό σύντροφο προσευχής και πνευματικό του αδελφό, τον πατέρα Ζωσίμα (Βερχόφσκι), ο οποίος τότε έφερε ακόμη το όνομα Ζαχαρίας και επιθυμούσε να γίνει ερημίτης. Ωστόσο, αν και αγαπούσε τον Ζωσιμά ως ψυχή, δεν τον θεωρούσε γιο και μαθητή, πιστεύοντας ότι, διαφωτίζοντας το μυαλό του, ο Ζωσιμάς ήταν πιο έμπειρος σε όλα τα γραπτά των αγίων πατέρων από αυτόν. Επιπλέον, η Ζωσιμά ήταν αυτή που αποκάλυψε τον μυστικό μοναστηριακό θησαυρό στον γέροντα, εξηγώντας το δόγμα της εγκάρδιας προσευχής. Με αναμμένο ζήλο, ο Βασιλίσκος άρχισε να ασκεί επιμελώς την Προσευχή του Ιησού και την ερωτεύτηκε τόσο πολύ, τη μελέτησε τόσο επιμελώς που οι καρποί της δεν άργησαν να εμφανιστούν σε αυτή την απλή και ταπεινή καρδιά, αγαπώντας ειλικρινά τον Κύριο.
Σχετικά με τις θαυματουργές πνευματικές ενέργειες της προσευχής στον πρεσβύτερο Βασιλίσκο, ο πατέρας Ζωσιμά συνέταξε ένα ειδικό χειρόγραφο - «Η αφήγηση των ενεργειών της εγκάρδιας προσευχής του γέροντα Βασιλίσκου της ερήμου», όπου κατέγραψε επιμελώς όλες τις αποκαλύψεις του ασκητή. Ο πατήρ Βασιλίσκος όχι μόνο εμπιστεύτηκε τον αδελφό του τα μυστικά της καρδιάς του, αλλά ο ίδιος εξέτασε και διόρθωσε την αφήγηση. Η καθαρότητα της καρδιάς και η βαθιά ταπείνωση ενώπιον του Θεού και των γειτόνων επέτρεψαν στον μοναχό να επιτύχει την υψηλότερη πνευματική επιτυχία. Τιμήθηκε επανειλημμένα με λαμπρό φως, έδωσε την όραση του Σωτήρος και της Υπεραγίας Θεοτόκου, οράματα ουράνιας ευδαιμονίας και κολασμένα βασανιστήρια.
Οι πατέρες Βασίλειος και Ζωσιμά, με την ευλογία του π. Ανδριανού, πέρασαν περίπου 10 χρόνια κοντά στο μοναστήρι Konevsky, ασκώντας μοναστικές πράξεις, και ιδιαίτερα στην προσευχή του Ιησού. Βοήθησαν πολλούς με σοφές συμβουλές: δεκάδες προσκυνητές επισκέπτονταν τους ασκητές και όλοι βρήκαν καλή παρηγοριά και πνευματική υποστήριξη από αυτούς. Συχνά, ο πατέρας Βασιλίσκος προέβλεψε τις αλλαγές που έρχονταν στη ζωή του ή άλλων ανθρώπων, οι οποίες εκπληρώθηκαν με τον καιρό.
Στη συνέχεια, για 20 χρόνια, οι μοναχοί εργάστηκαν ως ερημίτες σε ένα δάσος της Σιβηρίας κοντά στην πόλη Kuznetsk. Στα 50 versts από το Kuznetsk, οι ερημίτες βρήκαν ένα άνετο μέρος για τον εαυτό τους, με τη βοήθεια ευεργετών έχτισαν δύο κελιά. Απείχαν από το να επισκέπτονται ο ένας τον άλλον μέχρι το Σάββατο, ιδιαίτερα διατηρώντας τη μοναξιά την Τετάρτη και την Παρασκευή. Και οι Κυριακές και οι αργίες περνούσαν μαζί σε διάβασμα και πνευματικές φιλικές συζητήσεις, περπατώντας στα ερημικά περίχωρα.
Τέτοια ήταν η εξωτερική τους ζωή. Αλλά είναι αδύνατο να περιγράψουμε τι συνέβη στα βάθη της ψυχής τους, γιατί καμία λέξη δεν μπορεί να απεικονίσει με ακρίβεια την εσωτερική ζωή των αληθινών ερημιτών. Οι πρεσβύτεροι Ζωσιμά και Βασιλίσκος έζησαν 24 χρόνια στην έρημο σχεδόν για πάντα, νομίζοντας, πιθανότατα, ότι θα τελείωναν τις μέρες τους εκεί. Ωστόσο, ο Κύριος χάρηκε που, έχοντας αποκτήσει υψηλές αρετές, υπηρέτησαν τώρα την υπόθεση της σωτηρίας των γειτόνων τους.
Κάποιος αστός της πόλης του Kuznetsk, η Anisya Kotokhova, ήθελε να ξεκινήσει μια μοναστική ζωή. Έχοντας λάβει τη συγκατάθεση των πρεσβυτέρων και εμπιστεύοντάς τους τη διαθήκη της, εγκαταστάθηκε σε ένα χωριό στις όχθες του ποταμού Τομ και άλλα κορίτσια άρχισαν να της ζητούν να είναι προσευχήτρια. Έτσι αναβίωσε η Μονή του Αγίου Νικολάου, κοντά στην οποία περνούσε τις μέρες του στη μοναξιά. τα τελευταία χρόνιαΣεβασμιώτατος Βασιλίσκος. Ακολούθησε ο μακάριος θάνατος του γέροντα στις 29 Δεκεμβρίου 1824. Ο Άγιος Βασίλειος υπέδειξε με ακρίβεια την ώρα της αναχώρησής του, την παραμονή ομολόγησε και κοινώνησε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού. Τα ιερά λείψανα του μοναχού βρέθηκαν το 2000 και βρίσκονται στην εκκλησία Spassky του Novo-Tikhvinsky γυναικεία μονήΣτο Εκατερίνμπουργκ.
Σεβασμιώτατε πάτερ Vasilische, προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς!
Διάκονος Μιχαήλ Κουδριάβτσεφ
Μεγάλη και ευλογημένη χαρά ήρθε στη γη των Ουραλίων. Μετά από μακροχρόνιους κόπους της Επιτροπής για την Αγιοποίηση των Αγίων, με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου Β', την Κυριακή 11 Ιανουαρίου τελέστηκε η ιεροτελεστία της αγιοποίησης της νέας αγίας γης των Ουραλίων, του Σεβασμιωτάτου Βασιλείου του Σιβηρίας, τελέστηκε στο Μοναστήρι του Πανάγαθου Σωτήρος στο Αικατερινούπολη, αναφέρει το Πρακτορείο Ειδήσεων της Επισκοπής Αικατερινούπολης.
Ο μοναχός Βασιλίσκος (στον κόσμο - Βασίλι) γεννήθηκε στα μέσα του 18ου αιώνα στην επαρχία Τβερ, σε μια αγροτική οικογένεια. Το παλικάρι Βασίλι από την παιδική του ηλικία ήξερε την εργασία και την ανάγκη: ζήτησε ελεημοσύνη, ήταν βοσκός. Από μικρός τον διέκρινε η απλότητα της καρδιάς, η αγάπη προς τον Θεό και η ταπεινή διάθεση. Μη τολμώντας να διαφωνήσει με τον πατέρα του, ο Βασίλι παντρεύτηκε, αλλά σύντομα, με τη συγκατάθεση της συζύγου του, άφησε την οικογένειά του και άρχισε να κάνει μοναστική ζωή, πρώτα στον κόσμο και στη συνέχεια σε διάφορα μοναστήρια.
Έζησε ως ερημίτης στα δάση της Τσουβάσια και μετά ανάμεσα στους ερημίτες του Μπριάνσκ στο διάσημος γέρος Adrian, από τον οποίο πήρε τον μανδύα με το όνομα Basilisk. Εδώ συνάντησε τον μελλοντικό προσευχόμενο σύντροφο και φίλο του, τον μοναχό Ζωσίμα (Βερχόφσκι). Μια συγκινητική πνευματική φιλία τους έδεσε για μια ζωή. Για περίπου 10 χρόνια, ο Βασιλίσκος και ο Ζωσιμά πέρασαν κοντά στο μοναστήρι Konevsky, αναπτύσσοντας πνεύμα σε μοναστικά κατορθώματα και, ιδιαίτερα, στην προσευχή του Ιησού.
Ο ασκητής προσπαθούσε να παραμένει διαρκώς στην προσευχή, δεν έδινε τέρψη στη σάρκα του: φύλαγε τον εαυτό του από τον κορεσμό, το υπερβολικό ποτό και κυρίως τον ύπνο, και περνούσε όλες τις νύχτες γύρω από τις διακοπές σε αγρυπνία. Αν ο ύπνος άρχιζε να τον κατακλύζει, υποκλινόταν, έκοβε καυσόξυλα ή τραγουδούσε πνευματικά τραγούδια.
Όταν ήρθαν κοντά του ξένοι, συνάντησε τους πάντες ευγενικά, αλλά αν κάποιος ζητούσε να ζήσει μαζί του, αρνιόταν, λέγοντας ότι ήταν αμαρτωλός, ήταν σε αμέλεια και γενικά ορκιζόταν να κάνει μοναχική ζωή. Όταν ο αναφέρων επέμεινε, ο Βασίλι του απάντησε με πραότητα: «Δεν μπορούμε να ζήσουμε μαζί, αλλά αν θέλεις, μείνε στο κελί μου και θα πάω σε άλλο μέρος».
Η καθαρότητα της καρδιάς και η βαθιά ταπείνωση ενώπιον του Θεού και των γειτόνων οδήγησαν τον Βασιλίσκο στην ύψιστη πνευματική επιτυχία.
Η ανεκτίμητη προσευχητική του εμπειρία περιγράφεται από τον μοναχό Ζωσιμά στο χειρόγραφο «The Narrative of the Actions of the Heart Prayer of the Desert Elder Basilisk», το οποίο είναι μια παρουσίαση των αποκαλύψεων του μοναχού για τους εξαιρετικούς καρπούς της χάριτος που του δόθηκαν κατά τη διάρκεια της άσκησης του. της διανοητικής εργασίας.
Αναζητώντας όλο και μεγαλύτερη απόσταση από τον κόσμο, ο Βασιλίσκος και η Ζωσιμά επέλεξαν τα δάση της Σιβηρίας ως τόπο περαιτέρω διαμονής τους. Το 1798 εγκαταστάθηκαν κοντά στον ποταμό Τομ κοντά στην πόλη Κουζνέτσκ. Πενήντα βέρστ από το Κουζνέτσκ, οι ερημίτες βρήκαν ένα άνετο μέρος για τον εαυτό τους, με τη βοήθεια ευεργετών έχτισαν δύο κελιά και άρχισαν να ζουν ξανά ως ερημίτης. Απείχαν από το να πηγαίνουν ο ένας στον άλλον μέχρι το Σάββατο, ιδιαίτερα την Τετάρτη, και κράτησαν τη μοναξιά τους. Και οι Κυριακές και οι αργίες περνούσαν μαζί σε διάβασμα και πνευματικές φιλικές συζητήσεις, περπατώντας στα ερημικά περίχωρα. Την άνοιξη, όταν τα χόρτα δεν ήταν ακόμη μεγάλα, χωρίς να επιστρέψουν για δύο εβδομάδες, περπάτησαν μέσα από διάφορα δασικά μέρη, πάνω από βουνά και κοιλάδες, παίρνοντας μαζί τους έναν πυρόλιθο, ένα καπέλο και κροτίδες.
Οι καλοί Χριστόφιλοι επισκέπτονταν κατά καιρούς τους γέροντες της ερήμου, κάνοντας προσφορές σε αυτούς. Ωστόσο, αποφασιστικά δεν πήραν χρήματα από κανέναν, παρά μόνο τις πιο απλές και πενιχρές δωρεές που ήταν απαραίτητες για την τροφή και την ένδυσή τους.
Επιπλέον, προσπάθησαν να τους το ανταποδώσουν με τα κεντήματα τους: ο πατέρας Βασιλίσκος έφτιαχνε πήλινα και ο π. Ζωσιμάς ξύλινα πιάτα. Τέτοια ήταν η εξωτερική τους ζωή. Αλλά είναι αδύνατο να περιγράψουμε τι συνέβη στα βάθη της ψυχής τους.
Η ζωή τους εδώ θυμίζει τη ζωή των μεγάλων ασκητών της Αιγύπτου τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, μόνο που αντί για ζέστη έπρεπε να υπομείνουν παγετούς.
Έτσι -σε σωματικές στερήσεις, αλλά ανέκφραστες πνευματικές χαρές- έζησαν 24 χρόνια, σκεπτόμενοι, μάλλον, και τελειώνουν εκεί τις μέρες τους. Ωστόσο, «έχοντας ανάψει ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από ένα σκεύος, αλλά σε ένα κηροπήγιο, και λάμπει σε όλους στο σπίτι». Ο Κύριος χάρηκε που, έχοντας αποκτήσει υψηλές αρετές, υπηρέτησαν τώρα την υπόθεση της σωτηρίας των γειτόνων τους.
Κάποιος αστός της πόλης του Kuznetsk, η Anisya Kotokhova, ήθελε να ξεκινήσει μια μοναστική ζωή. Δεν υπήρχαν μοναστήρια κοντά, και ήταν πολύ μακριά για να πάει στη Ρωσία, και αποφάσισε να καταφύγει στην πνευματική καθοδήγηση των ερημιτών. Έχοντας λάβει τη συγκατάθεσή τους και εμπιστεύοντάς τους τη διαθήκη της, εγκαταστάθηκε σε ένα χωριό στις όχθες του ποταμού Τομ και άλλα κορίτσια άρχισαν να της ζητούν να είναι προσευχήτρια.
Συχνά τους επισκεπτόταν ο Γέροντας Βασιλίσκος, τους έτρεφε και τους διδάσκοντας τη μοναστική ζωή, και μερικές φορές τους έστελνε τον π. Ζωσιμά. Πολύ σύντομα, η ταλαιπωρία της μοναστικής ζωής μεταξύ των λαϊκών έγινε φανερή - ήταν απαραίτητο να γίνει φασαρία για τη μεταφορά των μοναχών σε κάποιο καταργημένο μοναστήρι. Ο επίσκοπος Tobolsk συμφώνησε να παραχωρήσει το άδειο μοναστήρι στην πόλη Τορίνσκ στις ανάγκες τους.
Έτσι αναβίωσε η Μονή του Αγίου Νικολάου, κοντά στην οποία ο μοναχός Βασιλίσκος πέρασε τα τελευταία του χρόνια στη μοναξιά. Λόγω της μεγάλης του ηλικίας, έμενε συχνά για μεγάλο χρονικό διάστημα στο ίδιο το μοναστήρι.
Ακολούθησε ο ευλογημένος θάνατος του γέροντος Βασιλίσκου στις 29 Δεκεμβρίου 1824. Υπέδειξε με ακρίβεια την ώρα της αναχώρησής του, την παραμονή εξομολογήθηκε και κοινώνησε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού. Μέχρι την τελευταία του πνοή, ο πατήρ Βασιλίσκος βρισκόταν σε προφορική και εγκάρδια προσευχή και με τις λέξεις «Κύριε Ιησού Χριστέ» - εξέπνευσε, σαν να είχε κοιμηθεί.
Στις τέσσερις μέρες που πέρασαν πριν από τον ερχομό της γέρουσας Ζωσιμάς, η εμφάνιση του εκλιπόντος όχι μόνο δεν έγινε χειρότερη, αλλά έγινε ακόμη πιο εύλογη. Το σώμα του ήταν απαλό, σαν του κοιμισμένου. Ο π. Ζωσιμάς διέταξε να του ζωγραφίσουν ένα πορτρέτο, γιατί, λόγω της βαθιάς ταπεινοφροσύνης του, όσο ζούσε, ο γέροντας δεν συμφωνούσε με αυτό.
Πριν από την ταφή, που έγινε την έβδομη μέρα, όταν άρχισαν να βγάζουν το σώμα του γέροντα από το φέρετρο για να το σπαργανίσουν σε μανδύα, αποδείχθηκε ευέλικτο, σαν ζωντανό.
Ο ιερός ασκητής τάφηκε κοντά στο βωμό του καθεδρικού ναού της μονής. Τιμώντας τον δίκαιο άνθρωπο, το 1913 οι κάτοικοι του Τουρίνσκ έχτισαν ένα παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του. Στη σοβιετική εποχή, τόσο ο ναός όσο και το παρεκκλήσι καταστράφηκαν και στη θέση τους χτίστηκαν γκαράζ.
Τα ιερά λείψανα του μοναχού βρέθηκαν στον τόπο ταφής το 2000 και τώρα αναπαύονται στη Μονή Σπάσκι στο Αικατερινούπολη. Περιπτώσεις θεραπειών και πνευματικής βοήθειας είναι ήδη γνωστές μετά από προσευχή προς τον μοναχό Βασιλίσκο της Σιβηρίας.
Η δοξολογία του μοναχού Βασιλίσκου έγινε στις Θεία Λειτουργία, 11 Ιανουαρίου, στις μοναστήριΠανάγαθος Σωτήρας της πόλης του Αικατερινούμπουργκ.
Η ιεροτελεστία της αγιοποίησης σε συναυλία ένας μεγάλος αριθμόςκλήρος και εκκλησίασμα των λαϊκών έγινε από τον Αρχιεπίσκοπο Αικατερινούπολης και Verkhoturye Vikenty.
Τα λείψανα του αγίου θα βρίσκονται στο μοναστήρι Spassky, και το σωματίδιο τους - στο μοναστήρι της πόλης Turinsk.
Εκδοτικός Οίκος "Russian Palomnik"
Γέροντας Βασιλίσκος: για τον Ησυχασμό της προσευχής του Ιησού
Πλήρες κείμενο του χειρογράφου που μεταγράφηκε από τον O. Sofroniev (Sakharov)Άγιος γέροντας έρημος Βασιλίσκος Σιβηριανός
Μετά από 25 χρόνια συναναστροφής με τον Γέροντα του Άθω, Σχημονάχο Νικοδήμ, ο Κύριος μου επέτρεψε να τον επισκεφτώ στο καταφύγιό του στα απόκρημνα βράχια της βραχώδους νότιας όχθης του Αγίου Όρους, στα Καρούλια.
Ο γέροντας ήθελε να εκδώσει το ημερολόγιο προσευχής του Γέροντά του, Ιεροσήμαμονα Θεοδοσίου, και χρειάστηκε να το επεξεργαστεί σε προσωπική συνομιλία, γιατί. υπήρχαν ερωτήσεις. Στη συνομιλία έθιξαν τον Γέροντα Βασιλίσκο και το χειρόγραφό του για τις Πράξεις Προσευχής της Προσευχής του Ιησού, το οποίο, προφανώς, εξαφανίστηκε μαζί με την καταστροφή του μοναστηριού κοντά στη Μόσχα, όπου φυλασσόταν.
«Όχι», αναφώνησε ο Ο. Νικοδίμ, «Το έχω. Ξαναγράφτηκε, αλλά όχι όλα, από τον πατέρα Σωφρόνιο, εκείνον που έγραψε για τον Σιλουάν όταν ήταν εδώ μαζί μας στο Καρούλ. Φανταστείτε την έκπληξή μας όταν ένα λεπτό αργότερα μας το παρέδωσε. Είναι αρκετά μικρή σε μέγεθος.
Δεν δημοσιεύτηκε λόγω του φόβου ότι μπορεί να χρησιμεύσει άσχημα για τους άπειρους, να πέσει σε γοητεία. Εξαιτίας αυτού του φόβου, έμεινε σιωπηλός.
Όμως ο Ο. Νικοδήμ είπε ότι «είναι παράλογο, λόγω τέτοιου φόβου, να στερούνται οι αληθινοί κυνηγοί πνευματικές πράξεις. Ας μάθουν όλοι για την Προσευχή του Ιησού, αν και μόνο λίγοι θα ασχοληθούν σοβαρά με αυτό το ιερό κατόρθωμα, και μετά, όσοι έχουν επιτύχει την αδιάκοπη προσευχή, θα εκλιπαρούν για τους τρελούς, διαφορετικά όλοι βυθίζονται στο βούρκο της αναποφασιστικότητας. Και πρόσθεσε ότι σε γενικές γραμμές πλησίαζε το τέλος όλων. Ως πότε θα αντιστέκεται ο Άθως σε τέτοιες εντεινόμενες επιθέσεις του κόσμου; Κάποιος πρέπει να μιλήσει με τόλμη για την Προσευχή του Ιησού με μια καλλιτεχνική συσκευή. Γενικά οι εκκλησιαστικές υποθέσεις είναι κακές (πολλαπλασιασμός αιρέσεων, εφημερίδες κ.λπ.). Και η προσευχή του Ιησού θα διαρκέσει!
Γράψαμε στον Ο. Σωφρονία στην Αγγλία, τον επισκεφτήκαμε κιόλας, αλλά δεν βρήκε το τέλος του χειρογράφου όλα αυτά τα χρόνια. Μόνο μετά τον θάνατό του οι Καθολικοί το δημοσίευσαν πλήρως και μπορέσαμε να το ολοκληρώσουμε σε ορθόδοξο πλαίσιο.
Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η εκδήλωση αγιότητας στον Γέροντα Βασιλίσκο ήταν ένα εξαιρετικά σπάνιο φαινόμενο και δεν μπορεί να το μιμηθεί ένας συνηθισμένος άνθρωπος, γιατί το υψηλό επίπεδο της εξυψωμένης ζωής του ήταν το αποτέλεσμα ενός τεράστιου, σχεδόν υπεράνθρωπου άθλου. Ας μην τολμήσουμε να τον ακολουθήσουμε χωρίς να υποτάξουμε τον εξωτερικά παθιασμένο άνθρωπο μέσα μας. Τυπώνουμε με στόχο να ρίξουμε περισσότερο φως στο έλεος του Θεού που περιέχεται στο θησαυροφυλάκιο του Ρωσικού Ησυχασμού.
Σχηματικό χειρόγραφο. Ζωσίμα (Βερχόφσκι)
για τις γεμάτες χάρη ενέργειες της ευφυούς προσευχής,
που ήταν μαζί με τον γέροντα και ασκητή του Ο. Βασιλίσκο.
Το χειρόγραφο αυτό συντάχθηκε από τον Σχημόνα Ζωσιμά από τα λόγια του Ο. Βασιλίσκου, ο οποίος από αγάπη για τους πλησίον του δεν έκρυψε το έλεος του Θεού που ήταν μαζί του και όχι μόνο ειλικρινά αποκάλυψε τα πάντα στον ειλικρινή πνευματικό του φίλο και συνεργάτη Πατέρα. Ζωσιμάς, αλλά μάλιστα εξέτασε και διόρθωσε ο ίδιος το χειρόγραφο του τελευταίου, με διαθήκη στον π. Ζωσιμά - να κρατήσει το μυστικό μέχρι το θάνατό του, το οποίο ο τελευταίος εκπλήρωσε πιστά.
Αυτό το χειρόγραφο βρίσκεται στο μοναστήρι Trinity-Odigitrieva, με οργάνωση Ο. Ζωσιμά.
Ο πρεσβύτερος Βασιλίσκος καταγόταν από την αγροτιά της επαρχίας Τβερ. Πρώτα εργάστηκε στα δάση Tambov, 10 χρόνια μετά έζησε στα δάση Bryansk, μετά ακόμα πυκνά και αδιάβατα, υπό την καθοδήγηση του γέροντα Ιερομόναχου Adrian, και μετά τη μεταφορά του τελευταίου στο μοναστήρι Konev, έζησε για τρία χρόνια στο πλήρης μοναξιά. Κατόπιν, μετά από επιμονή του πνευματικού του Πατέρα και Γέροντος, του προαναφερθέντος Ο. Αδριανού, μετακόμισε και αυτός στο μοναστήρι Konevskaya, στην έρημο σκήτη της, όπου έζησε για άλλα 10 χρόνια μαζί με τον φίλο του, τον μοναχό Ζωσίμα, τότε ακόμη νεαρός ασκητής. Μετά από αυτό, με την ευλογία του O. Adrian, μετακόμισαν και οι δύο στα δάση της Σιβηρίας, στην επαρχία Tobolsk, κοντά στην πόλη Turinsk, όπου πέρασαν 24 χρόνια, προστατευμένοι με τη χάρη του Θεού από όλα τα δεινά και τις κακοτυχίες από την άγρια φύση. των ζώων. Ακολούθως, ο Γέροντας Βασιλίσκος εγκατέστησε 8 βερστές από το μοναστήρι του Τορίνο, που κανόνισε ο φίλος του, όπου πέθανε με το θάνατο ενός δικαίου στις 29 Δεκεμβρίου 1824, λίγο πριν από αυτό, χωρισμένος από τον αγαπημένο του φίλο Ο. Ζωσιμά λόγω άδικων διώξεων. ο οποίος μετά τον μακάριο θάνατο του Γέροντά του, έχοντας υπομείνει ακόμη περισσότερο τον προηγούμενο διωγμό και θλίψη, μετακόμισε τελικά στα όρια των 60 μιλίων από τη Μόσχα, στη συνοικία Βερεΐσκι. Στις 24 Οκτωβρίου 1833 πέθανε ο δίκαιος αυτός, με ελπίδα παρέδωσε την αγία του ψυχή στα χέρια του Κυρίου και από τα νιάτα του, με αγάπη και αφοσίωση, τιμήθηκε με ζήλο να διακονήσει.
Ο Γέροντας Βασιλίσκος, που στην αρχή, με τόση θλίψη και μόχθο, χώρισε από την αγαπημένη του ζωή της ερήμου στα δάση του Μπριάνσκ, σύντομα ανταμείφθηκε επειδή άφησε τους έρημους και ερημίτες συντρόφους του για χάρη του Ο. Ζωσίμα, από τον νεαρό πνευματικό του φίλο που ο Ο. Η Ζωσιμά του ανακοίνωσε το δόγμα της προσευχής της καρδιάς, τους επτά μυστικούς θησαυρούς της μοναστικής ζωής, που ο Ο. Βασιλίσκος δεν γνώριζε μέχρι τότε, με όλα τα φιλανθρωπικά του έργα. ασκητική ζωή. Ο π. Ζωσιμάς στο σύντομο χρονικό διάστημα της παραμονής του στο μοναστήρι του Konevsky (3 χρόνια) είχε μεγάλη επιτυχία στην πνευματική του ζωή, ώστε πολλοί τον αποκαλούσαν «νεαρό Γέροντα», σε σχέση με πνευματικές έννοιες και συλλογισμούς, ξεπέρασε ακόμη και τον Γέροντά του. Βασίλειος, γιατί στη διδασκαλία και τη φώτιση του νου του ήταν ήδη πιο έμπειρος σε όλα τα συγγράμματα των αγίων.
Ο O. Basilisk, έχοντας μάθει από τον O. Zosima για την ιερή πνευματική πράξη, χρησιμοποίησε όλη του την κατά Θεόν επιμέλεια σε αυτήν την πνευματική άσκηση και πέτυχε πολύ σε παρηγοριές γεμάτες χάρη, για τις οποίες η αγάπη του για τον O. Zosima, τον οποίο έκανε δεν θέλω με κανέναν τρόπο, αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. ήδη συμφωνούν να δεχτούν ούτε το πτυχίο ενός γιου, ούτε ενός μαθητή, αλλά τον είχαν ως ειλικρινή πνευματικό φίλο και αδελφό, αγαπημένο και σύντροφο. Ο π. Ζωσιμάς δεν υπέκυψε στον Ο. Βασιλίσκο με αληθινή ταπεινοφροσύνη, γιατί θεωρούσε ότι όλη του η γνώση και η λογική δεν ήταν τίποτα σε σύγκριση με αυτή τη χάρη, την οποία θα δούμε ακόμη περισσότερο στον Ο. Βασιλίσκο από θαυματουργές πνευματικές ενέργειες. ιερή προσευχήκαρδιακός.
Αν και ο Ο. Ζωσιμά, με τη χάρη του Θεού, πέρασε και από το ιερό έργο της νοεράς προσευχής, όχι χωρίς πνευματική παρηγοριά, ωστόσο, δεν είχε τόσο μεγάλες και δυνατές ενέργειες όπως ο Ο. Βασιλίσκος. Ωστόσο. και αυτό, αναμφίβολα, σύμφωνα με το όραμα του Θεού, γιατί αν ο Ο. Ζωσιμά είχε την ίδια ψυχική κατάσταση από τη δράση της προσευχής με τον Ο. Βασιλίσκο, μη βρισκόμενος σχεδόν πάντα στην αρπαγή του νου προς τον Θεό, δεν θα ήταν ικανός για άλλες ψυχοσωτήριες δραστηριότητες. , δηλαδή: την ηγεσία πολλών ανθρώπων στο μονοπάτι της σωτηρίας, για την οποία επιλέχθηκε και κλήθηκε από τον Κύριο, όπως είναι φανερό από τη ζωή του.
Αφήγηση για τις ευεργετικές επιδράσεις της νοεράς προσευχής στον έρημο Γέροντα Βασιλίσκο, γραμμένο από τον μαθητή και φίλο του Σχημονάχο Ζωσιμά.
«Με τη χάρη και το έλεος του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, εγώ, αμαρτωλός και ανάξιος, είχα την τιμή να ακούσω από τα χείλη του Γέροντά μου Βασιλίσκου αυτό που, μη κρύβοντας την αγάπη του προς αυτόν για χάρη μου, αποκάλυψε σε μένα σε συζητήσεις για τις γεμάτες χάρη πράξεις που του συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της εγκάρδιας προσευχής.
1. ΠΡΩΤΗ ΠΡΑΞΗ: ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ.
Όταν ο Γέροντας έμαθε για αυτήν την προσευχή της καρδιάς (γιατί δεν το γνώριζε πριν), χάρηκε πολύ που μια τέτοια προσοχή είναι ένα μέσο για να κρατάς τον νου στην προσευχή και να κατοικείς μόνο σε Θείους διαλογισμούς. Κι έτσι, αφού άρχισε να ασκητεύει σε αυτό, πολλαπλασίασε τις προσευχές του σε σημείο που, εντελώς εξαντλημένος από την πολύχρονη στάση του, ήρθε και έφερε τον εαυτό του σε καρδιακή νόσο, ώστε να μην ήταν πλέον δυνατό για αυτόν όχι μόνο να ασχοληθεί εγκάρδια προσευχή, αλλά ούτε να περπατάς ούτε να στέκεσαι ούτε να κάθεσαι εξαιτίας του αφόρητου πόνου της καρδιάς. Πέρασε πολύ ώρα στο κρεβάτι, αλλά μόλις τον άφησε η αρρώστια και συνήλθε λίγο, βυθίστηκε πάλι έντονα στη νοερά προσοχή της εγκάρδιας προσευχής. Παρατηρώντας ότι, ενώ συμμετείχε σε νοερά προσευχή, παρέλειψε την ανάγνωση και το τραγούδι του ψαλτηρίου και των κανόνων, αναρωτήθηκε μήπως ο Θεός ήταν ευχαριστημένος με την προσευχή του στο κάθισμα, και ήταν πολύ αμήχανος γι' αυτό, αλλά δεν είχε πνευματικό σύμβουλο. ήταν ομόφωνος για τον Θεό, με τον οποίο θα μπορούσε να έχει οικογένεια, να διαφωνήσει, εκτός από εμένα. Προσθέτοντας στη συνήθη αποχή του ακόμα μεγαλύτερη αποχή στο γράψιμο και στον ύπνο και έχοντας προσευχηθεί θερμά γι' αυτό, κάθισε πάλι να προσευχηθεί, ως συνήθως, τρυφερά προσευχόμενος στον Θεό, όταν ξαφνικά μια ακατανόητη γλυκύτητα ξεχύθηκε στην καρδιά του, ενώθηκε με την αγάπη για τον Ένας Θεός, και μαζί μ' αυτό, ξέχασε τα πάντα στον κόσμο και εξεπλάγη με αυτήν την εξαιρετική παρηγοριά, όπως μου είπε ο ίδιος, ανάξια: «Χάρηκα τόσο πολύ, που δεν ήλπιζα να χαρώ ούτε με Βασίλειο των ουρανών." Και από τότε είχε διαφορετικές πράξεις μέσα στην καρδιά του.
(Ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας και ο Ιωάννης λένε ότι κάθε δώρο δίνεται μέσα από τη θλίψη - βλέπε «Απάντηση» αρ. 264).
2. Μερικές φορές, με την καθαρή προσευχή, είναι σαν να υπάρχει κάτι πολύ καλό και νόστιμο.
(Αυτό το βίωσε ο Άγιος Αντύπας ο Βαλαάμ - δείτε τον Βίο του Αγίου Ηλία του Βερχοτούρσκ σε αυτό το τεύχος του Ρώσου προσκυνητή).
3. Μερικές φορές κάτι ξεχύνεται από την καρδιά με γλυκύτητα.
4. Μερικές φορές βράζει στην καρδιά από την υπερβολική γλύκα.
5. Μερικές φορές νιώθει ανάλαφρος σαν αέρας, και σαν να πετά με χαρά.
(Στην περιγραφή του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου για κάποιον νεαρό Γεώργιο, που σύμφωνα με το μύθο ήταν ο ίδιος ο Συμεών, δεν υπάρχει κάτι παρόμοιο.)
6. Μερικές φορές, μιλώντας για τα γλυκά και τις παρηγοριές που του έρχονται, νομίζει ότι παρηγορείται με αυτά, και δεν προσεύχεται στον Θεό, αφού ο νους του βαθαίνει στην καρδιά, και όχι στον παράδεισο ενώπιον του Θεού, και ήθελε μόνο να σήκωσε το μυαλό του στον Θεό πώς βλέπει ο νους του, σαν σύννεφο που πετά στον ουρανό προς τον Θεό, και μετά σταμάτησε να προσεύχεται στην καρδιά του, μέχρι που ο νους επέστρεψε ξανά και μπήκε στην καρδιά.
(Στον Άγιο Ησύχιο Ιεροσολύμων, στον Λόγο «Περί Νεφροσύνης και Προσευχής» [Τόμος Α', Κεφ. 35], ερμηνεύοντας τον Ψαλμό 68, στίχος 34, μιλά για αυτό όχι με μεταφορική έννοια, αλλά από τη δική του εμπειρία.)
7. Μερικές φορές σκέφτεται τα λόγια του Κυρίου στο Ευαγγέλιο της Σαμαρείτισσας: «Όποιος πιει από αυτό το νερό, νότια της κυρίας Αζ, δεν θα διψά για πάντα, αλλά το νερό, νότια του Αζ θα του δώσω, θα να είσαι μέσα του πηγή νερού που ρέει στην αιώνια κοιλιά» (Ιω. 4 14), και από αυτή την αντανάκλαση ξεχειλίζει μεγάλη γλυκύτητα στην καρδιά του.
8. Μερικές φορές, σκεπτόμενος άλλα λόγια του Ευαγγελίου, ένιωθα παρόμοιες γλυκές πράξεις, αλλά για χάρη του πλήθους και της ομοιότητάς τους, δεν τις κατέγραψα.
9. Μερικές φορές, κάθεται για πολλή ώρα μέσα ενωμένες προσευχέςѣ βαθιά 4 ώρες και περισσότερο, ξαφνικά αισθάνεται απερίγραπτη χαρά, χαροποιώντας τόσο πολύ που δεν γίνεται πλέον η προσευχή, αλλά μόνο φλόγες από υπερβολική αγάπη για τον Χριστό.
(Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι όταν το Άγιο Πνεύμα ενεργεί μέσω ενός ανθρώπου, τότε και τα σιωπηλά οστά θα χαρούν δοξολογώντας τον Θεό, σύμφωνα με τον λόγο του Ψαλμού 34, 10 - βλ. σελ. 391).
10. Μερικές φορές, καθισμένος για πολλή ώρα, τέσσερις ώρες ή περισσότερο, βυθισμένος σε τίποτα άλλο παρά προσευχή, ένιωθε ξαφνικά μια απαράμιλλη ευχάριστη χαρά, ώστε η προσευχή έπαυε να γίνεται και μόνο η φλόγα της υπέρμετρης αγάπης για τον Χριστό έγινε αισθητή.
11. Μερικές φορές, από μεγάλη εσωτερική πνευματική χαρά στον Θεό, πολλοί νιώθουν στις καρδιές τους γλυκύτητα και αμέτρητη αγάπη για τον Χριστό και δεν βρίσκουν τα λόγια να καλέσουν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, γιατί η «προσευχή του Ιησού» του φαίνεται ανεπαρκής. Κι έτσι λυπάται και πονάει γιατί δεν ξέρει πώς να την ονομάσει αυτή την προσευχή, τι γίνεται χωρίς προσευχή, γιατί τα λόγια της προσευχής κρύβονται και δεν φαίνονται, αλλά μόνο η μοναδική γλύκα βράζει πιο δυνατά και κατακλύζει την καρδιά του και από υπερβολική ο ζήλος ξεχύνεται από την καρδιά του σαν ποτάμι.
(Ο Άγιος Κάλλιστος, Πατριάρχης Τσαρράδσκι, στο «Κήρυγμα επί της προσευχής», περιγράφοντας αυτή την κατάσταση, την παρομοιάζει με «όμορφο νερό», δηλ. μια νηφάλια ψυχή που γεμίζει τον εσωτερικό άνθρωπο με θεϊκή υγρασία και τον εξωτερικό άνθρωπο με φλόγα. )
12. Μερικές φορές προσπαθεί να φανταστεί τον Χριστό τον Κύριο ως μωρό, και τότε όλα γεμίζουν με γλυκύτητα.
13. Μερικές φορές, από τη μεγάλη προσευχή γλυκύτητα και παρηγοριά, απομένουν πολλά, καθισμένα στην προσοχή της ευφυούς καθαρής προσευχής, έως και 6 ώρες ή περισσότερο.
14. Μερικές φορές, από υπερβολική αγάπη για τον Κύριο Θεό και σκέψεις για την αναξιότητά του, τρυφερά δάκρυα κυλούν από τα ίδια τα μάτια.
15. Μερικές φορές, λόγω πολλής εσωτερικής γλυκύτητας και ζωογόνου πνευματικής χαράς, τα δάκρυα ρέουν άφθονα μέσα στην καρδιά.
16. Μερικές φορές έρχεται τέτοια χαρά που όχι μόνο η καρδιά, αλλά και όλα τα μέλη και οι δομές είναι γεμάτα και μέσα σε όλο το αίμα φαίνεται να βράζει, και δεν υπάρχει τέτοιο μέρος όπου δεν θα μπορούσε να γίνει αισθητή αυτή η θαυματουργή ευμετάβλητη γλυκύτητα. το σημείο που η καρδιά από την ανυπομονησία γίνεται να τρέμει.
(Ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης στο κήρυγμα «Περί των σημείων της Χάριτος και του Προλεστίου» κάνει διάκριση ανάμεσα στο τρόμο, το πρώτο, ως αρχή της σοφίας, που δροσίζει την ψυχή από χαρά, και το δεύτερο, ως κατάπληξη, κατάποση. η φλεγμονή των παθών.)
17. Μερικές φορές, όχι μόνο τρέμει η καρδιά από τέτοια πολλαπλασιασμένη, ανέκφραστη και αφόρητη γλυκύτητα, χαρά και φλεγόμενη αγάπη για τον Θεό, αλλά τρέμει ολόκληρο το σώμα, τρέμει, όπως σε πυρετό, αλλά όχι οδυνηρά, και τρέμει τόσο δυνατά με όλο το σώμα. που δύσκολα μπορεί κανείς να καθίσει ίσως.
18. Μερικές φορές, με μια τέτοια παρηγορητική γλυκύτητα και τρέμουλο της καρδιάς και ολόκληρου του σώματος, δεν έχει πια προσευχή, είναι κατώτερη από τη δύναμη να προσευχηθεί ή τη δύναμη να την παράγει, πολύ περισσότερο από τότε που συμβαίνει όλες οι σκέψεις του αυτή η εποχή απορρίπτεται, και συμβαίνει ήδη χωρίς τα πάντα, μόνο με μια παρηγορητική γλυκύτητα όλα απογυμνωμένα ή σαν βυθισμένα, και έτσι όλα στην αγνότητα προσχεδιασμένα και βαθιά στην αγάπη του Θεού.
(Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος περιγράφει μια παρόμοια κατάσταση στο Word 23.)
19. Μερικές φορές ο ίδιος κοιμάται ή συνήθως κοιμάται, και η ίδια η προσευχή στην καρδιά έχει μια ευχάριστη επίδραση και σαφώς, με άλλα λόγια καθαρά, μιλάει στην καρδιά.
(Στο βιβλίο «Άσμα Ασμάτων» λέγεται: «Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου αγρυπνεί (ξύπνια)», βλέπε τη διδασκαλία του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου στη «Φιλοκαλία», Τόμος 1.)
20. Μερικές φορές μιλάει και συζητά με άλλους για κάτι που αξίζει προσοχής, επίσης όταν τρώει, πίνει, κάθεται ή περπατά, και η προσευχή, αδιάκοπα ευχάριστη, δημιουργείται στην ίδια την καρδιά.
(Ο Απόστολος Παύλος στην Πρώτη του προς Θεσσαλονικείς Επιστολή (5:17) πρόσταξε: «Προσευχείτε αδιαλείπτως».)
21. Μερικές φορές ρωτούσε τον Γέροντα πώς να έχει μια προσευχή στην καρδιά του, απαντούσε έτσι: «Τώρα δεν ξέρω πότε η προσευχή δεν γίνεται στην καρδιά».
22. Μόνο σε αυτόν δόθηκε αυτή η προσευχή από τον Θεό, καθώς μια μέρα ήθελε να δοκιμάσει τον εαυτό του, αν θα μπορούσε να μείνει σε αυτήν για 12 ώρες χωρίς να σηκωθεί και να μην πάψει να είναι ξύπνιος, και όχι μόνο δεν ήταν κουρασμένος ή εξαντλημένος ή κρύωσε, αλλά η γλυκύτητα της προσευχής, ίσως, θα κρατούσε περισσότερο αν δεν τον είχα διακόψει με την άφιξή μου και δεν τον είχα δει αλλαγμένο στο πρόσωπό του, τρυφερό και χαρούμενο.
23. Μερικές φορές μια τέτοια χαρμόσυνη γλυκύτητα και παρηγοριά, που καίγεται από την αγάπη του Θεού, πέφτει στην καρδιά του, ώστε να μπερδεύεται με ποια λόγια να εξηγήσει ή τι να εφαρμόσει, γι' αυτό κρύβεται από εμένα, τον ανάξιο μαθητή του.
24. Μερικές φορές, αγκαλιασμένος από τη μεγαλύτερη αγάπη για τον Χριστό και τη γλυκύτητα, από την ισχυρή της δράση, αισθάνεται χειροπιαστά, σαν ο ίδιος ο Χριστός ο Κύριος με τη μορφή μωρού, στην καρδιά του.
25. Μερικές φορές από το μεγαλείο της αγάπης για τον Χριστό και από την απερίγραπτη γλυκύτητα, τη χαρά με την παρηγοριά, και από μια τέτοια σε συνδυασμό με μια έντονη αίσθηση της δράσης του Κυρίου, όχι πια βρέφος, αλλά σε τέλεια ηλικία που μένει στη γη, με ευαισθησία. αγκαλιάζει στην καρδιά, σαν φίλος, τον Χριστό τον Κύριο. Και αυτή η ενέργεια δεν προέρχεται από φαντασία, γιατί αυτός, όντας πολύ ταπεινός, δεν τόλμησε ποτέ να το σκεφτεί, για να του εμφανιστεί ο Χριστός ο Κύριος ο Θεός.
(Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος μιλάει συχνά για το όραμα του Χριστού, για παράδειγμα, κεφ. 2 και 13.)
26. Μερικές φορές, από όλες τις φλέβες και τις ενώσεις και τα οστά, πολύ απτά και ξεκάθαρα, όπως μερικές πηγές αθάνατης γλυκύτητας, ρέουν στην καρδιά με μια αίσθηση χάρης, το έλεος του Θεού: και παρόλο που από τη μεγάλη του ταπεινοφροσύνη έκανε δεν το αποδέχτηκε, αλλά το απέρριψε, αλλά ακούσια ένιωσε μια τέτοια ειδοποίηση.
27. Μερικές φορές η ίδια γλύκα ξεχύνεται από την καρδιά με παρόμοιο τρόπο και με την ίδια ειδοποίηση (αίσθηση) σε όλα τα μέλη, τις φλέβες και τις δομές.
(Πολλοί Πατέρες της Εκκλησίας μιλούν για μια τέτοια έκχυση χάριτος, για παράδειγμα, ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος στον Λόγο 68.)
28. Καμιά φορά, καθισμένος και εμβαθύνοντας στην προσευχή, κυριεύεται από φυσική εξάντληση και πέφτει σε ελαφρύ ύπνο και συμβαίνει σε οράματα διαφόρων πνευματικών, από αυτούς, από τους πολλούς, αυτό είναι άξιο μνήμης: βλέπει ότι κουβαλάει. το βρέφος μας Κύριος Ιησούς Χριστός και του έχει προσταχθεί να κάνει αυτό το μόνο πράγμα.κουβαλήστε τον Χριστό μέχρι να μεγαλώσετε, δηλ. όλη του τη ζωή μέχρι θανάτου, ακόμα κι αν έπρεπε να δεχτεί μομφή για χάρη Του, αλλά Αυτός, ο ίδιος ο Κύριος, θα τον κρατήσει. Κι έτσι, ξυπνώντας, από χαρά και αγάπη και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, πολλοί δάκρυσαν για πολύ καιρό.
Ακόμα μερικές φορές συλλογίζεται τον παράδεισο, δηλαδή παρήγορες, ανέκφραστες ομορφιές, κατοικίες και σπίτια και μέρη. Και όντας συγκινημένη, χύνει πολλά δάκρυα. Επίσης, μερικές φορές βλέπει τρομερά και ποικίλα μέρη βασανιστηρίων και βασανιστηρίων και βασανιστηρίων, και, λυπημένος, θα κλαίει για πολλή ώρα. Σε τέτοια ονειρικά οράματα, μερικές φορές του αποκαλύπτεται η μελλοντική ανταμοιβή των αμαρτωλών και των δικαίων, αλλά, μη μπορώντας να εξηγήσει, λέει ότι είναι ακατανόητη η τρομερή μοίρα και η αφόρητη αγριότητα των αμαρτωλών και η ανέκφραστη γλυκύτητα και χαρά των δικαίων. Μερικές φορές προέβλεψε και κάποιες αλλαγές στη ζωή του και σε άλλους Πατέρες, που εκπληρώθηκαν με τον καιρό.
29. Μερικές φορές, από το να κάθεται για πολλή ώρα, η καρδιά θα πονάει και ο ίδιος θα είναι εντελώς εξαντλημένος, και, χωρίς να περιμένει πλέον να λάβει κάποιο αποτέλεσμα που συμβαίνει από την προσευχή, και να μην έχει τη δύναμη να συνεχίσει άλλο την προσευχή, ξαφνικά Το αποτέλεσμα της προσευχής ξαφνικά επιτίθεται με ανέκφραστα παρηγοριά, και μετά εξαφανίζεται όλη η ασθένεια και η καρδιά εξαφανίζεται, υγιής, και το σώμα είναι δυνατό, και η πιο αγνή προσευχή λήγει με μια καθαρή έκφραση προσευχητικών λέξεων. («Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό»)
30. Μερικές φορές είναι πολύ πρόθυμος και προσπαθεί να εφεύρει κάποιο είδος θεϊκού διαλογισμού, με τον οποίο θα μπορούσε να κάνει μια προσευχητική ενέργεια στον εαυτό του, και για αυτό, με αυξημένη προσοχή, ακούει πιο καθαρά, πέφτοντας με το νου του στον Θεό μέσα στην καρδιά του. Βλέποντας όμως όλες αυτές τις προσπάθειες ως μάταιες, εξηγεί ότι οι πράξεις που του συμβαίνουν γίνονται μόνο με τη χάρη του Θεού.
(Ο άγιος Θεοφάνης λέει ότι η Δράση του Αγίου Πνεύματος δεν μπορεί να προκληθεί συνειδητά με δική του προσπάθεια.)
31. Ήταν μια φορά, σαν το φως, που έπεφτε πάνω από το κεφάλι και απλώθηκε, απλώθηκε στους ουρανούς και σε αυτό το φως φάνηκαν λουλούδια σαν όμορφες παπαρούνες, δεν ξέρει με τι άλλο να τις παρομοιάσει, και μετά δεν μπορούσε να κάνει προσευχές. από την υπερβολική εμβάθυνση, το βύθισμα και το βράσιμο στην καρδιά και σε όλο το σώμα, και από την ανυπομονησία της μεγάλης συστολής, δημιούργησε, μη περιέχοντας την αφθονία αυτής της γλυκύτητας. Και η όραση του φωτός άρχισε να μειώνεται και να υποχωρεί, όπως κατά τη διάρκεια ενός κρυολογήματος, μη αντέχοντας άλλη γλυκύτητα που τύλιξε το σώμα και την καρδιά, παρήγαγε επίσης μια ισχυρή συστολή και όλο και περισσότερο, και άρχισε να απολαμβάνει, να πολλαπλασιάζεται. Και η καρδιά, σαν να λέγαμε, απλώθηκε σαν μεγάλο σφυρηλάτηση και γέμισε πύρινη φωτιά, στην οποία, απορώντας και απορώντας τι έκανε, έβαλε το δάχτυλό του. δεξί χέριστην καρδιά, με αποτέλεσμα το δάχτυλο να καίει επώδυνα. Αμέσως πήρε το χέρι του και σκέφτηκε τι θα γινόταν μετά, και ενώ το σκεφτόταν, σαν να άρχισε να έρχεται ένα σκοτεινό σύννεφο πάνω από αυτή τη ζέστη. Βλέποντας αυτό, σκέφτηκε: «Φαίνεται ότι τίποτα άλλο δεν θα μου δοθεί με τη χάρη του Θεού, και τα πάντα αφαιρέθηκαν από εμένα, τον αμαρτωλό». Καθώς το σκοτάδι άρχισε να αυξάνεται όλο και περισσότερο, όλα εξαφανίστηκαν, και η προσευχή με γλυκύτητα σταμάτησε και δεν έγινε για πολύ καιρό, και σταδιακά πήγε πάλι σύμφωνα με το έθιμο. Μετά την έγερση από την προσευχή, για αρκετές ημέρες πονούσε το ακόμη καμένο δάχτυλο, όπως συμβαίνει με τα εγκαύματα. Και δεν μπορούσε να συγκρίνει με τίποτα την εξαιρετική γλυκύτητα που υπήρχε σε αυτή τη δράση, ούτε να την περιγράψει ούτε να την ονομάσει, και δεν μπορεί να εξηγήσει με άλλο τρόπο άλλες ενέργειες απόλαυσης, μόλις ονομάσει «γλυκύτητα».
(Ο Προς Εβραίους Απόστολος Παύλος λέει: «Ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει (12, 29) Και ο άγιος Ηλίας Εκδίκ ο πρεσβύτερος γράφει στη «Φιλοκαλία» έτσι: την περιβάλλει και την κάνει όλη, σαν σίδερο, να την τρυπάει. Και τότε μόνο η ψυχή είναι απαραβίαστη, σαν πυρωμένο σίδερο, για οτιδήποτε εξωτερικό» (103). Ο Αιγύπτιος ερημίτης το περιγράφει αυτό, όπως εκτίθεται στους «Βίους των Πατέρων της Ερήμου».
32. Κατά τη διάρκεια της παρηγορητικής προσευχής, μερικές φορές αισθάνεται, σαν να λέγαμε, ένα είδος θυμιάματος (αν και από τη φύση του, από τη φύση του, είχε μια αναίσθητη όσφρηση), αλλά κατά τη διάρκεια της προσευχής αισθάνεται μια πολύ ευωδία, όπως μερικά ευωδιαστά ευωδιαστά αρώματα, λουλούδια και μούρα, ή μυρωδάτο θυμίαμα, και ακόμη πιο ξεκάθαρα ήθελε μπορούσε να περιγράψει το άρωμα που ένιωθε, αλλά δεν ήξερε με τι να το συγκρίνει, γιατί του φαινόταν ότι το άρωμα ήταν πιο ευωδιαστό και ευχάριστο από το πολύτιμο κόσμο, και του συμβαίνει συχνά ένα τέτοιο άρωμα.
(Ο Απόστολος Παύλος λέει στη Β' προς Κορινθίους Επιστολή (2, 14) ότι ο Θεός δίνει εν Χριστώ «την ευωδία της γνώσης του εαυτού Του» και ότι η μυρωδιά είναι ζωογόνος για τη ζωή. Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ και Ερμάν Η Αλάσκα, και οι δύο κατά τον θάνατο, μύριζε ουράνιο άρωμα που οι παρευρισκόμενοι τους μύριζαν μαθητές.)
33. Μόλις του δόθηκε από τον Θεό το έργο αυτής της προσευχής, ώστε να περνά σχεδόν όλη την ώρα της μέρας και της νύχτας σε αυτήν, γι' αυτό έφυγε και μείωσε κάθε κεντητική.
34. Μερικές φορές, για κάποιο λόγο, χρειάζεται να σηκωθείτε, θέλοντας να τελειώσετε την προσευχή σας όρθια, με το συνηθισμένο μικρό διάβασμα, και να προσπαθήσετε να κρατήσετε το μυαλό σας στο περιεχόμενο όσων διαβάζετε, αλλά δεν μπορείτε, γιατί η ίδια η προσευχή «Κύριε, Ιησού Χριστέ, ο Υιός του Θεού» προσελκύει την προσοχή μέσα στην καρδιά καθαρά και καθαρά, με ευχαρίστηση και όχι αισθησιακά, σαν να εκτρέπει ακούσια τη μνήμη από αυτό που διαβάζεται.
35. Μερικές φορές, αδρανής και όρθιος, σκέφτεται τι είδους δουλειά να κάνει, και αμέσως νιώθει την ενεργητική προσευχή στην καρδιά του με ευχαρίστηση και, σαν να λέγαμε, τον ελκύει να ασχοληθεί μόνος με αυτήν.
36. Κάποτε, από αγάπη, ευχήθηκε να βασανιστεί για τον Χριστό, και εκείνη την ώρα, κοιμίζοντας στην προσευχή, βλέπει ότι αυτό είναι μπροστά του, «αν κλάψει και θρηνήσει».
37. Μερικές φορές υπάρχει ένα τέτοιο τρέμουλο στην καρδιά από έναν μεγάλο αναβρασμό στην καρδιά και σε όλο το σώμα, σαν μια συναρπαστική γλύκα, που δύσκολα μπορεί κανείς να καθίσει από έναν δυνατό δισταγμό και να βασανίζεται τόσο από το αμέτρητο τρέμουλο, ενεργώντας από ανέκφραστη γλυκύτητα και χαρά και παρηγοριά η πιο ευαίσθητη αγάπη για τον Χριστό, από άλλες ακατανόητες, νέες υπέροχες απολαύσεις, που δεν μπορεί να κρατήσει κανείς ούτε το κεφάλι του, συνήθως και τα χέρια και τα πόδια από αδυναμία, αφού κοπάσει το τρόμο, το κεφάλι, σαν δεμένος και στερημένος από τις δικές του δυνάμεις, δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί στη θέση του, αλλά από αδυναμία υποκλίνεται σε όλες τις πλευρές. Αλλά μετά από παρηγοριά, αυτή η αδυναμία σύντομα φεύγει από αυτόν και επανέρχεται η συνηθισμένη του δύναμη και δύναμη.
(Αυτός ο γλυκός δισταγμός και τρόμος, που συχνά εμφανιζόταν στον Γέροντα Βασιλίσκο, αναφέρεται από τον Απόστολο Παύλο στην προς Ρωμαίους Επιστολή (8, 26): «Δεν ξέρουμε για τι να προσευχηθούμε, πώς πρέπει (προσευχόμαστε), αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με αναστεναγμούς. Ο Άγιος Θεοφάνης από την πείρα του επιβεβαιώνει αυτή την ευλογημένη ταλαιπωρία και ο άγιος Γρηγόριος Σιναΐτης στον 4ο τόμο της Ελληνικής Φιλοκαλίας υποδεικνύει δύο τύπους: ήρεμο δισταγμό και μεγάλο τρόμο· δεύτερον, περιγράφει μας η ΠΤΗΣΗ της ζωντανής καρδιάς, σαν να πετάει στα ύψη στο βασίλειο του Θείου.)
38. Μερικές φορές, κυριευμένος από την απεριόριστη γλυκύτατη αγάπη για τον Χριστό, αισθάνεται αισθησιακά ο ίδιος ο Κύριος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όπως ομοίως ανθρώπου στην εκτεταμένη καρδιά του και παρηγορείται από το φιλί του και έτσι δροσίζει την καρδιά του που υποφέρει από ασυνήθιστα γλύκα.
39. Μερικές φορές χτυπιέται από αφόρητη γλυκύτητα, ώστε να μην ξέρει με ποιες λέξεις να εξηγήσει τα βάσανά του, λέγοντας: «Είναι σαν ένα δόρυ να τρύπησε την καρδιά». Πόσο αφόρητη και ανυπόφορη είναι αυτή η ασθένεια, νιώθει την ίδια αφόρητη γλυκύτητα και χαρά που παρηγορεί τον εαυτό του στην καρδιά του, γι' αυτό έρχεται εκτός εαυτού.
40. Μια φορά, ξαπλωμένος στο συνηθισμένο πένθιμο κρεβάτι του, με προσοχή και προσευχή από αυτόν, ξαφνικά ένιωσε γλυκύτητα στην καρδιά του και στον εαυτό του, αμφιβάλλοντας για μια τέτοια ασυνήθιστη γλυκύτητα, που του επιτέθηκε γρήγορα σε πλήθος, δεν ένιωσε ότι.
(Αγ. Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος: «Το Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει, και ακούς τη φωνή του, αλλά δεν ξέρεις από πού προέρχεται και πού πηγαίνει: αυτό συμβαίνει με όλους όσους έχουν γεννηθεί από το Πνεύμα».)
41. Μερικές φορές, έχοντας ξεπεράσει τη συνηθισμένη παρηγοριά στη γλυκύτητα, συλλογιζόμουν την πηγή της γλυκύτητας που ρέει, η μία στην καρδιά, που ρέει από τη δεξιά πλευρά, και η άλλη χύνεται από την καρδιά σαν αγνό κίτρινο μέλι, και κάτω από αυτήν, προερχόμενη από την καρδιά, αντικαθιστούμε ένα ποτήρι, και αφού τη γεμίσουμε γλυκά κίτρινο μέλι, άλλα ποτήρια αντικαταστάθηκαν. Σε όλα αυτά, σοφά με νηφαλιότητα κοίταξε με έκπληξη, ήταν σε πνεύμα ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο Θεό και παρηγορήθηκε.
42. Από την αρχή του καθίσματος, για μια ώρα περίπου ένιωσε διάφορες κινήσεις και ενέργειες, με τη συνηθισμένη γλυκύτητα με μέτρο, αλλά μετά ήρθε μια μεγάλη γλύκα και παρηγοριά, και προσευχήθηκε ήδη με ανείπωτη γλυκύτητα με την απόσυρση όλων από αυτόν τον κόσμο. των σκέψεων. Και αυτή η πολλαπλασιασμένη γλυκύτητα κράτησε μια ώρα σχεδόν, και αφού καταλάγιασε, η προσευχή σταμάτησε και η γλυκύτητα λιγόστευσε, αλλά μετά τη διακοπή των πάντων, ήταν σαν μια ανάσα, σαν αέρας ή αέρας, να ένιωσε τις καρδιές.
(Ο Άγιος Γαβριήλ του Πσκοφ και του Καζάν είχε κάτι παρόμοιο: ξαπλωμένος στο κρεβάτι της αρρώστιας, είδε ένα συγκεκριμένο περιστέρι, το οποίο τον έβγαζε με έναν θεϊκό γλυκό άνεμο, δίνοντας θάρρος, αιωρούμενος από πάνω του λίγο πιο ψηλά από το πρόσωπό του [ «One from the Ancients», συγγραφέας O Simeon Kholmogorov.] Δείτε τη ζωή του Αγίου Παρθενίου του Κιέβου.)
43. Μερικές φορές, να κάθεσαι και να ακούς προσευχές και με όλη σου τη δύναμη να αναγκάζεις προσεκτικά το νου σου να μπει βαθιά μέσα στη μία σου καρδιά και έτσι να την κρατάς αμείλικτα, σε καμία περίπτωση να μην την αφήνεις να πετάξει στα ύψη ή να φύγει από την καρδιά, γι' αυτό η καρδιά, ανυπόφορη , θα αρχίσει να τρέμει και να ταλαντεύεται και να ορμάει προς όλες τις κατευθύνσεις και από μια τόσο μεγάλη αγανάκτηση, η καρδιά γεμίζει με δυνατή γλυκύτητα, και ως εκ τούτου η καρδιά υπόκειται, σαν να λέγαμε, σε βρασμό και άλλες ασυνήθιστες αισθήσεις, ακατανόητες στο μυαλό και ανέκφραστο με λέξεις. και γι' αυτό ονομάστηκε «ασυνήθιστη γλυκύτητα», στην οποία έκαιγε από αγάπη για τον Θεό.
44. Μια μέρα συνέβη το εξής: είχε καθίσει για πολλή ώρα, σηκώθηκε θέλοντας να επισκεφτεί τον μαθητή και τον φίλο του, αλλά ξαφνικά ένιωσε μια ασυνήθιστη κίνηση σε αμέτρητη γλυκύτητα σε όλο τον εαυτό του, και ειδικά στην καρδιά του. και μια ασυνήθιστα ευαίσθητη προσευχή, που συνεχιζόταν πολύ καθαρά, για την οποία άρχισε να ακούει, και σύντομα άρχισαν να εμφανίζονται στην καρδιά πολλή γλυκύτητα, σαν συμπυκνωμένη, η οποία, με την προφορά της εγκάρδιας προσευχής του Ιησού, σκορπίστηκε μέσα στην καρδιά, και το κοίταξε για πολλή ώρα με έκπληξη και παρηγοριά, νιώθοντας μια ασυνήθιστη γλυκύτητα να μεγαλώνει όλο και περισσότερο μέσα του, γι' αυτό εξέφρασε όλη τη φλογερή αγάπη στον Κύριο Θεό και συλλογίστηκε μέσα του τι να παρομοιάσει αυτή την θρυμματισμένη γλυκύτητα, αλλά δεν βρίσκει μια παρόμοια ομοιότητα, μου είπε ότι ήταν, σαν πυρήνα καρυδιού, που θρυμματίζεται από μια μπουκιά. Κι όταν η γλυκύτητα σκορπίζεται, η καρδιά απλώνεται ακόμα περισσότερο και, γύρω από την προσευχή, σαν να βρίσκει και να πολλαπλασιάζεται το φως, η καρδιά απλώνεται ακόμα πιο πολύ και χαίρεται με αυτή τη φοβερή πράξη τόσο πολύ, που έρχεται, σαν να λέμε, στη λήθη. και δεν είναι γνωστό πώς μπήκαν όλα στην καρδιά και αυτό το φως.γιατί η καρδιά του του φαινόταν πολύ φαρδιά.
45. Μερικές φορές καθόταν και ο ύπνος τον κυρίευε, ώστε να χάνεται ακόμη και η προσευχή, αλλά όταν ξυπνάει, βλέπει ξανά την προσευχή μέσα του, κάνοντας την με συνηθισμένη απόλαυση.
(Ο Απ. Ισαάκ ο Σύρος στον 37ο Λόγο λέει κάτι παρόμοιο.)
46. Συμβαίνει μερικές φορές, ξαφνικά η προσευχή σταματάει και η καρδιά υποχωρεί και έτσι κρύβεται, σαν να μην ήταν καθόλου εκεί, ακόμη και ο φυσικός της χτύπος θα σταματούσε. Έξυπνα κοιτώντας στην καρδιά, θέλει να πει μια προσευχή, αλλά δεν υπάρχει προσευχή, δεν φαίνεται και δεν αισθάνεται, μόνο το σύνολο αγκαλιάζεται από μια γλύκα.
47. Κάποτε, με ένα τόσο οδυνηρό, μεγάλο τρέμουλο, ένιωσα μια βράση γλυκύτητας στην καρδιά μου, αλλά αυτή η τρομερή κίνηση και η προσευχή σταμάτησε σύντομα, και το τρέμουλο της καρδιάς υποχώρησε, ακριβώς όπως κάποιος σε μια βάρκα επιπλέει στα κουπιά και ξαφνικά σταματά την κωπηλασία. Μετά την κούραση της προσευχής, της γλυκύτητας και του τρόμου, μια κάποια φλόγα άρχισε να σκεπάζει την καρδιά με μια ακατανόητη γλυκύτητα, ή σαν κάποιος αέρας να τη γέμισε με μια ανέκφραστη, ασύλληπτη και παρηγορητική γλυκύτητα για τον Θεό, και από την οποία όλο το σώμα φλεγόταν πολύ. , ώστε να βρεθεί ακόμη και ιδρώτας.
(Αγ. Κάλλιστος, Πατρ. Τσαργκράντσκι: «Ο ιδρώτας κατά την προσευχή είναι απόδειξη της παρουσίας της δράσης της χάριτος.»)
48. Καθισμένος για πολλή ώρα, με επιμέλεια αναγκάζοντας τον εαυτό του σε μια προσεκτική μεγάλη προσευχή, που άρχισε να πολλαπλασιάζεται και να εμφανίζεται όλο και περισσότερο και σύντομα τον έπιασε δυνατός δισταγμός και τρέμουλο όλου του σώματος, με ανέκφραστη γλυκύτητα, και κυρίως αισθάνθηκε. ισχυρό μαρτύριο στην καρδιά και το στήθος του, που όμως δεν ήταν επώδυνο, όπως άλλα μέλη του σώματος, δεν έφερε ούτε χαλάρωση ούτε ρίγη, όπως συμβαίνει με μεγάλο τρέμουλο ολόκληρου του σώματος, ή εξάντληση, αλλά ήταν υγιές, ανάλαφρος και χαρούμενος, και ευχαριστημένος με μια νέα παρηγοριά, αλλά ξαφνικά σταμάτησε και άρχισε να χωρίζεται στα δύο στο σώμα του, δηλαδή στο δεξί μισό στο κεφάλι και στο στήθος, ακόμα και μέχρι το πόδι, ένιωσε λίγη γλυκύτητα, στο αντίθετα, στην αριστερή πλευρά όλου του σώματος, από το δυνατό τρέμουλο της καρδιάς σε αυτήν την πλευρά, τα υπερβολικά ΚΥΜΑΤΑ βάθυναν ιδιαίτερα και το τρόμο που βρέθηκε στην καρδιά, πολλαπλασιαζόταν σε αφόρητο ζήλο και μαρτύριο, και το κορόιδο άρχισε να μετακινείται από τη γλυκιά παρηγοριά του Κυρίου, σαν να τον έπιανε κάποιος με το χέρι του, αν και μακριά από κραυγή. Έπειτα, σιγά σιγά άρχισε να μειώνεται και αυτή η δράση, περισσότερο από όλες τις προαναφερθείσες, διαρκώντας από την αυγή μέχρι την ώρα της τραπεζαρίας.
(Μια από τις εικόνες που χρησιμοποιούσαν οι Άγιοι Πατέρες στην ιδέα της ανύψωσης του πνεύματος, ο λόγος, ήταν η μεταφορά των κυμάτων: το ίδιο ισχύει και για τον άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό στην Οδό προς τη Σωτηρία. Άγιος Γρηγόριος Σιναΐτης στο Η Φιλοκαλία παρομοιάζει επίσης τη χάρη με τα κύματα, αλλά γενικά έχει όλο και περισσότερες συμβουλές για το πώς να παλέψεις με τα πάθη, και υπάρχουν λίγα πράγματα για τόσο υψηλά θέματα. γιατί, αφού σηκωθεί κανείς, μπορεί εύκολα να πέσει. Και ποιος από εμάς είναι χωρίς πάθος;)
Το χειρόγραφο από το οποίο μεταγράφηκε αυτό, μετά την 48η πράξη, έχει την εξής επιγραφή:
«Με την ευκαιρία, η αλληλογραφία αυτού του χειρογράφου τελείωσε με την 48η δράση και το αρχικό χειρόγραφο περιέχει 75 διαφορετικές ευεργετικές ενέργειες που βίωσε ο Γέροντας Βασιλίσκος κατά τη διάρκεια της προσευχής του με το κεφάλι.
Άγιος Άθωνας
1η Αυγούστου 1899
Ξαναέγραψε το I. S. τον Μάιο του 1931.
Ιερομόναχος Σωφρόνιος Ζαχάρωφ.
Συνεχίζεται όταν βρεθεί το πρωτότυπο κείμενο και όχι σε ρωσική μετάφραση, δηλ. όχι ακριβείς λέξεις Ζωσίμα, ήδη δοξασμένος Αγ. Εκκλησίας και έγινε Ιατρός της Εκκλησίας.
Σχετικά Άρθρα
